Бхагавад-гита

1. Предисловие

2. Главы

1. 1. Саинья-даршан

2. 2. Санкхья-йога

3. 3. Карма-йога

4. 4. Гьяна-йога

5. 5. Карма-санньяса-йога

6. 6. Дхьяна-йога

7. 7. Гьяна-вигьяна-йога

8. 8. Тарака-брахма-йога

9. 9. Раджа-гухья-йога

10. 10. Вибхути-йога

11. 11. Вишва-рупа-даршана-йога

12. 12. Бхакти-йога

13. 13. Пракрити-пуруша-вивека-йога

14. 14. Гунатрая-вибхага-йога

15. 15. Пурушоттама-йога

16. 16. Дайвасура-сампад-вибхага-йога

17. 17. Шраддхатрая-вибхага-йога

18. 18. Мокша-йога

Бхагавад Гита

В прямом смысле

Перевод: Александр Драгилев

(Свами Б.Ч. Бхарати)

© 2026, Шри Чайтанья Сарасват Матх

Предисловие

«Бхагавад-гита», Песнь Бога, представляет собой букварь духовной жизни. У «Бхагавад-гиты» в её первоначальном виде, как у букваря, нет единой идеологии. Из её фраз, как из букв букваря, можно складывать любое учение, любую доктрину, любое богословие и воззрение. Потому каждый, кто берётся толковать её, делает это, чтобы поделиться своим мировоззрением, приобщает читателя к своему уже сложившемуся видению мира. Я поставил перед собой задачу изложить «Бхагавад-гиту» как букварь.

Возможно, смысл её покажется читателю размытым, не содержащим стройной доктрины, но таков текст этой книги, изобилующий понятиями, которые можно толковать по-разному. Если какое-то слово в оригинале имеет множество значений, я перевожу его словом, также имеющим множество значений, а не уточняю его смысл. Книга обращена прежде всего к читателю, вопрошающему о смысле жизни. Если в ходе чтения читатель воскликнет: «Господи, как здесь всё запутано! Без Тебя мне не обойтись!», автор перевода сочтёт свою работу в высшей степени успешной.

«Бхагавад-гиту» стоит рассматривать как диалог человека, оказавшегося на жизненном перепутье, – диалог с высшим «Я».

В данном издании не предлагается какая-либо религиозная или философская доктрина. Это диалог с совестью, Богом, Высшим Разумом. Здесь человек обнаруживает, что то, что он привык называть своим долгом, оказывается вещью неоднозначной. Выясняется, что, исполняя долг перед одними, мы пренебрегаем долгом перед другими. Арджуна задаётся вопросом: «Существует ли универсальный долг?» Возможно ли творить чистое, неизбирательное добро, не причиняя страданий другим?

Диалог начинается с вопроса, который мы всё время ставим перед собой: «Что я должен делать?» Вопрос, который перерастает в более общий: «Есть ли у меня долг в этом мире и если да, в чём он?»

Нередко мы ищем ответ на этот вопрос в окружающем нас мире, надеясь, что кто-то или что-то сможет ответить на него, поможет нам исполнить наше извечное чаяние – сделать свою жизнь полноценной.

Мы стремимся получить признание, любовь и одобрение от окружающих, полагая, что это поможет нам самовыразиться. Однако «Бхагавад-гита» учит, что подлинное самовыражение и гармония начинаются не с внешнего, но с внутреннего поиска. В ней говорится, что внутри каждого из нас сокрыта глубочайшая тайна, открыв которую, мы не просто познаём мир, но получаем ключ к изменению своей жизни к лучшему.

«Гита» вскрывает парадокс: чем больше мы ищем себя в одобрении окружающих, тем дальше отходим от своей подлинной сущности. Мы отдаём себя людям и отношениям, которые на самом деле не отражают наших истинных чаяний и потребностей. Это происходит из-за того, что мы не желаем слушать свой внутренний голос. Когда мы глухи к голосу сердца, в нас поселяется отчуждённость, а вслед за ней – тревога, уныние и разочарование. Мы часто стараемся подавить эти чувства или просто не замечать их. Но чем усерднее мы делаем это, тем более явным становится чувство внутренней опустошённости. «Гита» же предлагает рассматривать внутреннюю тревогу не как нечто недоброе, но как призыв к изменению себя.

Кришна говорит: не стоит бояться этого неудобства, через него пролегает путь к самосовершенствованию. Особенно мы ощущаем этот призыв в моменты кризиса, подобно Арджуне, который оказывается перед выбором – исполнить свой долг или сохранить жизнь близким. Боль, которую он испытывает, становится отправной точкой для внутреннего преображения.

Когда мы ставим других людей или внешние обязательства на первое место, мы показываем своей совести, что не ценим себя. Но если мы не ценим себя, можем ли мы ожидать, что другие будут ценить нас?

Первым шагом к изменению себя является способность слушать свой внутренний голос. Слышать его, а не заглушать суетнос- тью мира. Ибо внутренний голос призывает нас жить ради подлинного собственного блага.

Чтобы обрести подлинное благо, Кришна призывает нас осознать свою истинную сущность и поставить себя на первое место, невзирая на то, что общество может воспринять акт вашего самовыражения как эгоизм.

Мы привыкли думать, что забота о других – это правильно, а забота о себе – что-то неприличное. Нас учат, что нужно приносить своё благо в жертву другим – только так мы будем достойны любви и признания. Однако когда мы постоянно ставим интересы других превыше своих, мы теряем себя.

«Бхагавад-гита» учит, что нет более тяжкого бремени, чем жить жизнью, которая не твоя. Этим ты принуждаешь себя всё время быть в состоянии внутреннего конфликта, внутренней подавленности. Найти себя – не значит пренебрегать интересами ближних, но значит научиться говорить себе «да», утолять свои чаяния. Не искать признания окружающих, но признать своё благо первостепенным.

Этот путь поиска собственной сущности, именуемый йогой, требует мужества, усилий и порой неприятных изменений. Но чем больше мы находим в себе силы поставить долг перед собой выше долга перед окружающими, тем больше мы освобождаем пространства для своей подлинной сущности, обретаем внутреннюю гармонию и самовыражение. Мы часто боимся, что наш выбор может вызвать непонимание или расстроить других, однако этот страх является самым большим препятствием на пути к собственному благу.

Мы склонны цепляться за привычное, даже если оно приносит нам боль, потому что неизвестность пугает, но Кришна учит, что только смело исследуя неизведанную территорию внутри себя, мы можем по-настоящему себя обрести. Мы проводим годы, гоняясь за целями, которые навязаны нам родителями, обществом, друзьями, забывая, что счастье – это гармония с собой.

Кришна напоминает нам, что жизнь обретает смысл, лишь когда мы живём в гармонии с собственной сущностью. Не стоит бояться разорвать отношения с миром, если он истощает душу. Ибо страх удерживает нас в мире страха.

Когда мы живём в согласии с собой, в йоге, ставим свои интересы на первое место, те, кто действительно ценит нас, остаются рядом, а те, кто уходит, не были с нами по-настоящему. Их уход – это не утрата, но освобождение. Это – процесс очищения души, сближение с Богом.

Кришна говорит: если ты – это твой чин, твои отношения в мире, твои достижения, то любая неудача воспринимается тобой как угроза собственному существованию. И ты вынужден жить в постоянном страхе.

Чтобы избавиться от чувства угнетённости, Кришна советует Арджуне не привязываться к плодам труда. Творить из чувства долга и не вожделеть результатов. Призывает не держаться за иллюзии, но довериться внутреннему голосу, чему-то Высшему, что не зависит от твоей воли. Этот акт доверия к той невидимой мудрости, что направляет течение нашей жизни, и есть вера в Бога – вера во благо, что Он уготовил нам. Это акт возврата к собственной жизни.

Предаться внутреннему голосу, зову Кришны – это не отказ от мечты о счастье, но отказ от навязчивой идеи, что всё должно быть именно так, как мы задумали. Это выход из тюрьмы собственных «я должен» и вход в безграничное пространство свободы и любви.

«Бхагавад-гита» – это путеводитель к свободе от страха, заблуждений и предрассудков. Путеводитель в царство Прекрасной Реальности.

А. Драгилев (Свами Б. Ч. Бхарати)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Саинья-даршан

Зрелище бранного поля

ТЕКСТ 1.1

धृतराष्ट्र उवाच ।

धर्म्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्व्वत सञ्जय ॥१॥

дхр̣тара̄шт̣ра ува̄ча

дхарма-кшетре куру-кшетре / самавета̄ йуйутсавах

ма̄мака̄х̣ па̄н̣д̣ава̄ш́ чаива / ким акурвата сан̃джайа

дхр̣тара̄ш́трах̣ ува̄ча – Дхритараштра сказал; дхарма-кшетре – поле закона; куру-кшетре – поле Куру; самавета̄х̣ – собравшись; йуйутсавах̣ – желая сразиться; ма̄мака̄х̣ – мои сыновья; па̄н̣д̣ава̄х̣ – сыновья Панду; ча – и; эва – точно; ким – что; акурвата – делают; сан̃джайа – Санджая.

Дхритараштра спросил:

– Санджая, что творится в поприще людском, на бранном поле Куру, где собрались долга ради сыновья мои сразиться с сыновьями Панду?

ТЕКСТ 1.2

सञ्जय उवाच ।

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्य्योधनस्तदा ।

आचार्य्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥२॥

сан̃джайа ува̄ча

др̣шт̣ва̄ ту па̄н̣д̣ава̄нӣкам̇ / вйӯд̣хам̇ дурйодханас тада̄

а̄ча̄рйам упасан̇гамйа / ра̄джа̄ вачанам абравӣт

санджайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; др̣шт̣ва̄ – наблюдая; ту – но; па̄н̣д̣ава-анӣкам – войско Пандавов; вйӯд̣хам – выстроенное; дурйодханах̣ – Дурьодхана; тада̄ – тогда; а̄ча̄рйам – к учителю; упасан̇гамйа – подойдя; ра̄джа̄ – царь; вачанам – слова; абравӣт – произнёс.

Санджая отвечал:

– Я вижу, государь, твой старший сын Дурьодхана, окинув взором рать Пандавов, обратился к Дроне, воеводе своему, с такою речью:

ТЕКСТ 1.3

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य्य महतीं चमूम् ।

व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥३॥

паш́йаита̄м̇ па̄н̣д̣у-путра̄н̣а̄м / а̄ча̄рйа махатӣм̇ чамӯм

вйӯд̣ха̄м̇ друпада-путрен̣а / тава ш́ишйен̣а дхӣмата̄

паш́йа – взгляни; эта̄м – на это; па̄н̣д̣у-путра̄н̣а̄м – сыновей Панду; а̄ча̄рйа – учитель; махатӣм – могучее; чамӯм – войско; вйӯд̣ха̄м – выстроенное; друпада-путрен̣а – сыном Друпады; тава – твоим; ш́ишйен̣а – учеником; дхӣ-мата̄ – разумным.

– Мой господин, взгляни, насколь искусно ученик твой, сын Друпады, выстроил дружину наших недругов, Пандавов.

ТЕКСТЫ 1.4–6

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्ज्जुनसमा युधि ।

युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥४॥

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्य्यवान् ।

पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः ॥५॥

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्य्यवान् ।

सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व्व एव महारथाः ॥६॥

атра ш́ӯра̄ махешва̄са̄ / бхӣма̄рджуна-сама̄ йудхи

йуйудха̄на вира̄т̣аш́ ча / друпадаш́ ча маха̄-ратхаx

дхр̣шт̣акетуш́ чекита̄наx / ка̄ш́ира̄джаш́ ча вӣрйава̄н

пуруджит кунтибходжаш ча / ш́аибйаш ча нара-пун̇гавах

йудха̄манйуш́ ча викра̄нта / уттамауджа̄ш́ ча вӣрйава̄н

саубхадро драупадейа̄ш́ ча / сарва эва маха̄-ратха̄x

атра – здесь; ш́ӯра̄х̣ – воины; маха̄-ишу-а̄са̄х̣ – великие лучники; бхӣма-арджуна-сама̄х̣ – равные Бхиме и Арджуне; йудхи – в бою; йуйудха̄нах̣ – Ююдхана; вира̄т̣ах̣ – Вирата; ча – и; друпадах̣ – Друпада; ча – и; маха̄-ратхах̣ – великие воины; дхр̣шт̣акетух̣ – Дхриштакету; чекита̄нах̣ – Чекитана; ка̄ш́ира̄джах̣ – Кашираджа; ча – и; вӣрйа-ва̄н – доблестный; пуру- джит – Пуруджит; кунтибходжах̣ – Кунтибходжа; ча – и; ш́аибйах̣ – Шайбья; ча – и; нара-пун̇гавах̣ – лучший из людей; йудха̄манйух̣ – Юдхаманью; ча – и; викра̄нтах̣ – смелый; уттамауджа̄х̣ – Уттамауджа; ча – и; вӣрйа-ва̄н – могучий; саубхадрах̣ – сын Субхадры; драупадейа̄х̣ – сыны Драупади; ча – и; сарве – все; эва – точно; маха̄-ратха̄х̣ – великие воины.

Нам биться предстоит с могучим Бхимою, Сатьяки, лучником Арджуной, стрелы чьи не знают промаха в бою. Во вражьем стане вижу я Друпаду, Дхриштакету, Чекитана с мощными дружинами, великих воинов: Кашираджа, Пуруджита, Кунти- бходжу, Шайбью, Юдхаманью, Абхиманью и Уттамауджу с юными сынами Драупади на стремительных, как ветер, колесницах.

ТЕКСТ 1.7

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।

नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥७॥

асма̄кан ту виш́ишт̣а̄ йе / та̄н нибодха двиджоттама

на̄йака̄ мама саинйасйа / сам̇джн̃а̄ртхам̇ та̄н бравӣми те

асма̄кам – наши; ту – но; виш́ишт̣а̄х̣ – особые; йе – кто; та̄н – их; нибодха – узнай; двиджа-уттама – о лучший из брахманов; на̄йака̄х̣ – главные; мама – мои; саинйасйа – войска; самджн̃а̄- артхам – зная; та̄н – их; бравӣми – расскажу; те – тебе.

И в нашем войске, благороднейший учёный муж, немало витязей, что воинскими подвигами славу вечную стяжали для себя. Дозволь, я назову их поимённо, дабы знал ты, с кем нам предстоит вкусить заветный плод победы.

ТЕКСТЫ 1.8–9

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।

अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिर्जयद्रथः ॥८॥

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।

नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्व्वे युद्धविशारदाः ॥९॥

бхава̄н бхӣшмахш́ ча карн̣аш́ ча / кр̣паш́ ча самитин̃джайах̣

аш́ваттха̄ма̄ викарн̣аш́ ча / саумадаттир джайадратхаx

анйе ча бахаваx шӯра̄ / мад-артхе тйакта-джӣвита̄x

на̄на̄-ш́астра-прахаран̣а̄x / сарве йуддха-виш́а̄рада̄x

бхава̄н – ты сам; бхӣшмах̣ – Бхишма; ча – и; карн̣ах̣ – Карна; ча – и; кр̣пах̣ – Крипа; ча – и; самитим-джайах̣ – победоносный; аш́ваттха̄ма̄ – Ашваттхама; викарн̣ах̣ – Викарна; ча – и; саумадаттих̣ – сын Сомадатты; джайадратхаx – Джаядрадха; анйе – другие; ча – и; бахавах̣ – многие; ш́ӯра̄х̣ – воины; мат-артхе – ради меня; тйакта-джӣвита̄х̣ – готовы отдать жизнь; на̄на̄-ш́астра-прахаран̣а̄х̣ – виды оружия; сарве – все; йуддха-виш́а̄рада̄х̣ – искусные в бою.

С тобой плечом к плечу сражаться будут Саумадатта, Бхишма, Карна, Крипа, Ашват- тхама, Джаядрадха и Викарна, коим равных нет в искусстве ратном, о почтеннейший наставник мой. Несчётно войско наше и оружием оснащено обильно. Каждый воин жизнь свою поклялся за меня отдать.

ТЕКСТ 1.10

अपर्य्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।

पर्य्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥१०॥

апарйа̄птам̇ тад асма̄кам̇ / балам̇ бхӣшма̄бхиракшитам

парйа̄птам̇ тв идам этеша̄м̇ / балам̇ бхӣма̄бхиракшитам

апарйа̄птам – неизмерима; тат – та; асма̄кам – наша; балам – сила; бхӣшма – Бхишмой; абхиракшитам – хорошо защищённая; парйа̄птам – ограничена; ту – но; идам – эта; этеша̄м – их; балам – сила; бхӣма – Бхимой; абхиракшитам – хорошо защищённой.

Нет силы ратной на земле, что одолела б наше воинство, ведомое Шри Бхишмой, но и Бхима с братьями его – достойные соперники для брани.

ТЕКСТ 1.11

अयनेषु च सर्व्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।

भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व्व एव हि ॥११॥

айанешу чa сарвешу / йатха̄-бха̄гам авастхита̄x

бхӣшмам эва̄бхиракшанту / бхавантах сарва эва хи

айанешу – на позициях; ча – и; сарвешу – все; йатха̄-бха̄гам – должным образом; авастхита̄х̣ – расположены; бхӣшмам – Бхишму; эва – только; абхиракшанту – защищать; бхавантах̣ – ты; сарве – всё; эва хи – безусловно.

Тебе, о доблестный воитель, доверяю я дружину стройную мою, её ты так расположи, чтоб Бхишма был в бою неуязвимый. Его сохранность будет нам залогом для победы.

ТЕКСТ 1.12

तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।

सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥१२॥

тасйа сан̃джанайан харшам̇ / куру-вр̣ддхаx пита̄махаx

сим̇ха-на̄дам̇ винадйоччаих / ш́ан̇кхам̇ дадхмау прата̄пава̄н

тасйа – его; сан̃джанайан – вызвал; харшам – радость; куру-вр̣ддхах̣ – старейшина рода Куру; пита̄махах̣ – дед; синха-на̄дам – львиный рык; винадйа – звук; уччаих̣ – громко; ш́ан̇кхам – в раковину; дадхмау – подул; прата̄па-ва̄н – славный.

И сей миг родоначальник Куру, раковину поднеся к устам, на ратный подвиг подал войску клич, подобный рыку льва.

ТЕКСТ 1.13

ततः शङ्खाश्च भेर्य्यश्च पणवानकगोमुखाः ।

सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥१३॥

татаx ш́ан̇кха̄ш́ ча бхерйаш́ ча / пан̣ава̄нака-гомукха̄x

сахасаива̄бхйаханйанта / са ш́абдас тумуло ’бхават

татах̣ – тогда; ш́ан̇кха̄х̣ – раковины; ча – и; бхерйах̣ – большие барабаны; ча – и; пан̣ава-а̄нака – малые барабаны и литавры; го-мукха̄х̣ – горны; сахаса̄ – внезапно; эва – верно; абхйаханйанта – пронёсся; сах̣ – тот; ш́абдах̣ – звук; тумулах̣ – громоподобный; абхават – был.

И гулом своих раковин ему отозвались соратники и недруги его. И небо огласилось звуками рожков и барабанным боем, возвещая о грядущей битве.

ТЕКСТ 1.14

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।

माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥१४॥

татах ш́ветаир хайаир йукте / махати сйандане стхитау

ма̄дхавах̣ па̄н̣д̣аваш́ чаива / дивйау шан̇кхау прададхматух̣

татах̣ – затем; ш́ветаих̣ – белыми; хайаих̣ – лошадьми; йукте – запряжённой; махати – великолепной; сйандане – колеснице; стхитау – восседали; ма̄дхавах̣ – Мадхава; па̄н̣д̣авах̣ – Пандава; ча – и; эва – точно; дивйау – божественные; ш́ан̇кхау – раковины; прададхматух̣ – подули.

Из золочёной колесницы, запряжённой белою пятёркой лошадей, Арджуна с Кришной гулом раковин своих отозвались.

ТЕКСТ 1.15

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।

पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्म्मा वृकोदरः ॥१५॥

па̄н̃чаджанйам̇ хр̣шӣкеш́о / девадаттам̇ дханан̃джайаx

паун̣д̣р̣ам̇ дадхмау маха̄-ш́ан̇кхам̇ / бхӣма-карма̄ вр̣кодараx

па̄н̃чаджанйам – в Панчаджанью; хр̣шӣка-ӣш́ах̣ – повелитель чувств; девадаттам – в Девадатту; дханан-джайах̣ – завоеватель богатства; паун̣д̣рам – в Паундру; дадхмау – подул; маха̄-ш́ан̇кхам – огромная раковина; бхӣма-карма̄ – могучий; вр̣ка-ударах̣ – ненасытный.

Владыка чувств трубил в дарованную морем Панчаджанью, стяжатель славы в Девадатту вострубил, не ведающий поражений Бхима в исполинскую трубил Паундру.

ТЕКСТ 1.16

अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।

नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥१६॥

анантавиджайам̇ ра̄джа̄ / кунтӣ-путро йудхишт̣хираx

накулаx сахадеваш́ ча / сугхоша-ман̣ипушпакау

ананта-виджайам – в Анантавиджаю; ра̄джа̄ – царь; кунтӣ-путрах̣ – сын Кунти; йудхишт̣хирах̣ – Юдхиштхира; накулах̣ – Накула; сахадевах̣ – Сахадева; ча – и; сугхоша-ман̣ипушпакау – в Сугхошу и Манипушпаку.

Юдхиштхира – в Анантавиджаю, а Накула с Сахадевою – в Сугхошу и Манипушпаку.

ТЕКСТЫ 1.17–19

काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।

धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥१७॥

द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्व्वशः पृथिवीपते ।

सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक् ॥१८॥

स घोषो धार्त्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।

नभश्च पृथिवीञ्चैव तुमुलोऽभ्यनुनादयन् ॥१९॥

ка̄ш́йаш́ ча парамешва̄саx / ш́икхан̣д̣ӣ ча маха̄-ратхаx

дхр̣шт̣адйумно вира̄т̣аш́ ча / са̄тйакиш́ ча̄ пара̄джитаx

друпадо драупадейа̄ш́ ча / сарваш́аx пр̣тхивӣ-пате

саубхадраш́ ча маха̄-ба̄хуx / ш́ан̇кха̄н дадхмуx пр̣тхак пр̣тхак

са гхошо дха̄ртара̄шт̣ра̄н̣а̄м̇ / хр̣дайа̄ни вйада̄райат

набхаш́ ча пр̣тхивӣм̇ чаива / тумуло ‘бхйануна̄дайан

ка̄ш́йах̣ – царь Каши; ча – и; парама-ишу-а̄сах̣ – великий лучник; ш́икхан̣д̣ӣ – Шикхандин; ча – и; маха-ратхах̣ – великий воин; дхр̣шт̣адйумнах̣ – Дхриштадьюмна; вира̄т̣ах̣ – Вирата; ча – и; са̄тйаких̣ – Сатьяки; ча – и; апара̄джитах̣ – непобедимый; друпадах̣ – Друпада; драупадейа̄х̣ – сыны Драупади; ча – и; сарваш́ах̣ – все; пр̣тхивӣ-пате – правители земли; сау- бхадрах̣ – сын Субхадры; ча – и; маха̄-ба̄хух̣ – могучерукий; ш́ан̇кха̄н – в раковины; дадхмух̣ – подули; пр̣тхакпр̣тхак – каждый в свою; сах̣ – тот; гхошах̣ – звук; дха̄ртара̄шт̣ра̄н̣а̄м – сыновей Дхритараштры; хр̣дайа̄ни – сердца; вйада̄райат – содрогнулись; набхах̣ – небо; ча – и; пр̣тхивӣм – земля; ча – и; эва – точно; тумулах̣ – гул; абхйануна̄дайан – возвещая.

Искусный лучник Кашираджа и отважный Шикхандин, и Дхриштадьюмна с доблестным Виратой, и Абхиманью, и Сатьяки, и Друпада – всякий витязь воинства Пандавов принял зов Дурьодханы к сраженью, звуками раскатистыми раковин небесные просторы огласив. И ужас, государь, твоими сыновьями овладел.

ТЕКСТ 1.20

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्त्तराष्ट्रान्कपिध्वजः ।

प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ।

हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ॥२०॥

атха вйавастхита̄н др̣шт̣ва̄ / дха̄ртара̄шт̣ра̄н кaпи-дхважаx

правр̣тте ш́астра-сампа̄те / дханур удйамйа па̄н̣д̣аваx

хр̣шӣкеш́ам̇ тада̄ ва̄кйам / идам а̄ха махӣ-пате

атха – тогда; вйавастхита̄н – выстроенных; др̣шт̣ва̄ – оглядев; дха̄ртара̄шт̣ра̄н – сынов Дхритараштры; капи-дваджах̣ – обезьяний стяг; правр̣тте – начал; ш́астра-сампа̄те – пускать стрелы; дханух̣ – лук; удйамйа – вскинув; па̄н̣д̣авах̣ – сын Панду; хр̣шӣкеш́ам – Кришне; тада̄ – тогда; ва̄кйам – слова; идам – эти; а̄ха – сказал; махӣ-пате – о царь.

Потомок Панду, над главою чьею веял обезьяний стяг, взял славный лук свой и нацелил стрелы на врага, но, лица увидав сынов твоих, о государь, оружье грозное отставил. Ко Владыке чувств оборотясь, он молвил.

ТЕКСТЫ 1.21–23

अर्ज्जुन उवाच ।

सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥२१॥

यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।

कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे ॥२२॥

योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।

धार्त्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥२३॥

арджуна ува̄ча

сенайор убхайор мадхйе / ратхам̇ стха̄пайа ме ‘чйута

йа̄вад эта̄н нирӣкше ‘хам̇ / йоддху-ка̄ма̄н авастхита̄н

каир майа̄ саха йоддхавйам / асмин ран̣а-самудйаме

йотсйама̄на̄н авекше ‘хам̇ / йа эте ‘тра сама̄гата̄х

дха̄ртара̄шт̣расйа дурбуддхер / йуддхе прия-чикӣршаваx

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; сенайох̣ – войска; убхайох – оба; мадхйе – посередине; ратхам – колесницу; стха̄пайа – останови; ме – мою; ачйута – о непогрешимый; йа̄ват – пока; эта̄н – на эти; нирӣкше – смотрю; ахам – я; йоддху-ка̄ма̄н – битвы желающих; авастхита̄н – выстроенных; каих̣ – с кем; майа̄ – мне; саха – с; йоддхавйам – сражаться; асмин – этой; ран̣а-самудйаме – великой битвы; йотсйама̄на̄н – кто пришёл сражаться; авекше ахам – хочу увидеть; йе – кто; эте – эти; атра – здесь; сама̄гата̄х̣ – собравшиеся; дха̄ртара̄шт̣расйа – сын Дхритараштры; дурбуддхех̣ – злонамеренный; йуддхе – в борьбе; прийа- чикӣршавах̣ – желая угодить.

Сказал Арджуна:

– Непорочный Друг мой, колесницу ближе подведи к врагу, поставь посередине воинств: я хочу взглянуть в лицо тем, кто моей кончины жаждет, кто собрался здесь со всех концов Земли, чтобы порочного Дурьодханы исполнить волю!

ТЕКСТЫ 1.24–25

सञ्जय उवाच ।

एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।

सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥२४॥

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्व्वेषाञ्च महीक्षिताम् ।

उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥२५।

сан̃джайа ува̄ча

эвам укто хр̣шӣкеш́о / гуд̣а̄кеш́ена бха̄рата

сенайор убхайор мадхйе / стха̄пайитва̄ ратхоттамам

бхӣшма-дрон̣а-прамукхатаx / сарвеша̄м̇ ча махӣкшита̄м

ува̄ча па̄ртха паш́йаита̄н / самавета̄н курӯн ити

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; эвам – так; уктах̣ – обратился; хр̣шӣкеш́ах̣ – к повелителю чувств; гуд̣а̄кешена – победитель сна; бха̄рата – о Бхарата; сенайох̣ – армий; убха- йох̣ – двух; мадхйе – между; стха̄пайитва̄ – остановив; ратха-уттамам – лучшую из колесниц; бхӣшма – Бхишмой; дрон̣а – Дроной; прамукхатах̣ – перед; сарвеша̄м – все; ча – и; махӣ-кшита̄м – цари земли; ува̄ча – сказал; па̄ртха – Партха; паш́йа – взгляни; эта̄н – на этих; самавета̄н – собравшихся; курӯн – Куру; ити – так.

Продолжал Санджая:

– Повинуясь воле друга, Повелитель чувств направил золотую колесницу меж двух воинств и, остановившись против Бхишмы с Дроною, промолвил: «Ты доволен нынче, победитель сна? Изволь, сын Притхи, пред тобою те, кто жаждет окончанья рода Куру!»

ТЕКСТ 1.26

तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान् ।

आचार्य्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ।

श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ॥२६॥

татра̄паш́йат стхита̄н па̄ртхах / питр̣̅н атха пита̄маха̄н

а̄ча̄рйа̄н ма̄тула̄н бхра̄тр̣̅н / путра̄н паутра̄н сакхӣм̇с татха̄

ш́ваш́ура̄н сухр̣даш́ чаива / сенайор убхайор апи

татра – там; апаш́йат – увидел; стхита̄н – стоящих; па̄р-тхах̣ – Партха; питр̣̄ӣн – отцы; атха – и; пита̄маха̄н – деды; а̄ча̄рйа̄н – учителя; ма̄тула̄н – дядья; бхра̄тр̣̄ӣн – братья; путра̄н – сыновья; паутра̄н – внуки; сакхӣн – друзья; татха̄ – и; ш́ваш́ура̄н – тести; сухр̣дах̣ – доброжелатели; ча – и; эва – верно; сенайох̣ – армии; убхайох̣ – обе; апи – также.

Оглядывая воинство врага, сын Притхи узнавал учителей, старейшин рода и дедов, и братьев, и друзей, их сыновей и внуков.

ТЕКСТ 1.27

तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्व्वान्बन्धूनवस्थितान् ।

कृपया परयाविष्टो विषीदन्नदमब्रवीत् ॥२७॥

та̄н самӣкшйа са каунтейаx / сарва̄н бандхӯн авастхита̄н

кр̣пайа̄ парайа̄вишт̣о / вишӣданн идам абравӣт

та̄н – их; самӣкшйа – увидев; сах̣ – он; каунтейах̣ – сын Кунти; сарва̄н – всех; бандхӯн – родичей; авастхита̄н – присутсвующих; кр̣пайа̄ – состраданием; парайа̄ – огромным; а̄вишт̣ах̣ – преисполненный; вишӣдан – печалью; идам – это; абравӣт – говорил.

Непомерная печаль объяла витязя при мысли, что весь род его себя готов сам истребить на поле боя.

ТЕКСТ 1.28

अर्ज्जुन उवाच

दृष्ट्वेमान्स्वजनान्कृष्ण युयुत्सून्समवस्थितान् ।

सीदन्ति मम गात्राणि मुखञ्च परिशुष्यति ॥२८॥

арджуна ува̄ча

др̣шт̣вема̄м сваджана̄н кр̣шн̣а / йуйутсӯн самупастхитам

сӣданти мама га̄тра̄н̣и / мукхам̇ ча париш́ушйати

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; др̣шт̣ва̄ – увидев; имам – эту; сва-джанам – родню; кр̣шн̣а – Кришна; йуйутсум – рвущуюся в бой; самупастхитам – расположенную; сӣданти – дрожат; мама – мои; га̄тра̄н̣и – члены; мукхам – рот; ча – и; париш́ушйати – пересыхает.

– О Кришна, – молвил он, – на близких глядя мне людей, готовых убивать и быть за власть убиты, цепенею я. Не чувствую ни рук, ни ног я, в горле пересохло у меня.

ТЕКСТ 1.29

वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ।

गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ॥२९॥

вепатхуш́ ча ш́арӣре ме / рома-харшаш́ ча джа̄йате

га̄н̣д̣ӣвам̇ срам̇сате хаста̄т / твак чаива паридахйате

вепатхух̣ – дрожь; ча – и; ш́арӣре – тела; ме – мои; рома-харшах̣ – волосы дыбом; ча – и; джа̄йате – происходит; га̄н̣д̣ӣвам – лук Гандива; срам̇сате – выпадает; хаста̄т – из руки; твак – кожа; ча – и; эва – точно; паридахйате – горит.

Я весь дрожу, я пламенем объят, на теле волосы поднялись дыбом, я не в силах удержать в руках мой лук Гандиву.

ТЕКСТ 1.30

न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ।

निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ॥३०॥

на ча ш́акномй авастха̄тум̇ / бхраматӣва ча ме манаx

нимитта̄ни ча паш́йа̄ми / випарӣта̄ни кеш́ава

на – не; ча – и; ш́акноми – способен; авастха̄тум – устоять; бхрамати ива – кружится, как; ча – и; ме – мой; манах̣ – ум; нимитта̄ни – знаки; ча – и; паш́йа̄ми – я вижу; випарӣта̄ни – несчастье; кеш́ава – о Кешава.

Что делать мне, любезный Друг? О Кришна! Я в смятении, я страшную предчувствую беду.

ТЕКСТЫ 1.31–34

न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ।

न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ॥३१॥

किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ।

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ॥३२॥

त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ।

आचार्य्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ॥३३॥

मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः संबन्धिनस्तथा ।

एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ॥३४॥

на ча ш́рейо ‘нупаш́йа̄ми / хатва̄ сваджанам а̄хаве

на ка̄н̇кше виджайам̇ кр̣шн̣а / на чара̄джйам̇ сукха̄ни ча

ким̇ но ра̄джйена говинда / ким̇ бхогаир джӣвитена ва̄

йеша̄м артхе ка̄н̇кшитам̇ но / ра̄джйам̇ бхога̄х сукха̄ни ча

та име ‘вастхита̄ йуддхе / пра̄н̣а̄м̇с тйактва̄ дхана̄ни ча

а̄ча̄рйа̄x питараx путра̄с / татхаива ча пита̄маха̄x

ма̄тула̄x ш́ваш́ура̄x паутра̄x / ш́йа̄ла̄x самбандхинас татха̄

эта̄н на хантум иччха̄ми / гхнато ‘пи мадхусӯдана

на – не; ча – и; ш́рейах̣ – хорошее; анупаш́йа̄ми – предвижу; хатва̄ – убийство; сва-джанам – родни; а̄хаве – в бою; на – не; ка̄н̇кше – желаю; виджайам – победу; кр̣шн̣а – Кришна; на – ни; ча – и; ра̄джйам – царство; сукха̄ни – счастье; ча – и; ким – что; нах̣ – нам; ра̄джйена – царство; говинда – ублажающий чувства; ким – что; бхогаих̣ – удовольствия; джӣвитена – жизнь; ва̄ – или; йеша̄м – кого; артхе – благо; ка̄н̇кшитам – желаемое; нах̣ – нами; ра̄джйам – царство; бхога̄х̣ – удовольствия; сукха̄ни – счастье; ча – и; те – они; име – эти; авастхита̄х̣ – находящиеся; йуддхе – на поле боя; пра̄н̣а̄н – жизни; тйактва̄ – отдав; дхана̄ни – имущество; ча – и; а̄ча̄рйа̄х̣ – учители; питарах̣ – отцы; путра̄х̣ – сыны; татха̄ – тогда; эва – верно; ча – и; пита̄маха̄х̣ – деды; ма̄тула̄х̣ – дядья; ш́ваш́ура̄х̣ – тести; паутра̄х̣ – внуки; ш́йа̄ла̄х̣ – шурины; самбандхинах̣ – родня; татха̄ – то; эта̄н – этих; на – не; хантум – убивать; иччха̄ми – желаю; гхнатах̣ – убит; апи – даже; мадхусӯдана – о Мадхусудана.

О Кришна! Я не вижу блага в убиении родных. Чего добьюсь победою над близкими людьми? И царствие какое обрету: где все чужие будут мне? С кем радость разделю, когда все те, кто дорог мне – учители, старейшины, сыны и деды, внуки, дяди, тести и зятья, друзья, – все истребят друг друга в братской сече? Ужель счастливым можно быть, забрав имущество у близких и родных? Я не желаю поднимать оружье против братьев, даже если братья жаждут смерти брата.

ТЕКСТ 1.35

अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ।

निहत्य धार्त्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्द्दन ॥३५॥

апи траилокйа-ра̄джйасйа / хетоx ким ну махӣ-кр̣те

нихатйа дха̄ртара̄шт̣ра̄н наx / ка̄ прӣтиx сйа̄дж джана̄рдана

апи – даже; траи-локйа-ра̄джйасйа – овладеть тремя мирами; хетох̣ – чтобы; ким ну – что уж; махӣ-кр̣те – для земли; нихатйа – убивая; дха̄ртара̄шт̣ра̄н – сынов Дхритараштры; нах̣ – наш; ка̄ – что; прӣтих̣ – радость; сйа̄т – будет; джана̄рдана – о благодетель.

Благодетель, Кришна! Мне не нужно царства, целый мир не нужен, добытый ценою жизни близких. Смертью близких счастья не добыть.

ТЕКСТ 1.36

पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ।

तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्त्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।

स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥३६॥

па̄пам эва̄ш́райет асма̄н / хатваита̄н а̄тата̄йинах

тасма̄н на̄рха̄ вайам̇ хантум̇ / дха̄ртара̄шт̣ра̄н са-ба̄ндхава̄н

сваджанам̇ хи катхам̇ хатва̄ / сукхинах сйа̄ма ма̄дхава

па̄пам – грех; эва – точно; а̄ш́райет – ляжет; асма̄н – на нас; хатва̄ – убив; эта̄н – этих; а̄тата̄йинах̣ – нападающих; тасма̄т – потому; на – не; арха̄х̣ – должны; вайам – мы; хантум – убить; дха̄ртара̄шт̣ра̄н – сынов Дхритараштры; са-ба̄ндхава̄н – с друзьями; сва-джанам – роднёй; хи – точно; катхам – как; хатва̄ – убивая; сукхинах̣ – счастливы; сйа̄ма – станем ли; ма̄дхава – о Мадхава.

Любезный Друг! Грех тяжкий – жизни отнимать у ближних, пусть замыслили они створить с тобою зло. Нельзя быть счастлив, истребив тех, с кем надежды были связаны на счастье.

ТЕКСТЫ 1.37–38

यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।

कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥३७॥

कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्त्तितुम् ।

कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्द्दन ॥३८॥

йадйапй эте на паш́йанти / лобхопахата-четасаx

кула-кшайа-кр̣там̇ дошам̇ / митра-дрохе ча па̄такам

катхам̇ на джн̃ейам асма̄бхиx / па̄па̄д асма̄н нивартитум

кула-кшайа-кр̣там̇ дошам̇ / прапаш́йадбхир джана̄рдана

йадиапи – если даже; эте – они; на – не; паш́йанти – видят; лобха – жадностью; упахата – охвачены; четасах̣ – чьи умы; кула-кшайа-кр̣там – убив родню; дошам – вины; митра-дрохе – предавать друзей; ча – и; па̄такам – греха; катхам – почему; на – не; джн̃ейам – известно; асма̄бхих̣ – нам; па̄па̄т – от греха; асма̄т – нас; нивартитум – остановить; кула-кшайа – истребление родных; кр̣там – совершённый; дошам – грех; прапаш́йадбхих̣ – видеть; джана̄рдана – о благодетель.

Друг мой добрый, пусть сердца врагов снедаемы злой алчностью и злобой, пусть греха не углядят они в братоубийстве, я не уподоблюсь им. Причастен я не буду к злодеянию.

ТЕКСТЫ 1.39–40

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्म्माः सनातनाः ।

धर्म्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्म्मोऽभिभवत्युत ॥३९॥

अधर्म्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।

स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥४०॥

кула-кшайе пран̣аш́йанти / кула-дхарма̄х̱ сана̄тана̄х̱

дхарме нашт̣е кулам̇ кр̣тснам / адхармо ‘бхибхаватй ута

адхарма̄бхибхава̄т кр̣шн̣а / прадушйанти кула-стрийаx

стрӣшу душт̣а̄су ва̄ршн̣ейа / джа̄йате варн̣а-сан̇караx

кула-кшайе – при уничтожении рода; пран̣аш́йанти – исчезают; кула-дхарма̄х̱ – семейные обычаи; сана̄тана̄x – древние; дхарме – закон; нашт̣е – утрачен; кулам – семья; кр̣тснам – вся; адхармаx – беззаконие; абхибхавати – берёт верх; ута – сказано; адхарма – беззаконие; абхибхава̄т – воцаряясь; кр̣шн̣а – о Кришна; прадушйанти – оскверняет; кула-стрийаx – женщин семьи; стрӣшу – от женщины; душта̄су – развращённой; ва̄ршн̣ейа – о потомок Вришни; джа̄йате – рождается; варн̣а-сан̇караx – дурное потомство.

С крушением семейных уз связь поколений рвётся, и забвение обычаям грозит. Бесчестье, беззаконие творится, рушатся запреты, среди женщин воцаряется разврат. От падших женщин нарождается порочное потомство, низвергающее предков в мрачный ад.

ТЕКСТ 1.41

सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।

पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥४१॥

сан̇каро нарака̄йаива / кула-гхна̄на̄м̇ куласйа ча

патанти питаро хй эша̄м̇ / лупта-пин̣д̣одака-крийа̄х

сан̇карах̣ – нежеланные дети; нарака̄йа – в ад; эва – верно; кула-гхна̄на̄м – разрушают семью; куласйа – семьи; ча – и; патанти – падают; питарах̣ – предки; хи – точно; эша̄м – их; лупта – лишённых; пин̣д̣одака-крийа̄х̣ – жертвоприношений.

Кого не чтут потомки, незавидна участь их. Лишая предков пищи и воды, мы обрекаем их на вечные страдания. С крушением семейных уз надежды наши рушатся на счастье.

ТЕКСТ 1.42

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।

उत्साद्यन्ते जातिधर्म्माः कुलधर्म्माश्च शाश्वताः ॥४२॥

дошаир э́таиx кула-гхна̄на̄м̇ / варн̣а-сан̇кара-ка̄ракаиx

утса̄дйанте джа̄ти-дхарма̄x / кула-дхарма̄ш́ ча ша̄ш́вата̄x

дошаих̣ – злодеяния; этаих̣ – эти; кула-гхна̄на̄м – разрушают семью; варн̣а-сан̇кара – худое потомство; ка̄ракаих̣ – вызывает; утса̄дйанте – разрушение; джа̄ти-дхарма̄х̣ – хранить семью; кула-дхарма̄х̣ – семейные устои; ча – и; ш́а̄ш́вата̄х̣ – вечные.

Злодей, сгубивший родичей своих, повинен во смешении сословий. Печальна участь тех, кто посягает на семейные, святые узы.

ТЕКСТ 1.43

उत्सन्नकुलधर्म्माणां मनुष्याणां जनार्द्दन ।

नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥४३॥

утсанна-кула-дхарма̄н̣а̄м̇ / манушйа̄н̣а̄м̇ джана̄рдана

нараке ниятам̇ ва̄со / бхаватӣтй ануш́уш́рума

утсанна – разрушены; кула-дхарма̄н̣а̄м – устои; манушйа̄н̣а̄м – людей; джана̄рдана – о благодетель; нараке – в аду; нийатам – вечно; ва̄сах̣ – обитать; бхавати – происходит; ити – так; ануш́уш́рума – слышал от мудрых.

Учили предки нас, что человек, порушивший связь поколений, обречён на вечные мучения в аду.

ТЕКСТ 1.44

अहो बत महत्पापं कर्त्तुं व्यवसिता वयम् ।

यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥४४॥

ахо бата махат-па̄пам̇ / картум̇ вйавасита̄ вайам

йад ра̄джйа-сукха-лобхена / хантум̇ сваджанам удйата̄x

ахо – увы; бата – но; махат – великий; па̄пам̇ – грех; картум̇ – совершить; вйавасита̄х̣ – решили; вайам – мы; йад – из-за; ра̄джйа-сукха-лобхена – желания наслаждаться царством; хантум̇ – убить; сваджанам – родню; удйата̄x – пытаемся.

Я не желаю быть причастен к тяжкому греху, губить не буду я родных и близких ради суетной и бренной власти!

ТЕКСТ 1.45

यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।

धार्त्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥४५॥

йади ма̄м апратӣка̄рам / аш́астрам̇ ш́астра-па̄н̣айаx

дха̄ртара̄шт̣ра̄ ран̣е ханйус / тан ме кшематарам̇ бхавет

йади – если; ма̄м – меня; апратӣка̄рам – не оказывающего сопротивления; аш́астрам – безоружного; ш́астра-па̄н̣айах̣ – кто с оружием; дха̄ртара̄шт̣ра̄х̣ – сыны Дхритараштры; ран̣е – на поле боя; ханйух̣ – убьют; тат – то; ме – мне; кшема-тарам – лучше; бхавет – будет.

Пусть уж дядюшкины дети безоружного убьют меня, но ни за что не стану я причиною их смерти!

ТЕКСТ 1.46

सञ्जय उवाच ।

एवमुक्त्वार्ज्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।

विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥४६॥

сан̃джайа ува̄ча

эвам уктва̄рджунаx сан̇кхйе / ратхопастха упа̄виш́ат

виср̣джйа са-ш́арам̇ ча̄пам̇ / ш́ока-сам̇вигна-ма̄насаx

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; эвамуктва̄ – говоря так; арджунах̣ – Арджуна; сан̇кхйе – на поле боя; ратхаупастхе – на сиденье в колеснице; упа̄виш́ат – опустился; виср̣джйа – отбросив; са-ш́арам – со стрелами; ча̄пам – лук; ш́ока – от горя; сам̇вигна – потревоженный; ма̄насах̣ – ум.

Санджая продолжал:

– С тоской в глазах Арджуна лук свой отложил и стрелы и бессильно опустился на скамью закованной во злато колесницы.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Санкхья-йога

Путь различения

ТЕКСТ 2.1

सञ्जय उवाच ।

तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।

विषीदन्तमदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥१॥

сан̃джайа ува̄ча

там̇ татха̄ кр̣пайа̄ авишт̣ам / аш́ру-пӯрн̣а̄кулекшен̣ам

вишӣдантам идам̇ ва̄кйам / ува̄ча мадхусӯданаx

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; там – ему; татха̄ – так; кр̣пайа̄ – состраданием; а̄вишт̣ам – охваченного; аш́ру-пӯрн̣а-а̄кула – полные слёз; ӣкшан̣ам – глаза; вишӣдантам – в горе; идам – эти; ва̄кйам – слова; ува̄ча – сказал; мадхусӯданах̣ – сразивший Мадху.

Санджая продолжал:

– В ответ на горестные речи друга милостивый Повелитель молвил так:

ТЕКСТ 2.2

श्रीभगवानुवाच ।

कुतस्त्वा कश्मलमदं विषमे समुपस्थितम् ।

अनार्य्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्त्तिकरमर्ज्जुन ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

кутас тва̄ каш́малам идам̇ / вишаме самупастхитам

ана̄рйа-джушт̣ам асваргйам / акӣрти-карам арджуна

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; кутах̣ – откуда; тва̄ – тебя; каш́малам – заблуждение; идам – это; вишаме – в трудный час; самупастхитам – одолело; ана̄рйа – недостойна; джушт̣ам – исповедь; асваргйам – не ступишь в рай; акӣрти-карам – позора причина; арджуна – Арджуна.

– Тебе, Арджуна, не пристало в час решающий от долга отступать. Те предки, о благах которых нынче ты печёшься, не одоб- рили б решенья твоего. Покинув поле, где добро восстало против зла, ты затворяешь сам себе небесные врата и покрываешь имя доброе своё позором.

ТЕКСТ 2.3

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्यपपद्यते ।

क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥३॥

клаибйам̇ ма̄ сма гамах̣ па̄ртха / наӣтат твайй упападйате

кшудрам̇ хр̣дайа-даурбалйам̇ /тйактвоттишт̣ха парантапа

клаибйам – слабости; ма̄-сма – не; гамах̣ – уступай; па̄ртха – сын Притхи; на – не; этат – это; твайи – для тебя; упападйате – подобает; кшудрам – малодушие; хр̣дайа – сердца; даурбалйам – слабость; тйактва̄ – отринь; уттишт̣ха – встань; парам-тапа – о победитель врагов.

Арджуна, не робей, ведь робость недостойна воина. Воспрянь душой, с оружием в руках ступи на поле брани!

ТЕКСТ 2.4

अर्ज्जुन उवाच ।

कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणञ्च मधुसूदन ।

इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥४॥

арджуна ува̄ча

катхам̇ бхӣшмам ахам̇ сан̇кхйе / дрон̣ам̇ ча мадхусӯдана

ишубхиx пратийотсйа̄ми / пӯджа̄рха̄в ари-сӯдана

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; катхам – как; бхӣшмам – Бхишму; ахам – я; санкхйе – в бою; дрон̣ам – Дрону; ча – и; мадху-сӯдана – о сразивший Мадху; ишубхих̣ – стрелами; пратийотсйа̄ми – дам отпор; пӯджа̄-архау – почтенным; ари-сӯдана – о карающий врагов.

Арджуна отвечал:

– Бесстрашный Кришна, Ты и впрямь желаешь, чтобы предал смерти я своих учителя и деда, Дрону с Бхишмой? Предал смерти тех, кого боготворю!

ТЕКСТ 2.5

गुरूनहत्वा हि महानुभावाञ्

श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।

हत्वार्थकामांस्तु गुरूनहैव

भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥५॥

гурӯн ахатва̄ хи маха̄нубха̄ва̄н

ш́рейо бхоктум̇ бхаикшйам апӣха локе

хатва̄ртха-ка̄ма̄м̇с ту гурӯн ихаива

бхун̃джӣйа бхога̄н рудхира-прадигдха̄н

гурӯн – учителей; ахатва̄ – не убивая; хи – безусловно; маха̄-анубха̄ва̄н – старейшин; ш́рейах̣ – лучше; бхоктум – наслаждаться; бхаикшйам – умоляя; апи – даже; ихалоке – в этом мире; хатва̄ – убийство; артха – корыстное; ка̄ма̄н – чьё желание; ту – но; гурӯн – учителей; иха – здесь; эва – точно; бхун̃джӣйа – наслаждаться; бхога̄н – удовольствия; рудхира – кровью; прадигдха̄н – запятнаны.

Уж лучше жить на милостыню, нищим попрошайкою, чем благодетелей своих сгубить. Имущество не стоит жизни близких. Не в радость будут нам земные радости со вкусом крови.

ТЕКСТ 2.6

न चैतद्वद्मः कतरन्नो गरीयो

यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।

यानेव हत्वा न जिजीविषामस्

तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्त्तराष्ट्राः ॥६॥

на чаитад видмаx катаран но гарӣйо

йад ва̄ джайема йади ва̄ но джайейуx

йа̄н эва хатва̄ на джиджӣвиша̄мас

те ’вастхита̄х прамукхе дха̄ртара̄шт̣ра̄х

на – не; ча – и; этат – это; видмах̣ – знаем; катарат – которое; нах̣ – для нас; гарӣйах̣ – лучше; йатва̄ – будет; джайема – победить; йади – если; ва̄ – или; нах̣ – нас; джайейух̣ – одолеют; йа̄н – кого; эва – безусловно; хатва̄ – убив; на – не; джиджӣвиша̄мах̣ – хотим жить; те – они; авастхита̄х̣ – стоящие; прамукхе – перед нами; дха̄ртара̄шт̣ра̄х̣ – сыны Дхритараштры.

В братоубийственной войне неведомо, что лучше: побеждённым быть иль одержать победу. После смерти близких жизнь теряет смысл, а жизнь без смысла – всё одно что смерть.

ТЕКСТ 2.7

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः

पृच्छामि त्वां धर्म्मसम्मूढचेताः ।

यच्छ्रेयः स्यान्निश्चतं ब्रूहि तन्मे

शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥७॥

ка̄рпан̣йа-дошопахата-свабха̄ваx

пр̣ччха̄ми тва̄м̇ дхарма-саммӯд̣ха-чета̄х

йач чхрейаx сйа̄н ниш́читам̇ брӯхи тан ме

ш́ишйас те ’хам̇ ш́а̄дхи ма̄м̇ тва̄м̇ прапаннам

ка̄рпан̣йа-доша – скупости пороком; упахата – поражённый; сва-бха̄вах̣ – сущность; пр̣ччха̄ми – прошу; тва̄м – тебя; дхарма – обязанности; саммӯд̣ха – заблуждение; чета̄х̣ – сознание; йат – что; ш́рейах̣ – благом; сйа̄т – будет; ниш́читам – определённо; брӯхи – расскажи; тат – то; ме – мне; ш́ишйах̣ – ученик; те – твой; ахам – я; ш́а̄дхи – научи; ма̄м – меня; тва̄м – тебе; прапаннам – отдаюсь.

Я не желаю гибели родных, но как пред- отвратить беду – не знаю. Кришна, научи, как поступить. К Тебе я обращаюсь как к учителю и поступлю, как скажешь.

ТЕКСТ 2.8

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्

यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।

अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं

राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥८॥

на хи прапаш́йа̄ми мама̄панудйа̄д

йач чхокам уччхошан̣ам индрийа̄н̣а̄м

ава̄пйа бхӯма̄в асапатнам р̣ддхам̇

ра̄джйам̇ сура̄н̣а̄м апи ча̄дхипатйам

на – не; хи – точно; прапаш́йа̄ми – вижу; мама – мою; апанудйа̄т – освободит; йат – кто; ш́окам – страдания; уччхошан̣ам – иссушающие; индрийа̄н̣а̄м – чувства; ава̄пйа – после; бхӯмау – на земле; асапатнам – непревзойдённое; р̣ддхам – процветающее; ра̄джйам – царство; сура̄н̣а̄м – у богов; апи – даже; ча – и; а̄дхипатйам – господство.

Завоевав все царства на Земле и все небесные стяжав богатства, не смогу вовек утешить я израненную горем душу.

ТЕКСТ 2.9

सञ्जय उवाच ।

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तपः ।

न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥९॥

сан̃джайа ува̄ча

эвам уктва̄ хр̣шӣкеш́ам / гуд̣а̄кеш́ах парантапах

на йотсйа ити говиндам / уктва̄ тӯшн̣ӣм̇ бабхӯва ха

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; эвам – это; уктва̄ – сказал; хр̣шӣкеш́ам – владыке мыслей; гуд̣а̄кеш́ах̣ – одолевший сон; парантапах̣ – победитель врагов; на йотсйе – не буду сражаться; ити – это; говиндам – владыке чувств; уктва̄ – сказав; тӯшн̣ӣм – в молчание; бабхӯва – погрузился; ха – так.

Продолжал Санджая:

– Так вещал Шри Кришне победитель сна Арджуна. Взор потупив, витязь заключил: «Владыка чувств, в себе я сил не нахожу сражаться».

ТЕКСТ 2.10

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।

सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥१०॥

там ува̄ча хр̣шӣкеш́ах / прахасанн ива бха̄рата

сенайор убхайор мадхйе / вишӣдантам идам̇ вачаx

там – ему; ува̄ча – сказал; хр̣шӣкеш́ах̣ – владыка мыслей; прахасан – с улыбкой; ива – будто; бха̄рата – о Бхарата; сенайох̣ – воинств; убхайох̣ – двух; мадхйе – между; вишӣдантам – убитому горем; идам – эти; вачах̣ – слова.

Господь, окинув взором оба войска, обернулся к другу и с едва заметною улыбкою сказал:

ТЕКСТ 2.11

श्रीभगवानुवाच ।

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥११॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

аш́очйа̄н анваш́очас твам̇ / праджн̃а̄-ва̄да̄м̇ш́ ча бха̄шасе

гата̄сӯн агата̄сӯм̇ш́ ча / на̄нуш́очанти пан̣д̣ита̄х̣

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; аш́очйа̄н – недостойно скорби; анваш́очах̣ – печаль; твам – твоя; праджн̃а̄-ва̄да̄н – мудрые слова; ча – и; бха̄шасе – говоря; гатаа̄сӯн – о мёртвых; агата асӯн – живых; ча – и; на – не; ануш́очанти – причитает; пан̣д̣ита̄х̣ – мудрый.

– Арджуна, речь твоя мудра, но ты печалишься о том, о чём печалиться не должно. Мудрый не скорбит о смерти, и о жизни тоже не скорбит.

ТЕКСТ 2.12

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।

न चैव न भविष्यामः सर्व्वे वयमतः परम् ॥१२॥

на тв эва̄хам̇ джа̄ту на̄сам̇ / на твам̇ неме джана̄дхипа̄x

на чаива на бхавишйа̄маx / сарве ваиам атаx парам

на – не; ту – но; эва – точно; ахам – я; джа̄ту – когда-либо; на – не; а̄сам – существовал; на – ни; твам – ты; на – ни; име – эти; джана-адхипа̄х̣ – цари; на – не; ча – и; эва – верно; на бхавишйа̄мах̣ – не существовать; сарвевайам – все мы; атах̣ – тогда; парам – после.

Мы вечны – ты и Я, и витязи, что здесь, на бранном поле, собрались. Мы были в прошлом, есть сейчас и быть не перестанем после.

ТЕКСТ 2.13

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।

तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥१३॥

дехино 'смин йатха̄ дехе / каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄

татха̄ деха̄нтара-пра̄птир / дхӣрас татра на мухйати

дехинах̣ – воплощённом; асмин – в этом; йатха̄ – как; дехе – теле; каума̄рам – детство; йауванам – молодость; джара̄ – старость; татха̄ – так; деха-антара – другого тела; пра̄птих̣ – достигает; дхӣрах̣ – мудрый; татра – при этом; на мухйати – не заблуждаться.

Сознанье, заключённое во плоть, сменяет, будто платье, плоть дитяти юношеской плотью, кою позже сменит плотью старика, а ту, как только обветшает, сбросит вовсе, чтобы облачиться в плоть опять. Тому, кто здраво мыслит, это очевидно.

ТЕКСТ 2.14

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।

आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥१४॥

ма̄тра̄-спарш́а̄с ту каунтейа / ш́ӣтошн̣а-сукха-дуxкха-да̄x

а̄гама̄па̄йино ’нитйа̄с / та̄м̇с титикшасва бха̄рата

ма̄тра̄-спарш́а̄х̣ – касание предметов; ту – так; каунтейа – о сын Кунти; ш́ӣта – зима; ушн̣а – лето; сукха – счастье; дух̣кха – горе; да̄х̣ – дающие; а̄гама – приходят; апа̄йинах̣ – уходят; анитйа̄х̣ – преходящи; та̄н – их; титикшасва – терпи; бха̄рата – потомок Бхараты.

Жара и холод, радость и печаль – все эти ощущенья происходят от прикосновенья чувств к предметам восприятья. Печаль и радость – лишь переживанья, что приходят и уйдут – их должно научиться переждать.

ТЕКСТ 2.15

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।

समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥१५॥

йам̇ хи на вйатхайантй эте / пурушам̇ пурушаршабха

сама-дуxкха-сукхам̇ дхӣрам̇ / со ’мр̣татва̄йа калпате

йам – кого; хи – так; на – не; вйатхайанти – тревожат; эте – эти; пурушам – человека; пуруша-р̣шабха – о благородный; сама – одинакового; дух̣кха – горе; сукхам – счастье; дхӣрам – терпеливо; сах̣ – он; амр̣татва̄йа – свободы; калпате – достоин.

Чтобы свободным от волнений быть, необходимо ум свой успокоить так, чтоб одинаково глядеть на радость и на горе.

ТЕКСТ 2.16

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।

उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥१६॥

на̄ сатο видйате бха̄во / на̄ бха̄во видйате сатах

убхайор апи др̣шт̣о ’нтас / тв анайос таттва-дарш́ибхих̣

на – не; асатах̣ – бренное; видйате – есть; бха̄вах̣ – неизменность; на – не; абха̄вах̣ – изменчивость; видйате – есть; сатах̣ – вечного; убхайох̣ – оба; апи – тоже; др̣шт̣ах̣ – наблюдает; антах̣ – конец; ту – но; анайох̣ – этих; таттва – сущность; дарш́ибхих̣ – тот, кто видит.

Что преходяще, то не существует; что не претерпевает изменений – вечно. Кто вечное и бренное умеет различить, тот видит Истину – ему чужды несчастья.

ТЕКСТ 2.17

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्व्वमिदं ततम् ।

विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्त्तुमर्हति ॥१७॥

авина̄ш́и ту тад виддхи / йена сарвам идам̇ татам

вина̄ш́ам авйайасйа̄сйа / на каш́чит картум архати

авина̄ш́и – нерушимое; ту – но; тат – тот; виддхи – знай; йена – кем; сарвам – всё; идам – это; татам – полно; вина̄ш́ам – рушить; авйайасйа – нетленное; асйа – этого; на каш́чит – никто не; картум – сделать; архати – способен.

То неизменное, что пронизает тело – неуничтожимо. Никакая сила не способна погубить нетленное – всё то, что неизменно.

ТЕКСТ 2.18

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।

अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥१८॥

антавантах̣ име деха̄х̣ / нитйасйокта̄х̣ ш́арӣрин̣ах̣

ана̄ш́ино ’прамейасйа / тасма̄д йудхйасва бха̄рата

анта-вантах̣ – бренные; име – эти; деха̄х̣ – тела; нитйасйа – вечного; укта̄х̣ – сказано; ш́арӣрин̣ах̣ – воплощённого; ана̄ш́инах̣ – нерушимого; апрамейасйа – неизмеримого; тасма̄т – так; йудхйасва – сражайся; бха̄рата – о Бхарата.

То вечное, что облачилось в плоть, не- тленно и неизмеримо, погубить нельзя его, а бренное, что можно погубить, – о том и сожалеть не стоит. Потому, о Бхарата, оружие возьми и бой прими.

ТЕКСТ 2.19

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।

उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥१९॥

йа энам̇ ветти ханта̄рам̇ / йаш́ чаинам̇ манйате хатам

убхау тау на виджа̄нӣто / на̄йам̇ ханти на ханйате

йах̣ – тот, кто; энам – этого; ветти – знает; ханта̄рам – губителем; йах̣ – кто; ча – и; энам – этого; манйате – думает; хатам – убит; убхау – оба; тау – они; на – не; виджа̄нӣтах̣ – знают; на – ни; айам – тот; ханти – убивает; на – ни; ханйате – убит.

Кто полагает, что нетленное способно умертвить иль умерщвлённым быть, тот заблуждается: живущий вечно жизни никого лишить не может.

ТЕКСТ 2.20

न जायते म्रियते वा कदाचिन्

नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।

अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो

न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥२०॥

на джа̄йате мрийате ва̄ када̄чин

на̄йам̇ бхӯтва̄ бхавита̄ ва̄ на бхӯйаx

аджо нитйах ш́а̄ш́вато ’йам̇ пура̄н̣ах

на ханйате ханйама̄не ш́арӣре

на джа̄йате – нерождён; мрийате – умирает; ва̄ – или; када̄чит – когда-либо; на – не; айам – этот; бхӯтва̄ – был; бхавита̄ – будет; ва̄ – или; на – не; бхӯйах̣ – потом; аджах̣ – нерождён; нитйах̣ – вечен; ш́а̄ш́ватах̣ – бессмертный; айам – тот; пура̄н̣ах̣ – древний; на ханйате – не гибнет; ханйама̄не – когда гибнет; ш́арӣре – тело.

Та сущность, что пребудет во плоти, не рождена и умереть не может, она не появляется, не исчезает вновь и не претерпевает изменений. Вечно юная, она пребудет с незапамятных времён. Плоть непрестанно гибнет, существо ж не перестанет быть.

ТЕКСТ 2.21

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।

कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥२१॥

веда̄вина̄ш́инам̇ нитйам̇ / йа энам аджам авйайам

катхам̇ са пурушаx па̄ртха / кам̇ гха̄тайати ханти кам

веда – знает; авина̄ш́инам – непреходящего; нитйам – вечного; йах̣ – кто; энам – этого; аджам – нерождённого; авйайам – неизменного; катхам – как; сах̣ – тот; пурушах̣ – человек; па̄ртха – о Партха; кам – кому; гха̄тайати – причиняет боль; ханти – убивает; кам – кого.

Кто ведает, что сущность неизменна, неуничтожима, нерождённа и неиссякаема она, тот ни причиной, ни орудием убийства быть не может.

ТЕКСТ 2.22

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय

नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्य्

अन्यानि संयाति नवानि देही ॥२२॥

ва̄са̄м̇си джӣрн̣а̄ни ятха̄ виха̄йа

нава̄ни гр̣хн̣а̄ти наро ’пара̄н̣и

татха̄ ш́арӣра̄н̣и виха̄йа джӣрн̣а̄нй

анйа̄ни сам̇йа̄ти нава̄ни дехӣ

ва̄са̄мси – одежду; джӣрн̣а̄ни – изношенную; йатха̄ – как; виха̄йа – сбросив; нава̄ни – новую; гр̣хн̣а̄ти – принимает; нарах̣ – человек; апара̄н̣и – другие; татха̄ – также; ш́арӣра̄н̣и – тела; виха̄йа – отбрасывая; джирн̣а̄ни – изношенные; анйа̄ни – в другие; самйа̄ти – входит; нава̄ни – новые; дехӣ – воплощённый.

Как ветошь сбросив, человек одежды новые спешит примерить, сущность вечная, отбросив старческую плоть, вновь облачается во плоть младую.

ТЕКСТ 2.23

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥२३॥

наинам̇ чхинданти ш́астра̄н̣и / наинам̇ дахати па̄вакаx

на чаина́м̇ кледайанти апо / на ш́ошайати ма̄рутаx

на – ни; энам – эту; чхинданти – пронзить; ш́астра̄н̣и – оружием; на – ни; энам – эту; дахати – сжигает; па̄ваках̣ – огонь; на – ни; ча – и; энам – эту; кледайанти – мочит; а̄пах̣ – вода; на – ни; ш́ошайати – иссушает; ма̄рутах̣ – ветер.

Сущность вечную нельзя пронзить оружьем, сжечь огнём, ветрами иссушить и в водах утопить.

ТЕКСТЫ 2.24–25

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।

नित्यः सर्व्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥२४॥

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्य्योऽयमुच्यते ।

तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥२५॥

аччхедйо 'йам ада̄хйо 'йам / акледйо 'ш́ошйа эва ча

нитйаx сарва-гатаx стха̄н̣ур / ачало ’йам̇ сана̄танаx

авйакто ’йам ачинтйо ’йам / авика̄рйо ’йам учйате

тасма̄д эвам̇ видитваинам̇ / на̄нуш́очитум архаси

аччхедйах̣ – нерушима; айам – эта; ада̄хйах̣ – не горит; айам – эта; акледйах̣ – не намокает; аш́ошйах̣ – не высыхает; эва – верно; ча – и; нитйах̣ – вечна; сарва-гатах̣ – всепроникающа; стха̄н̣ух̣ – непреходяща; ачалах̣ – неподвижна; айам – эта; сана̄танах̣ – исконна; авйактах̣ – непроявлнна; айам – эта; ачинтйах̣ – непостижима; айам – эта; авика̄рйах̣ – неизменна; айам – эта; учйате – сказано; тасма̄т – потому; эвам – это; видитва̄ – познав; энам – об этом; на – не; ануш́очитум – горевать; архаси – подобает.

Её рассечь нельзя и опалить огнём, на части разделить, иль растворить во влаге. Она неиссушима для ветров, она жива, недвижна, вездесуща, постоянна, вечна. Она неосязаема для чувств, для разума она непостижима. Кто знает это, тот скорбеть не будет ни о ком.

ТЕКСТЫ 2.26–27

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।

तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥२६॥

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।

तस्मादपरिहार्य्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥२७॥

атха чаинам̇ нитйа-джа̄там̇ / нитйам̇ ва̄ манйасе мр̣там

татха̄пи твам̇ маха̄-ба̄хо / наинам̇ ш́очитум архаси

джа̄тасйа хи дхруво мр̣тйур / дхрувам̇ джанма мр̣тасйа ча

тасма̄д апариха̄рйе ’ртхе / на твам̇ ш́очитум архаси

атха – если; ча – и; энам – эта; нитйа-джа̄там – постоянно рождаясь; нитйам – вечно; ва̄ – или; манйасе – думаешь; мр̣там – умирает; татха̄ апи – даже; твам – ты; маха̄-ба̄хо – могучерукий; на – не; эвам – этому; ш́очитум – скорбеть; архаси – подобает; джа̄тасйа – рожденному; хи – для; дхрувах̣ – определена; мр̣тйух̣ – смерть; дхрувам – определено; джанма – рождение; мр̣тасйа – мёртвых; ча – и; тасма̄т – так; апариха̄рйе артхе – неизбежного ради; на – не; твам – ты; ш́очитум – причитать; архаси – подобает.

Но даже если положить, что жизнь рождается и после умирает, у тебя тем более причин для скорби нет. Рождённый неминуемо умрёт, кто умер – неминуемо родится, дабы пожинать плоды свершённых прежде дел. Что неизбежно, не достойно сожаленья.

ТЕКСТ 2.28

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।

अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥२८॥

авйакта̄дӣни бхӯта̄ни / вйакта-мадхйа̄ни бха̄рата

авйакта-нидхана̄нй эва / татра ка̄ паридевана̄

авйакта-а̄дӣни – не явлены до рождения; бхӯта̄ни – существа; вйакта – явлены; мадхйа̄ни – в середине; бха̄рата – о Бхарата; авйакта – непроявлены; нидхана̄ни – после смерти; эва – верно; татра – тогда; ка̄ – почему; паридевана̄ – скорбеть.

Бхарата! Ведь если жизнь – лишь миг от нарождения до смерти, стоит ли печалиться о ней?

ТЕКСТ 2.29

आश्चर्य्यवत्पश्यति कश्चिदेनम्

आश्चर्य्यवद्वदति तथैव चान्यः ।

आश्चर्य्यवच्चैनमन्यः शृणोति

श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२९॥

а̄ш́чарйават паш́йати каш́чит энам

а̄ш́чарйавад вадати татхаива ча̄нйаx

а̄ш́чарйавач чаинам анйаx ш́р̣н̣оти

ш́рутва̄пй энам̇ веда на чаива каш́чит

а̄ш́чарйа-ват – чудесна; паш́йати – видеть; каш́чит – кто-то; энам – эта; а̄ш́чарйа-ват – чудесна; вадати – говорит; татха̄ – так; эва – верно; ча – и; анйах̣ – другой; а̄ш́чарйават – чудесна; ча – и; энам – эта; анйах̣ – другие; ш́р̣н̣оти – слышать; ш́рутва̄ – услышав; апи – даже; энам – эта; веда – понимать; на – не; ча – и; эва – даже; каш́чит – некоторые.

Живая сущность – чудо из чудес. Одни жизнь величают чудом, другие говорят о ней как о чудесном нечто, третьи внемлют и дивятся чуду, и никто из них постичь не может чудо жизни.

ТЕКСТ 2.30

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्व्वस्य भारत ।

तस्मात्सर्व्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥३०॥

дехӣ нитйам авадхйо ’йам̇ / дехе сарвасйа бха̄рата

тасма̄т сарва̄н̣и бхӯта̄ни / на твам̇ ш́очитум архаси

дехӣ – в теле; нитйам – всегда; авадхйах̣ – бессмертна; айам – эта; дехе – в теле; сарвасйа – всех; бха̄рата – о Бхарата; тасма̄т – потому; сарва̄н̣и – всех; бхӯта̄ни – существ; на – не; твам – ты; ш́очитум – горевать; архаси – должен.

Она облачена в телесный тлен, сама же вечна и неистребима. Тот, кто облачён во плоть, убитым быть не может. Потому не сожалей о тех, кого перед собою видишь!

ТЕКСТ 2.31

स्वधर्म्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।

धर्म्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥

свадхармам апи ча̄векшйа / на викампитум архаси

дхармйа̄д дхи йуддха̄ч чхрейо’нйат / кшатрийасйа на видйате

сва-дхармам – свой долг; апи – также; ча – и; авекшйа – учитывая; на – не; викампитум – колебаться; архаси – должен; дхармйа̄т – ради долга; хи – верно; йуддха̄т – сражайся; ш́ре-йах̣ – лучше; анйат – другого; кшатрийасйа – воину; на – не; видйате – существует.

Коль скоро ты о долге говоришь, твой долг как воина – хранить закон. Для ратника занятья лучше нет, чем воевать за справедливость.

ТЕКСТ 2.32

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।

सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥३२॥

йадр̣ччхайа̄ чопапаннам̇ / сварга-два̄рам апа̄вр̣там

сукхинаx кшатрийа̄x па̄ртха / лабханте йуддхам ӣдр̣ш́ам

йадр̣ччхайа̄ – само собой; ча – и; упапаннам – приходит; сварга – небеса; два̄рам – дверь; апа̄вр̣там – распахнута; сукхинах̣ – счастлив; кшатрийа̄х̣ – воин; па̄ртха – о Партха; лабханте – получать; йуддхам – сражение; ӣдр̣ш́ам – такое.

Немногим воинам удача выпадает правду защищать с оружием в руках. Кто голову сложил в бою за правду, проложил себе дорогу в небеса.

ТЕКСТ 2.33

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्म्यं सङ्ग्रामं न करिष्यसि ।

ततः स्वधर्म्मं कीर्त्तिञ्च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥३३॥

атха чет твам имам̇ дхармйам̇ / сан̇гра̄мам̇ на каришйаси

татах̣ свадхармам̇ кӣртим̇ ча / хитва̄ па̄пам ава̄псйаси

атха чет – если, однако; твам – ты; имам – эту; дхармйам сан̇гра̄мам – праведную войну; на – не; каришйаси – исполнишь; татах̣ – тогда; сва-дхармам – свой долг; кӣртим – славу; ча – и; хитва̄ – утратишь; па̄пам – грех; ава̄псйаси – обретёшь.

Оставив поле брани зла с добром, своим ты пренебрегнешь долгом, имя осрамишь своё. Арджуна, знай, презревший долг повинен в преступленьи.

ТЕКСТ 2.34

अकीर्त्तिञ्चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।

सम्भावितस्य चाकीर्त्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥३४॥

акӣртим̇ ча̄пи бхӯта̄ни / катхайишйанти те ’вйайа̄м

самбха̄витасйа ча̄кӣртир / маран̣а̄д атиричйате

акӣртим – бесчестие; ча – и; апи – также; бхӯта̄ни – люди; катхайишйанти – будут говорить; те – о тебе; авйайа̄м – вечно; самбха̄витасйа – уважение; ча – и; акӣртих̣ – бесчестие; маран̣а̄т – чем смерть; атиричйате – больше.

Люди до скончанья века будут поносить тебя. А между тем, позор для воина похуже смерти.

ТЕКСТ 2.35

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।

येषाञ्च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥३५॥

бхайа̄д ран̣а̄д упаратам̇ / мам̇сйанте тва̄м̇ маха̄-ратха̄x

йеша̄м̇ ча твам̇ баху-мато / бхӯтва̄ йа̄сйаси ла̄гхавам

бхайа̄т – из страха; ран̣а̄т – от боя; упаратам – сбежавшего; мансйанте – думать; тва̄м – о тебе; маха̄-ратха̄х̣ – великие вои- ны; йеша̄м – кто; ча – и; твам – тебя; баху-матах̣ – уважали; бхӯтва̄ – будучи; йа̄сйаси – станешь; ла̄гхавам – унижен.

Кто ранее тебя превозносил, отныне над тобой смеяться будет, трусом называть тебя, бежавшим в страхе с поля брани.

ТЕКСТ 2.36

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।

निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥३६॥

ава̄чйа-ва̄да̄м̇ш́ ча бахӯн / вадишйанти тавахита̄х

ниндантас тава са̄мартхйам̇ / тато дуxкхатарам̇ ну ким

ава̄чйа-ва̄да̄н – грубые речи; ча – и; бахӯн – многие; вадишйанти – скажут; тава – твои; ахита̄х̣ – враги; ниндантах̣ – порочить; тава – твою; са̄мартхйам – способность; татах̣ – чем это; дух̣кха-тарам – болезненно; ну – же; ким – что.

Презрят тебя враги и унизительными назовут словами. Ужель позора может что-то хуже быть?

ТЕКСТ 2.37

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।

तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥३७॥

хато ва̄ пра̄псйаси сваргам̇ / джитва̄ ва̄ бхокшйасе махӣм

тасма̄д уттишт̣ха каунтейа / йуддха̄йа кр̣та-ниш́чайаx

хатах̣ – убитый; ва̄ – либо; пра̄псйаси – достигнешь; сваргам – небес; джитва̄ – победив; ва̄ – или; бхокшйасе – насладишься; махӣм – царством на земле; тасма̄т – потому; утти- шт̣ха – встань; каунтейа – сын Кунти; йуддха̄йа – для борьбы; кр̣та-ниш́чайах̣ – с решимостью.

Арджуна, если ты падёшь в бою, – тебя ждут наслаждения в раю, но если сам врага повергнешь, – радостью земною насладишься. Кто принял вызов от врага, того награда непременно ожидает.

ТЕКСТ 2.38

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।

ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥३८॥

сукха-духкхе саме кр̣тва̄ / ла̄бха̄ла̄бхау джайа̄джайау

тато йуддха̄йа йуджйасва / наивам̇ па̄пам ава̄псйаси

сукха – счастье; дух̣кхе – горе; самекр̣тва̄ – равно; ла̄бха-ала̄- бхау – прибыли и утраты; джайа-аджайау – победа и поражение; татах̣ – потому; йуддха̄йа – ради битвы; йуджйасва – сражайся; на – не; эвам – так; па̄пам – грех; ава̄псйаси – обретёшь.

Что прибыль, что утрата, что успех, что горе, пораженье, радость – всё одно, различия меж ними нет. Прими сей вызов, и тогда, Арджуна, грех не осквернит тебя!

ТЕКСТ 2.39

एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृनु ॥

बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्म्मबन्धं प्रहास्यसि ॥३९॥

эша̄ те ’бхихита̄ са̄н̇кхйе / буддхир йоге тв има̄м̇ ш́р̣н̣у

буддхйа̄ йукто йайа̄ па̄ртха / карма-бандхам̇ праха̄сйаси

эша̄ – это; те – тебе; абхихита̄ – объяснил; са̄нкхйе – судить; буддхих̣ йоге – согласие разума; ту – так; има̄м – этот; ш́р̣н̣у – слушать; буддхйа̄ – разумом; йуктах̣ – объединён; йайа̄ – кого; па̄ртха – о Партха; карма-бандхам – узы деяний; праха̄сйаси – освобождён от.

Итак, тебе поведал Я о вечном и о тленном – о различиях, что между ними есть. Теперь Я расскажу, как поступать разумно, чтобы обрести свободу – чтобы за деяния свои ответа не нести.

ТЕКСТ 2.40

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।

स्वल्पमप्यस्य धर्म्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥४०॥

неха̄бхикрама-на̄ш́о ’сти / пратйава̄йо на видйате

свалпам апй асйа дхармасйа / тра̄йате махато бхайа̄т

на – нет; иха – тут; абхикрама – усилия; на̄ш́ах̣ – потеря; асти – есть; пратйава̄йах̣ – недобрый плод; на – не; видйате – существует; су-алпам – немного; апи – даже; асйа – этого; дхармасйа – труда; тра̄йате – спасается; махатах̣ – от великой; бхайа̄т – опасности.

Усилие любое ко свободе, пусть ничтожно малое, напрасно не бывает никогда. Кто сделал шаг, тот страх преодолел. Свободен кто от страха – истинно свободен.

ТЕКСТ 2.41

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।

बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥४१॥

вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир / экеха куру-нандана

баху-ш́а̄кха̄ хй ананта̄ш́ ча / буддхайо ’вйаваса̄йина̄м

вйаваса̄йа-а̄тмика̄ – решительный; буддхих̣ – разум; эка̄ – один; иха – здесь; куру-нандана – о потомок Куру; баху-ш́а̄-кха̄х̣ – разветвлённый; хи – точно; ананта̄х̣ – бесконечный; ча – и; буддхайах̣ – разум; авйаваса̄йина̄м – нерешительный.

Чей разум непоколебим, тот непременно выбранной достигнет цели. Нерешительный, кто между разных потерялся целей, цели не добьётся ни одной.

ТЕКСТЫ 2.42–44

यामिमां पुष्पितां वाच प्रवदन्त्यविपश्चितः ।

वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥४२॥

कामात्मानः स्वर्गपराः जन्मकर्म्मफलप्रदाम् ।

क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्य्यगतिं प्रति ॥४३॥

भोगैश्वर्य्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।

व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥४४॥

йа̄м има̄м̇ пушпита̄м̇ ва̄чам̇ / праваданти авипаш́читаx

веда-ва̄да-рата̄х па̄ртха / на̄нйад астӣти ва̄динах

ка̄ма̄тма̄наx сварга-пара̄ / джанма-карма-пхала-прада̄м

крийа̄-виш́еша-бахула̄м̇ / бхогаиш́варйа-гатим̇ прати

бхогаиш́варйа-прасакта̄на̄м̇ / тайа̄пахр̣та-четаса̄м

вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхиx / сама̄дхау на видхӣйате

йа̄мима̄м – все эти; пушпита̄м – цветистые; ва̄чам – слова; праваданти – говорит; авипаш́читах̣ – скудного знания; веда- ва̄да-рата̄х̣ – красноречием Вед; па̄ртха – о Партха; на анйат – не другого; асти – есть; ити – так; ва̄динах̣ – спорщик; ка̄ма-а̄тма̄нах̣ – жаждущий наслаждения; сварга-пара̄х̣ – райской обители; джанма-карма-пхала – знатное происхождение и плоды; прада̄м̇ – награда; крийа̄-виш́еша – пышные обряды; бахула̄м – разные; бхога – наслаждение; аиш́варйа – роскошь; гатим – назначение; прати – сторона; бхога – услада; аиш́варйа – роскошь; прасакта̄на̄м – привязан; тайа̄ – этим; апахр̣та-четаса̄м – смущён; вйаваса̄йа а̄тмика̄ – решителен; буддхих̣ – разум; сама̄дхау – доволен; на – не; видхӣйате – происходит.

Невежды слышат во Священном Слове затейливый призыв до удовольствий. Обуянные похотью, они мнят: таинства священные и добрые дела нужны, чтоб наслажденьям предаваться в небесах. Они заветы чтут и добрые творят дела, чтоб в жизни той богатыми и знатными родиться. Кто суетным и тленным обольщён, тот не способен сдерживать свой разум в равновесьи. Чей разум неуравновешен, блага не познает своего.

ТЕКСТ 2.45

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्ज्जुन ।

निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥४५॥

траи-гун̣йа-вишайа̄ веда̄ / нистраи-гун̣йо бхава̄рджуна

нирдвандво нитья-саттва-стхо / нирйога-кшема а̄тмава̄н

траи-гун̣йа – трёх свойств; вишайа̄х̣ – предмет; веда̄х̣ – Веды; нистраи-гун̣йах̣ – над свойствами; бхава – будь; арджуна – Арджуна; нирдвандвах̣ – свободен от двойственности; нитйа- саттва-стхах̣ – твёрд в истине; нирйога-кшемах̣ – безразличен к выгоде и самосохранению; а̄тма-ва̄н – для себя.

Священные Писания гласят о тройственной природе мира. Ты будь выше этих свойств. Будь от двоякости свободен, в свете утвердись. О выгоде и самосохра- неньи не тревожься.

ТЕКСТ 2.46

यावानर्थ उदपाने सर्व्वतः सम्प्लुतोदके ।

तावान्सर्व्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥४६॥

йа̄ва̄н артха удапа̄не / сарватаx самплутодаке

та̄ва̄н сарвешу ведешу / бра̄хман̣асйа виджа̄натаx

йа̄ва̄н – пока; артхах̣ – цель; уда-па̄не – колодец; сарватах̣ – всё; самплута-удаке – у озера; та̄ва̄н – так много; сарвешу – во всех; ведешу – Ведах; бра̄хман̣асйа – истину; виджа̄натах̣ – в полном знании.

Все нужды, коим служит малый водоём, возможно удовлетворить в большом. Поз- навший Целое постиг все книги Знания, обряды все исполнил и завет.

ТЕКСТ 2.47

कर्म्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।

मा कर्म्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्म्मणि ॥४७॥

карман̣и эва̄дхика̄рас те / ма̄ пхалешу када̄чана

ма̄ карма-пхала-хетур бхӯр / ма̄ те сан̇го ’ств акарман̣и

карман̣и – в деле; эва – безусловно; адхика̄рах̣ – право; те – тебя; ма̄ – не; пхалешу – в плодах; када̄чана – в любое время; ма̄ – никогда; карма-пхала – плоды; хетух̣ – причина; бхӯх̣ – быть; ма̄ – не; те – тебя; сан̇гах̣ – привязанность; асту – должен быть; акарман̣и – в бездействии.

Твори твой труд, но на плоды труда ты посягать не смеешь. Не вожделей к исходу дел, но не пренебрегай делами.

ТЕКСТ 2.48

योगस्थः कुरु कर्म्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।

सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥४८॥

йога-стхаx куру карма̄н̣и / сан̇гам̇ тйактва̄ дханан̃джайа

сиддхй-асиддхйоx само бхӯтва̄ / саматвам̇ йога учйате

йога-стхах̣ – стойкий в соитии; куру – выполняй; карма̄н̣и – дела; сан̇гам – привязанность; тйактва̄ – отвергнув; дханан̃- джайа – о Арджуна; сиддхи-асиддхйох̣ – успех и неудача; самах̣ – равно; бхӯтва̄ – став; саматвам – невозмутим; йогах̣ – соитие; учйате – называется.

Своей природе верен будь. Исполни долг благодеянием, не будучи к его плодам привязан. Меж неудачей и успехом нет различия. Кто в пораженьи и победе благо видит, цель свою обрящет непременно – жить в согласии с собою будет.

ТЕКСТ 2.49

दूरेण ह्यवरं कर्म्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।

बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥४९॥

дӯрен̣а хй аварам̇ карма / буддхи-йога̄д дханан̃джайа

буддхау ш́аран̣ам анвиччха / кр̣пан̣а̄х пхала-хетавах

дӯрен̣а – далеко; хи – безусловно; аварам – низшую; карма – деятельность; буддхи-йога̄т – союз с разумом; дханан̃джайа – победоносец; буддхау – в знании; ш́аран̣ам – убежище; анвич- чха – ищи; кр̣пан̣а̄х̣ – скупой; пхала-хетавах̣ – ради плодов.

Деянье ради выгоды порочно. Избегай его. Корысть – удел скупцов и неразумна. Кто скуп, тот блага не обрящет никогда.

ТЕКСТ 2.50

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।

तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्म्मसु कौशलम् ॥५०॥

буддхи-йукто джаха̄тӣха / убхе сукр̣та-душкр̣те

тасма̄д йога̄йа юджйасва / йогаx кармасу кауш́алам

буддхи-йуктах̣ – наделённый мудростью; джаха̄ти – избавляется; иха – здесь; убхе – в обоих; сукр̣та-душкр̣те – хорошие и плохие; тасма̄т – потому; йога̄йа – для йоги; йуджйасва – стремись; йогах̣ – согласие; кармасу кауш́алам – во всех делах искусство.

Разумен тот, кто научился непривязан быть к плодам труда – он в жизни нынешней уже ответа не несёт за добрые дела свои и злые. Кто бескорыстен во труде, согласие с собою обретает.

ТЕКСТ 2.51

कर्म्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।

जन्मबन्धविनिर्म्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥५१॥

карма-джам̇ буддхи-йукта̄ хи / пхалам̇ тйактва̄ манӣшин̣аx

джанма-бандха-винирмукта̄x / падам̇ гаччхантй ана̄майам

карма-джам – рождённый трудом; буддхи-йукта̄х̣ – целенаправлен; хи – как; пхалам – плоды; тйактва̄ – отринув; манӣшин̣ах̣ – мудрец; джанма-бандха-винирмукта̄х̣ – свободу от уз жизни и смерти; падам – обитель; гаччханти – достигает; ана̄майам – где нет страданий.

Призвавший в помощь разум вырывается из колеса перерождений. Непривязанный к плодам деяний непременно умиротворён, что суть есть состояние свободы.

ТЕКСТ 2.52

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।

तदा गन्तासि निर्व्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥५२॥

йада̄ те моха-калилам̇ / буддхир вйатитаришйати

тада̄ ганта̄си нирведам̇ / ш́ротавйасйа ш́рутасйа ча

йада̄ – когда; те – твой; моха – заблуждение; калилам – трясина; буддхих̣ – разум; вйатитаришйати – преодолеет; тада̄ – затем; ганта̄си – приобретёшь; нирведам – безразличие; ш́рота- вйасйа – услышишь; ш́рутасйа – слышал; ча – и.

Когда твой разум вырвется из мрака наваждений, безразличен станешь ты к пустым вещам, о коих слышал прежде и услышишь позже.

ТЕКСТ 2.53

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।

समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥५३॥

ш́рути-випратипанна̄ те / йада̄ стха̄сйати ниш́чала̄

сама̄дхав ачала̄ буддхис / тада̄ йогам ава̄псйаси

ш́рути-випратипанна̄ – заветы писаний; те – твой; йада̄ – когда; стха̄сйати – останется; ниш́чала̄ – стойкий; сама̄дхау – в равновесии; ачала̄ – стойкий; буддхих̣ – разум; тада̄ – тогда; йогам – йоги; ава̄псйаси – достигнешь.

Кто не прельщается посулами Священных Книг о райских наслажденьях после смерти, умиротворил свой разум, стало быть, согласие обрёл с собою.

ТЕКСТ 2.54

अर्ज्जुन उवाच ।

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।

स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥५४॥

арджуна ува̄ча

стхита-праджн̃а̄сйа ка̄ бха̄ша̄ / сама̄дхи-стхасйа кеш́ава

стхита-дхӣх̣ ким̇ прабха̄шета / ким а̄сӣта враджета ким

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; стхита-праджн̃асйа – устойчивый разум; ка̄ – какой; бха̄ша̄ – говоришь; сама̄дхи-стхасйа – в равновесии; кеш́ава – о Кришна; стхита-дхӣх̣ – просветлённый; ким – что; прабха̄шета – говорит; ким – как; а̄сӣта – сидит; враджета – ходит; ким – как.

Спросил Арджуна:

– Кришна, добрый Друг, по признакам каким узнать того, кто умиротворён, в согласии с собою кто пребудет? Слова какие произносит он? Сидит он как и как ступает?

ТЕКСТ 2.55

श्रीभगवानुवाच ।

प्रजहाति यदा कामान्सर्व्वान्पार्थ मनोगतान् ।

आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥५५॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

праджаха̄ти йада̄ ка̄ма̄н / сарва̄н па̄ртха мано-гата̄н

а̄тманйа эва̄тмана̄ тушт̣аx / стхита-праджн̃а тадочйате

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; праджаха̄ти – бросить; йада̄ – когда; ка̄ма̄н – желания; сарва̄н – все; па̄ртха – Пар-тха; манах̣-гата̄н – разум; а̄тмани – себе; эва – лишь; а̄тмана̄ – себя; тушт̣ах̣ – удовлетворён; стхита-праджн̃ах̣ – устойчив; тада̄ – тогда; учйате – сказано.

Господь сказал:

– О витязь, человека, что в душе покоен, не прельстят соблазны мира. В зримом бытии ему всё чуждо, он в себе черпает удовольство.

ТЕКСТ 2.56

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।

वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥५६॥

духкхешу анудвигна-манах / сукхешу вигата-спр̣хах

вӣта-ра̄га-бхайа-кродхаx / стхита-дхӣр мунир учйате

дух̣кхешу – в страданиях; анудвигна-мана̄х̣ – безмятежен; сукхешу – в радости; вигата-спр̣хах̣ – без страсти; вӣта – свободен; ра̄га – привязанности; бхайа – страх; кродхах̣ – гнев; стхита- дхӣх̣ – просветлённый; муних̣ – мудрец; учйате – называется.

Чей ум невозмутим среди напастей, кто не вожделеет удовольствий, гнева, страха не питает кто, того уверенно назвать возможно мудрецом, он в мудрости своей неколебим.

ТЕКСТ 2.57

यः सर्व्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।

नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥५७॥

йах сарватра̄набхиснехас / тат тат пра̄пйа ш́убха̄ш́убхам

на̄бхинандати на двешт̣и / тасйа праджн̃а̄ пратишт̣хита̄

йах̣ – кто; сарватра – всюду; анабхиснехах̣ – не привязан; тат – тот; тат – кто; пра̄пйа – достиг; ш́убха – добро; аш́убхам – зло; на – ни; абхинандати – восторг; на – ни; двешт̣и – ненависть; тасйа – его; праджн̃а̄ – знание; пратишт̣хита̄ – твердо.

Кто в обстоятельствах любых невозмутим, кого не радует успех, утраты не печалят, несомненно, знаньем совершенным наделён и прочен его разум.

ТЕКСТ 2.58

यदा संहरते चायं कूर्म्मोऽङ्गानीव सर्व्वशः ।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥५८॥

йада̄ сам̇харате ча̄йам̇ / кӯрмо ’н̇га̄нӣва сарваш́аx

индрийа̄н̣ӣиндрийа̄ртхебхйас /тасйа проджн̃а̄ пратишт̣хита̄

йада̄ – когда; санхарате – уводит; ча – и; айам – он; кӯрмах̣ – черепаха; ан̇га̄ни – члены; ива – как; сарваш́ах̣ – полно; индри- йа̄н̣и – чувства; индрийа-артхебхйах̣ – от предметов восприятия; тасйа – его; праджн̃а̄ – сознание; пратишт̣хита̄ – твердо.

Кто чувства отвлекает от предметов, как черепаха прячет члены в панцирь, тот мудростью надмирной наделён, и он в согласии живёт с собою.

ТЕКСТ 2.59

विषया विनिवर्त्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।

रसवर्ज्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्त्तते ॥५९॥

вишайа̄ винивартанте / нира̄ха̄расйа дехинах

раса-варджам̇ расо ’пй асйа / парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате

вишайа̄х̣ – объекты; винивартанте – сдерживать; нира̄ха̄расйа – самоограничением; дехинах̣ – воплощённый; раса-варджам – без вкуса; расах̣ – вкус; апи – однако; асйа – личность; парам – высший; др̣шт̣ва̄ – видеть; нивартате – перестаёт быть.

Усильем воли чувства можно удержать от их предметов. Впрочем, к наслаждению вкус неистребим. Лишь кто Начало Высшее постиг, тот вкус к предметам наслаждения утратил.

ТЕКСТ 2.60

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।

इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥६०॥

йатато хй апи каунтейа / пурушасйа випаш́читаx

индрийа̄н̣и прама̄тхӣни / харанти прасабхам̇ манаx

йататах̣ – этого; хи – для; апи – даже; каунтейа – Каунтея; пурушасйа – человека; випаш́читах̣ – различать; индрийа̄н̣и – чувства; прама̄тхӣни – бурные; харанти – уносят; прасабхам – насильно; манах̣ – ум.

Знай, Арджуна, чувства столь свирепы и могучи столь, что за собой увлечь способны даже тех, чей разум ясен, – кто обрёл согласие с собой.

ТЕКСТ 2.61

तानि सर्व्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।

वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥६१॥

та̄ни сарва̄н̣и сам̇йамйа / йукта а̄сӣта мат-параx

ваш́е хи йасйендрийа̄н̣и / тасйа праджн̃а̄ пратишт̣хита̄

та̄ни – их; сарва̄н̣и – все; самйамйа – подчинив; йуктах̣ – сосредоточен; а̄сӣта – будет; мат-парах̣ – на мне; ваш́е – власть; хи – точно; йасйа – чьи; индрийа̄н̣и – чувства; тасйа – его; праджн̃а̄ – знание; пратишт̣хита̄ – прочно.

Но кто сосредоточился на Мне, тот подчинил себе естественно все чувства. Разум прочен у того, кто Мне себя доверил.

ТЕКСТ 2.62

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।

सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥६२॥

дхйа̄йатах вишайа̄н пум̇сах / сан̇гах тешӯ упаджа̄йате

сан̇га̄т сан̃джа̄йате ка̄маx / ка̄ма̄т кродхо ’бхиджа̄йате

дхйа̄йатах̣ – созерцая; вишайа̄н – предметы чувств; пум̇сах̣ – человек; сан̇гах̣ – привязан; тешу – к ним; упаджа̄йате – растёт; сан̇га̄т – привязанность; сан̃джа̄йате – растёт; ка̄мах̣ – желание; ка̄ма̄т – из желания; кродхах̣ – гнев; абхиджа̄йате – возникает.

Помышляя о предметах восприятья, делаешься ты привязан к ним. Привязанность желанья порождает, из желанья происходит гнев.

ТЕКСТ 2.63

क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः ।

स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥६३॥

кродха̄д бхавати саммохаx / саммоха̄т смр̣ти-вибхрамаx

смр̣ти-бхрам̇ш́а̄д буддхи-на̄ш́о / буддхи-на̄ш́а̄т пран̣аш́йати

кродха̄т – от гнева; бхавати – приходит; саммохах̣ – помутнение; саммоха̄т – от тумана; смр̣ти – памяти; вибхрамах̣ – заблуждение; смр̣ти-бхранш́а̄т – от беспамятства; буддхи-на̄ш́ах̣ – безумие; буддхи-на̄ш́а̄т – от безумия; пран̣аш́йати – погибель.

Во гневе помутняется рассудок, в безрассудстве чахнет память, от беспамятства теряешь разум ты. А разума лишившись, погибаешь.

ТЕКСТ 2.64

रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।

आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥६४॥

ра̄га-двеша-вимуктаис ту / вишайа̄ни индрийаиш́ чаран

а̄тма-ваш́йаир видхейа̄тма̄ / праса̄дам адхигаччхати

ра̄га – от привязаности; двеша – отвращения; вийуктаих̣ – свобода; ту – но; вишайа̄н – предметы; индрийаих̣ – чувств; чаран – движение; а̄тма-ваш́йаих̣ – самообладанием; видхейа-а̄тма̄ – кто управляет; праса̄дам – благодати; адхигаччхати – достигает.

Владеет кто собой, тот, даже прикасаясь ко предметам чувств, приязни не питает к ним и ненависти не питает. Он высшую стяжает благодать.

ТЕКСТ 2.65

प्रसादे सर्व्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।

प्रसन्नचेतसो ह्यशु बुद्धिः पर्य्यवतिष्ठते ॥६५॥

праса̄де сарва-дуxкха̄на̄м̇ / ха̄нир асйопаджа̄йате

прасанна-четасо хй а̄ш́у / буддхих парйаватишт̣хате

праса̄де – благодаря милости; сарва – все; дух̣кха̄на̄м – печали; ха̄них̣ – гибель; асйа – его; упаджа̄йате – приходит; прасанна-четасах̣ – спокойствие; хи – точно; а̄ш́у – скоро; буддхих̣ – разум; парйаватишт̣хате – прочный утверждается.

По высшей милости ему даруется покой, пред ним печали отступают. Истинно, покоен разум чей, тот непременно лучшей достигает доли.

ТЕКСТ 2.66

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।

न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥६६॥

на̄сти буддхир айуктасйа / на ча̄йуктасйа бха̄вана̄

на ча̄бха̄вайатаx ш́а̄нтир / аш́а̄нтасйа кутаx сукхам

на – не; асти – существует; буддхих̣ – разум; айуктасйа – не объединён; на – не; ча – и; айуктасйа – не объединён; бха̄вана̄ – созерцание; на – ни; ча – и; абха̄вайатах̣ – не устойчивость; ш́а̄нтих̣ – покой; аш́а̄нтасйа – лишенного покоя; кутах̣ – где; сукхам – счастье.

Кто с чувствами не в силах совладать, тот здраво помышлять не может. Неспособный здраво помышлять, тревожен вечно будет. Кто тревожен, счастлив тот не станет никогда.

ТЕКСТ 2.67

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।

तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥६७॥

индрийа̄н̣а̄м̇ хи чарата̄м̇ / йан мано ’нувидхӣйате

тад асйа харати праджн̃а̄м̇ / ва̄йур на̄вам ива̄мбхаси

индрийа̄н̣а̄м – чувств; хи – несомненно; чарата̄м – блуждает; йат – который; манах̣ – ум; анувидхӣйате – подчиняется; тат – тот; асйа – этого; харати – прочь; праджн̃а̄м – разум; ва̄-йух̣ – ветер; на̄вам – лодка; ива – как; амбхаси – на воде.

Как судно утлое, покорное ветрам, гонимый чувствами ум мечется меж образами мира. Отдавшись власти чувств, хотя бы одного, любой сей миг теряет разуменье.

ТЕКСТ 2.68

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्व्वशः ।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥६८॥

тасма̄д йасйа маха̄-ба̄хо / нигр̣хӣта̄ни сарваш́аx

индрийа̄н̣ӣ индрийа̄ртхебхйах / тасйа праджн̃а̄ пратишxита̄

тасма̄т – так; йасйа – чьи; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; ни- гр̣хӣта̄ни – сдержаны; сарваш́ах̣ – всюду; индрийа̄н̣и – чувства; индрийа-артхебхйах̣ – от предметов чувств; тасйа – его; праджн̃а̄ – знание; пратишт̣хита̄ – остаётся неизменным.

Добрый друг! Кто чувства от предметов отстранил, тот разумом стал крепок. Муд-рость он надмирную стяжал.

ТЕКСТ 2.69

या निशा सर्व्वभूतानां तस्यां जागर्त्ति संयमी ।

यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥६९॥

йа̄ ниш́а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇ / тасйа̄м̇ джа̄гарти сам̇йамӣ

йасйа̄м̇ джа̄грати бхӯта̄ни / са̄ ниш́а̄ паш́йато мунех̱

йа̄ – что; ниш́а̄ – ночь; сарва-бхӯта̄на̄м – всем; тасйа̄м – это; джа̄гарти – бодрствует; самйамӣ – стойкий; йасйа̄м – которую; джа̄грати – бодрствует; бхӯта̄ни – существа; са̄ – то; ниш́а̄ – ночь; паш́йатах̣ – видит; мунех̣ – мудрец.

Что день для обывателя, то ночь для муд- реца. Что явь глупцу, разумному – сон беспробудный. Кто прозрел, тому мрак – всё, к чему глупец стремится.

ТЕКСТ 2.70

आपूर्य्यमाणमचलप्रतिष्ठं

समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।

तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्व्वे

स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥७०॥

а̄пӯрйама̄н̣ам ачала-пратишт̣хам̇

самудрам а̄паx правиш́анти йадват

тадват ка̄ма̄ йам̇ правиш́анти сарве

са ш́а̄нтим а̄пноти на ка̄ма-ка̄мӣ

а̄пӯрйама̄н̣ам – полон; ачала-пратишт̣хам – безмятежен; самудрам – океан; а̄пах̣ – воды; правиш́анти – входят; йадват – как; тадват – также; ка̄ма̄х̣ – желания; йам – кому; правиш́анти – входить; сарве – все; сах̣ – он; ш́а̄нтим – мир; а̄пноти – достигает; на – не; ка̄ма-ка̄мӣ – тот, кто стремится удовлетворить желания.

Как океан невозмутим притоком рек, так разум мудрого неколебим предметом наблюденья. Не тот покой обрёл в себе, кто зову чувств потворствует, но тот, кто чувства подчинить себе умеет.

ТЕКСТ 2.71

विहाय कामान्यः सर्व्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।

निर्म्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥७१॥

виха̄я ка̄ма̄н йах̣ сарва̄н / пум̇ш́ чарати них̣спр̣хах̣

нирмамо нирахан̇ка̄раx / са ш́а̄нтим адхигаччхати

виха̄йа – отвергнув; ка̄ма̄н – желания; йах̣ – кто; сарва̄н – все; пума̄н – человек; чарати – живет; них̣спр̣хах̣ – без страсти; нирмамах̣ – собственничества; нираханка̄рах̣ – без самости; сах̣ – он; ш́а̄нтим – покой; адхигаччхати – достигает.

Покой в себе обрящет тот, кто не идёт у чувств на поводу, никем себя не мнит, к вещам не вожделеет и себя неимущим осознал.

ТЕКСТ 2.72

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।

स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥७२॥

эша̄ бра̄хмӣ стхитих па̄ртха / наина̄м пра̄пйа вимухйати

стхитва̄сйа̄м анта–ка̄ле ‘пи / брахма–нирва̄н̣ам р̣ччхати

эша̄ – такое; бра̄хмӣ стхитих̣ – положение; па̄ртха – Партха; на – не; эна̄м – этот; пра̄пйа – достиг; вимухйати – в заблуждении; стхитва̄ – встал; асйа̄м – это; анта-ка̄ле – час смерти; апи – также; брахма-нирва̄н̣ам – высшей обители; р̣ччхати – достигает.

Арджуна! Просветления однажды кто достиг, соблазнами обманут не бывает. Единожды коснувшись Истины, он в смертный час порочный круг перерождений рвёт и в вечную Обитель поступает.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Карма-йога

Путь действия

ТЕКСТ 3.1

अर्ज्जुन उवाच ।

ज्यायसी चेत्कर्म्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्द्दन ।

तत्किं कर्म्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥१॥

арджуна ува̄ча

джйа̄йасӣ чет карман̣ас те / мата̄ буддхир джана̄рдана

тат ким̇ карман̣и гхоре ма̄м̇ / нийоджайаси кеш́ава

арджунах ува̄ча – Арджуна сказал; джйа̄йасӣ – лучше; чет – если; карман̣ах̣ – действо; те – тобой; мата̄ – считающееся; буддхих̣ – разум; джана̄рдана – о благодетель; тат – так; ким – почему; карман̣и – в действие; гхоре – ужасное; ма̄м – меня; нийоджайаси – вовлекаешь; кеш́ава – Кешава.

Арджуна молвил:

– Благодетель мой, Ты утверждаешь, буд-то знанье лучше действия. Зачем тогда меня Ты призываешь драться?

ТЕКСТ 3.2

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।

तदेकं वद निश्चत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥२॥

вйа̄миш́рен̣ева ва̄кйена / буддхим̇ мохайасӣва ме

тад экам̇ вада ниш́читйа / йена ш́рейо ‘хам а̄пнуйа̄м

вйа̄миш́рен̣а ива – двусмысленными; ва̄кйена – словами; буддхим – разум; мохайаси – смущён; ива – как бы; ме – мой; тат – то; экам – одно; вада – скажи; ниш́читйа – определить; йена – которым; ш́рейах̣ – благо; ахам – я; а̄пнуйа̄м – достигну.

Я смущён двусмыслием Твоим. Ты разъяс- ни, каким из двух путей добиться лучше блага?

ТЕКСТ 3.3

श्रीभगवानुवाच ।

लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।

ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्म्मयोगेन योगिनाम् ॥३॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

локе ‘смин дви-видха̄ ништ̣ха̄ / пура̄ прокта̄ майа̄нагха

джн̃а̄на-йогена са̄н̇кхйа̄на̄м̇ / карма-йогена йогина̄м

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; локе – в мире; асмин – этом; дви-видха̄ – два вида; ништ̣ха̄ – веры; пура̄ – ранее; про-кта̄ – объяснены; майа̄ – мной; анагха – о безгрешный; джн̃а̄на-йогена – путь познания; са̄нкхйа̄на̄м – склонен к созерцанию; карма-йогена – путь действия; йогина̄м – согласие.

Всевышний отвечал:

– Безгрешная душа, тебе Я указал два способа, ведущих ко свободе: путь познания – для тех, кто склонен к созерцанью; путь труда – для тех, кому привычней дело.

ТЕКСТ 3.4

न कर्म्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।

न च सन्न्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥४॥

на карман̣а̄м ана̄рамбха̄н / наишкармйам̇ пурушо 'ш́нуте

на ча саннйасана̄д эва / сиддхим̇ самадхигаччхати

на – не; карман̣а̄м – от действий; ана̄рамбха̄т – уйти; наишка- рмйам – от плодов труда; пурушах̣ – человек; аш́нуте – достигает; на – не; ча – и; саннйасана̄т – отречён; эва – лишь; сиддхим – совершенство; самадхигаччхати – достигает равновесия.

Труд не прилагая, не познать себя, как, не познав себя, не обрести свободы. Труд прекратив, нельзя пресечь последствий прошлых дел. И знаний не обресть, от действий отказавшись.

ТЕКСТ 3.5

न हि कश्चत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्म्मकृत् ।

कार्य्यते ह्यवशः कर्म्म सर्व्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥५॥

на хи каш́чит кшан̣ам апи / джа̄ту тишт̣хатй акарма-кр̣т

ка̄рйате хй аваш́аx карма / сарваx пракр̣ти-джаир гун̣аиx

на – не; хи – точно; каш́чит – кто угодно; кшан̣ам – миг; апи – даже; джа̄ту – когда-либо; тишт̣хати – остаться; акарма-кр̣т – без дела; ка̄рйате – выполнение; хи – точно; аваш́ах̣ – беспомощный; карма – деятельность; сарвах̣ – всех; пракр̣ти-джаих̣ – врождённых; гун̣аих̣ – качеств.

Действа ни на миг нельзя прервать. Сама его природа понуждает действовать живое существо.

ТЕКСТ 3.6

कर्म्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।

इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥६॥

кармендрийа̄н̣и сам̇йамйа / йа а̄сте манаса̄ смаран

индрийа̄ртха̄н вимӯд̣ха̄тма̄ / митхйа̄ча̄раx са учйате

карма-индрийа̄н̣и – орудия действия; самйамйа – сдерживать; йах̣ – кто; а̄сте – остаться; манаса̄ – ум; смаран – помнить; индрийа-артха̄н – предметы; вимӯд̣ха-а̄тма̄ – заблуждение; митхйа̄-а̄ча̄рах̣ – лицемер; сах̣ – он; учйате – называется.

Себя обманывает лжец, кто действия свои стесняет, помышляя о предметах восприятья.

ТЕКСТ 3.7

यस्त्वन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्ज्जुन ।

कर्म्मेन्द्रियैः कर्म्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥७॥

йа́х тв индрийа̄н̣и манаса̄ / нийамйа̄рабхате ‘рджуна

кармендрийаиx карма-йогам / асактаx са виш́ишйате

йах̣ – кто; ту – однако; индрийа̄н̣и – чувства; манаса̄ – умом; ни-йамйа – обуздал; а̄рабхате – начинает; арджуна – Арджуна; карма-индрийаих̣ – орудия восприятия; карма-йогам – деятель; асактах̣ – непривязанный; сах̣ – он; виш́ишйате – превосходит.

Кто действия творит, не будучи в уме к плодам труда привязан, превосходит лицемера, отдалившего предметы от себя, притом что помышляет о предметах.

ТЕКСТ 3.8

नियतं कुरु कर्म्म त्वं कर्म्म ज्यायो ह्यकर्म्मणः ।

शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्म्मणः ॥८॥

нийатам̇ куру карма твам̇ / карма джйа̄йо хй акарман̣ах

ш́арӣра-йа̄тра̄пи ча те / на прасидхйед акарман̣аx

нийатам – всегда; куру – выполняй; карма – дело; твам – ты; карма – действие; джйа̄йах̣ – превосходит; хи – точно; акарман̣ах̣ – бездействие; ш́арӣра – тела; йа̄тра̄ – поддержание; апи – даже; ча – и; те – твоего; на прасиддхйет – нельзя; акарман̣ах̣ – бездействуя.

Долг, Арджуна, всякого – творить благое дело, ибо делать что-то – лучше, чем не делать ничего. Бездействуя, ты даже жизнь в себе не можешь поддержать.

ТЕКСТ 3.9

यज्ञार्थात्कर्म्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्म्मबन्धनः ।

तदर्थं कर्म्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥९॥

йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра / локо ’йам̇ карма-бандханаx

тад-артхам̇ карма каунтейа / мукта-сан̇гах̇ сама̄чара

йаджн̃а-артха̄т – как жертву; карман̣ах̣ – действо; анйатра – иначе; локах̣ – мир; айам – этот; карма-бандханах̣ – повязан трудом; тат – тот; артхам – ради; карма – дела; каунтейа – сын Кунти; мукта-сан̇гах̣ – свободный от привязанностей; сама̄чара – как должно.

Но труд быть должен жертвою во имя Высшей Цели. Труд не для свободы – рабский труд. Вот почему не вожделей к плодам труда, но исполняй твой долг, что согласуется с твоей природой.

ТЕКСТ 3.10

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।

अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥१०॥

саха-йаджн̃а̄̄х праджа̄х ср̣шт̣ва̄ / пурова̄ча праджа̄патих

анена прасавишйадхвам / эша во 'ств ишт̣а-ка̄ма-дхук

саха – с; йаджн̃а̄х̣ – жертвой; праджа̄х̣ – людей; ср̣шт̣ва̄ – создал; пура̄ – в начале; ува̄ча – сказал; праджа-патих̣ – предок; анена – этим; прасавишйадхвам – богатейте; эшах̣ – это; вах̣ – ваше; асту – будет; ишт̣а-ка̄ма-дхук – исполнение желаний.

Создав сей мир, творец определил для человека труд и молвил так: «Вот жертвоподношение. Твори его, с ним ты любой достигнешь цели».

ТЕКСТ 3.11

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।

परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥११॥

дева̄н бха̄вайата̄нена / те дева̄ бха̄вайанту ваx

параспарам̇ бха̄вайантаx / ш́рейаx парам ава̄псйатха

дева̄н – боги; бха̄вайата̄ – довольны; анена – ими; те – те; дева̄х̣ – боги; бха̄вайанту – благословят; вах̣ – вас; параспарам – друг друга; бха̄вайантах̣ – ублажайте; ш́рейах̣ – процветание; парам – высшее; ава̄псйатха – достигнете.

Жертвой добивайся благосклонности богов. Они тебе в награду ниспошлют успех. Взаимное расположение людей и высших сил – ключ к процветанию Вселенной.

ТЕКСТ 3.12

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।

तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥१२॥

ишт̣а̄н бхога̄н хи во дева̄ / да̄сйанте йаджн̃а-бха̄вита̄x

таир датта̄на прада̄йаибхйо / йо бхун̇кте стена эва саx

ишт̣а̄н – желанные; бхога̄н – предметы; хи – точно; вах̣ – вам; дева̄х̣ – боги; да̄сйанте – даруют; йаджн̃а-бха̄вита̄х̣ – довольны жертвами; таих̣ – теми; датта̄н – дары; апрада̄йа – не предлагая; эбхйах̣ – им; йах̣ – кто; бхун̇кте – наслаждается; стенах̣ – воры; эва – верно; сах̣ – они.

Довольные дарами, боги наделят людей благами. Но кто жертвой не благодарит богов, тот в воровском повинен злодеяньи.

ТЕКСТ 3.13

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्व्वकिल्बिषैः ।

भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥१३॥

йаджн̃а-ш́ишт̣а̄ш́инаx санто / мучйанте сарва-килбишаиx

бхун̃джате те тв агхам̇ па̄па̄ / йе пачанти а̄тма-ка̄ран̣а̄т

йаджн̃а-ш́ишт̣а – пищу после жертвы; аш́инах̣ – едят; сантах̣ – святые; мучйанте – свободу; сарва – от всех; килбишаих̣ – грехов; бхун̃джате – вкушают; те – они; ту – но; агхам – зло; па̄па̄х̣ – грешники; йе – кто; пачанти – готовит; а̄тма-ка̄ран̣а̄т – для себя.

Но вкусивший пищу, прежде поднесённую богам, грех всякий от себя отводит. Для услады ж собственной вкушает кто, тот приобщается ко всякому греху.

ТЕКСТ 3.14

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्ज्जन्यादन्नसम्भवः ।

यज्ञाद्भवति पर्ज्जन्यो यज्ञः कर्म्मसमुद्भवः ॥१४॥

анна̄д бхаванти бхӯта̄ни / парджанйа̄д анна-самбхаваx

йаджн̃а̄д бхавати парджанйо / йаджн̃аx карма-самудбхаваx

анна̄т – из еды; бхаванти – происходят; бхӯта̄ни – существа; парджанйа̄т – дожди; анна – еду; самбхавах̣ – родят; йаджн̃а̄т – из жертвы; бхавати – происходит; парджанйах̣ – дождь; йа- джн̃ах̣ – жертва; карма – из дела; самудбхавах̣ – рождается.

Живая тварь растёт от пищи, пища проис- ходит от дождя. Дождь проливается от жертвоприношенья, жертвенное таинство от праведного действия идёт.

ТЕКСТ 3.15

कर्म्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।

तस्मात्सर्व्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥१५॥

карма брахмодбхавам̇ виддхи / брахма̄кшара-самудбхавам

тасма̄т сарва-гатам̇ брахма / нитйам̇ йаджн̃е пратишт̣хитам

карма – дело; брахма – из Вед; удбхавам – явлено; виддхи – знай; брахма – Веды; акшара – незримым; самудбхавам – явлены; тасма̄т – так; сарва-гатам – вездесущий; брахма – дух; нитйам – вечно; йаджн̃е – в жертве; пратишт̣хитам – присутствует.

Благодеянье определено в Священном Слове, кое Безупречным Существом оглашено. Так, в действе жертвенном всегда Всевышний Дух пребудет.

ТЕКСТ 3.16

एवं प्रवर्त्तितं चक्रं नानुवर्त्तयतीह यः ।

अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥१६॥

эвам̇ правартитам̇ чакрам̇ / на̄нувартайатӣха йаx

агха̄йур индрийа̄ра̄мо / могхам̇ па̄ртха саджӣвати

эвам – так; правартитам – запущен; чакрам – круг; на – не; анувартайати – следует; иха – здесь; йах̣ – кто; агха-а̄йух̣ – полон греха; индрийа-а̄ра̄мах̣ – для услады чувств; могхам – тщетно; па̄ртха – сын Притхи; сах̣ – он; джӣвати – живёт.

Партха! Таковой порядок, данный свыше. Нарушающий его ведёт жизнь грешную. Без жертвенности, лишь для наслажденья чувств, ты жизнь ведёшь напрасно.

ТЕКСТ 3.17

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।

आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्य्यं न विद्यते ॥१७॥

йас тв а̄тма-ратир эва сйа̄д / а̄тма-тр̣пташ́ ча ма̄навах

а̄тманй эва ча сантушт̣ас / тасйа ка̄рйам̇ на видйате

йах̣ – кто; ту – но; а̄тма-ратих̣ – радость в себе; эва – точно; сйа̄т – есть; а̄тма-тр̣птах̣ – сам доволен; ча – и; ма̄навах̣ – человек; а̄тмани – себе; эва – точно; ча – и; сантушт̣ах̣ – доволен; тасйа – его; ка̄рйам – долга; на видйате – нет.

Кто радость черпает в себе, кто светел духом и доволен тем, что сам имеет, тот не связан долгом никаким.

ТЕКСТ 3.18

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।

न चास्य सर्व्वभूतेषु कश्चदर्थव्यपाश्रयः ॥१८॥

наива тасйа кр̣тена̄ртхо / на̄ кр̣тенаха каш́чана

на ча̄сйа сарва-бхӯтешу / каш́чид артха-вйапа̄ш́райаx

на – нет; эва – верно; тасйа – его; кр̣тена – действий; артхах̣ – получать; на – нет; акр̣тена – не действий; иха – здесь; каш́чана – любое; на – не; ча – и; асйа – его; сарва-бхӯтешу – всех существ; каш́чит – любое; артха – ради; вйапа̄ш́райах̣ – зависеть.

Кто суть свою познал, тот не обрящет и не потеряет ничего, творя свой долг иль им пренебрегая. В потребностях своих он не зависит от существ других.

ТЕКСТ 3.19

तस्मादसक्तः सततं कार्य्यं कर्म्म समाचर ।

असक्तो ह्याचरन्कर्म्म परमाप्नोति पूरुषः ॥१९॥

тасма̄д асактаx сататам̇ / ка̄рйам̇ карма сама̄чара

асакто хй а̄чаран карма / парам а̄пноти пӯрушаx

тасма̄т – потому; асактах̣ – без привязанности; сататам – постоянно; ка̄рйам – обязан; карма – действие; сама̄чара – делать; асактах̣ – непривязанный; хи – точно; а̄чаран – совершает; карма – действие; парам – высшего; а̄пноти – достигает; пӯрушах̣ – человек.

А потому, к плодам труда не вожделея, действуй так, как долг тебе велит. Не связанный плодами действий в Высшую Обитель вознесётся.

ТЕКСТ 3.20

कर्म्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।

लोकसङ्ग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्त्तुमर्हसि ॥२०॥

карман̣а̄ива хи сам̇сиддхим / а̄стхита̄ джанака̄дайах̣

лока-сан̇грахам эва̄пи / сампаш́йан картум архаси

карман̣а̄ – действуя; эва – лишь; хи – точно; самсиддхим – совершенство; а̄стхита̄х̣ – достиг; джанака-а̄дайах̣ – Джанака и другие; лока-сан̇грахам – людям; эва апи – лишь; сампаш́йан – как пример; картум – выполнять; архаси – следует.

Царь Джанака и воины многие былых времён достигли высшей доли, долг земной верша. Ты долгу верен будь, хотя б чтобы служить примером людям.

ТЕКСТ 3.21

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।

स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्त्तते ॥२१॥

йад йад а̄чарати ш́решт̣хас / тат тат эветэро джанаx

са йат прама̄н̣ам̇ куруте / локас тад анувартате

йат йат – что угодно; а̄чарати – делает; ш́решт̣хах̣ – великий; таттат – это; эва – точно; итарах̣ – обыкновенный; джанах̣ – человек; сах̣ – он; йат – какой бы ни; прама̄н̣ам – пример; куруте – подавал; локах̣ – мир; тат – тому; анувартате – следует.

Простые люди склонны подражать великим. Мнение влиятельных особ толпа за истину приемлет. Так заведено, что обыватель следует в делах своих примеру знати.

ТЕКСТ 3.22

न मे पार्थास्ति कर्त्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।

नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त्त एव च कर्म्मणि ॥२२॥

на ме па̄ртха̄сти картавйам̇ / тришу локешу кин̃чана

на̄нава̄птам ава̄птавйам̇ / варта эва ча карман̣и

на – не; ме – мой; па̄ртха – Партха; асти – есть; картавйам – долг; тришу – в трёх; локешу – мирах; кин̃чана – что-либо; на – не; анава̄птам – достигнуто; ава̄птавйам – получено; варте – занят; эва – безусловно; ча – и; карман̣и – действие.

Друг Мой, в здешнем мире у Меня нет долга ни пред кем. Мне не к чему стремиться и ничто не нужно обретать, но Я блюду меж тем закон, как должно человеку.

ТЕКСТ 3.23

यदि ह्यहं न वर्त्तेयं जातु कर्म्मण्यतन्द्रितः ।

मम वर्त्त्मानुवर्त्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्व्वशः ॥२३॥

йади хй ахам̇ на вартейам̇ / джа̄ту карман̣й атандритаx

мама вартма̄нувартанте / манушйа̄х па̄ртха сарваш́ах

йади – если; хи – ведь; ахам – я; на – не; вартейам – делаю; джа̄ту – когда; карман̣и – обязанности; атандритах̣ – усердно; мама – моим; вартма – путём; анувартанте – последуют; манушйа̄х̣ – люди; па̄ртха – о Партха; сарваш́ах̣ – во всём.

Откажись от действий Я, миряне вслед за Мной свой долг презрят и тем себя погубят.

ТЕКСТ 3.24

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्य्यां कर्म्म चेदहम् ।

सङ्करस्य च कर्त्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥२४॥

утсӣдейур име лока̄ / на курйа̄м̇ карма чед ахам

сан̇карасья ча карта̄ сйа̄м / упаханйа̄м има̄х праджа̄х

утсӣдейух̣ – погибли бы; име – эти; лока̄х̣ – миры; на – не; кур-йа̄м – исполни; карма – деяние; чет – если; ахам – я; санкарасйа – дикарей; ча – и; карта̄ – породил; сйа̄м – бы; упахан- йа̄м – уничтожили; има̄х̣ – всех; праджа̄х̣ – людей.

Мне стоит перестать закон блюсти, и мир погибнет. Смута воцарится в нём, на свет родятся люди с подлым нравом. Так повинен буду Я в погибели людского рода.

ТЕКСТ 3.25

सक्ताः कर्म्मण्यविद्वांसो यथा कुर्व्वन्ति भारत ।

कुर्य्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसङ्ग्रहम् ॥२५॥

сакта̄х карман̣и авидва̄м̇со / йатха̄ курванти бха̄рата

курйа̄т видва̄м̇с татха̄сакташ́ / чикӣршур лока-сан̇грахам

сакта̄х̣ – привязанный; карман̣и – действует; авидва̄нсах̣ – невежда; йатха̄ – как; курванти – действует; бха̄рата – о Бхарата; курйа̄т – делает; видва̄н – мудрый; татха̄ – так; асактах̣ – непривязанный; чикӣршух̣ – желает; лока-сан̇грахам – всеобщее благо.

Глупый человек пусть действует, к плодам труда привязан. Мудрый исполняет долг, не притязая на плоды труда, но в назиданье людям, чтобы их на праведный наставить путь.

ТЕКСТ 3.26

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्म्मसङ्गिनाम् ।

योजयेत्सर्व्वकर्म्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥२६॥

на буддхи-бхедам̇ джанайед / аджн̃а̄на̄м̇ карма-сан̇гина̄м

джошайет сарва-карма̄н̣и / видва̄н йуктаx сама̄чаран

на – не; буддхи-бхедам – смущать разум; джанайет – следует; аджн̃а̄на̄м – невежд; карма-сан̇гина̄м – привязанных к действию; джошайет – поощрять; сарва – все; карма̄н̣и – дела; видва̄н – мудрый; йуктах̣ – занимает; сама̄чаран – надлежаще.

Глупцов, что добрые дела вершат в надежде на награду, мудрый муж не должен к отреченью призывать, смущать умы глупцов не должен. Более того, мудрец глупца на добрые поступки вдохновляет.

ТЕКСТ 3.27

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्म्माणि सर्व्वशः ।

अहङ्कारविमूढात्मा कर्त्ताहमिति मन्यते ॥२७॥

пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни / гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣

ахан̇ка̄ра-вимӯд̣ха̄тма̄ / карта̄хам ити манйате

пракр̣тех̣ – природа; крийама̄н̣а̄ни – совершает; гун̣аих̣ – свойствами; карма̄н̣и – деяние; сарваш́ах̣ – все виды; аханка̄ра-вимӯд̣ха-а̄тма̄ – неверно мнит себя; карта̄ – исполнитель; ахам – я; ити – так; манйате – думает.

По сути, действия природою творятся – не тобою. Ты же, зачарован свойствами её, себя творцом себе воображаешь.

ТЕКСТ 3.28

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्म्मविभागयोः ।

गुणा गुणेषु वर्त्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥२८॥

таттвавит ту маха̄-ба̄хо / гун̣а-карма-вибха̄гайоx

гун̣а̄ гун̣ешу вартанта / ити матва̄ на саджджате

таттва-вит – зная истину; ту – но; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; гун̣а-карма – свойства и действия; вибха̄гайох̣ – различает; гун̣а̄х̣ – свойства; гун̣ешу – в свойствах; вартанте – заняты; ити – так; матва̄ – знание; на – не; саджджате – привязан.

Истину кто видит, отличает действие от мысли и от свойств природы. В всяком дей- ствии он видит перемену лишь природных свойств и не бывает ею очарован.

ТЕКСТ 3.29

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्म्मसु ।

तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥२९॥

пракр̣тер гун̣а-сам̇мӯд̣ха̄х̣ / саджджанте гун̣а-кармасу

та̄н акр̣тсна-видо манда̄н / кр̣тсна-вин на вича̄лайет

пракр̣тех̣ – природа; гун̣а – свойствами; саммӯд̣ха̄х̣ – заблу- ждение; саджджанте – обольщает; гун̣а-кармасу – плодами действий; та̄н – тех; акр̣тсна-видах̣ – без знаний; манда̄н – невежд; кр̣тсна-вит – знающего; на вича̄лайет – не смутит.

Кто обольщён игрою свойств природы, непременно вожделеет ко плодам труда. Но кто познал природу действия, умы незнающих смущать не должен.

ТЕКСТ 3.30

मयि सर्व्वाणि कर्म्माणि सन्न्यस्याध्यात्मचेतसा ।

निराशीर्निर्म्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥३०॥

майи сарва̄н̣и карма̄н̣и / саннйасйа̄дхйа̄тма-четаса̄

нира̄ш́ӣр нирмамо бхӯтва̄ / йудхйасва вигата-джвараx

майи – мне; сарва̄н̣и – весь; карма̄н̣и – труд; саннйасйа – отрекаясь; адхйа̄тма-четаса̄ – помышляя о себе; нира̄ш́ӣх̣ – не во- жделея; нирмамах̣ – без притязаний; бхӯтва̄ – будучи; йудхйасва – сражайся; вигата-джварах̣ – без тревог.

Потому пусть труд твой будет подно- шеньем Мне. Меня, но не себя, ты мыслить действенным Началом должен. Действуй, не тревожась. Бой прими как праведное дело – действие во благо для тебя.

ТЕКСТ 3.31

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।

श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्म्मभिः ॥३१॥

йе ме матам идам̇ нитйам / анутишт̣ханти ма̄нава̄x

ш́раддха̄ванто ‘насӯйанто / мучйанте те ‘пи кармабхих̱

йе – кто; ме – моё; матам – мнение; идам – это; нитйам – постоянно; анутишт̣ханти – соблюдает; ма̄нава̄х̣ – люди; ш́раддха̄-вантах̣ – с глубокой верой; анасӯйантах̣ – без зависти; мучйанте – освобождаются; те – те; апи – даже; кармабхих̣ – от плодов действий.

По слову Моему кто действует, от зависти свободен. Кто не вожделеет ко плодам, тот не несёт ответа за поступки.

ТЕКСТ 3.32

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।

सर्व्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥३२॥

йе тв этад абхйасӯйанто / на̄нутишт̣ханти ме матам

сарва-джн̃а̄на-вимӯд̣ха̄м̇с та̄н / виддхи нашт̣а̄н ачетасаx

йе – те; ту – однако; этат – это; абхйасӯйантах̣ – порочные; на – не; анутишт̣ханти – следуют; ме – моему; матам – учению; сарва-джн̃а̄на – всего знания; вимӯд̣ха̄н – лишены; та̄н – они; виддхи – знай; нашт̣а̄н – потеряны; ачетасах̣ – неразумны.

Кто не верит слову Моему, лишённый знания, уменья различать, тот поступает своевольно и себя к погибели ведёт.

ТЕКСТ 3.33

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।

प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥३३॥

садр̣ш́ам̇ чешт̣ате свасйа̄х̣ / пракр̣тех̣ джн̃а̄нава̄н апи

пракр̣тим̇ йа̄нти бхӯта̄ни / ниграхаx ким̇ каришйати

садр̣ш́ам – потому; чешт̣ате – действо; свасйа̄х̣ – своей; пракр̣тех̣ – природы; джн̃а̄на-ва̄н – мудрый; апи – даже; пракр̣тим – природе; йа̄нти – следовать; бхӯта̄ни – существо; ниграхах̣ – подавляет; ким – что; каришйати – делать.

Мудрец – тот, кто согласно собственной природе поступает: всякое живое существо покорно следует за собственной природой. Стоит ли, друг Мой, природу подавлять?

ТЕКСТ 3.34

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।

तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥३४॥

индрийасйендрийасйа̄ртхе / ра̄га-двешау вйавастхитау

тайор на ва́шам а̄гаччхет / тау хй асйа парипантхинау

индрийасйа – чувств; индрийасйа артхе – предметы чувств; ра̄га – приязнь; двешау – неприязнь; вйавастхитау – упорядочить; тайох̣ – их; на – не; ваш́ам – власти; а̄гаччхет – подчиняются; тау – они; хи – и; асйа – его; парипантхинау – враги.

Для чувств естественно питать приязнь и неприязнь к предметам – ты ж не должен поддаваться им. Тому, кто возжелал свободы, чувства будут злейшие враги.

ТЕКСТ 3.35

श्रेयान्स्वधर्म्मो विगुणः परधर्म्मात्स्वनुष्ठितात् ।

स्वधर्म्मे निधनं श्रेयः परधर्म्मो भयावहः ॥३५॥

ш́рейа̄н сва-дхармо вигун̣аx / пара-дхарма̄т сванушт̣хита̄т

сва-дхарме нидханам̇ ш́рейаx / пара-дхармо бха̄йа̄вахаx

ш́рейа̄н – лучше; сва-дхармах̣ – свой долг; вигун̣ах̣ – несовершенно; пара-дхарма̄т – чужой долг; су-анушт̣хита̄т – безукоризненно; сва-дхарме – своего долга; нидханам – смерть; ш́рейах̣ – лучше; пара-дхармах̣ – чужой долг; бхайа-а̄вахах̣ – опасен.

Гораздо лучше долг исполнить свой несовершенно, чем чужой долг безупречно исполнять. Уж лучше умереть, свой долг исполнив, нежели влачить чужую жизнь. Чужим путём идти небезопасно.

ТЕКСТ 3.36

अर्ज्जुन उवाच ।

अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापञ्चरति पूरुषः ।

अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥३६॥

арджуна ува̄ча

атха кена прайукто ‘йам̇ / па̄пам̇ чарати пӯрушаx

аниччхан напива̄ршн̣ейа / бала̄д ива нийоджитаx

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; атха – тогда; кена – чем; прайуктах̣ – побуждаемый; айам – один; па̄пам – грехи; чарати – совершает; пӯрушах̣ – человек; аниччхан – неохотно; апи – даже; ва̄ршн̣ейа – о потомок Вришниев; бала̄т – силой; ива – будто; нийоджитах̣ – понуждаемый.

Вопрошал Арджуна:

– Господи, какая сила понуждает человека грех творить? Творить себе во зло, осознавая пагубность своих поступков!

ТЕКСТ 3.37

श्रीभगवानुवाच ।

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।

महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥३७॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

ка̄ма эша кродха эша / раджо-гун̣а-самудбхаваx

маха̄-ш́ано маха̄-па̄пма̄ / виддхй энам иха ваирин̣ам

ш́ри-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; ка̄мах̣ – желание; эшах̣ – это; кродхах̣ – гнев; эшах̣ – это; раджах̣-гун̣а – свойства возбуждения; самудбхавах̣ – рождённое из; маха̄-аш́анах̣ – всепоглощающее; маха̄-па̄пма̄ – очень греховное; виддхи – знай; энам – этого; иха – в мире; ваирин̣ам – врага.

Отвечал Господь:

– Всему виною похоть. Похоть возбуж- дает чувства, заставляет их к предметам восприятия тянуться. Похоть ненасытна. Похоть обращается во гнев. Арджуна, в здешнем мире похоть – самый страшный враг и грех к тому же самый тяжкий.

ТЕКСТ 3.38

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च ।

यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥३८॥

дхӯмена̄врийате вахнир / йатха̄дарш́о малена ча

йатхаолбена̄вр̣то гарбхас / татха̄ тенедам а̄вр̣там

дхӯмена – дымом; а̄врийате – покрыт; вахних̣ – огонь; йатха̄ – как; а̄дарш́ах̣ – зеркало; малена – пылью; ча – и; йатха̄ – как; улбена – утробой; а̄вр̣тах̣ – покрыт; гарбхах̣ – плод; татха̄ – так; тена – им; идам – этот; а̄вр̣там – покрыт.

Как дымом скрыт огонь, как зеркало покрыто пылью, как в материнском чреве плод сокрыт, сознанье так сокрыто вожделеньем.

ТЕКСТ 3.39

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।

कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥३९॥

а̄вр̣там̇ джн̃а̄нам этена / джн̃а̄нино нитйа-ваирин̣а̄

ка̄ма-рӯпен̣а каунтейа / душпӯрен̣а̄налена ча

а̄вр̣там – покрыто; джн̃а̄нам – сознание; этена – этим; джн̃а̄нинах̣ – мудрого; нитйа-ваирин̣а̄ – вечного врага; ка̄ма-рӯпен̣а – желаний форму; каунтейа – сын Кунти; душпӯрен̣а – ненасытен; аналена – огню; ча – подобно.

Вожделение лишает знанья даже тех, чей разум ясен. Вечно ненасытное, оно огню подобно: пожирает разум, чувства, пожирает душу.

ТЕКСТ 3.40

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।

एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥४०॥

индрийа̄н̣и мано буддхир / асйа̄ дхишт̣ха̄нам учйате

этаир вимохайатй эша / джн̃а̄нам а̄вр̣тйа де́хинам

индрийа̄н̣и – чувства; манах̣ – ум; буддхих̣ – разум; асйа – его; адхишт̣ха̄нам – место обитания; учйате – говорят; этаих̣ – ими; вимохайати – в заблуждение; эшах̣ – это; джн̃а̄нам – знания; а̄вр̣тйа – туманит; дехинам – воплощённого.

Похоть, поселившись в разуме, уме и чувствах, чистое сознание туманит, покрывая костным веществом.

ТЕКСТ 3.41

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।

पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥४१॥

тасма̄т твам индрийа̄н̣и а̄дау / нийамйа бхаратршабха

па̄пма̄нам̇ праджахи хй энам̇ / джн̃а̄на-виджн̃а̄на-на̄ш́анам

тасма̄т – потому; твам – ты; индрийа̄н̣и – чувства; а̄дау – вначале; нийамйа – уйми; бхарата-р̣шабха – лучший из Бхарат; па̄пма̄нам – грех; праджахи – убей; хи – точно; энам – этого; джн̃а̄на – знания; виджн̃а̄на – постичь; на̄ш́анам – разрушь.

О воин! Первым делом чувства обуздай: тогда сумеешь похоть сокрушить – врага, что знанья о себе тебя лишает, злейшего врага, в ком весь сосредоточен грех.

ТЕКСТ 3.42

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।

मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेर्यः परतस्तु सः ॥४२॥

индрийа̄н̣и пара̄н̣й а̄хур / индрийебхйах̣ парам̇ манаx

манасас ту пара̄ буддхир / йо буддхех паратас ту саx

индрийа̄н̣и – чувства; пара̄н̣и – выше; а̄хух̣ – говорят; индрийе- бхйах̣ – чувства; парам – выше; манах̣ – ума; манасах̣ – ума; ту – же; пара̄ – выше; буддхих̣ – разум; йах̣ – который; буддхех̣ – разум; паратах̣ – выше; ту – же; сах̣ – он.

Святые говорят: над косным веществом стоят пять чувств, над чувствами ум расположен, над умом – рассудок, над рассудком расположен ты – сознание нетленное, дух вечный.

ТЕКСТ 3.43

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।

जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥४३॥

эвам̇ буддхех парам̇ буддхва̄ / сам̇стабхйа̄тма̄нам а̄тмана̄

джахи ш́атрум̇ маха̄-ба̄хо / ка̄ма-рӯпам̇ дура̄садам

эвам – так; буддхех̣ – разум; парам – выше; буддхва̄ – знание; самстабхйа – подчинять; а̄тма̄нам – «я»; а̄тмана̄ – «я»; джахи – убей; ш́атрум – врага; маха̄-ба̄хо – могучерукий; ка̄ма- рӯпам – похоти форму; дура̄садам – труднодоступного.

Посему, могучий воин, зная, что ты выше чувств, ума, рассудка, подчини себе себя, тогда ты одолеешь злейшего врага, кому названье – похоть.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

Гьяна-йога

Путь познания

ТЕКСТ 4.1

श्रीभगवानुवाच ।

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।

विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥१॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

имам̇ вивасвате йогам̇ / проктава̄н ахам авйайам

вивасва̄н манаве пра̄ха / манур икшва̄каве ’бравӣт

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; имам – эту; вивасвате – богу солнца; йогам – единение с сущностью; проктава̄н – учил; ахам – я; авйайам – вечную; вивасва̄н – Вивасвану; манаве – ману; пра̄ха – поведал; манух̣ – ману; икшва̄каве – Икшваку; абравӣт – наставлял.

Продолжал Господь:

– Науке сей согласья с Высшим некогда Я солнечного бога Вивасвана научил, тот передал сию науку Ману, тот – Икшваку.

ТЕКСТ 4.2

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।

स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥२॥

эвам парампара̄-пра̄птам / имам ра̄джаршайо видух

са каленеха махата̄ / його нашт̣ах парантапа

эвам – так; парампара̄ – преемственность; пра̄птам – полученную; имам – эту; ра̄джа-р̣шайах̣ – святые цари; видух̣ – постигли; сах̣ – это; ка̄лена – со временем; иха – тут; махата̄ – великое; йогах̣ – согласие; нашт̣ах̣ – утрачено; парантапа – о завоеватель.

Так наука единенья с Высшим по цепи передавалась меж святых царей, среди которых были Джанака и Ними. По проше- ствии времён она, однако, предана забвению была.

ТЕКСТ 4.3

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।

भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥३॥

са эва̄йам̇ майа̄ те ’дйа / йогаx проктаx пура̄танаx

бхакто 'си ме сакха̄ чети / рахасйам̇ хй этад уттамам

сах̣ – та; эва – точно; айам – эта; майа̄ – мною; те – тебе; адйа – ныне; йогах̣ – наука единения с собою; проктах̣ – раскрыта; пура̄танах̣ – древняя; бхактах̣ – приверженец; аси – ты; ме – мой; сакха̄ – друг; ча – и; ити – потому; рахасйам – тайна; хи – точно; этат – эта; уттамам – высшая.

Наука единенья с Высшим – тайная наука есть. Её тебе Я открываю, ибо ты Мне друг и Мне всем сердцем предан.

ТЕКСТ 4.4

अर्ज्जुन उवाच ।

अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।

कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥४॥

арджуна ува̄ча

апарам̇ бхавато джанма / парам̇ джанма вивасватаx

катхам этад виджа̄нӣйа̄м̇ / твам а̄дау проктава̄н ити

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; апарам – позже; бхаватах̣ – твоё; джанма – рождение; парам – позднее; джанма – рождение; вивасватах̣ – Вивасвана; катхам – как; этат – это; виджа̄нӣйа̄м – понимать; твам – ты; а̄дау – в начале; проктава̄н – учил; ити – так.

Вопрошал Арджуна:

– Кришна, как Ты Вивасвана научил чему- то, если Ты родился много позже, нежели тот жил? Как мог открыть Ты тайное ученье древнему царю?

ТЕКСТ 4.5

श्रीभगवानुवाच ।

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चर्ज्जुन ।

तान्यहं वेद सर्व्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥५॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

бахӯни ме ваитӣта̄ни / джанма̄ни тава ча̄рджуна

та̄нй ахам̇ веда сарва̄н̣и / на твам̇ веттха парантапа

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; бахӯни – многие; ме – мои; вйатӣта̄ни – прошли; джанма̄ни – рождения; тава – твои; ча – также; арджуна – Арджуна; та̄ни – их; ахам – я; веда – знаю; сарва̄н̣и – все; на – не; твам – ты; веттха – знаешь; парантапа – о победитель.

Всевышний отвечал:

– Могучий воин, прожили мы не одну с тобою жизнь. Я помню все их – ты же ни одной не помнишь.

ТЕКСТ 4.6

अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।

प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥६॥

аджо ’пи санн авйайа̄тма̄ / бхӯта̄на̄м ӣш́варо ’пи сан

пракр̣тим сва̄м адхишт̣ха̄йа / самбха̄вамй а̄тма-ма̄йайа̄

аджах̣ – нерождённый; апи – хотя; сан – такой; авйайа-а̄тма̄ – вечное «я»; бхӯта̄на̄м – существ; ӣш́варах̣ – Господь; апи – хотя; сан – сущий; пракр̣тим – природу; сва̄м – свою; адхишт̣ха̄йа – войдя; самбхава̄ми – являюсь; а̄тма-ма̄йайа̄ – внутренним воздействием.

Владыкой будучи над сущим всем, Я не рождаюсь и не перестану быть. Я силой чар Моих на свет являюсь пред очами мира.

ТЕКСТ 4.7

यदा यदा हि धर्म्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्म्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥७॥

йада̄ йада̄ хи дхармасйа / гла̄нир бхавати бха̄рата

абхйуттха̄нам адхармасйа / тада̄ атма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

йада̄ йада̄ – всякий раз, когда; хи – верно; дхармасйа – закон; гла̄них̣ – упадок; бхавати – есть; бха̄рата – о Бхарата; абхйуттха̄нам – увеличивая; адхармасйа – беззаконие; тада̄ – тогда; а̄тма̄нам – сам; ср̣джа̄ми – являюсь; ахам – я.

Когда здесь вырождается закон и беззаконие ему грядет на смену, Я являюсь в мир.

ТЕКСТ 4.8

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्म्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥८॥

паритра̄н̣а̄я са̄дхӯна̄м̇ / вина̄ш́а̄я чa душкр̣та̄м

дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа / самбхава̄ми юге юге

паритра̄н̣а̄йа – защитить; са̄дхӯна̄м – праведных; вина̄ш́а̄йа – уничтожить; ча – и; душкр̣та̄м – нечестивых; дхарма – закон; самстха̄пана-артха̄йа – восстановить; самбхава̄ми – являюсь; йуге йуге – век за веком.

Я прихожу из века в век, чтоб праведных спасти и покарать злодеев. Я являюсь, чтоб восстановить закон, порядок, справедливость, верность долгу.

ТЕКСТ 4.9

जन्म कर्म्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।

त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्ज्जुन ॥९॥

джанма карма ча ме дивйам / эвам̇ йо ветти таттватаx

тйактва̄ дехам̇ пунар джанма / наити ма̄м эти со ’рджуна

джанма – рождение; карма – деяние; ча – и; ме – мои; дивйам – дивны; эвам – так; йах̣ – кто; ветти – знает; таттватах̣ – воистину; тйактва̄ – покинув; дехам – тело; пунах̣ – снова; джанма – рождение; на – не; эти – принимает; ма̄м – ко мне; эти – приходит; сах̣ – он; арджуна – Арджуна.

Кто знает правду о Моём рожденьи и Моих деяньях в здешнем мире, тот, отринув плоть, здесь не родится более, но в вечную Мою Обитель ступит.

ТЕКСТ 4.10

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।

बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥१०॥

вӣта-ра̄га-бхайа-кродха̄ / ман-майа̄ ма̄м упа̄ш́рита̄x

бахаво джн̃а̄на-тапаса̄ / пӯта̄ мад-бха̄вам а̄гата̄х

вӣта – свободен от; ра̄га – страсти; бхайа – страха; кродха̄х̣ – гнева; мат-майа̄ – поглощён мною; ма̄м – мне; упа̄ш́рита̄х̣ – прибежище; бахавах̣ – многие; джн̃а̄на – знанием; тапаса̄ – воздержанием; пӯта̄х̣ – очистились; мат-бха̄вам – приязнь ко мне; а̄гата̄х̣ – стяжали.

Будучи свободны от пристрастий, гнева, страха, души многие в былые времена во Мне убежище своё сыскали. Знаньем, воздержанием они стяжали непорочную ко Мне приязнь.

ТЕКСТ 4.11

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।

मम वर्त्त्मानुवर्त्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्व्वशः ॥११॥

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте / та̄н̇с татхаива бхаджа̄ми ахам

мама вартма̄нувартанте / манушйа̄x па̄ртха сарваш́аx

йе – кто; йатха̄ – как; ма̄м – мне; прападйанте – предаётся; та̄н – их; татха̄ – так; эва – точно; бхаджа̄ми – взаимно; ахам – я; мама – моим; вартма – путём; анувартанте – следуют; манушйа̄х̣ – люди; па̄ртха – Партха; сарваш́ах̣ – все.

Каким путём душа идёт ко Мне, таким Я ей иду навстречу. Я – конечное пристанище для всех. Но всяк идёт ко Мне своей дорогой.

ТЕКСТ 4.12

काङ्क्षन्तः कर्म्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।

क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्म्मजा ॥१२॥

ка̄н̇кшантах карман̣а̄м̇ сиддхим̇ / йаджанта иха девата̄х

кшипрам̇ хи ма̄нуше локе / сиддхир бхавати карма-джа̄

ка̄н̇кшантах̣ – желая; карман̣а̄м – в деле; сиддхим – успеха; йа- джанте – почитают; иха – тут; девата̄х̣ – богов; кшипрам – быстро; хи – конечно; ма̄нуше – у людей; локе – в мире; сиддхих̣ – награда; бхавати – явлена; карма-джа̄ – деятельностью порождённая.

Кто молится богам, успех обрящет скоро в здешнем мире. Боги благосклонны к тем, кто их боготворит, и щедры на награды.

ТЕКСТ 4.13

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्म्मविभागशः ।

तस्य कर्त्तारमपि मां विद्ध्यकर्त्तारमव्ययम् ॥१३॥

ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ / гун̣а-карма-вибха̄гаш́аx

тасйа карта̄рам апи ма̄м̇ / виддхйа карта̄рам авйайам

ча̄тух̣-варн̣йам – четыре сословия; майа̄ – мной; ср̣шт̣ам – созданы; гун̣а – качествам; карма – дела; вибха̄гаш́ах̣ – сообразно; тасйа – этого; карта̄рам – создатель; апи – тоже; ма̄м – меня; виддхи – знай; акарта̄рам – бездействующего; авйайам – неизменного.

По качествам врождённым Я людей на четверо сословий поделил и каждому определил занятье. Я порядок этот сотворил; при этом неизменен Я и Я не совершаю действий.

ТЕКСТ 4.14

न मां कर्म्माणि लिम्पन्ति न मे कर्म्मफले स्पृहा ।

इति मां योऽभिजानाति कर्म्मभिर्न स बध्यते ॥१४॥

на ма̄м̇ карма̄н̣и лимпанти / на ме карма-пхале спр̣ха̄

ити ма̄м̇ йо ’бхиджа̄на̄ти / кармабхир на са бадхйате

на – не; ма̄м – меня; карма̄н̣и – дела; лимпанти – оскверняют; на – нет; ме – моего; карма-пхале – в плодах дел; спр̣ха̄ – желать; ити – так; ма̄м – меня; йах̣ – кто; абхиджа̄на̄ти – знает; кармабхих̣ – плодом дела; на – не; сах̣ – он; бадхйате – связан.

Все Мои деянья безупречны, Я плодами действий не обременён и к ним не во- жделею. Кто знает таковым Меня, тот сам свободен и плодами действий не отягощён.

ТЕКСТ 4.15

एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म्म पूर्व्वैरपि मुमुक्षुभिः ।

कुरु कर्म्मैव तस्मात्त्वं पूर्व्वैः पूर्व्वतरं कृतम् ॥१५॥

эвам джн̃а̄тва кр̣там̇ карма / пӯрваир апи мумукшубхиx

куру кармаива тасма̄т твам̇ / пӯрваих пӯрватарам̇ кр̣там

эвам – так; джн̃а̄тва̄ – познать; кр̣там – выполнение; карма – дела; пӯрваих̣ – древние; апи – тоже; мумукшубхих̣ – свободу; куру – выполняй; карма – дело; эва – точно; тасма̄т – потому; твам – ты; пӯрваих̣ – древними; пӯрва-тарам – давно; кр̣там – исполнено.

Проникнув в тайну эту, многие искатели свободы прилагали труд и действием добились цели. Ты, Мой друг, примеру мудрых душ сих следуй.

ТЕКСТ 4.16

किं कर्म्म किमकर्म्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।

तत्ते कर्म्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥१६॥

ким̇ карма ким акармети / кавайо ’пй атра мохита̄х̣

тат те карма правакшйа̄ми / йаджджн̃а̄тва мокшйасе ’ш́убха̄т

ким – что; карма – действо; ким – что; акарма – бездейство; ити – так; кавайах̣ – мудрый; апи – даже; атра – здесь; мохита̄х̣ – смущён; тат – ту; те – тебе; карма – деятельность; правакшйа̄ми – объясню; йат – что; джн̃а̄тва̄ – познав; мокшйасе – освободишься; аш́убха̄т – от дурного.

Никто из смертных, даже самый мудрый, не умеет действо от бездейства отличить. Меж тем, кто знает тайну эту, вечную свободу от порока обретёт.

ТЕКСТ 4.17

कर्म्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यञ्च विकर्म्मणः ।

अकर्म्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्म्मणो गतिः ॥१७॥

карман̣о х̣й апи боддхавйам̇ / боддхавйам̇ ча викарман̣ах̣

акарман̣аш́ ча боддхавйам̇ / гахана̄ карман̣о гатиx

карман̣ах̣ – благодеяние; хи – ведь; апи – тоже; боддхавйам – известно; боддхавйам – понимать; ча – и; викарман̣ах̣ – злодеяние; акарман̣ах̣ – бездействие; ча – и; боддхавйам – понять; гахана̄ – непростой; карман̣ах̣ – действия; гатих̣ – путь.

Есть действо, есть бездейство, есть злодейство. Чтобы между ними различить, природу знать их должно, впрочем, это непосильный труд.

ТЕКСТ 4.18

कर्म्मण्यकर्म्म यः पश्येदकर्म्मणि च कर्म्म यः ।

स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्म्मकृत् ॥१८॥

карман̣й акарма йаx паш́йед / акарман̣и ча карма йаx

са буддхи ма̄н манушйешу / са йуктаx кр̣тсна-карма-кр̣т

карман̣и – в действии; акарма – бездействие; йах̣ – кто; па- ш́йет – видит; акарман̣и – бездействие; ча – и; карма – действие; йах̣ – кто; сах̣ – он; буддхи-ма̄н – мудрый; манушйешу – среди людей; сах̣ – он; йуктах̣ – целесообразно; кр̣тсна-карма-кр̣т – исполнит всевозможные действия.

Кто в действии бездейство видит и наоборот, тот мудрецом слывет меж смертных. Действия творя, он не плодит последствий. Знает он, как в каждое мгновенье верно поступить.

ТЕКСТ 4.19

यस्य सर्व्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्ज्जिताः ।

ज्ञानाग्निदग्धकर्म्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥१९॥

йасйа сарве сама̄рамбха̄x / ка̄ма-сан̇калпа-варджита̄x

джн̃а̄нагни-дагдха-карма̄н̣ам̇ / там а̄хуx пан̣д̣итам̇ будха̄x

йасйа – чьи; сарве – все; сама̄рамбха̄х̣ – начинания; ка̄ма – утехи; сан̇калпа – намерения; варджита̄х̣ – лишён; джн̃а̄на – знания; агни – в огне; дагдха – сгоревшие; карма̄н̣ам – действия; там – его; а̄хух̣ – говорят; пан̣д̣итам – умный; будха̄х̣ – мудрый.

Кто действует, к плодам не вожделея, тот во пламени божественного знанья сжёг плоды деянья и злодейства. Он по праву мудр.

ТЕКСТ 4.20

त्यक्त्वा कर्म्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।

कर्म्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥२०॥

тйактва̄ карма-пхала̄-сан̇гам̇ / нитйа-тр̣пто нира̄ш́райаx

карман̣й абхиправр̣тто ’пи / наива кин̃чит кароти саx

тйактва̄ – оставив; карма-пхала-а̄сан̇гам – привязанность к плодам действий; нитйа – вечно; тр̣птах̣ – доволен; нира̄ш́райах̣ – не связан; карман̣и – делом; абхиправр̣ттах̣ – всегда занят; апи – хотя; на – не; эва – точно; кин̃чит – что-нибудь; кароти – делает; сах̣ – он.

Несвязанный плодами действа черпает блаженство изнутри. Он миру внешнему своё не доверяет счастье.

ТЕКСТ 4.21

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्व्वपरिग्रहः ।

शारीरं केवलं कर्म्म कुर्व्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥२१॥

нира̄ш́ӣр йата-читта̄тма̄ / тйакта-сарва-париграхаx

ш́а̄рӣрам̇ кевалам̇ карма / курванн а̄пноти килбишам

нира̄ш́ӣх̣ – не ожидая; йата – так как; читта-а̄тма̄ – сознание и сам; тйакта – покинув; сарва – все; париграхах̣ – сопричастен; ш́а̄рӣрам – тела; кевалам – только; карма – дела; курван – делает; на – не; а̄пноти – несёт; килбишам – грех.

Кто ко плодам труда не вожделеет, не считает ничего своим, кто мысли подчинил себе и разум, грех не совершит, какие бы дела ни делал.

ТЕКСТ 4.22

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।

समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥२२॥

йадр̣ччха̄-ла̄бха-сантушт̣о / двандва̄тӣта виматсарах̣

самаx сиддха̄в асиддхау ча / кр̣тва̄пи на нибадхйате

йадр̣ччха̄ – само собой; ла̄бха – получаемым; сантушт̣ах̣ – доволен; двандва – двойственность; атӣтах̣ – выше; виматсарах̣ – без зависти; самах̣ – равновесие; сиддхау – успех; асиддхау – неудача; ча – и; кр̣тва̄ – творит; апи – даже; на – не; нибадхйате – связан.

Довольный тем, что ниспошлёт ему судьба, от зависти свободный, он не делит мир на зло и на добро. К успеху, к неудачам безразличный, не обременён плодами собственных деяний он – дурных и добрых.

ТЕКСТ 4.23

गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।

यज्ञायाचरतः कर्म्म समग्रं प्रविलीयते ॥२३॥

гата-сан̇гасйа муктасйа / джн̃а̄на̄вастхита-четасаx

йаджн̃а̄йа̄чаратаx карма / самаграм̇ правилӣйате

гата-сан̇гасйа – свободен от уз; муктасйа – освободившийся; джн̃а̄на-авастхита – твёрд в знании; четасах̣ – разум; йа- джн̃а̄йа – для жертвы; а̄чаратах̣ – совершает; карма – действие; самаграм – полностью; правилӣйате – свободен.

Узами не связан в бренном мире, в знаньи мира он неколебим. Он действо всякое творит как жертву, потому свободен он и не несёт ответа за деянья.

ТЕКСТ 4.24

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।

ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्म्मसमधिना ॥२४॥

брахма̄рпан̣ам̇ брахма хавир / брахма̄гнау брахман̣а̄ хутам

брахмаива итена гантавйам̇ / брахма-карма-сама̄дхина̄

брахма – брахман; арпан̣ам – черпак; брахма – высшее начало; хавих̣ – масло; брахма – духовное; агнау – в огне; брахман̣а̄ – искатель духа; хутам – предложенное; брахма – высшего; эва – точно; тена – потому; гантавйам – достигнет; брахма – высшее; карма – дело; сама̄дхина̄ – равновесие.

Всё, связанное с жертвою, – суть Высшее Начало бытия: черпак, огонь, для возлиянья масло, жертвенное действо, жрец и дар от жертвоподношенья. Кто в жертве видит Высшее Начало бытия, тот в Высшую Обитель поступает.

ТЕКСТ 4.25

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्य्युपासते ।

ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥२५॥

даивам эва̄паре йаджн̃ам̇ / йогинаx парйупа̄сате

брахма̄гна̄в апаре йаджн̃ам̇ / йаджн̃енаивопаджухвати

даивам – боги; эва – верно; апаре – другие; йаджн̃ам – жертвовать; йогинах̣ – исповедуют; парйупа̄сате – поклонение; брахма – высшей истине; агнау – в огне; апаре – другие; йа- джн̃ам – жертву; йаджн̃ена – жертвоприношением; эва – так; упаджухвати – приносят высшему.

Одни для жертвы отдают богам плоды труда, другие жертвуют себя в огонь поз- нанья Истины надмирной.

ТЕКСТ 4.26

श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।

शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥२६॥

ш́ротра̄дӣнӣндрийа̄н̣й анйе / сам̇йама̄гнишу джухвати

ш́абда̄дӣн вишайа̄н анйа / индрийа̄гнишу джухвати

ш́ротра-а̄дӣни – слух и прочие; индрийа̄н̣и – чувства; анйе – другие; санйама – контроль; агнишу – в огонь; джухвати – жертвуют; ш́абда-а̄дӣн – звук; вишайа̄н – предметы восприятия; анйе – другие; индрийа – чувства; агнишу – в огонь; джухвати – жертвуют.

Иные в жертвенное пламя воздержания приносят чувства восприятия. Есть те, кто в огненную жертву чувств приносят запах, цвет, и вкус, и прочие предметы ощущений.

ТЕКСТ 4.27

सर्व्वाणीन्द्रियकर्म्माणि प्राणकर्म्माणि चापरे ।

आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥२७॥

сарва̄н̣ӣндрийа-карма̄н̣и / пра̄н̣а-карма̄н̣и ча̄паре

а̄тма-сам̇йама-йога̄гнау / джухвати джн̃а̄на-дӣпите

сарва̄н̣и – все; индрийа – чувства; карма̄н̣и – действия; пра̄н̣а-карма̄н̣и – жизненное дыхание; ча – и; апаре – другие; а̄тма-са- мйама-йога̄гнау – в огонь самоконтроля; джухвати – жертвуют; джн̃а̄на-дӣпите – озарены знанием.

Есть и такие, кои знанием озарены, свой воздух жизненный и восприятье в жертву отдают в огонь самосознанья.

ТЕКСТ 4.28

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।

स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥२८॥

дравйа-йаджн̃а̄с тапо-йаджн̃а̄ / йога-йаджн̃а̄с татха̄паре

сва̄дхйа̄йа-джн̃а̄на-йаджн̃а̄ш́ ча / йатайаx самш́ита-врата̄x

дравйа-йаджн̃а̄х̣ – жертва вещами; тапах̣-йаджн̃а̄х̣ – жертва воздержанием; йога-йаджн̃а̄х̣ – жертвоподношение путём самообуздания; татха̄ – так; апаре – другие; сва̄дхйа̄йа – постижение мудрости; джн̃а̄на-йаджн̃а̄х̣ – жертва познанием; ча – и; йатайах̣ – эти; самш́ита-врата̄х̣ – соблюдение обетов.

Жертвоприношеньем могут быть: раздача милостыни, усмиренье плоти и уход в себя; кому-то по душе стяжанье мудрости Писаний. Всякий путь обязывает действовать и соблюдать заветы.

ТЕКСТ 4.29

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।

प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ।

अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ॥२९॥

апа̄не джухвати пра̄н̣ам̇ / пра̄не ’па̄нам̇ татха̄паре

пра̄н̣а̄па̄на-гатӣ руддхва̄ / пра̄н̣а̄йа̄ма-пара̄йан̣а̄x

апаре нийата̄ха̄ра̄х̣ / пра̄н̣а̄н пра̄н̣ешу джухвати

апа̄не – вдох; джухвати – подношение; пра̄н̣ам – поток; пра̄н̣е – воздуха; апа̄нам – выдох; татха̄ – тогда; апаре – другие; пра̄н̣а – дыхании; апа̄на – выдох; гатӣ – движение; руддхва̄ – задержать; пра̄н̣а-а̄йа̄ма – управление дыханием; пара̄йан̣а̄х̣ – посвятив; апаре – иные; нийата-а̄ха̄ра̄x – воздерживаясь от еды; пра̄н̣а̄н – выдыхаемый воздух; пра̄н̣ешу – на самом выдохе; джухвати – приносят.

Жертвой может быть ограничение дыхания: здесь надобно уравновесить воздух выдоха и вдоха. Кто пресёк вдох с выдохом, тот растворяет существо своё средь жизненных потоков.

ТЕКСТ 4.30

सर्व्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षयितकल्मषाः ।

यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ॥३०॥

сарве ’пйэ те йаджн̃а-видо / йаджн̃а-кшапита-калмаша̄х йаджн̃а-ш́ишт̣а̄мр̣та-бхуджо / йа̄нти брахма сана̄танам

сарве – все; апи – тоже; эте – эти; йаджн̃а-видах̣ – знатоки жертвоприношений; йаджн̃а-кшапита – очищение жертвой; калмаша̄х̣ – от скверны; йаджн̃а-ш́ишт̣а̄ – плодами жертвоприношений; а̄мр̣та-бхуджо – нектар испробовали; йа̄нти – достигают; брахма – высшей; сана̄танам – вечности.

Есть такие, кои умеряют себя в пище, и они дыхание своё подносят в жертву жизненному току. Кто жертвенное действие творит, себя от скверны очищает и вкушает сладкие дары соитья с Истиною Высшей. Так действо всякое должно быть жертвоподношеньем.

ТЕКСТ 4.31

नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥३१॥

на̄йам локо 'стй айаджн̃асйа / куто 'нйах куру-саттама

айам – этот; локах̣ – мир; асти – есть; айаджн̃асйа – без жертв; кутах̣ – где; анйах̣ – другое; куру-саттама – лучший из Куру.

Кто жертвовать умеет, сладкий плод соитья с вечной Истиной вкушает. Кто жертвой пренебрёг, тот счастья не найдёт ни в жизни нынешней, ни в той, что будет после.

ТЕКСТ 4.32

एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।

कर्म्मजान्विद्धि तान्सर्व्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥३२॥

эвам̇ баху-видха̄ йаджн̃а / витата̄ брахман̣о мукхе

карма-джан виддхита̄н сарва̄н / эвам̇ джн̃а̄тва̄ вимокшйасе

эвам – так; баху-видха̄х̣ – различные виды; йаджн̃а̄х̣ – жертвы; витата̄х̣ – были описаны; брахман̣ах̣ – Вед; мукхе – из уст; карма-джа̄н – взято из дела; виддхи – знай; та̄н – их; сарва̄н – все; эвам – так; джн̃а̄тва̄ – познав; вимокшйасе – освободишься.

Все виды жертвоподношений оглашаются в Священном Слове. Жертва всякая – предметом, словом, мыслью – есть деяние. Кто действие творит как жертву, не несёт ответа за дела. Он более не связан с бренным миром.

ТЕКСТ 4.33

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।

सर्व्वं कर्म्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥३३॥

ш́рейа̄н дравйа майа̄д йаджн̃а̄дж / джн̃а̄на-йаджн̃аx парантапа

сарвам̇ карма̄ акхилам̇ па̄ртха / джн̃а̄не парисама̄пйате

ш́рейа̄н – превосходит; дравйа-майа̄т – вещественную; йа- джн̃а̄т – жертву; джн̃а̄на-йаджн̃ах̣ – жертва знанием; парантапа – о победитель; сарвам – вся; карма – деятельности; акхилам – совокупность; па̄ртха – Партха; джн̃а̄не – в знании; парисама̄пйате – завершается.

Познанье, о великий воин, – тоже жер- твоподношенье есть, которое стократно превосходит действо, ибо действо всякое творится ради знанья.

ТЕКСТ 4.34

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।

उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥३४॥

тад виддхи пранипатена / парипраш́нена севайа̄

упадекшйанти те джн̃а̄нам̇ / джн̃а̄нинас таттва-дарш́инах

тат – то; виддхи – познай; пран̣ипа̄тена – обратившись; парипраш́нена – скромно прося; севайа̄ – услуживая; упадекшйанти – может передать; те – тебе; джн̃а̄нам – знания; джн̃а̄нинах̣ – просветлённый; таттва-дарш́инах̣ – осознавший истину.

Чтоб знание добыть, к наставнику оборотиться нужно: вопрошать его, смиренно от него внимать, служить покорно. Кто сведущ в истине, тот знаньем наделит тебя.

ТЕКСТ 4.35

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।

येन भूतान्यशेषाणि द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥३५॥

йадж джн̃а̄тва̄ на пунар мохам / эвам̇ йа̄сйаси па̄н̣д̣ава

йена бхӯта̄нй аш́эша̄н̣и / дракшйасй а̄тманй атхо майи

йат – кто; джн̃а̄тва̄ – познав; на – не; пунах̣ – снова; мохам – в обман; эвам – этот; йа̄сйаси – впадешь; па̄н̣д̣ава – Пандава; йена – которым; бхӯта̄ни – существа; аш́еша̄н̣и – все; дракшйаси – увидишь; а̄тмани – себя; атхо – есть; майи – во мне.

Так, знание стяжав, ты более не будешь жертвой обольщенья. Знаньем просветлён, ты всякую живую сущность и себя узришь частицею Меня, частицей Высшего Начала.

ТЕКСТ 4.36

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्व्वेभ्यः पापकृत्तमः ।

सर्व्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥३६॥

апи чед аси па̄пебхйаx / сарвебхйаx па̄па-кр̣т-тамаx

сарвам̇ джн̃а̄на-плавена̄ива / вр̣джинам̇ сантаришйаси

апи – даже; чет – если; аси – ты; па̄пебхйах̣ – грешник; сарве- бхйах̣ – из всех; па̄па-кр̣т-тамах̣ – самый грешный; сарвам – все грехи; джн̃а̄на-плавена – на корабле знания; эва – точно; вр̣джинам – невзгоды; сантаришйаси – пересечёшь.

Самый падший грешник – даже он на судне знания спастись способен в море скорби, лжи и наважденья.

ТЕКСТ 4.37

यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्ज्जुन ।

ज्ञानाग्निः सर्व्वकर्म्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥३७॥

йатхаида̄м̇си самиддхо ’гнир / бхасмаса̄т куруте ’рджуна

джн̃а̄на̄гних̣ сарва-карма̄н̣и / бхасмаса̄т куруте татха̄

йатха̄ – как; эдха̄мси – дрова; самиддхах̣ – пылают; агних̣ – ог-нём; бхасма-са̄т – в пепел; куруте – превращаются; арджуна – Арджуна; джн̃а̄на-агних̣ – огонь знания; сарва-карма̄н̣и – все дела; бхасма-са̄т – в пепел; куруте – обращает; татха̄ – также.

Как пламя обращает древо в пепел, знанье обращает в пепел всякие плоды труда, даря тебе надмирную свободу.

ТЕКСТ 4.38

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।

तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥३८॥

на хи джн̃а̄нена садр̣ш́ам̇ / павитрам иха видйате

тат свайам̇ йога-сам̇сиддхаx / ка̄лена̄тмани виндати

на – не; хи – точно; джн̃а̄нена – знанию; садр̣ш́ам – подобно; павитрам – чистое; иха – тут; видйате – существует; тат – тот; свайам – себя; йога – в согласии; самсиддхах̣ – совершенен; ка̄лена – со временем; а̄тмани – себя; виндати – находит.

В здешнем мире ничего нет очистительнее знания. Кто знанием владеет, тот по истеченьи времени в согласии с собой себя обрящет.

ТЕКСТ 4.39

श्रद्धावान्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।

ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥३९॥

ш́раддха̄ ва̄ллабхате джн̃а̄нам̇ / тат-параx сам̇йатендрийаx

джн̃а̄нам̇ лабдхва̄ пара̄м̇ ш́а̄нтим / ачирен̣а̄дхигаччхати

ш́раддха̄ва̄н – верующий; лабхате – достиг; джн̃а̄нам – знание; тат-парах̣ – устремлённый; самйата – обуздал; индрийах̣ – чувства; джн̃а̄нам – знание; лабдхва̄ – достигнув; пара̄м – высший; ш́а̄нтим – мир; ачирен̣а – скоро; адхигаччхати – достигает.

Чья вера глубока, кто страсти обуздал, тот подлинное знанье обретает, что дарует скоро вечное согласие с собой в Обители надмирной.

ТЕКСТ 4.40

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।

नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥४०॥

аджн̃аш́ ча̄ш́раддхадха̄наш́ ча / сам̇ш́айа̄тма̄ винаш́йати

на̄йам̇ локо ’сти на паро / на сукхам̇ сам̇ш́айа̄тманаx

аджн̃ах̣ – невежда; ча – и; аш́раддадха̄нах̣ – без веры; ча – и; самш́айа – сомнения; а̄тма̄ – сам; винаш́йати – падает; на – ни; айам – в этом; локах̣ – мире; асти – существует; на – ни; парах̣ – потом; на – ни; сукхам – счастье; самш́айа-а̄тманах̣ – сомневающейся души.

Кто верой обделен иль знанием, иль кто сомнений полон, не достигнет цели никогда. Кто сомневается, не будет счастлив ни теперь, ни в жизни той, что будет после жизни.

ТЕКСТ 4.41

योगसन्न्यस्तकर्म्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् ।

आत्मवन्तं न कर्म्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥४१॥

йога-саннйаста-карма̄н̣ам̇ / джн̃а̄на-сан̃чхинна-сам̇ш́айам

а̄тма-вантам̇ на карма̄н̣и / нибадхнанти дханан̃джайа

йога-саннйаста-карма̄н̣ам – единение с собой путём отказа от действий; джн̃а̄на – знанием; сан̃чхинна – отсёк; самш́айам – сомнения; а̄тма-вантам – познав себя; на – не; карма̄н̣и – действия; нибадхнанти – связывают; дханан̃джайа – о завоеватель.

Действия не связывают тех, кто предал их огню самопознания, кто знаньем из себя сомнения изгнал.

ТЕКСТ 4.42

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः

छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥४२॥

тасма̄д аджн̃а̄на-самбхӯтам̇

хр̣т-стхам̇ джн̃а̄на̄сина̄тманаx

чхиттваинам̇ сам̇ш́айам̇ йогам

а̄тишт̣хоттишт̣ха бха̄рата

тасма̄т – посему; аджн̃а̄на-самбхӯтам – порождённое незнанием; хр̣т-стхам – в сердце; джн̃а̄на – знанием; асина̄ – мечом; а̄тманах̣ – в себе; чхиттва̄ – разруби; энам – это; самш́айам – сомнение; йогам – соитие с сущностью; а̄тишт̣ха – останься; уттишт̣ха – поднимайся; бха̄рата – Бхарата.

Вот почему, о Бхарата, пусть будет знание тебе мечом, которым рассечёшь сомненья в сердце. В действии найди согласие с собой. Воспрянь душою! Действуй!

ГЛАВА ПЯТАЯ

Карма-санньяса-йога

Отказ от действия

ТЕКСТ 5.1

अर्ज्जुन उवाच ।

सन्न्यासं कर्म्मणां कृष्ण पुनर्योगञ्च शंससि ।

यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥१॥

арджуна ува̄ча

саннйа̄сам̇ карман̣а̄м̇ кр̣шн̣а / пунар йогам̇ чаш́ам̇саси

йач чхрейа этайор экам̇ / тан ме брӯхи су-ниш́читам

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; саннйа̄сам – отречение; карман̣а̄м – от действий; кр̣шн̣а – Кришна; пунах̣ – снова; йогам – единение со своей сущностью; ча – и; ш́амсаси – хвалишь; йат – что; ш́рейах̣ – более выгодно; этайох̣ – из двух; экам – одно; тат – то; ме – мне; брӯхи – скажи; су-ниш́читам – окончательно.

Спросил Арджуна:

– Кришна, поначалу Ты призвал от действия отречься вовсе; ныне предлагаешь в отрешении отдаться действу. Разъясни, какой из двух путей мне будет благом?

ТЕКСТ 5.2

श्रीभगवानुवाच ।

सन्न्यासः कर्म्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।

तयोस्तु कर्म्मसन्न्यासात्कर्म्मयोगो विशिष्यते ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

саннйа̄саx карма-йогаш́ ча / ниxш́рейаса-кара̄в убхау

тайос ту карма-саннйа̄са̄т / карма-його виш́ишйате

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; саннйа̄сах̣ – отречение; карма-йогах̣ – труд ради единения со своей сущностью; ча – и; них̣ш́ре- йаса-карау – к высшей цели ведущие; убхау – оба; тайох̣ – из двух; ту – но; карма-саннйа̄са̄т – отказ от действий; карма-йогах̣ – труд для единения со своей сущностью; виш́ишйате – превосходит.

Отвечал Господь:

– Деянье без корысти и отказ от дела суть одно, но лучше действовать, чем ничего не делать.

ТЕКСТ 5.3

ज्ञेयः स नित्यसन्न्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥३॥

джн̃ейаx са нитйа-саннйа̄сӣ / йо на двешт̣и на ка̄н̇кшати

нирдвандво хи маха̄-ба̄хо / сукхам̇ бандха̄т-прамучйате

джн̃ейах̣ – считать; сах̣ – того; нитйа – навсегда; саннйа̄сӣ – отрекшимся; йах̣ – который; на – не; двешт̣и – ненавидеть; на – не; ка̄н̇кшати – желает; нирдвандвах̣ – вне двойства; хи – ибо; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; сукхам – легко; бандха̄т – от рабства; прамучйате – освобождён.

Тот делатель, кто двойство одолел, кто неприязни и приязни не питает к делу, кто не вожделеет ни к чему, воистину от бренного отрёкся.

ТЕКСТ 5.4

साङ्ख्य योगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।

एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥४॥

са̄н̇кхйа-йога упр̣тхаг ба̄ла̄x / праваданти на пан̣д̣ита̄x

экам апй а̄стхитах самйаг / убхайор виндате пхалам

са̄нкхйа – исчисление; йогау – согласие; пр̣тхак – разно; ба̄ла̄х̣ – невежды; праваданти – говорят; на – не; пан̣д̣ита̄х̣ – учёные; экам – к одному; апи – даже; а̄стхитах̣ – пришедший; самйак – полностью; убхайох̣ – оба; виндате – достигает; пхалам – плода.

Невежды полагают, будто бескорыстный труд от отрешения отличен. Это ложь. Кто знаньем наделён, тот утверждает: два пути ведут к единой цели.

ТЕКСТ 5.5

यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।

एकं साङ्ख्यं च योगञ्च यः पश्यति स पश्यति ॥५॥

йат са̄н̇кхйаиx пра̄пйате стха̄нам̇ / тад йогаир апи гамйате

экам̇ са̄н̇кхйам̇ ча йогам̇ ча / йах̇ паш́йати са паш́йати

йат – что; са̄нкхйаих̣ – исчислением; пра̄пйате – достиг; стха̄нам – место; тат – то; йогаих̣ – согласием; апи – тоже; гамйате – достигается; экам – одним; са̄нкхйам – исчисление; ча – и; йогам – согласие; ча – и; йах̣ – кто; паш́йати – видит; сах̣ – тот; паш́йати – видит.

Свободу обретают в равной мере те, кто действия пресёк и действует кто верно. Кто ведает, что бескорыстно делать – то же, что не делать ничего, тот истину о деланьи постиг.

ТЕКСТ 5.6

सन्न्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।

योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति ॥६॥

саннйа̄сас ту маха̄-ба̄хо / дух̣кхам а̄птум айогатаx

йога-йукто мунир брахма / на чирен̣а̄дхигаччхати

саннйа̄сах̣ – отречение; ту – но; маха̄-ба̄хо – могучий; дух̣кхам – горе; а̄птум – достиг; айогатах̣ – несоитие через деяние; йога-йуктах̣ – целесообразно; муних̣ – мудрец; брахма – Брахман; на чирен̣а – быстро; адхигаччхати – идёт.

Но кто с корыстью отрекается от дел, тот будет скорбен. Кто умеет действовать, не сотворив плодов, тот в Высшую Обитель ступит.

ТЕКСТ 5.7

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।

सर्व्वभूतात्मभूतात्मा कुर्व्वन्नपि न लिप्यते ॥७॥

йога-йукта виш́уддха̄тма̄ / виджита̄тма̄ джитендрийаx

сарва-бхӯта̄тма-бхӯта̄тма̄ / курванн апи на липйате

йога-йуктах̣ – в духовном соитии; виш́уддха-а̄тма̄ – чист ра- зумом; виджита-а̄тма̄ – покорив ум; джита-индрийах̣ – покорив чувства; сарва-бхӯта-а̄тма-бхӯта-а̄тма̄ – видит «я» во всех существах; курван – поступает; апи – хотя; на – не; липйате – запутан.

Кто чист сознаньем, мысли обуздал и чувства – видит «Я» единое в себе и в каждом существе. Он, действуя, не совершает действий, потому ответа не несёт за действо. Он свободен.

ТЕКСТЫ 5.8–9

नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।

पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ॥८॥

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्त्तन्त इति धारयन् ॥९॥

наива кин̃чит каромӣти / йукту манйета таттва-вит

паш́йан ш́р̣н̣ван спр̣ш́ан джигхранн

аш́нан гаччхан свапан ш́васан

пралапан виср̣джан гр̣хн̣анн / унмишан нимишанн апи

индрийа̄н̣ӣндрийа̄ртхешу / вартанта ити дха̄райан

на – нет; эва – точно; кин̃чит – что-то; кароми – делаю; ити – так; йуктах̣ – правильно; манйета – думает; таттва-вит – кто знает правду; паш́йан – видит; ш́р̣н̣ван – слышит; спр̣ш́ан – трогает; джигхран – обоняет; аш́нан – кушает; гаччхан – движется; свапан – спит; ш́васан – дышит; пралапан – говорит; виср̣джан – отдаётся; гр̣хн̣ан – принимает; унмишан – открывает глаза; нимишан – закрывает глаза; апи – хотя; индрийа̄н̣и – чувства; индрийа-артхешу – в предметах ощущений; вартанте – движется; ити – так; дха̄райан – твёрд.

Кто действовать умеет, знает то, что действует не он. Не он касается предметов, говорит, спит, обоняет, ходит, слышит, дышит, видит, ест, опорожняется, берёт, моргает. «Я не совершаю действий, – мыслит он, – то уши, кожа, нос, язык, глаза касаются предметов ощущенья».

ТЕКСТ 5.10

ब्रह्मण्याधाय कर्म्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।

लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥१०॥

брахман̣йа̄ адха̄йа карма̄н̣и / сан̇гам̇ тйактва̄ кароти йах

липйате на сапа̄ пена / падма-патрам ива̄мбхаса̄

брахман̣и – Всевышнему; а̄дха̄йа – посвящает; карма̄н̣и – действия; сан̇гам – привязанность; тйактва̄ – оставляет; кароти – делает; йах̣ – кто; липйате – затронут; на – не; сах̣ – он; па̄пена – грехом; падма-патрам – лист лотоса; ива – как; амбхаса̄ – водой.

Кто действует в согласьи и соитьи с Высшим, не бывает тронут следствиями дел, как лотос, что растёт в воде, водою не бывает тронут.

ТЕКСТ 5.11

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।

योगिनः कर्म्म कुर्व्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥११॥

ка̄йена манаса̄ буддхйа̄ / кевалаир индрийаирапи

йогинаx карма курванти / сан̇гам̇ тйактва̄тма-ш́уддхайе

ка̄йена – телом; манаса̄ – умом; буддхйа̄ – разумом; кевалаих̣ – только; индрийаих̣ – чувствами; апи – даже; йогинах̣ – в согласии; карма – действия; курванти – выполнять; сан̇гам – связь; тйактва̄ – отдать; а̄тма – себе; ш́уддхайе – очищение.

Порвав все связи с внешним миром, ищущий согласия с Самим не пресекает деятельность чувств, ума и тела. Но дей- ствует он самоочищенья ради.

ТЕКСТ 5.12

युक्तः कर्म्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।

अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥१२॥

йуктаx кармапхалам̇ тйактва̄ /ш́а̄нтим а̄пноти наишт̣хикӣм

айукта x ка̄ма-ка̄рен̣а / пхале сакто нибадхйате

йуктах̣ – выборочно; карма-пхалам – плоды дел; тйактва̄ – отдаёт; ш́а̄нтим – мир; а̄пноти – достигает; наишт̣хикӣм – вечный; айуктах̣ – не соединён в сознании; ка̄ма-ка̄рен̣а – движим желанием; пхале – плод; сактах̣ – привязанный; нибадхйате – запутан.

Кто жертвует плоды трудов, тот умиротворенье обретает. Кто вожделеет ко плодам труда, тот делает себя рабом желаний. Бескорыстный не пожнёт плодов труда. Он подлинно свободен.

ТЕКСТ 5.13

सर्व्वकर्म्माणि मनसा सन्न्यस्यास्ते सुखं वशी ।

नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्व्वन्न कारयन् ॥१३॥

сарва-карма̄н̣и манаса̄ / саннйасйа̄сте сукхам̇ ваш́ӣ

нава-два̄ре пуре дехӣ / наива курван на ка̄райан

сарва – все; карма̄н̣и – дела; манаса̄ – умом; саннйасйа – отрёкшись; а̄сте – пребывает; сукхам – счастливо; ваш́ӣ – обуздавший; нава-два̄ре – девять врат; пуре – в городе; дехӣ – воплощённое; на – не; эва – точно; курван – делающий; на – не; ка̄райан – причина действия.

Кто чувства обуздал и мысль, тот счастливо живёт во граде девяти ворот, себя не мысля делателем и причиною того, что этими воротами творится.

ТЕКСТ 5.14

न कर्त्तृत्वं न कर्म्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।

न कर्म्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्त्तते ॥१४॥

на картр̣твам̇ на карма̄н̣и / локасйа ср̣джати прабхуx

на карма-пхала-сам̇йогам̇ / свабха̄вас ту правартате

на – ни; картр̣твам – ощущение делания; на – ни; карма̄н̣и – действия; локасйа – людей; ср̣джати – создаёт; прабхух̣ – Бог; на – ни; карма-пхала – плоды действий; самйогам – единение; свабха̄вах̣ – своя природа; ту – но; правартате – претворить.

Не Бог принудил мнить себя творцом, не Бог велит, как надо поступать. Ты сам себе обман создал и нынче плод его ты пожинаешь. Ты не действуешь, ты действия природы наблюдаешь.

ТЕКСТ 5.15

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।

अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥१५॥

на̄датте касйачит па̄пам̇ / на чаива сукр̣там̇ вибхуx

аджн̃а̄нена̄вр̣там̇ джн̃а̄нам̇ / тена мухйанти джантаваx

на – не; а̄датте – принимает; касйачит – чей-либо; па̄пам – грех; на – ни; ча – и; эва – точно; сукр̣там – добрые дела; вибхух̣ – могущественный; аджн̃а̄нена – по незнанию; а̄вр̣там – покрытое; джн̃а̄нам – знание; тена – это; мухйанти – заблуждение; джантавах̣ – живые существа.

Вездесущий не причастен ни к злодействам, ни к благодеяньям смертных. Тварь живая мнит себя творцом, поскольку знание её о ней самой под пологом невежества сокрыто.

ТЕКСТ 5.16

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।

तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥१६॥

джн̃а̄нена ту тад аджн̃а̄нам̇ / йеша̄м̇ на̄ш́итам а̄тманаx

теша̄м а̄дитйа-вадж джн̃а̄нам̇ / прака̄ш́айати тат парам

джн̃а̄нена – знанием; ту – но; тат – то; аджн̃а̄нам – невежество; йеша̄м – чьё; на̄ш́итам – уничтожено; а̄тманах̣ – о себе; теша̄м – их; а̄дитйа-ват – как солнце; джн̃а̄нам – знание; прака̄ш́айати – освещает; тат – то; парам – высшая сущность.

Когда же солнце знания рассеет мрак невежества в тебе о собственной твоей природе, оку твоему нетленное предстанет Бытие.

ТЕКСТ 5.17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।

गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥

тад-буддхайас тад-а̄тма̄нас / тан-ништ̣ха̄с тат-пара̄йан̣а̄x

гаччхантй апунар-а̄вр̣ттим̇ / джн̃а̄на-нирдхӯта-калмаша̄x

тат-буддхайах̣ – разум на нём; тат-а̄тма̄нах̣ – сердце в нём; тат-ништ̣ха̄х̣ – твёрд в нём; тат-пара̄йан̣а̄х̣ – прибежище в нём; гаччханти – идти; апунах̣-а̄вр̣ттим – нет возврата; джн̃а̄на – знанию; нирдхӯта – рассеяны; калмаша̄х̣ – грехи.

Чей разум поглощён Всевышним, существо своё кто поручил Ему с благою верою, как в Высшее прибежище своё, тот достигает естества, из коего возврата нет, где светом знания рассеян мрак греховный.

ТЕКСТ 5.18

विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।

शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥१८॥

видйа̄-винайа-сампанне / бра̄хман̣е гави хастини

ш́уни чаива ш́ва-па̄ке ча / пан̣д̣ита̄x сама-дарш́инаx

видйа̄ – знанием; винайа – смирением; сампанне – обладающий; бра̄хман̣е – священник; гави – корова; хастини – слон; ш́уни – собака; ча – и; эва – точно; ш́ва-па̄ке – собакоед; ча – и; пан̣д̣ита̄х̣ – учёный; сама-дарш́инах̣ – смотрит одинаково.

Воистину прозревший во смиреньи видит равными корову, мудреца, слона, собаку и собакоеда.

ТЕКСТ 5.19

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।

निर्द्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥१९॥

ихаива таир джитаx сарго / йеша̄м̇ са̄мйе стхитам̇ манаx

нирдошам̇ хи самам̇ брахма / тасма̄д брахман̣и те стхита̄х

иха эва – в этой; таих̣ – их; джитах̣ – завоевать; саргах̣ – тварь; йеша̄м – чей; са̄мйе – невозмутим; стхитам – расположен; манах̣ – ум; нирдошам – безупречен; хи – точно; самам – уравновешен; брахма – истина; тасма̄т – оттого; брахман̣и – в истине; те – они; стхита̄х̣ – пребывают.

Кто, видя равными всех тварей, равновесие в себе обрёл, тот в жизни нынешней уже рвёт круг перерождений. Живя в миру, он пребывает в вечном Бытии.

ТЕКСТ 5.20

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।

स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥२०॥

на прахр̣шйет прие̄м̇ пра̄пйа / нодвиджет пра̄пйа ча̄прийам

стхира-буддхир асам̇мӯд̣хо / брахма-вид брахман̣и стхитаx

на – ни; прахр̣шйет – ликовать; прийам – приятное; пра̄пйа – получив; на – ни; удвиджет – тревожиться; пра̄пйа – получив; ча – и; априйам – неприятное; стхира-буддхих̣ – твёрд разумом; асаммӯд̣хах̣ – невозмутим; брахма-вит – познав дух; брахман̣и – в духе; стхитах̣ – расположен.

Кто в знаньи утвердился и обманом не бывает обольщён, кто, Дух познав Единый, укрепился в нём, тот от приятного не будет ликовать и неприятному печалиться не будет.

ТЕКСТ 5.21

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।

स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥२१॥

ба̄хйа-спарш́ешв асакта̄тма̄ / виндати а̄тмани йат сукхам

са брахма-йога-йукта̄тма̄ / сукхам акшайам аш́нуте

ба̄хйа-спарш́ешу – радостью во вне; асакта-а̄тма̄ – не связан; виндати – находит; а̄тмани – в себе; йат – что; сукхам – счастье; сах̣ – он; брахма-йога йукта-а̄тма̄ – соитие с духом; су-кхам – счастье; акшайам – необъятное; аш́нуте – получает.

Кто чувственные радости отверг, тот радость черпает внутри себя. В благом соитии с единым Духом бесконечное пребудет счастье.

ТЕКСТ 5.22

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।

आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥२२॥

йе хи сам̇спарш́аджа̄ бхога̄ / дуxкха-йонайа эва те

а̄дй-антавантаx каунтейа / на тешу рамате будхаx

йе – эти; хи – ибо; самспарш́а-джа̄х̣ – чувствами восприятия; бхога̄х̣ – удовольствия; дух̣кха – несчастий; йонайах̣ – источник; эва – верно; те – они; а̄дйа-антавантах̣ – начало и конец имеют; каунтейа – сын Кунти; на – не; тешу – в этих; рамате – радуется; будхах̣ – мудрый.

Радость от предметов восприятия кончается печалью непременно. Радость плоти скоротечна, как и плоть: едва начавшись, радость плоти увядает. Кто здраво мыслит, не прельстится суетой и тленом.

ТЕКСТ 5.23

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।

कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥२३॥

ш́акнотӣхаива йах сод̣хум̇ / пра̄кш́арӣра-вимокшан̣а̄т

ка̄ма-кродходбхавам̇ вегам̇ / са йуктаx са сукхӣ нараx

ш́акноти – способен; иха эва – в этом; йах̣ – кто; сод̣хум – противостоять; пра̄к – прежде; ш́арӣра – от тела; вимокшан̣а̄т – освобождение; ка̄ма – желание; кродха – гнев; удбхавам – происходит; вегам – силы; сах̣ – он; йуктах̣ – праведный; сах̣ – он; сукхӣ – счастливый; нарах̣ – человек.

Кто, в теле будучи, пресечь способен гнев и вожделение, тот с Высшим Бытием соитие обрёл. Он непременно счастлив.

ТЕКСТ 5.24

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।

स योगी ब्रह्मनिर्व्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥२४॥

йо ’нтаx-сукхо ’нтара̄ра̄мас / татха̄нтар-джйотир эва йаx

са йогӣ брахма-нирва̄н̣ам̇ / брахма-бхӯто ’дхигаччхати

йах̣ – кто; антах̣-сукхах̣ – счастлив внутри; антах̣-а̄ра̄мах̣ – радуется внутри; татха̄ – также; антах̣-джйотих̣ – озарён внутри; эва – безусловно; йах̣ – кто; сах̣ – тот; йогӣ – старатель; брахма-нирва̄н̣ам – растворён в духе; брахма бхӯтах̣ – бытие в едином духе; адхигаччхати – достигает.

Кто счастье черпает внутри себя, кто светом знанья озарён внутри и внутреннею радостью доволен, тот существо своё соединил с Единым Существом – он более не связан с бренным миром.

ТЕКСТ 5.25

लभन्ते ब्रह्मनिर्व्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।

छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्व्वभूतहिते रताः ॥२५॥

лабханте брахма-нирва̄н̣ам / р̣шайаx кшӣн̣а-калмаша̄x

чхинна-дваидха̄ йата̄тма̄наx / сарва-бхӯта-хите рата̄x

лабханте – достигают; брахма-нирва̄н̣ам – растворение в едином духе; р̣шайах̣ – святые; кшӣн̣а-калмаша̄х̣ – искупив грехи; чхинна – уничтожены; дваидха̄х̣ – сомнения; йата-а̄тма̄нах̣ – обуздали ум; сарва-бхӯта – всех существ; хите – во благо; рата̄х̣ – заняты.

Кто не творит греха, и кто отверг сомнения, кто чувства обуздал и мысль, дружелюбен к каждой твари кто – свободу настоящую обрёл, соитье с Высшим обнаружил Бытием.

ТЕКСТ 5.26

कामक्रोधविमुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।

अभितो ब्रह्मनिर्व्वाणं वर्त्तते विदितात्मनाम् ॥२६॥

ка̄ма-кродха-вимукта̄на̄м̇ / йатӣна̄м̇ йата-четаса̄м

абхито брахма-нирва̄н̣ам̇ / вартате видита̄тмана̄м

ка̄ма – от желания; кродха – гнева; вийукта̄на̄м – освобождены; йатӣна̄м – подвижники; йата-четаса̄м – подчинили ум; абхитах̣ – скоро; брахма – духа; нирва̄н̣ам – освобождение; вартате – есть; видита-а̄тмана̄м – кто осознал себя.

Свободен кто от вожделенья и от гнева, кто усильем воли мысли обуздал, кто осознал свою природу – узы порывает с миром нынче во плоти иль после расставанья с бренной плотью.

ТЕКСТЫ 5.27–28

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।

प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥२७॥

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।

विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥२८॥

спарш́а̄н кр̣тва̄ бахир ба̄хйа̄м̇ш́

чакшуш́ чаива̄нтаре бхрувоx

пра̄н̣а̄па̄нау самау кр̣тва̄ / на̄са̄бхйантара-ча̄рин̣ау

йатендрийа-мано-буддхир / мунир мокша-пара̄йан̣аx

вигатеччха̄-бхайа-кродхо / йаx сада̄ мукта эва саx

спарш́а̄н – касание; кр̣тва̄ – хранит; бахих̣ – снаружи; ба̄хйа̄н – внешне; чакшух̣ – глаза; ча – и; эва – точно; антаре – между; бхрувох̣ – бровей; пра̄н̣а-апа̄нау – вдох и выдох; самау – уравнял; кр̣тва̄ – храня; на̄са-абхйантара – в ноздрях; ча̄рин̣ау – движущиеся; йата – что; индрийа – чувства; манах̣ – ум; буддхих̣ – разум; муних̣ – мудрец; мокша – освобождение; пара̄йан̣ах̣ – посвящённый; вигата – свободный; иччха̄ – желания; бхайа – страх; кродхах̣ – гнев; йах̣ – кто; сада̄ – всегда; муктах̣ – освобождён; эва – точно; сах̣ – он.

Расторгнув связь с предметом ощущения, в межбровие направив взор, уравновесив через ноздри выдох с вдохом, разум, ум и чувства обуздав, мудрец, свободный от желаний мира, гнева, страха, – в вечную свободную ступает жизнь.

ТЕКСТ 5.29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्व्वलोकमहेश्वरम् ।

सुहृदं सर्व्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥२९॥

бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇ / сарва-лока-махеш́варам

сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇ / джн̃а̄тва̄ ма̄м̇ ш́а̄нтим р̣ччхати

бхокта̄рам – наслаждается; йаджн̃а – жертвы; тапаса̄м – воздержание; сарва-лока – все миры; маха̄-ӣш́варам – Всевышний; су-хр̣дам – друг; сарва – всех; бхӯта̄на̄м – живых существ; джн̃а̄тва̄ – осознав; ма̄м – меня; ш́а̄нтим – мир; р̣ччхати – достигает.

Кто осознал, что жертва всякая творится для Меня, что Я один за подвиг воздержанья награждаю, Я всем Друг и Я Владыка мира – несомненно, сердцем предаётся Мне, во Мне находит вечное своё упокоенье.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Дхьяна-йога

Путь помышления

ТЕКСТ 6.1

श्रीभगवानुवाच ।

अनाश्रितः कर्म्मफलं कार्य्यं कर्म्म करोति यः ।

स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥१॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

ана̄ш́ритаx карма-пхалам̇ / ка̄рйам̇ карма кароти йаx

са саннйа̄сӣ ча йогӣ ча / на нирагнир на ча̄крийаx

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; ана̄ш́ритах̣ – не желая; карма-пхалам – плоды действий; ка̄рйам – обязательный; карма – труд; кароти – выполняет; йах̣ – кто; сах̣ – он; саннйа̄сӣ – отрёкшийся; ча – и; йогӣ – йог; ча – и; на – не; них̣ – без; агних̣ – огня; на – не; ча – и; акрийах̣ – без дела.

Сказал Всевышний:

– Истинно свободен и согласие с собой обрёл – кто долг вершит, наград не ожидая. Чтобы отрешиться от мирского, недостаточно остановить огонь и недостаточно прервать движенье тела.

ТЕКСТ 6.2

यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।

न ह्यसन्न्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥२॥

йам̇ саннйа̄сам ити па̄хур / йогам̇ там̇ виддхи па̄н̣д̣ава

на хй асаннйаста-сан̇калпо / йогӣ бхавати каш́чана

йам – что; саннйа̄сам – отречение; ити – так; пра̄хух̣ – говорят; йогам – в согласии; там – то; виддхи – знай; па̄н̣д̣ава – Пандава; на – нет; хи – точно; асаннйаста – не отказ; сан̇калпах̣ – желание; йогӣ – старатель; бхавати – становится; каш́чана – кто угодно.

Отрешённость неотлична от согласья с Высшим, ибо, от желаний не отрёкшись, невозможно обрести согласия с Собой.

ТЕКСТ 6.3

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म्म कारणमुच्यते ।

योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥३॥

а̄рурукшор - мунер йогам̇ / карма ка̄ран̣ам учйате

йога̄рӯд̣хасйа тасйаива / ш́амаx ка̄ран̣ам учйате

а̄рурукшох̣ – принятие; мунех̣ – мудреца; йогам – йоги; карма – работа; ка̄ран̣ам – причина; учйате – сказано; йога а̄рӯд̣хасйа – возвысился в согласии; тасйа – его; эва – точно; ш́амах̣ – думать; ка̄ран̣ам – причина; учйате – сказано.

Чтобы согласие с Собой обресть, трудиться нужно без желаний мира; кто вершин согласия с Собой достиг, предаться должен самосозерцанью.

ТЕКСТ 6.4

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्म्मस्वनुषज्जते ।

सर्व्वसङ्कल्पसन्न्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥४॥

йада̄ хи нендрийа̄ртхешу / на кармав анушаджджате

сарва-сан̇калпа-саннйа̄сӣ / йога̄рӯд̣хас таточйате

йада̄ – когда; хи – точно; на – не; индрийа-артхешу – предмет ощущения; на – не; кармасу – дела; анушаджджате – привязан; сарва-сан̇калпа – все желания; саннйа̄сӣ – отрекши; йога- а̄рӯд̣хах̣ – преуспел в йоге; тада̄ – то; учйате – сказано.

Кто не влечётся ко предметам ощущений и кого деянья не влекут, тот с Бытием согласия достиг, плодами дел он более не связан.

ТЕКСТ 6.5

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥५॥

уддхаред а̄тмана̄тма̄нам̇ / на̄тма̄нам аваса̄дайет

а̄тмаива хй а̄тмано бандхур / а̄тмаива рипур а̄тманах

уддхарет – возвысь; а̄тмана̄ – свою; а̄тма̄нам – самость; на – не; а̄тма̄нам – самость; аваса̄дайет – ухудшает; а̄тма̄ – ум; эва – ведь; хи – поистине; а̄тманах̣ – себе; бандхух̣ – друг; а̄тма̄ – ум; эва – точно; рипух̣ – враг; а̄тманах̣ – себе.

Возвысь себя сам над собою и собой себе не дай упасть. Себе ты сам друг доб-рый и себе сам – злейший враг.

ТЕКСТ 6.6

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः ।

अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्त्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥६॥

бандхур а̄тма̄тманас тасйа / йена̄тмаива̄тмана̄ джитах

ана̄тманас ту ш́атрутве / вартета̄тмаива ш́атру-ват

бандхух̣ – друг; а̄тма̄ – сам; а̄тманах̣ – себе; тасйа – его; йена – кто; а̄тма̄ – себя; эва – точно; а̄тмана̄ – собой; джитах̣ – победил; ана̄тманах̣ – себя; ту – но; ш́атрутве – врага; вартета – оставил; а̄тма̄-эва – тот же самый; ш́атру-ват – как враг.

Кто обуздал себя – себе тот лучший друг. Кто побеждён собою – злейший враг себе.

ТЕКСТ 6.7

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।

शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥७॥

джита̄тманаx праш́а̄нтасйа / парама̄тма̄ сама̄хитаx

ш́ӣтошн̣а-сукха-дух̣кхешу / татха̄ ма̄на̄пама̄на́йоx

джита-а̄тманах̣ – покорил себя; праш́а̄нтасйа – умиротворение; парама-а̄тма̄ – высшее «я»; сама̄хитах̣ – достигнуто; ш́ӣта – холод; ушн̣а – жара; сукха – счастье; дух̣кхешу – беда; татха̄ – также; ма̄на – честь; апама̄найох̣ – бесчестие.

Кто одолел себя, вознёсся тот над радостью и горем, честью и бесчестьем, холодом и зноем. Он в согласии с Собой пребудет вечно.

ТЕКСТ 6.8

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।

युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ट्राश्मकाञ्चनः ॥८॥

джн̃а̄на-виджн̃а̄на-тр̣пта̄тма̄ / кӯт̣астхо виджитендрийаx

йукта итй учйате йогӣ / сама-лошт̣ра̄ш́ма-ка̄н̃чанаx

джн̃а̄на – знание; виджн̃а̄на – сверхзнание; тр̣птаа̄тма̄ – удовлетворение; кӯт̣а-стхах̣ – безмятежность; виджита- индрийах̣ – одолел страсти; йуктах̣ – правильно расположен; ити – так; учйате – сказано; йогӣ – старатель; сама – равно; лошт̣ра – грязь; аш́ма – камень; ка̄н̃чанах̣ – золото.

Кто знание стяжал о мире и себе, кто между ними различить сумел, тот страсти одолел. Таков мудрец всегда невозмутим, и он самодоволен. Одинаково взирает он на золото, на камень и на грязь.

ТЕКСТ 6.9

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।

साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥९॥

сухр̣н-митра̄рй-уда̄сӣна / мадхйастха-двешйа-бандхушу

са̄дхушв апи ча па̄пешу / сама-буддхир виш́ишйате

су-хр̣т – добрый; митра – друг; ари – враг; уда̄сӣна – безучастен; мадхйа-стха – посредник; двешйа – завистник; бандхушу – родич; са̄дхушу – праведник; апи – так; ча – и; па̄пешу – грешник; сама-буддхих̣ – благоразумен; виш́ишйате – отличен.

Согласье кто с Собой обрёл, тот равно видит друга, родича, завистника, врага, доброжелателя, прохожего, соседа, праведника, грешника, себя.

ТЕКСТ 6.10

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।

एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥१०॥

йогӣ йун̃джӣта сататам / а̄тма̄нам̇ рахаси стхитаx

эка̄кӣ йата-читта̄тма̄ / нира̄ш́ӣр апариграхаx

йогӣ – йог; йун̃джӣта – погружён; сататам – постоянно; а̄тма̄нам – сам; рахаси – в уединении; стхитах̣ – остаётся; эка̄кӣ – один; йата-читта-а̄тма̄ – подчинив ум и страсти; нира̄ш́ӣх̣ – свободный от желаний; апариграхах̣ – свободен от обладания.

Кто путь согласия с Собой избрал, в укромном должен поселиться месте, должен размышленью посвятить себя, плоть усмирять свою и страсти, собственность отринуть должен и желанья мира унимать.

ТЕКСТ 6.11

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरम् ॥११॥

ш́учау деш́е пратишт̣ха̄пйа / стхирама̄санам а̄тманаx

на̄тй-уччхритам̇ на̄ти-нӣчам̇ / чаила̄джина-куш́оттарам

ш́учау – в чистом; деш́е – месте; пратишт̣ха̄пйа – установив; стхирам – прочно; а̄санам – сиденье; а̄тманах̣ – своё; на – не; ати – очень; уччхритам – высоко; на – не; ати – очень; нӣчам – низко; чаила – ткань; аджина – оленья шкура; куш́а – трава куша; уттарам – поверх.

Для самосозерцанья надобно соорудить сиденье в освящённом месте: разложить на нём священную траву, оленью шкуру, мягкое сукно. Сиденье не должно быть слишком низким; быть высоким тоже не должно.

ТЕКСТ 6.12

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥१२॥

татраика̄грам̇ манаx кр̣тва̄ / йата-читтендрийа-крийаx

упавиш́йа̄сане юн̃джйа̄д / йогам а̄тма-виш́уддхайе

татра – там; эка-аграм – устремлён; манах̣ – ум; кр̣тва̄ – совершив; йата-читта – подчинить сознание; индрийа – чувства; крийах̣ – деятельность; упавиш́йа – сидячее положение; а̄сане – на сиденье; йун̃джйа̄т йогам – соискатель; а̄тмавиш́уддхайе – для очищения ума.

Необходимо ровно сесть и мысль очис-тить, устремив её к единому предмету, чувства подчинить себе и отправленья плоти.

ТЕКСТ 6.13

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥१३॥

самам̇ ка̄йа-ш́иро-грӣвам̇ / дха̄райанн ачалам̇ стхираx

сам̇прекшйа на̄сика̄грам̇ свам̇ / диш́аш́ ча̄ навалокайан

самам – прямо; ка̄йа – тело; ш́ирах̣ – голову; грӣвам – шею; дха̄райан – удержать; ачалам – недвижен; стхирах̣ – ещё; сампрекшйа – взгляд; на̄сика-аграм – кончик носа; свам – свой; диш́ах̣ – направить; ча – и; анавалокайан – не глядя.

Туловище, шея, голова должны располагаться ровно по черте, взгляд должен неподвижен быть и устремлён на кончик носа.

ТЕКСТ 6.14

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।

मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥१४॥

праш́а̄нта̄тма̄ вигата-бхӣр / брахмача̄ри-врате стхитаx

манаx сам̇йамайа мач-читто / йукта а̄сӣта мат-параx

праш́а̄нта – безмятежен; а̄тма̄ – сам; вигата-бхӣх̣ – бесстрашен; брахмача̄ри-врате – безбрачие; стхитах̣ – пребывающий; манах̣ – ум; самйамйа – обуздать; мат-читтах̣ – думать обо мне; йуктах̣ – сосредоточенно; а̄сӣта – сидеть; мат-парах̣ – я — цель.

Безмятежным должно стать и страх унять, безбрачие блюсти. С умом неколебимым, помышляя обо Мне лишь, должно Высшей Целью сделать лишь Меня.

ТЕКСТ 6.15

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः ।

शान्तिं निर्व्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥१५॥

йун̃джанн эвам̇ сада̄тма̄нам̇ / йогӣ нийата ма̄насаx

ш́а̄нтим̇ нирва̄н̣а-парама̄м̇ / мат-сам̇стха̄м адхигаччати

йун̃джан – поглощён; эвам – так; сада̄ – всегда; а̄тма̄нам – себя; йогӣ – йог; нийата-ма̄насах̣ – обуздав ум; ш́а̄нтим – мир; нирва̄н̣а – безмятежность; парама̄м – высшую; мат-самстха̄м – пребывает во мне; адхигаччхати – достигает.

Так, погрузившись в мысли обо Мне, он, кто идёт путём средоточения, ступает в безмятежность, где отныне пребывает вечно.

ТЕКСТ 6.16

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।

न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्ज्जुन ॥१६॥

на̄тй аш́натас ту його ’сти / на ча ӣкантам анаш́натаx

на ча̄ти-свапна-ш́ӣласйа / джа̄грато наива ча̄рджуна

на – не; ати – слишком; аш́натах̣ – ест; ту – однако; йогах̣ – йог; асти – ест; на – не; ча – и; эка̄нтам – вообще; анаш́натах̣ – воздержание от пищи; на – не; ча – и; ати – слишком; свапна-ш́ӣласйа – спит; джа̄гратах̣ – мало спит; на – не; эва – точно; ча – и; арджуна – Арджуна.

О Арджуна, не способен узы мира разорвать, кто мало или много ест и спит кто мало или много.

ТЕКСТ 6.17

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्म्मसु ।

युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥१७॥

йукта̄ ха̄ра-виха̄расйа / йукта-чешт̣асйа кармасу

йукта-свапна̄вабодхасйа / йогах бхавати дуxкха-ха̄

йукта – упорядоченно; а̄ха̄ра – кушает; виха̄расйа – отдых; йукта-чешт̣асйа кармасу – уравновешен в работе; йукта – умерен; свапна-авабодхасйа – сон и бодрствование; йогах̣ – соискатель; бхавати – стал; дух̣кха-ха̄ – истребить печаль.

Кто в еде умерен, сне, труде и отдыхе, чей день размерен и размерен сон, тот непременно от невзгод избавится, печалей и тревог.

ТЕКСТ 6.18

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।

निःस्पृहः सर्व्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥१८॥

йада̄ винийатам̇ читтам / а̄тманй эва̄ватишт̣хате

ниспр̣хаx сарва-ка̄мебхйо / йукта итй учйате тада̄

йада̄ – когда; винийатам – обуздал; читтам – разум; а̄тмани – свой; эва – точно; аватишт̣хате – становится; ниспр̣хах̣ – свободен от страстей; сарва – всех; ка̄мебхйах̣ – потребностей; йуктах̣ – умерен; ити – так; учйате – говорится; тада̄ – тогда.

Так, разум подчинив себе, себя возможно удержать от суетных страстей и устремиться к благу. В согласии с Собой живёт лишь тот, кто научился сдерживать себя от чувственных позывов.

ТЕКСТ 6.19

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।

योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥१९॥

йатха̄ дӣпо нива̄та-стхо / нен̇гате сопама̄ смр̣та̄

йогино йата-читтасйа / йун̃джато йогам а̄тманаx

йатха̄ – как; дӣпах̣ – лампа; нива̄та-стхах̣ – в безветренном; на – не; ин̇гате – мерцает; са̄ – это; упама̄ – аналогия; смр̣та̄ – считается; йогинах̣ – йоге; йата-читтасйа – ум обуздан; йун̃- джатах̣ – неуклонно; йогам – соитие; а̄тманах̣ – духовного «я».

Как пламя не мерцает там, где ветра нет, сознанье, что свободно от желаний, на Всевышнем средоточено всегда.

ТЕКСТ 6.20

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।

यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥२०॥

йатропарамате читтам̇ / нируддхам̇ йога-севайа̄

йатра чаива̄тмана̄тма̄нам̇ / паш́йанн а̄тмани тушйати

йатра – когда; упарамате – внутри радость; читтам – разум; нируддхам – сдержан; йога-севайа̄ – упражнение соития; йатра – когда; ча – и; эва – точно; а̄тмана̄ – себя; а̄тма̄нам – сам; паш́йан – зреть; а̄тмани – в себе; тушйати – доволен.

Сознанье, отвлечённое от образов во-вне, недвижимо становится и чисто – в этом состоянии оно способно Высшее Себя увидеть, внутреннею радостью упиться.

ТЕКСТ 6.21

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।

वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥२१॥

сукхама̄тйантикам̇ йат тат / буддхи-гра̄хйам атӣндрийам

ветти йатра на чаива̄йам̇ / стхиташ́ чалати таттватаx

сукхам – счастье; а̄тйантикам – без границ; йат – что; тат – тот; буддхи – разум; гра̄хйам – удержание; атӣндрийам – вне чувств; ветти – знает; йатра – в чем; на – не; ча – и; эва – точно; айам – он; стхитах̣ – устойчивый; чалати – не колеблется; таттватах̣ – в истине.

Кто разум удержать способен от предметов чувств, тот полнится блаженством безграничным. Кто прочно утвердился в счастье – не отступится от Истины вовек.

ТЕКСТ 6.22

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।

यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥२२॥

йам̇ лабдхва̄ ча̄парам̇ ла̄бхам̇ / манйате на̄дхикам̇ татаx

йасмин стхито на духкхена / гурун̣а̄ апи вича̄лйате

йам – что; лабдхва̄ – обретя; ча – и; апарам – другое; ла̄бхам – получать; манйате – считает; на – не; адхикам – ценнее; татах̣ – чем это; йасмин – в котором; стхитах̣ – находясь; на – не; дух̣кхена – печали; гурун̣а̄ – тяжкой; апи – даже; вича̄лйате – потрясён.

Кто с подлинным соприкоснулся сча- стьем, с лёгкостью презрит любые достиженья мира. В сравненьи с счастьем тленно всё. Блаженного внутри поколебать не могут никакие беды.

ТЕКСТ 6.23

तं विद्याद्दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।

स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्व्विण्ण चेतसा ॥२३॥

там̇ видйа̄д дуxкха-сам̇йога / вийогам̇ йога-сам̇джн̃итам

са ниш́чаяена йоктавйо / його ’нирвин̣н̣а-четаса̄

там – то; видйа̄т – знай; дух̣кха-самйога-вийогам – разрыва с несчастьем; йога-сам̇джн̃итам – известно как йога; сах̣ – он; ниш́чайена – решительно; йоктавйах̣ – следует принять; йогах̣ – йог; анирвин̣н̣а-четаса̄ – с непоколебимым умом.

Согласия с Собой обрящет тот, кто связь прервал с несчастьем. Согласие с Собою суть согласие с всеобщим Бытием. Его обрящет тот, кто движется к нему решительно и твёрдо.

ТЕКСТ 6.24

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्व्वानशेषतः ।

मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥२४॥

сан̇калпа-прабхава̄н ка̄ма̄м̇с / тйактва̄ сарва̄н аш́ешатаx

манасаивендрийа-гра̄мам̇ / винийамйа самантатаx

сан̇калпа – решимость; прабхава̄н – рождённая из; ка̄ма̄н – желания; тйактва̄ – покинуть; сарва̄н – все; аш́ешатах̣ – полностью; манаса̄ – ум; эва – точно; индрийа-гра̄мам – все чувства; винийамйа – сдерживать; самантатах̣ – всячески.

Решительно порвав с желаньями и образами мира, должно мысль отсечь от всякого предмета восприятья.

ТЕКСТ 6.25

शनैः शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।

आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥२५॥

ш́анаиx ш́анаир упарамед / буддхйа̄ дхр̣ти-гр̣хӣтайа̄

а̄тма-сам̇стхам̇ манаx кр̣тва̄ / на кин̃чит апи чинтайет

ш́анаих̣ – постепенно; ш́анаих̣ – постепенно; упарамет – покоя; буддхйа̄ – разум; дхр̣ти-гр̣хӣтайа̄ – твёрдой решимости; а̄тма-самстхам – твёрд в себе; манах̣ – ум; кр̣тва̄ – сделав; на – не; кин̃чит – что-то; апи – даже; чинтайет – помышлять.

Мысли постепенно подчинить рассудку, следом растворить его в Всеобщей Самос- ти – тогда сам утвердишься в вечно Неизменном, не прельщаясь бренной суетой.

ТЕКСТ 6.26

यतो यतो निश्चलति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।

ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥२६॥

йато йато ниш́чалати / манаш́ чан̃чалам астхирам

татас тато ниямйаитад / а̄тманй эва ваш́ам̇ найет

йатах̣ йатах̣ – куда бы ни; ниш́чарати – блуждает; манах̣ – ум; чан̃чалам – беспокоен; астхирам – неустойчив; татах̣ татах̣ – оттуда; нийамйа – сдержав; этат – это; а̄тмани – в себе; эва – точно; ваш́ам – контроль; найет – должен принести.

Ум так устроен, что блуждает меж вещами непрестанно, потому ты должен мысль удерживать в себе и ей не позволять отвлечься.

ТЕКСТ 6.27

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।

उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥२७॥

праш́а̄нта-манасам̇ хйэнам̇ / йогинам̇ сукхам уттамам

упаити ш́а̄нта-раджасам̇ / брахма-бхӯтам акалмашам

праш́а̄нта – мирный; манасам – ум; хи – точно; энам – этот; йогинам – йог; сукхам уттамам – высшее блаженство; упаити – достигает; ш́а̄нта-раджасам – страсти подавлены; брахма- бхӯтам – осознание единого; акалмашам – безгрешный.

Блаженство неземное ждёт того, кто мысли упокоил, страсти обуздал, безгрешен и кто видит всё в единстве со всеобщим Духом.

ТЕКСТ 6.28

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः ।

सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥२८॥

йун̃джан эвам̇ сада̄тма̄нам̇ / йогӣ вигата-калмашаx

сукхена брахма-сам̇спарш́ам / атйантам̇ сукхам аш́нуте

йун̃джан – соединив; эвам – так; сада̄ – всегда; а̄тма̄нам – самость; йогӣ – йог; вигата – свободен от; калмашах̣ – греха; сукхена – легко; брахма-самспарш́ам – в единстве с высшим; атйантам – высшее; сукхам – счастье; аш́нуте – достигает.

Страсти обуздав, соединив себя с всеобщим Бытием, сознанье омывается от скверны. Растворившись в Высшем Бытии, оно пребудет в совершенном счастье.

ТЕКСТ 6.29

सर्व्वभूतस्थमात्मानं सर्व्वभूतानि चात्मनि ।

ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्व्वत्र समदर्शनः ॥२९॥

сарва-бхӯта-стхам а̄тма̄нам̇ / сарва-бхӯта̄ни ча̄тмани

ӣкшате йога-йукта̄тма̄ / сарватра сама-дарш́анаx

сарва-бхӯта-стхам – пребудет во всех; а̄тма̄нам – сам; сарва – все; бхӯта̄ни – существа; ча – и; а̄тмани – в Боге; ӣкшате – видит; йога-йукта-а̄тма̄ – объединён в сознании с духом; сарватра – везде; сама-дарш́анах̣ – равное видение.

Согласие в себе обретший наблюдатель видит всех существ едино равными в Едином, равно зрит Единое во всех.

ТЕКСТ 6.30

यो मां पश्यति सर्व्वत्र सर्व्वञ्च मयि पश्यति ।

तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥३०॥

йо ма̄м̇ паш́йати сарватра / сарвам̇ ча майи паш́йати

тасйа̄хам̇ на пран̣аш́йа̄ми / са ча ме на пран̣аш́йати

йах̣ – кто; ма̄м – меня; паш́йати – видит; сарватра – везде; сарвам – всё; ча – и; майи – мне; паш́йати – видеть; тасйа – его; ахам – я; на – не; пран̣аш́йа̄ми – потерян; сах̣ – он; ча – и; ме – для меня; на – не; пран̣аш́йати – потерян.

Для тех, кто видит в каждом существе Меня, Я не бываю никогда потерян, так же как они потеряны не будут для Меня.

ТЕКСТ 6.31

सर्व्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।

सर्व्वथा वर्त्तमानोऽपि स योगी मयि वर्त्तते ॥३१॥

сарва-бхӯта-стхитам̇ йо ма̄м̇ /бхаджати экатвам а̄стхитаx

сарватха̄ вартама̄но’пи / са йогӣ майи вартате

сарва-бхӯта-стхитам – есть во всех существах; йах̣ – кто; ма̄м – мне; бхаджати – служит; экатвам – в единстве; а̄стхитах̣ – буду; сарватха̄ – во всех; варта-ма̄нах̣ – оставаясь; апи – хотя; сах̣ – он; йогӣ – соискатель; майи – во мне; вартате – пребывает.

Кто утвердился в единении со Мной, кто чтит Меня Началом всякой твари, тот во Мне пребудет вечно, даже будучи делами мира занят.

ТЕКСТ 6.32

आत्मौपम्येन सर्व्वत्र समं पश्यति योऽर्ज्जुन ।

सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥३२॥

а̄тмаупамйена сарватра / самам̇ паш́йати йо ’рджуна

сукхам̇ ва̄ йади ва̄ дуxкхам̇ / са йогӣ парамо матаx

а̄тма-аупамйена – уподобление; сарватра – везде; самам – поровну; паш́йати – видит; йах̣ – кто; арджуна – Арджуна; су-кхам – радость; ва̄ – или; йади – если; ва̄ – или; дух̣кхам – горе; сах̣ – он; йогӣ – соискатель; парамах̣ – выше; матах̣ – считаю.

Тот высшего согласия с Собой достиг, кто видит равными всех тварей, о Арджуна, и кто чувствует, как будто бы свои, чужую радость и чужое горе.

ТЕКСТ 6.33

अर्ज्जुन उवाच ।

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।

एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥३३॥

арджуна ува̄ча

йо 'йам̇ йогаc твайа̄ проктаx / са̄мйена мадхусӯдана

этасйа̄хам̇ на паш́йа̄ми / чан̃чалатва̄т стхитим̇ стхира̄м

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; йах̣ – тот; айам – который; йогах̣ – соискатель; твайа̄ – тобой; проктах̣ – описанный; са̄мйена – невозмутим; мадху-сӯдана – о сразивший Мадху; этасйа – этого; ахам – я; на – не; паш́йа̄ми – вижу; чан̃чалатва̄т – беспокойства; стхитим – положение; стхира̄м – устойчивое.

Сказал Арджуна:

– Кришна, путь соитья с Высшим кажется негодным для меня: я не умею ум мгновенья удержать.

ТЕКСТ 6.34

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।

तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥३४॥

чан̃чалам̇ хи манах̣ кр̣шн̣а / прама̄тхи балават др̣д̣хам

тасйа̄хам̇ ниграхам̇ манйе / ва̄йор ива су-душкарам

чан̃чалам – беспокоен; хи – конечно; манах̣ – ум; кр̣шн̣а – Кришна; прама̄тхи – бурный; балават – сильный; др̣д̣хам – упрямый; тасйа – его; ахам – я; ниграхам – обуздать; манйе – думаю; ва̄йох̣ – ветер; ива – как; су-душкарам – трудно.

Ум неприкаян, буен, непоседлив, ум уп-рям. Мне кажется, дыханьем проще ветер изменить, чем ум свой укротить, о Кришна!

ТЕКСТ 6.35

श्रीभगवानुवाच ।

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।

अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥३५॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

асам̇ш́айам̇ маха̄-ба̄хо / мано дурниграхам̇ чалам

абхйа̄сена ту каунтейа / ваира̄гйен̣а ча гр̣хйате

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; асамш́айам – несомненно; маха̄-ба̄хо – могучерукий; манах̣ – ум; дурниграхам – трудно сдержать; чалам – беспокойный; абхйа̄сена – практикой; ту – но; каунтейа – Каунтея; ваира̄гйен̣а – отстранением; ча – и; гр̣хйате – можно обуздать.

Отвечал Господь:

– Ты, воин, несомненно, прав. Ум обуз- дать едва ль возможно. Впрочем, прилежаньем и терпением всего добиться можно.

ТЕКСТ 6.36

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।

वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥३६॥

асам̇йата̄тмана̄ його / душпра̄па ити ме матих

ваш́йа̄тмана̄ ту йатата̄ / ш́акйо ’ва̄птум упа̄йатаx

асамйата-а̄тмана̄ – ум необузданный; йогах̣ – йогу; душпра̄пах̣ – трудно; ити – таково; ме – моё; матих̣ – мнение; ваш́йа-а̄тмана̄ – самообладание; ту – но; йатата̄ – кто стремится; ш́акйах̣ – возможно; ава̄птум – достичь; упа̄йатах̣ – средствами.

Кто ум не обуздал, тот не найдёт согласия с собой. Ум обуздать возможно прилежаньем и усердьем только, полагаю Я.

ТЕКСТ 6.37

अर्ज्जुन उवाच ।

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।

अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥३७॥

арджуна ува̄ча

айатих́ шраддхайопетo / йога̄ч чалита-ма̄насаx

апра̄пйа йога-сам̇сиддхим̇ / ка̄м̇ гатим̇ кр̣шн̣а гаччхати

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; айатих̣ – ищущий; ш́раддхайа̄ – с верой; упетах̣ – наполненный; йога̄т – с пути старателя; чалита-ма̄насах̣ – ум изворотлив; апра̄пйа – неспособен; йога-самсиддхим – совершенство в старании; ка̄м – кто; гатим – цели; кр̣шн̣а – Кришна; гаччхати – приходит.

Сказал Арджуна:

– Господи, что будет с человеком, если он уверовал в соитье с Высшим, но, не совладав с умом, соблазнам низменным поддался снова и оставил путь?

ТЕКСТ 6.38

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।

अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥३८॥

каччин нобхайа-вибхрашт̣аш́ / чхинна̄бхрам ива наш́йати

апратишт̣хо маха̄-ба̄хо / вимӯд̣хо брахман̣аx патхи

каччит – разве; на – не; убхайа – от обоих; вибхрашт̣ах̣ – отклонился; чхинна – разорванное; абхрам – облако; ива – как; наш́йати – погибает; апратишт̣хах̣ – без поддержки; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; вимӯд̣хах̣ – запутавшийся; брахман̣ах̣ – на духовном; патхи – пути.

Что ждёт того, кто, полпути пройдя, в мир суетный сошёл опять? Ужель душа, соитья с Высшим Духом не найдя, бесследно исчезает, облаку подобно, в необъятном небе?

ТЕКСТ 6.39

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।

त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥३९॥

этан ме сам̇ш́айам̇ кр̣шн̣а / чхеттум архасй аш́ешатаx

твад-анйах̣ сам̇ш́айасйа̄сйа / чхетта̄ на хй упападйате

этат – это; ме – моё; самш́айам – сомнение; кр̣шн̣а – Кришна; чхеттум – рассеять; архаси – можешь; аш́ешатах̣ – полностью; тват – ты; анйах̣ – иной; самш́айасйа – сомнения; асйа – эти; чхетта̄ – рассей; на – не; хи – точно; упападйате – мог бы.

Прошу, ответь мне, Кришна, ибо Ты один способен все мои сомнения развеять.

ТЕКСТ 6.40

श्रीभगवानुवाच ।

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।

न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥४०॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

па̄ртха наивеха на̄мутра / вина̄ш́ас тасйа видйате

на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид / дургатим̇ та̄та гаччхати

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; па̄ртха – о сын Притхи; на эва – никогда; иха – здесь; на – не; амутра – в загробном мире; вина̄ш́ах̣ – гибель; тасйа – его; видйате – существует; на – не; хи – безусловно; калйа̄н̣а-кр̣т – старатель; каш́чит – кто угодно; дургатим – погибель; та̄та – мой друг; гаччхати – движется.

Всевышний отвечал:

– Любезный друг! Тому, кто встал на путь и сделал шаг, погибель не грозит ни ныне, ни потом, в грядущей жизни.

ТЕКСТ 6.41

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।

शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥४१॥

пра̄пйа пун̣йа-кр̣та̄м̇ лока̄н / ушитва̄ ш́а̄ш́ватӣx сама̄x

ш́учӣна̄м̇ ш́рӣмата̄м̇ гехе / йога-бхрашт̣о ’бхиджа̄йате

пра̄пйа – достигнув; пун̣йа-кр̣та̄м – праведников; лока̄н – обители; ушитва̄ – после; ш́а̄ш́ватӣх̣ – многих; сама̄х̣ – лет; ш́учхӣна̄м – праведных; ш́рӣ-мата̄м – в процветающем; гехе – доме; йога-бхрашт̣ах̣ – после неудачи на пути; абхиджа̄йате – родится.

Кто на пути к свободе цели не достиг, тот, с бренной распрощавшись плотью, к праведным возносится богам в их райские, блаженные чертоги. По прошествии веков он на Земле рождается опять в семье богатой, знатной иль благочестивой.

ТЕКСТ 6.42

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।

एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥४२॥

атха ва̄ йогина̄м эва / куле бхавати дхӣмата̄м

этад дхи дурлабхатарам̇ / локе джанма йад ӣдр̣ш́ам

атхава̄ – или; йогина̄м – йогов; эва – точно; куле – в семье; бхавати – рождение; дхӣ-мата̄м – мудрых; этат – этот; хи – точно; дурлабха-тарам – очень редкое; локе – в мире; джанма – рождение; йат – что; ӣдр̣ш́ам – подобное этому.

Кто путь значительный прошёл к заветной цели, воплощается, чтоб путь продолжить свой в учительской семье, где исповедуют, как он, соитье с Высшим. Но редок тот, кому сия удача выпадает.

ТЕКСТ 6.43

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्व्वदैहिकम् ।

यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥४३॥

татра там̇ буддхи-сам̇йогам̇ / лабхате паурва-даихикам

йатате ча тато бхӯйах / сам̇сиддхау куру-нандана

татра – там; там – тот; буддхи-самйогам – пробуждение мудрости; лабхате – получает; паурва-дехикам – предыдущих жизней; йатате – стремится; ча – и; татах̣ – впоследствии; бхӯйах̣ – снова; самсиддхау – в стремлении к совершенству; куру-нандана – о потомок Куру.

В семье учителя родившись, он с усердьем пущим продолжает путь к свободе, знания храня и опыт прошлой жизни.

ТЕКСТ 6.44

पूर्व्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।

जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्त्तते ॥४४॥

пӯрва̄бхйа̄сена тенаива / хрийате хй аваш́о’пи саx

джиджн̃а̄сур апи йогасйа / ш́абда-брахма̄тивартате

пӯрва – прошлое; абхйа̄сена – работа над собой; тена – эту; эва – точно; хрийате – притягивает; хи – точно; аваш́ах̣ – неизъяснимо; апи – также; сах̣ – он; джиджн̃а̄сух̣ – любознателен; апи – даже; йогасйа – йоги; ш́абда-брахма – звук истины; ативартате – превосходит.

Духовный труд напрасен не бывает. Кто путь не завершил, тот в следующей жизни непременно неизъяснимое влечение питает к самосозерцанию и отроду к обрядам равнодушен.

ТЕКСТ 6.45

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।

अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥४५॥

прайатна̄д йатма̄нас ту / йогӣ сам̇ш́уддха-килбишаx

анека-джанма-сам̇сиддхас / татойа̄ти пара̄м̇ гатим

прайатна̄т – усердно; йатама̄нах̣ – прилагая усилия; ту – и; йогӣ – старатель; самш́уддха – очищается; килбишах̣ – от желаний; анека – после многих; джанма – рождений; самсиддхах̣ – совершенства; татах̣ – затем; йа̄ти – достигает; пара̄м – очищается; гатим – цели.

Благодаря заслугам в прошлых жизнях, он усильем малым делает великие шаги в пути соитья с Высшим и однажды, не найдя в себе желаний мира, достигает высшей, совершенной цели прежде смерти.

ТЕКСТ 6.46

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।

कर्म्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्ज्जुन ॥४६॥

тапасвибхйо ’дхико йогӣ / джн̃а̄нибхйо ’пи мато ’дхикаx

кармибхйаш́ ча̄дхико йогӣ / тасма̄д йогӣ бхава̄рджуна

тапасвибхйах̣ – аскета; адхиках̣ – превосходит; йогӣ – йог; джн̃а̄нибхйах̣ – знатока; апи – даже; матах̣ – полагаю; адхиках̣ – превосходит; кармибхйах̣ – делателя; ча – и; адхиках̣ – превосходит; йогӣ – кто пребудет в согласии; тасма̄т – потому; йогӣ – старателем; бхава – стань; арджуна – Арджуна.

Ступающий путём согласия в соитьи с Высшим превосходит отрешённых старцев, мудрецов и праведных мирян. Поэтому, Арджуна, путь согласья с Высшим для себя прими.

ТЕКСТ 6.47

योगिनामपि सर्व्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।

श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥४७॥

йогина̄м апи сарвеша̄м̇ / мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄

ш́раддха̄ва̄н бхаджате йо ма̄м̇ / са ме йуктатамо матаx

йогина̄м – из йогов; апи – однако; сарвеша̄м – всех; мат-гатена – мне; антах̣ – в глубине; а̄тмана̄ – себя; ш́раддха̄-ва̄н – верой непоколебимой; бхаджате – предан; йах̣ – кто; ма̄м – мне; сах̣ – он; ме – мной; йукта-тамах̣ – лучший ищущий; матах̣ – полагаю.

Среди соития с Собой обретших прочих превосходит тот, кто мыслями всегда со Мною, кто с непоколебимой верой Мне предался.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Гьяна-вигьяна-йога

Понимание явного и неявного

ТЕКСТ 7.1

श्रीभगवानुवाच ।

मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः ।

असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ॥१॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

маййа̄сакта-мана̄x па̄ртха / йогам̇ йун̃джан мад-а̄ш́райаx

асам̇ш́айам̇ самаграм̇ ма̄м̇ / йатха̄ джн̃а̄сйаси тат чхр̣н̣у

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; майи – мне; а̄са- кта-мана̄х̣ – твёрдым умом; па̄ртха – сын Притхи; йогам – путь; йун̃джан – практикует; мад-а̄ш́райах̣ – отдаваясь мне; асам- ш́айам – свободен от сомнений; самаграм – полностью; ма̄м – мне; йатха̄ – как; джн̃а̄сйаси – должен знать; тат – то; ш́р̣н̣у – слушай.

Всевышний продолжал:

– Теперь, о Партха, Я поведаю о том, как, мысли погрузив в Меня и Мне предавшись, ты свободен станешь от сомнений и Меня познаешь.

ТЕКСТ 7.2

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।

यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥२॥

джн̃а̄нам̇ те ’хам̇ са-виджн̃а̄нам / идам̇ вакшйа̄мй аш́ешатаx

йаджджн̃а̄тва̄ неха бхӯйо ’нйадж / джн̃а̄тавйам аваш́ишйате

джн̃а̄нам – знание; те – тебе; ахам – я; са – с; виджн̃а̄нам – мудростью; идам – это; вакшйа̄ми – раскрою; аш́ешатах̣ – полностью; йат – что; джн̃а̄тва̄ – познав; на – не; иха – в мире; бхӯйах̣ – здесь; анйат – ещё; джн̃а̄тавйам – известно; аваш́и- шйате – остаётся.

Поняв, что нынче Я тебе скажу, ты будешь знать всё в здешнем мире, для тебя неведанного более не будет.

ТЕКСТ 7.3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।

यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥३॥

манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу / каш́чид йатати сиддхайе

йатата̄м апи сиддха̄на̄м̇ / каш́чин ма̄м̇ ветти таттватах

манушйа̄н̣а̄м – людей; сахасрешу – из тысяч; каш́чит – кто-то; йатати – стремится; сиддхайе – к совершенству; йатата̄м – из тех; апи – даже; сиддха̄на̄м – совершенен; каш́чит – кто-то; ма̄м – меня; ветти – знает; таттватах̣ – вправду.

Из тысячи людей едва один стремится к совершенству; а из тех, кто совершенен стал, едва один воистину Меня познал.

ТЕКСТ 7.4

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च ।

अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ॥४॥

бхӯми ра̄па ана лова̄йуx / кхам̇ мано буддхир эва ча

ахан̇ка̄ра итӣйам̇ ме / бхинна̄ пракр̣тир ашт̣адха̄

бхӯмих̣ – земля; а̄пах̣ – вода; аналах̣ – огонь; ва̄йух̣ – воздух; кхам – пространство; манах̣ – ум; буддхих̣ – разум; эва – конечно; ча – и; аханка̄рах̣ – эго; ити – так; ийам – все эти; ме – моя; бхинна̄ – отделенная; пракр̣тих̣ – природа; ашт̣адха̄ – восьмисоставная.

Земля, вода, огонь и воздух с небом, ум, рассудок, самость – восемь сотворённых Мной стихий, из коих состоит Моя природа в зримом мире.

ТЕКСТ 7.5

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् ।

जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्य्यते जगत् ॥५॥

апарейам итас тв анйа̄м̇ / пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м

джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо / йайедам̇ дха̄рйате джагат

апара̄ – низшая; ийам – эта; итах̣ – потому; ту – но; анйа̄м – другую; пракр̣тим – силу; виддхи – знай; ме – мою; пара̄м – превосходящую; джӣва-бхӯта̄м – живых существ; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; йайа̄ – которая; идам – этой; дха̄рйате – основа; джагат – вселенной.

То низшая Моя природа есть. Помимо низшей у Меня есть высшая природа, коя именуется сознаньем, в здешнем мире воп- лощённая в различных видах жизни.

ТЕКСТ 7.6

एतद्योनीनि भूतानि सर्व्वाणीत्युपधारय ।

अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ॥६॥

этад йонӣни бхӯта̄ни / сарва̄н̣ӣтй упадха̄райа

ахам̇ кр̣тснасйа джагатах̣ / прабхавах̣ пралайас татха̄

этат йонӣни – эти два лона; бхӯта̄ни – живые существа; сарва̄н̣и – все; ити – так; упадха̄райа – знай; ахам – я; кр̣тснасйа – всего; джагатах̣ – мира; прабхавах̣ – источник возникновения; пралайах̣ – растворения; татха̄ – также.

Знай: живые существа суть сочлененье двух Моих природ. Я их источник. Я источник мироздания. Оно исходит из Меня – оно во Мне исчезнет.

ТЕКСТ 7.7

मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय ।

मयि सर्व्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥७॥

маттах̣ паратарам̇ на̄нйат / кин̃чит асти дханан̃джайа

майи сарвам идам̇ протам̇ / сӯтре ман̣и-ган̣а̄ ива

маттах̣ – меня; пара-тарам – превосходит; на – не; анйат- кин̃чит – что-либо; асти – другое; дханан̃джайа – о завоеватель; майи – во мне; сарвам – всё; идам – это; протам – нанизано; сӯтре – на ниточке; ман̣и-ган̣а̄х̣ – жемчужины; ива – как.

Нет ничего Меня превыше. Бытие покоится на Мне, подобно жемчугам на нити ожерелья.

ТЕКСТ 7.8

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्य्ययोः ।

प्रणवः सर्व्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥८॥

расо ’хам апсу каунтейа / прабха̄сми ш́аш́и-сӯрйайоx

пран̣авах̣ сарва-ведешу / ш́абдах̣ кхе паурушам̇ нр̣шу

расах̣ – вкус; ахам – я; апсу – воды; каунтейа – сын Кунти; прабха̄ – сияние; асми – я; ш́аш́и-сӯрйайох̣ – луны и солнца; пран̣авах̣ – слог ом; сарва – всех; ведешу – в Ведах; ш́абдах̣ – звук; кхе – неба; паурушам – способность; нр̣шу – в людях.

Я вкус воды, сиянье Солнца, свет Луны; Я слог священный, звук в пространстве, одаренность в людях и богах.

ТЕКСТ 7.9

पुण्यो गन्धः पृथिव्याञ्च तेजश्चास्मि विभावसौ ।

जीवनं सर्व्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥९॥

пун̣йо гандхаx пр̣тхивйа̄м̇ ча / теджаш́ ча̄сми вибха̄васау

джӣванам̇ сарва-бхӯтешу / тапаш́ ча̄сми тапасвишу

пун̣йах̣ – чистый; гандхах̣ – запах; пр̣тхивйа̄м – земли; ча – и; теджах̣ – блеск; ча – и; асми – я; вибха̄васау – в огне; джӣванам – жизненная сила; сарва – во всех; бхӯтешу – существах; тапах̣ – воздержание; ча – и; асми – я; тапасвишу – в подвижниках.

Я чистый жар огня, Я запах у земли, Я жизнь в живых, Я подвиг отрешённых.

ТЕКСТ 7.10

बीजं मां सर्व्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् ।

बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ॥१०॥

бӣджам̇ ма̄м̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇ / виддхи па̄ртха сана̄танам

буддхир буддхимата̄м асми / теджас теджасвина̄м ахам

бӣджам – семя; ма̄м – меня; сарва-бхӯта̄на̄м – всех существ; виддхи – знай; па̄ртха – сын Притхи; сана̄танам – вечный; буддхих̣ – разум; буддхи-мата̄м – разумного; асми – я; те-джах̣ – великолепие; теджасвина̄м – великолепных; ахам – я.

О Партха, знай! Я семя вечной жизни, разум мудрецов, Я блеск великолепья.

ТЕКСТ 7.11

बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्ज्जितम् ।

धर्म्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ ॥११॥

балам̇ балавата̄м̇ ча̄ ахам̇ / ка̄ма-ра̄га-виварджитам

дхарма̄вируддхо бхӯтешу / ка̄мо ’сми бхаратаршабха

балам – сила; бала-вата̄м – сильных; ча – и; ахам – я; ка̄ма – желание; ра̄га – привязанности; виварджитам – лишённый; дхарма-авируддхах̣ – совокупление по закону; бхӯтешу – существ; ка̄мах̣ – похоть; асми – я; бхарата-р̣шабха – о лучший из Бхарат.

Бхарата! Я сила сильного без похоти и страсти к власти. Я похоть добродетельных, и Я совокупленье по Закону чести.

ТЕКСТ 7.12

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये ।

मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि ॥१२॥

йе чаива са̄ттвика̄ бха̄ва̄ / ра̄джаса̄с та̄маса̄ш́ ча йе

матта эвэти та̄н виддхи / на тв ахам̇ тешу те майи

йе – которые; ча – и; эва – точно; са̄ттвика̄х̣ – света; бха̄ва̄х̣ – состояния; ра̄джаса̄х̣ – суеты; та̄маса̄х̣ – темноты; ча – и; йе – что; маттах̣ – меня; эва – точно; ити – так; та̄н – те; виддхи – знай; на – не; ту – но; ахам – я; тешу – в них; те – они; майи – во мне.

Я разделяю зримый мир на мрак, на суету и свет. Три этих состояния во Мне пребудут, Я же не пребуду в них.

ТЕКСТ 7.13

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्व्वमिदं जगत् ।

मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥१३॥

трибхир гун̣а-майаир бха̄ваир / эбхиx сарвам идам̇ джагат

мохитам̇ на̄бхиджа̄на̄ти / ма̄м эбхйах парам авйайам

трибхих̣ – три; гун̣а-майаих̣ – свойства обмана; бха̄ваих̣ – состояния; эбхих̣ – эти; сарвам – весь; идам – этот; джагат – мир; мохитам – обманут; на – не; абхиджа̄на̄ти – знает; ма̄м – меня; эбхйах̣ – этого; парам – высшего; авйайам – неявленного.

Три состоянья вещества прельщают всякую живую тварь настолько, что она Меня, Кто вне творения и вечен, не способна углядеть.

ТЕКСТ 7.14

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥१४॥

даивӣ хйэша̄ гун̣амайӣ / мама ма̄йа̄ дуратйайа̄

ма̄м эва йе прападйанте / ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

даивӣ – чудная; хи – точно; эша̄ – это; гун̣а-майӣ – состояния вещества; мама – моё; ма̄йа̄ – воздействие; дуратйайа̄ – трудно одолеть; ма̄м – мне; эва – точно; йе – кто; прападйанте – отдался; ма̄йа̄мета̄м – это воздействие; таранти – преодолевают; те – они.

Мою трёхликую чарующую силу вряд ли можно одолеть. Лишь кто всецело предаётся Мне, из-под её выходит власти.

ТЕКСТ 7.15

न मां दुष्कृतिनो मूढाःप्रपद्यन्ते नराधमाः ।

माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ॥१५॥

на ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄x / прападйанте нара̄дхама̄x

ма̄йайа̄ апахр̣та-джн̃а̄на̄ / а̄сурам̇ бха̄вам а̄ш́рита̄х

на – не; ма̄м – мне; душкр̣тинах̣ – злодеи; мӯд̣ха̄х̣ – невежды; прападйанте – отдаются; нара-адхама̄х̣ – низшим влечениям; ма̄йайа̄ – силой; апахр̣та-джн̃а̄на̄х̣ – замутнён ум; а̄сурам – нечестивой; бха̄вам – природе; а̄ш́рита̄х̣ – сдаются.

Не предаются Мне злодеи, и глупцы, и те, чей разум замутнён, и те, кто низменной ведом природой.

ТЕКСТ 7.16

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्ज्जुन ।

आर्त्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ॥१६॥

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇ / джана̄х сукр̣тино ’рджуна

а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ / джн̃а̄нӣ ча бхаратаршабха

чатух̣-видха̄х̣ – четыре вида; бхаджанте – поклонения; ма̄м – мне; джана̄х̣ – люди; су-кр̣тинах̣ – благочестивые; арджуна – Арджуна; а̄ртах̣ – страдающие; джиджн̃а̄сух̣ – искатели знаний; артха-артхӣ – корыстные; джн̃а̄нӣ – обладающие знанием; ча – и; бхарата-р̣шабха – о лучший из Бхарат.

Бхарата! Четыре вида человеков предаются Мне: кто любознателен, страдает, ищет бренных благ и те, что обладают знаньем.

ТЕКСТ 7.17

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।

प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥१७॥

теша̄м̇ джн̃а̄нӣ нитйа-йукта / эка-бхактир виш́ишйате

прийо хи джн̃а̄нино ’тйартхам / ахам̇ са ча мама прийаx

теша̄м – эти; джн̃а̄нӣ – обладающий знанием; нитйа-йуктах̣ – непреклонен; эка – лишь; бхактих̣ – предан; виш́ишйате – превыше; прийах̣ – любезен; хи – то; джн̃а̄нинах̣ – знающий; атйартхам – очень; ахам – я; сах̣ – он; ча – и; мама – мне; прийах̣ – любезен.

Средь них превыше всех – кто знанье обо Мне стяжал, кто Мне лишь предан непреклонно. Он любезен Мне, и Я ему любезен.

ТЕКСТ 7.18

उदाराः सर्व्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् ।

आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥१८॥

уда̄ра̄х̣ сарва эва̄ ите / джн̃а̄нӣ тв а̄тмаивa ме матам

а̄стхитаx са хи йукта̄тма̄ / ма̄м эва̄нуттама̄м̇ гатим

уда̄ра̄х̣ – благородный; сарве – все; эва – верно; эте – эти; джн̃а̄нӣ – знающие; ту – но; а̄тма̄-эва – как я; ме – моё; матам – мнение; а̄стхитах̣ – расположен; сах̣ – он; хи – точно; йукта-а̄тма̄ – целесообразно; ма̄м – во мне; эва – точно; ануттама̄м – высшему; гатим – предназначению.

Кто предан Мне, воистину тот благороден. Но того, кто знает о Моей природе, в мыслях кто всегда со Мной, кто погружён в Меня, кому Я сделался предназначеньем высшим, Я полагаю Собственно Собой.

ТЕКСТ 7.19

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।

वासुदेवः सर्व्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥१९॥

бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте / джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате

ва̄судеваx сарвам ити / са маха̄тма̄ су-дурлабхаx

бахӯна̄м – много; джанмана̄м – рождений; анте – после; джн̃а̄на-ва̄н – наделённый знанием; ма̄м – мне; прападйате – отдаётся; ва̄судевах̣ – Васудева; сарвам – всё; ити – так; сах̣ – тот; маха̄-а̄тма̄ – великая душа; су-дурлабхах̣ – редкая.

Рожденья многие спустя искатель знанья предаётся Мне, узрев во Мне всё сущее. Душа встречается такая, впрочем, редко.

ТЕКСТ 7.20

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः ।

तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥२०॥

ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄х /прападйанте ’нйа-девата̄х

там̇ там̇ нийамам а̄стха̄йа / пракр̣тйа̄ нийата̄х̣ свайа̄

ка̄маих̣ – вожделение; таих̣ таих̣ – разное; хр̣та-джн̃а̄на̄х̣ – знание отнято; прападйанте – отдаются; анйа – другим; девата̄х̣ – богам; там там – различным; нийамам – заветам; а̄стха̄йа – последовав; пракр̣тйа̄ – природе; нийата̄х̣ – отдавшись; свайа̄ – своей.

Кто разум растерял в желаньи обладать – богам и сильным мира предаётся. Отдавшись низменной природе, эти люди древние заветы и запреты чтут для ублажения своих кумиров.

ТЕКСТ 7.21

यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्च्चितुमिच्छति ।

तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ॥२१॥

йо йо йа̄м̇ йа̄м̇ танум̇ бхактаx / ш́раддхайа̄рчитум иччхати

тасйа тасйа̄чала̄м̇ ш́раддха̄м̇ / та̄м эва видадха̄мй ахам

йах̣ йах̣ – кто; йа̄м йа̄м – какому; танум – образу; бхактах̣ – предан; ш́раддхайа̄ – с верой; арчитум – поклоняется; иччхати – желания; тасйа тасйа – того; ачала̄м – укрепляю; ш́раддха̄м – веру; та̄м – эту; эва – непременно; видадха̄ми – жалую; ахам – я.

Какой бы образ ни обожествляли люди и к кому б ни обращались преданно с молитвою, Я веру укрепляю их.

ТЕКСТ 7.22

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते ।

लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् ॥२२॥

сатайа̄ ш́раддхайа̄ йуктас / тасйа̄ра̄дханам ӣхате

лабхате ча татаx ка̄ма̄н / майаива вихита̄н хи та̄н

сах̣ – он; тайа̄ – этой; ш́раддхайа̄ – верой; йуктах̣ – наделён; тасйа – тому; а̄ра̄дханам – поклоняется; ӣхате – стремится; лабхате – получит; ча – и; татах̣ – это; ка̄ма̄н – желаемое; майа̄ – мной; эва – одним; вихита̄н – даются; хи – несомненно; та̄н – те.

Кто верою и правдой служит божеству, тот вожделенные плоды с небес стяжает. Только знай: блага любые жалую тебе лишь Я.

ТЕКСТ 7.23

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् ।

देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥२३॥

антават ту пхалам̇ теша̄м̇ / тад бхаватй алпа-медхаса̄м

дева̄н дева-йаджо йа̄нти / мад-бхакта̄ йа̄нти ма̄м апи

анта-ват – увядает; ту – но; пхалам – плод; теша̄м – так; тат – тот; бхавати – есть; алпа-медхаса̄м – скуден умом; дева̄н – богам; дева-йаджах̣ – богопоклонник; йа̄нти – идёт; мат – мне; бхакта̄х̣ – преданные; йа̄нти – идут; ма̄м – ко мне; апи – хотя.

У человека скудного ума любое благо будет скоротечным. Кто поклоняется богам – возносится к богам на небеса. Кто предан Мне – в Мою нетленную Обитель поступает.

ТЕКСТ 7.24

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।

परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥२४॥

авйактам̇ вйактим а̄паннам̇ / манйанте ма̄м абуддхайаx

парам̇ бха̄вам аджа̄нанто / мама̄вйайам ануттамам

авйактам – непроявленная; вйактим – личность; а̄паннам – достигшая; манйанте – считают; ма̄м – меня; абуддхайах̣ – нера- зумные; парам – высшую; бха̄вам – природу; аджа̄нантах̣ – не понимая; мама – моё; авйайам – непреходящее; ануттамам – отличное.

Люди скудного ума считают, что из непроявленного Я явился. Они Меня не видят Высшим, Моей неувядающей не сознают природы.

ТЕКСТ 7.25

नाहं प्रकाशः सर्व्वस्य योगमायासमावृतः ।

मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ॥२५॥

на̄ хам̇ прака̄ш́аx сарвасйа / йога-ма̄йа̄-сама̄вр̣таx

мӯд̣хо ’йам̇ на̄бхиджа̄на̄ти / локо ма̄м аджам авйайам

на – не; ахам – я; прака̄ш́ах̣ – предстаю; сарвасйа – всем; йога-ма̄йа̄ – ворожбой; сама̄вр̣тах̣ – сокрыт; мӯд̣хах̣ – глупец; айам – этого; на – не; абхиджа̄на̄ти – знает; локах̣ – люди; ма̄м – меня; аджам – кто не рождён; авйайам – неизменен.

Кому Я не желаю явлен быть, от них Себя скрываю ворожбою. Потому, кто скудным наделён умом, Меня, который не рождён и неизменен, углядеть не могут.

ТЕКСТ 7.26

वेदाहं समतीतानि वर्त्तमानानि चार्ज्जुन ।

भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ॥२६॥

веда̄хам̇ саматӣта̄ни / вартама̄на̄ни ча̄рджуна

бхавишйа̄н̣и ча бхӯта̄ни / ма̄м̇ ту веда на каш́чана

веда – знаю; ахам – я; саматӣта̄ни – прошлое; вартама̄на̄ни – настоящее; ча – и; арджуна – Арджуна; бхавишйа̄н̣и – будущее; ча – и; бхӯта̄ни – существа; ма̄м – меня; ту – но; веда – знает; на – ни; каш́чана – кто-либо.

Я знаю всё, что было, есть, что будет – знаю всех. Меня ж никто не знает.

ТЕКСТ 7.27

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत ।

सर्व्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥२७॥

иччха̄-двеша-самуттхена / двандва-мохена бха̄рата

сарва-бхӯта̄ни саммохам̇ / сарге йа̄нти парантапа

иччха̄ – желание; двеша – отвращение; самуттхена – возникают из; двандва – двоякого; мохена – обмана; бха̄рата – Бхарата; сарва – все; бхӯта̄ни – существа; саммохам – обмануты; сарге – рождаясь; йа̄нти – идут; парантапа – о победитель.

Бхарата! От заблужденья возникает двойственность: приязнь и неприязнь. О славный воин! В здешнем мире всякое живое существо заведомо пребудет в заблужденьи.

ТЕКСТ 7.28

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्म्मणाम् ।

ते द्वन्द्वमोहनिर्म्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः ॥२८॥

йеша̄м̇ тв анта-гатам̇ па̄пам̇ / джана̄на̄м̇ пун̣йа-карман̣а̄м

те двандва-моха-нирмукта̄ / бхаджанте ма̄м̇ др̣д̣ха-врата̄x

йеша̄м – чей; ту – но; анта-гатам – полностью разрушен; па̄пам – грех; джана̄на̄м – людей; пун̣йа – праведной; карман̣а̄м – деятельностью; те – они; двандва – двоякости; моха – обмана; нирмукта̄х̣ – свободны от; бхаджанте – поклоняются; мама – мне; др̣д̣ха-врата̄х̣ – с решимостью.

Кто скверну смыл с себя благодеянием, себя от мнимой двойственности делает свободным. Он себя с решимостью вручает Мне.

ТЕКСТ 7.29

जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये ।

ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म्म चाखिलम् ॥२९॥

джара̄-маран̣а-мокша̄йа / ма̄м а̄ш́ритйа йатанти йе

те брахма тад видуx кр̣тснам / адхйа̄тмам̇ карма ча̄кхилам

джара̄ – от старости; маран̣а – смерти; мокша̄йа – освобождение; ма̄м – во мне; а̄ш́ритйа – прибежище; йатанти – стараться; йе – кто; те – они; брахма – Брахман; тат – тот; видух̣ – знают; кр̣тснам – всё; адхйа̄тмам – над собой; карма – деятельность; ча – и; акхилам – полностью.

Кто у Меня убежище сыскал, чтоб старость одолеть и сделаться бессмертен, поз- наёт бескрайний Дух, и поле действия, и собственную сущность, суть себя.

ТЕКСТ 7.30

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञञ्च ये विदुः ।

प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ॥३०॥

са̄дхи бхӯта̄дхидаивам̇ ма̄м̇ / са̄дхийаджн̃ам̇ ча йе видуx

прайа̄н̣а-ка̄ле ’пи ча ма̄м̇ / те видур йукта-четасаx

са-адхибхӯта – начало вещественного бытия; адхидаивам – начало небес; ма̄м – меня; са-адхийаджн̃ам – начало жертвенности; ча – и; йе – кто; видух̣ – знает; прайа̄н̣а – смерти; ка̄ле – во время; апи – даже; ча – и; ма̄м – меня; те – они; видух̣ – мудрым; йукта-четасах̣ – обладают сознанием.

Кто зрит Меня началом всех явлений, жертв, законов и вещей, тот истинно сознаньем светел. Он Меня из виду не теряет даже в смертный час.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Тарака-брахма-йога

Путь выяснения Духа

ТЕКСТЫ 8.1–2

अर्ज्जुन उवाच ।

किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म्म पुरुषोत्तम ।

अधिभूतञ्च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥१॥

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।

प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥२॥

арджуна ува̄ча

ким̇ тад брахма ким адхйа̄тмам̇ / ким̇ карма пурушоттама

адхибхӯтам̇ ча ким̇ проктам / адхидаивам̇ ким учйате

адхийаджн̃аx катхам̇ ко ’тра / дехе ‘смин мадхусӯдана

прайа̄н̣а-ка̄ле ча катхам̇ / джн̃ейо ‘си нийата̄тмабхиx

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; ким – что; тат – тот; бра- хма – Брахман; ким – что; адхйа̄тмам – отдельная сущность; ким – что; карма – деяние; пуруша-уттама – высшая особа; адхибхӯтам – проявление; ча – и; ким – что; проктам – называется; адхидаивам – главенствующий; ким – что; учйате – называется; адхийаджн̃ах̣ – жертвенное начало; катхам – как; ках̣ – кто; атра – здесь; дехе – в теле; асмин – этот; мадхусӯдана – о губитель Мадху; прайа̄н̣а-ка̄ле – миг смерти; ча – и; ка-тхам – как; джн̃ейах̣ – известен; аси – ты; нийата-а̄тмабхих̣ – с твёрдым умом.

Сказал Арджуна:

– Господи! Что есть бескрайний Дух и собственная сущность? Что есть поле действий? Что такое вещь, явленье, жертва и закон, и что такое их Начало? И что значит не терять Тебя из виду в смертный час?

ТЕКСТ 8.3

श्रीभगवानुवाच ।

अक्षरं परमं ब्रह्म स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।

भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्म्मसंज्ञितः ॥३॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

акшарам̇ брахма парамам̇ / свабха̄во ’дхйа̄тмам учйате

бхӯта-бха̄водбхава-каро / висаргах̣ карма-сам̇джн̃итах̣

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; акшарам – нерушимый; брахма – дух бытия; парамам – высший; свабха̄вах̣ – природа; адхйа̄тмам – сущность; учйате – называется; бхӯта-бха̄ва-уд-бхава-карах̣ – действия лица в развитии следствий; висаргах̣ – создание; карма – действие; самджн̃итах̣ – называются.

Всевышний отвечал:

– Дух бытия есть Сущность, нерушимая над всем, что было, есть и будет; собственная сущность – суть ты сам. Движение себя, которое плоды приносит, – это то, что действом называю Я.

ТЕКСТ 8.4

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।

अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥४॥

адхибхӯтам̇ кшаро бха̄вах̣ / пурушаш́ ча̄дхидаиватам

адхийаджн̃о ‘хам эва̄ тра / дехе деха-бхр̣та̄м̇ вара

адхибхӯтам – мир; кшарах̣ – разрушающийся; бха̄вах̣ – природа; пурушах̣ – лицо бытия; ча – и; адхидаиватам – провидение; адхийаджн̃ах̣ – получатель жертв; ахам – я; эва – точно; атра – здесь; дехе – в теле; деха-бхр̣та̄м – воплощённых в теле; вара – о лучший.

Явленья – непрестанно явленные взору перемены – это разрушенье есть. Начало – Сущность, коя Волею пребудет над явленьем. Это Бог богов. «Я» – Тот, Кто пребывает в сердцевине вещи. Я суть приобретатель жертвы, жертва – это действо для Меня.

ТЕКСТ 8.5

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।

यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥५॥

анта-ка̄ле ча ма̄м эва / смаран муктва̄ калеварам

йаx прайа̄ти самад-бха̄вам̇ / йа̄ти на̄стй атра сам̇ш́айаx

анта-ка̄ле – в смерти; ча – и; ма̄м – меня; эва – один; смаран – поминает; муктва̄ – оставив; калеварам – тело; йах̣ – кто; пра-йа̄ти – идёт; сах̣ – он; мат-бха̄вам – мою природу; йа̄ти – достигает; на – не; асти – есть; атра – здесь; самш́айах̣ – сомнений.

Кто расстаётся с плотью в мыслях обо Мне, того Я призову в Мою Обитель. В этом не должно сомненья быть.

ТЕКСТ 8.6

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।

तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥६॥

йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇ / тйаджатй анте калеварам

там̇ там эваити каунтейа / сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витаx

йам-йам – какое угодно; ва̄-апи – вообще; смаран – поминая; бха̄вам – состояние; тйаджати – оставив; анте – в конце; калеварам – тело; там-там – к этому; эва – несомненно; эти – приходишь; каунтейа – о сын Кунти; сада̄ – всегда; тат – то; бха̄ва-бха̄витах̣ – состояние помнящий.

О чём в миг расставанья с телом поминаешь, то себе готовишь в следующей жизни. Помышление творит тебе судьбу.

ТЕКСТ 8.7

तस्मात्सर्व्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।

मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥७॥

тасма̄т сарвешу ка̄лешу / ма̄м анусмара йудхйа ча

майй арпита-мано-буддхир / ма̄м эваишйасйа сам̇ш́айаx

тасма̄т – так; сарвешу – всякий; ка̄лешу – раз; ма̄м – меня; анусмара – помни; йудхйа – сражайся; ча – и; майи – мне; арпита – отдайся; манах̣ – ум; буддхих̣ – разум; ма̄м – ко мне; эва – так; эшйаси – придёшь; асамш́айах̣ – несомненно.

Поэтому, Арджуна, поминай Меня во всякое мгновенье битвы. Разуму ум подчини и Мне предайся – так ко Мне придёшь. В том нет сомнений.

ТЕКСТ 8.8

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।

परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥८॥

абхйа̄са-йога-йуктена / четаса̄ на̄нйа-га̄мина̄

парамам̇ пурушам̇ дивйам̇ / йа̄ти па̄ртха̄нучинтайан

абхйа̄са-йога – упражняя союз с собой; йуктена – погружён в мысли; четаса̄ – сознанием; на анйа-га̄мина̄ – неуклонно; парамам пурушам – высшую особу; дивйам – чудесную; йа̄ти – достигает; па̄ртха – о Партха; анучинтайан – помня.

Мысли погрузи в Меня, не отвлекаясь ни на что иное, поминай Меня как Высшее Начало. Так ты, несомненно, обретёшь Меня.

ТЕКСТ 8.9

कविं पुराणमनुशासितारम्

अणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।

सर्व्वस्य धातारमचिन्त्यरूपम्

आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥९।

кавим̇ пура̄н̣ам ануш́а̄сита̄рам

ан̣ор ан̣ӣйа̄м̇сам анусмаред йаx

сарвасйа дха̄та̄рам ачинтйа-рӯпам

а̄дитйа-варн̣ам̇ тамасаx параста̄т

кавим – искусного; пура̄н̣ам – древнего; ануш́а̄сита̄рам – владыку; ан̣ох̣ – атома; ан̣ӣйа̄нсам – меньше; анусмарет – размышляя; йах̣ – кто; сарвасйа – всего; дха̄та̄рам – хранителя; ачинтйа – непостижимый; рӯпам – облик; а̄дитйа-варн̣ам – сияющего, как солнце; тамасах̣ – тьмы; параста̄т – за пределами.

Начало всех начал повелевает всем: всеведущ, сущий до времён. Он меньше малого, опора бытия, обличьем чуден; Он ярче Солнца, Он непостижим, и Он вне мрака.

ТЕКСТ 8.10

प्रयाणकाले मनसाचले

भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।

भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्

स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥१०॥

прайа̄н̣а-ка̄ле манаса̄ ’чалена

бхактйа̄ йукто йога-балена чаива

бхрувор мадхйе пра̄н̣а ма̄веш́йа самйак

са там̇ парам̇ пурушам упаити дивйам

прайа̄н̣а-ка̄ле – в миг смерти; манаса̄ – умом; ачалена – непрерывно; бхактйа̄ – преданно; йуктах̣ – объединён; йога-балена – силой соития; ча – и; эва – точно; бхрувох̣ – бровей; ма-дхйе – между; пра̄н̣ам – жизненный воздух; а̄веш́йа – направив; самйак – полностью; сах̣ – он; там – его; парам пурушам – высшую особу; упаити – достигает; дивйам – чудесную.

Кто в смертный час к Нему взор устремил, направив воздух жизни в точку меж бровей, и поминает Сущность Высшую с любовью, несомненно, обретёт Его.

ТЕКСТ 8.11

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति

विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।

यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्य्यं चरन्ति

तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥११॥

йад акшарам̇ веда-видо ваданти

виш́анти йад йатайо вӣта-ра̄га̄x

йад иччханто брахмачарйам̇ чаранти

тат те падам̇ сан̇грахен̣а правакшйе

йат – его; акшарам – непреходящим; веда-видах̣ – знатоки Вед; ваданти – описывают; виш́анти – входят; йат – в который; йатайах̣ – аскеты; вӣта-ра̄га̄х̣ – отрешённые; йат – кого; ич- чхантах̣ – желая; брахмачарйам – безбрачию; чаранти – следуют; тат – то; те – тебе; падам – цель; сан̇грахен̣а – кратко; правакшйе – объясню.

Учёные мужи Его живописуют Неизменным; подвижники творят обеты воздержанья и себя лишают удовольствий мира, чтоб ступить в Него. Я кратко способ изложу соитья с Высшей Целью.

ТЕКСТ 8.12

सर्व्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।

मूर्ध्न्यधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥१२॥

сарва-два̄ра̄н̣и сам̇йамйа / мано хр̣ди нирудхйа ча

мӯрдхнй а̄дха̄йа̄тманаx пра̄н̣ам / а̄стхито йога-дха̄ран̣а̄м

сарва-два̄ра̄н̣и – все врата; самйамйа – сдерживая; манах̣ – ум; хр̣ди – в сердце; нирудхйа – ограничь; ча – и; мӯрдхни – на голове; а̄дха̄йа – сосредоточив; а̄тманах̣ – самость; пра̄н̣ам – в токе жизни; а̄стхитах̣ – расположен; йога-дха̄ран̣а̄м – сосредоточение.

Вначале должно затворить телесные врата, мысль в область сердца погрузить, затем воздушный жизненный поток направить к голове. Сей путь предполагает самоудержанье непрестанно.

ТЕКСТ 8.13

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।

यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥१३॥

ом итй эка̄кшарам̇ брахма / вйа̄харан ма̄м анусмаран

йах прайа̄ти тйаджан дехам̇ / са йа̄ти парама̄м̇ гатим

ом – слог ом; ити – так; эка-акшарам – односложный; бра- хма – абсолютный; вйа̄харан – произносящий; ма̄м – меня; анусмаран – поминая; йах̣ – кто; прайа̄ти – уходит; тйаджан – оставляющий; дехам – тело; сах̣ – он; йа̄ти – достигает; парама̄м – высшей; гатим – цели.

Кто оставляет тело в мыслях обо Мне, звук Духа односложный изрекая, достигает Высшей Цели непременно.

ТЕКСТ 8.14

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।

तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥१४॥

ананйа-чета̄x сататам̇ / йо ма̄м̇ смарати нитйаш́аx

тасйа̄хам̇ сулабхаx па̄ртха / нитйа-йуктасйа йогинаx

ананйа-чета̄х̣ – неуклонно в мыслях; сататам – всегда; йах̣ – кто; ма̄м – меня; смарати – помнит; нитйаш́ах̣ – неизменно; тасйа – ему; ахам – я; су-лабхах̣ – легко достижим; па̄ртха – Партха; нитйа – всегда; йуктасйа – занятый; йогинах̣ – старатель.

О Бхарата! Тому, кто непрестанно мыслит обо Мне, Меня достичь нетрудно. Сознанием со Мной соединён, со Мною он пребудет вечно.

ТЕКСТ 8.15

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।

नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥१५॥

ма̄м упетйа пунар джанма / дуxкха̄лайам аш́а̄ш́ватам

на̄ пнуванти маха̄тма̄наx / сам̇сиддхим̇ парама̄м̇ гата̄x

ма̄м – меня; упетйа – достигнув; пунах̣ – снова; джанма – рождение; дух̣кха-а̄лайам – место мучений; аш́а̄ш́ватам – бренное; на – не; а̄пнуванти – достигают; маха̄-а̄тма̄нах̣ – великие души; самсиддхим – совершенства; парама̄м – высшего; гата̄х̣ – достигшие.

Меня найдя однажды, добрая душа вновь не родится в бренном мире – мире скорбных мук. Знай: не оступится поднявшийся над самою вершиной.

ТЕКСТ 8.16

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्त्तिनोऽर्ज्जुन ।

मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥१६॥

а̄-брахма-бхувана̄т лока̄х / пунара̄вартино ’рджуна

ма̄м упетйа ту каунтейа / пунар джанма на видйате

а̄-брахма-бхувана̄т – до обители Брахмы; лока̄х̣ – миры; пунах̣ а̄вартинах̣ – вновь переродятся; арджуна – Арджуна; ма̄м – меня; упетйа – достигнув; ту – но; каунтейа – сын Кунти; пунах̣ джанма – возрождение; на – не; видйате – происходит.

Даже вознесясь в обитель светлую к творцу, душа принуждена родиться снова будет, чтобы умереть опять, Арджуна. Но, ступив ко Мне, душа не воплотится больше в бренном мире.

ТЕКСТ 8.17

सहस्रयुगपर्य्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।

रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥१७॥

сахасра-йуга-парйантам / ахар йад брахман̣о видуx

ра̄трим̇ йуга-сахасра̄нта̄м̇ / те ’хо-ра̄тра-видо джана̄x

сахасра – тысяча; йуга – веков; парйантам – включает; ахах̣ – день; йат – который; брахман̣ах̣ – Брахмы; видух̣ – знают; ра̄трим – ночь; йуга-сахасра-анта̄м – длится тысячу эпох; те – они; ахах̣-ра̄тра-видах̣ – знают день и ночь; джана̄х̣ – люди.

День творца продлится тысячу веков великих; столько же продлится ночь его. Кто это знает – разумеет день и ночь.

ТЕКСТ 8.18

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्व्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।

रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥१८॥

авйакта̄д вйактайаx сарва̄x / прабхавантй ахар-а̄гаме

ра̄трй-а̄гаме пралӣйанте / татраива̄вйакта-сам̇джн̃аке

авйакта̄т – из непроявленного; вйактайах̣ – проявленные; сарва̄х̣ – все; прабхаванти – исходят; ахах̣-а̄гаме – в начале дня; ра̄три- а̄гаме – с приходом ночи; пралӣйанте – растворяются; татра – это; эва – точно; авйакта-самджн̃аке – именуют непроявленное.

С началом дня творца живые существа из непроявленного явлены бывают. С нас- тупленьем ночи все они вновь в непроявленное нечто убывают.

ТЕКСТ 8.19

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।

रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥१९॥

бхӯта-гра̄мах са эва̄йам̇ / бхӯтва̄ бхӯтва̄ пралӣйате

ра̄трй-а̄гаме ’ваш́аx па̄ртха / прабхаватй ахар-а̄гаме

бхӯта-гра̄мах̣ – множество существ; сах̣ – эти; эва – точно; айам – этот; бхӯтва̄ бхӯтва̄ – неоднократно рождаются; пралӣ- йате – растворяется; ра̄три-а̄гаме – ночью; аваш́ах̣ – беспомощно; па̄ртха – Партха; прабхавати – появляется; ахах̣-а̄гаме – днём.

С началом дня творца несчётные живые существа являются на свет и в ночь в небытие уходят, чтобы утром народиться вновь.

ТЕКСТ 8.20

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।

यः स सर्व्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥२०॥

парас тасма̄т ту бха̄во ’нйо / ’вйакто ’вйакта̄т сана̄танаx

йах̣ са сарвешу бхӯтешу / наш́йатсу на винаш́йати

парах̣ – надмирный; тасма̄т – того; ту – но; бха̄вах̣ – создание; анйах̣ – другое; авйактах̣ – непроявленное; авйакта̄т – непроявленному; сана̄танах̣ – вечный; йах̣ – кто; сах̣ – тот; сарвешу – во всём; бхӯтешу – проявленном; наш́йатсу – разрушаемом; на – не; винаш́йати – уничтожается.

Над призрачным, мерцающим твореньем простирается иное бытие, что не проявлено, безбрежно, необъятно. Оно не перестанет быть, когда всё прочее в небытие уходит.

ТЕКСТ 8.21

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।

यं प्राप्य न निवर्त्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥२१॥

авйакто ’кшара итй уктас / там а̄хуx парама̄м̇ гатим

йам̇ пра̄пйа на нивартанте / тад дха̄ма парамам̇ мама

авйактах̣ – непроявлено; акшарах̣ – непреходяще; ити – так; уктах̣ – называют; там – то; а̄хух̣ – сказано; парама̄м – высшую; гатим – цель; йам – что; пра̄пйа – достигнув; на – не; ни- вартанте – возвращаются; тат – то; дха̄ма – обитель; парамам – высшая; мама – моя.

Стихия непроявленная та – суть высшая, благая цель, достигнув кою, существо не возвращается в мир призрачный и бренный. То Высшая Моя Обитель есть.

ТЕКСТ 8.22

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।

यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्व्वमिदं ततम् ॥२२॥

пурушаx са параx па̄ртха / бхактйа̄ лабхйас тв ананйайа̄

йасйа̄нтах-стха̄ни бхӯта̄ни / йена сарвам идам̇ татам

пурушах̣ – личность; сах̣ – он; парах̣ – великий; па̄ртха – о Партха; бхактйа̄ – преданностью; лабхйах̣ – достижимо; ту – но; ананйайа̄ – непрерывной; йасйа – кто; антах̣-стха̄ни – внутри; бхӯта̄ни – существ; йена – кем; сарвам – всё; идам – это; татам – пронизано.

Есть Существо, что надстоит над бытием. Оно всеведуще и вездесуще. Прочие живые существа в Его нутре пребудут, но познать Его лишь преданностью можно.

ТЕКСТ 8.23

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिञ्चैव योगिनः ।

प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥२३॥

йатра ка̄ле твана̄вр̣ттим / а̄вр̣ттим̇ чаива йогинаx

прайа̄та̄ йа̄нти там̇ ка̄лам̇ / вакшйа̄ми бхаратаршабха

йатра – в какое; ка̄ле – время; ту – же; ана̄вр̣ттим – безвозвратно; а̄вр̣ттим – возвращение; ча – и; эва – точно; йогинах̣ – старатель; прайа̄та̄х̣ – отошедший; йа̄нти – достигает; там – в то; ка̄лам – время; вакшйа̄ми – опишу; бхарата-р̣шабха – лучший из Бхарат.

Бхарата, тебе Я расскажу, каким путём, в какое время лучше нынешнее тело оставлять. Одни, расставшись с плотью, снова облачаются во плоть – другие вечную свободу обретают.

ТЕКСТ 8.24

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।

तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥२४॥

агнир джйотир ахах̣ ш́уклах̣ / шан̣-ма̄са̄ уттара̄йан̣ам

татра прайа̄та̄ гаччханти / брахма брахма-видо джана̄x

агних̣ – огонь; джйотих̣ – свет; ахах̣ – день; ш́уклах̣ – две недели; шат̣-ма̄са̄х̣ – шесть месяцев; уттара-айанам – солнца движение к северу; татра – там; прайа̄та̄х̣ – отбыли; гаччханти – достигают; брахма – дух бытия; брахма-видах̣ – познавшие дух; джана̄х̣ – твари.

Кто, вездесущий Дух познав, в него вступает в полугодье северного хода Солнца, в пору прибывающей Луны, при свете дня, огня иль прочем свете – высшего достигнет Бытия.

ТЕКСТ 8.25

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।

तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्त्तते ॥२५॥

дхӯмора̄три статха̄ кр̣шн̣аx / шан̣-ма̄са̄ дакшин̣а̄йанам

татра ча̄ндрамасам̇ джйотир / йогӣ пра̄пйа нивартате

дхӯмах̣ – дым; ра̄трих̣ – ночь; татха̄ – и; кр̣шн̣ах̣ – тёмные две недели; шат̣-ма̄са̄х̣ – полгода; дакшин̣а-айанам – южное солнце; татра – там; ча̄ндра-масам – лунный; джйотих̣ – свет; йогӣ – йог; пра̄пйа – достигнув; нивартате – вернётся.

Кто тленную оставит плоть во время хода Солнца к югу, в пору убывающей Луны, при дыме, тёмной ночью – вознесётся в звёздные обители богов.

ТЕКСТ 8.26

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।

एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्त्तते पुनः ॥२६॥

ш́укла-кр̣шн̣е гатӣ хй эте / джагатаx ш́а̄ш́вате мате

экайа̄ йа̄ти ана̄вр̣ттим / анйайа̄вартате пунах̣

ш́укла – яркий; кр̣шн̣е – тёмный; гатӣ – пути; хи – бесспорно; эте – эти; джагатах̣ – в мире; ш́а̄ш́вате – вечно; мате – по мнению; экайа̄ – одним; йа̄ти – идёт; ана̄вр̣ттим – невозвращаясь; анйайа̄ – другим; а̄вартате – вернётся; пунах̣ – снова.

Испив блаженства в небесах, душа такая снова низвергается на Землю. Эти два пути – путь светлый и путь тёмный – существуют с сотворенья мира. Светлый путь ведёт к освобожденью, тёмный – к новому рождению ведёт.

ТЕКСТ 8.27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।

तस्मात्सर्व्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्ज्जुन ॥२७॥

наите ср̣тӣ па̄ртха джа̄нан / йогӣ мухйати каш́чана

тасма̄т сарвешу ка̄лешу / йога-йукто бхава̄рджуна

на – не; эте – эти; ср̣тӣ – пути; па̄ртха – Партха; джа̄нан – знающий; йогӣ – йогин; мухйати – озадачен; каш́чана – какой; тасма̄т – потому; сарвешука̄лешу – всё время; йога-йуктах̣ – в согласии; бхава – будь; арджуна – Арджуна.

Кто знает тайну двух путей, тот не бывает обольщён обманом. Потому, Мой друг, тебе в соитьи с Высшим должно быть.

ТЕКСТ 8.28

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव

दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।

अत्येति तत्सर्व्वमिदं विदित्वा

योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥२८॥

ведешу йаджн̃ешу тапаxсу чаива

да̄нешу йат пун̣йа-пхалам̇ прадишт̣ам

атйети тат сарвам идам̇ видитва̄

йогӣ парам̇ стха̄нам упаити ча̄дйам

ведешу – изучение Вед; йаджн̃ешу – жертвенный обряд; тапах̣су – подвижничество; ча – и; эва – безусловно; да̄нешу – благодеяния; йат – который; пун̣йа-пхалам – плод заслуг; прадишт̣ам – достигает; атйети – превосходит; тат сарвам – всё то; идам – это; видитва̄ – познав; йогӣ – йог; парам – высшую; стха̄нам – обитель; упаити – достиг; ча – и; а̄дйам – изначальную.

Кто тайну эту ведает, тот благо получает несравненно большее, чем от обрядов, мудрости надмирной, добрых дел, суровых покаяний. Таковой старатель Духа Высшую Обитель обретёт.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Раджа-гухья-йога

Путь откровения

ТЕКСТ 9.1

श्रीभगवानुवाच ।

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।

ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥१॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

идам̇ туте гухйатамам̇ / правакшйа̄мй анасӯйаве

джн̃а̄нам̇ виджн̃а̄на-сахитам̇ / йаджджн̃а̄тва̄ мокшйасе ’ш́убха̄т

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; идам – это; ту – но; те – тебе; гухйа-тамам – сокровенным; правакшйа̄ми – поделюсь; анасӯйаве – независтливому; джн̃а̄нам – знание; виджн̃а̄на – опыт; сахитам – с; йат – которое; джн̃а̄тва̄ – поняв; мо- кшйасе – освободишься; аш́убха̄т – от страданий.

Всевышний молвил:

– О Арджуна! Потому как не питаешь зависти ко Мне, Я тайным знаньем наделю тебя, Я научу тебя, как больше не страдать.

ТЕКСТ 9.2

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।

प्रत्यक्षावगमं धर्म्म्यं सुसुखं कर्त्तुमव्ययम् ॥२॥

ра̄джа-видйа̄ ра̄джа-гухйам̇ / павитрам идам уттамам

пратйакша̄вагамам̇ дхармйам̇ / су-сукхам̇ картум авйайам

ра̄джа-видйа̄ – главная наука; ра̄джа-гухйам – самая сокровенная тайна; павитрам – чистая; идам – это; уттамам – высшая; пратйакша – очевидна; авагамам – постижима; дхармйам – благочестива; су-сукхам – радостна; картум – выполнять; авйа- йам – вечное.

Сия наука – самая большая тайна, сок- ровенней коей нет. Кому она открылась, омывается от всех грехов. Она годна для каждого, в согласьи будучи с законом благочестия, она проста. Неиссякаемо от сей науки благо.

ТЕКСТ 9.3

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्म्मस्यास्य परन्तप ।

अप्राप्य मां निवर्त्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्त्मनि ॥३॥

аш́раддадха̄на̄х̣ пуруша̄х̣ / дхармасйа̄ сйа парантапа

апра̄пйа ма̄м̇ нивартанте / мр̣тйу-сам̇са̄ра-вартмани

аш́раддадха̄на̄х̣ – без веры; пуруша̄х̣ – люди; дхармасйа – долг; асйа – этот; парантапа – победитель врагов; апра̄пйа – не достигнув; ма̄м – меня; нивартанте – возвращаются; мр̣тйу – смерти; самса̄ра – круговерть; вартмани – на пути.

Кто веры не имеет в Мой закон, ко Мне прийти не сможет. Он вращаться в колесе рождения и смерти вечно будет.

ТЕКСТ 9.4

मया ततमिदं सर्व्वं जगदव्यक्तमूर्त्तिना ।

मत्स्थानि सर्व्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥४॥

майа̄ татам идам̇ сарвам̇ / джагат авйакта-мӯртина̄

мат-стха̄ни сарва-бхӯта̄ни / на ча̄хам̇ тешв авастхитаx

майа̄ – мной; татам – наполнена; идам – эта; сарвам – вся; джагат – вселенная; авйакта-мӯртина̄ – скрытый облик; мат-стха̄ни – во мне; сарва-бхӯта̄ни – все существа; на – не; ча – и; ахам – я; тешу – в них; авастхитах̣ – обитаю.

Я незримо пронизаю мирозданье. Все живые существа находятся во Мне, но Я от них отдельно существую.

ТЕКСТ 9.5

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।

भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥५॥

на ча мат-стха̄ни бхӯта̄ни / паш́йа ме йогам аиш́варам

бхӯта-бхр̣н на ча бхӯта-стхо / мама̄тма̄ бхӯта-бха̄ванаx

на – не; ча – и; мат-стха̄ни – пребывают во мне; бхӯта̄ни – существа; паш́йа – узри; ме – моё; йогам аиш́варам – могущество; бхӯта-бхр̣т – опора существ; на – не; ча – также; бхӯта- стхах̣ – пребывающий в сущем; мама – моя; а̄тма̄ – самость; бхӯта-бха̄ванах̣ – создатель существ.

Меж тем живая тварь во Мне не обитает. Могущество Моё и тайна в том, что Я Творец и Я Хранитель всех живых существ. Они ж не возымеют надо Мною действий.

ТЕКСТ 9.6

यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्व्वत्रगो महान्

तथा सर्व्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥६॥

йатха̄ ка̄ш́а-стхито нитйам̇ / ва̄йуx сарватра-го маха̄н

татха̄ сарва̄н̣и бхӯта̄ни / мат-стха̄нӣтй упадха̄райа

йатха̄ – как; а̄ка̄ш́а-стхитах̣ – покоится в небе; нитйам – всегда; ва̄йух̣ – ветер; сарватра-гах̣ – дует повсюду; маха̄н – могущественный; татха̄ – также; сарва̄н̣ибхӯта̄ни – все живые существа; мат-стха̄ни – покоятся во мне; ити – так; упа-дха̄райа – обрати внимание.

Как ветер, что, куда б ни дул, покоится в пределах неба, всякая живая тварь покоится во Мне.

ТЕКСТ 9.7

सर्व्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।

कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥७॥

сарва-бхӯта̄ни каунтейа / пракр̣тим̇ йа̄нти ма̄мика̄м

калпа-кшайе пунас тāни / калпа̄дау виср̣джа̄мй ахам

сарва-бхӯта̄ни – все существа; каунтейа – сын Кунти; пракр̣тим – в природу; йа̄нти – входят; ма̄мика̄м – мою; калпа-кшайе – в конце века; пунах̣ – снова; та̄ни – их; калпа-а̄дау – в начале века; виср̣джа̄ми – являю; ахам – я.

И с окончаньем века все они в Моей вещественной природе исчезают. С наступ- леньем века вновь Я их являю из небытия.

ТЕКСТ 9.8

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।

भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥८॥

пракр̣тим̇ сва̄м авашт̣абхйа / виср̣джа̄ми пунаx пунаx

бхӯта-гра̄мам имам̇ кр̣тснам / аваш́ам̇ пракр̣тер ваш́а̄т

пракр̣тим – природой; сва̄м – своей; авашт̣абхйа – обладая; виср̣джа̄ми – создаю; пунах̣ пунах̣ – снова и снова; бхӯта-гра̄мам – мириады вещей; имам – эти; кр̣тснам – все; аваш́ам – во власти; пракр̣тех̣ – природы; ваш́а̄т – силы.

Из собственной вещественной природы вновь и вновь Я сотворяю бесконечное многообразие вещей и им определяю свойства – их природу.

ТЕКСТ 9.9

न च मां तानि कर्म्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।

उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्म्मसु ॥९॥

на чама̄м̇ та̄ни карма̄н̣и / нибадхнанти дханан̃джайа

уда̄сӣна-вад а̄сӣнам / асактам̇ тешу кармасу

на – не; ча – и; ма̄м – меня; та̄ни – те; карма̄н̣и – действия; нибадхнанти – связывают; дханан̃джайа – о завоеватель богатства; уда̄сӣна-ват – как безучастный; а̄сӣнам – нахожусь; аса-ктам – отдельно; тешу – от тех; кармасу – действий.

Я не творю плоды Моих деяний и последствиями их не связан. Я во всём сторонний Наблюдатель. Действия не трогают Меня.

ТЕКСТ 9.10

मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।

हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्त्तते ॥१०॥

майа̄дхйакшена̣ пракр̣тих̣ / сӯйате са-чара̄чарам

хетуна̄нена каунтейа / джагад випаривартате

майа̄ – мне; адхйакшен̣а – подвластна; пракр̣тих̣ – природа; сӯйате – возникают; са – оба; чара-ачарам – движимые и недвижимые; хетуна̄ – причина; анена – это; каунтейа – о сын Кунти; джагат – мироздания; випаривартате – изменения.

Моей подвластна воле будучи, природа производит в свет всех движимых и неподвижных тварей. Потому вещественный сей мир находится всё время в измененьи.

ТЕКСТ 9.11

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।

परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥११॥

аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄ / ма̄нушӣм̇ танум а̄ш́ритам

парам̇ бха̄вам аджа̄нанто / мама бхӯта-махеш́варам

аваджа̄нанти – пренебрегает; ма̄м – мной; мӯд̣ха̄х̣ – недалёкий; ма̄нушӣм – человек; танум – облик; а̄ш́ритам – приняв; парам – высший; бха̄вам – природу; аджа̄нантах̣ – не зная; мама – мою; бхӯта – существ; маха̄-ӣш́варам – владыку.

Невежды не способны в облике Моём Всевышнего узреть. Не ведая Моей природы, глупый человек Меня, Владыку сущего, поносит и бранит.

ТЕКСТ 9.12

मोघाशा मोघकर्म्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।

राक्षसीमासुरीञ्चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥१२॥

могха̄ш́а̄ могха-карма̄н̣о / могха-джн̃а̄на̄ вичетасаx

ра̄кшасӣм а̄сурӣм̇ чаива / пракр̣тим̇ мохинӣм̇ ш́рита̄x

могха-а̄ш́а̄х̣ – тщетны надежды; могха-карма̄н̣ах̣ – тщетны дела; могха-джн̃а̄на̄х̣ – сбиты с толку; вичетасах̣ – обманувшиеся; ра̄кшасӣм – демоничны; а̄сурӣм – безбожны; ча – и; эва – безусловно; пракр̣тим – в природе; мохинӣм – озадачивающей; ш́рита̄х̣ – ища приют.

Моею зримою природою прельщёны, люди эти веруют в учения, где Богу места нет, но ненависть есть ко всему живому. И тщетны их надежды: знание и труд не принесут глупцам желаемого блага.

ТЕКСТ 9.13

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।

भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥

маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртха / даивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣

бхаджантй ананйа-манасо / джн̃а̄тва̄ бхӯта̄дим авйайам

маха̄-а̄тма̄нах̣ – великие души; ту – но; ма̄м – в моей; па̄ртха – Партха; даивӣм пракр̣тим – божественной силе; а̄ш́рита̄х̣ – прибежище; бхаджанти – предаются; ананйа-манасах̣ – прочным умом; джн̃а̄тва̄ – постигнув; бхӯта – творения; а̄дим – источник; авйайам – непреходящий.

Разумная душа, сыскавшая убежище в Моей надмирной силе, сознаёт Меня ис- точником творенья. В думах обо Мне она Мне существо своё вручает.

ТЕКСТ 9.14

सततं कीर्त्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।

नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥१४॥

сататам̇ кӣртайантомам̇ / йатанташ́ ча др̣д̣ха-врата̄х̣

намасйанташ́ ча ма̄м̇ бхактйа̄ / нитйа-йукта̄ упа̄сате

сататам – всегда; кӣртайантах̣ – славят; ма̄м – меня; йатантах̣ – стремясь; ча – и; др̣д̣ха-врата̄х̣ – решимо; намасйантах̣ – склонясь; ча – и; ма̄м – мне; бхактйа̄ – с преданностью; нитйа- йукта̄х̣ – всегда связанные; упа̄сате – почитают.

Таковые души действуют решимо для Меня, Мне поклоняются, поют Мне славу и смиренно отдаются Мне.

ТЕКСТ 9.15

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।

एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥१५॥

джн̃а̄на-йаджн̃ена ча̄ пй анйе / йаджанто ма̄м упа̄сате

экатвена пр̣тхактвена / бахудха̄ виш́вато-мукхам

джн̃а̄на-йаджн̃ена – жертва и знание; ча – и; апи – также; анйе – иное; йаджантах̣ – в жертву; ма̄м – мне; упа̄сате – поклонение; экатвена – единству; пр̣тхактвена – различию; бахудха̄ – во множестве; виш́ватах̣-мукхам – вселенский образ.

Одни творят Мне жертву, кто-то знание стяжает обо Мне – есть много способов склониться предо Мной. Иные зрят Меня единым, с ними неразличным Целым. Кто-то отличает от себя. Есть и такие, кто Меня в обличии Вселенной почитает.

ТЕКСТ 9.16

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।

मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥१६॥

ахам̇ кратур ахам̇ йаджн̃аx / свадха̄хам ахам аушадхам

мантро ’хам ахам эва̄ джйам / ахам агнир ахам̇ хутам

ахам – я; кратух̣ – обряд; ахам – я; йаджн̃ах̣ – жертвы; свадха̄ – приношение; ахам – я; ахам – я; аушадхам – трава; мантрах̣ – мантра; ахам – я; ахам – я; эва – же; а̄джйам – масло; ахам – я; агних̣ – огонь; ахам – я; хутам – акт.

Я таинство обряда, подношенье жертвы, Я дань предкам, Я целебная трава; Я заклинанье, жертвенное масло, Я огонь, и жертвенное действо Я.

ТЕКСТ 9.17

पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।

वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ॥१७॥

пита̄ ахам асйа джагато / ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄маха

ведйам̇ павитрам ом̇ка̄ра / р̣к са̄ма йаджур эва ча

пита̄ – отец; ахам – я; асйа – этой; джагатах̣ – вселенной; ма̄та̄ – мать; дха̄та̄ – хранитель; пита̄махах̣ – дед; ведйам – цель знания; павитрам – очищающий; ом-ка̄ра – слог ом; р̣к – Риг; са̄ма – Сама; йаджух̣ – Яджур; эва – также; ча – и.

Отец Вселенной Я, Я Мать Вселенной, Я Хранитель, общий Предок Я; Я цель познанья, Я Источник, омывающий от скверны, Я священный звук; Я Риг, Яджур, и Сама Веда Я.

ТЕКСТ 9.18

गतिर्भर्त्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।

प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥१८॥

гатир бхарта̄ прабхуx са̄кшӣ / нива̄саx ш́аран̣ам̇ сухр̣т

прабхаваx пралайаx стха̄нам̇ / нидха̄нам̇ бӣджам авйайам

гатих̣ – цель; бхарта̄ – хранитель; прабхух̣ – владыка; са̄кшӣ – свидетель; нива̄сах̣ – обитель; ш́аран̣ам – укрытие; су-хр̣т – друг; прабхавах̣ – происхождение; пралайах̣ – растворение; стха̄нам – хранилище; нидха̄нам – место упокоения; бӣджам – семя; авйайам – непреходящий.

Я Цель, Хранитель; Я Владыка и Свидетель; Я Обитель, Я Прибежище и Друг. Начало Я, Конец и Место покоения для всех. Я Семя вечное, и Лоно Я.

ТЕКСТ 9.19

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।

अमृतञ्चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्ज्जुन ॥१९॥

тапа̄мй ахам ахам̇ варшам̇ / нигр̣хн̣а̄мй утср̣джа̄ми ча

амр̣там̇ чаива мр̣тйуш́ ча / сад асач ча̄хам арджуна

тапа̄ми – излучаю тепло; ахам – я; ахам – я; варшам – дождь; нигр̣хн̣а̄ми – удерживаю; утср̣джа̄ми – посылаю; ча – и; амр̣там – бессмертие; ча – и; эва – уже; мр̣тйух̣ – смерть; ча – и; сат – вечное; асат – бренное; ча – и; ахам – я; арджуна – Арджуна.

Я Солнцем источаю жар, дождями орошаю Землю, их прерывая в должный срок. Я Смерть, Арджуна; Я Бессмертие! Я Сущее, и То, что бренно, Я.

ТЕКСТ 9.20

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा

यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।

ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकम्

अश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥२०॥

траи-видйа̄ ма̄м̇ сома-па̄x пӯта-па̄па̄

йаджн̃аир ишт̣ва̄ свар-гатим̇ пра̄ртхайанте

те пун̣йам а̄са̄дйа сурендра-локам

аш́нанти дивйа̄н диви дева-бхога̄н

траи-видйа̄х̣ – трёх Вед знатоки; ма̄м – мне; сома-па̄х̣ – пьющие сому; пӯта – очищены; па̄па̄х̣ – грехи; йаджн̃аих̣ – через жертвы; ишт̣ва̄ – поклонение; свах̣-гатим – путь в небеса; пра̄ртхайанте – ищут; те – они; пун̣йам – благочестивые; а̄са̄- дйа – достигают; сура-индра – Индры; локам – места; аш́нанти – наслаждаются; дивйа̄н – небесными; диви – на небесах; дева-бхога̄н – небожителей удовольствиями.

Мне поклоняются все те, кто, следуя Священному Писанью, добрые творят дела и жертвенные чтут обряды. Грех искупают возлияньем сладкой сомы, что досталась им от жертвенных даров богам. Так благостью и причащеньем к небесам они возносятся в небесные чертоги к Громовержцу, где утехам бесконечным предаются.

ТЕКСТ 9.21

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं

क्षीणे पुण्ये मर्त्त्यलोकं विशन्ति ।

एवं त्रयीधर्म्ममनुप्रपन्न

गतागतं कामकामा लभन्ते ॥२१॥

те там̇ бхуктва̄ сварга-локам̇ виш́а̄лам̇

кшӣн̣е пун̣йе мартйа-локам̇ виш́анти

эвам̇ трайӣ-дхармам анупрапанна̄

гата̄гатам̇ ка̄ма-ка̄ма̄ лабханте

те – они; там – тем; бхуктва̄ – насладились; сварга-локам – небом; виш́а̄лам – обширным; кшӣн̣е – исчерпав; пун̣йе – блага; мартйа-локам – в смертный мир; виш́анти – воротятся; эвам – так; трайӣ дхармам – трём заветам; анупрапанна̄х̣ – следуя; гата-а̄гатам – приход и уход; ка̄ма-ка̄ма̄х̣ – наслаждения; лабханте – достигают.

Вкусив сполна в садах небесных сладкие плоды, благие души воротятся в смертный мир. Кто чтит закон и заповедь Писаний, жадный до мирских утех, принужден будет умирать и вновь рождаться.

ТЕКСТ 9.22

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्य्युपासते ।

तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥२२॥

ананйа̄ш́ чинтайанто ма̄м̇ / йе джана̄х парйупа̄сате

теша̄м̇ нитйа̄бхийукта̄на̄м̇ / йога-кшемам̇ ваха̄мй ахам

ананйа̄х̣ – всегда; чинтайантах̣ – думающие; ма̄м – обо мне; йе – те, кто; джана̄х̣ – люди; парйупа̄сате – поклоняются; теша̄м – их; нитйа-абхийукта̄на̄м – поглощённых; йога – в согласии; кшемам – защиту; ваха̄ми – жалую; ахам – я.

Кто помышляет непрестанно обо Мне и Мне душой предался, жалую Я им, что им не достаёт, и сберегаю, что они имеют.

ТЕКСТЫ 9.23–24

येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।

तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्व्वकम् ॥२३॥

अहं हि सर्व्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।

न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥२४॥

йе ’пй анйа-девата̄-бхакта̄ / йаджанте ш́раддхайа̄нвита̄х̣

те ’пи ма̄м эва каунтейа / йаджанти авидхи-пӯрвакам

ахам̇ хи сарва-йаджн̃а̄на̄м̇ / бхокта̄ ча прабхур эва ча

на ту ма̄м абхиджа̄нанти / таттвена̄та̄ш́ чйаванти те

йе – те; апи – также; анйа – иным; девата̄ – богам; бхакта̄х̣ – преданы; йаджанте – поклоняются; ш́раддхайа̄ анвита̄х̣ – верно; те – они; апи – также; ма̄м – мне; эва – лишь; каунтейа – Каунтея; йаджанти – поклоняются; авидхи-пӯрвакам – неверно; ахам – я; хи – точно; сарва – все; йаджн̃а̄на̄м – жертвы; бхокта̄ – потребляю; ча – и; прабхух̣ – Господь; эва – лишь; ча – и; на – не; ту – но; ма̄м – меня; абхиджа̄нанти – знают; таттвена – истины; атах̣ – потому; чйаванти – падают; те – они.

Кто с верой поклоняется богам, тот, сам того не зная, кланяется Мне неверно. Все подношенья в мире достаются Мне, и только Мне все жертвы воздаются. Кто истины не ведает про то, обязан будет снова здесь родиться.

ТЕКСТ 9.25

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।

भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥२५॥

йа̄нти дева-врата̄ дева̄н / питр̣̅н йа̄нти питр̣-врата̄x

бхӯта̄ни йа̄нти бхӯтеджйа̄ / йа̄нти мад-йа̄джино ’пи ма̄м

йа̄нти – идут; дева-врата̄х̣ – чтя небеса; дева̄н – к богам; питрӣн – к предкам; йа̄нти – идут; питр̣-врата̄ – чтя предков; бхӯта̄ни – к призракам; йа̄нти – идут; бхӯта-иджйа̄х̣ – почитающие духов; йа̄нти – идут; мат – мне; йа̄джинах̣ – преданные; апи – но; ма̄м – ко мне.

Кто чтит богов, тот к ним возносится в небесные чертоги. Кто предков чтит, в заветную обитель предков ступит. Духов почитает кто, тот обратится в духа. Кто предался Мне, того Я призову в Свою Обитель.

ТЕКСТ 9.26

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।

तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥२६॥

патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇ / йо ме бхактйа̄ прайаччхати

тад ахам̇ бхактй-упахр̣там / аш́на̄ми прайата̄тманаx

патрам – лист; пушпам – цветок; пхалам – плод; тойам – воду; йах̣ – кто; ме – мне; бхактйа̄ – преданно; прайаччхати – подносит; тат – то; ахам – я; бхакти-упахр̣там – данное с преданностью; аш́на̄ми – приму; прайата-а̄тманах̣ – старательное.

Я с радостью приму любое подношенье – воду, плод, листок, цветок, – что с преданностью делается Мне. Мне сладок всякий дар того, кто предан Мне душою.

ТЕКСТ 9.27

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।

यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥२७॥

йат кароши йад аш́на̄си / йад джухоши дада̄си йат

йат тапасйаси каунтейа / тат курушва мад-арпан̣ам

йат – что; кароши – делаешь; йат – что; аш́на̄си – ешь; йат – что; джухоши – жертвуешь огню; дада̄си – даришь; йат – что; йат – что; тапасйаси – совершаешь как аскезу; каунтейа – о сын Кунти; тат – то; курушва – делай; мадарпан̣ам – подношением мне.

Что б ты ни делал, что бы ни вкушал, огню ни подносил, ни жертвовал, и чем бы ни делился с ближним, пусть то будет подношеньем Мне, друг Мой, Арджуна!

ТЕКСТ 9.28

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्म्मबन्धनैः ।

सन्न्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥२८॥

ш́убха̄ш́убха-пхалаир эвам̇ / мокшйасе карма-бандханаиx

саннйа̄са-йога-йукта̄тма̄ / вимукт ма̄м упаишйаси

ш́убха-аш́убха-пхалаих̣ – от добрых и дурных плодов; эвам – так; мокшйасе – освобожден; карма – труда; бандханаих̣ – узами; саннйа̄са-йога – самопожертвованием; йукта-а̄тма̄ – самообладанием; вимуктах̣ – освобождённый; ма̄м – ко мне; упаишйаси – придёшь.

Труд Мне посвятив, его плодами – доб- рыми ль, дурными – более не связан ты. Отринув узы мира, в мыслях обо Мне ты обретёшь свободу и в Мою нетленную Обитель вознесёшься.

ТЕКСТ 9.29

समोऽहं सर्व्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।

ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥२९॥

само ’хам̇ сарва-бхӯтешу / на ме двешйо ’сти на прийаx

йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ / майи те тешу ча̄пй ахам

самах̣ – одинаково; ахам – я; сарва-бхӯтешу – всех существ; на – не; ме – мне; двешйах̣ – враждебен; асти – есть; на – не; прийах̣ – дорог; йе – кто; бхаджанти – предаётся с любовью; ту – но; ма̄м – мне; бхактйа̄ – предан; майи – во мне; те – они; тешу – в них; ча – и; апи – также; ахам – я.

Я равно расположен к всякой твари; для Меня нет друга, нет врага, но если кто предался сердцем Мне – душа сия во Мне пребудет вечно, Я ж пребуду в ней.

ТЕКСТ 9.30

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।

साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥३०॥

апи чет су-дура̄ча̄ро / бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к

са̄дхур эва са мантавйах / самйаг вйавасито хи сах

апи – даже; чет – если; су-дура̄ча̄рах̣ – гнусный грешник; бха- джате – поклонился; ма̄м – мне; ананйа-бха̄к – исключительно предан; са̄дхух̣ – праведный; эва – точно; сах̣ – он; манта- вйах̣ – следует полагать; самйак – должно; вйаваситах̣ – исполненный решимости; хи – конечно; сах̣ – он.

Кто предан без остатка Мне, будь он последний грешник, почитаться должен как святой: он прав во всем, и дело его право.

ТЕКСТ 9.31

क्षिप्रं भवति धर्म्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।

कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥३१॥

кшипрам̇ бхавати дхарма̄тма̄ /ш́аш́вач-ша̄нтим̇ нигаччхати

каунтейа пратида̄нӣхи / на ме бхактах̣ прана̣ш́йати

кшипрам – быстро; бхавати – становится; дхарма-а̄тма̄ – праведником; ш́аш́ват-ш́а̄нтим – вечный покой; нигаччхати – достигает; каунтейа – о сын Кунти; пратиджа̄нӣхи – объявляй; на – не; ме – мой; бхактах̣ – преданный; пран̣аш́йати – погибает.

Он скоро будет праведник, он обретёт покой. Арджуна, смело возглашай: погибель не грозит тому, кто Мне предался.

ТЕКСТ 9.32

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः ।

स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥३२॥

ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа / йе ’пи сйуx па̄па-йонайаx

стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с / те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим

ма̄м – ко мне; хи – точно; па̄ртха – сын Притхи; вйапа̄ш́ритйа – чтобы обрести прибежище; йе – кто; апи – даже; сйух̣ – возможно; па̄па-йонайах̣ – незнатный; стрийах̣ – жена; ваиш́йа̄х̣ – купец; татха̄ – также; ш́ӯдра̄х̣ – работный люд; те апи – даже они; йа̄нти – идут; пара̄м – к высшему; гатим – месту назначения.

Кто у Меня убежище сыскал, будь то жена, дикарь, купец, раб подлый, – все они, само собой, достигнут места своего предназначенья.

ТЕКСТ 9.33

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।

अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥३३॥

ким̇ пунар бра̄хман̣а̄х̣ пун̣йа̄х / бхакта̄ ра̄джаршайах̣ татха̄

анитйам асукхам̇ локам / имам̇ пра̄пйа бхаджасва ма̄м

ким – что; пунах̣ – затем; бра̄хман̣а̄х̣ – мудрецы; пун̣йа̄х̣ – заслуга; бхакта̄х̣ – преданные; ра̄джа-р̣шайах̣ – святые цари; татха̄ – и; анитйам – преходящий; асукхам – безрадостный; локам – мир; имам – этот; пра̄пйа – достигнув; бхаджасва – предайся; ма̄м – мне.

Добрые цари, святые старцы, мудрецы – и те подавно высшее убежище обрящут. Потому, о витязь, оказавшись в этом скорбном мире, Мне свою судьбу вручи.

ТЕКСТ 9.34

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।

मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥३४॥

ман-мана̄ бхава мад-бхакто / мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру

ма̄м эва ишйаси йуктваивам / а̄тма̄нам мат-пара̄йан̣аx

мат-мана̄х̣ – думай обо мне; бхава – будь; мат – мне; бха-ктах̣ – привержен; мат – мне; йа̄джӣ – кланяйся; ма̄м – меня; намаскуру – чти; ма̄м – ко мне; эва – точно; эшйаси – придёшь; йуктва̄ – связав; эвам – так; а̄тма̄нам – себя; мат-пара̄йан̣ах̣ – посвяти мне.

Ты думай непрестанно обо Мне, Мне предан будь, Меня над всеми чти и предо Мной склоняйся. Делом, словом, мыслью будь со Мной, и Я с тобой всенепременно буду.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Вибхути-йога

Достоинства Всевышнего

ТЕКСТ 10.1

श्रीभगवानुवाच ।

भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।

यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥१॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

бхӯйа эва маха̄-ба̄хо / ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачаx

йат те ’хам̇ прӣйама̄н̣а̄йа / вакшйа̄ми хита-ка̄мйайа̄

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; бхӯйах̣ – снова; эва – также; маха̄-ба̄хо – могучерукий; ш́р̣н̣у – слушай; ме – моё; парамам – высшее; вачах̣ – учение; йат – которое; те – тебе; ахам – я; прӣйама̄н̣а̄йа – любезный; вакшйа̄ми – скажу; хита-ка̄мйайа̄ – во благо.

Продолжал Господь:

– Могучий воин! Я тебе открою больше о Себе. Ты Мне любезен, посему тебе во благо Я дарю всё ценное, что в свете есть.

ТЕКСТ 10.2

न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।

अहमादिर्हि देवानां महर्षीणाञ्च सर्व्वशः ॥२॥

на ме видуx сура-ган̣а̄x / прабхавам̇ на махаршайаx

ахам а̄дир хи дева̄на̄м̇ / махаршӣн̣а̄м̇ ча сарваш́аx

на – ни; ме – меня; видух̣ – знают; сура-ган̣а̄х̣ – боги; прабхавам – источник; на – ни; маха-р̣шайах̣ – великие мудрецы; ахам – я; а̄дих̣ – начало; хи – точно; дева̄на̄м – богов; маха̄- р̣шӣн̣а̄м – провидцев; ча – и; сарваш́ах̣ – полностью.

Ни мудрецы, ни боги, ни пророки, кои из Меня произошли, не ведают, как Я являюсь в мире и откуда Сам происхожу.

ТЕКСТ 10.3

यो मामजमनादिञ्च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।

असम्मूढः स मर्त्त्येषु सर्व्वपापैः प्रमुच्यते ॥३॥

йо ма̄м аджам ана̄дим̇ ча / ветти лока-махеш́варам

асаммӯд̣хах самартйешу / сарва-па̄паих прамучйате

йах̣ – кто; ма̄м – меня; аджам – нерождённого; ана̄дим – безначального; ча – и; ветти – знает; лока – мира; маха̄-ӣш́варам – владыку; асаммӯд̣хах̣ – непоколебим; сах̣ – он; мартйешу – среди смертных; сарва-па̄паих̣ – от всех пороков; прамучйате – свободен.

Кто зрит во Мне Владыку мирозданья, Безначальным, Нерождённым ведает Меня – в отличие от прочих смертных не творит греха и не бывает обольщён обманом.

ТЕКСТЫ 10.4–5

बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।

सुखं दुःखं भवोऽभावो भयञ्चाभयमेव च ॥४॥

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।

भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥५॥

буддхир джн̃а̄нам асаммохаx / кшама̄ сатйам̇ дамаx ш́амаx

сукхам̇ дуxкхам̇ бхаво ’бха̄во / бхайам̇ ча̄бхайам эва ча

ахим̇са̄ самата̄ тушт̣ис / тапо да̄нам̇ йаш́о ’йаш́ах

бхаванти бха̄ва̄ бхӯта̄на̄м̇ / матта эва пр̣тхаг-видха̄x

буддхих̣ – разум; джн̃а̄нам – знание; асаммохах̣ – ясное мышление; кшама̄ – прощение; сатйам – правдивость; дамах̣ – самообладание; ш́амах̣ – покой; сукхам – радость; дух̣кхам – печаль; бхавах̣ – рождение; абха̄вах̣ – смерть; бхайам – страх; ча – и; абхайам – мужество; эва – точно; ча – и; ахимса̄ – ненасилие; самата̄ – невозмутимость; тушт̣их̣ – удовлетворённость; тапах̣ – строгость; да̄нам – щедрость; йаш́ах̣ – слава; айаш́ах̣ – бесчестие; бхаванти – возникают; бха̄ва̄х̣ – качества; бхӯта̄на̄м – среди существ; маттах̣ – от меня; эва – также; пр̣тхак-видха̄х̣ – различные.

Я Тот, от Коего живые твари черпают такие состоянья, как разумность, знание, мышление, прощенье, самообладание, правдивость, радость, скорбь, рожденье, смерть, невозмутимость, страх, отвага, милосердие, бесстрастность, удовлетворенье, воздержанье, щедрость, слава и позор.

ТЕКСТ 10.6

महर्षयः सप्त पूर्व्वे चत्वारो मनवस्तथा ।

मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥६॥

махаршайаx сапта пӯрве / чатва̄ро манавас татха̄

мад-бха̄ва̄ ма̄наса̄ джа̄та̄ / йеша̄м̇ лока има̄х праджа̄x

маха̄-р̣шайах̣ – великие мудрецы; сапта – семь; пӯрве – прежде; чатва̄рах̣ – четыре; манавах̣ – ману; татха̄ – так; мад-бха̄ва̄х̣ – порождённые мной; ма̄наса̄х̣ – из ума; джа̄та̄х̣ – рождённые; йеша̄м – их; локе – в мире; има̄х̣ – эти; праджа̄х̣ – живые существа.

Из Моего ума на свет явились четверо Святых, семь Мудрецов, все Ману, все живые твари.

ТЕКСТ 10.7

एतां विभूतिं योगञ्च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।

सोऽविकल्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥७॥

эта̄м̇ вибхӯтим̇ йогам̇ ча / мама йо ветти таттватаx

со ’викалпена йогена / йуджйате на̄тра сам̇ш́айаx

эта̄м – эту; вибхӯтим – славу; йогам – соитие; ча – и; мама – мою; йах̣ – кто; ветти – знает; таттватах̣ – воистину; сах̣ – они; авикалпена – непоколебимы; йогена – в союзе; йуджйате – един; на – нет; атра – здесь; самш́айах̣ – сомнений.

Кто истинно познал Моё величие и власть Мою, тот стал со Мной в соитии единый. В том сомнений нет.

ТЕКСТ 10.8

अहं सर्व्वस्य प्रभवो मत्तः सर्व्वं प्रवर्त्तते ।

इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥८॥

ахам̇ сарвасйа прабхаво / маттах̣ сарвам̇ правартате

ити матва̄ бхаджанте ма̄м̇ / будха̄ бха̄ва саманвита̄x

ахам – я; сарвасйа – всего; прабхавах̣ – источник; маттах̣ – от меня; сарвам – всё; правартате – начинается; ити – так; матва̄ – познав; бхаджанте – поклоняются; ма̄м – мне; бу-дха̄х̣ – мудрые; бха̄ва-саманвита̄х̣ – верой и преданностью.

Всё происходит из Меня, Я подлинный источник мироздания. Воистину мудры, кто это знает. С чистой верою они Мне отдаются.

ТЕКСТ 10.9

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।

कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥९॥

мач-читта̄ мад-гата-пра̄н̣а̄ / бодхайантах параспарам

катхайантах̣ ча ма̄м̇ нитйам̇ / тушйанти ча рманти ча

мат-читта̄х̣ – мысли обо мне; мат-гата-пра̄н̣а̄х̣ – отдай мне жизнь; бодхайантах̣ – просветляют; параспарам – друг друга; катхайантах̣ – обсуждают; ча – и; ма̄м – меня; нитйам – вечно; тушйанти – довольны; ча – и; раманти – восторгаются; ча – и.

В мыслях обо Мне вручив Мне жизнь свою, те души радостью надмирною полны. Друг другу поверяя думы обо Мне, они неиссякаемое черпают довольство и блаженство.

ТЕКСТ 10.10

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्व्वकम् ।

ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥१०॥

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ / бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам

дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ / йена ма̄м упайа̄нти те

теша̄м – их; сатата-йукта̄на̄м – всегда неколебимых; бхаджата̄м – поклоняются; прӣти-пӯрвакам – целиком с приязнью; дада̄ми – даю; буддхи-йогам – истинный разум; там – тот; йена – которым; ма̄м – ко мне; упайа̄нти – приходят; те – они.

Кто без остатка предан Мне, в приязни кто ко Мне целенаправлен – жалую тому Я разуменье, как Меня найти.

ТЕКСТ 10.11

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।

नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥११॥

теша̄м эва̄нукампа̄ртхам / ахам аджн̃а̄на-джам̇ тамаx

на̄ш́айа̄мй а̄тма-бха̄ва-стхо / джн̃а̄на-дӣпена бха̄свата̄

теша̄м – для них; эва – только; анукампа̄-артхам – сострадания ради; ахам – я; аджн̃а̄на-джам – рождённый невежеством; тамах̣ – мрак; на̄ш́айа̄ми – уничтожу; а̄тма-бха̄ва – будучи в них; стхах̣ – живу; джн̃а̄на – знания; дӣпена – светом; бха̄свата̄ – светящийся.

Из состраданья к ним Я, будучи в их сердце, светом знанья тьму невежества рассеиваю в них.

ТЕКСТЫ 10.12–13

अर्ज्जुन उवाच ।

परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।

पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥१२॥

आहुस्त्वामृषयः सर्व्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।

असितो देवलो व्यासः स्वयञ्चैव ब्रवीषि मे ॥१३॥

арджуна ува̄ча

парам̇ брахма парам̇ дха̄ма / павитрам̇ парамам̇ бхава̄н

пурушам̇ ш́а̄ш́ватам̇ дивйам / а̄ди-девам аджам̇ вибхум

а̄хус тва̄м р̣шайах̣ сарве / деварших̣ на̄радас татха̄

асито девало вйа̄саx / свайам̇ чаива бравӣши ме

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; парам – высший; брахма – дух; парам – высшая; дха̄ма – обитель; павитрам – чистый; парамам – высшая; бхава̄н – ты; пурушам – личность; ш́а̄ш́ватам – вечный; дивйам – надмирный; а̄ди-девам – первое существо; аджам – нерождённый; вибхум – великий; а̄хух̣ – провозглашают; тва̄м – тебя; р̣шайах̣ – мудрецы; сарве – все; девар̣ших̣-на̄радах̣ – дивный мудрец Нарада; татха̄ – так; аситах̣ – Асита; девалах̣ – Девала; вйа̄сах̣ – Вьяса; свайам – лично; ча – и; эва – даже; бравӣшӣ – заявляешь; ме – мне.

Арджуна молвил:

– Кришна, Ты нетленная Обитель, Сущность Высшая, Ты Вечный Бог. Ты Первосущество, Великий, Нерождённый, Без- упречный. Вьяса, Нарада, Асита, Девала и прочий мудрый люд провозглашают это. Ныне это мне вещаешь Ты.

ТЕКСТ 10.14

सर्व्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।

न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥१४॥

сарвам этад р̣там̇ манйе / йан ма̄м̇ вадаси кеш́ава

на хи те бхагаван вйактим̇ / видур дева̄ на да̄нава̄x

сарвам – всё; этат – это; р̣там – правда; манйе – принимаю; йат – которую; ма̄м – мне; вадаси – вещаешь; кеш́ава – сразивший Кеши; на – не; хи – точно; те – твоё; бхагаван – Всевышний; вйактим – явление; видух̣ – понимают; дева̄х̣ – боги; на – ни; да̄нава̄х̣ – демоны.

Владыка! Всё, что Ты сказал, я почитаю сущей правдой. Истинно, Господь, Тебя, каков Ты есть, познать никто не может – ни святой, ни самый падший грешник.

ТЕКСТ 10.15

स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।

भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥१५॥

свайам эва̄тмана̄ атма̄нам̇ / веттха твам̇ пурушоттама

бхӯта-бха̄вана бхӯтеш́а / дева-дева джагат-пате

свайам – себя; эва – верно; а̄тмана̄ – сам; а̄тма̄нам – себя; веттха – знаешь; твам – ты; пуруша-уттама – высшее лицо; бхӯта-бха̄вана – творец существ; бхӯта-ӣш́а – владыка существ; дева-дева – Бог богов; джагат-пате – владыка вселенной.

Себя Ты можешь знать лишь Сам, о Высший среди сущих, Бог богов, Творец и Повелитель жизни, Высший Властелин!

ТЕКСТ 10.16

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।

याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥१६॥

вактум архасй аш́ешен̣а / дивйа̄ хй а̄тма-вибхӯтайаx

йа̄бхир вибхӯтибхир лока̄н / има̄м̇с твам̇ вйа̄пйа тишт̣хаси

вактум – опиши; архаси – достоинства; аш́ешен̣а – полно; дивйа̄х̣ – божественные; хи – уже; а̄тма – свои; вибхӯтайах̣ – богатства; йа̄бхих̣ – коим; вибхӯтибхих̣ – величием; лока̄н – мироздание; има̄н – это; твам – ты; вйа̄пйа – пронизываешь; тишт̣хаси – пребываешь.

Поведай о достоинствах Твоих и силах, коими Ты мирозданье пронизаешь и пребудешь в нём.

ТЕКСТ 10.17

कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।

केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥१७॥

катхам̇ видйа̄м ахам̇ йогим̇с / тва̄м̇ сада̄ паричинтайан

кешу кешу ча бха̄вешу / чинтйо ’си бхагаван майа̄

катхам – как; видйа̄м ахам – должен знать; йогин – властитель; тва̄м – тебя; сада̄ – всегда; паричинтайан – мысля; кешу – каких; кешу – каких; ча – и; бха̄вешу – обликах; чинтйах̣ аси – о чём думать; бхагаван – Всевышний; майа̄ – мне.

Как помышлять Тебя? Кем знать? В каком воображать обличии, Владыка?

ТЕКСТ 10.18

विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिञ्च जनार्द्दन ।

भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥१८॥

вистарен̣а̄тмано йогам̇ / вибхӯтим̇ ча джана̄рдана

бхӯйаx катхайа тр̣птир хи / ш́р̣н̣вато на̄сти ме ’мр̣там

вистарен̣а – подробно; а̄тманах̣ – твоё; йогам – могущество; вибхӯтим – богатство; ча – и; джана-ардана – благодетель; бхӯйах̣ – снова; катхайа – опиши; тр̣птих̣ – пресытиться; хи – точно; ш́р̣н̣ватах̣ – слышать; на – не; асти – есть; ме – мой; амр̣там – нектар.

Живописуй достоинства Твои, могущество и славу! Мне не пресытиться вовек речей Твоих нектаром упоенным, Благодетель!

ТЕКСТ 10.19

श्रीभगवानुवाच ।

हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।

प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥१९॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

ханта те катхайишйа̄ми / дивйа̄ хйа̄тма-вибхӯтайаx

пра̄дха̄нйатаx куру-ш́решт̣ха / на̄стй анто вистарасйа ме

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; ханта – да; те – тебе; катхайишйа̄ми – опишу; дивйа̄х̣ – божию; хи – точно; а̄тма-вибхӯтайах̣ – мою славу; пра̄дха̄нйатах̣ – выдающуюся; куру-ш́решт̣ха – лучший из Куру; на – не; асти – существует; антах̣ – предела; вистарасйа – необъятной славы; ме – моей.

Всевышний отвечал:

– Я назову тебе лишь главные достоинства Мои. Живописать Себя Я не могу, о лучший из семейства Куру! Я неисчерпаем.

ТЕКСТ 10.20

अहमात्मा गुडाकेश सर्व्वभूताशयस्थितः ।

अहमादिश्च मध्यञ्च भूतानामन्त एव च ॥२०॥

ахам а̄тма̄ гуд̣а̄кеш́а / сарва-бхӯта̄ш́айа-стхитаx

ахам а̄диш́ ча мадхйам̇ ча / бхӯта̄на̄м анта эва ча

ахам – я; а̄тма̄ – душа; гуд̣а̄кеш́а – о одолевший сон; сарва-бхӯта – всех существ; а̄ш́айа-стхитах̣ – пребуду в сердце; ахам – я; а̄дих̣ – начало; ча – и; мадхйам – середина; ча – и; бхӯта̄на̄м – существ; антах̣ – конец; эва – даже; ча – и.

О одолевший сон! Я пребываю в сердце всех существ. Начало Я, Средина и Конец всего, что было, есть и будет.

ТЕКСТ 10.21

आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।

मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥२१॥

а̄дитйа̄на̄м ахам̇ вишн̣ур / джйотиша̄м̇ равир ам̇ш́ума̄н

марӣчир марута̄м асми / накшатра̄н̣а̄м ахам̇ ш́аш́ӣ

а̄дитйа̄на̄м – среди двенадцати сыновей Адити; ахам – я; вишн̣ух̣ – Господь Вишну; джйотиша̄м – среди светящихся предметов; равих̣ – солнце; анш́у-ма̄н – сияющее; марӣчих̣ – Маричи; марута̄м – из племени Марутов; асми – являюсь; на- кшатра̄н̣а̄м – среди звёзд; ахам – я; ш́аш́ӣ – луна.

Я Вишну средь сынов Адити, Солнце среди звёзд, Я Маричи среди ветров, среди светил – Луна на тёмном небосводе.

ТЕКСТ 10.22

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।

इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥२२॥

веда̄на̄м̇ са̄ма-ведо ’сми / дева̄на̄м асми ва̄савах̱

индрийа̄н̣а̄м̇ манах̣ ча̄сми / бхӯта̄на̄м асми четана̄

веда̄на̄м – среди Вед; са̄ма-ведах̣ – Сама-Веды; асми – я; дева̄- на̄м – из богов; асми – я; ва̄савах̣̣ – царь небес; индрийа̄н̣а̄м – среди чувств; манах̣ – разум; ча – и; асми – я; бхӯта̄на̄м – среди живых существ; асми – я; четана̄ – сознание.

Я Сама среди Вед, среди богов Я Царь небесный. Среди чувств Я ум, Сознанье – среди жизни.

ТЕКСТ 10.23

रुद्राणां शंकरश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।

वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥२३॥

рудра̄н̣а̄м̇ ш́ан̇карах̣ ча̄сми / виттеш́о йакша-ракшаса̄м

васӯна̄м̇ па̄вакаш́ ча̄сми / меруx ш́икхарин̣а̄м ахам

рудра̄н̣а̄м – из Рудр (разрушителей); ш́ан̇карах̣ – Шанкара (Шива); ча – и; асми – я; витта-ӣш́ах̣ – хранитель сокровищ; йакша – у духов надземных; ракшаса̄м – бесов; васӯна̄м – (восьми) стихий; па̄ваках̣ – огонь; ча – и; асми – я; мерух̣ – гора Меру; ш́икхарин̣а̄м – среди гор; ахам – я.

Я Шанкара средь тех, кто рушит мир; средь духов поднебесия и бесов Я Кувера. Среди стихий – Огонь, Я Меру среди гор.

ТЕКСТ 10.24

पुरोधसाञ्च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।

सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥२४॥

пуродхаса̄м̇ ча мукхйам̇ ма̄м̇ / виддхи па̄ртха бр̣хаспатим

сена̄нӣна̄м ахам̇ скандаx / сараса̄м асми са̄гараx

пуродхаса̄м – из жрецов; ча – и; мукхйам – главный; ма̄м – меня; виддхи – знай; па̄ртха – Партха; бр̣хаспатим – Брихаспати; сена̄нӣна̄м – из воевод; ахам – я; скандах̣ – Карттикея; сараса̄м – из водоёмов; асми – я; са̄гарах̣ – океан.

Я Брихаспати средь жрецов, средь воевод Я Карттикея; Океан средь водоёмов Я, о Партха!

ТЕКСТ 10.25

महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।

यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥२५॥

махаршӣн̣а̄м̇ бхр̣гур ахам̇ / гира̄м асмй экам акшарам

йаджн̃а̄на̄м̇ джапа-йаджн̃о ’сми / стха̄вара̄н̣а̄м̇ хима̄лайаx

маха̄-р̣шӣн̣а̄м – из великих провидцев; бхр̣гух̣ – Бхригу; ахам – я; гира̄м – из песнопений; асми – я; экам акшарам – единый слог (Ом); йаджн̃а̄на̄м – из жертвоподношений; джапа-йа- джн̃ах̣ – тихая молитва; асми – я; стха̄вара̄н̣а̄м – из неподвижных; хима̄лайах̣ – Гималаи.

Средь мудрецов Я Бхригу, среди звуков Я единый Слог, средь жертвоподношений Я молитва, Гималаи – средь недвижимых существ.

ТЕКСТ 10.26

अश्वत्थः सर्व्ववृक्षाणां देवर्षीणाञ्च नारदः ।

गन्धर्व्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥२६॥

аш́ваттхах̣ сарва-вр̣кша̄н̣а̄м̇ / деваршӣн̣а̄м̇ ча на̄радах̣

гандхарва̄н̣а̄м̇ читраратхаx / сиддха̄на̄м̇ капило муниx

аш́ваттхах̣ – смоковница; сарва-вр̣кша̄н̣а̄м – из всех деревьев; девар̣шӣн̣а̄м – из божьих мудрецов; ча – и; на̄радах̣ – Нарада; гандхарва̄н̣а̄м – из ангелов; читраратхах̣ – Читраратха; сиддха̄на̄м – из совершенных; капилах̣ муних̣ – мудрец Капила.

Среди дерев Я фиговое Древо; Нарада среди премудрых старцев Я; средь ангелов Я Читраратха; между совершенных благостный мудрец Капила Я.

ТЕКСТ 10.27

उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।

ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणाञ्च नराधिपम् ॥२७॥

уччаиxш́равасам аш́ва̄на̄м̇ / виддхи ма̄м амр̣тодбхавам

аира̄ватам̇ гаджендра̄н̣а̄м̇ / нара̄н̣а̄м̇ ча нара̄дхипам

уччаих̣ш́равасам – Уччайхшрава; аш́ва̄на̄м – из лошадей; виддхи – знай; ма̄м – меня; амр̣та-удбхавам – восставшего из напитка бессмертия; аира̄ватам – Айравата; гаджа-индра̄н̣а̄м – из слонов; нара̄н̣а̄м – из людей; ча – и; нара-адхипам – царь.

Средь скакунов Я Уччайхшрава, что восстал из млечного нектара. Айравата Я среди слонов; Я Царь среди людского рода.

ТЕКСТ 10.28

आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।

प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥२८॥

а̄йудха̄на̄м ахам̇ ваджрам̇ / дхенӯна̄м асми ка̄мадхук

праджанах̣ ча̄сми кандараx / сарпа̄н̣а̄м асми ва̄сукиx

а̄йудха̄на̄м – из оружия; ахам – я; ваджрам – молния; дхенӯна̄м – из коров; асми – я; ка̄ма-дхук – Камадхену; праджанах – для потомства; ча – и; асми – я; кандарпах̣ – бог любви; сарпа̄н̣а̄м – среди змеев; асми – я; ва̄суких̣ – Васуки.

Средь оружия Я молнии удар; среди коров желаний – Камадхену; Бог любви – среди причин для продолженья рода; средь змей – Васуки Я.

ТЕКСТ 10.29

अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।

पितॄणामर्य्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥२९॥

анантах̣ ча̄сми на̄га̄на̄м̇ / варун̣о йа̄даса̄м ахам

питр̣̅н̣а̄м арйама̄ ча̄сми / йамаx сам̇йамата̄м ахам

анантах̣ – Ананта; ча – и; асми – я; на̄га̄на̄м – змей; варун̣ах̣ – владыка морей; йа̄даса̄м – водных тварей; ахам – я; питӣн̣а̄м – из предков; арйама̄ – Арьяма; ча – и; асми – есть; йамах̣ – бог судьбы; самйамата̄м – правосудие; ахам – я.

Средь тварей водных Я Варуна, Змей Ананта Я среди ползучих гадов, Я Арьяма средь ушедших предков; а из тех, кто дело правое вершит, – Судьба.

ТЕКСТ 10.30

प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।

मृगाणाञ्च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥३०॥

прахла̄даш ча̄сми даитйа̄на̄м̇ / ка̄лаx калайата̄м ахам

мр̣га̄н̣а̄м̇ ча мр̣гендро ’хам̇ / ваинатейаш ча пакшин̣а̄м

прахла̄дах̣ – Прахлада; ча – и; асми – я; даитйа̄на̄м – из демонов; ка̄лах̣ – время; калайата̄м – средь правителей; ахам – я; мр̣га̄н̣а̄м – из животных; ча – и; мр̣га-индрах̣ – лев; ахам – я; ваинатейах̣ – сын Винаты; ча – и; пакшин̣а̄м – среди птиц.

Средь демонов – Прахлада Я. Я время среди власть имущих, Лев – среди зверей, средь птиц – Гаруда Я.

ТЕКСТ 10.31

पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।

झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥३१॥

паванаx павата̄м асми / ра̄маx ш́астра-бхр̣та̄м ахам

джхаша̄н̣а̄м̇ макараш ча̄сми / сротаса̄м асми джа̄хнавӣ

паванах̣ – ветер; павата̄м – из всего, что очищает; асми – я; ра̄мах̣ – Рама; ш́астра-бхр̣та̄м – из носящих оружие; ахам – я; джхаша̄н̣а̄м – из водных тварей; макарах̣ – морское чудище маккара; ча – и; асми – я; сротаса̄м – из рек; асми – я; джа̄хнавӣ – Джанави (Ганга).

Средь очищающих стихий Я ветер, Рама – среди воинов, средь тварей водных Я маккара, Ганга – среди рек.

ТЕКСТ 10.32

सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यञ्चैवाहमर्ज्जुन ।

अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥३२॥

сарга̄н̣а̄м а̄дир анташ́ ча / мадхйам̇ чаива̄хам арджуна

адхйа̄тма-видйа̄ видйа̄на̄м̇ / ва̄даx правадата̄м ахам

сарга̄н̣а̄м – творения; а̄дих̣ – начало; антах̣ – конец; ча – и; мадхйам – середина; ча – и; эва – верно; ахам – я; арджуна – Арджуна; адхйа̄тма-видйа̄ – наука о духе; видйа̄на̄м – среди наук; ва̄дах̣ – вывод; правадата̄м – среди логиков; ахам – я.

Арджуна! Я начало, середина и конец творения. В учёном споре вывод Я, среди наук Я знанье о себе.

ТЕКСТЫ 10.33–34

अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।

अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः ॥३३॥

मृत्युः सर्व्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।

कीर्त्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥३४॥

акшара̄н̣а̄м а-ка̄ро ’сми / двандваx са̄ма̄сикасйа ча

ахам эва̄кшайах ка̄ло / дха̄та̄хам̇ виш́вато-мукхах

мр̣тйуx сарва-хараш́ ча̄хам / удбхаваш́ ча бхавишйата̄м

кӣртих ш́рӣр ва̄кчана̄рӣн̣а̄м̇ / смр̣тих медха̄ дхр̣тих кшама̄

акшара̄н̣а̄м – из букв; а-ка̄рах̣ – начальная буква; асми – я; двандвах̣ – двусложье; са̄ма̄сикасйа – среди грамматических соединений; ча – и; ахам – я; эва – только; акшайах̣ – бесконечное; ка̄лах̣ – время; дха̄та̄ – среди создателей; ахам – я; виш́ватах̣-мукхах̣ – Брахма; мр̣тйух̣ – смерть; сарва-харах̣ – всепоглощающая; ча – и; ахам – я; удбхавах̣ – происхождение; ча – и; бхавишйата̄м – грядущего; кӣртих̣ – слава; ш́рӣх̣ – богатство; ва̄к – красноречие; ча – и; на̄рӣн̣а̄м – среди женских качеств; смр̣тих̣ – память; медха̄ – разум; дхр̣тих̣ – терпение; кшама̄ – прощение.

Я буква «А» средь знаков, среди слов – двусложье. Я теченье времени и Брахма средь творцов. Средь неизбежного – всепожирающая Смерть. Средь женских доб- родетелей Я разум, память, благолепие, терпенье, смелость, красноречие, прощенье.

ТЕКСТ 10.35

बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।

मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥३५॥

бр̣хат-са̄ма татха̄ са̄мна̄м̇ / га̄йатрӣ чхандаса̄м ахам

ма̄са̄на̄м̇ ма̄рга-ш́ӣршо ’хам / р̣тӯна̄м̇ кусума̄караx

бр̣хат-са̄ма – Брихат-сама; татха̄ – так; са̄мна̄м – из гимнов Сама-веды; га̄йатрӣ – гаятри; чхандаса̄м – стихотворный размер; ахам – я; ма̄са̄на̄м – из месяцев; ма̄рга-ш́ӣршах̣ – ноябрь-декабрь; ахам – я; р̣тӯна̄м – из времён года; кусума̄карах̣ – весна.

Средь гимнов Сама-Веды Я есть гимн небесному царю; Я Гаятри среди стихосложенья. Средь месяцев – Аграхаяна Я. Средь года – лотосов цветения пора.

ТЕКСТ 10.36

द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।

जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥३६॥

дйӯтам̇ чхалайата̄м асми / теджас теджасвина̄м ахам

джайо ’сми вйаваса̄йо ’сми / саттвам̇ саттвавата̄м ахам

дйӯтам – азартная игра; чхалайата̄м – из обманов; асми – я; теджах̣ – великолепие; теджасвина̄м – великолепного; ахам – я; джайах̣ – победа; асми – я; вйаваса̄йах̣ – решимость; асми – я; саттвам – добродетель; саттва-вата̄м – сильных; ахам – я.

Средь плутовства – азартная игра. Среди великолепья – роскошь, слава победителей, решимость непреклонных, добродетель сильных – это Я.

ТЕКСТ 10.37

वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनञ्जयः ।

मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशनाः कविः ॥३७॥

вр̣шн̣ӣна̄м̇ ва̄судево 'сми / па̄н̣д̣ава̄на̄м̇ дханан̃джайаx

мунӣна̄м апй ахам̇ вйа̄саx / кавӣна̄м уш́ана̄ кавиx

вр̣шн̣ӣна̄м – из рода Вришниев; ва̄судевах̣ – Васудева; асми – я; па̄н̣д̣ава̄на̄м – из Пандавов; дханан̃джайах̣ – завоеватель богатств; мунӣна̄м – из мудрецов; апи – также; ахам – я; вйа̄сах̣ – Вьяса; кавӣна̄м – из мыслителей; уш́ана̄ – Ушана (Шукра); кавих̣ – мудрец.

Средь Вришниев Я Васудева, средь Пандавов Я завоеватель славы. Вьяса средь богословов Я. Среди мыслителей Я Шукра.

ТЕКСТ 10.38

दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।

मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥३८॥

дан̣д̣о дамайата̄м асми / нӣтир асми джигӣшата̄м

маунам̇ чаива̄сми гухйа̄на̄м̇ / джн̃а̄нам̇ джн̃а̄навата̄м ахам

дан̣д̣ах̣ – наказание; дамайата̄м – против беззакония; асми – я; нӣтих̣ – поведение; асми – я; джигӣшата̄м – к победе стремящихся; маунам – тишина; ча – и; эва – также; асми – я; гухйа̄- на̄м – тайн; джн̃а̄нам – мудрость; джн̃а̄на-вата̄м – обладающих знанием; ахам – я.

Средь принуждения к закону Я расправа, прямота – у жаждущих победы. Я молчанье тайны, мудрость мудрецов.

ТЕКСТ 10.39

यच्चापि सर्व्वभूतानां बीजं तदहमर्ज्जुन ।

न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥३९॥

йач ча̄пи сарва-бхӯта̄на̄м̇ / бӣджам̇ тад ахам арджуна

на тад асти вина̄ йат сйа̄н / майа̄ бхӯтам̇ чара̄чарам

йат – которое; ча – и; апи – конечно; сарва-бхӯта̄на̄м – всех существ; бӣджам – семя; тат – тот; ахам – я; арджуна – о Арджуна; на – не; тат – тот; асти – есть; вина̄ – без; йат – что; сйа̄т – есть; майа̄ – мной; бхӯтам – сотворённые существа; чара-ачарам – движущиеся и недвижимые.

Я семя жизни всякой твари, о Арджуна! Ни одна живая тварь – ни та, что движется, ни та, что неподвижна – без Меня существовать не может.

ТЕКСТ 10.40

नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप ।

एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥४०॥

на̄н то ’сти мама дивйа̄на̄м̇ / вибхӯтӣна̄м̇ парантапа

эша тӯддеш́атаx прокто / вибхӯтер вистаро майа̄

на – нет; антах̣ – конец; асти – есть; мама – моих; дивйа̄на̄м – божьих; вибхӯтӣна̄м – проявлений; парантапа – о победоносец; эшах̣ – это; ту – но; уддеш́атах̣ – пример; проктах̣ – сказал; вибхӯтех̣ – славы; вистарах̣ – проявления; майа̄ – моей.

Моим достоинствам предела нет, друг Мой! Я в качестве примера описал тебе лишь малую их часть.

ТЕКСТ 10.41

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्ज्जितमेव वा ।

तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥४१॥

йат йат вибхӯтимат саттвам̇ / ш́рӣмат ӯрджитам эва ва̄

тат тад эва̄вагаччха твам̇ / мама теджо ’м̇ш́а-самбхавам

йат йат – всё что; вибхӯтимат – прекрасное; саттвам – благое; ш́рӣ-мат – красивое; ӯрджитам – славное; эва – несомненно; ва̄ – или; тат тат – всё, это; эва – именно; авагаччха – знай; твам – ты; мама – моё; теджах̣ – великолепие; амш́а – часть; самбхавам – рождённое.

Всё, что прекрасное на свете есть, всё изумительное, славное, благое – искра лишь великолепья Моего.

ТЕКСТ 10.42

अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्ज्जुन ।

विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥४२॥

атха ва̄ бахунаитена / ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна

вишт̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам / эка̄м̇ш́ена стхито джагат

атхава̄ – или; бахуна̄ – подробно; этена – это; ким – что; джн̃а̄- тена тава – может быть известно тебе; арджуна – Арджуна; вишт̣абхйа – проникаю и поддерживаю; ахам – я; идам – этот; кр̣тснам – весь; эка – одной; амш́ена – крупицей; стхитах̣ – пребываю; джагат – в мироздании.

Тебе, Арджуна, нет нужды знать все Мои достоинства. Достаточно того, что крошечной частицею Себя Я пронизаю и держу всё мирозданье.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Вишва-рупа-даршана-йога

Созерцание Вселенной

ТЕКСТ 11.1

अर्ज्जुन उवाच ।

मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् ।

यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ॥१॥

арджуна ува̄ча

мад-ануграха̄йа парамам̇ / гухйа мадхйа̄тма-сам̇джн̃итам

йат твайоктам̇ вачас тена / мохо ’йам̇ вигато мама

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; мат-ануграха̄йа – сострадая мне; парамам – высшее; гухйам – сокровенное; адхйа̄тма-сам- джн̃итам – о самопознании; йат – которые; твайа̄ – тобой; уктам – сказаны; вачах̣ – слова; тена – этим; мохах̣ – обман; айам – этот; вигатах̣ – рассеян; мама – мой.

Сказал Арджуна:

– Господи! Теперь, когда Ты милостиво тайну о Себе открыл, с моих очей сошёл покров обмана.

ТЕКСТ 11.2

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया ।

त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥२॥

бхава̄пйайау хи бхӯта̄на̄м̇ / ш́рутау вистараш́о майа̄

тваттаx камала-патра̄кша / ма̄ха̄тмйам апи ча̄вйайам

бхава – появление; апйайау – исчезновение; хи – верно; бхӯ-та̄на̄м – существ; ш́рутау – услышал; вистараш́ах̣ – подробно; майа̄ – мной; тваттах̣ – от тебя; камала-патра-акша – о лотосоокий; ма̄ха̄тмйам – величие; апи – даже; ча – и; авйайам – вечное.

Друг лотосоокий мой! Узнал я нынче, как являются на свет и в бытие все существа уходят, и во славе вечной как пребудешь Ты.

ТЕКСТ 11.3

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर ।

द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम ॥३॥

эвам этад йатха̄ттха твам / а̄тма̄нам̇ парамеш́вара

драшт̣ум иччха̄ми те рӯпам / аиш́варам̇ пурушоттама

эвам – так; этат – эту; йатха̄ – как; а̄ттха – говорил; твам – ты; а̄тма̄нам – сам; парама-ӣш́вара – Верховный Господь; драшт̣ум – видеть; иччха̄ми – желаю; те – твой; рӯпам – образ; аиш́варам – величественный; пуруша-уттама – о Всевышний.

Владыка Высший! Ты таков, как Сам Себя живописуешь. Всё же я хочу узреть во- очию величественный образ Твой!

ТЕКСТ 11.4

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो ।

योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम् ॥४॥

манйасе йади тач чхакйам̇ / майа̄ драшт̣ум ити прабхо

йогеш́вара тато ме твам̇ / дарш́айа̄тма̄нам авйайам

манйасе – думаешь; йади – если; тат – что; ш́акйам – возможно; майа̄ – мной; драшт̣ум – созерцать; ити – так; прабхо – о господин; йога-ӣш́вара – владыка тайных сил; татах̣ – тогда; ме – мне; твам – ты; дарш́айа – раскрой; а̄тма̄нам – себя; авйа- йам – непреходящего.

Владыка тайных сил! Уж скоро Ты сочтёшь, что я достоин, Ты мне дай узреть незримый облик Твой!

ТЕКСТ 11.5

श्रीभगवानुवाच ।

पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः ।

नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ॥५॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

паш́йа ме па̄ртха рӯпа̄н̣и / ш́аташ́о ’тха сахасраш́аx

на̄на̄-видха̄ни дивйа̄ни / на̄на̄-варн̣а̄кр̣тӣни ча

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; паш́йа – узри; ме – мои; па̄ртха – сын Притхи; рӯпа̄н̣и – облики; ш́аташ́ах̣ – сотни; атха – и; сахасраш́ах̣ – тысячи; на̄на̄-видха̄ни – различные; дивйа̄ни – божественные; на̄на̄ – различного; варн̣а – цвета; а̄кр̣тӣни – формы; ча – и.

Владыка отвечал:

– О Партха! Нет числа Моим обличьям дивным: цвету их, размерам, очертаниям.

ТЕКСТ 11.6

पश्यादित्यान्वसून् रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा ।

बहून्यदृष्टपूर्व्वाणि पश्याश्चर्य्याणि भारत ॥६॥

паш́йа̄дитйа̄н васӯн рудра̄н / аш́винау марутас татха̄

бахӯнй адр̣шт̣а-пӯрва̄н̣и / паш́йāш́чарйа̄н̣и бха̄рата

паш́йа – узри; а̄дитйа̄н – сынов Адити; васӯн – Васу; рудра̄н – Рудр; аш́винау – Ашвини; марутах̣ – Марутов; татха̄ – и; бахӯни – много; адр̣шт̣а – невиданных; пӯрва̄н̣и – прежде; паш́йа – созерцай; а̄ш́чарйа̄н̣и – чудеса; бха̄рата – о Бхарата.

Узри во Мне, о Бхарата, сынов Адити, Васу, Рудр, Ашвини и Марутов – тысячи чудес, незримых прежде в мире.

ТЕКСТ 11.7

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् ।

मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छसि ॥७॥

ихаика-стхам̇ джагат кр̣тснам̇ / паш́йа̄дйа са-чара̄чарам

мама дехе гуд̣а̄кеш́а / йат ча̄нйад драшт̣ум иччхаси

иха – здесь; эка-стхам – единую; джагат – вселенную; кр̣тснам – всю; паш́йа – узри; адйа – сейчас; са – с; чара – движимы; ачарам – недвижимый; мама – в моём; дехе – теле; гуд̣а̄кеш́а – о победитель сна; йат – что; ча – и; анйат – ещё; драшт̣ум – видеть; иччхаси – хочешь.

Узри, о победитель сна, единую Вселенную во Мне со всем, что движимо внутри неё и недвижимо. В теле ты Моём увидишь всё, о чём помыслить можно и не можно.

ТЕКСТ 11.8

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा ।

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥८॥

на ту ма̄м̇ ш́акйасе драш̣т̣ум / аненаива сва-чакшуша̄

дивйам̇ дада̄ми те чакшуx / паш́йа ме йогам аиш́варам

на – не; ту – но; ма̄м – меня; ш́акйасе – можешь; драшт̣ум – видеть; анена – этим; эва – да безусловно же; сва-чакшуша̄ – своим глазом; дивйам – дивное; дада̄ми – даю; те – тебе; чакшух̣ – зрение; паш́йа – созерцай; ме – мою; йогам аиш́варам – величественную силу.

Однако плотским глазом дивный облик сей узреть нельзя. А посему Я неземным тебя, Арджуна, наделяю оком. Нынче зри величие Моё!

ТЕКСТ 11.9

सञ्जय उवाच ।

एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः ।

दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम् ॥९॥

сан̃джайа ува̄ча

эвам уктва̄ тато ра̄джан / маха̄-йогеш́варо хариx

дарш́айа̄м а̄са па̄ртха̄йа / парамам̇ рӯпам аиш́варам

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; эвам – так; уктва̄ – сказав; татах̣ – затем; ра̄джан – о царь; маха̄-йога-ӣш́варах̣ – великий владыка тайных сил; харих̣ – Господь; дарш́айа̄ма̄са – явил; па̄ртха̄йа – сын Притхи; парамам – дивный; рӯпама иш́варам – величественный облик.

Сказал Санджая:

– Государь! Так молвив, Повелитель тайных сил явил Арджуне дивный облик Своего величья.

ТЕКСТ 11.10

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् ।

अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् ॥१०॥

анека-вактра-найанам / анека̄дбхута-дарш́анам

анека-дивйа̄бхаран̣ам̇ / дивйа̄некодйата̄йудхам

анека – множество; вактра – лиц; найанам – глаз; анека – много; адбхута – прекрасных; дарш́анам – видений; анека – много; дивйа – дивных; а̄бхаран̣ам – украшений; дивйа – дивного; анека – много; удйата – занесённого; а̄йудхам – оружия.

Бесчисленные очи, лики были в Нём; бессчётным, дивным был Он оснащён оружием, усыпан украшеньями без счёта.

ТЕКСТ 11.11

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् ।

सर्व्वाश्चर्य्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम् ॥११॥

дивйа-ма̄лйа̄мбара-дхарам̇ / дивйа-гандха̄нулепанам

сарва̄ш́чарйа-майам̇ девам / анантам̇ виш́вато-мукхам

дивйа – дивные; ма̄лйа – венки; а̄мбара – одежды; дхарам – носит; дивйа – дивным; гандха – запахом; анулепанам – умащён; сарва – все; а̄ш́чарйа-майам – прекрасны; девам – Бог; анантам – безграничный; виш́ватах̣ – во все стороны; мукхам – обращённый лицами.

Венки цветочные Его скрывали грудь, и был Он нежным умащён благоуханьем. Лики дивные Его повсюду были.

ТЕКСТ 11.12

दिवि सूर्य्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता ।

यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥१२॥

диви сӯрйа-сахасрасйа / бхавед йугапад уттхита̄

йади бха̄x садр̣ш́ӣ са̄ сйа̄д / бха̄сас тасйа маха̄тманаx

диви – в небе; сӯрйа – солнц; сахасрасйа – тысяча; бхавет – были; йугапат – разом; уттхита̄ – встали бы; йади – если; бха̄х̣ – сияние; садр̣ш́ӣ – подобное; са̄ – это; сйа̄т – было бы; бха̄сах̣ – сияние; тасйа – его; маха̄-а̄тманах̣ – великого.

Взойди на небе разом сотни солнц, их свет едва затмил бы Божие сиянье.

ТЕКСТ 11.13

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा ।

अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा ॥१३॥

татраика-стхам̇ джагат кр̣тснам̇ / правибхактам анекадха̄

апаш́йад дева-девасйа / ш́арӣре па̄н̣д̣авас тада̄

татра – там; эка-стхам – в одном месте; джагат – вселенную; кр̣тснам – всю; правибхактам – разделённую; анекадха̄ – на множество частей; апаш́йат – увидел; дева-девасйа – Бога богов; ш́арӣре – в теле; па̄н̣д̣авах̣ – Пандава; тада̄ – тогда.

Узрел Вселенную во всём её разнообразии сын Панду, разом в теле Бога всех богов.

ТЕКСТ 11.14

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः ।

प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ॥१४॥

татаx са висмайа̄вишт̣о / хр̣шт̣а-рома̄ дханан̃джайаx

пран̣амйа ш́ираса̄ девам̇ / кр̣та̄н̃джалир абха̄шата

татах̣ – затем; сах̣ – он; висмайа-а̄вишт̣ах̣ – поражённый; хр̣шт̣а-рома̄ – волосы поднялись дыбом; дханан̃джайах̣ – у завоевателя богатств; пран̣амйа – склонив; ш́ираса̄ – голову; девам – к Богу; кр̣та-ан̃джалих̣ – сложив руки; абха̄шата – обратился.

От потрясенья у Арджуны волосы поднялись дыбом. Голову склонив в почтении, сложил ладони воин и промолвил.

ТЕКСТ 11.15

अर्ज्जुन उवाच ।

पश्यामि देवांस्तव देव देहे

सर्व्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान् ।

ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थम्

ऋषींश्च सर्व्वानुरगांश्च दिव्यान् ॥१५॥

арджуна ува̄ча

паш́йа̄ми дева̄м̇ става дева дехе

сарва̄мс татха̄ бхӯта-виш́еша-сан̇гха̄н

брахма̄н̣ам ӣш́ам̇ камала̄сана-стхам

р̣шӣн̇ш́ ча сарва̄н урага̄мш́ ча дивйа̄н

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; паш́йа̄ми – созерцаю; дева̄н – богов; тава – в твоём; дева – Господь; дехе – теле; сарва̄н – всех; татха̄ – так; бхӯтавиш́еша-сан̇гха̄н – сонмы существ; брахма̄н̣ам – Брахму; ӣш́ам – Шиву; камала-а̄сана-стхам – на лотосе; р̣шӣн – мудрецов; ча – и; сарва̄н – всех; урага̄н – змеев; ча – и; дивйа̄н – дивных.

Сказал Арджуна:

– Господи! В Твоём нутре я вижу всех существ: богов вселенной, мудрецов и Шиву, лотос с Брахмой и вселенских змеев дивных.

ТЕКСТ 11.16

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं

पश्यामि त्वां सर्व्वतोऽनन्तरूपम् ।

नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं

पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप ॥१॥

анека-ба̄хӯдара-вактра-нетрам̇

паш́йа̄ми тва̄м̇ сарвато ’нанта-рӯпам

на̄нтам̇ на мадхйам̇ на пунас тава̄дим̇

паш́йа̄ми виш́веш́вара виш́ва-рӯпа

анека – множество; ба̄ху – рук; удара – животов; вактра – лиц; нетрам – глаз; паш́йа̄ми – вижу; тва̄м – тебя; сарватах̣ – везде; ананта-рӯпам – бессчётные облики; на антам – без конца; на – нет; мадхйам – середины; на-пунах̣ – нет и; тава – твоего; а̄дим – начала; паш́йа̄ми – вижу; виш́ва-ӣш́вара – владыка вселенной; виш́ва-рӯпа – облик всего.

Куда ни брошу взгляд, Тебя я всюду ви-жу: руки, очи, лики, животы! Ты Сам Вселенная, Владыка, без начала, середины и конца!

ТЕКСТ 11.17

किरीटिनं गदिनं चक्रिणञ्च

तेजोराशिं सर्व्वतो दीप्तिमन्तम् ।

पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद्

दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम् ॥१७॥

кирӣт̣инам̇ гадинам̇ чакрин̣ам̇ ча

теджо-ра̄ш́им̇ сарвато дӣптимантам

паш́йа̄ми тва̄м̇ дурнирӣкшйам̇ саманта̄д

дӣпта̄нала̄рка-дйутим апрамейам

кирӣт̣инам – украшенный короной; гадинам – с булавами; чакрин̣ам – с дисками; ча – и; теджах̣-ра̄ш́им – обитель великолепия; сарватах̣ – везде; дӣпти-мантам – сияющая; паш́йа̄ми – вижу; тва̄м – тебя; дурнирӣкшйам – на это трудно смотреть; саманта̄т – во всех направлениях; дӣпта-анала – пылающий огонь; арка – как солнца; дйутим – сияние; апрамейам – неизмеримое.

Повсюду образы Твои увенчаны уборами златыми. В руках несчётных держишь Ты булавы грозные и огненные диски. Вкруг меня здесь всё озарено сияньем тысяч солнц и сполохами тысяч молний. Я ослеп- лён сиянием Твоим.

ТЕКСТ 11.18

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं

त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।

त्वमव्ययः शाश्वतधर्म्मगोप्त

सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे ॥१८॥

твам акшарам̇ парамам̇ ведитавйам̇

твам асйа виш́васйа парам̇ нидха̄нам

твам авйайах ш́а̄ш́вата-дхарма-гопта̄

сана̄танас твам̇ пурушо мато ме

твам – ты; акшарам – неизменное; парамам – высшее; ведитавйам – познаваемое; твам – ты; асйа – этого; виш́васйа – мироздания; парам – высшая; нидха̄нам – опора; твам – ты; авйайах̣ – вечный; ш́а̄ш́вата-дхарма-гопта̄ – защитник закона; сана̄танах̣ – вечный; твам – ты; пурушах̣ – высшая особа; матах̣ ме – моё мнение.

Тебя я признаю нетленным Существом. Ты истинный Предмет познанья! Ты Закон! Опора мироздания! Хранитель Высший! Высшая Особа! Вечный Властелин!

ТЕКСТ 11.19

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य्यम्

अन्तबाहुं शशिसूर्य्यनेत्रम् ।

पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्र

स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् ॥१९॥

ана̄ди-мадхйа̄нтам ананта-вӣрйам

ананта-ба̄хум̇ ш́аш́и-сӯрйа-нетрам

паш́йа̄ми тва̄м̇ дӣпта-хута̄ш́а-вактрам̇

сва-теджаса̄ виш́вам идам̇ тапантам

ана̄ди-мадхйа-антам – без начала, середины, конца; ананта – безграничная; вӣрйам – сила; ананта – бесчисленные; ба̄хум – руки; ш́аш́и – луна; сӯрйа – солнце; нетрам – очи; паш́йа̄ми – вижу; тва̄м – из твоего; дӣпта – пылание; хута̄ш́а – исходит; вактрам – изо рта; сва-теджаса̄ – сиянием; виш́вам – вселенную; идам – эту; тапантам – сжигающее.

Ты без начала, середины и конца; безбрежна власть Твоя, бессчётны руки. Солнце и Луна – глаза Твои, огонь – Твой рот, дыханье – пламень. Ты сияньем согреваешь мир.

ТЕКСТ 11.20

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि

व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्व्वाः ।

दृष्ट्वाद्भुतं रूपमिदं तवोग्रं

लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन् ॥२०॥

дйа̄ва̄-пр̣тхивйор идам антарам̇ хи

вйа̄птам̇ твайа икена диш́ах̣ ча сарва̄х̣

др̣шт̣ва̄дбхутам̇ рӯпам ӯграм̇ таведам̇

лока-трайам̇ правйатхитам̇ маха̄тман

дйау-а̄-пр̣тхивйох̣ – от неба до земли; идам – это; антарам – меж; хи – так; вйа̄птам – полно; твайа̄ – тобой; экена – одним; диш́ах̣ – стороны; ча – и; сарва̄х̣ – все; др̣шт̣ва̄ – видя; адбхутам – чудный; рӯпам – образ; уграм – ужасный; тава – твой; идам – эти; лока – мира; трайам – три; правйатхитам – дрожат; маха̄-а̄тман – о великий.

Тобой наполнено пространство меж землёй и небом. Ты со всех сторон. Твой дивный и ужасный облик в трепет повергает мир, о Господи Великий!

ТЕКСТ 11.21

अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति

केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति ।

स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः

स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः ॥२१॥

амӣ хи тва̄м̇ сура-сан̇гха̄ виш́анти

кечид бхӣта̄х пра̄н̃джалайо гр̣н̣анти

свастӣтй уктва̄ махарши-сиддха-сан̇гха̄x

стуванти тва̄м̇ стутибхих̣ пушкала̄бхих̣

амӣ – эти; хи – точно; тва̄м – в тебе; сура-сан̇гха̄х̣ – сонмы богов; виш́анти – ступают; кечит – кто-то; бхӣта̄х̣ – в страхе; пра̄н̃джалайах̣ – со сложенными руками; гр̣н̣анти – хвалу возносят; свасти – добра желая; ити – так; уктва̄ – вещают; маха̄-р̣ши – великие мудрецы; сиддха-сан̇гха̄х̣ – совершенные существа; стуванти – возносят; тва̄м – тебе; стутибхих̣ – с молитвами; пушкала̄бхих̣ – гимны.

В нутре Твоём убежище находят боги света: славу вечную поют Тебе, почтительно к груди сложив ладони. Мудрецы, святые старцы благодатною молитвой чтят Тебя и гимны в честь Тебя слагают.

ТЕКСТ 11.22

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या

विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च ।

गन्धर्व्वयक्षासुरसिद्धसङ्घा

वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्व्वे ॥२२॥

рудра̄дитйа̄ васаво йе ча са̄дхйа̄

виш́ве ’ш́винау маруташ́ чошмапа̄ш́ ча

гандхарва-йакша̄сура-сиддха-сан̇гха̄

вӣкшантэ тва̄м̇ висмита̄ш́ чаива сарве

рудра – Шивы; а̄дитйа̄х̣ – Адитьи; васавах̣ – Васу; йе – эти; ча – и; са̄дхйа̄х̣ – Садхьи; виш́ве – Вишвы; аш́винау – Ашвини; марутах̣ – Маруты; ча – и; ушма-па̄х̣ – предки; ча – и; ган- дхарва – ангелы; йакша – бесы; асура – демоны; сиддха – совершенные; сан̇гха̄х̣ – сонмы; вӣкшанте – созерцают; тва̄м – тебя; висмита̄х̣ – в изумлении; ча – и; эва – верно; сарве – все.

Рудры, Васу, Вишвадевы, Садхьи и сыны Адити, якши и гандхарвы, предки и небесные Ашвини, демоны, Маруты, сиддхи – на Тебя взирают в изумленьи все.

ТЕКСТ 11.23

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं

महाबाहो बहुबाहूरुपादम् ।

बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं

दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम् ॥२३॥

рӯпам̇ махат те баху-вактра-нетрам̇

маха̄-ба̄хо баху-ба̄хӯру-па̄дам

бахӯдарам̇ баху-дам̇шт̣ра̄-кара̄лам̇

др̣шт̣ва̄ лока̄х правйатхита̄с татха̄хам

рӯпам – облик; махат – великий; те – твой; баху – много; вактра – ртов; нетрам – глаз; маха̄-ба̄хо – о сильнорукий; баху – много; ба̄ху – рук; ӯру – бёдер; па̄дам – ног; баху-ударам – много животов; баху-даншт̣ра̄ – много зубов; кара̄лам – ужас; др̣шт̣ва̄ – видя; лока̄х̣ – миры; правйатхита̄х̣ – охвачены ужасом; татха̄ – также; ахам – я.

Могущий Властелин! В благоговении пред обликом Твоим великолепным о неисчислимых ртах, очах, ногах, руках, утробах, бёдрах, зевов с острыми зубами в ужасе трепещет мироздание, с ним трепещу и я.

ТЕКСТ 11.24

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं

व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् ।

दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा

धृतिं न विन्दामि शमञ्च विष्णो ॥२४॥

набхаx-спр̣ш́ам̇ дӣптам анека-варн̣ам̇

вйа̄тта̄нанам̇ дӣпта-виш́а̄ла-нетрам

др̣шт̣ва̄ хи тва̄м̇ правйатхита̄нтар-а̄тма̄

дхр̣тим̇ на винда̄ми ш́амам̇ ча вишн̣о

набхах̣-спр̣ш́ам – касаешься неба; дӣптам – лучезарный; анека – множество; варн̣ам – цветов; вйа̄тта – открытые; а̄нанам – рты; дӣпта – пылают; виш́а̄ла – огромные; нетрам – глаза; др̣шт̣ва̄ – видя; хи – точно; тва̄м – тебя; правйатхит а̄нтар-а̄тма̄ – сердце трепещет; дхр̣тим – стойкости; на – не; винда̄ми – нахожу; ш́амам – спокойствия; ча – и; вишн̣о – о Вишну.

О Вседержитель! Главами Ты небо достаёшь! Сияньем многоцветным, с зевами, развёрзнутыми ввысь и вширь, огнём пылающих очей, Ты мне внушаешь ужас неуёмный. Я не в силах совладать с собой.

ТЕКСТ 11.25

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि

दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि ।

दिशो न जाने न लभे च शर्म्म

प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥२५॥

дам̇шт̣ра̄-кара̄ла̄ни ча те мукха̄ни

др̣шт̣ваива ка̄ла̄нала-саннибха̄ни

диш́о на джа̄не на лабхе ча ш́арма

прасӣда девеш́а джаган-нива̄са

даншт̣ра̄ – зубы; кара̄ла̄ни – ужасные; ча – и; те – твои; му- кха̄ни – рты; др̣шт̣ва̄ – видя; эва – верно; ка̄ла-анала – огню смерти; саннибха̄ни – подобны; диш́ах̣ – во всех направлениях; на – не; джа̄не – знаю; на – не; лабхе – получаю; ча – и; ш́арма – смущён; прасӣда – смилуйся; дева-ӣш́а – царь царей; джагат-нива̄са – убежище вселенной.

Владыка, глядя на уста Твои, на Твой оскал, что исторгает мировой пожар последних дней, я более не знаю, где я есть, куда идти и что мне делать. Господи! Убежище Вселенной, сжалься надо мной!

ТЕКСТЫ 11.26–27

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः

सर्व्वे सहैवावनिपालसङ्घैः ।

भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ

सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः ॥२६॥

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्त

दंष्ट्राकरालानि भयानकानि ।

केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु

सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥२७॥

амӣ ча тва̄м̇ дхр̣тара̄шт̣расйа путра̄x

сарве сахаива̄вани-па̄ла-сан̇гхаиx

бхӣшма дрон̣аx сӯта-путрас татха̄сау

саха̄смадӣйаир апи йодха-мукхйаих

вактра̄н̣и те тварама̄н̣а̄ виш́анти

дам̇шт̣ра̄-кара̄ла̄ни бхайа̄нака̄ни

кечид вилагна̄ даш́ана̄нтарешу

сандр̣ш́йанте чӯрн̣итаир уттама̄н̇гаиx

амӣ – эти; ча – и; тва̄м – ты; дхр̣тара̄ш́трасйа – Дхритараштры; путра̄х̣ – сыны; сарве – все; саха – с; эва – то; авани-па̄ла – союзниками; сангхаих̣ – группы; бхӣшмах̣ – Бхишма; дрон̣ах̣ – Дрона; сӯта-путрах̣ – Карна; татха̄ – и; асау – эти; саха – с; асмадӣйаих̣ – наши; апи – даже; йодха-мукхйаих̣ – воеводы; вактра̄н̣и – во рты; те – твои; тварама̄н̣а̄х̣ – спешащие; виш́анти – входят; даншт̣ра̄ – зубы; кара̄ла̄ни – ужасные; бхайа̄- нака̄ни – грозно; кечит – кто; вилагна̄х̣ – застрявшие; даш́ана-антарешу – меж зубов; сандр̣ш́йанте – видны; чӯрн̣итаих̣ – с раздавленными; уттама-ан̇гаих̣ – головами.

Я вижу Дхритараштровых сынов с соратниками их и Бхишму, Дрону, Карну, наших воевод, – как устремляются они во пламень жадных Твоих уст. Иные с размозжёнными главами застревают меж зубов Твоих.

ТЕКСТ 11.28

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः

समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति ।

तथा तवामी नरलोकवीरा

विशन्ति वक्त्राण्यभितो ज्वलन्ति ॥२८॥

йатха̄ надӣна̄м̇ бахаво ’мбу-вега̄x

самудрам эва̄бхимукха̄ драванти

татха̄ тава̄мӣ нара-лока-вӣра̄

виш́анти вактра̄н̣й абхивиджваланти

йатха̄ – как; надӣна̄м – рек; бахавах̣ – множество; амбу-вега̄х̣ – волны; самудрам – к океану; эва – верно; абхимукха̄х̣ – прямо; драванти – текут; татха̄ – так; тава – твои; амӣ – эти; нара- лока-вӣра̄х̣ – цари людские; виш́анти – входят; вактра̄н̣и – во рты; абхивиджваланти – пылающие.

Подобно рекам, что несутся с гор и в море необъятном исчезают, витязи сии в Твои пылающие зевы рвутся.

ТЕКСТ 11.29

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्ग

विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः ।

तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्

तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः ॥२९॥

йатха̄ прадӣптам̇ джваланам̇ патан̇га̄

виш́анти на̄ш́а̄йа самр̣ддха-вега̄x

татхаива на̄ш́а̄я виш́анти лока̄с

тава̄пи вактра̄н̣и самр̣ддха-вега̄х

йатха̄ – как; прадӣптам – в горящий; джваланам – огонь; патан̇га̄х̣ – мотыльки; виш́анти – входя; на̄ш́а̄йа – гибнут; самр̣ддха-вега̄х̣ – стремительно; татха̄ эва – так; на̄ш́а̄йа – к погибели; виш́анти – входят; лока̄х̣ – люди; тава – в твои; апи – также; вактра̄н̣и – рты; самр̣ддха-вега̄х̣ – стремятся.

Как мотыльки в огонь, могучие воители в уста Твои раскрытые стремятся к неминуемой погибели своей.

ТЕКСТ 11.30

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्

लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः ।

तेजोभिरापूर्य्य जगत्समग्रं

भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो ॥३०॥

лелихйасе грасама̄нах саманта̄л

лока̄н самагра̄н ваданаир джваладбхиx

теджобхир а̄пӯрйа джагат самаграм̇

бха̄сас тавогра̄х пратапанти вишн̣о

лелихйасе – лижешь; грасама̄нах̣ – пожираешь; саманта̄т – со всех сторон; лока̄н – миры; самагра̄н – все; ваданаих̣ – ртами; джваладбхих̣ – пылающими; теджобхих̣ – сиянием; а̄пӯрйа – покрыв; джагат – вселенную; самаграм – всю; бха̄сах̣ – лучи; тава – твои; угра̄х̣ – свирепые; пратапанти – испепеляют; вишн̣о – о Вишну.

Ты языками огненными слизываешь сонмы чад Твоих и отправляешь Себе в огненные зевы. Господи, Хранитель! В пепел обращаешь целые миры безжалостным Твоим сияньем!

ТЕКСТ 11.31

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो

नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद ।

विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं

न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् ॥३१॥

а̄кхйа̄хи ме ко бхава̄н угра-рӯпо

намо ’сту те дева-вара прасӣда

виджн̃а̄тум иччха̄ми бхавантам а̄дйам̇

на хи праджа̄на̄ми тава правр̣ттим

а̄кхйа̄хи – скажи; ме – мне; ках̣ – кто; бхава̄н – ты; угра-рӯпах̣ – свирепый облик; намах̣ асту – поклон; те – тебе; дева-вара – Бог богов; прасӣда – смилостивись; виджн̃а̄тум – знать; иччха̄ми – хочу; бхавантам – тебя; а̄дйам – изначального; на – не; хи – что; праджа̄на̄ми – постичь; тава – твою; правр̣ттим – миссию.

Скажи мне, кто Ты, столь ужасный ликом? Бог богов! Я падаю перед Тобою ниц! Будь милостив ко мне! Ты, сущий до творенья мира, я желаю знать, кто Ты таков. Мне не постичь Твоих путей, Твоей мне не постичь природы!

ТЕКСТ 11.32

श्रीभगवानुवाच ।

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो

लोकान्समाहर्त्तुमिह प्रवृत्तः ।

ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्व्वे

येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥३२॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

ка̄ло ’сми лока-кшайа-кр̣т правр̣ддхо

лока̄н сама̄хартум иха правр̣ттаx

р̣те ’пи тва̄м̇ на бхавишйанти сарве

йе ’вастхита̄х пратйанӣкешу йодха̄х

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; ка̄лах̣ – время; асми – я; лока-кшайа-кр̣т – разрушитель миров; правр̣ддхах̣ – могучий; лока̄н – людей; сама̄хартум – уничтожить; иха – тут; пра- вр̣ттах̣ – собравшихся; р̣те – без; апи – даже; тва̄м – тебя; на бхавишйанти – перестанут быть; сарве – все; йе – кто; авастхита̄х̣ – в рядах; прати-анӣкешу – противника; йодха̄х̣ – воины.

Отвечал Господь:

– Я Время, Власть Моя всесуща, движусь Я, чтоб уничтожить мир. С тобой иль без тебя, Арджуна, витязи, что стройными рядами в вражеских стоят дружинах, волею Моей уже предрешены.

ТЕКСТ 11.33

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व

जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् ।

मयैवैते निहताः पूर्व्वमेव

निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥३३॥

тасма̄т твам уттишт̣ха йаш́о лабхасва

джитва̄ ш́атрӯн бхун̇кшва ра̄джйам̇ самр̣ддхам

майаиваите нихата̄х пӯрвам эва

нимитта-ма̄трам̇ бхава савйа-са̄чин

тасма̄т – потому; твам – ты; уттишт̣ха – восстань; йаш́ах̣ – славу; лабхасва – стяжай; джитва̄ – завоевав; ш́атрӯн – недругов; бхун̇кшва – наслаждайся; ра̄джйам – царством; самр̣ддхам – процветающим; майа̄ – мной; эва – верно; эте – эти; нихата̄х̣ – убиты; пӯрвам-эва – уже; нимитта-ма̄трам – орудием; бхава – стань; савйа-са̄чин – стреляй из лука обеими руками.

А посему, искусный лучник, встань, воспрянь душой, стяжай земную славу! Одолей врага и царством насладись! Все эти воины Мной уже умерщвлены, тебе лишь сделаться Моим орудьем должно!

ТЕКСТ 11.34

द्रोणञ्च भीष्मञ्च जयद्रथञ्च

कर्णं तथान्यानपि योधवीरान् ।

मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा

युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान् ॥३४॥

дрон̣ам̇ ча бхӣшмам̇ ча джайадратхам̇ ча

карн̣ам̇ татха̄нйа̄н апи йодха-вӣра̄н

майа̄ хата̄м̇ ства̄м̇ джахи ма̄ вйатхишт̣ха̄

йудхйасва джета̄си ран̣е сапатна̄н

дрон̣ам – Дрона; ча – и; бхӣшмам – Бхишма; ча – и; джайадратхам – Джаядратха; ча – и; карн̣ам – Карна; татха̄ – также; анйа̄н – другие; апи – даже; йодха-вӣра̄н – храбрые воины; майа̄ – мной; хата̄н – убиты; твам – ты; джахи – убивать; ма̄ – не; вйатхишт̣ха̄х̣ – тревожься; йудхйасва – сражайся; джета̄- аси – одолеешь; ран̣е – в бою; сапатна̄н – врагов.

Смерти предал Я уже и Дрону с Бхишмою, и Карну с Джаядратхой, витязей могучих и отважных всех. Недрогнувшей рукой ты лишь повергнуть должен тех, кто Мной приговорён. Сражайся, друг, твоя победа над врагом уже свершилась Мною.

ТЕКСТ 11.35

सञ्जय उवाच ।

एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य

कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी ।

नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं

सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य ॥३५॥

сан̃джайа ува̄ча

этач чхрутва̄ вачанам̇ кеш́авасйа

кр̣та̄н̃джалир вепама̄наx кирӣт̣ӣ

намаскр̣тва̄ бхӯйа эва̄ха кр̣шн̣ам̇

са-гадгадам̇ бхӣта-бхӣтаx пран̣амйа

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; этат – так; ш́рутва̄ – слыша; вачанам – слова; кеш́авасйа – Кешавы; кр̣та-ан̃джалих̣ – сложил ладони; вепама̄нах̣ – дрожал; кирӣтӣ – царевич; намаскр̣тва̄ – поклонившись; бхӯйах̣ – снова; эва – верно; а̄ха – молвил; кр̣шн̣ам – Кришне; са-гадгадам – дрожащим голосом; бхӣта-бхӣтах̣ – напуганный; пран̣амйа – склонился.

Сказал Санджая:

– Руки у груди сложив, Арджуна трепетал от страха. Кришне поклонившись, голосом дрожащим молвил он.

ТЕКСТ 11.36

अर्ज्जुन उवाच ।

स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्त्या

जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च ।

रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति

सर्व्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः ॥३६॥

арджуна аува̄ча

стха̄не хр̣шӣкеш́а тава пракӣртйа̄

джагат прахр̣шйатй анураджйате ча

ракша̄м̇си бхӣта̄ни диш́о драванти

сарве намасйанти ча сиддха-сан̇гха̄x

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; стха̄не – правильно; хр̣шӣ- ка-ӣш́а – владыка чувств; тава – твоим; пракӣртйа̄ – величием; джагат – мир; прахр̣шйати – радуется; анураджйате – очарован; ча – и; ракша̄нси – демоны; бхӣта̄ни – испуганные; диш́ах̣ – во все стороны; драванти – бегут; сарве – все; намасйанти – кланяются; ча – и; сиддха-сан̇гха̄х̣ – сонмы совершенных.

Сказал Арджуна:

– Повелитель мой! Нет чуда в том, что целая Вселенная Тебе возносит в упо- еньи славу, – в том, что очарована Тобой! Толпою боги бьют Тебе поклоны, демоны прочь в ужасе бегут.

ТЕКСТ 11.37

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्

गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्त्रे ।

अनन्त देवेश जगन्निवास

त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥३७॥

касма̄ч ча те нанамеран маха̄тман

гарӣйасе брахман̣о ’пй а̄ди-картре

ананта девеш́а джаган-нива̄са

твам акшарам̇ сад-асат тат парам̇ йат

касма̄т – почему; ча – и; те – тебе; на – не; намеран – пусть поклоняются; маха̄-а̄тман – великий; гарӣйасе – более велик; брахман̣ах̣ – чем Брахма; апи – даже; а̄ди-картре – создателю; ананта – безграничен; дева-ӣш́а – Бог богов; джагат-нива̄са – прибежище мира; твам – ты; акшарам – непреходящий; сат-асат – проявленное и непроявленное; тат-парам – за пределом; йат – которое.

Величьем превзошёл Ты Брахму – первого творца! Ужели сыщется кто пред Тобою головы не склонит? Безграничный! Бог богов! Вместилище Вселенной! Сущее, что над неявленным и явленным пребудет бытием!

ТЕКСТ 11.38

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्

त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।

वेत्तासि वेद्यञ्च परञ्च धाम

त्वया ततं विश्वमनन्तरूप ॥३८॥

твам а̄ди-деваx пурушаx пура̄н̣ас

твам асйа виш́васйа парам̇ нидха̄нам

ветта̄си ведйам̇ ча парам̇ ча дха̄ма

твайа̄ татам̇ виш́вам ананта-рӯпа

твам – ты; а̄ди-девах̣ – изначальный Бог; пурушах̣ – существо; пура̄н̣ах̣ – первое; твам – ты; асйа – этой; виш́васйа – вселенной; парам – высшее; нидха̄нам – место упокоения; ветта̄ – знающий; аси – ты; ведйам – предмет познания; ча – и; парам – высший; ча – и; дха̄ма – обитель; твайа̄ – тобой; татам – наполнена; виш́вам – вселенная; ананта-рӯпа – о бесконечная форма.

Ты Бог предвечный, Первосущество! Ты – в Ком Вселенная убежище находит. Ты Знающий, и Ты Предмет познания. Ты Высшая Обитель, облик бесконечен Твой! Собой Ты пронизаешь мирозданье!

ТЕКСТ 11.39

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः

प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च ।

नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः

पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते ॥३९॥

ва̄йур йамо ’гнир варун̣аx ш́аш́а̄н̇каx

праджа̄патихс твам̇ прапита̄махаш ча

намо намас те ’сту сахасра-кр̣твах

пунаш́ ча бхӯйо ’пи намо намас те

ва̄йух̣ – ветра; йамах̣ – судьбы; агних̣ – огня; варун̣ах̣ – воды; ш́аш́а-ан̇ках̣ – луны; праджа̄патих̣ – родитель; твам – ты; прапита̄махах̣ – предок; ча – и; намах̣ – поклон; намах̣ – поклон; те – тебе; асту – пусть; сахасра-кр̣твах̣ – тысячу раз; пунах̣ ча – и ещё; бхӯйах̣ – снова; апи – даже; намах̣ – приношу; намах̣ те – поклон тебе.

Ты ветер, Ты Судьба, Огонь, Вода, Луна. Ты Предок всякой твари, Ты Творец предвечный! Пред Тобою падаю я ниц в бесчисленных поклонах, снова, снова!

ТЕКСТ 11.40

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते

नमोऽस्तु ते सर्व्वत एव सर्व्व ।

अनन्तवीर्य्यामितविक्रमस्त्वं

सर्व्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्व्वः ॥४०॥

намаx пураста̄д атха пр̣шт̣хатас те

намо ’сту те сарвата эва сарва

ананта-вӣрйа̄мита-викрамас твам̇

сарвам̇ сама̄пноши тато ’си сарваx

намах̣ – поклон; пураста̄т – спереди; атха – и; пр̣шт̣хатах̣ – сзади; те – тебе; намах̣ асту – да будет; те – тебе; сарватах̣ – со всех сторон; эва – верно; сарва – всё; ананта-вӣрйа – бесконечная сила; амита-викрамах̣ – бесконечная доблесть; твам – ты; сарвам – всё; сама̄пноши – объемлешь; татах̣ – так; аси – ты есть; сарвах̣ – всё.

Властитель всемогущий! Кланяюсь Тебе я спереди, и сзади, и со всех сторон! Твои неизмеримы доблесть, власть и сила! Собой Ты пронизаешь бытие, Ты всё и вся, Ты всюду!

ТЕКСТ 11.41

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं

हे कृष्ण हे यादव हे सखेति ।

अजानता महिमानं तवेदं

मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥४१॥

сакхе ти матва̄ прасабхам̇ йад уктам̇

хе кр̣шн̣а хе иа̄дава хе сакхети

аджа̄ната̄ махима̄нам̇ таведам̇

майа̄ прама̄да̄т пран̣айена ва̄пи

сакха̄ – друг; ити – как; матва̄ – мыслил; прасабхам – самонадеянно; йат – что; уктам – обращался; хе кр̣шн̣а – о Кришна; хе йа̄дава – о Ядава; хе сакхе – друг; ити – так; аджа̄ната̄ – по незнанию; махима̄нам – величия; тава – твоего; идам – это; майа̄ – моя; прама̄да̄т – дерзость; пран̣айена – из приязни; ва̄ апи – или.

Приятелем Тебя считая, я к Тебе как к ровне обращался, называя «Кришна», «милый Друг», «Ядав». Не ведая величья Твоего, я был порой с Тобой небрежен, дерзок даже. Впрочем, это было от любви.

ТЕКСТ 11.42

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि

विहारशय्यासनभोजनेषु ।

एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं

तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम् ॥४२॥

йач ча̄ваха̄са̄ртхам асат-кр̣то ’си

виха̄ра-ш́аййа̄сана-бходжанешу

эко ’тха ва̄пй ачйута тат-самакшам̇

тат кша̄майе тва̄м ахам апрамейам

йат – что; ча – и; аваха̄са-артхам – в шутку; асат-кр̣тах̣ – неуважительно; аси – ты; виха̄ра – во время игры; ш́аййа̄ – отдыха; а̄сана – сидя; бходжанешу – во время трапезы; эках̣ – один; атхава̄ – или; апи – даже; ачйута – о непогрешимый; тат-самакшам – перед другими; тат – это; кша̄майе – прости; тва̄м – ты; ахам – я; апрамейам – непомерно.

О, если мне случись небрежным быть с Тобой – наедине, в кругу друзей, в час трапезы, игры, досуга, разговора – вольности Ты эти мне прости, Владыка, Господин мой непорочный!

ТЕКСТ 11.43

पितासि लोकस्य चराचरस्य

त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् ।

न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो

लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव ॥४३॥

пита̄си локасйа чара̄чарасйа

твам асйа пӯджйаш́ ча гурур гарӣйа̄н

на тват-само ’стйабхйадхиках куто ’нйо

лока-трайе ’пйа пратима-прабха̄ва

пита̄ – отец; аси – ты; локасйа – мира; чара – движимых; ачарасйа – недвижимых; твам – ты; асйа – того; пӯджйах̣ – объект поклонения; ча – и; гурух̣ – учитель; гарӣйа̄н – славный; на тват-самах̣ – несравненный; асти – есть; абхйадхиках̣ – более великий; кутах̣ – кто; анйах̣ – другой; лока-трайе – в трёх мирах; апи – даже; апратима-прабха̄ва – о всемогущий.

Ты Отец миров, всех движимых и недвижимых тварей! Ты один достоин поклонения, Учитель для учителей! Нет никого Тебя превыше, равных нет Тебе! Твои неповторимы силы!

ТЕКСТ 11.44

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं

प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम् ।

पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः

प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम् ॥४४॥

тасма̄т пран̣амйа пран̣идха̄я ка̄йам̇

праса̄дайе тва̄м ахам ӣш́ам ӣд̣йам

питева путрасйа сакхева сакхйуx

прийах прийа̄ йа̄рхаси дева сод̣хум

тасма̄т – потому; пран̣амйа – склоняюсь; пран̣идха̄йа – ниц; ка̄йам – тело; праса̄дайе – милости; тва̄м – твоей; ахам – я; ӣш́ам – Всевышний; ӣд̣йам – достойный поклонения; пита̄ – отец; ива – как; путрасйа – сына; сакха̄ – друг; ива – как; са- кхйух̣ – друга; прийах̣ – любящий; прийа̄йа̄х̣ – от любимой; архаси – так; дева – Бог; сод̣хум – прости.

Потому, перед Тобой простершись ниц, Тебя молю о снисхождении. Как сносит дерзость сына любящий отец, как неучтивость сносит друг от друга, сносит небреженье от жены муж добрый, я Тебя прошу мою простить мне дерзость.

ТЕКСТ 11.45

अदृष्टपूर्व्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा

भयेन च प्रव्यथितं मनो मे ।

तदेव मे दर्शय देव रूपं

प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥४५॥

адр̣шт̣а-пӯрвам̇ хр̣шито ’сми др̣шт̣ва̄

бхайена ча правйатхитам̇ мано ме

тад эва ме дарш́айа дева рӯпам̇

прасӣда девеш́а джаган-нива̄са

адр̣шт̣а-пӯрвам – невиданную; хр̣шитах̣ – радость; асми – я; др̣шт̣ва̄ – увидев; бхайена – страхом; ча – и; правйатхитам – в смятении; манах̣ – ум; ме – мой; тат – тот; эва – непременно; ме – мне; дарш́айа – покажи; дева – Бог; рӯпам – облик; прасӣда – сжалься; дева-ӣш́а – Бог богов; джагат-нива̄са – обитель вселенной.

Узрев Тебя в невиданном обличии, я радость неземную испытал. Но, Господин, мой разум возмущён, я весь дрожу от страха. Сжалься надо мной, яви моим очам Твой добрый образ, Бог богов! Обитель бытия!

ТЕКСТ 11.46

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तम्

इच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव ।

तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन

सहस्रबाहो भव विश्वमूर्त्ते ॥४६॥

кирӣт̣инам̇ гадинам̇ чакра-хастам

иччха̄ми тва̄м̇ драшт̣ум ахам̇ татхаива

тенаива рӯпен̣а чатур-бхуджена

сахасра-ба̄хо бхава виш́ва-мӯрте

кирӣт̣инам – с венцом; гадинам – булавой; чакра-хастам – диском в руке; иччхха̄ми – желаю; тва̄м – тебя; драшт̣ум – видеть; ахам – я; татха̄ эва – так же; тена эва – в этом; рӯпен̣а – облике; чатух̣-бхуджена – четырёхруком; сахасра-ба̄хо – о тысячерукий; бхава – будь; виш́ва-мӯрте – о облик вселенной.

Тысячерукий Бог! Вместилище творения! Желаю я узреть Тебя о четырех руках, в которых держишь Ты булаву с диском огненным, и в золотом венце на царственном челе.

ТЕКСТ 11.47

श्रीभगवानुवाच ।

मया प्रसन्नेन तवार्ज्जुनेदं

रूपं परं दर्शितमात्मयोगात् ।

तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं

यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्व्वम् ॥४७॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

майа̄ прасаннена тава̄рджунедам̇

рӯпам̇ парам̇ дарш́итам а̄тма-йога̄т

теджо-майам̇ виш́вам анантам а̄дйам̇

йанметваданйена на др̣шт̣а-пӯрвам

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; майа̄ – мной; прасаннена – с радостью; тава – тебе; арджуна – Арджуна; идам – этот; рӯпам – облик; парам – дивный; дарш́итам – показан; а̄тма-йога̄т – моей силой; теджах̣-майам – блистает; виш́-вам – вселенная; анантам – без границ; а̄дйам – изначальная; йат – которая; ме – моя; тватанйена – кроме тебя; на др̣шт̣а-пӯрвам – никто не видел.

Сказал Господь:

– Доволен будучи тобой, Арджуна, влас-тию Моей тебе являю Я блистающий, предвечный, вездесущий, бесконечный облик Мой. Себя являю Я в обличии Вселенной. До тебя никто не видел облик сей.

ТЕКСТ 11.48

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्

न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः ।

एवंरूपः शक्य अहं नृलोके

द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर ॥४८॥

на веда-йаджн̃а̄дхйайанаир на да̄наир

на чакрийа̄бхир на тапобхир уграиx

эвам̇-рӯпаx ш́акйа ахам̇ нр̣-локе

драшт̣ум̇ твад анйена куру-правӣра

на – ни; веда-йаджн̃а – жертва; адхйайанаих̣ – изучение; на – ни; да̄наих̣ – щедрость; на – ни; ча – и; крийа̄бхих̣ – обряд; на – ни; тапобхих̣ – покаяние; уграих̣ – суровое; эвам-рӯпах̣ – такой вид; ш́акйах̣ – возможно; ахам – я; нр̣-локе – смертным; драшт̣ум – видеть; тват – кроме тебя; анйена – другим; куру-правӣра – лучший из Куру.

Ни мудростью, ни подвигом, ни добрыми делами, ни обрядом тайным смертный не способен обрести возможность видеть то, что ты увидел ныне, воин благородный!

ТЕКСТ 11.49

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो

दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम् ।

व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं

तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य ॥४९॥

ма̄ те вйатха̄ ма̄ ча вимӯд̣ха-бха̄во

др̣шт̣ва̄ рӯпам̇ гхорам ӣдр̣н̇ мамедам

вйапета-бхӣх прӣта-мана̄х пунас там̇

тад эва ме рӯпам идам̇ прапаш́йа

ма̄ те – не надо; вйатха̄ – испуга; ма̄ – не надо; ча – и; вимӯд̣ха-бха̄вах̣ – смущения; др̣шт̣ва̄ – увидев; рӯпам – облик; гхорам – ужасающий; ӣдр̣к – так; мама – мой; идам – это; вйапета-бхӣх̣ – без страха; прӣта-мана̄х̣ – радость; пунах̣ – снова; твам – ты; тат эва – тот самый; ме – мой; рӯпам – облик; идам – этот; прапаш́йа – созерцай.

Не бойся и не будь смущён сим образом Моим зловещим. Страх отринь, возрадуйся душой, узри Меня в Моём обличьи светлом.

ТЕКСТ 11.50

सञ्जय उवाच ।

इत्यर्ज्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा

स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः।

आश्वासयामास च भीतमेनं

भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा ॥५०॥

сан̃джайа ува̄ча

итй арджунам̇ ва̄судевас татхоктва̄

свакам̇ рӯпам̇ дарш́айа̄ма̄са бхӯйаx

а̄ш́ва̄сайа̄ма̄са чабхӣтам энам̇

бхӯтва̄ пунаx саумйа-вапух маха̄тма̄

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; ити – так; арджунам – Арджуне; ва̄судевах̣ – Васудева; татха̄ – то; уктва̄ – произнеся; свакам – свой; рӯпам – облик; дарш́айа̄ма̄са – явил; бхӯ-йах – снова; а̄ш́ва̄сайа̄ма̄са – утешил; ча – и; бхӣтам – испуг; энам – его; бхӯтва̄ – стал; пунах̣ – снова; саумйа-вапух̣ – милый облик; маха̄-а̄тма̄ – сострадателен.

Санджая молвил:

– Так сказав, Сын Васудевы снова личный облик Свой явил Арджуне. А затем, утешить чтоб его, предстал в привычном для него обличьи Друга.

ТЕКСТ 11.51

अर्ज्जुन उवाच ।

दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्द्दन

इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥५१॥

арджуна ува̄ча

др̣шт̣ведам̇ ма̄нушам̇ рӯпам̇ / тава саумйам̇ джана̄рдана

ида̄нӣм асми сам̇вр̣ттаx / са-чета̄x пракр̣тим̇ гатаx

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; др̣шт̣ва̄ – видя; идам – этот; ма̄нушам – человеческий; рӯпам – облик; тава – твой; саумйам – нежный; джана̄рдана – благодетель; ида̄нӣм – сейчас; асми – я; сам̇вр̣ттах̣ – воспрял; са-чета̄х̣ – сознания; пракр̣тим – естественного; гатах̣ – достиг.

Арджуна молвил:

– Благодетель мой! Любезный Друг! В Тебе увидев снова Человека, я как будто к жизни возвратился, воротил себе былое естество.

ТЕКСТ 11.52

श्रीभगवानुवाच ।

सुदुर्द्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।

देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥५२॥

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча

су-дурдарш́ам идам̇ рӯпам̇ / др̣шт̣ава̄н аси йан мама

дева̄ апй асйа рӯпасйа / нитйам̇ дарш́ана-ка̄н̇кшин̣аx

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; су-дурдарш́ам – трудно видеть; идам – этот; рӯпам – облик; др̣шт̣ава̄наси – что видишь; йат – который; мама – мой; дева̄х̣ – боги; апи – даже; асйа – этот; рӯпасйа – облик; нитйам – вечно; дарш́ана-ка̄н̇- кшин̣ах̣ – стремящиеся увидеть.

Всевышний отвечал:

– Сей облик Мой, что ты перед собою видишь, углядеть чрезвычайно трудно. Боги в небесах – и те мечтают издали хотя б узреть Мой облик человечий.

ТЕКСТ 11.53

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया ।

शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि यन्मम ॥५३॥

на̄ хам̇ ведаир на тапаса̄ / на да̄нена на чеджйайа̄

ш́акйа эвам̇-видхо драшт̣ум̇ / др̣шт̣ава̄н аси ма̄м̇ йатха̄

на – не; ахам – я; ведаих̣ – изучением Вед; на – не; тапаса̄ – аскезой; на – не; да̄нена – благодеянием; на – не; ча – и; иджйайа̄ – обрядом; ш́акйах̣ – можно; эвам-видхах̣ – подобно; драшт̣ум – узреть; др̣шт̣ава̄н – видя; аси – коий; ма̄м – мой; йатха̄ – как.

Ни подвигом суровым, ни обрядом пышным, ни ученьем мудрым, ни благим трудом нельзя узреть Мой облик, коий нынче видишь пред собой.

ТЕКСТ 11.54

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्ज्जुन ।

ज्ञातुं द्रष्टुञ्च तत्त्वेन प्रवेष्टुञ्च परन्तप ॥५४॥

бхактйа̄ твананйайа̄ ш́акйа / ахам эвам̇-видхо ’рджуна

джн̃а̄тум̇ драш̣т̣ум̇ ча таттвена /правешт̣ум̇ ча парантапа

бхактйа̄ – преданностью; ту – но; ананйайа̄ – чистой; ш́акйах̣ – можно; ахам – я; эвам-видхах̣ – подобный; арджуна – Арджуна; джн̃а̄тум – постичь; драшт̣ум – видеть; ча – и; таттвена – истинно; правешт̣ум – проникнуть; ча – и; парантапа – о победитель.

Гроза врагов, Арджуна! Знать Меня, каков Я есть, возможно лишь предавшись без остатка. Лишь узрев Меня, со Мною ты в соитие вступаешь.

ТЕКСТ 11.55

मत्कर्म्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्ज्जितः ।

निर्व्वैरः सर्व्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥५५॥

мат-карма-кр̣н мат-парамо / мад-бхактах сан̇га-варджитах

нирваирах сарва-бхӯтешу / йах са ма̄м эти па̄н̣д̣ава

мат-карма-кр̣т – долг твори ради меня; мат-парамах̣ – знай меня Всевышним; мат-бхактах̣ – предан мне; сан̇га-варджитах̣ – не привязан; нирваирах̣ – без зла; сарва-бхӯтешу – к существам; йах̣ – кто; сах̣ – он; ма̄м – ко мне; эти – идёт; па̄н̣д̣ава – сын Панду.

Кто долг свой посвящает Мне, кто на Меня лишь уповает, дружен с всякой тварью кто и предан Мне, – порвав земные узы, истинно ко Мне ступает. В том сомнений нет.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Бхакти-йога

Путь преданности

ТЕКСТ 12.1

अर्ज्जुन उवाच ।

एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्य्युपासते ।

ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः ॥१॥

арджуна ува̄ча

эвам̇ сатата-йукта̄ йе / бхакта̄с тва̄м̇ парйупа̄сате

йе ча̄пй акшарам авйактам̇ / теша̄м̇ ке йога-виттама̄x

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; эвам – так; сатата – неколебимо; йукта̄х̣ – посвятил; йе – кто; бхакта̄х̣ – предан; тва̄м – тебе; парйупа̄сате – поклоняются; йе – кто; ча – и; апи – даже; акшарам – непреходящему; авйактам – непроявленному; теша̄м – из них; ке – кто; йога-виттама̄х̣ – теснее связан с тобой.

Спросил Арджуна:

– Кто единство большее с Тобой обрёл: кто во служение Тебе отдался или растворил себя в сиянии Твоём?

ТЕКСТ 12.2

श्रीभगवानुवाच ।

मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।

श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

майй а̄веш́йа мано йе ма̄м̇ / нитйа-йукта̄ упа̄сате

ш́раддхайа̄ парайопета̄с / те ме йуктатама̄ мата̄x

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Господь сказал; майи – на мне; а̄веш́йа – сосредоточив; манах̣ – ум; йе – те; ма̄м – мне; нитйайукта̄х̣ – всегда заняты; упа̄сате – поклонением; ш́раддхайа̄ – верой; парайа̄ – духовной; упета̄х̣ – наделены; те – они; ме – со мной; йукта-тама̄х̣ – высшее соитие достигли; мата̄х̣ – я полагаю.

Сказал Господь:

– Кто мысленно всегда со Мной и предан Мне неколебимо с верой – ближе всех ко Мне, Я полагаю.

ТЕКСТЫ 12.3–4

ये त्वक्षरमनिर्द्देश्यमव्यक्तं पर्य्युपासते ।

सर्व्वत्रगमचिन्त्यञ्च कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥३॥

सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्व्वत्र समबुद्धयः ।

ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्व्वभूतहिते रताः ॥४॥

йе тв акшарам анирдеш́йам / авйактам̇ парйупа̄сате

сарватра-гам ачинтйам̇ ча / кӯт̣а-стхам ачалам̇ дхрувам

саннийамйендрийа-гра̄мам̇ / сарватра сама-буддхайаx

те пра̄пнуванти ма̄м эва / сарва-бхӯта-хите рата̄x

йе – кто; ту – но; акшарам – незрим; анирдеш́йам – неопределимо; авйактам – не проявлен; парйупа̄сате – поклоняются; сарватра-гам – вездесущему; ачинтйам – непостижимому; ча – и; кӯт̣а-стхам – неизменному; ачалам – неколебимому; дхрувам – вечному; саннийамйа – удержит; индрийа-гра̄мам – чувства; сарватра – все; сама-буддхайах̣ – уравновешены; те – они; пра̄пнуванти – достигают; ма̄м – меня; эва – уже; сарва- бхӯта-хите – на благо всех; рата̄х̣ – занятые.

Кто целью высшей для себя избрал в Моём немыслимом, неявленном сиянии исчезнуть – необъятном, вездесущем, неизменном, недвижимом, вечном свете, – чувства обуздал, всегда уравновешен сделался и трудится на благо божьих тварей – тот со Мной соединится тоже.

ТЕКСТ 12.5

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥५॥

клеш́о ’дхикатарас теша̄м / авйакта̄сакта-четаса̄м

авйакта̄ хи гатир дуxкхам̇ / деха-вадбхир ава̄пйате

клеш́ах̣ – беды; адхика-тарах̣ – полон; теша̄м – тех; авйакта – на непроявленном; а̄сакта – сосредоточен; четаса̄м – ум; авйакта̄ – не явлен; хи – точно; гатих̣ – путь; дух̣кхам – трудный; деха-вадбхих̣ – воплощённому; ава̄пйате – достичь.

Но нелегок путь того, кто мысли обратил к неявленному Нечто. Для души, во плоть себя облёкшей, мука тяжкая – боготворить то самое, что не имеет образ.

ТЕКСТЫ 12.6–7

ये तु सर्व्वाणि कर्म्माणि मयि सन्न्यस्य मत्पराः ।

अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥६॥

तेषामहं समुद्धर्त्ता मृत्युसंसारसागरात् ।

भवामि नचिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम् ॥७॥

йе ту сарва̄н̣и карма̄н̣и / майи саннйасйа мат-пара̄x

ананйенаива йогена / ма̄м̇ дхйа̄йанта упа̄сате

теша̄м ахам̇ самуддхарта̄ / мр̣тйу-сам̇са̄ра-са̄гара̄т

бхава̄ми на чира̄т па̄ртха / майй а̄веш́ита-четаса̄м

йе – кто; ту – же; сарва̄н̣и – все; карма̄н̣и – действия; майи – мне; саннйасйа – посвящает; мат-пара̄х̣ – ставит меня превыше всего; ананйена – целиком; эва – точно; йогена – согласно; ма̄м – мне; дхйа̄йантах̣ – мыслит; упа̄сате – поклоняется; теша̄м – тех; ахам – я; самуддхарта̄ – избавитель; мр̣тйу-сам̇са̄- ра-са̄гара̄т – океан рождения и смерти; бхава̄ми – становлюсь; на – не; чира̄т – долго; па̄ртха – Партха; майи – на мне; а̄веш́ита-четаса̄м – прочное сознание.

Кто труд Мне посвящает, Целью высшей чтит, кто предо Мной склонился, непрестанно помышляя обо Мне, – того Я скоро вызволю из океана смерти и рождений, ибо такова душа со Мною в единении пребудет.

ТЕКСТ 12.8

मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय ।

निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशयः ॥८॥

майй эва мана а̄дхатсва / майи буддхим̇ нивеш́айа

нивасишйаси майй эва / ата ӯрддхвам̇ на сам̇ш́айаx

майи – на мне; эва – так; манах̣ – ум; а̄дхатсва – сосредоточь; майи – мне; буддхим – разумом; нивеш́айа – сдайся; ниваси- шйаси – всегда жить; майи – во мне; эва – несомненно; атах̣ ӯрдхвам – впоследствии; на – нет; самш́айах̣ – сомнений.

Мыслями со Мною будь всегда, Мне подчини твой разум – так во Мне ты вечно будешь, несомненно.

ТЕКСТ 12.9

अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् ।

अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ॥९॥

атха читтам̇ сама̄дха̄тум̇ / на ш́акноши майи стхирам

абхйа̄са-йогена тато / ма̄м иччха̄птум̇ дханан̃джайа

атха – если; читтам – ум; сама̄дха̄тум – сосредоточить; на ш́акноши – не можешь; майи – на мне; стхирам – непрерывно; абхйа̄са-йогена – практикой единения; татах̣ – затем; ма̄м – меня; иччха̄ – желание; а̄птум – достичь; дханан̃джайа – о завоеватель богатств.

Но если не умеешь мыслить непрестанно обо Мне, старайся поминать Меня в земных заботах, сердцем отвратясь от суеты.

ТЕКСТ 12.10

अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्म्मपरमो भव ।

मदर्थमपि कर्म्माणि कुर्व्वन्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥१०॥

абхйа̄се ’пй асамартхо’ си / мат-карма-парамо бхава

мад-артхам апи карма̄н̣и / курван сиддхим ава̄псйаси

абхйа̄се – на деле; апи – если; асамартхах̣ – не можешь поминать; аси – ты; мат-карма парамах̣ – трудись для меня; бхава – стань; мат-артхам – ради меня; апи – даже; карма̄н̣и – труд; курван – исполняя; сиддхим – совершенство; ава̄псйаси – достигнешь.

Не можешь поминать Меня – Мне по- свящай свой труд. В трудах на благо Мне ты обязательно достигнешь совершенства.

ТЕКСТ 12.11

अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्त्तुं मद्योगमाश्रितः ।

सर्व्वकर्म्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥११॥

атхаитад апй аш́акто ’си / картум̇ мад-йогам а̄ш́ритах

сарва-карма-пхала-тйа̄гам̇ / татаx куру йата̄тмава̄н

атха – если; этат – это; апи – даже; аш́актах̣ – не можешь; аси – ты; картум – совершать; мад-йогам – практикующий сосредоточение; а̄ш́ритах̣ – опираясь; сарва-карма – всех дел; пхала-тйа̄гам – откажись от плодов; татах̣ – затем; куру – делай; йата-а̄тма-ва̄н – сосредоточившись в себе.

Но если труд Мне посвящать не можешь, пробуй отрешиться от плодов деяний и уйти в себя.

ТЕКСТ 12.12

श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।

ध्यानात्कर्म्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥१२॥

ш́рейо хи джн̃а̄нам абхйа̄са̄дж / джн̃а̄на̄д дхйа̄нам̇ виш́ишйате

дхйа̄на̄т карма-пхала-тйа̄гас / тйа̄га̄ч чха̄нтир анантарам

ш́рейах̣ – лучше; хи – безусловно; джн̃а̄нам – знание; абхйа̄са̄т – чем делание; джн̃а̄на̄т – чем знание; дхйа̄нам – размышление; виш́ишйате – лучше; дхйа̄на̄т – чем размышление; карма-пхала-тйа̄гах̣ – отказ от плодов дел; тйа̄га̄т – благодаря отречению; ш́а̄нтих̣ – мир; анантарам – немедленно.

Арджуна! Лучше знать, чем делать; лучше созерцать, чем знать. Презреть плоды трудов мудрей, чем предаваться созер- цанью, ибо отрешённый непременно умиротворён.

ТЕКСТЫ 12.13–14

अद्वेष्टा सर्व्वभूतानां मैत्रः करुण एव च ।

निर्म्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥१३॥

सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः ।

मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥१४॥

адвешт̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇ / маитрах̣ карун̣а эва ча

нирмамо нирахан̇ка̄раx / сама-дуxкха-сукхаx кшамӣ

сантушт̣аx сататам̇ йогӣ / йата̄тма̄ др̣д̣ха-ниш́чайаx

майй арпита-мано-буддхир / йо мад-бхактах са ме прийаx

адвешт̣а̄ – не злобен; сарва-бхӯта̄на̄м – ко всем; маитрах̣ – дружелюбен; карун̣ах̣ – добр; эва – верно; ча – и; нирмамах̣ – не жаден; нираханка̄рах̣ – не самолюбив; сама – одинаковый; дух̣кха – в горе; сукхах̣ – счастье; кшамӣ – прощает; сантушт̣ах̣ – спокоен; сататам – непрерывно; йогӣ – в союзе; йата-а̄тма̄ – самообладание; др̣д̣ха-ниш́чайах̣ – решимость; майи – мне; арпита – посвящён; манах̣ – ум; буддхих̣ – разум; йах̣ – кто; мат-бхактах̣ – мне предан; сах̣ – он; ме – мне; при-йах̣ – дорог.

Мне любы те, кто не злоблив, кто дружелюбен к всякой твари, сострадает всем, кто до имущества не жаден, кто прощать умеет, не самовлюблён, кто в радости и горе духа не теряет. Кто без остатка предан Мне – в согласии живёт с собою и со Мной, Мне думы посвятив свои и чувства.

ТЕКСТ 12.15

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः ।

हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः ॥१५॥

йасма̄ннодвиджате локо / лока̄н нодвиджате ча йаx

харша̄марша-бхайодвегаир / мукто йаx са ча ме прйаx

йасма̄т – кем; на – не; удвиджате – тревожимы; локах̣ – люди; лока̄т – людьми; на – не; удвиджате – тревожим; ча – и; йах̣ – кто; харша – радость; амарша – боль; бхайа – страх; удвегаих̣ – тревога; муктах̣ – свободен; йах̣ – кто; сах̣ – он; ча – и; ме – мне; прийах̣ – любезен.

Кто не досаждает никому и сам кто не досадует на ближних, в радости и боли сдержан, кто тревог не ведает, не знает страха кто – Мне он любезен бесконечно.

ТЕКСТ 12.16

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः ।

सर्व्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥१६॥

анапекшаx ш́учир дакша / уда̄сӣно гата-вйатхаx

сарва̄рамбха-паритйа̄гӣ / йо мад-бхактаx са ме прийах̣

анапекшах̣ – бескорыстен; ш́учих̣ – чист; дакшах̣ – умел; уда̄сӣнах̣ – беззаботен; гата-вйатхах̣ – невозмутим; сарва-а̄ра- мбха – от всех затей; паритйа̄гӣ – отрёкся; сах̣ – кто; мад-бха-ктах̣ – мне предан; сах̣ – он; ме – мне; прийах̣ – люб.

Кто безразличен к суетным благам, не угнетает ближних, чист, невозмутим, искусен, беззаботен в всяком деле, предан Мне – любезен Мне особо.

ТЕКСТ 12.17

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति ।

शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः ॥१७॥

йо на хр̣шйати на двешт̣и / на ш́очати на ка̄н̇кшати

ш́убха̄ш́убха-паритйа̄гӣ / бхакти ма̄н йаx са ме прийаx

йах̣ – кто; на – не; хр̣шйати – ликует; на – не; двешт̣и – горюет; на – не; ш́очати – причитает; на – не; ка̄н̇кшати – жаждет наживы; ш́убха-аш́убха-паритйа̄гӣ – не участвует в добром и злом; бхакти-ма̄н – предан; йах̣ – кто; сах̣ – он; ме – мне; прийах̣ – любезен.

Кто не ликует, не скорбит, не сокрушается, до выгоды не жаден, безучастен к суетным добру и злу, тот в преданности Мне особенно любезен.

ТЕКСТЫ 12.18–19

समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ।

शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्ज्जितः ॥१८॥

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येन केनचित् ।

अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः ॥१९॥

самаx ш́атрау ча митре ча / татха̄ ма̄на̄пама̄найоx

ш́ӣтошн̣а-сукха-духкхешу / самаx сан̇га-виварджитаx

тулйа-нинда̄-стутир маунӣ / сантушт̣о йена кеначит

аникетаx стхира-матир / бхактима̄н ме прийо нараx

самах̣ – равно; ш́атрау – врагу; ча – и; митре – другу; чататха̄ – так; ма̄на-апама̄найох̣ – честь и бесчестие; ш́ӣта-ушн̣а – холод и жара; сукха-дух̣кхешу – радость и горе; самах̣ – уравновешен; сан̇га-виварджитах̣ – отрёк дурную связь; тулйа – равнодушен; нинда̄-стутих̣ – к упрёку и похвале; мау- нӣ – безмолвный; сантушт̣ах̣ – удовлетворённый; йена кеначит – чем угодно; аникетах̣ – бесприютный; стхира – прочен; матих̣ – ум; бхакти-ма̄н – предан; ме – мне; прийах̣ – любезен; нарах̣ – человек.

Кому едины друг и враг, кто равнодушен к чести и бесчестью, стуже и жаре, удачам, неудачам, сторонится кто дурных людей, к почёту и бесчестью безразличен, кто безмолвен, кто довольствуется тем, что без усилий достаётся, не привязан к месту обитанья кто, кто думами всегда со Мной, тот Мне любезен бесконечно.

ТЕКСТ 12.20

ये तु धर्म्मामृतमिदं यथोक्तं पर्य्युपासते ।

श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥२०॥

йе ту дхарма̄мр̣там идам̇ / йатхоктам̇ парйупа̄сате

ш́раддадха̄на̄ мат-парама̄ / бхакта̄с те ’тӣва ме прййа̄x

йе – кто; ту – но; дхарма – долг; амр̣там – вечный; идам – этот; йатха̄ – как; уктам – сказано; парйупа̄сате – исключительно; ш́раддадха̄на̄х̣ – обладая верой; мат-парама̄х̣ – что я Всевышний; бхакта̄х̣ – преданны; те – они; атӣва – очень; ме – мне; прийа̄х̣ – дороги.

Кто слово чтит Моё, Мне верит и Мне верен, кто сыскал убежище во Мне, Меня кто полагает Высшей Целью – дорог, безусловно, Мне.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Пракрити-пуруша-вивека-йога

Различение сознания и природы

ТЕКСТ 13.1

अर्ज्जुन उवाच ।

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।

एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयञ्च केशव ॥१॥

арджуна ува̄ча

пракр̣тим̇ пурушам̇ чаива / кшетрам̇ кшетраджн̃ам эва ча

этад ведитум иччха̄ми / джн̃а̄нам̇ джн̃ейам̇ ча кеш́ава

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; пракр̣тим – природа; пурушам – обладатель; ча – и; эва – верно; кшетрам – поле; кшетра-джн̃ам – знаток поля; эва – даже; ча – и; этат – это; ведитум – знать; иччха̄ми – желаю; джн̃а̄нам – знания; джн̃е- йам – цель познания; ча – и; кеш́ава – о Кешава.

Арджуна молвил:

– Кешава, я знать хочу, что есть природа и её владетель? Поле – что? И тот, кто поле знает? Что есть знание и цель познанья?

ТЕКСТ 13.2

श्रीभगवानुवाच ।

इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।

एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

идам̇ ш́арӣрам̇ каунтейа / кшетрам итй абхидхӣйате

этад йо ветти там̇ пра̄хух / кшетра джн̃а ити тад-видах

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; идам – это; ш́арӣрам – тело; каунтейа – сын Кунти; кшетрам – поле; ити – так; абхи- дхӣйате – зовётся; этат – этот; йах̣ – кто; ветти – знает; там – он; пра̄хух̣ – называется; кшетра-джн̃ах̣ – знаток поля; ити – так; тат-видах̣ – знает то.

Отвечал Господь:

– Что полем именуется – есть тело. В поле пребывает тот, кто это поле сознаёт. Так надобно предмет сей понимать.

ТЕКСТ 13.3

क्षेत्रज्ञञ्चापि मां विद्धि सर्व्वक्षेत्रेषु भारत ।

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥३॥

кшетра джн̃ам̇ ча̄пи ма̄м̇ виддхи

сарва кшетрешу бха̄рата

кшетра-кшетраджн̃айор джн̃а̄нам̇

йат тад джн̃а̄нам̇ матам̇ мама

кшетра-джн̃ам – знаток поля; ча – и; апи – только; ма̄м – меня; виддхи – знай; сарва – всякое; кшетрешу – поле; бха̄рата – Бхарата; кшетра – поле; кшетра-джн̃айох̣ – знающий поле; джн̃а̄нам – знать; йат – что; тат – тот; джн̃а̄нам – знать; матам – мнение; мама – моё.

О Бхарата! Я Тот, кто знает поле всякое. Я знаньем именую понимание того, что поле есть и сознающий поле. Так Я полагаю.

ТЕКСТ 13.4

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् ।

स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥४॥

тат кшетрам̇ йат ча йа̄др̣к ча / йат-вика̄рийаташ́ ча йат

са ча йо йат-прабха̄ваш́ ча / тат сама̄сена ме ш́р̣н̣у

тат – это; кшетрам – поле; йат – которое; ча – и; йа̄др̣к – на что похоже; ча – и; йат-вика̄ри – как меняется; йатах̣ – откуда; ча – и; йат – что; сах̣ – он; ча – и; йах̣ – кто; йат-прабха̄вах̣ – каково влияние; ча – и; тат – тот; сама̄сена – вкратце; ме – меня; ш́р̣н̣у – слушай.

Теперь Я расскажу тебе о том, как поле сложено, откуда происходит и на что похоже, и какие видоизмененья поля есть, и как воздействовать оно на знающего может.

ТЕКСТ 13.5

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।

ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥५॥

р̣шибхир бахудха̄ гӣтам̇ / чхандобхир вивидхаиx пр̣тхак

брахма-сӯтра-падаиш́ чаива / хетумадбхир виниш́читаиx

р̣шибхих̣ – мудрецы; бахудха̄ – много; гӣтам – пропели; чхандобхих̣ – гимны; вивидхаих̣ – разные; пр̣тхак – отдельно; бра-хма-сӯтра – изречение творца; падаих̣ – гимн; ча – и; эва – также; хету-мадбхих̣ – логика; виниш́читаих̣ – вывели.

В прошлом мудрецы сложили много притч, живописуя поле и того, кто поле сознаёт. Предмет сей был изложен в гимнах Брахмы, с множеством примеров, с рассужденьем.

ТЕКСТ 13.6

महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।

इन्द्रियाणि दशैकञ्च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥६॥

маха̄-бхӯта̄ни ахан̇ка̄ро / буддхир авйактам эва ча

индрийа̄н̣и даш́аикам̇ ча / пан̃ча чендрийа-гочара̄х

маха̄-бхӯта̄ни – великие стихии; аханка̄рах̣ – самость; буддхих̣ – разум; авйактам – непроявленное; эва – верно; ча – и; индрийа̄н̣и – чувств; даш́а-экам – одиннадцать; ча – и; пан̃ча – пять; ча – и; индрийа-го-чара̄х̣ – предметов чувств.

Сказано, что поле составляют грубые стихии, самость, разум, непроявленность, одиннадцать орудий чувств и пять предметов восприятья.

ТЕКСТ 13.7

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।

एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥७॥

иччха̄ двешаx сукхам̇ дуxкхам̇ / сангха̄таш́ четана̄ дхр̣тиx

этат кшетрам̇ сама̄сена / са-вика̄рам уда̄хр̣там

иччха̄ – желание; двешах̣ – ненависть; сукхам – счастье; дух̣-кхам – горе; сан̇гха̄тах̣ – в совокупности; четана̄ – сознание; дхр̣тих̣ – решимость; этат – это; кшетрам – поле; сама̄сена – состоят из; са-вика̄рам – с изменениями; уда̄хр̣там – говорят.

Желанье, неприязнь, досада, радость, плоть, мышление и воля – в совокупности всё это поле есть и видоизмененья поля.

ТЕКСТЫ 13.8–12

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्ज्जवम् ।

आचार्य्योपासनं शौचं स्थैर्य्यमात्मविनिग्रहः ॥८॥

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।

जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥९॥

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।

नित्यञ्च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥१०॥

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।

विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥११॥

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।

एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥१२॥

ама̄нитвам адамбхитвам / ахим̇са̄ кша̄нтир а̄рджавам

а̄ча̄рйопа̄санам̇ ш́аучам̇ / стхаирйам а̄тма-виниграхаx

индрийа̄ртхешу ваира̄гйам / анахан̇ка̄ра эва ча

джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи / дуxкха-доша̄нударш́анам

асактира анабхишван̇гах̣ / путра-да̄ра-гр̣ха̄дишу

нитйам̇ ча сама-читтатвам / ишт̣а̄ништ̣опапаттишу

майи ча̄нанйа-йогена / бхактир авйабхича̄рин̣ӣ

вивикта-деш́а-севитвам / аратир джана-сам̇сади

адхйа̄тма-джн̃а̄на-нитйатвам̇ / таттва-джн̃а̄на̄ртха-дарш́анам

этадж джн̃а̄нам ити проктам / аджн̃а̄нам̇ йад ато ’нйатха̄

ама̄нитвам – смирение; адамбхитвам – нелживость; ахимса̄ – ненасилие; кша̄нтих̣ – прощение; а̄рджавам – простота; а̄ча̄- рйа-упа̄санам – служение учителю; ш́аучам – чистота; стхаи- рйам – непреклонность; а̄тма-виниграхах̣ – самообладание; индрийа-артхешу – от объекта восприятия; ваира̄гйам – бесстрастие; анаханка̄рах̣ – самоотверженность; эва ча – и; джанма – рождения; мр̣тйу – смерти; джара̄ – старости; вйа̄дхи – болезнь; дух̣кха – зло; доша – пороки; анударш́анам – видя; асактих̣ – непривязанность; анабхишван̇гах̣ – невлечение; пут-ра – к детям; да̄ра – супругу; гр̣ха-а̄дишу – дому и быту; ни- тйам – всегда; ча – и; сама-читтатвам – уравновешенность; ишт̣а – в желанных; аништ̣а – нежеланных; упапаттишу – обстоятельствах; майи – мне; ча – и; ананйа-йогена – лишь в согласии; бхактих̣ – преданность; авйабхича̄рин̣ӣ – постоянная; вивикта – в уединении; деш́а – место; севитвам – склонность; аратих̣ – отвращение; джана-самсади – к обывателям; адхйа̄тма – о себе; джн̃а̄на – в знании; нитйатвам – постоянство; таттва-джн̃а̄на – познание истины; артха – для; дарш́анам – воззрение; этат – это; джн̃а̄нам – знанием; ити – так; проктам – назову; аджн̃а̄нам – невежество; йат – что; атах̣ – этому; анйатха̄ – противно.

Смиренье, ненасилье, честность, простота, умение прощать; служенье гуру, непреклонность, чистота, бесстрастность, самообладанье; безразличие к предметам ощущенья; бескорыстность; понимание того, что старость, смерть, рождение, недуг – порочны; непривязанность к жене, жилищу, детям, быту и родне; невозмутимость при утратах и победах; преданность всецело Мне; стремленье жить в уединеньи, отстранённость от людской толпы; сознанье сущего средь бренной суеты; стремленье Истину надмирную узреть, – всё это Я провозглашаю знанием. Всё прочее невежеством зову.

ТЕКСТ 13.13

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।

अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥१३॥

джн̃ейам̇ йат тат правакшйа̄ми / йаджджн̃а̄тва̄’мр̣там аш́нуте

ана̄ди мат парам̇ брахма / на сат тан на̄сад учйате

джн̃ейам – знать; йат – что; тат – то; правакшйа̄ми – скажу; йат – что; джн̃а̄тва̄ – знания; амр̣там – бессмертия; аш́нуте – достигнешь; ана̄ди – безначален; мат-парам – подчинён мне; брахма – дух; на – нет; сат – сущий; тат – то; на – не; асат – несуществующий; учйате – называется.

Теперь Я расскажу тебе, что знать потребно – нечто, что, познав, ты обретёшь бессмертье. Это – безначальный Дух, что простирается над сущим и несущим.

ТЕКСТЫ 13.14–15

सर्व्वतः पाणिपादं तत्सर्व्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।

सर्व्वतः श्रुतिमल्लोके सर्व्वमावृत्य तिष्ठति ॥१४॥

सर्व्वेन्द्रियगुणाभासं सर्व्वेन्द्रियविवर्ज्जितम् ।

असक्तं सर्व्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥१५॥

сарватаx па̄н̣и-па̄дам̇ тат / сарвато’кши-ш́иро-мукхам

сарватаx ш́рутималлоке / сарвам а̄вр̣тйа тишт̣хати

сарвендрийа-гун̣а̄бха̄сам̇ / сарвендрийа-виварджитам

асактам̇ сарва-бхр̣ччаива / ниргун̣ам̇ гун̣а-бхоктр̣ ча

сарватах̣ – везде; па̄н̣и – руки; па̄дам – ноги; тат – тот; сарватах̣ – везде; акши – глаза; ш́ирах̣ – головы; мукхам – лица; сарватах̣ – везде; ш́рути-мат – имеет уши; локе – в мире; сарвам – всё; а̄вр̣тйа – пронизает; тишт̣хати – сущий; сарва – все; индрийа – чувства; гун̣а – свойства; а̄бха̄сам – воспринять; сарва – все; индрийа – чувства; виварджитам – лишён; асактам – несвязан; сарва-бхр̣т – держит; ча – и; эва – но; ниргун̣ам – вне свойств; гун̣а-бхоктр̣ – знает свойства; ча – и.

Всюду руки, стопы, лица, головы Его, глаза и всюду уши. Пронизает Он Собою мир. Лишённый чувств, Он свойства каждой вещи знает; не касаясь ничего, всё сущее хранит. Лишённый свойств, Он свойства ощущает.

ТЕКСТ 13.16

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।

सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥१६॥

бахир анташ́ ча бхӯта̄на̄м / ачарам̇ чарам эва ча

сӯкшматва̄т тад авиджн̃ейам̇ / дӯра-стхам̇ ча̄нтике ча тат

бахих̣ – вне; антах̣ – в; ча – и; бхӯта̄на̄м – существ; ачарам – недвижимых; чарам – движимых; эва – верно; ча – и; сӯкшматва̄т – тонкое; тат – он; авиджн̃ейам – непостижим; дӯра-стхам – далеко; ча – и; антике – рядом; ча – и; тат – он.

Он вне и Он внутри всех движимых и недвижимых тварей. Он столь неощутим, что познанным Он быть не может. Необъя- тен Он. Необозрим. Он дальше всех и всех Он ближе.

ТЕКСТ 13.17

अविभक्तञ्च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।

भूतभर्त्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥१७॥

авибхактам̇ ча бхӯтешу / вибхактам ива ча стхитам

бхӯта-бхартр̣ ча тадж джн̃ейам̇ / грасишн̣у прабхавишн̣у ча

авибхактам – неделим; ча – хотя; бхӯтешу – во всех существах; вибхактам – разделён; ива – словно; ча – и; стхитам – расположен; бхӯта-бхартр̣ – опора существ; ча – и; тат – он; джн̃ейам – знай; грасишн̣у – уничтожает; прабхавишн̣у – создаёт; ча – также.

Он неделим, притом пребудет в каждом существе. Ты должен знать: Он Сущность Высшая, Он всякое живое существо хранит, творит, уничтожает.

ТЕКСТ 13.18

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।

ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्व्वस्य धिष्ठितम् ॥१८॥

джйотиша̄м апи таджджйотис / тамасаx парам учйате

джн̃а̄нам̇ джн̃ейам̇ джн̃а̄на-гамйам̇ / хр̣ди сарвасйа вишт̣хитам

джйотиша̄м – светил; апи – и; тат – тот; джйотих̣ – свет; тамасах̣ – тьмы; парам – за пределами; учйате – сказано; джн̃а̄нам – знания; джн̃ейам – предмет познания; джн̃а̄на-гамйам – цель познания; хр̣ди – в сердце; сарвасйа – всех; вишт̣хитам – обитает.

Он Источник света для светил, Он тьмы темней. Он знанье, Он предмет и цель поз- нания. Он в сердце каждой твари обитает, Он везде.

ТЕКСТ 13.19

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयञ्चोक्तुं समासतः ।

मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥१९॥

итикшетрам̇ татха̄ джн̃а̄нам̇ / джн̃ейам̇ чоктам̇ сама̄сатаx

мад-бхакта этад виджн̃а̄йа / мад-бха̄ва̄йа упападйате

ити – так; кшетрам – поле; татха̄ – и; джн̃а̄нам – знание; джн̃ейам – предмет познания; ча – и; уктам – являю; сама̄сатах̣ – подводя итог; мад-бхактах̣ – мои преданные слуги; этат – это; виджн̃а̄йа – поняв; мад-бха̄ва̄йа – мою природу; упападйате – достигают.

Итак, теперь ты знаешь, что такое поле, знанье и предмет познания. В действительности лишь кто предан Мне, постичь сии предметы может, может настроенье знать Моё.

ТЕКСТ 13.20

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।

विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥२०॥

пракр̣тим̇ пурушам̇ чаива / виддхй ана̄дӣ убха̄в апи

вика̄ра̄м̇ш́ ча гун̣а̄м̇ш́ чаива / виддхи пракр̣ти-самбхава̄н

пракр̣тим – природа; пурушам – обладатель; ча – и; эва – верно; виддхи – знай; ана̄дӣ – без начала; убхау – оба; апи – и; вика̄ра̄н – перемены; ча – и; гун̣а̄н – свойств; ча – и; эва – верно; виддхи – знай; пракр̣ти – природой; самбхава̄н – вызваны.

Природа и её владетель – оба безначальны. Перемены поля, свойств его – осуществляются самой природой.

ТЕКСТ 13.21

कार्य्यकारणकर्त्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।

पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥२१॥

ка̄рйа-ка̄ран̣а-картр̣тве / хетуx пракр̣тих учйате

пурушах сукха-дукханам̇ / бхоктр̣тве хетур учйате

ка̄рйа – действо; ка̄ран̣а – причин; картр̣тве – возникновение; хетух̣ – следствие; пракр̣тих̣ – природы; учйате – считается; пурушах̣ – владетель; сукха-дух̣кха̄на̄м – счастье и горе; бхоктр̣тве – переживает; хетух̣ – следствие; учйате – так говорят.

Природа производит действа, их сплетая в нить причин и следствий, поручив владетелю лишь счастье и печаль переживать.

ТЕКСТ 13.22

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।

कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥२२॥

пурушаx пракр̣ти-стхо хи / бхун̇кте пракр̣ти-джа̄н гун̣а̄н

ка̄ран̣ам̇ гун̣а-сан̇го’сйа / сад-асад-йони-джанмасу

пурушах̣ – владетель (душа); пракр̣ти-стхах̣ – состояние природы; хи – точно; бхун̇кте – услада; пракр̣ти-джа̄н – порождена природой; гун̣а̄н – свойствами; ка̄ран̣ам – причина; гун̣а-сан̇гах̣ – связь со свойствами; асйа – его; сат-асат-йони – истинное и неистинное лоно; джанмасу – от рождения.

Когда владетель, будучи внутри природы, свойствами её желает наслаждаться, он опутывает свойствами себя и, как последствие, принужден облачаться в плоть из чрева низших и высоких видов жизни.

ТЕКСТ 13.23

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्त्ता भोक्ता महेश्वरः ।

परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥२३॥

упадрашт̣а̄нуманта̄ ча / бхарта̄ бхокта̄ махеш́вараx

парама̄тмети ча̄пй укто / дехе ’смин пурушаx параx

упадрашт̣а̄ – наблюдатель; ануманта̄ – дозволитель; ча – и; бхарта̄ – благодетель; бхокта̄ – наслаждающийся; маха̄-ӣш́варах̣ – властитель; парама-а̄тма̄ – высшее «я»; ити – тот; ча- апи – тоже; уктах̣ – сказано; дехе – в теле; асмин – этот; пурушах̣ парах̣ – высший владетель.

В теле всякого живого существа пребудет Существо, что наблюдает, дозволяет, наслаж- дается, хранит, повелевает. Он суть Владетель Высший, Высшее разумное Начало.

ТЕКСТ 13.24

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिञ्च गुणैः सह ।

सर्व्वथा वर्त्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥२४॥

йа эвам̇ ветти пурушам̇ / пракр̣тим̇ ча гун̣аиx саха

сарватха̄ вартама̄но ’пи / на са бхӯйо ’бхиджа̄йате

йах̣ – кто; эвам – так; ветти – понял; пурушам – владетеля; пракр̣тим – природы; ча – и; гун̣аих̣ – её свойства; саха – вместе; сарватха̄ – в любом; вартама̄нах̣ – положении; апи – несмотря на; на – не; сах̣ – он; бхӯйах̣ – снова; абхиджа̄йате – уродиться.

Кто знанье о владетеле стяжал – природе, свойствах видимой природы, – в бренном мире тот не уродится вновь.

ТЕКСТ 13.25

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।

अन्ये साङ्ख्ये न योगेन कर्म्मयोगेन चापरे ॥२५॥

дхйа̄нена̄тмани паш́йанти / кечит а̄тма̄нам а̄тмана̄

анйе са̄н̇кхйена йогена / карма-йогена ча̄паре

дхйа̄нена – углубившись; а̄тмани – в себя; паш́йанти – воспринимает; кечит – кто-то; а̄тма̄нам – самость; а̄тмана̄ – собой; анйе – иные; са̄нкхйена – счислением; йогена – согласие; карма-йогена – соитие в действии; ча – и; апаре – другие.

Одни пытаются постичь Верховное Начало самосозерцанием, иные движутся к Нему познаньем себя, но третьи – чрез деяния идут.

ТЕКСТ 13.26

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते ।

तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥२६॥

анйе тв эвам аджа̄нантаx / ш́рутва̄нйе бхйа упа̄сате

те’пи ча̄титарантй эва / мр̣тйум̇ ш́рути-пара̄йан̣а̄х̣

анйе – другие; ту – ещё; эвам – так; аджа̄нантах̣ – не ведая; ш́рутва̄ – слыша; анйебхйах̣ – других; упа̄сате – поклоняются; те – они; апи – также; ча – и; атитаранти – пересекают; эва – даже; мр̣тйум – смерть; ш́рути-пара̄йан̣а̄х̣ – слыша других.

Есть и такие, кто, означенных не ведая путей, о Высшем услыхав Начале, преклоняются в почтеньи перед Ним. Святому слову внемля, души эти непременно будут спасены из омута рождения и смерти.

ТЕКСТ 13.27

यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।

क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥२७॥

йа̄ват санджа̄йате кин̃чит / саттвам̇ стха̄вара-джан̇гамам

кшетра-кшетраджн̃а-сам̇йога̄т / тад виддхи бхаратар̥шабха

йа̄ват – всё; сан̃джа̄йате – рождено; кин̃чит – что-то; саттвам – существование; стха̄вара – неподвижное; джан̇гамам – движущееся; кшетра – поле; кшетра-джн̃а – знающего поле; самйога̄т – сочетание; тат – то; виддхи – знай; бхарата-р̣ша- бха – о предводитель Бхарата.

Бхарата! Любая в здешнем мире тварь, пусть движима она иль недвижима, сочетанье поля есть и сущности, что это поле знает.

ТЕКСТ 13.28

समं सर्व्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।

विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥२८॥

самам̇ сарвешу бхӯтешу / тишт̣хантам̇ парамеш́варам

винаш́йат сва винаш́йантам̇ / йах паш́йати са паш́йати

самам – поровну; сарвешу – всех; бхӯтешу – существ; ти- шт̣хантам – сопровождает; парама-ӣш́варам – высший владыка; винаш́йатсу – преходящее; авинаш́йантам – в непреходящем; йах̣ – кто; паш́йати – видит; сах̣ – он; паш́йати – воспринимает.

Воистину прозрел, кто Высшее Начало видит в каждой твари, кто умеет неизменное увидеть в переменном.

ТЕКСТ 13.29

समं पश्यन्हि सर्व्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।

न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ॥२९॥

самам̇ паш́йан хи сарватра / самавастхитам ӣш́варам

на хинастй а̄тмана̄тма̄нам̇ / тато йа̄ти пара̄м̇ гатим

самам – равно; паш́йан – видит; хи – точно; сарватра – везде; самавастхитам – равно пребудет; ӣш́варам – владыка; на – не; хинасти – губит; а̄тмана̄ – себя; а̄тма̄нам – сам; татах̣ – так; йа̄ти – достигает; пара̄м – высшей; гатим – цели.

Пораженья не грозят тому, кто в каждой твари и в себе присутствие Владыки видит, посему он высшего достигнет назначенья.

ТЕКСТ 13.30

प्रकृत्यैव च कर्म्माणि क्रियमाणानि सर्व्वशः ।

यः पश्यति तथात्मानमकर्त्तारं स पश्यति ॥३०॥

пракр̣тйа̄ива ча карма̄н̣и / крийама̄н̣а̄ни сарваш́ах̣

йаx паш́йати татха̄тма̄нам / акарта̄рам̇ са паш́йати

пракр̣тйа̄ – природой; эва – верно; ча – и; карма̄н̣и – действия; крийама̄н̣а̄ни – выполнены; сарваш́ах̣ – все; йах̣ – кто; паш́йати – видит; татха̄ – так; а̄тма̄нам – сам; акарта̄рам – бездействует; сах̣ – он; паш́йати – воспринимает.

Воистину прозрел, кто понимает: действие природою творится. Сам же он бездействует, он только зрит.

ТЕКСТ 13.31

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।

तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥३१॥

йада̄ бхӯта-пр̣тхаг-бха̄вам / эка-стхам анупаш́йати

тата эва ча виста̄рам̇ / брахма сам̇падйате тада̄

йада̄ – как; бхӯта – существа; пр̣тхак-бха̄вам – разнообразные; эка-стхам – расположены в одном; анупаш́йати – видящий; татах̣ – тогда; эва – верно; ча – и; виста̄рам – распространены; брахма – абсолют; сампадйате – достигает; тада̄ – тогда.

Взирая на разнообразие природы, зная, что все виды жизни происходят от единого Начала, что природою творит, они в Всеобщем Духе растворяют собственное «я».

ТЕКСТ 13.32

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।

शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥३२॥

ана̄дитва̄н ниргун̣атва̄т / парама̄тма̄йам авйайаx

ш́арӣра-стхо ’пи каунтейа / на кароти на липйате

ана̄дитва̄т – бытие без начала; ниргун̣атва̄т – без свойств; парама – высшая; а̄тма̄ – душа; айам – эта; авйайах̣ – вечна; ш́арӣра-стхах̣ – в теле; апи – тоже; каунтейа – Каунтея; на – не; кароти – действует; на – не; липйате – запятнана.

Тот Высший «Сам» начала не имеет, не имеет свойств, не увядает. В теле пребывая всяком, Высший «Сам» не действует и не перенимает свойств природы.

ТЕКСТ 13.33

यथा सर्व्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।

सर्व्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥३३॥

йатха̄ сарва-гатам̇ саукшмйа̄д / а̄ка̄ш́ам̇ нопалипйате

сарватра̄вастхито дехе / татха̄тма̄ нопалипйате

йатха̄ – как; сарва-гатам – всепроникающее; саукшмйа̄т – скрытно; а̄ка̄ш́ам – небо; на – не; упалипйате – загрязнено; сарватра – везде; авастхитах̣ – находящаяся; дехе – в теле; татха̄ – так; а̄тма̄ – сам; на – не; упалипйате – грязнится.

Как небо не грязнится от вещей, которые незримо пронизает, так чистый «Cам» не осквернится от плоти.

ТЕКСТ 13.34

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।

क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥३४॥

йатха̄ прака̄ш́айати экаx / кр̣тснам̇ локам имам̇ равиx

кшетрам̇ кшетрӣ татха̄ кр̣тснам̇ / прака̄ш́айати бха̄рата

йатха̄ – как; прака̄ш́айати – освещает; эках̣ – одно; кр̣тснам – все; локам – миры; имам – это; равих̣ – солнце; кшетрам – тело; кшетрӣ – обладатель поля; татха̄ – так; кр̣тснам – всё; прака̄ш́айати – освещает; бха̄рата – Бхарата.

О Бхарата! Как солнце освещает мир, так обладатель поля поле освещает.

ТЕКСТ 13.35

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।

भूतप्रकृतिमोक्षञ्च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥३५॥

кшетра-кшетраджн̃айор эвам / антарам̇ джн̃а̄на-чакшуша̄

бхӯта-пракр̣ти-мокшам̇ ча / йе видур йа̄нти те парам

кшетра – поле (тело); кшетра-джн̃айох̣ – знающего поле; эвам – так; антарам – различает; джн̃а̄на-чакшуша̄ – очами знания; бхӯта – живое; пракр̣ти-мокшам – от природы; ча – и; йе – кто; видух̣ – знает; йа̄нти – достигает; те – он; парам – высшего.

Кто оком знания умеет различить меж полем и меж тем, кто поле знает, кто ведает пути освобождения от свойств природы – высшего достигнет назначенья.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Гунатрая-вибхага-йога

Три свойства природы

ТЕКСТ 14.1

श्रीभगवानुवाच ।

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।

यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्व्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥१॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

парам̇ бхӯйаx правакшйа̄ми / джн̃а̄на̄на̄м̇ джн̃а̄нам уттамам

йаджджн̃а̄тва̄ мунайах̣ сарве / пара̄м̇ сиддхим ито гата̄х̣

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; парам – высшее; бхӯ-йах̣ – снова; правакшйа̄ми – объясню; джн̃а̄на̄на̄м – знаний; джн̃а̄нам-уттамам – лучшее знание; йат – которое; джн̃а̄тва̄ – познав; мунайах̣ – святые; сарве – все; пара̄м – высшего; сиддхим – совершенства; итах̣ – через это; гата̄х̣ – достигли.

Всевышний молвил:

– Я тебе открою снова мудрость – знание такое, кое обретя, затворники святые высшую стяжают благодать.

ТЕКСТ 14.2

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्म्यमागताः ।

सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥२॥

идам̇ джн̃а̄нам упа̄ш́ритйа / мама са̄дхармйам а̄гата̄x

сарге ’пи нопада̄йанте / пралайе на вйатханти ча

идам – в этой; джн̃а̄нам – мудрости; упа̄ш́ритйа – найдя прибежище; мама – мою; са̄дхармйам – природу; а̄гата̄х̣ – достигают; сарге – создания; апи – даже; на – не; упаджа̄йанте – рождаются; пралайе – при распаде; на вйатханти – не мучаются; ча – и.

Кто в знаньи сим прибежище сыскал – тот сделался во всём со Мною равный. Надобности нет ему в плоть облачаться снова при твореньи мира. При крушеньи надобности нет в мученьях расставаться с плотью.

ТЕКСТ 14.3

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।

सम्भवः सर्व्वभूतानां ततो भवति भारत ॥३॥

мама йонир махадбрахма / тасмин гарбхам̇ дадха̄мй ахам

самбхавах сарва-бхӯта̄на̄м̇ / тато бхавати бха̄рата

мама – моё; йоних̣ – лоно; махатбрахма – всеобщее вещество; тасмин – в этом; гарбхам – семя; дадха̄ми – помещаю; ахам – я; самбхавах̣ – рождение; сарва-бхӯта̄на̄м – всех существ; татах̣ – тогда; бхавати – становится; бха̄рата – Бхарата.

Первичное сплошное вещество суть ло-но, кое оплодотворяю Я. Так появляются на свет живые твари.

ТЕКСТ 14.4

सर्व्वयोनिषु कौन्तेय मूर्त्तयः सम्भवन्ति याः ।

तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥४॥

сарва-йонишу каунтейа / мӯртайаx самбхаванти иа̄x

та̄са̄м̇ брахма махад йонир / ахам̇ бӣджа-прадах̣ пита̄

сарва – все; йонишу – виды жизни; каунтейа – Каунтея; мӯртайах̣ – облики; самбхаванти – производятся; йа̄х̣ – кто; та̄са̄м – их; брахма-махат – всеобщее вещество; йоних̣ – лоно; ахам – я; бӣджа-прадах̣ – дающий семя; пита̄ – отец.

Виды жизни порождаются из лона вещества, в которое Я помещаю семя. Вещество есть мать всему живому, Я Отец.

ТЕКСТ 14.5

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।

निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥५॥

саттвам̇ раджастама ити / гун̣а̄х̣ пракр̣ти-самбхава̄х̣

нибадхнанти маха̄-ба̄хо / дехе дехинам авйайам

саттвам – свет; раджах̣ – возбуждение; тамах̣ – тьма; ити – так; гун̣а̄х̣ – свойств; пракр̣ти – природа; самбхава̄х̣ – состоит из; нибадхнанти – связывает; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; дехе – в теле; дехинам – воплощённого; авйайам – вечного.

Арджуна! Вещество из света, суеты и мрака состоит. Три этих состоянья сковывают вечного тебя во бренной плоти.

ТЕКСТ 14.6

तत्र सत्त्वं निर्म्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।

सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥६॥

татра саттвам̇ нирмалатва̄т / прака̄ш́акам ана̄майам

сукха-сан̇гена бадхна̄ти / джн̃а̄на-сан̇гена ча̄нагха

татра – среди; саттвам – просветлённость; нирмалатва̄т – чище; прака̄ш́акам – озаряет; ана̄майам – непорочная; сукха – счастье; сан̇гена – узами; бадхна̄ти – связывает; джн̃а̄на – знания; сан̇гена – узы; ча – и; анагха – о безгрешный.

Просветлённость чище прочих состояний, потому она несёт благополучье, радость, озаренье, с миром связывает путами познания и счастья.

ТЕКСТ 14.7

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।

तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्म्मसङ्गेन देहिनम् ॥७॥

раджо ра̄га̄тмакам̇ виддхи / тр̣шн̣а̄-сан̇га-самудбхавам

тан нибадхна̄ти каунтейа / карма-сан̇гена дехинам

раджах̣ – возбуждённость; ра̄га-а̄тмакам – от страсти; виддхи – знай; тр̣шн̣а̄ – желания; сан̇га – связь; самудбхавам – возникает из; тат – то; нибадхна̄ти – связывает; каунтейа – Каунтея; карма-сан̇гена – связь действом; дехинам – воплощённого.

Суета по сути – страсть, что вырастает из желаний мира и влеченья. Суетливость делает тебя рабом труда.

ТЕКСТ 14.8

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्व्वदेहिनाम् ।

प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥८॥

тамас тв аджн̃а̄на-джам̇ виддхи / моханам̇ сарва-дехина̄м

прама̄да̄ласйа-нидра̄бхис / тан нибадхна̄ти бха̄рата

тамах̣ – помраченье; ту – но; аджн̃а̄на-джам – из невежества; виддхи – знай; моханам – заблуждение; сарва-дехина̄м – всех воплощённых; прама̄да – беспечность; а̄ласйа – лень; нидра̄бхих̣ – сон; тат – та; нибадхна̄ти – связывает; бха̄рата – Бхарата.

А помраченье, Бхарата, неведеньем рождёно. Помраченье к заблуждению ведет и делает тебя рабом беспечности, и сна, и лени.

ТЕКСТ 14.9

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्म्मणि भारत ।

ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥९॥

саттвам̇ сукхе сан̃джайати / раджаx карман̣и бха̄рата

джн̃а̄нам а̄вр̣тйа ту тамаx / прама̄де сан̃джайатй ута

саттвам – свет; сукхе – в счастье; сан̃джайати – связывает; раджах̣ – возбуждение; карман̣и – в действии; бха̄рата – Бхарата; джн̃а̄нам – знание; а̄вр̣тйа – покрыв; ту – же; тамах̣ – тьма; прама̄де – заблуждением; сан̃джайати – связывает; ута – точно.

Свет вяжет к счастью; возбужденье делает рабом труда, а помрачённость, знанье замутняя, делает рабом обмана.

ТЕКСТ 14.10

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।

रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥१०॥

раджас тамаш́ ча̄бхибхӯйа / саттвам̇ бхавати бха̄рата

раджах саттвам̇ тамаш́ чаива / тамах саттвам̇ раджастатха̄

раджах̣ – возбуждение; тамах̣ – тьма; ча – и; абхибхӯйа – больше; саттвам – свет; бхавати – стал; бха̄рата – Бхарата; раджах̣ – возбуждение; саттвам – свет; тамах̣ – тьма; ча – и; эва – верно; тамах̣ – тьма; саттвам – свет; раджах̣ – возбуждение; татха̄ – так.

Порою просветленье верх берёт над суетой и тьмой. Порою суета над светлою и мрачной стороною верх берёт, порою мрак главенствует над суетой и светом.

ТЕКСТ 14.11

सर्व्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।

ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥११॥

сарва-два̄решу дехе ’смин / прака̄ш́а упаджа̄йате

джн̃а̄нам̇ йада̄ тада̄ видйа̄д / вивр̣ддхам̇ саттвам итйута

сарва – все; два̄решу – ворота; дехе – тела; асмин – этого; прака̄ш́ах̣ – освещены; упаджа̄йате – явлено; джн̃а̄нам – знанием; йада̄ – когда; тада̄ – затем; видйа̄т – знай; вивр̣ддхам – преобладает; саттвам – свет; ити – так; ута – точно.

Когда телесные врата озарены сияньем знания – то признак светлого сознанья есть.

ТЕКСТ 14.12

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्म्मणामशमः स्पृहा ।

रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥१२॥

лобхаx правр̣тти ра̄рамбхаx / карман̣а̄м аш́амаx спр̣ха̄

раджасйе та̄ни джа̄йанте / вивр̣ддхе бхаратаршабха

лобхах̣ – жадность; правр̣ттих̣ – творить; а̄рамбхах̣ – суета; карман̣а̄м – деятельность; аш́амах̣ – неуёмная; спр̣ха̄ – стремление; раджаси – волнение; эта̄ни – эти; джа̄йанте – рождает; вивр̣ддхе – преобладает; бхарата-р̣шабха – лучший Бхарата.

Тогда как жадность, неуёмность, увлечённость, творчество – вот признаки того, что суета главенствует в сознаньи.

ТЕКСТ 14.13

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।

तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥१३॥

апрака̄ш́о ’правр̣ттиш́ ча / прама̄до моха эва ча

тамасйа э̄та̄ни джа̄йанте / вивр̣ддхе куру-нандана

апрака̄ш́ах̣ – неведение; аправр̣ттих̣ – косность; ча – и; прама̄дах̣ – беспечность; мохах̣ – заблуждение; эва – верно; ча – и; тамаси – мрачность; эта̄ни – этим; джа̄йанте – явлено; вивр̣ддхе – обладает; куру-нандана – любимец Кауравов.

Любимец Куру! Помраченью свойственны невежество, небрежность, предрассудки, лень.

ТЕКСТ 14.14

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।

तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥१४॥

йада̄ саттве правр̣ддхе ту / пралайам̇ йа̄ти деха-бхр̣т

тад оттама-вида̄м̇ лока̄н / амала̄н пратипадйате

йада̄ – когда; саттве – светлое; правр̣ддхе – растёт; ту – но; пралайам – смерти; йа̄ти – достигает; деха-бхр̣т – воплощённый; тада̄ – затем; уттама-вида̄м – мудрейших; лока̄н – обители; амала̄н – чистой; пратипадйате – ступает.

Кто с жизнью расстаётся в просветлении, ступает в чистую обитель мудрецов.

ТЕКСТ 14.15

रजसि प्रलयं गत्वा कर्म्मसङ्गिषु जायते ।

तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥१५॥

раджаси пралайам̇ гатва̄ / карма-сан̇гишу жа̄йате

татха̄ пралӣнас тамаси / мӯд̣ха-йонишу джа̄йате

раджаси – в возбуждении; пралайам – смерти; гатва̄ – достиг; карма-сан̇гишу – среди деятельных; джа̄йате – рождается; татха̄ – также; пралӣнах̣ – умирающий; тамаси – в помрачении; мӯд̣ха-йонишу – животным; джа̄йате – рождается.

Кто в суете встречает смерть, тому роднёю будет деятельный люд. Кого смерть в помрачении застанет, тот животной тварью уродится.

ТЕКСТ 14.16

कर्म्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्म्मलं फलम् ।

रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥१६॥

карман̣аx сукр̣тасйа̄хуx / са̄ттвикам̇ нирмалам̇ пхалам

раджасас ту пхалам̇ дуxкхам / аджн̃а̄нам̇ тамасаx пхалам

карман̣ах̣ – действо; су-кр̣тасйа – праведное; а̄хух̣ – сказано; са̄ттвикам – светлый; нирмалам – чистый; пхалам – плод; раджасах̣ – возбуждение; ту – но; пхалам – плод; дух̣кхам – боль; аджн̃а̄нам – невежество; тамасах̣ – мрачности; пхалам – плод.

Сказано: деянье в просветлённом состоянии приносит чистый плод; деянье в суете боль причиняет; в помрачении – к неве- жеству ведёт.

ТЕКСТ 14.17

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।

प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥१७॥

саттва̄т сан̃джа̄йате джн̃а̄нам̇ / раджасо лобха эва ча

прама̄да-мохау тамасо / бхавато ’джн̃а̄нам эва ча

саттва̄т – свет; сан̃джа̄йате – рождает; джн̃а̄нам – знания; раджасах̣ – волнение; лобхах̣ – жадность; эва – так; ча – и; прама̄да – беспечность; мохау – обман; тамасах̣ – мрак; бхаватах̣ – рождает; аджн̃а̄нам – невежество; эва – также; ча – и.

Свет порождает знанье; суетливость к жадности ведёт; из помрачения рождаются невежество, беспечность, заблужденье.

ТЕКСТ 14.18

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।

जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥१८॥

ӯрддхвам̇ гаччханти саттва-стха̄ / мадхйе тишт̣ханти ра̄джаса̄

джагханйа-гун̣а-вр̣тти-стха̄ / адхогаччханти та̄маса̄x

ӯрдхвам – вверх; гаччханти – идут; саттва-стха̄х̣ – в прояснённости; мадхйе – в середине; тишт̣ханти – остаются; ра̄джаса̄х̣ – в волнении; джагханйа – отвратительного; гун̣а – свойства; вр̣тти-стха̄х̣ – деятельность; адхах̣ – вниз; гаччханти – идут; та̄маса̄х̣ – в помрачении.

Кто в прояснении – ступает ввысь; кто в суете – пребудет посредине; кто во мраке – тот ступает вниз.

ТЕКСТ 14.19

नान्यं गुणेभ्यः कर्त्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।

गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥१९॥

на̄нйам̇ гун̣ебхйах̣ карта̄рам̇ / йада̄ драшт̣а̄нупаш́йати

гун̣ебхйах̣ ча парам̇ ветти / мад-бха̄вам̇ со ’дхигаччхати

на – нет; анйам – иного; гун̣ебхйах̣ – кроме свойств; карта̄рам – делателя; йада̄ – когда; драшт̣а̄ – наблюдатель; анупаш́йати – видит; гун̣ебхйах̣ – свойства; ча – и; парам – высшее; ветти – знает; мад-бха̄вам – моё естество; сах̣ – он; адхигаччхати – достигает.

Кто видит, что деянье всякое по сути – перемена свойств природы, естество Моё постиг, ступил ко Мне, стоящим над природой.

ТЕКСТ 14.20

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।

जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥२०॥

гун̣а̄н эта̄н атӣтйа трӣн / дехӣ деха-самудбхава̄н

джанма-мр̣тйу-джара̄-дух̣кхаир / вимукто’мр̣там аш́нуте

гун̣а̄н – свойства; эта̄н – эти; атӣтйа – превзойдя; трӣн – из трёх; дехӣ – тел; деха – тело; самудбхава̄н – возникшие; джанма – рождения; мр̣тйу – смерти; джара̄ – старости; дух̣кхаих̣ – страданий; вимуктах̣ – освободился; амр̣там – бессмертия; аш́нуте – достиг.

Три свойства составляют зримую природу. Вознесясь над ними, ты освобождаешься от старости, рожденья, смерти и страданий. Так бессмертье обретаешь ты.

ТЕКСТ 14.21

अर्ज्जुन उवाच ।

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।

किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्त्तते ॥२१॥

арджуна ува̄ча

каир лин̇гаис трӣн гун̣а̄н эта̄н / атӣто бхавати прабхо

ким а̄ча̄раx катхам̇ чаита̄м̇с / трӣн гун̣а̄н ативартате

арджунах̣ ува̄ча – спросил Арджуна; каих̣ – какими; лин̇гаих̣ – признаками; трӣн – три; гун̣а̄н – свойства; эта̄н – эти; атӣтах̣ – превзойдя; бхавати – становится; прабхо – о господин; ким – каково; а̄ча̄рах̣ – поведение; катхам – как; ча – и; зта̄н – эти; трӣн – три; гун̣а̄н – свойства; ативартате – превзойти.

Спросил Арджуна:

– По каким чертам, Владыка, можно распознать того, кто более не раб трёх свойств природы? Как он действует, как поступает он? И как возможно выше стать природы?

ТЕКСТ 14.22

श्रीभगवानुवाच ।श्रीभगवानुवाच ।

प्रकाशञ्च प्रवृत्तिञ्च मोहमेव च पाण्डव ।

न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥२२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

прака̄ш́ам̇ ча правр̣ттим̇ ча / мохам эва ча па̄н̣д̣ава

на двешт̣и сам̇правр̣тта̄ни / на нивр̣тта̄ни ка̄н̇кшати

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; прака̄ш́ам – просветление; ча – и; правр̣ттим – привязанность; ча – и; мохам – помутнение; эва – даже; ча – и; па̄н̣д̣ава – Пандава; на две-шт̣и – нет неприязни; самправр̣тта̄ни – присутствует; на – ни; нивр̣тта̄ни – отсутствует; ка̄н̇кшати – жаждет.

Всевышний отвечал:

– Кто над природою вознёсся – не питает неприязни к свету, суете и помутненью даже. Он не сторонится их, они будь рядом, и не ищет их, когда их нет.

ТЕКСТ 14.23

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।

गुणा वर्त्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥२३॥

уда̄сӣна-вада̄сӣно / гун̣аирйо на вича̄лйате

гун̣а̄ вартанта итй эвам̇ / йо ’ватишт̣хати нен̇гате

уда̄сӣна-ват – равнодушен; а̄сӣнах̣ – остаётся; гун̣аих̣ – свойствами; йах̣ – кто; на – не; вича̄лйате – тревожим; гун̣а̄х̣ – свойства; вартанте – действуют; ити-эвам – зная это; йах̣ – кто; аватишт̣хати – твёрд в себе; на – не; ин̇гате – колеблется.

Он безразличен к свойствам видимой природы, ими не бывает возмущён. Он, зная, что любое действо свойствами тремя творится, остаётся вечно отстранён и в собственную сущность погружён.

ТЕКСТ 14.24

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्ट्राश्मकाञ्चनः ।

तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥२४॥

сама-дуxкха-сукхаx сва-стхаx / сама-лошт̣а̄ш́ма-ка̄н̃чанаx

тулйа-прийа̄прийо дхӣрас / тулйа-нинда̄тма-сам̇стутиx

сама – равно; дух̣кха – горе; сукхах̣ – счастье; сва-стхах̣ – твёрд в себе; сама – одинаково; лошт̣а – комок земли; аш́ма – камень; ка̄н̃чанах̣ – золото; тулйа – такое же; прийа – приятный; априйах̣ – неприятный; дхӣрах̣ – стойкий; тулйа – то же; нинда̄ – хула; а̄тма-самстутих̣ – похвала.

Он твёрд в себе, он к радости и горю безразличен, для него едины камень, злато, ком земли; он равнодушен к доброму, дрянному – ко всему, что б с ним ни прик- лючилось; ему одно всё: слава и позор.

ТЕКСТ 14.25

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।

सर्व्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥२५॥

ма̄на̄пама̄найаc тулйас / тулйо митра̄ри-пакшайоx

сарва̄рамбха-паритйа̄гӣ / гун̣а̄тӣтаx са учйате

ма̄на – честь; апама̄найох̣ – позор; тулйах̣ – одинаково; ту- лйах̣ – одинаково; митра – друг; ари – враг; пакшайох̣ – стороны; сарва – все; а̄рамбха – предприятия; паритйа̄гӣ – отрёкся; гун̣а- атӣтах̣ – поднялся над свойствами; сах̣ – он; учйате – говорят.

Ему одно – бесчестье и хвала; враг, друг ему неразличимы. На будущность он не имеет виды – он над природой бытия вознёсся.

ТЕКСТ 14.26

माञ्च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।

स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥२६॥

мам̇ ча йо ’вйабхича̄рен̣а / бхакти-йогена севате

са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н / брахма-бхӯйа̄йа калпате

ма̄м – мне; ча – и; йах̣ – кто; авйабхича̄рен̣а – беспримесно; бхакти-йогена – преданно; севате – служит; сах̣ – он; гун̣а̄н – свойств; саматӣтйа – выше; эта̄н – этих; брахма-бхӯйа̄йа – в обитель духа; калпате – приходит.

Кто с бескорыстной преданностью служит Мне – возносится над свойствами природы тоже и в пресветлую обитель Духа входит.

ТЕКСТ 14.27

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।

शाश्वतस्य च धर्म्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥२७॥

брахман̣о хи пратишт̣ха̄хам / амр̣тасйа̄вйайасйа ча

шаш́ватасйа ча дхармасйа / сукхасйаика̄нтикасйа ча

брахман̣ах̣ – Брахмана; хи – так; пратишт̣ха̄ – основа; ахам – я; амр̣тасйа – бессмертного; авйайасйа – нетленного; ча – и; ш́а̄ш́ватасйа – вечного; ча – и; дхармасйа – долга; сукхасйа – блаженство; аика̄нтикасйа – бесконечное; ча – и.

Во Мне одном покоится безбрежный Дух, Закон бессмертный, нерушимый, вечный. Счастье непреложное – во Мне.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Пурушоттама-йога

Высшее Существо

ТЕКСТ 15.1

श्रीभगवानुवाच ।

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।

छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

ӯрддхва-мӯлам адхаx-ш́а̄кхам / аш́ваттхам̇ пра̄хур авйайам

чханда̄м̇си йасйа парн̣а̄ни / йах̇ там̇ веда са веда-вит

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; ӯрдхва-мӯлам – корнями вверх; адхах̣ – вниз; ш́а̄кхам – ветви; аш́ваттхам – смоковницы; пра̄хух̣ – говорят; авйайам – вечной; чханда̄мси – гимны; йасйа – которой; парн̣а̄ни – листья; йах̣ – кто; там – тот; веда – знает; сах̣ – он; веда-вит – знаток Вед.

Всевышний продолжал:

– Есть притча древняя, которая гласит: сей мир – смоковница, у коей ветви вниз произрастают, корни ж обращены вверх. Её листва суть гимны Вед. Кто знает тайну древа – знает Слово Знаний.

ТЕКСТ 15.2

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा

गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।

अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि

कर्म्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥२॥

адхаш чордхвам̇ праср̣та̄с тасйа ш́а̄кха̄

гун̣а-правр̣ддха̄ вишайа-права̄ла̄x

адхаш́ ча мӯла̄ни а̄нусантата̄ни

карма̄нубандхӣнӣ манушйа-локе

адхах̣ – вниз; ча – и; ӯрдхвам – вверх; праср̣та̄х̣ – широко; тасйа – его; ш́а̄кха̄х̣ – ветви; гун̣а – свойства; правр̣ддха̄х̣ – питают; вишайа – предметы; права̄ла̄х̣ – почки; адхах̣ – вниз; ча – и; мӯла̄ни – корни; анусантата̄ни – растут; карма – действия; анубандхӣни – связаны; манушйа-локе – в мире людей.

Питаемые свойствами природы ветви древа протянулись вверх и вниз. Побеги на ветвях – предметы восприятия. Те из корней, что тянутся наверх, суть добрые поступки человека; те, что вниз, – его дела дурные.

ТЕКСТ 15.3

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते

नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।

अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलम्

असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥३॥

на рӯпам асйеха татхопалабхйате

на̄нто на ча̄дир на ча сам̇пратишт̣ха̄

аш́ваттхам энам̇ су-вирӯд̣ха-мӯлам

асан̇га-ш́астрена др̣д̣хена чхиттва̄

на – не; рӯпам – облик; асйа – его; иха – тут; татха̄ – такой; упалабхйате – ощущается; на – ни; антах̣ – конец; на – ни; ча – и; а̄дих̣ – начало; на – не; ча – и; сампратишт̣ха̄ – основа; аш́ваттхам – смоковница; энам – эта; су-вирӯд̣ха-мӯлам – сильно укоренилась; асан̇га-ш́астрен̣а – топором отрешённости; др̣д̣хена – твёрдо; чхиттва̄ – срубить.

Но мирскому оку не дано узреть то древо: ни откуда, ни куда, ни как оно растёт. Оно укоренилось прочно в здешнем мире. Дивную смоковницу срубить, как топором, возможно только самоотчужденьем.

ТЕКСТ 15.4

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं

यस्मिन्गता न निवर्त्तन्ति भूयः ।

तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये

यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥४॥

татах падам̇ тат паримаргитавйам̇

йасмин гата̄ на нивартанти бхӯйаx

там эва ча̄дйам̇ пурушам̇ прападйе

йатаx правр̣ттиx праср̣та̄ пура̄н̣ӣ

татах̣ – так; падам – место; тат – то; парима̄ргитавйам – следует найти; йасмин – где; гата̄х̣ – ушедший; на – не; нивартанти – возвращается; бхӯйах̣ – снова; там – к нему; эва – точно; ча – и; а̄дйам – источнику; пурушам – Всевышнему; прападйе – предавшись; йатах̣ – от кого; правр̣ттих̣ – деятельность; праср̣та̄ – простираются; пура̄н̣и – древняя.

Тогда узреть возможно основанье древа, кое есть Владетель Высший – от Него, Кто всех древней, все действа изначально происходят. У Него, убежище сыскав, ты в бренный мир не воротишься больше.

ТЕКСТЫ 15.5–6

निर्म्मानमोहा जितसङ्गदोषा

अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।

द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्

गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥५॥

न तद्भासयते सूर्य्यो न शशाङ्को न पावकः ।

यद्गत्वा न निवर्त्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥६॥

нирма̄на-моха̄ джита-сан̇га-доша̄

адхйа̄тма-нитйа̄ винивр̣тта-ка̄ма̄x

двандваир вимукта̄x сукха-дуxкха-сам̇джн̃аир

гаччхантй амӯд̣ха̄x падам авйайам̇ тат

на тад бха̄сая те сӯрйо / на ш́аш́а̄н̇ко на па̄вакаx

йад гатва̄ на нивартанте / тад дха̄ма парамам̇ мама

них̣ – без; ма̄на – тщеславия; моха̄х̣ – заблуждения; джита – одолев; сан̇га – связи; доша̄х̣ – порочные; адхйа̄тма-нитйа̄х̣ – мысля о себе вечно; винивр̣тта – вне; ка̄ма̄х̣ – наслаждения; двандваих̣ – двойственностью; вимукта̄х̣ – свободен; сукха-дух̣-кха – в радости и горе; сам̇джн̃аих̣ – известно; гаччханти – достиг; амӯд̣ха̄х̣ – невозмутимости; падам – в обитель; авйайам – вечную; тат – ту; на – не; тат – ту; бха̄сайате – освещает; сӯ- рйах̣ – солнце; на – ни; ш́аш́а̄н̇ках̣ – луна; на – ни; па̄ваках̣ – огонь; йат – в которую; гатва̄ – ушёл; на – не; нивартанте – вернётся; тат – та; дха̄ма – обитель; парамам – высшая; мама – моя.

Кто не тщеславен, не живёт во лжи, порочные порвал кто узы, непрестанно зрит в себя, свободен от желанья наслаждаться, кому едины радость и печаль, тот вечного достигнет назначенья – Края, что не освещён ни Солнцем, ни Луною, ни огнём. Он есть Моя пресветлая Обитель. Кто ступил в неё, тот более в мир бренный не вернётся.

ТЕКСТ 15.7

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।

मनः षष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥७॥

мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе / джӣва-бхӯтаx сана̄танаx

манах̣ шашт̣ха̄нӣндрийа̄н̣и / пракр̣ти-стха̄ни каршати

мама – моя; эва – лишь; анш́ах̣ – часть; джӣва-локе – в живом мире; джӣва-бхӯтах̣ – живая тварь; сана̄танах̣ – вечная; манах̣ – ум; шашт̣ха̄ни – шесть; индрийа̄н̣и – чувств; пракр̣ти- стха̄ни – связаны природой; каршати – борющиеся.

Живые твари, кои обитают здесь, суть малые Мои частицы. Будучи природою пленёны, вечную борьбу ведут они с шестью врагами – чувствами, одно из коих ум.

ТЕКСТ 15.8

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।

गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥८॥

ш́арӣрам̇ йад ава̄пноти / йачча̄пй уткра̄матӣ ш́вараx

гр̣хӣтваита̄ни сам̇йа̄ти / ва̄йур гандха̄н ива̄ш́айа̄т

ш́арӣрам – тело; йат – которое; ава̄пноти – носит; йат – как; ча апи – также; уткра̄мати – покидает; ӣш́варах̣ – владелец; гр̣хӣтва̄ – принимая; эта̄ни – эти; самйа̄ти – уходит; ва̄йух̣ – ветер; гандха̄н – запах; ива – как; а̄ш́айа̄т – место.

Как воздух переносит запах, так сознательная сущность, покидая тело, переносит мысль и чувства в новую ей даденную плоть.

ТЕКСТ 15.9

श्रोत्रञ्चक्षुः स्पर्शनञ्च रसनं घ्राणमेव च ।

अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥९॥

ш́ротрам̇ чакшух спарш́анам̇ ча / расанам̇ гхра̄н̣ам эва ча

адхишт̣ха̄йа манаш́ ча̄йам̇ / вишайа̄н упасевате

ш́ротрам – уши; чакшух̣ – глаза; спарш́анам – осязание; ча – и; расанам – язык; гхра̄н̣ам – нос; эва – также; ча – и; адхишт̣ха̄йа – опираясь на; манах̣ – ум; ча – и; айам – он; вишайа̄н – предметы ощущений; упасевате – вкушают.

Обзаведясь орудьем ощущений – ухом, глазом, носом, кожей, языком, что ум снаружи обступают, – пленный, ты смакуешь вкус предметов ощущений.

ТЕКСТ 15.10

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥१०॥

уткра̄мантам̇ стхитам̇ ва̄пи / бхун̃джа̄нам̇ ва̄ гун̣а̄нвитам

вимӯд̣ха̄ на̄нупаш́йанти / паш́йанти джн̃а̄на-чакшушаx

уткра̄мантам – уходящее; стхитам – находящееся в положении; ва̄-апи – или даже; бхун̃джа̄нам – наслаждающегося; ва̄ – или; гун̣а-анвитам – влияние свойств; вимӯд̣ха̄х̣ – невежда; на – не; анупаш́йанти – воспринимает; паш́йанти – зреть; джн̃а̄на-чакшушах̣ – очами знания.

Невежды не умеют видеть собственно себя: ни в час, когда, закованные в плоть, они испытывают боль и наслажденье, ни когда с той плотью расстаются. Тот видит собственно себя, кто зрит очами знанья.

ТЕКСТ 15.11

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।

यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥११॥

йатанто йогинаш́ чаинам̇ / паш́йанти а̄тмани авастхитам

йатанто ’пйакр̣та̄тма̄но / наинам̇ паш́йанти ачетасаx

йатантах̣ – устремлённый; йогинах̣ – вглубь; ча – и; энам – его; паш́йанти – видя; а̄тмани – в себе; авастхитам – пребывающий; йатантах̣ – старается; апи – даже; акр̣та-а̄тма̄нах̣ – ум не очищен; на – не; энам – его; паш́йанти – видят; ачетасах̣ – неразумные.

Кто погружён в себя, способен Суть узреть. Но кто свой разум не омыл от скверны, не умеет, как бы ни старался, видеть Суть.

ТЕКСТ 15.12

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।

यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥१२॥

йад а̄дитйа-гатам̇ теджо / джагад бха̄сайате ’кхилам

йач чандамаси йач ча̄гнау / тат теджо виддхи ма̄макам

йат – что; а̄дитйа-гатам – солнца; теджах̣ – блеск; джагат – вселенную; бха̄сайате – освещает; акхилам – весь; йат – что; чандрамаси – на луне; йат – что; ча – и; агнау – в огне; тат – то; теджах̣ – сияние; виддхи – знай; ма̄макам – моё.

Я Солнцем освещаю мироздание. Огонь и лунный свет исходят от Меня.

ТЕКСТ 15.13

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।

पुष्णामि चौषधीः सर्व्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥१३॥

га̄ма̄ виш́йа ча бхӯта̄ни / дха̄райа̄мй ахам оджаса̄

пушн̣а̄ми чаушадхӣx сарва̄x / сомо бхӯтва̄ раса̄тмакаx

га̄м – в землю; а̄виш́йа – проникаю; ча – и; бхӯта̄ни – существ; дха̄райа̄ми – поддерживаю; ахам – я; оджаса̄ – силой; пушн̣а̄ми – питаю; ча – и; аушадхӣх̣ – растения; сарва̄х̣ – все; сомах̣ – луной; бхӯтва̄ – став; раса-а̄тмаках̣ – сок жизни.

Собою пронизая Землю, силою Я жизненной питаю всякую живую тварь. Луной Я насыщаю жизненными соками растенья.

ТЕКСТ 15.14

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।

प्राणापानसमायुक्तःपचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥१४॥

ахам̇ ваиш́ва̄наро бхӯтва̄ / пра̄н̣ина̄м̇ дехам а̄ш́ритаx

пра̄н̣а̄па̄на-сама̄йуктаx / пача̄мй аннам̇ чатур-видхам

ахам – я; ваиш́ва̄нарах̣ – сжиганием; бхӯтва̄ – стал; пра̄н̣ина̄м – живущих; дехам – в теле; а̄ш́ритах̣ – расположен; пра̄н̣а-апа̄на – вдох и выдох; сама̄йуктах̣ – держу равновесие; пача̄ми – перевариваю; аннам – пищу; чатух̣-видхам – четыре вида.

Я огонь в телах одушевлённых тварей; с вдохом их и выдохом сжигаю Я в утробах их четыре вида пищи.

ТЕКСТ 15.15

सर्व्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्ठो

मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च ।

वेदैश्च सर्व्वैरहमेव वेद्यो

वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥१५॥

сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о

маттах смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча

ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйо

веда̄нта-кр̣д веда-вид эва ча̄хам

сарвасйа – всех; ча – и; ахам – я; хр̣ди – в сердцах; саннивишт̣ах̣ – пребываю; маттах̣ – от меня; смр̣тих̣ – память; джн̃а̄нам – знания; апоханам – забвение; ча – и; ведаих̣ – Ведами; ча – и; сарваих̣ – всеми; ахам – я; эва – один; ведйах̣ – известно; веда̄нта-кр̣т – создатель «Веданты»; веда-вит – знаток Веды; эва – один; ча – и; ахам – я.

Я пребываю в сердце всех живых существ: их памятью Я наделяю, знанием, и Я у них их отбираю память. Я Тот, о Ком вещает слово Знания; Я смысл Слова Знанья сотворил; Я знаю смысл Знания.

ТЕКСТ 15.16

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।

क्षरः सर्व्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१६॥

два̄в имау пурушау локе / кшараш́ ча̄кшара эва ча

кшарах сарва̄н̣и бхӯта̄ни / кӯт̣а-стхо ’кшара учйате

двау – два; имау – эти; пурушау – существа; локе – в мире; кшарах̣ – тленное; ча – и; акшарах̣ – нетленное; эва – даже; ча – и; кшарах̣ – бренное; сарва̄н̣и – все; бхӯта̄ни – существа; кӯт̣а- стхах̣ – неизменен; акшарах̣ – нетленен; учйате – сказано.

Среди существ два вида есть: что тленным пленены и те, что не подвластны тлену. Кто тленным чарам не подвержен – неизменен тот.

ТЕКСТ 15.17

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।

यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्त्यव्यय ईश्वरः ॥१७॥

уттамаx пурушаx тванйаx / парама̄тметй уда̄хр̣таx

йо лока-трайам а̄виш́йа / бибхартй авйайа ӣш́вараx

уттамах̣ – высшая; пурушах̣ – личность; ту – но; анйах̣ – кроме; парама-а̄тма̄ – высшая душа; ити – так; уда̄хр̣тах̣ – зовётся; йах̣ – кто; локатрайам – три мира; а̄виш́йа – входит; бибхарти – хранит; авйайах̣ – неисчерпаемый; ӣш́варах̣ – властитель.

Их превосходит Существо, что Высшею Душой зовётся. Нетленное, Оно в три мира входит, властвует и всякую живую тварь хранит.

ТЕКСТ 15.18

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।

अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥१८॥

йасма̄т кшарам атӣто ’хам / акшара̄д апи чоттамаx

ато ’сми локе веде ча / пратхитаx пурушоттамаx

йасма̄т – потому что; кшарам – тленных; атӣтах̣ – превосходящий; ахам – я; акшара̄т – нетленных; апи – даже; ча – и; уттамах̣ – превосходный; атах̣ – так; асми – я; локе – в мире; веде – в Ведах; ча – и; пратхитах̣ – именуюсь; пуруша-уттамах̣ – Всевышний.

Превосхожу Я всех существ – и тленных, и нетленных. Потому в Священном Слове величаюсь Я Верховным Существом.

ТЕКСТ 15.19

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।

स सर्व्वविद्भजति मां सर्व्वभावेन भारत ॥१९॥

йо ма̄м эвам асаммӯд̣хо / джа̄на̄ти пурушоттамам

сасарва-вид бхаджати ма̄м̇ / сарва-бха̄вена бха̄рата

йах̣ – кто; ма̄м – меня; эвам – так; асаммӯд̣хах̣ – неколебимо; джа̄на̄ти – знает; пуруша-уттамам – Всевышним; сах̣ – он; сарва-вит – знает всё; бхаджати – поклоняется; ма̄м – мне; сарва-бха̄вена – всем существом; бха̄рата – Бхарата.

Кто без сомненья признаёт Меня Верховным Существом, тот истинно владеет знанием, Арджуна. Он всецело предаётся Мне.

ТЕКСТ 15.20

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।

एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥२०॥

ити гухйатамам̇ ш́а̄страм / идам уктам̇ майа̄нагха

этад буддхва̄ буддхима̄н сйа̄т / кр̣та-кр̣тйаш́ ча бха̄рата

ити – эту; гухйа-тамам – тайную тайну; ш́а̄страм – писаний; идам – это; уктам – сказано; майа̄ – мной; анагха – о безгрешный; этат – это; буддхва̄ – поняв; буддхи-ма̄н – разумный; сйа̄т – станет; кр̣та-кр̣тйах̣ – исполнит должное; ча – и; бха̄рата – Бхарата.

Итак, безгрешный Бхарата, тебе поведал Я сокрытую во всех Писаньях тайну. Кто её постиг – тот разумеет, как своё исполнить назначенье.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Дайвасура-сампад-вибхага-йога

Добродетели и пороки

ТЕКСТЫ 16.1–3

श्रीभगवानुवाच ।

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।

दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्ज्जवम् ॥१॥

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।

दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्द्दवं ह्रीरचापलम् ॥२॥

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।

भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥३॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

абхайам̇ саттва-сам̇ш́уддхир / джн̃а̄на-йога-вйавастхитиx

да̄нам̇ дамаш́ ча йаджн̃аш́ ча / сва̄дхйа̄йас тапа а̄рджавам

ахим̇са̄ сатйам акродхас / тйа̄гах ш́а̄нтир апаиш́унам

дайа̄ бхӯтешв алолуптвам̇ / ма̄рдавам̇ хрӣр ача̄палам

теджаx кшама̄ дхр̣тиx ш́аучам / адрохо на̄ти-ма̄нита̄

бхаванти сампадам̇ даивӣм / абхиджа̄тасйа бха̄рата

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; абхайам – бесстрашие; саттва-самш́уддхих̣ – ясный ум; джн̃а̄на – знание; йога – путь; вйавастхитих̣ – неколебимость; да̄нам – благодеяние; дамах̣ – самообладание; ча – и; йаджн̃ах̣ – жертвенность; ча – и; сва̄дхйа̄йах̣ – изучение писаний; тапах̣ – аскетизм; а̄рджавам – простота; ахимса̄ – ненасилие; сатйам – правдивость; акродхах̣ – свобода от гнева; тйа̄гах̣ – отрешённость; ш́а̄нтих̣ – покой; апаиш́унам – не искать изъяны; дайа̄ – сочувствие; бхӯтешу – существам; алолуптвам – щедрость; ма̄рдавам – мягкость; хрӣх̣ – скромность; ача̄палам – постоянство; теджах̣ – сила; кшама̄ – прощение; дхр̣тих̣ – сила духа; ш́аучам – чистота; адрохах̣ – дружелюбность; на – не; ати-ма̄нита̄ – тщеславие; бхаванти – есть; сампадам – качествами; даивӣм – божественными; абхиджа̄тасйа – наделён; бха̄рата – о Бхарата.

Всевышний продолжал:

– Арджуна! К добродетелям людским Я отношу: бесстрашье, светлость мысли, знанье, непреклонность, щедрость, самообладанье, жертвенность, воздержанность, учёность, прямодушье, ненасилье, непридирчивость, правдивость, состраданье, добродушье, отрешённость, умиротворённость, незлобливость, мягкость, бескорыстье, целеустремлённость, всепрощение, степенность, стойкость, чистоплотность, дружелюбье, скромность.

ТЕКСТ 16.4

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।

अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥४॥

дамбха-дарпо'бхима̄наш́ ча / кродхах па̄рушйам эва ча

аджн̃а̄нам̇ ча̄бхиджа̄тасйа / па̄ртха сампадам а̄сурӣм

дамбхах̣ – лицемерие; дарпах̣ – высокомерие; абхима̄нах̣ – тще- славие; ча – и; кродхах̣ – гнев; па̄рушйам – грубость; эва – точно; ча – и; аджн̃а̄нам – невежество; ча – и; абхиджа̄тасйа – рождённого; па̄ртха – о Партха; сампадам – качества; а̄сурӣм – порочные.

Партха! К человеческим порокам отношу Я: лицемерье, спесь, невежество, тще- славие, гневливость, грубость.

ТЕКСТ 16.5

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।

मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥५॥

даивӣ сампад вимокша̄йа / нибандха̄йа̄сурӣ мата̄

ма̄ ш́учах̣ сампадам̇ даивӣм / абхиджа̄тах̣ ‘си па̄н̣д̣ава

даивӣ – добродетельные; сампат – качества; вимокша̄йа – к свободе; нибандха̄йа – к рабству; а̄сурӣ – порочные; мата̄ – полагаю; ма̄ – не; ш́учах̣ – скорби; сампадам – с достоинствами; даивӣм – добродетельными; абхиджа̄тах̣ – урождён; аси – ты; па̄н̣д̣ава – Пандава.

Добродетели ведут к освобождению, пороки обращают в рабство. Но тебе тревожиться причины нет: ты добрым нравом наделён природой.

ТЕКСТ 16.6

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।

दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥६॥

двау бхӯта-саргау локе ’смин / даива а̄сура эва ча

даиво вистараш́ах̣ прокта / а̄сурам̇ па̄ртха ме ш́р̣н̣у

двау – два; бхӯта-саргау – живые создания; локе – в мире; асмин – этом; даивах̣ – добрые; а̄сурах̣ – порочные; эва – точно; ча – и; даивах̣ – добрые; вистараш́ах̣ – подробно; проктах̣ – сказал; а̄сурам – порочные; па̄ртха – Партха; ме – от меня; ш́р̣н̣у – услышь.

Знай, что в здешнем мире все живые твари делятся на две породы: те, что с добрым нравом, и порочным кто. Я добродетели уже живописал, теперь послушай о дурном – пороках.

ТЕКСТ 16.7

प्रवृत्तिञ्च निवृत्तिञ्च जना न विदुरासुराः ।

न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥७॥

правр̣ттим̇ ча нивр̣ттим̇ ча / джана̄ на видур а̄сура̄х

на ш́аучам̇ на̄пи ча̄ча̄ро / на сатйам̇ тешу видйате

правр̣ттим – благодеяния; ча – и; нивр̣ттим – злодеяния; ча – и; джана̄х̣ – люди; на – не; видух̣ – знают; а̄сура̄х̣ – порочные; на – ни; ш́аучам – чистота; на – ни; апи – даже; ча – и; а̄ча̄рах̣ – образ жизни; на – ни; сатйам – правдивость; тешу – в них; видйате – существует.

Личности с порочным нравом не умеют отличить приличного поступка от худого. Потому они дурны, нечисты, лживы.

ТЕКСТ 16.8

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।

अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहेतुकम् ॥८॥

асатйам апратишт̣хам̇ те / джагад ах̣ур анӣш́варам

апараспара-самбхӯтам̇ / ким анйат ка̄ма-хаитукам

асатйам – не существует; апратишт̣хам – без основы; те – они; джагат – мир; а̄хух̣ – говорят; анӣш́варам – без Бога; апараспара – без причины; самбхӯтам – создан; ким – что; анйат – возник; ка̄ма-хаитукам – ради сладострастия.

Мир для них возник из ничего, у мира нет основы, Бога нет. Всё происходит от совокупления, и, кроме как совокупленье, в жизни цели нет.

ТЕКСТ 16.9

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।

प्रभवन्त्युग्रकर्म्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥९॥

эта̄м̇ др̣шт̣им авашт̣абхйа / нашт̣а̄тма̄наx ’лпа-буддхайаx

прабхавантй угра-карма̄н̣аx / кшайа̄йа джагато ’хита̄x

эта̄м – такой; др̣шт̣им – взгляд; авашт̣абхйа – обратив; нашт̣а – неверный путь; а̄тма̄нах̣ – души; алпа-буддхайах̣ – скудоумные; прабхаванти – возникают; угра – жестокие; карма̄н̣ах̣ – действия; кшайа̄йа – рушить; джагатах̣ – мир; ахита̄х̣ – враги.

Несчастные, они скудны умом в воззрениях своих, жестоки, ради достиженья цели весь готовы изничтожить мир.

ТЕКСТ 16.10

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।

मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्त्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥१०॥

ка̄мам а̄ш́ритйа душпӯрам̇ / дамбха-ма̄на-мада̄нвита̄x

моха̄д гр̣хӣтва̄ ’сад-гра̄ха̄н / правартанте ’ш́учи-врата̄x

ка̄мам – похоть; а̄ш́ритйа – убежище; душпӯрам – ненасытность; дамбха – лицемерие; ма̄на – высокомерие; мада-анвита̄х̣ – предрассудки; моха̄т – обман; гр̣хӣтва̄ – приняв; асат – ложные; гра̄ха̄н – вещи; правартанте – совершают; аш́учи-врата̄х̣ – нечистый обет.

Надменны, лицемерны, лживы, ненасытны в похоти – они упрямо следуют заветам лживым. Здравый смысл отвергнув, держатся они ученья ложного и глупых предрассудков.

ТЕКСТ 16.11

चिन्तामपरिमेयाञ्च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।

कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥११॥

чинта̄м апаримейа̄м̇ ча / пралайа̄нта̄м упа̄ш́рита̄x

ка̄мопабхога-парама̄ / эта̄ват-ити-ниш́чита̄x

чинта̄м – тревоги; апаримейа̄м – бесконечные; ча – и; пралайа- анта̄м – до самой смерти; упа̄ш́рита̄х̣ – ищущий убежища; ка̄ма-упабхога – удовлетворение желаний; парама̄х̣ – цель жизни; эта̄ват – всё еще; ити – так; ниш́чита̄х̣ – уверены.

До смертного одра терзаются они тревогами и страхом, веря свято в то, что смысл жизни лишь в обогащении и услажденьи чувств.

ТЕКСТ 16.12

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।

ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥१२॥

а̄ш́а̄-па̄ш́а-ш́атаир баддха̄х / ка̄ма-кродха-пара̄йан̣а̄х

ӣха̄нте ка̄ма-бхога̄ртхам / анйа̄йена̄ртха-сан̃чайа̄н

а̄ш́а̄-па̄ш́а – раб желаний; ш́атаих̣ – сотен; баддха̄х̣ – связан; ка̄ма – похотью; кродха – гневом; пара̄йан̣а̄х̣ – ведом; ӣханте – жаждет; ка̄ма – похоть; бхога – услада; артхам – для; анйа̄йена – нечестно; артха – вещи; сан̃чайа̄н – копит.

Рабы бесчисленных страстей, гневливы, похотливы, ради услаждения себя они обогащаются нечестно.

ТЕКСТ 16.13

इदमद्य मया लब्धमिदं प्राप्स्ये मनोरथम् ।

इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥१३॥

идам адйа майа̄ лабдхам / идам̇ пра̄псйе маноратхам

идам астӣдам апи ме / бхавишйати пунар дханам

идам – это; адйа – сегодня; майа̄ – мной; лабдхам – получено; имам – это; пра̄псйе – я возьму; манах̣-ратхам – желаемое; идам – это; асти – есть; идам – это; апи – также; ме – моё; бхавишйати – станет; пунах̣ – снова; дханам – богатство.

Порочные породы рассуждают: «Ныне я заполучил всё, что желал, и завтра я заполучу, чего желаю. Мои богатства множатся. Так будет вечно».

ТЕКСТ 16.14

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।

ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥१४॥

асау майа̄ хатах̣ ш́атрур / ханишйе ча̄ пара̄напи

ӣш́варо ’хам ахам̇ бхогӣ / сиддхо ’хам̇ балава̄н сукхӣ

асау – тот; майа̄ – мной; хатах̣ – уничтожен; ш́атрух̣ – враг; ханишйе – уничтожу; ча – и; апара̄н – других; апи – даже; ӣш́варах̣ – Бог; ахам – я; ахам – я; бхогӣ – наслаждаюсь; сиддхах̣ – лучший; ахам – я; балава̄н – могущественный; сукхӣ – счастливый.

«Я уничтожил этого врага и уничтожу про- чих! Я богоравен. Мне принадлежит весь мир. Я наслаждаюсь, я могуч и счастлив».

ТЕКСТ 16.15

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।

यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥१५॥

а̄д̣хйо ’бхиджанава̄н асми / ко ’нйах̣ ’сти садр̣ш́о майа̄

йакшйе да̄сйа̄ми модишйа / итй аджн̃а̄на-вимохита̄х

а̄д̣хйах̣ – состоятельный; абхиджана-ва̄н – сильные родичи; асми – являюсь; ках̣ – кто; анйах̣ – ещё; асти – есть; садр̣ш́ах̣ – равный; майа̄ – мне; йакшйе – жертвую; да̄сйа̄ми – милостыню; модишйе – радостно; ити – так; аджн̃а̄на – невежеством; вимохита̄х̣ – самообольщён.

«У меня богатая и знатная родня. Мне равных нет. Я жертвую, я помогаю ближним. Жизнь мне в радость». Самообольщенье – вот удел невежд.

ТЕКСТ 16.16

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।

प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥१६॥

анека-читта-вибхра̄нта̄ / моха-джа̄ла-сама̄вр̣та̄x

прасакта̄x ка̄ма-бхогешу / патанти нараке’ш́учау

анека – многими; читта – грёзами; вибхра̄нта̄х̣ – сбитый с пути; моха – заблуждением; джа̄ла – сетью; сама̄вр̣та̄х̣ – окутан; прасакта̄х̣ – зависим; ка̄ма-бхогешу – плотская похоть; патанти – падает; нараке – в ад; аш́учау – тёмный.

Так, в грёзах и самообмане, одержимы плотскими страстями, опускаются они в темнейшие ады.

ТЕКСТ 16.17

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।

यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्व्वकम् ॥१७॥

а̄тма-самбха̄вита̄х стабдха̄ / дхана-ма̄на-мада̄нвита̄х

йаджанте на̄ма-йаджн̃аис те / дамбхена̄видхи-пӯрвакам

а̄тма-самбха̄вита̄х̣ – самодоволен; стабдха̄х̣ – упрям; дхана – имуществом; ма̄на – горд; мада – надменен; анвита̄х̣ – увлечён; йаджанте – жертвой; на̄ма – название; йаджн̃аих̣ – жертвы; те – они; дамбхена – напоказ; авидхи-пӯрвакам – не по заветам.

Самовлюблённые, упрямые глупцы, что похваляются своим богатством, жертвы совершают напоказ – признания лишь ради и презрев заветы.

ТЕКСТ 16.18

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधञ्च संश्रिताः ।

मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥१८॥

ахан̇ка̄рам̇ балам̇ дарпам̇ / ка̄мам̇ кродхам̇ ча сам̇ш́рита̄x

ма̄ма̄тма-пара-дехешу / прадвишанто ’бхйасӯйака̄x

аханка̄рам – эгоизм; балам – власть; дарпам – высокомерие; ка̄мам – похоть; кродхам – гнев; ча – и; самш́рита̄х̣ – охваченный; ма̄м – меня; а̄тма-пара-дехешу – их тела и других тварей; прадвишантах̣ – ненавидят; абхйасӯйака̄х̣ – завидуют.

Тщеславьем ослеплённые и властью, похотливые, спесивые и злобные, они хулят Меня, не ведая, что Я в их теле и телах всех тварей пребываю.

ТЕКСТ 16.19

तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् ।

क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥१९॥

та̄н ахам̇ двишатаx крӯра̄н / сам̇са̄решу нара̄дхама̄н

кшипа̄мй аджасрам аш́убха̄н / а̄сурӣш́в эва йонишу

та̄н – этих; ахам – я; двишатах̣ – ненавидящих; крӯра̄н – жестоких; самса̄решу – в порочное колесо; нара-адхама̄н – подлых людей; кшипа̄ми – бросаю; аджасрам – снова; аш́убха̄н – нехорошие; а̄сурӣшу – злонравные; эва – непременно; йонишу – утробы.

Порочных, злобных, подлых и жестоких – гнуснейших из людей – Я жизнь за жизнью низвергаю в лона тех, кто с ними схож природой, отправляю в колесо перерождений их.

ТЕКСТ 16.20

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।

मामाप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥२०॥

а̄сурӣм̇ йоним а̄панна̄ / мӯд̣ха̄ джанмани джанмани

ма̄м апра̄пйаива каунтейа / тато йа̄нти адхама̄м̇ гатим

а̄сурӣм – злое; йоним – лоно; а̄панна̄х̣ – получат; мӯд̣ха̄х̣ – глупые; джанмани-джанмани – рождение за рождением; ма̄м – меня; апра̄пйа – не достичь; эва – безусловно; каунтейа – Каунтея; татах̣ – так; йа̄нти – идут; адхама̄м – отвратное; гатим – назначение.

Невежды жизнь за жизнью появляются на свет из чрева злобных тварей. Не найдя Ме-ня, они опять во мрачные глубины сходят.

ТЕКСТ 16.21

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।

कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥२१॥

три-видхам̇ наракасйедам̇ / два̄рам̇ на̄ш́анам а̄тманаx

ка̄мах кродхас татха̄ лобхас / тасма̄д этат трайам̇ тйаджет

три-видхам – три вида; наракасйа – преисподней; идам – эти; два̄рам – врата; на̄ш́анам – разрушитель; а̄тманах̣ – души; ка̄мах̣ – похоть; кродхах̣ – гнев; татха̄ – и; лобхах̣ – жадность; тасма̄т – потому; этат – эти; трайам – три; тйаджет – следует оставить.

Трое врат, Арджуна, к саморазрушению ведут, ведут в ад мрачный – это похоть, жадность, гнев! Ты их остерегайся!

ТЕКСТ 16.22

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।

आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥२२॥

этаир вимуктаx каунтейа / тамо-два̄раис трибхир нараx

а̄чаратй а̄тманаx ш́рейас / тато йати пара̄м̇ гатим

этаих̣ – от этого; вимуктах̣ – свободен; каунтейа – о Каунтея; тамах̣-два̄раих̣ – врата во тьму; трибхих̣ – три; нарах̣ – человек; а̄чарати – совершает; а̄тманах̣ – сам; ш́рейах̣ – благо; татах̣ – тем; йа̄ти – достигает; пара̄м – высшей; гатим – цели.

Кто избежал трёх мрачных врат, тот истинное благо для себя обрящет – таковые люди высшего достигнут назначенья.

ТЕКСТ 16.23

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्त्तते कामचारतः ।

न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥२३॥

йаx ш́а̄стра-видхим утср̣джйа / вартате ка̄ма-ка̄ратаx

на са сиддхим ава̄пноти / на сукхам̇ на пара̄м̇ гатим

йах̣ – кто; ш́а̄стра-видхим – завет писаний; утср̣джйа – презрев; вартате – действует; ка̄ма-ка̄ратах̣ – в порыве желаний; на – ни; сах̣ – он; сиддхим – совершенства; ава̄пноти – достигает; на – ни; сукхам – счастья; на – ни; пара̄м – высшего; гатим – места назначения.

Кто в страсти не воздержан, кто презрел Писанье – счастья не добьётся никогда. Не сыщет совершенства ни теперь, ни после.

ТЕКСТ 16.24

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्य्याकार्य्यव्यवस्थितौ ।

ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म्म कर्त्तुमिहार्हसि ॥२४॥

тасма̄ч чха̄страм̇ прама̄н̣ам̇ те / ка̄рйа̄ка̄рйа-вйавастхитау

джн̃а̄тва̄ ш́а̄стра-видха̄ноктам̇ / карма картум иха̄рхаси

тасма̄т – потому; ш́а̄страм – писания; прама̄н̣ам – критерий; те – твоих; ка̄рйа – долга; ака̄рйа – не долга; вйавастхитау – при определении; джн̃а̄тва̄ – поняв; ш́а̄стра – писания; видха̄на – запреты; уктам – сказано; карма – действия; картум – выполнять; иха – тут; архаси – следует.

Потому ведомый будь Священным Словом: из него ты почерпнёшь, как должно поступать и как не должно. Знай Святой завет и действуй в здешнем мире сообразно.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Шраддхатрая-вибхага-йога

Три вида веры

ТЕКСТ 17.1

अर्ज्जुन उवाच ।

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।

तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥१॥

арджуна ува̄ча

йе ш́а̄стра-видхим утср̣джйа / йаджанте ш́раддхайа̄нвита̄x

теша̄м̇ ништ̣ха̄ ту ка̄ кр̣шн̣а / саттвам а̄хо раджас тамаx

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; йе – кто; ш́а̄стра-видхим – заветом писаний; утср̣джйа – пренебрёг; йаджанте – поклоняются; ш́раддхайа̄-анвита̄х̣ – имеют веру; теша̄м – их; ниш- т̣ха̄ – вера; ту – но; ка̄ – что; кр̣шн̣а – Кришна; саттвам – свет; а̄хо – или; раджах̣ – возмущение; тамах̣ – тьма.

Сказал Арджуна:

– Кришна, какова судьба того, кто пренебрёг Писанием, но твёрдо в Бога верит? Каковой природы вера та: от света, суеты иль мрака?

ТЕКСТ 17.2

श्रीभगवानुवाच ।

त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।

सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

три-видха̄ бхавати ш́раддха̄ / дехина̄м̇ са̄ свабха̄ва-джа̄

са̄ттвикӣ ра̄джасӣ чаива / та̄масӣ ча ити та̄м̇ ш́р̣н̣у

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; три-видха̄ – трёх видов; бхавати – бывает; ш́раддха̄ – вера; дехина̄м – воплощённых; са̄ – что; свабха̄ва-джа̄ – ему присуща; са̄ттвикӣ – светлая; ра̄джасӣ – суетная; ча – и; эва – точно; та̄масӣ – тёмная; ча – и; ити – так; та̄м – это; ш́р̣н̣у – услышь.

Отвечал Господь:

– Живому существу присуща от природы вера. Видов веры три: во мраке, в суете и в свете. Я тебе поведаю о всех.

ТЕКСТ 17.3

सत्त्वानुरूपा सर्व्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।

श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥३॥

саттва̄нурӯпа̄ сарвасйа / ш́раддха̄ бхавати бха̄рата

ш́раддха̄-майо ’йам̇ пурушо / йо йач-чхраддхаx са эва саx

саттва-анурӯпа̄ – в соответствии с сущностью; сарвасйа – все; ш́раддха̄ – вера; бхавати – бывает; бха̄рата – Бхарата; ш́раддха̄майах̣ – обладает верой; айам – то; пурушах̣ – существо; йах – какая; йат-ш́раддхах̣ – его вера; сах̣ – то; эва – верно; сах̣ – он.

От помыслов зависит свойство веры. Верно, верят все. Какая твоя вера, Бхарата, таков ты человек.

ТЕКСТ 17.4

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।

प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥४॥

йаджанте са̄ттвика̄ дева̄н / йакша-ракша̄м̇си ра̄джаса̄

прета̄н бхӯта-ган̣а̄м̇ш́ ча̄нйе / йаджанте та̄маса̄ джана̄x

йаджанте – поклоняются; са̄ттвика̄х̣ – светлые; дева̄н – богам; йакша – бесам; ракша̄нси – оборотням; ра̄джаса̄х̣ – суетные; прета̄н бхӯта-ган̣а̄н – призракам и духам; ча – и; анйе – иным; йаджанте – поклоняются; та̄маса̄х̣ – во мраке; джана̄х̣ – люди.

Кто светел – поклоняется богам, кто в суете – чтит бесов и нечистых тварей, кто во мраке – тот боготворит усопших, призраков и духов.

ТЕКСТ 17.5

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।

दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥५॥

аш́а̄стра-вихитам̇ гхорам̇ / тапйанте йе таподжана̄х̣

дамбха̄хан̇ка̄ра-сам̇йукта̄x / ка̄ма-ра̄га-бала̄нвита̄x

аш́а̄стра-вихитам – против писаний; гхорам – суровый; тапйанте – выполняет; йе – кто; тапах̣ – подвиг; джана̄х̣ – люди; дамбха – лицемеры; аханка̄ра – самовлюблённые; самйукта̄х̣ – связанные; ка̄ма – похотью; ра̄га – привязанностью; бала – силой; анвита̄х̣ – наделённый.

Средь подвижников немало есть таких, кто из желанья славы подвиги суровые творят, не согласуя оные с Священным Словом.

ТЕКСТ 17.6

कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।

मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥६॥

карш́айантаx ш́арӣра-стхам̇ / бхӯта-гра̄мам ачетасаx

ма̄м̇ чаива̄нтах̣-ш́арӣра-стхам̇ / та̄н виддхй а̄сура-ниш́чайа̄н

каршайантах̣ – мучают; ш́арӣра-стхам – в теле; бхӯта-гра̄мам – совокупность существ; ачетасах̣ – неразумные; ма̄м – меня; ча – и; эва – даже; антах̣ – в; ш́арӣра-стхам – теле находящегося; та̄н – их; виддхи – знай; а̄сура-ниш́чайа̄н – порочные намерения.

То лицемеры есть: они свою терзают плоть, они Меня терзают, Кто Сутью Высшею пребудет в их нутре. Порода их порочна, нрав порочен.

ТЕКСТ 17.7

आहारस्त्वपि सर्व्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।

यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥७॥

а̄ха̄рас тв aпи сарвасйа / три-видхо бхавати прййаx

йаджн̃ас тапас татха̄ да̄нам̇ / теша̄м̇ бхедам имам̇ ш́р̣н̣у

а̄ха̄рах̣ – еда; ту – же; апи – также; сарвасйа – всех; три-ви-дхах̣ – трёх видов; бхавати – бывает; прийах̣ – приятная; йа- джн̃ах̣ – жертвы; тапах̣ – подвиги; татха̄ – и; да̄нам – щедрость; теша̄м – их; бхедам – различие; имам – это; ш́р̣н̣у – услышь.

Нрав человека предопределяет пищу, коя, как и вера, трёх бывает видов, впрочем, как и жертва, преклоненье, вспоможенье, подвиг. Я тебе поведаю о них.

ТЕКСТ 17.8

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।

रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥८॥

а̄йуx-саттва-бала̄рогйа / сукха-прӣти-виварддхана̄x

расйа̄x снигдха̄x стхира̄-хр̣дйа̄ / а̄ха̄ра̄x са̄ттвика-прийа̄x

а̄йух̣ саттва – долголетие; бала – силу; а̄рогйа – здоровье; сукха – счастье; прӣти – удовлетворение; вивардхана̄х̣ – увеличивает; расйа̄х̣ – сочная; снигдха̄х̣ – сытная; стхира̄х̣ – питательная; хр̣дйа̄х̣ – приятная сердцу; а̄ха̄ра̄х̣ – еда; са̄ттвика-прийа̄х̣ – нравится светлым.

Кто светел нравом, в пищу выбирает сочную, приятную еду и сытную. Еда его сил прибавляет, лет, здоровья, радости, довольства.

ТЕКСТ 17.9

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरुक्षविदाहिनः ।

आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥९॥

кат̣в-амла-лаван̣а̄тй-ушн̣а / тӣкшн̣а-рукша-вида̄хинаx

а̄ха̄ра̄ ра̄джасасйешт̣а̄ / дуxкха-ш́ока̄майа-прада̄x

кат̣у – горькая; амла – кислая; лаван̣а – солёная; ати-ушн̣а – горячая; тӣкшн̣а – острая; рӯкша – сухая; вида̄хинах̣ – пряная; а̄ха̄ра̄х̣ – еда; ра̄джасасйа – суетным; ишт̣а̄х̣ – нравится; дух̣-кха – боль; ш́ока – горе; а̄майа – болезнь; прада̄х̣ – даёт.

Пища горькая и пряная не в меру, терпкая, солёная, сухая, острая и кислая – тем по душе, кто суетлив природой.

ТЕКСТ 17.10

यातयामं गतरसं पूति पर्य्युषितञ्च यत् ।

उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥१०॥

йа̄тайа̄мам̇ гата-расам̇ / пӯти парйушитам̇ ча йат

уччхишт̣ам апи ча̄медхйам̇ / бходжанам̇ та̄маса-прийам

йа̄та-йа̄мам – несвежая; гата-расам – безвкусная; пӯти – гнилая; парйушитам – грязная; ча – и; йат – что; уччхишт̣ам – остатки; апи – также; ча – и; амедхйам – нечистая; бходжанам – еда; та̄маса – мрачным; прийам – приятна.

Пресная, горелая, гнилая, недоеденная, грязная и смрадная еда – по вкусу тем, кто нравом мрачен.

ТЕКСТ 17.11

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदिष्टो य इज्यते ।

यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥११॥

апхала̄-ка̄н̇кшибхир йаджн̃о / видхи-дишт̣о йа иджйате

йашт̣авйам эвети манаx / сама̄дха̄йа са са̄ттвикаx

апхала-а̄ка̄н̇кшибхих̣ – не ожидая наград; йаджн̃ах̣ – жертва; видхи-дишт̣ах̣ – сообразно писанию; йах̣ – что; иджйате – творится; йашт̣авйам-эва-ити – должно быть поднесено; манах̣ – ум; сама̄дха̄йа – уверенно; сах̣ – тот; са̄ттвиках̣ – светел.

Жертва, что в согласии с Писанием творится, с верою, из чувства долга и без предвкушения наград, – то жертва светлая, то есть благая жертва.

ТЕКСТ 17.12

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।

इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥१२॥

абхисандха̄йа ту пхалам̇ / дамбха̄ртхам апи чаива йат

иджйате бхарата-ш́решт̣ха / там̇ йаджн̃ам̇ виддхи ра̄джасам

абхисандха̄йа – движимый; ту – но; пхалам – плодом; дам-бха – для гордыни; артхам – для выгоды; апи – также; ча – и; эва – точно; йат – которое; иджйате – делается; бхарата-ш́решт̣ха – о лучший Бхарата; там – та; йаджн̃ам – жертва; виддхи – знай; ра̄джасам – в суете.

Бхарата! Та жертва, что для выгоды и ради славы, – таковая жертва в суете.

ТЕКСТ 17.13

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।

श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥१३॥

видхи-хӣнам аср̣шт̣а̄ннам̇ / мантра-хӣнам адакшин̣ам

ш́раддха̄-вирахитам̇ йаджн̃ам̇ / та̄масам̇ паричакшате

видхи-хӣнам – вопреки заветам писаний; аср̣шт̣а-аннам – без подаяния; мантра-хӣнам – без молитвы; адакшин̣ам – без благодарения жрецам; ш́раддха̄ – веры; вирахитам – без; йа- джн̃ам – жертва; та̄масам – во мраке; паричакшате – считается.

Во тьме творится жертва без молитв, без веры, без еды, без подаянья ближним, Божьему Завету вопреки.

ТЕКСТ 17.14

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्ज्जवम् ।

ब्रह्मचर्य्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥१४॥

дева-двиджа-гуру-пра̄джн̃а / пӯджанам̇ ш́аучам а̄рджавам

брахмачарйам ахим̇са̄ ча / ш́а̄рӣрам̇ тапа учйате

дева – Всевышнему; двиджа – духовному люду; гуру – учителю; пра̄джн̃а – старейшинам; пӯджанам – поклонение; ш́аучам – чистота; а̄рджавам – простота; брахмачарйам – безбрачие; ахимса̄ – ненасилие; ча – и; ш́а̄рӣрам – тела; тапах̣ – подвиг; учйате – называется.

Я «подвиг плоти» называю преклоненье пред Всевышним, пред жрецом, старейшиной, учителем и мужем мудрым, следуя уставам чистоты, безбрачья, простоты и ненасилия.

ТЕКСТ 17.15

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितञ्च यत् ।

स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥१५॥

анудвега-карам̇ ва̄кйам̇ / сатйам̇ прийа-хитам̇ ча йат

сва̄дхйа̄йа̄бхйасанам̇ чаива / ва̄н̇-майам̇ тапа учйате

анудвега-карам – не тревожащая; ва̄кйам – речь; сатйам – правдивая; прийа-хитам – благоприятная; ча – и; йат – что; сва̄- дхйа̄йа-абхйасанам – вещает писание; ча эва – так же; ва̄н̇- майам – речей; тапах̣ – строгость; учйате – полагаю.

«Подвиг речи» – это есть Священного Писанья оглашенье; слово доброе, правдивое, во благо; слово то, которое не ранит душу.

ТЕКСТ 17.16

मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।

भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥१६॥

манаx-праса̄даx саумйатвам̇ / маунам а̄тма-виниграхаx

бха̄ва-сам̇ш́уддхир итй этат / тапо ма̄насам учйате

манах̣-праса̄дах̣ – спокойствие; саумйатвам – мягкость; маунам – молчание; а̄тма-виниграхах̣ – самообладание; бха̄ва-сам-ш́уддхих̣ – чистота помыслов; ити – так; этат – это; тапах̣ – усмирение; ма̄насам – ума; учйате – объявляю.

Подвигом ума Я именую: сдержанность, спокойность, доброту, благожелательность, молчанье.

ТЕКСТ 17.17

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।

अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥१७॥

ш́раддхайа̄ парайа̄ таптам̇ / тапас тат три-видхам̇ нараиx

апхала̄ка̄н̇кшибхир йуктаиx / са̄ттвикам̇ паричакшате

ш́раддхайа̄ – с верой; парайа̄ – запредельной; таптам – исповедует; тапах̣ – покаяние; тат – тот; три-видхам – три вида; нараих̣ – человек; апхала-а̄ка̄н̇кшибхих̣ – не желая наград; йуктаих̣ – стойкий; са̄ттвикам – светлый; паричакшате – называют.

Когда три подвига творит поборник веры, ни наград не ожидая, ни признанья, подвиг таковой – природы светлой.

ТЕКСТ 17.18

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।

क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥१८॥

сатка̄ра-ма̄на-пӯджа̄ртхам̇ / тапо дамбхена чаива йат

крийате тад иха проктам̇ / ра̄джасам̇ чалам адхрувам

сат-ка̄ра – уважения; ма̄на – почёта; пӯджа̄ – обожания; ар-тхам – ради; тапах̣ – строгость; дамбхена – напоказ; ча – и; эва – также; йат – который; крийате – делается; тат – та; иха – здесь; проктам – сказано; ра̄джасам – суетен; чалам – непостоянен; адхрувам – временен.

Подвиг напоказ, для славы, для признания – то подвиг суетный. Плоды его непрочны, скоротечны, жалки.

ТЕКСТ 17.19

मूढग्राहेणात्मनो यत्पिडया क्रियते तपः ।

परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥१९॥

мӯд̣ха-гра̄хен̣а̄тмано йат / пӣд̣айа̄ крийате тапаx

парасйотса̄дана̄ртхам̇ ва̄ / тат та̄масам уда̄хр̣там

мӯд̣ха – в глупости; гра̄хен̣а – с усилием; а̄тманах̣ – себя; йат – который; пӣд̣айа̄ – мучает; крийате – делается; тапах̣ – воздержание; парасйа – других; утса̄дана-артхам – причинение вреда; ва̄ – или; тат – тот; та̄масам – тёмный; уда̄хр̣там – описано.

Подвиг глупых – в том, чтобы настойчиво терзать себя и ближних. Подвиг сей – природы мрачной.

ТЕКСТ 17.20

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।

देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥२०॥

да̄тавйам ити йад да̄нам̇ / дӣйате ’нупака̄рин̣е

деш́е ка̄ле ча па̄тре ча / тад да̄нам̇ са̄ттвикам̇ смр̣там

да̄тавйам – должно быть дано; ити – так; йат – что; да̄нам – подаяние; дӣйате – даётся; анупака̄рин̣е – без корысти; деш́е – место; ка̄ле – время; ча – и; па̄тре – достойному; ча – и; тат – то; да̄нам – подаяние; са̄ттвикам – светлое; смр̣там – заявляю.

Помощь бескорыстная достойному лицу, в час должный, в должном месте – помощь светлая, её природа – благо.

ТЕКСТ 17.21

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।

दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥२१॥

йат ту пратйупака̄ра̄ртхам̇ / пхалам уддиш́йа ва̄ пунах̇

дӣйате ча париклишт̣ам̇ / тад да̄нам̇ ра̄джасам̇ смр̣там

йат – что; ту – но; прати-упака̄ра-артхам – надежда получить; пхалам – награду; уддиш́йа – ожидая; ва̄ – или; пунах̣ – снова; дӣйате – даётся; ча – и; париклишт̣ам – нехотя; тат – то; да̄нам – подаяние; ра̄джасам – суета; смр̣там – думаю.

Помощь неохотная, награды ради, с видом на взаимность – помощь в суете.

ТЕКСТ 17.22

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।

असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥२२॥

адеш́а-ка̄ле йад да̄нам / апа̄требхйаш чадӣйате

асат-кр̣там аваджн̃а̄там̇ / тат та̄масам уда̄хр̣там

адеш́а – негодное место; ка̄ле – время; йат – что; да̄нам – подаяние; апа̄требхйах̣ – недостойным; ча – и; дӣйате – даётся; асат-кр̣там – без уважения; аваджн̃а̄там – с презрением; тат – то; та̄масам – мраком; уда̄хр̣там – считается.

Но помощь недостойному лицу, без уважения, в недолжный час, в недолжном месте и с презреньем – помощь та природы тёмной будет.

ТЕКСТ 17.23

ओंत्सदिति निर्द्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।

ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥२३॥

ом̇ тат сад ити нирдеш́о / брахман̣ас три-видхаx смр̣таx

бра̄хман̣а̄с тена веда̄ш́ ча / йаджн̃а̄ш́ ча вихита̄х̣ пура̄

ом тат сат – предвечные слоги; ити – так; нирдеш́ах̣ – обозначение; брахман̣ах̣ – истины; три-видхах̣ – три вида; смр̣тах̣ – считается; бра̄хман̣а̄х̣ – жрецы; тена – их; веда̄х̣ – писания; ча – и; йаджн̃а̄х̣ – жертва; ча – и; вихита̄х̣ – предписаны; пура̄ – давно.

Словами «Ом, Тат, Сат» от сотворенья мира означается нетленный, необъятный Дух. От слов тех рождены жрецы, писанья, жертвоподношенья.

ТЕКСТ 17.24

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।

प्रवर्त्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥२४॥

тасма̄д ом̇ итй уда̄хр̣тйа / йаджн̃а-да̄на-тапаx-крийа̄x

правартанте видха̄нокта̄x / сататам̇ брахма-ва̄дина̄м

тасма̄т – потому; ом – «ом»; ити – так; уда̄хр̣тйа – вслух; йаджн̃а – жертвовать; да̄на – вспоможение; тапах̣ – подвиг; крийа̄х̣ – творя; правартанте – начать; видха̄на-укта̄х̣ – по завету; сататам – всегда; брахма-ва̄дина̄м – вещать о духе.

Так подвиг воздержанья, жертвенное таинство и вспоможенье ближнему служитель Духа начинает с восклицанья «Ом!», как требует того Писанье.

ТЕКСТ 17.25

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।

दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥२५॥

тад итй анабхисандха̄йа / пхалам̇ йаджн̃а-тапаx-крийа̄x

да̄на-крийа̄ш́ ча вивидха̄x / крийанте мокша-ка̄н̇кшибхиx

тат – «тат»; ити – так; анабхисандха̄йа – не желая; пхалам – плод; йаджн̃а – жертвы; тапах̣ – подвиг; крийа̄х̣ – дела; да̄на – подаяния; крийа̄х̣ – дела; ча – и; вивидха̄х̣ – различные; крийанте – совершаются; мокша-ка̄н̇кшибхих̣ – ищущими свободы.

Кто к призрачным дарам не вожделеет, но свободы вечной возжелал, тот жертвоподношенье, помощь ближнему и подвиг воздержанья должен предварять священным «Тат».

ТЕКСТ 17.26

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।

प्रशस्ते कर्म्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥२६॥

сад-бха̄ве са̄дху-бха̄ве ча / сад итй этат прайуджйате

праш́асте карман̣и татха̄ / сач-чхабдаx па̄ртха йуджйате

сат-бха̄ве – вечное благо; са̄дху-бха̄ве – благонамеренного; ча – и; сат – «сат»; ити – так; этат – это; прайуджйате – используют; праш́асте – доброе; карман̣и – дело; татха̄ – так; сат-ш́абдах̣ – «сат»; па̄ртха – Партха; йуджйате – пользуют.

«Сат» – «благо», означает бытие во благе. «Сат» – благое дело. Пожеланье блага – тоже «Сат».

ТЕКСТ 17.27

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।

कर्म्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥२७॥

йаджн̃е тапаси да̄не ча / стхитиx сад ити чочйате

карма чаива тад-артхӣйам̇ / сад итй эва̄бхидхӣйате

йаджн̃е – жертву; тапаси – подвиг; да̄не – помощь; ча – и; стхитих̣ – положение; сат – «сат»; ити – так; ча – и; учйа- те – произносится; карма – дело; ча – и; эва – верно; тат- артхӣйам – предназначенная; сат – «сат»; ити – так; эва – верно; абхидхӣйате – называется.

Так подвиг воздержанья, помощь ближнему и жертвоподношенье – тоже «Сат»: они творятся в благо, как любое действо ради вечной цели.

ТЕКСТ 17.28

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतञ्च यत् ।

असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥२८॥

аш́раддхайа̄ хутам̇ даттам̇ / тапас таптам̇ кр̣там̇ ча йат

асад итй учйате па̄ртха / на ча тат претйа но иха

аш́раддхайа̄ – без веры; хутам – жертва; даттам – помощь; тапах̣ – подвиг; таптам – совершённая; кр̣там – дело; ча – и; йат – что; асат – преходящее; ити – так; учйате – называют; па̄ртха – Партха; на – не; ча – и; тат – то; претйа – по ту сторону; но – не; иха – здесь.

Партха! Подвиг всякий, жертва, вспоможение без веры – то «асат», в них блага нет ни в мире нынешнем, ни в том, что будет после.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Мокша-йога

Путь свободы

ТЕКСТ 18.1

अर्ज्जुन उवाच ।

सन्न्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।

त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिसूदन ॥१॥

арджуна ува̄ча

саннйа̄сасйа маха̄-ба̄хо / таттвам иччха̄ми ведитум

тйа̄гасйа ча хр̣шӣкеш́а / пр̣тхак кеш́и-нишӯдана

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; саннйа̄сасйа – отрешение; маха̄-ба̄хо – о могучерукий; таттвам – истину; иччха̄ми – желаю; ведитум – понять; тйа̄гасйа – отречение; ча – и; хр̣шӣкеш́а – повелитель чувств; пр̣тхак – разницу; кеш́ӣ-нишӯдана – губитель Кеши.

Продолжал Арджуна:

– Кришна, что такое отречение и что отказ от мира? Чем они различны меж собой?

ТЕКСТ 18.2

श्रीभगवानुवाच ।

काम्यानां कर्म्मणां न्यासं सन्न्यासं कवयो विदुः ।

सर्व्वकर्म्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥२॥

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча

ка̄мйа̄на̄м̇ карман̣а̄м̇ нйа̄сам̇ / саннйа̄сам̇ кавайо видуx

сарва-карма-пхала-тйа̄гам̇ / пра̄хус тйа̄гам̇ вичакшан̣а̄х

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча – Всевышний сказал; ка̄мйа̄на̄м – полных желаний; карман̣а̄м – действий; нйа̄сам – отказ; саннйа̄сам – отрешением; кавайах̣ – учёные; видух̣ – понимают; сарва – все; карма-пхала – плоды действий; тйа̄гам – отказ; пра̄хух̣ – заявляют; тйа̄гам – отказ от мира; вичакшан̣а̄х̣ – мудрые.

Всевышний отвечал:

– По мненью мудрых, отрешенье есть отказ от действий, вызванных желанием стяжать. Отказ от мира – это неприятие плодов, что труд приносит твой.

ТЕКСТ 18.3

त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म्म प्राहुर्मनीषिणः ।

यज्ञदानतपःकर्म्म न त्याज्यमिति चापरे ॥३॥

тйа̄джйам̇ доша-ват итй эке / карма пра̄хур манӣшин̣аx

йаджн̃а-да̄на-тапаx-карма / на тйа̄джйам ити ча̄парае

тйа̄джйам – отвергнуть; доша-ват – как зло; ити – так; эке – одни; карма – действия; пра̄хух̣ – объявляют; манӣшин̣ах̣ – учёные; йаджн̃а – жертва; да̄на – помощь; тапах̣ – подвиг; карма – дело; на – не; тйа̄джйам – отвергнуть; ити – так; ча – и; апаре – другие.

Одни духовные мужи считают, что необходимо вовсе от деяний отказаться, ибо действо всякое есть зло. Иные полагают: подвиг, помощь ближнему и жертвоподношение есть действия во благо. Пресекать не стоит их.

ТЕКСТ 18.4

निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।

त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्त्तितः ॥४॥

ниш́чайам̇ ш́р̣н̣у ме татра / тйа̄ге бхарата-саттама

тйа̄го хи пуруша-вйа̄гхра / три-видхаx сам̇пракӣртитаx

ниш́чайам – вывод; ш́р̣н̣у – слушай; ме – мой; татра – там; тйа̄ге – об отречении; бхарата-саттама – о лучший из Бхарат; тйа̄гах̣ – отречение; хи – точно; пуруша-вйа̄гхра – о отважный; три-видхах̣ – трёх видов; сампракӣртитах̣ – провозглашаемое.

Я ж полагаю, есть три вида отречения, как, впрочем, всё, о чём шла речь доселе, Бхарата, о тигр среди людей!

ТЕКСТ 18.5

यज्ञदानतपःकर्म्म न त्याज्यं कार्य्यमेव तत् ।

यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥५॥

йаджн̃а-да̄на-тапаx-карма / на тйа̄джйам̇ ка̄рйам эва тат

йаджн̃о да̄нам̇ тапаш́ чаива / па̄вана̄ни манӣшин̣а̄м

йаджн̃а – жертву; да̄на – помощь; тапах̣ – подвиг; карма – дело; на – не; тйа̄джйам – отвергнуть; ка̄рйам эва – следует делать; тат – те; йаджн̃ах̣ – жертву; да̄нам – помощь; тапах̣ – подвиг; ча – и; эва – верно; па̄вана̄ни – очищают; манӣшин̣а̄м – мудрых.

Такие действия, как подвиг, помощь, жертва, не потребно отвергать – их исполнять потребно, ибо подвиг, помощь, жертвенность – от скверны очищают душу даже мудреца.

ТЕКСТ 18.6

एतान्यपि तु कर्म्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।

कर्त्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥६॥

эта̄н йапи ту карма̄н̣и / сан̇гам̇ тйактва̄ пхала̄ни ча

картавйа̄нӣти ме па̄ртха / ниш́читам̇ матам уттамам

эта̄ни – эти; апи ту – конечно; карма̄н̣и – дела; сан̇гам – узы; тйак- тва̄ – отвергнув; пхала̄ни – награды и плоды; ча – и; картавйа̄ни – из долга; ити – так; ме – моё; па̄ртха – сын Притхи; ниш́читам – определённое; матам – мнение; уттамам – высшее.

Их нужно исполнять, наград не ожидая и не притязая на плоды: из чувства долга, Партха. Так Я полагаю!

ТЕКСТ 18.7

नियतस्य तु सन्न्यासः कर्म्मणो नोपपद्यते ।

मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्त्तितः ॥७॥

нийатасйа ту саннйа̄саx / карман̣о нопападйате

моха̄т тасйа паритйа̄гас / та̄масаx парикӣртитаx

нийатасйа – предписанного; ту – но; саннйа̄сах̣ – отречение; карман̣ах̣ – деяния; на – не; упападйате – достойные; моха̄т – заблуждение; тасйа – этого; паритйа̄гах̣ – отречение; та̄масах̣ – во мраке; парикӣртитах̣ – объявляю.

Долг, что тебе предписан, отвергать нельзя. Отказ от действий – отреченье ложное, оно от помраченья.

ТЕКСТ 18.8

दुःखमित्येव यत्कर्म्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।

स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥८॥

дуxкхам итй эва йат карма / ка̄йа-клеш́а-бхайа̄т тйаджет

са кр̣тва̄ ра̄джасам̇ тйа̄гам̇ / наива тйа̄га-пхалам̇ лабхет

дух̣кхам – несчастье; ити – как; эва – верно; йат – что; карма – труд; ка̄йа – телесные; клеш́а – беды; бхайа̄т – из страха; тйаджет – отказ; сах̣ – он; кр̣тва̄ – сделав; ра̄джасам – в суете; тйа̄гам – отказ; на – не; эва – безусловно; тйа̄га – отказа; пхалам – плод; лабхет – достигает.

Отказ от действия из страха на себя навлечь беду или себе доставить неудобство – отреченье в суете. В нём пользы нет, оно не возвышает душу.

ТЕКСТ 18.9

कार्य्यमित्येव यत्कर्म्म नियतं क्रियतेऽर्ज्जुन ।

सङ्गं त्यक्त्वा फलञ्चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥९॥

ка̄рйам итй эва йат карма / нийатам̇ крийате ’рджуна

сан̇гам̇ тйактва̄ пхалам̇ чаива / са тйа̄гаx са̄ттвико матаx

ка̄рйам – дело; ити – так; эва – верно; йат – что; карма нийа- там – предписанное действо; крийате – выполнять; арджуна – Арджуна; сан̇гам – узы; тйактва̄ – отвергнув; пхалам – плоды; ча – и; эва – точно; сах̣ – он; тйа̄гах̣ – отречение; са̄ттвиках̣ – светлым; матах̣ – считаю.

Действие без притязанья на награды, на плоды, единственно из чувства долга – отречение природы светлой. Так считаю Я.

ТЕКСТ 18.10

न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म्म कुशले नानुषज्जते ।

त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥१०॥

на двешт̣ йакуш́алам̇ карма / куш́але на̄нушаджджате

тйа̄гӣ саттва-сама̄вишт̣о / медха̄вӣ чхинна-сам̇ш́айаx

на – не; двешт̣и – ненавидит; акуш́алам – неприятный; карма – труд; куш́але – к приятному; на – не; анушаджджате – привязан; тйа̄гӣ – отрёкся; саттва – светлой; сама̄вишт̣ах̣ – наделён; медха̄вӣ – умный; чхинна-самш́айах̣ – без сомнений.

Воистину тот отрешён, кто, поборов сомнения в себе, не тянется к приятному труду и неприятного труда не сторонится. Осенённый светлою природой он.

ТЕКСТ 18.11

न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्म्माण्यशेषतः ।

यस्तु कर्म्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥११॥

на хи деха-бхр̣та̄ ш́акйам̇ / тйактум̇ карма̄н̣й аш́ешатаx

йас ту карма-пхала-тйа̄гӣ / са тйа̄гӣтй абхидхӣйате

на – никогда не; хи – воистину; деха-бхр̣та̄ – воплощённый; ш́акйам – может; тйактум – отвергнуть; карма̄н̣и – деяние; аш́ешатах̣ – полностью; йах̣ – который; ту – но; карма-пхала – от плодов действий; тйа̄гӣ – отказавшись; сах̣ – он; тйа̄гӣ – отрёкшийся; ити – так; абхидхӣйате – говорят.

Тот, кто заключён в плоть, от действий не способен отказаться. Но от плодов дея- ний отказаться может. В этом подлинное отреченье есть.

ТЕКСТ 18.12

अनिष्टमिष्टं मिश्रञ्च त्रिविधं कर्म्मणः फलम् ।

भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु सन्न्यासिनां क्वचित् ॥१२॥

аништ̣ам ишт̣ам̇ миш́рам̇ ча / три-видхам̇ карман̣аx пхалам

бхавати йатйа̄гина̄м̇ претйа / на ту саннйа̄сина̄м̇ квачит

аништ̣ам – неприятные; ишт̣ам – приятные; миш́рам – смешанные; ча – и; три-видхам – три вида; карман̣ах̣ пхалам – плодов действий; бхавати – появляются; атйа̄гина̄м – у желающего награды; претйа – после смерти; на – нет; ту – но; саннйа̄сина̄м – отрёкшийся; квачит – когда-либо.

Любые действия родят плоды трёх видов: добрые, худые, с разновкусьем, кои суждено вкушать тому, на них кто притязает. Кто ж от плодов отрёкся, их ему не суждено вкушать ни нынче, ни в грядущей жизни.

ТЕКСТ 18.13

पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।

साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्व्वकर्म्मणाम् ॥१३॥

пан̃чаита̄ни маха̄-ба̄хо / ка̄ран̣а̄ни нибодха ме

са̄н̇кхйе кр̣та̄нте прокта̄ни / сиддхайе сарва-карман̣а̄м

пан̃ча – пять; эта̄ни – этих; маха̄-ба̄хо – о могучий; ка̄ран̣а̄ни – причин; нибодха – слушай; ме – меня; са̄нкхйе – логика; кр̣та-анте – покончить с деянием; прокта̄ни – объясняет; сиддхайе – для совершенства; сарва – всех; карман̣а̄м – дел.

Учёные в науке о счисленьи указуют пять начал, сопутствующих всякому деянью. Зная их, могучий воин, можешь ты пресечь деянье целиком.

ТЕКСТ 18.14

अधिष्ठानं तथा कर्त्ता करणञ्च पृथग्विधम् ।

विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवञ्चैवात्र पञ्चमम् ॥१४॥

адхишт̣ха̄нам̇ татха̄ карта̄ / каран̣ам̇ ча пр̣тхаг-видхам

вивидха̄ш́ ча пр̣тхак чешт̣а̄ / даивам̇ чаива̄тра пан̃чамам

адхишт̣ха̄нам – тело; татха̄ – также; карта̄ – деятель; каран̣ам – орудие деятельности; ча – и; пр̣тхак-видхам – разные виды; вивидха̄х̣ – разнообразные; ча – и; пр̣тхак – отдельное; чешт̣а̄х̣ – усилие; даивам – провидение; ча эва атра – без- условно; пан̃чамам – пять.

Орудие деянья, тело, делатель, усилие, судьба – вот пять слагаемых любого действа.

ТЕКСТ 18.15

शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म्म प्रारभते नरः ।

न्यायं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥१५॥

ш́арӣра-ва̄н̇-манобхир йат / карма пра̄рабхате нараx

нйа̄ййам̇ ва̄ випарӣтам̇ ва̄ / пан̃чаите тасйа хетавах

ш́арӣра-ва̄к-манобхих̣ – тело, речь, ум; йат – которое; карма – действие; пра̄рабхате – выполняет; нарах̣ – человек; нйа̄ййам – правильное; ва̄ – или; випарӣтам – неправильное; ва̄ – или; пан̃ча – пять; эте – эти; тасйа – его; хетавах̣ – причины.

Всё, что деянием зовётся – мысленным, словесным иль телесным – составляется из тех пяти начал. Они влияют на исход любого дела.

ТЕКСТ 18.16

तत्रैवं सति कर्त्तारमात्मानं केवलं तु यः ।

पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्म्मतिः ॥१६॥

татраивам̇ сати карта̄рам / а̄тма̄нам̇ кевалан ту йаx

паш́йатй акр̣та-буддхитва̄н / на сапаш́йати дурматиx

татра – там; эвам сати – несмотря на это; карта̄рам – исполнителем; а̄тма̄нам – себя; кевалам – только; ту – но; йах̣ – кто; паш́йати – видит; акр̣та-буддхитва̄т – с нечистым разумом; на – не; сах̣ – он; паш́йати – видит; дурматих̣ – глупый.

Глупец мнит делателем действий лишь себя. Чей разум замутнён – не может в свете истинном глядеть на вещи.

ТЕКСТ 18.17

यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।

हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥१७॥

йасйа на̄ хан̇кр̣то бха̄во / буддхир йасйа на липйате

хатва̄пи са има̄m лока̄н / на ханти на нибадхйате

йасйа – кто; на аханкр̣тах̣ – не деятелем; бха̄вах̣ – мнит; буддхих̣ – разум; йасйа – чей; на липйате – не связан; хатва̄ – убивая; апи – даже; сах̣ – он; има̄н – эти; лока̄н – миры; на – не; ханти – убийство; на – не; нибадхйате – обязывается.

Кто делателем дел не мнит себя, кто разумом не связан с полем действий, тот не лишает жизни никого, хотя и предаёт кого-то смерти. Чей разум чист, ответа за деянье не несёт.

ТЕКСТ 18.18

ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्म्मचोदना ।

करणं कर्म्म कर्त्तेति त्रिविधः कर्म्मसन्ग्रहः ॥१८॥

джн̃а̄нам̇ джн̃ейам̇ париджн̃а̄та̄ / три-видха̄ карма-чодана̄

каран̣ам̇ карма картети / три-видхаx карма-сан̇грахаx

джн̃а̄нам – знания; джн̃ейам – предмет познания; париджн̃а̄та̄ – познающий; три-видха̄ – три вида; карма-чодана̄ – побуждают к действию; каран̣ам – орудие действа; карма – акт; карта̄ – делатель; ити – так; три-видхах̣ – три вида; карма-сан̇грахах – составляют действия.

Так, знанье, знающий, предмет познания – три побуждающих причины к действу. Делатель, орудие деянья и движение – три сослагательных любого действа есть.

ТЕКСТ 18.19

ज्ञानं कर्म्म च कर्त्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।

प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥१९॥

джн̃а̄нам̇ карма ча карта̄ ча / тридхаива гун̣а-бхедатаx

прочйате гун̣а-сан̇кхйа̄не / йатха̄вач чхр̣н̣ута̄нй апи

джн̃а̄нам – знание; карма – действо; ча – и; карта̄ – делатель; ча – и; тридха̄ – трёх; эва – точно; гун̣а-бхедатах̣ – различных свойств; прочйате – говорится; гун̣а-сан̇кхйа̄не – счисление свойств; йа- тха̄ват – каковы они; ш́р̣н̣у – выслушай; та̄ни – их; апи – также.

Наука о счисленьи разделяет делателя, знанье и деянье. Каждое из этих трёх понятий трёхсоставною природой обладает. Я их перечислю.

ТЕКСТ 18.20

सर्व्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।

अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥२०॥

сарва-бхӯтешу йенаикам̇ / бха̄вам авйайам ӣкшате

авибхактам̇ вибхактешу / тадж джн̃а̄нам̇ виддхи са̄ттвикам

сарва-бхӯтешу – всех существ; йена – которую; экам – единую; бха̄вам – природу; авйайам – неувядаемую; ӣкшате – видит; авибхактам – неделимую; вибхактешу – разнообразную; тат – то; джн̃а̄нам – знание; виддхи – пойми; са̄ттвикам – светлое.

Знание, что освещает вечное единое начало в каждом существе, принадлежит природе светлой.

ТЕКСТ 18.21

पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।

वेत्ति सर्व्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥२१॥

пр̣тхактвена ту йадж джн̃а̄нам̇ / на̄на̄-бха̄ва̄н пр̣тхаг-видха̄н

ветти сарвешу бхӯтешу / тадж джн̃а̄нам̇ виддхи ра̄джасам

пр̣тхактвена – отдельно; ту – но; йат – которое; джн̃а̄нам – знание; на̄на̄-бха̄ва̄н – разные сущности; пр̣тхак-видха̄н – различные; ветти – видит; сарвешу – всех; бхӯтешу – существ; тат – то; джн̃а̄нам – знание; виддхи – понимай; ра̄джасам – суетное.

Знание, что понуждает жизнь воспринимать не связанною меж собою, разделённой в разные тела, – такое знанье суетной природы.

ТЕКСТ 18.22

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्य्ये सक्तमहैतुकम् ।

अतत्त्वार्थवदल्पञ्च तत्तामसमुदाहृतम् ॥२२॥

йат ту кр̣тсна-вад экасмин / ка̄рйе сактам ахаитукам

ататтва̄ртха-вад алпам̇ ча / тат та̄масам уда̄хр̣там

йат – что; ту – но; кр̣тсна-ват – будто полное; экасмин – в едином; ка̄рйе – действии; сактам – поглощён; ахаитукам – без причины; ататтва-артха-ват – не основано на истине; алпам – скудное; ча – и; тат – то; та̄масам – тёмным; уда̄хр̣там – считается.

Знание о частном как об общем, знанье не со здравым смыслом, знанье без незыб- лемой основы – таковое знанье в помраченьи.

ТЕКСТ 18.23

नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्

अफलप्रेप्सुना कर्म्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥२३॥

нийатам̇ сан̇га рахитам / ара̄га-двешатаx кр̣там

апхала-препсуна̄ карма / йат тат са̄ттвикам учйате

нийатам – предписанное; сан̇га-рахитам – без привязанности; ара̄га-двешатах̣ – без приязни и отвращения; кр̣там – выполняемое; апхала-препсуна̄ – не желая плодов; карма – действо; йат – которое; тат – то; са̄ттвикам – светлое; учйате – называется.

Действо по священному Завету без приязни и без неприязни, и без притязанья на награду – таковое действо в просветленьи.

ТЕКСТ 18.24

यत्तु कामेप्सुना कर्म्म साहङ्कारेण वा पुनः ।

क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥२४॥

йат ту ка̄мепсуна̄ карма / са̄ хан̇ка̄рен̣а ва̄ пунаx

крийате бахула̄йа̄сам̇ / тад ра̄джасам уда̄хр̣там

йат – что; ту – но; ка̄ма-ӣпсуна̄ – побуждаемое эгоистичным желанием; карма – действие; са-ахан̇ка̄рена – с гордостью; ва̄ – или; пунах̣ – снова; крийате – совершается; бахула-а̄йа̄сам – напряжённо; тат – то; ра̄джасам – страсть; уда̄хр̣там – называется.

Действо из тщеславья и корысти, действие с насильем над собой – такое действо суетной природы.

ТЕКСТ 18.25

अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।

मोहादारभ्यते कर्म्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥२५॥

анубандхам̇ кшайам̇ хим̇са̄м / анапекшйа ча паурушам

моха̄д а̄рабхйате карма / йат тат та̄масам учйате

анубандхам – последствия; кшайам – уничтожение; химса̄м – насилие; анапекшйа – небрежение; ча – и; паурушам – по собственному усмотрению; моха̄т – из-за заблуждения; а̄рабхйате – началось; карма – дело; йат – что; тат – то; та̄масам – мрак; учйате – зовётся.

Действо без учёта сил своих, потерь, умений и без понимания последствий; действие, что боль другим чинит – такое действие природы мрачной.

ТЕКСТ 18.26

मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।

सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्व्विकारः कर्त्ता सात्त्विक उच्यते ॥२६॥

мукта-сан̇го ’нахам̇-ва̄дӣ / дхр̣тй-утса̄ха-саманвитаx

сиддхй-асиддхйор нирвика̄раx / карта̄ са̄ттвика учйате

мукта-сан̇гах̣ – свободен от уз; анахам-ва̄дӣ – не тщеславный; дхр̣ти – решимостью; утса̄ха – рвением; саманвитах̣ – наделённый; сиддхи-асиддхйох̣ – к успеху и неудаче; нирвика̄рах̣ – равнодушен; карта̄ – действуя; са̄ттвиках̣ – светлая; учйате – говорят.

Кто действует решительно, со рвением, не вожделея ко плодам труда, не для приз- нанья и не напоказ, кому потеря и удача – всё едино, действует в природе светлой.

ТЕКСТ 18.27

रागी कर्म्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।

हर्षशोकान्वितः कर्त्ता राजसः परिकीर्त्तितः ॥२७॥

ра̄гӣ карма-пхала-препсур / лубдхо хим̇са̄тмако ’ш́учиx

харша-ш́ока̄нвитаx карта̄ / ра̄джасаx парикӣртитаx

ра̄гӣ – привязан; карма-пхала – плод труда; препсух̣ – жаждет; лубдхах̣ – жаден; хинса̄-а̄тмаках̣ – вспыльчив; аш́учих̣ – нечист; харша-ш́ока-анвитах̣ – радуясь и печалясь; карта̄ – делатель; ра̄джасах̣ – в суете; парикӣртитах̣ – считаю.

Кто вожделеет ко плодам труда, нечес- тен, вспыльчив, жаден, боль чинит другим, нечист, кого добро и зло из равновесия выводят – действует ведомый суетой.

ТЕКСТ 18.28

अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।

विषादी दीर्घसूत्री च कर्त्ता तामस उच्यते ॥२८॥

айуктаx пра̄кр̣таx стабдхаx / ш́ат̣хо наишкр̣тико ’ласаx

виша̄дӣ дӣргха-сӯтрӣ ча / карта̄ та̄маса учйате

айуктах̣ – невоздержан; пра̄кр̣тах̣ – непристойный; стабдхах̣ – упрямый; ш́ат̣хах̣ – хитрый; наишкр̣тиках̣ – подлый; аласах̣ – ленивый; виша̄дӣ – угрюмый; дӣргха-сӯтрӣ – медлительный; ча – и; карта̄ – действует; та̄масах̣ – во мраке; учйате – говорят.

Кто невоздержан, подл, лжив, угрюм, упрям, ленив, медлителен, кто груб – тот действует ведомый мраком.

ТЕКСТ 18.29

बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।

प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥२९॥

буддхер бхедам̇ дхр̣теш́ чаива / гун̣атас три-видхам̇ ш́р̣н̣у

прочйа ма̄нам аш́ешен̣а / пр̣тхактвена дханан̃джайа

буддхех̣ – разума; бхедам – различие; дхр̣тех̣ – воли; ча – и; эва – точно; гун̣атах̣ три-видхам – три свойства; ш́р̣н̣у – услышь; прочйама̄нам – опишу; аш́ешен̣а – подробно; пр̣тхактвена – отчётливо; дханан̃джайа – о завоеватель.

Теперь Я расскажу, как делятся согласно свойств природы разум с волею.

ТЕКСТ 18.30

प्रवृत्तिञ्च निवृत्तिञ्च कार्य्याकार्य्ये भयाभये ।

बन्धं मोक्षञ्च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥३०॥

правр̣ттим̇ ча нивр̣ттим̇ ча / ка̄рйа̄ка̄рйе бхайа̄бхайе

бандхам̇ мокшам̇ ча йа̄ ветти / буддхих̱ са̄ па̄ртха са̄ттвикӣ

правр̣ттим – поступок; ча – и; нивр̣ттим – проступок; ча – и; ка̄рйа – действие; ака̄рйе – бездействие; бхайа – страх; абхайе – бесстрашие; бандхам – рабство; мокшам – свобода; ча – и; йа̄ – что; ветти – понимает; буддхих̣ – разум; са̄ – тот; па̄ртха – Партха; са̄ттвикӣ – в природе добра.

Тот разум светел, коий различить умеет: к рабству что ведёт и что ведёт к свободе; доброе деянье и худое; то, чего страшиться нужно, и чего не надобно страшиться; действо от бездейства отличить.

ТЕКСТ 18.31

यया धर्म्ममधर्म्मञ्च कार्य्यञ्चाकार्य्यमेव च ।

अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥३१॥

йайа̄ дхармам адхармам̇ ча / ка̄рйам̇ ча̄ка̄рйам эва ча

айатха̄ ват праджа̄на̄ти / буддхих са̄ па̄ртха ра̄джасӣ

йайа̄ – той; дхармам – долг; адхармам – непотребство; ча – и; ка̄рйам – добродетель; ча – и; ака̄рйам – нечестивость; эва – точно; ча – и; айатха̄-ват – неверно; праджа̄на̄ти – различает; буддхих̣ – разум; са̄ – тот; па̄ртха – Партха; ра̄джасӣ – суетен.

Тот разум суетен, что не умеет различить меж правдой и неправдой, отличить не может долг от небреженья долгом, доброе деянье от худого.

ТЕКСТ 18.32

अधर्म्मं धर्म्ममिति या मन्यते तमसावृता ।

सर्व्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥३२॥

адхармам̇ дхармам ити йа̄ / манйате тамаса̄вр̣та̄

сарва̄ртха̄н випарӣта̄м̇ш́ ча / буддхиx са̄ па̄ртха та̄масӣ

адхармам – беззаконие; дхармам – закон; ити – так; йа̄ – что; манйате – мнит; тамаса-а̄вр̣та̄ – окутан тьмой; сарвартха̄н – все вещи; випарӣта̄н – против; ча – и; буддхих̣ – разум; са̄ – тот; па̄ртха – Партха; та̄масӣ – помрачён.

Тот разум помрачён, что беззаконье мнит законом, правду ложью мнит и в целом всё наоборот воспринимает.

ТЕКСТ 18.33

धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।

योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥३३॥

дхр̣тйа̄ йайа̄ дха̄райате / манаx-пра̄н̣аендрийа-крийа̄x

йогена̄вйабхича̄рин̣йа̄ / дхр̣тиx са̄ па̄ртха са̄ттвикӣ

дхр̣тйа̄ – воля; йайа̄ – что; дха̄райате – держит; манах̣ – ум; пра̄н̣а – жизнь; индрийа – чувств; крийа̄х̣ – действие; йогена – соитие; авйабхича̄рин̣йа̄ – неколебима; дхр̣тих̣ – воля; са̄ – эта; па̄ртха – Партха; са̄ттвикӣ – светлое.

Воля от природы света – та, что воедино собирает чувства, жизненные токи, ум для совершенья одного деянья.

ТЕКСТ 18.34

यया तु धर्म्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्ज्जुन ।

प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥३४॥

йайа̄ ту дхарма-ка̄ма̄ртха̄н / дхр̣тйа̄ дха̄райате ’рджуна

прасан̇гена пхала̄ка̄н̇кшӣ / дхр̣тих̣ са̄ па̄ртха ра̄джасӣ

йайа̄ – кто; ту – но; дхарма-ка̄ма-артха̄н – долг, утехи, благо; дхр̣тйа̄ – волей; дха̄райате – держит; арджуна – Арджуна; прасан̇гена – приязнь; пхала-а̄ка̄н̇кшӣ – для награды; дхр̣тих̣ – воля; са̄ – эта; па̄ртха – Партха; ра̄джасӣ – суета.

Воля суетная – та, что помогает долг творить, утехам предаваться, богатеть единственно тщеславья ради.

ТЕКСТ 18.35

यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।

न विमुञ्चति दुर्म्मेधा धृतिः सा तामसी मता ॥३५॥

йайа̄ свапнам̇ бхайам̇ ш́окам̇ / виша̄дам̇ мадам эва ча

на вимун̃чати дурмедха̄ / дхр̣тиx са̄ па̄ртха та̄масӣ

йайа̄ – которой; свапнам – грёзы; бхайам – страх; ш́окам – скорбь; виша̄дам – отчаяние; мадам – тщеславие; эва – верно; ча – и; на – не; вимун̃чати – отдаться; дурмедха̄ – глуп; дхр̣тих̣ – решимость; са̄ – эта; па̄ртха – Партха; та̄масӣ – темнота.

Воля в помраченьи – воля глупых и самовлюблённых. Это воля в грёзах, страхе, от отчаянья и в скорби.

ТЕКСТ 18.36

सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।

अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तञ्च निगच्छति ॥३६।

сукхам̇ тв ида̄нӣм̇ три-видхам̇ / ш́р̣н̣у ме бхаратаршабха

абхйа̄са̄д рамате йатра / дуxкха̄нтам̇ ча нигаччхати

сукхам – счастье; ту – но; ида̄нӣм – ныне; три-видхам – три вида; ш́р̣н̣у – услышь; ме – от меня; бхарата-р̣шабха – лучший из Бхарат; абхйа̄са̄т – практикуясь; рамате – радость; йатра – где; дух̣кха-антам – конец горю; ча – и; нигаччхати – наступает.

О Арджуна! Счастье тоже трёх бывает видов. Я тебе поведаю о них. И даже о таком, какое положить конец всем бедам может. Расскажу о радости надмирной.

ТЕКСТ 18.37

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।

तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥३७॥

йат тад агревишам ива / парин̣а̄ме ’мр̣топамам

тат сукхам̇ са̄ттвикам̇ проктам / а̄тма-буддхи-праса̄да-джам

йат – что; тат – то; агре – сначала; вишам ива – как яд; парин̣а̄ме – в конце; амр̣та-упамам – как мёд; тат – то; сукхам – счастье; са̄ттвикам – светлое; проктам – считают; а̄тма-буддхи – познать себя; праса̄да-джам – рождено чистотой.

Счастие природы светлой – то, которое вначале мнится ядом, позже обращается в нектар. Оно в познании себя рождается из ясного рассудка.

ТЕКСТ 18.38

विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।

परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥३८॥

вишайендрийа-сам̇йога̄д / йат тад агре ’мр̣топамам

парин̣а̄ме вишам ива / тат сукхам̇ ра̄джасам̇ смр̣там

вишайа – предметы ощущенья; индрийа – с чувствами; санйога̄т – в связи; йат – что; тат – то; агре – сначала; амр̣та-упамам – как мёд; парин̣а̄ме – в конце; вишам ива – как яд; тат – то; сукхам – счастье; ра̄джасам – всуе; смр̣там – полагают.

Счастье в суете рождается от связи чувств с предметом восприятья. Поначалу мёд, оно отравой делается позже.

ТЕКСТ 18.39

यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।

निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥३९॥

йад агре ча̄нубандхе ча / сукхам̇ моханам а̄тманаx

нидра̄ласйа-прама̄доттхам̇ / тат та̄масам уда̄хр̣там

йат – что; агре – сначала; ча – и; анубандхе – до конца; ча – и; сукхам – счастье; моханам – вздор; а̄тманах̣ – себе; нидра̄ – сон; а̄ласйа – лень; прама̄да – небрежность; уттхам – возникает; тат – то; та̄масам – тьма; уда̄хр̣там – считают.

Счастье в помраченьи – забытье, дурное беспробудство от начала. Это счастье спящих, ленных, праздных.

ТЕКСТ 18.40

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।

सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः ॥४०॥

на тад асти пр̣тхивйа̄м̇ ва̄ / диви девешу ва̄ пунаx

саттвам̇ пракр̣ти-джаирмуктам̇ / йад эбхиx сйа̄т трибхир гун̣аиx

на – не; тат – то; асти – есть; пр̣тхивйа̄м – на земле; ва̄ – или; диви – небесах; девешу – среди богов; ва̄ – или; пунах̣ – снова; саттвам – суть; пракр̣ти-джаих̣ – рождён природой; муктам – свободен; йат – тот; эбхих̣ – этих; сйа̄т – было бы; трибхих̣ – три; гун̣аих̣ – свойства.

Ни одна живая тварь, ни на Земле, ни в царствии небесном, быть свободною не может от влиянья трёх природных свойств.

ТЕКСТ 18.41

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणाञ्च परन्तप ।

कर्म्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुनैः ॥४१॥

бра̄хман̣а-кшатрийа-виш́а̄м̇ / ш́ӯдра̄н̣а̄м̇ ча парантапа

карма̄н̣и правибхакта̄ни / свабха̄ва-прабхаваир гун̣аиx

бра̄хман̣а – жрецы; кшатрийа – воины; виш́а̄м – купцы; ш́ӯд-ра̄н̣а̄м – работный люд; ча – и; парантапа – о победитель; карма̄н̣и – труд; правибхакта̄ни – распределён; свабха̄ва-прабхаваих̣-гун̣аих̣ – согласно природным свойствам.

Сословиям жрецов, купцов, рабов и вои- нов труд определён согласно их природным свойствам.

ТЕКСТ 18.42

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्ज्जवमेव च ।

ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म्म स्वभावजम् ॥४२॥

ш́амо дамаc тапах̣ ш́аучам̇ / кша̄нтир а̄рджавам эва ча

джн̃а̄нам̇ виджн̃а̄нам а̄стикйам̇ / брахма-карма свабха̄ва-джам

ш́амах̣ – покой; дамах̣ – сдержанность; тапах̣ – строгость; ш́ау- чам – чистота; кша̄нтих̣ – терпение; а̄рджавам – правдивость; эва – конечно; ча – и; джн̃а̄нам – знания; виджн̃а̄нам – мудрость; а̄стикйам – вера в посмертную жизнь; брахма – жрецов; карма – деятельность; свабха̄ва-джам – рождена из присущих качеств.

Духовному сословью свойственны терпенье, целомудрие, правдивость, чистота, непритязательность, невозмутимость, тяга к знанью, мудрость, благоверие.

ТЕКСТ 18.43

शौर्य्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।

दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म्म स्वभावजम् ॥४३॥

ш́аурйам̇ теджодхр̣тир да̄кшйам̇ / йуддхе ча̄пй апала̄йанам

да̄нам ӣш́вара-бха̄ваш́ ча / кшатрам̇ карма свабха̄ва-джам

ш́аурйам – доблесть; теджах̣ – сила; дхр̣тих̣ – стойкость; да̄кшйам-йуддхе – владение оружием; ча – и; апи – даже; апала̄йанам – смелость; да̄нам – щедрость; ӣш́вара – лидерство; бха̄вах̣ – качества; ча – и; кша̄трам – воинов; карма – дело; свабха̄ва-джам – естественно.

Сословью воинскому свойственно уметь начальствовать, оружием владеть, быть смелым, сильным, стойким, щедрым и сметливым.

ТЕКСТ 18.44

कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म्म स्वभावजम् ।

परिचर्य्यात्मकं कर्म्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥४४॥

кр̣ши-го-ракшйа-ва̄н̣иджйам̇ / ваиш́йа-карма-свабха̄ва-джам

паричарйа̄тмакам̇ карма / ш́ӯдрасйа̄пи свабха̄ва-джам

кр̣ши – земледелье; гау-ракшйа – производство молока; ва̄- н̣иджйам – торговля; ваиш́йа – купцов; карма – дело; свабха̄ва-джам – естественно; паричарйа̄ – служба другим; а̄тмакам – суть которых; карма – дело; ш́ӯдрасйа – работнего люда; апи – и; свабха̄ва-джам – естественно.

Купеческому люду свойственны: торговля, земледелье, производство молока и прочей пищи. Для работнего сословия естественно служение другим.

ТЕКСТ 18.45

स्वे स्वे कर्म्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।

स्वकर्म्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥४५॥

све све карман̣и абхиратаx / сам̇сиддхим̇ лабхате нарax

сва-карма ниратаx сиддхим̇ / йатха̄ виндати тач чхр̣н̣у

све све – сообразно; карман̣и – труд; абхиратах̣ – осуществить; самсиддхим – совершенство; лабхате – достичь; нарах̣ – люди; сва-карма – своим делом; ниратах̣ – заняты; сиддхим – совершенства; йатха̄ – как; виндати – достигают; тат – то; ш́р̣н̣у – услышь.

Труды творя своей природе сообразно, всякий человек достигнет совершенства. Как свою природу распознать и как ей сообразно для себя занятье выбрать, Я тебе поведаю, Мой друг!

ТЕКСТ 18.46

यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्व्वमिदं ततम् ।

स्वकर्म्मणा तमभ्यर्च्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥४६॥

йатах̣ правр̣ттир бхӯта̄на̄м̇ / йена сарвам идам̇ татам

сва-карман̣а̄ там абхйарчйа / сиддхим̇ виндати ма̄навах̣

йатах̣ – от кого; правр̣ттих̣ – возникли; бхӯта̄на̄м – живые существа; йена – кем; сарвам – всё; идам – это; татам – полно; сва-карман̣а̄ – своё занятие; там – ему; абхйарчйа – поклоняясь; сиддхим – совершенства; виндати – достигает; ма̄навах̣ – человек.

Кто действует согласно естеству, тот поручает душу Высшему Началу, от Коего все твари изошли и Кто Собою пронизает мирозданье.

ТЕКСТ 18.47

श्रेयान्स्वधर्म्मो विगुणः परधर्म्मात्स्वनुष्ठितात् ।

स्वभावनियतं कर्म्म कुर्व्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥४७॥

ш́рейа̄н сва-дхармо вигун̣аx / пара-дхарма̄т св-анушт̣хита̄т

свабха̄ва-нийатам̇ карма / курван на̄пноти килбишам

ш́рейа̄н – лучше; сва-дхармах̣ – свой долг; вигун̣ах̣ – ущербно; пара-дхарма̄т – чужой долг; су-анушт̣хита̄т – превосходно; свабха̄ва-нийатам – естественное для себя; карма – дело; кур-ван – делая; на а̄пноти – не творит; килбишам – греха.

Гораздо лучше будет долг свой исполнять ущербно, нежели чужой исполнить в совершенстве. Кто верен естеству, тот грех не совершает.

ТЕКСТ 18.48

सहजं कर्म्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।

सर्व्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥४८॥

саха-джам̇ карма каунтейа / са-дошам апи на тйаджет

сарва̄рамбха̄ хи дошен̣а / дхӯмена̄гнир ива̄вр̣та̄х

саха-джам – природное; карма – дело; каунтейа – Каунтея; са-дошам – негодно; апи – даже; на тйаджет – не отвергай; сарва-а̄рамбха̄х̣ – все начинания; хи – точно; дошен̣а – пороком; дхӯмена – дымом; агних̣ – огонь; ива – как; а̄вр̣та̄х̣ – сокрыт.

Долг, даденный тебе природою, негодно отвергать, пусть следуешь ему ты неумело. Как дымкою огонь, любое начинание омрачено пороком.

ТЕКСТ 18.49

असक्तबुद्धिः सर्व्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।

नैष्कर्म्म्यसिद्धिं परमां सन्न्यासेनाधिगच्छति ॥४९॥

асакта-буддхих сарватра / джита̄тма̄ вигата-спр̣хах

наишкармйа-сиддхим̇ парама̄м̇ / саннйа̄сена̄дхигаччхати

асакта-буддхих̣ – свободен разум; сарватра – везде; джита-а̄тма̄ – самообладание; вигата-спр̣хах̣ – без желаний; наишкармйа-сиддхим – состояние бездействия; парама̄м – высшее; саннйа̄сена – отречение; адхигаччхати – достиг.

Труд быть не может совершенным – совершенной лишь свобода может быть. Её обресть способен кто в себе изжил желанья мира и чей разум умиротворён.

ТЕКСТ 18.50

सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।

समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥५०॥

сиддхим̇ пра̄пто йатха̄ брахма / татха̄пноти нибодха ме

сама̄сенаива каунтейа / ништ̣ха̄ джн̃а̄насйа йа̄ пара̄

сиддхим – совершенство; пра̄птах̣ – достигнув; йатха̄ – как; брахма – истину; татха̄ – так; а̄пноти – достичь; нибодха – слушай; ме – меня; сама̄сена – кратко; эва – непременно; каунтейа – Каунтея; ништ̣ха̄ – преданность; джн̃а̄насйа – знание; йа̄ – что; пара̄ – потустороннее.

Я расскажу тебе, как, совершенство таковое обретя, возможно Истину нетленную объять, стяжать Дух вездесущий, знанье запредельное стяжать.

ТЕКСТЫ 18.51–53

बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च ।

शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥५१॥

विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।

ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥५२॥

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।

विमुच्य निर्म्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥५३॥

буддхйа̄ виш́уддхайа̄ йукто / дхр̣тйа̄тма̄нам̇ нийамйа ча

ш́абда̄дӣн вишайа̄м̇с тйактва̄ / ра̄га-двешау вйудасйа ча

вивикта-севӣ лагхв-а̄ш́ӣ / йата-ва̄к-ка̄йа-ма̄насаx

дхйа̄на-йога-паронитйам̇ / ваира̄гйам̇ самупа̄ш́ритаx

ахан̇ка̄рам̇ балам̇ дарпам̇ / ка̄мам̇ кродхам̇ париграхам̇

вимучйа нирмамаx ш́а̄нто / брахма-бхӯйа̄йа калпате

буддхйа̄ – разумом; виш́уддхайа̄ – чист; йуктах̣ – занятый; дхр̣тйа̄ – с решимостью; а̄тма̄нам – самость; нийамйа – сдержал; ча – и; ш́абда-а̄дӣнвишайа̄н – звук и иные объекты чувств; тйактва̄ – отверг; ра̄га-двешау – приязнь, неприязнь; вйудасйа – отбросил; ча – и; вивикта-севӣ – живёт в уединении; лагху-а̄ш́ӣ – не чревоугодлив; йата – обуздал; ва̄к – речь; ка̄йа – тело; ма̄насах̣ – ум; дхйа̄на-йога-парах̣ – средоточен; нитйам – всегда; ваира̄гйам – в бесстрастии; самупа̄ш́ритах̣ – убежище; аханка̄рам – самолюбие; балам – насилие; дарпам – высокомерие; ка̄мам – желание; кродхам – гнев; париграхам – притязание; вимучйа – оставив; нирмамах̣ – неимущий; ш́а̄нтах̣ – умиротворённый; брахма-бхӯйа̄йа – един с духом; калпате – считается.

Дух бытия объемлет тот, кто ясно мыслит, страсти обуздал; кто целеустремлён, кто не касается предметов восприятья – звуков, образов и им подобных; кто не питает неприязни и приязни; кому чужда толпа и ми-ла одинокость; кто в еде умерен, сдержан в мыслях, плоти и речах; кто созерцателен, кто безучастен миру, не тщеславен, не чинит насилия другим, к имуществу влеченья не питает, не высокомерен, не самолюбив.

ТЕКСТ 18.54

ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।

समः सर्व्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥५४॥

брахма-бхӯтах прасанна̄тма̄ / на ш́очати на ка̄н̇кшати

самаx сарвешу бхӯтешу / мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

брахма-бхӯтах̣ – в истине; прасанна-а̄тма̄ – безмятежен в душе; на – ни; ш́очати – скорбит; на – ни; ка̄н̇кшати – желает; самах̣ – одинаково; сарвешу – ко всем; бхӯтешу – существам; мат-бхактим – предан мне; лабхате – достиг; пара̄м – высшего.

Кто в Истине себя нашёл, тот безмятежен сделался: он не скорбит и ничего не алчет, благорасположен к каждой твари он. Душа такая предана Мне в высшей мере.

ТЕКСТ 18.55

भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।

ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥५५॥

бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти / йа̄ва̄н йах̣ ча̄сми таттватах̣

тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄ / виш́ате тад-анантарам

бхактйа̄ – преданностью; ма̄м – мне; абхиджа̄на̄ти – к пониманию; йа̄ва̄н – такой; йах̣ ча асми – как я есть; таттватах̣ – по правде; татах̣ – потому; ма̄м – меня; таттватах̣ – по правде; джн̃а̄тва̄ – познав; виш́ате – входит; тат-анантарам – впоследствии.

Познать Меня таким, как есть, лишь преданностью можно. Познав Меня, ко Мне ступаешь ты.

ТЕКСТ 18.56

सर्व्वकर्म्माण्यपि सदा कुर्व्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।

मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥५६॥

сарва-карма̄н̣и апи сада̄ / курва̄н̣о мад-вйапа̄ш́райаx

мат-праса̄да̄д ава̄пноти / ш́а̄ш́ватам̇ падам авйайам

сарва – все; карма̄н̣и – действия; апи – хотя; сада̄ – всегда; курва̄н̣ах̣ – делает; мат-вйапа̄ш́райах̣ – убежище во мне; мат- праса̄да̄т – моей милостью; ава̄пноти – достиг; ш́а̄ш́ватам – навечно; падам – обитель; авйайам – нетленную.

Кто всякое деянье посвящает Мне, поступком всяким у Меня убежище взыскает – Я того в нетленную Мою Обитель призову.

ТЕКСТ 18.57

चेतसा सर्व्वकर्म्माणि मयि सन्न्यस्य मत्परः ।

बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥५७॥

четаса̄ сарва-карма̄н̣и / майи саннйасйа мат-параx

буддхи-йогам упа̄ш́ритйа / мач-читтаx сататам̇ бхава

четаса̄ – сознанием; сарва-карма̄н̣и – все действия; майи – мне; саннйасйа – отдал; мат-парах̣ – я высшая цель; буддхи-йогам – мысленно со мной; упа̄ш́ритйа – убежище у; мат-читтах̣ – сознанием во мне; сататам – всегда; бхава – будь.

Мне посвящай поступок всякий твой. Будь чужд всему, чтоб быть со Мною рядом. Будь един со Мною в непрестанных мыслях обо Мне.

ТЕКСТ 18.58

मच्चित्तः सर्व्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।

अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥५८॥

мач-читтаx сарва-дурга̄н̣и / мат-праса̄да̄т таришйаси

атха чет твам ахан̇ка̄ра̄н / на ш́рошйаси винан̇кшйаси

мат-читтах̣ – помни меня; сарва – все; дурга̄н̣и – помехи; мат-праса̄да̄т – моей милостью; таришйаси – преодолеешь; атха – но; чет – если; твам – ты; аханка̄ра̄т – из гордыни; на ш́рошйаси – не услышишь меня; винан̇кшйаси – погибнешь.

Всечасно помышляя обо Мне, ты милос- тью Моей преодолеешь всякую преграду. Если не послушаешь Меня, гордынею своей себя погубишь.

ТЕКСТ 18.59

यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।

मिथ्यैव व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥५९॥

йад ахан̇ка̄рам а̄ш́ритйа / на йотсйа ити манйасе

митхйаиша вйаваса̄йас те / пракр̣тис тва̄м̇ нийокшйати

йат – если; аханка̄рам – гордость; а̄ш́ритйа – убежище; на йо- тсйе – не будешь сражаться; ити – так; манйасе – думаешь; митхйа̄ эшах̣ – это неверное; вйаваса̄йах̣ – занятие; те – твоё; пракр̣тих̣ – природа; тва̄м – тебя; нийокшйати – будет использовать.

Если возомнив себя не воином, нынче ты покинешь поле боя, всё одно когда-нибудь твоя природа над тобою верх возымет, вынудив тебя оружье взять.

ТЕКСТ 18.60

स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्म्मणा ।

कर्त्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥६०॥

свабха̄ва-джена каунтейа / нибаддхаx свена карман̣а̄

картум̇ неччхаси йан моха̄т / каришйасй аваш́о ’пи тат

свабха̄ва-джена – по природе; каунтейа – Каунтея; нибаддхах̣ – связан; свена – своим; карман̣а̄ – делом; картум – делать; на – не; иччхаси – хочешь; йат – что; моха̄т – обманом; каришйаси – делать; аваш́ах̣ – против воли; апи – даже; тат – то.

Тебя твоя природа понуждает так или иначе поступать. Природою своей ты связан, Каунтея. Кем ни возомни себя, нельзя перечить собственной природе.

ТЕКСТ 18.61

ईश्वरः सर्व्वभूतानां हृद्देशेऽर्ज्जुन तिष्ठति ।

भ्रामयन्सर्व्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥६१॥

ӣш́вараx сарва-бхӯта̄на̄м̇ / хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати

бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни / йантра̄рӯд̣ха̄ни ма̄йайа̄

ӣш́варах̣ – владыка; сарва-бхӯта̄на̄м – всех существ; хр̣т-деш́е – в сердце; арджуна – Арджуна; тишт̣хати – обитает; бхра̄ма- йан – блуждать; сарва-бхӯта̄ни – всех существ; йантра-а̄рӯд̣хани – сидя в колеснице; ма̄йайа̄ – из обольщения.

Всевышний обитает в сердце всякой сущей твари, управляя слепленной её из наважденья колесницей в бесконечных странствиях по свету.

ТЕКСТ 18.62

तमेव शरणं गच्छ सर्व्वभावेन भारत ।

तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥६२॥

там эва ш́аран̣ам̇ гаччха / сарва-бха̄вена бха̄рата

тат праса̄да̄т пара̄м̇ ш́а̄нтим̇ / стха̄нам̇ пра̄псйаси ш́а̄ш́ватам

там – ему; эва – лишь; ш́аран̣амгаччха – предайся; сарва-бха̄вена – от всего сердца; бха̄рата – Бхарата; тат-праса̄да̄т – его милостью; пара̄м – высший; ш́а̄нтим – мир; стха̄нам – обители; пра̄псйаси – достигнешь; ш́а̄ш́ватам – вечной.

Бхарата! Ему доверься без остатка. Милостью Его ты вечный обретёшь покой в Его нетленном царстве.

ТЕКСТ 18.63

इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।

विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥६३॥

ити те джн̃а̄нам а̄кхйа̄там̇ / гухйа̄д гухйатарам̇ майа̄

вимр̣ш́йаитад аш́ешен̣а / йатхеччхаси татха̄ куру

ити – так; те – тебе; джн̃а̄нам – знание; а̄кхйа̄там – объяснил; гухйа̄т – тайного; гухйа-тарам – более тайное; майа̄ – мной; вимр̣ш́йа – обдумав; этат – это; аш́ешен̣а – полностью; йатха̄ – как; иччхаси – хочешь; татха̄ – так; куру – делай.

Итак, открыл тебе Я самую святую тайну, сокровенней коей в свете нет. Подумай о словах Моих, но поступай как знаешь.

ТЕКСТ 18.64

सर्व्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।

इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥६४॥

сарва-гухйатамам̇ бхӯйах̣ / ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачах̣

ишт̣о ’си медр̣д̣хам ити / тато вакшйа̄ми те хитам

сарва-гухйа-тамам – самая большая тайна; бхӯйах̣ – снова; ш́р̣н̣у – услышь; ме – меня; парамам – высшее; вачах̣ – слово; ишт̣ах̣ аси – любезный; ме – мне; др̣д̣хам – очень; ити – так; татах̣ – потому; вакшйа̄ми – говорю; те – твоя; хитам – польза.

С тобой делюсь Я самым сокровенным, ибо друг ты Мне и Я тебе желаю блага.

ТЕКСТ 18.65

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।

मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥६५॥

ман-мана̄ бхава мад-бхакто / мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру

ма̄м эваишйаси сатйам̇ те / пратиджа̄не прийо ’си ме

мат-мана̄х̣ – думай обо мне; бхава – будь; мат-бхактах̣ – предан мне; мат-йа̄джӣ – преклоняйся предо мной; ма̄м – меня; намаскуру – почитай; ма̄м – ко мне; эва – непременно; эшйаси – придёшь; сатйам – точно; те – тебе; пратиджа̄не – обещаю; прийах̣ – любезен; аси – ты; ме – мне.

Мыслями со Мною будь всегда, будь предан Мне, передо Мной склоняйся, чти Меня – так ты Меня обрящешь. Это обещаю Я тебе.

ТЕКСТ 18.66

सर्व्वधर्म्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।

अहं त्वां सर्व्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥६६॥

сарва-дхарман паритйаджйа / мам экам̇ шаран̣ам̇ враджа

ахам̇ твам̇ сарва-папебхйо / мокшайишйами ма̄ шучаx

сарва-дхарма̄н – от всякого долга; паритйаджйа – откажись; ма̄м – ко мне; экам – одному; ш́аран̣ам – под защиту; враджа – иди; ахам – я; тва̄м – тебя; сарва – от всех; па̄пебхйах̣ – грехов; мокшайишйа̄ми – освобожу; ма̄ – не; ш́учах̣ – страшись.

Оставь все поприща, закон и долг, во Мне одном убежище сыщи: Я от греха освобожу тебя, ступай со Мной! Не бойся!

ТЕКСТ 18.67

इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।

न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥६७॥

идан те на̄тапаска̄йа / на̄бхакта̄йа када̄чана

на ча̄ш́уш́рӯшаве ва̄чйам̇ / на ча мам̇ йо ’бхйасӯйати

идам – это; те – для тебя; на – ни; атапаска̄йа – невоздержанному; на – ни; абхакта̄йа – непреданному; када̄чана – когда-либо; на – ни; ча – и; аш́уш́рӯшаве – не слушает; ва̄чйам – сказанное; на – не; ча – и; ма̄м – мне; йах̣ – кто; абхйасӯйати – завидует.

Но не делись сей тайной с теми, кто не предан Мне; кто слушать не желает тайну нашу; не воздержан кто и зависти ко Мне исполнен.

ТЕКСТЫ 18.68–69

य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।

भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥६८॥

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।

भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥६९॥

йа идам̇ парамам̇ гухйам̇ /мад-бхактешв абхидха̄сйати

бхактим̇ майи пара̄м̇ кр̣тва̄ / ма̄м эваишйатй асам̇ш́айах

на ча тасма̄н манушйешу / каш́чин ме прийа-кр̣ттамаx

бхавита̄ на ча ме тасма̄д / анйах̣ прийатаро бхуви

йах̣ – кто; идам – эту; парамам – высшую; гухйам – тайну; мат-бхактешу – преданных мне; абхидха̄сйати – учит; бхактим – служение; майи – мне; пара̄м – высшее; кр̣тва̄ – делает; ма̄м – ко мне; эва – безусловно; эшйати – приходит; асамш́айах̣ – несомненно; на – нет; ча – и; тасма̄т – чем он; манушйешу – среди людей; каш́чит – никто; ме – мне; прийа-кр̣т-тамах̣ – дороже; бхавита̄ – будет; на – не; ча – и; ме – мне; тасма̄т – его; анйах̣ – другой; прийа-тарах̣ – любезней; бхуви – на земле.

Кто поверяет тайну эту душам, что предались Мне, тот высшую Мне преданность являет. Без сомнения, его Я призову к Себе. Нет и не будет никого Мне ближе и любезней на Земле, чем этот человек.

ТЕКСТ 18.70

अध्येष्यते च य इमं धर्म्म्यं संवादमावयोः ।

ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥७०॥

адхйешйате ча йа имам̇ / дхармйам̇ сам̇ва̄дам а̄вайоx

джн̃а̄на-йаджн̃ена тена̄хам / ишт̣ах̣ сйа̄м ити ме матих̣

адхйешйате – внимает; ча – и; йах̣ – кто; имам – этой; дхармйам – о долге; сам̇ва̄дам – беседе; а̄вайох̣ – нашей; джн̃а̄на – знанием; йаджн̃ена – жертвоподношение; тена – тем; ахам – я; ишт̣ах̣ – желанный; сйа̄м – будет; ити – такое; ме – моё; матих̣ – мнение.

Я полагаю, всякий, внемлющий беседе сей о долге и добре, Мне жертву совершает знанием и тем любезен Мне.

ТЕКСТ 18.71

श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।

सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्म्मणाम् ॥७१॥

ш́раддха̄ва̄н анасӯйаш́ ча / ш́р̣н̣уйа̄т апи йо нараx

со’пи муктаx ш́убха̄н лока̄н / пра̄пнуйа̄т пун̣йа-карман̣а̄м

ш́раддха̄ва̄н – с верой; анасӯйах̣ – без зависти; ча – и; ш́р̣н̣у-йа̄т – слушает; апи – если; йах̣ – который; нарах̣ – человек; сах̣ – он; апи – также; муктах̣ – освобождается; ш́убха̄н – благой; лока̄н – обители; пра̄пнуйа̄т – достигает; пун̣йа-карман̣а̄м – праведников.

Тому, кто с верой и без зависти беседе нашей просто внемлет, Я в награду жалую свободу и в обитель праведных веду.

ТЕКСТ 18.72

कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।

कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रणष्टस्ते धनञ्जय ॥७२॥

каччид этат ш́рутам̇ па̄ртха / твайаика̄грен̣а четаса̄

каччид аджн̃а̄на-саммохах̣ / пранашт̣ас те дханан̃джайа

каччит – полагаю; этат – это; ш́рутам – слышал; па̄ртха – Партха; твайа̄ – ты; эка-агрен̣а четаса̄ – внимал; каччит – как; аджн̃а̄на – незнание; саммохах̣ – обман; пранашт̣ах̣ – разрушены; те – твои; дханан̃джайа – о завоеватель.

О Партха! Полагаю, ты внимал Мне. Полагаю, знаньем, обретённым ныне, ты развеял заблуждения твои.

ТЕКСТ 18.73

अर्ज्जुन उवाच ।

नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।

स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥७३॥

арджуна ува̄ча

нашт̣о мохах̣ смр̣тир лабдха̄ / тват-праса̄да̄н майа̄чйута

стхито ’сми гата-сандехах / каришйе вачанам̇ тава

арджунах̣ ува̄ча – Арджуна сказал; нашт̣ах̣ – развеял; мохах̣ – заблуждения; смр̣тих̣ – память; лабдха̄ – вернул; тват-праса̄да̄т – твоей милостью; майа̄ – мне; ачйута – о безупречный; стхитах̣ – пребываю; асми – я; гата-сандехах̣ – без сомнений; каришйе – поступлю; вачанам – по слову; тава – твоему.

Сказал Арджуна:

– Безупречный мой Владыка! Милостью Твоею заблуждения развеялись мои. Во мне сомнений нет. Моё неколебимо знание. Я поступлю по слову Твоему.

ТЕКСТ 18.74

सञ्जय उवाच ।

इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।

संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥७४॥

сан̃джайа ува̄ча

итй ахам̇ ва̄судевасйа / па̄ртхасйа ча маха̄тманаx

сам̇ва̄дам имам аш́раушам / адбхутам̇ рома-харшан̣ам

сан̃джайах̣ ува̄ча – Санджая сказал; ити – так; ахам – я; ва̄судевасйа – Васудевы блистательным; па̄ртхасйа – сыном Притхи; ча – и; маха̄-а̄тманах̣ – великой души; сам̇ва̄дам – беседу; имам – эту; аш́раушам – слышал; адбхутам – превосходную; рома-харшан̣ам – что волосы встают дыбом.

Сказал Санджая:

– Государь, так довелось услышать мне беседу между благородным Партхой и блистательным Владыкой бытия – беседу столь чудесную, что всё ещё с собою не могу я совладать.

ТЕКСТ 18.75

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानिमं गुह्यमहं परम् ।

योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥७५॥

вйа̄са-праса̄да̄т чхрутава̄н имам̇ гухйам ахам̇ парам

йогам̇ йогеш́вара̄т кр̣шн̣а̄т са̄кша̄т катхайатах̣ свайам

вйа̄са-праса̄да̄т – милостью Вьясы; ш́рутава̄н – слышали; этат – эту; гухйам – тайну; ахам – я; парам – высший; йогам – сильный; йога-ӣш́вара̄т – владыки сил; кр̣шн̣а̄т – Кришны; са̄кша̄т – прямо; катхайатах̣ – говорит; свайам – свой.

Мне милостью Шри Вьясы тайна сокровенная поверена была Владыкою всех сил и тайных знаний – Кришной.

ТЕКСТ 18.76

राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।

केशवार्ज्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥७६॥

ра̄джан сам̇смр̣тйа сам̇смр̣тйа / сам̇ва̄дам имам адбхутам

кеш́ава̄ арджунайоx пунийам̇ / хр̣шйа̄ми ча мухур мухух

ра̄джан – царь; самсмр̣тйа самсмр̣тйа – всё время вспоминаю; сам̇ва̄дам – беседа; имам – эта; адбхутам – чудная; кеш́ава-арджунайох̣ – Кешава и Арджуна; пун̣йам – благочестивый; хр̣шйа̄ми – радуюсь; ча – и; мухух̣ мухух̣ – снова и снова.

Вспоминая дивную беседу ту меж Кришной и Арджуною, я снова прихожу в невиданный восторг.

ТЕКСТ 18.77

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।

विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥७७॥

тачча сам̇смр̣тйа сам̇смр̣тйа / рӯпам ати адбхутам̇ харе

висмайо ме ма̄н ра̄джан / хр̣шйа̄ми ча пунах̣ пунах̣

тат – тот; ча – и; самсмр̣тйа самсмр̣тйа – вспоминая; рӯпам – облик; ати – больше; адбхутам – прекрасен; харех̣ – владыку; висмайах̣ – дивный; ме – мой; маха̄н – великий; ра̄джан – царь; хр̣шйа̄ми – радуюсь; ча – и; пунах̣ пунах̣ – снова.

О государь! Я трепещу от изумленья, стоит мне Вселенную представить, в образе которой Властелин явил Себя очам моим.

ТЕКСТ 18.78

यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।

तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥७८॥

йатра йогеш́вараx кр̣шн̣о / йатра па̄ртхаx дханурдхараx

татра ш́рӣр виджайо бхӯтир / дхрува̄ нӣтир матир мама

йатра – где; йога-ӣш́варах̣ – владыка сил; кр̣шн̣ах̣ – Кришна; йатра – где; па̄ртхах̣ – Партха; дханух̣-дхарах̣ – лучший лучник; татра – там; ш́рӣх̣ – богатство; виджайах̣ – победа; бхӯтих̣ – процветание; дхрува̄ – бесконечна; нӣтих̣ – праведный; матих̣ мама – моё мнение.

Где б ни были искусный лучник Партха и Владыка мирозданья Кришна, там всегда пребудут правда, благоденствие, победа и успех. В том нет сомнений!

Бхагавад-гита

В прямом смысле

Свами Б.Р. Шридхар

НАД КНИГОЙ РАБОТАЛИ

Автор перевода и редактор: Александр Драгилев (Б.Ч. Бхарати Свами)

Техническая редакция и корректура: Дмитрий Босый, Константин Орлов, Софья Потапова, Оксана Петраш, Елена Пискунова

Руководитель проекта: Евгения Голдберг

Переводы Б.Ч. Бхарати Свами

Свами Б.Р. Шридхар

ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАТЕЛЬНОГО

Игра Божественной Красоты

Свами Б.Р. Шридхар

ОКЕАН НЕКТАРА

Свами Б.Р. Шридхар

ЕГО МИЛОСТЬ ШРИ ГУРУ

Шри Двайпаяна Вьяса

ШРИМАД БХАГАВАТА ПУРАНА

Неизреченная Песнь Безусловной Красоты

Кришнадас Кавирадж

ШРИ ЧАЙТАНЬЯ-ЧАРИТАМРИТА

История Одного упоительного безумия

Шри Санатана Госвами

БРИХАД БХАГАВАТАМРИТА

Любовное похождение души с её Возлюбленным

Свами Б.Р. Шридхар

БХАГАВАД ГИТА

Невиданное Сокровище Безусловной Красоты

Свами Б.Р. Шридхар

СЛОВО ХРАНИТЕЛЯ ПРЕДАННОСТИ

https://bharati.ru

https://bharati.info

Table of Contents

Предисловие

Главы

1. Саинья-даршан

2. Санкхья-йога

3. Карма-йога

4. Гьяна-йога

5. Карма-санньяса-йога

6. Дхьяна-йога

7. Гьяна-вигьяна-йога

8. Тарака-брахма-йога

9. Раджа-гухья-йога

10. Вибхути-йога

11. Вишва-рупа-даршана-йога

12. Бхакти-йога

13. Пракрити-пуруша-вивека-йога

14. Гунатрая-вибхага-йога

15. Пурушоттама-йога

16. Дайвасура-сампад-вибхага-йога

17. Шраддхатрая-вибхага-йога

18. Мокша-йога