Шри Чайтанья-чаритамрита

1. Ади-лила

1. 1.1 Учители

2. 1.2 Шри Чайтанья ― Всевышний в изначальном образе

3. 1.3 Поверхностные причины явления Чайтаньи

4. 1.4 Глубинная причина сошествия Шри Чайтаньи

5. 1.5 Нитьянанда-Баларама

6. 1.6 Адвайта Ачарья

7. 1.7 Шри Чайтанья как пятисложное Естество

8. 1.8 Наказ Гуру и Кришны

9. 1.9 Древо желаний

10. 1.10 Ветви древа желаний

11. 1.11 Ипостаси Нитьянанды

12. 1.12 Ветви древа от Адвайты и древа от Гададхары

13. 1.13 Рождение и младенчество

14. 1.14 Детство

15. 1.15 Отрочество

16. 1.16 Юные годы

17. 1.17 Юность. Часть вторая

2. Мадхья-лила

1. 2.1 Годы странствий

2. 2.2 Безумие и самозабвение

3. 2.3 Пир в доме Адвайты

4. 2.4 История Мадхавендры Пури

5. 2.5 История Сакши-Гопала

6. 2.6 Преображение Сарвабхаумы

7. 2.7 Чайтанья странствует по южным землям

8. 2.8 Беседа с Раманандой Раем

9. 2.9 Паломничество

10. 2.10 Возвращение в Нилачалу

11. 2.11 Господь танцует

12. 2.12 Господь прибирается в храме Гундичи

13. 2.13 Праздник колесниц

14. 2.14 Игры во Вриндаване

15. 2.15 Пир у Сарвабхаумы

16. 2.16 Второе хождение во Враджу

17. 2.17 Путешествие в Матхуру

18. 2.18 Вриндаван

19. 2.19 Напутствие Шри Рупе

20. 2.20 Напутствие Санатане

21. 2.21 Могущество и сладость Кришны

22. 2.22 Преданность в повседневной жизни

23. 2.23 Любовь как действенная причина

24. 2.24 Толкование стиха «Атмарама»

25. 2.25 Жители Варанаси обращаются в вайшнавов

3. Антья-лила

1. 3.1 Свидание Шри Рупы с Чайтаньей

2. 3.2 Изгнание Харидаса-младшего

3. 3.3 Повесть о Харидасе Тхакуре

4. 3.4 Санатана в Нилачале

5. 3.5 Уроки Рамананды Рая

6. 3.6 Рагхунатха Дас Госвами

7. 3.7 История Валлабхи Бхатты

8. 3.8 Рамачандра Пури бранит Господа

9. 3.9 Спасение Гопинатхи Паттанаяки

10. 3.10 Шри Чайтанья съедает все съестные посылки

11. 3.11 Исход Харидаса Тхакура

12. 3.12 Джагадананда Пандит

13. 3.13 Джагадананда и Рагхунатха Бхатта

14. 3.14 Господне умопомешательство

15. 3.15 История Одного безумия

16. 3.16 Медовый хмель любви

17. 3.17 Преображение

18. 3.18 Утопление

19. 3.19 Лишённый разума зрит Истину

20. 3.20 Шикшаштака: Напутственное Восьмистишье

Шри Чайтанья-чаритамрита

История Одного упоительного безумия

Автор: Кришнадас Кавирадж

Автор литературного перевода: Александр Драгилев (Б.Ч. Бхарати Свами)

Ади-лила

Начальная пора игр Шри Чайтанья

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Учители

ТЕКСТ 1

বন্দে গুরূনীশভক্তানীশমীশাবতারকান্‌ ।

তৎপ্রকাশাংশ্চ তচ্ছক্তীঃ কৃষ্ণচৈতন্যসংজ্ঞকম্‌ ॥১॥

ванде гурӯн ӣш́а-бхакта̄н ӣш́ам ӣш́а̄вата̄рака̄н

Чту учителей, Владыки рабов, Владыку, Владыки воплощения,

тат-прака̄ш́а̄м̇ш́ ча тач-чхактӣх̣ кр̣шн̣а-чаитанйа-сам̇джн̃акам

его ипостаси и, его силы, Кришна Чайтанья самолично.

Я выражаю почтение духовным учителям и смиренным рабам Божьим, Воплощениям Бога и Его Ипостасям, Его силам и Ему Самолично ― Шри Кришне Чайтанье.

ТЕКСТ 2

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যনিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।

গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥২॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-нитйа̄нандау саходитау

Чту Шри Кришну Чайтанью, Нитьянанду, вместе взошедших,

гауд̣одайе пушпавантау читрау ш́ан-дау тамо-нудау

в Гауде Солнце, Луну чудных благих, тьму рассеивающих.

Я выражаю почтение Шри Кришне Чайтанье и Шри Нитьянанде, взошедшим, словно Солнце и Луна, над землёю Гауды и развеявшим тьму в людских сердцах, одарив их надмирной благодатью.

ТЕКСТ 3

যদদ্বৈতং ব্রহ্মোপনিষদি তদপ্যস্য তনুভা

য আত্মান্তর্যামী পুরুষ ইতি সোঽস্যাংশবিভবঃ ।

ষড়ৈশ্বর্য্যৈঃ পূর্ণো য ইহ ভগবান্‌ স স্বয়ময়ং

ন চৈতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জগতি পরতত্ত্বং পরমিহ ॥৩॥

йад адваитам̇ брахмопанишади тад апй асйа тану-бха̄

Какой недвойственный в преданиях, то истинно его тела свет,

йа а̄тма̄нтар-йа̄мӣ пуруша ити со сйа̄м̇ш́а-вибхавах̣

какой душа внутри личности, так он его полное расширение,

шад̣-аиш́варйаих̣ пӯрн̣о йа иха бхагава̄н са свайам айам̇

шести достояний полон, кто здесь Бог, он сам тот,

на чаитанйа̄т кршн̣а̄дж джагати пара-таттвам̇ парам иха

не Чайтаньи Кришны в мироздании, высшей истины выше здесь.

Святой Дух, о коем толкуют предания, суть свет, исходящий от образа Шри Чайтаньи. Мировая Душа, пронизающая бытие, суть полная Ипостась Шри Чайтаньи. Он Всевышний Собственнолично, исполненный шести достояний. Господь Чайтанья ― Безусловная Истина, непревзойдённая, единая и неповторимая.

ТЕКСТ 4

অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ

সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্‌ ।

হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ

সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥৪॥

анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау

Не данное прежде долго, милости нисшествие в Кали,

самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам

дарованное, высшей любви упоение, сам служения сокровище,

харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣

Хари, золота прекрасного света обилием воссиявший,

сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣

всегда в сердца глубине проявится вашего Шачи сын.

«Да покорит ваши сердца возлюбленный Сын Шачи! Сияя в золотых лучах благодати, Он милостиво низошёл на Землю, дабы в порочный, мрачный век Кали живым созданьям даровать невиданное прежде сокровище ― упоение супружеской к Нему любовью».

«Видагдха-мадхава» (1.2)

ТЕКСТ 5

রাধা কৃষ্ণপ্রণয়বিকৃতির্হ্লাদিনীশক্তিরস্মা-

দেকাত্মানাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ ।

চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তদ্‌দ্বয়ং চৈক্যমাপ্তং

রাধাভাবদ্যুতিসুবলিতং নৌমি কৃষ্ণস্বরূপম্‌ ॥৫॥

ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д

Радхи, Кришны жизни изменчивая наслаждения сила кто,

эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау

одна душа, хотя на земле прежде тела разные принявшие они,

чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇

Чайтанья именем явленный сейчас тех двоих и единство есть,

ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣шн̣а-сварӯпам

Радхи настроения сиянием украшен, почтение, Кришны сам лик.

В Своей любви Радха и Кришна предстают единым целым, где Он Наслаждающийся, а Она предмет наслаждения. Стремясь друг к другу, Они, Радха и Кришна, в соитии ― Шри Чайтанья. Я падаю ниц к Его стопам, ибо Он Всевышний Владыка, охваченный чувствами Его Рабыни.

ТЕКСТ 6

শ্রীরাধায়াঃ প্রণয়মহিমা কীদৃশো বানয়ৈবা-

স্বাদ্যো যেনাদ্ভূতমধুরিমা কীদৃশো বা মদীয়ঃ ।

সৌখ্যঞ্চাস্যা মদনুভবতঃ কীদৃশং বেতি লোভা-

ত্তদ্ভাবাঢ্যঃ সমজনি শচীগর্ভসিন্ধৌ হরীন্দুঃ ॥৬॥

ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айа-махима̄ кӣдр̣ш́о ва̄найаива̄-

Шри Радха, любви великолепие каково и той только,

сва̄дйо йена̄дбхута-мадхурима̄ кӣдр̣ш́о ва̄ мадӣйах̣

ведать какой чудесную сладость, какова и моя,

саукхйам̇ ча̄сйа̄ мад-анубхаватах̣ кӣдр̣ш́ам̇ вети лобха̄т

счастье и её меня чувство каково, и так от желания,

тад-бха̄ва̄д̣хйах̣ самаджани ш́ачӣ-гарбха-синдхау харӣндух̣

той чувств богатства явился Шачи лона в океане Хари, Луна.

Дабы испытать чувства, присущие Шри Радхе, отведать Её упоение любовью и прикоснуться к счастью соития, доступному лишь Ей, Всевышний явился в здешний мир из лона Шри Шачи, словно Луна из вод Океана.

ТЕКСТ 7

সঙ্কর্ষণঃ কারণতোয়শায়ী গর্ভোদশায়ী চ পয়োব্ধিশায়ী ।

শেষশ্চ যস্যাংশকলাঃ স নিত্যা নন্দাখ্যরামঃ শরণং মমাস্তু ॥৭॥

сан̇каршан̣ах̣ ка̄ран̣а-тойа-ш́а̄йӣ гарбхода-ш́а̄йӣ ча пайо бдхи-ш́а̄йӣ

Санкаршана в Причинном лежащий, во Вселенском лежащий и в Молочном лежащий,

ш́ешаш́ ча йасйа̄м̇ш́а-кала̄х̣ са нитйа̄-нанда̄кхйа-ра̄мах̣ ш́аран̣ам̇ мама̄сту

Шеша и кого воплощения и части, он Нитьянанда именем Рама прибежище моё да будет.

Я молю о вечном убежище у стоп Нитьянанды, Кто есть Сам Баларама, обернувшийся вселенским ложем Всевышнего ― Змеем Шешею, из коего происходят Высшее деятельное Начало Санкаршана, а также полные и частичные Божьи Ипостаси ― в Причинном, Вселенском и Молочном океанах.

ТЕКСТ 8

মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে

পূর্ণৈশ্বর্য্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে ।

রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং

তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৮॥

ма̄йа̄тӣте вйа̄пи-ваикун̣т̣ха-локе

Очарования вне вездесущий, в Вайкунтхи сфере,

пӯрн̣аиш́варйе ш́рӣ-чатур-вйӯха-мадхйе

в полном богатстве, прекрасных четырёх воплощении среди,

рӯпам̇ йасйодбха̄ти сан̇каршан̣а̄кхйам̇

образ кого проявляется, Санкаршаной названный,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

ему Шри Нитьянанде Раме предаюсь.

Я припадаю к стопам Шри Нитьянанды Рамы, Кто есть Санкаршана среди четырёх первичных Ипостасей Всевышнего. Он в полной мере обладает всеми достоинствами и пребудет в Вайкунтхе ― за гранью зримого бытия.

ТЕКСТ 9

মায়াভর্তাজাণ্ডসংঘাশ্রয়াঙ্গঃ

শেতে সাক্ষাৎ কারণাম্ভোধিমধ্যে ।

যস্যৈকাংশঃ শ্রীপুমানাদিদেব-

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৯॥

ма̄йа̄-бхарта̄джа̄н̣д̣а-сан̇гха̄ш́райа̄н̇гах̣

Обмана повелитель, соединённых прибежищ часть,

ш́ете са̄кша̄т ка̄ран̣а̄мбходхи-мадхйе

тот лично причина просветлённый посредине,

йасйаика̄м̇ш́ах̣ ш́рӣ-пума̄н а̄ди-девас

который одна часть прекрасных мужей первый Бог,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

тому Шри Нитьянанде Раме предаюсь.

Я простираюсь у стоп Шри Нитьянанды Рамы. Его частичное проявление, Вишну, возлежащий на водах Причинного океана, есть изначальное Существо, первый Бог, что повелевает всеобщей ворожащей силою и заключает в Себе всё множество вселенных.

ТЕКСТ 10

যস্যাংশাংশঃ শ্রীল গর্ভোদশায়ী

যন্নাভ্যব্জং লোকসংঘাতনালম্‌ ।

লোকস্রষ্টুঃ সূতিকাধামধাতু-

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১০॥

йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ ш́рӣла-гарбхода-ш́а̄йӣ

Кого ипостась величайший Гарбходакашайи,

йан-на̄бхй-абджам̇ лока-сан̇гха̄та-на̄лам

кого из пупка лотос, ярусов всех стебель,

лока-срашт̣ух̣ сӯтика̄-дха̄ма дха̄тус

ярусов творец рождения обитель корня,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

тому Шри Нитьянанде Раме предаюсь.

Я в почтении склоняюсь к стопам Шри Нитьянанды Рамы, чьей Ипостасью является Бог Вседержитель Вишну, из пупа коего произрастает содержащий в себе всю вселенную лотос, на венце которого восседает творец Брахма.

ТЕКСТ 11

যস্যাংশাংশাংশঃ পরাত্মাখিলানাং

পোষ্টা বিষ্ণুর্ভাতি দুগ্ধাব্ধিশায়ী ।

ক্ষৌণীভর্তা যৎকলা সোঽপ্যনন্ত-

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১১॥

йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ пара̄тма̄кхила̄на̄м̇

Кого воплощение воплощений, высшая душа воплощений,

пошт̣а̄ вишн̣ур бха̄ти дугдха̄бдхи-ш́а̄йӣ

всех Вишну поддерживающий молочного среди возлежащий,

кшаун̣ӣ-бхарта̄ йат-кала̄ со пй анантас

земли хранитель, кого воплощение, он воистину бесконечный (ананта),

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

ему, Шри Нитьянанде Раме, предаюсь.

Я простираюсь у стоп Шри Нитьянанды Рамы, чьей вторичной, производной Ипостасью становится Кширодакашайи Вишну, возлежащий в Молочном океане. Тот Самый Вишну, на Ком зиждутся все вселенные и Кто есть единая Душа одушевлённых существ. Мировой Змей Ананта суть Ипостась Нитьянанды.

ТЕКСТ 12

মহাবিষ্ণুর্জগৎকর্তা মায়য়া যঃ সৃজত্যদঃ ।

তস্যাবতার এবায়মদ্বৈতাচার্য ঈশ্বরঃ ॥১২॥

маха̄-вишн̣ур джагат-карта̄ ма̄йайа̄ йах̣ ср̣джатй адах̣

Маха Вишну, мира творец, чары кто создаёт эти,

тасйа̄вата̄ра эва̄йам адваита̄ча̄рйа ӣш́варах̣

его воплощение поистине этот Адвайта Ачарья, Владыка.

Адвайта Ачарья суть воплощение Вседержителя Маха-Вишну, Кто чарами Своими творит весь зримый мир.

ТЕКСТ 13

অদ্বৈতং হরিণাদ্বৈতাদাচার্য্যং ভক্তিশংসনাৎ ।

ভক্তাবতারমীশং তমদ্বৈতাচার্যমাশ্রয়ে ॥১৩॥

адваитам̇ харин̣а̄дваита̄д а̄ча̄рйам̇ бхакти-ш́ам̇сана̄т

Адвайта, Хари неотличен, Ачарья, о преданности поведал,

бхакта̄вата̄рам ӣш́ам̇ там адваита̄ча̄рйам а̄ш́райе

преданного воплощение, Богу тому, Адвайте Ачарье предаюсь.

Его величают Адвайтою, ибо Он неотличен от Всевышнего, Хари. И Его величают Ачарьей, ибо Он учит преданности Богу. Он Господь Бог в облике Своего слуги. Я вручаю Ему мою душу.

ТЕКСТ 14

পঞ্চতত্ত্বাত্মকং কৃষ্ণং ভক্তরূপস্বরূপকম্‌ ।

ভক্তাবতারং ভক্তাখ্যং নমামি ভক্তশক্তিকম্‌ ॥১৪॥

пан̃ча-таттва̄тмакам̇ кр̣шн̣ам̇ бхакта-рӯпа-сварӯпакам

Пять сущностей сам, Кришны преданного в образе сам образ,

бхакта̄вата̄рам̇ бхакта̄кхйам̇ нама̄ми бхакта-ш́актикам

слуги воплощение, слуги имя, почитаю слуги силу.

Я склоняюсь пред Кришной, явившим Себя в пяти Естествах: в образе преданного слуги, Собственном образе, Воплощении преданного слуги, Собственно преданности и Силы преданности.

ТЕКСТ 15

জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।

মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধামদনমোহনৌ ॥১৫॥

джайата̄м̇ суратау пан̇гор мама манда-матер гатӣ

Слава сочувствующим, хромого меня неразумного пути цель,

мат-сарвасва-пада̄мбходжау ра̄дха̄-мадана-моханау

моё всё самих чьи стоп лотосы, Радхи, Мадана-мохана.

Слава милосердным Радхе и Мадана-мохану! Пусть немощен я и лишен рассудка, но я следую указанным Ими путём к моей звезде, что есть беззаветная Любовь и Преданность.

ТЕКСТ 16

দীব্যদ্‌বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ

শ্রীমদ্‌রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ

শ্রীমদ্‌রাধা শ্রীলগোবিন্দদেবৌ

প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥১৬॥

дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣-

Сияющим Вриндавана в роще древом желаний под,

ш́рӣмад-ратна̄га̄ра-сим̇ха̄сана-стхау

в прекрасном из самоцветов храме на престоле восседающих,

ш́рӣмад-ра̄дха̄-ш́рӣла-говинда-девау

великолепную Радху, прекрасного Говинду Бога,

прешт̣ха̄лӣбхих̣ севйама̄нау смара̄ми

ближайшие кому служат, поминаю.

В одной сокровенной роще Вриндавана среди древ желаний высится купол из самоцветов, под которым на сияющем престоле восседает Божественная Чета ―Радха и Говинда ― в окружении преданных и услужливых рабынь.

ТЕКСТ 17

শ্রীমান্‌ রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।

কর্ষন্‌ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥১৭॥

ш́рӣма̄н ра̄са-раса̄рамбхӣ вам̇ш́ӣват̣а-тат̣а-стхитах̣

Обольстителя, пьянящего упоения зачинатель, Вамшивата, там стоящий,

каршан вен̣у-сванаир гопӣр гопӣ-на̄тхах̣ ш́рийе сту нах̣

пленяющего флейты звуком пастушек Гопинатха благо будет нам.

На берегу Вамшиваты Обольститель Гопинатха заводит хоровод со Своими возлюбленными, пленяя их души сладкими напевами свирели. Я смиренно склоняюсь к Их стопам и молю о милости.

ТЕКСТ 18

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥১৮॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 19

এই তিন ঠাকুর গৌড়ীয়াকে করিয়াছেন আত্মসাৎ ।

এ তিনের চরণ বন্দোঁ তিনে মোর নাথ ॥১৯॥

эи тина т̣ха̄кура гауд̣ӣйа̄ке карийа̄чхена а̄тмаса̄т

Эти три Божества гаудиев совершили захват,

э тинера чаран̣а вандон̇ тине мора на̄тха

этих троих стопы почитаю, три мои властителя.

Три Божества Вриндавана ― Мадана-мохан, Говинда и Гопинатх ― покорили сердца рабов Божьих из страны Гауды. Я падаю ниц к стопам трёх Повелителей моего сердца.

ТЕКСТ 20

গ্রন্থের আরম্ভে করি মঙ্গলাচরণ ।

গুরু বৈষ্ণব ভগবান্‌ তিনের স্মরণ ॥২০॥

грантхера а̄рамбхе кари ман̇гала̄чаран̣а

Повести в начале творю благую молитву,

гуру ваишн̣ава бхагава̄н тинера смаран̣а

учителя, преданных, Бога, троих памятование.

Я посвящаю мою повесть моему учителю и всем смиренным рабам Божьим во славу Господа Вседержителя. Без их милостивого благословения труд сей был бы невозможен.

ТЕКСТ 21

তিনের স্মরণে হয় বিঘ্নবিনাশন ।

অনায়াসে হয় নিজ বাঞ্ছিতপূরণ ॥২১॥

тинера смаран̣е хайа вигхна-вина̄ш́ана

Трёх в памятовании есть преодоление любых препятствий,

ана̄йа̄се хайа ниджа ва̄н̃чхита-пӯран̣а

с легкостью происходит своего желаемого исполнение.

Кто помнит о них, тот преодолеет любые препятствия в жизни и добьётся всего, чего бы ни пожелал.

ТЕКСТ 22

সে মঙ্গলাচরণ হয় ত্রিবিধ প্রকার ।

বস্তুনির্দেশ আশীর্বাদ নমস্কার ॥২২॥

се ман̇гала̄чаран̣а хайа три-видха прака̄ра

Эта благая молитва есть трёх видов действие,

васту-нирдеш́а а̄ш́ӣрва̄да намаска̄ра

предмета указание, благословение, почтение.

Моя вступительная молитва состоит из трёх частей: она обозначает предмет повести, благословляет читателя и выражает почтение Высшему.

ТЕКСТ 23

প্রথম দুই শ্লোকে ইষ্টদেব নমস্কার ।

সামান্য বিশেষ রূপে দুই ত প্রকার ॥২৩॥

пратхама дуи ш́локе ишт̣а-дева-намаска̄ра

В первых двух стихах почтенному Богу почтение,

са̄ма̄нйа-виш́еша-рӯпе дуи та прака̄ра

в общем, в конкретном образе два так способа.

В первых двух стихах я выражаю почтение всем Ипостасям Божьим и тому Его образу, коему я лично поклоняюсь.

ТЕКСТ 24

তৃতীয় শ্লোকেতে করি বস্তুর নির্দেশ ।

যাহা হইতে জানি পরতত্ত্বের উদ্দেশ ॥২৪॥

тр̣тӣйа ш́локете кари вастура нирдеш́а

В третьем стихе делаю предмета указание,

йа̄ха̄ ха-ите джа̄ни пара-таттвера уддеш́а

какой есть, понимаю, Высшей Истины определение.

В третьем стихе я даю определение Высшей Истине, сути всего сущего, коя есть предмет моего нынешнего повествования.

ТЕКСТ 25

চতুর্থ শ্লোকেতে করি জগতে আশীর্বাদ ।

সর্বত্র মাগিয়ে কৃষ্ণচৈতন্য প্রসাদ ॥২৫॥

чатуртха ш́локете кари джагате а̄ш́ӣрва̄да

В четвёртом стихе совершаю миру благословение,

сарватра ма̄гийе кр̣шн̣а-чаитанйа-праса̄да

везде призывая Кришны Чайтаньи милость.

В четвёртом стихе я молю Господа Чайтанью о милости для всего мира и для каждого его обитателя без исключения.

ТЕКСТ 26

সেই শ্লোকে কহি বাহ্যাবতার কারণ ।

পঞ্চ ষষ্ঠ শ্লোকে কহি মূল প্রয়োজন ॥২৬॥

сеи ш́локе кахи ба̄хйа̄вата̄ра-ка̄ран̣а

В том стихе говорю внешнюю сошествия причину,

пан̃ча шашт̣ха ш́локе кахи мӯла-прайоджана

в пятом, шестом стихе говорю коренную цель.

В том же, четвёртом, стихе я обозначаю видимую причину сошествия Шри Чайтаньи в здешний мир, в пятом и шестом ― сущностные причины.

ТЕКСТ 27

এই ছয় শ্লোকে কহি চৈতন্যের তত্ত্ব ।

আর পঞ্চ শ্লোকে নিত্যানন্দের মহত্ত্ব ॥২৭॥

эи чхайа ш́локе кахи чаитанйера таттва

В этих шести стихах говорю Чайтаньи природу,

а̄ра пан̃ча ш́локе нитйа̄нандера махаттва

далее в пяти стихах Нитьянанды величие.

В первых шести стихах я раскрываю естество Чайтаньи, в пяти последующих повествую о величии Нитьянанды.

ТЕКСТ 28

আর দুই শ্লোকে অদ্বৈত তত্ত্বাখ্যান ।

আর এক শ্লোকে পঞ্চতত্ত্বের ব্যাখ্যান ॥২৮॥

а̄ра дуи ш́локе адваита-таттва̄кхйа̄на

Далее в двух стихах Адвайты природы объяснение,

а̄ра эка ш́локе пан̃ча-таттвера вйа̄кхйа̄на

далее в одном стихе Панча-таттвы объяснение.

Двенадцатый и тринадцатый стихи описывают то, Кто есть по сути Адвайта Ачарья. Четырнадцатый повествует о Пятисложном Естестве ― о Боге, Его полной Ипостаси, Его Воплощении, силах и служителях.

ТЕКСТ 29

এই চৌদ্দ শ্লোকে করি মঙ্গলাচরণ ।

তঁহি মধ্যে কহি সব বস্তুনিরূপণ ॥২৯॥

эи чаудда ш́локе кари ман̇гала̄чаран̣а

В этих четырнадцати стихах творю благую молитву,

тан̇хи мадхйе кахи саба васту-нирӯпан̣а

того среди говорю всего предмета описание.

Так первые четырнадцать стихов являют собою молитву прославления и краткое определение Высшей Истины.

ТЕКСТ 30

সব শ্রোতা বৈষ্ণবেরে করি নমস্কার ।

এই সব শ্লোকের করি অর্থ বিচার ॥৩০॥

саба ш́рота̄-ваишн̣авере кари намаска̄ра

Всем слушателям вайшнавам совершаю поклон,

эи саба ш́локера кари артха-вича̄ра

этих всех стихов делаю смысла толкование.

Теперь я в почтении склоняюсь пред моими читателями, верующими в милосердного Владыку, и приступаю к толкованию первых стихов.

ТЕКСТ 31

সকল বৈষ্ণব শুন করি একমন ।

চৈতন্য কৃষ্ণের শাস্ত্র মত নিরূপণ ॥৩১॥

сакала ваишн̣ава ш́уна кари эка-мана

Все вайшнавы, слушайте, сделав одно внимание,

чаитанйа-кр̣шн̣ера ш́а̄стра-мата-нирӯпан̣а

Чайтаньи Кришны писаний мнений заключение.

Прошу преданных слуг Божьих вдумчиво внимать моей повести о Кришне Чайтанье, чьё сошествие в здешний мир было предвосхищено ещё древними писаниями.

ТЕКСТ 32

কৃষ্ণ গুরু ভক্ত শক্তি অবতার প্রকাশ ।

কৃষ্ণ এই ছয়রূপে করেন বিলাস ॥৩২॥

кр̣шн̣а гуру бхакта ш́акти авата̄ра прака̄ш́а

Кришна, учители, преданные, силы, воплощения, ипостаси,

кр̣шн̣а эи чхайа-рӯпе карена вила̄са

Кришна в этих шести образах вершит игру.

Кришна нисходит в зримый мир Самолично либо в образах учителей, слуг Божьих, в виде разнообразных Своих сил, Воплощений и Ипостасей. Таковы шесть проявлений единого Господа Бога.

ТЕКСТ 33

এই ছয় তত্ত্বের করি চরণ বন্দন ।

প্রথমে সামান্যে করি মঙ্গলাচরণ ॥৩৩॥

эи чхайа таттвера кари чаран̣а вандана

Этих шести сущностей творю стопам молитву,

пратхаме са̄ма̄нйе кари ман̇гала̄чаран̣а

сперва в обобщении творю благую молитву.

Я преклоняюсь пред шестью Ипостасями Единой Истины и молю Их благословить меня на сей труд.

ТЕКСТ 34

বন্দে গুরূনীশভক্তানীশমীশাবতারকান্‌ ।

তৎপ্রকাশাংশ্চ তচ্ছক্তীঃ কৃষ্ণচৈতন্যসংজ্ঞকম্‌ ॥৩৪॥

ванде гурӯн ӣш́а-бхакта̄н ӣш́ам ӣш́а̄вата̄рака̄н

Чту учителей, Владыке преданных, великого Владыки воплощения,

тат-прака̄ш́а̄м̇ш́ ча тач-чхактӣх̣ кр̣шн̣а-чаитанйа-сам̇джн̃акам

того проявления и того силы, Кришну Чайтанью самолично.

Я склоняюсь в почтении пред учителями, всеми рабами Божьими, Его Воплощениями, Его Ипостасями, Силами и пред Ним Самолично ― пред Кришной Чайтаньей.

ТЕКСТЫ 35-36

মন্ত্রগুরু আর যত শিক্ষাগুরুগণ ।

তাঁহার চরণ আগে করিয়ে বন্দন ॥৩৫॥

শ্রীরূপ সনাতন ভট্ট রঘুনাথ ।

শ্রীজীব গোপালভট্ট দাস রঘুনাথ ॥৩৬॥

мантра-гуру а̄ра йата ш́икша̄-гуру-ган̣а

Молитвы учителю, затем кто наставлений учители,

та̄н̇ха̄ра чаран̣а а̄ге карийе вандана

тех стопам вначале совершаю поклон,

ш́рӣ-рӯпа сана̄тана бхат̣т̣а-рагхуна̄тха

Шри Рупа, Санатана, Бхатта Рагхунатха,

ш́рӣ-джӣва гопа̄ла-бхат̣т̣а да̄са-рагхуна̄тха

Шри Джива, Гопала Бхатта, Дас Рагхунатха.

Прежде всего я склоняюсь к стопам учителя, посвятившего меня в молитву, и учителей-наставников, кои есть для меня Шри Рупа, Санатана, Бхатта Рагхунатха, Шри Джива, Гопала Бхатта и Рагхунатха Дас.

ТЕКСТ 37

এই ছয় গুরু শিক্ষাগুরু যে আমার ।

তাঁ সবার পাদপদ্মে কোটি নমস্কার ॥৩৭॥

эи чхайа гуру ш́икша̄-гуру йе а̄ма̄ра

Эти шесть учителей, наставники которые мои,

та̄н̇-саба̄ра па̄да-падме кот̣и намаска̄ра

их всех стопам лотосным миллионы поклонов.

Все шестеро ― мои духовные воспитатели, я тысячи раз простираюсь к их лотосным стопам.

ТЕКСТ 38

ভগবানের ভক্ত যত শ্রীবাস প্রধান ।

তাঁ সবার পাদপদ্মে সহস্র প্রণাম ॥৩৮॥

бхагава̄нера бхакта йата ш́рӣва̄са прадха̄на

Богу преданные какие, Шриваса главный,

та̄н̇-сабха̄ра па̄да-падме сахасра пран̣а̄ма

их всех стопам лотосным тысячи поклонов.

Господу Чайтанье служит бесчисленное множество преданных рабов, главный среди коих ― Шриваса Тхакур. Тысячи раз я преклоняюсь пред его лотосными стопами.

ТЕКСТ 39

অদ্বৈত আচার্য প্রভুর অংশ অবতার ।

তাঁর পাদপদ্মে কোটি প্রণতি আমার ॥৩৯॥

адваита а̄ча̄рйа прабхура ам̇ш́а-авата̄ра

Адвайта Ачарья, Господа частичное воплощение,

та̄н̇ра па̄да-падме кот̣и пран̣ати а̄ма̄ра

его стопам лотосным миллионы поклонов моих.

Адвайта Ачарья суть частичное Божье Воплощение, я тысячи раз склоняюсь к Его лотосным стопам.

ТЕКСТ 40

নিত্যানন্দরায় প্রভুর স্বরূপ প্রকাশ ।

তাঁর পাদপদ্ম বন্দো যাঁর মুঞি দাস ॥৪০॥

нитйа̄нанда-ра̄йа прабхура сварӯпа-прака̄ш́а

Нитьянанда Рай, Господа самого ипостась,

та̄н̇ра па̄да-падма вандо йа̄н̇ра мун̃и да̄са

его стопам лотосным кланяюсь, кого я слуга.

Шри Нитьянанда Рай ― совершенная Ипостась Господа, от Него я получил посвящение в молитву. Я с благоговением падаю ниц к Его лотосным стопам.

ТЕКСТ 41

গদাধর পণ্ডিতাদি প্রভুর নিজশক্তি ।

তাঁ সবার চরণে মোর সহস্র প্রণতি ॥৪১॥

гада̄дхара-пан̣д̣ита̄ди прабхура ниджа-ш́акти

С Гададхара Пандита начиная Господа личные силы,

та̄н̇-саба̄ра чаран̣е мора сахасра пран̣ати

тех всех лотосным мои тысячи поклонов.

Я в почтении склоняюсь перед личными Силами Всевышнего, олицетворёнными в Гададхаре.

ТЕКСТ 42

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু স্বয়ং ভগবান্‌ ।

তাঁহার পদারবিন্দে অনন্ত প্রণাম ॥৪২॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху свайам̇-бхагава̄н

Шри Кришна Чайтанья Господь Сам Всевышний,

та̄н̇ха̄ра пада̄равинде ананта пран̣а̄ма

его стопам лотосным бесчисленные поклоны.

Шри Кришна Чайтанья ― Господь Бог Самолично. Я простираюсь у Его лотосных стоп в бесчисленных поклонах.

ТЕКСТ 43

সাবরণে প্রভুরে করিয়া নমস্কার ।

এই ছয় তেঁহো যৈছে করিয়ে বিচার ॥৪৩॥

са̄варан̣е прабхуре карийа̄ намаска̄ра

С приближенными Господу сделав поклоны,

эи чхайа тен̇хо йаичхе карийе вича̄ра

эти шесть того каковы, делаю описание.

Выразив почтение Всевышнему и Его окружению, теперь я опишу Их шестиединство.

ТЕКСТ 44

যদ্যপি আমার গুরু চৈতন্যের দাস ।

তথাপি জানিয়ে আমি তাঁহার প্রকাশ ॥৪৪॥

йадйапи а̄ма̄ра гуру чаитанйера да̄са

Даже мой учитель, Чайтаньи слуга,

татха̄пи джа̄нийе а̄ми та̄н̇ха̄ра прака̄ш́а

всё же знаю я его проявление.

Я знаю: мой учитель Нитьянанда ― слуга Шри Чайтаньи, но я также знаю, что Он полное проявление Всевышнего.

ТЕКСТ 45

গুরু কৃষ্ণরূপ হন শাস্ত্রের প্রমাণে ।

গুরুরূপে কৃষ্ণ কৃপা করেন ভক্তগণে ॥৪৫॥

гуру кр̣шн̣а-рӯпа хана ш́а̄стрера прама̄н̣е

Учитель Кришны образ есть, писаний в свидетельствах,

гуру-рӯпе кр̣шн̣а кр̣па̄ карена бхакта-ган̣е

в учителя облике Кришна милость совершает преданным.

Священные писания гласят, что духовный учитель неотличим от Кришны. Учитель есть Божья милость во плоти.

ТЕКСТ 46

আচার্য্যং মাং বিজানীয়ান্নাবমন্যেত কর্হিচিৎ ।

ন মর্ত্যবুদ্ধ্যাসূয়েত সর্ব্বদেবময়ো গুরুঃ ॥৪৬॥

а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ виджа̄нӣйа̄н на̄ваманйета кархичит

Наставника моё знание, не будет непочтителен всегда,

на мартйа-буддхйа̄сӯйета сарва-дева-майо гурух̣

не смертный, не завидует, всех богов средоточие учитель.

«Должно почитать своего воспитателя наравне со Мною и не выказывать ему даже малейшего непочтения. Нельзя взирать на учителя с завистью или полагать его обычным смертным, ибо в учителе средоточены все боги вселенной».

«Шримад-Бхагаватам» (11.17.27)

ТЕКСТ 47

শিক্ষাগুরুকে ত জানি কৃষ্ণের স্বরূপ ।

অন্তর্যামী ভক্তশ্রেষ্ঠ এই দুই রূপ ॥৪৭॥

ш́икша̄-гуруке та джа̄ни кр̣шн̣ера сварӯпа

В наставнике, поистине, знаю, Кришны собственный образ,

антарйа̄мӣ бхакта-ш́решт̣ха эи дуи рӯпа

внутри, преданных лучший, эти две формы.

В духовном воспитателе должно видеть Кришну Собственнолично. Господь Бог одновременно пребудет внутри тебя в виде Единого Начала бытия и вне тебя в виде духовного воспитателя ― лучшего слуги Божьего.

ТЕКСТ 48

নৈবোপযন্ত্যপচিতিং কবয়স্তবেশ

ব্রহ্মায়ুষাপি কৃতমৃদ্ধমুদঃ স্মরন্তঃ ।

যোঽন্তর্বহিন্তনুভৃতামশুভং বিধুন্ব–

ন্নাচার্য চৈত্ত্যবপুষা স্বগতিং ব্যনক্তি ॥৪৮॥

наивопайантй апачитим̇ кавайас тавеш́а

Вовсе не приближается, благодарности знатоки твои, Великий,

брахма̄йуша̄пи кр̣там р̣ддха-мудах̣ смарантах̣

Брахмы срок даже, деяния возросшая радость, помня,

йо нтар бахис тану-бхр̣та̄м аш́убхам̇ видхунванн

кто внутри, снаружи воплощённых несчастье устраняя,

а̄ча̄рйа-чаиттйа-вапуша̄ сва-гатим̇ вйанакти

учителя, внутреннего поводыря образ, свой путь указывает.

«Господи Всемогущий! ― гласит писание. ― Срока вселенной и красноречия поэта не хватит, чтобы отблагодарить Тебя за всё великодушие, что являешь Ты заблудшим душам, нисходя к ним в виде духовного учителя и внутреннего поводыря, указующих путь к Тебе».

«Шримад-Бхагаватам» (11.29.6)

ТЕКСТ 49

তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্‌ ।

দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥৪৯॥

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам

Их всегда занятых преданно служащих в любви блаженстве,

дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те

дарую разумом соединение тем, какие, ко мне приходят те.

«Тем слугам, что отдались Мне без остатка, Я изнутри подсказываю, как найти Меня и поднести Мне свою любовь».

«Бхагавад-гита» (10.10)

ТЕКСТ 50

যথা ব্রহ্মণে ভগবান্‌ স্বয়মুপদিশ্যানুভাবিতবান্‌ ॥৫০॥

йатха̄ брахман̣е бхагава̄н свайам упадиш́йа̄нубха̄витава̄н

Как Брахму Бог Сам наставил, открыл постижение.

Всевышний Самолично назидал будущего творца вселенной Брахму такими речами:

ТЕКСТ 51

জ্ঞানং পরমগুহ্যং মে যদ্বিজ্ঞানসমন্বিতম্‌ ।

সরহস্যং তদঙ্গঞ্চ গৃহাণ গদিতং ময়া ॥৫১॥

джн̃а̄нам̇ парама-гухйам̇ ме йад виджн̃а̄на-саманвитам

Знание высшее сокровенное обо мне, что осознания исполнено,

са-рахасйам̇ тад-ан̇гам̇ ча гр̣ха̄н̣а гадитам̇ майа̄

с тайным, того часть и прими, поведано мной.

«Невозможно постичь Меня против Моей воли. Я открываюсь лишь тому, кого сочту достойным, ― тому, кто предан Мне беззаветно».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.31)

ТЕКСТ 52

যাবানহং যথাভাবো যদ্রূপগুণকর্মকঃ ।

তথৈব তত্ত্ববিজ্ঞানমস্তু তে মদনুগ্রহাৎ ॥৫২॥

йа̄ва̄н ахам̇ йатха̄-бха̄во йад-рӯпа-гун̣а-кармаках̣

Каков я, каково бытие, какие облики, качества, деяния,

татхаива таттва-виджн̃а̄нам асту те мад-ануграха̄т

так, несомненно, истины осознание будет твоё моей милостью.

«В знак особого расположения Я являю тебе Мой изначальный облик, Мою обитель, достояния, пути и окружение. То, что открыто ныне твоему взору, есть Истина изначального свойства, превыше коей нет ничего».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.32)

ТЕКСТ 53

অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্‌ যৎ সদসৎপরম্‌ ।

পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোহস্ম্যহম্‌ ॥৫৩॥

ахам эва̄сам эва̄гре на̄нйад йат сад-асат парам

Я один был только до, не иное, что сущего, ложного выше,

паш́ча̄д ахам̇ йад этач ча йо ваш́ишйета со смй ахам

от высшего я какие творю, и что остаётся, то есть я.

«Всё, что было до тебя, есть Я. Всё, что видишь ты ныне, тоже Я; и то, что пребудет после тебя, тоже Я. Не было, нет и не будет ничего, кроме Меня. И само вещество, из коего предстоит тебе творить разнообразие, есть Я».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.33)

ТЕКСТ 54

ঋতেঽর্থং যৎ প্রতীয়েত ন প্রতীয়েত চাত্মনি ।

তদ্বিদ্যাদাত্মনো মায়াং যথাভাসো যথা তমঃ ॥৫৪॥

р̣те ртхам̇ йат пратӣйета на пратӣйета ча̄тмани

Без ценности, что кажется, не кажется и во мне,

тад видйа̄д а̄тмано ма̄йа̄м̇ йатха̄бха̄со йатха̄ тамах̣

то от знания, моего обмана, какое отражение как тьма.

«Всё, что не касаемо Меня, есть ложь, сотворённая в уме. Грядущий мир ― тень, отблеск света, что исходит от Меня. Всё созданное Моею тварью есть отражение Моего существа, как тьма есть порождение света».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.34)

ТЕКСТ 55

যথা মহান্তি ভূতানি ভূতেষূচ্চাবচেষ্বনু ।

প্রবিষ্টান্যপ্রবিষ্টানি তথা তেষু ন তেষ্বহম্‌ ॥৫৫॥

йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни бхӯтешӯчча̄вачешв ану

Как вселенной элементы, существа, в больших и малых затем,

правишт̣а̄нй аправишт̣а̄ни татха̄ тешу на тешв ахам

входят, не входят, так в них, не в них, я.

«Как пространство существует отдельно от предметов, заполняющих его, так Я существую отдельно от бытия, что пребывает во Мне и пронизано Мною».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.35)

ТЕКСТ 56

এতাবদেব জিজ্ঞাস্যং তত্ত্বজিজ্ঞাসুনাত্মনঃ ।

অন্বয় ব্যতিরেকাভ্যাং যৎ স্যাৎ সর্বত্র সর্বদা ॥৫৬॥

эта̄вад эва джиджн̃а̄сйам̇ таттва-джиджн̃а̄суна̄тманах̣

Потому одно познать Истины изучающим сущность,

анвайа-вйатирека̄бхйа̄м̇ йат сйа̄т сарватра сарвада̄

прямо, косвенно что будет везде, всегда.

«Долг всякого живого существа ― искать Истину в любых обстоятельствах, всегда и везде, прямо и косвенно, и не соглашаться ни на что, кроме Истины».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.36)

ТЕКСТ 57

চিন্তামণির্জয়তি সোমগিরির্গুরুর্মে

শিক্ষাগুরুশ্চ ভগবান্‌ শিখিপিঞ্ছমৌলিঃ ।

যৎপাদকল্পতরুপল্লবশেখরেষু

লীলাস্বয়ম্বররসং লভতে জয়শ্রীঃ ॥৫৭॥

чинта̄ман̣ир джайати сомагирир гурур ме

Чинтамани слава, Сомагири, учителю моему,

ш́икша̄-гуруш́ ча бхагава̄н ш́икхи-пин̃чха-маулих̣

наставникам и Богу на голове с павлиньим пером,

йат-па̄да-калпатару-паллава-ш́екхарешу

кого стоп древа желаний побеги на верхушке,

лӣла̄-свайам̇вара-расам̇ лабхате джайаш́рӣх̣

игр любовных упоение обретает Джаяшри.

«Слава деве Чинтамани и моему учителю Сомагири! Слава моим наставникам и Всевышнему, чей венец украшен павлиньим пером! Под сенью Его лотосных стоп, что подобны древам желаний, богиня Удача Джаяшри упивается мёдом безоглядной любви».

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита» (1)

ТЕКСТ 58

জীবে সাক্ষাৎ নাহি তাতে গুরু চৈত্ত্যরূপে ।

শিক্ষাগুরু হন কৃষ্ণ মহান্তস্বরূপে ॥৫৮॥

джӣве са̄кша̄т на̄хи та̄те гуру чаиттйа-рӯпе

В живущем прямо нет, потому учитель внутреннего поводыря в облике,

ш́икша̄-гуру хайа кр̣шн̣а-маха̄нта-сварӯпе

наставник есть Кришна великого сам в образе.

Потому как Господь Бог внутри нас недоступен нашему восприятию, Он предстаёт пред нами в облике святой личности, просветлённого раба Божьего. Таковой учитель суть Сам Кришна, Господь Вседержитель.

ТЕКСТ 59

ততো দুঃসঙ্গমুৎসৃজ্য সৎসু সজ্জেত বুদ্ধিমান্‌ ।

সন্ত এবাস্য ছিন্দন্তি মনোব্যাসঙ্গমুক্তিভিঃ ॥৫৯॥

тато дух̣сан̇гам утср̣джйа сатсу саджджета буддхи-ма̄н

Потому дурной союз отвергнув, с праведными общается разумный,

санта эва̄сйа чхинданти мано-вйа̄сан̇гам уктибхих̣

преданные только его отсекают ума союзы наставлениями.

«Потому разумный человек должен сторониться дурного общества и искать дружбы праведных мужей, кто словом своим пресекает тяготение к суете мира».

«Шримад-Бхагаватам» (11.26.26)

ТЕКСТ 60

সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসংবিদো

ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।

তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি

শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥৬০॥

сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо

Преданных от общения моя мощь беседы,

бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣

становятся сердцу, ушам упоительные разговоры,

тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани

их от практики быстрый освобождения путь,

ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати

вера, привязанность, преданность последовательно.

«Внемля восторженному слову раба Божьего, душа стяжает истинную свободу, дабы затем сыскать Того Прекрасного, пред Кем преклонится навеки. Ибо в безоглядном служении Красоте заключена подлинная природа сознания».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.25)

ТЕКСТ 61

ঈশ্বরস্বরূপ ভক্ত তাঁর অধিষ্ঠান ।

ভক্তের হৃদয়ে কৃষ্ণের সতত বিশ্রাম ॥৬১॥

ӣш́вара-сварӯпа бхакта та̄н̇ра адхишт̣ха̄на

Владыки облик, преданный, его обитель,

бхактера хр̣дайе кр̣шн̣ера сатата виш́ра̄ма

преданного в сердце Кришны всегда отдохновение.

Душа, всецело отдавшая себя во служение Всевышнему, неотлична от своего Господина, вечно пребудущего внутри неё.

ТЕКСТ 62

সাধবো হৃদয়ং মহ্যং সাধূনাং হৃদয়ন্ত্বহম্‌ ।

মদন্যত্তে ন জানন্তি নাহং তেভ্যো মনাগপি ॥৬২॥

са̄дхаво хр̣дайам̇ махйам̇ са̄дхӯна̄м̇ хр̣дайам̇ тв ахам

Святых сердце моё, святых сердце поистине я,

мад-анйат те на джа̄нанти на̄хам̇ тебхйо мана̄г апи

меня кроме иного те не знают, не я кроме них малого даже.

«Подобно целомудренной жене, преданная Мне душа не ведает никого, кроме Меня. И Я не ведаю никого, кроме неё».

«Шримад-Бхагаватам» (9.4.68)

ТЕКСТ 63

ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থভূতাঃ স্বয়ং বিভো ।

তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥৬৩॥

бхавад-видха̄ бха̄гавата̄с тӣртха-бхӯта̄х̣ свайам̇ вибхо

Твоего вида от божественного святыни дух, сам всемогущий,

тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни сва̄нтах̣-стхена гада̄-бхр̣та̄

в святыни превращая святые, самих внутри стоящий больного разрушитель.

«О святой муж, одним лишь присутствием своим ты обращал все места на своём пути в места богомолья. Ты освящаешь собою даже святилища, потому как Господь Бог всегда пребудет в твоём сердце».

«Шримад-Бхагаватам» (1.13.10)

ТЕКСТ 64

সেই ভক্তগণ হয় দ্বিবিধ প্রকার ।

পারিষদ্‌গণ এক সাধকগণ আর ॥৬৪॥

сеи бхакта-ган̣а хайа дви-видха прака̄ра

Эти преданные есть двух видов природы,

па̄ришад-ган̣а эка са̄дхака-ган̣а а̄ра

спутников круг одни, соискателей круг другие.

Слуги Божьи делятся на два разряда. Первые ― Его ближние спутники, вторые ― соискатели Его общества, более или менее усердные.

ТЕКСТЫ 65-66

ঈশ্বরের অবতার এ তিন প্রকার ।

অংশ অবতার আর গুণ অবতার ॥৬৫॥

শক্ত্যাবেশ অবতার তৃতীয় এমত ।

অংশ অবতার পুরুষ মৎস্যাদিক যত ॥৬৬॥

ӣш́варера авата̄ра э-тина прака̄ра

Владыки воплощения эти три вида,

ам̇ш́а-авата̄ра а̄ра гун̣а-авата̄ра

частичные воплощения, затем качеств воплощения,

ш́актйа̄веш́а-авата̄ра тр̣тӣйа э-мата

силой наделённые воплощения, третья так,

ам̇ш́а-авата̄ра пуруша-матсйа̄дика йата

частичные воплощения, с существа-рыбы начиная какие.

Божьи Воплощения делятся на три вида: 1) в коих Он сошествует в бренный мир, 2) посредством коих Он управляет тремя стихийными состояниями вещества и 3) сущности, наделённые Им особою властью. К первым относятся такие сошествия Бога, как Исполинская Рыба.

ТЕКСТ 67

ব্রহ্মা বিষ্ণু শিব তিন গুণাবতারে গণি ।

শক্ত্যাবেশ সনকাদি পৃথু ব্যাসমুনি ॥৬৭॥

брахма̄ вишн̣у ш́ива тина гун̣а̄вата̄ре ган̣и

Брахма, Вишну, Шива, к трём свойств воплощениям причисляю,

ш́актй-а̄веш́а санака̄ди пр̣тху вйа̄са-муни

силой наделённые, с Санаки начиная, Притху, Вьяса мудрец.

Владыки трёх стихий ― это творец Брахма, разрушитель Шива и Вседержитель Вишну. К существам, наделённым Божьей властью, относятся, к примеру, четверо юнцов Кумаров, государь Притху и мудрец Вьяса.

ТЕКСТ 68

দুইরূপে হয় ভগবানের প্রকাশ ।

একে ত প্রকাশ হয় আরে ত বিলাস ॥৬৮॥

дуи-рӯпе хайа бхагава̄нера прака̄ш́а

В двух образах есть Бога проявления,

эке та прака̄ш́а хайа а̄ре та вила̄са

в одной, конечно, проявления есть, в другой, конечно, игры.

Образы, в коих предстаёт Всевышний, бывают двух видов: собственно Его Двойники (пракаши) и Его видоизменённые Ипостаси (виласы).

ТЕКСТЫ 69-70

একই বিগ্রহ যদি হয় বহুরূপ ।

আকারে ত ভেদ নাহি একই স্বরূপ ॥৬৯॥

মহিষী বিবাহে যৈছে যৈছে কৈল রাস ।

ইহাকে কহিয়ে কৃষ্ণের মুখ্য প্রকাশ ॥৭০॥

эка-и виграха йади хайа баху-рӯпа

Одна и та же личность, если становится много обликов,

а̄ка̄ре та бхеда на̄хи эка-и сварӯпа

в облике так различия нет, одна сущность,

махишӣ-вива̄хе йаичхе йаичхе каила ра̄са

царицы при женитьбе точно то же танца упоение,

иха̄ке кахийе кр̣шн̣ера мукхйа прака̄ш́а

это говорю, Кришны основные проявленные.

Так Он помножил Себя в двойниках, когда женился на шестнадцати тысячах девиц, ставших царицами Двараки, и когда затеял любовный хоровод с жёнами пастухов во Врадже.

ТЕКСТ 71

চিত্রং বতৈতদেকেন বপুষা যুগপৎ পৃথক্ ।

গৃহেষু দ্ব্যষ্টসাহস্রং স্ত্রিয় এক উদাবহৎ ॥৭১॥

читрам̇ батаитад экена вапуша̄ йугапат пр̣тхак

Чудно, о, это одним обликом одновременно раздельно,

гр̣хешу двй-ашт̣а-са̄хасрам̇ стрийа эка уда̄вахат

в домах шестнадцать тысяч женщин один взял в жёны.

«Когда весть о том, что Кришна женился на шестнадцати тысячах пленниц поверженного демона, достигла слуха Нарады, святой старец решил спуститься с небес на Землю и взглянуть на то, как Царевич Ядавов обхаживает стольких женщин и управляется с супружескими обязанностями».

«Шримад-Бхагаватам» (10.69.2)

ТЕКСТ 72

রাসোৎসবঃ সংপ্রবৃত্তো গোপীমণ্ডলমণ্ডিতঃ ।

যোগেশ্বরেণ কৃষ্ণেন তাসাং মধ্যে দ্বয়োর্দ্বয়োঃ ॥৭২॥

ра̄сотсавах̣ самправр̣тто гопӣ-ман̣д̣ала-ман̣д̣итах̣

Упоения праздник начался, пастушек кругом украшен,

йогеш́варен̣а кр̣шн̣ена та̄са̄м̇ мадхйе двайор двайох̣

тайной власти обладателем, Кришной их в среди каждых двух.

«На берегу Ямуны Кришна закружил юных дев вокруг Себя в любовном танце. А затем Он умножился числом, встал в хороводе между каждыми двумя пастушками и обнял их за стан и плечи. И каждой из них казалось, что только для неё играет Он на свирели, только с нею одною танцует, только на неё одну смотрит, только её одну любит».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.3)

ТЕКСТЫ 73-74

প্রবিষ্টেন গৃহীতানাং কণ্ঠে স্বনিকটং স্ত্রিয়ঃ ।

যং মন্যেরন্নভস্তাবদ্বিমানশতসঙ্কুলম্‌ ॥৭৩॥

দিবৌকসাং সদারাণামত্যৌৎসুক্যভৃতাত্মনাম্‌ ।

ততো দুন্দুভয়ো নেদুর্নিপেতুঃ পুষ্পবৃষ্টয়ঃ ॥৭৪॥

правишт̣ена гр̣хӣта̄на̄м̇ кан̣т̣хе сва-никат̣ам̇ стрийах̣

Вошедшего объятия за шею рядом женщины,

йам̇ манйеран набхас та̄вад вима̄на-ш́ата-сан̇кулам

кто подумать, небо целиком воздушных челнов сотнями полное,

диваукаса̄м̇ са-да̄ра̄н̣а̄м атй-аутсукйа-бхр̣та̄тмана̄м

богов с подругами, со страстью унесены умы,

тато дундубхайо недур нипетух̣ пушпа-вр̣шт̣айах̣

тогда литавры зазвучали, падали цветов дожди.

«В тот ночной час в поднебесье над лесом Вриндавана парили тысячи воздушных челнов, и из них на дивный любовный танец взирали завороженные ангелы и их подруги. Во славу бога любви они трубили в рожки, били в барабаны и осыпали Влюблённых благоухающими цветами».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.4-5)

ТЕКСТ 75

অনেকত্র প্রকটতা রূপস্যৈকস্য যৈকদা ।

সর্বথা তৎস্বরূপৈব স প্রকাশ ইতীর্যতে ॥৭৫॥

анекатра пракат̣ата̄ рӯпасйаикасйа йаикада̄

Многие проявления образа одного какие одновременно,

сарватха̄ тат-сварӯпаива са прака̄ш́а итӣрйате

всячески тот сам обликом только, то пракаша, так именуется.

«Порою Всевышний являет Себя одновременно во множестве одинаковых образов (пракаша) в разных местах».

Шри Рупа, «Лагху-бхагаватамрита» (1.21)

ТЕКСТ 76

একই বিগ্রহ কিন্তু আকারে হয় আন ।

অনেক প্রকাশ হয় বিলাস তার নাম ॥৭৬॥

эка-и виграха кинту а̄ка̄ре хайа а̄на

Один облик, но во внешности есть иное,

анека прака̄ш́а хайа вила̄са та̄ра на̄ма

множество проявлений есть, виласа того имя.

У Господа есть и двойники, имеющие с Ним незначительное отличие. Их именуют виласа.

ТЕКСТ 77

স্বরূপমন্যাকারং যত্তস্য ভাতি বিলাসতঃ ।

প্রায়েণাত্মসমং শক্ত্যা স বিলাসো নিগদ্যতে ॥৭৭॥

сварӯпам анйа̄ка̄рам̇ йат тасйа бха̄ти вила̄сатах̣

Собственнолично, отличны черты, кто его появляется из игр,

пра̄йен̣а̄тма-самам̇ ш́актйа̄ са вила̄со нигадйате

почти сам он, силой, тот виласа называется.

«Всевышний непостижимой властью Своею являет Себя во множестве отличимых друг от друга образов».

Шри Рупа, «Лагху-бхагаватамрита» (1.15)

ТЕКСТ 78

যৈছে বলদেব পরব্যোমে নারায়ণ ।

যৈছে বাসুদেব প্রদ্যুম্নাদি সঙ্কর্ষণ ॥৭৮॥

йаичхе баладева паравйоме на̄ра̄йан̣а

Как Баладева, в высшем мире Нараяна,

йаичхе ва̄судева прадйумна̄ди сан̇каршан̣а

как Васудева, с Прадьюмны начиная, Санкаршана.

К таковым образам Божьим относятся Баладева, Нараяна и четыре Его первичные Ипостаси ― Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха.

ТЕКСТЫ 79-80

ঈশ্বরের শক্তি হয় এ তিন প্রকার ।

এক লক্ষ্মীগণ পুরে মহিষীগণ আর ॥৭৯॥

ব্রজে গোপীগণ আর সবেতে প্রধান ।

ব্রজেন্দ্রনন্দন যাতে স্বয়ং ভগবান্‌ ॥৮০॥

ӣш́варера ш́акти хайа э-тина прака̄ра

Владыки сила есть эти три разновидности,

эка лакшмӣ-ган̣а пуре махишӣ-ган̣а а̄ра

одна удачи богини, в граде царицы также,

врадже гопӣ-ган̣а а̄ра сабха̄те прадха̄на

во Врадже пастушки, и среди главный,

враджендра-нандана йа̄те свайам̇ бхагава̄н

Враджи царя сын какой Сам Бог.

Силы Всевышнего делятся на три разновидности: богини удачи в Царстве Божьем, царицы в Его царском Граде и пастушьи жёны с девами в обители Его забав, во Врадже. Последние наиболее приближены ко Всевышнему, служа не Его облику, но Ему Самолично ― Кришне, Царевичу Враджи.

ТЕКСТ 81

স্বয়ংরূপ কৃষ্ণের কায়ব্যূহ তাঁর সম ।

ভ্ক্ত সহিতে হয় তাঁহার আবরণ ॥৮১॥

свайам̇-рӯпа кр̣шн̣ера ка̄йа-вйӯха та̄н̇ра сама

Свой образ Кришны, первичные ипостаси, ему равные,

бхакта сахите хайа та̄н̇ха̄ра а̄варан̣а

с преданными вместе есть его окружение.

Кришна, Господь Бог Собственнолично, всегда окружён Его верными слугами и един с ними. Лишь в кругу Своих преданных рабов Бог предстаёт во всей Своей полноте.

ТЕКСТ 82

ভক্ত আদি ক্রমে কৈল সবার বন্দন ।

এ সবার বন্দন সর্বশুভের কারণ ॥৮২॥

бхакта а̄ди краме каила сабха̄ра вандана

С преданных начиная, последовательно вершу общества почитание,

э-сабха̄ра вандана сарва-ш́убхера ка̄ран̣а

этого общества почитание всех благ причина.

Я в почтении склоняюсь к стопам всех рабов Божьих: лишь их милостью душа способна сблизиться с Господом Богом и обрести Его благорасположение.

ТЕКСТ 83

প্রথম শ্লোকে কহি সামান্য মঙ্গলাচরণ ।

দ্বিতীয় শ্লোকেতে করি বিশেষ বন্দন ॥৮৩॥

пратхама ш́локе кахи са̄ма̄нйа ман̇гала̄чаран̣а

В первом стихе говорю общему благу,

двитӣйа ш́локете кари виш́еша вандана

во втором стихе вершу ипостаси молитву.

В первом стихе я молю Бога о милости, обращаясь к Его общему образу, во втором ― к образу Чайтаньи.

ТЕКСТ 84

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।

গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥৮৪॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-нитйа̄нандау саходитау

Почитаю Шри Кришну Чайтанью, Нитьянанду, вместе взошедших,

гауд̣одайе пушпавантау читрау ш́ан-дау тамо-нудау

на Гауды востоке, Солнцу, Луне, чудных, благо дарующих, мрак рассеивающих.

Я выражаю почтение Шри Кришне Чайтанье и Шри Нитьянанде, взошедшим, словно Солнце и Луна, над землёю Гауды и развеявшим тьму в людских сердцах, одарив их надмирной благодатью.

ТЕКСТЫ 85-86

ব্রজে যে বিহরে পূর্বে কৃষ্ণ বলরাম ।

কোটি সূর্যচন্দ্র জিনি দোঁহার নিজধাম ॥৮৫॥

সেই দুই জগতেরে হইয়া সদয় ।

গৌড়দেশে পূর্ব শৈলে করিল উদয় ॥৮৬॥

врадже йе вихаре пӯрве кр̣шн̣а-балара̄ма

Во Врадже кто в играх прежде Кришна, Баларама,

кот̣ӣ-сӯрйа-чандра джини дон̇ха̄ра ниджа-дха̄ма

миллионы Солнц, Лун, победа обоих, своё сияние,

сеи дуи джагатере ха-ийа̄ садайа

эти двое к миру стали жалостливы,

гауд̣адеш́е пӯрва-ш́аиле карила̄ удайа

в Гауды стороне на востоке взошли.

Сияющие светом тысяч солнц, Кришна с Баладевою, некогда предававшиеся весёлым забавам в рощах Враджи, ныне сошли на Землю в восточную страну Гауду в обличии Чайтаньи и Нитьянанды и озарили Собою все пределы мироздания.

ТЕКСТ 87

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য আর প্রভু নিত্যানন্দ ।

যাঁহার প্রকাশে সর্ব জগৎ আনন্দ ॥৮৭॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа а̄ра прабху нитйа̄нанда

Шри Кришна Чайтанья и Господь Нитьянанда,

йа̄н̇ха̄ра прака̄ш́е сарва джагат а̄нанда

каких по приходу всего мира счастье.

Сошествием Своим Чайтанья с Нитьянандою затопили мир волнами неземного счастья.

ТЕКСТЫ 88-89

সূর্যচন্দ্র হরে যৈছে সব অন্ধকার ।

বস্তু প্রকাশিয়া করে ধর্মের প্রচার ॥৮৮॥

এই মত দুই ভাই জীবের অজ্ঞান ।

তমোনাশ করি কৈল তত্ত্ববস্তু দান ॥৮৯॥

сӯрйа-чандра харе йаичхе саба андхака̄ра

Солнце, Луна прогоняют как всякую тьму,

васту прака̄ш́ийа̄ каре дхармера прача̄ра

сущее освещая, творят истинного долга прояснение,

эи мата дуи бха̄и джӣвера аджн̃а̄на-

так двое братьев существ невежества,

тамо-на̄ш́а кари каила таттва-васту-да̄на

тьму рассеяли, дело сделали, Истину сущего дали.

Как Солнце с Луной, взойдя на небосводе, рассеивают мрак и озаряют Землю, так двое Братьев рассеяли мрак в людском сознании и озарили путь к Совершенному Естеству.

ТЕКСТ 90

অজ্ঞান তমের নাম কহিয়ে কৈতব ।

ধর্ম অর্থ কাম মোক্ষ বাঞ্ছা আদি সব ॥৯০॥

аджн̃а̄на-тамера на̄ма кахийе каитава

Невежества тьмы имя называю обман,

дхарма-артха-ка̄ма-мокша-ва̄н̃чха̄ а̄ди саба

с долга, благ, похоти, освобождения желаний начиная, всех.

Мраком невежества я именую самообман, что происходит прежде всего от стремления быть добропорядочным (дхарма), от стремления к благополучию (артха), чувственным удовольствиям (кама) и освобождению (мокша).

ТЕКСТ 91

ধর্মঃ প্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মৎসরাণাং সতাং

বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্‌ ।

শ্রীমদ্ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিংবাপরৈরীশ্বরঃ

সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তৎক্ষণাৎ ॥৯১॥

дхармах̣ проджджхита-каитаво тра парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇

Долг отверг, корысть, здесь высшее, сердцем чисты святые,

ведйам̇ ва̄ставам атра васту ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам

постигаемая настоящая здесь сущность, благо, три страдания искореняя,

ш́рӣмад-бха̄гавате маха̄муни-кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣

в прекрасной Бхагавате великий мудрец явил, зачем нужны другие, Владыка,

садйо хр̣дй аварудхйате тра кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т

сразу сердце заключено здесь, благо, глубина тут же.

«Это Божественное предание объявляет неприемлемыми всякий долг во имя спасения, всякий труд во имя выгоды, всякое учение во имя стяжания знаний. В этой повести единственной Истиной провозглашается Безусловная Красота, которая есть Бог для святых, кто чист сердцем и помыслом. Существует лишь Красота, всё остальное ― обман и наваждение. Красота есть Добро, которое над добром и злом. Красота ― единственное снадобье от страха и страданий.

Песнь эту о Красоте сложил мудрый Вьяса в пору духовной зрелости, вдохновлённый словом учителя. Песнь Красоте звучит из сердца Прекрасного Бытия, поёт о Прекрасном Бытии, указывает путь к Прекрасному Бытию. Кто внемлет смиренно сей Песни о Красоте, тот уже прошёл все пути и достиг всех высот в зримом мире, исполнил все обеты, постиг все учения. Кто с верой внемлет этой Песни, тот свободен от всякого долга в мире, ибо чего желать, если сердце пленено Красотою».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 2)

ТЕКСТ 92

তার মধ্যে মোক্ষবাঞ্ছা কৈতব প্রধান ।

যাহা হৈতে কৃষ্ণভক্তি হয় অন্তর্দ্ধান ॥৯২॥

та̄ра мадхйе мокша-ва̄н̃чха̄ каитава-прадха̄на

Их среди раствориться во Всевышнем, из обмана главный,

йа̄ха̄ хаите кр̣шн̣а-бхакти хайа антардха̄на

кого есть Кришне преданность, происходит исчезновение.

Более всего зла себе чинят те, кто ищет слияния со Всевышним и растворения в Его бытии, ибо таковой свободой они лишают себя счастья служить Ему.

ТЕКСТ 93

প্র শব্দেন মোক্ষাভিসন্ধিরপি নিরস্তঃ ইতি ॥৯৩॥

пра-ш́абдена мокша̄бхисандхир апи нирастах̣ ити

Пра- приставкой к освобождению стремление, истинно, устранено, так.

Приставка «пра-» (в стихе «Шримад-Бхагаватам») указывает на полное неприятие идеи свободы.

ТЕКСТ 94

কৃষ্ণভক্তির বাধক যত শুভাশুভ কর্ম ।

সেহ এক জীবের অজ্ঞানতমো ধর্ম ॥৯৪॥

кр̣шн̣а-бхактира ба̄дхака йата ш́убха̄ш́убха карма

Кришне преданности препятствие, какое благое, неблагое деяние,

сеха эка джӣвера аджн̃а̄на-тамо-дхарма

это одно живущего невежества тьмы свойство.

Любое деяние, доброе ли злое, ― беспорядочная суета во мраке невежества, если оно не помогает в преданном служении Богу.

ТЕКСТ 95

যাঁহার প্রসাদে এই তম হয় নাশ ।

তমো নাশ করি করে তত্ত্বের প্রকাশ ॥৯৫॥

йа̄н̇ха̄ра праса̄де эи тамо хайа на̄ш́а

Каких милостью этой тьмы есть уничтожение,

тамо на̄ш́а кари каре таттвера прака̄ш́а

тьмы уничтожение делается, вершат истины проявление.

Милостью Чайтаньи и Нитьянанды рассеивается тьма невежества и сердцу открывается свет Естества.

ТЕКСТ 96

তত্ত্ববস্তু কৃষ্ণ কৃষ্ণভক্তি প্রেমরূপ ।

নাম সংকীর্ত্তন সর্ব আনন্দস্বরূপ ॥৯৬॥

таттва-васту кр̣шн̣а кр̣шн̣а-бхакти према-рӯпа

Истинная сущность, Кришна, Кришне служение, любви лик,

на̄ма-сан̇кӣртана саба а̄нанда-сварӯпа

имени совместное пение, всего счастья олицетворение.

Естество вещей ― это Кришна. Преданность Ему, выраженная в чистой любви, обретается совместным воспеванием Его Имени и дарует душе высшее блаженство.

ТЕКСТ 97

সূর্য চন্দ্র বাহিরের তমঃ সে বিনাশে ।

বহির্বস্তু ঘট পট আদি সে প্রকাশে ॥৯৭॥

сӯрйа чандра ба̄хирера тамах̣ се вина̄ш́е

Солнце, Луна, окружающего тьму они рассеивают,

бахир-васту гхат̣а-пат̣а-а̄ди се прака̄ш́е

вокруг предметы, с кувшинов, блюд начиная, они являют.

Солнце и Луна, рассеивая тьму, открывают нашему взору сначала очертания предметов, затем сами предметы: кувшины, блюда и прочую утварь.

ТЕКСТ 98

দুই ভাই হৃদয়ের ক্ষালি অন্ধকার ।

দুই ভাগবত সঙ্গে করান সাক্ষাৎকার ॥৯৮॥

дуи бха̄и хр̣дайера кша̄ли андхака̄ра

Двое братьев сердец освещают тьму,

дуи бха̄гавата-сан̇ге кара̄на са̄кша̄тка̄ра

двух божьих в союзе, причина встречи.

Двое Братьев, Чайтанья с Нитьянандой, изгоняют тьму из самых глубин нашего сердца и направляют нас к двум Божьим (бхагавата) проявлениям в здешнем мире ― святому преданию и святому лицу.

ТЕКСТ 99

এক ভাগবত বড় ভাগবত শাস্ত্র ।

আর ভাগবত ভক্ত ভক্তি রস পাত্র ॥৯৯॥

эка бха̄гавата бад̣а бха̄гавата-ш́а̄стра

Одна божественная связь, «Бхагавата» писание,

а̄ра бха̄гавата бхакта бхакти-раса-па̄тра

другое божественная преданного предания упоения сосуд.

Святое предание бхагавата, в котором Всевышний являет Себя, ― это «Бхагавата-пурана»; святая личность бхагавата ― раб Божий, упоённый мёдом любви к своему Господину.

ТЕКСТ 100

দুই ভাগবত দ্বারা দিয়া ভক্তিরস ।

তাঁহার হৃদয়ে তাঁর প্রেমে হয় বশ ॥১০০॥

дуи бха̄гавата два̄ра̄ дийа̄ бхакти-раса

Двух божественных через дав преданности упоение,

та̄н̇ха̄ра хр̣дайе та̄н̇ра преме хайа ваш́а

его в сердце, в его любви есть власть.

Посредством повести бхагаваты и святого бхагаваты Всевышний внедряет в сердце человека разнообразные вкусы к любовному служению, и, когда любовь расцветает, Господь пленяется ею.

ТЕКСТ 101

এক অদ্ভুত সমকালে দোঁহার প্রকাশ ।

আর অদ্ভুত চিত্তগুহার তমঃ করে নাশ ॥১০১॥

эка адбхута сама-ка̄ле дон̇ха̄ра прака̄ш́а

Одно чудо в одно время обоих явление,

а̄ра адбхута читта-гуха̄ра тамах̣ каре на̄ш́а

иное чудо, в сердце скрытую тьму уничтожил.

Чудо в том, что оба Брата явились в здешний мир вместе, и чудо, что Они освободили человеческие сердца от мрака нелюбви.

ТЕКСТ 102

এই চন্দ্র সূর্য দুই পরম সদয় ।

জগতের ভাগ্যে গৌড়ে করিলা উদয় ॥১০২॥

эи чандра сӯрйа дуи парама садайа

Эти Луна, Солнце, двоих высшая милость,

джагатера бха̄гйе гауд̣е карила̄ удайа

мира к счастью в Гауде взошли.

Великодушные Братья, словно Солнце и Луна, озарили светом любви весь мир, явившись в благодатном краю Гауды.

ТЕКСТ 103

সেই দুই প্রভুর করি চরণ বন্দন ।

যাঁহা হইতে বিঘ্ননাশ অভীষ্টপূরণ ॥১০৩॥

сеи дуи прабхура кари чаран̣а вандана

Этих двух господ совершаю стопам поклон,

йа̄н̇ха̄ ха-ите вигхна-на̄ш́а абхӣшт̣а-пӯран̣а

каким благодаря удалить помехи желание исполнил.

Склонимся же к стопам Чайтаньи и Нитьянанды, чьей милостью мы преодолеем все помехи на пути к счастью.

ТЕКСТ 104

এই দুই শ্লোকে কৈল মঙ্গল বন্দন ।

তৃতীয় শ্লোকের অর্থ শুন সর্বজন ॥১০৪॥

эи дуи ш́локе каила ман̇гала-вандана

В этих двух стихах совершил благую молитву,

тр̣тӣйа ш́локера артха ш́уна сарва-джана

третьего стиха значение слушайте, все рождённые.

Итак, я разъяснил первые два стиха настоящей главы ― мою молитву ко Всевышнему о благословении. Теперь я перехожу к разъяснению третьего стиха.

ТЕКСТ 105

বক্তব্য বাহুল্য গ্রন্থ বিস্তারের ডরে ।

বিস্তারি না বর্ণি সারার্থ কহি অল্পাক্ষরে ॥১০৫॥

вактавйа-ба̄хулйа грантха-виста̄рера д̣аре

Поведать подробно, книги большой, страх,

виста̄ре на̄ варн̣и са̄ра̄ртха кахи алпа̄кшаре

расширенно не излагаю, суть говорю немногословно.

Я намеренно избегаю пространных описаний, дабы не увеличивать объём книги, и по возможности изложу здесь самую суть предмета.

ТЕКСТ 106

মিতঞ্চ সারঞ্চ বচো হি বাগ্মিতা ইতি ॥১০৬॥

митам̇ ча са̄рам̇ ча вачо хи ва̄гмита̄ ити

Умеренная и по сути и речь поистине красноречие, так.

Ибо, как гласят писания, подлинное красноречие ―это умение излагать мысль кратко.

ТЕКСТ 107

শুনিলে খণ্ডিবে চিত্তের অজ্ঞানাদি দোষ ।

কৃষ্ণে গাঢ় প্রেম হবে পাইবে সন্তোষ ॥১০৭॥

ш́униле кхан̣д̣ибе читтера аджн̃а̄на̄ди доша

В слушании удалит сердца с невежества начиная пороки,

кр̣шн̣е га̄д̣ха према хабе па̄ибе сантоша

к Кришне глубокая любовь возникнет, обретёт удовлетворение.

Дабы искупить грехи, искоренить в себе пороки, стяжать душевный покой и беззаветную любовь к Кришне, достаточно лишь слушать о Его забавах.

ТЕКСТЫ 108-109

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈত মহত্ত্ব ।

তাঁর ভক্ত ভক্তি নাম প্রেম রসতত্ত্ব ॥১০৮॥

ভিন্ন ভিন্ন লিখিয়াছি করিয়া বিচার ।

শুনিলে জানিবে সব বস্তুতত্ত্বসার ॥১০৯॥

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда-адваита-махаттва

Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты величие,

та̄н̇ра бхакта-бхакти-на̄ма-према-раса-таттва

их преданных преданности, имен, любви упоения истину,

бхинна бхинна ликхийа̄чхи карийа̄ вича̄ра

отдельно описал, обдумав,

ш́униле джа̄нибе саба васту-таттва-са̄ра

в слушании узнает всю сущность Истины.

Кто с верою внемлет сей повести о Шри Чайтанье, Нитьянанде и Адвайте, об Их служителях и преданном служении, об Их именах, славе и видах упоения божественной любовью, тому открывается Безусловная Истина. Потому, отставив в сторону чувства, я буду руководствоваться в моей повести сугубо разумом.

ТЕКСТ 110

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১০॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» повествует Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВТОРАЯ

Шри Чайтанья ― Всевышний в изначальном образе

ТЕКСТ 1

শ্রীচৈতন্যপ্রভুং বন্দে বালোঽপি যদনুগ্রহাৎ ।

তরেন্নানামতগ্রাহব্যাপ্তং সিদ্ধান্তসাগরম্‌ ॥১॥

ш́рӣ-чаитанйа-прабхум̇ ванде ба̄ло пи йад-ануграха̄т

Шри Чайтанью Господа чту, ребёнок даже кого по милости,

тарен на̄на̄-мата-гра̄ха-вйа̄птам̇ сиддха̄нта-са̄гарам

пересечёт разных пониманий чудищ полный, осмысления океан.

Я склоняюсь к стопам Чайтаньи, чьей милостью даже малое дитя найдёт путь спасения посреди океана хищных лжеучений.

ТЕКСТ 2

কৃষ্ণোৎকীর্ত্তনগাননর্তনকলাপাধোজনি ভ্রাজিতা

সদ্ভক্তাবলিহংসচক্রমধুপশ্রেণীবিহারাস্পদম্‌ ।

কর্ণানন্দিকলধ্বনির্বহতু মে জিহ্বামরুপ্রাঙ্গণে

শ্রীচৈতন্যদয়ানিধে তব লসল্লীলাসুধাস্বর্ধুনী ॥২॥

кр̣шн̣откӣртана-га̄на-нартана-кала̄-па̄тходжани-бхра̄джита̄

Кришны гласами пения, танца, искусства лотосами украшенная,

сад-бхакта̄вали-хам̇са-чакра-мадхупа-ш́рен̣ӣ-виха̄ра̄спадам

чистых преданных круг, лебедей, круги, шмелей роев упоения обитель,

карн̣а̄нанди-кала-дхванир вахату ме джихва̄-мару-пра̄н̇ган̣е

сладкой мелодии звук течёт моего языка в пустынном дворе,

ш́рӣ-чаитанйа дайа̄-нидхе тава ласал-лӣла̄-судха̄-свардхунӣ

Шри Чайтанья, дар милости, твоих блещущих игр нектара река.

Господи милосердный, да оживит сладкая река Твоих надмирных деяний иссохшую пустыню моего языка! Да расцветут в пустыне лотосы песен, танцев и молитв во славу Кришны, даруя упоение возлюбленным рабам Божьим, что подобно лебедям и пчёлам кружат вокруг прекрасных медоносных цветов.

ТЕКСТ 3

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৩॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 4

তৃতীয় শ্লোকের অর্থ করি বিবরণ ।

বস্তু নির্দেশরূপ মঙ্গলাচরণ ॥৪॥

тр̣тӣйа ш́локера артха кари виваран̣а

Третьего стиха значения делаю объяснение,

васту-нирдеш́а-рӯпа ман̇гала̄чаран̣а

Истины определения вид, благое действие.

Теперь я приступаю к разъяснению третьего стиха первой главы. Я повторю его, ибо он определяет Истину в последней Ипостаси.

ТЕКСТ 5

যদদ্বৈতং ব্রহ্মোপনিষদি তদপ্যস্য তনুভা

য আত্মান্তর্যামী পুরুষ ইতি সোঽস্যাংশবিভবঃ ।

ষড়ৈশ্বর্য্যৈঃ পূর্ণো য ইহ ভগবান্‌ স স্বয়ময়ং

ন চৈতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জগতি পরতত্ত্বং পরমিহ ॥৫॥

йад адваитам̇ брахмопанишади тад апй асйа тану-бха̄

Какой недвойственный Дух в Упанишадах, то истинно его сияние тела,

йа а̄тма̄нтар-йа̄мӣ пуруша ити со сйа̄м̇ш́а-вибхавах̣

какая душа внутри, личность, так то его полная ипостась,

шад̣-аиш́варйаих̣ пӯрн̣о йа иха бхагава̄н са свайам айам̇

шестью достояниями полон какой здесь, Бог тот сам этот,

на чаитанйа̄т кршн̣а̄дж джагати пара-таттвам̇ парам иха

не от Чайтаньи, Кришна, в мире высшая истина высшая здесь.

«Святой Дух, о коем толкуют предания, суть свет, исходящий от образа Шри Чайтаньи. Мировая Душа, пронизающая бытие, суть полная Ипостась Шри Чайтаньи. Он Всевышний Собственнолично, исполненный шести достояний. Господь Чайтанья ― Безусловная Истина, непревзойдённая, единая и неповторимая».

ТЕКСТ 6

ব্রহ্ম আত্মা ভগবান্‌ অনুবাদ তিন ।

অঙ্গপ্রভা অংশ স্বরূপতিন বিধেয় চিহ্ন ॥৬॥

брахма а̄тма̄ бхагава̄н анува̄да тина

Дух, душа, Бог, темы три,

ан̇га-прабха̄ ам̇ш́а сварӯпа тина видхейа-чихна

тела сияние, часть, самосущий, три ремы.

Святой Дух, Мировая Душа и Всевышний Самолично суть три определения, каждому из которых соответствует своё толкование: «всеобъемлющий ―беспредельный», «вездесущий ― неопределённый» и «самосущий источник обоих ― определённый».

ТЕКСТ 7

অনুবাদ আগে পাছে বিধেয় স্থাপন ।

সেই অর্থ কহি শুন শাস্ত্র বিবরণ ॥৭॥

анува̄да а̄ге па̄чхе видхейа стха̄пана

Пояснение вначале, потом подчинённое расположено,

сеи артха кахи ш́уна ш́а̄стра-виваран̣а

это значение говорю, слушайте писаний объяснение.

Толкование (рема) всегда следует за утверждением (темой) через переход. Так построено всякое философское произведение. Теперь я подтвержу свою мысль текстами из священных писаний.

ТЕКСТ 8

স্বয়ং ভগবান্‌ কৃষ্ণ বিষ্ণু পরতত্ত্ব ।

পূর্ণজ্ঞান পূর্ণানন্দ পরম মহত্ত্ব ॥৮॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а вишн̣у-парататтва

Сам Бог Кришна, Вишну высшая истина,

пӯрн̣а-джн̃а̄на пӯрн̣а̄нанда парама махаттва

полное знание, полное счастье, высшее величие.

«Кришна ― самобытное изначальное Существо, пребудущее всюду в Своей ипостаси Вседержителя, Высшего Естества ― Вишну. Он существует над бытием. Он всеведущий. Кришна ― Блаженство Собственнолично».

ТЕКСТ 9

নন্দসুত বলি যাঁরে ভাগবতে গাই ।

সেই কৃষ্ণ অবতীর্ণ চৈতন্যগোসাঞি ॥৯॥

нанда-сута бали йа̄н̇ре бха̄гавате га̄и

Нанды сын как, какой в «Бхагавате» воспевается,

сеи кр̣шн̣а аватӣрн̣а чаитанйа-госа̄н̃и

тот Кришна нисшедший Чайтанья Госани.

«Тот, Кого «Бхагавата-пурана» именует Сыном Нанды, низошёл на Землю в облике Чайтаньи».

ТЕКСТ 10

প্রকাশবিশেষে তেঁহ ধরে তিন নাম ।

ব্রহ্ম পরমাত্মা আর স্বয়ং ভগবান্‌ ॥১০॥

прака̄ш́а-виш́еше тен̇ха дхаре тина на̄ма

Проявлений в разнообразии он носит три имени,

брахма парама̄тма̄ а̄ра свайам̇-бхагава̄н

Дух, высшая душа, также Сам Бог.

«Будучи многоликим, Кришна являет Себя в виде всеобъемлющего, беспредельного сияния, вездесущего, неопределённого начала и определённой Личности».

ТЕКСТ 11

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্‌জ্ঞানমদ্বয়ম্‌ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১১॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят то истину ведающие, Истины какое знание недвойственное,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Дух так, высшая душа так, Бог так, называется.

«Проводники Истины описывают Её как недвойственное Бытие, вездесущее Начало и осязаемую в чувственных пределах Личность».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11)

ТЕКСТ 12

তাঁহার অঙ্গের শুদ্ধ কিরণ মণ্ডল ।

উপনিষৎ কহে তাঁরে ব্রহ্ম সুনির্মল ॥১২॥

та̄н̇ха̄ра ан̇гера ш́уддха киран̣а-ман̣д̣ала

Его тела чистых лучей сфера,

упанишат кахе та̄н̇ре брахма сунирмала

Упанишады называют то Дух безгрешный.

То, что древние Упанишады именуют безмятежным, всеобъемлющим, беспредельным Духом (Брахманом), есть не что иное, как недвижимое ослепительное сияние, исходящее от определённого Существа (Бхагавана), отстоящего от беспредельного бытия.

ТЕКСТ 13

চর্ম্মচক্ষে দেখে যৈছে সূর্য নির্বিশেষ ।

জ্ঞানমার্গে লৈতে নারে কৃষ্ণের বিশেষ ॥১৩॥

чарма-чакше декхе йаичхе сӯрйа нирвиш́еша

Закрытый глаз видит как Солнце без различия,

джн̃а̄на-ма̄рге лаите на̄ре кр̣шн̣ера виш́еша

на знания пути признания нет Кришны разнообразия.

«Как глазу Солнечный бог видится однородным сгустком света, так рассудку Высшее Существо Кришна видится вездесущим сиянием, лишённым разно- образия».

ТЕКСТ 14

যস্য প্রভা প্রভবতো জগদণ্ডকোটি

কোটিষ্বশেষবসুধাদিবিভূতিভিন্নম্‌ ।

তদ্‌ব্রহ্ম নিষ্কলমনন্তমশেষভূতং

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৪॥

йасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и-

Кого сияние могущественное вселенных в миллионах,

кот̣ӣшв аш́еша-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам

миллионов, бесчисленных с Земли начиная богатств других,

тад брахма нишкалам анантам аш́еша-бхӯтам̇

то Дух неделимый беспредельный целого бытия,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, изначальную личность, его я почитаю.

«Я преклоняюсь пред Говиндой, предвечным всемогущим Существом, чьё сияние суть безмятежный, всеобъемлющий, вездесущий беспредельный Дух, в котором проявляются мириады вселенных, наполненных бесконечным разнообразием существ и качеств».

«Брахма-самхита» (5.40)

ТЕКСТ 15

কোটী কোটী ব্রহ্মাণ্ডে যে ব্রহ্মের বিভূতি ।

সেই ব্রহ্ম গোবিন্দের হয় অঙ্গকান্তি ॥১৫॥

кот̣ӣ кот̣ӣ брахма̄н̣д̣е йе брахмера вибхӯти

Миллионы, миллионы во вселенных какие Духа богатства,

сеи брахма говиндера хайа ан̇га-ка̄нти

тот Дух Говинды есть тела сияние.

«Всё мыслимое разнообразие явлено из безликого, однородного, безмятежного сияния, которое источается из тела самосущего Говинды, Владыки чувств».

ТЕКСТ 16

সেই গোবিন্দ ভজি আমি তেঁহো মোর পতি ।

তাঁহার প্রসাদে মোর হয় সৃষ্টিশক্তি ॥১৬॥

сеи говинда бхаджи а̄ми техон̇ мора пати

Того Говинду почитаю я, он мой хозяин,

та̄н̇ха̄ра праса̄де мора хайа ср̣шт̣и-ш́акти

его милостью моя появляется творения сила.

«Я склоняюсь пред Говиндою, моим Господом, чьей милостью я был способен сотворить вселенную».

ТЕКСТ 17

মুনয়ো বাতবসনাঃ শ্রমণা ঊর্ধ্বমন্থিনঃ ।

ব্রহ্মাখ্যং ধাম তে যান্তি শান্তাঃ সন্ন্যাসিনোঽমলাঃ ॥১৭॥

мунайо ва̄та-ва̄сана̄х̣ ш́раман̣а̄ ӯрдхва-мантхинах̣

Святые нагие подвижники, поднято чьё семя,

брахма̄кхйам̇ дха̄ма те йа̄нти ш́а̄нта̄х̣ саннйа̄сино мала̄х̣

Брахма именем, обитель, те направляются, покойные, отрёкшиеся, чистые.

«Отрешённые от мира молчальники, нагие, юродивые затворники, способные удержать и направить семя в макушку, находят вечное прибежище в бесконечном сиянии Духа».

«Шримад-Бхагаватам» (11.6.47)

ТЕКСТ 18

আত্মান্তর্যামী যাঁরে যোগশাস্ত্রে কয় ।

সেহ গোবিন্দের অংশ বিভূতি যে হয় ॥১৮॥

а̄тма̄нтарйа̄мӣ йа̄н̇ре йога-ш́а̄стре кайа

Душа внутри, какая в йоги писаниях описывается,

сеха говиндера ам̇ш́а вибхӯти йе хайа

то Говинды часть, могущество какая есть.

Тот, Кого просветлённые йоги именуют Мировой Душой, пребудущей во всех существах, суть цельное проявление Говинды.

ТЕКСТ 19

অনন্ত স্ফটিকে যৈছে এক সূর্য ভাসে ।

তৈছে জীবে গোবিন্দের অংশ প্রকাশে ॥১৯॥

ананта спхат̣ике йаичхе эка сӯрйа бха̄се

Бесчисленным в кристаллах как одно Солнце кажется,

таичхе джӣве говиндера ам̇ш́а прака̄ш́е

так в живущем Говинды часть проявляется.

Подобно тому как Солнце отражается в бесчисленных самоцветах, единый Господь Говинда проявляет Себя внутри всех существ.

ТЕКСТ 20

অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।

বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥২০॥

атха ва̄ бахунаитена ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна

Или со многим этим, что познанием твоим, Арджуна,

вишт̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам эка̄м̇ш́ена стхито джагат

пронизав, я эту всю одной частью удерживаю мироздание.

«Тебе, друг Мой, достаточно знать, что одной лишь частицей Себя Я пронизаю и поддерживаю целое мироздание».

«Бхагавад-гита» (10.42)

ТЕКСТ 21

তমিমমহমজং শরীরভাজাং

হৃদি হৃদি ধিষ্ঠিতমাত্মকল্পিতানাম্‌ ।

প্রতিদৃশমিব নৈকধার্কমেকং

সমধিগতোঽস্মি বিধূতভেদমোহঃ ॥২১॥

там имам ахам аджам̇ ш́арӣра-бха̄джа̄м̇

Его это я, нерождённого тело получившего,

хр̣ди хр̣ди дхишт̣хитам а̄тма-калпита̄на̄м

в каждом сердце расположенного, сознанием воображаемые,

прати-др̣ш́ам ива наикадха̄ркам экам̇

каждому взору как неодинаково Солнце единое,

самадхигато сми видхӯта-бхеда-мохах̣

обретший есть, устранена различий иллюзия.

«И ныне, когда со смертью моею кончается вражда, когда нет для меня ни друзей, ни врагов, когда мне едино добро и зло, я молю Кришну, Кто пребудет в сердцах всех существ, Кто, как Солнце, един и неповторим, но видится всем по-разному, чтобы Он не заслонял Себя от раба Своего Своею обманчивою пеленою».

«Шримад-Бхагаватам» (1.9.42)

ТЕКСТ 22

সেইত গোবিন্দ সাক্ষাচ্চৈতন্য গোসাঞি ।

জীব নিস্তারিতে ঐছে দয়ালু আর নাই ॥২২॥

сеита говинда са̄кша̄ч чаитанйа госа̄н̃и

Этот Говинда непосредственно Чайтанья Госани,

джӣва ниста̄рите аичхе дайа̄лу а̄ра на̄и

живых освободить, такого милостивого другого нет.

Тот Самый Говинда ныне сошёл в здешний мир в облике благородного Чайтаньи Госани ― милосердного Спасителя страждущих душ.

ТЕКСТ 23

পরব্যোমেতে বৈসে নারায়ণ নাম ।

ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ লক্ষ্মীকান্ত ভগবান্ ॥২৩॥

пара-вйомете ваисе на̄ра̄йан̣а на̄ма

В высшем пространстве восседает Нараяна именем,

шад̣-аиш́варйа-пӯрн̣а лакшмӣ-ка̄нта бхагава̄н

шести совершенств полный, Удачи супруг, Бог.

Нараяна, Повелитель богини Удачи, Царь царствующих и Владыка запредельного бытия, исполнен шести достояний.

ТЕКСТ 24

বেদ ভাগবত উপনিষৎ আগম ।

পূর্ণতত্ত্ব যাঁরে কহে নাহি যাঁর সম ॥২৪॥

веда бха̄гавата упанишат а̄гама

Веды, «Бхагавата», Упанишады, писания,

пӯрн̣а-таттва йа̄н̇ре кахе на̄хи йа̄н̇ра сама

полная истина о каком говорят, нет какому равного.

Веды, «Бхагавата-пурана» и иные писания определяют Нараяну ― Высшую Истину ― как Единого, Несравненного и Непревзойдённого.

ТЕКСТ 25

ভক্তিযোগে ভক্ত পায় যাঁহার দর্শন ।

সূর্য যেন সবিগ্রহ দেখে দেবগণ ॥২৫॥

бхакти-йоге бхакта па̄йа йа̄н̇ха̄ра дарш́ана

В преданности союзе преданный обретает лицезрение, видение,

сӯрйа йена савиграха декхе дева-ган̣а

Солнце как в образе видят небожители.

Верные слуги Истины лицезрят Истину так же, как небожители лицезрят Солнечного бога.

ТЕКСТ 26

জ্ঞানযোগমার্গে তাঁরে ভজে যেই সব ।

ব্রহ্ম আত্মারূপে তাঁরে করে অনুভব ॥২৬॥

джн̃а̄на-йога-ма̄рге та̄н̇ре бхадже йеи саба

Знания, йоги на пути, его чтут какого все,

брахма-а̄тма-рӯпе та̄н̇ре каре анубхава

Духа, души в облике его воспринимают.

Исповедующие путь познания (гьяну) и путь самовоздержания (йогу) восходят к Единой Истине, но первые постигают Её как беспредельное (Брахман), вторые ― как неопределённое (Параматму).

ТЕКСТ 27

উপাসনা ভেদে জানি ঈশ্বর মহিমা ।

অতএব সূর্য তাঁর দিয়ে ত উপমা ॥২৭॥

упа̄сана̄-бхеде джа̄ни ӣш́вара-махима̄

В поклонения различии, знаю, Бога величие,

атаева сӯрйа та̄н̇ра дийета упама̄

потому с Солнцем его дано сравнение.

На примере с Солнечным богом понятно, что разная степень сближения с Истиной открывает разные Её лики.

ТЕКСТ 28

সেই নারায়ণ কৃষ্ণের স্বরূপ অভেদ ।

একই বিগ্রহ কিন্তু আকার বিভেদ ॥২৮॥

сеи на̄ра̄йан̣а кр̣шн̣ера сварӯпа-абхеда

Тот Нараяна, Кришны от самого образа неотличный,

эка-и виграха кинту а̄ка̄ра-вибхеда

одна личность, но внешнее различие.

Кришна и Нараяна суть одна Личность, но в разных лицах.

ТЕКСТ 29

ইহোঁত দ্বিভুজ তিঁহো ধরে চারি হাত ।

ইহোঁ বেণু ধরে তিঁহো চক্রাদিক সাথ ॥২৯॥

ин̇хота дви-бхуджа тин̇хо дхаре ча̄ри ха̄тха

Этот двурукий, тот имеет четыре руки,

ин̇хо вен̣у дхаре тин̇хо чакра̄дика са̄тха

этот свирель держит, тот с круга начиная вместе.

Первый предстаёт с двумя руками, в коих держит Он свирель; второй ― с четырьмя руками, в коих Он держит морскую раковину, огненный круг, булаву и цветок лотоса.

ТЕКСТ 30

নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনা

মাত্মাস্যধীশাখিললোকসাক্ষী ।

নারায়ণোঽঙ্গং নরভূ জলায়না

ত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥৩০॥

на̄ра̄йан̣ас твам̇ на хи сарва-дехина̄м

Нараяна ты не, воистину, всех воплощённых,

а̄тма̄сй адхӣш́а̄кхила-лока-са̄кшӣ

душа есть, поводырь, пространства, миров свидетель,

на̄ра̄йан̣о н̇гам̇ нара-бхӯ-джала̄йана̄т

Нараяна ипостась, из Нары начало, в воде исток,

тач ча̄пи сатйам̇ на таваива ма̄йа̄

то и, несомненно, истина, не твоя, конечно, иллюзия.

«Разве Ты не тот самый Господь Бог, Нараяна, покоящийся в водах вселенной, Душа одушевлённых, Поводырь сердца, Свидетель всех дел? Нет. Ты источник Господа Бога, Нараяны. Ты ― Истина, а Он ― Твой сон, блестящее, сияющее сновидение!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.14)

ТЕКСТ 31

শিশু বৎস হরি ব্রহ্মা করি অপরাধ ।

অপরাধ ক্ষমাইতে মাগেন প্রসাদ ॥৩১॥

ш́иш́у ватса хари брахма̄ кари апара̄дха

Товарищей, телят украв, Брахма совершил проступок,

апара̄дха кшама̄ите ма̄гена праса̄да

проступок простить молитвой о милости.

Похитив у маленького Кришны друзей и телят, творец вселенной позже взмолился к Нему о прощении за нанесённую обиду:

ТЕКСТ 32

তোমার নাভিপদ্ম হৈতে মোর জন্মোদয় ।

তুমি পিতা মাতা আমি তোমার তনয় ॥৩২॥

тома̄ра на̄бхи-падма хаите а̄ма̄ра джанмодайа

Твоего пупка лотоса из моё рождение,

туми пита̄-ма̄та̄ а̄ми тома̄ра танайа

ты отец, мать, я твой сын.

«Я произошёл на свет из лотоса, что пуповиною произрастает из Твоего живота. Ты и отец мне, и мать.

ТЕКСТ 33

পিতা মাতা বালকের না লয় অপরাধ ।

অপরাধ ক্ষম মোরে করহ প্রসাদ ॥৩৩॥

пита̄ ма̄та̄ ба̄лакера на̄ лайа апара̄дха

Отец, мать ребёнка не принимают оскорбление,

апара̄дха кшама море караха праса̄да

оскорбление прости, мне яви милость.

Отец с матерью всегда снисходительны к шалостям чад своих. Не казни меня, мой Господин, но даруй милость».

ТЕКСТ 34

কৃষ্ণ কহেন ব্রহ্মা তোমার পিতা নারায়ণ ।

আমি গোপ তুমি কৈছে আমার নন্দন ॥৩৪॥

кр̣шн̣а кахена брахма̄ тома̄ра пита̄ на̄ра̄йан̣а

Кришна говорит, Брахма, твой отец Нараяна,

а̄ми гопа туми каичхе а̄ма̄ра нандана

я пастушок, ты как мой сын.

«О Брахма, не Я твой отец, но Всемогущий Нараяна, ― отвечал Кришна. ― Я лишь дитя малое, пастух, помощник в доме Моих отца и матушки».

ТЕКСТ 35

ব্রহ্মা বলেন তুমি কি না হও নারায়ণ ।

তুমি নারায়ণ শুন তাহার কারণ ॥৩৫॥

брахма̄ балена туми ки на̄ хао на̄ра̄йан̣а

Брахма говорит, ты разве не есть Нараяна,

туми на̄ра̄йан̣а ш́уна та̄ха̄ра ка̄ран̣а

ты Нараяна, выслушай того причину.

Брахма продолжал: «Ты лукавишь, Господин мой, Ты ― Собственно Вседержитель Нараяна. И я докажу Тебе это.

ТЕКСТ 36

প্রাকৃতাপ্রাকৃত সৃষ্ট্যে যত জীবরূপ ।

তাহার যে আত্মা তুমি মূল স্বরূপ ॥৩৬॥

пра̄кр̣та̄пра̄кр̣та-ср̣шт̣йе йата джӣва-рӯпа

В вещественном, невещественном творении сколько видов жизни,

та̄ха̄ра йе а̄тма̄ туми мӯла-сварӯпа

их каких душа ты, корень самолично.

Все живые существа в бренном и вечном мирах происходят из Тебя, Ты Единая Душа жизни.

ТЕКСТ 37

পৃথ্বী যৈছে ঘটকুলের কারণ আশ্রয় ।

জীবের নিদান তুমি তুমি সর্বাশ্রয় ॥৩৭॥

пр̣тхвӣ йаичхе гхат̣а-кулера ка̄ран̣а а̄ш́райа

Земля как горшков множества причина, вместилище,

джӣвера нида̄на туми туми сарва̄ш́райа

живущих первопричина ты, ты всего вместилище.

Как из земли происходит и в землю уходит вся глиняная утварь, так из Тебя происходят и в Тебе упокоеваются все сознательные существа.

ТЕКСТ 38

নার শব্দে কহে সর্বজীবের নিচয় ।

অয়ন শব্দেতে কহে তাহার আশ্রয় ॥৩৮॥

на̄ра-ш́абде кахе сарва джӣвера ничайа

Нара в слове говорится, всех живущих совокупность,

айана-ш́абдете кахе та̄ха̄ра а̄ш́райа

айана в слове говорится, их прибежище.

Слово «нара» обозначает всех живых существ в совокупности. «Айана» ― прибежище.

ТЕКСТ 39

অতএব তুমি হও মূল নারায়ণ ।

এই এক হেতু শুন দ্বিতীয় কারণ ॥৩৯॥

атаэва туми хао мӯла на̄ра̄йан̣а

Потому ты есть изначальный Нараяна,

эи эка хету ш́уна двитӣйа ка̄ран̣а

это первая причина, слушай вторую причину.

Ты Душа всего живого, стало быть, Ты ― изначальный Нараяна. Таков мой первый довод.

ТЕКСТ 40

জীবের ঈশ্বর পুরুষাদি অবতার ।

তাঁহা সবা হৈতে তোমার ঐশ্বর্য অপার ॥৪০॥

джӣвера ӣш́вара пуруша̄ди авата̄ра

Живущих Повелитель, с личности начиная воплощения,

та̄н̇ха̄ саба̄ хаите тома̄ра аиш́варйа апа̄ра

их со всеми по сравнению твои достояния беспредельные.

Творец Брахма, Хранитель Вишну и разрушитель Шива (пуруша-аватары) повелевают всей жизнедеятельностью вселенной. Ты же превосходишь их могуществом и достояниями.

ТЕКСТ 41

অতএব অধীশ্বর তুমি সর্বপিতা ।

তোমার শক্তিতে তাঁরা জগৎ রক্ষিতা ॥৪১॥

атаэва адхӣш́вара туми сарва пита̄

Потому предвечный Владыка ты, всех отец,

тома̄ра ш́актите та̄н̇ра̄ джагат ракшита̄

твоей силой они мира хранители.

Потому я полагаю Тебя предвечным Владыкою, Прародителем всех и каждого. Трое главных Божеств поддерживают мироздание властью, дарованной им Тобою.

ТЕКСТ 42

নারের অয়ন যাতে করহ পালন ।

অতএব হও তুমি মূল নারায়ণ ॥৪২॥

на̄рера айана йа̄те караха па̄лана

Живущих прибежище какой, делаешь защиту,

атаэва хао туми мӯла на̄ра̄йан̣а

поэтому есть ты изначальный, Нараяна.

Потому как Ты покровительствуешь вселенской Троице, у которой все живые твари находят убежище, Ты изначальный Покровитель, Нараяна.

ТЕКСТ 43

তৃতীয় কারণ শুন শ্রীভগবান্‌ ।

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড বহু বৈকুণ্ঠাদি ধাম ॥৪৩॥

тр̣тӣйа ка̄ран̣а ш́уна ш́рӣ-бхагава̄н

Третий довод слушай, прекрасный Бог,

ананта брахма̄н̣д̣а баху ваикун̣т̣ха̄ди дха̄ма

несчетных вселенных множество, с Вайкунтхи начиная обители.

Наконец, мой третий довод: несть числа сотворённым и несотворённым вселенным.

ТЕКСТ 44

ইথে যত জীব তার ত্রৈকালিক কর্ম ।

তাহা দেখ সাক্ষী তুমি জান সব মর্ম ॥৪৪॥

итхе йата джӣва та̄ра траи-ка̄лика карма

В них сколько живущих, их трех времен деяния,

та̄ха̄ декха са̄кшӣ туми джа̄на саба марма

то видишь, свидетель ты, знаешь всего суть.

И везде Ты ― Свидетель дел всех и каждого в прошлом, настоящем и будущем. Ты ведаешь помыслы и деяния всякой живой твари.

ТЕКСТ 45

তোমার দর্শনে সর্ব জগতের স্থিতি ।

তুমি না দেখিলে কারো নাহি স্থিতি গতি ॥৪৫॥

тома̄ра дарш́ане сарва джагатера стхити

В твоем взоре всего мира удержание,

туми на̄ декхиле ка̄ро на̄хи стхити гати

Ты не видишь, дела нет, удержания, движения.

Мироздание существует, лишь покуда Ты наблюдаешь его. Благодаря Твоему взгляду происходит всякое движение и деяние.

ТЕКСТ 46

নারের অয়ন যাতে কর দরশন ।

তাহাতেও হও তুমি মূল নারায়ণ ॥৪৬॥

на̄рера айана йа̄те кара дараш́ана

Живущих прибежище поскольку созерцаешь,

та̄ха̄тео хао туми мӯла на̄ра̄йан̣а

потому есть ты изначальный Нараяна.

Твоему взору открыты все пути всех живых существ, потому Ты ― их изначальный Покровитель, Нараяна».

ТЕКСТ 47

কৃষ্ণ কহেন ব্রহ্মা তোমার না বুঝি বচন ।

জীব হৃদি জলে বৈসে সেই নারায়ণ ॥৪৭॥

кр̣шн̣а кахена брахма̄ тома̄ра на̄ буджхи вачана

Кришна говорит, Брахма, твои не понимаю слова,

джӣва-хр̣ди джале ваисе сеи на̄ра̄йан̣а

живущего в сердце, на водах покоится тот Нараяна.

«О Брахма, ― отвечал Кришна, ― твои речи недоступны Моему разумению. Нараяна пребывает внутри всех сущностей и возлежит на Причинных водах бытия».

ТЕКСТ 48

ব্রহ্মা কহে জলে জীবে যেই নারায়ণ ।

সেই সব তোমার অংশ এ সত্য বচন ॥৪৮॥

брахма̄ кахе джале джӣве йеи на̄ра̄йан̣а

Брахма говорит, на водах, в живущем кто Нараяна,

се саба тома̄ра ам̇ш́а э сатйа вачана

они все твои производные, это истинное утверждение.

«Так оно и есть, мой Господин, ― продолжал творец. ― Нараяна, возлежащий на водах океана и пребудущий внутри всякой живой твари, ― производное от Тебя.

ТЕКСТ 49

কারণাব্ধি গর্ভোদক ক্ষীরোদকশায়ী ।

মায়াদ্বারে সৃষ্টি করে তাতে সব মায়ী ॥৪৯॥

ка̄ран̣а̄бдхи-гарбходака-кшӣродака-ш́а̄йӣ

Причина мира, прародитель мира, жизни начало покойное,

ма̄йа̄-два̄ре ср̣шт̣и каре та̄те саба ма̄йӣ

очарование через творение вершат, так все очаровано.

Ты являешь Себя в трёх Ипостасях Вишну, кои есть Причина мироздания (карана), Прародитель вселенной (гарбха) и Жизненное Начало (кшира). С Их помощью Ты соприкасаешься с созидаемым веществом (майей).

ТЕКСТ 50

সেই তিন জলশায়ী সর্ব অন্তর্যামী ।

ব্রহ্মাণ্ডবৃন্দের আত্মা যে পুরুষ নামী ॥৫০॥

сеи тина джала-ш́а̄йӣ сарва-антарйа̄мӣ

Эти три на водах покоятся, всего внутренняя суть,

брахма̄н̣д̣а-вр̣ндера а̄тма̄ йе пуруша-на̄мӣ

вселенных множества душа, который пуруша называем.

Три Сущности, возлежащие на водах, суть три внутренних Начала бытия. Первая Сущность ― Единое Начало бесконечного множества вселенных; Вторая ― Начало одной вселенной; Третья ― Единое Начало жизни.

ТЕКСТ 51

হিরণ্যগর্ভের আত্মা গর্ভোদকশায়ী ।

ব্যষ্টিজীব অন্তর্যামী ক্ষীরোদকশায়ী ॥৫১॥

хиран̣йа-гарбхера а̄тма̄ гарбходака-ш́а̄йӣ

Существ источника душа, прародитель мира покойный,

вйашт̣и-джӣва-антарйа̄мӣ кшӣродака-ш́а̄йӣ

отдельных живущих внутри, жизни начало покойный.

Возлежащий во вселенском океане суть источник и душа вселенской жизни. А вездесущее Начало жизни ― Единая Душа всех отдельных одушевлённых сущностей».

ТЕКСТ 52

এ সবার দর্শনেতে আছে মায়াগন্ধ ।

তুরীয় কৃষ্ণের নাহি মায়ার সম্বন্ধ ॥৫২॥

э сабха̄ра дарш́анете а̄чхе ма̄йа̄-гандха

Этого вида в восприятии есть с очарованным связь,

турӣйа кр̣шн̣ера на̄хи ма̄йа̄ра самбандха

четвёртого Кришны нет очарования связи.

«Три Ипостаси Кришны соприкасаются с явленным миром. Сам же Он, отстоящий в четвёртом бытии, не касается ни времени, ни пространства, ни сознания, ни какой бы то ни было силы внутри оных».

ТЕКСТ 53

বিরাট্‌ হিরণ্যগর্ভশ্চ কারণং চেত্যুপাধয়ঃ ।

ঈশস্য যত্রিভির্হীনং তুরীয়ং তৎ প্রচক্ষতে ॥৫৩॥

вира̄д̣ хиран̣йа-гарбхаш́ ча ка̄ран̣ам̇ четй упа̄дхайах̣

Вселенной, существ источник и, причина и, так определения,

ӣш́асйа йат трибхир хӣнам̇ турӣйам̇ тат прачакшате

сильного, кто тремя не затронут, четвёртого то название.

«Всевышнего определяют как «всё в целостности», «надмирное существо» и «причина сущего», но Он четвёртое: Он выше бытия, не будучи даже связан с ним».

Из разъяснения Шридхары Свами

к «Шримад-Бхагаватам» (11.15.16)

ТЕКСТ 54

যদ্যপি তিনের মায়া লইয়া ব্যবহার ।

তথাপি তৎস্পর্শ নাহি সবে মায়া পার ॥৫৪॥

йадйапи тинера ма̄йа̄ ла-ийа̄ вйаваха̄ра

Хотя трёх очарования принимая воздействие,

татха̄пи тат-спарш́а на̄хи сабхе ма̄йа̄-па̄ра

так даже того соприкосновения нет, все очарования вне.

Три Ипостаси Кришны касаются вещественного мира, ибо управляют фазами его существования, но от соприкосновения с веществом Они не перенимают его свойств.

ТЕКСТ 55

এতদীশনমীশস্য প্রকৃতিস্থোঽপি তদ্‌গুণৈঃ ।

ন যুজ্যতে সদাত্মস্থৈর্যথা বুদ্ধিস্তদাশ্রয়া ॥৫৫॥

этад ӣш́анам ӣш́асйа пракр̣ти-стхо пи тад-гун̣аих̣

Это мощь сильного, природы держится хотя той качествами,

на йуджйате сада̄тма-стхаир йатха̄ буддхис тад-а̄ш́райа̄

не касается, всегда сам стойкий какой разум, тот прибежище.

«Такова особенность Всевышнего: три обманчивых свойства, кои приобретаются живым существом от соприкосновения с природою, бессильны пред Ним, ибо Он есть Тот Чародей, что творит вездесущий обман. И всякий, кто нашёл убежище в Кришне, прозревает в Истине и делается неуязвим для обманчивой природы».

«Шримад-Бхагаватам» (1.11.38)

ТЕКСТ 56

সেই তিন জনের তুমি পরম আশ্রয় ।

তুমি মূল নারায়ণ ইথে কি সংশয় ॥৫৬॥

сеи тина джанера туми парама а̄ш́райа

Этих трёх рождённых ты высшее прибежище,

туми мӯла на̄ра̄йан̣а итхе ки сам̇ш́айа

ты изначальный Нараяна, в этом какое сомнение.

«Ты ― высшее прибежище трёх Вседержителей. Ты, безусловно, изначальный Нараяна.

ТЕКСТ 57

সেই তিনের অংশী পরব্যোম নারায়ণ ।

তেঁহ তোমার বিলাস তুমি মূল নারায়ণ ॥৫৭॥

сеи тинера ам̇ш́ӣ паравйома-на̄ра̄йан̣а

Этих трёх источник в высшем мире Нараяна,

тен̇ха тома̄ра вила̄са туми мӯла-на̄ра̄йан̣а

он твоя игра, ты изначальный Нараяна.

Из Нараяны как из Источника происходят три Владыки мира, Сам же Он происходит из Тебя. Ты извечное прибежище Бога и Его Ипостасей».

ТЕКСТ 58

অতএব ব্রহ্মবাক্যে পরব্যোম নারায়ণ ।

তেঁহো কৃষ্ণের বিলাস এই তত্ত্ব বিবরণ ॥৫৮॥

атаэва брахма-ва̄кйе паравйома-на̄ра̄йан̣а

Потому Брахмы в речи в высшем мире Нараяна,

тен̇хо кр̣шн̣ера вила̄са эи таттва-виваран̣а

он Кришны игра, это истины изложение.

Так творец полагает, что Властитель проявленного и непроявленного миров Сам является пускай целостным, но проявлением Кришны.

ТЕКСТ 59

এই শ্লোক তত্ত্ব লক্ষণ ভাগবত সার ।

পরিভাষা রূপে ইহার সর্বত্রাধিকার ॥৫৯॥

эи ш́лока таттва-лакшан̣а бха̄гавата-са̄ра

Этот стих, истины указание, «Бхагаваты» суть,

парибха̄ша̄-рӯпе иха̄ра сарватра̄дхика̄ра

определений в форме эта везде приложима.

Истина, провозглашенная в том стихе [текст 30 данной главы], составляет суть «Бхагавата-пураны». Мысль сия в разном виде выражается в главном священном предании.

ТЕКСТ 60

ব্রহ্ম আত্মা ভগবান্‌ কৃষ্ণের বিহার ।

এ অর্থ না জানি মূর্খ অর্থ করে আর ॥৬০॥

брахма а̄тма̄ бхагава̄н кр̣шн̣ера виха̄ра

Дух, душа, Бог, Кришны проявления,

э артха на̄ джа̄ни мӯркха артха каре а̄ра

этого значения не зная, сообщеста значение придают другое.

Не ведая того, что Суть (бытие, Брахман), Сущность (душа, атма) и Существо (Бог, Бхагаван) ― три производных от Кришны, недалёкие мыслители рассуждают о том, что из них первично.

ТЕКСТ 61

অবতারী নারায়ণ কৃষ্ণ অবতার ।

তেঁহ চতুর্ভুজ ইঁহ মনুষ্য আকার ॥৬১॥

авата̄рӣ на̄ра̄йан̣а кр̣шн̣а авата̄ра

Воплощающийся Нараяна, Кришна воплощение,

тен̇ха чатур-бхуджа ин̇ха манушйа-а̄ка̄ра

тот четырёхрукий, этот человека облик.

«Раз у Нараяны четыре руки, ― полагают они, ― а у Кришны ― две, как у человека, то изначальный Бог ―Нараяна, а Кришна ― Его Воплощение».

ТЕКСТ 62

এইমতে নানারূপ করে পূর্বপক্ষ ।

তাহারে নির্জিতে ভাগবত পদ্য দক্ষ ॥৬২॥

эи-мате на̄на̄-рӯпа каре пӯрва-пакша

Так, много форм создают возражения,

та̄ха̄ре нирджите бха̄гавата-падйа дакша

в их преодолении «Бхагаваты» сложение совершенное.

Однако «Бхагавата-пурана» опровергает эти и подобные им домыслы.

ТЕКСТ 63

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্‌জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৬৩॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят то истину видящие, Истины какое знание недвойственно,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Брахман так, высшая душа так, Бог так, называется.

Так в тексте 1.2.11 «Бхагавата-пураны» говорится: «Те, кому явила Себя Истина, утверждают, что Она безмятежна, вне добра и зла, Она везде (Брахман), во всём (Параматма) и Она произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик».

ТЕКСТ 64

শুন ভাই এই শ্লোক করহ বিচার ।

এক মুখ্যতত্ত্ব তিন তাহার প্রচার ॥৬৪॥

ш́уна бха̄и эи ш́лока караха вича̄ра

Слушайте, братья, этого стиха делайте размышление,

эка мукхйа-таттва тина та̄ха̄ра прача̄ра

одна главная истина, три той проявления.

Вдумайся, любезный читатель, вдумайся в эти слова: одно Существо проявляется в трёх Ипостасях.

ТЕКСТ 65

অদ্বয়জ্ঞান তত্ত্ববস্তু কৃষ্ণের স্বরূপ ।

ব্রহ্ম আত্মা ভগবান্‌ তিন তাঁর রূপ ॥৬৫॥

адвайа-джн̃а̄на таттва-васту кр̣шн̣ера сварӯпа

Недвойственное знание Истины, Кришны свой облик,

брахма а̄тма̄ бхагава̄н тина та̄н̇ра рӯпа

Дух, душа, Бог, три его образа.

Кришна ― единая и неделимая Сущность, высшая Истина, что проявляется как беспредельное всё (Брахман), неопределённая единица (атма) и определённое Существо (Бхагаван).

ТЕКСТ 66

এই শ্লোকের অর্থে তুমি হৈলা নির্বচন ।

আর এক শুন ভাগবতের বচন ॥৬৬॥

эи ш́локера артхе туми хаила̄ нирвачана

Этого стиха из-за значения ты стал безмолвным,

а̄ра эка ш́уна бха̄гаватера вачана

другое одно слушай «Бхагаваты» высказывание.

Если это, дорогой читатель, не вызывает у тебя возражений, я приведу ещё один стих из «Бхагаваты».

ТЕКСТ 67

এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্‌ স্বয়ম্‌ ।

ইন্দ্রারি ব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥৬৭॥

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Эти и проявления временные, Кришны но, Бог Сам,

индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге

владыки врагов полный мир, осчастливить из века в век.

«Вышеназванные обличия Высшего Существа суть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Собственно Всевышний. Он принимает разные обличия из века в век, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть порядок, установленный вселенским владыкою».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.28)

ТЕКСТ 68

সব অবতারের করি সামান্য লক্ষণ ।

তার মধ্যে কৃষ্ণচন্দ্রের করিল গণন ॥৬৮॥

саба авата̄рера кари са̄ма̄нйа-лакшан̣а

Всех воплощений выделив общие признаки,

та̄ра мадхйе кр̣шн̣а-чандрера карила ган̣ана

Их среди Кришны прекрасного сделал упоминание.

«Бхагавата-пурана» в самом начале приводит признаки и описывает деяния Божьих Воплощений, к которым относит и Шри Кришну.

ТЕКСТ 69

তবে সূত গোসাঞি মনে পাঞা বড় ভয় ।

যার যে লক্ষণ তাহা করিল নিশ্চয় ॥৬৯॥

табе сӯта госа̄н̃и мане па̄н̃а̄ бад̣а бхайа

Тогда Сута Госани, в уме обретя большой страх,

йа̄ра йе лакшан̣а та̄ха̄ карила ниш́чайа

кого какие признаки, тех сделал определение.

Чтобы обособить Кришну от Божьих Воплощений, Сута Госвами далее описывает подробно отличительные особенности каждого из них.

ТЕКСТ 70

অবতার সব পুরুষের কলা অংশ ।

স্বয়ং ভগবান্‌ কৃষ্ণ সর্ব অবতংস ॥৭০॥

авата̄ра саба пурушера кала̄ ам̇ш́а

Воплощения все личности временные, производные,

свайам̇-бхагава̄н кр̣шн̣а сарва-аватам̇са

Сам Бог Кришна всех вершина.

Все Божьи Воплощения суть полные или частичные производные Его Личности (пуруши), но Кришна – Бог Собственнолично, источник всех Воплощений.

ТЕКСТЫ 71-72

পূর্বপক্ষ কহে তোমার ভাল ত ব্যাখ্যান ।

পরব্যোম নারায়ণ স্বয়ং ভগবান্ ॥৭১॥

তেঁহ আসি কৃষ্ণরূপে করেন অবতার ।

এই অর্থ শ্লোকে দেখি কি আর বিচার ॥৭২॥

пӯрва-пакша кахе тома̄ра бха̄ла та вйа̄кхйа̄на

Первое возражение говорит, твоё хорошее это толкование,

паравйома-на̄ра̄йан̣а свайам̇-бхагава̄н

высшего неба Нараяна - Сам Бог,

тен̇ха а̄си кр̣шн̣а-рӯпе карена авата̄ра

Он, являясь в Кришны образе, делает воплощение,

эи артха ш́локе декхи ки а̄ра вича̄ра

это значение в стихе вижу, какое другое рассуждение.

Ты, дорогой читатель, можешь возразить: дескать, это моё произвольное толкование древнего текста, а на самом деле Нараяна ― Верховный Бог, Владыка надмирного царства, и что в действительности всемогущий Нараяна воплощается в облике Пастушка Кришны.

ТЕКСТ 73

তারে কহে কেন কর কুতর্কানুমান ।

শাস্ত্রবিরুদ্ধার্থ কভু না হয় প্রমাণ ॥৭৩॥

та̄ре кахе кене кара кутарка̄нума̄на

Ему говорит, почему делаешь ошибочное толкование,

ш́а̄стра-вируддха̄ртха кабху на̄ хайа прама̄н̣а

писаниям противоречие смысла когда, не есть доказательство.

Однако такое толкование противоречит закону священных текстов, а значит, не может служить доказательством в богословии.

ТЕКСТ 74

অনুবাদমনুক্ত্বা তু ন বিধেয়মুদীরয়েৎ

ন হ্যলব্ধাস্পদং কিঞ্চিৎ কুত্রচিৎ প্রতিতিষ্ঠতি ॥৭৪॥

анува̄дам ануктва̄ ту на видхейам удӣрайет

Тему не назвав, но не рему не называет,

на хй алабдха̄спадам̇ кин̃чит кутрачит пратитишт̣хати

не поистине без опоры, нечто где-либо утверждается.

Определение не может идти раньше утверждения, как сооружение не может строиться прежде подстенья.

ТЕКСТ 75

অনুবাদ না কহিয়া না কহি বিধেয় ।

আগে অনুবাদ কহি পশ্চাদ্বিধেয় ॥৭৫॥

анува̄да на̄ кахийа̄ на̄ кахи видхейа

Тему не назвав, не называю рему,

а̄ге анува̄да кахи паш́ча̄д видхейа

сначала тему называю, затем рему.

Без утверждения (темы) невозможно пускаться в определение (рему). Второе необходимо следует за первым.

ТЕКСТ 76

বিধেয় কহিয়ে তারে যে বস্তু অজ্ঞাত ।

অনুবাদ কহি তারে যেই হয় জ্ঞাত ॥৭৬॥

видхейа кахийе та̄ре йе васту аджн̃а̄та

Рему говорю ему, какой предмет неизвестен,

анува̄да кахи та̄ре йеи хайа джн̃а̄та

тему говорю ему, какая является известной.

Утверждение содержит то, что уже известно, определение сообщает нечто новое.

ТЕКСТ 77

যৈছে কহি এই বিপ্র পরম পণ্ডিত ।

বিপ্র অনুবাদ ইহার বিধেয় পাণ্ডিত্য ॥৭৭॥

йаичхе кахи эи випра парама пан̣д̣ита

Как говорю, этот священник великий учёный,

випра анува̄да иха̄ра видхейа па̄н̣д̣итйа

священник, утверждение, этого определение, учёность.

Например, мы говорим: «Этот книжник ― большой учёный». Здесь книжник ― утверждение (тема), а его учёность ― определение (рема).

ТЕКСТ 78

বিপ্রত্ব বিখ্যাত তার পাণ্ডিত্য অজ্ঞাত ।

অতএব বিপ্র আগে পাণ্ডিত্য পশ্চাত ॥৭৮॥

випратва викхйа̄та та̄ра па̄н̣д̣итйа аджн̃а̄та

Священник, известно, его учёность неизвестна,

атаэва випра а̄ге па̄н̣д̣итйа паш́ча̄та

потому священник сначала, учёность следом.

Известно, что этот человек ― книжник, но насколько он учён, мы ещё не знаем. Поэтому сначала мы указываем на лицо, а потом сообщаем о его достоинствах.

ТЕКСТ 79

তৈছে ইঁহ অবতার সব হৈল জ্ঞাত ।

কার অবতার এই বস্তু অবিজ্ঞাত ॥৭৯॥

таичхе ин̇ха авата̄ра саба хаила джн̃а̄та

Также эти воплощения все были известны,

ка̄ра авата̄ра эи васту авиджн̃а̄та

кого воплощения, этот предмет неизвестен.

Так в случае с рассматриваемым текстом: «Воплощения» ― то, что известно, и им даётся определение как нечто новое.

ТЕКСТ 80

এতে শব্দে অবতারের আগে অনুবাদ ।

পুরুষের অংশ পাছে বিধেয় সংবাদ ॥৮০॥

эте ш́абде авата̄рера а̄ге анува̄да

«Эти» в слове воплощения, сначала тема,

пурушера ам̇ш́а па̄чхе видхейа сам̇ва̄да

личности части затем, ремы сообщение.

«Они» ― утверждение. «Полные или частичные производные Его Личности (пуруши)» ― определение.

ТЕКСТ 81

তৈছে কৃষ্ণ অবতার ভিতরে হৈল জ্ঞাত ।

তাঁহার বিশেষ জ্ঞান সেই অবিজ্ঞাত ॥৮১॥

таичхе кр̣шн̣а авата̄ра-бхитаре хаила джн̃а̄та

Также Кришна воплощений среди был известен,

та̄н̇ха̄ра виш́еша-джн̃а̄на сеи авиджн̃а̄та

о нём точное знание то неизвестно.

Так упоминание Кришны в числе других Воплощений не содержит определённого знания о Нём.

ТЕКСТ 82

অতএব কৃষ্ণ শব্দ আগে অনুবাদ ।

স্বয়ং ভগবত্তা পিছে বিধেয় সংবাদ ॥৮২॥

атаэва кр̣шн̣а ш́абда а̄ге анува̄да

Потому Кришна слово сначала, тема,

свайам̇-бхагаватта̄ пичхе видхейа-сам̇ва̄да

само Божественное затем, ремы сообщение.

«Кришна» ― утверждение, за которым следует определение «Бог Собственнолично».

ТЕКСТ 83

কৃষ্ণের স্বয়ং ভগবত্তা ইহা হৈল সাধ্য ।

স্বয়ং ভগবানের কৃষ্ণত্ব হৈল বাধ্য ॥৮৩॥

кр̣шн̣ера свайам̇-бхагаватта̄ иха̄ хаила са̄дхйа

Кришны, Само Божественное, это было установить,

свайам̇-бхагава̄нера кр̣шн̣атва хаила ба̄дхйа

Самому Богу Кришной быть необходимо.

Таким образом, Кришна ― Бог Самолично, а не Божья Ипостась.

ТЕКСТ 84

কৃষ্ণ যদি অংশ হৈত অংশী নারায়ণ ।

তবে বিপরীত হৈত সূতের বচন ॥৮৪॥

кр̣шн̣а йади ам̇ш́а хаита ам̇ш́ӣ на̄ра̄йан̣а

Кришна если часть есть, часть Нараяны,

табе випарӣта хаита сӯтера вачана

тогда обратным было бы Суты утверждение.

Будь Кришна Ипостасью Бога, а Нараяна ― Богом Самолично, Сута, поведавший «Бхагавату», сказал бы так:

ТЕКСТ 85

নারায়ণ অংশী যেই স্বয়ং ভগবান্‌ ।

তেঁহ শ্রীকৃষ্ণ ঐছে করিত ব্যাখ্যান ॥৮৫॥

на̄ра̄йан̣а ам̇ш́ӣ йеи свайам̇-бхагава̄н

Нараяна, часть какого Сам Всевышний,

тен̇ха ш́рӣ-кр̣шн̣а аичхе карита вйа̄кхйа̄на

он, Шри Кришна, так сделал бы объяснение.

«Нараяна, Источник всех Воплощений, Первопричина, Бог Собственнолично, явился в мир в облике Шри Кришны».

ТЕКСТ 86

ভ্রম প্রমাদ বিপ্রলিপ্সা করণাপাটব ।

আর্য বিজ্ঞবাক্যে নাহি দোষ এই সব ॥৮৬॥

бхрама прама̄да випралипса̄ каран̣а̄па̄т̣ава

Ошибки, заблуждения, священника изъян, ложное восприятие,

а̄рша-виджн̃а-ва̄кйе на̄хи доша эи саба

мудрецов в мудрой речи нет изъянов этих всех.

Но слово святого всегда точно и лишено чувственной окраски с её изъянами.

ТЕКСТ 87

বিরুদ্ধার্থ কহ তুমি কহিতে কর রোষ ।

তোমার অর্থে অবিমৃষ্টবিধেয়াংশ দোষ ॥৮৭॥

вируддха̄ртха каха туми кахите кара роша

Противоречивое по смыслу говоришь ты, указывая, гневаешься,

тома̄ра артхе авимр̣шт̣а-видхейа̄м̇ш́а-доша

твоя в значении нерассмотренной части ремы ошибка.

Постановка определения прежде утверждения есть смысловая ошибка, не способная вызвать ничего, кроме умственного раздражения.

ТЕКСТ 88

যাঁর ভগবত্তা হৈতে অন্যের ভগবত্তা ।

স্বয়ং ভগবান্‌ শব্দের তাহাতেই সত্তা ॥৮৮॥

йа̄н̇ра бхагаватта̄ хаите анйера бхагаватта̄

Кого Божественное есть от какого-либо Божественного,

свайам̇-бхагава̄н ш́абдера та̄ха̄теи сатта̄

Сам Бог слова в том присутствие.

Лишь Источник может именоваться «Бог Собственнолично» (сваям-бхагаван).

ТЕКСТ 89

দীপ হৈতে যৈছে বহু দীপের জ্বলন ।

মূল এক দীপ তাহা করিয়ে গণন ॥৮৯॥

дӣпа хаите йаичхе баху дӣпера джвалана

Свеча есть, от какой многих свечей горение,

мӯла эка дӣпа та̄ха̄ карийе ган̣ана

корень - одна свеча, такое делаю заключение.

Свеча, от которой зажглись другие, очевидно, первоисточник.

ТЕКСТ 90

তৈছে সব অবতারের কৃষ্ণ সে কারণ ।

আর এক শ্লোক শুন কুব্যাখ্যা খণ্ডন ॥৯০॥

таичхе саба авата̄рера кр̣шн̣а се ка̄ран̣а

Так всех воплощений Кришна, он причина,

а̄ра эка ш́лока ш́уна кувйа̄кхйа̄-кхан̣д̣ана

другой один стих слушай, ошибку толкования опровергающий.

Потому Кришна ― Первоисточник Бога во всех Его Ипостасях. В подтверждение моих слов я приведу ещё одно доказательство из писания.

ТЕКСТЫ 91-92

অত্র সর্গো বিসর্গশ্চ স্থানং পোষণমূতয়ঃ ।

মন্বন্তরেশানুকথা নিরোধা মুক্তিরাশ্রয়ঃ ॥৯১॥

দশমস্য বিশুদ্ধ্যর্থং নবানামিহ লক্ষণম্‌ ।

বর্ণয়ন্তি মহাত্মানঃ শ্রুতোনার্থেন চাঞ্জসা ॥৯২॥

атра сарго висаргаш́ ча стха̄нам̇ пошан̣ам ӯтайах̣

Тут творение, сотворение и, положение, благоволение, побуждение,

манвантареш́а̄нукатха̄ ниродхо муктир а̄ш́райах̣

ману смены, о Боге сказ, ограничение, свобода, прибежище,

даш́амасйа виш́уддхй-артхам̇ нава̄на̄м иха лакшан̣ам

десятого совершенного знания девяти здесь,

варн̣айанти маха̄тма̄нах̣ ш́рутена̄ртхена ча̄н̃джаса̄

описывают великие души молитвой, пояснением и прямым.

«Вследствие той беседы Нарада поведал Вьясе: (1) о возникновении первичных стихий; (2) об их взаимодействии, которое приводит к появлению предметов; (3) о ярусах сотворённого мира, где размещаются существа разного уровня сознания; (4) о высшей воле, коей подвластно всё сущее; (5) об образах Сверхсущества; (6) о природе времени и сроках вселенских властителей, ману; (7) о природе Сверхсущества; (8) о родимом отечестве всякого живого существа; (9) об освобождении и (10) об убежище ― Безусловной Истине ― Любви и Красоте».

«Шримад-Бхагаватам» (2.10.1-2)

ТЕКСТ 93

আশ্রয় জানিতে কহি এ নব পদার্থ ।

এ নবের উৎপত্তি হেতু সেই আশ্রয়ার্থ ॥৯৩॥

а̄ш́райа джа̄ните кахи э нава пада̄ртха

Прибежище познавая, называю эти девять категорий,

э навера утпатти-хету сеи а̄ш́райа̄ртха

этих девяти появлений причина, то прибежище сущность.

Чтобы обозначить высшее прибежище всего сущего, автор «Бхагавата-пураны» сначала перечисляет девять предметных категорий. Источник, из которого происходят девять категорий, по праву называется их прибежищем, или сущностью.

ТЕКСТ 94

কৃষ্ণ এক সর্বাশ্রয় কৃষ্ণ সর্বধাম ।

কৃষ্ণের শরীরে সর্ব বিশ্বের বিশ্রাম ॥৯৪॥

кр̣шн̣а эка сарва̄ш́райа кр̣шн̣а сарва-дха̄ма

Кришна один всего прибежище, Кришна всего обитель,

кр̣шн̣ера ш́арӣре сарва-виш́вера виш́ра̄ма

Кришны в теле всех вселенных прибежище.

Кришна ― прибежище и обитель всего сущего. В Его теле покоятся все вселенные в совокупности.

ТЕКСТ 95

দশমে দশমং লক্ষ্যমাশ্রিতাশ্রয়বিগ্রহম্‌ ।

শ্রীকৃষ্ণাখ্যং পরং ধাম জগদ্ধাম নমামি তৎ ॥৯৫॥

даш́аме даш́амам̇ лакшйам а̄ш́рита̄ш́райа-виграхам

В десятой десятый рассматриваемый нашедших прибежище образ,

ш́рӣ-кр̣шн̣а̄кхйам̇ парам̇ дха̄ма джагад-дха̄ма нама̄ми тат

Шри Кришна именем высшая обитель, мира обитель, чту того.

«Десятая Книга «Бхагавата-пураны» описывает десятый предмет ― Господа Бога Собственной Особой, Неотразимую Красоту, Кто есть прибежище всех предавшихся Ему душ. Его именуют Шри Кришною. Он первопричина всех вселенных. Я в почтении склоняюсь пред Ним».

Из разъяснений Шридхары Свами

к «Шримад-Бхагаватам» (10.1.1)

ТЕКСТ 96

কৃষ্ণের স্বরূপ আর শক্তিত্রয় জ্ঞান ।

যাঁর হয় তাঁর নাহি কৃষ্ণেতে অজ্ঞান ॥৯৬॥

кр̣шн̣ера сварӯпа а̄ра ш́актитрайа-джн̃а̄на

Кришны свой образ и о силах трёх знание,

йа̄н̇ра хайа та̄н̇ра на̄хи кр̣шн̣ете аджн̃а̄на

какого есть, того нет о Кришне незнания.

Кто постиг подлинный образ Кришны и трёх Его сил, тот не обманется ложным.

ТЕКСТ 97

কৃষ্ণের স্বরূপের হয় ষড়্‌বিধ বিলাস ।

প্রাভব বৈভব রূপে দ্বিবিধ প্রকাশ ॥৯৭॥

кр̣шн̣ера сварӯпера хайа шад̣-видха вила̄са

Кришны самого облика есть шесть видов игры,

пра̄бхава-ваибхава-рӯпе дви-видха прака̄ш́а

в причинном, могущественном облике, двух видов проявления.

Кришна предстаёт в шести первичных Ипостасях, которые делятся на причинные (прабхава) и могущественные (вайбхава).

ТЕКСТ 98

অংশ শক্ত্যাবেশরূপে দ্বিবিধাবতার ।

বাল্য পৌগণ্ড ধর্ম দুই ত প্রকার ॥৯৮॥

ам̇ш́а-ш́актйа̄веш́а-рӯпе дви-видха̄вата̄ра

В частичном, силой наделенном образе два вида воплощений,

ба̄лйа пауган̣д̣а дхарма дуи та прака̄ра

детства, отрочества особенности двух, несомненно, видов.

Его Воплощения бывают двух видов: частичные (амша) и наделённые властью (шакти-авеша). А Сам Он предстаёт в двух возрастах: в детском (бала) и отроческом (пауганда).

ТЕКСТ 99

কিশোরস্বরূপ কৃষ্ণ স্বয়ং অবতারী ।

ক্রীড়া করে এই ছয় রূপে বিশ্ব ভরি ॥৯৯॥

киш́ора-сварӯпа кр̣шн̣а свайам̇ авата̄рӣ

Юноша самолично, Кришна Сам воплощающийся,

крӣд̣а̄ каре эи чхайа-рӯпе виш́ва бхари

развлекается в этих шести образах, вселенную храня.

Юный Кришна ― Собственно Господь Бог, источник всех Воплощений. Представ в шести первичных Ипостасях, Он господствует над вселенной.

ТЕКСТ 100

এই ছয় রূপে হয় অনন্ত বিভেদ ।

অনন্তরূপে একরূপ নাহি কিছু ভেদ ॥১০০॥

эи чхайа-рӯпе хайа ананта вибхеда

В этих шести образах есть безграничное разнообразие,

ананта-рӯпе эка-рӯпа на̄хи кичху бхеда

в бесчисленных образах один образ, нет какого-то различия.

Шесть Божьих Ипостасей проявляются в бесконечном множестве образов. Но все Они суть одно, между Ними нет разницы.

ТЕКСТ 101

চিচ্ছক্তি স্বরূপশক্তি অন্তরঙ্গা নাম ।

তাহার বৈভব অনন্ত বৈকুণ্ঠাদি ধাম ॥১০১॥

чич-чхакти сварӯпа-ш́акти антаран̇га̄ на̄ма

Сознательная сила, собственная сила, внутренняя именем,

та̄ха̄ра ваибхава ананта ваикун̣т̣ха̄ди дха̄ма

той проявления бесконечные с Вайкунтхи начиная обители.

Сознательная сила Всевышнего, которую ещё именуют собственной или внутренней силою, предстаёт во множестве образов. На ней зиждется всё царство Всевышнего, Вайкунтха, и все его принадлежности.

ТЕКСТ 102

মায়াশক্তি বহিরঙ্গা জগৎকারণ ।

তাহার বৈভব অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥১০২॥

ма̄йа̄-ш́акти бахиран̇га̄ джагат-ка̄ран̣а

Ворожащая сила, внешняя, мироздания причина,

та̄ха̄ра ваибхава ананта брахма̄н̣д̣ера ган̣а

той проявления бесчисленных вселенных множество.

Ворожащая сила Всевышнего (майа), которую ещё называют внешнею силою, порождает на свет бесчисленные вселенные вместе со всем разнообразием предметов.

ТЕКСТ 103

জীবশক্তি তটস্থাখ্য নাহি যার অন্ত ।

মুখ্য তিন শক্তি তার বিভেদ অনন্ত ॥১০৩॥

джӣва-ш́акти тат̣астха̄кхйа на̄хи йа̄ра анта

Живущего сила, пограничной именуемая, нет которой конца,

мукхйа тина ш́акти та̄ра вибхеда ананта

основные три силы, их разновидности бесконечные.

Между этими двумя силами располагается пограничная сила, состоящая из неопределённого числа живых сущностей. Таковы три основные силы Всевышнего, и каждая из них проявляется в бесконечном многообразии.

ТЕКСТ 104

এমত স্বরূপগণ আর তিন শক্তি ।

সবার আশ্রয় কৃষ্ণ কৃষ্ণে সব স্থিতি ॥১০৪॥

э-мата сварӯпа-ган̣а а̄ра тина ш́акти

Так своего облика проявления и три силы,

сабха̄ра а̄ш́райа кр̣шн̣а кр̣шн̣е сабха̄ра стхити

всех прибежище Кришна, в Кришне всех расположение.

Высшее Существо являет Себя Самолично или посредством трёх Своих сил. Он Кришна, Высшая Истина. Все Божьи Ипостаси и три главные силы бытия покоятся в Нём.

ТЕКСТ 105

যদ্যপি ব্রহ্মাণ্ডগণের পুরুষ আশ্রয় ।

সেই পুরুষাদি সবার কৃষ্ণ মূলাশ্রয় ॥১০৫॥

йадйапи брахма̄н̣д̣а-ган̣ера пуруша а̄ш́райа

Хотя вселенных множества личность прибежище,

сеи пуруша̄ди сабха̄ра кр̣шн̣а мӯла̄ш́райа

той с личности начиная, всех Кришна корневое прибежище.

Три Существа Вишну (пуруши) порождают бесчисленные вселенные. Сами же Они происходят из Кришны, Кто есть Первоисточник всего сущего.

ТЕКСТ 106

স্বয়ং ভগবান কৃষ্ণ কৃষ্ণ সর্বাশ্রয় ।

পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ সর্বশাস্ত্রে কয় ॥১০৬॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а кр̣шн̣а сарва̄ш́райа

Сам Бог Кришна, Кришна всего прибежище,

парама ӣш́вара кр̣шн̣а сарва-ш́а̄стре кайа

Высший Владыка Кришна, во всех писаниях говорится.

Писания гласят так: Кришна ― Бог Собственнолично. Кришна ― прибежище всего сущего. Кришна ―Верховный Владыка.

ТЕКСТ 107

ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।

অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্‌ ॥১০৭॥

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣

Владыка высший Кришна, вечности, сознания, счастья образ,

ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

безначальный, начало, Говинда, всех причин причина.

«Кришна-Говинда, Собиратель чувств, ― Верховный Властелин. Он чистый Образ бытия, сознания и блаженства. Он безначальное Начало всего сущего. Он причина всех причин».

«Брахма-самхита» (5.1)

ТЕКСТ 108

এ সব সিদ্ধান্ত তুমি জান ভালমতে ।

তবু পূর্বপক্ষ কর আমা চালাইতে ॥১০৮॥

э саба сиддха̄нта туми джа̄на бха̄ла-мате

Эти все заключения ты знаешь хорошо,

табу пӯрва-пакша кара а̄ма̄ ча̄ла̄ите

однако возражение делаешь, мне досадить.

Если, дорогой читатель, тебе известно это, но ты продолжаешь возражать, мне досадно за тебя.

ТЕКСТ 109

সেই কৃষ্ণ অবতারী ব্রজেন্দ্রকুমার ।

আপনে চৈতন্যরূপে কৈল অবতার ॥১০৯॥

сеи кр̣шн̣а авата̄рӣ враджендра-кума̄ра

Тот Кришна воплощающийся, Враджи царя сын,

а̄пане чаитанйа-рӯпе каила авата̄ра

лично в Чайтаньи образе воплотился.

Кришна, Источник всех Божьих Воплощений, Сын царя Враджи, ныне сошёл в зримый мир в облике Чайтаньи.

ТЕКСТ 110

অতএব চৈতন্য গোসাঞি পরতত্ত্ব সীমা ।

তাঁরে ক্ষীরোদশায়ী কহি কি তার মহিমা ॥১১০॥

атаэва чаитанйа госа̄н̃и парататтва сӣма̄

Потому Чайтанья Госани, высшее Истины проявление,

та̄н̇ре кшӣрода-ш́а̄йӣ кахи ки та̄н̇ра махима̄

его Кширодакашайи называю, какая его слава.

Стало быть, Чайтанья ― Высшая Истина. Если назвать Чайтанью Вездесущим Вседержителем (Вишну), это не прибавит Ему величия.

ТЕКСТ 111

সেই ত ভক্তের বাক্য নহে ব্যভিচারী ।

সকল সম্ভবে তাঁতে যাতে অবতারী ॥১১১॥

сеи та бхактера ва̄кйа нахе вйабхича̄рӣ

То ведь преданного слова, нет отклонения,

сакала самбхаве та̄н̇те йа̄те авата̄рӣ

все в возможности в нём, поскольку воплощающийся.

Однако в устах слуги Божьего эти слова не будут ложью. К Чайтанье приложимы все имена, ибо Он изначальный Господь.

ТЕКСТ 112

অবতারীর দেহে সব অবতারের স্থিতি ।

কেহো কোনমতে কহে যেমন যার মতি ॥১১২॥

авата̄рӣра дехе саба авата̄рера стхити

Воплощающийся в теле всех воплощений пребывает,

кехо кона-мате кахе йемана йа̄ра мати

кто-либо как-либо говорит, какое кого мнение.

Все Воплощения Бога сокрыты в Его изначальном образе. Потому при желании можно называть Бога именем любого из Воплощений.

ТЕКСТ 113

কৃষ্ণকে কহয়ে কেন নর নারায়ণ ।

কেহো কহে কৃষ্ণ হয় সাক্ষাৎ বামন ॥১১৩॥

кр̣шн̣аке кахайе кеха нара-на̄ра̄йан̣а

Кришну называет кто Нара-Нараяна,

кехо кахе кр̣шн̣а хайа са̄кша̄т̣ ва̄мана

кто говорит, Кришна есть непосредственно Вамана.

Одни называют Кришну Нара-Нараяной, другие ―Ваманой.

ТЕКСТ 114

কেহো কহে কৃষ্ণ ক্ষীরোদশায়ী অবতার ।

অসম্ভব নহে সত্য বচন সবার ॥১১৪॥

кехо кахе кр̣шн̣а кшӣрода-ш́а̄йӣ авата̄ра

Кто говорит, Кришна Кширодакашайи воплощение,

асамбхава нахе сатйа вачана саба̄ра

невозможного нет, истинные слова всех.

Третьи утверждают, что Кришна ― Воплощение Вишну, возлежащего в Молочном Океане. Всё это справедливо.

ТЕКСТ 115

কেহো কহে পরব্যোমে নারায়ণ হরি ।

সকল সম্ভবে কৃষ্ণে যাতে অবতারী ॥১১৫॥

кехо кахе пара-вйоме на̄ра̄йан̣а хари

Кто говорит в высшем мире Нараяна Хари,

сакала самбхаве кр̣шн̣е йа̄те авата̄рӣ

все возможности в Кришне, поскольку воплощающийся.

Его называют ещё Хари и Нараяной, Владыкой духовного мира. К Шри Кришне приложимы имена любых Его Воплощений.

ТЕКСТ 116

সব শ্রোতাগণের করি চরণ বন্দন ।

এ সব সিদ্ধান্ত শুন করি এক মন ॥১১৬॥

саба ш́рота̄-ган̣ера кари чаран̣а вандана

Всех слушателей творю стопам молитву,

э саба сиддха̄нта ш́уна кари эка мана

эти все выводы слушайте, сделав единым ум.

Низкий поклон всем, кто читает мою повесть. В заключение настоящей главы я должен сказать следующее.

ТЕКСТ 117

সিদ্ধান্ত বলিয়া চিত্তে না কর অলস ।

ইহা হইতে কৃষ্ণে লাগে সুদৃঢ় মানস ॥১১৭॥

сиддха̄нта балийа̄ читте на̄ кара аласа

Над заключением рассудить в уме не ленитесь,

иха̄ ха-ите кр̣шн̣е ла̄ге судр̣д̣ха ма̄наса

этого от на Кришне сосредоточивается твёрдый ум.

Для искателя Истины не предосудительно пускаться в рассуждения и высказывать сомнения, ибо рассудительному уму легче сосредоточиться на Кришне.

ТЕКСТ 118

চৈতন্য মহিমা জানি এ সব সিদ্ধান্তে ।

চিত্ত দৃঢ় হঞা লাগে মহিমা জ্ঞান হৈতে ॥১১৮॥

чаитанйа-махима̄ джа̄ни э саба сиддха̄нте

Чайтаньи величие постигаю в этих всех выводах,

читта др̣д̣ха хан̃а̄ ла̄ге махима̄-джн̃а̄на хаите

ум стойким становится, утверждается великого знания от.

Рассудительность помогает постичь величие Чайтаньи. Кто осознал величие Спасителя, тот способен укрепиться в вере в Него.

ТЕКСТ 119

চৈতন্যপ্রভুর মহিমা কহিবার তরে ।

কৃষ্ণের মহিমা কহি করিয়া বিস্তারে ॥১১৯॥

чаитанйа-прабхура махима̄ кахиба̄ра таре

Чайтаньи Господа величия описания для,

кр̣шн̣ера махима̄ кахи карийа̄ виста̄ре

Кришны величие рассказываю, делая в подробностях.

Дабы возвестить о величии Шри Чайтаньи, я предварительно живописую свойства Кришны.

ТЕКСТ 120

চৈতন্য গোসাঞির এই তত্ত্ব নিরূপণ ।

স্বয়ং ভগবান্‌ কৃষ্ণ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১২০॥

чаитанйа-госа̄н̃ира эи таттва-нирӯпан̣а

Чайтаньи Господа этой истины заключение,

свайам̇-бхагава̄н кр̣шн̣а враджендра-нандана

Сам Бог Кришна, Враджи царя сын.

Господь Чайтанья суть Беспредельное Естество, Кришна Собственнолично, Царевич Враджи.

ТЕКСТ 121

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্য চরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Поверхностные причины явления Чайтаньи

ТЕКСТ 1

শ্রীচৈতন্যপ্রভুং বন্দে যৎপাদাশ্রয়বীর্যতঃ ।

সংগৃহ্ণাত্যাকরব্রাতাদজ্ঞঃ সিদ্ধান্তসম্মণীন্‌ ॥১॥

ш́рӣ-чаитанйа-прабхум̇ ванде йат-па̄да̄ш́райа-вӣрйатах̣

Шри Чайтанью Господа чту, кого стоп прибежища мощь,

сан̇гр̣хн̣а̄тй а̄кара-вра̄та̄д аджн̃ах̣ сиддха̄нта-сан-ман̣ӣн

собирает сокровищницы обетов глупец истины лучшие драгоценности.

Я склоняюсь к стопам Шри Чайтаньи, чьей милостью последний глупец извлечёт бриллианты божественной любви в непроходимых залежах священных писаний.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

তৃতীয় শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।

চতুর্থ শ্লোকের অর্থ শুন ভক্তগণ ॥৩॥

тр̣тӣйа ш́локера артха каила виваран̣а

Третьего стиха значения было изложение,

чатуртха ш́локера артха ш́уна бхакта-ган̣а

четвёртого стиха значение слушайте, преданные.

Итак, дорогой читатель, в предыдущей главе я дал разъяснение моего третьего стиха. Теперь приступаю к четвёртому, который звучит так:

ТЕКСТ 4

অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ

সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্‌ ।

হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ

সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥৪॥

анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау

Не данное прежде долго, милости нисшествие в Кали,

самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам

дарованное, высшей любви упоение, само служения сокровище,

харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣

Хари, золота прекрасного света обилием воссиявший,

сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣

всегда в сердца глубине проявится ваш Шачи сын.

«Да покорит ваши сердца возлюбленный Сын Шачи! Сияя в золотых лучах благодати, Он милостиво низошёл на Землю, дабы в порочный, мрачный век Кали живым созданьям даровать невиданное прежде сокровище ― упоение супружеской к Нему любовью».

Шри Рупа, «Видагдха-мадхава» (1.2)

ТЕКСТ 5

পূর্ণ ভগবান্‌ কৃষ্ণ ব্রজেন্দ্রকুমার ।

গোলোকে ব্রজের সহ নিত্য বিহার ॥৫॥

пӯрн̣а бхагава̄н кр̣шн̣а враджендра-кума̄ра

Полный Бог Кришна, Враджи царя сын,

голоке враджера саха нитйа виха̄ра

на Голоке с Враджей вместе вечные развлечения.

Кришна ― Сын царя Враджи ― суть Бог Собственнолично, вечно предающийся забавам в Его надмирной обители Голоке, частью которой является Враджа.

ТЕКСТ 6

ব্রহ্মার এক দিনে তিহোঁ একবার ।

অবতীর্ণ হঞা করেন প্রকট বিহার ॥৬॥

брахма̄ра эка дине тин̇хо эка-ба̄ра

Брахмы в один день он один раз,

аватӣрн̣а хан̃а̄ карена пракат̣а виха̄ра

воплощением став, совершает явление игр.

Раз в день творца Он нисходит в зримый мир, дабы явить Свои чудесные игры.

ТЕКСТ 7

সত্য ত্রেতা দ্বাপর কলি চারিযুগ জানি ।

সেই চারিযুগে দিব্য একযুগ মানি ॥৭॥

сатйа трета̄ два̄пара кали ча̄ри-йуга джа̄ни

Сатья, Трета, Двапара, Кали, четыре века знаем,

сеи ча̄ри-йуге дивйа эка-йуга ма̄ни

в эти четыре века божественным один период считаем.

Как известно, четыре века ― Сатья, Трета, Двапара и Кали, сменяя друг друга, образуют один великий круг времени (югу).

ТЕКСТ 8

একাত্তর চতুর্যুগে এক মন্বন্তর ।

চৌদ্দ মন্বন্তর ব্রহ্মার দিবস ভিতর ॥৮॥

эка̄ттара чатур-йуге эка манв-антара

Семьдесят один из четырёх периодов, один ману период,

чаудда манв-антара брахма̄ра диваса бхитара

четырнадцать ману периодов Брахмы день уносит.

Семьдесят один такой круг составляет одно царствие ману ― манвантару. Из четырнадцати манвантар складывается один день творца, Брахмы.

ТЕКСТ 9

বৈবস্বত নাম এই সপ্তম মন্বন্তর ।

সাতাইশ চতুর্যুগ তাহার অন্তর ॥৯॥

ваивасвата на̄ма эи саптама манв-антара

Вайвасватой именем, это седьмой ману период,

са̄та̄иш́а чатур-йуга та̄ха̄ра антара

двадцать семь по четыре срока того отрезка времени.

Нынешний, седьмой по счёту, ману по имени Вайвасвата правит уже двадцать семь великих временных кругов из отведённых ему семидесяти одного.

ТЕКСТ 10

অষ্টাবিংশ চতুর্যুগে দ্বাপরের শেষে ।

ব্রজের সহিতে হয় কৃষ্ণের প্রকাশে ॥১০॥

ашт̣а̄вим̇ш́а чатур-йуге два̄парера ш́еше

В двадцать восьмом из четырёх веков, Двапары в конце,

враджера сахите хайа кр̣шн̣ера прака̄ш́е

с Враджей вместе есть Кришны явление.

Кришна нисходит на Землю в конце века Двапара двадцать восьмого великого временного круга. Вместе с Ним во всём великолепии нисходит Его вечная обитель Враджа.

ТЕКСТ 11

দাস্য সখ্য বাৎসল্য শৃঙ্গার চারি রস ।

চারি ভাবের ভক্ত যত কৃষ্ণ তার বশ ॥১১॥

да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа ш́р̣н̇га̄ра ча̄ри раса

Служение, дружба, родительство, супружество, четыре вкуса,

ча̄ри бха̄вера бхакта йата кр̣шн̣а та̄ра ваш́а

четырёх настроений преданных каких, Кришна тех во власти.

Любовное упоение (раса) в отношениях с Кришной возможно в четырёх видах: служение (дасья), дружба (сакхья), родительская (ватсалья) и супружеская любовь (шрингара).

ТЕКСТ 12

দাস সখা পিতামাতা কান্তাগণ লঞা ।

ব্রজে ক্রীড়া করে কৃষ্ণ প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১২॥

да̄са-сакха̄ пита̄-ма̄та̄-ка̄нта̄ ган̣а лан̃а̄

Слуг, друзей, отца, мать, возлюбленных принимает,

врадже крӣд̣а̄ каре кр̣шн̣а према̄вишт̣а хан̃а̄

во Врадже игру вершит Кришна, любви поглощающей сдался.

Таким образом, Кришна упивается вечным блаженством в Своей обители, окружённый слугами, друзьями, старшими родичами и возлюбленными.

ТЕКСТ 13

যথেচ্ছা বিহরি কৃষ্ণ করে অন্তর্ধান ।

অন্তর্ধান করি মনে করে অনুমান ॥১৩॥

йатхешт̣а вихари кр̣шн̣а каре антардха̄на

Вдоволь насладившись, Кришна исчезает,

антардха̄на кари мане каре анума̄на

исчезнув, в уме рассуждает.

Но, бывает, в самый разгар безудержного раздолья Он сбегает в одиночестве и предаётся раздумьям о тяжкой доле душ, оказавшихся в сотворённой вселенной.

ТЕКСТ 14

চিরকাল নাহি করি প্রেমভক্তি দান ।

ভক্তি বিনা জগতের নাহি অবস্থান ॥১৪॥

чира-ка̄ла на̄хи кари према-бхакти да̄на

Долгое время не совершаю любовного служения дарение,

бхакти вина̄ джагатера на̄хи авастха̄на

служения без вселенной нет существования.

«Сколько ещё, ― рассуждает Он, ― тамошний мир сможет существовать без любовной преданности Мне? Ведь без любви бытие бессмысленно.

ТЕКСТ 15

সকল জগতে মোরে করে বিধি ভক্তি ।

বিধি ভক্ত্যে ব্রজভাব পাইতে নাই শক্তি ॥১৫॥

сакала джагате море каре видхи-бхакти

Во всей вселенной мне выполняют обрядами служение,

видхи-бхактйе враджа-бха̄ва па̄ите на̄хи ш́акти

в праведном служении Враджи вкус обрести нет силы.

Мир почитает Меня по указанным Мною правилам. Но соблюдения правил недостаточно, чтобы полюбить Меня так, как любят Меня обитатели Враджи.

ТЕКСТ 16

ঐশ্বর্যজ্ঞানেতে সব জগৎ মিশ্রিত ।

ঐশ্বর্য শিথিল প্রেমে নাহি মোর প্রীত ॥১৬॥

аиш́варйа-джн̃а̄нете саба джагат миш́рита

О достояниях с знанием весь мир смешанный,

аиш́варйа-ш́итхила-преме на̄хи мора прӣта

к достояниями ослабленной любви нет у меня влечения.

Сознавая Моё могущество, мир чтит Меня с благоговением. Но такая преданность не приносит Мне сердечной радости.

ТЕКСТ 17

ঐশ্বর্যজ্ঞানে বিধি ভজন করিয়া ।

বৈকুন্ঠকে যায় চতুর্বিধ মুক্তি পাঞা ॥১৭॥

аиш́варйа-джн̃а̄не видхи-бхаджана карийа̄

В достояний знании предписанное поклонение совершая,

ваикун̣т̣хаке йа̄йа чатур-видха мукти па̄н̃а̄

на Вайкунтху отправляются, четырёх видов свободы достигнув.

Кто служит Мне из почтения, тот возносится в царство Божье, где обретает один из четырёх видов спасения.

ТЕКСТ 18

সার্ষ্টি সারূপ্য আর সামীপ্য সালোক্য ।

সাযুজ্য না লয় ভক্ত যাতে ব্রহ্ম ঐক্য ॥১৮॥

са̄ршт̣и са̄рӯпйа а̄ра са̄мӣпйа са̄локйа

Равенство, схожесть ликом, равное положение, одна обитель,

са̄йуджйа на̄ лайа бхакта йа̄те брахма аикйа

соединения не принимают преданные какие, с Духом единство.

1. Саршти ― могущество, равное Моему. 2. Сарупья ― обличие, подобное Моему. 3. Самипья ― всестороннее равенство со Мною. 4. Салокья ― пребывание со Мною в Моей обители. Пятый вид спасения, саюджья, слугами Моими даже не принимается во внимание, ибо предполагает растворение во Мне.

ТЕКСТ 19

যুগধর্ম প্রবর্তাইমু নাম সংকীর্তন ।

চারি ভাব ভক্তি দিয়া নাচামু ভুবন ॥১৯॥

йуга-дхарма праварта̄иму на̄ма-сан̇кӣртана

Века предписания положу начало, имени совместному пению,

ча̄ри бха̄ва-бхакти дийа̄ на̄ча̄му бхувана

четыре настроения преданности дав, затанцевать мир.

Я принесу в мир новый способ поклонения ― соборное прославление Имени Божьего. Пусть мир поёт и танцует в радости, упиваясь преданным служением, коего есть четыре вида.

ТЕКСТ 20

আপনি করিমু ভক্তভাব অঙ্গীকারে ।

আপনি আচরি ভক্তি শিখাইমু সবারে ॥২০॥

а̄пани кариму бхакта-бха̄ва ан̇гӣка̄ре

Сам совершу преданного настроения принятие,

а̄пани а̄чари бхакти ш́икха̄иму саба̄ре

сам практикуя, служение преподам всем.

Сам Я низойду в облике Моего преданного слуги, дабы примером учить людей новому служению.

ТЕКСТ 21

আপনে না কৈলে ধর্ম শিখান না যায় ।

এই ত সিদ্ধান্ত গীতা ভাগবতে গায় ॥২১॥

а̄пане на̄ каиле дхарма ш́икха̄на на̄ йа̄йа

Сам не совершая долг, обучение не движется,

эи та сиддха̄нта гӣта̄-бха̄гавате га̄йа

это поистине заключение в «Гите», «Бхагавате» возвещается.

Кто сам не служит Всевышнему, тот не может научить этому других. Так гласят «Гита» и «Бхагаватам».

ТЕКСТ 22

যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত ।

অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্‌ ॥২২॥

йада̄ йада̄ хи дхармасйа гла̄нир бхавати бха̄рата

Когда бы ни воистину закона упадок бывал, Бхарата,

абхйуттха̄нам адхармасйа тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

возрастало беззаконие, тогда сам себя проявляю я.

«Всякий раз, когда в здешнем мире нарушается закон и порядок и воцаряется беззаконие, Я нисхожу из Моей обители, о потомок Бхараты».

«Бхагавад-гита» (4.7)

ТЕКСТ 23

পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্‌ ।

ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥২৩॥

паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м

Защищая праведников, уничтожая и злодеев,

дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа самбхава̄ми йуге йуге

порядок восстановить с целью, проявляюсь из века в век.

«Я прихожу из века в век, дабы спасти праведных, покарать злодеев и восстановить закон, порядок и понятие о долге».

«Бхагавад-гита» (4.8)

ТЕКСТ 24

উৎসীদেয়ুরিমে লোকা ন কুর্য্যাং কর্ম চেদহম্‌ ।

সঙ্করস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ ॥২৪॥

утсӣдейур име лока̄ на курйа̄м̇ карма чед ахам

Пришли бы в упадок все обитатели, не исполнил обязанности если я,

сан̇карасйа ча карта̄ сйа̄м упаханйа̄м има̄х̣ праджа̄х̣

нечестивцев и причина была бы, погубил всех людей.

«В обществе воцарится смута, на свет народятся нечестивцы. Я буду повинен в том, что испортил целые поколения».

«Бхагавад-гита» (3.24)

ТЕКСТ 25

যদ্‌যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ ।

স যৎ প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে ॥২৫॥

йад йад а̄чарати ш́решт̣хас тат тад эветаро джанах̣

Как действует великий, так точно обычный рождённый,

са йат прама̄н̣ам̇ куруте локас тад анувартате

он какой пример подаёт, люди тому следуют.

«Обычные люди склонны подражать великим. Любое мнение влиятельной личности принимается за истину».

«Бхагавад-гита» (3.21)

ТЕКСТ 26

যুগধর্ম প্রবর্তন হয় অংশ হৈতে ।

আমা বিনা অন্যে নারে ব্রজপ্রেম দিতে ॥২৬॥

йуга-дхарма-правартана хайа ам̇ш́а хаите

Века долга установление есть части от,

а̄ма̄ вина̄ анйе на̄ре враджа-према дите

меня кроме другой не может Враджи любовь даровать.

«Для каждого века Я в одной из Моих Ипостасей устанавливаю способ исполнения долга предо Мною. Но даровать любовные чувства, свойственные обитателям Враджи, могу лишь Я Самолично».

ТЕКСТ 27

সন্ত্ববতারা বহবঃ পঙ্কজনাভস্য সর্বতোভদ্রাঃ

কৃষ্ণাদন্যঃ কো বা লতাস্বপি প্রেমদো ভবতি ॥২৭॥

сантв авата̄ра̄ бахавах̣ пан̇каджа-на̄бхасйа сарвато-бхадра̄х̣

Да будут воплощения многие с лотосом из пупка всеблагие,

кр̣шн̣а̄д анйах̣ ко ва̄ лата̄св апи према-до бхавати

от Кришны другие, кто и предался, так любовь дарящий есть.

«Всякое Сошествие Бога несёт в Себе благодать, но только Кришна способен наградить душу чистой любовью».

Шри Рупа, «Лагху-бхагаватамрита» (1.5.37)

ТЕКСТ 28

তাহাতে আপন ভক্তগণ করি সঙ্গে ।

পৃথিবীতে অবতরি করিব নানা রঙ্গে ॥২৮॥

та̄ха̄те а̄пана бхакта-ган̣а кари сан̇ге

В том моих преданных совершив в обществе,

пр̣тхивӣте аватари кариму на̄на̄ ран̇ге

на землю низойдя, совершу различные забавы.

Я низойду на Землю вместе с Моими возлюбленными и явлю миру наши забавы».

ТЕКСТ 29

এত ভাবি কলিকালে প্রথম সন্ধ্যায় ।

অবতীর্ণ হৈলা কৃষ্ণ আপনি নদীয়ায় ॥২৯॥

эта бха̄ви кали-ка̄ле пратхама сандхйа̄йа

Так поразмыслив, в Кали время первым соединением,

аватӣрн̣а хаила̄ кр̣шн̣а а̄пани надӣйа̄йа

низошёл Кришна Сам в Надию.

Так размышлял Кришна на исходе века Двапары в преддверии Кали, прежде чем низойти на Землю в краю Надии в облике Чайтаньи.

ТЕКСТ 30

চৈতন্যসিংহের নবদ্বীপে অবতার ।

সিংহগ্রীব সিংহবীর্য সিংহের হুঙ্কার ॥৩০॥

чаитанйа-сим̇хера навадвӣпе авата̄ра

Чайтаньи, льва, в Навадвипе воплощение,

сим̇ха-грӣва сим̇ха-вӣрйа сим̇хера хун̇ка̄ра

с львиной шеей, львиной силой, львиным рыком.

Спаситель из Навадвипы был силою подобен льву. Грудь Его была, как у льва, широка, львиным рыком звучал Его голос.

ТЕКСТ 31

সেই সিংহ বসুক্‌ জীবের হৃদয় কন্দরে ।

কল্মষ দ্বিরদ নাশে যাঁহার হুঙ্কারে ॥৩১॥

сеи сим̇ха васук джӣвера хр̣дайа-кандаре

Тот лев да воссядет живущих в сердца пещере,

калмаша-двирада на̄ш́е йа̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ре

грехи слона уничтожает кого рёв.

Да утвердит могучий лев Чайтанья власть Свою в чащобе наших сердец и грозным рыком разгонит слонов наших пороков!

ТЕКСТ 32

প্রথম লীলায় তাঁর বিশ্বম্ভর নাম ।

ভক্তিরসে ভরিল ধরিল ভূতগ্রাম ॥৩২॥

пратхама лӣла̄йа та̄н̇ра виш́вамбхара на̄ма

В первых играх Его Вишвамбхара имя,

бхакти-расе бхарила дхарила бхӯта-гра̄ма

служения вкусом наполнил, спас живое всё.

Господа называли Вишвамбхарою в пору Его ранних земных игр, ибо Он спасал всех живущих на Земле, наводняя мир нектаром преданности.

ТЕКСТ 33

ডুভৃঞ্‌ ধাতুর অর্থ পোষণ ধারণ ।

পুষিল ধরিল প্রেম দিয়া ত্রিভুবন ॥৩৩॥

д̣убхр̣н̃ дха̄тура артха пошан̣а дха̄ран̣а

«Дубхрин» корня глагола смысл - питание, хранение,

пушила дхарила према дийа̄ три-бхувана

питал, поддерживал, любовь даровал трём мирам.

Слово «амбхара» происходит от глагола «дубхрин», что означает «питать», «хранить». Так божественной любовью Шри Чайтанья питает и хранит все три мира.

ТЕКСТ 34

শেষলীলায় ধরে নাম শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

শ্রীকৃষ্ণ জানায়ে সব বিশ্ব কৈল ধন্য ॥৩৪॥

ш́еша-лӣла̄йа дхаре на̄ма ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

В заключительных играх носит имя Шри Кришна Чайтанья,

ш́рӣ-кр̣шн̣а джа̄на̄йе саба виш́ва каила дханйа

о Шри Кришне учил, весь мир сделал счастливым.

В Его зрелые годы Его называли Шри Кришна Чайтанья. Ибо Он принёс миру знание о Шри Кришне и Его счастливых забавах.

ТЕКСТ 35

তাঁর যুগাবতার জানি গর্গ মহাশয় ।

কৃষ্ণের নামকরণে করিয়াছে নির্ণয় ॥৩৫॥

та̄н̇ра йуга̄вата̄ра джа̄ни гарга маха̄ш́айа

В нём эпохи воплощение узнав, Гарга великий,

кр̣шн̣ера на̄ма-каран̣е карийа̄чхе нирн̣айа

Кришной именем назвав, сделал утверждение.

Во время обряда наречения именем звездочёт Гарга сообщил родителям Кришны о том, что их Сын воплотится в грядущем веке Кали в облике Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 36

আসন্‌ বর্ণাস্ত্রয়ো হ্যস্য গৃহ্ণতোঽনুযুগং তনূঃ ।

শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥৩৬॥

а̄сан варн̣а̄с трайо хй асйа гр̣хн̣ато ну-йугам̇ танӯх̣

Были цвета три истинно этого принимающего от века кожи,

ш́укло рактас татха̄ пӣта ида̄нӣм̇ кр̣шн̣ата̄м̇ гатах̣

белое, красное, так, жёлтое, ныне чёрный обрёл.

«Чудесный Сын Яшоды в Cвоих прежних рождениях в другие века имел тела белого, красного и жёлтого цвета. Теперь же Он родился на Земле чёрным и потому нарекается Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.13)

ТЕКСТ 37

শুক্ল রক্ত পীতবর্ণ এই তিন দ্যুতি ।

সত্য ত্রেতা কলিকালে ধরেন শ্রীপতি ॥৩৭॥

ш́укла ракта пӣта-варн̣а еи тина дйути

Белый, красный, жёлтый цвет – эти три сияния,

сатйа-трета̄-кали-ка̄ле дхарена ш́рӣ-пати

в Сатья, Трета, Кали века носит Удачи супруг.

Господь Вседержитель, супруг Удачи, являет Себя в трёх веках ― Сатья, Трета и Двапара ― в трёх разноцветных обликах: белом, красном и жёлтом.

ТЕКСТ 38

ইদানীং দ্বাপরে তিঁহো হৈলা কৃষ্ণবর্ণ ।

এই সব শাস্ত্রাগম পুরাণের মর্ম ॥৩৮॥

ида̄нӣм̇ два̄паре тин̇хо хаила̄ кр̣шн̣а-варн̣а

Cейчас в Двапара Он был чёрного цвета,

эи саба ш́а̄стра̄гама-пура̄н̣ера марма

это все писаний, учений древних суть.

В минувший век Двапара Господь низошёл в чёрном облике. Так гласят древние Пураны.

ТЕКСТ 39

দ্বাপরে ভগবান্‌ শ্যামঃ পীতবাসা নিজায়ুধঃ ।

শ্রীবৎসাদিভিরঙ্কৈশ্চ লক্ষণৈরুপলক্ষিতঃ ॥৩৯॥

два̄паре бхагава̄н ш́йа̄мах̣ пӣта-ва̄са̄ ниджа̄йудхах̣

В Двапара Бог тёмный в жёлтое одетый со Своим оружием,

ш́рӣватса̄дибхир ан̇каиш́ ча лакшан̣аир упалакшитах̣

со Шриватсы начиная знаками и, атрибутами отмеченный.

«В век Двапара Всевышний является в тёмно-синем облике, облачённый в жёлтые одежды. Грудь Его отмечена знаком Удачи, в руках Он держит Своё извечное оружие».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.27)

ТЕКСТ 40

কলিযুগে যুগধর্ম নামের প্রচার ।

তথি লাগি পীতবর্ণ চৈতন্যাবতার ॥৪০॥

кали-йуге йуга-дхарма на̄мера прача̄ра

В Кали век века предписание, имени проповедь,

татхи ла̄ги пӣта-варн̣а чаитанйа̄вата̄ра

этого ради жёлтый цвет, Чайтаньи воплощение.

Закон Божий для века Кали заключается в прославлении Бога Его Именем. Дабы исполнить сей закон, Он сошёл в зримый мир в жёлтом облике Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 41

তপ্তহেম সমকান্তি প্রকাণ্ড শরীর ।

নবমেঘ জিনি কণ্ঠধ্বনি যে গম্ভীর ॥৪১॥

тапта-хема-сама-ка̄нти прака̄н̣д̣а ш́арӣра

Расплавленного золота само сияние, могучее тело,

нава-мегха джини кан̣т̣ха-дхвани йе гамбхӣра

новую тучу побеждает голоса звук которого глубокий.

Его могучее тело сияло, словно золото в лучах Солнца, раскатистый голос заглушал рокот грозовых туч.

ТЕКСТ 42

দৈর্ঘ্য বিস্তারে যেই আপনার হাত ।

চারি হস্ত হয় মহাপুরুষ বিখ্যাত ॥৪২॥

даиргхйа-виста̄ре йеи а̄пана̄ра ха̄та

В высоту в размахе когда своих рук,

ча̄ри хаста хайа маха̄-пуруша викхйа̄та

четыре локтя есть, великая личность, почитаемый.

Ростом в четыре царских локтя и с таким же размахом рук, Он неизменно выделялся из людской толпы.

ТЕКСТ 43

ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল হয় তাঁর নাম ।

ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল তনু চৈতন্য গুণধাম ॥৪৩॥

нйагродха-париман̣д̣ала хайа та̄н̇ра на̄ма

Незаурядные черты есть его имя,

нйагродха-париман̣д̣ала-тану чаитанйа гун̣а-дха̄ма

Незаурядным телом, Чайтанья, добродетелей обитель.

В наружности Чайтаньи присутствовали все признаки незаурядной личности. Его облик свидетельствовал о наличии всех добродетелей.

ТЕКСТ 44

আজানুলম্বিতভুজ কমললোচন ।

তিলফুল জিনি নাসা সুধাংশু বদন ॥৪৪॥

а̄джа̄нуламбита-бхуджа камала-лочана

До колен свисающие руки, лотосы глаза,

тилапхула-джини-на̄са̄ судха̄м̇ш́у-вадана

кунжута цветок превосходит нос, луноликий.

Руки Его достигали колен, глаза были прекрасны, как лепестки лотоса, нос ― как цветок кунжута, лицо ― как полная Луна.

ТЕКСТ 45

শান্ত দান্ত কৃষ্ণভক্তি নিষ্ঠাপরায়ণ ।

ভক্তবৎসল সুশীল সর্বভূতে সম ॥৪৫॥

ш́а̄нта да̄нта кр̣шн̣а-бхакти-ништ̣ха̄-пара̄йан̣а

Умиротворён, сдержан, Кришне в служение погружён всецело,

бхакта-ватсала суш́ӣла сарва-бхӯте сама

преданных любящий, благонравный, ко всем сущим равный.

Он был благонравен, умиротворён, сдержан и предан Кришне, благоволил слугам Божьим, ко всем же остальным был беспристрастен.

ТЕКСТ 46

চন্দনের অঙ্গদ বালা চন্দন ভূষণ ।

নৃত্যকালে পরি করেন কৃষ্ণসংকীর্তন ॥৪৬॥

чанданера ан̇гада-ба̄ла̄ чандана-бхӯшан̣а

Сандаловой пасты браслеты мальчика, сандаловые украшения,

нр̣тйа-ка̄ле пари карена кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

в танца время надев, совершает Кришны совместное пение.

Чело Его было умащено сандаловой мазью, на запястьях и щиколотках позванивали изящные браслеты, когда Он танцевал под пение имён Кришны.

ТЕКСТ 47

এই সব গুণ লঞা মুনি বৈশস্পায়ন ।

সহস্রনামে কৈল তাঁর নাম গণন ॥৪৭॥

эи саба гун̣а лан̃а̄ муни ваиш́ампа̄йана

Эти все качества приняв, мудрец Вайшампаяна,

сахасра-на̄ме каила та̄н̇ра на̄ма-ган̣ана

в «Сахасра‑наме» сделал его имени упоминание.

В «Сахасра-наме» мудрец Вайшампаяна приводит имя и внешние черты Чайтаньи.

ТЕКСТ 48

দুই লীলা চৈতন্যের আদি আর শেষ ।

দুই লীলায় চারি চারি নাম বিশেষ ॥৪৮॥

дуи лӣла̄ чаитанйера а̄ди а̄ра ш́еша

Две игры Чайтаньи, ранняя и поздняя,

дуи лӣла̄йа ча̄ри ча̄ри на̄ма виш́еша

двух игр четыре, четыре имени особых.

Земное пребывание Чайтаньи делится на два одинаковых отрезка: ади-лила (ранний) и шеша-лила (поздний). В каждом из них у Него было по четыре имени.

ТЕКСТ 49

সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।

সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠাশান্তিপরায়ণঃ ॥৪৯॥

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ

Золота цвет, золотые члены, изящный, сандалом умащённый,

саннйа̄са-кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто ништ̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣

отрешённый, безмятежный, умиротворённый, предан, покоя обитель.

«В первые двадцать четыре года Господь жил семейной жизнью. Он украшал Своё лучезарное тело драгоценностями и умащал Себя душистыми мазями. Вторые двадцать четыре года Он провёл в отрешённости, безмятежный и умиротворённый. В Чайтанье находит высшее упокоение преданная душа».

«Махабхарата» (Дана-дхарма, Вишну-сахасра-нама-стотра)

ТЕКСТ 50

ব্যক্ত করি ভাগবতে কহে বার বার ।

কলিযুগে ধর্ম নামসংকীর্তন সার ॥৫০॥

вйакта кари бха̄гавате кахе ба̄ра ба̄ра

Очевидным сделано, в «Бхагавате» говорится снова и снова,

кали-йуге дхарма на̄ма-сан̇кӣртана са̄ра

в Кали век заповедь, имени совместное пение суть.

В «Шримад-Бхагаватам» неоднократно и ясно говорится о том, что закон Божий в век Кали состоит лишь в воспевании Имени Божьего.

ТЕКСТ 51

ইতি দ্বাপর উর্বীশ স্তুবন্তি জগদীশ্বরম্‌ ।

নানাতন্ত্রবিধানেন কলাবপি যথা শৃণু ॥৫১॥

ити два̄пара урв-ӣш́а стуванти джагад-ӣш́варам

Так в Двапару, царь, восхваляют вселенной Владыку,

на̄на̄-тантра-видха̄нена кала̄в апи йатха̄ ш́р̣н̣у

многих писаний следование в Кали также как, слушай.

«В век Двапара люди поклоняются Всевышнему как Владыке вселенной. В век Кали они почитают Его способом, особо указанным в писании для этого века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.31)

ТЕКСТ 52

কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্‌

যজ্ঞৈঃ সংকীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥৫২॥

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇ са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам

С Кришны словами, цвет не чёрный, со спутниками, слугами, оружием, ближними,

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир йаджанти хи су-медхасах̣

жертвами, совместным пением молясь, чтут поистине разумные.

«В век Кали всякий, кто наделён разумом, поклоняется Богу, воспевая вместе с Богом Его славу. В век Кали Кришна нисходит на Землю в нечёрном облике и Cобственнолично воспевает Свою славу. В этом пришествии Его сопровождают те же спутники, слуги, оружие и свита, что и в иные века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32)

ТЕКСТ 53

শুন ভাই এই সব চৈতন্য মহিমা ।

এই শ্লোকে কহে তাঁর মহিমার সীমা ॥৫৩॥

ш́уна бха̄и эи саба чаитанйа-махима̄

Слушайте, братья, это все Чайтаньи величие,

эи ш́локе кахе та̄н̇ра махима̄ра сӣма̄

в этом стихе говорится его величия о пределе.

Так, любезный мой читатель, предыдущие два стиха из «Бхагавата-пураны» обобщают житие и добродетели Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 54

কৃষ্ণ এই দুই বর্ণ সদা যাঁর মুখে ।

অথবা কৃষ্ণকে তিহোঁ বর্ণে নিজ সুখে ॥৫৪॥

кр̣шн̣а еи дуи варн̣а сада̄ йа̄н̇ра мукхе

Криш-на, эти два слога всегда кого на устах,

атхава̄ кр̣шн̣аке тин̇хо варн̣е ниджа сукхе

или Кришну он описывает в своём счастье.

Уста Его непрестанно восклицают два слога: «Криш-на». Он без устали и упоённо поёт славу Кришны.

ТЕКСТ 55

কৃষ্ণবর্ণ শব্দের অর্থ দুই ত প্রমাণ ।

কৃষ্ণ বিনা তাঁর মুখে নাহি আইসে আন ॥৫৫॥

кр̣шн̣а-варн̣а-ш́абдера артха дуи та прама̄н̣а

«Кришна‑варна» слова значения два поистине смысла,

кр̣шн̣а вину та̄н̇ра мукхе на̄хи а̄исе а̄на

«Кришна» кроме, его в устах нет чего‑то иного.

Уста Чайтаньи не произносили ничего, кроме Имени Кришны. Таково значение словосочетания «кришна-варна» ― «окрашен в Кришну».

ТЕКСТ 56

কেহ তাঁরে বলে যদি কৃষ্ণ বরণ । ।

আর বিশেষণে তার করে নিবারণ ॥৫৬॥

кеха та̄н̇ре бале йади кр̣шн̣а-варан̣а

Кто ему приписывает если чёрный цвет,

а̄ра виш́ешан̣е та̄ра каре нива̄ран̣а

в другом указании тому совершается предупреждение.

Чтобы у читателя не было соблазна истолковать слово «кришна-варана» как «цвет Кришны» (чёрный), «Бхагавата» в том же стихе говорит со всей определённостью: цвет Чайтаньи ― твиша-акришнам (нечёрный).

ТЕКСТ 57

দেহকান্ত্যে হয় তেঁহো অকৃষ্ণবরণ ।

অকৃষ্ণবরণে কহে পীতবরণ ॥৫৭॥

деха-ка̄нтйе хайа тен̇хо акр̣шн̣а-варан̣а

Телесным сиянием есть он нечёрного цвета,

акр̣шн̣а-варан̣е кахе пӣта-варан̣а

в нечёрном цвете, говорится, жёлтый цвет.

Более того, «акришнам» означает не просто «нечёрный», но противоположный чёрному ― пита, золотисто-жёлтый.

ТЕКСТ 58

কলৌ যং বিদ্বাংসঃ স্ফুটমভিযজন্তে দ্যুতিভরা

দকৃষ্ণাঙ্গং কৃষ্ণং মখবিধিভিরুৎকীর্তনময়ৈঃ ।

উপাস্যঞ্চ প্রাহুর্যমখিলচতুর্থাশ্রমজুষাং ।

স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৫৮॥

калау йам̇ видва̄м̇сах̣ спхут̣ам абхийаджанте дйути-бхара̄д

В Кали кого учёные ярко в проявленном чтут сияния обилие,

акр̣шн̣а̄н̇гам̇ кр̣шн̣ам̇ макха-видхибхир уткӣртана-майаих̣

нечёрного телом Кришну жертвоприношениями, громким пением,

упа̄сйам̇ ча пра̄хур йам акхила-чатуртха̄ш́рама-джуша̄м̇

объектом поклонения и назвали кого, все четвёртый уклад принявшие,

са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

Он, Бог, в Чайтаньи образе изобилия к нам смилуется.

«В качестве жертвоприношения образованные люди века Кали будут петь Имя Бога, который утратил Свой чёрный цвет, охваченный чувствами Своей Возлюбленной. В сей век отрешённые мужи, целиком порвавшие связь со здешним миром, преклонятся пред Чайтаньей. Да низойдёт Он к нам Своею Милостью!»

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака (2), 1)

ТЕКСТ 59

প্রত্যক্ষ তাঁহার তপ্তকাঞ্চনের দ্যুতি ।

যাঁহার ছটায় নাশে অজ্ঞান তমস্ততি ॥৫৯॥

пратйакша та̄н̇ха̄ра тапта-ка̄н̃чанера дйути

Отчётливое его расплавленного золота сияние,

йа̄н̇ха̄ра чхат̣а̄йа на̄ш́е аджн̃а̄на-тамастати

какое, сияя, уничтожает невежества тьмы царство.

Всякий видел ярко-золотое сияние, исходящее от Шри Чайтаньи, сияние, рассеивающее мглу невежества.

ТЕКСТ 60

জীবের কল্মষ তমো নাশ করিবারে ।

অঙ্গ উপাঙ্গ নাম নানা অস্ত্র ধরে ॥৬০॥

джӣвера калмаша-тамо на̄ш́а кариба̄ре

Живущего грехов тьмы для уничтожения,

ан̇га-упа̄н̇га-на̄ма на̄на̄ астра дхаре

спутники, преданные, имя, разное оружие держит.

Дабы рассеять греховную тьму в человеческих сердцах, лучезарный Господь низошёл на Землю в окружении Его воинства ― Его Ипостасей, спутников, преданных слуг и вооружённый Своим благодатным Именем.

ТЕКСТ 61

ভক্তির বিরোধী কর্ম ধর্ম বা অধর্ম ।

তাহার কল্মষ নাম সেই মহাতমঃ ॥৬১॥

бхактира виродхӣ карма-дхарма ва̄ адхарма

Служению противные действия предписанные или не предписанные,

та̄ха̄ра калмаша на̄ма сеи маха̄-тамах̣

тем грех название, это великая тьма.

Всякое деяние ― доброе ли, злое ли ― творится от невежества, за исключением того, что посвящено Богу.

ТЕКСТ 62

বাহু তুলি হরি বলি প্রেমদৃষ্ট্যে চায় ।

করিয়া কল্মষ নাশ প্রেমেতে ভাসায় ॥৬২॥

ба̄ху тули хари бали према-др̣шт̣йе ча̄йа

Руки подняв, Хари хваля, любви взглядом смотрит,

карийа̄ калмаша на̄ш́а премете бха̄са̄йа

сделав грехов уничтожение, любовью затопляет.

Воздев к небу руки, Господь пел святое Божие Имя. Ласковым взглядом Он искупал от греха людские сердца и наполнял их божественной любовью.

ТЕКСТ 63

স্মিতালোকঃ শোকং হরতি জগতাং যস্য পরিতো

গিরান্তু প্রারম্ভঃ কুশলপটলীং পল্লবয়তি ।

পদালম্ভঃ কং বা প্রণয়তি ন হি প্রেমনিবহং

স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৬৩॥

смита̄локах̣ ш́окам̇ харати джагата̄м̇ йасйа парито

Улыбающийся взгляд скорбь уносит мира чей повсюду,

гира̄м̇ ту пра̄рамбхах̣ куш́ала-пат̣алӣм̇ паллавайати

речей также начала благодати заросли побуждает распускаться,

пада̄ламбхах̣ кам̇ ва̄ пран̣айати на хи према-нивахам̇

к стопам прикосновение как же ведёт не поистине к любви обилию,

са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

Он, Бог, Чайтаньей сделавшийся, наиболее к нам смилостивится.

«Пусть Всевышний, сошедший к нам в облике Чайтаньи, прольёт на нас Свою милость! Пусть озарённый улыбкой взор Его унесёт от нас все печали мира! Пусть зёрна слов Его произрастут в наших душах в сильные побеги! Пусть всякий, укрывшийся в сени Его лотосных стоп, обретёт надмирную любовь!»

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака (2), 8)

ТЕКСТ 64

শ্রীঅঙ্গ শ্রীমৃখ যেই করে দরশন ।

তার পাপক্ষয় হয় পায় প্রেমধন ॥৬৪॥

ш́рӣ-ан̇га ш́рӣ-мукха йеи каре дараш́ана

Божественное тело, Божественное лицо какой лицезрит,

та̄ра па̄па-кшайа хайа па̄йа према-дхана

его грехов уничтожение есть, обретает любви богатство.

Всякий человек, узревший лик и образ Шри Чайтаньи, омоется от грехов и обретёт сокровище божественной любви.

ТЕКСТ 65

অন্য অবতারে সব সৈন্য শস্ত্র সঙ্গে ।

চৈতন্য কৃষ্ণের সৈন্য অঙ্গ উপাঙ্গে ॥৬৫॥

анйа авата̄ре саба саинйа-ш́астра сан̇ге

В других воплощениях все с воинами оружием вместе,

чаитанйа-кр̣шн̣ера саинйа ан̇га-упа̄н̇ге

Чайтаньи Кришны воины, части, спутники.

В иные эпохи Всевышний сошествовал в здешний мир вооружённым силою и облачённым в доспехи. В нынешнее сошествие Его оружием стали Его Ипостаси и любящие спутники.

ТЕКСТ 66

সদোপাস্যঃ শ্রীমান্‌ ধৃতমনুজকায়ৈঃ প্রণয়িতাং

বহদ্ভির্গীর্বাণৈগিরিশ পরমেষ্ঠি প্রভৃতিভিঃ ।

স্বভক্তেভ্যঃ শুদ্ধাং নিজভজনমুদ্রামুপদিশন্‌

স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্‌ ॥৬৬॥

садопа̄сйах̣ ш́рӣма̄н дхр̣та-мануджа-ка̄йаих̣ пран̣айита̄м̇

Всегда почитаемый великий, принявший человека тело любви пути,

вахадбхир гӣр-ва̄н̣аир гириш́а-парамешт̣хи-прабхр̣тибхих̣

несущими богами, Владыка гор, Высший, возглавляемыми,

сва-бхактебхйах̣ ш́уддха̄м̇ ниджа-бхаджана-мудра̄м упадиш́ан

своих преданных чистого личного служения примером учащий,

са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам

Он, Чайтанья, что моему снова тоже зрению проявит стопы.

«Шри Чайтанье поклоняются все боги вселенной, включая Шиву и Брахму, кто из любви к Нему сошли в здешний мир в человеческих обличиях. Я молю о том, чтобы взору моему явился милосердный Спаситель, открывший слугам Своим тайну преданного служения».

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака (1), 1)

ТЕКСТ 67

অঙ্গোপাঙ্গ অস্ত্র করে স্বকার্যসাধন ।

অঙ্গ শব্দের অর্থ আর শুন দিয়া মন ॥৬৭॥

а̄н̇гопа̄н̇га астра каре сва-ка̄рйа-са̄дхана

Ипостаси, спутники, оружие совершают своих дел выполнение,

ан̇га ш́абдера артха а̄ра ш́уна дийа̄ мана

«анга» слова значение другое послушайте, устремив ум.

Его совершенные Ипостаси (анга) и посланники по особым поручениям (упанга) стали Его могучим воинством и орудием в сражении за людские сердца. Ниже я приведу богословское толкование понятия «анга», которое обычно означает «орган тела».

ТЕКСТ 68

অঙ্গ শব্দে অংশ কহে শাস্ত্র পরমাণ ।

অঙ্গের অবয়ব উপাঙ্গ ব্যাখ্যান ॥৬৮॥

ан̇га ш́абде ам̇ш́а кахе ш́а̄стра-парама̄н̣а

«Анга» словом, член, называет писаний свидетельство,

ан̇гера авайава упа̄н̇га вйа̄кхйа̄на

члена составная часть «упанга» зовётся.

Писания гласят, что ангой или амшей называют тот или иной член или орган тела, а упангой ― часть органа.

ТЕКСТ 69

নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনা

মাত্মাস্যধীশাখিললোকসাক্ষী ।

নারায়ণোঽঙ্গং নরভূজলায়না

ত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥৬৯॥

на̄ра̄йан̣ас твам̇ на хи сарва-дехина̄м

Нараяна ты не воистину, всех воплощённых,

а̄тма̄сй адхӣш́а̄кхила-лока-са̄кшӣ

душа есть, первый владыка всех сфер, свидетель,

на̄ра̄йан̣о н̇гам̇ нара-бхӯ-джала̄йана̄т

Нараяна, часть из Нары явленный, в воде местопребывание,

тач ча̄пи сатйам̇ на таваива ма̄йа̄

то также несомненно истина, не твоя, конечно, иллюзия.

«Разве Ты не Тот самый Господь Бог, Нараяна, покоящийся в водах вселенной, Душа одушевлённых, Поводырь сердца, Свидетель всех дел? Нет. Ты Источник Господа Бога ― Нараяны. Бог ― Твоя часть. Ты ― Истина, а Он ― Твой сон, блестящее, сияющее сновидение!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.14)

ТЕКСТ 70

জলশায়ী অন্তর্যামী যেই নারায়ণ ।

সেহো তোমার অংশ তুমি মূল নারায়ণ ॥৭০॥

джала-ш́а̄йӣ антар-йа̄мӣ йеи на̄ра̄йан̣а

На воде покоится внутри который Нараяна,

сехо тома̄ра ам̇ш́а туми мӯла на̄ра̄йан̣а

Он - твоя часть, ты - изначальный Нараяна.

Нараяна, что зрит в сердце всякого живого существа, и Нараяна, что возлежит на водах бытия, ― цельные члены Твоего тела. Стало быть, Ты ― изначальный Нараяна.

ТЕКСТ 71

অঙ্গ শব্দে অংশ কহে সেহো সত্য হয় ।

মায়াকার্য নহে সব চিদানন্দময় ॥৭১॥

ан̇га ш́абде ам̇ш́а кахе сехо сатйа хайа

В «анга» слове часть зовется, то истина есть,

ма̄йа̄-ка̄рйа нахе саба чид-а̄нанда-майа

иллюзии деятельности нет, все сознания, счастья иллюзия.

«Анга» означает «члены Господнего тела». Все они имеют одну с Ним природу ― сознающего Себя Блаженства. Они принадлежат не обманчивому миру, но Истине.

ТЕКСТ 72

অদ্বৈত নিত্যানন্দ চৈতন্যের দুই অঙ্গ ।

অঙ্গের অবয়বগণ কহিয়ে উপাঙ্গ ॥৭২॥

адваита нитйа̄нанда чаитанйера дуи ан̇га

Адвайта, Нитьянанда, Чайтаньи два члена,

ан̇гера авайава-ган̣а кахийе упа̄н̇га

членов составные части называю упанга.

Адвайта и Нитьянанда суть телесные органы Чайтаньи ― анги. Их части зовутся упангами ― они присутствовали на Земле в качестве спутников Адвайты и Нитьянанды.

ТЕКСТ 73

অঙ্গোপাঙ্গ তীক্ষ্ণ অস্ত্র প্রভুর সহিতে ।

সেই সব অস্ত্র হয় পাষণ্ড দলিতে ॥৭৩॥

ан̇гопа̄н̇га тӣкшн̣а астра прабхура сахите

Части и части частей, острое оружие с Махапрабху вместе,

сеи саба астра хайа па̄шан̣д̣а далите

это все оружие суть атеистов подавить.

Так Всевышний сокрушает вражеские полчища нечестивцев с помощью Своего воинства ― анг и упанг.

ТЕКСТ 74

নিত্যানন্দ গোসাঞি সাক্ষাৎ হলধর ।

অদ্বৈত আচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ॥৭৪॥

нитйа̄нанда госа̄н̃и са̄кша̄т халадхара

Нитьянанда Госани - сам плуг держащий,

адваита а̄ча̄рйа госа̄н̃и са̄кша̄т ӣш́вара

Адвайта Ачарья Госани, сам Владыка.

Нитьянанда Госани ― это Халадхара, Господь Баларама с плугом в руке. Адвайта ― Сам Верховный Владыка.

ТЕКСТ 75

শ্রীবাসাদি পারিষদ সৈন্য সঙ্গে লঞা ।

দুই সেনাপতি বুলে কীর্তন করিঞা ॥৭৫॥

ш́рӣва̄са̄ди па̄ришада саинйа сан̇ге лан̃а̄

Со Шривасы начиная спутников, воинов вместе взяли,

дуи сена̄-пати буле кӣртана карийа̄

два военачальника путешествуют, пение совершают.

Они два полководца во главе дружины таких воинов, как Шриваса Тхакур, шествующие в походе против богоборцев со святым Именем в качестве оружия.

ТЕКСТ 76

পাষণ্ডদলনবানা নিত্যানন্দ রায় ।

আচার্য হুঙ্কারে পাপ পাষণ্ডী পলায় ॥৭৬॥

па̄шан̣д̣а-далана-ва̄на̄ нитйа̄нанда ра̄йа

Безбожников разгромить желающий, Нитьянанда почтенный,

а̄ча̄рйа-хун̇ка̄ре па̄па-па̄шан̣д̣ӣ пала̄йа

Ачарьи от возгласа грехи, безбожники разбегаются.

Одним обликом Своим Нитьянанда приводит грешников в трепет, а Ачарья громоподобным голосом обращает их в бегство.

ТЕКСТ 77

সংকীর্তন প্রবর্তক শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

সংকীর্তন যজ্ঞে তাঁরে ভজে সেই ধন্য ॥৭৭॥

сан̇кӣртана-правартака ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Совместного пения зачинатель Шри Кришна Чайтанья,

сан̇кӣртана-йаджн̃е та̄н̇ре бхадже сеи дханйа

в совместного пения жертве его чтит, тот удачливый.

Шри Кришна Чайтанья положил начало соборному пению Божьего Имени. Велика удача человека, кто творит жертвоприношение Всевышнему, почитая Его Имя.

ТЕКСТ 78

সেই ত সুমেধা আর কুবুদ্ধি সংসার ।

সর্ব যজ্ঞ হৈতে কৃষ্ণনামযজ্ঞ সার ॥৭৮॥

сеи та сумедха̄ а̄ра кубуддхи сам̇са̄ра

Тот истинно разумный, другие скудоумные, круговорот рождений,

сарва-йаджн̃а хаите кр̣шн̣а-на̄ма-йаджн̃а са̄ра

из всех жертв других Кришны Имени жертва лучшая.

Те же недалёкие люди, кто воротится от святого Имени Божьего, вынуждены вечно скитаться в кругу перерождений. Воспевание святого Имени ― самая ценная из жертв Господу Богу.

ТЕКСТ 79

কোটি অশ্বমেধ এক কৃষ্ণ নাম সম ।

যেই কহে সে পাষণ্ডী দণ্ডে তারে যম ॥৭৯॥

кот̣и аш́вамедха эка кр̣шн̣а на̄ма сама

Миллионы жертв коня одному Кришны Имени равны,

йеи кахе се па̄шан̣д̣ӣ дан̣д̣е та̄ре йама

кто говорит, он богохульник, наказывает его Яма.

Полагать, что воспевание Имени Кришны равноценно миллиону жертвенных таинств, ― великое богохульство. За такой грех человека неминуемо ждёт суд Ямы.

ТЕКСТ 80

ভাগবতসন্দর্ভ গ্রন্থের মঙ্গলাচরণে ।

এ শ্লোক জীবগোসাঞি করিয়াছেন ব্যাখ্যানে ॥৮০॥

бха̄гавата-сандарбха грантхера ман̇гала̄чаран̣е

В «Бхагавата‑сандарбха» книге в благопосвящении,

э-ш́лока джӣва-госа̄н̃и карийа̄чхена вйа̄кхйа̄не

этот стих Джива Госани сочинил для объяснения.

Дабы разъяснить данное положение, Джива Госвами в вводном слове к «Бхагавата-сандарбхе» пишет следующее:

ТЕКСТ 81

অন্তঃকৃষ্ণং বহির্গৌরং দর্শিতাঙ্গাদিবৈভবম্‌ ।

কলৌ সংকীর্তনাদ্যৈঃ স্ম কৃষ্ণচৈতন্যমাশ্রিতাঃ ॥৮১॥

антах̣ кр̣шн̣ам̇ бахир гаурам̇ дарш́ита̄н̇га̄ди-ваибхавам

Внутри Кришна, внешне золотой, являть с членов начиная пышность,

калау сан̇кӣртана̄дйаих̣ сма кр̣шн̣а-чаитанйам а̄ш́рита̄х̣

в Кали совместным пением брать, поистине Кришна Чайтанье последователь.

«Я вручаю себя Кришне Чайтанье, Кто наружностью лучезарен, как золото, а внутри чёрен, как Кришна. В век Кали Он нисходит в бренный мир вместе с составными частями Своего Существа и в блаженном восторге воспевает Имя Божье».

ТЕКСТ 82

উপপুরাণেহ শুনি শ্রীকৃষ্ণবচন ।

কৃপা করি ব্যাস প্রতি কহিয়াছেন কথন ॥৮২॥

упа-пура̄н̣еха ш́уни ш́рӣ-кр̣шн̣а-вачана

В Упапуранах слышим Шри Кришны слова,

кр̣па̄ кари вйа̄са прати карийа̄чхена катхана

милость делая, Вьясадеве объяснил.

Былинные предания гласят, что Шри Кришна, милостиво низойдя к Вьясе, молвил так:

ТЕКСТ 83

অহমেব ক্কচিদ্ব্রহ্মন্‌ সন্ন্যাসাশ্রমমাশ্রিতঃ ।

হরিভক্তিং গ্রাহয়ামি কলৌ পাপহতান্নরান্ ॥৮৩॥

ахам эва квачид брахман саннйа̄са̄ш́рамам а̄ш́ритах̣

Я поистине где‑то, священник, отречённый уклад принял,

хари-бхактим̇ гра̄хайа̄ми калау па̄па-хата̄н нара̄н

Хари служение даю в Кали греховным людям.

«О мудрый стяжатель духа, порой Я отрекаюсь от мира, дабы указать погрязшим во грехе людям путь преданного служения».

ТЕКСТ 84

ভাগবত ভারতশাস্ত্র আগম পুরাণ ।

চৈতন্য কৃষ্ণ অবতারে প্রকট প্রমাণ ॥৮৪॥

бха̄гавата бха̄рата-ш́а̄стра а̄гама пура̄н̣а

«Бхагаватам», «Махабхарата», писания, Пураны,

чаитанйа-кр̣шн̣а-авата̄ре пракат̣а прама̄н̣а

Чайтаньи, Кришны в воплощении явленное свидетельство.

«Шримад-Бхагаватам», «Махабхарата», Пураны и прочие писания свидетельствуют о том, что Шри Чайтанья ― Сам Кришна, вновь сошедший на Землю.

ТЕКСТ 85

প্রত্যক্ষে দেখহ নানা প্রকট প্রভাব ।

অলৌকিক কর্ম অলৌকিক অনুভাব ॥৮৫॥

пратйакше декхаха на̄на̄ пракат̣а прабха̄ва

Непосредственно узрите многообразное явленное могущество,

алаукика карма алаукика анубха̄ва

необычные деяния, необычное прямое познание.

Эта истина была очевидна всякому, кто лицезрел Его и видел творимые Им в самозабвении чудеса.

ТЕКСТ 86

দেখিয়া না দেখে যত অভক্তের গণ ।

উলূকে না দেখে যেন সূর্যের কিরণ ॥৮৬॥

декхийа̄ на̄ декхе йата абхактера ган̣а

Увидев, не видят какие не преданные,

улӯке на̄ декхе йена сӯрйера киран̣а

сова не видит как солнца лучи.

Но лишённые веры не видят очевидного, как совы не видят в лучах Солнца.

ТЕКСТ 87

ত্বাং শীলরূপচরিতৈঃ পরমপ্রকৃষ্টেঃ

সত্ত্বেন সাত্ত্বিকতয়া প্রবলৈশ্চ শাস্ত্রৈঃ ।

প্রখ্যাতদৈবপরমার্থবিদাং মতৈশ্চ

নৈবাসুরপ্রকৃতয়ঃ প্রভবন্তি বোদ্ধুম্‌ ॥৮৭॥

тва̄м̇ ш́ӣла-рӯпа-чаритаих̣ парама-пракр̣шт̣аих̣

Твоими нравом, обликом, деяниями высшими выдающимися,

саттвена са̄ттвикатайа̄ прабалаиш́ ча ш́а̄страих̣

благочестием, благостью великими и писаниями,

пракхйа̄та-даива-парама̄ртха-вида̄м̇ матаиш́ ча

прославления божественную высшую цель знающего, мнениями и,

наива̄сура-пракр̣тайах̣ прабхаванти боддхум

не поистине демоны природой могут познать.

«Господи! Хотя деяния Твои, обличье, нрав, могущество и власть свидетельствуют то, что Ты Всевышний, Тебя узреть не может человек, обуянный гордыней. О Тебе как Боге всех богов гласят священные писания и возвещают просветлённые мужи».

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (12)

ТЕКСТ 88

আপনা লুকাইতে কৃষ্ণ নানা যত্ন করে ।

তথাপি তাঁহার ভক্ত জানয়ে তাঁহারে ॥৮৮॥

а̄пана̄ лука̄ите кр̣шн̣а на̄на̄ йатна каре

Себя скрыть Кришна разные попытки делает,

татха̄пи та̄н̇ха̄ра бхакта джа̄найе та̄н̇ха̄ре

тем не менее, его преданные знают его.

Кришна умело скрывает Себя от очей мира, и лишь верные слуги умеют разглядеть Его таким, каков Он есть.

ТЕКСТ 89

উল্লংঘিতত্রিবিধসীমসমাতিশায়ি

সম্ভাবনং তব পরিব্রঢ়িমস্বভাবম্‌ ।

মায়াবলেন ভবতাপি নিগুহ্যমানং

পশ্যন্তি কেচিদনিশং ত্বদনন্যভাবাঃ ॥৮৯॥

уллан̇гхита-тривидха-сӣма-сама̄тиш́а̄йи

Преодолены трёх видов ограничения равного, превосходящего,

самбха̄ванам̇ тава париврад̣хима-свабха̄вам

соответствие, твою верховенства собственную природу,

ма̄йа̄-балена бхавата̄пи нигухйама̄нам̇

иллюзии силой тобой хотя скрываемую,

паш́йанти кечид аниш́ам̇ твад-ананйа-бха̄ва̄х̣

видят некоторые всегда, тебе безраздельно преданы.

«Господи! Всё в зримом мире имеет свойства в пределах времени, пространства и мысли. Твои же свойства беспредельны. Как ни скрывал бы Ты Себя пеленой обмана, рабы Твои верные созерцают Тебя всюду».

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (13)

ТЕКСТ 90

অসুরস্বভাবে কৃষ্ণে কভু নাহি জানে ।

লুকাইতে নারে কৃষ্ণ ভক্তজন স্থানে ॥৯০॥

асура-свабха̄ве кр̣шн̣е кабху на̄хи джа̄не

В демона природе Кришны когда-либо нет знания,

лука̄ите на̄ре кр̣шн̣а бхакта-джана-стха̄не

укрыться не может Кришна в преданных знания месте.

Кто одержим богоборческим нравом, тот не узрит Кришну. От Своих же слуг Господь не в силах скрыться.

ТЕКСТ 91

দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্‌ দৈব আসুর এব চ ।

বিষ্ণুভক্তঃ স্মৃতো দৈব আসুরস্তদ্বিপর্যয়ঃ ॥৯১॥

двау бхӯта-саргау локе смин даива а̄сура эва ча

Две существ природы в мире этом божьи, демоны поистине и,

вишн̣у-бхактах̣ смр̣то даива а̄сурас тад-випарйайах̣

Вишну преданный, упомянутый божий, демоничный того против.

«Люди делятся на два вида: с боголюбивым и богоборческим нравом. К первым относятся те, кто покорен воле Всевышнего, ко вторым ― те, кто противится Ему».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 92

আচার্য গোসাঞি প্রভুর ভক্ত অবতার ।

কৃষ্ণ অবতার হেতু যাঁহার হুঙ্কার ॥৯২॥

а̄ча̄рйа госа̄н̃и прабхура бхакта-авата̄ра

Ачарья Госани, Господа преданного воплощение,

кр̣шн̣а-авата̄ра-хету йа̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ра

Кришны воплощения причина чей громкий зов.

Адвайта Ачарья Госвами ― Сам Всевышний, сошедший в мир в облике Своего слуги, и Он же громогласно призвал Кришну низойти сюда.

ТЕКСТ 93

কৃষ্ণ যদি পৃথিবীতে করেন অবতার ।

প্রথমে করেন গুরুবর্গের সঞ্চার ॥৯৩॥

кр̣шн̣а йади пр̣тхивӣте карена авата̄ра

Кришна если на земле воплощается,

пратхаме карена гуру-варгера сан̃ча̄ра

сначала совершает учителей сословия появление.

Прежде чем сойти на Землю Самому, Кришна низводит сюда Своих провозвестников, учителей рода человеческого.

ТЕКСТ 94

পিতা মাতা গুরু আদি যত মান্যগণ ।

প্রথমে করেন সবার পৃথিবীতে জনম ॥৯৪॥

пита̄ ма̄та̄ гуру а̄ди йата ма̄нйа-ган̣а

С отца, матери, учителя начиная, какие почтенные,

пратхаме карена саба̄ра пр̣тхивӣте джанама

сначала устраивает всех на земле рождение.

Вперёд Него здесь воплощаются Его преданные слуги в облике Его отца с матушкой и духовного наставника.

ТЕКСТ 95

মাধব ঈশ্বর পুরী শচী জগন্নাথ ।

অদ্বৈত আচার্য প্রকট হৈলা সেই সাথ ॥৯৫॥

ма̄дхава-ӣш́вара-пурӣ ш́ачӣ джаганна̄тха

Мадхава, Ишвара Пури, Шачи, Джаганнатха,

адваита а̄ча̄рйа пракат̣а хаила̄ сеи са̄тха

Адвайта Ачарья явлены были с ним вместе.

Вместе с Адвайтой Ачарьей в здешний мир низошли Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шачи и Джаганнатха Мишра.

ТЕКСТ 96

প্রকটিয়া দেখে আচার্য সকল সংসার ।

কৃষ্ণভক্তিগন্ধহীন বিষয় ব্যবহার ॥৯৬॥

пракат̣ийа̄ декхе а̄ча̄рйа сакала сам̇са̄ра

Явившись, увидел Ачарья весь круг перерождений,

кр̣шн̣а-бхакти гандха-хӣна вишайа-вйаваха̄ра

Кришне преданности следа лишённую, предметами действия.

И свидетельствовал Адвайта Ачарья, что в мирской суете люди позабыли о служении Кришне.

ТЕКСТ 97

কেহ পাপে কেহ পুণ্যে করে বিষয় ভোগ ।

ভক্তিগন্ধ নাহি যাতে যায় ভবরোগ ॥৯৭॥

кеха па̄пе кеха пун̣йе каре вишайа-бхога

Кто в грехе, кто в благодеянии, объектами наслаждается,

бхакти-гандха на̄хи йа̄те йа̄йа бхава-рога

служения следа нет, с которым уходит стяжательства болезнь.

Во грехе и в благочестии во все дни свои люди предавались телесным наслаждениям, пренебрегши служением Богу ― единственным, что способно освободить душу из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 98

লোকগতি দেখি আচার্য করুণ হৃদয় ।

বিচার করেন লোকের কৈছে হিত হয় ॥৯৮॥

лока-гати декхи а̄ча̄рйа карун̣а-хр̣дайа

Жителей пути увидел, Ачарья, доброе сердце,

вича̄ра карена локера каичхе хита хайа

размышление делает, мира как благо есть.

Зная, какой жребий уготован грешникам, милосердный Ачарья принялся размышлять о том, как помочь несчастным.

ТЕКСТ 99

আপনি শ্রীকৃষ্ণ যদি করেন অবতার ।

আপনে আচরি ভক্তি করেন প্রচার ॥৯৯॥

а̄пани ш́рӣ-кр̣шн̣а йади карена авата̄ра

Сам Шри Кришна если низойдёт,

а̄пане а̄чари бхакти карена прача̄ра

сам исполняя служение, проповедует.

«Только Кришна, ― рассудил Он, ― спасёт их, если Сам низойдёт в здешний мир и Собственным примером научит их преданности Богу.

ТЕКСТ 100

নাম বিনু কলিকালে ধর্ম নাহি আর ।

কলিকালে কৈছে হবে কৃষ্ণ অবতার ॥১০০॥

на̄ма вину кали-ка̄ле дхарма на̄хи а̄ра

Имени без в Кали век заповеди нет другой,

кали-ка̄ле каичхе хабе кр̣шн̣а авата̄ра

в Кали век как будет Кришны пришествие.

В век Кали есть лишь одна заповедь для людей ―воспевание Имени Божьего. Но в каком обличии Кришна сообщит её людям?

ТЕКСТ 101

শুদ্ধভাবে করিব কৃষ্ণের আরাধন ।

নিরন্তর সদৈন্যে করিব নিবেদন ॥১০১॥

ш́уддха-бха̄ве кариба кр̣шн̣ера а̄ра̄дхана

С чистыми помыслами буду совершать Кришны почитание,

нирантара садаинйе кариба ниведана

постоянно в смирении буду молить.

Я от всего сердца со всем смирением буду молить Кришну низойти к людям века Кали и одарить их Своею милостью.

ТЕКСТ 102

আনিয়া কৃষ্ণেরে করোঁ কীর্তন সঞ্চার ।

তবে সে অদ্বৈত নাম সফল আমার ॥১০২॥

а̄нийа̄ кр̣шн̣ере карон̇ кӣртана сан̃ча̄ра

Приведя Кришну, делаю пения пришествие,

табе се адваита на̄ма сапхала а̄ма̄ра

тогда это «неотличный» имя плодоносящее моё.

И пусть Меня именуют Адвайтою, если сумею Я побудить Кришну к воспеванию Божьего Имени».

ТЕКСТ 103

কৃষ্ণ বশ করিবেন কোন্‌ আরাধনে ।

বিচারিতে এক শ্লোক আইল তাঁর মনে ॥১০৩॥

кр̣шн̣а ваш́а карибена кон а̄ра̄дхане

Кришну умилостивлю каким поклонением,

вича̄рите эка ш́лока а̄ила та̄н̇ра мане

раздумывая, один стих пришел его на ум.

Раздумывая о том, каким способом призвать Кришну в здешний мир, Ачарья вспомнил стих из древнего писания.

ТЕКСТ 104

তুলসীদলমাত্রেণ জলস্য চুলুকেন বা ।

বিক্রীণীতে স্বমাত্মানং ভক্তেভ্যো ভক্তবৎসলঃ ॥১০৪॥

туласӣ-дала-ма̄трен̣а джаласйа чулукена ва̄

Туласи листом лишь, воды пригоршней или,

викрӣн̣ӣте свам а̄тма̄нам̇ бхактебхйо бхакта-ватсалах̣

продаёт самого себя преданным, к преданным добрый.

«Благосклонный к Своим слугам, Всевышний готов продаться в рабство тем, кто поднесёт Ему листок Туласи и пригоршню воды».

«Гаутамия-тантра»

ТЕКСТЫ 105-106

এই শ্লোকার্থ আচার্য করেন বিচারণ ।

কৃষ্ণকে তুলসীজল দেয় যেই জন ॥১০৫॥

তার ঋণ শোধিতে কৃষ্ণ করেন চিন্তন ।

জল তুলসীর সম কিছু ঘরে নাহি ধন ॥১০৬॥

эи ш́лока̄ртха а̄ча̄рйа карена вича̄ран̣а

Этого стиха значение Ачарья обдумывает,

кр̣шн̣аке туласӣ-джала дейа йеи джана

Кришне Туласи, воду подносит какой рождённый,

та̄ра р̣н̣а ш́одхите кр̣шн̣а карена чинтана

ему долг заплатить Кришна размышляет,

джала-туласӣра сама кичху гхаре на̄хи дхана

воде, Туласи равного какого-либо в доме нет богатства.

«Стало быть, ― заключил Ачарья, ― Господь Бог чувствует Себя в долгу перед слугой, который преподносит Ему листок Туласи и воду. Всевышний Сам говорит, что всех Его богатств не хватит, чтобы воздать преданному за такое подношение.

ТЕКСТ 107

তবে আত্মা বেচি করে ঋণের শোধন ।

এত ভাবি আচার্য করেন আরাধন ॥১০৭॥

табе а̄тма̄ вечи каре р̣н̣ера ш́одхана

Тогда себя продаёт, делает долга возвращение,

эта бха̄ви а̄ча̄рйа карена а̄ра̄дхана

это рассудил, Ачарья совершает поклонение.

И, чтобы не остаться в долгу, Господь отдаёт Себя в распоряжение Своего раба». Рассудив так, Ачарья поступил по слову писания.

ТЕКСТ 108

গঙ্গাজল তুলসীমঞ্জরী অনুক্ষণ ।

কৃষ্ণপাদপদ্ম ভাবি করেন সমর্পণ ॥১০৮॥

ган̇га̄-джала туласӣ-ман̃джарӣ анукшан̣а

Ганги воды, Туласи цветы непрестанно,

кр̣шн̣а-па̄да-падма бха̄ви каре самарпан̣а

о Кришны стопах лотосных размышляя, совершает подношение.

Обратив помыслы к лотосным стопам Кришны, Он принялся ежедневно подносить Господу воду Ганги с цветами Туласи.

ТЕКСТ 109

কৃষ্ণের আহ্বান করেন করিয়া হুঙ্কার ।

এমতে কৃষ্ণেরে করাইল অবতার ॥১০৯॥

кр̣шн̣ера а̄хва̄на каре карийа̄ хун̇ка̄ра

Кришны приглашение делает, издавая возгласы,

э-мате кр̣шн̣ере кара̄ила авата̄ра

так Кришну побудил низойти.

И так громко взывал Он к Кришне, что Всевышний принужден был низойти в бренный мир.

ТЕКСТ 110

চৈতন্যের অবতারে এই মুখ্য হেতু ।

ভক্তের ইচ্ছায় অবতার ধর্মসেতু ॥১১০॥

чаитанйера авата̄ре эи мукхйа хету

Чайтаньи в пришествии эта основная причина,

бхактера иччха̄йа аватаре дхарма-сету

преданного желанием нисходит закона защитник.

Господь Чайтанья явился на Землю прежде всего благодаря мольбам Его слуги. Будучи Хранителем закона, Всевышний повинуется рабам Своим верным.

ТЕКСТ 111

ত্বং ভক্তিযোগপরিভাবিতহৃৎসরোজ

আস্‌সে শ্রুতেক্ষিতপথো ননু নাথ পুংসাম্‌ ।

যদ্‌যদ্ধিয়া ত উরুগায় বিভাবয়ন্তি

তত্তদ্বপুঃ প্রণয়সে সদনুগ্রহায় ॥১১১॥

твам̇ бхакти-йога-парибха̄вита-хр̣т-сароджа

Ты служения союзом пропитанного сердца на лотосе,

а̄ссе ш́рутекшита-патхо нану на̄тха пум̇са̄м

обитаешь, слышимого, видимого пути, истинно хозяин живущих,

йад йад дхийа̄ та уруга̄йа вибха̄вайанти

какой бы ни, умом они, великого в песнях созерцают,

тат тад вапух̣ пран̣айасе сад-ануграха̄йа

тот образ проявляешь, живущих облагодетельствовать.

«Служители Твои ухом созерцают облик Твой. Принимая в круг возлюбленных Своих иную душу, Ты навечно становишься обладателем лотоса её сердца. Бесконечно милостивый к рабам Своим, Ты являешь им тот облик, что более прочих дорог им».

«Шримад-Бхагаватам» (3.9.11)

ТЕКСТ 112

এই শ্লোকের অর্থ কহি সংক্ষেপের সার ।

ভক্তের ইচ্ছায় কৃষ্ণের সর্ব অবতার ॥১১২॥

эи ш́локера артха кахи сан̇кшепера са̄ра

Этого стиха смысл говорит, краткости сущность,

бхактера иччха̄йа кр̣шн̣ера сарва авата̄ра

преданного желанием Кришны все воплощения.

Стих этот в сущности повествует о том, что Кришна являет Себя во множестве обликов для того лишь, чтобы удовлетворить желания Его слуг.

ТЕКСТ 113

চতুর্থ শ্লোকের অর্থ হৈল সুনিশ্চিতে ।

অবতীর্ণ হৈলা গৌর প্রেম প্রকাশিতে ॥১১৩॥

чатуртха ш́локера артха хаила суниш́чите

Четвёртого стиха значение было совершенно определённое,

аватӣрн̣а хаила̄ гаура према прака̄ш́ите

воплотился Гаура любовь явить.

И в этом, дорогой мой читатель, заключён смысл четвёртого стиха настоящей книги ― лучезарный Господь Гауранга явился на Землю, дабы проповедовать чистую любовь к Богу.

ТЕКСТ 114

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্য চরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп какого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Глубинная причина сошествия Шри Чайтаньи

ТЕКСТ 1

শ্রীচৈতন্যপ্রসাদেন তদ্রূপস্য বিনির্ণয়ম্ ।

বালোঽপি কুরুতে শাস্ত্রংদৃষ্ট্বা ব্রজবিলাসিনঃ ॥১॥

ш́рӣ-чаитанйа-праса̄дена тад-рӯпасйа винирн̣айам

Шри Чайтаньи милостью его образа определённости,

ба̄ло пи куруте ш́а̄страм̇ др̣шт̣ва̄ враджа-вила̄синах̣

ребёнок даже принимает писание, видит во Врадже игры.

Милостью Чайтаньи даже ребёнок может найти в писаниях доказательства того, что Пастушок, забавляющийся во Врадже, ― Сам Всевышний Господь.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

চতুর্থ শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।

পঞ্চম শ্লোকের অর্থ শুন ভক্ত গণ ॥৩॥

чатуртха ш́локера артха каила виваран̣а

Четвёртого стиха суть объяснил,

пан̃чама ш́локера артха ш́уна бхакта-ган̣а

пятого стиха значение слушайте, преданные.

Итак, любезный мой читатель, разъяснив в прошлой главе смысл четвёртого стиха первой главы настоящей повести, я перехожу к пятому.

ТЕКСТ 4

মূল শ্লোকের অর্থ করিতে প্রকাশ ।

অর্থ লাগাইতে আগে কহিয়ে আভাস ॥৪॥

мӯла-ш́локера артха карите прака̄ш́а

Корня стиха смысла сделать раскрытие,

артха ла̄га̄ите а̄ге кахийе а̄бха̄са

сути коснуться, вначале скажу намёк.

Однако прежде чем дать развёрнутое толкование пятого стиха, я ещё раз изложу смысл четвёртого.

ТЕКСТ 5

চতুর্থ শ্লোকের অর্থ এই কৈল সার ।

প্রেম নাম প্রচারিতে এই অবতার ॥৫॥

чатуртха ш́локера артха эи каила са̄ра

Четвёртого стиха значение эту раскрыло суть,

према-на̄ма прача̄рите эи авата̄ра

Любовь, Имя передать, это воплощение.

Он гласит, что Всевышний в облике Чайтаньи нисходит на Землю, дабы научить людей пению Божьего Имени и одарить их любовью к Богу.

ТЕКСТ 6

সত্য এই হেতু কিন্তু এহো বহিরঙ্গ ।

আর এক হেতু শুন আছে অন্তরঙ্গ ॥৬॥

сатйа эи хету кинту ехо бахиран̇га

Истинная эта причина, однако это внешняя,

а̄ра эка хету ш́уна а̄чхе антаран̇га

другая одна причина, слушайте, есть внутренняя.

Это хотя и подлинная, но всё же поверхностная причина Его сошествия. Есть ещё сущностная, которая представлена в пятом стихе.

ТЕКСТ 7

পূর্বে যেন পৃথিবীর ভার হরিবারে ।

কৃষ্ণ অবতীর্ণ হৈলা শাস্ত্রেতে প্রচারে ॥৭॥

пӯрве йена пр̣тхивӣра бха̄ра хариба̄ре

В прошлом как Земли бремя устранить,

кр̣шн̣а аватӣрн̣а хаила̄ ш́а̄стрете прача̄ре

Кришна воплотившийся был, писания возвещают.

Писания гласят, что до Чайтаньи Кришна нисходил в здешний мир, дабы облегчить бремя Земли.

ТЕКСТ 8

স্বয়ং ভগবানের কর্ম নহে ভারহরণ ।

স্থিতিকর্তা বিষ্ণু করেন জগৎ পালন ॥৮॥

свайам̇-бхагава̄нера карма нахе бха̄ра-харан̣а

Самого Всевышнего дело не есть от бремени освобождение,

стхити-карта̄ вишн̣у карена джагат-па̄лана

поддержание Вишну, осуществляет вселенной защиту.

Однако забота о Земле и мировом порядке входит в сферу деятельности Вишну, властвующей Ипостаси Всевышнего. Сам же Всевышний всегда предаётся лишь забавам.

ТЕКСТ 9

কিন্তু কৃষ্ণের যেই হয় অবতার কাল ।

ভারহরণ কাল তাতে হইল মিশাল ॥৯॥

кинту кр̣шн̣ера йеи хайа авата̄ра-ка̄ла

Однако Кришны какое есть воплощения время,

бха̄ра-харан̣а-ка̄ла та̄те ха-ила миш́а̄ла

от бремени избавления время в том было смешение.

Но бывает так, что потребность облегчить бремя Земли совпадает по времени с приходом Кришны.

ТЕКСТ 10

পূর্ণ ভগবান্ অবতারে যেই কালে ।

আর সব অবতার তাঁতে আসি মিলে ॥১০॥

пӯрн̣а бхагава̄н аватаре йеи ка̄ле

Полный Бог воплотился в какое время,

а̄ра саба авата̄ра та̄н̇те а̄си миле

другие все воплощения в нём являются вместе.

Когда Всевышний нисходит в зримый мир, вместе с Ним внутри Него приходят все Его Воплощения.

ТЕКСТЫ 11-12

নারায়ণ চতুর্ব্যুহ মৎস্যাদ্যবতার ।

যুগ মন্বন্তরাবতার যত আছে আর ॥১১॥

সবে আসি কৃষ্ণ অঙ্গে হয় অবতীর্ণ ।

ঐছে অবতারে কৃষ্ণ ভগবান্ পূর্ণ ॥১২॥

на̄ра̄йан̣а чатур-вйӯха матсйа̄дй-авата̄ра

Нараяны четыре ипостаси, с Матсьи начиная, воплощения,

йуга-манвантара̄вата̄ра йата а̄чхе а̄ра

века и ману периода воплощения, сколько есть, другие,

сабе а̄си кр̣шн̣а-ан̇ге хайа аватӣрн̣а

Все, придя в Кришны частях, суть воплощённые,

аичхе аватаре кр̣шн̣а бхагава̄н пӯрн̣а

так в воплощении Кришна Бог полный.

Вседержитель Нараяна, четыре первичные Ипостаси (Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха), лила-аватары (начиная с Матсьи), лила-, юга- и манвантара-воплощения ― все без исключения нисходят вместе с Кришной в Его теле как Его члены и органы. Так является в зримый мир Кришна ― Всевышний в Своём изначальном облике.

ТЕКСТ 13

অতএব বিষ্ণু তখন কৃষ্ণের শরীরে ।

বিষ্ণুদ্বারে করে কৃষ্ণ অসুর সংহারে ॥১৩॥

этаэва вишн̣у такхана кр̣шн̣ера ш́арӣре

Так только Вишну тогда Кришны в теле,

вишн̣у-два̄ре каре кр̣шн̣а асура-сам̇ха̄ре

Вишну через осуществляет Кришна нечестивцев убиение.

Вишну тоже присутствует в теле Кришны, с Его помощью Кришна истребляет нечестивцев.

ТЕКСТ 14

আনুষঙ্গ কর্ম এই অসুর মারণ ।

যে লাগি অবতার কহি সে মূল কারণ ॥১৪॥

а̄нушан̇га-карма эи асура-ма̄ран̣а

Второстепенная деятельность - это демонов убийство,

йе льа̄ги авата̄ра кахи се мӯла ка̄ран̣а

какое для воплощения, говорю то, корень причины.

Вот почему истребление нечестивцев второстепенно для Всевышнего. Главные же причины Его сошествия таковы.

ТЕКСТЫ 15-16

প্রেমরস নির্যাস করিতে আস্বাদন ।

রাগমার্গ ভক্তি লোকে করিতে প্রচারণ ॥১৫॥

রসিক শেখর কৃষ্ণ পরমকরুণ ।

এই দুই হেতু হৈতে ইচ্ছার উদ্গম ॥১৬॥

према-раса-нирйа̄са карите а̄сва̄дана

Любовью упоения сущность изведать,

ра̄га-ма̄рга бхакти локе карите прача̄ран̣а

влечения путь преданности в мире сделать распространение,

расика-ш́екхара кр̣шн̣а парама-карун̣а

восторга вершина, Кришна высший милостивый,

эи дуи хету хаите иччха̄ра удгама

этих двух причин из желания рождение.

Во-первых, Он хочет Сам испытать, что чувствуют Его возлюбленные в любовном соитии с Ним; во-вторых, рассказать миру о высшем виде отношений с Ним ― о непроизвольной любви. Потому Кришну в этом облике величают самым блаженным и самым милостивым.

ТЕКСТ 17

ঐশ্বর্য জ্ঞানেতে সব জগৎ মিশ্রিত ।

ঐশ্বর্য শিথিল প্রেমে নাহি মোর প্রীত ॥১৭॥

аиш́варйа-джн̃а̄нете саба джагат миш́рита

В величия знании весь мир смешанный,

аиш́варйа-ш́итхила-преме нахи мора прӣта

в величием ослабленной любви не есть моя расположенность.

«Живые твари благоговейно преклоняются пред Моим величием, ― размышляет Кришна, ― но в благоговении невозможна любовь, коей жаждет всякое сердце.

ТЕКСТ 18

আমারে ঈশ্বর মানে আপনাকে হীন ।

তার প্রেমে বশ আমি না হই অধীন ॥১৮॥

а̄ма̄ре ӣш́вара ма̄не а̄пана̄ке хӣна

Меня Владыкой считает, себя низким,

та̄ра преме ваш́а а̄ми на̄ ха-и адхӣна

его любви власти я не являюсь подчинён.

В неравных отношениях нет сердечной радости. Кто ставит Меня над собою, тот не покорит Моего сердца.

ТЕКСТ 19

আমাকে ত যে যে ভক্ত ভজে যেই ভাবে ।

তারে সে সে ভাবে ভজি এ মোর স্বভাবে ॥১৯॥

а̄ма̄ке та йе йе бхакта бхадже йеи бха̄ве

Меня поистине какой преданный почитает в каком настроении,

та̄ре се се бха̄ве бхаджи э мора свабха̄ве

его в том же настроении почитаю, это в моей природе.

Я отвечаю настроению Моего слуги. Я даю любящей душе то упоение (расу), кое она жаждет в отношениях со Мною. Наши чувства всегда взаимны».

ТЕКСТ 20

যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।

মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥২০॥

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам

Какие как мне предаются, того так точно чту я,

мама вартма̄нувартанте манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

моим путём следуют люди, сын Притхи, во всём.

«Я иду навстречу душе той же дорогой, что она идёт ко Мне. Любое учение призывает к единению со Мной. Я ― желанная цель всех живых существ. Но каждый шествует ко Мне своим путём».

«Бхагавад-гита» (4.11)

ТЕКСТЫ 21-22

মোর পুত্র মোর সখা মোর প্রাণপতি ।

এইভাবে যেই মোরে করে শুদ্ধভক্তি ॥২১॥

আপনাকে বড় মানে আমারে সম হীন ।

সেই ভাবে হই আমি তাহার অধীন ॥২২॥

мора путра мора сакха̄ мора пра̄н̣а-пати

Мой сын, мой друг, мой жизни господин,

эи-бха̄ве йеи море каре ш́уддха-бхакти

в этом настроении какой ко мне питает чистую преданность,

а̄пана̄ке бад̣а ма̄не а̄ма̄ре сама-хӣна

Себя значительным считает, меня равным нижестоящим,

сеи бха̄ве ха-и а̄ми та̄ха̄ра адхӣна

в том настроении есть я его подчинённый.

«Кто видит во Мне своего сына, друга или возлюбленного, кто из любви полагает себя равным Мне или даже выше Меня, тот обретает власть надо Мною».

ТЕКСТ 23

ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।

দিষ্ট্যা যদাসীন্মৎস্নেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥২৩॥

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате

Мне служение поистине живущих к бессмертию ведет,

дишт̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

удачей, что развил ко мне любовь, сущность меня обретение.

«В заветном служении Всевышнему душа обретает вожделенную вечную жизнь. Но ваше служение столь беззаветно и исполнено любви, что вечность для вас не награда. Потому Мне нечем наградить вас за вашу любовь».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.44)

ТЕКСТ 24

মাতা মোরে পুত্রভাবে করেন বন্ধন ।

অতিহীন জ্ঞানে করে লালন পালন ॥২৪॥

ма̄та̄ море путра-бха̄ве карена бандхана

Мать меня к сыну отношением связывает,

атихӣна-джн̃а̄не каре ла̄лана па̄лана

в беззащитности знании питает, защищает.

«Матушка порой связывает Меня для усмирения, кормит Меня и оберегает от опасностей.

ТЕКСТ 25

সখা শুদ্ধসখ্যে করে স্কন্ধে আরোহণ ।

তুমি কোন্ বড় লোক তুমি আমি সম ॥২৫॥

сакха̄ ш́уддха-сакхйе каре скандхе а̄рохан̣а

Друг из чистой дружбы делает на плечи залезание,

туми кон бад̣а лока туми а̄ми сама

ты какой большой человек, ты и я равные.

Друзья катаются на Мне верхом, потому как считают Меня ровней себе!

ТЕКСТ 26

প্রিযা যদি মান করি করয়ে ভর্ৎসন ।

বেদ স্তুতি হৈতে হরে সেই মোর মন ॥২৬॥

прийа̄ йади ма̄на кари карайе бхартсана

Возлюбленная если сердится, упрекает,

веда-стути хаите харе сеи мора мана

веды молитв от увлекает то мой ум.

Когда возлюбленная бросает Мне сердитые упрёки, Я слышу в её словах больше поэзии, чем в гимнах Вед.

ТЕКСТЫ 27-28

এই শুদ্ধাভক্ত লঞা করিমু অবতার ।

করিব বিবিধবিধ অদ্ভূত বিহার ॥২৭॥

বৈকুণ্ঠাদ্যে নাহি যে যে লীলার প্রচার ।

সে সে লীলা করিব যাতে মোর চমৎকার ॥২৮॥

эи ш́уддха-бхакта лан̃а̄ кариму авата̄ра

Этих чистых преданных взяв, совершу воплощение,

кариба вивидха-видха адбхута виха̄ра

совершу разные виды дивные игры,

ваикун̣т̣ха̄дйе на̄хи йе йе лӣла̄ра прача̄ра

с Вайкунтхи начиная нет каких игр распространение,

се се лӣла̄ кариба йа̄те мора чаматка̄ра

те самые игры совершу, в каких моё изумление.

Я низойду в сотворённый мир вместе с милыми Моему сердцу родителями, друзьями и возлюбленными, и мы будем предаваться новым, чудесным играм, неведомым в Моей царственной обители. И пусть мир изумится, и пусть изумлюсь Я.

ТЕКСТ 29

মো বিষয়ে গোপীগণের উপপতি ভাবে ।

যোগমায়া করিবেক আপনপ্রভাবে ॥২৯॥

мо-вишайе гопӣ-ган̣ера упапати-бха̄ве

Меня в отношении пасту´шки в любовника настроении,

йога-ма̄йа̄ карибека а̄пана-прабха̄ве

внутреннее очарование сделает под своим влиянием.

Очарованные Моею внутренней природою, юные жёны пастухов возжелают Меня.

ТЕКСТ 30

আমিহ না জানি তাহা না জানে গোপীগণ ।

দুঁহার রূপগুণে দুঁহার নিত্য হরে মন ॥৩০॥

а̄миха на̄ джа̄ни та̄ха̄ на̄ джа̄не гопӣ-ган̣а

Я не знаю, того не знают пасту´шки,

дун̇ха̄ра рӯпа-гун̣е дун̇ха̄ра нитйа харе мана

обоих в облика качестве, обоих всегда уносят умы.

И Я, и они ― мы позабудем о Моей божественности, ибо пленимся внешностью и нравом друг друга.

ТЕКСТ 31

ধর্ম ছাড়ি রাগে দুঙ্হে করয়ে মিলন ।

কভু মিলে কভু না মিলে দৈবের ঘটন ॥৩১॥

дхарма чха̄д̣и ра̄ге дун̇хе карайе милана

Предписания отринув, в любви вдвоём встречаются,

кабху миле кабху на̄ миле даивера гхат̣ана

когда встречаются, когда не встречаются, судьбы свершение.

Мы будем упиваться любовью, презрев нравственные запреты и закон. Мы будем сгорать от страсти при встрече, мы будем томиться в разлуке.

ТЕКСТ 32

এই সব রসনির্যাস করিব আস্বাদ ।

এই দ্বারে করিব সব ভক্তেরে প্রসাদ ॥৩২॥

эи саба раса-нирйа̄са кариба а̄сва̄да

Этих всех вкусов суть сделаю пробу,

эи два̄ре кариба саба бхактере праса̄да

это через сделаю всем преданным милость.

Я познаю суть всех видов любви и тем окажу милость всем Моим возлюбленным слугам.

ТЕКСТ 33

ব্রজের নির্মল রাগ শুনি ভক্তগণ ।

রাগমার্গে ভজে যেন ছাড়ি ধর্ম কর্ম ॥৩৩॥

враджера нирмала ра̄га ш́уни бхакта-ган̣а

Враджи о чистой любви слышат, преданные,

ра̄га-ма̄рге бхадже йена чха̄д̣и дхарма-карма

на любви пути чтут так, что оставят долг, дела.

Услышав о чувственной невоздержанности, какая царствует во Врадже между Мною и Моими возлюбленными, Мои почитатели станут поклоняться Мне, влекомые плотской близостью со Мною, пренебрегая заповедями и запретами».

ТЕКСТ 34

অনুগ্রহায় ভক্তানাং মানুষং দেহমাশ্রিতঃ ।

ভজতে তাদৃশীঃ ক্রীড়া যাঃ শ্রুত্বা তৎপরো ভবেৎ ॥৩৪॥

ануграха̄йа бхакта̄на̄м̇ ма̄нушам̇ дехам а̄ш́ритах̣

Добротой преданных, человеческого тела недолговечность,

бхаджате та̄др̣ш́ӣх̣ крӣд̣а̄ йа̄х̣ ш́рутва̄ тат-паро бхавет

чтит те забавы, какие услышав, к тому устремлёнными будут.

«Он низошёл на Землю в человеческом облике, дабы осыпа́ть милостями Своих верных слуг и предаваться любовным играм, внимая сказанию, в котором душа очаровывается Им ― неизбежно сдаётся во власть Безусловной Красоты».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.37)

ТЕКСТ 35

ভবেৎ ক্রিয়া বিধিলিঙ্ সেই ইহা কয় ।

কর্তব্য অবশ্য এই অন্যথা প্রত্যবায় ॥৩৫॥

бхавет крийа̄ видхилин̇ сеи иха̄ кайа

«Бхавет», глагол повелительного наклонения, то тут зовёт,

картавйа аваш́йа еи анйатха̄ пратйава̄йа

исполнено непременно это, иначе пренебрежение.

В этом стихе «Шримад-Бхагаватам» глагол «бхавет» стоит в повелительном наклонении, указывая на то, что действие должно быть исполнено. Иначе это будет пренебрежением Божьей заповедью.

ТЕКСТЫ 36-37

এই বাঞ্ছা যৈছে কৃষ্ণপ্রাকট্য কারণ ।

অসুরসংহার আনুষঙ্গ প্রয়োজন ॥৩৬॥

এইমত চৈতন্য কৃষ্ণ পূর্ণ ভগবান্ ।

যুগধর্মপ্রবর্তন নহে তাঁর কাম ॥৩৭॥

эи ва̄н̃чха̄ йаичхе кр̣шн̣а-пра̄кат̣йа-ка̄ран̣а

Это желание как Кришны явления причина,

асура-сам̇ха̄ра а̄нушан̇га прайоджана

нечестивцев истребление, вторичная цель,

эи мата чаитанйа-кр̣шн̣а пӯрн̣а бхагава̄н

Так же Чайтанья Кришна, полный Бог,

йуга-дхарма-правартана нахе та̄н̇ра ка̄ма

века предписания провозглашение, нет его желания.

Подобно тому как самовыражение в любовных забавах есть сущностная причина сошествия Кришны, а истребление злодеев ― второстепенная, провозглашение закона Божьего для нынешней эпохи есть тоже второстепенная цель сошествия Кришны Чайтаньи.

ТЕКСТ 38

কোন কারণে যবে হৈল অবতারে মন ।

যুগধর্ম কাল হৈল সে কালে মিলন ॥৩৮॥

кона ка̄ран̣е йабе хаила авата̄ре мана

По какой причине когда была к воплощению склонность,

йуга-дхарма-ка̄ла хаила се ка̄ле милана

века предписанное время, было того времени соединение.

Всевышний произвольно пожелал низойти на Землю, и под стать случилось время истребить силы зла.

ТЕКСТ 39

দুই হেতু অবতরি লঞা ভক্তগণ ।

আপনে আস্বাদে প্রেম নাম সঙ্কীর্তন ॥৩৯॥

дуи хету аватари лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Две причины воплощения, взял преданных,

а̄пане а̄сва̄де према-на̄ма-сан̇кӣртана

сам вкушает Любви Имени совместное пение.

Так, преследуя две цели, Он сошествовал в зримый мир вместе со Своими верными рабами, и упивался мёдом безудержной любви, и пел вместе со всеми святое Имя.

ТЕКСТ 40

সেই দ্বারে আচণ্ডালে কীর্তন সঞ্চারে ।

নাম প্রেমমালা গাঁথি পরাইল সংসারে ॥৪০॥

сеи два̄ре а̄чан̣д̣а̄ле кӣртана сан̃ча̄ре

Это через среди неприкасаемых пение вводит,

на̄ма-према-ма̄ла̄ га̄н̇тхи пара̄ила сам̇са̄ре

Имен Любви гирлянду сплетя, надел в круговороте рождений.

Он призывал петь Имя Божье даже среди неприкасаемых. Он сплёл гирлянду из любви и святого Имени и надел её на весь тленный мир.

ТЕКСТ 41

এইমত ভক্তভাব করি অঙ্গীকার ।

আপনি আচরি ভক্তি করিল প্রচার ॥৪১॥

эи-мата бхакта-бха̄ва кари ан̇гӣка̄ра

Так преданного настроение принял,

а̄пани а̄чари бхакти карила прача̄ра

сам занимаясь, преданность проповедовал.

В настроении Собственного слуги Всевышний проповедовал любовное служение и Сам же исповедовал оное.

ТЕКСТ 42

দাস্য সখ্য বাৎসল্য আর যে শৃঙ্গার ।

চারি প্রেম চতুর্বিধ ভক্তই আধার ॥৪২॥

да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа а̄ра йе ш́р̣н̇га̄ра

Служение, дружба, родительство и какое супружество,

ча̄ри према чатур-видха бхакта-и а̄дха̄ра

четыре любви, четыре вида преданных вместилища.

Всевышнему служат четырьмя способами: в качестве верноподданного слуги, друга, родителя и супруги.

ТЕКСТ 43

নিজ নিজ ভাব সবে শ্রেষ্ঠ করি মানে ।

নিজভাবে করে কৃষ্ণসুখ আস্বাদনে ॥৪৩॥

ниджа ниджа бха̄ва сабе ш́решт̣ха кари ма̄не

Своё собственное настроение все наилучшим сделали, считают,

ниджа-бха̄ве каре кр̣шн̣а-сукха а̄сва̄дане

в своём настроении совершают Кришны счастья пробование.

Каждый слуга полагает своё чувство к Кришне самым ценным и черпает в нём совершенное счастье.

ТЕКСТ 44

তটস্থ হইয়া মনে বিচার যদি করি ।

সব রস হৈতে শৃঙ্গারে অধিক মাধুরী ॥৪৪॥

тат̣астха ха-ийа̄ мане вича̄ра йади кари

Беспристрастным будучи, в уме размышление если совершает,

саба раса хаите ш́р̣н̇га̄ре адхика ма̄дхурӣ

все вкусы чем, в супружестве наибольшее упоение.

Но при беспристрастном рассмотрении обнаруживается, что супружеские отношения самые близкие и отличаются наибольшим упоением.

ТЕКСТ 45

যথোত্তরমসৌ স্বাদবিশেষোল্লাসময্যপি ।

রতির্বাসনয়া স্বাদ্বী ভাসতে কাপি কস্যচিৎ ॥৪৫॥

йатхоттарам асау сва̄да-виш́ешолла̄самайй апи

Одного к другому это вкусов определение есть усиление хотя,

ратир ва̄санайа̄ сва̄двӣ бха̄сате ка̄пи касйачит

любви желания сладость проявляется какая-либо какого-либо.

«Любовь к Богу имеет разную глубину и вкусовые оттенки. В супружеских отношениях любовь наполнена всеми вкусами в наибольшей степени».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.38)

ТЕКСТ 46

অতএব মধুর রস কহি তার নাম ।

স্বকীয়া পরকীয়া রূপে দ্বিবিধ সংস্থান ॥৪৬॥

атаэва мадхура раса кахи та̄ра на̄ма

Потому сладкий вкус говорю той имя,

свакӣйа̄-паракӣйа̄-рӯпē дви-видха сам̇стха̄на

брачных, внебрачных в образе, два вида положения.

Потому супружеские отношения я называю сладостными (мадхура). Они тоже бывают двух видов: брачные (свакия) и внебрачные (паракия).

ТЕКСТ 47

পরকীয়া ভাবে অতি রসের উল্লাস ।

ব্রজ বিনা ইহার অন্যত্র নাহি বাস ॥৪৭॥

паракӣйа̄-бха̄ве ати расера улла̄са

Во внебрачном настроении высшее упоения веселье,

враджа вина̄ иха̄ра анйатра на̄хи ва̄са

Враджи без этого где-либо нет обители.

Внебрачная любовь исполнена высочайшего упоения (расы), и Она присутствует только во Врадже.

ТЕКСТ 48

ব্রজবধূগণের এই ভাব নিরবধি ।

তার মধ্যে শ্রীরাধায় ভাবের অবধি ॥৪৮॥

враджа-вадхӯ-ган̣ера эи бха̄ва ниравадхи

Враджи юных жён это настроение безграничное,

та̄ра мадхйе ш́рӣ-ра̄дха̄йа бха̄вера авадхи

них среди Шри Радхи настроения выше.

Любовь, что царит в сердцах юных жён Враджи, не ведает границ, но в полной мере она обнаруживается у Шри Радхи.

ТЕКСТ 49

প্রৌঢ নির্মলভাব প্রেম সর্বোত্তম ।

কৃষ্ণের মাধুর্যরস আস্বাদ কারণ ॥৪৯॥

прауд̣ха нирмала-бха̄ва према сарвоттама

Зрелая, чистый вкус, любовь всего выше,

кр̣шн̣ера ма̄дхурйа-раса-а̄сва̄да-ка̄ран̣а

Кришны сладость вкуса ощущения причина.

Её чистая, зрелая любовь не знает себе равных. Она дарует Кришне возможность ощутить всю сладость близких отношений.

ТЕКСТ 50

অতএব সেই ভাব অঙ্গীকার করি ।

সাধিলেন নিজ বাঞ্ছা গৌরাঙ্গ শ্রীহরি ॥৫০॥

атаэва сеи бха̄ва ан̇гӣка̄ра кари

Потому, то настроение принял,

са̄дхилена ниджа ва̄н̃чха̄ гаура̄н̇га-ш́рӣ-хари

исполнил своё желание Гауранга Шри Хари.

Потому Всевышний проникся чувствами Радхи и в образе Гауранги исполнил Своё сокровенное желание.

ТЕКСТ 51

সুরেশানাং দুর্গং গতিরতিশয়েনোপনিষদাং

মুনীনাং সর্বস্বং প্রণতপটলীনাং মধুরিমা ।

বিনির্যাসঃ প্রেম্ণো নিখিলপশুপালাম্বুজদৃশাং

স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥৫১॥

суреш́а̄на̄м̇ дургам̇ гатир атиш́айенопанишада̄м̇

Богов, владык крепость, цель в высшей степени Упанишад,

мунӣна̄м̇ сарва-свам̇ пран̣ата-пат̣алӣна̄м̇ мадхурима̄

мудрецов всех, преданных сонмов сладость,

винирйа̄сах̣ премн̣о никхила-паш́у-па̄ла̄мбуджа-др̣ш́а̄м̇

сущность любви всех пастушек лотосооких,

са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам

Он, Чайтанья, как мне снова поистине взора стремление придёт.

«Шри Чайтанья ― крепость, где боги укрываются от невзгод. О Нём вещают все Упанишады. Он сокровище мудрых, прибежище рабов Божьих и Возлюбленный лотосооких пастушек. Я молю о том, чтобы когда-нибудь Он явился моему взору».

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака (1), 2)

ТЕКСТ 52

অপারং কস্যাপি প্রণয়িজনবৃন্দস্য কুতুকী

রসস্তোমং হৃত্বা মধুরমুপভোক্তুং কমপি যঃ ।

রুচং স্বামাবব্রে দ্যুতিমিহ তদীয়াং প্রকটয়ন্

স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৫২॥

апа̄рам̇ касйа̄пи пран̣айи-джана-вр̣ндасйа кутукӣ

Безграничной какой-то из возлюбленных знать желающий,

раса-стомам̇ хр̣тва̄ мадхурам упабхоктум̇ кам апи йах̣

вкуса сочетание украв, сладкое вкусить некоторое, какой,

ручам̇ сва̄м а̄вавре дйутим иха тадӣйа̄м̇ пракат̣айан

сияние своё скрыл, сияние здесь той проявляющий,

са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

он, Бог Чайтанья воплощённый, высшую нам да явит милость.

«Кришна пожелал пригубить любовного мёду, коим упивается одна из Его многочисленных возлюбленных, потому принял облик Чайтаньи. Он познал вкус Её любви, когда озарился Её золотым сиянием, поглотившим Его черноту. Да прольёт Господь Чайтанья на меня Свою милость!»

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака (2), 3)

ТЕКСТ 53

ভাবগ্রহণের হেতু কৈল ধর্ম স্থাপন ।

তার মুখ্য হেতু কহি শুন সর্বজন ॥৫৩॥

бха̄ва-грахан̣ера хету каила дхарма-стха̄пана

Настроения принятие причина, сделал долга установление,

та̄ра мукхйа хету кахи ш́уна сарва-джана

того главная причина, говорю, слушайте, все рождённые.

Желание ощутить Самому чужую любовь было главной причиной сошествия Всевышнего, принести миру закон Божий ― второстепенной. Здесь следует пояснить эту мысль.

ТЕКСТ 54

মূল হেতু আগে শ্লোকের কৈল আভাস ।

এবে কহি সেই শ্লোকের অর্থ প্রকাশ ॥৫৪॥

мӯла хету а̄ге ш́локера каила а̄бха̄са

Коренная причина, в начале стиха дал намёк,

эбе кахи сеи ш́локера артха прака̄ш́а

теперь говорю того стиха сути раскрытие.

Я прежде сделал это кратко. Теперь постараюсь подробнее.

ТЕКСТ 55

রাধা কৃষ্ণপ্রণয়বিকৃতির্হ্লাদিনীশক্তিরস্মা

দেকাত্মানাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ ।

চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তদ্দ্বয়ং চৈক্যমাপ্তং

রাধাভাবদ্যুতিসুবলিতং নৌমি কৃষ্ণস্বরূপম্ ॥৫৫॥

ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д

Радха Кришна - любви видоизменение, упоения сила, потому,

эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау

едины душой, хотя на земле издавна тело разное приняли те,

чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇

Чайтаньей именем явлен сейчас тем двоим и одно обретшим,

ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣шн̣а-сварӯпам

Радхи настроя сиянием украшенного чту, Кришну самолично.

«Любовь Радхи и Кришны суть проявленная сила наслаждения Всевышнего. Радха и Кришна ― единое целое, предстающее в двух образах. Воссоединившись, Они являют образ, именуемый Чайтаньей. Я склоняюсь навеки перед Ним, ибо Он суть Кришна в настроении Радхи, перенявший цвет и блеск Её тела».

Из дневника Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 56

রাধাকৃষ্ণ এক আত্মা দুই দেহ ধরি ।

অন্যোন্যে বিলাসে রস আস্বাদন করি ॥৫৬॥

ра̄дха̄-кр̣шн̣а эка а̄тма̄ дуи деха дхари

Радха, Кришна - одна душа, два тела приняли,

анйонйе виласе раса а̄сва̄дана кари

друг в друге наслаждаются, вкусы любви пробуя.

Радха и Кришна ― единая Сущность, предстающая в двух лицах. Вместе Они упиваются движениями любовных чувств.

ТЕКСТ 57

সেই দুই এক এবে চৈতন্য গোসাঞি ।

রস আস্বাদিতে দোঁহে হৈলা একঠাঞি ॥৫৭॥

сеи дуи эка ебе чаитанйа госа̄н̃и

Эти двое - один сейчас Чайтанья Госани,

раса а̄сва̄дите дон̇хе хаила̄ эка-т̣ха̄н̇и

вкус ощутить, двое стали едины телом.

Ныне Они соединились в облике Чайтаньи Госани, дабы испытать вкус соития.

ТЕКСТ 58

ইথি লাগি আগে করি তার বিবরণ ।

যাহা হৈতে হয় গৌরেব মহিমা কথন ॥৫৮॥

итхи ла̄ги а̄ге кари та̄ра виваран̣а

Этого ради вначале делаю тех описание,

йа̄ха̄ хаите хайа гаурера махима̄-катхана

из кого есть Гауры величия изложение.

Потому первым делом я опишу отличительные черты Радхи и Кришны отдельно, дабы, соединив их, ты, мой читатель, мог иметь представление о сущности Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 59

রাধিকা হয়েন কৃষ্ণের প্রণয় বিকার ।

স্বরূপশক্তি হ্লাদিনী নাম যাঁহার ॥৫৯॥

ра̄дхика̄ хайена кр̣шн̣ера пран̣айа-вика̄ра

Радхика есть Кришны любви движение,

сварӯпа-ш́акти хла̄динӣ на̄ма йа̄н̇ха̄ра

собственная сила, наслаждение имя которой.

Радхика являет Собой движение любовных чувств Кришны. Она Его неотрывное свойство, Его наслаждение.

ТЕКСТ 60

হ্লাদিনী করায় কৃষ্ণে আনন্দাস্বাদন ।

হ্লাদিনীর দ্বারা করে ভক্তের পোষণ ॥৬০॥

хла̄динӣ кара̄йа кр̣шн̣е а̄нанда̄сва̄дана

Наслаждение пробуждает в Кришне блаженства ощущение,

хла̄динӣра два̄ра̄ каре бхактера пошан̣а

наслаждения посредством осуществляет преданных питание.

Благодаря присущему Ему свойству наслаждаться Кришна пребывает в состоянии непрерывного блаженства. Эта же природа питает жизненной силою Его любящих слуг.

ТЕКСТ 61

সচ্চিদানন্দ পূর্ণ কৃষ্ণের স্বরূপ ।

একই চিচ্ছক্তি তাঁর ধরে তিন রূপ ॥৬১॥

сач-чид-а̄нанда пӯрн̣а кр̣шн̣ера сварӯпа

Бытие, сознание, блаженство, полный Кришны собственный образ,

эка-и чич-чхакти та̄н̇ра дхаре тина рӯпа

единая сознания сила его проявляет три формы.

Собственно образ Кришны есть блаженство (ананда), сознающее (чит) своё бытие (сат). Его единая сила самосознавания (чит-шакти) проявляется в трёх Ипостасях:

ТЕКСТ 62

আনন্দাংশে হ্লাদিনী সদংশে সন্ধিনী ।

চিদংশে সম্বিৎ যারে জ্ঞান করি মানি ॥৬২॥

а̄нанда̄м̇ш́е хла̄динӣ сад-ам̇ш́е сандхинӣ

В блаженстве части наслаждающая, в вечности части бытие,

чид-ам̇ш́е самвит йа̄ре джн̃а̄на кари ма̄ни

в сознания части всеведение, какое знанием считаю.

Его наслаждение проявляется как неразрывное блаженство, бытие ― как всеобщее существование, знание ― как всеведение. Так я полагаю.

ТЕКСТ 63

হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্বসংস্থিতৌ ।

হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণবর্জিতে ॥৬৩॥

хла̄динӣ сандхинӣ самвит твайй эка̄ сарва-сам̇стхитау

Наслаждение, бытие, всеведение в тебе одном, всего основе,

хла̄да-та̄па-карӣ миш́ра̄ твайи но гун̣а-варджите

наслаждения, воздержания делает смешение тебе не, от свойств свободном.

«Всё бытие зиждется на трёх Твоих свойствах: наслаждении, сознавании и существовании. Но все свойства, явленные от смешения наслаждения и воздержания, не оказывают на Тебя воздействия».

«Вишну-пурана» (1.12.69)

ТЕКСТ 64

সান্ধিনীর সার অংশ শুদ্ধসত্ত্ব নাম ।

ভগবানের সত্তা হয় যাহাতে বিশ্রাম ॥৬৪॥

сандхинӣра са̄ра ам̇ш́а ш́уддха-саттва на̄ма

Бытия сущностная часть - «чистый свет» название,

бхагава̄нера сатта̄ хайа йа̄ха̄те виш́ра̄ма

Бога бытие есть в котором обитель.

Существование есть чистый свет. Этот чистый Божий свет суть вместилище всего сущего.

ТЕКСТ 65

মাতা পিতা স্থান গৃহ শয্যাসন আর ।

এ সব কৃষ্ণের শুদ্ধসত্ত্বের বিকার ॥৬৫॥

ма̄та̄ пита̄ стха̄на гр̣ха ш́аййа̄сана а̄ра

Мать, отец, место, дом, постель, сидение также,

э-саба кр̣шн̣ера ш́уддха-саттвера вика̄ра

это все Кришны чистого света видоизменения.

Мать Кришны, Его отец, местонахождение, дом, ложе, сиденье и прочее суть видоизменения Его чистого света.

ТЕКСТ 66

সত্ত্বং বিশুদ্ধং বসুদেবশব্দিতং

যদীয়তে তত্র পুমানপাবৃতঃ ।

সত্ত্বে চ তস্মিন্ ভগবান্ বাসুদেবো

হ্যধোক্ষজো মে মনসা বিধীয়তে ॥৬৬॥

саттвам̇ виш́уддхам̇ васудева-ш́абдитам̇

Свет чистый, единосущий называемый,

йад ӣйате татра пума̄н апа̄вр̣тах̣

откуда исходит, там мужского не скрыто,

саттве ча тасмин бхагава̄н ва̄судево

в свете и в том Бог единосущий,

хй адхокшаджо ме манаса̄ видхӣйате

поистине недоступный моему уму, кланяюсь, почитаю.

«Взор мой вечно прикован к чистой светлости, именуемой Васудевою (Единосущий), которая происходит из высшего мужеского Существа. В том единосущем свете сокрыт Всевышний, недоступный чувствам и уму».

«Шримад-Бхагаватам» (4.3.23)

ТЕКСТ 67

কৃষ্ণে ভগবত্তা জ্ঞান সম্বিতের সার ।

ব্রহ্মজ্ঞানাদিক সব তার পরিবার ॥৬৭॥

кр̣шн̣е бхагаватта̄-джн̃а̄на сам̇витера са̄ра

В Кришне Божественное знание - сила знания сущность,

брахма-джн̃а̄на̄дика саба та̄ра парива̄ра

с бытия знания начиная подобное, все от этого зависящее.

Сознавание есть осознание того, что Кришна ― Всевышний Собственнолично. Всякое другое знание, в том числе о сущности бытия (Брахмана), есть производное от этого первоначального знания.

ТЕКСТ 68

হ্লাদিনীর সার প্রেম প্রেমসার ভাব ।

ভাবের পরমকাষ্ঠা নাম মহাভাব ॥৬৮॥

хла̄динӣра са̄ра према према-са̄ра бха̄ва

Наслаждающая суть, любовь, любви суть настроение,

бха̄вера парама-ка̄шт̣ха̄ на̄ма маха̄-бха̄ва

настроения высший предел зовётся «высшее настроение».

Наслаждение Всевышнего есть в сущности любовь (према). Любовь в своей сущности ― чувственное состояние (бхава), имеющее своё высшее выражение (махабхава).

ТЕКСТ 69

মহাভাবস্বরূপা শ্রীরাধা ঠাকুরাণী ।

সর্বগুণখনি কৃষ্ণকান্তাশিরোমণি ॥৬৯॥

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Высшего настроения образ - Шри Радха Тхакурани,

сарва-гун̣а-кхани кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и

всех качеств рудник, Кришны любимая головная драгоценность.

Госпожа Шри Радха ― высшее чувственное состояние Собственнолично. Она вместилище всех свойств, самый драгоценный самоцвет в любовном ожерелье Кришны.

ТЕКСТ 70

তয়োরপ্যুভয়োর্মধ্যে রাধিকা সর্বথাধিকা ।

মহাভাবস্বরূপেয়ং গুণৈরতিবরীয়সী ॥৭০॥

тайор апй убхайор мадхйе ра̄дхика̄ сарватха̄дхика̄

Их даже обеих среди Радхика во всем высочайшая,

маха̄бха̄ва-сварӯпейам̇ гун̣аир ативарӣйасӣ

высшего настроения сам облик, качествами превосходная.

«Средь женских двух особ первейших Она, Шри Радха, превосходит Свою соперницу по всем статьям. Её обличье соткано из всех возможных настроений, которыми наполнена любовь».

Шри Рупа, «Уджвала-ниламани» (Радха-пракарана, 3)

ТЕКСТ 71

কৃষ্ণপ্রেমভাবিত যাঁর চিত্তেন্দ্রিয় কায় ।

কৃষ্ণ নিজশক্তি রাধা ক্রীড়ার সহায় ॥৭১॥

кр̣шн̣а-према-бха̄вита йа̄н̇ра читтендрийа-ка̄йа

Кришны любовью поглощены, чьи ум, чувства, тело,

кр̣шн̣а-ниджа-ш́акти ра̄дха̄ крӣд̣а̄ра саха̄йа

Кришны собственная сила - Радха, игр спутница.

Её мысли, чувства и самоё существо насыщены любовью к Кришне. Она Его сила, осуществляющая Его забавы.

ТЕКСТ 72

আনন্দচিন্ময়রসপ্রতিভাবিতাভি

স্তাভির্য এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।

গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৭২॥

а̄нанда-чинмайа-раса-пратибха̄вита̄бхис

Блаженства, знания вкусами каждый миг поглощёнными,

та̄бхир йа эва ниджа-рӯпатайа̄ кала̄бхих̣

с ними какой истинно со своим образом, частями частей,

голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯто

Голока только, обитает, самая сущность сущего,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первое существо, того я почитаю.

«Я преклоняюсь пред Говиндою, извечным Владыкою чувств, Кто состоит целиком из сознающего Себя блаженства, Кто ежемгновенно упивается мёдом переживаний от проявленных образов, Кто есть самая суть всякого бытия».

«Брахма-самхита» (5.37)

ТЕКСТ 73

কৃষ্ণেরে করায় যৈছে রস আস্বাদন ।

ক্রীড়ার সহায় যৈছে শুন বিবরণ ॥৭৩॥

кр̣шн̣ере кара̄йа йаичхе раса а̄сва̄дана

Кришны делая как вкуса пробование,

крӣд̣а̄ра саха̄йа йаичхе ш́уна виваран̣а

игр помощницы как, слушайте описание.

Здесь, дорогой мой читатель, необходимо пояснить, как возлюбленные Кришны помогают Ему упиваться мёдом любви и каково их место в Его играх.

ТЕКСТЫ 74-75

কৃষ্ণকান্তাগণ দেখি ত্রিবিধ প্রকার ।

এক লক্ষ্মীগণ পুরে মহিষীগণ আর ॥৭৪॥

ব্রজাঙ্গনা রূপ আর কান্তাগণ সার ।

শ্রীরাধিকা হৈতে কান্তাগণের বিস্তার ॥৭৫॥

кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ган̣а декхи три-видха прака̄ра

Кришны возлюбленные, вижу, три вида, типа,

эка лакшмӣ-ган̣а пуре махишӣ-ган̣а а̄ра

один Удачи воплощения, в городе царицы и,

враджа̄н̇гана̄-рӯпа а̄ра ка̄нта̄-ган̣а-са̄ра

Враджа прекрасные обликом, и возлюбленных суть,

ш́рӣ-ра̄дхика̄ хаите ка̄нта̄-ган̣ера виста̄ра

Шри Радхики возлюбленные воплощения.

У Кришны есть три вида возлюбленных: богини Удачи, Его жёны и Его полюбовницы. Последние милее всего Его сердцу. Все они суть ипостаси Радхики.

ТЕКСТ 76

অবতারী কৃষ্ণ যৈছে করে অবতার ।

অংশিনী রাধা হৈতে তিন গণের বিস্তার ॥৭৬॥

авата̄рӣ кр̣шн̣а йаичхе каре авата̄ра

Воплощений Кришна как совершает воплощение,

ам̇ш́инӣ ра̄дха̄ хаите тина ган̣ера виста̄ра

спутников Радхи из трёх групп воплощение.

Как все Божьи Воплощения происходят из Кришны, так все любящие Его слуги происходят из Радхи.

ТЕКСТ 77

বৈভবগণ যেন তাঁর অঙ্গ বিভূতি ।

বিম্ব প্রতিবিম্ব রূপ মহিষীর ততি ॥৭৭॥

ваибхава-ган̣а йена та̄н̇ра ан̇га-вибхӯти

Цветущие какие её часть изобилия,

бимба-пратибимба-рӯпа махишӣра тати

зеркальные отражения образа, цариц толпы.

Богини Удачи суть члены Её тела, законные жёны ― отражения Её образа и отображения отражений.

ТЕКСТ 78

লক্ষ্মীগণ তাঁর বৈভব বিলাসাংশরূপ ।

মহিষীগণ প্রাভব প্রকাশস্বরূপ ॥৭৮॥

лакшмӣ-ган̣а та̄н̇ра ваибхава-вила̄са̄м̇ш́а-рӯпа

Удачи воплощения, ее пышности игривой части образа,

махишӣ-ган̣а ваибхава-прака̄ш́а-сварӯпа

царицы - пышности сияющей формы.

Богини Удачи ― это подвижные образы Её чувствования, законные жёны ― образы Её состояний.

ТЕКСТ 79

আকার স্বভাব ভেদে ব্রজদেবীগণ ।

কায়ব্যূহরূপ তাঁর রসের কারণ ॥৭৯॥

а̄ка̄ра свабха̄ва-бхеде враджа-девӣ-ган̣а

Внешний вид в характера различии Враджи девушек,

ка̄йа-вйӯха-рӯпа та̄н̇ра расера ка̄ран̣а

тела, формы, облики - её упоения орудия.

Женщины Враджи ― это зримые образы Её нрава, Её производные орудия, коими Она усиливает Его любовное упоение.

ТЕКСТ 80

বহু কান্তা বিনা নহে রসের উল্লাস ।

লীলার সহায় লাগি বহুত প্রকাশ ॥৮০॥

баху ка̄нта̄ вина̄ нахе расера улла̄са

Многих возлюбленных без нет вкуса торжества,

лӣла̄ра саха̄йа ла̄ги бахута прака̄ш́а

игр помощниц для много проявлений.

Потому как без многообразия праздник любовных переживаний прервётся, Она распространяет Себя в бесконечном множестве образов, которые суть Её чувственные состояния.

ТЕКСТ 81

তার মধ্যে ব্রজে নানা ভাব রস ভেদে ।

কৃষ্ণকে করায় রাসাদিক লীলাস্বাদে ॥৮১॥

та̄ра мадхйе врадже на̄на̄ бха̄ва-раса-бхеде

Них среди во Врадже разные в настроении, вкусе различиях,

кр̣шн̣аке кара̄йа ра̄са̄дика-лӣла̄сва̄де

в Кришне побуждают танец упоения, игр вкушение.

Дабы разнообразить сладость удовольствия Кришны, во Врадже Его окружают множество любящих слуг, объединённых в кланы по настроению.

ТЕКСТ 82

গোবিন্দানন্দিনী রাধা গোবিন্দমোহিনী ।

গোবিন্দসর্বস্ব সর্বকান্তা শিরোমণি ॥৮২॥

говинда̄нандинӣ ра̄дха̄ говинда-мохинӣ

Говинду осчастливливающая, Радха, Говинду очаровывающая,

говинда-сарвасва сарва-ка̄нта̄-ш́ироман̣и

для Говинды все, всех возлюбленных головная драгоценность.

Он чувственный, Говинда. Она ублажительница Его чувств, Радха. Она обхаживает Его, ублажает, служит Ему, чарует Его. Она всё для Него, и Она всюду. Она самый драгоценный камень в Его венце.

ТЕКСТ 83

দেবী কৃষ্ণময়ী প্রোক্তা রাধিকা পরদেবতা ।

সর্বলক্ষ্মীময়ী সর্বকান্তিঃ সম্মোহিনী পরা ॥৮৩॥

девӣ кр̣шн̣а-майӣ прокта̄ ра̄дхика̄ пара-девата̄

Богиня, Кришны чаровница именем, Радхика, высшее божество,

сарва-лакшмӣ-майӣ сарва-ка̄нтих̣ саммохинӣ пара̄

всего удача, всеми любимая, само очарование, высшая.

«Она сияющая над миром, Природа, принадлежащая всецело Кришне, именуемая Радхикой, предмет наивысшего почтения, первая богиня Удачи, вместилище всех достоинств, непревзойдённая Обольстительница».

Шри Нарада, «Брихад-гаутамия-тантра»

ТЕКСТ 84

দেবী কহি দ্যোতমানা পরমা সুন্দরী ।

কিংবা কৃষ্ণপূজা ক্রীড়ার বসতি নগরী ॥৮৪॥

девӣ кахи дйотама̄на̄ парама̄ сундарӣ

«Деви» говорю, сияющая, высшая, прекрасная,

кимва̄ кр̣шн̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ

или Кришне поклонения игр обитель город.

Она деви, блистательная, прекраснейшая из прекрасных, чудесная обитель поклонения и вместилище игр Кришны.

ТЕКСТ 85

কৃষ্ণময়ী কৃষ্ণ যার ভিতরে বাহিরে ।

যাঁহা যাঁহা নেত্র পড়ে তাঁহা কৃষ্ণ স্ফুরে ॥৮৫॥

кр̣шн̣а-майӣ кр̣шн̣а йа̄ра бхитаре ба̄хире

«Кришна-майи» - Кришна у которой внутри, снаружи,

йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ нетра пад̣е та̄н̇ха̄ кр̣шн̣а спхуре

куда бы ни глаза взглянули, там Кришна проявляется.

Она Кришна-майи ― «Та, у которой внутри и снаружи Кришна». Она видит Кришну всюду, куда бы ни бросила взгляд.

ТЕКСТ 86

কিংবা প্রেমরসময় কৃষ্ণের স্বরূপ ।

তাঁর শক্তি তাঁর সহ হয় একরূপ ॥৮৬॥

кимва̄ према-раса-майа кр̣шн̣ера сварӯпа

Либо любовного упоения чары Кришны истинная природа,

та̄н̇ра ш́акти та̄н̇ра саха хайа эка-рӯпа

его сила с ним есть единый облик.

Слово Кришна-майи также означает, что Она едина с Кришной, ибо воплощает в Себе все вкусы и настроения любви. Она природа Кришны, Его принадлежность, неотличная от Него.

ТЕКСТ 87

কৃষ্ণবাঞ্ছা পূর্তিরূপ করে আরাধনে ।

অতএব রাধিকা নাম পুরাণে বাখানে ॥৮৭॥

кр̣шн̣а-ва̄н̃чха̄-пӯрти-рӯпа каре а̄ра̄дхане

Кришны желание, чей образ исполняет поклонение,

атаэва ра̄дхика̄ на̄ма пура̄н̣е ва̄кха̄не

потому «Радхика» именуемая в Пуранах описании.

Она ублажает Кришну, исполняя Его желания. Потому Пураны именуют Её Радхика, Ублажающая.

ТЕКСТ 88

অনয়ারাধিতো নূনং ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।

যন্নো বিহায় গোবিন্দঃ প্রীতো যামনয়দ্রহঃ ॥৮৮॥

анайа̄ра̄дхито нӯнам̇ бхагава̄н харир ӣш́варах̣

Ей служение, несомненно, Бог Хари, владыка,

йан но виха̄йа говиндах̣ прӣто йа̄м анайад рахах̣

как, нас отвергнув, Говинда, любя какую, в другое отделил.

«Кто Она, сумевшая ублажить нашего Господина? Чем завоевала Его душу? Как величают Ту, с Кем предпочёл быть наедине Владыка наших сердец?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.28)

ТЕКСТ 89

অতএব সর্বপূজ্যা পরম দেবতা ।

সর্বপালিকা সর্ব জগতের মাতা ॥৮৯॥

атаэва сарва-пӯджйа̄ парама-девата̄

Потому всеми почитаемая высшая богиня,

сарва-па̄лика̄ сарва джагатера ма̄та̄

всех заступница, всей вселенной мать.

Потому Радха ― всеми почитаемая высшая Богиня, всеобщая Заступница, Матерь мира.

ТЕКСТ 90

সর্বলক্ষ্মী শব্দ পূর্বে করিয়াছি ব্যাখ্যান ।

সর্বলক্ষ্মীগণের তিঁহো হন অধিষ্ঠান ॥৯০॥

сарва-лакшмӣ-ш́абда пӯрве карийа̄чхи вйа̄кхйа̄на

«Сарва-лакшми» слова прежде сделал объяснение,

сарва-лакшмӣ-ган̣ера тин̇хо хана адхишт̣ха̄на

всех процветания воплощений она есть обитель.

Так я объясняю смысл выражения «все богини Удачи» (сарва-лакшми). Именно потому я утверждаю, что все богини Удачи происходят из Радхи.

ТЕКСТ 91

কিংবা সর্বলক্ষ্মী কৃষ্ণের ষড্ বিধ ঐশ্বর্য ।

তাঁর অধিষ্ঠাত্রী শক্তি সর্বশক্তিবর্য ॥৯১॥

кимва̄ сарва-лакшмӣ кр̣шн̣ера шад̣-видха аиш́варйа

Либо «сарва-лакшми» Кришны шесть видов богатства,

та̄н̇ра адхишт̣ха̄трӣ ш́акти сарва-ш́акти-варйа

его главная сила, среди всех сил лучшая.

Кроме того, выражение «вместилище всех богинь Удачи» означает, что Она заключает в Себе все шесть достоинств Кришны. Она вся Его природа и все Его силы в совокупности.

ТЕКСТ 92

সর্ব সৌন্দর্য কান্তি বৈসয়ে যাঁহাতে ।

সর্বলক্ষ্মীগণের শোভা হয় যাঁহা হৈতে ॥৯২॥

сарва-саундарйа-ка̄нти ваисайе йа̄н̇ха̄те

Всей красоты великолепие пребывает в котором,

сарва-лакшмӣ-ган̣ера ш́обха̄ хайа йа̄н̇ха̄ хаите

всей удачи воплощений великолепие есть из какой.

Фраза «Она всё Его великолепие» (сарва-канти) означает, что в Ней заключена вся Его красота. Из Неё черпают свои достоинства все богини Удачи.

ТЕКСТ 93

কিংবা কান্তি শব্দে কৃষ্ণের সব ইচ্ছা কহে ।

কৃষ্ণের সকল বাঞ্ছা রাধাতেই রহে ॥৯৩॥

кимва̄ ка̄нти ш́абде кр̣шн̣ера саба иччха̄ кахе

Либо «канти» в слове Кришны все желания, говорится,

кр̣шн̣ера сакала ва̄н̃чха̄ ра̄дха̄теи рахе

Кришны все желания в Радхе пребывают.

Слово «достояния» (канти) может означать также «желанная». Все желания Кришны заключены в Радхе.

ТЕКСТ 94

রাধিকা করেন কৃষ্ণের বাঞ্ছিত পূরণ ।

সর্বকান্তি শব্দের এই অর্থ বিবরণ ॥৯৪॥

ра̄дхика̄ карена кр̣шн̣ера ва̄н̃чхита пӯран̣а

Радхика совершает Кришны желаний исполнение,

сарва-ка̄нти-ш́абдера эи артха виваран̣а

«сарва-канти» слова, это значения объяснение.

Потому фраза «все достояния» (сарва-канти) также означает, что Радхика исполняет все желания Кришны.

ТЕКСТ 95

জগৎমোহন কৃষ্ণ তাঁহার মোহিনী ।

অতএব সমস্তের পরা ঠাকুরাণী ॥৯৫॥

джагат-мохана кр̣шн̣а та̄н̇ха̄ра мохинӣ

Мир очаровывающий Кришна, его чаровница,

атаэва самастера пара̄ т̣ха̄кура̄н̣ӣ

потому среди всех высшая богиня.

Кришна всечарующий, но даже Он очаровывается Радхикой. Потому Её величают Верховной Владычицей.

ТЕКСТ 96

রাধা পূর্ণশক্তি কৃষ্ণ পূর্ণশক্তিমান্ ।

দুই বস্তু ভেদ নাই শাস্ত্র পরমাণ ॥৯৬॥

ра̄дха̄ пӯрн̣а-ш́акти кр̣шн̣а пӯрн̣а-ш́актима̄н

Радха - полная мощь, Кришна - полный мощи владыка,

дуи васту бхеда на̄и ш́а̄стра-парама̄н̣а

двух вещей, различия нет, писаний свидетельство.

Радха ― совершенная Сила во всей Её совокупности. Кришна ― Обладатель этой Силы. Они неотличны друг от друга, о чём свидетельствуют богоданные писания.

ТЕКСТ 97

মৃগমদ তার গন্ধ যৈছে অবিচ্ছেদ ।

অগ্নি জ্বালাতে যৈছে কভু নাহি ভেদ ॥৯৭॥

мр̣гамада та̄ра гандха йаичхе авиччхеда

Мускус, его запах как неотделимы,

агни джва̄ла̄те йаичхе кабху на̄хи бхеда

огонь в жару как какого-либо нет отличия.

Как запах неотделим от мускуса или жар ― от огня, так Радха неотделима от Кришны.

ТЕКСТ 98

রাধাকৃষ্ণ ঐছে সদা একই স্বরূপ ।

লীলারস আস্বাদিতে ধরে দুইরূপ ॥৯৮॥

ра̄дха̄-кр̣шн̣а аичхе сада̄ эка-и сварӯпа

Радха и Кришна так всегда одна сущность,

лӣла̄-раса а̄сва̄дите дхаре дуи-рӯпа

игры вкус испытать, являют два облика.

Однако, будучи по сути единым целым, Радха и Кришна предстают в двух обликах, чтобы упиваться вкусом любовной игры.

ТЕКСТЫ 99-100

রেমভক্তি শিখাইতে আপনে অবতরি ।

রাধা ভাব কান্তি দুই অঙ্গীকার করি ॥৯৯॥

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যরূপে কৈল অবতার ।

এই ত পঞ্চম শ্লোকের অর্থ পরচার ॥১০০॥

према-бхакти ш́икха̄ите а̄пане аватари

Любви преданность преподать, сам низойдя,

ра̄дха̄-бха̄ва-ка̄нти дуи ан̇гӣка̄ра кари

Радхи настроение сияние два соглашения приняв,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-рӯпе каила авата̄ра

в Шри Кришна Чайтаньи образе низошли,

эи та пан̃чама ш́локера артха парача̄ра

это, несомненно, пятого стиха значения оглашение.

Дабы явить миру сокровище любовной преданности (према-бхакти), Кришна перенял настроение и цвет тела Шри Радхи и низошёл на Землю в облике Кришны Чайтаньи. Таково значение пятого стиха первой главы настоящей книги.

ТЕКСТ 101

ষষ্ঠ শ্লোকের অর্থ করিতে প্রকাশ ।

প্রথমে কহিয়ে সেই শ্লোকের আভাস ॥১০১॥

шашт̣ха ш́локера артха карите прака̄ш́а

Шестого стиха смысл раскрыть,

пратхаме кахийе сеи ш́локера а̄бха̄са

вначале излагаю того стиха общий смысл.

Прежде чем приступить к объяснению шестого стиха, я повторю его содержание.

ТЕКСТ 102

অবতরি প্রভু প্রচারিল সঙ্কীর্তন ।

এহো বাহ্য হেতু পূর্বে করিয়াছি সূচন ॥১০২॥

аватари прабху прача̄рила сан̇кӣртана

Воплотившись, Господин проповедовал совместное пение,

эхо ба̄хйа хету пӯрве карийа̄чхи сӯчана

это внешняя причина, прежде дал указание.

Как было сказано выше, формально Господь Бог низошёл в мир, дабы донести людям новый закон Божий для нынешнего века ― совместное прославление Его.

ТЕКСТ 103

অবতারের আর এক আছে মুখ্যবীজ ।

রসিকশেখর কৃষ্ণের সেই কার্য নিজ ॥১০৩॥

авата̄рера а̄ра эка а̄чхе мукхйа-бӣджа

Воплощений другое одно есть главное семя,

расика-ш́екхара кр̣шн̣ера сеи ка̄рйа ниджа

вкуса вершина, Кришны то занятие собственное.

По сути же Он низошёл, чтобы испытать главное и естественное для Него наслаждение ― собственно заняться тем, чем Он занимается в обличии Кришны.

ТЕКСТ 104

অতি গূঢ় হেতু সেই ত্রিবিধ প্রকার ।

দামোদর স্বরূপ হৈতে যাহার প্রচার ॥১০৪॥

ати гӯд̣ха хету сеи три-видха прака̄ра

Очень тайная причина та три вида, типа,

да̄модара-сварӯпа хаите йа̄ха̄ра прача̄ра

Дамодара Сварупа, его какие, сообщил.

Однако эта сущностная причина заключает в себе три составляющих, о которых говорит в своих записях Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 105

স্বরূপ গোসাঞি প্রভুর অতি অন্তরঙ্গ ।

তাহাতে জানেন প্রভুর এ সব প্রসঙ্গ ॥১০৫॥

сварӯпа-госа̄н̃и прабхура ати антаран̇га

Сварупа Госани, Господа очень близкий спутник,

та̄ха̄те джа̄нена прабхура э-саба прасан̇га

тем знанием Господа эти все предметы.

Потому как Сварупа Госани ― самый близкий спутник Господа Чайтаньи, он знает вещи, неведомые другим.

ТЕКСТ 106

রাধিকার ভাব মূর্তি প্রভুর অন্তর ।

সেইভাবে সুখ দুঃখ উঠে নিরন্তর ॥১০৬॥

ра̄дхика̄ра бха̄ва-мӯрти прабхура антара

Радхи создано настроения воплощение Господа внутри,

сеи бха̄ве сукха-дух̣кха ут̣хе нирантара

в том настроении счастье, горе возникают постоянно.

В сердце Чайтаньи сосредоточены все чувства Радхики: все перемены Её настроения, все радости Её и печали.

ТЕКСТ 107

শেষলীলায় প্রভুর কৃষ্ণবিরহ উন্মাদ ।

ভ্রমময় চেষ্টা আর প্রলাপময় বাদ ॥১০৭॥

ш́еша-лӣла̄йа прабхура кр̣шн̣а-вираха-унма̄да

Последними играми Господа с Кришной разлуки безумие,

бхрама-майа чешт̣а̄ а̄ра прала̄па-майа ва̄да

ошибочные поступки и бессвязная речь.

В последние годы Своего земного пребывания наш Господь непрерывно находился в состоянии безумия от разлуки с Кришной. Он помутился рассудком, поступал вопреки здравому смыслу и речи Его сделались бредом.

ТЕКСТ 108

রাধিকার ভাব যৈছে উদ্ধবদর্শনে ।

সেই ভাবে মত্ত প্রভু রহে রাত্রি দিনে ॥১০৮॥

ра̄дхика̄ра бха̄ва йаичхе уддхава-дарш́ане

Радхики настроение как Уддхавы при виде,

сеи бха̄ве матта прабху рахе ра̄три-дине

в том настроении безумный Господь остается ночь, день.

Точно как Радхика, обезумевшая при встрече с Уддхавою, наш Господь впал в безумие от невозможности видеть Кришну и оставался в этом состоянии до конца Своих дней.

ТЕКСТ 109

রাত্রে প্রলাপ করে স্বরূপের কণ্ঠ ধরি ।

আবেশে আপন ভাব কহয়ে উঘাড়ি ॥১০৯॥

ра̄тре прала̄па каре сварӯпера кан̣т̣ха дхари

Ночью бессвязно делает, Сварупы шею обняв,

а̄веш́е а̄пана бха̄ва кахайе угха̄д̣и

погружённый в своё настроение, высказывая вдохновенно.

Ночами Он бредил, обняв Сварупу за шею, в слезах бормоча бессвязные речи.

ТЕКСТ 110

যবে যেই ভাব উঠে প্রভুর অন্তর ।

সেই গীত শ্লোকে সুখ দেন দামোদর ॥১১০॥

йабе йеи бха̄ва ут̣хе прабхура антара

Когда какое настроение возникает Господа внутри,

сеи гӣти-ш́локе сукха дена да̄модара

то в песни стихе счастье даёт Дамодара.

Чтобы как-то утешить Господа, Сварупа напевал Ему песню или стих из писаний в лад Его сиюминутному настроению.

ТЕКСТ 111

এবে কার্য নাহি কিছু এ সব বিচারে ।

আগে ইহা বিবরিব করিয়া বিস্তারে ॥১১১॥

эбе ка̄рйа на̄хи кичху э-саба вича̄ре

Сейчас дела нет какого-либо это все рассмотреть,

а̄ге иха̄ вивариба карийа̄ виста̄ре

ниже это опишу, разобрав подробно.

Позже я поведую об этом подробно. Сейчас же в этом нет нужды.

ТЕКСТ 112

পূর্বে ব্রজে কৃষ্ণের ত্রিবিধ বয়োধর্ম ।

কৌমার পৌগণ্ড আর কৈশোর অতিমর্ম ॥১১২॥

пӯрве врадже кр̣шн̣ера три-видха вайо-дхарма

Прежде во Врадже Кришны трёх видов признаки возраста,

каума̄ра пауган̣д̣ а̄ра каиш́ора атимарма

детство, отрочество и юность важнее.

Во Врадже Кришна явил Себя в трёх возрастах: ребёнком, отроком и юношей. Самым сокровенным играм Он предавался в пору юности.

ТЕКСТ 113

বাৎসল্য আবেশে কৈল কৌমার সফল ।

পৌগণ্ড সফল কৈল লঞা সখাবল ॥১১৩॥

ва̄тсалйа-а̄веш́е каила каума̄ра сапхала

Родителей в окружении сделал детство плодотворным,

пауган̣д̣а сапхала каила лан̃а̄ сакха̄вала

отрочество плодотворным сделал, взял с собой друзей.

В детстве Он был окружён родительской любовью, отрочество Его прошло в кругу любящих друзей.

ТЕКСТ 114

রাধিকাদি লঞা কৈল রাসাদি বিলাস ।

বাঞ্ছা ভরি আম্বাদিল রসের নির্যাস ॥১১৪॥

ра̄дхика̄ди лан̃а̄ каила ра̄са̄ди-вила̄са

с Радхики начиная взял с собой, с упоения начиная игры,

ва̄н̃чха̄ бхари а̄сва̄дила расера нирйа̄са

исполнил желания, испытывал упоения суть.

В юности Он утолял Свои желания в любовных играх с женщинами пастушьего племени, среди которых была Радхика.

ТЕКСТ 115

কৈশোর বয়সে কাম জগৎসকল ।

রাসাদি লীলায় তিন করিল সফল ॥১১৫॥

каиш́ора-вайасе ка̄ма джагат-сакала

В юности влечение мира всего,

ра̄са̄ди-лӣла̄йа тина карила сапхала

с упоения начиная играми три сделал успешными.

Ради удовлетворения любовных желаний Кришны устраивались Его детские и отроческие забавы. Воистину, сама вселенная существует для того лишь, чтобы Кришна испытал блаженство любовных юношеских игр.

ТЕКСТ 116

সোঽপি কৈশোরক বয়ো মানয়ন্মধুসূদনঃ ।

রেমে স্ত্রীরত্নকূটস্থঃ ক্ষপাসু ক্ষপিতাহিতঃ ॥১১৬॥

со пи каиш́орака-вайо ма̄найан мадхусӯданах̣

Он особенно юность почитающий, Мадху убивший,

реме стрӣ-ратна-кӯт̣а-стхах̣ кшапа̄су кшапита̄хитах̣

упивался дев многих среди осенними ночами, рушащий.

«Осенней ночью Бог любви утолял Своё сладострастие в танце с юными девами. В том безоглядном хороводе Он блистал среди пастушек, как отточенный бесчисленными гранями алмаз в золотом ожерелье».

«Вишну-пурана» (5.13.60)

ТЕКСТ 117

বাচা সূচিতশর্বরীরতিকলাপ্রাগল্ভ্যযা রাধিকাং

ব্রীড়াকুঞ্চিতলোচনাং বিরচয়ন্নগ্রে সখীনামসৌ ।

তদ্বক্ষোরুহচিত্রকেলিমকরীপাণ্ডিত্যপারং গতঃ

কৈশোরং সফলীকরোতি কলয়ন্ কুঞ্জে বিহারং হরিঃ ॥১১৭॥

ва̄ча̄ сӯчита-ш́арварӣ-рати-кала̄-пра̄галбхйайа̄ ра̄дхика̄м̇

Речь открыла ночи любви игр часть, благодаря какой Радхика,

врӣд̣а̄-кун̃чита-лочана̄м̇ вирачайанн агре сакхӣна̄м асау

от стыда закрывши глаза, делает перед подругами то,

тад-вакшо-руха-читра-кели-макарӣ-па̄н̣д̣итйа-па̄рам̇ гатах̣

ее на груди с различными играми в рисовании дельфинов ловкости высшего предела достигший,

каиш́орам̇ сапхалӣ-кароти калайан кун̃дже виха̄рам̇ харих̣

юности успехом упивался в роще игры Хари.

«Он рассказал, как прошлой ночью Они с Шри Радхой предавались играм сладострастья. И когда Она в смущеньи отвела от Милого взор прочь, Он очертил Ей на груди двоих резвящихся дельфинов, да столь искусно, что подруги замерли от изумленья. Воистину, в любви Ему нет равных. Великими победами отмечены Его младые годы».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.231)

ТЕКСТ 118

হরিরেষ ন চেদবাতরিস্যম্মথুরায়াং মধুরাক্ষি রাধিকা চ ।

অভবিষ্যদিয়ং বৃথা বিসৃষ্টির্মকরাঙ্কস্তু বিশেষতস্তদাত্র ॥১১৮॥

харир эша на чед ава̄таришйан матхура̄йа̄м̇ мадхура̄кши ра̄дхика̄ ча

Хари этот не если пришел бы в Матхуру, прекрасноокая Радхика и,

абхавишйад ийам̇ вр̣тха̄ виср̣шт̣ир макара̄н̇кас ту виш́ешатас тада̄тра

было бы это бесполезное творение, бог любви же особенно тогда в этом.

«О если бы Он с Радхою не воплотились здесь, в краю Матхуры, существованье ангела любви, да и самой вселенной, не имело б смысла».

Шри Рупа, «Видагдха-мадхава» (7.3)

ТЕКСТЫ 119-120

এইমত পূর্বে কৃষ্ণ রসের সদন ।

যদ্যপি করিল রস নির্যাস চর্বণ ॥১১৯॥

তথাপি নহিল তিন বাঞ্ছিত পূরণ ।

তাহা আস্বাদিতে যদি করিল যতন ॥১২০॥

эи мата пӯрве кр̣шн̣а расера садана

Подобным образом прежде Кришна, упоения вместилище,

йадйапи карила раса-нирйа̄са-чарван̣а

если даже совершал вкусов сущности желание,

татха̄пи нахила тина ва̄н̃чхита пӯран̣а

все же не было трёх желаемых исполнения,

та̄ха̄ а̄сва̄дите йади карила йатана

то испробовать хотя делал попытки.

Кришна упивался всеми возможными вкусами сладострастия, но, несмотря на это, не мог утолить три самых заветных Своих желания.

ТЕКСТ 121

তাঁহার প্রথম বাঞ্ছা করিয়ে ব্যাখ্যান ।

কৃষ্ণ কহে আমি হই রসের নিদান ॥১২১॥

та̄н̇ха̄ра пратхама ва̄н̃чха̄ карийе вйа̄кхйа̄на

Его первое желание объясняю,

кр̣шн̣а кахе а̄ми ха-и расера нида̄на

Кришна говорит, я есть упоения первопричина.

Во-первых, Он говорит, что Сам является вместилищем всех видов любовного наслаждения.

ТЕКСТ 122

পূর্ণানন্দময় আমি চিন্ময় পূর্ণতত্ত্ব ।

রাধিকার প্রেমে আমা করায় উন্মত্ত ॥১২২॥

пӯрн̣а̄нанда-майа а̄ми чин-майа пӯрн̣а-таттва

Полон счастья очарования, я чистого сознания полная истина,

ра̄дхика̄ра преме а̄ма̄ кара̄йа унматта

Радхика в любви меня делает безумным.

«Я, ― провозглашает Он, ― Очарование счастья во всей полноте, всецелое Естество. Я соткан из блаженства, но любовь Радхи доводит Меня до безумия.

ТЕКСТ 123

না জানি রাধার প্রেমে আছে কত বল ।

যে বলে আমারে করে সর্বদা বিহ্বল ॥১২৩॥

на̄ джа̄ни ра̄дха̄ра преме а̄чхе ката бала

Не знаю Радхи в любви есть сколько силы,

йе бале а̄ма̄ре каре сарвада̄ вихвала

в какой силе меня делает всегда взволнованным.

Не знаю, что за сила таится в любви Радхики, Она выводит Меня из равновесия.

ТЕКСТ 124

রাধিকারা প্রেমগুরু আমি শিষ্য নট ।

সদা আমা নানা নৃত্যে নাচায় উদ্ভট ॥১২৪॥

ра̄дхика̄ра према гуру а̄ми ш́ишйа нат̣а

Радхи любовь - учитель, я - учащийся танцор,

сада̄ а̄ма̄ на̄на̄ нр̣тйе на̄ча̄йа удбхат̣а

всегда меня различные танцевать заставляет неведомые.

Я безволен пред Нею. Её любовь играет Мною, как мелодия ― пьяным человеком. И всякий раз Она заставляет Меня плясать новый танец».

ТЕКСТ 125

কস্মাদ্বৃন্দে প্রিয়সখি হরেঃ পাদমূলাৎ কুতোঽসৌ

কুণ্ডারণ্যে কিমিহ কুরুতে নৃত্যশিক্ষাং গুরুঃ কঃ ।

তং ত্বন্মূর্ত্তিঃ প্রতিতরুলতাং দিগ্বিদিক্ষু স্ফুরন্তি

শৈলূষীব ভ্রমতি পরিতো নর্তয়ন্তী স্বপশ্চাৎ ॥১২৫॥

касма̄д вр̣нде прийа-сакхи харех̣ па̄да-мӯла̄т куто сау

Откуда, Вринда, дорогая подруга, Хари от стоп лотосов, где он,

кун̣д̣а̄ран̣йе ким иха куруте нр̣тйа-ш́икша̄м̇ гурух̣ ках̣

у озера лесного, что здесь делает, танцам обучения учитель кто,

там̇ тван-мӯртих̣ прати-тару-латам̇ диг-видикшу спхурантӣ

его твой образ каждое дерево, лиана, во всех направлениях является,

ш́аилӯшӣва бхрамати парито нартайантӣ сва-паш́ча̄т

опытный танцор как, блуждает вокруг, затанцовывает себя позади.

― Откуда держишь ты свой путь, любезная подруга, Вринда?

― От Господина моего.

― А где Он нынче?

― Он у озера в далёкой роще.

― И что поделывает Он?

― Он учится плясать.

― Но кто учитель тот, кто Кришну вознамерился учить столь сложному искусству?

― Твой образ, Радха. Образ Твой Он видит в каждом древе, вьюне, травинке. И Ты кружишь пред Ним, Ты за Собою Кришну увлекаешь.

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.77)

ТЕКСТ 126

নিজ প্রেমস্বাদে মোর হয় যে আহ্লাদ ।

তাহা হতে কোটিগুণ রাধা প্রেমাস্বাদ ॥১২৬॥

ниджа-према̄сва̄де мора хайа йе а̄хла̄да

Своей любви во вкушении моё есть какое наслаждение,

та̄ха̄ ха те кот̣и-гун̣а ра̄дха̄-према̄сва̄да

того в миллионы раз Радхи любви ощущение.

«Сколько бы Я ни наслаждался любовью Радхи, Её блаженство бесконечно превосходит Моё.

ТЕКСТ 127

আমি যৈছে পরস্পর বিরুদ্ধ ধর্মশ্রয় ।

রাধাপ্রেম তৈছে সদা বিরুদ্ধধর্মময় ॥১২৭॥

а̄ми йаичхе параспара вируддха-дхарма̄ш́райа

Я как взаимно противоречивых качеств обитель,

ра̄дха̄-према таичхе сада̄ вируддха-дхарма-майа

Радхи любовь так всегда из противоречивого очарования.

Насколько Я противоречив и непредсказуем, настолько безграничен Её произвол в отношении Меня.

ТЕКСТ 128

রাধা প্রেমা বিভু যার বাড়িতে নাহি ঠাঞি ।

তথাপি সে ক্ষণে ক্ষণে বাড়য়ে সদাই ॥১২৮॥

ра̄дха̄-према̄ вибху йа̄ра ба̄д̣ите на̄хи т̣ха̄н̃и

Радхи любовь заполоняющая, какой в увеличении нет места,

татха̄пи се кшан̣е кшан̣е ба̄д̣айе сада̄и

всё же каждый миг увеличивается всегда.

Она играет Мной как Ей угодно, совершенно лишив Меня воли. Она заполнила Собою всё внутри и снаружи Меня. Она присвоила Меня.

ТЕКСТ 129

যাহা বই গুরুবস্তু নাহি সুনিশ্চিত ।

তথাপি গুরুর ধর্ম গৌরব বর্জিত ॥১২৯॥

йа̄ха̄ ва-и гуру васту на̄хи суниш́чита

Которой кроме великой вещи нет безусловно,

татха̄пи гурура дхарма гаурава-варджита

всё же величия свойство лишено гордости.

Радха покорила Меня безбрежием Своей любви, но самое удивительное ― Она не ведает о Своей власти.

ТЕКСТ 130

যাহা হৈতে সুনির্মল দ্বিতীয় নাহি আর ।

তথাপি সর্বদা বাম্য বক্র ব্যবহার ॥১৩০॥

йа̄ха̄ хаите сунирмала двитӣйа на̄хи а̄ра

Помимо которой чистейшей второй нет другой,

татха̄пи сарвада̄ ва̄мйа-вакра-вйаваха̄ра

всё же всегда упрямое лукавое поведение.

Ничто не сравнится с чистотою Её любви. Но сколько в Ней лукавства и своенравия!»

ТЕКСТ 131

বিভুরপি কলয়ন্ সদাভিবৃদ্ধিং

গুরুরপি গৌরবচর্যয়া বিহীনঃ ।

মুহুরুপচিতবক্রিমাপি শুদ্ধো

জয়তি মুরদ্বিষি রাধিকানুরাগঃ ॥১৩১॥

вибхур апи калайан сада̄бхивр̣ддхим̇

Всеохватывающая, хотя делающая всегда увеличение,

гурур апи гаурава-чарйайа̄ вихӣнах̣

великая хотя, заносчивого поведения без,

мухур упачита-вакрима̄пи ш́уддхо

постоянно возрастающее двуличие хотя, чистая,

джайати мура-двиши ра̄дхика̄нура̄гах̣

славься, Муры враг, Радхики любовь.

«Пусть славится в веках любовь Шри Радхи к Мурадвише! Безбрежная, она всё возрастает миг от мига. Чиста, без тени важничания, любовь Её притом насквозь пронизана коварством, и двуличьем, и лукавством».

Шри Рупа, «Дана-кели-каумуди» (2)

ТЕКСТ 132

সেই প্রেমার শ্রীরাধিকা পরম আশ্রয় ।

সেই প্রেমার আমি হই কেবল বিষয় ॥১৩২॥

сеи према̄ра ш́рӣ-ра̄дхика̄ парама а̄ш́райа

Той любви Шри Радхика высшая обитель,

сеи према̄ра а̄ми ха-и кевала вишайа

той любви я есть единственный предмет.

«Шри Радхика ― наивысшее пристанище любви, и вся Её любовь обращена ко Мне.

ТЕКСТ 133

বিষয়জাতীয় সুখ আমার আস্বাদ ।

আমা হৈতে কোটিগুণ আশ্রয়ের আহ্লাদ ॥১৩৩॥

вишайа-джа̄тӣйа сукха а̄ма̄ра а̄сва̄да

К предмету относящееся счастье моё ощущение,

а̄ма̄ хаите кот̣и-гун̣а а̄ш́райера а̄хла̄да

моего в миллионы качество, обители наслаждение.

Я бесконечно счастлив, будучи любим, но Любящая счастливей Меня тысячекратно.

ТЕКСТ 134

আশ্রয়জাতীয় সুখ পাইতে মন ধায় ।

যত্নে আস্বাদিতে নারি কি করি উপায় ॥১৩৪॥

а̄ш́райа-джа̄тийа сукха па̄ите мана дха̄йа

К обители относящееся счастье обрести ум стремится,

йатне а̄сва̄дите на̄ри ки кари упа̄йа

усилием отведать не могу, какой делаю путь.

Сколь ни пытаюсь ощутить блаженство любящего, все Мои усилья тщетны. Я не знаю, как Мне быть.

ТЕКСТ 135

কভু যদি এই প্রেমার হইয়ে আশ্রয় ।

তবে এই প্রেমানন্দের অনুভব হয় ॥১৩৫॥

кабху йади эи према̄ра ха-ийе а̄ш́райа

Когда если этой любви становлюсь обителью,

табе еи према̄нандера анубхава хайа

тогда этого счастья любви ощущение есть.

О если б Самому Мне стать вместилищем любви, Я бы познал блаженство, что доступно любящему сердцу!»

ТЕКСТ 136

এত চিন্তি রহে কৃষ্ণ পরমকৌতুকী ।

হৃদয়ে বাড়য়ে প্রেম লোভ ধক্ধকি ॥১৩৬॥

эта чинти рахе кр̣шн̣а парама-каутукӣ

Так думает, остаётся Кришна чрезвычайно любопытный,

хр̣дайе ба̄д̣айе према-лобха дхакдхаки

в сердце растёт любви жажда пылающая.

Итак, первым неисполненным желанием Кришны было познать любовь, которую испытывает к Нему Возлюбленная. И это желание с каждым мигом возрастало.

ТЕКСТ 137

এই এক শুন আর লোভের প্রকার ।

স্বমাধুর্য দেখি কৃষ্ণ করেন বিচার ॥১৩৭॥

эи ека ш́уна а̄ра лобхера прака̄ра

Это одно, слушайте, о жажды виде,

сва-ма̄дхурйа декхи кр̣шн̣а карена вича̄ра

свою сладость видит, Кришна размышляет.

Вторым Его желанием было узреть Собственную красоту. Возникло оно, когда Он увидел Своё отражение.

ТЕКСТ 138

অদ্ভুত অনন্ত পূর্ণ মোর মধুরিমা ।

ত্রিজগতে ইহার কেহ নাহি পায় সীমা ॥১৩৮॥

адбхута ананта пӯрн̣а мора мадхурима̄

Поразительная, безграничная, полная моя сладость,

три-джагате иха̄ра кеха на̄хи па̄йа сӣма̄

в трёх мирах этого кто-либо не достигает предела.

«О, как дивен и сладостен Мой облик! Ничто в трёх мирах не сравнится с Моей красотою. Никто не нас- тигнет её предела.

ТЕКСТ 139

এই প্রেমদ্বারে নিত্য রাধিকা একলি ।

আমার মাধুর্যামৃত আস্বাদে সকলি ॥১৩৯॥

эи према-два̄ре нитйа ра̄дхика̄ экали

Эту любовь через вечно Радхика только,

а̄ма̄ра ма̄дхурйа̄мр̣та а̄сва̄де сакали

моей нектар прелести вкушает весь.

Лишь Радхика благодаря Её любви упивается Моей прелестью во всей полноте.

ТЕКСТ 140

যদ্যপি নির্মল রাধার সৎপ্রেমদর্পণ ।

তথাপি স্বচ্ছতা তার বাঢ়ে ক্ষণে ক্ষণ ॥১৪০॥

йадйапи нирмала ра̄дха̄ра сат-према-дарпан̣а

Хотя чистое Радхарани истинной любви зеркало,

татха̄пи сваччхата̄ та̄ра ба̄д̣хе кшан̣е кшан̣а

все же ясность того больше миг за мигом.

Чистая, как зеркало, любовь Радхи с каждым мигом становится чище прежнего.

ТЕКСТ 141

আমার মাধুর্য নাহি বাঢ়িতে অবকাশে ।

এ দর্পণের আগে নব নব রূপে ভাসে ॥১৪১॥

а̄ма̄ра ма̄дхурйа на̄хи ба̄д̣хите авака̄ш́е

Моей сладости нет увеличиться возможности,

э-дарпан̣ера а̄ге нава нава рӯпе бха̄се

у этого зеркала всё время в новом, новом образе сияет.

Сладость Моя беспредельна, но, отражённая в зеркале Радхиной любви, она начинает блистать новыми гранями вкусов.

ТЕКСТ 142

মন্মাধুর্য রাধার প্রেম দোঁহে হোড় করি ।

ক্ষণে ক্ষণে বাড়ে দোঁহে কেহ নাহি হারি ॥১৪২॥

ман-ма̄дхурйа ра̄дха̄ра према дон̇хе ход̣а кари

Моя сладость, Радхи любовь, обе вызов бросают,

кшан̣е кшан̣е ба̄д̣е дон̇хе кеха на̄хи ха̄ри

миг за мигом возрастают обе, никакая не побеждённая.

Моя прелестность и её отражение в зеркале Радхиной любви непрестанно пытаются превзойти друг друга. И в их вечном состязании нет победителя.

ТЕКСТ 143

আমার মাধুর্য নিত্য নব নব হয় ।

স্ব স্ব প্রেম অনুরূপ ভক্তে আস্বাদয় ॥১৪৩॥

а̄ма̄ра ма̄дхурйа нитйа нава нава хайа

Моя сладость всегда новая, новая есть,

сва-сва-према-анурӯпа бхакте а̄сва̄дайа

своей, своей любви в соответствии в преданном вкушение.

Я всякий миг прелестен по-новому. Ведомые тем или иным любовным чувством, слуги Мои упиваются разными сторонами Моей красоты.

ТЕКСТЫ 144-145

দর্পণাদ্যে দেখি যদি আপন মাধুরী ।

আস্বাদিতে হয় লোভ আস্বাদিতে নারি ॥১৪৪॥

বিচার করিয়ে যদি আস্বাদ উপায় ।

রাধিকাস্বরূপ হইতে তবে মন ধায় ॥১৪৫॥

дарпан̣а̄дйе декхи йади а̄пана ма̄дхурӣ

С зеркала начиная, видя если свою прелесть,

а̄сва̄дите хайа лобха а̄сва̄дите на̄ри

изведать есть жажда, изведать не могу,

вича̄ра карийе йади а̄сва̄да-упа̄йа

Размышление делаю если об испытывания способе,

ра̄дхика̄-сварӯпа ха-ите табе мана дха̄йа

Радхики самой образом стать тогда ум стремится.

Я хочу изведать вкус той прелести, которую вижу в зеркале, но, очевидно, это невозможно, если Самому не превратиться в Радхику».

ТЕКСТ 146

অপরিকলিতপূর্ৱঃ কশ্চমৎকারকারী

স্ফুরতি মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।

অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ

সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৪৬॥

апарикалита-пӯрвах̣ каш́ чаматка̄ра-ка̄рӣ

Не испытанное прежде, кто, удивление вызывающее,

спхурати мама гарӣйа̄н эша ма̄дхурйа-пӯрах̣

проявляется моего великое это привлекательности обилие,

айам ахам апи ханта прекшйа йам̇ лубдха-чета̄х̣

это я даже, увы, увидел которое, охвачен ум,

сарабхасам упабхоктум̇ ка̄майе ра̄дхикева

страстно насладиться желаю Радхика как.

«Невиданный Мной прежде, Ангел чудный в Себя вобрал всю сладость мироздания. Рассудок помутился Мой. Я так Его красою возбуждён, что жаждую испить её как Радха».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (8.34)

ТЕКСТ 147

কৃষ্ণমাধুর্যের এক স্বাভাবিক বল ।

কৃষ্ণআদি নরনারী করয়ে চঞ্চল ॥১৪৭॥

кр̣шн̣а-ма̄дхурйера эка сва̄бха̄вика бала

Кришны прелести одна присущая сила,

кр̣шн̣а-а̄ди нара-на̄рӣ карайе чан̃чала

с Кришны начиная, мужчин, женщин делает беспокойными.

Перед прелестью Кришны не способны устоять ни одна женщина и ни один мужчина, и даже Сам Кришна приходит в любовное волнение, глядя на Себя.

ТЕКСТ 148

শ্রবণে দর্শনে আকর্ষয়ে সর্বমন ।

আপনা আস্বাদিতে কৃষ্ণ করেন যতন ॥১৪৮॥

ш́раван̣е дарш́ане а̄каршайе сарва-мана

В слушании, созерцании привлекает все умы,

а̄пана̄ а̄сва̄дите кр̣шн̣а карена йатана

себя изведать, Кришна прилагает усилия.

Он очаровывает всё на свете Своим обликом, голосом и звуком свирели. И Он Сам желает вкусить сладость Своего очарования.

ТЕКСТ 149

এ মাধুর্যামৃত পান সদা যেই করে ।

তৃষ্ণাশান্তি নহে তৃষ্ণা বাঢ়ে নিরন্তরে ॥১৪৯॥

э ма̄дхурйа̄мр̣та па̄на сада̄ йеи каре

Этот прелести нектар питьё всегда кто совершает,

тр̣шн̣а̄-ш́а̄нти нахе тр̣шн̣а̄ ба̄д̣хе нирантаре

жажды утоления нет, жажда усиливается бесконечно.

Кто однажды отведал нектар Его прелести, тот более никогда не утолит жажды, но будет испытывать её с каждым мигом всё сильнее.

ТЕКСТ 150

অতৃপ্ত হইয়া করে বিধির নিন্দন ।

অবিদগ্ধ বিধি ভাল না জানে সৃজন ॥১৫০॥

атр̣пта ха-ийа̄ каре видхира ниндана

Неудовлетворённым став, совершает творца проклятие,

авидагдха видхи бха̄ла на̄ джа̄не ср̣джана

неопытный творец хорошо не знает созидание.

Такая душа станет проклинать творца за то, что тот по неумению создал тела живых тварей, не приспособленные упиваться подлинной Красотой.

ТЕКСТ 151

কোটি নেত্র নাহি দিল সবে দিল দুই ।

তাহাতে নিমেষ কৃষ্ণ কি দেখিব মুঞি ॥১৫১॥

кот̣и нетра на̄хи дила сабе дила дуи

Миллионы глаз не дал, всем дал два,

та̄ха̄те нимеша кр̣шн̣а ки декхиба мун̃и

в том моргании Кришну как буду созерцать я.

Двух глаз недостаточно, чтобы видеть красоту Кришны ― для этого нужны миллионы неморгающих глаз.

ТЕКСТ 152

গোপ্যশ্চ কৃষ্ণমুপলভ্য চিরাদভীষ্টং

যৎপ্রেক্ষণে দৃশিষু পক্ষ্মকৃতং শপন্তি ।

দৃগ্ভির্ হৃদীকৃতম্অলং পরিরভ্য সর্বা

স্তদ্ভাবমাপুরপি নিত্যযুজাং দুরাপম্ ॥১৫২॥

гопйаш́ ча кр̣шн̣ам упалабхйа чира̄д абхӣшт̣ам̇

Пасту´шки и Кришну увидев через долгое время, желанного,

йат-прекшан̣е др̣ш́ишу пакшма-кр̣там̇ ш́апанти

кого при виде на глазах век творца проклинают,

др̣гбхир хр̣дӣ-кр̣там алам̇ парирабхйа сарва̄с

глазами в сердце вошедшего, вдоволь обнимая все,

тад-бха̄вам а̄пур апи нитйа-йуджа̄м̇ дура̄пам

то настроение недостижимо, даже вечно сосредоточенным недоступно.

«Блаженный Шука продолжал:

― Когда-то, взирая на Кришну с восхищением и любовью, юные пастушки укоряли создателя за то, что наградил он людей мигающими глазами. Сейчас, увидев Кришну после долгой разлуки, они замирали, вспоминая ласковые взгляды и нежные слова Кришны, и каждая в мыслях представляла себе Кришну в своих объятиях. Даже могущественные волхвы не способны заключить Кришну в свои мысли. Это под силу лишь любящим сердцам».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.39)

ТЕКСТ 153

অটতি যদ্ভবানহ্ণি কাননং টির্যুগায়তে ত্বামপশ্যতাম্ ।

কুটিলকুন্তলং শ্রীমুখঞ্চ তে জড় উদীক্ষতাং পক্ষ্মকৃদ্দৃশাম্ ॥১৫৩॥

ат̣ати йад бхава̄н ахни ка̄нанам̇

Уходишь когда ты днём в лес,

трут̣ир йуга̄йате тва̄м апаш́йата̄м

миг век словно тебя не видящих,

кут̣ила-кунталам̇ ш́рӣ-мукхам̇ ча те

вьющимися волосами прекрасное лицо и твоё,

джад̣а удӣкшата̄м̇ пакшма-кр̣д др̣ш́а̄м

глупый моргающих век создатель глаз.

«Мгновение разлуки с Тобою тянется целую вечность. Средь дневных забот и в ночном забытьи мы только и думаем, что о нашем прекрасном Кришне. А стоит Тебе показаться пред нашим взором, мы клянём творца за то, что он не дал людям немигающие очи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.15)

ТЕКСТ 154

কৃষ্ণবলোকন বিনা নেত্র ফল নাহি আন ।

যেই জন কৃষ্ণ দেখে সেই ভাগ্যবান্ ॥১৫৪॥

кр̣шн̣а̄валокана вина̄ нетра пхала на̄хи а̄на

Кришны созерцания без глаз плода нет другого,

йеи джана кр̣шн̣а декхе сеи бха̄гйава̄н

какой рождённый Кришну видит, он удачливый.

Глаза даны человеку для того лишь, чтобы лицезреть Кришну. Кто узрел Кришну, тот исполнил предназначение жизни!

ТЕКСТ 155

অক্ষণ্বতাং ফলমিদং ন পরং বিদামঃ

সখ্যঃ পশূননুবিবেশয়তোর্বয়স্যৈঃ ।

বক্ত্রং ব্রজেশসুতয়োরনুরেণুজুষ্টং

যৈর্বা নিপীতমনুরক্ত কটাক্ষমোক্ষম্ ॥১৫৫॥

акшан̣вата̄м̇ пхалам идам̇ на парам̇ вида̄мах̣

Глаза имеющих плод этот не другой знаем,

сакхйах̣ паш́ӯн анувивеш́айатор вайасйаих̣

подруги коров ведущих из одного в другой с друзьями,

вактрам̇ враджеш́а-сутайор анувен̣у-джушт̣ам̇

лица Враджи владыки сыновей флейтой украшены,

йаир ва̄ нипӣтам ануракта-кат̣а̄кша-мокшам

которыми, или впитано, любовные взгляды бросая.

«Может ли быть большее счастье у зрячей женщины, чем любование своим любимым?! ― восклицали пастушки. ― И нет у нас радости большей, чем взирать на милое лицо Кришны, ловить Его ласковые взгляды, полные томного желания, упиваться звуками Его свирели».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.7)

ТЕКСТ 156

গোপ্যস্তপঃ কিমচরন্ যদমুষ্য রূপং

লাবণ্যসারমসমোর্ধ্ৱমনন্যসিদ্ধম্ ।

দৃগ্ ভিঃ পিবন্ত্যনুসবাভিনবং দুরাপ

মেকান্তধাম যশসঃ শ্রিয় ঐশ্বরস্য ॥১৫৬॥

гопйас тапах̣ ким ачаран йад амушйа рӯпам̇

Пасту´шки аскезу какую совершали, какой его образ,

ла̄ван̣йа-са̄рам асамордхвам ананйа-сиддхам

красотой суть несравненный, непревзойдённый,

др̣гбхих̣ пибантй анусава̄бхинавам̇ дура̄пам

не нужны украшения, пьют всегда новый недостижимый,

эка̄нта-дха̄ма йаш́асах̣ ш́рийа аиш́варасйа

единственную обитель великолепия, красоты, богатства.

«За какие заслуги перед богами, за какие духовные подвиги женщины пастушьего племени удостоились счастья упиваться неземной красотою Кришны? Он богатство, слава и счастье всех живущих. Он убежище для всех нас и утешение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.44.14)

ТЕКСТ 157

অপূর্ব মাধুরী কৃষ্ণের অপূর্ব তার বল ।

যাহার শ্রবণে মন হয় টলমল ॥১৫৭॥

апӯрва ма̄дхурӣ кр̣шн̣ера апӯрва та̄ра бала

Небывалая прелесть Кришны, небывалая его сила,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е мана хайа т̣аламала

о котором слушанием ум становится беспокойным.

Кришне нет равных в благолепии, никто не сравнится с Ним в силе. Достаточно раз услышать о красоте Кришны, чтобы навеки лишиться покоя.

ТЕКСТ 158

কৃষ্ণের মাধুর্যে কৃষ্ণে উপজয় লোভ ।

সম্যক্ আস্বাদিতে নারে মনে রহে ক্ষোভ ॥১৫৮॥

кр̣шн̣ера ма̄дхурйе кр̣шн̣е упаджайа лобха

Кришны в привлекательности в Кришне возникает влечение,

самйак а̄сва̄дите на̄ре мане рахе кшобха

в полной мере вкусить не может, в уме остаётся досада.

Кришна столь прекрасен, что Сам очаровывается Собственной красотой и с сожалением сознаёт, что не способен упиваться Своею прелестью, как Его Возлюб- ленная.

ТЕКСТ 159

এই ত দ্বিতীয় হেতুর কহিল বিবরণ ।

তৃতীয় হেতুর এবে শুনহ লক্ষণ ॥১৫৯॥

эи та двитӣйа хетура кахила виваран̣а

Это, несомненно, второй причины поведал описание,

тр̣тӣйа хетура эбе ш́унаха лакшан̣а

третьей причины сейчас слушайте признак.

Итак, я привёл вторую причину Его сошествия на Землю. Теперь перехожу к третьей.

ТЕКСТ 160

অত্যন্তনিগূঢ় এই রসের সিদ্ধান্ত ।

স্বরূপ গোসাঞি মাত্র জানেন একান্ত ॥১৬০॥

атйанта-нигӯд̣ха эи расера сиддха̄нта

В высшей степени глубокое этого вкуса заключение,

сварӯпа-госа̄н̃и ма̄тра джа̄нена эка̄нта

Сварупа Госани только знает исключительность.

Любовные отношения с Богом ― весьма сложный предмет. Всеми тонкостями этой науки владеет лишь благословенный Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 161

যেবা কেহ অন্য জানে সেহো তাঁহা হৈতে ।

চৈতন্য গোসাঞির তেঁহ অত্যন্ত মর্ম যাতে ॥১৬১॥

йеба̄ кеха анйа джа̄не сехо та̄н̇ха̄ хаите

Какой бы кто другой знает, он от него,

чаитанйа-госа̄н̃ира тен̇ха атйанта марма йа̄те

Чайтаньи Госани, он очень близкий поскольку.

Если кто-то ещё слывёт знатоком в этой области, то лишь потому, что усвоил разъяснения Сварупы ― самого близкого спутника Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 162

গোপীগণের প্রেমের রূঢ়ভাব নাম ।

বিশুদ্ধ নির্মল প্রেম কভু নহে কাম ॥১৬২॥

гопӣ-ган̣ера премера рӯд̣ха-бха̄ва на̄ма

Пастушек любви «рудха-бхава» именем,

виш́уддха нирмала према кабху нахе ка̄ма

чистая неосквернённая любовь, когда-либо нет вожделения.

Любовь пастушек к Кришне называется «рудха-бхава». Она безукоризненно чиста и не имеет ничего общего с мирским вожделением.

ТЕКСТ 163

প্রেমৈব গোপরামাণাং কাম ইত্যগমৎ প্রথাম্ ।

ইত্যুদ্ধবাদয়োঽপ্যেতং বাঞ্ছন্তি ভগবৎপ্রিয়াঃ ॥১৬৩॥

премаива гопа-ра̄ма̄на̄м̇ ка̄ма итй агамат пратха̄м

Любовь только пастушек любимых жажда как пришла к славе,

итй уддхава̄дайо пй этам̇ ва̄н̃чханти бхагават-прийа̄х̣

так с Уддхавой во главе даже это желают Богу дорогие.

«Любовь пастушек к Кришне справедливо называют плотской, но сам Уддхава, ближе коего у Кришны в Двараке нет никого, мечтает ощутить вкус той любви надмирной».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.285,286)

ТЕКСТ 164

কাম প্রেম দোঁহাকার বিভিন্ন লক্ষণ ।

লৌহ আর হেম যৈছে স্বরূপে বিলক্ষণ ॥১৬৪॥

ка̄ма према дон̇ха̄ка̄ра вибхинна лакшан̣а

Вожделение, любовь - между собой различные качества,

лауха а̄ра хема йаичхе сварӯпе вилакшан̣а

железо и золото как по природе различные.

Меж похотью с любовью общего не больше, чем меж золотом с железом.

ТЕКСТ 165

আত্মেন্দ্রিয়প্রীতি বাঞ্ছা তারে বলি কাম ।

কৃষ্ণেন্দ্রিয়প্রীতি ইচ্ছা ধরে প্রেম নাম ॥১৬৫॥

а̄тмендрийа-прӣти-ва̄н̃чха̄ та̄ре бали ка̄ма

Для своих чувств любви желание, то называю похоть,

кр̣шн̣ендрийа-прӣти-иччха̄ дхаре према на̄ма

для Кришны чувств любви желание носит «любовь» имя.

Похотью называется желание усладить собственные чувства, любовью ― усладить чувства Кришны.

ТЕКСТ 166

কামের তাৎপর্য নিজ সম্ভোগ কেবল ।

কৃষ্ণসুখ তাৎপর্য মাত্র প্রেম ত প্রবল ॥১৬৬॥

ка̄мера та̄тпарйа ниджа-самбхога кевала

Вожделения цель - свое самоудовлетворение только,

кр̣шн̣а-сукха-та̄тпарйа-ма̄тра према та прабала

Кришны счастье намерение только любовь поистине могущественная.

Похоть есть тяга к самоудовлетворению, любовь ― к удовлетворению Кришны. Потому любовь сильнее Самого Кришны.

ТЕКСТЫ 167-169

লোকধর্ম বেদধর্ম দেহধর্ম কর্ম ।

লজ্জা ধৈর্য দেহসুখ আত্মসুখ মর্ম ॥১৬৭॥

দুস্ত্যজ্য আর্যপথ নিজ পরিজন ।

স্বজনে করয়ে যত তাড়ন ভর্ৎসন ॥১৬৮॥

সর্বত্যাগ করি করে কৃষ্ণের ভজন ।

কৃষ্ণসুখহেতু করে প্রেম সেবন ॥১৬৯॥

лока-дхарма веда-дхарма деха-дхарма карма

Людей обычаи, Вед заветы, тела нужды, деяния,

ладжджа̄ дхаирйа деха-сукха а̄тма-сукха-марма

скромность, терпение, тела счастье, своего счастья суть,

дустйаджа а̄рйа-патха ниджа париджана

трудно отказаться, ариев путь, свои слуги,

сва-джане карайе йата та̄д̣ана-бхартсана

сородичи делают сколько наказания брани,

сарва-тйа̄га кари каре кр̣шн̣ера бхаджана

всего оставление совершают, совершают Кришны почитание,

кр̣шн̣а-сукха-хету каре према-севана

Кришны счастья по причине совершают любви служение.

Ради ублажения Кришны жёны пастухов презрели всё, чем дорожит человек: людские обычаи, заветы писаний, потребности тела, семейные обязанности, приличие, благочестие, телесные удобства, благополучие и обычаи предков. Отринули близких, не побоявшись упрёков и кары за измену. И всё это для того лишь, чтобы доставить радость Любимому.

ТЕКСТ 170

ইহাকে কহিয়ে কৃষ্ণে দৃঢ় অনুরাগ ।

স্বচ্ছ ধৌতবস্ত্রে যৈছে নাহি কোন দাগ ॥১৭০॥

иха̄ке кахийе кр̣шн̣е др̣д̣ха анура̄га

Это, говорю, к Кришне сильная любовь,

сваччха дхаута-вастре йаичхе на̄хи кона да̄га

чистая на незапятнанной одежде как нет никакого пятна.

Сладострастие к Кришне ― чувство незапятнанно-чистое, как новая, только что сделанная одежда.

ТЕКСТ 171

অতএব কাম প্রেমে বহুত অন্তর ।

কাম অন্ধতমঃ প্রেম নির্মল ভাস্কর ॥১৭১॥

атаэва ка̄ма-преме бахута антара

Поэтому в похоти-любви большое расстояние,

ка̄ма андха-тамах̣ према нирмала бха̄скара

похоть - беспросветная тьма, любовь - чистое солнце.

Любовь и похоть ― прямые противоположности друг другу, как свет и тьма.

ТЕКСТ 172

অতএব গোপীগণের নাহি কামগন্ধ ।

কৃষ্ণসুখ লাগি মাত্র কৃষ্ণ সে সম্বন্ধ ॥১৭২॥

атаэва гопӣ-ган̣ера на̄хи ка̄ма-гандха

Поэтому у пастушек нет похоти следа,

кр̣шн̣а-сукха ла̄ги ма̄тра кр̣шн̣а се самбандха

Кришны счастья ради только, Кришна - та связь.

В любви женщин Вриндавана к Кришне нет и тени похоти. Ими движет лишь желание доставить Ему радость.

ТЕКСТ 173

যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু

ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।

তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ

কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥১৭৩॥

йат те суджа̄та-чаран̣а̄мбурухам̇ станешу

Кто твои нежные лотосные стопы на груди,

бхӣта̄х̣ ш́анаих̣ прийа дадхӣмахи каркаш́ешу

напуганные, нежно, дорогой, кладём на грубые,

тена̄т̣авӣм ат̣аси тад вйатхате на ким̇ свит

ими тропой бродишь, они ранятся, не удивительно,

кӯрпа̄дибхир бхрамати дхӣр бхавад-а̄йуша̄м̇ нах̣

начиная с камешков беспокоится ум, ты дороже жизни нам.

«О Кришна, Жизнь наша! Не уходи от нас, ведь земля слишком груба для Твоих стоп, она изранит Тебя, и некому будет утешить Тебя и исцелить; останься с нами, пусть нежные стопы Твои упокоятся на нашей груди. Ведь мы созданы для Тебя, и нам будет счастье, и Тебе упокоение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.19)

ТЕКСТ 174

আত্ম সুখ দুঃখে গোপীর নাহিক বিচার ।

কৃষ্ণসুখহেতু চেষ্টা মনোব্যবহার ॥১৭৪॥

а̄тма-сукха-дух̣кхе гопӣра на̄хика вича̄ра

В личном счастье-несчастье пастушек нет расчета,

кр̣шн̣а-сукха-хету чешт̣а̄ мано-вйаваха̄ра

Кришны счастья ради поступками ум занят.

Женщин Вриндавана не заботят собственные радости и печали. Все их мысли лишь о том, как ублажить Кришну.

ТЕКСТ 175

কৃষ্ণ লাগি আর সব করে পরিত্যাগ ।

কৃষ্ণসুখহেতু করে শুদ্ধ অনুরাগ ॥১৭৫॥

кр̣шн̣а ла̄ги а̄ра саба каре паритйа̄га

Кришны ради от всего отрекаются,

кр̣шн̣а-сукха-хету каре ш́уддха анура̄га

Кришны счастья ради испытывают чистую любовь.

Ради Кришны они отказываются от всего, что дорого человеку. Радость Кришны ― единственная их забота в жизни.

ТЕКСТ 176

এবং মদর্থোজ্ঝিতলোকবেদ

স্বানাং হি বো ময্যনুবৃত্তয়েঽবলাঃ ।

ময়া পরোক্ষং ভজতা তিরোহিতং

মাসূয়িতুং মার্হথ তৎ প্রিয়ং প্রিয়াঃ ॥১৭৬॥

эвам̇ мад-артходжджхита-лока-веда-

Так меня ради отвергнув людское, Веду,

сва̄на̄м̇ хи во майй анувр̣ттайе бала̄х̣

родичей, конечно, вас моё в любви усиление,

майа̄ парокшам̇ бхаджата̄ тирохитам̇

моё исчезновение, невидимого славите скрывшегося,

ма̄сӯйитум̇ ма̄рхатха тат прийам̇ прийа̄х̣

на меня обижаться не должны, того дорогого дорогие.

«Вы отдали Мне всё ― тело, душу, презрели семейные узы и доброе имя, всё бросили в пламя любви, как бросает замерзающий в пустыне путник драгоценные платья и сандаловые поленья в костёр. И скрывался Я от вас в ночи не потому, что вы безразличны Мне, но для того, чтобы ещё больше разжечь вашу страсть ко Мне. Я вовсе не равнодушен к жаждущим близости со Мною и всегда отвечаю взаимностью любящему сердцу. Не сердитесь на Меня, милые Мои девы, Я принадлежал и всегда буду принадлежать вам. Уверяю, дороже вас у Меня нет никого в целом мире».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.21)

ТЕКСТ 177

কৃষ্ণের প্রতিজ্ঞা এক আছে পূর্ব হৈতে ।

যে যৈছে ভজে কৃষ্ণ তারে ভজে তৈছে ॥১৭৭॥

кр̣шн̣ера пратиджн̃а̄ эка а̄чхе пӯрва хаите

Кришны обещание одно есть с прошлых времён,

йе йаичхе бхадже кр̣шн̣а та̄ре бхадже таичхе

какой как почитает Кришну, тому воздаёт так же.

Кришна обещает Своим слугам отвечать взаимностью на их своеобразные проявления преданности.

ТЕКСТ 178

যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।

মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥১৭৮॥

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам

Какие как мне предаются, тех так точно почитаю я,

мама вартма̄нувартанте манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

моим путём следуют люди, сын Притхи, во всём.

«О сын Притхи, Я иду к душе той же дорогой, коей она идёт ко Мне. Любое учение призывает к единению со Мной. Я ― желанная цель всех живых существ. Но каждый ступает ко Мне своим путём».

«Бхагавад-гита» (4.11)

ТЕКСТ 179

সে প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ হৈল গোপীর ভজনে ।

তাহাতে প্রমাণ কৃষ্ণ শ্রীমুখবচনে ॥১৭৯॥

се пратиджн̃а̄ бхан̇га хаила гопӣра бхаджане

То обещание было нарушено пастушек поклонением,

та̄ха̄те прама̄н̣а кр̣шн̣а-ш́рӣ-мукха-вачане

в том доказательство в Кришны уст словах.

Но далее Кришна признаётся, что не может сдержать Своего обещания, данного пастушьим жёнам.

ТЕКСТ 180

ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংয়ুজাং

স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।

যা মাভজন্ দুর্জয়গেহশৃঙ্খলাঃ

সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্রতিয়াতু সাধুনা ॥১৮০॥

на па̄райе хам̇ ниравадйа-сам̇йуджа̄м̇

Не способен совершить я, свободен от лицемерия,

сва-са̄дху-кр̣тйам̇ вибудха̄йуша̄пи вах̣

заслуженное воздаяние богов жизнью даже вам,

йа̄ ма̄бхаджан дурджайа-геха-ш́р̣н̇кхала̄х̣

кто меня прославлял, труднопреодолимые семейные цепи,

сам̇вр̣ш́чйа тад вах̣ пратийа̄ту са̄дхуна̄

разрубая, то вам возвратится наградой.

«Мне не хватит всех сокровищ мира, чтобы отблагодарить вас за вашу преданность. Живи Я хоть сто тысяч жизней творца, Я не смогу заплатить и за крупицу той любви, что храните вы в своём сердце. Ради близости со Мною вы отвергли всё, чем дорожит живая тварь: доброе имя, уважение родичей, благополучие. Пусть же ваша беззаветная любовь сама будет вам наградою».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.22)

ТЕКСТ 181

তবে যে দেখিয়ে গোপীর নিজদেহে প্রীত ।

সেহো ত কৃষ্ণের লাগি জানিহ নিশ্চিত ॥১৮১॥

табе йе декхийе гопӣра ниджа-дехе прӣта

Тогда какую увидеть пастушку, к своим телам привязанность,

сехо та кр̣шн̣ера ла̄ги джа̄ниха ниш́чита

та поистине для Кришны, знай, верно.

Женщины Вриндавана, как и все женщины, заботятся о своей внешности, но делают они это лишь ради Кришны.

ТЕКСТ 182

এই দেহ কৈলুঁ আমি কৃষ্ণে সমর্পণ ।

তাঙ্র ধন তাঙ্র ইহা সম্ভোগ সাধন ॥১৮২॥

эи деха каилун̇ а̄ми кр̣шн̣е самарпан̣а

Этого тела совершила я Кришне приношение,

та̄н̇ра дхана та̄н̇ра иха̄ самбхога-са̄дхана

его собственность, его это то, что приносит наслаждение.

«Моё тело принадлежит Кришне. Он им обладает. Оно создано для Его наслаждения.

ТЕКСТ 183

এ দেহ দর্শন স্পর্শে কৃষ্ণ সন্তোষণ ।

এই লাগি করে দেহের মার্জন ভূসণ ॥১৮৩॥

э-деха-дарш́ана-спарш́е кр̣шн̣а-сантошан̣а

Этого тела видом касанием Кришны удовольствие,

эи ла̄ги каре дехера ма̄рджана-бхӯсан̣а

для этого делают тела очищение, украшение.

Кришне нравится смотреть на моё тело и прикасаться к нему. Только поэтому я омываюсь, умащаю себя благовониями и надеваю украшения».

ТЕКСТ 184

নিজাঙ্গমপি যা গোপ্যো মমেতি সমুপাসতে ।

তাভ্যঃ পরং ন মে পার্থ নিগূঢ়প্রেমভাজনম্ ॥১৮৪॥

ниджа̄н̇гам апи йа̄ гопйо мамети самупа̄сате

Собственное тело хотя которые пасту´шки моё так украшают,

та̄бхйах̣ парам̇ на ме па̄ртха нигӯд̣ха-према-бха̄джанам

их выше нет мне, Партха, глубокой любви обладателя.

«О Арджуна, никто не питает ко Мне столь сильной и чистой любви, как пастушьи жёны, которые омывают себя и украшают лишь потому, что считают, что принадлежат Мне».

«Ади-пурана»

ТЕКСТ 185

আর এক অদ্ভুত গোপীভাবের স্বভাব ।

বুদ্ধির গোচর নহে যাহার প্রভাব ॥১৮৫॥

а̄ра эка адбхута гопӣ-бха̄вера свабха̄ва

Другая одна удивительная чувств пастушек природа,

буддхира гочара нахе йа̄ха̄ра прабха̄ва

разума объект восприятия нет которого силы.

Любовь женщин Вриндавана к Кришне недоступна разуму.

ТЕКСТЫ 186-187

গোপীগণ করে যবে কৃষ্ণ দরশন ।

সুখবাঞ্ছা নাহি সুখ হয় কোটিগুণ ॥১৮৬॥

গোপিকা দর্শনে কৃষ্ণের যে আনন্দ হয় ।

তাহা হৈতে কোটিগুণ গোপী আস্বাদয় ॥১৮৭॥

гопӣ-ган̣а каре йабе кр̣шн̣а-дараш́ана

Пасту´шки совершают когда Кришны созерцание,

сукха-ва̄н̃чха̄ на̄хи сукха хайа кот̣и-гун̣а

счастья желания нет, счастье есть миллионы,

гопӣка̄-дарш́ане кр̣шн̣ера йе а̄нанда хайа

Пастушек при виде Кришны какое счастье есть,

та̄ха̄ хаите кот̣и-гун̣а гопӣ а̄сва̄дайа

того есть миллионы, пасту´шки вкушают.

При виде Кришны они, сами того не желая, чувствуют счастье, что в тысячи раз сильнее счастья, что испытывает Сам Кришна, глядя на них.

ТЕКСТ 188

তাঁ সবার নাহি নিজসুখ অনুরোধ ।

তথাপি বাঢ়য়ে সুখ পড়িল বিরোধ ॥১৮৮॥

та̄н̇ саба̄ра на̄хи ниджа-сукха-ануродха

Тех всех нет личного счастья просьбы,

татха̄пи ба̄д̣хайе сукха пад̣ила виродха

тем не менее увеличивается счастье, случилось противоречие.

Они не ищут себе удовольствий, но их счастье, и без того безбрежное, странным образом всё время прирастает.

ТЕКСТ 189

এ বিরোধের একমাত্র দেখি সমাধান ।

গোপিকার সুখ কৃষ্ণসুখে পর্যবসান ॥১৮৯॥

э виродхера эка ма̄тра декхи сама̄дха̄на

Этого противоречия одно только вижу решение,

гопика̄ра сукха кр̣шн̣а-сукхе парйаваса̄на

пастушек счастье в Кришны счастье, заключение.

Дело в том, что их счастье целиком заключено в счастье Возлюбленного.

ТЕКСТ 190

গোপিকা দর্শনে কৃষ্ণের বাঢ়ে প্রফুল্লতা ।

সে মাধুর্য বাঢ়ে যার নাহিক সমতা ॥১৯০॥

гопика̄-дарш́ане кр̣шн̣ера ба̄д̣хе прапхуллата̄

Пастушек при виде Кришны увеличивается радость,

се ма̄дхурйа ба̄д̣хе йа̄ра на̄хика самата̄

та красота возрастает, которой нет равной.

При виде женщин Вриндавана Кришна испытывает восторг, который с каждым мгновением возрастает, и от этого Он становится ещё красивее.

ТЕКСТ 191

আমার দর্শনে কৃষ্ণ পাইল এত সুখ ।

এই সুখে গোপীর প্রফুল্ল অঙ্গমুখ ॥১৯১॥

а̄ма̄ра дарш́ане кр̣шн̣а па̄ила эта сукха

Меня при виде Кришна обрёл столько счастья,

эи сукхе гопӣра прапхулла ан̇га-мукха

в этом счастье пастушек расцветающие тела, лица.

От мысли, что Кришне приятно видеть их, жёны пастухов ещё больше хорошеют.

ТЕКСТ 192

গোপী শোভা দেখি কৃষ্ণের শোভা বাঢ়ে যত ।

কৃষ্ণ শোভা দেখি গোপীর শোভা বাঢ়ে তত ॥১৯২॥

гопӣ-ш́обха̄ декхи кр̣шн̣ера ш́обха̄ ба̄д̣хе йата

Пастушек красоту видит, Кришны красота возрастает как,

кр̣шн̣а-ш́обха̄ декхи гопӣра ш́обха̄ ба̄д̣хе тата

Кришны красоту видят, пастушек красота возрастает также.

Глядя на красоту женщин, Кришна становится ещё красивее. А чем больше женщины любуются Его красотой, тем милее становятся сами.

ТЕКСТ 193

এইমত পরস্পর পড়ে হুড়াহুড়ি ।

পরস্পর বাঢ়ে কেহ মুখ নাহি মুড়ি ॥১৯৩॥

эи-мата параспара пад̣е худ̣а̄худ̣и

Так обоюдное случается состязание,

параспара ба̄д̣хе кеха мукха на̄хи муд̣и

взаимно растет, кого-либо лицо не скрыто.

Так между возлюбленными происходит состязание, в котором нет побеждённых.

ТЕКСТ 194

কিন্তু কৃষ্ণের সুখ হয় গোপী রূপ গুণে ।

তাঁর সুখে সুখবৃদ্ধি হয়ে গোপীগণে ॥১৯৪॥

кинту кр̣шн̣ера сукха хайа гопӣ-рӯпа-гун̣е

Однако Кришны счастье есть в пастушек образа качествах,

та̄н̇ра сукхе сукха-вр̣ддхи хайе гопӣ-ган̣е

его в счастье счастья увеличение есть у пастушек.

Кришна счастлив, глядя на юных жён пастухов. А они, радуясь Его счастью, делаются Ему ещё милее.

ТЕКСТ 195

অতএব সেই সুখ কৃষ্ণ সুখ পোষে ।

এই হেতু গোপী প্রেমে নাহি কাম দোষে ॥১৯৫॥

атаэва сеи сукха кр̣шн̣а-сукха поше

Поэтому то счастье Кришны счастье питает,

эи хету гопӣ-преме на̄хи ка̄ма-доше

эта причина в любви пастушек, не в похоти пороке.

Радость женщин Вриндавана вызывает радость у Кришны. Потому их любовь не омрачена похотью.

ТЕКСТ 196

উপেত্য পথি সুন্দরীততিভিরাভিরভ্যর্চিতং

স্মিতাঙ্কুরকরম্বিতৈর্নটদপাঙ্গভঙ্গীশতৈঃ ।

স্তনস্তবকসঞ্চরন্নয়নচঞ্চরীকাঞ্চলং

ব্রজে বিজয়িনং ভজে বিপিনদেশতঃ কেশবম্ ॥১৯৬॥

упетйа патхи сундарӣ-татибхир а̄бхир абхйарчитам̇

Ближе к дороге, красавиц тех ближе к почитаемому,

смита̄н̇кура-карамбитаир нат̣ад-апа̄н̇га-бхан̇гӣ-ш́атаих̣

сплетен нежными улыбками, от танцующего взглядов сотнями,

стана-ставака-сан̃чаран-найана-чан̃чарӣка̄н̃чалам̇

грудей движущийся глаз подобных пчёлам чьи уголки,

врадже виджайинам̇ бхадже випина-деш́атах̣ кеш́авам

во Враджу приходящего поклоняюсь из леса Кешаве.

«Я преклоняюсь пред Кришной, моим чернокудрым Владыкой. Когда возвращается Кришна из леса во Враджу, женщины, коим мгновенье не видеть Его ― нестерпимая мука, взбегают на крыши домов и глядят на Него горячо и смущённо. Как пчёлы к весенним цветам, устремляются взгляды Его на их груди. Когда ж Его взгляд настигает любимых очей, то краска стыда полыхает на щеках пастушек и касается губ их улыбка едва различима».

Шри Рупа, «Става-мала» (Кешаваштака, 8)

ТЕКСТ 197

আর এক গোপীপ্রেমের স্বাভাবিক চিহ্ণ ।

যে প্রকারে হয় প্রেম কামগন্ধহীন ॥১৯৭॥

а̄ра эка гопӣ-премера сва̄бха̄вика чихна

Другой один пастушек любви естественный признак,

йе прака̄ре хайа према ка̄ма-гандха-хӣна

что в способе есть любовь похоти запаха без.

Есть одно обстоятельство, доказывающее, что в любви пастушек к Кришне нет и тени похоти.

ТЕКСТ 198

গোপীপ্রেমে করে কৃষ্ণমাধুর্যের পুষ্টি ।

মাধুর্যে বাঢ়ায় প্রেম হঞা মহাতুষ্টি ॥১৯৮॥

гопӣ-преме каре кр̣шн̣а-ма̄дхурйера пушт̣и

В пастушек любви совершает Кришны сладости питание,

ма̄дхурйе ба̄д̣ха̄йа према хан̃а̄ маха̄-тушт̣и

в сладости увеличивается любовь, будучи очень довольными.

От их чувства Кришна ещё больше хорошеет. И это разжигает в них ещё большую любовь и дарит им усладу.

ТЕКСТ 199

প্রীতিবিষয়ানন্দে তদাশ্রয়ানন্দ ।

তাঁহা নাহি নিজ সুখবাঞ্ছার সম্বন্ধ ॥১৯৯॥

прӣти-вишайа̄нанде тад-а̄ш́райа̄нанда

Любви объекта в счастье той прибежище счастья,

та̄н̇ха̄ на̄хи ниджа-сукха-ва̄н̃чха̄ра самбандха

того нет собственного счастья желания союза.

Подлинно любящий счастлив, лишь когда счастлив предмет его любви. В таких отношениях отсутствует вожделение.

ТЕКСТЫ 200-201

নিরুপাধি প্রেম যাঁহা তাঁহা এই রীতি ।

প্রীতিবিষয়সুখে আশ্রয়ের প্রীতি ॥২০০॥

নিজ প্রেমানন্দে কৃষ্ণ সেবানন্দ বাধে ।

সে আনন্দের প্রতি ভক্তের হয় মহাক্রোধে ॥২০১॥

нирупа̄дхи према йа̄н̇ха̄ та̄н̇ха̄ эи рӣти

Вне отождествлений любовь какая, той это свойство,

прӣти-вишайа-сукхе а̄ш́райера прӣти

в любви объекта счастье обладателя любви,

ниджа-према̄нанде кр̣шн̣а-сева̄нанда ба̄дхе

в своей любви счастье Кришне служения счастье нарушается,

се а̄нандера прати бхактера хайа маха̄-кродхе

то блаженства относительно преданного есть великая ненависть.

Такова особенность бескорыстной любви. Кто любит, тот испытывает блаженство, видя блаженство любимого существа. Если же от переживаемых чувств любящий не может служить предмету любви, его охватывает ненависть к самому себе.

ТЕКСТ 202

অঙ্গস্তম্ভারম্ভমুত্তুঙ্গয়ন্তং প্রেমানন্দং দারুকো নাভ্যনন্দৎ ।

কংসারাতের্বীজনে যেন সাক্ষা দক্ষোদীয়ানন্তরায়ো ব্যধায়ি ॥২০২॥

ан̇га-стамбха̄рамбхам уттун̇гайантам̇ према̄нандам̇ да̄руко на̄бхйанандат

Тело в оцепенение приводящее любви счастье Дарука не приветствовал,

кам̇са̄ра̄тер вӣджане йена са̄кша̄д акшодӣйа̄н антара̄йо вйадха̄йи

Камсы врага в обмахивании которым лично большее препятствие было создано.

«Дарука гнал прочь блаженство, что испытывал при виде Кришны, ибо он боялся впасть в оцепенение, в котором не сумел бы овевать Шри Кришну опахалом».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.62)

ТЕКСТ 203

গোবিন্দপ্রেক্ষণাক্ষেপিবাষ্পপূরাভিবর্ষিণম্ ।

উচ্চৈরনিন্দদানন্দমরবিন্দবিলোচনা ॥২০৩॥

говинда-прекшан̣а̄кшепи-ба̄шпа-пӯра̄бхиваршин̣ам

Говинды созерцанию препятствующие потоки слёз изливающие,

уччаир аниндад а̄нандам аравинда-вилочана̄

сильно проклинала блаженная лотосоокая.

«Лотосоокая пастушка в сердцах кляла Свою любовь, когда от слёз в глазах Она Возлюбленного видеть не могла».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.3.54)

ТЕКСТ 204

আর শুদ্ধভক্ত কৃষ্ণপ্রেম সেবা বিনে ।

স্বসুখার্থ সালোক্যাদি না করে গ্রহণে ॥২০৪॥

а̄ра ш́уддха-бхакта кр̣шн̣а-према-сева̄ вине

Также чистый преданный к Кришне любви служения без,

сва-сукха̄ртха са̄локйа̄ди на̄ каре грахан̣е

своего счастья смысл с сожития начиная не принимают.

Кто непорочно предан Кришне, тот ради служения Ему отвергнет свободу в любом её проявлении.

ТЕКСТЫ 205-206

মদ্গুণশ্রুতিমাত্রেণ ময়ি সর্বগুহাশয়ে ।

মনোগতিরবিচ্ছিন্না যথা গঙ্গাম্ভসোঽম্বুধৌ ॥২০৫॥

লক্ষণং ভক্তিযোগস্য নির্গুণস্য হ্যুদাহৃতম্ ।

অহৈতুক্যব্যবহিতা যা ভক্তিঃ পুরুষোত্তমে ॥২০৬॥

мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а майи сарва-гуха̄ш́айе

Моих качеств слушанием ко мне, во всем скрыто пребывающий,

мано-гатир авиччхинна̄ йатха̄ ган̇га̄мбхасо мбудхау

ума устремление неудержимое как Ганги небесной в океане,

лакшан̣ам̇ бхакти-йогасйа ниргун̣асйа хй уда̄хр̣там

Свойством служения союзом вне качеств поистине цитируемое,

ахаитукй авйавахита̄ йа̄ бхактих̣ пурушоттаме

беспричинное, безостановочное, какое служение Надмирному.

«Кто очарован Всевышним, Его играми и Именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нём, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души не обусловлена обстоятельствами, и никакая сила на свете не способна поколебать её преданность».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.11-12)

ТЕКСТ 207

সালোক্য সার্ষ্টি সারূপ্য সামীপ্যৈকত্ৱমপ্যুত ।

দীযমানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥২০৭॥

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄рӯпйа-са̄мӣпйаикатвам апй ута

Сожитие, равное богатство, схожий облик, сообщество, единство,

дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

даруемое не принимают без мне служения рождённые.

«Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают любые виды свободы: жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик, подобный Божьему, и единение с Богом. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.13)

ТЕКСТ 208

মৎসেবয়া প্রতীতং তে সালোক্যাদিচতুষ্টয়ম্ ।

নেচ্ছন্তি সেবয়া পূর্ণাঃ কুতোঽন্যৎ কালবিপ্লুতম্ ॥২০৮॥

мат-севайа̄ пратӣтам̇ те са̄локйа̄ди-чатушт̣айам

Мне служением обретённые, те с сожития начиная четыре вида,

неччханти севайа̄ пӯрн̣а̄х̣ куто нйат ка̄ла-виплутам

не желают, служения полные, где другие, временем уносимые.

«Свободу, весьма желанную для иных, они гонят прочь как презренное ничтожество ― столь велика их преданность Мне. Бренные удовольствия видятся рабам Моим муками адовыми. Я живу в сердце слуги Моего преданного, а он живёт в сердце Моём».

«Шримад-Бхагаватам» (9.4.67)

ТЕКСТ 209

কামগন্ধহীন স্বাভাবিক গোপী প্রেম ।

নির্মল উজ্জ্বল শুদ্ধ যেন দগ্ধ হেম ॥২০৯॥

ка̄ма-гандха-хӣна сва̄бха̄вика гопӣ-према

Вожделения тени лишённый естественная пастушек любовь,

нирмала уджджвала ш́уддха йена дагдха хема

безупречная, лучезарная, чистая, как растопленное золото.

В естественной любви нет ни малейшей примеси вожделения. Любовь пастушьих жён к Кришне чис-тая, светлая, ни с чем не смешанная, как растопленное золото.

ТЕКСТ 210

কৃষ্ণের সহায় গুরু বান্ধব প্রেয়সী ।

গোপিকা হয়েন প্রিয়া শিষ্যা সখী দাসী ॥২১০॥

кр̣шн̣ера саха̄йа гуру ба̄ндхава прейасӣ

Кришны помощницы, наставницы, подруги, жёны,

гопика̄ хайена прийа̄ ш́ишйа̄ сакхӣ да̄сӣ

пасту´шки являются дорогими ученицами, наперсницами, служанками.

Юные жёны пастушьего племени одновременно приходятся Кришне помощницами, подругами, наставницами, жёнами, ученицами, наперсницами и служанками.

ТЕКСТ 211

সহায়া গুরুবঃ শিষ্যা ভুজিষ্যা বান্ধবাঃ স্ত্রিয়ঃ ।

সত্যং বদামি তে পার্থ গোপ্যঃ কিং মে ভবন্তি ন ॥২১১॥

саха̄йа̄ гуравах̣ ш́ишйа̄ бхуджишйа̄ ба̄ндхава̄х̣ стрийах̣

Помощницы, наставницы, ученицы, служанки, подруги, женщины,

сатйам̇ вада̄ми те па̄ртха гопйах̣ ким̇ ме бхаванти на

воистину говорю тебе, Партха, пасту´шки чем мне являются не.

«О сын Притхи! Истинно говорю тебе: женщины Враджи ― помощницы Мне, и учители, и ученицы; они Мне служанки, подруги и жёны. Я запутался и Сам не знаю, кто они для Меня».

Вишванатха Чакраварти, «Гопи-премамрита»

ТЕКСТ 212

গোপিকা জানেন কৃষ্ণের মনের বাঞ্ছিত ।

প্রেমসেবা পরিপাটি ইষ্টসমীহিত ॥২১২॥

гопика̄ джа̄нена кр̣шн̣ера манера ва̄н̃чхита

Пастушки знают Кришны ума желания,

према-сева̄-парипа̄т̣ӣ ишт̣а-самӣхита

любви служения совершенство, достижение желаемой цели.

Пастушьи жёны ведают все желания Кришны и знают, как доставить Ему радость служением. Они ублажают Возлюбленного, делают всё, чтобы Он был доволен.

ТЕКСТ 213

মন্মাহাত্ম্যং মৎসপর্যাং মচ্ছ্রদ্ধাং মন্মনোগতম্ ।

জানন্তি গোপিকাঃ পার্থ নান্যে জানন্তি তত্ত্বতঃ ॥২১৩॥

ман-ма̄ха̄тмйам̇ мат-сапарйа̄м̇ мач-чхраддха̄м̇ ман-мано-гатам

Ум великого, моего почитания, моего намерения, ума настроения,

джа̄нанти гопика̄х̣ па̄ртха на̄нйе джа̄нанти таттватах̣

знают пасту´шки, Партха, не другие знают истину.

«О Партха, они знают всё о Моём естестве, ведают все Мои мысли, умеют любить Меня и умеют почитать. Никто не сравнится с ними в умении доставить Мне радость».

«Ади-пурана»

ТЕКСТ 214

সেই গোপীগণ মধ্যে উত্তমা রাধিকা ।

রূপে গুণে সৌভাগ্যে প্রেমে সর্বাধিকা ॥২১৪॥

сеи гопӣ-ган̣а-мадхйе уттама̄ ра̄дхика̄

Тех пастушек среди наилучшая - Радхика,

рӯпе гун̣е саубха̄гйе преме сарва̄дхика̄

в облике, качествах, удаче, любви всех превосходящая.

«Но самая искусная среди них ― Радхика. Она превосходит всех благолепием, нравом и умениями, но самое главное ― Она любит Меня сильнее всех».

ТЕКСТ 215

যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।

সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥২১৫॥

йатха̄ ра̄дха̄ прийа̄ вишн̣ос тасйа̄х̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татха̄

Как Радха дорога Вишну, её озеро дорого так же,

сарва-гопӣшу саиваика̄ вишн̣ор атйанта-валлабха̄

из всех пастушек она поистине одна Вишну вечно любимая.

«Дороже Радхи у Кришны нет никого. Он боготворит даже место Её омовения. Она Его единственная Возлюбленная».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 216

ত্রৈলোক্যে পৃথিবী ধন্যা যত্র বৃন্দাবনং পুরী ।

তত্রাপি গোপিকাঃ পার্থ যত্র রাধাভিধা মম ॥২১৬॥

траи-локйе пр̣тхивӣ дханйа̄ йатра вр̣нда̄ванам̇ пурӣ

В трех сферах земля удачливая где Вриндаван город,

татра̄пи гопика̄х̣ па̄ртха йатра ра̄дха̄бхидха̄ мама

там, конечно, пасту´шки, Партха, где Радха отдельно моя.

«О сын Притхи! Меж трёх миров Земля благословлена особенно, ибо в ней есть Вриндаван. Во Вриндаване живут дорогие Моему сердцу пастушьи жёны, среди которых Моя Возлюбленная ― Радха».

«Ади-пурана»

ТЕКСТ 217

রাধাসহ ক্রীড়া রস বৃদ্ধির কারণ ।

আর সব গোপীগণ রসোপকরণ ॥২১৭॥

ра̄дха̄-саха крӣд̣а̄ раса-вр̣ддхира ка̄ран̣а

С Радхой вместе игры упоения усиления причина,

а̄ра саба гопӣ-ган̣а расопакаран̣а

другие все пасту´шки упоение создают.

Прочие женщины Вриндавана придают вкусовое разнообразие любовным забавам Радхи и Кришны. Они служат средой для наслаждения Божественной Четы.

ТЕКСТ 218

কৃষ্ণের বল্লভা রাধা কৃষ্ণ প্রাণধন ।

তাঁহা বিনু সুখহেতু নহে গোপীগণ ॥২১৮॥

кр̣шн̣ера валлабха̄ ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пра̄н̣а-дхана

Кришны возлюбленная Радха - Кришны жизни богатство,

та̄н̇ха̄ вину сукха-хету нахе гопӣ-ган̣а

неё без счастья причиной не являются пасту´шки.

Радха ― единственная Возлюбленная Кришны, Она богатство Его жизни. В Её отсутствие Он безразличен ко всем женщинам.

ТЕКСТ 219

কংসারিরপি সংসারবাসনাবদ্ধশৃঙ্খলাম্ ।

রাধামাধায় হৃদয়ে তত্যাজ ব্রজসুন্দরীঃ ॥২১৯॥

кам̇са̄рир апи сам̇са̄ра-ва̄сана̄-баддха-ш́р̣н̇кхала̄м

Камсы врага кроме, круговорот рождений, желаний связан цепью,

ра̄дха̄м а̄дха̄йа хр̣дайе татйа̄джа враджа-сундарӣх̣

Радху взяв в сердце, оставил других пастушек.

«В разгар веселья Недруг Камсы оставил милых дев и удалился в рощу на поиск Шри Радхи ― Той, что всех желанней Его сердцу».

Джаядева, «Гитаговинда» (3.1)

ТЕКСТ 220

সেই রাধার ভাব লঞা চৈতন্যবতার ।

যুগধর্ম নাম প্রেম কৈল পরচার ॥২২০॥

сеи ра̄дха̄ра бха̄ва лан̃а̄ чаитанйа̄вата̄ра

То Радхи настроение переняв, Чайтаньи воплощение,

йуга-дхарма на̄ма-према каила парача̄ра

века предписание Имя, Любовь проповедовал.

Чайтанья ― это Кришна, сошедший на Землю в настроении Радхи. Он принёс в мир заповеди нынешнего века ― пение Имени Божьего и любовь к Богу.

ТЕКСТ 221

সেই ভাবে নিজবাঞ্ছা করিল পূরণ ।

অবতারের এই বাঞ্ছা মূল কারণ ॥২২১॥

сеи бха̄ве ниджа-ва̄н̃чха̄ карила пӯран̣а

В том настроении свои желания исполнил,

авата̄рера эи ва̄н̃чха̄ мӯла-ка̄ран̣а

воплощений это желание, коренная причина.

Охваченный чувствами Радхи, Он утолил также Собственные желания. И в этом главная причина Его земного сошествия.

ТЕКСТ 222

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যগোসাঞি ব্রজেন্দ্রকুমার ।

রসময় মূর্তি কৃষ্ণ সাক্ষাৎ শৃঙ্গার ॥২২২॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и враджендра-кума̄ра

Шри Кришна Чайтанья Госани, Враджи царя мальчик,

раса-майа-мӯрти кр̣шн̣а са̄кша̄т ш́р̣н̇га̄ра

упоения, очарования воплощение, Кришна лично золотой.

Шри Кришна Чайтанья ― Тот Самый юный Пастушок из Враджи, упивающийся всеми видами любовных отношений. Он живое воплощение Любви.

ТЕКСТ 223

সেই রস আস্বাদিতে কৈল অবতার ।

আনুষঙ্গে কৈল সব রসের প্রচার ॥২২৩॥

сеи раса а̄сва̄дите каила авата̄ра

То упоение испытать совершил нисшествие,

а̄нусан̇ге каила саба расера прача̄ра

в удовольствии совершил всех видов упоения проповедь.

Он сошёл на Землю, дабы испробовать вкус любви, не обременённой нравственностью, и дабы поведать миру обо всех видах любовного упоения.

ТЕКСТ 224

বিশ্বেষামনুরঞ্জনেন জনয়ন্নানন্দমিন্দীবর

শ্রেণীশ্যামলকোমলৈরুপনয়ন্নঙ্গৈরনঙ্গোৎসবম্ ।

স্বচ্ছন্দং ব্রজসুন্দরীভিরভিতঃ প্রত্যঙ্গমালিঙ্গিতঃ

শৃঙ্গারঃ সখি মূর্তিমানিব মধৌ মুগ্ধো হরিঃ ক্রীড়তি॥২২৪॥

виш́веша̄м ануран̃джанена джанайанн а̄нандам индӣвара-

Владыка, прелестью рождающий счастье голубой лотос,

ш́рен̣ӣ-ш́йа̄мала-комалаир упанайанн ан̇гаир анан̇готсавам

множеством тёмных нежных производящий частями небесный праздник,

сваччхандам̇ враджа-сундарӣбхир абхитах̣ пратй-ан̇гам а̄лин̇гитах̣

по желанию Враджа прелестниц всех сторон, каждую часть обнимание,

ш́р̣н̇га̄рах̣ сакхи мӯртима̄н ива мадхау мугдхо харих̣ крӣд̣ати

супружество, подруга, воплощённый как весной смятенный Хари играет.

«О милые подруги! Сын Нанды молод так и так прекрасен, что глаз Моих Я от Него не в силах отвести. Весенними ночами нынче Он плещется в безбрежном океане счастья в объятиях влюблённых дев. Своё безмерное потешив сладострастье, Он ублажает женщин всех и радость дарит всем живым созданьям. Возлюб- ленных подруг Он станы обнимает нежными, как голубые лотосы, руками. Взирая на забавы Кришны, любовный бог хмелеет от любовного волненья».

Джаядева, «Гитаговинда» (1.11)

ТЕКСТ 225

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি রসের সদন ।

অশেষ বিশেষে কৈল রস আস্বাদন ॥২২৫॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и расера садана

Шри Кришна Чайтанья Госани - вкуса обитель,

аш́еша-виш́еше каила раса а̄сва̄дана

в бесконечном разнообразии совершал вкуса пробование.

Шри Кришна Чайтанья ― вместилище всех любовных чувств. Он упивается мёдом любви во всех её вкусах.

ТЕКСТ 226

সেই দ্বারে প্রবর্তাইল কলিযুগ ধর্ম ।

চৈতন্যের দাসে জানে এই সব মর্ম ॥২২৬॥

сеи два̄ре праварта̄ила кали-йуга-дхарма

Это через установил Кали века предписание,

чаитанйера да̄се джа̄не эи саба марма

Чайтаньи слуга знает эти все тайны.

Он определил людям закон века Кали, что хорошо известно приверженцам Его учения.

ТЕКСТЫ 227-228

অদ্বৈত আচার্য নিত্যানন্দ শ্রীনিবাস ।

গদাধর দামোদর মুরারি হরিদাস ॥২২৭॥

আর যত চৈতন্য কৃষ্ণের ভক্তগণ ।

ভক্তিভাবে শিরে ধরি সবার চরণ ॥২২৮॥

адваита а̄ча̄рйа нитйа̄нанда ш́рӣнива̄са

Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Шриниваса,

гада̄дхара да̄модара мура̄ри харида̄са

Гададхара, Дамодара, Мурари, Харидас,

а̄ра йата чаитанйа-кр̣шн̣ера бхакта-ган̣а

других сколько Чайтаньи-Кришны преданных,

бхакти-бха̄ве ш́ире дхари саба̄ра чаран̣а

в преданности чувствах на голове держу всех лотосные стопы.

Склонившись пред Адвайтой Ачарьей, Нитьянандой, Шривасой, Гададхарой, Дамодарой, Мурари, Харидасом и другими спутниками Кришны Чайтаньи, я венчаю моё чело прахом с их лотосных стоп.

ТЕКСТ 229

ষষ্ঠশ্লোকের এই কহিল আভাস ।

মূল শ্লোকের অর্থ শুন করিয়ে প্রকাশ ॥২২৯॥

шашт̣ха-ш́локера эи кахила а̄бха̄са

Шестого стиха это рассказал намёками,

мӯла ш́локера артха ш́уна карийе прака̄ш́а

корня стиха значение услышьте, раскрываю.

Сим, дорогой читатель, я заканчиваю изложение смысла шестого стиха первой главы. Теперь приступаю к подробному его объяснению.

ТЕКСТ 230

শ্রীরাধায়াঃ প্রণয়মহিমা কীদৃশো বানয়ৈবা

স্বাদ্যো যেনাদ্ভুতমধুরিমা কীদৃশো বা মদীয়ঃ ।

সৌখ্যঞ্চাস্যা মদনুভবতঃ কীদৃশং বেতি লোভা

ত্তদ্ভাবাঢ্যঃ সমজনি শচীগর্ভসিন্ধৌ হরীন্দুঃ ॥২৩০॥

ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айа-махима̄ кӣдр̣ш́о ва̄найаива̄-

Шри Радхи любви величие каково, или ею только,

сва̄дйо йена̄дбхута-мадхурима̄ кӣдр̣ш́о ва̄ мадӣйах̣

изведать какую чудную сладость какая, или моя,

саукхйам̇ ча̄сйа̄ мад-анубхаватах̣ кӣдр̣ш́ам̇ вети лобха̄т

счастье и её моей ощущения прелести какое, или из желания,

тад-бха̄ва̄д̣хйах̣ самаджани ш́ачӣ-гарбха-синдхау харӣндух̣

ее настроением богатый, сам родился Шачи чрева в океане Хари луна.

Чтобы постичь глубину Радхиной любви, посмотреть на Себя Её влюблёнными глазами и изведать радость, что Она черпает в Своей любви к Нему, Всевышний проникся Её настроением и явился в здешний мир из лона Шачидеви, как некогда Луна явилась на небосводе из морских глубин.

ТЕКСТ 231

এ সব সিন্ধান্ত গূঢ় কহিতে না যুয়ায় ।

না কহিলে কেহ ইহার অন্ত নাহি পায় ॥২৩১॥

э саба сиддха̄нта гӯд̣ха кахите на̄ йуйа̄йа

Эти все заключения тайные говорить не подобает,

на̄ кахиле кеха иха̄ра анта на̄хи па̄йа

не расскажу, кто-либо этого конец не получает.

Эти истины не подлежат широкой огласке, но если я не открою их, о них никто не узнает.

ТЕКСТ 232

অতএব কহি কিছু করিঞা নিগূঢ় ।

বুঝিবে রসিক ভক্ত না বুঝিবে মূঢ় ॥২৩২॥

атаэва кахи кичху карин̃а̄ нигӯд̣ха

Потому рассказываю, что выжмут суть,

буджхибе расика бхакта на̄ буджхибе мӯд̣ха

знающие вкус преданные, не поймут глупцы.

Я излагаю их лишь в общих чертах, чтобы души, преданные Господу, упрочили своё понимание, а невежды не поняли ни слова.

ТЕКСТ 233

হৃদয়ে ধরয়ে যে চৈতন্য নিত্যানন্দ ।

এ সব সিদ্ধান্তে সেই পাইবে আনন্দ ॥২৩৩॥

хр̣дайе дхарайе йе чаитанйа-нитйа̄нанда

В сердце пленяется какой, Чайтанья, Нитьянанда,

э-саба сиддха̄нте сеи па̄ибе а̄нанда

этим всем учением, тот обретёт счастье.

Всякий, кто, согласный с моими суждениями, поместит в своё сердце Чайтанью и Нитьянанду, непременно отведает вкус неземного блаженства.

ТЕКСТ 234

এ সব সিদ্ধান্ত হয় আম্রের পল্লব ।

ভক্তগণ কোকিলের সর্বদা বল্লভ ॥২৩৪॥

э саба сиддха̄нта хайа а̄мрера паллава

Эти всех заключений суть дерева манго побеги,

бхакта-ган̣а-кокилера сарвада̄ валлабха

преданных круг, как кукушек, всегда радость.

Истины эти сладки для рабов Божьих, как сладки для кукушек молодые побеги манго.

ТЕКСТ 235

অভক্ত উষ্ট্রের ইথে না হয় প্রবেশ ।

তবে চিত্তে হয় মোর আনন্দ বিশেষ ॥২৩৫॥

абхакта-ушт̣рера итхе на̄ хайа правеш́а

Непреданный, как верблюд, к этому не есть доступ,

табе читте хайа мора а̄нанда-виш́еша

тогда в сердце есть моё счастье особое.

Но богоборцам с их верблюжьими умами эти истины недоступны, что мне особенно приятно.

ТЕКСТ 236

যে লাগি কহিতে ভয় সে যদি না জানে ।

ইহা বই কিবা সুখ আছে ত্রিভুবনে ॥২৩৬॥

йе ла̄ги кахите бхайа се йади на̄ джа̄не

Из-за чего боязнь говорить, если этого не знают,

иха̄ ва-и киба̄ сукха а̄чхе трибхуване

помимо этого какое счастье есть в трёх мирах.

С одной стороны, я боюсь говорить при них, с другой ― знаю, что они не поймут ни слова, и это для меня удовольствие пуще райского.

ТЕКСТ 237

অতএব ভক্তগণে করি নমস্কার ।

নিঃশঙ্কে কহিয়ে তার হউক্ চমৎকার ॥২৩৭॥

атаэва бхакта-ган̣е кари намаска̄ра

Поэтому преданным выражаю почтение,

них̣ш́ан̇ке кахийе та̄ра хаук чаматка̄ра

без колебаний говорю, их да будет удивление.

Потому с почтением ко всем, кто мыслит себя рабами Божьими, я приступаю к своему главному повествованию, будучи уверен, что ничего более удивительного в жизни они не слышали.

ТЕКСТ 238

কৃষ্ণের বিচার এক আছয়ে অন্তরে ।

পূর্ণানন্দ পূর্ণরসরূপ কহে মোরে ॥২৩৮॥

кр̣шн̣ера вичара эка а̄чхайе антаре

Кришны размышление одно есть в сердце,

пӯрн̣а̄нанда-пӯрн̣а-раса-рӯпа кахе море

полнота счастья, полнота вкусов образ, говорят мне.

Итак, вознесясь от Земли в Его надмирную обитель, Кришна размышлял о том, что Его именуют кладезем всякого вида любовного восторга.

ТЕКСТ 239

আমা হৈতে আনন্দিত হয় ত্রিভুবন ।

আমাকে আনন্দ দিবে ঐছে কোন্ জন ॥২৩৯॥

а̄ма̄ ха-ите а̄нандита хайа трибхувана

Благодаря мне осчастливленные становятся три мира,

а̄ма̄ке а̄нанда дибе аичхе кон джана

мне радость даст такой, какой человек.

«Всюду в мире, ― рассуждал Он, ― живые души черпают наслаждение от Меня. Но от кого черпать наслаждение Мне?

ТЕКСТ 240

আমা হৈতে যার হয় শত শত গুণ ।

সেই জন আহ্লাদিতে পারে মোর মন ॥২৪০॥

а̄ма̄ хаите йа̄ра хайа ш́ата ш́ата гун̣а

Помимо меня, кого есть сотня сотня достоинств,

сеи-джана а̄хла̄дите па̄ре мора мана

тот человек дать радость может моему уму.

Очевидно, от Того, Кто превосходит Меня всеми свойствами.

ТЕКСТ 241

আমা হৈতে গুণী বড় জগতে অসম্ভব ।

একলি রাধাতে তাহা করি অনুভব ॥২৪১॥

а̄ма̄ хаите гун̣ӣ бад̣а джагате асамбхава

Меня помимо достоинств больше в мире невозможно,

экали ра̄дха̄те та̄ха̄ кари анубхава

только в Радхе, то понимаю.

Но Я не знаю никого, кроме Радхи, кто был бы во всём Меня лучше. Она и лишь Она способна доставить Мне безмерную радость.

ТЕКСТЫ 242-243

কোটি কাম জিনি রূপ যদ্যপি আমার

অসমোর্ধ্ৱমাধুর্য সাম্য নাহি যার ॥২৪২॥

মোর রূপে আপ্যায়িত হয ত্রিভুবন ।

রাধার দর্শনে মোর জুড়ায় নয়ন ॥২৪৩॥

кот̣и-ка̄ма джини рӯпа йадйапи а̄ма̄ра

Миллионы бога любви победив, облик хотя, моя,

асамордхва-ма̄дхурйа са̄мйа на̄хи йа̄ра

несравненная, непревзойдённая, сладости равной нет какой,

мора рӯпе а̄пйа̄йита хайа трибхувана

моя в облике, счастливые становятся три мира,

ра̄дха̄ра дарш́ане мора джуд̣а̄йа найана

Радхи лицезрение мои удовлетворяет глаза.

Я в миллионы раз красивее бога любви. Красотой Моею восторгаются живые твари во всех трёх мирах, но Моим глазам отрадою служит Радхика.

ТЕКСТ 244

মোর বংশী গীতে আকর্ষয়ে ত্রিভুবন ।

রাধার বচনে হরে আমার শ্রবণ ॥২৪৪॥

мора вам̇ш́ӣ-гӣте а̄каршайе три-бхувана

В моей флейты песне привлекаю три мира,

ра̄дха̄ра вачане харе а̄ма̄ра ш́раван̣а

Радхи в словах пленит мой слух.

Весь мир очарован звуками Моей флейты, но Меня пленит голос Радхики.

ТЕКСТ 245

যদ্যপি আমার গন্ধে জগৎ সুগন্ধ ।

মোর চিত্ত প্রাণ হরে রাধা অঙ্গ গন্ধ ॥২৪৫॥

йадйапи а̄ма̄ра гандхе джагат сугандха

Хотя в моём благоухании мир благоухающий,

мора читта-пра̄н̣а харе ра̄дха̄-ан̇га-гандха

мои сердце, жизнь пленит Радхи тела благоухание.

Благоуханием Моего тела напоена вселенная, Меня же влечёт аромат Радхики.

ТЕКСТ 246

যদ্যপি আমার রসে জগৎ সরস ।

রাধার অধর রস আমা করে বশ ॥২৪৬॥

йадйапи а̄ма̄ра расе джагат сараса

Хотя в моём вкусе мир вкусов,

ра̄дха̄ра адхара-раса а̄ма̄ каре ваш́а

Радхи губ вкус меня делает покорным.

Я дарую живым тварям бесконечное множество вкусов, но Меня сводит с ума вкус Радхиных губ.

ТЕКСТ 247

যদ্যপি আমার স্পর্শ কোটিন্দু শীতল ।

রাধিকার স্পর্শে আমা করে সুশীতল ॥২৪৭॥

йадйапи а̄ма̄ра спарш́а кот̣ӣнду-ш́ӣтала

Хотя моё прикосновение миллионов лун прохлада,

ра̄дхика̄ра спарш́е а̄ма̄ каре суш́ӣтала

Радхики в касании, меня делает свежим.

Моё прикосновение прохладней тысячи лун, и лишь Радхина ладонь остужает Мой жар.

ТЕКСТ 248

এইমত জগতের সুখে আমি হেতু ।

রাধিকার রূপগুণ আমার জীবাতু ॥২৪৮॥

эи мата джагатера сукхе а̄ми хету

Таким образом в мира счастье я причина,

ра̄дхика̄ра рӯпа-гун̣а а̄ма̄ра джӣва̄ту

Радхи облика достоинства, моя жизнь.

Я одариваю счастьем целый мир, но Сам не могу прожить и мгновения, не лицезря Радху, не упиваясь Её образом, не размышляя о Её добродетелях.

ТЕКСТ 249

এইমত অনুভব আমার প্রতীত ।

বিচারি দেখিয়ে যদি সব বিপরীত ॥২৪৯॥

эи мата анубхава а̄ма̄ра пратӣта

Таким образом любовь моя постигнута,

вича̄ри декхийе йади саба випарӣта

поразмыслив, вижу если, всё противоречиво.

Но при всём Моём восторге от Неё Я испытываю к Ней противоречивые чувства.

ТЕКСТ 250

রাধার দর্শনে মোর জুড়ায় নয়ন ।

আমার দর্শনে রাধা সুখে অগেয়ান ॥২৫০॥

ра̄дха̄ра дарш́ане мора джуд̣а̄йа найана

С Радхой в видении мои довольны глаза,

а̄ма̄ра дарш́ане ра̄дха̄ сукхе агейа̄на

меня при видении Радха в счастье опережает.

Я счастлив, встречая взгляд Радхики, но Она, Я знаю, гораздо счастливее Меня.

ТЕКСТ 251

পরস্পর বেণুগীতে হরয়ে চেতন ।

মোর ভ্রমে তমালেরে করে আলিঙ্গন ॥২৫১॥

параспара вен̣у-гӣте харайе четана

Друг о друга в бамбука песне привлекает сознание,

мора бхраме тама̄лере каре а̄лин̇гана

меня по ошибке тамала обнимает.

Когда Радха слышит шелест бамбука в роще, Она мыслями бежит туда, приняв тот звук за напев Моей флейты, и бросается в объятия тамалового дерева, как в Мои объятия».

ТЕКСТ 252

কৃষ্ণ আলিঙ্গন পাইনু জনম সফলে ।

কৃষ্ণ সুখে মগ্ন রহে বৃক্ষ করি কোলে ॥২৫২॥

кр̣шн̣а-а̄лин̇гана па̄ину джанама сапхале

Кришны объятие получила, жизнь в благополучии,

кр̣шн̣а-сукхе магна рахе вр̣кша кари коле

в Кришны счастье погруженная пребывает, древо прижав к груди.

«Кришна, ― полагает Она, ― обнял Меня. Ради этого мгновения Я жила всю жизнь. Всё, что Мне нужно, ― это чтобы Кришна был счастлив».

ТЕКСТ 253

অনুকূলবাতে যদি পায় মোর গন্ধ ।

উড়িয়া পড়িতে চাহে প্রেমে হয় অন্ধ ॥২৫৩॥

анукӯла-ва̄те йади па̄йа мора гандха

В мягком ветерке если чувствует моё благоухание,

уд̣ийа̄ пад̣ите ча̄хе преме хайа андха

полетев, упасть желает, в любви становится слепая.

«Когда лёгкий ветерок доносит до Неё запах Моего тела, Она, ослепнув от любви, будто взмывает в небо навстречу дуновению ветра.

ТЕКСТ 254

তাম্বুলচর্বিত যবে করে আস্বাদনে ।

আনন্দসমুদ্রে ডুবে কিছুই না জানে ॥২৫৪॥

та̄мбӯла-чарвита йабе каре а̄сва̄дане

Орех бетеля жёванный когда пробует,

а̄нанда-самудре д̣убе кичхуи на̄ джа̄не

в счастья океане тонет, что-либо не сознает.

Попробовав на вкус отведанный Мною бетель, Она, забыв обо всём на свете, окунается в море блаженства.

ТЕКСТ 255

আমার সঙ্গমে রাধা পায় যে আনন্দ ।

শতমুখে বলি তবু না পাই তার অন্ত ॥২৫৫॥

а̄ма̄ра сан̇гаме ра̄дха̄ па̄йа йе а̄нанда

В моём обществе Радха получает какое счастье,

ш́ата-мукхе бали табу на̄ па̄и та̄ра анта

в сотню уст говорю, все же не достигаю того предела.

Будь у Меня сотни уст, Я бы и тогда не смог описать ту радость, что приносит Радхе близость со Мной.

ТЕКСТ 256

লীলা অন্তে সুখে ইঁহার অঙ্গের মাধুরী ।

তাহা দেখি সুখে আমি আপনা পাশরি ॥২৫৬॥

лӣла̄-анте сукхе ин̇ха̄ра ан̇гера ма̄дхурӣ

В игр конце в счастье её тела сладость,

та̄ха̄ декхи сукхе а̄ми а̄пана̄ па̄ш́ари

ту увидев, в счастье я себя забываю.

Видя, как Она сияет после Наших забав, Я забываюсь от счастья.

ТЕКСТ 257

দোঁহার যে সম রস ভরত মুনি মানে ।

আমার ব্রজের রস সেহ নাহি জানে ॥২৫৭॥

дон̇ха̄ра йе сама-раса бхарата-муни ма̄не

Обоих который равный вкус, Бхарата Муни считает,

а̄ма̄ра враджера раса сеха на̄хи джа̄не

моего Враджа вкус он не знает.

Мудрый Бхарата утверждает, что, когда двое любят друг друга, они блаженствуют в равной мере. Но ему неведомо упоение, что испытывают любящие сердца во Врадже.

ТЕКСТ 258

অন্যের সঙ্গমে আমি যত সুখ পাই ।

তাহা হৈতে রাধা সুখ শত অধিকাই ॥২৫৮॥

анйера сан̇гаме а̄ми йата сукха па̄и

Других при встрече я какое счастье получаю,

та̄ха̄ хаите ра̄дха̄-сукха ш́ата адхика̄и

того от общения с Радхой счастье в сто раз превышающее.

Счастье от встречи с Радхой в сотни крат сильнее того, что Я ощущаю при встрече с другими женщинами».

ТЕКСТ 259

নির্ধূতামৃতমাধুরীপরিমলঃ কল্যাণি বিম্বাধরো

বক্ত্রং পঙ্কজসৌরভং কুহরিতশ্লাঘাভিদস্তে গিরঃ।

অঙ্গং চন্দনশীতলং তনুরিয়ং সৌন্দর্যসর্বস্বভাক্

ত্বামাসাদ্য মমেদমিন্দ্রিয়কুলং রাধে মুহুর্মোদতে ॥২৫৯॥

нирдхӯта̄мр̣та-ма̄дхурӣ-парималах̣ калйа̄н̣и бимба̄дхаро

Победивший нектара сладость аромат цветущей губы,

вактрам̇ пан̇каджа-саурабхам̇ кухарита-ш́ла̄гха̄-бхидас те гирах̣

лица лотоса благоухание, кукования хвалу побеждающие твои речи,

ан̇гам̇ чандана-ш́ӣталам̇ танур ийам̇ саундарйа-сарвасва-бха̄к

члены, сандала прохлада, тело это, красотой всей наделённое,

тва̄м а̄са̄дйа мамедам индрийа-кулам̇ ра̄дхе мухур модате

тебя ощущая, мои эти чувства в Радхе снова радуются.

«О Радхика! Любимая Моя! Пурпурные уста Твои Мне слаще, чем напиток сладкого бессмертия. Лицо Твоё благоухает лотосами, речь Твоя звонка, как пение кукушки, тело свеже как сандал. Собою Ты являешь всё сокровище всех женственных начал. Едва Тебя увижу, ум теряю. И восторг, неописуемый восторг охватывает каждое из чувств Моих».

Шри Рупа, «Шри Лалита-мадхава» (9.9)

ТЕКСТ 260

রূপে কংসহরস্য লুব্ধনয়নাং স্পর্শেঽতিহৃষ্যত্ত্বচং

বাণ্যামুৎকলিতশ্রুতিং পরিমলে সংহৃষ্টনাসাপুটাম্।

আরজ্যদ্রসনাং কিলাধরপুটে ন্যঞ্চন্মুখাম্ভোরুহাং

দম্ভোদ্গীর্ণমহাধৃতিং বহিরপি প্রোদ্যদ্বিকারাকুলাম্ ॥২৬০॥

рӯпе кам̇са-харасйа лубдха-найана̄м̇ спарш́е тихр̣шйат-твачам̇

Обликом Камсы врага очарована смотрящая, в касании блаженствует касающаяся,

ва̄н̣йа̄м уткалита-ш́рутим̇ паримале сам̇хр̣шт̣а-на̄са̄-пут̣а̄м

речью пленяется слушающая, ароматом охвачена нюхающая,

а̄раджйад-расана̄м̇ кила̄дхара-пут̣е нйан̃чан-мукха̄мбхо-руха̄м̇

привлечена пробующая, не говоря, любовью потуплённая склоняется, лотосоликая,

дамбходгӣрн̣а-маха̄-дхр̣тим̇ бахир апи продйад-вика̄ра̄кула̄м

гордостью показанное великое самообладание внешне хотя проявлениями перемен охваченная.

«Она глаза не может отвести от образа Врага безжалостного Камсы. Её бросает в дрожь, Она вся млеет лишь от лёгкого Его касанья. От голоса Шри Кришны у Неё в ушах стихает многозвучье мира. Ей воздуха вселенной мало, чтоб насытиться Его благоуханьем. Язык Её всё время алчет мёда Его уст. От Милого Своё волнение пытаясь скрыть, Она Свой лотосовый лик к земле склоняет, чем пуще прежнего Себя пред светом выдаёт».

Шри Рупа, «Шри Лалита-мадхава».

ТЕКСТ 261

তাতে জানি মোতে আছে কোন এক রস ।

আমার মোহিনী রাধা তারে করে বশ ॥২৬১॥

та̄те джа̄ни моте а̄чхе кона эка раса

Из этого понимаю, во мне есть какой-то один вкус,

а̄ма̄ра мохинӣ ра̄дха̄ та̄ре каре ваш́а

мою обольстительницу Радху, её покоряет.

«Видимо, во Мне есть что-то особенное, неведомое Мне Самому, что покоряет Мою обольстительницу, Мою Радхику.

ТЕКСТ 262

আমা হৈতে রাধা পায় যে জাতীয় সুখ ।

তাহা আস্বাদিতে আমি সদাই উন্মুখ ॥২৬২॥

а̄ма̄ хаите ра̄дха̄ па̄йа йе джа̄тӣйа сукха

Меня от Радха получает какого рода счастье,

та̄ха̄ а̄сва̄дите а̄ми сада̄и унмукха

то испытать я всегда стремящийся.

Я жажду изведать то счастье, что Радха черпает во Мне.

ТЕКСТ 263

নানা যত্ন করি আমি নারি আস্বাদিতে ।

সেই সুখমাধুর্য ঘ্রাণে লোভ বাঢ়ে চিত্তে ॥২৬৩॥

на̄на̄ йатна кари а̄ми на̄ри а̄сва̄дите

Разные попытки делаю, я не могу ощутить,

сеи сукха-ма̄дхурйа-гхра̄н̣е лобха ба̄д̣хе читте

того счастья сладости аромата, жажда сильнее в уме.

Я не способен ощутить блаженство, что ощущает Она, но желание изведать его каждый раз всё сильнее, когда Я вдыхаю Её запах.

ТЕКСТ 264

রস আস্বাদিতে আমি কৈল অবতার ।

প্রেমরস আস্বাদিল বিবিধ প্রকার ॥২৬৪॥

раса а̄сва̄дите а̄ми каила авата̄ра

Вкус изведать я совершал воплощения,

према-раса а̄сва̄дила вивидха прака̄ра

любви вкус испытывал, разные способы.

Я нисходил на Землю, чтобы изведать вкусы чистой любви, и упивался той сладостью.

ТЕКСТ 265

রাগমার্গে ভক্ত ভক্তি করে যে প্রকারে ।

তাহা শিখাইব লীলা আচরণদ্বারে ॥২৬৫॥

ра̄га-ма̄рге бхакта бхакти каре йе прака̄ре

Любви на пути преданный служение совершает, что в способе,

та̄ха̄ ш́икха̄ила лӣла̄-а̄чаран̣а-два̄ре

тому учил в игре пример через.

Я открыл людям тайну, как возможно служение Богу в безрассудной любви.

ТЕКСТ 266

এই তিন তৃষ্ণা মোর নহিল পূরণ ।

বিজাতীয় ভাবে নহে তাহা আস্বাদন ॥২৬৬॥

эи тина тр̣шн̣а̄ мора нахила пӯран̣а

Эти три желания мои не были полны,

виджа̄тӣйа-бха̄ве нахе та̄ха̄ а̄сва̄дана

в противоположном настроении нет того ощущения.

Но Я не смог исполнить три Моих сокровенных желания, ибо выступал в роли предмета любви, но не любящего.

ТЕКСТ 267

রাধিকার ভাবকান্তি অঙ্গীকার বিনে ।

সেই তিন সুখ কভু নহে আস্বাদনে ॥২৬৭॥

ра̄дхика̄ра бха̄ва-ка̄нти ан̇гӣка̄ра вине

Радхи настроения очарования принятия без,

сеи тина сукха кабху нахе а̄сва̄дане

тех трёх наслаждений когда-либо нет ощущения.

До тех пор пока не осеню Себя сиянием Радхиной любви, Я не утолю Моих желаний.

ТЕКСТ 268

রাধাভাব অঙ্গীকরি ধরি তার বর্ণ ।

তিনসুখ আস্বাদিতে হব অবতীর্ণ ॥২৬৮॥

ра̄дха̄-бха̄ва ан̇гӣкари дхари та̄ра варн̣а

Радхи настроение принял, взял её цвет,

тина-сукха а̄сва̄дите хаба аватӣрн̣а

три счастья вкусить низойду.

Для этого Я низойду в мир ещё раз, переняв Её чувства и цвет Её тела».

ТЕКСТ 269

সর্বভাবে কৈল কৃষ্ণ এই ত নিশ্চয় ।

হেনকালে আইল যুগাবতার সময় ॥২৬৯॥

сарва-бха̄ве каила кр̣шн̣а эи та ниш́чайа

Во всех настроениях сделал Кришна это поистине решение,

хена-ка̄ле а̄ила йуга̄вата̄ра-самайа

в то время пришло века воплощения время.

Как только Кришна приходит к такому заключению, на Земле начинается новый век, для которого требуется новое Божье пришествие. Так и случилось в сей раз.

ТЕКСТ 270

সেইকালে শ্রীঅদ্বৈত করেন আরাধন ।

তাঁহার হুঙ্কারে কৈল কৃষ্ণে আকর্ষণ ॥২৭০॥

сеи-ка̄ле ш́рӣ-адваита карена а̄ра̄дхана

В то время Шри Адвайта совершает поклонение,

та̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ре каила кр̣шн̣е а̄каршан̣а

его на громкий зов сделал Кришны привлечение.

Меж тем Шри Адвайта, уже сошествовав в земные пределы, совершал ежедневные таинства с громкими молитвами, призывающими Всевышнего о земном сошествии.

ТЕКСТЫ 271-272

পিতামাতা গুরুগণ আগে অবতরি ।

রাধিকার ভাব বর্ণ অঙ্গীকার করি ॥২৭১॥

নবদ্বীপে শচীগর্ভ শুদ্ধ দুগ্ধসিন্ধু ।

তাহাতে প্রকট হৈলা কৃষ্ণ পূর্ণ ইন্দু ॥২৭২॥

пита̄-ма̄та̄ гуру-ган̣а а̄ге авата̄ри

Отец, мать, учители вначале низошли,

ра̄дхика̄ра бха̄ва-варн̣а ан̇гӣка̄ра кари

Радхи настроения цвет, обещание сделал,

навадвӣпе ш́ачӣ-гарбха-ш́уддха-дугдха-синдху

в Навадвипе Шачи чрева чистого, молока океан,

та̄ха̄те пракат̣а хаила̄ кр̣шн̣а пӯрн̣а инду

в том проявленный стал Кришна, полная Луна.

Прежде Себя Кришна отправил в здешний мир тех слуг Своих, что принимают обличие Его родителей и наставников, и затем низошёл Самолично в благословенную Навадвипу. Погружённый в чувства Радхи и облачённый в Её тело, Он явился из чрева Шачидеви, будто полная Луна из молочного океана.

ТЕКСТ 273

এই ত করিলুঁ ষষ্ঠশ্লোকের ব্যাখ্যান ।

শ্রীরূপ গোসাঞির পাদপদ্ম করি ধ্যান ॥২৭৩॥

эи та шашт̣ха ш́локера карилун̇ вйа̄кхйа̄на

Это такое шестого стиха сделал объяснение,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира па̄да-падма кари дхйа̄на

Шри Рупы Госани, стоп лотосных совершая созерцание.

Так, склонившись к лотосным стопам моего господина, Шри Рупы, я постарался разъяснить шестой стих первой главы.

ТЕКСТ 274

এই দুই শ্লোকের আমি যে করিল অর্থ ।

শ্রীরূপ গোসাঞির শ্লোক প্রমাণ সমর্থ ॥২৭৪॥

эи дуи ш́локера а̄ми йе карила артха

Этих двух стихов я какое дал значение,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира ш́лока прама̄н̣а самартха

Шри Рупы Госани стиха подтверждение основательное.

В подтверждение правомерности моего толкования пятого и шестого стихов я приведу слова самого Шри Рупы.

ТЕКСТ 275

অপারং কস্যাপি প্রণয়িজনবৃন্দস্য কুতুকী

রসস্তোমং হৃত্বা মধুরমুপভোক্তুং কমপি যঃ ।

রুচং স্বামাবব্রে দ্যুতিমিহ তদীয়াং প্রকটয়ন্

স দেবশ্বৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপায়তু ॥২৭৫॥

апа̄рам̇ касйа̄пи пран̣айи-джана-вр̣ндасйа кутукӣ

Безграничного какого-то живущих рождённых жаждущий,

раса-стомам̇ хр̣тва̄ мадхурам упабхоктум̇ кам апи йах̣

вкусов сочетание украл, сладкое вкусить некоторое который,

ручам̇ сва̄м а̄вавре дйутим иха тадӣйа̄м̇ пракат̣айан

сияние своё скрыл, сияние здесь той проявляющий,

са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

он божественное Чайтанья создавая выше, нам смилостивится.

«Шри Кришна пожелал вкусить разнообразие любовных вкусов, коими безмерно упивается Она, Его Возлюбленная, потому Он принял облик Шри Чайтаньи. Он познать решил всю сладость чувственной любви, и Он желание Своё исполнил, скрыв Свой тёмный цвет и озарившись Её златым сиянием. Прольёт пусть каплю милости Своей на Божьего раба благословенный мой Господь Чайтанья!»

Шри Рупа, «Става-мала» (Чайтаньяштака 2,3)

ТЕКСТ 276

মঙ্গলাচরণং কৃষ্ণচৈতন্যতত্ত্বলক্ষণম্ ।

প্রযোজনং চাৱতারে শ্লোক ষট্কৈর্ নিরূপিতম্ ॥২৭৬॥

ман̇гала̄чаран̣ам̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-таттва-лакшан̣ам

Благословений призыв, Кришны Чайтаньи истины сущности,

прайоджанам̇ ча̄вата̄ре ш́лока-шат̣каир нирӯпитам

необходимость и в воплощении стихами шестью указано.

Итак, первые шесть стихов моей повести, образующие вступительную молитву, указуют на сущностное естество Кришны Чайтаньи и причины Его сошествия.

ТЕКСТ 277

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৭৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТАЯ

Нитьянанда-Баларама

ТЕКСТ 1

বন্দেঽনন্তাদ্ভুতৈশ্বর্যং শ্রীনিত্যানন্দমীশ্বরম্ ।

যস্যেচ্ছয়া তৎস্বরূপমজ্ঞেনাপি নিরূপ্যতে ॥১॥

ванде нанта̄дбхут аиш́варйам̇ ш́рӣ нитйа̄нандам ӣш́варам

Чту безграничных богатств Владыку, Шри Нитьянанду, Владыку,

йасйеччхайа̄ тат сварӯпам аджн̃ена̄пи нирӯпйате

чьей волей того природа невежде даже в доступности.

Я в почтении склоняюсь пред моим Властелином, Гос- подом Нитьянандой, Кто обладает безграничными и необычайными добродетелями. Милостью Нитьянанды даже глупец способен постичь Божью природу.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава Нитьянанда,

джайа̄дваита чандра джайа гаура бхакта вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এই ষট্ শ্লোকে কহিল কৃষ্ণচৈতন্য মহিমা ।

পঞ্চশ্লোকে কহি নিত্যানন্দতত্ত্ব সীমা ॥৩॥

эи шат̣ ш́локе кахила кр̣шн̣а чаитанйа махима̄

Это в шести стихах описал Кришны Чайтаньи величие,

пан̃ча ш́локе кахи нитйа̄нанда таттва сӣма̄

в пяти стихах излагаю Нитьянанды истины предел.

В первых шести стихах настоящей книги я поведал о величии Кришны Чайтаньи, в пяти последующих воздал хвалу Естеству Нитьянанды.

ТЕКСТ 4

সর্ব অবতারী কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

তাঁহার দ্বিতীয় দেহ শ্রীবলরাম ॥৪॥

сарва авата̄рӣ кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

Всех воплощений Кришна Сам Бог,

та̄н̇ха̄ра двитӣйа деха ш́рӣ-балара̄ма

его второе тело Шри Баларама.

Кришна ― источник всех Воплощений, Всевышний Собственнолично. Господь Баларама ― Его второе тело.

ТЕКСТ 5

একই স্বরূপ দোঁহে ভিন্নমাত্র কায় ।

আদ্য কায়ব্যূহ কৃষ্ণলীলার সহায় ॥৫॥

эка-и сварӯпа дон̇хе бхинна-ма̄тра ка̄йа

Одна сущность у обоих, только различные тела,

а̄дйа ка̄йа-вйӯха кр̣шн̣а-лӣла̄ра саха̄йа

первая какая раздельная Кришны играм содействует.

Они суть одна Личность. Их разнит лишь облик. Баларама ― первая производная от Кришны, Его плоть от плоти. Он помогает Кришне в Его играх.

ТЕКСТ 6

সেই কৃষ্ণ নবদ্বীপে শ্রীচৈতন্যচন্দ্র ।

সেই বলরাম সঙ্গে শ্রীনিত্যানন্দ ॥৬॥

сеи кр̣шн̣а навадвӣпе ш́рӣ-чаитанйа-чандра

Тот Кришна в Навадвипе Шри Чайтанья Чандра,

сеи балара̄ма сан̇ге ш́рӣ-нитйа̄нанда

тот Баларама в союзе - Шри Нитьянанда.

Кришна явился в Навадвипе в образе Шри Чайтаньи Чандры. Баларама низошёл вместе с Ним в образе Шри Нитьянанды.

ТЕКСТ 7

সঙ্কর্ষণঃ কারণতোয়শায়ী

গর্ভোদশায়ী চ পয়োঽব্ধিশায়ী ।

শেষশ্চ যস্যাংশকলাঃ স নিত্যা

নন্দাখ্যরামঃ শরণং মমাস্তু ॥৭॥

сан̇каршан̣ах̣ ка̄ран̣а-тойа-ш́а̄йӣ

Санкаршана, деятельное начало,

гарбхода-ш́а̄йӣ ча пайо бдхи-ш́а̄йӣ

зарождающее начало, и первичных вод вместилище,

ш́ешаш́ ча йасйа̄м̇ш́а-кала̄х̣ са нитйа̄

Шеша и кого воплощения, части воплощений, он, Нитья-,

нанда̄кхйа-ра̄мах̣ ш́аран̣ам̇ мама̄сту

нанда именуемый, Рама, прибежище моё да будет.

«Я молю о вечном убежище у стоп Нитьянанды, Кто есть Сам Баларама, обернувшийся вселенским ложем Всевышнего ― Змеем Шешею, из Коего происходят Высшее деятельное Начало Санкаршана, а также полные и частичные Божьи Ипостаси ― в Причинном, Вселенском и Молочном океанах».

Из записей Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 8

শ্রীবলরাম গোসাঞি মূল সঙ্কর্ষণ ।

পঞ্চরূপ ধরি করেন কৃষ্ণের সেবন ॥৮॥

ш́рӣ-балара̄ма госа̄н̃и мӯла-сан̇каршан̣а

Шри Баларама Госани, изначальный Санкаршана,

пан̃ча-рӯпа дхари карена кр̣шн̣ера севана

пять образов принял, вершит Кришне служение.

Господь Баларама есть изначальное действенное Начало ― Санкаршана. Дабы служить Кришне, Он предстаёт в пяти Ипостасях.

ТЕКСТ 9

আপনে করেন কৃষ্ণলীলার সহায় ।

সৃষ্টিলীলা কার্য করে ধরি চারি কায় ॥৯॥

а̄пане карена кр̣шн̣а-лӣла̄ра саха̄йа

Сам содействует в Кришны играх помощь,

ср̣шт̣и-лӣла̄-ка̄рйа каре дхари ча̄ри ка̄йа

творения игру вершит, действие вершит, принял четыре тела.

Собственнолично Он содействует Кришне в Его играх. В четырёх Своих образах Он созидает мир.

ТЕКСТ 10

সৃষ্ট্যাদিক সেবা তাঁর আজ্ঞার পালন ।

শেষ রূপে করে কৃষ্ণের বিবিধ সেবন ॥১০॥

ср̣шт̣й-а̄дика сева̄ та̄н̇ра а̄джн̃а̄ра па̄лана

С сотворения начиная служение, его повеления исполнение,

ш́еша-рӯпе каре кр̣шн̣ера вивидха севана

Шеши в образе совершает Кришне разнообразное служение.

Во исполнение воли Кришны Он проявляет зримый мир, в облике Змея Шеши Он совершает прочие виды служения.

ТЕКСТ 11

সর্বরূপে আস্বাদয়ে কৃষ্ণ সেবানন্দ ।

সেই বলরাম গৌরসঙ্গে নিত্যানন্দ ॥১১॥

сарва-рӯпе а̄сва̄дайе кр̣шн̣а-сева̄нанда

Во всех образах вкушает Кришне служения счастье,

сеи балара̄ма гаура-сан̇ге нитйа̄нанда

тот Баларама, с Гаурой в союзе Нитьянанда.

Во всех Своих Ипостасях Баларама наслаждается блаженством служения Кришне. В облике Нитьянанды Он сопутствует Гаурачандре в Его земном сошествии.

ТЕКСТ 12

সপ্তম শ্লোকের অর্থ করি চারিশ্লোকে ।

যাতে নিত্যানন্দতত্ত্ব জানে সর্বলোকে ॥১২॥

саптама ш́локера артха кари ча̄ри-ш́локе

Седьмого стиха значение раскрываю в четырёх стихах,

йа̄те нитйа̄нанда-таттва джа̄не сарва-локе

из которых Нитьянанды истину знают во всех сферах.

В четырёх предыдущих стихах я объяснил смысл седьмого стиха первой главы. Из них становится понятно, какое положение занимает в бытии Естество Нитьянанды. Теперь переходим к восьмому стиху, который, я напомню, звучит так:

ТЕКСТ 13

মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে

পূর্ণৈশ্বর্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে ।

রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং

তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১৩॥

ма̄йа̄тӣте вйа̄пи-ваикун̣т̣ха-локе

Очарования вне вездесущий, в Вайкунтхи сфере,

пӯрн̣аиш́варйе ш́рӣ-чатур-вйӯха-мадхйе

в полном богатстве, прекрасных четырёх воплощении среди,

рӯпам̇ йасйодбха̄ти сан̇каршан̣а̄кхйам̇

образ кого проявляется, Санкаршаной названный,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

ему Шри Нитьянанде Раме предаюсь.

«Я припадаю к стопам Шри Нитьянанды Рамы, Кто есть Санкаршана среди четырёх первичных Ипостасей Всевышнего. Он в полной мере обладает всеми достоинствами и пребудет в Вайкунтхе ― за гранью зримого бытия».

Из записей Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 14

প্রকৃতির পার পরব্যোম নামে ধাম ।

কৃষ্ণবিগ্রহ যৈছে বিভূত্যাদি গুণবান্ ॥১৪॥

пракр̣тира па̄ра паравйома-на̄ме дха̄ма

Природы вне превосходного называемого места,

кр̣шн̣а-виграха йаичхе вибхӯтй-а̄ди-гун̣ава̄н

Кришны образ как, с достояний начиная, качествами.

По ту сторону зримой природы простирается иное измерение. Как и Кришне, этому бытию присущи в полной мере шесть свойств.

ТЕКСТ 15

সর্বগ অনন্ত বিভু বৈকুণ্ঠাদি ধাম ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ অবতারের তাহাঞি বিশ্রাম ॥১৫॥

сарвага ананта вибху ваикун̣т̣ха̄ди дха̄ма

Вездесущие, бесконечные, великие от Вайкунтхи обители,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а-авата̄рера та̄ха̄н̃и виш́ра̄ма

Кришна, Кришны воплощённого там обитель.

Запредельное бытие, именуемое Вайкунтхой, прос- тирается бесконечно во всех направлениях. В нём пребывает Кришна и Его Воплощения.

ТЕКСТ 16

তাহার উপরিভাগে কৃষ্ণলোক খ্যাতি ।

দ্বারকা মথুরা গোকুল ত্রিবিধত্বে স্থিতি ॥১৬॥

та̄ха̄ра упари-бха̄ге кр̣шн̣а-лока-кхйа̄ти

Тех на вершине Кришны обителью называемая,

два̄рака̄-матхура̄-гокула три-видхатве стхити

Дварака, Матхура, Гокула, в трёх видах стоит.

Высший ярус Вайкунтхи именуeтся Кришналокою. Он делится на три области: Двараку, Матхуру и Гокулу.

ТЕКСТ 17

সর্বোপরি শ্রীগোকুল ব্রজলোকধাম ।

শ্রীগোলোক শ্বেতদ্বীপ বৃন্দাবন নাম ॥১৭॥

сарвопари ш́рӣ-гокула враджалока-дха̄ма

Всех выше Шри Гокула, Враджи обитателей обитель,

ш́рӣ-голока ш́ветадвӣпа вр̣нда̄вана на̄ма

Шри Голока, белый остров, Вриндавана именуемая.

Гокула представляет собой сердцевину Божьей обители. Её также называют Враджей, Голокой, Швета- двипой и Вриндаваной.

ТЕКСТ 18

সর্বগ অনন্ত বিভু কৃষ্ণতনুসম ।

উপার্যধো ব্যাপিয়াছে নাহিক নিযম ॥১৮॥

сарвага ананта вибху кр̣шн̣а-тану-сама

Вездесущая, безграничная, всепоглощающая, Кришны телу подобная,

упарй-адхо вйа̄пийа̄чхе на̄хика нийама

вверх, вниз простерлась, нет ограничений.

Как и тело Кришны, Гокула вездесуща, безгранична и всепоглощающа. Она простирается вверх и вниз без конца и края.

ТЕКСТ 19

ব্রহ্মাণ্ডে প্রকাশ তার কৃষ্ণের ইচ্ছায় ।

একই স্বরূপ তার নাহি দুই কায় ॥১৯॥

брахма̄н̣д̣е прака̄ш́а та̄ра кр̣шн̣ера иччха̄йа

В сотворённом проявление того по Кришны воле,

эка-и сварӯпа та̄ра на̄хи дуи ка̄йа

одна и сущность та же, нет двух тел.

Гокула, волею Кришны проявленная в здешнем мире, неотлична от изначальной Гокулы. Оба места суть одно.

ТЕКСТ 20

চিন্তামণি ভূমি কল্পবৃক্ষময় বন ।

চর্মচক্ষে দেখে তারে প্রপঞ্চের সম ॥২০॥

чинта̄ман̣и-бхӯми калпа-вр̣кша-майа вана

Философского камня земля, деревьев желаний леса,

чарма-чакше декхе та̄ре прапан̃чера сама

кожей покрытого глаза в видении то сотворённому равно.

Почва в Гокуле состоит из философского камня, на котором произрастают целые леса древ желаний. Но все это сокрыто от взора обывателя.

ТЕКСТ 21

প্রেমনেত্রে দেখে তার স্বরূপ প্রকাশ ।

গোপ গোপীসঙ্গে যাঁহা কৃষ্ণের বিলাস ॥২১॥

према-нетре декхе та̄ра сварӯпа-прака̄ш́а

Любви глазами в видении той сущности проявление,

гопа-гопӣ-сан̇ге йа̄н̇ха̄ кр̣шн̣ера вила̄са

с пастухами, пасту´шками вместе, где Кришны игры.

Если же взирать на обитель Кришны глазами любви, можно увидеть забавы Господа с Его друзьями и подружками из вольного пастушьего племени.

ТЕКСТ 22

চিন্তামণিপ্রকরসদ্মসু কল্পবৃক্ষ

লক্ষাবৃতেষু সুরভীরভিপালয়ন্তম্ ।

লক্ষ্মীসহস্রশতসম্ভ্রমসেব্যমানং

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥২২॥

чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кша-

Из философского камня бесчисленных в обителях деревьев желаний,

лакша̄вр̣тешу сурабхӣр абхипа̄лайантам

миллионов в окружении коров пасущего,

лакшмӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇

богини благоденствия тысяч сто с почтением кому служат,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, предвечное существо, его я чту.

«Я преклоняюсь пред изначальным Существом, Прародителем всех живых существ, Говиндой, Кто пасёт коров, исполняющих желания. Почва, по коей ступает Он, усеяна лучезарными самоцветами и покрыта лесами деревьев желаний. Там Ему с любовью и почтением служат тысячи богинь благоденствия».

«Брахма-самхита» (5.29)

ТЕКСТ 23

মথুরা দ্বারকায় নিজরূপ প্রকাশিয়া ।

নানা রূপে বিলসয়ে চতুর্ব্যূহ হৈঞা ॥২৩॥

матхура̄-два̄рака̄йа ниджа-рӯпа прака̄ш́ийа̄

В Матхуре, Двараке свой облик явил,

на̄на̄-рӯпе виласайе чатур-вйӯха хаин̃а̄

в разных обликах играется, в четырёх образах предстал.

Четыре первичные Свои Ипостаси Кришна являет в Матхуре и Двараке, где предаётся бесконечным блаженным играм.

ТЕКСТ 24

বাসুদেব সঙ্কর্ষণ প্রদ্যুম্নানিরুদ্ধ ।

সর্বচতুর্ব্যূহ অংশী তুরীয় বিশুদ্ধ ॥২৪॥

ва̄судева-сан̇каршан̣а-прадйумна̄нируддха

Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха,

сарва-чатур-вйӯха-ам̇ш́ӣ турӣйа виш́уддха

всех четырёх форм часть, четвёртый чистый.

Имена сим Ипостасям: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха, от Них происходят прочие Божьи образы.

ТЕКСТ 25

এই তিন লোকে কৃষ্ণ কেবল লীলাময় ।

নিজগণ লঞা খেলে অনন্ত সময় ॥২৫॥

эи тина локе кр̣шн̣а кевала-лӣла̄-майа

В этих трёх областях Кришна, исключительных игр очарование,

ниджа-ган̣а лан̃а̄ кхеле ананта самайа

родных круг, играет неограниченный временем.

В трёх вышеназванных областях бытия Кришна Самолично развлекается со Своими близкими и возлюб- ленными.

ТЕКСТ 26

পরব্যোম মধ্যে করি স্বরূপপ্রকাশ ।

নারায়ণরূপে করেন বিবিধ বিলাস ॥২৬॥

пара-вйома-мадхйе кари сварӯпа прака̄ш́а

В высшем пространстве явил свой облик светящийся,

на̄ра̄йан̣а-рӯпе карена вивидха вила̄са

Нараяны в образе совершает разные игры.

В разных областях надмирного бытия, именуемых Вайкунтхами, Всевышний в образе Нараяны являет бесконечное множество игр.

ТЕКСТЫ 27-28

স্বরূপবিগ্রহ কৃষ্ণের কেবল দ্বিভুজ ।

নারায়ণরূপে সেই তনু চতুর্ভুজ ॥২৭॥

শঙ্খ চক্র গদা পদ্ম মহৈশ্বর্যময় ।

শ্রী ভূ নীলা শক্তি যাঁর চরণ সেবয় ॥২৮॥

сварӯпа-виграха кр̣шн̣ера кевала дви-бхуджа

Личный образ Кришны только двурукий,

на̄ра̄йан̣а-рӯпе сеи тану чатур-бхуджа

Нараяны в образе то тело четырёхрукое,

ш́ан̇кха-чакра-гада̄-падма, махаиш́варйа-майа

раковина, диск, палица, лотос, великих достояний чары,

ш́рӣ-бхӯ-нӣла̄-ш́акти йа̄н̇ра чаран̣а севайа

шри, бху, нила силы кого стопам служат.

В Своём первоначальном образе Кришна имеет две руки, в образе хранителя мира Нараяны ― четыре. В них Он держит знаки власти и владыческого достоинства: морскую раковину, огненный диск, палицу и цветок лотоса. У стоп Его расположены три Его преданные силы-служительницы: Шри, Бху и Нила, с помощью коих Он творит, хранит и разрушает мир.

ТЕКСТ 29

যদ্যপি কেবল তাঁর ক্রীড়ামাত্র ধর্ম ।

তথাপি জীবেরে কৃপায় করে এক কর্ম ॥২৯॥

йадйапи кевала та̄н̇ра крӣд̣а̄-ма̄тра дхарма

Хотя только исключительная его игра главное занятие,

татха̄пи джӣвере кр̣па̄йа каре эка карма

тем не менее, к душам по милости совершает одно дело.

Его единственное занятие ― предаваться играм и забавам, но случается, что из милости к душам Он совершает ещё одно деяние.

ТЕКСТ 30

সালোক্য সামীপ্য সার্ষ্টি সারূপ্য প্রকার ।

চারি মুক্তি দিয়া করে জীবের নিস্তার ॥৩০॥

са̄локйа-са̄мӣпйа-са̄ршт̣и-са̄рӯпйа-прака̄ра

Сожитие, сообщество, одно богатство, один облик, способа,

ча̄ри мукти дийа̄ каре джӣвера ниста̄ра

четыре освобождения даруя, вершит рождённых освобождение.

Он спасает чада Свои из рабства обмана, даруя им четыре вида свободы в Его обители Вайкунтхe: салокью ― предоставляет Свою обитель; самипью ― Своё общество; саршти ― Своё богатство и сарупью ― одинаковое с Ним обличие.

ТЕКСТ 31

ব্রহ্মসাযুজ্য মুক্তের তাহা নাহি গতি ।

বৈকুণ্ঠ বাহিরে হয় তা সবার স্থিতি ॥৩১॥

брахма-са̄йуджйа-муктера та̄ха̄ на̄хи гати

С Духом слияние освобождения там нет пути,

ваикун̣т̣ха-ба̄хире хайа та̄-саба̄ра стхити

Вайкунтхи за пределами есть, там все обитают.

Тем, кто достиг пятого вида свободы ― соития с Единым Бытием, брахма-саюджьи, не дано ступить в обитель Всевышнего Вайкунтху.

ТЕКСТ 32

বৈকুণ্ঠ বাহিরে এক জ্যোতির্ময় মণ্ডল ।

কৃষ্ণের অঙ্গের প্রভা পরম উজ্জ্বল ॥৩২॥

ваикун̣т̣ха-ба̄хире эка джйотир-майа ман̣д̣ала

Вайкунтхи за пределами одна сияющая очаровательно сфера,

кр̣шн̣ера ан̇гера прабха̄ парама уджджвала

Кришны тела лучи в высшей степени яркие.

Пространство за пределами Вайкунтхи залито единым ослепительным сиянием, что исходит от тела Кришны.

ТЕКСТ 33

সিদ্ধলোক নাম তার প্রকৃতির পার ।

চিৎস্বরূপ তাঁহা নাহি চিচ্ছক্তিবিকার ॥৩৩॥

сиддха-лока на̄ма та̄ра пракр̣тира па̄ра

Сиддхалока название той, материи за пределами,

чит-сварӯпа та̄н̇ха̄ на̄хи чич-чхакти вика̄ра

сознания природа, там нет сознания силы видоизменения.

Эта область именуется Сиддхалокой, областью совершенных существ. Она лежит за пределами вещественной природы и представляет собой едино- образное Сознание.

ТЕКСТ 34

সূর্যমণ্ডল যেন বাহিরে নির্বিশেষ ।

ভিতরে সূর্যের রথ আদি সবিশেষ ॥৩৪॥

сӯрйа-ман̣д̣ала йена ба̄хире нирвиш́еша

Солнечная сфера как внешне не разделимая,

бхитаре сӯрйера ратха-а̄ди савиш́еша

внутри Солнца, с колесницы начиная, своё разделение.

Сиддхалока подобна однородному солнечному сиянию, притом что само Солнце являет собой лучезарного небожителя, катящегося на блистающей колеснице, запряжённой прекрасными скакунами.

ТЕКСТ 35

কামাদ্দ্বেষাদ্ ভয়াৎ স্নেহাদ্ যথা ভক্ত্যেশ্বরে মনঃ ।

আবেশ্য তদঘং হিত্বা বহবস্তদ্গতিং গতাঃ ॥৩৫॥

ка̄ма̄д двеша̄д бхайа̄т снеха̄д йатха̄ бхактйеш́варе манах̣

От вожделения, от ненависти, от страха, от любви, как в преданность Владыке ум,

а̄веш́йа тад агхам̇ хитва̄ бахавас тад гатим̇ гата̄х̣

погрузив, того греха прекращение, многие той цели достигли.

«С каким бы чувством человек ни думал о Господе Боге ― с вожделением, страхом, ненавистью, привязанностью или преданностью, он в равной мере избавляется от пороков и дурных наклонностей. Тому есть множество примеров в древних преданиях».

«Шримад-Бхагаватам» (7.1.30)

ТЕКСТ 36

যদরীণাং প্রিয়াণাঞ্চ প্রাপ্যমেকমিবোদিতম্ ।

তদ্ব্রহ্মকৃষ্ণয়োরৈক্যাৎ কিরণার্কোপমাজুষোঃ ॥৩৬॥

йад арӣн̣а̄м̇ прийа̄н̣а̄м̇ ча пра̄пйам экам иводитам

Которая врагов, дорогих и участь одна как сказано,

тад брахма-кр̣шн̣айор аикйа̄т киран̣а̄ркопама̄-джушох̣

то Духа, Кришны от единства света, Солнца аналогией постижима.

«Когда утверждается, что враги и друзья Божьи одинаково находят упокоение в Нём, это означает, что сияние Кришны и Кришна суть одно, как солнечный свет и Солнце».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.278)

ТЕКСТЫ 37-38

তৈছে পরব্যোমে নানা চিচ্ছক্তিবিলাস ।

নির্বিশেষ জ্যোতির্বিম্ব বাহিরে প্রকাশ ॥৩৭॥

নির্বিশেষ ব্রহ্ম সেই কেবল জ্যোতির্ময় ।

সাযুজ্যের অধিকারী তাঁহা পায় লয় ॥৩৮॥

таичхе пара-вйоме на̄на̄ чич-чхакти-вила̄са

Так, в высшем пространстве разные сознания силы игры,

нирвиш́еша джйотир-бимба ба̄хире прака̄ш́а

безраздельного сияния отражения вовне проявление,

нирвиш́еша-брахма сеи кевала джйотир-майа

Безразличный Дух, то исключительное света очарование,

са̄йуджйера адхика̄рӣ та̄н̇ха̄ па̄йа лайа

саюджьи достойный там обретает слияние.

Запредельная действительность находится в состоянии непрерывного движения, вызванного игрой сознательной силы (чит-шакти). Пространство за её пределами представляет собой однообразный ослепительный свет, который исходит от Всевышнего. В этом свете растворяются те частицы сознания, что жаждут свободы в соитии со Всевышним.

ТЕКСТ 39

সিদ্ধলোকস্তু তমসঃ পারে যত্র বসন্তি হি ।

সিদ্ধা ব্রহ্মাসুখে মগ্না দৈত্যাশ্চ হরিণা হতাঃ ॥৩৯॥

сиддха-локас ту тамасах̣ па̄ре йатра васанти хи

Сиддха область, но тьмы выше, где обитают поистине,

сиддха̄ брахма-сукхе магна̄ даитйа̄ш́ ча харин̣а̄ хата̄х̣

совершенные, в с Духом счастье поглощённые, демоны и Хари убитые.

«За пределами царства тьмы простирается совершенное (сиддха) лучезарное бытие. Там обитают существа совершенно счастливые. Там же находят последнее упокоение богоборцы, убиенные Богом Самолично».

«Брахманда-пурана»

ТЕКСТ 40

সেই পরব্যোমে নারায়ণের চারি পাশে ।

দ্বারকা চতুর্ব্যূহের দ্বিতীয় প্রকাশে ॥৪০॥

сеи пара-вйоме на̄ра̄йан̣ера ча̄ри па̄ш́е

В том высшем пространстве Нараяны по четыре стороны,

два̄рака̄-чатур-вйӯхера двитӣйа прака̄ш́е

Двараки четырёх форм второе в проявлении.

В запредельном бытии Господь Вседержитель с четырёх сторон окружён второй четвёркой Своих Ипостасей, Повелителей Двараки.

ТЕКСТ 41

বাসুদেব সঙ্কর্ষণ প্রদ্যুম্নানিরুদ্ধ ।

দ্বিতীয় চতুর্ব্যূহ এই তুরীয় বিশুদ্ধ ॥৪১॥

ва̄судева-сан̇каршан̣а-прадйумна̄нируддха

Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха,

двитӣйа чатур-вйӯха эи турӣйа виш́уддха

вторая из четырёх форм, эти четыре, чистота.

Их именуют Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Они не соприкасаются с вещественным миром.

ТЕКСТ 42

তাঁহা যে রামের রূপ মহাসঙ্কর্ষণ ।

চিচ্ছক্তি আশ্রয় তিঁহো কারণের কারণ ॥৪২॥

та̄н̇ха̄ йе ра̄мера рӯпа маха̄-сан̇каршан̣а

Там который Рамы образ Маха‑Санкаршана,

чич-чхакти-а̄ш́райа тин̇хо ка̄ран̣ера ка̄ран̣а

сознания, силы прибежище, он причина причин.

В запредельном бытии Баларама в Своей Ипостаси исполинского Санкаршаны служит прибежищем всей сознательной силы (чит-шакти). Он Первопричина всего сущего, Начало всех начал.

ТЕКСТ 43

চিচ্ছক্তিবিলাস এক শুদ্ধসত্ত্ব নাম ।

শুদ্ধসত্ত্বময় যত বৈকুণ্ঠাদি ধাম ॥৪৩॥

чич-чхакти-вила̄са эка ш́уддха-саттва на̄ма

Сознания сила меняющаяся одна, чистая истина именуемая,

ш́уддха-саттва-майа йата ваикун̣т̣ха̄ди-дха̄ма

чистой истины очарование каких, с Вайкунтхи начиная, обителей.

Одно из проявлений сознательной силы (чит-шакти) называется «чистая просветлённость» (вишуддха-саттва). В запредельном мире, Вайкунтхе, всюду царит чистая просветлённость.

ТЕКСТ 44

ষড্বিধৈশ্বর্য তাঁহা সকল চিন্ময় ।

সঙ্কর্ষণের বিভূতি সব জানিহ নিশ্চয় ॥৪৪॥

шад̣-видхаиш́варйа та̄н̇ха̄ сакала чинмайа

Шесть видов власти там полностью из чистого сознания,

сан̇каршан̣ера вибхӯти саба джа̄ниха ниш́чайа

Санкаршаны достояния все, знайте наверняка.

Шесть свойств Всевышнего есть всецело проявление сознательной силы (чит-шакти). Знайте, что все они суть достояния Санкаршаны.

ТЕКСТ 45

জীব নাম তটস্থাখ্য এক শক্তি হয় ।

মহাসঙ্কর্ষণ সব জীবের আশ্রয় ॥৪৫॥

джӣва-на̄ма тат̣астха̄кхйа ека ш́акти хайа

«Джива» именем пограничной названа одна сила есть,

маха̄-сан̇каршан̣а саба джӣвера а̄ш́райа

великий Санкаршана, всех живущих прибежище.

Существует также пограничная сила, именуемая живой (джива). Санкаршана ― прибежище всех живых сущностей.

ТЕКСТ 46

যাঁহা হৈতে বিশ্বোৎপত্তি যাঁহাতে প্রলয় ।

সেই পুরুষের সঙ্কর্ষণ সমাশ্রয় ॥৪৬॥

йа̄н̇ха̄ хаите виш́вотпатти йа̄н̇ха̄те пралайа

Из какого мироздания творение, в каком погружение,

сеи пурушера сан̇каршан̣а сама̄ш́райа

того существа Санкаршана изначальное прибежище.

Санкаршана ― изначальное прибежище Существа, из которого вещественный мир возникает и в которое он входит после распада.

ТЕКСТ 47

সর্বাশ্রয় সর্বাদ্ভুত ঐশ্বর্য অপার ।

অনন্ত কহিতে নারে মহিমা যাঁহার ॥৪৭॥

сарва̄ш́райа сарва̄дбхута аиш́варйа апа̄ра

Всего прибежище, от всех существо, богатство неизмеримое,

ананта кахите на̄ре махима̄ йа̄н̇ха̄ра

Ананта рассказать не может величие кого.

Санкаршана дарует прибежище всему сущему. Он чудеснее всех чудес, Его достояния безграничны. Даже тысячеглавый вселенский Змей Ананта не в силах описать Его величие.

ТЕКСТ 48

তুরীয় বিশুদ্ধসত্ত্ব সঙ্কর্ষণ নাম ।

তিঁহো যাঁর অংশ সেই নিত্যানন্দ রাম ॥৪৮॥

турӣйа виш́уддха-саттва сан̇каршан̣а на̄ма

Четвёртое чистое бытие, Санкаршана именем,

тин̇хо йа̄н̇ра ам̇ш́а сеи нитйа̄нанда-ра̄ма

того какого часть, это Нитьянанда Рама.

Санкаршана, Кто есть Собственно чистая просветлённость, являет Собой частичную Ипостась Нитьянанды-Баларамы.

ТЕКСТ 49

অষ্টম শ্লোকের কৈল সংক্ষেপে বিবরণ ।

নবম শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥৪৯॥

ашт̣ама ш́локера каила сан̇кшепе виваран̣а

Восьмого стиха сделал вкратце разъяснение,

навама ш́локера артха ш́уна дийа̄ мана

девятого стиха смысл слушайте, сосредоточив внимание.

Таков вкратце смысл восьмого стиха первой главы. Теперь переходим к девятому, который звучит так:

ТЕКСТ 50

মায়াভর্তাজাণ্ডসঙ্ঘাশ্রয়াঙ্গঃ

শেতে সাক্ষাৎ কারণাম্ভোধিমধ্যে ।

যস্যৈকাংশঃ শ্রীপুমানাদিদেব

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৫০॥

ма̄йа̄-бхарта̄джа̄н̣д̣а-сан̇гха̄ш́райа̄н̇гах̣

Обмана повелитель, соединённых прибежищ часть,

ш́ете са̄кша̄т ка̄ран̣а̄мбходхи-мадхйе

тот лично причина просветлённый посредине,

йасйаика̄м̇ш́ах̣ ш́рӣ-пума̄н а̄ди-девас

который одна часть прекрасных мужей первый Бог,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

тому Шри Нитьянанде Раме предаюсь.

«Я простираюсь у стоп Шри Нитьянанды Рамы. Его частичное проявление, Вишну, возлежащий на водах Причинного океана, есть изначальное Существо, первый Бог, что повелевает всеобщей ворожащей силою и заключает в Себе всё множество вселенных».

Из записей Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 51

বৈকুণ্ঠ বাহিরে যেই জ্যোতির্ময় ধাম ।

তাহার বাহিরে কারণার্ণব নাম ॥৫১॥

ваикун̣т̣ха-ба̄хире йеи джйотир-майа дха̄ма

Вайкунтхи за пределами, какого сияния очарования обитель,

та̄ха̄ра ба̄хире ка̄ран̣а̄рн̣ава на̄ма

того за пределами Причинным океаном именуемый.

Пространство за пределами Вайкунтхи залито ослепительным сиянием, в котором отсутствуют всякие образы. За пределами сияния простирается Причинный океан (Карана).

ТЕКСТ 52

বৈকুণ্ঠ বেড়িয়া এক আছে জলনিধি ।

অনন্ত অপার তার নাহিক অবধি ॥৫২॥

ваикун̣т̣ха бед̣ийа̄ эка а̄чхе джала-нидхи

Вайкунтху окружает одно есть водохранилище,

ананта апа̄ра та̄ра на̄хика авадхи

бескрайнее неизмеримое, того нет предела.

Вайкунтху окружают водные просторы ― бескрайние, бездонные и неизмеримые.

ТЕКСТ 53

বৈকুণ্ঠের পৃথিব্যাদি সকল চিন্ময় ।

মায়িক ভূতের তথি জন্ম নাহি হয় ॥৫৩॥

ваикун̣т̣хера пр̣тхивй-а̄ди сакала чинмайа

Вайкунтхи с земли начиная всё чистое сознание,

ма̄йика бхӯтера татхи джанма на̄хи хайа

обмана существ там возникновения не существует.

Земля, вода, огонь, воздух, небо ― всё в Вайкунтхе обладает сознанием. Там нет неодушевлённых стихий.

ТЕКСТ 54

চিন্ময় জল সেই পরম কারণ ।

যার এক কণা গঙ্গা পতিতপাবন ॥৫৪॥

чинмайа-джала сеи парама ка̄ран̣а

Из чистого сознания вода та высшая причина,

йа̄ра эка кан̣а̄ ган̇га̄ патита-па̄вана

какой одна капля Ганга, освобождающая падших.

Потому воды Причинного океана также имеют свойства сознания. Ганга, являющая собой каплю Причинных вод, омывает от скверны любую душу, падшую в вещественный мир.

ТЕКСТ 55

সেই ত কারণার্ণবে সেই সঙ্কর্ষণ ।

আপনার এক অংশে করেন শয়ন ॥৫৫॥

сеи та ка̄ран̣а̄рн̣аве сеи сан̇каршан̣а

То поистине в Причинном океане, то Санкаршана,

а̄пана̄ра эка ам̇ш́е карена ш́айана

своей одной в части возлежит.

В водах Причинного океана возлежит полная Ипостась Санкаршаны.

ТЕКСТ 56

মহৎস্রষ্টা পুরুষ তিঁহো জগৎ কারণ ।

আদ্য অবতার করে মায়ার ঈক্ষণ ॥৫৬॥

махат-срашт̣а̄ пуруша тин̇хо джагат-ка̄ран̣а

Великий творец, существо, он вселенной причина,

а̄дйа-авата̄ра каре ма̄йа̄йа ӣкшан̣а

изначальное воплощение совершает на вещество взгляд.

Его называют первым Существом, творцом совокупной вещественной природы. Он, будучи причиной появления вселенных и первым воплощением Всевышнего, бросает взор на зримое вещество (майю).

ТЕКСТ 57

মায়াশক্তি রহে কারণাব্ধির বাহিরে ।

কারণ সমুদ্র মায়া পরশিতে নারে ॥৫৭॥

ма̄йа̄-ш́акти рахе ка̄ран̣а̄бдхира ба̄хире

Обмана сила остается Причинного океана снаружи,

ка̄ран̣а-самудра ма̄йа̄ параш́ите на̄ре

Причинный океан обман затронуть не может.

Зримое вещество пребывает за границей Причинного океана. Вещество не соприкасается с Причинными водами.

ТЕКСТ 58

সেই ত মায়ার দুই বিধ অবস্থিতি ।

জগতের উপাদান প্রধান প্রকৃতি ॥৫৮॥

сеи та ма̄йа̄ра дуи-видха авастхити

То поистине обмана два вида существует,

джагатера упа̄да̄на прадха̄на пракр̣ти

вселенной причина предварительная, предсозидательная.

Вещество существует в двух состояниях. Первое именуется предварительным (прадханой), или предсозидательным (пракрити). В этом состоянии вещество служит источником стихий творимого мира.

ТЕКСТ 59

জগৎকারণ নহে প্রকৃতি জড়রূপা ।

শক্তি সঞ্চারিয়া তারে কৃষ্ণ করে কৃপা ॥৫৯॥

джагат-ка̄ран̣а нахе пракр̣ти джад̣а-рӯпа̄

Мира причина не есть вещество безжизненный образ,

ш́акти сан̃ча̄рийа̄ та̄ре кр̣шн̣а каре кр̣па̄

силой наделив ту, Кришна являет милость.

Потому как предварительное вещество неподвижно, оно не может быть причиной образования зримого мира. Это Кришна из милости Своей наделяет её движением и способностью преобразовываться (пракрити).

ТЕКСТ 60

কৃষ্ণশক্ত্যে প্রকৃতি হয় গৌণ কারণ ।

অগ্নিশক্ত্যে লৌহ যৈছে করয়ে জারণ ॥৬০॥

кр̣шн̣а-ш́актйе пракр̣ти хайа гаун̣а ка̄ран̣а

Кришны силой природа становится косвенной причиной,

агни-ш́актйе лауха йаичхе карайе джа̄ран̣а

огня силой железо как становится раскалённым.

Благодаря воздействию Кришны покойная вещест- венная природа становится косвенной причиной творения. Она подобна железу, что раскаляется под воздействием огня.

ТЕКСТ 61

অতএব কৃষ্ণ মূল জগৎকারণ ।

প্রকৃতি কারণ যৈছে অজাগলস্তন ॥৬১॥

атаэва кр̣шн̣а мӯла-джагат-ка̄ран̣а

Потому Кришна, коренная мира причина,

пракр̣ти ка̄ран̣а йаичхе аджа̄-гала-стана

природа причина, как соски на шее козы.

Кришна ― прямая Причина мироздания, вещество (пракрити) ― косвенная. Оно сродни сосцам на шее козы, которые не дают молока.

ТЕКСТ 62

মায়া অংশে কহি তারে নিমিত্ত কারণ ।

সেহ নহে যাতে কর্তা হেতু নারায়ণ ॥৬২॥

ма̄йа̄-ам̇ш́е кахи та̄ре нимитта-ка̄ран̣а

В зримой части, говорю, того непосредственная причина,

сеха нахе йа̄те карта̄-хету на̄ра̄йан̣а

этого нет, поскольку делания побуждение - Нараяна.

Второе состояние вещества называется зримое (майа), оно есть вторичная причина возникновения мира. Первичная причина мира ― Существо Творца, Нараяна.

ТЕКСТ 63

ঘটের নিমিত্ত হেতু যৈছে কুম্ভকার ।

তৈছে জগতের কর্তা পুরুষাবতার ॥৬৩॥

гхат̣ера нимитта-хету йаичхе кумбхака̄ра

Горшка мотив побуждающий как гончар,

таичхе джагатера карта̄ пуруша̄вата̄ра

так вселенной создатель - Существа воплощение.

Как гончар есть основная причина появления кувшина, так творец, первое воплощение Единого Существа (пурушa), есть изначальная причина мироздания.

ТЕКСТ 64

কৃষ্ণ কর্তা মায়া তাঁর করেন সহায় ।

ঘটের কারণ চক্র দণ্ডাদি উপায় ॥৬৪॥

кр̣шн̣а карта̄ ма̄йа̄ та̄н̇ра карена саха̄йа

Кришна - творец, зримая его оказывает помощь,

гхат̣ера ка̄ран̣а чакра-дан̣д̣а̄ди упа̄йа

горшка причина - колесо, шест, инструменты.

Кришна ― Созидатель. Зримое вещество (майа) ― Его гончарный круг и прочие средства, что служат вспомогательной причиной созидания.

ТЕКСТ 65

দূর হৈতে পুরুষ করে মায়াতে অবধান ।

জীবরূপ বীর্য তাতে করেন আধান ॥৬৫॥

дӯра хаите пуруша каре ма̄йа̄те авадха̄на

С расстояния Существо делает на вещество взгляд,

джӣва-рӯпа вӣрйа та̄те карена а̄дха̄на

живущих образ, семенем ту оплодотворяет.

Первое Существо издали бросает взор на вещество и оплодотворяет его семенем жизни ― живыми существами.

ТЕКСТ 66

এক অঙ্গাভাসে করে মায়াতে মিলন ।

মায়া হৈতে জন্মে তবে ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥৬৬॥

эка ан̇га̄бха̄се каре ма̄йа̄те милана

Одно тела свечение совершает вещества смешение,

ма̄йа̄ хаите джанме табе брахма̄н̣д̣ера ган̣а

вещества из рождаются тогда вселенных скопления.

Лучи света, исходящие от Его тела, пронизают вещество (майю), и она производит на свет мириады вселенных.

ТЕКСТ 67

অগণ্য অনন্ত যত অণ্ড সন্নিবেশ ।

ততরূপে পুরুষ করে সবাতে প্রকাশ ॥৬৭॥

аган̣йа ананта йата ан̣д̣а-саннивеш́а

Бесчисленных, бескрайних сколько вселенных скоплений,

тата-рӯпе пуруша каре саба̄те прака̄ш́а

в стольких формах Существо совершает в каждой проявление.

Существо входит в каждую из бесчисленных вселенных. Оно распространяет Себя во столько образов, сколько существует вселенных.

ТЕКСТ 68

পুরুষ নাসাতে যবে বাহিরায় শ্বাস ।

নিশ্বাস সহিতে হয় ব্রহ্মাণ্ড প্রকাশ ॥৬৮॥

пуруша-на̄са̄те йабе ба̄хира̄йа ш́ва̄са

В Существа ноздрях, когда выдыхает,

ниш́ва̄са сахите хайа брахма̄н̣д̣а-прака̄ш́а

с выдохом вместе есть вселенных проявление.

Из ноздрей Существа с каждым Его выдохом появляются на свет бесчисленные вселенные.

ТЕКСТ 69

পুনরপি শ্বাস যবে প্রবেশে অন্তরে ।

শ্বাস সহ ব্রহ্মাণ্ড পৈশে পুরুষ শরীরে ॥৬৯॥

пунарапи ш́ва̄са йабе правеш́е антаре

Снова дыхание когда входит внутрь,

ш́ва̄са-саха брахма̄н̣д̣а паиш́е пуруша-ш́арӣре

с дыханием вместе вселенные входят в Существа тело.

Когда Существо вдыхает, вселенные возвращаются в Его нутро.

ТЕКСТ 70

গবাক্ষের রন্ধ্রে যেন ত্রসরেণু চলে ।

পুরুষের লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডের জালে ॥৭০॥

гава̄кшера рандхре йена трасарен̣у чале

Ставней в отверстие как пылинка проходит,

пурушера лома-кӯпе брахма̄н̣д̣ера джа̄ле

Существа в ворсинках пор вселенных рождение.

Подобно пылинкам, что проникают сквозь щели в ставнях, сонмы вселенных проходят сквозь поры в коже Существа.

ТЕКСТ 71

যস্যৈকনিশ্বসিতকালমথাবলম্ব্য

জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।

বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৭১॥

йасйаика-ниш́васита-ка̄лам атха̄валамбйа

Кого одного выдоха время так, найдя прибежище,

джӣванти лома-вила-джа̄ джагад-ан̣д̣а-на̄тха̄х̣

живут, в ворсинках рожденные, мира вселенных владыки,

вишн̣ур маха̄н са иха йасйа кала̄-виш́ешо

Вишну великий он здесь, кого время различие,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первосущество, его я почитаю.

«Все властители сотворённых миров появляются из пор Высшего Существа Маха-Вишну и живут один Его выдох. Я склоняюсь к стопам предвечного Владыки, Говинды, чьей Ипостасью является Высшее Существо».

«Брахма-самхита» (5.48)

ТЕКСТ 72

ক্ৱাহং তমো মহদহং খ চরাগ্নিবার্ভূ

সংবেষ্টিতাণ্ডঘট সপ্তবিতস্তিকায়ঃ ।

ক্ৱেদৃগ্বিধাঽবিগণিতাণ্ডপরাণুচর্যা

বাতাধ্বরোমবিবরস্য চ তে মহিত্বম্ ॥৭২॥

ква̄хам̇ тамо-махад-ахам̇-кха-чара̄гни-ва̄р-бхӯ-

Где я тьма великая, я, эфир, воздух, огонь, вода, земля,

сам̇вешт̣ита̄н̣д̣а-гхат̣а-сапта-витасти-ка̄йах̣

окружен вселенной горшок, в семь локтей тело,

кведр̣г-видха̄виган̣ита̄н̣д̣а-пара̄н̣у-чарйа̄-

где такой как бесчисленные вселенные, пыль движется,

ва̄та̄дхва-рома-виварасйа ча те махитвам

воздуха дыры, волос поры и, твое величие.

«Я, размером в семь своих локтей, всего лишь зёрнышко жизни в сосуде вселенной, слепленной из земли, воды, воздуха, пространства и самомнения. Я ничто в сравнении с Тобою, из пор тела которого появляются несчётные пузыри вселенных!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.11)

ТЕКСТ 73

অংশের অংশ যেই কলা তার নাম ।

গোবিন্দের প্রতিমূর্তি শ্রীবলরাম ॥৭৩॥

ам̇ш́ера ам̇ш́а йеи кала̄ та̄ра на̄ма

Части часть какая, кала той имя,

говиндера пратимӯрти ш́рӣ-балара̄ма

Говинды двойник Шри Баларама.

Часть одной части целого называется кала. Шри Баларама ― двойник Говинды.

ТЕКСТ 74

তাঁর এক স্বরূপ শ্রীমহাসঙ্কর্ষণ ।

তাঁর অংশ পুরুষ হয় কলাতে গণন ॥৭৪॥

та̄н̇ра эка сварӯпа ш́рӣ-маха̄-сан̇каршан̣а

Его одно проявление, Шри Маха Санкаршана,

та̄н̇ра ам̇ш́а пуруша хайа кала̄те ган̣ана

его часть, Существо, калой считается.

Производная от Баларамы носит имя Маха-Санкаршана, а Его часть, Высшее Существо (пурушa), называют калой, частью полной Ипостаси.

ТЕКСТ 75

যাঁহাকে ত কলা কহি তিঁহো মহাবিষ্ণু ।

মহাপুরুষবতারী তেঁহো সর্বজিষ্ণু ॥৭৫॥

йа̄н̇ха̄ке та кала̄ кахи тин̇хо маха̄-вишн̣у

Кого поистине кала называю, тот великий Вишну,

маха̄-пуруша̄вата̄рӣ тен̇хо сарва-джишн̣у

великого Существа воплощение, он вездесущий.

Я утверждаю, что этот кала ― Маха-Вишну. Он Высшее Существо, из которого исходят все другие существа и который пронизает Собой всё сущее.

ТЕКСТ 76

গর্ভোদ ক্ষীরোদ শায়ী দোঁহে পুরুষ নাম ।

সেই দুই যাঁর অংশ বিষ্ণু বিশ্বধাম ॥৭৬॥

гарбхода-кшӣрода-ш́а̄йӣ дон̇хе пуруша на̄ма

Гарбхода, кширода покоящиеся, оба Существо именуемые,

сеи дуи йа̄н̇ра ам̇ш́а вишн̣у виш́ва-дха̄ма

те два кого воплощения Вишну, вселенных обитель.

Высшие Существа ― это (1) Тот, в пуповинной впадине которого произрастает вселенский лотос (Гарбходашайи), и (2) Тот, Кто возлежит в молочном океане (Кширодашайи). Оба Они полные Ипостаси Первого Существа, возлежащего в Причинном океане, в коем подобно пузырям плавают бесчисленные вселенные.

ТЕКСТ 77

বিষ্ণোস্তু ত্রীণি রূপাণি পুরুষাখ্যান্যথো বিদুঃ

একন্তুমহতঃ স্রষ্টৃ দ্বিতীয়ং ত্বণ্ডসংস্থিতম্ ।

তৃতীয়ং সর্বভূতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ॥৭৭॥

вишн̣ос ту трӣн̣и рӯпа̄н̣и пуруша̄кхйа̄нй атхо видух̣

Вишну поистине три формы, Существом называемые, как знают,

екам̇ ту махатах̣ срашт̣р̣ двитӣйам̇ тв ан̣д̣а-сам̇стхитам

один и великий творец, второй и во вселенной находящийся,

тр̣тӣйам̇ сарва-бхӯта-стхам̇ та̄ни джн̃а̄тва̄ вимучйате

третий во всех живых пребывает, тех познав, освобождается.

«У Всевышнего (Вишну) есть три образа, называемые Существами (пурушами). Первый Вишну творит совокупное вещество (махат), второй пребывает внутри каждой вселенной, третий ― в сердце каждой живой сущности. Кто познал этих Существ, тот обретает подлинную свободу».

«Сатвата-тантра»

ТЕКСТ 78

যদ্যপি কহিয়ে তাঁরে কৃষ্ণের কলা করি ।

মৎস্যকূর্মাদ্যবতারের তিঁহো অবতারী ॥৭৮॥

йадйапи кахийе та̄н̇ре кр̣шн̣ера кала̄ кари

Хотя называю его Кришной часть сделанная,

матсйа-кӯрма̄дй-авата̄рера тин̇хо авата̄рӣ

с рыбы, черепахи начиная воплощения, он воплощающийся.

Хотя первое, причинное Существо, считается частью Кришны, Он источник таких Божьих воплощений, как Рыба и Черепаха.

ТЕКСТ 79

এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥৭৯॥

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Эти и проявления, части Личности, Кришна но Бог Сам,

индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге

Индры враги нарушают порядок, мир защищает из века в век.

«Вышеназванные обличия Высшего Существа есть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди всех них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.28)

ТЕКСТ 80

সেই পুরুষ সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের কর্তা ।

নানা অবতার করে জগতের ভর্তা ॥৮০॥

сеи пуруша ср̣шт̣и-стхити-пралайера карта̄

То существо творения, сохранения, уничтожения вершитель,

на̄на̄ авата̄ра каре джагатера бхарта̄

разные воплощения совершает мира хранитель.

То Существо (пуруша), что творит, содержит и разрушает зримое мироздание, приходит в мир в виде многочисленных Воплощений, ибо является Хранителем бытия.

ТЕКСТ 81

সৃষ্ট্যাদি নিমিত্তে যেই অংশের অবধান ।

সেই ত অংশেরে কহি অবতার নাম ॥৮১॥

ср̣шт̣й-а̄ди-нимитте йеи ам̇ш́ера авадха̄на

В с творения начиная, какое тела проявление,

сеи та ам̇ш́ере кахи авата̄ра на̄ма

то поистине, в теле называю, воплощение именем.

Та часть Всевышнего, что являет Себя, чтобы творить, поддерживать и уничтожать зримый мир, именуется Божьим сошествием (аватарой).

ТЕКСТ 82

আদ্যাবতার মহাপুরুষ ভগবান্ ।

সর্ব অবতার বীজ সর্বাশ্রয় ধাম ॥৮২॥

а̄дйа̄вата̄ра маха̄-пуруша бхагава̄н

Изначальное воплощение, великое существо, Бог,

сарва-авата̄ра-бӣджа сарва̄ш́райа-дха̄ма

всех воплощений семя, всего сущего прибежище.

Высшее Существо ― первое Сошествие, Всевышний, Семя всех Воплощений, Вместилище всего сущего.

ТЕКСТ 83

আদ্যোঽবতারঃ পুরুষঃ পরস্য

কালঃ স্বভাবঃ সদসন্মনশ্চ ।

দ্রব্যং বিকারো গুণ ইন্দ্রিয়াণি

বিরাট্ স্বরাট্ স্থাস্নু চরিষ্ণু ভূম্নঃ ॥৮৩॥

а̄дйо вата̄рах̣ пурушах̣ парасйа

Первое воплощение Существа высшего,

ка̄лах̣ свабха̄вах̣ сад-асан манаш́ ча

время, природа есть причина, ум и,

дравйам̇ вика̄ро гун̣а индрийа̄н̣и

стихии, видоизменения, качества, чувства,

вира̄т̣ свара̄т̣ стха̄сну чаришн̣у бхӯмнах̣

вселенной звук, недвижимое, подвижное, Сущность.

«Первое действующее лицо, коим предстаёт Неотразимый Господь, есть Причинное Существо Вишну, возлежащее в необозримой водной стихии. Из этого Его облика проистекают время, пространство, причины и следствия, ум, стихии, самость живых существ, виды их самообольщения, чувства, опора вселенной ― Вседержитель Вишну, а также всё изменчивое и неизменное. Эта Ипостась Всевышнего неизменна и неподвижна».

«Шримад-Бхагаватам» (2.6.42)

ТЕКСТ 84

জগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্মহদাদিভিঃ ।

সম্ভূতং ষোড়শকলমাদৌ লোকসিসৃক্ষয়া ॥৮৪॥

джагр̣хе паурушам̇ рӯпам̇ бхагава̄н махад-а̄дибхих̣

Принял Существа облик, Бог, стихий первотворец,

самбхӯтам̇ шод̣аш́а-калам а̄дау лока-сиср̣кшайа̄

создатель шестнадцати частей первых, вселенной творением.

«Прежде чем проявились предметы, Всевышний принял облик созидающего Существа, что производит на свет шестнадцать первичных стихий. Их сочетание и представляет собою зримую вселенную».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.1)

ТЕКСТ 85

যদ্যপি সর্বাশ্রয় তিঁহো তাঁহাতে সংসার ।

অন্তরাত্মা রূপে তিঁহো জগৎ আধার ॥৮৫॥

йадйапи сарва̄ш́райа тин̇хо та̄н̇ха̄те сам̇са̄ра

Хотя всего прибежище он, в нём круговорот рождений,

антара̄тма̄-рӯпе тин̇хо джагат-а̄дха̄ра

внутри души в образе он вселенной опора.

Будучи прибежищем всего бытия, Высшее Существо хранит в Своем нутре все вселенные и одновременно находится внутри них и внутри всякой сущности в образе «Всеобщего Я».

ТЕКСТ 86

প্রকৃতি সহিতে তাঁর উভয় সম্বন্ধ ।

তথাপি প্রকৃতি সহ নাহি স্পর্শগন্ধ ॥৮৬॥

пракр̣ти-сахите та̄н̇ра убхайа самбандха

С природой его оба вида связь,

татха̄пи пракр̣ти-саха на̄хи спарш́а-гандха

тем не менее, с природой нет контакта намёка.

Хотя эти два свойства связывают Его с вещественной природой (пракрити), Он никак не соприкасается с ней.

ТЕКСТ 87

এতদীশনমীশস্য প্রকৃতিস্থোঽপি তদ্গুণৈঃ ।

ন যুজ্যতে সদাত্মস্থৈর্যথা বুদ্ধিস্তদাশ্রয়া ॥৮৭॥

этад ӣш́анам ӣш́асйа пракр̣ти-стхо пи тад-гун̣аих̣

Этот Сильный сильных в природе пребывает хотя, тех качеств,

на йуджйате сада̄тма-стхаир йатха̄ буддхис тад-а̄ш́райа̄

не затрагивается всегда сам пребывает кто разумом, того убежище.

«Три вида обмана, коими вещественная природа подчиняет себе всякое существо, бессильны пред Всевышним, ибо Он и есть тот Чародей, что творит вездесущий обман. Всякий, кто нашёл убежище в Кришне, прозревает в Истине и делается неуязвим для обманчивой природы».

«Шримад-Бхагаватам» (1.11.38)

ТЕКСТ 88

এইমত গীতাতেহ পুনঃ পুনঃ কয় ।

সর্বদা ঈশ্বর তত্ত্ব অচিন্ত্যশক্তি হয় ॥৮৮॥

эи мата гӣта̄теха пунах̣ пунах̣ кайа

Таким образом в «Гите» снова и снова говорится,

сарвада̄ ӣш́вара-таттва ачинтйа-ш́акти хайа

всегда Владыка Истинный непостижимой силой является.

В «Бхагавад-гите» тоже говорится, что Властвующее Существо обладает непостижимой силой.

ТЕКСТ 89

আমি ত জগতে বসি জগৎ আমাতে ।

না আমি জগতে বসি না আমা জগতে ॥৮৯॥

а̄ми та джагате васи джагат а̄ма̄те

Я, верно, в мире пребываю, мир во мне,

на̄ а̄ми джагате васи на̄ а̄ма̄ джагате

не я в мире пребываю, не во мне мир.

«Я пребываю внутри созданного мира, и мир пребывает внутри Меня. Но ещё Я нахожусь за пределами мира. Стало быть, мир не во Мне.

ТЕКСТ 90

অচিন্ত্য ঐশ্বর্য এই জানিহ আমার ।

এই ত গীতার অর্থ কৈল পরচার ॥৯০॥

ачинтйа аиш́варйа эи джа̄ниха а̄ма̄ра

Непостижимое богатство это знай моё,

эи та гӣта̄ра артха каила парача̄ра

это «Гиты» значение провозгласил.

О Арджуна, знай, что в этом Моё непостижимое могущество». Такова истина, провозглашённая Кришной в «Гите».

ТЕКСТ 91

সেই ত পুরুষ যাঁর অংশ ধরে নাম ।

চৈতন্যের সঙ্গে সেই নিত্যানন্দ রাম ॥৯১॥

сеи та пуруша йа̄н̇ра ам̇ш́а дхаре на̄ма

Это то Существо, который воплощение называется,

чаитанйера сан̇ге сеи нитйа̄нанда-ра̄ма

с Чайтаньей вместе тот Нитьянанда Рама.

Это Существо (пурушу) называют целостной Ипоcтасью Нитьянанды Рамы, ближайшего спутника Чайтаньи.

ТЕКСТ 92

এই ত নবম শ্লোকের অর্থ বিবরণ ।

দশম শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥৯২॥

эи та навама ш́локера артха-виваран̣а

Таково девятого стиха объяснение смысла,

даш́ама ш́локера артха ш́уна дийа̄ мана

десятого стиха значение слушайте, уделив внимание.

Таково значение девятого стиха первой главы. Теперь приступаем к десятому. Он гласит:

ТЕКСТ 93

যস্যাংশাংশঃ শ্রীল গর্ভোদশায়ী

যন্নাভ্যব্জং লোকসঙ্ঘতনালম্ ।

লোকস্রষ্টুঃ সূতিকাধামধাতু

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৯৩॥

йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ ш́рӣла-гарбхода-ш́а̄йӣ

Какой производная от производной, Шрила Гарбходакашайи,

йан-на̄бхй-абджам̇ лока-сан̇гха̄та-на̄лам

кого пупок лотос, вселенных соединение стебель,

лока-срашт̣ух̣ сӯтика̄-дха̄ма дха̄тус

вселенной творец, рождения место создателя,

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

ему, Шри Нитьянанде Раме, предаюсь.

«Я в почтении склоняюсь к стопам Шри Нитьянанды Рамы, чьей целостной Ипостасью является Бог Вседержитель Вишну, из пупа коего произрастает содержащий в себе всю вселенную лотос, на венце которого восседает творец Брахма».

ТЕКСТ 94

সেই ত পুরুষ অনন্তব্রহ্মাণ্ড সৃজিয়া ।

সব অণ্ডে প্রবেশিলা বহু মূর্তি হঞা ॥৯৪॥

сеи та пуруша ананта-брахма̄н̣д̣а ср̣джийа̄

То поистине Существо, бесчисленные вселенные сотворив,

саба ан̣д̣е правеш́ила̄ баху-мӯрти хан̃а̄

все во вселенные вошёл, многие образы принимает.

Сотворив мириады яйцевидных вселенных, первое Существо внедряется в каждую из них в образе поддерживающего порядок начала.

ТЕКСТ 95

ভিতরে প্রবেশি দেখে সব অন্ধকার ।

রহিতে নাহিক স্থান করিল বিচার ॥৯৫॥

бхитаре правеш́и декхе саба андхака̄ра

Внутрь вселенной войдя, видит, все тьма,

рахите на̄хика стха̄на карила вича̄ра

оставаться нет места, подумал.

В следующий миг Он обнаруживает, что во вселенском пространстве царит тьма, а у Него Самого нет местоположения. И Он погружается в раздумья.

ТЕКСТ 96

নিজাঙ্গ স্বেদজল করিল সৃজন ।

সেই জলে কৈল অর্ধ ব্রহ্মাণ্ড ভরণ ॥৯৬॥

ниджа̄н̇га-сведа-джала карила ср̣джана

Своего тела из испарины воду сотворил,

сеи джале каила ардха-брахма̄н̣д̣а бхаран̣а

той водой совершил половины вселенной наполнение.

Затем Он творит воду, что в виде пота исходит из Его тела, и заполняет половину вселенной.

ТЕКСТ 97

ব্রহ্মাণ্ড প্রমাণ পঞ্চাশৎকোটি যোজন ।

আয়াম বিস্তার দুই হয় এক সম ॥৯৭॥

брахма̄н̣д̣а-прама̄н̣а пан̃ча̄ш́ат-кот̣и-йоджана

Вселенной размеры, пятьсот миллионов йоджан,

а̄йа̄ма виста̄ра дуи хайа эка сама

длина, ширина, две суть одно и то же.

Вселенная простирается на пятьсот миллионов йоджан и имеет одинаковую протяженность в длину и ширину.

ТЕКСТ 98

জলে ভরি অর্ধ তাঁহা কৈল নিজ বাস ।

আর অর্ধে কৈল চৌদ্দভুবন প্রকাশ ॥৯৮॥

джале бхари ардха та̄н̇ха̄ каила ниджа-ва̄са

Водой заполнил половину, там сделал свою обитель,

а̄ра ардхе каила чаудда-бхувана прака̄ш́а

в другой половине совершил четырнадцати миров проявление.

В той части вселенной, что заполнена водой, Высшее Существо устраивает Свою обитель, в надводной её части Оно проявляет четырнадцать миров.

ТЕКСТ 99

তাঁহাই প্রকট কৈল বৈকুণ্ঠ নিজ ধাম ।

শেষ শয়ন জলে করিল বিশ্রাম ॥৯৯॥

та̄н̇ха̄и пракат̣а каила ваикун̣т̣ха ниджа-дха̄ма

Там проявил Вайкунтху, свою обитель,

ш́еша-ш́айана-джале карила виш́ра̄ма

Шеши на ложе в воде отдыхал.

Так Всевышний проявляет в созданном мире Свою нетленную обитель Вайкунтху и возлежит посреди вселенских вод на исполинском Змее Шеше.

ТЕКСТЫ 100-101

অনন্তশয্যাতে তাঁহা করিল শয়ন ।

সহস্র মস্তক তাঁর সহস্র বদন ॥১০০॥

সহস্র চরণ হস্ত সহস্র নয়ন ।

সর্ব অবতার বীজ জগৎ কারণ ॥১০১॥

ананта-ш́аййа̄те та̄н̇ха̄ карила ш́айана

На Ананты покоях там возлежит,

сахасра мастака та̄н̇ра сахасра вадана

тысячи голов его, тысячи лиц,

сахасра-чаран̣а-хаста сахасра-найана

тысячи ног, рук, тысячи глаз,

сарва-авата̄ра-бӣджа джагат-ка̄ран̣а

всех воплощений семя, мира причина.

Бесконечный (ананта) Змей служит ложем для Вселенского Существа, Вишну, и имеет Он тысячи голов, тысячи ликов, тысячи глаз, рук и ног. Он есть семя всех Воплощений и причина проявленного мира.

ТЕКСТ 102

তাঁর নাভিপদ্ম হৈতে উঠিল এক পদ্ম ।

সেই পদ্মে হৈল ব্রহ্মার জন্ম সদ্ম ॥১০২॥

та̄н̇ра на̄бхи-падма хаите ут̣хила эка падма

Его пупка лотоса из вырос один лотос,

сеи падме хаила брахма̄ра джанма-садма

на том лотосе было Творца рождения место.

Из лотосоподобного пупа Вселенского Существа вырастает лотос, на котором рождается Брахма.

ТЕКСТ 103

সেই পদ্মনালে হৈল চৌদ্দভুবন ।

তেঁহো ব্রহ্মা হঞা সৃষ্টি করিল সৃজন ॥১০৩॥

сеи падма-на̄ле хаила чаудда-бхувана

В того лотоса стебле были четырнадцать миров,

тен̇хо брахма̄ хан̃а̄ ср̣шт̣и карила ср̣джана

он, Творцом стал, мир создал.

В стебле того лотоса располагаются четырнадцать ярусов вселенной. Так, проявившись через Брахму, Высшее Существо осуществляет мироздание.

ТЕКСТ 104

বিষ্ণুরূপ হঞা করে জগৎ পালনে ।

গুণাতীত বিষ্ণু স্পর্শ নাহি মায়া গুণে ॥১০৪॥

вишн̣у-рӯпа хан̃а̄ каре джагат па̄лане

Вишну облик принял, вершит мира сохранение,

гун̣а̄тӣта-вишн̣у спарш́а на̄хи ма̄йа̄-гун̣е

вне свойств Вишну, касания нет в ощутимых качествах.

В образе Вседержителя Вишну Высшее Существо хранит зримый мир. Потому как Вишну не имеет вещественных свойств, преобразования здешнего мира не возымеют на Него действия.

ТЕКСТ 105

রুদ্ররূপ ধরি করে জগৎ সংহার ।

সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় ইচ্ছায় যাঁহার ॥১০৫॥

рудра-рӯпа дхари каре джагат сам̇ха̄ра

Рудры образ принял, совершает мира уничтожение,

ср̣шт̣и-стхити-пралайа иччха̄йа йа̄н̇ха̄ра

сотворение, сохранение, уничтожение волей чьей.

Приняв образ Рудры, Он уничтожает мироздание. Так по Его воле происходит создание, сохранение и разрушение вещественного мира.

ТЕКСТ 106

হিরণ্যগর্ভ অন্তর্যামী জগৎ কারণ ।

যাঁর অংশ করি করে বিরাট কল্পন ॥১০৬॥

хиран̣йа-гарбха антарйа̄мӣ джагат-ка̄ран̣а

Хираньягарбха, Сверхдуша, мира причина,

йа̄н̇ра ам̇ш́а кари каре вира̄т̣а-калпана

кого в части проявившись, создаёт вселенной форму.

Он Внутреннее «Я» вселенной, Причина проявленного мира. Зримая вселенная суть Его тело.

ТЕКСТ 107

হেন নারায়ণ যাঁর অংশের অংশ ।

সেই প্রভু নিত্যানন্দ সর্ব অবতংস ॥১০৭॥

хена на̄ра̄йан̣а йа̄н̇ра ам̇ш́ера ам̇ш́а

Такой Нараяна, который воплощающегося часть,

сеи прабху нитйа̄нанда сарва-аватам̇са

то господин Нитьянанда, всех воплощений источник.

Он как вместилище вселенной (Нараяна) есть часть целого проявления Нитьянанды, из коего происходят все Божии Воплощения.

ТЕКСТ 108

দশম শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।

একাদশ শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥১০৮॥

даш́ама ш́локера артха каила виваран̣а

Десятого стиха значение объяснил,

эка̄даш́а ш́локера артха ш́уна дийа̄ мана

одиннадцатого стиха значение слушайте, уделив внимание.

Таков смысл десятого стиха первой главы настоящей книги. Теперь я перехожу к одиннадцатому, который звучит так:

ТЕКСТ 109

যস্যাংশাংশাংশঃ পরাত্মাখিলানাং

পোষ্টা বিষ্ণুর্ভাতি দুগ্ধাব্ধিশায়ী ।

ক্ষৌণীভর্তা যৎকলা সোঽপ্যনন্ত

স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১০৯॥

йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ пара̄тма̄кхила̄на̄м̇

Кого воплощение воплощений, высшая душа воплощений,

пошт̣а̄ вишн̣ур бха̄ти дугдха̄бдхи-ш́а̄йӣ

всех Вишну поддерживающий молочного среди возлежащий,

кшаун̣ӣ-бхарта̄ йат-кала̄ со пй анантас

земли хранитель, кого воплощение, он воистину бесконечный (ананта),

там̇ ш́рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

ему, Шри Нитьянанде Раме, предаюсь.

«Я простираюсь у стоп Шри Нитьянанды Рамы, чьей вторичной, производной Ипостасью становится Кширодакашайи Вишну, возлежащий в Молочном океане. Тот Самый Вишну, на Ком зиждутся все вселенные и Кто есть единая Душа одушевлённых существ. Мировой Змей Ананта суть Ипостась Нитьянанды».

ТЕКСТ 110

নারায়ণের নাভিনাল মধ্যেতে ধরণী ।

ধরণীর মধ্যে সপ্ত সমুদ্র যে গণি ॥১১০॥

на̄ра̄йан̣ера на̄бхи-на̄ла-мадхйете дхаран̣ӣ

Нараяны из пупа стебля посредине, вселенные,

дхаран̣ӣра мадхйе сапта самудра йе ган̣и

вселенных среди, семь океанов каких насчитывают.

Все сотворённые ярусы вселенной покоятся внутри стебля лотоса, произрастающего из лотосоподобного пупа Нараяны. На этих ярусах находятся семь океанов.

ТЕКСТ 111

তাঁহা ক্ষীরোদধি মধ্যে শ্বেতদ্বীপ নাম ।

পালয়িতা বিষ্ণু তাঁর সেই নিজ ধাম ॥১১১॥

та̄н̇ха̄ кшӣродадхи-мадхйе ш́ветадвӣпа на̄ма

Того Молочного океана посреди, Шветадвипа именем,

па̄лайита̄ вишн̣у та̄н̇ра сеи ниджа дха̄ма

хранитель Вишну, его то личная обитель.

Посреди Молочного океана расположен Белый Остров ― Шветадвипа ― обитель Всемирного Хранителя, Вишну.

ТЕКСТ 112

সকল জীবের তিঁহো হয়ে অন্তর্যামী ।

জগৎ পালক তিঁহো জগতের স্বামী ॥১১২॥

сакала джӣвера тин̇хо хайе антарйа̄мӣ

Всех живущих он есть внутренняя сущность,

джагат-па̄лака тин̇хо джагатера сва̄мӣ

мира хранитель он, мира хозяин.

Он Единое «Я» всех живых существ. Он Хранитель и Владыка сотворённого мира.

ТЕКСТ 113

যুগ মম্বন্তরে ধরি নানা অবতার ।

ধর্ম সংস্থাপন করে অধর্ম সংহার ॥১১৩॥

йуга-манвантаре дхари на̄на̄ авата̄ра

В эпохи ману принимая различные воплощения,

дхарма сам̇стха̄пана каре адхарма сам̇ха̄ра

законы веры устанавливает, беззаконие уничтожает.

В каждую эпоху ману Он (Вишну) нисходит в мир в виде отдельного Воплощения, дабы установить закон веры (дхарму) и уничтожить беззаконие (адхарму).

ТЕКСТ 114

দেবগণে না পায় যাঁহার দরশন ।

ক্ষীরোদকতীরে যাই করেন স্তবন ॥১১৪॥

дева-ган̣е на̄ па̄йа йа̄н̇ха̄ра дараш́ана

Боги не получают кого лицезрение,

кшӣродака-тӣре йа̄и карена ставана

молочного океана на берег придя, возносят молитвы.

Неспособные Его лицезреть, боги отправляются на берег Молочного океана и возносят Ему молитвы.

ТЕКСТ 115

তবে অবতরি করে জগৎ পালন ।

অনন্ত বৈভব তাঁর নাহিক গণন ॥১১৫॥

табе аватари каре джагат па̄лана

Тогда нисходит, осуществляет мира сохранение,

ананта ваибхава та̄н̇ра на̄хика ган̣ана

безграничным достояниям его нет счета.

Тогда Он нисходит в созданный мир, дабы восстановить в нём порядок. Несть числа богатствам и доб- родетелям Всевышнего.

ТЕКСТ 116

সেই বিষ্ণু হয় যাঁর অংশাংশের অংশ ।

সেই প্রভু নিত্যানন্দ সর্ব অবতংস ॥১১৬॥

сеи вишн̣у хайа йа̄н̇ра ам̇ш́а̄м̇ш́ера ам̇ш́а

Тот Вишну есть, кого частичной части часть,

сеи прабху нитйа̄нанда сарва-аватам̇са

то господин Нитьянанда, всех воплощений источник.

Тот самый Вишну есть лишь часть части целой Ипостаси Нитьянанды, из коего происходят все Божии Воплощения.

ТЕКСТ 117

সেই বিষ্ণু শেষ রূপে ধরেন ধরণী ।

কাঁহা আছে মহী শিরে হেন নাহি জানি ॥১১৭॥

сеи вишн̣у ш́еша-рӯпе дхарена дхаран̣ӣ

Тот Вишну Шеши в образе несет вселенные,

ка̄н̇ха̄ а̄чхе махӣ ш́ире хена на̄хи джа̄ни

где есть планеты на голове, этого нет знания.

Тот же самый Вишну в образе Шеши держит на Своих главах все ярусы мира, даже не ведая, где находятся они, ибо не чувствует их веса.

ТЕКСТ 118

সহস্র বিস্তীর্ণ যাঁর ফণার মণ্ডল ।

সুর্য জিনি মণিগণ করে ঝলমল ॥১১৮॥

сахасра вистӣрн̣а йа̄н̇ра пхан̣а̄ра ман̣д̣ала

Тысячи раздутых кого капюшонов круги,

сӯрйа джини ман̣и-ган̣а каре джхала-мала

Солнце затмив, драгоценные камни сверкают.

Тысячи Его капюшонов украшены драгоценными каменьями, что сияют ярче солнца.

ТЕКСТ 119

পঞ্চাশৎকোটি যোজন পৃথিবী বিস্তার ।

যাঁর একফণে রহে সর্ষপ আকার ॥১১৯॥

пан̃ча̄ш́ат-кот̣и-йоджана пр̣тхивӣ-виста̄ра

Пятьсот миллионов йоджан вселенной ширина,

йа̄н̇ра эка-пхан̣е рахе саршапа-а̄ка̄ра

кого на одном клобуке покоится подобная горчичному зерну.

Покоясь на одной из Его голов, вселенная, размером в пятьсот миллионов йоджан, выглядит не более чем горчичное зёрнышко.

ТЕКСТ 120

সেই ত অনন্ত শেষ ভক্ত অবতার ।

ঈশ্বরের সেবা বিনা নাহি জানে আর ॥১২০॥

сеи та ананта ш́еша бхакта-авата̄ра

Тот Ананта Шеша, преданного воплощение,

ӣш́варера сева̄ вина̄ на̄хи джа̄не а̄ра

Владыке служения помимо не знает другого.

Исполинский Змей Ананта Шеша суть Воплощение Бога в образе Своего преданного раба, кто не ведает ничего, кроме служения Всевышнему.

ТЕКСТ 121

সহস্র বদনে করে কৃষ্ণগুণ গান ।

নিরবধি গুণ গান অন্ত নাহি পা ন ॥১২১॥

сахасра-вадане каре кр̣шн̣а-гун̣а га̄на

В тысячи уст совершает Кришны качеств прославление,

ниравадхи гун̣а га̄ на анта на̄хи па̄ на

беспрестанное достоинств воспевание не достигает конца.

Тысячами уст Он непрестанно поёт славу Кришне и не может в полной мере описать Его достоинства.

ТЕКСТ 122

সনকাদি ভাগবত শুন যাঁর মুখে ।

ভগবানের গুণ কহে ভাসে প্রেমসুখে ॥১২২॥

санака̄ди бха̄гавата ш́уне йа̄н̇ра мукхе

С Санаки начиная, «Бхагавату» слушают кого из уст,

бхагава̄нера гун̣а кахе бха̄се према-сукхе

Бога качества описывают, плавают в любви счастье.

Четверо Кумаров внемлют из уст Его «Бхагавату» и в любовном восторге воспевают Его свойства.

ТЕКСТ 123

ছত্র পাদুকা শয্যা উপাধান বসন ।

আরাম আবাস যজ্ঞসূত্র সিংহাসন ॥১২৩॥

чхатра па̄дука̄ ш́аййа̄ упа̄дха̄на васана

Балдахин, сандалии, ложе, подушка, одежда,

а̄ра̄ма а̄ва̄са йаджн̃а-сӯтра сим̇ха̄сана

кресло, жилище, священный шнур, трон.

Во служение Кришне Он принимает обличие Его полога, сандалий, ложа, подушки, одежды, сиденья, жилища, священного шнура и престола.

ТЕКСТ 124

এত মূর্তি ভেদ করি কৃষ্ণসেবা করে ।

কৃষ্ণের শেষতা পাঞা শেষ নাম ধরে ॥১২৪॥

эта мӯрти-бхеда кари кр̣шн̣а-сева̄ каре

Это образов деление совершая, Кришне служение делает,

кр̣шн̣ера ш́ешата̄ па̄н̃а̄ ш́еша на̄ма дхаре

Кришны предела достигнув, Шешей зовётся.

Его величают Господом Шешею, ибо Он совершенен в служении Кришне. Дабы услужить Кришне, Он принимает великое множество обликов.

ТЕКСТ 125

সেই ত অনন্ত যাঁর কহি এক কলা ।

হেন প্রভু নিত্যানন্দ কে জানে তাঁর খেলা ॥১২৫॥

сеи та ананта йа̄н̇ра кахи эка кала̄

Тот Ананта, кого говорю, одна часть части,

хена прабху нитйа̄нанда ке джа̄не та̄н̇ра кхела̄

такой господин Нитьянанда, кто знает его игры.

Но сей бесконечный (ананта) Змей ― всего лишь часть целой Ипостаси Нитьянанды Прабху, чьи пути неисповедимы.

ТЕКСТ 126

এ সব প্রমাণে জানি নিত্যানন্দতত্ত্বসীমা ।

তাঁহাকে অনন্ত কহি কি তাঁর মহিমা ॥১২৬॥

э-саба прама̄н̣е джа̄ни нитйа̄нанда-таттва-сӣма̄

В этих всех свидетельствах знаю Нитьянанды истину конечную,

та̄н̇ха̄ке ананта кахи ки та̄н̇ра махима̄

его Ананта называю, каково его величие.

Исходя из этого, можно представить себе, сколь велико Естество Нитьянанды. Сказать, что Он бесконечен (ананта), ― значит не сказать почти ничего.

ТЕКСТ 127

অথবা ভক্তের বাক্য মানি সত্য করি ।

সকল সম্ভবে তাঁতে যাতে অবতারী ॥১২৭॥

атхава̄ бхактера ва̄кйа ма̄ни сатйа кари

Иначе преданным сказанное считаю, за истину приняв,

сакала самбхаве та̄н̇те йа̄те авата̄рӣ

все в самого настроении в нём, поскольку воплощающийся.

Всё вышесказанное о Нитьянанде я принимаю как истину, ибо это сказано преданными рабами Божьими. Потому как Нитьянанда ― источник всех Божьих Воплощений, для Него нет ничего невозможного.

ТЕКСТ 128

অবতার অবতারী অভেদ যে জানে ।

পূর্বে যৈছে কৃষ্ণকে কেহো কাহো করি মানে ॥১২৮॥

авата̄ра-авата̄рӣ абхеда йе джа̄не

Воплощения, воплощающийся неотличны, кто знает,

пӯрве йаичхе кр̣шн̣аке кехо ка̄хо кари ма̄не

в прошлом как Кришну, кто, где, сделав, считает.

Слуги Божьи ведают, что воплощение и воплощающийся неотличны друг от друга. Впрочем, каждый человек вправе иметь своё представление о Кришне.

ТЕКСТЫ 129-130

কেহো কহে কৃষ্ণ সাক্ষাৎ নরনারায়ণ ।

কেহো কহে কৃষ্ণ হয সাক্ষাৎ বামন ॥১২৯॥

কেহো কহে কৃষ্ণ ক্ষীরদশায়ী অবতার ।

অসম্ভব নহে সত্য বচন সবার ॥১৩০॥

кехо кахе кр̣шн̣а са̄кша̄т нара-на̄ра̄йан̣а

Кто говорит, Кришна лично Нара‑Нараяна,

кехо кахе кр̣шн̣а хайа са̄кша̄т ва̄мана

кто говорит, Кришна есть лично Вамана,

кехо кахе кр̣шн̣а кшӣрода-ш́а̄йӣ авата̄ра

Кто говорит, Кришна молочного океана лежащего воплощение,

асамбхава нахе сатйа вачана саба̄ра

несоответствия нет, правдивы утверждения все.

Одни утверждают, что Кришна ― это Нара-Нараяна, другие ― что Он Воплощение Ваманы. Третьи вещают, что Кришна ― воплощённый Вишну Молочного океана. Все эти утверждения одинаково верны, ибо для Всевышнего нет ничего невозможного.

ТЕКСТ 131

কৃষ্ণ যবে অবতরে সর্ৱাংশ আশ্রয় ।

সর্ৱাংশ আসি তবে কৃষ্ণেতে মিলয় ॥১৩১॥

кр̣шн̣а йабе аватаре сарва̄м̇ш́а-а̄ш́райа

Кришна когда нисходит, всех воплощений прибежище,

сарва̄м̇ш́а а̄си табе кр̣шн̣ете милайа

все воплощения, придя, тогда в Кришне объединяются.

Когда Кришна нисходит в здешний мир, Он вмещает в Себе все Свои целостные Ипостаси. Во время Его сошествия в Нём соединяются все Вишну.

ТЕКСТ 132

যেই যেই রূপে জানে সেই তাহা কহে ।

সকল সম্ভবে কৃষ্ণে কিছু মিথ্যা নহে ॥১৩২॥

йеи йеи рӯпе джа̄не сеи та̄ха̄ кахе

В каком бы ни образе, знает, он то говорит,

сакала самбхаве кр̣шн̣е кичху митхйа̄ нахе

все случается в Кришне, никакой ошибки нет.

Определяя Всевышнего, каждый человек подразумевает тот Его образ, о котором знает. Понятие «Кришна» заключает в себе все понятия, потому любое Его определение правомерно.

ТЕКСТ 133

অতএব শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি ।

সর্ব অবতার লীলা করি সবারে দেখাই ॥১৩৩॥

атаэва ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и

Поэтому Шри Кришна Чайтанья Госани,

сарва авата̄ра-лӣла̄ кари саба̄ре декха̄и

все воплощений игры явив, всем являет.

Именно потому, что в Шри Кришне Чайтанье сочленены все Божьи Воплощения, Он являет миру игры всех Воплощений.

ТЕКСТ 134

এইরূপে নিত্যানন্দ অনন্ত প্রকাশ ।

সেইভাবে কহে মুঞি চৈতন্যের দাস ॥১৩৪॥

эи-рӯпе нитйа̄нанда ананта-прака̄ш́а

Так в образе Нитьянанды бесчисленные воплощения,

сеи-бха̄ве кахе мун̃и чаитанйера да̄са

в том настроении говорит, я Чайтаньи слуга.

Ипостасям Нитьянанды нет числа. Во всех Своих чувственных проявлениях Он мыслит Себя слугой Чайтаньи.

ТЕКСТ 135

কভু গুরু কভু সখা কভু ভৃত্য লীলা ।

পূর্বে যেন তিনভাবে ব্রজে কৈল খেলা ॥১৩৫॥

кабху гуру кабху сакха̄ кабху бхр̣тйа-лӣла̄

Иногда учитель, иногда друг, иногда слуги игры,

пӯрве йена тина-бха̄ве врадже каила кхела̄

прежде как в трёх настроениях во Врадже играл.

Иногда Он учитель Чайтаньи, иногда ― Его друг, в иной раз ― слуга, как и Баларама, который проявлял Себя в трёх Ипостасях во время игр Кришны во Врадже.

ТЕКСТ 136

বৃষ হঞা কৃষ্ণসনে মাথামাথি রণ ।

কভু কৃষ্ণ করে তাঁর পাদ সম্বাহন ॥১৩৬॥

вр̣ша хан̃а̄ кр̣шн̣а-сане ма̄тха̄-ма̄тхи ран̣а

Быком став, с Кришной вместе, голова к голове борьба,

кабху кр̣шн̣а каре та̄н̇ра па̄да-сам̇ва̄хана

иногда Кришна делает его стоп растирание.

Изображая быка, Баларама сшибается с Кришной лоб в лоб. Вернувшись в образ старшего Брата, Он дозволяет Кришне растирать Ему стопы.

ТЕКСТ 137

আপনাকে ভৃত্য করি কৃষ্ণে প্রভু জানে ।

কৃষ্ণের কলার কলা আপনাকে মানে ॥১৩৭॥

а̄пана̄ке бхр̣тйа кари кр̣шн̣е прабху джа̄не

Себя слугой сделав, в Кришне господина знает,

кр̣шн̣ера кала̄ра кала̄ а̄пана̄ке ма̄не

Кришны части частью себя считает.

Он полагает Себя слугой Кришны и видит в Кришне Своего Господина. Он всегда сознаёт Себя частью Его части.

ТЕКСТ 138

বৃষাযমাণৌ নর্দন্তৌ যুযূধাতে পরস্পরম্ ।

অনুকৃত্য রুতৈর্জন্তূংশ্চেরতুঃ প্রাকৃতৌ যথা ॥১৩৮॥

вр̣ша̄йама̄н̣ау нардантау йуйудха̄те параспарам

Быков изображающие, ревущие боролись друг с другом,

анукр̣тйа рутаир джантӯм̇ш́ чератух̣ пра̄кр̣тау йатха̄

изобразив криками животных играли обычные как.

«Точно обыкновенные дети, Всевышний и Его первая Ипостась предавались самозабвенным забавам в благословенном краю Враджи. Иногда, укрывшись разноцветными одеялами, Они бегали по траве наперегонки и мычали, подражая быкам и коровам».

«Шримад-Бхагаватам» (10.11.40)

ТЕКСТ 139

ক্বচিৎ ক্রীড়া পরিশ্রান্তং গোপোৎসঙ্গোপবর্হণম্ ।

স্বয়ং বিশ্রাময়ত্যার্যং পাদসম্বাহনাদিভিঃ ॥১৩৯॥

квачит крӣд̣а̄-париш́ра̄нтам̇ гопотсан̇гопабархан̣ам

Иногда от игр уставшего, колени пастушка, чья подушка,

свайам̇ виш́ра̄майатй а̄рйам̇ па̄да-сам̇ва̄хана̄дибхих̣

сам побуждает отдохнуть старшего стоп растиранием.

«А когда Они пригоняли стадо к берегу Ямуны, Баладева, утомлённый, ложился на траву в тени развесистых деревьев и отдыхал, положив голову на колени Кришны, а Тот растирал Ему стопы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.15.14)

ТЕКСТ 140

কেয়ং বা কুত আয়াতা দৈবী বা নার্যুতাসুরী ।

প্রায়ো মায়াস্তু মে ভর্তুর্নান্যা মেঽপি বিমোহিনী ॥ ১৪০॥

кейам̇ ва̄ кута а̄йа̄та̄ даивӣ ва̄ на̄рй ута̄сурӣ

Кто и откуда пришла, богиня ли, человек или демоница,

пра̄йо ма̄йа̄сту ме бхартур на̄нйа̄ ме пи вимохинӣ

очевидно, обман есть моего брата, не другая моя поистине чаровница.

«Откуда это волшебство? Какая колдунья осмелилась изменить законы природы? А может, в привычное русло событий вмешались чары Моего Господина? Ведь кроме Него никто не в силах ввести Меня в заблуждение!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.13.37)

ТЕКСТ 141

যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজরজোঽখিললোক পালৈ

র্মৌল্যুত্তমৈর্ধৃতমুপাসিত তীর্থতীর্থম্ ।

ব্রহ্মা ভবোঽহমপি যস্য কলাঃ কলায়াঃ ।

শ্রীশ্চোদ্বহেম চিরমস্য নৃপাসনং ক্ব ॥১৪১॥

йасйа̄н̇гхри-пан̇каджа-раджо кхила-лока-па̄лаир

Кого лотосных стоп пыль всех ярусов вселенной,

маулй-уттамаир дхр̣там упа̄сита-тӣртха-тӣртхам

властителями на головах носить принято, святые аскеты,

брахма̄ бхаво хам апи йасйа кала̄х̣ кала̄йа̄х̣

Брахма, Шива, я даже, какой явление частей,

ш́рӣш́ чодвахема чирам асйа нр̣па̄санам̇ ква

Шри и будем носить вечно этого, царский престол где.

«Там, где земли касались стопы Кришны, люди и боги возводят святилища и места моления. Восемь хранителей мира почитают за милость осыпать свои чела пылью с лотосных стоп Моего Брата. Создатель, Разрушитель здешнего мира и богиня Удача, даже Я Сам ― все мы лишь тени в сиянии неотразимого Кришны, песчинки у Его благодатных стоп. И Кауравы заявляют нам, что Кришна недостоин царских почестей и непригоден для царского престола!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.68.37)

ТЕКСТ 142

একলে ঈশ্বর কৃষ্ণ আর সব ভৃত্য ।

যারে যৈছে নাচায় সে তৈছে করে নৃত্য ॥১৪২॥

экале ӣш́вара кр̣шн̣а а̄ра саба бхр̣тйа

Один Владыка Кришна, другие все слуги,

йа̄ре йаичхе на̄ча̄йа се таичхе каре нр̣тйа

кого как заставляет танцевать он, так танцует.

Кришна ― единственный Владыка, все прочие существа ― Его слуги. Все танцуют, подчиняясь Его воле.

ТЕКСТ 143

এইমত চৈতন্য গোসাঞি একলে ঈশ্বর ।

আর সব পারিষদ কেহ বা কিঙ্কর ॥১৪৩॥

эи мата чаитанйа-госа̄н̃и экале ӣш́вара

Так Чайтанья Госани один Владыка,

а̄ра саба па̄ришада кеха ва̄ кин̇кара

другие все спутники кого или слуги.

Таким образом, Господь Чайтанья ― единственный Властелин. Все остальные существа ― Его свита и слуги.

ТЕКСТЫ 144-145

গুরুবর্গ নিত্যানন্দ অদ্বৈত আচার্য ।

শ্রীবাসাদি আর যত লঘু সম আর্য ॥১৪৪॥

সবে পারিষদ সবে লীলার সহায় ।

সবা লঞা নিজ কার্য সাধে গৌর রায় ॥১৪৫॥

гуру-варга нитйа̄нанда адваита а̄ча̄рйа

Учителей линия, Нитьянанда и Адвайта Ачарья,

ш́рӣва̄са̄ди а̄ра йата лагху сама а̄рйа

со Шривасы начиная, другие кто, младшие, равные, старшие,

сабе па̄ришада сабе лӣла̄ра саха̄йа

все спутники, все в играх помощники,

саба̄ лан̃а̄ ниджа-ка̄рйа са̄дхе гаура-ра̄йа

всех взяв с собой, целей достигает Гаура благой.

Покровители Чайтаньи ― Нитьянанда, Адвайта Ачарья и Шриваса ― и всё Его окружение, будь то старшие, ровесники или младшие, являются вечными Его спутниками и помощниками в Его играх. Они осуществляют промысел Гаурачандры в здешнем мире.

ТЕКСТ 146

অদ্বৈত আচার্য নিত্যানন্দ দুই অঙ্গ ।

দুইজন লঞা প্রভুর যত কিছু রঙ্গ ॥১৪৬॥

адваита а̄ча̄рйа нитйа̄нанда дуи ан̇га

Адвайта Ачарья, Нитьянанда, две части,

дуи-джана лан̃а̄ прабхура йата кичху ран̇га

двое родились, взял господин, кого разные развлечения.

Адвайта Ачарья и Нитьянанда ― члены Господнего тела и главные Его спутники. С Их помощью Господь устраивает Свои игры.

ТЕКСТ 147

অদ্বৈত আচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।

প্রভু গুরু করি মানে তিঁহো ত কিঙ্কর ॥১৪৭॥

адваита-а̄ча̄рйа-госа̄н̃и са̄кша̄т ӣш́вара

Адвайта Ачарья Госани лично Владыка,

прабху гуру кари ма̄не тин̇хо та кин̇кара

Господин учителем делает, считает, он однако слуга.

Адвайта Ачарья – Собственно Всевышний Владыка. Хотя Чайтанья полагает Адвайту Своим наставником, Тот в действительности служит Господу во всех начинаниях.

ТЕКСТ 148

আচার্য গোসাঞির তত্ত্ব না যায় কথন ।

কৃষ্ণ অবতারি যেঁহো তারিল ভুবন ॥১৪৮॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира таттва на̄ йа̄йа катхана

Ачарьи Госани сущность недоступна описанию,

кр̣шн̣а авата̄ри йен̇хо та̄рила бхувана

Кришну низойти побудив кто освободил мир.

Я не в силах описать естество Ачарьи-госани во всей полноте. Достаточно того, что Он спас весь наш мир, побудив Кришну низойти на Землю.

ТЕКСТ 149

নিত্যানন্দস্বরূপ পূর্বে হইয়া লক্ষ্মণ ।

লঘুভ্রাতা হৈয়া করে রামের সেবন ॥১৪৯॥

нитйа̄нанда-сварӯпа пӯрве ха-ийа̄ лакшман̣а

Нитьянанда Сварупа в прошлом стал Лакшманой,

лагху-бхра̄та̄ хаийа̄ каре ра̄мера севана

младшим братом стал, совершал Раме служение.

В прошлом, когда Всевышний нисходил в образе Рамы, Нитьянанда Сварупа сопутствовал Ему в образе младшего брата Лакшманы.

ТЕКСТ 150

রামের চরিত্র সব দুঃখের কারণ ।

স্বতন্ত্র লীলায় দুঃখ সহেন লক্ষ্মণ ॥১৫০॥

ра̄мера чаритра саба дух̣кхера ка̄ран̣а

Рамы деяния все, страданий причина,

сватантра лӣла̄йа дух̣кха сахена лакшман̣а

соединённые в играх, страдания вместе с Лакшманой.

Много лишений пришлось претерпеть Рамачандре в Его земном пути, и Лакшмана неотступно следовал за старшим братом, добровольно разделяя с Ним все невзгоды.

ТЕКСТ 151

নিষেধ করিতে নারে যাতে ছোট ভাই ।

মৌন ধরি রহে লক্ষ্মণ মনে দুঃখ পাই ॥১৫১॥

нишедха карите на̄ре йа̄те чхот̣а бха̄и

Не может запретить, поскольку младший брат,

мауна дхари рахе лакшман̣а мане дух̣кха па̄и

молчащим став, остается Лакшмана, в уме несчастье обретя.

Будучи не вправе указывать, как поступать старшему брату, Лакшмана вынужден был молча сопереживать Ему.

ТЕКСТ 152

কৃষ্ণ অবতারে জ্যেষ্ঠ হৈলা সেবার কারণ ।

কৃষ্ণকে করাইল নানা সুখ আস্বাদন ॥১৫২॥

кр̣шн̣а-авата̄ре джйешт̣ха хаила̄ сева̄ра ка̄ран̣а

В Кришны воплощении старшим стал, служение совершать,

кр̣шн̣аке кара̄ила на̄на̄ сукха а̄сва̄дана

для Кришны делать, различное счастье испытать.

При следующем Воплощении Всевышнего в образе Кришны Баладева стал Его старшим братом, чтобы служить Ему и всячески услаждать.

ТЕКСТ 153

রাম লক্ষ্মণ কৃষ্ণ রামের অংশবিশেষ ।

অবতার-কালে দোঁহে দোঁহাতে প্রবেশ ॥১৫৩॥

ра̄ма-лакшман̣а кр̣шн̣а-ра̄мера ам̇ш́а-виш́еша

Рама, Лакшмана, Кришны, Рамы воплощения цельные,

авата̄ра-ка̄ле дон̇хе дон̇ха̄те правеш́а

воплощения во время оба в обоих вошли.

Рама и Лакшмана ― цельные Ипостаси Кришны и Баларамы. Они вошли как составные части в сошедших в здешний мир Кришну и Балараму.

ТЕКСТ 154

সেই অংশ লঞা জ্যেষ্ঠ কনিষ্ঠাভিমান ।

অংশাংশী রূপে শাস্ত্রে করয়ে ব্যাখ্যান ॥১৫৪॥

сеи ам̇ш́а лан̃а̄ джйешт̣ха-каништ̣ха̄бхима̄на

То воплощение приняв, старшим, младшим считают себя,

ам̇ш́а̄м̇ш́и-рӯпе ш́а̄стре карайе вйа̄кхйа̄на

в части, частичного обликах в писании даётся объяснение.

В земных играх Кришна и Баларама предстают в образах младшего и старшего Братьев, но в писаниях Они именуются Всевышним и Его первой Ипостасью.

ТЕКСТ 155

রামাদিমূর্তিষু কলানিয়মেন তিষ্ঠন্

নানাবতারমকরোদ্ভুবনেষু কিন্তু ।

কৃষ্ণঃ স্বয়ং সমভবৎ পরমঃ পুমান্ যো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৫৫॥

ра̄ма̄ди-мӯртишу кала̄-нийамена тишт̣хан

С Рамы начиная в образах, полных воплощений существующий,

на̄на̄вата̄рам акарод бхуванешу кинту

разные воплощения совершал в мирах, но,

кр̣шн̣ах̣ свайам̇ самабхават парамах̣ пума̄н йо

Кришна сам самопроявился, высшая личность кто,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, изначальное существо, того я почитаю.

«Я преклоняюсь пред Говиндой, Первым Существом, Кто благодаря Своим Ипостасям является здешнему миру в разных, таких как Рама, образах и Воплощениях. Сам же Он изначально Кришна».

«Брахма-самхита» (5.39)

ТЕКСТ 156

শ্রীচৈতন্য সেই কৃষ্ণ নিত্যানন্দ রাম ।

নিত্যানন্দ পূর্ণ করে চৈতন্যের কাম ॥১৫৬॥

ш́рӣ-чаитанйа сеи кр̣шн̣а нитйа̄нанда ра̄ма

Шри Чайтанья то Кришна, Нитьянанда Рама,

нитйа̄нанда пӯрн̣а каре чаитанйера ка̄ма

Нитьянанда полностью исполняет Чайтаньи желания.

Чайтанья суть Кришна. Нитьянанда ― Баларама, низошедший в здешний мир, дабы исполнять желания Чайтаньи.

ТЕКСТ 157

নিত্যানন্দ মহিমা সিন্ধু অনন্ত অপার ।

এক কণা স্পর্শি মাত্র সে কৃপা তাঁহার ॥১৫৭॥

нитйа̄нанда-махима̄-синдху ананта апа̄ра

Нитьянанда, величия океан бескрайний, необозримый,

эка кан̣а̄ спарш́и ма̄тра се кр̣па̄ та̄н̇ха̄ра

одной малой части касаюсь только, то милость его.

Великодушие Нитьянанды ― необъятный и необозримый океан, даже каплю которого невозможно измерить без Его милости.

ТЕКСТ 158

আর এক শুন তাঁর কৃপার মহিমা ।

অধম জীবেরে চঢ়াইল ঊর্ধ্বসীমা ॥১৫৮॥

а̄ра эка ш́уна та̄н̇ра кр̣па̄ра махима̄

Другое одно слушайте, его милости величие,

адхама джӣвере чад̣ха̄ила ӯрдхва-сӣма̄

бездомных живущих возвёл до высшего предела.

Как оценить милость, благодаря которой даже самым падшим позволяется обрести величайшее из всех сокровищ?

ТЕКСТ 159

বেদগুহ্য কথা এই অযোগ্য কহিতে ।

তথাপি কহিয়ে তাঁর কৃপা প্রকাশিতে ॥১৫৯॥

веда-гухйа катха̄ эи айогйа кахите

Вед сокровенная история эта, какую не следует говорить,

татха̄пи кахийе та̄н̇ра кр̣па̄ прака̄ш́ите

тем не менее рассказываю, его милость показать.

Следующий отрывок моей книги, как и Веды, не подлежит всеобщей огласке. Но я поделюсь с тобой этой тайной, мой читатель, дабы ты имел хотя бы отдалённое представление о милости Нитьянанды.

ТЕКСТ 160

উল্লাস উপরি লেখোঁ তোমার প্রসাদ ।

নিত্যানন্দ প্রভু মোর ক্ষম অপরাধ ॥১৬০॥

улла̄са-упари лекхон̇ тома̄ра праса̄да

От ликования высшего пишу о твоей милости,

нитйа̄нанда прабху мора кшама апара̄дха

Нитьянанда, господин, мои прости оскорбления.

Господи мой великодушный, Нитьянанда, в великом ликовании пишу я о Твоей милости и молю простить меня, если по неразумению принижу Твоё величие!

ТЕКСТ 161

অবধূত গোসাঞির এক ভৃত্য প্রেমধাম ।

মীনকেতন রামদাস হয় তাঁর নাম ॥১৬১॥

авадхӯта госа̄н̃ира эка бхр̣тйа према-дха̄ма

Блаженный Госани, один слуга, любви обитель,

мӣнакетана ра̄мада̄са хайа та̄н̇ра на̄ма

Минакетана Рамадас есть его имя.

У Нитьянанды был слуга по имени Минакетана Рамадас, который являл собою живое воплощение любви.

ТЕКСТ 162

আমার আলয়ে অহোরাত্র সঙ্কীর্তন ।

তাহাতে আইলা তিঁহো পাঞা নিমন্ত্রণ ॥১৬২॥

а̄ма̄ра а̄лайе ахо-ра̄тра-сан̇кӣртана

В моём доме день, ночь воспевание,

та̄ха̄те а̄ила̄ тен̇хо па̄н̃а̄ нимантран̣а

поэтому пришёл он, получив приглашение.

Однажды я пригласил его к себе домой, где в ту пору мы с преданными собирались ежевечерне песнями восславить Господа.

ТЕКСТ 163

মহাপ্রেমময় তিঁহো বসিলা অঙ্গনে ।

সকল বৈষ্ণব তাঁর বন্দিলা চরণে ॥১৬৩॥

маха̄-према-майа тин̇хо васила̄ ан̇гане

Великое любви очарование, он сел во дворе,

сакала ваишн̣ава та̄н̇ра вандила̄ чаран̣е

все вайшнавы его почитали стопы.

Когда в привычном для него полубезумном состоянии он появился у меня во дворе, преданные обступили его и, как положено перед старшим, приветствовали его земными поклонами.

ТЕКСТ 164

নমস্কার করিতে কার উপরেতে চড়ে ।

প্রেমে কারে বংশী মারে কাহাকে চাপড়ে ॥১৬৪॥

намаска̄ра карите ка̄ ра упарете чад̣е

Почитая, кланялись, кого‑то сверху встаёт,

преме ка̄ ре вам̇ш́ӣ ма̄ре ка̄ха̄ке ча̄пад̣е

в любви кого‑то флейтой стукнет, кого‑то шлёпнет.

В ответ Минакетана Рамадас принялся с хохотом пинать моих гостей ногами, стукать их флейтой по спине и отвешивать пощёчины.

ТЕКСТ 165

যে নয়ন দেখিতে অশ্রু হয় মনে যার ।

সেই নেত্রে অবিচ্ছিন্ন বহে অশ্রুধার ॥১৬৫॥

йе найана декхите аш́ру хайа мане йа̄ра

Кого глаза видя, слёзы появляются в уме кого,

сеи нетре авиччхинна вахе аш́ру-дха̄ра

того из глаз непрерывно течёт слёз поток.

Из безумных глаз его нескончаемым ручьём лились слёзы, с уст не сходила блаженная улыбка.

ТЕКСТ 166

কভু কোন অঙ্গে দেখি পুলক কদম্ব ।

এক অঙ্গে জাড্য তাঁর আর অঙ্গে কম্প ॥১৬৬॥

кабху кона ан̇ге декхи пулака-кадамба

Иногда в некоторых частях вижу мурашки как кадамба,

эка ан̇ге джа̄д̣йа та̄н̇ра а̄ра ан̇ге кампа

в одной части оцепенение его, в другой части дрожь.

Он то покрывался мурашками, красными, как цветы кадамбы, то цепенел половиной тела, а другой бился в судорогах.

ТЕКСТ 167

নিত্যানন্দ বলি যবে করেন হুঙ্কার ।

তাহা দেখি লোকের হয় মহা চমৎকার ॥১৬৭॥

нитйа̄нанда бали йабе карена хун̇ка̄ра

Нитьянанда произнося когда, издаёт громкий возглас,

та̄ха̄ декхи локера хайа маха̄-чаматка̄ра

то видя, людей есть великое изумление.

Никто ещё не произносил имя Нитьянанды с такой любовью и нежностью, как преданный слуга Его ― Рамадас Минакетана.

ТЕКСТ 168

গুণার্ণব মিশ্র নামে এক বিপ্র আর্য ।

শ্রীমূর্তি নিকটে তেঁহো করে সেবা কার্য ॥১৬৮॥

гун̣а̄рн̣ава миш́ра на̄ме эка випра а̄рйа

Гунарнава Мишра именем, один священник почтенный,

ш́рӣ-мӯрти-никат̣е тен̇хо каре сева̄-ка̄рйа

Прекрасному Лику близко он совершает служение.

В тот день в моём домашнем алтаре служил местный брахман по имени Гунарнава Мишра.

ТЕКСТ 169

অঙ্গনে আসিয়া তেঁহো না কৈল সম্ভাষ ।

তাহা দেখি ক্রুদ্ধ হঞা বলে রামদাস ॥১৬৯॥

ан̇гане а̄сийа̄ тен̇хо на̄ каила самбха̄ша

Во двор придя, он не поприветствовал,

та̄ха̄ декхи круддха хан̃а̄ бале ра̄мада̄са

это видя, разгневанно говорит Рамадас.

Будучи занят таинством, он не смог приветствовать моего гостя. Заметив Гунарнаву Мишру в алтаре, Рамадас воскликнул в гневе:

ТЕКСТ 170

এই ত দ্বিতীয় সূত রোমহরষণ ।

বলদেব দেখি যে না কৈল প্রত্যুদ্গম ॥১৭০॥

эи та двитӣйа сӯта ромахарашан̣а

Это второй Сута Ромахарашана,

баладева декхи йе на̄ каила пратйудгама

Баладеву видя какой не встал.

«Эй ты! Знаешь ли, что для твоего предшественника, сына Ромахаршаны, подобное неуважение к Балараме обернулось бедою!»

ТЕКСТ 171

এত বলি নাচে গায় করয়ে সন্তোষ ।

কৃষ্ণকার্য করে বিপ্র না করিল রোষ ॥১৭১॥

эта бали на̄че га̄йа карайе сантоша

Это сказав, танцует, поёт, обретает восторг,

кр̣шн̣а-ка̄рйа каре випра на̄ карила роша

Кришне поклонение исполняя, священник не разгневался.

С этими словами он пустился в пляс, весело смеясь и подпевая себе. Брахман же не придал его словам значения, будучи поглощён служением Кришне в алтаре.

ТЕКСТЫ 172-173

উৎসবান্তে গেলা তিঁহো করিয়া প্রসাদ ।

মোর ভ্রাতা সনে তাঁর কিছু হইল বাদ ॥১৭২॥

চৈতন্যপ্রভুতে তাঁর সুদৃঢ় বিশ্বাস ।

নিত্যানন্দ প্রতি তাঁর বিশ্বাস আভাস ॥১৭৩॥

утсава̄нте гела̄ тин̇хо карийа̄ праса̄да

После праздника ушёл он, явил милость,

мора бхра̄та̄-сане та̄н̇ра кичху хаила ва̄да

моим с братом его некий был спор,

чаитанйа-прабхуте та̄н̇ра судр̣д̣ха виш́ва̄са

В Чайтанью Господина его твердая вера,

нитйа̄нанда-прати та̄н̇ра виш́ва̄са-а̄бха̄са

Нитьянанды после, его веры отблеск.

Когда собрание закончилось и Минакетана, благословив мой дом, собрался было уходить, он услышал, как младший брат мой шепнул мне, дескать, верует в Чайтанью, но не признаёт божественности Нитьянанды, на что я ответил, что такая вера ущербна и что неверующий в Нитьянанду не верит в Чайтанью.

ТЕКСТ 174

ইহা জানি রামদাসের দুঃখ হৈল মনে ।

তবে ত ভ্রাতারে আমি করিনু ভর্ৎসনে ॥১৭৪॥

иха̄ джа̄ни ра̄мада̄сера дух̣кха ха-ила мане

Это узнав, Рамадаса огорчение было в уме,

табе та бхра̄та̄ре а̄ми карину бхартсане

тогда же брату я сделал выговор.

Услышав, что брат мой отрицает божественность Нитьянанды, Шри Рамадас молвил с грустью:

ТЕКСТ 175

দুই ভাই একতনু সমান প্রকাশ ।

নিত্যানন্দ না মান তোমার হবে সর্বনাশ ॥১৭৫॥

дуи бха̄и эка-тану сама̄на-прака̄ш́а

Два брата - одно тело, равное проявление,

нитйа̄нанда на̄ ма̄на тома̄ра хабе сарва-на̄ш́а

Нитьянанду не принимая, твоё будет всего падение.

«Чайтанья и Нитьянанда неотделимы друг от друга ― Они единое тело Всевышнего. Если ты не веришь в Нитьянанду, ты не веришь в Чайтанью. Тебя непременно ждёт грехопадение.

ТЕКСТ 176

একেতে বিশ্বাস অন্যে না কর সম্মান ।

অর্ধকুক্কুটি ন্যায় তোমার প্রমাণ ॥১৭৬॥

экете виш́ва̄са анйе на̄ кара самма̄на

В одного вера, другому не выражаешь почтения,

ардха-куккут̣ӣ-нйа̄й тома̄ра прама̄н̣а

«половины курицы логика» твой довод.

Ты ошибаешься, полагая, что нижняя часть курицы будет нести яйца, если лишить её верхней части, что клюёт зерна.

ТЕКСТ 177

কিংবা দোঁহা না মানিঞা হও ত পাষণ্ড ।

একে মানি আরে না মানি এইমত ভণ্ড ॥১৭৭॥

ким̇ва̄ дон̇ха̄ на̄ ма̄нин̃а̄ хао та па̄шан̣д̣а

Иначе, двоих не признав, становишься поистине безбожником,

эке ма̄ни а̄ре на̄ ма̄ни эи-мата бхан̣д̣а

одного признав, другого не признав, та вера - лицемерие.

Лучше быть безбожником и вообще не верить в Чайтанью и Нитьянанду, нежели верить только в одного из Них».

ТЕКСТ 178

ক্রুদ্ধ হৈয়া বংশী ভাঙ্গি চলে রামদাস ।

তৎকালে আমার ভ্রাতার হৈল সর্বনাশ ॥১৭৮॥

круддха хаийа̄ вам̇ш́ӣ бха̄н̇ги чале ра̄мада̄са

Рассерженным будучи, флейту сломал, ушёл Рамадас,

тат-ка̄ле а̄ма̄ра бхра̄та̄ра хаила сарва-на̄ш́а

в то время моего брата было всего падение.

С этими словами Рамадас сломал свою флейту и вышел вон со двора. Вскоре брат мой вовсе утратил веру в Бога.

ТЕКСТ 179

এই ত কহিল তাঁর সেবক প্রভাব ।

আর এক কহি তাঁর দয়ার স্বভাব ॥১৭৯॥

эи та кахила та̄н̇ра севака-прабха̄ва

Так поведал его слуги могущество,

а̄ра эка кахи та̄н̇ра дайа̄ра свабха̄ва

другое одно рассказываю его милости свойство.

Такой властью обладает слово человека, верующего в Нитьянанду. Но безгранична и милость Нитьянанды.

ТЕКСТ 180

ভাইকে ভর্ৎসিনু মুঞি লঞা এই গুণ ।

সেই রাত্রে প্রভু মোরে দিলা দরশন ॥১৮০॥

бха̄ике бхартсину мун̃и лан̃а̄ эи гун̣а

Брата отчитал я, приняв это качество,

сеи ра̄тре прабху море дила̄ дараш́ана

в ту ночь Господин мне явился.

Ночью того же дня, когда у нас с братом произошла размолвка, Нитьянанда явился ко мне во сне.

ТЕКСТ 181

নৈহাটি নিকটে ঝামটপুর নামে গ্রাম ।

তাঁহা স্বপ্নে দেখা দিলা নিত্যানন্দ রাম ॥১৮১॥

наиха̄т̣и-никат̣е джха̄мат̣апура на̄ме гра̄ма

Найхати около, в Джхаматапура названием, деревне,

та̄н̇ха̄ свапне декха̄ дила̄ нитйа̄нанда-ра̄ма

там во сне увидел Нитьянанду Раму.

В том сне я перенёсся в селение Джхаматапура, что недалеко от Найхати, и увидел моего Властелина, Шри Нитьянанду Прабху.

ТЕКСТ 182

দণ্ডবৎ হৈয়া আমি পড়িনু পায়েতে ।

নিজপাদপদ্ম প্রভু দিলা মোর মাথে ॥১৮২॥

дан̣д̣ават хаийа̄ а̄ми пад̣ину па̄йете

Поклон совершив, я пал ниц к стопам,

ниджа-па̄да-падма прабху дила̄ мора ма̄тхе

свою стопу лотосную Господин поставил на мою голову.

Я припал к Его ногам и стал молиться, а Он поставил мне на голову Свою лотосную стопу и молвил:

ТЕКСТ 183

উঠ উঠ বলি মোরে বলে বার বার ।

উঠি তাঁর রূপ দেখি হৈনু চমৎকার ॥১৮৩॥

ут̣ха ут̣ха бали море бале ба̄ра ба̄ра

Вставай, вставай, сказал мне, говорит снова и снова,

ут̣хи та̄н̇ра рӯпа декхи хаину чаматка̄ра

встав, его облик увидел, стал изумлённым.

«Довольно, дитя Моё! Поднимайся!» Когда я встал и взглянул на Него, то поразился Его красотою.

ТЕКСТ 184

শ্যাম চিক্কণ কান্তি প্রকাণ্ড শরীর ।

সাক্ষাৎ কন্দর্প যৈছে মহামল্ল বীর ॥১৮৪॥

ш́йа̄ма-чиккан̣а ка̄нти прака̄н̣д̣а ш́арӣра

С тёмным отсветом сияние, могучее тело,

са̄кша̄т кандарпа йаичхе маха̄-малла-вӣра

лично бог любви, какой великий сильный герой.

Он был высок, строен и силён, как бог любви; светом, исходящим от Него, Он, будто полная Луна, озарял небо.

ТЕКСТ 185

সুবলিত হস্ত পদ কমল নয়ান ।

পট্টবস্ত্র শিরে পট্টবস্ত্র পরিধান ॥১৮৫॥

сувалита хаста пада камала-найа̄на

Красивые руки, ноги, лотосы-глаза,

пат̣т̣а-вастра ш́ире пат̣т̣а-вастра паридха̄на

шёлковое одеяние тела, шёлковая ткань накинута.

Глаза Его были розовые, как лепестки лотоса, плечи и руки ― могучие, как у льва. Одет Он был в шёлковое платье, голову венчал расписной тюрбан.

ТЕКСТ 186

সুবর্ণ কুণ্ডল কর্ণে স্বর্ণাঙ্গদ বালা ।

পায়েতে নূপুর বাজে কণ্ঠে পুষ্পমালা ॥১৮৬॥

суварн̣а-кун̣д̣ала карн̣е сварн̣а̄н̇гада-ва̄ла̄

Золотые серьги в ушах, золотые ручные, наплечные браслеты,

па̄йете нӯпура ба̄дже кан̣т̣хе пушпа-ма̄ла̄

на ногах браслеты звенят, на шее цветов гирлянда.

В ушах сверкали золотые серьги, на запястьях и плечах ― золотые браслеты. На лодыжках поблёскивали нити золотых колокольчиков, широкую грудь украшал цветочный венок.

ТЕКСТ 187

চন্দন লেপিত অঙ্গ তিলক সুঠাম ।

মত্তগজ জিনি মদ মন্থর পয়ান ॥১৮৭॥

чандана-лепита-ан̇га тилака сут̣ха̄ма

Сандаловой пастой умащённое тело, тилакой украшенное,

матта-гаджа джини мада-мантхара пайа̄на

пьяного слона превосходя, замедлены опьянением движения.

Тело Его было умащено сандалом и украшено знаками из душистой глины. Двигался Он медленно, покачиваясь из стороны в сторону, как слон, опьянённый весенними ароматами.

ТЕКСТ 188

কোটিচন্দ্র জিনি মুখ উজ্জ্বল বরণ ।

দাড়িম্ব বীজ সম দন্ত তাম্বূল চর্বণ ॥১৮৮॥

кот̣и-чандра джини мукха уджджвала-варан̣а

Миллионы лун затмив, лицо светлое, сияющее,

да̄д̣имба-бӣджа-сама данта та̄мбӯла-чарван̣а

граната семенам подобные зубы, бетель жующие.

Лик Его красотой затмевал миллионы лун, от ореха бетеля зубы Его окрасились в пурпурный цвет и напоминали гранатовые зерна.

ТЕКСТЫ 189-190

প্রেমে মত্ত অঙ্গ ডাহিনে বামে দোলে ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলিয়া গম্ভীর বোল বলে ॥১৮৯॥

রাঙ্গা যষ্টি হস্তে দোলে যেন মত্ত সিংহ ।

চারি পাশে বেড়ি আছে চরণেতে ভৃঙ্গ ॥১৯০॥

преме матта ан̇га д̣а̄хине-ва̄ме доле

В упоение погруженное тело вправо-влево движется,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а балийа̄ гамбхӣра бола бале

Кришна, Кришна, говоря, низко звучащие слова произносит,

ра̄н̇га̄-йашт̣и хасте доле йена матта сим̇ха

Красный посох в руке движется как взбешённый лев,

ча̄ри-па̄ш́е вед̣и а̄чхе чаран̣ете бхр̣н̇га

повсюду вились, есть, у стоп шмели.

Словно безумный в бреду, Он потрясал в небе красным посохoм и, раскачиваясь, гремел львиным рыком: «Кришна, Кришна!» Опьянённые медовым запахом, вокруг стоп Его роились грузные шмели.

ТЕКСТ 191

পারিষদগণে দেখি সব গোপ বেশে ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহে সবে সপ্রেম আবেশে ॥১৯১॥

па̄ришада-ган̣е декхи саба гопа-веш́е

Спутников увидев всех в пастушков одежде,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахе сабе сапрема а̄веш́е

Кришна, Кришна, говорят, всех вместе любовь захватила.

Одетые в пастушьи платья друзья толпились подле Него и вторили в любовном восторге: «Кришна, Кришна!»

ТЕКСТ 192

শিঙ্গা বাঁশী বাজায় কেহ কেহ নাচে গায় ।

সেবক যোগায় তাম্বূল চামর ঢুলায় ॥১৯২॥

ш́ин̇га̄ ва̄м̇ш́ӣ ба̄джа̄йа кеха кеха на̄че га̄йа

На рожках, флейтах играет кто, кто танцует, поёт,

севака йога̄йа та̄мбӯла ча̄мара д̣хула̄йа

слуга подаёт орех бетеля, опахалом машет.

Они пели перед Ним и плясали, играли на рожках и свирелях, угощали Его пьянящим бетелем, овевали опахалами.

ТЕКСТ 193

নিত্যানন্দ স্বরূপের দেখিয়া বৈভব ।

কিবা রূপ গুণ লীলা অলৌকিক সব ॥১৯৩॥

нитйа̄нанда-сварӯпера декхийа̄ ваибхава

Нитьянанды Сварупы увидев великолепие,

киба̄ рӯпа гун̣а лӣла̄ алаукика саба

дивный образ, качества, игры, необыкновенное всё.

И я не мог отвести глаз от неземного образа Владыки моего, Нитьянанды.

ТЕКСТ 194

আনন্দে বিহ্বল আমি কিছু নাহি জানি ।

তবে হাসি প্রভু মোরে কহিলেন বাণী ॥১৯৪॥

а̄нанде вихвала а̄ми кичху на̄хи джа̄ни

В упоении взволнованный я чего‑либо не знаю,

табе ха̄си прабху море кахилена ва̄н̣ӣ

тогда, улыбаясь, Господин мне говорит слова.

В какой-то миг я потерял чувство времени и отрешился от здешнего мира. И вновь очнулся, лишь когда услышал слова моего Повелителя, обращённые ко мне:

ТЕКСТ 195

আরে আরে কৃষ্ণদাস না করহ ভয় ।

বৃন্দাবনে যাহ তাঁহা সর্ব লভ্য হয় ॥১৯৫॥

а̄ре а̄ре кр̣шн̣ада̄са на̄ караха бхайа

О, о Кришнадас, не бойся,

вр̣нда̄ване йа̄ха та̄н̇ха̄ сарва лабхйа хайа

во Вриндаван отправляйся, там всё желанное есть.

― Кришнадас, отринь страх и ступай во Вриндаван. Там ты обрящешь всё, чего душа твоя жаждет.

ТЕКСТ 196

এত বলি প্রেরিলা মোরে হাতসানি দিয়া ।

অন্তর্ধান কৈল প্রভু নিজগণ লঞা ॥১৯৬॥

эта бали прерила̄ море ха̄таса̄ни дийа̄

Это сказав, направил меня, знак рукой дал,

антардха̄на каила прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

исчез Господин, своих спутников взял.

Он улыбнулся и указал рукой в сторону Вриндавана, а через миг исчез вместе со всей Своею свитою.

ТЕКСТ 197

মূর্চ্ছিত হইয়া মুঞি পড়িনু ভূমিতে ।

স্বপ্নভঙ্গ হৈল দেখি হঞাছে প্রভাতে ॥১৯৭॥

мӯрччхита ха-ийа̄ мун̃и пад̣ину бхӯмите

Потерял сознание, я упал на землю,

свапна-бхан̇га хаила декхи, хан̃а̄чхе прабха̄те

пробуждение было, вижу, наступил рассвет.

Я вскочил с ложа и тут же рухнул на пoл без чувств, а когда снова пришёл в себя, уже рассвело.

ТЕКСТЫ 198-199

কি দেখিনু কি শুনিনু করিয়ে বিচার ।

প্রভু আজ্ঞা হৈল বৃন্দাবন যাইবার ॥১৯৮॥

সেইক্ষণে বৃন্দাবনে করিনু গমন ।

প্রভুর কৃপাতে সুখে আইনু বৃন্দাবন ॥১৯৯॥

ки декхину ки ш́унину карийе вича̄ра

Что видел, что слышал, обдумываю,

прабху-а̄джн̃а̄ хаила вр̣нда̄вана йа̄иба̄ра

Господа повеление было во Вриндаван идти,

сеи кшан̣е вр̣нда̄ване карину гамана

В тот миг во Вриндаван отправился,

прабхура кр̣па̄те сукхе а̄ину вр̣нда̄вана

господина милостью в счастье прибыл во Вриндаван.

Ни мгновения не сомневаясь в том, что Нитьянанда явился ко мне во сне с наказом, тем же днём я, счастливый, шёл во Вриндаван и вскоре милостью моего Господина достиг святой обители.

ТЕКСТ 200

জয় জয় নিত্যানন্দ নিত্যানন্দ রাম ।

যাঁহার কৃপাতে পাইনু বৃন্দাবন ধাম ॥২০০॥

джайа джайа нитйа̄нанда нитйа̄нанда-ра̄ма

Слава, слава, Нитьянанда, Нитьянанда Рама,

йа̄н̇ха̄ра кр̣па̄те па̄ину вр̣нда̄вана-дха̄ма

кого милостью обрёл во Вриндаване прибежище.

Слава Нитьянанде, Нитьянанде-Раме, чьей милостью я обрёл прибежище в божественном краю Вриндавана!

ТЕКСТ 201

জয় জয় নিত্যানন্দ জয় কৃপাময় ।

যাঁহা হৈতে পাইনু রূপ সনাতনাশ্রয় ॥২০১॥

джайа джайа нитйа̄нанда джайа кр̣па̄-майа

Слава, слава, Нитьянанда, слава милостивому очарованию,

йа̄н̇ха̄ хаите па̄ину рӯпа-сана̄тана̄ш́райа

от кого получил Рупы, Санатаны прибежище.

Слава! Слава Нитьянанде, чьей безграничной милостью я снискал убежище подле лотосных стоп Шри Рупы и Шри Санатаны!

ТЕКСТ 202

যাঁহা হৈতে পাইনু রঘুনাথ মহাশয় ।

যাঁহা হৈতে পাইনু শ্রীস্বরূপ আশ্রয় ॥২০২॥

йа̄н̇ха̄ хаите па̄ину рагхуна̄тха-маха̄ш́айа

От кого получил у Рагхунатхи великое прибежище,

йа̄н̇ха̄ хаите па̄ину ш́рӣ-сварӯпа-а̄ш́райа

от кого получил Шри Сварупы прибежище.

Его милостью я нашёл прибежище у великого Рагхунатхи и Его же милостью обрёл приют у лотосных стоп Шри Сварупы.

ТЕКСТ 203

সনাতন কৃপায় পাইনু ভক্তির সিদ্ধান্ত ।

শ্রীরূপ কৃপায় পাইনু ভক্তিরসপ্রান্ত ॥২০৩॥

сана̄тана-кр̣па̄йа па̄ину бхактира сиддха̄нта

Санатаны милостью обрёл служения учение,

ш́рӣ-рӯпа-кр̣па̄йа па̄ину бхакти-раса-пра̄нта

Шри Рупы милостью обрёл служения упоение жизни.

Милостью Санатаны я постиг учение о преданном служении, милостью Шри Рупы вкусил нектар служения Божественной Чете.

ТЕКСТ 204

জয় জয় নিত্যানন্দ চরণারবিন্দ ।

যাঁহা হৈতে পাইনু শ্রীরাধাগোবিন্দ ॥২০৪॥

джайа джайа нитйа̄нанда-чаран̣а̄равинда

Слава, слава, Нитьянанды лотосные стопы,

йа̄н̇ха̄ хаите па̄ину ш́рӣ-ра̄дха̄-говинда

от кого получил прибежище Шри Радхи Говинды.

Слава, слава лотосным стопам Нитьянанды, чьей милостью я обрел Шри Радху-Говинду!

ТЕКСТ 205

জগাই মাধাই হৈতে মুঞি সে পাপিষ্ঠ ।

পুরীষের কীট হৈতে মুঞি সে লঘিষ্ঠ ॥২০৫॥

джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пишт̣ха

Джагай, Мадхай чем, я тех греховнее,

пурӣшера кӣт̣а хаите мун̃и се лагхишт̣ха

испражнений черви чем, я тех ниже.

Я знаю, что сам грешнее Джагая и Мадхая и ничтожнее навозного червя.

ТЕКСТ 206

মোর নাম শুনে যেই তার পুণ্য ক্ষয় ।

মোর নাম লয় যেই তার পাপ হয় ॥২০৬॥

мора на̄ма ш́уне йеи та̄ра пун̣йа кшайа

Мое имя слышит какой, того разрушение благочестия,

мора на̄ма лайа йеи та̄ра па̄па хайа

мое имя произносит какой, того грех есть.

Просто заслышав моё имя, человек теряет плоды своего благочестия. Произнёсший моё имя совершает тяжкий грех.

ТЕКСТ 207

এমন নির্ঘৃণ মোরে কেবা কৃপা করে ।

এক নিত্যানন্দ বিনু জগৎ ভিতরে ॥২০৭॥

емана ниргхр̣н̣а море кеба̄ кр̣па̄ каре

Такому презренному мне кто милость являет,

ека нитйа̄нанда вину джагат бхитаре

один Нитьянанда лишь мира внутри.

Никто, кроме Нитьянанды, не окажет милость такому презренному ничтожеству, как я.

ТЕКСТ 208

প্রেমে মত্ত নিত্যানন্দ কৃপা অবতার ।

উত্তম অধম কিছু না করে বিচার ॥২০৮॥

преме матта нитйа̄нанда кр̣па̄-авата̄ра

В любви опьянённый Нитьянанда, милости воплощение,

уттама адхама кичху на̄ каре вича̄ра

возвышенный, бездомный, каких‑либо не делает различий.

Опьянённый безрассудной любовью, Нитьянанда воплощает Собой всю милость Божью, воспарив над добром и злом.

ТЕКСТ 209

যে আগে পড়য়ে তারে করয়ে নিস্তার ।

অতএব নিস্তারিল মো হেন দুরাচার ॥২০৯॥

йе а̄ге пад̣айе та̄ре карайе ниста̄ра

Какой впереди падает, того освобождает,

атаэва ниста̄рила̄ мо-хена дура̄ча̄ра

потому освободил как я такого дурного.

Он дарует спасение любому, кто припадает к Его стопам. Немудрено, что Он даровал спасение мне.

ТЕКСТ 210

মো পাপিষ্ঠে আনিলেন শ্রীবৃন্দাবন ।

মো হেন অধমে দিলা শ্রীরূপচরণ ॥২১০॥

мо-па̄пишт̣хе а̄нилена ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Как грешника привёл в Шри Вриндаван,

мо-хена адхаме дила̄ ш́рӣ-рӯпа-чаран̣а

как было, бездомному даровал Шри Рупы стопы.

Невзирая на все мои пороки, Он приютил меня во Вриндаванe, даровал прибежище у лотосных стоп Шри Рупы.

ТЕКСТ 211

শ্রীমদনগোপাল শ্রীগোবিন্দ দরশন ।

কহিবার যোগ্য নহে এসব কথন ॥২১১॥

ш́рӣ-мадана-гопа̄ла-ш́рӣ-говинда-дараш́ана

Шри Мадана Гопалы, Шри Говинды видение,

кахиба̄ра йогйа нахе э-саба катхана

говорить способности нет эти все сказы.

Он доверил мне поверить людям тайну главного божества Вриндавана ― Мадана Гопала, Кришны Говинды.

ТЕКСТ 212

বৃন্দাবন পুরন্দর শ্রীমদনগোপাল ।

রাসবিলাসী সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রকুমার ॥২১২॥

вр̣нда̄вана-пурандара ш́рӣ-мадана-гопа̄ла

Вриндавана Пурандара, Шри Мадана Гопала,

ра̄са-вила̄сӣ са̄кша̄т враджендра-кума̄ра

вкусами играющий лично, Враджа царя сын.

Владыка Вриндавана, Мадан Гопал, царевич Враджи, кружится в вечном любовном хороводе с юными пасту́шками.

ТЕКСТ 213

শ্রীরাধা ললিতা সঙ্গে রাস বিলাস ।

মন্মথ মন্মথরূপে যাঁহার প্রকাশ ॥২১৩॥

ш́рӣ-ра̄дха̄-лалита̄-сан̇ге ра̄са-вила̄са

Со Шри Радхой, Лалитой вместе, упоения игра,

манматха-манматха-рӯпе йа̄н̇ха̄ра прака̄ш́а

Бог любви богов любви в образе кого проявление.

Он всемогущий Бог Любви, упивающийся хмелем сладострастия со Шри Радхой, Лалитой и Их подругами.

ТЕКСТ 214

তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।

পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী মন্মথমন্মথঃ ॥২১৪॥

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣ смайама̄на-мукха̄мбуджах̣

Средь них появился улыбающийся, лицо лотосное,

пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ са̄кша̄н манматха-манматхах̣

жёлтые одежды носящий, с гирляндой, лично разума смутителя разума смутитель.

«Он вышел нежданно на берег Ямуны и предстал перед ними ещё краше, чем прежде. Он был в жёлтом одеянии, сиявшем, как солнце в полдень, на шее Его висела гирлянда из свежих цветов жасмина, а на лице блистала такая прелестная улыбка, которая могла поймать в сети не только юных пастушек, но и самого смутителя разума, всемогущего бога любви, Каму».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.2)

ТЕКСТ 215

স্বমাধুর্যে লোকের মন করে আকর্ষণ ।

দুই পাশে রাধা ললিতা করেন সেবন ॥২১৫॥

сва-ма̄дхурйе локера мана каре а̄каршан̣а

В своём очаровании людей ум влечёт,

дуи па̄ш́е ра̄дха̄ лалита̄ карена севана

с двух сторон Радха, Лалита совершают служение.

В обществе Радхи и Лалиты, что ублажают Его по обеим сторонам, Он пленит целый мир.

ТЕКСТ 216

নিত্যানন্দ দয়া মোরে তাঁরে দেখাইল ।

শ্রীরাধা মদনমোহনে প্রভু করি দিল ॥২১৬॥

нитйа̄нанда-дайа̄ море та̄н̇ре декха̄ила

Нитьянанды дар мне его явил,

ш́рӣ-ра̄дха̄-мадана-мохане прабху кари дила

в Шри Радха Мадана Мохане господин даровал повелителя.

По великодушию Своему Нитьянанда открыл мне моего Владыку ― Мадана-Мохана.

ТЕКСТ 217

মো অধমে দিল শ্রীগোবিন্দ দরশন ।

কহিবার কথা নহে অকথ্য কথন ॥২১৭॥

мо-адхаме дила ш́рӣ-говинда дараш́ана

Такому бездомному даровал Шри Говинды видение,

кахиба̄ра катха̄ нахе акатхйа-катхана

какого-либо сказа нет, невыразимо сказом.

Такому порочному человеку, как я, Он дозволил лицезреть Господа Говинду ― щедрость доселе неслыханная, неописуемая и невероятная.

ТЕКСТЫ 218-219

বৃন্দাবনে যোগপীঠে কল্পতরু বনে ।

রত্নমণ্ডপ তাহে রত্নসিংহাসনে ॥২১৮॥

শ্রীগোবিন্দ বসিয়াছেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

মাধুর্য প্রকাশি করেন জগৎ মোহন ॥২১৯॥

вр̣нда̄ване йога-пӣт̣хе калпа-тару-ване

Во Вриндаване, Йога-питхе, главном в деревьев желаний лесу,

ратна-ман̣д̣апа та̄хе ратна-сим̇ха̄сане

из драгоценностей алтарь, на том из самоцветов престол,

ш́рӣ-говинда васийа̄чхена враджендра-нандана

Шри Говинда воссел, Враджа царя, Нанды сын,

ма̄дхурйа прака̄ш́и карена джагат мохана

сладость являя, делает мира очарование.

В главном храме Вриндавана, посреди леса, где растут деревья желаний, на жертвеннике из драгоценных камней стоит богато изукрашенный престол, на котором во всей Своей красе восседает всемогущий Сын царя Враджи, Говинда, красотой Своею пленяющий целый мир.

ТЕКСТ 220

বাম পার্শ্বে শ্রীরাধিকা সখীগণ সঙ্গে ।

রাসাদিক লীলা প্রভু করে কত রঙ্গে ॥২২০॥

ва̄ма-па̄рш́ве ш́рӣ-ра̄дхика̄ сакхӣ-ган̣а-сан̇ге

Слева Шри Радхика, наперсниц в обществе,

ра̄са̄дика-лӣла̄ прабху каре ката ран̇ге

с упоения начиная игры Господин совершает в разных местах.

Слева от Него располагаются Шри Радха и Её наперстницы-подруги. С Ними Говинда предаётся танцу сладострастия и любовным забавам.

ТЕКСТ 221

যাঁর ধ্যান নিজ লোকে করে পদ্মাসন ।

অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্রে করে উপাসন ॥২২১॥

йа̄н̇ра дхйа̄на ниджа-локе каре падма̄сана

Кого созерцание в своей обители вершит на лотосе сидящий,

ашт̣а̄даш́а̄кшара-мантре каре упа̄сана

в восемнадцатисложной молитве совершает поклонение.

Творец вселенной, восседающий на лотосе, непрестанно размышляет о юном Владыке Враджи и поёт во славу Ему восемнадцатисложный гимн.

ТЕКСТ 222

চৌদ্দভুবনে যাঁর সবে করে ধ্যান ।

বৈকুণ্ঠাদি পুরে যাঁর লীলাগুণ গান ॥২২২॥

чаудда-бхуване йа̄н̇ра сабе каре дхйа̄на

В четырнадцати мирах кого все созерцают,

ваикун̣т̣ха̄ди-пуре йа̄н̇ра лӣла̄-гун̣а га̄на

с Вайкунтхи начиная в обителях кого игр качества воспевают.

Обитатели четырнадцати миров обращают к Нему свои мысли, а те, кто снискал убежище в нетленном бытии Вайкунтхи, поют песни о Его играх и достоинствах.

ТЕКСТ 223

যাঁর মাধুরীতে করে লক্ষ্মী আকর্ষণ ।

রূপগোসাঞি করিয়াছেন সে রূপ বর্ণন ॥২২৩॥

йа̄н̇ра ма̄дхурӣте каре лакшмӣ а̄каршан̣а

Кого в сладости создаётся Лакшми влечение,

рӯпа-госа̄н̃и карийа̄чхена се-рӯпа варн̣ана

Рупа Госани сделал того облика определение.

Богиня Удача очарована Его красотою, которую Рупа Госвами описывает так:

ТЕКСТ 224

স্মেরাং ভঙ্গীত্রয়পরিচিতাং সাচিবিস্তীর্ণদৃষ্টিং

বংশীন্যাস্তাধরকিশলয়ামুজ্জ্বলাং চন্দ্রকেণ ।

গোবিন্দাখ্যাং হরিতনুমিতঃ কেশিতীর্থোপকণ্ঠে

মা প্রেক্ষিষ্ঠাস্তব যদি সখে বন্ধুসঙ্গেঽস্তি রঙ্গঃ ॥২২৪॥

смера̄м̇ бхан̇гӣ-трайа-паричита̄м̇ са̄чи-вистӣрн̣а-др̣шт̣им̇

Улыбка, изогнуты трижды места, бросает по сторонам взгляды,

вам̇ш́ӣ-нйаста̄дхара-киш́алайа̄м уджджвала̄м̇ чандракен̣а

к флейте губы прижаты кого цветущие, лунное сияние,

говинда̄кхйа̄м̇ хари-танум итах̣ кеш́и-тӣртхопакан̣т̣хе

Говиндой зовут, Хари телом, здесь от Кеши-тиртха недалеко,

ма̄ прекшишт̣ха̄с тава йади сакхе бандху-сан̇ге сти ран̇гах̣

не смотри, твоим каким в подруг, друзей союзе есть место.

«Любезная моя подруга, если дорог тебе кто-либо в здешнем мире, лучше не гляди на улыбку Говинды, что выводит сладкие напевы на Своей свирели в купальне Кеши на берегу Ямуны. Он прижимает свирель к нежным, как цветок лотоса, устам и исподволь бросает игривые взгляды на возлюбленных дев. Его трижды извитое дивное тело сияет золотом в лучах лунного света».

Шри Рупа, «Бхакти‑расамрита‑синдху» (1.2.239)

ТЕКСТ 225

সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রসুত ইথে নাহি আন ।

যেবা অজ্ঞে করে তাঁরে প্রতিমা হেন জ্ঞান ॥২২৫॥

са̄кша̄т враджендра-сута итхе на̄хи а̄на

Лично Враджи царя сын, в этом нет исключения,

йеба̄ аджн̃е каре та̄н̇ре пратима̄-хена джн̃а̄на

какой глупец, делает его изваяния понимание.

Это Сын царя Враджи Самолично. Лишь глупец увидит в Нём застывшее изваяние.

ТЕКСТ 226

সেই অপরাধে তার নাহিক নিস্তার ।

ঘোর নরকেতে পড়ে কি বলিব আর ॥২২৬॥

сеи апара̄дхе та̄ра на̄хика ниста̄ра

В том оскорблении его нет освобождения,

гхора наракете пад̣е, ки балиба а̄ра

ужасный, в ад падет, что сказать еще.

Кто видит Говинду неподвижным Божеством, тот никогда не обретёт спасения, но будет низвергнут в преисподнюю в самые отвратительные виды жизни.

ТЕКСТ 227

হেন যে গোবিন্দ প্রভু পাইনু যাঁহা হৈতে ।

তাঁহার চরণ কৃপা কে পারে বর্ণিতে ॥২২৭॥

хена йе говинда прабху па̄ину йа̄н̇ха̄ хаите

Такой, кто Говинда, господин, получил кого,

та̄н̇ха̄ра чаран̣а-кр̣па̄ ке па̄ре варн̣ите

его стоп милость кто может описать.

Милость Нитьянанды невозможно преувеличить. Довольно того, что Он даровал мне убежище у лотосных стоп Шри Говинды.

ТЕКСТ 228

বৃন্দাবনে বৈসে যত বৈষ্ণব মণ্ডল ।

কৃষ্ণনাম পরায়ণ পরম মঙ্গল ॥২২৮॥

вр̣нда̄ване ваисе йата ваишн̣ава-ман̣д̣ала

Во Вриндаване есть сколько вайшнавов кругов,

кр̣шн̣а-на̄ма-пара̄йан̣а парама-ман̇гала

Кришны имени приверженцы, высшему благу.

Все слуги Божьи, что живут во Вриндаване, к какой бы ветви преданности ни относились, самозабвенно воспевают имена всеблагого Кришны.

ТЕКСТ 229

যাঁর প্রাণধন নিত্যানন্দ শ্রীচৈতন্য ।

রাধাকৃষ্ণ ভক্তি বিনে নাহি জানে অন্য ॥২২৯॥

йа̄н̇ра пра̄н̣а-дхана нитйа̄нанда-ш́рӣ-чаитанйа

Кого жизни сокровище Нитьянанда, Шри Чайтанья,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-бхакти вине на̄хи джа̄не анйа

Радхе, Кришне служения помимо не знают другого.

Нитьянанда и Чайтанья ― само дыхание жизни для тех, кто не ведает ничего иного, кроме преданного служения Радхе-Кришне.

ТЕКСТ 230

সে বৈষ্ণবের পদরেণু তার পদছায়া ।

অধমেরে দিল প্রভুনিত্যানন্দ দয়া ॥২৩০॥

се ваишн̣авера пада-рен̣у та̄ра пада-чха̄йа̄

Тех вайшнавов, стоп пыль, их стоп сень,

адхамере дила прабху-нитйа̄нанда-дайа̄

бездомному даровал, господина Нитьянанды дар.

Милостью Нитьянанды моя падшая душа овеялась прахом с лотосных стоп вайшнавов, рабов Божьих, и нашла здесь прибежище.

ТЕКСТ 231

তাঁহা সর্ব লভ্য হয় প্রভুর বচন ।

সেই সূত্র এই তার কৈল বিবরণ ॥২৩১॥

та̄н̇ха̄ сарва лабхйа хайа прабхура вачана

Там всё возможное есть, Господа слово,

сеи сӯтра эи та̄ра каила виваран̣а

этот афоризм, то его было описание.

Нитьянанда говорил, что во Вриндаване возможны любые чудеса. Мой пример ― тому доказательство.

ТЕКСТ 232

সে সব পাইনু আমি বৃন্দাবনে আয় ।

সেই সব লভ্য এই প্রভুর কৃপায় ॥২৩২॥

се саба па̄ину а̄ми вр̣нда̄ване а̄йа

Это всё обрел я, во Вриндаван придя,

сеи саба лабхйа еи прабхура кр̣па̄йа

это всё достижимо, это господина милостью.

Милостью Нитьянанды я ступил во Вриндаван и обрел всё, чего жаждала душа моя.

ТЕКСТ 233

আপনার কথা লিখি নির্লজ্জ হইয়া ।

নিত্যানন্দগুণে লেখায় উন্মত্ত করিয়া ॥২৩৩॥

а̄пана̄ра катха̄ ликхи нирладжджа ха-ийа̄

Свой сказ пишу, стыд потеряв,

нитйа̄нанда-гун̣е лекха̄йа унматта карийа̄

Нитьянанды достоинства писать, сведя с ума, заставляют.

Я поведал тебе, любезный читатель, мою тайну лишь для того, чтобы пролить свет на великодушие моего Господина, Нитьянанды. Милость Его не подвластна разумению.

ТЕКСТ 234

নিত্যানন্দ প্রভুর গুণ মহিমা অপার ।

সহস্রবদনে শেষ নাহি পায় যাঁর ॥২৩৪॥

нитйа̄нанда-прабхура гун̣а-махима̄ апа̄ра

Нитьянанды Прабху качеств величие неизмеримое,

сахасра-вадане ш́еша на̄хи па̄йа йа̄н̇ра

в тысяче уст Шеша не достигает кого.

Сколько бы ни существовало на свете добродетелей, Он обладает всеми в полной мере. Что говорить обо мне, если даже вселенский Змей Шеша не в силах описать достоинства Нитьянанды Своею тысячью уст.

ТЕКСТ 235

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Адвайта Ачарья

ТЕКСТ 1

বন্দে তং শ্রীমদদ্বৈতাচার্যমদ্ভুতচেষ্টিতম্ ।

যস্য প্রসাদাদজ্ঞোঽপি তৎস্বরূপং নিরূপয়েৎ ॥১॥

ванде там̇ ш́рӣмад-адваита̄-ча̄рйам адбхута-чешт̣итам

Чту его, Шримад Адвайту Ачарью, дивный деяниями,

йасйа праса̄да̄д аджн̃о пи тат-сварӯпам̇ нирӯпайет

какого по милости невежда даже того природу опишет.

Я в почтении склоняюсь пред чудотворцем Шри Адвайтой Ачарьей. Милостью Его даже неуч делается поэтом.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

পঞ্চ শ্লোকে কহিল শ্রীনিত্যানন্দ তত্ত্ব ।

শ্লোকদ্বয়ে কহি অদ্বৈতাচার্যের মহত্ত্ব ॥৩॥

пан̃ча ш́локе кахила ш́рӣ-нитйа̄нанда-таттва

В пяти стихах описал Шри Нитьянанды сущность,

ш́лока-двайе кахи адваита̄ча̄рйера махаттва

в стихах двух описываю Адвайты Ачарьи величие.

В пяти стихах первой главы, с седьмого по одиннадцатый, я описал Естество Нитьянанды. В следующих двух, двенадцатом и тринадцатом я повествую о величии Адвайта Ачарьи. Они звучат так:

ТЕКСТ 4

মহাবিষ্ণুর্জগৎকর্তা মায়য়া যঃ সৃজত্যদঃ ।

তস্যাবতার এবায়মদ্বৈতাচার্য ঈশ্বরঃ ॥৪॥

маха̄-вишн̣ур джагат-карта̄ ма̄йайа̄ йах̣ ср̣джатй адах̣

Великий Вишну, мира творец, майей (чарами) который создает это,

тасйа̄вата̄ра эва̄йам адваита̄ча̄рйа ӣш́варах̣

его воплощение поистине это, Адвайта Ачарья, Владыка.

«Адвайта Ачарья суть воплощение Вседержителя Маха-Вишну, Кто чарами Своими творит весь зримый мир».

ТЕКСТ 5

অদ্বৈতং হরিণাদ্বৈতাদাচার্যং ভক্তিশংসনাৎ ।

ভক্তাবতারমীশং তমদ্বৈতাচার্যমাশ্রয়ে ॥৫॥

адваитам̇ харин̣а̄дваита̄д а̄ча̄рйам̇ бхакти-ш́ам̇сана̄т

Адвайтой (неотличным), от Хари тождества, Ачарьей благодаря служению,

бхакта̄вата̄рам ӣш́ам̇ там адваита̄ча̄рйам а̄ш́райе

преданного воплощение Владыки, тому Адвайты Ачарьи отдаюсь.

«Его величают Адвайтою, ибо Он неотличен от Всевышнего, Хари. И Его величают Ачарьей, ибо Он учит преданности. Он Господь Бог в облике Своего слуги. Я вручаю Ему мою душу».

ТЕКСТ 6

অদ্বৈত আচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।

যাঁহার মহিমা নহে জীবের গোচর ॥৬॥

адваита-а̄ча̄рйа госа̄н̃и са̄кша̄т ӣш́вара

Адвайта Ачарья Госани, лично Владыка,

йа̄н̇ха̄ра махима̄ нахе джӣвера гочара

кого величия нет живущих понимания.

Адвайта Ачарья ― Господь Бог Самолично. Обычным существам не дано постичь Его величия.

ТЕКСТ 7

মহাবিষ্ণু সৃষ্টি করেন জগদাদি কার্য ।

তাঁর অবতার সাক্ষাৎ অদ্বৈত আচার্য ॥৭॥

маха̄-вишн̣у ср̣шт̣и карена джагад-а̄ди ка̄рйа

Маха-Вишну творения совершением, с мира начиная, занят,

та̄н̇ра авата̄ра са̄кша̄т адваита а̄ча̄рйа

его воплощение лично Адвайта Ачарья.

Изначальный Вседержитель, Маха-Вишну, вызывает творения вещественных вселенных. Адвайта Ачарья ― Его прямое Воплощение.

ТЕКСТ 8

যে পুরুষ সৃষ্টি স্থিতি করেন মায়ায় ।

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন লীলায় ॥৮॥

йе пуруша ср̣шт̣и-стхити карена ма̄йа̄йа

Это Существо творение, устойчивость осуществляет чарами,

ананта брахма̄н̣д̣а ср̣шт̣и карена лӣла̄йа

бесконечных вселенных творения совершением играя.

Это Существо творит и поддерживает мир силою Своей ворожбы. Играючи Он создаёт бесчисленные вселенные.

ТЕКСТ 9

ইচ্ছায় অনন্ত মূর্তি করেন প্রকাশ ।

এক এক মূর্তে করেন ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশ ॥৯॥

иччха̄йа ананта мӯрти карена прака̄ш́а

Волей бесчисленные облики проявляет,

эка эка мӯрте карена брахма̄н̣д̣е правеш́а

один в каждом образе совершает во вселенную проникновение.

Он произвольно множит Себя в бесконечном количестве образов, вокруг каждого из которых образуется яйцевидная вселенная.

ТЕКСТ 10

সে পুরুষের অংশ অদ্বৈত নাহি কিছু ভেদ ।

শরীর বিশেষ তাঁর নাহিক বিচ্ছেদ ॥১০॥

се пурушера ам̇ш́а адваита на̄хи кичху бхеда

Того Существа часть Адвайта, нет какого-либо отличия,

ш́арӣра-виш́еша та̄н̇ра на̄хика виччхеда

тела особое его, нет различия.

Адвайта ― целостная Производная этого Существа, потому Он неотличен от Оного. Он неотделим от Изначального Вседержителя, Маха-Вишну, будучи Его совершенной Ипостасью.

ТЕКСТ 11

সহায় করেন তাঁর লইয়া প্রধান ।

কোটি ব্রহ্মাণ্ড করেন ইচ্ছায় নির্মাণ ॥১১॥

саха̄йа карена та̄н̇ра ла-ийа̄ прадха̄на

Помогает его вместе с силой,

кот̣и брахма̄н̣д̣а карена иччха̄йа нирма̄н̣а

миллиона вселенных совершает по желанию сотворение.

Он помогает Высшему Существу в Его забавах. Во исполнение воли Высшего Существа Он из вещества творит бесчисленные вселенные.

ТЕКСТ 12

জগৎ মঙ্গল অদ্বৈত মঙ্গল গুণধাম ।

মঙ্গল চরিত্র সদা মঙ্গল যাঁর নাম ॥১২॥

джагат-ман̇гала адваита ман̇гала-гун̣а-дха̄ма

Мира благо, Адвайта, благих качеств обитель,

ман̇гала-чаритра сада̄ ман̇гала йа̄н̇ра на̄ма

благие поступки всегда, благое кого имя.

Кладезь всех добродетелей ― Адвайта благодетельствует всему миру. Благодатны Его качества, дела и имя.

ТЕКСТ 13

কোটি অংশ কোটি শক্তি কোটি অবতার ।

এত লঞা সৃজে পুরুষ সকল সংসার ॥১৩॥

кот̣и ам̇ш́а кот̣и ш́акти кот̣и авата̄ра

Миллионы ипостасей, миллионы сил, миллионы воплощений,

эта лан̃а̄ ср̣дже пуруша сакала сам̇са̄ра

это взял, творит Существо весь круговорот рождений.

Миллионами Своих Ипостасей, сил и Воплощений Изначальное Существо творит зримый мир.

ТЕКСТЫ 14-15

মায়া যৈছে দুই অংশ নিমিত্ত উপাদান।

মায়া নিমিত্ত হেতু উপাদান প্রধান ॥১৪॥

পুরুষ ঈশ্বর ঐছে দ্বিমূর্তি হইয়া ।

বিশ্ব সৃষ্টি করে নিমিত্ত উপাদান লঞা ॥১৫॥

ма̄йа̄ йаичхе дуи ам̇ш́а нимитта упа̄да̄на

Обман как две части, мотив, вещественная причина,

ма̄йа̄ нимитта-хету упа̄да̄на прадха̄на

обман, побуждающая причина, вещественная, главное,

пуруша ӣш́вара аичхе дви-мӯрти ха-ийа̄

Существо, Владыка, так два образа есть,

виш́ва-ср̣шт̣и каре нимитта упа̄да̄на лан̃а̄

мира творение сделать, побуждающее, вещественное вместе.

Зримый обман имеет побуждающую (нимитта) и вещественную (упадана) причины ― побуждающее Существо и Существо, творящее предметы. Потому Властитель бытия предстаёт в двух образах ― Побудителя (первичной причины) и Творца предметов из вещества (вторичной причины).

ТЕКСТ 16

আপনে পুরুষ বিশ্বের নিমিত্ত কারণ ।

অদ্বৈত রূপে উপাদান হন নারায়ণ ॥১৬॥

а̄пане пуруша виш́вера нимитта-ка̄ран̣а

Лично Существо, мира мотив действий,

адваита-рӯпе упа̄да̄на хана на̄ра̄йан̣а

в Адвайты образе вещественной причиной становится Нараяна.

Побуждающей причиной возникновения мира (нимитта) является Сам Вседержитель, Высшее Существо; творящей причиной (упадана) становится Всесодержащий (нараяна) в образе Адвайты.

ТЕКСТ 17

নিমিত্তাংশে করে তেঁহো মায়াতে ঈক্ষণ ।

উপাদান অদ্বৈত করেন ব্রাহ্মাণ্ড সৃজন ॥১৭॥

нимитта̄м̇ш́е каре тен̇хо ма̄йа̄те ӣкшан̣а

В побуждении части делает он, чарует взгляд,

упа̄да̄на адваита карена брахма̄н̣д̣а-ср̣джана

вещественная причина, Адвайта, совершает мира творение.

Будучи действенной причиной творения, Вседержитель бросает взор на вещество, а Адвайта как вещественная причина создаёт проявленный мир.

ТЕКСТ 18

যদ্যপি সাংখ্য মানে প্রধান কারণ ।

জড় হইতে কভু নহে জগৎ সৃজন ॥১৮॥

йадйапи са̄н̇кхйа ма̄не прадха̄на ка̄ран̣а

Хотя счисление признаёт главное причиной,

джад̣а ха-ите кабху нахе джагат-ср̣джана

материи от когда-либо нет мира сотворения.

Наука о счислении (санкхья) объявляет вещество первичной причиной творения, но вещество не умеет принимать образы без внешнего воздействия.

ТЕКСТ 19

নিজ সৃষ্টিশক্তি প্রভু সঞ্চারে প্রধানে ।

ঈশ্বরের শক্ত্যে তবে হয়ে ত নির্মাণে ॥১৯॥

ниджа ср̣шт̣и-ш́акти прабху сан̃ча̄ре прадха̄не

Свою творения силу Господин вводит в первоначальное,

ӣш́варера ш́актйе табе хайе та нирма̄н̣е

Владыки в силе тогда есть поистине начало творения.

Всевышний наделяет первоначальное вещество свойствами стихий, которые слагаются в предметы. Так возникает зримый мир.

ТЕКСТ 20

অদ্বৈত রূপে করে শক্তি সঞ্চারণ ।

অতএব অদ্বৈত হযেন মুখ্য কারণ ॥২০॥

адваита-рӯпе каре ш́акти-сан̃ча̄ран̣а

В Адвайты образе силой наделяет,

атаэва адваита хайена мукхйа ка̄ран̣а

потому Адвайта есть первопричина.

В образе Адвайты Он внедряет в стихии силу, благодаря чему они соединяются в предметы восприятия. Потому Адвайта суть первопричина появления мира.

ТЕКСТ 21

অদ্বৈত আচার্য কোটিব্রহ্মাণ্ডের কর্তা ।

আর এক এক মূর্ত্যে ব্রহ্মাণ্ডের ভর্তা ॥২১॥

адваита-а̄ча̄рйа кот̣и-брахма̄н̣д̣ера карта̄

Адвайта Ачарья, миллиона вселенных делание,

а̄ра эка эка мӯртйе брахма̄н̣д̣ера бхарта̄

также в каждом образе вселенной хранитель.

Адвайта Ачарья творит миллионы вселенных и с помощью Своих производных поддерживает каждую из них.

ТЕКСТ 22

সেই নারায়ণের মুখ্য অঙ্গ অদ্বৈত ।

অঙ্গ শব্দে অংশ করি কহে ভাগবত ॥২২॥

сеи на̄ра̄йан̣ера мукхйа ан̇га адваита

Тот Нараяны главная часть, Адвайта,

ан̇га-ш́абде ам̇ш́а кари кахе бха̄гавата

в «анга» (цельная часть) слове часть делает называние «Бхагавата».

Адвайта является главной частью тела, туловищем Нараяны. В «Шримад-Бхагаватам» таковая часть Высшего Существа называется цельной производной от Целого.

ТЕКСТ 23

নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনামাত্মাস্যধীশাখিল লোকসাক্ষী ।

নারায়ণোঽঙ্গং নর ভূ জলায়নাত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥২৩॥

на̄ра̄йан̣ас твам̇ на хи сарва-дехина̄м

Нараяна, ты не да всех воплотившихся,

а̄тма̄сй адхӣш́а̄кхила-лока-са̄кшӣ

душа есть, Господь миров свидетель,

на̄ра̄йан̣о н̇гам̇ нара-бхӯ-джала̄йана̄т

Нараяна, часть из Нары, рождённый в воде прибежище,

тач ча̄пи сатйам̇ на таваива ма̄йа̄

та также истина, не твоя совсем ворожба.

«Разве Ты не Тот Самый Господь Бог ― Нараяна, покоящийся в водах вселенной, Душа одушевлённых, Поводырь сердца, Свидетель всех дел? Нет. Ты выше! Ты источник Господа Бога, Нараяны, Ты ― Истина, а Он ― Твой сон, блестящее, сияющее сновидение!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.14)

ТЕКСТ 24

ঈশ্বরের অঙ্গ অংশ চিদানন্দময় ।

মায়ার সম্বন্ধ নাহি এই শ্লোকে কয় ॥২৪॥

ӣш́варера ан̇га ам̇ш́а чид-а̄нанда-майа

Владыки часть, распространение, сознания, счастья чары,

ма̄йа̄ра самбандха на̄хи эи ш́локе кайа

с чарами связи нет, в этом стихе утверждается.

Здесь говорится о том, что части и цельные производные Господа самостоятельны, сознательны и блаженны. Они не подвержены влиянию вещественных свойств и не имеют таковых.

ТЕКСТ 25

অংশ না কহিয়া কেনে কহ তাঁরে অঙ্গ ।

অংশ হৈতে অঙ্গ যাতে হয় অন্তরঙ্গ ॥২৫॥

ам̇ш́а на̄ кахийа̄ кене каха та̄н̇ре ан̇га

Распространение, не сказав почему, говоришь, его часть,

ам̇ш́а хаите ан̇га йа̄те хайа антаран̇га

распространение есть части, поскольку есть близость.

Почему Шри Адвайту называют частью Господнего тела, но не просто Его целой производной? Потому что первое определение выражает более тесную связь между Ними.

ТЕКСТ 26

মহাবিষ্ণুর অংশ অদ্বৈত গুণধাম ।

ঈশ্বরে অভেদ তেঞি অদ্বৈত পূর্ণ নাম ॥২৬॥

маха̄-вишн̣ура ам̇ш́а адваита гун̣а-дха̄ма

Маха-Вишну часть, Адвайта, достоинств обитель,

ӣш́варе абхеда тен̃и адваита пӯрн̣а на̄ма

во Владыке неотличен, потому «неотличный» полное имя.

Шри Адвайта, олицетворение всех добродетелей, является главной частью тела Высшего Существа, Маха-Вишну. Его полное имя ― Адвайта, ибо Он во всех отношениях неотличен от Всевышнего.

ТЕКСТ 27

পূর্বে যৈছে কৈল সর্ব বিশ্বের সৃজন ।

অবতরি কৈল এবে ভক্তি প্রবর্তন ॥২৭॥

пӯрве йаичхе каила сарва-виш́вера ср̣джана

Прежде как совершал всех вселенных творение,

аватари каила эбе бхакти-правартана

воплотившись, совершил сейчас служения путь.

В прошлом Он сотворил вселенные, ныне низошёл в созданный мир, дабы указать людям путь преданного служения.

ТЕКСТ 28

জীব নিস্তারিল কৃষ্ণভক্তি করি দান ।

গীতা ভাগবতে কৈল ভক্তির ব্যাখ্যান ॥২৮॥

джӣва ниста̄рила кр̣шн̣а-бхакти кари да̄на

Живущих освободил, Кришне служение даровал,

гӣта̄-бха̄гавате каила бхактира вйа̄кхйа̄на

в «Гите», «Бхагавате» прелести служения разъяснение.

Он даровал спасение всем живым существам, открыв им способ любовного служения Всевышнему. Он растолковал «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» в духе преданного служения.

ТЕКСТ 29

ভক্তি উপদেশ বিনু তাঁর নাহি কার্য ।

অতএব নাম হৈল অদ্বৈত আচার্য ॥২৯॥

бхакти-упадеш́а вину та̄н̇ра на̄хи ка̄рйа

Служения наставления, помимо его нет занятия,

атаэва на̄ма хаила адваита а̄ча̄рйа

потому имя стало «единственность», «наставник».

Его именуют Адвайтой Ачарьей, потому как единственным Его занятием было учить преданному служению.

ТЕКСТ 30

বৈষ্ণবের গুরু তেঁহো জগতের আর্য ।

দুইনাম মিলনে হৈল অদ্বৈত আচার্য ॥৩০॥

ваишн̣авера гуру тен̇хо джагатера а̄рйа

Слуг Божьих учитель, он, миром почитаемый,

дуи-на̄ма-милане хаила адваита-а̄ча̄рйа

двух имён соединение стало, Адвайта Ачарья.

Он учитель всех слуг Божьих, и Он достоин всеобщего почитания. Эти два обстоятельства отражены в Его имени ― Адвайта Ачарья.

ТЕКСТ 31

কমল নয়নের তেঁহো যাতে অঙ্গ অংশ ।

কমলাক্ষ করি ধরে নাম অবতংস ॥৩১॥

камала-найанера тен̇хо йа̄те ан̇га ам̇ш́а

Лотосоокого он поскольку часть, распространение,

камала̄кша кари дхаре на̄ма аватам̇са

лотосоокий носит имя, распространение.

Потому как Он часть тела и производная от целого, Лотосоокого Существа, Его называют ещё Лотосооким.

ТЕКСТ 32

ঈশ্বরসারূপ্য পায় পারিষদগণ ।

চতুর্ভুজ পীতবাস যৈছে নারায়ণ ॥৩২॥

ӣш́вара-са̄рӯпйа па̄йа па̄ришада-ган̣а

Владыки облик обретают спутники,

чатур-бхуджа пӣта-ва̄са йаичхе на̄ра̄йан̣а

четыре руки, жёлтые одежды, как Нараяна.

Его спутники внешне подобны Всевышнему. У них, как у Нараяны, четыре руки, и носят они желтоватые одежды.

ТЕКСТ 33

অদ্বৈত আচার্য ঈশ্বরের অংশবর্য ।

তাঁর তত্ত্ব নাম গুণ সকলি আশ্চর্য ॥৩৩॥

адваита-а̄ча̄рйа ӣш́варера ам̇ш́а-варйа

Адвайта Ачарья, Владыки воплощение,

та̄н̇ра таттва-на̄ма-гун̣а сакали а̄ш́чарйа

его сущность, имена, качества все удивительны.

Адвайта Ачарья ― главная часть, туловище Господнего тела. Дивны Его имена, черты и сущность.

ТЕКСТ 34

যাঁহার তুলসীজলে যাঁহার হুঙ্কারে ।

স্বগণ সহিতে চৈতন্যের অবতারে ॥৩৪॥

йа̄н̇ха̄ра туласӣ-джале йа̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ре

Его листьями Туласи и водой, его возгласами,

сва-ган̣а сахите чаитанйера авата̄ре

со спутниками Чайтаньи воплощение.

Он поклонялся Всевышнему, поднося Ему листья Туласи и воду из Ганги, и громко взывал к Нему. В ответ на Его зов Чайтанья сошёл на Землю в окружении близких спутников.

ТЕКСТ 35

যাঁর দ্বারা কৈল প্রভু কীর্তন প্রচার ।

যাঁর দ্বারা কৈল প্রভু জগৎ নিস্তার ॥৩৫॥

йа̄н̇ра два̄ра̄ каила прабху кӣртана прача̄ра

Каким открытие совершил Господин воспевания проведение,

йа̄н̇ра два̄ра̄ каила прабху джагат ниста̄ра

каким открытие совершил Господин, мира освобождение.

По слову Адвайты Шри Чайтанья затеял всеобщее воспевание Имени Божьего и тем даровал спасение всему миру.

ТЕКСТ 36

আচার্য গোসাঞির গুণ মহিমা অপার ।

জীবকীট কোথায় পাইবেক তার পার ॥৩৬॥

а̄ча̄рйа госа̄н̃ира гун̣а-махима̄ апа̄ра

Ачарья Госани, достоинств величие непостижимо,

джӣва-кӣт̣а котха̄йа па̄ибека та̄ра па̄ра

существо где обретёт того другую.

Неисчислимы добродетели и величие Адвайты Ачарьи. Разум человеческий не способен вместить в себя Его достоинства.

ТЕКСТ 37

আচার্য গোসাঞি চৈতন্যের মুখ্য অঙ্গ ।

আর এক অঙ্গ তাঁর প্রভু নিত্যানন্দ ॥৩৭॥

а̄ча̄рйа госа̄н̃и чаитанйера мукхйа ан̇га

Ачарья Госани, Чайтаньи главная часть,

а̄ра эка ан̇га та̄н̇ра прабху нитйа̄нанда

другая одна часть его, Господин Нитьянанда.

Адвайта Ачарья ― одна из главных частей тела Чайтаньи. Другой такой частью является Господь Нитьянанда.

ТЕКСТ 38

প্রভুর উপাঙ্গ শ্রীবাসাদি ভক্তগণ ।

হস্তমুখনেত্র অঙ্গ চক্রাদ্যস্ত্র সম ॥৩৮॥

прабхура упа̄н̇га ш́рӣва̄са̄ди бхакта-ган̣а

Господина меньшие, со Шривасы начиная преданные,

хаста-мукха-нетра-ан̇га чакра̄дй-астра-сама

руки, лицо, глаза, частям, с диска начиная, оружию подобны.

Преданные во главе со Шривасой ― это малые части Господнего тела. Они Его руки, лицо, глаза и также предметы в Его руках ― огненный диск, лотос, раковина и палица.

ТЕКСТ 39

এ সব লইয়া চৈতন্যপ্রভুর বিহার ।

এ সব লইয়া করেন বাঞ্ছিত প্রচার ॥৩৯॥

э-саба ла-ийа̄ чаитанйа-прабхура виха̄ра

Эти все взяв, Чайтаньи Господа игры,

э-саба ла-ийа̄ карена ва̄н̃чхита прача̄ра

эти все взял, совершает проповедь.

С ними Господь Чайтанья являл Свои игры и с их помощью проповедовал учение о божественной любви.

ТЕКСТ 40

মাধবেন্দ্র পুরীর ইঁহো শষ্য এই জ্ঞানে ।

আচার্য গোসাঞিরে প্রভু গুরু করি মানে ॥৪০॥

ма̄дхавендра-пурӣра ин̇хо ш́ишйа эи джн̃а̄не

Мадхавендры Пури он ученик, понимая,

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ире прабху гуру кари ма̄не

Ачарью Госани Господин учителем принял, повинуется.

Чайтанья ни на миг не забывал, что Адвайта Ачарья ― ученик Мадхавендры Пури, и всегда повиновался Адвайте, почитая Его Своим учителем.

ТЕКСТ 41

লৌকিক লীলাতে ধর্মমর্যাদা রক্ষণ ।

স্তুতি ভক্ত্যে করেন তাঁর চরণ বন্দন ॥৪১॥

лаукика-лӣла̄те дхарма-марйа̄да̄-ракшан̣а

В доступных играх правил поведения соблюдение,

стути-бхактйе карена та̄н̇ра чаран̣а вандана

молитвы в преданности совершает, его стопам поклоняется.

Как предписано младшему по чину, Чайтанья кланялся в ноги Шри Ачарье и возносил Ему молитвы.

ТЕКСТ 42

চৈতন্য গোসাঞিকে আচার্য করে প্রভু জ্ঞান ।

আপনাকে করেন তাঁর দাস অভিমান ॥৪২॥

чаитанйа-госа̄н̃ике а̄ча̄рйа каре прабху-джн̃а̄на

Чайтанью Госани Ачарья делает о господине знание,

а̄пана̄ке карена та̄н̇ра да̄са-абхима̄на

себя делает его слуги понимание.

Сам же Адвайта считал Себя слугой Чайтаньи и почитал Его Своим Господином.

ТЕКСТ 43

সেই অভিমান সুখে আপনা পাসরে ।

কৃষ্ণদাস হও জীবে উপদেশ করে ॥৪৩॥

сеи абхима̄на-сукхе а̄пана̄ па̄саре

Того сознания в счастье себя забывает,

кр̣шн̣а-да̄са хао джӣве упадеш́а каре

Кришны слуга есть, существ наставления вершит.

Сознавая Себя слугой, Он упивался блаженством и без устали учил людей тому, что все мы слуги Кришны.

ТЕКСТ 44

কৃষ্ণদাস অভিমানে যে আনন্দসিন্ধু ।

কোটি ব্রহ্মসুখ নহে তার এক বিন্দু ॥৪৪॥

кр̣шн̣а-да̄са-абхима̄не йе а̄нанда-синдху

Кришны слуги в осознании какой блаженства океан,

кот̣ӣ-брахма-сукха нахе та̄ра эка бинду

миллионы с Абсолютом счастья, нет того одной капли.

Осознав себя слугой Кришны, душа погружается в такой океан счастья, что радость соединения с Бесконечностью, усиленная в миллионы раз, не сравнится с каплей этого океана.

ТЕКСТ 45

মুঞি যে চৈতন্যদাস আর নিত্যানন্দ ।

দাস ভাব সম নহে অন্যত্র আনন্দ ॥৪৫॥

мун̃и йе чаитанйа-да̄са а̄ра нитйа̄нанда

Я какой Чайтаньи слуга и Нитьянанда,

да̄са-бха̄ва-сама нахе анйатра а̄нанда

слуги настроения равного нет где-либо счастья.

Он говорил: «Мы с Нитьянандой ― слуги Чайтаньи. И нет Нам большей радости, чем сознавать Себя слугами».

ТЕКСТ 46

পরমপ্রেয়সী লক্ষ্মী হৃদয়ে বসতি ।

তেঁহো দাস্য সুখ মাগে করিয়া মিনতি ॥৪৬॥

парама-прейасӣ лакшмӣ хр̣дайе васати

Высший любит, Удача, в сердце обитель,

тен̇хо да̄сйа-сукха ма̄ге карийа̄ минати

она о слуги счастье в заклинаний произнесении молится.

Милая сердцу Господа Вседержителя богиня Удача Лакшми молится о том, чтобы прислуживать юному Пастушку из Вриндавана Кришне.

ТЕКСТ 47

দাস্য ভাবে আনন্দিত পারিষদগণ ।

বিধি ভব নারদ আর শুক সনাতন ॥৪৭॥

да̄сйа-бха̄ве а̄нандита па̄ришада-ган̣а

В слуги настроении счастливы приближённые,

видхи бхава на̄рада а̄ра ш́ука сана̄тана

Брахма, Шива, Нарада и Шука, Санатана.

Творец Брахма, властелин и разрушитель Шива, муд- рый Шука и просветлённый Санатана ― все боги, святые и мудрецы счастливы быть в услужении Кришне.

ТЕКСТ 48

নিত্যানন্দ অবধূত সবাতে আগল ।

চৈতন্যের দাস্য প্রেমে হইল পাগল ॥৪৮॥

нитйа̄нанда авадхӯта саба̄те а̄гала

Нитьянанда странников всех первый,

чаитанйера да̄сйа-преме ха-ила̄ па̄гала

Чайтаньи в служения любви обезумел.

Блаженный Нитьянанда ― первый спутник Чайтаньи в Его забавах ― терял рассудок от счастья служить Своему Господину.

ТЕКСТЫ 49-50

শ্রীবাস হরিদাস রামদাস গদাধর ।

মুরারি মুকুন্দ চন্দ্রশেখর বক্রেশ্বর ॥৪৯॥

এ সব পণ্ডিতলোক পরম মহত্ত্ব ।

চৈতন্যের দাস্যে সবায় করয়ে উন্মত্ত ॥৫০॥

ш́рӣва̄са харида̄са ра̄мада̄са гада̄дхара

Шриваса, Харидас, Рамадас, Гададхара,

мура̄ри мукунда чандраш́екхара вакреш́вара

Мурари, Мукунда, Чандрашекхара, Вакрешвара,

э-саба пан̣д̣ита-лока парама-махаттва

все учёные прославленные,

чаитанйера да̄сйе саба̄йа карайе унматта

Чайтанье в служении все стали безумными.

Такие почтенные и умудрённые мужи, как Шриваса, Харидас, Рамадас, Гададхара, Мурари, Мукунда, Чандрашекхара и Вакрешвара, впадали в безумие от того, что могли услужить Господу Чайтанье.

ТЕКСТ 51

এইমত গায় নাচে করে অট্টহাস ।

লোকে উপদেশে হও চৈতন্যের দাস ॥৫১॥

эи мата га̄йа на̄че каре ат̣т̣аха̄са

Таким образом пением в танце, смехом,

локе упадеш́е хао чаитанйера да̄са

в людей наставлении станьте Чайтаньи слугами.

Они пели, танцевали и смеялись до потери рассудка, призывая всех и каждого обратиться в любящих слуг Чайтаньи!

ТЕКСТ 52

চৈতন্য গোসাঞি মোরে করে গুরু জ্ঞান ।

তথাপিহ মোর হয় দাস অভিমান ॥৫২॥

чаитанйа-госа̄н̃и море каре гуру джн̃а̄на

Чайтанья Госани меня сделал учителем знания,

татха̄пиха мора хайа да̄са-абхима̄на

тем не менее, моё есть слуги самовосприятие.

Господь Чайтанья почитал Адвайту Ачарью Своим учителем, но Сам Ачарья мыслил Себя Его cлугой.

ТЕКСТ 53

কৃষ্ণপ্রেমের এই এক অপূর্ব প্রভাব ।

গুরুসম লঘুকে করায় দাস্যভাব ॥৫৩॥

кр̣шн̣а-премера эи эка апӯрва прабха̄ва

Кришны любовью это одно несравненное влияние,

гуру-сама-лагхуке кара̄йа да̄сйа-бха̄ва

учителю равно младшего делает слуги настроение.

Любовь к Кришне замечательна тем, что все, независимо от возраста и чина ― учители и ученики, исполняются духом служения.

ТЕКСТ 54

ইহার প্রমাণ শুন শাস্ত্রের ব্যাখ্যান ।

মহদনুভব যাতে সুদৃঢ় প্রমাণ ॥৫৪॥

иха̄ра прама̄н̣а ш́уна ш́а̄стрера вйа̄кхйа̄на

Этого подтверждение услышьте, писаний разъяснение,

махад-анубхава йа̄те судр̣д̣ха прама̄н̣а

от великих познавших которое неопровержимая пропись.

Так гласят священные писания. И этому учат души, прозревшие в Истине.

ТЕКСТЫ 55-56

অন্যের কা কথা ব্রজে নন্দ মহাশয় ।

তার সম গুরু কৃষ্ণের আর কেহ নয় ॥৫৫॥

শুদ্ধবাৎসল্যে ঈশ্বর জ্ঞান নাহি তার ।

তাহাকেই প্রেমে করায় দাস্য অনুকার ॥৫৬॥

анйера ка̄ катха̄, врадже нанда маха̄ш́айа

Других что говорить, во Врадже Нанда Махараджа,

та̄ра сама гуру кр̣шн̣ера а̄ра кеха найа

подобного, сам наставник Кришне, другого нет,

ш́уддха-ва̄тсалйе ӣш́вара-джн̃а̄на на̄хи та̄ра

в чистой родительской любви, о Владыке знания нет его,

та̄ха̄кеи преме кара̄йа да̄сйа-анука̄ра

ему любовь отдаёт, слуге подобно.

Что говорить о других спутниках Кришны, если Собственный отец, кого Кришна почитает Своим гос- подином, полагает себя слугой Кришны, хотя и не ведает Его божественной природы!

ТЕКСТ 57

তেঁহো রতি মতি মাগে কৃষ্ণের চরণে ।

তাহার শ্রীমুখবাণী তাহাতে প্রমাণে ॥৫৭॥

тен̇хо рати-мати ма̄ге кр̣шн̣ера чаран̣е

Он о любви, привязанности молит в Кришны стопах,

та̄ха̄ра ш́рӣ-мукха-ва̄н̣ӣ та̄ха̄те прама̄н̣е

с его прекрасных уст слова тому подтверждение.

Он молится о том, чтобы обрести любовь и преданность лотосным стопам Кришны.

ТЕКСТЫ 58-59

শুন উদ্ধব সত্য কৃষ্ণ আমার তনয় ।

তেঁহো ঈশ্বর হেন যদি তোমার মনে লয় ॥৫৮॥

তথাপি তাঁহাতে রহু মোর মনোবৃত্তি ।

তোমার ঈশ্বর কৃষ্ণে হউক মোর মতি ॥৫৯॥

ш́уна уддхава сатйа кр̣шн̣а а̄ма̄ра танайа

Слушай, Уддхава, истинно, Кришна, мой сын,

тен̇хо ӣш́вара хена йади тома̄ра мане лайа

он, Владыка, так если твой ум считает,

татха̄пи та̄н̇ха̄те раху мора мано-вр̣тти

тем не менее, в нем да будет мой ум,

тома̄ра ӣш́вара-кр̣шн̣е хаука мора мати

в твоём Владыке Кришне да будет моё внимание.

Нанда говорит Уддхаве: «Любезный друг мой! Кришна всего лишь Дитя. Даже если ты почитаешь Его Богом, я буду обращаться с Ним как с моим Сыном. Сердце моё всегда с Ним, с твоим Господином и Божеством».

ТЕКСТ 60

মনসো বৃত্তয়ো নঃ স্যুঃ কৃষ্ণপাদাম্বুজাশ্রয়াঃ ।

বাচোঽভিধায়িনীর্নাম্নাং কায়স্তৎ প্রহ্বণাদিষু ॥৬০॥

манасо вр̣ттайо нах̣ сйух̣ кр̣шн̣а-па̄да̄мбуджа̄ш́райа̄х̣

Ума деятельность наша да будет, Кришны стоп лотосы прибежище,

ва̄чо бхидха̄йинӣр на̄мна̄м̇ ка̄йас тат-прахван̣а̄дишу

речь, произносящая имена, тело, перед ним преклонение.

«Передай Кришне, добрый мой друг, что мыслями я всегда с Ним. Ни на миг не забываю Его нежных стоп, Его милого имени, весёлой улыбки».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.66)

ТЕКСТ 61

কর্মভির্ভ্রাম্যমাণানাং যত্র ক্ৱাপীশ্বরেচ্ছয়া ।

মঙ্গলাচরিতৈর্দানৈ রতির্নঃ কৃষ্ণ ঈশ্বরে ॥৬১॥

кармабхир бхра̄мйама̄н̣а̄на̄м̇ йатра ква̄пӣш́вареччхайа̄

Деятельностью блуждающих где, всюду во Владыке тени,

ман̇гала̄чаритаир да̄наи ратир нах̣ кр̣шн̣а ӣш́варе

благочестием, благодеянием, любовь наша к Кришне Владыке.

«Куда бы ни занесла меня судьба в нынешней жизни и следующей, я молю Бога лишь о том, чтобы влечение моё к Кришне не ослабевало ни на мгновение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.67)

ТЕКСТ 62

শ্রীদামাদি ব্রজে যত সখার নিচয় ।

ঐশ্বর্য জ্ঞান হীন কেবল সখ্যময় ॥৬২॥

ш́рӣда̄ма̄ди врадже йата сакха̄ра ничайа

Со Шридамы начиная, во Врадже какое множество, группа,

аиш́варйа-джн̃а̄на-хӣна кевала-сакхйа-майа

богатства, знания без, исключительно дружбы очарование.

Юные пастухи Вриндавана во главе со Шридамой видят в Кришне их друга, не ведая о Его божественности.

ТЕКСТ 63

কৃষ্ণসঙ্গে যুদ্ধ করে স্কন্ধে আরোহণ ।

তারা দাস্যভাবে করে চরণ সেবন ॥৬৩॥

кр̣шн̣а-сан̇ге йуддха каре скандхе а̄рохан̣а

В с Кришной союзе борются, на плечи залезают,

та̄ра̄ да̄сйа-бха̄ве каре чаран̣а-севана

в их слуг настроении совершают стопам служение.

Даже устраивая с Ним свару и катаясь на Нём верхом, они всё одно молятся на Него и пред Ним преклоняются.

ТЕКСТ 64

পাদসম্বাহনং চক্রুঃ কেচিত্তস্য মহাত্মনঃ ।

অপরে হত পাপ্মানো ব্যজনৈঃ সমবীজয়ন্ ॥৬৪॥

па̄да-сам̇ва̄ханам̇ чакрух̣ кечит тасйа маха̄тманах̣

Стоп растирание совершали некоторые его, Величайшей Души,

апаре хата-па̄пма̄но вйаджанаих̣ самавӣджайан

в других свободный от греха ум, веерами обмахивали.

«А утомившись, юные борцы ложились на траву в тени деревьев и засыпали, положив головы на колени товарищей, меж тем как другие овевали их опахалами из пальмовых листьев и растирали им стопы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.15.17)

ТЕКСТЫ 65-66

কৃষ্ণের প্রেয়সী ব্রজে যত গোপীগণ ।

যাঁর পদধূলি করে উদ্ধব প্রার্থন ॥৬৫॥

যাঁ সবার উপরে কৃষ্ণের প্রিয় নাহি আন ।

তাঁহারা আপনাকে করে দাসী অভিমান ॥৬৬॥

кр̣шн̣ера прейасӣ врадже йата гопӣ-ган̣а

Кришны возлюбленные во Врадже, что пастушек круг,

йа̄н̇ра пада-дхӯли каре уддхава пра̄ртхана

каких со стоп пыль имеет Уддхава желание,

йа̄н̇-саба̄ра упаре кр̣шн̣ера прийа на̄хи а̄на

каких всех кроме Кришны возлюбленного нет другого,

та̄н̇ха̄ра̄ а̄пана̄ке каре да̄сӣ-абхима̄на

они своё сделали служанок самовосприятие.

Даже девушки, возлюбленные Кришны, чьей пылью со стоп мечтает осыпать себя Уддхава и дороже которых у Кришны нет никого, и те полагают себя рабынями Кришны.

ТЕКСТ 67

ব্রজজনার্তিহন্ বীর যোষিতাং নিজ জনস্ময়ধ্বংসনস্মিত ।

ভজ সখে ভবৎ কিঙ্করীঃ স্ম নো জলরুহাননং চারু দর্শয় ॥৬৭॥

враджа-джана̄рти-хан вӣра йошита̄м̇

Во Врадже рождённых разрушитель страданий, герой женщин,

ниджа-джана-смайа-дхвам̇сана-смита

своих спутников гордость, уничтожающая улыбка,

бхаджа сакхе бхават-кин̇карӣх̣ сма но

чти, друг, твоих слуг, истинно нас,

джала-руха̄нанам̇ ча̄ру дарш́айа

из воды растущих, привлекательный, яви.

«Открой Свой лик, о Благодетель Враджи. Разве мы не родом из Твоего племени? Почему же нас Ты обделяешь милостью? Умоляем, яви нам Свою улыбку, в сиянии которой меркнут притворные улыбки смертных. Что уж мы, если даже лотосы увядают без Твоего взгляда, о Похититель женских сердец. Не оставляй Своих рабынь, открой нам Свой лик хотя бы на мгновение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.6)

ТЕКСТ 68

অপি বত মধুপুর্যামার্যপুত্রোধুনাস্তে

স্মরতি স পিতৃগেহান্ সৌম্য বন্ধূংশ্চ গোপন্ ।

ক্বচিদপি স কথাং নঃ কিঙ্করীণাং গৃণীতে

ভুজমগুরুসুগন্ধং মূর্ধ্ন্যধাস্যৎ কদা নু ॥৬৮॥

апи бата мадху-пурйа̄м а̄рйа-путро дхуна̄сте

Да, увы, Матхура город, достойного сына, сейчас находится,

смарати са питр̣-геха̄н саумйа бандхӯм̇ш́ ча гопа̄н

помнит он отца в доме жизнь, великий, друзей и пастушков,

квачид апи са катха̄м̇ нах̣ кин̇карин̣а̄м̇ гр̣н̣ӣте

иногда ли он сказ о нас, служанках, рассказывает,

бхуджам агуру-сугандхам̇ мӯрдхнй адха̄сйат када̄ ну

руку, агуру, голову положит когда же.

«О великодушный витязь, на этой самой колеснице Кришна укатил от нас в Матхуру! Теперь Он вряд ли вернётся. Но, может быть, Он вспомнит о преданных ему душах, о верных друзьях и любящих отце с матушкой. Чела наши так тоскуют по Его нежным рукам, благоухающим ароматом агуру».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.21)

ТЕКСТЫ 69-70

তাঁ সবার কথা রহু শ্রীমতী রাধিকা ।

সবা হৈতে সকলাংশে পরম অধিকা ॥৬৯॥

তেঁহো যাঁর দাসী হৈঞা সেবেন চরণ ।

যাঁর প্রেমগুণে কৃষ্ণ বদ্ধ অনুক্ষণ ॥৭০॥

та̄н̇-саба̄ра катха̄ раху ш́рӣматӣ ра̄дхика̄

Обо всех сказ оставит, Шримати Радхика,

саба̄ хаите сакала̄м̇ш́е парама-адхика̄

все чем в отношениях выше,

тен̇хо йа̄н̇ра да̄сӣ хаин̃а̄ севена чаран̣а

она какая служанка есть, почитает стопы,

йа̄н̇ра према-гун̣е кр̣шн̣а баддха анукшан̣а

с какой в любви чувстве Кришна связан всегда.

Что толковать о прочих женщинах Враджи, если даже непревзойдённая во всём Шри Радхика, навеки пленившая Кришну узами Своей любви, преклоняется пред Кришной и служит Его стопам!

ТЕКСТ 71

হা নাথ রমন প্রেষ্ঠ ক্ৱাসি ক্ৱাসি মহাভুজ ।

দাস্যাস্তে কৃপণায়া মে সখে দর্শয় সন্নিধিম্ ॥৭১॥

ха̄ на̄тха раман̣а прешт̣ха ква̄си ква̄си маха̄-бхуджа

О Господин, супруг, любимый, где ты, сильнорукий,

да̄сйа̄с те кр̣пан̣а̄йа̄ ме сакхе дарш́айа саннидхим

служанке твоей, опечаленной, мне, друг, яви близость.

«Не покидай меня, Мой Повелитель! Вернись, Любимый, Мой Витязь, Мой Друг, Моя Душа! Вернись, сжалься над Твоею рабою!»

ТЕКСТ 72

দ্বারকাতে রুক্মিণ্যাদি যতেক মহিষী ।

তাঁহারাও আপনাকে মানে কৃষ্ণদাসী ॥৭২॥

два̄рака̄те рукмин̣й-а̄ди йатека махишӣ

В Двараке, с Рукмини начиная, все царицы,

та̄н̇ха̄ра̄о а̄пана̄ке ма̄не кр̣шн̣а-да̄сӣ

также себя считают Кришны служанками.

В Двараке царицы все до единой во главе с Рукмини считают себя служанками Кришны.

ТЕКСТ 73

চৈদ্যায মার্পযিতুমুদ্যত কার্মুকেষু

রাজস্বজেয ভট শেখরিতাঙ্ঘ্রি রেণুঃ ।

নিন্যে মৃগেন্দ্র ইব ভাগমজাবিযূথা

ত্তচ্ছ্রীনিকেত চরণো স্তু মমার্চনায ॥৭৩॥

чаидйа̄йа ма̄рпайитум удйата-ка̄рмукешу

Шишупале меня отдать, воздеты чьи луки,

ра̄джасв аджейа-бхат̣а-ш́екхарита̄н̇гхри-рен̣ух̣

среди царей, непобедимым воинам, коронующий стоп пылью,

нинйе мр̣гендра ива бха̄гам аджа̄ви-йӯтха̄т

забрал, лев как, долю коз, овец из стада,

тач чхрӣ-никета-чаран̣о сту мама̄рчана̄йа

то богини процветания стопы будут моим поклонением.

«Меня, ― сказала Рукмини, ― Кришна унёс, как лев свою добычу, перед самым венчанием с ненавистным мне Шишупалою на глазах у всей свадьбы. А когда жених с друзьями и со всем их войском бросился вдогонку за Нами, мой прекрасный Похититель обратил их всех в бегство, и пришлось им с позором возвращаться домой».

«Шримад-Бхагаватам» (10.83.8)

ТЕКСТ 74

তপশ্চরন্তীমাজ্ঞায় স্বপাদস্পর্শনাশয়া ।

সখ্যোপেত্যাগ্রহীৎ পাণিং সাহং তদ্গৃহমার্জনী ॥৭৪॥

тапаш́ чарантӣм а̄джн̃а̄йа сва-па̄да-спарш́ана̄ш́айа̄

Аскез совершение узнал, прикосновения к стопам желанным,

сакхйопетйа̄грахӣт па̄н̣им̇ са̄хам̇ тад-гр̣ха-ма̄рджанӣ

другом придя, принял руку, та я его служанка.

«Меня Кришна нашёл в лесу, ― сказала Калинди, ― где я проводила все дни свои в покаяниях и молитве о возможности хотя бы раз коснуться стоп моего Господа. Он появился со Своим другом возле моей обители и предложил мне стать Ему женою. И сейчас я самая счастливая женщина на свете, подметая Его дворец от пыли».

«Шримад-Бхагаватам» (10.83.11)

ТЕКСТ 75

আত্মারামস্য তস্যেমা বয়ং বৈ গৃহদাসিকাঃ ।

সর্বসঙ্গনিবৃত্ত্যাদ্ধা তপসা চ বভূবিম ॥৭৫॥

а̄тма̄ра̄масйа тасйема̄ вайам̇ ваи гр̣ха-да̄сика̄х̣

Господа, его этого мы да прислуга,

сарва-сан̇га-нивр̣ттйа̄ддха̄ тапаса̄ ча бабхӯвима

всех союзов прекращением непосредственно, аскезой и стали.

«Лишь отказавшись от своекорыстных притязаний, любезная Драупади, все мы стали наложницами и служанками самодостаточного Владыки».

«Шримад-Бхагаватам» (10.83.39)

ТЕКСТ 76

আনের কি কথা বলদেব মহাশয় ।

যাঁর ভাব শুদ্ধসখ্য বাৎসল্যাদিময় ॥৭৬॥

а̄нера ки катха̄ баладева маха̄ш́айа

О других что говорить, Баладева Возвышенный,

йа̄н̇ра бха̄ва ш́уддха-сакхйа-ва̄тсалйа̄ди-майа

кого настроение чистая дружба, с родительской начиная, чары.

Немудрено, что все преклоняются пред Кришной, если Сам Баладева питает к Нему чувство дружбы и родительской любви.

ТЕКСТ 77

তেঁহো আপনাকে করেন দাস ভাবনা ।

কৃষ্ণদাস ভাব বিনু আছে কোন জনা ॥৭৭॥

тен̇хо а̄пана̄ке карена да̄са-бха̄вана̄

Он к себе совершает слуги настроение,

кр̣шн̣а-да̄са-бха̄ва вину а̄чхе кона джана̄

Кришны слуги настроения без есть какой человек.

Баладева считает Себя слугой Кришны, как и все, кто единожды соприкоснулся с Прекрасным Владыкою.

ТЕКСТ 78

সহস্র বদনে যেঁহো শেষ সঙ্কর্ষণ ।

দশ দেহ ধরি করে কৃষ্ণের সেবন ॥৭৮॥

сахасра-вадане йен̇хо ш́еша-сан̇каршан̣а

Тысячеустый какой, Шеша Санкаршана,

даш́а деха дхари каре кр̣шн̣ера севана

десять тел принял, совершает Кришне служение.

Змей Санкаршана с Его тысячами уст, являющий Себя в десяти образах, служит Шри Кришне.

ТЕКСТ 79

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডে রুদ্র সদাশিবের অংশ ।

গুণাবতার তেঁহো সর্বদেব অবতংস ॥৭৯॥

ананта брахма̄н̣д̣е рудра сада̄ш́ивера ам̇ш́а

Бесчисленных вселенных Рудра, вечного Шивы часть,

гун̣а̄вата̄ра тен̇хо сарва-дева-аватам̇са

качеств воплощение, он всех богов украшение.

Рудра, зримая ипостась Садашивы, в каждой из бесчисленных вселенных является образом Всевышнего и самой яркой звездой в плеяде богов.

ТЕКСТ 80

তেঁহো করেন কৃষ্ণের দাস্য প্রত্যাশ ।

নিরন্তর কহে শিব মুঞি কৃষ্ণদাস ॥৮০॥

тен̇хо карена кр̣шн̣ера да̄сйа-пратйа̄ш́а

Он вершит Кришны слуги надежду,

нирантара кахе ш́ива мун̃и кр̣шн̣а-да̄са

всегда говорит Шива, я Кришны слуга.

Одержимый желанием служить Кришне, Шива снова и снова возвещает миру о том, что он слуга.

ТЕКСТ 81

কৃষ্ণপ্রেমে উন্মত্ত বিহ্বল দিগম্বর ।

কৃষ্ণ গুণ লীলা গায় নাচে নিরন্তর ॥৮১॥

кр̣шн̣а-преме унматта вихвала дигамбара

В к Кришне любви обезумевший, взволнованный, нагой,

кр̣шн̣а-гун̣а-лӣла̄ га̄йа на̄че нирантара

Кришны качества, игры воспевает, танцует без конца.

Он опьянен восторгом любви к Кришне и в наплыве чувств, не прикрыв тела, танцует и поёт о доблести и забавах Кришны.

ТЕКСТ 82

পিতা মাতা গুরু সখা ভাব কেনে নয় ।

কৃষ্ণপ্রেমের স্বভাবে দাস্য ভাব সে করয় ॥৮২॥

пита̄-ма̄та̄-гуру-сакха̄-бха̄ва кене найа

Отца, матери, наставника, друга чувства, какие бы ни были,

кр̣шн̣а-премера свабха̄ве да̄сйа-бха̄ва се карайа

к Кришне любви в самонастрое, слуги настроении то вершит.

Любые чувства к Кришне, будь то отеческие, материнские, дружеские или покровительственные, пронизаны духом служения. Такова природа любви к Нему.

ТЕКСТ 83

এক কৃষ্ণ সর্বসেব্য জগৎ ঈশ্বর ।

আর যত সব তাঁর সেবকানুচর ॥৮৩॥

эка кр̣шн̣а сарва-севйа джагат-ӣш́вара

Один Кришна всех служения, вселенной Владыка,

а̄ра йата саба та̄н̇ра севака̄нучара

другие какие все, его слуги слуг.

Кришна ― Господин и Владыка вселенной, и каждому подобает служить Ему. Воистину, все одушевлённые существа ― слуги Его слуг.

ТЕКСТ 84

সেই কৃষ্ণ অবতীর্ণ চৈতন্য ঈশ্বর ।

অতএব আর সব তাঁহার কিঙ্কর ॥৮৪॥

сеи кр̣шн̣а аватӣрн̣а чаитанйа-ӣш́вара

Тот Кришна нисшедший, Чайтанья Владыка,

атаэва а̄ра саба та̄н̇ха̄ра кин̇кара

потому другие все его слуги.

И случилось так, что Тот Самый Кришна низошёл на Землю в образе Чайтаньи. Потому каждый человек суть слуга Чайтаньи.

ТЕКСТ 85

কেহ মানে কেহ না মানে সব তাঁর দাস ।

যে না মানে তার হয় সেই পাপে নাশ ॥৮৫॥

кеха ма̄не кеха на̄ ма̄не саба та̄н̇ра да̄са

Признает, не признает, все его слуги,

йе на̄ ма̄не та̄ра хайа сеи па̄пе на̄ш́а

кого не признает, того есть в том грехе уничтожение.

Его можно признавать Всевышним, можно не признавать, но сознательно или бессознательно все являются слугами Шри Чайтаньи. Кто отвергает Его, тот совершает грехопадение.

ТЕКСТЫ 86-87

চৈতন্যের দাস মুঞি চৈতন্যের দাস ।

চৈতন্যের দাস মুঞি তাঁর দাসের দাস ॥৮৬॥

এত বলি নাচে গায় হুঙ্কার গম্ভীর ।

ক্ষণেকে বসিলা আচার্য হৈঞা সুস্থির ॥৮৭॥

чаитанйера да̄са мун̃и чаитанйера да̄са

Чайтаньи слуга я, Чайтаньи слуга,

чаитанйера да̄са мун̃и та̄н̇ра да̄сера да̄са

Чайтаньи слуга я, его слуги слуга,

эта бали на̄че га̄йа хун̇ка̄ра гамбхӣра

это сказав, танцует, поёт, выкрикивает низким голосом,

кшан̣еке васила̄ а̄ча̄рйа хаин̃а̄ сустхира

в мгновение садится Ачарья, сдержавшись.

«Я слуга Чайтаньи, слуга Чайтаньи! Я слуга Чайтаньи и Его слуг!» ― пел громовым голосом, пританцовывая, Шри Адвайта, а потом замолкал, глотая горькие слёзы.

ТЕКСТ 88

ভক্ত অভিমান মূল শ্রীবলরামে ।

সেই ভাবে অনুগত তাঁর অংশগণে ॥৮৮॥

бхакта-абхима̄на мӯла ш́рӣ-балара̄ме

Преданным себя воспринимая, изначальный Шри Баларама,

сеи бха̄ве анугата та̄н̇ра ам̇ш́а-ган̣е

в этом настроении последующих его в проявлениях.

Первоначально позыв служения исходит от Баларамы. Все исходящие от Него Божие Ипостаси проникаются Его настроением служения Кришне.

ТЕКСТ 89

তাঁর অবতার এক শ্রীসঙ্কর্ষণ ।

ভক্ত বলি অভিমান করে সর্বক্ষণ ॥৮৯॥

та̄н̇ра авата̄ра эка ш́рӣ-сан̇каршан̣а

Его воплощение одно, Шри Санкаршана,

бхакта бали абхима̄на каре сарва-кшан̣а

преданного самоопределение имеет каждое мгновение.

Первый производный образ от Баларамы, Санкаршана, полагает Себя безусловным слугой Кришны.

ТЕКСТ 90

তাঁর অবতার আন শ্রীযুত লক্ষ্মণ ।

শ্রীরামের দাস্য তিঁহো কৈল অনুক্ষণ ॥৯০॥

та̄н̇ра авата̄ра а̄на ш́рӣ-йута лакшман̣а

Его воплощение другое, прекрасный Лакшмана,

ш́рӣ-ра̄мера да̄сйа тин̇хо каила анукшан̣а

Шри Раме служение он совершает всегда.

Другая Его Ипостась, Лакшмана ― прекрасный Владыка несметных богатств, служит Рамачандре в Его забавах.

ТЕКСТ 91

সঙ্কর্ষণ অবতার কারণাব্ধিশায়ী ।

তাঁহার হৃদয়ে ভক্তভাব অনুযায়ী ॥৯১॥

сан̇каршан̣а-авата̄ра ка̄ран̣а̄бдхи-ш́а̄йӣ

Санкаршаны воплощение, в причинном океане возлежащий,

та̄н̇ха̄ра хр̣дайе бхакта-бха̄ва ануйа̄йӣ

в его сердце преданного настроение соответственно.

Вишну, что возлежит в Причинном океане, тоже суть Воплощение Санкаршаны, потому Он, как и другие, ощущает Себя слугой Всевышнего.

ТЕКСТ 92

তাঁহার প্রকাশ ভেদ অদ্বৈত আচার্য ।

কায়মনোবাক্যে তাঁর ভক্তি সদা কার্য ॥৯২॥

та̄н̇ха̄ра прака̄ш́а-бхеда адваита-а̄ча̄рйа

Его светящееся проявление, Адвайта Ачарья,

ка̄йа-мано-ва̄кйе та̄н̇ра бхакти сада̄ ка̄рйа

в теле, уме, речи его преданность всегда занятие.

Адвайта Ачарья ― Его особая Ипостась, коя непрерывно служит Всевышнему мыслями, словом и делом.

ТЕКСТ 93

বাক্যে কহে মুঞি চৈতন্যের অনুচর ।

মুঞি তাঁর ভক্ত মনে ভাবে নিরন্তর ॥৯৩॥

ва̄кйе кахе мун̃и чаитанйера анучара

В речи говорит, я Чайтаньи последователь,

мун̃и та̄н̇ра бхакта мане бха̄ве нирантара

я его преданный в ума настроении всегда.

Адвайта называл Себя слугой Шри Чайтаньи и мыслил Себя Его слугой.

ТЕКСТ 94

জল তুলসী দিয়া করে কায়াতে সেবন ।

ভক্তি প্রচরিয়া সব তারিলা ভুবন ॥৯৪॥

джала-туласӣ дийа̄ каре ка̄йа̄те севана

Воду, Туласи поднёс, совершает телом поклонение,

бхакти прача̄рийа̄ саба та̄рила̄ бхувана

служение проповедуя, всю освободил вселенную.

Он поклонялся Всевышнему, поднося Ему воду Ганги и листья Туласи. Возвещая о преданном служении, Он тем самым даровал спасение всему миру.

ТЕКСТ 95

পৃথিবী ধরেন যেই শেষ সঙ্কর্ষণ ।

কায়ব্যূহ করি করেন কৃষ্ণের সেবন ॥৯৫॥

пр̣тхивӣ дхарена йеи ш́еша-сан̇каршан̣а

Природы держанием который, Шеша Санкаршана,

ка̄йа-вйӯха кари карена кр̣шн̣ера севана

кого тело, совершением Кришне служения.

Змей Шеша Санкаршана, на главах которого покоятся все ярусы вселенной, воплощается в многочисленных образах во имя служения Всевышнему.

ТЕКСТ 96

এই সব হয় শ্রীকৃষ্ণের অবতার ।

নিরন্তর দেখি সবার ভক্তির আচার ॥৯৬॥

эи саба хайа ш́рӣ-кр̣шн̣ера авата̄ра

Эти все есть Шри Кришны воплощения,

нирантара декхи саба̄ра бхактира а̄ча̄ра

бесконечно вижу, всех преданных практика.

Все Воплощения Кришны служат своему Первообразу и мыслят себя Его преданными рабами.

ТЕКСТ 97

এ সবাকে শাস্ত্রে কহে ভক্ত অবতার ।

ভক্ত অবতার পদ উপরি সবার ॥৯৭॥

э-саба̄ке ш́а̄стре кахе бхакта-авата̄ра

Во всех писаниях называют, преданного воплощения,

бхакта-авата̄ра-пада упари саба̄ра

преданного воплощения положение выше всех.

Писания называют Их Воплощениями в образе слуг. Такие Воплощения полагаются самыми возвышенными.

ТЕКСТ 98

একমাত্র অংশী কৃষ্ণ অংশ অবতার ।

অংশী অংশে দেখি জ্যেষ্ঠ কনিষ্ঠ আচার ॥৯৮॥

эка-ма̄тра ам̇ш́ӣ кр̣шн̣а ам̇ш́а авата̄ра

Один количеством часть, Кришна, части воплощение,

ам̇ш́ӣ ам̇ш́е декхи джйешт̣ха-каништ̣ха-а̄ча̄ра

часть в части видим, вышестоящего, нижестоящего поведение.

Кришна ― Источник всех Воплощений, что являются Его полными или частичными Ипостасями. Разумеется, что часть соотносится с целым, как низшее ― с высшим.

ТЕКСТ 99

জ্যেষ্ঠ ভাবে অংশীতে হয় প্রভু জ্ঞান ।

কনিষ্ঠ ভাবে আপানাতে ভক্ত অভিমান ॥৯৯॥

джйешт̣ха-бха̄ве ам̇ш́ӣте хайа прабху-джн̃а̄на

В превосходства настроении части есть господина знание,

каништ̣ха-бха̄ве а̄пана̄те бхакта-абхима̄на

в нижестоящего настроении в себе преданного самосознание.

Источник Воплощений ощущает Своё превосходство, сознавая Себя господином, а подчинённость Он ощущает, когда сознаёт Себя преданным слугой.

ТЕКСТ 100

কৃষ্ণের সমতা হৈতে বড় ভক্তপদ ।

আত্মা হৈতে কৃষ্ণের ভক্ত হয় প্রেমাস্পদ ॥১০০॥

кр̣шн̣ера самата̄ хаите бад̣а бхакта-пада

С Кришной равенство чем выше преданного положение,

а̄тма̄ хаите кр̣шн̣ера бхакта хайа према̄спада

сам чем, Кришны преданный, есть любви объект.

Быть слугой Кришны куда завиднее, чем быть с Ним на равных, ибо Кришна любит слуг Своих больше Себя Самого.

ТЕКСТ 101

আত্ম হৈতে কৃষ্ণ ভক্তে বড় করি মানে ।

ইহাতে বহুত শাস্ত্র বচন প্রমাণে ॥১০১॥

а̄тма̄ хаите кр̣шн̣а бхакте бад̣а кари ма̄не

Сам чем Кришна в преданных выше ставит,

иха̄те бахута ш́а̄стра-вачана прама̄н̣е

в этой связи много писаний слов подтверждений.

Кришна ставит слуг Своих выше Себя Самого. В писаниях есть тому множество подтверждений.

ТЕКСТ 102

ন তথা মে প্রিয়তম আত্মযোনির্ন শঙ্করঃ ।

ন চ সঙ্কর্ষণো ন শ্রীর্নৈবাত্মা চ যথা ভবান্ ॥১০২॥

на татха̄ ме прийа-тама а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣

Не так мне дорог душ источник, ни Шанкара,

на ча сан̇каршан̣о на ш́рӣр наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н

ни и Санкаршана, ни прекрасная процветающая и, как ты.

«Ни Брахма, ни Шива, ни Санкаршана, ни раба Моя, богиня Удача, ― никто, даже Сам Я, не дороги Мне так, как дорог Мне ты, любезный друг Мой Уддхава».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.15)

ТЕКСТ 103

কৃষ্ণসাম্যে নহে তাঁর মাধুর্যাস্বাদন ।

ভক্তভাবে করে তাঁর মাধুর্য চর্বণ ॥১০৩॥

кр̣шн̣а-са̄мйе нахе та̄н̇ра ма̄дхурйа̄сва̄дана

Кришне равный, нет его сладости испытание,

бхакта-бха̄ве каре та̄н̇ра ма̄дхурйа чарван̣а

в преданного настроении совершает его сладости вкушение.

Кто считает себя равным Кришне, тот не способен ощутить сладость Его обаяния. Это доступно лишь тому, кто осенён духом служения.

ТЕКСТ 104

শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এই বিজ্ঞের অনুভব ।

মূঢ়লোক নাহি জানে ভাবের বৈভব ॥১০৪॥

ш́а̄стрера сиддха̄нта эи виджн̃ера анубхава

Писаний заключение это, преданных опыт,

мӯд̣ха-лока на̄хи джа̄не бха̄вера ваибхава

невежественные люди не знают преданности величия.

Так утверждают святые, просветлённые души. Но это недоступно пониманию невежд.

ТЕКСТЫ 105-106

ভক্তভাব অঙ্গীকরি বলরাম লক্ষ্মণ ।

অদ্বৈত নিত্যানন্দ শেষ সঙ্কর্ষণ ॥১০৫॥

কৃষ্ণের মাধুর্যরসামৃত করে পান ।

সেই সুখে মত্ত কিছু নাহি জানে আন ॥১০৬॥

бхакта-бха̄ва ан̇гӣкари балара̄ма лакшман̣а

Преданного настроение приняв, Баларама, Лакшмана,

адваита нитйа̄нанда ш́еша сан̇каршан̣а

Адвайта, Нитьянанда, Шеша, Санкаршана,

кр̣шн̣ера ма̄дхурйа-раса̄мр̣та каре па̄на

Кришны сладостью упоение, нектар бессмертия пьют,

сеи сукхе матта кичху на̄хи джа̄не а̄на

в том счастье обезумевшие, что-либо не знают иное.

Баладева, Лакшмана, Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Шеша и Санкаршана упиваются нектаром блаженства Кришны, полагая Себя Его преданными слугами. И счастливые, Они не желают иной доли.

ТЕКСТ 107

অন্যের আছুক্ কার্য আপনে শ্রীকৃষ্ণ ।

আপন মাধুর্য পানে হইলা সতৃষ্ণ ॥১০৭॥

анйера а̄чхук ка̄рйа а̄пане ш́рӣ-кр̣шн̣а

Других будет занятием, сам Шри Кришна,

а̄пана-ма̄дхурйа-па̄не ха-ила̄ сатр̣шн̣а

своей прелести в питье стал жадным.

Немудрено, что все жаждут Кришну, если Сам Он алчет испить мёд Собственной прелести.

ТЕКСТ 108

স্বমাধুর্য আস্বাদিতে করেন যতন ।

ভক্তভাব বিনু নহে তাহা আস্বাদন ॥১০৮॥

сва̄-ма̄дхурйа а̄сва̄дите карена йатана

Своё очарование вкусить пытается,

бхакта-бха̄ва вину нахе та̄ха̄ а̄сва̄дана

преданного чувств без нет того познания.

Однако Он не способен сделать это, не став Сам рабом Божьим.

ТЕКСТ 109

ভক্তভাব অঙ্গীকরি হৈলা অবতীর্ণ ।

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যরূপে সর্বভাবে পূর্ণ ॥১০৯॥

бхакта-бха̄ва ан̇гӣкари хаила̄ аватӣрн̣а

Преданного настроение принял, стал воплощённым,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-рӯпе сарва-бха̄ве пӯрн̣а

Шри Кришны Чайтаньи в образе, во всех настроениях полный.

Потому Он принимает облик Шри Чайтаньи и нисходит на Землю.

ТЕКСТ 110

নানা ভক্তভাবে করেন স্বমাধুর্য পান ।

পূর্বে করিয়াছি এই সিদ্ধান্ত ব্যাখ্যান ॥১১০॥

на̄на̄-бхакта-бха̄ве карена сва-ма̄дхурйа па̄на

В разных слуги настроениях, вершит своей сладостью упоение,

пӯрве карийа̄чхи эи сиддха̄нта вйа̄кхйа̄на

прежде изложил этого заключения объяснение.

Охваченный переживаниями слуги, Господь Бог упивается Собственным очарованием. Впрочем, я уже говорил об этом.

ТЕКСТ 111

অবতারগণের ভক্তভাবে অধিকার ।

ভক্তভাব হৈতে অধিক সুখ নাহি আর ॥১১১॥

авата̄ра-ган̣ера бхакта-бха̄ве адхика̄ра

Воплощений в преданного настроении имущество,

бхакта-бха̄ва хаите адхика сукха на̄хи а̄ра

преданного настроение чем, большего счастья нет другого.

Все Воплощения Всевышнего способны испытать чувства Своих слуг. И в этом Они черпают бесконечное счастье.

ТЕКСТ 112

মূল ভক্ত অবতার শ্রীসঙ্কর্ষণ ।

ভক্ত অবতার তঁহি অদ্বৈতে গণন ॥১১২॥

мӯла бхакта-авата̄ра ш́рӣ-сан̇каршан̣а

Изначальное преданного воплощение, Шри Санкаршана,

бхакта-авата̄ра тан̇хи адваите ган̣ана

преданного образ, таким же Адвайта считается.

Первоначальное Воплощение Всевышнего в образе Своего служителя ― это Санкаршана. Шри Адвайта ― одно из Воплощений Санкаршаны.

ТЕКСТ 113

অদ্বৈত আচার্য গোসাঞির মহিমা অপার ।

যাঁহার হুঙ্কারে কৈল চৈতন্যাবতার ॥১১৩॥

адваита-а̄ча̄рйа госа̄н̃ира махима̄ апа̄ра

Адвайта Ачарья, Господа величие безграничное,

йа̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ре каила чаитанйа̄вата̄ра

кого в возгласах было Чайтаньи нисшествие.

Величие Адвайты Ачарьи невозможно измерить. Достаточно сказать, что именно на Его зов Господь низошёл на Землю в обличии Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 114

সঙ্কীর্তন প্রচারিয়া সব জগৎ তারিল ।

অদ্বৈত প্রসাদে লোক প্রেমধন পাইল ॥১১৪॥

сан̇кӣртана прача̄рийа̄ саба джагат та̄рила

Воспевания распространением весь мир освободил,

адваита-праса̄де лока према-дхана па̄ила

в Адвайты милости люди любви сокровище обрели.

Проповедуя пение Имени Божьего как вероисповедание нынешнего века, Он указал путь спасения для всего мира. Милостью Шри Адвайты люди обрели сокровище божественной любви.

ТЕКСТ 115

অদ্বৈত মহিমা অনন্ত কে পারে কহিতে ।

সেই লিখি যেই শুনি মহাজন হৈতে ॥১১৫॥

адваита-махима̄ ананта ке па̄ре кахите

Адвайты величие безграничное кто может описать,

сеи ликхи йеи ш́уни маха̄джана хаите

то пишу, что слышу великорожденных от.

Никто не в силах описать величие Адвайты Ачарьи в полной мере. Я поведал лишь то, что узнал от великих душ.

ТЕКСТ 116

আচার্য চরণে মোর কোটি নমস্কার ।

ইথে কিছু অপরাধ না লবে আমার ॥১১৬॥

а̄ча̄рйа-чаран̣е мора кот̣и намаска̄ра

У Ачарьи стоп мои миллионы поклонов,

итхе кичху апара̄дха на̄ лабе а̄ма̄ра

от этого некоторое оскорбление не принимай моё.

Миллионы раз я припадаю к лотосным стопам Шри Адвайты Ачарьи. О Ачарья, не прими слова мои за оскорбление!

ТЕКСТ 117

তোমার মহিমা কোটিসমুদ্র অগাধ ।

তাহার ইয়ত্তা কহি এ বড় অপরাধ ॥১১৭॥

тома̄ра махима̄ кот̣и-самудра ага̄дха

Твоё величие миллионов океанов бездоннее,

та̄ха̄ра ийатта̄ кахи э бад̣а апара̄дха

того пределы называю, это большое оскорбление.

Твоё величие необъятно, как тысячи океанов. Попытка описать его пределы ― уже умаление Твоего достоинства.

ТЕКСТ 118

জয় জয় জয় শ্রীঅদ্বৈত আচার্য ।

জয় জয় শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ আর্য ॥১১৮॥

джайа джайа джайа ш́рӣ-адваита а̄ча̄рйа

Слава, слава, слава, Шри Адвайта Ачарья,

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа нитйа̄нанда а̄рйа

слава, слава, Шри Чайтанья, Нитьянанда почтенный.

Слава, слава Шри Адвайте Ачарье! Слава Шри Чайтанье и почтенному Нитьянанде!

ТЕКСТ 119

দুই শ্লোকে কহিল অদ্বৈত তত্ত্বনিরূপণ ।

পঞ্চতত্ত্বের বিচার কিছু শুন ভক্তগণ ॥১১৯॥

дуи ш́локе кахила адваита-таттва-нирӯпан̣а

В двух стихах изложил Адвайты естества определение,

пан̃ча-таттвера вича̄ра кичху ш́уна бхакта-ган̣а

пяти истин рассуждение немного послушайте, преданные.

Так в двух стихах я поведал истину о естестве Адвайты. В следующей главе, любезный мой читатель, я расскажу о пятисложном Естестве (панча-таттве).

ТЕКСТ 120

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২০॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Шри Чайтанья как пятисложное Естество

ТЕКСТ 1

অগত্যেকগতিং নত্বা হীনার্থাধিকসাধকম্ ।

শ্রীচৈতন্যং লিখ্যতেঽস্য প্রেমভক্তিবদান্যতা ॥১॥

агатй-эка-гатим̇ натва̄ хӣна̄ртха̄дхика-са̄дхакам

Пришедшего с одной целью почтение, беднякам смысл высший дарующего,

ш́рӣ-чаитанйам̇ ликхйате сйа према-бхакти-вада̄нйата̄

Шри Чайтаньей в написании, его любви служения великодушие.

Я в почтении склоняюсь пред Шри Чайтаньей ― счастьем тех, кто расстался с желанием обладать. Итак, с твоего дозволения, любезный читатель, я приступаю к повести о щедром даре, что принёс миру Господь Чайтанья, ― о любовном служении Всевышнему.

ТЕКСТ 2

জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

তাঁহার চরণাশ্রিত সেই বড় ধন্য ॥২॥

джайа джайа маха̄прабху ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Слава, слава, Махапрабху, Шри Кришна Чайтанья,

та̄н̇ха̄ра чаран̣а̄ш́рита сеи бад̣а дханйа

его у стоп прибежище, тот весьма прославленный.

Я возношу хвалу Кришне Чайтанье Махапрабху. Любой, кто укрылся в сени Его лотосных стоп, достоин величайшей славы.

ТЕКСТ 3

পূর্বে গুর্বাদি ছয় তত্ত্বে কৈল নমস্কার ।

গুরুতত্ত্ব কহিয়াছি এবে পাঁচের বিচার ॥৩॥

пӯрве гурв-а̄ди чхайа таттве каила намаска̄ра

Прежде, с учителя начиная, укрытие, в сути почтил,

гуру-таттва кахийа̄чхи эбе па̄н̇чера вича̄ра

учителей сущность описал, сейчас пяти рассмотрение.

Я начал мою повесть с того, что описал сущность учителя. Теперь пришла пора разъяснить пятисложную сущность Бога (панча-таттву), о коей упомянуто в четырнадцатом стихе первой главы.

ТЕКСТ 4

পঞ্চতত্ত্ব অবতীর্ণ চৈতন্যের সঙ্গে ।

পঞ্চতত্ত্ব লঞা করেন সঙ্কীর্তন রঙ্গে ॥৪॥

пан̃ча-таттва аватӣрн̣а чаитанйера сан̇ге

Пять сущностей, явившиеся Чайтаньи в союзе,

пан̃ча-таттва лан̃а̄ карена сан̇кӣртана ран̇ге

пять сущностей взял, делает совместное пение в радости.

Сии пять сущностей нисходят вместе с Чайтаньей. С их помощью Он в великой радости распространяет на Земле воспевание Божьего Имени.

ТЕКСТ 5

পঞ্চতত্ত্ব একবস্তু নাহি কিছু ভেদ ।

রস আস্বাদিতে তবু বিবিধ বিভেদ ॥৫॥

пан̃ча-таттва эка-васту на̄хи кичху бхеда

Пятисложная истина, единая сущность, нет различия,

раса а̄сва̄дите табу вивидха вибхеда

вкус испытывать, однако, разнообразие различия.

На первый взгляд между пятью сущностями нет разницы, ибо за пределами чувственного опыта, в мире идей, всё едино. Но идеальный мир полон разнообразия, ощутить которое можно лишь зная различие между сущностями. Итак, четырнадцатый стих первой главы гласит:

ТЕКСТ 6

পঞ্চতত্ত্বাত্মকং কৃষ্ণং ভক্তরূপস্বরূপকম্ ।

ভক্তাবতারং ভক্তাখ্যং নমামি ভক্তশক্তিকম্ ॥৬॥

пан̃ча-таттва̄тмакам̇ кр̣шн̣ам̇ бхакта-рӯпа-сварӯпакам

Пять сущностей вмещающего, Кришну, преданного образ своим обликом,

бхакта̄вата̄рам̇ бхакта̄кхйам̇ нама̄ми бхакта-ш́актикам

преданных воплощения, преданностью зовущуюся, чту преданности силы.

«Я склоняюсь пред Кришной, явившим Себя в пяти Естествах: в образе преданного слуги, Собственном образе, Воплощении преданного слуги, Собственно преданности и Силы преданности».

ТЕКСТ 7

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ একলে ঈশ্বর ।

অদ্বিতীয় নন্দাত্মজ রসিক শেখর ॥৭॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а экале ӣш́вара

Сам Бог Кришна, единственный повелитель,

адвитӣйа нанда̄тмаджа расика-ш́екхара

нет второго от Нанды саморожденного, вкуса вершина.

Кришна ― вместилище всего наслаждения ― Бог Самолично, высший Повелитель. Он непревзойдён, Ему нет равных. И Он предстаёт пред людьми в образе Сына Нанды, вождя пастушьего племени.

ТЕКСТ 8

রাসাদি বিলাসী ব্রজললনা নাগর ।

আর যত সব দেখ তাঁর পরিকর ॥৮॥

ра̄са̄ди-вила̄сӣ враджалалана̄-на̄гара

С упоения начиная играет, Враджа девушек повелитель,

а̄ра йата саба декха та̄н̇ра парикара

других сколько, все, знайте, его спутники.

Кришна безраздельно наслаждается в любовном хороводе. Он Повелитель девичьих сердец, все прочие обитатели запредельного мира ― Его свита.

ТЕКСТ 9

সেই কৃষ্ণ অবতীর্ন শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

সেই পরিকরগণ সঙ্গে সব ধন্য ॥৯॥

сеи кр̣шн̣а аватӣрн̣а ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Тот Кришна низошёл, Шри Кришна Чайтанья,

сеи парикара-ган̣а сан̇ге саба дханйа

те спутники вместе все славные.

Кришна низошёл на Землю в облике Шри Кришны Чайтаньи вместе со Своими вечными спутниками, достойными не меньшей славы.

ТЕКСТ 10

একলে ঈশ্বর তত্ত্ব চৈতন্য ঈশ্বর ।

ভক্তভাবময় তাঁর শুদ্ধ কলেবর ॥১০॥

экале ӣш́вара-таттва чаитанйа-ӣш́вара

Одного Владыки сущность, Чайтанья, Владыка,

бхакта-бха̄вамайа та̄н̇ра ш́уддха калевара

преданного настроением очарование, его чистое тело.

Хотя Чайтанья в сути Своей Владыка, Он с великой радостью принял облик слуги, но то был облик не от земной плоти, но облик нетленный, лишённый земной скверны.

ТЕКСТ 11

কৃষ্ণমাধুর্যের এক অদ্ভূত স্বভাব ।

আপনা আস্বাদিতে কৃষ্ণ করে ভক্তভাব ॥১১॥

кр̣шн̣а-ма̄дхурйера эка адбхута свабха̄ва

Кришны сладости одна дивная собственная природа,

а̄пана̄ а̄сва̄дите кр̣шн̣а каре бхакта-бха̄ва

себя познать, Кришна принимает преданного настроение.

Супружеские узы с Кришной столь сладостны, что Сам Кришна жаждет испытать их, для чего принимает облик Его любящей Рабы.

ТЕКСТ 12

ইথে ভক্তভাব ধরে চৈতন্য গোসাঞি ।

ভক্তস্বরূপ তাঁর নিত্যানন্দ ভাই ॥১২॥

итхе бхакта-бха̄ва дхаре чаитанйа госа̄н̃и

Поэтому преданного настроение принимает, Чайтанья, наставник,

бхакта-сварӯпа та̄н̇ра нитйа̄нанда-бха̄и

преданного свой облик, его Нитьянанда брат.

Учитель и Поводырь мира, Шри Чайтанья, принимает образ Своего преданного слуги ― становится Собственным Братом Нитьянандою.

ТЕКСТ 13

ভক্ত অবতার তাঁর আচার্য গোসাঞি ।

এই তিন তত্ত্ব সবে প্রভু করি গাই ॥১৩॥

бхакта-авата̄ра та̄н̇ра а̄ча̄рйа-госа̄н̃и

Преданного воплощение его, Ачарья Госани,

эи тина таттва сабе прабху кари га̄и

эти три сущности все господин, поём.

Шри Адвайта Ачарья в сути Своей Чайтанья в образе преданного. Так, три сущности ― Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта ― занимают господствующее положение и повелевают всем сущим бытием.

ТЕКСТ 14

এক মহাপ্রভু আর প্রভু দুইজন ।

দুই প্রভু সেবে মহাপ্রভুর চরণ ॥১৪॥

эка маха̄прабху а̄ра прабху дуиджана

Один великий господин, другие господа, вдвоём рождённые,

дуи прабху севе маха̄прабхура чаран̣а

два господина служат великого господина стопам.

Первую Сущность именуют Великим Владыкой (Махапрабху), вторую и третью ― Владыками (Прабху), что служат лотосным стопам Махапрабху.

ТЕКСТ 15

এই তিন তত্ত্ব সর্বারাধ্য করি মানি ।

চতুর্থ যে ভক্ততত্ত্ব আরাধক জানি ॥১৫॥

эи тина таттва сарва̄ра̄дхйа кари ма̄ни

Эти три истины, всеми почитаемые, приняв,

чатуртха йе бхакта-таттва а̄ра̄дхака джа̄ни

четвёртый, который преданного суть, поклоняющийся, считаю.

Трое Владык ― Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта ― суть всеобщий предмет поклонения, в том числе и четвёртой Сущности, которая служит трём первым.

ТЕКСТ 16

শ্রীবাসাদি যত কোটি কোটি ভক্তগণ ।

শুদ্ধভক্ত তত্ত্বমধ্যে তাঁ সবার গণন ॥১৬॥

ш́рӣва̄са̄ди йата кот̣и кот̣и бхакта-ган̣а

Со Шривасы начиная, каких миллионы миллионов, преданные,

ш́уддха-бхакта-таттва-мадхйе та̄н̇-саба̄ра ган̣ана

чистых преданных в сущности среди их всех счёт.

Нет числа чистосердечным слугам Всевышнего, и предводительствует над ними Шриваса Тхакур.

ТЕКСТ 17

গদাধর পণ্ডিতাদি প্রভুর শক্তি অবতার ।

অন্তরঙ্গ ভক্ত করি গণন যাঁহার ॥১৭॥

гада̄дхара-пан̣д̣ита̄ди прабхура ш́акти-авата̄ра

С Гададхара Пандита начиная, Господа силы воплощения,

антаран̇га-бхакта кари ган̣ана йа̄н̇ха̄ра

ближайшие преданные, совершается перечисление которых.

Слуг Божьих во главе с Гададхарой Пандитом следует считать воплощениями силы служения Богу. Они принадлежат к числу спутников Всевышнего.

ТЕКСТЫ 18-19

যাঁ সবা লঞা প্রভুর নিত্য বিহার ।

যাঁ সবা লঞা প্রভুর কীর্তন প্রচার ॥১৮॥

যাঁ সবা লঞা করেন প্রেম আস্বাদন ।

যাঁ সবা লঞা দান করে প্রেমধন ॥১৯॥

йа̄н̇-саба̄ лан̃а̄ прабхура нитйа виха̄ра

Каких всех взял, Господа вечные игры,

йа̄н̇-саба̄ лан̃а̄ прабхура кӣртана-прача̄ра

каких всех взял, Господа пения распространение,

йа̄н̇-саба̄ лан̃а̄ карена према а̄сва̄дана

каких всех взял, совершает любви познание,

йа̄н̇-саба̄ лан̃а̄ да̄на каре према-дхана

каких всех взял, дарение вершит любви сокровище.

Преданные, что принадлежат к числу воплощений силы преданности, ― все есть участники игр Всевышнего. С ними Господь Бог нисходит в мир, дабы распространять здесь воспевание Имён Божьих. В их кругу Он упивается мёдом любви к Кришне и вместе с ними раздаёт сию любовь людям.

ТЕКСТЫ 20-21

সেই পঞ্চতত্ত্ব মিলি পৃথিবী আসিয়া ।

পূর্ব প্রেমভাণ্ডারের মুদ্রা উঘাড়িয়া ॥২০॥

পাঁচে মিলি লুটে প্রেম করে আস্বাদন ।

যত যত পিয়ে তৃষ্ণা বাঢ়ে অনুক্ষণ ॥২১॥

сеи пан̃ча-таттва мили пр̣тхивӣ а̄сийа̄

Эти пять сущностей, соединившись, на землю низойдя,

пӯрва-премабха̄н̣д̣а̄рера мудра̄ угха̄д̣ийа̄

изначальной любви сокровищницу, тайну вскрыв,

па̄н̇че мили лут̣е према каре а̄сва̄дана

впятером объединившись, грабят, любовь познают,

йата йата пийе тр̣шн̣а̄ ба̄д̣хе анукшан̣а

столько, сколько пьют, жажда увеличивается каждый миг.

Чувственная любовь к Богу ― самое тайное Его сокровище. В прошлом Воплощении Кришна принёс это сокровище в запечатанном ларце и наслаждался им Самолично. В нынешнем Воплощении ― Чайтаньи и четырёх Его спутников ― Он сорвал печать с ларца, и вместе Они разграбили сокровищницу, дабы насладиться вкусом чувственной любви. И чем больше Они упивались ею, тем сильнее становилась Их жажда.

ТЕКСТ 22

পুনঃ পুনঃ পিয়াইয়া হয় মহামত্ত ।

নাচে কান্দে হাসে গায় যৈছে মদমত্ত ॥২২॥

пунах̣ пунах̣ пийа̄ийа̄ хайа маха̄матта

Снова, снова испивая, становится блаженным,

на̄че ка̄нде ха̄се га̄йа йаичхе мада-матта

танцует, восклицает, смеётся, поёт, как пьяный.

Всевышний в пяти обликах пел и танцевал в любовном радостном блаженстве, и веселье это передавалось повсеместно.

ТЕКСТ 23

পাত্রাপাত্র বিচার নাহি নাহি স্থানাস্থান ।

যেই যাঁহা পায় তাঁহা করে প্রেমদান ॥২৩॥

па̄тра̄па̄тра-вича̄ра на̄хи на̄хи стха̄на̄стха̄на

Заслужил, не заслужил, размышления нет, нет достойного, недостойного,

йеи йа̄н̇ха̄ па̄йа та̄н̇ха̄ каре према-да̄на

каждый где получает, там совершает любви дарение.

Чайтанья и спутники Его раздавали любовь к Богу, невзирая на то, достоин или недостоин человек этого дара; не думая, нужна или нет эта любовь людям; не предъявляя условий.

ТЕКСТ 24

লুটিয়া খাইয়া দিয়া ভাণ্ডার উজাড়ে ।

আশ্চার্য ভাণ্ডার প্রেম শতগুণ বাড়ে ॥২৪॥

лут̣ийа̄ кха̄ийа̄ дийа̄ бха̄н̣д̣а̄ра уджа̄д̣е

Расхитили, вкушают, раздают, запас опустошают,

а̄ш́чарйа бха̄н̣д̣а̄ра према ш́ата-гун̣а ба̄д̣е

чудный запас, любовь в сто раз увеличивается.

Чудесно то, что, когда Чайтанья и четверо Его спутников взломали ларец и принялись раздавать его сокровище людям, сокровище то не только не иссякло, но приумножилось кратно.

ТЕКСТ 25

উছলিল প্রেমবন্যা চৌদিকে বেড়ায় ।

স্ত্রী বৃদ্ধ বালক যুবা সবারে ডুবায় ॥২৫॥

учхалила према-ванйа̄ чаудике вед̣а̄йа

Поднялся любви потоп, со всех сторон окружает,

стрӣ вр̣ддха ба̄лака йува̄ саба̄ре д̣уба̄йа

женщины, старики, дети, молодёжь, все погружаются.

Поток божественной любви лился всюду и поглощал всех в своих волнах ― и стариков, и юнцов, и женщин и детей малых.

ТЕКСТ 26

সজ্জন দুর্জন পঙ্গু জড় অন্ধগণ ।

প্রেমবন্যায় ডুবাইল জগতের জন ॥২৬॥

садж-джана дурджана пан̇гу джад̣а андха-ган̣а

Праведники, дурные, хромые, немощные, слепые,

према-ванйа̄йа д̣уба̄ила джагатера джана

любви потоп погрузил мир рождённых.

Водами любовного потопа накрывало всех без изъятия ― праведников, грешников, слепцов, калек и убогих.

ТЕКСТ 27

জগৎ ডুবিল জীবের হইল বীজ নাশ ।

তাহা দেখি পাঁচ জনের পরম উল্লাস ॥২৭॥

джагат д̣убила джӣвера хаила бӣджа на̄ш́а

Мир погрузился, существ стало семя уничтоженным,

та̄ха̄ декхи па̄н̇ча джанера парама улла̄са

тогда увидев, пяти рождённых высшее счастье.

Пятиликий Господь радовался, видя, как мир утопает в волнах любви, омывая людские сердца от скверны стяжательства и тщеславия.

ТЕКСТ 28

যত যত প্রেমবৃষ্টি করে পঞ্চজনে ।

তত তত বাঢ়ে জল ব্যাপে ত্রিভুবনে ॥২৮॥

йата йата према-вр̣шт̣и каре пан̃ча-джане

Насколько любви дождь создают пятеро рождённых,

тата тата ба̄д̣хе джала вйа̄пе три-бхуване

настолько увеличивается вода, разливается в трёх мирах.

Чем сильнее струились потоки любви, пролитой на Землю пятиликим Господом, тем шире разливалось наводнение.

ТЕКСТЫ 29-30

মায়াবাদী কর্মনিষ্ঠ কুতার্কিকগণ ।

নিন্দক পাষণ্ডী যত পড়ুয়া অধম ॥২৯॥

সেই সব মহাদক্ষ ধাঞা পলাইল ।

সেই বন্যা তা সবারে ছুঁইতে নারিল ॥৩০॥

ма̄йа̄ва̄дӣ карма-ништ̣ха кута̄ркика-ган̣а

Обмана приверженцы, делатели мирские, доморощенные мыслители,

ниндака па̄сан̣д̣ӣ йата пад̣уйа̄ адхама

богохульники, богоборцы, какие лицемеры, низкие,

сеи саба маха̄дакша дха̄н̃а̄ пала̄ила

они все искушённые, убежали, удалились,

сеи ванйа̄ та̄-саба̄ре чхун̇ите на̄рила

этот потоп тех всех коснуться не смог.

И только приверженцы идеи всеобщего обмана (майавади), мирские делатели (карми), мудрствующие мыслители (гьяни), богохульники, богоборцы, фарисеи и нечестивцы умудрились укрыться от потока божественной любви. Несчастные, они спаслись от Кришны.

ТЕКСТЫ 31-32

তাহা দেখি মহাপ্রভু করেন চিন্তন ।

জগৎ ডুবাইতে আমি করিলুঁ যতন ॥৩১॥

কেহ কেহ এড়াইল প্রতিজ্ঞা হইল ভঙ্গ ।

তা সবা ডুবাইতে পাতিব কিছু রঙ্গ ॥৩২॥

та̄ха̄ декхи маха̄прабху карена чинтана

То наблюдая, Махапрабху размышляет,

джагат д̣уба̄ите а̄ми карилун̇ йатана

мир затопить я делал попытки,

кеха кеха эд̣а̄ила пратиджн̃а̄ ха-ила бхан̇га

некоторые избежали, обещание было нарушено,

та̄-саба̄ д̣убаите па̄тиба кичху ран̇га

их всех погрузить, придумаю какую-нибудь уловку.

Когда же Всевышний обнаружил, что кто-то силится спастись от Его любви, Он решил хитростью ловить беглецов.

ТЕКСТ 33

এত বলি মনে কিছু করিয়া বিচার ।

সন্ন্যাস আশ্রম প্রভু কৈলা অঙ্গীকার ॥৩৩॥

эта бали мане кичху карийа̄ вича̄ра

Это сказал, в уме что-то поразмыслил,

саннйа̄са-а̄ш́рама прабху каила̄ ан̇гӣка̄ра

монаха уклад Господин принял.

И Он принял роль странствующего монаха (санньяси).

ТЕКСТ 34

চব্বিশ বৎসর ছিলা গৃহস্থ আশ্রমে ।

পঞ্চবিংশতি বর্ষে কৈল যতিধর্মে ॥৩৪॥

чаббиш́а ватсара чхила̄ гр̣хастха-а̄ш́раме

Двадцать четыре года оставался в семьянина укладе,

пан̃ча-вим̇ш́ати варше каила йати-дхарме

в пятом двадцать году принял отречённого долг.

До двадцати четырёх лет Чайтанья был семьянином, но потом отрёкся от мира, сделавшись святым подвижником.

ТЕКСТ 35

সন্ন্যাস করিয়া প্রভু কৈলা আকর্ষণ ।

যতেক পালাঞাছিল তার্কিকাদি গণ ॥৩৫॥

саннйа̄са карийа̄ прабху каила̄ а̄каршан̣а

Монашество принял, Господин привлёк,

йатека па̄ла̄н̃а̄чхила та̄ркика̄диган̣а

какие убежали, с логиков начиная всех.

Так Он заставил считаться с Его мнением всех тех мыслителей, кои судят о человеке по принадлежности к той или иной философской школе.

ТЕКСТ 36

পড়ুয়া পাষণ্ডী কর্মী নিন্দকাদি যত ।

তারা আসি প্রভু পায় হয় অবনত ॥৩৬॥

пад̣уйа̄ па̄шан̣д̣ӣ кармӣ ниндака̄ди йата

Учёные, богоборцы, деятели, с критиков начиная какие,

та̄ра̄ а̄си прабху-па̄йа хайа аваната

они придя Господина стопам становятся предавшимися.

Когда Он формально возвысился в глазах общества, все, кто прежде отвергал Его ― учёные, фарисеи и ханжи, ― ныне склонились к Его стопам.

ТЕКСТ 37

অপরাধ ক্ষমাইল ডুবিল প্রেমজলে ।

কেবা এড়াইবে প্রভুর প্রেম মহাজলে ॥৩৭॥

апара̄дха кшама̄ила д̣убила према-джале

Оскорбление простил, погрузил в любви воды,

кеба̄ эд̣а̄ибе прабхура према-маха̄джа̄ле

кто избежит Господина в любви великие сети.

Он погрузил их в океан любовного служения: обхитрив, пленил в сетях любви.

ТЕКСТ 38

সবা নিস্তারিতে প্রভু কৃপা অবতার ।

সবা নিস্তারিতে করে চাতুরী অপার ॥৩৮॥

саба̄ ниста̄рите прабху кр̣па̄-авата̄ра

Всех освободить, Господь, милости воплощение,

саба̄ ниста̄рите каре ча̄турӣ апа̄ра

всех освободить, совершает хитрости бесчисленные.

Всевышний явился в здешний мир, дабы даровать спасение всем заблудшим душам, для чего Ему пришлось прибегать к разного рода хитростям.

ТЕКСТ 39

তবে নিজ ভক্ত কৈল যত ম্লেচ্ছ আদি ।

সবে এড়াইল মাত্র কাশীর মায়াবাদী ॥৩৯॥

табе ниджа бхакта каила йата млеччха а̄ди

Тогда в своих преданных превратил кого, с дикарей начиная,

сабе эд̣а̄ила ма̄тра ка̄ш́ӣра ма̄йа̄ва̄дӣ

всех, избежали только Каши обмана приверженцы.

Чайтанья обратил в Своих преданных даже тех, кто уродился в диких племенах. И только приверженцы знаменитого мудреца из Каши, с его учением о всеобщем обмане (майавады), не признавали милостивого Владыку.

ТЕКСТ 40

বৃন্দাবন যাইতে প্রভু রহিলা কাশীতে ।

মায়াবাদিগণ তাঁরে লাগিলা নিন্দিতে ॥৪০॥

вр̣нда̄вана йа̄ите прабху рахила̄ ка̄ш́ӣте

Вриндавана в направлении Господин оставался в Каши,

ма̄йа̄ва̄ди-ган̣а та̄н̇ре ла̄гила ниндите

майавади группа его начала критиковать.

Когда по пути во Вриндаван Махапрабху остановился в Каши, местные богословы-майавади принялись порицать Его за странные учения.

ТЕКСТ 41

সন্ন্যাসী হইয়া করে গায়ন নাচন ।

না করে বেদান্ত পাঠ করে সঙ্কীর্তন ॥৪১॥

саннйа̄сӣ ха-ийа̄ каре га̄йана на̄чана

Монахом став, совершает пение, танец,

на̄ каре веда̄нта-па̄т̣ха каре сан̇кӣртана

не совершает Веданты путь, совершает совместное пение.

«Монах, ― указывали они Ему, ― должен постигать мудрость Вед, но не петь и плясать на потеху площадям.

ТЕКСТ 42

মূর্খ সন্ন্যাসী নিজ ধর্ম নাহি জানে ।

ভাবুক হইয়া ফেরে ভাবুকের সনে ॥৪২॥

мӯркха саннйа̄сӣ ниджа-дхарма на̄хи джане

Неуч монах своего долга не знает,

бха̄вука ха-ийа̄ пхере бха̄вукера сане

наслажденцем став, бродит с блаженными вместе.

Ты неуч, не знающий монашеского долга; бродяга в толпе таких же сумасшедших».

ТЕКСТ 43

এ সব শুনিয়া প্রভু হাসে মনে মনে ।

উপেক্ষা করিয়া কারো না কৈল সম্ভাষণে ॥৪৩॥

э саба ш́унийа̄ прабху ха̄се мане мане

Это всё выслушав, Господь улыбается в уме,

упекша̄ карийа̄ ка̄ро на̄ каила самбха̄шан̣е

игнорируя, с кем-либо не вступил в беседу.

В ответ на упрёки учёных мужей Махапрабху лишь улыбался, не препираясь.

ТЕКСТ 44

উপেক্ষা করিয়া কৈল মথুরা গমন ।

মথুরা দেখিয়া পুনঃ কৈল আগমন ॥৪৪॥

упекша̄ карийа̄ каила матхура̄ гамана

Игнорируя, совершил в Матхуру путешествие,

матхура̄ декхийа̄ пунах̣ каила а̄гамана

Матхуру повидав, снова вернулся.

Но на обратном пути из Матхуры Он решил вступить в беседу с местными знатоками закона веры.

ТЕКСТ 45

কাশীতে লেখক শূদ্র শ্রীচন্দ্রশেখর ।

তাঁর ঘরে রহিলা প্রভু স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥৪৫॥

ка̄ш́ӣте лекхака ш́ӯдра-ш́рӣчандраш́екхара

В Каши писарь, работник, Шри Чандрашекхара,

та̄н̇ра гхаре рахила̄ прабху сватантра ӣш́вара

в его доме оставался Господь, самодостаточный Владыка.

Он поселился в доме человека низшего сословия по имени Чандрашекхара. Господь Бог ― Сам Себе Владыка и волен поступать по Своему разумению.

ТЕКСТ 46

তপন মিশ্রের ঘরে ভিক্ষা নির্বাহণ ।

সন্ন্যাসীর সঙ্গে নাহি মানে নিমন্ত্রণ ॥৪৬॥

тапана-миш́рера гхаре бхикша̄-нирва̄хан̣а

Тапаны Мишры в доме приёма пищи совершение,

саннйа̄сӣра сан̇ге на̄хи ма̄не нимантран̣а

монахов в общество нет принятия приглашения.

Он принимал еду из рук худородного Тапаны Миш-ры, не знался с местными монахами и не отвечал на их предложения о встрече.

ТЕКСТ 47

সনাতন গোসাঞি আসি তাঁহাই মিলিলা ।

তাঁর শিক্ষা লাগি প্রভু দু মাস রহিলা ॥৪৭॥

сана̄тана госа̄н̃и а̄си та̄н̇ха̄и милила̄

Санатана Госани, придя туда, встретился,

та̄н̇ра ш́икша̄ ла̄ги прабху ду-ма̄са рахила̄

его наставлений ради Господь два месяца оставался.

Там же, в доме Тапаны Мишры, Он имел длительную беседу с Санатаной Госвами, бежавшим из Гауды от своих преследователей.

ТЕКСТ 48

তাঁরে শিখাইল সব বৈষ্ণবের ধর্ম ।

ভাগবত আদি শাস্ত্রের যত গূঢ় মর্ম ॥৪৮॥

та̄н̇ре ш́икха̄ила̄ саба ваишн̣авера дхарма

Ему преподал все преданных предписания,

бха̄гавата-а̄ди ш́а̄стрера йата гӯд̣ха марма

с «Бхагаваты» начиная, писаний весь сокровенный смысл.

На основе «Шримад-Бхагаватам» и других священных текстов Он раскрыл Санатане философию преданного служения, рассказал о том, как должно мыслить, говорить и поступать человеку, предавшемуся Кришне.

ТЕКСТ 49

ইতিমধ্যে চন্দ্রশেখর মিশ্র তাপন ।

দুঃখী হঞা প্রভু পায় কৈল নিবেদন ॥৪৯॥

итимадхйе чандраш́екхара миш́ра-тапана

Тем временем Чандрашекхара, Мишра Тапана,

дух̣кхӣ хан̃а̄ прабху-па̄йа каила ниведана

огорчившись, у стоп Господа изложили просьбу.

Однажды их беседу прервали Чандрашекхара с Тапаной Мишрою. Припав к ногам Чайтаньи, они сообщили с печалью:

ТЕКСТ 50

কতেক শুনিব প্রভু তোমার নিন্দন ।

না পারি সহিতে এবে ছাড়িব জীবন ॥৫০॥

катека ш́униба прабху тома̄ра ниндана

Сколько слушать, Господь, тебя поношение,

на̄ па̄ри сахите эбе чха̄д̣иба джӣвана

не можем терпеть, сейчас оставим жизнь.

― Владыка, мы не в силах более терпеть поношения против Тебя. Пусть лучше мы лишимся жизни, чем будем слушать оскорбления, коими полнится город.

ТЕКСТ 51

তোমারে নিন্দয়ে যত সন্ন্যাসীর গণ ।

শুনিতে না পারি ফাটে হৃদয় শ্রবণ ॥৫১॥

тома̄ре ниндайе йата саннйа̄сӣра ган̣а

Тебя поношения, какие монахов группы,

ш́уните на̄ па̄ри пха̄т̣е хр̣дайа-ш́раван̣а

слушать не можем, разбивается сердце, слушая.

Здешние санньяси осуждают Тебя. От их бранных речей сердца наши рвутся на части.

ТЕКСТ 52

ইহা শুনি রহে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ।

সেইকালে এক বিপ্র মিলিল আসিয়া ॥৫২॥

иха̄ ш́уни рахе прабху ӣшат ха̄сийа̄

Это слушая, остаётся Господь слегка улыбающийся,

сеи ка̄ле эка випра милила а̄сийа̄

в то время один священник встретиться пришёл.

В ответ Махапрабху лишь молча улыбнулся. Но днём спустя к Нему явился один из местных брахманов.

ТЕКСТ 53

আসি নিবেদন করে চরণে ধরিয়া ।

এক বস্তু মাগোঁ দেহ প্রসন্ন হইয়া ॥৫৩॥

а̄си ниведана каре чаран̣е дхарийа̄

Придя, просьбу сказал, за стопы беря,

эка васту ма̄гон̇ деха прасанна ха-ийа̄

одну вещь, молю, даруй, милостивым став.

Вошедши в дом, он поклонился Господу и произнёс смиренно:

ТЕКСТ 54

সকল সন্ন্যাসী মুঞি কৈনু নিমন্ত্রণ ।

তুমি যদি আইস পূর্ণ হয় মোর মন ॥৫৪॥

сакала саннйа̄сӣ мун̃и каину нимантран̣а

Всех монахов я пригласил,

туми йади а̄иса пӯрн̣а хайа мора мана

ты если придёшь, исполненными станут мои желания.

― Владыка, я устраиваю у себя встречу санньяси-богословов и знатоков священных писаний и был бы счастлив, если бы Ты принял участие в нашей беседе.

ТЕКСТ 55

না যাহ সন্ন্যাসী গোষ্ঠী ইহা আমি জানি ।

মোরে অনুগ্রহ কর নিমন্ত্রণ মানি ॥৫৫॥

на̄ йа̄ха саннйа̄си-гошт̣хӣ иха̄ а̄ми джа̄ни

Не ходишь на монахов собрания, это я знаю,

море ануграха кара нимантран̣а ма̄ни

мне милость яви, приглашение приняв.

Я знаю, Ты не любишь учёных разговоров, но прошу, сделай для меня исключение.

ТЕКСТ 56

প্রভু হাসি নিমন্ত্রণ কৈল অঙ্গীকার ।

সন্ন্যাসীরে কৃপা লাগি এ ভঙ্গী তাঁহার ॥৫৬॥

прабху ха̄си нимантран̣а каила ан̇гӣка̄ра

Господь улыбнулся, приглашение принял,

саннйа̄сӣре кр̣па̄ ла̄ги э бхан̇гӣ та̄н̇ха̄ра

монахов милости ради это жест его.

На сей раз Господь ответил согласием для того лишь, чтобы оказать милость хулителям.

ТЕКСТ 57

সে বিপ্র জানেন প্রভু না যান কার ঘরে ।

তাঁহার প্রেরণায় তাঁরে অত্যগ্রহ করে ॥৫৭॥

се випра джа̄нена прабху на̄ йа̄ на ка̄ ра гхаре

Тот священник знал, Господь никогда не ходит в чей-либо дом,

та̄н̇ха̄ра преран̣а̄йа та̄н̇ре атйа̄граха каре

его вдохновением, его просит.

В действительности тот пришлый брахман поступил не своевольно, но был побуждён Богом изнутри. Сам бы он никогда не позвал Махапрабху на встречу с майавади, ибо знал, как Тот недолюбливает их.

ТЕКСТ 58

আর দিনে গেলা প্রভু সে বিপ্র ভবনে ।

দেখিলেন বসিয়াছেন সন্ন্যাসীর গণে ॥৫৮॥

а̄ра дине гела̄ прабху се випра-бхаване

На другой день отправился Господь того священника в дом,

декхилена васийа̄чхена саннйа̄сӣра ган̣е

увидел, расселись, монахов множество.

На следующий день Махапрабху пришёл в учёное собрание. К тому времени дом уже был полон гостей.

ТЕКСТ 59

সবা নমস্করি গেলা পাদ প্রক্ষালনে ।

পাদ প্রক্ষালন করি বসিল সেই স্থানে ॥৫৯॥

саба̄ намаскари гела̄ па̄да-пракша̄лане

Всем почтение, пошёл ног в место омовения,

па̄да пракша̄лана кари васила̄ сеи стха̄не

ноги омовение совершил, сел в том месте.

Увидев почтенных мужей, Чайтанья поклонился и, омыв Себе ноги, сел здесь же, на землю у омывальни.

ТЕКСТ 60

বসিয়া করিল কিছু ঐশ্বর্য প্রকাশ ।

মহাতেজোময় বপু কোটিসূর্যাভাস ॥৬০॥

васийа̄ карила̄ кичху аиш́варйа прака̄ш́а

Усевшись, совершил некоторой силы проявление,

маха̄теджомайа вапу кот̣и-сӯрйа̄бха̄са

великого света очарование тела, миллионов солнц сияние.

И тут произошло чудо: Он воссиял вдруг светом, да таким ярким, что присутствующим показалось, будто тысячи солнц одновременно взошли на небосводе.

ТЕКСТ 61

প্রভাবে আকর্ষিল সব সন্ন্যাসীর মন ।

উঠিল সন্ন্যাসী সব ছাড়িয়া আসন ॥৬১॥

прабха̄ве а̄каршила саба саннйа̄сӣра мана

В сиянии привлёк всех монахов умы,

ут̣хила саннйа̄сӣ саба чха̄д̣ийа̄ а̄сана

встали монахи все, оставив сидения.

Бывших там мужей изумило это настолько, что они, не сказав ни слова, поднялись со своих мест и поклонились Гостю.

ТЕКСТ 62

প্রকাশানন্দ নামে সর্ব সন্ন্যাসী প্রধান ।

প্রভুকে কহিল কিছু করিয়া সম্মান ॥৬২॥

прака̄ш́а̄нанда-на̄ме сарва саннйа̄си-прадха̄на

Пракашананда именуемый, всех монахов первый,

прабхуке кахила кичху карийа̄ самма̄на

господствующий сказал, нечто, выказав уважение.

Председательствующий в собрании Пракашананда Сарасвати встал вместе со всеми и молвил почтительно:

ТЕКСТ 63

ইহাঁ আইস ইহাঁ আইস গোসাঞি শুনহ শ্রীপাদ ।

অপবিত্র স্থানে বৈস কিবা অবসাদ ॥৬৩॥

иха̄н̇ а̄иса иха̄н̇ а̄иса ш́унаха ш́рӣпа̄да

Проходи, проходи, послушай милость,

апавитра стха̄не ваиса киба̄ аваса̄да

в нечистом месте сидишь, что за печаль.

― О святой муж, пройди к нам в середину. Негоже Тебе сидеть возле нечистого места. Если, конечно, Ты не тяготишься нашим обществом.

ТЕКСТ 64

প্রভু কহে আমি হই হীন সম্প্রদায় ।

তোমা সবার সভায বসিতে না যুয়ায় ॥৬৪॥

прабху кахе а̄ми ха-и хӣна-сампрада̄йа

Господь говорит, я есть низшая школа,

тома̄-саба̄ра сабха̄йа васите на̄ йуйа̄йа

вас всех в собрании сидеть не смею.

На что Господь отвечал: «Я принадлежу к низшей школе, потому лучше останусь где есть, чтобы не осквернять высокое собрание».

ТЕКСТ 65

আপনে প্রকাশানন্দ হাতেতে ধরিয়া ।

বসাইল সভামধ্যে সম্মান করিয়া ॥৬৫॥

а̄пане прака̄ш́а̄нанда ха̄тете дхарийа̄

Сам Пракашананда, за руку взял,

васа̄ила̄ сабха̄-мадхйе самма̄на карийа̄

усадил среди собравшихся, большое почтение оказал.

Но Пракашананда взял Махапрабху за руку и усадил на самое почётное место.

ТЕКСТ 66

পুছিল তোমার নাম শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

কেশব ভারতীর শিষ্য তাতে তুমি ধন্য ॥৬৬॥

пучхила тома̄ра на̄ма ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Спросил, твоё имя, Шри Кришна Чайтанья,

кеш́ава-бха̄ратӣра ш́ишйа та̄те туми дханйа

Кешавы Бхарати ученик, поэтому ты достоин славы.

― Насколько мне известно, ― продолжил он, ― Тебя зовут Кришна Чайтанья. Ты ученик Кешавы Бхарати и потому достоин такого же уважения, как Твой великий учитель.

ТЕКСТ 67

সাম্প্রদায়িক সন্ন্যাসী তুমি রহ এই গ্রামে ।

কি কারণে আমা সবার না কর দর্শনে ॥৬৭॥

са̄мпрада̄йика саннйа̄сӣ туми раха эи гра̄ме

Преемственность монахов, ты живёшь в этом городе,

ки ка̄ран̣е а̄ма̄-саба̄ра на̄ кара дарш́ане

почему с нами всеми не общаешься.

Как и присутствующие здесь, Ты принадлежишь к школе Шанкарачарьи. Мы знаем, Ты давно гостишь в городе, но по неведомой нам причине избегаешь Своих единомышленников.

ТЕКСТ 68

সন্ন্যাসী হইয়া কর নর্তন গায়ন ।

ভাবুক সব সঙ্গে লঞা কর সঙ্কীর্তন ॥৬৮॥

саннйа̄сӣ ха-ийа̄ кара нартана-га̄йана

Монахом стал, совершаешь пение, танцы,

бха̄вука саба сан̇ге лан̃а̄ кара сан̇кӣртана

фанатиков всех в союз принял, совершаешь совместное пение.

Поёшь и танцуешь с людьми низшего происхождения, не оглашаешь священных текстов, да и в целом ведёшь себя недостойно для представителя нашей школы.

ТЕКСТ 69

বেদান্ত পঠন ধ্যান সন্ন্যাসীর ধর্ম ।

তাহা ছাড়ি কর কেনে ভাবুকের কর্ম ॥৬৯॥

веда̄нта-пат̣хана дхйа̄на саннйа̄сӣра дхарма

Веданты изучение, сосредоточение, монахов долг,

та̄ха̄ чха̄д̣и кара кене бха̄вукера карма

их отбросил, совершаешь почему фанатиков деятельность.

Общеизвестно, главная обязанность санньяси ― изу-чать Веды и предаваться умозрению, но уж точно не петь и плясать с неучами и бездельниками.

ТЕКСТ 70

প্রভাবে দেখিয়ে তোমা সাক্ষাৎ নারায়ণ ।

হীনাচার কর কেনে ইথে কি কারণ ॥৭০॥

прабха̄ве декхийе тома̄ са̄кша̄т на̄ра̄йан̣а

В великолепии, вижу, ты сам Нараяна,

хӣна̄ча̄ра кара кене итхе ки ка̄ран̣а

низкое поведение выказываешь почему, этого какая причина.

Ты сияешь светом Нараяны, а ведёшь себя как нара, презреннейший человек. Растолкуй нам, в чём причина.

ТЕКСТ 71

প্রভু কহে শুন শ্রীপাদ ইহার কারণ ।

গুরু মোরে মূর্খ দেখি করিল শাসন ॥৭১॥

прабху кахе ш́уна ш́рӣпа̄да иха̄ра ка̄ран̣а

Господь ответил, слушай, святейший, этого причину,

гуру море мӯркха декхи карила ш́а̄сана

учитель, меня глупцом посчитав, высказал порицание.

Господь отвечал:

― О святейший, Я веду Себя так, потому что учитель Мой считал Меня глупейшим из глупцов, годным разве что для пения и танцев.

ТЕКСТ 72

মূর্খ তুমি তোমার নাহিক বেদান্তাধিকার ।

কৃষ্ণমন্ত্র জপ সদা এই মন্ত্রসার ॥৭২॥

мӯркха туми тома̄ра на̄хика веда̄нта̄дхика̄ра

Глупец ты, у тебя нет к Веданте способности,

кр̣шн̣а-мантра джапа сада̄ эи мантра-са̄ра

Кришне молитву повторяй всегда, эта молитва суть.

«Глупый человек, ― говорил он Мне, ― Ты не способен к наукам. Удел Твой ― петь мантру Кришны. Она заменит Тебе все Веды.

ТЕКСТ 73

কৃষ্ণমন্ত্র হৈতে হবে সংসার মোচন ।

কৃষ্ণনাম হৈতে পাবে কৃষ্ণের চরণ ॥৭৩॥

кр̣шн̣а-мантра хаите хабе сам̇са̄ра-мочана

Кришне молитвы от будет круговорота рождений освобождение,

кр̣шн̣а-на̄ма хаите па̄бе кр̣шн̣ера чаран̣а

Кришны имени от обретёт Кришны стопы.

С Именем Кришны на устах Ты изживёшь мирские привязанности и достигнешь освобождения. Кто поёт Имя Кришны, тот держится за стопы Всевышнего». Так говорил Мой учитель.

ТЕКСТ 74

নাম বিনু কলিকালে নাহি আর ধর্ম ।

সর্বমন্ত্রসার নাম এই শাস্ত্রমর্ম ॥৭৪॥

на̄ма вину кали-ка̄ле на̄хи а̄ра дхарма

Имени без в Кали век нет иного предписания,

сарва-мантра-са̄ра на̄ма эи ш́а̄стра-марма

всех молитв суть, Имя это писаний смысл.

«В наш век, ― ещё говаривал он, ссылаясь на писания, ― в век Кали, нет иного долга веры, кроме повторения Божьего Имени, в коем средоточены все священные мантры».

ТЕКСТ 75

এত বলি এক শ্লোক শিখাইল মোরে ।

কণ্ঠে করি এই শ্লোক করিহ বিচারে ॥৭৫॥

эта бали эка ш́лока ш́икха̄ила море

Это сказал, один стих преподал мне,

кан̣т̣хе кари эи ш́лока кариха вича̄ре

в горле держать этот стих во внимании.

Он рассказал Мне о силе одной мантры, а потом произнес её и велел всегда её повторять.

ТЕКСТ 76

হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।

কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥৭৬॥

харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам

Хари Имя, Хари Имя, Хари Имя единственное только,

калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄

в Кали нет, одно, нет, одно нет, одно, движения иного.

«Имя Бога, Имя Бога, Имя Бога ― лишь оно, оно одно и только ведёт к просветлению в тёмный век Кали».

ТЕКСТ 77

এই আজ্ঞা পাঞা নাম লই অনুক্ষণ ।

নাম লৈতে লৈতে মোর ভ্রান্ত হৈল মন ॥৭৭॥

эи а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ на̄ма ла-и анукшан̣а

Это указание получил, Имя повторяю каждый миг,

на̄ма лаите лаите мора бхра̄нта хаила мана

Имя принимая, принимая, мой смущённым стал ум.

С тех пор Я непрестанно повторяю Божье Имя. Может быть, это и стало причиной помутнения Моего рассудка.

ТЕКСТ 78

ধৈর্য ধরিতে নারি হৈলাম উন্মত্ত ।

হাসি কান্দি নাচি গাই যৈছে মদমত্ত ॥৭৮॥

дхаирйа дхарите на̄ри хаила̄ма унматта

Терпение сохранить не могу, стал безумным,

ха̄си ка̄нди на̄чи га̄и йаичхе мадаматта

смеюсь, плачу, танцую, пою, как сумасшедший.

Иногда Меня охватывает такой восторг, что Я теряю власть над Собой: смеюсь, рыдаю, пускаюсь в пляс, пою, впадаю в беспамятство.

ТЕКСТ 79

তবে ধৈর্য ধরি মনে করিলুঙ্ বিচার ।

কৃষ্ণনামে জ্ঞানাচ্ছন্ন হইল আমার ॥৭৯॥

табе дхаирйа дхари мане карилун̇ вича̄ра

Тогда, терпение обретя, в уме поразмыслил,

кр̣шн̣а-на̄ме джн̃а̄на̄ччханна ха-ила а̄ма̄ра

Кришны Имя знание скрытое стало моё.

В редкие минуты, когда сознание возвращается ко Мне, Я понимаю, что Моё безумие вызвано пением Имени Кришны.

ТЕКСТ 80

পাগল হইলাঙ আমি ধৈর্য নাহি মনে ।

এত চিন্তি নিবেদিলুঁ গুরুর চরণে ॥৮০॥

па̄гала ха-ила̄н̇ а̄ми дхаирйа на̄хи мане

Сумасшедшим стал я, сдержанности нет в уме,

эта чинти ниведилун̇ гурура чаран̣е

так поразмыслив, поведал учителя у стоп.

Определённо от Кришны Я помутился рассудком. Однажды Я поделился этой Своей догадкой с учителем. Я сказал ему, поклонившись в ноги:

ТЕКСТ 81

কিবা মন্ত্র দিলা গোসাঞি কিবা তার বল ।

জপিতে জপিতে মন্ত্র করিল পাগল ॥৮১॥

киба̄ мантра дила̄ госа̄н̃и киба̄ та̄ра бала

Какую молитву дал, господин, какая её сила,

джапите джапите мантра карила па̄гала

повторяя, повторяя, молитва сделала сумасшедшим.

«Владыка, что за мантру ты Мне дал? По-моему, Я схожу с ума.

ТЕКСТ 82

হাসায় নাচায় মোরে করায় ক্রন্দন ।

এত শুনি গুরু হাসি বলিলা বচন ॥৮২॥

ха̄са̄йа на̄ча̄йа море кара̄йа крандана

Смеяться, танцевать меня заставляет, плакать,

эта ш́уни гуру ха̄си балила̄ вачана

это слушает учитель, улыбнувшись, сказал речь.

От пения Божьего Имени Я плачу, смеюсь и танцую».

В ответ учитель улыбнулся и молвил:

ТЕКСТ 83

কৃষ্ণনাম মহামন্ত্রের এই ত স্বভাব ।

যেই জপে তার কৃষ্ণে উপজয়ে ভাব ॥৮৩॥

кр̣шн̣а-на̄ма-маха̄-мантрера эи та свабха̄ва

Кришны Имя, великая молитва, этой такова природа,

йеи джапе та̄ра кр̣шн̣е упаджайе бха̄ва

кто повторяет его, к Кришне появляется восторг.

«Такова природа Кришна-махамантры: любой, кто повторяет её, чувствует восторг и любовь к Кришне.

ТЕКСТ 84

কৃষ্ণবিষয়ক প্রেমা পরম পুরুষার্থ ।

যার আগে তৃণতুল্য চারি পুরুষার্থ ॥৮৪॥

кр̣шн̣а-вишайака према̄ парама пуруша̄ртха

Кришна содержание, любовь, высший существа смысл,

йа̄ра а̄ге тр̣н̣а-тулйа ча̄ри пуруша̄ртха

какой перед траве подобны четыре существа смысла.

Пуще всего на свете люди ценят четыре вещи: верность законам предков (дхарму), богатство (артху), телесные удовольствия (каму) и свободу (мокшу), но все это ― битые черепки по сравнению с бриллиантом любви к Богу.

ТЕКСТ 85

পঞ্চম পুরুষার্থ প্রেমানন্দামৃতসিন্ধু ।

মোক্ষাদি আনন্দ যার নহে এক বিন্দু ॥৮৫॥

пан̃чама пуруша̄ртха према̄нанда̄мр̣та-синдху

Пятый существа смысл, любви счастья нектара океан,

мокша̄ди а̄нанда йа̄ра нахе эка бинду

с освобождения начиная, счастья какого нет, одна капля.

Радость от соприкосновения с Кришной ― это океан по сравнению с лужами свободы, почёта, богатства и телесных удовольствий.

ТЕКСТ 86

কৃষ্ণনামের ফল প্রেমা সর্বশাস্ত্রে কয় ।

ভাগ্যে সেই প্রেমা তোমায় করিল উদয় ॥৮৬॥

кр̣шн̣а-на̄мера пхала према̄ сарва-ш́а̄стре кайа

Кришны Имени плод любовь, во всех писаниях описывается,

бха̄гйе сеи према̄ тома̄йа карила удайа

к счастью, эта любовь в тебе пробудилась.

Главная заповедь священных писаний ― возлюбить Бога. Тебе удалось её исполнить, потому Ты счастливейший из людей.

ТЕКСТ 87

প্রেমার স্বভাবে করে চিত্ত তনু ক্ষোভ ।

কৃষ্ণের চরণ প্রাপ্ত্যে উপজায় লোভ ॥৮৭॥

према̄ра свабха̄ве каре читта-тану кшобха

Любви в природе становится сознание, тело возбуждёнными,

кр̣шн̣ера чаран̣а-пра̄птйе упаджа̄йа лобха

Кришны стопы обрести появляется желание.

Любовь к Кришне меняет человека душевно и телесно, вызывает желание укрыться в сени Его лотосных стоп.

ТЕКСТ 88

প্রেমার স্বভাবে ভক্ত হাসে কান্দে গায় ।

উন্মত্ত হইয়া নাচে ইতি উতি ধায় ॥৮৮॥

према̄ра свабха̄ве бхакта ха̄се ка̄нде га̄йа

Любви в природе преданный смеётся, плачет, поёт,

унматта ха-ийа̄ на̄че ити-ути дха̄йа

сумасшедшим став, танцует, сюда, туда мечется.

Кто обрёл любовь к Богу, тот рыдает, смеётся, поёт и мечется, как неприкаянный.

ТЕКСТЫ 89-90

স্বেদ কম্প রোমাঞ্চাশ্রু গদ্গদ বৈবর্ণ্য ।

উন্মাদ বিষাদ ধৈর্য গর্ব হর্ষ দৈন্য ॥৮৯॥

এত ভাবে প্রেমা ভক্তগণেরে নাচায় ।

কৃষ্ণের আনন্দামৃতসাগরে ভাসায় ॥৯০॥

сведа кампа рома̄н̃ча̄ш́ру гадгада ваиварн̣йа

Испарина, дрожь, мурашки, слёзы, дрожь голоса, перемена цвета кожи,

унма̄да виша̄да дхаирйа гарва харша даинйа

безумие, скорбь, терпение, гордость, радость, смирение,

эта бха̄ве према̄ бхактаган̣ере на̄ча̄йа

в таком упоении любовь в преданных, танцевать,

кр̣шн̣ера а̄нанда̄мр̣та-са̄гаре бха̄са̄йа

Кришны счастье, нектара бессмертия в океане плавать.

Трепет, испарина, волосы дыбом, слёзы, дрожь в голосе, бледность, несвязанная речь, приступы тоски, терпеливость, надменность, весёлость и смирение ― всё это непроизвольные признаки страстной любви к Богу ― любви столь сильной, что испытавший её пус- кается в пляс, просто заслышав Имя Кришны.

ТЕКСТ 91

ভাল হৈল পাইলে তুমি পরমপুরুষার্থ ।

তোমার প্রেমেতে আমি হৈলাঙ্ কৃতার্থ ॥৯১॥

бха̄ла хаила па̄иле туми парама-пуруша̄ртха

Да будет благо, обрёл ты, высочайший существа смысл,

тома̄ра премете а̄ми хаила̄н̇ кр̣та̄ртха

твоей любви я стал обязанным.

Это прекрасно, что Ты достиг высшей благодати ― нашёл то, ради чего живёт всякое существо. Я счастлив и счастьем моим обязан Тебе.

ТЕКСТ 92

নাচ গাও ভক্তসঙ্গে কর সঙ্কীর্তন ।

কৃষ্ণনাম উপদেশি তার সর্বজন ॥৯২॥

на̄ча га̄о бхакта-сан̇ге кара сан̇кӣртана

Танцуй, пой, с преданными в союзе верши совместное пение,

кр̣шн̣а-на̄ма упадеш́и та̄ра сарва-джана

Кришны Имя проповедуй, освободи всех рождённых.

Пой и танцуй дальше вместе с рабами Божьими и говори людям о великой благодати, что содержится в Имени Кришны. Так Ты спасёшь много страждущих душ».

ТЕКСТ 93

এত বলি এক শ্লোক শিখাইল মোরে ।

ভাগবতের সার এই বলে বারে বারে ॥৯৩॥

эта бали эка ш́лока ш́икха̄ила море

Это сказал, одному стиху научил меня,

бха̄гаватера са̄ра эи бале ва̄ре ва̄ре

«Бхагаватам» суть это, говорит, снова, снова.

Сказав это, Мой учитель произнёс стих из «Бхагаваты», в котором, как пояснил он, содержится вся суть священных писаний:

ТЕКСТ 94

এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা

জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।

হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়

ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥৯৪॥

эвам̇-вратах̣ сва-прийа-на̄ма-кӣртйа̄

Единственный обет, самоценного Имени прославление,

джа̄та̄нура̄го друта-читта уччаих̣

развито увлечение, живое устремление растет,

хасатй атхо родити раути га̄йатй

смеётся, также плачет, возбуждается, поёт,

унма̄да-ван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣

безумный как танцует, окружающих игнорируя.

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя Его вечной рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные Имя и облик Всевышнего, вспоминая которые она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТЫ 95-96

এই তাঁর বাক্যে আমি দৃঢ় বিশ্বাস ধরি ।

নিরন্তর কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তন করি ॥৯৫॥

সেই কৃষ্ণনাম কভু গাওয়ায় নাচায় ।

গাহি নাচি নাহি আমি আপন ইচ্ছায় ॥৯৬॥

эи та̄н̇ра ва̄кйе а̄ми др̣д̣ха виш́ва̄са дхари

Эти его в слова я твёрдую веру держу,

нирантара кр̣шн̣а-на̄ма сан̇кӣртана кари

всегда Кришны Имя совместное пение совершаю,

сеи кр̣шн̣а-на̄ма кабху га̄ойа̄йа на̄ча̄йа

то Кришны Имя иногда поёт, танцует,

га̄хи на̄чи на̄хи а̄ми а̄пана-иччха̄йа

пою, танцуя, нет моей собственной воли.

Я верю в слово Моего учителя и потому всегда внемлю Имени Кришны, в одиночестве или с Его преданными. Имя Кришны заставляет Меня петь и плясать, против Моей воли.

ТЕКСТ 97

কৃষ্ণনামে যে আনন্দসিন্ধু আস্বাদন ।

ব্রহ্মানন্দ তার আগে খাতোদক সম ॥৯৭॥

кр̣шн̣а-на̄ме йе а̄нанда-синдху-а̄сва̄дана

В Кришны имени какой счастья океан познания,

брахма̄нанда та̄ра а̄ге кха̄тодака-сама

Духа счастье тем перед мелководью подобно.

В сравнении с океаном блаженства, что испытывает внемлющий Имени Кришны, радость познания святого Духа ― мелкая лужа.

ТЕКСТ 98

ত্বৎসাক্ষাৎকরণাহ্লাদ বিশুদ্ধব্ধিস্থিতস্য মে ।

সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মাণ্যপি জগদ্ গুরো ॥৯৮॥

тват-са̄кша̄т-каран̣а̄хла̄да-виш́уддха̄бдхи-стхитасйа ме

Ты сам причина блаженства чистого океана, стоящего во мне,

сукха̄ни гошпада̄йанте бра̄хма̄н̣й апи джагад-гуро

счастье в телячьем копытце, Духа, также мира наставник.

«Господи, Владыка вселенной, узрев лик Твой, я утонул в блаженстве, безбрежном и бездонном, как океан, в сравнении с которым всё прочее счастье кажется мне лужицей в следе телячьего копыта».

Шри Нарада Муни, «Хари-бхакти-судходаи» (14.36)

ТЕКСТ 99

প্রভুর মিষ্টবাক্য শুনি সন্ন্যাসীর গণ ।

চিত্ত ফিরি গেল কহে মধুর বচন ॥৯৯॥

прабхура мишт̣а-ва̄кйа ш́уни саннйа̄сӣра ган̣а

Господина сладкие речи выслушав, монахов группа,

читта пхири гела кахе мадхура вачана

сознание изменив, пошли говорить приятные слова.

Потрясённые услышанным книжники безмолвствовали.

ТЕКСТ 100

যে কিছু কহিলে তুমি সব সত্য হয় ।

কৃষ্ণপ্রেমা সেই পায় যার ভাগ্যোদয় ॥১০০॥

йе кичху кахиле туми саба сатйа хайа

Какое немного сказал ты, все истина есть,

кр̣шн̣а-према̄ сеи па̄йа йа̄ра бха̄гйодайа

к Кришне любовь тот обретает, кого удача.

― Наконец кто-то произнёс:

В Твоих словах вся правда. Действительно, на свете нет ничего ценнее любви к Богу. Кто возлюбил Господа Бога, тому более нечего желать на этом свете.

ТЕКСТ 101

কৃষ্ণে ভক্তি কর ইহায় সবার সন্তোষ ।

বেদান্ত না শুন কেনে তার কিবা দোষ ॥১০১॥

кр̣шн̣е бхакти кара иха̄йа саба̄ра сантоша

Кришне служение совершаешь, в этом всех довольство,

веда̄нта на̄ ш́уна кене та̄ра киба̄ доша

Веданту не слушаешь почему, той какой недостаток.

Мы рады, что Ты исповедуешь преданность Кришне. Но чем изучение Веданты может помешать преданности Богу?

ТЕКСТ 102

এত শুনি হাসি প্রভু বলিলা বচন ।

দুঃখ না মানহ যদি করি নিবেদন ॥১০২॥

эта ш́уни ха̄си прабху балила̄ вачана

То выслушав, улыбнувшись, Господин сказал слова,

дух̣кха на̄ ма̄наха йади кари ниведана

дурно не примешь если, объясню.

Махапрабху отвечал с улыбкой:

― Если не возражаете, почтенные, Я расскажу вам о Моём видении Веданты.

ТЕКСТ 103

ইহা শুনি বলে সর্ব সন্ন্যাসীর গণ ।

তোমাকে দেখিয়ে যৈছে সাক্ষাৎ নারায়ণ ॥১০৩॥

иха̄ ш́уни бале сарва саннйа̄сӣра ган̣а

Это слушает, говорит всех монахов группа,

тома̄ке декхийе йаичхе са̄кша̄т на̄ра̄йан̣а

тебя рассматриваем как самого Нараяну.

Учёные отшельники охотно согласились выслушать мнение об их философии Человека, Кто сиянием Своим напоминал Нараяну.

ТЕКСТ 104

তোমার বচন শুনি জুড়ায় শ্রবণ ।

তোমার মাধুরী দেখি জুড়ায় নয়ন ॥১০৪॥

тома̄ра вачана ш́уни джуд̣а̄йа ш́раван̣а

Твои речи слушая, радуется слух,

тома̄ра ма̄дхурӣ декхи джуд̣а̄йа найана

твою сладость видя, радуются глаза.

― Господин, ― сказали они, ― Ты столь прекрасен, что мы готовы слушать Тебя бесконечно. Мы будем слушать всё что угодно, лишь бы быть рядом с Тобою.

ТЕКСТ 105

তোমার প্রভাবে সবার আনন্দিত মন ।

কভু অসঙ্গত নহে তোমার বচন ॥১০৫॥

тома̄ра прабха̄ве саба̄ра а̄нандита мана

В твоём влиянии всех обрадованы умы,

кабху асан̇гата нахе тома̄ра вачана

чего-либо неразумного нет твоей речи.

Возле Тебя мы чувствуем такой душевный покой, что любое Твоё слово мы примем как истину.

ТЕКСТ 106

প্রভু কহে বাদান্ত সূত্র ঈশ্বর বচন ।

ব্যাসরূপে কৈল যাহা শ্রীনারায়ণ ॥১০৬॥

прабху кахе веда̄нта-сӯтра ӣш́вара-вачана

Господь говорит, Веданта-cутра, Владыки слова,

вйа̄са-рӯпе каила йа̄ха̄ ш́рӣ-на̄ра̄йан̣а

во Вьясы образе сделал какое Шри Нараяна.

― Итак, Веданта, ― начал Махапрабху, ― есть слово, изречённое Богом, принявшим облик мудреца Вьясы.

ТЕКСТ 107

ভ্রম প্রমাদ বিপ্রলিপ্সা করণাপাটব ।

ঈশ্বরের বাক্যে নাহি দোষ এই সব ॥১০৭॥

бхрама прама̄да випралипса̄ каран̣а̄па̄т̣ава

Ошибка, иллюзия, искажения, причина недугов,

ӣш́варера ва̄кйе на̄хи доша эи саба

Владыки в речи нет недостатков этих всех.

Слово Господне безупречно. То, что изрёк Совершенный, также совершенно. В Его слове нет и не может быть ошибок, обмана, относительных истин и условностей.

ТЕКСТ 108

উপনিষৎ সহিত সূত্র কহে যেই তত্ত্ব ।

মুখ্যবৃত্ত্যে সেই অর্থ পরম মহত্ত্ব ॥১০৮॥

упанишат-сахита сӯтра кахе йеи таттва

С Упанишадами вместе Сутра, говорят какие истину,

мукхйа-вр̣ттйе сеи артха парама махаттва

в прямом смысле, того значения высшее величие.

В Упанишадах и «Брахма-сутре» изложена безусловная истина, однако чтобы увидеть её, надо читать не слова, но смысл. Понимание смысла ― вот подлинное искусство чтения.

ТЕКСТ 109

গৌণ বৃত্ত্যে যেবা ভাষ্য করিল আচার্য ।

তাহার শ্রবণে নাশ হয় সর্ব কার্য ॥১০৯॥

гаун̣а-вр̣ттйе йеба̄ бха̄шйа карила а̄ча̄рйа

В косвенном настроении какой толкование сделал, Ачарья,

та̄ха̄ра ш́раван̣е на̄ш́а хайа сарва ка̄рйа

того слушанием уничтоженным становится всё дело.

Ачарья Шанкара исказил смысл священных писаний. Потому всякий, кто принимает его толкования за истину, губит свою душу.

ТЕКСТ 110

তাঁহার নাহিক দোষ ঈশ্বর আজ্ঞা পাঞা ।

গৌণার্থ করিল মুখ্য অর্থ আচ্ছাদিয়া ॥১১০॥

та̄н̇ха̄ра на̄хика доша ӣш́вара-а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄

Его нет вины, Владыки наказ получив,

гаун̣а̄ртха карила мукхйа артха а̄ччха̄дийа̄

косвенное значение дал, прямое значение скрыв.

В том нет вины великого Ачарьи, ибо он сокрыл смысл Вед по указанию Всевышнего.

ТЕКСТ 111

ব্রহ্ম শব্দে মুখ্য অর্থে কহে ভগবান্ ।

চিদৈশ্বর্য পরিপূর্ণ অনূর্ধ্ব সমান ॥১১১॥

брахма-ш́абде мукхйа артхе кахе бхагава̄н

«Брахма» в слове прямое значение говорит, Бог,

чид-аиш́варйа-парипӯрн̣а анӯрдхва-сама̄на

совершенств исполненный, непревзойдённый, несравненный.

Прямое значение слова «Истина» ― Высшее Существо, совершенное, несравненное и непревзойдённое.

ТЕКСТ 112

তাঁহার বিভূতি দেহ সব চিদাকার ।

চিদ্বিভূতি আচ্ছাদি তাঁরে কহে নিরাকার ॥১১২॥

та̄н̇ха̄ра вибхӯти деха саба чид-а̄ка̄ра

Его могущество, тело, весь образ,

чид-вибхӯти а̄ччха̄ди та̄н̇ре кахе нира̄ка̄ра

богатства скрыв, его называет бесформенным.

Нет пределов Его могуществу, разнообразию и путям. Потому как Высшее Существо неопределенно, Ачарья Шанкара заключил, что Оно не имеет образа, воли и свойств.

ТЕКСТ 113

চিদানন্দ তেঁহো তাঁর স্থান পরিবার ।

তাঁরে কহে প্রাকৃত সত্ত্বের বিকার ॥১১৩॥

чид-а̄нанда тен̇хо та̄н̇ра стха̄на парива̄ра

Наслаждение, он его обитель, окружение,

та̄н̇ре кахе пра̄кр̣та-саттвера вика̄ра

о нём говорится, благости видоизменение.

Высшее Существо есть сознающее Себя Блаженство, равно как Его обитель и окружение. Но таковое свойство, полагает мыслитель, как всякое другое свойство, ограничивает Безграничное.

ТЕКСТ 114

তাঁর দোষ নাহি তেঁহো আজ্ঞাকারী দাস ।

আর যেই শুনে তার হয় সর্বনাশ ॥১১৪॥

та̄н̇ра доша на̄хи тен̇хо а̄джн̃а̄-ка̄рӣ да̄са

Его вины нет, он исполняющий слуга,

а̄ра йеи ш́уне та̄ра хайа сарва-на̄ш́а

другие какие слушают, тех есть всех гибель.

Шанкара не виноват в том, что ввёл людей в заблуждение, ибо как слуга Всевышнего исполнил волю своего Господина. Но тот, кто принял его ложное учение, обрёк себя на погибель, и вся вина целиком лежит на нём.

ТЕКСТ 115

প্রাকৃত করিয়া মানে বিষ্ণু কলেবর ।

বিষ্ণুনিন্দা আর নাহি ইহার উপর ॥১১৫॥

пра̄кр̣та карийа̄ ма̄не вишн̣у-калевара

Вещественные признав, считают Вишну тело,

вишн̣у-нинда̄ а̄ра на̄хи иха̄ра упара

Вишну оскорбления другого нет того выше.

Кто полагает, что образ Вишну имеет вещественные свойства, тот принижает Всевышнего. Это тяжкое богохульство.

ТЕКСТ 116

ঈশ্বরের তত্ত্ব যেন জ্বলিত জ্বলন ।

জীবের স্বরূপ যৈছে স্ফুলিঙ্গের কণ ॥১১৬॥

ӣш́варера таттва йена джвалита джвалана

Владыки сущность какое пылающее пламя,

джӣвера сварӯпа йаичхе спхулин̇гера кан̣а

существа сущность как, искры частица.

Господь Бог ― огромное яркое пламя, искры которого суть живые существа.

ТЕКСТ 117

জীবতত্ত্ব শক্তি কৃষ্ণতত্ত্ব শক্তিমান্ ।

গীতা বিষ্ণুপুরাণাদি তাহাতে প্রমাণ ॥১১৭॥

джӣва-таттва ш́акти кр̣шн̣а-таттва ш́актима̄н

Существа сущность, сила, Кришны сущность, силы обладатель,

гӣта̄-вишн̣упура̄н̣а̄ди та̄ха̄те прама̄н̣а

с «Гиты», «Вишну-пураны» начиная, в них свидетельство.

Кришна ― источник, обладатель сил, а живые существа ― Его сила. Об этом свидетельствуют «Бхагавад-гита», «Вишну-пурана» и прочие писания.

ТЕКСТ 118

অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।

জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥ ১১৮॥

апарейам итас тв анйа̄м̇ пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м

Низшей этой вне, но другую природу знай мою высшую,

джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо йайедам̇ дха̄рйате джагат

существ, о могучерукий, какой этот направляется мир.

«Вещественная сила есть Моя низшая природа и отдана Мною в распоряжение живым существам ― силе сознательной, что занимает промежуточное положение между Моими высшей и низшей природами».

«Бхагавад-гита» (7.5)

ТЕКСТ 119

বিষ্ণূশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।

অবিদ্যা কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১১৯॥

вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄ кшетра-джн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄

Вишну сила высшая, именуемая поле знающий, также высшая,

авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄ тр̣тӣйа̄ ш́актир ишйате

неведения деяние, само известное, другая, третья сила, считается.

«Силы Всевышнего делятся на три разряда: 1) частичное сознание ― знающий поле деятельности, 2) Всеобщее Сознание ― знающий знающего и 3) бессознательное ― само поле деятельности».

«Вишну-пурана» (6.7.61)

ТЕКСТ 120

হেন জীবতত্ত্ব লঞা লিখি পরতত্ত্ব ।

আচ্ছন্ন করিল শ্রেষ্ঠ ঈশ্বর মহত্ত্ব ॥১২০॥

хена джӣва-таттва лан̃а̄ ликхи пара-таттва

Так, живых сущность взяв, написал, Высшая Сущность,

а̄ччханна карила ш́решт̣ха ӣш́вара-махаттва

сокрыто Высшего Владыки величие.

Учение Шанкары порочно тем, что уравнивает частицы сознания с бесконечным Сознанием, приравнивает ограниченное к Безграничному, низводит Безграничное до ничтожества.

ТЕКСТ 121

ব্যাসের সূত্রেতে কহে পরিণাম বাদ ।

ব্যাস ভ্রান্ত বলি তার উঠাইল বিবাদ ॥১২১॥

вйа̄сера сӯтрете кахе парин̣а̄ма-ва̄да

Вьясой в Сутре описывается видоизменений учение,

вйа̄са бхра̄нта бали та̄ра ут̣ха̄ила вива̄да

Вьяса ошибался, обвинение его, поднял противоречие.

Вьяса в своих изречениях определил всё сущее как преобразование Единого. Но Ачарья Шанкара обвинил Вьясу в заблуждении, заявив, что Единое неизменно. Тем самым он отверг существование Высшего Существа.

ТЕКСТ 122

পরিণাম বাদে ঈশ্বর হয়েন বিকারী ।

এত কহি বিবর্ত বাদ স্থাপনা যে করি ॥১২২॥

парин̣а̄ма-ва̄де ӣш́вара хайена вика̄рӣ

В видоизменений учении Владыка становится преобразованным,

эта кахи виварта-ва̄да стха̄пана̄ йе кари

это сказал, иллюзии теории утверждение какое делают.

По мнению Ачарьи, всякое преобразование есть ложь. Безграничное не преобразуется, ибо преобразование есть изменение свойств, а свойства присущи ограниченному.

ТЕКСТ 123

বস্তুতঃ পরিণাম বাদ সেই সে প্রমাণ ।

দেহে আত্মবুদ্ধি এই বিবর্তের স্থান ॥১২৩॥

вастутах̣ парин̣а̄ма-ва̄да сеи се прама̄н̣а

В действительности, видоизменений учение, то доказательство,

дехе а̄тма-буддхи эи вивартера стха̄на

в теле о себе представление, это иллюзии место.

Но преобразование наблюдаемого не ложь. Ложь ― это полагать, что преобразуется наблюдатель. Видимое меняется, Видящий неизменен.

ТЕКСТ 124

অবিচিন্ত্য শক্তিযুক্ত শ্রীভগবান্ ।

ইচ্ছায় জগদ্ রূপে পায় পরিণাম ॥১২৪॥

авичинтйа-ш́акти-йукта ш́рӣ-бхагава̄н

Непостижимой силой обладающий благой Бог,

иччха̄йа джагад-рӯпе па̄йа парин̣а̄ма

по своей воле в мира образе обретает видоизменение.

Высшее Существо как Наблюдатель созерцает видоизменения Своей силы, Сам оставаясь неизменным. Видоизменение Его силы и есть мироздание.

ТЕКСТ 125

তথাপি অচিন্ত্যশক্ত্যে হয় অবিকারী ।

প্রাকৃত চিন্তামণি তাহে দৃষ্টান্ত যে ধরি ॥১২৫॥

татха̄пи ачинтйа-ш́актйе хайа авика̄рӣ

Всё же непостижимой силой остаётся неизменным,

пра̄кр̣та чинта̄ман̣и та̄хе др̣шт̣а̄нта йе дхари

природа, философский камень, в этом пример какой принимаем.

Как философский камень превращает железо в золото, при этом оставаясь неизменным, так Высший Наблюдатель видоизменяет Свои силы, Сам не претерпевая изменений.

ТЕКСТ 126

নানা রত্নরাশি হয় চিন্তামণি হৈতে ।

তথাপিহ মণি রহে স্বরূপে অবিকৃতে ॥১২৬॥

на̄на̄ ратна-ра̄ш́и хайа чинта̄ман̣и хаите

Разные драгоценные камни являются философского камня от,

татха̄пиха ман̣и рахе сварӯпе авикр̣те

всё же камень остаётся в изначальной форме неизменной.

Философский камень производит на свет самоцветы, но сам не меняет своей изначальной сущности.

ТЕКСТ 127

প্রাকৃত বস্তুতে যদি অচিন্ত্যশক্তি হয় ।

ঈশ্বরের অচিন্ত্যশক্তি ইথে কি বিস্ময় ॥১২৭॥

пра̄кр̣та-вастуте йади ачинтйа-ш́акти хайа

В природы вещах если непостижимая сила есть,

ӣш́варера ачинтйа-ш́акти итхе ки висмайа

Владыки непостижимая сила в этом, что удивительно.

Если вещество обладает таким свойством, почему им не может обладать Всемогущее Существо?

ТЕКСТ 128

প্রণব সে মহাবাক্য বেদের নিদান ।

ঈশ্বরস্বরূপ প্রণব সর্ববিশ্ব ধাম ॥১২৮॥

пран̣ава се маха̄ва̄кйа ведера нида̄на

Слог «Ом» то великое звучание, Вед основа,

ӣш́вара-сварӯпа пран̣ава сарва-виш́ва-дха̄ма

Владыки проявление, слог «Ом» всех вселенных обитель.

Звук «Ом» как первичное колебание есть основа Вед и всего мира. Потому он образ Бога в Ведах и вместилище проявленного бытия.

ТЕКСТ 129

সর্বাশ্রয় ঈশ্বরের প্রণব উদ্দেশ ।

তত্ত্বমসি বাক্য হয় বেদের এক দেশ ॥১২৯॥

сарва̄ш́райа ӣш́варера пран̣ава уддеш́а

Всего источник, Владыки, слог «Ом», назначение,

таттвам аси ва̄кйа хайа ведера экадеш́а

«истина есть» утверждения есть Вед одно понимание.

В звуке «Ом» явлен весь Всевышний. «Ом» ― Сам Господь Бог, представленный первым словом «Веданта-сутры», заключает в себе всю суть произведения. А последующая фраза «таттвам аси» лишь дополняет предвечный звук «Ом».

ТЕКСТ 130

প্রণব মহাবাক্য তাহা করি আচ্ছাদন ।

মহাবাক্যে করি তত্ত্বমসি র স্থাপন ॥১৩০॥

пран̣ава маха̄-ва̄кйа та̄ха̄ кари а̄ччха̄дана

Звук «Ом», великое сказанное то скрыв,

маха̄ва̄кйе кари тат твам аси ра стха̄пана

в великом сказанном сделав «тот ты есть» утверждение.

«Ом» ― главное изречение «Веданта-сутры». Шанкара отделил его от «таттвам аси» (истина есть) и разделил последнее на «тат твам аси», вследствие чего оно приобрело новый смысл ― «ты есть тот».

ТЕКСТ 131

সর্ববেদসূত্রে করে কৃষ্ণের অভিধান ।

মুখ্যবৃত্তি ছাড়ি কৈল লক্ষণা ব্যাখ্যান ॥১৩১॥

сарва-веда-сӯтре каре кр̣шн̣ера абхидха̄на

Всей Веды в сутрах делает Кришны объяснение,

мукхйа-вр̣тти чха̄д̣и каила лакшан̣а̄-вйа̄кхйа̄на

толкование отбросив, сделал косвенное объяснение.

Все последующие тексты «Веданта-сутры» в действительности толкуют о Кришне, об «Ом». Но Шанкара отделил Кришну от текста и затем искусно истолковал последний.

ТЕКСТ 132

স্বতঃপ্রমাণ বেদ প্রমাণ শিরোমণি ।

লক্ষণা করিলে স্বতঃ প্রমাণতা হানি ॥১৩২॥

сватах̣-прама̄н̣а веда прама̄н̣а-ш́ироман̣и

Сами себя доказывающие, Веды, доказательств вершина,

лакшан̣а̄ кариле сватах̣-прама̄н̣ата̄-ха̄ни

истолковал, самоочевидности утрата.

Веданта не нуждается в доказательствах. Она сама доказательство всего прочего. Но, если ей придавать дополнительный смысл, не заложенный изначально, она перестаёт быть основой и уже требует доказательства.

ТЕКСТ 133

এই মত প্রতিসূত্রে সহজার্থ ছাড়িয়া ।

গৌণার্থ ব্যাখ্যা করে কল্পনা করিয়া ॥১৩৩॥

эи мата пратисӯтре сахаджа̄ртха чха̄д̣ийа̄

Так, в каждом афоризме прямое значение отбросив,

гаун̣а̄ртха вйа̄кхйа̄ каре калпана̄ карийа̄

косвенное значение, объяснение даёт, измышляет.

Чтобы обосновать свою философию, Шанкара отверг прямой смысл первого изречения Веданты и с помощью подлога извлёк новый.

ТЕКСТ 134

এই মতে প্রতিসূত্রে করেন দূষণ ।

শুনি চমৎকার হৈল সন্ন্যাসীর গণ ॥১৩৪॥

эи мате пратисӯтре карена дӯшан̣а

Таким образом в каждом афоризме показывает недостатки,

ш́уни чаматка̄ра хаила саннйа̄сӣра ган̣а

слушая, поражённой стала монахов группа.

Так Махапрабху показал, что прямой смысл текста отличается от того, что получен путём измышлений.

ТЕКСТ 135

সকল সন্ন্যাসী কহে শুনহ শ্রীপাদ ।

তুমি যে খণ্ডিলে অর্থ এ নহে বিবাদ ॥১৩৫॥

сакала саннйа̄сӣ кахе ш́унаха ш́рӣпа̄да

Все монахи сказали, слушай, святейшество,

туми йе кхан̣д̣иле артха э нахе вива̄да

ты какое опроверг значение, этого нет разногласий.

― О Святейший, ― сказали книжники изумлённо, ― нам нечего Тебе возразить. Действительно, то, что не требует дополнительных обоснований, ближе к истине.

ТЕКСТ 136

আচার্য কল্পিত অর্থ ইহা সভে জানি ।

সম্প্রদায় অনুরোধে তবু তাহা মানি ॥১৩৬॥

а̄ча̄рйа-калпита артха иха̄ сабхе джа̄ни

Ачарья, надуманное значение это всё знаем,

сампрада̄йа-ануродхе табу та̄ха̄ ма̄ни

школы нашей ради всё же то принимаем.

Мы знаем, что Ачарья добавил свой смысл первоначальному тексту «Веданта-сутры», но мы вынуждены принять его, ибо принадлежим к его школе.

ТЕКСТ 137

মুখ্যার্থ ব্যাখ্যা কর দেখি তোমার বল ।

মুখ্যার্থে লাগাল প্রভু সূত্রসকল ॥১৩৭॥

мукхйа̄ртха вйа̄кхйа̄ кара декхи тома̄ра бала

Прямого значения изложение сделай, выказав твою силу,

мукхйа̄ртхе ла̄га̄ла прабху сӯтра-сакала

в прямом значении начал Господин афоризмы все.

Теперь, когда мы признаём, что прямой смысл ближе к истине, дозволь нам услышать его. Укажи на прямой смысл «Веданта-сутры».

ТЕКСТ 138

বৃহদ্বস্তু ব্রহ্ম কহি শ্রীভগবান্ ।

ষড্ বিধৈশ্বর্যপূর্ণ পরতত্ত্বধাম ॥১৩৮॥

бр̣хад-васту брахма кахи ш́рӣ-бхагава̄н

Величайшая из великих сущностей, Брахман, называем Прекрасный Бог,

шад̣-видхаиш́варйа-пӯрн̣а пара-таттва-дха̄ма

шести видов богатств полный, Высшей Истины вместилище.

Махапрабху отвечал:

― Брахман, величайшее сознающее Себя Бытие, суть Всевышний, Господь Бог, исполненный шести совершенств и вмещающий в Себя всё сущее.

ТЕКСТ 139

স্বরূপ ঐশ্বর্যে তাঁর নাহি মায়াগন্ধ ।

সকল বেদের হয় ভগবান্ সে সম্বন্ধ ॥১৩৯॥

сварӯпа-аиш́варйе та̄н̇ра на̄хи ма̄йа̄-гандха

В своём образе, в достояниях его нет иллюзорного скверны,

сакала ведера хайа бхагава̄н се самбандха

всех Вед есть Господь, та связь.

В Своём изначальном образе Он самодостаточен, не перенимает свойств наблюдаемых предметов и не меняется от наблюдения за предметами. Веды провозглашают отношения с Ним конечной целью всякого устремления.

ТЕКСТ 140

তাঁরে নির্বিশেষ কহি চিচ্ছক্তি না মানি ।

অর্ধ স্বরূপ না মানিলে পূর্ণতা হয় হানি ॥১৪০॥

та̄н̇ре нирвиш́еша кахи чич-чхакти на̄ ма̄ни

О нем безличном говорим, сознания силу не признавая,

ардха-сварӯпа на̄ ма̄ниле пӯрн̣ата̄ хайа ха̄ни

половину образа не приняли, полнота становится ущербна.

Отрицая в Нём свойства, мы лишаем Его способности сознавать. А не признав часть, мы не можем постичь целое.

ТЕКСТ 141

ভগবান্ প্রাপ্তিহেতু যে করি উপায় ।

শ্রবণাদি ভক্তি কৃষ্ণ প্রাপ্তির সহায় ॥১৪১॥

бхагава̄н-пра̄пти-хету йе кари упа̄йа

Господа достижения способ, какое устанавливаю средство,

ш́раван̣а̄ди бхакти кр̣шн̣а-пра̄птира саха̄йа

со слушания начиная служение, Кришны достижения метод.

Способ достижения Цели ― это служение Ей, которое начинается с того, что мы внемлем описанию Её.

ТЕКСТ 142

সেই সর্ববেদের অভিধেয় নাম ।

সাধনভক্তি হৈতে হয় প্রেমের উদ্গম ॥১৪২॥

сеи сарва-ведера абхидхейа на̄ма

Этих всех Вед способ называется,

са̄дхана-бхакти хаите хайа премера удгама

практике преданности благодаря есть любви пробуждение.

Благодаря служению, так гласят Веды, в душе пробуждается любовь к предмету служения.

ТЕКСТ 143

কৃষ্ণের চরণে হয় যদি অনুরাগ ।

কৃষ্ণ বিনু অন্যত্র তার নাহি রহে রাগ ॥১৪৩॥

кр̣шн̣ера чаран̣е хайа йади анура̄га

Кришны к стопам есть если привязанность,

кр̣шн̣а вину анйатра та̄ра на̄хи рахе ра̄га

Кришны без к чему-либо того не остаётся влечения.

Кто влечётся к стопам Кришны, утрачивает привязанность к чему бы то ни было.

ТЕКСТЫ 144-145

পঞ্চম পুরুষার্থ সেই প্রেম মহাধন ।

কৃষ্ণের মাধুর্য রস করায় আস্বাদন ॥১৪৪॥

প্রেমা হৈতে কৃষ্ণ হয় নিজভক্তবশ ।

প্রেমা হৈতে পায় কৃষ্ণের সেবা সুখরস ॥১৪৫॥

пан̃чама пуруша̄ртха сеи према-маха̄дхана

Пятый существа смысл, то любовь, величайшее богатство,

кр̣шн̣ера ма̄дхурйа-раса кара̄йа а̄сва̄дана

Кришны супружеской любви вкуса даёт познание,

према̄ хаите кр̣шн̣а хайа ниджа бхакта-ваш́а

Любви от Кришна становится своему преданному подчинённым,

према̄ хаите па̄йа кр̣шн̣ера сева̄-сукха-раса

любви от получает Кришны служения счастья вкус.

Любовь превыше всех четырёх достижений человека и потому является главной целью жизни. Любовь к Кришне может развиться до самой сладостной ― супружеской любви, в которой Кришна покоряется любящей душе. Во взаимном служении Кришна и Его возлюбленные упиваются высшим вкусом счастья.

ТЕКСТ 146

সম্বন্ধ অভিধেয় প্রয়োজন নাম ।

এই তিন অর্থ সর্বসূত্রে পর্যবসান ॥১৪৬॥

самбандха абхидхейа прайоджана на̄ма

Союз, исполнение, цель жизни, имя,

эи тина артха сарва-сӯтре парйаваса̄на

эти три цели все в Сутрах, кульминация.

Отношения со Всевышним, путь к таковым отношениям и своё положение в этих отношениях ― этим трём предметам, собственно, посвящена «Веданта-сутра». Они вершина учения Веданты.

ТЕКСТ 147

এইমত সর্বসূত্রের ব্যাখ্যান শুনিয়া ।

সকল সন্ন্যাসী কহে বিনয় করিয়া ॥১৪৭॥

эи-мата сарва-сӯтрера вйа̄кхйа̄на ш́унийа̄

Таким образом, всех афоризмов объяснение слушая,

сакала саннйа̄сӣ кахе винайа карийа̄

все монахи говорят, смирение проявив.

Выслушав такое объяснения Веданты, книжники обратились к Гостю смиренно:

ТЕКСТ 148

বেদময় মূর্তি তুমি সাক্ষাৎ নারায়ণ ।

ক্ষম অপরাধ পূর্বে যে কৈলুঁ নিন্দন ॥১৪৮॥

ведамайа-мӯрти туми са̄кша̄т на̄ра̄йан̣а

Вед очарования олицетворение, ты сам Нараяна,

кшама апара̄дха пӯрве йе каилун̇ ниндана

прости оскорбления прежние, какую совершили хулу.

― Господин, Ты живое воплощение знаний, Ты Сам Нараяна. Прости нам нашу неучтивость и нашу хулу против Тебя.

ТЕКСТ 149

সেই হৈতে সন্ন্যাসীর ফিরি গেল মন ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ নাম সদা করয়ে গ্রহণ ॥১৪৯॥

сеи хаите саннйа̄сӣра пхири гела мана

С того времени монахов измененными стали мысли,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а на̄ма сада̄ карайе грахан̣а

Кришна, Кришна, имя всегда делание принимают.

Речи Господа так подействовали на собравшихся, что по слову Чайтаньи они запели: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 150

এইমতে তাঁ সবার ক্ষমি অপরাধ ।

সবাকারে কৃষ্ণনাম করিল প্রসাদ ॥১৫০॥

эи-мате та̄н̇-саба̄ра кшами апара̄дха

Таким образом тех всех простив оскорбление,

саба̄ка̄ре кр̣шн̣а-на̄ма карила̄ праса̄да

всем Кришны имя даровал, милость.

Так Махапрабху простил учёных отшельников и благословил их Именем Кришны. Воистину, чудесны дела Господни!

ТЕКСТ 151

তবে সব সন্ন্যাসী মহাপ্রভুকে লৈয়া ।

ভিক্ষা করিলেন সভে মধ্যে বসাইয়া ॥১৫১॥

табе саба саннйа̄сӣ маха̄прабхуке лаийа̄

Тогда все монахи, Махапрабху взяв,

бхикша̄ карилена сабхе мадхйе васа̄ийа̄

пообедали все, в середине усадив.

Собравшиеся усадили Махапрабху посреди комнаты на почётное место и устроили с Ним пышную трапезу.

ТЕКСТ 152

ভিক্ষা করি মহাপ্রভু আইলা বাসাঘর ।

হেন চিত্র লীলা করে গৌরাঙ্গ সুন্দর ॥১৫২॥

бхикша̄ кари маха̄прабху а̄ила̄ ва̄са̄гхара

Пищу приняв, Махапрабху вернулся в дом,

хена читра-лӣла̄ каре гаура̄н̇га-сундара

такую дивную игру совершает Гауранга прекрасный.

Отобедав у брахмана, Гаурасундара вернулся в дом Тапаны Мишры.

ТЕКСТ 153

চন্দ্রশেখর তপন মিশ্র আর সনাতন ।

শুনি দেখি আনন্দিত সবাকার মন ॥১৫৩॥

чандраш́екхара тапана миш́ра а̄ра сана̄тана

Чандрашекхара, Тапана Мишра, также Санатана,

ш́уни декхи а̄нандита саба̄ка̄ра мана

слышат, видят, довольные всех умы.

Так Чандрашекхаре, Тапане Мишре и Санатане посчастливилось быть свидетелями чудесной победы Господа над премудрыми книжниками.

ТЕКСТ 154

প্রভুকে দেখিতে আইসে সকল সন্ন্যাসী ।

প্রভুর প্রশংসা করে সব বারাণসী ॥১৫৪॥

прабхуке декхите а̄исе сакала саннйа̄сӣ

Господа посмотреть пришли все монахи,

прабхура праш́ам̇са̄ каре саба ва̄ра̄н̣асӣ

Господа хвалу возносит весь Варанаси.

После того случая местные санньяси-учёные стали навещать Махапрабху в Его жилище и славить Его на все лады.

ТЕКСТ 155

বারাণসীপুরী আইলা শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

পুরীসহ সর্বলোক হৈল মহাধন্য ॥১৫৫॥

ва̄ра̄н̣асӣ-пурӣ а̄ила̄ ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Варанаси город, пришел Шри Кришна Чайтанья,

пурӣ-саха сарва-лока хаила маха̄-дханйа

города вместе все обитатели стали благодарны.

Горожане всячески хвалили Чайтанью и благодарствовали за то, что Он оказал им честь быть гостем в Варанаси.

ТЕКСТ 156

লক্ষ লক্ষ লোক আইসে প্রভুকে দেখিতে ।

মহাভিড় হৈল দ্বারে নারে প্রবেশিতে ॥১৫৬॥

лакша лакша лока а̄исе прабхуке декхите

Сотни тысяч людей пришли Господа увидеть,

маха̄-бхид̣а хаила два̄ре на̄ре правеш́ите

большая толпа появилась в дверях, невозможно войти.

У дверей Его пристанища каждый день собиралась многотысячная толпа.

ТЕКСТ 157

প্রভু যবে যান বিশ্বেশ্বর দরশনে ।

লক্ষ লক্ষ লোক আসি মিলে সেই স্থানে ॥১৫৭॥

прабху йабе йа̄ на виш́веш́вара-дараш́ане

Господин, когда приходят Вишвешвары на лицезрение,

лакша лакша лока а̄си миле сеи стха̄не

сотни тысяч обитателей, придя, встречают на том месте.

Когда Он шествовал в храм Вишвешвары, за Ним неотступно следовали сотни человек.

ТЕКСТ 158

স্নান করিতে যবে যান গঙ্গাতীরে ।

তাহাঞি সকল লোক হয় মহাভিড়ে ॥১৫৮॥

сна̄на карите йабе йа̄ на ган̇га̄-тӣре

Омовение совершить, когда идёт Ганги на берег,

та̄ха̄н̃и сакала лока хайа маха̄-бхид̣е

тут и там все обитатели становятся огромные толпы.

На берегу Ганги собирались тысячи горожан, чтобы взирать на Его омовение.

ТЕКСТ 159

বাহু তুলি প্রভু বলে বল হরি হরি ।

হরিধ্বনি করে লোক স্বর্গমর্ত্য ভরি ॥১৫৯॥

ба̄ху тули прабху бале бала хари хари

Подняв руки, Господин говорит, повторяйте: «Хари Хари»,

хари-дхвани каре лока сварга-мартйа бхари

«Хари» звук произносят обитатели, небеса, землю заполнив.

И когда от толпы не было спасу, Господь воздевал руки к небу и восклицал: «Хари! Хари!», и люди вторили Ему, наполняя Именем Божьим землю и небеса.

ТЕКСТ 160

লোক নিস্তারিয়া প্রভুর চলিতে হৈল মন ।

বৃন্দাবনে পাঠাইলা শ্রীসনাতন ॥১৬০॥

лока ниста̄рийа̄ прабхура чалите хаила мана

Людей освободив, Господа уйти появилась мысль,

вр̣нда̄ване па̄т̣ха̄ила̄ ш́рӣ-сана̄тана

во Вриндаван послал Шри Санатана.

Даровав спасение жителям Варанаси, Господь продолжил Свой путь на юг. Санатана же, вняв учению Спасителя, отправился на запад во Вриндаван.

ТЕКСТ 161

রাত্রি দিবসে লোকের শুনি কোলাহল ।

বারাণসী ছাড়ি প্রভু আইলা নীলাচল ॥১৬১॥

ра̄три-дивасе локера ш́уни кола̄хала

Ночью, днём обитателей слыша гул,

ва̄ра̄н̣асӣ чха̄д̣и прабху а̄ила̄ нӣла̄чала

Варанаси покинул, Господь вернулся, Нилачала.

Прочь от шумных толп Варанаси Махапрабху ушёл в далёкий край Нилачалы.

ТЕКСТ 162

এই লীলা কহিব আগে বিস্তার করিয়া ।

সংক্ষেপে কহিলাঙ্ ইহাঁ প্রসঙ্গ পাইয়া ॥১৬২॥

эи лӣла̄ кахиба а̄ге виста̄ра карийа̄

Об этих играх расскажу позже, описание сделав,

сан̇кшепе кахила̄н̇ иха̄н̇ прасан̇га па̄ийа̄

вкратце поведал здесь темы по возможности.

В данной главе я вкратце поведал тебе, мой любезный читатель, о чудесном пребывании Шри Чайтаньи в Варанаси. Позже я опишу те события подробно.

ТЕКСТ 163

এই পঞ্চতত্ত্বরূপে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

কৃষ্ণ নাম প্রেম দিয়া বিশ্ব কৈল ধন্য ॥১৬৩॥

эи пан̃ча-таттва-рӯпе ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Этот в пяти истины обликах Шри Кришна Чайтанья,

кр̣шн̣а-на̄ма-према дийа̄ виш́ва каила̄ дханйа

Кришны имени любовь даря, мир сделал благодарным.

Шри Кришна Чайтанья в пяти естествах Своих раздавал Имя Божье всем обитателям вселенной, дабы пробудить в их сердцах любовь ― самое ценное, что может быть в жизни.

ТЕКСТ 164

মথুরাতে পাঠাইল রূপ সনাতন ।

দুই সেনাপতি কৈল ভক্তি প্রচারণ ॥১৬৪॥

матхура̄те па̄т̣ха̄ила рӯпа-сана̄тана

В Матхуру послал Рупу, Санатану,

дуи сена̄-пати каила бхакти прача̄ран̣а

два военачальника совершали служения распространение.

В край Матхуры Господь отправил возвещать об учении любви двух Своих самых искушённых воинов ― Рупу и Санатану.

ТЕКСТ 165

নিত্যানন্দ গোসাঞে পাঠাইলা গৌড়দেশে ।

তেঁহো ভক্তি প্রচারিলা অশেষ বিশেষে ॥১৬৫॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃е па̄т̣ха̄ила̄ гауд̣а-деш́е

Нитьянанду Госани отправил на Гаудии земли,

тен̇хо бхакти прача̄рила̄ аш́еша-виш́еше

он преданность проповедовал безгранично.

Нитьянанде Господь велел оглашать учение о преданности в Гауде.

ТЕКСТ 166

আপনে দক্ষিণ দেশ করিলা গমন ।

গ্রামে গ্রামে কৈলা কৃষ্ণনাম প্রচারণ ॥১৬৬॥

а̄пане дакшин̣а деш́а карила̄ гамана

Сам в южные земли совершил путешествие,

гра̄ме гра̄ме каила̄ кр̣шн̣а-на̄ма прача̄ран̣а

от деревни к деревне совершал Кришны имени проповедь.

Сам же Спаситель направился на юг, где проповедовал Божью любовь во всех городах и селениях.

ТЕКСТ 167

সেতুবন্ধ পর্যন্ত কৈল ভক্তির প্রচার ।

কৃষ্ণপ্রেম দিয়া কৈল সবার নিস্তার ॥১৬৭॥

сетубандха парйанта каила̄ бхактира прача̄ра

Сетубандхи вплоть до совершил учения служения проповедь,

кр̣шн̣а-према дийа̄ каила̄ саба̄ра ниста̄ра

к Кришне любовь даровав, совершил всех освобождение.

Он дошёл до самого мыса Сетубандхи, возвещая везде о любовном служении Кришне и раздавая людям вожделенное спасение.

ТЕКСТ 168

এই ত কহিল পঞ্চতত্ত্বের ব্যাখ্যান ।

ইহার শ্রবণে হয় চৈতন্যতত্ত্ব জ্ঞান ॥১৬৮॥

эи та кахила пан̃ча-таттвера вйа̄кхйа̄на

Так изложил пяти сущностей описание,

иха̄ра ш́раван̣е хайа чаитанйа-таттва джн̃а̄на

этого в слушании появляется о Чайтаньи сущности знание.

В нынешней главе я попытался описать природу пятисложного естества Единого Бога. Без понимания всех пяти Его естеств невозможно постичь Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 169

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈত তিন জন ।

শ্রীবাস গদাধর আদি যত ভক্তগণ ॥১৬৯॥

ш́рӣ-чаитанйа нитйа̄нанда адваита тина джана

Шри Чайтанья, Нитьянанда, Адвайта, три личности,

ш́рӣва̄са-гада̄дхара-а̄ди йата бхакта-ган̣а

со Шривасы, Гададхары начиная какие преданные.

Я воздаю хвалу трём Божьим Началам ― Чайтанье, Нитьянанде и Адвайте, а также Гададхаре и Шривасе и их многочисленным спутникам.

ТЕКСТ 170

সবাকার পাদপদ্মে কোটি নমস্কার ।

যৈছে তৈছে কহি কিছু চৈতন্য বিহার ॥১৭০॥

саба̄ка̄ра па̄дападме кот̣и намаска̄ра

Всех у стоп лотосов миллионы поклонов,

йаичхе таичхе кахи кичху чаитанйа-виха̄ра

так или иначе рассказываю что-то о Чайтаньи играх.

Я склоняюсь пред Шри Чайтаньей и молю Его даровать мне способность живописать Его чудесные пути.

ТЕКСТ 171

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Наказ Гуру и Кришны

ТЕКСТ 1

বন্দে চৈতন্যদেবং তং ভগবন্তং যদিচ্ছয়া ।

প্রসভং নর্ত্যতে চিত্রং লেখরঙ্গে জড়োঽপ্যয়ম্ ॥১॥

ванде чаитанйа-девам̇ там̇ бхагавантам̇ йад-иччхайа̄

В почтении Чайтаньи Господа, тому Богу, кого по желанию,

прасабхам̇ нартйате читрам̇ лекха-ран̇ге джад̣о пй айам

насильно танцующий прекрасно, в писательстве не смыслящий хотя этот.

Я выражаю почтение Господу Чайтанье ― моему Повелителю, принудившему косноязычного слугу Своего говорить стихами.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।

জয় জয় পরমানন্দ জয় নিত্যানন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа гаурачандра

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, светлая луна,

джайа джайа парама̄нанда джайа нитйа̄нанда

слава, слава, исполненный счастья, слава, Нитьянанда.

Я выражаю почтение Шри Кришне Чайтанье ― луноликому Гаурачандре. Я склоняюсь пред вечно блаженствующим Нитьянандой.

ТЕКСТ 3

জয় জযাদ্বৈত আচার্য জয় কৃপাময় ।

জয় জয় গদাধর পণ্ডিত মহাশয় ॥৩॥

джайа джайа̄дваита а̄ча̄рйа кр̣па̄майа

Слава, слава, Адвайта, учитель всемилостивый,

джайа джайа гада̄дхара пан̣д̣ита маха̄ш́айа

слава, слава, Гададхара, учёный великий.

Я выражаю почтение великодушным Адвайте Ачарье и Гададхаре, славному своею учёностью.

ТЕКСТ 4

জয় জয় শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।

প্রণত হইয়া বন্দোঁ সবার চরণ ॥৪॥

джайа джайа ш́рӣва̄са̄ди йата бхакта-ган̣а

Слава, слава, со Шривасы начиная которые преданные,

пран̣ата ха-ийа̄ вандон̇ саба̄ра чаран̣а

почтение воздав, молюсь всех стопам.

Я почтительно склоняюсь перед Шривасой и всеми слугами Божьими. Я падаю ниц пред их лотосными стопами.

ТЕКСТ 5

মূক কবিত্ব করে যাঁ সবার স্মরণে ।

পঙ্গু গিরি লঙ্ঘে অন্ধ দেখে তারাগণে ॥৫॥

мӯка кавитва каре йа̄н̇-саба̄ра смаран̣е

Немой, поэта дар становится, о которых всех в памятовании,

пан̇гу гири лан̇гхе андха декхе та̄ра̄-ган̣е

хромой горы переходит, слепой видит звёзды.

Памятуя о них, немой заговорит стихами, безногий перейдёт горы, слепой сосчитает звёзды в небе.

ТЕКСТ 6

এ সব না মানে যেই পণ্ডিতসকল ।

তা সবার বিদ্যাপাঠ ভেক কোলাহল ॥৬॥

э-саба на̄ ма̄не йеи пан̣д̣ита сакала

Это все не признают поскольку учёные все,

та̄-саба̄ра видйа̄-па̄т̣ха бхека-кола̄хала

тех всех знания путь, лягушек трескотня.

Кто не верит в это, тот, будь он трижды учён, говорит не речами человека, но квакает лягушкой.

ТЕКСТ 7

এই সব না মানে যেবা করে কৃষ্ণভক্তি ।

কৃষ্ণ কৃপা নাহি তারে নাহি তার গতি ॥৭॥

эи саба на̄ ма̄не йеба̄ каре кр̣шн̣а-бхакти

Это все не признает кто, совершает Кришне служение,

кр̣шн̣а-кр̣па̄ на̄хи та̄ре на̄хи та̄ра гати

Кришны милости нет у него, нет его движения.

Кто не верит в это, тот, несмотря на всякое усердие в служении Кришне, не стяжает милость Господа и не приблизится к Нему ни на шаг.

ТЕКСТ 8

পূর্বে যৈছে জরাসন্ধ আদি রাজাগণ ।

বেদ ধর্ম করি করে বিষ্ণুর পূজন ॥৮॥

пӯрве йаичхе джара̄сандха-а̄ди ра̄джа-ган̣а

В прошлом как, с Джарасандхи начиная, правители,

веда-дхарма кари каре вишн̣ура пӯджана

Ведой предписанное совершая, выполняют Вишну поклонение.

Многие государи прошлого вроде Джарасандхи ревностно блюли законы Вед и почитали Всемогущего Вишну.

ТЕКСТ 9

কৃষ্ণ নাহি মানে তাতে দৈত্য করি মানি ।

চৈতন্য না মানিলে তৈছে দৈত্য তারে জানি ॥৯॥

кр̣шн̣а на̄хи ма̄не та̄те даитйа кари ма̄ни

Кришну не признаёт, тогда демоном считаем,

чаитанйа на̄ ма̄ниле таичхе даитйа та̄ре джа̄ни

Чайтанью не признал, также демоном его считаем.

Но они не признавали Кришну Верховным Господом Богом, потому слывут нечестивцами, как и всякий, кто признаёт Кришну Всевышним, но не признаёт таковым Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 10

মোরে না মানিলে সব লোক হবে নাশ ।

ইথি লাগি কৃপার্দ্র প্রভু করিল সন্ন্যাস ॥১০॥

море на̄ ма̄ниле саба лока хабе на̄ш́а

Меня не признали, все обитатели погибнут,

итхи ла̄ги кр̣па̄рдра прабху карила саннйа̄са

по этой причине всемилостивый Господин принял монашество.

По этой причине Махапрабху принял чин отречения, санньясу, ибо всякий, кто не признаёт в Нём Всевышнего, обрекает себя на погибель.

ТЕКСТ 11

সন্ন্যাসী বুদ্ধ্যে মোরে করিবে নমস্কার ।

তথাপি খণ্ডিবে দুঃখ পাইবে নিস্তার ॥১১॥

саннйа̄си-буддхйе море карибе намаска̄ра

Санньяси считая меня, преклонятся,

татха̄пи кхан̣д̣ибе дух̣кха па̄ибе ниста̄ра

поэтому уменьшится горе, получит освобождение.

«Если человек выражает Мне почтение хотя бы как отрешённому страннику, он уже искупает свои грехи и обретает спасение», ― так говорил Махапрабху.

ТЕКСТ 12

হেন কৃপাময় চৈতন্য না ভজে যেই জন ।

সর্বোত্তম হইলেও তারে অসুরে গণন ॥১২॥

хена кр̣па̄майа чаитанйа на̄ бхадже йеи джана

Такому милостивому Чайтанье не поклоняется поскольку человек,

сарвоттама ха-илео та̄ре асуре ган̣ана

высочайшим являясь, его к демонам причисление.

Кто не почитает милосердного Господа Чайтанью, тот сущий бес, даже если слывёт среди людей праведником и наставником.

ТЕКСТ 13

অতএব পুনঃ কহোঁ উর্ধ্ব বাহু হঞা ।

চৈতন্য নিত্যানন্দ ভজ কুতর্ক ছাড়িয়া ॥১৩॥

атаэва пунах̣ кахон̇ ӯрдхва-ба̄ху хан̃а̄

Поэтому снова говорю, вверх руки воздев,

чаитанйа-нитйа̄нанда бхаджа кутарка чха̄д̣ийа̄

Чайтанье, Нитьянанде поклоняйтесь, бесполезные доводы оставив.

Потому, воздев руки к небу, я прошу тебя, дорогой мой читатель, отбрось все суждения и предайся Шри Чайтанье и Нитьянанде!

ТЕКСТ 14

যদি বা তার্কিক কহে তর্ক সে প্রমাণ ।

তর্কশাস্ত্রে সিদ্ধ যেই সেই সেব্যমান ॥১৪॥

йади ва̄ та̄ркика кахе тарка се прама̄н̣а

Если и логик говорит, логика того подтверждение,

тарка-ш́а̄стре сиддха йеи сеи севйама̄на

в логике писаний доказано какое, то почитания достойно.

Возможно, тебя будут убеждать, что здесь, как и во всём, нужно руководствоваться разумом; что, прежде чем предаться кому бы то ни было, нужно разобраться в предмете поклонения.

ТЕКСТ 15

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দয়া করহ বিচার ।

বিচার করিলে চিত্তে পাবে চমৎকার ॥১৫॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-дайа̄ караха вича̄ра

Шри Кришны Чайтаньи милость обдумайте,

вича̄ра карите читте па̄бе чаматка̄ра

рассудив, в сердце изумитесь.

Но если, любезный мой читатель, ты действительно хочешь руководствоваться разумом, тогда прими во внимание милосердие Шри Чайтаньи и ты увидишь, что Ему нет равных.

ТЕКСТ 16

বহু জন্ম করে যদি শ্রবণ কীর্তন ।

তবু ত না পায় কৃষ্ণপদে প্রেমধন ॥১৬॥

баху джанма каре йади ш́раван̣а кӣртана

Множество рождений совершает если слушание, повторение,

табу та на̄ па̄йа кр̣шн̣а-паде према-дхана

всё же, однако, не обретаете к Кришны стопам любовь божественную.

Можно миллионы жизней слушать и петь Имя Божье, но так и не обрести божественной любви, ради которой и совершается это таинство.

ТЕКСТ 17

জ্ঞানতঃ সুলভা মুক্তির্ভুক্তির্যজ্ঞাদিপুণ্যতঃ ।

সেয়ং সাধনসাহস্রৈর্হরিভক্তিঃ সুদুর্ল্লভা ॥১৭॥

джн̃а̄натах̣ су-лабха̄ муктир бхуктир йаджн̃а̄ди-пун̣йатах̣

Знанием от освобождения, наслаждения, с жертвы и благочестие,

сейам̇ са̄дхана-са̄хасраир хари-бхактих̣ су-дурлабха̄

то это жертвы тысячами Хари служение труднодостижимое.

«Постигая суть бытия, человек осознаёт свою вечную природу и обретает свободу; принося жертвы небу и творя добро, он возносится в райские чертоги, где предаётся нескончаемым удовольствиям. Однако ни мудростью, ни благодеяниями нельзя обрести любовь к Богу. Таковое сокровище Господь вручает редким избранным душам».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.36)

ТЕКСТ 18

কৃষ্ণ যদি ছুটে ভক্তে ভুক্তি মুক্তি দিয়া ।

কভু প্রেমভক্তি না দেন রাখেন লুকাইয়া ॥১৮॥

кр̣шн̣а йади чхут̣е бхакте бхукти мукти дийа̄

Кришна если посылает преданному наслаждение, освобождение дав,

кабху према-бхакти на̄ дена ра̄кхена лука̄ийа̄

когда-либо любовь преданности не даёт, удерживает, скрывая.

Кто в награду за служение ждёт благ здешнего, суетного мира или свободы от него, тому Кришна охотно дарует желаемое. Но любовную преданность (бхакти) заполучить весьма непросто.

ТЕКСТ 19

রাজন্ পতির্গুরুরলং ভাবতাং যদূনাং

দৈবং প্রিয়ঃ কুলপতিঃ ক্ব চ কিঙ্করো বঃ ।

অস্ত্বেবমঙ্গ ভগবান্ ভজতাং মুকুন্দো

মুক্তিং দদাতি কর্হিচিৎ স্ম ন ভক্তিযোগম্ ॥১৯॥

ра̄джан патир гурур алам̇ бхавата̄м̇ йадӯна̄м̇

О царь, господин, учитель, целиком, вас, Яду,

даивам̇ прийах̣ кула-патих̣ ква ча кин̇каро вах̣

Божество, дорогой, семейства глава, когда и, слуга, вы,

аств эвам ан̇га бхагава̄н бхаджата̄м̇ мукундо

есть только, действительно, Богу поклоняющимся, Мукунда,

муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам

освобождение дарует иногда, действительно, не служения союз.

«Верховный Спаситель всегда оберегал и будет оберегать семейства Яду и Панду. Он для вас друг, наставник и Бог. Он спасал Пандавов во всех невзгодах, кроме Него, вам не на кого уповать. Порой, дабы оградить вас от беды, Он становился вашим посланником и даже слугою. Он легко дарует спасение всякому, кто жаждет спасения, но редко кому посчастливится разделить судьбу Его возлюбленных рабов, ибо любовь уравнивает раба и господина».

«Шримад-Бхагаватам» (5.6.18)

ТЕКСТ 20

হেন প্রেম শ্রীচৈতন্য দিলা যথা তথা ।

জগাই মাধাই পর্যন্ত অন্যের কা কথা ॥২০॥

хена према ш́рӣ-чаитанйа дила̄ йатха̄ татха̄

Такую любовь Шри Чайтанья раздавал, так или иначе,

джага̄и ма̄дха̄и парйанта анйера ка̄ катха̄

Джагаю, Мадхаю даже, о других какой разговор.

Но Шри Чайтанья милосердием Своим превосходит Кришну, ибо раздаёт любовь всем и каждому без разбора, даже таким злодеям, как Джагай и Мадхай.

ТЕКСТ 21

স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রেম নিগূঢ় ভাণ্ডার ।

বিলাইল যারে তারে না কৈল বিচার ॥২১॥

сватантра ӣш́вара према-нигӯд̣ха-бха̄н̣да̄ра

Независимый Владыка любви скрытые запасы,

била̄ила йа̄ре та̄ре на̄ каила вича̄ра

раздавал всем и каждому, не делал различий.

Над Ним нет закона, потому Он волен распоряжаться с сокровищем любви по Своему усмотрению. И Он раздаёт её всем и каждому, невзирая на добродетели людские и людские пороки.

ТЕКСТ 22

অদ্যাপিহ দেখ চৈতন্য নাম যেই লয় ।

কৃষ্ণ প্রেমে পুলকাশ্রু বিহ্বল সে হয় ॥২২॥

адйа̄пиха декха чаитанйа-на̄ма йеи лайа

Даже сегодня, видите, Чайтаньи имя если принимает,

кр̣шн̣а-преме пулака̄ш́ру-вихвала се хайа

в к Кришне любви поток из глаз восторга, он становится.

По сей день едва человек отдаётся воспеванию имени Чайтаньи, как слёзы ручьями льются из его глаз, а сердце переполняется любовным восторгом.

ТЕКСТ 23

নিত্যানন্দ বলিতে হয় কৃষ্ণপ্রেমোদয় ।

আউলায় সকল অঙ্গ অশ্রু গঙ্গা বয় ॥২৩॥

нитйа̄нанда балите хайа кр̣шн̣а-премодайа

«Нитьянанда» говоря, возникает к Кришне любви пробуждение,

а̄ула̄йа сакала ан̇га аш́ру-ган̇га̄ вайа

возбуждённые все части, слёз Ганга течёт.

Стоит человеку помянуть имя Нитьянанды, как в душе его пробуждается любовь к Кришне, члены его охватывает дрожь, из глаз потоком Ганги проливаются слёзы.

ТЕКСТ 24

কৃষ্ণনাম করে অপরাধের বিচার ।

কৃষ্ণ বলিলে অপরাধীর না হয় বিকার ॥২৪॥

кр̣шн̣а-на̄ма каре апара̄дхера вича̄ра

Кришны имя ведёт оскорблениям учёт,

кр̣шн̣а балиле апара̄дхӣра на̄ хайа вика̄ра

Кришна, повторяют, оскорбителей не происходит изменение.

Но следует учесть, что при воспевании Его Имени Кришне возможно нанести оскорбления, которые не позволят испытать того неземного восторга.

ТЕКСТ 25

তদশ্মসারং হৃদয়ং বতেদং

যদ্ গৃহ্যমাণৈর্হরিনামধেয়ৈঃ ।

ন বিক্রিয়েতাথ যদা বিকারো

নেত্রে জলং গাত্ররুহেষু হর্ষঃ ॥২৫॥

тад аш́ма-са̄рам̇ хр̣дайам̇ батедам̇

То твёрдое как железо сердце, о, это,

йад гр̣хйама̄н̣аир хари-на̄ма-дхейаих̣

какое, с принятой, на Хари имени сосредоточением,

на викрийета̄тха йада̄ вика̄ро

не может измениться, так, когда видоизменение,

нетре джалам̇ га̄тра-рухешу харшах̣

в глазах вода, проявленное в теле упоение.

«Если, заслышав Имя Господне, человек не возликовал сердцем, если глаза его не наполнились слезами радости, а волосы на теле не поднялись, значит, сердце его ― что холодный камень, окованный железными цепями».

«Шримад-Бхагаватам» (2.3.24)

ТЕКСТ 26

এক কৃষ্ণনামে করে সর্বপাপ নাশ ।

প্রেমের কারণ ভক্তি করেন প্রকাশ ॥২৬॥

эка кр̣шн̣а-на̄ме каре сарва-па̄па на̄ш́а

В одном Кришны имени происходит всех грехов уничтожение,

премера ка̄ран̣а бхакти карена прака̄ш́а

любви причина, служение проявляется.

Достаточно один раз произнести Имя Кришны, как душа омывается от всех грехов и в ней зарождается преданность, из которой происходит любовь ко Всевышнему.

ТЕКСТ 27

প্রেমের উদয়ে হয় প্রেমের বিকার ।

স্বেদ কম্প পুলকাদি গদ্গদাশ্রুধার ॥২৭॥

премера удайе хайа премера вика̄ра

Любви в пробуждении появляется любви видоизменение,

сведа-кампа-пулака̄ди гадгада̄ш́рудха̄ра

испарина, дрожь, с сердцебиения начиная, прерывание голоса, слёзы.

В ком пробудилась божественная любовь, тот преобразуется и внешне: его то и дело сотрясает дрожь, на теле проступает испарина, сердце бьётся дробью, голос прерывается, из глаз потоками льются слёзы.

ТЕКСТ 28

অনায়াসে ভবক্ষয় কৃষ্ণের সেবন ।

এক কৃষ্ণানামের ফলে পাই এত ধন ॥২৮॥

ана̄йа̄се бхава-кшайа кр̣шн̣ера севана

Без труда прекращение рождений и смертей, Кришне служение,

эка кр̣шн̣а-на̄мера пхале па̄и эта дхана

одного Кришны имени, в результате обретает такое богатство.

Взывая к Имени Кришны, душа прерывает порочный круг перерождений, становится способной служить Кришне и наконец обретает бесценное богатство любви.

ТЕКСТЫ 29-30

হেন কৃষ্ণনাম যদি লয় বহুবার ।

তবু যদি প্রেম নহে নহে অশ্রুধার ॥২৯॥

তবে জানি অপরাধ তাহাতে প্রচুর ।

কৃষ্ণনাম বীজ তাহে না করে অঙ্কুর ॥৩০॥

хена кр̣шн̣а-на̄ма йади лайа баху-ба̄ра

Такое Кришны имя если принимает многократно,

табу йади према нахе нахе аш́рудха̄ра

тем не менее, если, любовь не, нет слёз,

табе джа̄ни апара̄дха та̄ха̄те прачура

тогда, понимаю, оскорблений, там изобилие,

кр̣шн̣а-на̄ма-бӣджа та̄хе на̄ каре ан̇кура

Кришны имени семя там не прорастает.

Если же при восклицании Имени Кришны у человека не обнаруживаются признаки любви и слёзы не текут из глаз его, стало быть, его богохульства не позволяют семени преданности дать всходы.

ТЕКСТ 31

চৈতন্য নিত্যানন্দে নাহি এসব বিচার ।

নাম লৈতে প্রেম দেন বহে অশ্রুধার ॥৩১॥

чаитанйа-нитйа̄нанде на̄хи э-саба вича̄ра

В Чайтанье, Нитьянанде не это учитывается,

на̄ма лаите према дена вахе аш́рудха̄ра

имени благодаря любовь дают, льются слёзы.

Но Чайтанья с Нитьянандой не взирают на оскорбления против Них. Потому всякий, кто восклицает Их имена, вскоре испытывает безудержный любовный восторг.

ТЕКСТ 32

স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু অত্যন্ত উদার ।

তাঁরে না ভজিলে কভু না হয় নিস্তার ॥৩২॥

сватантра ӣш́вара прабху атйанта уда̄ра

Самодостаточный Владыка, Господин, высший великодушный,

та̄н̇ре на̄ бхаджиле кабху на̄ хайа ниста̄ра

в нём, не поклонялся никогда, не есть освобождение.

Махапрабху Сам Себе Господин, царственный, милосердный Владыка. Не преклонившись пред Ним, невозможно обрести спасение.

ТЕКСТ 33

ওরে মূঢ় লোক শুন চৈতন্যমঙ্গল ।

চৈতন্য মহিমা যাতে জানিবে সকল ॥৩৩॥

оре мӯд̣ха лока ш́уна чаитанйа-ман̇гала

О вы, неразумные люди, послушайте «Чайтанья-мангала»,

чаитанйа-махима̄ йа̄те джа̄нибе сакала

Чайтаньи величие, по которой узнаете все.

Если по неразумению, любезный мой читатель, ты ещё не восхищаешься Чайтаньей, советую тебе прочитать книгу «Чайтанья-мангала» Вриндавана Даса, и ты поймёшь, каково есть подлинное великодушие.

ТЕКСТ 34

কৃষ্ণলীলা ভাগবতে কহে বেদব্যাস ।

চৈতন্য লীলার ব্যাস বৃন্দাবন দাস ॥৩৪॥

кр̣шн̣а-лӣла̄ бха̄гавате кахе веда-вйа̄са

Кришны игра, в «Бхагавате» рассказывает Веды составитель,

чаитанйа-лӣла̄ра вйа̄са вр̣нда̄вана-да̄са

Чайтаньи игр составитель, Вриндаван Дас.

Подобно Вьясе, некогда описавшему игры Шри Кришны в «Бхагавата-пуране», ныне Вриндаван Дас описал игры Чайтаньи в «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 35

বৃন্দাবন দাস কৈল চৈতন্যমঙ্গল ।

যাঁহার শ্রবণে নাশে সর্ব অমঙ্গল ॥৩৫॥

вр̣нда̄вана-да̄са каила чаитанйа-ман̇гала

Вриндаван Дас составил «Чайтанья-мангала»,

йа̄н̇ха̄ра ш́раван̣е на̄ш́е сарва аман̇гала

которой в слушании уничтожается всё дурное.

Всякий, кто прочтёт «Чайтанья-мангалу», вовек избавится от всех бед и несчастий.

ТЕКСТ 36

চৈতন্য নিতাইর যাতে জানিয়ে মহিমা ।

যাতে জানি কৃষ্ণভক্তিসিদ্ধান্তের সীমা ॥৩৬॥

чаитанйа-нита̄ира йа̄те джа̄нийе махима̄

Чайтаньи, Нитая из которой узнают величие,

йа̄те джа̄ни кр̣шн̣а-бхакти-сиддха̄нтера сӣма̄

в которой узнаю о Кришне преданности, выводов предел.

В той книге Чайтанья и Нитьянанда представлены во всём Их величии. Там показано превосходство поклонения Кришне в сравнении с иными видами поклонения.

ТЕКСТ 37

ভাগবতে যত ভক্তিসিদ্ধান্তের সার ।

লিখিয়াছেন ইঁহা জানি করিয়া উদ্ধার ॥৩৭॥

бха̄гавате йата бхакти-сиддха̄нтера са̄ра

В «Бхагавате» вся служения понимания суть,

ликхийа̄чхена ин̇ха̄ джа̄ни карийа̄ уддха̄ра

описал это, зная, приводя цитаты.

В «Чайтанья-мангале» рассказчик, опираясь на текст «Шримад-Бхагаватам», объясняет самую суть любовного служения Всевышнему.

ТЕКСТ 38

চৈতন্যমঙ্গল শুনে যদি পাষণ্ডী যবন ।

সেহ মহা বৈষ্ণব হয় ততক্ষণ ॥৩৮॥

чаитанйа-ман̇гала ш́уне йади па̄шан̣д̣ӣ йавана

«Чайтанья-мангала» слушает если безбожник неверующий,

сеха маха̄-ваишн̣ава хайа татакшан̣а

он да великим преданным становится немедленно.

После прочтения «Чайтанья-мангалы» даже самый закоренелый безбожник обращается в преданного слугу Божьего.

ТЕКСТ 39

মনুষ্যে রচিতে নারে ঐছে গ্রন্থ ধন্য ।

বৃন্দাবনদাস মুখে বক্তা শ্রীচৈতন্য ॥৩৯॥

манушйе рачите на̄ре аичхе грантха дханйа

Человек написать не может такую книгу славную,

вр̣нда̄вана-да̄са-мукхе вакта̄ ш́рӣ-чаитанйа

Вриндавана Даса в устах говорящий Шри Чайтанья.

«Чайтанья-мангала» изложена столь великолепно, что кажется, будто Сам Шри Чайтанья вещает устами Вриндавана Даса.

ТЕКСТ 40

বৃন্দাবনদাস পদে কোটি নমস্কার ।

ঐছে গ্রন্থ করি তেঁহো তারিলা সংসার ॥৪০॥

вр̣нда̄вана-да̄са-паде кот̣и намаска̄ра

Во Вриндавана Даса стопах миллионы поклонов,

аичхе грантха кари тен̇хо та̄рила̄ сам̇са̄ра

такую книгу написав, он освободил, круговорот рождений.

Тысячи раз я склоняюсь к ногам Шри Вриндавана Даса, написавшего единственную в своём роде книгу, способную принести спасение всем падшим душам.

ТЕКСТ 41

নারায়ণী চৈতন্যের উচ্ছিষ্ট ভাজন ।

তাঁর গর্ভে জন্মিলা শ্রীদাস বৃন্দাবন ॥৪১॥

на̄ра̄йан̣ӣ чаитанйера уччхишт̣а-бха̄джана

Нараяни, Чайтаньи остатки пищи вкусившая,

та̄н̇ра гарбхе джанмила̄ ш́рӣ-да̄са-вр̣нда̄вана

её во чреве родился Шри Дас Вриндавана.

Тысячи раз я кланяюсь Вриндавану Дасу, явившемуся на свет из лона Нараяни Деви, что вкушала остатки трапезы Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 42

তাঁর কি অদ্ভূত চৈতন্যচরিত বর্ণন ।

যাহার শ্রবণে শুদ্ধ কৈল ত্রিভুবন ॥৪২॥

та̄н̇ра ки адбхута чаитанйа-чарита-варн̣ана

Его какое поразительное Чайтаньи игр описание,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е ш́уддха каила три-бхувана

о котором в слушании чистыми становятся три мира.

Столь чудесным способом он живописал деяния Шри Чайтаньи, что всякий, просто внемлющий его повести, омывается от всех грехов.

ТЕКСТ 43

অতএব ভজ লোক চৈতন্য নিত্যানন্দ ।

খণ্ডিবে সংসার দুঃখ পাবে প্রেমানন্দ ॥৪৩॥

атаэва бхаджа лока чаитанйа-нитйа̄нанда

Поэтому почитайте, живущие, Чайтанью, Нитьянанду.

О люди! Прославляйте и поклоняйтесь Чайтанье и Нитьянанде ― так вы спасётесь от ада перерождений и обретёте блаженство любви.

ТЕКСТ 44

বৃন্দাবন দাস কৈল চৈতন্য মঙ্গল ।

তাহাতে চৈতন্য লীলা বর্ণিল সকল ॥৪৪॥

вр̣нда̄вана-да̄са каила чаитанйа-ман̇гала

Вриндаван Дас написал «Чайтанья-мангала»,

та̄ха̄те чаитанйа-лӣла̄ варн̣ила сакала

в той Чайтаньи игры описал все.

В «Чайтанья-мангале» Вриндаван Дас подробно описал земной путь Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 45

সূত্র করি সব লীলা করিল গ্রন্থন ।

পাছে বিস্তারিয়া তাহার কৈল বিবরণ ॥৪৫॥

сӯтра кари саба лӣла̄ карила грантхана

Сделав краткий обзор всех игр, написал книгу,

па̄чхе виста̄рийа̄ та̄ха̄ра каила виваран̣а

позже, расширив их, изложил.

Вначале он рассказал о событиях Его жизни кратко, потом каждое описал подробно.

ТЕКСТ 46

চৈতন্যচন্দ্রের লীলা অনন্ত অপার ।

বর্ণিতে বর্ণিতে গ্রন্থ হইল বিস্তার ॥৪৬॥

чаитанйа-чандрера лӣла̄ ананта апа̄ра

Чайтанья Чандры игра бесконечная, безграничная,

варн̣ите варн̣ите грантха ха-ила виста̄ра

описывая, описывая, книга стала объёмная.

Играм Чайтаньи несть числа. Потому книга Вриндавана Даса получилась столь объёмной.

ТЕКСТ 47

বিস্তার দেখিয়া কিছু সঙ্কোচ হৈল মন ।

সূত্রধৃত কোন লীলা না কৈল বর্ণন ॥৪৭॥

виста̄ра декхийа̄ кичху сан̇коча хаила мана

Объёмная увидев несколько, забеспокоился ум,

сӯтра-дхр̣та кона лӣла̄ на̄ каила варн̣ана

афоризмами изложено, некоторые игры не описал подробно.

Правда, сам он признавался, что недостаточно подробно изложил некоторые события.

ТЕКСТЫ 48-49

নিত্যানন্দ লীলা বর্ণনে হইল আবেশ ।

চৈতন্যের শেষ লীলা রহিল অবশেষ ॥৪৮॥

সেই সব লীলার শুনিতে বিবরণ ।

বৃন্দাবনবাসী ভক্তের উৎকণ্ঠিত মন ॥৪৯॥

нитйа̄нанда-лӣла̄-варн̣ане ха-ила а̄веш́а

Нитьянанды игры в описании было упоение,

чаитанйера ш́еша-лӣла̄ рахила аваш́еша

Чайтаньи, последнего периода игр, получился остаток,

сеи саба лӣла̄ра ш́уните виваран̣а

Тех всех игр услышать описание,

вр̣нда̄вана-ва̄сӣ бхактера уткан̣т̣хита мана

Вриндавана жители, преданных обеспокоен ум.

Очарованный личностью блаженного Нитьянанды, Вриндаван Дас посвятил Ему значительную часть книги. Потому заключительные игры Чайтаньи в его книге оказались не освещены, что чрезвычайно огорчало преданных, живших во Вриндаване.

ТЕКСТ 50

বৃন্দাবনে কল্পদ্রুমে সুবর্ণ সদন ।

মহা যোগপীঠ তাহাঁ রত্ন সিংহাসন ॥৫০॥

вр̣нда̄ване калпа-друме суварн̣а-садана

Во Вриндаване под древом желаний золотой престол,

маха̄-йогапӣт̣ха та̄ха̄н̇ ратна-сим̇ха̄сана

великий божественный храм, там с драгоценностями сидение.

Во Вриндаване под сенью древ желаний высится золотой престол, убранный драгоценными самоцветами.

ТЕКСТ 51

তাতে বসি আছে সদা ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

শ্রীগোবিন্দ দেব নাম সাক্ষাৎ মদন ॥৫১॥

та̄те васи а̄чхе сада̄ враджендра-нандана

На том воссев, находится всегда Враджи царь, Нанды сын,

ш́рӣ-говинда-дева на̄ма са̄кша̄т мадана

Шри Говиндадева именем, непосредственно Бог Любви.

На престоле том восседает Сын предводителя пастушьего племени ― Шри Говинда ― неотразимый Бог любви.

ТЕКСТ 52

রাজ সেবা হয় তাঁহা বিচিত্র প্রকার ।

দিব্য সামগ্রী দিব্য বস্ত্র অলঙ্কার ॥৫২॥

ра̄джа-сева̄ хайа та̄н̇ха̄ вичитра прака̄ра

Царское поклонение происходит там разных видов,

дивйа са̄магрӣ дивйа вастра алан̇ка̄ра

божественные подношения, божественные одежды, украшения.

Ему возносят молитвы и благоговейно поклоняются все обитатели запредельного мира, поднося чудесные дары, одежды и украшения.

ТЕКСТ 53

সহস্র সেবক সেবা করে অনুক্ষণ ।

সহস্র বদনে সেবা না যায় বর্ণন ॥৫৩॥

сахасра севака сева̄ каре анукшан̣а

Тысячи слуг служение совершают ежеминутно,

сахасра-вадане сева̄ на̄ йа̄йа варн̣ана

тысячью уст служение, не какое описать.

Тысячи преданных слуг непрестанно служат Ему столь разнообразными способами, что их невозможно описать и тысячью уст в тысячу лет.

ТЕКСТ 54

সেবার অধ্যক্ষ শ্রীপণ্ডিত হরিদাস ।

তাঁর যশঃ গুণ সর্বজগতে প্রকাশ ॥৫৪॥

сева̄ра адхйакша ш́рӣ-пан̣д̣ита харида̄са

Служения руководитель, Шри Пандит Харидас,

та̄н̇ра йаш́ах̣-гун̣а сарва-джагате прака̄ш́а

его славные качества во всем мире известны.

Главным слугой в том святилище всегда состоял Шри Харидас Пандит, чьи добродетели славятся на весь белый свет.

ТЕКСТ 55

সুশীল সহিষ্ণু শান্ত বদান্য গম্ভীর ।

মধুর বচন মধুর চেষ্টা মহাধীর ॥৫৫॥

суш́ӣла сахишн̣у ш́а̄нта вада̄нйа гамбхӣра

Благонравный, терпеливый, умиротворённый, великодушный, серьёзный,

мадхура-вачана мадхура-чешт̣а̄ маха̄-дхӣра

сладкоречивый, приятный в поступках, необычайно разумный.

Он был благонравен, терпелив, умиротворён, великодушен, сладкоречив и рассудителен.

ТЕКСТ 56

সবার সম্মান কর্তা করেন সবার হিত ।

কৌটিল্য মাৎসর্য হিংসা না জানে তাঁর চিত ॥৫৬॥

саба̄ра самма̄на-карта̄ карена саба̄ра хита

Всех почитатель, делает всем благо,

каут̣илйа-ма̄тсарйа-хим̇са̄ на̄ джа̄не та̄н̇ра чита

лицемерия, зависти, злобы не знает его сердце.

Он всегда и ко всем относился с почтением и трудился во благо ближних. Ни зависти, ни злобы не знало его сердце, и не было в нём лицемерия.

ТЕКСТ 57

কৃষ্ণের যে সাধারণ সদ্ গুণ পঞ্চাশ ।

সে সব গুণের তাঁর শরীরে নিবাস ॥৫৭॥

кр̣шн̣ера йе са̄дха̄ран̣а сад-гун̣а пан̃ча̄ш́а

Кришны которые, общие, этих достоинств пятьдесят,

се саба гун̣ера та̄н̇ра ш́арӣре нива̄са

всех качеств его в теле присутствие.

Ему присущи все пятьдесят добродетелей Шри Кришны.

ТЕКСТ 58

যস্যাস্তি ভক্তির্ভগবত্যকিঞ্চনা

সর্ব্বৈর্গুণৈস্তত্র সমাসতে সুরাঃ ।

হরাবভক্তস্য কুতো মহদ্ গুণা

মনোরথেনাসতি ধাবতো বহিঃ ॥৫৮॥

йасйа̄сти бхактир бхагаватй акин̃чана̄

Какого есть служение божественное бескорыстное,

сарваир гун̣аис татра сама̄сате сура̄х̣

со всеми качествами там проявляются боги,

хара̄в абхактасйа куто махад-гун̣а̄

Хари, не преданного, кого великие качества,

мано-ратхена̄сати дха̄вато бахих̣

измышлением в грубом, бегающего внешне.

«В сердце человека, беззаветно преданного Единому Владыке, обнаруживаются все добродетели святых. Того же, кто воспитал в себе добрые качества ― честность, скромность, милосердие и трудолюбие, но не предался Всевышнему, следует считать последним негодяем. Даже если в семье и обществе человек пользуется доброй славой, даже если почитается он мудрым из мудрых, он всё одно, как и глупцы вкруг него, несчастный раб самообмана, а стало быть, жизнь его протекает в пороке».

«Шримад-Бхагаватам» (5.18.12)

ТЕКСТЫ 59-60

পণ্ডিত গোসাঞির শিষ্য অনন্ত আচার্য ।

কৃষ্ণপ্রেমময় তনু উদার সর্ব আর্য ॥৫৯॥

তাঁহার অনন্ত গুণ কে করু প্রকাশ ।

তাঁর প্রিয় শিষ্য ইঁহা পণ্ডিত হরিদাস ॥৬০॥

пан̣д̣ита-госа̄н̃ира ш́ишйа ананта а̄ча̄рйа

Пандита Гададхары ученик, Ананта Ачарья,

кр̣шн̣а-премамайа-тану уда̄ра сарва-а̄рйа

к Кришне любовью очарован тот, великодушный, во всем возвышенный,

та̄н̇ха̄ра ананта гун̣а ке кару прака̄ш́а

Его бесчисленные достоинства кто изобразит,

та̄н̇ра прийа ш́ишйа ин̇ха пан̣д̣ита харида̄са

его дорогой ученик тот, учёный Харидас.

Учителем Харидаса был Ананта Ачарья, чьё величие непостижимо и кто вмещает в себя всевозможные добродетели. Сам же Ананта Ачарья приходился учеником Гададхаре Пандиту, кто был предан Всевышнему всем своим существом.

ТЕКСТ 61

চৈতন্য নিত্যানন্দে তাঁর পরম বিশ্বাস ।

চৈতন্য চরিতে তাঁর পরম উল্লাস ॥৬১॥

чаитанйа-нитйа̄нанде та̄н̇ра парама виш́ва̄са

В Чайтанью, в Нитьянанду его великая вера,

чаитанйа-чарите та̄н̇ра парама улла̄са

в Чайтаньи играх его высшее вдохновение.

Пандит Харидас был беззаветно предан Чайтанье и Нитьянанде. Рассказы об Их делах и нраве всегда приводили его в восторг.

ТЕКСТ 62

বৈষ্ণবের গুণগ্রাহী না দেখয়ে দোষ ।

কায়মনোবাক্যে করে বৈষ্ণব সন্তোষ ॥৬২॥

ваишн̣авера гун̣а-гра̄хӣ на̄ декхайе доша

Слуги божьи качества признал только, не видел пороков,

ка̄йа-мано-ва̄кйе каре ваишн̣ава-сантоша

телом, умом, речью доставляет преданным удовлетворение.

В вайшнавах он видел лишь добродетели и ни в ком не замечал пороков. Всю жизнь свою и силы он посвятил на благо Божьим слугам.

ТЕКСТ 63

নিরন্তর শুনে তেঁহো চৈতন্যমঙ্গল ।

তাঁহার প্রসাদে শুনেন বৈষ্ণবসকল ॥৬৩॥

нирантара ш́уне тен̇хо чаитанйа-ман̇гала

Всегда в слушании он «Чайтанья-мангала»,

та̄н̇ха̄ра праса̄де ш́унена ваишн̣ава-сакала

его милостью слушают вайшнавы все.

Он непрестанно внимал «Чайтанья-мангале», его милостью эта повесть стала главным чтивом для всех вайшнавов, живших подле него.

ТЕКСТ 64

কথায় সভা উজ্জ্বল করে যেন পূর্ণচন্দ্র ।

নিজ গুণামৃতে বাড়ায় বৈষ্ণব আনন্দ ॥৬৪॥

катха̄йа сабха̄ уджджвала каре йена пӯрн̣а-чандра

Рассказом собрание озаряет, как полная луна,

ниджа-гун̣а̄мр̣те ба̄д̣а̄йа ваишн̣ава-а̄нанда

своих в качеств нектаре увеличивает преданных счастье.

Как луна озаряет Землю, он озарял вайшнавскую братию светом «Чайтанья-мангалы» и радовал слуг Божьих своими добродетелями.

ТЕКСТ 65

তেঁহো অতি কৃপা করি আজ্ঞা কৈলা মোরে ।

গৌরাঙ্গের শেষলীলা বর্ণিবার তরে ॥৬৫॥

тен̇хо ати кр̣па̄ кари а̄джн̃а̄ каила̄ море

Он, чрезмерно милость явив, наказ дал мне,

гаура̄н̇гера ш́еша-лӣла̄ варн̣иба̄ра таре

Гауранги заключительных игр описания касательно.

Не знаю, чем заслужил я милость его, но именно мне он велел поведать миру о последних годах жизни Господа Гауранги.

ТЕКСТ 66

কাশীশ্বর গোসাঞির শিষ্য গোবিন্দ গোসাঞি ।

গোবিন্দের প্রিয়সেবক তাঁর সম নাঞি ॥৬৬॥

ка̄ш́ӣш́вара госа̄н̃ира ш́ишйа говинда госа̄н̃и

Кашишвары Госвами ученик, Говинда, учитель,

говиндера прийа-севака та̄н̇ра сама на̄н̃и

Говинды близкий слуга, ему равный никто.

В те времена во Вриндаване жил один ученик знаменитого Кашишвары Госвами, брахман по имени Говинда Госвами, служивший жрецом в храме Говинды.

ТЕКСТЫ 67-68

যাদবাচার্য গোসাঞি শ্রীরূপের সঙ্গী ।

চৈতন্যচরিতে তেঁহো অতি বড় রঙ্গী ॥৬৭॥

পণ্ডিত গোসাঞির শিষ্য ভূগর্ভ গোসাঞি ।

গৌরকথা বিনা আর মুখে অন্য নাই ॥৬৮॥

йа̄дава̄ча̄рйа госа̄н̃и ш́рӣ-рӯпера сан̇гӣ

Ядавачарья, учитель, Шри Рупы спутник,

чаитанйа-чарите тен̇хо ати бад̣а ран̇гӣ

в Чайтаньи игры он очень сильно вовлечён,

пан̣д̣ита-госа̄н̃ира ш́ишйа бхӯгарбха госа̄н̃и

Пандита Госани ученик, Бхугарбха Госани,

гаура-катха̄ вина̄ а̄ра мукхе анйа на̄и

о Гауре повествования, без ещё на устах другого нет.

Прежде во Вриндаване обреталось много преданных, знающих о жизни Махапрабху, и почти все они были великолепными рассказчиками. К ним относятся и Ядавачарья, ученик и спутник Рупы Госвами, а также Бхугарбха Госвами, ученик Пандита Госвами.

ТЕКСТ 69

তাঁর শিষ্য গোবিন্দ পূজক চৈতন্যদাস ।

মুকুন্দানন্দ চক্রবর্তী প্রেমী কৃষ্ণদাস ॥৬৯॥

та̄н̇ра ш́ишйа говинда пӯджака чаитанйа-да̄са

Его ученик, Говинды служитель, Чайтанья Дас,

мукунда̄нанда чакравартӣ премӣ кр̣шн̣ада̄са

Мукундананда Чакраварти, любящий Кришнадас.

Среди учеников Бхугарбхи Госвами были: жрец в храме Говинды ― Чайтанья Дас, Мукундананда Чакраварти и почтенный Кришнадас.

ТЕКСТ 70

আচার্যগোসাঞির শিষ্য চক্রবর্তী শিবানন্দ ।

নিরবধি তাঁর চিত্তে চৈতন্য নিত্যানন্দ ॥৭০॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира ш́ишйа чакравартӣ ш́ива̄нанда

Ачарьи Госани ученик, Чакраварти Шивананда,

ниравадхи та̄н̇ра читте чаитанйа-нитйа̄нанда

всегда его в сердце Чайтанья, Нитьянанда.

У Ананты Ачарьи был ученик по имени Шивананда Чакраварти, всем своим существом преданный Чайтанье и Нитьянанде.

ТЕКСТ 71

আর যত বৃন্দাবনে বৈসে ভক্তগণ ।

শেষ লীলা শুনিতে সবার হৈল মন ॥৭১॥

а̄ра йата вр̣нда̄ване баисе бхакта-ган̣а

Сколько ещё во Вриндаване живёт преданных,

ш́еша-лӣла̄ ш́уните саба̄ра хаила мана

о заключительных играх услышать всех возникла мысль.

Вайшнавы Вриндавана жаждали услышать о житии Господа в последние годы Его земного пути, но в «Чайтанья-мангале» этот отрезок Его жизни освещается довольно скудно.

ТЕКСТ 72

মোরে আজ্ঞা করিল সবে করুণা করিয়া ।

তাঁ সবার বোলে লিখি নির্লজ্জ হইয়া ॥৭২॥

море а̄джн̃а̄ карила̄ сабе карун̣а̄ карийа̄

Мне наказ дали все, даровав милость,

та̄н̇-саба̄ра боле ликхи нирладжджа ха-ийа̄

всех их по указанию пишу, бесстыдным став.

Преданные попросили меня восполнить пробел в жизнеописании нашего Господа, и я подчинился их просьбе. Так появилась на свет книга «Чайтанья-чаритамрита», которую ты, любезный читатель, ныне держишь в руках.

ТЕКСТ 73

বৈষ্ণবের আজ্ঞা পাঞা চিন্তিত অন্তরে ।

মদনগোপালে গেলাঙ্ আজ্ঞা মাগিবারে ॥৭৩॥

ваишн̣авера а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ чинтита-антаре

Вайшнавов указание получив, с беспокойством внутри,

мадана-гопа̄ле гела̄н̇ а̄джн̃а̄ ма̄гиба̄ре

у Мадана Гопала пошёл указание просить.

Однако прежде чем приступить к работе, я, будучи не уверен в своих способностях, отправился в храм Мадана-мохана, дабы испросить Его дозволения и заручиться Его благословением.

ТЕКСТ 74

দরশন করি কৈলুঁ চরণ বন্দন ।

গোসাঞিদাস পূজারী করে চরণ সেবন ॥৭৪॥

дараш́ана кари каилун̇ чаран̣а вандана

Видение получив, принёс стопам почтение,

госа̄н̃и-да̄са пӯджа̄рӣ каре чаран̣а-севана

Госани Дас, богослужитель, совершает стопам служение.

В храме в тот час было немноголюдно. Местный жрец лишь приступил к таинству подношения.

ТЕКСТ 75

প্রভুর চরণে যদি আজ্ঞা মাগিল ।

প্রভুকণ্ঠ হৈতে মালা খসিয়া পড়িল ॥৭৫॥

прабхура чаран̣е йади а̄джн̃а̄ ма̄гила

Господина у стоп когда позволения просил,

прабху-кан̣т̣ха хаите ма̄ла̄ кхасийа̄ пад̣ила

с Господина шеи венок, соскользнув, упал.

И только я стал умолять Мадана-мохана, дабы Он даровал мне силы живописать о Махапрабху, как вдруг с шеи Божества соскользнул цветочный венок и упал на пол.

ТЕКСТ 76

সব বৈষ্ণবগণ হরিধ্বনি দিল ।

গোসাঞিদাস আনি মালা মোর গলে দিল ॥৭৬॥

саба ваишн̣ава-ган̣а хари-дхвани дила

Все преданные «Хари» возглас издали,

госа̄н̃и-да̄са а̄ни ма̄ла̄ мора гале дила

Госани Дас вынес венок, мою на шею повесил.

Вайшнавы в один голос воскликнули: «Харибол!», а служитель вынес тот венок из алтаря и надел мне на шею.

ТЕКСТ 77

আজ্ঞা মালা পাঞা আমার হইল আনন্দ ।

তাহাঁই করিনু এই গ্রন্থের আরম্ভ ॥৭৭॥

а̄джн̃а̄-ма̄ла̄ па̄н̃а̄ а̄ма̄ра ха-ила а̄нанда

Указание венком получив, у меня возникло счастье,

та̄ха̄н̇и карину эи грантхера а̄рамбха

тогда приступил этой книги к началу.

Для меня это был знак высочайшей милости. В тот же день я приступил к написанию настоящей книги.

ТЕКСТ 78

এই গ্রন্থ লেখায় মোরে মদনমোহন ।

আমার লিখন যেন শুকের পঠন ॥৭৮॥

эи грантха лекха̄йа море мадана-мохана

Эта книга пишется, мне Мадана-мохан,

а̄ма̄ра ликхана йена ш́укера пат̣хана

моё писательство, как попугая повторение.

В действительности «Чайтанья-чаритамрита» не моя книга, но Мадана-мохана. Он наговаривает её мне, я лишь вторю за Ним, как попугай.

ТЕКСТ 79

সেই লিখি মদনগোপাল যে লেখায় ।

কাষ্ঠের পুত্তলী যেন কুহকে নাচায় ॥৭৯॥

сеи ликхи мадана-гопа̄ла йе ликха̄йа

То пишу, Мадана Гопал, что пишется,

ка̄шт̣хера путталӣ йена кухаке на̄ча̄йа

из дерева куклу какую чародей заставляет плясать.

Я кукла в руках всемогущего Кукловода. Мадана- мохан дёргает за нити, и я подчиняюсь Его воле.

ТЕКСТ 80

কুলাধিদেবতা মোর মদনমোহন ।

যাঁর সেবক রঘুনাথ রূপ সনাতন ॥৮০॥

кула̄дхидевата̄ мора мадана-мохана

Семейное первоначально Божество моё, Мадана Мохан,

йа̄н̇ра севака рагхуна̄тха рӯпа сана̄тана

какого слуги Рагхунатха, Рупа, Санатана.

Для меня Мадана-мохан ― моё родное Божество, как и для Рагхунатхи, Рупы и Санатаны.

ТЕКСТ 81

বৃন্দাবনদাসের পাদপদ্ম করি ধ্যান ।

তাঁর আজ্ঞা লঞা লিখি যাহাতে কল্যাণ ॥৮১॥

вр̣нда̄вана-да̄сера па̄да-падма кари дхйа̄на

Вриндавана Даса, на лотосных стопах сосредоточившись,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄ ликхи йа̄ха̄те калйа̄н̣а

его указание получив, пишу которого всеблагую.

Я кланялся в ноги Шриле Вриндавану Дасу и получил от него благословение живописать деяния Чайтаньи.

ТЕКСТ 82

চৈতন্যলীলাতে ব্যাস বৃন্দাবন দাস ।

তাঁর কৃপা বিনা অন্যে না হয় প্রকাশ ॥৮২॥

чаитанйа-лӣла̄те вйа̄са вр̣нда̄вана-да̄са

В Чайтаньи играх составитель Вриндаван Дас,

та̄н̇ра кр̣па̄ вина̄ анйе на̄ хайа прака̄ш́а

его милости без другие не становятся проявленными.

Без дозволения Вриндавана Даса я не начал бы моей повести, ибо ему дарована власть писать о Всевышнем и он способен дать эту власть другим.

ТЕКСТ 83

মূর্খ নীচ ক্ষুদ্র মুঞি বিষয় লালস ।

বৈষ্ণবাজ্ঞা বলে করি এতেক সাহস ॥৮৩॥

мӯркха нӣча кшудра мун̃и вишайа-ла̄ласа

Глупый, низкий, ничтожный, я, вещей желающий,

ваишн̣ава̄джн̃а̄-бале кари этека са̄хаса

вайшнавов указанием благодаря, проявляю это безрассудно.

Я глупый, подлый и ничтожный человек, обурева- емый желаниями мира. Но милостью вайшнавов я пишу о самом высоком, что есть на свете.

ТЕКСТ 84

শ্রীরূপ রঘুনাথ চরণের এই বল ।

যাঁর স্মৃতে সিদ্ধ হয় বাঞ্ছিতসকল ॥৮৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-чаран̣ера эи бала

Шри Рупы, Рагхунатхи стоп эта сила,

йа̄н̇ра смр̣те сиддха хайа ва̄н̃чхита-сакала

о ком в памятовании осуществленными становятся все желания.

Все силы мои я черпаю подле лотосных стоп Шри Рупы и Рагхунатхи. И покуда я помню о них, я могу осуществлять задуманное.

ТЕКСТ 85

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৮৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

В Шри Рупы, Рагхунатхи стопах чье упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Древо желаний

ТЕКСТ 1

তং শ্রীমৎকৃষ্ণচৈতন্যদেবং বন্দে জগদ্ গুরুম্ ।

যস্যানুকম্পয়া শ্বাপি মহাব্ধিং সন্তরেৎ সুখম্ ॥১॥

там̇ ш́рӣмат-кр̣шн̣а-чаитанйа-девам̇ ванде джагад-гурум

Тому прекрасному Кришне Чайтанье Богу кланяюсь, мира учителю,

йасйа̄нукампайа̄ ш́ва̄пи маха̄бдхим̇ сантарет сукхам

кого милостью собака даже великий океан может пересечь счастливо.

Я выражаю почтение всемирному учителю Шри Кришне Чайтанье, чьей милостью даже собака сумеет переплыть бескрайний океан.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।

জয় জয়াদ্বৈত জয় জয় নিত্যানন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа гаурачандра

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, Гаурачандра,

джайа джай а̄дваита джайа джайа нитйа̄нанда

слава, слава, Адвайта, слава, слава, Нитьянанда.

Слава Шри Кришне Чайтанье, Гаурачандре! Слава Адвайте Ачарье и Нитьянанде Прабху!

ТЕКСТ 3

জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।

সর্বাভীষ্ট পূর্তি হেতু যাঁহার স্মরণ ॥৩॥

джайа джайа ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-ган̣а

Слава, слава со Шривасы начиная Гауры преданные,

сарва̄бхӣшт̣а-пӯрти-хету йа̄н̇ха̄ра смаран̣а

всего желаемого исполнения для о ком памятование.

Слава преданным Господа Гауры под водительством Шривасы Тхакура! Кто памятует о них, тот осуществит любые свои мечты!

ТЕКСТ 4

শ্রীরূপ সনাতন ভট্ট রঘুনাথ ।

শ্রীজীব গোপালভট্ট দাস রঘুনাথ ॥৪॥

ш́рӣ-рӯпа сана̄тана бхат̣т̣а рагхуна̄тха

Шри Рупа, Санатана, Бхатта Рагхунатха,

ш́рӣ-джӣва гопа̄ла-бхат̣т̣а да̄са-рагхуна̄тха

Шри Джива, Гопала Бхатта, Даса Рагхунатха.

Слава Рупе, Санатане, Бхатте Рагхунатхе, Шри Дживе, Гопале Бхатте и Дасу Рагхунатху!

ТЕКСТ 5

এসব প্রসাদে লিখি চৈতন্য লীলাগুণ ।

জানি বা না জানি করি আপন শোধন ॥৫॥

э-саба-праса̄де ликхи чаитанйа-лӣла̄-гун̣а

Всех их по милости пишу о Чайтаньи играх, качествах,

джа̄ни ва̄ на̄ джа̄ни кари а̄пана-ш́одхана

знаю или не знаю, совершаю себя очищение.

Милостью этих Гуру-Вайшнавов я пишу о житии и личности Чайтаньи. Сознательно или бессознательно, я омываю душу мою от пороков.

ТЕКСТ 6

মালাকারঃ স্বয়ং কৃষ্ণ প্রেমামরতরুঃ স্বয়ম্ ।

দাতা ভোক্তা তৎফলানাং যস্তং চৈতন্যমাশ্রয়ে ॥৬॥

ма̄ла̄ка̄рах̣ свайам̇ кр̣шн̣а-према̄мара-тарух̣ свайам

Садовник, сам Кришна, любви бессмертное древо сам,

да̄та̄ бхокта̄ тат-пхала̄на̄м̇ йас там̇ чаитанйам а̄ш́райе

раздающий, вкушающий того плоды, какой к нему, в Чайтанье прибежище.

Я молю Господа Чайтанью даровать мне убежище подле Его стоп, ибо Он суть древо чистой любви и заботливый садовник при нём. Он раздаёт плоды любви к Кришне и Сам вкушает их.

ТЕКСТ 7

প্রভু কহে আমি বিশ্বম্ভর নাম ধরি ।

নাম সার্থক হয় যদি প্রেমে বিশ্ব ভরি ॥৭॥

прабху кахе а̄ми виш́вамбхара на̄ма дхари

Господин говорит, я Вишвамбхара (хранитель вселенной) имя ношу,

на̄ма са̄ртхака хайа йади преме виш́ва бхари

имя осмысленным является если, в любви вселенная наполняется.

Махапрабху полагал, что оправдает Своё имя Вишвамбхара, если наполнит вселенную надмирной любовью.

ТЕКСТ 8

এত চিন্তি লৈলা প্রভু মালাকার ধর্ম ।

নবদ্বীপে আরম্ভিলা ফলোদ্যান কর্ম ॥৮॥

эта чинти лаила̄ прабху ма̄ла̄ка̄ра-дхарма

Это думая, взял господин садовника обязанности,

навадвӣпе а̄рамбхила̄ пхалодйа̄на-карма

в Навадвипе начал в плодовом саду действия.

Он взял на Себя труд садовника и разбил чудесный сад в городе Навадвипе.

ТЕКСТ 9

শ্রীচৈতন্য মালাকার পৃথিবীতে আনি ।

ভক্তি কল্পতরু রোপিলা সিঞ্চি ইচ্ছা পানি ॥৯॥

ш́рӣ-чаитанйа ма̄ла̄ка̄ра пр̣тхивӣте а̄ни

Шри Чайтанья, садовник, на землю принеся,

бхакти-калпатару ропила̄ син̃чи иччха̄-па̄ни

служения желаний древо, посадил, поливая желаний водой.

Из Прекрасной Действительности Он принёс на Землю семя древа желаний, древа служения Кришне, и поместил это семя в почву, поливая живою водою Своих желаний.

ТЕКСТ 10

জয় শ্রীমাধবপুরী কৃষ্ণপ্রেমপূর ।

ভক্তিকল্পতরুর তেঁহো প্রথম অঙ্কুর ॥১০॥

джайа ш́рӣ ма̄дхавапурӣ кр̣шн̣а-према-пӯра

Слава, Шри Мадхава Пури, к Кришне любви сокровищница,

бхакти-калпатарура тен̇хо пратхама ан̇кура

служения желаний древа он первый росток.

Слава Шри Мадхавендре Пури, сокровищнице любовной преданности Кришне! Его милостью исполняются все желания на пути преданности. Он древо желаний, и он же первый росток того древа.

ТЕКСТ 11

শ্রীঈশ্বরপুরী রূপে অঙ্কুর পুষ্ট হৈল ।

আপনে চৈতন্যমালী স্কন্ধ উপজিল ॥১১॥

ш́рӣ-ӣш́варапурӣ-рӯпе ан̇кура пушт̣а хаила

Шри Ишвары Пури в образе семя проросшее стало,

а̄пане чаитанйа-ма̄лӣ скандха упаджила

сам Чайтанья садовник ствол произвёл.

Следующим побегом древа преданности был Шри Ишвара Пури, после чего Садовник Чайтанья преобразился в ствол того древа.

ТЕКСТ 12

নিজাচিন্ত্যশক্ত্যে মালী হঞা স্কন্ধ হয় ।

সকল শাখার সেই স্কন্ধ মূলাশ্রয় ॥১২॥

ниджа̄чинтйа-ш́актйе ма̄лӣ хан̃а̄ скандха хайа

Своей непостижимой силой садовником, стволом становится,

сакала ш́а̄кха̄ра сеи скандха мӯла̄ш́райа

всех ветвей тот ствол изначальная опора.

Своими непостижимыми силами Всевышний стал одновременно и садовником, и стволом, и ветвями древа.

ТЕКСТЫ 13-15

পরমানন্দ পুরী আর কেশব ভারতী ।

ব্রহ্মানন্দ পুরী আর ব্রহ্মানন্দ ভারতী ॥১৩॥

বিষ্ণুপুরী কেশবপুরী পুরী কৃষ্ণানন্দ ।

শ্রীনৃসিংহতীর্থ আর পুরী সুখানন্দ ॥১৪॥

এই নব মূল নিকসিল বৃক্ষমূলে ।

এই নব মূলে বৃক্ষ করিল নিশ্চলে ॥১৫॥

парама̄нанда пурӣ а̄ра кеш́ава бха̄ратӣ

Парамананда Пури, также Кешава Бхарати,

брахма̄нанда пурӣ а̄ра брахма̄нанда бха̄ратӣ

Брахмананда Пури, также Брахмананда Бхарати,

вишн̣у-пурӣ кеш́ава-пурӣ пурӣ кр̣шн̣а̄нанда

Вишну Пури, Кешава Пури, Пури Кришнананда,

ш́рӣ-нр̣сим̇хатӣртха а̄ра пурӣ сукха̄нанда

Шри Нрисимха Тиртха, также Пури Сукхананда,

эи нава мӯла никасила вр̣кша-мӯле

эти девять, корень, проросли, в древа корне,

эи нава мӯле вр̣кша карила ниш́чале

на этих девяти корнях дерево прочно укрепилось.

Из ствола древа произросли девять корней ― девять отрешённых старцев: Парамананда Пури, Кешава Бхарати, Брахмананда Пури, Брахмананда Бхарати, Шри Вишну Пури, Кешава Пури, Кришнананда Пури, Шри Нрисимха Тиртха и Сукхананда Пури. Они стали надёжной опорой всего древа.

ТЕКСТ 16

মধ্যমূল পরমানন্দ পুরী মহাধীর ।

অষ্ট দিকে অষ্ট মূল বৃক্ষ কৈল স্থির ॥১৬॥

мадхйа-мӯла парама̄нанда пурӣ маха̄-дхӣра

Срединный корень, Парамананда Пури, очень стойкий,

ашт̣а дике ашт̣а мӯла вр̣кша каила стхира

в восьми направлениях восемь корней дерево сделали устойчивым.

Опираясь на срединный корень ― рассудительного и непреклонного Парамананду Пури ― и другие восемь корней, выросших в восемь сторон света, древо Господа Чайтаньи укрепилось.

ТЕКСТ 17

স্কন্ধের উপরে বহু শাখা উপজিল ।

উপরি উপরি শাখা অসংখ্য হইল ॥১৭॥

скандхера упаре баху ш́а̄кха̄ упаджила

На стволе вверх много ветвей возникло,

упари упари ш́а̄кха̄ асан̇кхйа ха-ила

выше и выше ветви бесчисленные появились.

Из его ствола выросло много ветвей, что произвели на свет бессчётное количество новых.

ТЕКСТ 18

বিশ বিশ শাখা করি এক এক মণ্ডল ।

মহা মহা শাখা ছাইল ব্রহ্মাণ্ড সকল ॥১৮॥

виш́а виш́а ш́а̄кха̄ кари эка эка ман̣д̣ала

По двадцать ветвей, составив одну за другой группы,

маха̄-маха̄-ш́а̄кха̄ чха̄ила брахма̄н̣д̣а сакала

великие могучие ветви накрыли вселенную всю.

Каждое ответвление древа Чайтаньи пустило по двадцать ветвей, тем самым раскинувшись по вселенной.

ТЕКСТ 19

একৈক শাখাতে উপশাখা শত শত ।

যত উপজিল শাখা কে গণিবে কত ॥১৯॥

экаика ш́а̄кха̄те упаш́а̄кха̄ ш́ата ш́ата

На каждой ветви отростков сотни и сотни,

йата упаджила ш́а̄кха̄ ке ган̣ибе ката

какие появились ветви, кто сосчитает, сколько.

На каждой ветви произросли сотни отростков, кои уже не поддаются счислению.

ТЕКСТ 20

মুখ্য মুখ্য শাখাগণের নাম অগণন ।

আগে ত করিব শুন বৃক্ষের বর্ণন ॥২০॥

мукхйа мукхйа ш́а̄кха̄-ган̣ера на̄ма аган̣ана

Самые главные из ветвей, названия неисчислимые,

а̄ге та кариба ш́уна вр̣кшера варн̣ана

вначале сделаю, послушайте, древа описание.

Я перечислю лишь главные из ветвей, о которых необходимо знать преданному слуге Господа.

ТЕКСТ 21

বৃক্ষের উপরে শাখা হৈল দুই স্কন্ধ ।

এক অদ্বৈত নাম আর নিত্যানন্দ ॥২১॥

вр̣кшера упаре ш́а̄кха̄ хаила дуи скандха

Древа наверху ствол стал двумя стволами,

эка адваита на̄ма а̄ра нитйа̄нанда

один Адвайта именем, также Нитьянанда.

В верхней части древа ствол разделился надвое. Одна ветвь именуется Адвайтой, другая ― Нитьянандой.

ТЕКСТ 22

সেই দুইস্কন্ধে বহু শাখা উপজিল ।

তার উপশাখাগণে জগৎ ছাইল ॥২২॥

сеи дуи-скандхе баху ш́а̄кха̄ упаджила

Тех на двух стволах много ветвей выросло,

та̄ра упаш́а̄кха̄-ган̣е джагат чха̄ила

их множество отростков мир покрыли.

От этих двух стволов произросло великое множество ветвей, больших и малых, образовав крону, покрывшую весь мир.

ТЕКСТ 23

বড় শাখা উপশাখা তার উপশাখা ।

যত উপজিল তার কে করিবে লেখা ॥২৩॥

бад̣а ш́а̄кха̄ упаш́а̄кха̄ та̄ра упаш́а̄кха̄

Большие ветви, отростки, их отростки,

йата упаджила та̄ра ке карибе лекха̄

их отростки, сколько появилось, их кто сочтёт, опишет.

Сколько с тех пор появилось ветвей, ныне сосчитать невозможно, как невозможно и описать их отличительные черты.

ТЕКСТ 24

শিষ্য প্রশিষ্য আর উপশিষ্যগণ ।

জগৎ ব্যাপিল তার নাহিক গণন ॥২৪॥

ш́ишйа праш́ишйа а̄ра упаш́ишйа-ган̣а

Ученики, ученики учеников, другие почитатели,

джагат вйа̄пила та̄ра на̄хика ган̣ана

в мире рассеялись, им нет счёта.

Ученики учеников и их ученики рассеялись по свету, и счесть их нынче не представляется возможным.

ТЕКСТ 25

উড়ুম্বর বৃক্ষ যেন ফলে সর্ব অঙ্গে ।

এইমত ভক্তিবৃক্ষে সর্বত্র ফল লাগে ॥২৫॥

уд̣умбара-вр̣кша йена пхале сарва ан̇ге

Большое фиговое дерево как плодоносит всеми частями,

эи мата бхакти-вр̣кше сарватра пхала ла̄ге

этому подобно в служения древе всюду плоды появляются.

Подобно взрослой смоковнице, древо преданности приносит плоды круглый год всеми ветвями.

ТЕКСТ 26

মূলস্কন্ধের শাখা আর উপশাখাগণে ।

লাগিল যে প্রেমফল অমৃতকে জিনে ॥২৬॥

мӯла-скандхера ш́а̄кха̄ а̄ра упаш́а̄кха̄-ган̣е

Корневого ствола ветви, другие в отростках,

ла̄гила̄ йе према-пхала амр̣таке джине

выросли, которых любви плод нектар превосходит.

Поскольку стволом древа являлся Шри Чайтанья, плоды его слаще самого сладкого нектара.

ТЕКСТ 27

পাকিল যে প্রেমফল অমৃত মধুর ।

বিলায় চৈতন্যমালী নাহি লয় মূল ॥২৭॥

па̄кила йе према-пхала амр̣та-мадхура

Созрел который любви плод, как нектар сладкий,

вила̄йа чаитанйа-ма̄лӣ на̄хи лайа мӯла

раздаёт Чайтанья садовник, не берёт платы.

Чайтанья раздавал спелые плоды древа любви всем без разбора, не требуя платы.

ТЕКСТ 28

ত্রিজগতে যত আছে ধন রত্নমণি ।

একফলের মূল্য করি তাহা নাহি গণি ॥২৮॥

три-джагате йата а̄чхе дхана-ратнаман̣и

В трёх мирах сколько есть богатств, сокровищ,

эка-пхалера мӯлйа кари та̄ха̄ на̄хи ган̣и

одного плода цену посчитав, тому нет счёта.

Всех богатств мира не хватит, чтобы сравниться с каплей нектара, коим насыщен плод древа любовной преданности.

ТЕКСТ 29

মাগে বা না মাগে কেহ পাত্র বা অপাত্র ।

ইহার বিচার নাহি জানে দেয় মাত্র ॥২৯॥

ма̄ге ва̄ на̄ ма̄ге кеха па̄тра ва̄ апа̄тра

Просит или не просит, любой достойный или недостойный,

иха̄ра вича̄ра на̄хи джа̄не дейа ма̄тра

о том соображения не знает, даёт только.

Махапрабху не делал различий. Он наделял плодами божественной любви всех ― просящих и непросящих, достойных и недостойных.

ТЕКСТ 30

অঞ্জলি অঞ্জলি ভরি ফেলে চতুর্দিশে ।

দরিদ্র কুড়াঞা খায় মালাকার হাসে ॥৩০॥

ан̃джали ан̃джали бхари пхеле чатурдиш́е

Пригоршни, пригоршни наполнив, разбрасывает на четыре стороны,

даридра куд̣а̄н̃а̄ кха̄йа ма̄ла̄ка̄ра ха̄се

бедняк, подняв, ест, садовник улыбается.

Щедрый Садовник вручал плоды Своего древа всем без разбора и светился счастьем, когда люди благодарно принимали Его волшебный дар.

ТЕКСТ 31

মালাকার কহে শুন বৃক্ষ পরিবার ।

মূলশাখা উপশাখা যতেক প্রকার ॥৩১॥

ма̄ла̄ка̄ра кахе ш́уна вр̣кша-парива̄ра

Садовник говорит, послушайте, древа семейство,

мӯлаш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄ йатека прака̄ра

корневые ветви, отростки, сколько видов.

Однажды Садовник обратился к корням и ветвям древа с такими словами:

ТЕКСТ 32

অলৌকিক বৃক্ষ করে সর্বেন্দ্রিয় কর্ম ।

স্থাবর হইয়া ধরে জঙ্গমের ধর্ম ॥৩২॥

алаукика вр̣кша каре сарвендрийа-карма

Невиданное дерево выполняет всех чувств действия,

стха̄вара ха-ийа̄ дхаре джан̇гамера дхарма

неподвижным став, принимает подвижных долг.

― Потому как древо преданности сверхъестественно, ветви его могут быть корнями, а корни ветвями. И, в отличие от земного древа, наше может передвигаться с места на место.

ТЕКСТ 33

এ বৃক্ষের অঙ্গ হয় সব সচেতন ।

বাড়িয়া ব্যাপিল সবে সকল ভুবন ॥৩৩॥

э вр̣кшера ан̇га хайа саба са-четана

Этого древа части суть все с сознанием,

ба̄д̣ийа̄ вйа̄пила сабе сакала бхувана

разросшиеся, заполнили весь целиком мир.

Все члены этого древа обладают сознанием и по мере роста заполняют весь здешний мир.

ТЕКСТЫ 34-35

একলা মালাকার আমি কাহাঁ কাহাঁ যাব ।

একলা বা কত ফল পাড়িয়া বিলাব ॥৩৪॥

একলা উঠাঞা দিতে হয় পরিশ্রম ।

কেহ পায় কেহ না পায় রহে মনে ভ্রম ॥৩৫॥

экала̄ ма̄ла̄ка̄ра а̄ми ка̄ха̄н̇ ка̄ха̄н̇ йа̄ба

Один садовник, я куда, куда пойду,

экала̄ ва̄ ката пхала па̄д̣ийа̄ вила̄ба

один или сколько плодов сорвав, раздам,

экала̄ ут̣ха̄н̃а̄ дите хайа париш́рама

Одному, подняв, раздавать становится тяжело,

кеха па̄йа, кеха на̄ па̄йа рахе мане бхрама

кто получает, кто не получает, остаётся в уме подозрение.

Я Хранитель сего древа, и все его плоды принадлежат Мне. Но одному Мне не под силу собрать их и раздать жаждущим. Я опасаюсь, как бы не обделить кого-то.

ТЕКСТ 36

অতএব আমি আজ্ঞা দিলুঁ সবাকারে ।

যাহাঁ তাহাঁ প্রেমফল দেহ যারে তারে ॥৩৬॥

атаэва а̄ми а̄джн̃а̄ дилун̇ саба̄ка̄ре

Поэтому я указание дал всем,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ према-пхала деха йа̄ре та̄ре

повсюду любви плод раздавайте все, каждый.

Потому Мой наказ всякой ветви Моего древа: произрастайте плодами любви, идите в мир и раздавайте любовь всем без изъятия.

ТЕКСТ 37

একলা মালাকার আমি কত ফল খাব ।

না দিয়া বা এই ফল আর কি করিব ॥৩৭॥

экала̄ ма̄ла̄ка̄ра а̄ми ката пхала кха̄ба

Один садовник я, сколько плодов съем,

на̄ дийа̄ ва̄ эи пхала а̄ра ки кариба

не раздав и этот плод ещё, что буду делать.

Я Садовник. Моими усилиями древо будет плодоносить, но всех плодов Мне не отведать. Они пропадут, если их не раздать живым тварям.

ТЕКСТ 38

আত্ম ইচ্ছামৃতে বৃক্ষ সিঞ্চি নিরন্তর ।

তাহাতে অসংখ্য ফল বৃক্ষের উপর ॥৩৮॥

а̄тма-иччха̄мр̣те вр̣кша син̃чи нирантара

Сам в желанном нектаре, дерево поливаю постоянно,

та̄ха̄те асан̇кхйа пхала вр̣кшера упара

там бесчисленные плоды дерева наверху.

Волею свыше древо ожило, пустило корни и приросло ветвями. Теперь оно принесло плоды божественной любви.

ТЕКСТ 39

অতএব সব ফল দেহ যারে তারে ।

খাইয়া হউক্ লোক অজর অমরে ॥৩৯॥

атаэва саба пхала деха йа̄ре та̄ре

Поэтому все плоды раздавайте всем и каждому,

кха̄ийа̄ ха-ук лока аджара амаре

вкусив, пусть станут обитатели нестареющие, бессмертные.

Вы раздайте их всем желающим. Пусть люди отведают сладкий вкус настоящей любви. Пусть обретут неувядающую молодость и бессмертие.

ТЕКСТ 40

জগৎ ব্যাপিয়া মোর হবে পুন্য খ্যাতি ।

সুখী হইয়া লোক মোর গাহিবেক কীর্তি ॥৪০॥

джагат вйа̄пийа̄ мора хабе пун̣йа кхйа̄ти

В мире распространившись, моя будет добродетельная слава,

сукхӣ ха-ийа̄ лока мора га̄хибека кӣрти

счастливыми став, обитатели мою провозгласят славу.

Пусть все узнают о щедрости Садовника. Пусть хмельные от любви люди восславят Мою доброту.

ТЕКСТ 41

ভারত ভূমিতে হৈল মনুষ্য জন্ম যার ।

জন্ম সার্থক করি কর পর উপকার ॥৪১॥

бха̄рата-бхӯмите хаила манушйа джанма йа̄ра

На Бхараты земле появился, человека рождение какого,

джанма са̄ртхака кари кара пара-упака̄ра

рождению смысл придав, делай другим благо.

Кто родился в краю Бхараты в человеческом облике, тот обязан посвятить жизнь свою во благо других.

ТЕКСТ 42

এতাবজ্জন্মসাফল্যং দেহিনামিহ দেহিষু ।

প্রাণৈরর্থৈর্ধিয়া বাচা শ্রেয় আচরণং সদা ॥৪২॥

эта̄вадж джанма-са̄пхалйам̇ дехина̄м иха дехишу

Этого рождения плодотворность, воплотившихся в теле,

пра̄н̣аир артхаир дхийа̄ ва̄ча̄ ш́рейа-а̄чаран̣ам̇ сада̄

жизнью, ценностями, разумом, речью, благое поведение всегда.

«Разве не в том предназначение жизни, чтобы имуществом своим, делами, словами, мыслями, да и всем своим существом служить во благо ближнему? И кто, как не дерево, больше всех отвечает этому благородному призванию?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.22.35)

ТЕКСТ 43

প্রাণিনামুপকারায় যদেবেহ পরত্র চ ।

কর্মণা মনসা বাচা তদেব মতিমান্ ভজেৎ ॥৪৩॥

пра̄н̣ина̄м упака̄ра̄йа йад эвеха паратра ча

Живущих во благо какое поистине здесь, следующей жизни и,

карман̣а̄ манаса̄ ва̄ча̄ тад эва мати-ма̄н бхаджет

деяниями, умом, речью, то поистине разумный, пусть.

«Дела свои, мысли и речи разумный человек должен посвящать благу ближних. Так он творит добро себе ― ныне и в жизни грядущей».

«Вишну-пурана» (3.12.45)

ТЕКСТ 44

মালী মনুষ্য আমার নাহি রাজ্য ধন ।

ফল ফুল দিয়া করি পুণ্য উপার্জন ॥৪৪॥

ма̄лӣ манушйа а̄ма̄ра на̄хи ра̄джйа-дхана

Садовник, человек, моего нет царского богатства,

пхала-пхула дийа̄ кари пун̣йа упа̄рджана

плоды, цветы раздав, осуществляю благочестия накопление.

«Я всего лишь садовник. Нет у Меня ни богатств, ни царства ― лишь плоды и цветы Моего древа, что желаю Я раздать другим как благочестивое подношение.

ТЕКСТ 45

মালী হঞা বৃক্ষ হইলাঙ্ এই ত ইচ্ছাতে ।

সর্বপ্রাণীর উপকার হয় বৃক্ষ হৈতে ॥৪৫॥

ма̄лӣ хан̃а̄ вр̣кша ха-ила̄н̇ эи та иччха̄те

Садовником став, древом став, это по моей воле,

сарва-пра̄н̣ӣра упака̄ра хайа вр̣кша хаите

всех живущих благо есть, древу благодаря.

Я садовник подле древа любви, и Я само древо, плоды коего Я желаю раздать людям».

ТЕКСТ 46

অহো এষাং বরং জন্ম সর্বপ্রাণ্যুপজীবিনম্ ।

সুজনস্যেব যেষাং বৈ বিমুখা যান্তি নার্থিনঃ ॥৪৬॥

ахо эша̄м̇ варам̇ джанма сарва-пра̄н̣й-упаджӣвина̄м

О, этих высокое рождение, всех жизнью обеспечивающих,

су-джанасйева йеша̄м̇ ваи вимукха̄ йа̄нти на̄ртхинах̣

от великого как от каких, истинно, огорчённые уходят не просители.

«Друзья Мои, Стока, Амшу, Шридама, Субала и Арджуна, и вы, любезные Вришабха, Оджасви, Девапрастха и Варутапха, подумать только, как милосердны, терпеливы и дружелюбны эти деревья! Ведь каждое из них живёт ради других. Летом они укрывают нас от солнца, в пору дождей ― от небесной влаги, осенью ― от буйных ветров, зимою согревают, сгорая в огне. Деревья радуют нас пахучими цветами и сладкими плодами. Каждый найдёт у дерева прибежище. Воистину, вся жизнь этих великих душ ― непрерывная череда самопожертвования».

«Шримад-Бхагаватам» (10.22.31-33)

ТЕКСТ 47

এই আজ্ঞা কৈল যদি চৈতন্য মালাকার ।

পরম আনন্দ পাইল বৃক্ষ পরিবার ॥৪৭॥

эи а̄джн̃а̄ каила йади чаитанйа-ма̄ла̄ка̄ра

Это указание дал когда Чайтанья, садовник,

парама а̄нанда па̄ила вр̣кша-парива̄ра

наивысшее счастье обрело древа семейство.

И ветви дерева преданности возликовали, услышав наказ всемогущего Спасителя.

ТЕКСТ 48

যেই যাহাঁ তাহাঁ দান করে প্রেমফল ।

ফলাস্বাদে মত্ত লোক হইল সকল ॥৪৮॥

йеи йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ да̄на каре према-пхала

Любой повсюду дарение совершает любви плода,

пхала̄сва̄де матта лока ха-ила сакала

плода отведав, опьянённые обитатели становятся все.

Плод божественной любви столь сладок, что всякий вкусивший его, тотчас хмелеет.

ТЕКСТ 49

মহা মাদক প্রেমফল পেট ভরি খায় ।

মাতিল সকল লোক হাসে নাচে গায় ॥৪৯॥

маха̄-ма̄дака према-пхала пет̣а бхари кха̄йа

Поистине опьяняющий любви плод, живот наполнив, едят,

ма̄тила сакала лока ха̄се на̄че га̄йа

опьянели все обитатели, смеются, танцуют, поют.

Плод любви от древа Махапрабху столь пьянящ и сладок, что всякий отведавший его, теряет рассудок и пускается в весёлый пляс с песнями и смехом.

ТЕКСТ 50

কেহ গড়াগড়ি যায় কেহ ত হুঙ্কার ।

দেখি আনন্দিত হঞা হাসে মালাকার ॥৫০॥

кеха гад̣а̄гад̣и йа̄йа кеха та хун̇ка̄ра

Кто катается по земле, кто поистине голосит,

декхи а̄нандита хан̃а̄ ха̄се ма̄ла̄ка̄ра

увидев, довольным став, улыбается великий садовник.

А Садовник счастливо улыбается при виде пьяных от любви, едва держащихся на ногах, ликующих людей.

ТЕКСТ 51

এই মালাকার খায় এই প্রেমফল ।

নিরবধি মত্ত রহে বিবশ বিহ্বল ॥৫১॥

эи ма̄ла̄ка̄ра кха̄йа эи према-пхала

Этот великий садовник ест этот любви плод,

ниравадхи матта рахе виваш́а-вихвала

всегда безумным пребывает, беспомощный, взволнованный.

Но отведавший плоды Своего древа Садовник Сам теряет рассудок и самообладание и делается беспомощен.

ТЕКСТ 52

সর্বলোকে মত্ত কৈলা আপন সমান ।

প্রেমে মত্ত লোক বিনা নাহি দেখি আন ॥৫২॥

сарва-локе матта каила̄ а̄пана-сама̄на

Во всех жителях безумие сделал, себе подобно,

преме матта лока вина̄ на̄хи декхи а̄на

в любви обезумевших обитателей кроме не видим других.

Сам безумный, Он сводит с ума всех вокруг. Пьяный от любви, Он пьянит земной люд.

ТЕКСТ 53

যে যে পূর্বে নিন্দা কৈল বলি মাতোয়াল ।

সেহো ফল খায় নাচে বলে ভাল ভাল ॥৫৩॥

йе йе пӯрве нинда̄ каила бали ма̄тойа̄ла

Которые прежде хулили, говоря, пьяный,

сехо пхала кха̄йа на̄че бале бха̄ла бха̄ла

те, плод вкусив, танцуют, восклицают, прекрасно, прекрасно.

Кто прежде поносил Его, называя пьяницей, сами, вкусив от того плода, пускаются в пляс, весёлые и счастливые.

ТЕКСТ 54

এই ত কহিলুঁ প্রেমফল বিতরণ ।

এবে শুন ফলদাতা যে যে শাখাগণ ॥৫৪॥

эи та кахилун̇ према-пхала-витаран̣а

Это так объяснил любви плода раздачу,

эбе ш́уна пхала-да̄та̄ йе йе ш́а̄кха̄-ган̣а

теперь послушайте о плода дарителях, которые ветви.

Теперь, когда я поведал о плоде божественного древа, я перечислю по именам все его ветви, большие и малые.

ТЕКСТ 55

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৫৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп какого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Ветви древа желаний

ТЕКСТ 1

শ্রীচৈতন্যপাদম্ভোজ মধুপেভ্যো নমো নমঃ ।

কথঞ্চিদাশ্রয়াদ্ যেষাং শ্বাপি তদ্গন্ধভাগ্ভবেৎ ॥১॥

ш́рӣ-чаитанйа-пада̄мбходжа-мадхупебхйо намо намах̣

Шри Чайтаньи стоп лотосов мёд пьющим поклон, поклон,

катхан̃чид а̄ш́райа̄д йеша̄м̇ ш́ва̄пи тад-гандха-бха̄г бхавет

как-нибудь от прибежища каких собака даже того запах любит становится.

Я низко кланяюсь пчёлам, что упиваются мёдом у лотосных стоп Шри Чайтаньи. Собаки, нашедшие убежище подле Его стоп, и те делаются жадными до сладкого мёда.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এই মালীর এই বৃক্ষের অকথ্য কথন ।

এবে শুন মুখ্যশাখার নাম বিবরণ ॥৩॥

эи ма̄лӣра эи вр̣кшера акатхйа катхана

Этого садовника, этого дерева невыразимое описание теперь,

эбе ш́уна мукхйа ш́а̄кха̄ра на̄ма виваран̣а

послушайте главных ветвей названий описание.

Невозможно перечислить все ветви чудесного древа. Потому я назову лишь главные из них.

ТЕКСТ 4

চৈতন্য গোসাঞির যত পারিষদচয় ।

গুরু লঘু ভাব তাঁর না হয় নিশ্চয় ॥৪॥

чаитанйа-госа̄н̃ира йата па̄ришада-чайа

Чайтаньи учителя сколько спутников много,

гуру-лагху-бха̄ва та̄н̇ра на̄ хайа ниш́чайа

высшее и низшее настроение их не есть определяемо.

Спутникам Шри Чайтаньи нет числа, все они учители друг другу и ученики. Даже не пытайтесь постичь это хитросплетение, в коем неизвестно, кто более значим, кто менее.

ТЕКСТ 5

যত যত মহান্ত কৈলা তাঁ সবার গণন ।

কেহ করিবারে নারে জ্যেষ্ঠ লঘু ক্রম ॥৫॥

йата йата маха̄нта каила̄ та̄н̇-саба̄ра ган̣ана

Сколько, сколько возвышенных делали всем им подсчёт,

кеха кариба̄ре на̄ре джйешт̣ха-лагху-крама

кто-либо не может определить старших младших последовательность.

Никто из моих товарищей по занятию ещё не выстраивал иерархию спутников нашего Спасителя. Я первый, кто попытается сделать это.

ТЕКСТ 6

অতএব তাঁ সবারে করি নমস্কার ।

নাম মাত্র করি দোষ না লবে আমার ॥৬॥

атаэва та̄н̇-саба̄ре кари намаска̄ра

Поэтому всем им сделав поклон,

на̄ма-ма̄тра кари доша на̄ лабе а̄ма̄ра

на словах делаю, недостаток не принимайте мой.

Признавая величие их всех, я заранее прошу у них прощения, ибо не желаю унизить одних перед другими.

ТЕКСТ 7

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রেমামরতরোঃ প্রিয়ান্ ।

শাখারূপান্ ভক্তগণান্ কৃষ্ণপ্রেমফলপ্রদান্ ॥৭॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-према̄мара-тарох̣ прийа̄н

Кланяюсь, Шри Кришна Чайтаньи любви бессмертного древа, дорогим,

ш́а̄кха̄-рӯпа̄н бхакта-ган̣а̄н кр̣шн̣а-према-пхала-прада̄н

в ветвей образах преданным, к Кришне любви плода дарителям.

Я в почтении склоняюсь пред всеми преданными, столь любезными Господу Чайтанье. Склоняюсь пред всеми ветвями древа, на котором произрастают плоды любви к Кришне.

ТЕКСТ 8

শ্রীবাস পণ্ডিত আর শ্রীরাম পণ্ডিত ।

দুই ভাই দুই শাখা জগতে বিদিত ॥৮॥

ш́рӣва̄са пан̣д̣ита а̄ра ш́рӣ-ра̄ма пан̣д̣ита

Шриваса Пандит и Шри Рама Пандит,

дуи бха̄и дуи ш́а̄кха̄ джагате видита

два брата, две ветви, в мире знаменитые.

Первые две ветви божественного древа происходят от двух братьев ― Шривасы Пандита и Шри Рамы Пандита.

ТЕКСТ 9

শ্রীপতি শ্রীনিধি তাঁর দুই সহোদর ।

চারি ভাইর দাস দাসী গৃহ পরিকর ॥৯॥

ш́рӣпати ш́рӣнидхи та̄н̇ра дуи саходара

Шрипати, Шринидхи, их два родных брата,

ча̄ри бха̄ира да̄са-да̄сӣ гр̣ха-парикара

четырёх братьев слуги служанки домочадцы.

Вместе с двумя другими братьями, Шрипати и Шринидхи, и их домочадцами и слугами они составляют единое большое ответвление.

ТЕКСТ 10

দুই শাখার উপশাখায় তাঁ সবার গণন ।

যাঁর গৃহে মহাপ্রভুর সদা সঙ্কীর্তন ॥১০॥

дуи ш́а̄кха̄ра упаш́а̄кха̄йа та̄н̇-саба̄ра ган̣ана

Двух ветвей на побегах тех всех счёт,

йа̄н̇ра гр̣хе маха̄прабхура сада̄ сан̇кӣртана

в которого доме Махапрабху всегда совместное пение.

От двух этих больших ветвей произошло несчётное число малых. В доме Шривасы Пандита Господь Чайтанья каждый день устраивал с преданными святое песнопение.

ТЕКСТ 11

চারি ভাই সবংশে করে চৈতন্যের সেবা

গৌরচন্দ্র বিনা নাহি জানে দেবী দেবা ॥১১॥

ча̄ри бха̄и са-вам̇ш́е каре чаитанйера сева̄

Четверо братьев с членами семей совершают Чайтанье служение,

гаурачандра вина̄ на̄хи джа̄не девӣ-дева̄

Гаурачандры помимо не знают богини, бога.

Четверо братьев не признавали никаких богов и богинь, будучи целиком преданными Чайтанье.

ТЕКСТ 12

আচার্যরত্ন নাম ধরে বড় এক শাখা ।

তাঁর পরিকর তাঁর শাখা উপশাখা ॥১২॥

а̄ча̄рйаратна на̄ма дхаре бад̣а эка ш́а̄кха̄

Ачарьяратна по имени держит большую одну ветвь,

та̄н̇ра парикара та̄н̇ра ш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄

его спутники, его ветвей подветви.

Другой значимой ветвью был Ачарьяратна, а его спутники ― побегами той ветви.

ТЕКСТ 13

আচার্যরত্নের নাম শ্রীচন্দ্রশেখর ।

যাঁর ঘরে দেবী ভাবে নাচিলা ঈশ্বর ॥১৩॥

а̄ча̄рйаратнера на̄ма ш́рӣ-чандраш́екхара

Ачарьяратны по имени Шри Чандрашекхара,

йа̄н̇ра гхаре девӣ-бха̄ве на̄чила̄ ӣш́вара

которого в доме в богини настроении танцевал владыка.

У него было второе имя ― Чандрашекхара. Однажды, во время проходившего в его доме представления, Чайтанья явил Себя в роли богини Лакшми.

ТЕКСТ 14

পুণ্ডরীক বিদ্যানিধি বড়শাখা জানি ।

যাঁর নাম লঞা প্রভু কান্দিলা আপনি ॥১৪॥

пун̣д̣арӣка видйа̄нидхи бад̣а-ш́а̄кха̄ джа̄ни

Пундарика Видьянидхи, большая ветвь, знаю,

йа̄н̇ра на̄ма лан̃а̄ прабху ка̄ндила̄ а̄пани

которого имя произнеся Господин плакал сам.

Следующую ветвь древа преданности являет собой Пундарика Видьянидхи, который был столь близок Господу, что Тот порой плакал от разлуки с ним.

ТЕКСТ 15

বড় শাখা গদাধর পণ্ডিত গোসাঞি ।

তেঁহো লক্ষ্মীরূপা তাঁর সম কেহ নাই ॥১৫॥

бад̣а ш́а̄кха̄ гада̄дхара пан̣д̣ита-госа̄н̃и

Большая ветвь, Гададхара Пандит Госани,

тен̇хо лакшмӣ-рӯпа̄ та̄н̇ра сама кеха на̄и

он Лакшми облик, ему равного кого нет.

Затем следует ветвь несравненного Гададхары Пандита, представляющего собой силу наслаждения Кришны.

ТЕКСТ 16

তাঁর শিষ্য উপশিষ্য তাঁর উপশাখা ।

এইমত সব শাখা উপশাখার লেখা ॥১৬॥

та̄н̇ра ш́ишйа-упаш́ишйа та̄н̇ра упаш́а̄кха̄

Его ученики, ученики учеников и почитатели, его побеги,

эимата саба ш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄ра лекха̄

так всех ветвей и их побегов описание.

От Гададхары происходят его ученики и ученики его учеников, перечислить которых мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 17

বক্রেশ্বর পণ্ডিত প্রভুর বড় প্রিয়ভৃত্য ।

এক ভাবে চব্বিশ প্রহর যাঁর নৃত্য ॥১৭॥

вакреш́вара пан̣д̣ита прабхура бад̣а прийа бхр̣тйа

Вакрешвара Пандит, Господина очень дорогой слуга,

эка-бха̄ве чаббиш́а прахара йа̄н̇ра нр̣тйа

в одном настроении двадцать четыре периода по три часа какого танец.

Далее идёт Вакрешвара Пандит. Хмельной от любви к Кришне, он мог петь и танцевать сутками напролёт.

ТЕКСТ 18

আপনে মহাপ্রভু গায় যাঁর নৃত্যকালে ।

প্রভুর চরণ ধরি বক্রেশ্বর বলে ॥১৮॥

а̄пане маха̄прабху га̄йа йа̄н̇ра нр̣тйа-ка̄ле

Сам Махапрабху поёт какого во время пения,

прабхура чаран̣а дхари вакреш́вара бале

Господина стопы обняв, Вакрешвара говорит.

Однажды во время киртана, ведомого Махапрабху, Вакрешвара упал в ноги нашего Господа и взмолился:

ТЕКСТ 19

দশসহস্র গন্ধর্ব মোরে দেহ চন্দ্রমুখ ।

তারা গায় মুঞি নাচোঙ্ তবে মোর সুখ ॥১৯॥

даш́а-сахасра гандхарва море деха чандрамукха

Десять тысяч певцы мне дай, луноликий,

та̄ра̄ га̄йа мун̃и на̄чон̇ табе мора сукха

пусть поют, буду танцевать, тогда моё счастье.

― О лотосоокий Владыка! Призови сюда десять тысяч сладкоголосых ангелов! Пусть они поют, а я, счастливый, буду танцевать.

ТЕКСТ 20

প্রভু বলে তুমি মোর পক্ষ এক শাখা ।

আকাশে উড়িতাম যদি পাঙ্ আর পাখা ॥২০॥

прабху бале туми мора пакша эка ш́а̄кха̄

Господин говорит, ты моё крыло, одна часть,

а̄ка̄ш́е уд̣ита̄ма йади па̄н̇ а̄ра па̄кха̄

в небе мог бы летать, если бы имел другое крыло.

― Ты Моё единственное ангельское крыло, ― отвечал Господь. ― Будь у Меня два таких, как ты, Я давно бы летал в небесах!

ТЕКСТ 21

পণ্ডিত জগদানন্দ প্রভুর প্রাণরূপ ।

লোকে খ্যাত যেঁহো সত্যভামার স্বরূপ ॥২১॥

пан̣д̣ита джагада̄нанда прабхура пра̄н̣а-рӯпа

Пандит Джагадананда, Господа жизни облик,

локе кхйа̄та йен̇хо сатйабха̄ма̄ра сварӯпа

в мире именуемый который Сатьябхамы проявление.

Следующую ветвь древа преданности представляет собой Джагадананда Пандит, коего величали сердцем Господним. Он есть воплощение Сатьябхамы.

ТЕКСТ 22

প্রীত্যে করিতে চাহে প্রভুর লালন পালন ।

বৈরাগ্য লোক ভয়ে প্রভু না মানে কখন ॥২২॥

прӣтйе карите ча̄хе прабхура ла̄лана-па̄лана

В любви проявить хочет о Господе заботу,

ваира̄гйа-лока-бхайе прабху на̄ ма̄не какхана

отречение жителей опасаясь, Господин не принимает когда-либо.

Джагадананда всегда пытался обустроить быт Махапрабху, но, будучи в чине отрешённого, Господь не принимал его удобств и даров.

ТЕКСТ 23

দুইজনে খট্মটি লাগায় কোন্দল ।

তাঁর প্রীত্যের কথা আগে কহিব সকল ॥২৩॥

дуи-джане кхат̣мат̣и ла̄га̄йа кондала

В двух рождённых, бранятся, продолжали ссору,

та̄н̇ра прӣтйера катха̄ а̄ге кахиба сакала

его о любви рассказ впереди поведаю весь.

Бывало, они, как близкие, ссорились по пустякам. Об этом я поведаю чуть позже.

ТЕКСТ 24

রাঘব পণ্ডিত প্রভুর আদ্য অনুচর ।

তাঁর এক শাখা মুখ্য মকরধ্বজ কর ॥২৪॥

ра̄гхава-пан̣д̣ита прабхура а̄дйа-анучара

Рагхава Пандит Господа изначальный последователь,

та̄н̇ра эка ш́а̄кха̄ мукхйа макарадхваджа кара

его одна ветвь главная Макарадхваджа Кара.

Затем идёт ветвь Рагхавы Пандита, одного из первых приверженцев Шри Чайтаньи. От ветви Рагхавы произрастает ветвь преданных во главе с Макарадхваджей Карой.

ТЕКСТ 25

তাঁহার ভগিনী দময়ন্তী পর্ভুর প্রিয় দাসী ।

প্রভুর ভোগসামগ্রী যে করে বারমাসি ॥২৫॥

та̄н̇ха̄ра бхагинӣ дамайантӣ прабхура прийа да̄сӣ

Его сестра Дамаянти, Господа дорогая служанка,

прабхура бхога-са̄магрӣ йе каре ва̄ра-ма̄си

Господа снеди набор которая составляет круглый год.

У Рагхавы Пандита была сестра по имени Дамаянти, которая сама покупала для Чайтаньи снедь и сама готовила для Него.

ТЕКСТ 26

সে সব সামগ্রী যত ঝালিতে ভরিয়া ।

রাঘব লইয়া যান গুপত করিয়া ॥২৬॥

се саба са̄магрӣ йата джха̄лите бхарийа̄

Всю эту снедь сколько, сложив в мешки,

ра̄гхава ла-ийа̄ йа̄ на гупата карийа̄

Рагхава, принеся, идёт, в тайне держа.

Угощения от Дамаянти Рагхава приносил Господу в кулях тайком от посторонних глаз.

ТЕКСТ 27

বারমাস তাহা প্রভু করেন অঙ্গীকার ।

রাঘবের ঝালি বলি প্রসিদ্ধি যাহার ॥২৭॥

ва̄ра-ма̄са та̄ха̄ прабху карена ан̇гӣка̄ра

Весь год ту Господь принимал,

ра̄гхавера джха̄ли бали прасиддхи йа̄ха̄ра

Рагхавы мешки, назвав известность которых.

Господь кушал её подношения по чуть-чуть, растягивая удовольствие на несколько месяцев. Кули из-под Его яств по сей день в наших краях зовутся кулями Рагхавы.

ТЕКСТ 28

সে সব সামগ্রী আগে করিব বিস্তার ।

যাহার শ্রবণে ভক্তের বহে অশ্রুধার ॥২৮॥

се-саба са̄магрӣ а̄ге кариба виста̄ра

Те все яства дальше опишу подробно,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е бхактера вахе аш́рудха̄ра

о которых при слушании у преданных текут слёз потоки.

Позже я буду описывать во всех подробностях яства, что приготавливала Дамаянти и поручала брату передать их Чайтанье. Преданные порой плачут от одних названий этих кушаний.

ТЕКСТ 29

প্রভুর অত্যন্ত প্রিয় পণ্ডিত গঙ্গাদাস ।

যাঁহার স্মরণে হয় সর্ববন্ধ নাশ ॥২৯॥

прабхура атйанта прийа пан̣д̣ита ган̇га̄да̄са

Господа очень дорогой Пандит Гангадас,

йа̄н̇ха̄ра смаран̣е хайа сарва-бандха-на̄ш́а

о каком памятованием происходит всех оков уничтожение.

Следующая ветвь древа Чайтаньи ― Пандит Гангадас. Кто памятует об этом святом человеке, тот спасётся из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 30

চৈতন্য পার্ষদ শ্রীআচার্য পুরন্দর ।

পিতা করি যাঁরে বলে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৩০॥

чаитанйа-па̄ршада ш́рӣ-а̄ча̄рйа пурандара

Чайтаньи спутник, Шри Ачарья Пурандара,

пита̄ кари йа̄н̇ре бале гаура̄н̇га-сундара

отцом посчитав какого, называет Гауранга Сундар.

Следующая ветвь ― Шри Ачарья Пурандара, неразлучный спутник Чайтаньи, которого Господь почитал как собственного отца.

ТЕКСТ 31

দামোদরপণ্ডিত শাখা প্রেমেতে প্রচণ্ড ।

প্রভুর উপরে যেঁহো কৈল বাক্যদণ্ড ॥৩১॥

да̄модара-пан̣д̣ита ш́а̄кха̄ премете прачан̣д̣а

Дамодара Пандит, ветвь в любви передовая,

прабхура упаре йен̇хо каила ва̄кйа-дан̣д̣а

Господа в отношении который сделал упрёк.

Далее идёт Дамодара Пандит, с которым Господь Чайтанья был столь близок, что позволял ему отчитывать Себя, порой в очень резких выражениях.

ТЕКСТ 32

দণ্ড কথা কহিব আগে বিস্তার করিয়া ।

দণ্ডে তুষ্ট প্রভু তাঁরে পাঠাইলা নদীয়া ॥৩২॥

дан̣д̣а-катха̄ кахиба а̄ге виста̄ра карийа̄

Об упреке рассказ поведаю, дальше подробно сделав,

дан̣д̣е тушт̣а прабху та̄н̇ре па̄т̣ха̄ила̄ надӣйа̄

от выговора доволен, Господь его отослал в Надию.

Позже я расскажу об одном таком случае. Господь поручил Дамодаре Пандиту проповедовать в Навадвипе.

ТЕКСТ 33

তাঁহার অনুজ শাখা শঙ্করপণ্ডিত ।

প্রভু পাদোপধান যাঁর নাম বিদিত ॥৩৩॥

та̄н̇ха̄ра ануджа ш́а̄кха̄ ш́ан̇кара-пан̣д̣ита

Его младший брат, ветвь, Шанкара Пандит,

прабху-па̄допа̄дха̄на йа̄н̇ра на̄ма видита

Господа сандалии какого имя известно.

После следует ветвь младшего брата Дамодары по имени Шанкара, которого называли сандалиями Гос- пода.

ТЕКСТ 34

সদাশিবপণ্ডিত যাঁর প্রভুপদে আশ ।

প্রথমেই নিত্যানন্দের যাঁর ঘরে বাস ॥৩৪॥

сада̄ш́ива-пан̣д̣ита йа̄н̇ра прабху-паде а̄ш́а

Садашива Пандит, какого к господина стопам стремление,

пратхамеи нитйа̄нандера йа̄н̇ра гхаре ва̄са

в начале Нитьянанды какого в доме место жительства.

Затем идёт Садашива Пандит, ни на мгновение не оставлявший служения Господу Чайтанье. Это у него дома в Навадвипе жил Нитьянанда Прабху.

ТЕКСТ 35

শ্রীনৃসিংহ উপাসক প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী ।

প্রভু তাঁর নাম কৈলা নৃসিংহানন্দ করি ॥৩৫॥

ш́рӣ-нр̣сим̇ха-упа̄сака прадйумна брахмача̄рӣ

Шри Нрисимхи почитатель Прадьюмна Брахмачари,

прабху та̄н̇ра на̄ма каила̄ нр̣сим̇ха̄нанда кари

Господь его имя изменил, Нрисимхананда сделав.

Дальше следует ветвь Прадьюмны Брахмачари, которого Господь Чайтанья переименовал в Нрисимхананду, потому как тот поклонялся Божеству Нрисимхи.

ТЕКСТ 36

নারায়ণ পণ্ডিত এক বড়ই উদার ।

চৈতন্য চরণ বিনু নাহি জানে আর ॥৩৬॥

на̄ра̄йан̣а-пан̣д̣ита эка бад̣а-и уда̄ра

Нараяна Пандит, один очень великодушный,

чаитанйа-чаран̣а вину на̄хи джа̄не а̄ра

Чайтаньи стоп помимо не знает другого.

Следующая ветвь ― Нараяна Пандит, самый щедрый из преданных Господа. Для него не существовало иного убежища, кроме лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 37

শ্রীমান্পণ্ডিত শাখা প্রভুর নিজ ভৃত্য ।

দেউটি ধরেন যবে প্রভু করেন নৃত্য ॥৩৭॥

ш́рӣма̄н-пан̣д̣ита ш́а̄кха̄ прабхура ниджа бхр̣тйа

Шриман Пандит, ветвь, Господа личный слуга,

деут̣и дхарена йабе прабху карена нр̣тйа

факел держит, когда Господь танцует.

Затем идёт ветвь Шримана Пандита, бессменного слуги Господа Чайтаньи. Он обычно держал зажжённый факел во время Господней пляски.

ТЕКСТ 38

শুক্লাম্বর ব্রহ্মচারী বড় ভাগ্যবান্ ।

যাঁর অন্ন মাগি কাড়ি খাইলা ভগবান্ ॥৩৮॥

ш́укла̄мбара-брахмача̄рӣ бад̣а бха̄гйава̄н

Шукламбара Брахмачари очень удачливый,

йа̄н̇ра анна ма̄ги ка̄д̣и кха̄ила̄ бхагава̄н

какого пищу прося, крадя, ел Бог.

Затем следует ветвь Шукламбары Брахмачари. Известно, что Чайтанья никогда ни у кого не просил еды, кроме Шукламбары. А случалось, забирал её без спросу.

ТЕКСТ 39

নন্দন আচার্য শাখা জগতে বিদিত ।

লুকাইয়া দুই প্রভুর যাঁর ঘরে স্থিত ॥৩৯॥

нандана-а̄ча̄рйа-ш́а̄кха̄ джагате видита

Нандана Ачарьи ветвь, в мире известный,

лука̄ийа̄ дуи прабхура йа̄н̇ра гхаре стхита

прятались двое господ, какого в доме находясь.

В доме Нанданы Ачарьи, представляющего последующую ветвь, Чайтанья с Нитьянандой прятались от назойливых толп.

ТЕКСТ 40

শ্রীমুকুন্দ দত্ত শাখা প্রভুর সমাধ্যায়ী ।

যাঁহার কীর্তনে নাচে চৈতন্য গোসাঞি ॥৪০॥

ш́рӣ-мукунда-датта ш́а̄кха̄ прабхура сама̄дхйа̄йӣ

Шри Мукунда Датта, ветвь Господа, школьный друг,

йа̄н̇ха̄ра кӣртане на̄че чаитанйа-госа̄н̃и

какого в воспевании танцует Чайтанья Госани.

Следующая ветвь ― Мукунда Датта ― школьный товарищ Господа, под чьё пение Чайтанья любил танцевать.

ТЕКСТ 41

বাসুদেব দত্ত প্রভুর ভৃত্য মহাশয় ।

সহস্র মুখে যাঁর গুণ কহিলে না হয় ॥৪১॥

ва̄судева датта прабхура бхр̣тйа маха̄ш́айа

Васудева Датта, Господа слуга, великая личность,

сахасра-мукхе йа̄н̇ра гун̣а кахиле на̄ хайа

в тысячу уст какого достоинств описания нет.

Затем идёт Васудева Датта ― один из самых близких Господу преданных. Тысячи уст не хватит, чтобы описать добродетели этой великой души.

ТЕКСТ 42

জগতে যতেক জীব তার পাপ লঞা ।

নরক ভুঞ্জিতে চাহে জীব ছাড়াইয়া ॥৪২॥

джагате йатека джӣва та̄ра па̄па лан̃а̄

В мире какие существа, их грехи взяв,

нарака бхун̃джите ча̄хе джӣва чха̄д̣а̄ийа̄

ад испытать хочет, существа освободив.

Васудева Датта просил Господа переложить на него грехи всех живых существ во вселенной и этим избавить их от страданий.

ТЕКСТ 43

হরিদাসঠাকুর শাখার অদ্ভূত চরিত ।

তিন লক্ষ নাম তেঁহো লয়েন অপতিত ॥৪৩॥

харида̄са-т̣ха̄кура ш́а̄кха̄ра адбхута чарита

Харидас Тхакура ветви удивительный нрав,

тина лакша на̄ма тен̇хо лайена апатита

три сотни тысяч имён он повторял неотступно.

После следует ветвь святого Харидаса Тхакура, который ежедневно воспевал триста тысяч раз Божьи Имена и чья жизнь служит преданным неиссякаемым источником вдохновения.

ТЕКСТ 44

তাঁহার অনন্ত গুণ কহি দিঙ্মাত্র ।

আচার্য গোসাঞি যাঁরে ভুঞ্জায় শ্রাদ্ধপাত্র ॥৪৪॥

та̄н̇ха̄ра ананта гун̣а кахи дин̇ма̄тра

Его бесконечные качества рассказываю только немного,

а̄ча̄рйа госа̄н̃и йа̄н̇ре бхун̃джа̄йа ш́ра̄ддха-па̄тра

Ачарья Госани какого кормил на поминании отца.

Его добродетелям нет числа. Я перечислю лишь некоторые из них. Ему первому Адвайта Ачарья поднёс угощение на поминальном торжестве в честь кончины Своего отца.

ТЕКСТ 45

প্রহ্লাদ সমান তাঁর গুণের তরঙ্গ ।

যবন তাড়নেও যাঁর নাহিক ভ্রূভঙ্গ ॥৪৫॥

прахла̄да-сама̄на та̄н̇ра гун̣ера таран̇га

У Прахлады как, его качеств волны,

йавана-та̄д̣анео йа̄н̇ра на̄хика бхрӯ-бхан̇га

мусульман при преследовании какого нет бровей движения.

Смирением и кротостью он был подобен Прахладе Махараджу. Он не выказал и тени недовольства, будучи истязаем смертной пыткой по приговору мусульманского правителя.

ТЕКСТ 46

তেঁহো সিদ্ধি পাইলে তাঁর দেহ লঞা কোলে ।

নাচিল চৈতন্যপ্রভু মহাকুতূহলে ॥৪৬॥

тен̇хо сиддхи па̄иле та̄н̇ра деха лан̃а̄ коле

Он совершенства достиг, его тело взяв на руки,

на̄чила чаитанйа-прабху маха̄-кутӯхале

танцевал Чайтанья Господин в великом упоении.

После смерти Харидаса Господь в великом блаженстве танцевал с его телом на руках.

ТЕКСТ 47

তাঁর লীলা বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন দাস ।

যেবা অবশিষ্ট আগে করিব প্রকাশ ॥৪৭॥

та̄н̇ра лӣла̄ варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

Его игры описал Вриндаван Дас,

йеба̄ аваш́ишт̣а а̄ге кариба прака̄ш́а

какие не описаны, далее явлю.

Шрила Вриндаван Дас Тхакур подробно описал жизнь Харидаса в своей «Чайтанья-Бхагавате». Я расскажу лишь те случаи из его жизни, которые не вошли в книгу Вриндавана Даса.

ТЕКСТ 48

তাঁর উপশাখা যত কুলীনগ্রামী জন ।

সত্যরাজ আদি তাঁর কৃপার ভাজন ॥৪৮॥

та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата кулӣна-гра̄мӣ джана

Того побеги какие Кулина-грамы рождённые,

сатйара̄джа-а̄ди та̄н̇ра кр̣па̄ра бха̄джана

с Сатьяраджи начиная, его милости получатели.

От ветви Харидаса происходит ветвь жителей Кулина-грамы, которую возглавляет Сатьяраджа Васу.

ТЕКСТ 49

শ্রীমুরারি গুপ্ত শাখা প্রেমের ভাণ্ডার ।

প্রভুর হৃদয় দ্রবে শুনি দৈন্য যাঁর ॥৪৯॥

ш́рӣ-мура̄ри гупта ш́а̄кха̄ премера бха̄н̣д̣а̄ра

Шри Мурари Гупты ветвь, любви вместилище,

прабхура хр̣дайа драве ш́уни даинйа йа̄н̇ра

Господа сердце тает, услышав о смирении какого.

Следующая ветвь ― Мурари Гупта, которого по праву величают сокровищницей божественной любви. Махапрабху боготворил Мурари Гупту за его смирение и кротость.

ТЕКСТ 50

প্রতিগ্রহ নাহি করে না লয় কার ধন ।

আত্মবৃত্তি করি করে কুটুম্ব ভরণ ॥৫০॥

пратиграха на̄хи каре на̄ лайа ка̄ра дхана

Подарков не берёт, не берёт собственность,

а̄тма-вр̣тти кари каре кут̣умба бхаран̣а

своим делом занимаясь, обеспечивает семьи содержание.

Мурари Гупта ни от кого и никогда не принимал даров. Он был лекарем и тем обеспечивал себя и семью.

ТЕКСТ 51

চিকিৎসা করেন যারে হইয়া সদয় ।

দেহরোগ ভবরোগ দুই তার ক্ষয় ॥৫১॥

чикитса̄ карена йа̄ре ха-ийа̄ садайа

Врачует какого, став милостивым,

деха-рога бха̄ва-рога дуи та̄ра кшайа

тела болезнь, настроения болезнь, обе того уменьшаются.

Мурари врачевал всякие виды недугов, как телес- ные, так и душевные.

ТЕКСТ 52

শ্রীমান্ সেন প্রভুর সেবক প্রধান ।

চৈতন্য চরণ বিনু নাহি জানে আন ॥৫২॥

ш́рӣма̄н сена прабхура севака прадха̄на

Шриман Сен, Господа слуга главный,

чаитанйа-чаран̣а вину на̄хи джа̄не а̄на

Чайтаньи стоп помимо не знает другого.

Далее следует ветвь Шримана Сена, кто был бесконечно предан Господу Чайтанье и не мыслил своего существования без лотосных стоп Махапрабху.

ТЕКСТ 53

শ্রীগদাধর দাস শাখা সর্বোপরি ।

কাজীগণের মুখে যেঁহ বোলাইল হরি ॥৫৩॥

ш́рӣ-гада̄дхара да̄са ш́а̄кха̄ сарвопари

Шри Гададхара Даса ветвь всего выше,

ка̄джӣ-ган̣ера мукхе йен̇ха бола̄ила хари

Кази общество устами который заставил произносить Хари.

Затем следует ветвь неподражаемого Шри Гададхары Даса, однажды заставившего мусульманских чиновников петь Имя Божие.

ТЕКСТ 54

শিবানন্দ সেন প্রভুর ভৃত্য অন্তরঙ্গ ।

প্রভু স্থানে যাইতে সবে লয়েন যাঁর সঙ্গ ॥৫৪॥

ш́ива̄нанда сена прабхура бхр̣тйа антаран̇га

Шивананда Сен, Господа слуга близкий,

прабху-стха̄не йа̄ите сабе лайена йа̄н̇ра сан̇га

в Господа место идя, все находят какого соприкосновение.

Следующая ветвь ― Шивананды Сена, близкого друга и слуги Шри Чайтаньи. Шивананда сделал своим долгом заботиться об удобствах всех, кто направлялся в Нилачалу повидаться с Махапрабху.

ТЕКСТ 55

প্রতিবর্ষে প্রভুগণ সঙ্গেতে লইয়া ।

নীলাচলে চলেন পথে পালন করিয়া ॥৫৫॥

пративарше прабху-ган̣а сан̇гете ла̄-ийа̄

Ежегодно Господина окружение вместе взяв,

нӣла̄чале чалена патхе па̄лана карийа̄

в Нилачале идёт, по пути содержание обеспечив.

Он возглавлял ежегодное паломничество преданных из Навадвипы в Нилачалу к Махапрабху и заботился о том, чтобы преданные в пути ни в чём не испытывали нужды.

ТЕКСТ 56

ভক্তে কৃপা করেন প্রভু এ তিন স্বরূপে ।

সাক্ষাৎ আবেশ আর আবির্ভাব রূপে ॥৫৬॥

бхакте кр̣па̄ карена прабху э-тина сварӯпе

Преданным милость дарует Господь в этих трёх формах,

са̄кша̄т а̄веш́а а̄ра а̄вирбха̄ва-рӯпе

непосредственно, могущество также, проявления в образе.

Махапрабху может даровать милость Своему преданному тремя способами: явив Себя его взору (сакшат), наделив его Своею властью (авеша) и Лично проявившись через него (авирбхава).

ТЕКСТ 57

সাক্ষাতে সকল ভক্ত দেখে নির্বিশেষ ।

নকুল ব্রহ্মচারী দেহে প্রভুর আবেশ ॥৫৭॥

са̄кша̄те сакала бхакта декхе нирвиш́еша

В непосредственном все преданные видят вне особенностей,

накула брахмача̄ри-дехе прабхура а̄веш́а

Накулы Брахмачари в теле Господа проявление могущества.

Преданным в Навадвипе, Нилачале и ещё в некоторых местах Господь являл Свой образ. В Накуле Брахмачари Он проявился Своею силою.

ТЕКСТ 58

প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী তাঁর আগে নাম ছিল ।

নৃসিংহানন্দ নাম প্রভু পাছে ত রাখিল ॥৫৮॥

прадйумна брахмача̄рӣ та̄н̇ра а̄ге на̄ма чхила

Прадьюмна Брахмачари его прежде имя было,

нр̣сим̇ха̄нанда на̄ма прабху па̄чхе та ра̄кхила

Нрисимхананда имя Господь потом поистине сохранил.

В Прадьюмне Брахмачари, кого позже стали величать Нрисимханандою, Господь проявился Самолично и передавал через него Своё настроение.

ТЕКСТ 59

তাঁহাতে হইল চৈতন্যের আবির্ভাব ।

অলৌকিক ঐছে প্রভুর অনেক স্বভাব ॥৫৯॥

та̄н̇ха̄те ха-ила чаитанйера а̄вирбха̄ва

В нём было Господа Чайтаньи проявление,

алаукика аичхе прабхура анека свабха̄ва

необычные есть Господа различные свои настроения.

Проявление Шри Чайтаньей Своих чувств через кого бы то ни было ― случай весьма редкий, но Гос-подь волен поступать как Ему угодно.

ТЕКСТ 60

আস্বাদিল এ সব রস সেন শিবানন্দ ।

বিস্তারি কহিব আগে এসব আনন্দ ॥৬০॥

а̄сва̄дила э саба раса сена ш́ива̄нанда

Испробовал эти все вкусы Сен Шивананда,

виста̄ри кахиба а̄ге эсаба а̄нанда

развернув, расскажу ниже обо всём этом, наслаждение.

Но Шри Шивананда Сен был обладателем всех трёх способов Господнего явления в мире. Позднее я расскажу об этом подробнее.

ТЕКСТ 61

শিবানন্দের উপশাখা তাঁর পরিকর ।

পুত্র ভৃত্য আদি করি চৈতন্য কিঙ্কর ॥৬১॥

ш́ива̄нандера упаш́а̄кха̄ та̄н̇ра парикара

Шивананды ветвь, его спутники,

путра-бхр̣тй-а̄ди кари чаитанйа-кин̇кара

сыновья, слуги и прочие вместе взятые Чайтаньи слуги.

Дети, родичи и слуги Шивананды ― все вместе образуют большое ответвление от древа Чайтаньи.

ТЕКСТ 62

চৈতন্যদাস রামদাস আর কর্ণপূর ।

তিন পুত্র শিবানন্দের প্রভুর ভক্তশূর ॥৬২॥

чаитанйа-да̄са ра̄мада̄са а̄ра карн̣апӯра

Чайтанья Дас, Рамадас, также Карнапура,

тина путра ш́ива̄нандера прабхура бхакта-ш́ӯра

трое сыновей Шивананды, Господина бесстрашные преданные.

Самыми стойкими приверженцами Шри Чайтаньи в этой ветви были трое сыновей Шивананды ― Чайтанья Дас, Рамадас и Карнапура.

ТЕКСТ 63

শ্রীবল্লভ সেন আর সেন শ্রীকান্ত ।

শিবানন্দ সম্বন্ধে প্রভুর ভক্ত একান্ত ॥৬৩॥

ш́рӣ-валлабхасена а̄ра сена ш́рӣка̄нта

Шриваллабха Сен, также Сен Шриканта,

ш́ива̄нанда-самбандхе прабхура бхакта эка̄нта

с Шиванандой сородичах Господа преданные безраздельные.

Беззаветно преданными Чайтаньи были также племянники Шивананды ― Шриваллабха Сен и Шриканта Сен.

ТЕКСТ 64

প্রভুপ্রিয় গোবিন্দানন্দ মহাভাগবত ।

প্রভুর কীর্তনীয়া আদি শ্রীগোবিন্দ দত্ত ॥৬৪॥

прабху-прийа говинда̄нанда маха̄бха̄гавата

Господу дорогой Говиндананда, великий преданный,

прабхура кӣртанӣйа̄ а̄ди ш́рӣ-говинда датта

Господина воспевание первый, Шри Говинда Датта.

Следующими ветвями древа Чайтаньи являются Говиндананда и Говинда Датта ― ведущие запевалы во всех песнопениях, что устраивал Махапрабху. Говинда Датта возглавлял певчих во время праздника колесниц в Нилачале.

ТЕКСТ 65

শ্রীবিজয়দাস নাম প্রভুর আখরিয়া ।

প্রভুরে অনেক পুঙ্থি দিয়াছে লিখিয়া ॥৬৫॥

ш́рӣ-виджайа-да̄са-на̄ма прабхура а̄кхарийа̄

Шри Виджая Дас именем, Господа главный певец,

прабхуре анека пун̇тхи дийа̄чхе ликхийа̄

в Господе много книг подарил, переписав.

Затем идёт ветвь Шри Виджая Даса, тоже ведущего в киртанах Шри Чайтаньи. Он также переписывал для Махапрабху ветхие священные тексты.

ТЕКСТ 66

রত্নবাহু বলি প্রভু থুইল তাঁর নাম ।

অকিঞ্চন প্রভুর প্রিয় কৃষ্ণদাস নাম ॥৬৬॥

ратнаба̄ху бали прабху тхуила та̄н̇ра на̄ма

Ратнабаху назвав, Господь держал его имя,

акин̃чана прабхура прийа кр̣шн̣ада̄са-на̄ма

безупречный Господа дорогой, Кришнадас именем.

Махапрабху часто называл Виджая ― Ратнабаху («золотые руки»). Следующей ветвью древа Чайтаньи значится милый сердцу Господа и безупречный нравом Кришнадас.

ТЕКСТ 67

খোলা বেচা শ্রীধর প্রভুর প্রিয়দাস ।

যাঁহা সনে প্রভু করে নিত্য পরিহাস ॥৬৭॥

кхола̄-веча̄ ш́рӣдхара прабхура прийа-да̄са

Корой банановой пальмы торговец Шридхара Господа, дорогой слуга,

йа̄н̇ха̄-сане прабху каре нитйа париха̄са

с каким Господин проделывает вечно шутки.

Далее следует ветвь Шридхары, торговца корой банановых деревьев, любимца Шри Чайтаньи, иногда бывшего объектом Господних шуток.

ТЕКСТ 68

প্রভু যাঁর নিত্য লয় থোড় মোচা ফল ।

যাঁর ফুটা লৌহপাত্রে প্রভু পিলা জল ॥৬৮॥

прабху йа̄н̇ра нитйа лайа тход̣а-моча̄-пхала

Господин какого вечно берёт волокна, цветы, банана плоды,

йа̄н̇ра пхут̣а̄-лаухапа̄тре прабху пила̄ джала

какого из разбитого железного кувшина Господин пьёт воду.

Махапрабху, случалось, отбирал у Шридхары плоды, цветы и мякоть бананов и пил воду из его треснувшего железного кувшина.

ТЕКСТ 69

প্রভুর অতিপ্রিয় দাস ভগবান্ পণ্ডিত ।

যাঁর দেহে কৃষ্ণ পূর্বে হৈল অধিষ্ঠিত ॥৬৯॥

прабхура атиприйа да̄са бхагава̄н пан̣д̣ита

Господа дорогой слуга Бхагаван Пандит,

йа̄н̇ра дехе кр̣шн̣а пӯрве хаила̄ адхишт̣хита

какого в теле Кришна прежде был находящийся.

Дальше идёт ветвь Бхагавана Пандита, души чрезвычайно преданной Господу Чайтанье и воплощавшей в себе преданность Кришне.

ТЕКСТ 70

জগদীশ পণ্ডিত আর হিরণ্য মহাশয় ।

যারে কৃপা কৈল বাল্যে প্রভু দয়াময় ॥৭০॥

джагадӣш́а пан̣д̣ита а̄ра хиран̣йа маха̄ш́айа

Джагадиша Пандит и Хиранья, великая личность,

йа̄ре кр̣па̄ каила ба̄лйе прабху дайа̄майа

какому милость явил в детстве Господь милостивый.

Затем следует ветвь Джагадиши Пандита и Хираньи Махашаи, которым Господь, будучи ещё малым дитя, явил высочайшую милость.

ТЕКСТ 71

এই দুই ঘরে প্রভু একাদশী দিনে ।

বিষ্ণুর নৈবেদ্য মাগি খাইল আপনে ॥৭১॥

эи дуи-гхаре прабху эка̄даш́ӣ дине

В этих двух домах Господь в экадаши день,

вишн̣ура наиведйа ма̄ги кха̄ила а̄пане

Вишну подношение выпросив, ел лично.

К ним домой Чайтанья приходил во дни экадаши и вкушал постную пищу.

ТЕКСТ 72

প্রভুর পড়ুয়া দুই পুরুষোত্তম সঞ্জয় ।

ব্যাকরণে দুই শিষ্য দুই মহাশয় ॥৭২॥

прабхура пад̣уйа̄ дуи пурушоттама сан̃джайа

Господа учеников двое, Пурушоттама, Санджая,

вйа̄каран̣е дуи ш́ишйа дуи маха̄ш́айа

в грамматике два ученика, два великих.

Затем следуют двое школьных учеников Чайтаньи, блестящих знатоков грамматики, Пурушоттама и Санджая.

ТЕКСТ 73

বনমালী পণ্ডিত শাখা বিখ্যাত জগতে ।

সোনার মুষল হল যে দেখিল প্রভুর হাতে ॥৭৩॥

ванама̄лӣ пан̣д̣ита ш́а̄кха̄ викхйа̄та джагате

Ванамали Пандит, ветвь, известный в мире,

сон̣а̄ра мушала хала декхила прабхура ха̄те

золотые палицу, плуг видел Господа в руке.

Следующая ветвь ― знаменитый Ванамали Пандит, которому Господь явил Свой образ с золотой палицей и плугом в руках.

ТЕКСТ 74

শ্রীচৈতন্যের অতি প্রিয় বুদ্ধিমন্ত খান্ ।

আজন্ম আজ্ঞাকারী তেঁহো সেবক প্রধান ॥৭৪॥

ш́рӣ-чаитанйера ати прийа буддхиманта кха̄н

Шри Чайтаньи дорогой Буддхиманта Кхан,

а̄джанма а̄джн̃а̄ка̄рӣ тен̇хо севака-прадха̄на

с детства наставления исполняющий, он слуга главный.

После следует любезный сердцу Чайтаньи Буддхиманта Кхан, кто готов был в любую минуту исполнить всякую просьбу Махапрабху. Его по праву считают одним из самых близких слуг Господних.

ТЕКСТ 75

গরুড় পণ্ডিত লয় শ্রীনাম মঙ্গল ।

নাম বলে বিষ যাঁরে না করিল বল ॥৭৫॥

гаруд̣а пан̣д̣ита лайа ш́рӣна̄ма-ман̇гала

Гаруда Пандит повторяет прекрасное имя благое,

на̄ма-бале виша йа̄н̇ре на̄ карила бала

в имени силе яд в каком не имел силы.

Затем следует Гаруда Пандит, непрестанно восклицающий Имя Господне, что однажды послужило ему противоядием, когда он был злодейски отравлен.

ТЕКСТ 76

গোপীনাথ সিংহ এক চৈতন্যের দাস ।

অক্রূর বলি প্রভু যাঁরে কৈলা পরিহাস ॥৭৬॥

гопӣна̄тха сим̇ха эка чаитанйера да̄са

Гопинатха Симха, один Чайтаньи слуга,

акрӯра бали прабху йа̄н̇ре каила̄ париха̄са

Акрура известный, Господь над которым шутил.

Следует упомянуть и верного слугу Шри Чайтаньи Гопинатху Симху, которого наш Господь называл Акрурой.

ТЕКСТ 77

ভাগবতী দেবানন্দ বক্রেশ্বর কৃপাতে ।

ভাগবতের ভক্তি অর্থ পাইল প্রভু হৈতে ॥৭৭॥

бха̄гаватӣ дева̄нанда вакреш́вара-кр̣па̄те

Божественный Девананда в Вакрешвары милости,

бха̄гаватера бхакти-артха па̄ила прабху хаите

«Бхагаваты» служения смысл получил от Господа.

Далее следует Девананда Пандит, непревзойдённый знаток и чтец «Бхагавата-пураны», милостью Вакрешвары и Господа сумевший толковать писание в значении бхакти, любовной преданности.

ТЕКСТЫ 78-79

খণ্ডবাসী মুকুন্দদাস শ্রীরঘুনন্দন ।

নরহরিদাস চিরঞ্জীব সুলোচন ॥৭৮॥

এই সব মহাশাখা চৈতন্য কৃপাধাম ।

প্রেম ফল ফুল করে যাহাঁ তাহাঁ দান ॥৭৯॥

кхан̣д̣ава̄сӣ мукунда-да̄са ш́рӣ-рагхунандана

Кхандаваси Мукунда Дас, Шри Рагхунандана,

нарахари-да̄са чиран̃джӣва сулочана

Нарахари Дас, Чиранджива, Сулочана,

эи саба маха̄ш́а̄кха̄ чаитанйа-кр̣па̄дха̄ма

эти они великие ветви, Чайтаньи милость,

према-пхала-пхула каре йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ да̄на

любви плода, цветка совершают везде повсюду дарение.

Ещё одними ветвями от древа Чайтаньи являются Шри Кхандаваси Мукунда с сыном Рагхунанданой, Нарахари с Чарандживой и Сулочана. Это ― значимые ветви древа преданности, по сей день приносящие цветы и плоды божественной любви.

ТЕКСТ 80

কুলীনগ্রামবাসী সত্যরাজ রামানন্দ ।

যদুনাথ পুরুষোত্তম শঙ্কর বিদ্যানন্দ ॥৮০॥

кулӣнагра̄ма-ва̄сӣ сатйара̄джа ра̄ма̄нанда

Кулина-грамы обитатели, Сатьяраджа, Рамананда,

йадуна̄тха пурушоттама ш́ан̇кара видйа̄нанда

Ядунатха, Пурушоттама, Шанкара, Видьянанда.

Затем следуют ветви, происходящие от нескольких жителей окраины Навадвипы Кулина-грамы ―Сатьяраджи, Рамананды, Ядунатхи, Пурушоттамы, Шанкары и Видьянанды.

ТЕКСТ 81

বাণীনাথ বসু আদি যত গ্রামী জন ।

সবেই চৈতন্যভৃত্য চৈতন্য প্রাণধন ॥৮১॥

ва̄н̣ӣна̄тха васу а̄ди йата гра̄мӣ джана

С Ванинатха Васу начиная какие деревни, люди,

сабеи чаитанйа-бхр̣тйа чаитанйа-пра̄н̣адхана

все Чайтаньи слуги, Чайтаньей живущие.

Обитатели Кулина-грамы все как один под водительством Ванинатхи Васу боготворили Шри Чайтанью, поклонялись Ему и жили ради Него.

ТЕКСТ 82

প্রভু কহে কুলীনগ্রামের যে হয় কুক্কুর ।

সেই মোর প্রিয় অন্য জন রহু দূর ॥৮২॥

прабху кахе кулӣнагра̄мера йе хайа куккура

Господь говорит, Кулина-грамы кто есть пёс,

сеи мора прийа анйа джана раху дӯра

он мне дорог, другие рождённые остаются далеко.

Однажды Махапрабху сказал, что даже собаки из Кулина-грамы Ему как родная семья.

ТЕКСТ 83

কুলীনগ্রামীর ভাগ্য কহেন না যায় ।

শূকর চরায় ডোম সেহ কৃষ্ণ গায় ॥৮৩॥

кулӣнагра̄мӣра бха̄гйа кахане на̄ йа̄йа

Кулина-грамы удачу невозможно описать,

ш́ӯкара чара̄йа д̣ома сеха кр̣шн̣а га̄йа

свиней пасущий дворник также Кришну воспевает.

В Кулина-граме все, включая свинопасов и уборщиков нечистот, поют славу Кришны Чайтаньи.

ТЕКСТ 84

অনুপম বল্লভ শ্রীরূপ সনাতন ।

এই তিন শাখা বৃক্ষের পশ্চিমে সর্বোত্তম ॥৮৪॥

анупама-валлабха ш́рӣ-рӯпа сана̄тана

Анупама Валлабха, Шри Рупа, Санатана,

эи тина ш́а̄кха̄ вр̣кшера паш́чиме сарвоттама

эти три ветви древа на западе всего выше.

К западу от Навадвипы простираются ещё три ветви древа преданности, берущие начало от непревзойдённых Шри Санатаны, Шри Рупы и Анупамы.

ТЕКСТ 85

তাঁর মধ্যে রূপ সনাতন বড় শাখা ।

অনুপম জীব রাজেন্দ্রাদি উপশাখা ॥৮৫॥

та̄н̇ра мадхйе рӯпа-сана̄тана бад̣а ш́а̄кха̄

Их среди Рупа, Санатана, большая ветвь,

анупама джӣва ра̄джендра̄ди упаш́а̄кха̄

Анупама, Джива, с Раджендры начиная побеги.

Рупа и Санатана представляют собой ствол древа преданности. Анупама, Джива и Раджендра ― его главные ветви.

ТЕКСТ 86

মালীর ইচ্ছায় শাখা বহুত বাড়িল ।

বাড়িয়া পশ্চিম দেশ সব আচ্ছাদিল ॥৮৬॥

ма̄лӣра иччха̄йа ш́а̄кха̄ бахута ба̄д̣ила

Желанием садовника ветви сильно разрослись,

ба̄д̣ийа̄ паш́чима деш́а саба а̄ччха̄дила

разросшись, западные области все покрыли.

Милостью Садовника ветви от Рупы и Санатаны разрослись на запад от Навадвипы.

ТЕКСТ 87

আ সিন্ধুনদী তীর আর হিমালয় ।

বৃন্দাবন মথুরাদি যত তীর্থ হয় ॥৮৭॥

а̄-синдхунадӣ-тӣра а̄ра хима̄лайа

До Синдху реки граница и Гималаи,

вр̣нда̄вана-матхура̄ди йата тӣртха хайа

с Вриндавана, Матхуры начиная, сколько святилищ есть.

Достигнув реки Синдху и долины Гималаев, две эти ветви охватили весь край земной со всеми святыми местами ― Вриндаваном, Матхурой и Харидваром.

ТЕКСТ 88

দুই শাখার প্রেমফলে সকল ভাসিল ।

প্রেমফলাস্বাদে লোক উন্মত্ত হইল ॥৮৮॥

дуи ш́а̄кха̄ра према-пхале сакала бха̄сила

Двух ветвей в любви плоде все насытились,

према-пхала̄сва̄де лока унматта ха-ила

любви плода во вкушении жители безумными стали.

Две эти ветви обильно плодоносили во благо людского рода, так что всякий вкусивший от божественного плода, тотчас пьянел любовью.

ТЕКСТ 89

পশ্চিমের লোক সব মূঢ় অনাচার ।

তাহাঁ প্রচারিল দুঁহে ভক্তি সদাচার ॥৮৯॥

паш́чимера лока саба мӯд̣ха ана̄ча̄ра

Запада жители все глупцы дурные,

та̄ха̄н̇ прача̄рила дон̇хе бхакти-сада̄ча̄ра

там проповедовали оба служения благое поведение.

В западных краях моей страны люди в большинстве своём не отличались образованностью и благовоспитанностью, но милостью Шри Рупы и Санатаны они приняли культуру богопочитания и преданного служения.

ТЕКСТ 90

শাস্ত্রদৃষ্ট্যে কৈল লুপ্ততীর্থের উদ্ধার ।

বৃন্দাবনে কৈল শ্রীমূর্তি সেবার প্রচার ॥৯০॥

ш́а̄стра-др̣шт̣йе каила лупта-тӣртхера уддха̄ра

В писаний видении совершал забытых святилищ открытие,

вр̣нда̄ване каила ш́рӣмӯрти-сева̄ра прача̄ра

во Вриндаване совершал Божествам поклонения проповедь.

В древних книгах Рупа с Санатаной нашли указания на святые места Вриндавана, к тому времени уже забытые, и учредили в них поклонение Божествам Кришны.

ТЕКСТ 91

মহাপ্রভুর প্রিয় ভৃত্য রঘুনাথদাস ।

সর্বত্যজি কৈল প্রভুর পদতলে বাস ॥৯১॥

маха̄прабхура прийа бхр̣тйа рагхуна̄тха-да̄са

Махапрабху дорогой слуга Рагхунатха Дас,

сарва тйаджи каила прабхура пада-тале ва̄са

отрёкшись, совершал Господа у стоп лотосных проживание.

Следующая ветвь древа Чайтаньи ― Рагхунатха Дас ― один из самых близких слуг Господа, отринувший богатства и положение ради того, чтобы быть подле лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 92

প্রভুসমর্পিল তাঁরে স্বরূপের হাতে ।

প্রভুর গুপ্তসেবা কৈল স্বরূপের সাথে ॥৯২॥

прабху самарпила та̄н̇ре сварӯпера ха̄те

Господь передал его Сварупы в руки,

прабхура гупта-сева̄ каила сварӯпера са̄тхе

Господа скрытое служение совершал Сварупы в обществе.

В Нилачале Господь поручил Рагхунатху заботам Сварупы Дамодары. С той поры он скрытно служил Махапрабху под опекой своего хранителя.

ТЕКСТ 93

ষোড়শ বৎসর কৈল অন্তরঙ্গ সেবন ।

স্বরূপের অন্তর্ধানে আইলা বৃন্দাবন ॥৯৩॥

шод̣аш́а ватсара каила антаран̇га-севана

Шестнадцать лет совершал внутреннее служение,

сварӯпера антардха̄не а̄ила̄ вр̣нда̄вана

Сварупы после ухода пришёл во Вриндаван.

Так продолжалось шестнадцать лет до самого исхода Шри Чайтаньи из здешнего мира. А после того как Сварупа отправился в мир иной за своим Господином, Рагхунатха Дас ушёл во Вриндаван.

ТЕКСТ 94

বৃন্দাবনে দুই ভাইর চরণ দেখিয়া ।

গোবর্ধানে ত্যজিব দেহ ভৃগুপাত করিয়া ॥৯৪॥

вр̣нда̄ване дуи бха̄ира чаран̣а декхийа̄

Во Вриндаване двух братьев стопы увидев,

говардхане тйаджиба деха бхр̣гупа̄та карийа̄

на Говардхане оставлю тело, низвергнувшись.

Там вознамерился он, попрощавшись с Рупой и Санатаной, свести счёты с жизнью, бросившись вниз с вершины Говардхана.

ТЕКСТ 95

এই ত নিশ্চয় করি আইল বৃন্দাবনে ।

আসি রূপ সবাতনের বন্দিল চরণে ॥৯৫॥

эи та ниш́чайа кари а̄ила вр̣нда̄ване

Это так решив, пришёл во Вриндаван,

а̄си рӯпа-сана̄танера вандила чаран̣е

придя, Рупы, Санатаны почтение у стоп.

Но во Вриндаване Рагхунатха нашёл своих новых благодетелей и пал им в ноги с мольбою о благословении.

ТЕКСТ 96

তবে দুই ভাই তাঁরে মরিতে না দিল ।

নিজ তৃতীয় ভাই করি নিকটে রাখিল ॥৯৬॥

табе дуи бха̄и та̄н̇ре марите на̄ дила

Тогда двое братьев ему умереть не позволили,

ниджа тр̣тӣйа бха̄и кари никат̣е ра̄кхила

своим третьим братом признав, рядом оставили.

Братья не дозволили ему совершить самоубийство, но велели жить подле них, дабы он посвятил Господу не смерть свою, но жизнь.

ТЕКСТ 97

মহাপ্রভুর লীলা যত বাহির অন্তর ।

দুই ভাই তাঁর মুখে শুনে নিরন্তর ॥৯৭॥

маха̄прабхура лӣла̄ йата ба̄хира-антара

Махапрабху игр сколько внешние, внутренние,

дуи бха̄и та̄н̇ра мукхе ш́уне нирантара

двое братьев его из уст слушают постоянно.

Потому как прежде Рагхунатха был близок Сварупе Дамодаре и последние шестнадцать лет провёл подле Махапрабху, Рупа с Санатаной часто просили его делиться свидетельствами из жизни Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 98

অন্ন জল ত্যাগ কৈল অন্য কথন ।

পল দুই তিন মাঠা করেন ভক্ষণ ॥৯৮॥

анна-джала тйа̄га каила анйа-катхана

От воды и пищи отказался, от другого принятия,

пала дуи-тина ма̄т̣ха̄ карена бхакшан̣а

несколько капель пахты вкушает.

Следуя обетам отшельника, Рагхунатха постепенно свёл потребление пищи до одной чашки простокваши в день.

ТЕКСТ 99

সহস্র দণ্ডবৎ করে লয় লক্ষ নাম ।

দুই সহস্র বৈষ্ণবেরে নিত্য পরণাম ॥৯৯॥

сахасра дан̣д̣ават каре лайа лакша на̄ма

Тысячи поклонов совершает, повторяет сто тысяч имен,

дуи сахасра ваишн̣авере нитйа паран̣а̄ма

две тысячи, преданным вечные поклоны.

Он ежедневно совершал тысячу поклонов Божествам в храме, две тысячи поклонов вайшнавам и произносил сто тысяч Имён Божьих.

ТЕКСТ 100

রাত্রি দিনে রাধাকৃষ্ণের মানস সেবন ।

প্রহরেক মহাপ্রভুর চরিত্র কথন ॥১০০॥

ра̄три-дине ра̄дха̄-кр̣шн̣ера ма̄наса севана

День и ночь, Радхе, Кришне ума служение,

прахарека маха̄прабхура чаритра-катхана

примерно три часа Махапрабху качеств обсуждение.

Денно и нощно он мысленно служил Радхе-Кришне и три часа в день рассказывал преданным о Чайтанье.

ТЕКСТ 101

তিন সন্ধ্যা রাধাকুণ্ডে অপতিত স্নান ।

ব্রজবাসী বৈষ্ণবেরে করে আলিঙ্গন মান ॥১০১॥

тина сандхйа̄ ра̄дха̄-кун̣д̣е апатита сна̄на

Три раза на Радха-кунде неизменно омовения,

враджа-ва̄сӣ ваишн̣аве каре а̄лин̇гана ма̄на

Враджи жителей преданных совершает объятие, почтение.

Он трижды в день совершал омовение в Радха-кунде, кланялся в ноги и заключал в объятия каждого встречного вайшнава.

ТЕКСТ 102

সার্ধ সপ্তপ্রহর করে ভক্তির সাধনে ।

চারি দণ্ড নিদ্রা সেহ নহে কোনদিনে ॥১০২॥

са̄рдха сапта-прахара каре бхактира са̄дхане

Полтора семь прахар совершает служения в выполнении,

ча̄ри дан̣д̣а нидра̄ сеха нахе кона-дине

около двух часов сон, того нет в некоторые дни.

Сну он отводил лишь два часа в сутки, всё остальное время отдавая преданному служению.

ТЕКСТ 103

তাঁহার সাধনরীতি শুনিতে চমৎকার ।

সেই রূপ রঘুনাথ প্রভু যে আমার ॥১০৩॥

та̄н̇ха̄ра са̄дхана-рӣти ш́уните чаматка̄ра

Его о служении слышать удивительно,

сеи рӯпа-рагхуна̄тха прабху йе а̄ма̄ра

эти Рупа, Рагхунатха господа кто мои.

Рагхунатха Дас явил миру чудо служения Кришне. Его, Рупу и Санатану Госвами я почитаю моими вечными учителями.

ТЕКСТ 104

ইঁহা সবার যৈছে হৈল প্রভুর মিলন ।

আগে বিস্তারিয়া তাহা করিব বর্ণন ॥১০৪॥

ин̇ха̄-саба̄ра йаичхе хаила прабхура милана

Их всех как случилась с Господином встреча,

а̄ге виста̄рийа̄ та̄ха̄ кариба варн̣ана

ниже расширив того, сделаю описание.

Позже я расскажу о том, как эти трое впервые встретились с Махапрабху.

ТЕКСТ 105

শ্রীগোপাল ভট্ট এক শাখা সর্বোত্তম ।

রূপ সনাতন সঙ্গে যাঁর প্রেম আলাপন ॥১০৫॥

ш́рӣ-гопа̄ла бхат̣т̣а эка ш́а̄кха̄ сарвоттама

Шри Гопала Бхатта, одна ветвь всего выше,

рӯпа-сана̄тана-сан̇ге йа̄н̇ра према-а̄ла̄пана

Рупа, Санатана, в обществе которого любви обсуждение.

Следующая ветвь расположена в самом верху древа. Это ― Шри Гопала Бхатта. С ним Рупа и Санатана проводили целые дни в беседах о любовных отношениях со Всевышним.

ТЕКСТ 106

শঙ্করারণ্য আচার্য বৃক্ষের এক শাখা ।

মুকুন্দ কাশীনাথ রুদ্র উপশাখা লেখা ॥১০৬॥

ш́ан̇кара̄ран̣йа а̄ча̄рйа-вр̣кшера эка ш́а̄кха̄

Шанкараранья, ачарьев древа одна ветвь,

мукунда ка̄ш́ӣна̄тха рудра упаш́а̄кха̄ лекха̄

Мукунда, Кашинатха, Рудра, побеги той ветви.

От ветви божественного древа Ачарьи Шанкарараньи произрастают ветви Мукунды, Кашинатхи и Руд-ры.

ТЕКСТ 107

শ্রীনাথ পণ্ডিত প্রভুর কৃপার ভাজন ।

যাঁর কৃষ্ণসেবা দেখি বশ ত্রিভুবন ॥১০৭॥

ш́рӣна̄тха пан̣д̣ита прабхура кр̣па̄ра бха̄джана

Шринатха Пандит, Господа милости получатель,

йа̄н̇ра кр̣шн̣а-сева̄ декхи ваш́а три-бхувана

какого поклонение Кришне увидев, покорены три мира.

После следует ветвь Шринатхи Пандита, который пользовался особой милостью Шри Чайтаньи. Все три мира изумлялись его служению Кришне.

ТЕКСТ 108

জগন্নাথ আচার্য প্রভুর প্রিয় দাস ।

প্রভুর আজ্ঞাতে তেঁহো কৈল গঙ্গাবাস ॥১০৮॥

джаганна̄тха а̄ча̄рйа прабхура прийа да̄са

Джаганнатха Ачарья, Господа дорогой слуга,

прабхура а̄джн̃а̄те тен̇хо каила ган̇га̄-ва̄са

Господа по указанию он жил на Ганги берегу.

Затем идёт любезный сердцу Чайтаньи Джаганнатха Ачарья, по указанию Господа поселившийся на берегу Ганги.

ТЕКСТ 109

কৃষ্ণদাস বৈদ্য আর পণ্ডিত শেখর ।

কবিচন্দ্র আর কীর্তনীয়া ষষ্ঠীবর ॥১০৯॥

кр̣шн̣ада̄са ваидйа а̄ра пан̣д̣ита-ш́екхара

Кришнадас Вайдья, также Пандит Шекхара,

кавичандра а̄ра кӣртанӣйа̄ шашт̣хӣвара

Кавичандра, также исполнитель Шаштхивара.

Далее ― Кришнадас Вайдья, Пандит Шекхара, Кавичандра и великий певчий Шаштхивара.

ТЕКСТ 110

শ্রীনাথ মিশ্র শুভানন্দ শ্রীরাম ঈশান ।

শ্রীনিধি শ্রীগোপীকান্ত মিশ্র ভগবান্ ॥১১০॥

ш́рӣна̄тха миш́ра ш́убха̄нанда ш́рӣра̄ма ӣш́а̄на

Шринатха Мишра, Шубхананда, Шрирама, Ишана,

ш́рӣнидхи ш́рӣгопӣка̄нта миш́ра бхагава̄н

Шринидхи, Шри Гопиканта, Мишра Бхагаван.

Затем ― Шринатха Мишра, Шубхананда, Шрирама, Ишана, Шринидхи, Шри Гопиканта и Мишра Бхагаван.

ТЕКСТ 111

সুবুদ্ধি মিশ্র হৃদয়ানন্দ কমলনয়ন ।

মহেশ পণ্ডিত শ্রীকর শ্রীমধূসূদন ॥১১১॥

субуддхи миш́ра хр̣дайа̄нанда камала-найана

Субуддхи Мишра, Хридаянанда, Камала-наяна,

махеш́а пан̣д̣ита ш́рӣкара ш́рӣ-мадхусӯдана

Махеша Пандит, Шрикара, Шри Мадхусудана.

Субуддхи Мишра, Хридаянанда, Камала-наяна, Махеша Пандит, Шрикара и Шри Мадхусудана.

ТЕКСТ 112

পুরুষোত্তম শ্রীগালীম জগন্নাথদাস ।

শ্রীচন্দ্রশেখর বৈদ্য দ্বিজ হরিদাস ॥১১২॥

пурушоттама ш́рӣ-га̄лӣма джаганна̄тха-да̄са

Пурушоттама, Шри Галима, Джаганнатха Дас,

ш́рӣ-чандраш́екхара ваидйа двиджа харида̄са

Шри Чандрашекхара Вайдья, Двиджа Харидас.

Пурушоттама, Шри Галима, Джаганнатха Дас, Шри Чандрашекхара Вайдья и Двиджа Харидас.

ТЕКСТ 113

রামদাস কবিচন্দ্র শ্রীগোপালদাস ।

ভাগবতাচার্য ঠাকুর সারঙ্গদাস ॥১১৩॥

ра̄мада̄са кавичандра ш́рӣ-гопа̄лада̄са

Рамадас, Кавичандра, Шри Гопала Дас,

бха̄гавата̄ча̄рйа т̣ха̄кура са̄ран̇гада̄са

Бхагавата Ачарья, Тхакур Саранга Дас.

Рамадас, Кавичандра, Шри Гопала Дас, Бхагавата Ачарья и Тхакур Саранга Дас.

ТЕКСТ 114

জগন্নাথ তীর্থ বিপ্র শ্রীজানকীনাথ ।

গোপাল আচার্য আর বিপ্র বাণীনাথ ॥১১৪॥

джаганна̄тха тӣртха випра ш́рӣ-джа̄накӣна̄тха

Джаганнатха Тиртха, брахман Шри Джанакинатха,

гопа̄ла а̄ча̄рйа а̄ра випра ва̄н̣ӣна̄тха

Гопала Ачарья, также брахман Ванинатха.

Джаганнатха Тиртха, брахман Шри Джанакинатха, Гопала Ачарья и брахман Ванинатха.

ТЕКСТ 115

গোবিন্দ মাধব বাসুদেব তিন ভাই ।

যাঁ সবার কীর্তনে নাচে চৈতন্য নিতাই ॥১১৫॥

говинда ма̄дхава ва̄судева тина бха̄и

Говинда, Мадхава, Васудева, трое братьев,

йа̄н̇-саба̄ра кӣртане на̄че чаитанйа-нита̄и

их всех в воспевании танцуют Чайтанья Нитай.

Следующие три ветви произрастают от трёх братьев: Говинды, Мадхавы и Васудевы. Под их пение танцевали Чайтанья с Нитьянандой.

ТЕКСТ 116

রামদাস অভিরাম সখ্য প্রেমরাশি ।

ষোলসাঙ্গের কাষ্ঠ তুলি যে করিল বাঁশী ॥১১৬॥

ра̄мада̄са абхира̄ма сакхйа-премара̄ш́и

Рамадас Абхирама дружбы любви много,

шоласа̄н̇гера ка̄шт̣ха тули йе карила ва̄н̇ш́ӣ

с шестнадцатью узлами дерево подняв, который сделал флейту.

Ветвью божественного древа был ещё Рамадас Абхирама, пребывавший со Всевышним в дружеской любви. Он сделал себе бамбуковую флейту о шестнадцати колен.

ТЕКСТЫ 117-118

প্রভুর আজ্ঞায় নিত্যানন্দ গৌড়ে চলিলা ।

তাঁর সঙ্গে তিনজন প্রভু আজ্ঞায় আইলা ॥১১৭॥

রামদাস মাধব আর বাসুদেব ঘোষ ।

প্রভু সঙ্গে রহে গোবিন্দ পাইয়া সন্তোষ ॥১১৮॥

прабхура а̄джн̃а̄йа нитйа̄нанда гауд̣е чалила̄

Господа по указанию Нитьянанда в Бенгалию отправился,

та̄н̇ра сан̇ге тина-джана прабху-а̄джн̃а̄йа а̄ила̄

с ним вместе трое рождённых Господа по указанию пошли,

ра̄мада̄са ма̄дхава а̄ра ва̄судева гхоша

Рамадас, Мадхава, также Васудева Гхош,

прабху-сан̇ге рахе говинда па̄ийа̄ сантоша

Господа в обществе остался Говинда, испытав радость.

Чайтанья просил Рамадаса, Мадхаву Гхоша и Васудеву Гхоша отправиться вместе с Нитьянандой из Нилачалы обратно в Надию, дабы там проповедовать учение о любовной преданности. Говинда Гхош остался, на своё счастье, подле Махапрабху до самого конца.

ТЕКСТ 119

ভাগবতচার্য চিরঞ্জীব শ্রীরঘুনন্দন ।

মাধবাচার্য কমলাকান্ত শ্রীযদুনন্দন ॥১১৯॥

бха̄гавата̄ча̄рйа чиран̃джӣва ш́рӣ-рагхунандана

Бхагавата Ачарья, Чиранджива, Шри Рагхунандана,

ма̄дхава̄ча̄рйа камала̄ка̄нта ш́рӣ-йадунандана

Мадхвачарья, Камалаканта, Шри Ядунандана.

Ветвями древа Чайтаньи били также Бхагавата Ачарья, Чиранджива, Шри Рагхунандана, Мадхвачарья, Камалаканта и Шри Ядунандана.

ТЕКСТ 120

মহা কৃপাপাত্র প্রভুর জগাই মাধাই ।

পতিতপাবন নামের সাক্ষী দুই ভাই ॥১২০॥

маха̄-кр̣па̄-па̄тра прабхура джага̄и ма̄дха̄и

Великую милость получившие Господа, Джагай, Мадхай,

патита-па̄вана на̄мера са̄кшӣ дуи бха̄и

падших спаситель именем, свидетели двое братьев.

Следующие две ветви ― Джагай и Мадхай, восприемники высочайшей милости Господа Чайтаньи. Эти братья ― живое свидетельство тому, что Господь низошёл в мир ради спасения грешников.

ТЕКСТ 121

গৌড়দেশ ভক্তের কৈল সংক্ষেপ কথন ।

অনন্ত চৈতন্যভক্ত না যায় গণন ॥১২১॥

гауд̣а-деш́а-бхактера каила сан̇кшепа катхана

Гауды (Бенгалия) земли преданных сделал вкратце повесть,

ананта чаитанйа-бхакта на̄ йа̄йа ган̣ана

бесконечные Чайтаньи преданные, нет каких счёта.

Те преданные, которых я здесь упомянул, происходят главным образом из Гауды. В действительности преданные Чайтаньи рассеяны по всему миру, и им несть числа.

ТЕКСТ 122

নীলাচলে এই সব ভক্ত প্রভুসঙ্গে ।

দুই স্থানে প্রভু সেবা কৈল নানা রঙ্গে ॥১২২॥

нӣла̄чале эи саба бхакта прабху-сан̇ге

В Нилачале эти все преданные в Господа обществе,

дуи стха̄не прабху-сева̄ каила на̄на̄-ран̇ге

в двух местах Господу служение совершали различным образом.

Теперь я приведу имена преданных, что были подле Господа в Нилачале и служили Ему каждый своим способом.

ТЕКСТ 123

কেবল নীলাচলে প্রভুর যে যে ভক্তগণ ।

সংক্ষেপে কহিয়ে কিছু সে সব কথন ॥১২৩॥

кевала нӣла̄чале прабхура йе йе бхакта-ган̣а

Только в Нилачале (Джаганнатха Пури) Господа которые преданные,

сан̇кшепе карийе кичху се саба катхана

вкратце делаю о некоторых из всех тех рассказ.

В этой главе я перечислю их имена. Позднее расскажу про каждого из них подробнее.

ТЕКСТЫ 124-126

নীলাচলে প্রভুসঙ্গে যত ভক্তগণ ।

সবার অধ্যক্ষ প্রভুর মর্ম দুইজন ॥১২৪॥

পরমানন্দপুরী আর স্বরূপ দামোদর ।

গদাধর জগদানন্দ শঙ্কর বক্রেশ্বর ॥১২৫॥

দামোদর পণ্ডিত ঠাকুর হরিদাস ।

রঘুনাথ বৈদ্য আর রঘুনাথ দাস ॥১২৬॥

нӣла̄чале прабху-сан̇ге йата бхакта-ган̣а

В Нилачале в Господа обществе сколько преданных,

саба̄ра адхйакша прабхура марма дуи-джана

среди всех главные Господа жизнь, двое рождённых,

парама̄нанда-пурӣ а̄ра сварӯпа-да̄модара

Парамананда Пури, также Сварупа Дамодара,

гада̄дхара джагада̄нанда ш́ан̇кара вакреш́вара

Гададхара, Джагадананда, Шанкара, Вакрешвара,

да̄модара пан̣д̣ита т̣ха̄кура харида̄са

Дамодара Пандит, Тхакур Харидас,

рагхуна̄тха ваидйа а̄ра рагхуна̄тха-да̄са

Рагхунатха Вайдья, также Рагхунатха Дас.

Самыми близкими спутниками Махапрабху в Нилачале были Парамананда Пури и Сварупа Дамодара. Дороже их у Господа не было никого. К числу Его близких также относятся Гададхара, Джагадананда, Шанкара, Вакрешвара, Дамодара Пандит, Харидас Тхакур, Рагхунатха Вайдья и Рагхунатха Дас.

ТЕКСТ 127

ইত্যাদিক পূর্বসঙ্গী বড় ভক্তগণ ।

নীলাচলে রহি করে প্রভুর সেবন ॥১২৭॥

итйа̄дика пӯрва-сан̇гӣ бад̣а бхакта-ган̣а

С этих начиная ранние спутники очень преданные,

нӣла̄чале рахи каре прабхура севана

в Нилачале оставшись, совершают Господу служение.

Они пришли вместе с Махапрабху в Нилачалу из Гауды и остались с Ним до последних дней Его земного пути, служа Ему верой и правдой.

ТЕКСТ 128

আর যত ভক্তগণ গৌড়দেশবাসী ।

প্রত্যব্দে প্রভুরে দেখে নীলাচলে আসি ॥১২৮॥

а̄ра йата бхакта-ган̣а гауд̣а-деш́а-ва̄сӣ

Другие какие преданные все Гауды земли жители,

пратйабде прабхуре декхе нӣла̄чале а̄си

ежегодно в Господе видят, в Нилачалу придя.

Другие преданные из Гауда-деши ежегодно навещали Господа во всё время Его пребывания в Нилачале.

ТЕКСТ 129

নীলাচলে প্রভুসহ প্রথম মিলন ।

সেই ভক্তগণের এবে করিয়ে গণন ॥১২৯॥

нӣла̄чале прабху-саха пратхама милана

В Нилачале с Господом первую встречу,

сеи бхакта-ган̣ера эбе карийе ган̣ана

тех преданных сейчас перечисляю.

Я приведу имена лишь некоторых из них, особенно тех, кто в числе первых навестил Махапрабху в Его новой обители.

ТЕКСТ 130

বড়শাখা এক সার্বভৌম ভট্টাচার্য ।

তাঁর ভগ্নীপতি শ্রীগোপীনাথাচার্য ॥১৩০॥

бад̣а-ш́а̄кха̄ эка са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйа

Большая ветвь одна, Сарвабхаума Бхаттачарья,

та̄н̇ра бхагнӣ-пати ш́рӣ-гопӣна̄тха̄ча̄рйа

его сестры муж Шри Гопинатха Ачарья.

К ветви древа Чайтаньи в Нилачале прежде всего принадлежат Сарвабхаума Бхаттачарья и муж его сестры ― Гопинатха Ачарья.

ТЕКСТ 131

কাশীমিশ্র প্রদ্যুম্নমিশ্র রায় ভবানন্দ ।

যাঁহার মিলনে প্রভু পাইলা আনন্দ ॥১৩১॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра прадйумна-миш́ра ра̄йа бхава̄нанда

Каши Мишра, Прадьюмна Мишра, Рай Бхавананда,

йа̄н̇ха̄ра милане прабху па̄ила̄ а̄нанда

которых при встрече Господь получал счастье.

В списке преданных из Нилачалы, который возглавляют Парамананда Пури, Сварупа Дамодара, Сарвабхаума Бхаттачарья и Гопинатха Ачарья, также значатся Каши Мишра, Прадьюмна Мишра и Бхавананда Рай, встреча с которыми для Господа всегда была истинным счастьем.

ТЕКСТ 132

আলিঙ্গন করি তাঁরে বলিল বচন ।

তুমি পাণ্ডু পঞ্চপাণ্ডব তোমার নন্দন ॥১৩২॥

а̄лин̇гана кари та̄н̇ре балила вачана

Обняв, ему сказал слова,

туми па̄н̣д̣у пан̃ча-па̄н̣д̣ава тома̄ра нандана

ты, Панду, пять Пандавов твои сыновья.

Как-то раз, обняв Бхавананду, Махапрабху сказал ему, что в прошлой жизни он был царём Панду, а пятеро его сыновей ― это пятеро Пандавов.

ТЕКСТ 133

রামানন্দ রায় পট্টনায়ক গোপীনাথ ।

কলানিধি সুধানিধি নায়ক বাণীনাথ ॥১৩৩॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа пат̣т̣ана̄йака гопӣна̄тха

Рамананда Рай, Паттанаяка, Гопинатха,

кала̄нидхи судха̄нидхи на̄йака ва̄н̣ӣна̄тха

Каланидхи, Судханидхи, Наяка Ванинатха.

Пятерых сыновей Бхавананды звали Рамананда Рай, Паттанаяка Гопинатха, Каланидхи, Судханидхи и Наяка Ванинатха.

ТЕКСТ 134

এই পঞ্চ পুত্র তোমার মোর প্রিয়পাত্র ।

রামানন্দ সহ মোর দেহ ভেদ মাত্র ॥১৩৪॥

эи пан̃ча путра тома̄ра мора прийапа̄тра

Эти пять сыновей твои мне дороги,

ра̄ма̄нанда саха мора деха-бхеда ма̄тра

с Раманандой моё телесное различие только.

Махапрабху сказал про них, что они дороже Ему всех богатств царства Божьего. А Рамананда Рай и Он ― единое целое, разделённое на две плоти.

ТЕКСТЫ 135-136

প্রতাপরুদ্র রাজা আর ওঢ্র কৃষ্ণানন্দ ।

পরমানন্দ মহাপাত্র ওঢ্র শিবানন্দ ॥১৩৫॥

ভগবান্ আচার্য ব্রহ্মানন্দাখ্য ভারতী ।

শ্রীশিখি মাহিতি আর মুরারি মাহিতি ॥১৩৬॥

прата̄парудра ра̄джа̄ а̄ра од̣хра кр̣шн̣а̄нанда

Пратапарудра царь, также из Ориссы Кришнананда,

парама̄нанда маха̄па̄тра од̣хра ш́ива̄нанда

Парамананда Махапатра из Ориссы, Шивананда,

бхагава̄н а̄ча̄рйа брахма̄нанда̄кхйа бха̄ратӣ

Бхагаван Ачарья, Брахмананда Акхья Бхарати,

ш́рӣ-ш́икхи ма̄хити а̄ра мура̄ри ма̄хити

Шри Шикхи Махити и Мурари Махити.

В Нилачале неизменными спутниками Чайтаньи были государь Одии, Кришнананда с Шиванандой, Парамананда Махапатра, Бхагаван Ачарья, Брахмананда Бхарати, Шри Шикхи Махити и Мурари Махити.

ТЕКСТ 137

মাধবী দেবী শিখিমাহিতির ভগিনী ।

শ্রীরাধার দাসীমধ্যে যাঁর নাম গণি ॥১৩৭॥

ма̄дхавӣ-девӣ ш́икхи-ма̄хитира бхагинӣ

Мадхави деви, Шикхи Махити сестра,

ш́рӣ-ра̄дха̄ра да̄сӣ-мадхйе йа̄н̇ра на̄ма ган̣и

Шри Радха служанок среди которой имя числится.

В списке преданных из Нилачалы также значится младшая сестра Шикхи Махити. В прошлом воплощении она была одной из служанок Шримати Радхарани, когда Божественная Чета низошла на Землю.

ТЕКСТЫ 138-139

ঈশ্বরপুরীর শিষ্য ব্রহ্মচারী কাশীশ্বর ।

শ্রীগোবিন্দ নাম তাঁর প্রিয় অনুচর ॥১৩৮॥

তাঁর সিদ্ধিকালে দোঁহে তাঁর আজ্ঞা পাঞা ।

নীলাচলে প্রভু স্থানে মিলিলা আসিয়া ॥১৩৯॥

ӣш́вара-пурӣра ш́ишйа брахмача̄рӣ ка̄ш́ӣш́вара

Ишвары Пури ученик, Брахмачари Кашишвара,

ш́рӣ-говинда на̄ма та̄н̇ра прийа анучара

Шри Говинда именем его очень дорогой последователь,

та̄н̇ра сиддхи-ка̄ле дон̇хе та̄н̇ра а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄

Во время ухода вдвоём, его указание получив,

нӣла̄чале прабху-стха̄не милила а̄сийа̄

в Нилачале в Господа месте встретили, придя.

Затем идут Кашишвара Брахмачари и любимый всеми Шри Говинда. Оба они были учениками Ишвары Пури, который перед кончиной велел им отправиться в Нилачалу и до конца дней служить там Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 140

গুরুর সম্বন্ধে মান্য কৈল দুঁহাকারে ।

তাঁর আজ্ঞা মানি সেবা দিলেন দোঁহারে ॥১৪০॥

гурура самбандхе ма̄нйа каила дун̇ха̄ка̄ре

С учителем в связи почтение оказывал обоим,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ ма̄ни сева̄ дилена дон̇ха̄ре

его указание приняв, служение дал обоим.

Кашишвара и Говинда приходились Господу Чайтанье духовными братьями, потому Он выражал им почтение как Себе равным. И только потому что Ишвара Пури лично наказал им служить Махапрабху, Господь принимал от них служение.

ТЕКСТ 141

অঙ্গসেবা গোবিন্দেরে দিলেন ঈশ্বর ।

জগন্নাথ দেখিতে চলেন আগে কাশীশ্বর ॥১৪১॥

ан̇га-сева̄ говиндере дилена ӣш́вара

О теле заботу Говинде поручил владыка,

джаганна̄тха декхите чалена а̄ге ка̄ш́ӣш́вара

Джаганнатха посмотреть, идёт впереди Кашишвара.

Говинда заботился о бытовых удобствах Господа; Кашишвара сопровождал Его по пути в храм Джаганнатхи, шествуя на шаг впереди.

ТЕКСТ 142

অপরশ যায় গোসাঞি মনুষ্য গহনে ।

মনুষ্য ঠেলি পথ করে কাশী বলবানে ॥১৪২॥

апараш́а йа̄йа госа̄н̃и манушйа-гахане

Никем не касаемый идет Госани в толпе,

манушйа т̣хели патха каре ка̄ш́ӣ балава̄не

людей растолкав, путь прокладывает Каши сильнейший.

Он раздвигал толпу, чтобы никто не прикасался к Чайтанье.

ТЕКСТ 143

রামাই নন্দাই দোঁহে প্রভুর কিঙ্কর ।

গোবিন্দের সঙ্গে সেবা করে নিরন্তর ॥১৪৩॥

ра̄ма̄и-нанда̄и дон̇хе прабхура кин̇кара

Рамай, Нандай, оба Господа слуги,

говиндера сан̇ге сева̄ каре нирантара

с Говиндой вместе служение совершают постоянно.

В помощниках у Говинды неизменно были Рамай и Нандай, принадлежащие древу преданных Нилачалы.

ТЕКСТ 144

বাইশ ঘড়া জল দিনে ভরেন রামাই ।

গোবিন্দের আজ্ঞায় সেবা করেন নন্দাই ॥১৪৪॥

ба̄иш́а гхад̣а̄ джала дине бхарена ра̄ма̄и

Двадцать два кувшина водой ежедневно наполняет Рамай,

говинда-а̄джн̃а̄йа сева̄ карена нанда̄и

Говинды по велению служение выполняет Нандай.

Рамай ежедневно наполнял водой двадцать два больших кувшина; Нандай прислуживал Говинде.

ТЕКСТ 145

কৃষ্ণদাস নাম শুদ্ধ কুলীন ব্রাহ্মণ ।

যারে সঙ্গে লৈয়া কৈল দক্ষিণ গমন ॥১৪৫॥

кр̣шн̣ада̄са на̄ма ш́уддха кулӣна бра̄хман̣а

Кришнадас именем чистый почтенный священник,

йа̄ре сан̇ге лаийа̄ каила̄ дакшин̣а гамана

которого с собой взяв, совершал на юг путешествие.

Следующим в списке значится потомственный брахман Кришнадас, которого Господь взял с Собой в путешествие по южным краям.

ТЕКСТ 146

বলভদ্র ভট্টাচার্য ভক্তি অধিকারী ।

মথুরা গমনে প্রভুর যেঁহো ব্রহ্মচারী ॥১৪৬॥

балабхадра бхат̣т̣а̄ча̄рйа бхакти адхика̄рӣ

Балабхадра Бхаттачарья, преданный истинный,

матхура̄-гамане прабхура йен̇хо брахмача̄рӣ

в Матхуру по пути Господа который брахмачари.

Затем ― верный слуга Махапрабху по имени Балабхадра Бхаттачарья, который в качестве послушника сопровождал Господа в Матхуру.

ТЕКСТ 147

বড় হরিদাস আর ছোট হরিদাস ।

দুই কীর্তনীয়া রহে মহাপ্রভুর পাশ ॥১৪৭॥

бад̣а харида̄са а̄ра чхот̣а харида̄са

Бада Харидас, также Чхота Харидас,

дуи кӣртанӣйа̄ рахе маха̄прабхура па̄ш́а

два музыканта находятся Махапрабху вблизи.

Дальше ― два любимых певчих Шри Чайтаньи ―старший и младший Харидасы.

ТЕКСТ 148

রামভদ্রাচার্য আর ওঢ্র সিংহেশ্বর ।

তপন আচার্য আর রঘু নীলাম্বর ॥১৪৮॥

ра̄мабхадра̄ча̄рйа а̄ра од̣хра сим̇хеш́вара

Рамабхадра Ачарья, также житель Ориссы Симхешвара,

тапана а̄ча̄рйа а̄ра рагху нӣла̄мбара

Тапана Ачарья и Рагху Ниламбара.

Другие ветви представляют собой Рамабхадра Ачарья, Симхешвара, Тапана Ачарья, Рагхунатха Бхаттачарья и Ниламбара.

ТЕКСТ 149

সিঙ্গাভট্ট কামাভট্ট দন্তুর শিবানন্দ ।

গৌড়ে পূর্বভৃত্য প্রভুর প্রিয় কমলানন্দ ॥১৪৯॥

син̇га̄бхат̣т̣а ка̄ма̄бхат̣т̣а дантура ш́ива̄нанда

Сингабхатта, Камабхатта, Дантура, Шивананда,

гауд̣е пӯрва бхр̣тйа прабхура прийа камала̄нанда

в Гауде прежде слуга Господа очень дорогой, Камалананда.

Затем следуют Сингабхатта, Камабхатта, Шивананда, Камалананда. Всё это преданные из Гауда-деши, перебравшиеся к Махапрабху в Нилачалу на постоянное жительство.

ТЕКСТ 150

অচ্যুতানন্দ অদ্বৈত আচার্য তনয় ।

নীলাচলে রহে প্রভুর চরণ আশ্রয় ॥১৫০॥

ачйута̄нанда адваита-а̄ча̄рйа-танайа

Ачьютананда, Адвайты Ачарьи сын,

нӣла̄чале рахе прабхура чаран̣а а̄ш́райа

в Нилачале пребывает, Господа стоп прибежище.

Следующим идёт Ачьютананда, сын Шри Адвайты Ачарьи. Он также снискал убежище подле стоп Господа в Нилачале.

ТЕКСТ 151

নির্লোম গঙ্গাদাস আর বিষ্ণুদাস ।

এই সবের প্রভুসঙ্গে নীলাচলে বাস ॥১৫১॥

нирлома ган̇га̄да̄са а̄ра вишн̣уда̄са

Нирлома Гангадас, также Вишнудас,

эи сабера прабху-сан̇ге нӣла̄чале ва̄са

этих всех с Господом в обществе в Нилачале проживание.

Затем ― преданные по имени Нирлома Гангадас и Вишнудас.

ТЕКСТЫ 152-154

বারাণসী মধ্যে প্রভুর ভক্ত তিন জন ।

চন্দ্রশেখর বৈদ্য আর মিশ্র তপন ॥১৫২॥

রঘুনাথ ভট্টাচার্য মিশ্রের নন্দন ।

প্রভু যবে কাশী আইলা দেখি বৃন্দাবন ॥১৫৩॥

চন্দ্রশেখর গৃহে কৈল দুই মাস বাস ।

তপন মিশ্রের ঘরে ভিক্ষা দুই মাস ॥১৫৪॥

ва̄ра̄н̣асӣ-мадхйе прабхура бхакта тина джана

В Варанаси середине Господа преданные, три рождённых,

чандраш́екхара ваидйа а̄ра миш́ра тапана

Чандрашекхара, Вайдья, также Мишра Тапана,

рагхуна̄тха бхат̣т̣а̄ча̄рйа миш́рера нандана

Рагхунатха, Бхаттачарья, Мишры сын,

прабху йабе ка̄ш́ӣ а̄ила̄ декхи вр̣нда̄вана

Господь когда в Каши пришёл, осмотрев Вриндаван,

чандраш́екхара-гр̣хе каила дуи ма̄са ва̄са

в Чандрашекхары доме совершал два месяца проживание,

тапана-миш́рера гхаре бхикша̄ дуи ма̄са

Тапаны Мишры в доме принимал два месяца.

В Варанаси самыми заметными преданными Шри Чайтаньи были лекарь Чандрашекхара, друг его Тапана Мишра и сын последнего Рагхунатха Бхатта Ачарья. В доме Чандрашекхары Господь прожил два месяца во время путешествия из Вриндавана в Нилачалу. В доме Тапаны Мишры Он угощался подношениями.

ТЕКСТ 155

রঘুনাথ বাল্যে কৈল প্রভুর সেবন ।

উচ্ছিষ্ট মার্জন আর পাদ সম্বাহন ॥১৫৫॥

рагхуна̄тха ба̄лйе каила прабхура севана

Рагхунатха в детстве совершал Господу служение,

уччхишт̣а-ма̄рджана а̄ра па̄да-сам̇ва̄хана

тарелок мытьё, также стоп массаж.

Рагхунатха Бхатта, в ту пору бывший ещё ребенком, мыл посуду за Господом и растирал Ему ноги.

ТЕКСТ 156

বড় হৈলে নীলাচলে গেলা প্রভুর স্থানে ।

অষ্টমাস রহিল ভিক্ষা দেন কোন দিনে ॥১৫৬॥

бад̣а хаиле нӣла̄чале гела̄ прабхура стха̄не

Повзрослев, в Нилачале пошёл Господь в месте,

ашт̣а-ма̄са рахила бхикша̄ дена кона дине

восемь месяцев жил, подношение давал в некоторые дни.

Повзрослев, он отправился к Махапрабху в Нилачалу и провёл подле Него восемь месяцев, часто готовя и поднося Ему кушания.

ТЕКСТ 157

প্রভুর আজ্ঞা পাঞা বৃন্দাবনেরে আইলা ।

আসিয়া শ্রীরূপ গোসাঞির নিকটে রহিলা ॥১৫৭॥

прабхура а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ вр̣нда̄ванере а̄ила̄

Господь, указание получив, во Вриндаван пришёл,

а̄сийа̄ ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира никат̣е рахила̄

придя, со Шри Рупой Госвами рядом оставался.

Через восемь месяцев Махапрабху велел ему отправиться во Вриндаван и поселиться там, дабы быть пос- лушником при Шри Рупе.

ТЕКСТ 158

তাঁর স্থানে রূপ গোসাঞি শুনেন ভাগবত ।

প্রভুর কৃপায় তেঁহো কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত ॥১৫৮॥

та̄н̇ра стха̄не рӯпа-госа̄н̃и ш́унена бха̄гавата

В его месте Рупа Госвами слушал «Бхагавату»,

прабхура кр̣па̄йа тен̇хо кр̣шн̣а-преме матта

Господа милостью он к Кришне в любви безумный.

Во Вриндаване его обязанностью стало ежедневно читать наставнику «Шримад-Бхагаватам». Служа таким образом гуру, он сделался безумен от пробудившейся в его сердце божественной любви.

ТЕКСТ 159

এইমত সংখ্যাতীত চৈতন্য ভক্তগণ ।

দিঙ্মাত্র লিখি সম্যক্ না যায় কথন ॥১৫৯॥

эи-мата сан̇кхйа̄тӣта чаитанйа-бхакта-ган̣а

Так бесчисленные Чайтаньи преданные,

дин̇ма̄тра ликхи самйак на̄ йа̄йа катхана

небольшую часть описываю полностью не какая описываема.

В этой главе я упомянул лишь некоторых приверженцев Господа Чайтаньи, потому как перечислить всех не под силу человеку.

ТЕКСТ 160

একৈক শাখাতে লাগে কোটি কোটি ডাল ।

তার শিষ্য উপশিষ্য তার উপডাল ॥১৬০॥

экаика-ш́а̄кха̄те ла̄ге кот̣и кот̣и д̣а̄ла

На каждой ветви растут многие тысячи побегов,

та̄ра ш́ишйа-упаш́ишйа та̄ра упад̣а̄ла

его ученики, ученики учеников его побеги.

На каждой ветви древа Чайтаньи произросли сотни и тысячи новых ветвей ― учеников и их учеников.

ТЕКСТ 161

সকল ভরিয়া আছে প্রেমফুল ফলে ।

ভাসাইল ত্রিজগৎ কৃষ্ণপ্রেম জলে ॥১৬১॥

сакала бхарийа̄ а̄чхе према-пхула-пхале

Все полные есть в любви цветах, плодах,

бха̄са̄ила три-джагат кр̣шн̣а-према-джале

утонули три мира к Кришне любви в водах.

Каждая ветвь разросшегося на весь мир древа божественной любви ныне усыпана бесчисленными цветами и плодами.

ТЕКСТ 162

এক এক শাখার শক্তি অনন্ত মহিমা ।

সহস্র বদনে যার দিতে নারে সীমা ॥১৬২॥

эка эка ш́а̄кха̄ра ш́акти ананта махима̄

Каждой ветви сила безграничная великая,

сахасра вадане йа̄ра дите на̄ре сӣма̄

в тысячу уст какой дать нет границ.

Каждая без исключения ветвь напитана силою и милостью Чайтаньи, каждая сияет Его славой. Будь у меня тысяча уст, я и тогда не смог бы описать величие древа Господней любви.

ТЕКСТ 163

সংক্ষেপে কহিল মহাপ্রভুর ভক্তগণ ।

সমগ্র বলিতে নারে সহস্র বদন ॥১৬৩॥

сан̇кшепе кахила маха̄прабхура бхакта-ган̣а

Вкратце описал Махапрабху преданных,

самагра балите на̄ре сахасра-вадана

всех описать не может тысяча уст.

Я привёл краткий перечень Господних слуг, происходящих из разных краёв и стран. Тысячеустый Змей Вседержитель Шеша и тот не смог бы перечислить всех преданных Махапрабху.

ТЕКСТ 164

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи на стопы кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» говорит Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Ипостаси Нитьянанды

ТЕКСТ 1

নিত্যানন্দপদাম্ভোজ ভৃঙ্গান্ প্রেমমধূন্মদান্ ।

নত্বাখিলান্ তেষু মুখ্যা লিখ্যন্তে কতিচিন্ময়া ॥১॥

нитйа̄нанда-пада̄мбходжа-бхр̣н̇га̄н према-мадхӯнмада̄н

Нитьянанды стоп лотосных пчёл, любви мёдом опьянённых,

натва̄кхила̄н тешу мукхйа̄ ликхйанте катичин майа̄

почитаю всех их, главные описываются некоторые мною.

Я приношу поклоны всем преданным Господа Нитьянанды, которые, как пчёлы, собирают мёд с Его лотос- ных стоп. Им посвящается настоящая глава.

ТЕКСТ 2

জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

তাঁহার চরনাশ্রিত যেই সেই ধন্য ॥২॥

джайа джайа маха̄прабху ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Слава, слава, Махапрабху, Шри Кришна Чайтанья,

та̄н̇ха̄ра чаран̣а̄ш́рита йеи сеи дханйа

у его стоп приютившийся какой, тот славен.

Слава Шри Кришне Чайтанье! Слава Махапрабху! Слава всем, кто снискал убежище у Его лотосных стоп!

ТЕКСТ 3

জয় জয় শ্রীঅদ্বৈত জয় নিত্যানন্দ ।

জয় জয় মহাপ্রভুর সর্বভক্তবৃন্দ ॥৩॥

джайа джайа ш́рӣ-адваита джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Адвайта, слава, Нитьянанда,

джайа джайа маха̄прабхура сарва-бхакта-вр̣нда

слава, слава, Махапрабху все преданные.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 4

তস্য শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য সৎপ্রেমামরশাখিনঃ ।

ঊর্ধ্ব স্কন্ধাবধূতেন্দোঃ শাখারূপান্ গণান্ নুমঃ ॥৪॥

тасйа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-сат-према̄мара-ш́а̄кхинах̣

Его, Шри Кришны Чайтаньи, вечного любви нетленного древа,

ӯрдхва-скандха̄вадхӯтендох̣ ш́а̄кха̄-рӯпа̄н ган̣а̄н нумах̣

высокой ветви, неземной, ветви обликом, всем почтение.

Шри Нитьянанда ― высочайшая ветвь любовного древа Шри Кришны Чайтаньи. Я приношу поклоны всем росткам сей ветви, поправшей земные законы.

ТЕКСТ 5

শ্রীনিত্যানন্দ বৃক্ষের স্কন্ধ গুরুতর ।

তাহাতে জন্মিল শাখা প্রশাখা বিস্তর ॥৫॥

ш́рӣ-нитйа̄нанда-вр̣кшера скандха гурутара

Шри Нитьянанды древа ствол массивный,

та̄ха̄те джанмила ш́а̄кха̄-праш́а̄кха̄ вистара

на том выросли ветви, побеги обширно.

Шри Нитьянанда ― самая могучая ветвь божественного древа, от которой произрастают многочисленные ответвления.

ТЕКСТ 6

মালাকারের ইচ্ছা জলে বাড়ে শাখাগণ ।

প্রেম ফুল ফলে ভরি ছাইল ভুবন ॥৬॥

ма̄ла̄карера иччха̄ джале ба̄д̣е ш́а̄кха̄-ган̣а

Гирлянду создающим в желаний воде, разрастаются ветви,

према-пхула-пхале бхари чха̄ила бхувана

в любви цветах, плодах заполнение, покрыли мир.

Питаясь соками Господнего желания, они разрослись без конца и края, наполнив мир цветами и плодами блаженной любви.

ТЕКСТ 7

অসংখ্য অনন্ত গণ কে করু গণন ।

আপনা শোধিতে কহি মুখ্য মুখ্য জন ॥৭॥

асан̇кхйа ананта ган̣а ке кару ган̣ана

Бесчисленные, бесконечные, множество кто исчислит,

а̄пана̄ ш́одхите кахи мукхйа мукхйа джана

своём в очищении, называю самых главных рождённых.

Беспредельна крона любовного древа, чьи ветви суть преданные Господа, коим несть числа. В настоящей главе я попытаюсь перечислить лишь самых значимых из них.

ТЕКСТ 8

শ্রীবীরভদ্র গোসাঞি স্কন্ধ মহাশাখা ।

তাঁর উপশাখা যত অসংখ্য তার লেখা ॥৮॥

ш́рӣ-вӣрабхадра госа̄н̃и скандха-маха̄ш́а̄кха̄

Шри Вирабхадра Госани, ствол, великая ветвь,

та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата асан̇кхйа та̄ра лекха̄

его ответвления какие бесчисленные, того описание.

Следующей по величине после Нитьянанды считается ветвь Вирабхадры Госвами, от которой, в свою очередь, произрастает множество малых ветвей.

ТЕКСТ 9

ঈশ্বর হইয়া কহায় মহা ভাগবত ।

বেদধর্মাতীত হঞা বেদধর্মে রত ॥৯॥

ӣш́вара ха-ийа̄ каха̄йа маха̄-бха̄гавата

Владыкой будучи, именует великим божественным,

веда-дхарма̄тӣта хан̃а̄ веда-дхарме рата

Вед заветы, непознаваемый будучи, в Вед предписаниях занятый.

Вирабхадра Госвами ― Сам Господь Бог, сошедший на Землю под видом слуги Божьего. Будучи над законом, Он тем не менее соблюдал все заветы и запреты священных писаний.

ТЕКСТ 10

অন্তরে ঈশ্বর চেষ্টা বাহিরে নির্দম্ভ ।

চৈতন্যভক্তি মণ্ডপে তেঁহো মূলস্তম্ভ ॥১০॥

антаре ӣш́вара-чешт̣а̄ ба̄хире нирдамбха

Внутри Владыки деяния, внешне смиренный,

чаитанйа-бхакти-ман̣д̣апе тен̇хо мӯла-стамбха

в Чайтаньи преданности круге, он, коренной столб.

Вирабхадра Ачарья ― главная опора, на которой держится здание преданности, воздвигнутое Шри Чайтаньей в здешнем мире. Он Господь Вседержитель, лишивший Себя царственной власти и явивший миру высочайшее смирение.

ТЕКСТ 11

অদ্যপি যাঁহার কৃপা মহিমা হইতে ।

চৈতন্য নিত্যানন্দ গায় সকল জগতে ॥১১॥

адйа̄пи йа̄н̇ха̄ра кр̣па̄-махима̄ ха-ите

По сей день какого милости, славе благодаря,

чаитанйа-нитйа̄нанда га̄йа сакала джагате

Чайтанья, Нитьянанда поют все в мире.

Милостью Вирабхадры люди всего мира имеют возможность петь имена Чайтаньи и Нитьянанды.

ТЕКСТ 12

সেই বীরভদ্র গোসাঞির লইনু শরণ ।

যাঁহার প্রসাদে হয় অভীষ্ট পূরণ ॥১২॥

сеи вӣрабхадра-госа̄н̃ира ла-ину ш́аран̣а

Того, Вирабхадры Госани, принимаю прибежище,

йа̄н̇ха̄ра праса̄де хайа абхӣшт̣а-пӯран̣а

кого по милости исполняются желания.

Я молю великодушного Вирабхадру Госвами даровать мне убежище у Его лотосных стоп, дабы осуществить единственное моё желание ― изложить в письме мою «Чайтанья-чаритамриту».

ТЕКСТ 13

শ্রীরামদাস আর গদাধর দাস ।

চৈতন্য গোসাঞির ভক্ত রহে তাঁর পাশ ॥১৩॥

ш́рӣ-ра̄мада̄са а̄ра гада̄дхара да̄са

Шри Рамадас, также Гададхара Дас,

чаитанйа-госа̄н̃ира бхакта рахе та̄н̇ра па̄ш́а

Чайтанья Госани, преданные, оставались с ним рядом.

У Вирабхадры было двое неразлучных с Ним помощников ― Шри Рамадас и Гададхара Дас, безраздельно преданных Махапрабху.

ТЕКСТЫ 14-15

নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিল যবে গৌড়ে যাইতে ।

মহাপ্রভু এই দুই দিলা তাঁর সাথে ॥১৪॥

অতএব দুইগণে দুঁহার গণন ।

মাধব বাসুদেব ঘোষেরও এই বিবরণ ॥১৫॥

нитйа̄нанде а̄джн̃а̄ дила йабе гауд̣е йа̄ите

Нитьянанде повеление дал когда в Гаудию идти,

маха̄прабху эи дуи дила̄ та̄н̇ра са̄тхе

Махапрабху этим двоим дал с ним,

атаэва дуи-ган̣е дун̇ха̄ра ган̣ана

поэтому в двух множествах обоих перечисление,

ма̄дхава-ва̄судева гхошерао эи виваран̣а

Мадхавы, Васудевы Гхош это описание.

Когда Нитьянанда по велению Господа отправился проповедовать в Гауду, Рамадас с Гададхарой проследовали вместе с Ним. Их относят одновременно к приверженцам Чайтаньи и Нитьянанды, как и Мадхаву с Васудевой Гхошами.

ТЕКСТ 16

রামদাস মুখ্যশাখা সখ্য প্রেমরাশি ।

ষোলসাঙ্গের কাষ্ঠ যেই তুলি কৈল বাঁশী ॥১৬॥

ра̄мада̄са мукхйа-ш́а̄кха̄ сакхйа-према-ра̄ш́и

Рамадас, главная ветвь, дружеской любви исполненный,

шоласа̄н̇гера ка̄шт̣ха йеи тули каила вам̇ш́ӣ

о шестнадцати узлах ствол поскольку поднял, сделал флейту.

Рамадас ― тот самый преданный, кто сделал себе бамбуковую флейту о шестнадцати коленах. Он одна из главных ветвей древа Нитьянанды, его естество суть дружеские отношения со Всевышним.

ТЕКСТ 17

গদাধর দাস গোপীভাবে পূর্ণানন্দ ।

যাঁর ঘরে দানকেলি কৈল নিত্যানন্দ ॥১৭॥

гада̄дхара да̄са гопӣбха̄ве пӯрн̣а̄нанда

Гададхара Дас в пасту´шки настроении, полный счастья,

йа̄н̇ра гхаре да̄накели каила нитйа̄нанда

кого в доме эпизод «дана-кели» разыграл Нитьянанда.

Гададхара же являл собой настроение возлюбленных дев Кришны. Однажды Нитьянанда разыграл у него дома подношение Божествам женщинами Вриндавана сосудов с топлёным маслом, воспрепятствованное Кришной.

ТЕКСТ 18

শ্রীমাধব ঘোষ মুখ্য কীর্তনীয়াগণে ।

নিত্যানন্দপ্রভু নৃত্য করে যাঁর গানে ॥১৮॥

ш́рӣ-ма̄дхава гхоша мукхйа кӣртанӣйа̄-ган̣е

Шри Мадхава Гхош, главный воспевающих среди,

нитйа̄нанда-прабху нр̣тйа каре йа̄н̇ра га̄не

Нитьянанда Прабху танец совершает кого в пении.

Мадхава Гхош был главным запевалой в пении святых Имен при Махапрабху. Нитьянанда Прабху танцевал под его пение.

ТЕКСТ 19

বাসুদেব গীতে করে প্রভুর বর্ণনে ।

কাষ্ঠ পাষণ দ্রবে যাহার শ্রবণে ॥১৯॥

ва̄судева гӣте каре прабхура варн̣ане

Васудева в песне делает Господина в описании,

ка̄шт̣ха-па̄ша̄н̣а драве йа̄ха̄ра ш́раван̣е

дерево, камень плавятся кого в слушании.

Ещё одним спутником Чайтаньи и Нитьянанды был Васудева. Когда он пел во славу своих Хранителей, деревья от его голоса изгибались и корёжились, камни плавились.

ТЕКСТ 20

মুরারি চৈতন্যদাসের অলৌকিক লীলা ।

ব্যাঘ্র গালে চড় মারে সর্প সনে খেলা ॥২০॥

мура̄ри-чаитанйа-да̄сера алаукика лӣла̄

Мурари, Чайтаньи слугами, необычайные игры,

вйа̄гхра-га̄ле чад̣а ма̄ре сарпа-сане кхела̄

тигра по щекам бьёт, со змеёй вместе играющий.

Досточтимый Мурари прослыл безумцем. Бывало, в минуты блаженного забытья, воспевая Божье Имя, он бил тигров по мордам и таскал гадюк за хвосты.

ТЕКСТ 21

নিত্যানন্দের গণ যত সব ব্রজসখা ।

শৃঙ্গ বেত্র গোপবেশ শিরে শিখিপাখা ॥২১॥

нитйа̄нандера ган̣а йата саба враджа-сакха̄

Нитьянанды множество сколько, все Враджа друзья,

ш́р̣н̇га-ветра-гопавеш́а ш́ире ш́икхи-па̄кха̄

рожок, посох, пастушьи вещи, на голове павлинье перо.

Спутники Нитьянанды в прошлом воплощении были пастухами во Врадже. Облачённые в пастушьи платья, они носили посохи, украшали волосы павлиньими перьями и трубили в рожки.

ТЕКСТ 22

রঘুনাথ বৈদ্য উপাধ্যায় মহাশয় ।

যাঁহার দর্শনে কৃষ্ণপ্রেমভক্তি হয় ॥২২॥

рагхуна̄тха ваидйа упа̄дхйа̄йа маха̄ш́айа

Рагхунатха лекарь, Упадхьяя, великий человек,

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане кр̣шн̣а-према-бхакти хайа

кого при виде к Кришне любовь, преданность возникает.

Лекарь Рагхунатха Упадхьяя обладал такой властью, что стоило человеку взглянуть на него, как он тотчас ощущал прилив любовного влечения к Богу.

ТЕКСТ 23

সুন্দরানন্দ নিত্যানন্দের শাখা ভৃত্য মর্ম ।

যাঁর সঙ্গে নিত্যানন্দ করে ব্রজনর্ম ॥২৩॥

сундара̄нанда нитйа̄нандера ш́а̄кха̄ бхр̣тйа марма

Сундарананда, Нитьянанды ветвь, близкий слуга,

йа̄н̇ра сан̇ге нитйа̄нанда каре враджа-нарма

с которым в соединении Нитьянанда совершает как во Врадже деяния.

В обществе Сундарананды, от которого происходит целая ветвь преданных, Нитьянанда Прабху, по Его Собственным словам, переносился во Вриндаван.

ТЕКСТ 24

কমলাকর পিপ্পলাই অলৌকিক রীত ।

অলৌকিক প্রেম তাঁর ভুবনে বিদিত ॥২৪॥

камала̄кара пиппала̄и алаукика рӣта

Камалакара Пиппалаи, необычайное деяние,

алаукика према та̄н̇ра бхуване видита

необычайная любовь его в мире известна.

Ещё одна ветвь происходит от Камалакары Пиппалая, друга Баладевы в прошлом воплощении. Чудесны были его дела в здешнем мире и безгранична была его любовь к Кришне.

ТЕКСТ 25

সূর্যদাস সরখেল তাঁর ভাই কৃষ্ণদাস ।

নিত্যানন্দে দৃঢ় বিশ্বাস প্রেমের নিবাস ॥২৫॥

сӯрйада̄са саракхела та̄н̇ра бха̄и кр̣шн̣ада̄са

Сурьядас Саракхела, его брат, Кришнадас,

нитйа̄нанде др̣д̣ха виш́ва̄са премера нива̄са

в Нитьянанду стойкая вера, любви вместилище.

К числу ближайших преданных Нитьянанды относятся также Сурьядас Саракхела и Кришнадас Саракхела ― настоящие сокровищницы божественной любви.

ТЕКСТ 26

গৌরীদাস পণ্ডিত যাঁর প্রেমোদ্দণ্ডভক্তি ।

কৃষ্ণপ্রেমা দিতে নিতে ধরে মহাশক্তি ॥২৬॥

гаурӣда̄са пан̣д̣ита йа̄н̇ра премоддан̣д̣а-бхакти

Гауридас Пандит, кого любовь в преданности высшая,

кр̣шн̣а-према̄ дите ните дхаре маха̄ш́акти

к Кришне любовь давать, получать имеет великую силу.

Следующим в списке идёт Гауридас Пандит, олицетворявший собою верность и любовь к Кришне. Сам обладая любовью, он даровал её всем существам без разбора.

ТЕКСТ 27

নিত্যানন্দে সমর্পিল জাতি কুল পাঁতি ।

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দে করি প্রাণপতি ॥২৭॥

нитйа̄нанде самарпила джа̄ти-кула-па̄н̇ти

Ради Нитьянанды пожертвовал родом, семейной поддержкой,

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанде кари пра̄н̣апати

Шри Чайтанью, Нитьянанду сделав жизни владыками.

Полагая Чайтанью и Нитьянанду властителями над собою, Гауридас Пандит пожертвовал ради служения Господу Нитьянанде даже благополучием семьи.

ТЕКСТ 28

নিত্যানন্দ প্রভুর প্রিয় পণ্ডিত পুরন্দর ।

প্রেমার্ণব মধ্যে ফিরে যৈছন মন্দর ॥২৮॥

нитйа̄нанда прабхура прийа пан̣д̣ита пурандара

Нитьянанде Господу дорогой, Пандит Пурандара,

према̄рн̣ава-мадхйе пхире йаичхана мандара

в любви океана середине движется, в точности как Мандара.

Следующим в списке значится Пандит Пурандара, который, как гора Мандара, всегда омываем волнами любовного океана.

ТЕКСТ 29

পরমেশ্বরদাস নিত্যানন্দৈক শরণ ।

কৃষ্ণভক্তি পায় তাঁরে যে করে স্মরণ ॥২৯॥

парамеш́вара-да̄са нитйа̄нандаика-ш́аран̣а

Парамешвара Дас, в Нитьянанде единственно приютившийся,

кр̣шн̣а-бхакти па̄йа та̄н̇ре йе каре смаран̣а

к Кришне любовь обретает, его какой вспоминает.

Затем следует Парамешвара Дас, снискавший убежище подле стоп Нитьянанды. Человеку достаточно помнить его имя, чтобы обрести беззаветную любовь к Богу.

ТЕКСТ 30

জগদীশ পণ্ডিত হয় জগৎ পাবন ।

কৃষ্ণপ্রেমামৃত বর্ষে যেন বর্ষা ঘন ॥৩০॥

джагадӣш́а пан̣д̣ита хайа джагат-па̄вана

Джагадиша Пандит есть мира спаситель,

кр̣шн̣а-према̄мр̣та варше йена варша̄ гхана

к Кришне любви нектар льющий, как дождь проливной.

Затем идёт Джагадиша Пандит, подлинный спаситель мира. Как туча во время грозы, он проливал над людьми потоки сладостной любви к Кришне.

ТЕКСТ 31

নিত্যানন্দ প্রিয়ভৃত্য পণ্ডিত ধনঞ্জয় ।

অত্যন্ত বিরক্ত সদা কৃষ্ণপ্রেমময় ॥৩১॥

нитйа̄нанда-прийабхр̣тйа пан̣д̣ита дханан̃джайа

Нитьянанде дорогой слуга, Пандит Дхананджая,

атйанта виракта сада̄ кр̣шн̣а-премамайа

очень отречённый всегда, к Кришне любовью очарованный.

Следующим в списке приверженцев Нитьянанды значится дорогой Его сердцу Дхананджая Пандит ― в высшей степени отрешённый брахман, всегда поглощённый любовью к Богу.

ТЕКСТ 32

মহেশ পণ্ডিত ব্রজের উদার গোপাল ।

ঢক্কাবাদ্যে নৃত্য করে প্রেমে মাতোয়াল ॥৩২॥

махеш́а пан̣д̣ита враджера уда̄ра гопа̄ла

Махеша Пандит, Враджа великодушный пастушок,

д̣хакка̄-ва̄дйе нр̣тйа каре преме ма̄тойа̄ла

под литавров бой танцует, в любви безумный.

Следом идёт великодушный Махеша Пандит, бывший в прошлом воплощении одним из друзей-пастушков Кришны. Безумный от любви к Господу, он танцевал под бой литавров.

ТЕКСТ 33

নবদ্বীপে পুরুষোত্তম পণ্ডিত মহাশয় ।

নিত্যানন্দ নামে যাঁর মহোন্মাদ হয় ॥৩৩॥

навадвӣпе пурушоттама пан̣д̣ита маха̄ш́айа

Из Навадвипы Пурушоттама, учёный великий,

нитйа̄нанда-на̄ме йа̄н̇ра махонма̄да хайа

в Нитьянанды имени какого великое блаженство есть.

Далее значится Пурушоттама Пандит из Навадвипы, почти терявший разум, стоило ему услышать имя Нитьянанды.

ТЕКСТ 34

বলরাম দাস কৃষ্ণপ্রেমরসাস্বাদী ।

নিত্যানন্দ নামে হয় পরম উন্মাদী ॥৩৪॥

балара̄ма да̄са кр̣шн̣а-према-раса̄сва̄дӣ

Баларама Дас, к Кришне любви вкус ведающий,

нитйа̄нанда-на̄ме хайа парама унма̄дӣ

в Нитьянанды имени становится высший безумный.

Затем ― Баларама Дас, упивающийся нектаром любви к Кришне. Едва заслышав имя Нитьянанды, он, как и Пурушоттама, мутился рассудком.

ТЕКСТ 35

মহাভাগবত যদুনাথ কবিচন্দ্র ।

যাঁহার হৃদয়ে নৃত্য করে নিত্যানন্দ ॥৩৫॥

маха̄-бха̄гавата йадуна̄тха кавичандра

Великий божественный, Ядунатха Кавичандра,

йа̄н̇ха̄ра хр̣дайе нр̣тйа каре нитйа̄нанда

какого в сердце танцует Нитьянанда.

Далее следуют Ядунатха Кавичандра, безраздельно преданный Господу Нитьянанде, вечно танцующему в его сердце.

ТЕКСТ 36

রাঢ়ে যাঁর জন্ম কৃষ্ণদাস দ্বিজবর ।

শ্রীনিত্যানন্দের তেঁহো পরম কিঙ্কর ॥৩৬॥

ра̄д̣хе йа̄н̇ра джанма кр̣шн̣ада̄са двиджавара

В Радхе какого рождение, Кришнадас, дваждырожденный лучший,

ш́рӣ-нитйа̄нандера тен̇хо парама кин̇кара

Шри Нитьянанды он высший слуга.

Брахман Кришнадас, родом из деревни Радха в Гауда-деше, ― один из самых близких преданных Нитьянанды Прабху.

ТЕКСТ 37

কালা কৃষ্ণদাস বড় বৈষ্ণবপ্রধান ।

নিত্যানন্দ চন্দ্র বিনু নাহি জানে আন ॥৩৭॥

ка̄ла̄-кр̣шн̣ада̄са бад̣а ваишн̣ава-прадха̄на

Кала Кришнадас, большой вайшнав превосходный,

нитйа̄нанда-чандра вину нахи джа̄не а̄на

Нитьянанды Чандры кроме не знает другого.

Кала Кришнадас, тоже в прошлом пастушок из числа друзей Кришны, не признающий никого над собой, кроме луноликого Нитьянанды.

ТЕКСТ 38

শ্রীসদাশিব কবিরাজ বড় মহাশয় ।

শ্রীপুরুষোত্তমদাস তাঁহার তনয় ॥৩৮॥

ш́рӣ-сада̄ш́ива кавира̄джа бад̣а маха̄ш́айа

Шри Садашива Кавираджа, большой великий человек,

ш́рӣ-пурушоттама-да̄са та̄н̇ха̄ра танайа

Шри Пурушоттама Дас, его сын.

Дальше следуют милосердные Садашива Кавираджа и сын его Пурушоттама Дас, тоже в прошлом друзья Кришны во Вриндаване.

ТЕКСТ 39

আজন্ম নিমগ্ন নিত্যানন্দের চরণে ।

নিরন্তর বাল্য লীলা করে কৃষ্ণ সনে ॥৩৯॥

а̄джанма нимагна нитйа̄нандера чаран̣е

Вне рождения погружённый Нитьянанды в стопы,

нирантара ба̄лйа-лӣла̄ каре кр̣шн̣а-сане

всегда детские игры совершает с Кришной.

С первых дней рождения Пурушоттама боготворил Нитьянанду, а детскими играми для него были игры Кришны во Врадже.

ТЕКСТ 40

তাঁর পুত্র মহাশয় শ্রীকানু ঠাকুর ।

যাঁর দেহে রহে কৃষ্ণ প্রেমামৃতপূর ॥৪০॥

та̄н̇ра путра маха̄ш́айа ш́рӣ-ка̄ну т̣ха̄кура

Его сын, великий человек, Шри Кану Тхакур,

йа̄н̇ра дехе рахе кр̣шн̣а-према̄мр̣та-пӯра

какого в теле пребывает к Кришне любви нектар.

Следующим в списке значится сын Пурушоттамы, почтенный Шри Кану Тхакур, столь преданный Всевышнему, что Господь Самолично проявлялся в его теле.

ТЕКСТ 41

মহাভাগবত শ্রেষ্ঠ দত্ত উদ্ধারণ ।

সর্বভাবে সেবে নিত্যানন্দের চরণ ॥৪১॥

маха̄-бха̄гавата-ш́решт̣ха датта уддха̄ран̣а

Великий божественный, главный Датта, Уддхарана,

сарва-бха̄ве севе нитйа̄нандера чаран̣а

во всех настроениях в служении Нитьянанды стопам.

Затем следуют: бесконечно преданный Нитьянанде Уддхарана Датта, снискавший вечное прибежище у стоп своего Господина.

ТЕКСТ 42

আচার্য বৈষ্ণবানন্দ ভক্তি অধিকারী ।

পূর্বে নাম ছিল যাঁর রঘুনাথ পুরী ॥৪২॥

а̄ча̄рйа ваишн̣ава̄нанда бхакти-адхика̄рӣ

Учитель, Вайшнавананда, преданности достойный,

пӯрве на̄ма чхила йа̄н̇ра рагхуна̄тха пурӣ

прежде имя было какого Рагхунатха Пури.

Искусный в науке любовных отношений с Богом Ачарья Вайшнавананда, прежде носивший имя Рагхунатха Пури.

ТЕКСТ 43

বিষ্ণুদাস নন্দন গঙ্গাদাস তিন ভাই ।

পূর্বে যাঁর ঘরে ছিল ঠাকুর নিতাই ॥৪৩॥

вишн̣уда̄са нандана ган̇га̄да̄са тина бха̄и

Вишнудас, Нандана, Гангадас, три брата,

пӯрве йа̄н̇ра гхаре чхила̄ т̣ха̄кура нита̄и

в прошлом какого в доме жил Тхакур Нитай.

Вишнудас и два его брата ― Нандана и Гангадас, в доме которых Нитьянанда Прабху иногда останавливался на ночлег.

ТЕКСТ 44

নিত্যানন্দভৃত্য পরমানন্দ উপাধ্যায় ।

শ্রীজীব পণ্ডিত নিত্যানন্দ গুণ গায় ॥৪৪॥

нитйа̄нанда-бхр̣тйа парама̄нанда упа̄дхйа̄йа

Нитьянанды слуга, Парамананда Упадхьяя,

ш́рӣ-джӣва пан̣д̣ита нитйа̄нанда-гун̣а га̄йа

Шри Джива Пандит Нитьянанды качества воспевает.

Самозабвенно преданные Нитьянанде Парамананда Упадхьяя и Шри Джива Пандит, воспевший Господа Нитьянанду в изящных стихах.

ТЕКСТ 45

পরমানন্দ গুপ্ত কৃষ্ণভক্ত মহামতি ।

পূর্বে যাঁর ঘরে নিত্যানন্দের বসতি ॥৪৫॥

парама̄нанда гупта кр̣шн̣а-бхакта маха̄матӣ

Парамананда Гупта, Кришны преданный великий,

пӯрве йа̄н̇ра гхаре нитйа̄нандера васати

прежде кого в доме Нитьянанды место жительства.

Беззаветно преданный Кришне Парамананда Гупта, в доме которого одно время жил Нитьянанда Прабху.

ТЕКСТ 46

নারায়ণ কৃষ্ণদাস আর মনোহর ।

দেবানন্দ চারি ভাই নিতাই কিঙ্কর ॥৪৬॥

на̄ра̄йан̣а кр̣шн̣ада̄са а̄ра манохара

Нараяна, Кришнадас, также Манохара,

дева̄нанда ча̄ри бха̄и нита̄и-кин̇кара

Девананда, четверо братьев, Нитая слуги.

Нараяна, Кришнадас, Манохара и Девананда, самозабвенно служившие Господу Нитьянанде.

ТЕКСТ 47

হোড় কৃষ্ণদাস নিত্যানন্দপ্রভু প্রাণ ।

নিত্যানন্দ পদ বিনু নাহি জানে আন ॥৪৭॥

ход̣а кр̣шн̣ада̄са нитйа̄нанда-прабху-пра̄н̣а

Хода Кришнадас, Нитьянанда Прабху, жизнь,

нитйа̄нанда-пада вину на̄хи джа̄не а̄на

Нитьянанды стоп помимо нет знания другого.

Следует упомянуть также Хода Кришнадаса, для которого Нитьянанда был дороже собственной жизни. Хода не признавал никаких богов, боготворя лишь Нитьянанду.

ТЕКСТ 48

নকড়ি মুকুন্দ সূর্য মাধব শ্রীধর ।

রামানন্দ বসু জগন্নাথ মহীধর ॥৪৮॥

накад̣и мукунда сӯрйа ма̄дхава ш́рӣдхара

Накади, Мукунда, Сурья, Мадхава, Шридхара,

ра̄ма̄нанда васу джаганна̄тха махӣдхара

Рамананда Васу, Джаганнатха, Махидхара.

В списке преданных Нитьянанды также значатся: Накади, Мукунда, Сурья, Мадхава, Шридхара, Рамананда, Джаганнатха и Махидхара.

ТЕКСТ 49

শ্রীমন্ত গোকুলদাস হরিহরানন্দ ।

শিবাই নন্দাই অবধূত পরমানন্দ ॥৪৯॥

ш́рӣманта гокула-да̄са харихара̄нанда

Шриманта, Гокула Дас, Харихарананда,

ш́ива̄и нанда̄и авадхӯта парама̄нанда

Шивай, Нандай, Авадхута Парамананда.

Шриманта, Гокула Дас, Харихарананда, Шивай, Нандай и блаженный Авадхута Парамананда.

ТЕКСТ 50

বসন্ত নবনী হোড় গোপাল সনাতন ।

বিষ্ণাই হাজরা কৃষ্ণানন্দ সুলোচন ॥৫০॥

васанта наванӣ ход̣а гопа̄ла сана̄тана

Васанта, Навани Хода, Гопала, Санатана,

вишн̣а̄и ха̄джара̄ кр̣шн̣а̄нанда сулочана

Вишнай Хаджара, Кришнананда, Сулочана.

Васанта, Навани Хода, Гопала, Санатана, Вишнай Хаджара, Кришнананда и Сулочана.

ТЕКСТ 51

কংসারি সেন রামসেন রামচন্দ্র কবিরাজ ।

গোবিন্দ শ্রীরঙ্গ মুকুন্দ তিন কবিরাজ ॥৫১॥

кам̇са̄ри сена ра̄масена ра̄мачандра кавира̄джа

Камсари Сена, Рамасена, Рамачандра Кавираджа,

говинда ш́рӣран̇га мукунда тина кавира̄джа

Говинда, Шриранга, Мукунда, трое лекарей.

Камсари Сен, Рамасен, Рамачандра Кавираджа и трое лекарей ― Говинда, Шриранга и Мукунда.

ТЕКСТ 52

পীতাম্বর মাধবাচার্য দাস দামোদর ।

শঙ্কর মুকুন্দ জ্ঞানদাস মনোহর ॥৫২॥

пӣта̄мбара ма̄дхава̄ча̄рйа да̄са да̄модара

Питамбара, Мадхавачарья, Дас Дамодара,

ш́ан̇кара мукунда джн̃а̄на-да̄са манохара

Шанкара, Мукунда, Гьяна Дас, Манохара.

Питамбара, Мадхавачарья, Дамодара, Шанкара, Мукунда, Гьяна Дас и Манохара.

ТЕКСТ 53

নর্তক গোপাল রামভদ্র গৌরাঙ্গদাস ।

নৃসিংহচৈতন্য মীনকেতন রামদাস ॥৫৩॥

нартака гопа̄ла ра̄мабхадра гаура̄н̇га-да̄са

Нарака (танцор) Гопал, Рамабхадра, Гауранга Дас,

нр̣сим̇ха-чаитанйа мӣнакетана ра̄мада̄са

Нрисимха Чайтанья, Минакетана Рамадас.

Нарака Гопал, Рамабхадра, Гауранга, Нрисимха Чайтанья и Минакетана Рамадас.

ТЕКСТ 54

বৃন্দাবনদাস নারায়ণীর নন্দন ।

চৈতন্য মঙ্গল যেঁহো করিল রচন ॥৫৪॥

вр̣нда̄вана-да̄са на̄ра̄йан̣ӣра нандана

Вриндаван Дас, Нараяни сын,

чаитанйа-ман̇гала йен̇хо карила рачана

«Чайтанья-мангала» какой составил.

И наконец, Вриндаван Дас ― сын Нараяни, автор «Чайтанья-мангалы».

ТЕКСТ 55

ভাগবতে কৃষ্ণলীলা বর্ণিল বেদব্যাস ।

চৈতন্য লীলাতে ব্যাস বৃন্দাবন দাস ॥৫৫॥

бха̄гавате кр̣шн̣а-лӣла̄ варн̣ила̄ ведавйа̄са

В «Бхагавате» Кришны игры описал Ведавьяса,

чаитанйа-лӣла̄те вйа̄са вр̣нда̄вана да̄са

в Чайтаньи играх Вьяса - Вриндаван Дас.

Вриндаван Дас ― в сущности сам Ведавьяса эпохи Господа Чайтаньи. Подобно Ведавьясе, запечатлевшему земные игры Кришны в «Бхагавата-пуране», он поведал об играх Гауранги в своей «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 56

সর্বশাখা শ্রেষ্ঠ বীরভদ্র গোসাঞি ।

তাঁর উপশাখা যত তার অন্ত নাই ॥৫৬॥

сарваш́а̄кха̄-ш́решт̣ха вӣрабхадра госа̄н̃и

Всех ветвей лучшая, Вирабхадра Госани,

та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата та̄ра анта на̄и

его отростки, каких их конца нет.

В завершение главы я ещё раз повторю, что главной ветвью от Нитьянанды Прабху был Вирабхадра Госвами, от которого произросло великое множество других ветвей.

ТЕКСТ 57

অনন্ত নিত্যানন্দগণ কে করু গণন ।

আত্মপবিত্রতা হেতু লিখিলাঙ কত জন ॥৫৭॥

ананта нитйа̄нанда-ган̣а ке кару ган̣ана

Бесчисленное Нитьянанды множество, кто сделает счисление,

а̄тма-павитрата̄-хету ликхила̄н̇а ката джана

себя очищения ради описал некоторых рождённых.

Всех преданных Нитьянанды невозможно счесть. Для очищения собственной души я упомянул лишь некоторых из них.

ТЕКСТ 58

এই সর্বশাখা পূর্ণ পক্ব প্রেমফলে ।

যারে দেখে তারে দিয়া ভাসাইল সকলে ॥৫৮॥

эи сарва-ш́а̄кха̄ пӯрн̣а паква према-пхале

Эти все ветви полные, в спелых любви плодах,

йа̄ре декхе та̄ре дийа̄ бха̄са̄ила сакале

кого видят, тем давая, переполнили всех.

Ветви древа Нитьянанды усыпаны спелыми плодами блаженной любви, доступными всякому желающему.

ТЕКСТ 59

অনর্গল প্রেম সবার চেষ্টা অনর্গল ।

প্রেম দিতে কৃষ্ণ দিতে ধরে মহাবল ॥৫৯॥

анаргала према саба̄ра чешт̣а̄ анаргала

Беспрепятственная любовь всех, деятельность беспрепятственная,

према дите кр̣шн̣а дите дхаре маха̄бала

любовь дать, Кришну дать имеют великую силу.

Каждый, кто предан Нитьянанде, имеет власть наделять других существ неодолимой, неиссякаемой любовью к Кришне.

ТЕКСТ 60

সংক্ষেপে কহিলাঙ এই নিত্যানন্দ গণ ।

যাঁহার অবধি না পায় সহস্র বদন ॥৬০॥

сан̇кшепе кахила̄н̇а эи нитйа̄нанда-ган̣а

Вкратце описал этих, Нитьянанды группа,

йа̄н̇ха̄ра авадхи на̄ па̄йа сахасра-вадана

каких конца не достигает тысячеустый.

Я упомянул лишь некоторых из преданных слуг Нитьянанды. Вселенский Змей Шеша с Его тысячей уст и тот не смог бы назвать всех их по именам.

ТЕКСТ 61

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৬১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупа, Рагхунатха, на стопы кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Ветви древа от Адвайты и древа от Гададхары

ТЕКСТ 1

অদ্বৈতাঙ্ঘ্র্যব্জভৃঙ্গাংস্তান্ সারাসারভৃতোঽখিলান্ ।

হিত্বাঽসারান্ সারভৃতো নৌমি চৈতন্যজীবনান্ ॥১॥

адваита̄н̇гхрй-абджа-бхр̣н̇га̄м̇с та̄н са̄ра̄са̄ра-бхр̣то кхила̄н

Адвайты стоп лотосов, пчёл тех, истину, ложь несущих, всех,

хитва̄са̄ра̄н са̄ра-бхр̣то науми чаитанйа-джӣвана̄н

извергнув ложных, истину несущих почитаю, Чайтаньей живущих.

У Шри Адвайты Прабху были истинные и ложные последователи. Презрев лжепоследователей Ачарьи, я склоняю голову перед истинными ― пред теми, кто боготворит Шри Чайтаньядева.

ТЕКСТ 2

জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈত ধন্য ॥২॥

джайа джайа маха̄прабху ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Слава, слава, Махапрабху, Шри Кришна Чайтанья,

джайа джайа нитйа̄нанда джайа̄дваита дханйа

слава, слава, Нитьянанда, слава, Адвайта, славные.

Слава Господу Шри Кришне Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Прабху, увенчанному вечной славой!

ТЕКСТ 3

শ্রীচৈতন্যামরতরোর্দ্বিতীয়স্কন্ধরূপিণঃ ।

শ্রীমদদ্বৈতচন্দ্রস্য শাখারূপান্ গণান্মুমঃ ॥৩॥

ш́рӣ-чаитанйа̄мара-тарор двитӣйа-скандха-рӯпин̣ах̣

Шри Чайтаньи вечного древа, второго ствола в образе,

ш́рӣмад-адваита-чандрасйа ш́а̄кха̄-рӯпа̄н ган̣а̄н нумах̣

прекрасного Адвайты Чандры в ветвей образах множеству почтение.

Я в почтении склоняюсь пред всеславным Адвайтой Ачарьей, вторым стволом вечного древа Чайтаньи, и Его последователями ― ветвями на том стволе.

ТЕКСТ 4

বৃক্ষের দ্বিতীয় স্কন্ধ আচার্য গোসাঞি ।

তাঁর যত শাখা হইল তার লেখা নাঞি ॥৪॥

вр̣кшера двитӣйа скандха а̄ча̄рйа-госа̄н̃и

Древа второй ствол, Ачарья Госани,

та̄н̇ра йата ш́а̄кха̄ ха-ила та̄ра лекха̄ на̄н̃и

того сколько ветвей было, того описания нет.

Шри Адвайта Прабху является вторым стволом древа божественной любви, на котором произрастает множество ветвей, сосчитать которые ни у кого нет возможности.

ТЕКСТ 5

চৈতন্য মালীর কৃপাজলের সেচনে ।

সেই জলে পুষ্ট স্কন্ধ বাড়ে দিনে দিনে ॥৫॥

чаитанйа-ма̄лӣра кр̣па̄-джалера сечане

Чайтанья садовник, милости воды в поливе,

сеи джале пушт̣а скандха ба̄д̣е дине дине

в той воде питаемые, стволы растут день за днём.

Шри Чайтанья ― хранитель древа любви, нежно взрастивший его и раздавший его плоды всем желающим.

ТЕКСТ 6

সেই স্কন্ধে যত প্রেমফল উপজিল ।

সেই কৃষ্ণপ্রেমফলে জগৎ ভরিল ॥৬॥

сеи скандхе йата према-пхала упаджила

На том стволе сколько любви плодов проросло,

сеи кр̣шн̣а-према-пхале джагат бхарила

тех к Кришне любви в плодах мира заполнение.

Древо божественной любви оказалось столь обильным, что плодами его по сию пору упиваются все три мира.

ТЕКСТ 7

সেই জল স্কন্ধে করে শাখাতে সঞ্চার ।

ফলে ফুলে বাড়ে শাখা হইল বিস্তার ॥৭॥

сеи джала скандхе каре ш́а̄кха̄те сан̃ча̄ра

Эта вода в стволах делает в ветвях рост,

пхале-пхуле ба̄д̣е ш́а̄кха̄ ха-ила виста̄ра

в плодах, цветах увеличиваются, ветви стали раскидистые.

Насыщаясь в корнях живительной влагой, древо любви раскинулось ввысь и вширь, покрывшись цветами и плодами до самых кончиков кроны.

ТЕКСТ 8

প্রথমে ত একমত আচার্যের গণ ।

পাছে দুইমত হৈল দৈবের কারণ ॥৮॥

пратхаме та эка-мата а̄ча̄рйера ган̣а

Поначалу, однако, одно мнение, Ачарьи сообщество,

па̄чхе дуи-мата хаила даивера ка̄ран̣а

позже два мнения стало, провидения по причине.

Поначалу последователи Адвайты Ачарьи придерживались одних и тех же убеждений, потом волею провидения меж ними произошла размолвка.

ТЕКСТ 9

কেহ ত আচার্য আজ্ঞায় কেহ ত স্বতন্ত্র ।

স্বমত কল্পনা করে দৈব পরতন্ত্র ॥৯॥

кеха та а̄ча̄рйа а̄джн̃а̄йа кеха та сватантра

Некоторые учителя, в соответствии с указаниями, некоторые независимо,

сва-мата калпана̄ каре даива-паратантра

своё мнение выдумывают, провидения под воздействием.

Одни продолжали строго следовать учению Ачарьи, другие выработали собственное понимание преданности Всевышнему.

ТЕКСТ 10

আচার্যের মত যেই সেই মত সার ।

তাঁর আজ্ঞা লঙ্ঘি চলে সেই ত অসার ॥১০॥

а̄ча̄рйера мата йеи сеи мата са̄ра

Учителя мнение какое, то мнение истинное,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̇гхи чале сеи та аса̄ра

его указание преступив, действует, то, однако, ложно.

Мнение Ачарьи единственно верное. Всякий, кто оспаривает его, исповедует ложь.

ТЕКСТ 11

অসারের নামে ইহাঁ নাহি প্রয়োজন ।

ভেদ জানিবারে করি একত্র গণন ॥১১॥

аса̄рера на̄ме иха̄н̇ на̄хи прайоджана

Ложных в именах тех нет пользы,

бхеда джа̄ниба̄ре кари экатра ган̣ана

различие в знании делаю, единожды счисление.

Я не буду называть лжепоследователей Ачарьи по именам. Я упомянул про них для того лишь, чтобы отделить их от истинных.

ТЕКСТ 12

ধান্যরাশি মাপে যৈছে পাত্না সহিতে ।

পশ্চাতে পাত্না উড়াঞা সংস্কার করিতে ॥১২॥

дха̄нйа-ра̄ш́и ма̄пе йаичхе па̄тна̄ сахите

Неошелушенный рис измеряет как, с шелухой вместе,

паш́ча̄те па̄тна̄ уд̣а̄н̃а̄ сам̇ска̄ра карите

позже, шелуху развеяв, очищение сделать.

Как с зёрнами риса: чтобы отделить их от шелухи, рис нужно провеять.

ТЕКСТ 13

অচ্যুতানন্দ বড় শাখা আচার্য নন্দন ।

আজন্ম সেবিলা তিঁহো চৈতন্যচরণ ॥১৩॥

ачйута̄нанда бад̣а ш́а̄кха̄ а̄ча̄рйа-нандана

Ачьютананда, большая ветвь, Ачарьи сын,

а̄джанма севила̄ тен̇хо чаитанйа-чаран̣а

вне рождения служил он Чайтаньи стопам.

Большой ветвью древа Адвайты Ачарьи был Его сын Ачьютананда, который сызмальства служил лотосным стопам Чайтаньи.

ТЕКСТ 14

চৈতন্য গোসাঞির গুরু কেশব ভারতী ।

এই পিতার বাক্য শুনি দুঃখ পাইল অতি ॥১৪॥

чаитанйа-госа̄н̃ира гуру кеш́ава бха̄ратӣ

Чайтаньи учителя, учитель Кешава Бхарати,

эи пита̄ра ва̄кйа ш́уни дух̣кха па̄ила ати

эти отца слова услышав, горе ощутил очень.

Когда Ачьютананда услышал от отца, что у Чайтаньи есть учитель, некий Кешава Бхарати, он огорчился.

ТЕКСТ 15

জগদ্গুরুতে তুমি কর ঐছে উপদেশ ।

তোমার এই উপদেশে নষ্ট হইল দেশ ॥১৫॥

джагад-гуруте туми кара аичхе упадеш́а

О вселенной учителе ты делаешь такое наставление,

тома̄ра эи упадеш́е нашт̣а ха-ила деш́а

в твоём этом наставлении погублена стала страна.

«Беда ждет ту страну, в которой над Вселенским Учителем кто-то учительствует, ― сказал Ачьютананда своему родителю.

ТЕКСТ 16

চৌদ্দ ভুবনের গুরু চৈতন্য গোসাঞি ।

তাঁর গুরু অন্য এই কোন শাস্ত্রে নাই ॥১৬॥

чаудда бхуванера гуру чаитанйа-госа̄н̃и

Четырнадцати миров учитель, Чайтанья Госани,

та̄н̇ра гуру анйа эи кона ш́а̄стре на̄и

его учитель другой, этого в каких-либо писаниях нет.

― Шри Чайтанья ― учитель всех четырнадцати миров, а Ты сообщаешь мне, что Его поучает кто-то. Это против здравого смысла и против буквы писаний».

ТЕКСТ 17

পঞ্চম বর্ষের বালক কহে সিদ্ধান্তের সার ।

শুনিয়া পাইলা আচার্য সন্তোষ অপার ॥১৭॥

пан̃чама варшера ба̄лака кахе сиддха̄нтера са̄ра

Пяти лет ребёнок говорит учения истину,

ш́унийа̄ па̄ила̄ а̄ча̄рйа сантоша апа̄ра

выслушав, обрёл Ачарья удовлетворение безграничное.

Ачарья был очень рад слышать такую мудрость от пятилетнего сына.

ТЕКСТ 18

কৃষ্ণমিশ্র নাম আর আচার্য তনয় ।

চৈতন্য গোসাঞি বৈসে যাঁহার হৃদয় ॥১৮॥

кр̣шн̣а-миш́ра-на̄ма а̄ра а̄ча̄рйа-танайа

Кришна Мишра именем также, Ачарьи сын,

чаитанйа-госа̄н̃и баисе йа̄н̇ха̄ра хр̣дайа

Чайтанья Госани восседает, кого сердце.

Второго сына Ачарьи звали Кришна Мишра. Он ни на минуту в мыслях не расставался с Господом Чайтаньей.

ТЕКСТ 19

শ্রীগোপাল নামে আর আচার্যের সুত ।

তাঁহার চরিত্র শুন অত্যন্ত অদ্ভুত ॥১৯॥

ш́рӣ-гопа̄ла-на̄ме а̄ра а̄ча̄рйера сута

Шри Гопала именем, другой Ачарьи сын,

та̄н̇ха̄ра чаритра ш́уна атйанта адбхута

о его нраве слушайте очень удивительном.

Третьего Его сына звали Шри Гопал. Я расскажу об одном любопытном случае из жизни этого замечательного преданного.

ТЕКСТ 20

গুণ্ডিচা মন্দিরে মহাপ্রভুর সম্মুখে ।

কীর্তনে নর্তন করে বড় প্রেম সুখে ॥২০॥

гун̣д̣ича̄-мандире маха̄прабхура саммукхе

В Гундича храме Махапрабху впереди,

кӣртане нартана каре бад̣а према-сукхе

в пении танцует, в большом любви счастье.

Однажды во время уборки в храме Гундичи в преддверии праздника колесниц Гопал неожиданно пустился в пляс пред Божеством Джаганнатхи.

ТЕКСТ 21

নানা ভাবোদ্গম দেহে অদ্ভুত নর্তন ।

দুই গোসাঞি হরি বলে আনন্দিত মন ॥২১॥

на̄на̄-бха̄водгама дехе адбхута нартана

Различные настроения признаки, в теле удивительный танец,

дуи госа̄н̃и хари бале а̄нандита мана

двое Госани Хари повторяют, счастливые умом.

Бывшие там Чайтанья и Адвайта запели громко: «Хари! Хари!» и стали являть разные признаки божественного восторга.

ТЕКСТ 22

নাচিতে নাচিতে গোপাল হইল মূর্চ্ছিত ।

ভূমেতে পড়িল দেহে নাহিক সম্বিত ॥২২॥

на̄чите на̄чите гопа̄ла ха-ила мӯрччхита

Танцуя, танцуя, Гопала стал без сознания,

бхӯмете пад̣ила дехе на̄хика сам̇вита

на землю упал, в теле не было сознания.

А Гопал сделал ещё несколько движений и, лишившись чувств, рухнул на землю.

ТЕКСТ 23

দুঃখিত হইলা আচার্য পুত্র কোলে লঞা ।

রক্ষা করে নৃসিংহের মন্ত্র পড়িয়া ॥২৩॥

дух̣кхита ха-ила̄ а̄ча̄рйа путра коле лан̃а̄

Несчастным стал Ачарья, сына на руки взяв,

ракша̄ каре нр̣сим̇хера мантра пад̣ийа̄

защищает, Нрисимхе молитву читая.

Встревоженный Ачарья взял мальчика на руки и принялся шептать ему на ухо защитное заклинание Нрисимхе.

ТЕКСТ 24

নানা মন্ত্র পড়েন আচার্য না হয় চেতন ।

আচার্যের দুঃখে বৈষ্ণব করেন ক্রন্দন ॥২৪॥

на̄на̄ мантра пад̣ена а̄ча̄рйа на̄ хайа четана

Различные молитвы читает Ачарья, не становится в сознании,

а̄ча̄рйера дух̣кхе ваишн̣ава карена крандана

Ачарьи от горя вайшнавы плачут.

Но сколько Он ни твердил мантру, мальчик не приходил в сознание. Обступившие их преданные со слезами на глазах взывали ко Всевышнему о помощи.

ТЕКСТ 25

তবে মহাপ্রভু তাঁর হৃদে হস্ত ধরি ।

উঠহ গোপাল বল বল হরি হরি ॥২৫॥

табе маха̄прабху та̄н̇ра хр̣де хаста дхари

Тогда Махапрабху, свою на сердце руку держа,

ут̣хаха гопа̄ла бала бала хари хари

вставай, Гопала, говори, говори Хари Хари.

Тогда Шри Чайтаньядев положил руку на грудь мальчика и тихо молвил: «Очнись, Гопал. Очнись и пой со Мною».

ТЕКСТ 26

উঠিল গোপাল প্রভুর স্পর্শ ধ্বনি শুনি ।

আনন্দিত হঞা সবে করে হরিধ্বনি ॥২৬॥

ут̣хила гопа̄ла прабхура спарш́а-дхвани ш́уни

Встал Гопала, Господина прикосновение, голос услышав,

а̄нандита хан̃а̄ сабе каре хари-дхвани

счастливыми став, все совершали Хари прославление.

Гопал тотчас вскочил на ноги и пустился петь и плясать под восторженные возгласы преданных.

ТЕКСТ 27

আচার্যের আর পুত্র শ্রীবলরাম ।

আর পুত্র স্বরূপ শাখা জগদীশ নাম ॥২৭॥

а̄ча̄рйера а̄ра путра ш́рӣ-балара̄ма

Ачарьи другой сын, Шри Баларама,

а̄ра путра сварӯпа-ш́а̄кха̄ джагадӣш́а на̄ма

другой сын, Сварупа ветвь, Джагадиша именем.

Других троих сыновей Адвайты звали Шри Баларама, Сварупа и Джагадиша.

ТЕКСТ 28

কমলাকান্ত বিশ্বাস নাম আচার্য কিঙ্কর ।

আচার্য ব্যবহার সব তাঁহার গোচর ॥২৮॥

камала̄ка̄нта виш́ва̄са-на̄ма а̄ча̄рйа-кин̇кара

Камалаканта Вишваса именем, Ачарьи слуга,

а̄ча̄рйа-вйаваха̄ра саба та̄н̇ха̄ра гочара

Ачарьи деятельность, все в его знании.

У Ачарьи был ещё слуга по имени Камалаканта Вишваса, очень близкий Ему человек и поверенный в семейные дела Ачарьи.

ТЕКСТ 29

নীলাচলে তিঁহো এক পত্রিকা লিখিয়া ।

প্রতাপরুদ্রের পাশ দিল পাঠাইয়া ॥২৯॥

нӣла̄чале тен̇хо эка патрика̄ ликхийа̄

В Нилачале, он, одну записку написав,

прата̄парудрера па̄ш́а дила па̄т̣ха̄ийа̄

Пратапарудре адресует, послав.

Именно Камалаканта, будучи в Нилачале, написал просительное послание государю Пратапарудре и передал его через знакомого во дворец.

ТЕКСТ 30

সেই পত্রীর কথা আচার্য নাহি জানে ।

কোন পাকে সেই পত্রী আইল প্রভু স্থানে ॥৩০॥

сеи патрӣра катха̄ а̄ча̄рйа на̄хи джа̄не

Той записки рассказанное Ачарья не знает,

кона па̄ке сеи патрӣ а̄ила прабху-стха̄не

каким путём та записка пришла в Господа место.

Неизвестно как, но тайное это послание попало в руки Шри Чайтаньядева.

ТЕКСТЫ 31-32

সে পত্রীতে লেখা আছে এই ত লিখন ।

ঈশ্বরত্বে আচার্যেরে করিয়াছে স্থাপন ॥৩১॥

কিন্তু তাঁর দৈবে কিছু হইয়াছে ঋণ ।

ঋণ শোধিবারে চাহি মুদ্রা শত তিন ॥৩২॥

се патрӣте лекха̄ а̄чхе эи та ликхана

В том письме записаны сведения, это написанное,

ӣш́варатве а̄ча̄рйере карийа̄чхе стха̄пана

Владыки Ачарьи установил положение,

кинту та̄н̇ра даиве кичху ха-ийа̄чхе р̣н̣а

Однако его в обстоятельствах некий появился долг,

р̣н̣а ш́одхиба̄ре ча̄хи мудра ш́ата-тина

долга для устранения желаю денег триста.

В письме том, помимо того что Адвайта Ачарья назывался Самим Богом Вседержителем, ещё сообщалось, что Он задолжал государю триста рупий, а посему хорошо было бы простить долг Богу.

ТЕКСТ 33

পত্র পড়িয়া প্রভুর মনে হৈল দুঃখ ।

বাহিরে হাসিয়া কিছু বলে চন্দ্রমুখ ॥৩৩॥

патра пад̣ийа̄ прабхура мане хаила дух̣кха

Записку прочитав, Господа в уме сделалось несчастье,

ба̄хире ха̄сийа̄ кичху бале чандра-мукха

внешне улыбаясь, нечто говорит луноликий.

Прочитав письмо, Чайтаньядев грустно улыбнулся Своей луноподобной улыбкой и молвил:

ТЕКСТ 34

আচার্যেরে স্থাপিয়াছে করিয়া ঈশ্বর ।

ইথে দোষ নাহি আচার্য দৈবত ঈশ্বর ॥৩৪॥

а̄ча̄рйере стха̄пийа̄чхе карийа̄ ӣш́вара

Об Ачарье утверждает, упомянув, Владыка,

итхе доша на̄хи а̄ча̄рйа даивата ӣш́вара

в этом ошибки нет, Ачарья действительно Владыка.

«Составитель послания полагает Адвайту Ачарью Господом Богом, что есть безусловная истина.

ТЕКСТ 35

ঈশ্বরের দৈন্য করি করিয়াছে ভিক্ষা ।

অতএব দণ্ড করি করাইব শিক্ষা ॥৩৫॥

ӣш́варера даинйа кари карийа̄чхе бхикша̄

Владыки бедность показав, сделал прошение,

атаэва дан̣д̣а кари кара̄иба ш́икша̄

поэтому, наказанию подвергнув, преподам урок.

И следом выставляет Бога нищим попрошайкой, что не может остаться безнаказанным.

ТЕКСТ 36

গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিল ইহাঁ আজি হৈতে ।

বাউলিয়া বিশ্বাসে এথা না দিবে আসিতে ॥৩৬॥

говиндере а̄джн̃а̄ дила ин̇ха̄ а̄джи хаите

Говинде приказал, сюда с сегодняшнего дня,

ба̄улийа̄ виш́ва̄се этха̄ на̄ дибе а̄сите»

шуту Вишвасе сюда не разрешай приходить.

Говинда, ― обратился Господь к Своему слуге, ―отныне не допускай ко Мне этого базарного шута Вишвасу».

ТЕКСТ 37

দণ্ড শুনি বিশ্বাস হইল পরম দিঃখিত ।

শুনিয়া প্রভুর দণ্ড আচার্য হর্ষিত ॥৩৭॥

дан̣д̣а ш́уни виш́ва̄са ха-ила парама дух̣кхита

Наказание услышав, Вишваса стал глубоко несчастным,

ш́унийа̄ прабхура дан̣д̣а а̄ча̄рйа харшита

услышав Господа о наказании, Ачарья радостный.

Камалаканту эта новость сильно опечалила. Адвайта Ачарья же, напротив, обрадовался за Своего слугу.

ТЕКСТ 38

বিশ্বাসেরে কহে তুমি বড় ভাগ্যবান্ ।

তোমারে করিল দণ্ড প্রভু ভগবান্ ॥৩৮॥

виш́ва̄сере кахе туми бад̣а бха̄гйава̄н

Вишвасе говорит, ты очень удачлив,

тома̄ре карила дан̣д̣а прабху бхагава̄н

тебя наказал Господь Бог.

«Любезный мой, ― утешал Он Камалаканту, ― ты должен быть счастлив, что Махапрабху удостоил тебя вниманием, пускай и таким суровым способом.

ТЕКСТ 39

পূর্বে মহাপ্রভু মোরে করেন সম্মান ।

দুঃখ পাই মনে আমি কৈলুঁ অনুমান ॥৩৯॥

пӯрве маха̄прабху море карена самма̄на

Прежде Махапрабху мне выражал почтение,

дух̣кха па̄и мане а̄ми каилун̇ анума̄на

несчастным став, в уме я сделал план.

Долгое время Махапрабху почитал Меня наставником, старшим над Собою, что очень огорчало Меня. И Я не знал, как положить этому конец.

ТЕКСТ 40

মুক্তি শ্রেষ্ঠ করি কৈনু বশিষ্ঠ ব্যাখ্যান ।

ক্রুদ্ধ হঞা প্রভু মোরে কৈল অপমান ॥৪০॥

мукти ш́решт̣ха кари каину ва̄ш́ишт̣ха вйа̄кхйа̄на

Освобождение наивысшим приняв, делал «Вашиштхи» объяснение,

круддха хан̃а̄ прабху море каила апама̄на

гневным став, Господь ко мне проявил неуважение.

И тогда Я решил рассердить Его. Я стал собирать у Себя гостей и толковать древнее писание «Йога-вашиштху» как гимн освобождению, за что Господь прилюдно, весьма унизительным способом наказал Меня.

ТЕКСТ 41

দণ্ড পাঞা হৈল মোর পরম আনন্দ ।

যে দণ্ড পাইল ভাগ্যবান্ শ্রীমুকুন্দ ॥৪১॥

дан̣д̣а па̄н̃а̄ хаила мора парама а̄нанда

Наказание получив, появилось моё высшее счастье,

йе дан̣д̣а па̄ила бха̄гйава̄н ш́рӣ-мукунда

какое наказание получил удачливый Шри Мукунда.

Я был счастлив получить от Господа такое же наказание, какого удостоился Шри Мукунда.

ТЕКСТ 42

যে দণ্ড পাইল শ্রীশচী ভাগ্যবতী ।

সে দণ্ড প্রসাদ অন্য লোক পাবে কতি ॥৪২॥

йе дан̣д̣а па̄ила ш́рӣ-ш́ачӣ бха̄гйаватӣ

Какое наказание получила Шри Шачи благая,

се дан̣д̣а праса̄да анйа лока па̄бе кати

такое наказание, милость, другой житель получит как.

Тем же образом Он отругал и Шачи, Собственную мать. Ты должен знать, что хула из Его уст выше любой похвалы».

ТЕКСТ 43

এত কহি আচার্য তাঁরে করিয়া আশ্বাস ।

আনন্দিত হইয়া আইল মহাপ্রভু পাশ ॥৪৩॥

эта кахи а̄ча̄рйа та̄н̇ре карийа̄ а̄ш́ва̄са

Это сказав, Ачарья того успокоил,

а̄нандита ха-ийа̄ а̄ила маха̄прабху-па̄ш́а

счастливым став, пошёл Махапрабху жилище.

Утешив Камалаканту, Ачарья отправился к Махапрабху.

ТЕКСТ 44

প্রভুকে কহেন তোমার না বুঝি এ লীলা ।

আমা হৈতে প্রসাদপাত্র করিলা কমলা ॥৪৪॥

прабхуке кахена тома̄ра на̄ буджхи э лӣла̄

Господу говорит, твои не понимаю эти игры,

а̄ма̄ хаите праса̄да-па̄тра карила̄ камала̄

меня чем милости предметом сделал Камала.

― Господи, ― обратился Он к Чайтаньядеву, ― пути Твои неисповедимы. Я говорю это потому, что Камалаканте Ты оказал бóльшую милость, чем Мне.

ТЕКСТ 45

আমারেহ কভু যেই না হয় প্রসাদ ।

তোমার চরণে আমি কি কৈনু অপরাধ ॥৪৫॥

а̄ма̄реха кабху йеи на̄ хайа праса̄да

Мне даже когда-либо такая не есть милость,

тома̄ра чаран̣е а̄ми ки каину апара̄дха

в твоих стопах я какое совершил оскорбление.

Чем же Я обидел Тебя, что не удостоился Твоего великодушия хотя бы наравне с Моим слугою?

ТЕКСТ 46

এত শুনি মহাপ্রভু হাসিতে লাগিলা ।

বোলাইয়া কমলাকান্তে প্রসন্ন হইলা ॥৪৬॥

эта ш́уни маха̄прабху ха̄сите ла̄гила̄

Это услышав, Махапрабху смеяться начал,

бола̄ийа̄ камала̄ка̄нте прасанна ха-ила̄

позвав Камалаканту, довольным стал.

В ответ Махапрабху рассмеялся и тут же велел позвать к Себе Камалаканту Вишвасу.

ТЕКСТ 47

আচার্য কহে ইহাকে কেনে দিলে দরশন ।

দুই প্রকারেতে করে মোরে বিড়ম্বন ॥৪৭॥

а̄ча̄рйа кахе иха̄ке кене диле дараш́ана

Ачарья сказал, ему почему дозволил видение,

дуи прака̄рете каре море вид̣амбана

двумя способами совершает меня обман.

― Ну вот! Теперь Ты простил его и позволил лицезреть Тебя, хотя он обидел Меня дважды. Дважды провинился предо Мною.

ТЕКСТ 48

শুনিয়া প্রভুর মন প্রসন্ন হইল ।

দুঁহার অন্তর কথা দুঁহে সে জানিল ॥৪৮॥

ш́унийа̄ прабхура мана прасанна ха-ила

Услышав, Господа ум доволен стал,

дун̇ха̄ра антара-катха̄ дун̇хе се джа̄нила

обоих сокровенный разговор, оба те понимали.

Эти речи ещё пуще развеселили Махапрабху. Но смысл их известен лишь им двоим.

ТЕКСТ 49

প্রভু কহে বাউলিয়া ঐছে কেনে কর ।

আচার্যের লজ্জা ধর্ম হানি সে আচর ॥৪৯॥

прабху кахе ба̄улийа̄ аичхе кēнē кара

Господь говорит, не смыслящий, так почему делаешь,

а̄ча̄рйера ладжджа̄-дхарма-ха̄ни се а̄чара

Ачарьи личные дела, закон, ущерб это поведение.

Когда Камалаканта появился, Господь принялся выговаривать ему: «Шут базарный, ты зачем вмешиваешься в дела Ачарьи? Зачем принуждаешь Его нарушать закон веры?

ТЕКСТ 50

প্রতিগ্রহ কভু না করিবে রাজধন ।

বিষয়ীর অন্ন খাইলে দুষ্ট হয় মন ॥৫০॥

пратиграха кабху на̄ карибе ра̄джа-дхана

Принятия когда-либо не совершит царей даров,

вишайӣра анна кха̄иле душт̣а хайа мана

вещами увлечённых пищу поев, грязный становится ум.

Ему не подобает принимать государевых даров. Разве не знаешь ты, что, отведав пищу сильных мира сего, человек оскверняется в уме?

ТЕКСТ 51

মন দুষ্ট হইলে নহে কৃষ্ণের স্মরণ ।

কৃষ্ণস্মৃতি বিনু হয় নিস্ফল জীবন ॥৫১॥

мана душт̣а ха-иле нахе кр̣шн̣ера смаран̣а

Ум грязный стал, нет Кришны памятования,

кр̣шн̣а-смр̣ти вину хайа нишпхала джӣвана

о Кришне памятования без становится бессмысленной жизнь.

С осквернённым умом невозможно помнить о Кришне. А не памятуя Кришну, ты проживаешь жизнь напрасно.

ТЕКСТ 52

লোকলজ্জা হয় ধর্ম কীর্তি হয় হানি ।

ঐছে কর্ম না করিহ কভু ইহা জানি ॥৫২॥

лока-ладжджа̄ хайа дхарма-кӣрти хайа ха̄ни

Людей смущение появляется, долга доброе имя становится погубленным,

аичхе карма на̄ кариха кабху иха̄ джа̄ни

такие действия не совершают когда-либо, это зная.

Преступая закон веры, человек позорит себя. Знай, что слуга Божий обязан избегать неблаговидных поступков».

ТЕКСТ 53

এই শিক্ষা সবাকারে সবে মনে কৈল ।

আচার্য গোসাঞি মনে আনন্দ পাইল ॥৫৩॥

эи ш́икша̄ саба̄ка̄ре сабе мане каила

Это наставление для всех все в уме приняли,

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и мане а̄нанда па̄ила

Ачарья Госани в уме радость почувствовал.

Каждый из присутствующих принял наказ Махапрабху на свой счёт. Адвайта Ачарья сиял от счастья.

ТЕКСТ 54

আচার্যের অভিপ্রায় প্রভুমাত্র বুঝে ।

প্রভুর গম্ভীর বাক্য আচার্য সমুঝে ॥৫৪॥

а̄ча̄рйера абхипра̄йа прабху-ма̄тра буджхе

Ачарьи намерение Господь только знает,

прабхура гамбхӣра ва̄кйа а̄ча̄рйа самуджхе

Господа глубокие слова Ачарья понимает.

Махапрабху видел все помыслы Ачарьи, который, в свою очередь, сознавал потаённый смысл Господних наставлений Камалаканте.

ТЕКСТ 55

এই ত প্রস্তাবে আছে বহুত বিচার ।

গ্রন্থ বাহুল্য ভয়ে নারি লিখিবার ॥৫৫॥

эи та праста̄ве а̄чхе бахута вича̄ра

В этом утверждении есть много смысла,

грантха-ба̄хулйа-бхайе на̄ри ликхиба̄ра

книги увеличения из страха нет описания.

Эта история имеет много скрытых значений. Я не стану излагать их все, чтобы без нужды не увеличивать и так внушительный объём моей книги.

ТЕКСТ 56

শ্রীযদুনন্দনাচার্য অদ্বৈতের শাখা ।

তাঁর শাখা উপাশাখা গণের নাহি লেখা ॥৫৬॥

ш́рӣ-йадунандана̄ча̄рйа адваитера ш́а̄кха̄

Шри Ядунандана Ачарья, Адвайты ветвь,

та̄н̇ра ш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄ ган̣ēра на̄хи лекха̄

его ветвей ответвлений множества нет описания.

Ещё одним ответвлением от ветви Адвайты был Шри Ядунандана Ачарья, от которого происходит целая плеяда последователей Махапрабху.

ТЕКСТ 57

বাসুদেব দত্তের তেঁহো কৃপার ভাজন ।

সর্বভাবে আশ্রিয়াছে চৈতন্য চরণ ॥৫৭॥

ва̄судева даттера тен̇хо кр̣па̄ра бха̄джана

Васудевы Датты он милости приемник,

сарва-бха̄ве а̄ш́рийа̄чхе чаитанйа-чаран̣а

во всех отношениях приютился у Чайтаньи стоп.

Ядунандана Ачарья приходился учеником Васудеве Датте, бесконечно к нему благоволившему. Приняв однажды прибежище у лотосных стоп Чайтаньи, Ядунандана был до конца верен своему выбору.

ТЕКСТ 58

ভাগবতাচার্য আর বিষ্ণুদাসাচার্য ।

চক্রপাণি আচার্য আর অনন্ত আচার্য ॥৫৮॥

бха̄гавата̄ча̄рйа а̄ра вишн̣уда̄са̄ча̄рйа

Бхагавата Ачарья и Вишнудас Ачарья,

чакрапа̄н̣и а̄ча̄рйа а̄ра ананта а̄ча̄рйа

Чакрапани Ачарья и Ананта Ачарья.

Следующими ветвями древа Адвайты были: Бхагавата Ачарья, Вишнудас Ачарья, Чакрапани Ачарья и Ананта Ачарья.

ТЕКСТ 59

নন্দিনী আর কামদেব চৈতন্যদাস ।

দুর্লভ বিশ্বাস আর বলমালিদাস ॥৫৯॥

нандинӣ а̄ра ка̄мадева чаитанйа-да̄са

Нандини и Камадева, Чайтанья Дас,

дурлабха виш́ва̄са а̄ра ванама̄ли-да̄са

Дурлабха Вишваса и Ванамали Дас.

А также Нандини, Камадева, Чайтанья Дас, Дурлабха Вишваса, Ванамали Дас.

ТЕКСТ 60

জগন্নাথ কর আর কর ভবনাথ ।

হৃদয়ানন্দ সেন আর দাস ভোলানাথ ॥৬০॥

джаганна̄тха кара а̄ра кара бхавана̄тха

Джаганнатха Кара и Кара Бхаванатха,

хр̣дайа̄нанда сена а̄ра да̄са бхола̄на̄тха

Хридаянанда Сена и Бхоланатха Дас.

Джаганнатха Дас, Бхаванатха Дас, Хридаянанда Сен и Бхоланатха Дас.

ТЕКСТ 61

যাদবদাস বিজয়দাস দাস জনার্দন ।

অনন্তদাস কানুপণ্ডিত দাস নারায়ণ ॥৬১॥

йа̄дава-да̄са виджайа-да̄са да̄са джана̄рдана

Ядава Дас, Виджая Дас, Дас Джанардана,

ананта-да̄са ка̄ну-пан̣д̣ита да̄са на̄ра̄йан̣а

Ананта Дас, Кану Пандит, Дас Нараяна.

Ядава Дас, Виджая Дас, Джанардана Дас, Ананта Дас, Кану Пандит и Нараяна Дас.

ТЕКСТ 62

শ্রীবৎস পণ্ডিত ব্রহ্মচারী হরিদাস ।

পুরুষোত্তম ব্রহ্মচারী আর কৃষ্ণদাস ॥৬২॥

ш́рӣватса пан̣д̣ита брахмача̄рӣ харида̄са

Шриватса Пандит, Брахмачари Харидас,

пурушоттама брахмача̄рӣ а̄ра кр̣шн̣ада̄са

Пурушоттама Брахмачари и Кришнадас.

Шриватса Пандит, Харидас Брахмачари, Пурушоттама Брахмачари и Кришнадас.

ТЕКСТ 63

পুরুষোত্তম পণ্ডিত আর রঘুনাথ ।

বনমালী কবিচন্দ্র আর বৈদ্যনাথ ॥৬৩॥

пурушоттама пан̣д̣ита а̄ра рагхуна̄тха

Пурушоттама Пандит и Рагхунатха,

ванама̄лӣ кавичандра а̄ра ваидйана̄тха

Ванамали Кавичандра и Вайдьянатха.

Пурушоттама Пандит, Рагхунатха, Ванамали Кавичандра и Вайдьянатха.

ТЕКСТ 64

লোকনাথ পণ্ডিত আর মুরারি পণ্ডিত ।

শ্রীহরিচরণ আর মাধব পণ্ডিত ॥৬৪॥

локана̄тха пан̣д̣ита а̄ра мура̄ри пан̣д̣ита

Локанатха Пандит и Мурари Пандит,

ш́рӣ-харичаран̣а а̄ра ма̄дхава пан̣д̣ита

Шри Харичарана и Мадхава Пандит.

Локанатха Пандит, Мурари Пандит, Шри Харичарана и Мадхава Пандит.

ТЕКСТ 65

বিজয় পণ্ডিত আর পণ্ডিত শ্রীরাম ।

অসংখ্য অদ্বৈত শাখা কত লইব নাম ॥৬৫॥

виджайа пан̣д̣ита а̄ра пан̣д̣ита ш́рӣра̄ма

Виджая Пандит и Пандит Шрирама,

асан̇кхйа адваита-ш́а̄кха̄ ката ла-иба на̄ма

несчётных Адвайты ветвей сколько перечислю имён.

Виджая Пандит и Шрирама Пандит. Ветвям древа Адвайты поистине нет числа.

ТЕКСТ 66

মালি দত্ত জল অদ্বৈত স্কন্ধ যোগায় ।

সেই জলে জীয়ে শাখা ফুল ফল পায় ॥৬৬॥

ма̄ли-датта джала адваита-скандха йога̄йа

Садовником дарованная вода, Адвайты стебель достигает той,

сеи джале джӣйе ш́а̄кха̄ пхула-пхала па̄йа

в воде листья, ветви, цветы, плоды приносят.

Все они питались живительной влагой от Божественного Садовника, буйно цвели и обильно плодоносили.

ТЕКСТ 67

ইহার মধ্যে মালি পাছে কোন শাখাগণ ।

না মানে চৈতন্য মালী দুর্দৈব কারণ ॥৬৭॥

иха̄ра мадхйе ма̄лӣ па̄чхе кона ш́а̄кха̄-ган̣а

Них среди садовник, позже некоторые ветвей сообщества,

на̄ ма̄не чаитанйа-ма̄лӣ дурдаива ка̄ран̣а

не принимает, Чайтанья садовник, несчастная причина.

К несчастью, после исхода Чайтаньи некоторые из ветвей Адвайты Прабху стали приносить отравленные плоды.

ТЕКСТ 68

সৃজাইল জীয়াইল তাঁরে না মানিলা ।

কৃতঘ্ন হইলা তাঁরে স্কন্ধ ক্রুদ্ধ হৈলা ॥৬৮॥

ср̣джа̄ила джӣйа̄ила та̄н̇ре на̄ ма̄нила

Создавал, поддерживал, его не признавали,

кр̣тагхна ха-ила̄ та̄н̇ре скандха круддха ха-ила

неблагодарными стали, его ствол разгневанным стал.

Прервав свою связь с главным стволом и корнями, они прогневали Садовника.

ТЕКСТ 69

ক্রুদ্ধ হঞা স্কন্ধ তারে জল না সঞ্চারে ।

জলাভাবে কৃশ শাখা শুকাইয়া মরে ॥৬৯॥

круддха хан̃а̄ скандха та̄ре джала на̄ сан̃ча̄ре

Разгневанным став, ствол им воду не пропускал,

джала̄бха̄ве кр̣ш́а ш́а̄кха̄ ш́ука̄ийа̄ маре

от воды недостатка истощенная ветвь, высохнув, умирает.

Как следствие, Он перестал питать ветви живою влагою милости, от чего те скоро увяли.

ТЕКСТ 70

চৈতন্য রহিত দেহ শুষ্ককাষ্ঠ সম ।

জীবিতেই মৃত সেই মৈলে দণ্ডে যম ॥৭০॥

чаитанйа-рахита деха ш́ушкака̄шт̣ха-сама

Сознания лишенное тело, сухое дерево точно,

джӣвитеи мр̣та сеи маиле дан̣д̣е йама

живое мёртвое то, после смерти наказывает Яма (судьба).

Без сознания тело высыхает, как древо без корней. Без сознавания своей связи с Чайтаньей преданный лишается живительной милости и, подобно остальным живым тварям, отдаёт себя во власть Вершителя судеб, Ямы.

ТЕКСТ 71

কেবল এ গণ প্রতি নহে এই দণ্ড ।

চৈতন্য বিমুখ যেই সেই ত পাষণ্ড ॥৭১॥

кевала э ган̣а-прати нахе эи дан̣д̣а

Только этим сообществом относительно нет этого наказания,

чаитанйа-вимукха йеи сеи та па̄шан̣д̣а

Чайтаньи против если, тот ведь нечестивец.

Посмертный суд ожидает не только лжепоследователей Адвайты Ачарьи, но и всех, кто не признаёт Шри Чайтаньядева Верховным Владыкою.

ТЕКСТ 72

কি পণ্ডিত কি তপস্বী কিবা গৃহী যতি ।

চৈতন্য বিমুখ যেই তার এই গতি ॥৭২॥

ки пан̣д̣ита ки тапасвӣ киба̄ гр̣хӣ йати

Будь то учёный, будь то подвижник, будь то семьянин, монах,

чаитанйа-вимукха йеи та̄ра эи гати

Чайтаньи противник поскольку, его эта участь.

Злая участь уготована всякому учёному, подвижнику, мирянину и монаху, отвергнувшему Шри Чайтаньядева.

ТЕКСТ 73

যে যে লৈল শ্রীঅচ্যুতানন্দের মত ।

সেই আচার্যের গণ মহাভাগবত ॥৭৩॥

йе йе лаила ш́рӣ-ачйута̄нандера мата

Которые приняли Шри Ачьютананды путь, те,

сеи а̄ча̄рйера ган̣а маха̄-бха̄гавата

Ачарьи сообщество, великие божественные.

Те же потомки Адвайты, что последовали за Ачьютанандой, принадлежат древу подлинных слуг Божьих.

ТЕКСТ 74

সেই সেই আচার্যের কৃপার ভাজন ।

অনায়াসে পাইল সেই চৈতন্য চরণ ॥৭৪॥

сеи сеи а̄ча̄рйера кр̣па̄ра бха̄джана

Тот, кто Ачарьи милости приемник,

ана̄йа̄се па̄ила сеи чаитанйа-чаран̣а

без труда обрёл тот Чайтаньи стопы.

Преданные, что исповедовали заповеди Адвайты Прабху, Его милостью обрели прибежище у лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 75

অচ্যুতের যেই মত সেই মত সার ।

আর যত মত সব হইল ছারখার ॥৭৫॥

ачйутера йеи мата сеи мата са̄ра

Ачьюты которое мнение, то мнение истинное,

а̄ра йата мата саба хаила чха̄ракха̄ра

других сколько мнений, все были устранены.

Всякий, кто не признал бесспорным авторитет Ачьютананды, конечно, сошёл с пути преданности и погубил себя, лишённый милости Всевышнего.

ТЕКСТ 76

সেই আচার্যগণে মোর কোটী নমস্কার ।

অচ্যুতানন্দ প্রায় চৈতন্য জীবন যাঁহার ॥৭৬॥

сеи а̄ча̄рйа-ган̣е мора кот̣и намаска̄ра

Тем учителям моим миллионы поклонов,

ачйута̄нанда-пра̄йа чаитанйа джӣвана йа̄н̇ха̄ра

Ачьютананда как, Чайтанья жизнь которых.

Потому я тысячекратно кланяюсь в ноги ученикам и последователям Ачьютананды, стяжавшим исключительную милость Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 77

এই ত কহিলাঙ আচার্য গোসাঞির গণ ।

তিন স্কন্ধের কৈল শাখার সংক্ষেপ গণন ॥৭৭॥

эи та кахила̄н̇ а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира ган̣а

Это так рассказал, Ачарьи учителя сообщество,

тина скандхēра каила ш́а̄кха̄ра сан̇кшепа ган̣ана

трёх ствола сделал ветвей краткое счисление.

Таковы три главные ветви древа преданности, берущие начало от Шри Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 78

শাখা উপশাখা তার নাহিক গণন ।

কিছুমাত্র কহি কহি দিগ্দরশন ॥৭৮॥

ш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄ та̄ра на̄хика ган̣ана

Ветвям и ответвлениям, их нет счёта,

кичху-ма̄тра кахи кари диг-дараш́ана

кое-что лишь рассказав, даю намёк.

Все его ветви сосчитать невозможно, потому я упомянул лишь некоторые из них.

ТЕКСТ 79

শ্রীগদাধর পণ্ডিত শাখাতে মহোত্তম ।

তাঁর উপশাখা কিছু করি যে গণন ॥৭৯॥

ш́рӣ-гада̄дхара пан̣д̣ита ш́а̄кха̄те махоттама

Шри Гададхара Пандит, ветвями великий,

та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ кичху кари йе ган̣ана

его ответвлений некоторое делаю кого перечисление.

Теперь я приступаю к описанию ветви, произрастающей от Шри Гададхара Пандита, ― пожалуй, самой важной ветви древа преданности.

ТЕКСТ 80

শাখা শ্রেষ্ঠ ধ্রুবানন্দ শ্রীধর ব্রহ্মচারী ।

ভাগবতাচার্য হরিদাস ব্রহ্মচারী ॥৮০॥

ш́а̄кха̄-ш́решт̣ха дхрува̄нанда ш́рӣдхара брахмача̄рӣ

Ветвь главная, Дхрувананда, Шридхара Брахмачари,

бха̄гавата-а̄ча̄рйа харида̄са брахмача̄рӣ

Бхагавата Ачарья, Харидас Брахмачари.

К ней относятся прежде всего: Шри Дхрувананда, Шридхара Брахмачари, Харидас Брахмачари и Рагхунатха Бхагавата Ачарья.

ТЕКСТ 81

অনন্ত আচার্য কবিদত্ত মিশ্র নয়ন ।

গঙ্গামন্ত্রী মামু ঠাকুর কণ্ঠাভরণ ॥৮১॥

ананта а̄ча̄рйа кавидатта миш́ра-найана

Ананта Ачарья, Кави Датта, Мишра Наяна,

ган̇га̄мантрӣ ма̄му т̣ха̄кура кан̣т̣ха̄бхаран̣а

Гангамантри, Маму Тхакур, Кантхабхарана.

А также Ананта Ачарья, Кави Датта, Наяна Мишра, Гангамантри, Маму Тхакур и Кантхабхарана.

ТЕКСТ 82

ভূগর্ভ গোসাঞি আর ভাগবত দাস ।

যেই দুই আসি কৈল বৃন্দাবনে বাস ॥৮২॥

бхӯгарбха госа̄н̃и а̄ра бха̄гавата-да̄са

Бхугарбха Госани и Бхагавата Дас,

йеи дуи а̄си каила вр̣нда̄ване ва̄са

какие оба придя, во Вриндаване жили.

Бхугарбха Госвами, Бхагавата Дас, прибывшие во Вриндаван из Гауда-деши и оставшиеся здесь до последних своих дней.

ТЕКСТ 83

বাণীনাথ ব্রহ্মচারী বড় মহাশয় ।

বল্লভচৈতন্যদাস কৃষ্ণপ্রেমময় ॥৮৩॥

ва̄н̣ӣна̄тха брахмача̄рӣ бад̣а маха̄ш́айа

Ванинатха Брахмачари, личность великая,

валлабха-чаитанйа-да̄са кр̣шн̣а-премамайа

Валлабха Чайтанья Дас, к Кришне любовью очарованный.

Следующими значатся Ванинатха Брахмачари и Валлабха Чайтанья Дас, вечно купающиеся в волнах божественной любви.

ТЕКСТ 84

শ্রীনাথ চক্রবর্তী আর উদ্ধব দাস ।

জিতামিত্র কাষ্ঠকাটা জগন্নাথদাস ॥৮৪॥

ш́рӣна̄тха чакравартӣ а̄ра уддхава да̄са

Шринатха Чакраварти и Уддхава Дас,

джита̄митра ка̄шт̣хака̄т̣а̄-джаганна̄тха-да̄са

Джитамитра, Каштхаката Джаганнатха Дас.

А ещё Шринатха Чакраварти, Уддхава, Джитамитра и Джаганнатха Дас.

ТЕКСТ 85

শ্রীহরি আচার্য সাদি পুরিয়াগোপাল ।

কৃষ্ণদাস ব্রহ্মচারী পুষ্পগোপাল ॥৮৫॥

ш́рӣ-хари а̄ча̄рйа са̄ди-пурийа̄ гопа̄ла

Шри Хари Ачарья, Садипурия Гопала,

кр̣шн̣ада̄са брахмача̄рӣ пушпа-гопа̄ла

Кришнадас Брахмачари, Пушпагопала.

Шри Хари Ачарья, Садипурия Гопал, Кришнадас Брахмачари и Пушпагопала.

ТЕКСТ 86

শ্রীহর্ষ রঘুমিশ্র পণ্ডিত লক্ষ্মীনাথ ।

বঙ্গবাটী চৈতন্যদাস শ্রীরঘুনাথ ॥৮৬॥

ш́рӣхарша рагху-миш́ра пан̣д̣ита лакшмӣна̄тха

Шрихарша, Рагху Мишра, Пандит Лакшминатха,

бан̇гава̄т̣ӣ-чаитанйа-да̄са ш́рӣ-рагхуна̄тха

Бангавати Чайтанья Дас, Шри Рагхунатха.

Шрихарша, Рагху Мишра, Лакшминатха Пандит, Бангавати Чайтанья Дас и Рагхунатха.

ТЕКСТ 87

অমোঘ পণ্ডিত হস্তিগোপাল চৈতন্যবল্লভ ।

যদু গাঙ্গুলি আর মঙ্গল বৈষ্ণব ॥৮৭॥

амогха пан̣д̣ита хасти-гопа̄ла чаитанйа-валлабха

Амогха Пандит, Хастигопала, Чайтанья Валлабха,

йаду га̄н̇гули а̄ра ман̇гала ваишн̣ава

Яду Гангули и Мангала Вайшнав.

Амогха Пандит, Хастигопала, Чайтанья Валлабха, Яду Гангули и Мангала Вайшнав.

ТЕКСТ 88

চক্রবর্তী শিবানন্দ সদা ব্রজবাসী ।

মহাশাখা মধ্যে তেঁহো সুদৃঢ বিশ্বাসী ॥৮৮॥

чакравартӣ ш́ива̄нанда сада̄ враджава̄сӣ

Шивананда Чакраварти, всегда Враджи обитатель,

маха̄ш́а̄кха̄-мадхйе тен̇хо судр̣д̣ха виш́ва̄сӣ

больших ветвей среди он непоколебимый верой.

Важной ветвью любовного древа от Гададхары Пандита является Шивананда Чакраварти, не покидавший Вриндаван до конца своих дней.

ТЕКСТ 89

এই ত সংক্ষেপে কহিলাঙ্ পণ্ডিতের গণ ।

ঐছে আর শাখা উপশাখার গণন ॥৮৯॥

эи та сан̇кшепе кахила̄н̇ пан̣д̣итера ган̣а

Это вкратце описал, Пандита сообщество,

аичхе а̄ра ш́а̄кха̄-упаш́а̄кха̄ра ган̣ана

подобно других и ветвей, ответвлений описание.

Таковы главные ветви преданности от Гададхары Пандита. Безусловно, кроме них есть и другие, которые я не упомянул.

ТЕКСТ 90

পণ্ডিতের গণ সব ভাগবত ধন্য ।

প্রাণবল্লভ সবার শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ॥৯০॥

пан̣д̣итера ган̣а саба бха̄гавата дханйа

Пандита последователи все, божественные прославленные,

пра̄н̣а-валлабха саба̄ра ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

жизнь, сердце всех Шри Кришна Чайтанья.

Все последователи Гададхары Пандита являют собой пример бесконечной преданности Богу, уповающие лишь на милость Шри Чайтаньядева.

ТЕКСТ 91

এই তিন স্কন্ধের কৈলুঁ শাখার গণন ।

যাঁ সবা স্মরণে ভববন্ধ বিমোচন ॥৯১॥

эи тина скандхера каилун̇ ш́а̄кха̄ра ган̣ана

Этих троих стволов описал ветвей перечисление,

йа̄н̇-саба̄-смаран̣е бхава-бандха-вимочана

каких всех памятуя, настроения оков освобождение.

Просто помнить их имена достаточно для того, чтобы разорвать порочный круг рождения и смерти.

ТЕКСТ 92

যাঁ সবা স্মরণে পাই চৈতন্যচরণ ।

যাঁ সবা স্মরণে হয় বাঞ্ছিত পূরণ ॥৯২॥

йа̄н̇-саба̄-смаран̣е па̄и чаитанйа-чаран̣а

Каких всех памятуя, обретаю Чайтаньи стопы,

йа̄н̇-саба̄-смаран̣е хайа ва̄н̃чхита пӯран̣а

каких всех в памятовании исполняются все желания.

Памятуя о них, человек обретает убежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи ― самую желанную вещь, о которой можно только мечтать.

ТЕКСТ 93

অতএব তাঁ সবার বন্দিয়ে চরণ ।

চৈতন্য মালীর কহি লীলা অনুক্রম ॥৯৩॥

атаэва та̄н̇-саба̄ра вандийе чаран̣а

Поэтому тех всех молюсь стопам,

чаитанйа-ма̄лӣра кахи лӣла̄-анукрама

Чайтаньи садовника рассказываю игр последовательность.

Поклонившись всем им в ноги, теперь я приступаю к истории Самого Садовника, Шри Чайтаньи. Я буду рассказывать о событиях Его жизни в том порядке, в каком они происходили.

ТЕКСТ 94

গৌরলীলামৃতসিন্ধু অপার অগাধ ।

কে করিতে পারে তাহাঁ অবগাহ সাধ ॥৯৪॥

гаура-лӣла̄мр̣та-синдху апа̄ра ага̄дха

Гауры игр вечный океан беспредельный, неописуемый,

ке карите па̄ре та̄ха̄н̇ авага̄ха-са̄дха

кто сделать может его погружения желание.

Необозрим и неописуем океан деяний Шри Гауры. Едва ли кому под силу измерить его величину.

ТЕКСТ 95

তাহার মাধুর্য গন্ধে লুব্ধ হয় মন ।

অতএব তটে রহি চাকি এক কণ ॥৯৫॥

та̄ха̄ра ма̄дхурйа-гандхе лубдха хайа мана

Его сладким благоуханием привлечённый становится ум,

атаэва тат̣е рахи ча̄ки эка кан̣а

поэтому, на берегу встав, пробую одну каплю.

Я лишь подступил к берегу этого медового океана, пленённый его благоуханием, и попробовал одну его малую каплю.

ТЕКСТ 96

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৬॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп которых упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Рождение и младенчество

ТЕКСТ 1

স প্রসীদতু চৈতন্যদেবো যস্য প্রসাদতঃ ।

তল্লীলাবর্ণনে যোগ্যঃ সদ্যঃ স্যাদধমোঽপ্যয়ম্ ॥১॥

са прасӣдату чаитанйа-дево йасйа праса̄датах̣

Он благословляет, Чайтанья Господь, кого по милости,

тал-лӣла̄-варн̣ане йогйах̣ садйах̣ сйа̄д адхамо пй айам

того игр в описании способность сразу появляется, падший хотя я.

Да наделит меня милосердный Господь способностью живописать Его земные забавы!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় জয় নিত্যানন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа гаурачандра

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, Гаурачандра,

джайа̄дваитачандра джайа джайа нитйа̄нанда

слава, Адвайта Чандра, слава, слава, Нитьянанда.

Слава Шри Кришне Чайтанье, луноликому Владыке! Слава Адвайте Чандре! Слава Нитьянанде!

ТЕКСТ 3

জয় জয় গদাধর জয় শ্রীনিবাস ।

জয় মুকুন্দ বাসুদেব জয় হরিদাস ॥৩॥

джайа джайа гада̄дхара джайа ш́рӣнива̄са

Слава, слава, Гададхара, слава, Шриниваса,

джайа мукунда ва̄судева джайа харида̄са

слава, Мукунда, слава, Васудева, слава, Харидаса.

Слава Гададхаре! Слава Шринивасе! Слава Мукунде и Васудеве! Слава Харидасу!

ТЕКСТ 4

জয় দামোদর স্বরূপ জয় মুরারি গুপ্ত ।

এই সব চন্দ্রোদয়ে তমঃ কৈল লুপ্ত ॥৪॥

джайа да̄модара-сварӯпа джайа мура̄ри гупта

Слава, Дамодара Сварупа, слава, Мурари Гупта,

эи саба чандродайе тамах̣ каила лупта

эти все луны, взошедшие тьму рассеяли.

Слава Сварупе Дамодаре! Слава Мурари Гупте! Слава всем этим лунам, развеявшим тьму бренного мира!

ТЕКСТ 5

জয় শ্রীচৈতন্যচন্দ্রের ভক্ত চন্দ্রগণ ।

সবার প্রেম জ্যোৎস্নায় উজ্জ্বল ত্রিভুবন ॥৫॥

джайа ш́рӣ-чаитанйачандрера бхакта чандра-ган̣а

Слава Шри Чайтанье Чандре, преданных лун группа,

саба̄ра према джйотсна̄йа уджджвала три-бхувана

все любви светом озарены три мира.

Слава всем лунам, что безраздельно преданны главной Луне, Господу Чайтаньячандре, чьё сияние озаряет целую вселенную!

ТЕКСТ 6

এই ত কহিল গ্রন্থারম্ভে মুখবন্ধ ।

এবে কহি চৈতন্য লীলাক্রম অনুবন্ধ ॥৬॥

эи та кахила грантха̄рамбхе мукха-бандха

Это так изложил в начале книги, предисловие,

эбе кахи чаитанйа-лӣла̄-крама-анубандха

сейчас поведаю Чайтаньи игр ступени последовательно.

Этим я завершаю предисловие и приступаю к самой повести.

ТЕКСТ 7

প্রথমে ত সূত্ররূপে করিয়ে গণন ।

পাছে তাহা বিস্তারি করিব বিবরণ ॥৭॥

пратхаме та сӯтра-рӯпе карийе ган̣ана

Сначала, однако, в афоризмов виде делаю перечень,

па̄чн̇е та̄ха̄ виста̄ри кариба виваран̣а

затем того описания сделаю подробно.

Сначала я приведу краткое описание событий, затем расскажу о них подробно.

ТЕКСТ 8

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নবদ্বীপে অবতরি ।

আটচল্লিশ বৎসর প্রকট বিহরি ॥৮॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа навадвӣпе аватари

Шри Кришна Чайтанья, в Навадвипе проявленный,

а̄т̣а-чаллиш́а ватсара пракат̣а вихари

сорок восемь лет видимый, наслаждающийся.

Шри Кришна Чайтанья явил Себя на Земле в Навадвипе и сорок восемь лет наслаждался земными играми.

ТЕКСТ 9

চৌদ্দশত সাত শকে জন্মের প্রমাণ ।

চৌদ্দশত পঞ্চান্নে হইল অন্তর্ধান ॥৯॥

чаудда-ш́ата са̄та ш́аке джанмера прама̄н̣а

1407 год эры Шакабда (1486 г. н. э.), рождения явлено,

чаудда-ш́ата пан̃ча̄нне ха-ила антардха̄на

в 1455 году (1534 г. н. э.) был уход.

Он родился в 1407 году эры Шакабда и покинул здешний мир в 1455 году.

ТЕКСТ 10

চব্বিশ বৎসর প্রভু কৈল গৃহবাস ।

নিরন্তর কৈল কৃষ্ণ কীর্তন বিলাস ॥১০॥

чаббиш́а ватсара прабху каила гр̣ха-ва̄са

Двадцать четыре года Господь совершал проживание в доме,

нирантара каила кр̣шн̣а-кӣртана-вила̄са

всегда совершал Кришны воспевание извивающееся.

Первые двадцать четыре года Господь жил мирянином, словом и делом напоминая людям о чудесных забавах Кришны.

ТЕКСТ 11

চব্বিশ বৎসর শেষে করিয়া সন্ন্যাস ।

আর চব্বিশ বৎসর কৈল নীলাচলে বাস ॥১১॥

чаббиш́а ватсара-ш́еше карийа̄ саннйа̄са

Двадцать четвёртого года в конце приняв отречение,

а̄ра чаббиш́а ватсара каила нӣла̄чале ва̄са

другие годы совершал в Нилачале проживание.

На исходе двадцать четвёртого года Он отрёкся от мира и покинул дом, дабы поселиться в Нилачале.

ТЕКСТ 12

তার মধ্যে ছয় বৎসর গমনাগমন ।

কভু দক্ষিণ কভু গৌড় কভু বৃন্দাবন ॥১২॥

та̄ра мадхйе чхайа ватсара гамана̄гамана

Из них шесть лет путешествовал,

кабху дакшин̣а кабху гауд̣а кабху вр̣нда̄вана

иногда юг, иногда Гауда, иногда Вриндаван.

Шесть лет после отрешения Шри Чайтанья провёл в странствиях, обойдя южные земли, Гауда-дешу и посетив Вриндаван.

ТЕКСТ 13

অষ্টাদশ বৎসর রহিলা নীলাচলে ।

কৃষ্ণপ্রেম লীলামৃতে ভাসাল সকলে ॥১৩॥

ашт̣а̄даш́а ватсара рахила̄ нӣла̄чале

Восемнадцать лет оставался в Нилачале,

кр̣шн̣а-према-лӣла̄мр̣те бха̄са̄ла сакале

Кришны в любви к играм нектар погрузил каждого.

Остальные восемнадцать лет до самого Своего исхода Он прожил в Нилачале, погрузив всех тамошних обитателей в океан любви к Кришне.

ТЕКСТ 14

গার্হস্থ্যে প্রভুর লীলা আদি লীলাখ্যান ।

মধ্য অন্ত্য নামে শেষলীলার দুই নাম ॥১৪॥

га̄рхастхйе прабхура лӣла̄ а̄ди-лӣла̄кхйа̄на

В семейной жизни Господа игры начальной называются,

мадхйа-антйа-на̄мē ш́еша-лӣла̄ра дуи на̄ма

мадхья-, антья-названия, заключительных игр два названия.

События, что относятся к Его семейной жизни, именуются ади-лилой, начальной порой игр. Затем следуют средняя пора, мадхья, и заключительная ― антья.

ТЕКСТ 15

আদিলীলা মধ্যে প্রভুর যতেক চরিত ।

সূত্ররূপে মুরারি গুপ্ত করিলা গ্রথিত ॥১৫॥

а̄ди-лӣла̄-мадхйе прабхура йатека чарита

Ади-лилы в середине Господа какие деяния,

сӯтра-рӯпе мура̄ри гупта карила̄ гратхита

в высказывания виде Мурари Гупта сделал запись.

Начальную пору Господних деяний подробно описал Мурари Гупта.

ТЕКСТ 16

প্রভুর যে শেষ লীলা স্বরূপ দামোদর ।

সূত্র করি গাঁথিলেন গ্রন্থের ভিতর ॥১৬॥

прабхура йе ш́еша-лӣла̄ сварӯпа-да̄модара

Господа какие заключительные игры, Сварупа Дамодара,

сӯтра кари грантхилена грантхера бхитара

в краткие высказывания сделал записей книгу внутри.

Летописцем поздней поры, мадхьи и антьи, был душеприказчик Господа Сварупа Дамодара, по записям которого и создана настоящая книга.

ТЕКСТ 17

এই দুই জনের সূত্র দেখিয়া শুনিয়া ।

বর্ণনা করেন বৈষ্ণব ক্রম যে করিয়া ॥১৭॥

эи дуи джанера сӯтра декхийа̄ ш́унийа̄

Этих двух рождённых записи рассмотрев, выслушав,

варн̣ана̄ карена ваишн̣ава крама йе карийа̄

описание совершает преданный, пошагово какую составляя.

Из повестей Мурари и Сварупы вайшнавы могут сложить для себя всю картину пребывания Господа Чайтаньи на Земле.

ТЕКСТ 18

বাল্য পৌগণ্ড কৈশোর যৌবন চারি ভেদ ।

অতএব আদিখণ্ডে লীলা চারি ভেদ ॥১৮॥

ба̄лйа пауган̣д̣а каиш́ора йаувана ча̄ри бхеда

Младенчество, детство, отрочество, юность, четыре раздела,

атаэва а̄ди-кхан̣д̣е лӣла̄ ча̄ри бхеда

поэтому в начальном периоде игр четыре раздела.

Начальная пора Его жизни делится на четыре срока: младенчество, детство, отрочество и юность.

ТЕКСТ 19

সর্বসদ্গুণপূর্ণাং তাং বন্দে ফাল্গুনপূর্ণিমাম্ ।

যস্যাং শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যোঽবতীর্ণঃ কৃষ্ণনামভিঃ ॥১৯॥

сарва-сад-гун̣а-пӯрн̣а̄м̇ та̄м̇ ванде пха̄лгуна-пӯрн̣има̄м

Всех благих качеств полного того чту, в пхалгуна полнолуние,

йасйа̄м̇ ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйо ватӣрн̣ах̣ кр̣шн̣а-на̄мабхих̣

в какое Шри Кришна Чайтанья явился с Кришны именами.

В великом почтении я склоняюсь перед тем благословенным полнолунием в месяц пхалгуна, в кое Шри Кришна Чайтанья явился здешнему миру, принеся с Собою Имя Кришны.

ТЕКСТ 20

ফাল্গুনপূর্ণিমা সন্ধ্যায় প্রভুর জন্মোদয় ।

সেইকালে দৈবযোগে চন্দ্রের গ্রহণ হয় ॥২০॥

пха̄лгуна-пӯрн̣има̄-сандхйа̄йа прабхура джанмодайа

Пхалгуны полнолуние, вечером, Господина рождения момент,

сеи-ка̄ле даива-йоге чандра-грахан̣а хайа

в тот час по воле провидения лунное затмение случилось.

Действительно, в вечер полнолуния в месяц пхалгуна, когда Всевышний низошёл на Землю, случилось лунное затмение.

ТЕКСТ 21

হরি হরি বলে লোক হরষিত হঞা ।

জন্মিলা চৈতন্যপ্রভু নাম জন্মাইয়া ॥২১॥

хари хари бале лока харашита хан̃а̄

Хари, Хари, (Вор! Вор!) произносят люди, восхищёнными (обворованными) став,

джанмила̄ чаитанйа-прабху на̄ма джанма̄ийа̄

родился Чайтанья Господь, имя родивши.

Люди радостно восклицали: «Хари! Хари!» (Вор! Вор!) Так, пославши впредь Себя Имя Своё, Верховный Похититель сердец, Хари, низошёл в мир в облике Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 22

জন্ম বাল্য পৌগণ্ড কৈশোর যুবাকালে ।

হরিনাম লওয়াইলা প্রভু নানা ছলে ॥২২॥

джанма-ба̄лйа-пауган̣д̣а-каиш́ора-йува̄-ка̄ле

В рождения, детства, раннего, позднего отрочества, юности время,

хари-на̄ма лаойа̄ила̄ прабху на̄на̄ чхале

Хари имя давал Господь разными под предлогами.

В час рождения, во младенчестве, в отрочестве и юности Господь так или иначе побуждал людей восклицать Имя Божие.

ТЕКСТ 23

বাল্যভাব ছলে প্রভু করেন ক্রন্দন ।

কৃষ্ণ হরি নাম শুনি রহয়ে রোদন ॥২৩॥

ба̄лйа-бха̄ва чхале прабху карена крандана

В детства настроении Господь совершает плач,

кр̣шн̣а хари на̄ма ш́уни рахайе родана

Кришна, Хари имя услышав, прекращает рыдать.

В детстве, едва услышав «Кришна» и «Хари», Махапрабху тотчас переставал плакать.

ТЕКСТ 24

অতএব হরি হরি বলে নারীগণ ।

দেখিতে আইসে যেবা সর্ব বন্ধুজন ॥২৪॥

атаэва хари хари бале на̄рӣган̣а

Поэтому Хари, Хари, повторяли женщины,

декхите а̄исе йеба̄ сарва бандху джана

полюбоваться приходят какие, все связь рождения.

Стоило Ему заплакать, как соседские женщины, ежедневно приходившие к Шачи полюбоваться Младенцем, тут же запевали: «Хари, Хари!»

ТЕКСТ 25

গৌরহরি বলি তারে হাসে সর্ব নারী ।

অতএব হৈল তাঁর নাম গৌরহরি ॥২৫॥

гаурахари бали та̄ре ха̄се сарва на̄рӣ

Золотой Владыка, называя Господа, смеялись все женщины,

атаэва хаила та̄н̇ра на̄ма гаурахари

поэтому стало его имя золотой Господь.

Развеселившись, женщины называли Его «Гаурахари», что стало Его вторым именем.

ТЕКСТ 26

বাল্য বয়স যাবৎ হাতে খড়ি দিল ।

পৌগণ্ড বয়স যাবৎ বিবাহ না কৈল ॥২৬॥

ба̄лйа вайаса йа̄ват ха̄те кхад̣и дила

Детство до времени в руку мел был вложен,

пауган̣д̣а вайаса йа̄ват вива̄ха на̄ каила

отрочества пора, пока женитьба не включена.

Раннее детство Господа закончилось, когда Он получил кусочек мела для письма. С того дня и до самой женитьбы длилась пора Его отрочества.

ТЕКСТ 27

বিবাহ করিলে হৈল নবীন যৌবন ।

সর্বত্র লওয়াইল প্রভু নাম সঙ্কীর্তন ॥২৭॥

вива̄ха кариле хаила навӣна йаувана

Женитьбы после началась новая юность,

сарватра лаойа̄ила прабху на̄ма-сан̇кӣртана

всюду распространял Господин имён воспевание.

Женитьба ознаменовала начало Его юности. И в эту пору Он побуждал людей к воспеванию Имени Божьего.

ТЕКСТ 28

পৌগণ্ড বয়সে পড়েন পড়ান শিষ্যগণে ।

সর্বত্র করেন কৃষ্ণনামের ব্যাখ্যানে ॥২৮॥

пауган̣д̣а-вайасе пад̣ена пад̣а̄на ш́ишйаган̣е

В отрочества пору учением, обучение учеников,

сарватра карена кр̣шн̣а-на̄мера вйа̄кхйа̄не

везде совершает Кришны имени описание.

В школе Он слыл примерным учеником, а в старших классах Сам стал учить малышей, объявив Имя Кришны высшим достоянием человека.

ТЕКСТ 29

সূত্র বৃত্তি টীকায় কৃষ্ণনামের তাৎপর্য ।

শিষ্যের প্রতীত হয় সবার আশ্চর্য ॥২৯॥

сӯтра-вр̣тти-т̣ӣка̄йя-кр̣шн̣а̄мēра та̄тпарйа

Изречения, объяснение, пояснения, Кришны высшая точка,

ш́ишйера пратӣта хайа саба̄ра а̄ш́чарйа

ученика понимание появляется, всё удивительное.

Правила грамматики Шри Чайтанья преподавал на примерах, связанных с Кришной. Так, изучая язык под Его руководством, дети узнавали истории про Кришну.

ТЕКСТ 30

যারে দেখে তারে কহে কহ কৃষ্ণনাম ।

কৃষ্ণ নামে ভাসাইল নবদ্বীপ গ্রাম ॥৩০॥

йа̄ре декхе та̄ре кахе каха кр̣шн̣а-на̄ма

Кого видит, тому говорит, произноси Кришны имя,

кр̣шн̣а-на̄ме бха̄са̄ила навадвӣпа-гра̄ма

в Кришны имени затоплена Навадвипа деревня.

Каждого, кто встречался Ему на пути, Он просил произносить Имя Кришны, так что скоро Имя Кришны восклицала уже вся Навадвипа.

ТЕКСТ 31

কিশোর বয়সে আরম্ভিলা সঙ্কীর্তন ।

রাত্র দিনে প্রেমে নৃত্য সঙ্গে ভক্তগণ ॥৩১॥

киш́ора вайасе а̄рамбхила̄ сан̇кӣртана

Пред юностью начал воспевание,

ра̄тра-дине преме нр̣тйа сан̇ге бхакта-ган̣а

ночью, днём, в любви танцуя, вместе преданные.

Будучи ещё отроком, Махапрабху положил начало всеобщему воспеванию Божьего Имени. Каждый день и каждую ночь Он вместе с близкими Ему душами пел и танцевал в блаженстве во славу Господа.

ТЕКСТ 32

নগরে নগরে ভ্রমে কীর্তন করিয়া ।

ভাসাইল ত্রিভুবন প্রেমভক্তি দিয়া ॥৩২॥

нагаре нагаре бхраме кӣртана карийа̄

В городе, городе, ходит, пение совершая,

бха̄са̄ила три-бхувана према-бхакти дийа̄

наводнил три мира, любовную преданность раздавая.

Они шествовали с Именем Божьим на устах по улицам Навадвипы, увлекая в Своё движение всё больше народа, пока киртана не охватила все три мира.

ТЕКСТ 33

চব্বিশ বৎসর ঐছে নবদ্বীপ গ্রামে ।

লওয়াইল সর্বলোকে কৃষ্ণপ্রেম নামে ॥৩৩॥

чаббиш́а ватсара аичхе навадвӣпа-гра̄ме

Двадцать четыре года так в Навадвипе деревне,

лаойа̄ила̄ сарва-локе кр̣шн̣а-према-на̄ме

побуждал во всех жителях к Кришне любовь в имени.

Все двадцать четыре года, покуда Махапрабху жил в Навадвипе, Он тем или иным способом побуждал людей петь Имя Кришны и одаривал их божественной любовью.

ТЕКСТ 34

চব্বিশ বৎসর ছিলা করিয়া সন্ন্যাস ।

ভক্তগণ লঞা কৈল নীলাচলে বাস ॥৩৪॥

чаббиш́а ватсара чхила̄ карийа̄ саннйа̄са

Двадцать четыре года оставался, приняв отречение,

бхакта-ган̣а лан̃а̄ каила̄ нӣла̄чале ва̄са

с преданными вместе совершал в Нилачале обитание.

Затем, отрешившись от мира, Он покинул отчий дом, чтобы провести оставшиеся дни земной жизни в Нилачале.

ТЕКСТ 35

তার মধ্যে নীলাচলে ছয় বৎসর ।

নৃত্য গীত প্রেমভক্তি দান নিরন্তর ॥৩৫॥

та̄ра мадхйе нӣла̄чале чхайа ватсара

Тех посредине в Нилачале шесть лет,

нр̣тйа гӣта премабхакти-да̄на нирантара

танец, пение, любовной преданности раздача непрерывно.

Первые шесть лет, проведённых в Нилачале, Он пел и танцевал с преданными, раздаривая любовь к Богу всем без исключения.

ТЕКСТ 36

সেতুবন্ধ আর গৌড় ব্যপি বৃন্দাবন ।

প্রেম নাম প্রচারিয়া করিলা ভ্রমন ॥৩৬॥

сетубандха а̄ра гауд̣а-вйа̄пи вр̣нда̄вана

Место построения моста и Гауды до, Вриндавана,

према-на̄ма прача̄рийа̄ карила̄ бхраман̣а

любви имя распространяя, совершал путешествие.

Он обошёл все соседние с Гаудой страны, от моста Рамы, Сетубандхи, до Вриндавана, танцуя и воспевая Имя Божие, одаривая всех божественной любовью.

ТЕКСТ 37

এই মধ্যলীলা নাম লীলা মুখ্যধাম ।

শেষ অষ্টাদশ বর্ষ অন্ত্যলীলা নাম ॥৩৭॥

эи мадхйа-лӣла̄ на̄ма лӣла̄-мукхйадха̄ма

Эти мадхья-лила называемые игры, главное место,

ш́еша ашт̣а̄даш́а варша антйа-лӣла̄ на̄ма

заключительные восемнадцать лет, антья-лила называемые.

Годы, на которые приходятся Его главные деяния, именуются мадхья-лилой. Следующие восемнадцать лет ― заключительными играми, антья-лилой.

ТЕКСТ 38

তার মধ্যে ছয় বৎসর ভক্তগণ সঙ্গে ।

প্রেমভক্তি লওয়াইল নৃত্যগীত রঙ্গে ॥৩৮॥

та̄ра мадхйе чхайа ватсара бхактаган̣а-сан̇ге

Те в середине шесть лет, с преданными вместе,

према-бхакти лаойа̄ила нр̣тйа-гӣта-ран̇ге

любовную преданность пробуждал, в пения, танца блаженстве.

Вторые шесть лет после отрешения от мира Он жил в Нилачале с преданными, погружённый в Имя Божие, побуждая ближних петь и танцевать, забывшись в любовном блаженстве.

ТЕКСТ 39

দ্বদশ বৎসর শেষ রহিলা নীলাচলে ।

প্রেমাবস্থা শিখাইলা আস্বাদন চ্ছলে ॥৩৯॥

два̄даш́а ватсара ш́еша рахила̄ нӣла̄чале

Двенадцать лет оставшиеся оставался в Нилачале,

према̄вастха̄ ш́икха̄ила̄ а̄сва̄дана-ччхале

любви состояние, наставлял, чтобы отведать.

Следующие двенадцать лет в Нилачале Он отведал и являл миру высшее состояние любви.

ТЕКСТ 40

রাত্রি দিবসে কৃষ্ণবিরহ স্ফুরণ ।

উন্মাদের চেষ্টা করে প্রলাপ বচন ॥৪০॥

ра̄три-дивасе кр̣шн̣а-вираха-спхуран̣а

Ночь, день с Кришной разлука пробуждалась,

унма̄дера чешт̣а̄ каре прала̄па-вачана

сумасшедшего действия совершает, несвязно произнося слова.

День и ночь Он бредил Кришной в разлуке, доводящей Его до безумия.

ТЕКСТ 41

শ্রীরাধার প্রলাপ যৈছে উদ্ধব দর্শনে ।

সেইমত উন্মাদ প্রলাপ করে রাত্রি দিনে ॥৪১॥

ш́рӣ-ра̄дха̄ра прала̄па йаичхе уддхава-дарш́ане

Шри Радхи речи какие при с Уддхавой встрече,

сеимата унма̄да-прала̄па каре ра̄три-дине

подобное безумие, бессвязные речи совершает ночью, днём.

Как у Радхи при встрече с Уддхавой, речь Господа в эти часы делалась бессвязной. Бывало, Он бредил подряд несколько дней и ночей.

ТЕКСТ 42

বিদ্যাপতি জয়দেব চণ্ডীদাসের গীত ।

আস্বাদেন রামানন্দ স্বরূপ সহিত ॥৪২॥

видйа̄пати джайадева чан̣д̣ӣда̄сера гӣта

Видьяпати, Джаядева, Чандидаса песни,

а̄сва̄дена ра̄ма̄нанда-сварӯпа-сахита

вкушает, Рамананда, Сварупа вместе.

Он читал Рамананде и Сварупе стихи Видьяпати, Джаядевы и Чандидаса.

ТЕКСТ 43

কৃষ্ণের বিয়োগে যত প্রেম চেষ্টিত ।

আস্বাদিয়া পূর্ণ কৈল আপন বাঞ্ছিত ॥৪৩॥

кр̣шн̣ера вийоге йата према-чешт̣ита

С Кришной в разлуке какими любви действиями,

а̄сва̄дийа̄ пӯрн̣а каила а̄пана ва̄н̃чхита

наслаждаясь, полными сделал свои желания.

Так в разлуке с Кришной Он осуществил Своё самое заветное желание ― испытал любовь преданной Слуги к Своему Повелителю.

ТЕКСТ 44

অনন্ত চৈতন্যলীলা ক্ষুদ্র জীব হঞা ।

কে বর্ণিতে পারে তাহা বিস্তার করিয়া ॥৪৪॥

ананта чаитанйа-лӣла̄ кшудра джӣва хан̃а̄

Бесконечные Чайтаньи игры, крошечной душой будучи,

ке варн̣ите па̄ре та̄ха̄ виста̄ра карийа̄

кто описать может, того расширение делая.

Игры Всевышнего безграничны. Вряд ли кто способен постичь их умом и описать словами.

ТЕКСТ 45

সূত্র করি গণে যদি আপনে অনন্ত ।

সহস্র বদনে তেঁহো নাহি পায় অন্ত ॥৪৫॥

сӯтра кари ган̣е йади а̄пане ананта

Изречение делая, перечисляет если сам Ананта,

сахасра-вадане тен̇хо на̄хи па̄йа анта

в тысячу уст также не достигнет предела.

Даже тысячеустый Змей Шеша, возьмись Он кратко описать игры Господа Чайтаньи, вынужден будет признать тщетность такого предприятия.

ТЕКСТ 46

দামোদর স্বরূপ আর গুপ্ত মুরারি ।

মুখ্যমুখ্যলীলা সূত্রে লিখিয়াছে বিচারি ॥৪৬॥

да̄модара-сварӯпа а̄ра гупта мура̄ри

Дамодара Сварупа и Гупта Мурари,

мукхйа-мукхйа-лӣла̄ сӯтре ликхийа̄чхе вича̄ри

самые основные игры в изречениях записали, обдумав.

Сварупа Дамодара и Мурари Гупта оставили после себя обрывочные записи о жизни и деяниях Махапрабху.

ТЕКСТ 47

সেই অনুসারে লিখি লীলা সূত্রগণ ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন তাহা দাস বৃন্দাবন ॥৪৭॥

сеи ануса̄ре ликхи лӣла̄-сӯтраган̣а

Тому следуя, пишу об играх изречения,

виста̄ри варн̣иа̄чхена та̄ха̄ да̄са-вр̣нда̄вана

подробно описал то Дас Вриндаван.

Упорядоченные Вриндаваном Дасом, они легли в основу моей повести.

ТЕКСТ 48

চৈতন্য লীলার ব্যাস দাস বৃন্দাবন ।

মধুর করিয়া লীলা করিলা রচন ॥৪৮॥

чаитанйа-лӣла̄ра вйа̄са да̄са вр̣нда̄вана

Чайтаньи игр составитель Дас Вриндаван,

мадхура карийа̄ лӣла̄ карила̄ рачана

сладость делая, игр сделал собрание.

Как Вьяса поведал миру об играх Шри Кришны, Вриндаван Дас поведал о Чайтанье. Игры Господа в изложении Вриндавана Даса художественно безупречны.

ТЕКСТ 49

গ্রন্থ বিস্তার ভয়ে ছাড়িলা যে যে স্থান ।

সেই সেই স্থানে কিছু করিব ব্যাখ্যান ॥৪৯॥

грантха-виста̄ра-бхайе чха̄д̣ила̄ йе йе стха̄на

Книги увеличения объёма опасаясь, оставил некоторые места,

сеи сеи стха̄не кичху кариба вйа̄кхйа̄на

тех мест некоторое дам описание.

Однако из опасения, что книга его будет слишком объёмной, он опустил некоторые подробности из жизни Чайтаньи. И моя задача в настоящей книге ― восполнить эти пробелы.

ТЕКСТ 50

প্রভুর লীলামৃত তেঁহো কৈল আস্বাদন ।

তাঁর ভুক্ত শেস কিছু করিয়ে চর্বণ ॥৫০॥

прабхура лӣла̄мр̣та тен̇хо каила а̄сва̄дана

Господа игр нектар он сделал отведывание,

та̄н̇ра бхукта-ш́еша кичху карийе чарван̣а

его пищи остатков некоторых делаю вкушение.

Вриндаван Дас сполна вкусил блаженство Господних развлечений на Земле. Я же пробавляюсь крошками с его пиршественного стола.

ТЕКСТ 51

আদিলীলা সূত্র লিখি শুন ভক্তগণ ।

সংক্ষেপে লিখিয়ে সম্যক্ না যায় লিখন ॥৫১॥

а̄ди-лӣла̄-сӯтра ликхи ш́уна бхакта-ган̣а

Ади-лилу афоризмами описываю, послушайте, преданные все,

сан̇кшепе ликхийе самйак на̄ йа̄йа ликхана

вкратце пишу, полностью невозможно описать.

Теперь, любезный мой читатель, я вкратце изложу события ади-лилы, и только самые главные из них, ибо все их пересказать мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 52

কোন বাঞ্ছা পূরণ লাগি ব্রজেন্দ্রকুমার ।

অবতীর্ণ হৈতে মনে করিলা বিচার ॥৫২॥

кона ва̄н̃чха̄ пӯран̣а ла̄ги враджендра-кума̄ра

Некоторого желания осуществления с целью Враджендра Кумар,

аватӣрн̣а хаите мане карила̄ вича̄ра

в воплощении явиться, в уме сделал размышление.

Итак, дабы исполнить Своё заветное желание, юный Владыка Враджи решил ещё раз низойти на Землю.

ТЕКСТ 53

আগে অবতারিলা যে যে গুরু পরিবার ।

সংক্ষেপে কহিয়ে কহা না যায় বিস্তার ॥৫৩॥

а̄ге авата̄рила̄ йе йе гуру-парива̄ра

Прежде воплотил кого, какую учителей семью,

сан̇кшепе кахийе каха̄ на̄ йа̄йа виста̄ра

вкратце описываю, описать невозможно подробно.

Если говорить коротко, первым делом Он велел воплотиться здесь Своему семейству и старейшинам племени.

ТЕКСТЫ 54-55

শ্রীশচী জগন্নাথ শ্রীমাধবপুরী ।

কেশব ভারতী আর শ্রীঈশ্বর পুরী ॥৫৪॥

অদ্বৈত আচার্য আর পণ্ডিত শ্রীবাস ।

আচার্যরত্ন বিদ্যানিধি ঠাকুর হরিদাস ॥৫৫॥

ш́рӣ-ш́ачӣ-джаганна̄тха ш́рӣ-ма̄дхава-пурӣ

Шри Шачи, Джаганнатха, Шри Мадхава Пури,

кеш́ава бха̄ратӣ а̄ра ш́рӣ-ӣш́вара пурӣ

Кешава Бхарати, также Шри Ишвара Пури,

адваита а̄ча̄рйа а̄ра пан̣д̣ита ш́рӣва̄са

Адвайта Ачарья, также Пандит Шриваса,

а̄ча̄рйаратна видйа̄нидхи т̣ха̄кура харида̄са

Ачарьяратна, Видьянидхи, Тхакур Харидас.

Прежде чем явиться в обличии Кришны Чайтаньи, Всевышний ниспослал на Землю Шри Шачидеви, Джаганнатху Мишру, Мадхавендру Пури, Кешаву Бхарати, Ишвару Пури, Адвайту Ачарью, Шривасу Пандита, Ачарьяратну, Видьянидхи и Тхакура Харидаса.

ТЕКСТЫ 56-58

শ্রীহট্ট নিবাসী শ্রীউপেন্দ্রমিশ্র নাম ।

বৈষ্ণব পণ্ডিত ধনী সদ্গুণ প্রধান ॥৫৬॥

সপ্ত মিশ্র তাঁর পুত্র সপ্ত ঋষীশ্বর ।

কংসারি পরমানন্দ পদ্মনাভ সর্বেশ্বর ॥৫৭॥

জগন্নাথ জনার্দন ত্রৈলোক্যনাথ ।

নদীয়াতে গঙ্গাবাস কৈল জগন্নাথ ॥৫৮॥

ш́рӣхат̣т̣а-нива̄сӣ ш́рӣ-упендра-миш́ра-на̄ма

Шрихатты обитатель, Шри Упендра Мишра именем,

ваишн̣ава пан̣д̣ита дханӣ сад-гун̣а-прадха̄на

вайшнав, учёный, богатый, благими качествами известный,

сапта миш́ра та̄н̇ра путра сапта р̣шӣш́вара

Семь Мишр, его сыновья, семь мудрецов, владыки,

кам̇са̄ри парама̄нанда падмана̄бха сарвеш́вара

Камсари, Парамананда, Падманабха, Сарвешвара,

джаганна̄тха джана̄рдана траилокйана̄тха

Джаганнатха, Джанардана, Трайлокьянатха,

надӣйа̄те ган̇га̄-ва̄са каила джаганна̄тха

в Надии у Ганги жизнь совершал Джаганнатха.

Среди первых спутников Чайтаньи был почтенный Упендра Мишра ― знатный, состоятельный и учёный господин родом из Шрихатты, у которого было семь достойных, пользующихся всеобщим уважением сыновей: Камсари, Парамананда, Падманабха, Сарвешвара, Джаганнатха, Джанардана и Трайлокьянатха. Джаганнатха после женитьбы поселился в Навадвипе у самого берега Ганги.

ТЕКСТ 59

জগন্নাথ মিশ্রবর পদবী পুরন্দর ।

নন্দ বসুদেব রূপ সদ্গুণ সাগর ॥৫৯॥

джаганна̄тха миш́равара падавӣ пурандара

Джаганнатха Мишра, наречённый Пурандара,

нанда-васудева-рӯпа садгун̣а-са̄гара

Нанды, Васудевы образ, добродетелей океан.

Близкие также называли его Пурандарой. Как и государи Нанда и Васудева, Джаганнатха Мишра был вместилищем всех добродетелей.

ТЕКСТ 60

তাঁর পত্নী শচী নাম পতিব্রতা সতী ।

যাঁর পিতা নীলাম্বর নাম চক্রবর্তী ॥৬০॥

та̄н̇ра патнӣ ш́ачӣ-на̄ма пативрата̄ сатӣ

Его супруга Шачи именем, мужу верная, целомудренная,

йа̄н̇ра пита̄ нӣла̄мбара на̄ма чакравартӣ

чей отец Ниламбара именем Чакраварти.

Благоверную супругу его звали Шачидеви. Она была дочерью досточтимого Ниламбары из рода Чакраварти.

ТЕКСТ 61

রাঢ়দেশে জন্মিলা ঠাকুর নিত্যানন্দ ।

গঙ্গাদাস পণ্ডিত গুপ্ত মুরারি মুকুন্দ ॥৬১॥

ра̄д̣хадеш́е джанмила̄ т̣ха̄кура нитйа̄нанда

В Радхадеше родились Тхакур Нитьянанда,

ган̇га̄да̄са пан̣д̣ита гупта мура̄ри мукунда

Гангадас Пандит, Гупта Мурари, Мукунда.

В Радха-деше появились на свет Нитьянанда Тхакур, Гангадас Пандит, Мурари Гупта и Мукунда.

ТЕКСТ 62

অসংখ্য ভক্তের করাইলা অবতার ।

শেষে অবতীর্ণ হৈলা ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৬২॥

асан̇кхйа бхактера кара̄ила̄ авата̄ра

Бесчисленных преданных сделал воплощение,

ш́еше аватӣрн̣а хаила̄ враджендра-кума̄ра

в конце воплотившимся стал Враджендра Кумар.

Так юный Повелитель Враджи, прежде чем низойти Самолично, послал в мир Своих служителей.

ТЕКСТ 63

প্রভুর আবির্ভাবপূর্বে যত বৈষ্ণবগণ ।

অদ্বৈত আচার্যের স্থানে করেন গমন ॥৬৩॥

прабхура а̄вирбха̄ва-пӯрве йата ваишн̣ава-ган̣а

Господа пришествия прежде какие вайшнавы,

адваита-а̄ча̄рйера стха̄не карена гамана

Адвайты Ачарьи в место совершают приход.

До сошествия Махапрабху вайшнавы Навадвипы собирались в доме у Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 64

গীতা ভাগবত কহে আচার্য গোসাঞি ।

জ্ঞান কর্ম নিন্দি করে ভক্তির বড়াই ॥৬৪॥

гӣта̄-бхха̄гавата кахе а̄ча̄рйа-госа̄н̃и

«Гита», «Бхагавата», говорит Ачарья Госани,

джн̃а̄на-карма нинди каре бхактира бад̣а̄и

знания, действия осуждая, делает преданности превосходство.

Под водительством Ачарьи они постигали «Гиту» и «Бхагавата-пурану», ставящие путь преданного служения превыше знания и благодеяния.

ТЕКСТ 65

সর্বশাস্ত্রে কহে কৃষ্ণভক্তির ব্যাখ্যান ।

জ্ঞান যোগ তপো ধর্ম নাহি মানে আন ॥৬৫॥

сарва-ш́а̄стре кахе кр̣шн̣а-бхактира вйа̄кхйа̄на

Во всех писаниях излагается Кришне служения объяснение,

джн̃а̄на йога тапо-дхарма на̄хи ма̄не а̄на

знания, тайные силы, аскез предписания, не признает другое.

Все священные писания объявляют превосходство преданного служения Кришне над философствованием, йогой, самовоздержанием и верностью долгу.

ТЕКСТ 66

তাঁর সঙ্গে আনন্দ করে বৈষ্ণবের গণ ।

কৃষ্ণকথা কৃষ্ণপূজা নামসঙ্কীর্তন ॥৬৬॥

та̄н̇ра сан̇ге а̄нанда каре ваишн̣авера ган̣а

С ним вместе счастье испытывает вайшнавов сообщество,

кр̣шн̣а-катха̄ кр̣шн̣а-пӯджа̄ на̄ма-сан̇кӣртана

о Кришне беседы, Кришне поклонение, имён воспевание.

В доме Ачарьи преданные беседовали о Кришне, поклонялись Кришне и воспевали Имя Кришны.

ТЕКСТ 67

কিন্তু সর্বলোক দেখি কৃষ্ণবহির্মুখ ।

বিষয়ে নিমগ্ন লোক দেখি পায় দুঃখ ॥৬৭॥

кинту сарва-лока декхи кр̣шн̣а-бахирмукха

Однако, всех людей видя Кришны лишёнными,

вишайе нимагна лока декхи па̄йа дух̣кха

в удовольствиях погрязших людей видя, чувствовал боль.

Но Ачарье горестно было смотреть на людей, погрязших без преданности Кришне в чувственном разврате.

ТЕКСТ 68

লোকের নিস্তার হেতু করেন চিন্তন ।

কেমতে এ সব লোকের হইবে তারণ ॥৬৮॥

локера ниста̄ра-хету карена чинтана

Обитателей освобождения с целью совершает размышление,

кемате э саба локера ха-ибе та̄ран̣а

как этих всех обитателей будет освобождение.

Однажды Он задумался над тем, как вызволить мир из рабства обмана.

ТЕКСТ 69

কৃষ্ণ অবতরি করেন ভক্তির বিস্তার ।

তবে ত সকল লোকের হইবে নিস্তার ॥৬৯॥

кр̣шн̣а аватари карена бхактира виста̄ра

Кришна воплощение совершает, служения распространение,

табе та сакала локера ха-ибе ниста̄ра

тогда, несомненно, всех людей будет освобождение.

И пришёл Он к заключению, что только Кришна, Самолично явившись в здешний мир, сможет с помощью учения о любовной преданности даровать людям спасение.

ТЕКСТ 70

কৃষ্ণ অবতারিতে আচার্য প্রতিজ্ঞা করিয়া ।

কৃষ্ণপূজা করে তুলসী গঙ্গাজল দিয়া ॥৭০॥

кр̣шн̣а авата̄рите а̄ча̄рйа пратиджн̃а̄ карийа̄

Кришна чтобы воплотился, Ачарья обещание сделал,

кр̣шн̣а-пӯджа̄ каре туласӣ-ган̇га̄джала дийа̄

Кришне поклонение совершает, Туласи с Ганги водой поднося.

Уверовав в свою мысль, Ачарья принялся призывать Кришну низойти на Землю, предлагая Ему листья Туласи и воду Ганги в качестве жертвенных подношений.

ТЕКСТ 71

কৃষ্ণের আহ্বান করে সঘন হুঙ্কার ।

হুঙ্কারে আকৃষ্ট হৈলা ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৭১॥

кр̣шн̣ера а̄хва̄на каре сагхана хун̇ка̄ра

Кришны приглашение делает, громкий зов,

хун̇ка̄ре а̄кр̣шт̣а хаила̄ враджендра-кума̄ра

зовом привлечённым стал Враджендра Кумар.

Он громогласно взывал к Владыке Вриндавана о сошествии, и Господь внял Его молитве.

ТЕКСТ 72

জগন্নাথমিশ্র পত্মী শচীর উদরে ।

অষ্ট কন্যা ক্রমে হৈল জন্মি জন্মি মরে ॥৭২॥

джаганна̄тхамиш́ра-патнӣ ш́ачӣра ударе

Джаганнатхи Мишры жены, Шачи, из чрева,

ашт̣а канйа̄ краме хаила джанми джанми маре

восемь дев последовательно появились, рождаясь, рождаясь, умерли.

До появления Чайтаньи у Шачиматы и Джаганнатхи Мишры родилось восемь дочерей, которые умерли ещё во младенчестве.

ТЕКСТ 73

অপত্য বিরহে মিশ্রের দুঃখী হৈল মন ।

পুত্র লাগি আরাধিল বিষ্ণুর চরণ ॥৭৩॥

апатйа-вирахе миш́рера дух̣кхӣ хаила мана

С детьми от разлуки Мишры несчастным стал ум,

путра ла̄ги а̄ра̄дхила вишн̣ура чаран̣а

сына ради поклонялся Вишну стопам.

Боясь за судьбу девятого Дитяти, Джаганнатха стал совершать жертвоприношения Вседержителю Вишну.

ТЕКСТ 74

তবে পুত্র জনমিল বিশ্বরূপ নাম ।

মহা গুণবান্ তেঁহ বলদেব ধাম ॥৭৪॥

табе путра джанамила̄ виш́варӯпа на̄ма

Тогда сын родился Вишварупа именем,

маха̄-гун̣ава̄н тен̇ха баладева-дха̄ма

великий качествами он, Баладевы воплощение.

В положенный срок у Джаганнатхи Мишры и Шачи родился Сын, которого нарекли Вишварупою. Это был в высшей степени добродетельный Мальчик, Само воплощение Баладевы.

ТЕКСТ 75

বলদেব প্রকাশ পরমব্যোমে সঙ্কর্ষণ ।

তেঁহ বিশ্বের উপাদান নিমিত্ত কারণ ॥৭৫॥

баладева-прака̄ш́а парама-вйоме сан̇каршан̣а

Баладевы проявление в высшем мире Санкаршана,

тен̇ха виш́вера упа̄да̄на-нимитта-ка̄ран̣а

он, вселенной вещественная непосредственная причина.

Первая Ипостась Баладевы ― Санкаршана, что пребывает в мире по ту сторону чувственного опыта, является как причиной появления, так и причиной преобразования вещества.

ТЕКСТ 76

তাঁহা বই বিশ্বে কিছু নাহি দেখি আর ।

অতএব বিশ্বরূপ নাম যে তাঁহার ॥৭৬॥

та̄н̇ха̄ ба-и виш́ве кичху на̄хи декхи а̄ра

Его помимо во вселенной чего-либо не вижу другого,

атаэва виш́варӯпа на̄ма йе та̄н̇ха̄ра

поэтому, вселенной образ, имя то его.

Вселенная суть проявленный образ Санкаршаны, именуемый Вишварупою. Потому всё мироздание суть Он и нет ничего, кроме Него.

ТЕКСТ 77

নৈতচ্চিত্রং ভগবতি হ্যনন্তে জগদীশ্বরে ।

ওতং প্রোতমিদং যস্মিন্ তন্তুষ্বঙ্গ যথা পটঃ ॥৭৭॥

наитач читрам̇ бхагавати хй ананте джагад-ӣш́варе

Не это удивительно, божественно истинно в безграничном вселенной владыке,

отам̇ протам идам̇ йасмин тантушв ан̇га йатха̄ пат̣ах̣

вдоль, поперек в этой, какой в нитях части, как ткань.

«Впрочем, для Того, Кто нитью Своего существа удерживает всю ткань мироздания, немудрено забросить осла на вершину пальмы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.15.35)

ТЕКСТ 78

অতএব প্রভু তাঁরে বলে বড় ভাই ।

কৃষ্ণ বলরাম দুই চৈতন্য নিতাই ॥৭৮॥

атаэва прабху та̄н̇ре бале бад̣а бха̄и

Поэтому Господь тому говорит, старший брат,

кр̣шн̣а балара̄ма дуи чаитанйа нита̄и

Кришна и Баларама, двое, Чайтанья, Нитай.

Как Баларама приходится Кришне старшим Братом, так Нитай приходится старшим Братом Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 79

পুত্র পাঞা দম্পতি হৈলা আনন্দিত মন ।

বিশেষে সেবন করে গোবিন্দচরণ ॥৭৯॥

путра па̄н̃а̄ дампати хаила̄ а̄нандита мана

Сына получив, супругов стал радостный ум,

виш́еше севана каре говинда-чаран̣а

усердно служение совершают Говинды стопам.

После рождения Вишварупы, Джаганнатха и Шачи не могли нарадоваться своему счастью и с пущим усердием принялись поклоняться Кришне-Говинде.

ТЕКСТ 80

চৌদ্দশত ছয় শকে শেষ মাঘ মাসে ।

জগন্নাথ শচীর দেহে কৃষ্ণের প্রবেশে ॥৮০॥

чаудда-ш́ата чхайа ш́аке ш́еша ма̄гха ма̄се

1406 эры Шакабда (январь 1485 н.э.), последнем магха месяце,

джаганна̄тха-ш́ачӣра дехе кр̣шн̣ера правеш́е

Джаганнатхи, Шачидеви в тела Кришны вхождением.

В месяц магха 1406 года Кришна вошёл во плоть Джаганнатхи Мишры и Шачи.

ТЕКСТ 81

মিশ্র কহে শচী স্থানে দেখি আন রীত ।

জ্যোতির্ময় দেহ গেহ লক্ষ্মী অধিষ্ঠিত ॥৮১॥

миш́ра кахе ш́ачӣ-стха̄не декхи а̄на рӣта

Мишра сказал в Шачи присутствии вижу необыкновенное поведение,

джйотирмайа деха геха лакшмӣ-адхишт̣хита

сияющее тело, дома Лакшми пребывает.

Через некоторое время Джаганнатха Мишра признался Шачимате:

― Удивительные вещи я замечаю за тобой! Ты сияешь, будто в тебя вселилась богиня Лакшми.

ТЕКСТ 82

যাহাঁ তাহাঁ সর্বলোক করয়ে সম্মান ।

ঘরে পাঠাইয়া দেয় ধন বস্ত্র ধান ॥৮২॥

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ сарва-лока карайе самма̄на

Куда бы, там все люди выражают почтение,

гхаре па̄т̣ха̄ийа̄ дейа дхана вастра дха̄на

в дом посылая, дарят драгоценности, одежду, рис.

Мне же всё время кланяются какие-то незнакомцы и оказывают всяческие знаки внимания. Я ничего у них не прошу, но они дают мне деньги, одежду и рис.

ТЕКСТ 83

শচী কহে মুঞি দেখোঁ আকাশ উপরে ।

দিব্যমূর্তি লোক সব যেন স্তুতি করে ॥৮৩॥

ш́ачӣ кахе мун̃и декхон̇ а̄ка̄ш́а-упаре

Шачи ответила, я вижу в небе выше,

дивйа-мӯрти лока саба йена стути каре

дивные образы людей, все будто молитвы возносят.

― А мне, ― отвечала Шачи, ― постоянно видятся лучезарные существа, парящие надо мною в небесах и поющие мне хвалебные гимны.

ТЕКСТ 84

জগন্নাথ মিশ্র কহে স্বপ্ন যে দেখিল ।

জ্যোতির্ময় ধাম মোর হৃদয়ে পশিল ॥৮৪॥

джаганна̄тха миш́ра кахе свапна йе декхила

Джаганнатха Мишра ответил, сон такой видел,

джйотирмайа-дха̄ма мора хр̣дайе паш́ила

лучезарная обитель в моё сердце вошла.

― А мне приснилось, ― продолжал Мишра, ― будто внутрь меня вошло сияющее царство Бога.

ТЕКСТ 85

আমার হৃদয় হৈতে তোমার হৃদয়ে ।

হেন বুঝি জন্মিবেন কোন মহাশয়ে ॥৮৫॥

а̄ма̄ра хр̣дайа хаите тома̄ра хр̣дайе

Из моего сердца в твоё сердце,

хена буджхи джанмибена кона маха̄ш́айе

из этого заключаю, родится некая великая личность.

А потом оно переместилось в тебя. Сдаётся мне, что у нас родится необычная душа.

ТЕКСТ 86

এত বলি দুঁহে রহে হরষিত হঞা ।

শালগ্রাম সেবা করে বিশেষ করিয়া ॥৮৬॥

эта бали дун̇хе рахе харашита хан̃а̄

Этой беседой оба оставались радостными, становясь,

ш́а̄лагра̄ма сева̄ каре виш́еша карийа̄

Шалаграму служение совершали, обильно совершая.

Счастливые сознанием своей удачи, супруги совершали пышное подношение домашнему Божеству, камню Шалаграму.

ТЕКСТ 87

হৈতে হৈতে হৈল গর্ভ ত্রয়োদশ মাস ।

তথাপি ভূমিষ্ঠ নহে মিশ্রের হৈল ত্রাস ॥৮৭॥

хаите хаите хаила гарбха трайодаш́а ма̄са

Так стал беременности тринадцатый месяц,

татха̄пи бхӯмишт̣ха нахе миш́рера хаила тра̄са

даже разрешения от бремени нет, Мишры стало опасение.

Прошло тринадцать лунных месяцев, но ничто не предвещало рождения ребенка. Это стало тревожить Мишру.

ТЕКСТ 88

নীলাম্বর চক্রবর্তী কহিল গণিয়া ।

এই মাসে পুত্র হবে শুভক্ষণ পাঞা ॥৮৮॥

нӣла̄мбара чакравартӣ кахила ган̣ийа̄

Ниламбара Чакраварти сказал по звёзд расчетам,

эи ма̄се путра хабе ш́убха-кшан̣а па̄н̃а̄

в этом месяце сын родится, благим временем пользуясь.

Он обратился за советом к своему тестю Ниламбаре Чакраварти, и тот исчислил по звёздам, что не далее как до конца месяца, в самый благоприятный час у них с Шачи родится ребёнок.

ТЕКСТ 89

চৌদ্দশত সাতশকে মাস যে ফাল্গুন ।

পৌর্ণমাসীর সন্ধ্যাকালে হৈল শুভক্ষণ ॥৮৯॥

чаудда-ш́ата са̄та-ш́аке ма̄са йе пха̄лгуна

В 1407 году эры Шакабда (1486 г. н.э.), месяц какой пхалгуна,

паурн̣ама̄сӣра сандхйа̄-ка̄ле хаиле ш́убха-кшан̣а

в полнолуние вечером был благой час.

Этот час настал вечером в день полнолуния месяца пхалгуна 1407 года.

ТЕКСТ 90

সিংহ রাশি সিংহ লগ্ন উচ্চ গ্রহগণ

ষড্বর্গ অষ্টবর্গ সর্ব সুলক্ষণ ॥৯০॥

сим̇ха-ра̄ш́и сим̇ха-лагна учча граха-ган̣а

Льва созвездие, льва час рождения, сильное звёзд собрание,

шад̣-варга ашт̣а-варга сарва сулакшан̣а

шесть разделов, восемь разделов, все благоприятные.

В тот час Луна находилась в восходящем созвездии Льва и сразу несколько светил были в сильном положении. Шестеричная и восьмеричная карты указывали на время рождения Махапрабху как на самое благоприятное.

ТЕКСТ 91

অ কলঙ্ক গৌরচন্দ্র দিলা দরশন ।

স কলঙ্ক চন্দ্রে আর কোন্ প্রয়োজন ॥৯১॥

а-калан̇ка гаурачандра дила̄ дараш́ана

Незапятнанный Гаурачандра дал видение,

са-калан̇ка чандре а̄ра кон прайоджана

с пятнами в Луне и какая необходимость.

Когда в мире взошла чистая луна Чайтаньи, исчезла необходимость в испещрённой пятнами небесной Луне.

ТЕКСТ 92

এত জানি চন্দ্রে রাহু করিলা গ্রহণ ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরি নামে ভাসে ত্রিভুবন ॥৯২॥

эта джа̄ни чандрē ра̄ху каила грахан̣а

Это зная, Луны Раху вызвал затмение,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а хари на̄ме бха̄се три-бхувана

Кришна (чёрный) Кришна, Хари (похититель), именами наводнились три мира.

Понимая это, чёрное светило Раху заслонило собою полную Луну, и возгласы: «Кришна! Кришна! Хари!» огласили все три мира.

ТЕКСТ 93

জয় জয় ধ্বনি হৈল সকল ভুবন ।

চমৎকার হৈয়া লোক ভাবে মনে মন ॥৯৩॥

джайа джайа дхвани хаила сакала бхувана

Слава, слава, звук был, весь мир,

чаматка̄ра хаийа̄ лока бха̄ве мане мана

восторженными становились люди в состоянии ума.

Во время лунного затмения люди восторженно славили Бога ― Похитителя сердец, восклицая: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 94

জগৎ ভরিয়া লোক বলে হরি হরি ।

সেইক্ষণে গৌরকৃষ্ণ ভূমে অবতরি ॥৯৪॥

джагат бхарийа̄ лока бале хари хари

Мир оглашая, люди произносили Хари Хари (Вор! Похититель!),

сеи-кшан̣е гауракр̣шн̣а бхӯме аватари

в то время Гауракришна на Земле проявился.

В час, когда Земля оглашалась Именем Божием, на Землю низошёл Гаура-Кришна ― Кришна в золотом облике.

ТЕКСТ 95

প্রসন্ন হইল সব জগতের মন ।

হরি বলি হিন্দুকে হাস্য করয়ে যবন ॥৯৫॥

прасанна ха-ила саба джагатера мана

Радостным стал всего мира ум,

хари бали хиндуке ха̄сйа карайе йавана

Хари говоря, индусы смех совершали, мусульмане.

Радовалась вся Навадвипа: правоверные воспевали «Хари!» «Вор!» ― иноверцы передразнивали их.

ТЕКСТ 96

হরি বলি নারীগণ দেই হুলাহুলি ।

স্বর্গে বাদ্য নৃত্য করে দেব কুতূহলী ॥৯৬॥

хари бали на̄рӣган̣а деи хула̄хули

Хари произносили женщины все, улюлюкали,

сварге ва̄дйа-нр̣тйа каре дева кутӯхалӣ

в высших сферах, музыку, танцы совершают боги изумлённые.

Женщины, как принято на праздниках, улюлюкали в голос. Жители небес пели и плясали.

ТЕКСТ 97

প্রসন্ন হৈল দশ দিক্ প্রসন্ন নদীজল ।

স্থাবর জঙ্গম হৈল আনন্দে বিহ্বল ॥৯৭॥

прасанна хаила даш́а дик прасанна надӣджала

Радостными стали десять сторон света, радостные потоки воды,

стха̄вара-джан̇гама хаила а̄нанде вихвала

неподвижные, движущиеся стали счастьем преисполнены.

Радость царила во всех десяти сторонах света, реки вышли из берегов от счастья. Движимые и недвижимые существа испытали прилив небывалого блаженства.

ТЕКСТ 98

নদীয়া উদয়গিরি পূর্ণচন্দ্র গৌরহরি

কৃপা করি হইল উদয় ।

পাপ তমঃ হৈল নাশ ত্রিজগতের উল্লাস

জগভরি হরিধ্বনি হয় ॥৯৮॥

надӣйа̄-удайагири пӯрн̣ачандра гаурахари

Надия, место явления, полная луна Гаурахари,

кр̣па̄ кари ха-ила удайа

милость совершив, стала взошедшей,

па̄па-тамах̣ хаила на̄ш́а три-джагатера улла̄са

грехи, тьма стали уничтоженными, трёх миров счастье,

джагабхари хари-дхвани хайа

вселенную наполнив, Хари звук звучал.

Земля Надии первая встретила восход милостивой Луны Гаурахари, как далёкая Удая встречает восход Солнца. Свет Новой Луны рассеял тьму греха, и возликовали обитатели трёх миров, наполнив просторы вселенной Именем Божьим.

ТЕКСТ 99

সেইকাল নিজালয় উঠিয়া অদ্বৈত রায়

নৃত্য করে আনন্দিত মনে ।

হরিদাসে লঞা সঙ্গে হুঙ্কার কীর্তন রঙ্গে

কেনে নাচে কেহ নাহি জানে ॥৯৯॥

сеи-ка̄ле ниджа̄лайа ут̣хийа̄ адваита ра̄йа

В то время у себя дома, вскочив, Адвайта состоятельный,

нр̣тйа каре а̄нандита-мане

танец исполняет, радостный ум,

харида̄се лан̃а̄ сан̇ге хун̇ка̄ра-кӣртана-ран̇ге

Харидаса взяв, вместе громко воспевание совершают,

кене на̄че кеха на̄хи джа̄не

почему танцует, никто не знает.

Адвайта Ачарья на радостях пустился в пляс. Вместе с Харидасом Тхакуром они пели: «Кришна! Кришна!», но никто из окружающих не понимал их радости.

ТЕКСТ 100

দেখি উপরাগ হাসি শ্রীঘ্র গঙ্গাঘাটে আসি

আনন্দে করিল গঙ্গাস্নান ।

পাঞা উপরাগ ছলে আপনার মনোবলে

ব্রাহ্মণেরে দিল নানা দান ॥১০০॥

декхи упара̄га ха̄си ш́ӣгхра ган̇га̄-гха̄т̣е а̄си

Видя затмение, смеясь, немедленно на Ганги берег придя,

а̄нанде карила ган̇га̄-сна̄на

с радостью принял в Ганге омовение,

па̄н̃а̄ упара̄га-чхале а̄пана̄ра мано-бале

воспользовавшись наступлением лунного затмения, ума силой,

бра̄хман̣ере дила на̄на̄ да̄на

священникам дал различные дары.

С наступлением затмения Адвайта Ачарья с Харидасом, смеясь и танцуя, поспешили на Гангу и омылись в её водах. Поклонившись священной реке, Ачарья в молитве раздал брахманам жертвенные дары.

ТЕКСТ 101

জগৎ আনন্দময় দেখি মনে সবিস্ময়

ঠারেঠোরে কহে হরিদাস ।

তোমার ঐছন রঙ্গ মোর মন পরসন্ন

দেখি কিছু কার্য আছে ভাস ॥১০১॥

джагат а̄нандамайа декхи мане са-висмайа

Мир, счастьем очарованный, видя в уме, с удивлением,

т̣ха̄рет̣хоре кахе харида̄са

прямо и намёками говорит Харидас,

тома̄ра аичхана ран̇га мора мана парасанна

твоё какое исполнение, мой ум довольный,

декхи кичху ка̄рйе а̄чхе бха̄са

вижу, какое-то в действии есть указание.

― Забавно мне видеть, ― шутил Харидас, ― как веселишься Ты, будто во хмелю, и расточаешь благословения. Не знаю, что побудило Тебя к такой радости, но причина должна быть веская.

ТЕКСТ 102

আচার্যরত্ন শ্রীবাস হৈল মনে সুখোল্লাস

যাই স্নান কৈল গঙ্গা জলে ।

আনন্দে বিহ্বল মন করে হরিসঙ্কীর্তন

নানা দান কৈল মনোবলে ॥১০২॥

а̄ча̄рйаратна ш́рӣва̄са хаила мане сукхолла̄са

Ачарьяратна, Шриваса стали в уме счастливыми,

йа̄и сна̄на каила ган̇га̄-джале

придя, омовение совершили в Ганги водах,

а̄нанде вихвала мана каре хари-сан̇кӣртана

счастьем переполняемый, ум совершает воспевание,

на̄на̄ да̄на каила мано-бале

различные дары делали мысли силой.

Радовались Ачарьяратна и Шриваса, купаясь в водах Ганги, воспевая Имя Всевышнего и благословляя всех жителей Земли.

ТЕКСТ 103

এইমত ভক্তততি যাঁর যেই দেশে স্থিতি

তাহাঁ তাহাঁ পাঞা মনোবলে ।

নাচে করে সঙ্কীর্তন আনন্দে বিহ্বল মন

দান করে গ্রহণের ছলে ॥১০৩॥

эи мата бхакта-тати йа̄н̇ра йеи деш́е стхити

Эти так преданные все, каких в какой стороне нахождение,

та̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ па̄н̃а̄ мано-бале

тут и там по случаю мысли силой,

на̄че каре сан̇кӣртана а̄нанде вихвала мана

танец совершают, воспевание, счастьем охвачен ум,

да̄на каре грахан̣ера чхале

дары делают лунного затмения под предлогом.

Получилось так, что в этот час лунного затмения все благочестивые люди Земли во всех городах и весях славили Имя Господне, пели, плясали и желали всем добра.

ТЕКСТ 104

ব্রাহ্মণ সজ্জন নারী নানা দ্রব্যে পাত্র ভরি

আইলা সবে যৌতুক লইয়া ।

যেন কাঁচা সোণা দ্যুতি দেখি বালকের মূর্তি

আশীর্বাদ করে সুখ পাঞা ॥১০৪॥

бра̄хман̣а-саджджана-на̄рӣ на̄на̄-дравйе па̄тра бхари

Священники, благородные, девы, разными дарами горшки полны,

а̄ила̄ сабе йаутука ла-ийа̄

пришли все, подарки взяв,

йена ка̄н̇ча̄-сон̣а̄-дйути декхи ба̄лакера мӯрти

как расплавленное золото сияющий, видя ребёнка образ,

а̄ш́ӣрва̄да каре сукха па̄н̃а̄

благословения даровали, счастья обретение.

С подносами, полными даров, почтенные горожане и их благоверные жены направились в дом матушки Шачи, дабы засвидетельствовать ей своё почтение. Изумлённые золотым сиянием Младенца, гости радостно благословляли Господа и всё Его счастливое семейство.

ТЕКСТ 105

সাবিত্রী গৌরী সরস্বতী শচী রম্ভা অরুন্ধতী

আর যত দেব নারীগণ ।

নানা দ্রব্যে পাত্র ভরি ব্রাহ্মণীর বেশ ধরি

আসি সবে করে দরশন ॥১০৫॥

са̄витрӣ гаурӣ сарасватӣ ш́ачӣ рамбха̄ арундхатӣ

Савитри, Гаури, Сарасвати, Шачи, Рамбха, Арундхати,

а̄ра йата дева-на̄рӣган̣а

и какое божественных дев общество,

на̄на̄-дравйе па̄тра бхари бра̄хман̣ӣра веш́а дхари

разными дарами полны корзины, как священников жёны одетые пришли,

а̄си сабе каре дараш́ана

все совершают лицезрение.

Переодевшись жёнами брахманов, с корзинами, полными богатых подношений, к Младенцу под водительством Рамбхи явились небожительницы: Савитри, Гаури, Сарасвати, Шачи и Арундхати.

ТЕКСТ 106

অন্তরীক্ষে দেবগণ গান্ধর্ব সিদ্ধ চারণ

স্তুতি নৃত্য করে বাদ্য গীত ।

নর্তক বাদক ভাট নবদ্বীপে যার নাট

সবে আসি নাচে পাঞা প্রীত ॥১০৬॥

антарӣкше дева-ган̣а гандхарва сиддха ча̄ран̣а

В небе богов общество, музыканты, мистики, певчие,

стути-нр̣тйа каре ва̄дйа-гӣта

молитвы, танец совершают, музыку, песни,

нартака ва̄дака бха̄т̣а навадвӣпе йа̄ра на̄т̣а

танцоры, барабанщики, благословляющие, в Навадвипе каких место зрелищ,

сабе а̄си на̄че па̄н̃а̄ прӣта

все, прибыв, танцуют, обретая счастье.

Ангелы в небесах пели и плясали под звуки флейт и барабанный бой. Властители небес, сиддхи, и чародеи, чараны, славили Младенца на все лады и благословляли в стихах. Певцы и музыканты Навадвипы танцевали, пустившись в весёлый хоровод.

ТЕКСТ 107

কেবা আসে কেবা যায় কেবা নাচে কেবা গায়

সম্ভালিতে নারে কার বোল ।

খণ্ডিলেক দুঃখ শোক প্রমোদপূরিত লোক

মিশ্র হৈলা আনন্দে বিহ্বল ॥১০৭॥

кеба̄ а̄се кеба̄ йа̄йа кеба̄ на̄че кеба̄ га̄йа

Кто приходит, кто уходит, кто пляшет, кто поёт,

самбха̄лите на̄ре ка̄ра бола

понять не могут другие язык,

кхан̣д̣илека дух̣кха-ш́ока прамода-пӯрита лока

рассеялось несчастье, горе, блаженства полны обитатели,

миш́ра хаила̄ а̄нанде вихвала

Мишра стал в счастье переполнен.

Город наводнили прекрасные незнакомцы и незнакомки. Никто не видел, откуда они появлялись и куда исчезали. Счастливые, они пели, плясали и говорили на непонятном языке. Люди позабыли о тревогах и печалях. Но на вершине счастья пребывал отец Новорожденного Джаганнатха Мишра.

ТЕКСТ 108

আচার্যরত্ন শ্রীবাস জগন্নাথমিশ্র পাশ

আসি তাঁরে করে সাবধান ।

করাইল জাতকর্ম যে আছিল বিধি ধর্ম

তবে মিশ্র করে নানা দান ॥১০৮॥

а̄ча̄рйаратна ш́рӣва̄са джаганна̄тха-миш́ра-па̄ш́а

Ачарьяратна, Шриваса, Джаганнатхи Мишры в дом придя,

а̄си та̄н̇ре каре са̄вадха̄на

ему оказывают внимание,

кара̄ила джа̄такарма йе а̄чхила видхи-дхарма

совершили при рождении действия, какие были обряды,

табе миш́ра каре на̄на̄ да̄на

тогда Мишра совершает разные дарения.

Вскоре к нему явились Чандрашекхара со Шривасой и, не говоря ни слова, принялись совершать над Младенцем священные таинства, как того требуют древние писания. Затем, приняв дары от Мишры, они также молча удалились.

ТЕКСТ 109

যৌতুক পাইল যত ঘরে বা আছিল কত

সব ধন বিপ্রে দিল দান ।

যত নর্তক গায়ন ভাট অকিঞ্চন জন

ধন দিয়া কৈল সবার মন ॥১০৯॥

йаутука па̄ила йата гхаре ва̄ а̄чхила ката

Даров получил сколько, в доме или было что,

саба дхана випре дила да̄на

все богатства священникам раздал дары,

йата нартака га̄йана бха̄т̣а акин̃чана джана

всем танцорам, певцам, благословителям, беднякам,

дхана дийа̄ каила саба̄ра ма̄на

давая дары, оказывал всем почтение.

Все подарки и подношения, что он получил по случаю рождения Ребёнка, Джаганнатха Мишра раздал жрецам, певчим, танцорам, настоятелям школ и беднякам ― почтил их всех, не оставив никого без благодарения.

ТЕКСТ 110

শ্রীবাসের ব্রাহ্মণী নাম তাঁর মালিনী

আচার্যরত্নের পত্নী সঙ্গে ।

সিন্দূর হরিদ্রা তৈল খই কলা নানা ফল

দিয়া পূজে নারীগণ রঙ্গে ॥১১০॥

ш́рӣва̄сера бра̄хман̣ӣ на̄ма та̄н̇ра ма̄линӣ

Шривасы супруга, имя её Малини,

а̄ча̄рйаратнера патнӣ-сан̇ге

Ачарьяратны, с супругой вместе,

синдӯра харидра̄ таила кха-и кала̄ на̄на̄ пхала

киноварь, куркуму, масло, воздушный рис, бананы, разные фрукты,

дийа̄ пӯдже на̄рӣган̣а ран̇ге

преподнося, служат женщины в счастье.

Жёны Шривасы Тхакура и Чандрашекхары, а также жёны местной знати пришли к Новорожденному на поклон и поднесли Ему киноварь, куркуму, масло, воздушный рис, бананы и прочие плоды дерев.

ТЕКСТ 111

অদ্বৈত আচার্য ভার্যা জগৎপূজিতা আর্য

নাম তাঁর সীতা ঠাকুরাণী ।

আচার্যের আজ্ঞা পাঞা গেলা উপহার লঞা

দেখিতে বালক শিরোমণি ॥১১১॥

адваита-а̄ча̄рйа-бха̄рйа̄ джагат-пӯджита̄ а̄рйа̄

Адвайты Ачарьи супруга, миром почитаемая, благородная,

на̄ма та̄н̇ра сӣта̄ т̣ха̄кура̄н̣ӣ

имя её Сита Тхакурани,

а̄ча̄рйера а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ гела упаха̄ра лан̃а̄

Ачарьи по указанию отправилась, подарок взяв,

декхите ба̄лака-ш́ироман̣и

увидеть детей лучшего.

На следующий день жена Адвайты Ачарьи, почтенная Сита Тхакурани, с дозволения мужа отправилась с подарками к дивному Младенцу.

ТЕКСТ 112

সুবর্ণের কড়ি বউলি রজতমুদ্রা পাশুলি

সুবর্ণের অঙ্গদ কঙ্কণ ।

দু বাহুতে দিব্য শঙ্খ রজতের মলবঙ্ক

স্বর্ণমুদ্রার নানা হারগণ ॥১১২॥

суварн̣ера кад̣и-ба-ули раджатамудра̄-па̄ш́ули

Золотые ручные браслеты, золотые монеты, ножные обручи,

суварн̣ера ан̇гада кан̇кан̣а

золотой браслет выше локтя, ручной обруч,

ду-ба̄хуте дивйа ш́ан̇кха раджатера малабан̇ка

на две руки божественные раковины, золотые ножные обручи,

сварн̣а-мудра̄ра на̄на̄ ха̄раган̣а

золотые разные ожерелья.

Среди прочих драгоценностей она везла с собой золотые ожерелья, запястья и ножные колокольчики.

ТЕКСТ 113

ব্যাঘ্রনখ হেমজড়ি কটি পট্টসূত্র ডোরী

হস্ত পদের যত আভরণ ।

চিত্রবর্ণ পট্টসাড়ী বুনি ফোতো পট্টপাড়ী

স্বর্ণ রৌপ্য মুদ্রা বহুধন ॥১১৩॥

вйа̄гхра-накха хема-джад̣и кат̣и-пат̣т̣асӯтра-д̣орӣ

Тигриные когти, оправленные в золото, шёлковые пояски,

хаста-падера йата а̄бхаран̣а

для рук, ног всевозможные украшения,

читра-варн̣а пат̣т̣а-са̄д̣ӣ буни пхото пат̣т̣апа̄д̣ӣ

разноцветные шёлковые сари, шитые детские кофты, вышитый шёлк,

сварн̣а-раупйа-мудра̄ баху-дхана

золотые, серебряные монеты, многие драгоценности.

А также оправленные в золото тигриные когти, шёлковые с кружевами пояса, ножные и ручные украшения, красочные шёлковые ткани, детскую шёлковую одежду, золотые и серебряные монеты.

ТЕКСТ 114

দুর্বা ধান্য গোরোচন হরিদ্রা কুঙ্কুম চন্দন

মঙ্গল দ্রব্য পাত্র ভরিয়া ।

বস্ত্র গুপ্ত দোলা চড়ি সঙ্গে লঞা দাসী চেড়ী

বস্ত্রালঙ্কার পেটারি ভরিয়া ॥১১৪॥

дурва̄ дха̄нйа горочана харидра̄ кун̇кума чандана

Трава, целый рис, жёлтая ткань, куркума, кункума, сандала мазь,

ман̇гала-дравйа па̄тра бхарийа̄

благими предметами поднос наполнив,

вастра-гупта дола̄ чад̣и сан̇ге лан̃а̄ да̄сӣ чед̣ӣ

с покрывалом в паланкине прибыв, с собой взяв служанку, слуг,

вастра̄лан̇ка̄ра пет̣а̄ри бхарийа̄

украшениями и одеждой корзину наполнив.

За её носилками шествовали многочисленные слуги и служанки, нёсшие в ларях и корзинах свежую траву, необрушенный рис, горочану, куркуму, киноварь и сандаловую мазь.

ТЕКСТ 115

ভক্ষ্য ভোজ্য উপহার সঙ্গে লইল বহু ভার

শচীগৃহে হৈল উপনীত ।

দেখিয়া বালক ঠাম সাক্ষাৎ গোকুল কান

বর্ণমাত্র দেখি বিপরীত ॥১১৫॥

бхакшйа бходжйа упаха̄ра сан̇ге ла-ила баху бха̄ра

Угощения, пища, дары с собой принесла много свёртков,

ш́ачӣ-гр̣хе хаила упанӣта

в Шачи дом было принесено,

декхийа̄ ба̄лака-т̣ха̄ма са̄кша̄т гокула-ка̄на

видя ребёнка внешность, непосредственно Гокулы Кана,

варн̣а-ма̄тра декхи випарӣта

цвет только видит противоположный.

Войдя в дом Мишры, почтенная Сита почти лишилась дара речи ― настолько Младенец был похож на Кришну из Гокулы, разве что цвет тела Его был иным.

ТЕКСТ 116

সর্ব অঙ্গ সুনির্মাণ সুবর্ণ প্রতিমা ভান

সর্ব অঙ্গ সুলক্ষণময় ।

বালকের দিব্য জ্যোতি দেখি পাইল বহু প্রীতি

বাৎসল্যেতে দ্রবিল হৃদয় ॥১১৬॥

сарва ан̇га сунирма̄н̣а суварн̣а-пратима̄-бха̄на

Все члены красиво сложены, золотая статуя как,

сарва ан̇га сулакшан̣амайа

все части тела с благими знаками,

ба̄лакера дивйа джйоти декхи па̄ила баху прӣти

ребёнка божественное сияние видя, обрела большую любовь,

ва̄тсалйете дравила хр̣дайа

родительское растаяло сердце.

Она долго рассматривала благоприятные знаки на Его ладонях и ступнях, восхищалась соразмерностью Его членов, любовалась сиянием Его, точно отлитого из золота, тела. Сердце её таяло от нахлынувшего материнского чувства.

ТЕКСТ 117

দূর্বা ধান্য দিল শীর্ষে কৈল বহু আশীষে

চিরজীবী হও দুই ভাই ।

ডাকিনী শাঁখিনী হৈতে শঙ্কা উপজিল চিতে

ডরে নাম থুইল নিমাই ॥১১৭॥

дурва̄ дха̄нйа дила ш́ӣрше каила баху а̄ш́ӣше

Траву, целый рис положила на голову, даря многие благословения,

чираджӣвӣ хао дуи бха̄и

живи долго, станьте двумя братьями,

д̣а̄кинӣ-ш́а̄н̇кхинӣ хаите ш́ан̇ка̄ упаджила чите

чаровниц, духов в отношении сомнение появилось в сердце,

д̣аре на̄ма тхуила нима̄и

из опасения имя дала Нимай.

Она положила Младенцу на голову пучок священной осоки, несколько зёрен риса и молвила: «Будь благословлён долгой жизнью, Дитя». И, дабы уберечь Младенца от злых духов и ведьм, она нарекла Его именем Нимай.

ТЕКСТ 118

পুত্রমাতা স্নানদিনে দিল বস্ত্র বিভূষণে

পুত্র সহ মিশ্রেরে সম্মানি ।

শচী মিশ্রের পূজা লঞা মনেতে হরিষ হঞা

ঘরে আইলা সীতা ঠাকুরাণী ॥১১৮॥

путрама̄та̄-сна̄надине дила вастра вибхӯшан̣е

Ребёнка, матери в омовения день дала наряды, украшения,

путра-саха миш́рере самма̄ни

с ребёнком Мишру поздравляя,

ш́ачӣ-миш́рера пӯджа̄ лан̃а̄ манете хариша хан̃а̄

Шачи, Мишры службу совершив, в уме довольная становясь,

гхаре а̄ила̄ сӣта̄ т̣ха̄кура̄н̣ӣ

домой возвратилась Сита Тхакурани.

Через несколько дней, когда мать с Младенцем после омовения впервые вышли из родильных покоев, Сита Тхакурани подарила им новые украшения и наряды и почтила поклоном Джаганнатху Мишру. После ответного приветствия супругов Сита Тхакурани, довольная и счастливая, отправилась домой.

ТЕКСТ 119

ঐছে শচী জগন্নাথ পুত্র পাঞা লক্ষ্মীনাথ

পূর্ণ হইল সকল বাঞ্ছিত ।

ধন ধান্যে ভরে ঘর লোকমান্য কলেবর

দিনে দিনে হয় আনন্দিত ॥১১৯॥

аичхе ш́ачӣ-джаганна̄тха путра па̄н̃а̄ лакшмӣна̄тха

Так Шачи, Джаганнатха, сына обретя, Лакшми супруг,

пӯрн̣а ха-ила сакала ва̄н̃чхита

исполненными стали все желания,

дхана-дха̄нйе бхаре гхара локама̄нйа калевара

богатствами и зерном наполненный дом, жителями любимый образ,

дине дине хайа а̄нандита

день ото дня становятся счастливыми.

Так у Шачи и Джаганнатхи родился Сын, которому супругой была сама богиня Лакшми. С того дня, чего бы они ни пожелали, всё у них исполнялось. В доме их всегда было вдоволь зерна и денег. Счастье их прирастало день ото дня.

ТЕКСТ 120

মিশ্র বৈষ্ণব শান্ত অলম্পট শুদ্ধ দান্ত

ধনভোগে নাহি আভিমান ।

পুত্রের প্রভাবে যত ধন আসি মিলে তত

বিষ্ণুপ্রীতে দ্বিজে দেন দান ॥১২০॥

миш́ра ваишн̣ава ш́а̄нта алампат̣а ш́уддха да̄нта

Мишра, вайшнав, мирный, благочестивый, чистый, обуздавший,

дхана-бхоге на̄хи абхима̄на

в наслаждении вещами нет стремления,

путрера прабха̄ве йата дхана а̄си миле тата

сына могущественного сколько богатств приходит, получает столько,

вишн̣у-прӣте двидже дена да̄на

для Вишну услады дваждырожденным раздает дары.

Мишра являл собой образец раба Божьего (вайшнава). Он был умиротворён, целомудрен, дружелюбен, сдержан и щедр. Все, что ниспосылала ему судьба и Бог, он раздавал духовному сословию дваждырожденных.

ТЕКСТ 121

লগ্ন গণি হর্ষমতি নীলাম্বর চক্রবর্ত্তী

গুপ্তে কিছু কহিল মিশ্রেরে ।

মহাপুরুষের চিহ্ণ লগ্নে অঙ্গে ভিন্ন ভিন্ন

দেখি এই তারিবে সংসারে ॥১২১॥

лагна ган̣и харшамати нӣла̄мбара чакравартӣ

Времени рождения расчётами довольный, Ниламбара Чакраварти,

гупте кичху кахила миш́рере

наедине нечто сказал Мишре,

маха̄пурушера чихна лагне ан̇ге бхинна бхинна

великой личности указания, во времени рождения, в теле различные,

декхи эи та̄рибе сам̇са̄ре

вижу, этот освободит в круговороте рождений.

Рассмотрев звёздные карты Ребёнка, Ниламбара Чакраварти сообщил Мишре втайне от других, что по времени рождения и телесным признакам его Дитя – будущий Спаситель трёх миров.

ТЕКСТ 122

ঐছে প্রভু শচী ঘরে কৃপায় কৈল অবতারে

যেই ইহা করয়ে শ্রবণ ।

গৌড়প্রভু দয়াময় তাঁরে হয়েন সদয়

সেই পায় তাঁহার চরণ ॥১২২॥

аичхе прабху ш́ачӣ-гхаре кр̣па̄йа каила авата̄ре

Так Господин в Шачи доме милостью совершил воплощение,

йеи иха̄ карайе ш́раван̣а

кто об этом слушает,

гаура-прабху дайа̄майа та̄н̇ре хайена садайа

Гаура Господь милосердный к тому становится милостив,

сеи па̄йа та̄н̇ха̄ра чаран̣а

тот обретает его стопы.

Так по беспричинной милости золотой Господь Гаурачандра явился в доме Шачидеви. Всякий, кто услышал сию повесть, умоется в лучах Господней милости и обрящит вечное прибежище подле стоп Всевышнего.

ТЕКСТ 123

পাইয়া মানুষ জন্ম যে না শুনে গৌরগুণ

হেন জন্ম তার ব্যর্থ হৈল ।

পাইয়া অমৃতধুনী পিয়ে বিষগর্ত পানি

জন্মিয়া সে কেনে নাহি মৈল ॥১২৩॥

па̄ийа̄ ма̄нуша джанма йе на̄ ш́уне гаура-гун̣а

Каждый человеком рождённый, кто не слушает о Гауры качествах,

хена джанма та̄ра вйартха хаила

такое рождение его бесполезным становится,

па̄ийа̄ амр̣тадхунӣ пийе виша-гарта-па̄ни

достигнув нектара реки, пьёт отравленного колодца воду,

джанмийа̄ се кене на̄хи маила

родившись, он почему не умер.

А кто, уродившись в человечьем облике, не склонил главы перед Господом Чайтаньей, тот проживает жизнь свою напрасно. Кто не испил живой влаги из ключа божественной любви, но питает себя из сточной ядовитой канавы мирских удовольствий, тот лучше бы умер сразу после рождения или вовсе не рождался.

ТЕКСТ 124

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ আচার্য অদ্ভৈতচন্দ্র

স্বরূপ রূপ রঘুনাথদাস ।

ইঁহা সবার শ্রীচরণ শিরে বন্দি নিজধন

জন্মলীলা গাইল কৃষ্ণদাস ॥১২৪॥

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда а̄ча̄рйа адваитачандра

Шри Чайтанья, Нитьянанда, Ачарья Адвайта Чандра,

сварӯпа-рӯпа-рагхуна̄тхада̄са

Сварупа, Рупа, Рагхунатха Дас,

ин̇ха̄-саба̄ра ш́рӣ-чаран̣а ш́ире ванди ниджа-дхана

их всех прекрасные стопы на голове почитая как личное достояние,

джанма-лӣла̄ га̄ила кр̣шн̣ада̄са

рождения игру поёт Кришнадас.

Водрузив на чело единственное моё богатство ― стопы моих Учителей ― Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Ачарьи Адвайты Чандры, Сварупы, Рупы и Рагхунатхи Даса, ― я, Кришнадас, завершаю повесть о чудесном сошествии нашего Спасителя на Землю.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Детство

ТЕКСТ 1

কথঞ্চন স্মৃতে যস্মিন্ দুষ্করং সুকরং ভবেৎ ।

বিস্মৃতে বিপরীতং স্যাৎ শ্রীচৈতন্যং নমামি তম্ ॥১॥

катхан̃чана смр̣те йасмин душкарам̇ сукарам̇ бхавет

Так или иначе в памяти о ком трудности легкими становятся,

висмр̣те випарӣтам̇ сйа̄т ш́рӣ-чаитанйам̇ нама̄ми там

в забвении напротив становится, Шри Чайтанью почитаю того.

Кто памятует о Шри Чайтанье, тому легко даются самые тяжкие дела. Тому же, кто не помнит о Нём, самое лёгкое дело становится неразрешимой задачей. Я в почтении склоняюсь пред моим Властелином, милосердным Гаурасундарой.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава Шри Чайтанье, слава Нитьянанде,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Слава Адвайта Чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

প্রভুর কহিল এই জন্মলীলা সূত্র ।

যশোদা নন্দন যৈছে হৈল শচীপুত্র ॥৩॥

прабхура кахила эи джанмалӣла̄-сӯтра

Господа поведал так рождения игру кратко,

йаш́ода̄-нандана йаичхе хаила ш́ачӣ-путра

Яшоды сын как стал Шачи сыном.

В предыдущей главе я кратко поведал о сошествии Сына Яшоды в образе Сына Шачи.

ТЕКСТ 4

সংক্ষেপে কহিল জন্মলীলা অনুক্রম ।

এবে কহি বাল্যলীলা সূত্রের গণন ॥৪॥

сан̇кшепе кахила джанмалӣла̄-анукрама

Вкратце рассказал рождения игры по шагам,

эбе кахи ба̄лйалӣла̄-сӯтрера ган̣ана

сейчас скажу о детских играх афоризмов изложение.

Настоящая глава посвящена Его юным годам.

ТЕКСТ 5

বন্দে চৈতন্যকৃষ্ণস্য বাল্যলীলাং মনোহরাম্ ।

লৌকিকীমপি অপি তামীশ চেষ্টায় বলিতান্তরাম্ ॥৫॥

ванде чаитанйа-кр̣шн̣асйа ба̄лйа-лӣла̄м̇ мано-хара̄м

Почитаю Чайтаньи Кришны детские игры, ум чарующие,

лаукикӣм апи та̄м ӣш́а-чешт̣айа̄ валита̄нтара̄м

обычные хотя, те владыки могущество скрывающие.

Я с благоговением преклоняюсь пред очаровательными детскими играми Кришны Чайтаньи. На вид обычные забавы, они скрывают могущество Всевышнего.

ТЕКСТ 6

বাল্যলীলায় আগে প্রভুর উত্তান শয়ন ।

পিতা মাতায় দেখাইল চিহ্ণ চরণ ॥৬॥

ба̄лйа-лӣла̄йа а̄ге прабхура утта̄на ш́айана

Детства игр сначала Господа переворачивание лёжа,

пита̄-ма̄та̄йа декха̄ила чихна чаран̣а

папе, маме показывал знаки стоп.

Когда маленький Чайтанья в колыбели поднимал ножки, родители с изумлением наблюдали необычные знаки на Его стопах.

ТЕКСТ 7

গৃহে দুইজন দেখি লঘুপদ চিহ্ণ ।

তাহে শোভে ধ্বজ বজ্র শঙ্খ চক্র মীন ॥৭॥

гр̣хе дуи джана декхи лагхупада-чихна

В доме оба родителя видя маленьких стоп знаки,

та̄хе ш́обхе дхваджа ваджра ш́ан̇кха чакра мӣна

на них благие флаг, молния, раковина, чакра, рыба.

Когда Он впервые коснулся ногами земли, в отпечатках Его ступней прорисовались знаки Вишну: флаг, молния, раковина, диск и рыба.

ТЕКСТ 8

দেখিয়া দোঁহার চিত্তে জন্মিল বিস্ময় ।

কার পদচিহ্ণ ঘরে না পায় নিশ্চয় ॥৮॥

декхийа̄ дон̇ха̄ра читте джанмила висмайа

Видя оба, в сердце появлялось удивление,

ка̄ра пада-чихна гхаре на̄ па̄йа ниш́чайа

чьи стоп знаки в доме, не имеют уверенности.

Мать с отцом терялись в догадках, откуда у них во дворе появились эти рисунки.

ТЕКСТ 9

মিশ্র কহে বালগোপাল আছে শিলা সঙ্গে ।

তেঁহো মূর্তি হঞা ঘরে খেলে জানি রঙ্গে ॥৯॥

миш́ра кахе ба̄лагопа̄ла а̄чхе ш́ила̄-сан̇ге

Мишра сказал, мальчик-пастушок есть со священным камнем вместе,

тен̇хо мӯрти хан̃а̄ гхаре кхеле джа̄ни ран̇ге

он в изваяние придя, в доме играет, понимаю из любопытства.

Джаганнатха Мишра предположил, что в их Камень-Божество вселился Кришна, который невидимый теперь гуляет по дому.

ТЕКСТ 10

সেইক্ষণে জাগি নিমাই করয়ে ক্রন্দন ।

অঙ্কে লঞা শচী তাঁরে পিয়াইল স্তন ॥১০॥

сеи кшан̣е джа̄ги нима̄и карайе крандана

Этот немедленно проснувшись, Нимай совершает плач,

ан̇ке лан̃а̄ ш́ачӣ та̄н̇ре пийа̄ила стана

на руки взяв, Шачи его напоила грудью.

Тем временем Нимай проснулся и заплакал, прервав беседу родителей. Шачидеви поспешила к Дитяти и, взяв Его на руки, дала Ему грудь.

ТЕКСТ 11

স্তন পিয়াইতে পুত্রের চরণ দেখিল ।

সেই চিহ্ণ পায়ে দেখি মিশ্রে বোলাইল ॥১১॥

стана пийа̄ите путрера чаран̣а декхила

Грудью поила сына, стопы разглядывала,

сеи чихна па̄йе декхи миш́ре бола̄ила

те знаки на стопах видя, Мишру позвала.

Тут она заметила, что на стопах Младенца очерчены те же самые знаки, что и на земле, и подозвала мужа.

ТЕКСТ 12

দেখিয়া মিশ্রের হৈল আনন্দিত মতি ।

গুপ্তে বোলাইল নীলাম্বর চক্রবর্তী ॥১২॥

декхийа̄ миш́рера ха-ила а̄нандита мати

От увиденного Мишры стал довольный разум,

гупте бола̄ила нӣла̄мбара чакравартӣ

по секрету позвал Ниламбару Чакраварти.

Изумлению Мишры не было предела. Не разглашая тайны, он пригласил к себе тестя, Ниламбару Чакраварти.

ТЕКСТ 13

চিহ্ণ দেখি চক্রবর্তী বলেন হাসিয়া ।

লগ্ন গণি পূর্বে আমি রাখিয়াছি লিখিয়া ॥১৩॥

чихна декхи чакравартӣ балена ха̄сийа̄

Знаки увидев, Чакраварти говорит, улыбаясь,

лагна ган̣и пӯрве а̄ми ра̄кхийа̄чхи ликхийа̄

звёзд расчёты раньше я скрыл, записав.

Взглянув на стопы внука, Чакраварти улыбнулся и молвил:

― Я всё понял, ещё когда составил для Новорожденного звёздную опись и даже сделал заметки в своём дневнике.

ТЕКСТ 14

বত্রিশ লক্ষণ মহাপুরুষ ভূষণ ।

এই শিশু অঙ্গে দেখি সে সব লক্ষণ ॥১৪॥

батриш́а лакшан̣а маха̄пуруша-бхӯшан̣а

Тридцать два признака великой личности украшения,

эи ш́иш́у ан̇ге декхи се саба лакшан̣а

этого ребёнка на теле вижу те все признаки.

На теле вашего Сына присутствуют все тридцать два признака великой личности.

ТЕКСТ 15

পঞ্চদীর্ঘঃ পঞ্চসূক্ষ্মঃ সপ্তরক্তঃ ষড়ুন্নতঃ ।

ত্রিহ্রস্ব পৃথু গম্ভীরো দ্বাত্রিংশল্লক্ষণো মহান্ ॥১৫॥

пан̃ча-дӣргхах̣ пан̃ча-сӯкшмах̣ сапта-рактах̣ шад̣-уннатах̣

Пять больших, пять нежных, семь красных, шесть приподнятых,

три-храсва-пр̣тху-гамбхӣро два̄трим̇ш́ал-лакшан̣о маха̄н

три малых, широких, глубоких, тридцать два признака великого.

Пять членов у Него большие, пять ― нежные, семь ― розовые, шесть ― приподнятые, три ― маленькие, три ― широкие и три ― глубокие.

«Самудрика»

ТЕКСТ 16

নারায়ণের চিহ্ণযুক্ত শ্রীহস্ত চরণ ।

এই শিশু সর্ব লোকে করিবে তারণ ॥১৬॥

на̄ра̄йан̣ера чихна-йукта ш́рӣ-хаста чаран̣а

Нараяны со знаками прекрасные ладони, стопы,

эи ш́иш́у сарва локе карибе та̄ран̣а

этот ребёнок во всех мирах совершит освобождение.

На ладонях и ступнях у Него знаки Нараяны. По этим признакам я заключаю, что Он и есть грядущий Спаситель мира.

ТЕКСТ 17

এই ত করিবে বৈষ্ণব ধর্মের প্রচার ।

ইহা হৈতে হবে দুই কুলের নিস্তার ॥১৭॥

эи та карибе ваишн̣ава-дхармера прача̄ра

Этот ребёнок совершит вайшнавов вероучение проповедь,

иха̄ хаите хабе дуи кулера ниста̄ра

от этого будет двух родов освобождение.

Он провозгласит среди людей новый закон веры ― вайшнава-дхарму ― и дарует спасение всем родичам со стороны отца и матери.

ТЕКСТ 18

মহোৎসব কর সব বোলাহ ব্রাহ্মণ ।

আজি দিন ভাল করিব নাম করণ ॥১৮॥

махотсава кара саба бола̄ха бра̄хман̣а

Великий праздник устрой, всех позови священников,

а̄джи дина бха̄ла кариба на̄ма-каран̣а

сегодня благое проведу имени делание.

Сегодня очень благоприятный день. Мы немедленно созовём брахманов и жрецов и проведём обряд именин для Ребёнка.

ТЕКСТ 19

সর্বলোকের করিবে ইহঙ্ ধারণ পোষণ ।

বিশ্বম্ভর নাম ইহার এই ত কারণ ॥১৯॥

сарва-локера карибе ихан̇ дха̄ран̣а пошан̣а

Всех жителей сделает этот ребёнок защиту сохранение,

виш́вамбхара на̄ма иха̄ра эи та ка̄ран̣а

Вишвамбхара имя его, это поистине причина.

Раз Он пришёл в наш мир как хранитель и заступник, я нарекаю Его Вишвамбхарою.

ТЕКСТ 20

শুনি শচী মিশ্রের মনে আনন্দ বাড়িল ।

ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণী আনি মহোৎসব কৈল ॥২০॥

ш́уни ш́ачӣ-миш́рера мане а̄нанда ба̄д̣ила

Услышав, Шачи, Мишры в уме счастье возросло,

бра̄хман̣а-бра̄хман̣ӣ а̄ни махотсава каила

священников, жён священников созвав, празднество устроили.

Выслушав старейшину семьи, счастливые Шачи с Джаганнатхой устроили именины для Дитя, созвав на торжество всех окрестных брахманов с их жёнами.

ТЕКСТ 21

তবে কত দিনে প্রভুর জানু চংক্রমণ ।

নানা চমৎকার তথা করাইল দর্শন ॥২১॥

табе ката дине прабхура джа̄ну-чан̇краман̣а

Тогда несколько дней Господа на четвереньках ползание,

на̄на̄ чаматка̄ра татха̄ кара̄ила дарш́ана

разные дивные дела также давал видеть.

Вскоре Господь уже ползал на четвереньках. А чудеса в доме не прекращались.

ТЕКСТ 22

ক্রন্দনের ছলে বলাইল হরিনাম ।

নারী সব হরি বলে হাসে গৌরধাম ॥২২॥

кранданера чхале бала̄ила хари-на̄ма

Плача под предлогом, произносить Хари Имя,

на̄рӣ саба хари бале ха̄се гаура-дха̄ма

женщины все Хари повторяют, смеётся Гауры обитель.

Когда Он плакал, то только пение соседскими женщинами имён Кришны успокаивало Его и радовало.

ТЕКСТ 23

তবে কত দিনে কৈল পদ চংক্রমণ ।

শিশুগণে মিলি কৈল বিবিধ খেলন ॥২৩॥

табе ката дине каила пада-чан̇краман̣а

Тогда несколько дней совершал на ногах хождение,

ш́иш́у-ган̣е мили каила вивидха кхелана

в детей компании совершал разные игры.

Когда Он начал ходить, то стал убегать со двора, чтобы поиграть с соседскими ребятами.

ТЕКСТ 24

এক দিন শচী খই সন্দেশ আনিয়া ।

বাটা ভরি দিয়া বৈল খাও ত বসিয়া ॥২৪॥

экадина ш́ачӣ кха-и-сандеш́а а̄нийа̄

Однажды Шачи воздушный рис, сладость принеся,

ба̄т̣а̄ бхари дийа̄ баила кха̄о та басийа̄

тарелку наполнив, подала, сказала, ешь сейчас, усевшись.

Однажды Шачи вынесла Нимаю блюдо с рисом и сладостями, чтобы Тот подкрепился.

ТЕКСТ 25

এত বলি গেলা শচী গৃহে কর্ম করিতে ।

লুকাঞা লাগিলা শিশু মৃত্তিকা খাইতে ॥২৫॥

эта бали гела̄ ш́ачӣ гр̣хе карма карите

Это сказав, вернулась Шачи в дом дела делать,

лука̄н̃а̄ ла̄гила̄ ш́иш́у мр̣ттика̄ кха̄ите

прячась, стал ребёнок землю есть.

Когда она ушла в дом, Нимай принялся вместо риса есть комья земли.

ТЕКСТ 26

দেখি শচী ধাঞা আইলা করি হায় হায় ।

মাটি কাড়ি লঞা কহে মাটি কেনে খায় ॥২৬॥

декхи ш́ачӣ дха̄н̃а̄ а̄ила̄ кари ха̄йа ха̄йа

Увидев, Шачи поспешно вернулась, говоря что, что,

ма̄т̣и ка̄д̣и лан̃а̄ кахе ма̄т̣и кене кха̄йа

глину выхватив, отобрав, сказала, глину почему ешь.

Увидев это, Шачи возмущённая прибежала и, отобрав у Сына землю, потребовала объяснить, зачем Он это делает.

ТЕКСТ 27

কান্দিয়া বলেন শিশু কেনে কর রোষ ।

তুমি মাটি খাইতে দিলে মোর কিবা দোষ ॥২৭॥

ка̄ндийа̄ балена ш́иш́у кене кара роша

Плача, говорит ребёнок, почему стала гневной,

туми ма̄т̣и кха̄ите диле мора киба̄ доша

ты землю есть дала, моя какая вина.

― Не бранись, мама! ― отозвался Нимай. ― Ведь рис ― это тоже земля, только в другом виде.

ТЕКСТ 28

খই সন্দেশ অন্ন যতেক মাটির বিকার ।

এহো মাটি সেহ মাটি কি ভেদ বিচার ॥২৮॥

кха-и-сандеш́а-анна йатека ма̄т̣ира вика̄ра

Воздушный рис, сладость, пища вся земли видоизменение,

эхо ма̄т̣и сеха ма̄т̣и ки бхеда-вича̄ра

это земля, то земля, какое различия соображение.

Рис, сладости и прочие кушания ― всё это одна и та же глина. Всё ― земля. Какая разница, что мы едим?

ТЕКСТ 29

মাটি দেহ মাটি ভক্ষ্য দেখহ বিচারি ।

অবিচারে দেহ দোষ কি বলিতে পারি ॥২৯॥

ма̄т̣и деха ма̄т̣и бхакшйа декхаха вича̄ри

Земля – тело, земля – пища, посмотри, рассуди,

авича̄ре деха доша ки балите па̄ри

бездумно делаешь обвинение, что сказать могу.

Даже наши тела ― земля, как и всё, чем мы питаемся. Тут и объяснять нечего! Ты сердишься напрасно.

ТЕКСТ 30

অন্তরে বিস্মিত শচী বলিল তাহারে ।

মাটি খাইতে জ্ঞানযোগ কে শিখাল তোরে ॥৩০॥

антаре висмита ш́ачӣ балила та̄ха̄ре

Внутри удивленная Шачи говорила ему,

ма̄т̣и кха̄ите джн̃а̄на-йога ке ш́икха̄ла торе

землю есть, знания путь, кто научил тебя.

― Что это за учение такое, учащее кушать грязь?! ― возмутилась Шачи.

ТЕКСТ 31

মাটির বিকার অন্ন খাইলে দেহ পুষ্টি হয় ।

মাটি খাইলে রোগ হয় দেহ যায় ক্ষয় ॥৩১॥

ма̄т̣ира вика̄ра анна кха̄иле деха-пушт̣и хайа

Земли проявление, пищу кушая, тела питание становится,

ма̄т̣и кха̄иле рога хайа деха йа̄йа кшайа

землю кушать, болезнь является, тело приходит к разрушению.

― Конечно, всё кругом земля, но в виде злаков она питает нас, а в виде глины лишает сил и здоровья.

ТЕКСТ 32

মাটির বিকার ঘটে পানি ভরি আনি ।

মাটি পিণ্ডে ধরি যবে শোষি যায় পানি ॥৩২॥

ма̄т̣ира вика̄ра гхат̣е па̄ни бхари а̄ни

Земли проявление в горшке, водой наполняя, переношу,

ма̄т̣и-пин̣д̣е дхари йабе ш́оши йа̄йа па̄ни

земли на кусок лью когда, впитываясь, уходит вода.

В кувшине, который тоже есть земля, я могу хранить воду, а в землю в чистом виде вода просочится, и у нас не будет влаги.

ТЕКСТ 33

আত্ম লুকাইতে প্রভু বলিলা তাঁহারে ।

আগে কেন ইহা মাতা না শিখালে মোরে ॥৩৩॥

а̄тма лука̄ите прабху балила̄ та̄н̇ха̄ре

Самого скрывая, Господь ответил той,

а̄ге кена иха̄ ма̄та̄ на̄ ш́икха̄ле море

сначала почему этому, матушка, не научила меня.

― О как это мудро, матушка! ― воскликнул Нимай.

ТЕКСТ 34

এবে সে জানিলাঙ আর মাটি না খাইব ।

ক্ষুধা লাগে যবে তবে তোমার স্তন পিব ॥৩৪॥

эбе се джа̄нила̄н̇ а̄ра ма̄т̣и на̄ кха̄иба

Сейчас то понимаю, в будущем землю не есть,

кшудха̄ ла̄ге йабе табе тома̄ра стана пиба

голод появляется когда, тогда твою грудь пить.

Но если не все вещи равны и одна лучше другой, то я хочу питаться только твоим молоком.

ТЕКСТ 35

এত বলি জননীর কোলেতে চড়িয়া ।

স্তন পান করে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥৩৫॥

эта бали джананӣра колете чад̣ийа̄

Это сказал, матери на колени взобравшись,

стана па̄на каре прабху ӣшат ха̄сийа̄

груди питиё совершает Господь, слегка улыбаясь.

С этими словами Нимай взобрался на колени к матери и прильнул губами к её груди.

ТЕКСТ 36

এইমতে নানা ছলে ঐশ্বর্য দেখায় ।

বাল্যভাব প্রকটিয়া পশ্চাৎ লুকায় ॥৩৬॥

эимате на̄на̄-чхале аиш́варйа декха̄йа

Так под разными предлогами величие показывал,

ба̄лйа-бха̄ва пракат̣ийа̄ паш́ча̄т лука̄йа

ребёнка настроение проявляя, затем скрывает.

Так по разным поводам Господь приоткрывал на миг Свою подлинную суть и снова прятался за человеческой природой.

ТЕКСТ 37

অতিথি বিপ্রের অন্ন খাইল তিনবার ।

পাছে গুপ্তে সেই বিপ্রে করিল নিস্তার ॥৩৭॥

атитхи-випрера анна кха̄ила тина-ба̄ра

Гостем священника пищу съел трижды,

па̄чхе гупте сеи випре карила ниста̄ра

затем скрыто того священника совершил освобождение.

Однажды Он три раза подряд похищал и съедал пищу, приготовленную странствующим брахманом для их домашнего Божества, а потом, оставшись с озадаченным гостем наедине, явил ему Свой истинный облик, тем самым даровав брахману спасение.

ТЕКСТ 38

চোরে লঞা গেল প্রভুকে বাহিরে পাইয়া ।

তার স্কন্ধে চড়ি আইলা তারে ভুলাইয়া ॥৩৮॥

чоре лан̃а̄ гела прабхуке ба̄хире па̄ийа̄

Два вора взяв, унесли Господа, снаружи обнаружив,

та̄ра скандхе чад̣и а̄ила̄ та̄ре бхула̄ийа̄

их на плечах прокатившись, вернулся, их сбив с толку.

Как-то раз Нимая похитили двое воров. Усадив Дитя на плечи, злодеи скрылись в переулке, чтобы в безопасности снять с Него украшения. В поисках подходящего места они заблудились и долго плутали, пока опять не оказались у дома Мишры.

ТЕКСТ 39

ব্যাধি ছলে জগদীশ হিরণ্য সদনে ।

বিষ্ণু নৈবেদ্য খাইল একাদশী দিনে ॥৩৯॥

вйа̄дхи-чхале джагадӣш́а-хиран̣йа-садане

Болезни под предлогом Джагадиши Хираньи в домах,

вишн̣у-наиведйа кха̄ила эка̄даш́ӣ-дине

Вишну преподнесённое ел в экадаши день.

Однажды в день экадаши Господь, притворясь больным, попросил принести Ему еды от подношения Вишну из дома Хираньи и Джагадиши.

ТЕКСТ 40

শিশু সব লয়ে পাড়া পড়সীর ঘরে ।

চুরি করি দ্রব্য খায় মারে বালকেরে ॥৪০॥

ш́иш́у саба лайе па̄д̣а̄-пад̣асӣра гхаре

Детей всех взяв соседских в домах,

чури кари дравйа кха̄йа ма̄ре ба̄лакере

воровство совершая, вещи ест, борется с детьми.

Чуть повзрослев, Он с товарищами повадился залезать в соседские дома и воровать еду. Случалось, Он задирался к чужим детям.

ТЕКСТ 41

শিশু সব শচী স্থানে কৈল নিবেদন ।

শুনি শচী পুত্রে কিছু দিলা ওলাহন ॥৪১॥

ш́иш́у саба ш́ачӣ-стха̄не каила ниведана

Дети все в Шачи присутствии сделали жалобу,

ш́уни ш́ачӣ путре кичху дила̄ ола̄хана

услышав, Шачи сыну некоторый сделала выговор.

Когда однажды матушке Шачи пожаловались на то, что её Нимай побивает других детей и крадёт еду у соседей, она принялась бранить Сына:

ТЕКСТ 42

কেনে চুরি কর কেনে মারহ শিশুরে ।

কেনে পর ঘরে যাহ কি বা নাহি ঘরে ॥৪২॥

кене чури кара кене ма̄раха ш́иш́уре

Почему воруешь, почему бьёшь других детей,

кене пара-гхаре йа̄ха киба̄ на̄хи гхаре

почему в другие дома ходишь, чего нет в доме.

― Зачем Ты дерёшься с детьми? Зачем воруешь у соседей? Что такого Ты нашёл у них, чего нет у нас?

ТЕКСТ 43

শুনি ক্রুদ্ধ হঞা প্রভু ঘর ভিতর যাঞা ।

ঘরে যত ভাণ্ড ছিল ফেলিল ভাঙ্গিয়া ॥৪৩॥

ш́уни круддха хан̃а̄ прабху гхара-бхитара йа̄н̃а̄

Слушая, сердитым становясь, Господь, в дом удалившись,

гхаре йата бха̄н̣д̣а чхила пхелила бха̄н̇гийа̄

в доме все горшки разбросал, разбив.

Получив отповедь от матери, Господь в сердцах разбил в доме все горшки.

ТЕКСТ 44

তবে শচী কোলে করি করাইল সন্তোষ ।

লজ্জিত হইলা প্রভু জানি নিজ দোষ ॥৪৪॥

табе ш́ачӣ коле кари кара̄ила сантоша

Тогда Шачи, на колени беря, успокаивала,

ладжджита ха-ила̄ прабху джа̄ни ниджа-доша

пристыженным становился Господь, зная свою вину.

Тогда Шачи взяла Сына на руки и принялась успокаивать, а Он, пристыженный, попросил у неё прощения.

ТЕКСТ 45

কভু মৃদুহস্তে কৈল মাতাকে তাড়ন ।

মাতাকে মূর্চ্ছিতা দেখি করয়ে ক্রন্দন ॥৪৫॥

кабху мр̣ду-хасте каила ма̄та̄ке та̄д̣ана

Иногда нежной рукой совершал матери наказание,

ма̄та̄ке мӯрччхита̄ декхи карайе крандана

мать без чувств видя, стал плакать.

Однажды Нимай ударил матушку Своей нежной ручкой. Шачи притворилась, будто лишилась чувств, а Он громко заплакал.

ТЕКСТ 46

নারীগণ কহে নারিকেল দেহ আনি ।

তবে সুস্থ হইবেন তোমার জননী ॥৪৬॥

на̄рӣган̣а кахе на̄рикела деха а̄ни

Женщины говорят, кокос дай откуда-то,

табе сустха ха-ибена тома̄ра джананӣ

тогда выздоровеет твоя родившая.

Прибежавшие на плач соседки велели Ему раздобыть кокосовый орех, сок которого поможет вернуть маму в чувства.

ТЕКСТ 47

বাহিরে যাঞা আনিলেন দুই নারিকেল ।

দেখিয়া অপূর্ব হৈলা বিস্মিত সকল ॥৪৭॥

ба̄хире йа̄н̃а̄ а̄нилена дуи на̄рикела

Наружу выйдя, тотчас принёс два кокоса,

декхийа̄ апӯрва хаила висмита сакала

видя чудо, стали удивлёнными все.

Нимай выбежал во двор и тут же, к изумлению женщин, вернулся с двумя огромными кокосами.

ТЕКСТ 48

কভু শিশু সঙ্গে স্নান করিল গঙ্গাতে ।

কন্যাগণ আইলা তাহাঁ দেবতা পূজিতে ॥৪৮॥

кабху ш́иш́у-сан̇ге сна̄на карила ган̇га̄те

Иногда с детьми вместе омовение совершал в Ганге,

канйа̄ган̣а а̄ила̄ та̄ха̄н̇ девата̄ пӯджите

девочки приходили туда богам поклоняться.

Однажды, когда Нимай с товарищами купался в Ганге, соседские девочки пришли туда, чтобы совершить поклонение богам.

ТЕКСТ 49

গঙ্গাস্নান করি পূজা করিতে লাগিলা ।

কন্যাগণ মধ্যে প্রভু আসিয়া বসিলা ॥৪৯॥

ган̇га̄-сна̄на кари пӯджа̄ карите ла̄гила̄

В Ганге омовение совершив, поклонение делать начали,

канйа̄ган̣а-мадхйе прабху а̄сийа̄ басила̄

девочек посредине Господь там сел.

Омывшись в святых водах, девочки начали обряд. Внезапно появился Нимай и уселся в середине их круга.

ТЕКСТ 50

কন্যারে কহে আমা পূজ আমি দিব বর ।

গঙ্গা দূর্গা দাসী মোর মহেশ কিঙ্কর ॥৫০॥

канйа̄ре кахе а̄ма̄ пӯджа а̄ми диба вара

Девочкам сказал, мне поклоняйтесь, я дам мужа,

ган̇га̄-дурга̄ да̄сӣ мора махеш́а кин̇кара

Ганга, Дурга - служанки мои, Шива - слуга.

― Зачем вам боги? ― сказал Он. ― Молитесь Мне. Я ниспошлю вам хороших мужей и всего, чего пожелаете. Что там небожители, если Ганга с Дургой ― Мои служанки, а Шива ― Мой слуга!

ТЕКСТ 51

আপনি চন্দন পরি পরেন ফুলমালা ।

নৈবেদ্য কাড়িয়া খা ন সন্দেশ চাল কলা ॥৫১॥

а̄пани чандана пари парена пхула-ма̄ла̄

Себя сандаловой пастой умащая, берёт плодов гирлянду,

наиведйа ка̄д̣ийа̄ кха̄ на сандеш́а ча̄ла кала̄

подношение выхватывая, съедает сладость, рис, бананы.

Невзирая на возмущение девушек, Нимай отнял у них сандаловую мазь и нанёс на Своё тело. Затем Он надел Себе на шею их гирлянды, отобрал и съел все сладости, рис и бананы, предназначенные богам.

ТЕКСТ 52

ক্রোধে কন্যাগণ কহে শুন হে নিমাঞি ।

গ্রাম সম্বন্ধে হও তুমি আমা সবার ভাই ॥৫২॥

кродхе канйа̄ган̣а кахе ш́уна хе нима̄н̃и

В гневе девушки сказали, слушай, о Нимай,

гра̄ма-самбандхе хао туми а̄ма̄ саба̄ра бха̄и

в деревни отношениях существующих ты нам всем брат.

― Нимай, ― говорили рассержено девушки, ― Ты вырос вместе с нами, Ты для нас как родной брат.

ТЕКСТ 53

আমা সবার পক্ষে ইহা কহিতে না যুয়ায় ।

না লহ দেবতা সজ্জ না কর অন্যায় ॥৫৩॥

а̄ма̄ саба̄ка̄ра пакше иха̄ карите на̄ йуйа̄йа

Нас всех в отношении это делать не пристало,

на̄ лаха девата̄ саджджа на̄ кара анйа̄йа

не бери богам предметы поклонения, не делай шалости.

Нельзя так обращаться с сёстрами. Нельзя отбирать у нас то, что мы приготовили для богов.

ТЕКСТЫ 54-55

প্রভু কহে তোমা সবাকে দিল এই বর ।

তোমা সবার ভর্তা হবে পরম সুন্দর ॥৫৪॥

পণ্ডিত বিদগ্ধ যুবা ধনধান্যবান্ ।

সাত সাত পুত্র হবে চিরায়ু মতিমান্ ॥৫৫॥

прабху кахе тома̄ саба̄ке дила эи вара

Господь ответил, вам всем даю такое благословение,

тома̄ саба̄ра бхарта̄ хабе парама сундара

у вас всех муж будет превосходный красивый,

пан̣д̣ита видагдха йува̄ дхана-дха̄нйава̄н

Образованный, удалой молодец, богатства, рис имеющий,

са̄та са̄та путра хабе чира̄йу матима̄н

по семь сыновей будете иметь, долгожителей разумных.

― О сёстры, ― отвечал с улыбкой Господь, ― не серчайте на Меня. Я обещаю, что у всех вас будут добрые, красивые и богатые мужья, учёные, умные и молодые. А денег и риса у них будет столько, что вам вовек не истратить. И у каждой из вас народится по семь сыновей, которые будут умными и проживут долго.

ТЕКСТ 56

বর শুনি কন্যাগণের অন্তরে সন্তোষ ।

বাহিরে ভর্ৎসন করে করি মিথ্যা রোষ ॥৫৬॥

вара ш́уни канйа̄-ган̣ера антаре сантоша

Благословение услышав, девочек внутри радость,

ба̄хире бхартсана каре кари митхйа̄ роша

внешне выговор делают, создавая ложный гнев.

Девочки замлели от счастья, слыша такие речи, но не подали виду, а, напротив, с притворным гневом принялись упрекать Господа пуще прежнего.

ТЕКСТ 57

কোন কন্যা পলাইল নৈবেদ্য লইয়া ।

তারে ডাকি কহে প্রভু সক্রোধ হইয়া ॥৫৭॥

кона канйа̄ пала̄ила наиведйа ла-ийа̄

Некоторые девочки убежали, подношение забрав,

та̄ре д̣а̄ки кахе прабху сакродха ха-ийа̄

их зовя, говорит Господь, разгневанным становясь.

Кто-то из девочек порывался уйти, но Нимай окликнул их сердито.

ТЕКСТ 58

যদি নৈবেদ্য না দেহ হইয়া কৃপণী ।

বুড়া ভর্তা হবে আর চারি চারি সতিনী ॥৫৮॥

йади наиведйа на̄ деха ха-ийа̄ кр̣пан̣ӣ

Если подношение не дадите, будучи скупыми,

буд̣а̄ бхарта̄ хабе а̄ра ча̄ри ча̄ри сатинӣ

старый муж будет и четыре четыре жены.

― Как знаете, не отдадите Мне ваши дары ― тогда в мужья вам достанутся старики, у которых уже будет по четыре, а то и больше жены, к тому же сварливые.

ТЕКСТЫ 59-60

ইহা শুনি তা সবার মনে হৈল ভয় ।

কোন কিছু জানে কিবা দেবাবিষ্ট হয় ॥৫৯॥

আনিয়া নৈবেদ্য তারা সম্মুখে ধরিল ।

খাইয়া নৈবেদ্য তারে ইষ্টবর দিল ॥৬০॥

иха̄ ш́уни та̄-саба̄ра мане ха-ила бхайа

Это слушали, тех всех в уме возник страх,

кона кичху джа̄не киба̄ дева̄вишт̣а хайа

нечто необычное знает, вдруг богов силы есть,

а̄нийа̄ наиведйа та̄ра̄ саммукхе дхарила

Принося подношение, все перед собой держали,

кха̄ийа̄ наиведйа та̄ре ишт̣а-вара дила

приняв подношение, им желаемое благословение дал.

«Кто знает, какими тайными силами обладает этот Нимай», ― подумали про себя беглянки и, напуганные проклятием, воротились к подругам и нехотя отдали Нимаю свои подношения. А Он, счастливый, осыпал их благословениями и обещал исполнить все их желания.

ТЕКСТ 61

এইমত চাপল্য সব লোকেরে দেখায় ।

দুঃখ কারো মনে নহে সবে সুখ পায় ॥৬১॥

эи мата ча̄палйа саба локере декха̄йа

Таким образом лукавство к жителям проявляет,

дух̣кха ка̄ро мане нахе сабе сукха па̄йа

несчастья, раздражения в умах нет, все счастье испытывают.

Удивительно, что соседи, прознав об озорствах Нимая, не выказывали ни малейшего недовольства, а только смеялись.

ТЕКСТ 62

এক দিন বল্লভাচার্য কন্যা লক্ষ্মী নাম ।

দেবতা পূজিতে আইল করি গঙ্গাস্নান ॥৬২॥

эка-дина валлабха̄ча̄рйа-канйа̄ лакшмӣ на̄ма

Однажды Валлабхачарьи дочь, Лакшми именем,

девата̄ пӯджите а̄ила кари ган̇га̄-сна̄на

богов почтить пришла совершала в Ганге омовение.

Однажды на берег Ганги омыться и почтить богов пришла юная дочь Валлабхачарьи по имени Лакшми.

ТЕКСТ 63

তাঁরে দেখি প্রভুর হৈল সাভিলাষ মন ।

লক্ষ্মী চিত্তে প্রীত পাইল প্রভুর দর্শন ॥৬৩॥

та̄н̇ре декхи прабхура ха-ила са̄бхила̄ша мана

Её видя, Господа был к ней привлечённый ум,

лакшмӣ читте прӣта па̄ила прабхура дарш́ана

Лакшми в сердце удовлетворение обрела Господа при виде.

Увидев её, Нимай впервые смутился, и у Лакшми затрепетало сердце.

ТЕКСТ 64

সাহজিক প্রীতি দুঁহার করিল উদয় ।

বাল্যভাবাচ্ছন্ন তভু হইল নিশ্চয় ॥৬৪॥

са̄хаджика прӣти дун̇ха̄ра карила удайа

Естественная любовь в обоих совершила проявление,

ба̄лйа-бха̄ва̄ччханна табху ха-ила ниш́чайа

детским настроением покрытая, тем не менее стала твёрдой.

Они испытали взаимное влечение, хотя, будучи детьми, ещё не понимали его природу.

ТЕКСТ 65

দুঁহা দেখি দুঁহার চিত্তে হইল উল্লাস ।

দেবপূজা ছলে কৈল দুঁহে পরকাশ ॥৬৫॥

дун̇ха̄ декхи дун̇ха̄ра читте ха-ила улла̄са

Друг друга при виде обоих в уме была радость,

дева-пӯджа̄ чхале каила дун̇хе парака̄ш́а

богам поклонения под предлогом было обоих проявление.

С того дня они ежедневно приходили на берег Ганги: Лакшми ― чтобы сделать подношение богам, Нимай ― совершить омовение.

ТЕКСТ 66

প্রভু কহে আমা পূজ আমি মহেশ্বর ।

আমারে পূজিলে পাবে অভীপ্সিত বর ॥৬৬॥

прабху кахе а̄ма̄ пӯджа а̄ми махеш́вара

Господь сказал, мне поклоняйся, я великий Владыка,

а̄ма̄ре пӯджиле па̄бе абхӣпсита вара

мне поклонением обретёшь желаемое благословение.

― Лучше бы ты поклонялась Мне, а не богам на небесах, ― однажды сказал ей Нимай, ― ибо Я Бог над всеми. А ты, поклоняясь Мне, обретёшь всё, чем наделяют людей боги.

ТЕКСТ 67

লক্ষ্মী তাঁর অঙ্গে দিল স পুষ্প চন্দন ।

মল্লিকার মালা দিয়া করিল বন্দন ॥৬৭॥

лакшмӣ та̄н̇ра ан̇ге дила пушпа-чандана

Лакшми его на тело поместила цветы, сандаловую мазь,

маллика̄ра ма̄ла̄ дийа̄ карила вандана

из маллики венок надев, совершила молитву.

В ответ Лакшми поклонилась Нимаю и в знак почитания нанесла Ему на лоб сандаловый состав, надела на Него цветочную гирлянду и произнесла благодарственную молитву.

ТЕКСТ 68

প্রভু তাঁর পূজা পাঞা হাসিতে লাগিল ।

শ্লোক পড়ি তাঁর ভাব অঙ্গীকার কৈল ॥৬৮॥

прабху та̄н̇ра пӯджа̄ па̄н̃а̄ ха̄сите ла̄гила̄

Господь её поклонение принял, улыбаться стал,

ш́лока пад̣и та̄н̇ра бха̄ва ан̇гӣка̄ра каила̄

стих прочитал, её настроение принял.

Нимай улыбнулся в знак одобрения и произнёс стих из «Шри-Бхагаваты».

ТЕКСТ 69

সঙ্কল্পো বিদিতঃ সাধ্ব্যো ভবতীনাং মদর্চনম্ ।

ময়ানুমোদিতঃ সোঽসৌ সত্যো ভবিতুমর্হতি ॥৬৯॥

сан̇калпо видитах̣ са̄дхвйо бхаватӣна̄м̇ мад-арчанам

Желание понято, целомудренные, всех вас мне поклоняться,

майа̄нумодитах̣ со сау сатйо бхавитум архати

мной принято то, то желание плодотворным стать заслуживает.

«О красавицы, Я знаю, что любовь ко Мне переполняет ваши души, что преданность ваша беспредельна. Мне ведомы ваши заветные желания. Я видел, как страстно вы поклонялись Матери мира. Я обещаю, что она не оставит вас без своей заботы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.22.25)

ТЕКСТ 70

এইমত লীলা করি দুঁহে গেলা ঘরে ।

গম্ভীর চৈতন্য লীলা কে বুঝিতে পারে ॥৭০॥

эи-мата лӣла̄ кари дун̇хе гела̄ гхаре

Так, игры совершая, двое вернулись домой,

гамбхӣра чаитанйа-лӣла̄ ке буджхите па̄ре

сокровенные Чайтаньи игры кто понять способен.

Затем они разошлись по домам, каждый неся в себе тайну их любви. Воистину, непостижимы дела Чайтаньи.

ТЕКСТ 71

চৈতন্য চাপল্য দেখি প্রেমে সর্বজন ।

শচী জগন্নাথে দেখি দেন ওলাহন ॥৭১॥

чаитанйа-ча̄палйа декхи преме сарва джана

Чайтаньи озорство видя, из любви все рождённые,

ш́ачӣ-джаганна̄тхе декхи дена ола̄хана

Шачи, Джаганнатхе, увидев, сделали замечание.

Часто соседи жаловались Джаганнатхе и Шачи на шалости Нимая, но то был предлог лишний раз повидаться с Ним.

ТЕКСТЫ 72-73

এক দিন শচী দেবী পুত্রেরে ভর্ৎসিয়া ।

ধরিবারে গেলা পুত্র গেলা পলাইয়া ॥৭২॥

উচ্ছিষ্ট গর্তে ত্যক্ত হাণ্ডীর উপর ।

বসিয়াছেন সুখে প্রভু দেব বিশ্বম্ভর ॥৭৩॥

экадина ш́ачӣ-девӣ путрере бхартсийа̄

Однажды Шачи Деви сына наказать,

дхариба̄ре гела̄ путра гела̄ пала̄ийа̄

поймать пошла, сын удалился бегом,

уччхишт̣а-гарте тйакта-ха̄н̣д̣ӣра упара

В отходов месте на использованных горшках сверху,

басийа̄чхена сукхе прабху дева-виш́вамбхара

уселся довольно Господь Бог, вселенной хранитель.

Однажды Шачи снова решила побранить Нимая за непослушание, но Он, завидев её сердитой, убежал со двора и спрятался в мусорной яме, куда обыкновенно сбрасывали битые горшки от еды.

ТЕКСТ 74

শচী আসি কহে কেনে অশুচি ছুঁইলা ।

গঙ্গাস্নান কর যাই অপিবিত্র হইলা ॥৭৪॥

ш́ачӣ а̄си кахе кене аш́учи чхун̇ила̄

Шачи пришедшая сказала, почему неприкасаемого коснулся,

ган̇га̄-сна̄на кара йа̄и апавитра ха-ила̄

в Ганге омовение сделай, отправляйся, нечистым стал.

Найдя Сына, она воскликнула:

― Нимай, коснувшись нечистого, Ты осквернил Себя. Немедленно беги омыться в Ганге.

ТЕКСТ 75

ইহা শুনি মাতাকে কহিল ব্রহ্মজ্ঞান ।

বিস্মিতা হইয়া মাতা করাইলা স্নান ॥৭৫॥

иха̄ ш́уни ма̄та̄ке кахила брахма-джн̃а̄на

Это услышав, матери поведал запредельном знании,

висмита̄ ха-ийа̄ ма̄та̄ кара̄ила сна̄на

удивлённой став, мать заставила омыться.

В ответ Господь заявил, что в мире нет ничего нечистого, ибо всё исходит из единого Источника. Такой довод не убедил Шачи, и она заставила Нимая омыться в реке.

ТЕКСТ 76

কভু পুত্রসঙ্গে শচী করিলা শয়ন ।

দেখে দিব্যলোক আসি ভরিল ভবন ॥৭৬॥

кабху путра-сан̇ге ш́ачӣ карила̄ ш́айана

Иногда с сыном вместе Шачи отдыхала,

декхе дивйалока а̄си бхарила бхавана

видит, небожители прибыли, наполнили дом.

Когда ей случалось отдыхать с Сыном на ложе, ей непременно снились толпы богов и ангелов, наводнивших собой весь её дом и двор.

ТЕКСТ 77

শচী বলে যাহা পুত্র বোলাহ বাপেরে ।

মাতৃ আজ্ঞা পাইয়া প্রভু চলিলা বাহিরে ॥৭৭॥

ш́ачӣ бале йа̄ха путра бола̄ха ба̄пере

Шачи сказала, ступай, сын, позови отца,

ма̄тр̣-а̄джн̃а̄ па̄ийа̄ прабху чалила̄ ба̄хире

матери указание получив, Господь вышел наружу.

Как-то раз Шачи послала Нимая за отцом.

ТЕКСТ 78

চলিতে চরণে নূপুর বাজে ঝন্ঝন্ ।

শুনি চমকিত হৈল পিতা মাতার মন ॥৭৮॥

чалите чаран̣е нӯпура ба̄дже джханджхан

Выходя, на ногах колокольчиков зазвенел звон,

ш́уни чамакита хаила пита̄-ма̄та̄ра мана

слыша, изумлёнными стали отца, матери умы.

Когда Он вышел из комнаты, Шачи с Джаганнатхой одновременно из разных комнат услышали звон ножных колокольчиков.

ТЕКСТ 79

মিশ্র কহে এই বড় অদ্ভূত কাহিনী ।

শিশুর শূন্যপদে কেনে নূপুরের ধ্বনি ॥৭৯॥

миш́ра кахе эи бад̣а адбхута ка̄хинӣ

Мишра сказал, это весьма удивительное происшествие,

ш́иш́ура ш́ӯнйа-паде кене нӯпурера дхвани

ребёнка на голых ногах откуда ножных колокольчиков звук.

― Что за чудеса! ― смущённо бормотал Джаганнатха. ― Откуда доносится этот звук? Ведь у нас никто в доме не носит ножные колокольчики!

ТЕКСТ 80

শচী কহে আর এক অদ্ভুত দেখিল ।

দিব্য দিব্য লোক আসি অঙ্গন ভরিল ॥৮০॥

ш́ачӣ кахе а̄ра эка адбхута декхила

Шачи сказала, другое одно чудо видела,

дивйа дивйа лока а̄си ан̇гана бхарила

божественные божественные жители были, двор заполнили.

― А мне всё время видятся в доме небожители, толпящиеся тут так, что от них нет проходу.

ТЕКСТ 81

কিবা কোলাহল করে বুঝিতে না পারি ।

কাহাকে বা স্তুতি করে অনুমান করি ॥৮১॥

киба̄ кола̄хала каре буджхите на̄ па̄ри

Какие громкие звуки произносят, понять не могу,

ка̄ха̄ке ва̄ стути каре анума̄на кари

кому или молитвы возносят, догадки строю.

Они читают неведомые мне молитвы, и я не разбираю их языка.

ТЕКСТ 82

মিশ্র বলে কিছু হউক চিন্তা কিছু নাই ।

বিশ্বম্ভরের কুশল হউক্ এই মাত্র চাই ॥৮২॥

миш́ра бале кичху ха-ук чинта̄ кичху на̄и

Мишра ответил, как бы то ни было, не волнуйся,

виш́вамбхарера куш́ала ха-ук эи ма̄тра ча̄и

Вишвамбхары благо будет, этого только хочу.

― Что бы то ни было, дорогая, главное ― наш Сын весел и здоров. Всё остальное пустяки.

ТЕКСТ 83

এক দিন মিশ্র পুত্রের চাপল্য দেখিয়া ।

ধর্ম শিক্ষা দিল বহু ভর্ৎসনা করিয়া ॥৮৩॥

эка-дина миш́ра путрера ча̄палйа декхийа̄

Однажды Мишра, сына озорство видя,

дхарма-ш́икша̄ дила баху бхартсана̄ карийа̄

долга наставление дал, строго выговор делая.

Один раз Джаганнатха всё же строго отчитал Сына за Его озорства и принялся учить Его правилам приличия.

ТЕКСТ 84

রাত্রে স্বপ্ন দেখে এক আসি ব্রাহ্মণ ।

মিশ্রেরে কহয়ে কিছু সরোষ বচন ॥৮৪॥

ра̄тре свапна декхе эка а̄си бра̄хман̣а

Ночью сон видел один, пришёл священник,

миш́рере кахайе кичху са-роша вачана

Мишре сказал некоторые с гневом слова.

Той же ночью ему приснился брахман, который с гневом принялся ему выговаривать:

ТЕКСТ 85

মিশ্র তুমি পুত্রের তত্ত্ব কিছুই না জান ।

ভর্ৎসন তাড়ন কর পুত্র করি মান ॥৮৫॥

миш́ра туми путрера таттва кичхуи на̄ джа̄на

Мишра, ты о сыне истину ничуть не знаешь,

бхартсана-та̄д̣ана кара путра кари ма̄на

отчитывание, наказывание совершаешь, сыном считая.

― Мишра, если бы ты знал, Кто на самом деле твой Сын, то ни за что не стал бы бранить Его.

ТЕКСТ 86

মিশ্র কহে দেব সিদ্ধ মুনি কেনে নয় ।

যে সে বড় হউক্ মাত্র আমার তনয় ॥৮৬॥

миш́ра кахе дева сиддха муни кене найа

Мишра ответил, бог, мистик, святой будь даже,

йе се бад̣а ха-ук ма̄тра а̄ма̄ра танайа

каким бы великим ни был, только мой сын.

― Будь мой Сын даже ангелом с небес, ― отвечал ему Мишра, ― божественным мудрецом или вселенским патриархом, для меня Он мой Сын.

ТЕКСТ 87

পুত্রের লালন শিক্ষা পিতার স্বধর্ম ।

আমি না শিখালে কৈছে জানিবে ধর্ম মর্ম ॥৮৭॥

путрера ла̄лана-ш́икша̄ пита̄ра сва-дхарма

Сына обеспечение, обучение, отца собственный долг,

а̄ми на̄ ш́икха̄ле каичхе джанибе дхарма-марма

я не обучу, как узнает о долге, нравственности.

А посему долг мой ― учить Его уму-разуму и доб-рым привычкам. Кроме меня Его никто этому не научит.

ТЕКСТ 88

বিপ্র কহে পুত্র যদি দৈব সিদ্ধ হয় ।

স্বতঃসিদ্ধজ্ঞান তবে শিক্ষা ব্যর্থ হয় ॥৮৮॥

випра кахе путра йади даива-сиддха хайа

Священник ответил, сын если божественный волшебник есть,

сватах̣-сиддха-джн̃а̄на табе ш́икша̄ вйартха хайа

само волшебное знание, в том учение ненужное есть.

― Если твой Сын ― сошедший с небес святой, ― не унимался брахман, ― зачем Его учить благонравию?

ТЕКСТ 89

মিশ্র কহে পুত্র কেনে নহে নারায়ণ ।

তথাপি পিতার ধর্ম পুত্রের শিক্ষণ ॥৮৯॥

миш́ра кахе путра кене нахе на̄ра̄йан̣а

Мишра ответил, сын может быть нет, Нараяна,

татха̄пи пита̄ра дхарма путрера ш́икшан̣а

тем не менее отца долг, сына наставление.

― Даже если Он Сам Верховный Нараяна, мой долг как отца ― объяснить Ему, что такое добро и что такое зло.

ТЕКСТ 90

এইমতে দুঁহে করেন ধর্মের বিচার ।

বিশুদ্ধবাৎসল্য মিশ্রের নাহি জানে আর ॥৯০॥

эи-мате дун̇хе карена дхармера вича̄ра

Так вдвоём совершают предписаний обсуждение,

виш́уддха-ва̄тсалйа миш́рера на̄хи джа̄не а̄ра

беспримесное родительство Мишры, нет знания другого.

Так проспорили они всю ночь о том, кем прежде всего является человек ― слугой Божьим или родителем, и каждый остался при своём мнении.

ТЕКСТ 91

এত শুনি দ্বিজ গেলা হঞা আনন্দিত ।

মিশ্র জাগিয়া হইলা পরম বিস্মিত ॥৯১॥

эта ш́уни двиджа гела̄ хан̃а̄ а̄нандита

Это выслушав, дваждырожденный ушёл, став довольным,

миш́ра джа̄гийа̄ ха-ила̄ парама висмита

Мишра проснулся, было высшее удивление.

Под утро брахман удалился, и Мишра проснулся.

ТЕКСТ 92

বন্ধু বান্ধব স্থানে স্বপ্ন কহিল ।

শুনিয়া সকল লোক বিস্মিত হইল ॥৯২॥

бандху-ба̄ндхава-стха̄не свапна кахила

Друзей близких в присутствии сон рассказал,

ш́унийа̄ сакала лока висмита ха-ила

выслушав, все жители изумлёнными стали.

Днём он поведал о своём сне родным и друзьям, приведя их в необычайное изумление.

ТЕКСТ 93

এইমত শিশুলীলা করে গৌরচন্দ্র ।

দিনে দিনে পিতা মাতার বাডায আনন্দ ॥৯৩॥

эи мата ш́иш́у-лӣла̄ каре гаурачандра

Такого рода детские игры совершает Гаурачандра,

дине дине пита̄-ма̄та̄ра ба̄д̣а̄йа а̄нанда

день за днём папы, матери увеличивает счастье.

Так, на радость товарищам и родителям, предавался Господь забавам в пору Его детства.

ТЕКСТ 94

কত দিনে মিশ্র পুত্রের হাতে খড়ি দিল ।

অল্প দিনে দ্বাদশ ফলা অক্ষর শিখিল ॥৯৪॥

ката дине миш́ра путрера ха̄те кхад̣и дила

Через несколько дней Мишра сына в руку мел вложил,

алпа дине два̄даш́а-пхала̄ акшара ш́икхила

через несколько дней двенадцать сочетаний слогов выучил.

В положенный срок Джаганнатха Мишра торжественно вручил Нимаю школьный мелок и приступил к Его обучению. Через несколько дней Господь знал все буквы и даже составлял их в слоги.

ТЕКСТ 95

বাল্যলীলা সূত্র এই কৈল অনুক্রম ।

ইহা বিস্তারিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ॥৯৫॥

ба̄лйалӣла̄-сӯтра эи каила анукрама

Детских игр изречения этот сделал последовательно,

иха̄ виста̄рийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

это подробно описал Дас Вриндаван.

В настоящей главе я коротко изложил то, что Вриндаван Дас подробно описал в «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 96

অতএব এইলীলা সংক্ষেপে সূত্র কৈল ।

পুনরুক্তি ভয়ে বিস্তারিয়া না কহিল ॥৯৬॥

атаэва эи-лӣла̄ сан̇кшепе сӯтра каила

Поэтому этих игр вкратце изречения сделал,

пунарукти-бхайе виста̄рийа̄ на̄ кахила

повторения опасаясь, подробное описание не изложил.

Чтобы не повторять автора оригинальной биографии Чайтаньи, я перехожу к следующему предмету.

ТЕКСТ 97

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп которых упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Отрочество

ТЕКСТ 1

কুমনাঃ সুমনস্ত্বং হি যাতি যস্য পদাব্জয়োঃ ।

সুমনোঽর্পণমাত্রেণ তং চৈতন্যপ্রভুং ভজে ॥১॥

ку-мана̄х̣ су-манаствам̇ хи йа̄ти йасйа пада̄бджайох̣

Вожделеющий благого да обретает у чьих стоп лотосов,

су-мано-рпан̣а-ма̄трен̣а там̇ чаитанйа-прабхум̇ бхадже

благого подношение через того Чайтанью Господа чту.

Я склоняюсь пред Господом Чайтаньей, поднеся даже цветок к стопам которого, алчущий бренных благ человек обретает свободу от наваждения.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от золотого Господа Гауры!

ТЕКСТЫ 3-4

পৌগণ্ড লীলার সূত্র করিয়ে গণন ।

পৌগণ্ড বয়সে প্রভুর মুখ্য অধ্যয়ন ॥৩॥

পৌগণ্ডলীলা চৈতন্যকৃষ্ণস্যাতিসুবিস্তৃতা ।

বিদ্যারম্ভমুখা পাণিগ্রহণান্তা মনোহরা ॥৪॥

пауган̣д̣а-лӣла̄ра сӯтра карийе ган̣ана

Мальчишества игр вкратце делаю перечисление,

пауган̣д̣а-вайасе прабхура мукхйа адхйайана

мальчишества в пору Господа основное обучение,

пауган̣д̣а-лӣла̄ чаитанйа-кр̣шн̣асйа̄ти-сувистр̣та̄

мальчишества игры Чайтаньи Кришны необычайно обширны,

видйа̄рамбха-мукха̄ па̄н̣и-грахан̣а̄нта̄ мано-хара̄

обучения начало главное, женитьба в конце ум захватывающая.

Настоящая глава посвящена событиям, произошедшим с Господом в возрасте между пятью и десятью годами, в пору Его учёбы, после которой Он чудесным образом женился.

ТЕКСТ 5

গঙ্গাদাস পণ্ডিত স্থানে পড়েন ব্যাকরণ ।

শ্রবণ মাত্রে কণ্ঠে কৈল সূত্রবৃত্তিগণ ॥৫॥

ган̇га̄да̄са пан̣д̣ита-стха̄не пад̣ена вйа̄каран̣а

Гангадаса Пандита в доме изучает грамматику,

ш́раван̣а-ма̄тре кан̣т̣хе каила сӯтра-вр̣тти-ган̣а

слушание через произносит, даёт изречений определение все.

На занятиях по грамматике и риторике, которые вёл Гангадас Пандит, Нимай запоминал все правила с первого раза.

ТЕКСТ 6

অল্পকালে হৈলা পঞ্জী টীকাতে প্রবীণ ।

চিরকালের পড়ুয়া জিনে হইয়া নবীন ॥৬॥

алпа-ка̄ле хаила̄ пан̃джӣ-т̣ӣка̄те правӣн̣а

За короткое время стал в грамматики учебнике знатоком,

чира-ка̄лера пад̣уйа̄ джине ха-ийа̄ навӣна

всех старших учеников побеждает, будучи новичком.

В считанные дни Он так освоил «Панджитику», что мог в философской беседе переспорить любого старшеклассника.

ТЕКСТ 7

অধ্যয়ন লীলা প্রভুর দাস বৃন্দাবন ।

চৈতন্যমঙ্গলে কৈল বিস্তারি বর্ণন ॥৭॥

адхйайана-лӣла̄ прабхура да̄са-вр̣нда̄вана

Обучения игр Господа Дас Вриндаван,

чаитанйа-ман̇гале каила виста̄ри варн̣ана

в «Чайтанья-мангале» сделал подробное описание.

В «Чайтанья-мангале» Шри Вриндаван Дас подробно описывает годы ученичества Господа. Мне остаётся лишь кратко упомянуть события той поры.

ТЕКСТ 8

এক দিন মাতার পদে করিয়া প্রণাম ।

প্রভু কহে মাতা মোরে দেহ এক দান ॥৮॥

эка дина ма̄та̄ра паде карийа̄ пран̣а̄ма

В один день матери у стоп делая поклон,

прабху кахе ма̄та̄ море деха эка да̄на

Господь сказал, мать, мне дай один подарок.

Однажды Махапрабху, поклонившись матушке, попросил её об одолжении.

ТЕКСТ 9

মাতা বলে তাই দিব যা তুমি মাগিবে ।

প্রভু কহে একাদশীতে অন্ন না খাইবে ॥৯॥

ма̄та̄ бале та̄и диба йа̄ туми ма̄гибе

Мать ответила, то дам, что ты попросишь,

прабху кахе эка̄даш́ӣте анна на̄ кха̄ибе

Господь сказал, на экадаши зерно не ешь.

― Разумеется, Сынок, я сделаю для Тебя всё, что пожелаешь, ― ответила Шачи.

― Тогда, пожалуйста, мама, не кушай злаки в дни экадаши, ― попросил Он.

ТЕКСТ 10

শচী কহে না খাইব ভালই কহিলা ।

সেই হৈতে একাদশী করিতে লাগিলা ॥১০॥

ш́ачӣ кахе на̄ кха̄иба бха̄ла-и кахила̄

Шачи сказала, не поем, верно сказал,

сеи хаите эка̄даш́ӣ карите ла̄гила̄

с этого дня экадаши соблюдать стала.

― Хорошо, отныне в экадаши я не буду есть зерно.

И Шачидеви сдержала своё обещание до конца жизни.

ТЕКСТ 11

তবে মিশ্র বিশ্বরূপের দেখিয়া যৌবন ।

কন্যা চাহি বিবাহ দিতে করিলেন মন ॥১১॥

табе миш́ра виш́варӯпера декхийа̄ йаувана

Тогда Мишра, Вишварупы видя молодость,

канйа̄ ча̄хи вива̄ха дите карилена мана

девушку найти, свадьбу устроить сделал решение.

Тем временем старший брат Нимая Вишварупа вступил в пору юности, и Джаганнатха Мишра стал подыскивать Ему достойную жену.

ТЕКСТ 12

বিশ্বরূপ শুনি ঘর ছাড়ি পলাইলা ।

সন্ন্যাস করিয়া তীর্থ করিবারে গেলা ॥১২॥

виш́варӯпа ш́уни гхара чха̄д̣и пала̄ила̄

Вишварупа слышит, дом оставил, ушёл,

саннйа̄са карийа̄ тӣртха кариба̄ре гела̄

отречение приняв, святыни посещать отправился.

Прознав о намерениях отца, Вишварупа тайком от семьи отрёкся от мира и отправился странствовать по местам богомолья.

ТЕКСТ 13

শুনি শচী মিশ্রের দুঃখী হৈল মন ।

তবে প্রভু মাতা পিতার কৈল আশ্বাসন ॥১৩॥

ш́уни ш́ачӣ-миш́рера дух̣кхӣ хаила мана

Слыша, Шачи, Мишры несчастными стали умы,

табе прабху ма̄та̄-пита̄ра каила а̄ш́ва̄сана

тогда Господь матери, отцу делал успокоение.

Нимай как мог утешал печальных родителей.

ТЕКСТ 14

ভাল হৈল বিশ্বরূপ সন্ন্যাস করিল ।

পিতৃকুল মাতৃকুল দুই উদ্ধারিল ॥১৪॥

бха̄ла хаила виш́варӯпа саннйа̄са карила

Благо стало, Вишварупа отречение принял,

питр̣-кула ма̄тр̣-кула дуи уддха̄рила

отца род, матери род, два освободил.

― Разве не прекрасно, дорогие Мои, что ваш Сын стал святым странником? Ведь этим Он принёс освобождение всему нашему роду.

ТЕКСТ 15

আমি ত করিব তোমা দুঁহার সেবন ।

শুনিয়া সন্তুষ্ট হৈল পিতা মাতার মন ॥১৫॥

а̄ми та кариба тома̄ дун̇ха̄ра севана

Я буду вам двоим служить,

ш́унийа̄ сантушт̣а хаила пита̄-ма̄та̄ра мана

слушая, довольны стали отца, матери сердца.

Не печальтесь, отец и матушка, отныне Я буду заботиться о вас. Я сделаю всё, чтобы вы не знали печали и тревог.

ТЕКСТ 16

এক দিন নৈবেদ্য তাম্বুল খাইয়া ।

ভূমিতে পড়িলা প্রভু অচেতন হঞা ॥১৬॥

эка-дина наиведйа-та̄мбӯла кха̄ийа̄

Однажды предложенный бетель вкусив,

бхӯмите пад̣ила̄ прабху ачетана хан̃а̄

на землю упал Господь, без сознания стал.

Однажды, попробовав орех бетеля с алтаря, Нимай, опьянённый, упал без чувств.

ТЕКСТ 17

আস্তে ব্যস্তে পিতা মাতা মুখে দিল পানি ।

সুস্থ হঞা কহে প্রভু অপূর্ব কাহিনী ॥১৭॥

а̄сте-вйасте пита̄-ма̄та̄ мукхе дила па̄ни

В большой спешке отец, мать на лицо дали воду,

сустха хан̃а̄ кахе прабху апӯрва ка̄хинӣ

облегчение есть, говорит Господь разительные слова.

Отец с матерью принялись брызгать на Него холодной водой, а когда Он очнулся, то произнёс слова, повергшие родителей в ужас.

ТЕКСТ 18

এথা হৈতে বিশ্বরূপ মোরে লঞা গেলা ।

সন্ন্যাস করহ তুমি আমারে কহিলা ॥১৮॥

этха̄ хаите виш́варӯпа море лан̃а̄ гела̄

Отсюда Вишварупа меня взял, пошёл,

саннйа̄са караха туми а̄ма̄ре кахила̄

отречение прими ты, мне сказал.

― Вишварупа призвал Меня к Себе. Мне только что пригрезилось, что Он просил Меня последовать Его примеру и отречься от мира.

ТЕКСТ 19

আমি কহি আমার অনাথ পিতা মাতা ।

আমি বালক সন্ন্যাসের কিবা জানি কথা ॥১৯॥

а̄ми кахи а̄ма̄ра ана̄тха пита̄-ма̄та̄

Я сказал, мои беспомощные отец, мать,

а̄ми ба̄лака саннйа̄сера киба̄ джа̄ни катха̄

я ребёнок, отречение какое, знаю слово.

Я ответил Ему, что не могу этого сделать, ибо Наши отец с матушкой нуждаются в помощи и Я ещё мал для отрешённого уклада жизни.

ТЕКСТ 20

গৃহস্থ হইয়া করিব পিতা মাতার সেবন ।

ইহাতেই তুষ্ট হবেন লক্ষ্মী নারায়ণ ॥২০॥

гр̣хастха ха-ийа̄ кариба пита̄-ма̄та̄ра севана

Семьянином став, буду делать отцу, матери служение,

иха̄те-и тушт̣а хабена лакшмӣ-на̄ра̄йан̣а

оттого довольными станут Лакшми, Нараяна.

Ещё Я сказал, что хочу обзавестись семьёй и служить родителям до самой их старости, ибо так угодно Всевышнему Нараяне и Его супруге Лакшми.

ТЕКСТ 21

তবে বিশ্বরূপ ইহাঁ পাঠাইল মোরে ।

মাতাকে কহিও কোটি কোটি নমস্কারে ॥২১॥

табе виш́варӯпа иха̄н̇ па̄т̣ха̄ила море

Тогда Вишварупа сюда послал меня,

ма̄та̄ке кахио кот̣и кот̣и намаска̄ре

матери передай миллионы поклонов.

Тогда Вишварупа отпустил Меня, благословив, и просил передать вам тысячи поклонов.

ТЕКСТ 22

এইমত নানা লীলা করে গৌরহরি ।

কি কারণে লীলা ইহা বুঝিতে না পারি ॥২২॥

эи мата на̄на̄ лӣла̄ каре гаурахари

Таким образом разные игры совершает Гаурахари,

ки ка̄ран̣е лӣла̄ иха̄ буджхите на̄ па̄ри

какая причина игр, это понять не могу.

Можно бесконечно слушать об играх Господа, но нельзя их постичь.

ТЕКСТ 23

কতদিন রহি মিশ্র গেলা পরলোক ।

মাতা পুত্র দুঁহার বাড়িল হৃদি শোক ॥২৩॥

ката дина рахи миш́ра гела̄ пара-лока

Несколько дней оставался Мишра, отошёл в высшие сферы,

ма̄та̄-путра дун̇ха̄ра ба̄д̣ила хр̣ди ш́ока

матери, сына, обоих возросла в сердце скорбь.

Через несколько дней Джаганнатха Мишра покинул бренный мир, оставив Шачи с Нимаем в безутешном горе.

ТЕКСТ 24

বন্ধু বান্ধব আসি দুঁহা প্রবোধিল ।

পিতৃক্রিয়া বিধিমতে ঈশ্বর করিল ॥২৪॥

бандху-ба̄ндхава аси дун̇ха̄ прабодхила

Друзья, родичи, придя, обоих успокаивали,

питр̣-крийа̄ видхи-мате ӣш́вара карила

по отцу ритуалы предписанным образом Владыка совершил.

Друзья и родные помогли Господу провести погребальный обряд над родителем, как того требует священный закон.

ТЕКСТ 25

কত দিনে প্রভু চিত্তে করিলা চিন্তন ।

গৃহস্থ হইলাম এবে চাহি গৃহধর্ম ॥২৫॥

ката дине прабху читте карила̄ чинтана

Несколько дней Господь в уме делал размышление,

гр̣хастха ха-ила̄ма эбе ча̄хи гр̣ха-дхарма

семьянином остаюсь, сейчас хочу семьи предписания.

Некоторое время спустя Господь призадумался: «Раз Я отказался от чина странника, Мне следует посвятить Себя полноценной семейной жизни.

ТЕКСТ 26

গৃহিনী বিনা গৃহধর্ম না হয় শোভন ।

এত চিন্তি বিবাহ করিতে হৈল মন ॥২৬॥

гр̣хин̣ӣ вина̄ гр̣ха-дхарма на̄ хайа ш́обхана

Жены без семьи обязанности не становятся красивыми,

эта чинти вива̄ха карите хаила мана

это помыслил, женитьбу совершить стал думать.

Без жены мирская жизнь ущербна. Потому Мне должно жениться.

ТЕКСТ 27

ন গৃহং গৃহমিত্যাহুর্গৃহিণী গৃহমুচ্যতে ।

তয়া হি সহিতঃ সর্বান্ পুরুষার্থান্ সমশ্নুতে ॥২৭॥

на гр̣хам̇ гр̣хам итй а̄хур гр̣хин̣ӣ гр̣хам учйате

Не муж дом, так сказал, жена, дом, сказано,

тайа̄ хи сахитах̣ сарва̄н пуруша̄ртха̄н самаш́нуте

с ней, конечно, вместе все существа цели наполняются.

Без жены дом пуст. Собственно, жена делает дом семейным очагом. С женщиной жизнь человека обретает смысл. Женщина вдохновляет мужчину на все его свершения».

ТЕКСТ 28

দৈবে এক দিন প্রভু পড়িয়া আসিতে ।

বল্লভাচার্যের কন্যা দেখে গঙ্গা পথে ॥২৮॥

даиве эка дина прабху пад̣ийа̄ а̄сите

Дивно однажды Господь, с учёбы возвращаясь,

валлабха̄ча̄рйера канйа̄ декхе ган̇га̄-патхе

Валлабхачарьи дочь видит к Ганге по пути.

Через несколько дней, возвращаясь из школы по берегу Ганги, Господь повстречал дочь Валлабхачарьи.

ТЕКСТ 29

পূর্বসিদ্ধ ভাব দুঁহার উদয় করিলা ।

দৈবে বনমালী ঘটক শচী স্থানে আইলা ॥২৯॥

пӯрва-сиддха бха̄ва дун̇ха̄ра удайа карила

Предрешено, настроение обоих пробуждённым сделалось,

даиве ванама̄лӣ гхат̣ака ш́ачӣ-стха̄не а̄ила

дивно Ванамали сват в Шачи дом пришёл.

Когда они встретились взглядами, их чувства пробудились с новой силой. В тот же день по случайному стечению обстоятельств к Шачимате заглянул сват Ванамали Гхатака.

ТЕКСТ 30

শচীর ইঙ্গিতে সম্বন্ধ করিল ঘটন ।

লক্ষ্মীকে বিবাহ কৈল শচীর নন্দন ॥৩০॥

ш́ачӣра ин̇гите самбандха карила гхат̣ана

По Шачи указанию союз сделал возможным,

лакшмӣке вива̄ха каила ш́ачӣра нандана

с Лакшми свадьбу сделал Шачи сын.

Дело было тут же обставлено, и Ванамали начал приготовления к свадьбе. Вскоре Нимай и Лакшмидеви поженились.

ТЕКСТ 31

বিস্তারিয়া বর্ণিলা তাহা বৃন্দাবন দাস ।

এই ত পৌগণ্ড লীলার সূত্র প্রকাশ ॥৩১॥

виста̄рийа̄ варн̣ила̄ та̄ха̄ вр̣нда̄вана-да̄са

Подробно описал то Вриндаван Дас,

эи та пауган̣д̣а-лӣла̄ра сӯтра-прака̄ш́а

это отрочества игр краткое изложение.

Вриндаван Дас описывает эти события довольно подробно. Потому я упомянул их здесь кратко.

ТЕКСТ 32

পৌগণ্ড বযসে লীলা বহুত প্রকার ।

বৃন্দাবন দাস ইহা করিয়াছেন বিস্তার ॥৩২॥

пауган̣д̣а вайасе лӣла̄ бахута прака̄ра

Отрочества в пору игр много разнообразия,

вр̣нда̄вана-да̄са иха̄ карийа̄чхена виста̄ра

Вриндаван Дас этого сделал подробное описание.

Вриндаван Дас посвятил детским и отроческим годам Господа целую книгу.

ТЕКСТ 33

অতএব দিঙ্মাত্র ইহাঁ দেখাইল ।

চৈতন্যমঙ্গলে সর্বলোকে খ্যাত হৈল ॥৩৩॥

атаэва дин̇ма̄тра иха̄н̇ декха̄ила

Поэтому намеками здесь изложил,

чаитанйа-ман̇гале сарва-локе кхйа̄та хаила

в «Чайтанья-мангале» во всём мире известными стали.

Поэтому я опускаю подробности. Ты же, любезный мой читатель, можешь справиться о них в «Чайтанья-мангале» Вриндавана Даса.

ТЕКСТ 34

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-Чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Юные годы

ТЕКСТ 1

কৃপাসুধা সরিদ্যস্য বিশ্বমাপ্লাবয়ন্ত্যপি ।

নীচগৈব সদা ভাতি তং চৈতন্যপ্রভুং ভজে ॥১॥

кр̣па̄-судха̄-сарид йасйа виш́вам а̄пла̄вайантй апи

От милости океана потока какого вселенной наводнение хотя,

нӣча-гаива сада̄ бха̄ти там̇ чаитанйа-прабхум̇ бхадже

низшим благо всегда явлено, его, Чайтанью Господа, чту.

Я склоняюсь пред Господом Чайтаньей, нектар чьей милости течёт широкой рекою до самого дна вселенной, в скопище падших душ.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джай а̄дваита чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

জীয়াৎ কৈশোর চৈতন্যো মূর্তিমত্যা গৃহাশ্রমাৎ ।

লক্ষ্ম্যার্চিতোঽথ বাগ্দেব্যা দিশাংজয়ি জয়চ্ছলাৎ ॥৩॥

джӣйа̄т каиш́ора-чаитанйо мӯрти-матйа̄ гр̣ха̄ш́рама̄т

Долгие лета юности Чайтаньи, образ принявшего в семье,

лакшмйа̄рчито тха ва̄г-девйа̄ диш́а̄м̇ джайи-джайа-ччхала̄т

Лакшми почтение тогда, наук богиней, сторон света покоритель, победитель.

В пору юности Господа Ему поклонялись богиня учёности и богиня удачи. Первая даровала Ему победу над умудрёнными мужами, вторая почитала Его дома.

ТЕКСТ 4

এই ত কৈশোর লীলার সূত্র অনুবন্ধ ।

শিষ্যগণ পড়াইতে করিলা আরম্ভ ॥৪॥

эи та каиш́ора-лӣла̄ра сӯтра-анубандха

Это тех юности игр краткая хронология,

ш́ишйа-ган̣а пад̣а̄ите карила̄ а̄рамбха

учеников учить начал.

В одиннадцать лет Шри Чайтанья начал преподавать самостоятельно. С этого времени Он вступил в пору юности.

ТЕКСТ 5

শত শত শিষ্য সঙ্গে সদা অধ্যাপন ।

ব্যাখ্যা শুনি সর্বলোকের চমকিত মন ॥৫॥

ш́ата ш́ата ш́ишйа сан̇ге сада̄ адхйа̄пана

Много-много учеников вместе всегда учатся,

вйа̄кхйа̄ ш́уни сарва-локера чамакита мана

объяснения слушая, всех жителей восхищённые умы.

С первых дней учительства у Него не было отбоя от учеников, очарованных Его способом преподавания. Знатные семьи считали за честь отдать своих отпрысков в школу Нимая.

ТЕКСТ 6

সর্বশাস্ত্রে সর্ব পণ্ডিত পায় পরাজয় ।

বিনয়ভঙ্গীতে কারো দুঃখ নাহি হয় ॥৬॥

сарва-ш́а̄стре сарва пан̣д̣ита па̄йа пара̄джайа

Во всех писаниях все учёные получают поражение,

винайа-бхан̇гӣте ка̄ро дух̣кха на̄хи хайа

от учтивого поведения ни у кого несчастья не было.

В философских спорах с книжниками по поводу текстов священных писаний Нимай неизбежно одерживал верх, но это не огорчало соперников, ибо Он со всеми был предельно учтив.

ТЕКСТ 7

বিবিধ ঔদ্ধত্য করে শিষ্যগণ সঙ্গে ।

জাহ্ণবীতে জলকেলি করে নানা রঙ্গে ॥৭॥

вивидха ауддхатйа каре ш́ишйа-ган̣а-сан̇ге

Разные шалости проделывает с учениками вместе,

джахнавите джала-кели каре на̄на̄ ранге

в водах Ганги водные игры совершает с разными забавами.

Он по-прежнему любил ходить с друзьями на Гангу, где они купались и веселились.

ТЕКСТ 8

কতদিনে কৈল প্রভু বঙ্গেতে গমন ।

যাহাঁ যায় তাহাঁ লওয়ায় নাম সঙ্কীর্তন ॥৮॥

ката дине каила прабху бан̇гете гамана

Несколько дней совершил Господь по Бенгалии путешествие,

йа̄ха̄н̇ йа̄йа та̄ха̄н̇ лаойа̄йа на̄ма-сан̇кӣртана

куда бы ни приходил, там начинал имён совместное пение.

В эту пору Он совершил путешествие на восток Бенгалии, где во всех городах и селениях призывал людей петь вместе с Ним Имя Божие.

ТЕКСТ 9

বিদ্যার প্রভাব দেখি চমৎকার চিতে ।

শত শত পড়ুয়া আসি লাগিলা পড়িতে ॥৯॥

видйа̄ра прабха̄ва декхи чаматка̄ра чите

Учёности силу видя, удивление в сердце,

ш́ата ш́ата пад̣уйа̄ а̄си ла̄гила̄ пад̣ите

сотни учеников прибыли, стали учиться.

Слава об учительском даре Нимая Пандита распространилась далеко за пределами страны. Школа Его скоро уже насчитывала несколько сотен учеников.

ТЕКСТ 10

সেই দেশে বিপ্র নাম মিশ্র তপন ।

নিশ্চয় করিতে নারে সাধ্য সাধন ॥১০॥

сеи деш́е випра на̄ма миш́ра тапана

В той области священник именем Мишра Тапана,

ниш́чайа карите на̄ре са̄дхйа-са̄дхана

определить не мог насущное применение.

В то время к востоку от Навадвипы жил брахман по имени Тапана Мишра, который непрестанно размышлял о самом верном способе духовной жизни в нынешнюю эпоху.

ТЕКСТ 11

বহুশাস্ত্রে বহুবাক্যে চিত্তে ভ্রম হয় ।

সাধ্য সাধন শ্রেষ্ঠ না হয় নিশ্চয় ॥১১॥

баху-ш́а̄стре баху-ва̄кйе читте бхрама хайа

Во многих писаниях, во многих словах, внутри сомнения есть,

са̄дхйа-са̄дхана ш́решт̣ха на̄ хайа ниш́чайа

насущная практика лучшая не была определена.

Он перечитал горы древних книг и их толкования, выслушал сотни учений, но сердце его томилось в сомнениях.

ТЕКСТ 12

স্বপ্নে এক বিপ্র কহে শুনহ তমন ।

নিমাঞিপণ্ডিত পাশে করহ গমন ॥১২॥

свапне эка випра кахе ш́унаха тапана

Во сне один священник говорит, слушай, Тапана,

нима̄н̃и-пан̣д̣ита па̄ш́е караха гамана

к Нимаю Пандиту отправляйся.

Однажды во сне к нему явился брахман, который посоветовал ему отправиться в Навадвипу к юному Нимаю Пандиту и задать Ему свои вопросы.

ТЕКСТ 13

তেঁহো তোমার সাধ্য সাধন করিবে নিশ্চয় ।

সাক্ষাৎ ঈশ্বর তেঁহো নাহিক সংশয় ॥১৩॥

тен̇хо тома̄ра са̄дхйа-са̄дхана карибе ниш́чайа

Он твоему насущному духовному упражнению сделает определение,

са̄кша̄т ӣш́вара тен̇хо на̄хика сам̇ш́айа

сам Владыка он, нет сомнения.

― Нимай Пандит ― Сам Всевышний, сошедший на Землю. Уж Ему положено знать, каков надлежащий путь духовной жизни нынче, ― заверял брахман.

ТЕКСТ 14

স্বপ্ন দেখি মিশ্র আসি প্রভুর চরণে ।

স্বপ্নের বৃত্তান্ত সব কৈল নিবেদনে ॥১৪॥

свапна декхи миш́ра а̄си прабхура чаран̣е

Сон увидев, Мишра, придя к Господа стопам,

свапнера вр̣тта̄нта саба каила ниведане

сна подробностей всех сделал изложение.

Наутро Тапана Мишра отправился в Навадвипу и, найдя там Господа, поведал Ему о своём сне и своих исканиях.

ТЕКСТ 15

প্রভু তুষ্ট হঞা সাধ্য সাধন কহিল ।

নাম সঙ্কীর্তন কর উপদেশ কৈল ॥১৫॥

прабху тушт̣а хан̃а̄ са̄дхйа-са̄дхана кахила

Господь довольным стал, насущную духовный способ описал,

на̄ма-сан̇кӣртана кара упадеш́а каила

имени совместное пение делай, наставление дал.

Махапрабху, довольный послушанием Тапаны Мишры, отвечал, что самый верный способ упражняться в духе ― воспевание Имени Божьего.

ТЕКСТ 16

তাঁর ইচ্ছা প্রভুসঙ্গে নবদ্বীপে বসি ।

প্রভু আজ্ঞা দিল তুমি যাও বারাণসী ॥১৬॥

та̄н̇ра иччха̄ прабху-сан̇ге навадвӣпе васи

Его желание, с Господом вместе в Навадвипе жить,

прабху а̄джн̃а̄ дила туми йа̄о ва̄ра̄н̣асӣ

Господь наказ дал, ты ступай в Варанаси.

Тапана Мишра попросил Нимая дозволить ему поселиться в Навадвипе подле Него, но Господь велел ему отбыть в Варанаси.

ТЕКСТ 17

তাহাঁ আমা সঙ্গে তোমার হবে দরশন ।

আজ্ঞা পাঞা মিশ্র কৈল কাশীতে গমন ॥১৭॥

та̄ха̄н̇ а̄ма̄-сан̇ге тома̄ра хабе дараш́ана

Там со мной вместе твоя произойдёт встреча,

а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ миш́ра каила ка̄ш́ӣте гамана

наказ получил, Мишра совершил в Каши путешествие.

― Придёт день, ― сказал Махапрабху, ― и мы встретимся снова, в Варанаси. Ступай и дожидайся Меня там.

ТЕКСТ 18

প্রভুর অতর্ক্য লীলা বুঝিতে না পারি ।

স্বসঙ্গ ছাড়াঞা কেনে পাঠায কাশীপুরী ॥১৮॥

прабхура атаркйа-лӣла̄ буджхите на̄ па̄ри

Господа непостижимые игры понять не способен,

сва-сан̇га чха̄д̣а̄н̃а̄ кене па̄т̣ха̄йа ка̄ш́ӣпурӣ

с собой союза избегая, почему отсылает в Каши город.

Непостижимы пути Господни. Почему Он отослал Своего преданного слугу прочь от Себя, известно лишь Ему одному.

ТЕКСТ 19

এইমত বঙ্গের লোকের কৈল মহা হিত ।

নাম দিয়া ভক্ত কৈল পড়াঞা পণ্ডিত ॥১৯॥

эи мата бан̇гера локера каила̄ маха̄ хита

Так Бенгалии жителям дарил великое благо,

на̄ма дийа̄ бхакта каила пад̣а̄н̃а̄ пан̣д̣ита

имя давая, преданными делал, обучая учёных.

Итак, в восточных землях Банги Махапрабху раздавал людям сокровище святого Имени и делился Своею мудростью.

ТЕКСТ 20

এইমত বঙ্গে প্রভু করে নানা লীলা ।

এথা নবদ্বীপে লক্ষ্মী বিরহে দুঃখী হৈলা ॥২০॥

эи мата бан̇ге прабху каре на̄на̄ лӣла̄

Таким образом в Бенгалии Господь совершает разные игры,

этха̄ навадвӣпе лакшмӣ вирахе дух̣кхӣ хаила̄

здесь в Навадвипе Лакшми в разлуке несчастной стала.

Тем временем Лакшмидеви не находила себе места, разлучённая со своим Господином.

ТЕКСТ 21

প্রভুর বিরহ সর্প লক্ষ্মীরে দংশিল ।

বিরহ সর্প বিষে তাঁর পরলোক হৈল ॥২১॥

прабхура вираха-сарпа лакшмӣре дам̇ш́ила

С Господом разлуки змея Лакшми ужалила,

вираха-сарпа-више та̄н̇ра паралока хаила

разлуки змеи от яда её высшие сферы случилось.

Змея разлуки беспощадна. В один из дней в тоске по Нимаю Лакшмидеви оставила земную юдоль и вознеслась на небеса.

ТЕКСТ 22

অন্তরে জানিলা প্রভু যাতে অন্তর্যামী ।

দেশেরে আইলা প্রভু শচী দুঃখ জানি ॥২২॥

антаре джа̄нила̄ прабху йа̄те антарйа̄мӣ

Внутри знал Господь, поскольку внутренний,

деш́ере а̄ила̄ прабху ш́ачӣ-дух̣кха джа̄ни

в сторону вернулся Господь, Шачи горе зная.

Господь сердцем узнал об этой беде и вернулся домой, дабы утешить матушку.

ТЕКСТ 23

ঘরে আইলা প্রভু বহু লঞা ধন জন ।

তত্ত্ব জ্ঞানে কৈল শচীর দুঃখ বিমোচন ॥২৩॥

гхаре а̄ила̄ прабху баху лан̃а̄ дхана-джана

Домой вернулся Господь, много принёс богатств, знающих,

таттва-джн̃а̄не каила̄ ш́ачӣра дух̣кха вимочана

истинным знанием сделал Шачи горя утешение.

С Собой Он привёл толпу учеников, принесших для Учителя дорогие подарки и подношения. Дабы развеять матушкину печаль, Он поведал ей о бренности земной жизни и вечном, счастливом бытии по ту сторону смерти.

ТЕКСТ 24

শিষ্যগণ লঞা পুনঃ বিদ্যার বিলাস ।

বিদ্যা বলে সবা জিনি ঔদ্ধত্য প্রকাশ ॥২৪॥

ш́ишйа-ган̣а лан̃а̄ пунах̣ видйа̄ра вила̄са

Учеников взяв, снова преподавания игры,

видйа̄-бале саба̄ джини ауддхатйа прака̄ш́а

знание говоря, всех побеждая, гордости проявление.

По возвращении в Навадвипу Нимай снова открыл школу, где принялся, как и прежде, устраивать философские дебаты, в которых всегда одерживал верх и очень этим гордился.

ТЕКСТ 25

তবে বিষ্ণুপ্রিয়া ঠাকুরাণীর পরিণয় ।

তবে ত করিল প্রভু দিগ্বিজয়ী জয় ॥২৫॥

табе вишн̣уприйа̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣра парин̣айа

После с Вишнуприей богиней удачи свадьба,

табе та карила прабху дигвиджайӣ джайа

тогда совершил Господь над поэтом-победителем победу.

Вскоре Нимай женился во второй раз, на богоподобной Вишнуприе. В тот же год Он одержал самую значимую Свою философскую победу ― над непревзойдённым знатоком писаний Кешавой Кашмири.

ТЕКСТ 26

বৃন্দাবন দাস ইহা করিয়াছেন বিস্তার ।

স্ফুট নাহি করে দোষ গুণের বিচার ॥২৬॥

вр̣нда̄вана-да̄са иха̄ карийа̄чхена виста̄ра

Вриндаван Дас этого сделал описание,

спхут̣а на̄хи каре доша-гун̣ера вича̄ра

ясно, не делать недостатков, достоинств разбора.

Об этом подробно живописует Вриндаван Дас в «Чайтанья-мангале». Потому мне представляется излишним разбирать по частям их беседу.

ТЕКСТ 27

সেই অংশ কহি তাঁরে করি নমস্কার ।

যা শুনি দ্বিগ্বিজয়ী কৈল আপনা ধিক্কার ॥২৭॥

сеи ам̇ш́а кахи та̄н̇ре кари намаска̄ра

Ту часть упоминаю, ему делая поклоны,

йа̄ ш́уни дигвиджайӣ каила а̄пана̄ дхик-ка̄ра

какую услышав, поэт-победитель сделал себя осуждение.

Признавая первенство Господнего летописца за Вриндаваном Дасом, я остановлюсь лишь на последней части знаменитой беседы, где Нимай разобрал достоинства и недостатки одного из ста стихов прославленного богослова, после чего тот признал своё поражение.

ТЕКСТ 28

জ্যোৎস্নাবতী রাত্রি প্রভু শিষ্যগণ সঙ্গে ।

বসিয়াছেন গঙ্গাতীরে বিদ্যার প্রসঙ্গে ॥২৮॥

джйотсна̄ватӣ ра̄три прабху ш́ишйа-ган̣а сан̇ге

В полнолуния ночь Господь с учениками вместе,

васийа̄чхена ган̇га̄тӣре видйа̄ра прасан̇ге

сидел на Ганги берегу, знания обсуждая.

Однажды вечером в день полнолуния Махапрабху проводил урок риторики на берегу Ганги.

ТЕКСТ 29

হেনকালে দিগ্বিজয়ী তাহাঁই আইলা ।

গঙ্গারে বন্দন করি প্রভুরে মিলিলা ॥২৯॥

хена-ка̄ле дигвиджайӣ та̄ха̄н̇и а̄ила̄

Тем временем поэт-победитель туда пришёл,

ган̇га̄ре вандана кари прабхуре милила̄

Ганге молитвы возносил, Господа повстречал.

В это самое время почтить священную реку молитвой пришёл знаменитый поэт и богослов Кешава Кашмири.

ТЕКСТ 30

বসাইল তারে প্রভু আদর করিয়া ।

দিগ্বিজয়ী কহে মনে অবজ্ঞা করিয়া ॥৩০॥

васа̄ила̄ та̄ре прабху а̄дара карийа̄

Усадил его Господь, почтение оказал,

дигвиджайӣ кахе мане аваджн̃а̄ карийа̄

поэт-победитель говорит, в уме пренебрежение совершая.

Нимай почтительно приветствовал учёного мужа, но тот не счёл нужным ответить Юноше взаимностью.

ТЕКСТ 31

ব্যাকরণ পড়াহ নিমাঞি পণ্ডিত তোমার নাম ।

বাল্যশাস্ত্রে লোকে তোমার কহে গুণগ্রাম ॥৩১॥

вйа̄каран̣а пад̣а̄ха нима̄н̃и пан̣д̣ита тома̄ра на̄ма

Грамматике обучаешь, Нимай Пандит твоё имя,

ба̄лйа-ш́а̄стре локе тома̄ра кахе гун̣а-гра̄ма

в обучающих писаниях жители тебя называют искушённый.

― Я слышал, Ты учишь людей риторике и богословию, ― сказал Кешава, ― и зовут Тебя Нимаем Пандитом. Люди высоко отзываются о Твоих способностях.

ТЕКСТ 32

ব্যাকরণ মধ্যে জানি পড়াহ কলাপ ।

শুনিলুঁ ফাঁকিতে তোমার শিষ্যের সংলাপ ॥৩২॥

вйа̄каран̣а-мадхйе джа̄ни пад̣а̄ха кала̄па

Словесности среди, знаю, учишь Калапа,

ш́унилун̇ пха̄н̇ките тома̄ра ш́ишйера сам̇ла̄па

слышал, в игре словами твоих учеников искусность.

Сейчас, как я понимаю, вы читаете «Калапа-вьякарану», овладев приёмами которой, можно убедить кого угодно в чём угодно.

ТЕКСТ 33

প্রভু কহে ব্যাকরণ পড়াই অভিমান করি ।

শিষ্যেতে না বুঝে আমি বুঝাইতে নারি ॥৩৩॥

прабху кахе вйа̄каран̣а пад̣а̄и абхима̄на кари

Господь ответил, словесности учитель, самомнение делая,

ш́ишйете на̄ буджхе а̄ми буджха̄ите на̄ри

среди учеников не понимают, я объяснить не могу.

― Да, Я слыву учителем словесности, ― отвечал Гос-подь, ― хотя, признаюсь, не очень гожусь для этого. Ученики жалуются, что понимают Меня с трудом.

ТЕКСТ 34

কাহাঁ তুমি সর্বশাস্ত্রে কবিত্বে প্রবীণ ।

কাহাঁ আমি সবে শিশু পড়ুয়া নবীন ॥৩৪॥

ка̄ха̄н̇ туми сарва-ш́а̄стре кавитве правӣн̣а

Когда ты во всех писаниях в литературе искушён,

ка̄ха̄н̇ а̄ми сабе ш́иш́у пад̣уйа̄ навӣна

когда я всего мальчик ученик новый.

Вот ты, досточтимый, прочёл все писания и сочинил тысячи стихов. Мне, юнцу, едва научившемуся читать и писать, не под силу состязаться с тобою.

ТЕКСТ 35

তোমার কবিত্ব কিছু শুনিতে হয় মন ।

কৃপা করি কর যদি গঙ্গার বর্ণন ॥৩৫॥

тома̄ра кавитва кичху ш́уните хайа мана

Твоей поэзии что-нибудь слышать есть мысль,

кр̣па̄ кари кара йади ган̇га̄ра варн̣ана

милость явив, сделай если Ганги описание.

Но Я почтил бы за честь услышать твои стихи во славу Матушки Ганги.

ТЕКСТ 36

শুনিয়া ব্রাহ্মণ গর্বে বর্ণিতে লাগিলা ।

ঘটি একে শত শ্লোক গঙ্গার বর্ণিলা ॥৩৬॥

ш́унийа̄ бра̄хман̣а гарве варн̣ите ла̄гила̄

Услышав, священник с гордостью описывать начал,

гхат̣ӣ эке ш́ата ш́лока ган̇га̄ра варн̣ила̄

в час одна сотня стихов, Гангу описывающих.

Польщённый речами Нимая, Кешава в следующий час сочинил сто стихов в честь священной реки.

ТЕКСТ 37

শুনিয়া করিল প্রভু বহুত সৎকার ।

তোমা সম পৃথিবীতে কবি নাহি আর ॥৩৭॥

ш́унийа̄ карила прабху бахута сатка̄ра

Услышав, сделал Господь большую похвалу,

тома̄ сама пр̣тхивӣте кави на̄хи а̄ра

тебе подобного в мире поэта нет другого.

― Чудесные строки! ― воскликнул Господь. ― Ничего более красивого Я в жизни не слышал.

ТЕКСТ 38

তোমার কবিতা শ্লোক বুঝিতে কার শক্তি ।

তুমি ভাল জান অর্থ কিংবা সরস্বতী ॥৩৮॥

тома̄ра кавита̄ ш́лока буджхите ка̄ра ш́акти

Твоей сочинительства стихи понять чья сила,

туми бха̄ла джа̄на артха ким̇ва̄ сарасватӣ

ты хорошо знаешь суть или Сарасвати.

Но стихи твои столь заумны, что понять их сможет разве что только богиня учёности.

ТЕКСТ 39

এক শ্লোকের অর্থ যদি কর নিজ মুখে ।

শুনি সব লোক তবে পাইব বড়সুখে ॥৩৯॥

эка ш́локера артха йади кара ниджа-мукхе

Одного стиха суть если объяснишь своими устами,

ш́уни саба лока табе па̄иба бад̣а-сукхе

слушая, все жители тогда пребудут в большом счастье.

Ты ещё больше порадуешь Меня, если истолкуешь смысл хотя бы одного сочинённого стиха.

ТЕКСТ 40

তবে দিগ্বিজয়ী ব্যাখ্যার শ্লোক পুছিল ।

শত শ্লোকের এক শ্লোক প্রভু ত পড়িল ॥৪০॥

табе дигвиджайӣ вйа̄кхйа̄ра ш́лока пучхила

Тогда поэт-победитель для объяснения стих спросил,

ш́ата ш́локера эка ш́лока прабху та пад̣ила

из сотни стихов один стих Господь тогда произнёс.

― Какого именно, Дитя моё? ― спросил сниходительно мастер.

В ответ Господь воспроизвёл по памяти один из стихов.

ТЕКСТ 41

মহত্ত্বং গঙ্গায়াঃ সততমিদমাভাতি নিতরাং

যদেষা শ্রীবিষ্ণোশ্চরণকমলোৎপত্তিসুভগা ।

দ্বিতীয় শ্রীলক্ষ্মীরিব সুরণরৈরর্চ্যচরণা

ভবানীভর্তুর্যা শিরসি বিভবত্যদ্ভুতগুণা ॥৪১॥

махаттвам̇ ган̇га̄йа̄х̣ сататам идам а̄бха̄ти нитара̄м̇

Великая Ганга, всегда эта сияет несравненно,

йад эша̄ ш́рӣ-вишн̣ош́ чаран̣а-камалотпатти-субхага̄

какая она Шри Вишну стоп из лотоса проистекает благая,

двитӣйа-ш́рӣ-лакшмӣр ива сура-нараир арчйа-чаран̣а̄

вторая Шри Лакшми, как богами, людьми почитаемые стопы,

бхава̄нӣ-бхартур йа̄ ш́ираси вибхаватй адбхута-гун̣а̄

богини мужа она на голове процветает, дивные свойства.

«Великая Ганга сия в лучах вечной славы сияет

И истекает

Из лотоса Вишну.

Её почитают

Люди и боги второй несравненною Лакшми,

Что процветает

Во благе женой Владыки Богини,

И на челе Повелителя якшей*».

*Повелитель якшей – Шива (прим. переводчика).

ТЕКСТ 42

এই শ্লোকের অর্থ কর প্রভু যদি বৈল ।

বিস্মিত হঞা দিগ্বিজয়ী প্রভুরে পুছিল ॥৪২॥

эи ш́локера артха кара прабху йади баила

Этого стиха суть открой, Господь когда сказал,

висмита хан̃а̄ дигвиджайӣ прабхуре пучхила

поражённым будучи, поэт-победитель Господа спросил.

Лицо поэта вытянулось от изумления.

ТЕКСТ 43

ঝাঞ্ঝাবাত প্রায় আমি শ্লোক পড়িল ।

তার মধ্যে শ্লোক তুমি কৈছে কণ্ঠে কৈল ॥৪৩॥

джхан̃джха̄ва̄та-пра̄йа а̄ми ш́лока пад̣ила

Урагану подобно я стихи произнёс,

та̄ра мадхйе ш́лока туми каичхе кан̣т̣хе каила

тех среди стих ты как проговорил.

― Я произнёс мои стихи скороговоркой. Как Тебе удалось запомнить их наизусть с первого раза? ― воскликнул он.

ТЕКСТ 44

প্রভু কহে দেবের বরে তুমি কবিবর ।

ঐছে দেবের বরে কেহো হয় শ্রুতিধর ॥৪৪॥

прабху кахе девера варе туми кави-вара

Господь говорит, Бога по благословению ты «поэзии дар»,

аичхе девера варе кехо хайа ш́рутидхара

так же Бога по благословению кто-то есть «Шрути хранитель».

― Милостью Божьей, ― ответил Нимай, ― одним дано сочинять, другим ― запоминать.

ТЕКСТ 45

শ্লোকের অর্থ কৈল বিপ্র পাইয়া সন্তোষ ।

প্রভু কহে কহ শ্লোকের কিবা গুণ দোষ ॥৪৫॥

ш́локера артха каила випра па̄ийа̄ сантоша

Стиха объяснение сделал священник, обретя удовлетворение,

прабху кахе каха ш́локера киба̄ гун̣а-доша

Господь сказал, опиши стиха какие достоинства, недостатки.

Довольный ответом, Кашмири принялся растолковывать смысл стиха, после чего Махапрабху попросил собеседника привести достоинства и недостатки прочитанного.

ТЕКСТ 46

বিপ্র কহে শ্লোকে নাহি দোষের আভাস ।

উপমালঙ্কার গুণ কিছু অনুপ্রাস ॥৪৬॥

випра кахе ш́локе на̄хи дошера а̄бха̄са

Священник сказал, в стихе нет недостатков следа,

упама̄лан̇ка̄ра гун̣а кичху анупра̄са

сравнений, метафор качество, некоторые повторения.

― У моего стиха, дорогой Юноша, нет недостатков, он соткан из достоинств. Чего стоят только его сравнения, игра смыслов и рифма!

ТЕКСТ 47

প্রভু কহেন কহি যদি না করহ রোষ ।

কহ তোমার এই শ্লোকে কিবা আছে দোষ ॥৪৭॥

прабху кахена кахи йади на караха роша

Господь сказал, сказать, если не станешь рассерженным,

каха тома̄ра эи ш́локе киба̄ а̄чхе доша

скажи, твои в этом стихе какие есть недостатки.

― Все жё, почтенный господин, ― продолжал Нимай, ― если тебя это не рассердит, Я поделюсь с тобой некоторыми замечаниями.

ТЕКСТ 48

প্রতিভার কাব্য তোমার দেবতা সন্তোষে ।

ভালমতে বিচারিলে জানি গুণ দোষে ॥৪৮॥

пратибха̄ра ка̄вйа тома̄ра девата̄ сантоше

Незаурядностью стихи твои Бога удовлетворяет,

бха̄ла-мате вича̄риле джа̄ни гун̣а-доше

тщательно разобрав, знание достоинств, недостатков.

Стихи твои, конечно, незаурядны и, должно быть, богоугодны. Но при тщательном рассмотрении в них всё же можно обнаружить недостатки.

ТЕКСТ 49

তাতে ভাল করি শ্লোক করহ বিচার ।

কবি কহে যে কহিলে সেই বেদসার ॥৪৯॥

та̄те бха̄ла кари ш́лока караха вича̄ра

Потому, тщательно сделав, стиха сделай рассмотрение,

кави кахе йе кахиле сеи веда-са̄ра

поэт сказал, что сказал, то правда сущая.

Это касаемо и данного стиха.

― Да, но этот стих самый лучший в моём поэтическом ожерелье, ― возразил Кашмири. ― В нём не может быть изъянов.

ТЕКСТ 50

ব্যাকরণিযা তুমি নাহি পড় অলঙ্কার ।

তুমি কি জানিবে এই কবিত্বের সার ॥৫০॥

вйа̄каран̣ийа̄ туми на̄хи пад̣а алан̇ка̄ра

Грамматик, ты не изучаешь поэзии приёмы,

туми ки джа̄нибе эи кавитвера са̄ра

ты что знаешь, это поэзии сущность.

Ты ещё молод и только постигаешь азы стихотворчества. Тебе могут быть неизвестны многие поэтические фигуры и приёмы.

ТЕКСТ 51

প্রভু কহেন অতএব পুছিয়ে তোমারে ।

বিচারিয়া গুণ দোষ বুঝাহ আমারে ॥৫১॥

прабху кахена атаэва пучхийе тома̄ре

Господь сказал, поэтому спрашиваю тебя,

вича̄рийа̄ гун̣а-доша буджха̄ха а̄ма̄ре

разбору достоинств, недостатков научи меня.

― Безусловно, господин, ― продолжал Нимай, ― ты превосходишь Меня в опыте. Я спросил тебя про недостатки только лишь для того, чтобы научиться избегать их в Моих произведениях.

ТЕКСТ 52

নাহি পড়ি অলঙ্কার করিয়াছি শ্রবণ ।

তাতে এই শ্লোকে দেখি বহু দোষ গুণ ॥৫২॥

на̄хи пад̣и алан̇ка̄ра карийа̄чхи ш́раван̣а

Не изучаю поэзии искусство, сделал слушание,

та̄те эи ш́локе декхи баху доша-гун̣а

потому в этом стихе вижу много изъянов, достоинств.

Я не изучал искусство поэзии, но слышал рассуждения знатоков. Сам Я ещё не сочиняю, но могу оценить творчество других.

ТЕКСТ 53

কবি কহে কহ দেখি কোন্ গুণ দোষ ।

প্রভু কহেন কহি শুন না করিহ রোষ ॥৫৩॥

кави кахе каха декхи кон гун̣а-доша

Поэт сказал, говоришь, вижу, какие достоинства, недостатки,

прабху кахена кахи ш́уна на̄ кариха роша

Господь говорит, скажу, слушай, не становись рассерженным.

― Хорошо, ― смирился Кешава Кашмири, ― какие недостатки Ты видишь в стихе?

― Я скажу, ― ответил Господь, ― но ты, пожалуйста, не гневайся, если ответ тебе придётся не по нраву.

ТЕКСТ 54

পঞ্চ দোষ এই শ্লোকে পঞ্চ অলঙ্কার ।

ক্রমে আমি কহি শুন করহ বিচার ॥৫৪॥

пан̃ча доша эи ш́локе пан̃ча алан̇ка̄ра

Пять недостатков в этом стихе, пять украшений,

краме а̄ми кахи ш́уна караха вича̄ра

поочерёдно я скажу, слушай, дай суждение.

Итак, в стихе твоём есть пять недостатков и пять достоинств. Я перечислю их, а тебе решать, прав Я или нет.

ТЕКСТ 55

অবিমৃষ্ট বিধেয়াংশ দুই ঠাঞি চিহ্ণ ।

বিরুদ্ধমতি ভগ্নক্রম পুনরাত্ত দোষ তিন ॥৫৫॥

авимр̣шт̣а-видхейа̄м̇ш́а дуи т̣ха̄н̃и чихна

Неясной композиции в двух местах признаки,

вируддха-мати бхагна-крама пунар-а̄тта доша тина

противоречия, нарушен ритм, избыток выражения, изъяна три.

Дважды в твоём стихе эпитет не связан с остальным текстом. Один раз обнаруживается противоречие, один раз нарушен ритм, один раз присутствует избыточность выражения.

ТЕКСТ 56

গঙ্গার মহত্ত্ব শ্লোকে মূল বিধেয় ।

ইদং শব্দে অনুবাদ পাছে অবিধেয় ॥৫৬॥

ган̇га̄ра махаттва ш́локе мӯла видхейа

Ганге Слава в стихе корень рема,

идам̇ ш́абде анува̄да па̄чхе авидхейа

«сия» в слове тема в конце неправильно.

Ганга в начале именуется великой (махаттвам гангайах), то есть обозначается рема предложения, но правильно ― прежде перечислить качества кого бы то ни было, обозначить тему, а потом сделать вывод о величии или ничтожности предмета. Кроме прочего, местоимение «сия» (идам) ― что тоже есть рема, следующее после слова Ганга, усиливает непонимание, поскольку ты ещё не сказал, кто такая Ганга, не обозначил тему.

ТЕКСТ 57

বিধেয় আগে কহি পাছে কহিলে অনুবাদ ।

এই লাগি শ্লোকের অর্থ করিয়াছে বাধ ॥৫৭॥

видхейа а̄ге кахи па̄чхе кахиле анува̄да

Рему сначала говорит, после сказал тему,

эи ла̄ги ш́локера артха карийа̄чхе ба̄дха

этого стиха значение сделалось неясным.

Поместив неизвестное в начале, а известное в конце, ты сбиваешь читателя с толку. Когда ты говоришь: «Ганга сия сияет», предполагается, что читатель знаком с Гангой, но это не так.

ТЕКСТ 58

অনুবাদমনুক্ত্বৈব ন বিধেয়মূদীরয়েৎ ।

ন হ্যলব্ধাস্পদং কিঞ্চিৎ কুত্রচিৎ প্রতিতিষ্ঠতি ॥৫৮॥

анува̄дам ануктваива на видхейам удӣрайет

Темы не упомянуто поистине, не неизвестное упоминать,

на хй алабдха̄спадам̇ кин̃чит кутрачит пратитишт̣хати

не истинно не обретя места, что-либо где-либо находится.

Без основания из старого и известного нельзя надстраивать новое и неизвестное. Сооружение без фундамента неустойчиво.

«Экадаши-таттва»

ТЕКСТ 59

দ্বিতীয় শ্রীলক্ষ্মী ইহাঁ দ্বিতীয়ত্ব বিধেয় ।

সমাসে গৌণ হৈল শব্দার্থ গেল ক্ষয় ॥৫৯॥

двитӣйа ш́рӣ-лакшмӣ иха̄н̇ двитӣйатва видхейа

Вторая Шри Лакшми, это второе необъяснённое,

сама̄се гаун̣а хаила ш́абда̄ртха гела кшайа

в определении вторично стало, слова смысл стал утрачен.

Далее, не прояснив, кто такая Ганга, ты называешь её второй Лакшми (двитийа-шри-лакшми), и при этом не указываешь, кто такая первая.

ТЕКСТ 60

দ্বিতীয় শব্দ বিধেয় তাহা পড়িল সমাসে ।

লক্ষ্মীর সমতা অর্থ করিল বিনাশে ॥৬০॥

двитӣйа ш́абда видхейа та̄ха̄ пад̣ила сама̄се

«Вторая» слово неизвестное, то соединённое в сложном слове,

лакшмӣра самата̄ артха карила вина̄ш́е

с Лакшми равенство, значение стало потерянным.

Кроме того, эпитет «вторая Лакшми», то есть некто, подобный первому, принижает достоинство Ганги, воспеть величие которой ты ставишь своей задачей.

ТЕКСТ 61

অবিমৃষ্ট বিধেয়াংশ এই দোষের নাম ।

আর এক দোষ আছে শুন সাবধান ॥৬১॥

авимр̣шт̣а-видхейа̄м̇ш́а эи дошера на̄ма

Неясная изложение, этой ошибки название,

а̄ра эка доша а̄чхе ш́уна са̄вадха̄на

другая одна ошибка есть, слушай внимательно.

Помимо путаницы в определениях, в тексте есть ряд других ошибок.

ТЕКСТ 62

ভবানীভর্তৃ শব্দ দিলে পাইয়া সন্তোষ ।

বিরুদ্ধমতিকৃৎ নাম এই মহা দোষ ॥৬২॥

бхава̄нӣ-бхартр̣-ш́абда диле па̄ийа̄ сантоша

«Бхавани супруг» слово поместил, получив удовольствие,

вируддха-мати-кр̣т на̄ма эи маха̄ доша

противоречивое утверждение, название это, великая ошибка.

Эпитет «богиня у мужа» (бхавани-бхартри), которым ты очень гордишься, содержит в себе логическое противоречие.

ТЕКСТ 63

ভবানী শব্দে কহে মহাদেবের গৃহিনী ।

তাঁর ভর্তা কহিলে দ্বিতীয় ভর্তা জানি ॥৬৩॥

бхава̄нӣ-ш́абде кахе маха̄девера гр̣хин̣ӣ

Под «бхавани» словом упомянута Махадева супруга,

та̄н̇ра бхарта̄ кахиле двитӣйа бхарта̄ джа̄ни

её супруг говорится, другой супруг подразумевается.

Бхавани (богиня) и так уже означает «супруга Шивы». Если ещё раз упомянуть её мужа, то создастся впечатление, что у неё есть другой муж.

ТЕКСТ 64

শিবপত্নীর ভর্তা ইহা শুনিতে বিরুদ্ধ ।

বিরুদ্ধমতিকৃৎ শব্দ শাস্ত্রে নহে শুদ্ধ ॥৬৪॥

ш́ива-патнӣра бхарта̄ иха̄ ш́уните вируддха

Шивы супруга супруг, это слышится противоречие,

вируддха-мати-кр̣т ш́абда ш́а̄стре нахе ш́уддха

противоречие создающее слово в писаниях не чистое.

У жены Шивы не может быть второго мужа. Это логическая ошибка.

ТЕКСТ 65

ব্রাহ্মণ পত্নীর ভর্তার হস্তে দেহ দান ।

শব্দ শুনিতেই হয় দ্বিতীয়ভর্তা জ্ঞান ॥৬৫॥

бра̄хман̣а-патнӣра бхарта̄ра хасте деха да̄на

Священника жены мужа в руку дай подаяние,

ш́абда ш́унитеи хайа двитӣйа-бхарта̄ джн̃а̄на

слово услышав, есть второй муж, понимание.

Если кто-то говорит: «Дай подаяние мужу жены брахмана», создаётся впечатление, что у жены брахмана есть ещё один муж.

ТЕКСТ 66

বিভবতি ক্রিয়ায় বাক্য সাঙ্গ পুনঃ বিশেষণ ।

অদ্ভুতগুণা এই পুনরাত্ত দূষণ ॥৬৬॥

вибхавати крийа̄йа ва̄кйа са̄н̇га пунах̣ виш́ешан̣а

«Процветает» утверждение, едино, снова прилагательное,

адбхута-гун̣а̄ эи пунар-а̄тта дӯшан̣а

«чудесные свойства», это повторения сказанного ошибка.

Слово «процветает» (вибхавати) самодостаточно. Добавлять к нему «во благе» (адбхута-гуна) ― значит допускать избыточность выражения.

ТЕКСТ 67

তিন পাদে অনুপ্রাস দেখি অনুপম ।

এক পাদে নাহি এই দোষ ভগ্নক্রম ॥৬৭॥

тина па̄де анупра̄са декхи анупама

В трёх строках аллитерация, вижу, удивительная,

эка па̄де на̄хи эи доша бхагна-крама

в одной строке нет, это ошибка, нарушение шага.

Три строки у тебя рифмуются ритмично, четвёртая выпадает из ритма. Это нарушает целостность стиха.

ТЕКСТ 68

যদ্যপি এই শ্লোকে আছে পঞ্চ অলঙ্কার ।

এই পঞ্চদোষে শ্লোক কৈল ছারখার ॥৬৮॥

йадйапи эи ш́локе а̄чхе пан̃ча алан̇ка̄ра

Хотя в этом стихе есть пять украшений,

эи пан̃ча-доше ш́лока каила чха̄ракха̄ра

в этих пяти недостатках стих сделался испорченным.

Да, стих твой обладает пятью несомненными достоинствами, но его портят пять недостатков.

ТЕКСТ 69

দশ অলঙ্কারে যদি এক শ্লোক হয় ।

এক দোষে সব অলঙ্কার হয় ক্ষয় ॥৬৯॥

даш́а алан̇ка̄ре йади эка ш́лока хайа

В десяти украшениях если один стих есть,

эка доше саба алан̇ка̄ра хайа кшайа

одной ошибкой вся стихотворение становится расстроено.

Даже одним изъяном убивается совершенное произведение. В поэзии одно нарушение в благозвучии портит всё стихотворение.

ТЕКСТ 70

সুন্দর শরীর যৈছে ভূষণে ভূষিত ।

এক শ্বেতকুষ্ঠে যৈছে করয়ে বিগীত ॥৭০॥

сундара ш́арӣра йаичхе бхӯшан̣е бхӯшита

Красивое тело как украшениями украшено,

эка ш́вета-кушт̣хе йаичхе карайе вигӣта

с одним светлым пятном как делается отвратительным.

Можно обвесить себя драгоценностями, но маленькое пятно проказы отторгнет от тебя окружающих.

ТЕКСТ 71

রসালঙ্কারবৎ কাব্যং দোষযুক্ চেদ্বিভূষিতম্ ।

স্যাদ্বপুঃ সুন্দরমপি শ্বিত্রেণৈকেন দুর্ভগম্ ॥৭১॥

раса̄лан̇ка̄ра-ват ка̄вйам̇ доша-йук чед вибхӯшитам

Вкуса украшения дух поэзии, ошибочное если украшение,

сйа̄д вапух̣ сундарам апи ш́витрен̣аикена дурбхагам

становится тело красивое даже светлотой одной неблагой.

Писания гласят: «Как пятно проказы низводит на нет красоту твоего платья, так одно нарушение рифмы портит целое стихотворение».

ТЕКСТ 72

পঞ্চ অলঙ্কারের এবে শুনহ বিচার ।

দুই শব্দালঙ্কার তিন অর্থ অলঙ্কার ॥৭২॥

пан̃ча алан̇ка̄рера эбе ш́унаха вича̄ра

Пяти художественности теперь слушай описание,

дуи ш́абда̄лан̇ка̄ра тина артха-алан̇ка̄ра

две звуковые согласие, три смысла художественности.

Теперь перейдём к пяти достоинствам: это две фонетических и три смысловых фигуры.

ТЕКСТ 73

শব্দালঙ্কার তিনপাদে আছে অনুপ্রাস ।

শ্রীলক্ষ্মী শব্দে পুনরুক্তবদাভাস ॥৭৩॥

ш́абда̄лан̇ка̄ра тина-па̄де а̄чхе анупра̄са

Звуковая художественность, в трёх строках есть аллитерация,

ш́рӣ-лакшмӣ ш́абде пунар-уктавад-а̄бха̄са

«Шри Лакшми» в слове избытка указания признак.

Три строки красиво перекликаются концовками. Правда, сочетание слов «Шри» и «Лакшми» есть тавто- логия, но в данном случае это красиво и оправданно.

ТЕКСТ 74

প্রথম চরণে পঞ্চ ত কারের পাঁতি ।

তৃতীয় চরণে হয় পঞ্চ রেফ স্থিতি ॥৭৪॥

пратхама-чаран̣е пан̃ча та-ка̄рера па̄н̇ти

В первой строке пять «та» буквы, замечательно,

тр̣тӣйа-чаран̣е хайа пан̃ча репха-стхити

в третьей строке есть пять «ра» стоящих.

В первой строке пять раз повторяется слог «та», в третьей ― пять раз «ра».

ТЕКСТ 75

চতুর্থ চরণে চারি ভ কার প্রকাশ ।

অতএব শব্দালঙ্কার অনুপ্রাস ॥৭৫॥

чатуртха-чаран̣е ча̄ри бха-ка̄ра-прака̄ш́а

В четвёртой строке четыре «бха» буквы проявления,

атаэва ш́абда̄лан̇ка̄ра анупра̄са

поэтому звуковое согласие, аллитерация.

В четвёртой строке четыре раза встречается «бха», что придаёт стиху особое благозвучие.

ТЕКСТ 76

শ্রী শব্দে লক্ষ্মী শব্দে এক বস্তু উক্ত ।

পুনরুক্তপ্রাযভাসে নহে পুনরুক্ত ॥৭৬॥

ш́рӣ-ш́абде лакшмӣ-ш́абде эка васту укта

В «шри» слове, «лакшми» слове одного понятия указание,

пунар-укта-пра̄йа бха̄се нахе пунар-укта

избытка указание кажется, нет избытка.

Слова «Шри» и «Лакшми» имеют одинаковое значение, но их сочетание здесь оправданно и не является тавтологией. И вот почему.

ТЕКСТ 77

শ্রীযুক্ত লক্ষ্মী অর্থে অর্থের বিভেদ ।

পুনরুক্তবদাভাস শব্দালঙ্কার ভেদ ॥৭৭॥

ш́рӣ-йукта лакшмӣ артхе артхера вибхеда

Богатств средоточие Лакшми в значении, значения различие,

пунар-уктавад-а̄бха̄са ш́абда̄лан̇ка̄ра-бхеда

избытка указания оттенок, слов художественность различная.

«Лакшми», как и «Шри», означает «обладательница богатств». Но соединение их в твоём тексте звучит не как излишнее повторение, но как усиление свойства. Это прекрасный приём для придания речи фигурности.

ТЕКСТ 78

লক্ষ্মীরিব অর্থালঙ্কার উপমা প্রকাশ ।

আর অর্থালঙ্কার আছে নাম বিরোধাভাস ॥৭৮॥

лакшмӣр ива артха̄лан̇ка̄ра упама̄-прака̄ш́а

«Лакшми как», смысловая художественность, аналогии проявление,

а̄ра артха̄лан̇ка̄ра а̄чхе на̄ма виродха̄бха̄са

и смысла художественность есть, именем «кажущееся противоречие».

Выражение «лакшмир ива» (подобно Лакшми) ― замечательный пример художественного сравнения. Ещё тебе удался приём кажущегося противоречия.

ТЕКСТ 79

গঙ্গাতে কমল জন্মে সবার সুবোধ ।

কমলে গঙ্গার জন্ম অত্যন্ত বিরোধ ॥৭৯॥

ган̇га̄те камала джанме саба̄ра субодха

С Ганги начиная, лотос прорастает, всех понимание,

камале ган̇га̄ра джанма атйанта виродха

в лотосе Ганги рождение, полное противоречие.

Лотосы, как известно, растут в реках, поэтому утверждение о том, что Ганга происходит из лотоса, противоречиво. Но это только на первый взгляд.

ТЕКСТ 80

ইহাঁ বিষ্ণুপাদপদ্মে গঙ্গার উৎপত্তি ।

বিরোধালঙ্কার ইহা মহা চমৎকৃতি ॥৮০॥

иха̄н̇ вишн̣у-па̄да-падме ган̇га̄ра утпатти

Здесь в Вишну стоп лотосах Ганги начало,

виродха̄лан̇ка̄ра иха̄ маха̄-чаматкр̣ти

противоречия живописание эта весьма замечательна.

Ганга берёт начало от лотосных стоп Всевышнего. Поэтому применительно к Вишну утверждение, что река рождается из лотоса, не противоречит истине, а напротив, придаёт стиху художественную изысканность.

ТЕКСТ 81

ঈশ্বর অচিন্ত্যশক্ত্যে গঙ্গার প্রকাশ ।

ইহাতে বিরোধ নাহি বিরোধ আভাস ॥৮১॥

ӣш́вара-ачинтйа-ш́актйе ган̇га̄ра прака̄ш́а

В Владыки непостижимой силе Ганги проявление,

иха̄те виродха на̄хи виродха-а̄бха̄са

в этом противоречия нет, противоречие кажущееся.

Во власти Всевышнего создать реку, проявляющуюся из лотоса, хотя в нашем опыте всё происходит обратно.

ТЕКСТ 82

অম্বুজমন্বুনি জাতং ক্বচিদপি ন জাতমন্বুজাদম্বু ।

মুরভিদি তদ্বিপরীতং পাদাম্ভোজান্মহানদী জাতা ॥৮২॥

амбуджам амбуни джа̄там̇ квачид

Лотоса из воды рождения когда-либо,

апи на джа̄там амбуджа̄д амбу

поистине не рождается из лотоса вода,

мура-бхиди тад-випарӣтам̇

Муры убийце то наоборот,

па̄да̄мбходжа̄н маха̄-надӣ джа̄та̄

из стоп лотоса великий поток рождён.

Общеизвестно, что лотос появляется из воды, но никогда не наоборот. Кришна же, Покоритель демона Муры, являет водный поток из лотоса Своих стоп.

ТЕКСТ 83

গঙ্গার মহত্ত্ব সাধ্য সাধন তাহার ।

বিষ্ণুপাদোৎপত্তি অনুমান অলঙ্কার ॥৮৩॥

ган̇га̄ра махаттва са̄дхйа са̄дхана та̄ха̄ра

Ганги изречение величия – тема, средство того,

вишн̣у-па̄дотпатти анума̄на алан̇ка̄ра

от Вишну стоп проистекание, умозаключение, поэтичность.

Величие Ганги именно в том, что она проистекает из стоп Вишну. И эта идея ― главное достоинство стиха.

ТЕКСТ 84

স্থূল এই পঞ্চ দোষ পঞ্চ অলঙ্কার ।

সূক্ষ্ম বিচারিয়ে যদি আছয়ে অপার ॥৮৪॥

стхӯла эи пан̃ча доша пан̃ча алан̇ка̄ра

Грубые эти пять ошибок, пять художественноых приёмов,

сӯкшма вича̄рийе йади а̄чхайе апа̄ра

тонкие рассмотрим если, суть бесконечные.

Итак, Я перечислил тебе пять очевидных изъянов. Если же ещё углубиться в текст, в нём обнаруживается множество мелких недочётов.

ТЕКСТ 85

প্রতিভা কবিত্ব তোমার দেবতা প্রসাদে ।

অবিচার কাব্যে অবশ্য পড়ে দোষ বাধে ॥৮৫॥

пратибха̄ кавитва тома̄ра девата̄-праса̄де

Талант поэта твой богини по милости,

авича̄ра ка̄вйе аваш́йа пад̣е доша-ба̄дхе

не пересмотр в стихотворчестве, истинно, есть в ошибках препятствие.

Милостью твоей богини ты наделён несравненным поэтическим даром, но стихи, сочинённые на одном дыхании, всегда грешат недостатками.

ТЕКСТ 86

বিচারি কবিত্ব কৈলে হয় সুনির্মল ।

সালঙ্কার হৈলে অর্থ করে ঝলমল ॥৮৬॥

вича̄ри кавитва каиле хайа сунирмала

Обдуманное стихосложение делается, становится безукоризненной,

са̄лан̇ка̄ра хаиле артха каре джхаламала

с художественностью если, значение совершает сияние.

Только в единстве с глубокомыслием поэтическое мастерство приносит безупречные плоды. Мысль, огранённая рифмой и метафорами, сияет, как бриллиант.

ТЕКСТ 87

শুনিয়া প্রভুর ব্যাখ্যা দিগ্বিজয়ী বিস্মিত ।

মুখে না নিঃসরে বাক্য প্রতিভা স্তম্ভিত ॥৮৭॥

ш́унийа̄ прабхура вйа̄кхйа̄ дигвиджайӣ висмита

Слушая Господа объяснение поэт-победитель поражённый,

мукхе на̄ них̣саре ва̄кйа пратибха̄ стамбхита

с уст не слетело слово, дар подавлен.

Кешава Кашмири лишился дара речи. Всегда имеющий, что возразить собеседнику, в этот раз он безмолвствовал.

ТЕКСТ 88

কহিতে চাহয়ে কিছু না আইসে উত্তর ।

তবে বিচারয়ে মনে হইয়া ফাঁফর ॥৮৮॥

кахите ча̄хайе кичху на̄ а̄исе уттара

Сказать хочет некоторое, не выходит ответ,

табе вича̄райе мане ха-ийа̄ пха̄н̇пхара

тогда раздумывает, в уме становясь озадаченным.

И только одна мысль крутилась в его голове:

ТЕКСТ 89

পড়ুয়া বালক কৈল মোর বুদ্ধি লোপ ।

জানি সরস্বতী মোরে করিয়াছেন কোপ ॥৮৯॥

пад̣уйа̄ ба̄лака каила мора буддхи лопа

Учащийся, ребёнок, сделал мой разум потерянным,

джа̄ни сарасватӣ море карийа̄чхена копа

знаю, Сарасвати на меня, должно быть, прогневана.

«Какой-то юнец помутил мне разум. Мне нечем возразить Ему. Моя богиня, моя Сарасвати, отвернулась от меня в самую нужную минуту. Должно быть, я чем-то прогневал её.

ТЕКСТ 90

যে ব্যাখ্যা করিল সে মনুষ্যের নহে শক্তি ।

নিমাঞি মুখে রহি বলে আপনে সরস্বতী ॥৯০॥

йе вйа̄кхйа̄ карила се манушйера нахе ш́акти

Какое объяснение сделал, то человека нет силы,

нима̄н̃и-мукхе рахи бале а̄пане сарасватӣ

Нимая на устах находясь, говорит лично Сарасвати.

Человеку не под силу так искуссно разложить стихи, как это сделал Нимай. Устами этого Юноши определённо вещает сама Сарасвати».

ТЕКСТ 91

এত ভাবি কহে শুন নিমাঞি পণ্ডিত ।

তব ব্যাখ্যা শুনি আমি হইলাঙ বিস্মিত ॥৯১॥

эта бха̄ви кахе ш́уна нима̄н̃и пан̣д̣ита

Это думая, говорит, слушай, Нимай Пандит,

тава вйа̄кхйа̄ ш́уни а̄ми ха-ила̄н̇ висмита

твоё объяснение слушая, я стал удивлённым.

Через несколько времени, собравшись духом, Кешава Кашмири молвил:

― Нимай, я потрясён.

ТЕКСТ 92

অলঙ্কার নাহি পড় নাহি শাস্ত্রাভ্যাস ।

কেমনে এ সব অর্থ করিলে প্রকাশ ॥৯২॥

алан̇ка̄ра на̄хи пад̣а на̄хи ш́а̄стра̄бхйа̄са

Стихотворчества нет изучения, нет писаний обсуждения,

кемане э саба артха кариле прака̄ш́а

как этих всех смыслов сделал проявление.

Ведь Ты не изучал поэтику, не углублялся в стихотворную сторону писаний. Откуда Тебе знать такие тонкости?

ТЕКСТ 93

ইহা শুনি মহাপ্রভু অতি বড় রঙ্গী ।

তাঁহার হৃদয় জানি কহে করি ভঙ্গী ॥৯৩॥

иха̄ ш́уни маха̄прабху ати бад̣а ран̇гӣ

Это услышал Махапрабху, очень сильно весёлый,

та̄н̇ха̄ра хр̣дайа джа̄ни кахе кари бхан̇гӣ

его сердце зная, говорит, делая намёк.

Читая мысли поэта, Махапрабху ответил с улыбкой:

ТЕКСТ 94

শাস্ত্রের বিচার ভাল মন্দ নাহি জানি ।

সরস্বতী যে বলায় সেই বলি বাণী ॥৯৪॥

ш́а̄стрера вича̄ра бха̄ла-манда на̄хи джа̄ни

Писаний обсуждение, хорошего, плохого нет знания,

сарасватӣ йе бала̄йа сеи бали ва̄н̣ӣ

Сарасвати что говорит, те говорю слова.

― Я и Сам не понимаю, что говорю. Должно быть, Моими устами гласит Сарасвати.

ТЕКСТ 95

ইহা শুনি দিগ্বিজয়ী করিল নিশ্চয় ।

শিশুদ্বারে দেবী মোরে কৈল পরাজয় ॥৯৫॥

иха̄ ш́уни дигвиджайӣ карила ниш́чайа

Это услышав, поэт-победитель признал решение,

ш́иш́у-два̄ре девӣ море каила пара̄джайа

юношу через, богиня мне нанесла поражение.

Ни минуты не сомневаясь в сказанном, Кешава Кашмири задумался. «Почему Сарасвати выбрала именно этого Юношу, чтобы унизить меня?» ― мысль эта не давала ему покоя.

ТЕКСТ 96

আজি তাঁরে নিবেদিব করি জপ ধ্যান ।

শিশুদ্বারে কৈল মোরে এত অপমান ॥৯৬॥

а̄джи та̄н̇ре ниведиба кари джапа-дхйа̄на

Сегодня к ней обращусь, совершая молитву, созерцание,

ш́иш́у-два̄ре каила море эта апама̄на

юношу через нанесла мне этот позор.

«Я буду молиться ей день и ночь, пока она не откроет мне, почему именно этот отрок послужил ей орудием моего позора», ― сказал себе Кешава Кашмири и потупил взор.

ТЕКСТ 97

বস্তুতঃ সরস্বতী অশুদ্ধ শ্লোক করাইল ।

বিচার সময় তাঁর বুদ্ধি আচ্ছাদিল ॥৯৭॥

вастутах̣ сарасватӣ аш́уддха ш́лока кара̄ила

В действительности Сарасвати нечистым стих сделала,

вича̄ра-самайа та̄н̇ра буддхи а̄ччха̄дила

размышления во время его разум затмила.

В действительности богиня учёности подстроила так, что этот стих вышел с изъянами, да ещё внушила сочинителю, что он самый удачный из всех.

ТЕКСТ 98

তবে শিষ্যগণ সব হাসিতে লাগিল ।

তা সবা নিষেধি প্রভু কবিকে কহিল ॥৯৮॥

табе ш́ишйа-ган̣а саба ха̄сите ла̄гила

Тогда ученики все смеяться начали,

та̄-саба̄ нишедхи прабху кавире кахила

им всем запретив, Господь поэту сказал.

Когда ученики Махапрабху стали было подсмеиваться над посрамлённым мастером, Господь жестом остановил их и вновь обратился к гостю:

ТЕКСТ 99

তুমি বডপণ্ডিত মহাকবি শিরোমণি ।

যাঁর মুখে বাহিরায় ঐছে কাব্যবাণী ॥৯৯॥

туми бад̣а пан̣д̣ита маха̄кави-ш́ироман̣и

Ты большой учёный, великих поэтов драгоценность,

йа̄н̇ра мукхе ба̄хира̄йа аичхе кавйа-ва̄н̣ӣ

кого из уст исходит такая поэта речь.

― Ты учёнейший человек, великий поэт. Подтверждение тому ― твои прекрасные стихи.

ТЕКСТ 100

তোমার কবিত্ব যেন গঙ্গাজল ধার ।

তোমা সম কবি কোথা নাহি দেখি আর ॥১০০॥

тома̄ра кавитва йена ган̇га̄-джала-дха̄ра

Твои стихи как Ганги воды поток,

тома̄-сама кави котха̄ на̄хи декхи а̄ра

тебе равного поэта где-либо не вижу другого.

Твоя поэзия, как Ганга, глубокая и животворящая. Никто в мире не сравнится с тобой в художественности и красноречии.

ТЕКСТ 101

ভবভূতি জয়দেব আর কালিদাস ।

তাঁ সবার কবিত্বে আছে দোষের প্রকাশ ॥১০১॥

бхавабхӯти джайадева а̄ра ка̄лида̄са

Бхавабхути, Джаядева и Калидас,

та̄н̇-саба̄ра кавитве а̄чхе дошера прака̄ш́а

тех всех в поэзии есть ошибок проявление.

Даже в стихах Бхавабхути, Джаядева и Калидаса встречаются ошибки.

ТЕКСТ 102

দোষ গুণ বিচার এই অল্প করি মানি ।

কবিত্ব করণে শক্তি তাঁহা সে বাখানি ॥১০২॥

доша-гун̣а-вича̄ра эи алпа кари ма̄ни

Ошибок, достоинств суждение, это недостойное дело, считаю,

кавитва-каран̣е ш́акти та̄н̇ха̄ се ва̄кха̄ни

поэта в делании сила, то мы обсуждаем.

Но кто на них смотрит, наслаждаясь красотой слога и игрой смыслов?

ТЕКСТ 103

শৈশব চাপল্য কিছু না লবে আমার ।

শিষ্যের সমান মুঞি না হঙ্ তোমার ॥১০৩॥

ш́аиш́ава-ча̄палйа кичху на̄ лабе а̄ма̄ра

Детскую дерзость некую не принимай мою,

ш́ишйера сама̄на мун̃и на̄ хан̇ тома̄ра

ученика равный я не есть твоего.

Сказать по правде, Я не гожусь тебе даже в ученики. Не принимай близко к сердцу Мой лепет.

ТЕКСТ 104

আজি বাসা যাহ কালি মিলিব আবার ।

শুনিব তোমার মুখে শাস্ত্রের বিচার ॥১০৪॥

а̄джи ва̄са̄ йа̄ха ка̄ли милиба а̄ба̄ра

Сегодня в жилище возвращайся, завтра встретимся снова,

ш́униба тома̄ра мукхе ш́а̄стрера вича̄ра

послушаю из твоих уст писаний объяснение.

Однако нынче уже поздно, нам пора возвращаться домой. Завтра мы встретимся снова, и Я попрошу тебя растолковать Мне ещё некоторые строки писаний.

ТЕКСТ 105

এইমতে নিজ ঘরে গেলা দুই জন ।

কবি রাত্রে কৈল সরস্বতী আরাধন ॥১০৫॥

эи-мате ниджа гхаре гела̄ дуи джана

Так в свои жилища отправились двое рождённых,

кави ра̄тре каила сарасватӣ-а̄ра̄дхана

поэт ночью совершал Сарасвати почитание.

На этом Чайтанья и Кашмири расстались. И поэт, вернувшись домой, припал с молитвой к образу Сарасвати.

ТЕКСТ 106

সরস্বতী স্বপ্নে তাঁরে উপদেশ কৈল ।

সাক্ষাৎ ঈশ্বর করি প্রভুরে জানিল ॥১০৬॥

сарасватӣ свапне та̄н̇ре упадеш́а каила

Сарасвати во сне ему совет дала,

са̄кша̄т ӣш́вара кари прабхуке джа̄нила

лично Владыка, признай, Господа узнал.

Той же ночью во сне ему явилась богиня мудрости и рассказала, с Кем он имел беседу накануне.

ТЕКСТ 107

প্রাতে আসি প্রভুপদে লইল শরণ ।

প্রভু কৃপা কৈল তাঁর খণ্ডিল বন্ধন ॥১০৭॥

пра̄те а̄си прабху-паде ла-ила ш́аран̣а

Утром вернувшись, у Господа стоп нашёл прибежище,

прабху кр̣па̄ каила та̄н̇ра кхан̣д̣ила бандхана

Господь милость явил, его разорвав узы.

На следующее утро поэт пришёл к Господу и пал Ему в ноги, моля о милости. И Господь даровал ему высшее спасение.

ТЕКСТ 108

ভাগ্যবন্ত দিগ্বিজয়ী সফল জীবন ।

বিদ্যা বলে পাইল মহাপ্রভুর চরণ ॥১০৮॥

бха̄гйаванта дигвиджайӣ сапхала-джӣвана

Благословен поэт-победитель, плодотворная жизнь,

видйа̄-бале па̄ила маха̄прабхура чаран̣а

учёности силой обрел Махапрабху стопы.

Воистину благословен Кешава Кашмири, царь поэтов! Вся его учёность и всё красноречие, оказалось, нужны были ему лишь для того, чтобы обрести милость Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 109

এ সব লীলা বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন দাস ।

যে কিছু বিশেষ ইহাঁ করিল প্রকাশ ॥১০৯॥

э-саба лӣла̄ варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

Эти все игры описал Вриндаван Дас,

йе кичху виш́еша иха̄н̇ карила прака̄ш́а

какие подробности, этого сделал изложение.

Случай этот подробно изложен в «Чайтанья-мангале» Вриндавана Даса. Я лишь дополнил сказанное им некоторыми обстоятельствами.

ТЕКСТ 110

চৈতন্য গোসাঞির লীলা অমৃতের ধার ।

সর্বেন্দ্রিয় তৃপ্ত হয় শ্রবণে যাহার ॥১১০॥

чаитанйа-госа̄н̃ира лӣла̄ амр̣тера дха̄ра

Чайтаньи Госани игра, нектара каплями,

сарвендрийа тр̣пта хайа ш́раван̣е йа̄ха̄ра

все чувства удовлетворёнными становятся в слушании каких.

Даже капля нектарного океана историй о Чайтанье способна насытить душу, жаждущую Истины.

ТЕКСТ 111

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Юность. Часть вторая

ТЕКСТ 1

বন্দে স্বৈরাদ্ভুতেঽহং তং চৈতন্যং যৎপ্রসাদতঃ ।

যবনাঃ সুমনায়ন্তে কৃষ্ণনামপ্রজল্পকাঃ ॥১॥

ванде сваира̄дбхутехам̇ там̇ чаитанйам̇ йат-праса̄датах̣

Чту своенравные, необычайные чьи, его, Чайтанью, кого милостью,

йавана̄х̣ сумана̄йанте кр̣шн̣а-на̄ма-праджалпака̄х̣

нечестивцы преображаются, Кришны имени говорение.

Я в почтении склоняюсь пред Шри Чайтаньей, чьей милостью даже варвары с Божьим Именем на устах возвышаются над благородным сословием. Воистину, в Его власти обратить дикаря в брахмана.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от золотого Гауры!

ТЕКСТ 3

কৈশোর লীলার সূত্র করিল গণন ।

যৌবনলীলার সূত্র করি অনুক্রম ॥৩॥

каиш́ора-лӣла̄ра сӯтра карила ган̣ана

Детских игр афоризмов сделал перечисление,

йаувана-лӣла̄ра сӯтра кари анукрама

юности игр афоризмы делаю по порядку.

Итак, я продолжаю мою повесть о юношеских годах Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 4

বিদ্যা সৌন্দর্য সদ্বেশ সম্ভোগ নৃত্যকীর্তনৈঃ ।

প্রেমনামপ্রদানৈশ্চ গৌরো দীব্যতি যৌবনে ॥৪॥

видйа̄-саундарйа-сад-веш́а- самбхога-нр̣тйа-кӣртанаих̣

Знания, красоты одежды, упоение танца, пения,

према-на̄ма-прада̄наиш́ ча гауро дӣвйати йауване

любви имя распространяя и, Гаура блистал в юности.

Блистая знаниями и облачившись в красивые одежды, Нимай, танцуя с Именем Кришны на устах, пробуждал в людях любовь к Богу.

ТЕКСТ 5

যৌবন প্রবেশে অঙ্গের অঙ্গ বিভূষণ ।

দিব্য বস্ত্র দিব্য বেশ মাল্য চন্দন ॥৫॥

йаувана-правеш́е ан̇гера ан̇га вибхӯшан̣а

С юности наступлением тела члены украшены,

дивйа вастра дивйа веш́а ма̄лйа-чандана

дивная ткань, дивные одеяния, гирлянда, сандал.

В юности Махапрабху любил носить украшения и цветочные гирлянды, облачаться в изысканные одежды и умащать Себя душистым сандалом.

ТЕКСТ 6

বিদ্যার ঔদ্ধত্যে কাহোঁ না করে গণন ।

সকল পণ্ডিত জিনি করে অধ্যাপন ॥৬॥

видйа̄ра ауддхатйе ка̄хон̇ на̄ каре ган̣ана

Гордость учёностью, кого-либо не обращает внимания,

сакала пан̣д̣ита джини каре адхйа̄пана

всех учёных побеждая, совершает обучение.

Он по-прежнему учил и учился и при любой возможности затевал философские споры, в которых неизменно одерживал верх над собеседником и очень этим гордился.

ТЕКСТ 7

বায়ুব্যাধি চ্ছলে কৈল প্রেম পরকাশ ।

ভক্তগণ লঞা কৈল বিবিধ বিলাস ॥৭॥

ва̄йу-вйа̄дхи-ччхале каила према парака̄ш́а

Воздуха нарушения под видом проявлял любви признаки,

бхакта-ган̣а лан̃а̄ каила вивидха вила̄са

преданные вместе, совершал различные игры.

Тогда же у Него проявились первые признаки божественной любви, которые родными и друзьями воспринимались как нарушение воздушных токов в теле.

ТЕКСТЫ 8-9

তবে ত করিলা প্রভু গয়াতে গমন ।

ঈশ্বরপুরীর সঙ্গে তথাই মিলন ॥৮॥

দীক্ষা অনন্তরে হৈল প্রেমের প্রকাশ ।

দেশে আগমন পুনঃ প্রেমের বিলাস ॥৯॥

табета карила̄ прабху гайа̄те гамана

Затем совершил Господь в Гаю путешествие,

ӣш́вара-пурӣра сан̇ге татха̄и милана

с Ишварой Пури вместе там встретился,

дӣкша̄-анантаре хаила премера прака̄ш́а

Посвящения после появилось любви проявление,

деш́е а̄гамана пунах̣ премера вила̄са

в область вернувшись, снова любви игра.

Во время путешествия по Гайе Махапрабху встретился с Ишварой Пури и получил от него посвящение, после чего у Него впервые случился обморок, какой бывает в приступе божественной любви. Следующий обморок случился с Ним по возвращении в Навадвипу.

ТЕКСТ 10

শচীকে প্রেমদান তবে অদ্বৈত মিলন ।

অদ্বৈত পাইল বিশ্বরূপ দরশন ॥১০॥

ш́ачӣке према-да̄на табе адваита-милана

Шачи любовь даровав, тогда с Адвайтой встреча,

адваита па̄ила виш́варӯпа-дараш́ана

Адвайта получил вселенского образа видение.

Дома Он даровал матушке ощущение восторга от надмирной любви, искупив её грех хулы против Адвайты, которому позже Он явил цельный образ вселенной.

ТЕКСТ 11

প্রভুর অভিষেক তবে করিল শ্রীবাস ।

খাটে বসি প্রভু কৈলা ঐশ্বর্য প্রকাশ ॥১১॥

прабхура абхишека табе карила ш́рӣва̄са

Господу поклонение тогда совершил Шриваса,

кха̄т̣е васи прабху каила̄ аиш́варйа прака̄ш́а

на ложе сидя, Господь совершал величия проявление.

После происшествия с обмороком Шриваса Тхакур устроил омовение Господу на алтаре Вишну по всем обрядовым правилам.

ТЕКСТЫ 12-13

তবে নিত্যানন্দ স্বরূপের আগমন ।

প্রভুকে মিলিয়া পাইলা ষড্ভুজ দর্শন ॥১২॥

প্রথমে ষড্ভুজ তাঁরে দেখাইল ঈশ্বর ।

শঙ্খচক্রগদাপদ্ম শার্ঙ্গবেণুধর ॥১৩॥

табе нитйа̄нанда-сварӯпера а̄гамана

Тогда Нитьянанды самого облика явление,

прабхуке милийа̄ па̄ила шад̣-бхуджа-дарш́ана

Господа встреча, обрёл шестирукого видение,

пратхаме шад̣-бхуджа та̄н̇ре декха̄ила ӣш́вара

Во-первых шестирукий ему явился Владыка,

ш́ан̇кха-чакра-гада̄-падма-ш́а̄рн̇га-вен̣у-дхара

раковину, диск, булаву, лотос, лук, флейту держащий.

На следующий день в Навадвипе появился Нитьянанда, которому Махапрабху явил Свой неземной образ о шести руках, в коих Он держал морскую раковину, огненный диск, булаву, лотос, лук со стрелами и флейту.

ТЕКСТ 14

তবে চতুর্ভুজ হৈল তিন অঙ্গ বক্র ।

দুই হস্তে বেণু বাজায় দুযে হস্তে শঙ্খ চক্র ॥১৪॥

табе чатур-бхуджа хаила̄ тина ан̇га вакра

Тогда четырёхруким стал, трижды тело изогнуто,

дуи хасте вен̣у ба̄джа̄йа дуйе ш́ан̇кха-чакра

в двух руках флейта играющая, в двух раковина, диск.

Следом Он принял четырёхрукий облик, изящно изогнутый в трёх местах. В двух руках Он держал флейту, в двух ― морскую раковину и огненный диск.

ТЕКСТ 15

তবে ত দ্বিভুজ কেবল বংশীবদন ।

শ্যাম অঙ্গ পীতবস্ত্র ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫॥

табе та дви-бхуджа кевала вам̇ш́ӣ-вадана

Тогда поистине двурукий, лишь флейта у уст,

ш́йа̄ма-ан̇га пӣта-вастра враджендра-нандана

тёмное тело, жёлтые одеяния, Враджи Владыки Нанды.

Наконец Он предстал пред Нитьянандой в двуруком, иссиня-чёрном образе Кришны, Сына пас- тушьего вождя Нанды, в золотистых одеждах и со свирелью у алых губ.

ТЕКСТ 16

তবে নিত্যানন্দ গোসাঞির ব্যাস পূজন ।

নিত্যানন্দাবেশে কৈল মুষল ধারণ ॥১৬॥

табе нитйа̄нанда-госа̄н̃ира вйа̄са-пӯджана

Тогда Нитьянанда Господу как Вьясе поклонение,

нитйа̄нанда̄веш́е каила мушала дха̄ран̣а

в Нитьянанды настроении совершил палицы ношение.

Тогда Нитьянанда устроил для Махапрабху обряд возведения на престол учителя. Но взяв скипетр в руки, Махапрабху Сам ощутил Себя Нитьянандой.

ТЕКСТ 17

তবে শচী দেখিল রামকৃষ্ণ দুই ভাই ।

তবে নিস্তারিল প্রভু জগাই মাধাই ॥১৭॥

табе ш́ачӣ декхила ра̄ма-кр̣шн̣а дуи бха̄и

Тогда Шачи увидела, Рама, Кришна, два брата,

табе ниста̄рила прабху джага̄и-ма̄дха̄и

тогда освободил Господь Джагая, Мадхая.

Вскоре Шачи увидела Чайтанью и Нитьянанду в образах Кришны и Баларамы. В это же время Господь даровал спасение братьям Джагаю и Мадхаю.

ТЕКСТ 18

তবে সপ্তপ্রহর ছিলা প্রভু ভাবাবেশে ।

যথা তথা ভক্তগণ দেখিল বিশেষে ॥১৮॥

табе сапта-прахара чхила̄ прабху бха̄ва̄веш́е

Тогда двадцать один час прошёл, Господь упоением охвачен,

йатха̄ татха̄ бхакта-ган̣а декхила виш́еше

какое там преданные видели особое.

Однажды Чайтанья лишился чувств и пролежал так двадцать один час. Всё это время преданные, бывшие подле Него, наблюдали видения особых игр Господа.

ТЕКСТ 19

বরাহ আবেশ হৈলা মুরারি ভবনে ।

তাঁর স্কন্ধে চড়ি প্রভু নাচিলা অঙ্গনে ॥১৯॥

вара̄ха-а̄веш́а хаила̄ мура̄ри-бхаване

В Варахи настроении стал в Мурари доме,

та̄н̇ра скандхе чад̣и прабху на̄чила̄ ан̇гане

на того плечах катаясь, Господь танцевал во дворе.

В следующий раз Он испытал приступ умопомрачения, когда почувствовал Себя Господом Вепрем. Это было в гостях у Мурари Гупты. Он вдруг вскочил на плечи хозяина, и вместе они пустились в пляс по двору.

ТЕКСТ 20

তবে শুক্লাম্বরের কৈল তণ্ডুল ভক্ষণ ।

হরের্নাম শ্লোকের কৈল অর্থ বিবরণ ॥২০॥

табе ш́укла̄мбарера каила тан̣д̣ула-бхакшан̣а

Тогда Шукламбары совершил сырого риса съедание,

харер на̄ма ш́локера каила артха виваран̣а

«харер нама» стиха сделал значения объяснение.

Однажды Он съел горсть несваренного риса, полученного Им в качестве подношения от Шукламбары Брахмачари. Тогда же Он дал Собственное толкование знаменитого стиха «харер нама» из «Брихан-нарадия-пураны».

ТЕКСТ 21

হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।

কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥২১॥

харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам

Хари Имя Хари Имя Хари Имя поистине исключительно,

калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄

в Кали нет поистине, нет поистине, нет поистине пути иного.

«В мрачный век Кали нет, нет и нет иного пути к постижению высшей Сущности, кроме воспевания, воспевания и воспевания Божьего Имени».

«Брихан-нарадия-пурана» (38.126)

ТЕКСТ 22

কলিকালে নামরূপে কৃষ্ণ অবতার ।

নাম হৈতে হয় সর্বজগৎ নিস্তার ॥২২॥

кали-ка̄ле на̄ма-рӯпе кр̣шн̣а-авата̄ра

В Кали век в Имени образе Кришны воплощение,

на̄ма хаите хайа сарва-джагат-ниста̄ра

Имени от есть всего мира освобождение.

Махапрабху объяснял, что в век Кали Кришна воплощается в образе Своего Имени. С Его Именем на устах всякий может обрести спасение.

ТЕКСТ 23

দার্ঢ্য লাগি হরের্নাম উক্তি তিনবার ।

জড় লোক বুঝাইতে পুনঃ এব কার ॥২৩॥

да̄рд̣хйа ла̄ги харер на̄ма-укти тина-ва̄ра

Подчеркивания ради «Хари Имя» высказывание трижды,

джад̣а лока буджха̄ите пунах̣ эва-ка̄ра

простым людям показать снова «поистине» слово.

Чтобы развеять возможные сомнения, в этом стихе трижды повторяются слова «нет» и «воспевание».

ТЕКСТ 24

কেবল শব্দে পুনরপি নিশ্চয় করণ ।

জ্ঞান যোগ তপ কর্ম আদি নিবারণ ॥২৪॥

кевала-ш́абде пунарапи ниш́чайа-каран̣а

В «исключительно» слове снова вывод делается,

джн̃а̄на-йога-тапа-карма-а̄ди нива̄ран̣а

со знания, йоги, аскезы, действия начиная, запрет.

Слово «кевала» накладывает запрет на все иные способы спасения, как то: самопознание, овладение сверхъестественными силами, самовоздержание и благодеяние.

ТЕКСТ 25

অন্যথা যে মানে তার নাহিক নিস্তার ।

নাহি নাহি নাহি এ তিন এব কার ॥২৫॥

анйатха̄ йе ма̄не та̄ра на̄хика ниста̄ра

Иначе кто понимает, того нет освобождения,

на̄хи на̄хи на̄хи э тина эва-ка̄ра

нет, нет, нет - это трижды «поистине» подчеркивает.

Данный стих гласит, что в нынешний век нет иного способа обрести спасение, кроме как воспевать Имя Божье. Это подчёркивается тройным отрицанием: «нет, нет, нет».

ТЕКСТ 26

তৃণ হৈতে নীচ হঞা সদা লবে নাম ।

আপনি নিরভিমানী অন্যে দিবে মান ॥২৬॥

тр̣н̣а хаите нӣча хан̃а̄ сада̄ лабе на̄ма

Трава чем ниже становясь, всегда повторяйте Имя,

а̄пани нирабхима̄нӣ анйе дибе ма̄на

к себе без почтения, любому выражайте почтение.

Но чтобы непрестанно возглашать Имя Господне, необходимо быть смиреннее придорожной соломинки, не искать для себя почестей, но, напротив, почитать всех и каждого.

ТЕКСТ 27

তরুসম সহিষ্ণুতা বৈষ্ণব করিবে ।

ভর্ৎসনা তাড়নে কাকে কিছু না বলিবে ॥২৭॥

тару-сама сахишн̣ута̄ ваишн̣ава карибе

Дерево как, терпение вайшнав практикует,

бхартсана-та̄д̣ане ка̄ке кичху на̄ балибе

в поношении, критике кому-либо что-либо не скажет.

Дабы Имя Всевышнего не покинуло тебя, нужно быть терпеливее дерева. И когда тебя хулят, даже незаслуженно, и когда бесчестят, ответом твоим должно быть молчание.

ТЕКСТ 28

কাটিলেহ তরু যেন কিছু না বোলয় ।

শুকাইয়া মরে তবু জল না মাগয় ॥২৮॥

ка̄т̣илеха тару йена кичху на̄ болайа

Срубаемое дерево как что-либо не говорит,

ш́ука̄ийа̄ маре табу джала на̄ ма̄гайа

иссыхая, умирает, все же воды не просит.

Дерево не противится, когда его рубят. Иссыхая без воды, не просит о помощи.

ТЕКСТ 29

এইমত বৈষ্ণব কারে কিছু না মাগিব ।

অযাচিত বৃত্তি কিংবা শাক ফল খাইব ॥২৯॥

эи-мата ваишн̣ава ка̄ре кичху на̄ ма̄гиба

Таким образом вайшнав от кого-либо что-либо не просит,

айа̄чита-вр̣тти ким̇ва̄ ш́а̄ка-пхала кха̄иба

не спрашивая существование, или овощи, фрукты ест.

Вайшнав, слуга Божий, ни у кого ничего не просит, но довольствуется тем, что достаётся ему само собой, пусть даже сырыми плодами и кореньями.

ТЕКСТ 30

সদা নাম ল ইব যথা লাভেতে সন্তোষ ।

এইত আচার করে ভক্তিধর্ম পোষ ॥৩০॥

сада̄ на̄ма ла-иба йатха̄-ла̄бхете сантоша

Всегда Имя следует повторять, что получает удовлетворение,

эита а̄ча̄ра каре бхакти-дхарма-поша

этими действиями совершает преданности обители поддержание.

Наипервейшая заповедь раба Божьего ― внимать Имени Бога и довольствоваться тем, что достаётся само без усилий.

ТЕКСТ 31

তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।

অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥৩১॥

тр̣н̣а̄д апи су-нӣчена тарор ива сахишн̣уна̄

Травы даже ниже, дерева как смирение,

ама̄нина̄ ма̄на-дена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

без гордости, с почтением, поющий всегда Хари.

Кто сам смиреннее соломинки, терпеливее дерева, не жаждет славы и почтителен ко всем, тот способен взывать к святому Имени непрестанно.

ТЕКСТ 32

ঊর্ধ্ব বাহু করি কহোঁ শুন সর্বলোক ।

নাম সূত্রে গাঁথি পর কণ্ঠে এই শ্লোক ॥৩২॥

ӯрдхва-ба̄ху кари кахон̇ ш́уна сарва-лока

Вверх руки подняв, говорю, слушайте, все люди,

на̄ма-сӯтре га̄н̇тхи пара кан̣т̣хе эи ш́лока

Имени в афоризме нанизав, наденьте на шею этот стих.

Воздев к небу руки, Господь призывал нас: «Нанижите этот стих на нить святого Имени и носите его на шее, чтобы никогда не забывать!»

ТЕКСТ 33

প্রভু আজ্ঞায় কর এই শ্লোক আচরণ ।

অবশ্য পাইবে তবে শ্রীকৃষ্ণ চরণ ॥৩৩॥

прабху-а̄джн̃а̄йа кара эи ш́лока а̄чаран̣а

Господа по указанию совершайте этого стиха практику,

аваш́йа па̄ибе табе ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣а

несомненно, обретете тогда Шри Кришны стопы.

Таков завет Господа Бога. Кто следует ему, тот обрящит убежище у лотосных стоп Кришны.

ТЕКСТ 34

তবে প্রভু শ্রীবাসের গৃহে নিরন্তর ।

রাত্রে সঙ্কীর্তন কৈল এক সম্বৎসর ॥৩৪॥

табе прабху ш́рӣва̄сера гр̣хе нирантара

Тогда Господь Шривасы в доме всегда,

ра̄тре сан̇кӣртана каила эка сам̇ватсара

ночью совместное пение совершал целый год.

Каждую ночь в течение целого года Махапрабху устраивал с преданными пение Имён Господних в доме Шривасы.

ТЕКСТ 35

কপাট দিয়া কীর্তন করে পরম আবেশে ।

পাষণ্ডী হাসিতে আইসে না পায় প্রবেশে ॥৩৫॥

капа̄т̣а дийа̄ кӣртана каре парама а̄веш́е

Дверь закрыв, пение совершали в высшем настроении,

па̄шан̣д̣ӣ ха̄сите а̄исе на̄ па̄йа правеш́е

богоотступники смеяться приходили, не получали доступа.

В эти собрания допускались только избранные. В царство безумного восторга двери для любопытствующих были закрыты.

ТЕКСТ 36

কীর্তন শুনি বাহিরে তারা জ্বলি পুড়ি মরে ।

শ্রীবাসেরে দুঃখ দিতে নানা যুক্তি করে ॥৩৬॥

кӣртана ш́уни ба̄хире та̄ра̄ джвали пуд̣и маре

Пение слыша снаружи громкое, сгорали до пепла, умирают,

ш́рӣва̄сере дух̣кха дите на̄на̄ йукти каре

Шривасе неприятности создать разные планы строят.

Злопыхатели кипели от ярости и помышляли, как бы навредить Шривасе.

ТЕКСТЫ 37-38

এক দিব বিপ্র নাম গোপাল চাপাল ।

পাষণ্ডী প্রধান সেই দুর্মুখ বাচাল ॥৩৭॥

ভবানী পূজার সব সামগ্রী লঞা ।

রাত্রে শ্রীবাসের দ্বারে স্থান লেপাঞা ॥৩৮॥

эка-дина випра на̄ма гопа̄ла ча̄па̄ла

Однажды священник именем Гопала Чапала,

па̄шан̣д̣и-прадха̄на сеи дурмукха ва̄ча̄ла

богоотступников глава тот разгневанный, говорливый,

бхава̄нӣ-пӯджа̄ра саба са̄магрӣ лан̃а̄

для Бхавани поклонения все атрибуты взял,

ра̄тре ш́рӣва̄сера два̄ре стха̄на лепа̄н̃а̄

ночью Шривасы у двери место помазал.

Однажды самый коварный из них, брахман по имени Гопал Чапал, сплетник и сквернослов, подложил к порогу дома Шривасы остатки жертвоприношения Дурге.

ТЕКСТ 39

কলার পাত উপরে থুইল ওড়ফুল ।

হরিদ্রা সিন্দুর আর রক্তচন্দন তণ্ডুল ॥৩৯॥

кала̄ра па̄та упаре тхуила од̣а-пхула

Бананового листа сверху положен особый цветок,

харидра̄ синдӯра а̄ра ракта-чандана тан̣д̣ула

куркума, киноварь и красный сандал, рис.

Это были разложенные на банановом листе цветок ода, горсть куркумы, рис, киноварь и красная сандаловая мазь.

ТЕКСТ 40

মদ্যভাণ্ড পাশে ধরি নিজ ঘরে গেল ।

প্রাতঃকালে শ্রীবাস তাহা ত দেখিল ॥৪০॥

мадйа-бха̄н̣д̣а-па̄ш́е дхари ниджа-гхаре гела

Вина горшок рядом поставив, в свой дом пошёл,

пра̄тах̣-ка̄ле ш́рӣва̄са та̄ха̄ та декхила

утром Шриваса те, конечно, увидел.

Рядом, как принято, стоял кувшин вина. Утром, вый- дя на порог, Шриваса Тхакур обнаружил дары от великой богини.

ТЕКСТ 41

বড় বড় লোক সব আনিল বোলাইয়া ।

সবারে কহে শ্রীবাস হাসিয়া হাসিয়া ॥৪১॥

бад̣а бад̣а лока саба а̄нила бола̄ийа̄

Почтенных людей всех собрал, позвал,

саба̄ре кахе ш́рӣва̄са ха̄сийа̄ ха̄сийа̄

всем говорит Шриваса, улыбаясь.

Улыбнувшись, он созвал соседей и обратился к ним с такою речью:

ТЕКСТ 42

নিত্য রাত্রে করি আমি ভবানী পূজন ।

আমার মহিমা দেখ ব্রাহ্মণ সজ্জন ॥৪২॥

нитйа ра̄тре кари а̄ми бхава̄нӣ-пӯджана

Каждую ночь совершаю я Бхавани почитание,

а̄ма̄ра махима̄ декха бра̄хман̣а-саджджана

мою славу видите, священники благорожденные.

― Почтенные горожане, я должен признаться вам, что ночами поклоняюсь не Вишну, но великой Матери мира. Посмотрите, что лежит у моего порога, и вы всё сами поймете.

ТЕКСТ 43

তবে সব শিষ্টলোক করে হাহাকার ।

ঐছে কর্ম হেথা কৈল কোন্ দুরাচার ॥৪৩॥

табе саба ш́ишт̣а-лока каре ха̄ха̄ка̄ра

Тогда все почтенные люди сказали, увы увы,

аичхе карма хэтха̄ каила кон дура̄ча̄ра

такое деяние здесь совершил какой глупец.

― Да как такое может быть! ― возмутилась толпа. ― Кто осмелился на такую подлость?!

ТЕКСТ 44

হাড়িকে আনিয়া সব দূর করাইল ।

জল গোময় দিয়া সেই স্থান লেপাইল ॥৪৪॥

ха̄д̣ике а̄нийа̄ саба дӯра кара̄ила

Уборщика позвали, все выброшено,

джала-гомайа дийа̄ сеи стха̄на лепа̄ила

воду, навоз смешав, то место помазали.

Не найдя объяснения случившемуся, горожане попросили подметальщика убрать остатки нечестивой трапезы и освятили место водой с коровьим навозом.

ТЕКСТ 45

তিন দিন রহি সেই গোপাল চাপাল ।

সর্বাঙ্গে হইল কুষ্ঠ বহে রক্তধার ॥৪৫॥

тина дина рахи сеи гопа̄ла-ча̄па̄ла

Три дня спустя у того Гопалы Чапалы,

сарва̄н̇ге ха-ила кушт̣ха вахе ракта-дха̄ра

по всему телу проявилась проказа, сочился крови поток.

По прошествии трёх дней Гопала Чапала поразила проказа, всё тело его покрылось кровоточащими язвами.

ТЕКСТ 46

সর্বাঙ্গ বেড়িল কীটে কাটে নিরন্তর ।

অসহ্য বেদন দুঃখে জ্বলয়ে অন্তর ॥৪৬॥

сарва̄н̇га бед̣ила кӣт̣е ка̄т̣е нирантара

Все тело покрылось насекомыми, кусали постоянно,

асахйа ведана̄ дух̣кхе джвалайе антара

невыносимая боль, в страдании горит непрерывно.

Кожа несчастного горела огнём. Язвенные черви пожирали его плоть заживо.

ТЕКСТ 47

গঙ্গাঘাটে বৃক্ষতলে রহে ত বসিয়া ।

এক দিন বলে কিছু প্রভুরে দেখিয়া ॥৪৭॥

ган̇га̄-гха̄т̣е вр̣кша-тале рахе та васийа̄

На Ганги берегу под деревом сидит, так сидя,

эка дина бале кичху прабхуке декхийа̄

однажды говорит нечто, Господа завидя.

Ещё через несколько дней прокажённый Гопал был вынужден уйти из города и искать жилище вдали от людей. Однажды, сидя на безлюдном берегу Ганги, он заметил проходившего неподалёку Нимая. Бросившись Господу в ноги, он отчаянно запричитал:

ТЕКСТ 48

গ্রাম সম্বন্ধে আমি তোমার মাতুল ।

ভাগিনা মুই কুষ্ঠব্যাধিতে হঞাছি ব্যাকুল ॥৪৮॥

гра̄ма-самбандхе а̄ми тома̄ра ма̄тула

В соседских отношениях я твой по матушке дядя,

бха̄гина̄ муи кушт̣ха-вйа̄дхите хан̃а̄чхи вйа̄кула

племянник, я проказой стал поражён.

― Нимай, Ты ведь вырос у меня на глазах. Я Тебе всё равно что родной дядя. Посмотри, какая беда случилась со мной.

ТЕКСТ 49

লোক সব উদ্ধারিতে তোমার অবতার ।

মুঞি বড় দুঃখী মোরে করহ উদ্ধার ॥৪৯॥

лока саба уддха̄рите тома̄ра авата̄ра

Людей всех для спасения твоё воплощение,

мун̃и бад̣а дукхӣ море караха уддха̄ра

я очень несчастный, моё сделай спасение.

Ходит молва, что Ты Сам Господь Бог, сошедший на Землю ради спасения страждущих. Но вряд ли в этом мире сыщется кто-нибудь, страдающий более моего. Помилуй меня, Нимай, спаси от проклятия!

ТЕКСТ 50

এত শুনি মহাপ্রভুর হইল ক্রুদ্ধ মন ।

ক্রোধাবেশে বলে তারে তর্জন বচন ॥৫০॥

эта ш́уни маха̄прабхура ха-ила круддха мана

Это слышит, Махапрабху был гневный ум,

кродха̄веш́е бале та̄ре тарджана-вачана

в гневе говорит ему порицающие слова.

Господь отозвался гневно:

ТЕКСТ 51

আরে পাপি ভক্তদ্বেষি তোরে না উদ্ধারিমু ।

কোটিজন্ম এই মতে কীড়ায় খাওয়াইমু ॥৫১॥

а̄ре па̄пи бхакта-двеши торе на уддха̄риму

О грешник, преданных завистник, тебя не спасу,

кот̣и-джанма эи мате кӣд̣а̄йа кха̄ойа̄иму

миллионы жизней так червями поедаемый.

― Я тебе не спаситель! За подлость, что ты сотворил против слуги Божьего, черви будут жрать тебя миллионы жизней.

ТЕКСТ 52

শ্রীবাসে করাইলি তুই ভবানী পূজন ।

কোটি জন্ম হবে তোর রৌরবে পতন ॥৫২॥

ш́рӣва̄се кара̄или туи бхава̄нӣ-пӯджана

Шриваса сделал ты Бхавани поклонение,

кот̣и джанма хабе тора раураве патана

миллионы жизней будет твоё в ад падение.

Только за то, что ты выставил Шривасу поклонником Дурги, тебе придётся гореть в аду миллионы жизней подряд.

ТЕКСТ 53

পাষণ্ডী সংহারিতে মোর এই অবতার ।

পাষণ্ডী সংহারি ভক্তি করিমু প্রচার ॥৫৩॥

па̄шан̣д̣ӣ сам̇ха̄рите мора эи авата̄ра

Богоотступников для истребления моё это воплощение,

па̄шан̣д̣ӣ сам̇ха̄ри бхакти кариму прача̄ра

богоотступников истребив, служения совершу проповедь.

Цель Моя в нынешнее сошествие ― сначала истребить нечестивцев и только потом проповедовать любовное служение.

ТЕКСТ 54

এত বলি গেলা প্রভু করিতে গঙ্গাস্নান ।

সেই পাপী দুঃখ ভোগে না যায় পরাণ ॥৫৪॥

эта бали гела̄ прабху карите ган̇га̄-сна̄на

Это сказал, ушёл Господь сделать в Ганге омовение,

сеи па̄пӣ дух̣кха бхоге на̄ йа̄йа пара̄н̣а

тот грешник муки терпит, не уходит жизнь.

С этими словами Махапрабху прошествовал к Ганге, предоставив несчастного собственной судьбе.

ТЕКСТЫ 55-56

সন্ন্যাস করিয়া যবে প্রভু নীলাচলে গেলা ।

তথা হৈতে যবে কুলিয়া গ্রামে আইলা ॥৫৫॥

তবে সেই পাপী প্রভুর লইল শরণ ।

হিত উপদেশ কৈল হইয়া করুণ ॥৫৬॥

саннйа̄са карийа̄ йабе прабху нӣла̄чале гела̄

Отречение принял когда, Господь в Нилачалу отправился,

татха̄ хаите йабе кулийа̄ гра̄ме а̄ила̄

оттуда когда родную в деревню пришёл,

табе сеи па̄пӣ прабхура ла-ила ш́аран̣а

тогда тот грешник у Господа принял прибежище,

хита упадеш́а каила ха-ийа̄ карун̣а

полезный совет дал, становясь милостивым.

Много времени спустя, уже после отрешения от мира, Господь, вернувшись из Нилачалы, снова встретился с несчастным Гопалом Чапалом:

ТЕКСТЫ 57-58

শ্রীবাস পণ্ডিতের স্থানে আছে অপরাধ ।

তথা যাহ তেঁহো যদি করেন প্রসাদ ॥৫৭॥

তবে তোর হবে এই পাপ বিমোচন ।

যদি পুনঃ ঐছে নাহি কর আচরণ ॥৫৮॥

ш́рӣва̄са пан̣д̣итера стха̄не а̄чхе апара̄дха

Шривасы Пандита в отношении есть оскорбление,

татха̄ йа̄ха тен̇хо йади карена праса̄да

туда отправляйся, он если даст милость,

табе тора хабе эи па̄па-вимочана

тогда твоё будет этого от греха освобождение,

йади пунах̣ аичхе на̄хи кара а̄чаран̣а

если снова такой не совершишь поступок.

― Я бы простил тебя, ― сказал Он, ― но не во Мне причина твоей беды. Потому как ты нанёс оскорбление Шривасе Ачарье, тебе должно просить прощения у него. Если он сжалится над тобою, грех твой будет искуплен.

ТЕКСТ 59

তবে বিপ্র লইল আসি শ্রীবাস শরণ ।

তাঁহার কৃপায় হৈল পাপ বিমোচন ॥৫৯॥

табе випра ла-ила а̄си ш́рӣва̄са ш́аран̣а

Тогда священник нашёл, придя, Шривасы прибежище,

та̄н̇ха̄ра кр̣па̄йа хаила па̄па-вимочана

его милостью стал от греха свободным.

Гопал Чапал со всех ног помчался к Шривасе и милостью великого вайшнава обрёл прощение и спасение.

ТЕКСТ 60

আর এক বিপ্র আইল কীর্তন দেখিতে ।

দ্বারে কপাট না পাইল ভিতরে যাইতে ॥৬০॥

а̄ра эка випра а̄ила кӣртана декхите

Другой один священник пришёл пение посмотреть,

два̄ре капа̄т̣а на̄ па̄ила бхитаре йа̄ите

на дверях засовы, не получил внутрь доступа.

С ночными пениями Господа связана ещё одна забавная история. Однажды некий брахман решил поучаствовать в тайном собрании преданных, но двери в заветный дом ему не открыли.

ТЕКСТ 61

ফিরি গেল বিপ্র ঘরে মনে দুঃখ পাঞা ।

আর দিন প্রভুকে কহে গঙ্গায় লাগ পাঞা ॥৬১॥

пхири гела випра гхаре мане дух̣кха па̄н̃а̄

Обратно пошёл священник домой, в уме несчастье получил,

а̄ра дина прабхуке кахе ган̇га̄йа ла̄га па̄н̃а̄

на другой день Господу говорит, на Ганге встречу получил.

Недовольный, он вернулся домой, а наутро, повстречав Господа на берегу Ганги, обрушился на Него с упрёками:

ТЕКСТЫ 62-63

শাপিব তোমারে মুঞি পাঞাছি মনোদুঃখ ।

পৈতা ছিণ্ডিয়া শাপে প্রচণ্ড দুর্মুখ ॥৬২॥

সংসার সুখ তোমার হউক বিনাশ ।

শাপ শুনি প্রভুর চিত্তে হইল উল্লাস ॥৬৩॥

ш́а̄пиба тома̄ре мун̃и па̄н̃а̄чхи мано-дух̣кха

Прокляну тебя я, был умом огорчён,

паита̄ чхин̣д̣ийа̄ ш́а̄пе прачан̣д̣а дурмукха

священный шнур разорвал, проклиная гневно, расстроенный,

сам̇са̄ра-сукха тома̄ра ха-ука вина̄ш́а

В круговороте рождений счастье твоё да будет уничтожено,

ш́а̄па ш́уни прабхура читте ха-ила улла̄са

проклятие услышал, Господа в уме было ликование.

― Ты ещё пожалеешь о том, что огорчил меня. Никому не позволено так глумиться над благородными людьми. Будь Ты проклят! Не вкусить Тебе более в этой жизни земных радостей!

С этими словами брахман разорвал свой шнур и бросил его в Гангу. А Махапрабху просиял от счастья.

ТЕКСТ 64

প্রভুর শাপ বার্তা যেই শুনে শ্রদ্ধাবান্ ।

ব্রহ্মশাপ হৈতে তার হয় পরিত্রাণ ॥৬৪॥

прабхура ш́а̄па-ва̄рта̄ йеи ш́уне ш́раддха̄ва̄н

Господа проклятия случай кто слушает с верой,

брахма-ш́а̄па хаите та̄ра хайа паритра̄н̣а

священников проклятий от его есть освобождение.

Кто в духе веры слушает эту историю, тому не страшны никакие проклятия.

ТЕКСТ 65

মুকুন্দ দত্তেরে কৈল দণ্ড পরসাদ ।

খণ্ডিল তাহার চিত্তের সব অবসাদ ॥৬৫॥

мукунда-даттере каила дан̣д̣а-параса̄да

Мукунде Датте сделал наказания милость,

кхан̣д̣ила та̄ха̄ра читтера саба аваса̄да

уничтожил его ума все уныние.

Однажды Махапрабху назначил Мукунде Датте наказание, которое, однако, обернулось для того высшим благословением.

ТЕКСТ 66

আচার্য গোসাঞিরে প্রভু করে গুরুভক্তি ।

তাহাতে আচার্য বড় হয় দুঃখমতি ॥৬৬॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ире прабху каре гуру-бхакти

Ачарье Госани Господь совершает учителя почитание,

та̄ха̄те а̄ча̄рйа бад̣а хайа дух̣кха-мати

так Ачарья очень становится несчастным.

Махапрабху почитал Адвайту Ачарью Своим учителем, что весьма огорчало Ачарью, ибо Сам Он полагал Себя слугою Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 67

ভঙ্গী করি জ্ঞানমার্গ করিল ব্যাখ্যান ।

ক্রোধাবেশে প্রভু তারে কৈল অবজ্ঞান ॥৬৭॥

бхан̇гӣ кари джн̃а̄на-ма̄рга карила вйа̄кхйа̄на

Развлечения ради знания пути делал объяснение,

кродха̄веш́е прабху та̄ре каила аваджн̃а̄на

в гневе Господь к нему проявил неуважение.

Чтобы исправить положение дел, Адвайта стал втолковывать ученикам, что философский поиск истины предпочтительнее преданного служения, за что был побит Господом самым неуважительным способом.

ТЕКСТ 68

তবে আচার্য গোসাঞির আনন্দ হইল ।

লজ্জিত হইয়া প্রভু প্রসাদ করিল ॥৬৮॥

табе а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира а̄нанда ха-ила

Тогда Ачарьи Госани удовольствие возникло,

ладжджита ха-ийа̄ прабху праса̄да карила

смущённым становясь, Господь благословение даровал.

Не скрывая удовольствия от того, что сумел восстановить божественную иерархию, Адвайта привёл Господа в смущение, а Чайтанья, раскрыв хитрость Своего слуги, даровал Ему благословение.

ТЕКСТ 69

মুরারিগুপ্ত মুখে শুনি রাম গুণগ্রাম ।

ললাটে লিখিল তাঁর রামদাস নাম ॥৬৯॥

мура̄ри-гупта-мукхе ш́уни ра̄ма-гун̣а-гра̄ма

Мурари Гупты из уст слышит Рамы величие,

лала̄т̣е ликхила та̄н̇ра ра̄мада̄са на̄ма

на лбу написал его «Рамы слуга» имя.

Однажды Махапрабху, услышав молитву Мурари Гупты во славу Рамачандры, начертал у него на лбу «рамадаса».

ТЕКСТ 70

শ্রীধরের লৌহপত্রে কৈল জলপান ।

সমস্ত ভক্তেরে দিল ইষ্ট বরদান ॥৭০॥

ш́рӣдхарера лауха-па̄тре каила джала-па̄на

Шридхары из железного котелка выпил воды,

самаста бхактере дила ишт̣а вара-да̄на

всем преданным дал желаемые благословения.

В другой день после киртана Господь испил у Шрид- хары дома воды из его помятого котелка, чем осуществил давнюю мечту Своего преданного.

ТЕКСТ 71

হরিদাস ঠাকুরের করিল প্রসাদ ।

আচার্য স্থানে মাতার খণ্ডাইল অপরাধ ॥৭১॥

харида̄са т̣ха̄курере карила праса̄да

Харидасу Тхакуру даровал милость,

а̄ча̄рйа-стха̄не ма̄та̄ра кхан̣д̣а̄ила апара̄дха

в Ачарьи доме матери уничтожил оскорбление.

Вскоре Он даровал благословение Харидасу Тхакуру и простил Своей матушке её непочтение преданному.

ТЕКСТ 72

ভক্তগণে প্রভু নাম মহিমা কহিল ।

শুনিয়া পড়ুয়া তাহাঁ অর্থবাদ কৈল ॥৭২॥

бхакта-ган̣е прабху на̄ма-махима̄ кахила

Преданным Господь Имени величие объяснил,

ш́унийа̄ пад̣уйа̄ та̄ха̄н̇ артха-ва̄да каила

слушая, ученики там толкование дали.

Следует сказать, что не все ученики Чайтаньи разделяли Его толкование древних текстов, и особенно обожествление Им Божьего Имени.

ТЕКСТ 73

নামে স্তুতিবাদ শুনি প্রভুর হৈল দুঃখ ।

সবারে নিষেধিল ইহার না দেখিহ মুখ ॥৭৩॥

на̄ме стути-ва̄да ш́уни прабхура хаила дух̣кха

Имени хвалебное слово, слышит, Господа стало недовольство,

саба̄ре нишедхила иха̄ра на̄ декхиха мукха

всех предупредил, его не видеть лицо.

И когда один из учеников заявил, что прославление Имени ― это всего лишь хвалебное слово о другом слове, Махапрабху запретил остальным ученикам даже смотреть в сторону того.

ТЕКСТ 74

সগণে সচেলে গিয়া কৈল গঙ্গাস্নান ।

ভক্তির মহিমা তাহাঁ করিল ব্যাখ্যান ॥৭৪॥

саган̣е сачеле гийа̄ каила ган̇га̄-сна̄на

С группой в одежде удалившись, совершил в Ганге омовение,

бхактира махима̄ та̄ха̄н̇ карила вйа̄кхйа̄на

служения славы там сделал объяснение.

Дабы смыть с Себя скверну услышанной хулы, Махапрабху с учениками омылись в Ганге, не снимая одежды. Там же Он поведал им о превосходстве преданного служения над другими способами сближения с Богом.

ТЕКСТ 75

জ্ঞান কর্ম যোগ ধর্মে নহে কৃষ্ণ বশ ।

কৃষ্ণবশ হেতু এক প্রেম ভক্তি রস ॥৭৫॥

джн̃а̄на-карма-йога-дхарме нахе кр̣шн̣а ваш́а

Знаний, деяний, йоги в исполнении нет Кришны довольства,

кр̣шн̣а-ваш́а-хету эка према-бхакти-раса

Кришны довольства причина одна, в любви служения упоение.

― Познание, благодеяния, овладение силами природы, верность заветам ― этим не угодишь Кришне, ― говорил Махапрабху. ― Единственное, что доставляет Ему удовольствие, ― это безоглядная любовь.

ТЕКСТ 76

ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম উদ্ধব ।

ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥৭৬॥

на са̄дхайати ма̄м̇ його на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава

Не пленит меня йога, не счисление, долг, Уддхава,

на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го йатха̄ бхактир маморджита̄

не изучение Веды, аскеза, отречение, как служение мной полученное.

«Обрести Меня возможно лишь беззаветной преданностью Мне. Меня не пленить тайными силами, рассудком, верностью заветам, учёностью, воздержанием или отрешённостью».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.20)

ТЕКСТ 77

মুরারিকে কহে তুমি কৃষ্ণ বশ কৈলা ।

শুনিয়া মুরারি শ্লোক কহিতে লাগিলা ॥৭৭॥

мура̄рике кахе туми кр̣шн̣а ваш́а каила̄

Мурари говорит, ты Кришну довольным сделал,

ш́унийа̄ мура̄ри ш́лока кахите ла̄гила̄

услышав, Мурари стих говорить стал.

― Вот ты, Мурари, угоден Кришне, ― обратился Гос-подь к одному из Своих преданных.

В ответ на это Мурари прочитал стих из «Бхагаватам»:

ТЕКСТ 78

ক্ৱাহং দরিদ্রঃ পাপীয়ান্ ক্ব কৃষ্ণঃ শ্রীনিকেতনঃ ।

ব্রহ্মবন্ধুরিতিস্মাহং বাহুভ্যাং পরিরম্ভিতঃ ॥৭৮॥

ква̄хам̇ даридрах̣ па̄пӣйа̄н ква кр̣шн̣ах̣ ш́рӣ-никетанах̣

Кто я, бедный грешный, кто Кришна, прекрасное прибежище,

брахма-бандхур ити сма̄хам̇ ба̄хубхйа̄м̇ парирамбхитах̣

священника друг, так верно я руками обнял.

«Если задуматься, кто я таков? Жалкий грешник, называющийся брахманом по недоразумению. А кто Кришна? Бог, Всемогущий. И Он, Обладатель шести достоинств, заключил меня в объятия, как Своего брата. Он предложил мне Свой престол, пред которым склоняются пресветлые боги! Он Сам омыл мне запылённые ноги! А супруга Его овеяла меня опахалом».

«Шримад-Бхагаватам» (10.81.16)

ТЕКСТ 79

এক দিন প্রভু সব ভক্তগণ লঞা ।

সঙ্কীর্তন করি বৈসে শ্রমযুক্ত হঞা ॥৭৯॥

эка-дина прабху саба бхакта-ган̣а лан̃а̄

Однажды Господь всех преданных взял,

сан̇кӣртана кари ваисе ш́рама-йукта хан̃а̄

совместное пение совершал, сели, уставшими будучи.

Однажды после бурного киртана, устроенного Нимаем, преданные сели передохнуть.

ТЕКСТ 80

এক আম্রবীজ প্রভু অঙ্গনে রোপিল ।

তৎক্ষণে জন্মিল বৃক্ষ বাড়িতে লাগিল ॥৮০॥

эка а̄мра-бӣджа прабху ан̇гане ропила

Одно манго семя Господь во дворе посадил,

тат-кшан̣е джанмила вр̣кша ба̄д̣ите ла̄гила

тотчас проявилось дерево, расти начало.

Тогда Господь бросил в землю косточку манго, которая тут же проросла в дерево.

ТЕКСТ 81

দেখিতে দেখিতে বৃক্ষ হইল ফলিত ।

পাকিল অনেক ফল সবেই বিস্মিত ॥৮১॥

декхите декхите вр̣кша ха-ила пхалита

На глазах у смотрящих дерево стало плодоносным,

па̄кила анека пхала сабеи висмита

созрело множество плодов, все восхищённые.

Не успели преданные опомниться от изумления, как оно сплошь покрылось спелыми плодами.

ТЕКСТ 82

শত দুই ফল প্রভু শীঘ্র পাড়াইল ।

প্রক্ষালন করি কৃষ্ণে ভোগ লাগাইল ॥৮২॥

ш́ата дуи пхала прабху ш́ӣгхра па̄д̣а̄ила

Сотни две плодов Господь быстро собрал,

пракша̄лана кари кр̣шн̣е бхога ла̄га̄ила

мытьё сделал, Кришне предложение сделал.

Собрав и помыв двести с лишним плодов, Господь поднёс их Кришне на алтаре.

ТЕКСТ 83

রক্ত পীতবর্ণ নাহি অষ্ঠি বল্কল ।

এক জনের পেট ভরে খাইলে এক ফল ॥৮৩॥

ракта-пӣта-варн̣а на̄хи ашт̣хи-валкала

Красные, жёлтые цветом, нет семени, кожуры,

эка джанера пет̣а бхаре кха̄иле эка пхала

один рождённый желудок наполнял, съедая один плод.

Все манго с чудесного дерева были жёлто-красными, без косточек и кожуры, и одного хватало, чтобы насытить голодного человека.

ТЕКСТ 84

দেখিয়া সন্তুষ্ট হৈলা শচীর নন্দন ।

সবাকে খাওয়াল আগে করিয়া ভক্ষণ ॥৮৪॥

декхийа̄ сантушт̣а хаила̄ ш́ачӣра нандана

Видя, довольный стал Шачи сын,

саба̄ке кха̄ойа̄ла а̄ге карийа̄ бхакшан̣а

всех накормил, сначала вкусил.

Попробовав один чудный плод, Господь накормил остальными всех Своих товарищей.

ТЕКСТ 85

অষ্ঠি বল্কল নাহি অমৃত রসময় ।

এক ফল খাইলে রসে উদর পূরয় ॥৮৫॥

ашт̣хи-валкала на̄хи амр̣та-расамайа

Косточки, кожицы нет, нектар сочный,

эка пхала кха̄иле расе удара пӯрайа

один плод съел, соком живот полон.

Без кожуры и косточек, все плоды были такие сочные, сладкие и сытные, что никто не в силах был съесть по второму.

ТЕКСТ 86

এইমত প্রতিদিন ফলে বারমাস ।

বৈষ্ণব খায়েন ফল প্রভুর উল্লাস ॥৮৬॥

эи-мата пратидина пхале ба̄ра ма̄са

Так ежедневно в плодах двенадцать месяцев,

ваишн̣ава кха̄йена пхала прабхура улла̄са

вайшнавы едят плоды, Господа довольство.

Каждый день в течение года диковинное дерево приносило новый урожай на радость Господу и вайшнавам.

ТЕКСТ 87

এই সব লীলা করে শচীর নন্দন ।

অন্য লোক নাহি জানে বিনা ভক্তগণ ॥৮৭॥

эи саба лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

Эти все игры совершил Шачи сын,

анйа лока на̄хи джа̄не вина̄ бхакта-ган̣а

других людей нет в знании помимо преданных.

То была одна из забав Сына Шачи, о которой знали только Его близкие преданные.

ТЕКСТ 88

এইমত বারমাস কীর্তন অবসানে ।

আম্রমহোৎসব প্রভু করে দিনে দিনে ॥৮৮॥

эи мата ба̄ра-ма̄са кӣртана-аваса̄не

Так двенадцать месяцев пения в конце,

а̄мра-махотсава прабху каре дине дине

манго праздник Господь совершает изо дня в день.

Каждый день в течение следующего года Господь с преданными предавался самозабвенным киртанам, неизменно заканчивающимися пиром из плодов чудесного манго.

ТЕКСТ 89

কীর্তন করিতে প্রভু আইলা মেঘগণ ।

আপন ইচ্ছায় কৈল মেঘ নিবারণ ॥৮৯॥

кӣртана карите прабху а̄ила мегха-ган̣а

Пение совершал Господь, собрались тучи,

а̄пана-иччха̄йа каила мегха нива̄ран̣а

своей волей сделал туч прекращение.

Однажды во время киртана на небе собрались тучи, но стоило Господу посмотреть в небо, как они тотчас рассеялись.

ТЕКСТ 90

এক দিন প্রভু শ্রীবাসেরে আজ্ঞা দিল ।

বৃহৎ সহস্র নাম পড় শুনিতে মন হৈল ॥৯০॥

эка-дина прабху ш́рӣва̄сере а̄джн̃а̄ дила

Однажды Господь Шривасе указание дал,

бр̣хат сахасра-на̄ма пад̣а ш́уните мана хаила

сборник тысячи имён читать, слушать ум хотел.

В другой раз Господь велел Шривасе читать вслух «Брихат-сахасра-наму» ― перечень тысячи Имён Бога.

ТЕКСТ 91

পড়িতে আইলা স্তবে নৃসিংহের নাম ।

শুনিয়া আবিষ্ট হৈলা প্রভু গৌরধাম ॥৯১॥

пад̣ите а̄ила̄ ставе нр̣сим̇хера на̄ма

Читая, дошёл в молитве до Нрисимхи имени,

ш́унийа̄ а̄вишт̣а хаила̄ прабху гаурадха̄ма

слышит, погружённым стал Господь, Гауры обитель.

И когда чтец произнёс Имя Нрисимхи, Господь сделался сам не свой.

ТЕКСТ 92

নৃসিংহ আবেশে প্রভু হাতে গদা লঞা ।

পাষণ্ডী মারিতে যায় নগরে ধাইয়া ॥৯২॥

нр̣сим̇ха-а̄веш́е прабху ха̄те гада̄ лан̃а̄

В Нрисимхи настроении Господь в руку булаву взял,

па̄шан̣д̣ӣ ма̄рите йа̄йа нагаре дха̄ийа̄

еретиков убивать идёт в город бегом.

Он выбежал на улицу с булавой в руке и принялся сотрясать ею в сторону нечестивцев.

ТЕКСТ 93

নৃসিংহ আবেশ দেখি মহাতেজোময় ।

পথ ছাড়ি ভাগে লোক পাঞা বড় ভয় ॥৯৩॥

нр̣сӣм̇ха-а̄веш́а декхи маха̄-теджомайа

Нрисимхи настроение видя, великая ярость,

патха чха̄д̣и бха̄ге лока па̄н̃а̄ бад̣а бхайа

путь освободив, убежали люди, став очень испуганными.

Гневный лик Его навёл такой ужас на горожан, что они бросились врассыпную.

ТЕКСТ 94

লোক ভয় দেখি প্রভুর বাহ্য হইল ।

শ্রীবাস গৃহেতে গিয়া গদা ফেলাইল ॥৯৪॥

лока-бхайа декхи прабхура ба̄хйа ха-ила

Людей ужас видя, Господа сознание появилось,

ш́рӣва̄са-гр̣хете гийа̄ гада̄ пхела̄ила

в Шривасы дом пришёл, булаву отбросил.

Придя в Себя, Махапрабху вернулся в дом Шривасы и отбросил булаву прочь.

ТЕКСТ 95

শ্রীবাসে কহেন প্রভু করিয়া বিষাদ ।

লোক ভয় পায় মোর হয় অপরাধ ॥৯৫॥

ш́рӣва̄се кахена прабху карийа̄ виша̄да

Шривасе говорит Господь, становясь угрюмым,

лока бхайа па̄йа мора хайа апара̄дха

люди испугались, мой есть проступок.

― В настроении Нрисимхи, ― молвил Он мрачно, ― Я внушаю людям лишь страх, что совершенно недопустимо нынче.

ТЕКСТ 96

শ্রীবাস বলেন যে তোমার নাম লয় ।

তার কোটি অপরাধ সব হয় ক্ষয় ॥৯৬॥

ш́рӣва̄са балена йе тома̄ра на̄ма лайа

Шриваса сказал, кто твоё имя произносит,

та̄ра кот̣и апара̄дха саба хайа кшайа

того миллионы проступков, все есть уничтоженные.

― Все преступления прощаются, ― ответил Шриваса, ― если произнести Имя Бога.

ТЕКСТ 97

অপরাধ নাহি কৈলে লোকের নিস্তার ।

যে তোমা দেখিল তার ছুটিল সংসার ॥৯৭॥

апара̄дха на̄хи каиле локера ниста̄ра

Проступка нет, сделал людей освобождение,

йе тома̄ декхила та̄ра чхут̣ила сам̇са̄ра

какие тебя увидели, их разорван круговорот рождений.

Войдя в образ Человека-Льва, Ты не совершил ничего предосудительного. Напротив, одним лишь видом Твоим Ты даровал людям спасение.

ТЕКСТ 98

এত বলি শ্রীবাস করিল সেবন ।

তুষ্ট হঞা প্রভু আইলা আপন ভবন ॥৯৮॥

эта бали ш́рӣва̄са карила севана

Это сказал, Шриваса совершил поклонение,

тушт̣а хан̃а̄ прабху а̄ила̄ а̄пана-бхавана

довольным стал, Господь вернулся в свой дом.

С этими словами Шриваса поклонился Чайтанье как Избавителю мира, и Тот, умиротворённый, возвратился домой.

ТЕКСТ 99

আর দিন শিবভক্ত শিবগুণ গায় ।

প্রভুর অঙ্গনে নাচে ডমরু বাজায় ॥৯৯॥

а̄ра дина ш́ива-бхакта ш́ива-гун̣а га̄йа

В другой день Шивы преданный Шивы качества славит,

прабхура ан̇гане на̄че д̣амару ба̄джа̄йа

Господа во дворе танцует, на дамару играет.

В один из дней домой к Махапрабху явился поклонник Шивы и стал петь славу Владыке мира, танцуя и подыгрывая себе на барабанчике дамару.

ТЕКСТ 100

মহেশ আবেশ হৈলা শচীর নন্দন ।

তার স্কন্ধে চড়ি নৃত্য কৈল বহুক্ষণ ॥১০০॥

махеш́а-а̄веш́а хаила̄ ш́ачӣра нандана

Великого владыки настроение стало Шачи сына,

та̄ра скандхе чад̣и нр̣тйа каила баху-кшан̣а

на его плечи вскочил, танец совершал долго.

Вдруг Махапрабху вошёл в состояние Шивы. Выбежав во двор, Он вскочил на плечи незнакомца, и вместе они долго пели и плясали.

ТЕКСТ 101

আর দিন এক ভিক্ষুক আইলা মাগিতে ।

প্রভুর নৃত্য দেখি নৃত্য লাগিলা করিতে ॥১০১॥

а̄ра дина эка бхикшука а̄ила̄ ма̄гите

В другой день один нищий пришёл просить подаяние,

прабхура нр̣тйа декхи нр̣тйа ла̄гила карите

Господа танец увидел, танец стал совершать.

В другой раз к Шачи домой пришёл нищий странник просить подаяние и, увидев, как танцует Господь, тоже пустился в пляс.

ТЕКСТ 102

প্রভু সঙ্গে নৃত্য করে পরম উল্লাসে ।

প্রভু তারে প্রেম দিল প্রেমরসে ভাসে ॥১০২॥

прабху-сан̇ге нр̣тйа каре парама улла̄се

С Господом вместе танцевал в высшем упоении,

прабху та̄ре према дила према-расе бха̄се

Господь ему любовь даровал, в любовью упоение погрузился.

Вдвоём они танцевали в упоении божественной любовью, потеряв чувства времени и места.

ТЕКСТ 103

আর দিনে জ্যোতিষ সর্বজ্ঞ এক আইল ।

তাহারে সম্মান করি প্রভু প্রশ্ন কৈল ॥১০৩॥

а̄ра дине джйотиша сарва-джн̃а эка а̄ила

В другой день астролог всезнающий один пришёл,

та̄ха̄ре самма̄на кари прабху праш́на каила

ему почтение выразил, Господь вопрос задал.

Однажды Господа посетил знаменитый звездочёт, о котором шла молва, что ему известно всё в прошлом, настоящем и будущем.

ТЕКСТ 104

কে আছিলুঁ আমি পূর্বজন্মে কহ গণি ।

গণিতে লাগিলা সর্বজ্ঞ প্রভুবাক্য শুনি ॥১০৪॥

ке а̄чхилун̇ а̄ми пӯрва джанме каха ган̣и

Кем был я в прежнем рождении, скажи, вычислив,

ган̣ите ла̄гила̄ сарва-джн̃а прабху-ва̄кйа ш́уни

рассчитывать начал всезнающий, Господа слова выслушав.

― Скажи, любезный, ― обратился к гостю Нимай, ― кем Я был в прошлой жизни? Что говорят тебе звёзды?

ТЕКСТ 105

গণি ধ্যানে দেখে সর্বজ্ঞ মহাজ্যোতির্ময় ।

অনন্ত বৈকুণ্ঠ ব্রহ্মাণ্ড সবার আশ্রয় ॥১০৫॥

ган̣и дхйа̄не декхе сарва-джн̃а маха̄-джйотирмайа

Посчитав, в медитации видит всезнающий, великое озаряющее,

ананта ваикун̣т̣ха-брахма̄н̣д̣а саба̄ра а̄ш́райа

безграничное, Вайкунтха, светила, всего прибежище.

Погрузившись в раздумья, звездочёт узрел в лучезарном теле Нимая бесчисленные надмирные светила Вайкунтхи.

ТЕКСТ 106

পরমতত্ত্ব পরব্রহ্ম পরম ঈশ্বর ।

দেখি প্রভুর মূর্তি সর্বজ্ঞ হইল ফাঁফর ॥১০৬॥

парама-таттва пара-брахма парама-ӣш́вара

Высшая Истина, Верховный Брахман, Верховный Владыка,

декхи прабхура мӯрти сарва-джн̃а ха-ила пха̄н̇пхара

видя Господа образ, всезнающий стал в замешательстве.

Ему открылось, что сидящий перед ним Юноша ― Истина в изначальном виде, Высший Дух, Причина мироздания.

ТЕКСТ 107

বলিতে না পারে কিছু মৌন হইল ।

প্রভু পুনঃ প্রশ্ন কৈল কহিতে লাগিল ॥১০৭॥

балите на̄ па̄ре кичху мауна ха-ила

Сказать не способный что-либо, молчаливым стал,

прабху пунах̣ праш́на каила кахите ла̄гила

Господь снова вопрос задал, говорить начал.

От изумления гость потерял дар речи. И только когда Господь повторил Свой вопрос, тот вымолвил с трудом:

ТЕКСТ 108

পূর্বজন্মে ছিলা তুমি জগত্ আশ্রয় ।

পরিপূর্ণ ভগবান্ সর্বশ্বর্যময় ॥১০৮॥

пӯрва джанме чхила̄ туми джагат-а̄ш́райа

В прежнем рождении был ты вселенной прибежищем,

парипӯрн̣а бхагава̄н сарваиш́варйамайа

совершенная полнота, Господь, всех достояний исполненный.

― В прошлом воплощении Ты явил Себя Прибежищем всего бытия, Господом Вседержителем, Вместилищем всех достояний.

ТЕКСТ 109

পূর্বে যৈছে ছিলা তুমি এবেহ সেরূপ ।

দুর্বিজ্ঞেয় নিত্যানন্দ তোমার স্বরূপ ॥১০৯॥

пӯрве йаичхе чхила̄ туми эбеха се-рӯпа

Прежде каким был ты, также сейчас, одинаково,

дурвиджн̃ейа нитйа̄нанда тома̄ра сварӯпа

непостижимое вечное счастье, твоя природа.

Ты и сейчас таков ― неизменный, непостижимый Владыка, Средоточие бесконечного блаженства.

ТЕКСТ 110

প্রভু হাসি কৈলা তুমি কিছু না জানিলা ।

পূর্বে আমি আছিলাঙ্ জাতিতে গোয়ালা ॥১১০॥

прабху ха̄си каила̄ туми кичху на̄ джа̄нила̄

Господь, улыбаясь, сказал, ты ничего не знаешь,

пӯрве а̄ми а̄чхила̄н̇ джа̄тите гойа̄ла̄

в прошлом я был по касте пастух.

― По-моему, ― с улыбкой возразил Махапрабху, ― ты Меня с кем-то путаешь. В прошлой жизни Я был пастухом.

ТЕКСТ 111

গোপগৃহে জন্ম ছিল গাভীর রাখাল ।

সেই পুণ্যে হৈলাঙ এবে ব্রাহ্মণ ছাওয়াল ॥১১১॥

гопа-гр̣хе джанма чхила га̄бхӣра ра̄кха̄ла

В пастуха доме рождение было, коров защитник,

сеи пун̣йе хаила̄н̇ эбе бра̄хман̣а-чха̄ойа̄ла

это благочестие, стал сейчас священника сыном.

Я родился в пастушьем племени и пас, как полагается, родительских коров. И за то, что в прошлой жизни был верен сословному долгу, в нынешней Я родился брахманом.

ТЕКСТ 112

সর্বজ্ঞ কহে আমি তাহা ধ্যানে দেখিলাঙ ।

তাহাতে ঐশ্বর্য দেখি ফাঁফর হইলাঙ ॥১১২॥

сарва-джн̃а кахе а̄ми та̄ха̄ дхйа̄не декхила̄н̇

Всезнающий говорит, я то в медитации видел,

та̄ха̄те аиш́варйа декхи пха̄н̇пхара ха-ила̄н̇

там великолепие видя, изумлённым стал.

― То, что я рассказал о Тебе, ― ответил звездочёт, ― мне сейчас явилось видением. Я просто узрел Твою сущность, и это повергло меня в оцепенение.

ТЕКСТ 113

সেইরূপে এইরূপে দেখি একাকার ।

কভু ভেদ দেখি এই মায়ায় তোমার ॥১১৩॥

сеи-рӯпе эи-рӯпе декхи ека̄ка̄ра

В том образе, в этом образе, вижу одно,

кабху бхеда декхи эи ма̄йа̄йа тома̄ра

иногда различие вижу, это очарование твоё.

Я увидел образ высшего Существа, и то был Твой образ. А если нынче я вижу Тебя человеком, то лишь из-за изъянов моего зрения.

ТЕКСТ 114

যে হও সে হও তুমি তোমাকে নমস্কার ।

প্রভু তারে প্রেম দিয়া কৈল পুরস্কার ॥১১৪॥

йе хао се хао туми тома̄ке намаска̄ра

Кто есть, то есть ты, тебе поклоны,

прабху та̄ре према дийа̄ каила пураска̄ра

Господь ему любовь даровал, оказал почтение.

Кем бы Ты ни был, я склоняюсь пред Тобою в великом смирении!

После этих слов Господь в знак благодарности наградил гостя сокровищем божественной любви.

ТЕКСТ 115

এক দিন প্রভু বিষ্ণুমণ্ডপে বসিয়া ।

মধু আন মধু আন বলেন ডাকিয়া ॥১১৫॥

эка дина прабху вишн̣у-ман̣д̣апе васийа̄

Однажды Господь, пред Вишну храмом сидя,

мадху а̄на мадху а̄на балена д̣а̄кийа̄

мёда принесите, мёда принесите, говорит громко.

Однажды, сидя у входа в храм Вишну, Махапрабху попросил преданных напоить Его мёдом.

ТЕКСТ 116

নিত্যানন্দ গোসাঞি প্রভুর আবেশ জানিল ।

গঙ্গাজল পাত্র আনি সম্মুখে ধরিল ॥১১৬॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃и прабхура а̄веш́а джа̄нила

Нитьянанда Господь Господа упоение понял,

ган̇га̄-джала-па̄тра а̄ни саммукхе дхарила

Ганги воды кувшин принеся, пред ним поставил.

Нитьянанда принёс Ему воду из Ганги в кувшине.

ТЕКСТ 117

জল পান করিয়া নাচে হঞা বিহ্বল ।

যমুনাকর্ষন লীলা দেখয়ে সকল ॥১১৭॥

джала па̄на карийа̄ на̄че хан̃а̄ вихвала

Воду выпив, танцует, став в упоении,

йамуна̄каршан̣а-лӣла̄ декхайе сакала

Ямуны привлечения игру видят все.

Испив её, Господь, опьяненный, пустился в пляс. А взору окружающих предстала картина игр Баладевы, когда Тот плугом придвинул к Себе русло Ямуны.

ТЕКСТ 118

মদমত্ত গতি বলদেব অনুকার ।

আচার্য শেখর তাঁরে দেখে রামাকার ॥১১৮॥

мада-матта-гати баладева-анука̄ра

Пьяные движения Баладевы имитирует,

а̄ча̄рйа ш́екхара та̄н̇ре декхе ра̄ма̄ка̄ра

Ачарья глава его видит в Рамы образе.

Хмельной танец Нимая напомнил Адвайте движения Баларамы.

ТЕКСТ 119

বনমালী আচার্য দেখে সোনার লাঙ্গল ।

সবে মিলি নৃত্য করে আবেশে বিহ্বল ॥১১৯॥

ванама̄лӣ а̄ча̄рйа декхе сон̣а̄ра ла̄н̇гала

Ванамали Ачарья видит золотой плуг,

сабе мили нр̣тйа каре а̄веш́е вихвала

все вместе танец совершают, упоением охваченные.

Ванамали Ачарье привиделся золотой плуг в руках Чайтаньи. А преданные, не сговариваясь, принялись танцевать вокруг Господа, как друзья-пастушки вокруг Баладевы.

ТЕКСТ 120

এইমত নৃত্য হইল চারি প্রহর ।

সন্ধ্যায় গঙ্গাস্নান করি সবে গেলা ঘর ॥১২০॥

эи-мата нр̣тйа ха-ила ча̄ри прахара

Так танец проходил четыре по три часа,

сандхйа̄йа ган̇га̄-сна̄на кари сабе гела̄ гхара

вечером в Ганге омовение приняв, все вернулись домой.

В самозабвенном восторге они плясали двенадцать часов кряду и разошлись только с наступлением темноты после вечернего омовения в Ганге.

ТЕКСТ 121

নগরিয়া লোকে প্রভু যবে আজ্ঞা দিলা ।

ঘরে ঘরে সঙ্কীর্তন করিতে লাগিলা ॥১২১॥

нагарийа̄ локе прабху йабе а̄джн̃а̄ дила̄

Городским людям Господь когда указание дал,

гхаре гхаре сан̇кӣртана карите ла̄гила̄

в каждом доме совместное пение совершать стали.

Господь призывал жителей родного города петь Имя Божие, и они повиновались Его призыву. В каж-дом доме Навадвипы люди пели Имена Всевышнего, коих у Него великое множество.

ТЕКСТ 122

হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ।

গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীমধুসূদন ॥১২২॥

харайе намах̣ кр̣шн̣а йа̄дава̄йа намах̣

Хари поклоны, Кришне, Яду поклоны,

гопа̄ла говинда ра̄ма ш́рӣ-мадхусӯдана

Гопале, Говинде, Раме, Шри Мадхусудане.

Хари, Кришна, Ядава, Гопала, Говинда, Рама, Шри Мадхусудана.

ТЕКСТ 123

মৃদঙ্গ করতাল সঙ্কীর্তন মহাধ্বনি ।

হরি হরি ধ্বনি বিনা অন্য নাহি শুনি ॥১২৩॥

мр̣дан̇га-карата̄ла сан̇кӣртана-маха̄дхвани

Мриданги, караталы, совместное пение очень громкое,

хари хари дхвани вина̄ анйа на̄хи ш́уни

Хари Хари, звука помимо другого не слышно.

Изо всех дворов доносилось пение под бой мриданг и звон караталов, в котором глохли все звуки города.

ТЕКСТ 124

শুনিয়া যে ক্রুদ্ধ হৈল সকল যবন ।

কাজী পাশে আসি সবে কৈল নিবেদন ॥১২৪॥

ш́унийа̄ йе круддха хаила сакала йавана

Услышав какое, разгневанными стали все дикари,

ка̄джӣ-па̄ш́е а̄си сабе каила ниведана

к судье придя, все сделали прошение.

Однажды, не выдержав шума, некоторые жители Навадвипы обратились с жалобой к городскому главе ― наместнику шаха Чханду Кази.

ТЕКСТ 125

ক্রোধে সন্ধ্যাকালে কাজী এক ঘরে আইল ।

মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া লোকে কহিতে লাগিল ॥১২৫॥

кродхе сандхйа̄-ка̄ле ка̄джӣ эка гхаре а̄ила

В гневе вечером Кази в один дом пришёл,

мр̣дан̇га бха̄н̇гийа̄ локе кахите ла̄гила

мридангу разбив, людям говорить стал.

Вечером тот со своей дружиной явился в один из домов в самый разгар киртана и велел страже разбить барабаны смутьянов.

ТЕКСТ 126

এতকাল কেহ নাহি কৈল হিন্দুয়ানি ।

এবে যে উদ্যম চালাও কার বল জানি ॥১২৬॥

эта-ка̄ла кеха на̄хи каила хиндуйа̄ни

До этого времени никого нет следования индуизму,

эбе йе удйама ча̄ла̄о ка̄ра бала джа̄ни

сейчас какая попытка, проповедуете чьей силой, хочу знать.

― До сих пор за вами не наблюдалось набожного рвения. Прежде вы, индусы, даже голоса не подавали. И вдруг все как один осмелели. Видимо, вас кто-то подстрекает к смуте.

ТЕКСТ 127

কেহ কীর্তন না করিহ সকল নগরে ।

আজি আমি ক্ষমা করি যাইতেছোঁ ঘরে ॥১২৭॥

кеха кӣртана на̄ кариха сакала нагаре

Никому пение не совершать по всему городу,

а̄джи а̄ми кшама̄ кари йа̄итечхон̇ гхаре

сегодня я прощаю, возвращаюсь домой.

Отныне я запрещаю петь индуистские песни на улицах и в домах. Но на первый раз я, так и быть, вас прощаю, но потом пощады не ждите.

ТЕКСТ 128

আর যদি কীর্তন করিতে লাগ পাইমু ।

সর্বস্ব দণ্ডিয়া তার জাতি যে লইমু ॥১২৮॥

а̄ра йади кӣртана карите ла̄га па̄иму

Снова если пение делать начнёте, заберу,

сарвасва дан̣д̣ийа̄ та̄ра джа̄ти йе ла-иму

всю собственность, наказав того, касту кого заберу.

Если кто-либо впредь нарушит мой наказ, я отберу всё его имущество, а самого его обращу в ислам.

ТЕКСТ 129

এত বলি কাজী গেল নগরিয়া লোক ।

প্রভু স্থানে নিবেদিল পাঞা বড় শোক ॥১২৯॥

эта бали ка̄джӣ гела нагарийа̄ лока

Это сказал, Кази ушёл, города жители,

прабху-стха̄не ниведила па̄н̃а̄ бад̣а ш́ока

Господом перед изложили, став очень огорчёнными.

Когда Кази удалился, преданные с печальной новостью отправились к Нимаю Пандиту.

ТЕКСТ 130

প্রভু আজ্ঞা দিল যাহ করহ কীর্তন ।

মুঞি সংহারিমু আজি সকল যবন ॥১৩০॥

прабху а̄джн̃а̄ дила йа̄ха караха кӣртана

Господь наказ дал, идите, совершайте пение,

мун̃и сам̇ха̄риму а̄джи сакала йавана

я убью сегодня всех нечестивцев.

― Не бойтесь, дорогие Мои, пойте Имя Кришны и ни о чём не тревожьтесь, ― сказал спокойно Махапрабху. ― Если кто-либо возьмётся чинить препятствие киртану, он подпишет себе смертный приговор. Это Я вам обещаю.

ТЕКСТ 131

ঘরে গিয়া সব লোক করয়ে কীর্তন ।

কাজীর ভয়ে স্বচ্ছন্দ নহে চমকিত মন ॥১৩১॥

гхаре гийа̄ саба лока карайе кӣртана

Домой вернувшись, все местные совершали пение,

ка̄джӣра бхайе сваччханда нахе чамакита мана

Кази от страха спокойными не были, беспокойный ум.

Тут же город вновь огласился музыкой и пением, при том что люди по-прежнему опасались начальственного наказания.

ТЕКСТ 132

তা সভার অন্তরে ভয় প্রভু মনে জানি ।

কহিতে লাগিলা লোকে শীঘ্র ডাকি আনি ॥১৩২॥

та̄-сабха̄ра антаре бхайа прабху мане джа̄ни

Тех всех внутри страх, Господь в уме понимал,

кахите ла̄гила̄ локе ш́ӣгхра д̣а̄ки а̄ни

говорить начал местным, скоро созвав, собрав.

Дабы унять людской страх, Махапрабху через несколько дней собрал толпу на главной площади и обратился к ней с такими словами:

ТЕКСТ 133

নগরে নগরে আজি করিমু কীর্তন ।

সন্ধ্যাকালে কর সভে নগর মণ্ডন ॥১৩৩॥

нагаре нагаре а̄джи кариму кӣртана

Из города в город сегодня совершу пение,

сандхйа̄-ка̄ле кара сабхе нагара-ман̣д̣ана

в вечернее время сделайте всего города украшение.

― Украсьте улицы арками, светильниками и гирляндами. Вечером мы пойдём по городу с песнями и танцами.

ТЕКСТ 134

নগরে নগরে আজি করিমু কীর্তন ।

সন্ধ্যাকালে কর সভে নগর মণ্ডন ॥১৩৩॥

сандхйа̄те деут̣и сабе джва̄ла гхаре гхаре

Вечером лампады все зажгите от дома к дому,

декха кона ка̄джӣ а̄си море ма̄на̄ каре

посмотрите, какой Кази придёт, мне прикажет остановиться.

Возьмите с собой факелы, барабаны и караталы. Посмотрим, как шахский наместник сумеет остановить шествие Кришны.

ТЕКСТ 135

এত কহি সন্ধ্যাকালে চলে গৌররায় ।

কীর্তনের কৈল প্রভু তিন সম্প্রদায় ॥১৩৫॥

эта кахи сандхйа̄-кале ча̄ле гаурара̄йа

Это сказав, в вечернее время пошёл Гаура Рая,

кӣртанера каила прабху тина сампрада̄йа

пения сделал Господь три группы.

Когда вечером толпа собралась у дома Нимая, Он велел всем разделиться на три шествия и двинуться к дому Чханда Кази.

ТЕКСТ 136

আগে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে হরিদাস ।

মধ্যে নাচে আচার্য গোসাঞি পরম উল্লাস ॥১৩৬॥

а̄ге сампрада̄йе нр̣тйа каре харида̄са

В передней группе танец совершает Харидас,

мадхйе на̄че а̄ча̄рйа-госа̄н̃и парама улла̄са

посредине танцует Ачарья Госани очень счастливый.

В переднем шествии танцевал Харидас, в средине ― счастливый Адвайта.

ТЕКСТ 137

পাছে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে গৌরচন্দ্র ।

তাঁর সঙ্গে নাচি বুলে প্রভু নিত্যানন্দ ॥১৩৭॥

па̄чхе сампрада̄йе нр̣тйа каре гаурачандра

В последней группе танец совершает Гаурачандра,

та̄н̇ра сан̇ге на̄чи буле прабху нитйа̄нанда

с ним вместе танцует, движется Господь Нитьянанда.

Замыкала поход толпа, в которой танцевали Сам Гаурасундара с Нитьянандой.

ТЕКСТ 138

বৃন্দাবনদাস ইহা চৈতন্যমঙ্গলে ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন প্রভু কৃপাবলে ॥১৩৮॥

вр̣нда̄вана-да̄са иха̄ чаитанйа-ман̇гале

Вриндаван Дас это в «Чайтанья Мангала»,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена прабху-кр̣па̄-бале

подробно описал, в Господа милости силе.

События того вечера подробно описаны Вриндаваном Дасом в его «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 139

এই মত কীর্তন করি নগরে ভ্রমিলা ।

ভ্রমিতে ভ্রমিতে সভে কাজীদ্বারে গেলা ॥১৩৯॥

эи мата кӣртана кари нагаре бхрамила̄

Так пение совершая, город обошли,

бхрамите бхрамите сабхе ка̄джӣ-два̄ре гела̄

обходя, все к дверям Кази пришли.

С Именем Кришны на устах, под бой барабанов люди прошли весь город и остановились у дома Кази.

ТЕКСТ 140

তর্জ গর্জ করে লোক করে কোলাহল ।

গৌরচন্দ্র বলে লোক প্রশ্রয় পাগল ॥১৪০॥

тарджа-гарджа каре лока каре кола̄хала

Гул недовольства издают люди, совершают гудение,

гаурачандра-бале лока праш́райа-па̄гала

В Гаурачандры силе люди стали неистовы.

Толпа гудела и негодовала, грозясь излить свой гнев на любого, кто осмелится выступить против.

ТЕКСТ 141

কীর্তনের ধ্বনিতে কাজী লুকাইল ঘরে ।

তর্জন গর্জন শুনি না হয় বাহিরে ॥১৪১॥

кӣртанера дхваните ка̄джӣ лука̄ила гхаре

Пения от звука Кази спрятался в доме,

тарджана гарджана ш́уни на̄ хайа ба̄хире

гул, протесты слыша, не выходит наружу.

Напуганный шумом, шахский наместник заперся в доме на все засовы и затаился.

ТЕКСТ 142

উদ্ধত লোক ভাঙ্গে কাজীর ঘর পুষ্পবন ।

বিস্তারি বর্ণিলা ইহা দাস বৃন্দাবন ॥১৪২॥

уддхата лока бха̄н̇ге ка̄джӣра гхара-пушпавана

Возбуждённые люди ломают Кази дома цветник,

виста̄ри варн̣ила̄ иха̄ да̄са-вр̣нда̄вана

подробно описал это Дас Вриндаван.

Когда Махапрабху со Своим окружением прибыл к дому Кази, кто-то из первых рядов уже проник во двор и принялся крушить постройки в саду.

ТЕКСТ 143

তবে মহাপ্রভু তার দ্বারেতে বসিলা ।

ভব্যলোক পাঠাইয়া কাজীরে বোলাইলা ॥১৪৩॥

табе маха̄прабху та̄ра два̄рете васила̄

Тогда Махапрабху у дверей сел,

бхавйа-лока па̄т̣ха̄ийа̄ ка̄джӣре бола̄ила̄

уважаемых граждан послал Кази позвать.

Махапрабху велел людям остановиться, Сам же Он, подойдя к дому и усевшись на крыльцо, попросил почтенных граждан позвать к Нему хозяина.

ТЕКСТ 144

দূর হইতে আইলা কাজী মাথা নোযাইযা ।

কাজীরে বসাইলা প্রভু সম্মান করিয়া ॥১৪৪॥

дӯра ха-ите а̄ила̄ ка̄джӣ ма̄тха̄ нойа̄ийа̄

Издали пришёл Кази, голову опустив,

ка̄джӣре васа̄ила̄ прабху самма̄на карийа̄

Кази усадил Господь, почтение выразил.

Когда Кази наконец показался в дверях, он был мрачнее тучи. Но Махапрабху, сложив почтительно ладони, приветствовал его и усадил рядом с Собой.

ТЕКСТ 145

দূর হইতে আইলা কাজী মাথা নোযাইযা ।

কাজীরে বসাইলা প্রভু সম্মান করিয়া ॥১৪৪॥

прабху балена а̄ми тома̄ра а̄ила̄ма абхйа̄гата

Господь сказал, я твой пришёл гость,

а̄ми декхи лука̄ила̄ э-дхарма кемата

меня увидел, спрятался, это долг такой.

― Уважаемый, Я пришёл к тебе как добрый гость, а ты прячешься за дверями. Разве так поступают доб-рые хозяева?

ТЕКСТ 146

কাজী কহে তুমি আইস ক্রুদ্ধ হইয়া ।

তোমা শান্ত করাইতে রহিনু লুকাইয়া ॥১৪৬॥

ка̄джӣ кахе туми а̄иса круддха ха-ийа̄

Кази говорит, ты пришёл, разгневанным будучи,

тома̄ ш́а̄нта кара̄ите рахину лука̄ийа̄

тебя спокойным сделать, оставался спрятавшимся.

― Ты ведь пришёл не один, ― возразил Кази, ― а привёл с Собой разгневанную толпу. Вот я и решил подождать, когда вы успокоитесь.

ТЕКСТ 147

এবে তুমি শান্ত হৈলে আসি মিলিলাঙ্ ।

ভাগ্য মোর তোমা হেন অতিথি পাইলাঙ ॥১৪৭॥

эбе туми ш́а̄нта хаиле а̄си милила̄н̇

Сейчас ты спокойный стал, придя, приветствовал,

бха̄гйа мора тома̄ хена атитхи па̄ила̄н̇

благо моё, такого рода гостя приветствовал.

Теперь, когда Твои люди угомонились, я почту за честь принять у себя важного гостя.

ТЕКСТ 148

গ্রামসম্বন্ধে চক্রবর্তী হয় মোর চাচা ।

দেহ সম্বন্ধে হৈতে হয গ্রাম সম্বন্ধ সাঁচা ॥১৪৮॥

гра̄ма-самбандхе чакравартӣ хайа мора ча̄ча̄

В соседских отношениях Чакраварти есть мой дядя,

деха-самбандхе хаите хайа гра̄ма-самбандха са̄н̇ча̄

в кровных отношениях чем есть соседские отношения сильные.

Ведь Чакраварти мне как дядя, мы родом из одной деревни. Так что мы с Тобой почти родня.

ТЕКСТ 149

নীলাম্বর চক্রবর্তী হয় তোমার নানা ।

সে সম্বন্ধে হও তুমি আমার ভাগিনা ॥১৪৯॥

нӣла̄мбара чакравартӣ хайа тома̄ра на̄на̄

Ниламбара Чакраварти есть твой дед по матери,

се-самбандхе хао туми а̄ма̄ра бха̄гина̄

в этих отношениях есть ты мой племянник.

Ниламбара Чакраварти ― Твой дед по матери, не так ли? А мы с ним земляки. Можно сказать, Ты мне внучатый племянник.

ТЕКСТ 150

ভাগিনার ক্রোধ মামা অবশ্য সহয় ।

মাতুলের অপরাধ ভাগিনা না লয় ॥১৫০॥

бха̄гина̄ра кродха ма̄ма̄ аваш́йа сахайа

Племянника гнев дядя по матери, конечно, терпит,

ма̄тулера апара̄дха бха̄гина̄ на̄ лайа

дядя по матери оскорбление племянника не принимает.

Да, между родными случаются размолвки. Твои друзья чем-то прогневали меня, я чем-то прогневал Тебя. Мы же родичи, давай решим дело полюбовно.

ТЕКСТ 151

এই মত দুঁহার কথা হয় ঠারে ঠোরে ।

ভিতরের অর্থ কেহ বুঝিতে না পারে ॥১৫১॥

эи мата дун̇ха̄ра катха̄ хайа т̣ха̄ре-т̣хоре

Так обоих беседа была разными намёками,

бхитарера артха кеха буджхите на̄ па̄ре

скрытое значение, кто-либо понять не способен.

Так их разговор и остался бы обменом любезностями, если бы Махапрабху не прервал собеседника.

ТЕКСТ 152

প্রভু কহে প্রশ্ন লাগি আইলাম তোমার স্থানে ।

কাজী কহে আজ্ঞা কর যে তোমার মনে ॥১৫২॥

прабху кахе праш́на ла̄ги а̄ила̄ма тома̄ра стха̄не

Господь говорит, спросить тебя пришёл я к тебе домой,

ка̄джӣ кахе а̄джн̃а̄ кара йе тома̄ра мане

Кази говорит, поясни, что у тебя на уме.

― Хорошо, дядя так дядя. Но Я пришёл к тебе не просто так, а чтобы задать несколько вопросов.

― Слушаю тебя, Нимай, ― ответил Кази. ― Спрашивай, что Ты хочешь знать?

ТЕКСТ 153

প্রভু কহে গোদুগ্ধ খাও গাভী তোমার মাতা ।

বৃষ অন্ন উপজায় তাতে তেঁহো পিতা ॥১৫৩॥

прабху кахе го-дугдха кха̄о га̄бхӣ тома̄ра ма̄та̄

Господь говорит, коровье молоко ешь, корова твоя мать,

вр̣ша анна упаджа̄йа та̄те тен̇хо пита̄

бык зерно производит, потому твой отец.

― Коль скоро ты заговорил о родственных связях, скажи, ты ведь пьёшь коровье молоко? Стало быть, корова ― тебе мать, самая близкая тебе родственница. А бык ― отец, поскольку трудится в поле, чтобы у тебя были злаки в пищу.

ТЕКСТ 154

পিতা মাতা মারি খাও এবা কোন্ ধর্ম ।

কোন্ বলে কর তুমি এমত বিকর্ম ॥১৫৪॥

пита̄-ма̄та̄ ма̄ри кха̄о эба̄ кон дхарма

Отца, мать, убивая, ешь, это какое предписание,

кон бале кара туми э-мата викарма

почему, скажи, совершаешь ты такой грех.

Как можешь ты убивать собственных отца с матерью и поедать их? Разве это не грех?

ТЕКСТ 155

কাজী কহে তোমার যৈছে বেদ পুরাণ ।

তৈছে আমার শাস্ত্র কেতাব কোরাণ ॥১৫৫॥

ка̄джӣ кахе тома̄ра йаичхе веда-пура̄н̣а

Кази говорит, твои какие Веды, Пураны,

таичхе а̄ма̄ра ш́а̄стра кета̄ва кора̄н̣а

так же наше писание священное Коран.

― Мы с Тобой разного вероисповедания, ― отвечал Кази. ― У Тебя есть Веды и Пураны. У меня Коран. То, что грех для Тебя, для меня добродетель.

ТЕКСТ 156

সেই শাস্ত্রে কহে প্রবৃত্তি নিবৃত্তি মার্গ ভেদ ।

নিবৃত্তি মার্গে জীবমাত্র বধের নিষেধ ॥১৫৬॥

сеи ш́а̄стре кахе правр̣тти-нивр̣тти-ма̄рга-бхеда

То писание говорит, привязанности, отречения пути различие,

нивр̣тти-ма̄рге джӣва-ма̄тра-вадхера нишедха

отречения на пути существа любого на убийство запрет.

В Коране сказано: есть два пути вознесения в рай ― наслаждение и воздержание. Кто идёт вторым путём, тому запрещено убивать животных.

ТЕКСТ 157

প্রবৃত্তি মার্গে গোবধ করিতে বিধি হয় ।

শাস্ত্র আজ্ঞায় বধ কৈলে নাহি পাপ ভয় ॥১৫৭॥

правр̣тти-ма̄рге го-вадха карите видхи хайа

На привязанности пути коров убивать предписание есть,

ш́а̄стра-а̄джн̃а̄йа вадха каиле на̄хи па̄па-бхайа

писаниям согласно убийство вершится, нет греха страха.

Тому же, кто следует путём пресыщения, не возбраняется убивать коров. На то есть особое указание в Коране. Раз моя священная книга дозволяет кушать этих животных, значит, в этом нет для меня греха.

ТЕКСТ 158

তোমার বেদেতে আছে গোবধের বাণী ।

অতএব গোবধ করে বড় বড় মুনি ॥১৫৮॥

тома̄ра ведете а̄чхе го-вадхера ва̄н̣ӣ

В твоей Веде есть коров убийства предписание,

атаэва го-вадха каре бад̣а бад̣а муни

поэтому коров убийство вершат очень великие мудрецы.

Кстати, ваши Веды тоже разрешают убиение коров. Я сам читал, что древние мудрецы приносили коров в жертву богам.

ТЕКСТ 159

প্রভু কহে বেদে কহে গোবধ নিষেধ ।

অতএব হিন্দুমাত্র না করে গোবধ ॥১৫৯॥

прабху кахе веде кахе го-вадха нишедха

Господь говорит, в Веде говорится, коров убийства запрет,

атаэва хинду-ма̄тра на̄ каре го-вадха

поэтому хинду все не совершают коров убийства.

― Это не так, ― возразил Нимай. ― Веды запрещают убивать коров. Ни один индус ни при каких обстоятельствах не лишит корову жизни.

ТЕКСТ 160

জিয়াইতে পারে যদি তবে মারে প্রাণী ।

বেদ পুরাণে আছে হেন আজ্ঞা বাণী ॥১৬০॥

джийа̄ите па̄ре йади табе ма̄ре пра̄н̣ӣ

Оживить способен если, тогда может убивать живых,

веда-пура̄н̣е а̄чхе хена а̄джн̃а̄-ва̄н̣ӣ

в Ведах, Пуранах есть такие предписания.

В Ведах и Пуранах говорится, что только тот, кто способен оживить, имеет право умертвить.

ТЕКСТ 161

অতএব জরদ্গব মারে মুনিগণ ।

বেদমন্ত্রে সিদ্ধ করে তাহার জীবন ॥১৬১॥

атаэва джарад-гава ма̄ре муни-ган̣а

Поэтому старых коров убивали мудрецы,

веда-мантре сиддха каре та̄ха̄ра джӣвана

в Вед молитвах омоложение делали её жизни.

Древние мудрецы действительно приносили коров в жертву, но только дряхлых и немощных, и только для того, чтобы с гимнами и заклинаниями возвратить им жизнь и молодость.

ТЕКСТ 162

জরদ্গব হঞা যুবা হয় আরবার ।

তাতে তার বধ নহে হয় উপকার ॥১৬২॥

джарад-гава хан̃а̄ йува̄ хайа а̄ра-ва̄ра

Старыми коровы были, молодыми становились снова,

та̄те та̄ра вадха нахе хайа упака̄ра

тогда её убийства нет, здесь благо.

Умерщвление больных коров, чтобы вернуть им молодость и здоровье, не грех, но благодеяние.

ТЕКСТ 163

কলিকালে তৈছে শক্তি নাহিক ব্রাহ্মণে ।

অতএব গোবধ কেহ না করে এখনে ॥১৬৩॥

кали-ка̄ле таичхе ш́акти на̄хика бра̄хман̣е

В Кали век такой силы нет у священников,

атаэва го-вадха кеха на̄ каре экхане

поэтому коров убийство любой не совершает сейчас.

В нынешний век Кали жрецы не обладают властью воскрешать из мёртвых, потому убийство коров нынче запрещено.

ТЕКСТ 164

অশ্বমেধং গবালম্ভং সন্ন্যাসং পলপৈতৃকম্ ।

দেবরেণ সুতোৎপত্তিং কলৌ পঞ্চ বিবর্জয়েৎ ॥১৬৪॥

аш́вамедхам̇ гава̄ламбхам̇ саннйа̄сам̇ пала-паитр̣кам

Коня жертва, коровы жертва, отречение, мяса предкам,

деварен̣а сутотпаттим̇ калау пан̃ча виварджайет

деверя детей зачатие, в Кали пять избегать.

В «Брахма-вайварта-пуране» говорится: «В век Кали запрещено делать пять вещей: приносить в жертву коня, приносить в жертву корову, принимать санньясу, подносить мясо предкам и зачинать детей с женой брата».

(Кришна-джанма-кханда, 185.180)

ТЕКСТ 165

তোমরা জীয়াইতে নার বধমাত্র সার ।

নরক হইতে তোমার নাহিক নিস্তার ॥১৬৫॥

томара̄ джӣйа̄ите на̄ра вадха-ма̄тра са̄ра

Ты оживить не способен, убийство только суть,

нарака ха-ите тома̄ра на̄хика ниста̄ра

от ада твоего нет спасения.

Потому как ты не способен вернуть корову к жизни, ты должен будешь ответить за грех убийства. А убийце коров уготованы самые тяжкие муки в аду.

ТЕКСТ 166

গো অঙ্গে যত লোম তত সহস্র বৎসর ।

গোবধী রৌরব মধ্যে পচে নিরন্তর ॥১৬৬॥

го-ан̇ге йата лома тата сахасра ватсара

На коровы теле сколько волос, столько тысяч лет,

го-вадхӣ раурава-мадхйе паче нирантара

коровы убийца ада среди гниёт всегда.

Ему суждено гнить в адских пределах столько тысячелетий, сколько волосков было на теле его жертвы.

ТЕКСТ 167

তোমা সবার শাস্ত্রকর্তা সেহ ভ্রান্ত হৈল ।

না জানি শাস্ত্রের মর্ম ঐছে আজ্ঞা দিল ॥১৬৭॥

тома̄-саба̄ра ш́а̄стра-карта̄ сеха бхра̄нта хаила

Ваши все писаний авторы также ошибающимися были,

на̄ джа̄ни ш́а̄стрера марма аичхе а̄джн̃а̄ дила

не зная писаний смысла, такое предписание дали.

В ваших писаниях полно ошибок и заблуждений. Их авторы не имеют понятия о таких вещах, как доб-ро, зло и здравый смысл.

ТЕКСТ 168

শুনি স্তব্ধ হৈল কাজী নাহি স্ফুরে বাণী ।

বিচারিয়া কহে কাজী পরাভব মানি ॥১৬৮॥

ш́уни стабдха хаила ка̄джӣ на̄хи спхуре ва̄н̣ӣ

Слыша, ошеломлённым стал Кази, не произносит слова,

вича̄рийа̄ кахе ка̄джӣ пара̄бхава ма̄ни

поразмыслив, сказал Кази, поражение признал.

Не найдя, чем возразить, Кази молвил примирительно:

ТЕКСТ 169

তুমি যে কহিলে পণ্ডিত সেই সত্য হয় ।

আধুনিক আমার শাস্ত্র বিচার সহ নয় ॥১৬৯॥

туми йе кахиле пан̣д̣ита сеи сатйа хайа

Ты какое сказал, пандит, то правда есть,

а̄дхуника а̄ма̄ра ш́а̄стра вича̄ра-саха найа

современные наши писания логикой наделены не.

― Нимай, Ты прав. Наши писания сравнительно молоды и часто грешат против здравого смысла. Логика не самая сильная черта нашего вероучения.

ТЕКСТ 170

কল্পিত আমার শাস্ত্র আমি সব জানি ।

জাতি অনুরোধে তবু সেই শাস্ত্র মানি ॥১৭০॥

калпита а̄ма̄ра ш́а̄стра а̄ми саба джа̄ни

Выдуманные наши писания, я все знаю,

джа̄ти-ануродхе табу сеи ш́а̄стра ма̄ни

по рождению обязан всё же то писание принимать.

Мне самому многое в Коране кажется сомнительным, но я мусульманин и должен принимать наши каноны безоговорочно.

ТЕКСТ 171

সহজে যবন শাস্ত্রে অদৃঢ় বিচার ।

হাসি তাহে মহাপ্রভু পুছেন আরবার ॥১৭১॥

сахадже йавана-ш́а̄стре адр̣д̣ха вича̄ра

Естественно в дикарей писаниях необоснованные суждения,

ха̄си та̄хе маха̄прабху пучхена а̄ра-ва̄ра

улыбаясь, у него Махапрабху спросил снова.

И я согласен, что насилие над животными ― дикость.

Махапрабху улыбнулся и сказал:

ТЕКСТ 172

আর এক প্রশ্ন করি শুন তুমি মামা ।

যথার্থ কহিবে ছলে না বঞ্চিবে আমা ॥১৭২॥

а̄ра эка праш́на кари ш́уна туми ма̄ма̄

Еще один вопрос задаю, слушай ты, дядя,

йатха̄ртха кахибе чхале на̄ ван̃чхибе а̄ма̄

начистоту расскажи, хитростью не обманывай меня.

― Я задам тебе ещё один вопрос, любезный дядя. Только ты отвечай начистоту.

ТЕКСТ 173

তোমার নগরে হয় সদা সঙ্কীর্তন ।

বাদ্যগীত কোলাহল সঙ্গীত নর্তন ॥১৭৩॥

тома̄ра нагаре хайа сада̄ сан̇кӣртана

В твоём городе есть всегда совместное пение,

ва̄дйа-гӣта-кола̄хала сан̇гӣта нартана

музыка, песни, возгласы, пение, танцы.

Несколько дней назад ты запретил нам наше пение. Но мы тебе не подчинились. По-прежнему поём, танцуем и бьём в барабаны.

ТЕКСТ 174

তুমি কাজী হিন্দু ধর্ম বিরোধে অধিকারী ।

এবে যে না কর মানা বুঝিতে না পারি ॥১৭৪॥

туми ка̄джӣ хинду-дхарма-виродхе адхика̄рӣ

Ты, Кази, хинду предписания запретить вправе,

эбе йе на̄ кара ма̄на̄ буджхите на̄ па̄ри

то не запрещаешь, понять не могу.

Что случилось? Почему ты не пресекаешь индуистские обряды?

ТЕКСТ 175

কাজী বলে সভে তোমায় বলে গৌরহরি ।

সেই নামে আমি তোমায় সম্বোধন করি ॥১৭৫॥

ка̄джӣ бале сабхе тома̄йа бале гаурахари

Кази сказал, все тебя зовут Гаурахари,

сеи на̄ме а̄ми тома̄йа самбодхана кари

этим именем я тебя называю.

Кази отвечал:

― Нимай, Тебя ведь называют Гаурахари. Позволь и мне обращаться к Тебе так.

ТЕКСТ 176

শুন গৌরহরি এই প্রশ্নের কারণ ।

নিভৃত হও যদি তবে করি নিবেদন ॥১৭৬॥

ш́уна гаурахари эи праш́нера ка̄ран̣а

Слушай, Гаурахари, на этот вопрос ответ,

нибхр̣та хао йади табе кари ниведана

уединённым будешь если, тогда сделаю изложение.

Я отвечу на Твой вопрос, но, если можно, наедине, без посторонних.

ТЕКСТ 177

প্রভু বলে এ লোক আমার অন্তরঙ্গ হয় ।

স্ফুট করি কহ তুমি না করিহ ভয় ॥১৭৭॥

прабху бале э лока а̄ма̄ра антаран̇га хайа

Господь сказал, эти люди мои близкие спутники суть,

спхут̣а кари каха туми на̄ кариха бхайа

разъясняй, говори ты, не бойся.

― Эти люди, ― улыбнулся Господь, ― Мои близкие. У Меня нет от них тайн. Говори как есть при них.

ТЕКСТЫ 178-179

কাজী কহে যবে আমি হিন্দুর ঘরে গিয়া ।

কীর্তন করিলুঁ মানা মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া ॥১৭৮॥

সেই রাত্রে এক সিংহ মহা ভয়ঙ্কর ।

নরদেহ সিংহমুখ গর্জয়ে বিস্তর ॥১৭৯॥

ка̄джӣ кахе йабе а̄ми хиндура гхаре гийа̄

Кази говорит, когда я, хинду в дом придя,

кӣртана карилун̇ ма̄на̄ мр̣дан̇га бха̄н̇гийа̄

пение сделал запрет, мридангу разбив,

сеи ра̄тре эка сим̇ха маха̄-бхайан̇кара

той ночью один лев очень ужасный,

нара-деха сим̇ха-мукха гарджайе вистара

человек телом, лев головой, рычал громко.

― Хорошо, пусть будет так, ― продолжал Кази. ― После того как я разбил барабаны в доме индуса и запретил пение, той же ночью мне во сне явилось жуткое Чудовище, свирепей которого я в жизни не видывал. Это был Человек с головой льва, и издавал Он такой рык, что у меня сердце застыло в груди.

ТЕКСТ 180

শয়নে আমার উপর লাফ দিয়া চড়ি ।

অট্ট অট্ট হাসে করে দন্ত কড়মড়ি ॥১৮০॥

ш́айане а̄ма̄ра упара ла̄пха дийа̄ чад̣и

Во сне меня сверху запрыгнул, забрался,

ат̣т̣а ат̣т̣а ха̄се каре данта-кад̣амад̣и

возвышается громкий смех, зубами заскрежетал.

Потом Оно прыгнуло на меня, ухмыльнулось и, глядя мне прямо в глаза, заскрежетало зубами. От страха я не мог пошевелиться.

ТЕКСТ 181

মোর বুকে নখ দিয়া ঘোর স্বরে বলে ।

ফাড়িমু তোমার বুক মৃদঙ্গ বদলে ॥১৮১॥

мора буке накха дийа̄ гхора-сваре бале

Мне в грудь когти вонзив, рычащим голосом говорит,

пха̄д̣иму тома̄ра бука мр̣дан̇га бадале

разорву твою грудь мриданги (барабаны) взамен.

Через миг Чудище вонзило мне в грудь свои огромные, острые когти и прорычало леденящим душу голосом: «Я сделаю с тобой то же, что ты сделал с мридангами!

ТЕКСТ 182

মোর কীর্তন মানা করিস্ করিমু তোর ক্ষয় ।

আঁখি মুদি কাঁপি আমি পাঞা বড় ভয় ॥১৮২॥

мора кӣртана ма̄на̄ карис кариму тора кшайа

Мое пение запрещаешь, сделаю твоё уничтожение,

а̄н̇кхи муди ка̄н̇пи а̄ми па̄н̃а̄ бад̣а бхайа

глаза закрыв, дрожал я, обретя большой страх.

За то, что ты запретил петь Моё Имя, Я изорву тебя в клочья!» Кровь заледенела у меня в жилах.

ТЕКСТ 183

ভীত দেখি সিংহ বলে হইয়া সদয় ।

তোরে শিক্ষা দিতে কৈলু তোর পরাজয় ॥১৮৩॥

бхӣта декхи сим̇ха бале ха-ийа̄ садайа

Испуг видя, лев говорит, становясь милостивым,

торе ш́икша̄ дите каилу тора пара̄джайа

тебе урок давая, сделал твоё поражение.

Затем Чудище добавило: «На первый раз Я тебя помилую. Надеюсь, ты хорошо усвоишь этот урок.

ТЕКСТ 184

সে দিন বহুত নাহি কৈলি উৎপাত ।

তেঞি ক্ষমা করি না করিনু প্রাণাঘাত ॥১৮৪॥

се дина бахута на̄хи каили утпа̄та

В тот день большого не причинил вреда,

тен̃и кшама̄ кари на̄ карину пра̄н̣а̄гха̄та

поэтому, простив, не сделаю жизни лишения.

Пока ты не причинил большого зла Моим слугам, живи с миром.

ТЕКСТ 185

ঐছে যদি পুনঃ কর তবে না সহিমু ।

সবংশে তোমারে মারি যবন নাশিমু ॥১৮৫॥

аичхе йади пунах̣ кара табе на̄ сахиму

Такое если снова сделаешь, тогда не потерплю,

савам̇ш́е тома̄ре ма̄ри йавана на̄ш́иму

с семьей тебя убив, дикарей уничтожу.

Но если это повторится, пощады не жди. Я изорву тебя и твоих близких в лоскуты. Истреблю всё ваше племя под корень».

ТЕКСТ 186

এত কহি সিংহ গেল আমার হৈল ভয় ।

এই দেখ নখচিহ্ণ আমার হৃদয় ॥১৮৬॥

эта кахи сим̇ха гела а̄ма̄ра хаила бхайа

Это сказав, лев ушёл, мой был страх,

эи декха накха-чихна амора хр̣дайа

эти, смотри, от когтей следы у меня на сердце.

С этими словами Зверь исчез, и я до сих пор содрогаюсь при мысли о Нём. Вот посмотри на эти раны у меня на груди. Это следы Его когтей!»

ТЕКСТ 187

এত বলি কাজী নিজ বুক দেখাইল ।

শুনি দেখি সর্বলোক আশ্চর্য মানিল ॥১৮৭॥

эта бали ка̄джӣ ниджа-бука декха̄ила

Это сказав, Кази свою грудь показал,

ш́уни декхи сарва-лока а̄ш́чарйа ма̄нила

услышав, увидев, все люди чудо признали.

Кази расстегнул одежду, и толпа ахнула.

ТЕКСТ 188

কাজী কহে ইহা আমি কারে না কহিল ।

সেই দিন আমার এক পিয়াদা আইল ॥১৮৮॥

ка̄джӣ кахе иха̄ а̄ми ка̄ре на̄ кахила

Кази сказал, это я другим не рассказывал,

сеи дина а̄ма̄ра эка пийа̄да̄ а̄ила

в тот день мой один товарищ пришёл.

― Я никому не рассказывал про то, что со мной случилось, ― продолжал он, ― но на следующий день ко мне пришёл мой урядник.

ТЕКСТ 189

আসি কহে গেলুঁ মুঞি কীর্তন নিষেধিতে ।

অগ্নি উল্কা মোর মুখে লাগে আচম্বিতে ॥১৮৯॥

а̄си кахе гелун̇ мун̃и кӣртана нишедхите

Придя, сказал, пошёл я пение прекратить,

агни улка̄ мора мукхе ла̄ге а̄чамбите

пламени языки моё в лицо полыхнули неожиданно.

Он сказал, что, когда попытался остановить пение индусов, ему в лицо полыхнуло пламенем.

ТЕКСТ 190

পুড়িল সকল দাড়ি মুখে হৈল ব্রণ ।

যেই পেয়াদা যায় তার এই বিবরণ ॥১৯০॥

пуд̣ила сакала да̄д̣и мукхе хаила вран̣а

Спалил всю бороду, на лице появились ожоги,

йеи пейа̄да̄ йа̄йа та̄ра эи виваран̣а

какой товарищ ходил, того этот рассказ.

Огонь опалил ему бороду, обжёг лицо. То же самое случилось в тот день со всеми, кому было поручено пресекать индуистское пение.

ТЕКСТ 191

তাহা দেখি রহিনু মুঞি মহাভয় পাঞা ।

কীর্তন না বর্জিহ ঘরে রহোঁ ত বসিয়া ॥১৯১॥

та̄ха̄ декхи рахину мун̃и маха̄-бхайа па̄н̃а̄

То видя, оставался я, сильный страх обретя,

кӣртана на̄ варджиха гхаре рахон̇ та васийа̄

пение не останавливаю, дома остаюсь так, сидя.

И тогда я отменил мой указ. «Если высшие силы против меня, ― подумал я, ― пусть индусы поют свои песни».

ТЕКСТ 192

তবে ত নগরে হইবে স্বচ্ছন্দে কীর্তন ।

শুনি সব ম্লেচ্ছ আসি কৈল নিবেদন ॥১৯২॥

табе та нагаре ха-ибе сваччханде кӣртана

Тогда в городе будет беспрепятственно пение,

ш́уни саба млеччха а̄си каила ниведана

слышу, все варвары, придя, подали жалобу.

Это, конечно, не понравилось моим единоверцам. И они снова стали донимать меня жалобами.

ТЕКСТ 193

নগরে হিন্দুর ধর্ম বাড়িল অপার ।

হরি হরি ধ্বনি বই নাহি শুনি আর ॥১৯৩॥

нагаре хиндура дхарма ба̄д̣ила апа̄ра

В городе хинду религия возросла бесконечно,

хари хари дхвани ба-и на̄хи ш́уни а̄ра

Хари, Хари звука кроме не слышим другого.

Дескать, почему я не препятствую неверным? Почему дозволяю индусам петь имена их Богов?

ТЕКСТ 194

আর ম্লেচ্ছ কহে হিন্দু কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি ।

হাসে কান্দে নাচে গায় গড়ি যায় ধূলি ॥১৯৪॥

а̄ра млеччха кахе хинду кр̣шн̣а кр̣шн̣а бали

Другой изгой сказал, хинду, Кришна Кришна восклицая,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа гад̣и йа̄йа дхӯли

смеются, плачут, танцуют, поют, катаются в пыли.

Индусы совсем распоясались. Как только кто-то из них запоёт: «Кришна, Кришна», остальные пускаются в пляс, катаются в грязи на земле, хохочут, плачут, кричат кто во что горазд.

ТЕКСТ 195

হরি হরি করি হিন্দু করে কোলাহল ।

পাতসাহ শুনিলে তোমার করিবেক ফল ॥১৯৫॥

хари хари кари хинду каре кола̄хала

Хари, Хари произнося, хинду производят шум,

па̄таса̄ха ш́униле тома̄ра карибека пхала

царь если услышит, твоё сделает наказание.

Мы уже оглохли от этого «Хари, Хари». Если шах узнает о том, что творится в твоей вотчине, тебе не сносить головы.

ТЕКСТ 196

তবে সেই যবনেরে আমি ত পুছিল ।

হিন্দু হরি বলে তার স্বভাব জানিল ॥১৯৬॥

табе сеи йаванере а̄ми та пучхила

Тогда то у варваров я, конечно, спросил,

хинду хари бале та̄ра свабха̄ва джа̄нила

хинду Хари произносит, тех природа, знаю.

И я ответил правоверным: ― Дорогие мои, меня удивляет не то, что индусы поют имена своих Богов. Для них это обычное дело.

ТЕКСТ 197

তুমিত যবন হঞা কেনে অনুক্ষণ ।

হিন্দুর দেবতার নাম লহ কি কারণ ॥১৯৭॥

тумита йавана хан̃а̄ кене анукшан̣а

Ты, дикарем являясь, почему всегда,

хиндура девата̄ра на̄ма лаха ки ка̄ран̣а

хинду Бога имя произносишь, какая причина.

Меня удивляет, что вы вторите им. От вас я слышу «Хари» чаще, чем от индусов. А вдруг это тоже станет известно нашему шаху?

ТЕКСТЫ 198-199

ম্লেচ্ছ কহে হিন্দুরে আমি করি পরিহাস ।

কেহ কেহ কৃষ্ণদাস কেহ রামদাস ॥১৯৮॥

কেহ হরিদাস সদা বলে হরি হরি ।

জানি কার ঘরে ধন করিবেক চুরি ॥১৯৯॥

млеччха кахе хиндуре а̄ми кари париха̄са

Варвар говорит, над хинду я делаю шутку,

кеха кеха кр̣шн̣ада̄са кеха ра̄мада̄са

некоторые Кришнадасы, некоторые Рамадасы,

кеха харида̄са сада̄ бале хари хари

Некоторые Харидасы, всегда произносят Хари, Хари,

джа̄ни ка̄ра гхаре дхана карибека чури

понимаю, кто-то из дома богатства совершит кражу.

И один из жалобщиков сказал мне так: ― Я твержу это «Хари» потому, что не могу остановиться. У этих индусов у всех одинаковые имена, сплошные Кришнадасы, Рамадасы и Харидасы. Они всё время кричат своё «Хари, Хари»*, как будто гонятся за вором.

*«Хари» ― «вор» (прим. переводчика).

ТЕКСТ 200

সেই হৈতে জিহ্বা মোর বলে হরি হরি ।

ইচ্ছা নাহি তবু বলে কি উপায় করি ॥২০০॥

сеи хаите джихва̄ мора бале хари хари

С того времени язык мой произносит Хари, Хари,

иччха̄ на̄хи табу бале ки упа̄йа кари

желания нет, однако, говорит, как избавление сделать.

«Хари, Хари» словно прилипло мне на язык. Я талдычу «Хари, Хари» против своей воли и не могу остановиться.

ТЕКСТЫ 201-202

আর ম্লেচ্ছ কহে শুন আমি ত এইমতে ।

হিন্দুকে পরিহাস কৈনু সে দিন হইতে ॥২০১॥

জিহ্বা কৃষ্ণনাম করে না মানে বর্জন ।

না জানি কি মন্ত্রৌষধি জানে হিন্দুগণ ॥২০২॥

а̄ра млеччха кахе ш́уна а̄ми та эи-мате

Другой изгой говорит, слушай, я тоже также,

хиндуке париха̄са каину се дина ха-ите

хинду осмеяние делал, с того дня начиная,

джихва̄ кр̣шн̣а-на̄ма каре на̄ ма̄не варджана

язык Кришны Имя повторяет, не знает остановки,

на̄ джа̄ни ки мантраушадхи джа̄не хинду-ган̣а

не знаю, какие молитвы, травы, знают хинду.

Другой тоже признался, что с тех пор, как он однажды передразнил индусов, к нему привязалось Имя Кришны и никак не отцепится. Он подозревает, что индусы заколдовали его мантрами или подсыпали в пищу шельмовского зелья.

ТЕКСТ 203

এত শুনি তা সভারে ঘরে পাঠাইল ।

হেনকালে পাষণ্ডী হিন্দু পাঁচ সাত আইল ॥২০৩॥

эта ш́уни та̄ сабха̄ре гхаре па̄т̣ха̄ила

Это слушая, их всех домой отправил,

хена-ка̄ле па̄шан̣д̣ӣ хинду па̄н̇ча-са̄та а̄ила

в то время неверующие хинду, пять-семь, пришли.

Я слушал сотни таких жалоб. И всегда отправлял жалобщиков домой. Но однажды ко мне пришли недовольные индусы.

ТЕКСТ 204

আসি কহে হিন্দুর ধর্ম ভাঙ্গিল নিমাঞি ।

যে কীর্তন প্রবর্তাইল কভু শুনি নাই ॥২০৪॥

а̄си кахе хиндура дхарма бха̄н̇гила нима̄и

Придя, сказали, хинду религию разрушил Нимай,

йе кӣртана праварта̄ила кабху ш́уни на̄и

какое пение ввёл, когда-либо слышали не.

Они заявили против Тебя, Нимай. Дескать, Ты подрываешь основы вашей веры, якобы громогласное пение не предписано в вашем учении. А посему я как представитель власти должен пресечь безобразие.

ТЕКСТ 205

মঙ্গলচণ্ডী বিষহরি করি জাগরণ ।

তাতে বাদ্য নৃত্য গীত যোগ্য আচরণ ॥২০৫॥

ман̇галачан̣д̣ӣ вишахари кари джа̄гаран̣а

Мангалачанди, Вишахари, совершая ночное бдение,

та̄те ва̄дйа нр̣тйа гӣта йогйа а̄чаран̣а

тогда те музыка, танец, пение, подходящий обычай.

Мол, пением, музыкой и танцами сопровождается только ночное бдение во время жертвы Дурге в её образах Мангалачанди и Вишахари.

ТЕКСТ 206

পূর্বে ভাল ছিল এই নিমাঞি পণ্ডিত ।

গয়া হৈতে আসিয়া চালায় বিপরীত ॥২০৬॥

пӯрве бха̄ла чхила эи нима̄и пан̣д̣ита

Прежде хороший был этот Нимай Пандит,

гайа̄ хаите а̄сийа̄ ча̄ла̄йа випарӣта

Гаи из вернувшись, ведёт себя наоборот.

Раньше Ты был серьёзным Юношей, примером для подражания, а в Гайе Тебя будто подменили.

ТЕКСТ 207

উচ্চ করি গায় গীত দেয় করতালি ।

মৃদঙ্গ করতাল শব্দে কর্ণে লাগে তালি ॥২০৭॥

учча кари га̄йа гӣта дейа карата̄ли

Громкий звук издавая, поёт песни, делает хлопанье,

мр̣дан̇га-карата̄ла-ш́абде карн̣е ла̄ге та̄ли

мриданги, караталы от звука ушей получается оглушение.

Ты поёшь и пляшешь на площадях, бьёшь в барабаны, стучишь в тарелки. От Твоих песен все скоро оглохнут.

ТЕКСТ 208

না জানি কি খাঞা মত্ত হঞা নাচে গায় ।

হাসে কান্দে পড়ে উঠে গড়াগড়ি যায় ॥২০৮॥

на̄ джа̄ни ки кха̄н̃а̄ матта хан̃а̄ на̄че га̄йа

Не знаем, что съев, сумасшедшим стал, танцует, поёт,

ха̄се ка̄нде пад̣е ут̣хе гад̣а̄гад̣и йа̄йа

смеётся, плачет, падает, прыгает, катается по земле.

Они уверяли меня, что здесь дело не обошлось без волшебного зелья, ибо не может человек просто так прыгать, петь, плясать, плакать, смеяться и кататься по земле.

ТЕКСТ 209

নগরিয়াকে পাগল কৈল সদা সঙ্কীর্তন ।

রাত্রে নিদ্রা নাহি যাই করি জাগরণ ॥২০৯॥

нагарийа̄ке па̄гала каила сада̄ сан̇кӣртана

Горожан сумасшедшими сделал, всегда совместное пение,

ра̄тре нидра̄ на̄хи йа̄и кари джа̄гаран̣а

ночью сна нет, совершаем бдение.

Этими песнями Ты скоро всех сведёшь с ума. Горожане не могут сомкнуть глаз ночами.

ТЕКСТ 210

নিমাঞি নাম ছাড়ি এবে বোলায় গৌরহরি ।

হিন্দুর ধর্ম নষ্ট কৈল পাষণ্ড সঞ্চারি ॥২১০॥

нима̄н̃и на̄ма чха̄д̣и эбе бола̄йа гаурахари

Нимай имя оставив, сейчас называет Гаурахари,

хиндура дхарма нашт̣а каила па̄шан̣д̣а сан̃ча̄ри

хинду принципы уничтожил, безбожие введя.

Они говорили, что Ты отказался от Своего настоящего имени Нимай и называешь Себя Гаурахари, а ещё Ты извратил закон вашей веры, сеешь смуту, распространяешь богоотступные мысли.

ТЕКСТ 211

কৃষ্ণের কীর্তন করে নীচ বাড় বাড় ।

এই পাপে নবদ্বীপ হইবে উজাড় ॥২১১॥

кр̣шн̣ера кӣртана каре нӣча ба̄д̣а ба̄д̣а

Кришны пение совершают низшие снова, снова,

эи па̄пе навадвӣпа ха-ибе уджа̄д̣а

в этом грехе Навадвипа станет опустевшая.

Теперь низшие касты поют запретное для них Имя Кришны. И что это грех, за который Бог нашлёт на Навадвипу кары небесные.

ТЕКСТ 212

হিন্দুশাস্ত্রে ঈশ্বর নাম মহামন্ত্র জানি ।

সর্বলোক শুনিলে মন্ত্রের বীর্য হয় হানি ॥২১২॥

хинду-ш́а̄стре ӣш́вара на̄ма маха̄-мантра джа̄ни

В хинду писаниях Владыка Имя, высшая молитва, знаем,

сарва-лока ш́униле мантрера вӣрйа хайа ха̄ни

все жители слушают, молитвы сила становится уничтоженной.

По вашим законам Имя Божие содержит в себе тайную силу. Если раздавать его всем без разбору, оно ослабнет.

ТЕКСТ 213

গ্রামের ঠাকুর তুমি সব তোমার জন ।

নিমাই বোলাইয়া তারে করহ বর্জন ॥২১৩॥

гра̄мера т̣ха̄кура туми саба тома̄ра джана

Города правитель ты, все твои люди,

нима̄и бола̄ийа̄ та̄ре караха варджана

Нимая вызвав, ему сделай изгнание.

И от имени мусульманского и индуистского сообществ они просят меня как городского главу велеть Тебе, Нимай, прекратить беззаконие или покинуть город.

ТЕКСТ 214

তবে আমি প্রীতিবাক্য কহিল সবারে ।

সবে ঘরে যাহ আমি নিষেধিব তারে ॥২১৪॥

табе а̄ми прӣти-ва̄кйа кахила саба̄ре

Тогда я приятные слова сказал всем,

сабе гхаре йа̄ха а̄ми нишедхиба та̄ре

все домой отправляйтесь, я запрещу ему.

Я, конечно, отправил всех вежливо домой, но вынужден был их заверить, что запрещу Тебе петь и плясать на площадях.

ТЕКСТ 215

হিন্দুর ঈশ্বর বড় যেই নারায়ণ ।

সেই তুমি হও হেন লয় মোর মন ॥২১৫॥

хиндура ӣш́вара бад̣а йеи на̄ра̄йан̣а

Хинду Владыка высший который, Нараяна,

сеи туми хао хена лайа мора мана

тот ты есть, так считает мой ум.

Я знаю, что для индусов Верховный Бог ― Нараяна, и сдаётся мне, что Ты и есть этот Нараяна.

ТЕКСТ 216

এত শুনি মহাপ্রভু হাসিয়া হাসিয়া ।

কহিতে লাগিলা কিছু কাজিরে ছুঁইয়া ॥২১৬॥

эта ш́уни маха̄прабху ха̄сийа̄ ха̄сийа̄

Это слыша, Махапрабху улыбался,

кахите ла̄гила̄ кичху ка̄джире чхун̇ийа̄

говорить начал нечто, Кази коснувшись.

Коснувшись плеча Кази, Махапрабху сказал с улыбкой:

ТЕКСТ 217

তোমার মুখে কৃষ্ণনাম এ বড় বিচিত্র ।

পাপক্ষয় গেল হৈলা পরম পবিত্র ॥২১৭॥

тома̄ра мукхе кр̣шн̣а-на̄ма э бад̣а вичитра

В твоих устах Кришны Имя, это очень удивительно,

па̄па-кшайа гела хаила̄ парама павитра

грехов уничтожение произошло, стал высшей чистоты.

― Ты только что произнёс Имя Кришны и этим искупил все твои грехи. Теперь ты безгрешен.

ТЕКСТ 218

হরি কৃষ্ণ নারায়ণ লৈলে তিন নাম ।

বড় ভাগ্যবান্ তুমি বড় পুণ্যবান্ ॥২১৮॥

хари кр̣шн̣а на̄ра̄йан̣а лаиле тина на̄ма

Хари, Кришна, Нараяна, произнёс три имени,

бад̣а бха̄гйава̄н туми бад̣а пун̣йава̄н

очень удачливый ты, очень благочестивый.

Хари, Кришна, Нараяна. Тому, кто произнёс одно из этих имён, всегда и во всём будет сопутствовать удача.

ТЕКСТ 219

এত শুনি কাজীর দুই চক্ষে পড়ে পানি ।

প্রভুর চরণ ছুঁই বলে প্রিয়বাণী ॥২১৯॥

эта ш́уни ка̄джӣра дуи чакше пад̣е па̄ни

Это услышав, Кази двух из глаз потекли слёзы,

прабхура чаран̣а чхун̇и бале прийа-ва̄н̣ӣ

Господа стоп касаясь, говорит приятные слова.

От этих слов у Кази потекли по щекам слёзы. Он упал в ноги Махапрабху и произнёс с дрожью в голосе:

ТЕКСТ 220

তোমার প্রসাদে মোর ঘুচিল কুমতি ।

এই কৃপা কর যেন তোমাতে রহু ভক্তি ॥২২০॥

тома̄ра праса̄де мора гхучила кумати

По твоей милости мои ушли злые намерения,

эи кр̣па̄ кара йена тома̄те раху бхакти

эту милость сделай, чтобы к тебе прибыла преданность.

― Твоей милостью, Владыка, Ты удержал меня от злодейства. Я молю Тебя, даруй мне сокровище, которое Ты раздаёшь другим! Даруй мне любовную преданность!

ТЕКСТ 221

প্রভু কহে এক দান মাগিয়ে তোমায় ।

সঙ্কীর্তন বাদ যৈছে নহে নদীয়ায় ॥২২১॥

прабху кахе эка да̄на ма̄гийе тома̄йа

Господь сказал, один дар прошу у тебя,

сан̇кӣртана ва̄да йаичхе нахе надӣйа̄йа

совместного пения препятствия какого-либо нет в Надии.

Господь отвечал:

― Хорошо. Но взамен Я попрошу тебя об одолжении. Обещай, что впредь не будешь препятствовать нашему пению в Надии.

ТЕКСТ 222

কাজী কহে মোর বংশে যত উপজিবে ।

তাহাকে তালাক দিব কীর্তন না বাধিবে ॥২২২॥

ка̄джӣ кахе мора вам̇ш́е йата упаджибе

Кази сказал, моём в роду какие появятся,

та̄ха̄ке та̄ла̄ка диба кӣртана на̄ ба̄дхибе

им строгий наказ дам, пению не мешать.

Кази сказал:

― Клянусь, пока я наместничаю в Надии, никто вам не скажет слова против. И ещё я завещаю всем моим потомкам не чинить препятствия вашему пению.

ТЕКСТ 223

শুনি প্রভু হরি বলি উঠিলা আপনি ।

উঠিল বৈষ্ণব সব করি হরি ধ্বনি ॥২২৩॥

ш́уни прабху хари бали ут̣хила̄ а̄пани

Слышит Господь, Хари, восклицая, встал сам,

ут̣хила ваишн̣ава саба кари хари-дхвани

встали вайшнавы все, восклицая Хари звуки.

После этих слов Господь поднялся с места и воскликнул: «Хари! Хари!», и преданные хором вторили Ему.

ТЕКСТ 224

কীর্তন করিতে প্রভু করিলা গমন ।

সঙ্গে চলি আইসে কাজী উল্লাসিত মন ॥২২৪॥

кӣртана карите прабху карила̄ гамана

Пения для совершения Господь сделал уход,

сан̇ге чали а̄исе ка̄джӣ улласита мана

вместе идут, идёт Кази, счастливый ум.

Шествие двинулось дальше, утянув в свои ряды счастливого Кази и его стражу.

ТЕКСТ 225

কাজীরে বিদায় দিল শচীর নন্দন ।

নাচিতে নাচিতে আইলা আপন ভবন ॥২২৫॥

ка̄джӣре вида̄йа дила ш́ачӣра нандана

Кази прощание дал Шачи сын,

на̄чите на̄чите а̄ила̄ а̄пана бхавана

танцуя, танцуя, вернулся в свой дом.

Возле Своего дома Господь остановил киртан и, благословив преданных и наместника, попросил всех расходиться по домам.

ТЕКСТ 226

এইমতে কাজীরে প্রভু করিলা প্রসাদ ।

ইহা যেই শুনে তার খণ্ডে অপরাধ ॥২২৬॥

эи мате ка̄джӣре прабху карила̄ праса̄да

Так к Кази Господь явил милость,

иха̄ йеи ш́уне та̄ра кхан̣д̣е апара̄дха

об этом кто слышит, того уничтожаются проступки.

Так благополучно разрешилось противостояние городских властей с приверженцами Шри Чайтаньи. Всякий, кто услышит сию повесть, вмиг искупится от всех грехов.

ТЕКСТ 227

এক দিন শ্রীবাসের মন্দিরে গোসাঞি ।

নিত্যানন্দ সঙ্গে নৃত্য করে দুই ভাই ॥২২৭॥

эка дина ш́рӣва̄сера мандире госа̄н̃и

Однажды Шривасы в доме Господь,

нитйа̄нанда-сан̇ге нр̣тйа каре дуи бха̄и

Нитьянанды в обществе танец совершали двое братьев.

Однажды двое божественных Братьев, по обыкновению, пели и танцевали в доме Шривасы Тхакура.

ТЕКСТ 228

শ্রীবাস পুত্রের তাহাঁ হৈল পরলোক ।

তবু শ্রীবাসের চিত্তে না জন্মিল শোক ॥২২৮॥

ш́рӣва̄са-путрера та̄ха̄н̇ хаила паралока

Шривасы сына там произошла смерть,

табу ш́рӣва̄сера читте на̄ джанмила ш́ока

однако Шривасы в уме не было горя.

В это самое время у Шривасы случилось несчастье: небеса призвали к себе его младшего сына. Но Шриваса не только не остановил пение, но даже не выказал печали.

ТЕКСТ 229

মৃতপুত্র মুখে কৈল জ্ঞানের কথন ।

আপনে দুই ভাই হৈলা শ্রীবাস নন্দন ॥২২৯॥

мр̣та-путра-мукхе каила джн̃а̄нера катхана

Умершего сына в устах находилось знания объяснение,

а̄пане дуи бха̄и хаила̄ ш́рӣва̄са-нандана

лично двое братьев стали Шривасы сыновьями.

Тогда Махапрабху наделил усопшего ребёнка даром речи, и тот поведал родне о нетленных истинах. А потом двое божественных Братьев объявили Себя сыновьями Шривасы.

ТЕКСТ 230

তবে ত করিলা সব ভক্তে বর দান ।

উচ্ছিষ্ট দিয়া নারায়ণীর করিল সম্মান ॥২৩০॥

табе та карила̄ саба бхакте вара да̄на

Тогда то дал всем преданным благословения дар,

уччхишт̣а дийа̄ на̄ра̄йан̣ӣра карила самма̄на

остатки пищи дав Нараяни, выразил почтение.

Некоторое время спустя Господь раздал благословения всем преданным, бывшим в тот день подле Него, и дозволил маленькой девочке Нараяни доесть остатки Его трапезы.

ТЕКСТ 231

শ্রীবাসের বস্ত্র সিঙ্যে দরজী যবন ।

প্রভু তারে নিজরূপ করাইল দর্শন ॥২৩১॥

ш́рӣва̄сера вастра син̇йе дараджӣ йавана

Шривасе одежду шивший портной, дикарь,

прабху та̄ре ниджа-рӯпа кара̄ила дарш́ана

Господь ему своего образа даровал видение.

Однажды мусульманину, который обшивал Шриваса Тхакура, Господь Чайтанья явил Свой надмирный облик.

ТЕКСТ 232

দেখিনু দেখিনু বলি হইল পাগল ।

প্রেমে নৃত্য করে হৈল বৈষ্ণব আগল ॥২৩২॥

декхину декхину бали ха-ила па̄гала

Видел, видел, говоря, сделался безумным,

преме нр̣тйа каре хаила ваишн̣ава а̄гала

любви танец совершает, стал преданный замечательный.

Обезумев от зрелища, портной заголосил: «Я видел! Я видел!» и пустился в пляс. С того дня он стал прилежным вайшнавом.

ТЕКСТ 233

আবেশেতে শ্রীবাসে প্রভু বংশী ত মাগিল ।

শ্রীবাস কহে বংশী তোমার গোপী হরি নিল ॥২৩৩॥

а̄веш́ете ш́рӣва̄се прабху вам̇ш́ӣ та ма̄гила

В упоении у Шривасы Господь флейту поистине попросил,

ш́рӣва̄са кахе вам̇ш́ӣ тома̄ра гопӣ хари нила

Шриваса сказал, флейту твою пасту´шки украли, забрали.

Однажды Махапрабху с отрешённым взглядом попросил Шривасу принести Ему Его флейту, на что тот ответил, что её украли юные пасту´шки.

ТЕКСТ 234

শুনি প্রভু বল বল বলেন আবেশে ।

শ্রীবাস বর্ণেন বৃন্দাবন লীলারসে ॥২৩৪॥

ш́уни прабху бала бала балена а̄веш́е

Слышит Господь, говори, говори, говорит в упоении,

ш́рӣва̄са варн̣ена вр̣нда̄вана-лӣла̄-расе

Шриваса описывает Вриндавана игры в упоении.

― Расскажи, как это было! ― взмолился Господь. ― Ведь это случилось во Вриндаване? Расскажи про Вриндаван!

ТЕКСТ 235

প্রথমেতে বৃন্দাবন মাধুর্য বর্ণিল ।

শুনিয়া প্রভুর চিত্তে আনন্দ বাড়িল ॥২৩৫॥

пратхамете вр̣нда̄вана-ма̄дхурйа варн̣ила

В начале Вриндавана сладость описал,

ш́унийа̄ прабхура читте а̄нанда ба̄д̣ила

услышав, Господа в сердце радость возросла.

Шриваса начал свою повесть, которая обрастала всё новыми подробностями.

ТЕКСТ 236

তবে বল বল প্রভু বলে বারবার ।

পুনঃ পুনঃ কহে শ্রীবাস করিয়া বিস্তার ॥২৩৬॥

табе бала бала прабху бале ва̄ра-ва̄ра

Тогда говори, говори, Господь говорит снова, снова,

пунах̣ пунах̣ кахе ш́рӣва̄са карийа̄ виста̄ра

снова, снова говорит Шриваса, делая подробности.

Вне Себя от восторга, Махапрабху просил Шривасу продолжать говорить о забавах Владыки Вриндавана и Его приятельниц.

ТЕКСТ 237

বংশীবাদ্যে গোপীগণের বনে আকর্ষণ ।

তাঁ সবার সঙ্গে যৈছে বন বিহরণ ॥২৩৭॥

вам̇ш́ӣ-ва̄дйе гопӣ-ган̣ера ване а̄каршан̣а

При флейты звуке пастушек круг в лес привлечение,

та̄н̇-саба̄ра сан̇ге йаичхе вана-вихаран̣а

их всех в обществе как в лесу блуждание.

Оказалось, пасту´шки, едва заслышав в ночи флейту Кришны, бежали от мужей в лес, а потом, брошенные Возлюбленным, бродили в чаще под полной луной.

ТЕКСТ 238

তাহি মধ্যে ছযঋতু লীলার বর্ণন ।

মধুপান রাসোৎসব জলকেলি কথন ॥২৩৮॥

та̄хи мадхйе чхайа-р̣ту лӣла̄ра варн̣ана

Того среди шести времён года игр описание,

мадху-па̄на ра̄сотсава джала-кели катхана

мёда питьё, упоения танец, в воде купание, повествование.

Во все времена года Кришна пьёт хмельной мёд любви, кружится в любовном хороводе, плещется с любимыми в нежных волнах Ямуны.

ТЕКСТ 239

বল বল বলে প্রভু শুনিতে উল্লাস ।

শ্রীবাস কহেন তবে রাস রসের বিলাস ॥২৩৯॥

бала бала бале прабху ш́уните улла̄са

Говори, говори, говорит Господь, услышав радостно,

ш́рӣва̄са кахена табе ра̄са расера вила̄са

Шриваса говорит тогда упоение, упоения игры.

― Продолжай, ― просил восторженно Махапрабху. ― Продолжай. Хочу, чтобы нектар твоих речей лился непрерывным потоком.

ТЕКСТ 240

কহিতে শুনিতে ঐছে প্রাতঃকাল হৈল ।

প্রভু শ্রীবাসেরে তোষি আলিঙ্গন কৈল ॥২৪০॥

кахите ш́уните аичхе пра̄тах̣-ка̄ла хаила

Говоря, слушая, так утро настало,

прабху ш́рӣва̄сере тоши а̄лин̇гана каила

Господь, Шривасы радость, объятие сделал.

Они проговорили до самого утра. А когда первые лучи солнца озарили небо, Господь обнял Шривасу и, точно во хмелю, побрёл домой.

ТЕКСТ 241

তবে আচার্যের ঘরে কৈল কৃষ্ণলীলা ।

রুক্মিণী স্বরূপ প্রভু আপনে হইলা ॥২৪১॥

табе а̄ча̄рйера гхаре каила кр̣шн̣а-лӣла̄

Тогда Ачарьи в доме совершил Кришны игры,

рукмин̣ӣ-сварӯпа прабху а̄пане ха-ила̄

Рукмини в обличии Господь лично стал.

Вскоре после этого Господь устроил в доме Чандрашекхары представление про Кришну, в котором Он играл роль Рукмини.

ТЕКСТ 242

কভু দুর্গা লক্ষ্মী হয় কভু বা চিচ্ছক্তি ।

খাটে বসি ভক্তগণে দিলা প্রেমভক্তি ॥২৪২॥

кабху дурга̄ лакшмӣ хайа кабху ва̄ чич-чхакти

Иногда Дурги, Лакшми есть, иногда и сознательная сила,

кха̄т̣е васи бхакта-ган̣е дила̄ према-бхакти

на ложе восседая, преданным давал любви преданность.

В других постановках Он перевоплощался в Дургу, Лакшми и духовную Силу. Восседая на царском престоле, Он раздавал преданным божественную любовь.

ТЕКСТЫ 243-244

এক দিন মহাপ্রভুর নৃত্য অবসানে ।

এক ব্রাহ্মণী আসী ধরিল চরণে ॥২৪৩॥

চরণের ধূলি সেই লয় বার বার ।

দেখিয়া প্রভুর দুঃখ হইল অপার ॥২৪৪॥

эка-дина маха̄прабхура нр̣тйа-аваса̄не

Однажды Махапрабху в танца конце,

эка бра̄хман̣ӣ а̄си дхарила чаран̣е

одна жена священника, подойдя, ухватилась за стопы,

чаран̣ера дхӯли сеи лайа ва̄ра ва̄ра

Стоп пыль та берёт снова, снова,

декхийа̄ прабхура дух̣кха ха-ила апа̄ра

видя, Господа горе было безграничное.

Однажды во время киртана к стопам Господа припала жена одного брахмана и принялась посыпать себя пылью с Его ног, чем вызвала Господне недовольство.

ТЕКСТ 245

সেইক্ষণে ধাঞা প্রভু গঙ্গাতে পড়িল ।

নিত্যানন্দ হরিদাস ধরি উঠাইল ॥২৪৫॥

сеи-кшан̣е дха̄н̃а̄ прабху ган̇га̄те пад̣ила

В тот миг бегом Господь в Гангу нырнул,

нитйа̄нанда-харида̄са дхари ут̣ха̄ила

Нитьянанда, Харидас, выловив, подняли.

Он покинул собрание и направился к Ганге, чтобы омыть Себя от грехов женщины. Нитьянанда с Харидасом последовали за Ним и вытащили из воды на берег.

ТЕКСТ 246

বিজয় আচার্যের ঘরে সে রাত্রে রহিলা ।

প্রাতঃকালে ভক্ত সবে ঘরে লঞা গেলা ॥২৪৬॥

виджайа а̄ча̄рйера гхаре се ра̄тре рахила̄

Виджая Ачарьи в доме той ночью оставался,

пра̄тах̣-ка̄ле бхакта сабе гхаре лан̃а̄ гела̄

утром, преданных всех домой взяв, отправился.

Той ночью Он остался в доме Виджаи Ачарьи, а утром с преданными вернулся домой.

ТЕКСТ 247

এক দিন গোপীভাবে গৃহেতে বসিয়া ।

গোপী গোপী নাম লয় বিষণ্ণ হঞা ॥২৪৭॥

эка-дина гопӣ-бха̄ве гр̣хете васийа̄

Однажды в пастушек настроении дома сидя,

гопӣ гопӣ на̄ма лайа вишан̣н̣а хан̃а̄

пасту´шки, пасту´шки, имена повторяет, грустным будучи.

Вскоре произошло событие, с которого начинается новая глава в Его жизни. В этот день Он почувствовал разлуку с Кришной, какую чувствуют пасту´шки Вриндавана, и Он воззвал к небесам: «Гопи! Гопи!»

ТЕКСТ 248

এক পড়ুয়া আইল প্রভুকে দেখিতে ।

গোপী গোপী নাম শুনি লাগিল বলিতে ॥২৪৮॥

эка пад̣уйа̄ а̄ила прабхуке декхите

Один студент пришёл Господа увидеть,

гопӣ гопӣ на̄ма ш́уни ла̄гила балите

пасту´шки, пасту´шки, имена услышал, стал говорить.

Зашедший к Нему в гости ученик из Его школы спросил с удивлением:

ТЕКСТ 249

কৃষ্ণনাম না লও কেনে কৃষ্ণনাম ধন্য ।

গোপী গোপী বলিলে বা কিবা হয় পুণ্য ॥২৪৯॥

кр̣шн̣а-на̄ма на̄ лао кене кр̣шн̣а-на̄ма дханйа

Кришны Имя не произносишь почему, Кришны Имя - богатство,

гопӣ гопӣ балиле ва̄ киба̄ хайа пун̣йа

пасту´шки, пасту´шки, говоря, или какое есть благо.

― Зачем Ты призываешь имена гопи, если всю жизнь учил нас петь Имя Кришны?

ТЕКСТ 250

শুনি প্রভু ক্রোধে কৈল কৃষ্ণ দোষোদ্গার ।

ঠেঙ্গা লঞা উঠিলা প্রভু পড়ুয়া মারিবার ॥২৫০॥

ш́уни прабху кродхе каила кр̣шн̣е дошодга̄ра

Слыша, Господь в гневе совершил Кришны много обвинений,

т̣хен̇га̄ лан̃а̄ ут̣хила̄ прабху пад̣уйа̄ ма̄риба̄ра

палку взял, поднялся Господь ученика ударить.

В ответ Махапрабху принялся осыпать Кришну проклятиями и с палкой в руках бросился на незадачливого гостя.

ТЕКСТ 251

ভয়ে পলায় পড়ুয়া প্রভু পাছে পাছে ধায় ।

আস্তে ব্যস্তে ভক্তগণ প্রভুরে রহায় ॥২৫১॥

бхайе пала̄йа пад̣уйа̄ прабху па̄чхе па̄чхе дха̄йа

В страхе убегает ученик, Господь следом, следом бежит,

а̄сте вйасте бхакта-ган̣а прабхуре раха̄йа

так, иначе, преданные Господа остановили.

Несчастный пустился наутёк, и, если бы не подоспевшие вовремя преданные, которые удержали Махапрабху, дело закончилось бы побоями.

ТЕКСТ 252

প্রভুরে শান্ত করি আনিল নিজ ঘরে ।

পড়ুয়া পলায়া গেল পড়ুয়া সভারে ॥২৫২॥

прабхуре ш́а̄нта кари а̄нила ниджа гхаре

Господа успокоив, привели в собственный дом,

пад̣уйа̄ пала̄йа̄ гела пад̣уйа̄-сабха̄ре

ученик, убежав, пошёл на учеников собрание.

Друзья успокоили Господа и отвели домой, а едва спасшийся юноша, отдышавшись, направился в школу.

ТЕКСТЫ 253-254

পড়ুয়া সহস্র যাহাঁ পড়ে একঠাঞি ।

প্রভুর বৃত্তান্ত দ্বিজ কহে তাহাঁ যাই ॥২৫৩॥

শুনি ক্রোধ কৈল সব পড়ুয়ার গণ ।

সবে মেলি করে তবে প্রভুর নিন্দন ॥২৫৪॥

пад̣уйа̄ сахасра йа̄ха̄н̇ пад̣е эка-т̣ха̄н̃и

Учеников тысяча где учится в одном месте,

прабхура вр̣тта̄нта двиджа кахе та̄ха̄н̇ йа̄и

с Господом событие дваждырожденный говорит, туда придя,

ш́уни кродха каила саба пад̣уйа̄ра ган̣а

Слышит, гневным стало всех учеников собрание,

сабе мели каре табе прабхура ниндана

все вместе совершили тогда Господа осуждение.

Там, собрав учеников и преподавателей, он поведал о случившемся. Его рассказ вызвал бурю возмущения.

ТЕКСТ 255

সব দেশ ভ্রষ্ট কৈলা একলা নিমাঞি ।

ব্রহ্মাণ মারিতে চাহে ধর্মভয় নাই ॥২৫৫॥

саба деш́а бхрашт̣а каила экала̄ нима̄н̃и

Всей округи порчу сделал один Нимай,

бра̄хман̣а ма̄рите ча̄хе дхарма-бхайа на̄и

священник ударить хочет, заповеди страха нет.

― Нимай Пандит порочит наше заведение и наш город, ― негодовала толпа. ― Что скажут соседи, когда узнают, что у нас бьют образованных людей?

ТЕКСТ 256

পুনঃ যদি ঐছে করে মারিব তাহারে ।

কোন্ বা মানুষ হয় কি করিতে পারে ॥২৫৬॥

пунах̣ йади аичхе каре ма̄риба та̄харе

Снова если такое совершит, побьём его,

кон ва̄ ма̄нуша хайа ки карите па̄ре

кто ли человек есть, что делать может.

Пусть только попробует ещё раз поднять руку на брахмана, мы проучим Его сполна!

ТЕКСТ 257

প্রভুর নিন্দায় সবার বুদ্ধি হৈল নাশ ।

সুপঠীত বিদ্যা কারও না হয় প্রকাশ ॥২৫৭॥

прабхура нинда̄йа саба̄ра буддхи хаила на̄ш́а

Господа от осуждений всех разум сделался испорченным,

супат̣хита видйа̄ ка̄рао на̄ хайа прака̄ш́а

хорошо выученное знание каждого не становится проявленным.

От гнева на Чайтанью школьная братия будто помутилась рассудком. Ученики Господа перестали понимать даже те науки, к которым имели способности.

ТЕКСТ 258

তথাপি দাম্ভিক পড়ুয়া নম্র নাহি হয় ।

যাহাঁ তাহাঁ প্রভুর নিন্দা হাসি সে করয় ॥২৫৮॥

татха̄пи да̄мбхика пад̣уйа̄ намра на̄хи хайа

Тем не менее, гордые ученики смиренными не становятся,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ прабхура нинда̄ ха̄си се карайа

везде, всюду Господа обвинение, осмеяние они делают.

Зато они с прилежным упорством на всех собраниях обвиняли Нимая Пандита в распущенности и всячески поносили Его.

ТЕКСТ 259

সর্ব জ্ঞ গোসাঞি জানি সবার দুর্গতি ।

ঘরে বসি চিন্তে তা সবার অব্যাহতি ॥২৫৯॥

сарва-джн̃а госа̄н̃и джа̄ни саба̄ра дургати

Всезнающий Господь, зная всех падение,

гхаре васи чинте та̄-саба̄ра авйа̄хати

дома сидя, размышляет тех всех о спасении.

Зная об участи всякого богохульника, Господь задумался, как уберечь учеников от беды.

ТЕКСТ 260

যত অধ্যাপক আর তাঁর শিষ্যগণ ।

ধর্মী কর্মী তপোনিষ্ঠ নিন্দক দুর্জন ॥২৬০॥

йата адхйа̄пака а̄ра та̄н̇ра ш́ишйа-ган̣а

Как преподаватели, и их ученики,

дхармӣ кармӣ тапо-ништ̣ха ниндака дурджана

верные долгу, деятели, аскеты, богохульники, негодяи.

«Как все образованные люди, ― размышлял Он, ― они чтят закон веры, стараются творить добро и избегать излишеств. В то же время они оскверняют себя хулой против Меня.

ТЕКСТ 261

এই সব মোর নিন্দা অপরাধ হৈতে ।

আমি না লওয়াইলে ভক্তি না পারে লইতে ॥২৬১॥

эи саба мора нинда̄-апара̄дха хаите

Их всех меня поношения, оскорбления по причине,

а̄ми на̄ лаойа̄иле бхакти на̄ па̄ре ла-ите

я не приведу, служение не смогут принять.

Если Я не помогу им, они из-за хулы против Меня никогда не станут на путь преданности.

ТЕКСТ 262

নিস্তারিতে আইলাম আমি হৈল বিপরীত ।

এ সব দুর্জনের কৈছে হইবেক হিত ॥২৬২॥

ниста̄рите а̄ила̄ма а̄ми хаила випарӣта

Спасти пришёл я, стало наоборот,

э-саба дурджанера каичхе ха-ибека хита

их всех недалёких как будет благо.

Я пришёл спасать падшие души, но Сам становлюсь причиной их падения.

ТЕКСТ 263

আমাকে প্রণতি করে হয় পাপক্ষয় ।

তবে সে ইহারে ভক্তি লওয়াইলে লয ॥২৬৩॥

а̄ма̄ке пран̣ати каре хайа па̄па-кшайа

Мне поклоны совершают, становится грехов уничтожение,

табе се иха̄ре бхакти лаойа̄иле лайа

тогда тех, их служение, приведу, примут.

Как бы устроить так, чтобы они не хулили Меня, но почитали? И тогда искупятся их грехи, и они ступят на путь преданности.

ТЕКСТ 264

মোরে নিন্দা করে যে না করে নমস্কার ।

এ সব জীবেরে অবশ্য করিব উদ্ধার ॥২৬৪॥

море нинда̄ каре йе на̄ каре намаска̄ра

Меня поносящий кто, не выражает почтение,

э-саба джӣвере аваш́йа кариба уддха̄ра

этим всем живущим, несомненно, принесу спасение.

Я должен спасти Моих хулителей, должен вызвать в них чувство уважения ко Мне.

ТЕКСТ 265

অতএব অবশ্য আমি সন্ন্যাস করিব ।

সন্ন্যাসি বুদ্ধ্যে মোরে প্রণত হইব ॥২৬৫॥

атаэва аваш́йа а̄ми саннйа̄са кариба

Поэтому обязательно я отречение приму,

саннйа̄си-буддхйе море пран̣ата ха-иба

отречённым считая, мне поклоны будут делать.

Что если Я приму санньясу? Тогда почитатели буквы закона перестанут поносить Меня хотя бы из уважения к чину.

ТЕКСТ 266

প্রণতিতে হ বে ইহার অপরাধ ক্ষয় ।

নির্মল হৃদয়ে ভক্তি করাইব উদয় ॥২৬৬॥

пран̣атите хабе иха̄ра апара̄дха кшайа

Поклоняясь, будет таких оскорблений уничтожение,

нирмала хр̣дайе бхакти кара̄иба удайа

чистом в сердце преданность воззову взойти.

Почтением ко Мне они смоют с себя грех богохульства, и в их чистом сердце пробудится бхакти.

ТЕКСТ 267

এ সব পাষণ্ডীর তবে হইবে নিস্তার ।

আর কোন উপায় নাহি এই যুক্তি সার ॥২৬৭॥

э-саба па̄шан̣д̣ӣра табе ха-ибе ниста̄ра

Таких всех демонов тогда будет освобождение,

а̄ра кона упа̄йа на̄хи эи йукти са̄ра

иного другого способа нет, это логики вывод.

Так Я дам падшим душам хотя бы возможность спасения. Иного способа Я не вижу».

ТЕКСТ 268

এই দৃঢ় যুক্তি করি প্রভু আছে ঘরে ।

কেশব ভারতী আইলা নদীয়া নগরে ॥২৬৮॥

эи др̣д̣ха йукти кари прабху а̄чхе гхаре

Это твёрдое решение приняв, Господь был дома,

кеш́ава бха̄ратӣ а̄ила̄ надӣйа̄-нагаре

Кешава Бхарати пришёл в Надию город.

Утвердившись в Своём намерении, Господь стал дожидаться удобного случая. И такой вскоре представился, когда в Навадвипу явился отрешённый старец по имени Кешава Бхарати.

ТЕКСТ 269

প্রভু তাঁরে নমস্করি কৈল নিমন্ত্রণ ।

ভিক্ষা করাইয়া তাঁরে কৈল নিবেদন ॥২৬৯॥

прабху та̄н̇ре намаскари каила нимантран̣а

Господь ему поклон сделал, приглашение,

бхикша̄ кара̄ийа̄ та̄н̇ре каила ниведана

пожертвование дал, к нему обратился с мольбой.

Господь предложил страннику Своё гостеприимство и, напоив, накормив гостя, обратился к нему с такими словами:

ТЕКСТ 270

তুমি ত ঈশ্বর বট সাক্ষাৎ নারায়ণ ।

কৃপা করি কর মোর সংসার মোচন ॥২৭০॥

туми та ӣш́вара бат̣а са̄кша̄т на̄ра̄йан̣а

Ты, несомненно, Владыка есть, лично Нараяна,

кр̣па̄ кари кара мора сам̇са̄ра мочана

милость яви, сделай, мой круговорот рождений, освобождение.

― О почтенный! Тебя прислал ко Мне Сам Нараяна, очевидно, чтобы вызволить Меня из круга перерождений. Посему Я прошу тебя оказать Мне такую милость.

ТЕКСТ 271

ভারতী কহেন তুমি ঈশ্বর অন্তর্যামী ।

যে করাহ সে করিব স্বতন্ত্র নহি আমি ॥২৭১॥

бха̄ратӣ кахена туми ӣш́вара антарйа̄мӣ

Бхарати говорит, ты Владыка внутри,

йе кара̄ха се кариба сватантра нахи а̄ми

какое побудишь, то делаю, самодостаточности нет, я.

― Нимай, ― отвечал Кешава Бхарати, ― Ты Сам Гос-подь Вседержитель, Душа всего сущего. Я не в силах противиться Твоей воле и сделаю всё, что Ты пожелаешь.

ТЕКСТЫ 272-273

এত বলি ভারতী গোসাঞি কাটোয়াতে গেলা ।

মহাপ্রভু তাহা যাই সন্ন্যাস করিলা ॥২৭২॥

সঙ্গে নিত্যানন্দন চন্দ্রশেরখর আচার্য ।

মুকুন্দদত্ত এই তিন কৈল সর্ব কার্য ॥২৭৩॥

эта бали бха̄ратӣ госа̄н̃и ка̄т̣ойа̄те гела̄

Это сказал, Бхарати учитель в Катву отправился,

маха̄прабху та̄ха̄ йа̄и саннйа̄са карила̄

Махапрабху, туда придя, отречение принял,

сан̇ге нитйа̄нанда чандраш́екхара а̄ча̄рйа

Вместе Нитьянанда, Чандрашекхара Ачарья,

мукунда-датта эи тина каила сарва ка̄рйа

Мукунда Датта, эти трое совершили все действия.

Тем же днём старец покинул Навадвипу и отправился в Катву, где, как было условлено, стал готовить обряд отречения для Нимая. В назначенный день Гос-подь в сопровождении Нитьянанды, Чандрашекхары и Мукунды явился к Кешаве Бхарати в Катву и получил из его рук посох странствующего старца.

ТЕКСТ 274

এই আদি লীলার কৈল সুত্র গণন ।

বিস্তারি বর্ণিলা ইহা দাস বৃন্দাবন ॥২৭৪॥

эи а̄ди-лӣла̄ра каила сӯтра ган̣ана

Эти ади-лилы сделал афоризмы, перечисление,

виста̄ри варн̣ила̄ иха̄ да̄са вр̣нда̄вана

подробно описал это Дас Вриндаван.

Этим событием заканчивается отрезок жизни Чайтаньи, называемый ади-лилою, который, в отличие от Вриндавана Даса, я описал вкратце.

ТЕКСТ 275

যশোদানন্দ হৈলা শচীর নন্দন ।

চতুর্বিধ ভক্তভাব করে আস্বাদন ॥২৭৫॥

йаш́ода̄-нандана хаила̄ ш́ачӣра нандана

Яшоды сын стал Шачи сыном,

чатур-видха бхакта-бха̄ва каре а̄сва̄дана

четыре вида преданности настроений совершает вкушение.

Всевышний, низошедший прежде на Землю в облике Сына Яшоды, ныне предстал людям в образе Cына Шачиматы и так же, как в прошлое воплощение, наслаждался четырьмя видами преданности Ему.

ТЕКСТ 276

স্বমাধুর্য রাধা প্রেমরস আস্বাদিতে ।

রাধাভাব অঙ্গী করিয়াছে ভালমতে ॥২৭৬॥

сва-ма̄дхурйа ра̄дха̄-према-раса а̄сва̄дите

К себе супружеской любви Радхи любви упоение вкусить,

ра̄дха̄-бха̄ва ан̇гӣ карийа̄чхе бха̄ла-мате

Радхи настроение принял совершенно.

Господь Чайтанья ― это Кришна, пожелавший испить мёд любви, какую питает к Нему Шри Радхика.

ТЕКСТ 277

গোপী ভাব যাতে প্রভু ধরিয়াছে একান্ত ।

ব্রজেন্দ্রনন্দনে মানে আপনার কান্ত ॥২৭৭॥

гопӣ-бха̄ва йа̄те прабху дхарийа̄чхе эка̄нта

Пастушек настроение, в котором Господь пребывал неизменно,

враджендра-нандане ма̄не а̄пана̄ра ка̄нта

Враджендра Нандан, считают своим возлюбленным.

Господь Чайтанья суть совокупное настроение пастушек Вриндавана, влюблённых в великого Чародея и Властелина Шри Кришну.

ТЕКСТ 278

গোপিকা ভাবের এই সুদৃঢ় নিশ্চয় ।

ব্রজেন্দ্রনন্দন বিনা অন্যত্র না হয় ॥২৭৮॥

гопика̄-бха̄вера эи судр̣д̣ха ниш́чайа

Пастушек настроение это однозначное подтверждение,

враджендра-нандана вина̄ анйатра на̄ хайа

Враджендра Нандана без к другому не возможно.

Таковое настроение возможно лишь в отношениях с Повелителем Враджи, Кришной Враджендрананданой и ни с кем иным.

ТЕКСТ 279

শ্যামসুন্দর শিখিপিচ্ছ গুঞ্জা বিভূষণ ।

গোপ বেশ ত্রিভঙ্গিম মুরালী বদন ॥২৭৯॥

ш́йа̄масундара ш́икхипиччха-гун̃джа̄-вибхӯшан̣а

Шьяма Сундар, на голове павлинье перо, гунджа украшение,

гопа-веш́а три-бхан̇гима муралӣ-вадана

пастушка одежды, трижды изогнут, флейта у уст.

Смуглое тело юного Пастушка изящно изогнуто трижды, кудри Его украшены павлиньим пером, шею обвивает гирлянда живых цветов, жёлтые одежды Его отливают золотистым блеском, алые губы извлекают медовые звуки из свирели.

ТЕКСТ 280

ইহা ছাড়ি কৃষ্ণ যদি হয় অন্যাকার ।

গোপিকার ভাব নাহি যায় নিকট তাহার ॥২৮০॥

иха̄ чха̄д̣и кр̣шн̣а йади хайа анйа̄ка̄ра

Это оставив, Кришна если принимает другой образ,

гопика̄ра бха̄ва на̄хи йа̄йа никат̣а та̄ха̄ра

пастушек упоение не появляется около того.

Но случись Кришне принять любой иной облик, юные девы Враджи тотчас охладевают к Нему чувствами.

ТЕКСТ 281

গোপীনাং পশুপেন্দ্রনন্দনজুষো ভাবস্য কস্তাং কৃতী

বিজ্ঞাতুং ক্ষমতে দুরূহপদবীসঞ্চারিণঃ প্রক্রিয়াম্ ।

আবিষ্কুর্বতি বৈষ্ণবীমপি তনুং তস্মিন্ ভুজৈর্জিষ্ণুভি

র্যাসাং হন্ত চতুর্ভিরদ্ভুতরুচিং রাগোদয়ঃ কুঞ্চতি ॥২৮১॥

гопӣна̄м̇ паш́упендра-нандана-джушо бха̄васйа кас та̄м̇ кр̣тӣ

Пасту´шки пастуху, Нанды сыну, упоение, что то учёный,

виджн̃а̄тум̇ кшамате дурӯха-падавӣ-сан̃ча̄рин̣ах̣ пракрийа̄м

понять способен трудное положение, создающее деятельность,

а̄вишкурвати ваишн̣авӣм апи танум̇ тасмин бхуджаир джишн̣убхир

являет Вишну даже тело, в том, с руками прекрасный,

йа̄са̄м̇ ханта чатурбхир адбхута-ручим̇ ра̄годайах̣ кун̃чати

каких увы четырёхрукий дивный прекрасный упоения появление.

«Однажды Кришна юным жёнам пастухов явил Свой лучезарный четверорукий облик всемогущего Нараяны, но Он не вызвал в них и капли чувств, что девы юные к Нему питают, лицезрея в человеческом обличье. И даже те, кому явилась мудрость бытия, постичь не могут, что творится в сердце у возлюбленных Шри Кришны. Так переживания пастушек ― тайна есть, сокрытая за тысячью печатей».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (6.54)

ТЕКСТ 282

বসন্তকালে রাসলীলা করে গোবর্ধনে ।

অন্তর্ধান কৈলা সঙ্কেত করি রাধা সনে ॥২৮২॥

васанта-ка̄ле ра̄са-лӣла̄ каре говардхане

Весной упоения игру совершает на Говардхане,

антардха̄на каила̄ сан̇кета кари ра̄дха̄-сане

исчезновение совершил, намёк делая, с Радхой.

Весной, в ночь любовного хоровода, Кришна незаметно скрылся от юных жён в лесной чащобе, дабы остаться наедине со Шри Радхой.

ТЕКСТ 283

নিভৃতনিকুঞ্জে বসি দেখে রাধার বাট ।

অন্বেষিতে আইলা তাহাঁ গোপিকার ঠাট ॥২৮৩॥

нибхр̣та-никун̃дже васи декхе ра̄дха̄ра ба̄т̣а

В уединённой роще сидя, высматривая Радхарани прохождение,

анвешите а̄ила̄ та̄ха̄н̇ гопика̄ра т̣ха̄т̣а

в поисках пришли туда пасту´шки, группа.

Покуда Он поджидал в роще Возлюбленную, Его, точно охотники свою жертву, нашли и окружили пастушьи жёны.

ТЕКСТ 284

দূর হৈতে কৃষ্ণে দেখি বলে গোপীগণ ।

এই দেখ কুঞ্জের ভিতর ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৮৪॥

дӯра хаите кр̣шн̣е декхи бале гопӣ-ган̣а

Далеко издали, Кришну увидев, сказали пасту´шки,

эи декха кун̃джера бхитара враджендра-нандана

этой, смотрите, рощи внутри Враджендра Нандана.

― Вот Он! Повелитель Враджи скрывается от нас в роще, ― восклицали они радостно. ― Теперь Ему от нас не убежать!

ТЕКСТЫ 285-286

গোপীগণ দেখি কৃষ্ণের হইল সাধ্বস ।

লুকাইতে নারিল ভয়ে হৈলা বিবশ ॥২৮৫॥

চতুর্ভুজ মূর্তি ধরি আছেন বসিয়া ।

কৃষ্ণ দেখি গোপী কহে নিকটে আসিয়া ॥২৮৬॥

гопӣ-ган̣а декхи кр̣шн̣ера ха-ила са̄дхваса

Пастушек увидев, Кришны были переживания,

лука̄ите на̄рила бхайе хаила̄ вибаш́а

спрятаться не мог, из страха стал неподвижным,

чатур-бхуджа мӯрти дхари а̄чхена васийа̄

Четырёхрукий образ проявив, был сидящим,

кр̣шн̣а декхи гопӣ кахе никат̣е а̄сийа̄

Кришну увидев, пасту´шки говорят, близко подойдя.

Осознав, что Ему не спрятаться от любящих глаз, Кришна изменил Свой облик, представ перед пасту´ш- ками четырёхруким Нараяной, восседающим на золотом престоле.

ТЕКСТ 287

ইহোঁ কৃষ্ণ নহে ইহোঁ নারায়ণ মূর্তি ।

এত বলি তাঁরে সভে করে নতি স্তুতি ॥২৮৭॥

ихон̇ кр̣шн̣а нахе ихон̇ на̄ра̄йан̣а мӯрти

В этом Кришны нет, это Нараяны образ,

эта бали та̄н̇ре сабхе каре нати-стути

это сказав, ему все совершили поклоны, молитвы.

― Это не Кришна! Это Царь небесный, ― вздохнули пасту´шки огорчённо и, поклонившись Всевышнему, молвили:

ТЕКСТ 288

নামো নারায়ণ দেব করহ প্রসাদ ।

কৃষ্ণসঙ্গ দেহ মোর ঘুচাহ বিষাদ ॥২৮৮॥

намо на̄ра̄йан̣а дева караха праса̄да

Почтение, Нараяна, Бог, даруй милость,

кр̣шн̣а-сан̇га деха мора гхуча̄ха виша̄да

с Кришной связь даровав, наше утешь горе.

― Смилостивись над нами, о великий Владыка! Сделай так, чтобы мы снова встретились с нашим Кришной, чтобы улыбкой Своею Он прогнал нашу досаду, успокоил боль и подарил радость.

ТЕКСТ 289

এত বলি নমস্করি গেলা গোপীগণ ।

হেনকালে রাধা আসি দিলা দরশন ॥২৮৯॥

эта бали намаскари гела̄ гопӣ-ган̣а

Это сказав, поклонившись, ушли пасту´шки,

хена-ка̄ле ра̄дха̄ а̄си дила̄ дараш́ана

в то время Радха, придя, дала видение.

Воздав молитву Всевышнему, юные жёны пустились дальше искать Кришну. И, едва они скрылись, пред Нараяной предстала Шри Радха.

ТЕКСТ 290

রাধা দেখি কৃষ্ণ তাঁরে হাস্য করিতে ।

সেই চতুর্ভুজ মূর্তি চাহেন রাখিতে ॥২৯০॥

ра̄дха̄ декхи кр̣шн̣а та̄н̇ре ха̄сйа карите

Радха видит, Кришна над ней шутку сделал,

сеи чатур-бхуджа мӯрти ча̄хена ра̄кхите

тот четырёхрукий образ пожелал сохранить.

Сколь ни старался Кришна обмануть Её, как прежде Её подруг, Она видела Его подлинный облик.

ТЕКСТ 291

লুকাইলা দুই ভুজ রাধার অগ্রেতে ।

বহু যত্ন কৈলা কৃষ্ণ নারিল রাখিতে ॥২৯১॥

лука̄ила̄ дуи бхуджа ра̄дха̄ра агрете

Спрятал две руки Радхой перед,

баху йатна каила̄ кр̣шн̣а на̄рила ра̄кхите

много усилий приложил Кришна, не мог удержать.

Как ни пытался сохранить Он перед Ней Свой четырёхрукий образ, две Его руки постоянно исчезали.

ТЕКСТ 292

রাধার বিশুদ্ধ ভাবের অচিন্ত্য প্রভাব ।

যে কৃষ্ণেরে করাইলা দ্বিভুজ স্বভাব ॥২৯২॥

ра̄дха̄ра виш́уддха-бха̄вера ачинтйа прабха̄ва

Радхи чистого упоения непостижимое влияние,

йе кр̣шн̣ере кара̄ила̄ дви-бхуджа-свабха̄ва

какое Кришну сделал двурукий изначальный образ.

Шри Радха столь упоена любовью, что Кришна не в силах ввести Её в обман Своими чарами и вынужден предстать пред Ней в человеческом облике ― в том, в каком Она желает Его видеть.

ТЕКСТ 293

রাসারম্ভবিধৌ নিলীয়বসতা কুঞ্জে মৃগাক্ষিগণৈ

র্দৃষ্টং গোপয়িতুং স্বমুদ্ধুরধিয়া যা সুষ্ঠু সন্দর্শিতা ।

রাধায়াঃ প্রণয়স্য হন্ত মহিমা যস্য শ্রিয়া রক্ষিতুং

সা শক্যা প্রভবিষ্ণুনাপি হরিণা নাসীচতুর্বাহুতা ॥২৯৩॥

ра̄са̄рамбха-видхау нилӣйа васата̄ кун̃дже мр̣га̄кшӣ-ган̣аир

В упоения танца начале скрылся, сидя в роще, с лани очами пасту´шки,

др̣шт̣ам̇ гопайитум̇ свам уддхура-дхийа̄ йа̄ сушт̣ху сандарш́ита̄

искомый скрыть себя, высший ум какой совершенно проявил,

а̄дха̄йа̄х̣ пран̣айасйа ханта махима̄ йасйа ш́рийа̄ ракшитум̇

Радхи любви узрите величие, какое богатство сохранить,

са̄ ш́акйа̄ прабхавишн̣уна̄пи харин̣а̄ на̄сӣч чатур-ба̄хута̄

тот способен, Господь Вишну даже, Хари не был четырёхрукий.

«В ночь любовного хоровода Сын Яшоды забавы ради укрылся от возлюбленных в лесной чащобе. А когда они, обессиленные, наконец отыскали Его и устремили к Нему взоры, полные непорочной любви, Он ухитрился обмануть их, явив Свой лучезарный четырёхрукий облик. Но чары Господни оказались бессильны пред Шри Радхикой, любовь которой столь велика, что Он не умеет скрыть от Неё Свой подлинный образ».

Рупа Госвами, «Удджвала-ниламани»

ТЕКСТ 294

সেই ব্রজেশ্বর ইহঁ জগন্নাথ পিতা ।

সেই ব্রজেশ্বরী ইহঁ শচীদেবী মাতা ॥২৯৪॥

сеи враджеш́вара ихан̇ джаганна̄тха пита̄

Этот Враджи владыка сейчас Джаганнатха, отец,

сеи враджеш́варӣ ихан̇ ш́ачӣдевӣ ма̄та̄

та Враджи владычица сейчас Шачидеви, мать.

Вождь вольного пастушьего племени Нанда Махарадж и жена его Яшода воплотились ныне на Земле в обликах Джаганнатхи Мишры и Шачидеви.

ТЕКСТ 295

সেই নন্দসুত ইহঁ চৈতন্য গোসাঞি ।

সেই বলদেব ইহঁ নিত্যানন্দ ভাই ॥২৯৫॥

сеи нанда-сута ихан̇ чаитанйа-госа̄н̃и

Тот Нанды сын сейчас Чайтанья Госани,

сеи баладева ихан̇ нитйа̄нанда бха̄и

тот Баладева сейчас Нитьянанда.

Кришна явился в облике Чайтаньядева, а брат Его Баларама ― в облике Нитьянанды.

ТЕКСТ 296

বাৎসল্য দাস্য সখ্য তিন ভাবময় ।

সেই নিত্যানন্দ কৃষ্ণচৈতন্য সহায় ॥২৯৬॥

ва̄тсалйа да̄сйа сакхйа тина бха̄вамайа

Родительство, служение, дружба, три упоения очарования,

сеи нитйа̄нанда кр̣шн̣а-чаитанйа-саха̄йа

тот Нитьянанда, Кришны, Чайтаньи помощник.

Как и Баладева, Нитьянанда всегда преисполнен покровительственных чувств к младшему Брату и готов в любой миг прийти Ему на помощь.

ТЕКСТ 297

প্রেম ভক্তি দিয়া তেঁহো ভাসা ল জগতে ।

তাঁর চরিত্র লোকে না পারে বুঝিতে ॥২৯৭॥

према-бхакти дийа̄ тен̇хо бха̄са̄ ла джагате

Любви преданность давая, он наводнение в мире,

та̄н̇ра чаритра локе на̄ па̄ре буджхите

его поведение люди не способны понять.

Непостижимым образом Нитьянанда наводнил мир любовью к Чайтанье.

ТЕКСТ 298

অদ্বৈত আচার্য গোসাঞি ভক্ত অবতার ।

কৃষ্ণ অবতারিয়া কৈলা ভক্তির প্রচার ॥২৯৮॥

адваита-а̄ча̄рйа-госа̄н̃и бхакта-авата̄ра

Адвайта Ачарья учитель, преданности воплощение,

кр̣шн̣а авата̄рийа̄ каила̄ бхактира прача̄ра

Кришна, воплотившись, совершил служения проповедь.

Шри Адвайта Ачарья воплотился в образе преданного слуги Чайтаньи. Он Сам Всевышний, сошедший на Землю, дабы проповедовать учение о любовной преданности.

ТЕКСТ 299

সখ্য দাস্য দুই ভাব সহজ তাঁহার ।

কভু প্রভু করেন তাঁরে গুরু ব্যবহার ॥২৯৯॥

сакхйа да̄сйа дуи бха̄ва сахаджа та̄н̇ха̄ра

Дружба, служение, два настроения естественные его,

кабху прабху карена та̄н̇ре гуру-вйаваха̄ра

иногда Господь совершает к нему учителю отношение.

Как и Нитьянанда, Он по-братски покровительствовал Господу, но в некоторых обстоятельствах Господь почитал Его Своим учителем.

ТЕКСТ 300

শ্রীবাসাদি যত মহাপ্রভুর ভক্তগণ ।

নিজ নিজ ভাবে করেন চৈতন্য সেবন ॥৩০০॥

ш́рӣва̄са̄ди йата маха̄прабхура бхакта-ган̣а

Со Шривасы начиная какие Махапрабху преданные,

ниджа ниджа бха̄ве карена чаитанйа-севана

в своём самобытном настроении совершают Чайтанье служение.

Каждый преданный из окружения Чайтаньи во главе со Шривасой Тхакуром питает свои особенные чувства к Господу и имеет с Ним особенные отношения.

ТЕКСТ 301

পণ্ডিত গোসাঞি আদি যাঁর যেই রস ।

সেই সেই রসে প্রভু হন তাঁর বশ ॥৩০১॥

пан̣д̣ита-госа̄н̃и а̄ди йа̄н̇ра йеи раса

С Пандита Госани начиная, чьё какое упоение,

сеи сеи расе прабху хана та̄н̇ра ваш́а

этом в упоении Господь находится его во власти.

Все преданные, начиная с Гададхары Пандита, имели свои особые отношения с Господом, и Он подчинялся правилам этих отношений.

ТЕКСТ 302

তিহঁ শ্যাম বংশীমুখ গোপবিলাসী ।

ইহঁ গৌর কভু দ্বিজ কভু ত সন্ন্যাসী ॥৩০২॥

тихан̇ ш́йа̄ма вам̇ш́ӣ-мукха гопа-вила̄сӣ

Того чёрного, флейта у уст, пастушка игра,

ихан̇ гаура кабху двиджа кабху та саннйа̄сӣ

сейчас золотой, когда дваждырожденный, когда и отрёкшийся.

В прошлом сошествии Господь явил Себя миру смуглокожим пастушком со свирелью в руках. В нынешнем Он стал златокожим брахманом, отрешившимся от мира.

ТЕКСТ 303

অতএব আপনে প্রভু গোপীভাব ধরি ।

ব্রজেন্দ্রনন্দনে কহে প্রাণনাথ করি ॥৩০৩॥

атаэва а̄пане прабху гопӣ-бха̄ва дхари

Поэтому лично Господь, пастушек настроение приняв,

враджендра-нандане кахе пра̄н̣а-на̄тха кари

Враджи царя сыном называется, жизни владыкой принимая.

Испытав чувства, свойственные юным жёнам пастухов, Он взывал к царевичу Враджи как к Своему Повелителю.

ТЕКСТ 304

সেই কৃষ্ণ সেই গোপী পরম বিরোধ ।

অচিন্ত্য চরিত্র প্রভুর অতি সুদুর্বোধ ॥৩০৪॥

сеи кр̣шн̣а сеи гопӣ парама виродха

Тот Кришна, та пасту´шка, высшее противоречие,

ачинтйа чаритра прабхура ати судурбодха

непостижимая природа Господа, очень трудно постижимая.

Шри Чайтанья суть Кришна, ощутивший Себя влюблённой в Него пастушкой. И это непостижимо для человеческого разума.

ТЕКСТ 305

ইথে তর্ক করি কেহ না কর সংশয় ।

কৃষ্ণের অচিন্ত্য শক্তি এইমত হয় ॥৩০৫॥

итхе тарка кари кеха на̄ кара сам̇ш́айа

Поэтому к логике прибегает кто, не питайте сомнений,

кр̣шн̣ера ачинтйа-ш́акти эи мата хайа

Кришны непостижима сила, это заключение есть.

В Господе Чайтанье одновременно уживаются любящее и любимое Начала, что является неразрешимым парадоксом.

ТЕКСТ 306

অচিন্ত্য অদ্ভুত কৃষ্ণচৈতন্য বিহার ।

চিত্র ভাব চিত্র গুণ চিত্র ব্যবহার ॥৩০৬॥

ачинтйа адбхута кр̣шн̣а-чаитанйа-виха̄ра

Непостижимы, удивительны Кришны Чайтаньи игры,

читра бха̄ва читра гун̣а читра вйаваха̄ра

дивно настроение, дивны качества, дивное поведение.

Пути Чайтаньи чудны и непостижимы. Непостижим Его восторг, движения Его души, Его дела.

ТЕКСТ 307

তর্কে ইহা নাহি মানে যেই দুরাচার ।

কুম্ভীপাকে পচে তার নাহিক নিস্তার ॥৩০৭॥

тарке иха̄ на̄хи ма̄не йеи дура̄ча̄ра

Логикой это не принимает кто, глупец,

кумбхӣпа̄ке паче та̄ра на̄хика ниста̄ра

в содержимом котла варится, ему нет спасения.

Кто руководствуется одним лишь рассудком, тот не приемлет Шри Чайтанью как изначальный облик Бога. И такому человеку нет спасения.

ТЕКСТ 308

অচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তর্কেণ যোজয়েৎ ।

প্রকৃতিভ্যঃ পরং যচ্চ তদচিন্ত্যস্য লক্ষণম্ ॥৩০৮॥

ачинтйа̄х̣ кхалу йе бха̄ва̄ на та̄м̇с таркен̣а йоджайет

Непостижимы истинно те, настроение не их логикой постижимо,

пракр̣тибхйах̣ парам̇ йач ча тад ачинтйасйа лакшан̣ам

к природе высшее что и, то непостижимого признак.

«Всё, что находится за пределами чувственного опыта, недоступно рассудку. Оный лишь выявляет существование чего бы то ни было по ту сторону опыта, но не его свойства».

«Махабхарата» (Бхишма-парва, 5.22)

ТЕКСТ 309

অদ্ভুত চৈতন্যলীলায় যাহার বিশ্বাস ।

সেই জন যায় চৈতন্যের পদ পাশ ॥৩০৯॥

адбхута чаитанйа-лӣла̄йа йа̄ха̄ра виш́ва̄са

Удивительны Чайтаньи игры, чья вера,

сеи джана йа̄йа чаитанйера пада па̄ш́а

тот рождённый развивается Чайтаньи стоп около.

Лишь тот, кто стяжал веру в чудо Чайтаньи, сумеет обрести убежище у Его лотосных стоп.

ТЕКСТ 310

প্রসঙ্গে কহিল এই সিদ্ধান্তের সার ।

ইহা যেই শুনে শুদ্ধভক্তি হয় তার ॥৩১০॥

прасан̇ге кахила эи сиддха̄нтера са̄ра

В повествовании сказано этого заключения суть,

иха̄ йеи ш́уне ш́уддха-бхакти хайа та̄ра

это кто услышит, чистая преданность становится его.

Вера, но не рассудок, составляет основу философии бхакти. Осознавший это непременно будет призван в обитель чистой преданности.

ТЕКСТ 311

লিখিত গ্রন্থের যদি করি অনুবাদ ।

তবে সে গ্রন্থের অর্থ পাইয়ে আস্বাদ ॥৩১১॥

ликхита грантхера йади кари анува̄да

Написанного в писании если делаю повторение,

табе се грантхера артха па̄ийе а̄сва̄да

тогда писания значения ощутить вкус.

В заключение первой книги я повторю её краткое содержание для того лишь, чтобы вновь ощутить неповторимую сладость юных игр Господа.

ТЕКСТ 312

দেখি গ্রন্থে ভাগবতে ব্যাসের আচার ।

কথা কহি অনুবাদ করে বার বার ॥৩১২॥

декхи грантхе бха̄гавате вйа̄сера а̄ча̄ра

Вижу в писании в «Бхагавате» Вьясы поведение,

катха̄ кахи анува̄да каре ва̄ра ва̄ра

сказ говоря, повторение делает снова, снова.

Как великий Вьяса подытоживает «Бхагавата-пурану» кратким её содержанием, я подведу итог ади-лилы кратким изложением каждой главы.

ТЕКСТ 313

তাতে আদি লীলার করি পরিচ্ছেদ গণন ।

প্রথম পরিচ্ছেদে কৈলুঁ মঙ্গলাচরণ ॥৩১৩॥

та̄те а̄ди-лӣла̄ра кари париччхеда ган̣ана

Потому ади-лилы совершаю глав перечисление,

пратхама париччхеде каилун̇ ман̇гала̄чаран̣а

в первой главе сделал благую молитву.

В первой главе я выражаю почтение моему учителю, ибо так должно начинать всякую книгу.

ТЕКСТ 314

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে চৈতন্যতত্ত্ব নিরূপণ ।

স্বয়ং ভগবান্ যেই ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৩১৪॥

двитӣйа париччхеде чаитанйа-таттва-нирӯпан̣а

Во второй главе Чайтаньи истинного положения,

свайам̇ бхагава̄н йеи враджендра-нандана

лично Господь, какой Враджи царя сын.

Во второй главе я говорю о том, Кто такой Шри Чайтанья в самой Своей сути: Собственно Кришна, Сын правителя Враджи.

ТЕКСТ 315

তেঁহো ত চৈতন্য কৃষ্ণ শচীর নন্দন ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদে জন্মের সামান্য কারণ ॥৩১৫॥

тен̇хо та чаитанйа-кр̣шн̣а ш́ачӣра нандана

Он же Чайтанья, Кришна, Шачи сын,

тр̣тӣйа париччхеде джанмера са̄ма̄нйа ка̄ран̣а

в третьей главе рождения внешняя причина.

В третьей главе приводится внешняя причина сошествия Кришны на Землю в облике Сына Шачи.

ТЕКСТ 316

তহিঁ মধ্যে প্রেমদান বিশেষ কারণ ।

যুগধর্ম কৃষ্ণনাম প্রেম প্রচারণ ॥৩১৬॥

тахин̇ мадхйе према-да̄на виш́еша ка̄ран̣а

Той внутри любви дарение, особая причина,

йуга-дхарма кр̣шн̣а-на̄ма-према-прача̄ран̣а

эпохи религия, Кришны имени, любви проповедь.

Там же, в третьей главе, говорится о любви к Богу, и о том, что прославление Господа Его Именем и проповедь божественной любви суть новый завет нынешнего века.

ТЕКСТ 317

চতুর্থে কহিলুঁ জন্মের মূল প্রয়োজন ।

স্বমাধুর্য প্রেমানন্দরস আস্বাদন ॥৩১৭॥

чатуртхе кахилун̇ джанмера мӯла прайоджана

В четвёртой описал рождения истинную причину,

сва-ма̄дхурйа-према̄нанда-раса-а̄сва̄дана

своей сладости, любви счастья, упоения вкушение.

Четвёртая глава повествует о настоящей причине Его сошествия в облике Чайтаньи, которая заключена в желании познать вкус любовного служения Самому Себе и ощутить сладость Самого Себя.

ТЕКСТ 318

পঞ্চমে শ্রীনিত্যানন্দ তত্ত্ব নিরূপণ ।

নিত্যানন্দ হৈলা রাম রোহিণীনন্দন ॥৩১৮॥

пан̃чаме ш́рӣ-нитйа̄нанда-таттва нирӯпан̣а

В пятой Шри Нитьянанды сущности описание,

нитйа̄нанда хаила̄ ра̄ма рохин̣ӣ-нандана

Нитьянанда был Рама, Рохини сын.

Пятая глава живописует естество Нитьянанды Прабху, который есть не кто иной, как Баларама, Сын Рохини.

ТЕКСТ 319

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে অদ্বৈত তত্ত্বে র বিচার ।

অদ্বৈত আচার্য মহাবিষ্ণু অবতার ॥৩১৯॥

шашт̣ха париччхеде адваита-таттве ра вича̄ра

В шестой главе Адвайты сущности рассмотрение,

адваита-а̄ча̄рйа маха̄-вишн̣у-авата̄ра

Адвайта Ачарья, Маха Вишну воплощение.

Шестая глава посвящена Адвайте Ачарье, Кто суть Сам Маха-Вишну, воплотившийся на Земле.

ТЕКСТ 320

সপ্তম পরিচ্ছেদে পঞ্চতত্ত্বে র আখ্যান ।

পঞ্চতত্ত্ব মিলি যৈছে কৈল প্রেমদান ॥৩২০॥

саптама париччхеде пан̃ча-таттве ра а̄кхйа̄на

В седьмой главе пяти сущностей описание,

пан̃ча-таттва мили йаичхе каила̄ према-да̄на

пять сущностей, объединившись, так совершали любви дарение.

Седьмая глава посвящена пятиликой Истине ― панча-таттве, в коей соединились Шри Чайтанья, Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса, дабы одаривать всех живущих на Земле безраздельной любовью к Богу.

ТЕКСТ 321

অষ্টমে চৈতন্যলীলা বর্ণন কারণ ।

এক কৃষ্ণনামের মহা মহিমা কথন ॥৩২১॥

ашт̣аме чаитанйа-лӣла̄-варн̣ана-ка̄ран̣а

В восьмой Чайтаньи игр описания причина,

эка кр̣шн̣а-на̄мера маха̄-махима̄-катхана

одного Кришны имени великого величия описание.

В восьмой главе рассказывается о причине, побудившей меня писать об играх Чайтаньи, и о чудесных свойствах Имени Кришны.

ТЕКСТ 322

নবমেতে ভক্তিকল্পবৃক্ষের বর্ণন ।

শ্রীচৈতন্য মালী কৈল বৃক্ষ আরোপণ ॥৩২২॥

навамете бхакти-калпа-вр̣кшера варн̣ана

В девятой преданности дающего блага древа описание,

ш́рӣ-чаитанйа-ма̄лӣ каила̄ вр̣кша а̄ропан̣а

Шри Чайтанья, садовник, совершил древа посадку.

В девятой главе описано древо преданного служения, которое посадил и взрастил Господь Чайтанья.

ТЕКСТ 323

দশমেতে মূল স্কন্ধের শাখাদি গণন ।

সর্বশাখাগণের যৈছে ফল বিতরণ ॥৩২৩॥

даш́амете мӯла-скандхера ш́а̄кха̄ди-ган̣ана

В десятой главе ствола, с ветвей начиная, перечисление,

сарва-ш́а̄кха̄-ган̣ера йаичхе пхала-витаран̣а

всех ветвей, каких плодов распространение.

В десятой главе описаны большие и малые ветви того древа и его плоды.

ТЕКСТ 324

একাদশে নিত্যানন্দশাখা বিবরণ ।

দ্বাদশে অদ্বৈতস্কন্ধ শাখার বর্ণন ॥৩২৪॥

эка̄даш́е нитйа̄нанда-ш́а̄кха̄-виваран̣а

В одиннадцатой Нитьянанды ветвей описание,

два̄даш́е адваита-скандха ш́а̄кха̄ра варн̣ана

в двенадцатой Адвайты ствола ветвей описание.

В одиннадцатой повествуется о ветви Нитьянанды, в двенадцатой ― о ветви Адвайты.

ТЕКСТ 325

ত্রয়োদশে মহাপ্রভুর জন্ম বিবরণ ।

কৃষ্ণনাম সহ যৈছে প্রভুর জনম ॥৩২৫॥

трайодаш́е маха̄прабхура джанма-виваран̣а

В тринадцатой Махапрабху рождения описание,

кр̣шн̣а-на̄ма-саха йаичхе прабхура джанама

с Кришны именем как Господа рождение.

В тринадцатой описано рождение Шри Чайтаньи под всеобщее воспевание Имени Кришны.

ТЕКСТ 326

চতুর্দশে বাল্যলীলার কিছু বিবরণ ।

পঞ্চদশে পৌগণ্ডলীলার সংক্ষেপে কথন ॥৩২৬॥

чатурдаш́е ба̄лйа-лӣла̄ра кичху виваран̣а

В четырнадцатой детских игр некоторое описание,

пан̃чадаш́е пауган̣д̣а-лӣла̄ра сан̇кшепе катхана

в пятнадцатой об отрочества играх вкратце рассказ.

В четырнадцатой рассказывается о детских играх Господа, в пятнадцатой ― о Его отрочестве.

ТЕКСТ 327

ষোড়শ পরিচ্ছেদে কৈশোরলীলার উদ্দেশ ।

সপ্তদশে যৌবনলীলা কহিলুঁ বিশেষ ॥৩২৭॥

шод̣аш́а париччхеде каиш́ора-лӣла̄ ра уддеш́а

Шестнадцатой в главе начала юности игр обзор,

саптадаш́е йаувана-лӣла̄ кахилун̇ виш́еша

в семнадцатой юности игры изложил особенно.

В шестнадцатой говорится о Его ранней юности, в семнадцатой ― о зрелой.

ТЕКСТ 328

এই সপ্তদশ প্রকার আদি লীলার প্রবন্ধ ।

দ্বাদশ প্রবন্ধ তাতে গ্রন্থ মুখবন্ধ ॥৩২৮॥

эи саптадаш́а прака̄ра а̄ди-лӣла̄ра прабандха

Эти семнадцать разновидностей ади-лилы, тема,

два̄даш́а прабандха та̄те грантха-мукхабандха

двенадцать тем среди них, книги представление.

Первые двенадцать глав ади-лилы представляют собой вступление к настоящей книге.

ТЕКСТ 329

পঞ্চপ্রবন্ধে পঞ্চরসের চরিত ।

সংক্ষেপে কহিলুঁ অতি না কৈলুঁ বিস্তৃত ॥৩২৯॥

пан̃ча-прабандхе пан̃ча-расера чарита

В пяти главах пяти игр природу,

сан̇кшепе кахилун̇ ати на̄ каилун̇ вистр̣та

вкратце изложил, больше не стал расширять.

В последующих пяти главах кратко повествуется о пяти видах отношений со Всевышним.

ТЕКСТ 330

বৃন্দাবন দাস ইহা চৈতন্যমঙ্গলে ।

বিস্তারি বর্ণিলা নিত্যানন্দ আজ্ঞা বলে ॥৩৩০॥

вр̣нда̄вана-да̄са иха̄ чаитанйа-ман̇гале

Вриндаван Дас это в «Чайтанья-мангале»,

виста̄ри варн̣ила̄ нитйа̄нанда-а̄джн̃а̄-бале

в подробностях описал, Нитьянанды по указанию.

Милостью и волею Нитьянанды Прабху Вриндаван Дас подробно изложил эти события в «Чайтанья-мангале». Я же лишь восполняю то, что он оставил без внимания.

ТЕКСТ 331

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যলীলা অদ্ভুত অনন্ত ।

ব্রহ্মা শিব শেষ যাঁর নাহি পায় অন্ত ॥৩৩১॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-лӣла̄ адбхута ананта

Шри Кришны Чайтаньи игры удивительные, безграничные,

брахма̄-ш́ива-ш́еша йа̄н̇ра на̄хи па̄йа анта

Брахма, Шива, Шеша каких не достигает конца.

Чудесны и неисчерпаемы игры Чайтаньи. Брахма, Шива и вселенский Змей Шеша ― и те не способны живописать их во всей полноте.

ТЕКСТ 332

যে যেই অংশ কহে শুনে সেই ধন্য ।

অচিরে মিলিবে তারে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ॥৩৩২॥

йе йеи ам̇ш́а кахе ш́уне сеи дханйа

Кто какой часть описывает, слушает, тот великий,

ачире милибе та̄ре ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

скоро встретит его Шри Кришна Чайтанья.

Всякий, кто внемлет об играх Шри Кришны Чайтаньи и оглашает их жаждущим слышать, скоро обретёт милость Всевышнего.

ТЕКСТ 333

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য অদ্বৈত নিত্যানন্দ ।

শ্রীবাস গদাধরাদি যত ভক্তবৃন্দ ॥৩৩৩॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа адваита нитйа̄нанда

Шри Кришна Чайтанья, Адвайта, Нитьянанда,

ш́рӣва̄са-гада̄дхара̄ди йата бхакта-вр̣нда

Шриваса, с Гададхара начиная, всех преданных круг.

Слава Шри Кришне Чайтанье! Слава Адвайте, Нитьянанде, Гададхаре, Шривасе и всем преданным Гос- пода!

ТЕКСТ 334

যত যত ভক্তগণ বৈসে বৃন্দাবনে ।

নম্র হঞা শিরে ধরোঁ সবার চরণে ॥৩৩৪॥

йата йата бхакта-ган̣а ваисе вр̣нда̄ване

Какие преданные, обитающие во Вриндаване,

намра хан̃а̄ ш́ире дхарон̇ саба̄ра чаран̣е

смиренно на голову ставлю всех стопы.

Я в почтении склоняюсь перед обитателями Вриндавана и осыпаю мою голову прахом с их лотосных стоп.

ТЕКСТ 335

শ্রীস্বরূপ শ্রীরূপ শ্রীসনাতন ।

শ্রীরঘুনাথদাস আর শ্রীজীব চরণ ॥৩৩৫॥

ш́рӣ-сварӯпа-ш́рӣ-рӯпа-ш́рӣ-сана̄тана

Шри Сварупы, Шри Рупы, Шри Санатаны,

ш́рӣ-рагхуна̄тха-да̄са а̄ра ш́рӣ-джӣва-чаран̣а

Шри Рагхунатхи Даса и Шри Дживы стопы.

Я падаю ниц к ногам Сварупы, Шри Рупы, Шри Санатаны, Шри Рагхунатхи Даса и Шри Дживы.

ТЕКСТ 336

শিরে ধরি বন্দোঁ নিত্য করোঁ তাঁর আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৩৬॥

ш́ире дхари вандон̇ нитйа карон̇ та̄н̇ра а̄ш́а

На голову поставив, чту, всегда совершая на них упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

Мадхья-лила

Средняя пора игр Шри Чайтанья

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Годы странствий

ТЕКСТ 1

যস্য প্রসাদাদজ্ঞোঽপি সদ্যঃ সর্বজ্ঞতাং ব্রজেৎ ।

স শ্রীচৈতন্যদেবো মে ভগবান্ সংপ্রসীদতু ॥১॥

йасйа праса̄да̄д аджн̃о пи садйах̣ сарва-джн̃ата̄м̇ враджет

Кого милостью невежда даже сразу всё познаваемое постигает,

са ш́рӣ-чаитанйа-дево ме бхагава̄н сампрасӣдату

тот Шри Чайтанья Бог, мне Бог пусть сам смилуется.

Милостью Шри Чайтаньи последний невежда постигнет мудрость, недоступную величайшим умам. Я молю моего Господа о милости.

ТЕКСТ 2

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।

গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥২॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-нитйа̄нандау саходитау

Почитаю Шри Кришну Чайтанью Нитьянанду, взошли,

гауд̣одайе пушпавантау читрау ш́андау тамо-нудау

Гауды на востоке солнце, луну чудных, благо дающих, тьму рассеивающих.

Я воздаю хвалу моим Солнцу и Луне ― Шри Кришне Чайтанье и Нитьянанде, что взошли на небосводе Гауды, дабы рассеять мрак неведения среди людей и даровать всем и каждому надмирное благо.

ТЕКСТ 3

জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।

মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধামদনমোহনৌ ॥৩॥

джайата̄м̇ суратау пан̇гор мама манда-матер гатӣ

Слава милостью хромого, моё неразумного прибежище,

мат-сарвасва-пада̄мбходжау ра̄дха̄-мадана-моханау

для меня все чьи стопы лотосные, Радха, Мадана-Мохан.

Слава Радхе и Мадана-мохану, что милостиво указуют мне, немощному и неразумному, путь к моему вечному пристанищу!

ТЕКСТ 4

দীব্যদ্ বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ

শ্রীমদ্রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ ।

শ্রীমদ্ রাধাশ্রীলগোবিন্দদেবৌ

প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥৪॥

дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣-

Сияющем во Вриндавана лесу древом желаний под,

ш́рӣмад-ратна̄га̄ра-сим̇ха̄сана-стхау

в прекрасном храме из самоцветов на троне восседающих,

ш́рӣмад-ра̄дха̄-ш́рӣла-говинда-девау

прекрасных Радху, Шрилу Говинду Бога,

прешт̣ха̄лӣбхих̣ севйама̄нау смара̄ми

ближними спутниками кому служат, поминаю.

Во Вриндаване под сенью древ желаний высится золотой престол, убранный драгоценными самоцветами. На престоле том восседают неотразимые Шри Радха с Говиндою, коим благоговейно поклоняются Их вечные слуги.

ТЕКСТ 5

শ্রীমান্ রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।

কর্ষণ্ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥৫॥

ш́рӣма̄н ра̄са-раса̄рамбхӣ вам̇ш́ӣват̣а-тат̣а-стхитах̣

Прекрасный упоения вкуса начало Вамшивата на берегу стоял,

каршан вен̣у-сванаир гопӣр гопӣ-на̄тхах̣ ш́рийе сту нах̣

влекущий флейты звуком пастушек Гопинатха, благо будет нам.

Да смилостивится надо мною Владыка женских сердец Гопинатха, что упивается любовным танцем с юными пастушьими жёнами на берегу Ямуны у Вамшиваты, пленяя их напевами Своей свирели!

ТЕКСТ 6

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় কৃপাসিন্ধু ।

জয় জয় শচীসূত জয় দীনবন্ধু ॥৬॥

джайа джайа гаурачандра джайа кр̣па̄-синдху

Слава, слава, Гаурачандра, слава, милости океан,

джайа джайа ш́ачӣ-сута джайа дӣна-бандху

слава, слава, Шачи сын, слава, падших друг.

Слава Тебе, Гаурахари, чья милость безбрежна как океан! Слава Тебе, Сын Шачи! Слава Тебе, Друг падших!

ТЕКСТ 7

জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈতচন্দ্র ।

জয় শ্রীবাসাদি জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৭॥

джайа джайа нитйа̄нанда джайа̄дваита-чандра

Слава, слава, Нитьянанда, слава, Адвайта Чандра,

джайа ш́рӣва̄са̄ди джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, со Шривасы начиная, слава, Гауры преданные все.

Слава, слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем Божьим слугам под водительством Шривасы Тхакура!

ТЕКСТ 8

পূর্বে কহিলুঁ আদিলীলার সূত্রগণ ।

যাহা বিস্তারিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ॥৮॥

пӯрве кахилун̇ а̄ди-лӣла̄ра сӯтра-ган̣а

Прежде рассказал ади-лилы изречения все,

йа̄ха̄ виста̄рийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

какие подробно описал Дас Вриндаван.

Итак, я закончил краткое описание детских и юношеских похождений Господа Чайтаньи, прежде меня обстоятельно изложенных Вриндаваном Дасом.

ТЕКСТ 9

অতএব তার আমি সূত্রমাত্র কৈলুঁ ।

যে কিছু বিশেষ সূত্রমধ্যেই কহিলুঁ ॥৯॥

атаэва та̄ра а̄ми сӯтра-ма̄тра каилун̇

Поэтому их я кратко обзор сделал,

йе кичху виш́еша сӯтра-мадхйеи кахилун̇

любые какие подробности изречений внутрь включил.

В повести моей я подробно привожу лишь те события Господней молодости, что Вриндаван Дас опустил в своей книге из соображений экономии пространства.

ТЕКСТ 10

এবে কহি শেষ লীলার মুখ্য সূত্রগণ ।

প্রভুর অশেষ লীলা না যায় বর্ণন ॥১০॥

эбе кахи ш́еша-лӣла̄ра мукхйа сӯтра-ган̣а

Сейчас излагаю завершающих игр главных краткое описание,

прабхура аш́еша лӣла̄ на̄ йа̄йа варн̣ана

Господина бесконечные игры не какие описуемы.

Неисчерпаемы забавы Господа Гаурачандры. Никому не под силу описать их полностью. Ныне я приступаю к краткому изложению позднего отрезка Господнего пребывания на Земле.

ТЕКСТЫ 11-12

তার মধ্যে যেই ভাগ দাস বৃন্দাবন ।

চৈতন্যমঙ্গলে বিস্তারি করিলা বর্ণন ॥১১॥

সেই ভাগের ইহাঁ সূত্রমাত্র লিখিব ।

তাহাঁ যে বিশেষ কিছু ইহাঁ বিস্তারিব ॥১২॥

та̄ра мадхйе йеи бха̄га да̄са-вр̣нда̄вана

Среди них какую часть Дас Вриндаван,

чаитанйа-ман̇гале виста̄ри карила̄ варн̣ана

в «Чайтанья-мангала» разобрал, описал,

сеи бха̄гера иха̄н̇ сӯтра-ма̄тра ликхиба

той части здесь краткий обзор напишу,

та̄ха̄н̇ йе виш́еша кичху иха̄н̇ виста̄риба

там какие детали, некоторые здесь изложу.

В настоящей главе я кратко излагаю события последних лет земного пути Чайтаньи, ибо их подробно описал Вриндаван Дас в «Чайтанья-мангале». Позже я уделю особое внимание самым значимым из тех событий.

ТЕКСТ 13

চৈতন্যলীলার ব্যাস দাস বৃন্দাবন ।

তাঁর আজ্ঞায় করোঁ তাঁর উচ্ছিষ্ট চর্বণ ॥১৩॥

чаитанйа-лӣла̄ра вйа̄са да̄са вр̣нда̄вана

Чайтаньи игр Вьяса Дас Вриндаван,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄йа карон̇ та̄н̇ра уччхишт̣а чарван̣а

его по указанию совершаю его остатки трапезы пережёвывание.

Подлинным биографом Шри Чайтаньи является Вриндаван Дас Тхакур. Он сполна вкусил блаженство Господних развлечений. Я же пробавляюсь крохами с его пиршественного стола.

ТЕКСТ 14

ভক্তি করি শিরে ধরি তাঁহার চরণ ।

শেষলীলার সূত্র গন করিয়ে বর্ণন ॥১৪॥

бхакти кари ш́ире дхари та̄н̇ха̄ра чаран̣а

Любовь проявляю, на голове держу его стопы,

ш́еша-лӣла̄ра сӯтра-ган̣а карийе варн̣ана

завершающих игр краткое описание излагаю.

Осыпав моё чело прахом с его лотосных стоп, я приступаю к краткому описанию заключительных забав Всевышнего.

ТЕКСТ 15

চব্বিশ বৎসর প্রভুর গৃহে অবস্থান ।

তাহাঁ যে করিলা লীলা আদি লীল নাম ॥১৫॥

чаббиш́а ватсара прабхура гр̣хе авастха̄на

Двадцать четыре года Господа дома пребывание,

та̄ха̄н̇ йе карила̄ лӣла̄ а̄ди-лӣла̄ на̄ма

тогда какие совершил игры, начальные игры имя.

Первые двадцать четыре года Чайтанья жил мирянином. Его игры той поры именуются ади-лилою.

ТЕКСТ 16

চব্বিশ বৎসর শেষে যেই মাঘমাস ।

তার শুক্লপক্ষে প্রভু করিলা সন্ন্যাস ॥১৬॥

чаббиш́а ватсара ш́еше йеи ма̄гха-ма̄са

Двадцать четыре года, в конце каких магха месяц,

та̄ра ш́укла-пакше прабху карила̄ саннйа̄са

того в светлую половину Господь принял отречение.

На исходе двадцать четвёртого года в светлую половину месяца магха Господь отрёкся от мира.

ТЕКСТ 17

সন্ন্যাস করিয়া চব্বিশ বৎসর অবস্থান ।

তাহাঁ যেই লীল তার শেষলীলা নাম ॥১৭॥

саннйа̄са карийа̄ чаббиш́а ватсара авастха̄на

Отречение приняв, двадцать четыре года в мире пребывание,

та̄ха̄н̇ йеи лӣла̄ та̄ра ш́еша-лӣла̄ на̄ма

тогда какие игры, этих завершающие игры имя.

После чего Он провёл в земных пределах ещё двадцать четыре года. Эта пора Его жизни именуется завершающей.

ТЕКСТ 18

শেষলীলার মধ্য অন্ত্য দুই নাম হয় ।

লীলাভেদে বৈষ্ণব সব নাম ভেদ কয় ॥১৮॥

ш́еша-лӣла̄ра мадхйа антйа дуи на̄ма хайа

Завершающие игры, промежуточные, заключительные – два названия есть,

лӣла̄-бхеде ваишн̣ава саба на̄ма-бхеда кайа

игр в разнообразии преданные все имена разные говорят.

Она делится на два срока ― мадхью и антью. Так полагают вайшнавы, почитающие Чайтанью своим Владыкою.

ТЕКСТ 19

তার মধ্যে ছয় বৎসর গমনাগমন ।

নীলাচল গৌড় সেতুবন্ধ বৃন্দাবন ॥১৯॥

та̄ра мадхйе чхайа ватсара гамана̄гамана

Того в середине шесть лет, уход, возвращение,

нӣла̄чала-гауд̣а-сетубандха-вр̣нда̄вана

Нилачала, Гауда, Сетубандха, Вриндаван.

Первые шесть отрешённых лет Он провёл в странствиях, обойдя многие земли от Гауды до Сетубандхи и побывав во Вриндаване.

ТЕКСТ 20

তাহাঁ যেই লীল তার মধ্যলীল নাম ।

তার পাছে লীলা অন্ত্যলীল অভিধান ॥২০॥

та̄ха̄н̇ йеи лӣла̄ та̄ра мадхйа-лӣла̄ на̄ма

Там какие игры, их мадхья-лила имя,

та̄ра па̄чхе лӣла̄ антйа-лӣла̄ абхидха̄на

того после игры, антья-лила имя.

Эта пора Господних игр именуется мадхья-лилой, а последующая за ней, в Нилачале ― антья-лилой.

ТЕКСТ 21

আদিলীলা মধ্যলীল অন্ত্যলীল আর ।

এবে মধ্যলীলা কিছু করিয়ে বিস্তার ॥২১॥

а̄ди-лӣла̄ мадхйа-лӣла̄ антйа-лӣла̄ а̄ра

Ади-лила, мадхья-лила, антья-лила и,

эбе мадхйа-лӣла̄ра кичху карийе виста̄ра

теперь мадхья-лилы некоторое сделаю описание.

Итак, земные забавы Господа делятся на три части: ади-лилу, мадхья-лилу и антья-лилу. Нынче же я приступаю к описанию мадхьи.

ТЕКСТ 22

অষ্টাদশবর্ষ কেবল নীলাচলে স্থিতি ।

আপনি আচরি জীবে শিখাইল ভক্তি ॥২২॥

ашт̣а̄даш́а-варша кевала нӣла̄чале стхити

Восемнадцать лет только в Нилачале пребывание,

а̄пани а̄чари джӣве ш́икха̄ила̄ бхакти

лично демонстрируя, существ учил служению.

Последние восемнадцать лет Своей земной жизни Махапрабху провёл в Нилачале, являя Собой пример любовной преданности Всевышнему.

ТЕКСТ 23

তার মধ্যে ছয় বৎসর ভক্তগণ সঙ্গে ।

প্রেমভক্তি প্রবর্তাইলা নৃত্যগীতরঙ্গে ॥২৩॥

та̄ра мадхйе чхайа ватсара бхакта-ган̣а-сан̇ге

Того в середине шесть лет с преданными в союзе,

према-бхакти праварта̄ила̄ нр̣тйа-гӣта-ран̇ге

любви служение проповедовал с танца, пения помощью.

Первые шесть лет в Нилачале Он пел и танцевал с преданными Ему душами, раздаривая любовь к Богу всем без разбора.

ТЕКСТ 24

নিত্যানন্দ গোসাঞিরে পাঠাইল গৌড়দেশে ।

তেঁহো গৌড়দেশ ভাসাইল প্রেমরসে ॥২৪॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃ире па̄т̣ха̄ила гауд̣а-деш́е

Нитьянанду Госани отправил в Гауды земли,

тен̇хо гауд̣а-деш́а бха̄са̄ила према-расе

он Гауды земли затопил любви упоением.

Из Нилачалы Господь направил Нитьянанду Госвами в Гауду, которую Тот затопил волнами чистой любви.

ТЕКСТ 25

সহজেই নিত্যানন্দ কৃষ্ণপ্রেমোদ্দাম ।

প্রভু আজ্ঞায় কৈল যাহাঁ তাহাঁ প্রেমদান ॥২৫॥

сахаджеи нитйа̄нанда кр̣шн̣а-премодда̄ма

Природой Нитьянанда, к Кришне любви устремление,

прабху-а̄джн̃а̄йа каила йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ према-да̄на

Господа по указанию совершал тут и там любви дарение.

Нитьянанда по самой сути Своей ― воплощение любовного стремления к Кришне. В нынешнем воплощении Он раздавал это стремление душам.

ТЕКСТ 26

তাঁহার চরণে মোর কোটি নমস্কার ।

চৈতন্যের ভক্তি যেঁহো লওয়াইল সংসার ॥২৬॥

та̄н̇ха̄ра чаран̣е мора кот̣и намаска̄ра

Того стопам мои миллионы поклонов,

чаитанйера бхакти йен̇хо лаойа̄ила сам̇са̄ра

Чайтанье служение кто пробудил, круговорот рождений.

Снова и снова я склоняюсь к лотосным стопам Шри Нитьянанды, чьей милостью все люди на Земле получили возможность служить Шри Чайтанье и тем спас-ти себя из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 27

চৈতন্য গোসাঞি যাঁরে বলে বড় ভাই ।

তেঁহো কহে মোর প্রভু চৈতন্য গোসাঞি ॥২৭॥

чаитанйа-госа̄н̃и йа̄н̇ре бале бад̣а бха̄и

Чайтанья Госани кому говорит старший брат,

тен̇хо кахе мора прабху чаитанйа-госа̄н̃и

он говорит, мой Господин, Чайтанья Госани.

Господь Чайтанья почитал Нитьянанду Своим старшим братом, а Тот величал Чайтанью Своим Господином.

ТЕКСТ 28

যদ্যপি আপনি হয়ে প্রভু বলরাম ।

তথাপি চৈতন্যের করে দাস অভিমান ॥২৮॥

йадйапи а̄пани хайе прабху балара̄ма

Хотя лично является Господь Баларама,

татха̄пи чаитанйера каре да̄са-абхима̄на

тем не менее Чайтаньи принимает слуги положение.

Нитьянанда Прабху ― Собственно Баларама. Впрочем, Сам Он полагает Себя вечным слугой Чайтаньи.

ТЕКСТ 29

চৈতন্য সেব চৈতন্য গাও লও চৈতন্য নাম ।

চৈতন্যে যে ভক্তি করে সেই মোর প্রাণ ॥২৯॥

чаитанйа сева чаитанйа га̄о лао чаитанйа-на̄ма

Чайтанье служи, о Чайтанье говори, прими Чайтанья имя,

чаитанйе йе бхакти каре сеи мора пра̄н̣а

Чайтанье какой служение вершит, тот мой жизненный воздух.

Нитьянанда призывал всех и каждого служить Чайтанье, петь хвалу Чайтанье и внимать имени Чайтаньи. «Любой, кто служит Чайтанье, ― говорил Он, ― для Меня дороже жизни».

ТЕКСТ 30

এইমত লোকে চৈতন্য ভক্তি লওয়াইল ।

দীনহীন নিন্দক সবারে নিস্তারিল ॥৩০॥

эи мата локе чаитанйа-бхакти лаойа̄ила

Таким образом в людях Чайтанье служение пробудил,

дӣна-хӣна ниндака саба̄ре ниста̄рила

несчастных падших, богохульников, всех спас.

Он призывал всех без исключения поклоняться Чайтанье, тем самым даруя спасение даже последним злодеям и нечестивцам.

ТЕКСТ 31

তবে প্রভু ব্রজে পাঠাইল রূপ সনাতন ।

প্রভু আজ্ঞায় দুই ভাই আইলা বৃন্দাবন ॥৩১॥

табе прабху врадже па̄т̣ха̄ила рӯпа-сана̄тана

Тогда Господь во Враджу послал Рупу, Санатану,

прабху-а̄джн̃а̄йа дуи бха̄и а̄ила̄ вр̣нда̄вана

Господа по указанию два брата пришли во Вриндаван.

Братьям Рупе и Санатане Господь Чайтанья велел поселиться во Вриндаване, и они поступили по Его слову.

ТЕКСТ 32

ভক্তি প্রচারিয়া সর্বতীর্থ প্রকাশিল ।

মদনগোপাল গোবিন্দের সেবা প্রচারিল ॥৩২॥

бхакти прача̄рийа̄ сарва-тӣртха прака̄ш́ила

Служение проповедуя, все святыни открыли,

мадана-гопа̄ла-говиндера сева̄ прача̄рила

Мадана Гопала Говинде поклонение ввели.

Там они проповедовали доктрину любовной преданности Богу, открыли заново некогда позабытые места богомолья и положили начало поклонению Божествам Мадана-мохану и Говинде.

ТЕКСТ 33

নানা শাস্ত্র আনি কৈল ভক্তিগ্রন্থ সার ।

মূঢ় অধম জনেরে তেঁহো করিলা নিস্তার ॥৩৩॥

на̄на̄ ш́а̄стра а̄ни каила̄ бхакти-грантха са̄ра

Разные писания собрав, извлекли о служении книг суть,

мӯд̣ха адхама-джанере тен̇хо карила̄ ниста̄ра

негодяев, грешников они совершили спасение.

На основе священных писаний Рупа с Санатаной доказали, что смыслом человеческой жизни является любовная преданность Всевышнему. Этим они спасли от падения в ад многих глупцов и злодеев.

ТЕКСТ 34

প্রভু আজ্ঞায় কৈল সব শাস্ত্রের বিচার ।

ব্রজের নিগূঢ় ভক্তি করিল প্রচার ॥৩৪॥

прабху а̄джн̃а̄йа каила саба ш́а̄стрера вича̄ра

Господа по приказу совершили всех писаний изучение,

враджера нигӯд̣ха бхакти карила прача̄ра

Враджи сокровенного служения совершали проповедь.

По указанию Господа они собрали в священных текстах подтверждения того, что служение Кришне во Вриндаване есть высший вид преданности Богу, и всю свою жизнь посвятили проповеди этого учения.

ТЕКСТ 35

হরিভক্তিবিলাস আর ভাগবতামৃত ।

দশম টিপ্পনী আর দশম চরিত ॥৩৫॥

хари-бхакти-вила̄са а̄ра бха̄гавата̄мр̣та

«Хари-бхакти-виласа» и «Брихад-бхагаватамритам»,

даш́ама-т̣иппанӣ а̄ра даш́ама-чарита

«Дашама-типпани» и «Дашама-чарита».

Перу Санатаны принадлежат такие произведения, как «Хари-бхакти-виласа», «Брихад-бхагаватамритам», «Дашама-типпани» и «Дашама-чарита».

ТЕКСТ 36

এই সব গ্রন্থ কৈল গোসাঞি সনাতন ।

রূপগোসাঞি কৈল যত কে করু গণন ॥৩৬॥

эи саба грантха каила госа̄н̃и сана̄тана

Эти все книги создал Госани Санатана,

рӯпа-госа̄н̃и каила йата ке кару ган̣ана

Рупа Госани создал сколько, кто сделает счёт.

Рупа Госвами написал столько книг, что одно перечисление их составило бы отдельную книгу.

ТЕКСТ 37

প্রধান প্রধান কিছু করিয়ে গণন ।

লক্ষ গ্রন্থে কৈল ব্রজবিলাস বর্ণন ॥৩৭॥

прадха̄на прадха̄на кичху карийе ган̣ана

Первейшие важные некоторые перечисляю,

лакша грантхе каила враджа-вила̄са варн̣ана

в тысяче текстов осуществил Враджа игр описание.

Он живописал главным образом игры Кришны во Вриндаване, посвятив этому предмету в общей сложности более ста тысяч стихов.

ТЕКСТЫ 38-41

রসামৃতসিন্ধু আর বিদগ্ধমাধব ।

উজ্জ্বলনীলমণি আর ললিতমাধব ॥৩৮॥

দানকেলিকৌমুদী আর বহু স্তবাবলী ।

অষ্টাদশ লীলাচ্ছন্দ আর পদ্যাবলী ॥৩৯॥

গোবিন্দ বিরুদাবলী তাহার লক্ষণ ।

মথুরা মাহাত্ম্য আর নাটক বর্ণন ॥৪০॥

লঘুভাগবতামৃতাদি কে করু গণন ।

সর্বত্র করিল ব্রজবিলাস বর্ণন ॥৪১॥

раса̄мр̣та-синдху а̄ра видагдха-ма̄дхава

«Бхакти-расамрита-синдху» и «Видагдха-мадхава»,

уджджвала-нӣламан̣и а̄ра лалита-ма̄дхава

«Удджвала-ниламани» и «Лалита-мадхава»,

да̄на-кели-каумудӣ а̄ра баху става̄валӣ

«Дана Кели-каумуди» и много молитвословов,

ашт̣а̄даш́а лӣла̄-ччханда а̄ра падйа̄валӣ

восемнадцать игр хронологий и «Падьявали»,

говинда-вируда̄валӣ та̄ха̄ра лакшан̣а

«Говинда-вирудавали» той название,

матхура̄-ма̄ха̄тмйа а̄ра на̄т̣ака-варн̣ана

«Матхура-махатмья» и «Натака-варнана»,

лагху-бха̄гавата̄мр̣та̄ди ке кару ган̣ана

С «Лагху-бхагаватамриты» начиная, кто сделает счёт,

сарватра карила враджа-вила̄са варн̣ана

везде дал Враджи игр описание.

Среди его произведений следует особо отметить «Бхакти-расамрита-синдху», «Видагдха-мадхаву», «Удджвала-ниламани», «Лалита-мадхаву», «Дана-кели-каумуди», «Стававали», «Лила-чханду», «Падьявали», «Говинда-вирудавали», «Матхура-махатмью», «Натака-варнану» и «Лагху-бхагаватамриту». Перечислить все его книги об играх Кришны во Вриндаване лично мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 42

তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র নাম শ্রীজীবগোসাঞি ।

যত ভক্তিগ্রন্থ কৈল তার অন্ত নাই ॥৪২॥

та̄н̇ра бхра̄тушпутра на̄ма ш́рӣ-джӣва-госа̄н̃и

Его племянник именем Шри Джива Госани,

йата бхакти-грантха каила та̄ра анта на̄и

сколько о служении книг написал, тех конца нет.

Множество книг о любовной преданности написал и их племянник ― Шри Джива Госвами.

ТЕКСТ 43

শ্রীভাগবতসন্দর্ভ নাম গ্রন্থ বিস্তার ।

ভক্তিসিদ্ধান্তের তাতে দেখৈয়াছেন পার ॥৪৩॥

ш́рӣ-бха̄гавата-сандарбха-на̄ма грантха-виста̄ра

«Шри Бхагавата-сандарбха» именем книги изложение,

бхакти-сиддха̄нтера та̄те декха̄ийа̄чхена па̄ра

служения сути в ней показал вершину.

В своей «Шри Бхагавата-сандарбхе» он раскрыл цель и смысл преданного служения.

ТЕКСТ 44

গোপালচম্পূ নামে গ্রন্থ মহাশূর ।

নিত্যলীলা স্থাপন যাহে ব্রজরস পূর ॥৪৪॥

гопа̄ла-чампӯ-на̄ме грантха-маха̄ш́ӯра

«Гопала-чампу» именем писание великое выдающееся,

нитйа-лӣла̄ стха̄пана йа̄хе враджа-раса-пӯра

вечных игр утверждение в каком, Враджи упоение полное.

Самым значимым трудом Дживы Госвами является книга под названием «Гопала-чампу», повествующая о вечных играх Господа и любовном упоении, что царит между Ним и Его возлюбленными во Вриндаване.

ТЕКСТ 45

এইমত নানা গ্রন্থ করিয়া প্রকাশ ।

গোষ্ঠী সহিতে কৈলা বৃন্দাবনে বাস ॥৪৫॥

эи мата на̄на̄ грантха карийа̄ прака̄ш́а

Таким образом много книг проявил,

гошт̣хӣ сахите каила̄ вр̣нда̄ване ва̄са

родные вместе совершали во Вриндаване жизнь.

Все трое ― Рупа, Санатана и Джива ― до конца дней своих жили и творили в благословенном краю Враджи.

ТЕКСТ 46

প্রথম বৎসরে অদ্বৈতাদি ভক্তগণ ।

প্রভুরে দেখিতে কৈল নীলাদ্রি গমন ॥৪৬॥

пратхама ватсаре адваита̄ди бхакта-ган̣а

В первый год, с Адвайты начиная, преданные все,

прабхуре декхите каила нӣла̄дри гамана

Господа увидеть, совершили в Ниладри путешествие.

Ровно через год после отречения Шри Чайтаньи от мира преданные под водительством Адвайты отправились к Нему в Нилачалу.

ТЕКСТ 47

রথযাত্রা দেখি তাহাঁ রহিলা চারিমাস ।

প্রভুসঙ্গে নৃত্যগীত পরম উল্লাস ॥৪৭॥

ратха-йа̄тра̄ декхи та̄ха̄н̇ рахила̄ ча̄ри-ма̄са

Ратха-ятру видеть там оставались четыре месяца,

прабху-сан̇ге нр̣тйа-гӣта парама улла̄са

с Господом в союзе танцы, пение, высшее блаженство.

После праздника колесниц они ещё четыре месяца оставались близ Махапрабху, предаваясь блаженным киртану и танцам.

ТЕКСТ 48

বিদায় সময় প্রভু কহিলা সবারে ।

প্রত্যব্দ আসিবে সবে গুণ্ডিচা দেখীবারে ॥৪৮॥

вида̄йа самайа прабху кахила̄ саба̄ре

Расставания во время Господь сказал всем,

пратйабда а̄сибе сабе гун̣д̣ича̄ декхиба̄ре

ежегодно приходите все Гундича смотреть.

Во время прощания Господь просил преданных навещать Его впредь ежегодно в канун праздника колесниц, когда Владыка мира отправляется в гости к Своим возлюбленным в Гундичи.

ТЕКСТ 49

প্রভু আজ্ঞায় ভক্তগণ প্রত্যব্দ আসিয়া ।

গুণ্ডিচা দেখিয়া যান প্রভুরে মিলিয়া ॥৪৯॥

прабху-аджн̃а̄йа бхакта-ган̣а пратйабда а̄сийа̄

Господа по велению преданные все ежегодно приходят,

гун̣д̣ича̄ декхийа̄ йа̄ на прабхуре милийа̄

Гундича увидев, возвращались, с Господом встретились.

С той поры преданные из Гауды каждый год приходили в Нилачалу на праздник колесниц и по прошествии четырёх месяцев возвращались домой.

ТЕКСТ 50

বিংশতি বৎসর ঐছে কৈলা গতাগতি ।

অন্যোন্যে দুঁহার দুঁহা বিনা নাহি স্থিতি ॥৫০॥

вим̇ш́ати ватсара аичхе каила̄ гата̄гати

Двадцать лет так делали уход, возвращение,

анйонйе дун̇ха̄ра дун̇ха̄ вина̄ на̄хи стхити

обоюдно, обоих друг друга без нет покоя.

Оставшиеся двадцать лет преданные привыкли делить жизнь свою на счастливые мгновения подле Гос- пода и долгие томительные месяцы разлуки с Ним.

ТЕКСТ 51

শেষ আর যেই রহে দ্বাদশ বৎসর ।

কৃষ্ণের বিরহলীলা প্রভুর অন্তর ॥৫১॥

ш́еша а̄ра йеи рахе два̄даш́а ватсара

В конце остальные какие остаются двенадцать лет,

кр̣шн̣ера вираха-лӣла̄ прабхура антара

Кришны разлуки игры Господа внутри.

Последние двенадцать лет земной жизни Господь провёл в переживании глубокой разлуки с Кришной.

ТЕКСТ 52

নিরন্তর রাত্রি দিন বিরহ উন্মাদে ।

হাসে কান্দে নাচে গায় পরম বিষাদে ॥৫২॥

нирантара ра̄три-дина вираха унма̄де

Без конца ночь-день разлуки в безумии,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа парама виша̄де

смеётся, рыдает, танцует, поёт высшем в горе.

Он пел и танцевал, как безумный, рыдал и смеялся, совсем утратив связь со здешней действительностью.

ТЕКСТ 53

যে কালে করেন জগন্নাথ দরশন ।

মনে ভাবে কুরুক্ষেত্রে পাঞাছি মিলন ॥৫৩॥

йе ка̄ле карена джаганна̄тха дараш́ана

В то время совершает Джаганнатха посещение,

мане бха̄ве курукшетре па̄н̃а̄чхи милана

в уме ощущает, на Курукшетре встретился.

Взирая на Божество Джаганнатхи в храме, Он чувствовал, будто вновь встречается с Кришной на Курукшетре после долгой разлуки.

ТЕКСТ 54

রথযাত্রায় আগে যবে করেন নর্তন ।

তাহাঁ এই পদ মাত্র করয়ে গায়ন ॥৫৪॥

ратха-йа̄тра̄йа а̄ге йабе карена нартана

На колесниц празднике впереди когда совершает танец,

та̄ха̄н̇ эи пада ма̄тра карайе га̄йана

там эти строки только поёт.

Танцуя пред колесницей Джаганнатхи, Он пел в самозабвении песню пастушьих жён:

ТЕКСТ 55

সেইত পরাণ নাথ পাইনু ।

যাহা লাগি মদনদহনে ঝুরি গেনু ॥৫৫॥

сеита пара̄н̣а-на̄тха па̄ину

Этого жизни Хозяина обрёл,

йа̄ха̄ ла̄ги мадана-дахане джхури гену

кого из-за в вожделения огне горящий стал.

«Я вновь во власти Моего Владыки, в огне сгорая сладостных желаний».

ТЕКСТ 56

এই ধুয়া গানে নাচেন দ্বিতীয় প্রহর ।

কৃষ্ণ লঞা ব্রজে যাই এভাব অন্তর ॥৫৬॥

эи дхуйа̄-га̄не на̄чена двитӣйа прахара

Эту строфу поёт, танцует, вторая часть дня,

кр̣шн̣а лан̃а̄ врадже йа̄и э-бха̄ва антара

Кришну взяв, во Враджу возвращаюсь, это настроение внутри.

Часто перед сном Он напевал Себе эту строку: «Я Кришну во Вриндаван заберу с Собою, где снова будем вместе Мы!»

ТЕКСТ 57

এই ভাবে নৃত্যমধ্যে পড়ে এক শ্লোক ।

সেই শ্লোকের অর্থ কেহ নাহি বুঝে লোক ॥৫৭॥

эи бха̄ве нр̣тйа-мадхйе пад̣е эка ш́лока

В таком настроении танца среди читает один стих,

сеи ш́локера артха кеха на̄хи буджхе лока

этого стиха смысл любого нет понимания человека.

В храме, самозабвенно танцуя пред Джаганнатхой, Махапрабху твердил один и тот же стих, смысл которого не понимал ни один человек.

ТЕКСТ 58

যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা

স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।

সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ

রেবারোধসি বেতসীতরুতলে চেতাঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥৫৮॥

йах̣ каума̄ра-харах̣ са эва хи варас та̄ эва чаитра-кшапа̄с

Какой в юности укравший, тот только любимый эти только лунные ночи,

те чонмӣлита-ма̄латӣ-сурабхайах̣ прауд̣ха̄х̣ кадамба̄нила̄х̣

те и раскрывшихся малати благоухания, свежие кадамба, ветерок,

са̄ чаива̄сми татха̄пи татра сурата-вйа̄па̄ра-лӣла̄-видхау

та и конечно я, но всё же там близких отношений игр в виде,

рева̄-родхаси ветасӣ-тару-тале четах̣ самуткан̣т̣хате

Ревы на берег ивы под дерево мой ум стремится.

«Кто впервые похитил сердце Моё, нынче вновь обладает Мною.

Как в весеннюю первую ночь, мир подлунный серебряным светом оделся.

В запах нежных фиалок ветер вкус цветущей сирени вплетает.

Я, как прежде, хмельная Моим Господином, отдана Его власти.

Но сердце Моё рвётся вон из груди к берегам прохладной струящейся Ревы,

Туда, где Мы укрывались с Милым Моим под сенью раскидистой ивы».

Шри Рупа, «Падьявали» (386)

ТЕКСТ 59

এই শ্লোকের অর্থ জানে একলে স্বরূপ ।

দৈবে সে বৎসর তাহাঁ গিয়াছেন রূপ ॥৫৯॥

эи ш́локера артха джа̄не экале сварӯпа

Этого стиха смысл знает один Сварупа,

даиве се ватсара та̄ха̄н̇ гийа̄чхена рӯпа

дивно в тот год туда пришёл Рупа.

О чём толкует здесь влюблённая дева, не понимал никто, кроме Сварупы и Рупы Госвами, позже оказавшегося Божьей милостью в Нилачале.

ТЕКСТ 60

প্রভুমুখে শ্লোক শুনি শ্রীরূপ গোসাঞি ।

সেই শ্লোকের অর্থ শ্লোক করিলা তথাই ॥৬০॥

прабху-мукхе ш́лока ш́уни ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и

Из Господа уст стих слышал Шри Рупа Госани,

сеи ш́локера артха-ш́лока карила̄ татха̄и

этого стиха смысла стих составил сразу.

Однажды услышав этот стих от Господа, он написал к нему стихотворное объяснение.

ТЕКСТ 61

শ্লোক করি এক তালপত্রেতে লিখিয়া ।

আপন বাসার চালে রাখিলা গুঞ্জিয়া ॥৬১॥

ш́лока кари эка та̄ла-патрете ликхийа̄

Стих составил один, на пальмовом листе написанный,

а̄пана ва̄са̄ра ча̄ле ра̄кхила гун̃джийа̄

своего жилища на крыше спрятал внутрь.

Пальмовый лист с записью он положил сушиться на крышу своей соломенной хижины и отправился омыться на океан.

ТЕКСТЫ 62-63

শ্লোক রাখি গেলা সমুদ্রস্নান করিতে ।

হেনকালে আইলা প্রভু তাঁহারে মিলিতে ॥৬২॥

হরিদাস ঠাকুর আর রুপ সনাতন ।

জগন্নাথ মন্দিরে না যান তিনজন ॥৬৩॥

ш́лока ра̄кхи гела̄ самудра-сна̄на карите

Стих спрятав, отправился в океане омовение совершить,

хена-ка̄ле а̄ила̄ прабху та̄н̇ха̄ре милите

тем временем пришёл Господь его увидеть,

харида̄са т̣ха̄кура а̄ра рӯпа-сана̄тана

Харидас Тхакур и Рупа, Санатана,

джаганна̄тха-мандире на̄ йа̄ на тина джана

в Джаганнатхи храм не ходят трое людей.

Меж тем к нему пожаловал Махапрабху, обыкновенно навещавший его, Харидаса и Санатану после утренней службы, поскольку они не имели доступа в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 64

মহাপ্রভু জগন্নাথের উপল ভোগ দেখিয়া ।

নিজ গৃহে যান এই তিনেরে মিলিয়া ॥৬৪॥

маха̄прабху джаганна̄тхера упала-бхога декхийа̄

Махапрабху Джаганнатхи на камне подношение увидел,

ниджа-гр̣хе йа̄ на эи тинере милийа̄

к себе домой идёт, этих троих навестив.

Каждый день после общего, внехрамового угощения Божеств, Махапрабху по дороге домой навещал Рупу, Санатану или Харидаса.

ТЕКСТ 65

এই তিন মধ্যে যবে থাকে যেই জন ।

তাঁরে আসি আপনে মিলে প্রভুর নিয়ম ॥৬৫॥

эи тина мадхйе йабе тха̄ке йеи джана

Этих троих среди когда остаётся какой человек,

та̄н̇ре а̄си а̄пане миле прабхура нийама

к нему придя, лично встречается, Господа обычай.

Если кого-то из них не оказывалось дома, Он обыкновенно шёл к другому.

ТЕКСТ 66

দৈবে আসি প্রভু যবে ঊর্ধ্বেতে চাহিলা ।

চালে গোঁজা তালপত্রে সেই শ্লোক পাইল ॥৬৬॥

даиве а̄си прабху йабе ӯрдхвете ча̄хила̄

Дивно пришёл Господь когда, на крышу посмотрел,

ча̄ле гон̇джа̄ та̄ла-патре сеи ш́лока па̄ила̄

на крышу помещённый на пальмовом листе тот стих достал.

В тот день, придя к Рупе, Господь увидел на крыше его жилища свежевыложенную пальмовую рукопись.

ТЕКСТ 67

শ্লোক পড়ি আছে প্রভু আবিষ্ট হইয়া ।

রূপ গোসাঞি আসি পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥৬৭॥

ш́лока пад̣и а̄чхе прабху а̄вишт̣а ха-ийа̄

Стих прочитан был, Господь взбудораженным стал,

рӯпа-госа̄н̃и а̄си пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

Рупа Госани пришёл, упал, как палка стал.

От прочитанного Он пришёл в необычайное волнение, в котором Его и застал вернувшийся с океана Рупа.

ТЕКСТ 68

উঠি মহাপ্রভু তাঁরে চাপড় মারিয়া ।

কহিতে লাগিলা কিছু কোলেতে করিয়া ॥৬৮॥

ут̣хи маха̄прабху та̄н̇ре ча̄пад̣а ма̄рийа̄

Поднял Махапрабху его, похлопал,

кахите ла̄гила̄ кичху колете карийа̄

говорить начал нечто, на колени взяв.

Он пал пред Чайтаньей на колени и принялся молиться. Господь поднял его с земли и, заключив в объятия, молвил:

ТЕКСТ 69

মোর শ্লোকের অভিপ্রায় না জানে কোন জনে ।

মোর মনের কথা তুমি জানিলে কেমনে ॥৬৯॥

мора ш́локера абхипра̄йа на̄ джа̄не кона джане

Моего стиха смысл не знает никакой человек,

мора манера катха̄ туми джа̄ниле кемане

моего ума стремление ты понял как?.

― Откуда ты знаешь смысл этого стиха? Ведь Я его никому не толковал.

ТЕКСТ 70

এত বলি তাঁরে বহু প্রসাদ করিয়া ।

স্বরূপ গোসাঞিরে শ্লোক দেখাইল লঞা ॥৭০॥

эта бали та̄н̇ре баху праса̄да карийа̄

Это сказал ему, много милости оказал,

сварӯпа-госа̄н̃ире ш́лока декха̄ила лан̃а̄

Сварупе Госани стих показал, забрал.

Взяв рукопись, Махапрабху направился с нею к Сварупе.

ТЕКСТ 71

স্বরূপে পুছেন প্রভু হইয়া বিস্মিতে ।

মোর মনের কথা রূপ জানিল কেমতে ॥৭১॥

сварӯпе пучхена прабху ха-ийа̄ висмите

Сварупу спросил Господь, став изумлённым,

мора манера катха̄ рӯпа джа̄нила кемате

моего ума стремление Рупа понял как.

― Как такое возможно? Рупа словно читает Мои мысли, — изумлялся Махапрабху.

ТЕКСТ 72

স্বরূপ কহে যাতে জানিল তোমার মন ।

তাতে জানি হয় তোমার কৃপার ভাজন ॥৭২॥

сварӯпа кахе йа̄те джа̄нила тома̄ра мана

Сварупа говорит, поскольку знал твоё настроение,

та̄те джа̄ни хайа тома̄ра кр̣па̄ра бха̄джана

тогда понимаю, есть твоей милостью наделённый.

― Если он читает Твои мысли, это значит Ты Сам открыл их ему, ― отвечал Сварупа.

ТЕКСТ 73

প্রভু কহে তারে আমি সন্তুষ্ট হঞা ।

আলিঙ্গন কৈলু সর্বশক্তি সঞ্চারিয়া ॥৭৩॥

прабху кахе та̄ре а̄ми сантушт̣а хан̃а̄

Господь сказал, им я удовлетворённый есть,

а̄лин̇гана каилу сарва-ш́акти сан̃ча̄рийа̄

обнял, всю силу даровал.

― Ты прав. Я Сам даровал ему всю Мою силу, заключив его в объятия.

ТЕКСТ 74

যোগ্য পাত্র হয় গূঢ়রস বিবেচনে ।

তুমিও কহিও তারে গূঢ়রসাখ্যানে ॥৭৪॥

йогйа па̄тра хайа гӯд̣ха-раса-вивечане

Достойный способный есть, сокровенное упоение анализируя,

тумио кахио та̄ре гӯд̣ха-раса̄кхйа̄не

ты также наставь его, сокровенное упоение описывая.

У Рупы есть способность различать самые тонкости любовных отношений, и ты должен научить его хитросплетениям любовной преданности.

ТЕКСТ 75

এ সব কহিব আগে বিস্তার করিঞা ।

সংক্ষেপে উদ্দেশ কৈল প্রস্তাব পাইঞা ॥৭৫॥

э-саба кахиба а̄ге виста̄ра карин̃а̄

Это всё опишу позже, подробно составлю,

сан̇кшепе уддеш́а каила праста̄ва па̄ин̃а̄

вкратце описание сделал, возможность получил.

Позже, любезный мой читатель, я расскажу об этом случае подробно. Ныне же ограничусь его упоминанием.

ТЕКСТ 76

প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত

স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম্ ।

তথাপ্যন্তঃ খেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে

মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥৭৬॥

прийах̣ со йам̇ кр̣шн̣ах̣ сахачари куру-кшетра-милитас

Дорог он, тот Кришна, подруга милая, на Курукшетре встретил,

татха̄хам̇ са̄ ра̄дха̄ тад идам убхайох̣ сан̇гама-сукхам

также я та Радха, то это обоих радость встречи,

татха̄пй антах̣-кхелан-мадхура-муралӣ-пан̃чама-джуше

однако внутри игры сладкой флейты от пятой ноты в радости,

мано ме ка̄линдӣ-пулина-випина̄йа спр̣хайати

ум мой Калинди на берегу к деревьям желает.

«О подруга дорогая! Здесь, на необъятном поле Куру,

Мне явился Мой Друг сердечный Кришна.

Я влюблена в Него как прежде и усладу с Милым разделить хочу.

Хочу Ему дарить блаженство вновь. Мне в пору радоваться вновь и веселиться,

Но душа Моя тоскует по брегам Калинди,

Где под сенью древ желаний укрывались Мы и

Он ласкал Мне слух последней нотой сладостной Своей свирели».

Шри Рупа, «Падьявали» (387)

ТЕКСТ 77

এই শ্লোকের সংক্ষেপার্থ শুন ভক্তগণ ।

জগন্নাথ দেখি যৈছে প্রভুর ভাবন ॥৭৭॥

эи ш́локера сан̇кшепа̄ртха ш́уна бхакта-ган̣а

Этого стиха краткое объяснение слушайте, преданные,

джаганна̄тха декхи йаичхе прабхура бха̄вана

Джаганнатха видел какое Господа настроение.

Теперь, любезный мой читатель, я должен сказать несколько слов о стихе, который нашёптывал Cебе Махапрабху, взирая на Джаганнатху.

ТЕКСТ 78

শ্রীরাধিকা কুরুক্ষেত্রে কৃষ্ণের দরশন ।

যদ্যপি পায়েন তবু ভাবেন ঐছন ॥৭৮॥

ш́рӣ-ра̄дхика̄ курукшетре кр̣шн̣ера дараш́ана

Шри Радхики на Курукшетре Кришны лицезрение,

йадйапи па̄йена табу бха̄вена аичхана

хотя получает, однако думает так.

В эти мгновения Он чувствовал Себя Шри Радхикой, встретившей Кришну на поле Куру.

ТЕКСТ 79

রাজবেশ হাতী ঘোড়া মনুষ্য গহন ।

কাহাঁ গোপ বেশ কাহাঁ নির্জন বৃন্দাবন ॥৭৯॥

ра̄джа-веш́а ха̄тӣ гход̣а̄ манушйа гахана

Царя одежды, слоны, кони, людей толпы,

ка̄ха̄н̇ гопа-веш́а ка̄ха̄н̇ нирджана вр̣нда̄вана

где пастушка одежда, где безлюдный Вриндаван.

Она не замечала царских платьев предводителя Ядавов, Его свиту, боевых слонов и колесниц, Она видела Его юным Пастушком из Вриндавана.

ТЕКСТ 80

সেই ভাব সেই কৃষ্ণ সেই বৃন্দাবন ।

যবে পাই তবে হয় বাঞ্ছিত পূরণ ॥৮০॥

сеи бха̄ва сеи кр̣шн̣а сеи вр̣нда̄вана

То настроение, тот Кришна, тот Вриндаван,

йабе па̄и табе хайа ва̄н̃чхита пӯран̣а

если обретаю, тогда есть желаемого исполнение.

Вспоминала Свои свидания с Ним на берегу лесной реки и грезила о том, чтобы снова оказаться там на- едине с Возлюбленным.

ТЕКСТ 81

আহুশ্চ তে নলিননাভ পদারবিন্দং

যোগেশ্বরৈর্হৃদি বিচিন্ত্যমগাধবোধৈঃ ।

সংসারকূপপতিতোত্তরণাবলম্বং

গেহং জুষামপি মনস্যুদিয়াৎ সদা নঃ ॥৮১॥

а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇

Сказали и, твои лотос-пупок, стоп лотосы,

йогеш́вараир хр̣ди вичинтйам ага̄дха-бодхаих̣

йогов высших в сердце, объект созерцания философов,

сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇

в круговорота рождений яме падших спасающее прибежище,

гехам̇ джуша̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣

семью лелеющих хотя, в уме восходит всегда нашем.

«Милый наш лотосоокий Кришна, ― отвечали Ему пасту´шки, ― у стоп Твоих находят убежище последние грешники и нечестивцы. О стопах Твоих непрестанно размышляют учёные мудрецы, могущественные волхвы и суровые подвижники. Нам же, несчастным мирянам, остаётся мечтать, иногда хотя бы вспоминать облик Твой, Твой стан, Твой пуп, прекрасный, как цветок лотоса».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.48)

ТЕКСТ 82

তোমার চরণ মোর ব্রজপুরঘরে ।

উদয় করয়ে যদি তবে বাঞ্ছা পূরে ॥৮২॥

тома̄ра чаран̣а мора враджа-пура-гхаре

Твои стопы в моём во Врадже, доме,

удайа карайе йади табе ва̄н̃чха̄ пӯре

проявляются если, то желания исполнятся.

«Все, о чём Я мечтаю, ― чтобы стопы Твои вновь коснулись нашей родной земли, Враджи».

ТЕКСТ 83

ভাগবতের শ্লোকগূঢার্থ বিশদ করিঞা ।

রূপ গোসাঞি শ্লোক কৈল লোক বুঝাইঞা ॥৮৩॥

бха̄гаватера ш́лока-гӯд̣ха̄ртха виш́ада карин̃а̄

«Бхагаваты» стиха скрытый смысл подробно описал,

рӯпа-госа̄н̃и ш́лока каила лока буджха̄ин̃а̄

Рупа Госани стих сложил, людям объяснил.

Так одной строкой Рупа Госвами объяснил сокровенный смысл ключевого стиха «Шримад-Бхагаватам».

ТЕКСТ 84

যা তে লীলারসপরিমলোদ্গারিবন্যাপরীতা

ধন্যা ক্ষৌণী বিলসতি বৃতা মাথুরী মাধুরীভিঃ ।

তত্রাস্মাভিশ্চটুলপশুপীভাবমুগ্ধান্তরাভিঃ

সম্বীতস্ত্বং কলয় বদনোল্লাসি বেণুর্বিহারম্ ॥৮৪॥

йа̄ те лӣла̄-раса-парималодга̄ри-ванйа̄парӣта̄

Какой твоей игры упоения аромат разносится, лесом покрытая,

дханйа̄ кшаун̣ӣ виласати вр̣та̄ ма̄тхурӣ ма̄дхурӣбхих̣

славная земля наслаждается, окружённая Матхура красотами,

татра̄сма̄бхиш́ чат̣ула-паш́упӣ-бха̄ва-мугдха̄нтара̄бхих̣

там нами сияющей восторженной радостью очарованные внутри,

сам̇вӣтас твам̇ калайа ваданолла̄си-вен̣ур виха̄рам

окружённый ты, сверши устами играющего на флейте игры.

«Благоуханье сладких шалостей Твоих разносится по всем окрестным рощам края дивного Матхуры. Когда уста Твои касаются свирели, сердца от хмеля наши тают и раскрывают Тебе жаркие объятья».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (10.38)

ТЕКСТ 85

এইমত মহাপ্রভু দেখি জগন্নাথে ।

সুভদ্রা সহিত দেখে বংশী নাহি হাতে ॥৮৫॥

эи-мата маха̄прабху декхи джаганна̄тхе

Таким образом Махапрабху, видя Джаганнатху,

субхадра̄-сахита декхе вам̇ш́ӣ на̄хи ха̄те

с Субхадрой вместе видит, флейты нет в руке.

Джаганнатха являет Себя миру могущественным Владыкою подле сестры Своей Субхадры, не в пас-тушьем, но в царственном наряде и без бамбуковой флейты.

ТЕКСТ 86

ত্রিভঙ্গসুন্দর ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

কাহাঁ পাব এই বাঞ্ছা বদে অনুক্ষণ ॥৮৬॥

три-бхан̇га-сундара врадже враджендра-нандана

Трижды изогнутый прекрасный во Врадже Враджендры сын,

ка̄ха̄н̇ па̄ба эи ва̄н̃чха̄ ба̄д̣е анукшан̣а

где достигну, это желание возрастает постоянно.

Но Махапрабху жаждал видеть Господа в Его изначальном образе ― Сына Махараджи Нанды, ― в коем Он являет Себя жителям Враджи, трижды изогнув Свой стан.

ТЕКСТ 87

রাধিকা উন্মাদ যৈছে ঊদ্ধব দর্শনে ।

উদ্ঘূর্ণা প্রলাপ তৈছে প্রভুর রাত্রি দিনে ॥৮৭॥

ра̄дхика̄-унма̄да йаичхе уддхава-дарш́ане

Радхики безумие как Уддхавы при виде,

удгхӯрн̣а̄-прала̄па таичхе прабхура ра̄три-дине

бессвязная речь также Господа ночью, днём.

Как Шри Радхика, увидев Уддхаву и приняв его за Кришну, помутилась рассудком, так Махапрабху бредил днями и ночами о Кришне, утратив связь с внешней действительностью.

ТЕКСТ 88

দ্বাদশ বৎসর শেষ ঐছে গোঙাইল ।

এই মত শেষ লীলা ত্রি বিধানে কৈল ॥৮৮॥

два̄даш́а ватсара ш́еша аичхе гон̇а̄ила

Двенадцать лет последние так прошли,

эи мата ш́еша-лӣла̄ три-видха̄не каила

таким образом заключительные игры в трёх видах вершил.

В этом безумии прошли последние двенадцать лет Его земного пути. Заключительные Его игры были явлены в трёх ипостасях.

ТЕКСТ 89

সন্ন্যাস করি চব্বিশ বৎসর কৈলা যে যে কর্ম ।

অনন্ত অপার তার কে জানিবে মর্ম ॥৮৯॥

саннйа̄са кари чаббиш́а ватсара каила̄ йе йе карма

Отречение приняв, двадцать четыре года вершил какие деяния,

ананта апа̄ра та̄ра ке джа̄нибе марма

безграничные, непостижимые, их кто поймёт смысл.

Игры, коим предавался Господь двадцать четыре года со дня отречения от мира, безграничны и неподвластны человеческому разуму.

ТЕКСТ 90

উদ্দেশ করিতে করি দিগ্দরশন ।

মুখ্য মুখ্য লীলার করি সূত্র গণন ॥৯০॥

уддеш́а карите кари диг-дараш́ана

Указание дать делаю обзор,

мукхйа мукхйа лӣла̄ра кари сӯтра ган̣ана

самых главных игр совершаю изречениями перечисление.

Я описываю лишь некоторые из них и в общих чертах, чтобы ты, мой читатель, имел общее представление об отрешённом периоде Господнего пребывания на Земле.

ТЕКСТ 91

প্রথম সূত্র প্রভুর সন্ন্যাসকরণ ।

সন্ন্যাস করি চলিলা প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥৯১॥

пратхама сӯтра прабхура саннйа̄са-каран̣а

Первый афоризм, Господом отречения принятие,

саннйа̄са кари чалила̄ прабху ш́рӣ-вр̣нда̄вана

отречение совершив, пошёл Господь в Шри Вриндаван.

Итак, после отрешения от мира, Махапрабху вознамерился направиться во Вриндаван.

ТЕКСТ 92

প্রেমেতে বিহ্বল বাহ্য নাহিক স্মরণ ।

রাঢ়দেশে তিন দিন করিলা ভ্রমণ ॥৯২॥

премете вихвала ба̄хйа на̄хика смаран̣а

Любовью охвачен, окружающего нет восприятия,

ра̄д̣ха-деш́е тина дина карила̄ бхраман̣а

по Радхи земле три дня совершал путешествие.

От чувства скорой встречи с обителью Кришны Он потерял связь с внешним миром и три дня блуждал по Радха-деше.

ТЕКСТ 93

নিত্যানন্দ প্রভু মহাপ্রভু ভুলাইয়া ।

গঙ্গাতীরে লঞা ঐল যমুনা বলিয়া ॥৯৩॥

нитйа̄нанда прабху маха̄прабху бхула̄ийа̄

Нитьянанда Прабху Махапрабху обманул,

ган̇га̄-тӣре лан̃а̄ а̄ила̄ йамуна̄ балийа̄

на Ганги берег взял, привёл, Ямуна, сказал.

Тогда Нитьянанда привёл Его на берег Ганги и сказал, что перед Ним Ямуна.

ТЕКСТ 94

শান্তিপুরে আচার্যের গৃহে আগমন ।

প্রথম ভিক্ষা কৈল তাহাঁ রাত্রে সঙ্কীর্তন ॥৯৪॥

ш́а̄нтипуре а̄ча̄рйера гр̣хе а̄гамана

В Шантипуре Ачарьи в дом пришёл,

пратхама бхикша̄ каила та̄ха̄н̇ ра̄тре сан̇кӣртана

первую милостыню получил там, ночью совместное пение.

На третий день после отрешения от мира Махапрабху оказался в доме Адвайты Ачарьи в Шантипуре, где получил Свою первую милостыню и вечером устроил совместное пение святых Имён.

ТЕКСТ 95

মাতা ভক্তগণের তাহাঁ করিল মিলন ।

সর্ব সমাধান করি কৈল নীলাদ্রিগমন ॥৯৫॥

ма̄та̄ бхакта-ган̣ера та̄ха̄н̇ карила милана

С матерью, с преданными там собрал встречу,

сарва сама̄дха̄на кари каила нӣла̄дри-гамана

все необходимое совершив, в Ниладри путешествовал.

В доме Адвайты Господь встретился со Своею матушкой и преданными из Надии. Утешившись и утешив близких, Он отправился в Нилачалу.

ТЕКСТ 96

পথে নানা লীলা রস দেব দরশন ।

মাধবপুরীর কথা গোপাল স্থাপন ॥৯৬॥

патхе на̄на̄ лӣла̄-раса дева-дараш́ана

По пути разные игры упоения, богов видение,

ма̄дхава-пурӣра катха̄ гопа̄ла-стха̄пана

Мадхавендры Пури сказ, Гопала установление.

По дороге Он явил множество чудных игр, побывал во многих храмах и услышал историю Гопала, возведённого на алтарь Мадхавендрой Пури.

ТЕКСТ 97

ক্ষীর চুরি কথা সাক্ষিগোপাল বিবরণ ।

নিত্যানন্দ কৈল প্রভুর দন্দ ভঞ্জন ॥৯৭॥

кшӣра-чури-катха̄ са̄кши-гопа̄ла-виваран̣а

О Кширачуре сказ, о Сакши-Гопале сказ,

нитйа̄нанда каила прабхура дан̣д̣а-бхан̃джана

Нитьянанда сделал Господа посоха ломание.

Нитьянанда поведал Ему о Кширачури-Гопинатхе и Сакши-Гопале, а перед самым вступлением в Нилачалу сломал Господний монашеский посох.

ТЕКСТ 98

ক্রুদ্ধ হঞা একা গেলা জগন্নাথ দেখিতে ।

দেখিয়া মূর্চ্ছিত হঞা পড়িলা ভূমিতে ॥৯৮॥

круддха хан̃а̄ эка̄ гела̄ джаганна̄тха декхите

Сердитый стал, один пошёл Джаганнатху увидеть,

декхийа̄ мӯрччхита хан̃а̄ пад̣ила̄ бхӯмите

увидя, без сознания стал, упал на землю.

Рассерженный, Махапрабху оставил Нитьянанду на подступах к городу и прошествовал в Нилачалу один. В храме Джаганнатхи Он упал в обморок при виде Владыки вселенной в алтаре.

ТЕКСТ 99

সর্বভৌম লঞা গেলা আপন ভবন ।

তৃতীয় প্রহরে প্রভুর হইল চেতন ॥৯৯॥

са̄рвабхаума лан̃а̄ гела̄ а̄пана-бхавана

Сарвабхаума взял, пошёл к себе домой,

тр̣тӣйа прахаре прабхура ха-ила четана

после полудня Господа появилось сознание.

Его, бесчувственного, отнёс к себе домой первый придворный государя Пратапарудры Сарвабхаума Бхаттачарья. Сознание вернулось к Господу спустя лишь несколько часов.

ТЕКСТ 100

নিত্যানন্দ জগদানন্দ দামোদর মুকুন্দ ।

পাছে আসি মিলি সবে পাইল আনন্দ ॥১০০॥

нитйа̄нанда джагада̄нанда да̄модара мукунда

Нитьянанда, Джагадананда, Дамодара, Мукунда,

па̄чхе а̄си мили сабе па̄ила а̄нанда

придя, встретив, все обрели радость.

В доме Сарвабхаумы Его нашли Нитьянанда с Дамодарой, Джагаданандой и Мукундой.

ТЕКСТ 101

তবে সর্বভৌমে প্রভু প্রসাদ করিল ।

আপন ঈশ্বরমূর্তি তাঁরে দেখাইল ॥১০১॥

табе са̄рвабхауме прабху праса̄да карила

Тогда Сарвабхауме Господь милость явил,

а̄пана-ӣш́вара-мӯрти та̄н̇ре декха̄ила

Свой Владыки образ ему показал.

Там же Махапрабху милостиво явил Сарвабхауме Свой изначальный царственный образ.

ТЕКСТ 102

তবে ত করিলা প্রভু দক্ষিণ গমন ।

কুর্মক্ষেত্রে কৈল বাসুদেব বিমোচন ॥১০২॥

табе та карила̄ прабху дакшин̣а гамана

Тогда так совершил Господь на юг путешествие,

кӯрма-кшетре каила ва̄судева вимочана

в Курма-кшетре даровал Васудеве освобождение.

Вскоре после того Он отправился в странствие по южным землям, где в Курма-кшетре даровал спасение брахману Васудеве.

ТЕКСТ 103

জিয়ড় নৃসিংহে কৈল নৃসিংহ স্তবন ।

পথে পথে গ্রামে গ্রামে নামপ্রবর্তন ॥১০৩॥

джийад̣а-нр̣сим̇хе каила нр̣сим̇ха-ставана

В Джияда-Нрисимхе вознёс Нрисимхе молитвы,

патхе-патхе гра̄ме-гра̄ме на̄ма-правартана

в пути-дороге из деревни в деревню имени провозглашение.

Он посетил храм Джияда-Нрисимхи, где вознёс молитвы Господу Нрисимхе. И везде, где бы Он ни был, Он призывал людей петь Имена Всевышнего.

ТЕКСТ 104

গোদাবরীতীর বনে বৃন্দাবন ভ্রম ।

রামানন্দ রায় সহ তাহাঞি মিলন ॥১০৪॥

года̄варӣ-тӣра-ване вр̣нда̄вана-бхрама

На Годавари берегу в лесу о Вриндаване мысль,

ра̄ма̄нанда ра̄йа саха та̄ха̄н̃и милана

с Раманандой Раем вместе там встреча.

Лесистые берега вдоль реки Годавари Он принял за Вриндаван. Там же Он повстречал Рамананду Рая.

ТЕКСТ 105

ত্রিমল্ল ত্রিপদী স্থান কৈল দরশন ।

সর্বত্র করিল কৃষ্ণনাম প্রচারণ ॥১০৫॥

трималла-трипадӣ-стха̄на каила дараш́ана

Трималла, Трипади места посетил,

сарватра карила кр̣шн̣а-на̄ма прача̄ран̣а

повсюду вершил Кришны имени проливание.

Далее путь Его лежал через Тирумаллу и Тирупати, где Он, как и в прочих местах, пел с местными жителями Имена Кришны.

ТЕКСТ 106

তবে ত পাষণ্ডীগণে করিল দলন ।

অহোবল নৃসিংহাদি কৈল দরশন ॥১০৬॥

табе та па̄шан̣д̣и-ган̣е карила далана

Тогда над безбожниками одержал победу,

аховала-нр̣сим̇ха̄ди каила дараш́ана

с Аховала-Нрисимхи и прочих видение.

В Тирумалле и Тирупати у Махапрабху состоялись богословские беседы с богопротивниками, в которых Он одержал победу. Из Тирупати Он направился в храм Аховала-Нрисимхи.

ТЕКСТ 107

শ্রীরঙ্গক্ষেত্র আইলা কাবেরীর তীর ।

শ্রীরঙ্গ দেখিয়া প্রেমে হইলা অস্থির ॥১০৭॥

ш́рӣ-ран̇га-кшетра а̄ила̄ ка̄верӣра тӣра

Шри Ранга-кшетра, пришёл Кавери на берег,

ш́рӣ-ран̇га декхийа̄ преме ха-ила̄ астхира

Шри Ранга увидев, в любви стал неустойчивый.

В Шри Ранга-кшетре, что на берегу реки Кавери, в храме Ранганатхи Господь Чайтанья испытал небывалое чувственное волнение и лишился сознания.

ТЕКСТ 108

ত্রিমল্ল ভট্টের ঘরে কৈল প্রভু বাস ।

তাহাঞি রহিলা প্রভু বর্ষা চারি মাস ॥১০৮॥

трималла бхат̣т̣ера гхаре каила прабху ва̄са

Трималлы Бхатты в доме совершал Господь проживание,

та̄ха̄н̃и рахила̄ прабху варша̄ ча̄ри ма̄са

там оставался Господь сезона дождей четыре месяца.

Следующие четыре месяца, в пору дождей, Махапрабху жил в доме Трималлы Бхатты.

ТЕКСТ 109

শ্রীবৈষ্ণব ত্রিমল্লভট্ট পরম পণ্ডিত ।

গোসাঞির পাণ্ডিত্য প্রেমে হইলা বিস্মিত ॥১০৯॥

ш́рӣ-ваишн̣ава трималла-бхат̣т̣а парама пан̣д̣ита

Шри-вайшнав Трималла Бхатта, высокоучёный,

госа̄н̃ира па̄н̣д̣итйа-преме ха-ила̄ висмита

Господа в учёного любви было поражение.

Принадлежащий ветви шри-вайшнавов знаток писаний Трималла Бхатта был поражён тому, как учёность в его Госте соседствует с любовной чувственностью.

ТЕКСТ 110

চাতুর্মাস্য তাঁহা প্রভু শ্রীবৈষ্ণবের সনে ।

গোঙাইল নৃত্য গীত কৃষ্ণসঙ্কীর্তনে ॥১১০॥

ча̄турма̄сйа та̄н̇ха̄ прабху ш́рӣ-ваишн̣авера сане

Четыре месяца там Господь с шри-вайшнавами вместе,

гон̇а̄ила нр̣тйа-гӣта-кр̣шн̣а-сан̇кӣртане

провёл в танцах, песнях, Кришны совместном пении.

Четыре месяца дождливой поры Махапрабху провёл в обществе шри-вайшнавов, танцуя с ними и в песнях прославляя Кришну.

ТЕКСТ 111

চাতুর্মাস্য অন্তে পুনঃ দক্ষিণ গমন ।

পরমানন্দপুরী সহ তাহাঞি মিলন ॥১১১॥

ча̄турма̄сйа-анте пунах̣ дакшин̣а гамана

Четырёх месяцев в конце снова на юг путешествие,

парама̄нанда-пурӣ саха та̄ха̄н̃и милана

с Параманандой Пури вместе там встреча.

По окончанию дождей Махапрабху продолжил странствие по южным землям, где повстречал Парамананду Пури.

ТЕКСТ 112

তবে ভট্টথারি হইতে কৃষ্ণদাসের উদ্ধার ।

রামজপী বিপ্রমুখে কৃষ্ণনাম প্রচার ॥১১২॥

табе бхат̣т̣атха̄ри хаите кр̣шн̣а-да̄сера уддха̄ра

Тогда разбойников от Кришнадаса освобождение,

ра̄ма-джапӣ випра-мукхе кр̣шн̣а-на̄ма прача̄ра

Рама повторявшим священникам Кришны имени проповедь.

В пути Он спас Своего слугу Кришнадаса от лесных цыган и убедил местных брахманов, что вместе с именем Рамы человеку должно воспевать также имя Кришны.

ТЕКСТ 113

শ্রীরঙ্গপুরী সহ তাহাঞি মিলন ।

রামদাস বিপ্রের কৈল দুঃখবিমোচন ॥১১৩॥

ш́рӣ-ран̇га-пурӣ саха та̄ха̄н̃и милана

С Шри Рангапури вместе там встреча,

ра̄ма-да̄са випрера каила дух̣кха-вимочана

Рамадаса священника совершил от страданий избавление.

Там же, в южных краях, Махапрабху встретил Шри Рангапури и избавил от душевных страданий брахмана Рамадаса.

ТЕКСТ 114

তত্ত্ববাদী সহ কৈল তত্ত্বের বিচার ।

আপনাকে হীনবুদ্ধি হৈল তাঁ সবার ॥১১৪॥

таттва-ва̄дӣ саха каила таттвера вича̄ра

С истину познающими вместе проводил истины обсуждение,

а̄пана̄ке хӣна-буддхи хаила та̄н̇-саба̄ра

сами ниже разумом, было тех всех.

В беседе с таттвавади, искателями незыблемой Истины, Он внушил им, что их цель не абсолютна, и привлекательна она лишь для тех, кто не обладает великим разумом.

ТЕКСТ 115

অনন্ত পুরুষোত্তম শ্রীজনার্দন ।

পদ্মনাভ বাসুদেব কৈল দরশন ॥১১৫॥

ананта пурушоттама ш́рӣ-джана̄рдана

Ананта, Пурушоттама, Шри Джанардана,

падмана̄бха ва̄судева каила дараш́ана

Падманабха, Васудева, видение.

Он побывал в храмах, где Господа Бога почитают в Его обликах Анантадевы, Пурушоттамы, Шри Джанарданы, Падманабхи и Васудевы.

ТЕКСТ 116

তবে প্রভু কৈল সপ্ততাল বিমোচন ।

সেতুবন্ধে স্নান রামেশ্বর দরশন ॥১১৬॥

табе прабху каила саптата̄ла вимочана

Тогда Господь осуществил семи деревьев освобождение,

сету-бандхе сна̄на ра̄меш́вара дараш́ана

в месте моста омовение, Рамешвары посещение.

Он даровал спасение семи деревьям, омылся у моста Рамачандры в Сетубандхе и посетил местный храм Шивы.

ТЕКСТ 117

তাহাঞি করিল কূর্মপুরাণ শ্রবণ ।

মায়াসীতা নিলেক রাবণ তাহাতে লিখন ॥১১৭॥

та̄ха̄н̃и карила кӯрма-пура̄н̣а ш́раван̣а

Там предавался «Курма-пураны» слушанию,

ма̄йа̄-сӣта̄ нилека ра̄ван̣а та̄ха̄те ликхана

обманчивую Ситу похитил Равана, там написано.

Там Он услышал отрывок из «Курма-пураны», в котором говорится, что Равана похитил не настоящую Ситу, но Её тень.

ТЕКСТЫ 118-119

শুনিয়া প্রভুর আনন্দিত হৈল মন ।

রামদাস বিপ্রের কথা হইল স্মরণ ॥১১৮॥

সেই পুরাতন পত্র আগ্রহ করি নিল ।

রামদাসে দেখাইয়া দুঃখ খণ্ডাইল ॥১১৯॥

ш́унийа̄ прабхура а̄нандита хаила мана

Слыша, Господа счастливый стал ум,

ра̄ма-да̄са випрера катха̄ ха-ила смаран̣а

Рамадаса священника беседы было воспоминание,

сеи пура̄тана патра а̄граха кари нила

Эту старую страницу с воодушевлением взял,

ра̄мада̄се декха̄ийа̄ дух̣кха кхан̣д̣а̄ила

Рамадасу показанная грусть устранила.

Это привело Его в такой восторг, что Он вырвал соответствующую страницу из ветхой рукописи и поспешил показать её брахману Рамадасу Випре, находящемуся в постоянной печали по поводу похищения Раваной супруги Господа Рамачандры.

ТЕКСТ 120

ব্রহ্মসংহিতা কর্ণামৃত দুই পুঁথি পাঞা ।

দুই পুস্তক লঞা আইলা উত্তম জানিঞা ॥১২০॥

брахма-сам̇хита̄ карн̣а̄мр̣та дуи пун̇тхи па̄н̃а̄

«Брахма-самхита», «Карнамрита», два писания получив,

дуи пустака лан̃а̄ а̄ила̄ уттама джа̄нин̃а̄

две книги взял, вернулся, непревзойдённость зная.

Там же Махапрабху обнаружил два древних писания ― «Брахма-самхиту» и «Кришна-карнамриту». Оценив их достоинство, Он решил забрать их с Собой в Нилачалу.

ТЕКСТЫ 121-122

পুনরপি নীলাচলে গমন করিল ।

ভক্তগণে মেলিয়া স্নানযাত্রা দেখিল ॥১২১॥

অনবসরে জগন্নাথের না পাঞা দরশন ।

বিরহে আলালনাথ করিলা গমন ॥১২২॥

пунарапи нӣла̄чале гамана карила

Снова в Нилачалу вернулся,

бхакта-ган̣е мелийа̄ сна̄на-йа̄тра̄ декхила

преданных всех встретил, омовения обряд увидел,

анавасаре джаганна̄тхера на̄ па̄н̃а̄ дараш́ана

В отсутствие Джаганнатхи не имеет видения,

вирахе а̄ла̄лана̄тха карила̄ гамана

в разлуке в Алаланатх предпринял путешествие.

Его возвращение в Нилачалу пришлось на день, когда проводилось таинство омовения Божеств и в храм не было доступа посторонним. Переживая невозможность увидеть Джаганнатху, Махапрабху с несколькими преданными ушёл в Алаланатх.

ТЕКСТ 123

ভক্তসনে দিন কত তাহাঞি রহিল ।

গৌড়ের ভক্ত আইসে সমাচার পাইলা ॥১২৩॥

бхакта-сане дина ката та̄ха̄н̃и рахила̄

С преданными дней несколько там оставался,

гауд̣ера бхакта а̄исе сама̄ча̄ра па̄ила̄

из Гауды преданные идут, известие получил.

Через несколько дней до Него дошло известие о том, что в Нилачалу прибывают преданные из Гауды.

ТЕКСТ 124

নিত্যানন্দ সার্বভৌম আগ্রহ করিঞা ।

নীলাচলে আইলা মহাপ্রভুকে লইঞা ॥১২৪॥

нитйа̄нанда-са̄рвабхаума а̄граха карин̃а̄

Нитьянанда, Сарвабхаума проявили усердие,

нӣла̄чале а̄ила̄ маха̄прабхуке ла-ин̃а̄

в Нилачалу вернулись, Махапрабху взяли.

В день их прибытия Нитьянанда и Сарвабхаума направились в Алаланатх и упросили Господа вернуться в Нилачалу.

ТЕКСТ 125

বিরহে বিহ্বল প্রভু না জানে রাত্রি দিনে ।

হেনকালে আইলা গৌড়ের ভক্তগণে ॥১২৫॥

вирахе вихвала прабху на̄ джа̄не ра̄три-дине

Разлукой охваченный Господь не знает ночью, днём,

хена-ка̄ле а̄ила̄ гауд̣ера бхакта-ган̣е

в это время пришли из Гауды преданные.

Вновь увидеть преданных из Гауды было для Господа великим утешением после долгих месяцев разлуки.

ТЕКСТ 126

সবে মিলি যুক্তি করি কীর্তন আরম্ভিল ।

কীর্তন আবেশে প্রভুর মন স্থির হৈল ॥১২৬॥

сабе мили йукти кари кӣртана а̄рамбхила

Вместе собрались, приготовления совершили, пение начали,

кӣртана-а̄веш́е прабхура мана стхира хаила

в пения упоении Господа ум стойкий стал.

Преданные, как и прежде пели с Махапрабху Имена Кришны, наполняя Его сердце радостным упоением.

ТЕКСТ 127

পূর্বে যবে প্রভু রামানন্দেরে মিলিলা ।

নীলাচলে আসিবারে তাঁরে আজ্ঞা দিলা ॥১২৭॥

пӯрве йабе прабху ра̄ма̄нандере милила̄

Прежде когда Господь Рамананду встретил,

нӣла̄чале а̄сиба̄ре та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила̄

в Нилачалу прийти ему веление дал.

Во время путешествия по южным краям Махапрабху встретился на берегу Годавари с почтенным Раманандой Раем, который после беседы с Господом изъявил желание уйти с должности царского наместника и поселиться в Нилачале.

ТЕКСТ 128

রাজ আজ্ঞা লঞা তেঁহো আইলা কত দিনে ।

রাত্রি দিনে কৃষ্ণকথা রামানন্দ সনে ॥১২৮॥

ра̄джа-а̄джн̃а̄ лан̃а̄ тен̇хо а̄ила̄ ката дине

Царя разрешение получил он, пришёл через несколько дней,

ра̄три-дине кр̣шн̣а-катха̄ ра̄ма̄нанда-сане

ночью, днём о Кришне беседы с Раманандой.

Получив отставку, Рамананда тут же отбыл в Нилачалу, где до самого исхода Господа они предавались самозабвенным беседам о Кришне.

ТЕКСТ 129

কাশীমিশ্রে কৃপা প্রদ্যুম্ন মিশ্রাদি মিলন ।

পরমানন্দপুরী গোবিন্দ কাশীশ্বরাগমন ॥১২৯॥

ка̄ш́ӣ-миш́ре кр̣па̄ прадйумна миш́ра̄ди-милана

Каши Мишре милость, с Прадьюмны Мишры начиная, встреча,

парама̄нанда-пурӣ-говинда-ка̄ш́ӣш́вара̄гамана

Парамананды Пури, Говинды, Кашишвары приход.

После встречи с Раманандой Господь милостиво даровал спасение Каши Мишре и Прадьюмне Мишре. Среди преданных, пришедших в Нилачалу из Гауды, были Парамананда Пури, Говинда и Кашишвара.

ТЕКСТ 130

দামোদরস্বরূপ মিলনে পরম আনন্দ ।

শিখিমাহিতি মিলন রায় ভবানন্দ ॥১৩০॥

да̄модара-сварӯпа-милане парама а̄нанда

Дамодара Сварупа при встрече высшее счастье,

ш́икхи-ма̄хити-милана ра̄йа бхава̄нанда

с Шикхи Махити встреча, с Раем Бхаванандой.

Тогда же состоялась Его желанная встреча со Сварупой Дамодарой, с Шикхи Махити и Бхаванандой Раем, отцом Рамананды Рая.

ТЕКСТ 131

গৌড় হৈতে সর্ব বৈষ্ণবের আগমন ।

কুলীনগ্রামবাসী সঙ্গে প্রথম মিলন ॥১৩১॥

гауд̣а ха-ите сарва ваишн̣авера а̄гамана

Из Гауды всех вайшнавов приход,

кулӣна-гра̄ма-ва̄си-сан̇ге пратхама милана

с Кулина-грамы жителями первая встреча.

В тот год в Нилачалу прибыло необычно много преданных из Гауды, в том числе и жители Кулина-грамы.

ТЕКСТ 132

নরহরি দাস আদি যত খণ্ডবাসী ।

শিবানন্দসেন সঙ্গে মিলিলা সবে আসি ॥১৩২॥

нарахари да̄са а̄ди йата кхан̣д̣а-ва̄сӣ

С Нарахари Даса и прочих сколько Кханды жителей,

ш́ива̄нанда-сена-сан̇ге милила̄ сабе а̄си

с Шивананда Сеном вместе встретил всех, придя.

Пришли люди и из Кханды под водительством Шри Нарахари и Шивананда Сен со спутниками. Всех их Махапрабху встречал и обхаживал Самолично.

ТЕКСТ 133

স্নানযাত্রা দেখি প্রভু সঙ্গে ভক্তগণ ।

সবা লঞা কৈলা প্রভু গুণ্ডিচা মার্জন ॥১৩৩॥

сна̄на-йа̄тра̄ декхи прабху сан̇ге бхакта-ган̣а

Омовения обряд видя, Господь вместе с преданными,

саба̄ лан̃а̄ каила̄ прабху гун̣д̣ича̄ ма̄рджана

всех взял, сделал Господь в Гундича уборку.

После обряда омовения Джаганнатхи Махапрабху с преданными Гауды вымыли внутренние покои храма Гундичи.

ТЕКСТ 134

সবা সঙ্গে রথযাত্রা কৈল দরশন ।

রথ অগ্রে নৃত্য করি উদ্যানে গমন ॥১৩৪॥

саба̄-сан̇ге ратха-йа̄тра̄ каила дараш́ана

Со всеми вместе движение видение,

ратха-агре нр̣тйа кари удйа̄не гамана

колесницей перед танец совершил, в сад уход.

Во время последующего за обрядом омовения праздника колесниц Господь Лично пел и танцевал перед колесницей Кришны, а утомившись, лёг отдохнуть под деревом в ближнем саду.

ТЕКСТ 135

প্রতাপরুদ্রেরে কৃপা কৈল সেই স্থানে ।

গৌড়ীয়াভক্তে আজ্ঞা দিল বিদায়ের দিনে ॥১৩৫॥

прата̄парудрере кр̣па̄ каила сеи стха̄не

Пратапарудре милость явил в том месте,

гауд̣ӣйа̄-бхакте а̄джн̃а̄ дила вида̄йера дине

из Гаудии преданным наставление дал ухода в день.

Там Он явил милость правителю Ориссы Махарадже Пратапарудре. Когда преданные сообщили Ему о скором своём отбытии в Гауду, Господь каждому из них дал особое напутствие.

ТЕКСТ 136

প্রত্যব্দ আসিবে রথয়াত্রা দরশনে ।

এই ছলে চাহে ভক্তগণের মিলনে ॥১৩৬॥

пратйабда а̄сибе ратха-йа̄тра̄-дараш́ане

Ежегодно приходите на колесниц движение видение,

эи чхале ча̄хе бхакта-ган̣ера милане

под этим предлогом желает преданных встречи.

Во время прощания Он попросил преданных приходить к Нему в Нилачалу ежегодно в канун праздника колесниц.

ТЕКСТ 137

সার্বভৌম ঘরে প্রভুর ভিক্ষা পরিপাটী ।

ষথির মাতা কহে যাতে রাণ্ডী হৌক্ ষাঠী ॥১৩৭॥

са̄рвабхаума-гхаре прабхура бхикша̄-парипа̄т̣ӣ

В Сарвабхаумы доме Господа угощения обилие,

ша̄т̣хӣра ма̄та̄ кахе йа̄те ра̄н̣д̣ӣ хаук ша̄т̣хӣ

Шатхи мать говорит, кого вдова да будет Шатхи.

Во время званого обеда у Сарвабхаумы Бхаттачарьи зять последнего упрекнул Господа в чревоугодии, не достойном отречённого человека, за что был проклят женой Бхаттачарьи, пожелавшей, чтобы дочь их Шатхи овдовела тут же.

ТЕКСТ 138

বর্ষান্তরে অদ্বৈতাদি ভক্তের আগমন ।

প্রভুরে দেখিতে সবে করিলা গমন ॥১৩৮॥

варша̄нтаре адваита̄ди бхактера а̄гамана

В конце года, с Адвайты начиная, преданных приход,

прабхуре декхите сабе карила̄ гамана

Господа увидеть, все совершили путешествие.

В конце года преданные Гауды во главе с Адвайтой Ачарьей вновь посетили Нилачалу.

ТЕКСТ 139

আনন্দে সবারে নিয়া দেন বাস স্থান ।

শিবানন্দ সেন করে সবার পালন ॥১৩৯॥

а̄нанде саба̄ре нийа̄ дена ва̄са-стха̄на

С радостью всех взяв, жилище устанавливает,

ш́ива̄нанда сена каре саба̄ра па̄лана

Шивананда Сен даёт всем содержание.

Махапрабху Сам нашёл для каждого жилище и распорядился Шивананде обеспечить гостей всем необходимым для проживания.

ТЕКСТ 140

শিবানন্দের সঙ্গে আইলা কুক্কুর ভাগ্যবান্ ।

প্রভুর চরণ দেখি কৈল অন্তর্ধান ॥১৪০॥

ш́ива̄нандера сан̇ге а̄ила̄ куккура бха̄гйава̄н

С Шиванандой Сеном пришёл пёс удачливый,

прабхура чаран̣а декхи каила антардха̄на

Господа стопы увидел, ушёл.

По дороге в Нилачалу за толпой преданных увязался бродячий пёс, который, едва увидев Господа Чайтанью, припал к Его стопам и тут же отошёл в лучший мир.

ТЕКСТ 141

পথে সার্বভৌম সহ সবার মিলন ।

সার্বভৌম ভট্টাচার্যের কাশীতে গমন ॥১৪১॥

патхе са̄рвабхаума саха саба̄ра милана

По пути с Сарвабхаумой вместе всех встреча,

са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйера ка̄ш́ӣте гамана

Сарвабхаумы Бхаттачарьи в Каши путешествие.

В тот день, когда преданные прибыли в Нилачалу, Сарвабхаума Бхаттачарья собирался в паломничество в Каши.

ТЕКСТ 142

প্রভুরে মিলিলা সর্ব বৈষ্ণব আসিয়া ।

জলক্রীড়া কৈল প্রভু সবারে লইয়া ॥১৪২॥

прабхуре милила̄ сарва ваишн̣ава а̄сийа̄

Господа встретили все вайшнавы, придя,

джала-крӣд̣а̄ каила прабху саба̄ре ла-ийа̄

в воде игры совершал Господь, всех взял.

По прибытии преданных Господь повёл их на океан, где они купались и веселились.

ТЕКСТ 143

সবা লঞা কৈল গুণ্ডিচা গৃহ সংমার্জন।

রথযাত্রা দরশনে প্রভুর নর্তন ॥১৪৩॥

саба̄ лан̃а̄ каила гун̣д̣ича̄-гр̣ха-самма̄рджана

Всех взял, сделал Гундича храма уборку,

ратха-йа̄тра̄-дараш́ане прабхура нартана

колесниц движение видя, Господа танец.

В ознаменование праздника колесниц Господь вместе с преданными омыл храм Гундичи, а во время шествия пел и танцевал с ними перед колесницей Кришны.

ТЕКСТ 144

উপবনে কৈল প্রভু বিবিধ বিলাস ।

প্রভুর অভিষেক কৈল বিপ্র কৃষ্ণদাস ॥১৪৪॥

упаване каила прабху вивидха вила̄са

В придорожном саду устроил Господь разные игры,

прабхура абхишека каила випра кр̣шн̣ада̄са

Господа омовение совершил священник Кришнадас.

В саду, что у дороги в храм Гундичи, Господь явил преданным несколько чудес. Там же брахман Кришнадас совершил над Господом обряд омовения.

ТЕКСТ 145

গুণ্ডিচাতে নৃত্য অন্তে কৈল জলকেলি ।

হেরা পঞ্চমীতে দেখিল লক্ষ্মীদেবীর কেলি ॥১৪৫॥

гун̣д̣ича̄те нр̣тйа-анте каила джала-кели

Гундича возле танца в конце совершал в воде игры,

хера̄-пан̃чамӣте декхила лакшмӣ-девӣра келӣ

в Хера-панчами увидели Лакшми богини деяния.

После прибытия Джаганнатхи в Гундичи Господь снова отправился с преданными на океан. В праздничный день Хера-панчами они стали свидетелями явления сердитой богини Лакшми.

ТЕКСТ 146

কৃষ্ণজন্ম যাত্রাতে প্রভু গোপবেশ হৈলা ।

দধিভার বহি তবে লগুড় ফিরাইলা ॥১৪৬॥

кр̣шн̣а-джанма-йа̄тра̄те прабху гопа-веш́а хаила̄

На Кришны рождения празднике Господь в пастушка одежде был,

дадхи-бха̄ра вахи табе лагуд̣а пхира̄ила̄

горшки простокваши неся тогда, пастуший посох вращал.

В Джанмаштами Махапрабху, нарядившись пастушком, принялся крутить над Собой пастуший посох и водрузил на Себя коромысло с горшками простокваши.

ТЕКСТ 147

গৌড়ের ভক্তগণে তবে করিল বিদায় ।

সঙ্গের ভক্ত লঞা করে কীর্তন সদায় ॥১৪৭॥

гауд̣ера бхакта-ган̣е табе карила вида̄йа

Из Гауды с преданными тогда попрощался,

сан̇гера бхакта лан̃а̄ каре кӣртана сада̄йа

союзом, преданных взяв, пение постоянно.

Когда преданные покинули Нилачалу, Махапрабху, как и прежде, ограничил круг Своего общения и предался воспеванию святых Имён с самыми близкими Его спутниками.

ТЕКСТ 148

বৃন্দাবন যাইতে কৈল গৌড়েরে গমন ।

প্রতাপরুদ্র কৈল পথে বিবিধ সেবন ॥১৪৮॥

вр̣нда̄вана йа̄ите каила гауд̣ере гамана

Во Вриндаван стремясь, совершил в Гаудию путешествие,

прата̄парудра каила патхе вивидха севана

Пратапарудра оказывал по пути разное служение.

Через несколько месяцев Он направился во Вриндаван путём, лежащим через земли Гауды. В этом путешествии Ему оказал содействие царь Пратапарудра.

ТЕКСТ 149

পুরীগোসাঞি সঙ্গে বস্ত্রপ্রদান প্রসঙ্গ ।

রামানন্দ রায় আইলা ভদ্রক পর্যন্ত ॥১৪৯॥

пурӣ-госа̄н̃и-сан̇ге вастра-прада̄на-прасан̇га

С Пури Госани вместе с одежды обменом случай,

ра̄ма̄нанда ра̄йа а̄ила̄ бхадрака парйанта

Рамананда Рай шёл Бхадрака до.

По пути Он обменялся одеждой с Пури Госвами. До местечка Бхадрака Его сопровождал Рамананда Рай.

ТЕКСТ 150

আসি বিদ্যাবাচস্পতির গৃহেতে রহিলা ।

প্রভুরে দেখিতে লোকসংঘট্ট হইলা ॥১৫০॥

а̄си видйа̄-ва̄часпатира гр̣хете рахила̄

Пришел, Видья Вачаспати в доме остановился,

прабхуре декхите лока-сан̇гхат̣т̣а ха-ила̄

Господа увидеть, толпы людей были.

В Видьянагаре Господь остановился в доме брата Сарвабхаумы, Видьи Вачаспати. Как только весть о прибытии Чайтаньи распространилась в городе, возле дома Вачаспати собрались почти все его жители.

ТЕКСТ 151

পঞ্চ দিন দেখে লোক নাহিক বিশ্রাম ।

লোকভয়ে রাত্রে প্রভু আইলা কুলিয়া গ্রাম ॥১৫১॥

пан̃ча-дина декхе лока на̄хика виш́ра̄ма

Пять дней смотрят люди, нет покоя,

лока-бхайе ра̄тре прабху а̄ила̄ кулийа̄-гра̄ма

в толпы страхе ночью Господь отправился в Кулия-граму.

Люди стояли пять дней подряд и не желали расходиться. Чтобы избежать встречи с толпой, Махапрабху ночью пришлось покинуть Видьянагар и переправиться через Гангу в Кулия-граму.

ТЕКСТ 152

কুলিয়া গ্রামেতে প্রভুর শুনিয়া আগমন ।

কোটি কোটি লোক আসি কৈল দরশন ॥১৫২॥

кулийа̄-гра̄мете прабхура ш́унийа̄ а̄гамана

В Кулия-граме Господа услышали о прибытии,

кот̣и кот̣и лока а̄си каила дараш́ана

миллионы людей, придя, лицезрели.

Утром Кулия-граму наводнили сотни тысяч людей, желающих лицезреть Чайтанью.

ТЕКСТ 153

কুলিয়া গ্রামে কৈল দেবানন্দেরে প্রসাদ ।

গোপাল বিপ্রেরে ক্ষমাইল শ্রীবাসাপরাধ ॥১৫৩॥

кулийа̄-гра̄ме каила дева̄нандере праса̄да

В Кулия-граме явил Девананде милость,

гопа̄ла-випрере кшама̄ила ш́рӣва̄са̄пара̄дха

Гопале священнику простил Шривасы оскорбление.

В тот же день Он явил милость брахману Девананде и простил Гопала Чапала за оскорбление, что тот некогда нанёс Шривасе Тхакуру.

ТЕКСТ 154

পাষণ্ডী নিন্দক আসি পড়িলা চরণে ।

অপরাধ ক্ষমি তারে দিল কৃষ্ণপ্রেমে ॥১৫৪॥

па̄шан̣д̣ӣ ниндака а̄си пад̣ила̄ чаран̣е

Безбожники, богохульники, придя, пали к стопам,

апара̄дха кшами та̄ре дила кр̣шн̣а-преме

оскорбления простив, им дал к Кришне любовь.

В Кулия-граме Господь даровал любовь к Кришне всем без разбора ― праведникам и нечестивцам, верующим и безбожникам.

ТЕКСТ 155

বৃন্দাবন যাবেন প্রভু শুনি নৃসিংহানন্দ ।

পথ সাজাইল মনে পাইয়া আনন্দ ॥১৫৫॥

вр̣нда̄вана йа̄бена прабху ш́уни нр̣сим̇ха̄нанда

Во Вриндаван пойдёт Господь, услышав, Нрисимхананда,

патха са̄джа̄ила мане па̄ийа̄ а̄нанда

дорогу украсил в мыслях, обретя счастье.

Нрисимхананда Брахмачари, узнав о том, что Махапрабху направляется во Вриндаван, принялся мысленно украшать Его путь цветами и россыпью драгоценных каменьев.

ТЕКСТ 156

কুলিয়া নগর হৈতে পথ রত্নে বান্ধাইল ।

নিবৃন্ত পুষ্পশয্যা উপরে পাতিল ॥১৫৬॥

кулийа̄ нагара хаите патха ратне ба̄ндха̄ила

Кулии города от дорогу из самоцветов построил,

нивр̣нта пушпа-ш́аййа̄ упаре па̄тила

без стеблей цветочное ложе сверху постелил.

Он вообразил себе широкую дорогу, вымощенную самоцветами, и устлал её лепестками лотосов.

ТЕКСТЫ 157-158

পথে দুই দিকে পুষ্প বকুলের শ্রেণী ।

মধ্যে মধ্যে দুইপাশে দিব্য পুষ্করিণী ॥১৫৭॥

রত্নবন্ধ ঘাট তাহে প্রফুল্ল কমল ।

নানা পক্ষি কোলাহল সুধা সম জল ॥১৫৮॥

патхе дуи дике пушпа-бакулера ш́рен̣ӣ

На пути по две стороны цветущих деревьев бакула ряды,

мадхйе мадхйе дуи-па̄ш́е дивйа пушкарин̣ӣ

в середине с двух сторон дивные озёра,

ратна-ба̄н̇дха̄ гха̄т̣а та̄хе прапхулла камала

Из самоцветов купальни, там распустились лотосы,

на̄на̄ пакши-кола̄хала судха̄-сама джала

разных птиц пение, нектар сам вода.

По обочинам он высадил тенистые деревья бакулы, в кронах которых щебетали птицы, и через равные промежутки расположил озёра, поросшие лотосами, с прозрачной и вкусной водой и купальнями из самоцветов.

ТЕКСТ 159

শীতল সমীর বহে নানা গন্ধ লঞা ।

কানাইর নাটশালা পর্যন্ত লৈল বান্ধিঞা ॥১৫৯॥

ш́ӣтала самӣра вахе на̄на̄ гандха лан̃а̄

Прохладный ветерок дует, разные ароматы разнося,

ка̄на̄ира на̄т̣аш́а̄ла̄ парйанта ла-ила ба̄ндхин̃а̄

Канай Наташалы до построил.

Прохладный лёгкий ветерок разносил цветочные ароматы далеко окрест. Но воображаемая его дорога протянулась только до деревни Канай Наташала.

ТЕКСТ 160

আগে মন নাহি চলে না পারে বান্ধিতে ।

পথবান্ধা না যায় নৃসিংহ হৈলা বিস্মিতে ॥১৬০॥

а̄ге мана на̄хи чале на̄ па̄ре ба̄ндхите

Дальше ум не идёт, не может построить,

патха-ба̄ндха̄ на̄ йа̄йа нр̣сим̇ха хаила̄ висмите

пути строительство невозможно, Нрисимха стал удивлённый.

Дальше, сколь ни старался, он не мог проложить путь ― его воображение отказывалось рисовать дорогу до Вриндавана.

ТЕКСТ 161

নিশ্চয় করিয়া কহি শুন ভক্তগণ ।

এবার না যাবেন প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥১৬১॥

ниш́чайа карийа̄ кахи ш́уна бхакта-ган̣а

Заверения дав, говорю, слушайте, преданные,

эба̄ра на̄ йа̄бена прабху ш́рӣ-вр̣нда̄вана

в этот раз не пойдёт Господь в Шри Вриндаван.

Тогда он объявил преданным, что в этот раз Гос-подь не дойдёт до Вриндавана.

ТЕКСТ 162

কানাঞির নাটশালা হৈতে আসিব ফিরিঞা ।

জানিব পশ্চাৎ কহিলু নিশ্চয় করিঞা ॥১৬২॥

ка̄на̄н̃ира на̄т̣аш́а̄ла̄ хаите а̄сиба пхирин̃а̄

Канай Наташалы из придёт, вернётся,

джа̄нибе паш́ча̄т кахилу ниш́чайа карин̃а̄

узнаете позже, говорю, заверение делаю.

― Уверяю вас, ― говорил он убеждённо в собрании преданных, ― Махапрабху остановится в Канай Наташале и оттуда повернёт обратно.

ТЕКСТ 163

গোসাঞি কুলিয়া হৈতে চলিলা বৃন্দাবন ।

সঙ্গে সহস্ত্রেক লোক যত ভক্তগণ ॥১৬৩॥

госа̄н̃и кулийа̄ хаите чалила̄ вр̣нда̄вана

Господь из Кулии пошёл во Вриндаван,

сан̇ге сахастрека лока йата бхакта-ган̣а

вместе тысячами люди какие преданные.

Из Кулии во Вриндаван за Господом следовала многотысячная толпа.

ТЕКСТ 164

যাহাঁ যায় প্রভু তাহাঁ কোটিসংখ্য লোক ।

দেখিতে আইসে দেখি খণ্ডে দুঃখ শোক ॥১৬৪॥

йа̄ха̄н̇ йа̄йа прабху та̄ха̄н̇ кот̣и-сан̇кхйа лока

Где идёт Господь, там несчётное множество людей,

декхите а̄исе декхи кхан̣д̣е дух̣кха-ш́ока

смотреть приходят, видя, оставляют страдания, скорбь.

Во всех городах и селениях на встречу с Ним выходило великое множество людей. Единожды увидев Его, они забывали обо всех своих бедах и печалях.

ТЕКСТ 165

যাহাঁ যাহাঁ প্রভুর চরণ পড়য়ে চলিতে ।

সে মৃত্তিকা লয় লোক গর্ত হয় পথে ॥১৬৫॥

йа̄ха̄н̇ йа̄ха̄н̇ прабхура чаран̣а пад̣айе чалите

Где Господа стопы касаются, идёт,

се мр̣ттика̄ лайа лока гарта хайа патхе

эту землю берут люди, яма появляется на пути.

Люди собирали на память горсти земли, по которой ступал Махапрабху, так что вся дорога за Ним покрывалась ямками и щербинами.

ТЕКСТ 166

ঐছে চলি আইলা প্রভু রামকেলি গ্রাম ।

গৌড়ের নিকট গ্রাম অতি অনুপাম ॥১৬৬॥

аичхе чали а̄ила̄ прабху ра̄макели гра̄ма

Так идёт, пришёл Господь в Рамакели деревню,

гауд̣ера никат̣а гра̄ма ати анупа̄ма

от Гауды близко деревня очень прекрасная.

Путь Господа лежал через деревушку Рамакели в живописной местности на границе Гауды и Бихара.

ТЕКСТ 167

তাহাঁ নৃত্য করে প্রভু প্রেমে অচেতন ।

কোটি কোটি লোক আইসে দেখিতে চরণ ॥১৬৭॥

та̄ха̄н̇ нр̣тйа каре прабху преме ачетана

Там танец совершает Господь от любви без сознания,

кот̣и кот̣и лока а̄исе декхите чаран̣а

миллионы обитателей приходят увидеть стопы.

Там во время киртана на глазах многотысячной толпы Господь упал в обморок от любовного восторга.

ТЕКСТ 168

গৌড়েশ্বর যবন রাজা প্রভাব শুনিঞা ।

কহিতে লাগিল কিছু বিস্মিত হঞা ॥১৬৮॥

гауд̣еш́вара йавана-ра̄джа̄ прабха̄ва ш́унин̃а̄

Гауды Правитель, нечестивцев царь, о влиянии услышав,

кахите ла̄гила кичху висмита хан̃а̄

говорить начал нечто, удивлённый стал.

Тогда же наместник шаха в донесении своём владыке заметил следующее:

ТЕКСТ 169

বিনা দানে এত লোক যাঁর পাছে হয় ।

সেই ত গোসাঞা ইহা জানিহ নিশ্চয় ॥১৬৯॥

вина̄ да̄не эта лока йа̄н̇ра па̄чхе хайа

Без дани этих людей, за каким следом есть,

сеи та госа̄н̃а̄ иха̄ джа̄ниха ниш́чайа

этот, безусловно, пророк, это знаю точно.

«Кто способен увлечь за собой людей, не обещая земных и небесных благ, несомненно, обладает властью пророка!»

ТЕКСТ 170

কাজী যবন ইহার না করিহ হিংসন ।

আপন ইচ্ছায় বুলুন যাহাঁ উঁহার মন ॥১৭০॥

ка̄джӣ йавана иха̄ра на̄ кариха хим̇сана

Судья, дикарь, ему не делай вреда,

а̄пана-иччха̄йа булуна йа̄ха̄н̇ ун̇ха̄ра мана

по своему желанию идёт, где его ум.

Согласившись с наместником, шах приказал сановникам не чинить препятствия индусскому пророку и не хулить Его.

«Предоставьте этому святому полную свободу действий» ― гласил шахский указ.

ТЕКСТ 171

কেশব ছত্রীরে রাজা বার্তা পুছিল ।

প্রভুর মহিমা ছত্রী উড়াইয়া দিল ॥১৭১॥

кеш́ава-чхатрӣре ра̄джа̄ ва̄рта̄ пучхила

Кешава Чхатри царь известие спросил,

прабхура махима̄ чхатрӣ уд̣а̄ийа̄ дила

Господа величие Чхатри не важно дал.

Он также допытывался у своего советника Кешавы Чхатри, какими ещё силами обладает Шри Чайтанья, но тот, будучи осведомлён обо всём, предпочёл выставить Господа пред шахом обычным человеком.

ТЕКСТ 172

ভিখারী সন্ন্যাসী করে তীর্থ পর্যটন ।

তাঁরে দেখিবারে আইসে দুই চারি জন ॥১৭২॥

бхикха̄рӣ саннйа̄сӣ каре тӣртха парйат̣ана

Нищий монах совершает по святыням паломничество,

та̄н̇ре декхиба̄ре а̄исе дуи ча̄ри джана

его увидеть приходит лишь горстка людей.

― Мой государь, ― отвечал Кешава Чхатри, ― этот Чайтанья ― простой отшельник, каковые в наших краях ходят тысячами. Они кланяются своим богам и собирают вокруг себя толпы зевак.

ТЕКСТ 173

যবনে তোমার ঠাঞি করয়ে লাগানি ।

তাঁর হিংসায় লাভ নাহি হয় আর হানি ॥১৭৩॥

йаване тома̄ра т̣ха̄н̃и карайе ла̄га̄ни

Нечестивец твой, место, строит козни,

та̄н̇ра хим̇са̄йа ла̄бха на̄хи хайа а̄ра ха̄ни

ему вред, выгоды нет, есть, напротив, убыток.

Некоторые из твоих особо ревнивых слуг невзлюбили Чайтанью и стараются всячески досадить Ему. Но уверяю, Он того не стоит. Навредив Ему, ты больше потеряешь, нежели приобретёшь.

ТЕКСТ 174

রাজারে প্রবোধি কেশব ব্রাহ্মণ পাঠাঞা ।

চলিবার তরে প্রভুরে পাঠাইল কহিঞা ॥১৭৪॥

ра̄джа̄ре прабодхи кеш́ава бра̄хман̣а па̄т̣ха̄н̃а̄

Царя успокоив, Кешава священника послал,

чалиба̄ра таре прабхуре па̄т̣ха̄ила кахин̃а̄

уйти чтобы, Господу послание сказал.

Успокоив шаха, Кешава через знакомого брахмана передал Господу, чтобы Тот как можно скорее покинул шахскую вотчину.

ТЕКСТ 175

দবির খাসেরে রাজা পুছিল নিভৃতে ।

গোসাঞির মহিমা তেঁহো লাগিল কহিতে ॥১৭৫॥

дабира кха̄сере ра̄джа̄ пучхила нибхр̣те

У Дабира Кхаса царь спросил в уединении,

госа̄н̃ира махима̄ тен̇хо ла̄гила кахите

Господа о величии он начал говорить.

Однако в доверительном разговоре с другим своим советником, Дабиром Кхасом, шах узнал, что Чайтанья не обычный странствующий монах и толпы народа увиваются за Ним отнюдь не без причины.

ТЕКСТ 176

যে তোমারে রাজ্য দিল যে তোমারে গোসাঞা ।

তোমার দেশে তোমার ভাগ্যে জন্মিলা আসিঞা ॥১৭৬॥

йе тома̄ре ра̄джйа дила йе тома̄ра госа̄н̃а̄

Какой тебе царство дал, какой твой пророк,

тома̄ра деш́е тома̄ра бха̄гйе джанмила̄ а̄син̃а̄

в твоих землях, твоя удача, родился, пришёл.

― Тебе несказанно повезло, государь, что в твоих владениях родился Всевышний. Это Его милостью ты стал правителем Гауды. Ты полагаешь Его пророком, но Он Сам Бог Всемогущий.

ТЕКСТ 177

তোমার মঙ্গল বাঞ্ছে কর্যসিদ্ধি হয় ।

ইহার আশীর্বদে তোমার সর্বত্রই জয় ॥১৭৭॥

тома̄ра ман̇гала ва̄н̃чхе ка̄рйа-сиддхи хайа

Твоего блага желает, дел совершенство есть,

иха̄ра а̄ш́ӣрва̄де тома̄ра сарватра-и джайа

его благословением твоя везде победа.

Чайтанья ― Благодетель всем и каждому. Его ми- лостью всякому сопутствует удача. Стяжавший Его благословения делается навеки непобедим.

ТЕКСТ 178

মোরে কেন পুছ তুমি পুছ আপন মন ।

তুমি নরাধিপ হও বিষ্ণু অংশ সম ॥১৭৮॥

море кена пучха туми пучха а̄пана-мана

Меня почему спрашиваешь, ты спроси свой ум,

туми нара̄дхипа хао вишн̣у-ам̇ш́а сама

ты, царь, есть Вишну часть сам.

Лучше спроси своё сердце о Чайтанье. Ты наделён земною властью от Бога, потому Бог подскажет тебе правильный ответ.

ТЕКСТ 179

তোমার চিত্তে চৈতন্যেরে কৈছে হয় জ্ঞান ।

তোমার চিত্তে যেই লয় সেই ত প্রমাণ ॥১৭৯॥

тома̄ра читте чаитанйере каичхе хайа джн̃а̄на

В твоем уме о Чайтанье как есть знание,

тома̄ра читте йеи лайа сеи та прама̄н̣а

твой ум какое принимает, то и есть истина.

Бог пребывает в твоём сердце. Потому всё, что говорит твоё сердце, ― истина.

ТЕКСТ 180

রাজা কহে শুন মোর মনে যেই লয় ।

সাক্ষাৎ ঈশ্বর ইহাঁ নাহিক সংশয় ॥১৮০॥

ра̄джа̄ кахе ш́уна мора мане йеи лайа

Царь отвечает, слушай, мой ум какое считает,

са̄кша̄т ӣш́вара ихан̇ на̄хика сам̇ш́айа

сам Владыка он, нет сомнений.

― Сердце моё подсказывает, ― отвечал шах, ― что этот Монах ― Сам небесный Владыка, сошедший на Землю во плоти. Я в этом не сомневаюсь.

ТЕКСТ 181

এত কহি রাজা গেলা নিজ অভ্যন্তরে ।

তবে দবির খাস আইলা আপনার ঘরে ॥১৮১॥

эта кахи ра̄джа̄ гела̄ ниджа абхйантаре

Это сказав, царь удалился в свои покои,

табе дабира кха̄са а̄ила̄ а̄пана̄ра гхаре

тогда Дабир Кхас вернулся в своё жилище.

После этих слов шах отпустил советника и удалился в свои покои.

ТЕКСТ 182

ঘরে আসি দুই ভাই যুকতি করিঞা ।

প্রভু দেখিবারে চলে বেশ লুকাঞা ॥১৮২॥

гхаре а̄си дуи бха̄и йукати карин̃а̄

Домой придя, два брата, обсуждение устроив,

прабху декхиба̄ре чале веш́а лука̄н̃а̄

Господа увидеть отправились, одежды спрятав.

Вечером у Дабира Кхаса состоялась беседа с братом Сакаром Малликом, в ходе которой они решили увидеться с Чайтаньей, переодевшись простолюдинами.

ТЕКСТЫ 183-184

অর্ধ রাত্রে দুই ভাই আইলা প্রভু স্থানে ।

প্রথমে মিলিলা নিত্যানন্দ হরিদাস সনে ॥১৮৩॥

তাঁরা দুইজন জানাইলা প্রভুর গোচরে ।

রূপ সাকরমল্লিক আইলা তোমা দেখিবারে ॥১৮৪॥

ардха-ра̄тре дуи бха̄и а̄ила̄ прабху-стха̄не

Глубокой ночью два брата пришли в Господа стоянку,

пратхаме милила̄ нитйа̄нанда-харида̄са сане

сначала встретились с Нитьянандой, Харидасом,

та̄н̇ра̄ дуи-джана джа̄на̄ила̄ прабхура гочаре

Они двое людей, сообщили Господу о присутствии,

рӯпа са̄кара-маллика а̄ила̄ тома̄ декхиба̄ре

Рупа, Сакар Маллик пришли тебя увидеть.

Глубокой ночью братья втайне от слуг и домочадцев отправились к жилищу Махапрабху, где, встретившись с Нитьянандой и Харидасом, передали Господу свою просьбу.

ТЕКСТ 185

দুই গুচ্ছ তৃণ দুঁহে দশনে ধরিঞা ।

গলে বস্ত্র বান্ধি পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৮৫॥

дуи гуччха тр̣н̣а дун̇хе даш́ане дхарин̃а̄

Два пучка соломы оба в зубах держат,

гале вастра ба̄ндхи пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

на шее одежду завязав, упали, как палки став.

Узнав о согласии принять их, братья в знак покорности перед Хозяином зажали в зубах соломки и, завязав накидки на шее, пали ниц к Его стопам.

ТЕКСТ 186

দৈন্য রোদন করে আনন্দে বিহ্বল ।

প্রভু কহে ঊঠ উঠ হইল মঙ্গল ॥১৮৬॥

даинйа родана каре а̄нанде вихвала

Смирение, плач явили, упоением охваченные,

прабху кахе ут̣ха ут̣ха ха-ила ман̇гала

Господь говорит, встаньте, встаньте, да будет благо.

От волнения они не могли сдержать рыданий. Махапрабху стоило больших трудов поднять их с земли.

ТЕКСТ 187

উঠি দুই ভাই তবে দন্তে তৃণ ধরি ।

দৈন্য করি স্তুতি করে করযোড় করি ॥১৮৭॥

ут̣хи дуи бха̄и табе данте тр̣н̣а дхари

Встали два брата тогда, в зубах соломинки держа,

даинйа кари стути каре карайод̣а кари

смиренно возносят молитвы, сложенные ладони сделав.

Сложив молитвенно у груди ладони, они возносили Ему благодарственные молитвы.

ТЕКСТ 188

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দয়াময় ।

পতিতপাবন জয় জয় মহাশয় ॥১৮৮॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа дайа̄-майа

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, милости очарование,

патита-па̄вана джайа джайа маха̄ш́айа

спаситель падших, слава, слава, величайший.

― Слава Тебе, Шри Кришна Чайтанья, всемилостивый Спаситель падших! Слава Тебе, Всевышний Гос-подь!

ТЕКСТ 189

নীচ জাতি নীচ সঙ্গী করি নীচ কাজ ।

তোমার অগ্রেতে প্রভু কহিতে বাসি লাজ ॥১৮৯॥

нӣча-джа̄ти нӣча-сан̇гӣ кари нӣча ка̄джа

Низшее сословие, с низшим связанные, делают низкие дела,

тома̄ра агрете прабху кахите ва̄си ла̄джа

тебя впереди, Господь, говорить чувствуем стыд.

Мы нижайшие из низших. Низменно наше окружение, низменны наши дела. Мы недостойны Тебя, Гос- подин, потому скрываем от Тебя свои личности.

ТЕКСТ 190

মত্তুল্যো নাস্তি পাপাত্মা নাপরাধী চ কশ্চন ।

পরিহারেঽপি লজ্জা মে কিং ব্রুবে পুরুষোত্তম ॥১৯০॥

мат-тулйо на̄сти па̄па̄тма̄ на̄пара̄дхӣ ча каш́чана

Мне подобного нет грешника, не богохульник и любой,

париха̄ре пи ладжджа̄ ме ким̇ бруве пурушоттама

в признании даже стыд мой, что скажу, Личность Высшая.

«Нет нечестивцев больших, чем мы, Господин. Не то что б грехи свои искупить, мы даже стыдимся назвать их прилюдно, Владыка!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.154)

ТЕКСТ 191

পতিত পাবন হেতু তোমার অবতার ।

আমা বই জগতে পতিত নাহি আর ॥১৯১॥

патита-па̄вана-хету тома̄ра авата̄ра

Спасения падших с целью твоё воплощение,

а̄ма̄-ва-и джагате патита на̄хи а̄ра

подобных нам в мире падших нет больше.

Ты сошёл на Землю ради спасения падших. Но в мире нет более падших, чем мы.

ТЕКСТ 192

জগাই মাধাই দুই করিলে উদ্ধার ।

তাহাঁ উদ্ধারিতে শ্রম নহিল তোমার ॥১৯২॥

джага̄и-ма̄дха̄и дуи кариле уддха̄ра

Джагая, Мадхая, двух спас,

та̄ха̄н̇ уддха̄рите ш́рама нахила тома̄ра

там спасти усилия не было твоего.

Ты без особых усилий спас братьев Джагая и Мадхая.

ТЕКСТ 193

ব্রাহ্মণ জাতি তারা নবদ্বীপে ঘর ।

নীচ সেবা নাহি করে নহে নীচের কূর্পর ॥১৯৩॥

бра̄хман̣а-джа̄ти та̄ра̄ нава-двӣпе гхара

У священника люди они, в Навадвипе дом,

нӣча-сева̄ на̄хи каре нахе нӣчера кӯрпара

низшему служение не совершали, не низшего орудие.

Но то были потомственные брахманы, и жили они в святой Навадвипе. Они не состояли на службе у нечестивцев и не выполняли злодейских приказов.

ТЕКСТ 194

সবে এক দোষ তার হয়ে পাপাচার ।

পাপরাশি দহে নামাভাসেই তোমার ॥১৯৪॥

сабе эка доша та̄ра хайа па̄па̄ча̄ра

Всего один недостаток их, есть греха чары,

па̄па-ра̄ш́и дахе на̄ма̄бха̄сеи тома̄ра

грехов множество сгорают от имени чар этого тебя.

Разве те двое грешники? Единственное, в чём они были повинны, ― это склонность к излишествам. Чтобы избавиться от этого порока, достаточно один раз произнести Твоё имя.

ТЕКСТ 195

তোমার নাম লঞা তোমার করিল নিন্দন ।

সেই নাম হইল তার মুক্তির কারণ ॥১৯৫॥

тома̄ра на̄ма лан̃а̄ тома̄ра карила ниндана

Твое имя взяв, тебя совершили оскорбление,

сеи на̄ма ха-ила та̄ра муктира ка̄ран̣а

это имя стало их освобождения причиной.

Ругая Тебя, Джагай и Мадхай называли Тебя по имени и тем искупили свои прегрешения.

ТЕКСТ 196

জগাই মাধাই হৈতে কোটি কোটি গুণ ।

অধম পতিত পাপী আমি দুই জন ॥১৯৬॥

джага̄и-ма̄дха̄и хаите кот̣ӣ кот̣ӣ гун̣а

Джагай, Мадхай чем, в миллионы раз,

адхама патита па̄пӣ а̄ми дуи джана

опустившиеся, падшие, грешные мы двое людей.

Мы же стократ грешнее Джагая и Мадхая. Мы пали гораздо ниже, и наши грехи неискупимы.

ТЕКСТ 197

ম্লেচ্ছজাতি ম্লেচ্ছসেবী করি ম্লেচ্ছকর্ম ।

গো ব্রাহ্মণ দ্রোহি সঙ্গে আমার সঙ্গম ॥১৯৭॥

млеччха-джа̄ти млеччха-севӣ кари млеччха-карма

Нечестивцы, нечестивцев слуги, делать нечестивцев дела,

го-бра̄хман̣а-дрохи-сан̇ге а̄ма̄ра сан̇гама

к коровам священникам враждебно вместе наше общение.

Мы родились в непотребстве, служим непотребным хозяевам и творим непотребство. Мы живём во грехе. Мы прислуживаем гонителям брахманов и убийцам коров.

ТЕКСТ 198

মোর কর্ম মোর হাতে গলায় বান্ধিয়া ।

কু বিষয় বিষ্ঠা গর্তে দিয়াছে ফেলাইয়া ॥১৯৮॥

мора карма мора ха̄те-гала̄йа ба̄ндхийа̄

Наши дела, наши руки и шею связав,

ку-вишайа-вишт̣ха̄-гарте дийа̄чхе пхела̄ийа̄

греховных объектов испражнений в яму были брошены.

Мы повязали себя путами греха и скатились в яму, смердящую нечистотами чувственных страстей.

ТЕКСТ 199

আমা উদ্ধারিতে বলী নাহি ত্রিভুবনে ।

পতিতপাবন তুমি সবে তোমা বিনে ॥১৯৯॥

а̄ма̄ уддха̄рите балӣ на̄хи три-бхуване

Нас спасти способного нет в трёх мирах,

патита-па̄вана туми сабе тома̄ вине

спаситель падших ты, все тебя кроме.

Во всех трёх мирах никому не под силу спасти нас, кроме Тебя, Господи, Избавитель падших.

ТЕКСТ 200

আমা উদ্ধারিয়া যদি দেখাও নিজ বল ।

পতিতপাবন নাম তবে সে সফল ॥২০০॥

а̄ма̄ уддха̄рийа̄ йади декха̄о ниджа-бала

Нас вызволив если покажешь своё могущество,

патита-па̄вана на̄ма табе се сапхала

спаситель падших, имя тогда это плодотворно.

Только даруя нам спасение, Ты в полной мере оправдаешь Своё имя ― Спаситель падших.

ТЕКСТ 201

সত্য এক বাত কহোঁ শুন দয়াময় ।

মো বিনু দয়ার পাত্র জগতে না হয় ॥২০১॥

сатйа эка ба̄та кахон̇ ш́уна дайа̄-майа

Правдивое одно слово говорим, слушай, милости очарование,

мо-вину дайа̄ра па̄тра джагате на̄ хайа

нас кроме милости объектов в мире не существует.

Поверь нам, Господи, если кто-то в трёх мирах и нуждается в Твоей милости, так это мы.

ТЕКСТ 202

মোরে দয়া করি কর স্বদয়া সফল ।

অখিল ব্রহ্মাণ্ড দেখুক তোমার দয়া বল ॥২০২॥

море дайа̄ кари кара сва-дайа̄ сапхала

К нам милость яви, сделай великодушие плодотворным,

акхила брахма̄н̣д̣а декхука тома̄ра дайа̄-бала

вся вселенная увидит твою милости силу.

Ниже нас пасть невозможно. Оказав нам милость, Ты проявишь совершенное великодушие. На нашем примере весь мир узрит Твоё милосердие!

ТЕКСТ 203

ন মৃষা পরমার্থমেব মে শৃণু বিজ্ঞাপনমেকমগ্রতঃ ।

যদি মে ন দয়িষ্যসে তদা দয়নীয়স্তব নাথ দুর্লভঃ ॥২০৩॥

на мр̣ша̄ парама̄ртхам эва ме

Не ложь, высший смысл только мне,

ш́р̣н̣у виджн̃а̄панам экам агратах̣

услышь признание моё одно сначала,

йади ме на дайишйасе тада̄

если мне не дашь милости, тогда,

дайанӣйас тава на̄тха дурлабхах̣

милости заслуживший твоей, Владыка, труднонаходимый.

«Тебе признаться должен я, Владыка, коль скоро Ты не смилостивишься ко мне, Ты больше не найдёшь того, кто так нуждался бы в Твоём великодушьи».

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (47)

ТЕКСТ 204

আপনে অযোগ্য দেখি মনে পাঙ ক্ষোভ ।

তথাপি তোমার গুণে উপজয় লোভ ॥২০৪॥

а̄пане айогйа декхи мане па̄н̇ кшобха

Себя недостойными видя, в уме испытываем печаль,

татха̄пи тома̄ра гун̣е упаджайа лобха

тем не менее, к твоим добродетелям существует влечение.

Мы недостойны Твоей милости, но на чьём примере Ты ещё покажешь Своё могущество? Наши пороки и Твои добродетели созданы друг для друга.

ТЕКСТ 205

বামন যৈছে চাঁদ ধরিতে চাহে করে ।

তৈছে এই বাঞ্ছা মোর উঠয়ে অন্তরে ॥২০৫॥

ва̄мана йаичхе ча̄н̇да дхарите ча̄хе каре

Карлик как луну достать хочет,

таичхе эи ва̄н̃чха̄ мора ут̣хайе антаре

так это желание наше пробуждается внутри.

Нам до Тебя как карлику до Луны. Но желание дотянуться до Тебя в нас сильнее здравого смысла. Умоляем, помоги нам избавиться от мирских пут!

ТЕКСТ 206

ভবন্তমেবানুচরন্নিরন্তরঃ

প্রশান্তনিঃশেষমনোরথান্তরঃ ।

কদাহমৈকান্তিকনিত্যকিঙ্করঃ

প্রহর্ষয়িষ্যামি সনাথ জীবিতম্ ॥২০৬॥

бхавантам эва̄нучаран нирантарах̣

Тебе, несомненно, служащий всегда,

праш́а̄нта-них̣ш́еша-мано-ратха̄нтарах̣

умиротворён, без остатка, желания иные,

када̄хам аика̄нтика-нитйа-кин̇карах̣

когда я, устремлённый к одной цели вечной слуга,

прахаршайишйа̄ми сана̄тха-джӣвитам

возрадуюсь с достойным повелителем жизни.

«В служении Тебе душа обрящит умиротворенье. Ужели день настанет тот, когда убежище я вечное найду под лотосами стоп Твоих прекрасных? Когда душа моя возрадуется счастью служить прелестному Владыке!»

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (43)

ТЕКСТ 207

শুনি মহাপ্রভু কহে শুন দবির খাস ।

তুমি দুই ভাই মোর পুরাতন দাস ॥২০৭॥

ш́уни маха̄прабху кахе ш́уна дабира-кха̄са

Слушает Махапрабху, говорит, слушай, Дабир Кхас,

туми дуи бха̄и мора пура̄тана да̄са

вы, два брата, мои давние слуги.

В ответ на речи Дабира Кхаса Господь сказал:

― Вы с братом всегда были Моими слугами и всегда ими останетесь.

ТЕКСТ 208

আজি হৈতে দুঁহার নাম রূপ সনাতন ।

দৈন্য ছাড় তোমার দৈন্যে ফাটে মোর মন ॥২০৮॥

а̄джи хаите дун̇ха̄ра на̄ма рӯпа сана̄тана

Отныне обоих имена Рупа, Санатана,

даинйа чха̄д̣а тома̄ра даинйе пха̄т̣е мора мана

от смирения откажитесь, ваше смирение разрывает моё сердце.

Ваши имена отныне ― Рупа и Санатана. Оставьте речи о своих грехах. Мне больно слышать, как вы уничижаете себя.

ТЕКСТ 209

দৈন্যপত্রী লিখি মোরে পাঠালে বার বার ।

সেই পত্রীদ্বারা জানি তোমার ব্যবহার ॥২০৯॥

даинйа-патрӣ ликхи море па̄т̣ха̄ле ба̄ра ба̄ра

Раскаяния письма писали, мне посылали одно за другим,

сеи патрӣ-два̄ра̄ джа̄ни тома̄ра вйаваха̄ра

эти письма через знаю ваше состояние.

Из ваших писем с просьбами об отрешении Я понял, что вам опостыли дела земные.

ТЕКСТ 210

তোমার হৃদয় আমি জানি পত্রীদ্বারে ।

তোমা শিখাইতে শ্লোক পাঠাইল তোমারে ॥২১০॥

тома̄ра хр̣дайа а̄ми джа̄ни патрӣ-два̄ре

Ваши сердца я понимаю письма через,

тома̄ ш́икха̄ите ш́лока па̄т̣ха̄ила тома̄ре

вас научить, стих послал вам.

Вам вовсе не нужно было надевать на себя ветхие одежды. Я повторю стих, который уже приводил вам однажды в ответном письме. В этих строках выражено всё Моё пожелание вам.

ТЕКСТ 211

পরব্যসনিনী নারী ব্যগ্রাপি গৃহকর্মসু ।

তদেবাস্বাদয়ত্যন্তর্নবসঙ্গরসায়নম্ ॥২১১॥

пара-вйасанинӣ на̄рӣ вйагра̄пи гр̣ха-кармасу

Другого любящая женщина хотя поглощена в домашние дела,

тад эва̄сва̄дайатй антар нава-сан̇га-раса̄йанам

тот только вкушает внутри новых отношений эликсир.

«Влюблённая в другого, замужняя женщина прилежно трудится по дому, в душе лелея мысль о встрече с милым».

ТЕКСТ 212

গৌড় নিকট আসিতে নাহি মোর প্রয়োজন ।

তোমা দুঁহা দেখিতে মোর ইহাঁ আগমন ॥২১২॥

гауд̣а-никат̣а а̄сите на̄хи мора прайоджана

В Гауду прийти нет мне необходимости,

тома̄-дун̇ха̄ декхите мора иха̄н̇ а̄гамана

вас обоих увидеть, мой сюда приход.

Знайте же, Мне не было нужды ходить в Гауду. Я здесь только ради встречи с вами.

ТЕКСТ 213

এই মোর মনের কথা কেহ নাহি জানে ।

সবে বলে কেনে আইলা রামকেলি গ্রামে ॥২১৩॥

эи мора манера катха̄ кеха на̄хи джа̄не

Это моего ума намерение, кого-либо нет знающего,

сабе бале кене а̄ила̄ ра̄ма-кели-гра̄ме

все говорят, зачем пришёл в Рамакели деревню.

Что привело Меня в Рамакели, не знает никто, кроме теперь нас с вами.

ТЕКСТ 214

ভাল হৈল দুই ভাই আইলা মোর স্থানে ।

ঘরে যাহ ভয় কিছু না করিহ মনে ॥২১৪॥

бха̄ла хаила дуи бха̄и а̄ила̄ мора стха̄не

Хорошо было, два брата пришли в мою стоянку,

гхаре йа̄ха бхайа кичху на̄ кариха мане

домой идите, страха чего-либо не держите в уме.

Я счастлив, что мы увиделись. Но теперь возвращайтесь на службу и не тревожьтесь о будущем.

ТЕКСТ 215

জন্মে জন্মে তুমি দুই কিঙ্কর আমার ।

অচিরাতে কৃষ্ণ তোমায় করিবে উদ্ধার ॥২১৫॥

джанме джанме туми дуи кин̇кара а̄ма̄ра

Рождение за рождением вы оба слуги мои,

ачира̄те кр̣шн̣а тома̄йа карибе уддха̄ра

скоро Кришна вас спасёт.

Вы всегда были Моими слугами из жизни в жизнь. Скоро наступит день, когда Кришна освободит вас от мирских уз.

ТЕКСТ 216

এত বলি দুঁহার শিরে ধরিল দুই হাতে ।

দুই ভাই প্রভু পদ নিল নিজ মাথে ॥২১৬॥

эта бали дун̇ха̄ра ш́ире дхарила дуи ха̄те

Это сказал, обоих на головы положил две руки,

дуи бха̄и прабху-пада нила ниджа ма̄тхе

два брата Господа стопы поставили себе на головы.

С этими словами Господь в благословение коснулся чёл братьев, и они припали к Его лотосным стопам.

ТЕКСТ 217

দোঁহা আলিঙ্গিয়া প্রভু বলিল ভক্তগণে ।

সবে কৃপা করি উদ্ধার দুই জনে ॥২১৭॥

дон̇ха̄ а̄лин̇гийа̄ прабху балила бхакта-ган̣е

Обоих обняв, Господь сказал преданным,

сабе кр̣па̄ кари уддха̄раха дуи джане

всю милость явив, освободите двух людей.

Он обнял Рупу и Санатану и попросил спутников Своих благословить их на скорое избавление от суеты мира.

ТЕКСТ 218

দুই জনে প্রভুর কৃপা দেখি ভক্তগণে ।

হরি হরি বলে সবে আনন্দিত মনে ॥২১৮॥

дуи джане прабхура кр̣па̄ декхи бхакта-ган̣е

К двоим людям Господа милость увидев, преданные,

хари хари бале сабе а̄нандита-мане

Хари, Хари, говорят, все радостны в уме.

Видя, сколь милостив Махапрабху к двум незнакомцам, преданные восклицали: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 219

নিত্যানন্দ হরিদাস শ্রীবাস গদাধর ।

মুকুন্দ জগদানন্দ মুরারি বক্রেশ্বর ॥২১৯॥

нитйа̄нанда харида̄са ш́рӣва̄са гада̄дхара

Нитьянанда, Харидас, Шриваса, Гададхара,

мукунда джагада̄нанда мура̄ри вакреш́вара

Мукунда, Джагадананда, Мурари, Вакрешвара.

То были Нитьянанда с Харидасом, Шриваса, Гададхара, Мукунда, Джагадананда, Мурари и Вакрешвара.

ТЕКСТ 220

সবার চরণে ধরি পড়ে দুই ভাই ।

সবে বলে ধন্য তুমি পাইলে গোসাঞি ॥২২০॥

саба̄ра чаран̣е дхари пад̣е дуи бха̄и

Всех к стопам прикоснувшись, упали двое братьев,

сабе бале дханйа туми па̄иле госа̄н̃и

все говорят, удачливы вы, приютились у Господа.

По велению Махапрабху Рупа с Санатаной поклонились в ноги обрадованным их удаче вайшнавам.

ТЕКСТ 221

সবা পাশ আজ্ঞা মাগি চলন সময় ।

প্রভু পদে কহে কিছু করিয়া বিনয় ॥২২১॥

саба̄-па̄ш́а а̄джн̃а̄ ма̄ги чалана-самайа

Всех от указания получив в ухода время,

прабху-паде кахе кичху карийа̄ винайа

у Господа стоп говорят нечто, выразив смирение.

С дозволения присутствующих Рупа с Санатаной обратились к Махапрабху смиренно:

ТЕКСТ 222

ইহাঁ হৈতে চল প্রভু ইহাঁ নাহি কায ।

যদ্যপি তোমারে ভক্তি করে গৌড়রাজ ॥২২২॥

иха̄н̇ хаите чала прабху иха̄н̇ на̄хи ка̄йа

Отсюда изволь уйти, Господин, здесь нет дел,

йадйапи тома̄ре бхакти каре гауд̣а-ра̄джа

хотя тебе преданность оказывает Гауды царь.

― Господи великодушный, хотя правитель Гауды относится к Тебе с большим почтением, будет лучше для всех, если Ты поскорее покинешь здешние края.

ТЕКСТ 223

তথাপি যবনজাতি না করি প্রতীতি ।

তীর্থযাত্রায় এত সংঘট্ট ভাল নহে রীতি ॥২২৩॥

татха̄пи йавана джа̄ти на̄ кари пратӣти

Всё же мусульманин по рождению не вызывает доверия,

тӣртха-йа̄тра̄йа эта сан̇гхат̣т̣а бха̄ла нахе рӣти

святынь обхода для это сопровождение, хорошего нет этикета.

Тут для Тебя небезопасно. Слово шаха, как любого мусульманина, ненадёжно. И во Вриндаван Тебе лучше идти без толпы поклонников.

ТЕКСТ 224

যার সঙ্গে চলে এই লোক লক্ষকোটি ।

বৃন্দাবন যাত্রার এ নহে পরিপাটী ॥২২৪॥

йа̄ра сан̇ге чале эи лока лакша-кот̣и

Кого в обществе идут эти люди сотни, тысячи,

вр̣нда̄вана-йа̄тра̄ра э нахе парипа̄т̣ӣ

во Вриндаван паломничества это не способ.

В окружении тысяч людей Ты не очень похож на странствующего отшельника.

ТЕКСТ 225

যদ্যপি বস্তুতঃ প্রভুর কিছু নাহি ভয় ।

তথাপি লৌকিকলীলা লোক চেষ্টাময় ॥২২৫॥

йадйапи вастутах̣ прабхура кичху на̄хи бхайа

Хотя в сущности Господа чего-либо нет страха,

татха̄пи лаукика-лӣла̄ лока-чешт̣а̄-майа

всё же обычные игры, людское порядочное поведение.

Господь принял совет братьев. Так бывает, что, сойдя на Землю в облике человека, Тот, Кого боится сам страх, поступает согласно человеческой природе.

ТЕКСТЫ 226-227

এত বলি চরণ বন্দি গেলা দুইজন ।

প্রভুর সেই গ্রাম হৈতে চলিতে হৈল মন ॥২২৬॥

প্রাতে চলি আইলা প্রভু কানাইর নাটশালা ।

দেখিল সকল তাহাঁ কৃষ্ণচরিত্র লীলা ॥২২৭॥

эта бали чаран̣а ванди гела̄ дуи-джана

Это сказал, стопам поклонились, ушли два брата,

прабхура сеи гра̄ма хаите чалите хаила мана

Господа этой деревни из уйти было намерение,

пра̄те чали а̄ила̄ прабху ка̄на̄ира на̄т̣аш́а̄ла̄

Утром отправившись, пришёл Господь в Канай Наташалу,

декхила сакала та̄ха̄н̇ кр̣шн̣а-чаритра-лӣла̄

увидел все там Кришны изображения игр.

Поклонившись Махапрабху, братья удалились. А Господь утром покинул Рамакели и отправился в Канай Наташалу, где храмы расписаны картинами игр Кришны.

ТЕКСТ 228

সেই রাত্রে প্রভু তাহাঁ চিন্তে মনে মন ।

সঙ্গে সংঘট্ট ভাল নহে কৈল সনাতন ॥২২৮॥

сеи ра̄тре прабху та̄ха̄н̇ чинте мане мана

Этой ночью Господь там думает в уме мысль,

сан̇ге сан̇гхат̣т̣а бха̄ла нахе каила сана̄тана

вместе толпой хорошего нет, сказал Санатана.

Там Господь призадумался о словах Рупы и Санатаны, которые не советовали Ему вести за Собой многотысячную толпу.

ТЕКСТ 229

মথুরা যাইব আমি এত লোক সঙ্গে ।

কিছু সুখ না পাইব হবে রসভঙ্গে ॥২২৯॥

матхура̄ йа̄иба а̄ми эта лока сан̇ге

В Матхуру пойду я с этими людьми вместе,

кичху сукха на̄ па̄иба хабе раса-бхан̇ге

какой-нибудь радости не получу, будет беспокойство.

«В окружении посторонних, ― размышлял Он, ― Я вынужден буду сдерживать Себя. Моя радость от встречи с Матхурой будет омрачена чувством неловкости.

ТЕКСТ 230

একাকী যাইব কিংবা সঙ্গে এক জন ।

তবে সে শোভায়ে বৃন্দাবনেরে গমন ॥২৩০॥

эка̄кӣ йа̄иба кимва̄ сан̇ге эка джана

Один пойду или вместе с одним рождённым,

табе се ш́обхайе вр̣нда̄ванере гамана

тогда это благое во Вриндаван путешествие.

Я должен войти во Вриндаван один, на худой конец, с кем-нибудь из близких Мне. Это будет благом для всех».

ТЕКСТ 231

এত চিন্তি প্রাতঃকালে গঙ্গাস্নানে করি ।

নীলাচলে যাব বলি চলিলা গৌরহরি ॥২৩১॥

эта чинти пра̄тах̣-ка̄ле ган̇га̄-сна̄на кари

Это думая, утром в Ганге омовение совершил,

нӣла̄чале йа̄ба бали чалила̄ гаурахари

в Нилачалу пойду, сказал, пошёл Гаурахари.

На следующее утро, омывшись в Ганге, Он объявил людям, что нынче же возвращается в Нилачалу, и увлёк толпу за Собой.

ТЕКСТ 232

এইমত চলি চলি আইলা শান্তিপুরে ।

দিন পাঁচ সাত রহিলা আচার্যের ঘরে ॥২৩২॥

эи мата чали чали а̄ила̄ ш́а̄нтипуре

Так идя, пришёл в Шантипур,

дина па̄н̇ча-са̄та рахила̄ а̄ча̄рйера гхаре

дней пять-семь оставался в Ачарьи доме.

Путь их лежал через Шантипур, где Махапрабху провёл неделю в гостях у Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 233

শচীদেবী আনি তাঁরে কৈল নমস্কার ।

সাত দিন তাঁর ঠাঞি ভিক্ষা ব্যবহার ॥২৩৩॥

ш́ачӣ-девӣ а̄ни та̄н̇ре каила намаска̄ра

Шачидеви позвал, ему совершила поклон,

са̄та дина та̄н̇ра т̣ха̄н̃и бхикша̄-вйаваха̄ра

семь дней её рук пищи принятие.

В первый же день Ачарья послал за Шачидеви, которая сразу же поселилась у него и всё время пребывания Махапрабху у Ачарьи готовила еду для Сына.

ТЕКСТ 234

তাঁর আজ্ঞা লঞা পুনঃ করিলা গমনে ।

বিনয় করিয়া বিদায় দিল ভক্তগণে ॥২৩৪॥

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄ пунах̣ карила̄ гамане

Её заручившись согласием, снова отправился,

винайа карийа̄ вида̄йа дила бхакта-ган̣е

ласково сказав, попрощался с преданными.

Через неделю Господь с дозволения матушки покинул дом Ачарьи и направился в Нилачалу, попросив преданных на сей раз не следовать за Ним.

ТЕКСТ 235

জনা দুই সঙ্গে আমি যাব নীলাচলে ।

আমারে মিলিবা আসি রথযাত্রা কালে ॥২৩৫॥

джана̄ дуи сан̇ге а̄ми йа̄ба нӣла̄чале

Людьми с двумя вместе я пойду в Нилачалу,

а̄ма̄ре милиба̄ а̄си ратха-йа̄тра̄-ка̄ле

со мной встретитесь, придя в Ратха-ятры время.

С Собой в дорогу Он взял двух спутников. Остальным же сказал, что будет ждать их в Нилачале во время праздника колесниц.

ТЕКСТ 236

বলভদ্র ভট্টচার্য আর পণ্ডিত দামোদর ।

দুইজন সঙ্গে প্রভু আইলা নীলাচল ॥২৩৬॥

балабхадра бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ра пан̣д̣ита да̄модара

Балабхадра Бхаттачарья и Пандит Дамодара,

дуи-джана-сан̇ге прабху а̄ила̄ нӣла̄чала

с двумя людьми вместе Господь вернулся в Нилачалу.

В путь с Ним отправились Балабхадра Бхаттачарья и Дамодара Пандит.

ТЕКСТЫ 237-238

দিন কত তাহাঁ রহি চলিলা বৃন্দাবন ।

লুকাঞা চলিলা রাত্রে না জানে কোন জন ॥২৩৭॥

বলভদ্র ভট্টচার্য রহে মাত্র সঙ্গে ।

ঝারিখণ্ড পথে কাশী আইলা মহ রন্গে ॥২৩৮॥

дина ката та̄ха̄н̇ рахи чалила̄ вр̣нда̄вана

Несколько дней там пробыв, отправился во Вриндаван,

лука̄н̃а̄ чалила̄ ра̄тре на̄ джа̄не кона джана

тайно вышел ночью, не знает какой-либо человек,

балабхадра бхат̣т̣а̄ча̄рйа рахе ма̄тра сан̇ге

Балабхадра Бхаттачарья остаётся только вместе,

джха̄рикхан̣д̣а-патхе ка̄ш́ӣ а̄ила̄ маха̄-ран̇ге

Джхарикханда по пути, в Каши прибыл к великой радости.

Через несколько дней по прибытии в Нилачалу Махапрабху ночью, втайне от всех, отправился во Вриндаван, взяв с Собою лишь Балабхадру Бхаттачарью. Путь их лежал через лес Джхарикханду и вечно шумный, суетливый Каши.

ТЕКСТ 239

দিন চার কাশীতে রহি গেলা বৃন্দাবন ।

মথুরা দেখিয়া দেখে দ্বাদশ কানন ॥২৩৯॥

дина ча̄ра ка̄ш́ӣте рахи гела̄ вр̣нда̄вана

Дня четыре в Каши пробыв, отправился во Вриндаван,

матхура̄ декхийа̄ декхе два̄даш́а ка̄нана

Матхуру увидел, увидел двенадцать лесов.

Из Каши через четыре дня они продолжили свой путь во Вриндаван. Прибыв в Матхуру, они за несколько дней обошли все двенадцать священных рощ.

ТЕКСТ 240

লীলাস্থল দেখি প্রেমে হইলা অস্থির ।

বলভদ্র কৈল তাঁরে মথুরার বাহির ॥২৪০॥

лӣла̄-стхала декхи преме ха-ила̄ астхира

Игр места увидел, в упоении стал возбуждённый,

балабхадра каила та̄н̇ре матхура̄ра ба̄хира

Балабхадра вывел его Матхуры из.

В рощах, в которых проходили земные забавы Кришны, Махапрабху испытывал необычайное волнение, и Балабхадре Бхаттачарье стоило больших трудов увести Его прочь из Матхуры.

ТЕКСТ 241

গঙ্গাতীর পথে লঞা প্রয়াগে আইলা ।

শ্রীরূপ আসি প্রভুকে তথাই মিলিলা ॥২৪১॥

ган̇га̄-тӣра-патхе лан̃а̄ прайа̄ге а̄ила̄

Ганги берег в пути избрав, в Праяг пришёл,

ш́рӣ-рӯпа а̄си прабхуке татха̄и милила̄

Шри Рупа, придя, Господа там встретил.

Дальше путь их лежал в священный Праяг, где Ямуна сливается с Гангой. Там они встретились со Шри Рупой.

ТЕКСТ 242

দণ্ডবৎ করি রূপ ভূমিতে পড়িলা ।

পরম আনন্দে প্রভু আলিঙ্গন দিলা ॥২৪২॥

дан̣д̣ават кари рӯпа бхӯмите пад̣ила̄

Поклон совершая, Рупа на землю упал,

парама а̄нанде прабху а̄лин̇гана дила̄

великом в счастье Господь обнял.

Рупа пал ниц пред Махапрабху и оставался недвижим, покуда Тот не поднял его с земли и не заключил в объятия.

ТЕКСТ 243

শ্রীরূপে শিক্ষা করাই পাঠাইলা বৃন্দাবন ।

আপনে করিলা বারাণসী আগমন ॥২৪৩॥

ш́рӣ-рӯпе ш́икша̄ кара̄и па̄т̣ха̄ила̄ вр̣нда̄вана

Шри Рупу наставил, послал во Вриндаван,

а̄пане карила̄ ва̄ра̄н̣асӣ а̄гамана

сам осуществил в Варанаси возвращение.

В Праяге, возле Дашашвамедха-гхаты, состоялась назидательная беседа Махапрабху со Шри Рупой, после которой последний отправился во Вриндаван, Махапрабху же вернулся в Варанаси.

ТЕКСТ 244

কাশীতে প্রভুকে আসি মিলিলা সনাতন ।

দুই মাস রহি তাঁরে করাইলা শিক্ষণ ॥২৪৪॥

ка̄ш́ӣте прабхуке а̄си милила̄ сана̄тана

В Каши Господь пришёл, встретил Санатану,

дуи ма̄са рахи та̄н̇ре кара̄ила̄ ш́икшан̣а

два месяца оставаясь, ему давал наставления.

Там Господь встретился с Санатаной, с которым они провели два месяца в непрестанных богословских беседах.

ТЕКСТ 245

মথুরা পাঠাইলা তাঁরে দিয়া ভক্তিবল ।

সন্ন্যাসীরে কৃপা করি গেলা নীলাচল ॥২৪৫॥

матхура̄ па̄т̣ха̄ила̄ та̄н̇ре дийа̄ бхакти-бала

В Матхуру послал, ему дав преданности силу,

саннйа̄сӣре кр̣па̄ кари гела̄ нӣла̄чала

монахам милость явил, вернулся в Нилачалу.

По истечении этого срока Господь отправил Санатану в Матхуру, где поручил ему исповедовать и проповедовать учение любовной преданности. Там же, в Варанаси, Махапрабху явил Свою милость местной монашеской братии, после чего направился в Нилачалу.

ТЕКСТ 246

ছয় বৎসর ঐছে প্রভু করিলা বিলাস ।

কভু ইতি উতি কভু ক্ষেত্রবাস ॥২৪৬॥

чхайа ватсара аичхе прабху карила̄ вила̄са

Шесть лет так Господь совершал игры,

кабху ити-ути кабху кшетра-ва̄са

иногда тут, там, иногда на месте жизнь.

Так шесть лет после принятия отрешённого чина Господь странствовал по городам и селениям Гауды и прочим землям, где-то задерживаясь на месяцы, где-то ― на несколько дней.

ТЕКСТ 247

আনন্দে ভক্ত সঙ্গে সদা কীর্তন বিলাস ।

জগন্নাথ দরশন প্রেমের বিলাস ॥২৪৭॥

а̄нанде бхакта-сан̇ге сада̄ кӣртана-вила̄са

В ликовании с преданными всегда пения игры,

джаганна̄тха-дараш́ана премера вила̄са

Джаганнатхи видение, любви игры.

Лицезря Джаганнатха, Он в любовной неге терял чувство здешнего мира и тогда пел и танцевал, забывшись в восторге, окружённый близкими спутниками.

ТЕКСТ 248

মধ্যলীলার কৈলুঁ এই সূত্র বিবরণ ।

অন্ত্যলীলার সূত্র এবে শুন ভক্তগণ ॥২৪৮॥

мадхйа-лӣла̄ра каилун̇ эи сӯтра-виваран̣а

Мадхья-лилы сделал это краткое описание,

антйа-лӣла̄ра сӯтра эбе ш́уна бхакта-ган̣а

антья-лилы изречения сейчас слушайте, преданные.

Итак, я вкратце описал мадхья-лилу, срединную часть Господних игр в земных пределах. Теперь перехожу к заключительной части, антье.

ТЕКСТ 249

বৃন্দাবন হৈতে যদি নীলাচলে আইলা ।

আঠার বর্ষ তাহাঁ বাস কাহাঁ নাহি গেলা ॥২৪৯॥

вр̣нда̄вана хаите йади нӣла̄чале а̄ила̄

Из Вриндавана хотя в Нилачалу вернулся,

а̄т̣ха̄ра варша та̄ха̄н̇ ва̄са ка̄ха̄н̇ на̄хи гела̄

восемнадцать лет там жизнь, куда-либо не ходил.

Вернувшись в Нилачалу из Вриндавана, Махапрабху завершил Свои земные странствия и оставшиеся восемнадцать лет провёл подле храма Джаганнатхи.

ТЕКСТ 250

প্রতিবর্ষ আইসেন তাহাঁ গৌড়ের ভক্তগণ ।

চারি মাস রহে প্রভুর সঙ্গে সন্মিলন ॥২৫০॥

пративарша а̄исена та̄ха̄н̇ гауд̣ера бхакта-ган̣а

Ежегодно приходят туда Гауды преданные,

ча̄ри ма̄са рахе прабхура сан̇ге санмилана

четыре месяца остаются с Господом вместе встретившиеся.

Все эти годы преданные из Гауды приходили в Нилачалу в канун праздника колесниц, чтобы провести с Господом четыре последующих месяца.

ТЕКСТ 251

নিরন্তর নৃত্যগীত কীর্তন বিলাস ।

আচণ্ডালে প্রেমভক্তি করিলা প্রকাশ ॥২৫১॥

нирантара нр̣тйа-гӣта кӣртана-вила̄са

Непрестанно танцы, песни, пения игра,

а̄чан̣д̣а̄ле према-бхакти карила̄ прака̄ш́а

в самых падших любовь служения пробудил.

Он пел и танцевал, забываясь в блаженстве, побуж- дая людей вторить за Ним Имена Божьи, пробуждая даже самых падших открывать сердечные объятия для любовной преданности.

ТЕКСТЫ 252-254

পণ্ডিত গোসাঞি কৈল নীলাচলে বাস ।

বক্রেশ্বর দামোদর শঙ্কর হরিদাস ॥২৫২॥

জগদানন্দ ভগবান্ গোবিন্দ কাশীশ্বর ।

পরমানন্দপুরী আর স্বরূপ দামোদর ॥২৫৩॥

ক্ষেত্রবাসী রামানন্দ রায় প্রভৃতি ।

প্রভুসঙ্গে এই সব কৈল নিত্য স্থিতি ॥২৫৪॥

пан̣д̣ита-госа̄н̃и каила нӣла̄чале ва̄са

Пандит Госани имел в Нилачале жительство,

вакреш́вара да̄модара ш́ан̇кара харида̄са

Вакрешвара, Дамодара, Шанкара, Харидас,

джагада̄нанда бхагава̄н говинда ка̄ш́ӣш́вара

Джагадананда, Бхагаван, Говинда, Кашишвара,

парама̄нанда-пурӣ а̄ра сварӯпа-да̄модара

Парамананда Пури и Сварупа Дамодара,

кшетра-ва̄сӣ ра̄ма̄нанда ра̄йа прабхр̣ти

Места жители, Рамананда Рай, прочие,

прабху-сан̇ге эи саба каила нитйа-стхити

с Господом вместе эти все всегда находились.

Все эти годы неизменными спутниками Ему были Пандит Госани, Вакрешвара, Дамодара, Шанкара, Тхакур Харидас, Джагадананда, Бхагаван, Говинда, Кашишвара, Парамананда Пури, Сварупа Дамодара, Рамананда Рай и некоторые преданные из местных.

ТЕКСТЫ 255-256

অদ্বৈত নিত্যানন্দ মুকুন্দ শ্রীবাস ।

বিদ্যানিধি বাসুদেব মুরারি যত দাস ॥২৫৫॥

প্রতিবর্ষে আইসে সঙ্গে রহে চারিমাস ।

তাঁ সবা লঞা প্রভুর বিবিধ বিলাস ॥২৫৬॥

адваита нитйа̄нанда мукунда ш́рӣва̄са

Адвайта, Нитьянанда, Мукунда, Шриваса,

видйа̄нидхи ва̄судева мура̄ри йата да̄са

Видьянидхи, Васудева, Мурари, какие слуги,

пративарше а̄исе сан̇ге рахе ча̄ри-ма̄са

ежегодно приходят вместе, остаются четыре месяца,

та̄н̇-саба̄ лан̃а̄ прабхура вивидха вила̄са

тех всех взял, Господа разные игры.

Остальные же из ближнего Его круга ― Адвайта, Нитьянанда, Мукунда, Шриваса, Видьянидхи, Васудева и Мурари ― проводили с Ним четыре месяца в году, становясь свидетелями Его чудесных игр.

ТЕКСТ 257

হরিদাসের সিদ্ধিপ্রাপ্তি অদ্ভুত সে সব ।

আপনি মহাপ্রভু যাঁর কৈল মহোৎসব ॥২৫৭॥

харида̄сера сиддхи-пра̄пти адбхута се саба

Харидаса уход, необычайные эти все,

а̄пани маха̄прабху йа̄н̇ра каила махотсава

сам Махапрабху кого устроил праздник.

Там, в Нилачале, когда закончил свой земной путь Тхакур Харидас, Господь Лично устроил для него обряд погребения.

ТЕКСТ 258

তবে রূপ গোসাঞির পুনরাগমন ।

76তাঁহার হৃদয়ে কৈল প্রভু শক্তি সঞ্চারণ ॥২৫৮॥

табе рӯпа-госа̄н̃ира пунар-а̄гамана

Тогда Рупы Госани повторное возвращение,

та̄н̇ха̄ра хр̣дайе каила прабху ш́акти-сан̃ча̄ран̣а

его в сердце осуществил Господь силы пробуждение.

Там же состоялась вторая беседа Господа со Шри Рупою, в ходе которой Господь вручил Рупе всю власть хранителя доктрины любовной преданности.

ТЕКСТ 259

তবে ছোট হরিদাসে প্রভু কৈল দণ্ড ।

দামোদর পণ্ডিত কৈল প্রভুকে বাক্য দণ্ড ॥২৫৯॥

табе чхот̣а харида̄се прабху каила дан̣д̣а

Тогда младшего Харидаса Господь наказал,

да̄модара-пан̣д̣ита каила прабхуке ва̄кйа-дан̣д̣а

Дамодара Пандит сделал Господу замечание.

Однажды Господь изгнал от Себя младшего Харидаса, за что был порицаем Дамодарой Пандитом.

ТЕКСТЫ 260-261

তবে সনাতন গোসাঞির পুনরাগমন ।

জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু তাঁরে কৈল পরীক্ষণ ॥২৬০॥

তুষ্ট হঞা প্রভু তাঁরে পাঠাইলা বৃন্দাবন ।

অদ্বৈতের হস্তে প্রভুর অদ্ভুত ভোজন ॥২৬১॥

табе сана̄тана-госа̄н̃ира пунар-а̄гамана

Тогда Санатаны Госани повторное возвращение,

джйаишт̣ха-ма̄се прабху та̄н̇ре каила парӣкшан̣а

в джйештха месяце Господь его испытал,

тушт̣а хан̃а̄ прабху та̄н̇ре па̄т̣ха̄ила̄ вр̣нда̄вана

Довольным стал, Господь его послал во Вриндаван,

адваитера хасте прабхура адбхута бходжана

Адвайты из рук Господа необыкновенный пир.

В знойный месяц джйештха произошла вторая встреча Господа с Санатаной Госвами, после которой Господь со спокойным сердцем велел ему отправиться во Вриндаван и навеки поселиться в святом краю. Тогда же состоялся знаменитый пир меж преданными, на котором Адвайта собственноручно кормил Господа Своими кушаньями.

ТЕКСТ 262

নিত্যানন্দ সঙ্গে যুক্তি করিয়া নিভৃতে ।

তাঁরে পাঠাইলা গৌড়ে প্রেম প্রচারিতে ॥২৬২॥

нитйа̄нанда-сан̇ге йукти карийа̄ нибхр̣те

С Нитьянандой вместе побеседовал наедине,

та̄н̇ре па̄т̣ха̄ила̄ гауд̣е према прача̄рите

его послал в Гауду любовь проповедовать.

После отбытия Санатаны во Вриндаван Махапрабху в личной беседе просил Нитьянанду отправиться в Гауду проповедовать доктрину Божеской любви.

ТЕКСТ 263

তবে ত বল্লভ ভট্ট প্রভুরে মিলিলা ।

কৃষ্ণনামের অর্থ প্রভু তাঁহারে কহিলা ॥২৬৩॥

табе та валлабха бхат̣т̣а прабхуре милила̄

Тогда того Валлабха Бхатта Господа встретил,

кр̣шн̣а-на̄мера артха прабху та̄н̇ха̄ре кахила̄

Кришны имени смысл Господь ему объяснил.

В беседе с Валлабхой Бхаттой Господь разъяснил ему значение имени Кришна.

ТЕКСТ 264

প্রদ্যুম্ন মিশ্রেরে প্রভু রামানন্দ স্থনে ।

কৃষ্ণকথা শুনাইল কহি তাঁর গুণে ॥২৬৪॥

прадйумна миш́рере прабху ра̄ма̄нанда-стха̄не

Прадьюмну Мишру Господь к Рамананде домой,

кр̣шн̣а-катха̄ ш́уна̄ила кахи та̄н̇ра гун̣е

о Кришне сказы слушать отправил, сказал его добродетели.

Прадьюмне Мишре Он поведал о сверхъестественных достоинствах Рамананды Рая и посоветовал ему слушать про Кришну из уст Рамананды.

ТЕКСТ 265

গোপীনাথ পট্টনায়ক রামানন্দ ভ্রাতা ।

রাজা মারিতেছিল প্রভু হৈল ত্রাতা ॥২৬৫॥

гопӣна̄тха пат̣т̣ана̄йака ра̄ма̄нанда-бхра̄та̄

Гопинатха Паттанаяка, Рамананды брат,

ра̄джа̄ ма̄ритечхила прабху хаила тра̄та̄

царь к смерти приговорил, Господь стал спасителем.

Он спас от царского наказания младшего брата Рамананды Гопинатху Паттанаяку.

ТЕКСТ 266

রামচন্দ্রপুরী ভয়ে ভিক্ষা ঘাটাইলা ।

বৈষ্ণবের দুঃখ দেখি অর্ধেক রাখিল ॥২৬৬॥

ра̄мачандра-пурӣ-бхайе бхикша̄ гха̄т̣а̄ила̄

Рамачандры Пури в страхе еду сократил,

ваишн̣авера дух̣кха декхи ардхека ра̄кхила̄

вайшнавов горе увидел, половину оставил.

Обвинённый Рамачандрой Пури в чревоугодии, Махапрабху почти перестал употреблять пищу, но преданные со слезами упросили Его не лишать Себя еды вовсе, но хотя бы уполовинить ежедневную Свою долю.

ТЕКСТ 267

ব্রাহ্মাণ্ড ভিতরে হয় চৌদ্দ ভুবন ।

চৌদ্দভুবনে বৈসে যত জীবগণ ॥২৬৭॥

брахма̄н̣д̣а-бхитаре хайа чаудда бхувана

Вселенной внутри есть четырнадцать сфер,

чаудда-бхуване баисе йата джӣва-ган̣а

в четырнадцати сферах обитают сколько живущих.

Во вселенной расположены четырнадцать ярусов, на которых обитают самые разнообразные живые существа.

ТЕКСТ 268

মনুষ্যের বেশ ধরি যাত্রিকের ছলে ।

প্রভুর দর্শন করে আসি নীলাচলে ॥২৬৮॥

манушйера веш́а дхари йа̄трикера чхале

Людей одежды нося, паломники как приходили,

прабхура дарш́ана каре а̄си нӣла̄чале

Господа видение, придя в Нилачалу.

Все они в обличии людей являлись в Нилачалу, дабы лицезреть Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 269

এক দিন শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।

মহাপ্রভুর গুণ গাঞা করেন কীর্তন ॥২৬৯॥

эка-дина ш́рӣва̄са̄ди йата бхакта-ган̣а

Однажды, со Шривасы начиная, сколько преданных,

маха̄прабхура гун̣а га̄н̃а̄ карена кӣртана

Махапрабху качества перечисляя, поют.

Однажды Шриваса Тхакур привёл толпу людей к жилищу Махапрабху и принялся прославлять Его как Всевышнего Бога.

ТЕКСТ 270

শুনি ভক্তগণে কহে সক্রোধ বচনে ।

কৃষ্ণ নাম গুণ ছাড়ি কি কর কীর্তনে ॥২৭০॥

ш́уни бхакта-ган̣е кахе са-кродха вачане

Слышит, к преданным обращается с гневной речью,

кр̣шн̣а-на̄ма-гун̣а чха̄д̣и ки кара кӣртане

Кришны называние качеств прекратили, что поёте.

Услышав похвальбу Себе, Махапрабху принялся бранить людей за то, что они прославляют не Кришну.

ТЕКСТ 271

ঔদ্ধত্য করিতে হৈল সবাকার মন ।

স্বতন্ত্র হইয়া সবে নাশা বে ভুবন ॥২৭১॥

ауддхатйа карите хаила саба̄ка̄ра мана

Дерзость совершать было всех намерение,

сватантра ха-ийа̄ сабе на̄ш́а̄ бе бхувана

своевольными стали, все приносите вред миру.

― Обожествление кого бы то ни было губительно для человека, ― гневно изобличал Махапрабху собравшихся и призывал их расходиться.

ТЕКСТ 272

দশদিকে কোটি কোটি লোক হেনকালে ।

জয় কৃষ্ণচৈতন্য বলি করে কোলাহলে ॥২৭২॥

даш́а-дике кот̣ӣ кот̣ӣ лока хена ка̄ле

В десяти направлениях миллионы людей в это время,

джайа кр̣шн̣а-чаитанйа бали каре кола̄хале

cлава, Кришна Чайтанья, крича, создают оглушительный звук.

Но народ всё прибывал, и теснился вокруг Его жилища, и всё громче возносил Ему хвалу.

ТЕКСТ 273

জয় জয় মহাপ্রভু ব্রজেন্দ্রকুমার ।

জগৎ তারিতে প্রভু তোমার অবতার ॥২৭৩॥

джайа джайа маха̄прабху враджендра-кума̄ра

Слава, слава, Махапрабху, Враджи владыки мальчик,

джагат та̄рите прабху тома̄ра авата̄ра

мир спасти, Господь, твоё воплощение.

― Слава Тебе, Господи, Сын Махараджи Нанды! Слава Тебе, сошедший на Землю Спаситель! ― гомонила толпа.

ТЕКСТ 274

বহুদূর হৈতে আইনু হঞা বড় আর্ত ।

দরশন দিয়া প্রভু করহ কৃতার্থ ॥২৭৪॥

баху-дӯра хаите а̄ину хан̃а̄ бад̣а а̄рта

Большого расстояния с пришли, став очень несчастными,

дараш́ана дийа̄ прабху караха кр̣та̄ртха

увидеть дай, Господь, даруй милость.

Мы пришли из дальних стран, чтобы лицезреть Тебя, милосердный Владыка! Умоляем, не прячься от нас, не гони прочь!

ТЕКСТЫ 275-276

শুনিয়া লোকের দৈন্য দ্রবিলা হৃদয় ।

বাহিরে আসি দরশন দিলা দয়াময় ॥২৭৫॥

বাহু তুলি বলে প্রভু বল হরি হরি ।

উঠিল শ্রীহরিধ্বনি চতুর্দিক্ ভরি ॥২৭৬॥

ш́унийа̄ локера даинйа дравила̄ хр̣дайа

Услышав людей смиренную просьбу, смягчилось сердце,

ба̄хире а̄си дараш́ана дила̄ дайа̄-майа

наружу выйдя, видение дал милостивый,

ба̄ху тули бале прабху бала хари хари

Руки воздев, говорит Господь, говорите Хари, Хари,

ут̣хила ш́рӣ-хари-дхвани чатур-дик бхари

зазвучал Шри Хари звук, четыре стороны наполнив.

Сжалившись над людьми, Господь явился перед ними.

― Будь по-вашему, ― воскликнул Он, воздев руки к небу, ― раз уж вы собрались ради Всевышнего, славьте Его Имя, но не Моё.

В тот же миг четыре стороны света огласились криками: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 277

প্রভু দেখি প্রেমে লোক আনন্দিত মন ।

প্রভুকে ঈশ্বর বলি করয়ে স্তবন ॥২৭৭॥

прабху декхи преме лока а̄нандита мана

Господа увидев, в любви люди, счастлив ум,

прабхуке ӣш́вара бали карайе ставана

Господь Владыка, говоря, возносят молитвы.

Толпа ликовала пред Чайтаньей и славила Его Именами Всевышнего, величая Верховным Владыкою.

ТЕКСТ 278

স্তব শুনি প্রভুকে কহেন শ্রীনিবাস ।

ঘরে গুপ্ত হও কেনে বাহিরে প্রকাশ ॥২৭৮॥

става ш́уни прабхуке кахена ш́рӣнива̄са

Молитвы слыша, Господу говорит Шриниваса,

гхаре гупта хао кене ба̄хире прака̄ш́а

в доме скрытый находишься почему, снаружи явленный.

― Дома Ты скрывал Свою сущность, а тут решил открыться. С чего бы это? ― хитро улыбался Ему Шриниваса посреди бушующей толпы.

ТЕКСТ 279

কে শিখাল এই লোকে কহে কোন্ বাত ।

ইহা সবার মুখ ঢাক দিয়া নিজ হাত ॥২৭৯॥

ке ш́икха̄ла эи локе кахе кон ва̄та

Кто научил этих людей, говоря какие речи,

иха̄-саба̄ра мукха д̣ха̄ка дийа̄ ниджа ха̄та

им всем рот закрой, дав свою руку.

― Их научили, что Ты Всевышний Господь, а Ты пытаешься разубедить их.

ТЕКСТ 280

সুর্য যৈছে উদয় করি চাহে লুকাইতে ।

বুঝিতে না পারি তৈছে তোমার চরিতে ॥২৮০॥

сӯрйа йаичхе удайа кари ча̄хе лука̄ите

Солнце как, восход совершив, хочет спрятаться,

буджхите на̄ па̄ри таичхе тома̄ра чарите

понять не способны также твоё поведение.

Это как если бы солнце в полдень решило спрятаться от людских взоров. Ты не находишь это странным?

ТЕКСТ 281

প্রভু কহেন শ্রীনিবাস ছাড় বিড়ম্বনা ।

সবে মেলি কর মোর কতেক লাঞ্ছনা ॥২৮১॥

прабху кахена ш́рӣнива̄са чха̄д̣а вид̣амбана̄

Господь говорит, Шриниваса, прекрати шутки,

сабе мели кара мора катека ла̄н̃чхана̄

все, объединившись, совершаете меня какое унижение.

Господь отвечал:

― О Шринивас, довольно тебе шуток. Вы с преданными как будто сговорились выставить Меня на всеобщее посмешище.

ТЕКСТ 282

এত বলি লোকে করি শুভদৃষ্টি দান ।

অভ্যন্তরে গেলা লোকের পূর্ণ হৈল কাম ॥২৮২॥

эта бали локе кари ш́убха-др̣шт̣и да̄на

Это сказал, людям даровал благого взгляда дарение,

абхйантаре гела̄ локера пӯрн̣а хаила ка̄ма

внутрь удалился, людей исполнено было желание.

С этими словами Господь, благословив людей на исполнение всех их желаний, удалился к Себе.

ТЕКСТ 283

রঘুনাথ দাস নিত্যানন্দ পাশে গেলা ।

চিড়া দধি মহোৎসব তাহাঁই করিলা ॥২৮৩॥

рагхуна̄тха-да̄са нитйа̄нанда-па̄ш́е гела̄

Рагхунатха Дас к Нитьянанде близко подошёл,

чид̣а̄-дадхи-махотсава та̄ха̄н̇и карила̄

рисовые хлопья, простокваша, праздник там устроил.

Тогда же произошла первая встреча Нитьянанды и Рагхунатхи Даса. Нитьянанда попросил юношу оплатить праздничную раздачу рисовых хлопьев с простоквашей для всех желающих.

ТЕКСТ 284

তাঁর আজ্ঞা লঞা গেলা প্রভুর চরণে ।

প্রভু তাঁরে সমর্পিলা স্বরূপের স্থানে ॥২৮৪॥

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄ гела̄ прабхура чаран̣е

Его указание исполнил, приблизился Господа к стопам,

прабху та̄н̇ре самарпила̄ сварӯпера стха̄не

Господь его отправил Сварупы в место.

Когда позже Рагхунатха ушёл из дому, чтобы сыс-кать убежище у стоп Махапрабху в Нилачале, Тот поручил его заботе Сварупы Дамодара.

ТЕКСТ 285

ব্রহ্মানন্দ ভারতীর ঘুচাইল চর্মাম্বর ।

এইমত লীলা কৈল ছয় বৎসর ॥২৮৫॥

брахма̄нанда-бха̄ратӣра гхуча̄ила чарма̄мбара

Брахмананды Бхарати уничтожил одежду из шкуры,

эи мата лӣла̄ каила чхайа ватсара

таким образом игры совершал шесть лет.

Был ещё случай, когда Махапрабху отучил Брахмананду Бхарати носить отшельничью оленью шкуру. Целых шесть лет Господь являл Свои игры пред людьми в Нилачале, покуда не принял совершенное затворничество.

ТЕКСТ 286

এই ত কহিল মধ্যলীলার সূত্রগণ ।

শেষ দ্বাদশ বৎসরের শুন বিবরণ ॥২৮৬॥

эи та кахила мадхйа-лӣла̄ра сӯтра-ган̣а

Это так сделал мадхья-лилы краткое изложение,

ш́еша два̄даш́а ватсарера ш́уна виваран̣а

оставшихся двенадцати лет послушайте изложение.

Итак, любезный мой читатель, я кратко рассказал тебе о шести годах жизни Махапрабху, что именуются мадхья-лилою. Теперь я коротко поведаю о Его последних двенадцати годах, что Он провёл в Нилачале, – об антья-лиле.

ТЕКСТ 287

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৮৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВТОРАЯ

Безумие и самозабвение

ТЕКСТ 1

বিচ্ছেদেঽস্মিন্ প্রভোরন্ত্যলীলা সূত্রানুবর্ণনে ।

গৌরস্য কৃষ্ণবিচ্ছেদপ্রলাপাদ্যনুবর্ণ্যতে ॥১॥

виччхеде смин прабхор антйа лӣла̄-сӯтра̄нуварн̣ане

В главе этой Господа завершающие игры в кратком изложении,

гаурасйа кр̣шн̣а-виччхеда прала̄па̄дй ануварн̣йате

Гауры с Кришной разлука, с безумия начиная, описываются.

В этой главе я кратко опишу последние годы Господа Гауранги, что провёл Он в самозабвенном безумии от разлуки с Кришной.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

শেষ যে রহিল প্রভুর দ্বাদশ বৎসর ।

কৃষ্ণের বিয়োগ স্ফূর্তি হয় নিরন্তর ॥৩॥

ш́еша йе рахила прабхура два̄даш́а ватсара

В конце какие остались Господа двенадцать лет,

кр̣шн̣ера вийога-спхӯрти хайа нирантара

с Кришной разлуки проявление было непрерывное.

Последние двенадцать лет Его земного пути Махапрабху непрерывно являл в Себе все признаки любовного безумия от разлуки с Кришной.

ТЕКСТ 4

শ্রীরাধিকার চেষ্টা যেন উদ্ধব দর্শনে ।

এইমত দশা প্রভুর হয় রাত্রি দিনে ॥৪॥

ш́рӣ-ра̄дхика̄ра чешт̣а̄ йена уддхава-дарш́ане

Шри Радхики поведение как Уддхавы видение,

эи-мата даш́а̄ прабхура хайа ра̄три-дине

таким образом состояние Господа было ночью, днём.

Всякий час суток Он находился в таком же состоянии, как Шри Радхика, когда Её встретил Уддхава после отъезда Кришны из Вриндавана.

ТЕКСТ 5

নিরন্তর হয় প্রভুর বিরহ উন্মাদ ।

ভ্রমময় চেষ্টা সদা প্রলাপময় বাদ ॥৫॥

нирантара хайа прабхура вираха-унма̄да

Без конца было Господа разлуки безумие,

бхрама-майа чешт̣а̄ сада̄ прала̄па-майа ва̄да

опьянением охвачено поведение всегда, бессвязные речи.

В отчаянии Махапрабху помутился рассудком, речь Его была несвязной, Он часто падал в обморок.

ТЕКСТ 6

রোমকূপে রক্তোদ্গম দন্ত সব হালে ।

ক্ষণে অঙ্গ ক্ষীণ হয় ক্ষণে অঙ্গ ফুলে ॥৬॥

рома-кӯпе рактодгама данта саба ха̄ле

Кожи поры кровь выделяли, зубы все шатались,

кшан̣е ан̇га кшӣн̣а хайа кшан̣е ан̇га пхуле

в миг тело худое становится, в миг тело полное.

Случалось, из пор Его сочилась кровь, зубы Его шатались. Он делался то необычайно тучным, то худел до самых костей.

ТЕКСТ 7

গম্ভীরা ভিতরে রাত্রে নাহি নিদ্রা লব ।

ভিত্তে মুখ শির ঘষে ক্ষত হয় সব ॥৭॥

гамбхӣра̄-бхитаре ра̄тре на̄хи нидра̄-лава

В комнате внутренней ночью нет сна секунды,

бхитте мукха-ш́ира гхаше кшата хайа саба

об стену лицом, головой трётся, повреждения есть повсюду.

Он не смыкал глаз сутками напролёт, раздирал в кровь лицо о стены Своей каморки.

ТЕКСТ 8

তিন দ্বারে কপাট প্রভু যায়েন বাহিরে ।

কভু সিংহদ্বারে পড়ে কভু সিন্ধুনীরে ॥৮॥

тина два̄ре капа̄т̣а прабху йа̄йена ба̄хире

Три двери заперты, Господь выходит наружу,

кабху сим̇ха-два̄ре пад̣е кабху синдху-нӣре

когда у львиных врат падает, когда в океана воды.

Запертый за тремя дверями, Он умудрялся выбираться на улицу и мчался ко Львиным вратам Храма или к океану, где бросался в объятия шумных волн.

ТЕКСТ 9

চটক পর্বত দেখি গোবর্ধন ভ্রমে ।

ধাঞা চলে আর্তনাদ করিয়া ক্রন্দনে ॥৯॥

чат̣ака парвата декхи говардхана бхраме

Песчаные дюны увидев, Говардхан, по ошибке,

дха̄н̃а̄ чале а̄рта-на̄да карийа̄ крандане

бегом мчится, протяжный крик издавая, рыдая.

Бывало, Он устремлялся к песчаной насыпи, вообразив её Себе горой Говардханой, и бродил там, рыдая во весь голос.

ТЕКСТ 10

উপবনোদ্যান দেখি বৃন্দাবন জ্ঞান ।

তাহাঁ যাই নাচে গায় ক্ষণে মূর্চ্ছা যান ॥১০॥

упаванодйа̄на декхи вр̣нда̄вана-джн̃а̄на

Сады видя, Вриндаван, думает,

та̄ха̄н̇ йа̄и на̄че га̄йа кшан̣е мӯрччха̄ йа̄на

туда зайдя, танцует, поёт, в миг без сознания становится.

Пел в городских садах, словно то были рощи Вриндавана, танцевал, покуда не падал без чувств в изнеможении.

ТЕКСТ 11

কাহাঁ নাহি শুনি যেই ভাবের বিকার ।

সেই ভাব হয় প্রভুর শরীরে প্রচার ॥১১॥

ка̄ха̄н̇ на̄хи ш́уни йеи бха̄вера вика̄ра

Где-либо не слышали какого настроения изменения,

сеи бха̄ва хайа прабхура ш́арӣре прача̄ра

это настроение есть Господа в теле проявленное.

С телом Его происходили невиданные преображения.

ТЕКСТ 12

হস্তপদের সন্ধি সব বিতস্তি প্রমাণে ।

সন্ধি ছাড়ি ভিন্ন হয়ে চর্ম রহে স্থানে ॥১২॥

хаста-падера сандхи саба витасти-прама̄н̣е

Рук, ног суставы все на двадцать мер в длину,

сандхи чха̄д̣и бхинна хайе чарма рахе стха̄не

суставы смещаются, разрыв есть, кожа на месте остаётся.

Суставы Его рук и ног расходились на длину ладони и удерживались лишь кожей.

ТЕКСТ 13

হস্ত পদ শির সব শরীর ভিতরে ।

প্রবিষ্ট হয় কূর্মরূপ দেখিয়ে প্রভুরে ॥১৩॥

хаста пада ш́ира саба ш́арӣра-бхитаре

Руки, ноги, голова, всё тело внутрь,

правишт̣а хайа кӯрма-рӯпа декхийе прабхуре

втягивание есть, черепахи образ видят в Господе.

Бывало, Он по-черепашьи втягивал в туловище руки, ноги и голову.

ТЕКСТ 14

এই মত অদ্ভুত ভাব শরীরে প্রকাশ ।

মনেতে শূন্যতা বাক্যে হাহা হুতাশ ॥১৪॥

эи мата адбхута-бха̄ва ш́арӣре прака̄ш́а

Таким образом небывалого настроения в теле проявление,

манете ш́ӯнйата̄ ва̄кйе ха̄-ха̄-хута̄ш́а

в уме опустошение, в речах отчаяние, боль.

В речах Его и теле являлись вся боль, отчаяние и опустошение, что владели Его сердцем.

ТЕКСТ 15

কাহাঁ মোর প্রাণনাথ মুরলীবদন ।

কাহাঁ করোঁ কাহাঁ পাঙ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫॥

ка̄ха̄н̇ мора пра̄н̣а-на̄тха муралӣ-вадана

Где мой жизни хозяин, на флейте играющий,

ка̄ха̄н̇ карон̇ ка̄ха̄н̇ па̄н̇ враджендра-нандана

что делать, где найду Враджи владыку, сына Нанды.

«Где скрывается нынче Владыка Моей жизни? ―причитал Он непрестанно. ― Для кого играет на Своей чудной свирели? Где найти Мне Моего Повелителя, Властелина Враджи, прекрасного Сына Нанды?

ТЕКСТ 16

কাহারে কহিব কেবা জানে মোর দুঃখ ।

ব্রজেন্দ্রনন্দন বিনু ফাটে মোর বুক ॥১৬॥

ка̄ха̄ре кахиба кеба̄ джа̄не мора дух̣кха

К кому обратиться, кто поймёт моё горе,

враджендра-нандана вину пха̄т̣е мора бука

Враджи владыки, сына Нанды без разрывается моё сердце.

В разлуке с Ним сердце Моё рвётся на части! И некому Мне поверить Мои душевные муки!»

ТЕКСТ 17

এইমত বিলাপ করে বিহ্বল অন্তর ।

রায়ের নাটক শ্লোক পড়ে নিরন্তর ॥১৭॥

эи-мата вила̄па каре вихвала антара

Таким образом скорбь изливает взволнованный внутри,

ра̄йера на̄т̣ака-ш́лока пад̣е нирантара

Рая драмы стихи читает беспрестанно.

В минуты особого смятенья Он бормотал Себе под нос стихи Рамананды Рая.

ТЕКСТ 18

প্রেমচ্ছেদরুজোঽবগচ্ছতি হরির্নায়াং ন চ প্রেম বা

স্থানাস্থানমবৈতি নাপি মদনো জানাতি নো দুর্বলাঃ ।

অন্যো বেদ ন চান্যদুঃখমখিলং নো জীবনং বাশ্রবং

দ্বিত্রাণ্যেব দিনানি যৌবনমিদং হাহা বিধে কা গতিঃ ॥১৮॥

према-ччхеда-руджо вагаччхати харир на̄йам̇ на ча према ва̄

Любви несчастной муки, понимает Хари не это, не и любовь и,

стха̄на̄стха̄нам аваити на̄пи мадано джа̄на̄ти но дурбала̄х̣

уместно, неуместно, ведает не даже Мадана знает нас слабых,

анйо веда на ча̄нйа-дух̣кхам акхилам̇ но джӣванам̇ ва̄ш́равам̇

другой ведает не и другое горе, вся наша жизнь и страданий,

дви-тра̄н̣й эва дина̄ни йауванам идам̇ ха̄-ха̄ видхе ка̄ гатих̣

два-три точно дня юность эта увы, Создатель, какова участь.

«Вряд ли Обольститель Мой подозревает, на мучения какие Он обрёк Меня, похитив Моё сердце. Вряд ли Бог любви осознаёт, как больно ранят Его стрелы. Да и кого заботит здесь чужое горе! Ведь и сам создатель для цветения отвёл нам в жизни пару дней, не более, а в остальном он сотворил нас для мучения, увяданья и тоски».

Рамананда Рай, «Джаганнатха-валлабха-натака» (3.9)

ТЕКСТ 19

উপজিল প্রেমাঙ্কুর ভাঙ্গিল যে দুঃখ পূর

কৃষ্ণ তাহা নাহি করে পান ।

বাহিরে নাগররাজ ভিতরে শঠের কাজ

পরনারী বধে সাবধান ॥১৯॥

упаджила према̄н̇кура бха̄н̇гила йе дух̣кха-пӯра

Взошёл любви росток, сломан этот, горем полный,

кр̣шн̣а та̄ха̄ на̄хи каре па̄на

Кришна того не совершает орошение,

ба̄хире на̄гара-ра̄джа бхитаре ш́ат̣хера ка̄джа

внешне необычайный юноша, внутри обманщика поведение,

пара-на̄рӣ вадхе са̄вадха̄на

чужих жён убивает очень умело.

«В душе Моей расцвёл цветок любви, но был растоптан тут же Юношей прекрасным, к коему тянулся он, как к Солнцу. Ведь Ему отрада ― жён чужих порочить, ласки отвергать в тот миг, когда они поддались Его чарам.

ТЕКСТ 20

সখি হে না বুঝিয়ে বিধির বিধান ।

সুখ লাগি কৈলুঁ প্রীত হৈল দুঃখ বিপরীত

এবে যায় না রহে পরাণ ॥২০॥

сакхи хе на̄ буджхийе видхира видха̄на

Подруга, не понимаю создателя закона,

сукха ла̄ги каилун̇ прӣта хаила дух̣кха випарӣта

счастья ради совершила любовь, стало горе, противоположность,

эбе йа̄йа на̄ рахе пара̄н̣а

сейчас уходя, не остаётся жизнь.

Милые подруги, верно, так творец замыслил мир, что здесь любовь несовместима с счастьем! Любви дорога вымощена болью. А уходя, она лишает душу жизни и надежды всякой на спасенье.

ТЕКСТ 21

কুটিল প্রেমা আগেয়ান নাহি জানে স্থানাস্থান

ভাল মন্দ নারে বিচারিতে ।

ক্রূর শঠের গুণডোরে হাতে গলে বান্ধি মোরে

রাখিয়াছে নারি উকাশিতে ॥২১॥

кут̣ила према̄ агейа̄на на̄хи джа̄не стха̄на̄стха̄на

Несправедливая любовь без знания, не знает подходящее, неподходящее,

бха̄ла-манда на̄ре вича̄рите

хорошо-плохо не различает,

крӯра ш́ат̣хера гун̣а-д̣оре ха̄те-гале ба̄ндхи море

жестокая, обманщика качеств узами, руки-шею, связала меня,

ра̄кхийа̄чхе на̄ри ука̄ш́ите

держала, невозможно освободиться.

Любовь слепа, несправедлива, безрассудна, в ней зло соседствует с добром. Неведомо ей будущее, прошлое забвенно. Кришна, повязав Мне волю красотой Своей однажды, сделал Меня вечною Его рабою.

ТЕКСТ 22

যে মদন তনুহীন পরদ্রোহে পরবীণ

পাঁচ বাণ সন্ধে অনুক্ষণ ।

অবলার শরীরে বিন্ধি কৈল জরজরে

দুঃখ দেয় না লয় জীবন ॥২২॥

йе мадана тану-хӣна пара-дрохе паравӣн̣а

Этот Мадана без плоти, другим боль умеет в совершенстве,

па̄н̇ча ба̄н̣а сандхе анукшан̣а

пять стрел вкладывает непрестанно,

абала̄ра ш́арӣре виндхи каила джараджаре

невинных тела сражая, делает увечными,

дух̣кха дейа на̄ лайа джӣвана

боль делает, не отнимает жизнь.

Бесплотен бог любви, но стрелами своими о пяти концах он причиняет нам телесные страдания. Невинных жертв он, ранив в сердце, оставляет корчиться в мучениях и кровью медленно и долго истекать. Уж лучше смерть мгновенную принять, чем бесконечные терпеть терзания.

ТЕКСТ 23

অন্যের যে দুঃখ মনে অন্যে তাহা নাহি জানে

সত্য এই শাস্ত্রের বিচারে ।

অন্য জন কাহাঁ লিখি না জানয়ে প্রাণসখী

যাতে কহে ধৈর্য ধরিবারে ॥২৩॥

анйера йе дух̣кха мане анйе та̄ха̄ на̄хи джа̄не

Других какое горе в умах, другие того не понимают,

сатйа эи ш́а̄стрера вича̄ре

истина эта писаний суждение,

анйа джана ка̄ха̄н̇ ликхи на̄ джа̄найе пра̄н̣а-сакхӣ

другим людям что напишу, не знаю, близкие подруги,

йа̄те кахе дхаирйа дхариба̄ре

какие говорят набраться терпения.

Учили с детства нас, что сердце человека глухо к чужой боли. Ведь и Моим подругам невдомёк, какие Я терплю страдания. Иначе никогда б они не смели попросить Меня ещё терпения набраться, подождать, пока больное сердце раны зарубцует.

ТЕКСТ 24

কৃষ্ণ কৃপা পারাবার কভু করিবেন অঙ্গীকার

সখী তোর এ ব্যর্থ বচন ।

জীবের জীবন চঞ্চল যেন পদ্মপত্রের জল

তত দিন জীবে কোন্ জন ॥২৪॥

кр̣шн̣а кр̣па̄-па̄ра̄ва̄ра кабху карибена ан̇гӣка̄ра

Кришна, милости океан, когда-нибудь совершит принятие,

сакхи тора э вйартха вачана

подруга, твои эти ложные слова,

джӣвера джӣвана чан̃чала йена падма-патрера джала

живущего жизнь недолговечна, как лотоса на листе вода,

тата дина джӣве кон джана

столько дней живёт какой человек.

О милая подруга! Меня ты призываешь дожидаться, покуда Кришна пощадит Меня. Но жизнь столь скоротечна, уязвима столь ― она как капелька росы, дрожащая на лепестке кувшинки. И только небо знает, в час который капелька неслышно соскользнёт в недвижимую гладь невидимого несуществованья.

ТЕКСТ 25

শত বৎসর পর্যন্ত জীবের জীবন অন্ত

এই বাক্য কহ না বিচারি ।

নারীর যৌবন ধন যারে কৃষ্ণ করে মন

সে যৌবন দিন দুই চারি ॥২৫॥

ш́ата ватсара парйанта джӣвера джӣвана анта

Ста лет до, живущего жизни конец,

эи ва̄кйа каха на̄ вича̄ри

это слово говорите, не учитывая,

на̄рӣра йаувана-дхана йа̄ре кр̣шн̣а каре мана

женщины юности очарование, какое Кришна привлекает ум,

се йаувана дина дуи-ча̄ри

эта юность, дней несколько.

Жить нам отмерено от силы сотню лет. А женское цветенье, что так мило Кришне, длится вовсе считаные дни. Мгновенная краса так рано и прелестно расцветает и так же быстро вянет, как лотосовый цвет.

ТЕКСТ 26

অগ্নি যৈছে নিজ ধাম দেখাইয়া অভিরাম

পতঙ্গীরে আকর্ষিয়া মারে ।

কৃষ্ণ ঐছে নিজ গুণ দেখাইয়া হরে মন

পাছে দুঃখ সমুদ্রেতে ডারে ॥২৬॥

агни йаичхе ниджа-дха̄ма декха̄ийа̄ абхира̄ма

Огню подобно, своё место указывая, привлекательный,

патан̇гӣре а̄каршийа̄ ма̄ре

мотыльков маня, убивает,

кр̣шн̣а аичхе ниджа-гун̣а декха̄ийа̄ харе мана

Кришна так свои достоинства показал, пленил ум,

па̄чхе дух̣кха-самудрете д̣а̄ре

в конце отчаяния в океан ввергает.

Его очарованье будто пламя, к которому летим мы мотыльками и сгораем. Его благообразие смертельно. Пленённая однажды Кришною, душа ввергается в бескрайний океан отчаянья».

ТЕКСТ 27

এতেক বিলাপ করি বিষাদে শ্রীগৌরহরি

উঘাড়িয়া দুঃখের কপাট ।

ভাবের তরঙ্গ বলে নানারূপে মন চলে

আর এক শ্লোক কৈল পাঠ ॥২৭॥

этека вила̄па кари виша̄де ш́рӣ-гаура-хари

Так стенания совершая, опечаленный Шри Гаура Хари,

угха̄д̣ийа̄ дух̣кхера капа̄т̣а

распахивая страданиям врата,

бха̄вера таран̇га-бале на̄на̄-рӯпе мана чале

настроения волн в силе, в разных образах ум блуждает,

а̄ра эка ш́лока каила па̄т̣ха

ещё одного стиха совершал чтение.

Так сокрушался златоликий Господь Гаура. Воистину, в сердце, распахнутое для любви, неизбежно приходят муки. В минуты самозабвения, носимый волнами чувств, шептал Он Себе стихи Рамананды Рая.

ТЕКСТ 28

শ্রীকৃষ্ণরূপাদিনিষেবণং বিনা

ব্যর্থানি মেঽহান্যখিলেন্দ্রিয়াণ্যলম্ ।

পাষাণশুষ্কেন্ধনভারকাণ্যহো

বিভর্মি বা তানি কথং হতত্রপঃ ॥২৮॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-рӯпа̄ди-нишеван̣ам̇ вина̄

Шри Кришны с образа и прочих служения без,

вйартха̄ни ме ха̄нй акхилендрийа̄н̣й алам

лишены смысла мои дни, все чувства полностью,

па̄ша̄н̣а-ш́ушкендхана-бха̄рака̄н̣й ахо

камни, сухие поленья, бремя, увы,

вибхарми ва̄ та̄ни катхам̇ хата-трапах̣

несу и их как, без стыда.

«Коль жизнь Мою отдать Я не сумела Кришне, теперь она Мне вовсе непригодна. Без смысла и без цели нынче Я дни Мои влачу. Иссохли Мои члены, как подрубленные ветви, глыбы каменные тяжкие висят на мне. Вся плоть Моя Мне стала бесполезной и постыдной ношей.

ТЕКСТ 29

বংশীগানামৃত ধাম লাবণ্যামৃত জন্মস্থান

যে না দেখে সে চাঁদ বদন ।

সে নয়নে কিবা কাজ পডুক তার মুণ্ডে বাজ

সে নয়ন রহে কি কারণ ॥২৯॥

вам̇ш́ӣ-га̄на̄мр̣та-дха̄ма ла̄ван̣йа̄мр̣та-джанма-стха̄на

Флейты звуков нектара обитель, чарующего нектара рождения место,

йе на̄ декхе се ча̄н̇да вадана

какой не видит эту луну-лицо,

се найане киба̄ ка̄джа пад̣ука та̄ра мун̣д̣е ва̄джа

те глаза для чего, да будет его на голову молния,

се найана рахе ки ка̄ран̣а

те глаза держать какой смысл.

Зачем Мне уши, что испить не могут сладкие напевы дивной флейты? Зачем глаза Мне, если не способны видеть Кришны лик луноподобный? Уж лучше сгинуть под ударом молний, чем обременять Себя глазами, не умеющими видеть Кришну!

ТЕКСТ 30

সখি হে শুন মোর হত বিধিবল ।

মোর বপু চিত্ত মন সকল ইন্দ্রিয়গণ

কৃষ্ণ বিনু সকল বিফল ॥৩০॥

сакхи хе ш́уна мора хата видхи-бала

Подруги, слушайте, моя утрачена судьбы сила,

мора вапу-читта-мана сакала индрийа-ган̣а

мои тело, сознание, ум, все чувства,

кр̣шн̣а вину сакала випхала

Кришны без все бесполезны.

Подруги милые! Совсем Мои иссякли силы. Мир без Кришны вкруг Меня в пустыню обратился. Если Кришны рядом нет, Я не умею чувствовать и мыслить не умею.

ТЕКСТ 31

কৃষ্ণের মধুর বাণী অমৃতের তরঙ্গিণী

তার প্রবেশ নাহি যে শ্রবণে ।

কাণাকড়ি ছিদ্র সম জানিহ হে শ্রবণ

তার জন্ম হৈল অকারণে ॥৩১॥

кр̣шн̣ера мадхура ва̄н̣ӣ амр̣тера таран̇гин̣ӣ

Кришны медовые речи, нектара волны,

та̄ра правеш́а на̄хи йе ш́раван̣е

их проникновения нет каких в ушах,

ка̄н̣а̄кад̣и-чхидра сама джа̄ниха се ш́раван̣а

битой раковины отверстие само, знайте, то ухо,

та̄ра джанма хаила ака̄ран̣е

его рождение было напрасно.

Те уши, в которые мёд Кришниных речей не льётся, ― пустые раковины на песчаном берегу. Кто не внимал Его речам, кто не отведал звуков сладких флейты, тот никогда не жил и не рождался даже.

ТЕКСТ 32

কৃষ্ণের অধরামৃত কৃষ্ণ গুণ চরিত

সুধাসার স্বাদ বিনিন্দন ।

তার স্বাদ যে না জানে জন্মিয়া না মৈল কেনে

সে রসনা ভেক জিহ্বা সম ॥৩২॥

кр̣шн̣ера адхара̄мр̣та кр̣шн̣а-гун̣а-чарита

Кришны уст нектар, Кришны качества, деяния,

судха̄-са̄ра-сва̄да-вининдана

воплощённого нектара вкус затмевая,

та̄ра сва̄да йе на̄ джа̄не джанмийа̄ на̄ маила кене

его вкус какой не знает, родившись, не умер почему,

се расана̄ бхека джихва̄ сама

тот язык лягушачий язык сам.

Движения и облик Кришны пьянят рассудок, будто хмель. Уста Его Мне слаще сладостного мёда. Кто не испил его хотя б однажды, тот жизнь свою напрасно жил, а лучше бы он вовсе не рождался. Кто Кришну не воспел в речах своих, тот жизнь свою проквакал, сидючи лягушкою в болоте смрадном.

ТЕКСТ 33

মৃগমদ নীলোৎপল মিলনে যে পরিমল

যেই হরে তার গর্ব মান ।

হেন কৃষ্ণ অঙ্গ গন্ধ যার নাহি সে সম্বন্ধ

সেই নাসা ভস্ত্রার সমান ॥৩৩॥

мр̣га-мада нӣлотпала милане йе паримала

Мускуса запах и голубого лотоса вместе какое благоухание,

йеи харе та̄ра гарва-ма̄на

какое обесценивает их гордость, величие,

хена кр̣шн̣а-ан̇га-гандха йа̄ра на̄хи се самбандха

таков Кришны тела аромат, кого нет с этим связи,

сеи на̄са̄ бхастра̄ра сама̄на

тот нос кузнечные меха сами.

От аромата Его тела стыдятся своего благоуханья лотосы и мускус. Кто хоть однажды не испил благоуханья Кришны, тот жизнь свою беспутно проживал ― подобно кожаным мехам, бесцельно разгоняя воздух.

ТЕКСТ 34

কৃষ্ণ কর পদতল কোটিচন্দ্র সুশীতল

তার স্পর্শ যেন স্পর্শমণি ।

তার স্পর্শ নাহি যার সে যাউক্ ছারখার

সেই বপু লৌহ সম জানি ॥৩৪॥

кр̣шн̣а-кара-пада-тала кот̣и-чандра-суш́ӣтала

Кришны ладони, стопы, миллионов лун прохлада,

та̄ра спарш́а йена спарш́а-ман̣и

их касание как философский камень,

та̄ра спарш́а на̄хи йа̄ра се йа̄ук чха̄ракха̄ра

его касания нет кого, того да преследуют неудачи,

сеи вапу лауха-сама джа̄ни

того тело, железо само, знаю.

Ладони и ступни Его прохладней тысяч лун. От прикасанья Кришны оживают камни, всё живое исполняется блаженством. Кого ни разу Сын Яшоды не касался, тот прожил жизнь свою безжизненной железной чушкой».

ТЕКСТ 35

করি এত বিলপন প্রভু শচীনন্দন

উঘাড়িয়া হৃদয়ের শোক ।

দৈন্য নির্বেদ বিষাদে হৃদয়ের অবসাদে

পুনরপি পড়ে এক শ্লোক ॥৩৫॥

кари эта вилапана прабху ш́ачӣ-нандана

Совершая это причитание, Господь, Шачи сын,

угха̄д̣ийа̄ хр̣дайера ш́ока

открывая сердца скорбь,

даинйа-нирведа-виша̄де хр̣дайера аваса̄де

смирение, разочарование с грустью, сердца уныние,

пунарапи пад̣е эка ш́лока

снова и снова повторяет один стих.

От этих слов сердце Махапрабху рвалось на части. Без единой надежды и примирившись с судьбой, Он вновь и вновь повторял эти строки.

ТЕКСТ 36

যদা যাতো দৈবান্মধুরিপুরসৌ লোচনপথং

তদাস্মাকং চেতো মদনহতকেনাহৃতমভূৎ ।

পুনর্যস্মিন্নেষ ক্ষণমপি দৃশোরেতি পাদবীং

বিধাস্যামস্তস্মিন্নখিলঘটিকা রত্নখচিতাঃ ॥৩৬॥

йада̄ йа̄то даива̄н мадху-рипур асау лочана-патхам̇

Когда попавший дивно Мадху враг, он, зрения путь,

тада̄сма̄кам̇ чето мадана-хатакена̄хр̣там абхӯт

тогда наше сознание Маданом несносным похищено стало,

пунар йасминн эша кшан̣ам апи др̣ш́ор эти падавӣм̇

снова когда этот на мгновение хоть очей пересекает путь,

видха̄сйа̄мас тасминн акхила-гхат̣ика̄ ратна-кхачита̄х̣

сделаем тогда все мгновения самоцветами украшенными.

«Меня врасплох застав, коварный Бог любви Мой разум ослепил, Мои похитил чувства. О, если вдруг Он снова очи Мне откроет и виденья дар вернёт, тот миг украшу Я всем жемчугом и златом мирозданья».

Рамананда Рай, «Джаганнатха-валлабха-натака» (3.11)

ТЕКСТ 37

যে কালে বা স্বপনে দেখিনু বংশীবদনে

সেই কালে আইলা দুই বৈরী ।

আনন্দ আর মদন হরি নিল মোর মন

দেখিতে না পাইনু নেত্র ভরি ॥৩৭॥

йе ка̄ле ва̄ свапане декхину вам̇ш́ӣ-вадане

В какое время или во сне, видела флейту, лицо,

сеи ка̄ле а̄ила̄ дуи ваири

в это время появлялись два врага,

а̄нанда а̄ра мадана хари нила мора мана

блаженство и бог любви, похититель, забирали мой ум,

декхите на̄ па̄ину нетра бхари

смотря, не могла глаза насытить.

«Мне стоит, даже в грёзах, Кришны лик узреть, услышать Его флейту, Меня тотчас же полонят два недруга Моих заклятых ― бог любви и томное блаженство. И в их силках Я не умею разглядеть любимые глаза.

ТЕКСТ 38

পুনঃ যদি কোন ক্ষণ কয়ায় কৃষ্ণ দরশন

তবে সেই ঘটি ক্ষণ পল ।

দিয়া মাল্যচন্দন নানা রত্ন আভরণ

অলঙ্কৃত করিমু সকল ॥৩৮॥

пунах̣ йади кона кшан̣а кайа̄йа кр̣шн̣а дараш́ана

Снова какой-то миг поможет Кришну увидеть,

табе сеи гхат̣ӣ-кшан̣а-пала

тогда этим секундам, минутам, часам,

дийа̄ ма̄лйа-чандана на̄на̄ ратна-а̄бхаран̣а

поднося цветы, сандал, разные драгоценности, украшения,

алан̇кр̣та кариму сакала

убранными сделаю все.

Боготворю мгновенья и часы, в которые могу увидеть Кришну. Я подношу им, как богам, сандал, благоуханные курения, цветы, каменья и наряды расписные».

ТЕКСТ 39

ক্ষণে বাহ্য হৈল মন আগে দেখে দুই জন

তাঁরে পুছে আমি না চৈতন্য ।

স্বপ্নপ্রায় কি দেখিনু কিবা আমি প্রলাপিনু

তোমরা কিছু শুনিয়াছ দৈন্য ॥ ৩৯॥

кшан̣е ба̄хйа хаила мана а̄ге декхе дуи джана

В миг внешним стал ум, пред собой видит двух людей,

та̄н̇ре пучхе а̄ми на̄ чаитанйа

их спрашивает, я не в сознании,

свапна-пра̄йа ки декхину киба̄ а̄ми прала̄пину

сплю почти, что видел, что я бредил,

томара̄ кичху ш́унийа̄чха даинйа

вы что-то слышали, смирение.

Однажды, очнувшись от забытья, Махапрабху увидел незнакомцев. То были неузнанные Им Сварупа с Раманандой. «Пришли ко Мне вы наяву, иль Я всё ещё грежу? ― изумлённо воскликнул Шри Чайтанья. ― Не Мои ль бессвязные роптанья привлекли вас?

ТЕКСТ 40

শুন মোর প্রাণের বান্ধব ।

নাহি কৃষ্ণ প্রেমধন দরিদ্র মোর জীবন

দেহেন্দ্রিয় বৃথা মোর সব ॥৪০॥

ш́уна мора пра̄н̣ера ба̄ндхава

Слушайте, моей жизни друзья,

на̄хи кр̣шн̣а-према-дхана даридра мора джӣвана

нет Кришны любви сокровища, нищая моя жизнь,

дехендрийа вр̣тха̄ мора саба

члены, чувства бесполезны мои все.

А если так, то Мне вы двое всех дороже в свете. Однако вы напрасно ищете любви здесь. Нету у Меня её. Я нищий духом, немощен и телом. Иссякли Мои чувства, нет больше жизни в них.

ТЕКСТ 41

পুনঃ কহে হায় হায় শুন স্বরূপ রামরায়

এই মোর হৃদয় নিশ্চয় ।

শুনি করহ বিচার হয় নয় কহ সার

এত বলি শ্লোক উচ্চারয় ॥৪১॥

пунах̣ кахе ха̄йа ха̄йа ш́уна сварӯпа-ра̄мара̄йа

Снова говорит, увы, слушайте Сварупа, Рамананда,

эи мора хр̣дайа-ниш́чайа

это моя сердца уверенность,

ш́уни караха вича̄ра хайа найа каха са̄ра

слушая, примите решение, правильно-нет, скажите все,

эта бали ш́лока учча̄райа

это сказав, стих произносит.

О чужестранцы добрые! Теперь, когда вы знаете, каким душа Моя больна недугом, когда Моё открыто сердце, Меня обязаны вы исцелить иль с глаз Моих долой убраться.

ТЕКСТ 42

কইঅবরহিঅং পেম্মং ণ হি হোই মাণুসে লোএ ।

জই হোই কস্স বিরহে হোন্তম্মি কো জীঅই ॥৪২॥

каи-ава-рахи-ам̇ пеммам̇ н̣а хи хои ма̄н̣усе лое

Без обмана, корысти любовь не конечно возникает людей мира,

джа-и хои касса вирахе хонтамми ко джӣа-и

если есть, с каким в разлуке существует, кто живёт.

В подлунном мире нет места подлинной любви, без лжи и без корысти. Ведь любящее сердце и мгновения прожить не сможет, будучи с любимым разлучено.

ТЕКСТ 43

অকৈতব কৃষ্ণপ্রেম যেন জাম্বূনদ হেম

সেই প্রেমা নৃলোকে না হয় ।

যদি হয় তার যোগ না হয় তবে বিয়োগ

বিয়োগ হৈলে কেহ না জীয়য় ॥৪৩॥

акаитава кр̣шн̣а-према йена джа̄мбӯ-нада-хема

Непритворная к Кришне любовь, как Джамбу реки золото,

сеи према̄ нр̣локе на̄ хайа

эта любовь в людском мире не есть,

йади хайа та̄ра йога на̄ хайа табе вийога

если есть с ней союз, не есть тогда разлука,

вийога хаиле кеха на̄ джӣйайа

разлука есть, кто-либо не живёт.

Любовь, в которой нет притворства, ― басня, как золото реки былинной Джамбу. Будь в здешнем мире чистая любовь, никто б не выдержал её угара, когда с любимым был бы разлучён».

ТЕКСТ 44

এত কহি শচীসূত শ্লোক পড়ে অদ্ভুত

শুনে দুঁহে এক মন হঞা ।

আপন হৃদয় কাজ কহিতে বাসিয়ে লাজ

তবু কহি লাজবীজ খাঞা ॥৪৪॥

эта кахи ш́ачӣ-сута ш́лока пад̣е адбхута

Это сказал Шачи сын, стих произносит удивительный,

ш́уне дун̇хе эка-мана хан̃а̄

слушают оба, одним ум сделав,

а̄пана-хр̣дайа-ка̄джа кахите ва̄сийе ла̄джа

устремления сердца выразить чувствую смущение,

табу кахи ла̄джа-бӣджа кха̄н̃а̄

всё же говорю, семя робости уничтожив.

Рамананда и Сварупа молча слушали исповедь Сына Шачи. Он умолкал и через мгновение снова заговаривал, обречённо понурив взор:

ТЕКСТ 45

ন প্রেমগন্ধোঽস্তি দরাপি মে হরৌ

ক্রন্দামি সৌভাগ্যভরং প্রকাশিতুম্ ।

বংশীবিলাস্যাননলোকনং বিনা

বিভর্মি যৎ প্রাণপতঙ্গকান্ বৃথা ॥৪৫॥

на према-гандхо сти дара̄пи ме харау

Не любви аромат есть хотя бы немного мой к Хари,

кранда̄ми саубха̄гйа-бхарам̇ прака̄ш́итум

рыдаю свою удачу необычайную показать,

вам̇ш́ӣ-вила̄сй-а̄нана-локанам̇ вина̄

флейтиста непревзойдённого на лицо взгляда без,

вибхарми йат пра̄н̣а-патан̇гака̄н вр̣тха̄

влачу какую жизнь букашки бесцельно.

«В душе Моей вы не найдёте даже проблеска любви. Мне чуждо подлинное чувство. А слёзы, что Я лью, ―они все напоказ. Мне нравится пред светом выставлять Мою влюблённость. Когда б действительно была Я влюблена, не вынесла б Я даже мига, будучи в разлуке с Обольстителем Моим, что свёл Меня с ума игрою на волшебной флейте. Должна б была Я превратиться в пустоту, в земную пыль, в ничто вдали от Милого, Кому принадлежу всем существом Моим, но Я живу, и сердце Моё бьётся. Не это ль доказательство того, что в нём и тени нет любовного недуга?

ТЕКСТ 46

দূরে শুদ্ধপ্রেমগন্ধ কপট প্রেমের বন্ধ

সেহ মোর নাহি কৃষ্ণ পায় ।

তবে যে করি ক্রন্দন স্বসৌভাগ্য প্রখ্যাপন

করি ইহা জানিহ নিশ্চয় ॥৪৬॥

дӯре ш́уддха-према-гандха капат̣а премера бандха

Далеко чистой любви аромат, показная любви связь,

сеха мора на̄хи кр̣шн̣а-па̄йа

это моя, нет Кришны стоп,

табе йе кари крандана сва-саубха̄гйа пракхйа̄пана

но что делаю, плачу, своего счастья показ,

кари иха̄ джа̄ниха ниш́чайа

совершаю, это, знайте, несомненно.

Мои все слёзы, все рыданья и стенанья ― всё притворство. В душе Моей нет места Кришне. А слёзы лью Я для того лишь, чтоб впечатлить народ неискушённый.

ТЕКСТ 47

যাতে বংশীধ্বনি সুখ না দেখি সে চাঁদ মুখ

যদ্যপি নাহিক আলম্বন ।

নিজ দেহে করি প্রীতি কেবল কামের রীতি

প্রাণ কীটের করিয়ে ধারণ ॥৪৭॥

йа̄те вам̇ш́ӣ-дхвани-сукха на̄ декхи се ча̄н̇да мукха

В каком флейты звуке счастье, не видя то луну-лицо,

йадйапи на̄хика а̄ламбана

хотя нет свидания,

ниджа-дехе кари прӣти кевала ка̄мера рӣти

к своему телу проявляю заботу, только вожделения путь,

пра̄н̣а-кӣт̣ера карийе дха̄ран̣а

жизни букашки совершаю продолжение.

Мне, верно, никогда не суждено уж более узреть луноподобный лик Юнца, что звуками Своей свирели зачаровывает мироздание. А Я бессмысленно влачу Мои земные дни в заботе о никчемной плоти. Не это ль лицемерия пример ― петь о любви надмирной и притом радеть о собственном благополучьи!

ТЕКСТ 48

কৃষ্ণপ্রেমা সুনির্মল যেন শুদ্ধগঙ্গাজল

সেই প্রেমা অমৃতের সিন্ধু ।

নির্মল সে অনুরাগ না লুকায় অন্য দাগে

শুক্লবস্ত্রে যৈছে মসীবিন্দু ॥৪৮॥

кр̣шн̣а-према̄ сунирмала йена ш́уддха-ган̇га̄-джала

К Кришне любовь безгрешная, как чистые Ганги воды,

сеи према̄ амр̣тера синдху

эта любовь, нектара океан,

нирмала се анура̄ге на̄ лука̄йа анйа да̄ге

безгрешное это увлечение, не даёт утаить никакое пятно,

ш́укла-вастре йаичхе масӣ-бинду

на белом полотне как чернильное пятно.

Любовь чиста, как чист источник Ганги. Она безбрежный и нектарный океан. Страсть к Кришне непорочна. И всякая корысть и даже тень корысти на ней уродливо глядится, как пятно чернильное на новой белой ткани.

ТЕКСТ 49

শুদ্ধপ্রেম সুখসিন্ধু পাই তার এক বিন্দু

সেই বিন্দু জগৎ ডুবায় ।

কহিবার যোগ্য নয় তথাপি বাউলে কয়

কহিলে বা কেবা পাতিয়ায় ॥৪৯॥

ш́уддха-према-сукха-синдху па̄и та̄ра эка бинду

Чистая любовь, счастья океан, обрету его одну каплю,

сеи бинду джагат д̣уба̄йа

эта капля мир затопит,

кахиба̄ра йогйа найа татха̄пи ба̄уле кайа

говорить не подобает, всё же безумец говорит,

кахиле ва̄ кеба̄ па̄тийа̄йа

сказано или, кто поверит.

Чистейшая любовь ― безбрежный океан невиданного счастья, одной лишь капли коего довольно, чтобы затопить безбрежные просторы бытия. Любовь неизречима. А если кто толкует про неё, то это те безумцы, коих словесам цена ― никчемный грош».

ТЕКСТ 50

এই মত দিনে দিনে স্বরূপ রামানন্দ সনে

নিজ ভাব করেন বিদিত ।

বাহ্যে বিষজ্বালা হয় ভিতরে আনন্দময়

কৃষ্ণপ্রেমার অদ্ভুত চরিত ॥৫০॥

эи мата дине дине сварӯпа-ра̄ма̄нанда-сане

Таким образом день ото дня, Сварупой, Раманандой вместе,

ниджа-бха̄ва карена видита

своё настроение делает видимым,

ба̄хйе виша-джва̄ла̄ хайа бхитаре а̄нанда-майа

внешне, ядом отравление, муки, внутри упоением очарование,

кр̣шн̣а-према̄ра адбхута чарита

к Кришне любви поразительная особенность.

Лишь Сварупе и Рамананде Господь Чайтанья поверял Свои чувства. Горечь и боль, что источал Он вовне, были лишь волнами на поверхности бесконечного океана блаженства внутри. Таково чудесное свойство любви к Кришне.

ТЕКСТ 51

এই প্রেমা আস্বাদন তপ্ত ইক্ষু চর্বণ

মুখ জ্বলে না যায় ত্যজন ।

সেই প্রেমা যাঁর মনে তার বিক্রম সেই জানে

বিষামৃতে একত্র মিলন ॥৫১॥

эи према̄-а̄сва̄дана тапта-икшу-чарван̣а

Эту любовь вкусив, горячий жуя сахарный тростник,

мукха джвале на̄ йа̄йа тйаджана

рот горит, не однако отказаться,

сеи према̄ йа̄н̇ра мане та̄ра викрама сеи джа̄не

эта любовь в чьём-либо уме, тот силу эту знает,

виша̄мр̣те экатра милана

в яде, нектаре в одно смешиваясь.

Любовь напоминает горячее вино, она сладка, как мёд, и жгучей яда. Кто однажды отведал её, тот вечно будет жаждать этого сладчайшего мёда, замешанного на яде.

ТЕКСТ 52

পীড়াভির্নবকালকূট কটুতাগর্বস্য নির্বাসনো

নিস্যন্দেন মুদাং সুধা মধুরিমাহঙ্কারসঙ্কোচনঃ ।

প্রেমা সুন্দরি নন্দনন্দনপরো জাগর্তি যস্যান্তরে

জ্ঞায়ন্তে স্ফুটমস্য বক্রমধুরাস্তেনৈব বিক্রান্তয়ঃ ॥৫২॥

пӣд̣а̄бхир нава-ка̄ла-кӯт̣а-кат̣ута̄-гарвасйа нирва̄сано

Страданиями нового яда силы гордыни укрощение,

нисйандена муда̄м̇ судха̄-мадхурима̄хан̇ка̄ра-сан̇кочанах̣

изливая счастье нектара сладости, гордыни обуздание,

према̄ сундари нанда-нандана-паро джа̄гарти йасйа̄нтаре

любовь прекрасному Нанды сыну посвящена, растёт кого внутри,

джн̃а̄йанте спхут̣ам асйа вакра-мадхура̄с тенаива викра̄нтайах̣

узнаётся явно её искажённая сладость, им только влияния.

«Любовь ― то мёд, замешанный на яде. Но этот яд не сердце умертвляет, но гордыню, поселившуюся в нём. Чем более гордыни в вас живёт, тем горше вкус любви. В чьём сердце зародился подлинной любви росток к прекрасному Наследнику пастушьего вождя, тот вдоволь напоит себя и мёдом сладким, и отравой горькой».

Шри Рупа, «Видагдха-мадхава» (2.18)

ТЕКСТ 53

যে কালে দেখে জগন্নাথ শ্রীরাম সুভদ্রা সাথ

তবে জানে আইলাম কুরুক্ষেত্র ।

সফল হৈল জীবন দেখিলুঁ পদ্মলোচন

জুড়াইল তনু মন নেত্র ॥৫৩॥

йе ка̄ле декхе джаганна̄тха ш́рӣра̄ма-субхадра̄-са̄тха

В какое время видит Джаганнатху, Шри Рама с Субхадрой вместе,

табе джа̄не а̄ила̄ма курукшетра

тогда знает, я пришёл на Курукшетру,

сапхала хаила джӣвана декхилун̇ падма-лочана

плодотворной стала жизнь, увидел я лотосы-глаза,

джуд̣а̄ила тану-мана-нетра

успокоили тело, ум, глаза.

При виде Джаганнатхи, Баларамы и Субхадры, Махапрабху ощущал Себя перенёсшимся на Курукшетру. То был миг осуществления всех Его чаяний, когда лотосоокий Властитель наполнял блаженством всю Его плоть, ум и чувства.

ТЕКСТ 54

গরুড়ের সন্নিধানে রহি করে দরশনে

সে আনন্দের কি কহিব বলে ।

গরুড় স্তম্ভের তলে আছে এক নিম্ন খালে

সে খাল ভরিল অশ্রুজলে ॥৫৪॥

гаруд̣ера саннидха̄не рахи каре дараш́ане

Гаруды возле стоя, совершает созерцание,

се а̄нандера ки кахиба ба ле

того счастья, что сказать о силе,

гаруд̣а-стамбхера тале а̄чхе эка нимна кха̄ле

Гаруды колонной под, есть одна глубокая канава,

се кха̄ла бхарила аш́ру-джале

эта канава наполнялась слезами.

От места, где возвышается столп Гаруды, Махапрабху часами взирал на Всевышнего, и ров возле столпа наполнялся Его слезами.

ТЕКСТ 55

তাহাঁ হৈতে ঘরে আসি মাটির উপরে বসি

নখে করে পৃথিবী লিখন ।

হা হা কাহাঁ বৃন্দাবন কাহাঁ গোপেন্দ্রনন্দন

কাহাঁ সেই বংশীবদন ॥৫৫॥

та̄ха̄н̇ хаите гхаре а̄си ма̄т̣ӣра упаре васи

Оттуда домой вернувшись, землю на сев,

накхе каре пр̣тхивӣ ликхана

ногтями делает на земле полосы,

ха̄-ха̄ ка̄ха̄н̇ вр̣нда̄вана ка̄ха̄н̇ гопендра-нандана

увы где Вриндаван, где царя пастухов сын,

ка̄ха̄н̇ сеи вам̇ш́ӣ-вадана

где этот на флейте играющий.

Возвратясь домой, Он рыл землю пальцами до крови, плача, стеная и умоляя небеса указать Ему путь во Вриндаван, где юный Царевич пастушьего племени выводит на свирели Свои дивные напевы.

ТЕКСТ 56

কাহাঁ সে ত্রিভঙ্গঠাম কাহাঁ সেই বেণুগান

কাহাঁ সেই যমুনা পুনিল ।

কাহাঁ সে রাসবিলাস কাহাঁ নৃত্যগীত হাস

কাহাঁ প্রভু মদনমোহন ॥৫৬॥

ка̄ха̄н̇ се три-бхан̇га-т̣ха̄ма ка̄ха̄н̇ сеи вен̣у-га̄на

Где этот в трёх местах изогнутый, где это флейты сладкозвучие,

ка̄ха̄н̇ сеи йамуна̄-пулина

где этот Ямуны берег,

ка̄ха̄н̇ се ра̄са-вила̄са ка̄ха̄н̇ нр̣тйа-гӣта-ха̄са

где этот упоения танец, где танцы, песни, смех,

ка̄ха̄н̇ прабху мадана-мохана

где Господин Мадана очаровавший.

«Увижу ль вновь Того, Кем бог любви всесильный очарован? Увижу ль гибкий стан Его? Коснутся ль Мои стопы вновь волшебных берегов Ямуны, где с Кришной увлечемся Мы в любовный хоровод? Услышу ль звуки сладкие Его свирели, смеха чудного журчанье, Его песню?»

ТЕКСТ 57

উঠিল নানা ভাবাবেগ মনে হৈল উদ্বেগ

ক্ষণমাত্র নারে গোঙাইতে ।

প্রবল বিরহানলে ধৈর্য হৈল টলমলে

নানা শ্লোক লাগিলা পড়িতে ॥৫৭॥

ут̣хила на̄на̄ бха̄ва̄вега мане хаила удвега

Возникали разные вкусы сильные, в уме было беспокойство,

кшан̣а-ма̄тра на̄ре гон̇а̄ите

на миг даже не могло пройти,

прабала вираха̄нале дхаирйа хаила т̣аламале

сильном в огне разлуки, терпение стало неустойчивое,

на̄на̄ ш́лока ла̄гила̄ пад̣ите

разные стихи начинал декламировать.

Точно волны, одно за другим несли Махапрабху разные чувства по океану страсти, не отпуская ни на миг из своих объятий. В минуты особого отчаяния Он вторил Билвамангале.

ТЕКСТ 58

অমূন্যধন্যানি দিনান্তরাণি হরে ত্বদালোকনমন্তরেণ ।

অনাথবন্ধো করুণৈকসিন্ধো হা হন্ত হা হন্ত কথং নয়ামি ॥৫৮॥

амӯнй адханйа̄ни дина̄нтара̄н̣и харе твад-а̄локанам антарен̣а

Все эти безотрадные дни прочие, Хари, тебя видения без,

ана̄тха-бандхо карун̣аика-синдхо ха̄ ханта ха̄ ханта катхам̇ найа̄ми

беззащитных друг, милости океан, увы, увы как проживу.

«Владыка милосердный, дни Мои мрачнее ночи. Приди ко Мне, ведь доброта Твоя безбрежней моря!»

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита» (41)

ТЕКСТ 59

তোমার দর্শন বিনে অধন্য এ রাত্রি দিনে

এই কাল না যায় কাটন ।

তুমি অনাথের বন্ধু অপার করুণাসিন্ধু

কৃপা করি দেহ দরশন ॥৫৯॥

тома̄ра дарш́ана-вине адханйа э ра̄три-дине

Тебя видения без, злосчастные эти ночи, дни,

эи ка̄ла на̄ йа̄йа ка̄т̣ана

это время не движется, проходя,

туми ана̄тхера бандху апа̄ра карун̣а̄-синдху

ты беспомощных друг, безбрежный милости океан,

кр̣па̄ кари деха дараш́ана

милость прояви, дай видение.

«День разлуки с Тобой для Меня обращается в годы. Я Твой раб, Мой удел ― уповать на Тебя бесконечно. Низойди до Меня хоть на миг! Даже миг лицезренья Тебя удержал бы раба Твоего на краю смертной бездны!»

ТЕКСТ 60

উঠিল ভাব চাপল মন হইল চঞ্চল

ভাবের গতি বুঝন না যায় ।

অদর্শনে পোড়ে মন কেমনে পাব দরশন

কৃষ্ণ ঠাঞি পুছেন উপায় ॥৬০॥

ут̣хила бха̄ва-ча̄пала мана ха-ила чан̃чала

Возникало от вкуса смятение, ум становился взволнованным,

бха̄вера гати буджхана на̄ йа̄йа

упоения течение понять невозможно,

адарш́ане под̣е мана кемане па̄ба дараш́ана

без видения пылает ум, как получу видение,

кр̣шн̣а-т̣ха̄н̃и пучхена упа̄йа

у Кришны спрашивает способ.

Человеку не дано уразуметь, что творилось в смятенном сердце Кришны Чайтаньи, в котором бескрайнее блаженство сочеталось с бесконечным отчаянием, когда Страждущий знает Своё лекарство, но не может до Него дотянуться.

ТЕКСТ 61

ত্বচ্ছৈশবং ত্রিভুবনাম্ভুতমিত্যবেহি

মচ্চাপলঞ্চ তব বা মম বাধিগম্যম্ ।

তৎ কিং করোমি বিরলং মুরলীবিলাসি

মুগ্ধং মুখাম্বুজমুদীক্ষিতুমীক্ষণাভ্যাম্ ॥৬১॥

твач-чхаиш́авам̇ три-бхувана̄дбхутам итй авехи

Твоя юность в трёх мирах удивительна, так знаешь,

мач-ча̄палам̇ ча тава ва̄ мама ва̄дхигамйам

моё непостоянство и, твоё или моё или, следует понимать,

тат ким̇ кароми виралам̇ муралӣ-вила̄си

то что совершаю наедине, на флейте играющий,

мугдхам̇ мукха̄мбуджам удӣкшитум ӣкшан̣а̄бхйа̄м

ворожащий на лик-лотос насмотреться глазами.

«О как чуден образ Твой! О как чарующи напевы Твоей флейты! Хоть и познала Я сполна Твою неверность, к Тебе Я без оглядки устремлюсь во мрак ночи, где будем Мы с Тобой одни, где лик Твой Я опять увижу».

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита» (32)

ТЕКСТ 62

তোমার মাধুরী বল তাতে মোর চাপল

এই দুই তুমি আমি জানি ।

কাহাঁ করোঁ কাহাঁ যাঙ্ কাহাঁ গেলে তোমা পাঙ্

তাহা মোরে কহ ত আপনি ॥৬২॥

тома̄ра ма̄дхурӣ-бала та̄те мора ча̄пала

Твоя сладости сила, пред той моё бессилие,

эи дуи туми а̄ми джа̄ни

эти две ты, я знаю,

ка̄ха̄н̇ карон̇ ка̄ха̄н̇ йа̄н̇ ка̄ха̄н̇ геле тома̄ па̄н̇

где делаю, куда иду, куда идя, тебя обрету,

та̄ха̄ море каха та а̄пани

то мне скажи ты.

«Тебе известно, что бессильна Я пред чарами Твоими. Для Тебя, Любимый, Я, оставив дом родной, Себя лишила всякого достоинства и чести. Пройдя бескрайний путь мытарств, исканий и томлений, Я поняла, что Ты в Моих лишь грёзах был, обманом был в Моём воображеньи!»

ТЕКСТ 63

নানা ভাবের প্রাবল্য হৈল সন্ধি শাবল্য

ভাবে ভাবে হৈল মহারণ ।

ঔৎসুক্য চাপল্য দৈন্য রোষামর্ষ আদি সৈন্য

প্রেমোন্মাদ সবার কারণ ॥৬৩॥

на̄на̄-бха̄вера пра̄балйа хаила сандхи-ш́а̄балйа

Разных вкусов сила была, встречи противоречие,

бха̄ве-бха̄ве хаила маха̄-ран̣а

упоения, упоения была великая схватка,

аутсукйа ча̄палйа даинйа роша̄марша а̄ди саинйа

с возбуждения, дерзости, смирения, гнева, нетерпеливости начиная, все воины,

премонма̄да саба̄ра ка̄ран̣а

любви безумие всего причина.

В сердце Махапрабху сражались, уступая друг другу, все чувства, свойственные любовным переживаниям: возмущение переходило в кротость, дерзость ― в смирение, гнев ― в радость, все разом проявляясь во внешнем мире в виде безумия.

ТЕКСТ 64

মত্তগজ ভাবগণ প্রভুর দেহ ইক্ষুবন

গজযুদ্ধে বনের দলন ।

প্রভুর হৈল দিব্যোন্মাদ তনুমনের অবসাদ

ভাবাবেশে করে সম্বোধন ॥৬৪॥

матта-гаджа бха̄ва-ган̣а прабхура деха икшу-вана

Бешеный слон, упоения признаки, Господа тело, тростника поле,

гаджа-йуддхе ванера далана

в слонов битве поля вытаптывание,

прабхура хаила дивйонма̄да тану-манера аваса̄да

Господа было дивное безумие, тела, ума уныние,

бха̄ва̄веш́е каре самбодхана

упоением охваченный, совершает обращение.

Чувства, как разъярённые слоны, раздирали Господа Чайтанью. Плоть Его была их полем неистового раздолья. От переживаний, бушующих в Его сердце, плоть Его принимала диковинные виды.

ТЕКСТ 65

হে দেব হে দয়িত হে ভুবনৈকবন্ধো

হে কৃষ্ণ হে চপল হে করুণৈকসিন্ধো ।

হে নাথ হে রমণ হে নয়নাভিরাম

হা হা কদা নু ভবিতাসি পদং দৃশোর্মে ॥৬৫॥

хе дева хе дайита хе бхуванаика-бандхо

О Господь, о возлюбленный, живущих единственный друг,

хе кр̣шн̣а хе чапала хе карун̣аика-синдхо

о Кришна, о неугомонный, о милости единственный океан,

хе на̄тха хе раман̣а хе найана̄бхира̄ма

о владыка, о наслаждающийся, о очей отрада,

ха̄ ха̄ када̄ ну бхавита̄си падам̇ др̣ш́ор ме

увы, когда, непременно, будешь, обитель зрения моего.

«Мой Господин, Любимый! ― твердил Гауранга непрестанно. ― Ты Благодетель всех, в ком сердце бьётся! Однако Твоя милость, Кришна, столь велика, сколь и неверность! Лишь о Тебе, Мой Бог, тоскуют Мои очи! Увижу ль Тебя вновь, Моя отрада, иль вечно суждено Мне жизнь Мою влачить во мраке непроглядном?»

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита» (40)

ТЕКСТ 66

উন্মাদের লক্ষণ করায় কৃষ্ণ স্ফুরণ

ভাবাবেশে উঠে প্রণয় মান ।

সোল্লুণ্ঠ বচন রীতি মান গর্ব ব্যাজ স্তুতি

কভু নিন্দা কভু বা সম্মান ॥৬৬॥

унма̄дера лакшан̣а кара̄йа кр̣шн̣а-спхуран̣а

Безумия проявления вызывают к Кришне импульс,

бха̄ва̄веш́е ут̣хе пран̣айа ма̄на

в упоением охваченности восходит жизнь, презрение,

соллун̣т̣ха-вачана-рӣти ма̄на гарва вйа̄джа-стути

мягких упреков путь, почтение, гордость, скрытые молитвы,

кабху нинда̄ кабху ва̄ самма̄на

то порицание, то или почтение.

Он то признавался Кришне в любви, то выказывал презрение, то являл гордыню, то уничижал Себя, то упрекал Кришну, то восторгался Им. Чувства, что бушевали внутри Него, выливались наружу бушующим морем безумия.

ТЕКСТ 67

তুমি দেব ক্রীড়া রত ভুবনের নারী যত

তাহে কর অভীষ্ট ক্রীড়ন ।

তুমি মোর দয়িত মোতে বৈসে তোমার চিত

মোর ভাগ্যে কৈলে আগমন ॥৬৭॥

туми дева крӣд̣а̄-рата бхуванера на̄рӣ йата

Ты Бог, играми поглощённый, живущих женщины все,

та̄хе кара абхӣшт̣а крӣд̣ана

в тех совершаешь желаемое поведение,

туми мора дайита моте ваисе тома̄ра чита

ты мой милостивый, мне успокоение твой ум,

мора бха̄гйе каиле а̄гамана

моё на счастье совершил появление.

«Владыка милосердный! ― шептал в Он отчаяньи. ― Ты всех увлёк пастушек в Твой любовный хоровод и утешался с ними сладострастьем. Всех счастьем одарил Ты, и лишь Меня одну Ты обездолил. Едва привлёк к Себе и тотчас скрылся от очей Моих в ночной чащобе.

ТЕКСТ 68

ভুবনের নারীগণ সবা কর আকর্ষণ

তাহাঁ কর সব সমাধান ।

তুমি কৃষ্ণ চিত্ত হর ঐছে কোন পামর

তোমারে বা কেবা করে মান ॥৬৮॥

бхуванера на̄рӣ-ган̣а саба̄ кара а̄каршан̣а

Вселенной женщин всех совершаешь привлечение,

та̄ха̄н̇ кара саба сама̄дха̄на

там делаешь все приготовления,

туми кр̣шн̣а читта-хара аичхе кона па̄мара

ты Кришна, сознание пленивший, так какой-то распутник,

тома̄ре ва̄ кеба̄ каре ма̄на

ты или кто совершает почитание.

Ты женские чаруешь души, Ты сулишь невинным девам райское блаженство. Средь прочих и Моё Ты сердце погубил, по-видимому, даже не приметив. Лжец жестокий Ты, растлитель, и к тому же требующий благодарности от жертв!

ТЕКСТ 69

তোমার চপল মতি একত্র না হয় স্থিতি

তাতে তোমার নাহি কিছু দোষ ।

তুমি ত করুণাসিন্ধু আমার পরাণ বন্ধু

তোমায নাহি মোর কভু রোষ ॥৬৯॥

тома̄ра чапала-мати экатра на̄ хайа стхити

Твой неугомонный ум, на одном месте не есть стоящий,

та̄ те тома̄ра на̄хи кичху доша

в том твоей нет какой-либо вины,

туми та карун̣а̄-синдху а̄ма̄ра пара̄н̣а-бандху

ты, несомненно, милости океан, мой сердечный друг,

тома̄йа на̄хи мора кабху роша

на тебя нет моего когда-либо гнева.

Но я не смею упрекать в неверности Тебя, ведь Ты безбрежным морем окружён соблазнов. Любезный Друг, ко Мне Ты бесконечно добр. На Мне одной лежит вина в Моих несчастиях. И всё лишь потому, что очи Мои слепнут от гляденья, даже мимолётного, на облик Твой прекрасный.

ТЕКСТ 70

তুমি নাথ ব্রজপ্রাণ ব্রজের কর পরিত্রাণ

বহু কার্যে নাহি অবকাশ ।

তুমি আমার রমণ সুখ দিতে আগমন

এ তোমার বৈদগ্ধ্য বিলাস ॥৭০॥

туми на̄тха враджа-пра̄н̣а враджера кара паритра̄н̣а

Ты владыка, Враджи жизнь, Враджи соверши избавление,

баху ка̄рйе на̄хи авака̄ш́а

многих в занятиях нет отдыха,

туми а̄ма̄ра раман̣а сукха дите а̄гамана

ты мой наслаждающийся, счастье даровать явился,

э тома̄ра ваидагдхйа-вила̄са

эти твои искусные взаимоотношения.

Ты Душа и Владыка здешних земель. Ты Защитник пастушьего племени Враджи. Я всецело Твоя и на милость Твою уповаю. Ты даруешь Мне счастье, какое всегда даровал тем, кто предан Тебе без остатка.

ТЕКСТ 71

মোর বাক্য নিন্দা মানি কৃষ্ণ ছাড়ি গেলা জানি

শুন মোর এ স্তুতি বচন ।

নয়নের অভিরাম তুমি মোর ধন প্রাণ

হা হা পুনঃ দেহ দরশন ॥৭১॥

мора ва̄кйа нинда̄ ма̄ни кр̣шн̣а чха̄д̣и гела̄ джа̄ни

Мои слова оскорблением восприняв, Кришна бросил, ушёл, знаю,

ш́уна мо ра э стути-вачана

слушай мою эту хвалебную речь,

найанера абхира̄ма туми мора дхана-пра̄н̣а

глаз отрада, ты моё сокровище-жизнь,

ха̄-ха̄ пунах̣ деха дараш́ана

увы, снова дай видение.

Не вынеся Моих упрёков, Меня покинул Кришна. Но буду Я вовек Его боготворить. Мой Господин! Моих очей услада, Моё сокровище и жизнь Моя! Ты только пожелай, примчусь Я тотчас, чтоб припасть к ногам Твоим навеки!»

ТЕКСТ 72

স্তম্ভ কম্প প্রস্বেদ বৈবর্ণ্য অশ্রু স্বরভেদ

দেহ হৈল পুলকে ব্যাপিত ।

হাসে কান্দে নাচে গায় উঠি ইতি উতি ধায়

ক্ষণে ভূমে পড়িয়া মূর্চ্ছিত ॥৭২॥

стамбха кампа прасведа ваиварн̣йа аш́ру свара-бхеда

Оцепенение, дрожь, испарина, бледность, слёзы, голос прерывающийся,

деха хаила пулаке вйа̄пита

тело было счастьем пронизано,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа ут̣хи ити ути дха̄йа

смеётся, плачет, танцует, поёт, вскочив, тут, там бегает,

кшан̣е бхӯме пад̣ийа̄ мӯрччхита

в миг на землю падает без сознания.

Махапрабху то цепенел, то бился в судорогах, покрывался испариной, бледнел, рыдал и прерывисто причитал. Не в силах сдержать Себя, Он хохотал и плакал, пускался в пляс и пел. Бывало, Он вскакивал с ложа и метался по Своей крохотной каморке. Бывало, падал навзничь без чувств и лежал недвижимый часами.

ТЕКСТ 73

মূর্চ্ছায় হৈল সাক্ষাৎকার উঠি করে হুহুঙ্কার

কহে এই আইলা মহাশয় ।

কৃষ্ণের মাধুরী গুণে নানা ভ্রম হয় মনে

শ্লোক পড়ি করয়ে নিশ্চয় ॥৭৩॥

мӯрччха̄йа хаила са̄кша̄тка̄ра ут̣хи каре хухун̇ка̄ра

Бессознательно была личная встреча, встал, сделал оглушительный звук,

кахе эи а̄ила̄ маха̄ш́айа

говорит, это пришёл великий,

кр̣шн̣ера ма̄дхурӣ-гун̣е на̄на̄ бхрама хайа мане

Кришны сладость качествами, разные ошибки есть в уме,

ш́лока пад̣и карайе ниш́чайа

стих произнеся, делает утверждение.

В последние годы земного бытия Махапрабху более не отличал сон от яви. В грёзах Ему часто виделся Кришна. И тогда, поднявшись с ложа, Он с воздетыми руками к небесам восклицал:

ТЕКСТ 74

মারঃ স্বয়ং নু মধুরদ্যুতিমণ্ডলং নু

মাধুর্যমেব নু মনোনয়নামৃতং নু ।

বেণীমৃজো নু মম জীবিতবল্লভো নু

কৃষ্ণোঽয়মভ্যুদয়তে মম লোচনায় ॥৭৪॥

ма̄рах̣ свайам̇ ну мадхура-дйути-ман̣д̣алам̇ ну

Бог любви сам ли сладкого сияния окружение ли,

ма̄дхурйам эва ну мано-найана̄мр̣там̇ ну

сладость только несомненно, для ума и очей бальзам ли,

вен̣ӣ-мр̣джо ну мама джӣвита-валлабхо ну

волос распускание ли, моя души отрада ли,

кр̣шн̣о йам абхйудайате мама лочана̄йа

Кришна этот проявляется моим глазам.

«О Бог любви! Ты снова взору Моему явился! Блистающий цветок кадамбы! Милый образ, бальзам Моих очей, услада сердца! Как распустил Ты косы юным девам, так расплети Мою Ты душу. О милый Кришна, умоляю, не покинь Мой взор!»

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита» (68)

ТЕКСТ 75

কিবা এই সাক্ষাৎ কাম দ্যুতিবিম্ব মূর্তিমান্

কি মাধুর্য স্বয়ং মূর্তিমন্ত ।

কিবা মনো নেত্রোৎসব কিবা প্রাণবল্লভ

সত্য কৃষ্ণ আইলা নেত্রানন্দ ॥৭৫॥

киба̄ эи са̄кша̄т ка̄ма дйути-бимба мӯртима̄н

Правда ли это лично бог любви, сияния отражения обличие,

ки ма̄дхурйа свайам̇ мӯртиманта

или сладость сама воплощённая,

киба̄ мано-нетротсава киба̄ пра̄н̣а-валлабха

правда ли отрада ума и очей, разве жизни отрада,

сатйа кр̣шн̣а а̄ила̄ нетра̄нанда

истинно Кришна пришёл, очей счастье.

В грёзах Ему представал бог любви Кама, блистающий подобно древу кадамбе на рассвете. «Неужто Ты пришёл за Мною?! ― восклицал Чайтанья. ― О Кришна, сладострастный Юноша, очей Моих отрада, услада Моей жизни! Ужели вижу Тебя вновь!»

ТЕКСТ 76

গুরু নানা ভাবগণ শিষ্য প্রভুর তনু মন

নানা রীতে সতত নাচায় ।

নির্বদ বিষাদ দৈন্য চাপল্য হর্ষ ধৈর্য মন্যু

এই নৃত্যে প্রভুর কাল যায় ॥৭৬॥

гуру на̄на̄ бха̄ва-ган̣а ш́ишйа прабхура тану-мана

Учитель, разные настроения, ученики, Господа тело, ум,

на̄на̄ рӣте сатата на̄ча̄йа

разными способами всегда затанцевать,

нирведа виша̄да даинйа ча̄палйа харша дхаирйа манйу

отчаяние, печаль, смирение, беспокойно, ликование, терпение, гнев,

эи нр̣тйе прабхура ка̄ла йа̄йа

танцует, Господа время идёт.

Как от учителя ученику передаются разные настроения, так телу Господа из сердца передавались отчаяние, печаль, смирение, тревога, восторг, покорность и гнев. Плоть Его танцевала под музыку Его чувств.

ТЕКСТ 77

চণ্ডীদাস বিদ্যাপতি রায়ের নাটক গীতি

কর্ণামৃত শ্রীগীতগোবিন্দ ।

স্বরূপ রামানন্দ সনে মহাপ্রভু রাত্রি দিনে

গায় শুনে পরম আনন্দ ॥৭৭॥

чан̣д̣ӣда̄са видйа̄пати ра̄йера на̄т̣ака-гӣти

Чандидас, Видьяпати, Райи «Натаки» песни,

карн̣а̄мр̣та ш́рӣ-гӣта-говинда

«Карнамрита», «Шри Гитаговинда»,

сварӯпа-ра̄ма̄нанда-сане маха̄прабху ра̄три-дине

Сварупа, Раманандой с, Махапрабху и ночью, днём,

га̄йа ш́уне парама а̄нанда

поёт, слушает, высшее счастье.

Он часто читал стихи Чандидаса и Видьяпати, а также распевал «Джаганнатха-валлабха-натаку», «Кришна-карнамриту» и «Гитаговинду». Вместе со Сварупой они упивались надмирной поэзией.

ТЕКСТ 78

পুরীর বাৎসল্য মুখ্য রামানন্দের শুদ্ধসখ্য

গোবিন্দাদ্যের শুদ্ধদাস্যরস ।

গদাধর জগদানন্দ স্বরূপের মুখ্য রসানন্দ

এই চারিভাবে প্রভু বশ ॥৭৮॥

пурӣра ва̄тсалйа мукхйа ра̄ма̄нандера ш́уддха-сакхйа

Пури родительская любовь главная, Рамананды чистая дружба,

говинда̄дйера ш́уддха-да̄сйа-раса

Говинды, других чистой преданности вкус,

гада̄дхара джагада̄нанда сварӯпера мукхйа раса̄нанда

Гададхары, Джагадананды, Сварупы основного вкуса счастье,

эи ча̄ри бха̄ве прабху ваш́а

в четырёх настроениях Господь обязан.

Из приближённых Махапрабху Парамананду Пури со Всевышним связывала отцовская любовь; Рамананду ― дружеская; Говинду и иже с ним ― верноподданное служение; Гададхару, Джагадананду и Сварупу ― любовь высшего блаженного свойства. Так окружали Шри Чайтанью все четыре вида любовной преданности.

ТЕКСТ 79

লীলাশুক মর্ত্যজন তাঁর হয় ভাবোদ্গম

ঈশ্বরে সে কি ইহা বিশ্ময় ।

তাহে মুখ্য রসাশ্রয় হইয়াছেন মহাশয়

তাতে হয় সর্ব ভাবোদয় ॥৭৯॥

лӣла̄ш́ука мартйа-джана та̄н̇ра хайа бха̄водгама

Лилашука, смертный живущий, у него есть вкусов проявление,

ӣш́варе се ки иха̄ висмайа

у Владыки это, что здесь удивительного,

та̄хе мукхйа-раса̄ш́райа ха-ийа̄чхена маха̄ш́айа

в том главных вкусов обитель стала великой,

та̄те хайа сарва-бха̄водайа

тогда есть всех настроений проявление.

Мудрено ли, что Господь ― вместилище всех видов блаженства ― являл миру знаки восторженного безумия, если таковые являл обычный смертный, поэт Лилашука Билвамангал?

ТЕКСТ 80

পূর্বে ব্রজবিলাসে যেই তিন অভিলাষে

যত্নেহ আস্বাদ না হৈল ।

শ্রীরাধার ভাবসার আপনে করি অঙ্গীকার

সেই তিন বস্তু আস্বাদিল ॥৮০॥

пӯрве враджа-вила̄се йеи тина абхила̄ше

Ранее во Врадже играх, этих трёх в желаниях,

йатнеха а̄сва̄да на̄ хаила

большими усилиями вкуса не было,

ш́рӣ-ра̄дха̄ра бха̄ва-са̄ра а̄пане кари ан̇гӣка̄ра

Шри Радхи настроения суть, лично совершив принятие,

сеи тина васту а̄сва̄дила

эти три предмета отведал.

Некогда во Вриндаване Кришна тщетно силился испытать три вида упоения, свойственные Радхике. И, осознав Собственное бессилие, Он сделался Сам Своею Любимой и в Её облике низошёл на Землю.

ТЕКСТ 81

আপনে করি আস্বাদনে শিখাইল ভক্তগণে

প্রেমচিন্তামণির প্রভু ধনী ।

নাহি জানে স্থানাস্থান যারে তারে কৈল দান

মহাপ্রভু দাতা শিরোমণি ॥৮১॥

а̄пане кари а̄сва̄дане ш́икха̄ила бхакта-ган̣е

Лично совершая вкушение, учил преданных,

према-чинта̄ман̣ира прабху дханӣ

любви камня, Господь богач,

на̄хи джа̄не стха̄на̄стха̄на йа̄ре та̄ре каила да̄на

нет знания подходящего, неподходящего, кому, тому сделал дар,

маха̄прабху да̄та̄-ш́ироман̣и

Махапрабху дающий щедрейший.

Господь Чайтанья упивался всеми вкусами божес- твенной любви в полной мере и указывал приверженцам Своим путь достижения оной. Чайтанья ― хранитель сокровищницы, наполненной философским камнем любви. Невзирая на людские пороки и добродетели, Он раздаёт Своё сокровище любви всем желающим. Он Благодетель, коему нет равных во все времена.

ТЕКСТ 82

এই গুপ্তভাব সিন্ধু ব্রহ্মা না পায় এক বিন্দু

হেন ধন বিলাইল সংসারে ।

ঐছে দয়ালু অবতার ঐছে দাতা নাহি আর

গুণ কেহ নারে বর্ণিবারে ॥৮২॥

эи гупта бха̄ва-синдху брахма̄ на̄ па̄йа эка бинду

Этот сокровенный настроения океан, Брахма не получает одну каплю,

хена дхана вила̄ила сам̇са̄ре

подобное богатство раздаёт в кругу рождений,

аичхе дайа̄лу авата̄ра аичхе да̄та̄ на̄хи а̄ра

такое милости воплощение, подобного дающего нет другого,

гун̣а кеха на̄ре варн̣иба̄ре

качество кому-либо не описать.

Никому из живых тварей, даже создателю, не дано постичь тайну блаженного океана и испробовать его вкус во всей полноте. Но Махапрабху милостью Своею снял этот запрет и затопил мир в океане сладчайшей любви. Никогда прежде Всевышний не одаривал Своих тварей такой милостью. Потому великодушие Чайтаньи мы считаем беспримерным.

ТЕКСТ 83

কহিবার কথা নহে কহিলে কেহ না বুঝযে

ঐছে চিত্র চৈতন্যের রঙ্গ ।

সেই সে বুঝিতে পারে চৈতন্যের কৃপা যাঁরে

হয় তাঁর দাসানুদাস সঙ্গ ॥৮৩॥

кахиба̄ра катха̄ нахе кахиле кеха на̄ буджхайе

Широкообсуждаемого обсуждения нет, сказано, кто-либо не понимает,

аичхе читра чаитанйера ран̇га

так дивные Чайтаньи деяния,

сеи се буджхите па̄ре чаитанйера кр̣па̄ йа̄н̇ре

это кто понять способен, Чайтаньи милость кому,

хайа та̄н̇ра да̄са̄нуда̄са-сан̇га

есть его со слугой слуги союз.

Людей посторонних нельзя посвящать в предметы, о которых идёт речь в данной главе. Человек праздный не оценит чуда, что являл Собой Господь Чайтанья. Само восхищение Всевышним в облике Махапрабху свидетельствует об особой милости Всевышнего к тебе, дорогой мой читатель ― милости, что ведёт к любовной преданности.

ТЕКСТ 84

চৈতন্যলীলা রত্ন সার স্বরূপের ভাণ্ডার

তেঁহো থুইল রঘুনাথের কণ্ঠে ।

তাহাঁ কিছু যে শুনিলুঁ তাহা ইহাঁ বিস্তারিলুঁ

ভক্তগণে দিলুঁ এই ভেটে ॥৮৪॥

чаитанйа-лӣла̄-ратна-са̄ра сварӯпера бха̄н̣д̣а̄ра

Чайтаньи игры драгоценный бриллиант, Сварупы сокровищницы,

тен̇хо тхуила̄ рагхуна̄тхера кан̣т̣хе

он таил в Рагхунатхи горле,

та̄ха̄н̇ кичху йе ш́унилун̇ та̄ха̄ иха̄н̇ виста̄рилун̇

там некоторое какое услышал, это книгой описал,

бхакта-ган̣е дилун̇ эи бхет̣е

в преданных круге дал это изложение.

Игры Чайтаньи ― россыпь драгоценных самоцветов, что изначально хранились в сокровищнице Сварупы Дамодары. Он передал свои сокровища Рагхунатхе. От Рагхунатхи их получил я. Всё услышанное от Рагхунатхи Госвами я изложил в настоящей книге во благо преданным душам.

ТЕКСТ 85

যদি কেহ হেন কয় গ্রন্থ কৈল শ্লোকময়

ইতর জনে নারিবে বুঝিতে ।

প্রভুর যেই আচরণ সেই করি বর্ণন

সর্ব চিত্ত নারি আরাধিতে ॥৮৫॥

йади кеха хена кайа грантха каила ш́лока-майа

Если кто-то так говорит, книга составлена стихами многими,

итара джане на̄рибе буджхите

простые живущие не смогут понять,

прабхура йеи а̄чаран̣а сеи кари варн̣ана

Господа какие деяния, те совершаю описание,

сарва-читта на̄ри а̄ра̄дхите

все сердца нельзя удовлетворить.

Если, любезный мой читатель, меня упрекнут в том, что книга моя изобилует древними текстами и потому непонятна для простых людей, я возражу, что я составил её, чтобы описать деяния Господа, а угодить всем я не в состоянии.

ТЕКСТ 86

নাহি কাহাঁ সবিরোধ নাহি কাহাঁ অনুরোধ

সহজ বস্তু করি বিবরণ ।

যদি হয় রাগোদ্দেশ তাহাঁ হয়ে আবেশ

সহজ বস্তু না যায় লিখন ॥৮৬॥

на̄хи ка̄ха̄н̇ савиродха на̄хи ка̄ха̄н̇ ануродха

Нет где-либо противоречия, нет где-либо чьего-то мнения,

сахаджа васту кари виваран̣а

простых вещей совершаю описание,

йади хайа ра̄годдеш́а та̄ха̄н̇ хайе а̄веш́а

если есть симпатии, антипатии, в тех став вовлечённым,

сахаджа васту на̄ йа̄йа ликхана

простых вещей невозможно изложение.

В книге моей я не оспариваю и не отстаиваю чьего-либо мнения. Я просто излагаю то, что услышал от моих учителей. Приняв чью-либо точку зрения, я вынужденно отверг бы какую-нибудь иную и тем нарушил бы правило беспристрастия, согрешил против истины.

ТЕКСТ 87

যেবা নাহি বুঝে কেহ শুনিতে শুনিতে সেহ

কি অদ্ভুত চৈতন্যচরিত ।

কৃষ্ণে উপজিবে প্রীতি জানিবে রসের রীতি

শুনিলেই বড় হয় হিত ॥৮৭॥

йеба̄ на̄хи буджхе кеха ш́уните ш́уните сеха

Кто-либо не понимает, кто-то слушает, слушает он,

ки адбхута чаитанйа-чарита

что удивительные Чайтаньи деяния,

кр̣шн̣е упаджибе прӣти джа̄нибе расера рӣти

к Кришне разовьёт любовь, постигнет вкусов пути,

ш́унилеи бад̣а хайа хита

слушать огромное есть благо.

Кто, пусть неосознанно, внемлет сказанию о Гос- поде Чайтанье, тот пробуждается к любви. Пройдёт время, и душа эта проникнет в тайны любовных уз Кришны и Его близких. Само по себе слушать о Чайтанье ― уже великое благодеяние.

ТЕКСТ 88

ভাগবত শ্লোকময় টীকা তার সংস্কৃত হয়

তবু কৈছে বুঝে ত্রিভুবন ।

ইহাঁ শ্লোক দুই চারি তার ব্যাখ্যা ভাষা করি

কেনে না বুঝিবে সর্বজন ॥৮৮॥

бха̄гавата ш́лока-майа т̣ӣка̄ та̄ра сам̇скр̣та хайа

«Бхагавата», стихов очарование, комментарии к той, санскрит есть,

табу каичхе буджхе три-бхувана

всё же как понимает три мира,

иха̄н̇ ш́лока дуи ча̄ри та̄ра вйа̄кхйа̄ бха̄ша̄ кари

здесь стихов два-четыре, тех объяснение простые делаю,

кене на̄ буджхибе сарва-джана

почему не поймут все люди.

«Бхагавата» целиком изложена на санскрите. На санскрите написаны и толкования к ней, понятные широкому кругу читателей. «Чайтанья-чаритамрита» написана современным языком с небольшими выдержками из санскритских текстов. Потому понять мою книгу обычному человеку не должно составить большого труда.

ТЕКСТ 89

শেষ লীলার সূত্রগণ কৈলুঁ কিছু বিবরণ

ইহাঁ বিস্তারিতে চিত্ত হয় ।

থাকে যদি আয়ুঃ শেষ বিস্তারিব লীলা শেষ

যদি মহাপ্রভুর কৃপা হয় ॥৮৯॥

ш́еша-лӣла̄ра сӯтра-ган̣а каилун̇ кичху виваран̣а

Поздних игр изречения, совершил некоторые описания,

иха̄н̇ виста̄рите читта хайа

здесь развить желание есть,

тха̄ке йади а̄йух̣-ш́еша виста̄риба лӣла̄-ш́еша

останется если жизни конец, опишу игры поздние,

йади маха̄прабхура кр̣па̄ хайа

если Махапрабху милость есть.

Итак, поведав кратко о поздних событиях из жизни Чайтаньи, я перехожу к подробному их описанию. Надеюсь, волею небес и милостью Махапрабху мне удастся закончить задуманное.

ТЕКСТ 90

আমি বৃদ্ধ জরাতুর লিখিতে কাঁপয়ে কর

মনে কিছু স্মরণ না হয় ।

না দেখিয়ে নয়নে না শুনিয়ে শ্রবণে

তবু লিখি এ বড় বিস্ময় ॥৯০॥

а̄ми вр̣ддха джара̄тура ликхите ка̄н̇пайе кара

Я старик, разбитый немощью, писать дрожит рука,

мане кичху смаран̣а на̄ хайа

в уме какой-либо памяти нет,

на̄ декхийе найане на̄ ш́унийе ш́раван̣е

не вижу глазами, не слышу ушами,

табу ликхи э бад̣а висмайа

всё же пишу, это великое чудо.

Я дряхлый старик. Руки мои дрожат. Память изменяет мне. Я почти ослеп и оглох. Само то, что я способен ещё писать, уже есть великое чудо.

ТЕКСТ 91

এই অন্ত্যলীলা সার সূত্রমধ্যে বিস্তার

করি কিছু করিলুঁ বর্ণন ।

ইহা মধ্যে মরি যবে বর্ণিতে না পারি তবে

এই লীলা ভক্তগণ ধন ॥৯১॥

эи антйа-лӣла̄-са̄ра сӯтра-мадхйе виста̄ра

Это антья-лила все, краткого описания развитие,

кари кичху карилун̇ варн̣ана

совершал, нечто описал,

иха̄-мадхйе мари йабе варн̣ите на̄ па̄ри табе

между тем, умру когда, описать не смогу тогда,

эи лӣла̄ бхакта-ган̣а-дхана

эти игры, преданных сокровище.

В настоящей главе я изложил самую суть того, что происходило с Господом в завершающий отрезок Его земного пути. Если бог смерти призовёт меня прежде, чем я завершу мою повесть, у читателей сложится хотя бы общее представление о последних годах жизни Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 92

সংক্ষেপে এই সূত্র কৈল যেই ইহাঁ না লিখিল

আগে তাহা করিব বিস্তার ।

যদি তত দিন জিয়ে মহাপ্রভুর কৃপা হয়ে

ইচ্ছা ভরি করিব বিচার ॥৯২॥

сан̇кшепе эи сӯтра каила йеи иха̄н̇ на̄ ликхила

Вкратце эти изречения сделал, какое здесь не описать,

а̄ге та̄ха̄ кариба виста̄ра

в будущем того сделаю разъяснение,

йади тата дина джийе маха̄прабхура кр̣па̄ хайе

если столько дней проживу, Махапрабху милость есть,

иччха̄ бхари кариба вича̄ра

желание осуществляя, уделю внимание.

Настоящая глава представляет собой краткое изложение антья-лилы. Позднее, если на то будет Божья воля, я подробно воспроизведу события тех лет.

ТЕКСТ 93

ছোট বড় ভক্তগণ বন্দোঁ সবার শ্রীচরণ

সবে মোরে করহ সন্তোষ ।

স্বরূপ গোসাঞির মত রূপ রঘুনাথ জানে যত

তাই লিখি নাহি মোর দোষ ॥৯৩॥

чхот̣а бад̣а бхакта-ган̣а вандон̇ саба̄ра ш́рӣ-чаран̣а

Малые, великие преданные, поклоняюсь всех прекрасным стопам,

сабе море караха сантоша сварӯпа-госа̄н̃ира мата

все мне проявите благосклонность, Сварупы Госани точку зрения,

рӯпа-рагхуна̄тха джа̄не йата та̄и ликхи на̄хи мора доша

Рупы, Рагхунатхи знаю какое, это излагаю, нет моего изъяна.

Я падаю ниц пред всеми вайшнавами ― зрелыми и новичками ― и прошу не судить меня строго. В моей книге я ничего от себя не добавил, но пересказал то, что узнал от Сварупы, Рупы и Рагхунатхи.

ТЕКСТ 94

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈতাদি ভক্তবৃন্দ

শিরে ধরি সবার চরণ ।

স্বরূপ রূপ সনাতন রঘুনাথের শ্রীচরণ

ধূলি করোঁ মস্তকে ভূষণ ॥৯৪॥

ш́рӣ-чаитанйа нитйа̄нанда адваита̄ди бхакта-вр̣нда

Шри Чайтанья, Нитьянанда, с Адвайты начиная, преданные все,

ш́ире дхари саба̄ра чаран̣а

на голову ставя всех стопы,

сварӯпа рӯпа сана̄тана рагхуна̄тхера ш́рӣ-чаран̣а

Сварупа, Рупа, Санатана, Рагхунатхи прекрасные стопы,

дхӯли карон̇ мастаке бхӯшан̣а

пылью делаю на голове украшение.

Осыпав чело прахом с лотосных стоп Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты, Сварупы, Рупы, Санатаны и Рагхунатхи и всех преданных божьих душ, я уповаю на их милость.

ТЕКСТ 95

পাঞা যাঁর আজ্ঞা ধন ব্রজের বৈষ্ণবগণ

বন্দোঁ তাঁর মুখ্য হরিদাস ।

চৈতন্যবিলাস সিন্ধু কল্লোলের এক বিন্দু

তার কণা কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৫॥

па̄н̃а̄ йа̄н̇ра а̄джн̃а̄-дхана враджера ваишн̣ава-ган̣а

Получив чьё указание, Враджи вайшнавов всех,

вандон̇ та̄н̇ра мукхйа харида̄са

поклоняюсь, их главный Харидас,

чаитанйа-вила̄са-синдху каллолера эка бинду

Чайтаньи игр океан, волн одна капля,

та̄ра кан̣а̄ кахе кр̣шн̣ада̄са

ту мельчайшую описывает Кришнадас.

Покорный воле вайшнавов Вриндавана и в первую голову воле досточтимого Харидаса, я, Кришнадас, предлагаю тебе, мой читатель, пригубить каплю живительного океана Господних игр.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Пир в доме Адвайты

ТЕКСТ 1

ন্যাসং বিধায়োৎ প্রণয়োঽথ গৌরো

বৃন্দাবনং গন্তুমনা ভ্রমাদ্ যঃ ।

রাঢ়ে ভ্রমন্ শান্তিপুরীময়িত্বা

ললাস ভক্তৈরিহ তং নতোঽস্মি ॥১॥

нйа̄сам̇ видха̄йотпран̣айо тха гауро

Отрешение приняв, пробуждённой жизни так Гаура,

вр̣нда̄ванам̇ ганту-мана̄ бхрама̄д йах̣

во Вриндаван пойти думал, по ошибке какой,

ра̄д̣хе бхраман ш́а̄нти-пурӣм айитва̄

в Радхи месте странствующий, в Шантипур придя,

лала̄са бхактаир иха там̇ нато сми

радовался с преданными там, перед ним есть.

После отрешения от мира Шри Гаура поспешил во Вриндаван, но, заблудившись по дороге, забрёл в Радха-дешу, где в Шантипуре провёл несколько дней с местными преданными.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

চব্বিশ বৎসর শেষ যেই মাঘ মাস ।

তার শুক্লপক্ষে প্রভু করিলা সন্ন্যাস ॥৩॥

чаббиш́а ватсара-ш́еша йеи ма̄гха-ма̄са

Двадцать четвёртого года в конце, какой магха месяц,

та̄ра ш́укла-пакше прабху карила̄ саннйа̄са

того на прибывающей луне Господь принял отречение.

На исходе двадцать четвёртого года жизни в светлую половину месяца магха Шри Чайтанья принял чин отрешённого странника.

ТЕКСТ 4

সন্ন্যাস করি প্রেমাবেশে চলিলা বৃন্দাবন ।

রাঢ় দেশে তিন দিন করিলা ভ্রমণ ॥৪॥

саннйа̄са кари према̄веш́е чалила̄ вр̣нда̄вана

Отречение принял, любовью охваченный, пошёл во Вриндаван,

ра̄д̣ха-деш́е тина дина карила̄ бхраман̣а

на Радхи землях три дня совершал путешествие.

После обряда отрешения Он, охваченный любовными переживаниями, направился во Вриндаван, но, сбившись с пути, трое суток бродил по лесам Радха- деши.

ТЕКСТ 5

এই শ্লোক পড়ি প্রভু ভাবের আবেশে ।

ভ্রমিতে পবিত্র কৈল সব রাঢ় দেশে ॥৫॥

эи ш́лока пад̣и прабху бха̄вера а̄веш́е

Этот стих повторяя, Господь упоением поглощен,

бхрамите павитра каила саба ра̄д̣ха-деш́е

странствуя, очищение сделал всей Радхи земли.

Все эти дни Он пребывал в восторженном состоянии, напевая Себе стих из «Бхагаваты».

ТЕКСТ 6

এতাং স আস্থায় পরাত্মনিষ্ঠামধ্যাসিতাং পূর্বতমৈর্মহদ্ভিঃ ।

অহং তরিষ্যামি দুরন্তপারং তমো মুকুন্দাঙ্ঘ্রিনিষেবয়ৈব ॥৬॥

эта̄м̇ са а̄стха̄йа пара̄тма-ништ̣ха̄м

Это так окончательно придя к Высшей Душе служению,

адхйа̄сита̄м̇ пӯрватамаир махадбхих̣

почитаемому предшествующими великими,

ахам̇ таришйа̄ми дуранта-па̄рам̇

я пересеку непреодолимую,

тамо мукунда̄н̇гхри-нишевайаива

тьму Мукунды стопам поклонением только.

«Вернув себе своё существо, я по примеру былых муд- рецов одолею бескрайнее море тревог и обрету вожделенное убежище у лотосных стоп моего Спасителя».

«Шримад-Бхагаватам» (11.23.57)

ТЕКСТ 7

প্রভু কহে সাধু এই ভিক্ষুর বচন ।

মুকুন্দ সেবন ব্রত কৈল নির্ধারণ ॥৭॥

прабху кахе са̄дху эи бхикшура вачана

Господь говорит, святые эти монаха слова,

мукунда севана-врата каила нирдха̄ран̣а

Мукунде служения обет решил принять.

Это стих, в котором странствующий отшельник выражает свою покорность Спасителю и приверженность избранному пути.

ТЕКСТ 8

পরাত্মনিষ্ঠা মাত্র বেশ ধারণ ।

মুকুন্দ সেবায় হয় সংসার তারণ ॥৮॥

пара̄тма-ништ̣ха̄-ма̄тра веша-дха̄ран̣а

Высшей Душе только с решимостью служить, смена одежды,

мукунда-сева̄йа хайа сам̇са̄ра-та̄ран̣а

Мукунде служение есть от круга перерождений освобождение.

Человек берёт в руки посох отшельника для того лишь, чтобы отдаться высшей воле, вручить себя Спасителю, Кто прервёт его порочный круг перерождений.

ТЕКСТ 9

সেই বেশ কৈল এবে বৃন্দাবন গিয়া ।

কৃষ্ণনিষেবণ করি নিভৃতে বসিয়া ॥৯॥

сеи веша каила эбе вр̣нда̄вана гийа̄

Эту одежду надел, сейчас во Вриндаван отправившись,

кр̣шн̣а-нишеван̣а кари нибхр̣те васийа̄

Кришне служение исполню, в уединении сев.

Облачившись в одежды отшельника, Махапрабху вознамерился поселиться уединённо во Вриндаване и отдать Себя во служение Верховному Спасителю.

ТЕКСТ 10

এত বলি চলে প্রভু প্রেমোন্মাদের চিহ্ণ ।

দিক্ বিদিক্ জ্ঞান নাহি কিবা রাত্রি দিন ॥১০॥

эта бали чале прабху премонма̄дера чихна

Это сказав, идёт Господь, любовью одержимости знаки,

дик-видик-джн̃а̄на на̄хи киба̄ ра̄три-дина

верно, не верно, знания нет, хоть ночь, день.

Он брёл наугад, потеряв связь с действительностью, не разбирая дороги, не замечая смены дня и ночи.

ТЕКСТ 11

নিত্যানন্দ আচার্যরত্ন মুকুন্দ তিন জন ।

প্রভু পাছে পাছে তিনে করেন গমন ॥১১॥

нитйа̄нанда а̄ча̄рйаратна мукунда тина джана

Нитьянанда, Ачарьяратна, Мукунда, трое людей,

прабху-па̄чхе-па̄чхе тине карена гамана

за Господом следом трое идут.

За Ним неотступно следовали Нитьянанда, Ачарьяратна и Мукунда.

ТЕКСТ 12

যেই যেই প্রভু দেখে সেই সেই লোক ।

প্রেমাবেশে হরি বলে খণ্ডে দুঃখ শোক ॥১২॥

йеи йеи прабху декхе сеи сеи лока

Которые Господа видят, эти люди,

према̄веш́е хари бале кхан̣д̣е дух̣кха-ш́ока

в любовью упоении Хари говорят, проходят горе, страдания.

Едва увидев Чайтанью, люди непроизвольно восклицали: «Хари! Хари!» ― и, вторя за Ним Имя Гос- подне, обретали спасение.

ТЕКСТ 13

গোপ বালক সব প্রভুকে দেখিয়া ।

হরি হরি বলি ডাকে উচ্চ করিয়া ॥১৩॥

гопа-ба̄лака саба прабхуке декхийа̄

Пастушки мальчики все, Господа увидев,

хари хари бали д̣а̄ке учча карийа̄

Хари, Хари, говорят, восклики громкие совершая.

В один из дней за Господом с криками «Хари! Хари!» увязались несколько мальчиков со стадом коров.

ТЕКСТ 14

শুনি তা সবার নিকট গেলা গৌরহরি ।

বল বল বলে সবার শিরে হস্ত ধরি ॥১৪॥

ш́уни та̄-саба̄ра никат̣а гела̄ гаурахари

Слыша их всех, близко подошёл Гаурахари,

бала бала бале саба̄ра ш́ире хаста дхари

говорите, говорите, говорит всем, на голову руку держа.

Услышав позади детские голоса, Махапрабху остановился и стал благословлять пастушков, возложив им ладони на чёла:

― Пусть уста ваши всегда украшает святое Имя!

ТЕКСТ 15

তা সবার স্তুতি করে তোমরা ভাগ্যবান্ ।

কৃতার্থ করিলে মোরে শুনাঞা হরিনাম ॥১৫॥

та̄-саба̄ра стути каре томара̄ бха̄гйава̄н

Тех всех хвалит, вы благословлены,

кр̣та̄ртха кариле море ш́уна̄н̃а̄ хари-на̄ма

исполненным сделали меня, повторяя Хари Имя.

Вам несказанно повезло, чада Мои, что Господь низошёл к вам в обличии Его Имени. Вы осчастливили Меня, и сами будете счастливы.

ТЕКСТ 16

গুপ্তে তা সবাকে আনি ঠাকুর নিত্যানন্দ ।

শিখাইলা সবাকারে করিয়া প্রবন্ধ ॥১৬॥

гупте та̄-саба̄ке а̄ни т̣ха̄кура нитйа̄нанда

Тайно тех всех собрал Тхакур Нитьянанда,

ш́икха̄ила̄ саба̄ка̄ре карийа̄ прабандха

научил всех, рассказал историю.

Когда Гаурахари вновь тронулся в путь, Нитьянанда подозвал к Себе детей и поведал им, от Кого они нынче получили благословение.

ТЕКСТ 17

বৃন্দাবন পথ প্রভু পুছেন তোমারে ।

গঙ্গাতীর পথ তবে দেখাইহ তাঁরে ॥১৭॥

вр̣нда̄вана-патха прабху пучхена тома̄ре

Во Вриндаван путь Господь спрашивает вас,

ган̇га̄-тӣра-патха табе декха̄иха та̄н̇ре

К Ганги берегу путь тогда покажите ему.

― А теперь, ― добавил Он, ― вы должны Мне сделать одолжение. Ступайте за этим Монахом и, если Он спросит у вас дорогу во Вриндаван, направьте Его к Ганге.

ТЕКСТЫ 18-19

তবে প্রভু পুছিলেন শুন শিশুগণ ।

কহ দেখি কোন্ পথে যাব বৃন্দাবন ॥১৮॥

শিশু সব গঙ্গাতীরপথ দেখাইল ।

সেই পথে আবেশে প্রভু গমন করিল ॥১৯॥

табе прабху пучхилена ш́уна ш́иш́у-ган̣а

Тогда Господь спросил, слушайте, мальчики,

каха декхи кон патхе йа̄ба вр̣нда̄вана

Скажите, увижу какой путь, пойду во Вриндаван,

ш́иш́у саба ган̇га̄-тӣра-патха декха̄ила

мальчики все на Ганги берег путь показали,

сеи патхе а̄веш́е прабху гамана карила

этой дорогой в упоении Господь пошёл.

Вскоре, остановившись на перекрестке, Махапрабху обернулся к детям и спросил, какая из дорог ведёт во Вриндаван. Мальчики ответили так, как научил их Нитьянанда.

ТЕКСТ 20

আচার্যরত্নেরে কহে নিত্যানন্দ গোসাঞি ।

শীঘ্র যাহ তুমি অদ্বৈত আচার্যের ঠাঞি ॥২০॥

а̄ча̄рйаратнере кахе нитйа̄нанда-госа̄н̃и

Ачарьяратне говорит Нитьянанда Госани,

ш́ӣгхра йа̄ха туми адваита-а̄ча̄рйера т̣ха̄н̃и

быстро иди ты Адвайты Ачарьи к дому.

Меж тем Нитьянанда поручил Ачарьяратне поспешить вперёд и предупредить Адвайту Ачарью о скором прибытии Господа.

ТЕКСТ 21

প্রভু লয়ে যাব আমি তাঁহার মন্দিরে ।

সাবধানে রহেন যেন নৌকা লঞা তীরে ॥২১॥

прабху лайе йа̄ба а̄ми та̄н̇ха̄ра мандире

Господа взяв, пойду я к его дому,

са̄вадха̄не рахена йена наука̄ лан̃а̄ тӣре

с осторожностью пусть какой, лодку взял на берегу.

― Мы с Махапрабху выйдем к Ганге возле Шантипура, ― сказал Он, ― а вы с Адвайтой поджидайте Нас там с лодкой.

ТЕКСТ 22

তবে নবদ্বীপে তুমি করিহ গমন ।

শচী সহ লঞা আইস সব ভক্তগণ ॥২২॥

табе навадвӣпе туми кариха гамана

Тогда в Навадвипу ты иди,

ш́ачӣ-саха лан̃а̄ а̄иса саба бхакта-ган̣а

с Шачи вместе, взяв, возвращайся, всех преданных.

Потом мы направимся к Адвайте, а ты ступай в Навадвипу и приведи к нам матушку Шачи и преданных.

ТЕКСТ 23

তাঁরে পাঠাইয়া নিত্যানন্দ মহাশয় ।

মহাপ্রভুর আগে আসি দিল পরিচয় ॥২৩॥

та̄н̇ре па̄т̣ха̄ийа̄ нитйа̄нанда маха̄ш́айа

Его отправив, Нитьянанда великий,

маха̄прабхура а̄ге а̄си дила паричайа

Махапрабху перед пришёл, дал рассказ.

Простившись с Ачарьяратной, Нитьянанда спешно догнал Махапрабху.

ТЕКСТ 24

প্রভু কহে শ্রীপাদ তোমার কোথাকে গমন ।

শ্রীপাদ কহে তোমার সঙ্গে যাব বৃন্দাবন ॥২৪॥

прабху кахе ш́рӣпа̄да тома̄ра котха̄ке гамана

Господин говорит, господин, твоё куда путешествие,

ш́рӣпа̄да кахе тома̄ра сан̇ге йа̄ба вр̣нда̄вана

Господин отвечает, с тобой вместе пойду во Вриндаван.

На вопрос Господа, куда Он направляется, Нитьянанда ответил, что тоже держит путь во Вриндаван.

ТЕКСТ 25

প্রভু কহে কত দূরে আছে বৃন্দাবন ।

তেঁহো কহেন কর এই যমুনা দরশন ॥২৫॥

прабху кахе ката дӯре а̄чхе вр̣нда̄вана

Господин говорит, как далеко находится Вриндаван,

тен̇хо кахена кара эи йамуна̄ дараш́ана

тот говорит, соверши этой Ямуны видение.

― Как далеко Нам ещё идти? ― продолжал Махапрабху.

― Совсем немного. Вон там уже видна Ямуна!

ТЕКСТ 26

এত বলি আনিল তাঁরে গঙ্গা সন্নিধানে ।

আবেশে প্রভুর হৈল গঙ্গারে যমুনা জ্ঞানে ॥২৬॥

эта бали а̄нила та̄н̇ре ган̇га̄-саннидха̄не

Это сказав, подвел его к Ганге близко,

а̄веш́е прабхура хаила ган̇га̄ре йамуна̄-джн̃а̄не

в упоении Господа есть Ганги за Ямуну принятие.

Махапрабху необычайно обрадовался этой новости.

ТЕКСТ 27

অহো ভাগ্য যমুনারে পাইলুঁ দরশন ।

এত বলি যমুনার করেন স্তবন ॥২৭॥

ахо бха̄гйа йамуна̄ре па̄илун̇ дараш́ана

Какое благо, Ямуны достиг видения,

эта бали йамуна̄ра карена ставана

это сказав, Ямуне возносит хвалу.

― Наконец-то Я увидел тебя, священная Ямуна! ―воскликнул в упоении Господь. ― Река, что водами своими обнимает Кришну!

ТЕКСТ 28

চিদানন্দভানোঃ সদা নন্দসূনোঃ

পরপ্রেমপাত্রী দ্রবব্রহ্মগাত্রী ।

অঘানাং লবিত্রী জগৎক্ষেমধাত্রী

পবিত্রীক্রিয়ান্নো বপুর্মিত্রপুত্রী ॥২৮॥

чид-а̄нанда-бха̄нох̣ сада̄ нанда-сӯнох̣

Сознания, счастья проявления всегда Нанды сына,

пара-према-па̄трӣ драва-брахма-га̄трӣ

высшую любовь дарящая, вещество воды божественное,

агха̄на̄м̇ лавитрӣ джагат-кшема-дха̄трӣ

грехи уничтожающая, миру благо дарящая,

павитрӣ-крийа̄н но вапур митра-путрӣ

очищение сделает нашего бытия Солнца дочь.

«Тобой Своё блаженство Сын Яшоды сознаёт. Составом чистым из любви ты разливаешься по мирозданью, омывая души от греха. Благословенная дочь Солнца, ты позволь и Мне в твоих омыться водах».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая-натака» (5.13)

ТЕКСТ 29

এত বলি নমস্করি কৈল গঙ্গাস্নান ।

এক কৌপীন নাহি দ্বিতীয় পরিধান ॥২৯॥

эта бали намаскари каила ган̇га̄-сна̄на

Это сказав, поклонившись, совершил в Ганге омовение,

эка каупӣна на̄хи двитӣйа паридха̄на

одна набедренная повязка, нет второй одежды.

Махапрабху поклонился Ганге и в чём был ― в единственной набедренной повязке ― окунулся в её воды.

ТЕКСТ 30

হেন কালে আচার্য গোসাঞি নৌকাতে চড়িঞা ।

আইল নূতন কৌপীন বহির্বাস লঞা ॥৩০॥

хена ка̄ле а̄ча̄рйа-госа̄н̃и наука̄те чад̣ин̃а̄

Тем временем Ачарья Госани в лодке сидел,

а̄ила нӯтана каупӣна-бахирва̄са лан̃а̄

приблизился, новую набедренную повязку, одежду взял.

Вскоре к берегу причалила лодка Адвайты Ачарьи, который вручил Махапрабху новую сухую одежду.

ТЕКСТ 31

আগে আচার্য আসি রহিলা নমস্কার করি ।

আচার্য দেখি বলে প্রভু মনে সংশয় করি ॥৩১॥

а̄ге а̄ча̄рйа а̄си рахила̄ намаска̄ра кари

Перед Ачарьей пришёл, было, поклонился,

а̄ча̄рйа декхи бале прабху мане сам̇ш́айа кари

Ачарью увидел, говорит Господь, в уме сомнения делая.

При виде Ачарьи Господь застыл в изумлении.

ТЕКСТ 32

তুমি ত আচার্য গোসাঞি এথা কেনে আইলা ।

আমি বৃন্দাবনে তুমি কেমতে জানিলা ॥৩২॥

туми та а̄ча̄рйа-госа̄н̃и этха̄ кене а̄ила̄

Ты так, Ачарья Госани, сюда зачем пришёл,

а̄ми вр̣нда̄ване туми ке-мате джа̄нила̄

я во Вриндаване, ты каким образом узнал.

― Как Ты здесь оказался? Откуда узнал, что Я во Вриндаване?

ТЕКСТ 33

আচার্য কহে তুমি যাহাঁ সেই বৃন্দাবন ।

মোর ভাগ্যে গঙ্গাতীরে তোমার আগমন ॥৩৩॥

а̄ча̄рйа кахе туми йа̄ха̄н̇ сеи вр̣нда̄вана

Ачарья сказал, ты где, то Вриндаван,

мора бха̄гйе ган̇га̄-тӣре тома̄ра а̄гамана

моё благо на Ганги берег твой приход.

― Вриндаван там, где Ты, ― ответил Ачарья невозмутимо. ― Славно, что мы снова встретились, и снова на берегу Ганги.

ТЕКСТ 34

প্রভু কহে নিত্যানন্দ আমারে বঞ্চিলা ।

গঙ্গাকে আনিয়া মোরে যমুনা কহিলা ॥৩৪॥

прабху кахе нитйа̄нанда а̄ма̄ре ван̃чила̄

Господь говорит, Нитьянанда меня обманул,

ган̇га̄ке а̄нийа̄ море йамуна̄ кахила̄

на Гангу приведя, мне, Ямуна, сказал.

― Стало быть, Нитьянанда обманул Меня, приведя на Гангу вместо Ямуны! – с горечью промолвил Чайтаньядев.

ТЕКСТ 35

আচার্য কহে মিথ্যা নহে শ্রীপদ বচন ।

যমুনাতে স্নান তুমি করিলা এখন ॥৩৫॥

а̄ча̄рйа кахе митхйа̄ нахе ш́рӣпа̄да-вачана

Ачарья говорит, лжи нет в великого речах,

йамуна̄те сна̄на туми карила̄ экхана

в Ямуне омовение ты совершил сейчас.

― Нет, Господин, Он сказал правду, Ты действительно омылся в водах Ямуны.

ТЕКСТ 36

গঙ্গায় যমুনা বহে হঞা একধার ।

পশ্চিমে যমুনা বহে পূর্বে গঙ্গাধার ॥৩৬॥

ган̇га̄йа йамуна̄ вахе хан̃а̄ эка-дха̄ра

С Гангой Ямуна течёт, есть один поток,

паш́чиме йамуна̄ вахе пӯрве ган̇га̄-дха̄ра

на западе Ямуна течёт, на востоке Ганги поток.

В этом месте соединяются русла Ганги и Ямуны. Вдоль западного берега течёт Ямуна, вдоль восточного ― Ганга.

ТЕКСТ 37

পশ্চিমধারে যমুনা বহে তাহাঁ কৈলে স্নান ।

আর্দ্র কৌপীন ছাড়ি শুষ্ক কর পরিধান ॥৩৭॥

паш́чима-дха̄ре йамуна̄ вахе та̄ха̄н̇ каиле сна̄на

В западном потоке Ямуна течёт, там совершил омовение,

а̄рдра каупӣна чха̄д̣и ш́ушка кара паридха̄на

мокрую набедренную повязку сними, сухую надень.

Ты омылся у берега Ямуны, и теперь Тебе надо облачиться в новые одежды.

ТЕКСТ 38

প্রেমাবেশে তিন দিন আছ উপবাস ।

আজি মোর ঘরে ভিক্ষা চল মোর বাস ॥৩৮॥

према̄веш́е тина дина а̄чха упава̄са

В любви упоении три дня являешься постящимся,

а̄джи мора гхаре бхикша̄ чала мора ва̄са

сегодня в моём доме милостыня, иди ко мне домой.

Забывшись в любовном восторге, Ты три дня не принимал пищи. Пойдём ко Мне. У Меня Ты поешь и отдохнёшь, а Я подам Тебе милостыню как отрешённому страннику.

ТЕКСТ 39

এক মুষ্টি অন্ন মুঞি করিয়াছোঁ পাক ।

শুখারুখা ব্যঞ্জন কৈলুঁ সূপ আর শাক ॥৩৯॥

эка-мушт̣и анна мун̃и карийа̄чхон̇ па̄ка

Одну горсть риса я приготовил,

ш́укха̄рукха̄ вйан̃джана каилун̇ сӯпа а̄ра ш́а̄ка

не очень изысканные овощи приготовил, суп и шпинат.

Уверяю Тебя, Твоя трапеза будет без излишеств, как полагается санньяси. Только рис с овощами и зеленью, всё как Ты любишь.

ТЕКСТ 40

এত বলি নৌকায় চড়াঞা নিল নিজ ঘর ।

পাদপ্রক্ষালন কৈল আনন্দ অন্তর ॥৪০॥

эта бали наука̄йа чад̣а̄н̃а̄ нила ниджа-гхара

Это сказал, поднял на лодку, отвёз к себе домой,

па̄да-пракша̄лана каила а̄нанда-антара

стоп омовение совершил, счастье внутри.

Махапрабху ничего не оставалось, как согласиться. Дома Ачарья с великой радостью омыл Господу стопы.

ТЕКСТ 41

প্রথমে পাক করিয়াছেন আচার্যাণী ।

বিষ্ণু সমর্পণ কৈল আচার্য আপনি ॥৪১॥

пратхаме па̄ка карийа̄чхена а̄ча̄рйа̄н̣ӣ

Сначала приготовила жена Ачарьи,

вишн̣у-самарпан̣а каила а̄ча̄рйа а̄пани

Вишну подношение сделал Ачарья сам.

Супруга Ачарьи приготовила пищу и освятила её в алтаре Вишну.

ТЕКСТ 42

তিন ঠাঞি ভোগ বাড়াইল সম করি ।

কৃষ্ণের ভোগ বাড়াইল ধাতু পাত্রোপরি ॥৪২॥

тина т̣ха̄н̃и бхога ба̄д̣а̄ила сама кари

В трёх местах пищу разложил, равными сделал,

кр̣шн̣ера бхога ба̄д̣а̄ила дха̄ту-па̄тропари

Кришне пищу положил на металлический поднос.

Еду разделили на три равные части. Одну положили на металлический поднос для Кришны.

ТЕКСТ 43

বত্তিশা আঠিয়া কলার আঙ্গটিয়া পাতে ।

দুই ঠাঞি ভোগ বাড়াইল ভাল মতে ॥৪৩॥

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄-кала̄ра а̄н̇гат̣ийа̄ па̄те

В тридцать два банана связки на цельных листьях,

дуи т̣ха̄н̃и бхога ба̄д̣а̄ила бха̄ла мате

в двух местах еду разложил очень красиво.

Две другие ― на огромные банановые листья, сор- ванные с деревьев, где в гроздях росло по тридцать два и более бананов.

ТЕКСТ 44

মধ্যে পীত ঘৃতসিক্ত শাল্যন্নের স্তূপ ।

চারিদিকে ব্যঞ্জন ডোঙ্গা আর মুদ্গসূপ ॥৪৪॥

мадхйе пӣта-гхр̣та-сикта ш́а̄лйаннера стӯпа

Посредине жёлтая, топлёным маслом политая, лучшего риса гора,

ча̄ри-дике вйан̃джана-д̣он̇га̄ а̄ра мудга-сӯпа

горы риса вокруг с овощами горшки и из мунга суп.

Посредине блюд возвышалась гора отборного вареного риса с жёлтой от топлёного масла вершиной. Вокруг в горшках из коры бананового дерева стояли овощные блюда и суп из маша.

ТЕКСТ 45

সার্দ্রক বাস্তুক শাক বিবিধ প্রকার ।

পটোল কুষ্মাণ্ড বড়ি মানকচু আর ॥৪৫॥

са̄рдрака ва̄стука-ш́а̄ка вивидха прака̄ра

С имбирём шпинат разных видов,

пат̣ола кушма̄н̣д̣а-бад̣и ма̄накачу а̄ра

патола, тыква с далом, корень качу и.

Были кушанья из патолы, тыквы и манакачу, салат с кусочками имбиря и несколько видов блюд из тушёной зелени.

ТЕКСТ 46

চই মরিচ সুখ্ত দিয়া সব ফল মূলে ।

অমৃতনিন্দক পঞ্চবিধ তিক্ত ঝালে ॥৪৬॥

ча-и-марича-сукхта дийа̄ саба пхала-мӯле

Перчёная со специями горькая дыня, дав все плоды, корни,

амр̣та-ниндака пан̃ча-видха тикта-джха̄ле

нектар затмевающие, пять видов, горькая, острая.

Была замешанная на свежих плодах сукта пяти видов ― острая и горькая.

ТЕКСТ 47

কোমল নিম্বপত্র সহ ভাজা বার্তাকী ।

পটোল ফুলবড়ি ভাজা কুষ্মাণ্ড মানচাকি ॥৪৭॥

комала нимба-патра саха бха̄джа̄ ва̄рта̄кӣ

Молодые нимба листья с жареным баклажаном,

пат̣ола-пхула-бад̣и-бха̄джа̄ кушма̄н̣д̣а-ма̄нача̄ки

из патола, из гороховых хлопьев жареные, тыква, маначаки.

Были баклажаны, поджаренные с молодыми листьями нимба, и жареная патола с пхулабади и хлопьями из бобов. Было кушанье кушманда-маначаки.

ТЕКСТ 48

নারিকেল শষ্য ছানা শর্করা মধুর ।

মোছাঘণ্ট দুগ্ধকুষ্মাণ্ড সকল প্রচুর ॥৪৮॥

на̄рикела-ш́асйа чха̄на̄ ш́аркара̄ мадхура

Мякоть кокоса, простокваша, фруктовый сахар сладкий,

мочха̄-гхан̣т̣а дугдха-кушма̄н̣д̣а сакала прачура

из цветов банана карри, молочная тыква, все в изобилии.

Блюда из мякоти кокосового ореха с простоквашей и сахарными леденцами. Карри из цветов банана и тык- ва, сваренная в молоке. И всё это было в превеликом количестве.

ТЕКСТ 49

মধুরাম্লবড়া অম্লাদি পাঁচ ছয় ।

সকল ব্যঞ্জন কৈল লোকে যত হয় ॥৪৯॥

мадхура̄мла-бад̣а̄ амла̄ди па̄н̇ча-чхайа

Сладко-кислые бобовые клёцки, другие кислые, пять-шесть,

сакала вйан̃джана каила локе йата хайа

все овощи сделал для людей сколько было.

Ещё были бобовые клёцки в кисло-сладком соусе и полдюжины других кислых кушаний. Каждого блюда было столько, что им можно было накормить досыта целую деревню.

ТЕКСТ 50

মুদ্গবড়া কলাবড়া মাষবড়া মিষ্ট ।

ক্ষীরপুলী নারিকেল যত পিঠা ইষ্ট ॥৫০॥

мудга-бад̣а̄ кала̄-бад̣а̄ ма̄ша-бад̣а̄ мишт̣а

Из мунга клёцки, из банана клёцки, из маша клёцки, сладости,

кшӣра-пулӣ на̄рикела йата пит̣ха̄ ишт̣а

рисовые клёцки в сгущённом молоке, из кокоса блюдо, какие оладьи желаемые.

Были клёцки из маша, банановые клёцки и клёцки из урад-дала, разные сладости, рисовые клёцки в сгущённом молоке, кушанье из кокосового ореха, пироги на все вкусы.

ТЕКСТ 51

বত্তিশা আঠিয়া কলার ডোঙ্গা বড় বড় ।

চলে হালে নাহি ডোঙ্গা অতি বড় দড় ॥৫১॥

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄ кала̄ра д̣он̇га̄ бад̣а бад̣а

В тридцать два банана связки горшочки из листьев большие,

чале ха̄ле на̄хи д̣он̇га̄ ати бад̣а дад̣а

качания, опрокидывания нет, горшочки очень большие прочные.

Яства были разложены в горшках из банановых листьев, сорванных с дерева, на котором в гроздьях было не менее тридцати двух бананов. Горшки были большие, прочные и устойчивые.

ТЕКСТ 52

পঞ্চাশ পঞ্চাশ ডোঙ্গা ব্যঞ্জনে পূরিঞা ।

তিন ভোগের আশে পাশে রাখিল ধরিঞা ॥৫২॥

пан̃ча̄ш́а пан̃ча̄ш́а д̣он̇га̄ вйан̃джане пӯрин̃а̄

Пятьдесят и пятьдесят горшков овощами полные,

тина бхогера а̄ш́е па̄ш́е ра̄кхила дхарин̃а̄

трёх мест для еды вокруг держал, поставил.

Сотни горшков с овощными блюдами расположились вокруг трёх банановых листьев с рисом.

ТЕКСТ 53

সঘৃত পায়স নব মৃৎকুণ্ডিকা ভরিঞা ।

তিন পাত্রে ঘনাবর্ত দুগ্ধ রাখেত ধরিঞা ॥৫৩॥

сагхр̣та-па̄йаса нава-мр̣т-кун̣д̣ика̄ бхарин̃а̄

С топлёным маслом сладкий рис, новые горшки наполнил,

тина па̄тре гхана̄варта-дугдха ра̄кхета дхарин̃а̄

в трёх горшках сгущённое молоко хранящееся поставил.

Был ещё сладкий рис с топлёным маслом в новых глиняных горшках. В трёх горшках стояло сгущённое почти до отвердения молоко.

ТЕКСТ 54

দুগ্ধ চিড়া কলা আর দুগ্ধ লক্লকী ।

যতেক করিল তাহা কহিতে না শকি ॥৫৪॥

дугдха-чид̣а̄-кала̄ а̄ра дугдха-лаклакӣ

В молоке рисовые хлопья, бананы и в молоке кабачки,

йатека карила та̄ха̄ кахите на̄ ш́аки

сколько приготовил, то описать не могу.

Были рисовые хлопья с молоком и бананами и белый кабачок, тушённый в молоке. Было много других блюд, которых сейчас уже не вспомнить.

ТЕКСТ 55

দুই পাশে ধরিল সব মৃৎকুণ্ডিকা ভরি ।

চাঁপাকলা দধি সন্দেশ কহিতে না পারি ॥৫৫॥

дуи па̄ш́е дхарила саба мр̣т-кун̣д̣ика̄ бхари

С двух сторон поставил все глиняные горшки наполненные,

ча̄н̇па̄кала̄-дадхи-сандеш́а кахите на̄ па̄ри

с бананами, простоквашей творожный пудинг, сказать не могу.

В добавление ко всему по обеим сторонам стояли огромные глиняные горшки со сладким блюдом из простокваши, творога и бананов.

ТЕКСТ 56

অন্ন ব্যঞ্জন উপরি দিল তুলসীমঞ্জরী ।

তিন জলপাত্রে সুবাসিত জল ভরি ॥৫৬॥

анна-вйан̃джана-упари дила туласӣ-ман̃джарӣ

Риса, овощей сверху положил Туласи цветы,

тина джала-па̄тре сува̄сита джала бхари

три для воды кувшина ароматной водой наполнил.

Сверху на горе риса и в овощных горшках лежали цветы Туласи. Рядом стояли кувшины с розовой водой.

ТЕКСТ 57

তিন শুভ্রপীঠ তার উপরি বসন ।

এইরূপে সাক্ষাৎ কৃষ্ণে করাইল ভোজন ॥৫৭॥

тина ш́убхра-пӣт̣ха та̄ра упари васана

Три белые подстилки, их поверх ткань,

эи-рӯпе са̄кша̄т кр̣шн̣е кара̄ила бходжана

таким образом самому Кришне приготовил трапезу.

На полу лежали три подстилки, покрытые мягкой тканью. И всё это было предложено Кришне в домашнем алтаре.

ТЕКСТ 58

আরতির কালে দুই প্রভু বোলাইল ।

প্রভু সঙ্গে সবে আসি আরতি দেখিল ॥৫৮॥

а̄ратира ка̄ле дуи прабху бола̄ила

В службы время двух Господ позвал,

прабху-сан̇ге сабе а̄си а̄рати декхила

с Господами вместе все пришли, службу наблюдали.

Адвайта Ачарья попросил Чайтанью и Нитьянанду принять участие в таинстве подношения, и Они с радостью согласились.

ТЕКСТ 59

আরতি করিয়া কৃষ্ণে করাল শয়ন ।

আচার্য আসি প্রভুরে তবে কৈলা নিবেদন ॥৫৯॥

а̄рати карийа̄ кр̣шн̣е кара̄ла ш́айана

Службу совершили, Кришне создал отдых,

а̄ча̄рйа а̄си прабхуре табе каила̄ ниведана

Ачарья подошёл к Господину тогда, сделал просьбу.

Пока Кришна принимал подношения, Махапрабху с Нитьянандой по просьбе Ачарьи прилегли отдохнуть в отдельной комнате.

ТЕКСТ 60

গৃহের ভিতরে প্রভু করুন গমন ।

দুই ভাই আইলা তবে করিতে ভোজন ॥৬০॥

гр̣хера бхитаре прабху каруна гамана

Дома внутрь, Господь, смилуйся, войди,

дуи бха̄и а̄ила̄ табе карите бходжана

двое братьев пошли тогда принять трапезу.

После отдыха Их позвали на пиршество.

ТЕКСТ 61

মুকুন্দ হরিদাস দুই প্রভু বোলাইল ।

যোড়হাতে দুইজন কহিতে লাগিল ॥৬১॥

мукунда харида̄са дуи прабху бола̄ила

Мукунду, Харидаса два Господина позвали,

йод̣а-ха̄те дуи-джана кахите ла̄гила

со сложенными руками двое людей говорить стали.

Махапрабху с Нитьянандой пригласили Мукунду и Харидаса разделить с Ними трапезу, но те учтиво отказались, молитвенно сложив у груди ладони.

ТЕКСТ 62

মুকুন্দ কহে মোর কিছু কৃত্য নাহি সরে ।

পাছে মুঞি প্রসাদ পামু তুমি যাহ ঘরে ॥৬২॥

мукунда кахе мора кичху кр̣тйа на̄хи саре

Мукунда говорит, мне кое-что нужно сделать, не движется,

па̄чхе мун̃и праса̄да па̄му туми йа̄ха гхаре

следом я милость приму, вы проходите в дом.

― Мой Господин, ― сказал Мукунда, ― я поем позже, когда закончу свои дела.

ТЕКСТ 63

হরিদাস কহে মুঞি পাপিষ্ঠ অধম ।

বাহিরে এক মুষ্টি পাছে করিমু ভোজন ॥৬৩॥

харида̄са кахе мун̃и па̄пишт̣ха адхама

Харидас говорит, я грешный, худший,

ба̄хире эка мушт̣и па̄чхе кариму бходжана

снаружи одну горсть следом поем.

― А я недостоин кушать вместе с брахманами, ― добавил Харидас. ― Я поем после Вас, отдельно.

ТЕКСТ 64

দুই প্রভু লঞা আচার্য গেলা ভিতর ঘরে ।

প্রসাদ দেখিয়া প্রভুর আনন্দ অন্তরে ॥৬৪॥

дуи прабху лан̃а̄ а̄ча̄рйа гела̄ бхитара гхаре

Двоих Господ взял, Ачарья вошёл внутрь дома,

праса̄да декхийа̄ прабхура а̄нанда антаре

прасад увидев, Господина счастье внутри.

Ачарья отвёл Чайтанью с Нитьянандой в трапезную и с радостью предложил Им угощения.

ТЕКСТ 65

ঐছে অন্ন যে কৃষ্ণকে করায় ভোজন ।

জন্মে জন্মে শিরে ধরোঁ তাঁহার চরণ ॥৬৫॥

аичхе анна йе кр̣шн̣аке кара̄йа бходжана

Так кушаньями кого, Кришну кормит,

джанме джанме ш́ире дхарон̇ та̄н̇ха̄ра чаран̣а

жизнь за жизнью на голове держу его стопы.

Восторженно взглянув на приготовленную Ситой еду, Махапрабху воскликнул: «Я готов жизнь за жизнью подпирать головой ноги того, кто ублажает Кришну столь вкусными яствами!»

ТЕКСТ 66

প্রভু জানে তিন ভোগ কৃষ্ণের নৈবেদ্য ।

আচার্যের মনঃ কথা নহে প্রভুর বেদ্য ॥৬৬॥

прабху джа̄не тина бхога кр̣шн̣ера наиведйа

Господин знает, в трёх местах пища для подношения,

а̄ча̄рйера манах̣-катха̄ нахе прабхура ведйа

Ачарьи замысел не Господином изведан.

Так как в трапезную Их пригласили вдвоём с Нитьянандой, а блюда были разделены на три части, Махапрабху вначале подумал, что вся эта еда вынесена с алтаря.

ТЕКСТ 67

প্রভু বলে বৈস তিনে করিযে ভোজন ।

আচার্য কহে আমি করিব পরিবেশন ॥৬৭॥

прабху бале ваиса тине карийе бходжана

Господь говорит, садимся, в трёх принимает пищу,

а̄ча̄рйа кахе а̄ми кариба паривеш́ана

Ачарья говорит, я буду раздавать.

Но Адвайта не сел с Гостями третьим, а принялся раскладывать еду на листья.

ТЕКСТ 68

কোন্ স্থানে বসিব আর আন দুই পাত ।

অল্প করি আনি তাহে দেহ ব্যঞ্জন ভাত ॥৬৮॥

кон стха̄не васиба а̄ра а̄на дуи па̄та

В каком месте сядем, другие принеси два листа,

алпа кари а̄ни та̄хе деха вйан̃джана бха̄та

немного положи, принеси, на них дай овощи, рис.

Решив, что все эти яства предназначены для других гостей, Махапрабху попросил для Себя и Нитьянанды два отдельных листа с небольшим количеством риса и овощей.

ТЕКСТ 69

আচার্য কহে বৈস দোঁহে পিঁডির উপরে ।

এত বলি হাতে ধরি বসাইল দুঁহারে ॥৬৯॥

а̄ча̄рйа кахе ваиса дон̇хе пин̇д̣ира упаре

Ачарья говорит, садитесь оба сидения на,

эта бали ха̄те дхари васа̄ила дун̇ха̄ре

это сказал, за руки взял, усадил обоих.

― Что Вы! Это всё для Вас, Мой дорогой. Не трогай листья, ― сказал невозмутимо Адвайта, взяв Чайтанью за руку. ― Сидите смирно и кушайте всё, что Вам поднесли.

ТЕКСТ 70

প্রভু কহে সন্ন্যাসীর ভক্ষ্য নহে উপকরণ ।

ইহা খাইলে কৈছে হয় ইন্দ্রিয় বারণ ॥৭০॥

прабху кахе саннйа̄сӣра бхакшйа нахе упакаран̣а

Господин говорит, монаха пища не изысканная,

иха̄ кха̄иле каичхе хайа индрийа ва̄ран̣а

это если съел, как есть чувств обуздание.

― Но санньяси не подобает питаться столь изысканно и обильно, ― возмутился Махапрабху. ― Вкусная еда ведёт к чувственной распущенности.

ТЕКСТ 71

আচার্য কহে ছাড় তুমি আপনার চুরি ।

আমি সব জানি তোমার সন্ন্যাসের ভারিভুরি ॥৭১॥

а̄ча̄рйа кахе чха̄д̣а туми а̄пана̄ра чури

Ачарья говорит, оставь ты себя утаивание,

а̄ми саба джа̄ни тома̄ра саннйа̄сера бха̄ри-бхури

я всё знаю, твоего отрешения сокровенный смысл.

В ответ Ачарья возразил:

― Довольно притворяться, Господин. Я знаю, Кто Ты, и знаю истинную причину Твоего отрешения от мира.

ТЕКСТ 72

ভোজন করহ ছাড় বচন চাতুরী ।

প্রভু কহে এত অন্ন খাইতে না পারি ॥৭২॥

бходжана караха чха̄д̣а вачана-ча̄турӣ

Трапезу прими, прекрати словесную игру,

прабху кахе эта анна кха̄ите на̄ па̄ри

Господь говорит, эту пищу съесть не могу.

Не препирайся и садись обедать.

― Я не смогу съесть столько, ― не соглашался Махапрабху.

ТЕКСТ 73

আচার্য বলে অকপটে করহ আহার ।

যদি খাইতে না পার পাতে রহিবেক আর ॥৭৩॥

а̄ча̄рйа бале акапат̣е караха а̄ха̄ра

Ачарья говорит, без притворства прими пищу,

йади кха̄ите на̄ па̄ра па̄те рахибека а̄ра

если есть не можешь, на листе остатки.

― Довольно возражений! ― воскликнул хозяин. ―Немедленно принимайся за еду! И не волнуйся: то, что Ты не доешь, не пропадёт.

ТЕКСТ 74

প্রভু বলে এত অন্ন নারিব খাইতে ।

সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে উচ্ছিষ্ট রাখিতে ॥৭৪॥

прабху бале эта анна на̄риба кха̄ите

Господь говорит, эту пищу не могу съесть,

саннйа̄сӣра дхарма нахе уччхишт̣а ра̄кхите

монаха обязанности нет остатки пищи оставлять.

― Мне не под силу съесть столько, ― не унимался Чайтанья, ― к тому же санньяси не должен после себя ничего оставлять.

ТЕКСТ 75

আচার্য বলে নীলাচলে খাও চৌয়ান্নবার ।

একবারে অন্ন খাও শত শত ভার ॥৭৫॥

а̄ча̄рйа бале нӣла̄чале кха̄о чауйа̄нна-ба̄ра

Ачарья говорит, в Нилачале ешь пятьдесят четыре раза,

эка-ба̄ре анна кха̄о ш́ата ш́ата бха̄ра

за один раз пищи ешь сотни горшков.

― А как же в Нилачале? ― настаивал Ачарья. ― Там, правда, в ином обличии, Ты кушаешь пятьдесят четыре раза в день и съедаешь за раз сотню-другую горшков с яствами куда более изысканными.

ТЕКСТ 76

তিন জনার ভক্ষ্যপিণ্ড তোমার এক গ্রাস ।

তার লেখায় এই অন্ন নহে পঞ্চগ্রাস ॥৭৬॥

тина джана̄ра бхакшйа-пин̣д̣а тома̄ра эка гра̄са

Трёх людей количество еды, твоя одна горсть,

та̄ра лекха̄йа эи анна нахе пан̃ча-гра̄са

с этим в сравнении этой еды нет пяти горстей.

Эти три горки риса с парой овощных горшочков ―для Тебя сущий пустяк, песчинка по сравнению с горой, которую Ты позволяешь Себе съедать в Нилачале.

ТЕКСТ 77

মোর ভাগ্যে মোর ঘরে তোমার আগমন ।

ছাড়হ চাতুরী প্রভু করহ ভোজন ॥৭৭॥

мора бха̄гйе мора гхаре тома̄ра а̄гамана

Моё благо, в моём доме твоё появление,

чха̄д̣аха ча̄турӣ прабху караха бходжана

оставь хитрость, Господин, прими трапезу.

В коем-то веке Ты почтил Меня Своим присутствием! Грех Тебе отказываться от Моих угощений. И довольно споров, приступай к трапезе.

ТЕКСТ 78

এত বলি জল দিল দুই গোসাঞির হাতে ।

হাসিয়া লাগিলা দুঁহে ভোজন করিতে ॥৭৮॥

эта бали джала дила дуи госа̄н̃ира ха̄те

Это сказал, воду полил двум господам на руки,

ха̄сийа̄ ла̄гила̄ дун̇хе бходжана карите

улыбнулись, оба трапезу начали.

С этими словами Ачарья омыл руки Гостям, и трапеза началась.

ТЕКСТ 79

নিত্যানন্দ কহে কৈলুঁ তিন উপবাস ।

আজি পারণা করিতে ছিল বড় আশ ॥৭৯॥

нитйа̄нанда кахе каилун̇ тина упава̄са

Нитьянанда говорит, провёл три дня поста,

а̄джи па̄ран̣а̄ карите чхила бад̣а а̄ш́а

сегодня выход совершить была большая надежда.

С явным удовольствием принимаясь за еду, Нитьянанда заметил: «Как всё удачно получилось! Я не ел три дня и как раз сегодня собирался прервать пост».

ТЕКСТ 80

আজি উপবাস হৈল আচার্য নিমন্ত্রণে ।

অর্ধপেট না ভরিবে এই গ্রাসেক অন্নে ॥৮০॥

а̄джи упава̄са хаила а̄ча̄рйа-нимантран̣е

Сегодня пост, было Ачарьи приглашение,

ардха-пет̣а на̄ бхарибе эи гра̄сека анне

половину желудка не наполнит эта горсть еды.

Нитьянанда тоже выражал недовольство, но, в отличие от Чайтаньи, Он возмущался, напротив, малым количеством еды.

― Этими крохами не то что живот не набьёшь, но даже не прервёшь поста, ― причитал Он, заглатывая пригоршню за пригоршней.

ТЕКСТ 81

আচার্য কহে তুমি হও তৈর্থিক সন্ন্যাসী ।

কভু ফল মূল খাও কভু উপবাসী ॥৮১॥

а̄ча̄рйа кахе туми хао таиртхика саннйа̄сӣ

Ачарья говорит, ты есть странствующий монах,

кабху пхала-мӯла кха̄о кабху упава̄сӣ

когда плоды, коренья ешь, когда постящийся.

― Господин Мой! ― взмолился наконец Адвайта Ачарья, ― Ты же отрешённый странник, Тебе положено питаться плодами и кореньями, а иногда и вовсе голодать. Тебе ли сейчас возмущаться?

ТЕКСТ 82

দরিদ্র ব্রাহ্মণ ঘরে যে পাইলা মুষ্ট্যেক অন্ন ।

ইহাতে সন্তুষ্ট হও ছাড় লোভ মন ॥৮২॥

даридра-бра̄хман̣а-гхаре йе па̄ила̄ мушт̣й-эка анна

Нищего священника в доме какой получил горсть одну пищи,

иха̄те сантушт̣а хао чха̄д̣а лобха-мана

этим доволен будь, отринь жадность ума.

Ты пришёл в гости к бедному брахману. Будь добр, довольствуйся тем, чем Тебя потчуют, умерь Свои желания.

ТЕКСТ 83

নিত্যানন্দ বলে যবে কৈলে নিমন্ত্রণ ।

তত দিতে চাহ যত করিয়ে ভোজন ॥৮৩॥

нитйа̄нанда бале йабе каиле нимантран̣а

Нитьянанда говорит, когда сделал приглашение,

тата дите ча̄ха йата карийе бходжана

столько дать изволь, сколько съедаю.

― Отшельник Я или мирянин, ― продолжал Нитьянанда, ― не о том сейчас речь. Я к Тебе не напрашивался. Ты Сам пригласил Меня к Себе, значит, обязан накормить досыта.

ТЕКСТ 84

শুনি নিত্যানন্দের কথা ঠাকুর অদ্বৈত ।

কহেন তাঁহারে কিছু পাইয়া পিরীত ॥৮৪॥

ш́уни нитйа̄нандера катха̄ т̣ха̄кура адваита

Слышит Нитьянанды слова великодушный Адвайта,

кахена та̄н̇ха̄ре кичху па̄ийа̄ пирӣта

Говорит Ему некоторое по случаю приятное.

Выслушав Нитьянанду, великодушный Ачарья ответил снисходительно:

ТЕКСТ 85

ভ্রষ্ট অবধূত তুমি উদর ভরিতে ।

সন্ন্যাস লইয়াছ বুঝি ব্রাহ্মণ দণ্ডিতে ॥৮৫॥

бхрашт̣а авадхӯта туми удара бхарите

Отверженный юродивый ты, живот наполнять,

саннйа̄са ла-ийа̄чха буджхи бра̄хман̣а дан̣д̣ите

отречение принял, понимаю, священников беспокоить.

― Стало быть, Ты отрёкся от мира, чтобы теперь наедаться до отвала. Ты, как Я погляжу, получаешь удовольствие от того, что доставляешь беспокойство брахманам.

ТЕКСТ 86

তুমি খেতে পার দশ বিশ মানের অন্ন ।

আমি তাহা কাঁহা পাব দরিদ্র ব্রাহ্মণ ॥৮৬॥

туми кхете па̄ра даш́а-виш́а ма̄нера анна

Ты съесть можешь десять-двадцать ман пищи,

а̄ми та̄ха̄ ка̄н̇ха̄ па̄ба даридра бра̄хман̣а

я это где возьму, нищий священник.

Ты без труда съешь и десять, и двадцать горшков риса. Где же Мне, бедному брахману, столько взять?

ТЕКСТ 87

যে পাঞাছ মুষ্ট্যেক অন্ন তাহা খাঞা উঠ ।

পাগলামি না করিহ না ছড়াইও ঝুঠ ॥৮৭॥

йе па̄н̃а̄чха мушт̣й-эка анна та̄ха̄ кха̄н̃а̄ ут̣ха

Какую имеешь горсть одну пищи, это съев, встань,

па̄гала̄ми на̄ кариха на̄ чхад̣а̄ио джхут̣ха

безумие не выказывай, не разбрасывай остатки пищи.

Изволь довольствоваться тем, что Тебе предлагают. И доедай блюда до конца, раз уж Ты так голоден. А то вон почти все горшки после Тебя наполовину полные.

ТЕКСТ 88

এই মত হাস্যরসে করেন ভোজন ।

অর্ধ অর্ধ খাঞা প্রভু ছাড়েন ব্যঞ্জন ॥৮৮॥

эи мата ха̄сйа-расе карена бходжана

Таким образом в шутку кормит,

ардха-ардха кха̄н̃а̄ прабху чха̄д̣ена вйан̃джана

по половине съев, Господь оставляет овощи.

Так в упрёках и перепалках с Ачарьей проходила трапеза Махапрабху и Нитьянанды. Не доев и половины горшка, Они принимались за следующий.

ТЕКСТ 89

সেই ব্যঞ্জনে আচার্য পুনঃ করেন পূরণ ।

এই মত পুনঃ পুনঃ পরিবেশে ব্যঞ্জন ॥৮৯॥

сеи вйан̃джана а̄ча̄рйа пунах̣ карена пӯран̣а

К этим овощам Ачарья добавляет снова,

эи мата пунах̣ пунах̣ паривеш́е вйан̃джана

таким образом снова, снова накладывает овощи.

Едва листы с едой пустели, Адвайта Ачарья накладывал на них новые угощения. Стоило горшку с овощами уполовиниться, Он снова наполнял его доверху.

ТЕКСТ 90

দোনা ব্যঞ্জনে ভরি করেন প্রার্থন ।

প্রভু বলেন আর কত করিব ভোজন ॥৯০॥

дона̄ вйан̃джане бхари карена пра̄ртхана

Горшок овощами наполнил, вершит молитву,

прабху балена а̄ра ката кариба бходжана

Господь говорит, еще сколько буду есть.

Наконец Махапрабху не выдержал:

― Довольно, Ачарья! Больше Я не осилю!

ТЕКСТ 91

আচার্য কহে যে দিয়াছি তাহা না ছাড়িবা ।

এখন যে দিয়ে তার অর্ধেক খাইবা ॥৯১॥

а̄ча̄рйа кахе йе дийа̄чхи та̄ха̄ на̄ чха̄д̣иба̄

Ачарья говорит, какое дал, ты не отвергай,

экхана йе дийе та̄ра ардхека кха̄иба̄

сейчас какое даю, того половину съешь.

― Полно Тебе, Господин, доешь хотя бы то, что Тебе подано или половину от этого. Другую можешь не трогать, ― смиренно попросил Ачарья.

ТЕКСТ 92

নানা যত্ন দৈন্যে প্রভুরে করাইল ভোজন ।

আচার্যের ইচ্ছা প্রভু করিল পূরণ ॥৯২॥

на̄на̄ йатна-даинйе прабхуре кара̄ила бходжана

Разными ухищрениями, смирением Господа побудил есть,

а̄ча̄рйера иччха̄ прабху карила пӯран̣а

Ачарьи желания Господь исполнил.

Махапрабху вынужден был снова подчиниться.

ТЕКСТ 93

নিত্যানন্দ কহে আমার পেট না ভরিল ।

লঞা যাহ তোর অন্ন কিছু না খাইল ॥৯৩॥

нитйа̄нанда кахе а̄ма̄ра пет̣а на̄ бхарила

Нитьянанда говорит, мой желудок не наполнил,

лан̃а̄ йа̄ха тора анна кичху на̄ кха̄ила

забрал, иди, твоя еда, ничего не съел.

Тут вмешался Нитьянанда:

― Что до Меня, Я как будто ничего не ел. Хозяин, нельзя же морить гостей голодом. Еды так мало, что Я даже не хочу к ней прикасаться.

ТЕКСТ 94

এত বলি এক গ্রাস ভাত হাতে লঞা ।

উঝালি ফেলিল আগে যেন ক্রুদ্ধ হঞা ॥৯৪॥

эта бали эка-гра̄са бха̄та ха̄те лан̃а̄

Это произнеся, одну горсть риса в руку взял,

уджха̄ли пхелила а̄ге йена круддха хан̃а̄

отпустил, кинул вперёд, будто разгневавшись.

С этими словами Нитьянанда смахнул рукой от Себя верхушку рисовой горки.

ТЕКСТ 95

ভাত দুই চারি লাগে আচার্যের অঙ্গে ।

ভাত অঙ্গে লঞা আচার্য নাচে বহুরঙ্গে ॥৯৫॥

бха̄та дуи-ча̄ри ла̄ге а̄ча̄рйера ан̇ге

Зерна два-четыре касаются Ачарьи тела,

бха̄та ан̇ге лан̃а̄ а̄ча̄рйа на̄че баху-ран̇ге

с рисом на теле вместе Ачарья танцует разнообразно.

Несколько зёрнышек прилипло к одежде Адвайты Ачарьи, и Он пустился в пляс.

ТЕКСТ 96

অবধূতের ঝুঠা লাগিল মোর অঙ্গে ।

পরম পবিত্র মোরে কৈল এই ঢঙ্গে ॥৯৬॥

авадхӯтера джхут̣ха̄ ла̄гила мора ан̇ге

Блаженного остатки трапезы коснулись моего тела,

парама павитра море каила эи д̣хан̇ге

полное очищение моё вызвало такое поведение.

― Рис от блаженного Нитьянанды, ― ликовал Он, ― очистит Меня от греха!

ТЕКСТ 97

তোরে নিমন্ত্রণ করি পাইনু তার ফল ।

তোর জাতি কুল নাহি সহজে পাগল ॥৯৭॥

торе нимантран̣а кари па̄ину та̄ра пхала

Тебя пригласив, получил этого плоды,

тора джа̄ти-кула на̄хи сахадже па̄гала

у тебя рода, династии нет, по природе безумец.

Вот они, плоды Моего гостеприимства. Сумасшедший без роду и племени, Ты заразил Меня Своим заразным рисом.

ТЕКСТ 98

আপনার সম মোরে করিবার তরে ।

ঝুঠা দিলে বিপ্র বলি ভয় না করিলে ॥৯৮॥

а̄пана̄ра сама море кариба̄ра таре

Ты как таким меня сделать чтобы,

джхут̣ха̄ диле випра бали бхайа на̄ кариле

остатки пищи дал, священником считая, не испугался.

Мне передалось Твоё безумие. Не стыдно Тебе? Ты довёл потомственного брахмана до умопомешательства.

ТЕКСТ 99

নিত্যানন্দ বলে এই কৃষ্ণের প্রসাদ ।

ইহাকে ঝুঠা কহিলে তুমি কৈলে অপরাধ ॥৯৯॥

нитйа̄нанда бале эи кр̣шн̣ера праса̄да

Нитьянанда говорит, это Кришны прасад,

иха̄ке джхут̣ха̄ кахиле туми каиле апара̄дха

это остатки пищи, сказал, ты наносишь оскорбление.

― Грешные у Тебя мысли, ― отвечал Нитьянанда. ―Это остатки трапезы Кришны, от них Ты сошёл с ума, а не от Меня.

ТЕКСТ 100

শতেক সন্ন্যাসী যদি করাহ ভোজন ।

তবে এই অপরাধ হইবে খণ্ডন ॥১০০॥

ш́атека саннйа̄сӣ йади кара̄ха бходжана

Сто монахов если кормишь,

табе эи апара̄дха ха-ибе кхан̣д̣ана

тогда этого греха будет искупление.

Теперь, чтобы искупить грех, Ты должен будешь пригласить к Себе сто санньяси и накормить их досыта.

ТЕКСТ 101

আচার্য কহে না করিব সন্ন্যাসী নিমন্ত্রণ ।

সন্ন্যাসী নাশিল মোর সব স্মৃতি ধর্ম ॥১০১॥

а̄ча̄рйа кахе на̄ кариба саннйа̄си-нимантран̣а

Ачарья говорит, не приглашу монахов больше,

саннйа̄сӣ на̄ш́ила мора саба смр̣ти-дхарма

монах нарушил моё всё предписаниям следование.

― Я в жизни больше не приглашу к Себе санньяси. Мне довольно одного, из-за которого Я вынужден был отступить от брахманских правил.

ТЕКСТ 102

এত বলি দুই জনে করাইল আচমন ।

উত্তম শয্যাতে লইয়া করাইল শয়ন ॥১০২॥

эта бали дуи джане кара̄ила а̄чамана

Это сказав, двум людям предложил воды очищающей,

уттама ш́аййа̄те ла-ийа̄ кара̄ила ш́айана

на роскошное ложе взял, уложил.

Когда трапеза закончилась, Ачарья отвёл Гостей во двор ополоснуть рот и руки, а затем проводил Их в комнату для отдыха.

ТЕКСТ 103

লবঙ্গ এলাচী বীজ উত্তম রসবাস ।

তুলসী মঞ্জরী সহ দিল মুখবাস ॥১০৩॥

лаван̇га эла̄чӣ-бӣджа уттама раса-ва̄са

Гвоздику, кардамона семена, лучшие пряности,

туласӣ-ман̃джарӣ саха дила мукха-ва̄са

с Туласи цветами вместе дал рта освежение.

Для освежения рта Он предложил Братьям гвоздику, кардамон и цветы Туласи.

ТЕКСТ 104

সুগন্ধি চন্দনে লিপ্ত কৈল কলেবর ।

সুগন্ধি পুষ্পমালা আনি দিল হৃদয় উপর ॥১০৪॥

сугандхи чандане липта каила калевара

Ароматным сандалом умастил тела,

сугандхи пушпа-ма̄ла̄ а̄ни дила хр̣дайа-упара

душистые цветов гирлянды принёс, поместил на грудь.

Он умастил Их тела растёртым сандалом и украсил Их груди венками душистых цветов.

ТЕКСТ 105

আচার্য করিতে চাহে পাদ সম্বাহন ।

সঙ্কুচিত হঞা প্রভু বলেন বচন ॥১০৫॥

а̄ча̄рйа карите ча̄хе па̄да-сам̇ва̄хана

Ачарья делать хочет стоп растирание,

сан̇кучита хан̃а̄ прабху балена вачана

недовольным стал Господь, произносит слова.

Когда Он принялся было растирать Махапрабху стопы, Тот остановил Его.

ТЕКСТ 106

বহুত নাচাইলে তুমি ছাড় নাচান ।

মুকুন্দ হরিদাস লইয়া করহ ভোজন ॥১০৬॥

бахута на̄ча̄иле туми чха̄д̣а на̄ча̄на

По-разному заставлял танцевать ты, останови танец,

мукунда-харида̄са ла-ийа̄ караха бходжана

Мукунду, Харидаса взяв, прими пищу.

― Ачарья, Я достаточно повиновался Тебе, плясал для Тебя послушной куклой. Теперь довольно. Ступай обедать с Мукундой и Харидасом.

ТЕКСТ 107

তবে ত আচার্য সঙ্গে লঞা দুই জনে ।

করিল ইচ্ছায় ভোজন যে আছিল মনে ॥১০৭॥

табе та а̄ча̄рйа сан̇ге лан̃а̄ дуи джане

Тогда Ачарья вместе взял двух людей,

карила иччха̄йа бходжана йе а̄чхила мане

принял по желанию трапезу, какую желало сердце.

Ачарья сделал всё по слову Господа. Вместе с Мукундой и Харидасом они устроили себе знатный пир, предавшись от души чревоугодию.

ТЕКСТ 108

শান্তিপুরের লোক শুনি প্রভুর আগমন ।

দেখিতে আইলা লোক প্রভুর চরণ ॥১০৮॥

ш́а̄нтипурера лока ш́уни прабхура а̄гамана

Шантипура жители услышали о Господа прибытии,

декхите а̄ила̄ лока прабхура чаран̣а

увидеть пришли люди Господа стопы.

Тем временем по Шантипуру распространилось известие о прибытии Шри Чайтаньи. К дому Адвайты потянулись толпы народа.

ТЕКСТЫ 109-110

হরি হরি বলে লোক আনন্দিত হঞা ।

চমৎকার পাইল প্রভুর সৌন্দর্য দেখিঞা ॥১০৯॥

গৌর দেহ কান্তি সূর্য জিনিয়া উজ্জ্বল ।

অরুণ বস্ত্রকান্তি তাহে করে ঝলমল ॥১১০॥

хари хари бале лока а̄нандита хан̃а̄

Хари, Хари, произносят люди, радостными стали,

чаматка̄ра па̄ила прабхура саундарйа декхин̃а̄

изумились, Господа красоту увидели,

гаура-деха-ка̄нти сӯрйа джинийа̄ уджджвала

светлого тела сияние солнце затмив яркое,

арун̣а-вастра-ка̄нти та̄хе каре джхала-мала

шафрановых одежд красота в нём порождает блеск.

Люди восклицали: «Хари! Хари!», дивившись неземной красоте Гаурасундары, от которого исходило сияние, затмевавшее свет Солнца. А блеск Его шафрановых одежд усиливал это сияние многократно.

ТЕКСТ 111

আইসে যায় লোক হর্ষে নাহি সমাধান ।

লোকের সঙ্ঘট্টে দিন হৈল অবসান ॥১১১॥

а̄исе йа̄йа лока харше на̄хи сама̄дха̄на

Приходят, уходят люди в радости, нет счета,

локера сан̇гхат̣т̣е дина хаила аваса̄на

людей в толпе дня был конец.

Весь день люди приходили и, насладив взор, возвращались к себе домой. Невозможно подсчитать, сколько народу побывало в тот день у Ачарьи.

ТЕКСТ 112

সন্ধ্যাতে আচার্য আরম্ভিল সঙ্কীর্তন ।

আচার্য নাচেন প্রভু করেন দর্শন ॥১১২॥

сандхйа̄те а̄ча̄рйа а̄рамбхила сан̇кӣртана

Вечером Ачарья начал совместное пение,

а̄ча̄рйа на̄чена прабху карена дарш́ана

Ачарья танцует, Господь наблюдает.

Вечером, когда стемнело, Адвайта запел и пустился в пляс.

ТЕКСТ 113

নিত্যানন্দ গোসাঞি বুলে আচার্য ধরিঞা ।

হরিদাস পাছে নাচে হরষিত হঞা ॥১১৩॥

нитйа̄нанда госа̄н̃и буле а̄ча̄рйа дхарин̃а̄

Нитьянанда Госани танцует, за Ачарьей следуя,

харида̄са па̄чхе на̄че харашита хан̃а̄

Харидас следом танцует, радость чувствуя.

Его примеру последовали счастливые Нитьянанда с Харидасом.

ТЕКСТ 114

কি কহিব রে সখি আজুক আনন্দ ওর ।

চিরদিনে মাধব মন্দিরে মোর ॥১১৪॥

ки кахиба ре сакхи а̄джука а̄нанда ора

Что скажу, о друзья, сегодня счастья предел,

чира-дине ма̄дхава мандире мора

спустя много дней Мадхава в храме моём.

«О друзья! ― восклицал хозяин, ― сегодня Я вознёсся на вершину счастья! После долгой разлуки Господь Мадхава вновь пожаловал ко Мне в алтарь!»

ТЕКСТ 115

এই পদ গাওয়াইয়া হর্ষে করেন নর্তন ।

স্বেদ কম্প পুলকাশ্রু হুঙ্কার গর্জন ॥১১৫॥

эи пада га̄ойа̄ийа̄ харше карена нартана

Этот стих побуждает петь, с упоением совершает танец,

сведа-кампа-пулака̄ш́ру-хун̇ка̄ра-гарджана

испарина, дрожь, дыбом волосы, слёзы, шум, восклики.

Он пел и танцевал с упоением, повторяя эти слова снова и снова. От возбуждения на лице Его проступила испарина, Он дрожал, волосы Его поднялись. Он плакал, кричал и бил в ладоши.

ТЕКСТ 116

ফিরি ফিরি কভু প্রভুর ধরেন চরণ ।

চরণে ধরিয়া প্রভুরে বলেন বচন ॥১১৬॥

пхири пхири кабху прабхура дхарена чаран̣а

Кружась, кружась, иногда Господа хватает стопы,

чаран̣е дхарийа̄ прабхуре балена вачана

стопы схватил, Господу говорит слова.

Внезапно Он прерывал танец и падал на землю, обхватив стопы Махапрабху.

ТЕКСТ 117

অনেক দিন তুমি মোরে বেড়াইলে ভাণ্ডিয়া ।

ঘরেতে পাঞাছি এবে রাখিব বান্ধিয়া ॥১১৭॥

анека дина туми море бед̣а̄иле бха̄н̣д̣ийа̄

Много дней ты меня избегал, хитрил,

гхарете па̄н̃а̄чхи эбе ра̄кхиба ба̄ндхийа̄

дома получил, теперь буду держать, связав.

― Сколько дней Ты хитро избегал Меня, Мой Гос-подь! Теперь Тебе не вырваться из Моих объятий!

ТЕКСТ 118

এত বলি আচার্য আনন্দে করেন নর্তন ।

প্রহরেক রাত্রি আচার্য কৈল সঙ্কীর্তন ॥১১৮॥

эта бали а̄ча̄рйа а̄нанде карена нартана

Это сказав, Ачарья в счастье совершает танец,

прахарека-ра̄три а̄ча̄рйа каила сан̇кӣртана

три часа ночью Ачарья провёл совместное пение.

Три часа, до самой ночи Адвайта Ачарья пел и кружился без устали в блаженном танце.

ТЕКСТ 119

প্রেমের উৎকণ্ঠা প্রভুর নাহি কৃষ্ণ সঙ্গ ।

বিরহে বাড়িল প্রেমজ্বালার তরঙ্গ ॥১১৯॥

премера уткан̣т̣ха̄ прабхура на̄хи кр̣шн̣а-сан̇га

Любви упоение Господа, нет с Кришной союза,

вирахе ба̄д̣ила према-джва̄ла̄ра таран̇га

в разлуке усилились любви пламенной волны.

В какой-то миг Махапрабху охватило чувство упоительной разлуки с Кришной. И волна эта становилась всё сильнее.

ТЕКСТ 120

ব্যাকুল হঞা প্রভু ভূমিতে পড়িলা ।

গোসাঞি দেখিয়া আচার্য নৃত্য সম্বরিলা ॥১২০॥

вйа̄кула хан̃а̄ прабху бхӯмите пад̣ила̄

Взбудораженным стал, Господь на землю упал,

госа̄н̃и декхийа̄ а̄ча̄рйа нр̣тйа самбарила̄

Господа увидел, Ачарья танец прекратил.

От возбуждения Господь рухнул на землю и потерял сознание. Тогда Ачарья остановил Свой танец.

ТЕКСТ 121

প্রভুর অন্তর মুকুন্দ জানে ভালমতে ।

ভাবের সদৃশ পদ লাগিলা গাইতে ॥১২১॥

прабхура антара мукунда джа̄не бха̄ла-мате

Господа внутри Мукунда знает очень хорошо,

бха̄вера садр̣ш́а пада ла̄гила̄ га̄ите

упоению соответствующие стихи стал петь.

Мукунда стал вслух читать стихи, живописующие состояние Господа.

ТЕКСТ 122

আচার্য উঠাইল প্রভুকে করিতে নর্তন ।

পদ শুনি প্রভুর অঙ্গ না যায় ধারণ ॥১২২॥

а̄ча̄рйа ут̣ха̄ила прабхуке карите нартана

Ачарья поднял Господа танцевать,

пада ш́уни прабхура ан̇га на̄ йа̄йа дха̄ран̣а

стихи услышав, Господа тела не получается удерживание.

Адвайта хотел было поднять Махапрабху и снова увлечь в пляску, но от стихов Мукунды Господь впал в такое волнение, что не мог держаться на ногах.

ТЕКСТ 123

অশ্রু কম্প পুলক স্বেদ গদ্গদ বচন ।

ক্ষণে উঠে ক্ষণে পড়ে ক্ষণেক রোদন ॥১২৩॥

аш́ру кампа пулака сведа гадгада вачана

Слёзы, дрожь, дыбом волосы, испарина, прерывистая речь,

кшан̣е ут̣хе кшан̣е пад̣е кшан̣ека родана

иногда стоит, иногда падает, иногда рыдает.

Слёзы ручьями текли из Его глаз, Он дрожал и обливался потом, волосы на Его теле поднялись, голос прерывался. Он плакал навзрыд, вставал и снова падал.

ТЕКСТ 124

হা হা প্রাণপ্রিয়সখি কি না হৈল মোরে ।

কানুপ্রেমবিষে মোর তনু মন জরে ॥১২৪॥

ха̄ ха̄ пра̄н̣а-прийа-сакхи ки на̄ хаила море

О любимая подруга, что не было со мной,

ка̄ну-према-више мора тану-мана джаре

к Кану любви яд моё тело, ум терзает.

«Подруга милая! ― Мукунда пел. ― Возможно ли стерпеть такую боль! Любовный яд терзает тело Мне и душу!

ТЕКСТ 125

রাত্রি দিনে পোড়ে মন সোয়াস্তি না পাঙ ।

যাহাঁ গেলে কানু পাঙ তাহাঁ উড়ি যাঙ ॥১২৫॥

ра̄три-дине под̣е мана сойа̄сти на̄ па̄н̇

Ночью, днём пылает ум, покоя не обретаю,

йа̄ха̄н̇ геле ка̄ну па̄н̇ та̄ха̄н̇ уд̣и йа̄н̇

куда иду Кану обрести, туда полетела, отправилась.

Все дни и ночи напролёт Я будто бы огнём объята и не ведаю ни отдыха, ни сна. О, кабы знать, где скрылся милый Кану, Я в сей же миг к Нему б умчалась».

ТЕКСТ 126

এই পদ গায় মুকুন্দ মধুর সুস্বরে ।

শুনিয়া প্রভুর চিত্ত অন্তরে বিদরে ॥১২৬॥

эи пада га̄йа мукунда мадхура сусваре

Этот стих поёт Мукунда нежным голосом,

ш́унийа̄ прабхура читта антаре видаре

услышав, Господа сознание внутри разрывается.

В голосе Мукунды было столько надрывности и отчаяния, что сердце Махапрабху рвалось на части.

ТЕКСТ 127

নির্বেদ বিষাদ হর্ষ চাপল্য গর্ব দৈন্য ।

প্রভুর সহিত যুদ্ধ করে ভাব সৈন্য ॥১২৭॥

нирведа виша̄да харша ча̄палйа гарва даинйа

Неведение, печаль, радость, трепет, гордость, смирение,

прабхура сахита йуддха каре бха̄ва-саинйа

Господом с борются упоения переживаний воины.

Будто воины на поле брани, бились за сердце Господа печаль и радость, горечь и тревога, гордость и покорность.

ТЕКСТ 128

জর জর হৈল প্রভু ভাবের প্রহারে ।

ভূমিতে পড়িল শ্বাস নাহিক শরীরে ॥১২৮॥

джара-джара хаила прабху бха̄вера праха̄ре

Шатание было Господа переживаний под натиском,

бхӯмите пад̣ила ш́ва̄са на̄хика ш́арӣре

на землю пал, дыхания нет в теле.

Не в силах совладать с Собою, Он повалился на землю бездыханный.

ТЕКСТЫ 129-130

দেখিয়া চিন্তিত হৈলা যত ভক্তগণ ।

আচম্বিতে উঠে প্রভু করিয়া গর্জন ॥১২৯॥

বল্ বল্ বলে নাচে আনন্দে বিহ্বল ।

বুঝন না যায় ভাব তরঙ্গ প্রবল ॥১৩০॥

декхийа̄ чинтита хаила̄ йата бхакта-ган̣а

Увидев, встревоженными стали сколько преданных,

а̄чамбите ут̣хе прабху карийа̄ гарджана

вдруг поднимается Господь, издав возглас,

бал бал бале на̄че а̄нанде вихвала

Говори, говори, говорит, танцует, в счастье взволнованный,

буджхана на̄ йа̄йа бха̄ва-таран̇га прабала

понимание не приходит упоения волн могучих.

Но когда Адвайта с Нитьянандой и Харидасом, напуганные, наклонились над Ним, Он вскочил на ноги: «Пой, Мукунда, пой!» ― воскликнул Он и пустился в пляс.

ТЕКСТ 131

নিত্যানন্দ সঙ্গে বুলে প্রভুকে ধরিঞা ।

আচার্য হরিদাস বুলে পাছে ত নাচিঞা ॥১৩১॥

нитйа̄нанда сан̇ге буле прабхуке дхарин̃а̄

Нитьянанда вместе идёт, Господа держит,

а̄ча̄рйа харида̄са буле па̄чхе та на̄чин̃а̄

Ачарья, Харидас идут следом, несомненно, танцуют.

Нитьянанда поддерживал Господа, чтобы Тот не упал, а Адвайта с Харидасом принялись пританцовывать.

ТЕКСТ 132

এইমত প্রহরেক নাচে প্রভু রঙ্গে ।

কভু হর্ষ কভু বিষাদ ভাবের তরঙ্গে ॥১৩২॥

эи мата прахар-эка на̄че прабху ран̇ге

Таким образом три часа танцует Господь в упоении,

кабху харша кабху виша̄да бха̄вера таран̇ге

иногда радость, иногда горе, упоения в волнах.

Три часа подряд продолжался этот безумный хоровод. Господь то смеялся от счастья, то рыдал от тоски, носимый волнами любовных переживаний.

ТЕКСТ 133

তিন দিন উপবাসে করিয়া ভোজন ।

উদ্দণ্ড নৃত্যেতে প্রভুর হৈল পরিশ্রম ॥১৩৩॥

тина дина упава̄се карийа̄ бходжана

Три дня в посте, совершил трапезу,

уддан̣д̣а-нр̣тйете прабхура хаила париш́рама

в прыжках, танце Господа возникла усталость.

Обильный пир после трёхдневного поста истощил силы Господа. Его движения становились всё медленнее, прыжки всё ниже.

ТЕКСТ 134

তবু ত না জানে শ্রম প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

নিত্যানন্দ মহাপ্রভুকে রাখিল ধরিঞা ॥১৩৪॥

табу та на̄ джа̄не ш́рама према̄вишт̣а хан̃а̄

Но, конечно, не знает усталости, любовью поглощённый есть,

нитйа̄нанда маха̄прабхуке ра̄кхила дхарин̃а̄

Нитьянанда Махапрабху остановил, держа.

Наконец Нитьянанда остановил Его и, придерживая за плечи, усадил на циновку.

ТЕКСТ 135

আচার্য গোসাঞি তবে রাখিল কীর্তন ।

নানা সেবা করি প্রভুকে করাইল শয়ন ॥১৩৫॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и табе ра̄кхила кӣртана

Ачарья Госани тогда приостановил пение,

на̄на̄ сева̄ кари прабхуке кара̄ила ш́айана

разное служение совершил, Господа уложил.

Адвайта прервал пение и помог Нитьянанде отвести Господа в Его спальню.

ТЕКСТ 136

এইমত দশ দিন ভোজন কীর্তন ।

একরূপে করি করে প্রভুর সেবন ॥১৩৬॥

эи-мата даш́а-дина бходжана-кӣртана

Таким образом десять дней пиры, пение,

эка-рӯпе кари каре прабхура севана

одним образом делая, совершает Господу служение.

Десять дней подряд Адвайта днём устраивал пир для Своих Гостей, а вечерами они пели и кружились в блаженном танце.

ТЕКСТ 137

প্রভাতে আচার্যরত্ন দোলায় চড়াঞা ।

ভক্তগণ সঙ্গে আইলা শচীমাতা লঞা ॥১৩৭॥

прабха̄те а̄ча̄рйаратна дола̄йа чад̣а̄н̃а̄

Утром Ачарьяратна в паланкин посадил,

бхакта-ган̣а-сан̇ге а̄ила̄ ш́ачӣма̄та̄ лан̃а̄

с преданными пришёл, матушку Шачи принёс.

Следующим утром после появления Братьев в Шантипуре Ачарьяратна доставил в город Шачимату на паланкине.

ТЕКСТ 138

নদীয়া নগরের লোক স্ত্রী বালক বৃদ্ধ ।

সব লোক আইল হৈল সংঘট্ট সমৃদ্ধ ॥১৩৮॥

надӣйа̄-нагарера лока стрӣ-ба̄лака-вр̣ддха

Надия города жители, женщины, дети, старики,

саба лока а̄ила̄ хаила сан̇гхат̣т̣а самр̣ддха

все люди пришли, была толпа выросшая.

За ними шествовали тысячи женщин, стариков и детей из Надии. В каждой деревне на их пути толпа прирастала.

ТЕКСТ 139

প্রাতঃকৃত্য করি করে নাম সঙ্কীর্তন ।

শচীমাতা লঞা আইলা অদ্বৈত ভবন ॥১৩৯॥

пра̄тах̣-кр̣тйа кари каре на̄ма-сан̇кӣртана

Утренние обязанности завершив, совершает имени пение,

ш́ачӣма̄та̄ лан̃а̄ а̄ила̄ адваита-бхавана

Шачи мать взяв, прибыли в Адвайты дом.

Шествие прибыло к дому Ачарьи как раз к концу утренней службы.

ТЕКСТ 140

শচী আগে পড়িলা প্রভু দণ্ডবৎ হঞা ।

কান্দিতে লাগিলা শচী কোলে উঠাইঞা ॥১৪০॥

ш́ачӣ-а̄ге пад̣ила̄ прабху дан̣д̣ават хан̃а̄

Шачи перед пал, Господь как палка стал,

ка̄ндите ла̄гила̄ ш́ачӣ коле ут̣ха̄ин̃а̄

плакать начала Шачи, на колени взяла.

Увидев матушку, Махапрабху распростёрся пред ней ниц. А она, рыдая, подняла Его с земли и обняла.

ТЕКСТ 141

দোঁহার দর্শনে দুঁহে হইলা বিহ্বল ।

কেশ না দেখিয়া শচী হইলা বিকল ॥১৪১॥

дон̇ ха̄ра дарш́ане дун̇хе ха-ила̄ вихвала

Друг на друга глядели, оба стали взволнованны,

кеш́а на̄ декхийа̄ ш́ачӣ ха-ила̄ викала

волосы не увидев, Шачи было волнение.

В этот миг Шачи впервые увидела Сына в одеянии отрешённого странника с обритой головой.

ТЕКСТ 142

অঙ্গ মুছে মুখ চুম্বে করে নিরীক্ষণ ।

দেখিতে না পায় অশ্রু ভরিল নয়ন ॥১৪২॥

ан̇га мучхе мукха чумбе каре нирӣкшан̣а

Тело ласкает, лицо целует, рассматривает,

декхите на̄ па̄йа аш́ру бхарила найана

увидеть не может, слёзы наполнили глаза.

Она осыпала Его поцелуями и, едва различая сквозь слёзы родные черты, приговаривала:

ТЕКСТ 143

কান্দিয়া কহেন শচী বাছারে নিমাঞি ।

বিশ্বরূপ সম না করিহ নিঠুরাই ॥১৪৩॥

ка̄ндийа̄ кахена ш́ачӣ ба̄чха̄ре нима̄н̃и

Плачет, говорит Шачи, мой любимый Нимай,

виш́варӯпа-сама на̄ кариха нит̣хура̄и

Вишварупе подобно не делай жестокость.

― Нимай, Сынок любимый! Я думала, Ты поступишь со мной как Вишварупа.

ТЕКСТ 144

সন্ন্যাসী হইয়া পুনঃ না দিল দরশন ।

তুমি তৈছে কৈলে মোর হইবে মরণ ॥১৪৪॥

саннйа̄сӣ ха-ийа̄ пунах̣ на̄ дила дараш́ана

Отрёкшимся стал, снова не позволил посещение,

туми таичхе каиле мора ха-ибе маран̣а

ты так же сделаешь, моя будет смерть.

Отрекшись от мира, Он больше не показался мне на глаза. Если бы Ты сделал так же, я не перенесла бы этой муки.

ТЕКСТ 145

কান্দিয়া বলেন প্রভু শুন মোর আই ।

তোমার শরীর এই মোর কিছু নাই ॥১৪৫॥

ка̄ндийа̄ балена прабху ш́уна мора а̄и

Плача, говорит Господь, слушай, моя мать,

тома̄ра ш́арӣра эи мора кичху на̄и

твоё тело это, моего ничего нет.

― Матушка, ― отвечал Нимай, ― Я твой навеки. Я твой вечный Раб. Всё, что у Меня есть, твоё.

ТЕКСТ 146

তোমার পালিত দেহ জন্ম তোমা হৈতে ।

কোটি জন্মে তোমার ঋণ না পারি শোধিতে ॥১৪৬॥

тома̄ра па̄лита деха джанма тома̄ хаите

Твоё выращено тело, рождение тебя от,

кот̣и джанме тома̄ра р̣н̣а на̄ па̄ри ш́одхите

миллионы жизней тебе долг не могу отплатить.

Плоть Моя ― от твоей плоти. Ты взрастила Меня. Мне не хватит и тысячи жизней, чтобы оплатить Мой долг перед тобою.

ТЕКСТ 147

জানি বা না জানি কৈল যদ্যপি সন্ন্যাস ।

তথাপি তোমারে কভু নহিব উদাস ॥১৪৭॥

джа̄ни ва̄ на̄ джа̄ни каила йадйапи саннйа̄са

Осознал или не осознал, принял хотя отречение,

татха̄пи тома̄ре кабху нахиба уда̄са

однако к тебе когда-либо не стану равнодушным.

Осознанно или в безумии, Я уже отрёкся от здешнего мира. Но Я не отрёкся от тебя. Ты всегда будешь Мне дороже Собственной жизни.

ТЕКСТ 148

তুমি যাহাঁ কহ আমি তাহাঁই রহিব ।

তুমি যেই আজ্ঞা কর সেই ত করিব ॥১৪৮॥

туми йа̄ха̄н̇ каха а̄ми та̄ха̄н̇и рахиба

Ты где говоришь, я там нахожусь,

туми йеи а̄джн̃а̄ кара сеи та кариба

ты какой приказ даёшь, это, несомненно, выполню.

Только скажи, и Я останусь жить с тобой. Я сделаю всё, что пожелаешь.

ТЕКСТ 149

এত বলি পুনঃ পুনঃ করে নমস্কার ।

তুষ্ট হঞা আই কোলে করে বার বার ॥১৪৯॥

эта бали пунах̣ пунах̣ каре намаска̄ра

Это произнеся, снова, снова делает поклоны,

тушт̣а хан̃а̄ а̄и коле каре ба̄ра ба̄ра

довольной стала, мать на колени берёт снова, снова.

С этими словами Махапрабху пал пред Шачи на колени. А она подняла Его и прижала к груди.

ТЕКСТ 150

তবে আই লঞা আচার্য গেলা অভ্যন্তর ।

ভক্তগণ মিলিতে প্রভু হইলা সত্বর ॥১৫০॥

табе а̄и лан̃а̄ а̄ча̄рйа гела̄ абхйантара

Тогда мать взял, Ачарья вошёл внутрь,

бхакта-ган̣а милите прабху ха-ила̄ сатвара

с преданными увидеться Господь стал сразу.

Затем Адвайта проводил Шачимату в дом, а Господь вышел на улицу к народу.

ТЕКСТ 151

একে একে মিলিল প্রভু সব ভক্তগণ ।

সবার মুখ দেখি করে দৃঢ় আলিঙ্গন ॥১৫১॥

эке эке милила прабху саба бхакта-ган̣а

Одного за одним встречал Господь всех преданных,

саба̄ра мукха декхи каре др̣д̣ха а̄лин̇гана

всем в лицо посмотрел, совершает крепкое объятие.

Он обнял всех без исключения, кто пришёл к Нему в Шантипур, поприветствовал каждого Лично.

ТЕКСТ 152

কেশ না দেখিয়া ভক্ত যদ্যপি পায় দুঃখ ।

সৌন্দর্য দেখিতে তবু পায় মহাসুখ ॥১৫২॥

кеш́а на̄ декхийа̄ бхакта йадйапи па̄йа дух̣кха

Волос не видят преданные, хотя испытывают печаль,

саундарйа декхите табу па̄йа маха̄-сукха

красоту видят, но обретают великое счастье.

К удивлению преданных, Нимай в монашеских одеждах и с обритой головой был столь же прекрасен, как в пору, когда был мирянином.

ТЕКСТЫ 153-155

শ্রীবাস রামাই বিদ্যানিধি গদাধর ।

গঙ্গাদাস বক্রেশ্বর মুরারি শুক্লাম্বর ॥১৫৩॥

বুদ্ধিমন্ত খাঁন নন্দন শ্রীধর বিজয় ।

বাসুদেব দামোদর মুকুন্দ সঞ্জয় ॥১৫৪॥

কত নাম লইব যত নবদ্বীপবাসী ।

সবারে মিলিলা প্রভু কৃপাদৃষ্ট্যে হাসি ॥১৫৫॥

ш́рӣва̄са ра̄ма̄и видйа̄нидхи гада̄дхара

Шриваса, Рамай, Видьянидхи, Гададхара,

ган̇га̄да̄са вакреш́вара мура̄ри ш́укла̄мбара

Гангадас, Вакрешвара, Мурари, Шукламбара,

буддхиманта кха̄н̇ нандана ш́рӣдхара виджайа

Буддхиманта Кхан, Нандана, Шридхара, Виджая,

ва̄судева да̄модара мукунда сан̃джайа

Васудева, Дамодара, Мукунда, Санджая,

ката на̄ма ла-иба йата навадвӣпа-ва̄сӣ

сколько имён назову, какие Навадвипы жители,

саба̄ре милила̄ прабху кр̣па̄-др̣шт̣йе ха̄си

всех встретил Господь милости взглядом, улыбкой.

Среди пришедших в Шантипур были Шриваса, Рамай, Видьянидхи, Гададхара, Гангадас, Вакрешвара, Мурари, Шукламбара, Буддхиманта Кхан, Нандана, Шридхара, Виджая, Васудева, Дамодара, Мукунда и Санджая. Всех невозможно перечислить. Там была вся Навадвипа. Господь всех приветствовал улыбкою и благословляющим взглядом.

ТЕКСТ 156

আনন্দে নাচয়ে সবে বলি হরি হরি ।

আচার্য মন্দির হৈল শ্রীবৈকুণ্ঠপুরী ॥১৫৬॥

а̄нанде на̄чайе сабе бали хари хари

В счастье танцуют все, повторяя Хари, Хари,

а̄ча̄рйа-мандира хаила ш́рӣ-ваикун̣т̣ха-пурӣ

Ачарьи дом стал Шри Вайкунтха Пури.

Они пением славили Всевышнего: «Хари! Хари!» и счастливо танцевали. В тот час дом Адвайты Ачарьи воистину был царством Божьим, Вайкунтхой.

ТЕКСТ 157

যত লোক আইল মহাপ্রভুকে দেখিতে ।

নানা গ্রাম হৈতে আর নবদ্বীপ হৈতে ॥১৫৭॥

йата лока а̄ила маха̄прабхуке декхите

Сколько людей пришли Махапрабху увидеть,

на̄на̄-гра̄ма хаите а̄ра навадвӣпа хаите

из многих деревень и из Навадвипы.

На встречу к Махапрабху пришли все жители Навадвипы и окрестных селений.

ТЕКСТ 158

সবাকারে বাসা দিল ভক্ষ্য অন্নপান ।

বহুদিন আচার্য গোসাঞি কৈল সমাধান ॥১৫৮॥

саба̄ка̄ре ва̄са̄ дила бхакшйа анна-па̄на

Всем жильё дал, продукты, еду, питьё,

баху-дина а̄ча̄рйа-госа̄н̃и каила сама̄дха̄на

на много дней Ачарья Госани устраивал.

Всем гостям Ачарья предоставил жилище и еду на много дней вперёд.

ТЕКСТ 159

আচার্য গোসাঞির ভাণ্ডার অক্ষয় অব্যয় ।

যত দ্রব্য ব্যয় করে তত দ্রব্য হয় ॥১৫৯॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира бха̄н̣д̣а̄ра акшайа авйайа

Ачарьи Госани запасы неисчерпаемые, неуничтожимые,

йата дравйа вйайа каре тата дравйа хайа

какого вещества траты вершит, то вещество появляется.

Запасов у Него было неисчерпаемо. Сколько бы Он ни тратил, столько же Ему немедленно восполнялось.

ТЕКСТ 160

সেই দিন হৈতে শচী করেন রন্ধন ।

ভক্তগণ লঞা প্রভু করেন ভোজন ॥১৬০॥

сеи дина хаите ш́ачӣ карена рандхана

С того дня Шачи готовит пищу,

бхакта-ган̣а лан̃а̄ прабху карена бходжана

преданных взяв, Господь принимает пищу.

Угощения для Махапрабху и Его ближнего круга готовила матушка Шачи.

ТЕКСТ 161

দিনে আচার্যের প্রীতি প্রভুর দর্শন ।

রাত্রে লোক দেখে প্রভুর নর্তন কীর্তন ॥১৬১॥

дине а̄ча̄рйера прӣти прабхура дарш́ана

Днем Ачарьи любовь, Господа лицезрение,

ра̄тре лока декхе прабхура нартана-кӣртана

вечером люди видели Господа танец, пение.

Гости были счастливы лицезреть нового Нимая и наслаждались радушием Адвайты Ачарьи. По вечерам все вместе с Махапрабху пели и танцевали.

ТЕКСТЫ 162-163

কীর্তন করিতে প্রভুর সর্বভাবোদয় ।

স্তম্ভ কম্প পুলকাশ্রু গদ্গদ প্রলয় ॥১৬২॥

ক্ষণে ক্ষণে পড়ে প্রভু আছাড় খাঞা ।

দেখি শচীমাতা কহে রোদন করিয়া ॥১৬৩॥

кӣртана карите прабхура сарва-бха̄водайа

Пение совершал, Господа все упоения признаки,

стамбха кампа пулака̄ш́ру гадгада пралайа

ступор, трепет, дыбом волосы, слёзы, дрожь голоса, пустота,

кшан̣е кшан̣е пад̣е прабху а̄чха̄д̣а кха̄н̃а̄

миг за мигом падает Господь, споткнувшись,

декхи ш́ачӣма̄та̄ кахе родана карийа̄

видя, матушка Шачи говорит, рыдает.

Во время киртана Господь часто являл признаки любовного безумия. Он то цепенел, то трепетал. Волосы на Его теле поднимались дыбом, голос дрожал. Он плакал и падал без сил на землю. Сердце матушки Шачи в эти минуты рвалось на части.

ТЕКСТ 164

চূর্ণ হৈল হেন বাসোঁ নিমাঞি কলেবর ।

হাহা করি বিষ্ণু পাশে মাগে এই বর ॥১৬৪॥

чӯрн̣а хаила хена ва̄сон̇ нима̄н̃и-калевара

Разбитым стало, так думаю, Нимая тело,

ха̄-ха̄ кари вишн̣у-па̄ш́е ма̄ге эи вара

громко крича, Вишну молит об этом благословении.

Она кляла себя и умоляла Всевышнего уберечь Нимая от увечий, когда, обессилев, Он падал на землю.

ТЕКСТ 165

বাল্যকাল হৈতে তোমার যে কৈলুঁ সেবন ।

তার এই ফল মোরে দেহ নারায়ণ ॥১৬৫॥

ба̄лйа-ка̄ла хаите тома̄ра йе каилун̇ севана

С детского времени тебе какое совершала служение,

та̄ра эи пхала море деха на̄ра̄йан̣а

того этот результат мне даруй, Нараяна.

«Господи Всемогущий, за всё моё служение Тебе в этой жизни, прошу, огради Дитя моё от ран телесных и душевных!

ТЕКСТ 166

যে কালে নিমাঞি পড়ে ধরণি উপরে ।

ব্যথা যেন নাহি লাগে নিমাঞি শরীরে ॥১৬৬॥

йе ка̄ле нима̄н̃и пад̣е дхаран̣ӣ-упаре

В какое время Нимай падает на землю,

вйатха̄ йена на̄хи ла̄ге нима̄н̃и-ш́арӣре

боли будто нет, смягчение в Нимая теле.

Сделай так, чтобы Нимаю не было больно впредь! Никогда, никогда! Чтобы земля была для Него мягкой периною!»

ТЕКСТ 167

এইমত শচীদেবী বাৎসল্যে বিহ্বল ।

হর্ষ ভয় দৈন্যভাবে হইল বিকল ॥১৬৭॥

эи-мата ш́ачӣдевӣ ва̄тсалйе вихвала

Таким образом Шачидеви материнской любовью охвачена,

харша-бхайа-даинйа-бха̄ве ха-ила викала

в счастья, страха, уныния настроениях изменялась.

В любящем сердце её счастье сменялось страхом, страх ― унынием.

ТЕКСТ 168

শ্রীবাসাদি যত প্রভুর বিপ্র ভক্তগণ ।

প্রভুকে ভিক্ষা দিতে হৈল সবাকার মন ॥১৬৮॥

ш́рӣва̄са̄ди йата прабхура випра бхакта-ган̣а

Со Шриваса начиная какие Господа священники преданные,

прабхуке бхикша̄ дите хаила саба̄ка̄ра мана

Господу обед дать было всех настроение.

По примеру Адвайты преданные подносили новоявленному Санньяси дары и приглашали Его погостить в их домах.

ТЕКСТЫ 169-170

শুনি শচী সবাকারে করিল মিনতি ।

নিমাঞির দরশন আর মুঞি পাব কতি ॥১৬৯॥

তোমা সবা সনে হবে অন্যত্র মিলন ।

মুঞি অভাগিনীর মাত্র এই দরশন ॥১৭০॥

ш́уни ш́ачӣ саба̄ка̄ре карила минати

Слышит, Шачи всех спросила,

нима̄н̃ира дараш́ана а̄ра мун̃и па̄ба кати

Нимая видение еще я получу где,

тома̄-саба̄-сане хабе анйатра милана

С вами всеми будет где-либо встреча,

мун̃и абха̄гинӣра ма̄тра эи дараш́ана

у меня несчастной только это видение.

Матушка Шачи отвечала на их просьбы всегда так:

― Не забирайте сейчас у меня Нимая. Вы увидитесь с Ним ещё много раз. А ко мне Он уже не вернётся. Вы ведь знаете, что странствующим отшельникам не дозволено посещать родной дом.

ТЕКСТ 171

যাবৎ আচার্যগৃহে নিমাঞির অবস্থান ।

মুঞি ভিক্ষা দিমু সবাকারে মাগোঁ দান ॥১৭১॥

йа̄ват а̄ча̄рйа-гр̣хе нима̄н̃ира авастха̄на

Пока в Ачарьи доме Нимая пребывание,

мун̃и бхикша̄ диму саба̄ка̄ре ма̄гон̇ да̄на

я буду кормить всех, молю дать.

Она упросила преданных самой готовить еду для Нимая во всё время Его пребывания у Ачарьи.

ТЕКСТ 172

শুনি ভক্তগণ কহে করি নমস্কার ।

মাতার যে ইচ্ছা সেই সম্মত সবার ॥১৭২॥

ш́уни бхакта-ган̣а кахе кари намаска̄ра

Слышат, преданные говорят, совершив поклон,

ма̄та̄ра йе иччха̄ сеи саммата саба̄ра

матушки какое желание, то подходит всем.

Преданные смиренно соглашались:

― О Шачи, не тревожься, мы сделаем всё как ты скажешь.

ТЕКСТ 173

মাতার ব্যগ্রতা দেখি প্রভুর ব্যগ্র মন ।

ভক্তগণ একত্র করি বলিলা বচন ॥১৭৩॥

ма̄та̄ра вйаграта̄ декхи прабхура вйагра мана

Матери рвение увидел, Господа взволнован ум,

бхакта-ган̣а экатра кари балила̄ вачана

преданных в одном месте собрал, произнёс слова.

В один из дней Махапрабху собрал вокруг Себя преданных и обратился к ним с такими речами:

ТЕКСТ 174

তোমা সবার আজ্ঞা বিনা চলিলাম বৃন্দাবন ।

যাইতে নারিল বিঘ্ন কৈল নিবর্তন ॥১৭৪॥

тома̄-саба̄ра а̄джн̃а̄ вина̄ чалила̄ма вр̣нда̄вана

Вас всех дозволения без отправился во Вриндаван,

йа̄ите на̄рила вигхна каила нивартана

дойти не смог, препятствие заставило вернуться.

― Прежде, никому не сказав, Я оставил родительский дом и отправился во Вриндаван. Но в пути Меня ждали непредвиденные трудности, так что Я вынужден был воротиться.

ТЕКСТ 175

যদ্যপি সহসা আমি করিয়াছি সন্ন্যাস ।

তথাপি তোমা সবা হৈতে নহিব উদাস ॥১৭৫॥

йадйапи сахаса̄ а̄ми карийа̄чхи саннйа̄са

Хотя внезапно я принял отрешение,

татха̄пи тома̄-саба̄ хаите нахиба уда̄са

всё же к вам всем отношение не будет равнодушным.

Хоть положено Мне быть нынче безразличным к делам мира, Я всегда буду питать к вам привязанность.

ТЕКСТ 176

তোমা সব না ছাড়িব যাবৎ আমি জীব ।

মাতারে তাবৎ আমি ছাড়িতে নারিব ॥১৭৬॥

тома̄-саба на̄ чха̄д̣иба йа̄ват а̄ми джӣба

Вас всех не покину, пока я живу,

ма̄та̄ре та̄ват а̄ми чха̄д̣ите на̄риба

матушку до тех пор я покинуть не смогу.

Покуда Я жив, Я не оставлю вас. И матушку Мою не оставлю никогда.

ТЕКСТ 177

সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে সন্ন্যাস করিঞা ।

নিজ জন্মস্থানে রহে কুটুম্ব লঞা ॥১৭৭॥

саннйа̄сӣра дхарма нахе саннйа̄са карин̃а̄

Монаха долга нет, отрешение принял,

ниджа джанма-стха̄не рахе кут̣умба лан̃а̄

своём в рождения месте оставаться с родными вместе.

Отрешённому старцу не положено жить в родном доме и видеться с родными и близкими.

ТЕКСТ 178

কেহ যেন এই বলি না করে নিন্দন ।

সেই যুক্তি কহ যাতে রহে দুই ধর্ম ॥১৭৮॥

кеха йена эи бали на̄ каре ниндана

Любой чтобы это сказать, не делает хулу,

сеи йукти каха йа̄те рахе дуи дхарма

это решение скажите, от какого остаются два долга.

Так что Я обращаюсь к вам за советом. Как Мне остаться с вами и при этом избежать упрёков в том, что, будучи отшельником, Я продолжаю общаться с родными и близкими?

ТЕКСТ 179

শুনিয়া প্রভুর এই মধুর বচন ।

শচীপাশ আচার্যাদি করিল গমন ॥১৭৯॥

ш́унийа̄ прабхура эи мадхура вачана

Услышав Господа эти сладкие речи,

ш́ачӣ-па̄ш́а а̄ча̄рйа̄ди карила гамана

к Шачи матери с Ачарьи начиная пришли.

Выслушав Господа, Ачарья направился за советом к Шачидеви.

ТЕКСТЫ 180-181

প্রভুর নিবেদন তাঁরে সকল কহিল ।

শুনি শচী জগন্মাতা কহিতে লাগিল ॥১৮০॥

তেঁহো যদি ইহাঁ রহে তবে মোর সুখ ।

তাঁর নিন্দা হয় যদি সেহ মোর দুঃখ ॥১৮১॥

прабхура ниведана та̄н̇ре сакала кахила

Господа просьбу ей все сказали,

ш́уни ш́ачӣ джаган-ма̄та̄ кахите ла̄гила

услышала Шачи, вселенной мать, говорить начала,

тен̇хо йади иха̄н̇ рахе табе мора сукха

Он если здесь остаётся, тогда моё счастье,

та̄н̇ра нинда̄ хайа йади сеха мора дух̣кха

хула в его адрес есть если, это моё горе.

Поразмыслив некоторое время, Матерь вселенной молвила так:

― Если Нимай останется подле меня в Надии, я буду счастлива. Но если кто-то станет хулить Его, упрекая в нарушении устава садху, это сильно опечалит меня.

ТЕКСТ 182

তাতে এই যুক্তি ভাল মোর মনে লয় ।

নীলাচলেরহে যদি দুই কার্য হয় ॥১৮২॥

та̄те эи йукти бха̄ла мора мане лайа

Поэтому это решение хорошее, мой ум принимает,

нӣла̄чале рахе йади дуи ка̄рйа хайа

в Нилачале остаётся если, две цели осуществлены.

Будет лучше, если Он поселится в Нилачале. Там Он будет вести жизнь отшельника, а преданные смогут навещать Его.

ТЕКСТ 183

নীলাচলে নবদ্বীপে যেন দুই ঘর ।

লোক গতাগতি বার্তা পাব নিরন্তর ॥১৮৩॥

нӣла̄чале навадвӣпе йена дуи гхара

В Нилачале, в Навадвипе как две комнаты,

лока-гата̄гати-ва̄рта̄ па̄ба нирантара

от людей приходящих, уходящих известия получать постоянно.

Нилачала и Навадвипа как комнаты в одном доме. Люди из Нилачалы ходят в наши края, и наш народ ходит в благословенную Нилачалу на богомолье. Так что мы всегда будем знать, как поживает там наш Нимай.

ТЕКСТ 184

তুমি সব করিতে পার গমনাগমন ।

গঙ্গাস্নানে কভু হবে তাঁর আগমন ॥১৮৪॥

туми саба карите па̄ра гамана̄гамана

Вы все совершать путешествие туда, обратно,

ган̇га̄-сна̄не кабху хабе та̄н̇ра а̄гамана

в Ганге омовения для иногда будет его приход.

Вы будете навещать Его, а Он сможет приходить сюда, чтобы омыться в Ганге.

ТЕКСТ 185

আপনার দুঃখ সুখ তাহাঁ নাহি গণি ।

তাঁর যেই সুখ তাহা নিজ সুখ মানি ॥১৮৫॥

а̄пана̄ра дух̣кха-сукха та̄ха̄н̇ на̄хи ган̣и

Своё горе, счастье, там нет счёта,

та̄н̇ра йеи сукха та̄ха̄ ниджа-сукха ма̄ни

его какое счастье, то моё счастье, принимаю.

Речь не о том, как бы мне было хорошо, а о том, чтобы хорошо было Нимаю. А я буду счастлива, если счастлив Он.

ТЕКСТ 186

শুনি ভক্তগণ তাঁরে করিল স্তবন ।

বেদ আজ্ঞা যৈছে মাতা তোমার বচন ॥১৮৬॥

ш́уни бхакта-ган̣а та̄н̇ре карила ставана

Слыша, преданные ей вознесли молитвы,

веда-а̄джн̃а̄ йаичхе ма̄та̄ тома̄ра вачана

Вед заповедь как, матушка, твоё слово.

Преданные заверили Шачи, что всё будет так, как она пожелает, и что воля её священна, как заповеди Вед.

ТЕКСТ 187

ভক্তগণ প্রভু আগে আসিয়া কহিল ।

শুনিয়া প্রভুর মনে আনন্দ হইল ॥১৮৭॥

бхакта-ган̣а прабху-а̄ге а̄сийа̄ кахила

Преданные Господом перед предстали, известили,

ш́унийа̄ прабхура мане а̄нанда ха-ила

слыша, Господа в уме счастье было.

Господь с радостью принял решение матушки.

ТЕКСТ 188

নবদ্বীপ বাসী আদি যত ভক্তগণ ।

সবারে সম্মান করি বলিলা বচন ॥১৮৮॥

навадвӣпа-ва̄сӣ а̄ди йата бхакта-ган̣а

Навадвипы жители изначально какие преданные,

саба̄ре самма̄на кари балила̄ вачана

всем почтение выразил, произнес слова.

Поклонившись жителям Навадвипы, Он молвил:

ТЕКСТ 189

তুমি সব লোক মোর পরম বান্ধব ।

এই ভিক্ষা মাগোঁ মোরে দেহ তুমি সব ॥১৮৯॥

туми-саба лока мора парама ба̄ндхава

Вы все люди, мои высшие друзья,

эи бхикша̄ ма̄гон̇ море деха туми саба

это одолжение, прошу, мне даруйте вы все.

― Любимые Мои, теперь Я хочу попросить вас о дружеской услуге.

ТЕКСТ 190

ঘরে যাঞা কর সদা কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।

কৃষ্ণনাম কৃষ্ণকথা কৃষ্ণ আরাধন ॥১৯০॥

гхаре йа̄н̃а̄ кара сада̄ кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Домой придя, совершайте всегда Кришны совместное пение,

кр̣шн̣а-на̄ма кр̣шн̣а-катха̄ кр̣шн̣а а̄ра̄дхана

Кришны имя, о Кришне общение, Кришне поклонение.

Дома, когда вы вернётесь, собирайтесь вместе и пойте хвалу Кришне. Пойте Имя Кришны, говорите о Кришне и поклоняйтесь Кришне.

ТЕКСТ 191

আজ্ঞা দেহ নীলাচলে করিয়ে গমন ।

মধ্যে মধ্যে আসি তোমায় দিব দরশন ॥১৯১॥

а̄джн̃а̄ деха нӣла̄чале карийе гамана

Дайте разрешение в Нилачалу совершить путешествие,

мадхйе мадхйе а̄си тома̄йа диба дараш́ана

в середине, придя, вам дам встречи.

Сейчас же дозвольте Мне исполнить наказ матушки и отправиться в Нилачалу. А вы не грустите, мы с вами ещё не раз увидимся.

ТЕКСТ 192

এত বলি সবাকারে ঈষৎ হাসিঞা ।

বিদায় করিল প্রভু সম্মান করিঞা ॥১৯২॥

эта бали саба̄ка̄ре ӣшат ха̄син̃а̄

Это сказал, всем мягко улыбнулся,

вида̄йа карила прабху самма̄на карин̃а̄

попрощался Господь, выразил почтение.

На прощанье Махапрабху поклонился людям и благословил их доброй улыбкою.

ТЕКСТ 193

সবা বিদায় দিয়া প্রভু চলিতে কৈল মন ।

হরিদাস কান্দি কহে করুণ বচন ॥১৯৩॥

саба̄ вида̄йа дийа̄ прабху чалите каила мана

Всем прощание дал, Господь идти принял решение,

харида̄са ка̄нди кахе карун̣а вачана

Харидас заплакал, произнёс трогательные слова.

Когда толпа разошлась, Харидас молвил со слезами в глазах:

ТЕКСТ 194

নীলাচলে যাবে তুমি মোর কোন্ গতি ।

নীলাচলে যাইতে মোর নাহিক শকতি ॥১৯৪॥

нӣла̄чале йа̄бе туми мора кон гати

В Нилачалу уйдёшь ты, мой каков путь,

нӣла̄чале йа̄ите мора на̄хика ш́акати

в Нилачалу идти моей нет силы.

― Господи, Ты волен поступать как хочешь, идти в Нилачалу или идти ещё куда-нибудь, но что прикажешь делать мне? Я ведь в силу своего происхождения не могу пойти в священный город.

ТЕКСТ 195

মুঞি অধম তোমার না পাব দরশন ।

কেমতে ধরিব এই পাপিষ্ঠ জীবন ॥১৯৫॥

мун̃и адхама тома̄ра на̄ па̄ба дараш́ана

Я низший, тебя не получу видение,

кемате дхариба эи па̄пишт̣ха джӣвана

как поддержу эту греха полную жизнь.

В Нилачале или в другом месте богомолья меня не примут. Я везде неприкасаемый. Но я умру, если не буду возле Тебя!

ТЕКСТ 196

প্রভু কহে কর তুমি দৈন্য সম্বরণ ।

তোমার দৈন্যেতে মোর ব্যাকুল হয় মন ॥১৯৬॥

прабху кахе кара туми даинйа сам̇варан̣а

Господь отвечает, соверши ты смирения сдерживание,

тома̄ра даинйете мора вйа̄кула хайа мана

твоим смирением мой беспокойный становится ум.

― Харидас, ― ответил Господь, ― не уничижай себя. Такое смирение здесь неуместно.

ТЕКСТ 197

তোমা লাগি জগন্নাথে করিব নিবেদন ।

তোমা লঞা যাব আমি শ্রীপুরুষোত্তম ॥১৯৭॥

тома̄ ла̄ги джаганна̄тхе кариба ниведана

За тебя Джаганнатхе совершу мольбу,

тома̄-лан̃а̄ йа̄ба а̄ми ш́рӣ-пурушоттама

Тебя взяв, пойду я в Шри Пурушоттама.

Я попрошу Джаганнатху принять тебя в Его вотчине. Обещаю, в святой Пурушоттаме мы будем с тобою вместе.

ТЕКСТ 198

তবে ত আচার্য কহে বিনয় করিঞা ।

দিন দুই চারি রহ কৃপা ত করিঞা ॥১৯৮॥

табе та а̄ча̄рйа кахе винайа карин̃а̄

Тогда конечно Ачарья говорит, почтение выразил,

дина дуи-ча̄ри раха кр̣па̄ та карин̃а̄

дня два-четыре останься, милость, конечно, явив.

Тем же вечером Ачарья попросил Господа задержаться у Него ещё на несколько дней.

ТЕКСТ 199

আচার্যের বাক্য প্রভু না করে লঙ্ঘন ।

রহিলা অদ্বৈত গৃহে না কৈল গমন ॥১৯৯॥

а̄ча̄рйера ва̄кйа прабху на̄ каре лан̇гхана

Ачарьи слова Господь не отвергает,

рахила̄ адваита-гр̣хе на̄ каила гамана

остался в Адвайты доме, не ушёл.

Господь, всегда покорный просьбам Ачарьи, согласился.

ТЕКСТ 200

আনন্দিত হৈল আচার্য শচী ভক্ত সব ।

প্রতিদিন করে আচার্য মহা মহোৎসব ॥২০০॥

а̄нандита хаила а̄ча̄рйа ш́ачӣ бхакта саба

Довольными стали Ачарья, Шачи, преданные все,

прати-дина каре а̄ча̄рйа маха̄-махотсава

каждый день устраивает Ачарья великое торжество.

Благословенные милостью Гаурачандры, Ачарья и матушка Шачи все дни до самого отбытия Господа в Нилачалу устраивали щедрые пиры, на которые приглашались все желающие.

ТЕКСТ 201

দিনে কৃষ্ণ কথা রস ভক্তগণ সঙ্গে ।

রাত্রে মহা মহোৎসব সঙ্কীর্তন রঙ্গে ॥২০১॥

дине кр̣шн̣а-катха̄-раса бхакта-ган̣а-сан̇ге

Днём о Кришне общения вкус, с преданными вместе,

ра̄тре маха̄-махотсава сан̇кӣртана-ран̇ге

ночью великое празднество в совместном пении должном.

Дни их проходили в упоенных беседах о Кришне. А вечерами Ачарья устраивал большие киртаны.

ТЕКСТ 202

আনন্দিত হঞা শচী করেন রন্ধন ।

সুখে ভোজন করে প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥২০২॥

а̄нандита хан̃а̄ ш́ачӣ карена рандхана

Счастье чувствуя, Шачи готовит пищу,

сукхе бходжана каре прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

в счастье трапезу совершает Господь, взяв преданных.

Счастливая, Шачи готовила еду для Нимая и Его ближних, и они с удовольствием принимали её угощения.

ТЕКСТ 203

আচার্যের শ্রদ্ধা ভক্তি গৃহ সম্পদ ধনে ।

সকল সফল হৈল প্রভুর আরাধনে ॥২০৩॥

а̄ча̄рйера ш́раддха̄-бхакти-гр̣ха-сампада-дхане

Ачарьи вера, преданность, дом, достояния, богатство,

сакала сапхала хаила прабхура а̄ра̄дхане

все плодоносящим стало Господу в поклонении.

Всё, что есть у человека ― вера, преданность, жилище, имущество, ― Ачарья отдал во служение Шри Чайтаньядеву.

ТЕКСТ 204

শচীর আনন্দ বাড়ে দেখি পুত্রমুখ ।

ভোজন করাঞা পূর্ণ কৈল নিজসুখ ॥২০৪॥

ш́ачӣра а̄нанда ба̄д̣е декхи путра-мукха

Шачи счастье растёт, видит сына лицо,

бходжана кара̄н̃а̄ пӯрн̣а каила ниджа-сукха

кормит, полным сделала своё счастье.

Счастье матушки Шачи росло день ото дня.

ТЕКСТ 205

এইমত অদ্বৈত গৃহে ভক্তগণ মিলে ।

বঞ্চিলা কতকদিন মহা কুতূহলে ॥২০৫॥

эи-мата адваита-гр̣хе бхакта-ган̣а миле

Так в Адвайты доме преданные встретились,

ван̃чила̄ катака-дина маха̄-кутӯхале

прошли сколько-то дней в праздничном настроении.

Счастливы были все, кто провёл эти несколько дней в обществе Гаурасундары.

ТЕКСТ 206

আর দিন প্রভু কহে সব ভক্তগণে ।

নিজ নিজ গৃহে সবে করহ গমনে ॥২০৬॥

а̄ра дина прабху кахе саба бхакта-ган̣е

На другой день Господь говорит всем преданным,

ниджа-ниджа-гр̣хе сабе караха гамане

в свои дома все возвращайтесь.

Но настал час, когда Он, собрав вкруг Себя близких, попросил их возвращаться домой.

ТЕКСТ 207

ঘরে গিয়া কর সবে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।

পুনরপি আমা সঙ্গে হইবে মিলন ॥২০৭॥

гхаре гийа̄ кара сабе кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Домой вернувшись, вершите все Кришны совместное пение,

пунарапи а̄ма̄-сан̇ге ха-ибе милана

снова со мной вместе будет встреча.

― Ступайте и пойте хвалу Кришне, а Я обещаю: мы встретимся вновь.

ТЕКСТ 208

কভু বা তোমারা করিবে নীলাদ্রি গমন ।

কভু বা আসিব আমি করিতে গঙ্গাস্নান ॥২০৮॥

кабху ва̄ томара̄ карибе нӣла̄дри гамана

Когда и вы будете совершать Ниладри посещение,

кабху ва̄ а̄сиба а̄ми карите ган̇га̄-сна̄на

Когда и приду я совершить в Ганге омовение.

Я буду ждать вас в Нилачале, и Сам иногда буду наведываться на берега Ганги, чтобы омыться в её водах.

ТЕКСТ 209

নিত্যানন্দ গোসাঞি পণ্ডিত জগদানন্দ ।

দামোদর পণ্ডিত আর দত্ত মুকুন্দ ॥২০৯॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃и пан̣д̣ита джагада̄нанда

Нитьянанда Госани, Пандит Джагадананда,

да̄модара пан̣д̣ита а̄ра датта мукунда

Дамодара Пандит и Датта Мукунда.

Ачарья попросил Нитьянанду Госани, Джагадананду Пандита, Дамодару Пандита и Мукунду Датту сопровождать Господа до Нилачалы.

ТЕКСТЫ 210-211

এই চারি জন আচার্য দিল প্রভু সনে ।

জননী প্রবোধ করি বন্দিল চরণে ॥২১০॥

তাঁরে প্রদক্ষিণ করি করিল গমন ।

এথা আচার্যের ঘরে উঠিল ক্রন্দন ॥২১১॥

эи ча̄ри-джана а̄ча̄рйа дила прабху сане

Этих четверых Ачарья дал с Господином,

джананӣ прабодха кари вандила чаран̣е

матушку утешил, помолился стопам,

та̄н̇ре прадакшин̣а кари карила гамана

её вокруг обойдя, отправился,

этха̄ а̄ча̄рйера гхаре ут̣хила крандана

там Ачарьи в доме поднялся плач.

Утешив матушку ласковым словом, Господь поклонился ей в ноги. Затем, обойдя в почтении вокруг неё, Он зашагал в благословенный край Нилачалы. Дом Адвайты огласился скорбным плачем.

ТЕКСТ 212

নিরপেক্ষ হঞা প্রভু শীঘ্র চলিলা ।

কান্দিতে কান্দিতে আচার্য পশ্চাৎ চলিলা ॥২১২॥

нирапекша хан̃а̄ прабху ш́ӣгхра чалила̄

Невозмутимым стал Господь, быстро пошёл,

ка̄ндите ка̄ндите а̄ча̄рйа паш́ча̄т чалила̄

плачет, плачет, Ачарья сзади идёт.

Махапрабху не оглядываясь шёл прочь из Шантипура. За Ним со слезами на глазах неотступно следовал Ачарья.

ТЕКСТ 213

কত দূর গিয়া প্রভু করি যোড়হাত ।

আচার্যে প্রবোধি কহে কিছু মিষ্ট বাত ॥২১৩॥

ката дӯра гийа̄ прабху кари йод̣а ха̄та

Некоторое расстояние пройдя, Господь сложил ладони,

а̄ча̄рйе прабодхи кахе кичху мишт̣а ва̄та

Ачарью утешил, говорит некоторые ласковые слова.

Наконец Господь остановился и, сложив молитвенно ладони, молвил ласково:

ТЕКСТ 214

জননী প্রবোধি কর ভক্ত সমাধান ।

তুমি ব্যগ্র হৈলে কারো না রহিবে প্রাণ ॥২১৪॥

джананӣ прабодхи кара бхакта сама̄дха̄на

Родившую утешь, соверши преданных устройство,

туми вйагра хаиле ка̄ро на̄ рахибе пра̄н̣а

ты взволнованный, кого-либо не сохранится жизнь.

― Ачарья! Довольно. Ступай домой. Утешь Мою матушку и всех наших. Если и Ты поддашься этому безу- мию, они этого не переживут.

ТЕКСТ 215

এত বলি প্রভু তাঁরে করি আলিঙ্গন ।

নিবৃত্তি করিয়া কৈল স্বচ্ছন্দ গমন ॥২১৫॥

эта бали прабху та̄н̇ре кари а̄лин̇гана

Это сказал, Господь его обнял,

нивр̣тти карийа̄ каила сваччханда гамана

не допустил, совершил безмятежный путешествие.

С этими словами Махапрабху обнял Адвайту и пошёл прочь.

ТЕКСТ 216

গঙ্গাতীরে তীরে প্রভু চারিজন সাথে ।

নীলাদ্রী চলিলা প্রভু ছত্রভোগ পথে ॥২১৬॥

ган̇га̄-тӣре-тӣре прабху ча̄ри-джана-са̄тхе

По Ганги берегу Господь с четырьмя людьми вместе,

нӣла̄дри чалила̄ прабху чхатрабхога-патхе

в Ниладри пошёл Господь по в Чхатрабхогу пути.

С четырьмя ближними спутниками Он держал путь в Ниладри вдоль берега Ганги по дороге через Чхатрабхогу.

ТЕКСТ 217

চৈতন্যমঙ্গলে প্রভুর নীলাদ্রীগমন ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ॥২১৭॥

чаитанйа-ман̇гале прабхура нӣла̄дри-гамана

В «Чайтанья-мангале» Господа в Ниладри путешествие,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

в подробностях описал Дас Вриндаван.

В своей «Чайтанья-мангале» Вриндаван Дас по- дробно описывает это путешествие Махапрабху в Нилачалу.

ТЕКСТ 218

অদ্বৈত গৃহে প্রভুর বিলাস শুনে যেই জন ।

অচিরে মিলয়ে তাঁরে কৃষ্ণপ্রেম ধন ॥২১৮॥

адваита-гр̣хе прабхура вила̄са ш́уне йеи джана

В Адвайты доме Господа игры слышит какой человек,

ачире милайе та̄н̇ре кр̣шн̣а-према-дхана

скоро встреча того Кришны любви сокровища.

Всякий, кто внемлет истории о десяти счастливых днях, проведённых Господом в доме Адвайты, непременно обретёт сокровище любви к Кришне.

ТЕКСТ 219

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২১৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

История Мадхавендры Пури

ТЕКСТ 1

যস্মৈ দাতুং চোরয়ন্ ক্ষীরভাণ্ডং

গোপীনাথঃ ক্ষীরচোরাভিধোঽভূৎ ।

শ্রীগোপালঃ প্রাদুরাসীদ্বশঃ সন্

যৎপ্রেম্ণা তং মাধবেন্দ্রং নতোঽস্মি ॥১॥

йасмаи да̄тум̇ чорайан кшӣра-бха̄н̣д̣ам̇

Кому дать, крадущий сладкого риса горшок,

гопӣна̄тхах̣ кшӣра-чора̄бхидхо бхӯт

Гопинатха, сладкого риса вор прославленный стал,

ш́рӣ-гопа̄лах̣ пра̄дура̄сӣд ваш́ах̣ сан

Шри Гопала возник, покорённый, явленный,

йат-премн̣а̄ там̇ ма̄дхавендрам̇ нато сми

какого любовью к нему, Мадхавендры чтущего есть.

Я в почтении склоняюсь пред Мадхавендрой Пури, ради которого Шри Гопинатха похитил горшок сладкого риса и за это был прозван Кшира-чорой. Покорённый любовью Мадхавендры, Шри Гопал явил Себя взорам обычных людей.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌড়ভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Гаурачандре! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТЫ 3-4

নীলাদ্রিগমন জগন্নাথ দরশন ।

সার্বভৌম ভট্টাচার্য প্রভুর মিলন ॥৩॥

এ সব লীলা প্রভুর দাস বৃন্দাবন ।

বিস্তারি করিয়াছেন উত্তম বর্ণন ॥৪॥

нӣла̄дри-гамана, джаганна̄тха-дараш́ана

В Ниладри приход, Джаганнатхи видение,

са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйа-прабхура милана

с Сарвабхаумой Бхаттачарьей Прабху встреча,

э саба лӣла̄ прабхура да̄са вр̣нда̄вана

Этих всех игр Господа Дас Вриндаван,

вистари карийа̄чхена уттама варн̣ана

подробно сделал великолепное описание.

По прибытии в Нилачалу Махапрабху немедленно направился в храм Джаганнатхи, где состоялась Его встреча с Сарвабхаумой Прабху.

ТЕКСТ 5

সহজে বিচিত্র মধুর চৈতন্য বিহার ।

বৃন্দাবনদাস মুখে অমৃতের ধার ॥৫॥

сахадже вичитра мадхура чаитанйа-виха̄ра

По природе удивительные сладкие Чайтаньи деяния,

вр̣нда̄вана-да̄са-мукхе амр̣тера дха̄ра

Вриндавана Даса в устах нектара поток.

Чудесны дела Шри Чайтаньи. А в изложении Вриндавана Даса они сладостны, как мёд.

ТЕКСТ 6

অতএব তাহা বর্ণিলে হয় পুনরুক্তি ।

দম্ভ করি বর্ণি যদি তৈছে নাহি শক্তি ॥৬॥

атаэва та̄ха̄ варн̣иле хайа пунарукти

Поэтому этих в описании есть повторение,

дамбха кари варн̣и йади таичхе на̄хи ш́акти

гордость проявлю, описываю если, такой нет силы.

Повторять уже сказанное Вриндаваном Дасом будет для меня непростительной дерзостью. Да и не получится у меня сделать это лучше него.

ТЕКСТ 7

চৈতন্যমঙ্গলে যাহা করিল বর্ণন ।

সুত্ররূপে সেই লীলা করিয়ে সূচন ॥৭॥

чаитанйа-ман̇гале йа̄ха̄ карила варн̣ана

В «Чайтанья-мангале» каких сделал описание,

сӯтра-рӯпе сеи лӣла̄ карийе сӯчана

в афоризмов форме этих игр делаю поминание.

Я лишь вкратце упомяну о событиях, кои Вриндаван Дас описал в «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 8

তাঁর সুত্রে আছে তেঁহ না কৈল বর্ণন ।

যথাকথঞ্চিৎ করি সে লীলা কথন ॥৮॥

та̄н̇ра сӯтре а̄чхе тен̇ха на̄ каила варн̣ана

Его в афоризмах есть, он не сделал описание,

йатха̄-катхан̃чит кари се лӣла̄ катхана

из каких некоторых делаю этих игр сказ.

Лишь те немногие происшествия, что он не стал живописать подробно, я воспроизведу в моей книге.

ТЕКСТ 9

অতএব তাঁর পায়ে করি নমস্কার ।

তাঁর পায় অপরাধ না হউক্ আমার ॥৯॥

атаэва та̄н̇ра па̄йе кари намаска̄ра

Поэтому его стопам совершаю поклоны,

та̄н̇ра па̄йа апара̄дха на̄ ха-ук а̄ма̄ра

его стоп оскорбление не будет моё.

Я в почтении склоняюсь к лотосным стопам Вриндавана Даса с надеждой, что трудами моими не нанесу ему оскорбления.

ТЕКСТ 10

এইমত মহাপ্রভু চলিলা নীলাচলে ।

চারি ভক্ত সঙ্গে কৃষ্ণকীর্তন কুতূহলে ॥১০॥

эи-мата маха̄прабху чалила̄ нӣла̄чале

Таким образом Махапрабху отправился в Нилачалу,

ча̄ри бхакта сан̇ге кр̣шн̣а-кӣртана-кутӯхале

четверо преданных вместе, Кришны в пении вдохновенном.

Итак, сопровождаемый четырьмя спутниками Шри Чайтанья с Именем Кришны на устах прошествовал в Нилачалу.

ТЕКСТ 11

ভিক্ষা লাগি একদিন এক গ্রাম গিয়া ।

আপনে বহুত অন্ন আনিল মাগিয়া ॥১১॥

бхикша̄ ла̄ги эка-дина эка гра̄ма гийа̄

Подношения готовил, один день, одну деревню посещал,

а̄пане бахута анна а̄нила ма̄гийа̄

сам много пищи приносил, просил подаяние.

В пути они питались от милостыни, кою Господь Лично принимал от жителей местных селений.

ТЕКСТЫ 12-13

পথে বড় বড় দানী বিঘ্ন নাহি করে ।

তা সাবারে কৃপা করি আইলা রেমুণারে ॥১২॥

রেমুণাতে গোপীনাথ পরম মোহন ।

ভক্তি করি কৈল প্রভু তাঁর দরশন ॥১৩॥

патхе бад̣а бад̣а да̄нӣ вигхна на̄хи каре

В пути много, много сборщиков дани препятствий не делают,

та̄ саба̄ре кр̣па̄ кари а̄ила̄ ремун̣а̄ре

им всем милость являл, пришел в Ремуну,

ремун̣а̄те гопӣна̄тха парама-мохана

В Ремуне Гопинатха необычайно красивый,

бхакти кари каила прабху та̄н̇ра дараш́ана

преданность проявил, совершил Господь его видение.

На переправах и границах между уездами сборщики не взимали с Махапрабху податей, довольствуясь Его благодарностью и благословением. После многих дней пути странники достигли деревни Ремуны, жители которой поклоняются прекрасному Божеству Гопинатхи.

ТЕКСТ 14

তাঁর পাদপদ্ম নিকট প্রণাম করিতে ।

তাঁর পুষ্প চূড়া পড়িল প্রভুর মাথাতে ॥১৪॥

та̄н̇ра па̄да-падма никат̣а пран̣а̄ма карите

Его стоп лотосов подле поклон сделал,

та̄н̇ра пушпа-чӯд̣а̄ пад̣ила прабхура ма̄тха̄те

его цветочная диадема пала Господа на голову.

Когда Махапрабху простёрся пред алтарём Гопинатхи, цветочный венец с головы Божества упал Ему на голову.

ТЕКСТ 15

চূড়া পাঞা মহাপ্রভুর আনন্দিত মন ।

বহু নৃত্যগীত কৈল লঞা ভক্তগণ ॥১৫॥

чӯд̣а̄ па̄н̃а̄ маха̄прабхура а̄нандита мана

Получил диадему, Махапрабху радостный ум,

баху нр̣тйа-гӣта каила лан̃а̄ бхакта-ган̣а

много танцев, пения совершил, взял преданных.

От радости Махапрабху пустился в пляс, увлекая за Собой Своих спутников.

ТЕКСТ 16

প্রভুর প্রভাব দেখি প্রেম রূপ গুণ ।

বিস্মিত হইলা গোপীনাথের দাসগণ ॥১৬॥

прабхура прабха̄ва декхи према-рӯпа-гун̣а

Господа влияние увидел, любви форму, качества,

висмита ха-ила̄ гопӣна̄тхера да̄са-ган̣а

в изумление пришли Гопинатхи слуги.

Храмовые служители дивились облику Незнакомца, Его переживаниям и движениям.

ТЕКСТ 17

নানারূপে প্রীত্যে কৈল প্রভুর সেবন ।

সেই রাত্রি তাহাঁ প্রভু করিলা বঞ্চন ॥১৭॥

на̄на̄-рӯпе прӣтйе каила прабхура севана

В разных формах в любви оказывали Господу служение,

сеи ра̄три та̄ха̄н̇ прабху карила̄ ван̃чана

эту ночь там Господь провёл.

Когда они предложили Ему своё гостеприимство и услуги, Господь с радостью согласился остаться в тамошнем храме на ночлег.

ТЕКСТ 18

মহাপ্রসাদ ক্ষীর লোভে রহিলা প্রভু তথা ।

পূর্বে ঈশ্বরপুরী তাঁরে কহিয়াছেন কথা ॥১৮॥

маха̄праса̄да-кшӣра-лобхе рахила̄ прабху татха̄

От Божества сладкого риса желая, остался Господь там,

пӯрве ӣш́вара-пурӣ та̄н̇ре кахийа̄чхена катха̄

прежде Ишварой Пури ему рассказанная история.

Некогда от Своего учителя, Ишвары Пури, Он услышал чудную историю о том, как здесь однажды был украден сладкий рис, предназначенный в подношение Божеству.

ТЕКСТЫ 19-20

ক্ষীরচোরা গোপীনাথ প্রসিদ্ধ তাঁর নাম ।

ভক্তগণে কহে প্রভু সেই ত আখ্যান ॥১৯॥

পূর্বে মাধবপুরীর লাগি ক্ষীর কৈল চুরি ।

অতএব নাম হৈল ক্ষীরচোরা হরি ॥২০॥

кшӣра-чора̄ гопӣна̄тха прасиддха та̄н̇ра на̄ма

Сладкого риса похититель, Гопинатха, известно его имя,

бхакта-ган̣е кахе прабху сеи та а̄кхйа̄на

преданным рассказывает Господь эту историю,

пӯрве ма̄дхава-пурӣра ла̄ги кшӣра каила чури

Прежде Мадхавы Пури для сладкого риса совершил кражу,

атаэва на̄ма хаила кшӣра-чора̄ хари

поэтому имя есть сладкого риса вор, Хари.

Историю эту, после которой Божество Гопинатхи стали величать Вором-Гопинатхой, Махапрабху вечером рассказал Своим спутникам. А дело обстояло так.

ТЕКСТ 21

পূর্বে শ্রীমাধবপুরী আইলা বৃন্দাবন ।

ভ্রমিতে ভ্রমিতে গেলা গিরি গোবর্ধন ॥২১॥

пӯрве ш́рӣ-ма̄дхава-пурӣ а̄ила̄ вр̣нда̄вана

Прежде Шри Мадхава Пури пришёл во Вриндаван,

бхрамите бхрамите гела̄ гири говардхана

странствовал, направился к холму Говардхана.

Однажды некий монах по имени Шри Мадхава Пури во время странствия по землям Вриндавана пришёл к подножью холма Говардхана.

ТЕКСТ 22

প্রেমে মত্ত নাহি তাঁর রাত্রিদিন জ্ঞান ।

ক্ষণে উঠে ক্ষণে পড়ে নাহি স্থানাস্থান ॥২২॥

преме матта на̄хи та̄н̇ра ра̄три-дина-джн̃а̄на

В любви обезумевший, нет у него ночи, дня знания,

кшан̣е ут̣хе кшан̣е пад̣е на̄хи стха̄на̄стха̄на

в миг встаёт, в миг падает, нет стойкости, нестойкости.

В любовном безумии, оторванный от здешнего мира, он не замечал смены дня и ночи, не сознавал места, где находится. Он ступал по земле, падал, поднимался, делал несколько шагов и снова падал.

ТЕКСТ 23

শৈল পরিক্রমা করি গোবিন্দকুণ্ডে আসি ।

স্নান করি বৃক্ষতলে আছে সন্ধ্যায় বসি ॥২৩॥

ш́аила парикрама̄ кари говинда-кун̣д̣е а̄си

Холма обход сделал, к Говинды озеру пришёл,

сна̄на кари вр̣кша-тале а̄чхе сандхйа̄йа васи

омовение совершает, в дерева тени находится, вечером отдых.

Обойдя вокруг холма, он направился к Говинда- кунде, чтобы омыться в благословенных водах озера и отдохнуть под сенью прибрежных дерев.

ТЕКСТ 24

গোপাল বালক এক দুগ্ধ ভাণ্ড লঞা ।

আসি আগে ধরি কিছু বলিল হাসিয়া ॥২৪॥

гопа̄ла-ба̄лака эка дугдха-бха̄н̣д̣а лан̃а̄

Пастушок один молока кувшин принёс,

а̄си а̄ге дхари кичху балила ха̄сийа̄

пришёл, впереди держал, нечто сказал с улыбкой.

Неожиданно к нему подошёл юный Пастушок с кувшином молока и, поставив пред ним подношение, молвил приветливо:

ТЕКСТ 25

পুরী এই দুগ্ধ লঞা কর তুমি পান ।

মাগি কেনে নাহি খাও কিবা কর ধ্যান ॥২৫॥

пурӣ эи дугдха лан̃а̄ кара туми па̄на

Пури, это молоко возьми, ты выпей,

ма̄ги кене на̄хи кха̄о киба̄ кара дхйа̄на

прося подаяние, почему не ешь, какое вершишь созерцание.

― Пури! Я принёс тебе молоко потому, что сам ты не просишь у людей подаяния и мыслями вечно витаешь над землёй.

ТЕКСТ 26

বালকের সৌন্দর্যে পুরীর হইল সন্তোষ ।

তাহার মধুর বাক্যে গেল ভোক শোষ ॥২৬॥

ба̄лакера саундарйе пурӣра ха-ила сантоша

Мальчика в красоте Пури было удовлетворение,

та̄ха̄ра мадхура-ва̄кйе гела бхока-ш́оша

его в сладких речах забыл голод, жажду.

Юный Незнакомец был столь красив, а голос Его столь нежен, что Мадхава Пури тотчас позабыл о голоде и жажде.

ТЕКСТ 27

পুরী কহে কে তুমি কাহাঁ তোমার বাস ।

কেমতে জানিলে আমি করি উপবাস ॥২৭॥

пурӣ кахе ке туми ка̄ха̄н̇ тома̄ра ва̄са

Пури говорит, кто ты, где твоё жильё,

ке-мате джа̄ниле а̄ми кари упава̄са

откуда знаешь, я совершаю пост.

― Кто Ты? ― спросил он Отрока. ― Где живёшь? И откуда Тебе известно, что я голодаю?

ТЕКСТ 28

বালক কহে গোপ আমি এই গ্রামে বসি ।

আমার গ্রামেতে কেহ না রহে উপবাসী ॥২৮॥

ба̄лака кахе гопа а̄ми эи гра̄ме васи

Мальчик говорит, пастушок я, в этой деревне живу,

а̄ма̄ра гра̄мете кеха на̄ рахе упава̄сӣ

в моей деревне кто-либо не остаётся без пищи.

― Я пастух и живу неподалёку, ― отвечал Тот. ― В нашей деревне не принято голодать.

ТЕКСТ 29

কেহ অন্ন মাগি খায় কেহ দুগ্ধাহার ।

অযাচক জনে আমি দিয়ে ত আহার ॥২৯॥

кеха анна ма̄ги кха̄йа кеха дугдха̄ха̄ра

Кто пищу просит, ест, кто молоко пьёт,

айа̄чака-джане а̄ми дийе та а̄ха̄ра

не просящему милостыни я даю, несомненно, пищу.

Здесь любого накормят и подадут милостыню. А если кому-то нужно молока, Я приношу его.

ТЕКСТ 30

জল নিতে স্ত্রীগণ তোমারে দেখি গেল ।

স্ত্রীসব দুগ্ধ দিয়া আমারে পাঠাইল ॥৩০॥

джала ните стрӣ-ган̣а тома̄ре декхи гела

Воду набирали женщины, тебя видели, ушли,

стрӣ-саба дугдха дийа̄ а̄ма̄ре па̄т̣ха̄ила

женщины все молоко дали, меня отправили.

Тебя заметили женщины, приходившие сюда за водой. Они и дали Мне этот кувшин и попросили отнес- ти тебе.

ТЕКСТ 31

গোদোহন করিতে চাহি শ্রীঘ্র আমি যাব ।

আরবার আসি আমি এই ভাণ্ড লইব ॥৩১॥

го-дохана карите ча̄хи ш́ӣгхра а̄ми йа̄ба

Коров доить нужно мне, скоро я пойду,

а̄ра-ба̄ра а̄си а̄ми эи бха̄н̣д̣а ла-иба

снова вернусь я, этот кувшин заберу.

Однако Мне пора возвращаться доить коров. Но Я ещё вернусь за кувшином.

ТЕКСТ 32

এত বলি গেলা বালক না দেখিয়ে আর ।

মাধব পুরীর চিত্তে হইল চমৎকার ॥৩২॥

эта бали гела̄ ба̄лака на̄ декхийе а̄ра

Это сказал, исчез мальчик, не видит больше,

ма̄дхава-пурӣра читте ха-ила чаматка̄ра

Мадхавы Пури в сознании было удивление.

С этими словами Мальчик исчез так же внезапно, как появился.

ТЕКСТ 33

দুগ্ধ পান করি ভাণ্ড ধুঞা রাখিল ।

বাট দেখে সে বালক পুনঃ না আইল ॥৩৩॥

дугдха па̄на кари бха̄н̣д̣а дхун̃а̄ ра̄кхила

Молоко выпил, кувшин помыл, отставил,

ба̄т̣а декхе се ба̄лака пунах̣ на̄ а̄ила

на дорогу смотрит, этот мальчик снова не пришёл.

Выпив молока, Мадхавендра помыл кувшин и сел у дороги дожидаться своего Благодетеля. Скоро стало темнеть, но Мальчик так и не появлялся.

ТЕКСТ 34

বসি নাম লয় পুরী নিদ্রা নাহি হয় ।

শেষরাত্রে তন্দ্রা হৈল বাহ্যবৃত্তি লয় ॥৩৪॥

васи на̄ма лайа пурӣ нидра̄ на̄хи хайа

Сел, имя повторяет Пури, сон не есть,

ш́еша-ра̄тре тандра̄ хаила ба̄хйа-вр̣тти-лайа

на исходе ночи задремал было, внешних действий остановка.

Всю ночь старец просидел у дороги, не смыкая глаз и не прерывая молитвы. И только под утро задремал.

ТЕКСТ 35

স্বপ্নে দেখে সেই বালক সম্মুখে আসিঞা ।

এক কুঞ্জে লঞা গেল হাতেতে ধরিঞা ॥৩৫॥

свапне декхе сеи ба̄лака саммукхе а̄син̃а̄

Во сне видит, этот мальчик пред лицом пришёл,

эка кун̃дже лан̃а̄ гела ха̄тете дхарин̃а̄

к одним зарослям взял, пошёл, за руку держал.

Во сне к нему явился знакомый Отрок. Он взял его за руку и повёл в ближайшую рощу.

ТЕКСТ 36

কুঞ্জ দেখাঞা কহে আমি এই কুঞ্জে রই ।

শীত বৃষ্টি বাতাগ্নিতে মহা দুঃখ পাই ॥৩৬॥

кун̃джа декха̄н̃а̄ кахе а̄ми эи кун̃дже ра-и

Рощу показал, говорит, я в этих зарослях живу,

ш́ӣта-вр̣шт̣и-ва̄та̄гните маха̄-дух̣кха па̄и

в холод, дожди, ветер, зной большие страдания испытываю.

― Я живу в этом лесу, ― молвил Он. ― На самом деле у Меня нет дома, нет места, где Я мог бы укрыться от холода, зноя, дождя и ветра.

ТЕКСТ 37

গ্রামের লোক আনি আমা কাঢ় কুঞ্জ হৈতে ।

পর্বত উপরি লঞা রাখ ভালমতে ॥৩৭॥

гра̄мера лока а̄ни а̄ма̄ ка̄д̣ха кун̃джа хаите

Деревни обитателей приведи мне, достать зарослей из,

парвата-упари лан̃а̄ ра̄кха бха̄ла-мате

холма на вершину отнести, держа должным образом.

Я хочу, чтобы ты привёл сюда людей из соседних селений и вместе вы вызволили Меня отсюда, а потом соорудили Мне жилище на вершине того холма.

ТЕКСТ 38

এক মঠ করি তাহাঁ করহ স্থাপন ।

বহু শীতল জলে কর শ্রীঅঙ্গ মার্জন ॥৩৮॥

эка мат̣ха кари та̄ха̄н̇ караха стха̄пана

Один храм возведя, там соверши установление,

баху ш́ӣтала джале кара ш́рӣ-ан̇га ма̄рджана

в множестве прохладной воды соверши Божьего тела омовение.

Я хочу новый дом и хочу, чтобы Меня обильно искупали в прохладной воде.

ТЕКСТ 39

বহুদিন তোমার পথ করি নিরীক্ষণ ।

কবে আসি মাধব আমা করিবে সেবন ॥৩৯॥

баху-дина тома̄ра патха кари нирӣкшан̣а

Много дней твой путь наблюдаю,

кабе а̄си ма̄дхава а̄ма̄ карибе севана

когда придёт Мадхава мне вершить служение.

Я давно наблюдаю за тобой, Мадхвендра, и мечтаю, что ты окажешь Мне такую услугу.

ТЕКСТ 40

তোমার প্রেমবশে করি সেবা অঙ্গীকার ।

দর্শন দিয়া নিস্তারিব সকল সংসার ॥৪০॥

тома̄ра према-ваш́е кари сева̄ ан̇гӣка̄ра

Твоей любви во власти совершаю служения принятие,

дарш́ана дийа̄ ниста̄риба сакала сам̇са̄ра

видение дам, освобожу весь круговорот рождений.

Я прошу об этом именно тебя, зная, что сделаешь ты это из любви ко Мне. Открывшись людским взорам, Я обещаю спасти их из круга перерождений.

ТЕКСТ 41

শ্রীগোপাল নাম মোর গোবর্ধনধারী ।

বজ্রের স্থাপিত আমি ইহাঁ অধিকারী ॥৪১॥

ш́рӣ-гопа̄ла на̄ма мора говардхана-дха̄рӣ

Шри Гопала имя моё, Говардхан поднявший,

ваджрера стха̄пита а̄ми иха̄н̇ адхика̄рӣ

Ваджрой установлен, я здесь владыка.

Меня зовут Гопал, Тот самый, Кто некогда поднял на мизинце Говардхан. Спустя некоторое время Меня призвал на алтарь государь Ваджра, с тех пор слыву Повелителем здешних мест.

ТЕКСТ 42

শৈল উপরি হৈতে আমা কুঞ্জে লুকাঞা ।

ম্লেচ্ছ ভয়ে সেবক মোর গেল পলাঞা ॥৪২॥

ш́аила-упари хаите а̄ма̄ кун̃дже лука̄н̃а̄

Холма на вершине было меня в роще упрятывание,

млеччха-бхайе севака мора гела пала̄н̃а̄

дикарей в страхе служитель мой удалился, убежал.

Когда в наши края вторглись нечестивые иноверцы, Мой жрец, прежде чем бежать в южные земли, упрятал Меня в этой лесной чаще.

ТЕКСТ 43

সেই হৈতে রহি আমি এই কুঞ্জ স্থানে ।

ভাল হৈল আইলা আমা কাঢ় সাবধানে ॥৪৩॥

сеи хаите рахи а̄ми эи кун̃джа-стха̄не

С тех пор нахожусь я в этой роще,

бха̄ла хаила а̄ила̄ а̄ма̄ ка̄д̣ха са̄вадха̄не

очень хорошо пришёл, меня достань с осторожностью.

С тех пор Я хоронюсь в диких зарослях. Но, к счастью, теперь здесь появился ты. И ты положишь конец Моим бедам.

ТЕКСТ 44

এত বলি সে বালক অন্তর্ধান কৈল ।

জাগিয়া মাধবপুরী বিচার করিল ॥৪৪॥

эта бали се-ба̄лака антардха̄на каила

Это сказал, этот мальчик исчез,

джа̄гийа̄ ма̄дхава-пурӣ вича̄ра карила

проснулся Мадхава Пури, размышление делал.

После этих слов Юноша исчез, и Мадхава Пури проснулся.

ТЕКСТ 45

শ্রীকৃষ্ণকে দেখিনু মুঞি নারিনু চিনিতে ।

এত বলি প্রেমাবেশে পড়িলা ভূমিতে ॥৪৫॥

ш́рӣ-кр̣шн̣аке декхину мун̃и на̄рину чините

Шри Кришну видел я, не смог узнать,

эта бали према̄веш́е пад̣ила̄ бхӯмите

это сказал, в любовью упоении пал на землю.

«Как я не догадался сразу! ― стал укорять себя старец. ― Ко мне приходил Сам Кришна, а я не узнал Его!» Мадхава Пури упал на землю и горько зарыдал.

ТЕКСТ 46

ক্ষণেক রোদন করি মন কৈল ধীর ।

আজ্ঞা পালন লাগি হইলা সুস্থির ॥৪৬॥

кшан̣ека родана кари мана каила дхӣра

Некоторое время рыдает, ум сделал стойким,

а̄джн̃а̄-па̄лана ла̄ги ха-ила̄ сустхира

приказа выполнения ради стал спокойным.

Но когда он вспомнил слова Отрока, то немного утешился и решил повиноваться Его воле.

ТЕКСТ 47

প্রাতঃস্নান করি পুরী গ্রামমধ্যে গেলা ।

সব লোক একত্র করি কহিতে লাগিলা ॥৪৭॥

пра̄тах̣-сна̄на кари пурӣ гра̄ма-мадхйе гела̄

Утреннее омовение совершил, Пури в деревни середину пришёл,

саба лока экатра кари кахите ла̄гила̄

всех обитателей вместе собрал, говорить начал.

После утреннего омовения он направился в ближнюю деревню и, собрав тамошних жителей, обратился к ним с такими речами:

ТЕКСТ 48

গ্রামের ঈশ্বর তোমার গোবর্ধনধারী ।

কুঞ্জে আছে চল তাঁরে বাহির যে করি ॥৪৮॥

гра̄мера ӣш́вара тома̄ра говардхана-дха̄рӣ

Деревни владелец вашей, Говардхан поднявший,

кун̃дже а̄чхе чала та̄н̇ре ба̄хира йе кари

в роще находится, пойдем его из какой достанем.

― Хранитель и Владыка здешних мест, Кто некогда поднял Говардхан, нынче упрятан недалеко отсюда в густых зарослях. Он ночью явился ко мне и просил вызволить Его. Мне нужна ваша помощь.

ТЕКСТ 49

অত্যন্ত নিবিড় কুঞ্জ নারি প্রবেশিতে ।

কুঠারি কোদালি লহ দ্বার করিতে ॥৪৯॥

атйанта нивид̣а кун̃джа на̄ри правеш́ите

Очень густые заросли, не можем войти,

кут̣ха̄ри кода̄ли лаха два̄ра карите

топоры, заступы возьмите, проход сделать.

Заросли эти очень густые, без топоров и заступов для расчистки нам не обойтись.

ТЕКСТ 50

শুনি লোক তাঁর সঙ্গে চলিলা হরিষে ।

কুঞ্জ কাটি দ্বার করি করিলা প্রবেশে ॥৫০॥

ш́уни лока та̄н̇ра сан̇ге чалила̄ харише

Слушают жители, с ним вместе отправились с радостью,

кун̃джа ка̄т̣и два̄ра кари карила̄ правеш́е

заросли срубили, проход сделали, вошли.

Услышав просьбу старца, люди охотно последовали за ним и, подойдя к опушке леса, принялись прорубать тропу в самую чащу.

ТЕКСТ 51

ঠাকুর দেখিল মাটি তৃণে আচ্ছাদিত ।

দেখি সব লোক হৈল আনন্দে বিস্মিত ॥৫১॥

т̣ха̄кура декхила ма̄т̣ӣ-тр̣н̣е а̄ччха̄дита

Божество увидели землёй, травой покрытое,

декхи саба лока хаила а̄нанде висмита

увидели все жители, стали в счастье изумлённые.

Вскоре им, на радость и изумление, предстало изваяние Кришны, с ног до головы сплошь покрытое землёй и травой.

ТЕКСТ 52

আবরণ দূর করি করিল বিদিতে ।

মহা ভারি ঠাকুর কেহ নারে চালাইতে ॥৫২॥

а̄варан̣а дӯра кари карила видите

Покров удалили, объявили,

маха̄-бха̄рӣ т̣ха̄кура кеха на̄ре ча̄ла̄ите

великой тяжести Божество, кто-либо не сдвигает.

Они омыли Его от грязи. Но оказалось, что даже самому сильному мужчине в деревне не под силу сдвинуть Его с места.

ТЕКСТ 53

মহা মহা বলিষ্ঠ লোক একত্র করিঞা ।

পর্বত উপরি গেল পুরী ঠাকুর লঞা ॥৫৩॥

маха̄-маха̄-балишт̣ха лока экатра карин̃а̄

Великих, великих сильных жителей вместе собрали,

парвата-упари гела пурӣ т̣ха̄кура лан̃а̄

холма наверх пошёл Пури, Божество взял.

Гопал был таким тяжёлым, что потребовалось несколько силачей, чтобы занести Его на вершину холма, куда указал Мадхава Пури.

ТЕКСТ 54

পাথরের সিংহাসনে ঠাকুর বসাইল ।

বড় এক পাথর পৃষ্ঠে অবলম্ব দিল ॥৫৪॥

па̄тхарера сим̇ха̄сане т̣ха̄кура васа̄ила

Каменный на трон Божество установили,

бад̣а эка па̄тхара пр̣шт̣хе аваламба дила

большой один камень сзади, опору дали.

Престолом Божеству послужил огромный валун, за которым для опоры разместили ещё один.

ТЕКСТ 55

গ্রামের ব্রাহ্মণ সব নব ঘট লঞা ।

গোবিন্দ কুণ্ডের জল আনিল ছানিঞা ॥৫৫॥

гра̄мера бра̄хман̣а саба нава гхат̣а лан̃а̄

Деревни священники все девять кувшинов взяли,

говинда-кун̣д̣ера джала а̄нила чха̄нин̃а̄

Говинды озера воду принесли, процедили.

Для омовения Божества использовали процеженную воду из Говинда-кунды, которую на холм доставляли в девяти кувшинах, даденных исключительно для этого случая местными брахманами.

ТЕКСТ 56

নব শতঘট জল কৈল উপনীত ।

নানা বাদ্য ভেরী বাজে স্ত্রীগণ গায় গীত ॥৫৬॥

нава ш́ата-гхат̣а джала каила упанӣта

Девять сотен кувшинов воды преподнесли,

на̄на̄ ва̄дйа-бхерӣ ба̄дже стрӣ-ган̣а га̄йа гӣта

разные звучащие рожки трубят, женщины поют песни.

В общей сложности было израсходовано девятьсот кувшинов. Все действо производилось под пение, гудение рожков и бой барабанов.

ТЕКСТ 57

কেহ গায় কেহ নাচে মহোৎসব হৈল ।

দধি দুগ্ধ ঘৃত আইল গ্রামে যত ছিল ॥৫৭॥

кеха га̄йа кеха на̄че махотсава хаила

Кто поёт, кто танцует, праздник был,

дадхи дугдха гхр̣та а̄ила гра̄ме йата чхила

йогурт, молоко, масло принесли, в деревне какие были.

Для подношения Божеству в деревне собрали всё масло, сметану и молоко, что могли сыскать по дворам.

ТЕКСТ 58

ভোগ সামগ্রী আইল সন্দেশাদি যত ।

নানা উপহার তাহা কহিতে পারি কত ॥৫৮॥

бхога-са̄магрӣ а̄ила сандеш́а̄ди йата

Подношения продукты принесли, с сандеша начиная какие,

на̄на̄ упаха̄ра та̄ха̄ кахите па̄ри ката

разные дары, то сказать могу сколько.

Потом на вершину были доставлены целые горы сладостей и прочих кушаний, перечислить которые здесь мне не представляется возможным.

ТЕКСТЫ 59-60

তুলসী আদি পুষ্প বস্ত্র আইল অনেক ।

আপনে মাধবপুরী কৈল অভিষেক ॥৫৯॥

অমঙ্গলা দূর করি করাইল স্নান ।

বহু তৈল দিয়া কৈল শ্রীঅঙ্গ চিক্কণ ॥৬০॥

туласӣ а̄ди пушпа вастра а̄ила анека

С Туласи и прочих цветы, тканей принесли много,

а̄пане ма̄дхава-пурӣ каила абхишека

сам Мадхава Пури совершил омовение Божества,

аман̇гала̄ дӯра кари кара̄ила сна̄на

Неблагоприятное удалил, совершил омовение,

баху таила дийа̄ каила ш́рӣ-ан̇га чиккан̣а

много масла нанесли, сделали прекрасное тело блестящим.

Среди подношений были листья Туласи, цветы и дорогие ткани. Торжественное омовение Божества провёл сам Мадхава Пури, после того как брахманы пропели мантры и благодатные заклинания. Затем Гопала умастили душистыми маслами, от которых Его тело заблистало в свете солнечных лучей.

ТЕКСТ 61

পঞ্চগব্য পঞ্চামৃতে স্নান করাঞা ।

মহাস্নান করাইল শত ঘট দিঞা ॥৬১॥

пан̃ча-гавйа пан̃ча̄мр̣те сна̄на кара̄н̃а̄

Пять продуктов коровы, в пяти нектарах омовение совершили,

маха̄-сна̄на кара̄ила ш́ата гхат̣а дин̃а̄

великое омовение совершили, сотню кувшинов использовали.

Потом Божество омыли пятью молочными жидкостями, пятью водами, топлёным маслом и водой из ста кувшинов.

ТЕКСТ 62

পুনঃ তৈল দিয়া কৈল শ্রীঅঙ্গ চিক্কন ।

শঙ্খ গন্ধোদকে কৈল স্নান সমাধান ॥৬২॥

пунах̣ таила дийа̄ каила ш́рӣ-ан̇га чиккан̣а

Снова маслом умастили, сделали божественное тело блестящим,

ш́ан̇кха-гандходаке каила сна̄на сама̄дха̄на

из раковины ароматной водой сделали омовения завершение.

После этого снова умастили душистым маслом, и Гопал засиял пуще прежнего. В заключение Его полили душистой водой из морской раковины.

ТЕКСТ 63

শ্রীঅঙ্গ মার্জন করি বস্ত্র পরাইল ।

চন্দন তুলসী পুষ্প মালা অঙ্গে দিল ॥৬৩॥

ш́рӣ-ан̇га ма̄рджана кари вастра пара̄ила

Божественное тело очистили, одежды надели,

чандана туласӣ пушпа-ма̄ла̄ ан̇ге дила

сандаловая паста, Туласи, цветов гирлянды на тело надели.

Его нарядили в новые одежды, нанесли на лоб сандаловую мазь и украсили грудь цветочными гирляндами с листьями Туласи.

ТЕКСТ 64

ধূপ দীপ করি নানা ভোগ লাগাইল ।

দধি দুগ্ধ সন্দেশাদি যত কিছু আইল ॥৬৪॥

дхӯпа дӣпа кари на̄на̄ бхога ла̄га̄ила

Благовония, лампады зажгли, разные яства предложили,

дадхи-дугдха-сандеш́а̄ди йата кичху а̄ила

с йогурта, молока, сладостей начиная, какое некоторое получили.

Воскурили перед Ним благовония, зажгли лампады и предложили откушать сладостей, молока и сладкой простокваши.

ТЕКСТ 65

সুবাসিত জল নবপাত্রে সমর্পিল ।

আচমন দিয়া সে তাম্বূল নিবেদিল ॥৬৫॥

сува̄сита джала нава-па̄тре самарпила

Ароматную воду в новых горшках предложили,

а̄чамана дийа̄ се та̄мбӯла ниведила

воду для омовения дал, он бетель со специями поднёс.

В завершение трапезы Гопалу предложили пряную питьевую воду в новых горшках, воду для полоскания рта и освежающие листья бетеля с травами.

ТЕКСТ 66

আরাত্রিক করি কৈল বহুত স্তবন ।

দণ্ডবৎ করি কৈল আত্ম সমর্পণ ॥৬৬॥

а̄ра̄трика кари каила бахута ставана

Предложение лампады совершили, вознесли многие молитвы,

дан̣д̣ават кари каила а̄тма-самарпан̣а

поклон сделали, совершили себя предложение.

Все подношения делались под церемониальное пение и завершились поклонами присутствующих в знак предложения себя Божеству.

ТЕКСТ 67

গ্রামের যতেক তণ্ডুল দালি গোধূম চূর্ণ ।

সকল আনিয়া দিল পর্বত হৈল পূর্ণ ॥৬৭॥

гра̄мера йатека тан̣д̣ула да̄ли годхӯма-чӯрн̣а

В деревне сколько риса, дала, пшеничной муки,

сакала а̄нийа̄ дила парвата хаила пӯрн̣а

всю принесли, предложили, холм стал полный.

Жители окрестных деревень несли Гопалу все свои запасы риса, бобов и пшеничной муки. Еды накопилось столько, что вершина холма оказалась полностью заставлена посудой со снедью.

ТЕКСТ 68

কুম্ভকার ঘরে ছিল যে মৃদ্ভাজন ।

সব আনাইল প্রাতে চড়িল রন্ধন ॥৬৮॥

кумбхака̄ра гхаре чхила йе мр̣д-бха̄джана

Гончаров в домах были какие глиняные горшки,

саба а̄на̄ила пра̄те чад̣ила рандхана

все принесли утром, начали приготовление пищи.

Гончары снабдили жертвователей горшками всех видов и размеров. На следующее утро началось приготовление ко всеобщему пиру.

ТЕКСТ 69

দশবিপ্র অন্ন রান্ধি করে এক স্তূপ ।

জনা পাঁচ রান্ধে ব্যঞ্জনাদি নানা সূপ ॥৬৯॥

даш́а-випра анна ра̄ндхи каре эка стӯпа

Десять священников пищу приготовили, делают одну горку,

джана̄-па̄н̇ча ра̄ндхе вйан̃джана̄ди на̄на̄ сӯпа

людей пять готовят с овощей начиная, разные супы.

Десять брахманов готовили рис, пять ― тушили овощи и варили супы.

ТЕКСТ 70

বন্য শাক ফল মূলে বিবিধ ব্যঞ্জন ।

কেহ বড়া বড়ি কড়ি করে বিপ্রগণ ॥৭০॥

ванйа ш́а̄ка-пхала-мӯле вивидха вйан̃джана

Из лесных шпината, плодов, кореньев разные блюда,

кеха бад̣а̄-бад̣и-кад̣и каре випра-ган̣а

кто бада-бади из дала готовит, священники все.

Из зелени, лесных кореньев и плодов приготовляли множество разных блюд, из бобов стряпали клёцки бады и бади.

ТЕКСТ 71

জনা পাঁচ সাত রুটি করে রাশি রাশি ।

অন্ন ব্যঞ্জন সব রহে ঘৃতে ভাসি ॥৭১॥

джана̄ па̄н̇ча-са̄та рут̣и каре ра̄ш́и-ра̄ш́и

Людей пять-семь лепёшек делают большие горы,

анна-вйан̃джана саба рахе гхр̣те бха̄си

пища, овощи все находятся, топлёным маслом залитые.

Полдюжины человек пекли лепёшки, обильно смазывая их топлёным маслом.

ТЕКСТ 72

নববস্ত্র পাতি তাহে পলাশের পাত ।

রান্ধি রান্ধি তার উপর রাশি কৈল ভাত ॥৭২॥

нава-вастра па̄ти та̄хе пала̄ш́ера па̄та

Новую ткань расстелили, на неё палаши листья,

ра̄ндхи ра̄ндхи та̄ра упара ра̄ш́и каила бха̄та

готовили, готовили, на них сверху кучу сделали риса.

Сваренный рис высыпали на листья палаши, положенные поверх расстеленной на земле новой ткани.

ТЕКСТ 73

তার পাশে রুটি রাশির পর্বত হইল ।

সূপ আদি ব্যঞ্জন ভাণ্ড চৌদিকে ধরিল ॥৭৩॥

та̄ра па̄ш́е рут̣и-ра̄ш́ира парвата ха-ила

Той вокруг лепёшек горки, гора появилась,

сӯпа-а̄ди-вйан̃джана-бха̄н̣д̣а чаудике дхарила

с супов начиная, овощей горшки вокруг поставили.

Вокруг горы отварного риса возвышались стопки лепёшек. Рядом в горшках были расставлены тушёные овощи и супы.

ТЕКСТ 74

তার পাশে দধি দুগ্ধ মাঠা শিখরিণী ।

পায়স মথনী সর পাশে ধরি আনি ॥৭৪॥

та̄ра па̄ш́е дадхи дугдха ма̄т̣ха̄ ш́икхарин̣ӣ

Них возле йогурт, молоко, пахта, сладкий йогурт,

па̄йаса матханӣ сара па̄ш́е дхари а̄ни

сладкий рис, сливки, сметана, рядом подперев, принесли.

Овощные блюда окружали горшки с простоквашей, молоком и пахтой, лапшой, сладким рисом, сливками и сметаной.

ТЕКСТ 75

হেনমতে অন্নকূট করিল সাজন ।

পুরী গোসাঞি গোপালেরে কৈল সমর্পণ ॥৭৫॥

хена-мате анна-кӯт̣а карила са̄джана

Таким образом пищи предложение совершал,

пурӣ-госа̄н̃и гопа̄лере каила самарпан̣а

Пури Госани Гопале сделал подношение.

Всю эту гору еды Пури Госвами предложил Гопалу.

ТЕКСТ 76

অনেক ঘট ভরি দিল সুবাসিত জল ।

বহুদিনের ক্ষুধায় গোপাল খাইল সকল ॥৭৬॥

анека гхат̣а бхари дила сува̄сита джала

Много кувшинов наполнили, дали ароматной воды,

баху-динера кшудха̄йа гопа̄ла кха̄ила сакала

многодневного от голода Гопала съел всё.

Кувшины наполнили душистой питьевой водой, и юный Гопал, оголодавший за многие годы, выпил и съел всё, что было Ему предложено.

ТЕКСТ 77

যদ্যপি গোপাল সব অন্ন ব্যঞ্জন খাইল ।

তাঁর হস্ত স্পর্শে পুনঃ তেমনি হইল ॥৭৭॥

йадйапи гопа̄ла саба анна-вйан̃джана кха̄ила

Хотя Гопала всю пищу, овощи съел,

та̄н̇ра хаста-спарш́е пунах̣ темани ха-ила

его рук от касания снова тем же стало.

Хотя казалось, что пища осталась нетронутой, Он проглотил всю её без остатка.

ТЕКСТ 78

ইহা অনুভব কৈল মাধব গোসাঞি ।

তাঁর ঠাঞি গোপালের লুকান কিছু নাই ॥৭৮॥

иха̄ анубхава каила ма̄дхава госа̄н̃и

Это переживал Мадхава Госани,

та̄н̇ра т̣ха̄н̃и гопа̄лера лука̄на кичху на̄и

перед ним Гопалы тайн каких-либо нет.

В восторге божественной любви Мадхава Госвами видел, как Господь поглощал предложенные Ему яства. Ибо Господу не утаиться от взора Его любящих слуг.

ТЕКСТ 79

একদিনের উদ্যোগে ঐছে মহোৎসব কৈল ।

গোপাল প্রভাবে হয় অন্যে না জানিল ॥৭৯॥

эка-динера удйоге аичхе махотсава каила

В один день работы такой праздник сделан,

гопа̄ла-прабха̄ве хайа анйе на̄ джа̄нила

Гопалы в могуществе есть, другие не понимают.

Всего один день понадобился жителям окрестных деревень, чтобы устроить великий праздник возведения Божества на престол. Как это было возможно, известно одному лишь Гопалу и Его ближним.

ТЕКСТ 80

আচমন দিয়া দিল বিড়ক সঞ্চয় ।

আরতি করিল লোকে করে জয় জয় ॥৮০॥

а̄чамана дийа̄ дила вид̣ака-сан̃чайа

Воду для очищения дал, дал бетеля орехи,

а̄рати карила локе каре джайа джайа

арати провели живущие, повторяют слава, слава.

После воды для полоскания рта Мадхава предложил Божеству душистый орех бетеля, и люди стали пением прославлять Владыку Вриндавана.

ТЕКСТ 81

শয্যা করাইল নূতন খাট আনাঞা ।

নব বস্ত্র আনি তার উপরে পাতিয়া ॥৮১॥

ш́аййа̄ кара̄ила нӯтана кха̄т̣а а̄на̄н̃а̄

Место отдыха сделал, новое ложе принёс,

нава вастра а̄ни та̄ра упаре па̄тийа̄

новую постель принёс, её сверху постелил.

Для послеобеденного отдыха Мадхава Пури соорудил Гопалу ложе и застелил его новой тканью.

ТЕКСТ 82

তৃণ টাটি দিয়া চারিদিক্ আবরিল ।

উপরেতে এক টাটি দিয়া আচ্ছাদিল ॥৮২॥

тр̣н̣а-т̣а̄т̣и дийа̄ ча̄ри-дик а̄варила

Соломенные циновки использовал, вокруг закрыли,

упарете эка т̣а̄т̣и дийа̄ а̄ччха̄дила

сверху одну циновку положили, накрыли.

Над ложем возвели навес, загородив его со всех сторон соломенными циновками. Ещё одну циновку натянули сверху.

ТЕКСТ 83

পুরী গোসাঞি আজ্ঞা দিল সকল ব্রাহ্মণে ।

আ বাল বৃদ্ধ গ্রামের লোক করাহ ভোজনে ॥৮৩॥

пурӣ-госа̄н̃и а̄джн̃а̄ дила сакала бра̄хман̣е

Пури Госани приказание дал всем священникам,

а̄-ба̄ла-вр̣ддха гра̄мера лока кара̄ха бходжане

от мала до велика деревни жителей устройте кормление.

Уложив Господа в постель, Пури созвал поваров и велел накормить всех в округе от мала до велика.

ТЕКСТ 84

সবে বসি ক্রমে ক্রমে ভোজন করিল ।

ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণীগণে আগে খাওয়াইল ॥৮৪॥

сабе васи краме краме бходжана карила

Все жители по очереди трапезу приняли,

бра̄хман̣а-бра̄хман̣ӣ-ган̣е а̄ге кха̄ойа̄ила

священников, их жён вначале накормили.

Гостей и прежде всего представителей брахманских семейств рассадили в ряды, вдоль которых стали разносить еду, уже отведанную Гопалом.

ТЕКСТ 85

অন্য গ্রামের লোক যত দেখিতে আইল ।

গোপাল দেখিয়া সব প্রসাদ খাইল ॥৮৫॥

анйа гра̄мера лока йата декхите а̄ила

Других дервень жители какие увидеть пришли,

гопа̄ла декхийа̄ саба праса̄да кха̄ила

Гопалу увидели, все подношения отведали.

Угощали жителей всех окрестных деревень. Все, кто в тот день явился поклониться Господу, отведали от Его трапезы.

ТЕКСТ 86

দেখিয়া পুরীর প্রভাব লোকে চমৎকার ।

পূর্ব অন্নকূট যেন হৈল সাক্ষাৎকার ॥৮৬॥

декхийа̄ пурӣра прабха̄ва локе чаматка̄ра

Видели Пури силу, в жителях изумление,

пӯрва аннакӯт̣а йена хаила са̄кша̄тка̄ра

прежнее пищи предложение какое было проявлено.

Люди изумлялись чудесному дару провидения Мадхавы Пури, благодаря которому во Вриндаване во- зобновились пышные подношения Владыке здешних мест.

ТЕКСТ 87

সকল ব্রাহ্মণে পুরী বৈষ্ণব করিল ।

সেই সেই সেবা মধ্যে সবা নিয়োজিল ॥৮৭॥

сакала бра̄хман̣е пурӣ ваишн̣ава карила

Всех священников Пури вайшнавами сделал,

сеи сеи сева̄-мадхйе саба̄ нийоджила

того, этого служения среди все заняты.

Брахманов, что участвовали в службе, Пури посвятил в вайшнавов и поручил им разные виды служения.

ТЕКСТ 88

পুনঃ দিন শেষে প্রভুর করাইল উত্থান ।

কিছু ভোগ লাগাইল করাইল জলপান ॥৮৮॥

пунах̣ дина-ш́еше прабхура кара̄ила уттха̄на

Снова дня в конце Господа разбудили,

кичху бхога ла̄га̄ила кара̄ила джала-па̄на

немного пищи предложили, водой напоили.

Во второй половине дня Гопала, как положено, пробудили ото сна и предложили Ему откушать сладостей и испить воды.

ТЕКСТ 89

গোপাল প্রকট হৈল দেশে শব্দ হৈল ।

আশ পাশ গ্রামের লোক দেখিতে আইল ॥৮৯॥

гопа̄ла пракат̣а хаила деш́е ш́абда хаила

Гопала появление было, в округе клик был,

а̄ш́а-па̄ш́а гра̄мера лока декхите а̄ила

окрестных деревень жители смотреть пришли.

Когда в округе разнеслась весть о том, что на вершине Говардхана вновь поселился Кришна Гопал, жители окрестных селений стали приходить к холму, чтобы почтить Божество.

ТЕКСТ 90

একেক দিন একেক গ্রামে লইল মাগিঞা ।

অন্নকূট করে সবে হরষিত হঞা ॥৯০॥

экека дина экека гра̄ме ла-ила ма̄гин̃а̄

Один день одной в деревне получали, просили,

анна-кӯт̣а каре сабе харашита хан̃а̄

пищи предложение проводили, всех довольство есть.

Каждая деревня просила Мадхавендру назначить ей день для отдельной церемонии кормления Гопала. Так что ещё долгое время эти церемонии проходили на Говардхане ежедневно.

ТЕКСТ 91

রাত্রিকালে ঠাকুরেরে করাইয়া শয়ন ।

পুরী গোসাঞি কৈল কিছু গব্য ভোজন ॥৯১॥

ра̄три-ка̄ле т̣ха̄курере кара̄ийа̄ ш́айана

В ночное время Божества совершили укладывание на покой,

пурӣ-госа̄н̃и каила кичху гавйа бходжана

Пури Госани совершил некоторого от коровы блюда принятие.

Днём Пури Госвами воздерживался от еды, вечером, уложив Божество спать, съедал одно молочное блюдо.

ТЕКСТ 92

প্রাতঃকালে পুনঃ তৈছে করিল সেবন ।

অন্ন লঞা একগ্রামের আইল লোকগণ ॥৯২॥

пра̄тах̣-ка̄ле пунах̣ таичхе карила севана

В утреннее время снова так же совершали служение,

анна лан̃а̄ эка-гра̄мера а̄ила лока-ган̣а

пищу принесли, одной деревни пришли жители.

Наутро поклонение Божеству продолжалось. Приходили жители какой-нибудь деревни и приносили разнообразные угощения.

ТЕКСТ 93

অন্ন ঘৃত দধি দুগ্ধ গ্রামে যত ছিল ।

গোপালের আগে লোক আনিয়া ধরিল ॥৯৩॥

анна гхр̣та дадхи дугдха гра̄ме йата чхила

Пища, топлёное масло, йогурт, молоко, в деревне какое было,

гопа̄лера а̄ге лока а̄нийа̄ дхарила

Гопалой перед жители принесли, сложили.

Зерна, масла, простокваши и молока у Гопала всегда было в достатке.

ТЕКСТ 94

পূর্বদিন প্রায় বিপ্র করিল রন্ধন ।

তৈছে অন্নকূট গোপাল করিল ভোজন ॥৯৪॥

пӯрва-дина-пра̄йа випра карила рандхана

Предыдущий день как священники готовили пищу,

таичхе анна-кӯт̣а гопа̄ла карила бходжана

так же пища предложенная, Гопала принял трапезу.

Новая церемония не уступала в пышности предыдущей. Брахманы готовили Владыке Говардхана сотни блюд ежедневно, и Он с радостью принимал их подношения.

ТЕКСТ 95

ব্রজবাসী লোকের কৃষ্ণে সহজ পিরীতি ।

গোপালের সহজ প্রীতি ব্রজবাসী প্রতি ॥৯৫॥

враджа-ва̄сӣ локера кр̣шн̣е сахаджа пирӣти

Враджи жители живущие, к Кришне естественная любовь,

гопа̄лера сахаджа-прӣти враджа-ва̄си-прати

Гопалы естественная любовь к Враджи жителям.

Жители Враджи испытывают естественную любовь к Кришне. Потому Он явился к ним в облике юного Гопала и отвечал им взаимностью.

ТЕКСТ 96

মহাপ্রসাদ খাইল আসিয়া সব লোক ।

গোপাল দেখিয়া সবার খণ্ডে দুঃখ শোক ॥৯৬॥

маха̄-праса̄да кха̄ила а̄сийа̄ саба лока

Божеством отведанное ели, приходили все живущие,

гопа̄ла декхийа̄ саба̄ра кхан̣д̣е дух̣кха-ш́ока

Гопала видят, все исчезают несчастья, страдания.

Толпы людей ежедневно приходили поклониться Божеству и отведать предложенной Ему пищи. Лицезря Господа, они забывали о своих суетных тревогах и печалях.

ТЕКСТ 97

আশ পাশ ব্রজভূমের যত গ্রাম সব ।

এক এক দিন সবে করে মহোৎসব ॥৯৭॥

а̄ш́а-па̄ш́а враджа-бхӯмера йата гра̄ма саба

Соседние с Вражда землёй какие деревни все,

эка эка дина сабе каре махотсава

одна, один день, во всех устраивают празднества.

О чудесном возвращении Гопала узнавало всё больше народу в округе. День ото дня поток прихожан делался всё многолюднее.

ТЕКСТ 98

গোপাল প্রকট শুনি নানা দেশ হৈতে ।

নানা দ্রব্য লঞা লোক লাগিল আসিতে ॥৯৮॥

гопа̄ла-пракат̣а ш́уни на̄на̄ деш́а хаите

Гопалы о проявлении слышали разных провинций из,

на̄на̄ дравйа лан̃а̄ лока ла̄гила а̄сите

разные предметы несли, люди стали приходить.

Весть о Владыке Говардхана разнеслась и по соседним уездам, жители которых целыми деревнями приходили поклониться Божеству и поднести Ему свои дары.

ТЕКСТ 99

মথুরার লোক সব বড় বড় ধনী ।

ভক্তি করি নানা দ্রব্য ভেট দেয় আনি ॥৯৯॥

матхура̄ра лока саба бад̣а бад̣а дханӣ

Матхуры обитатели все большие, большие богачи,

бхакти кари на̄на̄ дравйа бхет̣а дейа а̄ни

преданность проявили, разные предметы, дары дают, приносят.

Среди жертвователей особенно отличилась богатая Матхура.

ТЕКСТ 100

স্বর্ণ রৌপ্য বস্ত্র গন্ধ ভক্ষ্য উপহার ।

অসংখ্য আইসে নিত্য বাড়িল ভাণ্ডার ॥১০০॥

сварн̣а раупйа вастра гандха бхакшйа-упаха̄ра

Золото, серебро, ткани, благовония, продукты питания,

асан̇кхйа а̄исе нитйа ба̄д̣ила бха̄н̣д̣а̄ра

бесчисленные прибывают, постоянно росло богатство.

Жители её доставили Гопалу несметное количество золота, серебра, тканей, еды и благовоний. Богатство Его прирастало день ото дня.

ТЕКСТ 101

এক মহাধনী ক্ষত্রিয় করাইল মন্দির ।

কেহ পাক ভাণ্ডার কৈল কেহ ত প্রাচীর ॥১০১॥

эка маха̄-дханӣ кшатрийа кара̄ила мандира

Один очень богатый кшатрий возвёл храм,

кеха па̄ка-бха̄н̣д̣а̄ра каила кеха та пра̄чӣра

кто глиняные горшки сделал, кто забор.

Один сановник возвёл для Него храм, другой купил кухонную утварь, третий огородил строение каменной стеной.

ТЕКСТ 102

এক এক ব্রজবাসী এক এক গাভী দিল ।

সহস্র সহস্র গাভী গোপালের হৈল ॥১০২॥

эка эка враджа-ва̄сӣ эка эка га̄бхӣ дила

Один за другим Враджа жители одну корову дали,

сахасра сахасра га̄бхӣ гопа̄лера хаила

тысячи, тысячи коров у Гопалы стало.

Каждая семья во Вриндаване пожертвовала Гопалу по одной корове, а некоторые и более. Стадо Его вскоре уже составляло несколько тысяч голов.

ТЕКСТ 103

গৌড় হইতে আইলা দুই বৈরাগী ব্রাহ্মণ ।

পুরী গোসাঞি রাখিল তারে করিয়া যতন ॥১০৩॥

гауд̣а ха-ите а̄ила̄ дуи ваира̄гӣ бра̄хман̣а

Из Гауды пришли два отрёкшихся священника,

пурӣ-госа̄н̃и ра̄кхила та̄ре карийа̄ йатана

Пури Госани оставил их, приложил усилия.

Постоянными жрецами в новом храме стали двое странствующих брахманов из Гауды, которым Мадхава Пури создал удобные условия для проживания.

ТЕКСТ 104

সেই দুই শিষ্য করি সেবা সমর্পিল ।

রাজ সেবা হয় পুরীর আনন্দ বাড়িল ॥১০৪॥

сеи дуи ш́ишйа кари сева̄ самарпила

Этих двоих учениками сделал, служение поручил,

ра̄джа-сева̄ хайа пурӣра а̄нанда ба̄д̣ила

царственное поклонение происходит, Пури счастье растёт.

Он посвятил их в вайшнавы и доверил ежедневное служение Гопалу, которое превосходило все ближние храмы своим роскошеством.

ТЕКСТ 105

এইমত বৎসর দুই করিল সেবন ।

একদিন পুরী গোসাঞি দেখিল স্বপন ॥১০৫॥

эи-мата ватсара дуи карила севана

Таким образом года два совершал поклонение,

эка-дина пурӣ-госа̄н̃и декхила свапана

однажды Пури Госани увидел сон.

Так продолжалось два года, пока однажды Пури Госвами опять не привиделся сон.

ТЕКСТ 106

গোপাল কহে পুরী আমার তাপ নাহি যায় ।

মলয়জ চন্দন লেপ তবে সে জুড়ায় ॥১০৬॥

гопа̄ла кахе пурӣ а̄ма̄ра та̄па на̄хи йа̄йа

Гопала говорит, Пури, мой жар не уходит,

малайаджа-чандана лепа табе се джуд̣а̄йа

из Малаи родом сандалом умасти, тогда он охладит.

К нему снова явился Гопал. Он пожаловался на сильную жару и пожелал, чтобы Его ежедневно умащали охлаждающим составом из малайского сандала.

ТЕКСТ 107

মলয়জ আন যাঞা নীলাচল হৈতে ।

অন্যে হৈতে নহে তুমি চলহ ত্বরিতে ॥১০৭॥

малайаджа а̄на йа̄н̃а̄ нӣла̄чала хаите

Из Малаи родом принеси, приди Нилачалы из,

анйе хаите нахе туми чалаха тварите

других из нет, ты отправляйся, торопись.

― Отправляйся немедленно в Нилачалу, ― добавил Гопал. ― Там ты раздобудешь всё, что Мне нужно. Кроме тебя Мне некому поручить это дело.

ТЕКСТЫ 108-109

স্বপ্ন দেখি পুরী গোসাঞির হৈল প্রেমাবেশ ।

প্রভু আজ্ঞা পালিবারে গেলা পূর্বদেশ ॥১০৮॥

সেবার নির্বন্ধ লোক করিল স্থাপন ।

আজ্ঞা মাগি গৌড় দেশে করিল গমন ॥১০৯॥

свапна декхи пурӣ-госа̄н̃ира хаила према̄веш́а

Сон увидел, Пури Госани было любви упоение,

прабху-а̄джн̃а̄ па̄либа̄ре гела̄ пӯрва-деш́а

Господа наказ исполнить отправился в восточные земли,

сева̄ра нирбандха лока карила стха̄пана

Для поклонения необходимого людям сделал установление,

а̄джн̃а̄ ма̄ги гауд̣а-деш́е карила гамана

учёл наказ, в Гауды земли отправился.

Утром Пури Госвами собрался в путь и, распределив обязанности между жрецами так, чтобы служение не прекращалось ни на миг, счастливый, направился в восточные земли.

ТЕКСТ 110

শান্তিপুর আইলা অদ্বৈতাচার্যের ঘরে ।

পুরীর প্রেম দেখি আচার্য আনন্দ অন্তরে ॥১১০॥

ш́а̄нтипура а̄ила̄ адваита̄ча̄рйера гхаре

В Шантипур пришёл Адвайты Ачарьи в дом,

пурӣра према декхи а̄ча̄рйа а̄нанда антаре

Пури любовь увидел, Ачарья довольный внутри.

Путь его лежал через Шантипур, родной город Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 111

তাঁর ঠাঞি মন্ত্র লৈল যতন করিঞা ।

চলিলা দক্ষিণে পুরী তাঁরে দীক্ষা দিঞা ॥১১১॥

та̄н̇ра т̣ха̄н̃и мантра лаила йатана карин̃а̄

От него мантру получил, усилия приложил,

чалила̄ дакшин̣е пурӣ та̄н̇ре дӣкша̄ дин̃а̄

отправился на юг, Пури ему посвящение дал.

Очарованный личностью Мадхавендры, Адвайта попросил у того посвящение в ученики. После обряда Мадхавендра продолжил путь на юг, в Нилачалу.

ТЕКСТ 112

রেমুণাতে কৈল গোপীনাথ দরশন ।

তাঁর রূপ দেখিঞা হৈল বিহ্বল মন ॥১১২॥

ремун̣а̄те каила гопӣна̄тха дараш́ана

В Ремуне совершил Гопинатхи видение,

та̄н̇ра рӯпа декхин̃а̄ хаила вихвала-мана

его форму увидел, стал взволнованный ум.

В Ремуне, завороженный красотою Божества Гопинатхи, он задержался на несколько дней.

ТЕКСТ 113

নৃত্যগীত করি জগমোহনে বসিলা ।

ক্যা ক্যা ভোগ লাগে ব্রাহ্মণে পুছিলা ॥১১৩॥

нр̣тйа-гӣта кари джага-мохане васила̄

Танец, пение совершил, в храмовом зале сел,

кйа̄ кйа̄ бхога ла̄ге бра̄хман̣е пучхила̄

какие блюда предлагают, священника спросил.

Он пел и танцевал перед алтарём, а после службы расспрашивал брахманов про блюда, которыми они потчуют Гопинатху.

ТЕКСТ 114

সেবার সৌষ্ঠব দেখি আনন্দিত মনে ।

উত্তম ভোগ লাগে এথা বুঝি অনুমানে ॥১১৪॥

сева̄ра саушт̣хава декхи а̄нандита мане

Поклонения пышность увидел, доволен в уме,

уттама бхога ла̄ге этха̄ буджхи анума̄не

лучшие яства предлагают, это понимаю логикой.

Его восхищало качество злаков, плодов и кореньев, из которых готовили угощения для Божества, и усердие, с которым осуществляется поклонение.

ТЕКСТ 115

যৈছে ইহা ভোগ লাগে সকলই পুছিব ।

তৈছে ভিয়ানে ভোগ গোপালে লাগাইব ॥১১৫॥

йаичхе иха̄ бхога ла̄ге сакала-и пучхиба

Как здесь яства предлагают, все спрошу,

таичхе бхийа̄не бхога гопа̄ле ла̄га̄иба

так на кухне подношения Гопале буду готовить.

И он решил по возвращении во Вриндаван готовить такие же блюда Гопалу и устраивать такие же службы.

ТЕКСТ 116

এই লাগি পুছিলেন ব্রাহ্মণের স্থানে ।

ব্রাহ্মণ কহিল সব ভোগ বিবরণে ॥১১৬॥

эи ла̄ги пучхилена бра̄хман̣ера стха̄не

Этого ради спросил у священника установленного,

бра̄хман̣а кахила саба бхога-виваран̣е

священник сделал всех подношений описание.

Брахманы с радостью делились с Мадхавендрой тайнами своего служения.

ТЕКСТ 117

সন্ধ্যায় ভোগ লাগে ক্ষীর অমৃতকেলি নাম ।

দ্বাদশ মৃৎপাত্রে ভরি অমৃত সমান ॥১১৭॥

сандхйа̄йа бхога ла̄ге кшӣра амр̣та-кели-на̄ма

Вечером предлагают сладкий рис, сосуды с нектаром названием,

два̄даш́а мр̣т-па̄тре бхари амр̣та-сама̄на

в двенадцати глиняных горшках наполненных, нектару подобно.

― Вечером, ― говорили они, ― мы предлагаем Гопинатхе сладкий молочный рис в двенадцати глиняных горшках. Мы называем наш рис амрита-кели за его нектарный вкус.

ТЕКСТ 118

গোপীনাথের ক্ষীর বলি প্রসিদ্ধ নাম যার ।

পৃথিবীতে ঐছে ভোগ কাহাঁ নাহি আর ॥১১৮॥

гопӣна̄тхера кшӣра бали прасиддха на̄ма йа̄ра

Гопинатхи сладкий рис, говорят, известно имя какого,

пр̣тхивӣте аичхе бхога ка̄ха̄н̇ на̄хи а̄ра

на земле такого блюда где-либо нет больше.

А люди называют его рисом Гопинатхи, потому как больше нигде на земле не готовят такого риса.

ТЕКСТ 119

হেনকালে সেই ভোগ ঠাকুরে লাগিল ।

শুনি পুরী গোসাঞি কিছু মনে বিচারিল ॥১১৯॥

хена-ка̄ле сеи бхога т̣ха̄куре ла̄гила

Тем временем это блюдо Божеству поставили,

ш́уни пурӣ-госа̄н̃и кичху мане вича̄рила

слышит Пури Госани, нечто в уме решил.

Пока они беседовали, знаменитый рис был уже готов и поднесён Божеству в алтаре.

ТЕКСТ 120

অযাচিত ক্ষীর প্রসাদ অল্প যদি পাই ।

স্বাদ জানি তৈছে ক্ষীর গোপালে লাগাই ॥১২০॥

айа̄чита кшӣра праса̄да алпа йади па̄и

Не спрошенного сладкого риса предложенного немного если получу,

сва̄да джа̄ни таичхе кшӣра гопа̄ле ла̄га̄и

отведаю, узнаю, такой сладкий рис Гопалу предлагать.

«О, если бы меня угостили этим божественным блюдом перед подношением Божеству, ― подумал Мадхавендра, ― я бы знал, какой у него изначальный вкус и воспроизвёл бы его для моего Гопала».

ТЕКСТ 121

এই ইচ্ছায় লজ্জা পাঞা বিষ্ণুস্মরণ কৈল ।

হেনকালে ভোগ সরি আরতি বাজিল ॥১২১॥

эи иччха̄йа ладжджа̄ па̄н̃а̄ вишн̣у-смаран̣а каила

Этого желания стыд почувствовал, о Вишну вспомнил,

хена-ка̄ле бхога сари а̄рати ба̄джила

в это время подношение закончил, арати зазвучало.

Но тотчас Мадхавендра устыдился своих мыслей и направил внутренний взор свой на Вседержителя, Вишну. Тем временем Гопинатха закончил трапезу. Алтарь открыли, и началась служба.

ТЕКСТ 122

আরতি দেখিয়া পুরী কৈল নমস্কার ।

বাহিরে আইলা কারে কিছু না কহিল আর ॥১২২॥

а̄рати декхийа̄ пурӣ каила намаска̄ра

На арати посмотрел, Пури сделал поклон,

ба̄хире а̄ила̄ ка̄ре кичху на̄ кахила а̄ра

наружу вышел, кому-либо что-либо не сказал больше.

По окончании богослужения Пури поклонился Божеству и молча вышел из храма.

ТЕКСТ 123

অযাচিত বৃত্তি পুরী বিরক্ত উদাস ।

অযাচিত পাইলে খান নহে উপবাস ॥১২৩॥

айа̄чита-вр̣тти пурӣ виракта уда̄са

Не просящий подаяние Пури, не привязанный, безразличный,

айа̄чита па̄иле кха̄на нахе упава̄са

не просящий получил, ест, нет, пост.

Святой старец никогда не просил подаяния. Свободный от желаний мира, он вкушал лишь пищу, которую люди сами предлагали ему. Если же этого не случалось, он постился.

ТЕКСТ 124

প্রেমামৃতে তৃপ্ত ক্ষুধাতৃষ্ণা নাহি বাধে ।

ক্ষীর ইচ্ছা হৈল তাহে মানে অপরাধে ॥১২৪॥

према̄мр̣те тр̣пта кшудха̄-тр̣шн̣а̄ на̄хи ба̄дхе

Любви нектаром довольный, голод, жажда не мешают,

кшӣра-иччха̄ хаила та̄хе ма̄не апара̄дхе

сладкого риса желание было, это счёл оскорблением.

Святые питают себя божественной любовью. Им нипочём голод и жажда. Потому желание отведать алтарной пищи прежде Гопинатхи Мадхава Пури счёл оскорбительным по отношению к Божеству.

ТЕКСТ 125

গ্রামের শূন্যহাটে বসি করেন কীর্তন ।

এথা পূজারী করাইল ঠাকুরে শয়ন ॥১২৫॥

гра̄мера ш́ӯнйа-ха̄т̣е васи карена кӣртана

Деревни на пустом базаре сел, вершит пение,

этха̄ пӯджа̄рӣ кара̄ила т̣ха̄куре ш́айана

там служитель совершил Божества укладывание на покой.

Из храма старец направился на уже опустевшую к вечеру базарную площадь и, прочитав молитву, стал готовиться ко сну. Тем временем Божество уложили спать.

ТЕКСТ 126

নিজ কৃত্য করি পূজারী করিল শয়ন ।

স্বপনে ঠাকুর আসি বলিলা বচন ॥১২৬॥

ниджа кр̣тйа кари пӯджа̄рӣ карила ш́айана

Свои дела выполнил, служитель лег отдыхать,

свапане т̣ха̄кура а̄си балила̄ вачана

во сне Божество пришло, произнесло слова.

Завершив вечерние обряды, жрец при алтаре тоже лёг отдыхать. Но едва он сомкнул глаза, его взору явился Гопинатха и молвил так:

ТЕКСТ 127

উঠহ পূজারী কর দ্বার বিমোচন ।

ক্ষীর এক রাখিয়াছি সন্ন্যাসী কারণ ॥১২৭॥

ут̣хаха пӯджа̄рӣ кара два̄ра вимочана

Встань же, служитель, соверши двери открытие,

кшӣра эка ра̄кхийа̄чхи саннйа̄си-ка̄ран̣а

сладкого риса один оставил монаха для.

― Слуга Мой, ступай в храм и отвори входную дверь. У Меня там для одного человека припрятан горшочек сладкого риса.

ТЕКСТ 128

ধড়ার অঞ্চলে ঢাকা এক ক্ষীর হয় ।

তোমরা না জানিলা তাহা আমার মায়ায় ॥১২৮॥

дхад̣а̄ра ан̃чале д̣ха̄ка̄ эка кшӣра хайа

Под полой одежды спрятанный один сладкий рис есть,

томара̄ на̄ джа̄нила̄ та̄ха̄ а̄ма̄ра ма̄йа̄йа

ты не знал этого, моей хитростью.

Я утаил его от тебя под полой Моей одежды.

ТЕКСТ 129

মাধব পুরী সন্ন্যাসী আছে হাটেতে বসিঞা ।

তাহাকে ত এই ক্ষীর শীঘ্র দেহ লঞা ॥১২৯॥

ма̄дхава-пурӣ саннйа̄сӣ а̄чхе ха̄т̣ете васин̃а̄

Мадхава Пури монах находится на базаре, сидит,

та̄ха̄ке та эи кшӣра ш́ӣгхра деха лан̃а̄

ему именно этот сладкий рис скорее дай, принеси.

Возьми рис и ступай на базарную площадь. Там среди пустых прилавков ты найдёшь старца по имени Мадхава Пури. Ему ты и должен вручить Мой рис.

ТЕКСТ 130

স্বপ্ন দেখি পূজারী উঠি করিলা বিচার ।

স্নান করি কপাট খুলি মুক্ত কৈল দ্বার ॥১৩০॥

свапна декхи пӯджа̄рӣ ут̣хи карила̄ вича̄ра

Сон увидел служитель, проснулся, стал размышлять,

сна̄на кари капа̄т̣а кхули мукта каила два̄ра

омовение совершил, дверь отпирает, открытой сделал дверь.

Когда Господь умолк, служитель, очнувшись ото сна, наспех омылся и помчался в храм.

ТЕКСТ 131

ধড়ার আঁচলতলে পাইল সেই ক্ষীর ।

স্থান লেপি ক্ষীর লঞা হইল বাহির ॥১৩১॥

дхад̣а̄ра а̄н̇чала-тале па̄ила сеи кшӣра

Накидки под полой дали этот сладкий рис,

стха̄на лепи кшӣра лан̃а̄ ха-ила ба̄хира

место протёр, сладкий рис взял, вышел.

Как и говорил Гопинатха, под полой Его платья стоял горшок сладкого риса. Служитель поднял его, протёр пол и опрометью выбежал из храма.

ТЕКСТ 132

দ্বার দিয়া গ্রামে গেলা সেই ক্ষীর লঞা ।

হাটে হাটে বুলে মাধবপুরীকে চাহিঞা ॥১৩২॥

два̄ра дийа̄ гра̄ме гела̄ сеи кшӣра лан̃а̄

Дверь запер, в деревню пошёл, этот сладкий рис взял,

ха̄т̣е ха̄т̣е буле ма̄дхава-пурӣке ча̄хин̃а̄

от прилавка к прилавку ходит, Мадхаву Пури зовёт.

Заперев за собой двери, он поспешил на базарную площадь, где стал обходить ряды, выкликивая имя, что Господь упомянул ему во сне.

ТЕКСТ 133

ক্ষীর লহ এই যার নাম মাধবপুরী ।

তোমা লাগি গোপীনাথ ক্ষীর কৈল চুরি ॥১৩৩॥

кшӣра лаха эи йа̄ра на̄ма ма̄дхава-пурӣ

Сладкий рис несёт этот, кого имя Мадхава Пури,

тома̄ ла̄ги гопӣна̄тха кшӣра каила чури

тебя для Гопинатха сладкий рис похитил.

― Мадхава, Мадхава! Откликнись! У меня для тебя угощение от Гопинатхи!

ТЕКСТ 134

ক্ষীর লঞা সুখে তুমি করহ ভক্ষণে ।

তোমা সম ভাগ্যবান্ নাহি ত্রিভুবনে ॥১৩৪॥

кшӣра лан̃а̄ сукхе туми караха бхакшан̣е

Сладкий рис возьми, в счастье ты отведай,

тома̄-сама бха̄гйава̄н на̄хи трибхуване

тебе подобного счастливца нет в трёх мирах.

Порадуйся сладкому рису! Во всех трёх мирах ты единственный, кому выпала такая удача!

ТЕКСТ 135

এত শুনি পুরী গোসাঞি পরিচয় দিল ।

ক্ষীর দিয়া পূজারী তাঁরে দণ্ডবৎ হৈল ॥১৩৫॥

эта ш́уни пурӣ-госа̄н̃и паричайа дила

Это услышал, Пури Госани представился,

кшӣра дийа̄ пӯджа̄рӣ та̄н̇ре дан̣д̣ават хаила

сладкий рис дал служитель, ему поклон совершил.

Услышав своё имя, Пури вышел навстречу незнакомцу. Храмовый служка вручил ему драгоценный горшок и простёрся пред ним на земле.

ТЕКСТ 136

ক্ষীরের বৃত্তান্ত তাঁরে কহিল পূজারী ।

শুনি প্রেমাবিষ্ট হৈল শ্রীমাধবপুরী ॥১৩৬॥

кшӣрера вр̣тта̄нта та̄н̇ре кахила пӯджа̄рӣ

Сладкого риса обстоятельства кражи ему рассказал служитель,

ш́уни према̄вишт̣а хаила ш́рӣ-ма̄дхава-пурӣ

слышит, любовью охвачен был Шри Мадхава Пури.

С изумлением услышал Шри Мадхава историю волшебного риса, и возрадовался в сердце.

ТЕКСТ 137

প্রেম দেখি সেবক কহে হইয়া বিস্মিত ।

কৃষ্ণ যে ইঁহার বশ হয় যথোচিত ॥১৩৭॥

према декхи севака кахе ха-ийа̄ висмита

Любовь увидел служитель, говорит, стал изумлённым,

кр̣шн̣а йе ин̇ха̄ра ваш́а хайа йатхочита

Кришна отчего ему обязан, есть оправдание.

Глядя на душевные движения святого старца, служитель осознал, почему Кришна счёл Себя обязанным ответить его желаниям.

ТЕКСТ 138

এত বলি নমস্করি করিলা গমন ।

আবেশে করিলা পুরী সে ক্ষীর ভক্ষণ ॥১৩৮॥

эта бали намаскари карила̄ гамана

Это сказал, поклонился, пошёл,

а̄веш́е карила̄ пурӣ се кшӣра бхакшан̣а

в упоении совершил Пури этого сладкого риса съедение.

Поклонившись страннику, служка воротился домой, а Мадхава принялся поглощать богоданный сладкий рис.

ТЕКСТ 139

পাত্র প্রক্ষালন করি খণ্ড খণ্ড কৈল ।

বহির্বাসে বান্ধি সেই ঠিকারি রাখিল ॥১৩৯॥

па̄тра пракша̄лана кари кхан̣д̣а кхан̣д̣а каила

Горшок помыл, разбил,

бахир-ва̄се ба̄ндхи сеи т̣хика̄ри ра̄кхила

в передник завязал, эти черепки хранил.

Закончив трапезу, он омыл горшок и разбил его на мелкие черепки, которые заботливо завернул в краешек своей одежды и завязал на узелок.

ТЕКСТ 140

প্রতিদিন একখানি করেন ভক্ষণ ।

খাইলে প্রেমাবেশ হয় অদ্ভুত কথন ॥১৪০॥

прати-дина эка-кха̄ни карена бхакшан̣а

Каждый день один черепок съедает,

кха̄иле према̄веш́а хайа адбхута катхана

съел, любви проявление есть, удивительная история.

С того дня он каждое утро, растирая в прах, съедал по кусочку от того горшка и забывался в блаженстве.

ТЕКСТ 141

ঠাকুর মোরে ক্ষীর দিল লোক সব শুনি ।

দিনে লোক ভিড় হবে মোর প্রতিষ্ঠা জানি ॥১৪১॥

т̣ха̄кура море кшӣра дила лока саба ш́уни

Господь мне сладкий рис дал, люди все услышат,

дине лока-бхид̣а хабе мора пратишт̣ха̄ джа̄ни

днём людей толпа будет мою славу знать.

История о сладком рисе быстро разнеслась молвой по деревне, и Мадхавендра, чтобы не собирать праздную толпу, решил уйти из Ремуны.

ТЕКСТ 142

সেই ভয়ে রাত্রি শেষে চলিলা শ্রীপুরী ।

সেইখানে গোপীনাথে দণ্ডবৎ করি ॥১৪২॥

сеи бхайе ра̄три-ш́еше чалила̄ ш́рӣ-пурӣ

Этого в страхе в ночи исходе ушёл Шри Пури,

сеи-кха̄не гопӣна̄тхе дан̣д̣ават кари

на том месте Гопинатхе поклон сделал.

Рано утром, ещё до восхода солнца, он поклонился в сторону Божества и спешно покинул деревню.

ТЕКСТ 143

চলি চলি আইলা পুরী শ্রীনীলাচল ।

জগন্নাথ দেখি হৈলা প্রেমেতে বিহ্বল ॥১৪৩॥

чали чали а̄ила̄ пурӣ ш́рӣ-нӣла̄чала

Шёл, шёл, пришёл в Пури, Шри Нилачала,

джаганна̄тха декхи хаила̄ премете вихвала

Джаганнатха увидел, стал любовью взволнован.

После многих дней пути он наконец ступил на землю священной Нилачалы. Там при виде Джаганнатхи он от любовного восторга лишился рассудка.

ТЕКСТ 144

প্রেমাবেশে উঠে পড়ে হাসে নাচে গায় ।

জগন্নাথ দরশনে মহাসুখ পায় ॥১৪৪॥

према̄веш́е ут̣хе пад̣е ха̄се на̄че га̄йа

В любовью упоении встаёт, падает, смеётся, танцует, поёт,

джаганна̄тха-дараш́ане маха̄-сукха па̄йа

в Джаганнатхи видении великое счастье испытывает.

Он едва держался на ногах, падал, вставал и снова падал. Он пел, плясал и смеялся, носимый волнами надмирного счастья.

ТЕКСТ 145

মাধবপুরী শ্রীপাদ আইল লোকে হৈল খ্যাতি ।

সব লোক আসি তাঁরে করে বহু ভক্তি ॥১৪৫॥

ма̄дхава-пурӣ ш́рӣпа̄да а̄ила локе хаила кхйа̄ти

Мадхава Пури монах пришёл, в людях есть слава,

саба лока а̄си та̄н̇ре каре баху бхакти

все люди приходят к нему, проявляют много преданности.

Меж тем молва о чудесном старце достигла Нилачалы. По прибытии в город Мадхавендру встречала толпа местных жителей, приветствуя его восторженными криками и поклонами.

ТЕКСТ 146

প্রতিষ্ঠার স্বভাব এই জগতে বিদিত ।

যে না বাঞ্ছে তার হয় বিধাতা নির্মিত ॥১৪৬॥

пратишт̣ха̄ра свабха̄ва эи джагате видита

Славы природа в этом мире известна,

йе на̄ ва̄н̃чхе та̄ра хайа видха̄та̄-нирмита

какой не желает, того есть уготованная провидением.

Доброй молвой земля полнится. Если небеса нис- послали кому славу, от неё не укрыться.

ТЕКСТ 147

প্রতিষ্ঠার ভয়ে পুরী গেলা পলাঞা ।

কৃষ্ণ প্রেমে প্রতিষ্ঠা চলে সঙ্গে গড়াঞা ॥১৪৭॥

пратишт̣ха̄ра бхайе пурӣ гела̄ пала̄н̃а̄

Славы в страхе Пури ушёл, сбежал,

кр̣шн̣а-преме пратишт̣ха̄ чале сан̇ге гад̣а̄н̃а̄

в Кришны любви слава следует вместе, распространяется.

Святой старец бежал от славы из Ремуны, но она настигла его в Нилачале. Воистину, любящему рабу Божьему не грозит забвение.

ТЕКСТ 148

যদ্যপি উদ্বেগ হৈল পলাইতে মন ।

ঠাকুরের চন্দন সাধন হইল বন্ধন ॥১৪৮॥

йадйапи удвега хаила пала̄ите мана

Хотя беспокойство было, уйти размышление,

т̣ха̄курера чандана-са̄дхана ха-ила бандхана

для Божества сандала сбор был обязанностью.

Мадхава был бы рад сбежать из Нилачалы, но ему во чтобы то ни стало нужно было раздобыть сандал, как то повелел ему Всевышний.

ТЕКСТ 149

জগন্নাথের সেবক যত যতেক মহান্ত ।

সবাকে কহিল পুরী গোপাল বৃত্তান্ত ॥১৪৯॥

джаганна̄тхера севака йата йатека маха̄нта

Джаганнатхи слуг сколько, уважаемых преданных,

саба̄ке кахила пурӣ гопа̄ла-вр̣тта̄нта

всем рассказал Пури Гопалы историю.

В тот же день он поведал историю Гопала жрецам Джаганнатхи и уважаемым горожанам.

ТЕКСТ 150

গোপাল চন্দন মাগে শুনি ভক্তগণ ।

আনন্দে চন্দন লাগি করিল যতন ॥১৫০॥

гопа̄ла чандана ма̄ге ш́уни бхакта-ган̣а

Гопала сандал хочет, услышали преданные,

а̄нанде чандана ла̄ги карила йатана

в радости сандала сбор, совершили усилие.

Узнав о желании Гопала, преданные тотчас собрали необходимое количество сандаловых поленцев.

ТЕКСТ 151

রাজপাত্র সনে যার যার পরিচয় ।

তারে মাগি কর্পূর চন্দন করিলা সঞ্চয় ॥১৫১॥

ра̄джа-па̄тра-сане йа̄ра йа̄ра паричайа

С царя чиновниками вместе какими, с какими знакомство,

та̄ре ма̄ги карпӯра-чандана карила̄ сан̃чайа

тех попросили камфару, сандал, собрали.

Затем через знакомых чиновников они получили разрешение на вывоз драгоценного груза из страны.

ТЕКСТ 152

এক বিপ্র এক সেবক চন্দন বহিতে ।

পুরী গোসাঞির সঙ্গে দিল সম্বল সহিতে ॥১৫২॥

эка випра эка севака чандана вахите

Одного священника, одного слугу сандал нести,

пурӣ-госа̄н̃ира сан̇ге дила самбала-сахите

с Пури Госани вместе дали с деньгами на дорогу.

В помощь Мадхавендре приставили брахмана и носильщика, снабдили деньгами и дорожным скарбом.

ТЕКСТ 153

ঘাটি দানী ছাড়াইতে রাজপাত্র দ্বারে ।

রাজলেখা করি দিল পুরী গোসাঞির করে ॥১৫৩॥

гха̄т̣ӣ-да̄нӣ чха̄д̣а̄ите ра̄джа-па̄тра два̄ре

От сборщиков дани освободиться, царя разрешение у ворот,

ра̄джа-лекха̄ кари дила пурӣ-госа̄н̃ира каре

царём написанное сделано, дали Пури Госани в руку.

Для прохождения границ между странами и уездами ему вручили приказные грамоты, заверенные печатью государя.

ТЕКСТ 154

চলিল মাধবপুরী চন্দন লঞা ।

কতদিনে রেমুণাতে উত্তরিল গিয়া ॥১৫৪॥

чалила ма̄дхава-пурӣ чандана лан̃а̄

Отправился Мадхава Пури, сандал взял,

ката-дине ремун̣а̄те уттарила гийа̄

за сколько-то дней в Ремуне, достижение, идут.

Через несколько дней путники прибыли в Ремуну, в вотчину Господа Гопинатхи.

ТЕКСТ 155

গোপীনাথ চরণে কৈল বহু নমস্কার ।

প্রেমাবেশে নৃত্য গীত করিলা অপার ॥১৫৫॥

гопӣна̄тха-чаран̣е каила баху намаска̄ра

Гопинатхи стопам сделал много поклонов,

према̄веш́е нр̣тйа-гӣта карила̄ апа̄ра

в любовью охваченности танец, пение совершал бесконечно.

Войдя в храм, Мадхавендра со слезами счастья на глазах простёрся у стоп Божества и долго потом танцевал, упоённый любовной преданностью.

ТЕКСТ 156

পুরী দেখি সেবক সব সম্মান করিল ।

ক্ষীরপ্রসাদ দিয়া তাঁরে ভিক্ষা করাইল ॥১৫৬॥

пурӣ декхи севака саба самма̄на карила

Пури увидел служитель, все почести воздал,

кшӣра-праса̄да дийа̄ та̄н̇ре бхикша̄ кара̄ила

сладкий рис после Божества дал, его накормил.

Служитель приветствовал старого знакомца ласковыми словами и угостил всю троицу сладким молочным рисом.

ТЕКСТ 157

সেই রাত্রে দেবালয়ে করিল শয়ন ।

শেষরাত্রি হৈলে পুরী দেখিল স্বপন ॥১৫৭॥

сеи ра̄тре дева̄лайе карила ш́айана

Этой ночью в храме совершил отдых,

ш́еша-ра̄три хаиле пурӣ декхила свапана

конец ночи был, Пури увидел сон.

На ночлег путники разместились в храмовых покоях. Под утро старец вновь увидел сон.

ТЕКСТ 158

গোপাল আসিয়া কহে শুন হে মাধব ।

কর্পূর চন্দন আমি পাইলাম সব ॥১৫৮॥

гопа̄ла а̄сийа̄ кахе ш́уна хе ма̄дхава

Гопала явился, говорит, слушай, о Мадхава,

карпӯра-чандана а̄ми па̄ила̄ма саба

камфару, сандал я получил все.

К нему явился Гопал и сообщил, что сейчас на Говардхане у Него вдоволь сандала и камфары.

ТЕКСТ 159

কর্পূর সহিত ঘষি এসব চন্দন ।

গোপীনাথের অঙ্গে নিত্য করহ লেপন ॥১৫৯॥

карпӯра-сахита гхаши э-саба чандана

С камфарой перетереть этот весь сандал,

гопӣна̄тхера ан̇ге нитйа караха лепана

Гопинатхи тело постоянно умащай.

А то, что Мадхавендра добыл в Нилачале, следует употребить для Гопинатхи.

ТЕКСТ 160

গোপীনাথ আমার সে একই অঙ্গ হয় ।

ইঁহাকে চন্দন দিলে হবে মোর তাপ ক্ষয় ॥১৬০॥

гопӣна̄тха а̄ма̄ра се эка-и ан̇га хайа

Гопинатха моё это одно тело есть,

ин̇ха̄ке чандана диле хабе мора та̄па-кшайа

его сандалом умащено, будет моего жара угасание.

― Между Мной и Гопинатхой нет разницы, ― добавил Гопал. ― Мы суть одно. Умащая прохладным составом Гопинатху, ты будешь умащать Меня.

ТЕКСТ 161

দ্বিধা না ভাবিহ না করিহ কিছু মনে ।

বিশ্বাস করি চন্দন দেহ আমার বচনে ॥১৬১॥

двидха̄ на̄ бха̄виха на̄ кариха кичху мане

Двояко не мысли, не делай что-либо в уме,

виш́ва̄са кари чандана деха а̄ма̄ра вачане

поверь, сандал предложи по моим словам.

Не сомневайся. Сделай, как Я велю: отдай всё Гопинатхе.

ТЕКСТ 162

এত বলি গোপাল গেল গোসাঞি জাগিলা ।

গোপীনাথের সেবকগণে ডাকিয়া আনিলা ॥১৬২॥

эта бали гопа̄ла гела госа̄н̃и джа̄гила̄

Это сказал, Гопала исчез, Госани проснулся,

гопӣна̄тхера севака-ган̣е д̣а̄кийа̄ а̄нила̄

Гопинатхи слуг позвал, собрал.

С этими словами Гопал исчез. А Мадхавендра, проснувшись, призвал к себе местных жрецов.

ТЕКСТ 163

প্রভুর আজ্ঞা হৈল এই কর্পূর চন্দন ।

গোপীনাথের অঙ্গে নিত্য করহ লেপন ॥১৬৩॥

прабхура а̄джн̃а̄ хаила эи карпӯра-чандана

Господа указание было, эти камфару, сандал,

гопӣна̄тхера ан̇ге нитйа караха лепана

Гопинатхи на тело постоянно наносите.

― Из камфары и сандала, что я раздобыл в Нилачале, изготовьте душистый состав и умащайте им Гопинатху.

ТЕКСТ 164

ইঁহাকে চন্দন দিলে গোপাল হইবে শীতল ।

স্বতন্ত্র ঈশ্বর তাঁর আজ্ঞা সে প্রবল ॥১৬৪॥

ин̇ха̄ке чандана диле гопа̄ла ха-ибе ш́ӣтала

Ему сандал наносите, Гопала становится охлаждённым,

сватантра ӣш́вара та̄н̇ра а̄джн̃а̄ се прабала

самодостаточный Владыка, его воля эта могущественна.

Гопал так и сказал мне. Он с Гопинатхой ― одно целое. Если умащать Гопинатху, Гопал тоже будет чувствовать свежесть и прохладу.

ТЕКСТ 165

গ্রীষ্মকালে গোপীনাথ পরিবে চন্দন ।

শুনি আনন্দিত হৈল সেবকের মন ॥১৬৫॥

грӣшма-ка̄ле гопӣна̄тха парибе чандана

Летом Гопинатха покроется сандалом,

ш́уни а̄нандита хаила севакера мана

услышали, радостными стали слуг умы.

Служители храма весьма обрадовались тому, что отныне летний зной не будет страшен их Божеству.

ТЕКСТ 166

পুরী কহে এই দুই ঘষিবে চন্দন ।

আর জনা দুই দেহ দিব যে বেতন ॥১৬৬॥

пурӣ кахе эи дуи гхашибе чандана

Пури говорит, эти двое тереть сандал,

а̄ра джана̄-дуи деха диба йе ветана

ещё людей двух дайте, дам какое вознаграждение.

― Двое моих спутников будут ежедневно приготавливать состав, покуда сандал не израсходуется полностью. Вы найдите им двух помощников, а я оплачу их работу.

ТЕКСТ 167

এই মত চন্দন দেয় প্রত্যহ ঘষিয়া ।

পরায় সেবক সব আনন্দ করিয়া ॥১৬৭॥

эи мата чандана дейа пратйаха гхашийа̄

Таким образом сандал дают, ежедневно измельчают,

пара̄йа севака саба а̄нанда карийа̄

наносят, слуги все довольные стали.

С того дня, на радость всей деревни, Гопинатху ежедневно умащали сандаловой мазью.

ТЕКСТ 168

প্রত্যহ চন্দন পরায় যাবৎ হৈল অন্ত ।

তথায় রহিল পুরী তাবৎ পর্যন্ত ॥১৬৮॥

пратйаха чандана пара̄йа йа̄ват хаила анта

Ежедневно сандалом умащают, пока наступил конец,

татха̄йа рахила пурӣ та̄ват парйанта

там оставался Пури, того до.

Всё это время, покуда запасы сандала не иссякли, Мадхавендра жил в Ремуне.

ТЕКСТ 169

গ্রীষ্মকাল অন্তে পুনঃ নীলাচলে গেলা ।

নীলাচলে চাতুর্মাস্য আনন্দে রহিলা ॥১৬৯॥

грӣшма-ка̄ла-анте пунах̣ нӣла̄чале гела̄

Лета в конце снова в Нилачалу пришёл,

нӣла̄чале ча̄турма̄сйа а̄нанде рахила̄

в Нилачале четыре месяца в счастье пребывал.

В конце лета он вернулся в Нилачалу, где в счастливом настроении духа провёл все четыре месяца дождей.

ТЕКСТ 170

শ্রীমুখে মাধব পুরীর অমৃত চরিত ।

ভক্তগণে শুনাঞা প্রভু করে আস্বাদিত ॥১৭০॥

ш́рӣ-мукхе ма̄дхава-пурӣра амр̣та-чарита

Из Божественных уст Мадхавы Пури нектарные добродетели,

бхакта-ган̣е ш́уна̄н̃а̄ прабху каре а̄сва̄дита

в преданных слушание, Господь наслаждается.

Рассказывая историю Мадхавендры, Шри Чайтанья Сам пришёл в необычайное возбуждение.

ТЕКСТ 171

প্রভু কহে নিত্যানন্দ করহ বিচার ।

পুরী সম ভাগ্যবান্ জগতে নাহি আর ॥১৭১॥

прабху кахе нитйа̄нанда караха вича̄ра

Господь говорит, Нитьянанда, рассуди,

пурӣ-сама бха̄гйава̄н джагате на̄хи а̄ра

Пури как удачливого в мире нет другого.

― В целом свете, ― заключил Он, обращаясь к Нитьянанде, ― не найдётся никого счастливее святого старца Мадхавы Пури.

ТЕКСТ 172

দুগ্ধদান ছলে কৃষ্ণ যাঁরে দেখা দিল ।

তিনবারে স্বপ্নে আসি যাঁরে আজ্ঞা কৈল ॥১৭২॥

дугдха-да̄на-чхале кр̣шн̣а йа̄н̇ре декха̄ дила

Молоко дать, принести, Кришна какому видение дал,

тина-ба̄ре свапне а̄си йа̄н̇ре а̄джн̃а̄ каила

трижды во сне приходил, какому указания делал.

Кришна предстал пред ним наяву и напоил молоком. А затем трижды являлся ему во сне и указывал, как поступать.

ТЕКСТ 173

যাঁর প্রেমে বশ হঞা প্রকট হইলা ।

সেবা অঙ্গীকার করি জগত তারিলা ॥১৭৩॥

йа̄н̇ра преме ваш́а хан̃а̄ пракат̣а ха-ила̄

Какому за любовь обязанным стал, проявленным стал,

сева̄ ан̇гӣка̄ра кари джагата та̄рила̄

служения принятие совершил, мир освободил.

Связанный узами любви, Господь явился пред Своим слугою в образе пастушка Гопала. В ответ на любовное служение Всевышний спас весь здешний мир.

ТЕКСТ 174

যাঁর লাগি গোপীনাথ ক্ষীর কৈল চুরি ।

অতএব নাম হৈল ক্ষীরচোরা করি ॥১৭৪॥

йа̄н̇ра ла̄ги гопӣна̄тха кшӣра каила чури

Кого ради Гопинатха сладкого риса совершил кражу,

атаэва на̄ма хаила кшӣра-чора̄ кари

поэтому имя стало сладкого Кшира-чора (риса вор), сделал.

Для верного раба Своего Господь украл горшок молочного риса, за что получил прозвище Кшира-чора.

ТЕКСТ 175

কর্পূর চন্দন যাঁর অঙ্গে চড়াইল ।

আনন্দে পুরী গোসাঞির প্রেম উথলিল ॥১৭৫॥

карпӯра-чандана йа̄н̇ра ан̇ге чад̣а̄ила

Камфару, сандал кого на тело положил,

а̄нанде пурӣ-госа̄н̃ира према утхалила

в счастье Пури Госани любовь хлынула.

Умащая Гопинатху сандалом с камфарой, Пури Гос- вами купался в волнах любви.

ТЕКСТ 176

ম্লেচ্ছদেশে কর্পূর চন্দন আনিতে জঞ্জাল ।

পুরী দুঃখ পাবে ইহা জানিয়া গোপাল ॥১৭৬॥

млеччха-деш́е карпӯра-чандана а̄ните джан̃джа̄ла

Через мусульманские земли камфару, сандал нести неудобство,

пурӣ дух̣кха па̄бе иха̄ джа̄нийа̄ гопа̄ла

Пури горе испытает, это знает Гопала.

Дабы не подвергать опасности Своего слугу, шествующего с драгоценным грузом по землям нечестивцев, Господь дозволил ему умащать Его образ, явленный в Ремуне.

ТЕКСТ 177

মহা দয়াময় প্রভু ভকতবৎসল ।

চন্দন পরি ভক্তশ্রম করিল সফল ॥১৭৭॥

маха̄-дайа̄-майа прабху бхаката-ватсала

Великой щедрости Господь, к преданным привязанный,

чандана пари бхакта-ш́рама карила сапхала

сандалом умастил, преданного усилия сделал успешными.

Господь позволяет Своему рабу ублажить Его при любых обстоятельствах. Он Самолично дал поручение святому иноку и Самолично известил о его исполнении.

ТЕКСТ 178

পুরীর প্রেম পরাকাষ্ঠা করহ বিচার ।

অলৌকিক প্রেম চিত্তে লাগে চমৎকার ॥১৭৮॥

пурӣра према-пара̄ка̄шт̣ха̄ караха вича̄ра

Пури любви величие оцени,

алаукика према читте ла̄ге чаматка̄ра

необычайная любовь в сознании вызывает изумление.

Разве не чудесны, о Нитьянанда, те любовные отношения, что существуют между Кришной и Мадхавой Пури!

ТЕКСТ 179

পরম বিরক্ত মৌনী সর্বত্র উদাসীন ।

গ্রাম্যবার্তা ভয়ে দ্বিতীয় সঙ্গ হীন ॥১৭৯॥

парама виракта маунӣ сарватра уда̄сӣна

Высоко свободный, молчаливый, ко всему безучастный,

гра̄мйа-ва̄рта̄-бхайе двитӣйа-сан̇га-хӣна

мирских тем в страхе со вторым соединения лишённый.

Святой старец был нелюдим, молчалив и безразличен к нуждам плоти. Странствовал в одиночестве, ни с кем не вступал в пересуды.

ТЕКСТ 180

হেন জন গোপালের আজ্ঞামৃত পাঞা ।

সহস্র ক্রোশ আসি বুলে চন্দন মাগিঞা ॥১৮০॥

хена-джана гопа̄лера а̄джн̃а̄мр̣та па̄н̃а̄

Такой человек Гопалы указания нектар получил,

сахасра крош́а а̄си буле чандана ма̄гин̃а̄

тысяча крошей (одна кроша равна 1,6 км) прошёл, идёт, сандал просит.

По слову своего Господина он прошествовал тысячу крошей, чтобы добыть освежающей сандаловой мази.

ТЕКСТ 181

ভোকে রহে তবু অন্ন মাগিঞা না খায় ।

হেন জন চন্দন ভার বহি লঞা যায় ॥১৮১॥

бхоке рахе табу анна ма̄гин̃а̄ на̄ кха̄йа

Голодный остаётся, но пищу прошенную не ест,

хена-джана чандана-бха̄ра вахи лан̃а̄ йа̄йа

такой человек сандала ношу несёт, взял, идёт.

Голод ему был не так мучителен, как попрошайничество у мирян. Тяжёлая ноша для Гопала была ему только в радость.

ТЕКСТ 182

মণেক চন্দন তোলা বিশেক কর্পূর ।

গোপালে পরাইব এই আনন্দ প্রচুর ॥১৮২॥

ман̣ека чандана тола̄-виш́ека карпӯра

Ман один сандала, тол двадцать камфары,

гопа̄ле пара̄иб эи а̄нанда прачура

Гопала умащу, этого счастья достаточно.

Он был столь счастлив услужить Кришне, что не ощущал на себе двух с половиной пудов сандала и камфары.

ТЕКСТ 183

উৎকলের দানী রাখে চন্দন দেখিঞা ।

তাহাঁ এড়াইল রাজপত্র দেখাঞা ॥১৮৩॥

уткалера да̄нӣ ра̄кхе чандана декхин̃а̄

Ориссы дани сборщик отбирает, сандал увидел,

та̄ха̄н̇ эд̣а̄ила ра̄джа-патра декха̄н̃а̄

там избежал, царское письмо показал.

Дабы не лишиться драгоценного груза на границе Нилачалы, святой инок заручился государевой грамотой.

ТЕКСТ 184

ম্লেচ্ছদেশ দূর পথ জগাতি অপার ।

কেমতে চন্দন নিব নাহি এ বিচার ॥১৮৪॥

млеччха-деш́а дӯра патха джага̄ти апа̄ра

Через неверных земли долгий путь, соглядатаи бесчисленные,

ке-мате чандана ниба на̄хи э вича̄ра

каким образом сандал пронесу, нет таких размышлений.

Он пренебрёг опасностями, грозившими ему в землях, населённых неверными.

ТЕКСТ 185

সঙ্গে এক বট নাহি ঘাটীদান দিতে ।

তথাপি উৎসাহ বড় চন্দন লঞা যাইতে ॥১৮৫॥

сан̇ге эка ват̣а на̄хи гха̄т̣ӣ-да̄на дите

С собой одного гроша нет дань дать,

татха̄пи утса̄ха бад̣а чандана лан̃а̄ йа̄ите

однако вдохновения много сандал нести, идти.

Без единой монеты он прошёл с ценным грузом все заставы и таможни. Воистину, пред счастливым слугой Божьим всюду открываются врата.

ТЕКСТ 186

প্রগাঢ় প্রেমের এই স্বভাব আচার ।

নিজ দুঃখ বিঘ্নাদির না করে বিচার ॥১৮৬॥

прага̄д̣ха-премера эи свабха̄ва-а̄ча̄ра

Беззаветной любви это своенравное поведение,

ниджа-дух̣кха-вигхна̄дира на̄ каре вича̄ра

собственные несчастья, трудности, прочее не обдумывает.

Для упоённого любовью раба Божьего естественно не замечать телесных неудобств и быта.

ТЕКСТ 187

এই তার গাঢ় প্রেমা লোকে দেখাইতে ।

গোপাল তাঁরে আজ্ঞা দিল চন্দন আনিতে ॥১৮৭॥

эи та̄ра га̄д̣ха према̄ локе декха̄ите

Эту его сильную любовь людям показать,

гопа̄ла та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила чандана а̄ните

Гопала ему указание дал сандал принести.

Дабы показать миру глубину любви Своего слуги, Гопал поручил Мадхаве доставить Ему сандаловые брусья.

ТЕКСТ 188

বহু পরিশ্রমে চন্দন রেমুণা আনিল ।

আনন্দ বাড়িল মনে দুঃখ না গণিল ॥১৮৮॥

баху париш́раме чандана ремун̣а̄ а̄нила

С большими усилиями сандал в Ремуну принёс,

а̄нанда ба̄д̣ила мане дух̣кха на̄ ган̣ила

радость росла в уме, несчастья не считал.

Невзирая на многие трудности, святой старец донёс драгоценный груз до самой Ремуны.

ТЕКСТ 189

পরীক্ষা করিতে গোপাল কৈল আজ্ঞা দান ।

পরীক্ষা করিয়া শেষে হৈল দয়াবান্ ॥১৮৯॥

парӣкша̄ карите гопа̄ла каила а̄джн̃а̄ да̄на

Испытание устроить Гопала указание дал,

парӣкша̄ карийа̄ ш́еше хаила дайа̄ва̄н

испытание устроил, в конце стал милостивый.

Убедившись, что слуга Его готов без роптаний шествовать до Вриндавана, Гопал милостиво дозволил ему остановиться на полпути.

ТЕКСТ 190

এই ভক্তি ভক্তপ্রিয় কৃষ্ণ ব্যবহার ।

বুঝিতেও আমা সবার নাহি অধিকার ॥১৯০॥

эи бхакти бхакта-прийа-кр̣шн̣а-вйаваха̄ра

Эта преданность, преданного, любимого Кришны отношения,

буджхитео а̄ма̄-саба̄ра на̄хи адхика̄ра

понять у нас всех нет способности.

Отношения двух любящих сердец превосходят человеческое разумение.

ТЕКСТ 191

এত বলি পড়ে প্রভু তাঁর কৃত শ্লোক ।

যেই শ্লোক চন্দ্রে জগৎ কর্যাছে আলোক ॥১৯১॥

эта бали пад̣е прабху та̄н̇ра кр̣та ш́лока

Это сказал, цитирует Господь им сложенный стих,

йеи ш́лока-чандре джагат карйа̄чхе а̄лока

каком в стихе-луне мира происходит освещение.

Махапрабху произнёс стих, принадлежащий святому иноку. Стих, который, точно луна, рассеивает мрак над землёю.

ТЕКСТ 192

ঘষিতে ঘষিতে যৈছে মলয়জ সার ।

গন্ধ বাড়ে তৈছে এই শ্লোকের বিচার ॥১৯২॥

гхашите гхашите йаичхе малайаджа-са̄ра

Натирая, натирая как в малайский,

гандха ба̄д̣е таичхе эи ш́локера вича̄ра

аромат усиливается, так этого стиха осмысление.

Стих этот делается ещё слаще от раздумий, как сандал ― от трения.

ТЕКСТ 193

রত্নগণ মধ্যে যৈছে কৌস্তুভমণি ।

রসকাব্য মধ্যে তৈছে এই শ্লোক গণি ॥১৯৩॥

ратна-ган̣а-мадхйе йаичхе каустубха-ман̣и

Самоцветов среди какой Каустубха камень,

раса-ка̄вйа-мадхйе таичхе эи ш́лока ган̣и

упоения стихов среди так этот стих, считаю.

Он царь среди стихов о любви, как Каустубха ― царь среди драгоценных каменьев.

ТЕКСТ 194

এই শ্লোক কহিয়াছেন রাধা ঠাকুরানী ।

তাঁর কৃপায় স্ফুরিয়াছে মাধবেন্দ্র বানী ॥১৯৪॥

эи ш́лока кахийа̄чхена ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Этот стих произнесла Радха Тхакурани,

та̄н̇ра кр̣па̄йа спхурийа̄чхе ма̄дхавендра-ва̄н̣ӣ

её милостью проявились Мадхавендры слова.

Стих этот изрекла Сама Радха Тхакурани, Её милос- тью он сошёл с уст Мадхавендры Пури.

ТЕКСТ 195

কিবা গৌরচন্দ্র ইহা করে আস্বাদন ।

ইহা আস্বাদিতে আর নাহি চৌঠজন ॥১৯৫॥

киба̄ гаурачандра иха̄ каре а̄сва̄дана

Как Гаурачандра этим упивается,

иха̄ а̄сва̄дите а̄ра на̄хи чаут̣ха-джана

этим насладиться другого нет четвёртого рождённого.

Кроме Радхи, Мадхавы и Чайтаньи, никто не способен прочувствовать всю глубину этих строк.

ТЕКСТ 196

শেষকালে এই শ্লোক পঠিতে পঠিতে ।

সিদ্ধিপ্রাপ্তি হৈল পুরীর শ্লোকের সহিতে ॥১৯৬॥

ш́еша-ка̄ле эи ш́лока пат̣хите пат̣хите

В конце этот стих повторяет, повторяет,

сиддхи-пра̄пти хаила пурӣра ш́локера сахите

совершенства достижение было Пури со стихом вместе.

Мадхавендра бредил этим стихом до самой последней минуты жизни. С ним на устах он покинул здешний мир.

ТЕКСТ 197

অয়ি দীনদয়ার্দ্রনাথ হে মথুরানাথ কদাবলোক্যসে ।

হৃদয়ং ত্বদলোককাতরং দয়িত ভ্রাম্যতি কিং করোম্যহম্ ॥১৯৭॥

айи дӣна-дайа̄рдра на̄тха хе матхура̄-на̄тха када̄валокйасе

О, к несчастным милостивый хозяин, о, Матхуры хозяин, когда увижу тебя,

хр̣дайам̇ твад-алока-ка̄тарам̇ дайита бхра̄мйати ким̇ каромй ахам

сердце тебя не видит, беспокойное, возлюбленный, трепещет, что делаю я.

«Господи, милостивый к несчастным,

Повелитель Матхуры, увижу ль Я вновь Тебя?

Сердце Моё рвётся на части!

Тело трепещет, Любимый,

Я Сама не Своя».

ТЕКСТ 198

এই শ্লোক পড়িতে প্রভু হইলা মূর্চ্ছিতে ।

প্রেমেতে বিবশ হঞা পড়িল ভূমিতে ॥১৯৮॥

эи ш́лока пад̣ите прабху ха-ила̄ мӯрччхите

Этот стих произносит, Господь стал без сознания,

премете виваш́а хан̃а̄ пад̣ила бхӯмите

в любви неконтролируемым стал, пал на землю.

После этих слов Гаурачандра, не в силах совладать с Собой, пал на землю.

ТЕКСТ 199

আস্তে ব্যস্তে কোলে করি নিল নিত্যানন্দ ।

ক্রন্দন করিয়া তবে উঠে গৌরচন্দ্র ॥১৯৯॥

а̄сте-вйасте коле кари нила нитйа̄нанда

В большой спешке на колени упал, взял Нитьянанда,

крандана карийа̄ табе ут̣хе гаурачандра

зарыдал тогда, поднялся Гаурачандра.

Нитьянанда бережно положил Его голову Себе на колени. А когда Господь пришёл в Себя, Он не мог сдержать рыданий.

ТЕКСТ 200

প্রেমোন্মাদ হৈল উঠি ইতি উতি ধায় ।

হুঙ্কার করয়ে হাসে কান্দে নাচে গায় ॥২০০॥

премонма̄да хаила ут̣хи ити-ути дха̄йа

Любви безумие было, поднялся, туда-сюда бежит,

хун̇ка̄ра карайе ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа

возгласы выкрикивает, смеётся, плачет, танцует, поёт.

Он кричал и причитал, смеялся, плакал, пел и танцевал.

ТЕКСТ 201

অয়ি দীন অয়ি দীন বলে বারবার ।

কণ্ঠে না নিঃসরে বাণী নেত্রে অশ্রুধার ॥২০১॥

айи дӣна айи дӣна бале ба̄ра-ба̄ра

О несчастные, о несчастные, говорит снова, снова,

кан̣т̣хе на̄ них̣саре ва̄н̣ӣ нетре аш́ру-дха̄ра

в горле не выходит голос, в глазах слёз потоки.

Не в силах вымолвить весь стих, Он повторял: «Несчастным! Несчастным!» И слёзы потоком лились из Его очей.

ТЕКСТ 202

কম্প স্বেদ পুলকাশ্রু স্তম্ভ বৈবর্ণ্য ।

নির্বেদ বিষাদ জাড্য গর্ব হর্ষ দৈন্য ॥২০২॥

кампа сведа пулака̄ш́ру стамбха ваиварн̣йа

Дрожь, испарина, счастья слёзы, оцепенение, бледность,

нирведа виша̄да джа̄д̣йа гарва харша даинйа

неведение, печаль, беспамятство, гордость, ликование, смирение.

Он рыдал и смеялся, дрожал и замирал в оцепенении, покрывался испариной и бледнел. Во взгляде Его читались вместе смирение и надменность, отчаяние, безумие, счастье и горе.

ТЕКСТ 203

এই শ্লোকে উঘাড়িলা প্রেমের কপাট ।

গোপীনাথ সেবক দেখে প্রভুর প্রেমনাট ॥২০৩॥

эи ш́локе угха̄д̣ила̄ премера капа̄т̣а

В этом стихе открыл любви врата,

гопӣна̄тха-севака декхе прабхура према-на̄т̣а

Гопинатхи слуги видят Господа любви танец.

Стих этот прорвал плотину разума, и через неё хлынули потоки любви, в которых пред взором Гопинатховых слуг купался, пел и танцевал Гаура.

ТЕКСТ 204

লোকের সংঘট্ট দেখি প্রভুর বাহ্য হৈল ।

ঠাকুরের ভোগ সরি আরতি বাজিল ॥২০৪॥

локера сан̇гхат̣т̣а декхи прабхура ба̄хйа хаила

Людей толпу увидел, Господа сознание появилось,

т̣ха̄курера бхога сари а̄рати ба̄джила

Божеству подношение закончилось, арати зазвучало.

Когда храм заполнился толпой, Господь воротился сознанием в здешний мир. Меж тем подношение Божеству закончилось, и алтарь огласился звуками вечерней службы.

ТЕКСТ 205

ঠাকুরে শয়ন করাঞা পূজারী হৈল বাহির ।

প্রভুর আগে আনি দিল প্রসাদ বার ক্ষীর ॥২০৫॥

т̣ха̄куре ш́айана кара̄н̃а̄ пӯджа̄рӣ хаила ба̄хира

Божество уложил, служитель был снаружи,

прабхура а̄ге а̄ни дила праса̄да ба̄ра кшӣра

Господом перед принёс, дал от Божества двенадцать сладкого риса.

После того как Божество уложили спать, служитель вышел из алтаря и отдал Махапрабху все двенадцать горшков сладкого риса.

ТЕКСТЫ 206-207

ক্ষীর দেখি মহাপ্রভুর আনন্দ বাড়িল ।

ভক্তগণে খাওয়াইতে পঞ্চ ক্ষীর লৈল ॥২০৬॥

সাত ক্ষীর পূজারীকে বাহুড়িয়া দিল ।

পঞ্চক্ষীর পঞ্চজনে বাঁটিয়া খাইল ॥২০৭॥

кшӣра декхи маха̄прабхура а̄нанда ба̄д̣ила

Сладкий рис увидел, Махапрабху радость возросла,

бхакта-ган̣е кха̄ойа̄ите пан̃ча кшӣра лаила

преданных накормить пять сладкого риса взял,

са̄та кшӣра пӯджа̄рӣке ба̄худ̣ийа̄ дила

Семь сладкого риса служителю подвинул, дал,

пан̃ча-кшӣра пан̃ча-джане ва̄н̇т̣ийа̄ кха̄ила

пять сладкого риса пятерым рождённым раздал, съели.

Чайтаньядев с радостью принял дар от Всевышнего. Пять горшков Он разделил со спутниками, семь ― вернул служителю.

ТЕКСТ 208

গোপীনাথ রূপে যদি করিয়াছেন ভোজন ।

ভক্তি দেখাইতে কৈল প্রসাদ ভক্ষণ ॥২০৮॥

гопӣна̄тха-рӯпе йади карийа̄чхена бходжана

В Гопинатхи форме хотя отобедал,

бхакти декха̄ите каила праса̄да бхакшан̣а

служение показать, совершил предложенного вкушение.

Конечно, неотличный от Гопинатхи, Шри Чайтанья уже съел весь сладкий рис, принесённый на алтарь. Но дабы исполнить до конца роль слуги, Он отведал остатки трапезы после Господина.

ТЕКСТ 209

নাম সংকীর্তনে সেই রাত্রি গোঙাইলা ।

মঙ্গল আরতি দেখি প্রভাতে চলিলা ॥২০৯॥

на̄ма-сан̇кӣртане сеи ра̄три гон̇а̄ила̄

В имени совместном пении ту ночь провёл,

ман̇гала-а̄рати декхи прабха̄те чалила̄

первое арати посмотрел, утром ушёл.

Всю ночь Он пел с преданными в храме во славу Всевышнего, а утром после службы они продолжили путь.

ТЕКСТ 210

গোপাল গোপীনাথ পুরীগোসাঞির গুণ ।

ভক্ত সঙ্গে শ্রীমুখে প্রভু কৈলা আস্বাদন ॥২১০॥

гопа̄ла-гопӣна̄тха-пурӣ-госа̄н̃ира гун̣а

Гопалы, Гопинатхи, Пури Госани качества,

бхакта-сан̇ге ш́рӣ-мукхе прабху каила̄ а̄сва̄дана

с преданными вместе божественными устами Господь вкусил.

Так вместе с преданными душами Всевышний упивался мёдом, коим наполнена история о Гопале, Гопинатхе и святом старце Пури.

ТЕКСТ 211

এই ত আখ্যানে কহিলা দোঁহার মহিমা ।

প্রভুর ভক্তবাৎসল্য আর ভক্তপ্রেম সীমা ॥২১১॥

эи та а̄кхйа̄не кахила̄ дон̇ха̄ра махима̄

Таким образом в повествовании описал обоих величие,

прабхура бхакта-ва̄тсалйа а̄ра бхакта-према-сӣма̄

Господа к преданным расположение и преданной любви вершина.

Глава сия повествует о высшем виде взаимоотношений Господа Бога и Его слуги.

ТЕКСТ 212

শ্রদ্ধাযুক্ত হঞা ইহা শুনে যেই জন ।

শ্রীকৃষ্ণ চরণে সেই পায় প্রেমধন ॥২১২॥

ш́раддха̄-йукта хан̃а̄ иха̄ ш́уне йеи джана

Веры исполненный будучи, это слушает какой рождённый,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣е сеи па̄йа према-дхана

у прекрасных Кришны стоп тот обретёт любви сокровище.

Всякий, кто с верой внемлет сей повести, обретёт сокровище любви подле прекрасных стоп Кришны.

ТЕКСТ 213

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২১৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шрилы Рупы, Рагхунатхи в стопах кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» повествует Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТАЯ

История Сакши-Гопала

ТЕКСТ 1

পদ্ভ্যাং চলন্ যঃ প্রতিমা স্বরূপো

ব্রহ্মণ্যদেবো হি শতাহগম্যম্ ।

দেশং যযৌ বিপ্রকৃতেঽদ্ভুতেহং

তং সাক্ষিগোপালমহং নতোঽস্মি ॥১॥

падбхйа̄м̇ чалан йах̣ пратима̄-сварӯпо

Стопами идущий, какой божество самолично,

брахман̣йа-дево хи ш́ата̄ха-гамйам

священников Бог, несомненно, сто дней шествия,

деш́ам̇ йайау випра-кр̣те дбхутехам̇

страну пересёк священника ради, чудное деяние,

там̇ са̄кши-гопа̄лам ахам̇ нато сми

того Свидетеля Гопала я чтущий есть.

Я в почтении склоняюсь пред Всевышним, что явил Себя Свидетелем в споре двух слуг Своих и сто дней Самолично прошествовал через всю страну.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

চলিতে চলিতে আইলা যাজপুর গ্রাম ।

বরাহ ঠাকুর দেখি করিলা প্রণাম ॥৩॥

чалите чалите а̄ила̄ йа̄джапура-гра̄ма

Шагал, шагал, достиг Яджапура деревню,

вара̄ха-т̣ха̄кура декхи карила̄ пран̣а̄ма

Вепря божество увидел, выразил почтение.

Через много-много дней пути Махапрабху со спутниками достигли Яджа-пура, где почтили местное Божество Варахи.

ТЕКСТЫ 4-5

নৃত্যগীত কৈল প্রেমে বহুত স্তবন ।

যাজপুরে সে রাত্রি করিলা যাপন ॥৪॥

কটকে আইলা সাক্ষিগোপাল দেখিতে ।

গোপাল সৌন্দর্য দেখি হৈলা আনন্দিতে ॥৫॥

нр̣тйа-гӣта каила преме бахута ставана

Танец, пение совершал в любви много молитв,

йа̄джапуре се ра̄три карила̄ йа̄пана

в Яджапуре эту ночь провёл,

кат̣аке а̄ила̄ са̄кши-гопа̄ла декхите

В Каттак пришёл Сакши-Гопала увидеть,

гопа̄ла-саундарйа декхи хаила̄ а̄нандите

Гопалы красоту увидел, стал счастливым.

В храме они пели, танцевали и возносили молитвы Господу Вепрю. Наутро путники двинулись в Каттак, где установлено дивной красоты Божество Сакши-Гопала.

ТЕКСТ 6

প্রেমাবেশে নৃত্যগীত কৈল কতক্ষণ ।

আবিষ্ট হঞা কৈল গোপাল স্তবন ॥৬॥

према̄веш́е нр̣тйа-гӣта каила ката-кшан̣а

В любовью охваченности танец, пение совершал какое-то время,

а̄вишт̣а хан̃а̄ каила гопа̄ла ставана

переполнение чувствами, вознёс Гопале молитвы.

Пред Гопалом Шри Гаура пел, танцевал и возносил Божеству молитвы до самого вечера.

ТЕКСТ 7

সেই রাত্রি তাহাঁ রহি ভক্তগণ সঙ্গে ।

গোপালের পূর্বকথা শুনে বহু রঙ্গে ॥৭॥

сеи ра̄три та̄ха̄н̇ рахи бхакта-ган̣а-сан̇ге

Этой ночью там оставшись с преданными вместе,

гопа̄лера пӯрва-катха̄ ш́уне баху ран̇ге

о Гопале прежнюю историю слушает с большим умилением.

В Каттаке путники решили остаться на ночлег. Этой же ночью Махапрабху услышал историю о Гопале-Свидетеле.

ТЕКСТ 8

নিত্যানন্দ গোসাঞি যবে তীর্থ ভ্রমিলা ।

সাক্ষিগোপাল দেখিবারে কটক আইলা ॥৮॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃и йабе тӣртха бхрамила̄

Нитьянанда Госани когда по святыням странствовал,

са̄кши-гопа̄ла декхиба̄ре кат̣ака а̄ила̄

Сакши Гопала увидеть в Каттак приходил.

Нитьянанда уже был прежде в Каттаке и посещал храм Сакши-Гопала во время паломничества по местам богомолья.

ТЕКСТ 9

সাক্ষিগোপালের কথা শুনি লোকমুখে ।

সেই কথা কহেন প্রভু শুনে মহাসুখে ॥৯॥

са̄кши-гопа̄лера катха̄ ш́уни лока-мукхе

Сакши Гопала историю слушал из жителей уст,

сеи катха̄ кахена прабху ш́уне маха̄-сукхе

этой истории рассказом, Господь слушает в великом счастье.

Тогда историю Сакши-Гопала Ему поведали местные жители. Теперь же, к великой радости Махапрабху, Он вознамерился пересказать её.

ТЕКСТ 10

পূর্বে বিদ্যানগরের দুই ত ব্রাহ্মণ ।

তীর্থ করিবারে দুঁহে করিলা গমন ॥১০॥

пӯрве видйа̄-нагарера дуи та бра̄хман̣а

Прежде из Видьянагара два те священника,

тӣртха кариба̄ре дун̇хе карила̄ гамана

по святыням паломничать оба отправились в путешествие.

История гласит, что некогда два брахмана из Видьянагара отправились в паломничество по святым местам.

ТЕКСТ 11

গয়া বারাণসী প্রয়াগ সকল করিয়া ।

মথুরাতে আইলা দুঁহে আনন্দিত হঞা ॥১১॥

гайа̄ ва̄ра̄н̣асӣ прайа̄га сакала карийа̄

Гая, Варанаси, Праяг, все посетили,

матхура̄те а̄ила̄ дун̇хе а̄нандита хан̃а̄

в Матхуру пришли, оба довольные стали.

Они побывали в Гае, Каши, Праяге и наконец, довольные, явились в Матхуру.

ТЕКСТ 12

বনযাত্রায় বন দেখি দেখে গোবর্ধন ।

দ্বাদশ বন দেখি শেষে গেলা বৃন্দাবন ॥১২॥

вана-йа̄тра̄йа вана декхи декхе говардхана

Лесов обходом лес осмотрели, видят Говардхан,

два̄даш́а-вана декхи ш́еше гела̄ вр̣нда̄вана

двенадцать лесов видят, в конце достигли Вриндавана.

Там они обошли все двенадцать священных лесов, поклонились холму Говардхану и ступили в город.

ТЕКСТ 13

বৃন্দাবনে গোবিন্দ স্থানে মহাদেবালয় ।

সে মন্দিরে গোপালের মহাসেবা হয় ॥১৩॥

вр̣нда̄ване говинда-стха̄не маха̄-дева̄лайа

Во Вриндаване на Говинды месте великая Бога обитель,

се мандире гопа̄лера маха̄-сева̄ хайа

в том храме Гопалу великое служение происходит.

Они немедленно направились в место, где ныне расположен огромный храм Говинды и где с роскошеством поклонялись Божеству Гопалу.

ТЕКСТ 14

কেশীতীর্থ কালীয় হ্রদাদিকে কৈল স্নান ।

শ্রীগোপাল দেখি তাহাঁ করিলা বিশ্রাম ॥১৪॥

кеш́ӣ-тӣртха ка̄лӣйа-храда̄дике каила сна̄на

Кеши святыня, с Калии купальни и прочих, совершили омовение,

ш́рӣ-гопа̄ла декхи та̄ха̄н̇ карила̄ виш́ра̄ма

Шри Гопала увидели, там отдохнули.

После омовения в Кеши-гхате, Калия-гхате и других купальнях на берегу Ямуны, паломники явились в храм Гопала, где решили заночевать.

ТЕКСТ 15

গোপাল সৌন্দর্য দুঁহার মন নিল হরি ।

সুখ পাঞা রহে তাহাঁ দিন দুই চারি ॥১৫॥

гопа̄ла-саундарйа дун̇ха̄ра мана нила хари

Гопалы красота обоих умы пленённые унесла,

сукха па̄н̃а̄ рахе та̄ха̄н̇ дина дуи-ча̄ри

счастья упоение, проводят там дня два-четыре.

Пленённые красотой Божества, счастливые, они пробыли на постоялом дворе при храме несколько дней.

ТЕКСТ 16

দুইবিপ্র মধ্যে এক বিপ্র বৃদ্ধাপ্রায় ।

আর বিপ্র যুবা তাঁর করেন সহায় ॥১৬॥

дуи-випра-мадхйе эка випра вр̣ддха-пра̄йа

Двух священников среди один священник старших лет,

а̄ра випра йува̄ та̄н̇ра карена саха̄йа

другой священник юноша, ему оказывает помощь.

Один из брахманов был уже преклонного возраста, другой ― совсем юный, вызвавшийся сопровождать старика в путешествии.

ТЕКСТ 17

ছোটবিপ্র করে সদা তাঁহার সেবন ।

তাঁহার সেবায় বিপ্রের তুষ্ট হৈল মন ॥১৭॥

чхот̣а-випра каре сада̄ та̄н̇ха̄ра севана

Младший священник совершает всегда ему служение,

та̄н̇ха̄ра сева̄йа випрера тушт̣а хаила мана

его служением священника доволен был ум.

Пожилой брахман был доволен усердным служением своего юного спутника.

ТЕКСТ 18

বিপ্র বলে তুমি মোর বহু সেবা কৈলা ।

সহায় হঞা মোরে তীর্থ করাইলা ॥১৮॥

випра бале туми мора баху сева̄ каила̄

Священник говорит, ты мне много служения оказал,

саха̄йа хан̃а̄ море тӣртха кара̄ила̄

помощь стала, моё святынь посещение.

В последний день их пребывания в Матхуре старик сказал юноше:

― Я благодарен тебе за помощь, друг мой. Без тебя я бы не выдержал дороги.

ТЕКСТ 19

পুত্রেও পিতার ঐছে না করে সেবন ।

তোমার প্রসাদে আমি না পাইলাম শ্রম ॥১৯॥

путрео пита̄ра аичхе на̄ каре севана

Сын даже отцу такого не делает служения,

тома̄ра праса̄де а̄ми на̄ па̄ила̄ма ш́рама

твоей милостью я не устал.

Мой собственный сын не заботился бы обо мне так, как это делаешь ты. Благодаря тебе моё паломничество оказалось мне совсем не в тягость.

ТЕКСТ 20

কৃতঘ্নতা হয় তোমায় না কৈলে সম্মান ।

অতএব তোমায় আমি দিব কন্যাদান ॥২০॥

кр̣та-гхната̄ хайа тома̄йа на̄ каиле самма̄на

Неблагодарность есть тебе не оказать почтение,

атаэва тома̄йа а̄ми диба канйа̄-да̄на

поэтому тебе я дам дочь-дар.

Я много размышлял, как достойно отблагодарить тебя, и решил, что лучшим вознаграждением за твои труды будет отдать тебе в жёны мою дочь.

ТЕКСТ 21

ছোটবিপ্র কহে শুন বিপ্র মহাশয় ।

অসম্ভব কহ কেনে যেই নাহি হয় ॥২১॥

чхот̣а-випра кахе ш́уна випра-маха̄ш́айа

Младший священник отвечает, слушай, священник почтенный,

асамбхава каха кене йеи на̄хи хайа

неподобающее говоришь почему, какого не бывает.

― Господин мой, ― ответил юноша изумлённо, ― что за нелепые речи ведёшь ты?

ТЕКСТ 22

মহাকুলীন তুমি বিদ্যা ধনাদি প্রবীণ ।

আমি অকুলীন আর ধন বিদ্যা হীন ॥২২॥

маха̄-кулӣна туми видйа̄-дхана̄ди-правӣн̣а

Великого рода ты, со знания богатства начиная, наделённый,

а̄ми акулӣна а̄ра дхана-видйа̄-хӣна

я не родовит и богатств, знаний лишён.

Ты знатен, богат и учён. Я же прямая тебе противоположность ― безроден, беден и невежественен.

ТЕКСТ 23

কন্যাদান পাত্র আমি না হই তোমার ।

কৃষ্ণপ্রীত্যে করি তোমার সেবা ব্যবহার ॥২৩॥

канйа̄-да̄на-па̄тра а̄ми на̄ ха-и тома̄ра

Дочери дара достойный я не есть твоей,

кр̣шн̣а-прӣтйе кари тома̄ра сева̄-вйаваха̄ра

к Кришне в любви совершаю тебе служения деятельность.

Трудно найти более неподходящего жениха для твоей дочери, чем я. Да и о женитьбе я не думал ещё, а в дорогу отправился для того лишь, чтобы заполучить благоволение Кришны.

ТЕКСТ 24

ব্রাহ্মণ সেবায় কৃষ্ণের প্রীতি বড় হয় ।

তাঁহার সন্তোষে ভক্তি সম্পদ্ বাড়য় ॥২৪॥

бра̄хман̣а-сева̄йа кр̣шн̣ера прӣти бад̣а хайа

Священнику служением Кришны любовь великая есть,

та̄н̇ха̄ра сантоше бхакти-сампад ба̄д̣айа

в его удовольствие служения богатство растёт.

Известно, что Всевышний особенно благорасположен к тем из нас, кто служит брахманам. А когда Гос- подь доволен человеком, Он дарует ему богатство любовной преданности.

ТЕКСТ 25

বড়বিপ্র কহে তুমি না কর সংশয় ।

তোমাকে কন্যা দিব আমি করিল নিশ্চয় ॥২৫॥

бад̣а-випра кахе туми на̄ кара сам̇ш́айа

Старший священник говорит, ты не делай сомнений,

тома̄ке канйа̄ диба а̄ми карила ниш́чайа

тебе дочь отдам я, принял решение.

― Хватит препирательств, – перебил его старик решительно. ― Я уже всё обдумал. Моя дочь будет твоей женой, и покончим с этим.

ТЕКСТ 26

ছোটবিপ্র বলে তোমার স্ত্রীপুত্র সব ।

বহু জ্ঞাতি গোষ্ঠী তোমার বহুত বান্ধব ॥২৬॥

чхот̣а-випра бале тома̄ра стрӣ-путра саба

Младший священник говорит, твои жена, сыновья все,

баху джн̃а̄ти-гошт̣хӣ тома̄ра бахута ба̄ндхава

много родных семьи, твоих много друзей.

― Но у тебя, почтенный господин, есть ещё жена и сыновья, ― не унимался юноша. ― Друзья и родичи ―все они будут против нашего брака.

ТЕКСТ 27

তা সবার সম্মতি বিনা নহে কন্যাদান ।

রুক্মিণীর পিতা ভীষ্মক তাহাতে প্রমাণ ॥২৭॥

та̄-саба̄ра саммати вина̄ нахе канйа̄-да̄на

Их всех согласия без нет дочери выдачи,

рукмин̣ӣра пита̄ бхӣшмака та̄ха̄те прама̄н̣а

Рукмини отец Бхишмака тому свидетельство.

Ты же знаешь, что без согласия родни свадьба не считается состоявшейся. Вспомни хотя бы историю царевны Рукмини и её отца.

ТЕКСТ 28

ভীষ্মকের ইচ্ছা কৃষ্ণে কন্যা সমর্পিতে ।

পুত্রের বিরোধে কন্যা নারিল অর্পিতে ॥২৮॥

бхӣшмакера иччха̄ кр̣шн̣е канйа̄ самарпите

Бхишмаки желание Кришне дочь отдать,

путрера виродхе канйа̄ на̄рила арпите

сына в возражении дочь не смог выдать.

Царь Бхишмака вознамерился отдать Рукмини замуж за Кришну. Но его старший сын, Рукми, был против, и женитьба расстроилась.

ТЕКСТ 29

বড়বিপ্র কহে কন্যা মোর নিজ ধন ।

নিজ ধন দিতে নিষেধিবে কোন্ জন ॥২৯॥

бад̣а-випра кахе канйа̄ мора ниджа-дхана

Старший священник говорит, дочь моя по рождению ценность,

ниджа-дхана дите нишедхибе кон джана

личное богатство отдать, возразит какой человек.

― Моя дочь принадлежит мне, а не моей родне, ― сказал старый брахман. ― Только я решаю, за кого ей выходить. И если я решил отдать её тебе, мне никто не сможет запретить.

ТЕКСТ 30

তোমাকে কন্যা দিব সবাকে করি তিরস্কার ।

সংশয় না কর তুমি করহ স্বীকার ॥৩০॥

тома̄ке канйа̄ диба саба̄ке кари тираска̄ра

Тебе дочь отдам, всеми пренебрегу,

сам̇ш́айа на̄ кара туми караха свӣка̄ра

сомнений не делай ты, сделай содействие.

И давай покончим со спорами. Моя дочь будет твоей женой, чужое мнение мне не указ.

ТЕКСТ 31

ছোটবিপ্র কহে যদি কন্যা দিতে মন ।

গোপালের আগে কহ এ সত্যবচন ॥৩১॥

чхот̣а-випра кахе йади канйа̄ дите мана

Младший священник говорит, если дочь отдать решил,

гопа̄лера а̄ге каха э сатйа-вачана

Гопалой перед скажи эти правдивые слова.

― Хорошо, почтенный, ― смирился юноша, ― если ты настроен так решительно, поклянись в присутствии Гопала.

ТЕКСТ 32

গোপালের আগে বিপ্র কহিতে লাগিল ।

তুমি জান নিজ কন্যা ইহারে আমি দিল ॥৩২॥

гопа̄лера а̄ге випра кахите ла̄гила

Гопалой перед священник говорить начал,

туми джа̄на ниджа-канйа̄ иха̄ре а̄ми дила

ты знай, собственную дочь этому я отдал.

Паломники отправились в храм, и, когда алтарь открылся, старик молвил пред ликом Божества во всеуслышание:

― Господи, я обещаю Тебе, что отдам мою дочь замуж за этого человека.

ТЕКСТ 33

ছোটবিপ্র বলে ঠাকুর তুমি মোর সাক্ষী ।

তোমা সাক্ষী বোলাইমু যদি অন্যথা দেখি ॥৩৩॥

чхот̣а-випра бале т̣ха̄кура туми мора са̄кшӣ

Младший священник говорит, Божество, ты мой свидетель,

тома̄ са̄кшӣ бола̄иму йади анйатха̄ декхи

тебя свидетелем призову, если иное вижу.

Тогда юноша тоже обратился к Божеству:

― Отныне, Господи, Ты мой свидетель. Если понадобится, я призову Тебя подтвердить обещание старика.

ТЕКСТ 34

এত বলি দুইজনে চলিলা দেশেরে ।

গুরুবুদ্ধ্যে ছোট বিপ্র বহু সেবা করে ॥৩৪॥

эта бали дуи-джане чалила̄ деш́ере

Это сказали двое людей, пошли в свой край,

гуру-буддхйе чхот̣а-випра баху сева̄ каре

учителем считает, младший священник разное служение вершит.

Скоро брахманы двинулись в обратный путь. Юноша по-прежнему заботился о старике как о собственном отце и учителе.

ТЕКСТ 35

দেশে আসি দুইজনে গেলা নিজ ঘরে ।

কত দিনে বড় বিপ্র চিন্তিত অন্তরে ॥৩৫॥

деш́е а̄си дуи-джане гела̄ ниджа-гхаре

В своём краю есть, двое людей пошли в свои дома,

ката дине бад̣а-випра чинтита антаре

в какой-то день старший священник беспокойный внутри.

Ступив в родной город, они разошлись по домам, и тут старика охватило волнение.

ТЕКСТ 36

তীর্থে বিপ্রে বাক্য দিলুঁ কেমতে সত্য হয় ।

স্ত্রী পুত্র জ্ঞাতি বন্ধু জানিবে নিশ্চয় ॥৩৬॥

тӣртхе випре ва̄кйа дилун̇ кемате сатйа хайа

В святыне священнику слово дал, как правда есть,

стрӣ путра джн̃а̄ти бандху джа̄нибе ниш́чайа

жена, сыновья, родные, друзья узнают непременно.

«Я дал обещание брахману в святом месте, ― терзал он себя, ― и теперь обязан сдержать слово. Но как мне рассказать обо всём жене, сыновьям, родным и близким?»

ТЕКСТ 37

একদিন নিজ লোক একত্র করিল ।

তা সবার আগে সব বৃত্তান্ত কহিল ॥৩৭॥

эка-дина ниджа-лока экатра карила

Одним днём своих людей вместе собрал,

та̄-саба̄ра а̄ге саба вр̣тта̄нта кахила

теми всеми перед всю историю рассказал.

На следующий день старик созвал родню и поведал им о клятве, что дал перед Божеством в святом месте.

ТЕКСТ 38

শুনি সব গোষ্ঠী তার করে হাহাকার ।

ঐছে বাত্ মুখে তুমি না আনিবে আর ॥৩৮॥

ш́уни саба гошт̣хӣ та̄ра каре ха̄ха̄-ка̄ра

Слышит все собрание его, издают возмущённые крики,

аичхе ва̄т мукхе туми на̄ а̄нибе а̄ра

такое предложение устами ты не приноси снова.

Рассказ главы семьи вызвал среди родичей бурю негодования. Все как один они требовали от него отозвать клятву.

ТЕКСТ 39

নীচে কন্যা দিলে কুল যাইবেক নাশ ।

শুনিঞা সকল লোক করিবে উপহাস ॥৩৯॥

нӣче канйа̄ диле кула йа̄ибека на̄ш́а

Ниже дочь отдать, рода, традиции гибель,

ш́унин̃а̄ сакала лока карибе упаха̄са

услышат все люди, сделают высмеивание.

― Выдав дочь за безродного, ― возмущались домочадцы, ― ты опозоришь наш род. Над нами будет посмехаться вся округа.

ТЕКСТ 40

বিপ্র বলে তীর্থ বাক্য কেমনে করি আন ।

যে হউক্ সে হউক আমি দিব কন্যাদান ॥৪০॥

випра бале тӣртха-ва̄кйа кемане кари а̄на

Священник говорит, в святыне слово, как сделать иначе,

йе хаук се хаука а̄ми диба канйа̄-да̄на

что будет, то будет, я отдам дочери дар.

― Но я не могу взять обратно моё слово, тем более данное в святом месте, ― робко возражал старик. ― Это невозможно, это клятвопреступление. Я обязан выдать мою дочь замуж за этого брахмана.

ТЕКСТ 41

জ্ঞাতি লোক কহে মোরা তোমাকে ছাড়িব ।

স্ত্রী পুত্র কহে বিষ খাইয়া মরিব ॥৪১॥

джн̃а̄ти лока кахе мора̄ тома̄ке чха̄д̣иба

Родные люди говорят, мы тебя отвергнем,

стрӣ-путра кахе виша кха̄ийа̄ мариба

жена, сыновья говорят, яд примем, умрём.

Сколь ни уговаривали родные старика, всё было тщетно.

― Что ж, поступай как хочешь, ― сказали они наконец. ― Но имей в виду: если свадьба состоится, мы с тобой больше не знаемся.

― А мы, ― добавили жена с сыновьями в один голос, ― выпьем смертельного яда в самый день свадьбы.

ТЕКСТ 42

বিপ্র বলে সাক্ষী বোলাঞা করিবেক ন্যায় ।

জিতি কন্যা লবে মোর ব্যর্থ ধর্ম হয় ॥৪২॥

випра бале са̄кшӣ бола̄н̃а̄ карибека нйа̄йа

Священник говорит, свидетеля позовёт, докажет право,

джити канйа̄ лабе мора вйартха дхарма хайа

победит, дочь заберёт, моя бессмысленна религиозность есть.

― Но, если я не выдам дочь за того брахмана, ― взмолился старик, ― он призовёт в свидетели Шри Гопала из Матхуры и заберёт нашу дочь. А я прослыву богоотступником. Вы этого хотите?

ТЕКСТ 43

পুত্র বলে প্রতিমা সাক্ষী সেহ দূর দেশে ।

কে তোমার সাক্ষী দিবে চিন্তা কর কিসে ॥৪৩॥

путра бале пратима̄ са̄кшӣ сеха дӯра деш́е

Сын говорит, Божество свидетель, оно в далеком краю,

ке тома̄ра са̄кшӣ дибе чинта̄ кара кисе

кто тебе свидетеля даст, волнение создаёшь почему.

― О папа, на этот счёт не волнуйся, ― успокоил его старший сын, ― даже если Гопал и присутствовал при твоей клятве, Он очень далеко и точно не придёт сюда свидетельствовать.

ТЕКСТ 44

নাহি কহি না কহিও এ মিথ্যা বচন ।

সবে কহিবে মোর কিছু নাহিক স্মরণ ॥৪৪॥

на̄хи кахи на̄ кахио э митхйа̄-вачана

Нет разговора, не говори эти ложные слова,

сабе кахибе мора кичху на̄хика смаран̣а

на все говори, у меня о чем-либо нет памяти.

Тебе даже не обязательно отказываться от своих слов и лгать тоже не обязательно. Просто скажи, что ничего не помнишь.

ТЕКСТ 45

তুমি যদি কহ আমি কিছুই না জানি ।

তবে আমি ন্যায় করি ব্রাহ্মণেরে জিনি ॥৪৫॥

туми йади каха а̄ми кичхуи на̄ джа̄ни

Ты если говоришь, я ничего не помню,

табе а̄ми нйа̄йа кари бра̄хман̣ере джини

тогда я спор затеваю, священника побеждаю.

Так и заяви: дескать, ничего не помню. А всё остальное я беру на себя. Я скажу жениху пару слов, и он сам откажется от своих притязаний и ещё будет мне благодарен.

ТЕКСТ 46

এত শুনি বিপ্রের চিন্তিত হৈল মন ।

একান্ত ভাবে চিন্তে বিপ্র গোপাল চরণ ॥৪৬॥

эта ш́уни випрера чинтита хаила мана

Это слышит, священника взволнованным стал ум,

эка̄нта-бха̄ве чинте випра гопа̄ла-чаран̣а

в одном настроении думает священник о Гопалы стопах.

Старик не нашёлся чем возразить сыну и в глубине души стал молить Гопала разрешить их спор по справедливости.

ТЕКСТ 47

মোর ধর্ম রক্ষা পায় না মরে নিজ জন ।

দুই রক্ষা কর গোপাল লইনু শরণ ॥৪৭॥

мора дхарма ракша̄ па̄йа на̄ маре ниджа-джана

Моя религиозность защиту получает, не умирают родные,

дуи ракша̄ кара гопа̄ла лаину ш́аран̣а

двух защиту сделай, Гопала, принял прибежище.

― Господи, мой Спаситель! ― причитал он, ― сделай так, чтобы я одновременно сдержал данную Тебе клятву и уберёг моих родных от смерти!

ТЕКСТ 48

এইমত বিপ্র চিত্তে চিন্তিতে লাগিলা ।

আর দিন লঘুবিপ্র তাঁর ঘরে আইল ॥৪৮॥

эи-мата випра читте чинтите ла̄гила

Таким образом священник в уме думал,

а̄ра дина лагху-випра та̄н̇ра гхаре а̄ила

другого дня юный священник к нему домой пришёл.

На следующее утро к старику пожаловал юный брахман.

ТЕКСТ 49

আসিঞা পরম ভক্ত্যে নমস্কার করি ।

বিনয় করিঞা কহে কর দুই যুড়ি ॥৪৯॥

а̄син̃а̄ парама-бхактйе намаска̄ра кари

Приблизившись с высшей преданностью, поклон совершил,

винайа карин̃а̄ кахе кара дуи йуд̣и

смирение выказал, говорит, ладони две сложил.

Гость сложил приветственно у груди ладони и молвил смиренно:

ТЕКСТ 50

তুমি মোরে কন্যা দিতে কর্যাছ অঙ্গীকার ।

এবে কিছু নাহি কহ কি তোমার বিচার ॥৫০॥

туми море канйа̄ дите карйа̄чха ан̇гӣка̄ра

Ты мне дочь отдать совершил обещание,

эбе кичху на̄хи каха ки тома̄ра вича̄ра

теперь чего-либо нет сказанного, какое твоё решение.

― О почтенный! В Матхуре ты обещал отдать мне свою дочь в жёны. Но, судя по твоему молчанию уже второй день, ты, вероятно, передумал.

ТЕКСТ 51

এত শুনি সেই বিপ্র রহে মৌন ধরি ।

তাঁর পুত্র মারিতে আইল হাতে ঠেঙ্গা করি ॥৫১॥

эта ш́уни сеи випра рахе мауна дхари

Это слушал, этот священник остаётся молчание держать,

та̄н̇ра путра ма̄рите а̄ила ха̄те т̣хен̇га̄ кари

его сын ударить вышел, в руку палку взял.

Старик ничего не ответил и только отвёл виновато глаза в сторону. Тогда сын его с палкой в руке выступил в защиту семейной чести.

ТЕКСТ 52

আরে অধম মোর ভগ্নী চাহ বিবাহিতে ।

বামন হঞা চাঁদ যেন চাহ ত ধরিতে ॥৫২॥

а̄ре адхама мора бхагнӣ ча̄ха вива̄хите

Эй, нечестивец, на моей сестре хочешь жениться,

ва̄мана хан̃а̄ ча̄н̇да йена ча̄ха та дхарите

карликом будучи, луну как хочешь точно достать.

― Как смеешь ты, подлец, домогаться моей сестры! ― воскликнул он, грозно размахивая палкой. ― Ты хоть понимаешь, что тебе, безродному попрошайке, до нашего семейства как карлику до луны?

ТЕКСТ 53

ঠেঞা দেখি সেই বিপ্র পলাঞা গেল ।

আর দিন গ্রামের লোক একত্র করিল ॥৫৩॥

т̣хен̃а̄ декхи сеи випра пала̄н̃а̄ гела

Палку увидел, тот священник убежал,

а̄ра дина гра̄мера лока экатра карила

на другой день деревни жителей вместе собрал.

Не дожидаясь, пока его побьют, юноша спешно покинул старика и побежал на городскую площадь, где, скликав народ, сообщил о творимой несправедливости.

ТЕКСТ 54

সব লোক বড়বিপ্রে ডাকিয়া আনিল ।

তবে সেই লঘুবিপ্র কহিতে লাগিল ॥৫৪॥

саба лока бад̣а-випре д̣а̄кийа̄ а̄нила

Все жители старшего священника позвали, привели,

табе сеи лагху-випра кахите ла̄гила

тогда этот юный священник говорить начал.

Люди послали за старым брахманом, и, когда он явился, юноша обратился к толпе:

ТЕКСТ 55

ইঁহো মোরে কন্যা দিতে কব়্যাছে অঙ্গীকার ।

এবে যে না দেন পুছ ইঁহার ব্যবহার ॥৫৫॥

ин̇ха море канйа̄ дите карйа̄чхе ан̇гӣка̄ра

Этот мне дочь отдать дал обещание,

эбе йе на̄ дена пучха ин̇ха̄ра вйаваха̄ра

теперь что не даёт, спросите его о поведении.

― Этот господин дал мне слово, что выдаст за меня свою дочь, когда мы вернёмся из паломничества. Теперь он отказывается от своей клятвы. Поэтому я при всех призываю его к ответу.

ТЕКСТ 56

তবে সেই বিপ্রেরে পুছিল সর্বজন ।

কন্যা কেনে না দেহ যদি দিয়াছ বচন ॥৫৬॥

табе сеи випрере пучхила сарва-джана

Тогда этого священника спросили все люди,

канйа̄ кене на̄ деха йади дийа̄чха вачана

дочь почему не отдаёшь, если дал слово.

Народ обратился к старому брахману за разъяснением.

ТЕКСТ 57

বিপ্র কহে শুন লোক মোর নিবেদন ।

কবে কি বলিয়াছি মোর নাহিক স্মরণ ॥৫৭॥

випра кахе ш́уна лока мора ниведана

Священник говорит, слушайте, люди, моё признание,

кабе ки балийа̄чхи мора на̄хика смаран̣а

когда что сказал, моей нет памяти.

Тот ответил, потупив взор, что не помнит ни о каком обещании.

ТЕКСТ 58

এত শুনি তাঁর পুত্র বাক্য চ্ছল পাঞা ।

প্রগল্ভ হইয়া কহে সম্মুখে আসিঞা ॥৫৮॥

эта ш́уни та̄н̇ра путра ва̄кйа-ччхала па̄н̃а̄

Это услышал, его сын слово увёртки получил,

прагалбха ха-ийа̄ кахе саммукхе а̄син̃а̄

наглым стал, говорит, вперёд вышел.

Тогда слово взял старший сын старика. Выйдя в середину толпы, он заявил невозмутимо:

ТЕКСТ 59

তীর্থযাত্রায় পিতার সঙ্গে ছিল বহু ধন ।

ধন দেখি এই দুষ্টের লৈতে হৈল মন ॥৫৯॥

тӣртха-йа̄тра̄йа пита̄ра сан̇ге чхила баху дхана

В святынь обходе с отцом вместе было много ценностей,

дхана декхи эи душт̣ера лаите хаила мана

ценности увидел, этого негодяя завладеть было намерение.

― Люди честные, во время похода по местам богомолья мой отец носил с собой увесистую мошну денег. А этот, с позволения сказать, помощник, который нынче требует справедливости, обворовал его.

ТЕКСТ 60

আর কেহ সঙ্গে নাহি এই সঙ্গে একল ।

ধুতুরা খাওয়াঞা বাপে করিল পাগল ॥৬০॥

а̄ра кеха сан̇ге на̄хи эи сан̇ге экала

Другого кого вместе нет, этот вместе один,

дхутура̄ кха̄ойа̄н̃а̄ ва̄пе карила па̄гала

дурман заставил съесть, сделал сумасшедшим.

Он подмешал старому бедолаге дурман-траву, от которой у отца моего помутился рассудок.

ТЕКСТ 61

সব ধন লঞা কহে চোরে লইল ধন ।

কন্যা দিতে চাহিয়াছে উঠাইল বচন ॥৬১॥

саба дхана лан̃а̄ кахе чоре ла-ила дхана

Все ценности взял, говорит, вор украл деньги,

канйа̄ дите ча̄хийа̄чхе ут̣ха̄ила вачана

дочь отдать обещал, поднял голос.

А потом он обобрал несчастного и позже заявил, будто его деньги украли воры. Но и этого ему мало. Он ещё вознамерился отобрать у старика дочь.

ТЕКСТ 62

তোমরা সকল লোক করহ বিচারে ।

মোর পিতার কন্যা দিতে যোগ্য কি ইহারে ॥৬২॥

томара̄ сакала лока караха вича̄ре

Вы все люди вынесите суждение,

мора пита̄ра канйа̄ дите йогйа ки иха̄ре

моего отца дочь отдать подобает ли ему.

Люди добрые, рассудите сами, достоин ли этот лжец и вор породниться с нашим благородным семейством?

ТЕКСТ 63

এত শুনি লোকের মনে হইল সংশয় ।

সম্ভবে ধনলোভে লোক ছাড়ে ধর্মভয ॥৬৩॥

эта ш́уни локера мане ха-ила сам̇ш́айа

Это слушают, людей в умах было сомнение,

самбхаве дхана-лобхе лока чха̄д̣е дхарма-бхайа

согласились, в жадности человек преступает религии закон.

― В самом деле, ― зашептались в толпе, ― если человек жаден, он вполне может прибегнуть ко лжи и подлогу.

ТЕКСТ 64

তবে ছোটবিপ্র কহে শুন মহাজন ।

ন্যায় জিনিবারে কহে অসত্য বচন ॥৬৪॥

табе чхот̣а-випра кахе ш́уна маха̄джана

Тогда младший священник говорит, слушайте, уважаемые,

нйа̄йа джиниба̄ре кахе асатйа-вачана

спор выиграть, говорит лживые слова.

Тут вновь заговорил юный брахман:

― Этот человек говорит неправду. Я не вор и не лжец. Он оговаривает меня нарочно, чтобы не отдавать мне свою сестру.

ТЕКСТ 65

এই বিপ্র মোর সেবায় তুষ্ট যবে হৈলা ।

তোরে আমি কন্যা দিব আপনে কহিলা ॥৬৫॥

эи випра мора сева̄йа тушт̣а йабе хаила̄

Этот священник моим служением доволен когда был,

торе а̄ми канйа̄ диба а̄пане кахила̄

тебе я дочь отдам, сам сказал.

Правда в том, что старик сам предложил мне руку дочери, будучи доволен моим служением.

ТЕКСТ 66

তবে মুঞি নিষেধিনু শুন দ্বিজবর ।

তোমার কন্যার যোগ্য নহি মুঞি বর ॥৬৬॥

табе мун̃и нишедхину ш́уна двиджа-вара

Тогда я запретил, слушай, дважды избранный,

тома̄ра канйа̄ра йогйа нахи мун̃и вара

твоей дочери подходящий не я выбор.

Я даже пробовал возражать: убеждал его, что не достоин его дочери, мы не ровня друг другу.

ТЕКСТ 67

কাহাঁ তুমি পণ্ডিত ধনী পরম কুলীন ।

কাহাঁ মুঞি দরিদ্র মূর্খ নীচ কুলহীন ॥৬৭॥

ка̄ха̄н̇ туми пан̣д̣ита дханӣ парама кулӣна

Поскольку ты учёный, богатый, высшего рода,

ка̄ха̄н̇ мун̃и даридра мӯркха нӣча кула-хӣна

поскольку я бедный, необразованный, падший, не родовитый.

Она богата, родовита и образованна, я же беден, безроден и невежественен.

ТЕКСТ 68

তবু এই বিপ্র মোরে কহে বার বার ।

তোরে কন্যা দিলুঁ তুমি করহ স্বীকার ॥৬৮॥

табу эи випра море кахе ба̄ра ба̄ра

Но этот священник мне говорит снова, снова,

торе канйа̄ дилун̇ туми караха свӣка̄ра

тебе дочь отдаю, ты сделай содействие.

Но старик стоял на своём, говорил, что его дочь будет моей женой во что бы то ни стало, что он принял решение и ни за что от него не отступится.

ТЕКСТ 69

তবে আমি কহিলাঙ শুন মহামতি ।

তোমার স্ত্রী পুত্র জ্ঞাতির না হবে সম্মতি ॥৬৯॥

табе а̄ми кахила̄н̇ ш́уна маха̄-мати

Тогда я сказал, слушай, великий священник,

тома̄ра стрӣ-путра-джн̃а̄тира на̄ хабе саммати

твоих жены, сыновей, родных не будет согласия.

Я пытался вразумить старика. Убеждал, что жена, сыновья и родичи никогда не одобрят этого брака.

ТЕКСТ 70

কন্যা দিতে নারিবে হবে অসত্য বচন ।

পুনরপি কহে বিপ্র করিয়া যতন ॥৭০॥

канйа̄ дите на̄рибе хабе асатйа-вачана

Дочь отдать не сможешь, будут ложными слова,

пунарапи кахе випра карийа̄ йатана

снова говорит священник, настаивает.

Просил не делать пустых обещаний. Предупреждал, что их придётся нарушить, а для брахмана это негоже. Но он продолжал настаивать.

ТЕКСТ 71

কন্যা তোরে দিলুঁ দ্বিধা না করিহ চিতে ।

আত্মকন্যা দিব কেবা পারে নিষেধিতে ॥৭১॥

канйа̄ торе дилун̇ двидха̄ на̄ кариха чите

Дочь тебе отдаю, двойственность не делай в уме,

а̄тма-канйа̄ диба кеба̄ па̄ре нишедхите

собственную дочь отдаю, кто может запретить.

«Это моя дочь, ― твердил он, ― я отдам её за тебя, и мне никто не сможет запретить».

ТЕКСТ 72

তবে আমি কহিলাঙ দৃঢ় করি মন ।

গোপালের আগে কহ এ সত্য বচন ॥৭২॥

табе а̄ми кахила̄н̇ др̣д̣ха кари мана

Тогда я сказал, сосредоточил ум,

гопа̄лера а̄ге каха э-сатйа вачана

Гопалой перед скажи, это честное слово.

И тогда я попросил старика повторить эти слова перед Гопалом.

ТЕКСТ 73

তবে ইঁহো গোপালের আগেতে কহিল ।

তুমি জান এই বিপ্রে কন্যা আমি দিল ॥৭৩॥

табе ин̇хо гопа̄лера а̄гете кахила

Тогда он Гопалой перед сказал,

туми джа̄на эи випре канйа̄ а̄ми дила

ты знай, этому священнику дочь я отдал.

И он согласился. Пред ликом Гопала из Матхуры он поклялся выдать за меня свою дочь.

ТЕКСТЫ 74-75

তবে আমি গোপালেরে সাক্ষী করিঞা ।

কহিলাঙ তাঁর পদে মিনতি করিঞা ॥৭৪॥

যদি এই বিপ্র মোরে না দিবে কন্যাদান ।

সাক্ষী বোলাইমু তোমায় হইও সাবধান ॥৭৫॥

табе а̄ми гопа̄лере са̄кшӣ карин̃а̄

Затем я Гопалу свидетелем сделал,

кахила̄н̇ та̄н̇ра паде минати карин̃а̄

сказал у его стоп, смирение проявил,

йади эи випра море на̄ дибе канйа̄-да̄на

Если этот священник мне не даст дочери дар,

са̄кшӣ бола̄иму тома̄йа ха-ио са̄вадха̄на

свидетелем позову тебя, прими во внимание.

Тогда я поклонился Божеству и попросил Его быть моим свидетелем на тот случай, если старик откажется от своих слов.

ТЕКСТ 76

এই বাক্যে সাক্ষী মোর আছে মহাজন ।

যাঁর বাক্য সত্য করি মানে ত্রিভুবন ॥৭৬॥

эи ва̄кйе са̄кшӣ мора а̄чхе маха̄джана

Этих в словах свидетель мой есть великая личность,

йа̄н̇ра ва̄кйа сатйа кари ма̄не трибхувана

кого слово истина делает, принимают три мира.

Так что в споре с почтенным семейством Господь Всемогущий на моей стороне. А Его слово есть слово Закона.

ТЕКСТЫ 77-78

তবে বড়বিপ্র কহে এই সত্য কথা ।

গোপাল যদি সাক্ষী দেন আপনে আসি এথা ॥৭৭॥

তবে কন্যা দিব আমি জানিহ নিশ্চয় ।

তাঁর পুত্র কহে এই ভাল বাত হয় ॥৭৮॥

табе бад̣а-випра кахе эи сатйа катха̄

Тогда старший священник говорит, это правдивый сказ,

гопа̄ла йади са̄кшӣ дена а̄пане а̄си этха̄

Гопала если свидетельство даст, сам явится тут,

табе канйа̄ диба а̄ми джа̄ниха ниш́чайа

Тогда дочь отдам я, знайте несомненно,

та̄ра путра кахе еи бха̄ла ба̄та хайа

Его сын говорит, это хорошее утверждение есть.

С этим утверждением старик охотно согласился и добавил:

― Если Гопал Сам явится сюда в качестве Свидетеля, я не раздумывая отдам дочь замуж за этого юношу.

Сын старика одобрил решение отца.

ТЕКСТ 79

বড়বিপ্রের মনে কৃষ্ণ বড় দয়াবান্ ।

অবশ্য মোর বাক্য তেঁহো করিবে প্রমাণ ॥৭৯॥

бад̣а-випрера мане кр̣шн̣а бад̣а дайа̄ва̄н

Старшего священника в уме, Кришна очень милостивый,

аваш́йа мора ва̄кйа тен̇хо карибе прама̄н̣а

обязательно моих слов он сделает подтверждение.

Старый брахман надеялся, что Кришна явится в Видьянагар для торжества истины.

ТЕКСТ 80

পুত্রের মনে প্রতিমা না আসিবে সাক্ষী দিতে ।

এই বুদ্ধ্যে দুইজন হইলা সম্মতে ॥৮০॥

путрера мане пратима̄ на̄ а̄сибе са̄кшӣ дите

Сына в уме, божество не придёт свидетельство дать,

эи буддхйе дуи-джана ха-ила̄ саммате

в этом понимании обоих людей есть согласие.

Сын же его полагал, что Божество не способно ходить и Гопал никогда не отправится за тысячу вёрст, чтобы засвидетельствовать отцовское обещание. На том и порешили.

ТЕКСТ 81

ছোটবিপ্র বলে পত্র করহ লিখন ।

পুনঃ যেন নাহি চলে এ সব বচন ॥৮১॥

чхот̣а-випра бале патра караха ликхана

Младший священник говорит, на листе сделайте запись,

пунах̣ йена на̄хи чале э-саба вачана

снова чтобы не пропали эти все слова.

Тогда юный брахман попросил составить новое обещание в письменном виде, чтобы потом никто из участников спора не мог отказаться от своих слов.

ТЕКСТ 82

তবে সব লোক মেলি পত্র ত লিখিল ।

দুঁহার সম্মতি লঞা মধ্যস্থ রাখিল ॥৮২॥

табе саба лока мели патра та ликхила

Тогда все люди собрались, лист точно записали,

дун̇ха̄ра саммати лан̃а̄ мадхйастха ра̄кхила

обоих согласие взяли, посредниками стали.

В присутствии горожан соглашение было подписано обеими сторонами.

ТЕКСТ 83

তবে ছোটবিপ্র কহে শুন সর্বজন ।

এই বিপ্র সত্য বাক্য ধর্মপরায়ণ ॥৮৩॥

табе чхот̣а-випра кахе ш́уна сарва-джана

Тогда младший священник говорит, слушайте, все люди,

эи випра сатйа-ва̄кйа дхарма-пара̄йан̣а

этот священник правду говорит, предписаниям следует.

Затем юноша снова обратился к народу:

― Старый брахман, безусловно, человек честный и послушный закону Божьему.

ТЕКСТ 84

স্ববাক্য ছাড়িতে ইঁহার নাহি কভু মন ।

স্বজন মৃত্যু ভয়ে কহে অসত্য বচন ॥৮৪॥

сва-ва̄кйа чха̄д̣ите ин̇ха̄ра на̄хи кабху мана

Свои слова нарушить у него нет когда-либо намерения,

сваджана-мр̣тйу-бхайе кахе асатйа-вачана

сородичей смерти в страхе говорит лживые слова.

Он нарушил своё слово только из опасения, что его близкие учинят над собой расправу.

ТЕКСТ 85

ইঁহার পুণ্যে কৃষ্ণে আনি সাক্ষী বোলাইব ।

তবে এই বিপ্রের সত্য প্রতিজ্ঞা রাখিব ॥৮৫॥

ин̇ха̄ра пун̣йе кр̣шн̣е а̄ни са̄кшӣ бола̄иба

Его в благочестии Кришну приведу, свидетелем назову,

табе эи випрера сатйа-пратиджн̃а̄ ра̄кхиба

тогда этого священника правду обещания сохраню.

Но так и быть, я приведу сюда Всевышнего как свидетеля. Пусть Он Самолично восстановит попранную справедливость.

ТЕКСТ 86

এত শুনি নাস্তিক লোক উপহাস করে ।

কেহ বলে ঈশ্বর দয়ালু আসিতেহ পারে ॥৮৬॥

эта ш́уни на̄стика лока упаха̄са каре

Это услышали, безбожные люди шутят,

кеха бале ӣш́вара дайа̄лу а̄ситеха па̄ре

кто-то говорит, Владыка милостивый, может прийти.

Кто-то в толпе воспринял эти слова как шутку, кто-то воскликнул: «А почему бы и нет? Если Бог захочет, Он может ходить по земле. Он способен и не на такие чудеса. Для Всемогущего ведь нет ничего невозможного!»

ТЕКСТ 87

তবে সেই ছোটবিপ্র গেলা বৃন্দাবন ।

দণ্ডবৎ করি কহে সব বিবরণ ॥৮৭॥

табе сеи чхот̣а-випра гела̄ вр̣нда̄вана

Тогда этот младший священник отправился во Вриндаван,

дан̣д̣ават кари кахе саба виваран̣а

поклон сделал, рассказал всю историю.

Юноша, не медля ни минуты, тронулся в путь и, прибыв во Вриндаван, поведал Гопалу в алтаре свою историю.

ТЕКСТ 88

ব্রহ্মণ্যদেব তুমি বড় দয়াময় ।

দুই বিপ্রের ধর্ম রাখ হঞা সদয় ॥৮৮॥

брахман̣йа-дева туми бад̣а дайа̄-майа

Священников Бог, ты очень милостив,

дуи випрера дхарма ра̄кха хан̃а̄ садайа

двух священников предписаниям следующих защити, смилуйся.

― Господи, Покровитель праведных! ― молился он. – Смилуйся над двумя несчастными брахманами. Сделай так, чтобы справедливость восторжествовала и святые заповеди не были нарушены.

ТЕКСТ 89

কন্যা পাব মোর মনে ইহা নাহি সুখ ।

ব্রাহ্মণের প্রতিজ্ঞা যায় এই বড় দুঃখ ॥৮৯॥

канйа̄ па̄ба мора мане иха̄ на̄хи сукха

Дочь получу, в моём уме этого нет счастья,

бра̄хман̣ера пратиджн̃а̄ йа̄йа эи бад̣а дух̣кха

священника обещание пропадает, это большое несчастье.

Я добиваюсь руки той девушки для того лишь, чтобы обещание, данное Тебе её отцом, было исполнено, чтобы старик не понёс кару за клятвопреступничество.

ТЕКСТ 90

এত জানি তুমি সাক্ষী দেহ দয়াময় ।

জানি সাক্ষী নাহি দেয় তার পাপ হয় ॥৯০॥

эта джа̄ни туми са̄кшӣ деха дайа̄-майа

Это зная, ты свидетельство дай, милостивый,

джа̄ни са̄кшӣ на̄хи дейа та̄ра па̄па хайа

зная, свидетельства нет давания, того грех есть.

Тебе ведомо всё. Потому прошу Тебя выступить в нашем споре свидетелем. Ведь на того, кто знает, но умалчивает правду, ложится доля греха.

ТЕКСТ 91

কৃষ্ণ কহে বিপ্র তুমি যাহ স্ব ভবনে ।

সভা করি মোরে তুমি করিহ স্মরণে ॥৯১॥

кр̣шн̣а кахе випра туми йа̄ха сва-бхаване

Кришна говорит, священник, ты иди в свой дом,

сабха̄ кари море туми кариха смаран̣е

собрание сделай, меня ты сделай поминание.

― Юный друг Мой, ― ответил вдруг Кришна с алтаря. ― Не тревожься. Я помогу тебе. Ступай домой и снова созови горожан на площади.

ТЕКСТ 92

আবির্ভাব হঞা আমি তাহাঁ সাক্ষী দিব ।

তবে দুই বিপ্রের সত্য প্রতিজ্ঞা রাখিব ॥৯২॥

а̄вирбха̄ва хан̃а̄ а̄ми та̄ха̄н̇ са̄кшӣ диба

Присутствие явлю я там, свидетельство дам,

табе дуи випрера сатйа пратиджн̃а̄ ра̄кхиба

тогда двух священников правду признания сохраню.

Я явлюсь пред народом и спасу добрые имена ― твоё и старика. Я всегда пекусь о благополучии брахманов и не дозволю, чтобы ваша честь была поставлена под сомнение.

ТЕКСТ 93

বিপ্র বলে যদি হও চতুর্ভুজ মূর্তি ।

তবু তোমার বাক্যে কারু না হবে প্রতীতি ॥৯৩॥

випра бале йади хао чатурбхуджа-мӯрти

Священник говорит, если станешь четырёхруким божеством,

табу тома̄ра ва̄кйе ка̄ру на̄ хабе пратӣти

тогда в твои слова у кого-либо не будет веры.

― Господи великодушный! ― воскликнул юноша. ― Но Ты должен будешь предстать перед ними в Твоём нынешнем облике Пастушка. Если Ты явишься к ним четвероруким при знаках могущества, Тебе никто не поверит.

ТЕКСТ 94

এই মূর্তি গিয়া যদি এই শ্রীবদনে ।

সাক্ষী দেহ যদি তবে সর্বলোক শুনে ॥৯৪॥

эи мӯрти гийа̄ йади эи ш́рӣ-вадане

Этим божеством придя если в этом прекрасном лике,

са̄кшӣ деха йади табе сарва-лока ш́уне

свидетельство даёшь если, тогда все люди внемлют.

Люди признают Твоё свидетельство, только если Ты явишься им в Твоём теперешнем обличии юного Пас- тушка.

ТЕКСТ 95

কৃষ্ণ কহে প্রতিমা চলে কোথাহ না শুনি ।

বিপ্র বলে প্রতিমা হঞা কহ কেনে বাণী ॥৯৫॥

кр̣шн̣а кахе пратима̄ чале котха̄ха на̄ ш́уни

Кришна говорит, божество ходило куда-либо, не слышал,

випра бале пратима̄ хан̃а̄ каха кене ва̄н̣ӣ

священник говорит, божеством будучи, как вещаешь.

Господь сказал:

― Но храмовые изваяния не ходят по земле. Это неслыханно. Ты просишь невозможного.

ТЕКСТ 96

প্রতিমা নহ তুমি সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

বিপ্র লাগি কর তুমি অকার্য করণ ॥৯৬॥

пратима̄ наха туми са̄кша̄т враджендра-нандана

Божество не ты, лично Враджи Владыка, Нанды Сын,

випра ла̄ги кара туми ака̄рйа-каран̣а

священника ради сделай ты не деланное действие.

― Это так, ― ответил юноша, ― но Ты же не изваяние. Ты живой, Сын Махараджи Нанды. Ради старого брахмана Ты ведь можешь сделать то, чего никогда прежде не делал.

ТЕКСТ 97

হাসিঞা গোপাল কহে শুনহ ব্রাহ্মণ ।

তোমার পাছে পাছে আমি করিব গমন ॥৯৭॥

ха̄син̃а̄ гопа̄ла кахе ш́унаха бра̄хман̣а

Улыбнулся Гопала, говорит, слушай, священник,

тома̄ра па̄чхе па̄чхе а̄ми кариба гамана

тебе след в след я пойду.

― Хорошо, будь по-твоему, ― после некоторого молчания согласился Гопал, улыбнувшись, ― Я пойду пешком за тобой до Видьянагара, но при одном условии.

ТЕКСТ 98

উলটিয়া আমা তুমি না করিহ দরশনে ।

আমাকে দেখিলে আমি রহিব সেই স্থানে ॥৯৮॥

улат̣ийа̄ а̄ма̄ туми на̄ кариха дараш́ане

Оборот меня ты не делай увидеть,

а̄ма̄ке декхиле а̄ми рахиба сеи стха̄не

меня увидишь, я останусь на том месте.

Ты не будешь оглядываться в пути. Если только попытаешься посмотреть на Меня, Я остановлюсь и больше не сойду с места.

ТЕКСТ 99

নূপুরের ধ্বনিমাত্র আমার শুনিবা ।

সেই শব্দে আমার গমন প্রতীতি করিবা ॥৯৯॥

нӯпурера дхвани-ма̄тра а̄ма̄ра ш́униба̄

Колокольчиков звон только моих слышать,

сеи ш́абде а̄ма̄ра гамана пратӣти кариба̄

по этому звуку о моей ходьбе будешь знать.

По звону Моих ножных колокольчиков ты будешь знать, что Я иду за тобой следом.

ТЕКСТ 100

একসের অন্ন রান্ধি করিহ সমর্পণ ।

তাহা খাঞা তোমার সঙ্গে করিব গমন ॥১০০॥

эка-сера анна ра̄ндхи кариха самарпан̣а

Одну меру риса вари, совершай подношение,

та̄ха̄ кха̄н̃а̄ тома̄ра сан̇ге кариба гамана

его вкушать, с тобой вместе, буду идти.

Всякий день ты должен будешь варить и предлагать Мне пригоршню риса, чтобы Я не ослаб в дороге.

ТЕКСТ 101

আর দিন আজ্ঞা মাগি চলিলা ব্রাহ্মণ ।

তার পাছে পাছে গোপাল করিল গমন ॥১০১॥

а̄ра дина а̄джн̃а̄ ма̄ги чалила̄ бра̄хман̣а

Другого дня, разрешение испросив, пошёл священник,

та̄ра па̄чхе па̄чхе гопа̄ла карила̄ гамана

его след в след Гопала пошёл.

Следующим утром с дозволения Гопала юный брахман двинулся в путь. Гопал последовал за ним.

ТЕКСТ 102

নূপুরের ধ্বনি শুনি আনন্দিত মন ।

উত্তমান্ন পাক করি করায় ভোজন ॥১০২॥

нӯпурера дхвани ш́уни а̄нандита мана

Колокольчиков звон услышал, довольный ум,

уттама̄нна па̄ка кари кара̄йа бходжана

высокосортного риса приготовление совершает, кормит.

Всю дорогу брахман упивался перезвоном ножных колокольчиков у себя за спиной. И, как было уговорено, он каждый день готовил Божеству пригоршню отборного риса.

ТЕКСТ 103

এইমতে চলি বিপ্র নিজ দেশে আইলা ।

গ্রামের নিকট আসি মনেতে চিন্তিলা ॥১০৩॥

эи-мате чали випра ниджа-деш́е а̄ила̄

Таким образом идя, священник в свой край вернулся,

гра̄мера никат̣а а̄си манете чинтила̄

у деревни близко будучи, в уме подумал.

Так дошли они почти до самого Видьянагара. Увидав издали окраины города, юноша остановился:

ТЕКСТЫ 104-105

এবে মুঞি গ্রামে আইনু যাইমু ভবন ।

লোকেরে কহিব গিয়া সাক্ষীর আগমন ॥১০৪॥

সাক্ষাতে না দেখিলে মনে প্রতীতি না হয় ।

ইহাঁ যদি রহেন তবু নাহি কিছু ভয় ॥১০৫॥

эбе мун̃и гра̄ме а̄ину йа̄иму бхавана

Теперь я в деревню вернулся, пойду домой,

локере кахиба гийа̄ са̄кшӣра а̄гамана

людям скажу, приду, свидетеля приход,

са̄кша̄те на̄ декхиле мане пратӣти на̄ хайа

Лично не увидели в уме уверенность не есть,

иха̄н̇ йади рахена табу на̄хи кичху бхайа

здесь если останется, тогда нет какого-либо страха.

― В город Гопалу ступать незачем, ― призадумался он. ― Будет лучше, если я соберу народ на площади и объявлю, что привёл с собой Гопала из Матхуры и Он готов свидетельствовать за меня, но не в городе, а за его пределами. Кто хочет убедиться в этом, пусть последует за мной.

ТЕКСТ 106

এত ভাবি সেই বিপ্র ফিরিয়া চাহিল ।

হাসিঞা গোপাল দেব তথায় রহিল ॥১০৬॥

эта бха̄ви сеи випра пхирийа̄ ча̄хила

Это подумал, этот священник обернулся, увидел,

ха̄син̃а̄ гопа̄ла-дева татха̄йа рахила

улыбнулся Гопала Бог, там остался.

С этой мыслью юноша обернулся и увидел Всевышнего с улыбкою на прекрасном лике.

ТЕКСТ 107

ব্রাহ্মণেরে কহে তুমি যাহ নিজ ঘর ।

এথায় রহিব আমি না যাব অতঃপর ॥১০৭॥

бра̄хман̣ере кахе туми йа̄ха ниджа-гхара

Священнику говорит, ты иди в свой дом,

этха̄йа рахиба а̄ми на̄ йа̄ба атах̣пара

здесь останусь я, не пойду отсюда.

― Мы условились, ― молвил Господь, ― что ты не будешь оборачиваться. Но ты поступил по-своему. Так что ступай вперёд, Я остаюсь тут.

ТЕКСТ 108

তবে সেই বিপ্র যাই নগরে কহিল ।

শুনিঞা সকল লোক চমৎকার হৈল ॥১০৮॥

табе сеи випра йа̄и нагаре кахила

Тогда этот священник, придя в деревню, сказал,

ш́унин̃а̄ сакала лока чаматка̄ра хаила

слушали, все люди поражены были.

Юный брахман отправился в город и возвестил горожанам о том, что привёл с собой обещанного Свидетеля.

ТЕКСТЫ 109-110

আইল সকল লোক সাক্ষী দেখিবারে ।

গোপাল দেখিঞা লোক দণ্ডবৎ করে ॥১০৯॥

গোপাল সৌন্দর্য দেখি লোকে আনন্দিত ।

প্রতিমা চলিঞা আইলা শুনিঞা বিস্মিত ॥১১০॥

а̄ила сакала лока са̄кшӣ декхиба̄ре

Отправились все люди свидетеля смотреть,

гопа̄ла декхин̃а̄ лока дан̣д̣ават каре

Гопала увидели, люди поклоны делают,

гопа̄ла-саундарйа декхи локе а̄нандита

Гопалы красоту увидели, в людях счастье,

пратима̄ чалин̃а̄ а̄ила̄ ш́унин̃а̄ висмита

Божество, идя, пришло, слыша, удивление.

Тут же все жители Видьянагара ринулись к указанному месту и там, к своему удивлению, обнаружили Гопала из Матхуры. Все как один они простёрлись ниц перед прекрасным Господом и дивились тому, что Он весь путь сюда из Вриндавана проделал пешком.

ТЕКСТ 111

তবে সেই বড়বিপ্র আনন্দিত হঞা ।

গোপালের আগে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥১১১॥

табе сеи бад̣а-випра а̄нандита хан̃а̄

Тогда этот старший священник счастливым стал,

гопа̄лера а̄ге пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

Гопалой перед падает, как палка стал.

Старый брахман, счастливый, подошёл к Гопалу и упал пред Ним на колени.

ТЕКСТ 112

সকল লোকের আগে গোপাল সাক্ষী দিল ।

বড়বিপ্র ছোটবিপ্রে কন্যাদান কৈল ॥১১২॥

сакала локера а̄ге гопа̄ла са̄кшӣ дила

Всеми людьми перед Гопала свидетельство дал,

бад̣а-випра чхот̣а-випре канйа̄-да̄на каила

старший священник младшему священнику дочь отдал.

И Всевышний свидетельствовал народу, что старик в самом деле обещал выдать свою дочь за юного брахмана.

ТЕКСТ 113

তবে সেই দুই বিপ্রে কহিল ঈশ্বর ।

তুমি দুই জন্মে জন্মে আমার কিঙ্কর ॥১১৩॥

табе сеи дуи випре кахила ӣш́вара

Тогда этим двум священникам сказал Владыка,

туми-дуи джанме-джанме а̄ма̄ра кин̇кара

вы двое жизнь за жизнью мои слуги.

После свадьбы молодых Господь признался двум брахманам, что они Его вечные слуги и рождаются в здешнем мире жизнь за жизнью, дабы служить Ему в Его играх.

ТЕКСТ 114

দুঁহার সত্যে তুষ্ট হইলাঙ দুঁহে মাগ বর ।

দুইবিপ্র বর মাগে আনন্দ অন্তর ॥১১৪॥

дун̇ха̄ра сатйе тушт̣а ха-ила̄н̇ дун̇хе ма̄га вара

Двоих правдивостью доволен есть, оба благо выбирайте,

дуи-випра вара ма̄ге а̄нанда-антара

два священника выбор блага, довольные внутри.

― Я доволен вашей честностью, ― продолжал Он. ― Теперь просите у Меня, что душе вашей угодно. Я исполню любое ваше пожелание.

ТЕКСТ 115

যদি বর দিবে তবে রহ এই স্থানে ।

কিঙ্করেরে দয়া তব সর্বলোকে জানে ॥১১৫॥

йади вара дибе табе раха эи стха̄не

Если благословение дашь тогда останься в этом месте,

кин̇карере дайа̄ тава сарва-локе джа̄не

к слугам милость твоя, во всех людях знание.

― Господи милосердный, ― отвечали они. ― Нам ничего от Тебя не надобно. Лишь бы Ты оставался здесь с нами, с Твоими верными слугами.

ТЕКСТ 116

গোপাল রহিলা দুঁহে করেন সেবন ।

দেখিতে আইলা সব দেশের লোক জন ॥১১৬॥

гопа̄ла рахила̄ дун̇хе карена севана

Гопала остался, оба совершают служение,

декхите а̄ила̄ саба деш́ера лока-джана

увидеть приходили со всех земель люди.

Господь ответил согласием на просьбу брахманов, но при условии, что они будут священниками в Его алтаре. Весть о Сакши-Гопале быстро разнеслась по окрестным землям, и паломники толпами потянулись в Видьянагар, чтобы преклонить голову пред чудесным Божеством.

ТЕКСТЫ 117-118

সে দেশের রাজা আইল আশ্চর্য শুনিঞা ।

পরম সন্তোষ পাইল গোপালে দেখিঞা ॥১১৭॥

মন্দির করিয়া রাজা সেবা চালাইল ।

সাক্ষিগোপাল বলি তাঁর নাম খ্যাতি হৈল ॥১১৮॥

се деш́ера ра̄джа̄ а̄ила а̄ш́чарйа ш́унин̃а̄

Этой области царь пришёл, о чуде услышал,

парама сантоша па̄ила гопа̄ле декхин̃а̄

высшее довольство испытал, Гопала увидел,

мандира карийа̄ ра̄джа̄ сева̄ ча̄ла̄ила

Храм воздвиг царь, служение устроил,

са̄кши-гопа̄ла бали та̄н̇ра на̄ма кхйа̄ти хаила

Свидетель Гопала назвали, его имя прославлено было.

Местный государь, очарованный историей Гопала, возвёл храм в Его честь и учредил там ежедневное поклонение. С тех самых пор за Гопалом прикрепилось имя Сакши ― Свидетель.

ТЕКСТЫ 119-120

এই মত বিদ্যানগরে সাক্ষিগোপাল ।

সেবা আঙ্গীকার করি আছেন চিরকাল ॥১১৯॥

উৎকলের রাজা পুরুষোত্তমদেব নাম ।

সেই দেশ জিনি নিল করিয়া সংগ্রাম ॥১২০॥

эи мата видйа̄нагаре са̄кши-гопа̄ла

Таким образом в Видьянагаре Сакши Гопала,

сева̄ ан̇гӣка̄ра кари а̄чхена чира-ка̄ла

служение принимает, остается долгое время,

уткалера ра̄джа̄ пурушоттама-дева на̄ма

Уткала царь Пурушоттама-дева именем,

сеи деш́а джини нила карийа̄ сан̇гра̄ма

эту землю победил, захватил, сразившись.

Много лет Сакши-Гопал был главенствующим Божеством в Видьянагаре, покуда город не завоевал государь Ориссы Пурушоттама Дева.

ТЕКСТ 121

সেই রাজা জিনি নিল তাঁর সিংহাসন ।

মাণিক্য সিংহাসন নাম অনেক রতন ॥১২১॥

сеи ра̄джа̄ джини нила та̄н̇ра сим̇ха̄сана

Этот царь победил, забрал его трон,

ма̄н̣икйа-сим̇ха̄сана на̄ма анека ратана

Маникья-симхасана названием, разными украшен самоцветами.

Пурушоттама одолел в битве правителя Видьянагара и завладел его золотым, усыпанным самоцветами троном Маникья-симхасаной.

ТЕКСТ 122

পুরুষোত্তম দেব সেই বড় ভক্ত আর্য ।

গোপাল চরণে মাগে চল মোর রাজ্য ॥১২২॥

пурушоттама-дева сеи бад̣а бхакта а̄рйа

Пурушоттама-дева этот великий преданный благородный,

гопа̄ла-чаран̣е ма̄ге чала мора ра̄джйа

у Гопалы стоп молится, приди в моё царство.

Новый Властитель был весьма набожным человеком, ревностным приверженцем древних обычаев. После восшествия на престол Видьянагара он, очарованный красотою Гопала, просил Божество переехать в столицу Ориссы.

ТЕКСТ 123

তাঁর ভক্তিবশে গোপাল তাঁরে আজ্ঞা দিল ।

গোপাল লইয়া সেই কটকে আইল ॥১২৩॥

та̄н̇ра бхакти-ваш́е гопа̄ла та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила

Его за служение в долгу, Гопала ему наказ дал,

гопа̄ла ла-ийа̄ сеи кат̣аке а̄ила

Гопала взял этот, в Каттак вернулся.

Всевышний внял молитвам благочестивого царя и отправился с его дружиной в Каттак.

ТЕКСТ 124

জগন্নাথে আনি দিল মাণিক্য সিংহাসন ।

কটকে গোপাল সেবা করিল স্থাপন ॥১২৪॥

джаганна̄тхе а̄ни дила ма̄н̣икйа-сим̇ха̄сана

Джаганнатхе привёз, подарил Маникья трон,

кат̣аке гопа̄ла-сева̄ карила стха̄пана

в Каттаке Гопале поклонение установил.

Трон Маникью царь Пурушоттама передал Божеству Джаганнатхи и одновременно учредил поклонение Гопалу в Каттаке.

ТЕКСТ 125

তাঁহার মহিষী আইলা গোপাল দর্শনে ।

ভক্তি করি বহু অলঙ্কার কৈল সমর্পণে ॥১২৫॥

та̄н̇ха̄ра махишӣ а̄ила̄ гопа̄ла-дарш́ане

Его царица пришла Гопала увидеть,

бхакти кари баху алан̇ка̄ра каила самарпан̣е

преданность проявила, многих украшений сделала подношение.

Жена Пурушоттамы преподнесла Гопалу множество драгоценных украшений.

ТЕКСТ 126

তাঁহার নাসাতে বহুমূল্য মুক্তা হয় ।

তাহা দিতে ইচ্ছা হৈল মনেতে চিন্তয় ॥১২৬॥

та̄н̇ха̄ра на̄са̄те баху-мӯлйа мукта̄ хайа

Ее в носу очень ценная жемчужина была,

та̄ха̄ дите иччха̄ хаила манете чинтайа

её отдать желание было, в уме думает.

Среди прочего она решила подарить Божеству украшение для носа ― золотое кольцо с жемчужиной.

ТЕКСТ 127

ঠাকুরের নাসাতে যদি ছিদ্র থাকিত ।

তবে এই দাসী মুক্তা নাসায় পরাইত ॥১২৭॥

т̣ха̄курера на̄са̄те йади чхидра тха̄кита

У божества в носу если бы дырочка оставлена,

табе эи да̄сӣ мукта̄ на̄са̄йа пара̄ита

тогда эта служанки жемчужина носовая вставлена.

Правда, служители храма сообщили ей, что, к сожалению, у Гопала нет отверстия в ноздре.

ТЕКСТ 128

এত চিন্তি নমস্করি গেলা স্বভবনে ।

রাত্রিশেষে গোপাল তাঁরে কহেন স্বপনে ॥১২৮॥

эта чинти намаскари гела̄ сва-бхаване

Это подумала, поклонилась, пошла в свой дворец,

ра̄три-ш́еше гопа̄ла та̄н̇ре кахена свапане

ночи на исходе Гопала ей говорит во сне.

Следующей ночью ей во сне явился Гопал и молвил:

ТЕКСТ 129

বাল্যকালে মাতা মোর নাসা ছিদ্র করি ।

মুক্তা পরাঞাছিল বহু যত্ন করি ॥১২৯॥

ба̄лйа-ка̄ле ма̄та̄ мора на̄са̄ чхидра кари

В детстве мать мой нос проколотым сделала,

мукта̄ пара̄н̃а̄чхила баху йатна кари

жемчужину вставила, большие усилия приложила.

― В детстве матушка проколола Мне нос и продела в него колечко с жемчужиной.

ТЕКСТ 130

সইে ছিদ্র অদ্যাপিহ আছয়ে নাসাতে ।

সইে মুক্তা পরাহ যাহা চাহিয়াছ দিতে ॥১৩০॥

сеи чхидра адйа̄пиха а̄чхайе на̄са̄те

Это отверстие до сих пор есть в носу,

сеи мукта̄ пара̄ха йа̄ха̄ ча̄хийа̄чха дите

эту жемчужину вставь, какую пожелала отдать.

Эта дырочка, едва заметная, осталась у Меня в ноздре и поныне. Так что можешь закрепить в ней твоё украшение.

ТЕКСТ 131

স্বপ্নে দেখি সেই রাণী রাজাকে কহিল ।

রাজাসহ মুক্তা লঞা মন্দিরে আইল ॥১৩১॥

свапне декхи сеи ра̄н̣ӣ ра̄джа̄ке кахила

Во сне увидела, эта царица царю сказала,

ра̄джа̄-саха мукта̄ лан̃а̄ мандире а̄ила

с царём вместе жемчужину взяла, в храм пришла.

Утром царица рассказала свой сон супругу, и они тотчас отправились в храм.

ТЕКСТ 132

পরাইল মুক্তা নাসায় ছিদ্র দেখিঞা ।

মহামহোৎসব কৈল আনন্দিত হঞা ॥১৩২॥

пара̄ила мукта̄ на̄са̄йа чхидра декхин̃а̄

Вставили жемчужину, в носу отверстие увидели,

маха̄-махотсава каила а̄нандита хан̃а̄

большой праздник устроили, довольными стали.

Как и сообщил Гопал, в Его ноздре оказалось крошечное отверстие, куда счастливые государь с государыней продели колечко с жемчужиной и в честь этого события устроили роскошное торжество с пиром и угощением для всех горожан.

ТЕКСТ 133

সেই হৈতে গোপালের কটকেতে স্থিতি ।

এই লাগি সাক্ষিগোপাল নাম হৈল খ্যাতি ॥১৩৩॥

сеи хаите гопа̄лера кат̣акете стхити

Это было Гопалы в Каттаке пребывание,

эи ла̄ги са̄кши-гопа̄ла на̄ма хаила кхйа̄ти

поэтому Сакши Гопала именем стал прославлен.

С тех пор Его Величество Гопал восседает на престоле Каттака и зовётся Сакши-Гопалом.

ТЕКСТ 134

নিত্যানন্দ মুখে শুনি গোপাল চরিত ।

তুষ্ট হৈলা মহাপ্রভু স্বভক্ত সহিত ॥১৩৪॥

нитйа̄нанда-мукхе ш́уни гопа̄ла-чарита

Из Нитьянанды уст услышал Гопалы историю,

тушт̣а хаила̄ маха̄прабху свабхакта-сахита

ликующим стал Махапрабху со своими преданными вместе.

Такова история, поведанная Нитьянандой Господу Чайтанье и Его спутникам.

ТЕКСТ 135

গোপালের আগে যবে প্রভুর হয় স্তিতি ।

ভক্তগণে দেখে যেন দুঁহে একমূর্তি ॥১৩৫॥

гопа̄лера а̄ге йабе прабхура хайа стхити

Гопалой перед когда Господа было пребывание,

бхакта-ган̣е декхе йена дун̇хе эка-мӯрти

преданные все видят, какой обоих один лик.

Когда в следующую службу алтарь открылся, посетители храма с удивлением обнаружили, что Махапрабху и Гопал похожи друг на друга, как братья-близнецы.

ТЕКСТ 136

দুঁহে এক বর্ণ দুঁহে প্রকাণ্ড শরীর ।

দুঁহে রক্তাম্বর দুঁহার স্বভাব গম্ভীর ॥১৩৬॥

дун̇хе эка варн̣а дун̇хе прака̄н̣д̣а-ш́арӣра

У обоих один цвет, у обоих крупное тело,

дун̇хе ракта̄мбара дун̇ха̄ра свабха̄ва гамбхӣра

у обоих шафрановые одежды, оба своей природой высокие.

На Обоих были шафрановые одежды, Оба имели одинаковый цвет, рост и черты лица.

ТЕКСТ 137

মহা তেজোময় দুঁহে কমল নয়ন ।

দুঁহার ভাবাবেশ দুঁহে চন্দ্রবদন ॥১৩৭॥

маха̄-теджо-майа дун̇хе камала-найана

Великого света сияние, оба лотосоокие,

дун̇ха̄ра бха̄ва̄веш́а дун̇хе чандра-вадана

оба упоением охваченные, оба луноликие.

От Обоих исходило золотое свечение, глаза Их напоминали лепестки лотоса. Восторженные лики Их сияли, будто две полные луны.

ТЕКСТ 138

দুঁহা দেখি নিত্যানন্দপ্রভু মহারঙ্গে ।

ঠারাঠারি করি হাসে ভক্তগণ সঙ্গে ॥১৩৮॥

дун̇ха̄ декхи нитйа̄нанда-прабху маха̄-ран̇ге

Обоих увидел Нитьянанда Прабху в великом восторге,

т̣ха̄ра̄т̣ха̄ри кари ха̄се бхакта-ган̣а-сан̇ге

указание сделал, улыбается с преданными вместе.

Нитьянанда подметил вслух то, что присутствующие уже заметили сами, чем вызвал улыбки на их лицах.

ТЕКСТ 139

এইমত মহারঙ্গে সে রাত্রি বঞ্চিঞা ।

প্রভাতে চলিলা মঙ্গল আরতি দেখিঞা ॥১৩৯॥

эи-мата маха̄-ран̇ге се ра̄три ван̃чийа̄

Таким образом с большим восторгом эту ночь провёл,

прабха̄те чалила̄ ман̇гала-а̄рати декхин̃а̄

утром ушёл, мангала-арати увидел.

На ночлег путники устроились в храме. А утром, после службы, продолжили путь в Нилачалу.

ТЕКСТ 140

ভুবনেশ্বর পথে যৈছে কৈল দরশন ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ॥১৪০॥

бхуванеш́вара-патхе йаичхе каила дараш́ана

В Бхуванешвар на пути какое видение,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

развернуто описал Дас Вриндаван.

Вриндаван Дас в своей «Чайтанья-мангале» подробно описывает эту часть путешествия Махапрабху, включая события, произошедшие с Ним по дороге в Бхуванешвар.

ТЕКСТ 141

কমলপুরে আসি ভার্গীনদী স্নান কৈল ।

নিত্যানন্দ হাতে প্রভু দণ্ড ধরিল ॥১৪১॥

камалапуре а̄си бха̄ргӣнадӣ-сна̄на каила

В Камалапуре будучи, в Бхаргинади омовение совершил,

нитйа̄нанда-ха̄те прабху дан̣д̣а дхарила

в Нитьянанды руках Господь посох оставил.

Перед омовением в реке Бхаргинади в Камалапуре Махапрабху вручил Свой посох Нитьянанде.

ТЕКСТЫ 142-143

কপোতেশ্বর দেখিতে গেলা ভক্তগণ সঙ্গে ।

এথা নিত্যানন্দপ্রভু কৈল দণ্ড ভঙ্গে ॥১৪২॥

তিন খণ্ড করি দণ্ড দিল ভাসাঞা ।

ভক্ত সঙ্গে আইলা প্রভু মহেশ দেখিঞা ॥১৪৩॥

капотеш́вара декхите гела̄ бхакта-ган̣а сан̇ге

Капотешвара увидеть пошёл с преданными вместе,

этха̄ нитйа̄нанда-прабху каила дан̣д̣а-бхан̇ге

здесь Нитьянанда Прабху сломал посох,

тина кхан̣д̣а кари дан̣д̣а дила бха̄са̄н̃а̄

три части сделал, посох сделал плывущий,

бхакта-сан̇ге а̄ила̄ прабху махеш́а декхин̃а̄

с преданными вместе вернулся Господь, Махеша увидел.

После омовения Он со спутниками направился в храм Капотешвары. И в это время Нитьянанда переломил Его посох на три части и выбросил в реку Бхаргинади. С тех пор эту реку называют Данда-бханга-нади.

ТЕКСТ 144

জগন্নাথের দেউল দেখি আবিষ্ট হৈলা ।

দণ্ডবৎ করি প্রেমে নাচিতে লাগিলা ॥১৪৪॥

джаганна̄тхера деула декхи а̄вишт̣а хаила̄

Джаганнатхи храм увидел, блаженным стал,

дан̣д̣ават кари преме на̄чите ла̄гила̄

поклон свершил, в любви танцевать начал.

Подступив к храму Джаганнатхи на видимое расстояние, Махапрабху поклонился Божеству и пустился в пляс, охваченный любовным блаженством.

ТЕКСТ 145

ভক্তগণ আবিষ্ট হঞা সবে নাচে গায় ।

প্রেমাবেশে প্রভু সঙ্গে রাজমার্গে যায় ॥১৪৫॥

бхакта-ган̣а а̄вишт̣а хан̃а̄ сабе на̄че га̄йа

Преданные блаженными стали, все танцуют, поют,

према̄веш́е прабху-сан̇ге ра̄джа-ма̄рге йа̄йа

в любовью упоении с Господом вместе по царской дороге идут.

Спутники Его ликовали вместе с Ним, танцуя на главной дороге и воспевая Имена Кришны.

ТЕКСТ 146

হাসে কান্দে নাচে প্রভু হুঙ্কার গর্জন ।

তিনক্রোশ পথ হৈল সহস্র যোজন ॥১৪৬॥

ха̄се ка̄нде на̄че прабху хун̇ка̄ра гарджана

Смеётся, плачет, танцует Господь, крики, рык,

тина-крош́а патха хаила сахасра йоджана

три кроша путь был тысячей йоджан.

Махапрабху плакал, смеялся, кричал бессвязанно и плясал. Эти несколько километров до врат храма казались Ему бесконечными.

ТЕКСТ 147

চলিতে চলিতে প্রভু আইলা আঠারনালা ।

তাহাঁ আসি প্রভু কিছু বাহ্য প্রকাশিলা ॥১৪৭॥

чалите чалите прабху а̄ила̄ а̄т̣ха̄рана̄ла̄

Шёл, шёл Господь, пришёл в Атхараналу,

та̄ха̄н̇ а̄си прабху кичху ба̄хйа прака̄ш́ила̄

там будучи, Господа некоторое внешнее проявление.

Ближе к Атхаранале Он пришёл в чувства и сказал, оборотившись к Нитьянанде:

ТЕКСТ 148

নিত্যানন্দে কহে প্রভু দেহ মোর দণ্ড ।

নিত্যানন্দ বলে দণ্ড হৈল তিন খণ্ড ॥১৪৮॥

нитйа̄нанде кахе прабху деха мора дан̣д̣а

Нитьянанде говорит Господь, дай мой посох,

нитйа̄нанда бале дан̣д̣а хаила тина кхан̣д̣а

Нитьянанда говорит, посох стал тремя частями.

― Теперь, Любезный, верни Мне Мой посох.

На что Нитьянанда ответил:

― У Меня его нет. Он поломался на три части.

ТЕКСТ 149

প্রেমাবেশে পড়িলা তুমি তোমারে ধরিনু ।

তোমা সহ সেই দণ্ড উপরে পড়িনু ॥১৪৯॥

према̄веш́е пад̣ила̄ туми тома̄ре дхарину

В любви упоении упал ты, тебя подхватил,

тома̄-саха сеи дан̣д̣а-упаре пад̣ину

с тобой вместе этого посоха сверху упал.

Ты чуть было не упал, но Я успел подхватить Тебя, и Мы повалились на Твой посох.

ТЕКСТ 150

দুই জনার ভরে দণ্ড খণ্ড খণ্ড হৈল ।

সেই খণ্ড কাঁহা পড়িল কিছু না জানিল ॥১৫০॥

дуи-джана̄ра бхаре дан̣д̣а кхан̣д̣а кхан̣д̣а хаила

Двоих под тяжестью посох частями стал,

сеи кхан̣д̣а ка̄н̇ха̄ пад̣ила кичху на̄ джа̄нила

эти части где упали, что-либо не запомнил.

Он поломался под Нашей тяжестью. А куда делись обломки, Я знать не знаю.

ТЕКСТ 151

মোর অপরাধে তোমার দণ্ড হইল খণ্ড ।

যে উচিত হয় মোর কর তার দণ্ড ॥১৫১॥

мора апара̄дхе тома̄ра дан̣д̣а ха-ила кхан̣д̣а

Моей по вине твой посох стал частями,

йе учита хайа мора кара та̄ра дан̣д̣а

какое заслуженное есть, мне сделай за это наказание.

Да, Я виноват и готов понести наказание.

ТЕКСТ 152

শুনি কিছু মহাপ্রভু দুঃখ প্রকাশিলা ।

ঈষৎ ক্রোধ করি কিছু কহিতে লাগিলা ॥১৫২॥

ш́уни кичху маха̄прабху дух̣кха прака̄ш́ила̄

Слышит, некоторую Махапрабху печаль проявил,

ӣшат кродха кари кичху кахите ла̄гила̄

легкий гнев обнаружил, нечто говорить начал.

На что Господь отозвался с огорчением:

ТЕКСТ 153

নীলাচলে আনি মোর সবে হিত কৈলা ।

সবে দণ্ডধন ছিল তাহা না রাখিলা ॥১৫৩॥

нӣла̄чале а̄ни мора сабе хита каила̄

В Нилачалу привели меня, все услугу оказали,

сабе дан̣д̣а-дхана чхила та̄ха̄ на̄ ра̄кхила̄

у всех посох ценный был, тот не сберегли.

― Я благодарен всем вам за то, что вы привели Меня в Нилачалу. Но посох отшельника ― единственное, что у Меня было на этом свете. А вы и его не смогли уберечь.

ТЕКСТ 154

তুমি সব আগে যাহ ঈশ্বর দেখিতে ।

কিবা আমি আগে যাই না যাব সহিতে ॥১৫৪॥

туми-саба а̄ге йа̄ха ӣш́вара декхите

Вы все впереди идите Владыку увидеть,

киба̄ а̄ми а̄ге йа̄и на̄ йа̄ба сахите

или я впереди иду, не пойду вместе.

В храм Я с вами не пойду. Ступайте сами по себе, впереди или позади. Я предстану пред Джаганнатхой один, без вас.

ТЕКСТ 155

মুকুন্দ দত্ত কহে প্রভু তুমি যাহ আগে ।

আমি সব পাছে যাব না যাব তোমার সঙ্গে ॥১৫৫॥

мукунда датта кахе прабху туми йа̄ха а̄ге

Мукунда Датта говорит, Господин, ты иди впереди,

а̄ми-саба па̄чхе йа̄ба на̄ йа̄ба тома̄ра сан̇ге

мы все следом пойдём, не пойдём с тобой вместе.

― Господин наш, ― взмолился Мукунда Датта, ― иди впереди, мы последуем за Тобой. Обещаю, мы не приблизимся к Тебе.

ТЕКСТ 156

এত শুনি প্রভু আগে চলিলা শীঘ্রগতি ।

বুঝিতে না পারে কেহ দুই প্রভুর মতি ॥১৫৬॥

эта ш́уни прабху а̄ге чалила̄ ш́ӣгхра-гати

Это слышит Господь, впереди пошёл быстрым шагом,

буджхите на̄ па̄ре кеха дуи прабхура мати

понять не способен кто-либо двоих господ намерения.

Махапрабху тотчас поспешил в храм. И никто из Его спутников не понимал игры, затеянной Чайтаньей и Нитьянандой.

ТЕКСТ 157

ইঁহো কেনে দণ্ড ভাঙ্গে তেঁহো কেনে ভাঙ্গায় ।

ভাঙ্গাঞা ক্রোধে তেঁহো ইঁহাকে দোষায় ॥১৫৭॥

ин̇хо кене дан̣д̣а бха̄н̇ге тен̇хо кене бха̄н̇га̄йа

Этот почему посох ломает, тот почему позволяет,

бха̄н̇га̄н̃а̄ кродхе тен̇хо ин̇ха̄ке доша̄йа

позволил, в гневе он его обвиняет.

Зачем Нитьянанда сломал посох Махапрабху и почему Тот дозволил это сделать, а потом рассердился на Него, было известно лишь двум божественным Братьям.

ТЕКСТ 158

দণ্ডভঙ্গ লীলা এই পরম গম্ভীর ।

সেই বুঝে দুঁহার পদে যাঁর ভক্তি ধীর ॥১৫৮॥

дан̣д̣а-бхан̇га-лӣла̄ эи парама гамбхӣра

Посоха ломания игра эта очень глубока,

сеи буджхе дун̇ха̄ра паде йа̄н̇ра бхакти дхӣра

тот понимает, обоих у стоп кого преданность твердая.

История о сломанном посохе имеет тайный смысл, постичь который может лишь тот, кто предан лотосным стопам Чайтаньи и Нитьянанды.

ТЕКСТ 159

ব্রহ্মণ্যদেব গোপালের মহিমা এই ধন্য ।

নিত্যানন্দ বক্তা যার শ্রোতা শ্রীচৈতন্য ॥১৫৯॥

брахман̣йа-дева-гопа̄лера махима̄ эи дханйа

Священников Бог Гопалы величие это прославленное,

нитйа̄нанда вакта̄ йа̄ра ш́рота̄ ш́рӣ-чаитанйа

Нитьянанда рассказчик какого, слушатель Шри Чайтанья.

На этом заканчивается настоящая глава, в которой Шри Чайтанья узнаёт от Нитьянанды историю о Пас- тушке Гопале, покровителе брахманов.

ТЕКСТ 160

শ্রদ্ধাযুক্ত হঞা ইহা শুনে যেই জন ।

অচিরে মিলয়ে তারে গোপাল চরণ ॥১৬০॥

ш́раддха̄-йукта хан̃а̄ иха̄ ш́уне йеи джана

Веры чувство есть, эту слушает какой человек,

ачире милайе та̄ре гопа̄ла-чаран̣а

скоро достигнет тот Гопалы стоп.

Всякий, кто с верой внемлет сей повести, очень скоро обретёт убежище у лотосных стоп Кришны Гопала.

ТЕКСТ 161

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к ногам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Преображение Сарвабхаумы

ТЕКСТ 1

নৌমি তং গৌরচন্দ্রং যঃ কুতর্ক কর্কশাশয়ম্ ।

সার্বভৌমং সর্বভূমা ভক্তিভূমানমাচরৎ ॥১॥

науми там̇ гаура-чандрам̇ йах̣ кутарка-каркаш́а̄ш́айам

Кланяюсь тому Гаурачандре, какой в ложных аргументах,

са̄рвабхаумам̇ сарва-бхӯма̄ бхакти-бхӯма̄нам а̄чарат

Сарвабхауму, Вездесущий, в преданного великого обратил.

Я склоняюсь пред Гаурачандрой, Кто обратил премуд- рого Сарвабхауму в преданного слугу Божьего.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

আবেশে চলিলা প্রভু জগন্নাথ মন্দিরে ।

জগন্নাথ দেখি প্রেমে হইলা অস্থিরে ॥৩॥

а̄веш́е чалила̄ прабху джаганна̄тха-мандире

Охваченный, отправился Господь в Джаганнатха храм,

джаганна̄тха декхи преме ха-ила̄ астхире

Джаганнатха увидел, в любви стал беспокойный.

От моста Атхараналы Господь, забыв обо всём на свете, устремился в храм Джаганнатхи. При виде Божества Его охватило необычайное волнение.

ТЕКСТ 4

জগন্নাথ আলিঙ্গিতে চলিলা ধাঞা ।

মন্দিরে পড়িলা প্রেমে আবিষ্ট হঞা ॥৪॥

джаганна̄тха а̄лин̇гите чалила̄ дха̄н̃а̄

Джаганнатха обнять отправился, побежал,

мандире пад̣ила̄ преме а̄вишт̣а хан̃а̄

в храме упал, в любви охвачен стал.

Он хотел было обнять Джаганнатху, но, переступив порог храма, упал без сознания.

ТЕКСТ 5

দৈবে সার্বভৌম তাঁহাকে করে দরশন ।

পড়িছা মারিতে তেঁহো কৈল নিবারণ ॥৫॥

даиве са̄рвабхаума та̄н̇ха̄ке каре дараш́ана

По случаю Сарвабхаума его делает наблюдение,

пад̣ичха̄ ма̄рите тен̇хо каила нива̄ран̣а

смотрителю поколотить он сделал запрет.

Всё это произошло на глазах у храмового попечителя Сарвабхаумы, и когда смотритель собрался было уже палкой привести Незнакомца в чувства, Сарвабхаума остановил его.

ТЕКСТ 6

প্রভুর সৌন্দর্য আর প্রেমের বিকার ।

দেখি সার্বভৌম হৈলা বিস্মিত অপার ॥৬॥

прабхура саундарйа а̄ра премера вика̄ра

Господа красоту и любви преобразование,

декхи са̄рвабхаума хаила̄ висмита апа̄ра

увидел Сарвабхаума, стал удивлённым чрезвычайно.

Его поразила красота Чайтаньи и преображение, произошедшее с Его телом.

ТЕКСТ 7

বহুক্ষণে চৈতন্য নহে ভোগের কাল হৈল ।

সার্বভৌম মনে তবে উপায় চিন্তিল ॥৭॥

баху-кшан̣е чаитанйа нахе бхогера ка̄ла хаила

Долгое время Чайтаньи нет, предложения пищи время настало,

са̄рвабхаума мане табе упа̄йа чинтила

Сарвабхаума в уме тогда средство обдумывал.

Близилось время трапезы Божества, когда храм закрывают для посетителей, а юный Санньяси всё не приходил в чувства.

ТЕКСТ 8

শিষ্য পড়িছা দ্বারা প্রভু নিল বহাঞা ।

ঘরে আনি পবিত্র স্থানে রাখিল শোয়াঞা ॥৮॥

ш́ишйа пад̣ичха̄-два̄ра̄ прабху нила ваха̄н̃а̄

Учеников, смотрителя посредством Господа доставил, принёс,

гхаре а̄ни павитра стха̄не ра̄кхила ш́ойа̄н̃а̄

домой принёс, в чистом месте оставил, уложил.

Тогда Сарвабхаума вместе с учениками и смотрителем перенёс Незнакомца к себе домой и уложил на кровать в отдельной комнате.

ТЕКСТ 9

শ্বাস প্রশ্বাস নাহি উদর স্পন্দন ।

দেখিয়া চিন্তিত হৈল ভট্টাচার্যের মন ॥৯॥

ш́ва̄са-праш́ва̄са на̄хи удара-спандана

Вдоха, выдоха нет, живота движения,

декхийа̄ чинтита хаила бхат̣т̣а̄ча̄рйера мана

увидел, беспокойный стал Бхаттачарьи ум.

Тут он с тревогой обнаружил, что Гость его не дышит и вообще не подаёт признаков жизни.

ТЕКСТ 10

সূক্ষ্ম তূলা আনি নাসা অগ্রেতে ধরিল ।

ঈষৎ চলয়ে তূলা দেখি ধৈর্য হৈল ॥১০॥

сӯкшма тула̄ а̄ни на̄са̄-агрете дхарила

Тонкую вату поднёс, носом перед держал,

ӣшат чалайе тула̄ декхи дхаирйа хаила

слегка колышется вата, увидел, бесстрашие было.

Только когда тканевый лоскуток, поднесённый к ноздрям Незнакомца, слегка заколыхался, Сарвабхаума успокоился.

ТЕКСТ 11

বসি ভট্টাচার্য মনে করেন বিচার ।

এই কৃষ্ণ মহাপ্রেমের সাত্ত্বিক বিকার ॥১১॥

васи бхат̣т̣а̄ча̄рйа мане карена вича̄ра

Сел, Бхаттачарья в уме делает размышление,

эи кр̣шн̣а-маха̄премера са̄ттвика вика̄ра

это к Кришне великой любви непознаваемые преобразования.

Такой глубокий обморок может быть вызван только любовными переживаниями, связанными с Кришной, ― знал всеведущий Сарвабхаума.

ТЕКСТ 12

সুদ্দীপ্ত সাত্ত্বিক এই নাম যে প্রলয় ।

নিত্যসিদ্ধ ভক্তে সে সুদ্দীপ্ত ভাব হয় ॥১২॥

сӯддӣпта са̄ттвика эи на̄ма йе пралайа

Углублённое, неподдельное это, название какому разлука,

нитйа-сиддха бхакте се сӯддӣпта бха̄ва хайа

вечно готовых в преданных это углублённое настроение есть.

Это был неподдельный, глубокий обморок ― состояние, свойственное душе, чья преданность Богу сделалась непрерывной.

ТЕКСТ 13

অধিরূঢ ভাব যাঁর তাঁর এ বিকার ।

মনুষ্যের দেহে দেখি বড় চমৎকার ॥১৩॥

адхирӯд̣ха бха̄ва йа̄н̇ра та̄н̇ра э вика̄ра

Наивысшее настроение кого, того это изменения,

манушйера дехе декхи бад̣а чаматка̄ра

человека в теле вижу, истинно поразительно.

К тому же то, что происходило с телом Незнакомца, свидетельствовало о любовных переживаниях, на которые человек едва ли способен.

ТЕКСТ 14

এত চিন্তি ভট্টাচার্য আছেন বসিয়া ।

নিত্যানন্দাদি সিংহদ্বারে মিলিল আসিয়া ॥১৪॥

эта чинти бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄чхена васийа̄

Это думал Бхаттачарья, сидел,

нитйа̄нанда̄ди сим̇ха-два̄ре милила а̄сийа̄

с Нитьянанды начиная, у львиных ворот встретились, пришли.

Покуда Бхаттачарья терялся в догадках, сидючи подле Махапрабху, Нитьянанда со спутниками подошли к главным, Львиным, воротам храма.

ТЕКСТЫ 15-16

তাঁহা শুনে লোকে কহে অন্যোন্যে বাত্ ।

এক সন্ন্যাসী আসি দেখি জগন্নাথ ॥১৫॥

মূর্চ্ছিত হৈল চেতন না হয় শরীরে ।

সার্বভৌম লঞা গেলা আপনার ঘরে ॥১৬॥

та̄н̇ха̄ ш́уне локе кахе анйонйе ва̄т

Там слышат, люди говорят один другому тему,

эка саннйа̄сӣ а̄си декхи джаганна̄тха

один монах пришёл увидеть Джаганнатха,

мӯрччхита хаила четана на̄ хайа ш́арӣре

Бессознательным стал, сознание не есть в теле,

са̄рвабхаума лан̃а̄ гела̄ а̄пана̄ра гхаре

Сарвабхаума взял, пошёл свой в дом.

Внимание их привлекли разговоры в толпе о некоем санньяси, что упал в обморок при виде Божества, и о том, что после тщетных попыток привести Его в чувства человек по имени Сарвабхаума распорядился отнести Его к себе домой.

ТЕКСТ 17

শুনি সবে জানিলা এই মহাপ্রভুর কার্য ।

হেনকালে আইলা তাহাঁ গোপীনাথাচার্য ॥১৭॥

ш́уни сабе джа̄нила̄ эи маха̄прабхура ка̄рйа

Слышали все, поняли, это Махапрабху деяния,

хена-ка̄ле а̄ила̄ та̄ха̄н̇ гопӣна̄тха̄ча̄рйа

в это время пришёл туда Гопинатха Ачарья.

Нитьянанда сразу догадался, что речь идёт о Махапрабху. Когда же товарищи Его стали выяснять, где живёт тот самый Сарвабхаума, к ним подошёл кто-то из местных и представился Гопинатхой Ачарьей.

ТЕКСТ 18

নদীয়া নিবাসী বিশারদের জামাতা ।

মহাপ্রভুর ভক্ত তেঁহো প্রভুতত্ত্বজ্ঞাতা ॥১৮॥

надӣйа̄-нива̄сӣ виш́а̄радера джа̄ма̄та̄

Надии уроженец, Вишарады зять,

маха̄прабхура бхакта тен̇хо прабху-таттва-джн̃а̄та̄

Махапрабху преданный он, Господа природу знающий.

Он сказал, что сам тоже родом из Надии и что приходится зятем Вишарады и боготворит Чайтанью, зная, Кем Тот является на самом деле.

ТЕКСТ 19

মুকুন্দ সহিত পূর্বে আছে পরিচয় ।

মুকুন্দ দেখিয়া তাঁর হইল বিস্ময় ॥১৯॥

мукунда-сахита пӯрве а̄чхе паричайа

С Мукундой вместе прежде было знакомство,

мукунда декхийа̄ та̄н̇ра ха-ила висмайа

Мукунду увидел, его было удивление.

Тут среди пришлых он узнал Мукунду, с которым дружил ещё в Навадвипе, и радостно приветствовал его.

ТЕКСТ 20

মুকুন্দ তাঁহারে দেখি কৈল নমস্কার ।

তেঁহো আলিঙ্গিয়া পুছে প্রভুর সমাচার ॥২০॥

мукунда та̄н̇ха̄ре декхи каила намаска̄ра

Мукунда его увидел, сделал поклон,

тен̇хо а̄лин̇гийа̄ пучхе прабхура сама̄ча̄ра

он обнял, спрашивает о Господе новости.

Они обнялись, и Гопинатха принялся расспрашивать соотечественников, что привело их в Нилачалу и где сейчас Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 21

মুকুন্দ কহে প্রভুর ইহাঁ হৈল আগমনে ।

আমি সব আসিয়াছি মহাপ্রভুর সনে ॥২১॥

мукунда кахе прабхура иха̄н̇ хаила а̄гамане

Мукунда говорит, Господа сюда был приход,

а̄ми-саба а̄сийа̄чхи маха̄прабхура сане

мы все пришли с Махапрабху вместе.

― Господь здесь, ― ответил Мукунда. ― Он пришёл в Нилачалу незадолго до нас.

ТЕКСТ 22

নিত্যানন্দ গোসাঞিকে আচার্য কৈল নমস্কার ।

সবে মেলি পুছে প্রভুর বার্তা বার বার ॥২২॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃ике а̄ча̄рйа каила намаска̄ра

Нитьянанде Госани Ачарья сделал поклон,

сабе мели пучхе прабхура ва̄рта̄ ба̄ра ба̄ра

всех встретил, спрашивает о Господе вести снова, снова.

Гопинатха Ачарья поклонился Нитьянанде и продолжил расспросы.

ТЕКСТ 23

মুকুন্দ কহে মহাপ্রভু সন্ন্যাস করিয়া ।

নীলাচলে আইলা সঙ্গে আমা সবা লঞা ॥২৩॥

мукунда кахе маха̄прабху саннйа̄са карийа̄

Мукунда говорит, Махапрабху отрешение принял,

нӣла̄чале а̄ила̄ сан̇ге а̄ма̄-саба̄ лан̃а̄

в Нилачалу пришёл, вместе нас всех взял.

― После отрешения от мира, ― сказал Мукунда, ―Шри Чайтанья решил отправиться сюда, в Нилачалу, и позвал нас с Собою.

ТЕКСТ 24

আমা সবা ছাড়ি আগে গেলা দরশনে ।

আমি সব পাছে আইলাঙ তাঁর অম্বেষণে ॥২৪॥

а̄ма̄-саба̄ чха̄д̣и а̄ге гела̄ дараш́ане

Нас всех оставил, вперёд пошёл увидеть,

а̄ми-саба па̄чхе а̄ила̄н̇ та̄н̇ра анвешан̣е

мы все следом пришли его в поисках.

На окраине города мы разделились, и Он направился в храм один. Мы пошли следом, но сейчас не можем Его найти.

ТЕКСТ 25

অন্যোন্যে লোকের মুখে যে কথা শুনিল ।

সার্বভৌম গৃহে প্রভু অনুমান কৈল ॥২৫॥

анйонйе локера мукхе йе катха̄ ш́унила

Друг другу люди устами какое говорят, слышали,

са̄рвабхаума-гр̣хе прабху анума̄на каила

в Сарвабхаумы доме Господь, вывод сделали.

Люди говорят, что видели, как Его отнесли в дом некоего Сарвабхаумы.

ТЕКСТ 26

ঈশ্বর দর্শনে প্রভু প্রেমে অচেতন ।

সার্বভৌম লঞা গেলা আপন ভবন ॥২৬॥

ӣш́вара-дарш́ане прабху преме ачетана

На Владыки видении Господь в любви без сознания,

са̄рвабхаума лан̃а̄ гела̄ а̄пана-бхавана

Сарвабхаума забрал в свой дом.

И что до этого Он упал без сознания перед алтарём Джаганнатхи, а Сарвабхаума забрал Его, бесчувственного, к себе.

ТЕКСТ 27

তোমার মিলনে যবে আমার হৈল মন ।

দৈবে সেই ক্ষণে পাইলুঁ তোমার দরশন ॥২৭॥

тома̄ра милане йабе а̄ма̄ра хаила мана

С тобой о встрече когда у меня была мысль,

даиве сеи кшан̣е па̄илун̇ тома̄ра дараш́ана

дивно, в этот миг получил твоё видение.

Я как раз вспомнил о тебе, дорогой Гопинатха, и тут ― о чудо! ― ты появился.

ТЕКСТ 28

চল সবে যাই সার্বভৌমের ভবন ।

প্রভু দেখি পাছে করিব ঈশ্বর দর্শন ॥২৮॥

чала сабе йа̄и са̄рвабхаумера бхавана

Идём, все отправимся в Сарвабхаумы дом,

прабху декхи па̄чхе кариба ӣш́вара дарш́ана

Господа увидим, следом Владыки видение.

Сейчас нам нужно отыскать нашего Господина, а в храм мы вернёмся позже.

ТЕКСТ 29

এত শুনি গোপীনাথ সবারে লঞা ।

সার্বভৌম ঘরে গেলা হরষিত হঞা ॥২৯॥

эта ш́уни гопӣна̄тха саба̄ре лан̃а̄

Это услышал, Гопинатха всех взял,

са̄рвабхаума-гхаре гела̄ харашита хан̃а̄

в Сарвабхаумы дом пошли, обрадовался очень.

Гопинатха с радостью вызвался отвести соотечественников к Сарвабхауме.

ТЕКСТ 30

সার্বভৌম স্থানে গিয়া প্রভুকে দেখিল ।

প্রভু দেখি আচার্যের দুঃখ হর্ষ হৈল ॥৩০॥

са̄рвабхаума-стха̄не гийа̄ прабхуке декхила

В Сарвабхаумы место пришли, Господа увидели,

прабху декхи а̄ча̄рйера дух̣кха-харша хаила

Господа видеть, Ачарьи горе, радость были.

На пороге им сообщили, что их Господин всё ещё без сознания. Это немного огорчило Гопинатху, но он был счастлив, что Господь явился в Нилачалу.

ТЕКСТ 31

সার্বভৌমে জানাঞা সবা নিল অভ্যন্তরে ।

নিত্যানন্দ গোসাঞিরে তেঁহো কৈল নমস্কারে ॥৩১॥

са̄рвабхауме джа̄на̄н̃а̄ саба̄ нила абхйантаре

Сарвабхауму уведомил, всех привёл внутрь,

нитйа̄нанда-госа̄н̃ире тен̇хо каила намаска̄ре

Нитьянанде Госани он сделал поклон.

Сарвабхаума пригласил незнакомцев в дом и, увидев Нитьянанду, поклонился Ему в ноги.

ТЕКСТ 32

সবা সহিত যথাযোগ্য করিল মিলন ।

প্রভু দেখি সবার হৈল হরষিত মন ॥৩২॥

саба̄ сахита йатха̄-йогйа карила милана

Вместе со всеми подобающий оказал приём,

прабху декхи саба̄ра хаила харашита мана

Господа видеть всех были радостные умы.

Он оказал гостям ласковый приём и отвёл в комнату Махапрабху.

ТЕКСТ 33

সার্বভৌম পাঠাইল সবা দর্শন করিতে ।

চন্দনেশ্বর নিজপুত্র দিল সবার সাথে ॥৩৩॥

са̄рвабхаума па̄т̣ха̄ила саба̄ дарш́ана карите

Сарвабхаума направил всех видение совершить,

чанданеш́вара ниджа-путра дила саба̄ра са̄тхе

Чанданешвара своего сына дал вместе со всеми.

Убедившись, что Господь под надёжной опекой, преданные в сопровождении сына Бхаттачарьи, Чанданешвары, отправились в храм.

ТЕКСТ 34

জগন্নাথ দেখি সবার হইল আনন্দ ।

ভাবেতে আবিষ্ট হৈলা প্রভু নিত্যানন্দ ॥৩৪॥

джаганна̄тха декхи саба̄ра ха-ила а̄нанда

Джаганнатха видеть всех было счастье,

бха̄вете а̄вишт̣а хаила̄ прабху нитйа̄нанда

в упоение погруженный стал Господь Нитьянанда.

При виде Божества Нитьянанда Прабху потерял сознание.

ТЕКСТ 35

সবে মেলি ধরি তাঁরে সুস্থির করিল ।

ঈশ্বর সেবক মালা প্রসাদ আনি দিল ॥৩৫॥

сабе мели дхари та̄н̇ре сустхира карила

Все собрались держать его, устойчивым сделали,

ӣш́вара-севака ма̄ла̄-праса̄да а̄ни дила

Владыки служитель гирлянду предложенную принес, дал.

Преданные не дали Ему упасть, подхватив Его за руки, а служитель надел на Него гирлянду от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 36

প্রসাদ পাঞা সবে হৈলা আনন্দিত মনে ।

পুনরপি আইলা সবে মহাপ্রভুর স্থানে ॥৩৬॥

праса̄да па̄н̃а̄ сабе хаила̄ а̄нандита мане

Милость получить все были счастливы в уме,

пунарапи а̄ила̄ сабе маха̄прабхура стха̄не

снова вернулись все в Махапрабху место.

Приветствовав Божество поклоном, Нитьянанда со спутниками вернулись в дом Сарвабхаумы.

ТЕКСТ 37

উচ্চ করি করে সবে নাম সংকীর্তন ।

তৃতীয় প্রহরে হৈল প্রভুর চেতন ॥৩৭॥

учча кари каре сабе на̄ма-сан̇кӣртана

Громко делая, совершают все имени совместное пение,

тр̣тӣйа прахаре хаила прабхура четана

в третьем периоде было Господа сознание.

Там они стали петь Божьи Имена, и перед самым полуднем Махапрабху пришёл в чувства.

ТЕКСТ 38

হুঙ্কার করিয়া উঠে হরি হরি বলি ।

আনন্দে সার্বভৌম তাঁর লৈল পদধূলি ॥৩৮॥

хун̇ка̄ра карийа̄ ут̣хе хари хари бали

Восклик издал, поднялся, Хари, Хари говорил,

а̄нанде са̄рвабхаума та̄н̇ра лаила пада-дхӯли

в радости Сарвабхаума его взял стоп пыль.

Он поднялся с ложа, воскликнув: «Хари! Хари!» Сарвабхаума, счастливый, припал к Его стопам.

ТЕКСТ 39

সার্বভৌম কহে শীঘ্র করহ মধ্যাহ্ন ।

মুঞি ভিক্ষা দিমু আজি মহা প্রসাদান্ন ॥৩৯॥

са̄рвабхаума кахе ш́ӣгхра караха мадхйа̄хна

Сарвабхаума говорит, скорее делайте полуденные дела,

мун̃и бхикша̄ диму а̄джи маха̄-праса̄да̄нна

я милость дам сегодня, Богу предложенную пищу.

Затем хозяин обратился к гостям: «Сейчас, любезные, вам надлежит совершить полуденное омовение, а потом я угощу вас яствами, откушанными Джаганнатхом».

ТЕКСТ 40

সমুদ্রস্নান করি মহাপ্রভু শীঘ্র আইলা ।

চরণ পাখালি প্রভু আসনে বসিলা ॥৪০॥

самудра-сна̄на кари маха̄прабху ш́ӣгхра а̄ила̄

В океане омовение совершил, Махапрабху быстро вернулся,

чаран̣а па̄кха̄ли прабху а̄сане васила̄

стопы омыл, Господь на сиденье сел.

Махапрабху со спутниками отправились на океан, и скоро, омыв стопы, все уже сидели в гостиной на циновках в ожидании пиршества.

ТЕКСТ 41

বহুত প্রসাদ সার্বভৌম আনাইল ।

তবে মহাপ্রভু সুখে ভোজন করিল ॥৪১॥

бахута праса̄да са̄рвабхаума а̄на̄ила

Много предложенного Богу Сарвабхаума попросил,

табе маха̄прабху сукхе бходжана карила

тогда Махапрабху счастливо трапезу совершил.

По распоряжению Бхаттачарьи для гостей доставили кушания из храма.

ТЕКСТ 42

সুবর্ণ থালীর অন্ন উত্তম ব্যঞ্জন ।

ভক্তগণ সঙ্গে প্রভু করেন ভোজন ॥৪২॥

суварн̣а-тха̄лӣра анна уттама вйан̃джана

На золотых тарелках пища, изысканные рагу,

бхакта-ган̣а-сан̇ге прабху карена бходжана

с преданными всеми вместе Господь принимает трапезу.

На золотых тарелках им подали рис и овощные блюда.

ТЕКСТ 43

সার্বভৌম পরিবেশন করেন আপনে ।

প্রভু কহে মোরে দেহ লাফ্রা ব্যঞ্জনে ॥৪৩॥

са̄рвабхаума паривеш́ана карена а̄пане

Сарвабхаума раздачу совершает сам,

прабху кахе море деха ла̄пхра̄-вйан̃джане

Господь говорит, мне дай отварные овощи.

Когда Сарвабхаума стал разносить еду гостям, Махапрабху попросил подавать Ему только овощи.

ТЕКСТ 44

পীঠা পানা দেহ তুমি ইঁহা সবাকারে ।

তবে ভট্টাচার্য কহে যুড়ি দুই করে ॥৪৪॥

пӣт̣ха̄-па̄на̄ деха туми ин̇ха̄-саба̄ка̄ре

Оладьи, лакомства дай ты им всем,

табе бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе йуд̣и дуи каре

тогда Бхаттачарья говорит, ладони две сложил.

― Лепёшки и сладости, пожалуйста, отдай Моим друзьям. А Мне положи только овощи.

Бхаттачарья взмолился:

ТЕКСТ 45

জগন্নাথ কৈছে করিয়াছেন ভোজন ।

আজি সব মহাপ্রসাদ কর আস্বাদন ॥৪৫॥

джаганна̄тха каичхе карийа̄чхена бходжана

Джаганнатха как совершает трапезу,

а̄джи саба маха̄праса̄да кара а̄сва̄дана

сегодня все Богу предложенного совершите вкушение.

― Пожалуйста, Господин, отведай сегодня все блюда, которыми угощали Джаганнатху.

ТЕКСТ 46

এত বলি পীঠা পানা সব খাওয়াইলা ।

ভিক্ষা করাঞা আচমন করাইলা ॥৪৬॥

эта бали пӣт̣ха̄-па̄на̄ саба кха̄ойа̄ила̄

Это сказал, оладьи, сладости все кушали,

бхикша̄ кара̄н̃а̄ а̄чамана кара̄ила̄

милость совершил, воду для очищения предложил.

Вопреки просьбам Махапрабху, Сарвабхаума положил и Ему лепёшки со сладостями. После трапезы он принёс гостям воды для ополаскивания рта.

ТЕКСТ 47

আজ্ঞা মাগি গেলা গোপীনাথ আচার্যকে লঞা ।

প্রভুর নিকট আইলা ভোজন করিঞা ॥৪৭॥

а̄джн̃а̄ ма̄ги гела̄ гопӣна̄тха а̄ча̄рйаке лан̃а̄

Позволения попросил, пошёл, Гопинатха Ачарью взял,

прабхура никат̣а а̄ила̄ бходжана карин̃а̄

к Господу близко подошёл, трапезу принял.

Накормив Махапрабху с товарищами, Сарвабхаума с Гопинатхой удалились, чтобы самим угоститься прасадом.

ТЕКСТ 48

নমো নারায়ণায় বলি নমস্কার কৈল ।

কৃষ্ণে মতিরস্তু বলি গোসাঞি কহিল ॥৪৮॥

намо на̄ра̄йан̣а̄йа бали намаска̄ра каила

Почтение Нараяне, сказал, поклон совершил,

кр̣шн̣е матир асту бали госа̄н̃и кахила

к Кришне стремление да будет, сказал, Госани ответил.

Вернувшись к гостям, хозяин снова приветствовал их поклоном, на что Махапрабху ответил: «Намо нараяная».

ТЕКСТЫ 49-50

শুনি সার্বভৌম মনে বিচার করিল ।

বৈষ্ণব সন্ন্যাসী ইঁহো বচনে জানিল ॥৪৯॥

গোপীনাথ আচার্যেরে কহে সার্বভৌম ।

গোসাঞির জানিতে চাহি কাহাঁ পূর্বাশ্রম ॥৫০॥

ш́уни са̄рвабхаума мане вича̄ра карила

Слышит Сарвабхаума, в уме вывод сделал,

ваишн̣ава-саннйа̄сӣ ин̇хо вачане джа̄нила

вайшнав монах этот, из слов понял,

гопӣна̄тха а̄ча̄рйере кахе са̄рвабхаума

Гопинатха Ачарье говорит Сарвабхаума,

госа̄н̃ира джа̄ните ча̄хи ка̄ха̄н̇ пӯрва̄ш́рама

Господа знать хочу какое прежнее положение.

Поняв, что имеет дело с санньяси-вайшнавом, Сарвабхаума попросил Гопинатху Ачарью рассказать, что ему известно о Госте.

ТЕКСТ 51

গোপীনাথাচার্য কহে নবদ্বীপে ঘর ।

জগন্নাথ নাম পদবী মিশ্র পুরন্দর ॥৫১॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа кахе навадвӣпе гхара

Гопинатха Ачарья говорит, в Навадвипе дом,

джаганна̄тха на̄ма падавӣ миш́ра пурандара

Джаганнатха имя, фамилия Мишра Пурандара.

― В мою бытность в Навадвипе я знал Его отца, Джаганнатху, из семейства Мишра Пурандара.

ТЕКСТ 52

বিশ্বম্ভর নাম ইঁহার তাঁর ইঁহো পুত্র ।

নীলাম্বর চক্রবর্তীর হয়েন দৌহিত্র ॥৫২॥

виш́вамбхара на̄ма ин̇ха̄ра та̄н̇ра ин̇хо путра

Вишвамбхара имя его, этого он сын,

нӣла̄мбара чакравартӣра хайена даухитра

Ниламбары Чакраварти является внуком.

Твоего Гостя в миру звали Вишвамбхара Мишра. Он внук Ниламбары Чакраварти.

ТЕКСТ 53

সার্বভৌম কহে নীলাম্বর চক্রবর্তী ।

বিশারদের সমাধ্যায়ী এই তাঁর খ্যাতি ॥৫৩॥

са̄рвабхаума кахе нӣла̄мбара чакравартӣ

Сарвабхаума говорит, Ниламбара Чакраварти,

виш́а̄радера сама̄дхйа̄йӣ эи та̄н̇ра кхйа̄те

Вишарады одноклассник, это его знакомство.

― Я хорошо знал Ниламбару Чакраварти, ― отозвался Сарвабхаума. ― Мой отец Махешвара Вишарада учился с ним в одной школе, они были очень дружны.

ТЕКСТ 54

মিশ্র পুরন্দর তাঁর মান্য হেন জানি ।

পিতার সম্বন্ধে দোঁহাকে পূজ্য করি মানি ॥৫৪॥

миш́ра пурандара та̄н̇ра ма̄нйа хена джа̄ни

Мишра Пурандара он уважаемый, так знаю,

пита̄ра самбандхе дон̇ха̄ке пӯджйа кари ма̄ни

отца в содружестве обоих почтенными считаю.

Отец отзывался о Джаганнатхе Мишре Пурандаре с большим уважением. И я питаю к их семейству глубокое почтение.

ТЕКСТ 55

নদীয়া সম্বন্ধে সার্বভৌম হৃষ্ট হৈলা ।

প্রীত হঞা গোসাঞিরে কহিতে লাগিলা ॥৫৫॥

надӣйа̄-самбандхе са̄рвабхаума хр̣шт̣а хаила̄

С Надией в соединении Сарвабхаума радостный стал,

прӣта хан̃а̄ госа̄н̃ире кахите ла̄гила̄

радостный есть, Господу говорит, обратился.

Удовлетворив своё любопытство, Сарвабхаума обратился к Махапрабху с такими словами:

ТЕКСТ 56

সহজেই পূজ্য তুমি আরে ত সন্ন্যাস ।

অতএব হঙ তোমার আমি নিজ দাস ॥৫৬॥

сахаджеи пӯджйа туми а̄ре та саннйа̄са

Естественно почтенный ты и, конечно, отречение,

атаэва хан̇ тома̄ра а̄ми ниджа-да̄са

поэтому есть твой я собственный слуга.

― О почтенный, мой долг мирянина ― оказывать служение всем, кто разорвал узы с бренным миром. Я счастлив услужить Тебе и Твоим спутникам.

ТЕКСТ 57

শুনি মহাপ্রভু কৈল শ্রীবিষ্ণু স্মরণ ।

ভট্টাচার্যে কহে কিছু বিনয় বচন ॥৫৭॥

ш́уни маха̄прабху каила ш́рӣ-вишн̣у смаран̣а

Слышит Махапрабху, совершил Шри Вишну памятование,

бхат̣т̣а̄ча̄рйе кахе кичху винайа вачана

Бхаттачарье говорит некие смиренные слова.

В ответ Махапрабху молвил смиренно:

ТЕКСТ 58

তুমি জগদ্ গুরু সর্বলোক হিতকর্তা ।

বেদান্ত পড়াও সন্ন্যাসীর উপকর্তা ॥৫৮॥

туми джагад-гуру сарвалока-хита-карта̄

Ты мира учитель, всем людям добра желающий,

веда̄нта пад̣а̄о саннйа̄сӣра упакарта̄

Веданту преподаёшь, монахов благодетель.

― Господин Мой, ты для Меня земное воплощение Бога, ты Мой учитель и доброжелатель, кладезь муд- рости и благодетель отрешённых.

ТЕКСТ 59

আমি বালক সন্ন্যাসী ভান্দ মন্দ নাহি জানি ।

তোমার আশ্রয় নিলুঁ গুরু করি মানি ॥৫৯॥

а̄ми ба̄лака-саннйа̄сӣ бха̄нда-манда на̄хи джа̄ни

Я молодой монах, добра, зла нет знания,

тома̄ра а̄ш́райа нилун̇ гуру кари ма̄ни

твоё покровительство ищу, учителем считаю.

Я совсем молодой санньяси, не искушённый в жизни инока. Не знаю, что Мне во благо, что во зло. Мне нужен такой наставник, как ты, способный научить Меня новой жизни.

ТЕКСТ 60

তোমার সঙ্গ লাগি মোর ইহাঁ আগমন ।

সর্বপ্রকারে করিবে আমায় পালন ॥৬০॥

тома̄ра сан̇га ла̄ги мора иха̄н̇ а̄гамана

Твоего общества ради мой сюда приход,

сарва-прака̄ре карибе а̄ма̄йа па̄лана

во всех отношениях дай мне поддержку.

Я пришёл сюда ради знания и поддержки и уверен, что ты, почтенный Бхаттачарья, как никто другой способен уберечь Меня от ошибок.

ТЕКСТ 61

আজি যে হৈল আমার বড়ই বিপত্তি ।

তাহা হৈতে কৈলে তুমি আমার অব্যাহতি ॥৬১॥

а̄джи йе хаила а̄ма̄ра бад̣а-и випатти

Сегодня какое было, моя большая трудность,

та̄ха̄ хаите каиле туми а̄ма̄ра авйа̄хати

от той принёс ты мне спасение.

Если бы не ты, сегодня в храме Меня побили бы палкой за неприличное поведение.

ТЕКСТ 62

ভট্টাচার্য কহে একলে তুমি না যাইহ দর্শনে ।

আমার সঙ্গে যাবে কিম্বা আমার লোক সনে ॥৬২॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе экале туми на̄ йа̄иха дарш́ане

Бхаттачарья говорит, в одиночку ты не ходи созерцать,

а̄ма̄ра сан̇ге йа̄бе кимва̄ а̄ма̄ра лока-сане

со мной вместе иди или с моими людьми вместе.

― Юный Друг мой, ― ответил Бхаттачарья. ― Тебе повезло, что я был рядом. Но впредь не ходи в храм один. Зови с Собой меня или кого-нибудь из моих людей.

ТЕКСТ 63

প্রভু কহে মন্দির ভিতরে না যাইব ।

গরুড়ের পাশে রহি দর্শন করিব ॥৬৩॥

прабху кахе мандира бхитаре на̄ йа̄иба

Господь говорит, храма внутрь не зайду,

гаруд̣ера па̄ш́е рахи дарш́ана кариба

Гаруды колонны сбоку останусь созерцание совершать.

― Я никогда больше не зайду внутрь храма, ― отозвался Чайтанья. ― Лучше буду созерцать Джаганнатху у Гарудова столпа.

ТЕКСТ 64

গোপীনাথাচার্যকে কহে সার্বভৌম ।

তুমি গোসাঞিরে লঞা করাইহ দরশন ॥৬৪॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйаке кахе са̄рвабхаума

Гопинатха Ачарью просит Сарвабхаума,

туми госа̄н̃ире лан̃а̄ кара̄иха дараш́ана

ты Господа возьми, устрой созерцание.

Сарвабхаума попросил Гопинатху Ачарью впредь сопровождать юного Санньяси в храм и вообще как можно больше быть подле Него.

ТЕКСТ 65

আমার মাতৃস্বসা গৃহ নির্জন স্থান ।

তাহাঁ বাসা দেহ কর সর্ব সমাধান ॥৬৫॥

а̄ма̄ра ма̄тр̣-сваса̄-гр̣ха нирджана стха̄на

Моей матери тётки дом, уединённое место,

та̄ха̄н̇ ва̄са̄ деха кара сарва сама̄дха̄на

там жилье предоставь, сделай все приготовления.

― И надо, ― продолжал он, ― устроить жильё для нашего Гостя. Лучше, если Он поселится в старом доме моей тётки, благо он стоит в безлюдном месте.

ТЕКСТ 66

গোপীনাথ প্রভু লঞা তাহাঁ বাসা দিল ।

জল জলপাত্রাদিক সর্ব সমাধান কৈল ॥৬৬॥

гопӣна̄тха прабху лан̃а̄ та̄ха̄н̇ ва̄са̄ дила

Гопинатха Господа взял, там жильё дал,

джала джала-па̄тра̄дика сарва са̄ма̄дха̄на каила

вода, с воды кувшина начиная, всё сопутствующее сделал.

Гопинатха отвёл Махапрабху в дом старой родни Сарвабхаумы и показал, где брать воду, кувшины и всё необходимое в быту.

ТЕКСТ 67

আর দিন গোপীনাথ প্রভু স্থানে গিয়া ।

শয্যোত্থান দরশন করাইল লঞা ॥৬৭॥

а̄ра дина гопӣна̄тха прабху стха̄не гийа̄

Другого дня Гопинатха Господа к месту пришёл,

ш́аййоттха̄на дараш́ана кара̄ила лан̃а̄

пробуждения созерцание устроил, взял.

На следующее утро Ачарья сопроводил Махапрабху в храм на таинство пробуждения Джаганнатхи.

ТЕКСТ 68

মুকুন্দদত্ত লঞা আইলা সার্বভৌম স্থানে ।

সার্বভৌম কিছু তাঁরে বলিলা বচনে ॥৬৮॥

мукунда-датта лан̃а̄ а̄ила̄ са̄рвабхаума стха̄не

Мукунда Датту взял, отправился Сарвабхаумы в место,

са̄рвабхаума кичху та̄н̇ре балила̄ вачане

Сарвабхаума нечто тому высказал в словах.

После утренней службы Гопинатха с Мукундой отправились домой к Сарвабхауме.

ТЕКСТ 69

প্রকৃতি বিনীত সন্ন্যাসী দেখিতে সুন্দর ।

আমার বহুপ্রীতি বাড়ে ইঁহার উপর ॥৬৯॥

пракр̣ти-винӣта саннйа̄сӣ декхите сундара

Кроткий, скромный монах, выглядит красиво,

а̄ма̄ра баху-прӣти ба̄д̣е ин̇ха̄ра упара

моя большая любовь растёт к нему вверх.

― Наш прекрасный Санньяси кроток и смиренен, ―сказал Сарвабхаума после приветствия гостей. ― Он всё больше и больше нравится мне.

ТЕКСТ 70

কোন্ সম্প্রদায়ে সন্ন্যাস কর্যাছেন গ্রহণ ।

কিবা নাম ইঁহার শুনিতে হয় মন ॥৭০॥

кон сампрада̄йе саннйа̄са карйа̄чхена грахан̣а

В какой преемственности монашество принял,

киба̄ на̄ма ин̇ха̄ра ш́уните хайа мана

какое имя его, услышать есть намерение.

Скажите, от кого Он принял чин отрешения и какое Его монашеское имя?

ТЕКСТ 71

গোপীনাথ কহে নাম শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

গুরু ইঁহার কেশব ভারতী মহাধন্য ॥৭১॥

гопӣна̄тха кахе на̄ма ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Гопинатха отвечает, имя Шри Кришна Чайтанья,

гуру ин̇ха̄ра кеш́ава-бха̄ратӣ маха̄-дханйа

учитель его Кешава Бхарати благословенный.

― Его зовут Шри Кришна Чайтанья, ― ответил Гопинатха. ― А санньясу Он принял от почтенного Кешавы Бхарати.

ТЕКСТ 72

সার্বভৌম কহে ইঁহার নাম সর্বোত্তম ।

ভারতী সম্প্রদায় ইঁহো হয়েন মধ্যম ॥৭২॥

са̄рвабхаума кахе ин̇ха̄ра на̄ма сарвоттама

Сарвабхаума говорит, его имя всего выше,

бха̄ратӣ-сампрада̄йа ин̇хо хайена мадхйама

Бхарати преемственности он, становится среднего уровня.

― Шри Кришна ― замечательное имя. Но Бхарати ― всё же второразрядные санньяси.

ТЕКСТ 73

গোপীনাথ কহে ইঁহার নাহি বাহ্যাপেক্ষা ।

অতএব বড় সম্প্রদায়ের নাহিক অপেক্ষা ॥৭৩॥

гопӣна̄тха кахе ин̇ха̄ра на̄хи ба̄хйа̄пекша̄

Гопинатха говорит, у него нет от внешнего зависимости,

атаэва бад̣а сампрада̄йера на̄хика апекша̄

поэтому в высокой линии преемственности нет необходимости.

― Наш Гость, ― сказал Гопинатха, ― выше чинных условностей. Чтобы быть отрешённым, Ему необязательно принадлежать к знатной ученической преемственности.

ТЕКСТ 74

ভট্টাচার্য কহে ইঁহার প্রৌঢ় যৌবন ।

কেমতে সন্ন্যাস ধর্ম হইবে রক্ষণ ॥৭৪॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе ин̇ха̄ра прауд̣ха йаувана

Бхаттачарья говорит, его цветущая юность,

кемате саннйа̄са-дхарма ха-ибе ракшан̣а

как монаха обета будет хранение.

― Но Он в самом расцвете юности, ― продолжал Бхаттачарья, ― я сомневаюсь, что Ему под силу соблюдать запреты, положенные Его чину.

ТЕКСТ 75

নিরন্তর ইঁহাকে বেদান্ত শুনাইব ।

বৈরাগ্য অদ্বৈত মার্গে প্রবেশ করাইব ॥৭৫॥

нирантара ин̇ха̄ке веда̄нта ш́уна̄иба

Без конца ему Веданту излагать,

ваира̄гйа-адваита-ма̄рге правеш́а кара̄иба

аскетизма, недвойственности на путь вступление совершить.

Будет правильным обучить Его Веданте. Эта философия, как никакая другая, разъясняет призрачность окружающего мира, благодаря ей человек делается невосприимчив к внешним соблазнам.

ТЕКСТ 76

কহেন যদি পুনরপি যোগ পট্ট দিয়া ।

সংস্কার করিয়ে উত্তম সম্প্রদায়ে আনিয়া ॥৭৬॥

кахена йади пунарапи йога-пат̣т̣а дийа̄

Говорит, если снова йога ткань дать,

сам̇ска̄ра карийе уттама-сампрада̄йе а̄нийа̄

очищение совершаю, в высшую преемственность переход.

Если Он пожелает, я даже переведу Его в более высокую традицию. Заново проведу обряд посвящения и вручу Ему новое шафрановое одеяние.

ТЕКСТ 77

শুনি গোপীনাথ মুকুন্দ দুঁহে দুঃখা হৈলা ।

গোপীনাথাচার্য কিছু কহিতে লাগিলা ॥৭৭॥

ш́уни гопӣна̄тха-мукунда дун̇хе дух̣кха̄ хаила̄

Слышит Гопинатха, Мукунда, обоих несчастье стало,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа кичху кахите ла̄гила̄

Гопинатха Ачарья нечто говорить начал.

Гопинатха посмотрел виновато на Мукунду и мол-вил с грустью:

ТЕКСТ 78

ভট্টাচার্য তুমি ইঁহার না জান মহিমা ।

ভগবত্তা লক্ষণের ইঁহাতেই সীমা ॥৭৮॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа туми ин̇ха̄ра на̄ джа̄на махима̄

Бхаттачарья, ты его не знаешь величия,

бхагаватта̄-лакшан̣ера ин̇ха̄теи сӣма̄

божественных признаков в нём предел.

― О Бхаттачарья, ты, конечно, не знаешь, Кто такой Шри Чайтанья. Ты говоришь о переводе Его в более высокое достоинство, потому что не видишь Его божественности.

ТЕКСТ 79

তাহাতে বিখ্যাত ইঁহো পরম ঈশ্বর ।

অজ্ঞ স্থানে কিছু নহে বিজ্ঞের গোচর ॥৭৯॥

та̄ха̄те викхйа̄та ин̇хо парама-ӣш́вара

Потому известен он, Высший Владыка,

аджн̃а-стха̄не кичху нахе виджн̃ера гочара

незнающего в положении какого-то нет известного сообщения.

Он Сам Господь Вседержитель. Это настолько очевидно, что даже не нуждается в доказательстве.

ТЕКСТ 80

শিষ্যগণ কহে ঈশ্বর কহ কোন্ প্রমাণে ।

আচার্য কহে বিজ্ঞমত ঈশ্বর লক্ষণে ॥৮০॥

ш́ишйа-ган̣а кахе ӣш́вара каха кон прама̄н̣е

Ученики говорят, Владыка говоришь на каком основании,

а̄ча̄рйа кахе виджн̃а-мата ӣш́вара-лакшан̣е

Ачарья говорит, знающий уважаемый, во Владыки признаках.

Тут в разговор вступили ученики Бхаттачарьи:

― Из чего вы делаете вывод, что Чайтанья ― Бог? Любая истина на чём-нибудь основана. Так на чём основана ваша?

ТЕКСТ 81

শিষ্য কহে ঈশ্বর তত্ত্ব সাধি অনুমানে ।

আচার্য কহে অনুমানে নহে ঈশ্বরজ্ঞানে ॥৮১॥

ш́ишйа кахе ӣш́вара-таттва са̄дхи анума̄не

Ученики говорят, Владыки природа в обосновании вывода,

а̄ча̄рйа кахе анума̄не нахе ӣш́вара-джн̃а̄не

Ачарья говорит, в выводе нет во Владыки знании.

Мы постигаем истину, основываясь на логических суждениях.

ТЕКСТ 82

অনুমান প্রমাণ নহে ঈশ্বরতত্ত্বজ্ঞানে ।

কৃপা বিনা ঈশ্বরেরে কেহ নাহি জানে ॥৮২॥

анума̄на прама̄н̣а нахе ӣш́вара-таттва-джн̃а̄не

Вывод, доказательство, нет во Владыки природы знании,

кр̣па̄ вина̄ ӣш́варере кеха на̄хи джа̄не

милости без Владыки кого-либо нет в знании.

― Здесь речь идёт о Высшей Истине, ― ответил Гопинатха. ― Высшую Истину можно постичь лишь с Её соизволения, но никак не догадками или умозаключениями. У Высшей Истины нет основания, Она Сама Себе основа.

ТЕКСТ 83

ঈশ্বরের কৃপা লেশ হয় ত যাহারে ।

সেই ত ঈশ্বর তত্ত্ব জানিবারে পারে ॥৮৩॥

ӣш́варера кр̣па̄-леш́а хайа та йа̄ха̄ре

Владыки милости крупица есть несомненно у кого,

сеи та ӣш́вара-таттва джа̄ниба̄ре па̄ре

тот, конечно, Владыки природу познать может.

Кому Всевышний даровал хотя бы каплю милости, тот способен постичь Его природу, узреть Его вне всяких оснований.

ТЕКСТ 84

অথাপি তে দেব পদাম্বুজদ্বয়

প্রসাদ লেশানুগৃহীত এব হি ।

জানাতি তত্ত্বং ভগবন্মহিম্নো

ন চান্য একোঽপি চিরং বিচিন্বন্ ॥৮৪॥

атха̄пи те дева пада̄мбуджа-двайа-

Поэтому воистину Бог, стоп лотоса два,

праса̄да-леш́а̄нугр̣хӣта эва хи

милости лишь капля благословлена одна действительно,

джа̄на̄ти таттвам̇ бхагаван-махимно

знает, истина, Бога величие,

на ча̄нйа эко пи чирам̇ вичинван

не и другой один хотя долго рассуждающий.

Писания гласят: «Кого коснулась искра Твоей милости, тот обладает знанием о Тебе в неизмеримо большей степени, нежели книжники, мудрецы и учёные мужи вместе взятые. Воистину, рассудок бессилен там, где нечего разделять».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.29)

ТЕКСТЫ 85-86

যদ্যপি জগদ্ গুরু তুমি শাস্ত্র জ্ঞানবান্ ।

পৃথিবীতে নাহি পণ্ডিত তোমার সমান ॥৮৫॥

ঈশ্বরের কৃপা লেশ নাহিক তোমাতে ।

অতএব ঈশ্বরতত্ত্ব না পার জানিতে ॥৮৬॥

йадйапи джагад-гуру туми ш́а̄стра-джн̃а̄нава̄н

Хотя даже мира учитель ты, писаний знаток,

пр̣тхивӣте на̄хи пан̣д̣ита тома̄ра сама̄на

в мире нет учёного тебе равного,

ӣш́варера кр̣па̄-леш́а на̄хика тома̄те

Владыки милости крупицы нет у тебя,

атаэва ӣш́вара-таттва на̄ па̄ра джа̄ните

поэтому Владыки природу не высшую понимаешь.

― Ты просвещённый человек, ― обратился Гопинатха к Сарвабхауме, ― кладезь знаний, коими делишься с учениками, знаешь писания, как никто другой в мире. К сожалению, Господь обделил тебя милостью, потому ты не узнал Его, когда Он Сам явился тебе.

ТЕКСТ 87

তোমার নাহিক দোষ শাস্ত্রে এই কহে ।

পাণ্ডিত্যাদ্যে ঈশ্বরতত্ত্ব জ্ঞান কভু নহে ॥৮৭॥

тома̄ра на̄хика доша ш́а̄стре эи кахе

Твоего нет недостатка, в писаниях это говорится,

па̄н̣д̣итйа̄дйе ӣш́вара-таттва-джн̃а̄на кабху нахе

с учёности начиная Владыки природы знания когда-либо нет.

В том, конечно, нет твоей вины, ибо знанием нельзя объять Всевышнего.

ТЕКСТ 88

সার্বভৌম কহে আচার্য কহ সাবধানে ।

তোমাতে ঈশ্বর কৃপা ইথে কি প্রমাণে ॥৮৮॥

са̄рвабхаума кахе а̄ча̄рйа каха са̄вадха̄не

Сарвабхаума говорит, Ачарья, говори взвешенно,

тома̄те ӣш́вара-кр̣па̄ итхе ки прама̄н̣е

к тебе Владыки милость, то какое доказывает.

― Дорогой Гопинатха, ― ответил снисходительно Бхаттачарья, ― значит, ты утверждаешь, что удостоился милости Всевышнего. Но чем ты можешь это доказать?

ТЕКСТ 89

আচার্য কহে বস্তু বিষয়ে হয় বস্তু জ্ঞান ।

বস্তুতত্ত্ব জ্ঞান হয় কৃপাতে প্রমাণ ॥৮৯॥

а̄ча̄рйа кахе васту-вишайе хайа васту-джн̃а̄на

Ачарья говорит, в предмета содержании есть предмета знание,

васту-таттва-джн̃а̄на хайа кр̣па̄те прама̄н̣а

предмета природы знание есть в милости доказательство.

― Тем, что вижу суть, сокрытую за внешностью, ―ответил Гопинатха. ― А суть вещи в себе невозможно видеть без её соизволения.

ТЕКСТ 90

ইঁহার শরীরে সব ঈশ্বর লক্ষণ ।

মহা প্রেমাবেশ তুমি পাঞাছ দর্শন ॥৯০॥

ин̇ха̄ра ш́арӣре саба ӣш́вара-лакшан̣а

В его теле все Владыки признаки,

маха̄-према̄веш́а туми па̄н̃а̄чха дарш́ана

великой любовью охваченный, ты получил видение.

Когда Чайтанья был в обмороке, ты видел, что с Ним происходили невозможные для человека метаморфозы.

ТЕКСТ 91

তবু ত ঈশ্বর জ্ঞান না হয় তোমার ।

ঈশ্বরের মায়া এই বলি ব্যবহার ॥৯১॥

табу та ӣш́вара-джн̃а̄на на̄ хайа тома̄ра

Всё же Владыки знание не есть у тебя,

ӣш́варера ма̄йа̄ эи бали вйаваха̄ра

Владыки иллюзия это, говорю название.

Ты наблюдал в Нём признаки нечеловеческой природы, но не принял Его божественности. Это называется майей. Истина сокрылась от тебя пеленой обмана.

ТЕКСТ 92

দেখিলে না দেখে তারে বহির্মুখ জন ।

শুনি হাসি সার্বভৌম বলিল বচন ॥৯২॥

декхиле на̄ декхе та̄ре бахирмукха джана

Видишь, не видит его, вовне обращённое знание,

ш́уни ха̄си са̄рвабхаума балила вачана

слышит, улыбается Сарвабхаума, сказал слова.

Ты видишь внешнюю природу явления, но не проникаешь в его суть.

Сарвабхаума ответил с улыбкой:

ТЕКСТ 93

ইষ্টগোষ্ঠী বিচার করি না করিহ রোষ ।

শাস্ত্রদৃষ্ট্যে কহি কিছু না লইহ দোষ ॥৯৩॥

ишт̣а-гошт̣хӣ вича̄ра кари на̄ кариха роша

Дружеской беседы обсуждение совершаем, не гневайся,

ш́а̄стра-др̣шт̣йе кахи кичху на̄ ла-иха доша

писаний видение говорим, какое-то не принимай оскорбление.

― Не нужно так волноваться, Ачарья, мы же друзья. У каждого своё видение. Я в своих суждениях лишь ссылаюсь на писания. Я не хотел тебя обидеть. Пожалуйста, не принимай это на свой счёт.

ТЕКСТ 94

মহা ভাগবত হয় চৈতন্য গোসাঞি ।

এই কলিকালে বিষ্ণুর অবতার নাই ॥৯৪॥

маха̄-бха̄гавата хайа чаитанйа-госа̄н̃и

Великий божественный есть Чайтанья Госани,

эи кали-ка̄ле вишн̣ура авата̄ра на̄и

в этот Кали век Вишну воплощения нет.

Чайтанья, несомненно, великая душа. Но Он не Бог, ибо в священных писаниях сказано, что Бог не приходит на Землю в век Кали.

ТЕКСТ 95

অতএব ত্রিযুগ করি কহি বিষ্ণুনাম ।

কলিযুগে অবতার নাহি শাস্ত্রজ্ঞান ॥৯৫॥

атаэва три-йуга кари кахи вишн̣у-на̄ма

Поэтому Триюга, делать, говорим Вишну имя,

кали-йуге авата̄ра на̄хи ш́а̄стра-джн̃а̄на

в Кали век воплощения нет, писаний знание.

Всевышнего величают Триюгой, потому как в Кали, четвёртую югу, Он не воплощается на Земле. Так гласят писания.

ТЕКСТ 96

শুনিয়া আচার্য কহে দুঃখী হঞা মনে ।

শাস্ত্রজ্ঞ করিঞা তুমি কর অভিমানে ॥৯৬॥

ш́унийа̄ а̄ча̄рйа кахе дух̣кхӣ хан̃а̄ мане

Слышит Ачарья, говорит, печальным стал в уме,

ш́а̄стра-джн̃а карин̃а̄ туми кара абхима̄не

писаний знание делаешь, ты проявляешь гордыню.

― К сожалению, ― молвил Гопинатха, ― ты не заслуживаешь звания знатока священных текстов.

ТЕКСТ 97

ভাগবত ভারত দুই শাস্ত্রের প্রধান ।

সেই দুইগ্রন্থ বাক্যে নাহি অবধান ॥৯৭॥

бха̄гавата-бха̄рата дуи ш́а̄стрера прадха̄на

«Бхагавата», «Бхарата», два писания важнейшие,

сеи дуи-грантха-ва̄кйе на̄хи авадха̄на

этих двух писаний к словам нет внимания.

Ты упускаешь из виду суждение двух важнейших писаний ― «Бхагавата Пураны» и «Махабхараты».

ТЕКСТ 98

সেই দুই কহে কলিতে সাক্ষাৎ অবতার ।

তুমি কহ কলিতে নাহি বিষ্ণুর প্রচার ॥৯৮॥

сеи дуи кахе калите са̄кша̄т-авата̄ра

Эти два говорят, в Кали лично воплощение,

туми каха калите на̄хи вишн̣ура прача̄ра

ты говоришь, в Кали нет Вишну проявления.

В них говорится, что в Кали-югу Вишну Самолично нисходит на Землю. Ты же утверждаешь, что Он даже не воплощается.

ТЕКСТ 99

কলিযুগে লীলাবতার না করে ভগবান্ ।

অতএব ত্রিযুগ করি কহি তার নাম ॥৯৯॥

кали-йуге лӣла̄вата̄ра на̄ каре бхагава̄н

В Кали век игры воплощение не являет Господь,

атаэва три-йуга кари кахи та̄ра на̄ма

поэтому Триюга, делают говорение, его имя.

Он воплощается и осуществляет Свои игры в три предыдущие юги, на что указывает Его имя ― Триюга. В четвёртую же, Кали, Он не воплощается, но приходит Самолично.

ТЕКСТ 100

প্রতিযুগে করেন কৃষ্ণ যুগ অবতার ।

তর্কনিষ্ঠ হৃদয় তোমার নাহিক বিচার ॥১০০॥

пратийуге карена кр̣шн̣а йуга-авата̄ра

Каждую эпоху являет Кришна эпохи воплощение,

тарка-ништ̣ха хр̣дайа тома̄ра на̄хика вича̄ра

логике поддавшееся сердце твоё, нет понимания.

Кришна нисходит в здешний мир каждую эпоху. Для каждой юги у Него Своё воплощение. Однако твоё сердце, ведомое логикой, этого не приемлет.

ТЕКСТ 101

আসন্ বর্ণাস্ত্রয়ো হ্যস্য গৃহ্ণতোঽনুযুগং তনূঃ ।

শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥১০১॥

а̄сан варн̣а̄с трайо хй асйа гр̣хн̣ато нуйугам̇ танӯх̣

Были цвета три поистине его, принимая от эпохи тела,

ш́укло рактас татха̄ пӣта ида̄нӣм̇ кр̣шн̣ата̄м̇ гатах̣

белое, красное, также жёлтое, сейчас чёрное принявший.

«Чудесный Сын Яшоды в Его прежних рождениях в другие века имел тела белого, красного и жёлтого цветов. Теперь же Он родился на Земле чёрным и потому нарекается Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.13)

ТЕКСТ 102

ইতি দ্বাপর উর্বীশ স্তুবন্তি জগদীশ্বরম্ ।

নানাতন্ত্রবিধানেন কলাবপি তথা শৃণু ॥১০২॥

ити два̄пара урвӣш́а стуванти джагад-ӣш́варам

Так в Двапару, царь, молятся мира Владыке,

на̄на̄-тантра-видха̄нена кала̄в апи татха̄ ш́р̣н̣у

разных способов виды безошибочны, в Кали, несомненно, так, слушай.

«В век Двапару люди поклоняются Всевышнему как Владыке вселенной. В век Кали они почитают Его способом, особо указанным в писании для этого века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.31)

ТЕКСТ 103

কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।

যজ্ঞৈঃ সংকীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০৩॥

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇ са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам

Кришна произносит, цветом не тёмный, с частями, слугами, оружием, спутниками,

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир йаджанти хи сумедхасах̣

подношениями из совместного пения состоящими служит поистине разумный.

«В век Кали всякий, кто наделён разумом, поклоняется Богу, воспевая вместе с Богом Его славу. В век Кали Кришна нисходит на Землю в нетёмном облике и Собственнолично воспевает Свою славу. В этом пришествии Его сопровождают те же спутники, слуги, оружие и свита, что и в иные века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32)

ТЕКСТ 104

সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।

সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠা শান্তি পরায়ণঃ ॥১০৪॥

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ

Золота цвет кожи, золото телом, прекрасный телом, сандалом тело умащено,

саннйа̄са-кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто ништ̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣

отречение примет, бесстрастный, умиротворённый, состоянием покоя поглощен.

«Он золота сиянье источает. Благолепен и сандалом умащён. От мира отрешён, бесстрастен, умиротворён, в Себе покоен».

«Вишну-сахасранама-стотра».

ТЕКСТ 105

তোমার আগে এত কথার নাহি প্রয়োজন ।

ঊষর ভূমিতে যেন বীজের রোপন ॥১০৫॥

тома̄ра а̄ге эта катха̄ра на̄хи прайоджана

Тобой перед этого разговора нет смысла,

ӯшара-бхӯмите йена бӣджера ропан̣а

в бесплодную землю как семян сеяние.

Впрочем, нам нет смысла продолжать этот разговор. В бесплодной почве не прорастает семя.

ТЕКСТ 106

তোমার উপরে তাঁর কৃপা যবে হবে ।

এসব সিদ্ধান্ত তবে তুমিহ কহিবে ॥১০৬॥

тома̄ра упаре та̄н̇ра кр̣па̄ йабе хабе

К тебе возрастание его милости когда будет,

э-саба сиддха̄нта табе тумиха кахибе

эти все выводы тогда ты тоже повторишь.

Когда удостоишься милости свыше, тогда ты сам будешь вещать эти истины и ещё убеждать меня, что Чайтанья ― Сам Господь Бог.

ТЕКСТ 107

তোমার যে শিষ্য কহে কুতর্ক নানাবাদ ।

ইহার কি দোষ এই মায়ার প্রসাদ ॥১০৭॥

тома̄ра йе ш́ишйа кахе кутарка на̄на̄-ва̄да

Твои какие ученики говорят ошибочно многие слова,

иха̄ра ки доша эи ма̄йа̄ра праса̄да

их какая вина, это имперсоналистов милость.

Твои ученики говорят несуразицу не потому, что глупы, а потому, что унаследовали от тебя ущербную логику.

ТЕКСТ 108

যচ্ছক্তয়ো বদতাং বাদিনাং বৈ

বিবাদ সংবাদ ভুবো ভবন্তি ।

কুর্বন্তি চৈষাং মুহুরাত্মমোহং

তস্মৈ নমোঽনন্তগুণায় ভূম্নে ॥১০৮॥

йач-чхактайо вадата̄м̇ ва̄дина̄м̇ ваи

Какой силы излагающего оратора, воистину,

вива̄да-сам̇ва̄да-бхуво бхаванти

спора, согласия причины есть,

курванти чаиша̄м̇ мухур а̄тма-мохам̇

создают и эти постоянно души забвение,

тасмаи намо нанта-гун̣а̄йа бхӯмне

ему кланяюсь, бесконечно достойному Вездесущему.

«Я склоняюсь пред Ним, Вездесущим, чьим качествам нет числа! Он вдохновляет мыслящих думать о Нём и искать Его присутствие всюду. Он побуждает спорить о Нём и приходить к согласию. И Он не позволяет прийти к заключительному выводу, ибо качества Его нельзя заключить в число».

«Шримад-Бхагаватам» (6.4.31)

ТЕКСТ 109

যুক্তং চ সন্তি সর্বত্র ভাষন্তে ব্রাহ্মণা যথা ।

মায়াং মদীয়ামুদৃগৃহ্য বদতাং কিং নু দুর্ঘটম্ ॥১০৯॥

йуктам̇ ча санти сарватра бха̄шанте бра̄хман̣а̄ йатха̄

Подобающе и существуют везде, говорят священники как,

ма̄йа̄м̇ мадӣйа̄м удгр̣хйа вадата̄м̇ ким̇ ну дургхат̣ам

иллюзии моей принятие, теоретикам что, безусловно, невозможно.

«Всевышний отвечал:

― Каждый из расчётов верен, ибо одни стихии состоят частью в других. Различие во мнениях происходит от того, что живые существа в разной степени обмануты Моею игрою света и тени».

«Шримад-Бхагаватам» (11.22.4)

ТЕКСТ 110

তবে ভট্টাচার্য কহে যাহ গোসাঞির স্থানে ।

আমার নামে গণ সহিত কর নিমন্ত্রণে ॥১১০॥

табе бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе йа̄ха госа̄н̃ира стхане

Тогда Бхаттачарья говорит, ступай Господа в место,

а̄ма̄ра на̄ме ган̣а-сахита кара нимантран̣е

от моего имени вместе со спутниками сделай приглашение.

― Хорошо, будь по-твоему, на этом закончим разговор, ― сказал примирительно Сарвабхаума. ― Теперь ступай к Чайтанье и передай Ему, что я приглашаю Его с друзьями к себе в гости.

ТЕКСТ 111

প্রসাদ আনি তাঁরে করাহ আগে ভিক্ষা ।

পশ্চাৎ আসি আমারে করাইহ শিক্ষা ॥১১১॥

праса̄да а̄ни та̄н̇ре кара̄ха а̄гхже бхикша̄

Богу предложенное принеси, его поднеси прежде подаяние,

паш́ча̄т а̄си а̄ма̄ре кара̄иха ш́икша̄

затем вернись, меня делай обучение.

Передай им прасад Джаганнатхи, возвращайся и снова будешь учить меня уму-разуму.

ТЕКСТ 112

আচার্য ভগিনীপতি শ্যালক ভট্টাচার্য ।

নিন্দা স্তুতি হাস্যে শিক্ষা করান আচার্য ॥১১২॥

а̄ча̄рйа бхагинӣ-пати ш́йа̄лака бхат̣т̣а̄ча̄рйа

Ачарья, сестры муж, шурин Бхаттачарья,

нинда̄-стути-ха̄сйе ш́икша̄ кара̄на а̄ча̄рйа

с порицаниями, хвалой, смехом наставления даёт Ачарья.

Будучи шурином Сарвабхаумы, Гопинатха мог позволить себе известные вольности в их отношениях: мог пошутить, отчитать или по-отечески похвалить Сарвабхауму.

ТЕКСТ 113

আচার্যের সিদ্ধান্তে মুকুন্দের হৈল সন্তোষ ।

ভট্টাচার্যের বাক্য মনে হৈল দুঃখ রোষ ॥১১৩॥

а̄ча̄рйера сиддха̄нте мукундера хаила сантоша

Ачарьи заключениями Мукунды было удовлетворение,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера ва̄кйа мане хаила дух̣кха-роша

Бхаттачарьи словами в уме были печаль, гнев.

То, как Гопинатха доказывал божественность Чайтаньи, несколько сгладило огорчение Мукунды после непочтительных речей Сарвабхаумы о Махапрабху.

ТЕКСТ 114

গোসাঞির স্থানে আচার্য কৈল আগমন ।

ভট্টাচার্যের নামে তাঁরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥১১৪॥

госа̄н̃ира стха̄не а̄ча̄рйа каила а̄гамана

В Господа место Ачарья совершил приход,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера на̄ме та̄н̇ре каила нимантран̣а

Бхаттачарьи от имени его сделал приглашение.

Гопинатха, как было уговорено, передал Господу приглашение от Бхаттачарьи.

ТЕКСТ 115

মুকুন্দ সহিত কহে ভট্টাচার্যের কথা ।

ভট্টাচার্যের নিন্দা করে মনে পাঞা ব্যথা ॥১১৫॥

мукунда-сахита кахе бхат̣т̣а̄ча̄рйера катха̄

С Мукундой вместе говорит Бхаттачарьи слова,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера нинда̄ каре мане па̄н̃а̄ вйатха̄

Бхаттачарьи осуждение совершает, в уме испытывает боль.

В новом Своём жилище Махапрабху невольно подслушал разговор Гопинатхи с Мукундой об их споре и обиде на Сарвабхауму.

ТЕКСТ 116

শুনি মহাপ্রভু কহে ঐছে মৎ কহ ।

আমা প্রতি ভট্টাচার্যের হয় অনুগ্রহ ॥১১৬॥

ш́уни маха̄прабху кахе аичхе мат каха

Слушает Махапрабху, говорит, так не говорите,

а̄ма̄ прати бхат̣т̣а̄ча̄рйера хайа ануграха

обо мне Бхаттачарьи есть забота.

― Прошу вас, ― вмешался Он в их беседу, ― не говорите о Бхаттачарье неуважительно. Он позаботился обо Мне, когда Я больше всего нуждался в этом.

ТЕКСТ 117

আমার সন্ন্যাস ধর্ম চাহেন রাখিতে ।

বাৎসল্যে করুণা করেন কি দোষ ইহাতে ॥১১৭॥

а̄ма̄ра саннйа̄са-дхарма ча̄хена ра̄кхите

Мой монаха обет хочет сохранить,

ва̄тсалйе карун̣а̄ карена ки доша иха̄те

по-отечески милость проявляет, какая вина его.

И сейчас, когда он говорит, что хочет преподать Мне урок отрешённой жизни, он движим исключительно благородными, отеческими чувствами.

ТЕКСТ 118

আর দিন মহাপ্রভু ভট্টাচার্য সনে ।

আনন্দে করিলা জগন্নাথ দরশনে ॥১১৮॥

а̄ра дина маха̄прабху бхат̣т̣а̄ча̄рйа-сане

На другой день Махапрабху с Бхаттачарьей вместе,

а̄нанде карила̄ джаганна̄тха дараш́ане

в счастье совершили Джаганнатхи видение.

Следующим утром Махапрабху с Бхаттачарьей, оба в прекрасном расположении духа, отправились в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 119

ভট্টাচার্য সঙ্গে তাঁর মন্দিরে আইলা ।

প্রভুরে আসন দিয়া আপনে বসিলা ॥১১৯॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа-сан̇ге та̄н̇ра мандире а̄ила̄

С Бхаттачарьей вместе в его храм пришли,

прабхуре а̄сана дийа̄ а̄пане васила̄

Господу сиденье дал, сам сел.

Там Сарвабхаума предложил Чайтанье почётное сидение, а сам в знак уважения к санньяси сел на пол.

ТЕКСТ 120

বেদান্ত পড়াইতে তবে আরম্ভ করিলা ।

স্নেহ ভক্তি করি কিছু প্রভুরে কহিলা ॥১২০॥

веда̄нта пад̣а̄ите табе а̄рамбха карила̄

Веданте обучать тогда начал,

снеха-бхакти кари кичху прабхуре кахила̄

любовь, преданность проявил, нечто Господу сказал.

― Прежде всего, ― сказал он ласково, ― Ты должен усвоить о Веданте следующее:

ТЕКСТ 121

বেদান্ত শ্রবণ এই সন্ন্যাসীর ধর্ম ।

নিরন্তর কর তুমি বেদান্ত শ্রবণ ॥১২১॥

веда̄нта-ш́раван̣а эи саннйа̄сӣра дхарма

Веданты слушание, это монаха долг,

нирантара кара туми веда̄нта ш́раван̣а

непрерывно совершай ты Веданты слушание.

Слушать Веданту ― прямая обязанность отрешённого мужа. Потому Ты каждый день должен внимать её мудрости.

ТЕКСТ 122

প্রভু কহে মোরে তুমি কর অনুগ্রহ ।

সেই সে কর্তব্য তুমি যেই মোরে কহ ॥১২২॥

прабху кахе море туми кара ануграха

Господь говорит, ко мне ты проявляешь доброту,

сеи се картавйа туми йеи море каха

это долг, ты какое мне говоришь.

― Я тронут твоей заботой, почтенный Бхаттачарья, ― ответил Махапрабху. ― Я поступлю, как ты скажешь.

ТЕКСТ 123

সাত দিন পর্যন্ত ঐছে করেন শ্রবণে ।

ভাল মন্দ নাহি কহে বসি মাত্র শুনে ॥১২৩॥

са̄та дина парйанта аичхе карена ш́раван̣е

Семь дней целых так слушает,

бха̄ла-манда на̄хи кахе васи ма̄тра ш́уне

правильно, неправильно, нет разговора, сидя только слушает.

Следующие семь дней подряд Махапрабху внимал толкованию Веданты из уст Сарвабхаумы, не проронив ни слова.

ТЕКСТ 124

অষ্টম দিবসে তাঁরে পুছে সার্বভৌম ।

সাত দিন কর তুমি বেদান্ত শ্রবণ ॥১২৪॥

ашт̣ама-дивасе та̄н̇ре пучхе са̄рвабхаума

На восьмой день его спрашивает Сарвабхаума,

са̄та дина кара туми веда̄нта ш́раван̣а

семь дней совершаешь ты Веданты слушание.

На восьмой день Бхаттачарья молвил с тревогой:

― Ты слушаешь меня целую неделю, любезный.

ТЕКСТ 125

ভালমন্দ নাহি কহ রহ মৌন ধরি ।

বুঝ কি না বুঝ ইহা বুঝিতে না পারি ॥১২৫॥

бха̄ла-манда на̄хи каха раха мауна дхари

Верно, не верно, нет разговора, секрет молчания держа,

буджха ки на̄ буджха иха̄ буджхите на̄ па̄ри

понимаешь, что не понимаешь, это понять не могу.

Молча. Я не возьму в толк, что у Тебя на уме. Согласен ли Ты со мною или нет? Я вообще не уверен, что Ты понимаешь, о чём я говорю.

ТЕКСТ 126

প্রভু কহে মূর্খ আমি নাহি অধ্যয়ন ।

তোমার আজ্ঞাতে মাত্র করিয়ে শ্রবণ ॥১২৬॥

прабху кахе мӯркха а̄ми на̄хи адхйайана

Господь говорит, глупец я, нет изучения,

тома̄ра а̄джн̃а̄те ма̄тра карийе ш́раван̣а

твоим повелением лишь совершаю слушание.

― Я глуп для Веданты, ― ответил Махапрабху смиренно. ― А слушаю Я тебя лишь потому, что ты Мне так велел.

ТЕКСТ 127

সন্ন্যাসীর ধর্ম লাগি শ্রবণ মাত্র করি ।

তুমি যেই অর্থ কর বুঝিতে না পারি ॥১২৭॥

саннйа̄сӣра дхарма ла̄ги ш́раван̣а ма̄тра кари

Монаха долга ради слушание только совершаю,

туми йеи артха кара буджхите на̄ па̄ри

ты какой смысл делаешь, понять не могу.

― Ты сказал, что долг санньяси ― внимать Веданте. Я исполняю Мой долг. Но я не понимаю смысл твоих слов.

ТЕКСТ 128

ভট্টাচার্য কহে না বুঝি হেন জ্ঞান যার ।

বুঝিবার লাগি সেহ পুছে পুনর্বার ॥১২৮॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе на̄ буджхи хена джн̃а̄на йа̄ра

Бхаттачарья говорит, не понял, это знание какое,

буджхиба̄ра ла̄ги сеха пучхе пунарба̄ра

понять чтобы, тот спрашивает снова.

― Меня вовсе не смущает, что Ты не понимаешь Веданту, ― продолжал Сарвабхаума. ― Меня смущает, что Ты не задаёшь вопросов.

ТЕКСТ 129

তুমি শুনি শুনি রহ মৌন মাত্র ধরি ।

হৃদয়ে কি আছে তোমার বুঝিতে না পারি ॥১২৯॥

туми ш́уни ш́уни раха мауна ма̄тра дхари

Ты слушаешь, слушаешь, секрет молчания лишь держа,

хр̣дайе ки а̄чхе тома̄ра буджхите на̄ па̄ри

в сердце что есть твоем, понять не могу.

Ты всё время молчишь. Мне важно хотя бы знать, слушаешь Ты меня или нет.

ТЕКСТ 130

প্রভু কহে সূত্রের অর্থ বুঝিয়ে নির্মল ।

তোমার ব্যাখ্যা শুনি মন হয় ত বিকল ॥১৩০॥

прабху кахе сӯтрера артха буджхийе нирмала

Господь говорит, афоризмов смысл понимаю ясно,

тома̄ра вйа̄кхйа̄ ш́уни мана хайа та викала

твои объяснения слушая, ум есть поистине беспокойный.

― Тексты Веданты, ― отвечал Махапрабху, ― Мне понятны. Мне непонятны твои толкования. Они только путают Меня.

ТЕКСТ 131

সূত্রের অর্থ ভাষ্য কহে প্রকাশিয়া ।

তুমি ভাষ্য কহ সূত্রের অর্থ আচ্ছাদিয়া ॥১৩১॥

сӯтрера артха бха̄шйа кахе прака̄ш́ийа̄

Афоризмов смысл комментарии говорить, прояснение,

туми, бха̄шйа каха сӯтрера артха а̄ччха̄дийа̄

ты толкование говоришь, афоризмов смысла скрывание.

Веданта ясна, как солнце. А твои толкования замутняют её, как тучи.

ТЕКСТ 132

সূত্রের মুখ্য অর্থ না করহ ব্যাখ্যান ।

কল্পনার্থে তুমি তাহা কর আচ্ছাদন ॥১৩২॥

сӯтрера мукхйа артха на̄ караха вйа̄кхйа̄на

Афоризма главного смысла не делаешь объяснения,

калпана̄ртхе туми та̄ха̄ кара а̄ччха̄дана

в вымышленном смысле ты его делаешь скрывание.

У меня ощущение, что ты не только не раскрываешь её значения, но нарочно пытаешься утаить его.

ТЕКСТ 133

উপনিষদ্ শব্দে যেই মুখ্য অর্থ হয় ।

সেই অর্থ মুখ্য ব্যাসসূত্রে সব কয় ॥১৩৩॥

упанишад-ш́абде йеи мукхйа артха хайа

Упанишад в словах какой главный смысл есть,

сеи артха мукхйа вйа̄са-сӯтре саба кайа

этот смысл основной, во Вьясы сутре все объясняется.

Вьяса выразил в Веданта-сутре самую суть Упанишад.

ТЕКСТ 134

মুখ্যার্থ ছাড়িয়া কর গৌণার্থ কল্পনা ।

অভিধা বৃত্তি ছাড়ি কর শব্দের লক্ষণা ॥১৩৪॥

мукхйа̄ртха чха̄д̣ийа̄ кара гаун̣а̄ртха калпана̄

Главный смысл отбросил, вершишь вторичного смысла вымысел,

абхидха̄-вр̣тти чха̄д̣и кара ш́абдера лакшан̣а̄

прямой смысл отбросил, делаешь слов обозначение.

Она настолько очевидна, что не требует дополнительных толкований. Ты же подменяешь прямое значение слова надуманными объяснениями.

ТЕКСТ 135

প্রমাণের মধ্যে শ্রুতি প্রমাণ প্রধান ।

শ্রুতি যে মুখ্যার্থ কহে সেই সে প্রমাণ ॥১৩৫॥

прама̄н̣ера мадхйе ш́рути прама̄н̣а прадха̄на

Доказательств среди откровение доказательство главное,

ш́рути йе мукхйа̄ртха кахе сеи се прама̄н̣а

Откровение какой главный смысл говорит, то есть доказательство.

Веданта ― откровение. Откровение не требует разъяснений. Оно само себе разъяснение и доказательство.

ТЕКСТ 136

জীবের অস্থি বিষ্ঠা দুই শঙ্খ গোময় ।

শ্রুতি বাক্যে সেই দুই মহা পবিত্র হয় ॥১৩৬॥

джӣвера астхи-вишт̣ха̄ дуи ш́ан̇кха-гомайа

Живущих кость, экскременты, два, раковина, навоз,

ш́рути-ва̄кйе сеи дуи маха̄-павитра хайа

откровения в словах эти два великие чистые есть.

Морская раковина ― это останки животного, коровий навоз ― испражнение, но святое откровение гласит, что они чисты.

ТЕКСТ 137

স্বতঃপ্রমাণ বেদ সত্য যেই কয় ।

লক্ষণা করিলে স্বতঃপ্রামাণ্য হানি হয় ॥১৩৭॥

сватах̣-прама̄н̣а веда сатйа йеи кайа

Самоочевидность Вед истина, какую говорят,

лакшан̣а̄ кариле сватах̣-пра̄ма̄н̣йа-ха̄ни хайа

определение сделал, самоочевидность утраченной становится.

Это не требует доказательств и пояснений. Доказывая откровение, мы, напротив, подвергаем сомнению его истинность.

ТЕКСТ 138

ব্যাস সূত্রের অর্থ যৈছে সূর্যের কিরণ ।

স্বকল্পিত ভাষ্য মেঘে করে আচ্ছাদন ॥১৩৮॥

вйа̄са-сӯтрера артха йаичхе сӯрйера киран̣а

Вьясы афоризмов смысл, как солнца сияние,

сва-калпита бха̄шйа-мегхе каре а̄ччха̄дана

самонадуманное в объяснений туче скрытие.

Тексты Вьясы ясны, как солнце. Кто берётся прояснять солнце, тот обречён напустить туман.

ТЕКСТ 139

বেদ পুরাণে কহে ব্রহ্ম নিরূপণ ।

সেই ব্রহ্ম বৃহদ্বস্তু ঈশ্বর লক্ষণ ॥১৩৯॥

веда-пура̄н̣е кахе брахма-нирӯпан̣а

В Веде, Пуранах говорится Безграничного определение,

сеи брахма бр̣хад-васту ӣш́вара-лакшан̣а

то Безграничного великое сущее, Владыки признаки.

Веды и Пураны гласят, что Истина существует без признаков. Но само Её существование есть уже признак. А у признака должен быть его обладатель.

ТЕКСТ 140

সর্বৈশ্বর্যপরিপূর্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

তাঁরে নিরাকার করি করহ ব্যাখ্যান ॥১৪০॥

сарваиш́варйа-парипӯрн̣а свайам̇ бхагава̄н

Всего Владыка полный, Сам Господь,

та̄н̇ре нира̄ка̄ра кари караха вйа̄кхйа̄на

его безличным делаешь, даёшь объяснение.

Таким образом, Истина есть Обладатель. Обладатель всех свойств есть Высшая Истина, Собственно Господь, которого ты своей философией пытаешься лишить свойств.

ТЕКСТ 141

নির্বিশেষ তাঁরে কহে যেই শ্রুতিগণ ।

প্রাকৃত নিষেধি করে অপ্রাকৃত স্থাপন ॥১৪১॥

нирвиш́еша та̄н̇ре кахе йеи ш́рути-ган̣а

Безличный, его, зовут кого откровения,

пра̄кр̣та нишедхи каре апра̄кр̣та стха̄пана

постижимый, запрет делают, непостижимого утверждение.

Объявляя Истину лишённой образов, священные откровения утверждают, что Она не подчиняется законам зримой природы.

ТЕКСТ 142

যা যা শ্রুতির্জল্পতি নির্বিশেষং

সা সাভিধত্তে সবিশেষমেব ।

বিচারযোগে সতি হন্ত তাসাং

প্রায়ো বলীয়ঃ সবিশেষমেব ॥১৪২॥

йа̄ йа̄ ш́рутир джалпати нирвиш́ешам̇

Какие откровения описывают безличного,

са̄ са̄бхидхатте савиш́ешам эва

они охватывают личность, несомненно,

вича̄ра-йоге сати ханта та̄са̄м̇

обдумывания путь если, увы, их,

пра̄йо балӣйах̣ савиш́ешам эва

начало более важное, личность единственно.

«Глася, что Истина и свойств, и образов лишена, священные писания заявляют о существовании свойств и образов как таковых. И если вдуматься, то нечто, имеющее образы и свойства, заключает в себе нечто, лишённое всех таковых. Истина, что полна свойств и образов, конечно, превосходит бессвойственную пустоту».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая-натака» (6.67)

ТЕКСТ 143

ব্রহ্ম হৈতে জন্মে বিশ্ব ব্রহ্মেতে জীবয় ।

সেই ব্রহ্মে পুনরপি হয়ে যায় লয় ॥১৪৩॥

брахма хаите джанме виш́ва брахмете джӣвайа

Из Абсолюта рождается вселенная, в Абсолюте живёт,

сеи брахме пунарапи хайе йа̄йа лайа

этот в Абсолют снова и идёт к разрушению.

Из незыблемой Истины исходит всё сущее. В Ней покоится всё сущее и в Неё возвращается после уничтожения.

ТЕКСТ 144

অপাদান করণ অধিকরণ কারক তিন ।

ভগবানের সবিশেষে এই তিন চিহ্ন ॥১৪৪॥

апа̄да̄на каран̣а адхикаран̣а-ка̄рака тина

Творительный, отложительный, местный, падежа три,

бхагава̄нера савиш́еше эи тина чихна

Господа в личности эти три знака.

Свойства Всевышнего обозначаются в трёх падежах: отложительном, творительном и местном.

ТЕКСТЫ 145-146

ভগবান্ বহু হৈতে যবে কৈল মন ।

প্রাকৃত শক্তিতে তবে কৈল বিলোকন ॥১৪৫॥

সে কালে নাহি জন্মে প্রাকৃত মনোনয়ন ।

অতএব অপ্রাকৃত ব্রহ্মের নেত্র মন ॥১৪৬॥

бхагава̄н баху хаите йабе каила мана

Господь многими стать когда решил,

пра̄кр̣та-ш́актите табе каила вилокана

на вещества силу тогда бросил взгляд,

се ка̄ле на̄хи джанме пра̄кр̣та мано-найана

в то время нет в творении вещественных ума, глаз,

атаэва апра̄кр̣та брахмера нетра-мана

поэтому непостижимые Абсолюта глаза, ум.

Пожелав проявиться множеством, Всевышний бросает взгляд на единое вещество. Прежде этого не существует вещественных глаз и ума. Они сотворяются, потому ими невозможно осязать то, что существует до творения.

ТЕКСТ 147

ব্রহ্ম শব্দে কহে পূর্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ শাস্ত্রের প্রমাণ ॥১৪৭॥

брахма-ш́абде кахе пӯрн̣а свайам̇ бхагава̄н

«Брахма» словом называют полного Самого Бога,

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а ш́а̄стрера прама̄н̣а

Сам Бог Кришна, писаний заключение.

Слово «брахма» указывает на исполненное в Себе Существо, Всевышнего. Это Тот, Кто обладает всеми свойствами, ― это Кришна, согласно священным текстам.

ТЕКСТ 148

বেদের নিগূঢ় অর্থ বুঝন না হয় ।

পুরাণ বাক্যে সেই অর্থ করয় নিশ্চয় ॥১৪৮॥

ведера нигӯд̣ха артха буджхана на̄ хайа

Вед сокровенного смысла понимание не есть,

пура̄н̣а-ва̄кйе сеи артха карайа ниш́чайа

Пуран в словах этот смысл определяется.

Человеку непросто понять сокровенный смысл Вед. Потому существуют Пураны, раскрывающие его. И Пураны гласят:

ТЕКСТ 149

অহো ভাগ্যমহো ভাগ্যং নন্দগোপব্রজৌকসাম্ ।

যন্মিত্রং পরমানন্দং পূর্ণং ব্রহ্ম সনাতনম্ ॥১৪৯॥

ахо бха̄гйам ахо бха̄гйам̇ нанда-гопа-враджаукаса̄м

О удача, о удача, Нанды, пастухов, Враджа жителей,

йан-митрам̇ парама̄нандам̇ пӯрн̣ам̇ брахма сана̄танам

который друг, высшее счастье, полный Абсолют нетленный.

«Разве сравнится с чем-либо счастье, что выпало пастухам Враджи, чьим Другом и Товарищем стал бездонный Кладезь Блаженства, нетленный Владыка?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.32)

ТЕКСТ 150

অপাণি পাদ শ্রুতি বর্জে প্রাকৃত পাণি চরণ ।

পুনঃ কহে শীঘ্র চলে করে সর্ব গ্রহণ ॥১৫০॥

апа̄н̣и-па̄да-ш́рути вардже пра̄кр̣та па̄н̣и-чаран̣а

«Без рук, ног», предание отрицает вещественные руки, ноги,

пунах̣ кахе ш́ӣгхра чале каре сарва грахан̣а

снова говорит, быстро ходит, совершает всего принятие.

Пураны гласят: «Бог без рук, без ног». И читатель уверует в это, если от него скрыть вторую половину текста, которая гласит: «Но Он ходит и берёт подношения».

ТЕКСТ 151

অতএব শ্রুতি কহে ব্রহ্ম সবিশেষ ।

মুখ্য ছাড়ি লক্ষণা তে মানে নির্বিশেষ ॥১৫১॥

атаэва ш́рути кахе брахма савиш́еша

Поэтому предания говорят, Абсолют, личность,

мукхйа чха̄д̣и лакшан̣а̄ те ма̄не нирвиш́еша

главное отбрасывают, признаки дают, считают, безличный.

А это означает, что Он наделён свойствами, к тому же свойствами личности. Отбрасывая вторую половину текста, ты лишаешь Высшее Существо признаков существования.

ТЕКСТ 152

ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণানন্দ বিগ্রহ যাঁহার ।

হেন ভগবানে তুমি কহ নিরাকার ॥১৫২॥

шад̣-аиш́варйа-пӯрн̣а̄нанда-виграха йа̄н̇ха̄ра

Шесть достояний, полный счастья образ кого,

хена-бхагава̄не туми каха нира̄ка̄ра

есть в Боге, ты говоришь, отсутствие формы.

По-твоему получается, что Высшее Существо, Блаженный Обладатель шести достояний, не подаёт признаков существования и лишён свойств.

ТЕКСТ 153

স্বাভাবিক তিন শক্তি যেই ব্রহ্মে হয় ।

নিঃশক্তিক করি তাঁরে করহ নিশ্চয় ॥১৫৩॥

сва̄бха̄вика тина ш́акти йеи брахме хайа

Своей природы три силы какие в Абсолюте есть,

них̣ш́актика кари та̄н̇ре караха ниш́чайа

бессильный, делаешь ему давание определения.

И что Он, по природе Своей Владыка трёх сил, совершенно бессилен.

ТЕКСТ 154

বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।

অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১৫৪॥

вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄ кшетра-джн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄

Вишну сила, высшей называемая, поле знающий называемый, также высший,

авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄ тр̣тӣйа̄ ш́актир ишйате

неведения деяния сознавания, третьей силой считается.

Далее Пураны гласят: «Первая Его сила ― собственно могущество. Вторая ― сознание, обозревающее поле деятельности. Третья ― обман, в который погружается действующий».

«Вишну-пурана» (6.7.61)

ТЕКСТ 155

যয়া ক্ষেত্রজ্ঞশক্তিঃ সা বেষ্টিতা নৃপ সর্বগা ।

সংসারতাপানখিলানবাপ্নোত্যত্র সন্ততান্ ॥১৫৫॥

йайа̄ кшетра-джн̃а-ш́актих̣ са̄ вешт̣ита̄ нр̣па сарва-га̄

Та поле знающая сила эта, покрыта, царь, вездесущая,

сам̇са̄ра-та̄па̄н акхила̄н ава̄пнотй атра сантата̄н

круговорота рождений страданий всевозможных получает здесь сплетение.

«Сила, что ведает поприще своё, погружена в обман всесущий, и потому вовлечена в круговорот рождений и смертей, и терпит бесконечные страданья».

«Вишну-пурана» (6.7.62)

ТЕКСТ 156

তয়া তিরোহিতত্বাচ্চ শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞসংজ্ঞিতা ।

সর্বভূতেষু ভূপাল তারতম্যেন বর্ততে ॥১৫৬॥

тайа̄ тирохитатва̄ч ча ш́актих̣ кшетра-джн̃а-сам̇джн̃ита̄

Той отстраненности способности от и, сила поле знающего сознания,

сарва-бхӯтешу бхӯ-па̄ла та̄ратамйена вартате

во всех живущих, царь, в разной степени существует.

«Та сила отстранённая, что именуется сознанием, в объёме разном проявляется во всех живущих тварях».

«Вишну-пурана» (6.7.63)

ТЕКСТ 157

হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্বসংশ্রয়ে ।

হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণ বর্জিতে ॥১৫৭॥

хла̄динӣ сандхинӣ самвит твайй эка̄ сарва-сам̇ш́райе

Наслаждения сила, вечного бытия сила, знание, в тебе одном, всего средоточии,

хла̄да-та̄па-карӣ миш́ра̄ твайи но гун̣а-варджите

наслаждение, страдание делающее смешанное, в тебе нет, качеств лишённый.

«В Тебе Едином средоточены всё наслаждение, сознанье, бытие. Но наслаждение, замешанное на страдании, Тебе несвойственно».

«Вишну-пурана» (1.12.69)

ТЕКСТ 158

সচ্চিদানন্দময় হয় ঈশ্বর স্বরূপ ।

তিন অংশে চিচ্ছক্তি হয় তিন রূপ ॥১৫৮॥

сач-чид-а̄нанда-майа хайа ӣш́вара-сварӯпа

Вечности, сознания, счастья чары есть Владыки сам образ,

тина ам̇ш́е чич-чхакти хайа тина рӯпа

в трёх частях сознания сила, есть три образа.

Всевышний Владыка есть бытие, сознание и счастье в одном Лице. Эти три Его составляющих также имеют Свои отдельные образы.

ТЕКСТ 159

আনন্দাংশে হ্লাদিনী সদংশে সন্ধিনী ।

চিদংশে সম্বিৎ যারে জ্ঞান করি মানি ॥১৫৯॥

а̄нанда̄м̇ш́е хла̄динӣ сад-ам̇ш́е сандхинӣ

В счастья части наслаждения сила, в вечности части вечная сила,

чид-ам̇ш́е самвит йа̄ре джн̃а̄на кари ма̄ни

в сознания части знания сила, какое знание понимаем.

Следует понимать, что образ счастья есть блаженство; образ бытия есть вездесущесть; образ сознания есть знание.

ТЕКСТ 160

অন্তরঙ্গা চিচ্ছক্তি তটস্থা জীবশক্তি ।

বহিরঙ্গা মায়া তিনে করে প্রেমভক্তি ॥১৬০॥

антаран̇га̄ чич-чхакти тат̣астха̄ джӣва-ш́акти

Внутренняя сила, сознания сила пограничная, живущих сила,

бахиран̇га̄ ма̄йа̄ тине каре према-бхакти

внешняя сила, очарование, три совершают любовное служение.

Внутри Его образа пребудет сознающая сила, снаружи ― обманчивая. Границей между ними служит третья, живая сила ― живые существа в совокупности. И всем трём силам свойственна любовная преданность.

ТЕКСТ 161

ষড়্ বিধ ঐশ্বর্য প্রভুর চিচ্ছক্তি বিলাস ।

হেন শক্তি নাহি মান পরম সাহস ॥১৬১॥

шад̣-видха аиш́варйа прабхурачич-чхакти-вила̄са

Шесть видов достояний, Господа сознания силы движение,

хена ш́акти на̄хи ма̄на парама са̄хаса

таких сил нет признания, высшая дерзость.

Он обладает шестью видами могущества, которые осуществляют движение Его сознательной силы. Ты же смеешь отрицать наличие у Него сил.

ТЕКСТ 162

মায়াধীশ মায়াবশ ঈশ্বরে জীবে ভেদ ।

হেন জীবে ঈশ্বর সহ কহ ত অভেদ ॥১৬২॥

ма̄йа̄дхӣш́а ма̄йа̄-ваш́а ӣш́варе-джӣве бхеда

Очарования повелитель, чарам покорный, во Владыке, душе различие,

хена-джӣве ӣш́вара-саха каха та абхеда

в такой душе с Владыкой говоришь, поистине неразличие.

Всевышний обманывает. Живое существо поддаётся обману. В этом отличие между ними. Ты же утверждаешь, что Всевышний и живое существо неотличны.

ТЕКСТ 163

গীতাশাস্ত্রে জীবরূপ শক্তি করি মানে ।

হেন জীবে ভেদ কর ঈশ্বরের সনে ॥১৬৩॥

гӣта̄-ш́а̄стре джӣва-рӯпа ш́акти кари ма̄не

В «Гите» писании души образ, сила, считается,

хена джӣве бхеда кара ӣш́варера сане

в такой душе различие делаешь Владыки от.

«Бхагавад-гита» определяет живое существо как одну из сил Всевышнего. Приравнивая Всевышнего к живому существу, ты лишаешь Его свойственной Ему силы.

ТЕКСТ 164

ভূমিরাপোঽনলো বায়ুঃ খং মনো বুদ্ধিরেব চ ।

অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্না প্রকৃতিরষ্টধা ॥১৬৪॥

бхӯмир а̄по нало ва̄йух̣ кхам̇ мано буддхир эва ча

Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум, безусловно, и,

ахан̇ка̄ра итӣйам̇ ме бхинна̄ пракр̣тир ашт̣адха̄

эго, так это моя разделённоcть вещества на восемь.

«Моя обманчивая, вещественная сила делится на восемь стихий: землю, воду, огонь, воздух, пространство, ум, разум и самомнение».

«Бхагавад-гита» (7.4)

ТЕКСТ 165

অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।

জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥১৬৫॥

апарейам итас тв анйа̄м̇ пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м

Низшая эта, кроме но другого, вещество, знай мою высшую,

джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо йайедам̇ дха̄рйате джагат

живого существа, могучерукий, какое этот принимает мир.

«Вещественная сила есть Моя низшая природа и отдана Мною в распоряжение живым существам ― силе сознательной, что занимает промежуточное положение между Моею высшей и низшей природами».

«Бхагавад-гита» (7.5)

ТЕКСТ 166

ঈশ্বরের শ্রীবিগ্রহ সচ্চিদানন্দাকার ।

সে বিগ্রহে কহ সত্ত্বগুণের বিকার ॥১৬৬॥

ӣш́варера ш́рӣ-виграха сач-чид-а̄нанда̄ка̄ра

Владыки прекрасное тело вечноcти, сознания, счастья образ,

се-виграхе каха саттва-гун̣ера вика̄ра

в этом теле, говоришь, благости свойства видоизменение.

Тело Высшего Владыки состоит из бытия, сознания и блаженства. Ты же низводишь Его до плотской благодати.

ТЕКСТ 167

শ্রীবিগ্রহ যে না মানে সেই ত পাষণ্ডী ।

অদৃশ্য অস্পৃশ্য সেই হয় যমদণ্ডী ॥১৬৭॥

ш́рӣ-виграха йе на̄ ма̄не сеи та па̄шан̣д̣ӣ

Прекрасное тело какой не признаёт, тот, конечно, богопротивник,

адр̣ш́йа аспр̣ш́йа сеи хайа йама-дан̣д̣ӣ

не видеть, не касаться, это есть Ямы наказание.

Кто не признаёт надмирности Божьего тела, тот богохульствует. Такого человека нельзя касаться, на него нельзя даже глядеть, иначе тебя ждет скорая встреча с Ямараджем.

ТЕКСТ 168

বেদ না মানিয়া বৌদ্ধ হয় ত নাস্তিক ।

বেদাশ্রয় নাস্তিক্য বাদ বৌদ্ধকে অধিক ॥১৬৮॥

веда на̄ ма̄нийа̄ бауддха хайа та на̄стика

Веды не признал, буддист есть поистине безбожник,

веда̄ш́райа на̄стикйа-ва̄да бауддхаке адхика

Ведами прикрывающееся безбожие буддистов даже превосходит.

Мы называем буддистов безбожниками, потому что они не признают Веды. Те же, кто искажает Веды, формально признавая их, ещё хуже буддистов.

ТЕКСТ 169

জীবের নিস্তার লাগি সূত্র কৈল ব্যাস ।

মায়াবাদী ভাষ্য শুনিলে হয় সর্বনাশ ॥১৬৯॥

джӣвера ниста̄ра ла̄ги сӯтра каила вйа̄са

Существ спасения ради сутру создал Вьяса,

ма̄йа̄ва̄ди-бха̄шйа ш́униле хайа сарва-на̄ш́а

иллюзорности учения толк слушать всего погибель.

Вьяса творил своё слово для спасения заблудших душ. Тот же, кто толкует слово Вьясы в традиции учения о всеобщей ложности (майавады), не спасает себя, но губит.

ТЕКСТ 170

পরিণাম বাদ ব্যাস সূত্রের সম্মত ।

অচিন্ত্যশক্তি ঈশ্বর জগদ্রুপে পরিণত ॥১৭০॥

парин̣а̄ма-ва̄да вйа̄са-сӯтрера саммата

Преобразования учение, Вьясы сутры цель,

ачинтйа-ш́акти ӣш́вара джагад-рӯпе парин̣ата

непостижимой силы Владыка в мира образе преобразование.

Вьяса в Веданта-сутре объясняет, что зримый мир есть не что иное, как видоизменение непостижимой силы Верховного Властителя.

ТЕКСТ 171

মণি যৈছে অবিকৃতে প্রসবে হেমভার ।

জগদ্রুপ হয় ঈশ্বর তবু অবিকার ॥১৭১॥

ман̣и йаичхе авикр̣те прасабе хема-бха̄ра

Философский камень как неизменный производит золота много,

джагад-рӯпа хайа ӣш́вара табу авика̄ра

мира образ есть Владыка, но неизменный.

Как философский камень превращает железо в золото, при этом оставаясь неизменен, так Всевышний преобразуется в зримый мир, не претерпевая изменений.

ТЕКСТ 172

ব্যাস ভ্রান্ত বলি সেই সূত্রে দোষ দিয়া ।

বিবর্তবাদ স্থাপিয়াছে কল্পনা করিয়া ॥১৭২॥

вйа̄са бхра̄нта бали сеи сӯтре доша дийа̄

Вьяса ошибся, сказал это, в сутре недостатки сделали,

виварта-ва̄да стха̄пийа̄чхе калпана̄ карийа̄

иллюзии учение обосновали, ложно истолковали.

Позднее учение Вьясы истолковали иначе: дескать, Истина преобразуемая есть ложь ― нечто истинное, ставшее наваждением.

ТЕКСТ 173

জীবের দেহে আত্মবুদ্ধি সেই মিথ্যা হয় ।

জগৎ যে মিথ্যা নহে নশ্বরমাত্র হয় ॥১৭৩॥

джӣвера дехе а̄тма-буддхи сеи митхйа̄ хайа

Живущих в теле самовосприятие, это ложное есть,

джагат йе митхйа̄ нахе наш́вара-ма̄тра хайа

мир какой, ложного нет, преходящий, не более, есть.

Это справедливо по отношению к телесной оболочке отдельного существа. Она наваждение, но вселенная в целостности не наваждение, хотя образы её сиюминутны.

ТЕКСТ 174

প্রণব যে মহাবাক্য ঈশ্বরের মূর্তি ।

প্রণব হৈতে সর্ববেদ জগৎ উৎপত্তি ॥১৭৪॥

пран̣ава йе маха̄-ва̄кйа ӣш́варера мӯрти

Слог Ом какой великий звук, Владыки образ,

пран̣ава хаите сарва-веда джагат-утпатти

слога Ом от всех Вед, мира происхождение.

Колебание «Ом» есть тоже образ Владыки. От колебания «Ом» происходят все Веды и вся зримая вселенная.

ТЕКСТ 175

তত্ত্বমসি জীব হেতু প্রাদেশিক বাক্য ।

প্রণব না মানি তারে কহে মহাবাক্য ॥১৭৫॥

тат твам аси джӣва-хету пра̄деш́ика ва̄кйа

«Тот ты есть» души ради последующая фраза,

пран̣ава на̄ ма̄ни та̄ре кахе маха̄-ва̄кйа

слог Ом не признал, об этом говорит великий звук.

Но поздние толкователи отделили «Ом» от последующего стиха и оставили лишь «тат твам аси» («ты есть то») для «просветления» живого существа.

ТЕКСТ 176

এইমতে কল্পিত ভাষ্যে শত দোষ দিল ।

ভট্টাচার্য পূর্বপক্ষ অপার করিল ॥১৭৬॥

эи-мате калпита бха̄шйе ш́ата доша дила

Таким образом в надуманном комментарии сотни изъянов дал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа пӯрва-пакша апа̄ра карила

Бхаттачарья прежней стороны бесчисленные привёл.

Хотя в речи Своей Махапрабху привёл сотни изъянов у поздних толкователей Веданты, Бхаттачарья каждый раз находил довод в их защиту.

ТЕКСТ 177

বিতণ্ডা ছল নিগ্রহাদি অনেক উঠাইল ।

সব খণ্ডি প্রভু নিজ মত সে স্থাপিল ॥১৭৭॥

витан̣д̣а̄ чхала ниграха̄ди анека ут̣ха̄ила

Возражения, толкования, опровержения разные возвёл,

саба кхан̣д̣и прабху ниджа-мата се стха̄пила

всё опровергнул Господь, свою правоту эту установил.

Спор их длился бы бесконечно, если бы Махапрабху не прервал его словами:

ТЕКСТ 178

ভগবান্ সম্বন্ধ ভক্তি অভিধেয় হয় ।

প্রেমা প্রয়োজন বেদে তিনবস্তু কয় ॥১৭৮॥

бхагава̄н самбандха бхакти абхидхейа хайа

Господь, взаимоотношения, преданность, осуществление есть,

према̄ прайоджана веде тина-васту кайа

любовь, реализация, в Ведах три предмета раскрываются.

― Высшее Существо ― основа всех взаимоотношений; любовная преданность Ему ― цель; преданное служение Ему ― это истинное предназначение души. А обретение любви к Богу ― высшая цель жизни. Веды толкуют только об этих трёх предметах.

ТЕКСТ 179

আর যে যে কিছু কহে সকলই কল্পনা ।

স্বতঃপ্রমাণ বেদ বাক্যে কল্পেন লক্ষণা ॥১৭৯॥

а̄ра йе йе-кичху кахе сакала-и калпана̄

Также какое нечто говорят, всё измышления,

сватах̣-прама̄н̣а веда-ва̄кйе калпена лакшан̣а̄

самоочевидность в Вед словах, вымышленное толкование.

Всякий, кто пытается истолковать Веды иначе, занимается празднословием. Толкование очевидного называется вымыслом.

ТЕКСТ 180

আচার্যের দোষ নাহি ঈশ্বর আজ্ঞা হৈল ।

অতএব কল্পনা করি নাস্তিক শাস্ত্র কৈল ॥১৮০॥

а̄ча̄рйера доша на̄хи ӣш́вара-а̄джн̃а̄ хаила

Ачарьи вины нет, Владыки наказ был,

атаэва калпана̄ кари на̄стика-ш́а̄стра каила

поэтому измышления делает, безбожное писание создал.

Но в том, что мир наводнили ложные учения, нет вины Ачарьи Шанкары. Он измышлял ложное, повинуясь воле Всевышнего. По воле Бога он создал безбожное учение.

ТЕКСТ 181

স্বাগমৈঃ কল্পিতৈস্ত্বঞ্চ জনান্ মদ্বিমুখান্ কুরু ।

মাঞ্চ গোপয় যেন স্যাৎ সৃষ্টিরেষোত্তরোত্তরা ॥১৮১॥

сва̄гамаих̣ калпитаис твам̇ ча джана̄н мад-вимукха̄н куру

Своими положениями вымышленными ты и людей от меня отвернувшимися сделай,

ма̄м̇ ча гопайа йена сйа̄т ср̣шт̣ир эшоттароттара̄

меня и скрой, которым может стать, создания этого больше, больше.

В Пуране сказано: «О Всеблагой! Придумай Ведам ты такое объясненье, чтоб от Меня людей отвлечь. Сокрой Мой образ завесой мудрых слов, чтоб человек увлёкся стяжательством и обогащеньем».

«Падма-пурана», Уттара-кханда (62.31)

ТЕКСТ 182

মায়াবাদমসচ্ছাস্ত্রং প্রচ্ছন্নং বৌদ্ধমুচ্যতে ।

ময়ৈব বিহিতং দেবি কলৌ ব্রাহ্মণমূর্তিনা ॥১৮২॥

ма̄йа̄ва̄дам асач-чха̄страм̇ праччханнам̇ бауддхам учйате

Иллюзорности учение, ложное писание, скрытый буддизм, говорится,

майаива вихитам̇ деви калау бра̄хман̣а-мӯртина̄

мной только выполнено, богиня, в Кали священника обличие.

«В век Кали, о богиня, ― молвил Шива, ― я облик брахмана приму и так измыслю новое ученье, в котором истиною будет ложь. Действительность я объявлю обманом».

«Падма-пурана», Уттара-кханда (25.7)

ТЕКСТ 183

শুনি ভট্টাচার্য হৈল পরম বিস্মিত ।

মুখে না নিঃসরে বাণী হইলা স্তম্ভিত ॥১৮৩॥

ш́уни бхат̣т̣а̄ча̄рйа хаила парама висмита

Слышал Бхаттачарья, было высшее изумление,

мукхе на̄ них̣саре ва̄н̣ӣ ха-ила̄ стамбхита

из уст не выходят слова, стал остолбеневшим.

Всё это время Бхаттачарья хранил молчание, не находя ответа юному Санньяси.

ТЕКСТ 184

প্রভু কহে ভট্টাচার্য না কর বিস্ময় ।

ভগবানে ভক্তি পরম পুরুষার্থ হয় ॥১৮৪॥

прабху кахе бхат̣т̣а̄ча̄рйа на̄ кара висмайа

Господь говорит, Бхаттачарья, не удивляйся,

бхагава̄не бхакти парама-пуруша̄ртха хайа

Господу преданность, высшая личности цель есть.

― Не удивляйся, ― продолжал Махапрабху, ― любовная преданность Всевышнему есть высшая цель человеческой жизни.

ТЕКСТ 185

আত্মারাম পর্যন্ত করে ঈশ্বর ভজন ।

ঐছে অচিন্ত্য ভগবানের গুণগণ ॥১৮৫॥

а̄тма̄ра̄ма парйанта каре ӣш́вара бхаджана

Самоудовлетворённых до совершают Владыке поклонение,

аичхе ачинтйа бхагава̄нера гун̣а-ган̣а

таковы непостижимые Бога качества.

Даже просветлённые мудрецы, черпающие счастье в себе, превозносят Верховного Владыку, ибо никто не устоит пред Его чарами.

ТЕКСТ 186

আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।

কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৮৬॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо ниргрантха̄ апй урукраме

Самодостаточные и мудрецы, непорочные даже, в Чудотворце,

курвантй ахаитукӣм̇ бхактим иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

вершат безвозмездное служение, истинно живущие качествами Овладевающего.

«Даже души, черпающие радость в себе, и безмолвные мудрецы, не имеющие замыслов в мире, не способны сдержать восхищения чудными делами и свойствами Владыки, не умеют противостоять Его обаянию и отдаются Ему в безвозмездное служение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.10)

ТЕКСТ 187

শুনি ভট্টাচার্য কহে শুন মহাশয় ।

এই শ্লোকের অর্থ শুনিতে বাঞ্ছা হয় ॥১৮৭॥

ш́уни бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе ш́уна маха̄ш́айа

Слышал Бхаттачарья, говорит, слушай, почтенный,

эи ш́локера артха ш́уните ва̄н̃чха̄ хайа

этого стиха смысл услышать желание есть.

― Друг мой, мог бы Ты истолковать подробнее эти строки, ― молвил Бхаттачарья, услышав известный стих.

ТЕКСТ 188

প্রভু কহে তুমি কি অর্থ কর তাহা আগে শুনি ।

পাছে আমি করিব অর্থ যেবা কিছু জানি ॥১৮৮॥

прабху кахе туми ки артха кара та̄ха̄ а̄ге ш́уни

Господь сказал, ты какой смысл делаешь, то сначала слушать,

па̄чхе а̄ми кариба артха йеба̄ кичху джа̄ни

потом я сделаю смысл, какого что-либо знаю.

― Да, постараюсь, ― ответил Махапрабху. ― Но сначала Я хотел бы услышать твоё толкование.

ТЕКСТ 189

শুনি ভট্টাচার্য শ্লোক করিল ব্যাখ্যান ।

তর্কশাস্ত্র মত উঠায় বিবিধ বিধান ॥১৮৯॥

ш́уни бхат̣т̣а̄ча̄рйа ш́лока карила вйа̄кхйа̄на

Услышал Бхаттачарья, стиха дал объяснение,

тарка-ш́а̄стра-мата ут̣ха̄йа вивидха видха̄на

логики писаниям согласно возводит разные доводы.

Бхаттачарья изложил своё понимание стиха, подкрепляя его логикой и речениями из писаний.

ТЕКСТ 190

নববিধ অর্থ কৈল শাস্ত্রমত লঞা ।

শুনি প্রভু কহে কিছু ঈষৎ হাসিয়া ॥১৯০॥

нава-видха артха каила ш́а̄стра-мата лан̃а̄

Девять видов смысла дал, писаний принципы принял,

ш́уни прабху кахе кичху ӣшат ха̄сийа̄

слушает Господь, говорит нечто, слегка улыбается.

В общей сложности он привёл девять толкований и подтвердил их высказываниями из священных книг. В ответ Махапрабху улыбнулся:

ТЕКСТ 191

ভট্টাচার্য জানি তুমি সাক্ষাৎ বৃহস্পতি ।

শাস্ত্রব্যাখ্যা করিতে ঐছে কারো নাহি শক্তি ॥১৯১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа джа̄ни туми са̄кша̄т бр̣хаспати

Бхаттачарья, знаю, ты лично Брихаспати,

ш́а̄стра-вйа̄кхйа̄ карите аичхе ка̄ро на̄хи ш́акти

писаний объяснение сделать так кого-либо нет силы.

― Бхаттачарья, учёностью твоей ты не уступаешь божественному Брихаспати. Никто в целом мире не сравнится с тобой в умении толковать священное слово.

ТЕКСТ 192

কিন্তু তুমি অর্থ কৈলে পাণ্ডিত্য প্রতিভায় ।

ইহা বই শ্লোকের আছে আরো অভিপ্রায় ॥১৯২॥

кинту туми артха каиле па̄н̣д̣итйа-пратибха̄йа

Но ты смысл показал учёности блеском,

иха̄ ва-и ш́локера а̄чхе а̄ро абхипра̄йа

кроме этого стиха есть другой смысл.

Несомненно, твои познания безграничны. Но стих этот толкуется иначе.

ТЕКСТ 193

ভট্টাচার্যের প্রার্থনাতে প্রভু ব্যাখ্যা কৈল ।

তাঁর নব অর্থ মধ্যে এক না ছুঁইল ॥১৯৩॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйера пра̄ртхана̄те прабху вйа̄кхйа̄ каила

Бхаттачарьи по просьбе Господь объяснение сделал,

та̄н̇ра нава артха-мадхйе эка на̄ чхун̇ила

его девяти смыслов среди одного не коснулся.

По просьбе Сарвабхаумы Махапрабху привёл ещё несколько толкований стиха ― и все отличные от тех, что Он услышал накануне от Сарвабхаумы.

ТЕКСТЫ 194-195

আত্মারামাশ্চ শ্লোকে একাদশ পদ হয় ।

পৃথক্ পৃথক্ কৈল পদের অর্থ নিশ্চয় ॥১৯৪॥

তত্তৎপদ প্রাধান্যে আত্মারাম মিলাঞা ।

অষ্টাদশ অর্থ কৈল অভিপ্রায় লঞা ॥১৯৫॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча-ш́локе эка̄даш́а пада хайа

«Атмарама» и в стихе одиннадцать слов есть,

пр̣тхак пр̣тхак каила падера артха ниш́чайа

каждого отдельно дал слов смысла разъяснение,

тат-тат-пада-пра̄дха̄нйе а̄тма̄ра̄ма мила̄н̃а̄

То, то слово как главное с «атмарама» сочетая,

ашт̣а̄даш́а артха каила абхипра̄йа лан̃а̄

восемнадцать смыслов дал, цель принял.

Сначала Он дал толкование каждому из одиннадцати слов. Затем ― в сочетании со «счастлив в себе» (атмарама). В сумме получилось восемнадцать.

ТЕКСТ 196

ভগবান্ তাঁর শক্তি তাঁর গুণগণ ।

অচিন্ত্য প্রভাব তিনের না যায় কথন ॥১৯৬॥

бхагава̄н та̄н̇ра ш́акти та̄н̇ра гун̣а-ган̣а

Господь, его сила, его качества,

ачинтйа прабха̄ва тинера на̄ йа̄йа катхана

непостижимы, могущество трёх не каких объяснимо.

― Высшее Существо, ― сказал Махапрабху, ― Его сила и качества непостижимы и неизъяснимы.

ТЕКСТ 197

অন্য যত সাধ্য সাধন করি আচ্ছাদন ।

এই তিনে হরে সিদ্ধ সাধকের মন ॥১৯৭॥

анйа йата са̄дхйа-са̄дхана кари а̄ччха̄дана

Других сколько возможных практик сделал скрытие,

эи тине харе сиддха-са̄дхакера мана

эти три похищают занимающегося практикующего ум.

Высшее Существо, Его сила и качества есть цель изысканий всякого устремлённого в свою суть человека.

ТЕКСТ 198

সনকাদি শুকদেব তাহাতে প্রমাণ ।

এইমত নানা অর্থ করেন ব্যাখ্যান ॥১৯৮॥

санака̄ди-ш́укадева та̄ха̄те прама̄н̣а

С Санаки начиная, Шукадева тому свидетельство,

эи-мата на̄на̄ артха карена вйа̄кхйа̄на

таким образом разных смыслов даёт объяснение.

Живым доказательством правильности Моего толкования стиха являются Шукадева и Санака с братьями.

ТЕКСТ 199

শুনি ভট্টাচার্যের মনে হৈল চমৎকার ।

প্রভুকে কৃষ্ণ জানি করে আপনা ধিক্কার ॥১৯৯॥

ш́уни бхат̣т̣а̄ча̄рйера мане хаила чаматка̄ра

Слышал, у Бхаттачарьи в уме было изумление,

прабхуке кр̣шн̣а джа̄ни каре а̄пана̄ дхикка̄ра

в Господе Кришну признал, совершает себя осуждение.

Поражённый услышанным, Бхаттачарья принялся во всеуслышание проклинать себя за то, что не признал прежде в Чайтанье Кришну.

ТЕКСТ 200

ইঁহো ত সাক্ষাৎ কৃষ্ণ মুঞি না জানিয়া ।

মহা অপরাধ কৈনু গর্বিত হইয়া ॥২০০॥

ин̇хо та са̄кша̄т кр̣шн̣а мун̃и на̄ джа̄нийа̄

Он, истинно, сам Кришна, я не знал,

маха̄-апара̄дха каину гарвита ха-ийа̄

великое оскорбление совершил, гордый будучи.

― Мне явился Кришна Собственнолично, но я не узнал Его! Обуянный гордыней учёного, я совершил грех богохульства!

ТЕКСТЫ 201-203

আত্মনিন্দা করি লৈল প্রভুর শরণ ।

কৃপা করিবারে তবে প্রভুর হৈল মন ॥২০১॥

নিজ রূপ প্রভু তাঁরে করাইল দর্শন ।

চতুর্ভুজ রূপ প্রভু হইলা তখন ॥২০২॥

দেখাইল তাঁরে আগে চতুর্ভুজ রূপ ।

পাছে শ্যাম বংশীমুখ স্বকীয় স্বরূপ ॥২০৩॥

а̄тма-нинда̄ кари лаила прабхура ш́аран̣а

Самоосуждение совершил, принял Господа прибежище,

кр̣па̄ кариба̄ре табе прабхура хаила мана

милость явить тогда Господа было намерение,

ниджа-рӯпа прабху та̄н̇ре кара̄ила дарш́ана

Своего образа Господь ему дал видение,

чатур-бхуджа-рӯпа прабху хаила̄ такхана

четырёхрукий образ, Господь стал тогда,

декха̄ила та̄н̇ре а̄ге чатур-бхуджа-рӯпа

Явил ему сначала четырёхрукий образ,

па̄чхе ш́йа̄ма-вам̇ш́ӣ-мукха свакӣйа сварӯпа

потом тёмный с флейтой у уст свой облик.

Услышав раскаяние Бхаттачарьи, Гаурасундара сжалился над ним и предстал пред его очами сначала в четырёхруком образе Вишну, затем в образе юного смуглого пастушка Кришны с флейтой в руке.

ТЕКСТ 204

দেখি সার্বভৌম দণ্ডবৎ করি পড়ি ।

পুনঃ উঠি স্তুতি করে দুই কর যুড়ি ॥২০৪॥

декхи са̄рвабхаума дан̣д̣ават кари пад̣и

Увидел Сарвабхаума, поклон сделал, пал,

пунах̣ ут̣хи стути каре дуи кара йуд̣и

снова поднялся, молитвы возносит, две ладони сложил.

Изумлённый Сарвабхаума простёрся ниц пред Всевышним. А потом, сложив у груди ладони, зашептал молитву.

ТЕКСТ 205

প্রভুর কৃপায় তাঁর স্ফুরিল সব তত্ত্ব ।

নাম প্রেমদান আদি বর্ণেন মহত্ত্ব ॥২০৫॥

прабхура кр̣па̄йа та̄н̇ра спхурила саба таттва

Господа милостью ему открылись все истины,

на̄ма-према-да̄на-а̄ди варн̣ена махаттва

имени, любви с давания начиная, описывает важность.

Милостью Всевышнего ему явилась Истина во всей полноте. Ему открылось, что нет на свете более важного дела, чем даровать ближнему Имя Всевышнего и любовь к Нему.

ТЕКСТ 206

শত শ্লোক কৈল এক দণ্ড না যাইতে ।

বৃহস্পতি তৈছে শ্লোক না পারে করিতে ॥২০৬॥

ш́ата ш́лока каила эка дан̣д̣а на̄ йа̄ите

Сто стихов сложил, одного отрезка не проходя,

бр̣хаспати таичхе ш́лока на̄ па̄ре карите

Брихаспати такие стихи не может сложить.

За считанные мгновения Сарвабхаума сложил сто стихов во славу Господа, что не под силу было бы даже божественному жрецу Брихаспати.

ТЕКСТ 207

শুনি সুখে প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।

ভট্টাচার্য প্রেমাবেশে হৈল অচেতন ॥২০৭॥

ш́уни сукхе прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

Слушал в радости Господь, его обнял,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа према̄веш́е хаила ачетана

Бхаттачарья в любви одержимости стал без сознания.

Когда Махапрабху обнял Сарвабхауму, тот лишился рассудка.

ТЕКСТ 208

অশ্রু স্তম্ভ পুলক স্বেদ কম্প থরহরি ।

নাচে গায় কান্দে পড়ে প্রভু পদ ধরি ॥২০৮॥

аш́ру стамбха пулака сведа кампа тхарахари

Слёзы, оцепенение, волосы дыбом, испарина, трепет, дрожь,

на̄че га̄йа ка̄нде пад̣е прабху-пада дхари

танцует, поёт, рыдает, падает, Господа стопы держит.

Он дрожал и цепенел, рыдал и смеялся, пел и танцевал, и падал на колени, хватаясь за стопы Махапрабху. Тело его покрылось испариной, волосы поднялись дыбом.

ТЕКСТ 209

দেখি গোপীনাথাচার্য হরষিত মন ।

ভট্টাচার্যের নৃত্য দেখি হাসে প্রভুর গণ ॥২০৯॥

декхи гопӣна̄тха̄ча̄рйа харашита-мана

Увидел, Гопинатха Ачарьи радостный ум,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера нр̣тйа декхи ха̄се прабхура ган̣а

Бхаттачарьи танец увидел, улыбаются Господа спутники.

Гопинатха ликовал. Спутники Господа счастливо улыбались.

ТЕКСТ 210

গোপীনাথাচার্য কহে মহাপ্রভুর প্রতি ।

সেই ভট্টাচার্যের প্রভু কৈলে এই গতি ॥২১০॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа кахе маха̄прабхура прати

Гопинатха Ачарья говорит Махапрабху,

сеи бхат̣т̣а̄ча̄рйера прабху каиле эи гати

этого Бхаттачарьи Господь создал это состояние.

― Господи! ― воскликнул вдруг Гопинатха Ачарья. ― Ныне Ты одарил Сарвабхауму всеми богатствами мира.

ТЕКСТ 211

প্রভু কহে তুমি ভক্ত তোমার সঙ্গ হৈতে ।

জগন্নাথ ইঁহারে কৃপা কৈল ভালমতে ॥২১১॥

прабху кахе туми бхакта тома̄ра сан̇га хаите

Господь говорит, ты преданный, с тобой союзу благодаря,

джаганна̄тха ин̇ха̄ре кр̣па̄ каила бха̄ла-мате

Джаганнатха ему милость оказал, очень хорошо.

― Нет, Гопинатха, ― ответил Махапрабху, ― это Джаганнатха одарил его милостью, потому как он дружен с тобой, а ты предан Джаганнатхе.

ТЕКСТ 212

তবে ভট্টাচার্যে প্রভু সুস্থির করিল ।

স্থির হঞা ভট্টাচার্য বহু স্তুতি কৈল ॥২১২॥

табе бхат̣т̣а̄ча̄рйе прабху сустхира карила

Тогда Бхаттачарьи Господь успокоение сделал,

стхира хан̃а̄ бхат̣т̣а̄ча̄рйа баху стути каила

устойчивый есть, Бхаттачарья много молитв вознёс.

Когда Махапрабху вернул Сарвабхауму в чувства, тот молвил с благоговением:

ТЕКСТ 213

জগৎ নিস্তারিলে তুমি সেহ অল্পকার্য ।

আমা উদ্ধারিলে তুমি এ শক্তি আশ্চর্য ॥২১৩॥

джагат ниста̄риле туми сеха алпа-ка̄рйа

Мир спас ты, это невеликое дело,

а̄ма̄ уддха̄риле туми э ш́акти а̄ш́чарйа

меня спас ты, эта сила удивительна.

― Господи, в том нет чуда, что Ты спас целый мир. Чудо в том, что Ты спас меня.

ТЕКСТ 214

তর্ক শাস্ত্রে জড় আমি যৈছে লৌহপিণ্ড ।

আমা দ্রবাইলে তুমি প্রতাপ প্রচণ্ড ॥২১৪॥

тарка-ш́а̄стре джад̣а а̄ми йаичхе лауха-пин̣д̣а

В логики писаниях глупый я, как железа кусок,

а̄ма̄ драва̄иле туми прата̄па прачан̣д̣а

меня расплавил ты, могущество огромное.

В своих умствованиях я совсем потерял рассудок, очерствел сердцем. Но жаром Своей любви Ты растопил камень внутри меня. Воистину, власть Твоя безгранична.

ТЕКСТ 215

স্তুতি শুনি মহাপ্রভু নিজ বাসা আইলা ।

ভট্টাচার্য আচার্য দ্বারে ভিক্ষা করাইলা ॥২১৫॥

стути ш́уни маха̄прабху ниджа ва̄са̄ а̄ила̄

Молитвы слушал Махапрабху, в свой дом вернулся,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ча̄рйа-два̄ре бхикша̄ кара̄ила̄

Бхаттачарья Ачарью через подношения сделал.

От Бхаттачарьи Махапрабху вернулся домой. Вечером тот прислал Ему с Гопинатхой угощения от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 216

আর দিন প্রভু গেলা জগন্নাথ দরশনে ।

দর্শন করিলা জগন্নাথ শয্যোত্থানে ॥২১৬॥

а̄ра дина прабху гела̄ джаганна̄тха-дараш́ане

На другой день Господь отправился Джаганнатху созерцать,

дарш́ана карила̄ джаганна̄тха-ш́аййоттха̄не

видение совершил Джаганнатхи от отдыха утром.

Утром следующего дня Махапрабху отправился в храм на обряд пробуждения Божеств.

ТЕКСТ 217

পূজারী আনিয়া মালা প্রসাদান্ন দিলা ।

প্রসাদান্ন মালা পাঞা প্রভু হর্ষ হৈলা ॥২১৭॥

пӯджа̄рӣ а̄нийа̄ ма̄ла̄-праса̄да̄нна дила̄

Служитель принёс гирлянды, предложенную Богу пищу дал,

праса̄да̄нна-ма̄ла̄ па̄н̃а̄ прабху харша хаила̄

остатки пищи, гирлянды получил, Господь довольный стал.

Тамошний служитель поднёс Ему венок от Джаганнатхи и предложил остатки Его трапезы.

ТЕКСТ 218

সেই প্রসাদান্ন মালা অঞ্চলে বান্ধিয়া ।

ভট্টাচার্যের ঘরে আইলা ত্বরাযুক্ত হঞা ॥২১৮॥

сеи праса̄да̄нна-ма̄ла̄ ан̃чале ба̄ндхийа̄

Эти остатки пищи, гирлянды в край одежды завязал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера гхаре а̄ила̄ твара̄йукта хан̃а̄

Бхаттачарьи в дом пошёл, спешащим стал.

Бережно завязав прасад и цветы в краешек одежды, Махапрабху поспешил к Сарвабхауме.

ТЕКСТ 219

অরুণোদয় কালে হৈল প্রভুর আগমন ।

সেইকালে ভট্টাচার্যের হৈল জাগরণ ॥২১৯॥

арун̣одайа-ка̄ле хаила прабхура а̄гамана

Солнца восхода во время был Господа приход,

сеи-ка̄ле бхат̣т̣а̄ча̄рйера хаила джа̄гаран̣а

в то время Бхаттачарьи было пробуждение.

Наступил предрассветный час. Бхаттачарья только проснулся.

ТЕКСТ 220

কৃষ্ণ কৃষ্ণ স্ফুট কহি ভট্টাচার্য জাগিলা ।

কৃষ্ণনাম শুনি প্রভুর আনন্দ বাড়িলা ॥২২০॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а спхут̣а кахи бхат̣т̣а̄ча̄рйа джа̄гила̄

Кришна, Кришна, громко произнес Бхаттачарья, встал,

кр̣шн̣а-на̄ма ш́уни прабхура а̄нанда ба̄д̣ила̄

Кришны имя слышит, Господа упоение возросло.

И первыми его словами были «Кришна, Кришна», что несказанно обрадовало Махапрабху.

ТЕКСТ 221

বাহিরে প্রভুর তেঁহো পাইল দরশন ।

আস্তে ব্যস্তে আসি কৈল চরণ বন্দন ॥২২১॥

ба̄хире прабхура тен̇хо па̄ила дараш́ана

Снаружи Господа он получил видение,

а̄сте-вйасте а̄си каила чаран̣а вандана

поспешно вскочил, пришёл, стопам поклон.

Едва завидев Господа на пороге, Бхаттачарья кинулся Ему в ноги с приветственной молитвой.

ТЕКСТ 222

বসিতে আসন দিয়া দুঁহেত বসিলা ।

প্রসাদান্ন খুলি প্রভু তাঁর হাতে দিলা ॥২২২॥

васите а̄сана дийа̄ дун̇хета васила̄

Сесть сиденье дал, оба сели,

праса̄да̄нна кхули прабху та̄н̇ра ха̄те дила̄

предложенную пищу открыли, Господь его в руку дал.

Затем он предложил Гостю почётное сидение и сел рядом. Махапрабху развязал узелок с прасадом и подал его Бхаттачарье.

ТЕКСТ 223

প্রসাদান্ন পাঞা ভট্টাচার্যের আনন্দ হৈল ।

স্নান সন্ধ্যা দন্তধাবন যদ্যপি না কৈল ॥২২৩॥

праса̄да̄нна па̄н̃а̄ бхат̣т̣а̄ча̄рйера а̄нанда хаила

Остатки пищи получил, Бхаттачарьи счастье было,

сна̄на сандхйа̄ данта-дха̄вана йадйапи на̄ каила

омовение, утренние дела, зубов чистку хотя не совершил.

И тот, не омывшись, не почистив зубы, не возжёгши огня и не прочитав утренних молитв, принялся поглощать остатки утренней трапезы Джаганнатхи.

ТЕКСТ 224

চৈতন্য প্রসাদে মনের সব জাড্য গেল ।

এই শ্লোক পড়ি অন্ন ভক্ষণ করিল ॥২২৪॥

чаитанйа-праса̄де манера саба джа̄д̣йа гела

Чайтаньи по милости ума всё невежество ушло,

эи ш́лока пад̣и анна бхакшан̣а карила

эти стихи произнёс, пищи вкушение совершил.

Так милостью Махапрабху Сарвабхаума избавился от нелепых условностей. Отведав Божьего угощения, он промолвил:

ТЕКСТ 225

শুষ্কং পর্যুষিতং বাপি নীতং বা দূরদেশতঃ ।

প্রাপ্তিমাত্রেণ ভোক্তব্যং নাত্র কালবিচারণা ॥২২৫॥

ш́ушкам̇ парйушитам̇ ва̄пи нӣтам̇ ва̄ дӯра-деш́атах̣

Сухой испортившийся или даже, принесён или из далекого края,

пра̄пти-ма̄трен̣а бхоктавйам̇ на̄тра ка̄ла-вича̄ран̣а̄

сразу полученным съедобный, не существует времени, обстоятельств.

― Еду от Всевышнего должно принять немедленно, в любое время, в любом месте, засохшую, испорченную или доставленную худородным чужестранцем.

ТЕКСТ 226

ন দেশনিয়মস্তত্র ন কালনিয়মস্তথা ।

প্রাপ্তমন্নং দ্রুতং শিষ্টৈর্ভোক্তব্যং হরিরব্রবীৎ ॥২২৬॥

на деш́а-нийамас татра на ка̄ла-нийамас татха̄

Не места правила там, не времени правила также,

пра̄птам аннам̇ друтам̇ ш́ишт̣аир бхоктавйам̇ харир абравӣт

полученной пищи действие, воспитанным, съедобная, Хари сказал.

«Господь снял все запреты касательно места и времени для употребления остатков предложенной Ему пищи. Всякому воспитанному человеку должно знать, что прасад от Господа съедобен при любых обстоятельствах. На милость Божью не распространяются правила приёма пищи».

«Падма-пурана».

ТЕКСТЫ 227-228

দেখি আনন্দিত হৈল মহাপ্রভুর মন ।

প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ॥২২৭॥

দুইজনে ধরি দুঁহে করেন নর্তন ।

প্রভু ভৃত্য দুঁহা স্পর্শে দোঁহার ফুলে মন ॥২২৮॥

декхи а̄нандита хаила маха̄прабхура мана

Увидел, счастливым был Махапрабху ум,

према̄вишт̣а хан̃а̄ прабху каила̄ а̄лин̇гана

любовью охваченный стал, Господь обнял,

дуи-джане дхари дун̇хе карена нартана

Двое людей обнялись, оба танцуют,

прабху-бхр̣тйа дун̇ха̄ спарш́е дон̇ха̄ра пхуле мана

Господа, слуги, оба прикасаются, обоих волнуется ум.

Услышав эти слова, Чайтанья, счастливый, обнял Бхаттачарью. И оба они, слуга и Господин, взявшись за руки, пустились в пляс.

ТЕКСТ 229

স্বেদ কম্প অশ্রু দুঁহে আনন্দে ভাসিলা ।

প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু কহিতে লাগিলা ॥২২৯॥

сведа-кампа-аш́ру дун̇хе а̄нанде бха̄сила̄

Испарина, дрожь, слёзы, оба в счастье расплылись,

према̄вишт̣а хан̃а̄ прабху кахите ла̄гила̄

любовью охваченный стал, Господь говорить начал.

Они покрывались испариной, дрожали, из глаз их ручьями текли слёзы. Махапрабху восклицал:

ТЕКСТ 230

আজি মুঞি অনায়াসে জিনিনু ত্রিভুবন ।

আজি মুঞি করিনু বৈকুণ্ঠ আরোহণ ॥২৩০॥

а̄джи мун̃и ана̄йа̄се джинину трибхувана

Сегодня я без труда покорил три мира,

а̄джи мун̃и карину ваикун̣т̣ха а̄рохан̣а

сегодня я совершил в духовный мир восхождение.

― Нынче Я покорил три мира! Нынче Я вознёсся над небесами!

ТЕКСТ 231

আজি মোর পূর্ণ হৈল সর্ব অভিলাষ ।

সার্বভৌমের হৈল মহাপ্রসাদে বিশ্বাস ॥২৩১॥

а̄джи мора пӯрн̣а хаила сарва абхила̄ша

Сегодня мои полны стали все желания,

са̄рвабхаумера хаила маха̄-праса̄де виш́ва̄са

у Сарвабхаумы появилась в предложенное Богу вера.

Сегодня, когда Сарвабхаума уверовал в маха-прасад Джаганнатхи, исполнилась Моя самая заветная мечта.

ТЕКСТ 232

আজি তুমি নিষ্কপটে হৈলা কৃষ্ণাশ্রয় ।

কৃষ্ণ আজি নিষ্কপটে তোমা হৈল সদয় ॥২৩২॥

а̄джи туми нишкапат̣е хаила̄ кр̣шн̣а̄ш́райа

Сегодня ты действительно стал в Кришне упокоенный,

кр̣шн̣а а̄джи нишкапат̣е тома̄ хаила садайа

Кришна сегодня безгранично к тебе стал милостивым.

О Бхаттачарья, милостью Кришны ты укрылся под сенью лотосных стоп Джаганнатхи.

ТЕКСТ 233

আজি সে খণ্ডিল তোমার দেহাদি বন্ধন ।

আজি তুমি ছিন্ন কৈলে মায়ার বন্ধন ॥২৩৩॥

а̄джи се кхан̣д̣ила тома̄ра деха̄ди-бандхана

Сегодня эта разрушена твоя, с тела начиная, связанность,

а̄джи туми чхинна каиле ма̄йа̄ра бандхана

сегодня ты разрубил очарованности путы.

Ты разорвал путы обмана, вырвался из сетей наваждения.

ТЕКСТ 234

আজি কৃষ্ণপ্রাপ্তি যোগ্য হৈল তোমার মন ।

বেদ ধর্ম লঙ্ঘি কৈলে প্রসাদ ভক্ষণ ॥২৩৪॥

а̄джи кр̣шн̣а-пра̄пти-йогйа хаила тома̄ра мана

Сегодня с Кришной достижение единения было твоего ума,

веда-дхарма лан̇гхи каиле праса̄да бхакшан̣а

Вед предписания превзошёл, совершил остатков пищи вкушение.

Возвысившись над правилами и условностями, ты наконец сподобился обрести убежище у стоп Кришны.

ТЕКСТ 235

যেষাং স এব ভগবান্ দয়য়েদনন্তঃ

সর্বাত্মনাশ্রিতপদো যদি নির্ব্যলীকম্ ।

তে দুস্তরামতিতরন্তি চ দেবমায়াং

নৈষাং মমাহমিতিধীঃ শ্বশৃগালভক্ষ্যে ॥২৩৫॥

йеша̄м̇ са эша бхагава̄н дайайед анантах̣

Каких он, этот Бог, от милости безграничный,

сарва̄тмана̄ш́рита-падо йади нирвйалӣкам

всё упокоение у стоп если не лицемерно,

те дустара̄м атитаранти ча дева-ма̄йа̄м̇

они непреодолимую преодолевают и богов очарованность,

наиша̄м̇ мама̄хам ити дхӣх̣ ш́ва-ш́р̣га̄ла-бхакшйе

не этих «я», «моё», так в теле собак, шакалов в пище.

«Кто милостью Всевышнего снискал убежище у лотосов Его прекрасных стоп, тот не прельстится бренными дарами неба, но, сбросив бремя наваждений с души своей, отринув ложные понятия «моё» и «я», презрит тело, коему быть пищей уготовано собакам и шакалам».

«Шримад-Бхагаватам» (2.7.42)

ТЕКСТ 236

এত কহি মহাপ্রভু আইলা নিজ স্থানে ।

সেই হৈতে ভট্টাচার্যের খণ্ডিল অভিমানে ॥২৩৬॥

эта кахи маха̄прабху а̄ила̄ ниджа-стха̄не

Это сказал Махапрабху, вернулся своё на место,

сеи хаите бхат̣т̣а̄ча̄рйера кхан̣д̣ила абхима̄не

с тех пор Бхаттачарьи разрушилась гордыня.

С этими словами Махапрабху простился с Сарвабхаумой и отправился в Своё жилище. От гордыни Бхаттачарьи не осталось и следа.

ТЕКСТ 237

চৈতন্য চরণ বিনে নাহি জানে আন ।

ভক্তি বিনু শাস্ত্রের আর না করে ব্যাখ্যান ॥২৩৭॥

чаитанйа-чаран̣а вине на̄хи джа̄не а̄на

Чайтаньи стоп кроме нет знания другого,

бхакти вину ш́а̄стрера а̄ра на̄ каре вйа̄кхйа̄на

преданности кроме писаний другого не делает объяснения.

С тех пор все мысли его были только о Чайтанье. Писания он объяснял ученикам только в свете любовной преданности Кришне.

ТЕКСТ 238

গোপীনাথাচার্য তাঁর বৈষ্ণবতা দেখিয়া ।

হরি হরি বলি নাচে হাতে তালি দিয়া ॥২৩৮॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа та̄н̇ра ваишн̣авата̄ декхийа̄

Гопинатха Ачарья его Богу преданность увидел,

хари хари бали на̄че ха̄те та̄ли дийа̄

Хари, Хари восклицает, танцует, хлопает в ладоши.

Когда Гопинатха узнал о душевном преображении Бхаттачарьи, он пустился в пляс, хлопая в ладоши и восклицая во весь голос: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 239

আর দিন ভট্টাচার্য আইলা দর্শনে ।

জগন্নাথ না দেখি আইলা প্রভুস্থানে ॥২৩৯॥

а̄ра дина бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ила̄ дарш́ане

На другой день Бхаттачарья пошёл на даршан,

джаганна̄тха на̄ декхи а̄ила̄ прабху-стха̄не

Джаганнатху не увидел, пришёл в Господа место.

На следующий день, прежде чем отправиться в храм на поклон Божеству, Сарвабхаума зашёл к Махапрабху.

ТЕКСТ 240

দণ্ডবৎ করি কৈল বহুবিধ স্তুতি ।

দৈন্য করি কহে নিজ পূর্বদুর্মতি ॥২৪০॥

дан̣д̣ават кари каила баху-видха стути

Поклон совершил, вознёс много видов восхваления,

даинйа кари кахе ниджа пӯрва-дурмати

смирение проявил, описывает свои прежние заблуждения.

Он поклонился Господу до земли с приветственной молитвой и попросил прощения за свою прошлую неучтивость и невежество.

ТЕКСТ 241

ভক্তিসাধন শ্রেষ্ঠ শুনিতে হৈল মন ।

প্রভু উপদেশ কৈল নাম সংকীর্তন ॥২৪১॥

бхакти-са̄дхана-ш́решт̣ха ш́уните хаила мана

Преданности практики важнейшее услышать было намерение,

прабху упадеш́а каила на̄ма-сан̇кӣртана

Господь наставление дал, имени совместное пение.

Затем он спросил Махапрабху, какой вид служения Богу нынче самый важный. Махапрабху ответил:

– Совместное воспевание Имени Всевышнего.

ТЕКСТ 242

হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।

কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥২৪২॥

харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам

Хари имя, Хари имя, Хари имя единственное только,

калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄

в Кали нет, одно, нет, одно, нет, безусловно, пути иного.

«В век мрачный Кали нет, нет и нет пути иного к твоему освобождению, кроме воспевания Имени Всевышнего Владыки. Так было, есть и вечно будет».

«Брихан-Нарадия-пурана» (38.126)

ТЕКСТ 243

এই শ্লোকের অর্থ শুনাইল করিয়া বিস্তার ।

শুনি ভট্টাচার্য মনে হৈল চমৎকার ॥২৪৩॥

эи ш́локера артха ш́уна̄ила карийа̄ виста̄ра

Этого стиха смысл услышать дал, сделал объяснение,

ш́уни бхат̣т̣а̄ча̄рйа-мане хаила чаматка̄ра

слышит, Бхаттачарьи в уме было изумление.

Последующее разъяснение этого стиха Чайтаньей привело Сарвабхауму в ещё большее изумление.

ТЕКСТ 244

গোপীনাথাচার্য বলে আমি পূর্বে যে কহিল ।

শুন ভট্টাচার্য তোমার সেই ত হইল ॥২৪৪॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа бале а̄ми пӯрве йе кахила

Гопинатха Ачарья говорит, я прежде какое говорил,

ш́уна бхат̣т̣а̄ча̄рйа тома̄ра сеи та ха-ила

слушай, Бхаттачарья, с тобой это действительно случилось.

Гопинатха напомнил Бхаттачарье о своём пророчестве:

― Нынче произошло то, о чём я тебе говорил.

ТЕКСТ 245

ভট্টচার্য কহে তাঁরে করি নমস্কারে ।

তোমার সম্বন্ধে প্রভু কৃপা কৈল মোরে ॥২৪৫॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе та̄н̇ре кари намаска̄ре

Бхаттачарья говорит ему, поклонившись,

тома̄ра самбандхе прабху кр̣па̄ каила море

с тобой во взаимоотношениях Господь милость явил мне.

Бхаттачарья ответил с поклоном:

― Да, тебе, дорогой мой, я обязан милостью Всевышнего.

ТЕКСТ 246

তুমি মহাভাগবত আমি তর্ক অন্ধে ।

প্রভু কৃপা কৈল মোরে তোমার সম্বন্ধে ॥২৪৬॥

туми маха̄бха̄гавата а̄ми тарка-андхе

Ты великий божественный, я логикой ослеплённый,

прабху кр̣па̄ каила море тома̄ра самбандхе

Господь милость явил ко мне с тобой во взаимоотношениях.

Ты всегда был предан Богу, а я блуждал в моих умствованиях. Господь оказал мне милость лишь благодаря нашим с тобой родственным связям.

ТЕКСТ 247

বিনয় শুনি তুষ্ট্যে প্রভু কৈল আলিঙ্গন ।

কহিল যাঞা করহ ঈশ্বর দরশন ॥২৪৭॥

винайа ш́уни тушт̣йе прабху каила а̄лин̇гана

Смирение слышит, в довольстве Господь обнял,

кахила йа̄н̃а̄ караха ӣш́вара дараш́ана

сказал, отправьтесь, совершите Владыки видение.

Махапрабху обнял Бхаттачарью и попросил его ступать в храм и поклониться Джаганнатхе.

ТЕКСТ 248

জগদানন্দ দামোদর দুই সঙ্গে লঞা ।

ঘরে আইল ভট্টাচার্য জগন্নাথ দেখিয়া ॥২৪৮॥

джагада̄нанда да̄модара дуи сан̇ге лан̃а̄

Джагадананда, Дамодара, двоих с собой взял,

гхаре а̄ила бхат̣т̣а̄ча̄рйа джаганна̄тха декхийа̄

в дом вернулся Бхаттачарья, Джаганнатху увидел.

Из храма Сарвабхаума направился к себе вместе с Джагаданандой и Дамодарой.

ТЕКСТ 249

উত্তম উত্তম প্রসাদ বহুত আনিলা ।

নিজবিপ্র হাতে দুই জনা সঙ্গে দিলা ॥২৪৯॥

уттама уттама праса̄да бахута а̄нила̄

Высшие, лучшие остатки трапезы, множество принёс,

ниджа-випра-ха̄те дуи джана̄ сан̇ге дила̄

своему священнику в руки, два человека, вместе дал.

Дома он переложил алтарные подношения Джаганнатхе в кули с горшками и вручил их своему слуге и Дамодаре с Джагаданандой для передачи Махапрабху.

ТЕКСТ 250

নিজ কৃত দুই শ্লোক লিখিয়া তালপাতে ।

প্রভুকে দিহ বলি দিল জগদানন্দ হাতে ॥২৫০॥

ниджа кр̣та дуи ш́лока ликхийа̄ та̄ла-па̄те

Свои сложенные два стиха написал на пальмовом листе,

прабхуке диха бали дила джагада̄нанда-ха̄те

Господу передайте, сказал, дал Джагадананде в руки.

В качестве сопроводительной записки он приложил сложенный вдвое пальмовый лист с написанными на нём двумя своими стихами.

ТЕКСТ 251

প্রভু স্থানে আইলা দুঁহে প্রসাদ পত্রী লঞা ।

মুকুন্দ দত্ত পত্রী নিল তার হাতে পাঞা ॥২৫১॥

прабху-стха̄не а̄ила̄ дун̇хе праса̄да-патрӣ лан̃а̄

В Господа дом вернулись двое, остатков трапезы лист взял,

мукунда датта патрӣ нила та̄ра ха̄те па̄н̃а̄

Мукунда Датта лист взял, его из рук получил.

Прежде чем они явились к Махапрабху, Мукунда попросил Джагадананду показать ему, что написано на листе.

ТЕКСТ 252

দুই শ্লোক বাহির ভিতে লিখিয়া রাখিল ।

তবে জগদানন্দ পত্রী প্রভুকে লঞা দিল ॥২৫২॥

дуи ш́лока ба̄хира-бхите ликхийа̄ ра̄кхила

Два стиха снаружи на стене написал, сохранил,

табе джагада̄нанда патрӣ прабхуке лан̃а̄ дила

тогда Джагадананда лист Господу взял, дал.

Прочтя, он переписал стихи на стену у входа в Гос- подне жилище.

ТЕКСТ 253

প্রভু শ্লোক পড়ি পত্র ছিণ্ডিয়া ফেলিল ।

ভিত্ত্যে দেখি ভক্ত সব শ্লোক কণ্ঠে কৈল ॥২৫৩॥

прабху ш́лока пад̣и патра чхин̣д̣ийа̄ пхелила

Господь стихи прочёл, лист порвал, выбросил,

бхиттйе декхи бхакта саба ш́лока кан̣т̣хе каила

на стене увидел, преданные все стихи в горле сохранили.

После прочтения стихов Махапрабху тут же порвал пальмовый лист. Но милостью Мукунды стихи эти сделались достоянием преданных.

ТЕКСТ 254

বৈরাগ্য বিদ্যা নিজ ভক্তিযোগ

শিক্ষার্থমেকঃ পুরুষঃ পুরাণঃ ।

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যশরীরধারী

কৃপান্বুধির্যস্তমহং প্রপদ্যে ॥২৫৪॥

ваира̄гйа-видйа̄-ниджа-бхакти-йога-

Отвержение, видение, себе служения союз,

ш́икша̄ртхам эках̣ пурушах̣ пура̄н̣ах̣

научить с целью одна личность старейшая,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ш́арӣра-дха̄рӣ

Шри Кришны Чайтаньи тело принимает,

кр̣па̄мбудхир йас там ахам̇ прападйе

милости океан который, ему я предаюсь.

«Я отдаюсь Океану милости, Шри Кришне Чайтанье, в облике которого нам явился древнейший из древних ― Господь Всемогущий, дабы отрешить нас от бренного мира, даровать прозрение и заключить в любовный союз».

ТЕКСТ 255

কালান্নষ্টং ভক্তিযোগং নিজং যঃ

প্রাদুষ্কর্তুং কৃষ্ণচৈতন্যনামা ।

আবির্ভূতস্তস্য পাদারবিন্দে

গাঢ়ং গাঢ়ং লীয়তাং চিত্তভৃঙ্গঃ ॥২৫৫॥

ка̄ла̄н нашт̣ам̇ бхакти-йогам̇ ниджам̇ йах̣

От времени утраченный преданности союз свой который,

пра̄душкартум̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-на̄ма̄

возродить, Кришна Чайтанья именем,

а̄вирбхӯтас тасйа па̄да̄равинде

проявленный его в лотосных стопах,

га̄д̣хам̇ га̄д̣хам̇ лӣйата̄м̇ читта-бхр̣н̇гах̣

очень глубоко погрузится сознание как пчела.

«И пусть душа моя вечно вьётся хмельною пчелою у лотоса стоп моего Господина, Шри Кришны Чайтаньи, что низошёл до слуги Своего возродить мною прерванный некогда с Ним любовный союз».

ТЕКСТ 256

এই দুই শ্লোক ভক্তকণ্ঠে রত্নহার ।

সার্বভৌমের কীর্তি ঘোষে ঢক্কাবাদ্যাকার ॥২৫৬॥

эи дуи ш́лока бхакта-кан̣т̣хе ратна-ха̄ра

Эти два стиха, преданных на шее жемчужное ожерелье,

са̄рвабхаумера кӣрти гхоше д̣хакка̄-ва̄дйа̄ка̄ра

Сарвабхаумы славу провозглашают барабанов звуки формой.

Два стиха эти восславили в веках имя Сарвабхаумы. Барабанным боем они разносятся по просторам вселенной. Драгоценными самоцветами сияют на челах всех вайшнавов.

ТЕКСТ 257

সার্বভৌম হৈলা প্রভুর ভক্ত একতান ।

মহাপ্রভুর সেবা বিনা নাহি জানে আন ॥২৫৭॥

са̄рвабхаума хаила̄ прабхура бхакта эката̄на

Сарвабхаума стал Господу предан безраздельно,

маха̄прабхура сева̄-вина̄ на̄хи джа̄не а̄на

Махапрабху служения кроме не знает другого.

Сарвабхаума предался Гаурасундаре настолько, что до последнего вздоха он не помышлял более ни о чём ином, как только о служении своему Господу.

ТЕКСТ 258

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য শচীসূত গুণধাম ।

এই ধ্যান এই জপ লয় এই নাম ॥২৫৮॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа ш́ачӣ-сӯта гун̣а-дха̄ма

Шри Кришна Чайтанья Шачи сын, добродетелей обитель,

эи дхйа̄на эи джапа лайа эи на̄ма

это созерцание, это повторение, принимает это имя.

Молитвой ему до конца дней было святое Имя Шри Кришны Чайтаньи ― Сына Шачидеви, Кладезя всех добродетелей.

ТЕКСТ 259

একদিন সার্বভৌম প্রভু আগে আইলা ।

নমস্কার করি শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥২৫৯॥

эка-дина са̄рвабхаума прабху-а̄ге а̄ила̄

Однажды Сарвабхаума Господом перед предстал,

намаска̄ра кари ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

поклон сделал, стих декламировать стал.

Однажды, придя в гости к Махапрабху, Сарвабхаума со сложенными у груди ладонями приветствовал Господа стихом из «Бхагаваты».

ТЕКСТ 260

ভাগবতের ব্রহ্মস্তবের শ্লোক পড়িলা ।

শ্লোক শেষে দুই অক্ষর পাঠ ফিরাইলা ॥২৬০॥

бха̄гаватера брахма-ставера ш́лока пад̣ила̄

«Бхагаваты» из Брахмы молитв стих прочёл,

ш́лока-ш́еше дуи акшара-па̄т̣ха пхира̄ила̄

в стиха конце двух слогов путь изменил.

То было знаменитое прославление Кришны Брахмой, правда, с изменённым одним слогом в последней строке.

ТЕКСТ 261

তত্তেঽনুকম্পাং সুসমীক্ষমাণো

ভূঞ্জান এবাত্মকৃতং বিপাকম্ ।

হৃদ্বাগ্বপুর্ভির্বিদধন্নমস্তে

জীবেত যো ভক্তিপদে স দায়ভাক্ ॥২৬১॥

тат те нукампа̄м̇ сусамӣкшама̄н̣о

Тот на твою милость уповающий,

бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам

сносящий, безусловно, самим созданный результат,

хр̣д-ва̄г-вапурбхир видадхан намас те

сердцем, словами, телом приносящий поклон тебе,

джӣвета йо бхакти-паде са да̄йа-бха̄к

будет жить какой в преданности пути тот достоин.

«Всякий, кто терпеливо сносит лишения и беды, ниспосланные ему за прегрешения, оставаясь преданным рабом Твоим в делах, словах и уме, несомненно, сорвёт вожделенный плод любви, как наследник, смиренно сносящий выговор от родителя, получает все родительские богатства».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.8)

ТЕКСТ 262

প্রভু কহে মুক্তিপদে ইহা পাঠ হয় ।

ভক্তিপদে কেনে পড় কি তোমার আশয় ॥২৬২॥

прабху кахе мукти-паде иха̄ па̄т̣ха хайа

Господь говорит, освобождения путь, это путь есть,

бхакти-паде кене пад̣а ки тома̄ра а̄ш́айа

преданности путь, почему следуешь, каково твоё намерение.

― Почему ты вместо мукти (свобода) употребил здесь слово бхакти (любовь)? ― спросил Махапрабху Сарвабхауму недоумённо. ― Чем тебя не устроил первоисточник?

ТЕКСТ 263

ভট্টাচার্য কহে ভক্তি সম নহে মুক্তি ফল ।

ভগবদ্ভক্তিবিমুখের হয় দণ্ড কেবল ॥২৬৩॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе бхакти-сама нахе мукти-пхала

Бхаттачарья говорит, служению равного не освобождения плод,

бхагавад-бхакти-вимукхера хайа дан̣д̣а кевала

божественного служения отвернувшегося есть наказание лишь.

― Любовь не сравнится ни с какими плодами свободы, ― ответил Сарвабхаума. ― Свобода ― это кара тем, кто отказался от любовных уз.

ТЕКСТЫ 264-265

কৃষ্ণের বিগ্রহ যেই সত্য নাহি মানে ।

যেই নিন্দা যুদ্ধাদিক করে তাঁর সনে ॥২৬৪॥

সেই দুইর দণ্ড হয় ব্রহ্মসাযুজ্য মুক্তি ।

তার মুক্তি ফল নহে যেই করে ভক্তি ॥২৬৫॥

кр̣шн̣ера виграха йеи сатйа на̄хи ма̄не

Кришны форма, какой истиной не считает,

йеи нинда̄-йуддха̄дика каре та̄н̇ра сане

какой с поношения, борьбы начиная, совершает с ним,

сеи дуира дан̣д̣а хайа брахма-са̄йуджйа-мукти

этих двух наказание есть, с Абсолютом слияния освобождение,

та̄ра мукти пхала нахе йеи каре бхакти

того освобождения плода нет, какой занимается служением.

Тех, кто не признаёт образ Кришны и кто поносит и борется с Ним, ожидает наказание в виде свободы в слиянии с Ним. Того же, кто отдал себя во служение Всевышнему, минует ужас свободы.

ТЕКСТ 266

যদ্যপি সে মুক্তি হয় পঞ্চ পরকার ।

সালোক্য সামীপ্য সারূপ্য সার্ষ্টি সাযুজ্য আর ॥২৬৬॥

йадйапи се мукти хайа пан̃ча-парака̄ра

Хотя это освобождение есть пяти видов,

са̄локйа-са̄мӣпйа-са̄рӯпйа-са̄ршт̣и-са̄йуджйа а̄ра

сожительство, сообщение, схожий обликом, схожий богатством, слияние и.

Свобода бывает пяти видов: быть в царстве Божьем, быть подле Него, владеть Его богатством, иметь Его облик и слиться с Ним воедино.

ТЕКСТ 267

সালোক্যাদি চারি যদি হয় সেবা দ্বার ।

তবু কদাচিৎ ভক্ত করে অঙ্গীকার ॥২৬৭॥

са̄локйа̄ди ча̄ри йади хайа сева̄-два̄ра

С сожительства начиная, четыре если есть служения двери,

табу када̄чит бхакта каре ан̇гӣка̄ра

все же иногда преданный совершает принятие.

Слуга Божий может принять четыре первых вида свободы, если они дозволяют служить Господину, но он никогда не согласится на слияние со Всевышним.

ТЕКСТ 268

সাযুজ্য শুনিতে ভক্তের হয় ঘৃণা ভয় ।

নরক বাঞ্ছয়ে তবু সাযুজ্য না লয় ॥২৬৮॥

са̄йуджйа ш́уните бхактера хайа гхр̣н̣а̄-бхайа

Слияние слыша, преданного есть неприязнь, страх,

нарака ва̄н̃чхайе табу са̄йуджйа на̄ лайа

ада желает, но слияния не принимает.

Слуга Божий страшится слияния с Богом, бежит от него, как от проклятия. Он скорее падёт в ад, чем растворится в существе Всевышнего.

ТЕКСТ 269

ব্রহ্মে ঈশ্বরে সাযুজ্য দুই ত প্রকার ।

ব্রহ্ম সাযুজ্য হৈতে ঈশ্বর সাযুজ্য ধিক্কার ॥২৬৯॥

брахме ӣш́варе са̄йуджйа дуи та прака̄ра

В Абсолюте, во Владыке слияние две поистине разновидности,

брахма-са̄йуджйа хаите ӣш́вара-са̄йуджйа дхикка̄ра

с Абсолютом слияние есть с Владыкой слияния отвратительнее.

Есть два вида слияния с Богом: в Его свете и в Его теле. Второе ― самое ужасное.

ТЕКСТ 270

সালোক্য সার্ষ্টি সামীপ্য সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।

দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎ সেবনং জনাঃ ॥২৬০॥

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄мӣпйа са̄рӯпйаикатвам апй ута

Сожительство, подобие богатством, совместное общение, схожий обликом, хотя, говорится,

дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти вина̄ мат севанам̇ джана̄х̣

предложенное не принимают, без мне служения преданные.

Слуга Божий отрицает все виды свободы, ибо счастлив в служении своему Господину.

ТЕКСТ 271

প্রভু কহে মুক্তিপদে র আর অর্থ হয় ।

মুক্তিপদ শব্দে সাক্ষাৎ ঈশ্বর কহয় ॥২৭১॥

прабху кахе мукти-паде ра а̄ра артха хайа

Господь говорит, освобождения путь, другой смысл есть,

мукти-пада-ш́абде са̄кша̄т ӣш́вара кахайа

Муктипада в словах лично Владыку называют.

― Да, но «мукти» в этом стихе, ― возразил Махапрабху, ― идёт вместе с «паде», что значит «попирающий свободу». Так именуют Всевышнего ― Попирающий свободу.

ТЕКСТ 272

মুক্তি পদে যাঁর সেই মুক্তিপদ হয় ।

কিম্বা নবম পদার্থ মুক্তির সমাশ্রয় ॥২৭২॥

мукти паде йа̄н̇ра сеи мукти-пада хайа

Освобождение у стоп кого, тот освобождения путь есть,

кимва̄ навама пада̄ртха муктира сама̄ш́райа

или девятая категория, освобождения содержание.

Мукти-пада означает, что свобода стелется у Его стоп. Кроме того, тема свободы ― девятая тема писания, и ею нельзя пренебрегать.

ТЕКСТ 273

দুই অর্থে কৃষ্ণ কহি কেনে পাঠ ফিরি ।

সার্বভৌম কহে ও পাঠ কহিতে না পারি ॥২৭৩॥

дуи-артхе кр̣шн̣а кахи кене па̄т̣ха пхири

В двух целях Кришна, говорю, почему путь изменил,

са̄рвабхаума кахе о-па̄т̣ха кахите на̄ па̄ри

Сарвабхаума говорит, такой путь, сказать не могу.

Мукти-пада – имя Кришны. Зачем его менять?

― Господи, прости меня, ― ответил Сарвабхаума удручённо, ― это получилось нечаянно.

ТЕКСТ 274

যদ্যপি তোমার অর্থ এই শব্দে কয় ।

তথাপি আশ্লিষ্য দোষে কহন না যায় ॥২৭৪॥

йадйапи тома̄ра артха эи ш́абде кайа

Хотя твой смысл в этих словах выражается,

татха̄пи а̄ш́лишйа-доше кахана на̄ йа̄йа

однако в двусмысленности недостатке толкование не какое.

Ты прав. Попирающий свободу ― так величают Кришну. Этот стих должно толковать именно так.

ТЕКСТ 275

যদ্যপি মুক্তি শব্দের হয় পঞ্চ বৃত্তি ।

রূঢ়িবৃত্ত্যে কহে তবু সাযুজ্যে প্রতীতি ॥২৭৫॥

йадйапи мукти-ш́абдера хайа пан̃ча вр̣тти

Хотя «освобождение» слова есть пять значений,

рӯд̣хи-вр̣ттйе кахе табу са̄йуджйе пратӣти

прямом в значении говорится, но слияния идея.

У свободы есть пять видов. Но обычно под свободой мы понимаем пятый вид ― растворение в существе Бога.

ТЕКСТ 276

মুক্তি শব্দ কহিতে মনে হয় ঘৃণা ত্রাস ।

ভক্তি শব্দ কহিতে মনে হয় ত উল্লাস ॥২৭৬॥

мукти-ш́абда кахите мане хайа гхр̣н̣а̄-тра̄са

«Освобождение» слово говоря, в уме есть неприязнь, страх,

бхакти-ш́абда кахите мане хайа та улла̄са

«преданность» слово говоря, в уме есть, конечно, счастье.

Само слово свобода (мукти) вызывает страх и неприязнь у преданного слуги Божьего. Вызывает страх и неприязнь и у меня. Любовь же (бхакти) для нас естественна. Любовь связывает узами счастья.

ТЕКСТ 277

শুনিয়া হাসেন প্রভু আনন্দিত মনে ।

ভট্টাচার্যে কৈল প্রভু দৃঢ় আলিঙ্গনে ॥২৭৭॥

ш́унийа̄ ха̄сена прабху а̄нандита-мане

Слушает, смеется Господь с радостным сердцем,

бхат̣т̣а̄ча̄рйе каила прабху др̣д̣ха а̄лин̇гане

Бхаттачарью заключил Господь в крепкие объятия.

Услышав это, Господь рассмеялся и притянул Сарвабхауму в объятия.

ТЕКСТ 278

যেই ভট্টাচার্য পড়ে পড়ায় মায়াবাদে ।

তাঁর ঐছে বাক্য স্ফুরে চৈতন্য প্রসাদে ॥২৭৮॥

йеи бхат̣т̣а̄ча̄рйа пад̣е пад̣а̄йа ма̄йа̄ва̄де

Какой Бхаттачарья читает, преподаёт в майаваде,

та̄н̇ра аичхе ва̄кйа спхуре чаитанйа-праса̄де

того такое объяснение проявилось Чайтаньи милостью.

Тот самый Бхаттачарья, что учил людей ложности истины (майаваде), нынче возненавидел само слово «свобода». Воистину, такое возможно только милостью Чайтаньи.

ТЕКСТ 279

লোহাকে যাবৎ স্পর্শি হেম নাহি করে ।

তাবৎ স্পর্শমণি কেহ চিনিতে না পারে ॥২৭৯॥

лоха̄ке йа̄ват спарш́и хема на̄хи каре

В железо пока касанием в золото не превращает,

та̄ват спарш́а-ман̣и кеха чините на̄ па̄ре

до тех пор философский камень кто-либо распознать не может.

Узнать волшебный камень среди множества прочих камней можно, лишь превратив им железо в золото.

ТЕКСТ 280

ভট্টাচার্যের বৈষ্ণবতা দেখি সর্বজন ।

প্রভুকে জানিল সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৮০॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйера ваишн̣авата̄ декхи сарва-джана

Бхаттачарью вайшнава увидели все люди,

прабхуке джа̄нила са̄кша̄т враджендра-нандана

Господа признали, лично Враджи царь, сын Нанды.

После преображения Бхаттачарьи в вайшнава жители Нилачалы уверовали в то, что Махапрабху не кто иной, как Сам Царевич Враджи, Сын Нанды.

ТЕКСТ 281

কাশীমিশ্র আদি যত নীলাচলবাসী ।

শরণ লইল সবে প্রভু পদে আসি ॥২৮১॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра-а̄ди йата нӣла̄чала-ва̄сӣ

С Каши Мишры начиная, сколько Нилачалы жителей,

ш́аран̣а ла-ила сабе прабху-паде а̄си

прибежище приняли все, к Господа стопам придя.

Все тамошние почтенные граждане во главе с Каши Мишрой приняли убежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 282

সেই সব কথা আগে করিব বর্ণন ।

সার্বভৌম করে যৈছে প্রভুর সেবন ॥২৮২॥

сеи саба катха̄ а̄ге кариба варн̣ана

Этих всех описания позже сделаю изложение,

са̄рвабхаума каре йаичхе прабхура севана

Сарвабхаума совершает как Господу служение.

Позже, любезный мой читатель, я поведаю тебе ещё несколько историй о Сарвабхауме и его необычайной преданности Махапрабху.

ТЕКСТ 283

যৈছে পরিপাটী করে ভিক্ষা নির্বাহন ।

বিস্তারিয়া আগে তাহা করিব বর্ণন ॥২৮৩॥

йаичхе парипа̄т̣ӣ каре бхикша̄-нирва̄хана

Как безукоризненно совершает милостыни раздачу,

виста̄рийа̄ а̄ге та̄ха̄ кариба варн̣ана

раскрытие позже этого сделаю, описание.

Я подробно расскажу о том, как он заботился о Чайтанье, обеспечивая все Его потребности в еде и жилище.

ТЕКСТЫ 284-285

এই মহাপ্রভুর লীলা সার্বভৌম মিলন ।

ইহা যেই শ্রদ্ধা করি করয়ে শ্রবণ ॥২৮৪॥

জ্ঞান কর্মপাশ হৈতে হয় বিমোচন ।

অচিরে মিলয়ে তাঁরে চৈতন্যচরণ ॥২৮৫॥

эи маха̄прабхура лӣла̄ са̄рвабхаума-милана

Эти Махапрабху игры, с Сарвабхаумой встреча,

иха̄ йеи ш́раддха̄ кари карайе ш́раван̣а

это кого веру обретя, слушает,

джн̃а̄на-карма-па̄ш́а хаите хайа вимочана

знания, деятельности сетей из будет освобождение,

ачире милайе та̄н̇ре чаитанйа-чаран̣а

скоро встретит такой Чайтаньи стопы.

Всякий, кто с верой внемлет истории о Чайтанье и Сарвабхауме, скоро освободится из тисков умствования и благочестия и укроется под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 286

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৮৬॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи на стопы кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Чайтанья странствует по южным землям

ТЕКСТ 1

ধন্যং তং নৌমি চৈতন্যং বাসুদেবং দযার্দ্রঃধী ।

নষ্টকুষ্ঠং রূপপুষ্টং ভক্তিতুষ্টং চকার যঃ ॥১॥

дханйам̇ там̇ науми чаитанйам̇ ва̄судевам̇ дайа̄рдрах̣-дхӣ

Благого его почитаю, Чайтанью, Васудеву, проникшийся состраданием,

нашт̣а-кушт̣хам̇ рӯпа-пушт̣ам̇ бхакти-тушт̣ам̇ чака̄ра йах̣

от проказы исцелённого, обликом красивого, служением ублаготворённый делает какой.

Я преклоняюсь пред всеблагим Чайтаньей, Кто, смилостивившись над Васудевою, исцелил его от проказы и преобразил в благолепного мужа, счастливого в своём богослужении.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমতে সার্বভৌমের নিস্তার করিল ।

দক্ষিণ গমনে প্রভুর ইচ্ছা উপজিল ॥৩॥

эи-мате са̄рвабхаумера ниста̄ра карила

Таким образом Сарвабхаумы спасение совершил,

дакшин̣а-гамане прабхура иччха̄ упаджила

на юг пойти Господа желание возникло.

После преображения Сарвабхаумы Махапрабху решил отправиться в странствие по южным землям.

ТЕКСТ 4

মাঘ শুক্লপক্ষে প্রভু করিল সন্ন্যাস ।

ফাল্গুনে আসিয়া কৈল নীলাচলে বাস ॥৪॥

ма̄гха-ш́укла-пакше прабху карила саннйа̄са

В магха светлую пору Господь принял отречение,

пха̄лгуне а̄сийа̄ каила нӣла̄чале ва̄са

в пхалгуна пришёл, совершал в Нилачале жительство.

Господь принял чин отречения в светлую пору месяца магха. В следующем месяце, в пхалгуну, Он прибыл в Нилачалу, которую избрал Своим постоянным местом жития.

ТЕКСТ 5

ফাল্গুনের শেষে দোলযাত্রা সে দেখিল ।

প্রেমাবেশে তাঙ্হা বহু নৃত্যগীত কৈল ॥৫॥

пха̄лгунера ш́еше дола-йа̄тра̄ се декхила

Пхалгуны в конце Дола-ятру этот увидел,

према̄веш́е та̄н̇ха̄ баху нр̣тйа-гӣта каила

в любовью охваченности там много танца, пения совершал.

В конце месяца пхалгуны Он участвовал в празднике Дола-ятра, где пел и танцевал вместе с толпой, забывшись в любовном блаженстве.

ТЕКСТ 6

চৈত্রে রহি কৈল সার্বভৌম বিমোচন ।

বৈশাখের প্রথমে দক্ষিণ যাইতে হৈল মন ॥৬॥

чаитре рахи каила са̄рвабхаума-вимочана

В чаитра остался, совершил Сарвабхаумы спасение,

ваиш́а̄кхера пратхаме дакшин̣а йа̄ите хаила мана

вайшакха в начале на юг отправиться была мысль.

В месяц чайтра произошла Его беседа с Сарвабхаумой, а в следующем месяце, вайшакхе, Он отправился в странствие на юг.

ТЕКСТЫ 7-8

নিজগণ আনি কহে বিনয় করিয়া ।

আলিঙ্গন করি সবায় শ্রীহস্তে ধরিয়া ॥৭॥

তোমা সবা জানি আমি প্রাণাধিক করি ।

প্রাণ ছাড়া যায় তোমা সবা ছাড়িতে না পারি ॥৮॥

ниджа-ган̣а а̄ни кахе винайа карийа̄

Своих всех собрал, говорит, смирение проявляет,

а̄лин̇гана кари саба̄йа ш́рӣ-хасте дхарийа̄

обнял всех, прекрасными руками держа,

тома̄-саба̄ джа̄ни а̄ми пра̄н̣а̄дхика кари

вас всех знаю я, жизни выше сделал,

пра̄н̣а чха̄д̣а̄ йа̄йа тома̄-саба̄ чха̄д̣ите на̄ па̄ри

жизни расставание какое, с вами всеми расстаться не могу.

Накануне путешествия Он обнял всех друзей и молвил смиренно:

― Дороже вас у Меня нет никого. Знайте, Мне проще расстаться с жизнью, чем с вами.

ТЕКСТ 9

তুমি সব বন্ধু মোর বন্ধুকৃত্য কৈলে ।

ইহাঁ আনি মোরে জগন্নাথ দেখাইলে ॥৯॥

туми-саба бандху мора бандху-кр̣тйа каиле

Вы все друзья мои, друзей долг исполнили,

иха̄н̇ а̄ни море джаганна̄тха декха̄иле

сюда привели, мне Джаганнатху показали.

Вы уже оказали Мне добрую услугу, сопроводив в Нилачалу, где Я могу лицезреть Джаганнатху.

ТЕКСТ 10

এবে সবা স্থানে মুঞি মাগোঁ এক দানে ।

সবে মেলি আজ্ঞা দেহ যাইব দক্ষিণে ॥১০॥

эбе саба̄-стха̄не мун̃и ма̄гон̇ эка да̄не

Сейчас всех в присутствии я прошу один дар,

сабе мели а̄джн̃а̄ деха йа̄иба дакшин̣е

вместе собравшись, разрешение дайте, пойду на юг.

Теперь Я прошу вас ещё об одном одолжении: дозвольте Мне отправиться на юг.

ТЕКСТ 11

বিশ্বরূপ উদ্দেশে অবশ্য আমি যাব ।

একাকী যাইব কাহো সঙ্গে না লইব ॥১১॥

виш́варӯпа-уддеш́е аваш́йа а̄ми йа̄ба

Вишварупы в поисках непременно я пойду,

эка̄кӣ йа̄иба ка̄хо сан̇ге на̄ ла-иба

один пойду, кого-либо вместе не возьму.

Мне нужно разыскать брата Вишварупу. И Я хочу быть в этом путешествии один. Вы оставайтесь здесь.

ТЕКСТ 12

সেতুবন্ধ হৈতে আমি না আসি যাবৎ ।

নীলাচলে তুমি সব রহিবে তাবৎ ॥১২॥

сетубандха хаите а̄ми на̄ а̄си йа̄ват

Сетубандхи с я не возвращаюсь пока,

нӣла̄чале туми саба рахибе та̄ват

в Нилачале вы все оставайтесь доколе.

Ждите Меня в Нилачале, покуда Я не вернусь. Я пойду до самой Сетубандхи.

ТЕКСТ 13

বিশ্বরূপ সিদ্ধি প্রাপ্তি জানেন সকল ।

দক্ষিণ দেশ উদ্ধারিতে করেন এই ছল ॥১৩॥

виш́варӯпа-сиддхи-пра̄пти джа̄нена сакала

Вишварупы совершенства достижение знает всё,

дакшин̣а-деш́а уддха̄рите карена эи чхала

южные земли спасти совершает это притворство.

Махапрабху, конечно, знал, что Вишварупа уже вознёсся в надмирное царство. В южные края Он отправился для того лишь, чтобы даровать спасение тамошним жителям.

ТЕКСТ 14

শুনিয়া সবার মনে হৈল মহাদুঃখ ।

নিঃশব্দ হইলা সবার শুকাইল মুখ ॥১৪॥

ш́унийа̄ саба̄ра мане хаила маха̄-дух̣кха

Слыша, у всех в уме была большая печаль,

них̣ш́абда ха-ила̄ саба̄ра ш́ука̄ила мукха

безмолвными стали, всех омрачились лица.

Преданные молча выслушали Махапрабху. Лица их омрачились печалью.

ТЕКСТ 15

নিত্যানন্দপ্রভু কহে ঐছে কৈছে হয় ।

একাকী যাইবে তুমি কে ইহা সহয় ॥১৫॥

нитйа̄нанда-прабху кахе аичхе каичхе хайа

Нитьянанда Прабху говорит, так как возможно,

эка̄кӣ йа̄ибе туми ке иха̄ сахайа

один пойдёшь ты, кто этого сторонник.

― Тебе нельзя путешествовать в одиночку, ― молвил Нитьянанда. ― Я не допущу этого.

ТЕКСТ 16

দুই এক সঙ্গে চলুক না পড় হঠ রঙ্গে ।

যারে কহ সেই দুই চলুক্ তোমার সঙ্গে ॥১৬॥

дуи-эка сан̇ге чалука на̄ пад̣а хат̣ха-ран̇ге

Двое, один вместе пойдут, не попадёшься ворам, разбойникам,

йа̄ре каха сеи дуи чалук тома̄ра сан̇ге

кого скажешь, эти двое идут с тобой вместе.

На дорогах полно воров и разбойников. Возьми с Собой кого-нибудь из нас ― хотя бы двух или даже одного, на Твоё усмотрение.

ТЕКСТ 17

দক্ষিণের তীর্থপথ আমি সব জানি ।

আমি সঙ্গে যাই প্রভু আজ্ঞা দেহ তুমি ॥১৭॥

дакшин̣ера тӣртха-патха а̄ми саба джа̄ни

Юга к святыням путь я весь знаю,

а̄ми сан̇ге йа̄и прабху а̄джн̃а̄ деха туми

я вместе иду, Господь, приказание дай ты.

Я раньше бывал в южных землях и хорошо знаю дорогу. Ты только скажи, Я пойду с Тобою за край света.

ТЕКСТ 18

প্রভু কহে আমি নর্তক তুমি সূত্রধার ।

তুমি যৈছে নাচাও তৈছে নর্তন আমার ।১৮॥

прабху кахе а̄ми нартака туми сӯтра-дха̄ра

Господь говорит, я танцор, ты кукловод,

туми йаичхе на̄ча̄о таичхе нартана а̄ма̄ра

ты как руководишь, такой танец мой.

― О Нитьянанда, ― отвечал Махапрабху, ― Я кукла в Твоих руках: тянешь за ниточки, а Я танцую, послушный Твоей воле.

ТЕКСТ 19

সন্ন্যাস করিয়া আমি চলিলাঙ বৃন্দাবন ।

তুমি আমা লঞা আইলে অদ্বৈত ভবন ॥১৯॥

саннйа̄са карийа̄ а̄ми чалила̄н̇ вр̣нда̄вана

Отречение принял, я пошёл во Вриндаван,

туми а̄ма̄ лан̃а̄ а̄иле адваита-бхавана

ты меня взял, пошёл в Адвайты дом.

Помнишь, когда Я отрёкся от мира и отправился во Вриндаван, что Ты сделал? Вместо Вриндавана Ты привёл Меня к Адвайте.

ТЕКСТ 20

নীলাচল আসিতে পথে ভাঙ্গিলা মোর দণ্ড ।

তোমা সবার গাঢ় স্নেহে আমার কার্য ভঙ্গ ॥২০॥

нӣла̄чала а̄сите патхе бха̄н̇гила̄ мора дан̣д̣а

В Нилачале идя по пути, сломал мой посох,

тома̄-саба̄ра га̄д̣ха-снехе а̄ма̄ра ка̄рйа-бхан̇га

вас всех в сильной привязанности моим деяниям помеха.

А когда мы шли в Нилачалу? Ты сломал Мой посох. Конечно, вы все Меня любите, но узами вашей любви вы связываете Меня.

ТЕКСТ 21

জগদানন্দ চাহে আমা বিষয় ভুঞ্জাইতে ।

যেই কহে সেই ভয়ে চাহিযে করিতে ॥২১॥

джагада̄нанда ча̄хе а̄ма̄ вишайа бхун̃джа̄ите

Джагадананда хочет мои чувства услаждать,

йеи кахе сеи бхайе ча̄хийе карите

что говорит, это в страхе хочу выполнять.

Джагадананда требует, чтобы Я вкусно и много ел. И Я вынужден подчиняться ему, боясь его прогневать.

ТЕКСТ 22

কভু যদি ইঁহার বাক্য করিয়ে অন্যথা ।

ক্রোধে তিন দিন মোরে নাহি কহে কথা ॥২২॥

кабху йади ин̇ха̄ра ва̄кйа карийе анйатха̄

Иногда если его речи делаю нечто,

кродхе тина дина море на̄хи кахе катха̄

в гневе три дня мне не говорит разговора.

Стоит Мне ослушаться нашего Джагадананду, он сердится и не разговаривает со Мной по три дня кряду.

ТЕКСТ 23

মুকুন্দ হয়েন দুঃখী দেখি সন্ন্যাস ধর্ম ।

তিনবারে শীতে স্নান ভূমিতে শয়ন ॥২৩॥

мукунда хайена дух̣кхӣ декхи саннйа̄са-дхарма

Мукунда становится несчастный, видит отречения долг,

тинаба̄ре ш́ӣте сна̄на бхӯмите ш́айана

трижды в день зимой омовение, на земле отдых.

Я принял чин санньяси, и это обязывает Меня жить подвижнической жизнью: спать на земле и трижды в день омываться, даже зимой. А Мукунда страдает, видя, как Я смиряю Мою плоть.

ТЕКСТ 24

অন্তরে দুঃখী মুকুন্দ নাহি কহে মুখে ।

ইহার দুঃখ দেখি মোর দ্বিগুণ হয়ে দুঃখে ॥২৪॥

антаре дух̣кхӣ мукунда на̄хи кахе мукхе

Внутри несчастен Мукунда, нет разговора на устах,

иха̄ра дух̣кха декхи мора дви-гун̣а хайе дух̣кхе

его страдания вижу, мои вдвойне есть страдания.

Конечно, он молчит, но Я-то знаю, как он мучается, а от этого Я страдаю ещё больше.

ТЕКСТ 25

আমি ত সন্ন্যাসী দামোদর ব্রহ্মচারী ।

সদা রহে আমার উপর শিক্ষা দণ্ড ধরি ॥২৫॥

а̄ми та саннйа̄сӣ да̄модара брахмача̄рӣ

Я хотя монах, Дамодара ученик,

сада̄ рахе а̄ма̄ра упара ш́икша̄-дан̣д̣а дхари

всегда остается меня выше, воспитания палку держит.

Я чином теперь выше Дамодары. Я старец, а он послушник. Но он всё одно считает Меня своим воспитанником и держит при себе палку Мне в устрашение.

ТЕКСТ 26

ইঁহার আগে আমি না জানি ব্যবহার ।

ইঁহারে না ভায় স্বতন্ত্র চরিত্র আমার ॥২৬॥

ин̇ха̄ра а̄ге а̄ми на̄ джа̄ни вйаваха̄ра

Ним перед я не знаю правил,

ин̇ха̄ре на̄ бха̄йа сватантра чаритра а̄ма̄ра

для него не существует самостоятельность природы моей.

Он ведёт себя со Мною так, будто Я ненастоящий санньяси, будто не дорос до самостоятельных поступков. Всё время указывает Мне, что и как делать.

ТЕКСТ 27

লোকাপেক্ষা নাহি ইঁহার কৃষ্ণকৃপা হৈতে ।

আমি লোকাপেক্ষা কভু না পারি ছাড়িতে ॥২৭॥

лока̄пекша̄ на̄хи ин̇ха̄ра кр̣шн̣а-кр̣па̄ хаите

Людей мнения нет его, Кришны милости благодаря,

а̄ми лока̄пекша̄ кабху на̄ па̄ри чха̄д̣ите

я людей мнения когда-либо не могу оставить.

Моё мнение ему не указ. Ведь он слышит голос Кришны. Ему важно, что говорит Кришна. А Кришна говорит ему, что Я ещё не дорос до санньясы. Мне важно, что говорят обо Мне люди. Вот почему Я должен чтить чин отречения.

ТЕКСТ 28

অতএব তুমি সব রহ নীলাচলে ।

দিন কত আমি তীর্থ ভ্রমিব একলে ॥২৮॥

атаэва туми саба раха нӣла̄чале

Поэтому вы все оставайтесь в Нилачале,

дина ката а̄ми тӣртха бхрамиба экале

дней несколько я по святыням путешествую один.

Так что Я решил расстаться с вами на время. Пойду по местам богомолья. А вы оставайтесь тут и дожидайтесь Меня.

ТЕКСТ 29

ইঁহা সবার বশ প্রভু হয়ে যে যে গুণে ।

দোষারোপ চ্ছলে করে গুণ আস্বাদনে ॥২৯॥

ин̇ха̄-саба̄ра ваш́а прабху хайе йе йе гун̣е

Их всех покорённый Господь является какими качествами,

доша̄ропа-ччхале каре гун̣а а̄сва̄дане

недостатков в указании делает качеств отведывание.

Так, бранясь на спутников, Господь признавался им в любви. Выражая недовольство, указывал им на достоинства, которыми дорожит в них.

ТЕКСТ 30

চৈতন্যের ভক্ত বাৎসল্য অকথ্য কথন ।

আপনে বৈরাগ্য দুঃখ করেন সহন ॥৩০॥

чаитанйера бхакта-ва̄тсалйа акатхйа-катхана

Чайтаньи к преданным любовь неописуема словами,

а̄пане ваира̄гйа-дух̣кха карена сахана

сам отрёкшегося несчастье испытывает.

Словами не описать всю нежность, что питал Гос-подь к Своим преданным слугам. И, дабы не причинять им боль Своими лишениями, Он решил покинуть их.

ТЕКСТ 31

সেই দুঃখ দেখি যেই ভক্ত দুঃখ পায় ।

সেই দুঃখ তাঁর শক্ত্যে সহন না যায় ॥৩১॥

сеи дух̣кха декхи йеи бхакта дух̣кха па̄йа

Эти страдания видят, какое преданные несчастье испытывают,

сеи дух̣кха та̄н̇ра ш́актйе сахана на̄ йа̄йа

это несчастье его от силы терпение не какого.

Он относился к Себе чрезвычайно строго, и это печалило Его спутников. Единственным способом для Него сохранить верность обетам и при этом не огорчать ближних было оставить их на какое-то время.

ТЕКСТ 32

গুণে দোষোদ্গার চ্ছলে সবা নিষেধিয়া ।

একাকী ভ্রমিবেন তীর্থ বৈরাগ্য করিয়া ॥৩২॥

гун̣е дошодга̄ра-ччхале саба̄ нишедхийа̄

В качестве недостатка выраженного указал, всем запретил,

эка̄кӣ бхрамибена тӣртха ваира̄гйа карийа̄

один отправляюсь по святыням, отречение вершит.

Чтобы найти повод расстаться, Он и обратил добродетели Нитьянанды, Мукунды, Джагадананды и Дамодары в пороки.

ТЕКСТ 33

তবে চারি জন বহু মিনতি করিল ।

স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু কভু না মানিল ॥৩৩॥

табе ча̄ри-джана баху минати карила

Тогда четверо людей много просьб выразили,

сватантра ӣш́вара прабху кабху на̄ ма̄нила

самодостаточный Владыка, Господь когда-либо не принял.

Сколь ни упрашивали они Господа взять их с Собою, Он был непреклонен.

ТЕКСТ 34

তবে নিত্যানন্দ কহে যে আজ্ঞা তোমার ।

দুঃখ সুখ যে হউক্ কর্তব্য আমার ॥৩৪॥

табе нитйа̄нанда кахе йе а̄джн̃а̄ тома̄ра

Тогда Нитьянанда говорит, какое приказание твоё,

дух̣кха сукха йе ха-ук картавйа а̄ма̄ра

горе, радость какие, да будет долгом моим.

― Будь по-Твоему, ― сдался наконец Нитьянанда, ― Я поступлю, как Ты скажешь. К счастью или несчастью, Твоя воля для Меня закон.

ТЕКСТ 35

কিন্তু এক নিবেদন করোঁ আর বার ।

বিচার করিয়া তাহা কর অঙ্গীকার ॥৩৫॥

кинту эка ниведана карон̇ а̄ра ба̄ра

Но одну просьбу высказываю еще раз,

вича̄ра карийа̄ та̄ха̄ кара ан̇гӣка̄ра

рассмотри, это прими.

Но тогда не откажи Мне во встречной просьбе или хотя бы выслушай её.

ТЕКСТ 36

কৌপীন বহির্বাস আর জলপাত্র ।

আর কিছু নাহি যাবে সবে এই মাত্র ॥৩৬॥

каупӣна бахир-ва̄са а̄ра джала-па̄тра

Набедренная повязка, передник и для воды кувшин,

а̄ра кичху на̄хи йа̄бе сабе эи ма̄тра

другое что-либо не пойдёт, всё это лишь.

Возьми в дорогу несколько набедренных повязок, нательную ткань и кувшин для воды. Больше ничего не надо.

ТЕКСТ 37

তোমার দুই হস্ত বদ্ধ নাম গণনে ।

জলপাত্র বহির্বাস বহিবে কেমনে ॥৩৭॥

тома̄ра дуи хаста баддха на̄ма-ган̣ане

Твои обе руки заняты имён счётом,

джала-па̄тра-бахирва̄са вахибе кемане

с водой кувшин, передник понесёшь как.

Но если Ты будешь считать Имена на пальцах, в чём Я не сомневаюсь, Ты не сможешь Сам нести Свою поклажу.

ТЕКСТ 38

প্রেমাবেশে পথে তুমি হবে অচেতন ।

এ সব সামগ্রী তোমার কে করে রক্ষণ ॥৩৮॥

према̄веш́е патхе туми хабе ачетана

В любовью охваченности на пути ты станешь без сознания,

э-саба са̄магрӣ тома̄ра ке каре ракшан̣а

это все имущество твоё кто защитит.

К тому же, если в дороге Ты упадешь в обморок, Твоё имущество должен будет кто-то стеречь.

ТЕКСТ 39

কৃষ্ণদাস নামে এই সরল ব্রাহ্মণ ।

ইঁহো সঙ্গে করি লহ ধর নিবেদন ॥৩৯॥

кр̣шн̣ада̄са-на̄ме эи сарала бра̄хман̣а

Кришнадас именем, этот простодушный священник,

ин̇хо сан̇ге кари лаха дхара ниведана

его вместе прими, возьми, исполни просьбу.

Потому Я прошу: возьми с Собой слугу. Я знаю одного доброго брахмана. Его зовут Кришнадас. Он всегда будет рядом с Тобою. Умоляю, не откажи Мне.

ТЕКСТ 40

জলপাত্র বস্ত্র বহি তোমা সঙ্গে যাবে ।

যে তোমার ইচ্ছা কর কিছু না বলিবে ॥৪০॥

джала-па̄тра-вастра вахи тома̄-сан̇ге йа̄бе

С водой кувшин, вещи неся, с тобой вместе пойдёт,

йе тома̄ра иччха̄ кара кичху на̄ балибе

какое твоё желание, делай, ничего не скажет.

Кришнадас не подведёт Тебя. Он будет послушно нести Твои кувшин и одежду. А Ты, не опасаясь за имущество, можешь проявлять Твои чувства как и когда угодно. Можешь истязать Себя обетами, он не скажет Тебе ни слова.

ТЕКСТ 41

তবে তাঁর বাক্য প্রভু করি অঙ্গীকারে ।

তাহা সবা লঞা গেলা সার্বভৌম ঘরে ॥৪১॥

табе та̄н̇ра ва̄кйа прабху кари ан̇гӣка̄ре

Тогда его слова Господь принял,

та̄ха̄-саба̄ лан̃а̄ гела̄ са̄рвабхаума-гхаре

их всех взял, пошёл в Сарвабхаумы дом.

Согласившись с Нитьянандой, Махапрабху пригласил преданных к Сарвабхауме.

ТЕКСТ 42

নমস্করি সার্বভৌম আসন নিবেদিল ।

সবাকারে মিলি তবে আসনে বসিল ॥৪২॥

намаскари са̄рвабхаума а̄сана ниведила

Поклонился Сарвабхаума, сиденья предложил,

саба̄ка̄ре мили табе а̄сане васила

всех встретил, тогда на сидение сел.

Хозяин с радостью приветствовал гостей поклонами и усадил на почётные сидения.

ТЕКСТ 43

নানা কৃষ্ণবার্তা কহি কহিল তাঁহারে ।

তোমার ঠাঞি আইলাঙ আজ্ঞা মাগিবারে ॥৪৩॥

на̄на̄ кр̣шн̣а-ва̄рта̄ кахи кахила та̄н̇ха̄ре

Разное с Кришной связанное говорили, сообщил ему,

тома̄ра т̣ха̄н̃и а̄ила̄н̇ а̄джн̃а̄ ма̄гиба̄ре

к тебе домой пришёл напутствие попросить.

Они проговорили о Кришне несколько часов. Наконец Махапрабху поднялся и объявил:

― На самом деле, Бхаттачарья, Я пришёл к тебе попрощаться.

ТЕКСТ 44

সন্ন্যাস করি বিশ্বরূপ গিয়াছে দক্ষিণে ।

অবশ্য করিব আমি তাঁর অম্বেষণে ॥৪৪॥

саннйа̄са кари виш́варӯпа гийа̄чхе дакшин̣е

Монашество принял Вишварупа, ушёл на юг,

аваш́йа кариба а̄ми та̄н̇ра анвешан̣е

непременно совершу я его поиски.

Мой старший брат Вишварупа после отрешения от мира отправился в южные страны. От Него давно нет вестей. Мне нужно Его разыскать.

ТЕКСТ 45

আজ্ঞা দেহ অবশ্য আমি দক্ষিণে চলিব ।

তোমার আজ্ঞাতে সুখে লেউটি আসিব ॥৪৫॥

а̄джн̃а̄ деха аваш́йа а̄ми дакшин̣е чалиба

Дозволение дай, безусловно, я на юг отправлюсь,

тома̄ра а̄джн̃а̄те сукхе леут̣и а̄сиба

с твоего дозволения в счастье вернусь, приду.

Я здесь, чтобы получить твоё благословение. Разреши Мне покинуть Нилачалу. Не противься. Чем раньше Я уйду, тем скорее вернусь.

ТЕКСТ 46

শুনি সার্বভৌম হৈলা অত্যন্ত কাতর ।

চরণে ধরিয়া কহে বিষাদ উত্তর ॥৪৬॥

ш́уни са̄рвабхаума хаила̄ атйанта ка̄тара

Слышит Сарвабхаума, стал очень возбуждённый,

чаран̣е дхарийа̄ кахе виша̄да-уттара

стопы взял, говорит, отчаяния полный.

Сарвабхаума на мгновение растерялся. В глазах его появились слёзы и он вымолвил с дрожью в голосе:

ТЕКСТ 47

বহুজন্মের পূণ্যফলে পাইনু তোমার সঙ্গ ।

হেন সঙ্গ বিধি মোর করিলেক ভঙ্গ ॥৪৭॥

баху-джанмера пун̣йа-пхале па̄ину тома̄ра сан̇га

Многих рождений благочестия плодом получил твою встречу,

хена-сан̇га видхи мора карилека бхан̇га

это общение судьба моя прервала.

― Господин мой, многие жизни я ждал заветного часа встречи с Тобой и за какие-то добрые дела дождался своего счастья. Но теперь счастье отворачивается от меня.

ТЕКСТ 48

শিরে বজ্র পড়ে যদি পুত্র মরি যায় ।

তাহা সহি তোমার বিচ্ছেদ সহন না যায় ॥৪৮॥

ш́ире ваджра пад̣е йади путра мари йа̄йа

На голову молния падёт если, сын умрёт, уходит,

та̄ха̄ сахи тома̄ра виччхеда сахана на̄ йа̄йа

то терплю, с тобой разлуки терпение не получается.

Я легко переживу любой удар судьбы, пусть даже смерть собственного ребёнка. Но мне не пережить разлуки с Тобой.

ТЕКСТ 49

স্বতন্ত্র ঈশ্বর তুমি করিবে গমন ।

দিন কথো রহ দেখি তোমার চরণ ॥৪৯॥

сватантра-ӣш́вара туми карибе гамана

Самодостаточный Владыка, ты уйдёшь,

дина катхо раха декхи тома̄ра чаран̣а

дней на несколько останься, видеть твои стопы.

Конечно, Ты, Господи, волен поступать как хочешь. Раз Ты решил уйти, Ты всё одно уйдёшь. Но, молю Тебя, побудь со мною хотя бы ещё несколько дней!

ТЕКСТ 50

তাহার বিনয়ে প্রভুর শিথিল হৈল মন ।

রহিল দিবস কথো না কৈল গমন ॥৫০॥

та̄ха̄ра винайе прабхура ш́итхила хаила мана

Его по просьбе Господа смягчившийся стал ум,

рахила диваса катхо на̄ каила гамана

остался дней на несколько, не ушёл.

Смягчившись, Махапрабху пообещал не покидать Нилачалу в ближайшие дни.

ТЕКСТ 51

ভট্টাচার্য আগ্রহ করি করেন নিমন্ত্রণ ।

গৃহে পাক করি প্রভুকে করা ন ভোজন ॥৫১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄граха кари карена нимантран̣а

Бхаттачарья стремление выказал, приглашает,

гр̣хе па̄ка кари прабхуке кара̄ на бходжана

в дом, пищу приготовил, Господа приглашает на трапезу.

Все дни до Своего отбытия Он наведывался в гости к Бхаттачарье и принимал его щедрые угощения.

ТЕКСТ 52

তাঁহার ব্রাহ্মণী তাঁর নাম ষাঠীর মাতা ।

রান্ধি ভিক্ষা দেন তিঁহো আশ্চর্য তাঁর কথা ॥৫২॥

та̄н̇ха̄ра бра̄хман̣ӣ та̄н̇ра на̄ма ша̄т̣хӣра ма̄та̄

Его жена, её имя, Шатхи мать,

ра̄ндхи бхикша̄ дена тен̇хо а̄ш́чарйа та̄н̇ра катха̄

приготовила, предлагает пищу она, дивная её история.

Жена Бхаттачарьи, Шатхимата, всё приготовляла сама. Впрочем, этому я посвящу отдельную главу.

ТЕКСТ 53

আগে ত কহিব তাহা করিয়া বিস্তার ।

এবে কহি প্রভুর দক্ষিণ যাত্রা সমাচার ॥৫৩॥

а̄ге та кахиба та̄ха̄ карийа̄ виста̄ра

Позже поистине расскажу об этих подробное изложение,

эбе кахи прабхура дакшин̣а-йа̄тра̄-сама̄ча̄ра

сейчас говорю Господа по югу паломничества сказ.

Я расскажу о Господних пиршествах позже, сейчас же я приступаю к описанию Его странствия на юге.

ТЕКСТ 54

দিন পাঁচ রহি প্রভু ভট্টাচার্য স্থানে ।

চলিবার লাগি আজ্ঞা মাগিল আপনে ॥৫৪॥

дина па̄н̇ча рахи прабху бхат̣т̣а̄ча̄рйа-стха̄не

Дней на пять остался Господь в Бхаттачарьи доме,

чалиба̄ра ла̄ги а̄джн̃а̄ ма̄гила̄ а̄пане

отправиться в путь разрешение попросил сам.

Через несколько дней Владыка объявил, что следующим утром отправляется в путь.

ТЕКСТ 55

প্রভুর আগ্রহে ভট্টাচার্য সম্মত হইলা ।

প্রভু তাঁরে লঞা জগন্নাথ মন্দিরে গেলা ॥৫৫॥

прабхура а̄грахе бхат̣т̣а̄ча̄рйа саммата ха-ила̄

Господа по настоянию Бхаттачарья согласен был,

прабху та̄н̇ре лан̃а̄ джаганна̄тха-мандире гела̄

Господь его взял, в Джаганнатхи храм пошёл.

Перед дорогой они с Бхаттачарьей посетили храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 56

দর্শন করি ঠাকুর পাশ আজ্ঞা মাগিলা ।

পূজারী প্রভুরে মালা প্রসাদ আনি দিলা ॥৫৬॥

дарш́ана кари т̣ха̄кура-па̄ш́а а̄джн̃а̄ ма̄гила̄

Видение совершил, Божества попросил разрешение,

пӯджа̄рӣ прабхуре ма̄ла̄-праса̄да а̄ни дила̄

служитель Господа гирлянду, предложенное принёс, дал.

В храме Он просил Повелителя вселенной дозволить Ему покинуть на время Нилачалу. В знак согласия Всевышний через Своего жреца вручил Чайтанье сладкое угощение и Свою цветочную гирлянду.

ТЕКСТ 57

আজ্ঞা মালা পাঞা হর্ষে নমস্কার করি ।

আনন্দে দক্ষিণ দেশে চলে গৌরহরি ॥৫৭॥

а̄джн̃а̄-ма̄ла̄ па̄н̃а̄ харше намаска̄ра кари

Одобрение-гирлянду получил, с ликованием поклон сделал,

а̄нанде дакшин̣а-деш́е чале гаурахари

в счастье на южные земли направляется Гаурахари.

Счастливый, Махапрабху поклонился Джаганнатхе и стал собираться в путь.

ТЕКСТ 58

ভট্টাচার্য সঙ্গে আর যত নিজগণ ।

জগন্নাথ প্রদক্ষিণ করি করিলা গমন ॥৫৮॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа-сан̇ге а̄ра йата ниджа-ган̣а

С Бхаттачарьей вместе и сколько своих всех,

джаганна̄тха прадакшин̣а кари карила̄ гамана

Джаганнатху обойдя кругом, отправился.

На прощание они с Бхаттачарьей и преданными обошли единожды вокруг храма, и Махапрабху отправился прибрежной дорогой в Алаланатху.

ТЕКСТЫ 59-60

সমুদ্র তীরে তীরে আলালনাথ পথে ।

সার্বভৌম কহিলেন আচার্য গোপীনাথে ॥৫৯॥

চারি কোপীন বহির্বাস রাখীয়াছি ঘরে ।

তাহা প্রসাদান্ন লঞা আইস বিপ্রদ্বারে ॥৬০॥

самудра-тӣре тӣре а̄ла̄лана̄тха-патхе

По океана берегу на побережье в Алаланатх на пути,

са̄рвабхаума кахилена а̄ча̄рйа-гопӣна̄тхе

Сарвабхаума сказал Ачарье Гопинатхе,

ча̄ри копӣна-бахирва̄са ра̄кхийа̄чхи гхаре

Четыре набедренных повязки, передников, отложил дома,

та̄ха̄ праса̄да̄нна лан̃а̄ а̄иса випра-два̄ре

то, предложенная пища, возьми, возвратись священника через.

Пока Господь ещё не скрылся из виду, Сарвабхаума велел Гопинатхе снабдить Кришнадаса четырьмя набедренными повязками и нательными тканями и отправить его вслед за Господом.

ТЕКСТ 61

তবে সার্বভৌম কহে প্রভুর চরণে ।

অবশ্য পালিবে প্রভু মোর নিবেদনে ॥৬১॥

табе са̄рвабхаума кахе прабхура чаран̣е

Тогда Сарвабхаума говорит у Господа стоп,

аваш́йа па̄либе прабху мора ниведане

безусловно, исполнишь, Господь, мою просьбу.

А ещё, накануне у него состоялся с Махапрабху такой разговор:

― Господи, ― сказал Сарвабхаума, ― не откажи мне в одном одолжении.

ТЕКСТ 62

রামানন্দ রায় আছে গোদাবরী তীরে ।

অধিকারী হয়েন তেঁহো বিদ্যানগরে ॥৬২॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа а̄чхе года̄варӣ-тӣре

Рамананда Рай есть на Годавари берегу,

адхика̄рӣ хайена тен̇хо видйа̄нагаре

чиновник, находится он в Видьянагаре.

В городе Видьянагаре, что расположен на берегу Годавари, живёт важный государев чиновник по имени Рамананда Рай.

ТЕКСТ 63

শূদ্র বিষয়ী জ্ঞানে উপেক্ষা না করিবে ।

আমার বচনে তাঁরে অবশ্য মিলিবে ॥৬৩॥

ш́ӯдра вишайи-джн̃а̄не упекша̄ на̄ карибе

Низшей касты с мирского видения небрежение не совершай,

а̄ма̄ра вачане та̄н̇ре аваш́йа милибе

моей по просьбе с ним обязательно повидайся.

Хотя по рождению он принадлежит низшей касте и занят вполне мирскими делами, Тебе обязательно нужно встретиться с ним.

ТЕКСТ 64

তোমার সঙ্গের যোগ্য তিঁহো একজন ।

পৃথিবীতে রসিক ভক্ত নাহি তাঁর সম ॥৬৪॥

тома̄ра сан̇гера йогйа тен̇хо эка джана

Твоего общества достойный он один человек,

пр̣тхивӣте расика бхакта на̄хи та̄н̇ра сама

на земле в упоении преданного нет ему подобного.

Он достоин Твоего общества как никто другой. Ни один преданный так не сведущ в тонкостях отношений с Богом, как Рамананда Рай.

ТЕКСТ 65

পাণ্ডিত্য আর ভক্তিরস দুঁহের তেঁহো সীমা ।

সম্ভাষিলে জানিবে তুমি তাঁহার মহিমা ॥৬৫॥

па̄н̣д̣итйа а̄ра бхакти-раса дун̇хера тен̇хо сӣма̄

Образованность, и преданности упоение, обоих он предел,

самбха̄шиле джа̄нибе туми та̄н̇ха̄ра махима̄

в собеседовании узнаешь ты его величие.

Он умён и начитан, и он знает всё о вкусах любви. Побеседуй с ним, Ты убедишься, сколь глубоки его познания.

ТЕКСТ 66

অলৌকিক বাক্য চেষ্টা তাঁর না বুঝিয়া ।

পরিহাস করিয়াছি তাঁরে বৈষ্ণব বলিয়া ॥৬৬॥

алаукика ва̄кйа чешт̣а̄ та̄н̇ра на̄ буджхийа̄

Необычайные слова, поступки его не понял,

париха̄са карийа̄чхи та̄н̇ре ваишн̣ава балийа̄

осмеял его, вайшнава как.

Однажды я имел счастье общаться с ним. Но тогда его слова и поведение мне казались нелепыми. Я посмехался над ним, впрочем, как над всеми вайшнавами.

ТЕКСТ 67

তোমার প্রসাদে এবে জানিনু তাঁর তত্ত্ব ।

সম্ভাষিলে জানিবে তাঁর যেমন মহত্ত্ব ॥৬৭॥

тома̄ра праса̄де эбе джа̄нину та̄н̇ра таттва

Твоей милостью сейчас понял его суть,

самбха̄шиле джа̄нибе та̄н̇ра йемана махаттва

в собеседовании поймёшь, его каково величие.

Теперь же Твоей милостью я вглянул на мир иначе. Я вижу, что Рамананда Рай ― самый настоящий святой. Поговори с ним, пожалуйста, Ты Сам убедишься в этом.

ТЕКСТ 68

অঙ্গীকার করি প্রভু তাঁহার বচন ।

তাঁরে বিদায় দিতে তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ॥৬৮॥

ан̇гӣка̄ра кари прабху та̄н̇ха̄ра вачана

Принятие сделал Господь его просьбы,

та̄н̇ре вида̄йа дите та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

с ним попрощался, его обнял.

Махапрабху ответил согласием и заключил Сарвабхауму в объятия.

ТЕКСТ 69

ঘরে কৃষ্ণ ভজি মোরে করিহ আশীর্বাদে ।

নীলাচলে আসি যেন তোমার প্রসাদে ॥৬৯॥

гхаре кр̣шн̣а бхаджи море кариха а̄ш́ӣрва̄де

Дома Кришне поклоняться меня благослови,

нӣла̄чале а̄си йена тома̄ра праса̄де

в Нилачалу вернуться чтобы твоей по милости.

― Попроси Кришну благословить Меня, ― сказал Он, ― и пожелай Мне скорого возвращения.

ТЕКСТ 70

এত বলি মহাপ্রভু করিলা গমন ।

মূর্চ্ছিত হঞা তাহাঁ পড়িলা সার্বভৌম ॥৭০॥

эта бали маха̄прабху карила̄ гамана

Это сказал Махапрабху, ушёл,

мӯрччхита хан̃а̄ та̄ха̄н̇ пад̣ила̄ са̄рвабхаума

лишённым сознания стал, там упал Сарвабхаума.

Едва Махапрабху скрылся из виду, Бхаттачарья упал без чувств на землю.

ТЕКСТ 71

তাঁরে উপেক্ষিয়া কৈল শীঘ্র গমন ।

কে বুঝিতে পারে মহাপ্রভুর চিত্ত মন ॥৭১॥

та̄н̇ре упекшийа̄ каила ш́ӣгхра гамана

Его оставил без внимания, совершил быстрый уход,

ке буджхите па̄ре маха̄прабхура читта-мана

кто понять может Махапрабху намерения, мысли.

Махапрабху удалился прочь, ни разу не обернувшись. Милость Божья непостижима в её многообразии.

ТЕКСТ 72

মহানুভবের চিত্তের স্বভাব এই হয় ।

পুষ্প সম কোমল কঠিন বজ্রময় ॥৭২॥

маха̄нубха̄вера читтера свабха̄ва эи хайа

Великого познавшего сознания природа это есть,

пушпа-сама комала кат̣хина ваджра-майа

цветку подобно нежный, суровый как молнии удар.

Великие в делах своих порой нежны, как лепестки розы, порой жестоки, как удар молнии.

ТЕКСТ 73

বজ্রাদপি কঠোরাণি মৃদূনি কুসুমাদপি ।

লোকোত্তরাণাং চেতাংসি কো নু বিজ্ঞাতুমীশ্বরঃ ॥৭৩॥

ваджра̄д апи кат̣хора̄н̣и мр̣дӯни кусума̄д апи

Молнии удара даже суровее, нежнее цветка даже,

локоттара̄н̣а̄м̇ чета̄м̇си ко ну виджн̃а̄тум ӣш́варах̣

людского выше сердца, кто, однако, понять властен.

Как сказал поэт: «Кто над земною суетой вознёсся, порой бывает мягче розы и порою ― жёстче камня. Нам не дано постичь пути святых, что разорвали узы с бренным миром».

ТЕКСТ 74

নিত্যানন্দপ্রভু ভট্টাচার্যে উঠাইল ।

তাঁর লোকসঙ্গে তাঁরে ঘরে পাঠাইল ॥৭৪॥

нитйа̄нанда прабху бхат̣т̣а̄ча̄рйе ут̣ха̄ила

Нитьянанда Прабху Бхаттачарью поднял,

та̄н̇ра лока-сан̇ге та̄н̇ре гхаре па̄т̣ха̄ила

его с людьми вместе в его дом отнёс.

Нитьянанда поднял Бхаттачарью на руки и вместе с его челядью отнёс старика в дом.

ТЕКСТ 75

ভক্তগণ শীঘ্র আসি লৈল প্রভুর সাথ ।

বস্ত্র প্রসাদ লঞা তবে আইলা গোপীনাথ ॥৭৫॥

бхакта-ган̣а ш́ӣгхра а̄си лаила прабхура са̄тха

Преданные быстро пришли, приняли Господа общество,

вастра-праса̄да лан̃а̄ табе а̄ила̄ гопӣна̄тха

одежду, предложенное взял, тогда пришёл Гопинатха.

Затем вместе с преданными Он двинулся вслед за Махапрабху, и шли они так до самого Алаланатха. Гопинатха нёс с собой одежду для Господа и еду из храма Джаганнатхи.

ТЕКСТ 76

সবা সঙ্গে প্রভু তবে আলালনাথ আইলা ।

নমস্কার করি তারে বহুস্তুতি কৈলা ॥৭৬॥

саба̄-сан̇ге прабху табе а̄ла̄лана̄тха а̄ила̄

Со всеми вместе Господь тогда в Алаланатх пришёл,

намаска̄ра кари та̄ре баху-стути каила̄

поклон совершили, ему много молитв вознесли.

В Алаланатхе они настигли Махапрабху и с поклоном попросили Его благословения.

ТЕКСТ 77

প্রেমাবেশে নৃত্যগীত কৈল কতক্ষণ ।

দেখিতে আইলা তাহাঁ বৈসে যত জন ॥৭৭॥

према̄веш́е нр̣тйа-гӣта каила ката-кшан̣а

В любовью упоении танцы, песни вершил какое-то время,

декхите а̄ила̄ та̄ха̄н̇ ваисе йата джана

видеть пришли там живущие сколько людей.

В городе подивиться поющему и танцующему Санньяси собралась несчётная толпа народа.

ТЕКСТ 78

চৌদিকেতে সব লোক বলে হরি হরি ।

প্রেমাবেশে মধ্যে নৃত্য করে গৌরহরি ॥৭৮॥

чаудикете саба лока бале хари хари

Вокруг все люди говорят Хари, Хари,

према̄веш́е мадхйе нр̣тйа каре гаурахари

в любовью упоении в середине танец совершает Гаурахари.

Люди пели и плясали вместе с Чайтаньей, и Он забывался в любовном блаженстве.

ТЕКСТ 79

কাঞ্চন সদৃশ দেহ অরুণ বসন ।

পুলকাশ্রু কম্প স্বেদ তাহাতে ভূষণ ॥৭৯॥

ка̄н̃чана-садр̣ш́а деха арун̣а васана

Расплавленное золото как выглядит тело, шафрановые одежды,

пулака̄ш́ру-кампа-сведа та̄ха̄те бхӯшан̣а

вздыбленные волосы, трепет, испарина, там украшения.

Сияя отлитым золотом, в шафрановых одеждах, Господь дрожал в исступлении. Солнечное тело Его покрывалось испариной, волосы поднимались на кончики.

ТЕКСТ 80

দেখিয়া লোকের মনে হৈল চমৎকার ।

যত লোক আইসে কেহ নাহি যায় ঘর ॥৮০॥

декхийа̄ локера мане хаила чаматка̄ра

Видеть людей, в уме было изумление,

йата лока а̄исе кеха на̄хи йа̄йа гхара

сколько людей приходят, кого-либо нет ухода домой.

Изумлённые жители Алаланатха не могли отвести взор от чудесного Инока. Ни один человек не ушёл с площади. Толпа всё прирастала и не расходилась до самого полудня.

ТЕКСТ 81

কেহ নাচে কেহ গায় শ্রীকৃষ্ণ গোপাল ।

প্রেমেতে ভাসিল লোক স্ত্রী বৃদ্ধ আবাল ॥৮১॥

кеха на̄че кеха га̄йа ш́рӣ-кр̣шн̣а гопа̄ла

Кто танцует, кто поёт, Шри Кришна, Гопала,

премете бха̄сила лока стрӣ-вр̣ддха-а̄ба̄ла

в любви купались люди, женщины, старики, дети.

Дети, женщины, старики ― все танцевали и пели святые Имена, вторя Господу, утопая в волнах неземной любви.

ТЕКСТ 82

দেখি নিত্যানন্দ প্রভু কহে ভক্তগণে ।

এইরূপে নৃত্য আগে হবে গ্রামে গ্রামে ॥৮২॥

декхи нитйа̄нанда прабху кахе бхакта-ган̣е

Увидел Нитьянанда, Господь говорит преданным,

эи-рӯпе нр̣тйа а̄ге хабе гра̄ме-гра̄ме

в этом виде танец впредь будет из деревни в деревню.

В этот день Нитьянанда пророчествовал, что придёт время, когда во всех городах и сёлах Земли люди будут танцевать и петь святые Божьи Имена.

ТЕКСТ 83

অতিকাল হৈল লোক ছাড়িয়া না যায় ।

তবে নিত্যানন্দ গোসাঞি সৃজিলা উপায় ॥৮৩॥

атика̄ла хаила лока чха̄д̣ийа̄ на̄ йа̄йа

Очень поздно было, люди оставили, не уходят,

табе нитйа̄нанда-госа̄н̃и ср̣джила̄ упа̄йа

тогда Нитьянанда Госани придумал способ.

К полудню Нитьянанда стал уговаривать людей разойтись по домам, но никто не желал Его слушать.

ТЕКСТ 84

মধ্যাহ্ণ করিতে গেলা প্রভুকে লঞা ।

তাহা দেখি লোক আইসে চৌদিকে ধাঞা ॥৮৪॥

мадхйа̄хна карите гела̄ прабхуке лан̃а̄

Полуденное делать пошёл, Господа взял,

та̄ха̄ декхи лока а̄исе чаудике дха̄н̃а̄

то увидели люди, идут вокруг бегом.

Лишь к обеду Им с Махапрабху удалось укрыться от толпы в местном храме.

ТЕКСТ 85

মধ্যহ্ণ করিযা আইলা দেবতা মন্দিরে ।

নিজগণ প্রবেশি কপাট দিল বহির্দ্বারে ॥৮৫॥

мадхйа̄хна карийа̄ а̄ила̄ девата̄-мандире

Полдень, вернулись в Бога храм,

ниджа-ган̣а правеш́и капа̄т̣а дила бахир-два̄ре

своих всех впустил, закрыл входную дверь.

Дав Махапрабху возможность омыться, Нитьянанда впустил во двор преданных и запер ворота.

ТЕКСТ 86

তবে গোপীনাথ দুইপ্রভুরে ভিক্ষা করাইল ।

প্রভুর শেষ প্রসাদান্ন সবে বাঁটি খাইল ॥৮৬॥

табе гопӣна̄тха дуи-прабхуре бхикша̄ кара̄ила

Тогда Гопинатха обоих Господ подношением накормил,

прабхура ш́еша праса̄да̄нна сабе ба̄н̇т̣и кха̄ила

Господа остатки поднесённой еды все поделил, съели.

Гопинатха накормил Чайтанью и Нитьянанду храмовой едой и раздал остатки Их трапезы преданным.

ТЕКСТ 87

শুনি শুনি লোক সব আসি বহির্দ্বারে ।

হরি হরি বলি লোক কোলাহল করে ॥৮৭॥

ш́уни ш́уни лока-саба а̄си бахир-два̄ре

Слышали, слышали люди все, пришли к входной двери,

хари хари бали лока кола̄хала каре

Хари, Хари повторяют, люди оглушительный шум создают.

Тем временем за воротами собрался весь город. Тысячи людей кричали: «Хари! Хари!» Голоса их сливались в оглушительный гул.

ТЕКСТ 88

তবে মহাপ্রভু দ্বার করাইল মোচন ।

আনন্দে আসিয়া লোক পাইল দরশন ॥৮৮॥

табе маха̄прабху два̄ра кара̄ила мочана

Тогда Махапрабху дверь открыл,

а̄нанде а̄сийа̄ лока па̄ила дараш́ана

в счастье вошли люди, увидели.

Когда Махапрабху попросил служителей отворить храм, люди бросились Ему в ноги с молитвами и со слезами счастья на глазах.

ТЕКСТ 89

এইমত সন্ধ্যা পর্যন্ত লোক আসে যায় ।

বৈষ্ণব হইল লোক সবে নাচে গায় ॥৮৯॥

эи-мата сандхйа̄ парйанта лока а̄се йа̄йа

Таким образом вечера до люди приходят, уходят,

ваишн̣ава ха-ила лока сабе на̄че га̄йа

вайшнавы стали люди, все танцуют, поют.

Толпа не расходилась до самого вечера. В тот день всякий, узревший Чайтанью, обретал чистую веру вайшнава, пел и танцевал в блаженстве.

ТЕКСТ 90

এইরূপে সেই ঠাঞি ভক্তগণ সঙ্গে ।

সেই রাত্রি গোঞাইলা কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥৯০॥

эи-рӯпе сеи т̣ха̄н̃и бхакта-ган̣а-сан̇ге

Таким образом в этом месте с преданными вместе,

сеи ра̄три гон̇а̄ила̄ кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

эту ночь провёл о Кришне бесед в упоении.

Всю ночь Господь с упоением рассказывал толпе о Кришне.

ТЕКСТ 91

প্রাতঃকালে স্নান করি করিলা গমন ।

ভক্তগণে বিদায় দিলা করি আলিঙ্গন ॥৯১॥

пра̄тах̣-ка̄ле сна̄на кари карила̄ гамана

Утром омовение сделал, отправился в дорогу,

бхакта-ган̣е вида̄йа дила̄ кари а̄лин̇гана

с преданными попрощался, обнял.

Утром, совершив омовение, Он обнял преданных и двинулся дальше в путь.

ТЕКСТ 92

মূর্চ্ছিত হঞা সবে ভূমিতে পড়িলা ।

তাঁহা সবা পানে প্রভু ফিরি না চাহিলা ॥৯২॥

мӯрччхита хан̃а̄ сабе бхӯмите пад̣ила̄

Без сознания стали все, на землю упали,

та̄н̇ха̄-саба̄ па̄не прабху пхири на̄ ча̄хила̄

их всех впереди Господь, обернуться не пошёл.

Отдаляясь прочь от друзей, Господь ни разу не обернулся. А они от одной мысли о разлуке с Ним теряли рассудок.

ТЕКСТ 93

বিচ্ছেদে ব্যাকুল প্রভু চলিলা দুঃখী হঞা ।

পাছে কৃষ্ণদাস যায় জলপাত্র লঞা ॥৯৩॥

виччхеде вйа̄кула прабху чалила̄ дух̣кхӣ хан̃а̄

В разлуке обеспокоенный Господь шёл, несчастный стал,

па̄чхе кр̣шн̣ада̄са йа̄йа джала-па̄тра лан̃а̄

следом Кришнадас идёт, воды кувшин взял.

Томимый душевной болью, Он шествовал в южные земли. Новый слуга Его, Кришнадас, следовал за Ним с кувшином воды и узелком нательной одежды.

ТЕКСТ 94

ভক্তগণ উপবাসী তাহাঁই রহিলা ।

আর দিনে দুঃখী হঞা নীলাচলে আইলা ॥৯৪॥

бхакта-ган̣а упава̄сӣ та̄ха̄н̇и рахила̄

Преданные постящиеся там остались,

а̄ра дине дух̣кхӣ хан̃а̄ нӣла̄чале а̄ила̄

на следующий день, несчастные стали, в Нилачалу вернулись.

Весь следующий день Нитьянанда с преданными провели в посте и молитве в храме Алаланатха. На другое утро они вернулись в Нилачалу.

ТЕКСТ 95

মত্তসিংহ প্রায় প্রভু করিলা গমন ।

প্রেমাবেশে যায় করি নাম সঙ্কীর্তন ॥৯৫॥

матта-сим̇ха-пра̄йа прабху карила̄ гамана

Бешеный лев словно, Господь совершал путешествие,

према̄веш́е йа̄йа кари на̄ма-сан̇кӣртана

в любви охваченности идёт, совершая имени пение.

Словно обезумевший лев, шествовал Господь по земле, оглашая окрестности громоподобным зовом:

ТЕКСТ 96

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হে ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হে ॥

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ রক্ষ মাম্।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ পাহি মাম্ ॥

রাম রাঘব রাম রাঘব রাম রাঘব রক্ষ মাম্ ।

কৃষ্ণ কেশব কৃষ্ণ কেশব কৃষ্ণ কেশব পাহি মাম্ ॥৯৬॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а хе

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, о,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а хе

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, о,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а ракша ма̄м

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, храни меня,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а па̄хи ма̄м

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, спаси меня,

ра̄ма ра̄гхава ра̄ма ра̄гхава ра̄ма ра̄гхава ракша ма̄м

Рама, Рагхава, Рама, Рагхава, Рама, Рагхава, храни меня,

кр̣шн̣а кеш́ава кр̣шн̣а кеш́ава кр̣шн̣а кеш́ава па̄хи ма̄м

Кришна, Кешава, Кришна, Кешава, Кришна, Кешава, спаси меня.

«Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Хе!

Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Хе!

Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Ракша Мам!

Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Кришна! Пахи Мам!

Рама! Рагхава! Рама! Рагхава! Рама! Рагхава! Ракша Мам!

Кришна! Кешава! Кришна! Кешава! Кришна! Кешава! Пахи Мам!»

ТЕКСТ 97

এই শ্লোক পড়ি পথে চলিলা গৌরহরি ।

লোক দেখি পথে কহে বল হরি হরি ॥৯৭॥

эи ш́лока пад̣и патхе чалила̄ гаурахари

Этот стих повторял в пути, шёл Гаурахари,

лока декхи патхе кахе бала хари хари

людей видит по пути, говорит, пойте Хари, Хари.

Всех, кого златой Господь Гаурахари встречал по пути, Он просил:

― Пойте: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 98

সেই লোক প্রেমমত্ত হঞা বলে হরি কৃষ্ণ ।

প্রভুর পাছে সঙ্গে যায় দর্শন সতৃষ্ণ ॥৯৮॥

сеи лока према-матта хан̃а̄ бале хари кр̣шн̣а

Тот человек любовью пьяный стал, говорит Хари, Кришна,

прабхура па̄чхе сан̇ге йа̄йа дарш́ана-сатр̣шн̣а

за Господом следом вместе идёт, видения желание.

И люди вторили: «Хари! Хари!», и Он отзывался на их призыв. Многие оставляли свои дома и уходили вслед за Ним.

ТЕКСТ 99

কতক্ষণে রহি প্রভু তারে আলিঙ্গিয়া ।

বিদায় করিল তারে শক্তি সঞ্চারিয়া ॥৯৯॥

ката-кшан̣е рахи прабху та̄ре а̄лин̇гийа̄

Некоторое время пробыл, Господь их обнял,

вида̄йа карила та̄ре ш́акти сан̃ча̄рийа̄

прощался, их силой наделил.

И когда толпа разрасталась безмерно, Он останавливался, обнимал всех, кто был рядом, и просил возвращаться домой.

ТЕКСТ 100

সেইজন নিজ গ্রামে করিয়া গমন ।

কৃষ্ণ বলি হাসে কান্দে নাচে অনুক্ষণ ॥১০০॥

сеи-джана ниджа-гра̄ме карийа̄ гамана

Этот человек в свою деревню шёл,

кр̣шн̣а бали ха̄се ка̄нде на̄че анукшан̣а

Кришна, повторял, смеётся, рыдает, танцует непрестанно.

Пронизанные неведомой силою, люди шли в свои селения, распевая Имя Кришны, танцуя, смеясь и рыдая на глазах у изумлённых соседей.

ТЕКСТ 101

যারে দেখে তারে কহে কহ কৃষ্ণনাম ।

এইমত বৈষ্ণব কৈল সব নিজ গ্রাম ॥১০১॥

йа̄ре декхе та̄ре кахе каха кр̣шн̣а-на̄ма

Кого видит, тому говорит, говори Кришны имя,

эи-мата ваишн̣ава каила саба ниджа-гра̄ма

таким образом вайшнавами сделал всех в своей деревне.

Они призывали односельчан петь Имена Кришны и тем обращали их в вайшнавов.

ТЕКСТ 102

গ্রামান্তর হৈতে দেখিতে আইল যত জন ।

তাঁর দর্শন কৃপায় হয় তাঁর সম ॥১০২॥

гра̄ма̄нтара хаите декхите а̄ила йата джана

Из других деревень посмотреть приходило сколько людей,

та̄н̇ра дарш́ана-кр̣па̄йа хайа та̄н̇ра сама

его видения милость, становятся ему подобны.

Те же, кто приходил из соседних селений подивиться невиданному чуду, сами начинали петь Имена Кришны, едва встретившись взглядами с вновь обращёнными.

ТЕКСТ 103

সেই যাই গ্রামের লোক বৈষ্ণব করয় ।

অন্যগ্রামী আসি তাঁরে দেখি বৈষ্ণব হয় ॥১০৩॥

сеи йа̄и гра̄мера лока ваишн̣ава карайа

Этот приходит, деревни жителей вайшнавами делает,

анйа-гра̄мӣ а̄си та̄н̇ре декхи ваишн̣ава хайа

другие деревенские идут, его видят, вайшнавами становятся.

Вернувшись домой, они обращали в вайшнавов своих односельчан, а те ― соседей из других деревень.

ТЕКСТ 104

সেই যাই আর গ্রামে করে উপদেশ ।

এইমত বৈষ্ণব হৈল সব দক্ষিণ দেশ ॥১০৪॥

сеи йа̄и а̄ра гра̄ме каре упадеш́а

Этот приходит в разные деревни, даёт наставления,

эи-мата ваишн̣ава хаила саба дакшин̣а-деш́а

таким образом вайшнавами стали все южные земли.

Так волна любовной преданности разнеслась по южным городам и селениям.

ТЕКСТ 105

এইমত পথে যাইতে শত শত জন ।

বৈষ্ণব করেন তাঁরে করি আলিঙ্গন ॥১০৫॥

эи-мата патхе йа̄ите ш́ата ш́ата джана

Таким образом по пути идут многие сотни людей,

ваишн̣ава карена та̄н̇ре кари а̄лин̇гана

вайшнавами становятся, его обнимают.

Сотни людей обратились в вайшнавов, побывав в объятиях Чайтаньи.

ТЕКСТ 106

যেই গ্রামে রহি ভিক্ষা করেন যাঁর ঘরে ।

সেই গ্রামের যত লোক আইসে দেখিবারে ॥১০৬॥

йеи гра̄ме рахи бхикша̄ карена йа̄н̇ра гхаре

В какой деревне пребывает, милостыню берёт в каком доме,

сеи гра̄мера йата лока а̄исе декхиба̄ре

этой деревни сколько людей, приходят увидеть.

Во всех деревнях, куда Махапрабху заходил просить милостыню, Его встречали толпы восторженного народа.

ТЕКСТ 107

প্রভুর কৃপায় হয় মহাভাগবত ।

সেই সব আচার্য হঞা তারিল জগৎ ॥১০৭॥

прабхура кр̣па̄йа хайа маха̄бха̄гавата

Господа милостью становятся великими божественными,

сеи саба а̄ча̄рйа хан̃а̄ та̄рила джагат

эти все учителями стали, освободили мир.

Милостью Всевышнего они сами обретали святость учителей и даровали спасение всем вокруг себя.

ТЕКСТ 108

এইমত কৈলা যাবৎ গেলা সেতুবন্ধে ।

সর্বদেশ বৈষ্ণব হৈল প্রভুর সম্বন্ধে ॥১০৮॥

эи-мата каила̄ йа̄ват гела̄ сетубандхе

Таким образом совершил до путешествие Сетубандхи,

сарва-деш́а ваишн̣ава хаила прабхура самбандхе

все земли вайшнавами стали с Господом в связи.

Везде, где прошествовал Махапрабху, до самой Сетубандхи, люди обращались в веру вайшнавов.

ТЕКСТ 109

নবদ্বীপে যেই শক্তি না কৈলা প্রকাশে ।

সে শক্তি প্রকাশি নিস্তারিল দক্ষিণদেশে ॥১০৯॥

навадвӣпе йеи ш́акти на̄ каила̄ прака̄ш́е

В Навадвипе какую силу не явил,

се ш́акти прака̄ш́и ниста̄рила дакшин̣а-деш́е

эту силу проявил, спас южные земли.

Даже в Навадвипе Спаситель не являл Свою власть в той мере, в какой явил её в южных землях.

ТЕКСТ 110

প্রভুকে যে ভজে তারে তাঁর কৃপা হয় ।

সেই সে এ সব লীলা সত্য করি লয় ॥১১০॥

прабхуке йе бхадже та̄ре та̄н̇ра кр̣па̄ хайа

Господу какой поклоняется, тому его милость есть,

сеи се э-саба лӣла̄ сатйа кари лайа

тот эти все игры истиной признаёт, принимает.

Постичь чудо вновь обращённых способен лишь человек, предавшийся Господу всем сердцем и снискавший Его милость.

ТЕКСТ 111

অলৌকিক লীলায় যার না হয় বিশ্বাস ।

ইহলোক পরলোক তার হয় নাশ ॥১১১॥

алаукика-лӣла̄йа йа̄ра на̄ хайа виш́ва̄са

В необычайные игры кого не есть вера,

иха-лока пара-лока та̄ра хайа на̄ш́а

в этом мире, в следующем мире ему есть гибель.

Но кто лишён веры в чудесные игры Всевышнего, тот обречён прозябать в обители смерти ныне и во веки веков.

ТЕКСТ 112

প্রথমেই কহিল প্রভুর যেরূপে গমন ।

এইমত জানিহ যাবৎ দক্ষিণ ভ্রমণ ॥১১২॥

пратхамеи кахила прабхура йе-рӯпе гамана

В начале объяснил Господа каким образом путешествие,

эи-мата джа̄ниха йа̄ват дакшин̣а-бхраман̣а

таким образом, знай, пока по югу странствие.

То, что нынче я поведал тебе, любезный читатель, сущая правда. Во всё путешествие Своё до самого возвращения в Нилачалу Махапрабху творил чудо душевного преображения в людях.

ТЕКСТ 113

এইমত যাইতে যাইতে গেলা কূর্মস্থানে ।

কূর্ম দেখি কৈল তাঁরে স্তবন প্রণামে ॥১১৩॥

эи-мата йа̄ите йа̄ите гела̄ кӯрма-стха̄не

Таким образом шёл, шёл, пришёл в Курмакшетру,

кӯрма декхи каила та̄н̇ре ставана-пран̣а̄ме

Курму увидел, совершил ему молитвы, поклоны.

Путь Его лежал через Курмакшетру, где Он посетил местный храм, воздвигнутый в честь Господа Черепахи.

ТЕКСТ 114

প্রেমাবেশে হাসি কান্দি নৃত্য গীত কৈল ।

দেখি সর্ব লোকের চিত্তে চমৎকার হৈল ॥১১৪॥

према̄веш́е ха̄си ка̄нди нр̣тйа-гӣта каила

В любовью охваченности смеялся, рыдал, танец, пение совершал,

декхи сарва локера читте чаматка̄ра хаила

видение всех людей, в сердце удивление было.

В храме Он, отрешившись от земной действительности, пел, танцевал, рыдал и смеялся на глазах у изум- лённых священников и прихожан.

ТЕКСТ 115

আশ্চর্য শুনিয়া লোক আইল দেখিবারে ।

প্রভুর রূপ প্রেম দেখি হৈলা চমৎকারে ॥১১৫॥

а̄ш́чарйа ш́унийа̄ лока а̄ила декхиба̄ре

Чудо услышали люди, пришли посмотреть,

прабхура рӯпа-према декхи хаила̄ чаматка̄ре

Господа красоту, любовь увидели, возникло изумление.

Вскоре вся Курмакшетра собралась взглянуть на красоту и переживания диковинного Санньяси.

ТЕКСТ 116

দর্শনে বৈষ্ণব হৈল বলে কৃষ্ণ হরি ।

প্রেমাবেশে নাচে লোক ঊর্ধ্ববাহু করি ॥১১৬॥

дарш́ане ваишн̣ава хаила бале кр̣шн̣а хари

От видения вайшнавами становились, восклицают Кришна, Хари,

према̄веш́е на̄че лока ӯрдхва ба̄ху кари

в любовью охваченности танцуют люди, поднятыми руки делают.

Единожды взглянув на Махапрабху, люди обретали новую веру и пели: «Кришна! Хари!», танцуя, воздев руки к небу.

ТЕКСТ 117

কৃষ্ণনাম লোকমুখে শুনি অবিরাম ।

সেই লোক বৈষ্ণব কৈল অন্য সব গ্রাম ॥১১৭॥

кр̣шн̣а-на̄ма лока-мукхе ш́уни авира̄ма

Кришны имя людей из уст слышат непрестанно,

сеи лока ваишн̣ава каила анйа саба гра̄ма

эти люди вайшнавами делали другие все деревни.

Заслышав издали пение, жители соседних селений заражались всеобщим безумием и пускались в пляс с Именем Кришны на устах.

ТЕКСТ 118

এইমত পরম্পরায় দেশ বৈষ্ণব হৈল ।

কৃষ্ণনামামৃত বন্যায় দেশ ভাসাইল ॥১১৮॥

эи-мата парампара̄йа деш́а ваишн̣ава хаила

Таким образом передаванием земли вайшнавами стали,

кр̣шн̣а-на̄ма̄мр̣та-ванйа̄йа деш́а бха̄са̄ила

Кришны имени нектаром наводнением земля затоплена.

Имя Кришны, сошедшее с уст Махапрабху, затопило блаженным нектаром людские сердца.

ТЕКСТ 119

কতক্ষণে প্রভু যদি বাহ্য প্রকাশিলা ।

কূর্মের সেবক বহু সম্মান করিলা ॥১১৯॥

ката-кшан̣е прабху йади ба̄хйа прака̄ш́ила̄

Через некоторое время Господу, когда сознавание проявилось,

кӯрмера севака баху самма̄на карила̄

Курмы служитель большое почтение оказал.

Когда к Господу вернулось чувство внешней действительности, служитель храма поднёс Ему дары с алтаря.

ТЕКСТ 120

যেই গ্রামে যায় তাহাঁ এই ব্যবহার ।

এক ঠাঞি কহিল না কহিব আর বার ॥১২০॥

йеи гра̄ме йа̄йа та̄ха̄н̇ эи вйаваха̄ра

В какую деревню идёт, там такое поведение,

эка т̣ха̄н̃и кахила на̄ кахиба а̄ра ба̄ра

в одном месте описал, не опишу другой раз.

Приливы божественного безумия происходили с Махапрабху во все дни Его странствия по южным землям. Потому я не буду более о них повторять.

ТЕКСТ 121

কূর্ম নামে সেই গ্রামে বৈদিক ব্রাহ্মণ ।

বহু শ্রদ্ধা ভক্ত্যে কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১২১॥

кӯрма-на̄ме сеи гра̄ме ваидика бра̄хман̣а

Курма именем в этой деревне ведический священник,

баху ш́раддха̄-бхактйе каила прабхура нимантран̣а

с большой верой, преданностью совершил Господа приглашение.

В одной из деревень Махапрабху повстречал брахмана по имени Курма. Тот с поклоном приветствовал Господа и пригласил Его к себе на угощение.

ТЕКСТ 122

ঘরে আনি প্রভুর কৈল পাদ প্রক্ষালন ।

সেই জল বংশ সহিত করিল ভক্ষণ ॥১২২॥

гхаре а̄ни прабхура каила па̄да пракша̄лана

Домой привёл Господа, совершил стоп омовение,

сеи джала вам̇ш́а-сахита карила бхакшан̣а

эту воду с домочадцами вместе выпил.

Дома он омыл Гостю ноги и вместе с домочадцами причастился к святой воде.

ТЕКСТ 123

অনেকপ্রকার স্নেহে ভিক্ষা করাইল ।

গোসাঞির শেষান্ন সবংশে খাইল ॥১২৩॥

анека-прака̄ра снехе бхикша̄ кара̄ила

Разного вида с любовью пищу подносил,

госа̄н̃ира ш́еша̄нна са-вам̇ш́е кха̄ила

Господа остатки трапезы с ними вместе отведал.

После Господней трапезы Курма, разделив с семьёй остатки Его пищи, молвил:

ТЕКСТ 124

যেই পাদপদ্ম তোমার ব্রহ্মা ধ্যান করে ।

সেই পাদপদ্ম সাক্ষাৎ আইল মোর ঘরে ॥১২৪॥

йеи па̄да-падма тома̄ра брахма̄ дхйа̄на каре

На этих стопах-лотосах твоих Брахма сосредоточение вершит,

сеи па̄да-падма са̄кша̄т а̄ила мора гхаре

эти стопы-лотосы непосредственно пришли в моё жилище.

― Господи, стопы Твои, коим молится создатель, нынче освятили моё жилище.

ТЕКСТ 125

মোর ভাগ্যের সীমা না যায় কহন ।

আজি মোর শ্লাঘ্য হৈল জন্ম কুল ধন ॥১২৫॥

мора бха̄гйера сӣма̄ на̄ йа̄йа кахана

Моей удачи пределов не идёт описание,

а̄джи мора ш́ла̄гхйа хаила джанма-кула-дхана

сегодня мои славные стали рождение, семья, богатства.

Я не знаю, за какие заслуги мне выпало такое счастье, но все прошлые жизни я жил ради этого мига.

ТЕКСТ 126

কৃপা কর প্রভু মোরে যাঙ তোমা সঙ্গে ।

সহিতে না পারি দুঃখ বিষয তরঙ্গে ॥১২৬॥

кр̣па̄ кара прабху море йа̄н̇ тома̄-сан̇ге

Милость яви, Господин, ко мне, пойду с тобой вместе,

сахите на̄ па̄ри дух̣кха вишайа-таран̇ге

в сопутствующем не могу несчастье в вещественном потоке.

Умоляю Тебя, дозволь Мне пойти вслед за Тобой! Если бы кто знал, как опостыла мне мирская суета!

ТЕКСТ 127

প্রভু কহে ঐছে বাত্ কভু না কহিবা ।

গৃহে রহি কৃষ্ণ নাম নিরন্তর লৈবা ॥১২৭॥

прабху кахе аичхе ва̄т кабху на̄ кахиба̄

Господь говорит, такие слова когда-либо не говори,

гр̣хе рахи кр̣шн̣а-на̄ма нирантара лаиба̄

дома останься, Кришны имя без конца повторяй.

― Не говори так, почтенный, ― ответил Махапрабху. ― Тебе лучше остаться дома и тут повторять Имя Кришны.

ТЕКСТ 128

যারে দেখ তারে কহ কৃষ্ণ উপদেশ ।

আমার আজ্ঞায় গুরু হঞা তার এই দেশ ॥১২৮॥

йа̄ре декха та̄ре каха кр̣шн̣а-упадеш́а

Кого видишь, тому говори Кришны наставления,

а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа гуру хан̃а̄ та̄ра эи деш́а

по моему указу учителем стань, спаси эту землю.

А ещё всех, кого знаешь, учи заповедям Кришны. Я нынче обличаю тебя властью учительствовать в здешних краях.

ТЕКСТ 129

কভু না বাধিবে তোমার বিষয় তরঙ্গ ।

পুনরপি এই ঠাঞি পাবে মোর সঙ্গ ॥১২৯॥

кабху на̄ ва̄дхибе тома̄ра вишайа-таран̇га

Когда-либо не воспрепятствует тебе вещественный поток,

пунарапи эи т̣ха̄н̃и па̄бе мора сан̇га

снова в этом месте обретёшь моё общество.

Если поступишь по Моему слову, мирская суета не будет тебе помехой. Оставаясь тут, ты всегда будешь подле Меня.

ТЕКСТ 130

এইমত যাঁর ঘরে করে প্রভু ভিক্ষা ।

সেই ঐছে কহে তাঁরে করায় এই শিক্ষা ॥১৩০॥

эи мата йа̄н̇ра гхаре каре прабху бхикша̄

Таким образом у кого в доме вершит Господь милостыню,

сеи аичхе кахе та̄н̇ре кара̄йа эи ш́икша̄

это так же говорит, ему даёт это наставление.

Так назидал Господь всех мирян, кто подавал Ему милостыню и у кого Он гостевал.

ТЕКСТЫ 131-132

পথে যাইতে দেবালয়ে রহে যেই গ্রামে ।

যাঁর ঘরে ভিক্ষা করে সেই মহাজনে ॥১৩১॥

কূর্মে যৈছে রীতি তৈছে কৈল সর্বঠাঞি ।

নীলাচলে পুনঃ যাবৎ না আইলা গোসাঞি ॥১৩২॥

патхе йа̄ите дева̄лайе рахе йеи гра̄ме

В пути идёт в божьих местах, остановится в какой деревне,

йа̄н̇ра гхаре бхикша̄ каре сеи маха̄-джане

в чьём доме подаяние просит, этому великому человеку,

кӯрме йаичхе рӣти таичхе каила сарва-т̣ха̄н̃и

Курмы как, метод, так же делал везде,

нӣла̄чале пунах̣ йа̄ват на̄ а̄ила̄ госа̄н̃и

в Нилачалу снова пока не вернулся Господь.

Во всё Своё странствие до самого возвращения в Нилачалу Он ночевал при храмах или возле дороги, прерывая путь Свой с заходом солнца. Принимая подаяние, Он неизменно говорил благодетелю те же слова, что брахману Курме.

ТЕКСТ 133

অতএব ইহাঁ কহিলাঙ করিয়া বিস্তার ।

এইমত জানিবে প্রভুর সর্বত্র ব্যবহার ॥১৩৩॥

атаэва иха̄н̇ кахила̄н̇ карийа̄ виста̄ра

Поэтому здесь описал, изложил подробно,

эи-мата джа̄нибе прабхура сарватра вйаваха̄ра

таким образом, знайте, Господа повсюду поведение.

Наставления, что дал Он Курме, Он давал всем мирянам.

ТЕКСТ 134

এইমত সেই রাত্রি তাহাঁই রহিলা ।

প্রাতঃকালে প্রভু স্নান করিয়া চলিলা ॥১৩৪॥

эи-мата сеи ра̄три та̄ха̄н̇и рахила̄

Таким образом эту ночь там проводил,

пра̄тах̣-ка̄ле прабху сна̄на карийа̄ чалила̄

утром Господь омовение совершал, шёл.

На ночлег Он устраивался там, где Его заставала ночь. Утром, омывшись, Он продолжал путь.

ТЕКСТ 135

প্রভুর অনুব্রজি কূর্ম বহু দূর আইলা ।

প্রভু তাঁরে যত্ন করি ঘরে পাঠাইলা ॥১৩৫॥

прабхура анувраджи кӯрма баху дӯра а̄ила̄

Господа идя позади Курма большое расстояние прошёл,

прабху та̄н̇ре йатна кари гхаре па̄т̣ха̄ила̄

Господь его усилия приложил, домой отправил.

Брахман Курма долго шествовал за Господом, не желая с Ним расставаться, покуда Господь не остановил его и не упросил вернуться домой.

ТЕКСТ 136

বাসুদেব নাম এক দ্বিজ মহাশয় ।

সর্বাঙ্গে গলিত কুষ্ঠ তাতে কীড়াময় ॥১৩৬॥

ва̄судева-на̄ма эка двиджа маха̄ш́айа

Васудева именем один дваждырожденный великий,

сарва̄н̇ге галита кушт̣ха та̄те кӣд̣а̄-майа

по всему телу жестокая проказа, от той червями тело.

В деревне Курмы жил ещё один брахман по имени Васудева. То был необычайно просветлённый и благочестивый человек, но страдающий тяжким недугом: всё тело его было сплошь усеяно гниющими червивыми язвами.

ТЕКСТ 137

অঙ্গ হৈতে যেই কীড়া খসিয়া পড়য় ।

উঠাঞা সেই কীড়া রাখে সেই ঠাঞ ॥১৩৭॥

ан̇га хаите йеи кӣд̣а̄ кхасийа̄ пад̣айа

С тела какой червь отваливается, падает,

ут̣ха̄н̃а̄ сеи кӣд̣а̄ ра̄кхе сеи т̣ха̄н̃а

подбирает, этого червя сохраняет в этом месте.

Но Васудева был столь милосерден, что червей, выпадавших из его язв, он подбирал с земли и помещал в язвы обратно.

ТЕКСТ 138

রাত্রিতে শুনিলা তেঁহো গোসাঞির আগমন ।

দেখিবারে আইলা প্রভাতে কূর্মের ভবন ॥১৩৮॥

ра̄трите ш́унила̄ тен̇хо госа̄н̃ира а̄гамана

Ночью услышал он Господа о приходе,

декхиба̄ре а̄ила̄ прабха̄те кӯрмера бхавана

увидеть пришёл утром Курмы в дом.

О прибытии Махапрабху в селение Васудева узнал поздно вечером. На следующий день он отправился в дом к Курме.

ТЕКСТ 139

প্রভুর গমন কূর্ম মুখেতে শুনিঞা ।

ভূমিতে পড়িলা দুঃখে মূর্চ্ছিত হঞা ॥১৩৯॥

прабхура гамана кӯрма-мукхете ш́унин̃а̄

Господа об уходе Курмы из уст услышал,

бхӯмите пад̣ила̄ дух̣кхе мӯрччхита хан̃а̄

на землю упал в горе, без чувств есть.

Сведав о том, что Махапрабху покинул деревню ещё до восхода, он рухнул без чувств на землю.

ТЕКСТ 140

অনেক প্রকার বিলাপ করিতে লাগিলা ।

সেইক্ষণে আসি প্রভু তাঁরে আলিঙ্গিলা ॥১৪০॥

анека прака̄ра вила̄па карите ла̄гила̄

Разные причитания издавать начал,

сеи-кшан̣е а̄си прабху та̄н̇ре а̄лин̇гила̄

в тот миг пришёл Господь, его обнял.

В тот же миг Господь повернул обратно и, найдя страждущего слугу Своего без чувств, заключил его в объятия.

ТЕКСТ 141

প্রভু স্পর্শে দুঃখ সঙ্গে কুষ্ঠ দূরে গেল ।

আনন্দ সহিতে অঙ্গ সুন্দর হইল ॥১৪১॥

прабху-спарш́е дух̣кха-сан̇ге кушт̣ха дӯре гела

Господь коснулся, с горем вместе проказа далеко ушла,

а̄нанда сахите ан̇га сундара ха-ила

в счастье сопутствием тела красота стала.

Едва Господь коснулся Васудевы, тот сразу вернулся в сознание, язвы его исчезли и он преобразился в прекрасного мужа.

ТЕКСТ 142

প্রভুর কৃপা দেখি তাঁর বিস্ময় হৈল মন ।

শ্লোক পড়ি পায়ে ধরি করযে স্তবন ॥১৪২॥

прабхура кр̣па̄ декхи та̄н̇ра висмайа хаила мана

Господа милость увидел, его поражён был ум,

ш́лока пад̣и па̄йе дхари карайе ставана

стих прочёл, падает к стопам, возносит молитвы.

Изумлённый этим чудом, он пал в ноги Махапрабху и произнёс стих из святой Пураны:

ТЕКСТ 143

ক্বাহং দরিদ্রঃ পাপীয়ান্ ক্ব কৃষ্ণঃ শ্রীনিকেতনঃ ।

ব্রহ্মবন্ধুরিতি স্মাহং বাহুভ্যাং পরিরম্ভিতঃ ॥১৪৩॥

ква̄хам̇ даридрах̣ па̄пӣйа̄н ква кр̣шн̣ах̣ ш́рӣ-никетанах̣

Где я, нищий, грешный, где Кришна, прекрасного вместилище,

брахма-бандхур ити сма̄хам̇ ба̄хубхйа̄м̇ парирамбхитах̣

священников друг так, несомненно, я, руками обнятый.

«Кто я таков? Жалкий грешник, называющийся брахманом по недоразумению. А кто Кришна? Бог, Всемогущий. И Он, Обладатель шести достоинств, заключил меня в объятия, как Своего брата».

«Шримад-Бхагаватам» (10.81.16)

ТЕКСТЫ 144-145

বহু স্তুতি করি কহে শুন দয়াময় ।

জীবে এই গুণ নাহি তোমাতে এই হয় ॥১৪৪॥

মোরে দেখি মোর গন্ধে পলায় পামর ।

হেন মোরে স্পর্শ তুমি স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥১৪৫॥

баху стути кари кахе ш́уна дайа̄-майа

Много молитв возносит, говорит, слушай, всемилостивый,

джӣве эи гун̣а на̄хи тома̄те эи хайа

у души этого качества нет, в тебе это есть,

море декхи мора гандхе пала̄йа па̄мара

меня увидел, от моего запаха разбегаются грешники,

хена-море спарш́а туми сватантра ӣш́вара

такого как я коснулся ты, самодостаточный Владыка.

― Господи! ― воскликнул Васудева. ― Никто, кроме Тебя, не способен на такое милосердие. От моего зловония бежали даже неприкасаемые. Ты же прижал меня к Себе и исцелил. Ты избрал меня, ибо пребудешь над добром и злом.

ТЕКСТ 146

কিন্তু আছিলাঙ ভাল অধম হঞা ।

এবে অহঙ্কার মোর জন্মিবে আসিয়া ॥১৪৬॥

кинту а̄чхила̄н̇ бха̄ла адхама хан̃а̄

Однако был хорошим, низшим будучи,

эбе ахан̇ка̄ра мора джанмибе а̄сийа̄

сейчас гордыня моя появится, придёт.

И тотчас, сказав так, Васудева устыдился своей гордыни.

ТЕКСТ 147

প্রভু কহে কভু তোমার না হবে অভিমান ।

নিরন্তর কহ তুমি কৃষ্ণ কৃষ্ণ নাম ॥১৪৭॥

прабху кахе кабху тома̄ра на̄ хабе абхима̄на

Господь говорит, когда-либо твоей не будет гордыни,

нирантара каха туми кр̣шн̣а кр̣шн̣а на̄ма

непрестанно повторяй ты Кришна, Кришна, имя.

Но Господь улыбнулся и велел ему отныне непрестанно воспевать Имя Кришны, дабы гордыня впредь не касалась его сердца.

ТЕКСТ 148

কৃষ্ণ উপদেশি কর জীবের নিস্তার ।

অচিরাতে কৃষ্ণ তোমা করিবেন অঙ্গীকার ॥১৪৮॥

кр̣шн̣а упадеш́и кара джӣвера ниста̄ра

О Кришне проповедуя, верши душ спасение,

ачира̄те кр̣шн̣а тома̄ карибена ан̇гӣка̄ра

очень скоро Кришна тебя примет.

― Теперь ты спасён, ― сказал Господь напоследок, ― но, чтобы вознестись в царство Кришны, ты должен нести спасение другим, вещая им слово о Кришне.

ТЕКСТ 149

এতেক কহিয়া প্রভু কৈল অন্তর্ধানে ।

দুই বিপ্র গলাগলি কান্দে প্রভুর গুণে ॥১৪৯॥

этека кахийа̄ прабху каила антардха̄не

Это сказал Господь, скрылся,

дуи випра гала̄гали ка̄нде прабхура гун̣е

двое священников обнялись, рыдают от Господа качеств.

Когда Махапрабху покинул деревню, Курма со слезами на глазах обнял Васудеву и вознес хвалу Господу-Избавителю.

ТЕКСТ 150

বাসুদেবোদ্ধার এই কহিল আখ্যান ।

বাসুদেবামৃতপ্রদ হৈল প্রভুর নাম ॥১৫০॥

ва̄судеводдха̄ра эи кахила а̄кхйа̄на

О Васудевы спасении этот изложил сказ,

ва̄судева̄мр̣та-прада хаила прабхура на̄ма

Васудевамрита-прада стало Господа имя.

Такова история спасения прокажённого Васудевы. С того дня в тех краях Шри Чайтанью стали величать Васудевамрита-прада.

ТЕКСТ 151

এই ত কহিল প্রভুর প্রথম গমন ।

কূর্ম দরশন বাসুদেব বিমোচন ॥১৫১॥

эи та кахила прабхура пратхама гамана

Таким образом описал Господа начало путешествия,

кӯрма-дараш́ана ва̄судева-вимочана

Курмы видение, Васудевы спасение.

На том я завершаю свой сказ о Господнем уходе из Нилачалы, посещении Им храма Курмы и спасении прокажённого Васудевы.

ТЕКСТ 152

শ্রদ্ধা করি এই লীলা যে করে শ্রবণ ।

অচিরাতে মিলয়ে তারে চৈতন্য চরণ ॥১৫২॥

ш́раддха̄ кари эи лӣла̄ йе каре ш́раван̣а

Веру являет об этой игре, какой вершит слушание,

ачира̄те милайе та̄ре чаитанйа-чаран̣а

очень скоро встречает тот Чайтаньи стопы.

Всякий, кто с верой внемлет этой повести, несомненно, сыщет убежище под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 153

চৈতন্যলীলার আদি অন্ত নাহি জানি ।

সেই লিখি যেই মহান্তের মুখে শুনি ॥১৫৩॥

чаитанйа-лӣла̄ра а̄ди-анта на̄хи джа̄ни

Чайтаньи игры начала, конца нет знания,

сеи ликхи йеи маха̄нтера мукхе ш́уни

то пишется, какое великих из уст слышу.

Игры Чайтаньи бесконечны и непостижимы. Сам не понимая сказанного, я повторяю то, что услышал из уст святых.

ТЕКСТ 154

ইথে অপরাধ মোর না লইও ভক্তগণ ।

তোমা সবার চরণ মোর একান্ত শরণ ॥১৫৪॥

итхе апара̄дха мора на̄ ла-ио бхакта-ган̣а

В этом оскорблений моих не принимайте, преданные,

тома̄-саба̄ра чаран̣а мора эка̄нта ш́аран̣а

вас всех стопы, моё единственное прибежище.

Я прошу у вас, дорогие бхакты, прощения за мою дерзость. Ибо нет у меня иного убежища, кроме ваших лотосных стоп.

ТЕКСТ 155

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи на стопы кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к ногам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Беседа с Раманандой Раем

ТЕКСТ 1

সঞ্চার্য রামাভিধ ভক্তমেঘে স্বভক্তিসিদ্ধান্তচয়ামৃতানি ।

গৌরাব্ধিরেতৈরমুনা বিতীর্ণৈ স্তজ্ জ্ঞত্ব রত্নালয়তাং প্রযাতি ॥১॥

сан̃ча̄рйа ра̄ма̄бхидха-бхакта-мегхе

Податливый Рама именем, в преданного облаке,

сва-бхакти-сиддха̄нта-чайа̄мр̣та̄ни

своей преданности принципов, собрания нектар,

гаура̄бдхир этаир амуна̄ витӣрн̣аис

Гауры океаном этим, этим пролитым,

тадж-джн̃атва-ратна̄лайата̄м̇ прайа̄ти

того знания сокровищ океана достигает.

Океан Гауранга напитал влагою истины о любовной преданности облако Рамананды, что пролилось в Него нектарным дождём разноцветных драгоценных капель знания.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

পূর্ব রীতে প্রভু আগে গমন করিলা ।

জিয়ড়নৃসিংহ ক্ষেত্রে কতদিনে গেলা ॥৩॥

пӯрва-рӣте прабху а̄ге гамана карила̄

С прежним в соответствии Господь вперёд шёл,

джийад̣а-нр̣сим̇ха-кшетре ката-дине гела̄

Джияда-Нрисимха в место за несколько дней пришёл.

Итак, шествуя задуманным путём, Махапрабху через несколько дней оказался в священной Джияда- Нрисимхе, где расположен храм Человека-Льва.

ТЕКСТ 4

নৃসিংহ দেখিয়া কৈল দণ্ডবৎ প্রণতি ।

প্রেমাবেশে কৈল বহু নৃত্য গীত স্তুতি ॥৪॥

нр̣сим̇ха декхийа̄ каила дан̣д̣ават-пран̣ати

Нрисимху увидел, оказал поклоном почтение,

према̄веш́е каила баху нр̣тйа-гӣта-стути

в любовью упоении совершил много танцев, пения, молитв.

В храме Он простёрся перед Божеством, а потом долго пел, молился и танцевал, охваченный любовным восторгом.

ТЕКСТ 5

শ্রীনৃসিংহ জয় নৃসিংহ জয় জয় নৃসিংহ ।

প্রহ্লাদেশ জয় পদ্মামুখপদ্মভৃঙ্গ ॥৫॥

ш́рӣ-нр̣сим̇ха джайа нр̣сим̇ха джайа джайа нр̣сим̇ха

Шри Нрисимха, слава, Нрисимха, слава, слава, Нрисимха,

прахла̄деш́а джайа падма̄-мукха-падма-бхр̣н̇га

Прахлады Господин, слава, лотосный лик, лотос шмелю.

― Слава Нрисимхе! ― восклицал Махапрабху. ― Слава Спасителю Прахлады, Человеку-Льву, что, словно шмель, упивается нектаром лотосного лика Богини Удачи!

ТЕКСТ 6

উগ্রোঽপ্যনুগ্র এবায়ং স্বভক্তানাং নৃকেশরী ।

কেশরীব স্বপোতানামন্যেষামুগ্রবিক্রমঃ ॥৬॥

угро пй анугра эва̄йам̇ сва-бхакта̄на̄м̇ нр̣-кеш́арӣ

Свирепый хотя, не свирепый, конечно, этот к своим преданным, человек-лев,

кеш́арӣва сва-пота̄на̄м анйеша̄м̇ угра-викрамах̣

львица как к своим львятам, к другим ужасна мощь.

Как свирепая львица нежна со львятами, так Гос-подь Нрисимха, свирепый с недругами, ласков и добр с праведными душами.

ТЕКСТ 7

এইমত নানা শ্লোক পড়ি স্তুতি কৈল ।

নৃসিংহ সেবক মালা প্রসাদ আনি দিল ॥৭॥

эи-мата на̄на̄ ш́лока пад̣и стути каила

Таким образом разные стихи произнёс, молитвы вознёс,

нр̣сим̇ха-севака ма̄ла̄-праса̄да а̄ни дила

Нрисимхи служитель гирлянды предложенные принёс, дал.

Служитель храма поднёс Махапрабху гирлянду Божества и остатки алтарной трапезы.

ТЕКСТ 8

পূর্ববৎ কোন বিপ্রে কৈল নিমন্ত্রণ ।

সেই রাত্রি তাহাঁ রহি করিলা গমন ॥৮॥

пӯрвават кона випре каила нимантран̣а

Прежде как, некий священник пригласил,

сеи ра̄три та̄ха̄н̇ рахи карила̄ гамана

этой ночью там остановился, совершал путешествие.

Кто-то из местных брахманов по обыкновению пригласил Махапрабху отобедать и отдохнуть у него дома. Господь переночевал при храме, а наутро продолжил Свой путь.

ТЕКСТ 9

প্রভাতে উঠিয়া প্রভু চলিলা প্রেমাবেশে ।

দিগ্ বিদিক্ নাহি জ্ঞান রাত্রি দিবসে ॥৯॥

прабха̄те ут̣хийа̄ прабху чалила̄ према̄веш́е

Пробудился утром Господь, отправился в любовью упоении,

диг-видик на̄хи джн̃а̄на ра̄три-дивасе

правильное, неправильное, нет знания, ночью, днём.

Следующие несколько дней Он шёл почти безлюдными тропами, оставаясь на ночлег там, где Его заставали сумерки.

ТЕКСТ 10

পূর্ববৎ বৈষ্ণব করি সর্ব লোকগণে ।

গোদাবরী তীরে প্রভু আইলা কতদিনে ॥১০॥

пӯрвават ваишн̣ава кари сарва лока-ган̣е

Прежде как, вайшнавами делал всех людей,

года̄варӣ-тӣре прабху а̄ила̄ ката-дине

Годавари на берег Господь пришёл через несколько дней.

Если Ему случалось встретить в пути незнакомца, Он дарил ему чистую веру и призывал петь Имена Кришны.

ТЕКСТ 11

গোদাবরী দেখি হইল যমুনা স্মরণ ।

তীরে বন দেখি স্মৃতি হৈল বৃন্দাবন ॥১১॥

года̄варӣ декхи ха-ила йамуна̄-смаран̣а

Годавари увидел, было Ямуны воспоминание,

тӣре вана декхи смр̣ти хаила вр̣нда̄вана

на берегу лес увидел, воспоминание было Вриндавана.

Скоро Он достиг берега Годавари, что напомнила Ему о Ямуне, а прибрежный лес ― рощи Вриндавана.

ТЕКСТЫ 12-13

সেই বনে কতক্ষণ করি নৃত্য গান ।

গোদাবরী পার হঞা তাহাঁ কৈল স্নান ॥১২॥

ঘাট ছাড়ি কতদূরে জল সন্নিধানে ।

বসি প্রভু করে কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তনে ॥১৩॥

сеи ване ката-кшан̣а кари нр̣тйа-га̄на

В этом лесу некоторое время совершал танец, пение,

года̄варӣ па̄ра хан̃а̄ та̄ха̄н̇ каила сна̄на

Годавари через переправился, там совершил омовение,

гха̄т̣а чха̄д̣и ката-дӯре джала-саннидха̄не

Купальню покинул, неподалеку, с водой рядом,

васи прабху каре кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртане

сел Господь, совершает Кришны имени пение.

Он долго танцевал в забытьи, а после, переправившись на противоположный берег, сел у воды в молитвенном созерцании.

ТЕКСТ 14

হেনকালে দোলায় চড়ি রামানন্দ রায় ।

স্নান করিবারে আইলা বাজনা বাজায় ॥১৪॥

хена-ка̄ле дола̄йа чад̣и ра̄ма̄нанда ра̄йа

В это время на паланкин взошёл Рамананда Рай,

сна̄на кариба̄ре а̄ила̄ ба̄джана̄ ба̄джа̄йа

омовение совершить прибыл, музыка музыкантов.

Вскоре Он услышал звуки музыки и, открыв глаза, увидел степенное шествие, впереди которого несли паланкин важной особы.

ТЕКСТ 15

তাঁর সঙ্গে বহু আইলা বৈদিক ব্রাহ্মণ ।

বিধিমতে কৈল তেঁহো স্নানাদি তর্পণ ॥১৫॥

та̄н̇ра сан̇ге баху а̄ила̄ ваидика бра̄хман̣а

С ним вместе многие пришли Ведам следующие священники,

видхи-мате каила тен̇хо сна̄на̄ди-тарпан̣а

предписано как, сделал он, c омовения начиная, подношения.

Толпа сошла к берегу, и человек в паланкине, по всему виду ― большой сановник, под пение брахманов совершил омовение и вознёс богам и предкам жертвенные дары.

ТЕКСТ 16

প্রভু তাঁরে দেখি জানিল এই রামরায় ।

তাঁহারে মিলিতে প্রভুর মন উঠি ধায় ॥১৬॥

прабху та̄н̇ре декхи джа̄нила эи ра̄ма-ра̄йа

Господь его увидел, понял, это Рама Рай,

та̄н̇ха̄ре милите прабхура мана ут̣хи дха̄йа

его встретить Господа ум поднялся, устремился.

Тут, вспомнив слова Сарвабхаумы, Господь признал в знатном незнакомце того самого Рамананду Рая и стал с любопытством наблюдать за священными обрядами.

ТЕКСТЫ 17-18

তথাপি ধৈর্য ধরি প্রভু রহিলা বসিয়া ।

রামানন্দ আইলা অপূর্ব সন্ন্যাসী দেখিয়া ॥১৭॥

সূর্যশত সম কান্তি অরুণ বসন ।

সুবলিত প্রকাণ্ড দেহ কমল লোচন ॥১৮॥

татха̄пи дхаирйа дхари прабху рахила̄ васийа̄

Однако сохранил невозмутимость, Господь остался сидеть,

ра̄ма̄нанда а̄ила̄ апӯрва саннйа̄сӣ декхийа̄

Рамананда подошёл, несравненного монаха увидел,

сӯрйа-ш́ата-сама ка̄нти арун̣а васана

Солнц сотня как сияние, шафрановые одежды,

субалита прака̄н̣д̣а деха камала-лочана

могучее крупное тело, лотосы-глаза.

Рамананда обратил внимание на яркое свечение, исходившее откуда-то неподалёку. Подойдя ближе, он, к удивлению своему, обнаружил, что исходит оно от высоченного Санньяси богатырского сложения, с глазами, напоминающими лепестки лотоса.

ТЕКСТ 19

দেখিয়া তাঁহার মনে হৈল চমৎকার ।

আসিয়া করিল দণ্ডবৎ নমস্কার ॥১৯॥

декхийа̄ та̄н̇ха̄ра мане хаила чаматка̄ра

Увидел его, в уме возникло изумление,

а̄сийа̄ карила дан̣д̣ават намаска̄ра

подошёл, сделал как палка поклон.

Изумлённый Рамананда пал ниц к ногам Странника.

ТЕКСТ 20

উঠি প্রভু কহে উঠ কহ কৃষ্ণ কৃষ্ণ ।

তারে আলিঙ্গিতে প্রভুর হৃদয় সতৃষ্ণ ॥২০॥

ут̣хи прабху кахе ӯт̣ха каха кр̣шн̣а кр̣шн̣а

Поднялся Господь, говорит, встань, говори, Кришна, Кришна,

та̄ре а̄лин̇гите прабхура хр̣дайа сатр̣шн̣а

его обнять Господа сердце пожелание.

Махапрабху поднялся, попросил вельможу встать и, простёрши вперёд руки, приветствовал его Именем Кришны.

ТЕКСТ 21

তথাপি পুছিল তুমি রায় রামানন্দ ।

তেঁহো কহে সেই হঙ দাস শূদ্র মন্দ ॥২১॥

татха̄пи пучхила туми ра̄йа ра̄ма̄нанда

Однако спросил, ты Рай Рамананда,

тен̇хо кахе сеи хан̇а да̄са ш́ӯдра манда

тот говорит, это есть, слуга, шудра низкий.

― Тебя зовут Рамананда Рай? ― спросил Махапрабху.

― Да, Господин. Я Рамананда Рай, и я из касты неприкасаемых.

ТЕКСТ 22

তবে তারে কৈল প্রভু দৃঢ় আলিঙ্গন ।

প্রেমাবেশে প্রভু ভৃত্য দোঁহে অচেতন ॥২২॥

табе та̄ре каила прабху др̣д̣ха а̄лин̇гана

Тогда ему распростёр Господь крепкие объятия,

према̄веш́е прабху-бхр̣тйа дон̇хе ачетана

в любовью упоении господин, слуга, оба без сознания.

Махапрабху заключил Рамананду в объятия, и оба они, забывшись в блаженстве, потеряли ощущение внешнего мира.

ТЕКСТ 23

স্বাভাবিক প্রেম দোঁহার উদয় করিলা ।

দুঁহা আলিঙ্গিয়া দুঁহে ভূমিতে পড়িলা ॥২৩॥

сва̄бха̄вика према дон̇ха̄ра удайа карила̄

Природная любовь у обоих пробудилась,

дун̇ха̄ а̄лин̇гийа̄ дун̇хе бхӯмите пад̣ила̄

оба обнялись, оба на землю упали.

От переполнивших их чувств они упали как подкошенные.

ТЕКСТ 24

স্তম্ভ স্বেদ অশ্রু কম্প পুলক বৈবর্ণ্য ।

দুঁহার মুখেতে শুনি গদ্গদ কৃষ্ণ বর্ণ ॥২৪॥

стамбха сведа аш́ру кампа пулака ваиварн̣йа

Ступор, испарина, слёзы, дрожь, волосы дыбом, бледность,

дун̇ха̄ра мукхете ш́уни гадгада кр̣шн̣а варн̣а

друг друга из уст слышали прерывающееся, Кришна, звук.

Их бросало то в жар, то в холод, их било дрожью. Они бледнели и цепенели, и шептали дрожащими губами: «Кришна, Кришна».

ТЕКСТ 25

দেখিয়া ব্রাহ্মণগণের হৈল চমৎকার ।

বৈদিক ব্রাহ্মণ সব করেন বিচার ॥২৫॥

декхийа̄ бра̄хман̣а-ган̣ера хаила чаматка̄ра

Увидели, у священников возникло изумление,

ваидика бра̄хман̣а саба карена вича̄ра

Ведам следующие священники все стали думать.

Ошеломлённая свита молча взирала:

ТЕКСТ 26

এই ত সন্ন্যাসীর তেজ দেখি ব্রহ্মসম ।

শূদ্রে আলিঙ্গিয়া কেনে করেন ক্রন্দন ॥২৬॥

эи та саннйа̄сӣра теджа декхи брахма-сама

Этого, поистине, монаха сияние видим, Брахма как,

ш́ӯдре а̄лин̇гийа̄ кене карена крандана

шудру обнял, почему плачет.

«Как возможно такое, ― думали брахманы в свите, ― что благородный Санньяси обнимает нашего неприкасаемого и рыдает, будто встретил родного брата после долгой разлуки?!

ТЕКСТ 27

এই মহারাজ মহাপণ্ডিত গম্ভীর ।

সন্ন্যাসীর স্পর্শে মত্ত হইলা অস্থির ॥২৭॥

эи маха̄ра̄джа маха̄-пан̣д̣ита гамбхӣра

Этот Махарадж, великий учёный серьёзный,

саннйа̄сӣра спарш́е матта ха-ила̄ астхира

к монаху от прикосновения безумный, стал неустойчив.

А наш хозяин, всегда строгий и сдержанный, нынче в объятиях этого Монаха словно помутился рассудком».

ТЕКСТ 28

এইমত বিপ্রগণ ভাবে মনে মন ।

বিজাতীয় লোক দেখি প্রভু কৈল সম্বরণ ॥২৮॥

эи-мата випра-ган̣а бха̄ве мане мана

Таким образом священники все в настроении, мысли в уме,

виджа̄тӣйа лока декхи прабху каила самваран̣а

посторонних людей видит, Господь вернул самообладание.

Почувствовав на Себе удивлённые взгляды, Господь совладал с Собой и привёл в чувства Рамананду.

ТЕКСТ 29

সুস্থ হঞা দুঁহে সেই স্থানেতে বসিলা ।

তবে হাসি মহাপ্রভু কহিতে লাগিলা ॥২৯॥

сустха хан̃а̄ дун̇хе сеи стха̄нете васила̄

Устойчивы стали, оба в этом месте сели,

табе ха̄си маха̄прабху кахите ла̄гила̄

тогда улыбнулся Махапрабху, говорить начал.

Они сели друг против друга. Махапрабху, отерев слёзы с глаз, молвил:

ТЕКСТ 30

সর্বভৌম ভট্টাচার্য কহিল তোমার গুণে ।

তোমারে মিলিতে মোরে করিল যতনে ॥৩০॥

са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахила тома̄ра гун̣е

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал о твоих качествах,

тома̄ре милите море карила йатане

с тобой встретиться меня побудил.

― Я узнал о тебе от Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Напутствуя Меня, он настоятельно просил встретиться с тобою.

ТЕКСТ 31

তোমা মিলিবারে মোর এথা আগমন ।

ভাল হৈল অনায়াসে পাইলুঁ দরশন ॥৩১॥

тома̄ милиба̄ре мора этха̄ а̄гамана

Тебя встретить мой сюда приход,

бха̄ла хаила ана̄йа̄се па̄илун̇ дараш́ана

хорошо было, без усилий удостоился видения.

А сказать по правде, Я ушёл из Нилачалы только для того, чтобы увидеться с тобой.

ТЕКСТ 32

রায় কহে সর্বভৌম করে ভৃত্য জ্ঞান ।

পরোক্ষেহ মোর হিতে হয় সাবধান ॥৩২॥

ра̄йа кахе са̄рвабхаума каре бхр̣тйа-джн̃а̄на

Рай говорит, Сарвабхаума слугой признаёт,

парокшеха мора хите хайа са̄вадха̄на

в отсутствие, моё на благо, есть заботливый.

― О добрый Бхаттачарья, он всегда покровительствовал мне, ― отвечал Рамананда. ― Даже сейчас вдали отсюда он не оставляет заботу обо мне.

ТЕКСТ 33

তাঁর কৃপায় পাইনু তোমার দরশন ।

আজি সফল হৈল মোর মনুষ্যজনম ॥৩৩॥

та̄н̇ра кр̣па̄йа па̄ину тома̄ра дараш́ана

Его милостью удостоился тебя видения,

а̄джи сапхала хаила мора манушйа-джанама

сегодня успешное стало моё человека рождение.

Милостью его я нынче встретил Тебя. Ради этого мига я прожил всю жизнь.

ТЕКСТ 34

সর্বভৌমে তোমার কৃপা তার এই চিহ্ণ ।

অস্পৃশ্য স্পর্শিলে হঞা তাঁর প্রেমাধীন ॥৩৪॥

са̄рвабхауме тома̄ра кр̣па̄ та̄ра эи чихна

К Сарвабхауме твоя милость, такой это признак,

аспр̣ш́йа спарш́иле хан̃а̄ та̄н̇ра према̄дхӣна

неприкасаемого коснулся, стал его любовью покорённым.

Вероятно, Бхаттачарья слишком много для Тебя значит, если по его слову Ты готов заключить в объятия неприкасаемого.

ТЕКСТ 35

কাহাঁ তুমি সাক্ষাৎ ঈশ্বর নারায়ণ ।

কাহাঁ মুঞি রাজসেবী বিষয়ী শূদ্রাধম ॥৩৫॥

ка̄ха̄н̇ туми са̄кша̄т ӣш́вара на̄ра̄йан̣а

Хотя ты лично Владыка Нараяна,

ка̄ха̄н̇ мун̃и ра̄джа-севӣ вишайӣ ш́ӯдра̄дхама

хотя я царя слуга, внешнее ценящий, шудры ниже.

Ты Господь Бог Собственнолично, Владыка надмирного Царства, Нараяна, низошедший к земной твари, погрязшей в суетных делах.

ТЕКСТ 36

মোর স্পর্শে না করিলে ঘৃণা বেদভয় ।

মোর দর্শন তোমা বেদে নিষেধয় ॥৩৬॥

мора спарш́е на̄ кариле гхр̣н̣а̄ веда-бхайа

Моего от касания не испытал отвращение, Вед из страха,

мора дарш́ана тома̄ веде нишедхайа

меня видение тебе в Ведах запрет.

Ради меня Ты преступил священный закон, запрещающий касаться неблагородных.

ТЕКСТ 37

তোমার কৃপায় তোমায় করায় নিন্দ্যকর্ম ।

সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি কে জানে তোমার মর্ম ॥৩৭॥

тома̄ра кр̣па̄йа тома̄йа кара̄йа ниндйа-карма

Твоей милостью тебя вынуждает к недозволенным деяниям,

са̄кша̄т ӣш́вара туми ке джа̄не тома̄ра марма

лично Владыка ты, кто понимает твои намерения.

Твои пути неисповедимы. Твоя милость за гранью священных запретов.

ТЕКСТ 38

আমা নিস্তারিতে তোমার ইহাঁ আগমন ।

পরম দয়ালু তুমি পতিত পাবন ॥৩৮॥

а̄ма̄ ниста̄рите тома̄ра иха̄н̇ а̄гамана

Меня спасти твой сюда приход,

парама-дайа̄лу туми патита-па̄вана

высший милосердный ты спаситель падших.

Чтобы спасти меня, Ты пришёл ко мне Лично, хотя можешь даровать спасение любой твари, просто пожелав того.

ТЕКСТ 39

মহান্ত স্বভাব এই তারিতে পামর ।

নিজ কার্য নাহি তবু যান তার ঘর ॥৩৯॥

маха̄нта-свабха̄ва эи та̄рите па̄мара

Святых сама природа это спасать падших,

ниджа ка̄рйа на̄хи табу йа̄на та̄ра гхара

своего дела нет, но идёт в его дом.

Святому страннику нет нужды заходить в дома мирян. Он делает это только для того, чтобы спасать их падшие души.

ТЕКСТ 40

মহদ্বিচলনং নৃণাং গৃহিণাং দীনচেতসাম্ ।

নিঃশ্রেয়সায় ভগবন্নান্যথা কল্পতে ক্বচিৎ ॥৪০॥

махад-вичаланам̇ нн̣а̄м̇ гр̣хин̣а̄м̇ дӣна-четаса̄м

Святых странствия людей, семейных ограниченно сознание,

них̣ш́рейаса̄йа бхагаван на̄нйатха̄ калпате квачит

благотворительностью Господь, не иначе представляет когда-либо.

Ведь сказано: «Они странствуют по свету, дабы отвращать обывателей от сиюминутных забот и указывать им на вечные истины. Милостью святых несчастные, алчущие тленных богатств, обретают богатства вечные».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.4)

ТЕКСТ 41

আমার সঙ্গে ব্রাহ্মণাদি সহস্রেক জন ।

তোমার দর্শনে সবার দ্রবীভূত মন ॥৪১॥

а̄ма̄ра сан̇ге бра̄хман̣а̄ди сахасрека джана

Со мной вместе, со священников начиная, тысяча одна людей,

тома̄ра дарш́ане саба̄ра дравӣ-бхӯта мана

тебя видением всех растаявшие сердца.

Со мной тут тысячи человек свиты: брахманы, вельможи, стража. Видишь, как все они заворожены Тобою! От одного взгляда на Тебя сердца их умякли.

ТЕКСТ 42

কৃষ্ণ কৃষ্ণ নাম শুনি সবার বদনে ।

সবার অঙ্গ পুলকিত অশ্রু নয়নে ॥৪২॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а на̄ма ш́уни саба̄ра вадане

Кришна, Кришна, имя слышу всех на устах,

саба̄ра ан̇га пулакита аш́ру найане

всех тела трепещущие, слёзы в глазах.

Все как один они шепчут «Кришна, Кришна», содрогаясь в исступлении. В глазах их стоят слёзы.

ТЕКСТ 43

আকৃত্যে প্রকৃত্যে তোমার ঈশ্বর লক্ষণ ।

জীবে না সম্ভবে এই অপ্রাকৃত গুণ ॥৪৩॥

а̄кр̣тйе-пракр̣тйе тома̄ра ӣш́вара-лакшан̣а

Во внешности, поведении твоих Владыки признаки,

джӣве на̄ самбхаве эи апра̄кр̣та гун̣а

у существа не в природе эти непостижимые качества.

Образ Твой есть образ Божий. Живая тварь не может иметь подобный облик.

ТЕКСТ 44

প্রভু কহে তুমি মহা ভাগবতোত্তম ।

তোমার দর্শনে সবার দ্রব হৈল মন ॥৪৪॥

прабху кахе туми маха̄-бха̄гаватоттама

Господь говорит, ты великих божественных высший,

тома̄ра дарш́ане саба̄ра драва хаила мана

тебя при виде все растаявшие стали сердца.

― О Рамананда, ― ответил Махапрабху, ― сердца этих людей растаяли от твоего облика. Вайшнав точно Солнце, коего лучи плавят камни человеческих сердец.

ТЕКСТ 45

অন্যের কি কথা আমি মায়াবাদী সন্ন্যাসী ।

আমিহ তোমার স্পর্শে কৃষ্ণ প্রেমে ভাসি ॥৪৫॥

анйера ки катха̄ а̄ми ма̄йа̄ва̄дӣ саннйа̄сӣ

О других какой разговор, я майявади монах,

а̄миха тома̄ра спарш́е кр̣шн̣а-преме бха̄си

я твоего от касания к Кришне в любви плыву.

Я обычный Санньяси, для которого всё в мире ложь. Но, коснувшись тебя, Я вслед за тобой утонул в любви к Кришне. Немудрено, что так же чувствуют себя и твои спутники.

ТЕКСТ 46

এই জানি কঠিন মোর হৃদয় শোধিতে ।

সর্বভৌম কহিলেন তোমারে মিলিতে ॥৪৬॥

эи джа̄ни кат̣хина мора хр̣дайа ш́одхите

Это зная, твердое моё сердце смягчить,

са̄рвабхаума кахилена тома̄ре милите

Сарвабхаума попросил с тобой встретиться.

Сарвабхаума просил Меня встретиться с тобой, ибо знал: вайшнав способен растопить Моё каменное сердце.

ТЕКСТЫ 47-48

এইমত দুঁহে স্তুতি করে দুঁহার গুণ ।

দুঁহে দুঁহার দরশনে আনন্দিত মন ॥৪৭॥

হেনকালে বৈদিক এক বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ ।

দণ্ডবৎ করি কৈল প্রভুরে নিমন্ত্রণ ॥৪৮॥

эи-мата дун̇хе стути каре дун̇ха̄ра гун̣а

Таким образом оба славят друг друга качества,

дун̇хе дун̇ха̄ра дараш́ане а̄нандита мана

оба друг друга при виде счастливые сердца,

хена-ка̄ле ваидика эка ваишн̣ава бра̄хман̣а

В это время Ведам следующий один вайшнав священник,

дан̣д̣ават кари каила прабхуре нимантран̣а

поклон совершил, сделал Господа приглашение.

Так двое счастливых ― слуга и Господин ― расхваливали друг друга и длилось бы это вечно, если бы скоро их не прервал почтенный брахман-вайшнав, пригласив Чайтанью к себе домой на угощение.

ТЕКСТ 49

নিমন্ত্রণ মানিল তাঁরে বৈষ্ণব জানিয়া ।

রামানন্দে কহে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥৪৯॥

нимантран̣а ма̄нила та̄н̇ре ваишн̣ава джа̄нийа̄

Приглашение принял его, вайшнава зная,

ра̄ма̄нанде кахе прабху ӣшат ха̄сийа̄

Рамананде говорит Господь, слегка улыбнувшись.

Махапрабху с удовольствием принял приглашение от вайшнава и обратился с улыбкою к Рамананде:

ТЕКСТ 50

তোমার মুখে কৃষ্ণকথা শুনিতে হয় মন ।

পুনরপি পাই যেন তোমার দরশন ॥৫০॥

тома̄ра мукхе кр̣шн̣а-катха̄ ш́уните хайа мана

Твоих из уст о Кришне сказы услышать есть мысль,

пунарапи па̄и йена тома̄ра дараш́ана

снова получу пусть тебя видение.

― Расскажи Мне о Кришне. Давай устроим для этого особую встречу.

ТЕКСТЫ 51-52

রায় কহে আইলা যদি পামর শোধিতে ।

দর্শনমাত্রে শুদ্ধ নহে মোর দুষ্ট চিত্তে ॥৫১॥

দিন পাঁচ সাত রহি করহ মার্জন ।

তবে শুদ্ধ হয় মোর এই দুষ্ট মন ॥৫২॥

ра̄йа кахе а̄ила̄ йади па̄мара ш́одхите

Рай говорит, пришёл хотя падшего очистить,

дарш́ана-ма̄тре ш́уддха нахе мора душт̣а читте

видения от очищения нет моего скверного сознания,

дина па̄н̇ча-са̄та рахи караха ма̄рджана

дней на пять-семь оставшись, очисти,

табе ш́уддха хайа мора эи душт̣а мана

тогда чистый есть мой этот скверный ум.

― О Владыка! ― ответил Рамананда ― Я думал, Ты пришёл ко мне наставить меня, заблудшего, на путь Истины. Но Ты просишь меня поведать Тебе Истину. Это звучит диковинно. Но я согласен. Правда, одной встречи будет мало. Нужно, чтобы Ты побыл здесь хотя бы неделю. И ещё: если хочешь, чтобы я рассказал Тебе о Кришне, Ты должен сначала омыть моё сердце от скверны.

ТЕКСТ 53

যদ্যপি বিচ্ছেদ দোঁহার সহন না যায় ।

তথাপি দণ্ডবৎ করি চলিলা রামরায় ॥৫৩॥

йадйапи виччхеда дон̇ха̄ра сахана на̄ йа̄йа

Хотя разлуки обоих терпение не получается,

татха̄пи дан̣д̣ават кари чалила̄ ра̄ма-ра̄йа

однако поклон сделал, ушёл Рама Рай.

С этими словами Рамананда поклонился и с улыбкой на устах удалился прочь.

ТЕКСТ 54

প্রভু যাই সেই বিপ্রঘরে ভিক্ষা কৈল ।

দুইজনার উৎকণ্ঠায় আসি সন্ধ্যা হৈল ॥৫৪॥

прабху йа̄и сеи випра-гхаре бхикша̄ каила

Господь отправился этого священника в дом, отобедал,

дуи джана̄ра уткан̣т̣ха̄йа а̄си сандхйа̄ хаила

двоих людей нетерпение есть, вечер наступил.

Господь последовал за гостеприимным брахманом, в доме которого Ему устроили богатую трапезу.

ТЕКСТ 55

প্রভু স্নান কৃত্য করি আছেন বসিয়া ।

একভৃত্য সঙ্গে রায় মিলিলা আসিয়া ॥৫৫॥

прабху сна̄на-кр̣тйа кари а̄чхена васийа̄

Господь омовения делание совершил, пребывает, сел,

эка-бхр̣тйа-сан̇ге ра̄йа милила̄ а̄сийа̄

с одним слугой вместе Рая встретил, пришёл.

Вечером того же дня после положенного омовения Махапрабху стал дожидаться Рамананду. Вскоре тот появился в сопровождении слуги.

ТЕКСТ 56

নমস্কার কৈল রায় প্রভু কৈল আলিঙ্গনে ।

দুই জনে কৃষ্ণ কথা কয় রহঃ স্থানে ॥৫৬॥

намаска̄ра каила ра̄йа прабху каила а̄лин̇гане

Поклон сделал Рай, Господь обнял,

дуи джане кр̣шн̣а-катха̄ кайа рахах̣-стха̄не

оба людей о Кришне беседы ведут в уединенном месте.

Рамананда приветствовал Господа поклоном, в ответ Чайтанья обнял его, и они удалились для беседы.

ТЕКСТ 57

প্রভু কহে পড় শ্লোক সাধ্যের নির্ণয় ।

রায় কহে স্বধর্মাচরণে বিষ্ণুভক্তি হয় ॥৫৭॥

прабху кахе пад̣а ш́лока са̄дхйера нирн̣айа

Господь говорит, приведи стих, цели жизни определение,

ра̄йа кахе сва-дхарма̄чаран̣е вишн̣у-бхакти хайа

Рай говорит, своему долгу в следовании Вишну преданность (бхакти) есть.

― Скажи, друг Мой, ― начал Махапрабху, ― как священные писания определяют цель жизни и способ её достижения?

― Цель жизни ― это любовная преданность Богу, ―ответил Рамананда.

ТЕКСТ 58

বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ ।

বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যত্তত্তোষকারণম্॥৫৮॥

варн̣а̄ш́рама̄ча̄равата̄ пурушен̣а парах̣ пума̄н

Сословиям, укладам следование, человека высшая личность,

вишн̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄ на̄нйат тат-тоша-ка̄ран̣ам

Вишну почитания путём, не от иного то удовлетворения деяние.

Писания гласят: «Человек должен исполнять свой сословный долг и блюсти свой духовный чин. Нужно знать своё место в обществе. Так ты угодишь Всевышнему, предашься Ему и достигнешь Его».

«Вишну-пурана» (3.8.9)

ТЕКСТ 59

প্রভু কহে এহো বাহ্য আগে কহ আর ।

রায় কহে কৃষ্ণে কর্মার্পণ সর্বসাধ্য সার ॥৫৯॥

прабху кахе эхо ба̄хйа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это внешнее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе кр̣шн̣е карма̄рпан̣а сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, Кришне деяний посвящение, всего высшая суть.

― Всё это общие слова, ― сказал Махапрабху. ― Но что это значит по существу?

ТЕКСТ 60

যৎ করোষি যদশ্নাসি যজ্জুহোষি দদাসি যৎ ।

যত্তপস্যসি কৌন্তেয় তৎ কুরুষ্ব মদর্পণম্ ॥৬০॥

йат кароши йад аш́на̄си йадж джухоши дада̄си йат

Что делаешь, что ешь, что предлагаешь, отдаёшь что,

йат тапасйаси каунтейа тат курушва мад-арпан̣ам

какую аскезу вершишь, сын Кунти, то делай мне подношение.

Рамананда отвечал: «Любой поступок в миру или духовный подвиг, принятие пищи, жертва, благодеяние или воздержание ― всё должно быть посвящено Мне». Так говорит Всевышний.

«Бхагавад-гита» (9.27)

ТЕКСТ 61

প্রভু কহে এহো বাহ্য আগে কহ আর ।

রায় কহে স্বধর্ম ত্যাগ এই সাধ্য সার ॥৬১॥

прабху кахе эхо ба̄хйа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это внешнее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе свадхарма-тйа̄га эи са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, своего долга отречение, это высшая суть.

— Это тоже общие слова, ― отозвался Махапрабху.

ТЕКСТ 62

আজ্ঞায়ৈবং গুণান্ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বকান্ ।

ধর্মান্ সংত্যজ্য যঃ সর্বন্ মাং ভজেৎ স চ সত্তমঃ ॥৬২॥

а̄джн̃а̄йаивам̇ гун̣а̄н доша̄н майа̄дишт̣а̄н апи свака̄н

Постигнув так достоинства, недостатки, мной назначенных хотя своих,

дхарма̄н сантйаджйа йах̣ сарва̄н ма̄м̇ бхаджет са ча саттамах̣

предписания отвергнувший какой все, мне пусть служит он и, то высшее.

― Долг человека расписан в священных текстах, ― продолжал Рамананда. ― «Из всего нагромождения правил и запретов нужно выбрать те, что относятся ко Всевышнему и выполнять лишь их. Так поступают мудрые».

«Шримад-Бхагаватам» (11.11.32)

ТЕКСТ 63

সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।

অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥৬৩॥

сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Все предписания оставь, моё одно прибежище, приди,

ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

я тебя всего греха освобожу, не бойся.

«Забудь о долге и понятии о нравственности. Доверься Мне, поступай, как Я велю, и обещаю: ты будешь свободен от ответа за свои поступки. Тебе нечего бояться».

«Бхагавад-гита» (18.66)

ТЕКСТ 64

প্রভু কহে এহো বাহ্য আগে কহ আর ।

রায় কহে জ্ঞানমিশ্রা ভক্তি সাধ্যসার ॥৬৪॥

прабху кахе эхо ба̄хйа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это внешнее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе джн̃а̄на-миш́ра̄ бхакти са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, знания, опыта преданность, высшая суть.

― Это опять всё поверхностно, ― сказал Махапрабху. ― Нужно смотреть глубже.

ТЕКСТ 65

ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।

সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥৬৫॥

брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄ на ш́очати на ка̄н̇кшати

Брахмы осознания, ликования, не скорбит, не жаждет,

самах̣ сарвешу бхӯтешу мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

равно ко всем существам, мне преданность обретает высшую.

― В «Гите», ― продолжал Рамананда, ― сказано: «Кто осознал свою истинную суть и обрёл внутренний покой, тот ничего не алчет и ни о чём не жалеет. Таковая душа, что видит всех существ равными предо Мною, со временем начинает служить Мне с любовью».

«Бхагавад-гита» (18.54)

ТЕКСТ 66

প্রভু কহে এহো বাহ্য আগে কহ আর ।

রায় কহে জ্ঞানশূন্যা ভক্তি সাধ্যসার ॥৬৬॥

прабху кахе эхо ба̄хйа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это внешнее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе джн̃а̄на-ш́ӯнйа̄ бхакти са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, знания лишённая преданность, высшая суть.

― Всё не то. Это общие слова, ― сказал Махапрабху.

― Высшее состояние бытия, ― продолжал Рамананда, ― самопроизвольное служение Богу. Без оглядки и рассуждений.

ТЕКСТ 67

জ্ঞানে প্রয়াসমুদপাস্য নমন্ত এব

জীবন্তি সন্মুখরিতাং ভবদীয়বার্তাম্ ।

স্থানে স্থিতাঃ শ্রুতি গতাং তনুবাঙ্মনোভি

র্যে প্রায়শোঽজিত জিতোঽপ্যসি তৈস্ত্রিলোক্যাম্ ॥৬৭॥

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва

В знании попытки бросив, поклоняться только,

джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м

живущий, совместный зов, твои вести,

стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир

устоять, положение, услышанные, делами, словами, мыслями,

йе пра̄йаш́о джита джито пй аси таис три-локйа̄м

какой преобладает, несокрушимый, покорить истинно пришёл к тем, трёх миров.

В «Бхагаватам» Брахма говорит: «Непобедимый, Ты сдаёшься в рабство Твоим рабам, предавшимся Тебе делом, словом и в мыслях, кто внемлет лишь о Тебе, кто живёт Тобою, кто раз и навсегда отказался от попыток постичь Тебя разумом».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.3)

ТЕКСТ 68

প্রভু কহে এহো হয় আগে কহ আর ।

রায় কহে প্রেমভক্তি সর্বসাধ্যসার ॥৬৮॥

прабху кахе эхо хайа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это есть, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе према-бхакти сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, любви преданность, всего выше суть.

― Всё так, ― сказал Махапрабху, ― но что за этим следует?

ТЕКСТ 69

নানোপচার কৃতপূজনমার্তবন্ধোঃ

প্রেম্ ণৈব ভক্তহৃদয়ং সুখবিদ্রুতং স্যাৎ ।

যাবৎ ক্ষুদস্তি জঠরে জরঠা পিপাসা

তাবৎ সুখায় ভবতো ননু ভক্ষ্য পেয়ে ॥৬৯॥

на̄нопача̄ра-кр̣та-пӯджанам а̄рта-бандхох̣

Разными подношениями делая поклонение страждущих другу,

премн̣аива бхакта-хр̣дайам̇ сукха-видрутам̇ сйа̄т

любовью только преданного сердце счастьем растаявшее есть,

йа̄ват кшуд асти джат̣харе джарат̣ха̄ пипа̄са̄

пока голод есть, в животе сильная жажда,

та̄ват сукха̄йа бхавато нану бхакшйа-пейе

дотоле счастья существование в разных яствах, напитках.

Рамананда отвечал:

«Голодному и жаждущему любые в радость пища и питьё. Кто жаждет Божией любви, тому за счастье всякое Ему служенье».

Шри Рупа, «Падьявали» (13)

ТЕКСТ 70

কৃষ্ণভক্তিরসভাবিতা মতিঃ

ক্রীয়তাং যদি কুতোঽপি লভ্যতে ।

তত্র লৌল্যমপি মূল্যমেকলং

জন্মকোটিসুকৃতৈর্ন লভ্যতে ॥৭০॥

кр̣шн̣а-бхакти-раса-бха̄вита̄ матих̣

Кришне служения упоением поглощённый ум,

крӣйата̄м̇ йади куто пи лабхйате

да будет обретён, если где-либо обретает,

татра лаулйам апи мӯлйам экалам̇

там желание, истинно, цена единственная,

джанма-кот̣и-сукр̣таир на лабхйате

рождений миллионом заслуг не достигается.

«Упоения любовью к Кришне жаждет всякая живая тварь.

Одно желание такого упоенья ценнее всех богатств на свете,

Приобретённых в миллионах жизней.

Едва желанье то почуяв, готов будь за него вручить любую цену».

Шри Рупа, «Падьявали» (14)

ТЕКСТ 71

প্রভু কহে এহো হয় আগে কহ আর ।

রায় কহে দাস্য প্রেম সর্বসাধ্যসার ॥৭১॥

прабху кахе эхо хайа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это есть, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе да̄сйа-према сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, слуги любовь, всего выше суть.

― О! Ты заговорил о любовной преданности. Это уже ближе к сути. Пожалуйста продолжай.

ТЕКСТ 72

যন্নামশ্রুতিমাত্রেণ পুমান্ ভবতি নির্মলঃ ।

তস্য তীর্থপদঃ কিংবা দাসানামবশিষ্যতে ॥৭২॥

йан-на̄ма-ш́рути-ма̄трен̣а пума̄н бхавати нирмалах̣

Какого имени слушанием только, человек становится чистый,

тасйа тӣртха-падах̣ ким̇ ва̄ да̄са̄на̄м аваш́ишйате

его святыни-стопы, что же слугам остаётся.

― Изволь, ― отозвался Рамананда, ― «Для слуг Божьих нет невозможного, ибо их воле послушен Всемогущий, одно Имя коего обращает злодея в святого».

«Шримад-Бхагаватам» (9.5.16)

ТЕКСТ 73

ভবন্তমেবানুচরন্নিরন্তরঃ

প্রশান্তনিঃশেষমনোরথান্তরঃ ।

কদাহমৈকান্তিকনিত্যকিঙ্করঃ

প্রহর্ষয়িষ্যামি স নাথ জীবতম্ ॥৭৩॥

бхавантам эва̄нучаран нирантарах̣

Господу только служащий непрестанно,

праш́а̄нта-них̣ш́еша-мано-ратха̄нтарах̣

успокоены все, без остатка желания, у кого другие,

када̄хам аика̄нтика-нитйа-кин̇карах̣

когда я всецело навеки слуга,

прахаршайишйа̄ми са-на̄тха-джӣвитам

возрадуюсь с повелителем жизни.

«О Владыка! Чего б ни возжелало сердце, оно обрящит подле нежных стоп Твоих и упокоится вовеки. Я жду того мгновения, когда я возликую, узнав, что Ты меня признал Твоим слугой».

Ямуначарья, «Стотра-ратна» (43)

ТЕКСТ 74

প্রভু কহে এহো হয় কিছু আগে আর ।

রায় কহে সখ্য প্রেম সর্বসাধ্যসার ॥৭৪॥

прабху кахе эхо хайа кичху а̄ге а̄ра

Господь говорит, это правильно, нечто дальше ещё,

ра̄йа кахе сакхйа-према сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, непостижимая любовь, всего выше cуть.

― Это ещё ближе к Истине. Что дальше?

― Дальше, ― отвечал Рамананда, ― можно любить Кришну не как Господина, но как Друга.

ТЕКСТ 75

ইত্থং সতাং ব্রহ্মসুখানুভূত্যা দাস্যং গতানাং পরদৈবতেন ।

মায়াশ্রিতানাং নরদারকেণ সার্ধং বিজহ্রুঃ কৃতপুণ্যপুঞ্জাঃ ॥৭৫॥

иттхам̇ сата̄м̇ брахма-сукха̄нубхӯтйа̄

Так кто безличного, безличного счастья постижением,

да̄сйам̇ гата̄на̄м̇ пара-даиватена

слуги кто принял высшим божеством,

ма̄йа̄ш́рита̄на̄м̇ нара-да̄ракен̣а

очарования последователи человеческий ребёнок,

са̄рдхам̇ виджахрух̣ кр̣та-пун̣йа-пун̃джа̄х̣

дружески играли деяния праведные совершившие.

«Блаженные плоды, коих алчут праведные миряне, премудрые подвижники и властители тайных сил, пас- тушата Вриндавана срывали в беззаботных играх с их возлюбленным Другом Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.12.11)

ТЕКСТ 76

প্রভু কহে এহো উত্তম আগে কহ আর ।

রায় কহে বাৎসল্য প্রেম সর্বসাধ্যসার ॥৭৬॥

прабху кахе эхо уттама а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это высшее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе ва̄тсалйа-према сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, родительская любовь всего выше суть.

― Прекрасно! Дальше?

― Дальше следует родительская любовь.

ТЕКСТ 77

নন্দঃ কিমকরোদ্ব্রহ্মন্ শ্রেয় এবং মহোদয়ম্ ।

যশোদা বা মহাভাগা পপৌ যস্যাঃ স্তনং হরিঃ ॥৭৭॥

нандах̣ ким акарод брахман ш́рейа эвам̇ маходайам

Нанда какое совершал, священник, благо такое принесшее великое высокое,

йаш́ода̄ ва̄ маха̄-бха̄га̄ папау йасйа̄х̣ станам̇ харих̣

Яшода или великая удачливая, пил какой грудь Хари.

«О учитель, за какие заслуги Нанда с Яшодою вознеслись до положения родителей Господа Бога? Какие подвиги должна была в прошлых жизнях совершить эта пастушка, чтобы Владыка мироздания пил молоко из её груди?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.46)

ТЕКСТ 78

নেমং বিরিঞ্চো ন ভবো ন শ্রীরপ্যঙ্গসংশ্রয়া ।

প্রসাদং লেভিরে গোপী যত্তং প্রাপ বিমুক্তিদাৎ ॥৭৮॥

немам̇ вирин̃чо на бхаво на ш́рӣр апй ан̇га-сам̇ш́райа̄

Не эту Создатель, не Благой, не Удача хотя, на груди само прибежище,

праса̄дам̇ лебхире гопӣ йат тат пра̄па вимуктида̄т

милость обрела пасту´шка, какую, ту получила от освобождение дающего.

«Ни создатель Брахма, ни всеблагой Шива, ни богиня Удачи Лакшми ― лучшая половина всемогущего Спасителя ― не удостаивались той милости, что снискала себе простосердечная пастушка из Гокулы, Яшода».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.20)

ТЕКСТ 79

প্রভু কহে এহো উত্তম আগে কহ আর ।

রায় কহে কান্তা প্রেম সর্ব সাধ্যসার ॥৭৯॥

прабху кахе эхо уттама а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это высшее, дальше говори ещё,

ра̄йа кахе ка̄нта̄-према сарва-са̄дхйа-са̄ра

Рай говорит, супруги любовь всего выше суть.

― Ты всё ближе к Истине, ― сказал Махапрабху, но это ещё не она.

― Выше супружеской любви к Богу нет ничего, ― ответил Рамананда.

ТЕКСТ 80

নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিত্যান্তরতেঃ প্রসাদঃ

স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।

রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ

লব্ধাশিষাং য় উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥৮০॥

на̄йам̇ ш́рийо ’н̇га у нита̄нта-ратех̣ праса̄дах̣

Не это Шри на груди увы тесно связанной милость,

свар-йошита̄м̇ налина-гандха-руча̄м̇ куто ’нйа̄х̣

райских женщин лотоса аромат сияние, куда другие,

ра̄сотсаве ’сйа бхуджа-дан̣д̣а-гр̣хӣта-кан̣т̣ха-

на упоения празднике его руками, обнятыми за шеи,

лабдха̄ш́иша̄м̇ йа удага̄д-враджа-сундарӣн̣а̄м

получить дозволение, какое появилось у Враджи прекрасных.

«В час ночного хоровода Кришна обнимал тонкие станы пастушек и их округлые плечи, нежно им улыбался, глядя в сияющие очи. Ни лотосоокие богини на небесах, ни богиня счастья Лакшми не удостаивались такой милости, какой были обласканы жёны вольного пастушьего племени, когда Кришна говорил им слова, полные любви и неги, весело шутил с ними и смеялся».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.60)

ТЕКСТ 81

তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।

পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ ॥৮১॥

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣ смайама̄на-мукха̄мбуджах̣

Среди них появился Кришна, улыбающийся лица лотос,

пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ са̄кша̄н манматха-манматхах̣

в жёлтых одеждах, с гирляндой, лично разум пленяющий пленяющего разум.

«Он вышел нежданно на берег Ямуны и предстал перед ними ещё краше, чем прежде. Он был в жёлтом одеянии, сиявшем, как яркое солнце в полдень, на шее Его висела гирлянда из свежих благоуханных цветов жасмина, а на лице блистала такая прелестная улыбка, которая могла поймать в сети не только юных пастушек, но и самого всемогущего бога любви».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.2)

ТЕКСТ 82

কৃষ্ণ প্রাপ্তির উপায় বহুবিধ হয় ।

কৃষ্ণপ্রাপ্তি তারতম্য বহুত আছয় ॥৮২॥

кр̣шн̣а-пра̄птира упа̄йа баху-видха хайа

Кришны достижения множество видов есть,

кр̣шн̣а-пра̄пти-та̄ратамйа бахута а̄чхайа

Кришны достижения уподобления разные есть.

У каждого своё место подле лотосных стоп Кришны. Все виды любви к Нему не от мира сего. Но они не равноценны, если подходить к ним сравнительно.

ТЕКСТ 83

কিন্তু যাঁর যেই রস সেই সর্বোত্তম ।

তটস্থ হঞা বিচারিলে আছে তর তম ॥৮৩॥

кинту йа̄н̇ра йеи раса сеи сарвоттама

Однако кого какое упоение, это всего выше,

тат̣а-стха хан̃а̄ вича̄риле а̄чхе тара-тама

беспристрастный если рассмотрел, есть высшие, низшие.

Для упоенно любящего его любовь превосходит все прочие виды любви. Но при трезвом взгляде обнаруживается очевидная иерархия любовных связей.

ТЕКСТ 84

যথোত্তরমসৌ স্বাদবিশেষোল্লাসময্যপি ।

রতির্বাসনয়া স্বাদ্বী ভাসতে কাপি কস্যচিৎ ॥৮৪॥

йатхоттарам асау сва̄да-виш́ешолла̄са-майй апи

От одного к другому эта вкусов разных очарование хотя,

ратир ва̄санайа̄ сва̄двӣ бха̄сате ка̄пи касйачит

любви желания сладость, проявляется какая-либо какого-либо.

«Во всех и каждой разновидности любви есть доля упоенья, но в супружеской любви его содержится всех больше».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.38)

ТЕКСТ 85

পূর্ব পূর্ব রসের গুণ পরে পরে হয় ।

দুই তিন গণনে পঞ্চ পর্যন্ত বাড়য় ॥৮৫॥

пӯрва-пӯрва-расера гун̣а паре паре хайа

Прежде прежнего вкуса качества, следующее, следующее есть,

дуи-тина ган̣ане пан̃ча парйанта ба̄д̣айа

два-три при подсчёте пяти до возрастает.

При сближении с Кришной в любви появляются свойства, которые отсутствовали в предыдущих переживаниях. Таковых свойств может одновременно быть два, три, четыре или пять.

ТЕКСТ 86

গুণাধিক্যে স্বাদাধিক্য বাড়ে প্রতি রসে ।

শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্যের গুণ মধুরেতে বৈসে ॥৮৬॥

гун̣а̄дхикйе сва̄да̄дхикйа ба̄д̣е прати-расе

В качеств начале, вкуса начального больше в следующем вкусе,

ш́а̄нта-да̄сйа-сакхйа-ва̄тсалйера гун̣а мадхурете ваисе

нейтральных, служения, дружбы, родительства качества в супружестве являются.

В более близком виде любви добавляется новый вкус. Но в супружеской любви присутствуют все вкусы, каковые есть в любовном созерцании, любовном служении, дружеской любви и родительской любви.

ТЕКСТ 87

আকাশাদির গুণ যেন পর পর ভূতে ।

দুই তিন ক্রমে বাড়ে পঞ্চ পৃথিবীতে ॥৮৭॥

а̄ка̄ш́а̄дира гун̣а йена пара-пара бхӯте

С неба начиная, качества как одно за другим в сущем,

дуи-тина краме ба̄д̣е пан̃ча пр̣тхивӣте

два, три пошагово увеличиваются пять в земле.

Это как в ряду пяти стихий ― неба, воздуха, огня, воды и земли каждая последующая несёт в себе свойства предыдущих. Например, земля обнаруживает в себе свойства всех четырёх прежних стихий.

ТЕКСТ 88

পরিপূর্ণ কৃষ্ণপ্রাপ্তি এই প্রেমা হৈতে ।

এই প্রেমার বশ কৃষ্ণ কহে ভাগবতে ॥৮৮॥

парипӯрн̣а-кр̣шн̣а-пра̄пти эи према̄ хаите

В полной мере Кришны обретение этой любви от,

эи према̄ра ваш́а кр̣шн̣а кахе бха̄гавате

этой любви подвластен Кришна, говорится в «Бхагавате».

Кришны можно добиться с помощью беззаветной любви. Чистая любовь пленит Его. Так сказано в «Бхагаватам».

ТЕКСТ 89

ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।

দিষ্ট্যা যদাসীন্মৎস্নেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥৮৯॥

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате

Мне преданность, безусловно, живущих, бессмертию служит,

дишт̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

по счастью какая возникла ко мне любовь, у вас моя милость.

«В заветном служении Всевышнему душа обретает вожделенную вечную жизнь. Но ваше служение беззаветно и исполнено любви, потому вечность для вас не награда. Мне нечем отблагодарить вас за вашу лю-бовь».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.44)

ТЕКСТ 90

কৃষ্ণের প্রতিজ্ঞা দৃঢ় সর্বকালে আছে ।

যে যৈছে ভজে কৃষ্ণ তারে ভজে তৈছে ॥৯০॥

кр̣шн̣ера пратиджн̃а̄ др̣д̣ха сарва-ка̄ле а̄чхе

Кришны обещание нерушимое на все времена есть,

йе йаичхе бхадже кр̣шн̣а та̄ре бхадже таичхе

какой как почитает, Кришна того почитает так.

Кришна обещает всем во все времена: «Я вознаграждаю душу в той мере, в какой она преданна Мне».

ТЕКСТ 91

যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।

মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥৯১॥

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам

Какие как мне предаются, тех так точно почитаю я,

мама вартма̄нувартанте манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

моим путём следуют люди, сын Притхи, во всём.

«Я иду навстречу душе той же дорогой, что она идёт ко Мне. Любое учение призывает к единению со Мной. Я ― желанная цель всех живых существ. Но каждый ступает ко Мне своим путём».

«Бхагавад-гита» (4.11)

ТЕКСТ 92

এই প্রেমে র অনুরূপ না পারে ভজিতে ।

অতএব ঋণী হয় কহে ভাগবতে ॥৯২॥

эи преме ра анурӯпа на̄ па̄ре бхаджите

Этой любви соответственно не может почитать,

атаэва р̣н̣ӣ хайа кахе бха̄гавате

поэтому должник есть, говорится в «Бхагавате».

Но в «Бхагаватам» Он заявляет пастушьим жёнам, что у Него нет таких богатств, которыми можно было бы расплатиться за их любовь. Потому Он вечно пред ними в долгу.

ТЕКСТ 93

ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং

স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।

যা মাভজন্ দুর্জয গেহশৃঙ্খলাঃ

সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্রতিযাতু সাধুনা ॥৯৩॥

на па̄райе ’хам̇ ниравадйа-сам̇йуджа̄м̇

Не могу я без лицемерия встречу,

сва-са̄дху-кр̣тйам̇ вибудха̄йуша̄пи вах̣

само верностью сделанное, в бога жизни даже, вы,

йа̄ ма̄бхаджан дурджайа-геха-ш́р̣н̇кхала̄х̣

какие меня почитали, трудно разрываемые семейные узы,

сам̇вр̣ш́чйа тад вах̣ пратийа̄ту са̄дхуна̄

разорвав, то ваше вознаграждение верностью.

«Мне не хватит и всех сокровищ мира, чтобы отблагодарить вас за вашу преданность. Живи Я хоть сто тысяч жизней творца, Я не смогу заплатить и за крупицу той любви, что храните вы в своём сердце. Ради близости со Мною вы отвергли всё, чем дорожит живое существо, ― доброе имя, уважение родичей, благополучие. Пусть же ваша беззаветная любовь сама будет вам наградою».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.22)

ТЕКСТ 94

যদ্যপি কৃষ্ণ সৌন্দর্য মাধুর্যের ধুর্য ।

ব্রজদেবীর সঙ্গে তাঁর বাড়য়ে মাধুর্য ॥৯৪॥

йадйапи кр̣шн̣а-саундарйа ма̄дхурйера дхурйа

Хотя Кришны красота, сладости полнота,

враджа-девӣра сан̇ге та̄н̇ра ба̄д̣айе ма̄дхурйа

Враджи дев в обществе его возрастает сладость.

Бесконечна пьянящая красота Кришны, но в женском кругу во Вриндаване она становится ещё упоительнее.

ТЕКСТ 95

তত্রাতিশুশুভে তাভির্ভগবান্ দেবকীসুতঃ ।

মধ্যে মণীনাং হৈমানাং মহামারকতো যথা ॥৯৫॥

татра̄тиш́уш́убхе та̄бхир бхагава̄н девакӣ-сутах̣

Там блистал с ними, Господь, Деваки сын,

мадхйе ман̣ӣна̄м̇ хаима̄на̄м̇ маха̄-ма̄ракато йатха̄

среди самоцветов в золоте, великий мараката как.

«В том безоглядном любовном хороводе Кришна блистал словно отточенный бесчисленными гранями алмаз в золотом ожерелье».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.7)

ТЕКСТ 96

প্রভু কহে এই সাধ্যাবধি সুনিশ্চয় ।

কৃপা করি কহ যদি আগে কিছু হয় ॥৯৬॥

прабху кахе эи са̄дхйа̄вадхи суниш́чайа

Господь говорит, это высшее совершенство, безусловно,

кр̣па̄ кари каха йади а̄ге кичху хайа

милость окажи, расскажи, если дальше что-то есть.

― Всё верно, ― сказал Махапрабху, ― в этом высшая цель. Но, может быть, тебе известно ещё что-то?

ТЕКСТ 97

রায় কহে ইহার আগে পুছে হেন জনে ।

এতদিন নাহি জানি আছয়ে ভুবনে ॥৯৭॥

ра̄йа кахе иха̄ра а̄ге пучхе хена джане

Рай говорит, этого дальше спрашивает такого человека,

эта-дина на̄хи джа̄ни а̄чхайе бхуване

до этого дня нет знания, есть в мире.

― Мне ещё никто не задавал подобного вопроса, ―ответил Рамананда.

ТЕКСТ 98

ইঁহার মধ্যে রাধার প্রেম সাধ্যশিরোমণি ।

যাঁহার মহিমা সর্বশাস্ত্রেতে বাখানি ॥৯৮॥

ин̇ха̄ра мадхйе ра̄дха̄ра према са̄дхйа-ш́ироман̣и

Тех среди Радхарани любовь высшая драгоценность,

йа̄н̇ха̄ра махима̄ сарва-ш́а̄стрете ва̄кха̄ни

какого славы во всех писаниях восхваление.

― Выше беззаветной любви стоит любовь Шри Радхи. Так гласят священные писания.

ТЕКСТ 99

যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।

সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥৯৯॥

йатха̄ ра̄дха̄ прийа̄ вишн̣ос тасйа̄х̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татха̄

Как Радха дорога Вишну, её озеро дорого так,

сарва-гопӣшу саиваика̄ вишн̣ор атйанта-валлабха̄

всех в пасту´шках поистине одна, Вишну самая дорогая.

«Радха столь дорога Всевышнему, что Он боготворит место Её омовения. Среди прочих пастушек Она милее всех Всевышнему».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 100

অনয়ারাধিতো নূনং ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।

যন্নো বিহায় গোবিন্দঃ প্রীতো যামনয়দ্রহঃ ॥১০০॥

анайа̄ра̄дхито нӯнам̇ бхагава̄н харир ӣш́варах̣

Ею почитаемый поистине, Бог Хари, Владыка,

йан но виха̄йа говиндах̣ прӣто йа̄м анайад рахах̣

из-за какой нас отвергнул Говинда, довольный какую увёл в уединение.

«Кто Она, сумевшая ублажить нашего Господина? Чем завоевала Его душу? Как величают Ту, с Кем предпочёл быть наедине Владыка наших сердец?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.28)

ТЕКСТ 101

প্রভু কহে আগে কহ শুনিতে পাই সুখে ।

অপূর্বমৃত নদী বহে তোমার মুখে ॥১০১॥

прабху кахе а̄ге каха ш́уните па̄и сукхе

Господь говорит, дальше говори, слушаю, питаю счастье,

апӯрва̄мр̣та-надӣ вахе тома̄ра мукхе

предвечного нектара поток течёт твоих в устах.

― Продолжай, ― молвил Махапрабху. ― Я хочу упиваться нектаром твоих речей. Никогда прежде Я не слышал такого.

ТЕКСТ 102

চুরি করি রাধাকে নিল গোপীগণের ডরে ।

অন্যাপেক্ষা হৈলে প্রেমের গাঢ়তা না স্ফুরে ॥১০২॥

чури кари ра̄дха̄ке нила гопӣ-ган̣ера д̣аре

Похитив Радхику, увёл пастушек в страхе,

анйа̄пекша̄ хаиле премера га̄д̣хата̄ на̄ спхуре

от других зависимость если, любви сила не проявляется.

― Кришна удалился с Радхикой прочь из любовного хоровода, ― продолжал Рамананда, ― ибо в присутствии других пастушек Он не мог явить Ей всей полноты Своих чувств.

ТЕКСТ 103

রাধা লাগি গোপীরে যদি সাক্ষাৎ করে ত্যাগ ।

তবে জানি রাধায় কৃষ্ণের গাঢ় অনুরাগ ॥১০৩॥

ра̄дха̄ ла̄ги гопӣре йади са̄кша̄т каре тйа̄га

Радхи ради пастушек если лично делает отрешение,

табе джа̄ни ра̄дха̄йа кр̣шн̣ера га̄д̣ха-анура̄га

тогда знай, к Радхе Кришны сильное увлечение.

Из этого можно заключить, что Его отношения с Радхикой имеют иную природу, нежели с другими женщинами Враджи.

ТЕКСТ 104

রায় কহে তবে শুন প্রেমের মহিমা ।

ত্রিজগতে রাধা প্রেমের নাহিক উপমা ॥১০৪॥

ра̄йа кахе табе ш́уна премера махима̄

Рай говорит, тогда слушай любви величие,

три-джагате ра̄дха̄-премера на̄хика упама̄

в трёх мирах Радхи любви нет подобия.

Любовь Радхики действительно превосходит всякую прочую любовь во всех мирах.

ТЕКСТ 105

গোপীগণের রাস নৃত্য মণ্ডলী ছাড়িয়া ।

রাধা চাহি বনে ফিরে বিলাপ করিয়া ॥১০৫॥

гопӣ-ган̣ера ра̄са-нр̣тйа-ман̣д̣алӣ чха̄д̣ийа̄

Пастушек упоения танца круг оставив,

ра̄дха̄ ча̄хи ване пхире вила̄па карийа̄

Радху желая, в лесу бродит, причитания совершает.

Покинув незаметно дружный хоровод, Радха ускользнула в лесную чащу. Кришна пустился за Нею вослед, ища Её и окликая среди ночного безмолвия.

ТЕКСТ 106

কংসারিরপি সংসারবাসনাবদ্ধশৃঙ্খলাম্ ।

রাধামাধায় হৃদয়ে তত্যাজ ব্রজসুন্দরীঃ ॥১০৬॥

кам̇са̄рир апи сам̇са̄ра-ва̄сана̄-баддха-ш́р̣н̇кхала̄м

Камсы, даже круговорот познать, связи цепи,

ра̄дха̄м а̄дха̄йа хр̣дайе татйа̄джа враджа-сундарӣх̣

Радху взял в сердце, оставил Враджи прекрасных.

«Забыв Своих прекрасных дев,

Враг Камсы в предвкушении услады

Дозволил Радхе сердце Его спутать

И чувства все смешать».

Джаядева Госвами, «Гитаговинда» (3.1)

ТЕКСТ 107

ইতস্ততস্তামনুসৃত্য রাধিকা মনঙ্গবাণব্রাণখিন্নমানসঃ ।

কৃতানুতাপঃ স কলিন্দনন্দিনী তটান্তকুঞ্জে বিষসাদ মাধবঃ ॥১০৭॥

итас-татас та̄м ануср̣тйа ра̄дхика̄м

Здесь, там следуя за Радхикой,

анан̇га-ва̄н̣а-вран̣а-кхинна-ма̄насах̣

бога любви ранами от стрел поражённый сердцем,

кр̣та̄нута̄пах̣ са калинда-нандинӣ

о действии сожалеющий он, Калинди-Нандини,

тат̣а̄нта-кун̃дже вишаса̄да ма̄дхавах̣

той на, в кущах, горько причитал Мадхава.

«Стрелой любви пронзённый в сердце,

Блуждал в полночный час Он

Среди лесистых берегов Калинди,

По Радхе плача, слёзы горькие роняя».

Джаядева Госвами, «Гитаговинда» (3.2)

ТЕКСТ 108

এই দুই শ্লোকের অর্থ বিচারিলে জানি ।

বিচারিতে উঠে যেন অমৃতের খনি ॥১০৮॥

эи дуи-ш́локера артха вича̄риле джа̄ни

Этих двух стихов смысл рассмотрев, знание,

вича̄рите ут̣хе йена амр̣тера кхани

рассматривая, возникает как нектара источник.

В двух этих стихах выражены вся сладость и горечь Их любви. Неиссякаемый источник пьянящего нектара.

ТЕКСТ 109

শতকোটি গোপী সঙ্গে রাস বিলাস ।

তার মধ্যে এক মূর্ত্যে রহে রাধা পাশ ॥১০৯॥

ш́ата-кот̣и гопӣ-сан̇ге ра̄са-вила̄са

С сотнями тысяч пастушек вместе упоения игра,

та̄ра мадхйе эка-мӯртйе рахе ра̄дха̄-па̄ш́а

тех среди в одном облике остаётся Радхи возле.

Окружённый хороводом возлюбленных дев, сердцем Он всегда пребывает с Радхикой.

ТЕКСТ 110

সাধারণ প্রেমে দেখি সর্বত্র সমতা ।

রাধার কুটিল প্রেমে হইল বামতা ॥১১০॥

са̄дха̄ран̣а-преме декхи сарватра самата̄

В обычной любви видим всюду единство,

ра̄дха̄ра кут̣ила-преме ха-ила ва̄мата̄

Радха в противоречивой любви есть противоречие.

Любовь уравнивает любящих. Но Радха вечно ищет повод для недовольства.

ТЕКСТ 111

অহেরিব গতিঃ প্রেমণঃ স্বভাবকুটিলা ভবেৎ ।

অতো হেতোরহেতোশ্চ যূনোর্মান উদঞ্চতি ॥১১১॥

ахер ива гатих̣ премн̣ах̣ свабха̄ва-кут̣ила̄ бхавет

Змеи как движение любви, по своей природе искажение бывает,

ато хетор ахетош́ ча йӯнор ма̄на удан̃чати

потому по причине, без причины и, юных гнев проявляется.

«Движенья чувств у юной пары зигзаг змеи напоминает.

Восторг сменяется досадой. Хвала сменяется хулою.

А если нет на то причины, любящие души с легкостью её воображают».

Джаядева Госвами, «Гитаговинда» (3.2)

ТЕКСТ 112

ক্রোধ করি রাস ছাড়ি গেলা মান করি ।

তাঁরে না দেখিয়া ব্যাকুল হইলা শ্রীহরি ॥১১২॥

кродха кари ра̄са чха̄д̣и гела̄ ма̄на кари

Гнев проявляя, упоения с места ушла, негодуя,

та̄н̇ре на̄ декхийа̄ вйа̄кула хаила ш́рӣ-хари

её не видит, обеспокоенным стал Шри Хари.

Вдруг обнаружив, что Радхи нет среди танцующих дев, Кришна не находит Себе места.

ТЕКСТ 113

সম্যক্ সার বাসনা কৃষ্ণের রাসলীলা ।

রাসলীলা বাসনাতে রাধিকা শৃঙ্খলা ॥১১৩॥

самйак-са̄ра ва̄сана̄ кр̣шн̣ера ра̄са-лӣла̄

Совершенное само по себе желание Кришны упоения игры,

ра̄са-лӣла̄-ва̄сана̄те ра̄дхика̄ ш́р̣н̇кхала̄

упоения игра в желании Радхика связующая.

Радха ― главное связующее звено в любовном хороводе Кришны. Сколь ни велико было бы Его желание утешаться любовной игрою, без Радхики это невозможно.

ТЕКСТ 114

তাঁহা বিনু রাসলীলা নাহি ভায় চিত্তে ।

মণ্ডলী ছাড়িয়া গেলা রাধা অন্বেষিতে ॥১১৪॥

та̄н̇ха̄ вину ра̄са-лӣла̄ на̄хи бха̄йа читте

Нее без упоения игры нет, сияния в сердце,

ман̣д̣алӣ чха̄д̣ийа̄ гела̄ ра̄дха̄ анвешите

круг покинул, пошёл Радху искать.

Без Радхики для Кришны тускнеют краски любовного хоровода. Потому Он покидает столь желанный Ему танец любви.

ТЕКСТ 115

ইতস্ততঃ ভ্রমি কাহাঁ রাধা না পাঞা ।

বিষাদ করেন কামবাণে খিন্ন হঞা ॥১১৫॥

итас-татах̣ бхрами ка̄ха̄н̇ ра̄дха̄ на̄ па̄н̃а̄

Там, тут бродя, где-либо Радху не найдя,

виша̄да карена ка̄ма-ва̄н̣е кхинна хан̃а̄

плачет, бога любви стрелой пронзённым стал.

Не отыскав Её, Он плачет от боли, пронзённый стрелами бога любви.

ТЕКСТ 116

শতকোটি গোপীতে নহে কাম নির্বাপণ ।

তাহাতেই অনুমানি শ্রীরাধিকার গুণ ॥১১৬॥

ш́ата-кот̣и-гопӣте нахе ка̄ма-нирва̄пан̣а

В сотне тысяч пастушек нет страсти утоления,

та̄ха̄теи анума̄ни ш́рӣ-ра̄дхика̄ра гун̣а

так понимаю непостижимые Шри Радхики качества.

Тысячи женщин не смогли утолить сладострастия Кришны. Потому Он покидает их ради Той Одной- единственной. Столь пленительными в Его глазах Она обладает достоинствами.

ТЕКСТ 117

প্রভু কহে যে লাগি আইলাম তোমা স্থানে ।

সেই সব তত্ত্ববস্তু হৈল মোর জ্ঞানে ॥১১৭॥

прабху кахе йе ла̄ги а̄ила̄ма тома̄-стха̄не

Господь говорит, какого ради пришёл в твоё место,

сеи саба таттва-васту хаила мора джн̃а̄не

эти все истины предметы возникли в моём знании.

― Ради того, чтобы услышать это, ― промолвил Махапрабху, ― Я затеял Моё путешествие.

ТЕКСТ 118

এবে সে জানিলুঁ সাধ্য সাধন নির্ণয় ।

আগে আর আছে কিছু শুনিতে মন হয় ॥১১৮॥

эбе се джа̄нилун̇ са̄дхйа-са̄дхана-нирн̣айа

Теперь это понял высшей цели, исполнения описание,

а̄ге а̄ра а̄чхе кичху ш́уните мана хайа

дальше еще есть нечто, услышать намерение есть.

Ты открыл Мне цель жизни и способ её достижения. Но Я хочу знать ещё.

ТЕКСТ 119

কৃষ্ণের স্বরূপ কহ রাধার স্বরূপ ।

রস কোন্ তত্ত্ব প্রেম কোন্ তত্ত্বরূপ ॥১১৯॥

кр̣шн̣ера сварӯпа каха ра̄дха̄ра сварӯпа

Кришны собственный лик опиши, Радхи собственный лик,

раса кон таттва према кон таттва-рӯпа

упоения какова истина, любви каков истинный облик.

Каковы обликом Кришна и Радхика? Каковы бывают виды любовного упоения?

ТЕКСТ 120

কৃপা করি এই তত্ত্ব কহ ত আমারে ।

তোমা বিনা কেহ ইহা নিরূপিতে নারে ॥১২০॥

кр̣па̄ кари эи таттва каха та а̄ма̄ре

Милость прояви, эти истины скажи обязательно мне,

тома̄-вина̄ кеха иха̄ нирӯпите на̄ре

тебя без кто-либо это объяснить не может.

Я спрашиваю тебя, потому что ты единственный, кто знает это.

ТЕКСТ 121

রায় কহে ইহা আমি কিছুই না জানি ।

তুমি যেই কহাও সেই কহি আমি বাণী ॥১২১॥

ра̄йа кахе иха̄ а̄ми кичхуи на̄ джа̄ни

Рай говорит, этого я чего-либо не знаю,

туми йеи каха̄о сеи кахи а̄ми ва̄н̣ӣ

ты какие побуждаешь говорить, те произношу я слова.

― Господи, сам я ничего не знаю, ― ответил Рамананда, ― это Ты говоришь моими устами.

ТЕКСТ 122

তোমার শিক্ষায় পড়ি যেন শুক পাঠ ।

সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি কে বুঝে তোমার নাট ॥১২২॥

тома̄ра ш́икша̄йа пад̣и йена ш́ука-па̄т̣ха

По твоему указанию читаю, как попугая путь,

са̄кша̄т ӣш́вара туми ке буджхе тома̄ра на̄т̣а

лично Владыка ты, кто понимает твою игру.

Я повторяю за Тобой, как попугай. Господи Всемогущий, Твоё лицедейство невозможно разуметь.

ТЕКСТ 123

হৃদয়ে প্রেরণ কর জিহ্বায় কহাও বাণী ।

কি কহিয়ে ভাল মন্দ কিছুই না জানি ॥১২৩॥

хр̣дайе преран̣а кара джихва̄йа каха̄о ва̄н̣ӣ

В сердце указания даёшь, языком говорить слова,

ки кахийе бха̄ла-манда кичхуи на̄ джа̄ни

какие произношу правильные, неправильные, что-либо не знаю.

Ты изнутри вещаешь моими устами. Я сам не понимаю моих речей.

ТЕКСТ 124

প্রভু কহে মায়াবাদী আমি ত সন্ন্যাসী ।

ভক্তিতত্ত্ব নাহি জানি মায়াবাদে ভাসি ॥১২৪॥

прабху кахе ма̄йа̄ва̄дӣ а̄ми та саннйа̄сӣ

Господь говорит, майявади я отрёкшийся,

бхакти-таттва на̄хи джа̄ни ма̄йа̄ва̄де бха̄си

преданности истины нет знания, в имперсонализме плаваю.

― Рамананда, Я всего лишь отрешённый майавади, для которого всё одинаково ложно. Я не признаю ни любви, ни преданности. Мне всё ― единый океан наваждения.

ТЕКСТ 125

সর্বভৌম সঙ্গে মোর মন নির্মল হৈল ।

কৃষ্ণভক্তি তত্ত্ব কহ তাঁহারে পুছিল ॥১২৫॥

са̄рвабхаума-сан̇ге мора мана нирмала ха-ила

В Сарвабхаумы обществе мой ум чистый стал,

кр̣шн̣а-бхакти-таттва каха та̄н̇ха̄ре пучхила

Кришне преданности истины скажи, его спросил.

Правда, милостью Бхаттачарьи на Меня низошло просветление, и Я увлёкся учением любовной преданности Кришне.

ТЕКСТ 126

তেঁহো কহে আমি নাহি জানি কৃষ্ণকথা ।

সবে রামানন্দ জানে তেঁহো নাহি এথা ॥১২৬॥

тен̇хо кахе а̄ми на̄хи джа̄ни кр̣шн̣а-катха̄

Он говорит, я не знаю о Кришне сказов,

сабе ра̄ма̄нанда джа̄не тен̇хо на̄хи этха̄

все Рамананда знает, его нет здесь.

Но на все Мои расспросы Сарвабхаума отвечал, что ничего в этом не смыслит, и потому направил к тебе.

ТЕКСТ 127

তোমার ঠাঞি আইলাঙ তোমার মহিমা শুনিয়া ।

তুমি মোরে স্তুতি কর সন্ন্যাসী জানিয়া ॥১২৭॥

тома̄ра т̣ха̄н̃и а̄ила̄н̇а тома̄ра махима̄ ш́унийа̄

В твоё общество пришёл, о твоём величии слыша,

туми море стути кара саннйа̄сӣ джа̄нийа̄

ты меня восхваляешь, монах, зная.

Я пришёл набраться знаний к тебе как к великому знатоку. А ты из уважения к Моему чину нахваливаешь Меня.

ТЕКСТ 128

কিবা বিপ্র কিবা ন্যাসী শূদ্র কেনে নয় ।

যেই কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা সেই গুরু হয় ॥১২৮॥

киба̄ випра киба̄ нйа̄сӣ ш́ӯдра кене найа

Или священник, или монах, шудра, почему нет,

йеи кр̣шн̣а-таттва-ветта̄ сеи гуру хайа

какой о Кришне истину знающий, тот учитель есть.

Всякого человека, любого сословия и чина ― брахмана, старца или неприкасаемого, следует почитать учителем, если он знает истину о Кришне.

ТЕКСТ 129

সন্ন্যাসী বলিয়া মোরে না করিহ বঞ্চন ।

কৃষ্ণ রাধা তত্ত্ব কহি পূর্ণ কর মন ॥১২৯॥

саннйа̄сӣ балийа̄ море на̄ кариха ван̃чана

Монахом принял меня, не обманывай,

кр̣шн̣а-ра̄дха̄-таттва кахи пӯрн̣а кара мана

о Кришне, Радхе истину поведай, полным сделай желание.

Не лукавь, Рамананда. Не гляди на Меня, как на премудрого санньяси. Просто напои Моё сердце радостью ― расскажи о Радхе и Кришне.

ТЕКСТЫ 130-131

যদ্যপি রায় প্রেমী মহাভাগবতে ।

তাঁর মন কৃষ্ণমায়া নারে আচ্ছাদিতে ॥১৩০॥

তথাপি প্রভুর ইচ্ছা পরম প্রবল ।

জানিলেহ রায়ের মন হৈল টলমল ॥১৩১॥

йадйапи ра̄йа премӣ маха̄-бха̄гавате

Хотя Рай любящий, великий божий,

та̄н̇ра мана кр̣шн̣а-ма̄йа̄ на̄ре а̄ччха̄дите

его ум Кришны очарование не покрывает,

татха̄пи прабхура иччха̄ парама прабала

однако Господа желание высшее сильное,

джа̄нилеха ра̄йера мана хаила т̣аламала

знал, Рая в уме было замешательство.

Великий раб Божий Рамананда, хоть и был просветлённой душою, смутился речами Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 132

রায় কহে আমি নট তুমি সূত্রধার ।

যেই মত নাচাও তৈছে চাহি নাচিবার ॥১৩২॥

ра̄йа кахе а̄ми нат̣а туми сӯтра-дха̄ра

Рай говорит, я актер, ты кукловод,

йеи мата на̄ча̄о таичхе ча̄хи на̄чиба̄ра

каким образом заставляешь танцевать, так хочу танцевать.

― Я кукла в Твоих руках. Ты дёргаешь меня за нити и заставляешь танцевать, послушным Твоей воле.

ТЕКСТ 133

মোর জিহ্বা বীনাযন্ত্র তুমি বীণা ধারী ।

তোমার মনে যেই উঠে তাহাই উচ্চারি ॥১৩৩॥

мора джихва̄ вӣн̣а̄-йантра туми вӣн̣а̄-дха̄рӣ

Мой язык, вина, инструмент, ты на вине игрок,

тома̄ра мане йеи ут̣хе та̄ха̄и учча̄ри

в твоём уме какое возникает, то озвучиваю.

Мой язык ― лютня, струны которой Ты перебираешь. Изволь, я, подчинившись Тебе, продолжаю мой сказ.

ТЕКСТ 134

পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

সর্ব অবতারী সর্ব কারণ প্রধান ॥১৩৪॥

парама ӣш́вара кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

Высший Владыка Кришна, сам Бог,

сарва-авата̄рӣ сарва-ка̄ран̣а-прадха̄на

всевоплощающийся, всех причин первоисточник.

Верховный Владыка Кришна есть Господь Бог Самолично. Из Него происходят все Божьи Ипостаси и Воплощения. Он Причина всех причин.

ТЕКСТ 135

অনন্ত বৈকুণ্ঠ আর অনন্ত অবতার ।

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড ইহাঁ সবার আধার ॥১৩৫॥

ананта ваикун̣т̣ха а̄ра ананта авата̄ра

Бесконечная Вайкунтха, и бесконечные воплощения,

ананта брахма̄н̣д̣а иха̄н̇ саба̄ра а̄дха̄ра

бесконечные вселенные здесь, всего основа.

На Нём зиждутся все ярусы запредельной действительности. Он источник бесчисленных Воплощений.

ТЕКСТ 136

সচ্চিদানন্দ তনু ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

সর্বশ্বর্য সর্বশক্তি সর্বরস পূর্ণ ॥১৩৬॥

сач-чид-а̄нанда-тану враджендра-нандана

Бытность, знание, счастье телом, Враджи владыка, Нанды сын,

сарваиш́варйа-сарваш́акти-сарвараса-пӯрн̣а

всего владыка, всего сила, всего упоения полнота.

Он Счастье, мыслящее Собственную бытность. Он Сын Нанды. Сын царя пастушьего племени. Ему подчинены все властители миров. Он Обладатель всех сил. Он упивается всеми вкусами блаженства.

ТЕКСТ 137

ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।

অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১৩৭॥

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣

Владыка высший Кришна, вечность, знание, счастье обликом,

ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

безначальное начало, Говинда, всех причин причина.

«Облик Высшего Владыки Кришны суть Истина, Сознание и Блаженство. Он Говинда, Властитель чувств, безначальное Начало, Причина всех причин».

«Брахма-самхита» (5.1)

ТЕКСТ 138

বৃন্দাবনে অপ্রাকৃত নবীন মদন ।

কামগায়ত্রী কামবীজে যাঁর উপাসন ॥১৩৮॥

вр̣нда̄ване апра̄кр̣та навӣна мадана

Во Вриндаване над природой вечно юный бог любви,

ка̄ма-га̄йатрӣ ка̄ма-бӣдже йа̄н̇ра упа̄сана

кама-гаятри, в желания семени, кому поклонение.

«Вечно юному Обольстителю, предающемуся забавам в рощах Вриндавана по ту сторону зримой природы, молятся песнью сладострастия и жаждут Его страстного семени».

«Брахма-самхита» (5.56)

ТЕКСТ 139

পুরুষ যোষিৎ কিবা স্থাবর জঙ্গম ।

সর্ব চিত্তাকর্ষক সাক্ষাৎ মন্মথ মদন ॥১৩৯॥

пуруша йошит киба̄ стха̄вара-джан̇гама

Мужчин, женщин, каких неподвижных, движущихся,

сарва-читта̄каршака са̄кша̄т манматха-мадана

всех умы покоряющий, лично разума лишающий, пленяющий.

Он пленит Собою всех существ, движимых и неподвижных, мужеского и женского рода, покоряет и лишает разума.

ТЕКСТ 140

তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।

পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ ॥১৪০॥

та̄са̄м а̄вирабхӯч чхаурих̣ смайама̄на-мукха̄мбуджах̣

Среди них появился Шаури, улыбающийся, лицо лотос,

пӣта̄мбара-дхарах̣ срагвӣ са̄кша̄н манматха-манматхах̣

в жёлтые одежды облачённый, в цветов гирлянде, лично разума лишающего лишающий разума.

«Он вышел нежданно на берег Ямуны и предстал перед ними ещё краше, чем прежде. Он был в жёлтом одеянии, сиявшем, как яркое солнце в полдень, на шее Его висела гирлянда из свежих цветов жасмина, а на лице блистала такая прелестная улыбка, которая могла поймать в сети не только юных пастушек, но и самого смутителя разума, всемогущего бога любви Каму».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.2)

ТЕКСТ 141

নানা ভক্তের রসামৃত নানাবিধ হয় ।

সেই সব রসামৃতের বিষয় আশ্রয় ॥১৪১॥

на̄на̄-бхактера раса̄мр̣та на̄на̄-видха хайа

Разных преданных упоения нектар разных видов есть,

сеи саба раса̄мр̣тера вишайа а̄ш́райа

это все упоения нектара источник, предмет.

У разных Его слуг разный с Ним вид любовного упоения. Объединяет их всех лишь то, что Он всегда Наслаждающийся, а Его слуга ― кладезь наслаждений.

ТЕКСТ 142

অখিলরসামৃতমূর্তিঃ

প্রসৃমর রুচিরুদ্ধ তারকা পালিঃ ।

কলিত শ্যামা ললিতো

রাধাপ্রেয়ান্ বিধুর্জয়তি ॥১৪২॥

акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣

Полное упоения нектара изваяние,

праср̣мара-ручи-руддха-та̄рака̄-па̄лих̣

распространяя сиянием тела покорена Тарака, Пали,

калита-ш́йа̄ма̄-лалито

покорена Шьяма, Лалита,

ра̄дха̄-прейа̄н видхур джайати

Радхи дорогой Кришна, славься.

«Хвала Шри Кришне, в коего Шри Радха влюблена! Лучистым обликом Своим, что соткан из любовного состава, Он Тараку пленит и Пали, Шьяму и Лалиту».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1)

ТЕКСТ 143

শৃঙ্গার রসরাজময় মূর্তিধর ।

অতএব আত্মপর্যন্ত সর্ব চিত্ত হর ॥১৪৩॥

ш́р̣н̇га̄ра-расара̄джа-майа-мӯрти-дхара

Супружества упоения владыка, очарования, воплощения исток,

атаэва а̄тма-парйанта-сарва-читта-хара

поэтому самого, начало и конец, всего сознания пленитель.

Он Царь среди обольстителей, неиссякаемый источник искусительных образов, упивающийся всеми вкусами любви, безначальный и бесконечный Похититель всякого сознания, даже Собственного.

ТЕКСТ 144

বিশ্বেষামনুরঞ্জনেন জনয়ন্নানন্দমিন্দীবর

শ্রেণীশ্যামলকোমলৈরুপনয়ন্নঙ্গৈরনঙ্গোৎসবম্ ।

স্বচ্ছন্দং ব্রজসুন্দরীভিরভিতঃ প্রত্যঙ্গমালিঙ্গিতঃ

শৃঙ্গারঃ সখি মূর্তিমানিব মধৌ মুগ্ধো হরিঃ ক্রীড়তি ॥১৪৪॥

виш́веша̄м ануран̃джанена джанайанн а̄нандам индӣвара

Всех радующим, порождающий счастье синие лотосы,

ш́рен̣ӣ ш́йа̄мала комалаир упанайанн ан̇гаир анан̇готсавам

как иссиня-чёрными нежными приводящий частями на бога любви праздник,

сваччхандам̇ враджа-сундарӣбхир абхитах̣ пратйан̇гам а̄лин̇гитах̣

неограниченно Враджи прелестницы обеих сторон каждую часть обнимают,

ш́р̣н̇га̄рах̣ сакхи мӯртима̄н ива мадхау мугдхо харих̣ крӣд̣ати

супруга, подруга воплощенная как весной, смятённый Хари играет.

«Радуя всех и рождая блаженство, Он обликом нежным Своим,

Точно лотос лазурный во свете Луны,

Созывает сердца на праздник любовного бога.

В ненасытных объятиях, вожделенный прекрасными девами Враджи,

Он, подруга Моя дорогая, похищает весенней порой

Души жаждущих сладкого мёда любви».

Джаядева, «Гитаговинда» (1.47)

ТЕКСТ 145

লক্ষ্মীকান্তাদি অবতারের হরে মন ।

লক্ষ্মী আদি নারীগণের করে আকর্ষণ ॥১৪৫॥

лакшмӣ ка̄нта̄ди авата̄рера харе мана

С Лакшми мужа начиная, воплощения, пленяет ум,

лакшмӣ а̄ди на̄рӣ ган̣ера каре а̄каршан̣а

с Лакшми начиная, женщин всех привлекает.

Он влечёт к Себе всех особ женского рода, включая богиню Удачи Лакшми, и даже Собственное Воплощение ― Супруга богини Лакшми.

ТЕКСТ 146

দ্বিজাত্মজা মে যুবয়োর্দিদৃক্ষুণা

ময়োপনীতা ভুবি ধর্মগুপ্তয়ে ।

কলাবতীর্ণাববনের্ভরাসুরান্

হত্বেহ ভূয়স্ত্বরয়েতমন্তি মে ॥১৪৬॥

двиджа̄тмаджа̄ ме йувайор дидр̣кшун̣а̄

Дваждырожденного сыновья, моё юных желание увидеть,

майопанӣта̄ бхуви дхарма-гуптайе

мной уведены в мире для предписаний восстановления,

кала̄ватӣрн̣а̄в аванер бхара̄сура̄н

времени нисшедшие, мира, бремя злодеев,

хатвеха бхӯйас тварайетам анти ме

уничтожив, сюда снова быстро вернутся рядом со мной.

«Я призвал к Себе сынов брахмана, ― молвил с приветливой улыбкой Владыка царствующих, ― дабы ныне узреть вас, Мои Ипостаси, сошедшие на Землю для спасения закона и справедливости. Когда истребите вы на Земле всё зло и всех злодеев, Я заклинаю вас вернуться ко Мне, в Мои чертоги».

«Шримад-Бхагаватам» (10.89.58)

ТЕКСТ 147

কস্যানুভাবোঽস্য নদেব বিদ্মহে

তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পর্শাধিকারঃ ।

যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো

বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥১৪৭॥

касйа̄нубха̄во сйа на дева видмахе

Какого познание, его не Бог, знаем,

тава̄н̇гхри-рен̣у-спараш́а̄дхика̄рах̣

твоих стоп пыли коснуться, право,

йад-ва̄н̃чхайа̄ ш́рӣр лалана̄чарат тапо

какого желанием Шри, лучшая из женщин, вершила аскезы,

виха̄йа ка̄ма̄н су-чирам̇ дхр̣та-врата̄

обуздав желания долго, тверды обеты.

«Бессмертные боги и праведники мечтают коснуться главами Твоих лотосных стоп, у коих нашла вечное пристанище богиня Удача, непорочная из непорочных, целомудренная подвижница, отрешённая от своекорыстия».

«Шримад-Бхагаватам» (10.16.36)

ТЕКСТ 148

আপন মাধুর্যে হরে আপনার মন ।

আপনা আপনি চাহে করিতে আলিঙ্গন ॥১৪৮॥

а̄пана ма̄дхурйе харе а̄пана̄ра мана

Своей сладостью пленяет свой ум,

а̄пана̄ а̄пани ча̄хе карите а̄лин̇гана

себя сам хочет обнять.

Кришна столь сладок и прелестен Своим обликом, что влечётся Сам к Себе, Сам Себя жаждет заключить в объятия.

ТЕКСТ 149

অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী

স্ফুরতি মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।

অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ

সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৪৯॥

апарикалита пӯрвах̣ каш́ чаматка̄ра ка̄рӣ

Невиданный прежде, какой удивление вызывающий,

спхурати мама гарӣйа̄н эша ма̄дхурйа пӯрах̣

проявляется моего великолепнее, этот сладости полный,

айам ахам апи ханта прекшйа йам̇ лубдха чета̄х̣

этот я даже увы увидев кого, поражённый ум,

са рабхасам упабхоктум̇ ка̄майе ра̄дхикева

страстно насладиться желаю, Радхика как.

«Невиданный Мной прежде, этот чудный Дух вобрал в Себя всю сладость мирозданья. Рассудок помутился Мой. Я так Его красою возбуждён, что жаждую испить её как Радха».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (8.34)

ТЕКСТ 150

এই ত সংক্ষেপে কহিল কৃষ্ণের স্বরূপ ।

এবে সংক্ষেপে কহি শুন রাধা তত্ত্বরূপ ॥১৫০॥

эи та сан̇кшепе кахила кр̣шн̣ера сварӯпа

Это вкратце описал Кришны природу,

эбе сан̇кшепе кахи ш́уна ра̄дха̄-таттва-рӯпа

теперь вкратце говорю, услышь Радхи истинную природу.

Рамананда продолжал:

― Таков обликом Кришна Самолично. Теперь что касается облика Радхи.

ТЕКСТ 151

কৃষ্ণের অনন্ত শক্তি তাতে তিন প্রধান ।

চিচ্ছক্তি মায়াশক্তি জীবশক্তি নাম ॥১৫১॥

кр̣шн̣ера ананта-ш́акти та̄те тина прадха̄на

Кришны бесконечные силы, в них три основные,

чич-чхакти ма̄йа̄-ш́акти джӣва-ш́акти-на̄ма

сознания сила, очарования сила, живущего сила, называемые.

Бесчисленные силы Кришны можно объединить в три разряда: сознательная, ворожащая и живая силы.

ТЕКСТ 152

অন্তরঙ্গা বহিরঙ্গা তটস্থা কহি যারে ।

অন্তরঙ্গা স্বরূপ শক্তি সবার উপরে ॥১৫২॥

антаран̇га̄ бахиран̇га̄ тат̣астха̄ кахи йа̄ре

Внутренняя, внешняя, пограничная, говорю о какой,

антаран̇га̄ сварӯпа-ш́акти саба̄ра упаре

внутренняя, своей природы сила, всех выше.

Они соответственно являются Его внутренней, внешней и пограничной силами. Внутренняя считается выше двух прочих, потому как это Его собственноличная сила.

ТЕКСТ 153

বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।

অবিদ্যা কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১৫৩॥

вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄ кшетраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄

Вездесущность сила высшая, сказано, кшетра-гья именуемая, также высшая,

авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄ тр̣тӣйа̄ ш́актир ишйате

неведением деяниями называемая другая, третьей силой признается.

«Вездесущность определяется как высшая сила. К высшей силе относится и сознающий поле существования. Третья сила ― это сознающий, который своим действием повергает себя в неведение».

«Вишну-пурана» (6.7.61)

ТЕКСТ 154

সচ্চিদানন্দময় কৃষ্ণের স্বরূপ ।

অতএব স্বরূপ শক্তি হয় তিন রূপ ॥১৫৪॥

сач-чид-а̄нанда-майа кр̣шн̣ера сварӯпа

Вечности, знания, счастья очарование, Кришны своя природа,

атаэва сварӯпа-ш́акти хайа тина рӯпа

поэтому своей природы силы есть три формы.

Образ Кришны есть собственно бытие, сознание и блаженство воедино. То есть собственная Его сила явлена в трёх образах.

ТЕКСТ 155

আনন্দাংশে হ্লাদিনী সদংশে সন্ধিনী ।

চিদংশে সম্বিৎ যারে জ্ঞান করি মানি ॥১৫৫॥

а̄нанда̄м̇ш́е хла̄динӣ сад-ам̇ш́е сандхинӣ

В счастья части наслаждение, в вечности части созидание,

чид-ам̇ш́е самвит йа̄ре джн̃а̄на кари ма̄ни

в знании части постижение, какое знание делают, считаю.

Это блаженство (наслаждение), бытие (сохранение) и сознание (осмысление), ещё именуемое знанием.

ТЕКСТ 156

হ্লাদিনী সান্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্ব সংশ্রয়ে ।

হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ী নো গুণবর্জিতে ॥১৫৬॥

хла̄динӣ сандхинӣ самвит твайй эка̄ сарва-сам̇ш́райе

Наслаждения, созидания, знания, в тебе одно само прибежище,

хла̄да-та̄па-карӣ миш́ра̄ твайи но гун̣а-варджите

наслаждений, страданий деяний смесь, в тебе не, качеств лишённый.

«О Владыка! В Тебе покоятся всё наслаждение, бытие и осведомлённость. Твоё наслаждение не смешано со страданием, как это бывает при всяком действии».

«Вишну-пурана» (1.12.69)

ТЕКСТ 157

কৃষ্ণকে আহ্লাদে তাতে নাম হ্লাদিনী ॥

সেই শক্তি দ্বারে সুখ আস্বাদে আপনি ॥১৫৭॥

кр̣шн̣аке а̄хла̄де та̄ те на̄ма хла̄динӣ

Кришну наслаждает, так имя хладини,

сеи ш́акти-два̄ре сукха а̄сва̄де а̄пани

этой силы посредством счастье изведывает сам.

Что доставляет Кришне наслаждение, то именуется силой наслаждения. Посредством этой силы Он изведывает счастье.

ТЕКСТ 158

সুখরূপ কৃষ্ণ করে সুখ আস্বাদন ।

ভক্তগণে সুখ দিতে হ্লাদিনী কারণ ॥১৫৮॥

сукха-рӯпа кр̣шн̣а каре сукха а̄сва̄дана

Счастья обличие, Кришна вершит счастья вкушение,

бхакта-ган̣е сукха дите хла̄динӣ ка̄ран̣а

преданным всем счастье даёт, наслаждение, причина.

Будучи Счастьем Собственнолично, Кришна Сам изведывает счастье и даёт отведать его Своим преданным слугам. Он причина счастья Своего и чужого.

ТЕКСТ 159

হ্লাদিনীর সার অংশ তার প্রেম নাম ।

আনন্দচিন্মযরস প্রেমের আখ্যান ॥১৫৯॥

хла̄динӣра са̄ра ам̇ш́а та̄ра према на̄ма

Наслаждения сущностная часть, её любовь имя,

а̄нанда-чинмайа-раса премера а̄кхйа̄на

счастье чистого сознания, упоение любви, объяснение.

Наслаждение в совокупности всех его видов именуется любовью. Любовь есть состояние душевного блаженства.

ТЕКСТ 160

প্রেমের পরম সার মহাভাব জানি ।

সেই মহাভাবরূপা রাধা ঠাকুরাণী ॥১৬০॥

премера парама-са̄ра маха̄бха̄ва джа̄ни

Любви высшая суть, великое настроение, известно,

сеи маха̄бха̄ва-рӯпа̄ ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

этого великого настроения облик, Радха Тхакурани.

Любовь в самом своём зените собирает все настроения. Образ этого настроения и есть Госпожа Радха.

ТЕКСТ 161

তয়োরপ্যুভয়োর্মধ্যে রাধিকা সর্ব থাধিকা ।

মহাভাবস্বরূপেয়ং গুণৈরতিবরীয়সী ॥১৬১॥

тайор апй убхайор мадхйе ра̄дхика̄ сарватха̄дхика̄

Их даже обеих среди, Радхика, во всех отношениях высшая,

маха̄бха̄ва-сварӯпейам̇ гун̣аир ативарӣйасӣ

великого настроения обличие, качествами лучшая из всех.

«Средь двух особ первейших женских Радха превосходит соперницу по всем статьям. Её обличье соткано из всех возможных настроений, которыми наполнена любовь».

Шри Рупа, «Удджвала-ниламани» (4.3)

ТЕКСТ 162

প্রেমের স্বরূপ দেহ প্রেম বিভাবিত ।

কৃষ্ণের প্রেয়সী শ্রেষ্ঠা জগতে বিদিত ॥১৬২॥

премера сварӯпа-деха према-вибха̄вита

Любви самой природы тело, любовью порождённое,

кр̣шн̣ера прейасӣ-ш́решт̣ха̄ джагате видита

Кришны из дорогих лучшая, в мире известная.

Телесный облик Любви порождён любовью. Она же поддерживает жизнь в этом теле. Она первейшая драгоценность Кришны.

ТЕКСТ 163

আনন্দচিন্ময়রসপ্রতিভাবিতাভি

স্তাভির্য এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।

গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৬৩॥

а̄нанда-чинмайа-раса-пратибха̄вита̄бхис

Счастья, сознания чистого упоение ежемгновенное поглощение,

та̄бхир йа эва ниджа-рӯпатайа̄ кала̄бхих̣

с теми какой поистине своим образом с частями,

голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯто

Голока только, обитает всего Самость сущего,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, начальную личность, его я почитаю.

«Я преклоняюсь пред Властителем чувств, извечным Владыкою, Кто обитает в самой сердцевине бытия и ежемгновенно упивается чувственным блаженством, что дарит Ему Одна-единственная, умножившая Себя во многих образах».

«Брахма-самхита» (5.37)

ТЕКСТ 164

সেই মহাভাব হয় চিন্তামণি সার ।

কৃষ্ণ বাঞ্ছা পূর্ণ করে এই কার্য তাঁর ॥১৬৪॥

сеи маха̄бха̄ва хайа чинта̄ман̣и-са̄ра

Это великое настроение есть философского камня суть,

кр̣шн̣а-ва̄н̃чха̄ пӯрн̣а каре эи ка̄рйа та̄н̇ра

Кришны желания полными делает, это деяния её.

Это настроение есть венец преобразований сознания, предназначение коего ― осуществлять желания Кришны.

ТЕКСТ 165

মহাভাব চিন্তামণি রাধার স্বরূপ ।

ললিতাদি সখী তাঁর কায়ব্যূহরূপ ॥১৬৫॥

маха̄бха̄ва-чинта̄ман̣и ра̄дха̄ра сварӯпа

Великого настроения философский камень, Радхи природа,

лалита̄ди сакхӣ та̄н̇ра ка̄йа-вйӯха-рӯпа

с Лалиты начиная, подруги, её тела, составляющие облик.

Подвижный образ высшего настроения суть подлинный облик Радхи. Разновидности Её облика ― это Её подруги под водительством Лалиты.

ТЕКСТ 166

রাধা প্রতি কৃষ্ণ স্নেহ সুগন্ধি উদ্বর্তন ।

তাতে অতি সুগন্ধি দেহ উজ্জ্বল বরণ ॥১৬৬॥

ра̄дха̄-прати кр̣шн̣а-снеха сугандхи удвартана

Радхи относительно Кришны любовь, благоухание, натирание,

та̄ те ати сугандхи деха уджджвала-варан̣а

в этом очень благоуханное тело, сияющий свет.

Для блеска и благоухания Она умащает Себя душистым составом Своей задорности в отношениях с Кришной.

ТЕКСТ 167

কারুণ্যামৃত ধারায় স্নান প্রথম ।

তারুণ্যামৃত ধারায় স্নান মধ্যম ॥১৬৭॥

ка̄рун̣йа̄мр̣та-дха̄ра̄йа сна̄на пратхама

Милосердия нектара поток, омовение первое,

та̄рун̣йа̄мр̣та-дха̄ра̄йа сна̄на мадхйама

юности нектара поток, омовение срединное.

Утром Она омывается в сладкой купели великодушия, днём ― в купели молодости.

ТЕКСТ 168

লাবণ্যামৃত ধারায় তদুপরি স্নান ।

নিজ লজ্জা শ্যাম পট্টসাটি পরিধান ॥১৬৮॥

ла̄ван̣йа̄мр̣та-дха̄ра̄йа тад-упари сна̄на

Сияния нектара поток, то высшее омовение,

ниджа-ладжджа̄-ш́йа̄ма-пат̣т̣аса̄т̣и-паридха̄на

своей скромности чёрных шёлковых одежд ношение.

Вечером ― в купели собственного блеска, после чего облачается в шелка Своей застенчивости.

ТЕКСТ 169

কৃষ্ণ অনুরাগ দ্বিতীয় অরুণ বসন ।

প্রণয় মান কঞ্চুলিকায় বক্ষ আচ্ছাদন ॥১৬৯॥

кр̣шн̣а-анура̄га двитӣйа арун̣а-васана

Кришной увлечение, второе розовое одеяние,

пран̣айа-ма̄на-кан̃чулика̄йа вакша а̄ччха̄дана

любви, гнева короткой блузкой груди прикрывание.

Голову Свою Она укрывает розовой тканью душевного расположения к Кришне, грудь повязывает переживаниями и сердитостью.

ТЕКСТ 170

সৌন্দর্য কুঙ্কুম সখী প্রণয় চন্দন ।

স্মিতকান্তি কর্পূর তিনে অঙ্গে বিলেপন ॥১৭০॥

саундарйа кун̇кума сакхӣ-пран̣айа чандана

Красота, кункума, подруг любовь, сандаловая паста,

смита-ка̄нти карпӯра тине ан̇ге вилепана

улыбки прелесть, камфара, тремя на теле умащение.

Она прихорашивается румяной Своей красоты, натирает Себя трижды сандалом переживаний Своих подруг, приправленным камфарой прелестной улыбки.

ТЕКСТ 171

কৃষ্ণের উজ্জ্বল রস মৃগমদ ভর ।

সেই মৃগমদে বিচিত্রিত কলেবর ॥১৭১॥

кр̣шн̣ера уджджвала-раса мр̣гамада-бхара

Кришны супружества упоение, мускуса обилие,

сеи мр̣гамаде вичитрита калевара

в этом мускусе украшение тела.

Обильно душится мускусом женского сладострастия к Кришне.

ТЕКСТ 172

প্রচ্ছন্ন মান বাম্য ধন্মিল্ল বিন্যাস ।

ধীরাধীরাত্মক গুণ অঙ্গে পটবাস ॥১৭২॥

праччханна-ма̄на ва̄мйа дхаммилла-винйа̄са

Скрытый гнев, лукавство, прядей волос укладка,

дхӣра̄дхӣра̄тмака гун̣а ан̇ге пат̣а-ва̄са

проявлено, подавлено ревности качество, на теле шёлка накидка.

Волосы уплетает в пряди скрытого гнева и лукавства и покрывает их шёлковой шалью ревнивости.

ТЕКСТ 173

রাগ তাম্বূলরাগে অধর উজ্জ্বল ।

প্রেমকৌটিল্য নেত্রযুগলে কজ্জল ॥১৭৩॥

ра̄га-та̄мбӯла-ра̄ге адхара уджджвала

Влечение в орехах бетеля, краснотой губы блистающие,

према-каут̣илйа нетра-йугале каджджала

любви притворство, на глазах обоих чёрная краска.

Блистающие уста Свои украшает алым бетелем возбуждения. Веки красит чёрной сурьмой притворства.

ТЕКСТ 174

সুদ্দীপ্ত সাত্ত্বিক ভাব হর্ষাদি সঞ্চারী ।

এই সব ভাব ভূষণ সব অঙ্গে ভরি ॥১৭৪॥

сӯддӣпта са̄ттвика бха̄ва харша̄ди сан̃ча̄рӣ

Сияющей благости настроение, с ликования начиная, упоение,

эи саба бха̄ва бхӯшан̣а саба ан̇ге бхари

эти все настроения украшения всё тело наполняют.

Надевает ожерелье ликования и серьги упоения. Все члены Свои украшает проблесками настроений.

ТЕКСТ 175

কিলকিঞ্চিতাদি ভাব বিংশতি ভূষিত ।

গুণশ্রেণী পুষ্পমালা সর্বাঙ্গে পূরিত ॥১৭৫॥

кила кин̃чита̄ди бха̄ва вим̇ш́ати бхӯшита

С кила-кинчита начиная, настроениями двадцатью украшена,

гун̣а ш́рен̣ӣ пушпама̄ла̄ сарва̄н̇ге пӯрита

качеств прекрасных цветов гирляндами по всему телу покрыта.

Таковых украшений у Неё двадцать вместе с одной немыслимого изящества подвеской, собравшей воедино надменность, вожделение, слёзы, смех, злобу, страх и гнев. Венок Её сплетён из Её достоинств.

ТЕКСТ 176

সৌভাগ্য তিলক চারু ললাটে উজ্জ্বল ।

প্রেম বৈচিত্ত্য রত্ন হৃদয় তরল ॥১৭৬॥

саубха̄гйа-тилака ча̄ру-лала̄т̣е уджджвала

Удачи знак красивом на лбу сияющий,

према-ваичиттйа ратна хр̣дайа тарала

любви разнообразие, драгоценность, сердце, медальон.

На Её высоком лбу сияет знак удачи. Разнообразие любовных движений ― Её драгоценности. Сердечная страсть ― Её нагрудный медальон.

ТЕКСТ 177

মধ্য বয়স সখী স্কন্ধে কর ন্যাস ।

কৃষ্ণলীলা মনোবৃত্তি সখী আশপাশ ॥১৭৭॥

мадхйа-вайаса сакхӣ-скандхе кара-нйа̄са

Середина жизни, подруги на плече, руки удерживание,

кр̣шн̣алӣла̄-мановр̣тти-сакхӣ а̄ш́а-па̄ш́а

Кришны игры, ума деяния подруг, тут, там.

Мысли Её ― подруги, что обнимают Её за плечи. Беспокойными мыслями Она всегда погружена в игры Кришны.

ТЕКСТ 178

নিজাঙ্গ সৌরভালয়ে গর্ব পর্যঙ্ক ।

তাতে বসি আছে সদা চিন্তে কৃষ্ণসঙ্গ ॥১৭৮॥

ниджа̄н̇га-саурабха̄лайе гарва-парйан̇ка

Собственного тела в гордости аромата обители ложе,

та̄ те васи а̄чхе сада̄ чинте кр̣шн̣а-сан̇га

на нём лежа находится, всегда думает с Кришной о близости.

Гордость ― Её ложе, стоящее в покоях Её телесного аромата. На нём Она предаётся мечтам о ласках Кришны.

ТЕКСТ 179

কৃষ্ণ নাম গুণ যশ অবতংস কাণে ।

কৃষ্ণ নাম গুণ যশ প্রবাহ বচনে ॥১৭৯॥

кр̣шн̣а-на̄ма-гун̣а-йаш́а аватам̇са ка̄н̣е

Кришны имя качества слава, украшения в ушах,

кр̣шн̣а-на̄ма-гун̣а-йаш́а-права̄ха-вачане

Кришны имени качеств славы волны в речах.

Уши Её украшены именем, славой и нравом Кришны. Речи Её наполнены именем, славой и нравом Кришны.

ТЕКСТ 180

কৃষ্ণকে করায় শ্যামরস মধু পান ।

নিরন্তর পূর্ণ করে কৃষ্ণের সর্বকাম ॥১৮০॥

кр̣шн̣аке кара̄йа ш́йа̄ма-раса-мадху па̄на

Кришну побуждает супружества вкуса мёд пить,

нирантара пӯрн̣а каре кр̣шн̣ера сарва-ка̄ма

непрерывно исполняет Кришны все желания.

Она поит Кришну мёдом любовных ласк, утоляя Его сладострастие.

ТЕКСТ 181

কৃষ্ণের বিশুদ্ধ প্রেম রত্নের আকর ।

অনুপম গুণগণ পূর্ণ কলেবর ॥১৮১॥

кр̣шн̣ера виш́уддха-према-ратнера а̄кара

К Кришне чистой любви драгоценности месторождение,

анупама-гун̣аган̣а-пӯрн̣а калевара

непревзойдённых качеств совокупности полное тело.

Она ― россыпь самоцветов чистой любви к Кришне. Её тело соткано из добродетелей.

ТЕКСТ 182

কা কৃষ্ণস্য প্রণয়জনিভূঃ শ্রীমতী রাধিকৈকা

কাস্য প্রেয়স্যনুপমগুণা রাধিকৈকা ন চান্যা ।

জৈহ্ম্যাং কেশে দৃশি তরলতা নিষ্ঠুরত্বং কুচেঽস্যা

বাঞ্ছাপূর্ত্যৈ প্রভবতি হরে রাধিকৈকা ন চান্যা ॥১৮২॥

ка̄ кр̣шн̣асйа пран̣айа-джани-бхӯх̣ ш́рӣматӣ ра̄дхикаика̄

Кто Кришны место рождения любви, Шримати Радхика одна,

ка̄сйа прейасй анупама-гун̣а̄ ра̄дхикаика̄ на ча̄нйа̄

кто дорогая, несравненных качеств Радхика одна, не и иная,

джаихмйам̇ кеш́е др̣ш́и таралата̄ ништ̣хуратвам̇ куче ’сйа̄

волны волос, глаз беспокойство, упругость груди её,

ва̄н̃чха̄-пӯртйаи прабхавати харе ра̄дхикаика̄ на ча̄нйа̄

желания исполнять является Хари, Радхика одна, не и иная.

― Но где рождается любовь к Шри Кришне?

― В Ней, в Радхике.

― А кто Ему дороже всех и всех милее?

― Она, Шри Радхика. Игривы Её взгляды и волнисты пряди, грудь высока. Она одна покорна всем желаньям Похитителя сердец.

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (11.122)

ТЕКСТЫ 183-184

যাঁর সৌভাগ্য গুণ বাঞ্ছে সত্যভামা ।

যাঁর ঠাঞি কলাবিলাস শিখে ব্রজ রামা ॥১৮৩॥

যাঁর সৌন্দর্যাদি গুণ বাঞ্ছে লক্ষ্মী পার্বতী ।

যাঁর পতিব্রতা ধর্ম বাঞ্ছে অরুন্ধতী ॥১৮৪॥

йа̄н̇ра саубха̄гйа-гун̣а ва̄н̃чхе сатйабха̄ма̄

Какой удачи качества желает Сатьябхама,

йа̄н̇ра т̣ха̄н̃и кала̄-вила̄са ш́икхе враджа-ра̄ма̄

у какой искусствам услаждения учатся Враджа пасту´шки,

йа̄н̇ра саундарйа̄ди-гун̣а ва̄н̃чхе лакшмӣ-па̄рватӣ

которой, с красоты начиная, качеств, желает Лакшми, Парвати,

йа̄н̇ра пативрата̄-дхарма ва̄н̃чхе арундхатӣ

которой мужу верности долг желает Арундхати.

Сатьябхама мечтает о достоинствах Радхи. Женщинам вольного племени Враджи Она преподаёт искусство любви. Лакшми и Парвати завидуют Её красоте. Для Арундхати Она пример супружеской верности.

ТЕКСТ 185

যাঁর সদ্গুণ গণনে কৃষ্ণ না পায় পার ।

তাঁর গুণ গণিবে কেমনে জীব ছার ॥১৮৫॥

йа̄н̇ра садгун̣а-ган̣ане кр̣шн̣а на̄ па̄йа па̄ра

Какой благих качеств в исчислении Кришна не достигает предела,

та̄н̇ра гун̣а ган̣ибе кемане джӣва чха̄ра

той качества исчислит как существо малое.

Что говорить об иных существах, если Сам Кришна не ведает всех добродетелей Радхи!

ТЕКСТ 186

প্রভু কহে জানিলুঁ কৃষ্ণ রাধা প্রেম তত্ত্ব ।

শুনিতে চাহিয়ে দুঁহার বিলাস মহত্ত্ব ॥১৮৬॥

прабху кахе джа̄нилун̇ кр̣шн̣а-ра̄дха̄-према-таттва

Господь говорит, понял Кришны, Радхи любви суть,

ш́уните ча̄хийе дун̇ха̄ра вила̄са-махаттва

услышать хочу обоих об игры величии.

― Ты открыл Мне глаза на природу любви Радхи и Кришны, ― молвил Махапрабху. ― Теперь Я желаю узнать об Их любовных забавах.

ТЕКСТ 187

রায় কহে কৃষ্ণ হয় ধীর ললিত ।

নিরন্তর কামক্রীড়া যাঁহার চরিত ॥১৮৭॥

ра̄йа кахе кр̣шн̣а хайа дхӣра-лалита

Рай говорит, Кришна есть Дхира Лалита,

нирантара ка̄ма-крӣд̣а̄ йа̄н̇ха̄ра чарита

непрестанно любовные игры кого деяния.

Рамананда ответил:

― Кришне послушны все женщины вольного племени. И Он непрестанно предаётся с ними любовным утехам.

ТЕКСТ 188

বিদগ্ধো নবতারুণ্যঃ পরিহাস বিশারদঃ ।

নিশ্চিন্তো ধীরললিতঃ স্যাৎ প্রায়ঃ প্রেয়সীবশঃ ॥১৮৮॥

видагдхо нава-та̄рун̣йах̣ париха̄са-виш́а̄радах̣

Хитрый, всегда юный, в шутках искусный,

ниш́чинто дхӣра-лалитах̣ сйа̄т пра̄йах̣ прейасӣ-ваш́ах̣

беззаботный, держащий, развлекающийся, пожалуй, всегда любимый вольных.

«Лукавый, вечно юный, Озорник искусный, Он на вольности горазд, Он в праздности, веселье беззаботном покоряет женские сердца».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.230)

ТЕКСТ 189

রাত্রি দিন কুঞ্জে ক্রীড়া করে রাধা সঙ্গে ।

কৈশোর বয়স সফল কৈল ক্রীড়া রঙ্গে ॥১৮৯॥

ра̄три-дина кун̃дже крӣд̣а̄ каре ра̄дха̄-сан̇ге

Ночью, днём, в рощах игры совершает с Радхой вместе,

каиш́ора вайаса сапхала каила крӣд̣а̄-ран̇ге

отроческий возраст плодотворным сделал игр в краске.

И днём и ночью Он утешается любовными забавами с Радхой. Его отрочество знаменовано любовными победами.

ТЕКСТ 190

বাচা সূচিতশর্বরীরতিকলাপ্রাগল্ভ্যয়া রাধিকাং

ব্রীড়াকুঞ্চিতলোচনাং বিরচয়ন্নগ্রে সখীনামসৌ ।

তদ্বক্ষোরুহচিত্রকেলিমকরীপাণ্ডিত্যপারং গতঃ

কৈশোরং সফলীকরোতি কলয়ন্কুঞ্জে বিহারং হরিঃ ॥১৯০॥

ва̄ча̄ сӯчита-ш́арварӣ-рати-кала̄-пра̄галбхйайа̄ ра̄дхика̄м̇

Словами открытие ночи, любви деталей проявлением Радхику,

врӣд̣а̄-кун̃чита-лочана̄м̇ вирачайанн агре сакхӣна̄м асау

стыдливо закрывшая глаза, делающий перед подругами тот,

тад-вакшоруха-читра-кели-макарӣ-па̄н̣д̣итйа-па̄рам̇ гатах̣

той на груди с разными развлечениями дельфины, мастерства предела достигший,

каиш́орам̇ сапхалӣ-кароти калайан кун̃дже виха̄рам̇ харих̣

отрочество успешным делает устроитель в кущах забавы Хари.

«Он рассказал, как прошлой ночью Они с Шри Радхой предавались играм сладострастья. А когда Она в смущеньи отвела от Милого взор прочь, Он очертил Ей на груди двоих резвящихся дельфинов столь искусно, что подруги замерли, объяты изумлением. Воистину, в любви Ему нет равных. И великими победами отмечены Его младые годы».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.231)

ТЕКСТ 191

প্রভু কহে এহো হয় আগে কহ আর ।

রায় কহে ইহা বই বুদ্ধি গতি নাহি আর ॥১৯১॥

прабху кахе эхо хайа а̄ге каха а̄ра

Господь говорит, это есть, говори дальше,

ра̄йа кахе иха̄ ва-и буддхи-гати на̄хи а̄ра

Рай говорит, этого за пределами разума движения нет дальше.

― Прекрасно, ― сказал Махапрабху. ― Поведай Мне о Его любовных победах.

ТЕКСТ 192

যেবা প্রেমবিলাস বিবর্ত এক হয় ।

তাহা শুনি তোমার সুখ হয় কি না হয় ॥১৯২॥

йеба̄ према-вила̄са-виварта эка хайа

Какое любви игры преобразование одно есть,

та̄ха̄ ш́уни тома̄ра сукха хайа ки на̄ хайа

то слышать твоё счастье есть или не есть.

― Хорошо, ― ответил Рамананда, но есть ещё одна вещь ― Его любовные изыски. Я могу о них рассказать, но не уверен, что Тебе это будет приятно.

ТЕКСТ 193

এত বলি আপন কৃত গীত এক গাহিল ।

প্রেমে প্রভু স্বহস্তে তাঁর মুখ আচ্ছাদিল ॥১৯৩॥

эта бали а̄пана-кр̣та гӣта эка га̄хила

Это произнеся, самим сочинённую песню одну запел,

преме прабху сва-хасте та̄н̇ра мукха а̄ччха̄дила

в любви Господь своей рукой его рот закрыл.

И когда Рамананда принялся читать нараспев стихи собственного произведения, Махапрабху прикрыл ему рот рукою.

ТЕКСТ 194

পহিলেহি রাগ নয়নভঙ্গে ভেল ।

অনুদিন বাঢ়ল অবধি না গেল ॥

না সো রমণ না হাম রমণী ।

দুঁহু মন মনোভব পেষল জানি ॥

এ সখি সে সব প্রেমকাহিনি ।

কানুঠামে কহবি বিছুরল জানি ॥

না খোঁজলুঁ দূতী না খোঁজলুঁ আন্ ।

দুঙ্হুকেরি মিলনে মধ্য ত পাঁচবাণ ॥

অব্ সোহি বিরাগ তুঁহু ভেলি দূতী ।

সু পুরুখ প্রেমকি ঐছন রীতি ॥১৯৪॥

пахилехи ра̄га найана бхан̇ге бхела

Вначале влечение в глаз движении было,

анудина ба̄д̣хала авадхи на̄ гела

ежедневно росло, границ не достигло,

на̄ со раман̣а на̄ ха̄ма раман̣ӣ

Не он наслаждающийся, не я доставляющая наслаждение,

дун̇ху мана манобхава пешала джа̄ни

обоих умы настроения соединились, узнав,

э сакхи се саба према ка̄хинӣ

Это, подруга, эти все любви отношения,

ка̄ну т̣ха̄ме кахаби вичхурала джа̄ни

Кану перед скажешь забыл, узнав,

на̄ кхон̇джалун̇ дӯтӣ на̄ кхон̇джалун̇ а̄н

Не искал посланца, не искал другого,

дун̇хукери милане мадхйа та па̄н̇ча ба̄н̣а

обоих при встрече, несомненно, пять стрел Бана,

су пурукха премаки аичхана рӣти

С юношей любовных отношений, такой исход,

аб сохи вира̄га тун̇ху бхели дӯтӣ

теперь эта разлука, ты стала посланницей.

Порой Мне кажется, что Нас влекло друг к другу

Ещё за миг, как встретились Мы взглядом.

А ныне, когда сплелись Наши тела в одно,

Различья нет меж пьющим и напитком.

Моё влеченье ― Мой Владыка. Не страсть Моя, но Я у страсти.

Любовь ― Душа двух Наших тел.

Когда Возлюбленного рядом нет, Любовь Ему напомнит обо Мне.

Во время Наших встреч Мы весточки друг другу посылали на стрелах

Всемогущего хранителя любви.

Теперь его прошу Я быть Моим посланцем.

Разлука ― вот удел отдавшихся в объятья Красоты.

ТЕКСТ 195

রাধায় ভবতশ্চ চিত্তজতুনী স্বেদৈর্বিলাপ্য ক্রমাদ্

যুঞ্জন্নদ্রি নিকুঞ্জ কুঞ্জরপতে নির্ধূত ভেদভ্রমম্ ।

চিত্রায় স্বয়মম্বরঞ্জয়দিহ ব্রহ্মাণ্ডহর্ম্যোদরে

ভূয়োভির্নব রাগ হিঙ্গুলভরৈঃ শৃঙ্গার কারুঃ কৃতী ॥১৯৫॥

ра̄дха̄йа̄ бхаваташ́ ча читта-джатунӣ сведаир вила̄пйа крама̄д

Радха твой и умы как смола потом растопив постепенно,

йун̃джанн адри-никун̃джа-кун̃джара-пате нирдхӯта-бхеда-бхрамам

совершающий Говардхана в чаще, слонов царь, устранён различия ошибка,

читра̄йа свайам анваран̃джайад иха брахма̄н̣д̣а-хармйодаре

удивляя сам изукрасил здесь вселенной в чертогах,

бхӯйобхир нава-ра̄га-хин̇гула-бхараих̣ ш́р̣н̇га̄ра-ка̄рух̣ кр̣тӣ

различными нового влечения киноварью любви умелец искусный.

«В лесную чащобу увлекши подруг,

Он резвился, как слон во хмельную весеннюю пору.

Во пламени чувств Вы стопили янтарь Вашей плоти.

И исчезли меж Вами различья.

Этот пьяный отвар Вы приправили алой румяной,

Раскрасив весь свет в оттенки Ваших ласканий».

«Удджвала-ниламани» (14.155)

ТЕКСТ 196

প্রভু কহে সাধ্যবস্তুর অবধি এই হয় ।

তোমার প্রসাদে ইহা জানিলুঁ নিশ্চয় ॥১৯৬॥

прабху кахе са̄дхйа-вастура авадхи эи хайа

Господь говорит, цели жизни предел это есть,

тома̄ра праса̄де иха̄ джа̄нилун̇ ниш́чайа

твоей милостью это понял в совершенстве.

― То, о чём ты говоришь, ― вершина душевных чаяний, высшая цель существования, ― произнёс Махапрабху. ― По твоей милости Я осознал это нынче.

ТЕКСТ 197

সাধ্যবস্তু সাধন বিনু কেহ নাহি পায় ।

কৃপা করি কহ রায় পাবার উপায় ॥১৯৭॥

са̄дхйа-васту са̄дхана вину кеха на̄хи па̄йа

Цели жизни исполнения без кто не достигает,

кр̣па̄ кари каха ра̄йа па̄ба̄ра упа̄йа

милость прояви, скажи, Рай, достижения средство.

Но как достичь этих высот? Ведь ты должен знать способ.

ТЕКСТ 198

রায় কহে যেই কহাও সেই কহি বাণী ।

কি কহিয়ে ভাল মন্দ কিছুই না জানি ॥১৯৮॥

ра̄йа кахе йеи каха̄о сеи кахи ва̄н̣ӣ

Рай говорит, какое побуждаешь говорить, то говорю послание,

ки кахийе бха̄ла-манда кичхуи на̄ джа̄ни

какое говорю правильное, неправильное, ничего не понимаю.

― Господин мой, ― отвечал Рамананда, ― я не знаю, о чём говорю. Верны мои слова или нет, мне неведомо. Ведь это Ты говоришь моими устами.

ТЕКСТ 199

ত্রিভুবন মধ্যে ঐছে হয় কোন্ ধীর ।

যে তোমার মায়া নাটে হইবেক স্থির ॥১৯৯॥

трибхувана-мадхйе аичхе хайа кон дхӣра

Трёх миров среди настолько есть кто устойчивый,

йе тома̄ра ма̄йа̄-на̄т̣е ха-ибека стхира

какой в твоём очаровании разном будет невозмутимый.

Никто в трёх мирах не способен сохранять равновесие, когда Ты приводишь в действие Твои чары.

ТЕКСТ 200

মোর মুখে বক্তা তুমি তুমি হও শ্রোতা ।

অত্যন্ত রহস্য শুন সাধনের কথা ॥২০০॥

мора мукхе вакта̄ туми туми хао ш́рота̄

Моими устами говорящий ты, ты есть слушатель,

атйанта рахасйа ш́уна са̄дханера катха̄

великая тайна, слушай исполнения описание.

Ты вещаешь моими устами и Сам слушаешь Свои речи. Хоть предмет этот ― великая тайна, я открою её Тебе Твоей же волею.

ТЕКСТ 201

রাধাকৃষ্ণের লীলা এই অতি গূঢ়তর ।

দাস্য বাৎসল্যাদি ভাবে না হয় গোচর ॥২০১॥

ра̄дха̄-кр̣шн̣ера лӣла̄ эи ати гӯд̣хатара

Радхи, Кришны игра, это очень сокровенная тайна,

да̄сйа-ва̄тсалйа̄ди-бха̄ве на̄ хайа гочара

со служения, родительства начиная, в настроении не правильное понимание.

Игры Радхи и Кришны ― тайна, сокрытая даже от служителей Кришны, Его родителей и друзей.

ТЕКСТ 202

সবে এক সখিগণের ইহাঁ অধিকার ।

সখী হৈতে হয় এই লীলার বিস্তার ॥২০২॥

сабе эка сакхӣ-ган̣ера иха̄н̇ адхика̄ра

Только одно подруг в этом право,

сакхӣ хаите хайа эи лӣла̄ра виста̄ра

подруги от есть этих игр развитие.

Доступ в Их игры дозволен лишь подругам Радхики, и они придают им новизну и развитие.

ТЕКСТ 203

সখী বিনা এই লীলা পুষ্ট নাহি হয় ।

সখী লীলা বিস্তারিয়া সখী আস্বাদয় ॥২০৩॥

сакхӣ вина̄ эи лӣла̄ пушт̣а на̄хи хайа

Подруг без этих игр поддержания нет,

сакхӣ лӣла̄ виста̄рийа̄ сакхӣ а̄сва̄дайа

подруги игры развернули, подруги изведывают.

Без приятельниц Радхики игры Верховной Четы остановились бы. Они придают вкус Их забавам, и они же способны отведать тот вкус.

ТЕКСТЫ 204-205

সখী বিনা এই লীলায় অন্যের নাহি গতি ।

সখীভাবে যে তাঁরে করে অনুগতি ॥২৩৪॥

রাধাকৃষ্ণ কুঞ্জসেবা সাধ্য সেই পায় ।

সেই সাধ্য পাইতে আর নাহিক উপায় ॥২০৫॥

сакхӣ вина̄ эи лӣла̄йа анйера на̄хи гати

Подруг без к этим играм других нет хода,

сакхӣ-бха̄ве йе та̄н̇ре каре анугати

подруг в настроении какой за ним следует,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-кун̃джасева̄-са̄дхйа сеи па̄йа

Радхе, Кришне служения в рощах, цель эту обретает,

сеи са̄дхйа па̄ите а̄ра на̄хика упа̄йа

эту цель обрести другого нет способа.

Без соизволения Радхиных наперсниц доступ в игры Радхи и Кришны закрыт. Лишь тот, кто пребывает в настроении Радхиной подруги, может ступить в лесную чащобу, где Радха с Кришной предаются любовным забавам. Иного способа достичь этих высот нет.

ТЕКСТ 206

বিভুরপি সুখরূপঃ স্বপ্রকাশোঽপি ভাবঃ

ক্ষণমপি ন হি রাধাকৃষ্ণয়োর্যা ঋতে স্বাঃ ।

প্রবহতি রসপুষ্টিং চিদ্বিবূতীরিবেশঃ

শ্রয়তি ন পদমাসাং কঃ সখীনাং রসজ্ঞঃ ॥২০৬॥

вибхур апи сукха-рӯпах̣ сва-прака̄ш́о пи бха̄вах̣

Всемогущая хотя, счастья обличие, самосияющая хотя настроение,

кшан̣ам апи на хи ра̄дха̄-кр̣шн̣айор йа̄ р̣те сва̄х̣

на миг даже не безусловно Радхи, Кришны каких без своих,

правахати раса-пушт̣им̇ чид-вибхӯтӣр ивеш́ах̣

ведёт к упоения проявлению сознание как Господь,

ш́райати на падам а̄са̄м̇ ках̣ сакхӣна̄м̇ раса-джн̃ах̣

прибежище не к положению их кто подруг упоения знающий.

«Пусть Радха с Кришною достаточны в любви

И радости Двоих ничто не может омрачить,

Они Вдвоём бессильны без услуг Её наперсниц.

Блаженствующий, как и пьяный, немыслим без пьянящего напитка.

Тот лишь представлен будет пред Божественной Четой,

Кто обретёт убежище у стоп Её подружек».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (10.17)

ТЕКСТ 207

সখীর স্বভাব এক অকথ্য কথন ।

কৃষ্ণ সহ নিজলীলায় নাহি সখীর মন ॥২০৭॥

сакхӣра свабха̄ва эка акатхйа-катхана

Подруг природа одна необъяснимого объяснение,

кр̣шн̣а-саха ниджа-лӣла̄йа на̄хи сакхӣра мана

с Кришной вместе в собственных играх нет подруг желания.

Подруги Радхики отличаются одним удивительным свойством: у них не бывает желания сблизиться с Кришной, устроить с Ним собственные игры.

ТЕКСТ 208

কৃষ্ণ সহ রাধিকার লীলা যে করায় ।

নিজ সুখ হৈতে তাতে কোটি সুখ পায় ॥২০৮॥

кр̣шн̣а саха ра̄дхика̄ра лӣла̄ йе кара̄йа

С Кришной Радхика игры какие устраивая,

ниджа-сукха хаите та̄те кот̣и сукха па̄йа

собственное счастье чем, в том миллионы счастья испытывают.

Обустраивая забавы Радхики и Кришны, Её приятельницы испытывают счастье, во много раз превосходящее счастье Радхики.

ТЕКСТ 209

রাধার স্বরূপ কৃষ্ণপ্রেম কল্পলতা ।

সখীগণ হয় তার পল্লব পুষ্প পাতা ॥২০৯॥

ра̄дха̄ра сварӯпа кр̣шн̣а-према-калпалата̄

Радхи природа, к Кришне любви лиана,

сакхӣ-ган̣а хайа та̄ра паллава-пушпа-па̄та̄

подруги есть той побеги, цветы, листья.

Радха ― это лиана любви. Подруги Её ― ветви, цветы и листья.

ТЕКСТ 210

কৃষ্ণলীলামৃত যদি লতাকে সিঞ্চয় ।

নিজ সুখ হৈতে পল্লবাদ্যের কোটি সুখ হয় ॥২১০॥

кр̣шн̣а-лӣла̄мр̣та йади лата̄ке син̃чайа

Кришны игр нектар если лиану орошает,

ниджа-сукха хаите паллава̄дйера кот̣и-сукха хайа

своё счастье чем, с побегов начиная, миллионы счастья есть.

Орошённые живою влагой Кришниной игры, ветви, цветы и листья испытывают счастье, во много превосходящее счастье лианы.

ТЕКСТ 211

সখ্যঃ শ্রীরাধিকায়া ব্রজকুমুদবিধো হ্লাদিনী নামশক্তেঃ

সারাংশ প্রেমবল্ল্যাঃ কিসলয়দলপুষ্পাদি তুল্যাঃ স্বতুল্যাঃ ।

সিক্তায়াং কৃষ্ণলীলামৃতরস নিচয়ৈরুল্লসন্ত্যামমুষ্যাং

জাতোল্লাসাঃ স্বসেকাচ্ছতগুণমধিকং সন্তি যত্তন্ন চিত্রম্ ॥২১১॥

сакхйах̣ ш́рӣ ра̄дхика̄йа̄ враджа-кумуда-видхор хла̄динӣ-на̄ма-ш́актех̣

Подруги Шри Радхики, Враджи лотосы Луны, Хладини имя силы,

са̄ра̄м̇ш́а-према-валлйа̄х̣ кисалайа-дала-пушпа̄ди-тулйа̄х̣ сва-тулйа̄х̣

животворящего начала любви лианы взошедшим, с листьев цветов начиная, равные, самой равные,

сикта̄йа̄м̇ кр̣шн̣а-лӣла̄мр̣та-раса-ничайаир улласантйа̄м амушйа̄м̇

орошённой Кришны игр нектаром упоения, каплями сияющими в ней,

джа̄толла̄са̄х̣ сва-сека̄ч чхата-гун̣ам адхикам̇ санти йат тан на читрам

пробудив наслаждение самой орошения в сто раз больше есть какое то не удивительно.

«Подружки Шри Радхи ― то лотосы, что объятья свои раскрывают взошедшей на небе Луне. Они ― разноцветные грани брильянта Его удовольствий, цветы, лепестки и побеги любовной лианы, что обвивает объятьями Кришну. В любовном искусстве меж ними и Радхикой нету различий. Лучистым нектаром Его удовольствий полита, Шри Радха питает сполна Свои ветви, цветы и побеги».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (10.16)

ТЕКСТ 212

যদ্যপি সখীর কৃষ্ণ সঙ্গমে নাহি মন ।

তথাপি রাধিকা যত্নে করান সঙ্গম ॥২১২॥

йадйапи сакхӣра кр̣шн̣а-сан̇гаме на̄хи мана

Хотя подруг с Кришной в общении нет мысли,

татха̄пи ра̄дхика̄ йатне кара̄на сан̇гама

однако Радхика уловками устраивает общение.

Подруги Радхики и в мыслях не допускают собственную близость с Кришной. Но Радха, искусная на всякие хитрости, обманным путём сводит Своих подруг с Её Возлюбленным.

ТЕКСТ 213

নানা চ্ছলে কৃষ্ণে প্রেরি সঙ্গম করায় ।

আত্মকৃষ্ণ সঙ্গ হৈতে কোটি সুখ পায় ॥২১৩॥

на̄на̄-ччхале кр̣шн̣е прери сан̇гама кара̄йа

Под разными предлогами к Кришне послав, общение устраивает,

а̄тма-кр̣шн̣а-сан̇га хаите кот̣и-сукха па̄йа

от личного с Кришной общения чем миллионы счастья получает.

Она подсылает их к Кришне с поручениями и бесконечно счастлива, когда Он одерживает ещё одну любовную победу. Близость Кришны с Её подругами доставляет Радхе много больше радости, чем Собственная близость с Ним.

ТЕКСТ 214

অন্যোন্যে বিশুদ্ধ প্রেমে করে রস পুষ্ট ।

তাঁ সবার প্রেম দেখি কৃষ্ণ হয় তুষ্ট ॥২১৪॥

анйонйе виш́уддха преме каре раса пушт̣а

Друг в друге, чистота в любви, совершают упоения взращивание,

та̄н̇-саба̄ра према декхи кр̣шн̣а хайа тушт̣а

их всех любовь видя, Кришна становится доволен.

Подобная женская щедрость составляет питающую среду для любовных отношений с Кришной. Кришна всегда доволен, когда возлюбленные Его делятся меж собою любовной близостью с Ним.

ТЕКСТ 215

সহজ গোপীর প্রেম নহে প্রাকৃত কাম ।

কামক্রীড়া সাম্যে তার কহি কাম নাম ॥২১৫॥

сахаджа гопӣра према нахе пра̄кр̣та ка̄ма

Естественная пастушек любовь, не плотское желание,

ка̄ма-крӣд̣а̄-са̄мйе та̄ра кахи ка̄ма-на̄ма

вожделения с игрой в сходстве того говорю «вожделение» имя.

Любовное влечение Радхиных подруг природою своей отлично от плотского влечения. Но из-за внешней схожести я именую их чувства вожделением.

ТЕКСТ 216

প্রেমৈব গোপরামাণাং কাম ইত্যগমৎ প্রথাম্ ।

ইত্যুদ্ধবাদয়োঽপ্যেতং বাঞ্ছন্তি ভগবৎপ্রিয়াঃ ॥২১৬॥

премаива гопа-ра̄ма̄н̣а̄м̇ ка̄ма итй агамат пратха̄м

Любовь, несомненно, пастушек, вожделение так берёт начало,

итй уддхава̄дайо пй этам̇ ва̄н̃чханти бхагават-прийа̄х̣

так с Уддхавой во главе безусловно этого, желают Божеству приятно.

«Любовь пастушьих жён к Нему порою называют похотью. Но таковые слуги Божьи, как Уддхава, жаждут чувства эти испытать однажды».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.285)

ТЕКСТ 217

নিজেন্দ্রিয়সুখহেতু কামের তাৎপর্য ।

কৃষ্ণসুখ তাৎপর্য গোপীভাব বর্য ॥২১৭॥

ниджендрийа-сукха-хету ка̄мера та̄тпарйа

Собственных чувств счастья ради желаний цель,

кр̣шн̣а-сукха-та̄тпарйа гопӣ-бха̄ва-варйа

Кришны счастье цель пастушек настроение возвышенное.

Отличительной чертой похоти является желание ублажить собственные чувства. Но пастушьи жёны движимы лишь одной целью ― доставить радость Кришне.

ТЕКСТ 218

নিজেন্দ্রিয়সুখবাঞ্ছা নাহি গোপীকার ।

কৃষ্ণে সুখ দিতে করে সঙ্গম বিহার ॥২১৮॥

ниджендрийа-сукха-ва̄н̃чха̄ на̄хи гопика̄ра

Собственных чувств счастья желания нет у пастушек,

кр̣шн̣е сукха дите каре сан̇гама-виха̄ра

Кришне счастье дать делают встречи, утехи.

У них нет желания доставить себе удовольствие. Они допускают с Кришной близость только для того, чтобы сделать Его счастливым.

ТЕКСТ 219

যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু

ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।

তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ

কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥২১৯॥

йат те суджа̄та-чаран̣а̄мбурухам̇ станешу

Какие твои нежные лотосные стопы на груди,

бхӣта̄х̣ ш́анаих̣ прийа дадхӣмахи каркаш́ешу

боящиеся, осторожно, любимый, ставим на жёсткие,

тена̄т̣авӣм ат̣аси тад вйатхате на ким̇ свит

этими через лес идёшь, то доставляет боль не либо,

кӯрпа̄дибхир бхрамати дхӣр бхавад-а̄йуша̄м̇ нах̣

маленькими камешками теряется ум, ты дороже жизни нам.

«О Кришна, Жизнь наша! Не уходи от нас, ведь земля слишком груба для Твоих стоп, она изранит Тебя, и некому будет утешить Тебя и исцелить; останься с нами, пусть нежные стопы Твои упокоятся на нашей груди. Ведь мы созданы для Тебя, и нам будет Счастье и Тебе упокоение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.19)

ТЕКСТ 220

সেই গোপীভাবামৃতে যাঁর লোভ হয় ।

বেদধর্মলোক ত্যজি সে কৃষ্ণে ভজয় ॥২২০॥

сеи гопӣ-бха̄ва̄мр̣те йа̄н̇ра лобха хайа

Это пастушек в упоения нектаре у кого влечение есть,

веда-дхарма-лока тйаджи се кр̣шн̣е бхаджайа

Вед предписания общество отвергнув, он Кришне служит.

Кто желает питать к Господу такие же чувства, что у Радхиных подруг, должен отринуть закон и долг и посвятить себя служению Кришне.

ТЕКСТ 221

রাগানুগ মার্গে তাঁরে ভজে যেই জন ।

সেই জন পায় ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২২১॥

ра̄га̄нуга-ма̄рге та̄н̇ре бхадже йеи джана

Спонтанной любви на пути ему служит какой человек,

сеи-джана па̄йа врадже враджендра-нандана

этот человек обретёт во Врадже Враджи Владыки, сына Нанды.

Кто ступил на путь самопроизвольного изъявления любовных чувств, тот оказывается во Врадже, владениях Сына государя Нанды.

ТЕКСТ 222

ব্রজলোকের কোন ভাব লঞা যেই ভজে ।

ভাবযোগ্য দেহ পাঞা কৃষ্ণ পায় ব্রজে ॥২২২॥

враджа-локера кона бха̄ва лан̃а̄ йеи бхадже

Враджи обитатели какое настроение приняв, какие служат,

бха̄ва-йогйа деха па̄н̃а̄ кр̣шн̣а па̄йа врадже

настроению согласно тело получив, Кришну обретает во Врадже.

В зависимости от любовного настроения обитатели Враджи обретают тот или иной облик, годный для близости с Кришной.

ТЕКСТ 223

তাহাতে দৃষ্টান্ত উপনিষদ্ শ্রুতিগণ ।

রাগমার্গে ভজি পাইল ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২২৩॥

та̄ха̄те др̣шт̣а̄нта упанишад ш́рути-ган̣а

Этого пример Упанишад, шрути все,

ра̄га-ма̄рге бхаджи па̄ила враджендра-нандана

увлечения на пути поклоняясь Враджи Владыке, сыну Нанды.

Упанишады, которые есть олицетворённый закон Божий, ступают на путь самопроизвольного изъявления чувств и находят убежище у стоп Владыки Враджи.

ТЕКСТ 224

নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢ়যোগযুজো হৃদি য

ন্মুনয় উপাসতে তদরয়োপি যযুঃ স্মরণাৎ ।

স্ত্রিয় উরগেন্দ্রভোগভুজদণ্ড বিষক্ত ধিয়ো

বয়মপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্ঘ্রিসরোজসুধাঃ ॥২২৪॥

нибхр̣та-марун-мано кша-др̣д̣ха-йога-йуджо хр̣ди йан

Укрощены жизненный воздух, ум, чувства неуклонно йогой занимающиеся, в сердце кому,

мунайа упа̄сате тад арайо пи йайух̣ смаран̣а̄т

мудрецы поклоняются, то враги также обретают памятованием,

стрийа урагендра-бхога-бхуджа-дан̣д̣а-вишакта-дхийо

женщин змееподобным телам к рукам-палкам привлечены умы,

вайам апи те сама̄х̣ сама-др̣ш́о н̇гхри-сароджа-судха̄х̣

мы тоже твоим равны, схожий взгляд, лотосных стоп пьющие нектар.

«В непрестанной ненависти к Тебе враги Твои постигают ту же Истину, что и святые отшельники, что воздерживают ум, чувства и дыхание. Мы, шрути, услышанная истина Веды и зрящая Тебя всюду, упиваемся той же сладостью лотоса, что и милые Тебе девы, влюблённые в Твои могучие, словно огромные змеи, руки, ибо Ты глядишь на нас теми же глазами, что и на возлюбленных».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.23)

ТЕКСТ 225

সমদৃশঃ শব্দে কহে সেই ভাবে অনুগতি ।

সমাঃ শব্দে কহে শ্রুতির গোপীদেহ প্রাপ্তি ॥২২৫॥

сама-др̣ш́ах̣-ш́абде кахе сеи бха̄ве анугати

Схожий взгляд, в слове говорится, этому настроению следуя,

сама̄х̣-ш́абде кахе ш́рутира гопӣ-деха-пра̄пти

схожий в слове говорится шрути пастушек тел обретение.

В этом стихе Веды как закон Божий отвергают сами себя. Выражение «теми же глазами» означает, что Кришна смотрит на Веды, отказавшиеся от самих себя, как на Его возлюбленных. Веды, изжившие из себя закон и долг, обретают облик пастушек Вриндавана.

ТЕКСТ 226

অঙ্ঘ্রিপদ্মসুধা য় কহে কৃষ্ণসঙ্গানন্দ ।

বিধিমার্গে না পাইয়ে ব্রজে কৃষ্ণচন্দ্র ॥২২৬॥

ан̇гхри-падма-судха̄ йа кахе кр̣шн̣а-сан̇га̄нанда

Нектар лотосов стоп как говорится с Кришной общения счастье,

видхи-ма̄рге на̄ па̄ийе врадже кр̣шн̣а-чандра

предписаний на пути не достигается во Врадже Кришна Чандра.

«Упиваемся сладостью лотоса» указывает на плотскую близость с Кришной. Следуя пути закона и праведности, невозможно ступить во Враджу, владения луноликого Кришны.

ТЕКСТ 227

নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।

জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥২২৭॥

на̄йам̇ сукха̄по бхагава̄н дехина̄м̇ гопика̄-сутах̣

Не того легкодоступный Бог, с телом пастушки сын,

джн̃а̄нина̄м̇ ча̄тма-бхӯта̄на̄м̇ йатха̄ бхакти-мата̄м иха

осознающего и себя существа, какие служением занят здесь.

«Сына матушки Яшоды невозможно пленить ни учёностью, ни добрыми делами, ни воздержанием. Лишь узами любви душа навсегда отбирает у Кришны Его бесконечную свободу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.21)

ТЕКСТ 228

অতএব গোপীভাব করি অঙ্গীকার ।

রাত্রি দিন চিন্তে রাধাকৃষ্ণের বিহার ॥২২৮॥

атаэва гопӣ-бха̄ва кари ан̇гӣка̄ра

Поэтому пастушек настроение приняв,

ра̄три-дина чинте ра̄дха̄-кр̣шн̣ера виха̄ра

ночь, день размышляет Радхи, Кришны об играх.

Потому, стяжав настроение пастушек Вриндавана, человек денно и нощно размышляет об играх Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 229

সিদ্ধদেহে চিন্তি করে তাহাঁঞি সেবন ।

সখীভাবে পায় রাধাকৃষ্ণের চরণ ॥২২৯॥

сиддха-дехе чинти каре та̄ха̄н̇н̃и севана

В совершенном теле сознавая, совершает в мире служение,

сакхӣ-бха̄ве па̄йа ра̄дха̄-кр̣шн̣ера чаран̣а

подруг в настроении обретает Радхи, Кришны стопы.

Кто во служении Высшей Чете мыслит себя в совершенном теле, тот обретает настроение Радхиных подруг и находит убежище подле лотосных стоп Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 230

গোপী আনুগত্য বিনা ঐশ্বর্যজ্ঞানে ।

ভজিলেহ নাহি পায় ব্রজেন্দ্রনন্দনে ॥২৩০॥

гопӣ-а̄нугатйа вина̄ аиш́варйа-джн̃а̄не

Пасту´шкам следования без, о благе в знании,

бхаджилеха на̄хи па̄йа враджендра-нандане

служит если, не обретает Враджи Владыки, сына Нанды.

Не переняв настроения пастушек Враджи, которые не видят в Кришне Бога, невозможно сблизиться с Владыкой Враджи, возлюбленным Сыном Нанды.

ТЕКСТ 231

তাহাতে দৃষ্টান্ত লক্ষ্মী করিল ভজন ।

তথাপি না পাইল ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৩১॥

та̄ха̄те др̣шт̣а̄нта лакшмӣ карила бхаджана

Тому пример Лакшми совершала поклонение,

татха̄пи на̄ па̄ила врадже враджендра-нандана

однако не обрела во Врадже Враджа Владыку, сына Нанды.

Пример тому – богиня Удачи, которая, несмотря на всю свою верность и прилежание, не способна ступить в обитель Царевича Враджи.

ТЕКСТ 232

নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ

স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।

রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ

লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥২৩২॥

на̄йам̇ ш́рийо н̇га у нита̄нта-ратех̣ праса̄дах̣

Не этой Шри на груди, увы, тесно связана милость,

свар-йошита̄м̇ налина-гандха-руча̄м̇ куто нйа̄х̣

райских женщин лотоса аромат, сияние, меньше другие,

ра̄сотсаве сйа бхуджа-дан̣д̣а-гр̣хӣта-кан̣т̣ха-

на танца празднике его руками, обнятыми за шеи,

лабдха̄ш́иша̄м̇ йа удага̄д враджа-сундарӣн̣а̄м

благословений удостоившаяся какая проявилась у Враджи прекрасных.

«Во время ночного хоровода Кришна обнимал тонкие станы пастушек и их округлые плечи, нежно им улыбался, глядя в сияющие очи. Ни лотосоокие богини на небесах, ни богиня счастья Лакшми не удостаивались такой милости, какой были обласканы жёны вольного пастушьего племени, когда Кришна говорил им слова, полные любви и неги, весело шутил с ними и смеялся».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.60)

ТЕКСТ 233

এত শুনি প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।

দুইজনে গলাগলি করেন ক্রন্দন ॥২৩৩॥

эта ш́уни прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

Это услышав, Господь его обнял,

дуи джане гала̄гали карена крандана

оба людей обнялись, зарыдали.

После этих слов Махапрабху обнял Рамананду Рая, и они залились слезами.

ТЕКСТ 234

এইমত প্রেমাবেশে রাত্রি গোঙাইলা ।

প্রাতঃকালে নিজ নিজ কার্যে দুঁহে গেলা ॥২৩৪॥

эи-мата према̄веш́е ра̄три гон̇а̄ила̄

Таким образом в любви упоении ночь провели,

пра̄тах̣-ка̄ле ниджа-ниджа-ка̄рйе дун̇хе гела̄

утром каждый к своим делам оба вернулись.

Они провели ночь в любовном упоении и расстались лишь на рассвете.

ТЕКСТ 235

বিদায় সময়ে প্রভুর চরণে ধরিয়া ।

রামানন্দ রায় কহে বিনতি করিয়া ॥২৩৫॥

вида̄йа-самайе прабхура чаран̣е дхарийа̄

Расставания во время Господа стопы взял,

ра̄ма̄нанда ра̄йа кахе винати карийа̄

Рамананда Рай говорит, смирение проявил.

Прощаясь, Рамананда обнял Господа за стопы и молвил:

ТЕКСТ 236

মোরে কৃপা করিতে তোমার ইহাঁ আগমন ।

দিন দশ রহি শোধ মোর দুষ্ট মন ॥২৩৬॥

море кр̣па̄ карите тома̄ра иха̄н̇ а̄гамана

Мне милость явить твой сюда приход,

дина даш́а рахи ш́одха мора душт̣а мана

на дней десять оставшись очисть мой скверный ум.

― Ты сказал, что пришёл сюда, чтобы одарить меня милостью. Прошу, не покидай меня сейчас. Мне нужно ещё дней десять, чтобы омыть милостью Твоей мою душу от скверны.

ТЕКСТ 237

তোমা বিনা অন্য নাহি জীব উদ্ধারিতে ।

তোমা বিনা অন্য নাহি কৃষ্ণপ্রেম দিতে ॥২৩৭॥

тома̄ вина̄ анйа на̄хи джӣва уддха̄рите

Тебя без другого нет существа освободить,

тома̄ вина̄ анйа на̄хи кр̣шн̣а-према дите

тебя без другого нет к Кришне любовь дать.

Ты единственный, Кто может даровать душе спасение, единственный, Кто может даровать любовь к Кришне.

ТЕКСТ 238

প্রভু কহে আইলাঙ শুনি তোমার গুণ ।

কৃষ্ণকথা শুনি শুদ্ধ করাইতে মন ॥২৩৮॥

прабху кахе а̄ила̄н̇а ш́уни тома̄ра гун̣а

Господь говорит, пришёл, услышал о твоих качествах,

кр̣шн̣а-катха̄ ш́уни ш́уддха кара̄ите мана

о Кришне сказ слушаю, чистым сделать ум.

Господь ответил:

― Я пришёл сюда, услышав о твоих добродетелях. Пришёл, чтобы услышать от тебя про Кришну и омыть Мой ум от скверных мыслей.

ТЕКСТ 239

যৈছে শুনিলুঁ তৈছে দেখিলুঁ তোমার মহিমা ।

রাধাকৃষ্ণ প্রেমরস জ্ঞানের তুমি সীমা ॥২৩৯॥

йаичхе ш́унилун̇ таичхе декхилун̇ тома̄ра махима̄

Сколько услышал, столько увидел, твоё величие,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-премараса-джн̃а̄нера туми сӣма̄

Радхи, Кришны любви вкуса, знания ты предел.

Нынче Я убедился в правдивости слов Бхаттачарьи. Тебе действительно нет равных в знании любовных вкусов, свойственных играм Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 240

দশ দিনের কা কথা যাবৎ আমি জীব ।

তাবৎ তোমার সঙ্গ ছড়িতে নারিব ॥২৪০॥

даш́а динера ка̄-катха̄ йа̄ват а̄ми джӣба

Десять дней какой сказ, пока я живу,

та̄ват тома̄ра сан̇га чха̄д̣ите на̄риба

до тех пор твоё общество оставить не смогу.

О каких десяти днях ты говоришь? Мы не расстанемся с тобой до конца Моих дней!

ТЕКСТ 241

নীলাচলে তুমি আমি থাকিব এক সঙ্গে ।

সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥২৪১॥

нӣла̄чале туми-а̄ми тха̄киба эка-сан̇ге

В Нилачале ты, я поселимся одни вместе,

сукхе гон̇а̄иба ка̄ла кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

в счастье проводить время о Кришне в бесед радости.

Мы вместе поселимся в Нилачале и, счастливые, проведём остаток жизни в беседах о Кришне.

ТЕКСТ 242

এত বলি দুঁহে নিজ নিজ কার্যে গেলা ।

সন্ধ্যাকালে রায় পুনঃ আসিয়া মিলিলা ॥২৪২॥

эта бали дун̇хе ниджа-ниджа ка̄рйе гела̄

Это сказал, оба каждый к своим делам вернулись,

сандхйа̄-ка̄ле ра̄йа пунах̣ а̄сийа̄ милила̄

на закате Рая снова пришёл, встретил.

Наступивший день Рамананда провёл в служебных заботах, а вечером воротился к Махапрабху.

ТЕКСТ 243

অন্যোন্যে মিলি দুঁহে নিভৃতে বসিয়া ।

প্রশ্নোত্তর গোষ্ঠী কহে আনন্দিত হঞা ॥২৪৩॥

анйонйе мили дун̇хе нибхр̣те васийа̄

Друг с другом встретившись, оба уединенно сели,

праш́ноттара-гошт̣хӣ кахе а̄нандита хан̃а̄

вопросов, ответов беседу говорят, счастливые есть.

Они вновь уединились и продолжили вчерашнюю беседу.

ТЕКСТ 244

প্রভু পুছে রামানন্দ করেন উত্তর ।

এই মত সেই রাত্রে কথা পরস্পর ॥২৪৪॥

прабху пучхе ра̄ма̄нанда карена уттара

Господь спрашивает, Рамананда даёт ответы,

эи мата сеи ра̄тре катха̄ параспара

таким образом в эту ночь беседа взаимная.

Они проговорили всю ночь. Махапрабху спросил:

ТЕКСТ 245

প্রভু কহে কোন্ বিদ্যা বিদ্যা মধ্যে সার ।

রায় কহে কৃষ্ণভক্তি বিনা বিদ্যা নাহি আর ॥২৪৫॥

прабху кахе кон видйа̄ видйа̄-мадхйе са̄ра

Господь говорит, какое знание знания среди важнейшее,

ра̄йа кахе кр̣шн̣а-бхакти вина̄ видйа̄ на̄хи а̄ра

Рай говорит, Кришне преданности кроме знания нет другого.

― Какое знание ты полагаешь самым важным для человека?

― Знание о любовной преданности Кришне, ― ответил Рамананда.

ТЕКСТ 246

কীর্তিগণ মধ্যে জীবের কোন্ বড় কীর্তি ।

কৃষ্ণভক্ত বলিয়া যাঁহার হয় খ্যাতি ॥২৪৬॥

кӣрти-ган̣а-мадхйе джӣвера кон бад̣а кӣрти

Славы среди существа какая высшая слава,

кр̣шн̣а-бхакта балийа̄ йа̄н̇ха̄ра хайа кхйа̄ти

Кришны преданный как какого есть репутация.

― Кто самый знаменитый среди людей?

― Преданный слуга Кришны.

ТЕКСТ 247

সম্পত্তির মধ্যে জীবের কোন্ সম্পত্তি গণি ।

রাধাকৃষ্ণে প্রেম যাঁর সেই বড় ধনী ॥২৪৭॥

сампаттира мадхйе джӣвера кон сампатти ган̣и

Богатств среди существ какое богатством считаем,

ра̄дха̄-кр̣шн̣е према йа̄н̇ра сеи бад̣а дханӣ

Радхе, Кришне любовь у кого, этот великий богач.

― Кто самый богатый в мире?

― Тот, у кого есть любовь к Радхе и Кришне.

ТЕКСТ 248

দুঃখ মধ্যে কোন দুঃখ হয় গুরুতর ।

কৃষ্ণভক্ত বিরহ বিনা দুঃখ নাহি দেখি পর ॥২৪৮॥

дух̣кха-мадхйе кона дух̣кха хайа гурутара

Страданий среди какое страдание есть тяжелейшее,

кр̣шн̣а-бхакта-вираха вина̄ дух̣кха на̄хи декхи пара

Кришны преданных разлуки кроме страдания не вижу другого.

― Какое страдание самое страшное?

― Разлука с преданными Кришны.

ТЕКСТ 249

মুক্ত মধ্যে কোন্ জীব মুক্ত করি মানি ।

কৃষ্ণপ্রেম যাঁর সেই মুক্ত শিরোমণি ॥২৪৯॥

мукта-мадхйе кон джӣва мукта кари ма̄ни

Свободных среди какое существо свободным признаем,

кр̣шн̣а-према йа̄н̇ра сеи мукта-ш́ироман̣и

к Кришне любовь у кого, этот свободных лучший.

― Кто на свете свободней всех?

― Тот, кто обрёл любовь к Кришне.

ТЕКСТ 250

গান মধ্যে কোন গান জীবের নিজ ধর্ম ।

রাধাকৃষ্ণের প্রেমকেলি যেই গীতের মর্ম ॥২৫০॥

га̄на-мадхйе кона га̄на джӣвера ниджа дхарма

Песен среди какая песня существа собственное предписание,

ра̄дха̄-кр̣шн̣ера према-кели йеи гӣтера марма

Радхи, Кришны любви отношения какой песни смысл.

― Какую песню человек должен сделать гимном своей жизни?

― Ту, в которой поётся о любви Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 251

শ্রেয়ো মধ্যে কোন শ্রেয়ঃ জীবের হয় সার ।

কৃষ্ণভক্ত সঙ্গ বিনা শ্রেয়ঃ নাহি আর ॥২৫১॥

ш́рейо-мадхйе кона ш́рейах̣ джӣвера хайа са̄ра

Блага среди какое благо существ есть суть,

кр̣шн̣а-бхакта-сан̇га вина̄ ш́рейах̣ на̄хи а̄ра

с Кришны преданными общения кроме блага нет другого.

― Что самое благотворное для человека?

― Общение с преданными слугами Кришны.

ТЕКСТ 252

কাঁহার স্মরণ জীব করিবে অনুক্ষণ ।

কৃষ্ণ নাম গুণ লীলা প্রধান স্মরণ ॥২৫২॥

ка̄н̇ха̄ра смаран̣а джӣва карибе анукшан̣а

О ком памятование существа осуществлять постоянно,

кр̣шн̣а-на̄ма-гун̣а-лӣла̄ прадха̄на смаран̣а

Кришны имя, качества, игры, главнейшее памятование.

― О чём следует всегда помнить?

― Об имени Кришны, Его облике, играх и нраве.

ТЕКСТ 253

ধ্যেয় মধ্যে জীবের কর্তব্য কোন্ ধ্যান ।

রাধাকৃষ্ণপদাম্বুজ ধ্যান প্রধান ॥২৫৩॥

дхйейа-мадхйе джӣвера картавйа кон дхйа̄на

Созерцания среди существа должное какое созерцание,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-пада̄мбуджа-дхйа̄на прадха̄на

на Радхи, Кришны стоп лотосы созерцание главное.

― Что должно быть предметом молитвенного созерцания?

― Лотосные стопы Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 254

সর্ব ত্যজি জীবের কর্তব্য কাহাঁ বাস ।

ব্রজভূমি বৃন্দাবন যাহাঁ লীলারাস ॥২৫৪॥

сарва тйаджи джӣвера картавйа ка̄ха̄н̇ ва̄са

Всё оставив, существа должное где жительство,

враджа-бхӯми вр̣нда̄вана йа̄ха̄н̇ лӣла̄-ра̄са

Враджа земля, Вриндаван где игра упоения.

― В каких местах отрешённому иноку искать пристанище?

― В земле Враджи, во Вриндаване, там, где Радха и Кришна упиваются любовью.

ТЕКСТ 255

শ্রবণমধ্যে জীবের কোন্ শ্রেষ্ঠ শ্রবণ ।

রাধাকৃষ্ণ প্রেমকেলি কর্ণ রসায়ন ॥২৫৫॥

ш́раван̣а-мадхйе джӣвера кон ш́решт̣ха ш́раван̣а

Cлушания cреди существ какое важнейшее слушание,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-према-кели карн̣а-раса̄йана

Радхи, Кришны любви отношения, слуха эликсир.

― О чём нужно слушать?

― О любовных усладах Радхи и Кришны. Они для слуха медовая услада.

ТЕКСТ 256

উপাস্যের মধ্যে কোন্ উপাস্য প্রধান ।

শ্রেষ্ঠ উপাস্য যুগল রাধা কৃষ্ণ নাম ॥২৫৬॥

упа̄сйера мадхйе кон упа̄сйа прадха̄на

Поклонения среди какое поклонение главное,

ш́решт̣ха упа̄сйа йугала ра̄дха̄-кр̣шн̣а на̄ма

превосходное поклонение четы Радхи, Кришны имена.

― Какие самые главные святыни на свете?

― Имена Радхи и Кришны. Их Именам нужно молиться.

ТЕКСТ 257

মুক্তি ভুক্তি বাঞ্ছে যেই কাহাঁ দুঁহার গতি ।

স্থাবরদেহ দেবদেহ যৈছে অবস্থিতি ॥২৫৭॥

мукти бхукти ва̄н̃чхе йеи ка̄ха̄н̇ дун̇ха̄ра гати

Освобождения, наслаждений желают какие, какая обоих участь,

стха̄вара-деха дева-деха йаичхе авастхити

дерева тело, бога тело как пребывание.

― Какая участь уготована искателю свободы и искателю земных благ?

― Один из них родится деревом, другой ― небожителем.

ТЕКСТ 258

অরসজ্ঞ কাক চুষে জ্ঞান নিম্বফলে ।

রসজ্ঞ কোকিল খায় প্রেমাম্র মুকুলে ॥২৫৮॥

араса-джн̃а ка̄ка чӯше джн̃а̄на-нимба-пхале

Не упоения знающие вороны питаются в знания нимба плоде,

раса-джн̃а кокила кха̄йа према̄мра-мукуле

упоение знающие кукушки вкушают в любви манго мякоти.

Кто не ведает вкуса любви, тот, как ворона к плодам нимба, вожделеет к горьким плодам познания. Но кто отведал вкус любви, тот не прельстится более ничем, как кукушка, познавшая вкус манговых цветов.

ТЕКСТ 259

অভাগিয়া জ্ঞানী আস্বাদয়ে শুষ্ক জ্ঞান ।

কৃষ্ণ প্রেমামৃত পান করে ভাগ্যবান্ ॥২৫৯॥

абха̄гийа̄ джн̃а̄нӣ а̄сва̄дайе ш́ушка джн̃а̄на

Не благие рассуждающие вкушают пустое знание,

кр̣шн̣а-према̄мр̣та па̄на каре бха̄гйава̄н

к Кришне любви нектар пьют благие.

Мудрствующий пьёт нечистоты из сточной канавы. Раб Божий упивается мёдом любви.

ТЕКСТ 260

এইমত দুই জন কৃষ্ণকথা রসে ।

নৃত্য গীত রোদনে হৈল রাত্রি শেষে ॥২৬০॥

эи-мата дуи джана кр̣шн̣а-катха̄-расе

Таким образом оба рождённых о Кришне бесед в упоении,

нр̣тйа-гӣта-родане хаила ра̄три-ш́еше

в танцах, пении, рыдании был ночи конец.

Всю ночь они говорили и пели, плакали, смеялись и танцевали и расстались лишь на рассвете.

ТЕКСТ 261

দোঁহে নিজ নিজ কার্যে চলিলা বিহানে ।

সন্ধ্যাকালে রায় আসি মিলিলা আর দিনে ॥২৬১॥

дон̇хе ниджа-ниджа-ка̄рйе чалила̄ виха̄не

Оба к своим обязанностям вернулись утром,

сандхйа̄-ка̄ле ра̄йа а̄си милила̄ а̄ра дине

вечером Рая пришёл, встретил на следующий день.

Вечером Рамананда вновь явился к Махапрабху.

ТЕКСТ 262

ইষ্ট গোষ্ঠী কৃষ্ণকথা কহি কতক্ষণ ।

প্রভুপদ ধরি রায় করে নিবেদন ॥২৬২॥

ишт̣а-гошт̣хӣ кр̣шн̣а-катха̄ кахи ката-кшан̣а

Сокровенные темы о Кришне беседы обсудив некоторое время,

прабху-пада дхари ра̄йа каре ниведана

Господа стопы взяв Рай обращается с мольбой.

Припав к стопам Господа, Рамананда молвил:

ТЕКСТ 263

কৃষ্ণতত্ত্ব রাধাতত্ত্ব প্রেমতত্ত্বসার ।

রসতত্ত্ব লীলাতত্ত্ব বিবিধ প্রকার ॥২৬৩॥

кр̣шн̣а-таттва ра̄дха̄-таттва према-таттва-са̄ра

О Кришне суть, о Радхе суть любви суть отношений,

раса-таттва лӣла̄-таттва вивидха прака̄ра

упоения суть, игр суть виды разные.

― Истина многогранна. Есть истина о Кришне, о Радхе, об Их любви, играх и любовных вкусах.

ТЕКСТ 264

এত তত্ত্ব মোর চিত্তে কৈলে প্রকাশন ।

ব্রহ্মাকে বেদ যেন পড়াইল নারায়ণ ॥২৬৪॥

эта таттва мора читте каиле прака̄ш́ана

Эти истины в моём сердце проявил,

брахма̄ке веда йена пад̣а̄ила на̄ра̄йан̣а

Брахму Веде как научил Нараяна.

Ты явил изнутри мне эти истины, как некогда Всевышний, Нараяна, явил знание создателю Брахме.

ТЕКСТ 265

অন্তর্যামী ঈশ্বরের এই রীতি হয়ে ।

বাহিরে না কহে বস্তু প্রকাশে হৃদয়ে ॥২৬৫॥

антарйа̄мӣ ӣш́варера эи рӣти хайе

Сверхдуша Владыки это принцип есть,

ба̄хире на̄ кахе васту прака̄ш́е хр̣дайе

извне не говорит, вещи открывает в сердце.

Верховная Душа вещает не извне, но изнутри. Ты как совесть, что указывает человеку путь к Истине.

ТЕКСТ 266

জন্মাদ্যস্য যতোঽম্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্

তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ ।

তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা

ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥২৬৬॥

джанма̄дй асйа йато нвайа̄д итараташ́ ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣

С рождения начиная, этой, откуда прямо, косвенно и, в смысле полный знания, независимый,

тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе мухйанти йат сӯрайах̣

вложил истину, сердце кто первосущества, заблуждаются, какого божественные,

теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄ винимайо йатра три-сарго мр̣ш

огонь, вода, земля как обмен, где три силы, воистину,

дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇ сатйам̇ парам̇ дхӣмахи

окружение своё всегда, отрицание иллюзии, истина абсолютная, кланяюсь.

«Я смиренно склоняюсь пред Безусловной Красотою. В нынешней повести речь пойдёт о Ней ― Первопричине всего сущего, которая находится за гранью чувственного опыта. Всякий предмет в зримом мире появляется, существует и исчезает, Первопричина же остаётся неизменной. Всё сущее ― светлое и тёмное ― прямо и косвенно происходит из Первопричины. Она — Безусловная Истина — сознаёт Своё бытиё и сознаёт назначение всех вещей. Безусловная Истина есть Господь Бог, над коим нет власти. Он безусловный Самодержец, Он самодостаточен, ибо черпает радость в Самом Себе. Знание об Истине, как и стремление постичь Её, происходит от Самой Истины. Постичь Истину возможно лишь с Её дозволения. Стремление прикоснуться к Безусловной Красоте исходит от Безусловной Красоты. Первое откровение о Безусловной Красоте низошло к перворожденному существу, творцу вселенной Брахме. Так Безусловная Красота существует до начала творения.

Красоту не познать ни опытом, ни мудростью. Наблюдаемый мир состоит из света, текучего вещества и застывшего вещества. Сочетание этих трёх и создаёт зримое разнообразие. Свет переходит в волновое движение. Волна переходит в вещество, кое, распадаясь, вновь обращается в свет. Так вещи находятся в постоянном видимом движении, и этот зрительный обман не позволяет видеть Неизменное. Лишь луч Истины, что исходит из сердца самой Истины, способен рассеять туманность видимого движения, и тогда Истина, что есть Безусловная Красота, являет Себя пытливому взору во всем Своем великолепии. Я склоняюсь перед неотразимой Истиной».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, текст 1)

ТЕКСТ 267

এক সংশয় মোর আছয়ে হৃদয়ে ।

কৃপা করি কহ মোরে তাহার নিশ্চয়ে ॥২৬৭॥

эка сам̇ш́айа мора а̄чхайе хр̣дайе

Одно сомнение моё есть в сердце,

кр̣па̄ кари каха море та̄ха̄ра ниш́чайе

милость яви, скажи мне этого решение.

Но у меня остался неразрешённый вопрос. Я прошу Тебя ответить мне на него.

ТЕКСТ 268

পহিলে দেখিলুঁ তোমার সন্ন্যাসী স্বরূপ ।

এবে তোমা দেখি মুঞি শ্যাম গোপরূপ ॥২৬৮॥

пахиле декхилун̇ тома̄ра саннйа̄си-сварӯпа

Сначала видел твой образ монаха,

эбе тома̄ декхи мун̃и ш́йа̄ма-гопа-рӯпа

теперь твой вижу я Шьяма пастушка образ.

Первоначально Ты предстал предо мною в облике санньяси. Сейчас я вижу Тебя смуглым Пастушком.

ТЕКСТ 269

তোমার সম্মুখে দেখি কাঞ্চন পঞ্চালিকা ।

তাঁর গৌরকান্ত্যে তোমার সর্ব অঙ্গ ঢাকা ॥২৬৯॥

тома̄ра саммукхе декхи ка̄н̃чана-пан̃ча̄лика̄

Тебя с лица вижу золотую куклу,

та̄н̇ра гаура-ка̄нтйе тома̄ра сарва ан̇га д̣ха̄ка̄

того золотым сиянием твоё всё тело окутано.

Ты изваяние, сияющее золотым светом.

ТЕКСТ 270

তাহাতে প্রকট দেখোঙ্ স বংশী বদন ।

নানা ভাবে চঞ্চল তাহে কমল নয়ন ॥২৭০॥

та̄ха̄те пракат̣а декхон̇ са-вам̇ш́ӣ вадана

В этом проявленное вижу с флейтой лицо,

на̄на̄ бха̄ве чан̃чала та̄хе камала-найана

в разных настроениях подвижные в этом лотосы-глаза.

Уста Твои касаются флейты. Лотосные лепестки Твоих очей взволнованы.

ТЕКСТ 271

এইমত তোমা দেখি হয় চমৎকার ।

অকপটে কহ প্রভু কারণ ইহার ॥২৭১॥

эи-мата тома̄ декхи хайа чаматка̄ра

Таким образом тебя вижу, возникает изумление,

акапат̣е каха прабху ка̄ран̣а иха̄ра

не тая, скажи, Господин, причину этого.

Что со мной, Господи? Откуда это видение?

ТЕКСТ 272

প্রভু কহে কৃষ্ণে তোমার গাঢ়প্রেম হয় ।

প্রেমের স্বভাব এই জানিহ নিশ্চয় ॥২৭২॥

прабху кахе кр̣шн̣е тома̄ра га̄д̣ха-према хайа

Господь говорит, к Кришне твоя глубокая любовь есть,

према̄ра свабха̄ва эи джа̄ниха ниш́чайа

любви сама природа это, знай определённо.

― О Рамананда, уверяю тебя, это от любви. Кто любит Кришну всем сердцем, тот так видит мир.

ТЕКСТ 273

মহাভাগবত দেখে স্থাবর জঙ্গম ।

তাহাঁ তাহাঁ হয় তাঁর শ্রীকৃষ্ণ স্ফুরণ ॥২৭৩॥

маха̄-бха̄гавата декхе стха̄вара-джан̇гама

Великий божественный видит неподвижное, движущееся,

та̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ хайа та̄н̇ра ш́рӣ-кр̣шн̣а-спхуран̣а

здесь, там есть его, Шри Кришны, проявление.

Совершенный раб Божий видит всё движимое и неподвижное как проявление Шри Кришны.

ТЕКСТ 274

স্থাবর জঙ্গম দেখে না দেখে তার মূর্তি ।

সর্বত্র হয় নিজ ইষ্টদেব স্ফূর্তি ॥২৭৪॥

стха̄вара-джан̇гама декхе на̄ декхе та̄ра мӯрти

Неподвижное, движущееся видит, не видит его воплощение,

сарватра хайа ниджа ишт̣а-дева-спхӯрти

повсюду есть собственно Господа Бога проявление.

Он воспринимает окружающий мир не как движимые и неподвижные предметы, но как образы Всевышнего.

ТЕКСТ 275

সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।

ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥২৭৫॥

сарва-бхӯтешу йах̣ паш́йед бхагавад-бха̄вам а̄тманах̣

Во всём сущем который видит, божественной природы душа,

бхӯта̄ни бхагаватй а̄тманй эша бха̄гаватоттамах̣

существа в божественном самом, этот божественный высший.

«Кто безусловно верит в Бога, тот во всех существах видит своего Владыку и каждое существо принимает как Ипостась Всевышнего. Таковой раб Господень не различает добро и зло: для него всё сущее ― лик Бо-жий и всё бытие пребудет в Боге. Вера его ― вера высшего разряда».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.45)

ТЕКСТ 276

বনলতাস্তরব আত্মনি বিষ্ণুং

ব্যঞ্জয়ন্ত্য ইব পুষ্পফলাঢ্যাঃ ।

প্রণতভারবিটপা মধুধারাঃ

প্রেমহৃষ্টতনবো ববৃষুঃ স্ম ॥২৭৬॥

вана-лата̄с тарава а̄тмани вишн̣ум̇

Кусты, лианы, деревья самого Вишну,

вйан̃джайантйа ива пушпа-пхала̄д̣хйа̄х̣

проявляющие как цветами, плодами усыпанные,

пран̣ата-бха̄ра-вит̣апа̄ мадху-дха̄ра̄х̣

согнуты тяжестью ветви, мёда потоки,

према-хр̣шт̣а-танаво вавр̣шух̣ сма

любовью побуждаемые тела источали безусловно.

«Медовые травы расцветают и деревья плодоносят как будто по указанию небесного царя в осеннюю пору и сгибают ветви к ногам Сына Яшоды. А когда ступает Он по лесу, травы земные поднимаются Ему навстречу, как волоски на теле женщины от прикосновения возлюбленного, а из цветов их сочится сладкий нектар».

«Шримад-Бхагаватам» (10.35.9)

ТЕКСТ 277

রাধাকৃষ্ণে তোমার মহাপ্রেম হয় ।

যাহাঁ তাহাঁ রাধাকৃষ্ণ তোমারে স্ফুরয় ॥২৭৭॥

ра̄дха̄-кр̣шн̣е тома̄ра маха̄-према хайа

К Радхе, Кришне твоя великая любовь есть,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ ра̄дха̄-кр̣шн̣а тома̄ре спхурайа

здесь, там Радха, Кришна тебе являются.

Ты питаешь великую любовь к Радхе и Кришне, потому всюду видишь Радху и Кришну.

ТЕКСТ 278

রায় কহে প্রভু তুমি ছাড় ভারিভুরি ।

মোর আগে নিজরূপ না করিহ চুরি ॥২৭৮॥

ра̄йа кахе прабху туми чха̄д̣а бха̄ри-бхӯри

Рай говорит, Господь, ты оставь серьёзные речи,

мора а̄ге ниджа-рӯпа на̄ кариха чури

мной перед свой лик не похищай.

― Господи, оставь эти премудрости, ― сказал Рамананда. ― Просто не прячь от меня Твой нынешний облик.

ТЕКСТ 279

রাধিকার ভাবকান্তি করি অঙ্গীকার ।

নিজরস আস্বাদিতে করিয়াছ অবতার ॥২৭৮॥

ра̄дхика̄ра бха̄ва-ка̄нти кари ан̇гӣка̄ра

Радхарани настроение очарования вершишь, приняв,

ниджа-раса а̄сва̄дите карийа̄чха авата̄ра

своё упоение отведать воплотился.

Ты облачился Шри Радхикой. Ты сияешь Её светом. Ты здесь, чтобы испить мёд любви Её устами.

ТЕКСТ 280

নিজ গূঢ়কার্য তোমার প্রেম আস্বাদন ।

আনুষঙ্গে প্রেমময় কৈলে ত্রিভুবন ॥২৮০॥

ниджа-гӯд̣ха-ка̄рйа тома̄ра према а̄сва̄дана

Свои сокровенные деяния твои, любви вкушение,

а̄нушан̇ге према-майа каиле трибхувана

одновременно любовью очарованнными сделал три мира.

Дабы исполнить Свою Сокровенную мечту, Ты явился сюда в облике Чайтаньи. Но Ты очаровал любовью все три мира.

ТЕКСТ 281

আপনে আইলে মোরে করিতে উদ্ধার ।

এবে কপট কর তোমার কোন ব্যবহার ॥২৮১॥

а̄пане а̄иле море карите уддха̄ра

Сам пришёл моё сделать освобождение,

эбе капат̣а кара тома̄ра кона вйаваха̄ра

теперь лицемерие проявляешь, твоё какое поведение.

Ты явился спасти меня, но прячешься от меня. Почему Ты утаиваешь Свой облик?

ТЕКСТ 282

তবে হাসি তাঁরে প্রভু দেখাইল স্বরূপ ।

রসরাজ মহাভাব দুই এক রূপ ॥২৮২॥

табе ха̄си та̄н̇ре прабху декха̄ила сварӯпа

Тогда улыбнулся ему Господь, показал свой образ,

раса-ра̄джа маха̄бха̄ва дуи эка рӯпа

упоения царь, великого настроения, двух единый образ.

В ответ Господь улыбнулся и предстал пред Раманандой в едином облике Радхи и Кришны ― высшего любовного Порыва и Поглотителя всех любовных вкусов.

ТЕКСТ 283

দেখি রামানন্দ হৈলা আনন্দে মূর্চ্ছিতে ।

ধরিতে না পারে দেহ পড়িলা ভূমিতে ॥২৮৩॥

декхи ра̄ма̄нанда хаила̄ а̄нанде мӯрччхите

Увидел Рамананда, стал в счастье без чувств,

дхарите на̄ па̄ре деха пад̣ила̄ бхӯмите

держать не может тело, пал на землю.

От увиденного Рамананда лишился чувств и рухнул как подкошенный на землю.

ТЕКСТ 284

প্রভু তাঁরে হস্ত স্পর্শি করাইল চেতন ।

সন্ন্যাসীর বেশ দেখি বিস্মিত হৈল মন ॥২৮৪॥

прабху та̄н̇ре хаста спарш́и кара̄ила̄ четана

Господь его рукой коснувшись, привёл в сознание,

саннйа̄сӣра веша декхи висмита хаила мана

монаха одежды увидел, изумлённый стал ум.

Когда от прикосновения Махапрабху он вновь пришёл в чувства, то, к изумлению своему, вновь увидел пред собой отрешённого Подвижника Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 285

আলিঙ্গন করি প্রভু কৈল আশ্বাসন ।

তোমা বিনা এইরূপ না দেখে অন্যজন ॥২৮৫॥

а̄лин̇гана кари прабху каила а̄ш́ва̄сана

Обнял Господь, утешил,

тома̄ вина̄ эи-рӯпа на̄ декхе анйа-джана

тебя без этот образ не видит другой человек.

Господь обнял Рамананду и молвил:

― Ты первый, кому довелось увидеть Радху и Кришну в едином облике.

ТЕКСТ 286

মোর তত্ত্বলীলা রস তোমার গোচরে ।

অতএব এইরূপ দেখাইলুঁ তোমারে ॥২৮৬॥

мора таттва-лӣла̄-раса тома̄ра гочаре

Мои суть, игры, упоение в твоём знании,

атаэва эи-рӯпа декха̄илун̇ тома̄ре

поэтому этот образ показал тебе.

Ты и так знал Мою истинную суть, игры и чувства. Мне оставалось открыть лишь Мой образ.

ТЕКСТ 287

গৌর অঙ্গ নহে মোর রাধাঙ্গস্পর্শন ।

গোপেন্দ্র সুত বিনা তেঁহো না স্পর্শে অন্যজন ॥২৮৭॥

гаура ан̇га нахе мора ра̄дха̄н̇га-спарш́ана

Светлое тело не моё, Радхи тела прикосновение,

гопендра-сута вина̄ тен̇хо на̄ спарш́е анйа-джана

Гопендры сына без она не касается никого другого.

Сияние, что ты видишь, исходит не от Меня. Радха укутала Меня Своею плотью. Она не прикасается ни к кому, кроме Сына предводителя пастушьего племени.

ТЕКСТ 288

তাঁর ভাবে ভাবিত করি আত্ম মন ।

তবে নিজ মাধুর্য করি আস্বাদন ॥২৮৮॥

та̄н̇ра бха̄ве бха̄вита кари а̄тма-мана

Ее в настроение облачился сам, ум,

табе ниджа-ма̄дхурйа кари а̄сва̄дана

тогда собственной сладости совершаю отведывание.

Я вошёл в Её естество и теперь упиваюсь Собственной сладостью.

ТЕКСТ 289

তোমার ঠাঞি আমার কিছু গুপ্ত নাহি কর্ম ।

লুকাইলে প্রেম বলে জান সর্ব মর্ম ॥২৮৯॥

тома̄ра т̣ха̄н̃и а̄ма̄ра кичху гупта на̄хи карма

Тобой перед моего какого-то скрытого нет деяния,

лука̄иле према-бале джа̄на сарва-марма

скрыл любви силой, знаешь все детали.

Теперь у Меня нет от тебя тайн. Сколь ни пытался Я скрыть от тебя Мою суть, от любящего взора невозможно утаиться.

ТЕКСТ 290

গুপ্তে রাখিহ কাহাঁ না করিও প্রকাশ ।

আমার বাতুল চেষ্টা লোকে উপহাস ॥২৯০॥

гупте ра̄кхиха ка̄ха̄н̇ на̄ карио прака̄ш́а

В сокрытии храни, где-либо не разглашай,

а̄ма̄ра ба̄тула-чешт̣а̄ локе упаха̄са

моё сумасшедшего поведение у людей смех.

Но никому не поверяй нашей тайны. Пусть для людей Я останусь Безумцем, отрешённым Юродивым. Пусть лучше они потешаются надо Мною.

ТЕКСТ 291

আমি এক বাতুল তুমি দ্বিতীয় বাতুল ।

অতএব তোমায় আমায় হই সম তুল ॥২৯১॥

а̄ми эка ба̄тула туми двитӣйа ба̄тула

Я один безумец, ты второй безумец,

атаэва тома̄йа а̄ма̄йа ха-и сама-тула

поэтому ты, я есть на одном уровне.

Я и в самом деле Безумец, впрочем, как и ты. В этом мы с тобою схожи.

ТЕКСТ 292

এইরূপ দশরাত্রি রামানন্দ সঙ্গে ।

সুখে গোঙাইলা প্রভু কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥২৯২॥

эи-рӯпа даш́а-ра̄три ра̄ма̄нанда-сан̇ге

Таким образом десять ночей с Раманандой вместе,

сукхе гон̇а̄ила̄ прабху кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

в счастье провёл Господь о Кришне бесед в радости.

Десять ночей Махапрабху с Раманандой провели в беседах о Кришне.

ТЕКСТ 293

নিগূঢ় ব্রজের রস লীলার বিচার ।

অনেক কহিল তার না পাইল পার ॥২৯৩॥

нигӯд̣ха враджера раса-лӣла̄ра вича̄ра

Сокровенных Враджи упоения игр размышление,

анека кахила та̄ра на̄ па̄ила па̄ра

разные обсуждали, того не достигли предела.

Десять ночей они говорили о тайнах любовных игр во Врадже, но так и не исчерпали этого моря.

ТЕКСТ 294

তামা কাঁসা রূপা সোনা রত্নচিন্তামণি ।

কেহ যদি কাহাঁ পোতা পায় একখানি ॥২৯৪॥

та̄ма̄ ка̄н̇са̄ рӯпа̄ сона̄ ратна-чинта̄ман̣и

Медь, бронза, серебро, золото, ценностей философский камень,

кеха йади ка̄ха̄н̇ пота̄ па̄йа эка-кха̄ни

кто-либо если где-либо потаённое находит в одном месте.

Поистине, беседы эти как волшебный прииск, где есть медь, бронза, серебро, золото и драгоценный философский камень.

ТЕКСТ 295

ক্রমে উঠাইতে সেহ উত্তম বস্তু পায় ।

ঐছে প্রশ্নোত্তর কৈল প্রভু রামরায় ॥২৯৫॥

краме ут̣ха̄ите сеха уттама васту па̄йа

Последовательно поднимая, этого выше предмет получает,

аичхе праш́ноттара каила прабху-ра̄мара̄йа

так же вопрос-ответ совершали Господь, Рама Рай.

Вопрошая друг друга, Махапрабху с Раманандой извлекали из надмирных недр пласт за пластом драгоценные металлы, один ценнее другого.

ТЕКСТ 296

আর দিন রায় পাশে বিদায় মাগিলা ।

বিদায়ের কালে তাঁরে এই আজ্ঞা দিলা ॥২৯৬॥

а̄ра дина ра̄йа-па̄ш́е вида̄йа ма̄гила̄

На другой день Рая спросил позволения отправиться,

вида̄йера ка̄ле та̄н̇ре эи а̄джн̃а̄ дила̄

расставания во время ему это указание дал.

Вечером десятого дня Махапрабху испросил у Рамананды позволения отправиться в путь. На прощание Он молвил:

ТЕКСТ 297

বিষয় ছাড়িয়া তুমি যাহ নীলাচলে ।

আমি তীর্থ করি তাঁহা আসিব অল্পকালে ॥২৯৭॥

вишайа чха̄д̣ийа̄ туми йа̄ха нӣла̄чале

Предметы оставь ты, иди в Нилачалу,

а̄ми тӣртха кари та̄н̇ха̄ а̄сиба алпа-ка̄ле

я святыни обойду, туда вернусь через короткое время.

― Я прошу тебя: завершай свои дела на государевой службе и приходи ко Мне в Нилачалу. По окончании паломничества Я буду ждать тебя в городе Джаганнатхи.

ТЕКСТ 298

দুইজনে নীলাচলে রহিব একসঙ্গে ।

সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥২৯৮॥

дуи-джане нӣла̄чале рахиба эка-сан̇ге

Оба рождённых в Нилачале пребывать одни вместе,

сукхе гон̇а̄иба ка̄ла кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

в счастье проводить время о Кришне от бесед в радости.

Мы будем жить с тобой вместе, счастливо коротать время в беседах о Кришне и не расстанемся никогда.

ТЕКСТ 299

এত বলি রামানন্দে করি আলিঙ্গন ।

তাঁরে ঘরে পাঠাইয়া করিল শয়ন ॥২৯৯॥

эта бали ра̄ма̄нанде кари а̄лин̇гана

Это сказал, Рамананду обнял,

та̄н̇ре гхаре па̄т̣ха̄ийа̄ карила ш́айана

его домой отправил, лёг.

С этими словами Он обнял Рамананду и велел ступать домой.

ТЕКСТ 300

প্রাতঃকালে উঠি প্রভু দেখি হনুমান্ ।

তাঁরে নমস্করি প্রভু দক্ষিণে করিলা প্রয়াণ ॥৩০০॥

пра̄тах̣-ка̄ле ут̣хи прабху декхи ханума̄н

Утром проснувшись Господь увидел Ханумана,

та̄н̇ре намаскари прабху дакшин̣е карила̄ прайа̄н̣а

ему выразил почтение, Господь на юг отправился.

Проснувшись утром, Махапрабху отправился в храм Ханумана поклониться Божеству, а после двинулся дальше на юг.

ТЕКСТ 301

বিদ্যাপুরে নানা মত লোক বৈসে যত ।

প্রভু দর্শনে বৈষ্ণব হৈল ছাড়ি নিজমত ॥৩০১॥

видйа̄пӯре на̄на̄-мата лока ваисе йата

В Видьяпуре разных убеждений людей живут сколько,

прабху-дарш́ане ваишн̣ава хаила чха̄д̣и ниджа-мата

Господа увидели, вайшнавами стали, оставили свои убеждения.

До пришествия Чайтаньи жители Видьянагара исповедовали разные культы и учения. Махапрабху обратил их всех в вайшнавов.

ТЕКСТ 302

রামানন্দ হৈলা প্রভুর বিরহে বিহ্বল ।

প্রভুর ধ্যানে রহে বিষয় ছাড়িয়া সকল ॥৩০২॥

ра̄ма̄нанда хаила̄ прабхура вирахе вихвала

Рамананда стал с Господом в разлуке обеспокоенный,

прабхура дхйа̄не рахе вишайа чха̄д̣ийа̄ сакала

на Господе сосредоточен остаётся, дела бросил все.

После ухода Господа Рамананда в мыслях о Нём забросил все семейные и государевы дела и стал дожидаться повода, чтобы исполнить волю Всевышнего.

ТЕКСТ 303

সংক্ষেপে কহিলুঁ রামানন্দের মিলন ।

বিস্তারি বর্ণিতে নারে সহস্র বদন ॥৩০৩॥

сан̇кшепе кахилун̇ ра̄ма̄нандера милана

Вкратце описал с Раманандой встречу,

виста̄ри варн̣ите на̄ре сахасра-вадана

подробности описать не может тысячеглавый.

Так заканчивается история о встрече Чайтаньи и Рамананды Рая. Я кратко пересказал их беседу, потому что подробно этого не может сделать даже тысячеустый Змей Шеша.

ТЕКСТ 304

সহজে চৈতন্যচরিত্র ঘনদুগ্ধপূর ।

রামানন্দ চরিত্র তাহে খণ্ড প্রচুর ॥৩০৪॥

сахадже чаитанйа-чаритра гхана-дугдха-пӯра

Природа Чайтаньи деяний сгущённое молоко,

ра̄ма̄нанда-чаритра та̄хе кхан̣д̣а прачура

Рамананды история в этом сахара изобилие.

Беседа Чайтаньи и Рамананды есть молоко, заваренное на сладком тростниковом соке.

ТЕКСТ 305

রাধাকৃষ্ণলীলা তাতে কর্পূর মিলন ।

ভাগ্যবান্ যেই সেই করে আস্বাদন ॥৩০৫॥

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-лӣла̄ та̄те карпӯра-милана

Радхи, Кришны игры, в этом с камфарой смесь,

бха̄гйава̄н йеи сеи каре а̄сва̄дана

счастливый какой, тот отведывает.

Сгущённое с тростниковым соком молоко, приправленное камфарой их бесед, образует такое вкусное блюдо, что всякий отведавший его, делается навсегда счастливым безумцем.

ТЕКСТ 306

য়ে ইহা একবার পিয়ে কর্ণদ্বারে ।

তার কর্ণ লোভে ইহা ছাড়িতে না পারে ॥৩০৬॥

йе иха̄ эка-ба̄ра пийе карн̣а-два̄ре

Какой это однажды пьёт уши через,

та̄ра карн̣а лобхе иха̄ чха̄д̣ите на̄ па̄ре

его уши желают, это оставить не способны.

Это блюдо вкушают ушами. Единожды отведав, от него невозможно оторваться.

ТЕКСТ 307

রসতত্ত্ব জ্ঞান হয় ইহার শ্রবণে ।

প্রেমভক্তি হয় রাধাকৃষ্ণের চরণে ॥৩০৭॥

раса-таттва-джн̃а̄на хайа иха̄ра ш́раван̣е

Упоения сути знание есть этого в слушании,

према-бхакти хайа ра̄дха̄-кр̣шн̣ера чаран̣е

любовная преданность есть Радхи, Кришны в стопах.

В их беседах сокрыта вся тайна плотской любви Радхи и Кришны. Внимая им, душа обнаруживает в себе непорочную любовь к стопам Божественной Четы.

ТЕКСТ 308

চৈতন্যের গূঢ়তত্ত্ব জানি ইহা হৈতে ।

বিশ্বাস করি শুন তর্ক না করিহ চিত্তে ॥৩০৮॥

чаитанйера гӯд̣ха-таттва джа̄ни иха̄ хаите

О Чайтанье сокровенную суть постигает этих от,

виш́ва̄са кари ш́уна тарка на̄ кариха читте

веруя, слушайте, возражений не делая в сердце.

Дабы понять, Кто есть Шри Чайтанья в самой Своей сути, слушайте эту главу, отринув сомнения и возражения.

ТЕКСТ 309

অলৌকিক লীলা এই পরম নিগূঢ় ।

বিশ্বাস পাইয়ে তর্কে হয় বহুদূর ॥৩০৯॥

алаукика лӣла̄ эи парама нигӯд̣ха

Необыкновенные игры эти высшие сокровенные,

виш́ва̄се па̄ийе тарке хайа баху-дӯра

верой достигаются, в возражениях есть очень далёкие.

Но внимать сей главе, о добрый мой читатель, благотворно, только если у тебя есть вера. Логикой и умствованием не постичь изложенных здесь тайн.

ТЕКСТ 310

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈত চরণ ।

যাঁহার সর্বস্ব তাঁরে মিলে এই ধন ॥৩১০॥

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда-адваита-чаран̣а

Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты стопы,

йа̄н̇ха̄ра сарвасва та̄н̇ре миле эи дхана

какие все для него, его встречает это сокровище.

Сокровища любви раскрываются лишь тому, кто превыше всего на свете ценит лотосные стопы Шри Чайтаньи, Нитьянанды и Адвайты.

ТЕКСТ 311

রামানন্দ রায়ে মোর কোটি নমস্কার ।

যাঁর মুখে কৈল প্রভু রসের বিস্তার ॥৩১১॥

ра̄ма̄нанда ра̄йе мора кот̣ӣ намаска̄ра

Рамананде Раю мои миллионы поклонов,

йа̄н̇ра мукхе каила прабху расера виста̄ра

какого устами дал Господу упоения разъяснение.

Тысячи раз я простираюсь ниц к стопам Рамананды Рая, устами которого Шри Чайтанья возвестил миру тайну всех тайн.

ТЕКСТ 312

দামোদর স্বরূপের কড়চা অনুসারে ।

রামানন্দ মিলন লীলা করিল প্রচারে ॥৩১২॥

да̄модара-сварӯпера кад̣ача̄-ануса̄ре

Дамодары Сварупы с записями в соответствии,

ра̄ма̄нанда-милана-лӣла̄ карила прача̄ре

с Раманандой встречи игру проповедовал.

Беседу эту я воссоздал по записям Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 313

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩১৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Паломничество

ТЕКСТ 1

নানামতগ্রাহগ্রস্তান্ দাক্ষিণাত্যজনদ্বিপান্ ।

কৃপারিণা বিমুচ্যৈতান্ গৌরশ্চক্রে স বৈষ্ণবান্ ॥১॥

на̄на̄-мата-гра̄ха-граста̄н да̄кшин̣а̄тйа-джана-двипа̄н

Разных философий бесами схваченные, жители юга, подобно слонам,

кр̣па̄рин̣а̄ вимучйаита̄н гаураш́ чакре са ваишн̣ава̄н

милости диском освободив этих, Гаура обратил он в вайшнавов.

Как некогда огненным диском Господь Вишну освободил царственного слона из крокодильей хватки, Гаурасундара освободил людей из плена порочных учений, обратив их в вайшнавов.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

দক্ষিণগমন প্রভুর অতি বিলক্ষণ ।

সহস্র সহস্র তীর্থ কৈল দরশন ॥৩॥

дакшин̣а-гамана прабхура ати вилакшан̣а

На юг путешествие Господа очень необыкновенное,

сахасра сахасра тӣртха каила дараш́ана

тысячу святых мест посетил.

Во время южного путешествия Махапрабху посетил тысячи священных мест.

ТЕКСТ 4

সেই সব তীর্থ স্পর্শি মহাতীর্থ কৈল ।

সেই ছলে সেই দেশের লোক নিস্তারিল ॥৪॥

сеи саба тӣртха спарш́и маха-тӣртха каила

Этих всех святынь коснувшись, великими святынями сделал,

сеи чхале сеи деш́ера лока ниста̄рила

под этим предлогом этих мест людей спас.

На самом деле под видом паломника Господь нёс спасение тамошним обитателям, ибо места, где Он ступал, обращались в святилища.

ТЕКСТ 5

সেই সব তীর্থের ক্রম কহিতে না পারি ।

দক্ষিণ বামে তীর্থ গমন হয় ফেরাফেরি ॥৫॥

сеи саба тӣртхера крама кахите на̄ па̄ри

Этих всех святынь по порядку сказать не могу,

дакшин̣а-ва̄ме тӣртха-гамана хайа пхера̄пхери

слева, справа, святынь посещение есть приход, уход.

Я не могу описать Его путешествие в последовательном порядке. Он шёл из Нилачалы в Сетубандху по главной дороге, сходя с неё на запад и восток для посещения святынь.

ТЕКСТ 6

অতএব নাম মাত্র করিয়ে গণন ।

কহিতে না পারি তার যথা অনুক্রম ॥৬॥

атаэва на̄ма-ма̄тра карийе ган̣ана

Поэтому названия только перечисляю,

кахите на̄ па̄ри та̄ра йатха̄ анукрама

назвать не могу того, какая последовательность.

Поскольку у меня нет возможности назвать эти места в последовательности их посещения Господом, я просто их перечислю.

ТЕКСТЫ 7-8

পূর্ববৎ পথে যাইতে যে পায় দরশন ।

যেই গ্রামে যায় সে গ্রামের যত জন ॥৭॥

সবেই বৈষ্ণব হয় কহে কৃষ্ণ হরি ।

অন্য গ্রাম নিস্তারয়ে সেই বৈষ্ণব করি ॥৮॥

пӯрвават патхе йа̄ите йе па̄йа дараш́ана

Как раньше, в пути который получает видение,

йеи гра̄ме йа̄йа се гра̄мера йата джана

какой в деревню приходит, этой деревни сколько людей,

сабеи ваишн̣ава хайа кахе кр̣шн̣а хари

все вайшнавы есть, повторяют «Кришна», «Хари»,

анйа гра̄ма ниста̄райе сеи ваишн̣ава кари

другие деревни спасает Он, в вайшнавов обратив.

Как было сказано выше, жители деревень, через которые шествовал Господь, обращались в приверженцев Вишну и принимались воспевать имена Кришны и Хари. Их соседи, пришедши подивиться чудному преображению, тоже обращались в вайшнавов. Волна обращения в вайшнавов прокатилась по всему югу.

ТЕКСТ 9

দক্ষিণ দেশের লোক অনেক প্রকার ।

কেহ জ্ঞানী কেহ কর্মী পাষণ্ডী অপার ॥৯॥

дакшин̣а деш́ера лока анека прака̄ра

Южной земли людей много типов,

кеха джн̃а̄нӣ кеха кармӣ па̄шан̣д̣ӣ апа̄ра

кто-то философы, кто-то деятели, непреданные бесчисленные.

Южные земли всегда славились многоообразием культов и учений. Там можно было встретить представителей любой традиции ― от свободных философов и привежнецев пути благодеяния до откровенных безбожников.

ТЕКСТ 10

সেই সব লোক প্রভুর দর্শনপ্রভাবে ।

নিজ নিজ মত ছাড়ি হইল বৈষ্ণবে ॥১০॥

сеи саба лока прабхура дарш́ана-прабха̄ве

Эти все люди Господа видения под впечатлением,

ниджа-ниджа-мата чха̄д̣и ха-ила ваишн̣аве

каждый свои убеждения оставил, стали преданными.

Но после общения с Чайтаньей все они отказывались от своих убеждений и обращались в вайшнавов.

ТЕКСТ 11

বৈষ্ণবের মধ্যে রাম উপাসক সব ।

কেহ তত্ত্ববাদী কেহ হয় শ্রীবৈষ্ণব ॥১১॥

ваишн̣авера мадхйе ра̄ма-упа̄сака саба

Преданных среди Раме поклоняющиеся все,

кеха таттвава̄дӣ кеха хайа ш́рӣ-ваишн̣ава

кто-то истины приверженцы, кто-то великие вайшнавы.

В те времена быть вайшнавом означало поклоняться Рамачандре. Вайшнавы главным образом делились на общины: приверженцы Мадхвачарьи или Рамануджи.

ТЕКСТ 12

সেই সব বৈষ্ণব মহাপ্রভুর দর্শনে ।

কৃষ্ণ উপাসক হৈল লয় কৃষ্ণনামে ॥১২॥

сеи саба ваишн̣ава маха̄прабхура дарш́ане

Эти все преданные Махапрабху при виде,

кр̣шн̣а-упа̄сака хаила лайа кр̣шн̣а-на̄ме

Кришны преданными стали, принимают Кришны имя.

После пришествия Чайтаньи они стали поклоняться Кришне и в молитву свою включили имя Кришны:

ТЕКСТ 13

রাম রাঘব রাম রাঘব রাম রাঘব পাহি মাম্ ।

কৃষ্ণ কেশব কৃষ্ণ কেশব কৃষ্ণ কেশব রক্ষ মাম্ ॥১৩॥

ра̄ма! ра̄гхава! ра̄ма! ра̄гхава! ра̄ма! ра̄гхава! па̄хи ма̄м!

О Рама, о потомок Рагху о, защити меня,

кр̣шн̣а! кеш́ава! кр̣шн̣а! кеш́ава! кр̣шн̣а! кеш́ава! ракша ма̄м!

о Кришна, о убийца демона Кеши, защити же меня.

«Рама, Отпрыск Рагху, убереги меня! Кришна, Губитель демона Кеши, защити меня!»

ТЕКСТ 14

এই শ্লোক পথে পড়ি করিলা প্রয়াণ ।

গৌতমী গঙ্গায় যাই কৈল গঙ্গাস্নান ॥১৪॥

эи ш́лока патхе пад̣и карила̄ прайа̄н̣а

Этот стих на пути повторял, прибыл,

гаутамӣ-ган̇га̄йа йа̄и каила ган̇га̄-сна̄на

на Гаутами-Ганги пришёл, совершил в Ганге омовение.

Так пел Чайтанья, шествуя по южным краям. С этой молитвой на устах Он достиг берега Гаутами-Ганги, где совершил очистительное омовение.

ТЕКСТ 15

মল্লিকার্জুন তীর্থে যাই মহেশ দেখিল ।

তাহাঁ সব লোক কৃষ্ণনাম লওয়াইল ॥১৫॥

маллика̄рджуна-тӣртхе йа̄и махеш́а декхила

В Малликарджуна святыню пришёл, Шиву увидел,

та̄ха̄н̇ саба локе кр̣шн̣а-на̄ма лаойа̄ила

там всех людей Кришны имя вдохновил повторять.

Оттуда Он направился в Малликарджуна-тиртху к Божеству Шивы. Там Господь вдохновил местных жителей воспевать имя Кришны.

ТЕКСТ 16

রামদাস মহাদেবে করিল দরশন ।

অহোবল নৃসিংহেরে করিলা গমন ॥১৬॥

ра̄мада̄са маха̄деве карила дараш́ана

Рамадасы Махадевы совершил видение,

аховала-нр̣сим̇хере карила̄ гамана

к Аховала-Нрисимхе пошёл.

От великого бога Шивы, верного слуги Рамачандры, Махапрабху направился к Аховала-Нрисимхе.

ТЕКСТ 17

নৃসিংহ দেখিয়া তাঁরে কৈল নতি স্তুতি ।

সিদ্ধবট গেলা যাহাঁ মূর্তি সীতাপতি ॥১৭॥

нр̣сим̇ха декхийа̄ та̄н̇ре каила нати-стути

Нрисимху увидел, ему вознёс разные молитвы,

сиддхават̣а гела̄ йа̄ха̄н̇ мӯрти сӣта̄пати

в Сиддхавату пошёл, где Божество Ситы повелителя.

Воздав хвалу чудесному Человеку-Льву, Чайтанья направился в Сиддхавату, где расположен храм Рамы, Повелителя Ситы.

ТЕКСТ 18

রঘুনাথ দেখি কৈল প্রণতি স্তবন ।

তাহাঁ এক বিপ্র প্রভুর কৈল নিমন্ত্রণ ॥১৮॥

рагхуна̄тха декхи каила пран̣ати ставана

Рагхунатха увидел, совершил поклон, молитвы,

та̄ха̄н̇ эка випра прабхура каила нимантран̣а

там один священник Господа пригласил.

После молитвенного приветствия Божества Махапрабху был приглашён на угощение одним из местных брахманов.

ТЕКСТ 19

সেই বিপ্র রামনাম নিরন্তর লয় ।

রাম রাম বিনা অন্য বাণী না কহয় ॥১৯॥

сеи випра ра̄ма-на̄ма нирантара лайа

Этот священник Рамы имя непрестанно повторяет,

ра̄ма ра̄ма вина̄ анйа ва̄н̣ӣ на̄ кахайа

Рама, Рама, без, другие звуки не произносит.

Брахман тот непрестанно повторял имя Рамы. В действительности кроме имени Рамы он не произносил никаких других слов.

ТЕКСТ 20

সেই দিন তাঁর ঘরে রহি ভিক্ষা করি ।

তাঁরে কৃপা করি আগে চলিলা গৌরহরি ॥২০॥

сеи дина та̄н̇ра гхаре рахи бхикша̄ кари

В тот день в того доме остановился, отобедал,

та̄н̇ре кр̣па̄ кари а̄ге чалила̄ гаурахари

ему милость явил, дальше отправился Гаурахари.

Всевышний оказал брахману милость, отведав кушаний в его доме. Отдохнув после трапезы, Господь продолжил Свой путь.

ТЕКСТ 21

স্কন্দক্ষেত্র তীর্থে কৈল স্কন্দ দরশন ।

ত্রিমঠ আইলা তাহাঁ দেখি ত্রিবিক্রম ॥২১॥

сканда-кшетра-тӣртхе каила сканда дараш́ана

В Скандакшетре святыне Сканду созерцал,

тримат̣ха а̄ила̄ та̄ха̄н̇ декхи тривикрама

в Триматху пришёл, там увидел Тривикраму.

Он посетил главный храм в Скандакшетре. В Триматхе Он лицезрел изваяние Тривикрамы.

ТЕКСТ 22

পুনঃ সিদ্ধবট আইলা সেই বিপ্র ঘরে ।

সেই বিপ্র কৃষ্ণনাম লয় নিরন্তরে ॥২২॥

пунах̣ сиддхават̣а а̄ила̄ сеи випра-гхаре

Снова в Сиддхавату вернулся, этого священника в доме,

сеи випра кр̣шн̣а-на̄ма лайа нирантаре

этот священник Кришны имя повторяет непрерывно.

Из Триматхи Он вернулся в Сиддхавату, где остановился у того же брахмана, что приютил Его прежде, но который теперь непрестанно повторял имя Кришны.

ТЕКСТ 23

ভিক্ষা করি মহাপ্রভু তাঁরে প্রশ্ন কৈল ।

কহ বিপ্র এই তোমার কোন্ দশা হৈল ॥২৩॥

бхикша̄ кари маха̄прабху та̄н̇ре праш́на каила

Пообедал Махапрабху, ему вопрос задал,

каха випра эи тома̄ра кон даш́а̄ хаила

скажи, священник, это твоё какое положение стало.

После трапезы Махапрабху спросил хозяина:

― Любезный, что случилось с тобой за время Моего отсутствия?

ТЕКСТ 24

পূর্বে তুমি নিরন্তর লৈতে রামনাম ।

এবে কেনে নিরন্তর লও কৃষ্ণনাম ॥২৪॥

пӯрве туми нирантара лаите ра̄ма-на̄ма

Прежде ты, без конца повторяя Рамы имя,

эбе кене нирантара лао кр̣шн̣а-на̄ма

теперь почему беспрерывно повторяешь Кришны имя.

Раньше ты молился Раме, теперь превозносишь Кришну. Что подвигло тебя на такие перемены?

ТЕКСТ 25

বিপ্র বলে এই তোমার দর্শন প্রভাবে ।

তোমা দেখি গেল মোর আজন্ম স্বভাবে ॥২৫॥

випра бале эи тома̄ра дарш́ана-прабха̄ве

Священник отвечает, это Тебя видения влияние,

тома̄ декхи гела мора а̄джанма свабха̄ве

тебя увидел, ушла моя от рождения природа.

― Это всё Ты, Господин, ― отвечал брахман. ― После встречи с Тобой я увидел мир другими глазами.

ТЕКСТ 26

বাল্যবধি রামনাম গ্রহণ আমার ।

তোমা দেখি কৃষ্ণনাম আইলা একবার ॥২৬॥

ба̄лйа̄вадхи ра̄ма-на̄ма-грахан̣а а̄ма̄ра

С детства Рамы имени повторение моё,

тома̄ декхи кр̣шн̣а-на̄ма а̄ила эка-ба̄ра

тебя увидел, Кришны имя пришло однажды.

С детства я молился Рамачандре и впервые произнёс имя Кришны вместе с Тобой.

ТЕКСТ 27

সেই হৈতে কৃষ্ণনাম জিহ্বাতে বসিলা ।

কৃষ্ণনাম স্ফুরে রামনাম দূরে গেলা ॥২৭॥

сеи хаите кр̣шн̣а-на̄ма джихва̄те васила̄

Этого от Кришны имя на языке поселилось,

кр̣шн̣а-на̄ма спхуре ра̄ма-на̄ма дӯре гела̄

Кришны имя возникает, Рамы имя далеко ушло.

С тех пор я не могу остановиться. Кришна не сходит у меня с языка. Я повторяю Его Имя и больше не могу произнести имя «Рама».

ТЕКСТ 28

বাল্যকাল হৈতে মোর স্বভাব এক হয় ।

নামের মহিমা শাস্ত্র করিয়ে সঞ্চয় ॥২৮॥

ба̄лйа-ка̄ла хаите мора свабха̄ва эка хайа

С молодых лет моё настроение одно есть,

на̄мера махима̄-ш́а̄стра карийе сан̃чайа

имени восхваления писания собираю.

С юных лет я заучивал тексты из писаний, где упомянуты имена Всевышнего.

ТЕКСТ 29

রমন্তে যোগিনোঽনন্তে সত্যানন্দে চিদাত্মনি ।

ইতি রামপদেনাসৌ পরং ব্রহ্মাভিধীয়তে ॥২৯॥

раманте йогино нанте сатйа̄нанде чид-а̄тмани

Радуются йоги в безграничном, в истины счастье, в духовном бытии,

ити ра̄ма-падена̄сау парам̇ брахма̄бхидхӣйате

так Рама (радость) словом он, высшую истину называют.

В одной Пуране сказано: «Высшая Истина носит имя Рама, ибо в соитии с Ней черпается безграничная подлинная радость».

«Падма-пурана» (глава «Шата-нама-стотра»)

ТЕКСТ 30

কৃষির্ভুবাচকঃ শব্দো ণশ্চ নির্বৃতিবাচকঃ ।

তয়োরৈক্যং পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীয়তে ॥৩০॥

кр̣шир бхӯ-ва̄чаках̣ ш́абдо н̣аш́ ча нирвр̣ти-ва̄чаках̣

«Криш», влечение означает слово, «на» и, неотвратимый означающий,

тайор аикйам̇ парам̇ брахма кр̣шн̣а итй абхидхӣйате

обоих слияние, высшая истина, Кришна так называется.

В «Махабхарате» говорится: «Слог ‘криш’ означает притягательность, а ‘на’ ― неотвратимое. Если сложить ‘криш’ и ‘на’, получится «Неодолимо Притягательный».

«Махабхарата», Удьйогапарва (71.4)

ТЕКСТ 31

পরংব্রহ্ম দুইনাম সমান হইল ।

পুনঃ আর শাস্ত্রে কিছু বিশেষ পাইল ॥৩১॥

парам̇ брахма дуи-на̄ма сама̄на ха-ила

Высшей Истины два имени равны есть,

пунах̣ а̄ра ш́а̄стре кичху виш́еша па̄ила

снова далее в писаниях некоторое уточнение нашёл.

Получается, «Рама» и «Кришна» равносильны и обозначают одно и то же. Но потом в той же Пуране я обнаружил одно уточнение:

ТЕКСТ 32

রাম রামেতি রামেতি রমে রামে মনোরমে ।

সহস্রনামভিস্তুল্যং রামনাম বরাননে ॥৩২॥

ра̄ма ра̄мети ра̄мети раме ра̄ме манораме

Рама, Рама так, Рама так, радуюсь в Раме, наипрекраснейшем,

сахасра-на̄мабхис тулйам̇ ра̄ма-на̄ма вара̄нане

с тысячью имён сравнимо, Рамы имя о прекрасноликая жена.

«О любезная богиня,

я радуюсь, радуюсь, восклицая «Рама»!

Рама, Рама ― сколь чуден этот звук!

Имя это ― имя Рамы ―

тысячи Божьим именам равно».

«Падма-пурана» (72.335)

ТЕКСТ 33

সহস্রনাম্নাং পুণ্যানাং ত্রিরাবৃত্ত্যা তু যৎ ফলম্ ।

একাবৃত্ত্যা তু কৃষ্ণস্য নামৈকং তৎ প্রযচ্ছতি ॥৩৩॥

сахасра-на̄мна̄м̇ пун̣йа̄на̄м̇ трир-а̄вр̣ттйа̄ ту йат пхалам

Тысячи имён святых, троекратного повторения но какой плод,

эка̄вр̣ттйа̄ ту кр̣шн̣асйа на̄маикам̇ тат прайаччхати

однократное произнесение но Кришны имени одно то даёт.

«В имени «Рама» более блага,

чем в тысяче прочих Божьих Имён.

Но в имени «Кришна» столько же святости,

Сколь в трёх именах «Рама»».

«Брахманда-пурана» (1.5.354)

ТЕКСТЫ 34-35

এই বাক্যে কৃষ্ণনামের মহিমা অপার ।

তথাপি লইতে নারি শুন হেতু তার ॥৩৪॥

ইষ্টদেব রাম তাঁর নামে সুখ পাই ।

সুখ পাঞা রামনাম রাত্রি দিন গাই ॥৩৫॥

эи ва̄кйе кр̣шн̣а-на̄мера махима̄ апа̄ра

В этих словах Кришны имени величие безграничное,

татха̄пи ла-ите на̄ри ш́уна хету та̄ра

однако повторять не могу, услышь причину того,

ишт̣а-дева ра̄ма та̄н̇ра на̄ме сукха па̄и

Объект поклонения Рама, в его имени счастье черпаю,

сукха па̄н̃а̄ ра̄ма-на̄ма ра̄три-дина га̄и

счастье испытываю, Рамы имя ночь, день повторяю.

Это означает, что по благодати с Именем Кришны не сравнится ни одно другое Божье Имя. Но я не мог произносить его потому, что в имени Рамы я черпал неизъяснимое счастье. И было оно столь упоительно, что я не мог прервать мою молитву ни на миг, даже во сне.

ТЕКСТ 36

তোমার দর্শনে যবে কৃষ্ণনাম আইল ।

তাহার মহিমা তবে হৃদয়ে লাগিল ॥৩৬॥

тома̄ра дарш́ане йабе кр̣шн̣а-на̄ма а̄ила

Тебя в видении, когда Кришны имя явилось,

та̄ха̄ра махима̄ табе хр̣дайе ла̄гила

его величие тогда в сердце утвердилось.

Но когда я увидел Тебя, мне явилось имя Кришны, пленив навсегда моё сердце.

ТЕКСТ 37

সেই কৃষ্ণ তুমি সাক্ষাৎ ইহা নির্ধারিল ।

এত কহি বিপ্র প্রভুর চরণে পড়িল ॥৩৭॥

сеи кр̣шн̣а туми са̄кша̄т иха̄ нирдха̄рила

Тот Кришна ты лично, так решил,

эта кахи випра прабхура чаран̣е пад̣ила

это сказал священник, Господа к стопам пал.

Оно подсказало мне, что Кришна ― это Ты. ― Произнеся это, брахман упал в ноги Махапрабху.

ТЕКСТ 38

তাঁরে কৃপা করি প্রভু চলিলা আর দিনে ।

বৃদ্ধকাশী আসি কৈল শিব দরশনে ॥৩৮॥

та̄н̇ре кр̣па̄ кари прабху чалила̄ а̄ра дине

Ему милость явил Господь, отправился на следующий день,

вр̣ддхака̄ш́ӣ а̄си каила ш́ива-дараш́ане

во Вриддхакаши придя, совершил Шивы видение.

Благословив хозяина, Господь наутро покинул его дом. Дальше путь Его лежал через Вриддхакаши, где стоит величественный храм Шивы.

ТЕКСТ 39

তাহাঁ হৈতে চলি আগে গেলা এক গ্রামে ।

ব্রাহ্মণ সমাজ তাহাঁ করিল বিশ্রামে ॥৩৯॥

та̄ха̄н̇ хаите чали а̄ге гела̄ эка гра̄ме

Оттуда вышёл, дальше пошёл в одну деревню,

бра̄хман̣а-сама̄джа та̄ха̄н̇ карила виш́ра̄ме

священников община там, сделал остановку.

На пути из Вриддхакаши Он остановился на ночлег в деревне, жители которой в основном принадлежали к духовному сословию брахманов.

ТЕКСТ 40

প্রভুর প্রভাবে লোক আইল দরশনে ।

লক্ষার্বুদ লোক আইসে না যায় গণনে ॥৪০॥

прабхура прабха̄ве лока а̄ила дараш́ане

Господа в проявлении люди приходили увидеть,

лакша̄рбуда лока а̄исе на̄ йа̄йа ган̣ане

многие миллионы людей приходят, нет какого подсчёта.

Весть о необычайном Санньяси мгновенно распространилась по соседним селениям. Наутро взглянуть на Махапрабху пришли тысячи людей.

ТЕКСТ 41

গোসাঞির সৌন্দর্য দেখি তাতে প্রেমাবেশ ।

সবে কৃষ্ণ কহে বৈষ্ণব হৈল সর্বদেশ ॥৪১॥

госа̄н̃ира саундарйа декхи та̄те према̄веш́а

Господа красоту видят, в том любовью охваченность,

сабе кр̣шн̣а кахе ваишн̣ава хаила сарва-деш́а

все Кришна говорят, вайшнавами все стали.

От одной Его излучающей любовь красоты люди восклицали: «Кришна! Кришна!» и делались приверженцами Вишну.

ТЕКСТ 42

তার্কিক মীমাংসক যত মায়াবাদিগণ ।

সাংখ্য পাতঞ্জল স্মৃতি পুরাণ আগম ॥৪২॥

та̄ркика-мӣма̄м̇сака йата ма̄йа̄ва̄ди-ган̣а

Последователи мимамсы, сколько майявади последователей,

са̄н̇кхйа па̄тан̃джала смр̣ти пура̄н̣а а̄гама

счисления, йоги, смрити, Пуран, ритуалов.

Среди вновь обращённых были исследователи духа (мимамсы) и исповедующие ложность бытия (майа- вади), аналитики стихий (санкхьи), приверженцы единения с духом (йоги-патанджали), толкователи преданий (смрити), знатоки священных былин (Пуран) и поборники обрядов от Шивы (агам).

ТЕКСТ 43

নিজ নিজ শাস্ত্রোদ্গ্রাহে সবাই প্রচণ্ড ।

সর্ব মত দুষি প্রভু করে খণ্ড খণ্ড ॥৪৩॥

ниджа-ниджа-ш́а̄стродгра̄хе саба̄и прачан̣д̣а

Своих писаний в обосновании заключений все сильны,

сарва мата души прабху каре кхан̣д̣а кхан̣д̣а

все мнения опровергнув, Господь разбивает.

Все они приводили множество доводов в пользу своих учений, но Махапрабху всякий раз доказывал их ущербность.

ТЕКСТ 44

সর্বত্র স্থাপয় প্রভু বৈষ্ণবসিদ্ধান্তে ।

প্রভুর সিদ্ধান্ত কেহ না পারে খণ্ডিতে ॥৪৪॥

сарватра стха̄пайа прабху ваишн̣ава-сиддха̄нте

Повсюду утверждает Господь вайшнавов философию,

прабхура сиддха̄нта кеха на̄ па̄ре кхан̣д̣ите

Господа учение кто-либо не может опровергнуть.

Никто не мог противопоставить доводы учению о беззаветной преданности, что проповедовал Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 45

হারি হারি প্রভুমতে করেন প্রবেশ ।

এইমতে বৈষ্ণব করিল দক্ষিণ দেশ ॥৪৫॥

ха̄ри ха̄ри прабху-мате карена правеш́а

Потерпев поражение, в Господа учение вступают,

эи-мате ваишн̣ава прабху каила дакшин̣а деш́а

так вайшнавов Господь сделал на юга землях.

Исчерпав свои знания, Его противники сдавались и принимали доктрину любовной преданности (бхакти). Так Он обратил жителей южных земель в вайшнавов.

ТЕКСТ 46

পাষণ্ডী আইল যত পাণ্ডিত্য শুনিয়া ।

গর্ব করি আইলা সঙ্গে শিষ্যগণ লঞা ॥৪৬॥

па̄шан̣д̣ӣ а̄ила йата па̄н̣д̣итйа ш́унийа̄

Неверующих приходило сколько, про учёность услышав,

гарва кари а̄ила сан̇ге ш́ишйа-ган̣а лан̃а̄

возгордясь, приходили вместе, учеников взяв.

Некоторые гордецы приходили на встречу с Махапрабху с учениками, чтобы те видели, как они будут громить новоявленного проповедника.

ТЕКСТ 47

বৌদ্ধাচার্য মহাপণ্ডিত নিজ নবমতে ।

প্রভুর আগে উদ্গ্রাহ করি লাগিলা বলিতে ॥৪৭॥

бауддха̄ча̄рйа маха̄-пан̣д̣ита ниджа нава-мате

Буддизма наставник, великий учёный, свои девять постулатов,

прабхура а̄ге удгра̄ха кари ла̄гила̄ балите

Господом перед изложил, начал говорить.

Однажды к Нему с толпой приверженцев явился местный предводитель буддистов, большой знаток и знаменитость, который принялся излагать девять главных буддийских заповедей.

ТЕКСТ 48

যদ্যপি অসম্ভাস্য বৌদ্ধ অযুক্ত দেখিতে ।

তথাপি বলিলা প্রভু গর্ব খণ্ডাইতে ॥৪৮॥

йадйапи асамбха̄шйа бауддха айукта декхите

Хотя не достойны беседы буддисты, недостойны смотреть,

татха̄пи балила̄ прабху гарва кхан̣д̣а̄ите

однако заговорил Господь, гордыню умерить.

Хотя буддисты не достойны того, чтобы с ними разговаривали и даже глядели в их сторону, Махапрабху решил поддержать беседу ― уж очень Ему хотелось умерить гордыню местного духовного вождя.

ТЕКСТ 49

তর্ক প্রধান বৌদ্ধশাস্ত্র নব মতে ।

তর্কেই খণ্ডিল প্রভু না পারে স্থাপিতে ॥৪৯॥

тарка-прадха̄на бауддха-ш́а̄стра нава мате

Логики основание, буддистов писания, девять постулатов,

таркеи кхан̣д̣ила прабху на̄ па̄ре стха̄пите

логикой опроверг Господь, не могут обосновать.

Логика буддизма строится на девяти постулатах, изложенных в соответствующих писаниях. Махапрабху доказал ложность всех их до единого.

ТЕКСТ 50

বৌদ্ধাচার্য নব প্রশ্ন সব উঠাইল ।

দৃঢ় যুক্তি তর্কে প্রভু খণ্ড খণ্ড কৈল ॥৫০॥

бауддха̄ча̄рйа нава праш́на саба ут̣ха̄ила

Буддийский учитель девять вопросов все поднял,

др̣д̣ха йукти-тарке прабху кхан̣д̣а кхан̣д̣а каила

сильной аргументов логикой Господь разбил вдребезги.

Все девять аксиом буддистов Господь Чайтанья разбил их же логикой.

ТЕКСТ 51

দার্শনিক পণ্ডিত সবাই পাইল পরাজয় ।

লোকে হাস্য করে বৌদ্ধ পাইল লজ্জা ভয় ॥৫১॥

да̄рш́аника пан̣д̣ита саба̄и па̄ила пара̄джайа

Следующие учёные все потерпели поражение,

локе ха̄сйа каре бауддха па̄ила ладжджа̄-бхайа

люди смеются, буддисты чувствуют стыд, страх.

Тогда выставленные на всеобщее посмешище мудрствующие буддисты затаили злобу на Господа.

ТЕКСТ 52

প্রভুকে বৈষ্ণব জানি বৌদ্ধ ঘরে গেল ।

সকল বৌদ্ধ মিলি তবে কুমন্ত্রণা কৈল ॥৫২॥

прабхуке ваишн̣ава джа̄ни бауддха гхаре гела

Господа вайшнавом зная, буддисты домой вернулись,

сакала бауддха мили табе кумантран̣а̄ каила

все буддисты собрались, тогда заговор совершили.

Воротившись посрамлёнными домой, они замыслили отомстить Махапрабху.

ТЕКСТ 53

অপবিত্র অন্ন এক থালিতে ভরিয়া ।

প্রভু আগে নিল মহাপ্রসাদ বলিয়া ॥৫৩॥

апавитра анна эка тха̄лите бхарийа̄

Нечистой едой одно блюдо наполнив,

прабху-а̄ге нила маха̄-праса̄да балийа̄

перед Господом принесли, милостью Божеств назвали.

На следующий день заговорщики принесли Ему блюдо с нечистой едой, указав на неё как на храмовое кушанье от Божества.

ТЕКСТ 54

হেনকালে মহাকায় এক পক্ষী আইল ।

ঠোঙ্টে করি অন্নসহ থালি লঞা গেল ॥৫৪॥

хена-ка̄ле маха̄-ка̄йа эка пакшӣ а̄ила

В это время огромная телом одна птица появилась,

т̣хон̇т̣е кари анна-саха тха̄ли лан̃а̄ гела

клювом схватила, с пищей блюдо забрала, улетела.

Как только негодяи протянули угощение Чайтанье, с неба слетел огромный орёл и, схватив блюдо когтями, взмыл ввысь.

ТЕКСТЫ 55-56

বৌদ্ধগণের উপরে অন্ন পড়ে অমেধ্য হৈয়া ।

বৌদ্ধাচার্যের মাথায় থালি পড়িল বাজিয়া ॥৫৫॥

তেরছে পড়িল থালি মাথা কাটি গেল ।

মূর্চ্ছিত হঞা আচার্য ভূমিতে পড়িল ॥৫৬॥

бауддха-ган̣ера упаре анна пад̣е амедхйа хаийа̄

На буддистов сверху пища падает, неприкасаемая будучи,

бауддха̄ча̄рйера ма̄тха̄йа тха̄ли пад̣ила ба̄джийа̄

буддистов учителей на голову блюдо упало, звеня,

терачхе пад̣ила тха̄ли ма̄тха̄ ка̄т̣и гела

Под углом упало блюдо, голову рассекло, вошло,

мӯрччхита хан̃а̄ а̄ча̄рйа бхӯмите пад̣ила

без сознания есть, учитель на землю упал.

Но уже через несколько мгновений птица выпустила добычу. Еда посыпалась злодеям на голову, а само блюдо острым краем рассекло голову их вождю и, отлетев в сторону, со звоном шлёпнулось оземь. Буддийский гуру как стоял, так без чувств повалился на землю.

ТЕКСТ 57

হাহাকার করি কান্দে সব শিষ্যগণ ।

সবে আসি প্রভু পদে লইল শরণ ॥৫৭॥

ха̄ха̄ка̄ра кари ка̄нде саба ш́ишйа-ган̣а

Громкие крики издают, плачут все ученики,

сабе а̄си прабху-паде ла-ила ш́аран̣а

все пришли к Господа стопам, приняли прибежище.

Ученики его с мольбами и плачем бросились в ноги Махапрабху:

ТЕКСТ 58

তুমি ত ঈশ্বর সাক্ষাৎ ক্ষম অপরাধ ।

জীয়াও আমার গুরু করহ প্রসাদ ॥৫৮॥

туми та ӣш́вара са̄кша̄т кшама апара̄дха

Ты воистину Владыка лично, прости оскорбление,

джӣйа̄о а̄ма̄ра гуру караха праса̄да

оживи нашего учителя, окажи милость.

― Прости нас, великодушный Владыка! Сжалься над нами, не забирай у нас учителя, верни его к жизни!

ТЕКСТ 59

প্রভু কহে সবে কহ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরি ।

গুরু কর্ণে কহ কৃষ্ণনাম উচ্চ করি ॥৫৯॥

прабху кахе сабе каха кр̣шн̣а кр̣шн̣а хари

Господь говорит, все произнесите Кришна, Кришна, Хари,

гуру-карн̣е каха кр̣шн̣а-на̄ма учча кари

учителю на ухо повторяйте Кришны имя, возвысив голос.

― Хорошо, будь по-вашему, ― благодушно ответил Господь, ― пусть очнётся, но для этого вы должны пропеть ему на ухо Имена Кришны.

ТЕКСТЫ 60-61

তোমা সবার গুরু তবে পাইবে চেতন ।

সব বৌদ্ধ মিলি করে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ॥৬০॥

গুরু কর্ণে কহে সবে কৃষ্ণ রাম হরি ।

চেতন পাঞা আচার্য় বলে হরি হরি ॥৬১॥

тома̄-саба̄ра гуру табе па̄ибе четана

Вы все, учитель тогда обретёт сознание,

саба бауддха мили каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

все буддисты собрались, совершают Кришны воспевание,

гуру-карн̣е кахе сабе кр̣шн̣а ра̄ма хари

Учителю на ухо произносят Кришна, Рама, Хари,

четана па̄н̃а̄ а̄ча̄рйа бале хари хари

сознание обретя, учитель повторяет Хари, Хари.

Пойте Господни Имена на ухо вашему гуру, и он скоро придёт в сознание.

Повинуясь воле Чайтаньи, злоумышленники обступили учителя и запели во весь голос: «Кришна», «Рама», «Хари». Тот, едва услышал Имена Бога, очнулся и заголосил: «Хари, Хари!»

ТЕКСТЫ 62-63

কৃষ্ণ বলি আচার্য প্রভুরে করেন বিনয় ।

দেখিয়া সকল লোক হইল বিস্ময় ॥৬২॥

এইরূপে কৌতুক করি শচীর নন্দন ।

অন্তর্ধান কৈল কেহ না পায় দর্শন ॥৬৩॥

кр̣шн̣а бали а̄ча̄рйа прабхуре карена винайа

Кришна произнёс, учитель Господу покоряется,

декхийа̄ сакала лока ха-ила висмайа

видя, все люди изумились,

эи-рӯпе каутука кари ш́ачӣра нандана

Таким образом позабавился Шачи сын,

антардха̄на каила кеха на̄ па̄йа дарш́ана

исчез, кто-либо не получает видения.

Пока народ дивился чуду, возлюбленный Сын Шачи исчез таинственным образом. С тех пор в той деревне Его не видели.

ТЕКСТ 64

মহাপ্রভু চলি আইলা ত্রিপতি ত্রিমল্লে ।

চতুর্ভুজ মূর্তি দেখি ব্যেঙ্কটাদ্র্যে চলে ॥৬৪॥

маха̄прабху чали а̄ила̄ трипати-трималле

Махапрабху пешком пришёл в Тирупати, Тирумалу,

чатур-бхуджа мӯрти декхи вйен̇кат̣а̄дрйе чале

четырёхрукое Божество увидел, в Венкату направился.

Его путь лежал через Тирупати и Тирумалу, где на храмовом престоле восседает четырёхрукий Вишну. Оттуда Марапрабху направился в Венкату.

ТЕКСТ 65

ত্রিপতি আসিয়া কৈল শ্রীরাম দরশন ।

রঘুনাথ আগে কৈল প্রণাম স্তবন ॥৬৫॥

трипати а̄сийа̄ каила ш́рӣ-ра̄ма дараш́ана

В Тирупати пришёл, Шри Рамы видение,

рагхуна̄тха-а̄ге каила пран̣а̄ма ставана

Рагхунатхой перед совершил поклоны, молитвы.

В Тирупати Господь посетил храм Шри Рамы, потомка царя Рагху, где принял участие в священном песнопении.

ТЕКСТ 66

স্বপ্রভাবে লোক সবার করাঞা বিস্ময় ।

পানা নৃসিংহে আইলা প্রভু দয়াময় ॥৬৬॥

сва-прабха̄ве лока-саба̄ра кара̄н̃а̄ висмайа

Своей силой людей всех изумил,

па̄на̄-нр̣сим̇хе а̄ила̄ прабху дайа̄-майа

к Пана-Нрисимхе отправился Господь милостивейший.

Где бы Чайтанья ни появлялся, Он неизменно приводил окружающих в изумление. Из Тирупати Всемилостивый Владыка отправился в храм Пана-Нрисимхи.

ТЕКСТ 67

নৃসিংহে প্রণতি স্তুতি প্রেমেবেশে কৈল ।

প্রভুর প্রভাবে লোক চমৎকার হৈল ॥৬৭॥

нр̣сим̇хе пран̣ати-стути према̄веш́е каила

Нрисимхе поклоны, молитвы в любовью охваченности принёс,

прабхура прабха̄ве лока чаматка̄ра хаила

Господа силой люди поражены были.

В восторге любви Он почтил Господа Нрисимху поклоном и молитвами, изумив местных жителей Своими переживаниями.

ТЕКСТ 68

শিবকাঞ্চি আসিয়া কৈল শিব দরশন ।

প্রভাবে বৈষ্ণব কৈল সব শৈবগণ ॥৬৮॥

ш́ива-ка̄н̃чӣ а̄сийа̄ каила ш́ива дараш́ана

В Шива-Канчи придя, совершил Шивы видение,

прабха̄ве ваишн̣ава каила саба ш́аива-ган̣а

влиянием в вайшнавов обратил всех Шивы приверженцев.

В Шива-Канчи Он посетил храм Шивы, где одним видом Своим обратил в вайшнавов всех поклонников Шивы.

ТЕКСТ 69

বিষ্ণুকাঞ্চী আসি দেখিল লক্ষ্মী নারায়ণ ।

প্রণাম করিয়া কৈল বহুত স্তবন ॥৬৯॥

вишн̣у-ка̄н̃чӣ а̄си декхила лакшмӣ-на̄ра̄йан̣а

В Вишну-Канчи пришёл, увидел Лакшми-Нараяну,

пран̣а̄ма карийа̄ каила бахута ставана

поклонившись, вознёс множество молитв.

Из Шива-Канчи Он отправился в Вишну-Канчи, где стоит храм Лакшми-Нараяны. В ублажение Верховной Четы Господь вознёс Им хвалебные молитвы.

ТЕКСТ 70

প্রেমাবেশে নৃত্য গীত বহুত করিল ।

দিন দুই রহি লোকে কৃষ্ণভক্ত কৈল ॥৭০॥

према̄веш́е нр̣тйа-гӣта бахута карила

В любви охваченности танца, пения много совершал,

дина-дуи рахи локе кр̣шн̣а-бхакта каила

на два дня оставшись, людей Кришне преданными сделал.

В святой Вишну-Канчи Он провёл два дня, отдаваясь пению и танцам. Все, кому довелось узреть Махапрабху в те дни, стали преданными Кришны.

ТЕКСТ 71

ত্রিমলয় দেখি গেলা ত্রিকালহস্তী স্থানে ।

মহাদেব দেখি তাঁরে করিল প্রণামে ॥৭১॥

трималайа декхи гела̄ трика̄ла-хасти-стха̄не

Трималаю увидев, пошёл в Трикалахасти место,

маха̄дева декхи та̄н̇ре карила пран̣а̄ме

Махадева увидел, ему выразил почтение.

Там же, в Тирумале, Он посетил храм Шивы в Трикалахасти, где поклонами и молитвой приветствовал Великое Божество.

ТЕКСТ 72

পক্ষীতীর্থ দেখি কৈল শিব দরশন ।

বৃদ্ধকোল তীর্থে তবে করিলা গমন ॥৭২॥

пакши-тӣртха декхи каила ш́ива дараш́ана

Пакши-тиртху увидел, совершил Шивы видение,

вр̣ддхакола-тӣртхе табе карила̄ гамана

в Вриддхакола святыню тогда отправился.

В Пакши-тиртхе Он побывал в ещё одном храме Шивы, а после направился во Вриддхаколу.

ТЕКСТ 73

শ্বেতবরাহ দেখি তাঁরে নমস্করি ।

পীতাম্বর শিব স্থানে গেলা গৌরহরি ॥৭৩॥

ш́вета-вара̄ха декхи та̄н̇ре намаскари

Швета-Вараху увидел, ему поклонился,

пӣта̄мбара-ш́ива-стха̄не гела̄ гаурахари

в жёлтых одеждах в Шивы место пошёл Гаурахари.

Там Он посетил храм Швета-Варахи. Поклонившись божественному Белому Вепрю, Он направился в храм Шивы, облачённого в жёлтые одежды.

ТЕКСТ 74

শিয়ালী ভৈরবী দেবী করি দরশন ।

কাবেরীর তীরে আইলা শচীর নন্দন ॥৭৪॥

ш́ийа̄лӣ бхаиравӣ девӣ кари дараш́ана

Шияли-Бхайрави богини совершил видение,

ка̄верӣра тӣре а̄ила̄ ш́ачӣра нандана

Кавери на берег отправился Шачи сын.

После воздаяния почестей Богине Шияли-Бхайрави Сын Шачи отправился к святой реке Кавери.

ТЕКСТ 75

গো সমাজে শিব দেখি আইলা বেদাবন ।

মহাদেব দেখি তাঁরে করিলা বন্দন ॥৭৫॥

го-сама̄дже ш́ива декхи а̄ила̄ веда̄вана

В Го-Самаджа Шиву увидел, пришёл в Ведавану,

маха̄дева декхи та̄н̇ре карила̄ вандана

Махадева увидел, ему вознёс молитвы.

Оттуда Он двинулся в храм Шивы, что в Го-Самадже, а после ― в Ведавану, где почтил знаменитый лингам Могучего Владыки.

ТЕКСТ 76

অমৃতলিঙ্গ শিব দেখি বন্দন করিল ।

সব শিবালয়ে শৈব বৈষ্ণব হইল ॥৭৬॥

амр̣талин̇га-ш́ива декхи вандана карила

Амрита-Линга Шиву увидел, почтение выразил,

саба ш́ива̄лайе ш́аива ваишн̣ава ха-ила

во всех Шивы храмах Шивы поклонники вайшнавами стали.

Далее Он прошествовал в храм ещё одной ипостаси Шивы, Амрита-Линги. Так Чайтанья обошёл все святилища Шивы в южных краях и обратил всех поклонников Шивы в преданных Вишну.

ТЕКСТ 77

দেবস্থানে আসি কৈল বিষ্ণু দরশন ।

শ্রী বৈষ্ণবের সঙ্গে তাহাঁ গোষ্ঠী অনুক্ষণ ॥৭৭॥

дева-стха̄не а̄си каила вишн̣у дараш́ана

В Девастхану придя, предпринял Вишну видение,

ш́рӣ-ваишн̣авера сан̇ге та̄ха̄н̇ гошт̣хӣ анукшан̣а

со шри-вайшнавами в союзе там беседа продолжительная.

В Девастхане Он посетил храм Вишну, где имел продолжительную беседу со шри-вайшнавами.

ТЕКСТ 78

কুম্ভকর্ণ কপালে দেখি সরোবর ।

শিব ক্ষেত্রে শিব দেখে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৭৮॥

кумбхакарн̣а-капа̄ле декхи саровара

В Кумбхакарна-Капале увидев озеро,

ш́ива-кшетре ш́ива декхе гаура̄н̇га-сундара

в Шивакшетре Шиву созерцает Гауранга-Сундара.

В Кумбхакарна-Капале Он омылся в водах священного озера. Оттуда Он двинулся в Шивакшетру, знаменитую своим храмом Шивы.

ТЕКСТ 79

পাপনাশনে বিষ্ণু কৈল দরশন ।

শ্রীরঙ্গক্ষেত্রে তবে করিলা গমন ॥৭৯॥

па̄па-на̄ш́ане вишн̣у каила дараш́ана

В Папанашана Вишну созерцал,

ш́рӣ-ран̇га-кшетре табе карила̄ гамана

в Шри Рангакшетру тогда пришёл.

Из святой Шивакшетры Он направился в храм Вишну, что расположен в Папанашане, оттуда ― в Шри Рангакшетру.

ТЕКСТ 80

কাবেরীতে স্নান করি দেখি রঙ্গনাথ ।

স্তুতি প্রণতি করি মানিলা কৃতার্থ ॥৮০॥

ка̄верӣте сна̄на кари декхи ран̇гана̄тха

В Кавери омылся, увидел Ранганатху,

стути-пран̣ати кари ма̄нила̄ кр̣та̄ртха

молитвы, поклоны принёс, почувствовал исполненность.

После омовения в Кавери Он посетил храм Ранганатхи и, вознеся молитву Божеству, забылся в любовном блаженстве.

ТЕКСТ 81

প্রেমাবেশে কৈল বহুত গান নর্তন ।

দেখি চমৎকার হৈল সব লোকের মন ॥৮১॥

према̄веш́е каила бахута га̄на нартана

В любовью охваченности исполнил много песен, танцев,

декхи чаматка̄ра хаила саба локера мана

увидели, изумлённые были всех людей умы.

В храме Ранганатхи, охваченный чувственным порывом, Махапрабху долго пел и танцевал, вызвав у тамошних жителей немалое удивление.

ТЕКСТ 82

শ্রী বৈষ্ণব এক ব্যেঙ্কট ভট্ট নাম ।

প্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈল করিয়া সম্মান ॥৮২॥

ш́рӣ-ваишн̣ава эка вйен̇кат̣а бхат̣т̣а на̄ма

Шри-вайшнав один, Венката Бхатта именем,

прабхуре нимантран̣а каила карийа̄ самма̄на

Господа пригласил, проявил большое почтение.

После службы один шри-вайшнав по имени Венката Бхатта пригласил Махапрабху к себе домой на угощение.

ТЕКСТ 83

নিজ ঘরে লঞা কৈল পাদপ্রক্ষলন ।

সেই জল লঞা কৈল সবংশে ভক্ষণ ॥৮৩॥

ниджа-гхаре лан̃а̄ каила па̄да-пракша̄лана

В свой дом взял, совершил стоп омовение,

сеи джала лан̃а̄ каила са-вам̇ш́е бхакшан̣а

эту воду взял, совершил с членами семьи питьё.

Он омыл Господу стопы душистой водой и вместе с домочадцами пригубил этой воды.

ТЕКСТ 84

ভিক্ষা করাঞা কিছু কৈল নিবেদন ।

চাতুর্মাস্য আসি প্রভু হৈল উপসন্ন ॥৮৪॥

бхикша̄ кара̄н̃а̄ кичху каила ниведана

Трапезу подал, кое-что попросил,

ча̄турма̄сйа а̄си прабху хаила упасанна

чатурмасьи, пришёл Господь, было наступление.

Во время трапезной беседы Венката смиренно заметил, что этим днём наступило время чатурмасьи.

ТЕКСТ 85

চাতুর্মাস্য কৃপা করি রহ মোর ঘরে ।

কৃষ্ণকথা কহি কৃপায় উদ্ধার আমারে ॥৮৫॥

ча̄турма̄сйе кр̣па̄ кари раха мора гхаре

В чатурмасью милость окажи, останься в моём доме,

кр̣шн̣а-катха̄ кахи кр̣па̄йа уддха̄ра а̄ма̄ре

о Кришне беседы ведя, милостиво спаси меня.

И что он будет счастлив, если эти четыре месяца Махапрабху проведёт в его доме за беседами о Кришне во благо и спасение его семейства.

ТЕКСТ 86

তাঁরে ঘরে রহিলা প্রভু কৃষ্ণকথা রসে ।

ভট্টসঙ্গে গোঙাইল সুখে চারি মাসে ॥৮৬॥

та̄н̇ра гхаре рахила̄ прабху кр̣шн̣а-катха̄-расе

У него дома оставался Господь, о Кришне бесед в упоении,

бхат̣т̣а-сан̇ге гон̇а̄ила сукхе ча̄ри ма̄се

с Бхаттой провёл в счастье четыре месяца.

Махапрабху ответил согласием и следующие четыре месяца они провели вместе, счастливо обсуждая игры Кришны.

ТЕКСТ 87

কাবেরীতে স্নান করি শ্রীরঙ্গ দর্শন ।

প্রতিদিন প্রেমাবেশে করেন নর্তন ॥৮৭॥

ка̄верӣте сна̄на кари ш́рӣ-ран̇га дарш́ана

В Кавери омовение совершает, Шри Ранги посещение,

пратидина према̄веш́е карена нартана

ежедневно в любовью охваченности танцует.

Каждый день, прежде чем пойти в храм Шри Ранги, где Он самозабвенно пел и танцевал, Господь омывался в священной Кавери.

ТЕКСТ 88

সৌন্দর্যাদি প্রেমাবেশ দেখি সর্বলোক ।

দেখিবারে আইসে দেখে খণ্ডে দুঃখ শোক ॥৮৮॥

саундарйа̄ди према̄веш́а декхи сарва-лока

С красоты начиная, любовью охваченного видят все люди,

декхиба̄ре а̄исе декхе кхан̣д̣е дух̣кха-ш́ока

посмотреть приходят, видят, избавляются от несчастий, страданий.

Все, кто хоть однажды взглянул на прекрасного, упоённого любовью Гаурангу, забывали о всех своих бедах и печалях.

ТЕКСТ 89

লক্ষ লক্ষ লোক আইল নানা দেশ হৈতে ।

সবে কৃষ্ণনাম কহে প্রভুকে দেখিতে ॥৮৯॥

лакша лакша лока а̄ила на̄на̄-деш́а хаите

Сотни тысяч людей приходили разных мест из,

сабе кр̣шн̣а-на̄ма кахе прабхуке декхите

все Кришны имя повторяют, Господа видя.

Тысячи людей из далеких и близких селений приходили в Шри Рангам лицезреть Господа и от одного взгляда на Него начинали воспевать Имена Кришны.

ТЕКСТ 90

কৃষ্ণনাম বিনা কেহ নাহি কহে আর ।

সবে কৃষ্ণভক্ত হৈল লোকে চমৎকার ॥৯০॥

кр̣шн̣а-на̄ма вина̄ кеха на̄хи кахе а̄ра

Кришны имени кроме кто-либо не произносит иное,

сабе кр̣шн̣а-бхакта хаила локе чаматка̄ра

все Кришны преданные стали, у людей изумление.

Уста этих людей отныне не могли вымолвить ничего, кроме Имени Кришны, что приводило окружающих в ещё большее изумление.

ТЕКСТ 91

শ্রীরঙ্গক্ষেত্রে বৈসে যত বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ ।

এক এক দিন সবে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৯১॥

ш́рӣ-ран̇га-кшетре ваисе йата ваишн̣ава-бра̄хман̣а

В Шри Рангакшетре живёт сколько вайшнавов-брахманов,

эка эка дина сабе каила нимантран̣а

каждый день все приглашали.

Каждый день кто-то из брахманов-вайшнавов приглашал Махапрабху к себе в дом на угощение.

ТЕКСТ 92

এক এক দিনে চাতুর্মাস্য পূর্ণ হৈল ।

কতক ব্রাহ্মণ ভিক্ষা দিতে না পাইল ॥৯২॥

эка эка дине ча̄турма̄сйа пӯрн̣а хаила

День за днём, чатурмасья полной стала,

катака бра̄хман̣а бхикша̄ дите на̄ па̄ила

некоторые священники обед дать не получали.

Так до окончания четырёхмесячного срока Он отобедал почти во всех брахманских семействах города.

ТЕКСТ 93

সেই ক্ষেত্রে রহে এক বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ ।

দেবালয়ে আসি করে গীতা আবর্তন ॥৯৩॥

сеи кшетре рахе эка ваишн̣ава-бра̄хман̣а

В этом месте находится один вайшнав священник,

дева̄лайе а̄си каре гӣта̄ а̄вартана

в храм приходя, совершает «Гиты» декламацию.

Однажды Махапрабху довелось встретить вайшнава, который каждый день в местном храме читал «Бхагавад-гиту» по памяти вслух.

ТЕКСТ 94

অষ্টাদশাধ্যায় পড়ে আনন্দ আবেশে ।

অশুদ্ধ পড়েন লোক করে উপহাসে ॥৯৪॥

ашт̣а̄даш́а̄дхйа̄йа пад̣е а̄нанда-а̄веш́е

Восемнадцать глав читает в счастьем охваченности,

аш́уддха пад̣ена лока каре упаха̄се

не правильно произносит, люди высмеивают.

Раз за разом он взахлёб прочитывал «Гиту» от начала до конца, все восемнадцать глав. Но потому как читал он неграмотно, окружающие часто посмехались над ним.

ТЕКСТ 95

কেহ হাসে কেহ নিন্দে তাহা নাহি মানে ।

আবিষ্ট হঞা গীতা পড়ে আনন্দিত মনে ॥৯৫॥

кеха ха̄се кеха нинде та̄ха̄ на̄хи ма̄не

Кто-то смеётся, кто-то ругает, на то нет внимания,

а̄вишт̣а хан̃а̄ гӣта̄ пад̣е а̄нандита-мане

упоение есть, «Гиту» читает, в блаженстве внимание.

Одни корили его за искажение текста, другие шутили. Он же, не обращая внимания, самозабвенно, со счастливой улыбкой на устах восклицал святое писание.

ТЕКСТ 96

পুলকাশ্রু কম্প স্বেদ যাবৎ পঠন ।

দেখি আনন্দিত হৈল মহাপ্রভুর মন ॥৯৬॥

пулака̄ш́ру кампа сведа йа̄ват пат̣хана

Дыбом волосы, слёзы, дрожь, испарина, пока чтение,

декхи а̄нандита хаила маха̄прабхура мана

видит, упоённый был, Махапрабху ум.

Стоило ему произнести первые стихи, как его бросало в дрожь, из глаз потоком проливались слёзы, волосы его поднимались, тело покрывалось испариной. Когда Махапрабху впервые увидел странного брахмана, Он пришёл в радостное волнение.

ТЕКСТ 97

মহাপ্রভু পুছিল তাঁরে শুন মহাশয় ।

কোন্ অর্থ জানি তোমার এত সুখ হয় ॥৯৭॥

маха̄прабху пучхила та̄н̇ре ш́уна маха̄ш́айа

Махапрабху спросил его, слушай, любезный,

кон артха джа̄ни тома̄ра эта сукха хайа

какой смысл постиг, у тебя это счастье возникло.

― Любезный, от чего ты весь дрожишь? ― спросил Господь. ― Что именно в «Гите» заставляет сердце твоё трепетать?

ТЕКСТ 98

বিপ্র কহে মূর্খ আমি শব্দার্থ না জানি ।

শুদ্ধাশুদ্ধ গীতা পড়ি গুরু আজ্ঞা মানি ॥৯৮॥

випра кахе мӯркха а̄ми ш́абда̄ртха на̄ джа̄ни

Священник говорит, неграмотен я, слов смысла не понимаю,

ш́уддха̄ш́уддха гӣта̄ пад̣и гуру-а̄джн̃а̄ ма̄ни

правильно, не правильно «Гиту» читаю, учителя наказ памятуя.

― Я не умею читать, Господин мой, и не понимаю смысла слов. Но я выполняю наказ учителя, который велел мне читать «Гиту». Правильно или неправильно, я должен её читать.

ТЕКСТ 99

অর্জুনের রথে কৃষ্ণ হয় রজ্জুধর ।

বসিয়াছে হাতে তোত্র শ্যামল সুন্দর ॥৯৯॥

арджунера ратхе кр̣шн̣а хайа раджджу-дхара

Арджуны в колеснице Кришна есть, вожжи держащий,

васийа̄чхе ха̄те тотра ш́йа̄мала сундара

восседает, в руке поводья, темнокожий прекрасный.

Но когда я открываю «Гиту», предо мной встаёт картина: Возница Кришна восседает на колеснице Арджуны. Прекрасный, смуглый Кришна с поводьями на боевой колеснице.

ТЕКСТ 100

অর্জুনেরে কহিতেছেন হিত উপদেশ ।

তাঁরে দেখি হয় মোর আনন্দ আবেশ ॥১০০॥

арджунере кахитечхена хита-упадеш́а

Арджуне говорит благие наставления,

та̄н̇ре декхи хайа мора а̄нанда-а̄веш́а

Его видит, есть у меня счастьем охваченность.

И каждый раз, когда я вижу моего Господа, меня охватывает неописуемый восторг.

ТЕКСТ 101

যাবৎ পড়োঁ তাবৎ পাঙ তাঁর দরশন ।

এই লাগি গীতা পাঠ না ছাড়ে মোর মন ॥১০১॥

йа̄ват пад̣он̇ та̄ват па̄н̇а та̄н̇ра дараш́ана

Покуда читаю, дотоле получаю Его видение,

эи ла̄ги гӣта̄-па̄т̣ха на̄ чха̄д̣е мора мана

поэтому «Гиты» от чтения не отвлекается мой ум.

Моему взору открывается Его прекрасный образ. И ради этих счастливых мгновений я читаю «Гиту». Читаю и не могу оторваться.

ТЕКСТ 102

প্রভু কহে গীতা পাঠে তোমারই অধিকার ।

তুমি সে জানহ এই গীতার অর্থ সার ॥১০২॥

прабху кахе гӣта̄-па̄т̣хе тома̄ра̄-и адхика̄ра

Господь говорит, в «Гиты» чтении твоё достоинство,

туми се джа̄наха эи гӣта̄ра артха-са̄ра

ты то знаешь, это «Гиты» смысл истинный.

― Ты понял истинный смысл «Гиты», ― воскликнул Махапрабху. ― Именно для этого её нужно читать.

ТЕКСТ 103

এত বলি সেই বিপ্রে কৈল আলিঙ্গন ।

প্রভু পদ ধরি বিপ্র করেন রোদন ॥১০৩॥

эта бали сеи випре каила а̄лин̇гана

Это сказал, того священника обнял,

прабху-пада дхари випра карена родана

Господа стопы схватил, священник рыдает.

С этими словами Он обнял брахмана, и тот, обхватив стопы Господни, заплакал.

ТЕКСТ 104

তোমা দেখি তাহা হৈতে দ্বিগুণ সুখ হয় ।

সেই কৃষ্ণ তুমি হেন মোর মনে লয় ॥১০৪॥

тома̄ декхи та̄ха̄ хаите дви-гун̣а сукха хайа

Тебя видит, этого от двойное счастье есть,

сеи кр̣шн̣а туми хена мора мане лайа

тот Кришна ты, такое мой ум принимает.

― Но увидев Тебя, Владыка, я почувствовал радость большую, чем при чтении «Гиты». Значит, Ты и есть Тот Самый Кришна.

ТЕКСТ 105

কৃষ্ণস্ফুর্ত্যে তাঁর মন হঞাছে নির্মল ।

অতএব প্রভুর তত্ত্ব জানিল সকল ॥১০৫॥

кр̣шн̣а-спхӯртйе та̄н̇ра мана хан̃а̄чхе нирмала

Кришны в появлении его ум стал чистый,

атаэва прабхура таттва джа̄нила сакала

поэтому Господа истину постиг всю.

Созерцая образ Кришны, брахман омыл ум свой от скверны. Потому сумел постичь истинную сущность Махапрабху.

ТЕКСТ 106

তবে মহাপ্রভু তাঁরে করাইল শিক্ষণ ।

এই বাত্ কাহাঁ না করিহ প্রকাশন ॥১০৬॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре кара̄ила ш́икшан̣а

Тогда Махапрабху его наставил,

эи ва̄т ка̄ха̄н̇ на̄ кариха прака̄ш́ана

этой истины кому-либо не открывай.

Позже Господь открыл брахману учение о преданности и просил никому не поверять тайну о том, что он видел Самого Кришну.

ТЕКСТ 107

সেই বিপ্র মহাপ্রভুর বড় ভক্ত হৈল ।

চারি মাস প্রভু সঙ্গ কভু না ছাড়িল ॥১০৭॥

сеи випра маха̄прабхура бад̣а бхакта хаила

Этот священник Махапрабху великий преданный стал,

ча̄ри ма̄са прабху-сан̇га кабху на̄ чха̄д̣ила

четыре месяца Господа общество когда-либо не оставлял.

Брахман стал преданным слугой Шри Чайтаньи и четыре месяца не расставался с Господом.

ТЕКСТ 108

এইমত ভট্টগৃহে রহে গৌরচন্দ্র ।

নিরন্তর ভট্ট সঙ্গে কৃষ্ণকথানন্দ ॥১০৮॥

эи-мата бхат̣т̣а-гр̣хе рахе гаурачандра

Таким образом в Бхатты доме остается Гаурачандра,

нирантара бхат̣т̣а-сан̇ге кр̣шн̣а-катха̄нанда

постоянно с Бхаттой вместе о Кришне беседы.

Всю чатурмасью Махапрабху прожил у Венкаты Бхатты, счастливо проводя время в беседах о Кришне.

ТЕКСТ 109

শ্রী বৈষ্ণব ভট্ট সেবে লক্ষ্মী নারায়ণ ।

তাঁর ভক্তি দেখি প্রভুর তুষ্ট হৈল মন ॥১০৯॥

ш́рӣ-ваишн̣ава бхат̣т̣а севе лакшмӣ-на̄ра̄йан̣а

Великий вайшнав Бхатта поклоняется Лакшми, Нараяне,

та̄н̇ра бхакти декхи прабхура тушт̣а хаила мана

его преданность видит, Господа довольный становился ум.

Венката поклонялся Лакшми и Нараяне, что доставляло Махапрабху великое удовольствие.

ТЕКСТ 110

নিরন্তর তাঁর সঙ্গে হৈল সখ্যভাব ।

হাস্য পরিহাসে দুঁহে সখ্যের স্বভাব ॥১১০॥

нирантара та̄н̇ра сан̇ге хаила сакхйа-бха̄ва

Постоянно в общении с ним появились дружеские отношения,

ха̄сйа-париха̄се дун̇хе сакхйера свабха̄ва

смех, шутки обоих, дружбы природа.

Венката Бхатта и Махапрабху сдружились настолько, что часто шутили друг с другом и друг над другом.

ТЕКСТ 111

প্রভু কহে ভট্ট তোমার লক্ষ্মী ঠাকুরাণী ।

কান্ত বক্ষঃস্থিতা পতিব্রতা শিরোমণি ॥১১১॥

прабху кахе бхат̣т̣а тома̄ра лакшмӣ-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Господь говорит, Бхатта, твоя Лакшми-Тхакурани,

ка̄нта-вакшах̣-стхита̄ пативрата̄-ш́ироман̣и

супруга на груди пребывающая, мужу верная лучшая.

― Лакшми, которой ты поклоняешься, ― говаривал Чайтанья, ― покоится на груди Нараяны. Она, несомненно, самая целомудренная жена из всех, что есть на свете.

ТЕКСТ 112

আমার ঠাকুর কৃষ্ণ গোপ গো চারক ।

সাধ্বী হঞা কেনে চাহে তাঁহার সঙ্গম ॥১১২॥

а̄ма̄ра т̣ха̄кура кр̣шн̣а гопа го-ча̄рака

Моё божество Кришна, пастух, коров пасущий,

са̄дхвӣ хан̃а̄ кене ча̄хе та̄н̇ха̄ра сан̇гама

целомудренной будучи, почему хочет Его общества.

Я же поклоняюсь Пастуху Кришне. Так ответь Мне, почему благочестивая Лакшми ищет близости с Моим Владыкой?

ТЕКСТ 113

এই লাগি সুখভোগ ছাড়ি চিরকাল ।

ব্রত নিয়ম করি তপ করিল অপার ॥১১৩॥

эи ла̄ги сукха-бхога чха̄д̣и чира-ка̄ла

По этой причине наслаждения оставив долго,

врата-нийама кари тапа карила апа̄ра

обеты, ограничения совершала, аскезы совершала бесчисленные.

Ради свидания с Кришной она готова отказаться от всех благ царства Божьего и вершить суровые обеты.

ТЕКСТ 114

কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে

তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পর্শাধিকারঃ ।

যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো

বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥১১৪॥

касйа̄нубха̄во сйа на дева видмахе

Которого результат, этого не Бога знаем,

тава̄н̇гхри-рен̣у-спараш́а̄дхика̄рах̣

твоих стоп пыли коснуться право,

йад-ва̄н̃чхайа̄ ш́рӣр лалана̄чарат тапо

какого желанием богиня процветания, лучшая совершала аскезу,

виха̄йа ка̄ма̄н су-чирам̇ дхр̣та-врата̄

обуздав желание долгое, тверды чьи обеты.

«Бессмертные боги и праведники мечтают коснуться главами Твоих лотосных стоп, у коих нашла вечное пристанище богиня Удача, непорочная из непорочных, целомудренная подвижница, отрешённая от своекорыстия».

«Шримад-Бхагаватам» (10.16.36)

ТЕКСТ 115

ভট্ট কহে কৃষ্ণ নারায়ণ একই স্বরূপ ।

কৃষ্ণেতে অধিক লীলা বৈদগ্ধ্যাদিরূপ ॥১১৫॥

бхат̣т̣а кахе кр̣шн̣а-на̄ра̄йан̣а эка-и сварӯпа

Бхатта говорит, Кришны, Нараяны одна сущность,

кр̣шн̣ете адхика лӣла̄-ваидагдхйа̄ди-рӯпа

в Кришне высшая игр, с веселья начиная, природа.

― Кришна и Нараяна, ― отвечал Венката, ― одна и та же Личность. Хотя игры Кришны веселее, и приносят больше радости.

ТЕКСТ 116

তার স্পর্শে নাহি যায় পতিব্রতা ধর্ম ।

কৌতুকে লক্ষ্মী চাহেন কৃষ্ণের সঙ্গম ॥১১৬॥

та̄ра спарш́е на̄хи йа̄йа пативрата̄-дхарма

В её касании не нарушается супружеский обет,

каутуке лакшмӣ ча̄хена кр̣шн̣ера сан̇гама

из любопытства Лакшми жаждет Кришны свидания.

Желая близости с Кришной, Лакшми не предаёт Нараяну, поскольку Кришна неотличен от Нараяны. А ищет она свидания с Кришной лишь из любопытства и для веселья.

ТЕКСТ 117

সিদ্ধান্ততস্ত্বভেদেঽপি শ্রীশ কৃষ্ণস্বরূপয়োঃ ।

রসেনোৎকৃষ্যতে কৃষ্ণরূপমেষা রসস্থিতিঃ ॥১১৭॥

сиддха̄нтатас тв абхеде пи ш́рӣш́а-кр̣шн̣а-сварӯпайох̣

Поистине, однако, неразличие хотя, Шри Иша, Кришна в образах,

расеноткр̣шйате кр̣шн̣а рӯпам эша̄ раса-стхитих̣

упоение превосходит Кришны образ – это упоения средоточие.

«Нараяна и Кришна суть одно, но в отношеньях с Кришною присутствуют и сладострастие, и чувственная близость. Потому связь с Ним желаннее, чем с Богом».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.59)

ТЕКСТ 118

কৃষ্ণসঙ্গে পতিব্রতা ধর্ম নহে নাশ ।

অধিক লাভ পাইয়ে আর রাসবিলাশ ॥১১৮॥

кр̣шн̣а-сан̇ге пативрата̄-дхарма нахе на̄ш́а

В Кришны обществе супружеской верности долга нет нарушения,

адхика ла̄бха па̄ийе а̄ра ра̄са-вила̄са

выше блага получу, также упоения танца.

Моя Богиня не считает, будто бы, отправляясь на свидание с Кришной, она изменяет Супругу. Она просто хочет повеселиться вместе с другими женщинами в ночном хороводе Кришны.

ТЕКСТ 119

বিনোদিনী লক্ষ্মীর হয় কৃষ্ণে অভিলাষ ।

ইহাতে কি দোষ কেনে কর পরিহাস ॥১১৯॥

винодинӣ лакшмӣра хайа кр̣шн̣е абхила̄ша

У наслаждающейся Лакшми есть Кришны желание,

иха̄те ки доша кене кара париха̄са

в этом какая вина, почему высмеиваешь.

Лакшми, как любая женщина, имеет право на чувственные радости. Нельзя упрекать женщину за чувства.

ТЕКСТ 120

প্রভু কহে দোষ নাহি ইহা আমি জানি ।

রাস না পাইল লক্ষ্মী শাস্ত্রে ইহা শুনি ॥১২০॥

прабху кахе доша на̄хи иха̄ а̄ми джа̄ни

Господь говорит, греха нет, это я знаю,

ра̄са на̄ па̄ила лакшмӣ ш́а̄стре иха̄ ш́уни

в танце не участвовала Лакшми, из писаний это узнаём.

― Не печалься, друг Мой, ― успокаивал Венкату Гос- подь, ― у них никогда не было близости. Она не плясала в любовном хороводе. Она чиста перед Мужем. Так гласят писания.

ТЕКСТ 121

নায়ং শ্রীয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ

স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।

রাসোৎসবেঽস ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ

লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥১২১॥

на̄йам̇ ш́рийо н̇га у нита̄нта-ратех̣ праса̄дах̣

Не этой Шри на груди, увы, бесконечно связанной, милость,

свар-йошита̄м̇ налина-гандха-руча̄м̇ куто нйа̄х̣

небесных женщин лотоса аромат, сияние, куда меньше других,

ра̄сотсаве сйа бхуджа-дан̣д̣а-гр̣хӣта-кан̣т̣ха-

на упоения танца празднике его руками обняты за шеи,

лабдха̄ш́иша̄м̇ йа удага̄д враджа-сундарӣн̣а̄м

милости удостоившиеся, какая проявилась с Враджи прелестницами.

«Во время ночного хоровода Кришна обнимал тонкие станы пастушек и их округлые плечи, нежно им улыбался, глядя в сияющие очи. Ни лотосоокие богини на небесах, ни богиня счастья Лакшми не удостаивались такой милости, какой были обласканы жёны вольного пастушьего племени, когда Кришна говорил им слова, полные любви и неги, весело шутил с ними и смеялся».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.60)

ТЕКСТ 122

লক্ষ্মী কেনে না পাইল ইহার কি কারণ ।

তপ করি কৈছে কৃষ্ণ পাইল শ্রুতিগণ ॥১২২॥

лакшмӣ кене на̄ па̄ила иха̄ра ки ка̄ран̣а

Лакшми почему не получила, этого какая причина,

тапа кари каичхе кр̣шн̣а па̄ила ш́рути-ган̣а

аскезу совершая, как Кришны достигли писаний знатоки.

Но ты лучше объясни, почему богине Удачи не довелось свидеться с Кришной, а мудрым отшельникам, усмирявшим плоть, посчастливилось воплотиться подругами Кришны?

ТЕКСТ 123

নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢ়যোগযুজো হৃদি য

ন্মুনয় উপাসতে তদরয়োঽপি যযুঃ স্মরণাৎ ।

স্ত্রিয় উরগেন্দ্রভোগভুজদণ্ডবিষক্ত ধিয়ো

বয়মপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্ঘ্রিসরোজসুধাঃ ॥১২৩॥

нибхр̣та-марун-мано кша-др̣д̣ха-йога-йуджо хр̣ди йан-

Укрощены дыхание, ум чувства, неуклонно йогой занято сердце кого,

мунайа упа̄сате тад арайо пи йайух̣ смаран̣а̄т

мудрецы поклоняются, то враги также обретают памятованием,

стрийа урагендра-бхога-бхуджа-дан̣д̣а-вишакта-дхийо

женщины, змеям подобно, руки-палки, привлечены умы,

вайам апи те сама̄х̣ самадр̣ш́о н̇гхри-сароджа-судх

мы тоже твоим равно, то же переживать, лотосов стоп пьём мёд.

«В непрестанной ненависти к Тебе враги Твои постигают ту же Истину, что и святые отшельники, что воздерживают ум, чувства и дыхание. Мы, шрути, услышанная истина Веды и зрящая Тебя всюду, упиваемся тем же сладким блаженством, что и милые Тебе девы, влюблённые в Твои могучие, словно огромные змеи, руки, ибо Ты глядишь на нас теми же глазами, что и на Твоих возлюбленных».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.23)

ТЕКСТ 124

রুতি পায় লক্ষ্মী না পায় ইথে কি কারণ ।

ভট্ট কহে ইহা প্রবেশিতে নারে মোর মন ॥১২৪॥

ш́рути па̄йа лакшмӣ на̄ па̄йа итхе ки ка̄ран̣а

Знатоки получают, Лакшми не получает, этого какова причина,

бхат̣т̣а кахе иха̄ правеш́ите на̄ре мора мана

Бхатта отвечает в это проникнуть не может мой ум.

Венката Бхатта не нашёлся как ответить.

ТЕКСТ 125

আমি জীব ক্ষুদ্রবুদ্ধি সহজে অস্থির ।

ঈশ্বরের লীলা কোটিসমুদ্র গম্ভীর ॥১২৫॥

а̄ми джӣва кшудра-буддхи сахадже астхира

Я душа, ограничен разум, по природе неустойчивая,

ӣш́варера лӣла̄ кот̣и-самудра-гамбхӣра

Владыки игры, как миллионы океанов, глубоки.

― Я обычная душа, ― промолвил он наконец. ― Меня легко сбить с толку. Игры Всевышнего для меня ― непостижимая бездна.

ТЕКСТ 126

তুমি সাক্ষাৎ সেই কৃষ্ণ জান নিজকর্ম ।

যারে জানাহ সেই জানে তোমার লীলামর্ম ॥১২৬॥

туми са̄кша̄т сеи кр̣шн̣а джа̄на ниджа-карма

Ты лично этот Кришна, знаешь свои деяния,

йа̄ре джа̄на̄ха сеи джа̄не тома̄ра лӣла̄-марма

какому открываешь, тот знает твоих игр смысл.

А Ты Кришна, только Тебе известны Твои пути. И только Ты можешь посвятить душу в Твои тайны.

ТЕКСТ 127

প্রভু কহে কৃষ্ণের এক স্বভাব বিলক্ষণ ।

স্বমাধুর্যে সর্ব চিত্ত করে আকর্ষণ ॥১২৭॥

прабху кахе кр̣шн̣ера эка свабха̄ва вилакшан̣а

Господь говорит, Кришны одно качество особенное,

сва-ма̄дхурйе сарва читта каре а̄каршан̣а

своей сладостью все сердца пленяет.

― Хорошо, тогда Я скажу тебе, ― отозвался Махапрабху. ― У Кришны есть особенное присущее только Ему качество. Он возбуждает в сердцах любовное влечение.

ТЕКСТ 128

ব্রজলোকের ভাবে পাইয়ে তাঁহার চরণ ।

তাঁরে ঈশ্বর করি নাহি জানে ব্রজজন ॥১২৮॥

враджа-локера бха̄ве па̄ийе та̄н̇ха̄ра чаран̣а

Враджи жители в упоении обретают его лотосные стопы,

та̄н̇ре ӣш́вара кари на̄хи джа̄не враджа-джана

его Владыкой приняв, не знают Враджи жители.

Лишь обитателям Враджи доступны плотские отношения со Всевышним. Только они находят прибежище подле Его лотосных стоп. Но им неведома божественность Кришны. Они не считают Его Всевышним.

ТЕКСТ 129

কেহ তাঁরে পুত্র জ্ঞানে উদুখলে বান্ধে ।

কেহ সখা জ্ঞানে জিনি চড়ে তাঁর কান্ধে ॥১২৯॥

кеха та̄н̇ре путра-джн̃а̄не удукхале ба̄ндхе

Кто его сыном знает, привязывают к ступе,

кеха сакха̄-джн̃а̄не джини чад̣е та̄н̇ра ка̄ндхе

кто другом знают, катаются на нём верхом.

Кто-то видит в Нём своего Сына и, случается, привязывает Его в наказание к ступе. Другой полагает Его своим Другом и играючи катается на Нём верхом.

ТЕКСТ 130

ব্রজেন্দ্রনন্দন বলি তাঁরে জানে ব্রজজন ।

ঐশ্বর্যজ্ঞানে নাহি কোন সম্বন্ধ মানন ॥১৩০॥

враджендра-нандана бали та̄н̇ре джа̄не враджа-джана

Враджи царя Нанды cына как его знают Враджи жители,

аиш́варйа-джн̃а̄не на̄хи кона самбандха-ма̄нана

величия знания нет, каких-либо отношений представления.

Жители Враджи знают Его как Сына их предводителя. Они не преклоняются перед Ним, не сознают Его величия.

ТЕКСТ 131

ব্রজলোকের ভাবে যেই করয়ে ভজন ।

সেই জন পায় ৱ্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৩১॥

враджа-локера бха̄ве йеи карайе бхаджана

Враджи жителей в упоении какой совершает поклонение,

сеи джана па̄йа врадже враджендра-нандана

этот человек достигает во Враджи царя сына Нанды.

Кому доведётся испытать в своём служении такое же настроение, как у жителей Враджи, тот вознесётся во Враджу, где царствует Сын доброго Нанды.

ТЕКСТ 132

নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।

জ্ঞানিনাং চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥১৩২॥

на̄йам̇ сукха̄по бхагава̄н дехина̄м̇ гопика̄-сутах̣

Не тот легкодоступный Бог, кто в теле, пастушки сын,

джн̃а̄нина̄м̇ ча̄тма-бхӯта̄на̄м̇ йатха̄ бхакти-мата̄м иха

учёным и, аскетам, кто служением, здесь.

«Сына Яшоды невозможно пленить ни учёностью, ни добрыми делами, ни воздержанием. Лишь узами любви душа навсегда отбирает у Кришны Его бесконечную свободу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.21)

ТЕКСТ 133

রুতিগণ গোপীগণের অনুগত হঞা ।

ব্রজেশ্বরীসুত ভজে গোপীভাব লঞা ॥১৩৩॥

ш́рути-ган̣а гопӣ-ган̣ера анугата хан̃а̄

Писаний знатоки, пастушек последователями став,

враджеш́варӣ-сута бхадже гопӣ-бха̄ва лан̃а̄

Враджи владычицы сыну поклоняются, пастушек упоение переняв.

Мудрые подвижники в своём преклонении пред Сыном Яшоды следовали по стопам Кришниных приятельниц. Им посчастливилось перенять настроение пастушек Враджи.

ТЕКСТ 134

বাহ্যন্তরে গোপীদেহ ব্রজে যবে পাইল ।

সেই দেহে কৃষ্ণসঙ্গে রাসক্রীড়া কৈল ॥১৩৪॥

ба̄хйа̄нтаре гопӣ-деха врадже йабе па̄ила

Снаружи, внутри пастушек тело во Врадже когда получили,

сеи дехе кр̣шн̣а-сан̇ге ра̄са-крӣд̣а̄ каила

в этих телах с Кришной вместе упоения игры совершали.

Они, будучи олицетворением мудрости Веды, обрели такие же тела, как у пастушек Вриндавана, и в этом обличии кружили с Кришной в любовном хороводе.

ТЕКСТ 135

গোপজাতি কৃষ্ণ গোপী প্রেয়সী তাঁহার ।

দেবী বা অন্য স্ত্রী কৃষ্ণ না করে অঙ্গীকার ॥১৩৫॥

гопа-джа̄ти кр̣шн̣а гопӣ прейасӣ та̄н̇ха̄ра

Пастушьего племени Кришна, пасту´шки, возлюбленные Его,

девӣ ва̄ анйа стрӣ кр̣шн̣а на̄ каре ан̇гӣка̄ра

богини или другие женщины, Кришна не принимает.

Кришна родом из пастухов. Его сердцу любы пас- ту´шки Его племени. Конечно, великая богиня и её наперсницы прекрасней всех на свете, но Кришне милее пастушьи жёны.

ТЕКСТ 136

লক্ষ্মী চাহে সেই দেহে কৃষ্ণের সঙ্গম ।

গোপীকা অনুগা হঞা না কৈল ভজন ॥১৩৬॥

лакшмӣ ча̄хе сеи дехе кр̣шн̣ера сан̇гама

Лакшми хочет в этом теле с Кришной общение,

гопика̄-ануга̄ хан̃а̄ на̄ каила бхаджана

пасту´шкам подобной став, не поклонялась.

Возжелав Кришну, Лакшми хотела остаться богиней. И в чувствах своих она не готова была уподобиться женщинам Враджи.

ТЕКСТ 137

অন্য দেহে না পাইয়ে রাসবিলাস ।

অতএব নায়ং শ্লোক কহে বেদব্যাস ॥১৩৭॥

анйа дехе на̄ па̄ийе ра̄са-вила̄са

В ином теле не достигает упоения танца,

атаэва на̄йам̇ ш́лока кахе веда-вйа̄са

поэтому «найам», стих говорит Ведавьяса.

Потому Ведавьяса, живописуя танец любви, говорит «найам»: ни в каком ином теле невозможно ступить в любовный хоровод с Кришной.

ТЕКСТ 138

পূর্বে ভট্টের মনে এক ছিল অভিমান ।

শ্রীনারায়ণ হয়েন স্বয়ং ভগবান্ ॥১৩৮॥

пӯрве бхат̣т̣ера мане эка чхила абхима̄на

Прежде Бхатты в уме одно было понимание,

ш́рӣ-на̄ра̄йан̣а хайена свайам̇-бхагава̄н

Шри Нараяна есть Сам Бог.

До встречи с Махапрабху Венката Бхатта почитал Всевышним Шри Нараяну.

ТЕКСТ 139

তাঁহার ভজন সর্বোপরি কক্ষা হয় ।

শ্রী বৈষ্ণবে র ভজন এই সর্বোপরি হয় ॥১৩৯॥

та̄н̇ха̄ра бхаджана сарвопари-какша̄ хайа

Ему поклонение всех высшая разновидность есть,

ш́рӣ-ваишн̣аве ра бхаджана эи сарвопари хайа

шри-вайшнавы, поклонение это является высшим из всех.

Он, как принято у шри-вайшнавов, был убеждён, что поклонение Нараяне есть высший вид поклонения Всевышнему.

ТЕКСТ 140

এই তাঁর গর্ব প্রভু করিতে খণ্ডন ।

পরিহাসদ্বারে উঠায় এতেক বচন ॥১৪০॥

эи та̄н̇ра гарва прабху карите кхан̣д̣ана

Эту его гордыню Господь умерить,

париха̄са-два̄ре ут̣ха̄йа этека вачана

шутки посредством поднимает столько слов.

Чтобы развеять предрассудки приятеля, Махапрабху и затеял с ним этот разговор.

ТЕКСТ 141

প্রভু কহে ভট্ট তুমি না করিহ সংশয় ।

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ এই ত নিশ্চয় ॥১৪১॥

прабху кахе бхат̣т̣а туми на̄ кариха сам̇ш́айа

Господь говорит, Бхатта, ты не сомневайся,

свайам̇-бхагава̄н кр̣шн̣а эи та ниш́чайа

Сам Бог Кришна, таково заключение.

― Любезный Бхатта, не сомневайся, Кришна ― Всевышний, Господь Бог Собственнолично. Так гласят писания.

ТЕКСТ 142

কৃষ্ণের বিলাস মূর্তি শ্রীনারায়ণ ।

অতএব লক্ষ্মী আদ্যের হরে তেঁহ মন ॥১৪২॥

кр̣шн̣ера вила̄са-мӯрти ш́рӣ-на̄ра̄йан̣а

Кришны играющий образ, Шри Нараяна,

атаэва лакшмӣ-а̄дйера харе тен̇ха мана

поэтому с Лакшми начиная, пленяет он ум.

Нараяна ― Величественный образ Кришны, привлекательный для богини Удачи и её почитателей.

ТЕКСТ 143

এতে চাংশকলাঃ পুংসং কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

ইন্দ্রোরিব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥১৪৩॥

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Эти и части, части частей, мужчина, Кришны но Бог сам,

индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге

Индры врагами потревоженные, планеты защищают в разные эпохи.

«Вышеназванные обличия Высшего Существа суть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.28)

ТЕКСТ 144

নারায়ণ হৈতে কৃষ্ণের অসাধারণ গুণ ।

অতএব লক্ষ্মীর কৃষ্ণে তৃষ্ণা অনুক্ষণ ॥১৪৪॥

на̄ра̄йан̣а хаите кр̣шн̣ера аса̄дха̄ран̣а гун̣а

Нараяны превыше Кришны необычайные качества,

атаэва лакшмӣра кр̣шн̣е тр̣шн̣а̄ анукшан̣а

поэтому Лакшми к Кришне стремление всегда.

У Кришны есть четыре качества, которых нет у Нараяны, потому Лакшми всегда испытывает к Нему сердечное влечение.

ТЕКСТ 145

তুমি যে পড়িলা শ্লোক সে হয় প্রমাণ ।

সেই শ্লোকে আইসে কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ॥১৪৫॥

туми йе пад̣ила̄ ш́лока се хайа прама̄н̣а

Ты какой процитировал стих, это есть доказательство,

сеи ш́локе а̄исе кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

в этом стихе является Кришна Самим Богом.

Стих, приведённый тобою, как раз доказывает, что Кришна ― Господь Бог Собственнолично.

ТЕКСТ 146

সিদ্ধান্ততদস্তৃভেদেঽপি শ্রীশ কৃষ্ণস্বরূপয়োঃ ।

রসেনোৎকৃষ্যতে কৃষ্ণরূপমেষা রসস্থিতিঃ ॥১৪৬॥

сиддха̄нтатас тв абхеде пи ш́рӣш́а-кр̣шн̣а-сварӯпайох̣

Суть без различия хотя, Шри Иша, Кришны образов,

расеноткр̣шйате кр̣шн̣а рӯпам эша̄ раса-стхитих̣

упоение превосходит, Кришны образ – это наслаждения средоточие.

«Нараяна и Кришна суть одно, но в отношеньях с Кришною присутствуют и сладострастие, и чувственная близость. Потому связь с Ним желаннее, чем с Богом».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.59)

ТЕКСТ 147

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ হরে লক্ষ্মীর মন ।

গোপীকার মন হরিতে নারে নারায়ণ ॥১৪৭॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а харе лакшмӣра мана

Сам Бог Кришна пленяет Лакшми ум,

гопика̄ра мана харите на̄ре на̄ра̄йан̣а

пастушек умы пленить не может Нараяна.

Кришна пленил сердце богини Лакшми. Тогда как Нараяна не произвёл на пастушек ни малейшего впечатления. Потому Кришна превосходит Нараяну.

ТЕКСТ 148

নারায়ণের কা কথা শ্রীকৃষ্ণ আপনে ।

গোপিকারে হাস্য করাইতে হয় নারায়ণে ॥১৪৮॥

на̄ра̄йан̣ера ка̄ катха̄ ш́рӣ-кр̣шн̣а а̄пане

О Нараяне какой разговор, Шри Кришна сам,

гопика̄ре ха̄сйа кара̄ите хайа на̄ра̄йан̣е

пастушек разыграть, принимает образ Нараяны.

Кришна даже принял облик Нараяны, чтобы обхитрить Своих возлюбленных.

ТЕКСТ 149

চতুর্ভুজ মূর্তি দেখায় গোপীগণের আগে ।

সেই কৃষ্ণে গোপিকার নহে অনুরাগে ॥১৪৯॥

чатур-бхуджа-мӯрти декха̄йа гопӣ-ган̣ера а̄ге

Четырёхрукий образ являет пастушек перед,

сеи кр̣шн̣е гопика̄ра нахе анура̄ге

к такому Кришне у пастушек нет влечения.

Но, встретив на лесной тропе четырёхрукого Владыку, пастушьи жёны не удостоили Его вниманием.

ТЕКСТ 150

গোপীনাং পশুপেন্দ্রনন্দনজুষো ভাবষ্য কস্তাং কৃতী

বিজ্ঞাতুং ক্ষমতে দুরূহপদবীসঞ্চারিণঃ প্রক্রিয়াম্ ।

আবিষ্কুর্ব্বতি বৈষ্ণবীমপি তনুং তস্মিন্ ভূজৈর্জিষ্ণুভি

র্যাসাং হন্ত চতুর্ভিরদ্ভুতরুচিং রাগোদয়ঃ কুঞ্চতি ॥১৫০॥

гопӣна̄м̇ паш́упендра-нандана-джушо бха̄васйа кас та̄м̇ кр̣тӣ

Пастушек, пастухов царь, сын Нанды, служения, чувства какие, то делать,

виджн̃а̄тум̇ кшамате дурӯха-падавӣ-сан̃ча̄рин̣ах̣ пракрийа̄м

постичь может какое, сложно постижимое, к положению приводящее исполнение,

а̄вишкурвати ваишн̣авӣм апи танум̇ тасмин бхуджаир джишн̣убхир

проявляет Вишну, безусловно, тело, в этом руками прекрасными,

йа̄са̄м̇ ханта чатурбхир адбхута-ручим̇ ра̄годайах̣ кун̃чати

каких, увы, с четырьмя прекрасное пробуждение чувств сдерживается.

«Однажды Кришна шутки ради принял обличье Всемогущего Владыки. Он к возлюбленным явился в образе великолепном, в образе о четырёх руках. Пастушки подосадовали только, что какой-то небожитель силится отвлечь у них внимание от Кришны. Мудрый муж, постигший мирозданья суть, и тот не в силах разуметь того, что происходит в чистом сердце у влюблённых в юного пастушьего Царя. Любовь их ― тайна величайшая из всех возможных тайн».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (6.14)

ТЕКСТ 151

এত কহি প্রভু তাঁর গর্ব চূর্ণ করিয়া ।

তাঁরে সুখ দিতে কহে সিদ্ধান্ত ফিরাইয়া ॥১৫১॥

эта кахи прабху та̄н̇ра гарва чӯрн̣а карийа̄

Это сказал, Господь его гордость разбил вдребезги,

та̄н̇ре сукха дите кахе сиддха̄нта пхира̄ийа̄

ему счастье дать, говорит, сменил суть разговора.

Разрушив убеждения друга, Махапрабху решил утешить его:

ТЕКСТЫ 152-153

দুঃখ না ভাবিহ ভট্ট কৈলুঁ পরিহাস ।

শাস্ত্রসিদ্ধান্ত শুন যাতে বৈষ্ণব বিশ্বাস ॥১৫২॥

কৃষ্ণ নারায়ণ যৈছে একই স্বরূপ ।

গোপী লক্ষ্মী ভেদ নাহি হয় একরূপ ॥১৫৩॥

дух̣кха на̄ бха̄виха бхат̣т̣а каилун̇ париха̄са

Горе не терпи, Бхатта, пошутил,

ш́а̄стра-сиддха̄нта ш́уна йа̄те ваишн̣ава-виш́ва̄са

писаний заключение слушай, в какое преданных вера,

кр̣шн̣а-на̄ра̄йан̣а йаичхе эка-и сварӯпа

Кришна, Нараяна, как один образ,

гопӣ-лакшмӣ-бхеда на̄хи хайа эка-рӯпа

пасту´шки Лакшми разницы нет, есть один образ.

― Не огорчайся, Я пошутил. Писания действительно гласят, что между Кришной и Нараяной нет различия. Они Оба суть одно. Как и нет различия между пастушьими жёнами и богиней Удачи.

ТЕКСТ 154

গোপীদ্বারে লক্ষ্মী করে কৃষ্ণসঙ্গাস্বাদ ।

ঈশ্বরত্বে ভেদ মানিলে হয় অপরাধ ॥১৫৪॥

гопӣ-два̄ре лакшмӣ каре кр̣шн̣а-сан̇га̄сва̄да

Пастушек через Лакшми делает Кришны общества вкушение,

ӣш́варатве бхеда ма̄ниле хайа апара̄дха

во Владыке различия если видят, есть оскорбление.

В образе юной пастушки Лакшми сближается с Кришной. Так что приписывать облики Всевышнего разным личностям есть богохульство.

ТЕКСТ 155

এক ঈশ্বর ভক্তের ধ্যান অনুরূপ ।

একই বিগ্রহ করে নানাকার রূপ ॥১৫৫॥

эка ӣш́вара бхактера дхйа̄на-анурӯпа

Один Господь, преданных созерцанию соответственно,

эка-и виграхе каре на̄на̄ка̄ра рӯпа

в одном образе проявляет разные формы.

Между Божьими обликами нет различия. Они просто соответствуют разным переживаниям, которые слуги испытывают к Нему.

ТЕКСТ 156

মণির্যথা বীভাগেন নীলপীতাদিভির্যূতঃ ।

রূপভেদমবাপ্নোতি ধ্যানভেদাত্তথাচ্যুতঃ ॥১৫৬॥

ман̣ир йатха̄ вибха̄гена нӣла-пӣта̄дибхир йутах̣

Камень как отдельно с синего, жёлтого начиная, соединенный,

рӯпа-бхедам ава̄пноти дхйа̄на-бхеда̄т татха̄чйутах̣

видов различие получает, от созерцания различия так непогрешимый.

«Камень вайдурья меняет свой цвет в разных оправах, потому всякий раз выглядит другим. Так и Непорочный Владыка, будучи неизменен, принимает разные обличия, отвечая настроению Его любящего слуги».

«Шри Нарада-панчаратра»

ТЕКСТ 157

ভট্ট কহে কাহাঁ আমি জীব পামর ।

কাহাঁ তুমি সেই কৃষ্ণ সাক্ষাৎ ঈশ্বর ॥১৫৭॥

бхат̣т̣а кахе ка̄ха̄н̇ а̄ми джӣва па̄мара

Бхатта говорит, как я существо падшее,

ка̄ха̄н̇ туми сеи кр̣шн̣а са̄кша̄т ӣш́вара

как Ты тот Кришна, сам Владыка.

― Господин, ― ответил Венката, я, падшая душа, разве могу возражать Кришне?

ТЕКСТ 158

অগাধ ঈশ্বর লীলা কিছুই না জানি ।

তুমি যেই কহ সেই সত্য করি মানি ॥১৫৮॥

ага̄дха ӣш́вара-лӣла̄ кичхуи на̄ джа̄ни

О непостижимых Владыки играх чего-либо не знаю,

туми йеи каха сеи сатйа кари ма̄ни

ты какое говоришь, то истина, принимаю.

Игры Высшего Владыки непостижимы моему разуму. Потому всё, что Ты говоришь, я принимаю как истину.

ТЕКСТ 159

মোরে পূর্ণ কৃপা কৈল লক্ষ্মী নারায়ণ ।

তাঁর কৃপায় পাইনু তোমার চরণ দরশন ॥১৫৯॥

море пӯрн̣а кр̣па̄ каила лакшмӣ-на̄ра̄йан̣а

Мне полную милость явили Лакшми, Нараяна,

та̄н̇ра кр̣па̄йа па̄ину тома̄ра чаран̣а-дараш́ана

их милостью получил твоих стоп видение.

Милостью Лакшми и Нараяны я нашёл прибежище у Твоих лотосных стоп.

ТЕКСТ 160

কৃপা করি কহিলে মোরে কৃষ্ণের মহিমা ।

যাঁর রূপ গুণৈশ্বর্যের কেহ না পায় সীমা ॥১৬০॥

кр̣па̄ кари кахиле море кр̣шн̣ера махима̄

Милость явил, открыл мне Кришны величие,

йа̄н̇ра рӯпа-гун̣аиш́варйера кеха на̄ па̄йа сӣма̄

кого форм, качеств, богатств кто-либо не достигает предела.

Ты поведал мне о превосходстве Кришны, чьи богатства, достоинства и облики беспредельны.

ТЕКСТ 161

এবে সে জানিনু কৃষ্ণভক্তি সর্বোপরি ।

কৃতার্থ করিলে মোরে কহিলে কৃপা করি ॥১৬১॥

эбе се джа̄нину кр̣шн̣а-бхакти сарвопари

Теперь это понял, Кришне служение всего выше,

кр̣та̄ртха кариле море кахиле кр̣па̄ кари

успешным сделал, мне поведал, милость явил.

Поклонение Кришне есть высший вид поклонения Истине. Я постиг это Твоей милостью. Ради этого мгновения я родился на свет.

ТЕКСТ 162

এত বলি ভট্ট পড়িলা প্রভুর চরণে ।

কৃপা করি প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গনে ॥১৬২॥

эта бали бхат̣т̣а пад̣ила̄ прабхура чаран̣е

Это сказал, Бхатта пал к Господа стопам,

кр̣па̄ кари прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гане

милость явил, Господь его обнял.

С этими словами Венката Бхатта припал к стопам Махапрабху, Господь в ответ обнял его.

ТЕКСТ 163

চাতুর্মাস্য পূর্ণ হৈল ভট্ট আজ্ঞা লঞা ।

দক্ষিণ চলিলা প্রভু শ্রীরঙ্গ দেখিয়া ॥১৬৩॥

ча̄турма̄сйа пӯрн̣а хаила бхат̣т̣а-а̄джн̃а̄ лан̃а̄

Чатурмасья полной была, Бхатты согласие получил,

дакшин̣а чалила̄ прабху ш́рӣ-ран̇га декхийа̄

на юг пошёл Господь, Шри Рангу посетил.

По истечении четырёх месяцев дождей Махапрабху в последний раз посетил храм Шри Ранги и с дозволения Венкаты Бхатты тронулся дальше в путь.

ТЕКСТ 164

সঙ্গেতে চলিলা ভট্ট না যায় ভবনে ।

তাঁরে বিদায় দিলা প্রভু অনেক যতনে ॥১৬৪॥

сан̇гете чалила̄ бхат̣т̣а на̄ йа̄йа бхаване

Вместе пошёл Бхатта, не возвращается домой,

та̄н̇ре вида̄йа дила̄ прабху анека йатане

с ним простился Господь с большими усилиями.

Венката просил Господа дозволить ему сопровождать Его в дороге. И Господу стоило больших трудов уговорить друга остаться дома с семьёй.

ТЕКСТ 165

প্রভুর বিয়োগে ভট্ট হৈল অচেতন ।

এই রঙ্গলীলা করে শচীর নন্দন ॥১৬৫॥

прабхура вийоге бхат̣т̣а хаила ачетана

С Господом в разлуке Бхатта стал без чувств,

эи ран̇га-лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

такую в Ранге игру совершает Шачи сын.

Когда Махапрабху исчез из виду, Венката рухнул на землю без чувств. Так Сын Шачи завершил Свои игры в Шри Ранге.

ТЕКСТ 166

ঋষভ পর্বতে চলি আইলা গৌরহরি ।

নারায়ণ দেখিলা তাঁহা নতিস্তুতি করি ॥১৬৬॥

р̣шабха-парвате чали а̄ила̄ гаурахари

К Ришабха горе идя, пришёл Гаурахари,

на̄ра̄йан̣а декхила̄ та̄н̇ха̄ нати-стути кари

Нараяну увидел там, поклон, молитву совершил.

Через несколько дней Он достиг горы Ришабхи, на которой расположен храм Господа Нараяны.

ТЕКСТ 167

পরমানন্দপুরী তাহাঁ রহে চতুর্মাস ।

শুনি মহাপ্রভু গেলা পুরী গোসাঞির পাশ ॥১৬৭॥

парама̄нанда-пурӣ та̄ха̄н̇ рахе чатур-ма̄са

Парамананда Пури там находится четыре месяца,

ш́уни маха̄прабху гела̄ пурӣ-госа̄н̃ира па̄ш́а

слышит, Махапрабху пришёл с Пури Госани для встречи.

Почтив молитвой Божество, Махапрабху узнал, что там неподалёку проводил свои четыре месяца дождей Парамананда Пури. Господь немедленно отправился поклониться святому старцу.

ТЕКСТ 168

পুরী গোসাঞির প্রভু কৈল চরণ বন্দন ।

প্রেমে পুরী গোসাঞি তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ॥১৬৮॥

пурӣ-госа̄н̃ира прабху каила чаран̣а вандана

Пури Госани Господь совершил стопам поклон,

преме пурӣ госа̄н̃и та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

в любви Пури Госани его обнял.

Он в почтении склонился к стопам Парамананды Пури, и тот, счастливый, обнял Его.

ТЕКСТ 169

তিন দিন প্রেমে দোঁহে কৃষ্ণকথা রঙ্গে ।

সেই বিপ্র ঘরে দোঁহে রহে একসঙ্গে ॥১৬৯॥

тина-дина преме дон̇хе кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

Три дня в любви оба от о Кришне бесед в восторге,

сеи випра-гхаре дон̇хе рахе эка-сан̇ге

того священника в доме оба остаются вместе.

Махапрабху остановился в доме того же брахмана, у которого гостил Парамананда Пури. Вместе со святым старцем они провели три дня в беседах о Кришне.

ТЕКСТ 170

পুরী গোসাঞি বলে আমি যাব পুরুষোত্তমে ।

পুরুষোত্তম দেখি গৌড়ে যাব গঙ্গাস্নানে ॥১৭০॥

пурӣ-госа̄н̃и бале а̄ми йа̄ба пурушоттаме

Пури Госани говорит, я пойду в Пурушоттаму,

пурушоттама декхи гауд̣е йа̄ба ган̇га̄-сна̄не

Пурушоттаму посмотреть, в Гауду пойду в Ганге омыться.

Парамананда сказал Махапрабху, что собирается в Нилачалу поклониться Джаганнатхе, а после отправится в Гауду, чтобы омыться в святых водах Ганги.

ТЕКСТ 171

প্রভু কহে তুমি পুনঃ আইস নীলাচলে ।

আমি সেতুবন্ধ হৈতে আসিব অল্পকালে ॥১৭১॥

прабху кахе туми пунах̣ а̄иса нӣла̄чале

Господь говорит, ты снова приходи в Нилачалу,

а̄ми сетубандха хаите а̄сиба алпа-ка̄ле

я из Сетубандхи вернусь очень скоро.

― Тогда из Гауды возвращайся в Нилачалу, ― сказал ему Махапрабху. ― А Я приду туда сразу после посещения Сетубандхи.

ТЕКСТ 172

তোমার নিকটে রহি হেন বাঞ্ছা হয় ।

নীলাচলে আসিবে মোরে হঞা সদয় ॥১৭৩॥

тома̄ра никат̣е рахи хена ва̄н̃чха̄ хайа

С тобой остаюсь, такое желание есть,

нӣла̄чале а̄сибе море хан̃а̄ садайа

в Нилачалу приходи ко мне, будучи милостивым.

Я хочу, чтобы ты поселился подле Меня в Нилачале. Прошу тебя, не откажи Мне в этой просьбе. Ступай в вотчину Джаганнатхи и дожидайся Моего возвращения.

ТЕКСТ 173

এত বলি তাঁর ঠাঞি এই আজ্ঞা লঞা ।

দক্ষিণে চলিলা প্রভু হরষিত হঞা ॥১৭৩॥

эта бали та̄н̇ра т̣ха̄н̃и эи а̄джн̃а̄ лан̃а̄

Это сказал, у него на это разрешение получил,

дакшин̣е чалила̄ прабху харашита хан̃а̄

на юг пошёл Господь, радость есть.

С этими словами Господь поклонился Парамананде и отправился дальше на юг.

ТЕКСТ 174

পরমানন্দপুরী তবে চলিলা নীলাচলে ।

মহাপ্রভু চলি চলি আইলা শ্রী শৈলে ॥১৭৪॥

парама̄нанда пурӣ табе чалила̄ нӣла̄чале

Парамананда Пури тогда пошёл в Нилачалу,

маха̄прабху чали чали а̄ила̄ ш́рӣ-ш́аиле

Махапрабху шёл, шёл, пришёл в Шри Шайлу.

Парамананда по слову Господа двинулся в Нилачалу. Махапрабху через несколько дней достиг Шри Шайлы.

ТЕКСТ 175

শিব দূর্গা রহে তাহাঁ ব্রাহ্মণের বেশে ।

মহাপ্রভু দেখি দোঁহার হইল উল্লাসে ॥১৭৫॥

ш́ива-дурга̄ рахе та̄ха̄н̇ бра̄хман̣ера веш́е

Шива, Дурга находятся там в священников одеянии,

маха̄прабху декхи дон̇ха̄ра ха-ила улла̄се

Махапрабху увидел, обоих было ликование.

В Шри Шайле под видом брахманской семьи жили в ожидании Чайтаньи Господь Шива и его супруга Дурга.

ТЕКСТ 176

তিন দিন ভিক্ষা দিল করি নিমন্ত্রণ ।

নিভৃতে বসি গুপ্তাবার্তা কহে দুইজন ॥১৭৬॥

тина дина бхикша̄ дила кари нимантран̣а

Три дня милостыню давал, пригласил,

нибхр̣те васи гупта-ва̄рта̄ кахе дуи джана

в укромном месте сел, сокровенные беседы ведут оба рождённых.

При встрече с Господом брахман Шива подал Ему, как должно, милостыню и пригласил к себе в дом для доверительной беседы.

ТЕКСТ 177

তাঁর সঙ্গে মহাপ্রভু করি ইষ্টগোষ্ঠী ।

তাঁর আজ্ঞা লঞা আইলা পুরী কামকোষ্ঠী ॥১৭৭॥

та̄н̇ра сан̇ге маха̄прабху кари ишт̣агошт̣хӣ

С ним вместе Махапрабху вершили сокровенные беседы,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄ а̄ила̄ пурӣ ка̄макошт̣хӣ

его наказ принял, пришёл в город Камакоштхи.

Из Шри Шайлы Махапрабху отправился в город Камакоштхи.

ТЕКСТ 178

দক্ষিণ মথুরা আইলা কামকোষ্ঠী হৈতে ।

তাহাঁ দেখা হৈল এক ব্রাহ্মণ সহিতে ॥১৭৮॥

дакшин̣а-матхура̄ а̄ила̄ ка̄макошт̣хӣ хаите

В Южную Матхуру пришёл из Камакоштхи,

та̄ха̄н̇ декха̄ хаила эка бра̄хман̣а-сахите

там встреча была с одним священником.

Оттуда ― в Южную Матхуру, где Ему довелось встретиться с одним замечательным брахманом, который пригласил Господа погостить у него дома.

ТЕКСТ 179

সেই বিপ্র মহাপ্রভুকে কৈল নিমন্ত্রণ ।

রামভক্ত সেই বিপ্র বিরক্ত মহাজন ॥১৭৯॥

сеи випра маха̄прабхуке каила нимантран̣а

Этот священник Махапрабху пригласил,

ра̄ма-бхакта сеи випра виракта маха̄джана

Рамы преданный этот священник, отрешённый великий.

Брахман этот, совершенно равнодушный к делам мира, был поклонником Шри Рамы и великим знатоком «Рамаяны».

ТЕКСТ 180

কৃতমালায় স্নান করি আইলা তাঁর ঘরে ।

ভিক্ষা কি দিবেন বিপ্র পাক নাহি করে ॥১৮০॥

кр̣тама̄ла̄йа сна̄на кари а̄ила̄ та̄н̇ра гхаре

В Критамале омовение совершил, пришёл к нему в дом,

бхикша̄ ки дибена випра па̄ка на̄хи каре

милостыню какую даст священник, пищи не приготовил.

После омовения в Критамале Махапрабху явился в дом того брахмана и с удивлением обнаружил, что никакого угощения для Него не приготовлено.

ТЕКСТ 181

মহাপ্রভু কহে তাঁরে শুন মহাশয় ।

মধ্যাহ্ণ হৈল কেনে পাক নাহি হয় ॥১৮১॥

маха̄прабху кахе та̄н̇ре ш́уна маха̄ш́айа

Махапрабху говорит ему, слушай, любезный господин,

мадхйа̄хна хаила кене па̄ка на̄хи хайа

полдень наступил, почему пища не готовится.

― Досточтимый, ― сказал Махапрабху, ― ты сегодня постишься? И гостям твоим тоже положен пост?

ТЕКСТ 182

বিপ্র কহে প্রভু মোর অরণ্যে বসতি ।

পাকের সামগ্রী বনে না মিলে সম্প্রতি ॥১৮২॥

випра кахе прабху мора аран̣йе васати

Священник отвечает, господин, моё в лесу жилище,

па̄кера са̄магрӣ ване на̄ миле сампрати

продукты для приготовления в лесу не могу получить сейчас.

― О Господин, ― отвечал брахман, ― я живу в лесу. Здесь трудно с пропитанием.

ТЕКСТ 183

বন্য শাক ফল মূল আনিবে লক্ষ্মণ ।

তবে সীতা করিবেন পাক প্রয়োজন ॥১৮৩॥

ванйа ш́а̄ка-пхала-мӯла а̄нибе лакшман̣а

Лесные зелень, плоды, коренья принесёт Лакшмана,

табе сӣта̄ карибена па̄ка-прайоджана

тогда Сита совершит пищи приготовление.

Если Лакшман раздобудет зелени, плодов и кореньев, то Сита приготовит нам кушанья.

ТЕКСТ 184

তাঁর উপাসনা শুনি প্রভু তুষ্ট হৈলা ।

আস্তে ব্যস্তে সেই বিপ্র রন্ধন করিলা ॥১৮৪॥

та̄н̇ра упа̄сана̄ ш́уни прабху тушт̣а хаила̄

О его поклонении слышит Господь, доволен был,

а̄сте-вйасте сеи випра рандхана карила̄

в спешке этот священник готовить принялся.

Господу понравился этот ответ. И Он стал дожидаться милости семейства Рамачандры. Вскоре хозяин принялся готовить Гостю угощение.

ТЕКСТ 185

প্রভু ভিক্ষা কৈল দিনের তৃতীয়প্রহরে ।

নির্বিণ্ণ সেই বিপ্র উপবাস করে ॥১৮৫॥

прабху бхикша̄ каила динера тр̣тӣйа-прахаре

Господь пообедал дня около трёх часов,

нирвин̣н̣а сеи випра упава̄са каре

расстроенный тот священник постится.

В три часа пополудни Махапрабху закончил трапезу. Но брахман так и не притронулся к еде.

ТЕКСТ 186

প্রভু কহে বিপ্র কাঁহে কর উপবাস ।

কেনে এত দুঃখ কেনে করহ হুতাশ ॥১৮৬॥

прабху кахе випра ка̄н̇хе кара упава̄са

Господь говорит, священник, почему постишься,

кене эта дух̣кха кене караха хута̄ш́а

почему такое расстройство, почему выражаешь беспокойство.

― Почему ты не ешь? ― спросил его Господь. ― Тебя что-то тревожит?

ТЕКСТ 187

বিপ্র কহে জীবনে মোর নাহি প্রয়োজন ।

অগ্নি জলে প্রবেশিয়া ছাড়িব জীবন ॥১৮৭॥

випра кахе джӣване мора на̄хи прайоджана

Священник отвечает, в жизни моей нет смысла,

агни-джале правеш́ийа̄ чха̄д̣иба джӣвана

в огонь, в воду войдя, оставлю жизнь.

― Мне не нужна моя жизнь, ― ответил брахман, ― в ней нет смысла. Мне проще умертвить себя, войдя в костёр или утопившись.

ТЕКСТ 188

জগন্মাতা মহালক্ষ্মী সীতা ঠাকুরাণী ।

রাক্ষসে স্পর্শিল তাঁরে ইহা কানে শুনি ॥১৮৮॥

джаган-ма̄та̄ маха̄-лакшмӣ сӣта̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Вселенной мать Маха Лакшми, Сита Тхакурани,

ра̄кшасе спарш́ила та̄н̇ре иха̄ ка̄не ш́уни

демон коснулся её, это слышу.

Мне не хочется жить оттого, что демон касался руками божественной Ситы, Матери мира, нашей Богини Лакшми.

ТЕКСТ 189

এ শরীর ধরিবারে কভু না যুয়ায় ।

এই দুঃখে জ্বলে দেহ প্রাণ নাহি যায় ॥১৮৯॥

э ш́арӣра дхариба̄ре кабху на̄ йуйа̄йа

Это тело поддерживать сколько-либо не заслуживает,

эи дух̣кхе джвале деха пра̄н̣а на̄хи йа̄йа

этим несчастьем пылает тело, жизнь не уходит.

От одной этой мысли я будто сгораю в адском огне. Мне невыносимо жить, но жизнь не покидает меня.

ТЕКСТ 190

প্রভু কহে এ ভাবনা না করিহ আর ।

পণ্ডিত হঞা কেনে না করহ বিচার ॥১৯০॥

прабху кахе э бха̄вана̄ на̄ кариха а̄ра

Господь говорит, такие мысли не держи больше,

пан̣д̣ита хан̃а̄ кене на̄ караха вича̄ра

учёным будучи, почему не обдумаешь.

― Оставь эти мысли, мудрый друг Мой. Лучше посмотри на историю Рамачандры иначе.

ТЕКСТ 191

ঈশ্বর প্রেয়সী সীতা চিদানন্দমূর্তি ।

প্রাকৃত ইন্দ্রিয়ের তাঁরে দেখিতে নাহি শক্তি ॥১৯১॥

ӣш́вара-прейасӣ сӣта̄ чид-а̄нанда-мӯрти

Владыки возлюбленная Сита, сознания, блаженства образ,

пра̄кр̣та-индрийера та̄н̇ре декхите на̄хи ш́акти

природы чувств её увидеть нет силы.

Сита, возлюбленная Супруга Всевышнего, обладает нетленным телом, сотканным из блаженства, которого нельзя не то что коснуться, но даже увидеть.

ТЕКСТ 192

স্পর্শিবার কার্য আছুক না পায় দর্শন ।

সীতার আকৃতি মায়া হরিল রাবণ ॥১৯২॥

спарш́иба̄ра ка̄рйа а̄чхука на̄ па̄йа дарш́ана

Дотронуться действие да будет, не получает видение,

сӣта̄ра а̄кр̣ти-ма̄йа̄ харила ра̄ван̣а

Ситы образ, сотворённый иллюзией, забрал Равана.

До Ситы невозможно дотронуться. Она неосязаема для чувств. Так что Равана похитил не Её Саму, но Её изображение.

ТЕКСТ 193

রাবণ আসিতেই সীতা অন্তর্ধান কৈল ।

রাবণের আগে মায়া সীতা পাঠাইল ॥১৯৩॥

ра̄ван̣а а̄ситеи сӣта̄ антардха̄на каила

Равана появился, Сита исчезла,

ра̄ван̣ера а̄ге ма̄йа̄-сӣта̄ па̄т̣ха̄ила

Раваной перед подобие Ситы послала.

Когда демон явился к Ней, Она исчезла. А потом подменила Себя Своим подобием.

ТЕКСТ 194

অপ্রাকৃত বস্তু নহে প্রাকৃত গোচর ।

বেদ পুরাণেতে এই কহে নিরন্তর ॥১৯৪॥

апра̄кр̣та васту нахе пра̄кр̣та-гочара

Сверхъестественная сущность не природы во власти,

веда-пура̄н̣ете эи кахе нирантара

Веды, Пураны так гласят всегда.

Сверхъестественная сущность не подвластна здешнему естеству. Так гласят Веды и Пураны.

ТЕКСТ 195

বিশ্বাস করহ তুমি আমার বচনে ।

পুনরপি কু ভাবনা না করিহ মনে ॥১৯৫॥

виш́ва̄са караха туми а̄ма̄ра вачане

Верь ты в мои слова,

пунарапи ку-бха̄вана̄ на̄ кариха мане

снова ошибок не совершай в уме.

Равана не касался Ситы, поверь Мне. То, что ты возомнил себе, неправда.

ТЕКСТ 196

প্রভুর বচনে বিপ্রের হইল বিশ্বাস ।

ভোজন করিল হৈল জীবনের আশ ॥১৯৬॥

прабхура вачане випрера ха-ила виш́ва̄са

В Господа слова у священника была вера,

бходжана карила хаила джӣванера а̄ш́а

пообедал, появилась для жизни надежда.

Доверившись Господу, брахман прервал свой пост и тем спас себя от изнурительной смерти.

ТЕКСТ 197

তাঁরে আশ্বাসিয়া প্রভু করিলা গমন ।

কৃতমালায় স্নান করি আইলা দুর্বশন ॥১৯৭॥

та̄н̇ре а̄ш́ва̄сийа̄ прабху карила̄ гамана

Его убедив, Господь ушёл,

кр̣тама̄ла̄йа сна̄на кари а̄ила̄ дурваш́ана

в Критамале омовение совершил, пришел в Дурвашану.

Наутро Махапрабху продолжил путь на юг и через несколько дней прибыл в Дурвашану, где совершил омовение в реке Критамале.

ТЕКСТ 198

দুর্বশনে রঘুনাথে কৈল দরশন ।

মহেন্দ্র শৈলে পরশুরামের কৈল বন্দন ॥১৯৮॥

дурваш́ане рагхуна̄тхе каила дараш́ана

В Дурвашане Рагхунатху увидел,

махендра-ш́аиле параш́ура̄мера каила вандана

на Махендра-Шайле Парашураме вознёс молитвы.

В Дурвашане Он посетил местный храм Рамы Рагхунатхи и почтил молитвой Парашураму в храме на горе Махендра-Шайла.

ТЕКСТ 199

সেতুবন্ধে আসি কৈল ধনুস্তীর্থে স্নান ।

রমেশ্বর দেখি তাহাঁ করিল বিশ্রাম ॥১৯৯॥

сетубандхе а̄си каила дханус-тӣртхе сна̄на

В Сетубандху пришёл, совершил в Дханус-тиртха омовение,

ра̄меш́вара декхи та̄ха̄н̇ карила виш́ра̄ма

Рамешвару посетил, там совершил остановку.

Оттуда Он двинулся в Сетубандху и совершил омовение в том месте, откуда Господь Рамачандра начал строить великий мост через океан. В храме Рамачандры Он был приглашён на ночлег одним из местных брахманов.

ТЕКСТ 200

বিপ্র সভায় শুনে তাঁহা কূর্ম পুরাণ ।

তার মধ্যে আইলা পতিব্রতা উপাখ্যান ॥২০০॥

випра-сабха̄йа ш́уне та̄н̇ха̄ кӯрма-пура̄н̣а

На священников собрании слышит там «Курма-пурану»,

та̄ра мадхйе а̄ила̄ пативрата̄-упа̄кхйа̄на

в этой было о верной жене повествование.

В доме хозяина вечером читали историю из «Курма-пураны», повествующую о самой целомудренной из жён.

ТЕКСТ 201

পতিব্রতা শিরোমণি জনক নন্দিনী ।

জগতের মাতা সীতা রামের গৃহিণী ॥২০১॥

пативрата̄-ш́ироман̣и джанака-нандинӣ

Среди верных жён драгоценность, Джанаки дочь,

джагатера ма̄та̄ сӣта̄ ра̄мера гр̣хин̣ӣ

мира мать Сита, Рамы супруга.

Среди верных жён Матерь мира Сита, Дочь Джанаки, Супруга Рамы ― наипервейшая.

ТЕКСТ 202

রাবণ দেখিয়া সীতা লৈল অগ্নির শরণ ।

রাবণ হৈতে অগ্নি কৈল সীতাকে আবরণ ॥২০২॥

ра̄ван̣а декхийа̄ сӣта̄ лаила агнира ш́аран̣а

Равану увидела, Сита приняла огня прибежище,

ра̄ван̣а хаите агни каила сӣта̄ке а̄варан̣а

Раваны от огонь совершил Ситы сокрытие.

Увидев Равану, Она обратилась за защитой к богу огня. И тот скрыл Её от нечестивых посягательств.

ТЕКСТ 203

মায়াসীতা রাবণ নিল শুনিলা আখ্যানে ।

শুনি মহাপ্রভু হৈল আনন্দিত মনে ॥২০৩॥

ма̄йа̄-сӣта̄ ра̄ван̣а нила ш́унила̄ а̄кхйа̄не

Иллюзорную Ситу Равана забрал, услышал в повествовании,

ш́уни маха̄прабху хаила а̄нандита мане

слышит, Махапрабху было счастье в уме.

Махапрабху был рад услышать, что Равана похитил не настоящую Ситу, но Её отражение.

ТЕКСТ 204

সীতা লঞা রাখিলেন পার্বতীর স্থানে ।

মায়াসীতা দিয়া অগ্নি বঞ্চিলা রাবণে ॥২০৪॥

сӣта̄ лан̃а̄ ра̄кхилена па̄рватӣра стха̄не

Ситу забрал, охранял Парвати место,

ма̄йа̄-сӣта̄ дийа̄ агни ван̃чила̄ ра̄ван̣е

иллюзорную Ситу дал, Агни обманул Равану.

Настоящую Ситу забрал Агни и перенёс в обитель Парвати. А Раване достался Её ложный образ.

ТЕКСТ 205

রঘুনাথ আসি যবে রাবণে মারিল ।

অগ্নি পরীক্ষা দিতে সীতারে আনিল ॥২০৫॥

рагхуна̄тха а̄си йабе ра̄ван̣е ма̄рила

Рагхунатха пришёл когда, Равану убил,

агни-парӣкша̄ дите йабе сӣта̄ре а̄нила

огнём испытание дать, когда Ситу принёс.

Предав Равану смерти, Рамачандра подверг Ситу испытанию огнём.

ТЕКСТ 206

তবে মায়াসীতা অগ্নি করি অন্তর্ধান ।

সত্য সীতা আনি দিল রাম বিদ্যামান ॥২০৬॥

табе ма̄йа̄-сӣта̄ агни кари антардха̄на

Тогда иллюзорную Ситу Агни скрыл,

сатйа-сӣта̄ а̄ни дила ра̄ма-видйама̄на

истинную Ситу принёс, дал Раме в присутствии.

Он подвёл Её к пламени, и Агни поглотил этот призрачный образ, а взамен отдал Раме настоящую Ситу.

ТЕКСТ 207

শুনিঞা প্রভুর আনন্দিত হৈল মন ।

রামদাস বিপ্রের কথা হইল স্মরণ ॥২০৭॥

ш́унин̃а̄ прабхура а̄нандита хаила мана

Слышит Господа, радостным стал ум,

ра̄мада̄са-випрера катха̄ ха-ила смаран̣а

Рамадаса священника слова вспомнились.

Так писание подтверждало в точности всё, что Он говорил Рамадасу Випре в Южной Матхуре.

ТЕКСТ 208

এ সব সিদ্ধান্ত শুনি প্রভুর আনন্দ হৈল ।

ব্রাহ্মণের স্থানে মাগি সেই পত্র নিল ॥২০৮॥

э-саба сиддха̄нта ш́уни прабхура а̄нанда хаила

Эти все утверждения слышит, Господа счастье было,

бра̄хман̣ера стха̄не ма̄ги сеи патра нила

священников в месте попросил, эти листы взял.

Счастливый, Махапрабху попросил тамошних брахманов подарить Ему рукопись «Курма-пураны».

ТЕКСТ 209

নূতন পত্র লেখাঞা পুস্তকে দেওয়াইল ।

প্রতীতি লাগি পুরাতন পত্র মাগি নিল ॥২০৯॥

нӯтана патра лекха̄н̃а̄ пустаке деойа̄ила

Новые листы писать книгу дал,

пратӣти ла̄ги пура̄тана патра ма̄ги нила

подтверждения ради старые листы попросил, взял.

Листы древнейшей Пураны Махапрабху взял с Собой в качестве доказательства, а взамен оставил местным брахманам свежий её список.

ТЕКСТ 210

পত্র লঞা পুনঃ দক্ষিণ মথুরা আইলা ।

রামদাস বিপ্রে সেই পত্র আনি দিলা ॥২১০॥

патра лан̃а̄ пунах̣ дакшин̣а-матхура̄ а̄ила̄

Листы взял, снова в Южную Матхуру пришёл,

ра̄мада̄са випре сеи патра а̄ни дила̄

Рамадасу священнику эти листы принёс, дал.

В Южной Матхуре Он вручил оригинал Пураны Рамадасу Випре.

ТЕКСТЫ 211-212

সীতয়ারাধিতো বহ্ণিশ্ছায়াঽ সীতামজীজনৎ ।

তাং জহার দশগ্রীবঃ সীতা বহ্ণিপুরং গতা ॥২১১॥

পরীক্ষা সময়ে বহ্ণিং ছায়া সীতা বিবেশ সা ।

বহ্ণিঃ সীতাং সমানীয় তৎপুরস্তাদনীনয়ৎ ॥২১২॥

сӣтайа̄ра̄дхито вахниш́ чха̄йа̄-сӣта̄м аджӣджанат

Ситой призванный Огонь, иллюзорная Сита, сотворил,

та̄м̇ джаха̄ра даш́а-грӣвах̣ сӣта̄ вахни-пурам̇ гата̄

его похитил десятиглавый, Сита Огня в обитель отправилась,

парӣкша̄-самайе вахним̇ чха̄йа̄-сӣта̄ вивеш́а са̄

испытания во время в огонь иллюзорная Сита, вошла она,

вахних̣ сӣта̄м̇ сама̄нӣйа тат-пураста̄д анӣнайат

Огонь Ситу вернул, в его присутствии принёс назад.

Пурана гласит: «Откликнувшись на мольбу Ситы, бог огня сотворил Её ложный образ. Так что десятиглавый демон похитил ненастоящую Ситу. Настоящая же Супруга Рамы нашла приют в обители огненного бога. Позже, когда Рама испытывал Ситу, в огонь вошла мнимая Сита. А бог огня доставил из своей обители подлинную Ситу и вернул Её Рамачандре».

«Курма-пурана»

ТЕКСТ 213

পত্র পাঞা বিপ্রের হৈল আনন্দিত মন ।

প্রভুর চরণে ধরি করয়ে ক্রন্দন ॥২১৩॥

патра па̄н̃а̄ випрера хаила а̄нандита мана

Листы получил, священника стал радостен ум,

прабхура чаран̣е дхари карайе крандана

Господа стопы взял, рыдает.

Заполучив древний текст «Курма-пураны», Рамадас, радостный, пал в ноги Чайтаньи и зарыдал.

ТЕКСТ 214

বিপ্র কহে তুমি সাক্ষাৎ শ্রীরঘুনন্দন ।

সন্ন্যাসীর বেশে মোরে দিলা দরশন ॥২১৪॥

випра кахе туми са̄кша̄т ш́рӣ-рагхунандана

Священник говорит, ты сам Шри Рагхунатха,

саннйа̄сӣра веше море дила̄ дараш́ана

в монаха одежде мне дал видение.

― Ты ― мой Господь Рама! Я узнал Тебя, Ты явился ко мне в облике отрешённого странника.

ТЕКСТ 215

মহা দুঃখ হইতে মোরে করিলা নিস্তার ।

আজি মোর ঘরে ভিক্ষা কর অঙ্গীকার ॥২১৫॥

маха̄-дух̣кха ха-ите море карила̄ ниста̄ра

Великого горя от меня освободил,

а̄джи мора гхаре бхикша̄ кара ан̇гӣка̄ра

сегодня в моём доме обед прими.

Ты наполнил мою душу счастьем. Прошу, отведай моих угощений.

ТЕКСТ 216

মনোদুঃখে ভাল ভিক্ষা না দিল সেই দিনে ।

মোর ভাগ্যে পুনরপি পাইলুঁ দরশনে ॥২১৬॥

мано-дух̣кхе бха̄ла бхикша̄ на̄ дила сеи дине

В душевных страданий хороший обед не дал в тот день,

мора бха̄гйе пунарапи па̄илун̇ дараш́ане

моя удача, снова получил видение.

В прошлый раз, будучи в унынии, я не мог оказать Тебе должного приёма. Но сегодня я устрою для Тебя пиршество.

ТЕКСТ 217

এত বলি সেই বিপ্র সুখে পাক কৈল ।

উত্তম প্রকারে প্রভুকে ভিক্ষা করাইল ॥২১৭॥

эта бали сеи випра сукхе па̄ка каила

Это сказал этот священник, в ликовании пищу приготовил,

уттама прака̄ре прабхуке бхикша̄ кара̄ила

очень хорошо Господа обедом накормил.

В этот день Рамадас приготовил для Махапрабху множество изысканных блюд.

ТЕКСТ 218

সেই রাত্রি তাহাঁ রহি তাঁরে কৃপা করি ।

পাণ্ড্যদেশে তাম্রপণী গেলা গৌরহরি ॥২১৮॥

сеи ра̄три та̄ха̄н̇ рахи та̄н̇ре кр̣па̄ кари

В эту ночь там оставался, ему милость явил,

па̄н̣д̣йа-деш́е та̄мрапарн̣ӣ гела̄ гаурахари

в Пандья-Деша к Тамрапарни отправился Гаурахари.

На следующее утро Господь покинул жилище Рамадаса и направился в Пандья-Дешу, что на берегу Тамрапарни.

ТЕКСТ 219

তাম্রপর্ণী স্নান করি তাম্রপর্ণী তীরে ।

নয় ত্রিপতি দেখি বুলে কুতূহলে ॥২১৯॥

та̄мрапарн̣ӣ сна̄на кари та̄мрапарн̣ӣ-тӣре

В Тамрапарни омывшись, на берегу Тамрапарни,

найа трипати декхи буле кутӯхале

Ная-Трипати увидел, продолжает путь с изумлением.

Омывшись в святой реке, Он посетил все девять местных храмов Вишну, Ная-Трипати, почтив каждое Божество.

ТЕКСТ 220

চিয়ড়তলা তীর্থে দেখি শ্রীরাম লক্ষ্মণ ।

তিলকাঞ্চী আসি কৈল শিব দরশন ॥২২০॥

чийад̣атала̄ тӣртхе декхи ш́рӣ-ра̄ма-лакшман̣а

Чиядатала в святыне увидел Шри Раму, Лакшману,

тила-ка̄н̃чӣ а̄си каила ш́ива дараш́ана

в Тила-Канчи пришёл, совершил Шивы видение.

Через несколько дней Махапрабху прибыл в Чиядатала, где находится храм Братьев Рамы и Лакшмана. Оттуда Он направился в Тила-Канчи, в храм Шивы.

ТЕКСТ 221

গজেন্দ্রমোক্ষণ তীর্থে দেখি বিষ্ণুমূর্তি ।

পানাগড়ি তীর্থে আসি দেখিল সীতাপতি ॥২২১॥

гаджендра-мокшан̣а-тӣртхе декхи вишн̣у-мӯрти

В Гаджендра-Мокшана святыне видит Вишну Божество,

па̄на̄гад̣и-тӣртхе а̄си декхила сӣта̄пати

в Панагади святыню пришёл, видит Ситы мужа.

Далее ― в Гаджендра-Мокшану, в храм Вишну, а после ― в Панагади, преклониться перед Божествами Рамы и Ситы.

ТЕКСТ 222

চাম্তাপুরে আসি দেখি শ্রীরাম লক্ষ্মণ ।

শ্রীবৈকুণ্ঠে আসি কৈল বিষ্ণু দরশন ॥২২২॥

ча̄мта̄пуре а̄си декхи ш́рӣ-ра̄ма-лакшман̣а

В Чамтапур пришёл, видит Шри Раму, Лакшману,

ш́рӣ-ваикун̣т̣хе а̄си каила вишн̣у дараш́ана

в Шри Вайкунтху пришёл, совершил Вишну видение.

Оттуда ― в Чамтапур, в храм Рамы и Лакшмана. Далее ― в Шри Вайкунтху, в храм Вишну.

ТЕКСТ 223

মলয় পর্বতে কৈল অগস্ত্য বন্দন ।

কন্যাকুমারী তাহাঁ কৈল দরশন ॥২২৩॥

малайа-парвате каила агастйа-вандана

В Малая горах совершил Агастье поклонение,

канйа̄-кума̄рӣ та̄ха̄н̇ каила дараш́ана

Канья-Кумари там увидел.

После ― на гору Малая-Парвату, почтить древнего Агастью Муни, затем ― в Канья-Кумари.

ТЕКСТ 224

আম্ লিতলায দেখি শ্রীরাম গৌরহরি ।

মল্লার দেশেতে আইলা যথা ভট্টথারি ॥২২৪॥

а̄млитала̄йа декхи ш́рӣ-ра̄ма гаурахари

В Амлитале видит Шри Раму, Гаурахари,

малла̄ра-деш́ете а̄ила̄ йатха̄ бхат̣т̣атха̄ри

в Маллара-Дешу пошёл, где кочевники.

Из Канья-Кумари ― в Амлиталу, поклониться Божеству Рамы. Оттуда ― в Маллару, где издревле обитают кочевые воровские племена.

ТЕКСТ 225

তমাল কার্তিক দেখি আইল বেতাপনি ।

রঘুনাথ দেখি তাহাঁ বঞ্চিলা রজনী ॥২২৫॥

тама̄ла-ка̄ртика декхи а̄ила вета̄пани

Тамала-Картику видит, пришёл в Ветапани,

рагхуна̄тха декхи та̄ха̄н̇ ван̃чила̄ раджанӣ

Рагхунатху видит, там провёл ночь.

Из Маллары Он двинулся в Тамала-Картику, а оттуда ― в Ветапани, в храм Рамы Рагхунатхи, в котором устроился на ночлег.

ТЕКСТ 226

গোসাঞির সঙ্গে রহে কৃষ্ণদাস ব্রাহ্মণ ।

ভট্টথারি সহ তাহাঁ হৈল দরশন ॥২২৬॥

госа̄н̃ира сан̇ге рахе кр̣шн̣ада̄са бра̄хман̣а

С Господом вместе находится Кришнадас священник,

бхат̣т̣атха̄ри-саха та̄ха̄н̇ хаила дараш́ана

с кочевниками там была встреча.

Как было сказано выше, Господа в Его странствиях сопровождал слуга по имени Кришнадас. Брахман по крови, он был тем не менее склонен к сомнительным связям. И однажды, не совладав со своей низменной природой, он сбежал от Махапрабху в кочевой табор.

ТЕКСТ 227

স্ত্রীধন দেখাঞা তাঁর লোভ জন্মাইল ।

আর্য সরল বিপ্রের বুদ্ধিনাশ কৈল ॥২২৭॥

стрӣ-дхана декха̄н̃а̄ та̄н̇ра лобха джанма̄ила

Женщин наблюдение его влечение пробудило,

а̄рйа сарала випрера буддхи-на̄ш́а каила

благородного простодушного священника разум утратившим сделало.

Обольщённый цыганкой, простодушный и добрый брахман поздно вечером исчез. Воистину, похоть затмевает человеку разум.

ТЕКСТ 228

প্রাতে উঠি আইলা বিপ্র ভট্টথারি ঘরে ।

তাহার উদ্দেশে প্রভু আইলা সত্বরে ॥২২৮॥

пра̄те ут̣хи а̄ила̄ випра бхат̣т̣атха̄ри-гхаре

Утром проснувшись, пошёл священник в кочевников табор,

та̄ха̄ра уддеш́е прабху а̄ила̄ сатваре

его ради Господь пришёл скоро.

Наутро, не найдя рядом Кришнадаса, Махапрабху отправился в бродячий табор неподалёку.

ТЕКСТ 229

আসিয়া কহেন সব ভট্টথারিগণে ।

আমার ব্রাহ্মণ তুমি রাখ কি কারণে ॥২২৯॥

а̄сийа̄ кахена саба бхат̣т̣атха̄ри-ган̣е

Придя, говорит всем кочевникам,

а̄ма̄ра бра̄хман̣а туми ра̄кха ки ка̄ран̣е

моего священника вы задерживаете по какой причине.

― Отдайте Мне Моего слугу, ― сказал Он им. ― Зачем вам благочестивый брахман?

ТЕКСТ 230

আমিহ সন্ন্যাসী দেখ তুমিহ সন্ন্যাসী ।

মোরে দুঃখ দেহ তোমার ন্যায় নাহি বাসি ॥২৩০॥

а̄миха саннйа̄сӣ декха тумиха саннйа̄сӣ

Я монах, смотрите, вы монахи,

море дух̣кха деха тома̄ра нйа̄йа на̄хи ва̄си

мне боль доставляете, вашей логики не нахожу.

― Вы, как и Я, странствуете по миру неприкаянными. Мы с вами родственные души. Зачем нам досаждать друг другу?

ТЕКСТ 231

শুনি সব ভট্টথারি উঠে অস্ত্র লঞা ।

মারিবারে আইল সবে চারিদিকে ধাঞা ॥২৩১॥

ш́уни саба бхат̣т̣атха̄ри ут̣хе астра лан̃а̄

Слышат, все кочевники вскакивают, оружие взяли,

ма̄риба̄ре а̄ила сабе ча̄ри-дике дха̄н̃а̄

убить приблизились, все с четырёх сторон сбежались.

Цыгане, ничего не ответив, схватили свои ножи и топоры и стали молча обступать Господа.

ТЕКСТ 232

তার অস্ত্র তার অঙ্গে পড়ে হাত হৈতে ।

খণ্ড খণ্ড হৈল ভট্টথারি পলায় চারি ভিতে ॥২৩২॥

та̄ра астра та̄ра ан̇ге пад̣е ха̄та хаите

Их оружие на их тела падает из рук,

кхан̣д̣а кхан̣д̣а хаила бхат̣т̣атха̄ри пала̄йа ча̄ри бхите

изрублены на куски были, кочевники разбегаются в четыре стороны.

Внезапно оружие стало само выскальзывать из рук хозяев и калечить их же. Испуганные, они разбежались в разные стороны.

ТЕКСТ 233

ভট্টথারি ঘরে মহা উঠিল ক্রন্দন ।

কেশে ধরি বিপ্রে লঞা করিল গমন ॥২৩৩॥

бхат̣т̣атха̄ри-гхаре маха̄ ут̣хила крандана

В кочевников лагере великий поднялся плач,

кеш́е дхари випре лан̃а̄ карила гамана

за волосы схватил, священника взял, ушёл.

Под вопли и стенания покалеченных разбойников Махапрабху уволок Кришнадаса за волосы прочь из табора.

ТЕКСТ 234

সেই দিন চলি আইলা পয়স্বিনী তীরে ।

স্নান করি গেলা আদিকেশব মন্দিরে ॥২৩৪॥

сеи дина чали а̄ила̄ пайасвинӣ-тӣре

В тот день шли, пришли на Паясвини берег,

сна̄на кари гела̄ а̄ди-кеш́ава-мундире

омовение совершили, пошли в Ади-Кешавы храм.

Вечером того же дня Господь и слуга достигли берега реки Паясвини и после омовения отправились на поклон в храм Ади-Кешавы.

ТЕКСТ 235

কেশব দেখিয়া প্রেমে আবিষ্ট হৈলা ।

নতি স্তুতি নৃত্য গীত বহুত করিলা ॥২৩৫॥

кеш́ава декхийа̄ преме а̄вишт̣а хаила̄

Кешаву видит, в любви переполнен стал,

нати стути нр̣тйа гӣта бахута карила̄

поклоны, молитвы, танец, пение во множестве совершал.

Вид Кешавы привёл Господа в такой восторг, что Он несколько часов пел, танцевал и возносил Божеству молитвы.

ТЕКСТ 236

প্রেম দেখি লোকে হৈল মহা চমৎকার ।

সর্ব লোক কৈল প্রভুর পরম সৎকার ॥২৩৬॥

према декхи локе хаила маха̄-чаматка̄ра

Любовь видят, в людях было великое изумление,

сарва-лока каила прабхура парама сатка̄ра

все люди устроили Господу пышную встречу.

Изумлённые переживаниями Незнакомца, местные брахманы пригласили Его председательствовать вечером в их собрании.

ТЕКСТ 237

মহাভক্তগণসহ তাহাঁ গোষ্ঠী কৈল ।

ব্রহ্মসংহিতাধ্যায় পুঁথি তাহাঁ পাইল ॥২৩৭॥

маха̄-бхакта-ган̣а-саха та̄ха̄н̇ гошт̣хӣ каила

С великими преданными там беседу совершал,

брахма-сам̇хита̄дхйа̄йа-пун̇тхи та̄ха̄н̇ па̄ила

из «Брахма-самхиты» главу написанную там нашёл.

Они долго беседовали о любви, преданности и служении. Там, в храме Ади-Кешавы, Махапрабху нашёл знаменитую пятую главу «Брахма-самхиты».

ТЕКСТ 238

পুঁথি পাঞা প্রভুর হৈল আনন্দ অপার ।

কম্পাশ্রু স্বেদ স্তম্ভ পুলক বিকার ॥২৩৮॥

пун̇тхи па̄н̃а̄ прабхура хаила а̄нанда апа̄ра

Писание получил, Господа было счастье безграничное,

кампа̄ш́ру-сведа-стамбха-пулака вика̄ра

дрожь, слёзы, испарина, оцепенение, шёпот, изменения.

Едва Он начал читать текст, как слёзы потекли у Него из глаз ручьями, Он покрылся испариной, Он дрожал, цепенел, пел и шептал молитвы, точно в бреду.

ТЕКСТЫ 239-240

সিদ্ধান্ত শাস্ত্র নাহি ব্রহ্মসংহিতা র সম ।

গোবিন্দমহিমা জ্ঞানের পরম কারণ ॥২৩৯॥

অল্পাক্ষরে কহে সিদ্ধান্ত অপার ।

সকল বৈষ্ণব শাস্ত্র মধ্যে অতি সার ॥২৪০॥

сиддха̄нта-ш́а̄стра на̄хи брахма-сам̇хита̄ ра сама

Истинного писания нет, «Брахма-самхите» равного,

говинда-махима̄ джн̃а̄нера парама ка̄ран̣а

Говинды величия знания высшая причина,

алпа̄кшаре кахе сиддха̄нта апа̄ра

Вкратце выражает заключения бесчисленные,

сакала-ваишн̣ава-ш́а̄стра-мадхйе ати са̄ра

всех о преданности писаний среди наиболее сущностная.

Никакое иное произведение не сравнится с «Брахма-самхитой» в живописании Истины. «Брахма-самхита» указывает на Властителя чувств Говинду как на Первопричину всего сущего. В «Брахма-самхите» вкратце приведены положения всех священных текстов. Она первейшая среди трактатов о преданности. Она главное писание вайшнавов, верных слуг Божьих.

ТЕКСТ 241

বহু যত্নে সেই পুঁথি নিল লেখাইয়া ।

অনন্ত পদ্মনাভ আইলা হরষিত হঞা ॥২৪১॥

баху йатне сеи пун̇тхи нила лекха̄ийа̄

С большой аккуратностью это писание взял, поручил переписать,

ананта падмана̄бха а̄ила̄ харашита хан̃а̄

в Ананта-Падманабху пришёл, довольным будучи.

По просьбе Шри Чайтаньи местные брахманы переписали для Него «Брахма-самхиту». Взяв рукопись, Господь, довольный, направился в селение Ананта- Падманабху.

ТЕКСТ 242

দিন দুই পদ্মনাভের কৈল দরশন ।

আনন্দে দেখিতে আইলা শ্রীজনার্দন ॥২৪২॥

дина-дуи падмана̄бхера каила дараш́ана

Два дня Падманабхи совершал видение,

а̄нанде декхите а̄ила̄ ш́рӣ-джана̄рдана

в упоении увидеть пришёл Шри Джанардану.

В Ананта-Падманабхе в местном храме Он провёл два дня. Оттуда направился в храм Шри Джанарданы.

ТЕКСТ 243

দিন দুই তাহাঁ করি কীর্তন নর্তন ।

পয়স্বিনী আসিয়া দেখে শঙ্কর নারায়ণ ॥২৪৩॥

дина-дуи та̄ха̄н̇ кари кӣртана-нартана

Два дня там совершая пение, танец,

пайасвинӣ а̄сийа̄ декхе ш́ан̇кара на̄ра̄йан̣а

на Паясвини придя, видит, Шанкара-Нараяна.

После двух дней, проведённых в храме Джанарданы, Господь отправился в храм Шанкара-Нараяны, что тоже расположен на берегу Паясвини.

ТЕКСТ 244

শৃঙ্গেরি মঠে আইলা শঙ্করাচার্য স্থানে ।

মৎস্য তীর্থ দেখি কৈল তুঙ্গভদ্রায় স্নানে ॥২৪৪॥

ш́р̣н̇гери-мат̣хе а̄ила̄ ш́ан̇кара̄ча̄рйа-стха̄не

В Шрингери матх пришёл в Шанкарачарьи обитель,

матсйа-тӣртха декхи каила тун̇габхадра̄йа сна̄не

Матсья-тиртха увидел, совершил в Тунгабхадре омовение.

Оттуда путь Его лежал в монастырь Шрингери-матх, где некогда находилась знаменитая обитель Ачарьи Шанкары. Затем ― в Матсья-тиртху, где Господь совершил омовение в Тунгабхадре.

ТЕКСТ 245

মধ্বাচার্য স্থানে আইলা যাঁহা তত্ত্ববাদী ।

উড়ুপীতে কৃষ্ণ দেখি তাহাঁ হৈল প্রেমোন্মাদী ॥২৪৫॥

мадхва̄ча̄рйа-стха̄не а̄ила̄ йа̄н̇ха̄ таттвава̄дӣ

В Мадхвачарьи обитель пришёл, где приверженцы истины,

уд̣упӣте кр̣шн̣а декхи та̄ха̄н̇ хаила премонма̄дӣ

в Удупи Кришну видят, там стал от любви обезумевшим.

Оттуда Он прошествовал в Удупи, где прежде жил Мадхвачарья, а ныне ― приверженцы его учения, таттвавады. Там, в местном храме, увидев Божество Кришны, Он несколько часов взирал на Него, не в силах оторвать взгляда.

ТЕКСТ 246

নর্তক গোপাল দেখে পরম মোহনে ।

মধ্বাচার্যে স্বপ্ন দিয়া আইলা তাঁর স্থানে ॥২৪৬॥

нартака гопа̄ла декхе парама-мохане

Танцующего Гопалу видит наивысшей привлекательности,

мадхва̄ча̄рйе свапна дийа̄ а̄ила̄ та̄н̇ра стха̄не

Мадхвачарье сон был, пришёл в его обитель.

Это был Тот Самый танцующий Кришна Гопал, который явился Мадхвачарье во сне.

ТЕКСТ 247

গোপীচন্দন তলে আছিল ডিঙ্গাতে ।

মধ্বাচার্যে সেই কৃষ্ণ পাইলা কোনমতে ॥২৪৭॥

гопӣ-чандана-тале а̄чхила д̣ин̇га̄те

Нательной глины внутри пришло на корабле,

мадхва̄ча̄рйа сеи кр̣шн̣а па̄ила̄ кона-мате

Мадхвачарья этого Кришну получил каким-то образом.

Это изваяние Кришны проявилось Мадхвачарье из куска нательной глины, которую торговцы обыкновенно перевозят на ладьях по рекам.

ТЕКСТ 248

মধ্বাচার্য আনি তাঁরে করিলা স্থাপন ।

অদ্যাবধি সেবা করে তত্ত্ববাদিগণ ॥২৪৮॥

мадхва̄ча̄рйа а̄ни та̄н̇ре карила̄ стха̄пана

Мадхвачарья принёс, его установил,

адйа̄вадхи сева̄ каре таттвава̄ди-ган̣а

по сей день служение совершают приверженцы истины.

Омыв Божество от глины, Мадхвачарья построил для Него в Удупи храм, в котором его последователи до сих пор совершают поклонение.

ТЕКСТ 249

কৃষ্ণমূর্তি দেখি প্রভু মহাসুখ পাইল ।

প্রেমাবেশে বহুক্ষণ নৃত্য গীত কৈল ॥২৪৯॥

кр̣шн̣а-мӯрти декхи прабху маха̄-сукха па̄ила

Кришны божество видит, Господь великую радость обрёл,

према̄веш́е баху-кшан̣а нр̣тйа-гӣта каила

в любовью охваченности долго танцевал, пел.

В храме пред ликом Гопала Махапрабху пел и танцевал несколько часов подряд.

ТЕКСТ 250

তত্ত্ববাদিগণ প্রভুকে মায়াবাদী জ্ঞানে ।

প্রথম দর্শনে প্রভুকে না কৈল সম্ভাষণে ॥২৫০॥

таттвава̄ди-ган̣а прабхуке ма̄йа̄ва̄дӣ джн̃а̄не

Приверженцы истины Господа за майавади приняли,

пратхама дарш́ане прабхуке на̄ каила самбха̄шан̣е

при первой встрече к Господу не обратились.

Вайшнавы-таттвавади встретили Господа Чайтанью молчанием, приняв Его за санньяси-майавади.

ТЕКСТ 251

পাছে প্রেমাবেশ দেখি হৈল চমৎকার ।

বৈষ্ণব জ্ঞানে বহুত করিল সৎকার ॥২৫১॥

па̄чхе према̄веш́а декхи хаила чаматка̄ра

После любовью охваченность увидели, были изумлены,

ваишн̣ава-джн̃а̄не бахута карила сатка̄ра

преданный, поняли, большой устроили приём.

Но потом, увидев Его восторг перед Божеством Кришны, они устроили Ему самый тёплый приём.

ТЕКСТЫ 252-254

বৈষ্ণবতা সবার অন্তরে গর্ব জানি ।

ঈষৎ হাসিয়া কিছু কহে গৌরমণি ॥২৫২॥

তাঁ সবার অন্তরে গর্ব জানি গৌরচন্দ্র ।

তাঁ সবা সঙ্গে গোষ্ঠী করিলা আরম্ভ ॥২৫৩॥

তত্ত্ববাদী আচার্য সব শাস্ত্রেতে প্রবীণ ।

তাঁরে প্রশ্ন কৈল প্রভু হঞা য়েন দীন ॥২৫৪॥

ваишн̣авата̄ саба̄ра антаре гарва джа̄ни

Вайшнавы, у всех внутри гордость, знает,

ӣшат ха̄сийа̄ кичху кахе гаураман̣и

слегка улыбнувшись, нечто говорит Господь,

та̄н̇-саба̄ра антаре гарва джа̄ни гаурачандра

у них всех внутри гордость, зная, Гаурачандра,

та̄н̇-саба̄-сан̇ге гошт̣хӣ карила̄ а̄рамбха

с ними всеми вместе беседу начал,

таттвава̄дӣ а̄ча̄рйа саба ш́а̄стрете правӣн̣а

истины исповедующих учитель, во всех писаниях сведущий,

та̄н̇ре праш́на каила прабху хан̃а̄ йена дӣна

его спросил Господь, стал какой смиренным.

Побеседовав немного с тамошними вайшнавами, Господь, почувствовав в них гордость за принадлежность к их учению, обратился с улыбкой к предводителю общины, большому знатоку писаний.

ТЕКСТ 255

সাধ্য সাধন আমি না জানি ভালমতে ।

সাধ্য সাধন শ্রেষ্ঠ জানাহ আমাতে ॥২৫৫॥

са̄дхйа-са̄дхана а̄ми на̄ джа̄ни бха̄ла-мате

Высшая цель, осуществление, я не знаю очень хорошо,

са̄дхйа-са̄дхана-ш́решт̣ха джа̄на̄ха а̄ма̄те

высшая цель, осуществление наивысшие поведай мне.

― Скажи, почтенный учитель, Мне, новому приверженцу учения бхакти, в чём цель человеческой жизни и как её достичь?

ТЕКСТ 256

আচার্য কহে বর্ণাশ্রম ধর্ম কৃষ্ণে সমর্পণ ।

এই হয় কৃষ্ণভক্তের শ্রেষ্ঠ সাধন ॥২৫৬॥

а̄ча̄рйа кахе варн̣а̄ш́рама-дхарма кр̣шн̣е самарпан̣а

Учитель говорит, каст, сословий долг, Кришне посвящение,

эи хайа кр̣шн̣а-бхактера ш́решт̣ха са̄дхана

это есть Кришны преданного лучшее осуществление.

― Цель человека, ― ответил ачарья, ― преданность Кришне. А достичь её можно, выполняя свой сословный и духовный долг.

ТЕКСТ 257

পঞ্চবিধ মুক্তি পাঞা বৈকুণ্ঠে গমন ।

সাধ্য শ্রেষ্ঠ হয় এই শাস্ত্র নিরূপণ ॥২৫৭॥

пан̃ча-видха мукти па̄н̃а̄ ваикун̣т̣хе гамана

Пять видов освобождения обретя, на Вайкунтху путь,

са̄дхйа-ш́решт̣ха хайа эи ш́а̄стра-нирӯпан̣а

высшая цель лучшая есть, это писаний заключение.

Писания гласят, что высшая цель ― это свобода в одном из пяти её проявлений в Царстве Божьем, Вайкунтхе.

ТЕКСТ 258

প্রভু কহে শাস্ত্রে কহে শ্রবণ কীর্তন ।

কৃষ্ণপ্রেমসেবা ফলের পরম সাধন ॥২৫৮॥

прабху кахе ш́а̄стре кахе ш́раван̣а-кӣртана

Господь говорит, писания говорят, слушание, пение,

кр̣шн̣а-према-сева̄-пхалера парама-са̄дхана

Кришны в любви служения плода высшее осуществление.

― Но писания утверждают, ― возразил Махапрабху, ― что любви к Кришне лучше всего достигать слушая и оглашая повести о Нём.

ТЕКСТЫ 259-260

শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃ স্মরণং পাদসেবনম্ ।

অর্চনং বন্দনং দাস্যং সখ্যমাত্মনিবেদনম্ ॥২৫৯॥

ইতি পুংসার্পিতা বিষ্ণৌভক্তিশ্চেন্নবলক্ষণা ।

ক্রিয়েত ভগবত্যদ্ধা তন্মন্যেঽধীতমুত্তমম্ ॥২৬০॥

ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам

Слушание, пение Вишну, памятование, стопам служение,

арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇ сакхйам а̄тма-ниведанам

богослужение, молитва, служение, дружба, самопредание,

ити пум̇са̄рпита̄ вишн̣ау бхактиш́ чен нава-лакшан̣а̄

так личностью предложенное Вишну, служения если девять методов,

крийета бхагаватй аддха̄ тан манйе дхӣтам уттамам

да совершается к Божественному прямо, то считаю образование лучшее.

Святой Прахлада говорит в «Бхагаватам»: «Батюшка, самый ценный урок, который я усвоил в жизни, ― это то, что жизнь лишена смысла, если она не посвящена служению Всевышнему. Если не внимать Его Имени, не петь Ему славу, не помнить Его, не молиться Ему, не предлагать Ему своё служение и дружбу и не вручить себя Ему в милость, то, пожалуй, и жить вовсе не стоит».

«Шримад-Бхагаватам» (7.5.23 – 24)

ТЕКСТ 261

শ্রবণ কীর্তন হইতে কৃষ্ণে হয় প্রেমা ।

সেই পঞ্চম পুরুষার্থ পুরুষার্থের সীমা ॥২৬১॥

ш́раван̣а-кӣртана ха-ите кр̣шн̣е хайа према̄

Слушания, пения от к Кришне есть любовь,

сеи пан̃чама пуруша̄ртха пуруша̄ртхера сӣма̄

это пятая существа цель, существа целей предел.

Слушание и пение о Кришне – прямой путь обретения любви к Нему, что есть пятая, высшая цель жизни.

ТЕКСТ 262

এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।

হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায় ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥২৬২॥

эвам̇-вратах̣ сва-прийа-на̄ма-кӣртйа̄ джа̄та̄нура̄го друта-читта уччаих̣

Единственный обет, своего дорогого имени пение, развивает увлечение, увлекая сознание, громко,

хасатй атхо родити раути га̄йатй унма̄да-ван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣

смеётся, также рыдает, возбуждается, поёт, сумасшедший как, танцует, на людей не смотря.

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя вечной Его рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные имя и облик Всевышнего, вспоминая которые, она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в безумный пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТ 263

কর্মনিন্দা কর্মত্যাগ সর্বশাস্ত্রে কহে ।

কর্ম হৈতে প্রেমভক্তি কৃষ্ণে কভু নহে ॥২৬৩॥

карма-нинда̄ карма-тйа̄га сарва-ш́а̄стре кахе

Деяний осуждение, от деяний отречение, все писания говорят,

карма хаите према-бхакти кр̣шн̣е кабху нахе

деяний от любовного служения Кришне никогда нет.

Писания осуждают действие из долга и советуют от такового действия отказаться. С помощью действия невозможно обрести любовь к Кришне.

ТЕКСТ 264

আজ্ঞায়ৈবং গুণান্ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বকান্ ।

ধর্মান্সংত্যজ্য যঃ সর্বন্ মাং ভজেৎ স চ সত্তমঃ ॥২৬৪॥

а̄джн̃а̄йаивам̇ гун̣а̄н доша̄н майа̄дишт̣а̄н апи свака̄н

Поняв ясно так достоинства, недостатки, мной предписанные хотя лично,

дхарма̄н сантйаджйа йах̣ сарва̄н ма̄м̇ бхаджет са ча саттамах̣

долги отвергнув какие все, мне да служит он и, лучший из людей.

«Всякий, кто постиг смысл долга и присущие ему порок и благо, в конечном счёте пренебрегает понятием «долг» и сдаётся на милость Мне».

«Шримад-Бхагаватам» (11.11.32)

ТЕКСТ 265

সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।

অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥২৬৫॥

сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Все предписания оставь, меня единственно прибежище, иди,

ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

я тебя от всех грехов освобожу, не бойся.

«Забудь о долге и нравственности. Доверься Мне, поступай, как Я велю, и обещаю: ты будешь свободен от ответа за свои поступки. Отринь страх».

«Бхагавад-гита» (18.66)

ТЕКСТ 266

তাবৎ কর্মাণি কুর্ৱীত ন নির্ৱিদ্যেত যাবতা ।

মৎকথা শ্রবণাদৌ বা শ্রদ্ধা যাবন্ন জায়তে ॥২৬৬॥

та̄ват карма̄н̣и курвӣта на нирвидйета йа̄вата̄

Дотоле деяния пусть выполняются, не вызывает пресыщения пока,

мат-катха̄-ш́раван̣а̄дау ва̄ ш́раддха̄ йа̄ван на джа̄йате

обо мне с бесед, слушания начиная, или, вера пока не побеждает.

«Покуда человек не презрит земной долг или не проснётся с верою в слово святых обо Мне, ему надлежит исполнять обязанности своего духовного чина и сословия».

«Шримад-Бхагаватам» (11.20.9)

ТЕКСТ 267

পঞ্চবিধ মুক্তি ত্যাগ করে ভক্তগণ ।

ফল্গু করি মুক্তি দেখে নরকের সম ॥২৬৭॥

пан̃ча-видха мукти тйа̄га каре бхакта-ган̣а

Пять видов освобождения отвергают преданные,

пхалгу кари мукти декхе наракера сама

незначительным считая, освобождение видят аду подобным.

Кто предался Всевышнему, тот отвергает все пять видов свободы. Слуга Божий полагает свободу адовой карой.

ТЕКСТ 268

সালোক্য সাষ্টি সামীপ্য সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।

দীয়মানং ন গৃহ্নন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥২৬৮॥

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄мӣпйа-са̄рӯпйаикатвам апй ута

Сожительство, равно богатством, сообщение, равно обликом, единство также даже,

дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

предлагаемые не принимают, без мне служения преданные.

«Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают любые виды свободы ― жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик, подобный Божьему, и единение с Богом. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.13)

ТЕКСТ 269

যো দুস্ত্যজান্ ক্ষিতিসুতস্বজনার্থদারান্

প্রার্থ্যাং শ্রিয়ং সুরবরৈঃ সদয়াবলোকাম্ ।

নৈচ্ছন্নৃপস্তদুচিতং মহতাং মধুদ্বিট্

সেবানুরক্তমনসামভবোঽপি ফল্গুঃ ॥২৬৯॥

йо дустйаджа̄н кшити-сута-сваджана̄ртха-да̄ра̄н

Какой, от кого трудно отречься, землю, детей, сородичей, ценности, жену,

пра̄ртхйа̄м̇ ш́рийам̇ сура-вараих̣ садайа̄валока̄м

желаемую Шри, богов лучших, с милостивым взглядом,

наиччхан нр̣пас тад учитам̇ махата̄м̇ мадху-двит̣-

не желал царь, то достойно великих духом, Мадху убившему,

сева̄нуракта-манаса̄м абхаво пи пхалгух̣

служением привлечённый ум, освобождение даже несущественно.

«Небожители завидовали земному богатству Бхараты, а он расстался с ним с той же легкостью, с какой человек расстаётся с испражнениями. Лишь истинный раб Божий способен на такое отречение. Кому Господь явил Свой чудный лик, тот без сожаления оставит семью, друзей, власть, сокровища, славу и учёность. Даже звезда вечной свободы меркнет в сиянии прекрасного лика Господа Вседержителя».

«Шримад-Бхагаватам» (5.14.44)

ТЕКСТ 270

নারায়ণপরাঃ সর্বে ন কুতশ্চন বিভ্যতি ।

স্বর্গপবর্গনরকেষ্বপি তুল্যার্থদর্শিনঃ ॥২৭০॥

на̄ра̄йан̣а-пара̄х̣ сарве на куташ́чана бибхйати

Нараяной поглощённые все, не, где бы ни был, боится,

сварга̄паварга-наракешв апи тулйа̄ртха-дарш́инах̣

в высших сферах, освобождённый, в аду даже, одну ценность видящие.

«Кто вручил себя Бесстрашному, Нараяне, не боится ничего. Им всё одно ― адские муки, райские удовольствия или царство Божие, если у них есть возможность служить своему Повелителю».

«Шримад-Бхагаватам» (6.17.28)

ТЕКСТ 271

মুক্তি কর্ম দুই বস্তু ত্যজে ভক্তগণ ।

সেই দুই স্থাপ তুমি সাধ্য সাধন ॥২৭১॥

мукти карма дуи васту тйадже бхакта-ган̣а

Освобождение, деяния, две вещи отвергают преданные,

сеи дуи стха̄па туми са̄дхйа са̄дхана

эти две, провозглашаешь ты, высшая цель, осуществление.

Вайшнавы, в отличие от тебя, не признают свободу как цель жизни и не признают верность долгу как средство достижения цели.

ТЕКСТ 272

সন্ন্যাসী দেখিয়া মোরে করহ বঞ্চন ।

না কহিলা তেঞি সাধ্য সাধন লক্ষণ ॥২৭২॥

саннйа̄сӣ декхийа̄ море караха ван̃чана

Монах, увидел меня, выказываешь двуличие,

на̄ кахила̄ тен̃и са̄дхйа-са̄дхана-лакшан̣а

не описал потому высшей цели, осуществления признаки.

Вероятно, увидев во Мне странствующего отшельника, ты решил ввести Меня в заблуждение ― указал не ту цель и не то средство её достижения.

ТЕКСТ 273

শুনি তত্ত্বাচার্য হৈলা অন্তরে লজ্জিত ।

প্রভুর বৈষ্ণবতা দেখি হইলা বিস্মিত ॥২৭৩॥

ш́уни таттва̄ча̄рйа хаила̄ антаре ладжджита

Слышит истины учитель, стал внутри пристыженным,

прабхура ваишн̣авата̄ декхи ха-ила̄ висмита

Господа преданность увидел, поразился.

Пристыженный во лжи, местный ачарья долго не находился, что ответить незнакомому Вайшнаву.

ТЕКСТ 274

আচার্য কহে তুমি যেই কহ সেই সত্য হয় ।

সর্বশাস্ত্রে বৈষ্ণবের এই সুনিশ্চয় ॥২৭৪॥

а̄ча̄рйа кахе туми йеи каха сеи сатйа хайа

Учитель говорит, ты какое говоришь, это правда есть,

сарва-ш́а̄стре ваишн̣авера эи суниш́чайа

во всех писаниях вайшнавов это заключение.

― Твои слова, ― наконец молвил он после долгого молчания, ― сущая правда. Так гласят все вайшнав- ские писания.

ТЕКСТ 275

তথাপি মধ্বাচার্য ঐছে করিয়াছে নির্বন্ধ ।

সেই আচরিয়ে সবে সম্প্রদায় সম্বন্ধ ॥২৭৫॥

татха̄пи мадхва̄ча̄рйа йе карийа̄чхе нирбандха

Однако Мадхвачарья какие установил предписания,

сеи а̄чарийе сабе сампрада̄йа-самбандха

этим следуем во всем, общины связь.

Но в нашей общине мы неукоснительно следуем слову Мадхвачарьи. Он дал нам учение, и он дал нам свод законов.

ТЕКСТ 276

প্রভু কহে কর্মী জ্ঞানী দুই ভক্তিহীন ।

তোমার সম্প্রদায়ে দেখি সেই দুই চিহ্ণ ॥২৭৬॥

прабху кахе кармӣ джн̃а̄нӣ дуи бхакти-хӣна

Господь говорит, деятель, философ – оба преданности без,

тома̄ра сампрада̄йе декхи сеи дуи чихна

в вашем сообществе вижу эти два признака.

― Если в вашем учении, ― ответил Махапрабху, ― вы исповедуете деяние (карму) и стяжание знаний (гьяну) как способ обретения цели, ваше учение противно вайшнавскому, противно духу любовной преданности, бхакти.

ТЕКСТ 277

সবে এক গুণ দেখি তোমার সম্প্রদায়ে ।

সত্যবিগ্রহ ঈশ্বরে করহ নিশ্চয়ে ॥২৭৭॥

сабе эка гун̣а декхи тома̄ра сампрада̄йе

Во всём одно достоинство вижу в вашем сообществе,

сатйа-виграха кари ӣш́варе караха ниш́чайе

истинный облик приняли, во Владыке являете убеждённость.

Единственное, что роднит вас с вайшнавами, ― вы признаёте, что у Бога есть образ.

ТЕКСТ 278

এইমত তাঁর ঘরে গর্ব চূর্ণ করি ।

ফল্গুতীর্থে তবে চলি আইলা শ্রীগৌরহরি ॥২৭৮॥

эи-мата та̄н̇ра гхаре гарва чӯрн̣а кари

Таким образом в его доме гордыню разбил,

пхалгу-тӣртхе табе чали а̄ила̄ гаурахари

в Пхалгу святыню тогда отправился, пришёл Гаурахари.

Смирив гордыню вайшнавов-таттвавади, Махапрабху отправился в Пхалгу-тиртху.

ТЕКСТ 279

ত্রিতকূপে বিশালার করি দর্শন ।

পঞ্চাপ্সরা তীর্থে আইলা শচীর নন্দন ॥২৭৯॥

тритакӯпе виш́а̄ла̄ра кари дараш́ана

В Тритакупе Вишалы совершил видение,

пан̃ча̄псара̄-тӣртхе а̄ила̄ ш́ачӣра нандана

в Панчапсара святыню пришёл Шачи сын.

Оттуда Он прошествовал в Тритакупу, в храм Вишалы, а далее ― в Панчапсара-тиртху.

ТЕКСТ 280

গোকর্ণে শিব দেখি আইলা দ্বৈপায়নি ।

সুর্পারক তীর্থে আইলা ন্যাসিশিরোমণি ॥২৮০॥

гокарн̣е ш́ива декхи а̄ила̄ дваипа̄йани

В Гокарне Шиву увидел, пришёл в Двайпаяни,

сӯрпа̄рака-тӣртхе а̄ила̄ нйа̄си-ш́ироман̣и

в Сурпарака святыню пришёл отрешённых лучший.

Из Панчапсары Он направился в Гокарну, в храм Шивы, оттуда ― в Двайпаяни. Из Двайпаяни ― в Сурпарака-тиртху.

ТЕКСТ 281

কোলাপুরে লক্ষ্মী দেখি দেখেনক্ষীর ভগবতী ।

লাঙ্গ গণেশ দেখি দেখেন চোর পার্বতী ॥২৮১॥

кола̄пуре лакшмӣ декхи декхена кшӣра-бхагаватӣ

В Колапуре Лакшми увидел, увиденного Кшира-Бхагавати,

ла̄н̇га-ган̣еш́а декхи декхена чора-па̄рватӣ

Ланга-Ганеша увидел, увиденного Чора-Парвати.

Из Супараки ― в Колапур, в храмы Лакшми, Кшира-Бхагавати, Ланга-Ганешы и Чора-Парвати.

ТЕКСТ 282

তথা হৈতে পাণ্ডরপুরে আইলা গৌরচন্দ্র ।

বিঠ্ঠল ঠাকুর দেখি পাইলা আনন্দ ॥২৮২॥

татха̄ хаите па̄н̣д̣арапуре а̄ила̄ гаурачандра

Оттуда в Пандарапур пришёл Гаурачандра,

вит̣хт̣хала-т̣ха̄кура декхи па̄ила̄ а̄нанда

Витхала-Тхакура увидел, обрёл радость.

Оттуда ― в Пандарапур, в храм Витхалы Тхакура.

ТЕКСТ 283

প্রেমাবেশে কৈল বহুত কীর্তন নর্তন ।

তাহাঁ এক বিপ্র তাঁরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥২৮৩॥

према̄веш́е каила бахута кӣртана-нартана

В любовью охваченности совершал много пения, танца,

та̄ха̄н̇ эка випра та̄н̇ре каила нимантран̣а

там один священник его сделал приглашение.

В храме Витхалы один из местных брахманов пригласил блаженного танцующего Санньяси к себе домой на угощение.

ТЕКСТЫ 284-285

বহুত আদরে প্রভুকে ভিক্ষা করাইল ।

ভিক্ষ করি তথা এক শুভবার্তা পাইল ॥২৮৪॥

মাধব পুরীর শিষ্য শ্রীরঙ্গ পুরী নাম ।

সেই গ্রামে বিপ্রগৃহে করেন বিশ্রাম ॥২৮৫॥

бахута а̄даре прабхуке бхикша̄ кара̄ила

С огромной любовью Господу обед подал,

бхикша̄ кари татха̄ эка ш́убха-ва̄рта̄ па̄ила

пообедав, там одну хорошую весть получил,

ма̄дхава-пурӣра ш́ишйа ш́рӣ-ран̇га-пурӣ на̄ма

Мадхавы Пури ученик, Шри Ранга Пури именем,

сеи гра̄ме випра-гр̣хе карена виш́ра̄ма

в этой деревне в священника доме отдыхает.

После щедрой трапезы Махапрабху к Своей радости узнал от одного брахмана, что у них в городе остановился ученик Мадхавы Пури по имени Шри Ранга Пури.

ТЕКСТ 286

শুনিয়া চলিলা প্রভু তাঁরে দেখিবারে ।

বিপ্রগৃহে বসি আছেন দেখিলা তাঁহারে ॥২৮৬॥

ш́унийа̄ чалила̄ прабху та̄н̇ре декхиба̄ре

Слышит, пошёл Господь его увидеть,

випра-гр̣хе васи а̄чхена декхила̄ та̄н̇ха̄ре

в священника доме сел, был, увидел его.

Махапрабху тотчас направился в названный брахманом дом.

ТЕКСТ 287

প্রেমাবেশে করে তাঁরে দণ্ড পরণাম ।

অশ্রু পুলক কম্প সর্বঙ্গে পড়ে ঘাম ॥২৮৭॥

према̄веш́е каре та̄н̇ре дан̣д̣а-паран̣а̄ма

В любовью охваченности приносит ему поклон, пал ниц,

аш́ру пулака кампа сарва̄н̇ге пад̣е гха̄ма

слезы, ликование, дрожь, во всем теле появляется испарина.

Увидев Шри Рангу Пури, Махапрабху простёрся перед ним ниц. От восторга Он плакал, дрожал, тело Его покрылось испариной.

ТЕКСТ 288

দেখিয়া বিস্মিত হৈলা শ্রীরঙ্গ পুরীর মন ।

উঠহ শ্রীপাদ বলি বলিলা বচন ॥২৮৮॥

декхийа̄ висмита хаила ш́рӣ-ран̇га-пурӣра мана

Видит, удивлённым стал Шри Ранги Пури ум,

ут̣хаха ш́рӣпа̄да бали балила̄ вачана

встаньте, превосходный, сказал, говорил речь.

― О Благословенный Муж, ― приветствовал Его Шри Ранга Пури, ― я вижу в Тебе признаки божественной любви. Прошу Тебя, поднимись.

ТЕКСТ 289

শ্রীপাদ ধর মোর গোসাঞির সম্বন্ধ ।

তাহা বিনা অন্যত্র নাহি এই প্রেমের গন্ধ ॥২৮৯॥

ш́рӣпа̄да дхара мора госа̄н̃ира самбандха

Досточтимый, держишь мою с Госани связь,

та̄ха̄ вина̄ анйатра на̄хи эи према̄ра гандха

него без где-либо нет этой любви аромата.

Должно быть, Ты принадлежишь к приемственности нашего Госвами. Ведь, минуя его, невозможно ощутить аромат неземной любви.

ТЕКСТ 290

এত বলি প্রভুকে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গন ।

গলাগলি করি দুঁহে করেন ক্রন্দন ॥২৯০॥

эта бали прабхуке ут̣ха̄н̃а̄ каила а̄лин̇гана

Это сказал, Господа поднял, обнял,

гала̄гали кари дун̇хе карена крандана

плечом к плечу встали, оба рыдают.

Шри Ранга со слезами на глазах поднял Чайтанью с земли и заключил в объятия.

ТЕКСТ 291

ক্ষণেকে আবেশ ছাড়ি দুঁহার ধৈর্য হৈলা ।

ঈশ্বর পুরীর সম্বন্ধ গোসাঞি জানাইলা ॥২৯১॥

кшан̣еке а̄веш́а чха̄д̣и дун̇ха̄ра дхаирйа хаила

В мгновения охваченность оставила, обоих спокойствие было,

ӣш́вара-пурӣра самбандха госа̄н̃и джа̄на̄ила

с Ишварой Пури связь Господь раскрыл.

Вскоре, совладав с душевным волнением, Махапрабху поведал старцу о том, что Сам является учеником Ишвары Пури.

ТЕКСТ 292

অদ্ভুত প্রেমের বন্যা দুঁহার উথলিল ।

দুঁহে মান্য করি দুঁহে আনন্দে বসিল ॥২৯২॥

адбхута премера ванйа̄ дун̇ха̄ра утхалила

Необычайное любви наводнение обоих возникло,

дун̇хе ма̄нйа кари дун̇хе а̄нанде васила

оба почтение выразили, оба в счастье сели.

В счастливом расположении духа они проговорили до самого утра.

ТЕКСТ 293

দুইজনে কৃষ্ণকথা কহে রাত্রি দিনে ।

এইমতে গোঙাইল পাঁচ সাত দিনে ॥২৯৩॥

дуи джане кр̣шн̣а-катха̄ кахе ра̄три-дине

Оба людей о Кришне сказы обсуждают ночью, днём,

эи-мате гон̇а̄ила па̄н̇ча-са̄та дине

таким образом провели пять, семь дней.

Так в беседах о Кришне и Его играх они провели почти неделю.

ТЕКСТ 294

কৌতুকে পুরী তাঁরে পুছিল জন্মস্থান ।

গোসাঞি কৌতুকে কহেন নবদ্বীপ নাম ॥২৯৪॥

каутуке пурӣ та̄н̇ре пучхила джанма-стха̄на

Из интереса Пури его спросил место рождения,

госа̄н̃и каутуке кахена навадвӣпа на̄ма

Господь дивно произносит, Навадвипа, имя.

На вопрос Ранги Госвами, откуда Он родом, Махапрабху ответил, что из Навадвипы.

ТЕКСТ 295

শ্রীমাধব পুরীর সঙ্গে শ্রীরঙ্গ পুরী ।

পূর্বে আসিয়াছিলা তেঁহো নদীয়া নগরী ॥২৯৫॥

ш́рӣ-ма̄дхава-пурӣра сан̇ге ш́рӣ-ран̇га-пурӣ

С Шри Мадхавой Пури вместе Шри Ранга Пури,

пӯрве а̄сийа̄чхила̄ тен̇хо надӣйа̄-нагарӣ

раньше приходил он в Надию город.

Госвами вспомнил, что однажды был в этом городе вместе с Мадхавой Пури.

ТЕКСТ 296

জগন্নাথমিশ্র ঘরে ভিক্ষা যে করিল ।

অপূর্ব মোচার ঘণ্ট তাহাঁ যে খাইল ॥২৯৬॥

джаганна̄тха-миш́ра-гхаре бхикша̄ йе карила

В Джаганнатхи Мишры доме обед какой принимал,

апӯрва моча̄ра гхан̣т̣а та̄ха̄н̇ йе кха̄ила

непревзойдённую приправу из цветов банана там какую ел.

И что они обедали в доме брахмана по имени Джаганнатха Мишра, и ему до сих пор снится божественный вкус приправы из банановых цветов.

ТЕКСТ 297

জগন্নাথের ব্রাহ্মণী তেঁহো মহা পতিব্রতা ।

বাৎসল্য হয়েন তেঁহো যেন জগন্মাতা ॥২৯৭॥

джаганна̄тхера бра̄хман̣ӣ тен̇ха маха̄-пативрата̄

Джаганнатхи жена, она великая целомудренная,

ва̄тсалйе хайена тен̇ха йена джаган-ма̄та̄

в заботе пребывает она как вселенной мать.

Он помнит благоверную и заботливую жену Джаганнатхи Мишры, добрую, как Сама Матерь мира.

ТЕКСТ 298

রন্ধনে নিপুণ তাঁ সম নাহি ত্রিভুবনে ।

পুত্রসম স্নেহ করেন সন্ন্যাসী ভোজনে ॥২৯৮॥

рандхане нипун̣а̄ та̄н̇-сама на̄хи трибхуване

В приготовлении пищи искусная, ей равной нет в трёх мирах,

путра-сама снеха карена саннйа̄си-бходжане

к сыновьям как любовь проявляет монахов в кормлении.

Помнит её чудные угощения, её великодушие и гостеприимство, и что заботилась она о странниках-санньяси, как о собственных детях.

ТЕКСТ 299

তাঁর এক যোগ্য পুত্র করিয়াছে সন্ন্যাস ।

শঙ্করারণ্য নাম তাঁর অল্প বয়স ॥২৯৯॥

та̄н̇ра эка йогйа путра карийа̄чхе саннйа̄са

Ее один достойный сын принял отречение,

ш́ан̇кара̄ран̣йа на̄ма та̄н̇ра алпа вайаса

Шанкараранья именем, его молодой возраст.

Помнит юного сына благочестивой четы, который при посвящении в монахи был наречён Шанкарараньей.

ТЕКСТ 300

এই তীর্থে শঙ্করারণ্যের সিদ্ধিপ্রাপ্তি হৈল ।

প্রস্তাবে শ্রীরঙ্গ পুরী এতেক কহিল ॥৩০০॥

эи тӣртхе ш́ан̇кара̄ран̣йера сиддхи-пра̄пти хаила

В этой святыне Шанкарараньей совершенства достижение было,

праста̄ве ш́рӣ-ран̇га-пурӣ этека кахила

в разговоре Шри Ранга Пури так сказал.

И что этот самый Шанкараранья ныне закончил Свой земной путь здесь, в Пандарапуре, и, безусловно, вознёсся в надмирную обитель.

ТЕКСТ 301

প্রভু কহে পূর্বশ্রমে তেঁহ মোর ভ্রাতা ।

জগন্নাথ মিশ্র পূর্বশ্রমে মোর পিতা ॥৩০১॥

прабху кахе пӯрва̄ш́раме тен̇ха мора бхра̄та̄

Господь говорит, в предыдущем храме он мой брат,

джаганна̄тха миш́ра пӯрва̄ш́раме мора пита̄

Джаганнатха Мишра, в предыдущем храме мой отец.

― В прошлую Мою бытность, ― промолвил Махапрабху, ― Шанкараранья был Моим братом, а Джаганнатха Мишра ― отцом.

ТЕКСТ 302

এইমত দুইজনে ইষ্টগোষ্ঠী করি ।

দ্বারকা দেখিতে চলিলা শ্রীরঙ্গপুরী ॥৩০২॥

эи-мата дуи-джане ишт̣а-гошт̣хӣ кари

Таким образом оба рождённых обсуждения совершали,

два̄рака̄ декхите чалила̄ ш́рӣ-ран̇га-пурӣ

Двараку увидеть отправился Шри Ранга Пури.

Через неделю, расставшись с Махапрабху, Шри Ранга Пури отправился в Двараку.

ТЕКСТ 303

দিন চারি তথা প্রভুকে রাখিল ব্রাহ্মণ ।

ভীমনদী স্নান করি করেন বিঠ্ঠল দর্শন ॥৩০৩॥

дина ча̄ри татха̄ прабхуке ра̄кхила бра̄хман̣а

Дня четыре там Господа принимал священник,

бхӣма̄-надӣ сна̄на кари карена вит̣хт̣хала дарш́ана

в Бхима потоке омылся, осуществляет Витхтхалы видение.

Господь пробыл в Пандарапуре ещё четыре дня, ежедневно омываясь в реке Бхиме и посещая храм Витхтхалы.

ТЕКСТ 304

তবে মহাপ্রভু আইলা কৃষ্ণবেণ্বা তীরে ।

নানা তীর্থ দেখি তাহাঁ দেবতা মন্দিরে ॥৩০৪॥

табе маха̄прабху а̄ила̄ кр̣шн̣а-вен̣ва̄-тӣре

Тогда Махапрабху пришёл Кришнавенва на берег,

на̄на̄ тӣртха декхи та̄ха̄н̇ девата̄-мандире

разные святыни увидел, там в богов храмах.

Из Пандарапуры Он направился к Кришнавенве, вдоль берегов которой расположено множество святилищ и храмов, посвящённых разным богам.

ТЕКСТ 305

রাহ্মণ সমাজ সব বৈষ্ণব চরিত্র ।

বৈষ্ণব সকল পড়ে কৃষ্ণকর্ণামৃত ॥৩০৫॥

бра̄хман̣а-сама̄джа саба ваишн̣ава-чарита

Священников община, все вайшнавы чистые,

ваишн̣ава сакала пад̣е кр̣шн̣а-карн̣а̄мр̣та

вайшнавы все изучают «Кришна-карнамриту».

Там Он познакомился с местными брахманами- вайшнавами, которые ежедневно читали меж собой «Кришна-карнамриту».

ТЕКСТ 306

কৃষ্ণকর্ণামৃত শুনি প্রভুর আনন্দ হৈল ।

আগ্রহ করিয়া পুঁথি লেখাঞা লৈল ॥৩০৬॥

кр̣шн̣а-карн̣а̄мр̣та ш́уни прабхура а̄нанда хаила

«Кришна-карнамриту» услышал, Господа счастье возникло,

а̄граха карийа̄ пун̇тхи лекха̄н̃а̄ лаила

настойчивость проявил, книги запись взял.

Книга столь понравилась Махапрабху, что Он попросил сделать для Него новую рукопись и взял её с Собой в путь.

ТЕКСТ 307

কর্ণামৃত সম বস্তু নাহি ত্রিভুবনে ।

যাহা হৈতে হয় কৃষ্ণে শুদ্ধপ্রেমজ্ঞানে ॥৩০৭॥

карн̣а̄мр̣та-сама васту на̄хи трибхуване

«Карнамрите» равного предмета нет в трёх сферах,

йа̄ха̄ хаите хайа кр̣шн̣е ш́уддха-према-джн̃а̄не

которой от возникает к Кришне о чистой любви знание.

Ни одна книга в мире не объясняет природу любовного служения лучше, чем «Кришна-карнамрита».

ТЕКСТ 308

সৌন্দর্য মাধুর্য কৃষ্ণলীলার অবধি ।

সেই জানে যে কর্ণামৃত পড়ে নিরবধি ॥৩০৮॥

саундарйа-ма̄дхурйа-кр̣шн̣а-лӣла̄ра авадхи

Красоты, сладости, Кришны игр предел,

сеи джа̄не йе карн̣а̄мр̣та пад̣е ниравадхи

тот постигает, какой «Карнамриту» читает постоянно.

Кто внемлет «Кришна-карнамрите», того непременно увлечёт красота и сладость игр Кришны.

ТЕКСТ 309

ব্রহ্মসংহিতা কর্ণামৃত দুই পুঁথি পাঞা ।

মহা রত্ন প্রায পাই আইলা সঙ্গে লঞা ॥৩০৯॥

брахма-сам̇хита̄ карн̣а̄мр̣та дуи пун̇тхи па̄н̃а̄

«Брахма-самхиту», «Карнамриту», две книги получил,

маха̄-ратна-пра̄йа па̄и а̄ила̄ сан̇ге лан̃а̄

великие самоцветы получил, пошёл обратно, вместе взял.

Эти две несравненныe жемчужины ― «Брахма-самхиту» и «Кришна-карнамриту» ― Махапрабху и взял с Собой в обратный путь в Нилачалу.

ТЕКСТ 310

তাপী স্নান করি আইলা মাহিষ্মতীপুরে ।

নানা তীর্থ দেখি তাহাঁ নর্মদার তীরে ॥৩১০॥

та̄пӣ сна̄на кари а̄ила̄ ма̄хишматӣ-пуре

В Тапи омылся, пришёл в Махишматипур,

на̄на̄ тӣртха декхи та̄ха̄н̇ нармада̄ра тӣре

разные святыни увидел, там на Нармады берегу.

От Кришнавенвы Он отправился к берегам реки Тапи, омывшись в которой, Он прошествовал в Махишматипур, где преклонился пред многими святынями, коими славятся берега Нармады.

ТЕКСТ 311

ধনুস্তীর্থ দেখি করিলা নির্বিন্ধ্যাতে স্নানে ।

ঋষ্যমূক গিরি আইলা দণ্ডকারণ্যে ॥৩১১॥

дханус-тӣртха декхи карила̄ нирвиндхйа̄те сна̄не

Дханус святыню увидел, совершил в Нирвиндхья омовение,

р̣шйамӯка-гири а̄ила̄ дан̣д̣ака̄ран̣йе

на Ришьямука гору пришёл в Дандакаранье.

Из Махишматипура Он направился в Дханус-тиртху, что на берегу Нирвиндхьи. Оттуда ― к горе Ришьямука, а затем ― в лес Дандакаранья.

ТЕКСТ 312

সপ্ততাল বৃক্ষ দেখে কানন ভিতর ।

অতি বৃদ্ধ অতি স্থূল অতি উচ্চতর ॥৩১২॥

саптата̄ла-вр̣кша декхе ка̄нана-бхитара

Семь пальмовых деревьев видит леса среди,

ати вр̣ддха ати стхӯла ати уччатара

очень старые, очень толстые, очень высокие.

В священном лесу Он обошёл священную Саптаталу ― рощу, в которой растут семь древних огромных пальм.

ТЕКСТ 313

সপ্ততাল দেখি প্রভু আলিঙ্গন কৈলা ।

সশরীরে সপ্ততাল বৈকুণ্ঠে চলিল ॥৩১৩॥

саптата̄ла декхи прабху а̄лин̇гана каила

Семь пальм увидел Господь, обнял,

саш́арӣре саптата̄ла ваикун̣т̣хе чалила

с телами семь пальм на Вайкунтху отправились.

Махапрабху одно за другим обнял все семь заповедных дерев, и души их, оставив мгновенно высохшие стволы, вознеслись в небеса, в царство Всевышнего.

ТЕКСТ 314

শূন্যস্থল দেখি লোকের হৈল চমৎকার ।

লোকে কহে এ সন্ন্যাসী রাম অবতার ॥৩১৪॥

ш́ӯнйа-стхала декхи локера хаила чаматка̄ра

Чистое место видят, людей возникло изумление,

локе кахе э саннйа̄сӣ ра̄ма-авата̄ра

люди говорят, этот монах, Рамы воплощение.

Все, кто свидетельствовал это чудо, говорили с изумлением, что на Землю сошествовал Сам Рама в обличии странствующего Отшельника.

ТЕКСТ 315

সশরীরে তাল গেল শ্রীবৈকুণঠ ধাম ।

ঐছে শক্তি কার হয় বিনা এক রাম ॥৩১৫॥

саш́арӣре та̄ла гела ш́рӣ-ваикун̣т̣ха-дха̄ма

С телом пальмы отправились в Шри-Вайкунтха Дхаму,

аичхе ш́акти ка̄ра хайа вина̄ эка ра̄ма

такой силы явление есть, без единственного, Рамы.

― Только Рама, ― шептали люди друг другу, ― способен отправить семь дерев сразу в Божью обитель.

ТЕКСТ 316

প্রভু আসি কৈল পম্পা সরোবরে স্নান ।

পঞ্চবটি আসি তাহাঁ করিল বিশ্রাম ॥৩১৬॥

прабху а̄си каила пампа̄-сароваре сна̄на

Господь пришёл, совершил в Пампа озере омовение,

пан̃чават̣ӣ а̄си та̄ха̄н̇ карила виш́ра̄ма

в Панчавати пришёл, там остановился на отдых.

Из Саптаталы Господь направился к озеру Пампа, после омовения в котором Он прошествовал в Панчавати, где остался на ночлег.

ТЕКСТ 317

নাসিকে ত্র্যম্বক দেখি গেলা ব্রহ্মগিরি ।

কুশাবর্তে আইলা যাঁহা জন্মিলা গোদাবরী ॥৩১৭॥

на̄сике трйамбака декхи гела̄ брахмагири

В Насике трёхглазого Шиву увидел, пошёл к Брахмагири,

куш́а̄варте а̄ила̄ йа̄ха̄н̇ джанмила̄ года̄варӣ

в Кушаварту пошёл, где рождается Годавари.

Из Панчавати Он отправился в Насику, в храм Шивы Триямбаки. Оттуда ― в Брахмагири и в Кушаварту, к истоку реки Годавари.

ТЕКСТ 318

সপ্ত গোদাবরী আইলা করি তীর্থ বহুতর ।

পুনরপি আইলা প্রভু বিদ্যানগর ॥৩১৮॥

сапта года̄варӣ а̄ила̄ кари тӣртха бахутара

В Сапта Годавари пришёл, посетил святыни многие,

пунарапи а̄ила̄ прабху видйа̄нагара

снова вернулся Господь в Видьянагар.

Обойдя святыни Кушаварты, Он через Сапта-Годавари вернулся в Видьянагар.

ТЕКСТ 319

রামানন্দ রায় শুনি প্রভুর আগমন ।

আনন্দে আসিয়া কৈল প্রভুসহ মিলন ॥৩১৯॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа ш́уни прабхура а̄гамана

Рамананда Рай услышал Господа о возвращении,

а̄нанде а̄сийа̄ каила прабху-саха милана

в счастье пришёл, совершил с Господом встречу.

Там Его встретил счастливый Рамананда Рай.

ТЕКСТ 320

দণ্ডবৎ হঞা পড়ে চরণ ধরিয়া ।

আলিঙ্গন কৈল প্রভু তাঁরে উঠাঞা ॥৩২০॥

дан̣д̣ават хан̃а̄ пад̣е чаран̣е дхарийа̄

Как палка стал, падает, стопы держит,

а̄лин̇гана каила прабху та̄н̇ре ут̣ха̄н̃а̄

обнял Господь, его поднял.

Он простёрся ниц пред Господом и коснулся Его стоп. Махапрабху поднял его с земли и крепко обнял.

ТЕКСТ 321

দুইজনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দন ।

প্রেমানন্দে শিথিল হৈল দুঁহাকার মন ॥৩২১॥

дуи джане према̄веш́е карена крандана

Оба рождённых в любовью охваченности рыдают,

према̄нанде ш́итхила хаила дун̇ха̄ка̄ра мана

в любви счастье ослаблены стали обоих умы.

Они рыдали в объятиях друг друга, забывшись в любовном восторге.

ТЕКСТ 322

কতক্ষণে দুই জনা সুস্থির হঞা ।

নানা ইষ্টগোষ্ঠী করে একত্র বসিয়া ॥৩২২॥

ката-кшан̣е дуи джана̄ сустхира хан̃а̄

В некоторое время оба людей успокоились,

на̄на̄ ишт̣а-гошт̣хӣ каре экатра васийа̄

разные беседы ведут, вместе сидя.

Затем они рассказали друг другу о том, что произошло с ними во время их разлуки.

ТЕКСТ 323

তীর্থযাত্রা কথা প্রভু সকল কহিলা ।

কর্ণামৃত ব্রহ্মসংহিতা দুই পুঁথি দিলা ॥৩২৩॥

тӣртха-йа̄тра̄-катха̄ прабху сакала кахила̄

По святыням путешествия сказ, Господь всё рассказал,

карн̣а̄мр̣та брахма-сам̇хита̄ дуи пун̇тхи дила̄

«Карнамриту», «Брахма-самхиту», два писания дал.

Махапрабху поведал Рамананде о Своих похождениях и вручил ему «Кришна-карнамриту» и «Брахма-самхиту».

ТЕКСТ 324

প্রভু কহে তুমি যে প্রেম সিদ্ধান্ত কহিলে ।

এই দুই পুস্তকে সেই সব সাক্ষী দিলে ॥৩২৪॥

прабху кахе туми йеи сиддха̄нта кахиле

Господь говорит, ты какие истины сказал,

эи дуи пун̇тхи сеи саба са̄кшӣ диле

эти две книги этому всему подтверждение дали.

― Всё, о чём ты говорил, друг Мой, ― сказал Гос-подь, ― находит подтверждение в этих двух книгах.

ТЕКСТ 325

রায়ের আনন্দ হৈল পুস্তক পাইযা ।

প্রভু সহ আস্বাদিল রাখিল লিখিয়া ॥৩২৫॥

ра̄йера а̄нанда хаила пустака па̄ийа̄

У Рая счастье возникло, книг получение,

прабху-саха а̄сва̄дила ра̄кхила ликхийа̄

с Господом изведал, оставил, переписал.

Рамананда с радостью принял рукописи и списал их для себя.

ТЕКСТ 326

গোসাঞি আইলা গ্রামে হৈল কোলাহল ।

প্রভুকে দেখিতে লোক আইল সকল ॥৩২৬॥

госа̄н̃и а̄ила̄ гра̄ме хаила кола̄хала

Господь вернулся, в деревне было потрясение,

прабхуке декхите лока а̄ила сакала

Господа увидеть люди пришли все.

Известие о возвращении Махапрабху скоро распространилось по Видьянагару, и горожане собрались у дома Рамананды поклониться Господу.

ТЕКСТ 327

লোক দেখি রামানন্দ গেলা নিজ ঘরে ।

মধ্যাহ্নে উঠিলা প্রভু ভিক্ষা করিবারে ॥৩২৭॥

лока декхи ра̄ма̄нанда гела̄ ниджа-гхаре

Людей увидел Рамананда, пошёл в свой дом,

мадхйа̄хне ут̣хила̄ прабху бхикша̄ кариба̄ре

в полдень встал Господь обед принять.

Рамананда тотчас покинул дом, а Господь, поприветствовав людей, удалился на отдых. В полдень Он отобедал у одного местного брахмана.

ТЕКСТ 328

রাত্রিকালে রায় পুনঃ কৈল আগমন ।

দুইজনে কৃষ্ণকথায় কৈল জাগরণ ॥৩২৮॥

ра̄три-ка̄ле ра̄йа пунах̣ каила а̄гамана

В ночное время Рай снова пришёл,

дуи джане кр̣шн̣а-катха̄йа каила джа̄гаран̣а

двух людей о Кришне беседы, бодрствовали всю ночь.

Рамананда появился снова, когда уже стемнело, и они проговорили с Господом до утра.

ТЕКСТ 329

দুইজনে কৃষ্ণকথা কহে রাত্রি দিনে ।

পরম আনন্দে গেল পাঁচ সাত দিনে ॥৩২৯॥

дуи джане кр̣шн̣а-катха̄ кахе ра̄три-дине

Двое людей о Кришне беседы говорят, ночь, день,

парама-а̄нанде гела па̄н̇ча-са̄та дине

в высшем счастье прошло пять-семь дней.

Так, в беседах и откровениях, они провели вместе почти неделю.

ТЕКСТ 330

রামানন্দ কহে প্রভু তোমার আজ্ঞা পাঞা ।

রাজাকে লিখিলুঁ আমি বিনয় করিয়া ॥৩৩০॥

ра̄ма̄нанда кахе прабху тома̄ра а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄

Рамананда говорит, Господь, твоё указание получил,

ра̄джа̄ке ликхилун̇ а̄ми винайа карийа̄

царю написал я, смирение проявил.

― Господин мой, ― обмолвился как-то Рамананда, ― как и велел Ты, я нынче подал государю смиренное прошение.

ТЕКСТ 331

রাজা মোরে আজ্ঞা দিল নীলাচলে যাইতে ।

চলিবারে উদ্যোগ আমি লাগিয়াছি করিতে ॥৩৩১॥

ра̄джа̄ море а̄джн̃а̄ дила нӣла̄чале йа̄ите

Царь мне веление дал в Нилачалу отправляться,

чалиба̄ра удйога а̄ми ла̄гийа̄чхи карите

идти, приготовления я начал делать.

И он принял мою отставку. Так что нынче я готов пойти за Тобой, куда Ты меня позовёшь.

ТЕКСТ 332

প্রভু কহে এথা মোর এনিমিত্ত আগমন ।

তোমা লঞা নীলাচলে করিব গমন ॥৩৩২॥

прабху кахе этха̄ мора э-нимитте а̄гамана

Господь говорит, сюда моего это причина возвращения,

тома̄ лан̃а̄ нӣла̄чале кариба гамана

тебя взять, в Нилачалу совершу путешествие.

― Рамананда, друг Мой, ― ответил Махапрабху, ― Я затем и пришёл сюда, чтобы взять тебя с Собой в Нилачалу.

ТЕКСТ 333

রায় কহে প্রভু আগে চল নীলাচলে ।

মোর সঙ্গে হাতী ঘোড়া সৈন্য কোলাহলে ॥৩৩৩॥

ра̄йа кахе прабху а̄ге чала нӣла̄чале

Рай говорит, Господь, вперёд иди в Нилачалу,

мора сан̇ге ха̄тӣ-гход̣а̄ саинйа-кола̄хале

со мной вместе слоны, конница, от воинов шум.

― О Господин, ― сказал Рамананда, ― будет лучше, если Ты пойдёшь прежде меня. Со мной будет целая дружина: воины на слонах, лошадях и пешие. От топота и лязга оружия Тебе вряд ли будет покойно.

ТЕКСТ 334

দিন দশে ইহা সবার করি সমাধান ।

তোমার পাছে পাছে আমি করিব প্রয়াণ ॥৩৩৪॥

дина-даш́е иха̄-саба̄ра кари сама̄дха̄на

За дней десять это всё завершу,

тома̄ра па̄чхе па̄чхе а̄ми кариба прайа̄н̣а

за тобой след за следом я отправлюсь.

А я через неделю-другую завершу мои дела и двинусь вслед за Тобою.

ТЕКСТ 335

তবে মহাপ্রভু তাঁরে আসিতে আজ্ঞা দিয়া ।

নীলাচলে চলিলা প্রভু আনন্দিত হঞা ॥৩৩৫॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре а̄сите а̄джн̃а̄ дийа̄

Тогда Махапрабху ему прийти наказ дал,

нӣла̄чале чалила̄ прабху а̄нандита хан̃а̄

в Нилачалу отправился Господь, счастливый есть.

Махапрабху согласился и, велев Рамананде не медлить с приготовлениями, отправился в путь.

ТЕКСТ 336

যেই পথে পূর্বে প্রভু কৈলা আগমন ।

সেই পথে চলিলা দেখি সর্ব বৈষ্ণবগণ ॥৩৩৬॥

йеи патхе пӯрве прабху каила̄ а̄гамана

По какому пути прежде Господь пришёл,

сеи патхе чалила̄ декхи сарва ваишн̣ава-ган̣а

по этому пути шёл, видел вайшнавов всех.

Шёл Он той же дорогой, что до этого прошествовал в Видьянагар. По пути Его радостно приветствовали люди, некогда обращённые Им в вайшнавов.

ТЕКСТ 337

যাহাঁ যায় লোক উঠে হরিধ্বনি করি ।

দেখি আনন্দিত মন হৈলা গৌরহরি ॥৩৩৭॥

йа̄ха̄н̇ йа̄йа лока ут̣хе хари-дхвани кари

Где идёт, люди встают, Хари повторение совершают,

декхи а̄нандита-мана хаила̄ гаурахари

видит, радостен ум стал Гаурахари.

Во всех городах и селениях звучало Имя Всевышнего. Люди встречали Его криками: «Хари! Хари!», что доставляло Господу великую радость.

ТЕКСТ 338

আলালনাথে আসি কৃষ্ণদাসে পাঠাইল ।

নিত্যানন্দ আদি নিজগণে বোলাইল ॥৩৩৮॥

а̄ла̄лана̄тхе а̄си кр̣шн̣ада̄се па̄т̣ха̄ила

В Алаланатх пришёл, Кришнадаса послал вперёд,

нитйа̄нанда-а̄ди ниджа-ган̣е бола̄ила

с Нитьянанды начиная, своих ближних позвал.

Перед прибытием в Алаланатху Он отправил Кришнадаса вперёд, чтобы сообщить Нитьянанде и преданным о Своём скором возвращении.

ТЕКСТ 339

প্রভুর আগমন শুনি নিত্যানন্দ রায় ।

উঠিয়া চলিলা প্রেমে থেহ নাহি পায় ॥৩৩৯॥

прабхура а̄гамана ш́уни нитйа̄нанда ра̄йа

Господа о возвращении слышит Нитьянанда Рай,

ут̣хийа̄ чалила̄ преме тхеха на̄хи па̄йа

вскочил, побежал, в любви терпения не имеет.

Нитьянанда и Его спутники не стали дожидаться Гаурасундару в Пурушоттаме и поспешили Ему навстречу.

ТЕКСТЫ 340-341

জগদানন্দ দামোদর পণ্ডিত মুকুন্দ ।

নাচিয়া চলিলা দেহে না ধরে আনন্দ ॥৩৪০॥

গোপীনাথাচার্য চলিলা আনন্দিত হঞা ।

প্রভুরে মিলিলা সবে পথে লাগ্ পাঞা ॥৩৪১॥

джагада̄нанда да̄модара-пан̣д̣ита мукунда

Джагадананда, Дамодара Пандит, Мукунда,

на̄чийа̄ чалила̄ дехе на̄ дхаре а̄нанда

танцуют, пошли, в теле не держатся, счастье,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа чалила̄ а̄нандита хан̃а̄

Гопинатха Ачарья пошёл, счастливым будучи,

прабхуре милила̄ сабе патхе ла̄г па̄н̃а̄

Господа встретили все, на пути соединившись.

Джагадананда, Дамодара Пандит, Мукунда и Гопинатха бежали и танцевали, не помня себя от счастья. Они встретились с Господом на дороге близ Алаланатха.

ТЕКСТ 342

প্রভু প্রেমাবেশে সবায় কৈল আলিঙ্গন ।

প্রেমাবেশে সবে করে আনন্দ ক্রন্দন ॥৩৪২॥

прабху према̄веш́е саба̄йа каила а̄лин̇гана

Господь в любовью охваченности всех обнял,

према̄веш́е сабе каре а̄нанда-крандана

в любовью охваченности все издают счастья рыдание.

Господь, плача и дрожа от волнения, обнял по очереди всех их.

ТЕКСТ 343

সর্বভৌম ভট্টাচার্য আনন্দে চলিলা ।

সমুদ্রের তীরে আসি প্রভুরে মিলিলা ॥৩৪৩॥

са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄нанде чалила̄

Сарвабхаума Бхаттачарья в счастье пошёл,

самудрера тӣре а̄си прабхуре милила̄

на океана берег пришёл, с Господом встретился.

И они вместе отправились на океан, где встретили спешащего к ним Сарвабхауму Бхаттачарью.

ТЕКСТ 344

সর্বভৌম মহাপ্রভুর পড়িলা চরণে ।

প্রভু তাঁরে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গনে ॥৩৪৪॥

са̄рвабхаума маха̄прабхура пад̣ила̄ чаран̣е

Сарвабхаума Махапрабху пал к стопам,

прабху та̄н̇ре ут̣ха̄н̃а̄ каила а̄лин̇гане

Господь его поднял, обнял.

Бхаттачарья в слезах припал к стопам Махапрабху. Господь поднял его и заключил в объятия.

ТЕКСТ 345

রেমাবেশে সর্বভৌম করিলা রোদনে ।

সবা সঙ্গে আইলা প্রভু ঈশ্বর দরশন ॥৩৪৫॥

према̄веш́е са̄рвабхаума карила̄ родане

В любовью охваченности Сарвабхаума зарыдал,

саба̄-сан̇ге а̄ила̄ прабху ӣш́вара-дараш́ане

со всеми вместе пришёл Господь на Владыки видение.

На следующий день они двинулись в Нилачалу.

ТЕКСТ 346

জগন্নাথ দরশন প্রেমাবেশে কৈল ।

কম্প স্বেদ পুলকাশ্রুতে শরীর ভাসিল ॥৩৪৬॥

джаганна̄тха-дараш́ана према̄веш́е каила

Джаганнатха видение в любовью охваченности совершил,

кампа-сведа-пулака̄ш́руте ш́арӣра бха̄сила

дрожь, испарина, ликование, в слезах, тело потонуло.

При виде Владыки мира Махапрабху лишился разу- ма. Его била дрожь, Он покрывался испариной, смеялся и плакал.

ТЕКСТ 347

বহু নৃত্যগীত কৈল প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

পাণ্ডাপাল আইল সবে মালা প্রসাদ লঞা ॥৩৪৭॥

баху нр̣тйа-гӣта каила према̄вишт̣а хан̃а̄

Много танца, пения совершал, любовью охваченный будучи,

па̄н̣д̣а̄-па̄ла а̄ила сабе ма̄ла̄-праса̄да лан̃а̄

слуги смотрят, пришли все, гирлянду, предложенное принесли.

Приняв гирлянду Джаганнатхи и причастившись к Его трапезе, Махапрабху долго пел и танцевал в самозабвении.

ТЕКСТ 348

মালা প্রসাদ পাঞা প্রভু সুস্থির হইলা ।

জগন্নাথের সেবক সব আনন্দে মিলিলা ॥৩৪৮॥

ма̄ла̄-праса̄да па̄н̃а̄ прабху сустхира ха-ила̄

Гирлянду, предложенное получил, Господь спокоен стал,

джаганна̄тхера севака саба а̄нанде милила̄

Джаганнатхи слуги все в счастье встретили.

Служители храма радостно приветствовали Чайтанью.

ТЕКСТ 349

কাশীমিশ্র আসি প্রভুর পড়িলা চরণে ।

মান্য করি প্রভু তাঁর কৈল আলিঙ্গনে ॥৩৪৯॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра а̄си прабхура пад̣ила̄ чаран̣е

Каши Мишра пришёл, Господа пал к стопам,

ма̄нйа кари прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гане

почтение оказал, Господь его обнял.

Каши Мишра встретил Махапрабху поклоном. Гос-подь поднял его с земли и обнял.

ТЕКСТ 350

প্রভু লঞা সর্বভোম নিজ ঘরে গেলা ।

মোর ঘরে ভিক্ষা বলি নিমন্ত্রণ কৈলা ॥৩৫০॥

прабху лан̃а̄ са̄рвабхаума ниджа-гхаре гела̄

Господа взял, Сарвабхаума в свой дом пошёл,

мора гхаре бхикша̄ бали нимантран̣а каила̄

в моём доме обед, сказал, пригласил.

В тот день Бхаттачарья настоял, чтобы Махапрабху отобедал у него дома.

ТЕКСТ 351

দিব্য মহাপ্রসাদ অনেক আনাইল ।

পীঠা পানা আদি জগন্নাথ যে খাইল ॥৩৫১॥

дивйа маха̄-праса̄да анека а̄на̄ила

Дивное Богу предложенное разное принёс,

пӣт̣ха̄-па̄на̄ а̄ди джаганна̄тха йе кха̄ила

с печёного, молочного начиная, Джаганнатх какое отведал.

Он взял с собой из храма хлеб и молочные сладости, предложенные Божеству.

ТЕКСТ 352

মধ্যাহ্ণ করিলা প্রভু নিজগণ লঞা ।

সর্ব ভৌম ঘরে ভিক্ষা করিল আসিয়া ॥৩৫২॥

мадхйа̄хна карила̄ прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

Обед совершил Господь, со своими всеми вместе,

са̄рвабхаума-гхаре бхикша̄ карила̄ а̄сийа̄

в Сарвабхаумы доме пообедал, пришёл.

Вместе со спутниками Господь в этот день пировал у Сарвабхаумы.

ТЕКСТ 353

ভিক্ষা করাঞা তাঁরে করাইল শয়ন ।

আপনে সর্বভৌম করে পাদসম্বাহন ॥৩৫৩॥

бхикша̄ кара̄н̃а̄ та̄н̇ре кара̄ила ш́айана

Обедом накормил, его сделал отдыхающим,

а̄пане са̄рвабхаума каре па̄да-сам̇ва̄хана

сам Сарвабхаума делает стоп массаж.

После трапезы, когда Он лёг отдохнуть, хозяин принялся растирать Ему стопы.

ТЕКСТ 354

প্রভু তাঁরে পাঠাইল ভোজন করিতে ।

সেই রাত্রি তাঁর ঘরে রহিলা তাঁর প্রীতে ॥৩৫৪॥

прабху та̄н̇ре па̄т̣ха̄ила бходжана карите

Господь его отправил обедать,

сеи ра̄три та̄н̇ра гхаре рахила̄ та̄н̇ра прӣте

ту ночь в его доме провёл к его удовольствию.

Сам Бхаттачарья отобедал после гостей. Когда пиршество закончилось, он упросил Махапрабху остаться у него на ночлег.

ТЕКСТ 355

সর্বভৌম সঙ্গে আর লঞা নিজগণ ।

তীর্থযাত্রা কথা কহি কৈল জাগরণ ॥৩৫৫॥

са̄рвабхаума-сан̇ге а̄ра лан̃а̄ ниджа-ган̣а

С Сарвабхаумой вместе взял своих всех,

тӣртха-йа̄тра̄-катха̄ кахи каила джа̄гаран̣а

святынь посещения сказ говорит, бодрствовали ночь.

Всю ночь Нитьянанда, Бхаттачарья, Гопинатха, Мукунда, Джагадананда и Сварупа Дамодара слушали рассказы Махапрабху о Его похождениях.

ТЕКСТ 356

প্রভু কহে এত তীর্থ কৈলুঁ পর্যটন ।

তোমা সম বৈষ্ণব না দেখিলুঁ একজন ॥৩৫৬॥

прабху кахе эта тӣртха каилун̇ парйат̣ана

Господь говорит, эти святыни обошёл,

тома̄-сама ваишн̣ава на̄ декхилун̇ эка-джана

тебе равного вайшнава не видел одного человека.

― О Бхаттачарья, сколько святых мест Я обошёл, ― говорил Господь значительно, ― но нигде не встретил такого возвышенного вайшнава, как ты.

ТЕКСТ 357

এক রামানন্দ রায় বহু সুখ দিল ।

ভট্ট কহে এই লাগি মিলিতে কহিল ॥৩৫৭॥

эка ра̄ма̄нанда ра̄йа баху сукха дила

Один Рамананда Рай много счастья дал,

бхат̣т̣а кахе эи ла̄ги милите кахила

Бхатта говорит, этого из-за встретиться просил.

Я никогда не испытывал большего счастья, чем в беседах с Раманандой Раем.

ТЕКСТ 358

তীর্থযাত্রা কথা এই কৈলুঁ সমাপন ।

সংক্ষেপে কহিলুঁ বিস্তার না যায় বর্ণন ॥৩৫৮॥

тӣртха-йа̄тра̄-катха̄ эи каилун̇ сама̄пана

О святынь посещении сказ на этом завершаю,

сан̇кшепе кахилун̇ виста̄ра на̄ йа̄йа варн̣ана

вкратце рассказал, в подробностях не получается сказ.

Итак, на том завершается мой рассказ о паломничестве Шри Чайтаньи по южным землям. Я сократил свою повесть, не имея возможности представить её подробно.

ТЕКСТ 359

অনন্ত চৈতন্যলীলা কহিতে না জানি ।

লোভে লজ্জা খাঞা তার করি টানাটানি ॥৩৫৯॥

ананта чаитанйа-лӣла̄ кахите на̄ джа̄ни

Безграничны Чайтаньи игры, рассказать не знаю,

лобхе ладжджа̄ кха̄н̃а̄ та̄ра кари т̣а̄на̄т̣а̄ни

от жадности утратив стыд, их совершаю попытку.

Игры Шри Чайтаньи неописуемо бесконечны. В гордыне своей я пытаюсь уложить их в рамки человеческого языка.

ТЕКСТ 360

প্রভুর তীর্থযাত্রা কথা শুনে যেই জন ।

চৈতন্যচরণে পায় গাঢ় প্রেমধন ॥৩৬০॥

прабхура тӣртха-йа̄тра̄-катха̄ ш́уне йеи джана

Господа о святынь посещении сказ слышит какой человек,

чаитанйа-чаран̣е па̄йа га̄д̣ха према-дхана

у Чайтаньи стоп обретает глубокой любви сокровище.

Всякий, кто внемлет повести о хождении Чайтаньи по священным местам в южных землях, обретёт сокровище Божьей любви.

ТЕКСТ 361

চৈতন্যচরিত শুন শ্রদ্ধা ভক্তি করি ।

মাৎসর্য ছাড়িয়া মুখে বল হরি হরি ॥৩৬১॥

чаитанйа-чарита ш́уна ш́раддха̄-бхакти кари

О Чайтаньи деяниях слушайте, веру, преданность проявив,

ма̄тсарйа чха̄д̣ийа̄ мукхе бала хари хари

зависть оставив, устами произносите Хари, Хари.

О вайшнавы! Слушайте сию повесть с верой и преданностью, отринув зависть, и воспевайте Имя Божье ― Хари!

ТЕКСТ 362

এই কলিকালে আর নাহি কোন ধর্ম ।

বৈষ্ণব বৈষ্ণবশাস্ত্র এই কহে মর্ম ॥৩৬২॥

эи кали-ка̄ле а̄ра на̄хи кона дхарма

В Кали век других нет никаких предписаний,

ваишн̣ава ваишн̣ава-ш́а̄стра эи кахе марма

вайшнавы, вайшнавов писания, это выражает суть.

В век Кали нет иных заповедей, кроме тех, что провозглашают вайшнавы ― слуги Господни. В заповедях вайшнавов сокрыта вся суть закона веры.

ТЕКСТ 363

চৈতন্যচন্দ্রের লীলা অগাধ গম্ভীর ।

প্রবেশ করিতে নারি স্পর্শি রহি তীর ॥৩৬৩॥

чаитанйа-чандрера лӣла̄ ага̄дха гамбхӣра

Чайтаньи Чандры игры непостижимые, глубокие,

правеш́а карите на̄ри спарш́и рахи тӣра

вход совершить не могу, касаюсь, остаюсь на берегу.

Необозрим и неописуем океан деяний луноликого Чайтаньи. Я лишь подступил к берегу этой нектарной бездны.

ТЕКСТ 364

চৈতন্যচরিত শ্রদ্ধায় শুনে যেই জন ।

যতেক বিচারে তত পায় প্রেমধন ॥৩৬৪॥

чаитанйа-чарита ш́раддха̄йа ш́уне йеи джана

О Чайтаньи деяниях с верой слушает какой человек,

йатека вича̄ре тата па̄йа према-дхана

как вдумывается, так обретает любви сокровище.

Кто с верой в сердце внемлет сказанию об играх Чайтаньи, тот обретёт сокровище Божьей любви.

ТЕКСТ 365

শ্রীরীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৬৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи на стопы кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» говорит Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Возвращение в Нилачалу

ТЕКСТ 1

তং বন্দে গৌর জলদং স্বস্য যো দর্শনামৃতৈঃ ।

বিচ্ছেদাবগ্রহম্লান ভক্তশস্যান্যজীবয়ৎ ॥১॥

там̇ ванде гаура-джаладам̇ свасйа йо дарш́ана̄мр̣таих̣

Ему кланяюсь, Гауре, туче, своего кого видения нектаром,

виччхеда̄ваграха-мла̄на-бхакта-ш́асйа̄нй аджӣвайат

от разлуки, без дождя увядающие, преданные, злаки, спас.

Я в почтении склоняюсь пред Гаурой, Кто как облако оросил живительною влагою любви усохшие в разлуке с Ним ростки преданности в жаждущих душах.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

পূর্বে যবে মহাপ্রভু চলিলা দক্ষিণে ।

প্রতাপরুদ্র রাজা তবে বোলাইল সার্বভৌমে ॥৩॥

пӯрве йабе маха̄прабху чалила̄ дакшин̣е

Прежде, когда Махапрабху пошёл на юг,

прата̄парудра ра̄джа̄ табе бола̄ила са̄рвабхауме

Пратапарудра царь тогда позвал Сарвабхауму.

Через несколько дней после отбытия Махапрабху из Нилачалы государь Пратапарудра пригласил к себе во дворец Сарвабхауму.

ТЕКСТ 4

বসিতে আসন দিল করি নমস্কারে ।

মহাপ্রভুর বার্তা তবে পুছিল তাঁহারে ॥৪॥

васите а̄сана дила кари намаска̄ре

Сесть сиденье дал, сделал поклон,

маха̄прабхура ва̄рта̄ табе пучхила та̄н̇ха̄ре

Махапрабху о новостях тогда спросил его.

Государь приветливо встретил гостя и усадил для беседы на почётное место.

ТЕКСТ 5

শুনিলাঙ তোমার ঘরে এক মহাশয় ।

গৌড় হইতে আইলা তেঁহো মহা কৃপাময় ॥৫॥

ш́унила̄н̇а тома̄ра гхаре эка маха̄ш́айа

Слышал, в твой дом один великий святой,

гауд̣а ха-ите а̄ила̄ тен̇хо маха̄-кр̣па̄майа

из Гауды пришёл, он великий милостивый.

― Скажи, уважаемый ачарья, ― спросил Пратапарудра, ― правда ли, что в доме у тебя живёт святой из Гауды? Говорят, что Он необычайно смиренен и милосерден.

ТЕКСТ 6

তোমারে বহু কৃপা কৈলা কহে সর্বজন ।

কৃপা করি করাহ মোরে তাঁহার দর্শন ॥৬॥

тома̄ре баху кр̣па̄ каила̄ кахе сарва-джана

Тебе большую милость явил, говорят все люди,

кр̣па̄ кари кара̄ха море та̄н̇ха̄ра дарш́ана

милость яви, устрой мою с ним встречу.

Ещё я слышал от разных людей, что ты пользуешься Его особой благосклонностью. Если так, я прошу тебя об одолжении устроить мне встречу с Ним.

ТЕКСТ 7

ভট্ট কহে যে শুনিলা সব সত্য হয় ।

তাঁর দর্শন তোমার ঘটন না হয় ॥৭॥

бхат̣т̣а кахе йе ш́унила̄ саба сатйа хайа

Бхатта говорит, какое слышал, всё правда есть,

та̄н̇ра дарш́ана тома̄ра гхат̣ана на̄ хайа

с ним видения твоего осуществление не есть.

― Всё правда, Он необычайно милостив ко мне, ―ответил Бхаттачарья. ― Но что до встречи с Ним, сделать это будет непросто.

ТЕКСТ 8

বিরক্ত সন্ন্যাসী তেঁহো রহেন নির্জনে ।

স্বপ্নেহ না করেন তেঁহো রাজদরশনে ॥৮॥

виракта саннйа̄сӣ тен̇хо рахена нирджане

Отрешённый монах, он остаётся в уединении,

свапнеха на̄ карена тен̇хо ра̄джа-дараш́ане

во сне даже не совершает он с царями видение.

Он санньяси и предпочитает уединение. Он избегает обывателей, тем более власть имущих.

ТЕКСТ 9

তথাপি প্রকারে তোমা করাইতাম দরশন ।

সম্প্রতি করিলা তেঁহো দক্ষিণ গমন ॥৯॥

татха̄пи прака̄ре тома̄ кара̄ита̄ма дараш́ана

Однако так или иначе твоё устроил бы видение,

сампрати карила̄ тен̇хо дакшин̣а гамана

недавно предпринял он на юг путешествие.

К тому же сейчас ваша встреча невозможна. Он недавно покинул Нилачалу.

ТЕКСТ 10

রাজা কহে জগন্নাথ ছাড়ি কেনে গেলা ।

ভট্ট কহে মহান্তের এই এক লীলা ॥১০॥

ра̄джа̄ кахе джаганна̄тха чха̄д̣и кене гела̄

Царь говорит, Джаганнатхи покров, почему ушёл,

бхат̣т̣а кахе маха̄нтера эи эка лӣла̄

Бхатта говорит, великой личности это одна игра.

― Что заставило Его покинуть обитель Джаганнатхи? ― спросил государь удивлённо.

― Таковы пути великих, ― ответил Бхаттачарья. ―Они вольны в своих делах.

ТЕКСТ 11

তীর্থ পবিত্র করিতে করে তীর্থভ্রমণ ।

সেই ছলে নিস্তারয়ে সাংসারিক জন ॥১১॥

тӣртха павитра карите каре тӣртха-бхраман̣а

Святынь очищение делать, вершит по святыням паломничество,

сеи чхале ниста̄райе са̄м̇са̄рика джана

под этим предлогом освобождает людей.

― Он санньяси. И, как все Его собратья по чину, странствует по местам богомолья, освящая мир Своим присутствием и даруя мирянам спасение.

ТЕКСТ 12

ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থীভূতাঃ স্বয়ং বিভো ।

তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥১২॥

бхавад-видха̄ бха̄гавата̄с тӣртха-бхӯта̄х̣ свайам̇ вибхо

Почтенный, подобные божественные, в святыни являющиеся, сам всемогущий,

тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни сва̄нтах̣-стхена гада̄бхр̣та̄

в святыни превращают святые, самих внутри пребывающим Господом.

Ибо сказано: «Через какие страны лежал твой путь, каким святилищам кланялся ты? И какое Божество возвёл на алтарь твоего сердца?»

«Шримад-Бхагаватам» (1.13.10)

ТЕКСТ 13

বৈষ্ণবের এই হয় এক স্বভাব নিশ্চল ।

তেঁহো জীব নহেন হন স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥১৩॥

ваишн̣авера эи хайа эка свабха̄ва ниш́чала

Вайшнавов это есть одна природа неизменная,

тен̇хо джӣва нахена хана сватантра ӣш́вара

он живущим не является, есть самосущий Владыка.

Таково назначение слуги Божьего. Впрочем, у Чайтаньи нет назначения. Он не обычное живое созданье, а Самосущий Владыка, Сам Господь Вседержитель.

ТЕКСТ 14

রাজা কহে তাঁরে তুমি যাইতে কেনে দিলে ।

পায় পড়ি যত্ন করি কেনে না রাখিলে ॥১৪॥

ра̄джа̄ кахе та̄н̇ре туми йа̄ите кене диле

Царь говорит, ему ты уйти почему дал,

па̄йа пад̣и йатна кари кене на̄ ра̄кхиле

к стопам упасть, усилия приложить, почему не оставил.

― Почему же ты позволил Ему уйти? Почему не бросился Ему в ноги и не отговорил покидать наши края?  ― удивился государь.

ТЕКСТ 15

ভট্টচার্য কহে তেঁহো স্বয়ং ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।

সাক্ষাৎ শ্রীকৃষ্ণ তেঁহো নহে পরতন্ত্র ॥১৫॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе тен̇хо свайам̇ ӣш́вара сватантра

Бхаттачарья говорит, он сам Владыка самосущий,

са̄кша̄т ш́рӣ-кр̣шн̣а тен̇хо нахе пара-тантра

лично Шри Кришна, его нет выше сущего.

― Потому что Он Бог над всеми, Кришна Собственнолично. Ему никто не указ, ― ответил Сарвабхаума.

ТЕКСТ 16

তথাপি রাখিতে তাঁরে বহু যত্ন কৈলুঁ ।

ঈশ্বরের স্বতন্ত্র ইচ্ছা রাখিতে নারিলুঁ ॥১৬॥

татха̄пи ра̄кхите та̄н̇ре баху йатна каилун̇

Однако удержать его много попыток совершал,

ӣш́варера сватантра иччха̄ ра̄кхите на̄рилун̇

Владыку самосущего желание, удержать не смог.

― Как только я не пытался удержать Его. Но разве возможно удержать Всевышнего против Его воли?

ТЕКСТ 17

রাজা কহে ভট্ট তুমি বিজ্ঞশিরোমণি ।

তুমি তাঁরে কৃষ্ণ কহ তাতে সত্য মানি ॥১৭॥

ра̄джа̄ кахе бхат̣т̣а туми виджн̃а-ш́ироман̣и

Царь говорит, Бхатта, ты мудрый почтенный,

туми та̄н̇ре кр̣шн̣а каха та̄те сатйа ма̄ни

ты его Кришной называешь, твоё истиной принимаю.

― Ты называешь этого человека Кришной, ― помолчав продолжил государь. ― Мне странно слышать такое. Но если самый мудрый и учёный человек из всех, кого я знаю, говорит так, я принимаю это за истину.

ТЕКСТ 18

পুনরপি ইহাঁ তাঁর হৈলে আগমন ।

একবার দেখি করি সফল নয়ন ॥১৮॥

пунарапи иха̄н̇ та̄н̇ра хаиле а̄гамана

Снова сюда его когда будет приход,

эка-ба̄ра декхи кари сапхала найана

один раз узреть, сделать совершенными глаза.

Я хочу увидеться с Чайтаньей хотя бы раз. Ведь человеку даны глаза для того, чтобы увидеть Бога. Вот я и прошу тебя устроить нам встречу, когда Он вернётся в Нилачалу.

ТЕКСТ 19

ভট্টচার্য কহে তেঁহো আসিবে অল্পকালে ।

রহিতে তাঁরে এক স্থান চাহিয়ে বিরলে ॥১৯॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе тен̇хо а̄сибе алпа-ка̄ле

Бхаттачарья говорит, он придёт через некоторое время,

рахите та̄н̇ре эка стха̄на ча̄хийе вирале

поселить его в одном месте хочу безлюдном.

― Будь покоен, государь. Он придёт скоро, а до этого нам нужно устроить в городе для Него жилище ― такое, чтобы ничто не мешало Его уединению.

ТЕКСТ 20

ঠাকুরের নিকট আর হইবে নির্জনে ।

এমত নির্ণয় করি দেহ এক স্থানে ॥২০॥

т̣ха̄курера никат̣а а̄ра ха-ибе нирджане

От божества недалеко, также будет в уединении,

э-мата нирн̣айа кари деха эка стха̄не

таким образом обдумай, дай одно место.

Это должна быть тихая, отдельная обитель недалеко от храма. Знаешь ли ты такое место?

ТЕКСТ 21

রাজা কহে ঐছে কাশীমিশ্রের ভবন ।

ঠাকুরের নিকট হয় পরম নির্জন ॥২১॥

ра̄джа̄ кахе аичхе ка̄ш́ӣ-миш́рера бхавана

Царь говорит, таков Каши Мишры дом,

т̣ха̄курера никат̣а хайа парама нирджана

От божества недалеко, есть высшее уединение.

― Дом Каши Мишры ― то, что нам нужно, ― ответил Пратапарудра, воодушевившись. ― Он находится рядом с храмом, и место там тихое и спокойное.

ТЕКСТ 22

এত কহি রাজা রহে উৎকণ্ঠিত হঞা ।

ভট্টচার্য কাশীমিশ্রে কহিল আসিয়া ॥২২॥

эта кахи ра̄джа̄ рахе уткан̣т̣хита хан̃а̄

Это сказал, царь пребывает, нетерпеливым стал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа ка̄ш́ӣ-миш́ре кахила а̄сийа̄

Бхаттачарья Каши Мишре сказал, пришёл.

Распрощавшись с Бхаттачарьей, государь стал дожидаться возвращения Махапрабху. Меж тем Бхаттачарья отправился к Каши Мишре.

ТЕКСТ 23

কাশীমিশ্র কহে আমি বড় ভাগ্যবান্ ।

মোর গৃহে প্রভুপাদের হবে অবস্থান ॥২৩॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра кахе а̄ми бад̣а бха̄гйава̄н

Каши Мишра говорит, я очень благословлён,

мора гр̣хе прабху-па̄дера хабе авастха̄на

в моём доме Господина будет проживание.

Узнав, что Господь будет жить у него в доме, Мишра несказанно обрадовался.

ТЕКСТ 24

এইমত পুরুষোত্তমবাসী যত জন ।

প্রভুকে মিলিতে সবার উৎকণ্ঠিত মন ॥২৪॥

эи-мата пурушоттама-ва̄сӣ йата джана

Таким образом Пурушоттамы жители сколько людей,

прабхуке милите саба̄ра уткан̣т̣хита мана

Господа встретить всех нетерпеливый ум.

Жители Пурушоттамы с нетерпением ждали возвращения Махапрабху.

ТЕКСТ 25

সর্বলোকের উৎকণ্ঠা যবে অত্যন্ত বাড়িল ।

মহাপ্রভু দক্ষিণ হৈতে তবহি আইল ॥২৫॥

сарва-локера уткан̣т̣ха̄ йабе атйанта ба̄д̣ила

Всего народа нетерпение когда сильно возросло,

маха̄прабху дакшин̣а хаите табахи а̄ила

Махапрабху с юга тотчас вернулся.

Господь появился в тот самый день, когда горожане уже были готовы сами отправиться к Нему в южные земли.

ТЕКСТ 26

শুনি আনন্দিত হৈল সবাকার মন ।

সবে আসি সার্বভৌমে কৈল নিবেদন ॥২৬॥

ш́уни а̄нандита хаила саба̄ка̄ра мана

Слышат, ликующие были всех умы,

сабе а̄си са̄рвабхауме каила ниведана

все пришли, к Сарвабхауме обратились.

Весть о прибытии Чайтаньи мгновенно облетела Нилачалу. Весь город собрался у дома Бхаттачарьи.

ТЕКСТ 27

প্রভুর সহিত আমা সবার করাহ মিলন ।

তোমার প্রসাদে পাই পর্ভুর চরণ ॥২৭॥

прабхура сахита а̄ма̄-саба̄ра кара̄ха милана

С Господом нас всех устрой встречу,

тома̄ра праса̄де па̄и прабхура чаран̣а

твоей милостью обретаем Господа стопы.

Люди умоляли его устроить им встречу с Махапрабху.

― Только твоей милостью мы сможем лицезреть Всевышнего, ― говорили они.

ТЕКСТ 28

ভট্টচার্য কহে কালি কাশীমিশ্রের ঘরে ।

প্রভু যাইবেন তাহাঁ মিলাব সবারে ॥২৮॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе ка̄ли ка̄ш́ӣ-миш́рера гхаре

Бхаттачарья говорит, завтра в Каши Мишры дом,

прабху йа̄ибена та̄ха̄н̇ мила̄ба саба̄ре

Господь придёт, там встреча для всех.

― Приходите завтра к дому Каши Мишры, ― отвечал Бхаттачарья, ― Чайтанья теперь будет жить там.

ТЕКСТ 29

আর দিন মহাপ্রভু ভট্টাচার্যের সঙ্গে ।

জগন্নাথ দরশন কৈল মহারঙ্গে ॥২৯॥

а̄ра дина маха̄прабху бхат̣т̣а̄ча̄рйера сан̇ге

На следующий день Махапрабху с Бхаттачарьей вместе,

джаганна̄тха дараш́ана каила маха̄-ран̇ге

Джаганнатхи храм посетил с большим восторгом.

На следующий день, явившись в Пурушоттаму, Махапрабху направился в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 30

মহাপ্রসাদ দিয়া তাহাঁ মিলিলা সেবকগণ ।

মহাপ্রভু সবাকারে কৈল আলিঙ্গন ॥৩০॥

маха̄-праса̄да дийа̄ та̄ха̄н̇ милила̄ севака-ган̣а

Бога милость дали, там встретили слуги,

маха̄прабху саба̄ка̄ре каила а̄лин̇гана

Махапрабху всех обнял.

Жрецы поднесли Ему остатки трапезы с алтаря. В ответ Махапрабху обнял каждого из них.

ТЕКСТ 31

দর্শন করি মহাপ্রভু চলিলা বাহিরে ।

ভট্টচার্য আনিল তাঁরে কাশীমিশ্র ঘরে ॥৩১॥

дарш́ана кари маха̄прабху чалила̄ ба̄хире

Видение совершил, Махапрабху вышел наружу,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄нила та̄н̇ре ка̄ш́ӣ-миш́ра-гхаре

Бхаттачарья отвёл его в Каши Мишры дом.

Из храма Господь с Бхаттачарьей направились в дом Каши Мишры.

ТЕКСТ 32

কাশীমিশ্র আসি পড়িল প্রভুর চরণে ।

গৃহ সহিত আত্মা তাঁরে কৈল নিবেদনে ॥৩২॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра а̄си пад̣ила прабхура чаран̣е

Каши Мишра пришёл, пал к Господа стопам,

гр̣ха-сахита а̄тма̄ та̄н̇ре каила ниведане

с жилищем вместе себя ему отдал.

Увидев Господа, Каши Мишра пал пред Ним ниц.

― Я весь в Твоём распоряжении. Приказывай, я исполню всё по Твоему слову.

ТЕКСТ 33

প্রভু চতুর্ভুজ মূর্তি তাঁরে দেখাইল ।

আত্মসাৎ করি তারে আলিঙ্গন কৈল ॥৩৩॥

прабху чатур-бхуджа-мӯрти та̄н̇ре декха̄ила

Господь четырёхрукий образ ему показал,

а̄тмаса̄т кари та̄ре а̄лин̇гана каила

принял, его обнял.

В этот миг Господь явил Мишре Свой четырёхрукий образ и, обняв, допустил в круг Своих приближённых.

ТЕКСТ 34

তবে মহাপ্রভু তাহাঁ বসিলা আসনে ।

চৌদিকে বসিলা নিত্যানন্দাদি ভক্তগণে ॥৩৪॥

табе маха̄прабху та̄ха̄н̇ васила̄ а̄сане

Тогда Махапрабху там сел на сиденье,

чаудике васила̄ нитйа̄нанда̄ди бхакта-ган̣е

по четырём сторонам сели, с Нитьянанды начиная, преданные.

Нитьянанда пригласил Господа занять почётное место на возвышении и вместе со спутниками сел подле Его стоп.

ТЕКСТ 35

সুখী হৈলা দেখি প্রভু বাসার সংস্থান ।

যেই বাসায় হয় প্রভুর সর্ব সমাধন ॥৩৫॥

сукхӣ хаила̄ декхи прабху ва̄са̄ра сам̇стха̄на

Счастлив стал, увидел Господь жилища расположение,

йеи ва̄са̄йа хайа прабхура сарва-сама̄дха̄на

в каком месте есть Господа всего удовлетворение.

Махапрабху остался доволен Своим новым жилищем, в котором нашёл всё, что Ему нужно было для покойного существования.

ТЕКСТ 36

সার্বভৌম কহে প্রভু যোগ্য তোমার বাসা ।

তুমি অঙ্গীকার কর কাশীমিশ্রের আশা ॥৩৬॥

са̄рвабхаума кахе прабху йогйа тома̄ра ва̄са̄

Сарвабхаума говорит, Господь, подходящее твоё жилище,

туми ан̇гӣка̄ра кара ка̄ш́ӣ-миш́рера а̄ш́а̄

ты прими, Каши Мишры надежда.

― Это жилище мы выбрали для Тебя с государем Пратапарудрой, ― сказал Бхаттачарья. ― Тут Тебя никто не потревожит. И хозяин будет счастлив быть Тебе в услужение.

ТЕКСТ 37

প্রভু কহে এই দেহ তোমা সবাকার ।

যেই তুমি কহ সেই সম্মত আমার ॥৩৭॥

прабху кахе эи деха тома̄-саба̄ка̄ра

Господь говорит, это тело твоё, всех прочих,

йеи туми каха сеи саммата а̄ма̄ра

какое вы говорите, это принято мной.

― Я в вашей власти, ― ответил Махапрабху. ― Я приму всё, что вы предложите.

ТЕКСТ 38

তবে সার্বভৌম প্রভুর দক্ষিণ পার্শ্বে বসি ।

মিলাইতে লাগিলা সব পুরুষোত্তমবাসী ॥৩৮॥

табе са̄рвабхаума прабхура дакшин̣а-па̄рш́ве васи

Тогда Сарвабхаума Господа по правую руку сел,

мила̄ите ла̄гила̄ саба пурушоттама-ва̄сӣ

представлять начал всех Пурушоттамы жителей.

Сарвабхаума сел по правую руку от Махапрабху и стал представлять Ему собравшихся во дворе горожан.

ТЕКСТ 39

এই সব লোক প্রভু বৈসে নীলাচলে ।

উৎকণ্ঠিত হঞাছে সবে তোমা মিলিবারে ॥৩৯॥

эи саба лока прабху ваисе нӣла̄чале

Эти все люди, Господь, живут в Нилачале,

уткан̣т̣хита хан̃а̄чхе сабе тома̄ милиба̄ре

с нетерпением ждали все с тобой встретиться.

― Жители Нилачалы с нетерпением ждали Твоего возвращения.

ТЕКСТ 40

তৃষিত চাতক যৈছে করে হাহাকার ।

তৈছে এই সব সবে কর অঙ্গীকার ॥৪০॥

тр̣шита ча̄така йаичхе каре ха̄ха̄ка̄ра

Жаждущая чатака как издаёт жалобный крик,

таичхе эи саба сабе кара ан̇гӣка̄ра

так эти все, всех прими.

Они, как томимые жаждою птички чатака, молились благодатной туче ― Твоей милости.

ТЕКСТ 41

জগন্নাথ সেবক এই নাম জনার্দন ।

অনবসরে করে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ সেবন ॥৪১॥

джаганна̄тха-севака эи на̄ма джана̄рдана

Джаганнатхи слуга это, имя Джанардана,

анавасаре каре прабхура ш́рӣ-ан̇га-севана

во время обновления вершит Господа прекрасному телу служение.

Это Джанардана ― служитель Джаганнатхи. Он с семьёй меняет Господне тело всякий раз, когда приходит срок.

ТЕКСТ 42

কৃষ্ণদাস নাম এই সুবর্ণ বেত্রধারী ।

শিখি মাহাতি নাম এই লিখনাধিকারী ॥৪২॥

кр̣шн̣ада̄са-на̄ма эи суварн̣а-ветра-дха̄рӣ

Кришнадас имя, это золотой трости держатель,

ш́икхи ма̄ха̄ти-на̄ма эи ликхана̄дхика̄рӣ

Шикхи Махити имя, это писарь главный.

Это Кришнадас, он подносит Всевышнему золотую трость. Это Шикхи Махити ― храмовый писарь.

ТЕКСТ 43

প্রদ্যুম্নমিশ্র ইঁহ বৈষ্ণব প্রধান ।

জগন্নাথের মহা সোয়ার ইঁহ দাস নাম ॥৪৩॥

прадйумна-миш́ра ин̇ха ваишн̣ава прадха̄на

Прадьюмна Мишра это, вайшнавов глава,

джаганна̄тхера маха̄-сойа̄ра ин̇ха да̄са на̄ма

Джаганнатхи великий слуга это, Дас имя.

Это Прадьюмна Мишра, он возглавляет здешнюю общину вайшнавов. Это преданный слуга Джаганнатхи, его зовут Дас.

ТЕКСТ 44

মুরারি মাহাতি ইঁহ শিখিমাহাতির ভাই ।

তোমার চরণ বিনু আর গতি নাই ॥৪৪॥

мура̄ри ма̄ха̄ти ин̇ха ш́икхи-ма̄ха̄тира бха̄и

Мурари Махити это, Шикхи Махити брат,

тома̄ра чаран̣а вину а̄ра гати на̄и

твоих стоп без иной цели нет.

Это Мурари Махити ― брат Шикхи Махити. Всё его богатство ― Твои лотосные стопы.

ТЕКСТ 45

চন্দনেশ্বর সিংহেশ্বর মুরারি ব্রাহ্মণ ।

বিষ্ণুদাস ইঁহ ধ্যায়ে তোমার চরণ ॥৪৫॥

чанданеш́вара сим̇хеш́вара мура̄ри бра̄хман̣а

Чанданешвара, Симхешвара, Мурари, священник,

вишн̣уда̄са ин̇ха дхйа̄йе тома̄ра чаран̣а

Вишнудас, они медитируют на твои стопы.

А эти четверо ― Чанданешвара, Симхешвара, брахманы Мурари и Вишнудас. Они мечтают быть вечно подле Твоих лотосных стоп.

ТЕКСТ 46

প্রহররাজ মহাপাত্র ইঁহ মহামতি ।

পরমানন্দ মহাপাত্র ইঁহার সংহতি ॥৪৬॥

прахарара̄джа маха̄па̄тра ин̇ха маха̄-мати

Прахарараджа Махапатра это умнейший,

парама̄нанда маха̄па̄тра ин̇ха̄ра сам̇хати

Парамананда Махапатра его сочетание.

Вот Парамананда Прахарараджа, его ещё называют Махапатра. Он необычайно мудр.

ТЕКСТ 47

এ সব বৈষ্ণব এই ক্ষেত্রের ভূষণ ।

একান্তভাবে চিন্তে সবে তোমার চরণ ॥৪৭॥

э-саба ваишн̣ава эи кшетрера бхӯшан̣а

Эти все вайшнавы, этого места украшение,

эка̄нта-бха̄ве чинте сабе тома̄ра чаран̣а

В одном настроении думают все, твои стопы.

Все эти вайшнавы ― наше здешнее сокровище. Их помыслы ― только о Твоих лотосных стопах.

ТЕКСТ 48

তবে সবে ভূমে পডে দণ্ডবৎ হঞা ।

সবা আলিঙ্গিলা প্রভু প্রসাদ করিয়া ॥৪৮॥

табе сабе бхӯме пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

Тогда все на землю падают, как палки став,

саба̄ а̄лин̇гила̄ прабху праса̄да карийа̄

всех обнял Господь, милость явил.

Гости упали к стопам Господа, и Он милостиво обнял каждого.

ТЕКСТ 49

হেনকালে আইলা তথা ভবানন্দ রায় ।

চারিপুত্র সঙ্গে পড়ে মহাপ্রভুর পায় ॥৪৯॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ татха̄ бхава̄нанда ра̄йа

В то время пришёл туда Бхавананда Рай,

ча̄ри-путра-сан̇ге пад̣е маха̄прабхура па̄йа

с четырьмя сыновьями вместе пали к Махапрабху стопам.

Вскоре пришёл благовидный муж с четырьмя сыновьями, и всё семейство простёрлось у стоп Махапрабху.

ТЕКСТ 50

সার্বভৌম কহে এই রায় ভবানন্দ ।

ইঁহার প্রথম পুত্র রায় রামানন্দ ॥৫০॥

са̄рвабхаума кахе эи ра̄йа бхава̄нанда

Сарвабхаума говорит, это Рай Бхавананда,

ин̇ха̄ра пратхама путра ра̄йа ра̄ма̄нанда

его первый сын Рай Рамананда.

― Это, ― сказал Сарвабхаума, ― Бхавананда Рай. Рамананда Рай ― его старший сын.

ТЕКСТ 51

তবে মহাপ্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।

স্তুতি করি কহে রামানন্দ বিবরণ ॥৫১॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

Тогда Махапрабху его обнял,

стути кари кахе ра̄ма̄нанда-виваран̣а

хвалу вершит, говорит Рамананды раскрытие.

Махапрабху обнял Бхавананду и сказал, что счастлив знакомству с его сыном:

ТЕКСТ 52

রামানন্দ হেন রত্ন যাঁহার তনয় ।

তাঁহার মহিমা লোকে কহন না যায় ॥৫২॥

ра̄ма̄нанда-хена ратна йа̄н̇ха̄ра танайа

Рамананда есть бриллиант, какого сын,

та̄н̇ха̄ра махима̄ локе кахана на̄ йа̄йа

того величия в мире описание не осуществляется.

― В человеческом языке нет слов, чтобы описать величие того, кто приходится отцом Рамананде.

ТЕКСТ 53

সাক্ষাৎ পাণ্ডু তুমি তোমার পত্নী কুন্তী ।

পঞ্চপাণ্ডব তোমার পঞ্চপুত্র মহামতি ॥৫৩॥

са̄кша̄т па̄н̣д̣у туми тома̄ра патнӣ кунтӣ

Лично Панду ты, твоя жена Кунти,

пан̃ча-па̄н̣д̣ава тома̄ра пан̃ча-путра маха̄-мати

пятеро Пандавов, твои пятеро сыновей, великие разумом.

Ты царь Панду, твоя жена ― благоверная Кунти. А сыновья ваши ― пятеро Пандавов.

ТЕКСТ 54

রায় কহে আমি শূদ্র বিষয়ী অধম ।

তবু তুমি স্পর্শ এই ঈশ্বর লক্ষণ ॥৫৪॥

ра̄йа кахе а̄ми ш́ӯдра вишайӣ адхама

Рай говорит, я шудра, мирянин, падший,

табу туми спарш́а эи ӣш́вара-лакшан̣а

однако ты касаешься, это Владыки признак.

― Господин мой, ― ответил Бхавананда, ― я обычный мирянин и принадлежу к низшей касте. То, что Ты коснулся меня, говорит о Твоём божественном милосердии.

ТЕКСТ 55

নিজ গৃহ বিত্ত ভৃত্য পঞ্চপুত্র সনে ।

আত্ম সমর্পিলুঁ আমি তোমার চরণে ॥৫৫॥

ниджа-гр̣ха-витта-бхр̣тйа-пан̃ча-путра-сане

Со своим домом, богатством, слугами, пятью сынами вместе,

а̄тма̄ самарпилун̇ а̄ми тома̄ра чаран̣е

самого собственность, я к твоим стопам.

Дом мой, богатства, слуги, пятеро сыновей и сам я ― всё принадлежит Тебе на правах собственности.

ТЕКСТ 56

এই বাণীনাথ রহিবে তোমার চরণে ।

যবে যেই আজ্ঞা তাহা করিবে সেবনে ॥৫৬॥

эи ва̄н̣ӣна̄тха рахибе тома̄ра чаран̣е

Этот Ванинатха останется у твоих стоп,

йабе йеи а̄джн̃а̄ та̄ха̄ карибе севане

когда какое указание, то выполнит служение.

У меня к тебе просьба. Дозволь младшему сыну моему Ванинатхе всегда быть подле Тебя для служения. Повелевай им, как хочешь.

ТЕКСТ 57

আত্মীয় জ্ঞানে মোরে সঙ্কোচ না করিবে ।

যেই যবে ইচ্ছা তবে সেই আজ্ঞা দিবে ॥৫৭॥

а̄тмӣйа-джн̃а̄не море сан̇коча на̄ карибе

Родственником знай меня, сомнений не имей,

йеи йабе иччха̄ табе сеи а̄джн̃а̄ дибе

какое когда желание, тогда это приказание давай.

Отныне мы Твоя семья. Только скажи, и мы всё для Тебя сделаем.

ТЕКСТ 58

প্রভু কহে কি সঙ্কোচ তুমি নহ পর ।

জন্মে জন্মে তুমি আমার সবংশে কিঙ্কর ॥৫৮॥

прабху кахе ки сан̇коча туми наха пара

Господь говорит, какие сомнения, ты не чужой,

джанме джанме туми а̄ма̄ра савам̇ш́е кин̇кара

жизнь за жизнью ты мой с домочадцами слуга.

― Ты всегда был Мне роднёю, дорогой Бхавананда, ― отозвался довольный Махапрабху. ― Твоё семейство во всех жизнях оказывало Мне службу. Так будет и впредь.

ТЕКСТ 59

দিন পাঁচ সাত ভিতরে আসিবে রামানন্দ ।

তাঁর সঙ্গে পূর্ণ হবে আমার আনন্দ ॥৫৯॥

дина-па̄н̇ча-са̄та бхитаре а̄сибе ра̄ма̄нанда

Дней пяти, семи в течение придёт Рамананда,

та̄н̇ра сан̇ге пӯрн̣а хабе а̄ма̄ра а̄нанда

с ним вместе полным станет моё счастье.

Через неделю сюда прибудет Рамананда. Более Мне нечего желать в этой жизни.

ТЕКСТ 60

এত বলি প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।

তাঁর পুত্র সব শিরে ধরিল চরণ ॥৬০॥

эта бали прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

Это сказал Господь, его обнял,

та̄н̇ра путра саба ш́ире дхарила чаран̣а

его сыновьям всем на голову поставил стопы.

Махапрабху обнял Бхавананду и коснулся благословенно чела каждого из его сыновей.

ТЕКСТ 61

তবে মহাপ্রভু তাঁরে ঘরে পাঠাইল ।

বাণিনাথ পট্টনায়কে নিকটে রাখিল ॥৬১॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре гхаре па̄т̣ха̄ила

Тогда Махапрабху его домой отправил,

ва̄н̣ӣна̄тха-пат̣т̣ана̄йаке никат̣е ра̄кхила

Ванинатху Паттанаяку рядом оставил.

Попрощавшись с отцом Рамананды, Он оставил Ванинатху Паттанаяку Себе в услужение.

ТЕКСТ 62

ভট্টচার্য সব লোকে বিদায় করাইল ।

তবে প্রভু কালা কৃষ্ণদাসে বোলাইল ॥৬২॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа саба локе вида̄йа кара̄ила

Бхаттачарья всех людей попросил разойтись,

табе прабху ка̄ла̄-кр̣шн̣ада̄се бола̄ила

тогда Господь Калу Кришнадаса позвал.

Когда по просьбе Сарвабхаумы гости разошлись, Махапрабху подозвал к Себе Калу Кришнадаса и сказал, обращаясь к Сарвабхауме:

ТЕКСТ 63

প্রভু কহে ভট্টাচার্য শুনহ ইঁহার চরিত ।

দক্ষিণ গিয়াছিল ইঁহ আমার সহিত ॥৬৩॥

прабху кахе бхат̣т̣а̄ча̄рйа ш́унаха ин̇ха̄ра чарита

Господь говорит, Бхаттачарья, слушай о его поведении,

дакшин̣а гийа̄чхила ин̇ха а̄ма̄ра сахита

на юг пошёл он со мной вместе.

― Бхаттачарья, Я должен рассказать тебе о том, как повёл себя этот человек, которого ты приставил ко Мне для сопровождения.

ТЕКСТ 64

ভট্টথারি কাছে গেলা আমারে ছাড়িয়া ।

ভট্টথারি হৈতে ইঁহারে আনিলুঁ উদ্ধারিয়া ॥৬৪॥

бхат̣т̣атха̄ри-ка̄чхе гела̄ а̄ма̄ре чха̄д̣ийа̄

В воровки стан пошёл, меня бросил,

бхат̣т̣атха̄ри хаите ин̇ха̄ре а̄нилун̇ уддха̄рийа̄

от воровки его привёл, спас.

Он сошёлся с бродячей воровкой и убежал с нею в её табор. Я насилу вытащил его оттуда.

ТЕКСТ 65

এবে আমি ইহাঁ আনি করিলাঙ বিদায় ।

যাহাঁ ইচ্ছা যাহ আমা সনে নাহি আর দায় ॥৬৫॥

эбе а̄ми иха̄н̇ а̄ни карила̄н̇а вида̄йа

Теперь я сюда привёл, попросил уйти,

йа̄ха̄н̇ иччха̄ йа̄ха а̄ма̄-сане на̄хи а̄ра да̄йа

куда хочешь иди, со мной нет больше ответственности.

Теперь Я не желаю видеть его. Пусть убирается, куда хочет. Я за него более не в ответе.

ТЕКСТ 66

এত শুনি কৃষ্ণদাস কান্দিতে লাগিলা ।

মধ্যাহ্ণ করিতে মহাপ্রভু চলি গেল ॥৬৬॥

эта ш́уни кр̣шн̣ада̄са ка̄ндите ла̄гила

Это слышит Кришнадас, зарыдал,

мадхйа̄хна карите маха̄прабху чали гела

обедать Махапрабху пошёл.

Кришнадас бросился к ногам Господа, заливаясь слезами. Но Господь даже не взглянул на него и удалился обедать.

ТЕКСТ 67

নিত্যানন্দ জগদানন্দ মুকুন্দ দামোদর ।

চারিজনে যুক্তি তবে করিলা অন্তর ॥৬৭॥

нитйа̄нанда джагада̄нанда мукунда да̄модара

Нитьянанда, Джагадананда, Мукунда, Дамодара,

ча̄ри-джане йукти табе карила̄ антара

четверо план тогда составили внутри.

Нитьянанда с Джагаданандой, Мукундой и Дамодарой стали решать, как помочь несчастному.

ТЕКСТ 68

গৌড়দেশে পাঠাইতে চাহি একজন ।

আই কে কহিবে যাই প্রভুর আগমন ॥৬৮॥

гауд̣а-деш́е па̄т̣ха̄ите ча̄хи эка-джана

В Гауды земли послать хотим одного человека,

а̄и ке кахибе йа̄и прабхура а̄гамана

сообщить пойти Господа о возвращении.

― Мы в любом случае должны послать кого-нибудь в Гауду с известием о возвращении Махапрабху в Нилачалу, ― сказал Нитьянанда.

ТЕКСТ 69

অদ্বৈত শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।

সবেই আসিবে শুনি প্রভুর আগমন ॥৬৯॥

адваита-ш́рӣва̄са̄ди йата бхакта-ган̣а

С Адвайты, Шривасы начиная, сколько преданных,

сабеи а̄сибе ш́уни прабхура а̄гамана

все придут, услышав Господа о возвращении.

Этой вести от нас ждут Адвайта со Шривасой и все наши. Они придут сюда тут же.

ТЕКСТ 70

এই কৃষ্ণদাসে দিব গৌড়ে পাঠাঞা ।

এত কহি তারে রাখিলেন আশ্বাসিয়া ॥৭০॥

эи кр̣шн̣ада̄се диба гауд̣е па̄т̣ха̄н̃а̄

Этого Кришнадаса отдадим, в Гауду послание,

эта кахи та̄ре ра̄кхилена а̄ш́ва̄сийа̄

это сказали, его оставили, приободрили.

Вот и отправим к ним Кришнадаса. Пусть он сообщит им радостную новость.

ТЕКСТ 71

আর দিনে প্রভু স্থানে কৈল নিবেদন ।

আজ্ঞা দেহ গৌড় দেশে পাঠাই একজন ॥৭১॥

а̄ра дине прабху-стха̄не каила ниведана

На следующий день Господом перед изложили просьбу,

а̄джн̃а̄ деха гауд̣а-деш́е па̄т̣ха̄и эка-джана

разрешение дай в Гауды земли послать одного человека.

На следующий день они попросили Махапрабху дозволить им снарядить посланца в Навадвипу.

ТЕКСТ 72

তোমার দক্ষিণ গমন শুনি শচী আই ।

অদ্বৈতাদি ভক্ত সব আছে দুঃখ পাই ॥৭২॥

тома̄ра дакшин̣а-гамана ш́уни ш́ачӣ а̄и

О твоём на юг путешествии слыша, Шачи,

адваита̄ди бхакта саба а̄чхе дух̣кха па̄и

с Адвайты начиная, преданные все пребывают в горе, придут.

― Мы хотим известить Твою матушку, Адвайту Ачарью и всех наших друзей, что Ты благополучно вернулся из странствия. Ты ведь знаешь, они сейчас в неизвестности не находят себе места.

ТЕКСТ 73

একজন যাই কহুক্ শুভ সমাচার ।

প্রভু কহে সেই কর যে ইচ্ছা তোমার ॥৭৩॥

эка-джана йа̄и кахук ш́убха сама̄ча̄ра

Один человек отправиться может, сообщить добрую весть,

прабху кахе сеи кара йе иччха̄ тома̄ра

Господь сказал, это делайте, какое желание ваше.

Мы думаем отправить с этой новостью в Гауду Кришнадаса.

― Делайте, как считаете нужным.

ТЕКСТ 74

তবে সেই কৃষ্ণদাসে গৌড়ে পাঠাইল ।

বৈষ্ণব সবাকে দিতে মহাপ্রসাদ দিল ॥৭৪॥

табе сеи кр̣шн̣ада̄се гауд̣е па̄т̣ха̄ила

Тогда этого Кришнадаса в Гауду послали,

ваишн̣ава-саба̄ке дите маха̄-праса̄да дила

вайшнавам всем дать, Богу предложенное дали.

В тот же день Кришнадаса собрали в путь, снабдив его прасадом из храма для преданных Гауды.

ТЕКСТЫ 75-76

মহাপ্রসাদ দিয়া তাঁরে কৈল নমস্কার ।

দক্ষিণ হৈতে আইলা প্রভু কহে সমাচার ॥৭৬॥

তবে গৌড়দেশে আইলা কালা কৃষ্ণদাস ।

নবদ্বীপে গেল তেঁহ শচী আই পাশ ॥৭৫॥

табе гауд̣а-деш́е а̄ила̄ ка̄ла̄-кр̣шн̣ада̄са

Тогда в Гауды земли пошёл Кала Кришнадас,

навадвӣпе гела тен̇ха ш́ачӣ-а̄и-па̄ш́а

в Навадвипу пошёл он к Шачи матушке,

маха̄-праса̄да дийа̄ та̄н̇ре каила намаска̄ра

Богу предложенное дал, ей поклонился,

дакшин̣а хаите а̄ила̄ прабху кахе сама̄ча̄ра

с юга вернулся Господь, говорит весть.

В скором времени придя в Навадвипу, он поспешил к матушке Шачи. Низко поклонившись, он отдал ей прасад Джаганнатхи и сообщил радостную весть.

ТЕКСТ 77

শুনিযা আনন্দিত হৈল শচীমাতার মন ।

শ্রীবাসাদি আর যত যত ভক্তগণ ॥৭৭॥

ш́унийа̄ а̄нандита хаила ш́ачӣма̄та̄ра мана

Услышал, счастливый стал Шачи матушки ум,

ш́рӣва̄са̄ди а̄ра йата йата бхакта-ган̣а

со Шривасы начиная, других сколько преданных.

Новость о благополучном возвращении Господа из южных земель тот же час облетела всю Навадвипу.

ТЕКСТ 78

শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস ।

অদ্বৈত আচার্য গৃহে গেলা কৃষ্ণদাস ॥৭৮॥

ш́унийа̄ саба̄ра хаила парама улла̄са

Слышат, всех было высшее счастье,

адваита-а̄ча̄рйа-гр̣хе гела̄ кр̣шн̣ада̄са

Адвайты Ачарьи в дом отправился Кришнадас.

Преданные ликовали от счастья, предвкушая скорую встречу с Господом. Кришнадас отправился с вестью в Шантипур к Адвайте.

ТЕКСТ 79

আচার্যেরে প্রসাদ দিয়া করি নমস্কার ।

সম্যক্ কহিল মহাপ্রভুর সমাচার ॥৭৯॥

а̄ча̄рйере праса̄да дийа̄ кари намаска̄ра

Ачарье прасад дал, поклонился,

самйак кахила маха̄прабхура сама̄ча̄ра

полностью рассказал о Махапрабху вести.

Поклонившись Ачарье, он передал ему сладости от Джаганнатхи и подробно рассказал об их путешествии на юг и возвращении в Нилачалу.

ТЕКСТ 80

শুনি আচার্য গোসাঞির আনন্দ হইল ।

প্রেমাবেশে হুঙ্কার বহু নৃত্য গীত কৈল ॥৮০॥

ш́уни а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира а̄нанда ха-ила

Слышит, Ачарьи учителя ликование было,

према̄веш́е хун̇ка̄ра баху нр̣тйа-гӣта каила

в любовью охваченности возглас, много танца, пения было.

Дождавшись Своего счастья, Адвайта возопил радостно и пустился в пляс.

ТЕКСТ 81

হরিদাস ঠাকুরের হৈল পরম আনন্দ ।

বাসুদেব দত্ত গুপ্ত মুরারি সেন শিবানন্দ ॥৮১॥

харида̄са т̣ха̄курера хаила парама а̄нанда

Харидаса Тхакура было высшее счастье,

ва̄судева датта гупта мура̄ри сена ш́ива̄нанда

Васудевы Датты, Гупты Мурари, Сена Шивананды.

Вместе с Ним ликовали Харидас Тхакур, Васудева Датта, Мурари Гупта, Шивананда Сен.

ТЕКСТ 82

আচার্যরত্ন আর পণ্ডিত বক্রেশ্বর ।

আচার্যনিধি আর পণ্ডিত গদাধর ॥৮২॥

а̄ча̄рйаратна а̄ра пан̣д̣ита вакреш́вара

Ачарьяратны и Пандита Вакрешвары,

а̄ча̄рйанидхи а̄ра пан̣д̣ита гада̄дхара

Ачарьянидхи и Пандита Гададхары.

Ачарьяратна, Вакрешвара Пандит, Ачарьянидхи, Гададхара Пандит.

ТЕКСТ 83

শ্রীরাম পণ্ডিত আর পণ্ডিত দামোদর ।

শ্রীমান্ পণ্ডিত আর বিজয় শ্রীধর ॥৮৩॥

ш́рӣра̄ма пан̣д̣ита а̄ра пан̣д̣ита да̄модара

Шрирамы Пандита и Пандита Дамодары,

ш́рӣма̄н пан̣д̣ита а̄ра виджайа ш́рӣдхара

Шримана Пандита и Виджаи Шридхары.

Шрирама Пандит, Дамодара Пандит, Шриман Пандит, Виджая и Шридхара.

ТЕКСТЫ 84-85

রাঘবপণ্ডিত আর আচার্য নন্দন ।

কতেক কহিব আর যত প্রভুর গণ ॥৮৪॥

শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস ।

সবে মেলি গেলা শ্রীঅদ্বৈতের পাশ ॥৮৫॥

ра̄гхава-пан̣д̣ита а̄ра а̄ча̄рйа нандана

Рагхавы Пандита и Ачарьи сына,

катека кахиба а̄ра йата прабхура ган̣а

сколько назвать других, сколько Господа ближних,

ш́унийа̄ саба̄ра хаила парама улла̄са

Слышат, у всех возникло высшее упоение,

сабе мели гела̄ ш́рӣ-адваитера па̄ш́а

вместе собрались, пошли в Шри Адвайты дом.

Рагхава Пандит, сын Адвайты Ачарьи и все бесчисленные преданные Навадвипы, что к тому часу столпились у дома Адвайты.

ТЕКСТ 86

আচার্যের সবে কৈল চরণ বন্দন ।

আচার্য গোসাঞি সবারে কৈল আলিঙ্গন ॥৮৬॥

а̄ча̄рйера сабе каила чаран̣а вандана

Ачарьи все совершили стопам поклон,

а̄ча̄рйа-госа̄н̇и саба̄ре каила а̄лин̇гана

Ачарья Госани всех обнял.

Они кланялись в ноги Ачарье, и Он в ответ обнимал их.

ТЕКСТ 87

দিন দুই তিন আচার্য মহোৎসব কৈল ।

নীলাচল যাইতে আচার্য যুক্তি দৃঢ় কৈল ॥৮৭॥

дина дуи-тина а̄ча̄рйа махотсава каила

Дня два-три Ачарья праздник проводил,

нӣла̄чала йа̄ите а̄ча̄рйа йукти др̣д̣ха каила

в Нилачалу идти Ачарья решение твёрдое принял.

В тот день преданные устроили пир и праздновали возвращение Махапрабху в Нилачалу три дня. А после решили немедленно отправиться к Нему.

ТЕКСТ 88

সবে মেলি নবদ্বীপে একত্র হঞা ।

নীলাদ্রী চলিল শচীমাতার আজ্ঞা লঞা ॥৮৮॥

сабе мели навадвӣпе экатра хан̃а̄

Все встретились в Навадвипе, вместе будучи,

нӣла̄дри чалила ш́ачӣма̄та̄ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄

в Ниладри отправились, Шачи матушки позволение получили.

На следующий день, простившись в Навадвипе с матушкой Шачи, преданные дружной толпой двинулись в Ниладри, стольный град Джаганнатхи.

ТЕКСТ 89

প্রভুর সমাচার শুনি কুলীনগ্রামবাসী ।

সত্যরাজ রামানন্দ মিলিলা সবে আসি ॥৮৯॥

прабхура сама̄ча̄ра ш́уни кулӣна-гра̄ма-ва̄сӣ

Господа весть слышат Кулинаграмы жители,

сатйара̄джа-ра̄ма̄нанда милила̄ сабе а̄си

Сатьяраджа, Рамананда встретились, все пришли.

По дороге к ним присоединились преданные из Кулинаграмы во главе с Сатьяраджем и Раманандой.

ТЕКСТ 90

মুকুন্দ নরহরি রঘুনন্দন খণ্ড হৈতে ।

আচার্যের ঠাঞি আইলা নীলাচল যাইতে ॥৯০॥

мукунда нарахари рагхунандана кхан̣д̣а хаите

Мукунда, Нарахари, Рагхунандана Кханды из,

а̄ча̄рйера т̣ха̄н̃и а̄ила̄ нӣла̄чала йа̄ите

к Ачарье пришли, в Нилачалу отправиться.

В Кханде по призыву Адвайты за ними последовали Мукунда, Нарахари и Рагхунандана.

ТЕКСТ 91

সেকালে দক্ষিণ হৈতে পরমানন্দপুরী ।

গঙ্গাতীরে তীরে আইলা নদীয়া নগরী ॥৯১॥

се-ка̄ле дакшин̣а хаите парама̄нанда-пурӣ

В это время с юга Парамананда Пури,

ган̇га̄-тӣре-тӣре а̄ила̄ надӣйа̄ нагарӣ

по Ганги берегу пришёл в Надию город.

Меж тем в Надию берегом Ганги из южных краёв пришёл Парамананда Пури.

ТЕКСТ 92

আইর মন্দিরে সুখে করিলা বিশ্রাম ।

আই তাঁরে ভিক্ষা দিলা করিয়া সম্মান ॥৯২॥

а̄ира мандире сукхе карила̄ виш́ра̄ма

В матери доме счастливо жил,

а̄и та̄н̇ре бхикша̄ дила̄ карийа̄ самма̄на

матушка его кормила, проявляла почтение.

В Навадвипе он остановился в доме Шачиматы, которая была с ним щедра и ласкова, заботясь обо всех его нуждах.

ТЕКСТ 93

প্রভুর আগমন তেঁহ তাহাঁঞি শুনিল ।

শীঘ্র নীলাচল যাইতে তাঁর ইচ্ছা হৈল ॥৯৩॥

прабхура а̄гамана тен̇ха та̄ха̄н̇н̃и ш́унила

О Господа возвращении он там услышал,

ш́ӣгхра нӣла̄чала йа̄ите та̄н̇ра иччха̄ хаила

тотчас в Нилачалу идти у него желание возникло.

Узнав от неё, что Махапрабху нынче воротился в Нилачалу, Парамананда решил немедленно проследовать за преданными.

ТЕКСТ 94

প্রভুর এক ভক্ত দ্বিজ কমলাকান্ত নাম ।

তাঁরে লঞা নীলাচলে করিল প্রয়াণ ॥৯৪॥

прабхура эка бхакта двиджа камала̄ка̄нта на̄ма

Господа один преданный, Двиджа Камалаканта имя,

та̄н̇ре лан̃а̄ нӣла̄чале карила̄ прайа̄н̣а

его взял, в Нилачалу отправился.

В путь с собой он взял одного давнего почитателя Махапрабху по имени Двиджа Камалаканта.

ТЕКСТ 95

সত্বরে আসিয়া তেঁহ মিলিলা প্রভুরে ।

প্রভুর আনন্দ হৈল পাঞা তাঁহারে ॥৯৫॥

сатваре а̄сийа̄ тен̇ха милила̄ прабхуре

Вскоре пришёл он, встретил Господа,

прабхура а̄нанда хаила па̄н̃а̄ та̄н̇ха̄ре

Господа радость была, обрёл его.

Через несколько дней пути Парамананда с Двиджей достигли Нилачалы, где их радостно встретил Махапрабху.

ТЕКСТ 96

প্রেমাবেশে কৈল তাঁর চরণ বন্দন ।

তেঁহ প্রেমাবেশে কৈল প্রভুরে আলিঙ্গন ॥৯৬॥

према̄веш́е каила та̄н̇ра чаран̣а вандана

В любовью охваченности совершил его стопам поклон,

тен̇ха према̄веш́е каила прабхуре а̄лин̇гана

он в любовью охваченности раскрыл Господу объятия.

Махапрабху припал к стопам старца, тот заключил Господа в объятия.

ТЕКСТ 97

প্রভু কহে তোমা সঙ্গে রহিতে বাঞ্ছা হয় ।

মোরে কৃপা করি কর নীলাদ্রী আশ্রয় ॥৯৭॥

прабху кахе тома̄-сан̇ге рахите ва̄н̃чха̄ хайа

Господь говорит, с тобой вместе остаться желание есть,

море кр̣па̄ кари кара нӣла̄дри а̄ш́райа

моим, милость окажи, сделай Ниладри прибежищем.

― О почтенный, оставайся со Мною в Нилачале навсегда, ― смиренно произнёс Махапрабху. ― Пусть обитель Джаганнатхи будет и твоим домом.

ТЕКСТ 98

পুরী কহে তোমা সঙ্গে রহিতে বাঞ্ছা করি ।

গৌড় হৈতে চলি আইলাঙ নীলাচল পুরী ॥৯৮॥

пурӣ кахе тома̄-сан̇ге рахите ва̄н̃чха̄ кари

Пури говорит, с тобой вместе остаться желание делаю,

гауд̣а хаите чали а̄ила̄н̇а нӣла̄чала-пурӣ

из Гауды идя, пришёл в Нилачалу город.

― Я для этого и пришёл сюда, мой Господь, ― отвечал Парамананда. ― Я никогда более не расстанусь с Тобою.

ТЕКСТ 99

দক্ষিণ হৈতে শুনি তোমার আগমন ।

শচী আনন্দিত আর যত ভক্তগণ ॥৯৯॥

дакшин̣а хаите ш́уни тома̄ра а̄гамана

С юга есть, услышал, твоё возвращение,

ш́ачӣ а̄нандита а̄ра йата бхакта-ган̣а

Шачи счастливая и сколько преданных.

Шачимата и преданные в Навадвипе были счастливы узнать о Твоём возвращении в Нилачалу.

ТЕКСТ 100

সবে আসিতেছেন তোমারে দেখিতে ।

তাঁ সবার বিলম্ব দেখি আইলাঙ ত্বরিতে ॥১০০॥

сабе а̄ситечхена тома̄ре декхите

Все идут тебя увидеть,

та̄н̇-саба̄ра виламба декхи а̄ила̄н̇а тварите

их всех промедление увидел, пришёл в спешке.

Они большой толпой намерены идти сюда, но сборы их были медленны. Я решил не дожидаться их и отправился один.

ТЕКСТ 101

কাশীমিশ্রের আবাসে নিভৃতে এক ঘর ।

প্রভু তাঁরে দিল আর সেবার কিঙ্কর ॥১০১॥

ка̄ш́ӣ-миш́рера а̄ва̄се нибхр̣те эка гхара

Каши Мишры в доме нежилую одну комнату,

прабху та̄н̇ре дила а̄ра сева̄ра кин̇кара

Господь ему дал и для помощи слугу.

По просьбе Махапрабху Парамананде предоставили отдельную комнату в доме Каши Мишры и слугу.

ТЕКСТ 102

আর দিনে আইলা স্বরূপ দামোদর ।

প্রভুর অত্যন্ত মর্মী রসের সাগর ॥১০২॥

а̄ра дине а̄ила̄ сварӯпа да̄модара

На другой день пришёл Сварупа Дамодара,

прабхура атйанта мармӣ расера са̄гара

Господа очень близкий, упоения океан.

На следующий день в город прибыл Сварупа Дамодара, истовый океан любовных переживаний.

ТЕКСТ 103

পুরুষোত্তম আচার্য তাঁর নাম পূর্বাশ্রমে ।

নবদ্বীপে ছিলা তেঁহ প্রভুর চরণে ॥১০৩॥

пурушоттама а̄ча̄рйа та̄н̇ра на̄ма пӯрва̄ш́раме

Пурушоттама Ачарья его имя в прежнем храме,

навадвӣпе чхила̄ тен̇ха прабхура чаран̣е

в Навадвипе был он Господа у стоп.

До принятия чина отрешения, прежде его звали Пурушоттамой Ачарьей. Ещё в бытность свою в Навадвипе он всецело предался Махапрабху.

ТЕКСТ 104

প্রভুর সন্ন্যাস দেখি উন্মত্ত হঞা ।

সন্ন্যাস গ্রহণ কৈল বারাণসী গিয়া ॥১০৪॥

прабхура саннйа̄са декхи унматта хан̃а̄

Господа отрешённого увидел, безумный стал,

саннйа̄са грахан̣а каила ва̄ра̄н̣асӣ гийа̄

отрёкся от мира, в Варанаси отправился.

Став свидетелем посвящения Чайтаньи в иноки, потрясённый Пурушоттама отправился в Варанаси, дабы там тоже принять чин отрешения.

ТЕКСТ 105

চৈতন্যানন্দ গুরু তাঁর আজ্ঞা দিলেন তাঁরে ।

বেদান্ত পড়িয়া পড়াও সমস্ত লোকেরে ॥১০৫॥

чаитанйа̄нанда гуру та̄н̇ра а̄джн̃а̄ дилена та̄н̇ре

Чайтаньянанда, учитель его, наказ дал ему,

веда̄нта пад̣ийа̄ пад̣а̄о самаста локере

Веданту прочти, учи всех людей.

Во время таинства его учитель Чайтаньянанда Бхарати дал ему наказ читать «Веданта-сутру» и учить других этой науке.

ТЕКСТ 106

পরম বিরক্ত তেঁহ পরম পণ্ডিত ।

কায়মনে আশ্রিয়াছে শ্রীকৃষ্ণ চরিত ॥১০৬॥

парама виракта тен̇ха парама пан̣д̣ита

Высший отречённый он, высший учёный,

ка̄йа-мане а̄ш́рийа̄чхе ш́рӣ-кр̣шн̣а-чарита

телом, умом пришёл, на Шри Кришне внимание.

Юноша был весьма строг в своих обетах, учён и предан Кришне словом, мыслью и делом.

ТЕКСТ 107

নিশ্চিন্তে কৃষ্ণ ভজিব এই ত কারণে ।

উন্মাদে করিল তেঁহ সন্ন্যাস গ্রহণে ॥১০৭॥

ниш́чинте кр̣шн̣а бхаджиба эи та ка̄ран̣е

Без препятствий Кришне служить, по этой, безусловно, причине,

унма̄де карила тен̇ха саннйа̄са грахан̣е

в упоении принял он отречение от мира.

Кроме служения Кришне он не помышлял более ни о чём на свете, потому с радостью принял чин отречения.

ТЕКСТ 108

সন্ন্যাস করিলা শিখা সূত্রত্যাগ রূপ ।

যোগপট্ট না নিল নাম হৈল স্বরূপ ॥১০৮॥

саннйа̄са карила̄ ш́икха̄-сӯтра-тйа̄га-рӯпа

Отречение принял, пряди волос, священный шнур, отказ от формы,

йога-пат̣т̣а на̄ нила на̄ма хаила сварӯпа

шафрановые одежды не принял, имя было Сварупа.

Как положено инокам, он срезал с макушки прядь волос, снял с себя священный шнур и не стал облачаться в шафрановые одежды. Новым именем его стало Сварупа.

ТЕКСТ 109

গুরু ঠাঞি আজ্ঞা মাগি আইলা নীলাচলে ।

রাত্রি দিনে কৃষ্ণপ্রেম আনন্দ বিহ্বলে ॥১০৯॥

гуру-т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ма̄ги а̄ила̄ нӣла̄чале

У учителя испросил разрешения, пришёл в Нилачалу,

ра̄три-дине кр̣шн̣а-према-а̄нанда-вихвале

ночью, днём к Кришне любовью, счастьем взволнованный.

Позже с дозволения учителя он отправился в Нилачалу искать убежище у Чайтаньи. И днём и ночью он купался в волнах любовных переживаний.

ТЕКСТ 110

পাণ্ডিত্যের অবধি বাক্য নাহি কারো সনে ।

নির্জনে রহযে লোক সব নাহি জানে ॥১১০॥

па̄н̣д̣итйера авадхи ва̄кйа на̄хи ка̄ро сане

Учёности вершина, речи нет с кем-либо,

нирджане рахайе лока саба на̄хи джа̄не

в уединении находится, люди все не знают.

В учёности ему не было равных, но он ни с кем не вёл разговоров, живя скрытно от людских взглядов, вдали от города.

ТЕКСТ 111

কৃষ্ণরস তত্ত্ব বেত্তা দেহ প্রেমরূপ ।

সাক্ষাৎ মহাপ্রভুর দ্বিতীয় স্বরূপ ॥১১১॥

кр̣шн̣а-раса-таттва-ветта̄ деха према-рӯпа

С Кришной вкуса истину познавший, тело, любви облик,

са̄кша̄т маха̄прабхура двитӣйа сварӯпа

лично Махапрабху второе проявление.

Ведающий истину обо всех видах любовного упоения, Сварупа был живым воплощением любви к Кришне ― вторым обликом Махапрабху.

ТЕКСТ 112

গ্রন্থ শ্লোক গীত কেহ প্রভু পাশে আনে ।

স্বরূপ পরীক্ষা কৈলে পাছে প্রভু শুনে ॥১১২॥

грантха ш́лока гӣта кеха прабху-па̄ш́е а̄не

Книги, стихи, песни кто-либо Господу приносит,

сварӯпа парӣкша̄ каиле па̄чхе прабху ш́уне

Сварупа проверку сделал, позже Господа слушает.

Если кто-либо приносил Господу на суд свои стихи, песню или повесть, он должен был сначала предоставить их на суд Сварупы.

ТЕКСТ 113

ভক্তিসিদ্ধান্ত বিরুদ্ধ আর রসাভাস ।

শুনিতে না হয় প্রভুর চিত্তের উল্লাস ॥১১৩॥

бхакти-сиддха̄нта-вируддха а̄ра раса̄бха̄са

Преданности истин противоречие и вкусов смешение,

ш́уните на̄ хайа прабхура читтера улла̄са

слушать не есть Господа сердца радость.

Если в стихах или прозе обнаруживалось суждение, противоречащее духу преданности, или выказывалось смешение любовных настроений, Господа это очень печалило.

ТЕКСТ 114

অতএব স্বরূপ আগে করে পরীক্ষণ ।

শুদ্ধ হয় যদি প্রভুরে করান শ্রবণ ॥১১৪॥

атаэва сварӯпа а̄ге каре парӣкшан̣а

Поэтому Сварупа сначала проверяет,

ш́уддха хайа йади прабхуре кара̄ на ш́раван̣а

чистое есть если, Господу даёт слушать.

Потому Сварупа, прежде чем доставить Чайтанье чужое произведение, проверял текст на предмет подобных погрешностей.

ТЕКСТ 115

বিদ্যাপতি চণ্ডিদাস শ্রীগীতগোবিন্দ ।

এই তিন গীতে করান প্রভুর আনন্দ ॥১১৫॥

видйа̄пати чан̣д̣ӣда̄са ш́рӣ-гӣта-говинда

Видьяпати, Чандидаса, «Шри Гита Говинда»,

эи тина гӣте кара̄’на прабхура а̄нанда

этих трёх в песнях причина Господа счастья.

Он лично читал Господу стихи Видьяпати и Чандидаса и пел Ему «Шри Гита-Говинду» Джаядевы, что доставляло Господу великое удовольствие.

ТЕКСТ 116

সঙ্গীতে গন্ধর্ব সম শাস্ত্রে বৃহস্পতি ।

দামোদর সম আর নাহি মহামতি ॥১১৬॥

сан̇гӣте гандхарва-сама ш́а̄стре бр̣хаспати

В музыке божьим певчим равный, в писаниях Брихаспати,

да̄модара-сама а̄ра на̄хи маха̄-мати

Дамодаре равный, другого нет великого.

Он пел как ангел, был сведущ в писаниях, как Брихаспати. В искусстве слова ему не было равных.

ТЕКСТ 117

অদ্বৈত নিত্যানন্দের পরম প্রিয়তম ।

শ্রীবাসাদি ভক্তগণের হয় প্রাণ সম ॥১১৭॥

адваита-нитйа̄нандера парама прийатама

Адвайте, Нитьянанде высший дорогой,

ш́рӣва̄са̄ди бхакта-ган̣ера хайа пра̄н̣а-сама

со Шривасы начиная, преданных всех есть жизнь сама.

Адвайта с Нитьянандой не чаяли души в Сварупе Дамодаре. Шривасе и преданным он был дороже собственной жизни.

ТЕКСТ 118

সেই দামোদর আসি দণ্ডবৎ হৈলা ।

চরণে পড়িয়া শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৮॥

сеи да̄модара а̄си дан̣д̣ават хаила̄

Этот Дамодара пришёл, поклон был,

чаран̣е пад̣ийа̄ ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

к стопам пал, стих читать стал.

Простёршись ниц пред лотосными стопами Господа, Сварупа молвил смиренно:

ТЕКСТ 119

হেলোদ্ধূনিত খেদয়া বিশদয়া প্রোন্মীলদামোদয়া

শাম্যচ্ছস্ত্রবিবাদয়া রসদয়া চিত্তর্পিতোন্মাদয়া ।

শশ্বদ্ভক্তিবিনোদয়া স মদয়া মাধুর্য মর্যাদযা

শ্রীচৈতন্য দয়ানিধে তব দয়া ভুয়াদমন্দোদয়া ॥১১৯॥

хелоддхӯнита-кхедайа̄ виш́адайа̄ пронмӣлад-а̄модайа̄

Легко устранены страдания, очищающей от пробуждения блаженной,

ш́а̄мйач-чха̄стра-вива̄дайа̄ раса-дайа̄ читта̄рпитонма̄дайа̄

примирены писаний противоречия, вкусы дать, сердца упрочить ликование,

ш́аш́вад-бхакти-винодайа̄ са-мадайа̄ ма̄дхурйа-марйа̄дайа̄

всегда служению способствующей с упоением супружеской любви пределом,

ш́рӣ-чаитанйа дайа̄-нидхе тава дайа̄ бхӯйа̄д амандодайа̄

Шри Чайтанья, милости океан, твоя милость будет, удача пробуждается.

«― О Чайтанья, океан доброты! Да прольётся на раба Твоего благодать Твоей милости, что рассеивает скорбь и наполняет душу чистотой и радостью! В Тебе примиряются все споры меж ученьями. Милостью Твоею в сердце рождается вкус к любовному сладострастию. Ты даруешь предавшейся душе блаженное упоение».

«Шри Чайтанья-чандродая-натака» (8.10)

ТЕКСТ 120

উঠাঞা মহাপ্রভু কৈল আলিঙ্গন ।

দুইজনে প্রেমাবেশে হৈল অচেতন ॥১২০॥

ут̣ха̄н̃а̄ маха̄прабху каила а̄лин̇гана

Поднял Махапрабху, обнял,

дуи-джане према̄веш́е хаила ачетана

двое людей в любовью охваченности стали без сознания.

Махапрабху поднял Сварупу с земли и заключил в объятия. Вместе они забылись в неземном блаженстве.

ТЕКСТ 121

কতক্ষণে দুইজনে স্থির যবে হৈলা ।

তবে মহাপ্রভু তাঁরে কহিতে লাগিলা ॥১২১॥

ката-кшан̣е дуи джане стхира йабе хаила̄

Через некоторое время двое людей, спокойны когда стали,

табе маха̄прабху та̄н̇ре кахите ла̄гила̄

тогда Махапрабху ему говорить начал.

Через некоторое время, вновь обретя спокойствие духа, Махапрабху молвил:

ТЕКСТ 122

তুমি যে আসিবে আজি স্বপ্নেতে দেখিল ।

ভাল হৈল অন্ধ যেন দুই নেত্র পাইল ॥১২২॥

туми йе а̄сибе а̄джи свапнете декхила

Ты что придёшь, сегодня во сне увидел,

бха̄ла хаила андха йена дуи нетра па̄ила

было хорошо, слепец как два глаза обрёл.

― Минувшей ночью Мне приснился добрый сон, будто ты пришёл ко Мне в Нилачалу. Я был слеп, но с твоим появлением прозрел.

ТЕКСТ 123

স্বরূপ কহে প্রভু মোর ক্ষম অপরাধ ।

তোমা ছাড়ি অন্যত্র গেনু করিনু প্রমাদ ॥১২৩॥

сварӯпа кахе прабху мора кшама апара̄дха

Сварупа говорит, Господь, моё прости прегрешение,

тома̄ чха̄д̣и анйатра гену карину прама̄да

тебя оставил, в другое место пошёл, совершил ошибку.

― Господи, ― ответил Сварупа. ― Прости мне мой грех. Некогда я оставил Тебя в Гауде и пустился в бесцельные странствия.

ТЕКСТ 124

তোমার চরণে মোর নাহি প্রেম লেশ ।

তোমা ছাড়ি পাপী মুঞি গেনু অন্য দেশ ॥১২৪॥

тома̄ра чаран̣е мора на̄хи према-леш́а

К твоим стопам моей нет любви следа,

тома̄ чха̄д̣и па̄пӣ мун̃и гену анйа деш́а

тебя оставил, грешник я, пошёл в другие места.

Мне неведома любовь. Если бы я хоть немного любил Тебя, то ни за что бы не расстался с Тобою.

ТЕКСТ 125

মুঞি তোমা ছাড়িল তুমি মোরে না ছাড়িলা ।

কৃপা পাশ গলে বান্ধি চরণে আনিলা ॥১২৫॥

мун̃и тома̄ чха̄д̣ила туми море на̄ чха̄д̣ила̄

Я тебя бросил, ты меня не бросил,

кр̣па̄-па̄ш́а гале ба̄ндхи чаран̣е а̄нила̄

милости аркан на шее завязал, к стопам вернул.

Но Ты не покинул меня в моих блужданиях. Связав путами милости, Ты возвратил меня под сень Твоих лотосных стоп.

ТЕКСТ 126

তবে স্বরূপ কৈল নিতাইর চরণ বন্দন ।

নিত্যানন্দপ্রভু কৈল প্রেম আলিঙ্গন ॥১২৬॥

табе сварӯпа каила нита̄ира чаран̣а вандана

Тогда Сварупа совершил Нитьянанды стопам поклонение,

нитйа̄нанда-прабху каила према-а̄лин̇гана

Нитьянанда Прабху с любовью обнял.

Сварупа поклонился Нитьянанде Прабху, и Тот нежно обнял его.

ТЕКСТ 127

জগদানন্দ মুকুন্দ শঙ্কর সার্বভৌম ।

সবা সঙ্গে যথাযোগ্য করিল মিলন ॥১২৭॥

джагада̄нанда мукунда ш́ан̇кара са̄рвабхаума

Джагадананда, Мукунда, Шанкара, Сарвабхаума,

саба̄-сан̇ге йатха̄-йогйа карила милана

со всеми вместе соответствующе встретился.

Затем он приветствовал поклоном Джагадананду, Мукунду, Шанкару и Сарвабхауму.

ТЕКСТ 128

পরমানন্দ পুরীর কৈল চরণ বন্দন ।

পুরী গোসাঞি তাঁরে কৈল প্রেম আলিঙ্গন ॥১২৮॥

парама̄нанда пурӣра каила чаран̣а вандана

Парамананды Пури совершил стопам поклонение,

пурӣ-госа̄н̃и та̄н̇ре каила према-а̄лин̇гана

Пури Госани его обнял с любовью.

Он пал ниц с приветственной молитвой к стопам Парамананды Пури. В ответ старец обнял его.

ТЕКСТ 129

মহাপ্রভু দিল তাঁরে নিভৃতে বাসাঘর ।

জলাদি পরিচর্যা লাগি দিল এক কিঙ্কর ॥১২৯॥

маха̄прабху дила та̄н̇ре нибхр̣те ва̄са̄-гхара

Махапрабху дал ему в потаённом месте жилище,

джала̄ди-паричарйа̄ ла̄ги дила эка кин̇кара

с воды начиная, служения ради дал одного слугу.

По желанию Махапрабху Сварупу Дамодару поселили в тихом нелюдимом месте. Слуге Своему Он велел ежедневно доставлять Сварупе еду и воду.

ТЕКСТ 130

আর দিন সার্বভৌম আদি ভক্ত সঙ্গে ।

বসিয়া আছেন মহাপ্রভু কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥১৩০॥

а̄ра дина са̄рвабхаума-а̄ди бхакта-сан̇ге

На другой день, с Сарвабхаумы начиная, с преданными вместе,

васийа̄ а̄чхена маха̄прабху кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

сидел Махапрабху о Кришне с беседами.

На следующий день Махапрабху с Бхаттачарьей и преданными расположились в саду и завели доверительную беседу.

ТЕКСТ 131

হেনকালে গোবিন্দের হৈল আগমন ।

দণ্ডবৎ করি কহে বিনয় বচন ॥১৩১॥

хена-ка̄ле говиндера хаила а̄гамана

В это время Говинды был приход,

дан̣д̣ават кари кахе винайа-вачана

поклонился, произносит смиренные слова.

В самый разгар беседы к ним явился незнакомец, поклонился и сказал:

ТЕКСТ 132

ঈশ্বর পুরীর ভৃত্য গোবিন্দ মোর নাম ।

পুরী গোসাঞির আজ্ঞায় আইনু তোমার স্থান ॥১৩২॥

ӣш́вара-пурӣра бхр̣тйа говинда мора на̄ма

Ишвары Пури слуга, Говинда моё имя,

пурӣ-госа̄н̃ира а̄джн̃а̄йа а̄ину тома̄ра стха̄на

Пури Госани по наставлению пришёл, твоё место.

― Я слуга Ишвары Пури. Меня зовут Говинда. Я прибыл сюда во исполнение воли учителя.

ТЕКСТ 133

সিদ্ধিপ্রাপ্তিকালে গোসাঞি আজ্ঞা কৈল মোরে ।

কৃষ্ণচৈতন্য নিকটে রহি সেবিহ তাঁহারে ॥১৩৩॥

сиддхи-пра̄пти-ка̄ле госа̄н̃и а̄джн̃а̄ каила море

Святости приобретения во время учитель указание дал мне,

кр̣шн̣а-чаитанйа-никат̣е рахи севиха та̄н̇ха̄ре

Кришны Чайтаньи подле остаться, служить ему.

Покидая здешний мир, он велел мне отыскать Шри Чайтанью и служить Ему до конца своих дней.

ТЕКСТ 134

কাশীশ্বর আসিবেন সব তীর্থ দেখিয়া ।

প্রভু আজ্ঞায় মুঞি আইনু তোমা পদে ধাঞা ॥১৩৪॥

ка̄ш́ӣш́вара а̄сибена саба тӣртха декхийа̄

Кашишвара придёт, все святыни посмотрит,

прабху-а̄джн̃а̄йа мун̃и а̄ину тома̄-паде дха̄н̃а̄

господина по наказу я прибыл к твоим стопам бегом.

Брат мой Кашишвара отправился в поход по святым местам и скоро тоже прибудет в Нилачалу. Я же решил идти сразу сюда.

ТЕКСТ 135

গোসাঞি কহিল পুরীশ্বর বাৎসল্য করে মোরে ।

কৃপা করি মোর ঠাঞি পাঠাইলা তোমারে ॥১৩৫॥

госа̄н̃и кахила пурӣш́вара ва̄тсалйа каре море

Господь сказал, Пури Ишвара родительство проявляет ко мне,

кр̣па̄ кари мора т̣ха̄н̃и па̄т̣ха̄ила̄ тома̄ре

милость оказал, в моё жилище послал тебя.

― Ишвара Пури, ― сказал Махапрабху, ― был добр ко Мне как отец, потому и прислал тебя сюда.

ТЕКСТ 136

এত শুনি সার্বভৌম প্রভুরে পুছিলা ।

পুরী গোসাঞি শূদ্র সেবক কাঁহে ত রাখিল ॥১৩৬॥

эта ш́уни са̄рвабхаума прабхуре пучхила

Это слышит Сарвабхаума, Господа спросил,

пурӣ-госа̄н̃и ш́ӯдра-севака ка̄н̇хе та ра̄кхила

Пури Госани слугу почему держал.

― Как случилось, ― удивился Сарвабхаума, ― что досточтимый Ишвара Пури держал при себе слугу- шудру?

ТЕКСТ 137

প্রভু কহে ঈশ্বর হয় পরম স্বতন্ত্র ।

ঈশ্বরের কৃপা নহে বেদ পরতন্ত্র ॥১৩৭॥

прабху кахе ӣш́вара хайа парама сватантра

Господь говорит, Владыка есть высший самодостаточный,

ӣш́варера кр̣па̄ нахе веда-паратантра

Владыки милость не Ведой связана.

― Мой учитель, ― ответил Махапрабху, ― как и Сам Всевышний, волен поступать как ему угодно. Ему не указ законы Вед.

ТЕКСТ 138

ঈশ্বরের কৃপা জাতি কুলাদি না মানে ।

বিদুরের ঘরে কৃষ্ণ করিলা ভোজনে ॥১৩৮॥

ӣш́варера кр̣па̄ джа̄ти-кула̄ди на̄ ма̄не

Владыки милость с происхождения, рода начиная, не в счёт,

видурера гхаре кр̣шн̣а карила̄ бходжане

Видуры в доме Кришна совершал кушание.

Для высшей милости нет сословных ограничений. Чтобы оказать человеку милость, Господь не обязан учитывать его происхождение. Ведь известно, что Кришна принимал еду из рук Видуры.

ТЕКСТ 139

স্নেহ লেশাপেক্ষা মাত্র শ্রীকৃষ্ণ কৃপার ।

স্নেহবশ হঞা করে স্বতন্ত্র আচার ॥১৩৯॥

снеха-леш́а̄пекша̄ ма̄тра ш́рӣ-кр̣шн̣а-кр̣па̄ра

Любви след, доверие только Шри Кришны милости,

снеха-ваш́а хан̃а̄ каре сватантра а̄ча̄ра

любовью связанный будучи, вершит самодостаточное поведение.

Милость Кришны заслуживается любовью. Связанный лишь узами любви, Он произволен в Своих делах.

ТЕКСТ 140

মর্যাদা হৈতে কোটি সুখ স্নেহ আচরণে ।

পরমানন্দ হয় যার নাম শ্রবণে ॥১৪০॥

марйа̄да̄ хаите кот̣и сукха снеха-а̄чаран̣е

Благоговения от в миллионы раз счастье в любви отношениях,

парама̄нанда хайа йа̄ра на̄ма-ш́раван̣е

высшее счастье есть кого имени в слушании.

Счастье от любви к Кришне в тысячи раз превосходит счастье от почитания Его с подобострастием и благоговением. И это высшее счастье начинается в слушании Его Имени.

ТЕКСТ 141

এত বলি গোবিন্দেরে কৈল আলিঙ্গন ।

গোবিন্দ করিল প্রভুর চরণ বন্দন ॥১৪১॥

эта бали говиндере каила а̄лин̇гана

Это сказал, Говинду обнял,

говинда карила прабхура чаран̣а вандана

Говинда совершил Господа стопам поклон.

С этими словами Махапрабху обнял Говинду, тот склонился к стопам Господа.

ТЕКСТ 142

প্রভু কহে ভট্টাচার্য করহ বিচার ।

গুরুর কিঙ্কর হয় মান্য সে আমার ॥১৪২॥

прабху кахе бхат̣т̣а̄ча̄рйа караха вича̄ра

Господь говорит, Бхаттачарья, рассуди,

гурура кин̇кара хайа ма̄нйа се а̄ма̄ра

учителя слуга есть почитаемый он мой.

― Посоветуй, как Мне быть, ― Махапрабху снова обратился к Бхаттачарье, – ведь слугу учителя должно почитать наравне с учителем.

ТЕКСТ 143

তাঁহারে আপন সেবা করাইতে না যুয়ায় ।

গুরু আজ্ঞা দিয়াছেন কি করি উপায় ॥১৪৩॥

та̄н̇ха̄ре а̄пана-сева̄ кара̄ите на̄ йуйа̄йа

Его мне служением заставлять не приличествует,

гуру а̄джн̃а̄ дийа̄чхена ки кари упа̄йа

учитель указание дал, какой нахожу способ.

Следовательно, Мне нельзя пользоваться его услугами. С другой стороны, Мой же учитель наказал ему служить Мне. И это воля учителя. Я не знаю, как поступить.

ТЕКСТ 144

ভট্ট কহে গুরুর আজ্ঞা হয় বলবান্ ।

গুরু আজ্ঞা না লঙ্ঘিয়ে শাস্ত্র প্রমাণ ॥১৪৪॥

бхат̣т̣а кахе гурура а̄джн̃а̄ хайа балава̄н

Бхатта говорит, учителя указание есть сильное,

гуру-а̄джн̃а̄ на̄ лан̇гхийе ш́а̄стра прама̄н̣а

учителя указанием не пренебрегать, писания, закон.

― Писания гласят, что воля учителя нерушима, ― ответил Сарвабхаума, ― ею нельзя пренебрегать.

ТЕКСТ 145

স শুশ্রুবান্মাতরি ভার্গবেণ পিতুর্নিয়োগাৎ প্রহৃতং দ্বিষদ্বৎ ।

প্রত্যগৃহীদগ্রজশাসনং তদাজ্ঞা গুরুণাং হ্যবিচারণীয়া ॥১৪৫॥

са ш́уш́рува̄н ма̄тари бха̄ргавен̣а

Он слышащий, матери Парашурамой,

питур нийога̄т прахр̣там̇ двишад-ват

отца по приказу убийство, врага как,

пратйагр̣хӣд аграджа-ш́а̄санам̇ тад

принял старшего брата повеление то,

а̄джн̃а̄ гурӯн̣а̄м̇ хй авича̄ран̣ӣйа̄

повеление старших поистине должно быть выполненным.

«Послушный воле отца, Парашурама убил собственную мать, как если бы та была его врагом. Услышав об этом, Лакшман решил последовать слову старшего Брата, ибо воля учителя непререкаема».

«Рагхувамша» (14.46)

ТЕКСТ 146

নির্বিচারং গুরোরাজ্ঞা ময়া কার্যা মহাত্মনঃ ।

শ্রেয়ো হ্যেবং ভবত্যাশ্চ মম চৈব বিশেষতঃ ॥১৪৬॥

нирвича̄рам̇ гурор а̄джн̃а̄ майа̄ ка̄рйа̄ маха̄тманах̣

Без колебаний учителя наказ, мной исполнено, великой души,

ш́рейо хй эвам̇ бхаватйа̄ш́ ча мама чаива виш́ешатах̣

удача, несомненно, так твоя и, моя и, безусловно, в особенности.

«Наказ старшего нужно выполнять беспрекословно. Это благо для нас обоих, в особенности для меня».

«Рамаяна» (Айодхья-канда, 22.9)

ТЕКСТ 147

তবে মহাপ্রভু তাঁরে কৈল অঙ্গীকার ।

আপন শ্রীঅঙ্গ সেবায় দিল অধিকার ॥১৪৭॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре каила ан̇гӣка̄ра

Тогда Махапрабху его принял,

а̄пана-ш́рӣ-ан̇га-сева̄йа дила адхика̄ра

своему божьему телу служение дал, имущество.

Выслушав Бхаттачарью, Махапрабху обнял Говинду и сказал, что принимает его к Себе слугою.

ТЕКСТ 148

প্রভুর প্রিয় ভৃত্য করি সবে করে মান ।

সকল বৈষ্ণবের গোবিন্দ করে সমাধান ॥১৪৮॥

прабхура прийа бхр̣тйа кари сабе каре ма̄на

Господа любимый слуга, приняли, все выказывают уважение,

сакала ваишн̣авера говинда каре сама̄дха̄на

для всех вайшнавов Говинда совершает служение.

Говинду почитали как главного слугу Шри Чайтаньи. Он заботился и обо всех вайшнавах.

ТЕКСТ 149

ছোট বড় কীর্তনীয়া দুই হরিদাস ।

রামাই নন্দাই রহে গোবিন্দের পাশ ॥১৪৯॥

чхот̣а-бад̣а-кӣртанӣйа̄ дуи харида̄са

Младший, старший певцы, два Харидаса,

ра̄ма̄и нанда̄и рахе говиндера па̄ш́а

Рамай, Нандай живут с Говиндой вместе.

Жилище своё он делил с Рамаем, Нандаем и двумя певчими из храма ― Харидасом-младшим и Харидасом-старшим.

ТЕКСТ 150

গোবিন্দের সঙ্গে করে প্রভুর সেবন ।

গোবিন্দের ভাগ্যসীমা না যায় বর্ণন ॥১৫০॥

говиндера сан̇ге каре прабхура севана

С Говиндой вместе совершают Господу служение,

говиндера бха̄гйа-сӣма̄ на̄ йа̄йа варн̣ана

Говинды счастья пределы, не получается описание.

Все четверо служили Махапрабху под руководством Говинды. Счастью его не было предела.

ТЕКСТ 151

আর দিনে মুকুন্দদত্ত কহে প্রভুর স্থানে ।

ব্রহ্মানন্দ ভারতী আইলা তোমার দরশনে ॥১৫১॥

а̄ра дине мукунда-датта кахе прабхура стха̄не

На другой день Мукунда Датта говорит, Господа в доме,

брахма̄нанда-бха̄ратӣ а̄ила̄ тома̄ра дараш́ане

Брахмананда Бхарати пришёл, тебя видеть.

На следующий день Мукунда Датта сообщил Махапрабху, что с Ним хочет встретиться человек по имени Брахмананда Бхарати.

ТЕКСТ 152

আজ্ঞা দেহ যদি তাঁরে আনিয়ে এথাই ।

প্রভু কহে গুরু তেঁহ যাব তাঁর ঠাঞি ॥১৫২॥

а̄джн̃а̄ деха йади та̄н̇ре а̄нийе этха̄и

Приказание дашь если, его привожу сюда,

прабху кахе гуру тен̇ха йа̄ба та̄н̇ра т̣ха̄н̃и

Господь говорит, учитель он, где он, туда.

― Дозволь мне привести его.

― Не нужно, ― ответил Махапрабху. ― Он для Меня учитель. Я Сам пойду к нему.

ТЕКСТ 153

এত বলি মহাপ্রভু ভক্তগণ সঙ্গে ।

চলি আইলা ব্রহ্মানন্দ ভারতীর আগে ॥১৫৩॥

эта бали маха̄прабху бхакта-ган̣а-сан̇ге

Это сказал, Махапрабху с преданными вместе,

чали а̄ила̄ брахма̄нанда-бха̄ратӣра а̄ге

пошёл, пришёл, Брахманандой Бхарати перед.

На следующий день, позвав с Собой преданных, Махапрабху отправился к Брахмананде Бхарати.

ТЕКСТЫ 154-155

ব্রহ্মানন্দ পরিয়াছে মৃগচর্মাম্বর ।

তাহা দেখি প্রভু দুঃখ পাইলা অন্তর ॥১৫৪॥

দেখিয়া ত ছদ্ম কৈল যেন দেখে নাঞি ।

মুকুন্দেরে পুছে কাহাঁ ভারতী গোসাঞি ॥১৫৫॥

брахма̄нанда парийа̄чхе мр̣га-чарма̄мбара

Брахмананда носил из оленьей шкуры одежду,

та̄ха̄ декхи прабху дух̣кха па̄ила̄ антара

то увидел Господь, горе ощутил внутри,

декхийа̄ та чхадма каила йена декхе на̄н̃и

Увидел, безусловно, сделал будто видит не,

мукундере пучхе ка̄ха̄н̇ бха̄ратӣ-госа̄н̃и

Мукунду спрашивает, где Бхарати Госани.

Увидев Брахмананду облачённым в оленью шкуру, Махапрабху настолько опечалился, что даже не подошёл к нему, сделав вид, что не узнал его.

― Ты не видел Бхарати Госвами? ― спросил Он громко Мукунду.

ТЕКСТ 156

মুকুন্দ কহে এই আগে দেখ বিদ্যমান ।

প্রভু কহে তেঁহ নহেন তুমি অগেয়ান ॥১৫৬॥

мукунда кахе эи а̄ге декха видйама̄на

Мукунда говорит, здесь впереди посмотри, присутствующий,

прабху кахе тен̇ха нахена туми агейа̄на

Господь говорит, его нет, ты ошибаешься.

― Вот же он, перед Тобой, ― ответил Мукунда Датта недоумённо.

ТЕКСТ 157

অন্যেরে অন্য কহ নাহি তোমার জ্ঞান ।

ভারতী গোসাঞি কেনে পরিবেন চাম ॥১৫৭॥

анйере анйа каха на̄хи тома̄ра джн̃а̄на

Другой, о другом говоришь, нет твоего знания,

бха̄ратӣ-госа̄н̃и кене парибена ча̄ма

Бхарати Госани зачем наденет шкуру.

― Нет, это не он, ― возразил Махапрабху. ― Это кто-то другой. Бхарати Госвами не может ходить в шкуре.

ТЕКСТ 158

শুনি ব্রহ্মানন্দ করে হৃদয়ে বিচারে ।

মোর চর্মাম্বর এই না ভায় ইঁহারে ॥১৫৮॥

ш́уни брахма̄нанда каре хр̣дайе вича̄ре

Слышит, Брахмананда совершает в сердце обдумывание,

мора чарма̄мбара эи на̄ бха̄йа ин̇ха̄ре

моя из шкуры одежда эта не одобрена им.

Брахмананда почувствовал, что Чайтанья недоволен его видом.

ТЕКСТ 159

ভাল কহেন চর্মাম্বর দম্ভ লাগি পরি ।

চর্মাম্বর পরিধানে সংসার না তরি ॥১৫৯॥

бха̄ла кахена чарма̄мбара дамбха ла̄ги пари

Правильно говорит, из шкуры одежду уважения ради надеваю,

чарма̄мбара-паридха̄не сам̇са̄ра на̄ тари

что шкуру ношу, круговорот рождений не преодолею.

«Господь прав, ― сказал он себе. ― Я ношу одежду из шкуры, чтобы снискать уважение окружающих. Но не платье делает человека отрешённым. Просто сменив наряд, невозможно вырваться из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 160

আজি হৈতে না পারিব এই চর্মাম্বর ।

প্রভু বহির্বাস আনাইলা জানিয়া অন্তর ॥১৬০॥

а̄джи хаите на̄ париба эи чарма̄мбара

Отныне буду не надену эту шкуру,

прабху бахирва̄са а̄на̄ила̄ джа̄нийа̄ антара

Господь одежду монаха принести, узнал, внутри.

Я больше не надену шкуру».

Едва он помыслил так, Господь тотчас распорядился принести старцу нательную ткань.

ТЕКСТ 161

চর্মাম্বর ছাড়ি ব্রহ্মানন্দ পরিল বসন ।

প্রভু আসি কৈল তাঁর চরণ বন্দন ॥১৬১॥

чарма̄мбара чха̄д̣и брахма̄нанда парила васана

Из шкуры одежду сбросил, Брахмананда надел ткань,

прабху а̄си каила та̄н̇ра чаран̣а вандана

Господь подошёл, совершил его стопам поклон.

Когда Брахмананда облачился в одежды санньяси, Махапрабху подошёл к нему и поклонился.

ТЕКСТ 162

ভারতী কহে তোমার আচার লোক শিখাইতে ।

পুনঃ না করিবে নতি ভয় পাঙ চিত্তে ॥১৬২॥

бха̄ратӣ кахе тома̄ра а̄ча̄ра лока ш́икха̄ите

Бхарати говорит, твоё поведение, людей учить,

пунах̣ на̄ карибе нати бхайа па̄н̇а читте

снова не сделаешь поклон, страх испытываю в уме.

― Пожалуйста, Господин, не кланяйся передо мною, ― сказал смиренно Брахмананда. ― Тебе негоже преклоняться пред смертным. Меня это смущает.

ТЕКСТ 163

সাম্প্রতিক দুই ব্রহ্ম ইহাঁ চলাচল ।

জগন্নাথ অচল ব্রহ্ম তুমি ত সচল ॥১৬৩॥

са̄мпратика дуи брахма иха̄н̇ чала̄чала

Сейчас два духа проявления здесь движущийся, неподвижный,

джаганна̄тха ачала брахма туми та сачала

Джаганнатха, неподвижный дух, ты, однако, движущийся.

Я вижу нынче два проявления Единого Начала ― недвижимое и движущееся ― Джаганнатху и Тебя.

ТЕКСТ 164

তুমি গৌরবর্ণ তেঁহ শ্যামলবর্ণ ।

দুই ব্রহ্মে কৈল সব জগৎ তারণ ॥১৬৪॥

туми гаура-варн̣а тен̇ха ш́йа̄мала-варн̣а

Ты золотистый цвет, он тёмный цвет,

дуи брахме каила саба джагат-та̄ран̣а

два духа проявления принесли всему миру спасение.

Ты сияешь цветом золота, тогда как Джаганнатха ―чёрный. Но Вы единая Сущность, проявленная для спасения здешних существ.

ТЕКСТ 165

প্রভু কহে সত্য কহি তোমার আগমনে ।

দুই ব্রহ্ম প্রকটিল শ্রীপুরুষোত্তমে ॥১৬৫॥

прабху кахе сатйа кахи томара а̄гамане

Господь говорит, правду говорю, с твоим приходом,

дуи брахма пракат̣ила ш́рӣ-пурушоттаме

два проявления духа явлены в Шри-Пурушоттаме.

― По правде сказать, ― промолвил с улыбкой Махапрабху, ― Брахман, Единая Сущность, проявился в Шри Пурушоттаме двояко, только когда ты появился здесь.

ТЕКСТ 166

ব্রহ্মানন্দ নাম তুমি গৌর ব্রহ্ম চল ।

শ্যামবর্ণ জগন্নাথ বসিয়াছেন অচল ॥১৬৬॥

брахма̄нанда на̄ма туми гаура-брахма чала

Брахмананда имя твоё, Гаура-Брахма, движется,

ш́йа̄ма-варн̣а джаганна̄тха васийа̄чхена ачала

тёмный цвет, Джаганнатха, сидящий неподвижный.

Тебя зовут Брахмананда. Ты Брахман, который, весь сияя золотом, двигался сюда к тёмному, недвижимому Джаганнатхе.

ТЕКСТ 167

ভারতী কহে সার্বভৌম মধ্যস্থ হঞা ।

ইঁহার সনে আমার ন্যায় বুঝ মন দিয়া ॥১৬৭॥

бха̄ратӣ кахе са̄рвабхаума мадхйастха хан̃а̄

Бхарати говорит, Сарвабхаума посредником стал,

ин̇ха̄ра сане а̄ма̄ра нйа̄йа буджха мана дийа̄

с ним мою логику пойми, внимание удели.

― Сарвабхаума, ― обратился Брахмананда к Бхаттачарье, ― прошу, рассуди нас с Чайтаньей в нашем споре.

ТЕКСТ 168

ব্যাপ্য ব্যাপক ভাবে জীব ব্রহ্মে জানি ।

জীব ব্যাপ্য ব্রহ্ম ব্যাপক শাস্ত্রেতে বাখানি ॥১৬৮॥

вйа̄пйа вйа̄пака-бха̄ве джӣва-брахме джа̄ни

В одном сущий, вездесущий в состоянии, сознание, дух, знаю,

джӣва вйа̄пйа брахма вйа̄пака ш́а̄стрете ва̄кха̄ни

сознание в одном сущее, дух вездесущий, в писаниях суждение.

Живое существо может находиться только в одном месте, тогда как Верховный Брахман пронизывает Собой всё сущее. Отдельное существо есть проявляемое, а высшая Сущность ― Проявляющийся. Так гласят писания.

ТЕКСТ 169

চর্ম ঘুচাঞা কৈল আমারে শোধন ।

দোঁহার ব্যাপ্য ব্যপকত্বে এই ত কারণ ॥১৬৯॥

чарма гхуча̄н̃а̄ каила а̄ма̄ре ш́одхана

Шкуру забрал, осуществил моё очищение,

дон̇ха̄ра вйа̄пйа-вйа̄пакатве эи та ка̄ран̣а

обоих, в одном сущего, вездесущего свойство, это, безусловно, причина.

Сняв с меня оленью шкуру, Чайтанья очистил моё существо от чуждого мне покрова. Он проявил меня. Теперь я проявлён, Он Проявляющий. Очевидно, Он моя причина.

ТЕКСТ 170

সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।

সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠাশান্তিপরায়ণঃ ॥১৭০॥

суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го

Золота цветом, как расплавленное золото тело,

вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ

прекрасен телом, сандалом умащён,

саннйа̄са-кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто

отрешённый, невозмутимый, безмятежный,

ништ̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣

преданности, покоя высшая обитель.

«Облик Его светится золотом.

Прекрасный лик Его умащён сандалом.

Отрешённый и невозмутимый, безмятежный,

Он обитель непоколебимости, покоя».

«Вишну-сахасранама-стотра» (127.92.75)

ТЕКСТ 171

এই সব নামের ইঁহ হয় নিজাস্পদ ।

চন্দনাক্ত প্রসাদ ডোর শ্রীভুজে অঙ্গদ ॥১৭১॥

эи саба на̄мера ин̇ха хайа ниджа̄спада

Этих всех имён он есть вместилище,

чандана̄кта праса̄да-д̣ора ш́рӣ-бхудже ан̇гада

сандалом умащённый, предложенный Богу шнур, на прекрасных руках украшение.

Так о Нём говорит писание, где приводится перечень Его имён. Он умащён сандалом, носит шнур от Божества и украшения на руках.

ТЕКСТ 172

ভট্টচার্য় কহে ভারতী দেখি তোমার জয় ।

প্রভু কহে যেই কহ সেই সত্য হয় ॥১৭২॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе бха̄ратӣ декхи тома̄ра джайа

Бхаттачарья говорит, Бхарати, вижу твою победу,

прабху кахе йеи каха сеи сатйа хайа

Господь говорит, что говоришь, то истина есть.

― В этом споре, Бхарати, конечно, прав ты, ― сказал Сарвабхаума. ― Ты одержал победу над Махапрабху.

ТЕКСТ 173

গুরু শিষ্য ন্যায়ে সত্য শিষ্যের পরাজয় ।

ভারতী কহে এহো নহে অন্য হেতু হয় ॥১৭৩॥

гуру-ш́ишйа-нйа̄йе сатйа ш́ишйера пара̄джайа

Учителя, ученика в споре несомненное ученика поражение,

бха̄ратӣ кахе эхо нахе анйа хету хайа

Бхарати говорит, это не так, другая причина есть.

В споре с учителем ученик всегда неправ.

― Нет, ― возразил Бхарати. ― На то есть другая причина.

ТЕКСТ 174

ভক্ত ঠাঞি হার তুমি এ তোমার স্বভাব ।

আর এক শুন তুমি আপন প্রভাব ॥১৭৪॥

бхакта т̣ха̄н̃и ха̄ра туми э тома̄ра свабха̄ва

Преданного в присутствии поражён ты, это твоя природа,

а̄ра эка ш́уна туми а̄пана прабха̄ва

о другом одном слушай ты, о своём величии.

Господь, для Тебя естественно сдаваться Твоим преданным. В этом Твоё величие. Но у Тебя есть и другое свойство.

ТЕКСТ 175

আজন্ম করিনু মুঞি নিরাকার ধ্যান ।

তোমা দেখি কৃষ্ণ হৈল মোর বিদ্যমান ॥১৭৫॥

а̄джанма карину мун̃и нира̄ка̄ра-дхйа̄на

С рождения осуществлял на безличный дух медитацию,

тома̄ декхи кр̣шн̣а хаила мора видйама̄на

тебя увидел, Кришны появился у меня опыт.

С самого рождения я помышлял о Едином безликом Нечто. Но, увидев Тебя, я обрёл опыт образа Кришны.

ТЕКСТ 176

কৃষ্ণনাম স্ফুরে মুখে মনে নেত্রে কৃষ্ণ ।

তোমাকে তদ্রুপ দেখি হৃদয় সতৃষ্ণ ॥১৭৬॥

кр̣шн̣а-на̄ма спхуре мукхе мане нетре кр̣шн̣а

Кришны имя является в устах, в уме, перед глазами, Кришна,

тома̄ке тад-рӯпа декхи хр̣дайа сатр̣шн̣а

тебя тот образ видит, сердце полно желания.

Встретив Тебя, я ощутил имя Кришны на устах, перед глазами возник Его образ. И сердце моё наполнилось желанием.

ТЕКСТ 177

বিল্বমঙ্গল কৈল যৈছে দশা আপনার ।

ইহাঁ দেখি সেই দশা হইল আমার ॥১৭৭॥

билваман̇гала каила йаичхе даш́а̄ а̄пана̄ра

Билвамангала совершил как состояние его,

иха̄н̇ декхи сеи даш́а̄ ха-ила а̄ма̄ра

здесь увидел, это состояние стало моё.

Я почувствовал в себе те же изменения, которые описал недоумённый Билвамангала.

ТЕКСТ 178

অদ্বৈতবীথীপথিকৈরুপাস্যাঃ স্বানন্দসিংহাসন লব্ধদীক্ষাঃ ।

শঠেন কেনপি বয়ং হঠেন দাসীকৃতা গোপবধূবিটেন ॥১৭৮॥

адваита-вӣтхӣ-патхикаир упа̄сйа̄х̣

Недвойственности ступившими на путь почитаемый,

сва̄нанда-сим̇ха̄сана-лабдха-дӣкша̄х̣

самопознания на троне получивший посвящение,

ш́ат̣хена кена̄пи вайам̇ хат̣хена

хитрецом каким-то я силой,

да̄сӣ-кр̣та̄ гопа-вадхӯ-вит̣ена

в служанку превращён, с пасту´шками шутящим юношей.

«Я прослыл вождём среди познавших Недвойственное. Я восседал на престоле блаженного самознания. Но какой-то Плут стащил меня с высот царственных, обратив в служанку пастушьих жён, с коими Он предаётся утехам весёлым».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.1.44),

из стихотворения Билвамангала Тхакура

ТЕКСТ 179

প্রভু কহে কৃষ্ণে তোমার গাঢ় প্রেমা হয় ।

যাহাঁ নেত্র পড়ে তাহাঁ শ্রীকৃষ্ণ স্ফুরয় ॥১৭৯॥

прабху кахе кр̣шн̣е тома̄ра га̄д̣ха према̄ хайа

Господь говорит, к Кришне твоя глубокая любовь есть,

йа̄ха̄н̇ нетра пад̣е та̄ха̄н̇ ш́рӣ-кр̣шн̣а спхурайа

куда взгляд падает, там Шри Кришна проявляется.

― Видимо, ты влюбился в Кришну, ― сказал Махапрабху, ― потому видишь Его всюду, куда бы ни взглянул.

ТЕКСТ 180

ভট্টাচার্য কহে তোমার সুসত্য বচন ।

আগে যদি কৃষ্ণ দেন সাক্ষাৎ দরশন ॥১৮০॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе тōмāрa сусатйа вачана

Бхаттачарья говорит, ваши истинны утверждения,

а̄ге йади кр̣шн̣а дена са̄кша̄т дараш́ана

вначале если Кришна даёт лично видение.

― Вы оба правы, ― сказал примирительно Бхаттачарья. ― Увидеть Кришну воочию может лишь тот, кому Он Сам желает явиться.

ТЕКСТ 181

প্রেম বিনা কভু নহে তাঁর সাক্ষাৎকার ।

ইঁহার কৃপাতে হয় দরশন ইঁহার ॥১৮১॥

према вина̄ кабху нахе та̄н̇ра са̄кша̄тка̄ра

Любви без когда-либо нет его личной встречи,

ин̇ха̄ра кр̣па̄те хайа дараш́ана ин̇ха̄ра

его милостью есть видение его.

Без любви Кришна недоступен взору. А любовь даётся Его милостью. Раз ты Его видишь, Брахмананда, значит, Он даровал тебе любовь.

ТЕКСТ 182

প্রভু কহে বিষ্ণু বিষ্ণু কি কহ সার্বভৌম ।

অতিস্তুতি হয় এই নিন্দার লক্ষণ ॥১৮২॥

прабху кахе вишн̣у вишн̣у ки каха са̄рвабхаума

Господь говорит, Вишну, Вишну, что говорите, Сарвабхаума,

ати-стути хайа эи нинда̄ра лакшан̣а

чрезмерная хвала есть, это оскорбления признак.

― Полно тебе, Сарвабхаума, ― воскликнул сердито Брахмананда. ― Твоя лесть хуже оскорбления.

ТЕКСТ 183

এত বলি ভারতীরে লঞা নিজ বাসা আইলা ।

ভারতী গোসাঞি প্রভুর নিকটে রহিলা ॥১৮৩॥

эта бали бха̄ратӣре лан̃а̄ ниджа-ва̄са̄ а̄ила̄

Это сказал, Бхарати взял, в свой дом вернулся,

бха̄ратӣ-госа̄н̃и прабхура никат̣е рахила̄

Бхарати Госани Господа подле остался.

На этом разговор был окончен. Махапрабху отвёл Брахмананду в Свою обитель и просил его всегда быть рядом.

ТЕКСТ 184

রামভদ্রাচার্য আর ভগবান্ আচার্য ।

প্রভু পদে রহিলা দুঁহে ছাড়ি সর্ব কার্য ॥১৮৪॥

ра̄мабхадра̄ча̄рйа а̄ра бхагава̄н а̄ча̄рйа

Рамабхадра Ачарья и Бхагаван Ачарья,

прабху-паде рахила̄ дун̇хе чха̄д̣и сарва ка̄рйа

у Господа стоп оставались оба, оставили все дела.

Вскоре, оставив мирские дела, к ним присоединились Рамабхадра Ачарья и Бхагаван Ачарья.

ТЕКСТ 185

কাশীশ্বর গোসাঞি আইলা আর দিনে ।

সম্মান করিয়া প্রভু রাখিলা নিজ স্থানে ॥১৮৫॥

ка̄ш́ӣш́вара госа̄н̃и а̄ила̄ а̄ра дине

Кашишвара Госани пришёл на следующий день,

самма̄на карийа̄ прабху ра̄кхила̄ ниджа стха̄не

почтение выразил, Господь оставил в своём доме.

А затем и Кашишвара Госвами, которого Махапрабху ценил необыкновенно.

ТЕКСТ 186

প্রভুকে লঞা করান ঈশ্বর দরশন ।

আগে লোক ভিড় সব করি নিবারণ ॥১৮৬॥

прабхуке лан̃а̄ кара̄’на ӣш́вара дараш́ана

Господа взял, помогает осуществить Владыки видение,

а̄ге лока-бхид̣а саба кари нива̄ран̣а

перед людей толпой всех сдерживал.

Кашишвара всегда сопровождал Господа на Его пути в храм. Шагая впереди, он прокладывал дорогу в толпе, следя за тем, чтобы никто не касался Чайтаньи.

ТЕКСТ 187

যত নদ নদী যৈছে সমুদ্রে মিলয় ।

ঐছে মহাপ্রভুর ভক্ত যাহাঁ তাহাঁ হয় ॥১৮৭॥

йата нада надӣ йаичхе самудре милайа

Сколько рек как в океане встречаются,

аичхе маха̄прабхура бхакта йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ хайа

так Махапрабху преданные где, там есть.

Как реки стремятся к океану, так преданные души со всех концов земли устремились к новой обители Махапрабху.

ТЕКСТ 188

সবে আসি মিলিলা প্রভুর শ্রীচরণে ।

প্রভু কৃপা করি সবায় রাখিল নিজ স্থানে ॥১৮৮॥

сабе а̄си милила̄ прабхура ш́рӣ-чаран̣е

Все пришли, встретились Господа под покровительством,

прабху кр̣па̄ кари саба̄йа ра̄кхила ниджа стха̄не

Господь милость явил, всех берёг под своей опекой.

Приняв убежище у Его стоп, они обрели Его милость и покровительство.

ТЕКСТ 189

এই ত কহিল প্রভুর বৈষ্ণব মিলন ।

ইহা যেই শুনে পায় চৈতন্য চরণ ॥১৮৯॥

эи та кахила прабхура ваишн̣ава-милана

Таким образом рассказал Господа с преданными о встрече,

иха̄ йеи ш́уне па̄йа чаитанйа-чаран̣а

это какой слышит, обретёт Чайтаньи стопы.

На том заканчивается повесть о встрече Господа с Его преданными слугами после возвращения из южных земель. Кто внемлет сей повести с верой, тот обретёт убежище у лотосных стоп Всевышнего.

ТЕКСТ 190

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৯০॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Господь танцует

ТЕКСТ 1

অত্যুদ্দণ্ডং তাণ্ডবং গৌরচন্দ্রঃ

কুর্বন্ ভক্তৈঃ শ্রীজগন্নাথগেহে ।

নানাভাবালঙ্কৃতাঙ্গঃ স্বধাম্না ।

চক্রে বিশ্বং প্রেমবন্যা নিমগ্নম্ ॥১॥

атй-уддан̣д̣ам̇ та̄н̣д̣авам̇ гаурачандрах̣

Очень высокие прыжки, танец Гаурачандры,

курван бхактаих̣ ш́рӣ-джаганна̄тха-гехе

совершаемый с преданными в Шри Джаганнатхи храме,

на̄на̄-бха̄ва̄лан̇кр̣та̄н̇гах̣ сва-дха̄мна̄

разные упоения признаки тела, своя сила любви,

чакре виш́вам̇ према-ванйа̄-нимагнам

сделал вселенную любовью потопом поглощённой.

Величественным танцем с преданными в храме Джаганнатхи Господь Гаурачандра уносился на волнах любовного забытья прочь из здешнего мира, затапливая блаженством всех его обитателей.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

আর দিন সর্বভৌম কহে প্রভু স্থানে ।

অভয় দান দেহ যদি করি নিবেদনে ॥৩॥

а̄ра дина са̄рвабхаума кахе прабху-стха̄не

Другой день Сарвабхаума говорит Господа в присутствии,

абхайа-да̄на деха йади кари ниведане

бесстрашия дар дай, если прошу.

На следующий день Сарвабхаума признался Махапрабху, что у него есть к Нему просьба, при этом добавил, что опасается ею рассердить Его.

ТЕКСТ 4

প্রভু কহে কহ তুমি নাহি কিছু ভয় ।

যোগ্য হৈলে করিব অযোগ্য হৈলে নয় ॥৪॥

прабху кахе каха туми на̄хи кичху бхайа

Господь говорит, скажи ты, нет какого-либо страха,

йогйа хаиле кариба айогйа хаиле найа

уместное есть, сделаю, неуместное есть, нет.

― Ты можешь обращаться ко Мне с любой просьбой, ― ответил Господь, ― но не всякую Я готов исполнить.

ТЕКСТ 5

সর্বভৌম কহে এই প্রতাপরুদ্র রায় ।

উৎকণ্ঠা হঞাছে তোমা মিলিবারে চায় ॥৫॥

са̄рвабхаума кахе эи прата̄парудра ра̄йа

Сарвабхаума говорит, этот Пратапарудра Рай,

уткан̣т̣ха̄ хан̃а̄чхе тома̄ милиба̄ре ча̄йа

охвачен желанием, с тобой встретиться чает.

― Здешний государь, ― начал Бхаттачарья, ― Пратапарудра Рай, жаждет увидеться с Тобою и просит меня устроить вашу встречу.

ТЕКСТ 6

কর্ণে হস্ত দিয়া প্রভু স্মরে নারায়ণ ।

সর্বভৌম কহ কেন অযোগ্য বচন ॥৬॥

карн̣е хаста дийа̄ прабху смаре на̄ра̄йан̣а

На уши руки положил, Господь поминает Нараяну,

са̄рвабхаума каха кена айогйа вачана

Сарвабхаума, говоришь зачем неуместные слова.

― Сарвабхаума, ― перебил его Махапрабху, заткнув уши, ― Я не желаю об этом слышать.

ТЕКСТ 7

বিরক্ত সন্ন্যাসী আমার রাজ দরশন ।

স্ত্রী দরশন সম বিষের ভক্ষণ ॥৭॥

виракта саннйа̄сӣ а̄ма̄ра ра̄джа-дараш́ана

Отрёкшийся монах, моё царя видение,

стрӣ-дараш́ана-сама вишера бхакшан̣а

женщины видение как, яда питье.

Не для того Я отрёкся от мира, чтобы ныне водить знакомства с власть имущими. Для монаха свидание с сильными мира сего равнозначно свиданию с женщиной. И то и другое яду подобно.

ТЕКСТ 8

নিষ্কিঞ্চনস্য ভগবদ্ভজনোন্মুখস্য

পরাং পরং জিগামিষোর্ভবসাগরস্য ।

সন্দর্শনং বিষয়িণামথ যোষিতাঞ্চ

হা হন্ত হন্ত বিষভক্ষণতোপ্যসাধু ॥৮॥

нишкин̃чанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа

Отрешившегося, божественному служением занятого,

па̄рам̇ парам̇ джигамишор бхава-са̄гарасйа

выше, выше преодолевающий настроений океан,

сандарш́анам̇ вишайин̣а̄м атха йошита̄м̇ ча

созерцанием деятельных, также женщин и,

ха̄ ханта ханта виша-бхакшан̣ато пй аса̄дху

также, увы, питья яда даже пагубнее.

«Кто оставил дела мира, кто ищет спасения из моря страстей ради служения Всевышнему, тому дружба с женщинами и властолюбцами опаснее яда».

«Шри Чайтанья-чандродая-натака» (8.23)

ТЕКСТ 9

সর্বভৌম কহে সত্য তোমার বচন ।

জগন্নাথ সেবক রাজা কিন্তু ভক্তোত্তম ॥৯॥

са̄рвабхаума кахе сатйа тома̄ра вачана

Сарвабхаума говорит, правда твои слова,

джаганна̄тха-севака ра̄джа̄ кинту бхактоттама

Джаганнатхи слуга царь, великий преданный.

― Всё верно, Господин мой, ― отозвался Сарвабхаума, ― но это не обычный государь. Он преданный слуга Джаганнатхи.

ТЕКСТ 10

প্রভু কহে তথাপি রাজা কালসর্পাকার ।

কাষ্ঠনারী স্পর্শে যৈছে উপজে বিকার ॥১০॥

прабху кахе татха̄пи ра̄джа̄ ка̄ла-сарпа̄ка̄ра

Господь говорит, однако, царь подобен ядовитой змее,

ка̄шт̣ха-на̄рӣ-спарш́е йаичхе упадже вика̄ра

деревянной куклы женщины касание как, будит возбуждение.

― Кем бы он ни был, ― ответил Махапрабху, ― царь для Меня ― ядовитая змея. Мужчину способно возбудить даже изваяние женщины.

ТЕКСТ 11

আকারাদপি ভেতব্যং স্ত্রীণাং বিষয়িণামপি ।

যথাহের্মনসঃ ক্ষোভস্তথা তস্যাকৃতেরপি ॥১১॥

а̄ка̄ра̄д апи бхетавйам̇ стрӣн̣а̄м̇ вишайин̣а̄м апи

От вида даже опасного, женщин, нечестивцев даже,

йатха̄хер манасах̣ кшобхас татха̄ тасйа̄кр̣тер апи

как змеи ума возбуждение, так её от вида даже.

«Как человек опасается даже вида змеи, так нужно опасаться женщин и власть имущих. Даже видеть их ― великое зло».

Кави Карнапур, «Шри Чайтанья-чандродая-натака» (8.24)

ТЕКСТ 12

ঐছে বাত পুনরপি মুখে না আনিবে ।

কহ যদি তবে আমায় এথা না দেখিবে ॥১২॥

аичхе ва̄та пунарапи мукхе на̄ а̄нибе

Такую просьбу снова на устах не приносите,

каха йади табе а̄ма̄йа этха̄ на̄ декхибе

говорите если, тогда меня здесь не увидите.

Впредь Я не хочу слышать подобных просьб. Иначе ты Меня здесь больше не увидишь.

ТЕКСТ 13

ভয় পাঞা সর্বভৌম নিজ ঘরে গেলা ।

বাসায় গিয়া ভট্টচার্য চিন্তিত হইলা ॥১৩॥

бхайа па̄н̃а̄ са̄рвабхаума ниджа гхаре гела̄

Испугался Сарвабхаума, в свой дом вернулся,

ва̄са̄йа гийа̄ бхат̣т̣а̄ча̄рйа чинтита ха-ила̄

пришёл домой Бхаттачарья, задумался.

Напуганный речами Господа, Сарвабхаума воротился домой и погрузился в раздумья.

ТЕКСТ 14

হেনকালে প্রতাপরুদ্র পুরুষোত্তম আইলা ।

পাত্র মিত্র সঙ্গে রাজা দরশনে চলিলা ॥১৪॥

хена ка̄ле прата̄парудра пурушоттаме а̄ила̄

В это время Пратапарудра в Пурушоттаму прибыл,

па̄тра-митра-сан̇ге ра̄джа̄ дараш́ане чалила̄

с вельможами, министрами вместе царь на встречу пошёл.

Вскоре в город из похода вернулся государь. Сразу по прибытии он в сопровождении вельможей, советников и военачальников отправился в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 15

রামানন্দ রায় আইলা গজপতি সঙ্গে ।

প্রথমেই প্রভুরে আসি মিলিলা বহুরঙ্গে ॥১৫॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа а̄ила̄ гаджапати-сан̇ге

Рамананда Рай пришёл с царём вместе,

пратхамеи прабхуре а̄си милила̄ баху-ран̇ге

прежде к Господу пришёл, встретился с большой радостью.

Вместе с ним в Пурушоттаму прибыл и Рамананда Рай, который вместо храма поспешил к Махапрабху.

ТЕКСТ 16

রায় প্রণতি কৈল প্রভু কৈল আলিঙ্গন ।

দুই জনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দন ॥১৬॥

ра̄йа пран̣ати каила прабху каила а̄лин̇гана

Рай поклон совершил, Господь обнял,

дуи джане према̄веш́е карена крандана

двое людей в любовью охваченности зарыдали.

Рамананда поклонился до земли Господу, и они, плача от радости, заключили друг друга в объятия.

ТЕКСТ 17

রায় সঙ্গে প্রভুর দেখি স্নেহ ব্যবহার ।

সর্ব ভক্তগণের মনে হৈল চমৎকার ॥১৭॥

ра̄йа-сан̇ге прабхура декхи снеха-вйаваха̄ра

С Раем вместе Господа увидели, близкие отношения,

сарва бхакта-ган̣ера мане хаила чаматка̄ра

у всех преданных в уме возникло изумление.

Преданные были немало удивлены близости в отношениях Махапрабху и Рамананды.

ТЕКСТ 18

রায় কহে তোমার আজ্ঞা রাজাকে কহিল ।

তোমার ইচ্ছায রাজা মোর বিষয় ছাড়াইল ॥১৮॥

ра̄йа кахе тома̄ра а̄джн̃а̄ ра̄джа̄ке кахила

Рай говорит, твой наказ царю передал,

тома̄ра иччха̄йа ра̄джа̄ мора вишайа чха̄д̣а̄ила

твоей милостью царь меня от мирского освободил.

― Как Ты и желал, я подал государю прошение об отставке, ― объявил Рамананда, ― и тот любезно ответил согласием.

ТЕКСТ 19

আমি কহি আমা হৈতে না হয় বিষয় ।

চৈতন্যচরণে রহোঁ যদি আজ্ঞা হয় ॥১৯॥

а̄ми кахи а̄ма̄ хаите на̄ хайа вишайа

Я говорю, у меня не получается мирского,

чаитанйа-чаран̣е рахон̇ йади а̄джн̃а̄ хайа

Чайтаньи у стоп остаюсь, если разрешение есть.

Я объявил ему, что не хочу более быть связан делами мира и прошу дать разрешение поселиться в Нилачале подле лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 20

তোমার নাম শুনি রাজা আনন্দিত হৈল ।

আসন হৈতে উঠি মোরে আলিঙ্গন কৈল ॥২০॥

тома̄ра на̄ма ш́уни ра̄джа̄ а̄нандита хаила

Твоё имя слышит, царь радостный стал,

а̄сана хаите ут̣хи море а̄лин̇гана каила

с трона встал, меня обнял.

Услышав Твоё имя, государь так обрадовался, что сбежал с трона и обнял меня.

ТЕКСТ 21

তোমার নাম শুনি হৈল মহা প্রেমবেশ ।

মোর হাতে ধরি করে পিরীতি বিশেষ ॥২১॥

тома̄ра на̄ма ш́уни хаила маха̄-према̄веш́а

Твоё имя слышит, возникла великой любовью охваченность,

мора ха̄те дхари каре пирӣти виш́еша

мою руку держит, проявляет любви признаки.

Одно Твоё имя привело его в такой восторг, что он пустился со мной в пляс.

ТЕКСТ 22

তোমার যে বর্তন তুমি খাও সেই বর্তন ।

নিশ্চিন্ত হঞা ভজ চৈতন্যের চরণ ॥২২॥

тома̄ра йе вартана туми кха̄о сеи вартана

Твоё какое жалованье, ты получай это жалованье,

ниш́чинта хан̃а̄ бхаджа чаитанйера чаран̣а

спокойным будь, поклоняйся Чайтаньи стопам.

Он назначил мне пожизненное жалование, равное нынешнему. И наказал служить Тебе со всем прилежанием, а сам обещал взять на себя заботу о моём быте.

ТЕКСТ 23

আমি ছার যোগ্য নহি তাঁর দরশনে ।

তাঁরে যেই ভজে তাঁর সফল জীবনে ॥২৩॥

а̄ми чха̄ра йогйа нахи та̄н̇ра дараш́ане

Я грешник, достоинства нет его видеть,

та̄н̇ре йеи бхадже та̄н̇ра сапхала джӣване

ему какой поклоняется, того успешная жизнь.

Он сказал, что настолько погряз во грехе, что недостоин лицезреть Чайтанью. И тот, кто служит Чайтанье, уже исполнил своё жизненное предназначение.

ТЕКСТ 24

পরম কৃপালু তেঁহ ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

কোন জন্মে মোরে অবশ্য দিবেন দরশন ॥২৪॥

парама кр̣па̄лу тен̇ха враджендра-нандана

Высший милостивый, он Враджи владыка, Нанды сын,

кона-джанме море аваш́йа дибена дараш́ана

в какой-то жизни мне безусловно предоставится видение.

«Шри Чайтанья ― Сам Кришна, сын Нанды, ― говорил государь. ― Когда-нибудь в будущей жизни, я надеюсь, Он дозволит мне увидеться с Ним».

ТЕКСТ 25

যে তাঁহার প্রেম আর্তি দেখিলুঁ তোমাতে ।

তার এক প্রেম লেশ নাহিক আমাতে ॥২৫॥

йе та̄н̇ха̄ра према-а̄рти декхилун̇ тома̄те

Какое его любви чувство увидел к тебе,

та̄ра эка према-леш́а на̄хика а̄ма̄те

этого одной любви крупицы нет у меня.

Господин мой, ― продолжал Рамананда Рай, ― у меня нет и крупицы той любви, что Пратапарудра питает к Тебе.

ТЕКСТ 26

প্রভু কহে তুমি কৃষ্ণভকত প্রধান ।

তোমাকে যে প্রীতি করে সই ভাগ্যবান্ ॥২৬॥

прабху кахе туми кр̣шн̣а-бхаката-прадха̄на

Господь говорит, ты Кришны преданный выдающийся,

тома̄ке йе прӣти каре сеи бха̄гйава̄н

к тебе какой любовь проявляет, этот удачливый.

― О Рамананда, ― ответил Махапрабху, ― среди душ, преданных Кришне, тебе нет равных. Удача улыбается всякому, кто благоволит тебе.

ТЕКСТ 27

তোমাতে যে এত প্রীতি হইল রাজার ।

এই গুণে কৃষ্ণ তাঁরে করিবে অঙ্গীকার ॥২৭॥

тома̄те йе эта прӣти ха-ила ра̄джа̄ра

К тебе какая, столько любви было царя,

эи гун̣е кр̣шн̣а та̄н̇ре карибе ан̇гӣка̄ра

в этом качестве Кришна его примет.

Кришна непременно вознаградит государя за его доброту к тебе.

ТЕКСТ 28

যে মে ভক্তজনাঃ পার্থ ন মে ভক্তাশ্চ তে জনাঃ ।

মদ্ভক্তানাঞ্চ যে ভক্তাস্তে মে ভক্ততমা মতাঃ ॥২৮॥

йе ме бхакта-джана̄х̣ па̄ртха на ме бхакта̄ш́ ча те джана̄х̣

Какие мои преданные люди, Партха, не мои преданные и те люди,

мад-бхакта̄на̄м̇ ча йе бхакта̄с те ме бхакта-тама̄ мата̄х̣

моих преданных и какие преданные, то мной преданные высшие считаются.

«О Партха! Не верь тому, кто говорит, что предан Мне. В действительности же Мне предан тот, кто предан Моему слуге».

«Ади-пурана»; «Лагху-бхагаватамрита» (2.6)

ТЕКСТЫ 29-30

আদরঃ পরিচর্যাযাং সর্ব ঙ্গৈরভিবন্দনম্ ।

মদ্ভক্তপূজাভ্যধিকা সর্ব ভূতেষু মন্নতিঃ ॥২৯॥

মদর্থেস্বাঙ্গচেষ্টা চ বচসা মদ্গুণেরণম্ ।

ময্যর্পণঞ্চ মনসঃ সর্বকামবিবর্জনম্ ॥৩০॥

а̄дарах̣ паричарйа̄йа̄м̇ сарва̄н̇гаир абхиванданам

Внимание, служения, всеми членами совершение поклонов,

мад-бхакта-пӯджа̄бхйадхика̄ сарва-бхӯтешу ман-матих̣

моих преданных поклонение высочайшее, во всех существах осознание связи со мной,

мад-артхешв ан̇га чешта̄ ча вачаса̄ мад-гун̣еран̣ам

Мне цели, сознание и, речью, моих качеств,

майй арпан̣ам̇ ча манасах̣сарва-ка̄ма-виварджанам

мне посвящение и ума, всего, вожделения отвержение.

«Вера в живописание Моих игр, оглашение Моей славы, преклонение предо Мною, стихотворное восхваление Меня, почитание Моего образа в храме, поклонение Мне всем телом, преклонение пред Моими слугами, почтение ко всякому живому существу как к храму, в коем Я пребываю извечно, усердное служение Мне, живописание Моей внешности и нрава, размышление обо Мне, нежелание мирских вещей и успеха, отказ от богатства ради служения Мне, отрешение от чувственных удовольствий, помощь нуждающимся, совершение жертвенных обрядов, исполнение обе-тов, молитв и усмирение плоти во имя Меня ― всё это есть долг всякого, кто ищет любви со Мною. Устремившийся сердцем ко Мне теряет из поля внимания все иные цели».

«Шримад-Бхагаватам» (11.19.21–22)

ТЕКСТ 31

আরাধনানাং সর্বেষাং বিষ্ণোরারাধনং পরম্ ।

তস্মাৎ পরতরং দেবি তদীয়ানাং সমর্চনম্ ॥৩১॥

а̄ра̄дхана̄на̄м̇ сарвеша̄м̇ вишн̣ор а̄ра̄дханам̇ парам

Из поклонения видов всех, Вишну почитание высшее,

тасма̄т паратарам̇ деви тадӣйа̄на̄м̇ самарчанам

ему ценнее, богиня, с тем связанных постоянное почитание.

«Среди всех видов богопочитанья наивысшее есть почитанье Вишну. Но его превыше почитанье верных Божьих слуг».

«Падма-пурана»; «Лагху-бхагаватамрита» (2.4)

ТЕКСТ 32

দুরাপা হ্যল্পতপসঃ সেবা বৈকুণ্ঠবর্ত্মসু ।

যত্রোপগীয়তে নিত্যাং দেবদেবো জনার্দনঃ ॥৩২॥

дура̄па̄ хй алпа-тапасах̣ сева̄ ваикун̣т̣ха-вартмасу

Редкое, безусловно, мало аскез, служение на Вайкунтху ведущему,

йатропагӣйате нитйам̇ дева-дево джана̄рданах̣

где прославляется всегда, Бог богов, жизни Владыка.

«Человеку, невоздержанному в страстях, не видать неомрачённого бытия, где вечно правит Бог богов ― Владыка жизни. Сердцу не мил путь к Истине, если одолевает нас жадность к власти, богатству и славе».

«Шримад-Бхагаватам» (3.7.20)

ТЕКСТ 33

পুরী ভারতী গোসাঞি স্বরূপ নিত্যানন্দ ।

জগদানন্দ মুকুন্দাদি যত ভক্তবৃন্দ ॥৩৩॥

пурӣ бха̄ратӣ-госа̄н̃и сварӯпа нитйа̄нанда

Пури, Бхарати-Госани, Сварупа, Нитьянанда,

джагада̄нанда мукунда̄ди йата бхакта-вр̣нда

с Джагадананды, Мукунды начиная, какие преданные все.

Свидетелями встречи Рамананды и Чайтаньи были Парамананда Пури, Брахмананда Бхарати Госани, Сварупа, Нитьянанда, Джагадананда, Мукунда и ещё несколько преданных.

ТЕКСТ 34

চারি গোসাঞির কৈল রায় চরণ বন্দন ।

যথাযোগ্য সব ভক্তের করিল মিলন ॥৩৪॥

ча̄ри госа̄н̃ира каила ра̄йа чаран̣а вандана

Четверых учителей совершил Рай стоп почитание,

йатха̄-йогйа саба бхактера карила милана

подобающим образом всех преданных приветствовал.

Рамананда Рай поклонился каждому из присутствующих четырёх учителей.

ТЕКСТ 35

প্রভু কহে রায় দেখিলে কমলনয়ন ।

রায় কহে এবে য়াই পাব দরশন ॥৩৫॥

прабху кахе ра̄йа декхиле камала-найана

Господь говорит, Рай, видел лотосоокого,

ра̄йа кахе эбе йа̄и па̄ба дараш́ана

Рай говорит, сейчас иду, получу видение.

― Ты уже был в храме Джаганнатхи? ― спросил его Махапрабху.

― Ещё нет, но собираюсь прямо сейчас, ― ответил Рамананда смущённо.

ТЕКСТ 36

প্রভু কহে রায় তুমি কি কার্য করিলে ।

ঈশ্বরে না দেখি কেনে আগে এথা আইলে ॥৩৬॥

прабху кахе ра̄йа туми ки ка̄рйа кариле

Господь говорит, Рай, ты какое сделал дело,

ӣш́варе на̄ декхи кене а̄ге этха̄ а̄иле

Владыку не увидел, почему сначала сюда пришёл.

― Как же так?! ― возмутился Махапрабху. ― Прежде чем явиться сюда, ты должен был поклониться Верховному Владыке!

ТЕКСТ 37

রায় কহে চরণ রথ হৃদয় সারথি ।

য়াহাঁ লঞা যায় তাহাঁ যায় জীব রথী ॥৩৭॥

ра̄йа кахе чаран̣а ратха хр̣дайа са̄ратхи

Рай говорит, ноги – колесница, сердце – возничий,

йа̄ха̄н̇ лан̃а̄ йа̄йа та̄ха̄н̇ йа̄йа джӣва-ратхӣ

куда взял, идёт, туда идёт сознание в колеснице.

― Ноги человека подобны колеснице, а сердце ― возничему, ― сказал Рамананда. ― Человек шествует туда, куда влечёт его сердце.

ТЕКСТ 38

আমি কি করিব মন ইহাঁ লঞা আইল ।

জগন্নাথ দরশনে বিচার না কৈল ॥৩৮॥

а̄ми ки кариба мана иха̄н̇ лан̃а̄ а̄ила

Я что делаю, ум сюда взял, пришёл,

джаганна̄тха-дараш́ане вича̄ра на̄ каила

Джаганнатху увидеть размышление не сделал.

Я ничего не мог с собой поделать. Я следовал за моим сердцем. Мне даже в голову не пришло направиться сначала в храм.

ТЕКСТ 39

প্রভু কহে শীঘ্র গিয়া কর দরশন ।

ঐছে ঘর যাই কর কুটুম্ব মিলন ॥৩৯॥

прабху кахе ш́ӣгхра гийа̄ кара дараш́ана

Господь говорит, скорее отправляйся, соверши лицезреть,

аичхе гхара йа̄и кара кут̣умба милана

так же домой иди, соверши с родными встречу.

― Немедленно ступай к Джаганнатхе и поклонись Ему, а после навести твоих родных и близких.

ТЕКСТ 40

প্রভু আজ্ঞা পাঞা রায় চলিলা দরশনে ।

রায়ের প্রেমভক্তি রীতি বুঝে কোন্ জনে ॥৪০॥

прабху а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ ра̄йа чалила̄ дараш́ане

Господа позволение получил, Рай пошёл увидеть,

ра̄йера према-бхакти-рӣти буджхе кон джане

Рая любви преданности путь понимает какой человек.

По слову Махапрабху Рамананда отправился в храм на поклон Божеству. Воистину, умом не понять движения любящей души.

ТЕКСТ 41

ক্ষেত্রে আসি রাজা সর্বভৌমে বোলাইলা ।

সর্বভৌমে নমস্করি তাঁহারে পুছিলা ॥৪১॥

кшетре а̄си ра̄джа̄ са̄рвабхауме бола̄ила̄

В Кшетру прибыл, царь Сарвабхауму позвал,

са̄рвабхауме намаскари та̄н̇ха̄ре пучхила̄

Сарвабхауме поклонился, его спросил.

По возвращении в Нилачалу государь призвал к себе Сарвабхауму и, приветственно поклонившись, спросил:

ТЕКСТ 42

মোর লাগি প্রভুপদে কৈলে নিবেদন ।

সার্বভৌম কহে কৈনু অনেক যতন ॥৪২॥

мора ла̄ги прабху-паде каиле ниведана

Мою подле Господа стоп передал просьбу,

са̄рвабхаума кахе каину анека йатана

Сарвабхаума говорит, приложил много усилий.

― Передал ли ты Чайтанье мою просьбу?

― Я сделал всё, как ты просил, государь, ― отвечал смиренно Бхаттачарья.

ТЕКСТ 43

তথাপি না করে তেঁহ রাজ দরশন ।

ক্ষেত্র ছাডি য়াবেন পুনঃ যদি করি নিবেদন ॥৪৩॥

татха̄пи на̄ каре тен̇ха ра̄джа-дараш́ана

Однако не совершает он с царём видение,

кшетра чха̄д̣и йа̄бена пунах̣ йади кари ниведана

поле покинув, уйдёт, снова если прошу.

― Но Чайтанья наотрез отказался встречаться с тобой. Он даже сказал, что, если я ещё раз заведу с Ним эти речи, Он уйдёт из наших краёв.

ТЕКСТ 44

শুনিয়া রাজার মনে দুঃখ উপজিল ।

বিষাদ করিয়া কিছু কহিতে লাগিল ॥৪৪॥

ш́унийа̄ ра̄джа̄ра мане дух̣кха упаджила

Слышит, царя в уме горе возникло,

виша̄да карийа̄ кичху кахите ла̄гила

сетуя, нечто говорить начал.

Слова эти сильно огорчили царя. Поразмыслив, он молвил печально:

ТЕКСТ 45

পাপী নীচ উদ্ধারিতে তাঁর অবতার ।

জগাই মাধাই তেঁহ করিলা উদ্ধার ॥৪৫॥

па̄пӣ нӣча уддха̄рите та̄н̇ра авата̄ра

Грешников, низших спасти его нисшествие,

джага̄и ма̄дха̄и тен̇ха карила̄ уддха̄ра

Джагая, Мадхая он спас.

― Шри Чайтанья низошёл в наш мир ради спасения грешников и неприкасаемых. Он даровал освобождение даже таким злодеям, как Джагай и Мадхай.

ТЕКСТ 46

প্রতাপরুদ্র ছাডি করিবে জগৎ নিস্তার ।

এই প্রতিজ্ঞা করি করিয়াছেন অবতার ॥৪৬॥

прата̄парудра чха̄д̣и карибе джагат ниста̄ра

Пратапарудры кроме совершит вселенной спасение,

эи пратиджн̃а̄ кари карийа̄чхена авата̄ра

это обещание сделал, низошёл.

Он явился ради спасения всех страждущих, и только одному человеку Он отказал в милости ― царю по имени Пратапарудра.

ТЕКСТ 47

অদর্শনীয়ান্ অপি নীচ জাতীন্

সংবীক্ষতে হন্ত তথাপি নো মম্ ।

মদেকবর্জং কৃপায়িষ্যতীতি

নির্ণীয় কিং সো ঽবততার দেবঃ ॥৪৭॥

адарш́анӣйа̄н апи нӣча-джа̄тӣн

Не достойных видения, хотя на низших людей,

сам̇вӣкшате ханта татха̄пи но ма̄м

милостиво смотрит, горе, однако, не на меня,

мад-эка-варджам̇ кр̣пайишйатӣти

меня одного кроме милость явит, так,

нирн̣ӣйа ким̇ со ватата̄ра девах̣

решил как он, низошёл Бог.

«Он дарит благодатный взгляд Свой даже смертным низшего сословья, на которых запрещено смотреть мужам из благородного сословья. Но меня, увы, Господь обходит стороной! Увы, Его блаженный образ достойны видеть все, кроме меня».

Кави Карнапур, «Шри Чайтанья-чандродая-натака» (8.28)

ТЕКСТ 48

তাঁর প্রতিজ্ঞা মোরে না করিবে দরশন ।

মোর প্রতিজ্ঞা তাঁহা বিনা ছদিব জীবন ॥৪৮॥

та̄н̇ра пратиджн̃а̄ море на̄ карибе дараш́ана

Его решение мне не даст видение,

мора пратиджн̃а̄ та̄н̇ха̄ вина̄ чха̄д̣иба джӣвана

моё решение, его без оставлю жизнь.

Так тому и быть. Если Чайтанья избегает встречи со мной, мне и жить незачем.

ТЕКСТ 49

যদি সেই মহাপ্রভুর না পাই কৃপা ধন ।

কিবা রাজ্য কিবা দেহ সব অকারণ ॥৪৯॥

йади сеи маха̄прабхура на̄ па̄и кр̣па̄-дхана

Если этого Махапрабху не получу милости сокровище,

киба̄ ра̄джйа киба̄ деха саба ака̄ран̣а

что царство, что тело, все бесполезно.

Без милости Чайтаньи я не вижу смысла обладать моим телом и царством.

ТЕКСТ 50

এত শুনি সার্বভৌম হইলা চিন্তিত ।

রাজার অনুরাগ দেখি হইলা বিস্মিত ॥৫০॥

эта ш́уни са̄рвабхаума ха-ила̄ чинтита

Это слышит Сарвабхаума, стал размышлять,

ра̄джа̄ра анура̄га декхи ха-ила̄ висмита

царя влечение увидел, изумился.

Речи царя и его решимость немало встревожили Бхаттачарью.

ТЕКСТ 51

ভট্টচার্য কহে দেব না কর বিষাদ ।

তোমারে প্রভুর অবশ্য হইবে প্রসাদ ॥৫১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе дева на̄ кара виша̄да

Бхаттачарья говорит, царь, не волнуйся,

тома̄ре прабхура аваш́йа ха-ибе праса̄да

тебе Господа обязательно будет милость.

Поразмыслив некоторое время, Бхаттачарья промолвил:

― Не волнуйся, государь. Махапрабху не обойдёт тебя милостью. Я это твердо знаю.

ТЕКСТ 52

তেঁহ প্রেমাধীন তোমার প্রেম গাঢতর ।

অবশ্য করিবেন কৃপা তোমার উপর ॥৫২॥

тен̇ха према̄дхӣна тома̄ра према га̄д̣хатара

Он любви покорный, твоя любовь глубочайшая,

аваш́йа карибена кр̣па̄ тома̄ра упара

обязательно явит милость на тебя.

Любовью человек покоряет Бога. Милость Чайтаньи прольётся и на тебя.

ТЕКСТ 53

তথাপি কহিয়ে আমি এক উপায় ।

এই উপায় কর প্রভু দেখিবে যাহায় ॥৫৩॥

татха̄пи кахийе а̄ми эка упа̄йа

Однако говорю я один способ,

эи упа̄йа кара прабху декхибе йа̄ха̄йа

этот способ используй, Господь увидит какой.

Я знаю, как устроить вашу встречу.

ТЕКСТ 54

রথযাত্রা দিনে প্রভু সব ভক্ত লঞা ।

রথ আগে নৃত্য করিবেন প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥৫৪॥

ратха-йа̄тра̄-дине прабху саба бхакта лан̃а̄

В колесниц праздника день Господь всех преданных взял,

ратха-а̄ге нр̣тйа карибена према̄вишт̣а хан̃а̄

колесницей перед танец совершит, любовью охваченным будучи.

Во время праздника колесниц Чайтанья будет танцевать перед Божеством.

ТЕКСТ 55

প্রেমবেশে পুষ্পোদ্যানে করিবেন প্রবেশ ।

সেইকালে একলে তুমি ছাডি রাজবেশ ॥৫৫॥

према̄веш́е пушподйа̄не карибена правеш́а

В любовью охваченности в цветочный сад войдёшь,

сеи-ка̄ле экале туми чха̄д̣и ра̄джа-веш́а

в это время один ты, оставь царскую одежду.

Вечером Он отправится отдыхать в сад при храме Гундичи. Тебе нужно будет переодеться простолюдином и ждать Его там.

ТЕКСТ 56

কৃষ্ণ রাস পঞ্চাধ্যায করিতে পঠন ।

একলে যাই মহাপ্রভুর ধরিবে চরণ ॥৫৬॥

кр̣шн̣а-ра̄са-пан̃ча̄дхйа̄йа карите пат̣хана

Кришны упоения пять глав, читать,

экале йа̄и маха̄прабхура дхарибе чаран̣а

один отправившись, Махапрабху обнимешь стопы.

Когда Он войдёт в сад, последуй за Ним на некотором расстоянии и читай вслух пять глав «Бхагаваты», в которых живописуется любовный хоровод Кришны.

ТЕКСТ 57

বাহ্য জ্ঞান নাহি সে কালে কৃষ্ণ নাম শুনি ।

আলিঙ্গন করিবেন তোমায় বৈষ্ণব জানি ॥৫৭॥

ба̄хйа-джн̃а̄на на̄хи се-ка̄ле кр̣шн̣а-на̄ма ш́уни

Внешнего сознания нет, в это время Кришны имя услышит,

а̄лин̇гана карибена тома̄йа ваишн̣ава джа̄ни

обнимет тебя, вайшнав, поймёт.

От услышанного Он утратит связь с действительностью. И тогда не то что захочет увидеться с тобой, Он бросится к тебе в объятия как к самому близкому другу.

ТЕКСТ 58

রামানন্দ রায় আজি তোমার প্রেম গুণ ।

প্রভু আগে কহিতে প্রভুর ফিরি গেল মন ॥৫৮॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа а̄джи тома̄ра према-гун̣а

Рамананда Рай, сегодня твоё любви качество,

прабху-а̄ге кахите прабхура пхири гела мана

Господом перед говорит, Господа изменилось решение.

После беседы с Раманандой Господь Чайтанья немного смягчился. Уверяю тебя, Он уже не так строг, как прежде.

ТЕКСТ 59

শুনি গজপতির মনে সুখ উপাজিল ।

প্রভুরে মিলিতে এই মন্ত্রণা দৃঢ কৈল ॥৫৯॥

ш́уни гаджапатира мане сукха упаджила

Слышит Гаджапати, в уме счастье пробудилось,

прабхуре милите эи мантран̣а̄ др̣д̣ха каила

Господа встретить это наставление твёрдо решил.

Речи Бхаттачарьи зажгли в сердце государя огонёк надежды. Он пообещал учёному мужу исполнить всё по его совету.

ТЕКСТ 60

স্নানযাত্রা কবে হবে পুছিল ভট্টেরে ।

ভট্ট কহে তিন দিন আছয়ে যাত্রারে ॥৬০॥

сна̄на-йа̄тра̄ кабе хабе пучхила бхат̣т̣ере

Омовения церемония когда будет, спросил у Бхатты,

бхат̣т̣а кахе тина дина а̄чхайе йа̄тра̄ре

Бхатта говорит, три дня есть до праздника.

― И не мешкай с приготовлениями, ― добавил Сарвабхаума, ― у нас не так много времени. До праздничного омовения Божеств и выступления колесниц осталось три дня.

ТЕКСТ 61

রাজারে প্রবোধিয়া ভট্ট গেলা নিজালয় ।

স্নানযাত্রা দিনে প্রভুর আনন্দ হৃদয় ॥৬১॥

ра̄джа̄ре прабодхийа̄ бхат̣т̣а гела̄ ниджа̄лайа

Царя ободрил, Бхатта пошёл к себе домой,

сна̄на-йа̄тра̄-дине прабхура а̄нанда хр̣дайа

в омовения церемонии день Господа счастливое сердце.

Обнадёжив государя, Сарвабхаума поклонился и покинул дворец. В день омовения Божеств Махапрабху был возбуждён против обычного.

ТЕКСТ 62

স্নানযাত্রা দেখি প্রভুর হৈল বড় সুখ ।

ঈশ্বরের অনবসরে পাইল বড় দুঃখ ॥৬২॥

сна̄на-йа̄тра̄ декхи прабхура хаила бад̣а сукха

Омовения церемонию видит, Господа возникло большое счастье,

ӣш́варера анавасаре па̄ила бад̣а дух̣кха

Владыки удаление в покои, испытал огромное горе.

С самого утра Он явился в храм и был там всё время, покуда длилось таинство омовения. Когда Божества вновь укрылись от взора прихожан, Махапрабху ощутил нестерпимую разлуку.

ТЕКСТ 63

গোপীভাবে বিরহে প্রভু ব্যাকুল হঞা ।

অলালনাথে গেলা প্রভু সবারে ছাড়িয়া ॥৬৩॥

гопӣ-бха̄ве вирахе прабху вйа̄кула хан̃а̄

В пастушек настроении в разлуке Господь возбуждённым стал,

а̄ла̄лана̄тхе гела̄ прабху саба̄ре чха̄д̣ийа̄

в Алаланатху пошёл Господь, всех оставил.

Тоскующий, как влюблённые в Кришну пасту´шки, Он направился в храм Алаланатхи.

ТЕКСТ 64

পাছে প্রভুর নিকট আইলা ভক্তগণ ।

গৌড় হৈতে ভক্ত আইসে কৈল নিবেদন ॥৬৪॥

па̄чхе прабхура никат̣а а̄ила̄ бхакта-ган̣а

Позади Господа в присутствии пришли преданные,

гауд̣а хаите бхакта а̄исе каила ниведана

из Гауды преданные приходят, сообщили.

Тем же днём в Алаланатх прибыли Его спутники и сообщили, что скоро в Нилачалу должны прийти преданные из Гауды.

ТЕКСТ 65

সার্বভৌম নীলাচলে আইলা প্রভু লঞা ।

প্রভু আইলা রাজা ঠাঞি কহিলেন গিয়া ॥৬৫॥

са̄рвабхаума нӣла̄чале а̄ила̄ прабху лан̃а̄

Сарвабхаума в Нилачалу пришёл, Господа взял,

прабху а̄ила̄ ра̄джа̄-т̣ха̄н̃и кахилена гийа̄

Господь вернулся, царю сказал, пришёл.

Сопроводив Махапрабху домой, Сарвабхаума известил об этом государя.

ТЕКСТ 66

হেনকালে আইলা তথা গোপীনাথাচার্য ।

রাজাকে আশীর্বাদ করি কহে শুন ভট্টাচার্য ॥৬৬॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ татха̄ гопӣна̄тха̄ча̄рйа

В это время пришёл туда Гопинатха Ачарья,

ра̄джа̄ке а̄ш́ӣрва̄да кари кахе ш́уна бхат̣т̣а̄ча̄рйа

царю благословение дал, говорит, слушай, Бхаттачарья.

Во время их свидания во дворец прибыл Гопинатха Ачарья и, даровав царю брахманское благословение, обратился к Сарвабхауме с такими словами:

ТЕКСТ 67

গৌড় হৈতে বৈষ্ণব আসিতেছেন দুইশত ।

মহাপ্রভুর ভক্ত সব মহাভাগবত ॥৬৭॥

гауд̣а хаите ваишн̣ава а̄ситечхена дуи-ш́ата

Из Гауды идут вайшнавы, около двухсот,

маха̄прабхура бхакта саба маха̄-бха̄гавата

Махапрабху преданные все, великие божественные.

― Сегодня из Гауды в наш город прибудут почти двести вайшнавов, приверженцев Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 68

নরেন্দ্রে আসিয়া সবে হৈল বিদ্যমান ।

তাঁ সবারে চাহি বাসা প্রসাদ সমাধান ॥৬৮॥

нарендре а̄сийа̄ сабе хаила видйама̄на

К Нарендре пришли, все расположились,

та̄н̇-саба̄ре ча̄хи ва̄са̄ праса̄да-сама̄дха̄на

для них всех хочу жильё, для милостью угощения необходимое.

Прошлой ночью они расположились лагерем на берегу Нарендры на окраине города. Сегодня должны прибыть сюда. Нам нужно будет обеспечить их жиль-ём и пропитанием.

ТЕКСТ 69

রাজা কহে পড়িছাকেআমি আজ্ঞা দিব ।

বাসা আদি যে চাহিয়ে পড়িছা সব দিব ॥৬৯॥

ра̄джа̄ кахе пад̣ичха̄ке а̄ми а̄джн̃а̄ диба

Царь говорит, жрецам я наказ дам,

ва̄са̄ а̄ди йе ча̄хийе пад̣ичха̄ саба диба

с жилья начиная, какое желаешь, жрец всё даст.

― Не беспокойся, Гопинатха, ― вмешался царь, ― я велю жрецам предоставить гостям всё, что требуется.

ТЕКСТ 70

মহাপ্রভুর গণ যত আইল গৌড় হৈতে ।

ভট্টাচার্য একে একে দেখাহ আমাতে ॥৭০॥

маха̄прабхура ган̣а йата а̄ила гауд̣а хаите

Махапрабху ближних сколько из Гауды пришли,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа эке эке декха̄ха а̄ма̄те

Бхаттачарья, одного за другим покажи мне.

А ты, Сарвабхаума, пожалуйста, представь мне всех вайшнавов, что прибудут к Чайтанье из Гауды.

ТЕКСТ 71

ভট্ট কহে অট্টলিকায় করআরোহণ ।

গোপীনাথ চিনে সবারে করাবে দরশন ॥৭১॥

бхат̣т̣а кахе ат̣т̣а̄лика̄йа кара а̄рохан̣а

Бхатта говорит, на дворец поднимись,

гопӣна̄тха чине саба̄ре кара̄бе дараш́ана

Гопинатха знает всех, покажет.

― Конечно, государь, ― сказал Сарвабхаума. ― Если позволишь, мы поднимемся с тобой на крышу, и ты увидишь всех оттуда.

ТЕКСТ 72

আমি কাহো নাহি চিনি চিনিতে মন হয় ।

গোপীনাথাচার্য সবারে করাবে পরিচয় ॥৭২॥

а̄ми ка̄хо на̄хи чини чините мана хайа

Я кого-либо не знаю, узнать мысль есть,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа саба̄ре кара̄бе паричайа

Гопинатха Ачарья всех представит.

Сам я никого из них не знаю. Но Гопинатха родом из Гауды, он охотно расскажет тебе о каждом.

ТЕКСТ 73

এত বলি তিন জন অট্টলিকায় চড়িল ।

হেনকালে বৈষ্ণব সব নিকটে আইল ॥৭৩॥

эта бали тина джана ат̣т̣а̄лика̄йа чад̣ила

Это сказал, трое людей на дворец поднялись,

хена-ка̄ле ваишн̣ава саба никат̣е а̄ила

в это время вайшнавы все близко подошли.

Когда они вышли на крышу, преданные из Гауды уже приближались ко дворцу.

ТЕКСТЫ 74-75

দামোদর স্বরূপ গোবিন্দ দুই জন ।

মালা প্রসাদ লঞা যায় যাহাঁ বৈষ্ণবগণ ॥৭৪॥

প্রথমেতে মহাপ্রভু পাঠাইলা দুঁহারে ।

রাজা কহে এই দুই কোন্ চিনাহ আমারে ॥৭৫॥

да̄модара-сварӯпа говинда дуи джана

Дамодара, Сварупа, Говинда, двое людей,

ма̄ла̄-праса̄да лан̃а̄ йа̄йа йа̄ха̄н̇ ваишн̣ава-ган̣а

гирлянды, прасад взяли, идут где вайшнавы,

пратхамете маха̄прабху па̄т̣ха̄ила̄ дун̇ха̄ре

Вначале Махапрабху послал двоих,

ра̄джа̄ кахе эи дуи кон чина̄ха а̄ма̄ре

царь говорит, эти двое кто, представь мне.

С гирляндами и храмовыми сладостями их встречали Сварупа и Говинда, которых Махапрабху послал вперёд Себя.

― Кто эти двое? ― спросил государь.

ТЕКСТ 76

ভট্টাচার্য কহে এই স্বরূপ দামোদর ।

মহাপ্রভুর হয় ইঁহ দ্বিতীয় কলেবর ॥৭৬॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе эи сварӯпа-да̄модара

Бхаттачарья говорит, это Сварупа Дамодара,

маха̄прабхура хайа ин̇ха двитӣйа калевара

Махапрабху есть он второе тело.

― Один ― Сварупа Дамодара, ― отвечал Сарвабхаума, ― в сущности своей он первая Ипостась Чайтаньи.

ТЕКСТ 77

দ্বিতীয় গোবিন্দ ভৃত্য ইহাঁ দোঁহা দিযা ।

মালা পাঠাঞাছেন প্রভু গৌরব করিয়া ॥৭৭॥

двитӣйа говинда бхр̣тйа иха̄н̇ дон̇ха̄ дийа̄

Другой, Говинда, личный слуга, здесь обоим дал,

ма̄ла̄ па̄т̣ха̄н̃а̄чхена прабху гаурава карийа̄

гирлянды передал Господу, почтение выразил.

Другой ― Говинда, личный слуга Чайтаньи. По просьбе Махапрабху они принесли угощение от Джаганнатхи для приветствия гостей.

ТЕКСТ 78

আদৌ মালা অদ্বৈতেরে স্বরূপ পরাইল ।

পাছে গোবিন্দ দ্বিতীয় মালা আনি তাঁরে দিল ॥৭৮॥

а̄дау ма̄ла̄ адваитере сварӯпа пара̄ила

Сначала гирлянду Адвайте Сварупа поднёс,

па̄чхе говинда двитӣйа ма̄ла̄ а̄ни та̄н̇ре дила

потом Говинда вторую гирлянду принёс, ему дал.

Первым Сварупа чествовал цветочным венком Адвайту Ачарью. Говинда поднёс Ачарье второй венок.

ТЕКСТ 79

তবে গোবিন্দ দণ্ডবৎ কৈল আচার্যেরে ।

তাঁরে নাহি চিনে আচার্য পুছিল দামোদরে ॥৭৯॥

табе говинда дан̣д̣ават каила а̄ча̄рйере

Тогда Говинда поклон сделал Ачарье,

та̄н̇ре на̄хи чине а̄ча̄рйа пучхила да̄модаре

его не узнает Ачарья, спросил Дамодару.

― Кто этот человек? ― спросил Адвайта Ачарья Сварупу, когда Говинда простёрся у Его ног.

ТЕКСТ 80

দামোদর কহে ইহার গোবিন্দ নাম ।

ঈশ্বর পুরীর সেবক অতি গুণবান্ ॥৮০॥

да̄модара кахе иха̄ра говинда на̄ма

Дамодара говорит, его Говинда имя,

ӣш́вара-пурӣра севака ати гун̣ава̄н

Ишвары Пури слуга очень достойный.

― Его зовут Говинда, ― ответил Сварупа. ― Он бывший слуга Ишвары Пури. Муж достойный из достойнейших.

ТЕКСТ 81

প্রভুর সেবা করিতে পুরী আজ্ঞা দিল।

অতএব প্রভু ইঁহাকে নিকটে রাখিল ॥৮১॥

прабхура сева̄ карите пурӣ а̄джн̃а̄ дила

Господу служение совершать Пури наказ дал,

атаэва прабху ин̇ха̄ке никат̣е ра̄кхила

поэтому Господь его рядом оставил.

Ишвара Пури велел Говинде прислуживать Чайтанье. Потому наш Господин не расстаётся с ним.

ТЕКСТ 82

রাজা কহে যাঁরে মালা দিল দুই জন ।

আশ্চর্য তেজ বড় মহন্ত কহ কোন্ জন ॥৮২॥

ра̄джа̄ кахе йа̄н̇ре ма̄ла̄ дила дуи-джана

Царь говорит, какому гирлянды дали двое людей,

а̄ш́чарйа теджа бад̣а маха̄нта каха кон джана

необычайно сияющий, очень великий, скажи, кто человек.

― Кто Тот человек, Кому Сварупа с Говиндою поднесли гирлянды, ― спросил государь, ― Тот, что весь сияет святостью?

ТЕКСТ 83

আচার্য কহে ইঁহার নাম অদ্বৈত আচার্য ।

মহাপ্রভুর মান্যপাত্র সর্ব শিরোধার্য ॥৮৩॥

а̄ча̄рйа кахе ин̇ха̄ра на̄ма адваита а̄ча̄рйа

Ачарья говорит, его имя Адвайта Ачарья,

маха̄прабхура ма̄нйа-па̄тра сарва-ш́иродха̄рйа

Махапрабху почитаемый, из всех величайший.

― Это Адвайта Ачарья, мой государь. Его почитает даже Чайтанья. Он действительно величайший из великих.

ТЕКСТ 84

শ্রীবাস পণ্ডিত ইঁহ পণ্ডিত বক্রেশ্বর ।

বিদ্যানিধি আচার্য ইঁহ পণ্ডিত গদাধর ॥৮৪॥

ш́рӣва̄са-пан̣д̣ита ин̇ха пан̣д̣ита-вакреш́вара

Шриваса Пандит вот, Пандит Вакрешвара,

видйа̄нидхи-а̄ча̄рйа ин̇ха пан̣д̣ита-гада̄дхара

Видьянидхи Ачарья вот, Пандит Гададхара.

А те, что рядом с Ним, ― это Шриваса Пандит, Вакрешвара Пандит, Видьянидхи Ачарья и Гададхара Пандит.

ТЕКСТ 85

আচার্যরত্ন ইঁহ পণ্ডিত পুরন্দর ।

গঙ্গাদাস পণ্ডিত ইঁহ পণ্ডিত শঙ্কর ॥৮৫॥

а̄ча̄рйаратна ин̇ха пан̣д̣ита-пурандара

Ачарьяратна вот, Пандит Пурандара,

ган̇га̄да̄са пан̣д̣ита ин̇ха пан̣д̣ита-ш́ан̇кара

Гангадас Пандит вот, Пандит Шанкара.

А с ними Ачарьяратна, Пурандара Пандит, Гангадас Пандит и Шанкара Пандит.

ТЕКСТ 86

এই মুরারি গুপ্ত ইঁহ পণ্ডিত নারায়ণ ।

হরিদাস ঠাকুর ইঁহ ভুবনপাবন ॥৮৬॥

эи мура̄ри гупта ин̇ха пан̣д̣ита на̄ра̄йан̣а

Это Мурари Гупта, вот Пандит Нараяна,

харида̄са т̣ха̄кура ин̇ха бхувана-па̄вана

Харидас Тхакур вот, вселенной спаситель.

А вот там Мурари Гупта, Пандит Нараяна и спаситель наших душ Харидас Тхакур.

ТЕКСТ 87

এই হরি ভট্ট এই শ্রী নৃসিংহানন্দ ।

এই বাসুদেব দত্ত এই শিবানন্দ ॥৮৭॥

эи хари-бхат̣т̣а эи ш́рӣ-нр̣сим̇ха̄нанда

Это Хари Бхатта, это Шри Нрисимхананда,

эи ва̄судева датта эи ш́ива̄нанда

это Васудева Датта, это Шивананда.

А это Хари Бхатта и Нрисимхананда. Вон те ― Васудева Датта и Шивананда Сен.

ТЕКСТ 88

গোবিন্দ মাধব ঘোশ এই বাসু ঘোষ ।

তিন ভাইর কীর্তন প্রভু পায়েন সন্তোষ ॥৮৮॥

говинда ма̄дхава гхоша эи ва̄су-гхоша

Говинда, Мадхава Гхош, это Васу Гхош,

тина бха̄ира кӣртане прабху па̄йена сантоша

трёх братьев от воспевания Господь испытывает восторг.

Те трое ― братья Говинда, Мадхава и Васудева Гхоши. От их пения Чайтанья возносится на вершину блаженства.

ТЕКСТ 89

রাঘব পণ্ডিত ইঁহ আচার্য নন্দন ।

শ্রীমান্ পণ্ডিত এই শ্রীকান্ত নারায়ণ ॥৮৯॥

ра̄гхава пан̣д̣ита ин̇ха а̄ча̄рйа нандана

Рагхава Пандит вот, Ачарья Нандана,

ш́рӣма̄н пан̣д̣ита эи ш́рӣка̄нта на̄ра̄йан̣а

Шриман Пандит это, Шриканта, Нараяна.

Это Рагхава Пандит, Ачарья Нандана, возле них Шриман Пандит. Вон те ― Шриканта и Нараяна.

ТЕКСТ 90

শুক্লাম্বর দেখ এই শ্রীধর বিজয় ।

বল্লভ সেন এই পুরুষোত্তম সঞ্জয় ॥৯০॥

ш́укла̄мбара декха эи ш́рӣдхара виджайа

Шукламбара, смотри, это Шридхара Виджая,

валлабха-сена эи пурушоттама сан̃джайа

Валлабха Сен, это Пурушоттама, Санджая.

Вон Шукламбара. А это Шридхара. Вон те ― Виджая и Валлабха Сен. А те ― Пурушоттама и Санджая.

ТЕКСТ 91

কুলীন গ্রামবাসী এই সত্যরাজ খান ।

রামানন্দ আদি সবে দেখ বিদ্যমান ॥৯১॥

кулӣна-гра̄ма-ва̄сӣ эи сатйара̄джа-кха̄на

Кулинаграма жители это, Сатьяраджа Кхан,

ра̄ма̄нанда-а̄ди сабе декха видйама̄на

с Рамананды начиная, все, смотри, присутствующие.

А те все люди ― из Кулинаграмы: Сатьяраджа Кхан, Рамананда, почти вся деревня.

ТЕКСТ 92

মুকুন্দ দাস নরহরি শ্রী রঘুনন্দন ।

খণ্ডবাসী চিরঞ্জীব আর সুলোচনা ॥৯২॥

мукунда-да̄са нарахари ш́рӣ-рагхунандана

Мукунда Дас, Нарахари, Шри-Рагхунандана,

кхан̣д̣а-ва̄сӣ чиран̃джӣва а̄ра сулочана

Кханды жители, Чиранджива и Сулочана.

То ― Мукунда Дас, Нарахари, Шри Рагхунандана, Чиранджива и Сулочана. Они родом из Кханды.

ТЕКСТ 93

কতেক কহিব এই দেখ যত জন ।

চৈতন্যের গণ সব চৈতন্য জীবন ॥৯৩॥

катека кахиба эи декха йата джана

Скольких назову, эти, смотри, сколько человек,

чаитанйера ган̣а саба чаитанйа-джӣвана

Чайтаньи ближние все, Чайтаньей живущие.

Все, кого ты видишь, боготворят Чайтанью. Он им дороже собственной жизни.

ТЕКСТ 94

রাজা কহে দেখি মোর হৈল চমৎকার ।

বৈষ্ণবের ঐছে তেজ দেখি নাহি আর ॥৯৪॥

ра̄джа̄ кахе декхи мора хаила чаматка̄ра

Царь говорит, вижу, моё возникло изумление,

ваишн̣авера аичхе теджа декхи на̄хи а̄ра

вайшнавов такое сияние вижу, нет других.

― Я никогда ещё не видел, чтобы от людей исходило такое сияние, ― воскликнул царь. Вид этих людей приводит меня в совершенное изумление.

ТЕКСТ 95

কোটিসূর্য সম সব উজ্জ্বল বরণ ।

কভু নাহি শুনি এই মধুর কীর্তন ॥৯৫॥

кот̣и-сӯрйа-сама саба уджджвала-варан̣а

Миллионы солнц как, все, ослепительное сияние,

кабху на̄хи ш́уни эи мадхура кӣртана

никогда не слышал этого сладкого пения.

Будто тысяча солнц одновременно взошли над землёю. И пения такого сладостного я тоже никогда не слышал прежде.

ТЕКСТ 96

ঐছে প্রেম ঐছে নৃত্য ঐছে হরি ধ্বনি ।

কাহাঁ নাহি দেখি ঐছে কাহাঁ নাহি শুনি ॥৯৬॥

аичхе према аичхе нр̣тйа аичхе хари-дхвани

Такой любви, таких танцев, такого пения святого имени,

ка̄ха̄н̇ на̄хи декхи аичхе ка̄ха̄н̇ на̄хи ш́уни

где-либо не вижу, такого где-либо не слышу.

Все их существа словно светятся любовью. Любовью неземной. Их голоса, образы и движения.

ТЕКСТ 97

ভট্টাচার্য কহে এই মধুর বচন ।

চৈতন্যের সৃষ্টি এই প্রেম সংকীর্তন ॥৯৭॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе эи мадхура вачана

Бхаттачарья говорит, эти сладкие звуки,

чаитанйера ср̣шт̣и эи према-сан̇кӣртана

Чайтаньи творение, это любви совместное пение.

― Эта сладкая песня, ― сказал Бхаттачарья, ― сочинена Чайтаньей. Эта песня ― то, с чем Он пришёл к нам в здешний мир. То всеобщая песня Любви.

ТЕКСТ 98

অবতরি চৈতন্য কৈল ধর্ম প্রচারণ ।

কলিকালে ধর্ম কৃষ্ণ নাম সংকীর্তন ॥৯৮॥

аватари чаитанйа каила дхарма-прача̄ран̣а

Низойдя, Чайтанья осуществил предназначения проповедь,

кали-ка̄ле дхарма кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана

в Кали век предназначение, Кришны имя совместное пение.

Чайтанья явил миру новый закон. В нынешнюю эру Кали закон Божий гласит: славьте Кришну Его Именем.

ТЕКСТ 99

সঙ্কীর্তন যজ্ঞে তাঁরে করে আরাধন ।

সেই ত সুমেধা আর কলি হত জন ॥৯৯॥

сан̇кӣртана-йаджн̃е та̄н̇ре каре а̄ра̄дхана

Совместным пением ему вершит поклонение,

сеи та сумедха̄ а̄ра кали-хата-джана

этот разумный, другие Кали жертвы.

Кто ублажает Его совместным с Ним пением, тот воистину мудр. Никакие жертвы, кроме гимна Любви, Он не приемлет.

ТЕКСТ 100

কৃষ্ণ বর্ণং ত্বিষাকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্র পার্ষদম্ ।

যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তনপ্রাযৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০০॥

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇

Криш-на слоги, цвет не чёрный,

са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам

вместе с ближними, слугами, оружием, приближенными,

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир

жертвами, совместными пениями,

йаджанти хи су-медхасах̣

почитают поистине разумные.

«В век Кали всякий, кто наделён разумом, поклоняется Богу, воспевая вместе с Богом Его славу. В век Кали Кришна нисходит на Землю в нечёрном облике и Собственнолично воспевает Свою славу. В этом пришествии Его сопровождают те же спутники, слуги, оружие и свита, что и в иные века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32)

ТЕКСТ 101

রাজা কহে শাস্ত্রপ্রমাণে চৈতন্য হন কৃষ্ণ ।

তবে কেনে পণ্ডিত সব তাঁহাতে বিতৃষ্ণ ॥১০১॥

ра̄джа̄ кахе ш́а̄стра-прама̄н̣е чаитанйа хана кр̣шн̣а

Царь говорит, писаниям согласно Чайтанья есть Кришна,

табе кене пан̣д̣ита саба та̄н̇ха̄те витр̣шн̣а

тогда почему учёные все к нему безразличны.

― Если в писании сказано, что Чайтанья ― это Сам Кришна, ― спросил государь, ― почему учёное сословие к Нему столь равнодушно?

ТЕКСТ 102

ভট্ট কহে তাঁর কৃপা লেশ হয যাঁরে ।

সেই সে তাঁহারে কৃষ্ণ করি লইতে পারে ॥১০২॥

бхат̣т̣а кахе та̄н̇ра кр̣па̄-леш́а хайа йа̄н̇ре

Бхатта говорит, его милости крупица есть у кого,

сеи се та̄н̇ха̄ре кр̣шн̣а кари ла-ите па̄ре

этот лишь его, Кришной считая, может принять.

― Чтобы признать в Нём Кришну, ― ответил Бхаттачарья, ― нужна хотя бы капля Его милости.

ТЕКСТ 103

তাঁর কৃপা নহে যারে পণ্ডিত নহে কেনে ।

দেখিলে শুনিলেহ তাঁরে ঈশ্বর না মানে ॥১০৩॥

та̄н̇ра кр̣па̄ нахе йа̄ре пан̣д̣ита нахе кене

Его милости нет у кого, учёный не какой,

декхиле ш́унилеха та̄н̇ре ӣш́вара на̄ ма̄не

увидел, услышал, в нём Владыка, не признаёт.

Какой бы ты ни был учёный, если Господь того не позволит, ты не увидишь в Нём Всевышнего, даже если Он предстанет пред тобой Самолично или о Нём тебе поведает кто-то ещё.

ТЕКСТ 104

অথাপি তে দেব পদাম্বুজদ্বয় প্রসাদ লেশানুগৃহীত এব হি ।

জানাতি তত্ত্বং ভগবন্ মহিম্নো ন চান্য একোঽপি চিরং বিচিন্বন্ ॥১০৪॥

атха̄пи те дева пада̄мбуджа-двайа-

Потому воистину Бог, стоп лотоcов двух,

праса̄да-леш́а̄нугр̣хӣта эва хи

милости каплей благословлённый поистине, да,

джа̄на̄ти таттвам̇ бхагаван-махимно

знает истиное Бога величие,

на ча̄нйа эко пи чирам̇ вичинван

не и другой один, хотя долго рассуждающий.

«Кого коснулась искра Твоей милости, тот обладает знанием о Тебе в неизмеримо большей степени, нежели все книжники, мудрецы и учёные мужи вместе взятые. Воистину, рассудок бессилен там, где нечего разделять».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.29)

ТЕКСТ 105

রাজা কহে সবে জগন্নাথ না দেখিয়া ।

চৈতন্যের বাসা গৃহে চলিলা ধাঞা ॥১০৫॥

ра̄джа̄ кахе сабе джаганна̄тха на̄ декхийа̄

Царь говорит, все Джаганнатху не видят,

чаитанйера ва̄са̄-гр̣хе чалила̄ дха̄н̃а̄

к Чайтанье в дом отправились, побежав.

― Но почему гости направились не к Джаганнатхе, ― спросил царь, ― а к жилищу Чайтаньи?

ТЕКСТ 106

ভট্ট কহে এই ত স্বাভাবিক প্রেম রীত ।

মহাপ্রভু মিলিবারে উৎকণ্ঠিত চিত ॥১০৬॥

бхат̣т̣а кахе эи та сва̄бха̄вика према-рӣта

Бхатта говорит, это и собственная природа, любви влечение,

маха̄прабху милиба̄ре уткан̣т̣хита чита

с Махапрабху встретиться жажда сознания.

― Это потому, что они повинуются зову сердца, ― ответил Бхаттачарья, ― любовь сильнее рассудка.

ТЕКСТ 107

আগে তাঁরে মিলি সবে তাঁরে সঙ্গে লঞা ।

তাঁর সঙ্গে জগন্নাথ দেখিবেন গিয়া ॥১০৭॥

а̄ге та̄н̇ре мили сабе та̄н̇ре сан̇ге лан̃а̄

Вначале его встретив, всех с ним вместе взяли,

та̄н̇ра сан̇ге джаганна̄тха декхибена гийа̄

с ним вместе Джаганнатху увидят, отправившись.

Они поприветствуют Махапрабху и вместе с Ним отправятся к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 108

রাজা কহে ভবান্দের পুত্র বাণীনাথ ।

প্রসাদ লঞা সঙ্গে চলে পাঙ্চ সাত ॥১০৮॥

ра̄джа̄ кахе бхава̄нандера путра ва̄н̣ӣна̄тха

Царь говорит, Бхавананды сын Ванинатха,

праса̄да лан̃а̄ сан̇ге чале па̄н̇ча-са̄та

прасад взял, вместе идут пять-семь.

― Объясни мне, Бхаттачарья, зачем Ванинатха с полудюжиной помощников второй раз пошёл в храм за прасадом?

ТЕКСТ 109

মহাপ্রভুর আলয়ে করিল গমন ।

এত মহাপ্রসাদ চাহি কহ কি কারণ ॥১০৯॥

маха̄прабхура а̄лайе карила гамана

Махапрабху в дом отправился,

эта маха̄-праса̄да ча̄хи каха ки ка̄ран̣а

этот маха-прасад попросил, объясни, какова причина.

Утром они уже набрали предостаточно еды. Для кого им теперь такое количество?

ТЕКСТ 110

ভট্ট কহে ভক্তগণ আইল জানিঞা ।

প্রভুর ইঙ্গিতে প্রসাদ যায় তাঙ্র লঞা ॥১১০॥

бхат̣т̣а кахе бхакта-ган̣а а̄ила джа̄нин̃а̄

Бхатта говорит, преданные пошли, узнав,

прабхура ин̇гите праса̄да йа̄йа та̄н̇ра̄ лан̃а̄

Господа по намёку прасад, идут они, взяв.

― Чайтанья велел им это сделать, ― ответил Сарвабхаума. ― Узнав о прибытии преданных, Он распорядился доставить им прасад к Его жилищу.

ТЕКСТ 111

রাজা কহে উপবাস ক্ষৌর তীর্থের বিধান ।

তাহা না করিয়া কেনে খাইব অন্ন পান ॥১১১॥

ра̄джа̄ кахе упава̄са кшаура тӣртхера видха̄на

Царь говорит, пост, бритьё, святыни правила,

та̄ха̄ на̄ карийа̄ кене кха̄иба анна-па̄на

те не соблюдая, почему вкушать еду, питьё.

― Но почему они не следуют обычаю, требующему поститься и обрить голову по прибытии в священное место? Почему, едва явившись сюда, они принялись поглощать прасад?

ТЕКСТ 112

ভট্ট কহে তুমি যেই কহ সেই বিধি ধর্ম ।

এই রাগ মার্গে আছে সূক্ষ্ম ধর্ম মর্ম ॥১১২॥

бхат̣т̣а кахе туми йеи каха сеи видхи-дхарма

Бхатта говорит, ты что говоришь, это важные предписания,

эи ра̄га-ма̄рге а̄чхе сӯкшма-дхарма-марма

этом во влечения пути есть тонкости предписаний секреты.

― Ты прав, государь, ― ответил Бхаттачарья, ― таковы общие правила. Но в любовной преданности возможны отклонения от правил.

ТЕКСТ 113

ঈশ্বরের পরোক্ষ আজ্ঞা ক্ষৌর উপোষণ ।

প্রভুর সাক্ষাৎ আজ্ঞা প্রসাদ ভোজন ॥১১৩॥

ӣш́варера парокша а̄джн̃а̄ кшаура упошан̣а

Владыки косвенное указание, бритьё, пост,

прабхура са̄кша̄т а̄джн̃а̄ праса̄да-бходжана

Господа личное указание, предложенного Богу принятие.

Господь посредством писаний велит Своим паломникам поститься и обрить голову, но, если Лично Сам Он говорит иначе, Его слову нужно подчиниться.

ТЕКСТ 114

তাহাঁ উপবাস যাহাঁ নাহি মহা প্রসাদ ।

প্রভু আজ্ঞা প্রসাদ ত্যাগে হয় অপরাধ ॥১১৪॥

та̄ха̄н̇ упава̄са йа̄ха̄н̇ на̄хи маха̄-праса̄да

Там пост, где нет предложенного Богу,

прабху-а̄джн̃а̄-праса̄да-тйа̄ге хайа апара̄дха

Господа веление, милости в отвержении есть оскорбление.

Если Господней трапезы нет, нужно поститься. Если же Он Самолично раздаёт от стола Своего, эту милость нужно принять. Иначе Ему будет обидно.

ТЕКСТ 115

বিশেষে শ্রী হস্তে প্রভু করে পরিবেশন ।

এত লাভ ছাড়ি কোন্ করে উপোষণ ॥১১৫॥

виш́еше ш́рӣ-хасте прабху каре паривеш́ана

В особых прекрасных руках Господь вершит раздачу,

эта ла̄бха чха̄д̣и кон каре упошан̣а

это благо отринув, кто вершит пост.

Когда Всевышний угощает тебя из Своей руки, уместно ли воздерживаться?

ТЕКСТ 116

পূর্বে প্রভু মোরে প্রসাদ অন্ন আনি দিল ।

প্রাতে শয্যায় বসি আমি সে অন্ন খাইল ॥১১৬॥

пӯрве прабху море праса̄да-анна а̄ни дила

Прежде Господь мне божественную еду принёс, дал,

пра̄те ш́аййа̄йа васи а̄ми се анна кха̄ила

наутро в постели сел я, эту пищу съел.

Однажды в предрассветный час Господь принёс мне еды из храма, и я тут же съел её, не вставая с постели и не омывшись.

ТЕКСТ 117

যাঁরে কৃপা করি করেন হৃদযে প্রেরণ ।

কৃষ্ণাশ্রয হয ছাডে বেদ লোক ধর্ম ॥১১৭॥

йа̄н̇ре кр̣па̄ кари карена хр̣дайе преран̣а

Какому милость явил, дарует в сердце вдохновение,

кр̣шн̣а̄ш́райа хайа чха̄д̣е веда-лока-дхарма

Кришны прибежище есть, отвергает вед частные предписания.

Кому Кришна явил милость, открывшись в сердце, тот ищет прибежище лишь у Него, пренебрегая священными заповедями и человеческим законом.

ТЕКСТ 118

যদা যম্ অনুগৃহ্ণাতি ভগবানাত্মভাবিতঃ ।

স জহাতি মতিং লোকে বেদে চ পরিনিষ্ঠিতাম্ ॥১১৮॥

йада̄ йам анугр̣хн̣а̄ти бхагава̄н а̄тма-бха̄витах̣

Когда какому являет беспричинную милость, Бог в сердце каждого,

са джаха̄ти матим̇ локе веде ча париништ̣хита̄м

тот оставляет сознание на частном, в ведах и сосредоточенное.

«Пленить Его можно лишь беззаветной, безрассудной верностью. Когда Всевышний заполнит твоё сердце, ты, словно очнувшись ото сна, увидишь, что добрые дела, мудрствование, верность обрядам и обычаям были чудовищным наваждением».

«Шримад-Бхагаватам» (4.29.46)

ТЕКСТ 119

তবে রাজা অট্টালিকা হৈতে তলেতে আইলা ।

কাশীমিশ্র পড়িছা পাত্র দুঁহে আনাইলা ॥১১৯॥

табе ра̄джа̄ ат̣т̣а̄лика̄ хаите талете а̄ила̄

Тогда царь с дворца на землю сошёл,

ка̄ш́ӣ-миш́ра пад̣ичха̄-па̄тра дун̇хе а̄на̄ила̄

Каши Мишру, распорядителя храма, обоих позвал.

Пратапарудра спустился с крыши дворца и призвал к себе Каши Мишру и распорядителя храма.

ТЕКСТЫ 120-121

প্রতাপরুদ্র আজ্ঞা দিল সেই দুই জনে ।

প্রভু স্থানে আসিয়াছেন যত প্রভুর গণে ॥১২০॥

সবারে স্বচ্ছন্দ বাসা স্বচ্ছন্দ প্রসাদ ।

স্বচ্ছন্দ দর্শন করাইহ নহে যেন বাধ ॥১২১॥

прата̄парудра а̄джн̃а̄ дила сеи дуи джане

Пратапарудра указание дал этим двоим людям,

прабху-стха̄не а̄сийа̄чхена йата прабхура ган̣е

к Господу домой пришли, сколько Господа ближних,

саба̄ре сваччханда ва̄са̄ сваччханда праса̄да

Всем соответствующее жилище, соответствующая еда,

сваччханда дарш́ана кара̄иха нахе йена ба̄дха.

соответствующее богомолье устроить, не было неудобств.

― Позаботьтесь о том, чтобы у всех гостей Чайтаньи было годное жильё, вдоволь прасада, чтобы в храме у них не было преград и чтобы в целом они ни в чём не знали нужды.

ТЕКСТ 122

প্রভুর আজ্ঞা পালিহ দুঁহে সাবধান হঞা ।

আজ্ঞা নহে তবু করিহ ইঙ্গিত বুঝিয়া ॥১২২॥

прабхура а̄джн̃а̄ па̄лиха дун̇хе са̄вадха̄на хан̃а̄

Господа просьбы выполняйте, оба внимательные став,

а̄джн̃а̄ нахе табу кариха ин̇гита буджхийа̄

указаний нет, всё равно делайте, намёк поняв.

Отвечайте всем желаниям Махапрабху, даже если Он выказывает их вам не прямо, но намёком.

ТЕКСТ 123

এত বলি বিদায় দিল সেই দুই জনে ।

সার্বভৌম দেখিতে আইলা বৈষ্ণব মিলনে ॥১২৩॥

эта бали вида̄йа дила сеи дуи-джане

Это сказал, это отпустил этих двоих людей,

са̄рвабхаума декхите а̄ила ваишн̣ава-милане

Сарвабхаума посмотреть пришёл на вайшнавов собрание.

С этими словами царь отпустил Каши Мишру и управителя храма. Сарвабхаума отправился вслед за вайшнавами к Махапрабху.

ТЕКСТ 124

গোপীনাথাচার্য ভট্টাচার্য সার্বভৌম ।

দূরে রহি দেখে প্রভুর বৈষ্ণব মিলন ॥১২৪॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа бхат̣т̣а̄ча̄рйа са̄рвабхаума

Гопинатха Ачарья, Бхаттачарья Сарвабхаума,

дӯре рахи декхе прабхура ваишн̣ава-милана

в стороне остались, смотрят Господа с вайшнавами встречу.

Там, неподалёку от дома Каши Мишры, они с Гопинатхой решили наблюдать за встречей Махапрабху с преданными из Гауды.

ТЕКСТ 125

সিংহদ্বার ডাহিনে ছাড়ি সব বৈষ্ণব গণ ।

কাশীমিশ্র গৃহ পথে করিলা গমন ॥১২৫॥

сим̇ха-два̄ра д̣а̄хине чха̄д̣и саба ваишн̣ава-ган̣а

Львиных ворот правую сторону миновали все вайшнавы,

ка̄ш́ӣ-миш́ра-гр̣ха-патхе карила̄ гамана

Каши Мишры к дому по пути направились.

Гости, миновав по правую руку Львиные врата, повернули налево, к дому Каши Мишры.

ТЕКСТ 126

হেনকালে মহাপ্রভু নিজগণ সঙ্গে ।

বৈষ্ণব মিলিলা আসি পথে বহুরঙ্গে ॥১২৬॥

хена-ка̄ле маха̄прабху ниджа-ган̣а-сан̇ге

В это время Махапрабху со своими ближними вместе,

ваишн̣аве милила̄ а̄си патхе баху-ран̇ге

вайшнавов встретил, вышел на дорогу с большой радостью.

Махапрабху и Его спутники в радостном волнении уже ждали их на улице.

ТЕКСТ 127

অদ্বৈত করিল প্রভুর চরণ বন্দন ।

আচার্যেরে কৈল প্রভু প্রেম আলিঙ্গন ॥১২৭॥

адваита карила прабхура чаран̣а вандана

Адвайта совершил Господа стопам молитвы,

а̄ча̄рйере каила прабху према-а̄лин̇гана

Ачарье раскрыл Господь любви объятия.

Увидав издали Господа, Адвайта Ачарья поспешил к Нему и пал в ноги. В ответ Господь поднял Его и заключил в объятия.

ТЕКСТ 128

প্রেমানন্দে হৈলা দুঁহে পরম অস্থির ।

সময় দেখিয়া প্রভু হৈলা কিছু ধীর ॥১২৮॥

према̄нанде хаила̄ дун̇хе парама астхира

Любви в упоении стала в обоих высшая неустойчивость,

самайа декхийа̄ прабху хаила̄ кичху дхӣра

предел видя, Господь стал несколько спокойным.

Больших трудов Им стоило вновь овладеть Собою и не давать волю чувствам.

ТЕКСТ 129

শ্রীবাসাদি করিল প্রভুর চরণ বন্দন ।

প্রত্যেকে করিল প্রভু প্রেম আলিঙ্গন ॥১২৯॥

ш́рӣва̄са̄ди карила прабхура чаран̣а вандана

Со Шривасы начиная, совершили Господу стопам поклонение,

пратйеке карила прабху према-а̄лин̇гана

каждому раскрыл Господь любви объятия.

Вайшнавы, ведомые Шривасой, один за другим кланялись Махапрабху до земли, и Он обнимал их в ответ.

ТЕКСТ 130

একে একে সর্ব ভক্তে কৈল সম্ভাষণ ।

সবা লঞা অভ্যন্তরে করিলা গমন ॥১৩০॥

эке эке сарва-бхакте каила самбха̄шан̣а

Один за одним ко всем преданным обратился,

саба̄ лан̃а̄ абхйантаре карила̄ гамана

всех взял, внутрь входил.

Поприветствовав каждого, Он проводил их в дом.

ТЕКСТ 131

মিশ্রের আবাস সেই হয় অল্প স্থান ।

অসঙ্খ্য বৈষ্ণব তাহাঁ হৈল পরিমাণ ॥১৩১॥

миш́рера а̄ва̄са сеи хайа алпа стха̄на

Мишры дом этот есть небольшое место,

асан̇кхйа ваишн̣ава та̄ха̄н̇ хаила парима̄н̣а

бесчисленное преданных там было количество.

Вскоре небольшой дом Каши Мишры едва вмещал гостей.

ТЕКСТ 132

আপন নিকটে প্রভু সবা বসাইল ।

আপনি শ্রী হস্তে সবারে মাল্য গন্ধ দিলা ॥১৩২॥

а̄пана-никат̣е прабху саба̄ васа̄ила̄

Себя подле Господь всех усадил,

а̄пани ш́рӣ-хасте саба̄ре ма̄лйа-гандха дила̄

сам прекрасной рукой всем гирлянду, сандал дал.

Махапрабху усадил преданных подле Себя, Сам украсил их гирляндами и нанёс им на чёла сандаловый состав.

ТЕКСТ 133

ভট্টচার্য আচার্য তবে মহাপ্রভুর স্থানে ।

যথাযোগ্য মিলিলা সবাকার সনে ॥১৩৩॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ча̄рйа табе маха̄прабхура стха̄не

Бхаттачарья, Ачарья тогда в Махапрабху доме,

йатха̄-йогйа милила̄ саба̄ка̄ра сане

подобающим образом встретились со всеми собравшимися.

Гопинатха с Сарвабхаумой приветствовали гостей поклоном.

ТЕКСТ 134

অদ্বৈতেরে কহেন প্রভু মধুর বচনে ।

আজি আমি পূর্ণ হইলাঙ তোমার আগমনে ॥১৩৪॥

адваитере кахена прабху мадхура вачане

Адвайте говорит Господь сладкие слова,

а̄джи а̄ми пӯрн̣а ха-ила̄н̇а тома̄ра а̄гамане

сегодня я полный стал с твоим приходом.

― Сегодня, о Адвайта, ― сказал добродушно Махапрабху, ― исполнились Мои самые заветные чаяния.

ТЕКСТЫ 135-136

অদ্বৈত কহে ঈশ্বরের এই স্বভাব হয় ।

যদ্যপি আপনে পূর্ণ সর্বৈশ্বর্যময় ॥১৩৫॥

তথাপি ভক্ত সঙ্গে হয সুখ উল্লাস ।

ভক্ত সঙ্গে করে নিত্য বিবিধ বিলাস ॥১৩৬॥

адваита кахе ӣш́варера эи свабха̄ва хайа

Адвайта говорит, Владыки это природа есть,

йадйапи а̄пане пӯрн̣а сарваиш́варйа-майа

хотя сам полный, всех достоинств восторг,

татха̄пи бхакта сан̇ге хайа сукха улла̄са

тем не менее с преданными вместе есть счастье высшее,

бхакта сан̇ге каре нитья вивидха вила̄са

с преданными вместе вершит вечно многие развлечения.

― Такова природа Всевышнего, ― ответил Адвайта Ачарья. ― Будучи Олицетворением всего счастья, Он тем не менее черпает блаженство в обществе Его верных слуг, вечно играя с ними и предаваясь забавам.

ТЕКСТ 137

বাসুদেব দেখি প্রভু আনন্দিত হঞা ।

তাঁরে কিছু কহে তাঁর অঙ্গে হস্ত দিযা ॥১৩৭॥

ва̄судева декхи прабху а̄нандита хан̃а̄

Васудеву увидел Господь, счастливый есть,

та̄н̇ре кичху кахе та̄н̇ра ан̇ге хаста дийа̄

ему нечто говорит, на его тело руку положил.

Положив руку на плечо Васудеве, Махапрабху молвил:

ТЕКСТ 138

যদ্যপি মুকুন্দ আমা সঙ্গে শিশু হৈতে ।

তাঁহা হৈতে অধিক সুখ তোমারে দেখিতে ॥১৩৮॥

йадйапи мукунда а̄ма̄-сан̇ге ш́иш́у хаите

Хотя Мукунда со мной вместе с детства есть,

та̄н̇ха̄ хаите адхика сукха тома̄ре декхите

его есть большое счастье тебя видеть.

― Хотя брат твой, Мукунда ― Мой друг детства, тебя Мне радостнее видеть, нежели его.

ТЕКСТ 139

বাসু কহে মুকুন্দ আদৌ পাইল তোমার সঙ্গ ।

তোমার চরণ পাইল সেই পুনর্ জন্ম ॥১৩৯॥

ва̄су кахе мукунда а̄дау па̄ила тома̄ра сан̇га

Васу говорит, Мукунда в начале обрёл с тобой связь,

тома̄ра чаран̣а па̄ила сеи пунар-джанма

твои стопы обрёл, это полное рождение.

― Неудивительно, мой Господин. Мукунда давно рядом с Тобою. В Тебе он нашёл убежище и новую жизнь, ― ответил Васудева.

ТЕКСТ 140

ছোট হঞা মুকুন্দ এবে হৈল আমার জ্যেষ্ঠ ।

তোমার কৃপা পাত্র তাতে সর্ব গুণে শ্রেষ্ঠ ॥১৪০॥

чхот̣а хан̃а̄ мукунда эбе хаила а̄ма̄ра джйешт̣ха

Младшим будучи, Мукунда теперь стал мой старший,

тома̄ра кр̣па̄-па̄тра та̄те сарва-гун̣е ш́решт̣ха

твой любимец поэтому во всех качествах лучший.

― Раньше он был мне младшим братом, а теперь стал старшим, ибо первым возродился в Тебе. Ты благоволишь ему более моего, потому он превосходит меня во всех отношениях.

ТЕКСТ 141

পুনঃ প্রভু কহে আমি তোমার নিমিত্তে ।

দুই পুস্তক আনিয়াছি দক্ষিণ হইতে ॥১৪১॥

пунах̣ прабху кахе а̄ми тома̄ра нимитте

Снова Господь говорит, я тебя ради,

дуи пустака а̄нийа̄чхи дакшин̣а ха-ите

две книги, принесённые с юга, есть.

― Васудева, ― сказал Махапрабху, ― из дальних краёв Я принёс тебе две книги.

ТЕКСТ 142

স্বরূপের ঠাঙি আছে লহ তা লিখিযা ।

বাসুদেব আনন্দিত পুস্তক পাঞা ॥১৪২॥

сварӯпера т̣ха̄н̇и а̄чхе лаха та̄ ликхийа̄

У Сварупы находятся, возьми их переписать,

ва̄судева а̄нандита пустака па̄н̃а̄

Васудева счастливый, книги получил.

Сейчас они у Сварупы. И ты можешь взять их в любое время, чтобы списать.

Васудева поклонился Господу и сказал, что непременно займётся этим.

ТЕКСТ 143

প্রত্যেক বৈষ্ণব সবে লিখিয়া লইল ।

ক্রমে ক্রমে দুই গ্রন্থ সর্বত্র ব্যাপিল ॥১৪৩॥

пратйека ваишн̣ава сабе ликхийа̄ ла-ила

Каждый преданный, всё переписать взяли,

краме краме дуи грантха сарватра вйа̄пила

шаг за шагом две книги повсюду распространились.

Позже «Брахма-самхиту» и «Шри Кришна-карнамриту» переписали для себя многие вайшнавы. Так книги эти стали всеобщим достоянием.

ТЕКСТ 144

শ্রীবাসাদ্যে কহে প্রভু করি মহাপ্রীত ।

তোমার চারি ভাইর আমি হইনু বিক্রীত ॥১৪৪॥

ш́рӣва̄са̄дйе кахе прабху кари маха̄-прӣта

Со Шривасы начиная, говорит Господь, явил великую любовь,

тома̄ра ча̄ри-бха̄ира а̄ми ха-ину викрӣта

вами, четырьмя братьями, я стал купленный.

― Я стольким обязан вам, ― сказал Махапрабху, обращаясь к Шривасе и трём его братьям, ― что можете располагать Мною, как хотите.

ТЕКСТ 145

শ্রীবাস কহেন কেনে কহ বিপরীত ।

কৃপা মূল্যে চারি ভাই হই তোমার ক্রীত ॥১৪৫॥

ш́рӣва̄са кахена кене каха випарӣта

Шриваса говорит, почему говоришь противоположное,

кр̣па̄-мӯлйе ча̄ри бха̄и ха-и тома̄ра крӣта

милости ценой четверо братьев стали тобой куплены.

― Всё с точностью наоборот, мой Господин, ― ответил Шриваса с улыбкой. Это мы обязаны Тебе своими жизнями.

ТЕКСТ 146

শঙ্করে দেখিয়া প্রভু কহে দামোদরে ।

সগৌরব প্রীতি আমার তোমার উপরে ॥১৪৬॥

ш́ан̇каре декхийа̄ прабху кахе да̄модаре

Шанкару увидел, Господь говорит Дамодаре,

сагаурава-прӣти а̄ма̄ра тома̄ра упаре

благоговейная любовь моя к тебе вверх.

Заметив Шанкару, Махапрабху сказал Дамодаре:

― Моя любовь к тебе полна благоговения.

ТЕКСТ 147

শুদ্ধ কেবল প্রেম শঙ্কর উপরে ।

অতএব তোমার সঙ্গে রাখহ শঙ্করে ॥১৪৭॥

ш́уддха кевала-према ш́ан̇кара-упаре

Чистая, бескорыстная любовь к Шанкаре высшая,

атаэва тома̄ра сан̇ге ра̄кхаха ш́ан̇каре

поэтому с тобой вместе оставь Шанкару.

Но с Шанкарой, младшим твоим братом, Меня связывают узы чистой, неомрачённой любви.

ТЕКСТ 148

দামোদর কহে শঙ্কর ছোট আমা হৈতে ।

এবে আমার বড় ভাই তোমার কৃপাতে ॥১৪৮॥

да̄модара кахе ш́ан̇кара чхот̣а а̄ма̄ хаите

Дамодара говорит, Шанкара младше меня есть,

эбе а̄ма̄ра бад̣а бха̄и тома̄ра кр̣па̄те

теперь мой старший брат твоей милостью.

― С той минуты как Шанкара удостоился Твоей особой милости, ― ответил Дамодара, ― я почитаю его своим старшим братом.

ТЕКСТ 149

শিবানন্দে কহে প্রভু তোমার আমাতে ।

গাঢ অনুরাগ হয় জানি আগে হৈতে ॥১৪৯॥

ш́ива̄нанде кахе прабху тома̄ра а̄ма̄те

Шивананде говорит Господь, твоё ко мне,

га̄д̣ха анура̄га хайа джа̄ни а̄ге хаите

глубокое влечение есть, знаю сначала.

Повернувшись к Шивананде Сену, Господь сказал:

― Я знаю, что любовь твоя ко Мне безгранична.

ТЕКСТ 150

শুনি শিবানন্দ সেন প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

দণ্ডবৎ হঞা পডে শ্লোক পড়িযা ॥১৫০॥

ш́уни ш́ива̄нанда-сена према̄вишт̣а хан̃а̄

Слышит Шивананда Сен, любовью охвачен есть,

дан̣д̣ават хан̃а̄ пад̣е ш́лока пад̣ийа̄

поклон сделал, падает, стих произносит.

В ответ Шивананда поклонился в ноги Господу и молвил дрожащим голосом:

ТЕКСТ 151

নিমজ্জতো নন্ত ভবার্ণবান্তশ্চি রায মে কূলম্ ইবাসি লব্ধঃ ।

ত্বযাপি লব্ধং ভগবন্ন্ ইদানীম্অ নুত্তমং পাত্রম্ ইদং দযাযাঃ ॥১৫১॥

нимаджджато нанта бхава̄рн̣ава̄нташ́

Погружённый, беспредельный, в неведения океан,

чира̄йа ме кӯлам ива̄си лабдхах̣

через время мой берег как есть обретённый,

твайа̄пи лабдхам̇ бхагаванн ида̄нӣм

тобой также обретён Господь сейчас,

ануттамам̇ па̄трам идам̇ дайа̄йа̄х̣

самый подходящий соискатель этот для милости.

«О Владыка! Средь волн, бушующих в безбрежном океане наважденья, я, нуждающийся во спасеньи больше всех, неведомою милостью был отнесён на брег заветный, к стопам лотосным Твоим!»

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (21)

ТЕКСТ 152

প্রথমে মুরারি গুপ্ত প্রভুরে না মিলিযা ।

বাহিরেতে পড়ি আছে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৫২॥

пратхаме мура̄ри-гупта прабхуре на̄ милийа̄

Вначале Мурари Гупта Господа не встретил,

ба̄хирете пад̣и а̄чхе дан̣д̣ават хан̃а̄

снаружи, упал, находился, в поклоне стал.

Мурари Гупта не решился зайти в дом Каши Мишры, но, поклонившись до земли Господу, остался ждать на улице.

ТЕКСТ 153

মুরারি না দেখিয়া প্রভু করে অন্বেষণ ।

মুরারি লইতে ধাঞা আইলা বহুজন ॥১৫৩॥

мура̄ри на̄ декхийа̄ прабху каре анвешан̣а

Мурари не увидел, Господь расспрашивает,

мура̄ри ла-ите дха̄н̃а̄ а̄ила̄ баху-джана

Мурари привести побежали, отправились многие люди.

В самый разгар беседы Махапрабху спросил преданных, не видел ли кто из них Мурари Гупту и почему его нет с ними.

ТЕКСТ 154

তৃণ দুইগুচ্ছ মুরারি দশনে ধরিয়া ।

মহাপ্রভু আগে গেলা দৈন্যাধীন হঞা ॥১৫৪॥

тр̣н̣а дуи-гуччха мура̄ри даш́ане дхарийа̄

Соломы два пучка Мурари в зубы взял,

маха̄прабху а̄ге гела̄ даинйа̄дхӣна хан̃а̄

Махапрабху перед предстал, полный смирения стал.

Преданные поспешили на улицу и привели во двор Гупту, с пучком соломы, зажатым меж зубов.

ТЕКСТ 155

মুরারি দেখিয়া প্রভু আইলা মিলিতে ।

পাছে ভাগে মুরারি লাগিলা কহিতে ॥১৫৫॥

мура̄ри декхийа̄ прабху а̄ила̄ милите

Мурари увидел, Господь пошёл встретить,

па̄чхе бха̄ге мура̄ри ла̄гила̄ кахите

тогда бежит Мурари, начал говорить.

Махапрабху вышел к нему навстречу с распростёртыми объятиями, но тот, увидав Господа, стал пятиться назад.

ТЕКСТ 156

মোরে না ছুঙিহ প্রভু মুঞি ত পামর ।

তোমার স্পর্শ যোগ্য নহে পাপ কলেবর ॥১৫৬॥

море на̄ чхун̇иха прабху мун̃и та па̄мара

Меня не касайся, Господин, я ведь падший,

тома̄ра спарш́а-йогйа нахе па̄па калевара

твоего касания достойно не грешное тело.

― Прошу Тебя, Владыка, ― восклицал он, – не дотрагивайся до меня! Я осквернил себя грехом!

ТЕКСТ 157

প্রভু কহে মুরারি কর দৈন্য সম্বরণ ।

তোমার দৈন্য দেখি মোর বিদীর্ণ হয় মন ॥১৫৭॥

прабху кахе мура̄ри кара даинйа сам̇варан̣а

Господь говорит, Мурари, сделай ниже смирение,

тома̄ра даинйа декхи мора видӣрн̣а хайа мана

твоё смирение вижу, мой разум приходит в смятение.

― Мурари, ― ответил Господь, ― смирение твоё здесь неуместно. Мне делается неловко от твоих речей.

ТЕКСТ 158

এত বলি প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।

নিকটে বসাঞা করে অঙ্গ সম্মার্জন ॥১৫৮॥

эта бали прабху та̄н̇ре каила а̄лин̇гана

Это сказал Господь, его обнял,

никат̣е васа̄н̃а̄ каре ан̇га самма̄рджана

рядом усадил, совершает тела очищение.

С этими словами Махапрабху обнял Мурари и, усадив подле Себя, принялся стряхивать пыль с его ног.

ТЕКСТЫ 159-160

আচার্যরত্ন বিদ্যানিধি পণ্ডিত গদাধর ।

গঙ্গাদাস হরিভট্ট আচার্য পুরন্দর ॥১৫৯॥

প্রত্যেকে সবার প্রভু করি গুণ গান ।

পুনঃ পুনঃ আলিঙ্গিয়া করিল সম্মান ॥১৬০॥

а̄ча̄рйаратна видйа̄нидхи пан̣д̣ита гада̄дхара

Ачарьяратна, Видьянидхи, Пандит Гададхара,

ган̇га̄да̄са хари-бхат̣т̣а а̄ча̄рйа пурандара

Гангадас, Хари Бхатта, Ачарья Пурандара,

пратйеке саба̄ра прабху кари гуна га̄на

Каждого из них Господь прославлял качества,

пунах̣ пунах̣ алин̣гийа̄ карила самма̄на

снова и снова обнимал делал честь.

Снова и снова Господь восхвалял добродетели Ачарьяратны, Видьянидхи, Пандита Гададхары, Гангадаса, Хари Бхатты и Ачарьи Пурандары и обнимал без устали всех и каждого.

ТЕКСТ 161

সবারে সম্মানি প্রভুর হইল উল্লাস ।

হরিদাসে না দেখিযা কহে কাহাঁ হরিদাস ॥১৬১॥

саба̄ре самма̄ни прабхура ха-ила улла̄са

Всех почтил, Господа было ликование,

харида̄се на̄ декхийа̄ кахе ка̄ха̄н̇ харида̄са

Харидаса не увидел, говорит, где Харидас.

Вскоре Он заметил, что среди присутствующих нет Харидаса, и немало удивился.

ТЕКСТ 162

দূর হৈতে হরিদাস গোসাঞে দেখিযা ।

রাজপথ প্রান্তে পড়ি আছে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৬২॥

дӯра хаите харида̄са госа̄н̃е декхийа̄

Вдалеке было Харидаса Госани видение,

ра̄джапатха-пра̄нте пад̣и а̄чхе дан̣д̣ават хан̃а̄

на дороги краю упал, пребывает, поклон есть.

Оглянувшись, Он увидел Харидаса на улице, застывшего в поклоне.

ТЕКСТ 163

মিলন স্থানে আসি প্রভুরে না মিলিলা ।

রাজপথ প্রান্তে দূরে পড়িয়া রহিলা ॥১৬৩॥

милана-стха̄не а̄си прабхуре на̄ милила̄

На встречи место пришёл, Господа не встретил,

ра̄джапатха-пра̄нте дӯре пад̣ийа̄ рахила̄

на дороги краю в отдалении упал, оставался.

Кто-то из преданных сказал, что Харидас решил не смущать Господа своим присутствием.

ТЕКСТ 164

ভক্ত সব ধাঞা আইল হরিদাস নিতে ।

প্রভু তোমায় মিলিতে চাহে চলহ ত্বরিতে ॥১৬৪॥

бхакта саба дха̄н̃а̄ а̄ила харида̄се ните

Преданные все побежали, пришли Харидаса взять,

прабху тома̄йа милите ча̄хе чалаха тварите

Господь тебя видеть хочет, идём быстро.

По просьбе Махапрабху преданные поспешили к старцу и стали просить его зайти в дом.

ТЕКСТ 165

হরিদাস কহে মুঞি নীচ জাতি ছার ।

মন্দির নিকটে যাইতে মোর নাহি অধিকার ॥১৬৫॥

харида̄са кахе мун̃и нӣча-джа̄ти чха̄ра

Харидас говорит, я низкорожденный падший,

мандира-никат̣е йа̄ите мора на̄хи а̄дхика̄ра

к храму близко подходить моего нет преимущества.

― Мне заказан путь в храм Божий, ― ответил Харидас. ― Я неприкасаемый, без роду и племени.

ТЕКСТ 166

নিভৃতে টোটা মধ্যে স্থান যদি পাঙ ।

তাহাঁ পড়ি রহো একলে কাল গোঙাঙ ॥১৬৬॥

нибхр̣те т̣от̣а̄-мадхйе стха̄на йади па̄н̇а

В уединении сада среди место если получаю,

та̄ха̄н̇ пад̣и рахо экале ка̄ла гон̇а̄н̇а

там остаюсь, один время провожу.

Мне бы найти тихое пристанище вдали от храма и людей, откуда я мог бы лицезреть Махапрабху хотя бы изредка! Больше мне в жизни ничего не нужно.

ТЕКСТ 167

জগন্নাথ সেবকের মোর স্পর্শ নাহি হয় ।

তাহাঁ পড়ি রহোঁ মোর এই বাঞ্ছা হয ॥১৬৭॥

джаганна̄тха-севакера мора спарш́а на̄хи хайа

К Джаганнатхи служителям моё касание не есть,

та̄ха̄н̇ пад̣и рахон̇ мора эи ва̄н̃чха̄ хайа

там нахожусь, моё это желание есть.

В храм мне тоже недозволено заходить. Не хочу вынуждать жрецов Джаганнатхи касаться или даже видеть меня. Мне бы поселиться где-нибудь в роще на окраине города.

ТЕКСТ 168

এই কথা লোক গিয়া প্রভুরে কহিল ।

শুনিয়া প্রভুর মনে বড় সুখ হৈল ॥১৬৮॥

эи катха̄ лока гийа̄ прабхуре кахила

Эти слова люди пришли, Господу сказали,

ш́унийа̄ прабхура мане бад̣а сукха ха-ила

услышал, Господа в уме большое счастье было.

Господь, узнав от преданных о желании Харидаса, охотно одобрил его выбор.

ТЕКСТЫ 169-170

হেন কালে কাশীমিশ্র পড়িছা দুই জন ।

আসিয়া করিল প্রভুর চরণ বন্দন ॥১৬৯॥

সর্ব বৈষ্ণব দেখি সুখ বড় পাইলা ।

যথাযোগ্য সবা সনে আনন্দে মিলিলা ॥১৭০॥

хена-ка̄ле ка̄ш́ӣ-миш́ра пад̣ичха̄ дуи джана

В это время Каши Мишра, распорядитель, двое людей,

а̄сийа̄ карила прабхура чаран̣а вандана

пришли, совершили Господа стопам поклонение,

сарва ваишн̣ава декхи сукха бад̣а па̄ила̄

Всех вайшнавов увидели, счастье большое испытали,

йатха̄-йогйа саба̄-сане а̄нанде милила̄

как подобает со всеми в упоении встретились.

Вскоре пожаловали счастливые Каши Мишра с храмовым распорядителем и приветствовали Махапрабху и Его гостей низким поклоном.

ТЕКСТ 171

প্রভুপদে দুইজনে কৈল নিবেদনে ।

আজ্ঞা দেহ বৈষ্ণবের করি সমাধানে ॥১৭১॥

прабху-паде дуи джане каила ниведане

К Господа стопам двое людей вознесли просьбу,

а̄джн̃а̄ деха ваишн̣авера кари сама̄дха̄не

указ дай, вайшнавов сделать расселение.

― Господин, мы здесь для того, чтобы позаботиться об удобствах для Тебя и Твоих гостей. Приказывай нам, что делать.

ТЕКСТ 172

সবার করিয়াছি বাসা গৃহ স্থান ।

মহাপ্রসাদ সবাকারে করি সমাধান ॥১৭২॥

саба̄ра карийа̄чхи ва̄са̄-гр̣ха-стха̄на

Всем подготовили для жилья место,

маха̄-праса̄да саба̄ка̄ре кари сама̄дха̄на

махапрасад всем позволь раздать.

Жильё для всех готово. Еда всех ждёт. Если велишь, мы сейчас же отведём Твоих людей в их жилища и накормим.

ТЕКСТ 173

প্রভু কহে গোপীনাথ যাহ বৈষ্ণব লঞা ।

যাহাঁ যাহাঁ কহে বাসা তাহাঁ দেহ লঞা ॥১৭৩॥

прабху кахе гопӣна̄тха йа̄ха ваишн̣ава лан̃а̄

Господь говорит, Гопинатха, отправляйся, преданных взяв,

йа̄ха̄н̇ йа̄ха̄н̇ кахе ва̄са̄ та̄ха̄н̇ деха лан̃а̄

везде где говорят жильё, там дай согласие.

― Да, так и сделайте, ― ответил Махапрабху и, обратившись к Гопинатхе, добавил: ― Пойди с ними и помоги им в обустройстве преданных в их новых жилищах.

ТЕКСТ 174

মহাপ্রসাদান্ন দেহ বাণিনাথ স্থানে ।

সর্ব বৈষ্ণবের ইঁহো করিবে সমাধানে ॥১৭৪॥

маха̄-праса̄да̄нна деха ва̄н̣ӣна̄тха-стха̄не

Махапрасад пищу дай в Ванинатха месте,

сарва-ваишн̣авера ин̇хо карибе сама̄дха̄не

всем преданным он будет раздавать.

― А прасад поручи Ванинатхе, ― сказал Он Каши Мишре, ― пусть он раздаст его преданным.

ТЕКСТ 175

আমার নিকটে এই পুষ্পের উদ্যানে ।

একখানি ঘর আছে পরম নির্জনে ॥১৭৫॥

а̄ма̄ра никат̣е эи пушпера удйа̄не

Моего возле в этом цветущем саду,

эка-кха̄ни гхара а̄чхе парама-нирджане

одна хижина есть в высшем укромном месте.

В саду возле твоего дома есть укромный уголок, в нём ― хижина.

ТЕКСТ 176

সেই ঘর আমাকে দেহ আছে প্রয়োজন ।

নিভৃতে বসিযা তাহাঁ করিব স্মরণ ॥১৭৬॥

сеи гхара а̄ма̄ке деха а̄чхе прайоджана

Эту хижину мне дай, есть необходимость,

нибхр̣те васийа̄ та̄ха̄н̇ кариба смаран̣а

в уединении сев, там буду памятовать.

Я облюбовал её для Себя. Там в одиночестве Я хочу предаваться размышлениям о Всевышнем.

ТЕКСТ 177

মিশ্র কহে সব তোমার চাহ কি কারণে ।

আপন ইচ্ছায় লহ যেই তোমার মনে ॥১৭৭॥

миш́ра кахе саба тома̄ра ча̄ха ки ка̄ран̣е

Мишра говорит, всё твоё, почему просишь,

а̄пана-иччха̄йа лаха йеи тома̄ра мане

по своему желанию бери, какое в твоём уме.

― Об этом излишне упоминать, Господин, ― ответил Каши Мишра, ― всё в доме и так принадлежит Тебе. Можешь не спрашивая пользоваться всем, чем пожелаешь.

ТЕКСТ 178

আমি দুই হই তোমার দাস আজ্ঞাকারী ।

যে চাহ সেই আজ্ঞা দেহ কৃপা করি ॥১৭৮॥

а̄ми-дуи ха-и тома̄ра да̄са а̄джн̃а̄ка̄рӣ

Мы двое являемся твоими слугами, желаний исполнители,

йе ча̄ха сеи а̄джн̃а̄ деха кр̣па̄ кари

какое желаешь, это повеление дай, милость яви.

Мы все Твои слуги и мы здесь для того, чтобы исполнять Твою волю. Приказывай, мы всё сделаем по Твоем слову.

ТЕКСТ 179

এত কহি দুইজনে বিদায় লইল ।

গোপীনাথ বাণীনাথ দুঁহে সঙ্গে নিল ॥১৭৯॥

эта кахи дуи джане вида̄йа ла-ила

Это сказал, оба людей удалились,

гопӣна̄тха ва̄н̣ӣна̄тха дун̇хе сан̇ге нила

Гопинатха, Ванинатха, обоих с собой взяли.

С этими словами управитель храма, Каши Мишра и Гопинатха с Ванинатхой удалились.

ТЕКСТ 180

গোপীনাথে দেখাইল সব বাসা ঘর ।

বাণীনাথ ঠাঞি দিল প্রসাদ বিস্তর ॥১৮০॥

гопӣна̄тхе декха̄ила саба ва̄са̄-гхара

Гопинатхе показали все жилые дома,

ва̄н̣ӣна̄тха-т̣ха̄н̃и дила праса̄да вистара

Ванинатхе дали прасада много.

Гопинатхе показали жильё для гостей, а Ванинатхе доставили прасад от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 181

বাণীনাথ আইলা বহু প্রসাদ পিঠা লঞা ।

গোপীনাথ আইলা বাসা সম্স্কার করিয়া ॥১৮১॥

ва̄н̣ӣна̄тха а̄ила̄ баху праса̄да пит̣ха̄ лан̃а̄

Ванинатха вернулся, много прасада, оладьи взял,

гопӣна̄тха а̄ила̄ ва̄са̄ сам̇ска̄ра карийа̄

Гопинатха вернулся, мест очищение совершил.

Ванинатха вернулся к Махапрабху с горшками сладостей и прочих яств. Вскоре воротился Гопинатха Ачарья, сообщив, что жильё для преданных готово и приведено в порядок.

ТЕКСТ 182

মহাপ্রভু কহে শুন সর্ব বৈষ্ণবগণ ।

নিজ নিজ বাসা সবে করহ গমন ॥১৮২॥

маха̄прабху кахе ш́уна сарва ваишн̣ава-ган̣а

Махапрабху говорит, слушайте, все преданные,

ниджа-ниджа-ва̄са̄ сабе караха гамана

по своим домам все отправляйтесь.

Махапрабху обратился к гостям:

― Дорогие Мои, прошу вас сейчас обустроиться в ваших жилищах.

ТЕКСТ 183

সমুদ্রস্নান করি কর চূডা দরশন ।

তবে আজি ইহঁ আসি করিবে ভোজন ॥১৮৩॥

самудра-сна̄на кари кара чӯд̣а̄ дараш́ана

В океане омовение совершите, совершите верха храма видение,

табе а̄джи ихан̇ а̄си карибе бходжана

тогда сегодня сюда вернитесь совершать обед.

Омойтесь в океане, сходите на поклон к Джаганнатхе и потом возвращайтесь сюда на угощение.

ТЕКСТ 184

প্রভু নমস্কারি সবে বাসাতে চলিলা ।

গোপীনাথাচার্য সবে বাসা স্থান দিলা ॥১৮৪॥

прабху намаскари сабе ва̄са̄те чалила̄

Господу поклонились, все по домам отправились,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа сабе ва̄са̄-стха̄на дила̄

Гопинатха Ачарья всем для жилья место дал.

Поклонившись Махапрабху, преданные отправились за Гопинатхой в их новые жилища.

ТЕКСТ 185

মাহপ্রভু আইলা তবে হরিদাস মিলনে ।

হরিদাস করে প্রেমে নাম সঙ্কীর্তনে ॥১৮৫॥

маха̄прабху а̄ила̄ табе харида̄са-милане

Махапрабху пришёл тогда с Харидасом на встречу,

харида̄са каре преме на̄ма-сан̇кӣртане

Харидас совершает с любовью имени воспевание.

Махапрабху тем временем решил навестить Харидаса и нашёл его на улице воспевающим Имя Господне.

ТЕКСТ 186

প্রভু দেখি পডে আগে দণ্ডবৎ হঞা ।

প্রভু আলিঙ্গন কৈল তাঁরে উঠাঞা ॥১৮৬॥

прабху декхи пад̣е а̄ге дан̣д̣ават хан̃а̄

Господа видит, падаёт перед, поклон есть,

прабху а̄лин̇гана каила та̄н̇ре ут̣ха̄н̃а̄

Господь обнял, его поднял.

Увидев Махапрабху, Харидас простёрся у Его ног. Господь поднял его с земли и обнял.

ТЕКСТ 187

দুইজনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দনে ।

প্রভু গুণে ভৃত্য বিকল প্রভু ভৃত্য গুণে ॥১৮৭॥

дуи-джане према̄веш́е карена крандане

Двое рождённых в любовью охваченности рыдают,

прабху-гун̣е бхр̣тйа викала прабху бхр̣тйа-гун̣е

Господа качествами слуги изменён, Господь слуги качествами.

Оба они рыдали, счастливые от новой встречи, не разбирая, кто из них слуга, а кто Господин.

ТЕКСТ 188

হরিদাস কহে প্রভু না ছুঙিও মোরে ।

মুঞি নীচ অস্পৃশ্য পরম পামরে ॥১৮৮॥

харида̄са кахе прабху на̄ чхун̇ио море

Харидас говорит, Господин, не трогай меня,

мун̃и нӣча аспр̣ш́йа парама па̄маре

я падший, нижайший, неприкасаемый, самый ничтожный.

― Господи, ― промолвил Харидас смущённо, ― умоляю, не касайся меня. Я ничтожная тварь, сквернейший из людей, недостойный даже Твоего взгляда.

ТЕКСТ 189

প্রভু কহে তোমা স্পর্শি পবিত্র হইতে ।

তোমার পবিত্র ধর্ম নাহিক আমাতে ॥১৮৯॥

прабху кахе тома̄ спарш́и павитра ха-ите

Господь говорит, тебя касаюсь чистоты ради,

тома̄ра павитра дхарма на̄хика а̄ма̄те

твоей чистоты занятия нет во мне.

― Я касаюсь тебя, чтобы Самому омыться от греха, ― ответил Махапрабху решительно, ― ибо могу лишь мечтать о чистоте, коей пронизано твоё бытие.

ТЕКСТ 190

ক্ষণে ক্ষণে কর তুমি সর্ব তীর্থে স্নান ।

ক্ষণে ক্ষণে কর তুমি যজ্ঞ তপো দান ॥১৯০॥

кшан̣е кшан̣е кара туми сарва-тӣртхе сна̄на

Каждое мгновение вершишь ты во всех святынях омовение,

кшан̣е кшан̣е кара туми йаджн̃а-тапо-да̄на

каждый миг вершишь ты жертвы, аскезы, дарение.

Ты каждый миг твоей жизни омываешься во всех святых водоёмах, раздаёшь милостыню, творишь жертву и подвиг воздержания.

ТЕКСТ 191

নিরন্তর কর চারি বেদ অধ্যযন ।

দ্বিজ ন্যাসী হৈতে তুমি পরম পাবন ॥১৯১॥

нирантара кара ча̄ри веда адхйайана

Непрестанно вершишь четырёх Вед изучение,

двиджа-нйа̄сӣ хаите туми парама-па̄вана

дваждырожденный отрешённый чем, ты самый чистый.

Ты непрестанно внемлешь четырём Ведам. Ты превосходишь праведностью и учёностью любого дваждырожденного.

ТЕКСТ 192

অহো বত শ্বপচোতো গরীযান্

যজ্জিহ্বাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।

তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুর্আর্য

ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥১৯২॥

ахо бата ш́ва-пачо то гарӣйа̄н

Слава, хвала, собакоед поэтому достойный поклонения,

йадж-джихва̄гре вартате на̄ма тубхйам

кого на кончике языка находится имя, тебе,

тепус тапас те джухувух̣ саснур а̄рйа̄

вершили аскезу они, жертвы огню, омовения в святынях, арии,

брахма̄нӯчур на̄ма гр̣н̣анти йе те

изучали предания, имя принимают какие твоё.

«Слава всякому, чьи уста хвалят Твои имена, ибо таковая душа достигла вершины своего предназначения, исполнив все очистительные обряды, прошествовав по всем святым местам, совершив все жертвоприношения и изучив все священные предания. Такова истина, ибо нельзя воззвать к Твоему Имени, не будучи безгрешным праведником».

«Шримад-Бхагаватам» (3.33.7)

ТЕКСТ 193

এত বলি তাঁরে লঞা গেলা পুষ্পোদ্যানে ।

অতি নিভৃতে তাঁরে দিলা বাসা স্থানে ॥১৯৩॥

эта бали та̄н̇ре лан̃а̄ гела̄ пушподйа̄не

Это сказал, взял его, пошёл в цветущий сад,

ати нибхр̣те та̄н̇ре дила̄ ва̄са̄-стха̄не

в укромном месте ему дал жилище.

Сказав так, Махапрабху попросил Харидаса следовать за Ним и показал ему его новое жилище, сокрытое в дальнем углу сада, недалеко от дома Каши Мишры.

ТЕКСТ 194

এই স্থানে রহি কর নাম সঙ্কীর্তন ।

প্রতিদিন আসি আমি করিব মিলন ॥১৯৪॥

эи-стха̄не рахи кара на̄ма сан̇кӣртана

В этом месте оставшись, верши имени пение,

прати-дина а̄си а̄ми кариба милана

каждый день приходить я буду встречаться.

― Отныне это твоя обитель, Харидас. Тут ты можешь жить и внимать Имени Божьему, никем не потревоженный. Располагайся, а Я буду каждый день приходить к тебе в гости.

ТЕКСТ 195

মন্দিরের চক্র দেখি করিহ প্রণাম ।

এই ঠাঞি তোমার আসিবে প্রসাদান্ন ॥১৯৫॥

мандирера чакра декхи кариха пран̣а̄ма

Храма чакру увидев, кланяйся,

эи т̣ха̄н̃и тома̄ра а̄сибе праса̄да̄нна

в это место тебе придёт от Бога пища.

Отсюда видна чакра, венчающая храм Джаганнатхи. Кланяйся ей, это будет твоим поклоном Божеству, как будто ты в храме. О пище не беспокойся. Я распорядился, чтобы тебе её доставляли ежедневно.

ТЕКСТ 196

নিত্যানন্দ জগদানন্দ দামোদর মুকুন্দ ।

হরিদাসে মিলি সবে পাইল আনন্দ ॥১৯৬॥

нитйа̄нанда джагада̄нанда да̄модара мукунда

Нитьянанда, Джагадананда, Дамодара, Мукунда,

харида̄се мили сабе па̄ила а̄нанда

Харидаса встретив, все испытали счастье.

Невозможно описать радость, с которой Нитьянанда, Джагадананда, Дамодара и Мукунда встретили Харидаса Тхакура.

ТЕКСТ 197

সমুদ্রস্নান করি প্রভু আইলা নিজ স্থানে ।

অদ্বৈতাদি গেলা সিন্ধু করিবারে স্নানে ॥১৯৭॥

самудра-сна̄на кари прабху а̄ила̄ ниджа стха̄не

В океане омовение совершил, Господь вернулся к себе домой,

адваита̄ди гела̄ синдху кариба̄ре сна̄не

с Адвайты начиная, пошли к океану совершить омовение.

Когда Махапрабху вернулся с океана, туда совершить омовение направились и гости под водительством Адвайты Прабху.

ТЕКСТ 198

আসি জগন্নাথের কৈল চূডা দরশন ।

প্রভুর আবাসে আইলা করিতে ভোজন ॥১৯৮॥

а̄си джаганна̄тхера каила чӯд̣а̄ дараш́ана

Возвратились, Джаганнатхи вершили верхушки храма видение,

прабхура а̄ва̄се а̄ила̄ карите бходжана

Господа в дом пришли обедать.

После купания они пошли в храм, купол которого возвышался над городом и был виден с самого берега океана. Из храма они направились к Махапрабху на званое угощение.

ТЕКСТ 199

সবারে বসাইলা প্রভু যোগ্য ক্রম করি ।

শ্রীহস্তে পরিবেশন কৈল গৌরহরি ॥১৯৯॥

саба̄ре васа̄ила̄ прабху йогйа крама кари

Всех посадил Господь подобающе, по порядку расположил,

ш́рӣ-хасте паривеш́ана каила гаурахари

божественной рукой раздачу совершил Гаурахари.

Господь Сам рассадил гостей на отведённое для каждого место и принялся накладывать им яства.

ТЕКСТ 200

অল্প অন্ন নাহি আইসে দিতে প্রভুর হাতে ।

দুই তিনের অন্ন দেন এক এক পাতে ॥২০০॥

алпа анна на̄хи а̄исе дите прабхура ха̄те

Мало пищи не приходит давать Господа в руку,

дуи-тинера анна дена эка эка па̄те

для двоих-троих еду кладёт на каждый банановый лист.

Потому как еду из горшков Он загребал Сам, еды на банановых листьях получалось столько, что её едва могли осилить три человека.

ТЕКСТ 201

প্রভু না খাইলে কেহ না করে ভোজন ।

ঊর্ধ্ব হস্তে বসি রহে সর্ব ভক্ত গণ ॥২০১॥

прабху на̄ кха̄иле кеха на̄ каре бходжана

Господь не начал, кто-либо не ест,

ӯрдхва-хасте васи рахе сарва бхакта-ган̣а

приподняв руки, сидеть остаются все преданные.

Но никто из присутствующих не прикасался к угощению, ожидая, что Махапрабху сделает это первым.

ТЕКСТ 202

স্বরূপ গোসাঞি প্রভুকে কৈল নিবেদন ।

তুমি না বসিলে কেহ না করে ভোজন ॥২০২॥

сварӯпа-госа̄н̃и прабхуке каила ниведана

Сварупа Госани к Господу обратился,

туми на̄ василе кеха на̄ каре бходжана

ты не сел, кто-либо не ест.

Наконец Сварупа молвил:

― Господи! Пока Ты Сам не сядешь с нами, мы не притронемся к пище.

ТЕКСТ 203

তোমা সঙ্গে রহে যত সন্ন্যাসীর গণ ।

গোপীনাথাচার্য তাঁরে করিয়াছে নিমন্ত্রণ ॥২০৩॥

тома̄-сан̇ге рахе йата саннйа̄сӣра ган̣а

С тобой вместе остаются сколько, отрешённые все,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа та̄н̇ре карийа̄чхе нимантран̣а

Гопинатха Ачарья их пригласил.

Гопинатха пригласил всех санньяси из Твоего окружения в Нилачале:

ТЕКСТ 204

আচার্য আসিয়াছেন ভিক্ষার প্রসাদান্ন লঞা ।

পুরী ভারতী আছেন তোমার অপেক্ষা করিয়া ॥২০৪॥

а̄ча̄рйа а̄сийа̄чхена бхикша̄ра праса̄да̄нна лан̃а̄

Ачарья пришёл, для еды после Бога пищу принёс,

пурӣ бха̄ратӣ а̄чхена тома̄ра апекша̄ карийа̄

Пури, Бхарати находятся, тебя ожидая.

Парамананду Пури, Брахмананду Бхарати и многих других. Мы ожидаем только Тебя.

ТЕКСТ 205

নিত্যানন্দ লঞা ভিক্ষা করিতে বৈস তুমি ।

বৈষ্ণবের পরিবেশন করিতেছি আমি ॥২০৫॥

нитйа̄нанда лан̃а̄ бхикша̄ карите ваиса туми

Нитьянанду взял, обедать садись ты,

ваишн̣авера паривеш́ана каритечхи а̄ми

преданным раздачу милости совершаю я.

Садись подле Нитьянанды, я буду обслуживать гостей.

ТЕКСТ 206

তবে প্রভু প্রসাদান্ন গোবিন্দ হাতে দিলা ।

যত্ন করি হরিদাস ঠাকুরে পাঠাইলা ॥২০৬॥

табе прабху праса̄да̄нна говинда-ха̄те дила̄

Тогда Господь прасад-пищу Говинде в руки дал,

йатна кари харида̄са-т̣ха̄куре па̄т̣ха̄ила̄

заботу проявил, к Харидасу Тхакуру отправил.

Махапрабху попросил Говинду отнести угощения Харидасу и сел рядом с санньяси.

ТЕКСТ 207

আপনে বসিলা সব সন্ন্যাসীরে লঞা ।

পরিবেশন করে আচার্য হরষিত হঞা ॥২০৭॥

а̄пане васила̄ саба саннйа̄сӣре лан̃а̄

Сам сел, всех монахов взял,

паривеш́ана каре а̄ча̄рйа харашита хан̃а̄

раздаёт Ачарья, радостным став.

Гопинатха, счастливый, стал раздавать гостям прасад Джаганнатхи.

ТЕКСТ 208

স্বরূপ গোসাঞি দামোদর জগদানন্দ ।

বৈষ্ণবেরে পরিবেশে তিন জনে আনন্দ ॥২০৮॥

сварӯпа госа̄н̃и да̄модара джагада̄нанда

Сварупа Госани, Дамодара, Джагадананда,

ваишн̣авере паривеш́е тина джане а̄нанда

вайшнавам при раздаче троих рождённых ликование.

Чуть погодя к нему присоединились Сварупа Госвами, Дамодара и Джагадананда.

ТЕКСТ 209

নানা পিঠা পানা খায আকণ্ঠ পূরিযা ।

মধ্যে মধ্যে হরি কহে আনন্দিত হঞা ॥২০৯॥

на̄на̄ пит̣ха̄-па̄на̄ кха̄йа а̄кан̣т̣ха пӯрийа̄

Разные оладьи, сладкий рис едят, по горло наполнили,

мадхйе мадхйе хари кахе а̄нандита хан̃а̄

время от времени Хари говорят, ликующими будучи.

Преданные ели сладости и молочный рис до полного насыщения, то и дело восклицая: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 210

ভোজন সমাপ্ত হৈল কৈল আচমন ।

সবারে পরাইল প্রভু মাল্য চন্দন ॥২১০॥

бходжана сама̄пта хаила каила а̄чамана

Трапезы окончание было, омыли рот,

саба̄ре пара̄ила прабху ма̄лйа-чандана

на всех возложил Господь гирлянды, сандал.

Когда пиршество закончилось и гости ополоснули рот и руки, Махапрабху надел на каждого цветочный венок и умастил их чёла сандаловым составом.

ТЕКСТ 211

বিশ্রাম করিতে সবে নিজ বাসা গেলা ।

সন্ধ্যা কালে আসি পুনঃ প্রভুকে মিলিলা ॥২১১॥

виш́ра̄ма карите сабе ниджа ва̄са̄ гела̄

Отдохнуть все по своим домам разошлись,

сандхйа̄-ка̄ле а̄си пунах̣ прабхуке милила̄

вечером пришли, снова с Господом встретились.

Затем все разошлись на отдых, а вечером вновь собрались возле жилища Махапрабху.

ТЕКСТ 212

হেনকালে রামানন্দ আইলা প্রভু স্থানে ।

প্রভু মিলাইল তাঁরে সব বৈষ্ণব গণে ॥২১২॥

хена-ка̄ле ра̄ма̄нанда а̄ила̄ прабху-стха̄не

В это время Рамананда пришёл к Господу домой,

прабху мила̄ила та̄н̇ре саба ваишн̣ава-ган̣е

Господь представил его всем преданным.

Когда появился Рамананда Рай, Господь представил его преданным из Надии.

ТЕКСТ 213

সবা লঞা গেলা প্রভু জগন্নাথালয় ।

কীর্তন আরম্ভ তথা কৈল মহাশয় ॥২১৩॥

саба̄ лан̃а̄ гела̄ прабху джаганна̄тха̄лайа

Всех взял, пошёл Господь в Джаганнатхи храм,

кӣртана а̄рамбха татха̄ каила маха̄ш́айа

пения начало там осуществил великий.

Затем они вместе отправились на поклон к Джаганнатхе, где с другими прихожанами стали петь перед Божеством.

ТЕКСТ 214

সন্ধ্যা ধূপ দেখি আরম্ভিলা সঙ্কীর্তন ।

পড়িছা আসি সবারে দিল মাল্য চন্দন ॥২১৪॥

сандхйа̄-дхӯпа декхи а̄рамбхила̄ сан̇кӣртана

Церемонию дхупа видят, начали совместное пение,

пад̣ичха̄ а̄си саба̄ре дила ма̄лйа-чандана

храма настоятель пришёл, всем дал гирлянды, пасту сандала.

После службы к ним вышел главный жрец и поднёс каждому цветочную гирлянду и растёртый сандал.

ТЕКСТ 215

চারি দিকে চারি সম্প্রদায করেন কীর্তন ।

মধ্যে নৃত্য করে প্রভু শচীর নন্দন ॥২১৫॥

ча̄ри-дике ча̄ри сампрада̄йа карена кӣртана

С четырёх сторон четыре толпы совершают пение,

мадхйе нр̣тйа каре прабху ш́ачӣра нандана

в середине танец вершит Господь, Шачи сын.

Затем они, запев, разделились на четыре ряда, обступив танцующего Сына Шачи.

ТЕКСТ 216

অষ্ট মৃদঙ্গ বাজে বত্রিশ করতাল ।

হরিধ্বনি করে সবে বলে ভাল ভাল ॥২১৬॥

ашт̣а мр̣дан̇га ба̄дже батриш́а карата̄ла

Восемь мриданг звучат, тридцать две пары каратал,

хари-дхвани каре сабе бале бха̄ла бха̄ла

дивные звуки издают все, говорят, чудесно, чудесно.

В каждом ряду было восемь мриданг и тридцать две пары караталов. Пение и танец их были столь прекрасны, что пришедшие в храм горожане совершенно забыли о своих делах и взирали на чужестранцев, точно завороженные.

ТЕКСТ 217

কীর্তনের ধ্বনি মহা মঙ্গল উঠিল ।

চতুর্দশ লোক ভরি ব্রহ্মাণ্ড ভেদিল ॥২১৭॥

кӣртанера дхвани маха̄-ман̇гала ут̣хила

Пения звуки, великое благо взошло,

чатурдаш́а лока бхари брахма̄н̣д̣а бхедила

четырнадцать сфер огласили, мироздание пронзили.

В тот час на четырнадцать миров вселенной низошла великая благодать.

ТЕКСТ 218

কীর্তন আরম্ভে প্রেম উথলি চলিল ।

নীলাচলবাসী লোক ধাঞা আইল ॥২১৮॥

кӣртана-а̄рамбхе према утхали чалила

С пения началом любовь захлёстывает, распространяется,

нӣла̄чала-ва̄сӣ лока дха̄н̃а̄ а̄ила

Нилачалы жители люди побежали, пришли.

Нилачалу захлестнули волны неземной любви. Все её жители, повинуясь неведомой силе, покинули свои дома и устремились к стенам храма.

ТЕКСТ 219

কীর্তন দেখি সবার মনে হৈল চমৎকার ।

কভু নাহি দেখি ঐছে প্রেমের বিকার ॥২১৯॥

кӣртана декхи саба̄ра мане хаила чаматка̄ра

Пение увидели, у всех в уме возникло изумление,

кабху на̄хи декхи аичхе премера вика̄ра

когда-либо не видим такого от любви преображения.

― Никогда прежде, ― признавались они друг другу, ― мы не слышали такой песни и не чувствовали столько любви в сердце.

ТЕКСТ 220

তবে প্রভু জগন্নাথের মন্দির বেড়িযা ।

প্রদক্ষিণ করি বুলেন নর্তন করিযা ॥২২০॥

табе прабху джаганна̄тхера мандира бед̣ийа̄

Тогда Господь Джаганнатхи храм обошёл,

прадакшин̣а кари булена нартана карийа̄

обход совершил, идёт, танец совершая.

Махапрабху в песне и танце повёл толпу вокруг царственной обители Джаганнатхи.

ТЕКСТ 221

আগে পাছে গান করে চারি সম্প্রদায় ।

আছাডের কালে ধরে নিত্যানন্দ রায ॥২২১॥

а̄ге-па̄чхе га̄на каре ча̄ри сампрада̄йа

Впереди, позади поют четыре толпы,

а̄чха̄д̣ера ка̄ле дхаре нитйа̄нанда ра̄йа

падения во время подхватывает Нитьянанда Рай.

Впереди и позади Него шествовали по два поющих ряда. Если Он падал, Нитьянанда подхватывал Его и вёл дальше.

ТЕКСТ 222

অশ্রু পুলক কম্প স্বেদ গম্ভীর হুঙ্কার ।

প্রেমের বিকার দেখি লোকে চমৎকার ॥২২২॥

аш́ру пулака кампа сведа гамбхӣра хун̇ка̄ра

Слёзы, ликование, дрожь, испарина, низкие звуки,

премера вика̄ра декхи локе чаматка̄ра

от любви изменения видят, в людях изумление.

Махапрабху то плакал, то смеялся. Его бросало в дрожь, Он покрывался испариной или рычал низким голосом, что вызывало у окружающих великое изумление.

ТЕКСТ 223

পিচ্কারি ধারা জিনি অশ্রু নয়নে ।

চারিদিকের লোক সব করয়ে সিনানে ॥২২৩॥

пичка̄ри-дха̄ра̄ джини аш́ру найане

Фонтана поток затмив, слёзы в глазах,

ча̄ри-дикера лока саба карайе сина̄не

с четырёх сторон люди все намокают.

Слёзы лились из Его глаз ручьями, разлетаясь и орошая ближних.

ТЕКСТ 224

বেডা নৃত্য মহাপ্রভু করি কত ক্ষণ ।

মন্দিরের পাছে রহি করযে কীর্তন ॥২২৪॥

бед̣а̄-нр̣тйа маха̄прабху кари ката-кшан̣а

Вокруг храма танец Махапрабху совершал какое-то время,

мандирера па̄чхе рахи карайе кӣртана

храма позади находясь, вершит пение.

Возле задних ворот Махапрабху остановился, призывая спутников продолжать пение.

ТЕКСТ 225

চারি দিকে চারি সম্প্রদায উচ্চৈঃস্বরে গায ।

মধ্যে তাণ্ডব নৃত্য করে গৌররায ॥২২৫॥

ча̄ри-дике ча̄ри сампрада̄йа уччаих̣сваре га̄йа

С четырёх сторон четыре толпы громкими голосами поют,

мадхйе та̄н̣д̣ава-нр̣тйа каре гаурара̄йа

в середине прыжки, танец вершит золотой Рая.

Четыре группы с четырёх сторон вторили Господу, а Он пел и танцевал, возвышаясь над ними золотой горой.

ТЕКСТ 226

বহুক্ষণ নৃত্য করি প্রভু স্থির হৈলা ।

চারি মহান্তেরে তবে নাচিতে আজ্ঞা দিলা ॥২২৬॥

баху-кшан̣а нр̣тйа кари прабху стхира хаила̄

Долгое время танец совершал, Господь остановился,

ча̄ри маха̄нтере табе на̄чите а̄джн̃а̄ дила̄

четырём великим тогда танцевать велел.

Спустя некоторое время Он снова остановился и призвал четырёх Своих спутников продолжить танец.

ТЕКСТЫ 227-228

এক সম্প্রদায়ে নাচে নিত্যানন্দ রায়ে ।

অদ্বৈত আচার্য নাচে আর সম্প্রদায়ে ॥২২৭॥

আর সম্প্রাদায়ে নাচে পণ্ডিত বক্রেশ্বর ।

শ্রীবাস নাচে আর সম্প্রদায় ভিতর ॥২২৮॥

эка сампрада̄йе на̄че нитйа̄нанда-ра̄йе

В одной группе танцует Нитьянанда Рая,

адваита-а̄ча̄рйа на̄че а̄ра сампрада̄йе

Адвайта Ачарья танцует в другой группе,

а̄ра сампрада̄йе на̄че пан̣д̣ита-вакреш́вара

В другой группе танцует Пандит Вакрешвара,

ш́рӣва̄са на̄че а̄ра сампрада̄йа-бхитара

Шриваса танцует другой группы в середине.

Нитьянанда Рай, Адвайта Ачарья, Вакрешвара Пандит и Шриваса повиновались Его воле.

ТЕКСТ 229

মধ্যে রহি মহাপ্রভু করেন দরশন ।

তাহাঁ এক ঐশ্বর্য তাঁর হইল প্রকটন ॥২২৯॥

мадхйе рахи маха̄прабху карена дараш́ана

В середине расположившись, Махапрабху наблюдает,

та̄ха̄н̇ эка аиш́варйа та̄н̇ра ха-ила пракат̣ана

там одно чудо его было явлено.

И посреди ликующей толпы Господь явил небывалое чудо.

ТЕКСТ 230

চারিদিকে নৃত্যগীত করে যত জন ।

সবে দেখে প্রভু করে আমারে দরশন ॥২৩০॥

ча̄ри-дике нр̣тйа-гӣта каре йата джана

С четырёх сторон танец, пение совершают сколько людей,

сабе декхе прабху каре а̄ма̄ре дараш́ана

все видят, Господь осуществляет меня наблюдение.

Каждому танцующему в Его окружении казалось, будто Господь смотрит только на него.

ТЕКСТ 231

চারি জনের নৃত্য দেখিতে প্রভুর অভিলাস ।

সেই অভিলাষে করে ঐশ্বর্য প্রকাশ ॥২৩১॥

ча̄ри джанера нр̣тйа декхите прабхура абхила̄ша

Четырёх людей танец увидеть Господа желание,

сеи абхила̄ше каре аиш́варйа прака̄ш́а

это желание являет чудо зримое.

Желая созерцать танец Своих спутников, Махапрабху смотрел на всех одновременно.

ТЕКСТ 232

দর্শনে আবেশ তাঁর দেখি মাত্র জানে ।

কেমনে চৌদিকে দেখে ইহা নাহি জানে ॥২৩২॥

дарш́ане а̄веш́а та̄н̇ра декхи ма̄тра джа̄не

Видят непостижимое, его видят, только знают,

кемане чаудике декхе иха̄ на̄хи джа̄не

как в четыре стороны смотрит, этого не знают.

Все в Его окружении видели это чудо, но никто не понимал, как Он творит его.

ТЕКСТ 233

পুলিন ভোজনে যেন কৃষ্ণ মধ্য স্থানে ।

চৌদিকের সখা কহে আমারে নেহানে ॥২৩৩॥

пулина-бходжане йена кр̣шн̣а мадхйа-стха̄не

На берегу трапеза, какой Кришна в середине места,

чаудикера сакха̄ кахе а̄ма̄ре неха̄не

с четырёх сторон друзья говорят, смотрит на меня.

Как некогда Кришна во время трапезы с друзьями на берегу Ямуны, Господь Чайтанья смотрел в лицо одновременно всем, кто пел с Ним и танцевал.

ТЕКСТ 234

নৃত্য করিতে যেই আইসে সন্নিধানে ।

মহাপ্রভু করে তাঁরে দৃঢ আলিঙ্গনে ॥২৩৪॥

нр̣тйа карите йеи а̄исе саннидха̄не

Танец совершает, к которому подходит близко,

маха̄прабху каре та̄н̇ре др̣д̣ха а̄лин̇гане

Махапрабху заключает того в крепкие объятия.

Если кто-либо сближался с Господом, Господь заключал его в объятия.

ТЕКСТ 235

মহা নৃত্য মহা প্রেম মহা সঙ্কীর্তন ।

দেখি প্রেমাবেশে ভাসে নীলাচল জন ॥২৩৫॥

маха̄-нр̣тйа маха̄-према маха̄-сан̇кӣртана

Великий танец, великая любовь, великое совместное пение,

декхи према̄веш́е бха̄се нӣла̄чала-джана

видят, в любовью охваченности купаются Нилачалы люди.

Жители Нилачалы купались в волнах неземного любовного блаженства.

ТЕКСТ 236

গজপতি রাজা শুনি কীর্তন মহত্ত্ব ।

অট্টালিকা চড়ি দেখে স্বগণ সহিত ॥২৩৬॥

гаджапати ра̄джа̄ ш́уни кӣртана-махаттва

Гаджапати царь услышал пения величие,

ат̣т̣а̄лика̄ чад̣и декхе сваган̣а-сахита

поднялся на дворец, наблюдает со свитой вместе.

Государь, услышав звуки киртана, взбежал со свитою на крышу дворца и онемел от происходящего.

ТЕКСТ 237

কীর্তন দেখিয়া রাজার হৈল চমৎকার ।

প্রভুকে মিলিতে উৎকণ্ঠা বাড়িল অপার ॥২৩৭॥

кӣртана декхийа̄ ра̄джа̄ра хаила чаматка̄ра

Пение видит, царя было изумление,

прабхуке милите уткан̣т̣ха̄ ба̄д̣ила апа̄ра

с Господом встретиться желание возросло бесконечно.

С той минуты он ни о чём не помышлял, кроме как о встрече с Махапрабху.

ТЕКСТ 238

কীর্তন সমাপ্ত্যে প্রভু দেখি পুষ্পাঞ্জলি ।

সর্ব বৈষ্ণব লঞা প্রভু আইলা বাসা চলি ॥২৩৮॥

кӣртана-сама̄птйе прабху декхи пушпа̄н̃джали

Пения по окончании Господь видит подношение цветов,

сарва ваишн̣ава лан̃а̄ прабху а̄ила̄ ва̄са̄ чали

всех преданных взял, Господь вернулся, домой пошёл.

По окончании киртана Господь дождался, когда Джаганнатхе поднесут вечерние цветы, и с преданными отправился в Свою обитель.

ТЕКСТ 239

পড়িছা আনিয়া দিল প্রসাদ বিস্তর ।

সবারে বাঁটিয়া তাহা দিলেন ঈশ্বর ॥২৩৯॥

пад̣ичха̄ а̄нийа̄ дила праса̄да вистара

Распорядитель храма принёс, дал прасада много,

саба̄ре ба̄н̇т̣ийа̄ та̄ха̄ дилена ӣш́вара

всем раздал тот, данный Владыкой.

Там их уже дожидались горы маха-прасада, который Махапрабху с радостью принялся раздавать Своим спутникам.

ТЕКСТ 240

সবারে বিদায় দিল করিতে শয়ন ।

এইমত লীলা করে শচীর নন্দন ॥২৪০॥

саба̄ре вида̄йа дила карите ш́айана

Со всеми попрощавшись, на покой,

эи-мата лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

таким образом игры вершит Шачи сын.

После трапезы гости разошлись по домам на отдых. Так закончился ещё один день чудесных Господних забав.

ТЕКСТ 241

যাবৎ আছিলা সবে মহাপ্রভু সঙ্গে ।

প্রতিদিন এইমত করে কীর্তন রঙ্গে ॥২৪১॥

йа̄ват а̄чхила̄ сабе маха̄прабху-сан̇ге

Пока оставались все с Махапрабху вместе,

прати-дина эи-мата каре кӣртана-ран̇ге

каждый день таким образом устраивают пения игру.

Во все дни их пребывания в Нилачале преданные из Надии пели и танцевали вместе с Махапрабху в самозабвенном восторге.

ТЕКСТ 242

এই ত কহিলুঁ প্রভুর কীর্তন বিলাস ।

যেবা ইহা শুনে হয় চৈতন্যের দাস ॥২৪২॥

эи та кахилун̇ прабхура кӣртана-вила̄са

Это поведал Господа о пения игре,

йеба̄ иха̄ ш́уне хайа чаитанйера да̄са

какой это слушает, становится Чайтаньи слугой.

Тем я заканчиваю мою повесть о сладостном песнопении Всевышнего. Всякий, кто внемлет ей, непременно удостоится счастья быть слугой Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 243

শ্রী রূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৪৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи в стопах кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанью-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Господь прибирается в храме Гундичи

ТЕКСТ 1

শ্রীগুণ্ডিচা মন্দিরমাত্মবৃন্দৈঃ

সংমার্জয়ন্ ক্ষলনতঃ স গৌরঃ ।

স্বচিত্তবচ্ছীতলমুজ্জ্বলঞ্চ

কৃষ্ণোপবেশৌপয়িকং চকার ॥১॥

ш́рӣ-гун̣д̣ича̄-мандирам а̄тма-вр̣ндаих̣

Шри Гундича храм со своими ближними,

самма̄рджайан кша̄ланатах̣ са гаурах̣

моющий, очищением, этот Гаура,

сва-читта-вач чхӣталам уджджвалам̇ ча

своё сердце как, освежающее, сияющее и,

кр̣шн̣опавеш́аупайикам̇ чака̄ра

Кришны для вхождения пригодное сделал.

Вместе с верными спутниками Господь Гаура обратил храм Гундичи в сияющее, как Его сердце, чистое святилище и призвал в него Кришну.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্রব জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।

শক্তি দেহ করি যেন চৈতন্য বর্ণন ॥৩॥

джайа джайа ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-ган̣а

Слава, слава, со Шривасы начиная, Гауры преданным,

ш́акти деха кари йена чаитанйа варн̣ана

силу дайте, сделать какой Чайтаньи описание.

Слава Шривасе и всем верным слугам Гауры под его началом! Да наделят они меня властью живописать игры Чайтаньи!

ТЕКСТ 4

পূর্বে দক্ষিণ হৈতে প্রভু যবে আইলা ।

তাঁরে মিলিতে গজপতি উৎকণ্ঠিত হৈলা ॥৪॥

пӯрве дакшин̣а хаите прабху йабе а̄ила̄

Прежде с юга есть Господа когда возвращение,

та̄н̇ре милите гаджапати уткан̣т̣хита хаила̄

с ним встретиться Гаджапати горящий желанием стал.

Итак, государь Пратапарудра возжелал во чтобы то ни стало встретиться с Чайтаньей.

ТЕКСТ 5

কটক হৈতে পত্রী দিল সার্বভৌম ঠাঞি ।

প্রভুর আজ্ঞা হয় যদি দেখিবারে যাই ॥৫॥

кат̣ака хаите патрӣ дила са̄рвабхаума-т̣ха̄н̃и

В Катаке есть, письмо дал Сарвабхауме домой,

прабхура а̄джн̃а̄ хайа йади декхиба̄ре йа̄и

Господа дозволение есть если, увидеть прийти его.

Из Катаки он послал Бхаттачарье письмо, в котором просил устроить ему свидание с Махапрабху.

ТЕКСТ 6

ভট্টাচার্য লিখিল প্রভুর আজ্ঞা না হৈল ।

পুনরপি রাজা তাঁরে পত্রী পাঠাইল ॥৬॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа ликхила прабхура а̄джн̃а̄ на̄ хаила

Бхаттачарья написал, Господа дозволения не было,

пунарапи ра̄джа̄ та̄н̇ре патрӣ па̄т̣ха̄ила

снова царь ему письмо отправил.

Бхаттачарья ответил, что Махапрабху не желает этой встречи. Тогда государь прислал ему ещё одно письмо следующего содержания:

ТЕКСТ 7

প্রভুর নিকটে আছে যত ভক্তগণ ।

মোর লাগি তাঁ সবারে করিহ নিবেদন ॥৭॥

прабхура никат̣е а̄чхе йата бхакта-ган̣а

В Господа окружении есть какие преданные,

мора ла̄ги та̄н̇-саба̄ре кариха ниведана

от меня им всем сделай просьбу.

«Прошу тебя, поговори с Его спутниками. Изложи им мою просьбу.

ТЕКСТ 8

সেই সব দয়ালু মোরে হঞা সদয় ।

মোর লাগি প্রভুপদে করিবে বিনয় ॥৮॥

сеи саба дайа̄лу море хан̃а̄ садайа

Эти все милостивы ко мне станут с благосклонностью,

мора ла̄ги прабху-паде карибе винайа

меня ради Господа у стоп изложат мольбу.

Попроси их быть ко мне благосклонными. Пусть они замолвят за меня слово перед Чайтаньей.

ТЕКСТ 9

তাঁ সবার প্রসাদে মিলে শ্রীপ্রভুর পায় ।

প্রভুকৃপা বিনা মোর রাজ্য নাহি ভয় ॥৯॥

та̄н̇-саба̄ра праса̄де миле ш́рӣ-прабхура па̄йа

Их всех по милости обретают прекрасного Господа стопы,

прабху-кр̣па̄ вина̄ мора ра̄джйа на̄хи бха̄йа

Господа милости без моего царства нет привлекательности.

Милостью преданных душа укрывается под сенью Божьих лотосных стоп. Если Он не сжалится надо мной, мне больше нет смысла обременять себя царствованием.

ТЕКСТ 10

যদি মোরে কৃপা না করিবে গৌরহরি ।

রাজ্য ছাড়ি যোগী হই হইব ভিখারী ॥১০॥

йади море кр̣па̄ на̄ карибе гаурахари

Если мне милость не даст Гаурахари,

ра̄джйа чха̄д̣и йогӣ ха-и ха-иба бхикха̄рӣ

царство бросив, странником став, сделаюсь попрошайкой.

Если Гаурахари не дарует мне милость, я оставлю царство и пойду по земле нищим бродягою, вымаливая у мирян подаяние».

ТЕКСТ 11

ভট্টাচার্য পত্রী দেখি চিন্তিত হঞা ।

ভক্তগণ পাশ গেলা সেই পত্রী লঞা ॥১১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа патрӣ декхи чинтита хан̃а̄

Бхаттачарья письмо увидел, беспокойным стал,

бхакта-ган̣а-па̄ш́а гела̄ сеи патрӣ лан̃а̄

преданных всех подле направился, это письмо взял.

Встревоженный государевой угрозой, Бхаттачарья поспешил к Каши Мишре.

ТЕКСТ 12

সবারে মিলিয়া কহিল রাজ বিবরণ ।

পিছে সেই পত্রী সবারে করাইল দরশন ॥১২॥

саба̄ре милийа̄ кахила ра̄джа-виваран̣а

Со всеми встретился, рассказал царя желание,

пичхе сеи патрӣ саба̄ре кара̄ила дараш́ана

позже это письмо всем показал.

Призвав к себе спутников Махапрабху, он поведал им о просьбе Пратапарудры и показал письмо.

ТЕКСТ 13

পত্রী দেখি সবার মনে হইল বিস্ময ।

পর্ভুপদে গজপতির এত ভক্তি হয় ॥১৩॥

патрӣ декхи саба̄ра мане ха-ила висмайа

Письмо увидели, у всех в умах было изумление,

прабху-паде гаджапатира эта бхакти хайа

к Господа стопам Гаджапати эта преданность есть.

Преданных удивило то, насколько государь решителен в своём желании лицезреть их Владыку.

ТЕКСТ 14

সবে কহে প্রভু তাঁরে কভু না মিলিবে ।

আমি সব কহি যদি দুঃখ সে মানিবে ॥১৪॥

сабе кахе прабху та̄н̇ре кабху на̄ милибе

Все сказали, Господь с ним когда-либо не встретится,

а̄ми-саба кахи йади дух̣кха се ма̄нибе

мы все говорим если, страдание он ощутит.

― Махапрабху никогда не согласится на встречу с царём, ― сказали они Бхаттачарье. ― И наша просьба Его только опечалит.

ТЕКСТ 15

সার্বভৌম কহে সবে চল একবার ।

মিলিতে না কহিব কহিব রাজ ব্যবহার ॥১৫॥

са̄рвабхаума кахе сабе чала эка-ба̄ра

Сарвабхаума говорит, все пойдём один раз,

милите на̄ кахиба кахиба ра̄джа-вйаваха̄ра

встретиться не скажем, скажем царя прославление.

― Тогда давайте поступим по-другому, ― предложил Бхаттачарья, ― мы не будем уговаривать Махапрабху встретиться с государем. Мы будем расхваливать ему государевы достоинства.

ТЕКСТ 16

এত বলি সবে গেলা মহাপ্রভুর স্থানে ।

কহিতে উন্মুখ সবে না কহে বচনে ॥১৬॥

эта бали сабе гела̄ маха̄прабхура стха̄не

Так решили, все отправились в Махапрабху дом,

кахите унмукха сабе на̄ кахе вачане

сказать готовые все, не говорят слова.

Согласившись с Бхаттачарьей, преданные всей толпой отправились к Махапрабху. Но там, в Его обители, сколь ни пытались, они не могли вымолвить ни слова пред Его ликом.

ТЕКСТ 17

প্রভু কহে কি কহিতে সবার আগমন ।

দেখিয়ে কহিতে চাহ না কহ কি কারণ ॥১৭॥

прабху кахе ки кахите саба̄ра а̄гамана

Господь говорит, что сказать, всех пришествие,

декхийе кахите ча̄ха на̄ каха ки ка̄ран̣а

вижу, сказать хотите, не говорите, какая причина.

― Зачем вы пришли? ― наконец спросил Махапрабху. ― Вы хотите что-то Мне сказать, но не решаетесь.

ТЕКСТ 18

নিত্যানন্দ কহে তোমায় চাহি নিবেদিতে ।

না কহিলে রহিতে নারি কহিতে ভয় চিত্তে ॥১৮॥

нитйа̄нанда кахе тома̄йа ча̄хи ниведите

Нитьянанда говорит, к тебе хотим обратиться,

на̄ кахиле рахите на̄ри кахите бхайа читте

не скажем, остаться не можем, говорить страх в сердце.

Первым заговорил Нитьянанда:

― Нам действительно нужно кое-что сказать Тебе, Господин. Но мы опасаемся Твоего недовольства.

ТЕКСТ 19

যোগ্যাযোগ্য তোমায় সব চাহি নিবেদিতে ।

তোমা না মিলিলে রাজা চাহে যোগী হৈতে ॥১৯॥

йогйа̄йогйа тома̄йа саба ча̄хи ниведите

Уместно, неуместно, тебя все хотим попросить,

тома̄ на̄ милиле ра̄джа̄ ча̄хе йогӣ хаите

с тобой не встретится царь, хочет странником сделаться.

Не знаем, как Ты воспримешь эту новость, но государь Пратапарудра грозит отречься от престола и уйти нищим странником по миру, если Ты не соблаговолишь свидеться с ним.

ТЕКСТ 20

কাণে মুদ্রা লই মুঞি হইব ভিখারী ।

রাজ্যভোগ নহে চিত্তে বিনা গৌরহরি ॥২০॥

ка̄н̣е мудра̄ ла-и мун̃и ха-иба бхикха̄рӣ

Особую серьгу надев, я стану странником,

ра̄джйа-бхога нахе читте вина̄ гаурахари

царством наслаждения нет в сердце без Гаурахари.

Он так и сказал, что проденет себе в ухо серьгу странника и уйдёт прочь из столицы, если Гаурахари не найдёт для него места в Своём сердце.

ТЕКСТ 21

দেখিব সে মুখচন্দ্র নয়ন ভরিয়া ।

ধরিব সে পাদপদ্ম হৃদয়ে তুলিয়া ॥২১॥

декхиба се мукха-чандра найана бхарийа̄

Увижу этот лик-луну, взор усладив,

дхариба се па̄да-падма хр̣дайе тулийа̄

прижму эти стоп лотосы, к сердцу подняв.

Он хочет испить своими глазами Твой лунный лик  ― это его слова, ― прижать Твои лотосные стопы к своему сердцу.

ТЕКСТ 22

যদ্যপি শুনিয়া প্রভুর কোমল হয় মন ।

তথাপি বাহিরে কহে নিষ্ঠুর বচন ॥২২॥

йадйапи ш́унийа̄ прабхура комала хайа мана

Хотя, услышав Господа, мягкий стал ум,

татха̄пи ба̄хире кахе ништ̣хура вачана

однако внешне говорит суровые слова.

От услышанного сердце Махапрабху дрогнуло, хотя внешне Он остался непреклонен.

ТЕКСТ 23

তোমা সবার ইচ্ছা এই আমারে লঞা ।

রাজাকে মিলহ ইহঁ কটকেতে গিয়া ॥২৩॥

тома̄-саба̄ра иччха̄ эи а̄ма̄ре лан̃а̄

У вас всех желание, это меня взять,

ра̄джа̄ке милаха ихан̇ кат̣акете гийа̄

царя встретить здесь, в Каттак пойти.

― Я так понимаю, ― наконец промолвил Чайтанья с напускной строгостью, ― вы все хотите отправить Меня в Катаку для свидания с царём?

ТЕКСТ 24

পরমার্থ থাকুক লোকে করিবে নিন্দন ।

লোকে রহু দামোদর করিবে ভর্ৎসন ॥২৪॥

парама̄ртха тха̄кука локе карибе ниндана

Высшую цель обсуждать, люди станут осуждать,

локе раху да̄модара карибе бхартсана

о людях что говорить, Дамодара выразит осуждение.

Вы ведь знаете, что санньяси неприлично встречаться с власть имущими. Обо Мне после пойдёт дурная молва. Но это полбеды, Меня больше тревожит, что Дамодара станет склонять Меня на все лады.

ТЕКСТ 25

তোমা সবার আজ্ঞায় আমি না মিলি রাজারে ।

দামোদর কহে যবে মিলি তবে তাঁরে ॥২৫॥

тома̄-саба̄ра а̄джн̃а̄йа а̄ми на̄ мили ра̄джа̄ре

Вас всех просьбой я не встречаюсь с царём,

да̄модара кахе йабе мили табе та̄н̇ре

Дамодара говорит если, встречаюсь тогда с ним.

Так что, даже если все вайшнавы на свете примутся уговаривать Меня свидеться с государем, Я откажусь. Я соглашусь только на одном условии: если эту встречу одобрит Дамодара.

ТЕКСТ 26

দামোদর কহে তুমি স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।

কর্তব্যাকর্তব্য সব তোমার গোচর ॥২৬॥

да̄модара кахе туми сватантра ӣш́вара

Дамодара говорит, ты самодостаточный Владыка,

картавйа̄картавйа саба тома̄ра гочара

что следует делать, что не следует, всё в твоём знании.

― Господин мой, ― отозвался умоляюще Дамодара, ― Ты волен поступать как душе Твоей угодно. Ты Сам Себе хозяин. Ты ведь всеведущ. И Сам знаешь, что делать.

ТЕКСТ 27

আমি কোন্ ক্ষুদ্রজীব তোমাকে বিধি দিব ।

আপনি মিলিবে তাঁরে তাহাও দেখিব ॥২৭॥

а̄ми кон кшудра-джӣва тома̄ке видхи диба

Я кто, ничтожный рождённый, тебе указания давать,

а̄пани милибе та̄н̇ре та̄ха̄о декхиба

ты встретишься с ним, это увижу.

Я же обычная живая тварь и не вправе указывать Тебе. Если Твоя встреча с государем состоится, это будет по Твоей воле. Я лишь засвидетельствую её.

ТЕКСТ 28

রাজা তোমারে স্নেহ করে তুমি স্নেহবশ ।

তাঁর স্নেহে করাবে তাঁরে তোমার পরশ ॥২৮॥

ра̄джа̄ тома̄ре снеха каре туми снеха-ваш́а

Царь тебя любит, ты любви подвластный,

та̄н̇ра снехе кара̄бе та̄н̇ре тома̄ра параш́а

его в любви осуществишь, к нему твоё прикосновение.

Пратапарудра бредит Тобою. Он ни о чём помыслить не может, кроме как о Тебе, и надеется, что милость Твоя коснётся и его.

ТЕКСТ 29

যদ্যপি ঈশ্বর তুমি পরম স্বতন্ত্র ।

তথাপি স্বভাবে হও প্রেম পরতন্ত্র ॥২৯॥

йадйапи ӣш́вара туми парама сватантра

Хотя Владыка ты высший самодостаточный,

татха̄пи свабха̄ве хао према-паратантра

тем не менее, по своей природе есть любви подвластный.

Конечно Ты свободен в путях Твоих. Но говорят, что Ты покоряешься любви. Пратапарудра являет все признаки душевной привязанности к Тебе. Если Ты низойдёшь до него, тем самым Ты признаешь, что он любит Тебя.

ТЕКСТ 30

নিত্যানন্দ কহে ঐছে হয় কোন্ জন ।

যে তোমারে কহে কর রাজদরশন ॥৩০॥

нитйа̄нанда кахе аичхе хайа кон джана

Нитьянанда говорит, такой есть кто человек,

йе тома̄ре кахе кара ра̄джа-дараш́ана

какой тебе говорит, соверши царя видение.

― Господин наш, ― молвил Нитьянанда, ― никто в трёх мирах не может заставить Тебя поступить против Собственной воли.

ТЕКСТ 31

কিন্তু অনুরাগী লোকের স্বভাব এক হয় ।

ইষ্ট না পাইলে নিজ প্রাণ সে ছাড়য় ॥৩১॥

кинту анура̄гӣ локера свабха̄ва эка хайа

Однако увлечённого человека природа одна есть,

ишт̣а на̄ па̄иле ниджа пра̄н̣а се чха̄д̣айа

желаемое не обретя, свою жизнь он оставляет.

Но не удивляйся, если завтра узнаешь, что государь расстался с жизнью. Любящему сердцу смерть милее, чем томление безответной любовью.

ТЕКСТ 32

যাজ্ঞিক ব্রাহ্মণী সব তাহাতে প্রমাণ ।

কৃষ্ণ লাগি পতি আগে ছাড়িলেক প্রাণ ॥৩২॥

йа̄джн̃ика-бра̄хман̣ӣ саба та̄ха̄те прама̄н̣а

Жертвующие жёны брахманов все тому свидетельство,

кр̣шн̣а ла̄ги пати-а̄ге чха̄д̣илека пра̄н̣а

Кришны ради мужьями перед расстались с жизнью.

Брахманские жёны, влюблённые в Кришну, расставались с жизнью на глазах у мужей, не найдя способа увидеться со cвоим Милым.

ТЕКСТ 33

এক যুক্তি আছে যদি কর অবধান ।

তুমি না মিলিলেহ তাঁরে রহে তাঁর প্রাণ ॥৩৩॥

эка йукти а̄чхе йади кара авадха̄на

Один план есть, если рассмотришь,

туми на̄ милилеха та̄н̇ре рахе та̄н̇ра пра̄н̣а

ты не встречайся с ним, сохраняется его жизнь.

Но есть один способ, Мой Господин, избежать личной встречи с государем и сохранить ему жизнь.

ТЕКСТ 34

এক বহির্বাস যদি দেহ কৃপা করি ।

তাহা পাঞা প্রাণ রাখে তোমার আশা ধরি ॥৩৪॥

эка бахирва̄са йади деха кр̣па̄ кари

Один передник если дашь, милость совершив,

та̄ха̄ па̄н̃а̄ пра̄н̣а ра̄кхе тома̄ра а̄ш́а̄ дхари

его получит, жизнь сохранит, от тебя надежду держа.

Пошли ему тряпицу от Твоего одеяния. Это даст ему надежду.

ТЕКСТ 35

প্রভু কহে তুমি সব পরম বিদ্বান্ ।

যেই ভাল হয় সেই কর সমাধান ॥৩৫॥

прабху кахе туми-саба парама видва̄н

Господь говорит, вы все высоко мудры,

йеи бха̄ла хайа сеи кара сама̄дха̄на

какое правильное есть, это делайте решение.

― Ты говоришь дело, ― ответил Господь. ― Я так и поступлю.

ТЕКСТ 36

তবে নিত্যানন্দ গোসাঞি গোবিন্দের পাশ ।

মাগিয়া লইল প্রভুর এক বহির্বাস ॥৩৬॥

табе нитйа̄нанда-госа̄н̃и говиндера па̄ш́а

Тогда Нитьянанда Госани у Говинды, слуги,

ма̄гийа̄ ла-ила прабхура эка бахирва̄са

попросил, взял Господа один передник.

Нитьянанда попросил у Говинды переднюю тряпицу, которую Махапрабху носил на Себе.

ТЕКСТ 37

সেই বহির্বাস সার্বভৌমপাশ দিল ।

সার্বভৌম সেই বস্ত্র রাজারে পাঠাল ॥৩৭॥

сеи бахирва̄са са̄рвабхаума-па̄ш́а дила

Этот передник Сарвабхауме, слуге, доверил,

са̄рвабхаума сеи вастра ра̄джа̄ре па̄т̣ха̄ ла

Сарвабхаума эту одежду царю послал.

Её Он передал Сарвабхауме, а тот отправил её царю с посыльным в столицу.

ТЕКСТ 38

বস্ত্র পাঞা রাজার হৈল আনন্দিত মন ।

প্রভুরূপ করি করে বস্ত্রের পূজন ॥৩৮॥

вастра па̄н̃а̄ ра̄джа̄ра хаила а̄нандита мана

Одежду получил, царя был счастливый ум,

прабху-рӯпа кари каре вастрера пӯджана

Господа формой сделал, совершает одежде поклонение.

До конца жизни Пратапарудра поклонялся Господней тряпице, как поклонялся бы Самому Господу.

ТЕКСТ 39

রামানন্দ রায় যবে দক্ষিণ হৈতে আইলা ।

প্রভুসঙ্গে রহিতে রাজাকে নিবেদিলা ॥৩৯॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа йабе дакшин̣а хаите а̄ила̄

Рамананды Рая когда с юга было возвращение,

прабху-сан̇ге рахите ра̄джа̄ке ниведила̄

с Господом вместе остаться у царя спросил.

Приняв отставку Рамананды Рая, своего южного наместника, Пратапарудра просил его поселиться подле Махапрабху и служить Ему верой и правдой.

ТЕКСТ 40

তবে রাজা সন্তোষে তাঁহারে আজ্ঞা দিলা ।

আপনি মিলন লাগি সাধিতে লাগিলা ॥৪০॥

табе ра̄джа̄ сантоше та̄н̇ха̄ре а̄джн̃а̄ дила̄

Тогда царь с удовольствием ему разрешение дал,

а̄пани милана ла̄ги са̄дхите ла̄гила̄

сам о встрече стал умолять.

Не оставляя надежды лично встретиться с Господом, царь несколько раз просил Рамананду устроить им встречу.

ТЕКСТ 41

মহাপর্ভু মহাকৃপা করেন তোমারে ।

মোরে মিলিবারে অবশ্য সাধিবে তাঁহারে ॥৪১॥

маха̄прабху маха̄-кр̣па̄ карена тома̄ре

Махапрабху великую милость являет к тебе,

море милиба̄ре аваш́йа са̄дхибе та̄н̇ха̄ре

со мной встретиться непременно уговори его.

― Махапрабху милостив к тебе, мой дорогой Рамананда, ― говорил государь, ― Он не откажет тебе. Пожалуйста, потолкуй с Ним о нашем свидании.

ТЕКСТ 42

একসঙ্গে দুই জন ক্ষেত্রে যবে আইলা ।

রামানন্দ রায় তবে প্রভুরে মিলিলা ॥৪২॥

эка-сан̇ге дуи джана кшетре йабе а̄ила̄

Едино, вместе двое рождённых в Кшетру когда вернулись,

ра̄ма̄нанда ра̄йа табе прабхуре милила̄

Рамананда Рай тогда с Господом встретился.

Когда Пратапарудра прибыл следующий раз в Кшетру, Рамананда решился заговорить с Махапрабху.

ТЕКСТ 43

প্রভুপদে প্রেমভক্তি জানাইল রাজার ।

প্রসঙ্গ পাঞা ঐছে কহে বার বার ॥৪৩॥

прабху-паде према-бхакти джа̄на̄ила ра̄джа̄ра

У Господа стоп о любовной преданности сообщил царя,

прасан̇га па̄н̃а̄ аичхе кахе ба̄ра-ба̄ра

разговор получил, так говорит снова, снова.

Он поведал Господу о том, что царь являет собою многие признаки любовной преданности. И потом при каждом разговоре не преминал напоминать о достоинствах государя.

ТЕКСТ 44

রাজমন্ত্রী রামানন্দ ব্যবহারে নিপুণ ।

রাজপ্রীতি কহি দ্রবাইল প্রভুর মন ॥৪৪॥

ра̄джа-мантрӣ ра̄ма̄нанда вйаваха̄ре нипун̣а

Царский советник Рамананда в отношениях искусный,

ра̄джа-прӣти кахи драва̄ила прабхура мана

царя любовь описал, смягчил Господа ум.

Как опытный царедворец он умел убедить кого угодно в чём угодно. Он живописал царя, употребив всё своё искусство.

ТЕКСТ 45

উৎকণ্ঠাতে প্রতাপরুদ্র নারে রহিবারে ।

রামানন্দ সাধিলেন প্রভুরে মিলিবারে ॥৪৫॥

уткан̣т̣ха̄те прата̄парудра на̄ре рахиба̄ре

В беспокойстве Пратапарудра не остаётся,

ра̄ма̄нанда са̄дхилена прабхуре милиба̄ре

Рамананда уговорил Господа встретиться.

― Пратапарудра, ― твердил он, ― так привязан к Тебе, что точно лишится рассудка, если хотя бы раз не встретится с Тобой.

ТЕКСТ 46

রামানন্দ প্রভু পায় কৈলা নিবেদন ।

একবার প্রতাপরুদ্রে দেখাহ চরণ ॥৪৬॥

ра̄ма̄нанда прабху-па̄йа каила ниведана

Рамананда к Господа стопам обратился,

эка-ба̄ра прата̄парудре декха̄ха чаран̣а

раз хотя бы Пратапарудре покажи стопы.

Дозволь ему хотя бы взглянуть на Твои стопы.

ТЕКСТ 47

প্রভু কহে রামানন্দ কহ বিচারিয়া ।

রাজাকে মিলিতে যুয়ায় সন্ন্যাসী হঞা ॥৪৭॥

прабху кахе ра̄ма̄нанда каха вича̄рийа̄

Господь сказал, Рамананда, говори, подумав,

ра̄джа̄ке милите йуйа̄йа саннйа̄сӣ хан̃а̄

с царём встречаться подобает, монахом будучи.

― Рамананда, ― отвечал Махапрабху, ― прежде чем просить Меня об этом, ответь сам себе, подобает ли отрешённому старцу встречаться с государем?

ТЕКСТ 48

রাজার মিলনে ভিক্ষুকের দুই লোক নাশ ।

পরলোক রহু লোকে করে উপহাস ॥৪৮॥

ра̄джа̄ра милане бхикшукера дуи лока на̄ш́а

С царём при встрече бедняка, два мира, гибель,

паралока раху локе каре упаха̄са

в высшем мире не считая, в мире смеются.

Для того, кто оставил дела мира, водиться с власть имущими смерти подобно. Нищему не престало сношаться с царём. Они живут в разных мирах. Для богатых Я буду посмешищем, а монашеская братия презрит Меня. Я больше нигде не найду убежища.

ТЕКСТ 49

রামানন্দ কহে তুমি ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।

কারে তোমার ভয় তুমি নহ পরতন্ত্র ॥৪৯॥

ра̄ма̄нанда кахе туми ӣш́вара сватантра

Рамананда говорит, ты Владыка самодостаточный,

ка̄ре тома̄ра бхайа туми наха паратантра

совершать тебе страх, ты не созависимый.

― Господин мой, ― не унимался Рамананда, ― разве Тебе есть дело до чужого мнения? С каких пор Ты боишься молвы? Кто осмелится осудить Верховного Владыку?

ТЕКСТ 50

প্রভু কহে আমি মনুষ্য আশ্রমে সন্ন্যাসী ।

কায়মনোবাক্যে ব্যবহারে ভয় বাসি ॥৫০॥

прабху кахе а̄ми манушйа а̄ш́раме саннйа̄сӣ

Господь говорит, я человек по укладу монах,

ка̄йа-мано-ва̄кйе вйаваха̄ре бхайа ва̄си

поступками, мыслями, словами в обществе боюсь.

― Рамананда, Я не Бог, но человек. Потому не вправе порочить Себя в глазах людей ни мыслью, ни словом, ни делом.

ТЕКСТ 51

শুক্লবস্ত্রে মসি বিন্দু যৈছে না লুকায় ।

সন্ন্যাসির অল্প ছিদ্র সর্বলোকে গায় ॥৫১॥

ш́укла-вастре маси-бинду йаичхе на̄ лука̄йа

На белой ткани чернил пятно как не скрыть,

саннйа̄сӣра алпа чхидра сарва-локе га̄йа

монаха малейший изъян все люди обсуждают.

Стоит монаху сделать или сказать что-нибудь худое, как дурная молва разносится по свету со скоростью лесного пожара.

ТЕКСТ 52

রায় কহে কত পাপীর করিয়াছ অব্যাহতি ।

ঈশ্বর সেবক তোমার ভক্ত গজপতি ॥৫২॥

ра̄йа кахе ката па̄пӣра карийа̄чха авйа̄хати

Рай говорит, сколько грешников совершил спасение,

ӣш́вара-севака тома̄ра бхакта гаджапати

Владыки слуга твой преданный Гаджапати.

― Господин, ― настаивал Рамананда, ― Ты спас стольких нечестивцев! Ты оказывал милость всем без разбора, и только Пратапарудру, самого праведного из царей, кто всем сердцем предан Всевышнему, Ты гонишь от Себя прочь.

ТЕКСТ 53

প্রভু কহে পূর্ণ যৈছে দুগ্ধের কলস ।

সুরাবিন্দু পাতে কেহ না করে পরশ ॥৫৩॥

прабху кахе пӯрн̣а йаичхе дугдхера каласа

Господь говорит, полный как молока кувшин,

сура̄-бинду-па̄те кеха на̄ каре параш́а

вина капли из-за одной кто-либо не совершает прикосновение.

― Одной капли вина, ― отвечал Господь, ― достаточно, чтобы осквернить кувшин молока.

ТЕКСТ 54

যদ্যপি প্রতাপতুদ্র সর্ব গুণবান্ ।

তাঁহারে মলিন কৈল এক রাজা নাম ॥৫৪॥

йадйапи прата̄парудра сарва-гун̣ава̄н

Хотя Пратапарудра во всем добродетелен,

та̄н̇ха̄ре малина каила эка ра̄джа̄-на̄ма

его делает нечистым одно «царь» имя.

Государь, безусловно, достойнейший из людей. Но чин его ― вот та пропасть, что лежит меж нами.

ТЕКСТ 55

তথাপি তোমার যদি মহাগ্রহ হয় ।

তবে আনি মিলাহ তুমি তাঁহার তনয় ॥৫৫॥

татха̄пи тома̄ра йади маха̄граха хайа

Все-таки твоё если великое желание есть,

табе а̄ни мила̄ха туми та̄н̇ха̄ра танайа

тогда приведи встретиться ты его сына.

Хочешь, Я встречусь с его сыном? Приведи его ко Мне, Я с радостью побеседую с ним.

ТЕКСТ 56

আত্মা বৈ জায়তে পুত্রঃ এই শাস্ত্রবাণী ।

পুত্রের মিলনে যেন মিলিবে আপনি ॥৫৬॥

а̄тма̄ ваи джа̄йате путрах̣ эи ш́а̄стра-ва̄н̣ӣ

Сам, конечно, воплощается в сыне – это писаний слова,

путрера милане йена милибе а̄пани

сына во встрече какой встретится лично.

Писания гласят, что отец воплощается в сыне. Потому наша встреча с царевичем будет равносильна встрече с царём.

ТЕКСТ 57

তবে রায় যাই সব রাজারে কহিলা ।

প্রভুর আজ্ঞায় তাঁর পুত্র লঞা আইলা ॥৫৭॥

табе ра̄йа йа̄и саба ра̄джа̄ре кахила̄

Тогда Рай пришёл, всё царю сказал,

прабхура а̄джн̃а̄йа та̄н̇ра путра лан̃а̄ а̄ила̄

Господа по наказу его сына привёл с собой.

На следующий день Рамананда отправился к государю и поведал тому о своей беседе с Чайтаньей. Обратно он вернулся с царевичем.

ТЕКСТ 58

সুন্দর রাজার পুত্র শ্যামল বরণ ।

কিশোর বয়স দীর্ঘ কমলনয়ন ॥৫৮॥

сундара ра̄джа̄ра путра ш́йа̄мала-варан̣а

Красивый царя сын, смуглый,

киш́ора вайаса дӣргха камала-найана

юности возраст, глубокие лотосы-глаза.

Юноша был очень смугл. Большие глаза его напоминали лепестки лотоса.

ТЕКСТ 59

পীতাম্বর ধরে অঙ্গে রত্ন আভরণ ।

শ্রীকৃষ্ণ স্মরণে তেঁহ হৈলা উদ্দীপন ॥৫৯॥

пӣта̄мбара дхаре ан̇ге ратна-а̄бхаран̣а

В жёлтом, носит на теле драгоценные украшения,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-смаран̣е тен̇ха хаила̄ уддӣпана

о Шри Кришне в памятовании он был побуждением.

Облачен он был, как Кришна, в золотистые одежды и, как Кришна, носил на себе много дорогих украшений.

ТЕКСТ 60

তাঁরে দেখি মহাপ্রভুর কৃষ্ণস্মৃতি হৈল ।

প্রেমাবেশে তাঁরে মিলি কহিতে লাগিল ॥৬০॥

та̄н̇ре декхи маха̄прабхура кр̣шн̣а-смр̣ти хаила

Его видит, Махапрабху о Кришне поминание было,

према̄веш́е та̄н̇ре мили кахите ла̄гила

в любовью охваченности его встретив, говорить начал.

Увидев на пороге юношу, Махапрабху молвил изумлённо:

ТЕКСТ 61

এই মহাভাগবত যাঁহার দর্শনে ।

ব্রজেন্দ্রনন্দন স্মৃতি হয় সর্বজনে ॥৬১॥

эи маха̄-бха̄гавата йа̄н̇ха̄ра дарш́ане

Это великий божественный, кого при виде,

враджендра-нандана-смр̣ти хайа сарва-джане

Враджи царя о сыне памятование возникает у всех людей.

― Ты сама святость! При виде тебя любой человек вспоминает о Сыне Нанды.

ТЕКСТ 62

কৃতার্থ হইলাঙ আমি ইঁহার দরশনে ।

এত বলি পুনঃ তারে কৈল আলিঙ্গনে ॥৬২॥

кр̣та̄ртха ха-ила̄н̇а а̄ми ин̇ха̄ра дараш́ане

Исполненный есть я этого при виде,

эта бали пунах̣ та̄ре каила а̄лин̇гане

это сказал, снова его обнял.

― Я благодарю тебя за то, что явился ко Мне, ― с этими словами Махапрабху обнял царевича.

ТЕКСТ 63

প্রভুস্পর্শে রাজপুত্রের হৈল প্রেমাবেশ ।

স্বেদ কম্প অশ্রু স্তম্ভ পুলক বিশেষ ॥৬৩॥

прабху-спарш́е ра̄джа-путрера хаила према̄веш́а

Господа от касания царя сына была любовью охваченность,

сведа кампа аш́ру стамбха пулака виш́еша

испарина, дрожь, слёзы, оцепенение, ликование характерные.

Едва юноша почувствовал прикосновение Господних рук, как сердце его затрепетало, слёзы ручьём потекли из глаз, он задрожал, на теле его выступила испарина.

ТЕКСТ 64

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহে নাচে করয়ে রোদন ।

তাঁর ভাগ্য দেখি শ্লাঘা করে ভক্তগণ ॥৬৪॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахе на̄че карайе родана

Кришна, Кришна, говорит, танцует, рыдает,

та̄н̇ра бха̄гйа декхи ш́ла̄гха̄ каре бхакта-ган̣а

его благо видят, хлопание делают преданные.

И он пустился в пляс, восклицая: «Кришна! Кришна!» Преданные, радостные, вторили ему и хлопали в ладоши.

ТЕКСТ 65

তবে মহাপ্রভু তাঁরে ধৈর্য করাইল ।

নিত্য আসি আমায় মিলিহ এই আজ্ঞা দিল ॥৬৫॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре дхаирйа кара̄ила

Тогда Махапрабху его спокойным сделал,

нитйа а̄си а̄ма̄йа милиха эи а̄джн̃а̄ дила

всегда приходи, со мной встречайся, это повеление дал.

Но едва юноша вновь обрёл душевное равновесие, Махапрабху велел ему возвращаться домой и наказал отныне приходить ежедневно.

ТЕКСТ 66

বিদায় হঞা রায় আইল রাজপুত্রে লঞা ।

রাজা সুখ পাইল পুত্রের চেষ্টা দেখিয়া ॥৬৬॥

вида̄йа хан̃а̄ ра̄йа а̄ила ра̄джа-путре лан̃а̄

Попрощался Рай, вернулся, царя сына взял,

ра̄джа̄ сукха па̄ила путрера чешт̣а̄ декхийа̄

царь счастье пережил, сына поведение увидел.

Попрощавшись с Господом, Рамананда с царевичем отправились во дворец и рассказали царю обо всём, что произошло, и о наказе Господа. Царь вознёсся на вершину счастья.

ТЕКСТ 67

পুত্রে আলিঙ্গন করি প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।

সাক্ষাৎ পরশ যেন মহাপ্রভুর পাইলা ॥৬৭॥

путре а̄лин̇гана кари према̄вишт̣а хаила̄

Сына обнял, любовью охваченность была,

са̄кша̄т параш́а йена маха̄прабхура па̄ила̄

личное прикосновение как Махапрабху получил.

Обняв сына, он сам испытал блаженство Господних объятий.

ТЕКСТ 68

সেই হৈতে ভাগ্যবান্ রাজার নন্দন ।

পর্ভুভক্তগণ মধ্যে হৈলা একজন ॥৬৮॥

сеи хаите бха̄гйава̄н ра̄джа̄ра нандана

С этого есть удачливый царя сын,

прабху-бхакта-ган̣а-мадхйе хаила̄ эка-джана

Господа слуг среди стал один человек.

С того дня царевич всюду следовал за Махапрабху.

ТЕКСТ 69

এইমত মহাপ্রভূ ভক্তগণ সঙ্গে ।

নিরন্তর ক্রীড়া করে সঙ্কীর্তন রঙ্গে ॥৬৯॥

эи-мата маха̄прабху бхакта-ган̣а-сан̇ге

Таким образом Махапрабху в преданных обществе,

нирантара крӣд̣а̄ каре сан̇кӣртана-ран̇ге

бесконечно раздумья вершит, в совместных пении, игре.

Господа всегда окружали верные Ему слуги. С ними Он пел, танцевал и делился раздумьями.

ТЕКСТ 70

আচার্যাদি ভক্ত করে প্রভুরে নিমন্ত্রাণ ।

তাহাঁ তাহাঁ ভিক্ষা করে লঞা ভক্তগণ ॥৭০॥

а̄ча̄рйа̄ди бхакта каре прабхуре нимантран̣а

С Ачарьи начиная, преданные делают Господу приглашения,

та̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ бхикша̄ каре лан̃а̄ бхакта-ган̣а

тут, там обедает, взял преданных.

Часто Он навещал Своих гостей, часто бывал у Адвайты Ачарьи, делил с Ним трапезу, пел и вёл беседы.

ТЕКСТ 71

এইমত নানা রঙ্গে দিন কত গেল ।

জগন্নাথের রথযাত্রা নিকট হইল ॥৭১॥

эи-мата на̄на̄ ран̇ге дина ката гела

Таким образом в разных играх дней несколько провёл,

джаганна̄тхера ратха-йа̄тра̄ никат̣а ха-ила

Джаганнатхи колесниц обход наступил.

Тем временем приближался праздник колесниц Джаганнатхи.

ТЕКСТ 72

প্রথমেই কাশীমিশ্রে প্রভু বোলাইল ।

পড়িছা পাত্র সার্বভৌমে বোলাঞা আনিল ॥৭২॥

пратхамеи ка̄ш́ӣ-миш́ре прабху бола̄ила

Сначала Каши Мишру Господь позвал,

пад̣ичха̄-па̄тра са̄рвабхауме бола̄н̃а̄ а̄нила

распорядителя храма, Сарвабхауму позвал, привёл.

В один из дней Махапрабху призвал к Себе Каши Мишру, главу храма и Сарвабхауму.

ТЕКСТ 73

তিনজন পাশে প্রভু হাসিয়া কহিল ।

গুণ্ডিচা মন্দির মার্জন সেবা মাগি নিল ॥৭৩॥

тина-джана-па̄ш́е прабху ха̄сийа̄ кахила

Трёх человек в присутствии Господь улыбнулся, сказал,

гун̣д̣ича̄-мандира-ма̄рджана-сева̄ ма̄ги нила

Гундичи храма уборки служение попросил, получил.

Когда они явились, Он обратился к ним с просьбой дозволить Ему накануне праздника прибраться в храме Гундичи.

ТЕКСТ 74

পড়িছা কহে আমি সব সেবক তোমার ।

যে তোমার ইচ্ছা সেই কর্তব্য আমার ॥৭৪॥

пад̣ичха̄ кахе а̄ми-саба севака тома̄ра

Распорядитель сказал, мы все слуги твои,

йе тома̄ра иччха̄ сеи картавйа а̄ма̄ра

какое твоё желание, это долг наш.

― Господи, ― воскликнул глава храма, ― Тебе нет нужды просить нас о чём бы то ни было! Мы слуги Твои. Повелевай нами, мы сделаем всё, что прикажешь.

ТЕКСТ 75

বিশেষে রাজার আজ্ঞা হঞাছে আমারে ।

প্রভুর আজ্ঞা যেই সেই শীঘ্র করিবারে ॥৭৫॥

виш́еше ра̄джа̄ра а̄джн̃а̄ хан̃а̄чхе а̄ма̄ре

В особенности царя распоряжение есть мне,

прабхура а̄джн̃а̄ йеи сеи ш́ӣгхра кариба̄ре

Господа приказание какое, это незамедлительно выполнять.

Царь распорядился выполнять любую Твою волю. Мы счастливо повинуемся Тебе.

ТЕКСТ 76

তোমার যোগ্য সেবা নহে মন্দির মার্জন ।

এই এক লীলা কর যে তোমার মন ॥৭৬॥

тома̄ра йогйа сева̄ нахе мандира-ма̄рджана

Тебя достойное служение не храма мытьё,

эи эка лӣла̄ кара йе тома̄ра мана

эту одну игру вершишь, какую ты желаешь.

Правда, мыть пол и стены ― занятие, не достойное Тебя. Однако, если Тебе это в радость, мы устроим это.

ТЕКСТ 77

কিন্তু ঘট সংমার্জনী বহুত চাহিয়ে ।

আজ্ঞা দেহ আজি সব ইহাঁ আনি দিয়ে ॥৭৭॥

кинту гхат̣а самма̄рджанӣ бахута ча̄хийе

Однако кувшинов, мётел много потребуется,

а̄джн̃а̄ деха а̄джи саба иха̄н̇ а̄ни дийе

прикажи только, сегодня всё сюда принесу, дам.

Для уборки в старом храме понадобится много кувшинов воды и мётел. Когда они Тебе нужны?

ТЕКСТ 78

নূতন একশত ঘট শত সংমার্জনী ।

পড়িছা আনিয়া দিল প্রভুর ইচ্ছা জানি ॥৭৮॥

нӯтана эка-ш́ата гхат̣а ш́ата самма̄рджанӣ

Новых сто горшков, сто мётел,

пад̣ичха̄ а̄нийа̄ дила прабхура иччха̄ джа̄ни

смотритель принёс, дал, Господа желание узнал.

Махапрабху попросил завтра же доставить в дальний храм сотню новых кувшинов и столько же мётел.

ТЕКСТ 79

আর দিনে প্রভারে লঞা নিজগণ ।

শ্রীহস্তে সবার অঙ্গে লেপিল চন্দন ॥৭৯॥

а̄ра дине прабха̄те лан̃а̄ ниджа-ган̣а

Следующего дня утром взял ближних,

ш́рӣ-хасте саба̄ра ан̇ге лепила̄ чандана

прекрасными руками всем на тело нанёс сандаловую пасту.

На следующее утро Он лично умастил чёла преданных растёртым сандалом, и они отправились в Гундичи.

ТЕКСТ 80

শ্রীহস্তে দিল সবারে এক এক মার্জনী ।

সবগণ লঞা প্রভু চলিলা আপনি ॥৮০॥

ш́рӣ-хасте дила саба̄ре эка эка ма̄рджанӣ

Прекрасными руками дал всем, одному одну метлу,

саба-ган̣а лан̃а̄ прабху чалила̄ а̄пани

всех взял Господь, пошёл сам.

Там Он вручил каждому по метле, и они приступили к уборке.

ТЕКСТ 81

গুণ্ডিচা মন্দিরে গেলা করিতে মার্জন ।

প্রথমে মার্জনী লঞা করিল শোধন ॥৮১॥

гун̣д̣ича̄-мандире гела̄ карите ма̄рджана

В Гундичи храм пошёл делать уборку,

пратхаме ма̄рджанӣ лан̃а̄ карила ш́одхана

сначала мётлы взяли, подмели.

Первым делом они подмели комнаты.

ТЕКСТ 82

ভিতর মন্দির উপর সকল মাজিল ।

সিংহাসন মাজি পুনঃ স্থাপন করিল ॥৮২॥

бхитара мандира упара сакала ма̄джила

Внутри храма потолок, всё очистил,

сим̇ха̄сана ма̄джи пунах̣ стха̄пана карила

трон Господа очистил, снова установление совершил.

Затем отмыли потолок и стены. Затем Господь убрался в алтаре, перенеся на время престол для Божеств.

ТЕКСТ 83

ছোট বড় মন্দির কৈল মার্জন শোধন ।

পাছে তৈছে শোধিল শ্রীজগমোহন ॥৮৩॥

чхот̣а-бад̣а-мандира каила ма̄рджана-ш́одхана

Больших, малых храмов совершили подметание, очищение,

па̄чхе таичхе ш́одхила ш́рӣ-джагамохана

потом так же очистили Шри Джагамохана.

Вместе с преданными Он отмыл от многолетней грязи все храмовые постройки и приделы, а также молитвенный зал.

ТЕКСТ 84

চারিদিকে শত ভক্ত সংমার্জনী করে ।

আপনি শোধেন প্রভু শিখান সবারে ॥৮৪॥

ча̄ри-дике ш́ата бхакта самма̄рджанӣ-каре

С четырёх сторон сотни преданных уборку делают,

а̄пани ш́одхена прабху ш́икха̄ на саба̄ре

сам убирается Господь, наставляет всех.

Сотни преданных помогали Ему с уборкой. Он указывал им, что делать, и показывал как.

ТЕКСТ 85

প্রেমোল্লাসে শোধেন লয়েন কৃষ্ণনাম ।

ভক্তগণ কৃষ্ণ কহে করে নিজ কাম ॥৮৫॥

премолла̄се ш́одхена лайена кр̣шн̣а-на̄ма

С любовью высокой убирает, повторяет Кришны имя,

бхакта-ган̣а кр̣шн̣а кахе каре ниджа-ка̄ма

преданные Кришна говорят, делают свою работу.

С Именем Кришны на устах Махапрабху и Его спутники отмыли храм дочиста.

ТЕКСТ 86

ধূলি ধূসর তনু দেখিতে শোভন ।

কাহাঁ কাহাঁ অশ্রুজলে করে সংমার্জন ॥৮৬॥

дхӯли-дхӯсара тану декхите ш́обхана

В пыли, грязи тело видеть красивое,

ка̄ха̄н̇ ка̄ха̄н̇ аш́ру-джале каре самма̄рджана

здесь, там в слёз потоке совершает очищение.

От пыли и земли Его золотое тело сделалось ещё прекраснее. Потоки слёз струились из Его глаз, очищая всё кругом.

ТЕКСТ 87

ভোগমন্দির শোধন করি শোধিল প্রাঙ্গণ ।

সকল আবাস ক্রমে করিল শোধন ॥৮৭॥

бхога-мандира ш́одхана кари ш́одхила пра̄н̇ган̣а

Для продуктов помещение уборку сделали, убрали двор,

сакала а̄ва̄са краме карила ш́одхана

всех жилых по очереди сделали уборку.

Под конец они вымыли от пыли и грязи хранилище еды, двор и жильё для жрецов.

ТЕКСТ 88

তৃণ ধূলি ঝিঁকুর সব একত্র করিয়া ।

বহির্বাসে লঞা ফেলায় বাহির করিয়া ॥৮৮॥

тр̣н̣а дхӯли джхин̇кура саба экатра карийа̄

Траву, пыль, песок, всё в одном месте собрал,

бахирва̄се лан̃а̄ пхела̄йа ба̄хира карийа̄

в передник собрал, выбросил наружу.

Сметя в одну гору всю солому, пыль и песок, Гос-подь стал собирать всё это к Себе в передник и выносить на улицу.

ТЕКСТ 89

এইমত ভক্তগণ করি নিজ বাসে ।

তৃণ ধূলি বাহিরে ফেলায় পরম হরিষে ॥৮৯॥

эи-мата бхакта-ган̣а кари ниджа-ва̄се

Так же преданные собрали в свою одежду,

тр̣н̣а дхӯли ба̄хире пхела̄йа парама харише

траву, пыль, наружу выбрасывают, в высшей радости.

Преданные, с великой радостью следуя Его примеру, собирали грязь в свои одежды и выносили за ворота.

ТЕКСТ 90

প্রভু কহে কে কত করিয়াছ সংমার্জন ।

তৃণ ধূলি দেখিলেই জানিব পরিশ্রম ॥৯০॥

прабху кахе ке ката карийа̄чха самма̄рджана

Господь говорит, кто сколько сделал уборки,

тр̣н̣а дхӯли декхилеи джа̄ниба париш́рама

траву, пыль увижу, узнаю труд.

― По собранному вами мусору можно будет судить, как усердно вы трудились, ― сказал Махапрабху.

ТЕКСТ 91

সবার ঝ্যাঁটান বোঝা একত্র করিল ।

সবা হৈতে প্রভুর বোঝা অধিক হইল ॥৯১॥

саба̄ра джхйа̄н̇т̣а̄на боджха̄ экатра карила

Всего мусора кучу в одном месте сложили,

саба̄ хаите прабхура боджха̄ адхика ха-ила

всех есть, Господа куча больше была.

Когда весь мусор был сложен в одну кучу, оказалось, что Господь собрал в разы больше, чем все преданные вместе взятые.

ТЕКСТ 92

এইমত অভ্যন্তর করিল মার্জন ।

পুনঃ সবাকারে দিল করিয়া বণ্টন ॥৯২॥

эи-мата абхйантара карила ма̄рджана

Таким образом внутри совершил уборку,

пунах̣ саба̄ка̄ре дила карийа̄ ван̣т̣ана

снова всем дал, сделал участки.

Когда всё было вычищено, Махапрабху попросил преданных осмотреть храм ещё раз.

ТЕКСТ 93

সূক্ষ্ম ধূলি তৃণ কাঁকর সব করহ দূর ।

ভালমতে শোধন করহ প্রভুর অন্তঃপুর ॥৯৩॥

сӯкшма дхӯли тр̣н̣а ка̄н̇кара саба караха дӯра

Мелкая пыль, трава, песок, всего делайте уборку,

бха̄ла-мате ш́одхана караха прабхура антах̣пура

очень тщательную уборку делают, с Господом в середине.

И прибраться снова до последней соломинки, до последней песчинки и пылинки.

ТЕКСТ 94

সব বৈষ্ণব লঞা যবে দুইবার শোধিল ।

দেখি মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইল ॥৯৪॥

саба ваишн̣ава лан̃а̄ йабе дуи-ба̄ра ш́одхила

Всех вайшнавов взял, когда дважды убрал,

декхи маха̄прабхура мане сантоша ха-ила

увидел, Махапрабху в уме удовлетворение было.

Наконец, осмотрев помещения, Он заявил, что работа выполнена на славу.

ТЕКСТ 95

আর শত জন শত ঘটে জল ভরি ।

প্রথমেই লঞা আছে কাল অপেক্ষা করি ॥৯৫॥

а̄ра ш́ата джана ш́ата гхат̣е джала бхари

Других сто человек сто кувшинов водой наполнили,

пратхамеи лан̃а̄ а̄чхе ка̄ла апекша̄ кари

прежде взяли, были, время ожидали.

В то время, покуда одни заканчивали очищение храма, другие наполняли водой сто кувшинов, доставленных по распоряжению государя.

ТЕКСТ 96

জল আন বলি যবে মহাপ্রভু কহিল ।

তবে শত ঘট আনি প্রভু আগে দিল ॥৯৬॥

джала а̄на бали йабе маха̄прабху кахила

Воду принесите, сказал когда Махапрабху, сказал,

табе ш́ата гхат̣а а̄ни прабху-а̄ге дила

тогда сто кувшинов принёс, Господом перед дали.

Махапрабху велел служителям занести кувшины во внутренние покои и поставить возле алтаря.

ТЕКСТ 97

প্রথমে করিল প্রভু মন্দির প্রক্ষলন ।

ঊর্ধ্ব অধো ভিত্তি গৃহ মধ্য সিংহাসন ॥৯৭॥

пратхаме карила прабху мандира пракша̄лана

Сначала сделал Господь храма мытьё,

ӯрдхва-адхо бхитти гр̣ха-мадхйа сим̇ха̄сана

на потолке, на полу, стены, дома середины, трон Господа.

Сначала Он отмыл алтарь снаружи, затем принялся за потолок, стены, пол, престол и утварь в алтарной комнате.

ТЕКСТ 98

খাপরা ভরিয়া জল ঊর্ধ্বে চালাইল ।

সেই জলে ঊর্ধ্ব শোধি ভিত্তি প্রক্ষালিল ॥৯৮॥

кха̄пара̄ бхарийа̄ джала ӯрдхве ча̄ла̄ила

Чашки набрал воды, на потолок лить стали,

сеи джале ӯрдхва ш́одхи бхитти пракша̄лила

этой водой потолок, стены, пол помыли.

Господь обливал потолок. Стекающей водою помощники мыли стены и пол.

ТЕКСТ 99

শ্রীহস্তে করেন সিংহাসনের মার্জন ।

প্রভু আগে জল আনি দেয় ভক্তগণ ॥৯৯॥

ш́рӣ-хасте карена сим̇ха̄санера ма̄рджана

Прекрасными руками делает трона Господа мытьё,

прабху а̄ге джала а̄ни дейа бхакта-ган̣а

Господом перед воду приносят, дают преданные.

Затем Он Собственноручно принялся поливать престол Джаганнатхи, покуда преданные подносили Ему воду.

ТЕКСТ 100

ভক্তগণ করে গৃহ মধ্য প্রক্ষালন ।

নিজ নিজ হস্তে করে মন্দির মার্জন ॥১০০॥

бхакта-ган̣а каре гр̣ха-мадхйа пракша̄лана

Преданные совершают дома середины мытьё,

ниджа ниджа хасте каре мандира ма̄рджана

своё в своей руке, делают храма уборку.

Потом все вместе они стали щётками оттирать поверхность алтаря и внутренние стены.

ТЕКСТ 101

কেহ জল আনি দেয় মহাপ্রভুর করে ।

কেহ জল দেয় তাঁর চরণ উপরে ॥১০১॥

кеха джала а̄ни дейа маха̄прабхура

Кто водой руки поливает Махапрабху,

кеха джала дейа та̄н̇ра чаран̣а-упаре

кто водой поливает его стопы сверху.

Одни лили воду на руки Махапрабху, другие омывали Ему стопы.

ТЕКСТ 102

কেহ লুকাঞা করে সেই জল পান ।

কেহ মাগি লয় কেহ অন্যে করে দান ॥১০২॥

кеха лука̄н̃а̄ каре сеи джала па̄на

Кто спрятался, совершает этой воды питье,

кеха ма̄ги лайа кеха анйе каре да̄на

кто просит, берёт, кто другому делает дар.

Кто-то украдкой пил эту воду, кто-то раздавал просящим.

ТЕКСТ 103

ঘর ধুই প্রণালিকায় জল ছাড়ি দিল ।

সেই জলে প্রাঙ্গণ সব ভরিয়া রহিল ॥১০৩॥

гхара дхуи пран̣а̄лика̄йа джала чха̄д̣и дила

Убрали комнату, поток, воду выпустили,

сеи джале пра̄н̇ган̣а саба бхарийа̄ рахила

этой воды двор весь полон остался.

Когда внутреннее помещение было вымыто, воду слили во двор.

ТЕКСТ 104

নিজ বস্ত্রে কৈল প্রভু গৃহ সংমার্জন ।

মহাপ্রভু নিজ বস্ত্রে মাজিল সিংহাসন ॥১০৪॥

ниджа-вастре каила прабху гр̣ха самма̄рджана

Своей одеждой сделал Господь дома вытирание,

маха̄прабху ниджа-вастре ма̄джила сим̇ха̄сана

Махапрабху своей одеждой натёр трон.

Махапрабху Своей одеждой протёр алтарь и престол Божеств.

ТЕКСТ 105

শত ঘট জলে হৈল মন্দির মার্জন ।

মন্দির শোধিয়া কৈল যেন নিজ মন ॥১০৫॥

ш́ата гхат̣а джале хаила мандира ма̄рджана

Из ста кувшинов водой стал храм вымытый,

мандира ш́одхийа̄ каила йена ниджа мана

храма чистку совершили, как своего ума.

На мытье ушло сотни кувшинов воды. Сердца преданных сияли чистотой и были подобны преобразившемуся храму.

ТЕКСТ 106

নির্মল শীতল স্নিগ্ধ করিল মন্দিরে ।

আপন হৃদয় যেন ধরিল বাহিরে ॥১০৬॥

нирмала ш́ӣтала снигдха карила мандире

Чистый, прохладный, уютный сделали храм,

а̄пана-хр̣дайа йена дхарила ба̄хире

своё сердце как держали снаружи.

Во внутренних покоях стало чисто, прохладно и уютно. Так сердцем Своим Господь омыл храм от грязи и скверны.

ТЕКСТ 107

শত শত জন জল ভরে সরোবরে ।

ঘাটে স্থান নাহি কেহ কূপে জল ভরে ॥১০৭॥

ш́ата ш́ата джана джала бхаре сароваре

Сотни, сотни людей воду набирают в озере,

гха̄т̣е стха̄на на̄хи кеха кӯпе джала бхаре

на берегу места нет, кто в колодце воду берёт.

Сотни людей носили воду из ближнего озера, так что на берегу не было свободного места. Некоторые набирали воду из колодцев.

ТЕКСТ 108

পূর্ণ কুম্ভ লঞা আইসে শত ভক্তগণ ।

শূন্য ঘট লঞা যায় আর শত জন ॥১০৮॥

пӯрн̣а кумбха лан̃а̄ а̄исе ш́ата бхакта-ган̣а

Полный кувшин берут, идут сотни преданных,

ш́ӯнйа гхат̣а лан̃а̄ йа̄йа а̄ра ш́ата джана

пустой кувшин несут, идут другие сотни людей.

Люди несли в храм полные кувшины воды и возвращались, чтобы снова их наполнить.

ТЕКСТ 109

নিত্যানন্দ অদ্বৈত স্বরূপ ভারতী পুরী ।

ইঁহা বিনু আর সব আনে জল ভরি ॥১০৯॥

нитйа̄нанда адваита сварӯпа бха̄ратӣ пурӣ

Нитьянанда, Адвайта, Сварупа, Бхарати, Пури,

ин̇ха̄ вину а̄ра саба а̄не джала бхари

их кроме другие все носят, водой наполняют.

Доставкой воды занимались все, кроме Нитьянанды, Адвайты, Сварупы, Брахмананды и Парамананды.

ТЕКСТ 110

ঘটে ঘটে ঠেকি কত ঘট ভাঙ্গি গেল ।

শত শত ঘট লোক তাহাঁ লঞা আইল ॥১১০॥

гхат̣е гхат̣е т̣хеки ката гхат̣а бха̄н̇ги гела

Кувшин с кувшином сталкиваются, сколько кувшинов разбилось,

ш́ата ш́ата гхат̣а лока та̄ха̄н̇ лан̃а̄ а̄ила

сотни, сотни кувшинов люди туда приносили, приходили.

Случалось, что в общей сутолоке люди разбивали кувшины, тогда им подносили новые.

ТЕКСТ 111

জল ভরে ঘর ধোয় করে হরিধ্বনি ।

কৃষ্ণ হরি ধ্বনি বিনা আর নাহি শুনি ॥১১১॥

джала бхаре гхара дхойа каре хари-дхвани

Воду набирали, помещения мыли, вершили Хари повторение,

кр̣шн̣а хари дхвани вина̄ а̄ра на̄хи ш́уни

Кришна, Хари, звуков кроме других не было слышно.

Одни зачерпывали воду, другие носили, третьи мыли ею храм. И все до одного пели Имя Кришны.

ТЕКСТ 112

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহি করে ঘটের প্রার্থন ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহি করে ঘট সমর্পণ ॥১১২॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахи каре гхат̣ера пра̄ртхана

Кришна, Кришна, говорят, делают о кувшине просьбу,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахи каре гхат̣а самарпан̣а

Кришна, Кришна, говорят, делают кувшина передачу.

Прося передать ему воду, человек говорил: «Кришна, Кришна», в ответ с теми же словами ему протягивали полный кувшин.

ТЕКСТ 113

য়েই যেই কহে সেই কহে কৃষ্ণনাম ।

কৃষ্ণনাম হইল সঙ্কেত সব কামে ॥১১৩॥

йеи йеи кахе сеи кахе кр̣шн̣а-на̄ме

Каждый, кто говорит, это говорит, Кришны имя,

кр̣шн̣а-на̄ма ха-ила сан̇кета саба-ка̄ме

Кришны имя стало знаком всех желаний.

Если кто-то хотел что-то сказать, он говорил: «Кришна», и все понимали, что ему нужно. Любая просьба выражалась одним словом «Кришна».

ТЕКСТ 114

প্রেমাবেশে প্রভু কহে কৃষ্ণ কৃষ্ণ নামে ।

একলে প্রেমাবেশে করে শতজনের কাম ॥১১৪॥

према̄веш́е прабху кахе кр̣шн̣а кр̣шн̣а-на̄ма

В любовью упоении Господь говорит Кришна, Кришна, имя,

экале према̄веш́е каре ш́ата-джанера ка̄ма

один в любовью упоении делает сотен человек работу.

С Именем Кришны на устах Махапрабху делал работу один за сотню человек.

ТЕКСТ 115

শত হস্তে করেন যেন ক্ষালন মার্জন ।

প্রতিজন পাশে যাই করান শিক্ষণ ॥১১৫॥

ш́ата-хасте карена йена кша̄лана-ма̄рджана

Сотней рук совершает как мытье, уборку,

пратиджана-па̄ш́е йа̄и кара̄на ш́икшан̣а

к каждому человеку подходил, как, делал обучение.

Когда Он мыл храм, казалось, что у Него сотни рук. И все, кому Он указывал, что нужно делать, тоже как будто делались многорукими.

ТЕКСТ 116

ভাল কর্ম দেখি তারে করে প্রশংসন ।

মনে না মিলিলে করে পবিত্র ভর্ৎসন ॥১১৬॥

бха̄ла карма декхи та̄ре каре прасам̇ш́ана

Хорошую работу видит, ему выражает одобрение,

мане на̄ милиле каре павитра бхартсана

в уме не одобряет, делает чисто порицание.

Того, кто прилежно трудился, Он хвалил. К тем, кто не усердствовал, Он обращался опосредованно.

ТЕКСТ 117

তুমি ভাল করিয়াছ শিখাহ অন্যেরে ।

এইমত ভাল কর্ম সেহো যেন করে ॥১১৭॥

туми бха̄ла карийа̄чха ш́икха̄ха анйере

Вы хорошо потрудились, научите других,

эи-мата бха̄ла карма сехо йена каре

таким образом хорошую работу они как делают.

― Вы славно трудитесь! ― говорил Он прилежным преданным. ― Теперь научите других.

ТЕКСТ 118

এ কথা শুনিয়া সবে সঙ্কুচিত হঞা ।

ভাল মতে কর্ম করে সবে মন দিয়া ॥১১৮॥

э-катха̄ ш́унийа̄ сабе сан̇кучита хан̃а̄

Эти слова слышат, у всех стыд есть,

бха̄ла-мате карма каре сабе мана дийа̄

очень хорошо работу выполняют, у всех ум усерден.

Пристыжённые соседи начинали работать с усердием.

ТЕКСТЫ 119-120

তবে প্রক্ষালন কৈল শ্রীজগমোহন ।

ভোগমন্দির আদি তবে কৈল প্রক্ষালন ॥১১৯॥

নাটশালা ধুই ধুইল চত্বর প্রাঙ্গণ ।

পাকশালা আদি করি করিল প্রক্ষালন ॥১২০॥

табе пракша̄лана каила ш́рӣ-джагамохана

Тогда мытье совершили Шри Джагамохана,

бхога-мандира-а̄ди табе каила пракша̄лана

с еды хранилища начиная, тогда сделали мытьё,

на̄т̣аш́а̄ла̄ дхуи дхуила чатвара-пра̄н̇ган̣а

Храмовый зал вымыли, вымыли жертвенный помост, двор,

па̄каш́а̄ла̄-а̄ди кари карила пракша̄лана

с кухни начиная, сделали мытьё.

Они вымыли храм с его приделами, хранилище еды и все прочие помещения. А ещё зал для пения, двор, жертвенный помост, кухню и внешние пристройки.

ТЕКСТ 121

মন্দিরের চতুর্দিক্ প্রক্ষালন কৈল ।

সব অন্তঃপুর ভাল মতে ধোয়াইল ॥১২১॥

мандирера чатур-дик пракша̄лана каила

Храма с четырёх сторон мытьё совершили,

саба антах̣пура бха̄ла-мате дхойа̄ила

всё внутри помещений тщательно убрали.

К полудню храм внутри и снаружи был вычищен и вымыт.

ТЕКСТ 122

হেনকালে গৌড়ীয়া এক সুবুদ্ধি সরল ।

প্রভুর চরণ যুগে দিল ঘট জল ॥১২২॥

хена-ка̄ле гауд̣ӣйа̄ эка субуддхи сарала

В это время гаудия один очень разумный, простой,

прабхура чаран̣а-йуге дила гхат̣а-джала

на Господа стопы две вылил кувшин воды.

Затем один вайшнав из Гауды, слывший весьма рассудительным человеком, окропил стопы Махапрабху.

ТЕКСТ 123

সেই জল লঞা আপনে পান কৈল ।

তাহা দেখি প্রভুর মনে দুঃখ রোষ হৈল ॥১২৩॥

сеи джала лан̃а̄ а̄пане па̄на каила

Эту воду взял, сам питье совершил,

та̄ха̄ декхи прабхура мане дух̣кха роша хаила

то увидел, Господа в уме печаль, гнев были.

Воду, что стекла со стоп Всевышнего, он собрал в ладони и выпил, чем вызвал недовольство Господа.

ТЕКСТ 124

যদ্যপি গোসাঞি তারে হঞাছে সন্তোষ ।

ধর্মসংস্থাপন লাগি বাহিরে মহারোষ ॥১২৪॥

йадйапи госа̄н̃и та̄ре хан̃а̄чхе сантоша

Хотя Господь им стал доволен,

дхарма-сам̇стха̄пана ла̄ги ба̄хире маха̄-роша

заповедей установления ради внешне очень строгий.

Махапрабху напустил на Себя сердитость, ибо не любил, когда вайшнавы преступали признанные правила.

ТЕКСТ 125

শিক্ষা লাগি স্বরূপে ডাকি কহিল তাঁহারে ।

এই দেখ তোমার গৌড়ীয়া র ব্যবহারে ॥১২৫॥

ш́икша̄ ла̄ги сварӯпе д̣а̄ки кахила та̄н̇ха̄ре

Урок дать, Сварупу позвал, сказал ему,

эи декха тома̄ра гауд̣ӣйа̄ ра вйаваха̄ре

это, смотри, твоего гаудии поведение.

― Посмотри, какое непотребство вытворяет Мой соотечественник, ― обратился Он к Сварупе.

ТЕКСТ 126

ঈশ্বরমন্দিরে মোর পদ ধোয়াইল ।

সেই জল আপনি লঞা পান কৈল ॥১২৬॥

ӣш́вара-мандире мора пада дхойа̄ила

Во Владыки храме мои ноги омыл,

сеи джала а̄пани лан̃а̄ па̄на каила

эту воду сам взял, питьё совершил.

Мало того что он омыл Мне ноги в храме, он ещё и выпил эту воду.

ТЕКСТ 127

এই অপরাধে মোর কাহাঁ হবে গতি ।

তোমার গৌড়ীয়া করে এতেক ফৈজতি ॥১২৭॥

эи апара̄дхе мора ка̄ха̄н̇ хабе гати

За это оскорбление мне какой будет результат,

тома̄ра гауд̣ӣйа̄ каре этека пхаиджати

твой гаудия совершает такое запутывание.

Он вовлёк Меня в кощунство: оскорбил Божество, и Я тому причина. Теперь Я не знаю, как Мне быть.

ТЕКСТ 128

তবে স্বরূপ গোসাঞি তার ঘাড়ে হাত দিয়া ।

ঢেকা মারি পুরীর বাহির রাখিলেন লঞা ॥১২৮॥

табе сварӯпа госа̄н̃и та̄ра гха̄д̣е ха̄та дийа̄

Тогда Сварупа Госани его за шею рукой взял,

д̣хека̄ ма̄ри пурӣра ба̄хира ра̄кхилена лан̃а̄

подтолкнул вне храма, снаружи оставил, взял.

Тогда Сварупа взял гостя за локоть и вывел из храма.

ТЕКСТ 129

পুনঃ আসি প্রভু পায় করিল বিনয় ।

অজ্ঞ অপরাধ ক্ষমা করিতে যুয়ায় ॥১২৯॥

пунах̣ а̄си прабху па̄йа карила винайа

Вернувшись, Господа у стоп совершил просьбу,

аджн̃а-апара̄дха кшама̄ карите йуйа̄йа

незнания оскорбление, прощение сделать заслуживает.

Вернувшись, он попросил Махапрабху простить простодушного человека и не судить его строго.

ТЕКСТ 130

তবে মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইল ।

সারি করি দুই পাশে সবারে বসাইল ॥১৩০॥

табе маха̄прабхура мане сантоша ха-ила̄

Тогда Махапрабху в уме довольство возникло,

са̄ри кари дуи па̄ш́е саба̄ре васа̄ила̄

ряд сделал, по две стороны всех усадил.

Господь согласился и, призвав преданных к Себе, попросил встать в ряд по обе стороны от Него.

ТЕКСТ 131

আপনে বসিয়া মাঝে আপনার হাতে ।

তৃণ কাঁকর কুটা লাগিল কুড়াইতে ॥১৩১॥

а̄пане васийа̄ ма̄джхе а̄пана̄ра ха̄те

Сам сел посредине, своей рукой,

тр̣н̣а ка̄н̇кара кут̣а̄ ла̄гила̄ куд̣а̄ите

траву, песок, сор стал собирать.

Затем Он принялся подбирать соломинки и песчинки перед Собой, заявив:

ТЕКСТ 132

কে কত কুড়ায় সব একত্র করিব ।

যার অল্প তার ঠাঞি পিঠা পানা লইব ॥১৩২॥

ке ката куд̣а̄йа саба экатра кариба

Кто сколько собрал, все в одном месте соберу,

йа̄ра алпа та̄ра т̣ха̄н̃и пит̣ха̄-па̄на̄ ла-иба

кто мало, того прошу оладьями, рисом заплатить.

― Я посмотрю, сколько сора вы собрали. И тот, кто собрал мало, должен будет расплатиться за худую работу сладостями и рисом.

ТЕКСТ 133

এই মত সব পুরী করিল শোধন ।

শীতল নির্মল কৈল যেন নিজ মন ॥১৩৩॥

эи мата саба пурӣ карила ш́одхана

Таким образом весь храм убрали,

ш́ӣтала нирмала каила йена ниджа-мана

прохладным, чистым сделали, как свой ум.

Скоро в храме не осталось ни одной травинки и соринки. Храм был чист, как ум слуги Божьего.

ТЕКСТ 134

প্রণালিকা ছাড়ি যদি পানি বহাইল ।

নূতন নদী যেন সমুদ্রে মিলিল ॥১৩৪॥

пран̣а̄лика̄ чха̄д̣и йади па̄ни ваха̄ила

Воду из стоков выпустили когда, вода потекла,

нӯтана надӣ йена самудре милила

новая река как с океаном встретилась.

Когда сточную канаву открыли, целая река устремилась к океану.

ТЕКСТ 135

এইমত পুরদ্বার আগে পথ যত ।

সকল শোধিল তাহা কে বর্ণিবে কত ॥১৩৫॥

эи-мата пурадва̄ра-а̄ге патха йата

Таким образом в храм входом перед путей сколько,

сакала ш́одхила та̄ха̄ ке варн̣ибе ката

все очистились, то кто опишет как.

Дороги за храмовыми воротами вмиг очистились. А местные жители позже признавались, что никогда ещё не видели город таким чистым.

ТЕКСТ 136

নৃসিংহমন্দির ভিতর বাহির শোধিল ।

ক্ষণেক বিশ্রাম করি নৃত্য আরম্ভিল ॥১৩৬॥

нр̣сим̇ха-мандира-бхитара-ба̄хира ш́одхила

Нрисимхи Храм внутри, снаружи убрал,

кшан̣ека виш́ра̄ма кари нр̣тйа а̄рамбхила

мгновения отдохнул, танец начал.

Преданные также прибрались снаружи и внутри храма Нрисимхи. После короткого отдыха Господь позвал приятелей на киртан.

ТЕКСТ 137

চারিদিকে ভক্তগণ করেন কীর্তন ।

মধ্যে নৃত্য করেন প্রভু মত্তসিংহ সম ॥১৩৭॥

ча̄ри-дике бхакта-ган̣а карена кӣртана

С четырёх сторон преданные совершали пение,

мадхйе нр̣тйа карена прабху матта-сим̇ха-сама

в центре танец вершит Господь, бешеный лев как.

С неистовством дикого льва Он танцевал и пел, прославляя Кришну, в кругу преданных Ему душ.

ТЕКСТ 138

স্বেদ কম্প বৈবর্ণ্যাশ্রু পুলক হুঙ্কার ।

নিজ অঙ্গ ধুই আগে চলে অশ্রুধার ॥১৩৮॥

сведа кампа ваиварн̣йа̄ш́ру пулака хун̇ка̄ра

Испарина, трепет, бледность, слёзы, ликование, возгласы,

ниджа-ан̇га дхуи а̄ге чале аш́ру-дха̄ра

своё тело намочил, вперёд направляется слёз поток.

Он дрожал и покрывался испариной, бледнел, смеялся, кричал и рыдал. Слёзы лились из Его глаз так обильно, что окружающие промокли до нитки.

ТЕКСТ 139

চারিদিকে ভক্ত অঙ্গ কৈল প্রক্ষালন ।

শ্রাবণের মেঘ যেন করে বরিষণ ॥১৩৯॥

ча̄ри-дике бхакта-ан̇га каила пракша̄лана

С четырёх сторон преданных тел совершил мытьё,

ш́ра̄ван̣ера мегха йена каре варишан̣а

шравана месяц как совершает проливание.

Фонтан Его слёз лился как ливень в дождливый месяц шравана.

ТЕКСТ 140

মহা উচ্চসঙ্কীর্তনে আকাশ ভরিল ।

প্রভুর উদ্দণ্ড নৃত্যে ভূমিকম্প হৈল ॥১৪০॥

маха̄-учча-сан̇кӣртане а̄ка̄ш́а бхарила

Великим громким совместным пением небо наполнилось,

прабхура уддан̣д̣а-нр̣тйе бхӯми-кампа хаила

Господа в прыжках, танце земли сотрясение было.

Небо оглашалось громовым киртаном, земля дрожала от поступи танцующего Господа.

ТЕКСТ 141

স্বরূপের উচ্চ গান প্রভুরে সদা ভায় ।

আনন্দে উদ্দণ্ড নৃত্য করে গৌররায় ॥১৪১॥

сварӯпера учча-га̄на прабхуре сада̄ бха̄йа

Сварупы громкое пение Господу всегда приятно,

а̄нанде уддан̣д̣а нр̣тйа каре гаурара̄йа

в ликовании прыжки, танец вершит Гаурарая.

Когда запел Сварупа своим громовым голосом, Гау- рарая потерял чувство времени, танцуя в безумном восторге.

ТЕКСТЫ 142-143

এইমত কতক্ষণ নৃত্য যে করিয়া ।

বিশ্রাম করিলা প্রভু সময় বুঝিয়া ॥১৪২॥

আচার্য গোসাঞির পুত্র শ্রীগোপাল নাম ।

নৃত্য করিতে তাঁরে আজ্ঞা দিল গৌরধাম ॥১৪৩॥

эи-мата ката-кшан̣а нр̣тйа йе карийа̄

Таким образом какое-то время танец какой вершит,

виш́ра̄ма карила̄ прабху самайа буджхийа̄

отдых совершил Господь, положение понял,

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира путра ш́рӣ-гопа̄ла-на̄ма

Ачарьи Госани сын, Шри Гопала именем,

нр̣тйа карите та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила гаурадха̄ма

танец вершить ему приказ дал Гаурадхама.

А когда Он пришёл в Себя и остановился, то попросил сына Адвайты, Шри Гопала, продолжить танец.

ТЕКСТ 144

প্রেমাবেশে নৃত্য করি হইলা মূর্চ্ছিতে ।

অচেতন হঞা তেঁহ পড়িলা ভূমিতে ॥১৪৪॥

према̄веш́е нр̣тйа кари ха-ила̄ мӯрччхите

В любовью упоении танец совершает, стал без чувств,

ачетана хан̃а̄ тен̇ха пад̣ила̄ бхӯмите

без сознания есть, он упал на землю.

От восторга вскоре Шри Гопал лишился чувств и упал наземь.

ТЕКСТ 145

আস্তে ব্যস্তে আচার্য তাঁরে কৈল কোলে ।

শ্বাস রহিত দেখি আচার্য হৈলা বিকলে ॥১৪৫॥

а̄сте-вйасте а̄ча̄рйа та̄н̇ре каила коле

Поспешно Ачарья его взял на колени,

ш́ва̄са-рахита декхи а̄ча̄рйа хаила̄ викале

бездыханного увидел, Ачарья стал беспокоен.

Ачарья поднял сына на руки и обнаружил, что тот не подаёт признаков жизни.

ТЕКСТ 146

নৃসিংহের মন্ত্র পড়ি মারে জল ছাঁটি ।

হুঙ্কারের শব্দে ব্রহ্মাণ্ড যায় ফাটি ॥১৪৬॥

нр̣сим̇хера мантра пад̣и ма̄ре джала-чха̄н̇т̣и

Нрисимхе молитвы повторяет, бросает, воду брызгает,

хун̇ка̄рера ш́абде брахма̄н̣д̣а йа̄йа пха̄т̣и

от возгласов звука вселенная как трескается.

Тогда Он окропил Гопала водой и, воздев руки к небесам, стал призывать на помощь Господа Нрисимху, так громко, что от возгласов Его сотрясалась вселенная.

ТЕКСТ 147

অনেক করিল তবু না হয় চেতন ।

আচার্য কান্দেন কান্দে সব ভক্তগণ ॥১৪৭॥

анека карила табу на̄ хайа четана

Усилия прилагали, но не есть сознание,

а̄ча̄рйа ка̄ндена ка̄нде саба бхакта-ган̣а

Ачарья рыдающий, рыдают все преданные.

Но все усилия Его были напрасны: мальчик не приходил в сознание. Адвайта опустился на землю и зарыдал.

ТЕКСТ 148

তবে মহাপ্রভু তাঁর বুকে হস্ত দিল ।

উঠহ গোপাল বলি উচ্চৈঃস্বরে কহিল ॥১৪৮॥

табе маха̄прабху та̄н̇ра буке хаста дила

Тогда Махапрабху ему на грудь руку положил,

ут̣хаха гопа̄ла бали уччаих̣сваре кахила

встань, Гопала, говорит, громкий звук произнёс.

Тогда Махапрабху возложил руку на грудь усопшему и громко произнёс: «Встань, Гопал!»

ТЕКСТ 149

শুনিতেই গোপালের হইল চেতন ।

হরি বলি নৃত্য করে সর্বভক্তগণ ॥১৪৯॥

ш́унитеи гопа̄лера ха-ила четана

Услышал, Гопалы было сознание,

хари бали нр̣тйа каре сарва-бхакта-ган̣а

Хари произносят, танец совершают все преданные.

Гопал тут же очнулся. Узрев такое чудо, преданные пустились в пляс, восклицая во весь голос: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 150

এই লীলা বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ।

অতএব সংক্ষেপ করি করিলুঁ বর্ণন ॥১৫০॥

эи лӣла̄ варн̣ийа̄чхена да̄са вр̣нда̄вана

Эту игру описал Дас Вриндаван,

атаэва сан̇кшепа кари карилун̇ варн̣ана

поэтому вкратце сделал действий описание.

Это происшествие подробно описал Вриндаван Дас в своей «Чайтанья-мангале». И мне нет нужды здесь повторяться.

ТЕКСТ 151

তবে মহাপ্রভু ক্ষণেক বিশ্রাম করিয়া ।

স্নান করিবারে গেলা ভক্তগণ লঞা ॥১৫১॥

табе маха̄прабху кшан̣ека виш́ра̄ма карийа̄

Тогда Махапрабху некоторое время отдых совершил,

сна̄на кариба̄ре гела̄ бхакта-ган̣а лан̃а̄

омыться пошёл, преданных взял.

После киртана Махапрабху вместе с преданными отправились омыться на озеро возле храма Гундичи.

ТЕКСТ 152

তীরে উঠি পরেন প্রভু শুষ্ক বসন ।

নৃসিংহ দেবে নমস্করি গেলা উপবন ॥১৫২॥

тӣре ут̣хи парена прабху ш́ушка васана

На берег вышел, надевает Господь сухую одежду,

нр̣сим̇ха-деве намаскари гела̄ упавана

Нрисимхадеве поклонился, пошёл в сад.

Там Он переоделся в новую одежду и, поклонившись Нрисимхе, удалился с преданными в ближний сад.

ТЕКСТ 153

উদ্যানে বসিলা প্রভু ভক্তগণ লঞা ।

তবে বাণীনাথ আইলা মহাপ্রসাদ লঞা ॥১৫৩॥

удйа̄не васила̄ прабху бхакта-ган̣а лан̃а̄

В саду сел Господь, преданных взял,

табе ва̄н̣ӣна̄тха а̄ила̄ маха̄-праса̄да лан̃а̄

тогда Ванинатха пришёл, махапрасад взял.

Туда же Ванинатха Рай доставил прасад от Джаганнатхи.

ТЕКСТЫ 154-155

কাশীমিশ্র তুলসী পড়িছা দুই জন ।

পঞ্চশত লোক যত করয়ে ভোজন ॥১৫৪॥

তত অন্ন পিঠা পানা সব পাঠাইল ।

দেখি মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইল ॥১৫৫॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра туласӣ-пад̣ичха̄ дуи джана

Каши Мишра, Туласи, распорядитель храма, двое людей,

пан̃ча-ш́ата лока йата карайе бходжана

пятьсот человек сколько едят,

тата анна-пит̣ха̄-па̄на̄ саба па̄т̣ха̄ила

столько пищи, оладьев, сладкого риса, всего послал,

декхи маха̄прабхура мане сантоша ха-ила

увидел, Махапрабху в уме довольство было.

Каши Мишра и храмовый распорядитель Туласи Дас прислали столько еды, что ею можно было накормить полтысячи народу. Окинув взором горы риса, сладостей и овощных блюд, Махапрабху счастливо улыбнулся.

ТЕКСТ 156

পুরী গোসাঞি মহাপ্রভু ভারতী ব্রহ্মানন্দ ।

অদ্বৈত আচার্য আর প্রভু নিত্যানন্দ ॥১৫৬॥

пурӣ-госа̄н̃и маха̄прабху бха̄ратӣ брахма̄нанда

Пури Госани, Махапрабху, Бхарати Брахмананда,

адваита-а̄ча̄рйа а̄ра прабху-нитйа̄нанда

Адвайта Ачарья и Прабху Нитьянанда.

Подле Него на деревянном помосте по одну сторону уселись Парамананда Пури, Брахмананда Бхарати, Адвайта Ачарья и Нитьянанда Прабху.

ТЕКСТ 157

আচার্যরত্ন আচার্যনিধি শ্রীবাস গদাধর ।

শঙ্কর নন্দনাচার্য আর রাঘব বক্রেশ্বর ॥১৫৭॥

а̄ча̄рйаратна а̄ча̄рйанидхи ш́рӣва̄са гада̄дхара

Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Шриваса, Гададхара,

ш́ан̇кара нандана̄ча̄рйа а̄ра ра̄гхава вакреш́вара

Шанкара, Нанданачарья и Рагхава, Вакрешвара.

По другую ― Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Шриваса Тхакур, Гададхара Пандит, Шанкара, Нанданачарья, Рагхава Пандит и Вакрешвара.

ТЕКСТ 158

প্রভু আজ্ঞা পাঞা বৈসে আপনে সার্বভৌম ।

পিণ্ডার উপরে প্রভু বৈসে লঞা ভক্তগণ ॥১৫৮॥

прабху-а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ ваисе а̄пане са̄рвабхаума

Господа позволение получил, садится сам Сарвабхаума,

пин̣д̣а̄ра упаре прабху ваисе лан̃а̄ бхакта-ган̣а

на возвышении Господь сидит вместе с преданными.

Скоро к ним присоединился Сарвабхаума Бхаттачарья.

ТЕКСТ 159

তার তলে তার তলে করি অনুক্রম ।

উদ্যান ভরি বৈসে ভক্ত করিতে ভোজন ॥১৫৯॥

та̄ра тале та̄ра тале кари анукрама

Их ниже, их ниже, сделали последовательно,

удйа̄на бхари ваисе бхакта карите бходжана

сад заполнили, садятся преданные совершить обед.

Остальные преданные сели на циновки рядами.

ТЕКСТ 160

হরিদাস বলি প্রভু ডাকে ঘনে ঘন ।

দূরে রহি হরিদাস করে নিবেদন ॥১৬০॥

харида̄са бали прабху д̣а̄ке гхане гхана

Харидас, говорит Господь, кричит снова, снова,

дӯре рахи харида̄са каре ниведана

в отдалении находится, Харидас сделал отклик.

Обнаружив, что Харидаса нет рядом, Господь стал кликать его. Харидас отозвался из глубины сада.

ТЕКСТЫ 161-162

ভক্ত সঙ্গে প্রভু করুন প্রসাদ অঙ্গীকার ।

এ সঙ্গে বসিতে যোগ্য নাহি মুঞি ছার ॥১৬১॥

পাছে মোরে প্রসাদ গোবিন্দ দিবে বহির্বারে ।

মন জানি প্রভু পুনঃ না বলিল তাঁরে ॥১৬২॥

бхакта-сан̇ге прабху каруна праса̄да ан̇гӣка̄ра

С преданными вместе Господь садится, вершит прасада приём,

э-сан̇ге васите йогйа нахи мун̃и чха̄ра

с этим вместе сидеть достоинства нет, я порочен,

па̄чхе море праса̄да говинда дибе бахирдва̄ре

В конце мне прасад Говинда даст за воротами,

мана джа̄ни прабху пунах̣ на̄ балила та̄н̇ре

ум зная, Господь снова не звал его.

― Господин мой! Вы начинайте трапезу, а я поем потом. Я недостоин сидеть рядом с преданными и делить с ними кушанья. Говинда вынесет мне еду за ворота.

Махапрабху не стал перечить.

ТЕКСТЫ 163-164

স্বরূপ গোসাঞি জগদানন্দ দামোদর ।

কাশীশ্বর গোপীনাথ বাণীনাথ শঙ্কর ॥১৬৩॥

পরিবেশন করে তাহাঁ এই সাতজন ।

মধ্যে মধ্যে হরিধ্বনি করে ভক্তগণ ॥১৬৪॥

сварӯпа-госа̄н̃и джагада̄нанда да̄модара

Сварупа Госани, Джагадананда, Дамодара,

ка̄ш́ӣш́вара гопӣна̄тха ва̄н̣ӣна̄тха ш́ан̇кара

Кашишвара, Гопинатха, Ванинатха, Шанкара,

паривеш́ана каре та̄ха̄н̇ эи са̄та-джана

Раздел делают там эти семеро людей,

мадхйе мадхйе хари-дхвани каре бхакта-ган̣а

в середине Хари звуки восклицают преданные.

Под одобрительные возгласы вайшнавов прасад вызвались раздавать Сварупа Дамодара, Джагадананда, Дамодара, Кашишвара, Гопинатха, Ванинатха и Шанкара.

ТЕКСТ 165

পুলিন ভোজন কৃষ্ণ পূর্বে যৈছে কৈল ।

সেই লীলা মহাপ্রভুর মনে স্মৃতি হৈল ॥১৬৫॥

пулина-бходжана кр̣шн̣а пӯрве йаичхе каила

В лесу обед Кришна прежде как устраивал,

сеи лӣла̄ маха̄прабхура мане смр̣ти хаила

этой игры Махапрабху в уме поминание было.

Как некогда Кришна на лесной поляне с друзьями- пастушками, ныне Махапрабху делил кушанья с преданными.

ТЕКСТ 166

যদ্যপি প্রেমাবেশে প্রভু হইলা অস্থির ।

সময় বুঝিয়া প্রভু হৈলা কিছু ধীর ॥১৬৬॥

йадйапи према̄веш́е прабху хаила̄ астхира

Хотя в любовью упоении Господь стал неустойчив,

самайа буджхийа̄ прабху хаила̄ кичху дхӣра

положение учитывая, Господь стал несколько сдержан.

Столь явственно по духу Его трапеза походила на ту, что устраивал Кришна с друзьями, что Махапрабху едва сдерживал чувства.

ТЕКСТ 167

প্রভু কহে মোর দেহ লাফ্রা ব্যঞ্জনে ।

পিঠা পানা অমৃত গুটিকা দেহ ভক্তগণে ॥১৬৭॥

прабху кахе море деха ла̄пхра̄-вйан̃джане

Господь сказал, мне дайте простые овощи,

пит̣ха̄-па̄на̄ амр̣та-гут̣ика̄ деха бхакта-ган̣е

сладости, сладкий рис, сладкие шарики дайте преданным.

― Мне подайте только овощей, лапра-вьянджану, ― предупредил Он раздающих, ― остальным кладите всех яств без ограничений ― и риса, и амрита-гутик.

ТЕКСТ 168

সর্বজ্ঞ প্রভু জানেন যাঁরে যেই ভায় ।

তাঁরে তাঁরে সেই দেওয়ায় স্বরূপ দ্বারায় ॥১৬৮॥

сарваджн̃а прабху джа̄нена йа̄н̇ре йеи бха̄йа

Всезнающий Господь знает, кому что нравится,

та̄н̇ре та̄н̇ре сеи деойа̄йа сварӯпа-два̄ра̄йа

тому, тому, это даёт Сварупу через.

Зная предпочтения каждого преданного, Он велел Сварупе раздавать каждому побольше его любимого блюда.

ТЕКСТ 169

জগদানন্দ বেড়ায় পরিবেশন করিতে ।

প্রভুর পাতে ভাল দ্রব্য দেন আচম্বিতে ॥১৬৯॥

джагада̄нанда бед̣а̄йа паривеш́ана карите

Джагадананда идёт раздачу совершать,

прабхура па̄те бха̄ла-дравйа дена а̄чамбите

на Господа тарелку изысканные яства кладёт неожиданно.

Случилось так, что Джагадананда, ослушавшись Господа, наложил Ему полное блюдо сладостей.

ТЕКСТ 170

যদ্যপি দিলে প্রভু তাঁরে করেন রোষ ।

বলেঽছলে তবু দেন দিলে সে সন্তোষ ॥১৭০॥

йадйапи диле прабху та̄н̇ре карена роша

Хотя дал, Господь на него гневается,

бале-чхале табу дена диле се сантоша

так или иначе, но даёт, в давании был доволен.

Махапрабху поначалу сделал недовольный вид, но хитрость преданного тем не менее пришлась Ему по нраву.

ТЕКСТ 171

পুনরপি সেই দ্রব্য করে নিরীক্ষণ ।

তাঁর ভয়ে প্রভু কিছু করেন ভক্ষণ ॥১৭১॥

пунарапи сеи дравйа каре нирӣкшан̣а

Снова этого блюда делает рассмотрение,

та̄н̇ра бхайе прабху кичху карена бхакшан̣а

в его страхе Господь немного делает вкушения.

Он посмотрел на Джагадананду с напускным недовольством и отъел немного от горки сладостей, что возвышалась над Его тарелкой.

ТЕКСТ 172

না খাইলে জগদানন্দ করিবে উপবাস ।

তাঁর আগে কিছু খা’ন মনে ঐ ত্রাস ॥১৭২॥

на̄ кха̄иле джагада̄нанда карибе упава̄са

Не попробует, Джагадананда станет поститься,

та̄н̇ра а̄ге кичху кха̄’на мане аи тра̄са

ним перед немного ест, в уме этот страх.

Господь знал, что, если Он откажется от подношения Джагадананды, тот от обиды будет поститься несколько дней. Не желая огорчать близкого слугу, Махапрабху отведал его угощений.

ТЕКСТ 173

স্বরূপ গোসাঞি ভাল মিষ্টপ্রসাদ লঞা ।

প্রভুকে নিবেদন করে আগে দাণ্ডাঞা ॥১৭৩॥

сварӯпа-госа̄н̃и бха̄ла мишт̣а-праса̄да лан̃а̄

Сварупа Госани изысканные сладости взял,

прабхуке ниведана каре а̄ге да̄н̣д̣а̄н̃а̄

Господу поднёс, делает перед стояние.

Видя такое, Сварупа тоже предложил Господу храмовых сладостей.

ТЕКСТ 174

এই মহাপ্রসাদ অল্প করহ আস্বাদন ।

দেখ জগন্নাথ কৈছে কর্যাছেন ভোজন ॥১৭৪॥

эи маха̄-праса̄да алпа караха а̄сва̄дана

Этого маха-прасада немного сделай изведывание,

декха джаганна̄тха каичхе карйа̄чхена бходжана

смотри, Джаганнатха как совершил вкушение.

― Владыка! Попробуй этих блюд. Их кушал Сам Джаганнатха.

ТЕКСТ 175

এত বলি আগে কিছু করে সমর্পণ ।

তাঁর স্নেহে প্রভু কিছু করেন ভোজন ॥১৭৫॥

эта бали а̄ге кичху каре самарпан̣а

Это говорит, перед немного делает предложение,

та̄н̇ра снехе прабху кичху карена бходжана

к нему из любви Господь немного делает вкушение.

Махапрабху не мог устоять. Такова любовь Господа к Его верным слугам.

ТЕКСТ 176

এই মত দুই জন করে বার বার ।

বিচিত্র এই দুই ভক্তের স্নেহ ব্যবহার ॥১৭৬॥

эи мата дуи-джана каре ба̄ра-ба̄ра

Таким образом двое людей делают снова, снова,

вичитра эи дуи бхактера снеха-вйаваха̄ра

необычное этих двоих преданных любви поведение.

Вскоре Сварупа с Джагаданандой, уже не стесняясь, накладывали Господу новые и новые сладости. И Тот, к пущему удивлению присутствующих, съедал всё без остатка.

ТЕКСТ 177

সার্বভৌমে প্রভু বসাঞাছেন বাম পাশে ।

দুই ভক্তের স্নেহ দেখি সার্বভৌম হাসে ॥১৭৭॥

са̄рвабхауме прабху васа̄н̃а̄чхена ва̄ма-па̄ш́е

Сарвабхауму Господь посадил слева,

дуи бхактера снеха декхи са̄рвабхаума ха̄се

двоих преданных любовь видя, Сарвабхаума улыбается.

За всем этим с улыбкой наблюдал Сарвабхаума, восседавший по левую руку от Господа.

ТЕКСТ 178

সার্বভৌমে দেয়ান প্রভু প্রসাদ উত্তম ।

স্নেহ করি বার বার করান ভোজন ॥১৭৮॥

са̄рвабхауме дейа̄на прабху праса̄да уттама

Сарвабхауме подкладывать Господа прасад лучший,

снеха кари ба̄ра-ба̄ра кара̄на бходжана

любовь проявляет, снова, снова совершает вкушение.

Тогда Махапрабху потребовал, чтобы Бхаттачарью тоже не обделяли лакомствами. Вскоре на его тарелке выросла гора изысканных блюд.

ТЕКСТ 179

গোপীনাথাচার্য উত্তম মহাপ্রসাদ আনি ।

সার্বভৌমে দিয়া কহে সুমধুর বাণী ॥১৭৯॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа уттама маха̄-праса̄да а̄ни

Гопинатха Ачарья лучший маха-прасад принёс,

са̄рвабхауме дийа̄ кахе сумадхура ва̄н̣ӣ

Сарвабхауме дал, говорит сладкую речь.

Гопинатха поднёс Сарвабхауме самых лучших сладостей от трапезы Джаганнатхи.

ТЕКСТ 180

কাহাঁ ভট্টাচার্যের পূর্ব জড় ব্যবহার ।

কাহাঁ এই পরমানন্দ করহ বিচার ॥১৮০॥

ка̄ха̄н̇ бхат̣т̣а̄ча̄рйера пӯрва джад̣а-вйаваха̄ра

Где Бхаттачарьи прежде мирское поведение,

ка̄ха̄н̇ эи парама̄нанда караха вича̄ра

где это высшее счастье, сделайте размышление.

― Я помню, как ты пренебрегал Господней милостью прежде, ― приговаривал Гопинатха, накладывая Сарвабхауме маха-прасад. ― Теперь посмотрел бы ты со стороны на свою довольную улыбку!

ТЕКСТ 181

সার্বভৌম কহে আমি তার্কিক কুবুদ্ধি ।

তোমার প্রসাদে মোর এ সম্পৎ সিদ্ধি ॥১৮১॥

са̄рвабхаума кахе а̄ми та̄ркика кубуддхи

Сарвабхаума говорит, я логик неразумный,

тома̄ра праса̄де мора э сампат-сиддхи

по твоей милости моё это богатство совершенства.

― Ты прав, ― отвечал Сарвабхаума, ― от логики человек скудеет умом. Но ты спас меня от нищеты, одарив несметными сокровищами.

ТЕКСТ 182

মহাপ্রভু বিনা কেহ নাহি দয়াময় ।

কাকেরে গরুড় করে ঐছে কোন্ হয় ॥১৮২॥

маха̄прабху вина̄ кеха на̄хи дайа̄майа

Махапрабху кроме кого-либо нет милостивого,

ка̄кере гаруд̣а каре аичхе кон хайа

ворону Гарудой сделал, такой кто есть.

Махапрабху явил миру подлинное чудо милосердия ― превратил ворону в лебедя.

ТЕКСТ 183

তার্কিক শৃগাল সঙ্গে ভেউ ভেউ করি ।

সেই মুখে এবে সদা কহি কৃষ্ণ হরি ॥১৮৩॥

та̄ркика-ш́р̣га̄ла-сан̇ге бхеу-бхеу кари

Логиков шакалов в обществе лает,

сеи мукхе эбе сада̄ кахи кр̣шн̣а хари

в этих устах теперь всегда говорится, Кришна, Хари.

В стае мудрствующих шакалов я и выл как шакал. Теперь же я говорю человеческим языком. И уста мои непрестанно молвят: «Кришна, Хари».

ТЕКСТ 184

কাহাঁ বহির্মুখ তার্কিক শিষ্যগণ সঙ্গে ।

কাহাঁ এই সঙ্গসুধা সমুদ্র তরঙ্গে ॥১৮৪॥

ка̄ха̄н̇ бахирмукха та̄ркика-ш́ишйаган̣а-сан̇ге

Где с ко внешнему обращёнными логики приверженцами вместе,

ка̄ха̄н̇ эи сан̇га-судха̄-самудра-таран̇ге

где в этом слиянии в нектара океана волнах.

Когда-то я пытался утолить жажду сердца в сухом умствовании. Теперь же купаюсь в волнах любовного океана.

ТЕКСТ 185

প্রভু কহে পূর্বে সিদ্ধ কৃষ্ণে তোমার প্রীতি ।

তোমা সঙ্গে আমা সবার হৈল কৃষ্ণে মতি ॥১৮৫॥

прабху кахе пӯрве сиддха кр̣шн̣е тома̄ра прӣти

Господь говорит, прежде, совершенный, к Кришне твоя любовь,

тома̄-сан̇ге а̄ма̄-саба̄ра хаила кр̣шн̣е мати

с тобой вместе у нас всех появилась Кришне преданность.

― В тебе живёт любовь к Кришне с прошлых рождений, Сарвабхаума, ― молвил Махапрабху. ― Потому в твоём обществе мы насыщаемся преданностью Кришне.

ТЕКСТ 186

ভক্ত মহিমা বাড়াইতে ভক্তে সুখ দিতে ।

মহাপ্রভু বিনা অন্য নাহি ত্রিজগতে ॥১৮৬॥

бхакта-махима̄ ба̄д̣а̄ите бхакте сукха дите

Преданных величие приумножить, преданным счастье дать,

маха̄прабху вина̄ анйа на̄хи триджагате

Махапрабху кроме другого нет в трёх мирах.

Никто в трёх мирах не смог бы так искусно прославить слугу Божьего, как Махапрабху.

ТЕКСТ 187

তবে প্রভু প্রত্যেকে সব ভক্তের নাম লঞা ।

পিঠা পানা দেওয়াইল প্রসাদ করিয়া ॥১৮৭॥

табе прабху пратйеке саба бхактера на̄ма лан̃а̄

Тогда Господь сам всех преданных имена называл,

пит̣ха̄-па̄на̄ деойа̄ила праса̄да карийа̄

оладьи, сладкий рис, раздачу прасада совершал.

Затем Господь взял лепёшки и сладкий рис и стал раздавать их присутствующим, обращаясь к каждому по имени.

ТЕКСТ 188

অদ্বৈত নিত্যানন্দ বসিয়াছেন এক ঠাঞি ।

দুই জনে ক্রীড়া কলহ লাগিল তথাই ॥১৮৮॥

адваита-нитйа̄нанда васийа̄чхена эка т̣ха̄н̃и

Адвайта, Нитьянанда сели в одном месте,

дуи-джане крӣд̣а̄-калаха ла̄гила татха̄и

оба людей шуточную ссору начали там.

Сидящие рядом Адвайта с Нитьянандой по обыкновению затеяли спор.

ТЕКСТ 189

অদ্বৈত কহে অবধূতের সঙ্গে এক পংক্তি ।

ভোজন করিলুঁ না জানি হবে কোন্ গতি ॥১৮৯॥

адваита кахе авадхӯтера сан̇ге эка пан̇кти

Адвайта сказал, с нищим вместе в одном ряду,

бходжана карилун̇ на̄ джа̄ни хабе кон гати

пищу вкушал, не знаю, будет какая участь.

― Довелось же Мне, Господи, усесться бок о бок с проходимцем, для кого не писаны законы приличия, ― съязвил Адвайта. ― Что обо Мне подумают люди! Каких привычек Я наберусь от Него!

ТЕКСТ 190

প্রভু ত সন্ন্যাসী উঁহার নাহি অপচয় ।

অন্ন দোষে সন্ন্যাসীর দোষ নাহি হয় ॥১৯০॥

прабху та саннйа̄сӣ ун̇ха̄ра на̄хи апачайа

Господь, конечно, монах, для него нет несоответствия,

анна-доше саннйа̄сӣра доша на̄хи хайа

в осквернения пище монаха ошибки нет.

Отрёкшись от мира, Господь сделался безразличным к людским порокам. Он живёт где придётся и ест с кем придётся. Это допустимо для Его чина.

ТЕКСТ 191

নান্নদোষেণ মস্করী এই শাস্ত্র প্রণাম ।

আমি ত গৃহস্থ ব্রাহ্মণ আমার দোষ স্থান ॥১৯১॥

на̄нна-дошен̣а маскарӣ эи ш́а̄стра-прама̄н̣а

Не пищи неподобающее принятие, это писаний утверждение,

а̄ми та гр̣хастха-бра̄хман̣а а̄ма̄ра доша-стха̄на

я, конечно, семьянин, священник, моя неподобающая ситуация.

Странствующему монаху непредосудительно принимать еду из чужих рук. Но Мне, благородному брахману и семьянину, не пристало побираться по добрым людям.

ТЕКСТ 192

জন্মকুলশীলাচার না জানি যাহার ।

তার সঙ্গে এক পংক্তি বড় অনাচার ॥১৯২॥

джанма-кула-ш́ӣла̄ча̄ра на̄ джа̄ни йа̄ха̄ра

Рождение, род, репутацию, поведение не знаю кого,

та̄ра сан̇ге эка пан̇кти бад̣а ана̄ча̄ра

с ним в одном ряду, большое нарушение.

И вот сейчас Я обедаю неизвестно с Кем, Кто Сам не знает, какого Он рода и племени, Кто не обучен манерам и приличию.

ТЕКСТ 193

নিত্যানন্দ কহে তুমি অদ্বৈত আচার্য ।

অদ্বৈত সিদ্ধান্তে বাধে শুদ্ধভক্তিকার্য ॥১৯৩॥

нитйа̄нанда кахе туми адваита-а̄ча̄рйа

Нитьянанда говорит, ты Адвайта Ачарья,

адваита-сиддха̄нте ба̄дхе ш́уддха-бхакти-ка̄рйа

в не двойственности учении помеху чистой преданности делаешь.

Нитьянанда не заставил Себя ждать с ответом:

― Ой, смешно Мне слушать нравоучения от Того, Кто всю жизнь проповедовал ложность нашего мира. Меня взялся учить истине человек, который утверждает, что истины нет.

ТЕКСТ 194

তোমার সিদ্ধান্ত সঙ্গ করে যেই জনে ।

এক বস্তু বিনা সেই দ্বিতীয় নাহি মানে ॥১৯৪॥

тома̄ра сиддха̄нта-сан̇га каре йеи джане

С твоим учением согласие выражает какой человек,

эка васту вина̄ сеи двитӣйа на̄хи ма̄не

единой сущности кроме этот второго не признаёт.

Ты же вещаешь, что всё кругом едино. С чего бы вдруг Ты требуешь от Меня манерности?

ТЕКСТ 195

হেন তোমার সঙ্গে মোর একত্রে ভোজন ।

না জানি তোমার সঙ্গে কৈছে হয় মন ॥১৯৫॥

хена тома̄ра сан̇ге мора экатре бходжана

Так в твоём обществе моя в одном вместе трапеза,

на̄ джа̄ни тома̄ра сан̇ге каичхе хайа мана

не знаю, с тобой вместе какой есть ум.

Для Тебя всё едино. Ты зло во плоти. Ещё неизвестно, Кто из Нас на Кого дурно влияет! Так что лучше помалкивай.

ТЕКСТ 196

এইমত দুই জনে করে বলাবলি ।

ব্যাজ স্তুতি করে দুঁহে যেন গালাগালি ॥১৯৬॥

эи-мата дуи-джане каре бала̄бали

Так двое людей совершают беседу,

вйа̄джа-стути каре дун̇хе йена га̄ла̄га̄ли

обвинения, хвалу выражают оба, как упрёки.

Всю трапезу Адвайта с Нитьянандой не переставали подначивать Друг Друга. Непосвящённому уху Их любовная перепалка слышалась бранью.

ТЕКСТ 197

তবে প্রভু সর্ব বৈষ্ণবের নাম লঞা ।

মহাপ্রসাদ দেন মহা অমৃত সিঞ্চিয়া ॥১৯৭॥

табе прабху сарва-ваишн̣авера на̄ма лан̃а̄

Тогда Господь всех вайшнавов имена называет,

маха̄-праса̄да дена маха̄-амр̣та син̃чийа̄

махапрасад даёт, великий нектар разливает.

Господь раздавал преданным угощения, насыщая их тела и сердца сладостным нектаром.

ТЕКСТ 198

ভোজন করি উঠে সবে হরিধ্বনি করি ।

হরিধ্বনি উঠিল সব স্বর্গমর্ত্য ভরি ॥১৯৮॥

бходжана кари ут̣хе сабе хари-дхвани кари

Трапезу совершили, встали все, Хари звуки издавая,

хари-дхвани ут̣хила саба сварга-мартйа бхари

Хари звуки поднялись, все высшее, низшее огласили.

После трапезы преданные так громко принялись восклицать: «Хари! Хари!», что звуки эти огласили небеса от края до края и преисподнюю.

ТЕКСТ 199

তবে মহাপ্রভু সব নিজ ভক্তগণে ।

সবাকারে শ্রীহস্তে দিলা মাল্য চন্দনে ॥১৯৯॥

табе маха̄прабху саба ниджа-бхакта-ган̣е

Тогда Махапрабху всем своим преданным,

саба̄ка̄ре ш́рӣ-хасте дила̄ ма̄лйа-чандане

всем прекрасными руками дал гирлянды, сандаловую пасту.

Махапрабху надел на Своих спутников цветочные гирлянды и умастил их чёла растёртым сандалом.

ТЕКСТ 200

তবে পরিবেশক স্বরূপাদি সাত জন ।

গৃহের ভিতরে কৈল প্রসাদ ভোজন ॥২০০॥

табе паривеш́ака сварӯпа̄ди са̄та джана

Тогда раздающие, со Сварупы и прочих семь человек,

гр̣хера бхитаре каила праса̄да бходжана

дома внутри совершили прасада вкушение.

Сварупа и все, кто помогал ему с раздачей еды, отобедали позже в доме Каши Мишры.

ТЕКСТ 201

প্রভুর অবশেষ গোবিন্দ রাখিল ধরিয়া ।

সেই অন্ন হরিদাসে কিছু দিল লঞা ॥২০১॥

прабхура аваш́еша говинда ра̄кхила дхарийа̄

Господа остатки трапезы Говинда сберёг, оставил,

сеи анна харида̄се кичху дила лан̃а̄

этой еды Харидасу немного дал, взял.

Говинда бережно собрал остатки еды Махапрабху и, взяв немного себе, отнёс Харидасу.

ТЕКСТ 202

ভক্তগণ গোবিন্দ পাশ কিছু মাগি নিল ।

সেই প্রসাদান্ন গোবিন্দ আপনি পাইল ॥২০২॥

бхакта-ган̣а говинда-па̄ш́а кичху ма̄ги нила

Преданные от Говинды немного попросили, взяли,

сеи праса̄да̄нна говинда а̄пани па̄ила

эту милость, еду Говинда сам отведал.

Отобранное для себя он большей частью раздал столпившимся вокруг него преданным. Остальное съел сам.

ТЕКСТ 203

স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু করে নানা খেলা ।

ধোয়াপাখলা নাম কৈল এই এক লীলা ॥২০৩॥

сватантра ӣш́вара прабху каре на̄на̄ кхела̄

Самодостаточный Владыка, Господь вершит разные игры,

дхойа̄-па̄кхала̄ на̄ма каила эи эка лӣла̄

мытье, уборка названием, осуществил эту одну игру.

Всевышний волен в Своих путях. Игры Его чудесны и непостижимы. Пример тому ― мытьё Им собственноручно храма Гундичи.

ТЕКСТ 204

আর দিনে জগন্নাথের নেত্রোৎসব নাম ।

মহোৎসব হৈল ভক্তের প্রাণ সমান ॥২০৪॥

а̄ра дине джаганна̄тхера нетротсава на̄ма

Другого дня Джаганнатхи «глаз торжество» именем,

махотсава хаила бхактера пра̄н̣а-сама̄на

великое празднество было, преданных жизнь сама.

На следующий день наступил праздник Нетротсава ― явление Божества, отмечаемый преданными Джаганнатхи с особой радостью.

ТЕКСТ 205

পক্ষদিন দুঃখী লোক প্রভুর অদর্শনে ।

দর্শন করিয়া লোক সুখ পাইল মনে ॥২০৫॥

пакша-дина дух̣кхӣ лока прабхура адарш́ане

Полмесяца страдают люди, Господа не видят,

дарш́ана карийа̄ лока сукха па̄ила мане

видение совершают, люди счастье обрели в уме.

Полмесяца преданные томились в разлуке со своим Господином, и, когда Он явился им, счастью их не было предела.

ТЕКСТ 206

মহাপ্রভু সুখে লঞা সব ভক্তগণ ।

জগন্নাথ দরশনে করিলা গমন ॥২০৬॥

маха̄прабху сукхе лан̃а̄ саба бхакта-ган̣а

Махапрабху в счастье взял всех преданных,

джаганна̄тха-дараш́ане карила̄ гамана

на Джаганнатхи видение совершил отправление.

Утром Махапрабху в радостном расположении духа призвал к Себе товарищей, и вместе они направились в главный храм.

ТЕКСТ 207

আগে কাশীশ্বর যায় লোক নিবারিয়া ।

পাছে গোবিন্দ যায় জল করঙ্গ লঞা ॥২০৭॥

а̄ге ка̄ш́ӣш́вара йа̄йа лока нива̄рийа̄

Впереди Кашишвара идёт, людей сдерживает,

па̄чхе говинда йа̄йа джала-каран̇га лан̃а̄

следом Говинда идёт, воды кувшин взял.

Впереди, прокладывая Господу путь через толпу, шёл Кашишвара, позади ― Говинда с полным кувшином воды.

ТЕКСТ 208

প্রভুর আগে পুরী ভারতী দুঁহার গমন ।

স্বরূপ অদ্বৈত দুঁহের পার্শ্বে দুইজন ॥২০৮॥

прабхура а̄ге пурӣ бха̄ратӣ дун̇ха̄ра гамана

Господом перед Пури, Бхарати, оба шли,

сварӯпа адваита дун̇хера па̄рш́ве дуи-джана

Сварупа, Адвайта, обоих по сторонам двое людей.

Прямо перед Махапрабху шествовали Парамананда Пури и Брахмананда Бхарати, по обеим сторонам – Сварупа и Адвайта Ачарья.

ТЕКСТ 209

পাছে পাছে চলি যায় আর ভক্তগণ ।

উৎকণ্ঠাতে গেলা সব জগন্নাথ ভবন ॥২০৯॥

па̄чхе па̄чхе чали йа̄йа а̄ра бхакта-ган̣а

След в след идут другие преданные,

уткан̣т̣ха̄те гела̄ саба джаганна̄тха-бхавана

с воодушевлением пошли все в Джаганнатхи храм.

Остальные со счастливыми лицами следовали позади.

ТЕКСТ 210

দর্শন লোভেতে করি মর্যাদা লঙ্ঘন ।

ভোগ মণ্ডপে যাঞা করে শ্রীমুখ দর্শন ॥২১০॥

дарш́ана-лобхете кари марйа̄да̄ лан̇гхана

Видения с желанием совершают нарушение предписаний,

бхога-ман̣д̣апе йа̄н̃а̄ каре ш́рӣ-мукха дарш́ана

в пищи предложение место вошли, вершат прекрасного лика видение.

Вопреки запрету они вошли в храм, когда там совершалось предложение еды Божествам, ― столь сильно не терпелось им узреть образ Господний.

ТЕКСТ 211

তৃষার্ত প্রভুর নেত্র ভ্রমর যুগল ।

গাঢ় তৃষ্ণায় পিয়ে কৃষ্ণের বদন কমল ॥২১১॥

тр̣ша̄рта прабхура нетра бхрамара-йугала

Жаждущие Господа глаза, пчел пара,

га̄д̣ха тр̣шн̣а̄йа пийе кр̣шн̣ера вадана-камала

глубокая жажда, пьют Кришны лика лотос.

Глаза Махапрабху, словно две пчелы ― к цветку, прильнули к лику Кришны и жадно упивались Его волшебным нектаром.

ТЕКСТ 212

প্রফুল্ল কমল জিনি নয়ন যুগল ।

নীলমণি দর্পণ কান্তি গণ্ড ঝলমল ॥২১২॥

прапхулла-камала джини найана-йугала

Цветущие лотосы превосходит глаз пара,

нӣламан̣и-дарпан̣а-ка̄нти ган̣д̣а джхаламала

сапфирного зеркала очарование шея излучает.

Очи Джаганнатхи затмевали красоту цветущих лотосов, шея сияла гладким сапфиром.

ТЕКСТ 213

বান্ধুলীর ফুল জিনি অধর সুরঙ্গ ।

ঈষৎ হসিত কান্তি অমৃত তরঙ্গ ॥২১৩॥

ба̄ндхулӣра пхула джини адхара суран̇га

Бандхули цветок превосходит подбородок тёмно-жёлтый,

ӣшат хасита ка̄нти амр̣та-таран̇га

мягкой улыбки прелесть, нектара волны.

Изгиб желто-красного подбородка напоминал лепесток бандхули, что придавало улыбке Господа особую нежность.

ТЕКСТ 214

শ্রীমুখ সুন্দরকান্তি বাঢ়ে ক্ষণে ক্ষণে ।

কোটিভক্ত নেত্র ভৃঙ্গ করে মধু পানে ॥২১৪॥

ш́рӣ-мукха-сундара-ка̄нти ба̄д̣хе кшан̣е кшан̣е

Прекрасного лика красота, великолепие силится миг за мигом,

кот̣и-бхакта-нетра-бхр̣н̇га каре мадху-па̄не

миллионов преданных глаза-пчёлы мёд пьют.

Сладкое, как нектар для пчёл, благолепие лика Его приумножалось ежемгновенно, радуя сердца тысяч преданных.

ТЕКСТ 215

যত পিয়ে তত তৃষ্ণা বাঢে নিরন্তর ।

মুখাম্বুজ ছাড়ি নেত্র না যায় অন্তর ॥২১৫॥

йата пийе тата тр̣шн̣а̄ ба̄д̣хе нирантара

Сколько пьют, столько жажда усиливается бесконечно,

мукха̄мбуджа чха̄д̣и нетра на̄ йа̄йа антара

лицо-лотос оставив, глаза не идут отдельно.

Чем больше пили они, не отрывая глаз, мёд Его красоты, тем труднее было утолить им всевозрастающую жажду.

ТЕКСТ 216

এইমত মহাপ্রভু লঞা ভক্তগণ ।

মধ্যাহ্ণ পর্যন্ত কৈল শ্রীমুখ দরশন ॥২১৬॥

эи-мата маха̄прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Так Махапрабху взял преданных,

мадхйа̄хна парйанта каила ш́рӣ-мукха дараш́ана

до полудня совершает Божьего лика видение.

До самого полудня Махапрабху со спутниками упоённо созерцали лик Джаганнатхи.

ТЕКСТ 217

স্বেদ কম্প অশ্রু জল বহে সর্বক্ষণ ।

দর্শনের লোভে প্রভু করে সম্বরণ ॥২১৭॥

сведа кампа аш́ру-джала вахе сарва-кшан̣а

Испарина, трепет, слёзы текли все время,

дарш́анера лобхе прабху каре сам̇варан̣а

видения желания Господь делает удержание.

Гаурачандра покрывался испариной, Его бросало в дрожь, из глаз Его струились слёзы, порой заслонявшие Ему облик Кришны.

ТЕКСТ 218

মধ্যে মধ্যে ভোগ লাগে মধ্যে দরশন ।

ভোগের সময়ে প্রভু করেন কীর্তন ॥২১৮॥

мадхйе мадхйе бхога ла̄ге мадхйе дараш́ана

В середине, середине, пищу подносили, в середине видение,

бхогера самайе прабху карена кӣртана

еды предложения во время Господь вершит пение.

Взор Свой Он отрывал от образа Всевышнего, лишь когда Ему подносили Господне угощение с алтаря. Причастившись на миг и воздав Ему хвалу, Он снова устремлял взгляд Свой на Божество.

ТЕКСТ 219

দর্শন আনন্দে প্রভু সব পাসরিলা ।

ভক্তগণ মধ্যাহ্ন করিতে প্রভুরে লঞা গেলা ॥২১৯॥

дарш́ана-а̄нанде прабху саба па̄сарила̄

Видения в упоении Господь всё забыл,

бхакта-ган̣а мадхйа̄хна карите прабхуре лан̃а̄ гела̄

преданные обед принять Господа взяли, пошли.

Позабыв о внешнем мире, Он очнулся, лишь когда спутники призвали Его возвращаться к Нему в обитель на трапезу.

ТЕКСТ 220

প্রাতঃকালে রথযাত্রা হবেক জানিয়া ।

সেবক লাগায় ভোগ দ্বিগুণ করিয়া ॥২২০॥

пра̄тах̣-ка̄ле ратха-йа̄тра̄ хабека джа̄нийа̄

Утром колесниц обход начинается, знают,

севака ла̄га̄йа бхога двигун̣а карийа̄

служители подносят пищу, вдвое больше делают.

По заведённому обычаю в канун праздника колесниц жрецы предлагали Божеству угощений вдвое больше обычного.

ТЕКСТ 221

গুণ্ডিচা মার্জন লীলা সংক্ষেপে কহিল ।

যাহা দেখি শুনি পাপীর কৃষ্ণভক্তি হৈল ॥২২১॥

гун̣д̣ича̄-ма̄рджана-лӣла̄ сан̇кшепе кахила

Гундичи уборки игру я вкратце описал,

йа̄ха̄ декхи ш́уни па̄пӣра кр̣шн̣а-бхакти хаила

какую видеть, слышать, грешников Кришне преданность была.

Такова вкратце повесть о Господних деяниях в храме Гундичи. Внемля ей, самый последний грешник омоет себя от пороков и возродится к любовной преданности Кришне.

ТЕКСТ 222

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Праздник колесниц

ТЕКСТ 1

স জীয়াৎ কৃষ্ণচৈতন্যঃ শ্রীরথাগ্রে ননর্ত যঃ ।

যেনাসীজ্জগতাং চিত্রম জগন্নাথোঽপি বিস্মিতঃ ॥১॥

са джӣйа̄т кр̣шн̣а-чаитанйах̣ ш́рӣ-ратха̄гре нанарта йах̣

Он да живет долго, Кришна Чайтанья, пред божественной колесницей танцевал какой,

йена̄сӣдж джагата̄м̇ читрам̇ джаганна̄тхо пи висмитах̣

которым было вселенной изумление, Джаганнатха даже поражённый.

Слава Кришне Чайтанье, танцующему пред божественной колесницей! Слава Чайтанье, изумившему вселенную и её Владыку ― Джаганнатху!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

জয় শ্রোতাগণ শুন করি এক মন ।

রথযাত্রায় নৃত্য প্রভুর পরম মোহন ॥৩॥

джайа ш́рота̄-ган̣а ш́уна кари эка мана

Слава слушателям, слушайте, сделав единым ум,

ратха-йа̄тра̄йа нр̣тйа прабхура парама мохана

на колесниц празднике танец Господа высший пленительный.

Слава всем, кто внемлет сему рассказу, в коем живописуется чудный Господень танец на празднике колесниц!

ТЕКСТ 4

আর দিন মহাপ্রভু হঞা সাবধান ।

রাত্রে উঠি গণ সঙ্গে কৈল প্রাতঃস্নান ॥৪॥

а̄ра дина маха̄прабху хан̃а̄ са̄вадха̄на

На следующий день Махапрабху стал сосредоточенный,

ра̄тре ут̣хи ган̣а-сан̇ге каила пра̄тах̣-сна̄на

ночью проснулся, с ближними совершил утреннее омовение.

На следующий день Махапрабху и Его приближённые встали ещё до рассвета и отправились омыться на океан.

ТЕКСТ 5

পাণ্ডুবিজয় দেখিবারে করিল গমন ।

জগন্নাথ যাত্রা কৈল ছাড়ি সিংহাসন ॥৫॥

па̄н̣д̣у-виджайа декхиба̄ре карила гамана

Панду-виджая посмотреть отправился,

джаганна̄тха йа̄тра̄ каила чха̄д̣и сим̇ха̄сана

Джаганнатхи путь начат, покинул трон.

После омовения они прошествовали к храму, дабы засвидетельствовать панда-виджаю ― выход Джаганнатхи с престола и восшествие Его на колесницу.

ТЕКСТ 6

আপনি প্রতাপরুদ্র লঞা পাত্রগণ ।

মহাপ্রভুর গণে করায় বিজয় দর্শন ॥৬॥

а̄пани прата̄парудра лан̃а̄ па̄тра-ган̣а

Лично Пратапарудра взял свиту,

маха̄прабхура ган̣е кара̄йа виджайа-дарш́ана

Махапрабху спутников побуждает к Виджая видению.

Государь Пратапарудра велел свите устроить так, чтобы Махапрабху и Его спутники были допущены к месту, где Джаганнатх проследует на Свою колесницу.

ТЕКСТ 7

অদ্বৈত নিতাই আদি সঙ্গে ভক্তগণ ।

সুখে মহাপ্রভু দেখে ঈশ্বর গমন ॥৭॥

адваита нита̄и а̄ди сан̇ге бхакта-ган̣а

С Адвайты, Нитая начиная, вместе преданные,

сукхе маха̄прабху декхе ӣш́вара-гамана

в счастье Махапрабху смотрит Владыки отправление.

Махапрабху, Адвайта, Нитьянанда с приближёнными расположились возле колесницы Кришны.

ТЕКСТ 8

বলিষ্ঠ দয়িতা গণ যেন মত্ত হাতী ।

জগন্নাথ বিজয় করায় করি হাতাহাতি ॥৮॥

балишт̣ха дайита̄ ган̣а йена матта ха̄тӣ

Сильные носильщики, как пьяные слоны,

джаганна̄тха виджайа кара̄йа кари ха̄та̄ха̄ти

Джаганнатхи выход устраивают, делают рука об руку.

Могучие, как слоны, силачи-носильщики перенесли Джаганнатху на руках до колесницы и поместили Его на престол.

ТЕКСТ 9

কতক দয়িতা করে স্কন্ধ আলম্বন ।

কতক দয়িতা ধরে শ্রীপদ্ম চরণ ॥৯॥

катака дайита̄ каре скандха а̄ламбана

Какие-то носильщики совершают за плечи взятие,

катака дайита̄ дхаре ш́рӣ-падма-чаран̣а

какие-то носильщики держат прекрасные лотосы-стопы.

При переносе одни держали Его за плечи, другие ― за стопы.

ТЕКСТ 10

কটিতটে বদ্ধ দৃঢ় স্থূল পট্টডোরী ।

দুই দিকে দয়িতাগণ উঠায় তাহা ধরি ॥১০॥

кат̣и-тат̣е баддха др̣д̣ха стхӯла пат̣т̣а-д̣орӣ

Талию обвязали прочной толстой шёлковой верёвкой,

дуи дике дайита̄-ган̣а ут̣ха̄йа та̄ха̄ дхари

с двух сторон носильщики поднимают, эту держат.

Владыку вселенной обвязали за поясницу прочной шёлковой верёвкой и, взявшись с обоих концов, подняли.

ТЕКСТ 11

উচ্চ দৃঢ় তূলী সব পাতী স্থানে স্থানে ।

এক তূলী হৈতে ত্বরায় আর তুলীতে আনে ॥১১॥

учча др̣д̣ха тулӣ саба па̄ти стха̄не стха̄не

Толстые прочные подушки все разложили от места к месту,

эка тулӣ хаите твара̄йа а̄ра тулӣте а̄не

с одной подушки очень быстро другую на подушку переносят.

Вся дорога от алтаря до колесницы была устлана толстыми ватными валиками, по которым с одного на другой переносили Божество.

ТЕКСТ 12

প্রভু পদাঘাতে তূলী হয় খণ্ড খণ্ড ।

তূলা সব উড়ি যায় শব্দ হয় প্রচণ্ড ॥১২॥

прабху-пада̄гха̄те тулӣ хайа кхан̣д̣а кхан̣д̣а

От Господа шагов подушки становятся части, части,

тула̄ саба уд̣и йа̄йа ш́абда хайа прачан̣д̣а

подушка вся разлетается, звук есть громкий.

Некоторые валики от тяжести Джаганнатхи громко лопались, и вата из них разлеталась во все стороны.

ТЕКСТ 13

বিশ্বম্ভর জগন্নাথে কে চালাইতে পারে ।

আপন ইচ্ছায় চলে করিতে বিহারে ॥১৩॥

виш́вамбхара джаганна̄тхе ке ча̄ла̄ите па̄ре

Вседержитель, Джаганнатху кто двигаться заставит,

а̄пана иччха̄йа чале карите виха̄ре

сам по желанию движется, действует в играх.

Немудрено, ибо какой ватный валик выдержит вес Того, на Ком держится целая вселенная? Чтобы перенести Опору бытия, без Её согласия не обойтись.

ТЕКСТ 14

মহাপ্রভু মণিমা মণিমা করে ধ্বনি ।

নানা বাদ্য কোলাহলে কিছুই না শুনি ॥১৪॥

маха̄прабху ман̣има̄ ман̣има̄ каре дхвани

Махапрабху, почтенный, почтенный, делает возгласы,

на̄на̄-ва̄дйа-кола̄хале кичхуи на̄ ш́уни

разных инструментов от шума чего-либо не слышно.

Шествие Всевышнего с престола на колесницу сопровождалось оглушительным боем барабанов и рё-вом труб, сквозь которые едва можно было слышать возгласы Махапрабху: «Манима! Манима!»

ТЕКСТЫ 15-16

তবে প্রতাপরুদ্র করে আপনে সেবন ।

সুবর্ন মার্জনী লঞা করে পথ সম্মর্জন ॥১৫॥

চন্দন জলেতে করে পথ নিষেচনে ।

তুচ্ছ সেবা করে বসি রাজ সিংহাসনে ॥১৬॥

табе прата̄парудра каре а̄пане севана

Тогда Пратапарудра выполняет лично служение,

суварн̣а-ма̄рджанӣ лан̃а̄ каре патха самма̄рджана

золотую метлу взял, вершит пути подметание,

чандана-джалете каре патха нишечане

Сандаловой водой вершит пути окропление,

туччха сева̄ каре васи ра̄джа-сим̇ха̄сане

простое служение выполняет, будучи в царском троне.

Государь Пратапарудра собственноручно подметал путь перед колесницей метлой с золотой рукоятью и окроплял его душистой сандаловой водою. Пред Владыкой вселенной всякая тварь ― слуга, включая царя земного.

ТЕКСТ 17

উত্তম হঞা রাজা করে তুচ্ছ সেবন ।

অতএব জগন্নাথের কৃপার ভাজন ॥১৭॥

уттама хан̃а̄ ра̄джа̄ каре туччха севана

Высоко есть, царь совершает скромное служение,

атаэва джаганна̄тхера кр̣па̄ра бха̄джана

поэтому Джаганнатхи милости достоин.

Могущественный государь Одии, почитаемый друзьями и врагами, низошёл до самой чёрной работы ради Всевышнего, чем заслужил Его безусловную милость.

ТЕКСТ 18

মহাপ্রভু সুখ পাইল সে সেবা দেখিতে ।

মহাপ্রভুর কৃপা হৈল সে সেবা হইতে ॥১৮॥

маха̄прабху сукха па̄ила се-сева̄ декхите

Махапрабху счастье испытывал, это служение видеть,

маха̄прабхура кр̣па̄ хаила се-сева̄ ха-ите

Махапрабху милость была, это служение есть.

Смирением, терпением и готовностью исполнить любую службу государь снискал милость Господа.

ТЕКСТ 19

রথের সাজনি দেখি লোকে চমৎকার ।

নব হেমময় রথ সুমেরু আকার ॥১৯॥

ратхера са̄джани декхи локе чаматка̄ра

Колесницы украшения увидели, людей изумление,

нава хемамайа ратха сумеру-а̄ка̄ра

новая золотая колесница, как Сумеру высокая.

Колесница внутри и снаружи сияла, будто только что отлитая из золота, и возвышалась над городом, как гора Сумеру ― над Землёю.

ТЕКСТ 20

শত শত সু চামর দর্পণে উজ্জ্বল ।

উপরে পতাকা শোভে চাঁদোয়া নির্মল ॥২০॥

ш́ата ш́ата су-ча̄мара-дарпан̣е уджджвала

Сотни, сотни с хвостами яка, зеркалами сияющими,

упаре пата̄ка̄ ш́обхе ча̄н̇дойа̄ нирмала

сверху флаг красуется, балдахин чистый.

Сотни гладких зеркал составляли её убранство. Сотни слуг обмахивали Джаганнатха опахалами из буйволиных хвостов. Венчал колесницу балдахинный купол с флагом на верхушке.

ТЕКСТ 21

ঘাঘর কিঙ্কিণী বাজে ঘণ্টার ক্কণিত ।

নানা চিত্র পট্টবস্ত্রে রথ বিভূষিত ॥২১॥

гха̄гхара кин̇кин̣ӣ ба̄дже гхан̣т̣а̄ра кван̣ита

Гонги, ножные колокольчики звучали, колоколов звон,

на̄на̄ читра-пат̣т̣а-вастре ратха вибхӯшита

разными росписью, шёлковыми тканями колесница украшена.

Колесница была убрана шёлковой тканью с шитой вязью. Музыканты гудели в трубы, били в гонги и колокола.

ТЕКСТ 22

লীলায় চড়িল ঈশ্বর রথের উপর ।

আর দুই রথে চড়ে সুভদ্রা হলধর ॥২২॥

лӣла̄йа чад̣ила ӣш́вара ратхера упара

Играя, взошёл Владыка колесницы наверх,

а̄ра дуи ратхе чад̣е субхадра̄ халадхара

другие две на колесницы взошли Субхадра, Халадхара.

Джаганнатха, Сестра Его Субхадра и Брат Баладева, Держатель плуга, разместились в Своих отдельных колесницах.

ТЕКСТ 23

পঞ্চদশ দিন ঈশ্বর মহালক্ষ্মী লঞা ।

তাঁর সঙ্গে ক্রীড়া কৈল নিভৃতে বসিয়া ॥২৩॥

пан̃ча-даш́а дина ӣш́вара маха̄-лакшмӣ лан̃а̄

Пятнадцать дней Владыка, великую Лакшми взял,

та̄н̇ра сан̇ге крӣд̣а̄ каила нибхр̣те васийа̄

в ее обществе упоение испытывал, уединённо оставаясь.

В преддверии праздника Владыка вселенной провёл день наедине со Своей супругою, богиней Лакшми.

ТЕКСТ 24

তাঁহার সম্মতি লঞা ভক্তে সুখ দিতে ।

রথে চড়ি বাহির হৈল বিহার করিতে ॥২৪॥

та̄н̇ха̄ра саммати лан̃а̄ бхакте сукха дите

Ее согласие взял, преданным счастье дать,

ратхе чад̣и ба̄хира хаила виха̄ра карите

на колесницу воссел, выход был игры вершить.

С её дозволения Он отправился на колеснице развлекаться и радовать Своих слуг.

ТЕКСТ 25

সূক্ষ্ম শ্বেতবালু পথে পুলিনের সম ।

দুই দিকে টোটা সব যেন বৃন্দাবন ॥২৫॥

сӯкшма ш́вета-ба̄лу патхе пулинера сама

Мелкий белый песок на пути, на берегу как,

дуи дике т̣от̣а̄ саба йена вр̣нда̄вана

по двум сторонам сады, все как Вриндаван.

Дорога Его была усыпана мелким белым песком, что придавало ей сходство с берегом Ямуны, сады по обочинам напоминали рощи Вриндавана.

ТЕКСТ 26

রথে চড়ি জগন্নাথ করিলা গমন ।

দুইপার্শ্বে দেখি চলে আনন্দিত মন ॥২৬॥

ратхе чад̣и джаганна̄тха карила̄ гамана

На колесницу воссел Джаганнатха, проезжал,

дуи-па̄рш́ве декхи чале а̄нандита-мана

в обе стороны глядя, идёт, ликующий ум.

Джаганнатха восседал в колеснице, радостно глядя по сторонам.

ТЕКСТ 27

গৌড় সব রথ টানে করিয়া আনন্দ ।

ক্ষণে শ্রীঘ্র চলে রথ ক্ষণে চলে মন্দ ॥২৭॥

гауд̣а саба ратха т̣а̄не карийа̄ а̄нанда

Гаудии все колесницу тянут, испытывают счастье,

кшан̣е ш́ӣгхра чале ратха кшан̣е чале манда

порой быстро едет колесница, порой едет медленно.

Преданные из Гауды счастливы были тянуть колесницу, которая то катилась стремительно, то замедляла ход.

ТЕКСТ 28

ক্ষণে স্থির হঞা রহে টানিলেহ না চলে ।

ঈশ্বর ইচ্ছায় চলে না চলে কারো বলে ॥২৮॥

кшан̣е стхира хан̃а̄ рахе т̣а̄нилеха на̄ чале

Порой устойчива есть, стоит, тянут, не едет,

ӣш́вара-иччха̄йа чале на̄ чале ка̄ро бале

Владыки желанием едет, не едет кого-либо силой.

Случалось, что она останавливалась внезапно, и её, как ни старались, люди не могли сдвинуть с места. В самом деле, колесницей в Нилачале управляет воля Господня, но не людская сила.

ТЕКСТ 29

তবে মহাপ্রভু সব লঞা ভক্তগণ ।

স্বহস্তে পরাইল সবে মাল্য চন্দন ॥২৯॥

табе маха̄прабху саба лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Тогда Махапрабху всех взял преданных,

свахасте пара̄ила сабе ма̄лйа-чандана

собственноручно украсил всех гирляндами, сандалом.

Во время одной из таких остановок Махапрабху призвал к Себе преданных и украсив их сандалом, надел на них цветочные венки.

ТЕКСТ 30

পরমানন্দ পুরী আর ভারতী ব্রহ্মানন্দ ।

শ্রীহস্তে চন্দন পাঞা বাড়িল আনন্দ ॥৩০॥

парама̄нанда пурӣ а̄ра бха̄ратӣ брахма̄нанда

Парамананда Пури и Бхарати Брахмананда,

ш́рӣ-хасте чандана па̄н̃а̄ ба̄д̣ила а̄нанда

из божьих рук сандал получил, возросло ликование.

Престарелые Парамананда Пури и Брахмананда Бхарати пустились в пляс, едва грудей их коснулись цветочные гирлянды от Махапрабху.

ТЕКСТ 31

অদ্বৈত আচার্য আর প্রভু নিত্যানন্দ ।

শ্রীহস্ত স্পর্শে দুঁহার হইল আনন্দ ॥৩১॥

адваита-а̄ча̄рйа а̄ра прабху-нитйа̄нанда

Адвайта Ачарья и Прабху Нитьянанда,

ш́рӣ-хаста-спарш́е дун̇ха̄ра ха-ила а̄нанда

в божьей руки касании обоих возникло ликование.

В великой радости ликовали Адвайта с Нитьянандой, чувствуя на Себе прикосновение рук Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 32

কীর্তনীয়াগণে দিল মাল্য চন্দন ।

স্বরূপ শ্রীবাস যাহাঁ মুখ্য দুই জন ॥৩২॥

кӣртанӣйа̄-ган̣е дила ма̄лйа-чандана

Певцам дал гирлянды, сандал,

сварӯпа ш́рӣва̄са йа̄ха̄н̇ мукхйа дуи-джана

Сварупа, Шриваса, где главные двое людей.

Господь преподнёс гирлянды и сандал певчим во главе со Сварупой и Шривасой.

ТЕКСТ 33

চারি সম্প্রদাযে হৈল চব্বিশ গায়ন ।

দুই দুই মার্দঙ্গিক হৈল অষ্ট জন ॥৩৩॥

ча̄ри сампрада̄йе хаила чаббиш́а га̄йана

В четырёх группах было двадцать четыре певца,

дуи дуи ма̄рдан̇гика хаила ашт̣а джана

по два на мриданге, было восемь человек.

Певчие разбились в четыре ряда по двадцать четыре человека, с двумя барабанщиками в каждом.

ТЕКСТ 34

তবে মহাপ্রভু মনে বিচার করিয়া ।

চারি সম্প্রদায় দিল গায়ন বাঁটিয়া ॥৩৪॥

табе маха̄прабху мане вича̄ра карийа̄

Тогда Махапрабху в уме размышление сделал,

ча̄ри сампрада̄йа дила га̄йана ба̄н̇т̣ийа̄

четырём группам дал разделение певцов.

Сосчитав запевал, Махапрабху распределил их по четырём рядам.

ТЕКСТ 35

নিত্যানন্দ অদ্বৈত হরিদাস বক্রেশ্বরে ।

চারি জনে আজ্ঞা দিল নৃত্য করিবারে ॥৩৫॥

нитйа̄нанда адваита харида̄са вакреш́варе

Нитьянанда, Адвайта, Харидаса, Вакрешвара,

ча̄ри джане а̄джн̃а̄ дила нр̣тйа кариба̄ре

четырём людям наставление дал танец вершить.

Танцы в отдельных рядах Он поручил вести Нитьянанде, Адвайте, Харидасу и Вакрешваре.

ТЕКСТЫ 36-37

প্রথম সম্প্রদায়ে কৈল স্বরূপ প্রধান ।

আর পঞ্চ জন দিল তাঁর পালিগান ॥৩৬॥

দামোদর নারায়ণ দত্ত গোবিন্দ ।

রাঘব পণ্ডিত আর শ্রীগোবিন্দানন্দ ॥৩৭॥

пратхама сампрада̄йе каила сварӯпа прадха̄на

В первой группе поставил Сварупу главного,

а̄ра пан̃ча-джана дила та̄н̇ра па̄лига̄на

других пять человек дал ему, повторяющих,

да̄модара на̄ра̄йан̣а датта говинда

Дамодара, Нараяна, Датта Говинда,

ра̄гхава пан̣д̣ита а̄ра ш́рӣ-говинда̄нанда

Рагхава Пандит и Шри Говиндананда.

Первый ряд возглавлял Сварупа, за которым шес- твовали пятеро певчих ― Дамодара, Нараяна, Датта Говинда, Рагхава Пандит и Шри Говиндананда.

ТЕКСТЫ 38-39

অদ্বৈতেরে নৃত্য করিবারে আজ্ঞা দিল ।

শ্রীবাস প্রধান আর সম্প্রদায় কৈল ॥৩৮॥

গঙ্গাদাস হরিদাস শ্রীমান্ শুভানন্দ ।

শ্রীরাম পণ্ডিত তাহাঁ নাচে নিত্যানন্দ ॥৩৯॥

адваитере нр̣тйа кариба̄ре а̄джн̃а̄ дила

Адвайте танец совершать указание дал,

ш́рӣва̄са прадха̄на а̄ра сампрада̄йа каила

Шриваса главный другую группу собрал,

ган̇га̄да̄са харида̄са ш́рӣма̄н ш́убха̄нанда

Гангадас, Харидас, Шриман, Шубхананда,

ш́рӣ-ра̄ма пан̣д̣ита та̄ха̄н̇ на̄че нитйа̄нанда

Шри Рама Пандит, там танцует Нитьянанда.

Танец вёл Адвайта. Второй ряд возглавлял Шриваса Тхакур, у которого в певчих были Гангадас, Харидас, Шриман, Шубхананда и Шри Рама Пандит. Танец в ряду вёл Нитьянанда.

ТЕКСТ 40

বাসুদেব গোপীনাথ মুরারি যাহাঁ গায় ।

মুকুন্দ প্রধান কৈল আর সম্প্রদায় ॥৪০॥

ва̄судева гопӣна̄тха мура̄ри йа̄ха̄н̇ га̄йа

Васудева, Гопинатха, Мурари где поёт,

мукунда прадха̄на каила а̄ра сампрада̄йа

Мукунда главный, образовали другую группу.

В третьем ряду шли Васудева, Гопинатха и Мурари. Они запевали за Мукундой, кому было поручено вести киртан.

ТЕКСТ 41

শ্রীকান্ত বল্লভসেন আর দুই জন ।

হরিদাস ঠাকুর তাহাঁ করেন নর্তন ॥৪১॥

ш́рӣка̄нта валлабха-сена а̄ра дуи джана

Шриканта, Валлабха Сен, другие два человека,

харида̄са-т̣ха̄кура та̄ха̄н̇ карена нартана

Харидас Тхакур там исполняет танец.

К их хору присоединились Шриканта и Валлабха Сен. Главным танцовщиком у них был Харидас Тхакур.

ТЕКСТ 42

গোবিন্দ ঘোষ প্রধান কৈল আর সম্প্রাদায় ।

হরিদাস বিষ্ণুদাস রাঘব যাহাঁ গায় ॥৪২॥

говинда-гхоша прадха̄на каила а̄ра сампрада̄йа

Говинда Гхош главный создал другую группу,

харида̄са вишн̣уда̄са ра̄гхава йа̄ха̄н̇ га̄йа

Харидас, Вишнудас, Рагхава где поют.

Четвёртый ряд возглавлял Говинда Гхош. Его пению вторили младший Харидас, Вишнудас и Рагхава.

ТЕКСТ 43

মাধব বাসুদেব ঘোষ দুই সহোদর ।

নৃত্য করেন তাহাঁ পণ্ডিত বক্রেশ্বর ॥৪৩॥

ма̄дхава ва̄судева-гхоша дуи саходара

Мадхава, Васудева Гхош, два брата,

нр̣тйа карена та̄ха̄н̇ пан̣д̣ита-вакреш́вара

танцует там Пандит Вакрешвара.

С ними пели двое братьев ― Мадхава Гхош и Васудева Гхош. Танец у них вёл Вакрешвара Пандит.

ТЕКСТ 44

কুলীন গ্রামের এক কীর্তনীয়া সমাজ ।

তাহাঁ নৃত্য করেন রামানন্দ সত্যরাজ ॥৪৪॥

кулӣна-гра̄мера эка кӣртанӣйа̄-сама̄джа

Из Кулинаграма одна поющая группа,

та̄ха̄н̇ нр̣тйа карена ра̄ма̄нанда сатйара̄джа

там танец вершат Рамананда, Сатьяраджа.

Отдельное шествие составляли преданные из Кулинаграмы; в нём ведущими в танце были Рамананда и Сатьяраджа.

ТЕКСТ 45

শান্তিপুরের আচার্যের এক সম্প্রদায় ।

অচ্যুতানন্দ নাচে তথা আর সব গায় ॥৪৫॥

ш́а̄нтипурера а̄ча̄рйера эка сампрада̄йа

Из Шантипура Ачарьи одна группа,

ачйута̄нанда на̄че татха̄ а̄ра саба га̄йа

Ачьютананда танцует там, другие все поют.

Ещё был ряд из Шантипура. Его учредил Адвайта Ачарья. Он же назначил в нём главным танцовщиком Ачьютананду.

ТЕКСТ 46

খণ্ডের সম্প্রদায় করে অন্যত্র কীর্তন ।

নরহরি নাচে তাহাঁ শ্রীরঘুনন্দন ॥৪৬॥

кхан̣д̣ера сампрада̄йа каре анйатра кӣртана

Из Кханды группа вершит в другом месте пение,

нарахари на̄че та̄ха̄н̇ ш́рӣ-рагхунандана

Нарахари танцует там, Шри Рагхунандана.

И, наконец, последний ряд состоял из жителей Кханды. Они держались отдельно. В нём главными танцорами были Нарахари Прабху и Рагхунандана.

ТЕКСТ 47

জগন্নাথের আগে চারি সম্প্রদায় গায় ।

দুই পাশে দুই পাছে এক সম্প্রদায় ॥৪৭॥

джаганна̄тхера а̄ге ча̄ри сампрада̄йа га̄йа

Джаганнатхой перед четыре группы поют,

дуи па̄ш́е дуи па̄чхе эка сампрада̄йа

с двух сторон две, следом одна группа.

Первые четыре ряда пели и танцевали перед колесницей Джаганнатхи, два других ― по обеим сторонам от неё. Последний ― сзади.

ТЕКСТ 48

সাত সম্প্রদায়ে বাজে চৌদ্দ মাদল ।

যার ধ্বনি শুনি বৈষ্ণব হৈল পাগল ॥৪৮॥

са̄та сампрада̄йе ба̄дже чаудда ма̄дала

В семи группах бьют четырнадцать барабанов,

йа̄ра дхвани ш́уни ваишн̣ава хаила па̄гала

которых звук слышат, вайшнавы стали безумные.

В каждом из семи отрядов было двое барабанщиков. Так в сопровождении колесницы одновременно били четырнадцать барабанов, производя умопомрачительный грохот.

ТЕКСТ 49

বৈষ্ণবের মেঘ ঘটায় হইল বাদল ।

কীর্তনানন্দে সব বর্ষে নেত্র জল ॥৪৯॥

ваишн̣авера мегха-гхат̣а̄йа ха-ила ба̄дала

Вайшнавов от туч скопления был дождь,

кӣртана̄нанде саба варше нетра-джала

в пением упоении все плачут, из глаз вода.

Издали упоённая киртаном толпа преданных напоминала гряду облаков, которые проливались дождём слёз.

ТЕКСТ 50

ত্রিভুবন ভরি উঠে কীর্তনের ধ্বনি ।

অন্য বাদ্যাদির ধ্বনি কিছুই না শুনি ॥৫০॥

три-бхувана бхари ут̣хе кӣртанера дхвани

Три мира огласили, поднимаются пения звуки,

анйа ва̄дйа̄дира дхвани кичхуи на̄ ш́уни

другого, с инструментов начиная, звука какого-либо не слышат.

Во всех трёх мирах было слышно их пение, заглушавшее всю музыку и звуки вселенной.

ТЕКСТ 51

সার ঠাঞি বুলে প্রভু হরি হরি বলি ।

জয় জগন্নাথ বলেন হস্তযুগ তুলি ॥৫১॥

са̄та т̣ха̄н̃и буле прабху хари хари бали

В семи местах ходит Господь, Хари, Хари, произносит,

джайа джаганна̄тха балена хаста-йуга тули

слава Джаганнатхе, восклицает, руки воздев.

«Хари! Хари!» ― пел Махапрабху, воздев руки к небу и переходя от одной толпы к другой. «Слава Джаганнатхе!» ― вторили Ему преданные.

ТЕКСТ 52

আর এক শক্তি প্রভু করিলা প্রকাশ ।

এককালে সাত ঠাঞি করিল বিলাস ॥৫২॥

а̄ра эка ш́акти прабху карила прака̄ш́а

Другую одну силу Господь сделал проявленной,

эка-ка̄ле са̄та т̣ха̄н̃и карила вила̄са

в одно время в семи местах совершал игры.

В одно из мгновений Он, к удивлению окружающих, явил Себя во всех семи рядах одновременно.

ТЕКСТ 53

সবে কহে প্রভু আছেন মোর সম্প্রদায় ।

অন্য ঠাঞি নাহি যান আমারে দয়ায় ॥৫৩॥

сабе кахе прабху а̄чхена мора сампрада̄йа

Все говорят, Господь находится в моей группе,

анйа т̣ха̄н̃и на̄хи йа̄на а̄ма̄ре дайа̄йа

в другое место не идёт, мне милость.

Каждый преданный был уверен, что Господь поёт и танцует в его ряду, предпочтя их всем остальным и оказав лишь одним им Свою милость.

ТЕКСТ 54

কেহ লখিতে নারে প্রভুর অচিন্ত্য শক্তি ।

অন্তরঙ্গ ভক্ত জানে যাঁর শুদ্ধভক্তি ॥৫৪॥

кеха лакхите на̄ре прабхура ачинтйа-ш́акти

Кто-либо увидеть не может, Господа непостижимая мощь,

антаран̇га-бхакта джа̄не йа̄н̇ра ш́уддха-бхакти

ближний преданный знает, кого чистое служение.

Всевышний явил чудо самоумножения. Только близкие Его понимали, что происходит на самом деле.

ТЕКСТ 55

কীর্তন দেখিয়া জগন্নাথ হরষিত ।

সঙ্কীর্তন দেখে রথ করিয়া স্থগিত ॥৫৫॥

кӣртана декхийа̄ джаганна̄тха харашита

Пение видит, Джаганнатха довольный,

сан̇кӣртана декхе ратха карийа̄ стхагита

совместное пение видит, колесницу сделал остановившейся.

Джаганнатхе столь понравились пение и танцы гаудия-вайшнавов, что Он остановил колесницу, чтобы подольше послушать и полюбоваться действом.

ТЕКСТ 56

প্রতাপরুদ্রের হৈল পরম বিস্ময় ।

দেখিতে বিবশ রাজা হৈল প্রেমময় ॥৫৬॥

прата̄парудрера хаила парама висмайа

Пратапарудры было высшее изумление,

декхите виваш́а ра̄джа̄ хаила премамайа

увидеть, беспристрастный царь стал любви исполнен.

Киртан гостей из Гауды поверг государя Пратапарудру в оцепенение, сердце его до краёв наполнилось любовной преданности.

ТЕКСТ 57

কাশীমিশ্রে কহে রাজা প্রভুর মহিমা ।

কাশীমিশ্র কহে তোমার ভাগ্যের নাহি সীমা ॥৫৭॥

ка̄ш́ӣ-миш́ре кахе ра̄джа̄ прабхура махима̄

Каши Мишре говорит царь о Господа величии,

ка̄ш́ӣ-миш́ра кахе тома̄ра бха̄гйера на̄хи сӣма̄

Каши Мишра говорит, твоей удаче нет границ.

Первыми его словами, когда он собрался с духом и обратился к Каши Мишре, были:

― Величие Чайтаньи беспредельно!

На что Мишра ответил:

― Государь, беспредельна милость Его к тебе!

ТЕКСТ 58

সার্বভৌম সঙ্গে রাজা করে ঠারাঠারি ।

আর কেহ নাহি জানে চৈতন্যের চুরি ॥৫৮॥

са̄рвабхаума-сан̇ге ра̄джа̄ каре т̣ха̄ра̄т̣ха̄ри

С Сарвабхаумой вместе царь делает знак,

а̄ра кеха на̄хи джа̄не чаитанйера чури

еще кто-либо не знает Чайтаньи хитрость.

В этот миг Пратапарудра с Сарвабхаумой узрели чудо преумножения образов Махапрабху. Для других же оно осталось невидимым.

ТЕКСТ 59

যারে তাঁর কৃপা সেই জানিবারে পারে ।

কৃপা বিনা ব্রহ্মাদিক জানিবারে নারে ॥৫৯॥

йа̄ре та̄н̇ра кр̣па̄ сеи джа̄ниба̄ре па̄ре

Кому его милость, этот понять может,

кр̣па̄ вина̄ брахма̄дика джа̄ниба̄ре на̄ре

милости без, с Брахмы начиная, понять не могут.

Господь являет чудо лишь тем, кого Сам избирает. Даже творец со свитою его богов не способны узреть чародейства, творимые Господом, без Его на то соизволения.

ТЕКСТ 60

রাজার তুচ্ছ সেবা দেখি প্রভুর তুষ্ট মন ।

সেই ত প্রসাদে পাইল রহস্য দর্শন ॥৬০॥

ра̄джа̄ра туччха сева̄ декхи прабхура тушт̣а мана

Царя простое служение увидел, Господа довольство ума,

сеи та праса̄де па̄ила рахасйа-дарш́ана

эту, безусловно, милость обрёл, тайны деяний видение.

Махапрабху пришлось по нраву смирение Пратапарудры и готовность того выполнить самую чёрную работу для Всевышнего. Потому Он открыл взору государя Своё сверхъестественное Существо.

ТЕКСТ 61

সাক্ষাতে না দেয় দেখা পরোক্ষে ত দয়া ।

কে বুঝিতে পারে চৈতন্যচন্দ্রের মায়া ॥৬১॥

са̄кша̄те на̄ дейа декха̄ парокше та дайа̄

Лично не дал увидеть, косвенно же милость,

ке буджхите па̄ре чаитанйа-чандрера ма̄йа̄

кто понять может Чайтанья Чандры очарование.

Отказав государю в личной встрече, Махапрабху явил ему милость опосредованным чудесным способом. Непостижимо очарование Чайтаньи Чандры.

ТЕКСТ 62

সার্বভৌম কাশীমিশ্র দুই মহাশয় ।

রাজারে প্রসাদ দেখি হইলা বিস্ময় ॥৬২॥

са̄рвабхаума ка̄ш́ӣ-миш́ра дуи маха̄ш́айа

Сарвабхаума, Каши Мишра, два великих преданных,

ра̄джа̄ре праса̄да декхи ха-ила̄ висмайа

к царю милость увидели, стали изумлённые.

Великие души, Сарвабхаума и Каши Мишра, дивились милости, что Махапрабху явил государю.

ТЕКСТ 63

এইমত লীলা প্রভু কৈল কতক্ষণ ।

আপনে গায়েন নাচা ন নিজ ভক্তগণ ॥৬৩॥

эи-мата лӣла̄ прабху каила ката-кшан̣а

Таким образом игры Господь вершил какое-то время,

а̄пане га̄йена на̄ча̄ на ниджа-бхакта-ган̣а

сам поёт, побуждает танцевать своих преданных.

Пением Своим Махапрабху побуждал танцевать всех участников торжества.

ТЕКСТ 64

কভু এক মূর্তি কভু হন বহু মূর্তি ।

কার্য অনুরূপ প্রভু প্রকাশয়ে শক্তি ॥৬৪॥

кабху эка мӯрти кабху хана баху-мӯрти

Иногда одна форма, иногда становится много форм,

ка̄рйа-анурӯпа прабху прака̄ш́айе ш́акти

замыслу соответственно Господь являет мощь.

С помощью непостижимых чар Своих Он представал пред людьми то в единоличном образе, то во множестве таковых.

ТЕКСТ 65

লীলাবেশে প্রভুর নাহি নিজানুসন্ধান ।

ইচ্ছা জানি লীলা শক্তি করে সমাধান ॥৬৫॥

лӣла̄веш́е прабхура на̄хи ниджа̄нусандха̄на

В играми охваченности Господа нет своей сущности понимания,

иччха̄ джа̄ни лӣла̄ ш́акти каре сама̄дха̄на

желания зная, игры сила делает всё необходимое.

Забывшись в восторге, Он являл Своё могущество не самостоятельно. За Него это делала Его Собственная чарующая сила.

ТЕКСТ 66

পূর্বে যৈছে রাসাদি লীলা কৈল বৃন্দাবনে ।

অলৌকিক লীলা গৌর কৈল ক্ষণে ক্ষণে ॥৬৬॥

пӯрве йаичхе ра̄са̄ди лӣла̄ каила вр̣нда̄ване

Прежде какие, с упоения начиная, игры вершил во Вриндаване,

алаукика лӣла̄ гаура каила кшан̣е кшан̣е

необычайные игры Гаура вершил миг за мигом.

Как некогда в любовном хороводе с пастушьими жёнами во Вриндаване, Господь множил Себя среди преданных в блаженном танце перед колесницей Джаганнатхи.

ТЕКСТ 67

ভক্তগণ অনুভাবে নাহি জানে আন ।

শ্রীভাগবত শাস্ত্র তাহাতে প্রমাণ ॥৬৭॥

бхакта-ган̣а анубхаве на̄хи джа̄не а̄на

Преданные понимают, не знают остальные,

ш́рӣ-бха̄гавата-ш́а̄стра та̄ха̄те прама̄н̣а

«Шри Бхагавата» писание в этом свидетельство.

Узреть чудные игры Господа могли лишь самые близкие Ему души. Прочие смертные этого не замечали. Природа сего явления обстоятельно описана в «Шри Бхагавате».

ТЕКСТ 68

এইমত মহাপ্রভু করে নৃত্য রঙ্গে ।

ভাসাইল সব লোক প্রেমের তরঙ্গে ॥৬৮॥

эи-мата маха̄прабху каре нр̣тйа-ран̇ге

Таким образом Махапрабху вершит танец самозабвенный,

бха̄са̄ила саба лока премера таран̇ге

потопил всех людей в любви волнах.

Мир утонул в волнах любви, что исходили от самозабвенного танца Махапрабху.

ТЕКСТ 69

এইমত হৈল কৃষ্ণের রথে আরোহণ ।

তার আগে প্রভু নাচাইল ভক্তগণ ॥৬৯॥

эи-мата хаила кр̣шн̣ера ратхе а̄рохан̣а

Таким образом было Кришны на колесницу восхождение,

та̄ра а̄ге прабху на̄ча̄ила бхакта-ган̣а

ней перед Господь побуждал танцевать преданных.

При восшествии Джаганнатхи на колесницу Гос-подь Чайтанья призвал преданных к танцу, который не прекращался до самого прибытия колесниц в Гундичи.

ТЕКСТ 70

আগে শুন জগন্নাথের গুণ্ডিচা গমন ।

তার আগে প্রভু যৈছে করিলা নর্তন ॥৭০॥

а̄ге ш́уна джаганна̄тхера гун̣д̣ича̄-гамана

Дальше слушайте Джаганнатхи о Гундичи поездке,

та̄ра а̄ге прабху йаичхе карила̄ нартана

этим перед Господь как вершил танец.

Теперь я расскажу собственно о походе Джаганнатхи на колесницах до храма Гундичи.

ТЕКСТ 71

এইমত কীর্তন প্রভু করিল কতক্ষণ ।

আপন উদ্যোগে নাচাইল ভক্তগণ ॥৭১॥

эи-мата кӣртана прабху карила ката-кшан̣а

Таким образом пение Господь совершал какое-то время,

а̄пана-удйоге на̄ча̄ила бхакта-ган̣а

личными усилиями побуждал танцевать преданных.

Всю дорогу Махапрабху пел и танцевал вместе с преданными подле колесницы.

ТЕКСТ 72

আপনি নাচিতে যবে প্রভুর মন হৈল ।

সাত সম্প্রদায় তবে একত্র করিল ॥৭২॥

а̄пани на̄чите йабе прабхура мана хаила

Самому танцевать когда Господа намерение возникло,

са̄та сампрада̄йа табе экатра карила

семь групп тогда объединились.

Поначалу семь певчих рядов держались отдельно, потом по знаку Господа слились воедино.

ТЕКСТ 73

শ্রীবাস রামাই রঘু গোবিন্দ মুকুন্দ ।

হরিদাস গোবিন্দানন্দ মাধব গোবিন্দ ॥৭৩॥

ш́рӣва̄са ра̄ма̄и рагху говинда мукунда

Шриваса, Рамай, Рагху, Говинда, Мукунда,

харида̄са говинда̄нанда ма̄дхава говинда

Харидас, Говиндананда, Мадхава, Говинда.

Шриваса, Рамай, Рагху, Говинда, Мукунда, Харидас, Говиндананда, Мадхава и Говинда собрались вместе.

ТЕКСТ 74

উদ্দণ্ড নৃত্যে প্রভুর যবে হৈল মন ।

স্বরূপের সঙ্গে দিল এই নব জন ॥৭৪॥

уддан̣д̣а-нр̣тйе прабхура йабе хаила мана

В прыжках, танце Господа когда было намерение,

сварӯпера сан̇ге дила эи нава джана

со Сварупой вместе дал этих девять людей.

Когда Махапрабху, забывшись в восторге, стал в прыжках взмывать над толпой, вести киртан взялся Сварупа.

ТЕКСТ 75

এই দশ জন প্রভুর সঙ্গে গায় ধায় ।

আর সব সম্প্রদায় চারি দিকে গায় ॥৭৫॥

эи даш́а джана прабхура сан̇ге га̄йа дха̄йа

Эти десять людей с Господом вместе поют, бегут,

а̄ра саба сампрада̄йа ча̄ри дике га̄йа

другие все группы с четырёх сторон поют.

Все десятеро пели созвучно Господу, плясали, возносились в небо, опускались и кружились, увлекая за собой окружающих.

ТЕКСТ 76

দণ্ডবৎ করি প্রভু যুড়ি দুই হাত ।

ঊর্ধ্বমুখে স্তুতি করে দেখি জগন্নাথ ॥৭৬॥

дан̣д̣ават кари прабху йуд̣и дуи ха̄та

Поклон совершил, Господь сложил две ладони,

ӯрдхва-мукхе стути каре декхи джаганна̄тха

с поднятой головой молитвы возносит, видит Джаганнатху.

Вдруг Махапрабху, сложив молитвенно ладони, упал на колени перед Джаганнатхой и произнёс:

ТЕКСТ 77

নমো ব্রহ্মণ্যদেবায় গোব্রাহ্মণহিতায় চ ।

জগদ্ধিতায় কৃষ্ণায় গোবিন্দায় নমো নমঃ ॥৭৭॥

намо брахман̣йа-дева̄йа го-бра̄хман̣а-хита̄йа ча

Поклон священников Богу, коров, священников благодетелю и,

джагад-дхита̄йа кр̣шн̣а̄йа говинда̄йа намо намах̣

мира попечителю, Кришне, Говинде поклон совершаю.

«Я Весь в Твоей власти, Кришна! Владыка постигших истину! Говинда, Покровитель коров и Собиратель земель! Защитник благодетелей и Благодетель справедливых!»

«Вишну-пурана» (1.19.65)

ТЕКСТ 78

জয়তি জয়তি দেবো দেবকীনন্দনোঽসৌ

জয়তি জয়তি কৃষ্ণো বৃষ্ণিবংশপ্রদীপঃ ।

জয়তি জয়তি মেঘশ্যামলঃ কোমলাঙ্গো

জয়তি জয়তি পৃথ্বিভারনাশো মুকুন্দঃ ॥৭৮॥

джайати джайати дево девакӣ-нандано сау

Славься, славься, Бог, Деваки сын он,

джайати джайати кр̣шн̣о вр̣шн̣и-вам̇ш́а-прадӣпах̣

славься, славься, Кришна, Вришни династии просвет,

джайати джайати мегха-ш́йа̄малах̣ комала̄н̇го

славься, славься, туча тёмная, лотос-тело,

джайати джайати пр̣тхвӣ-бха̄ра-на̄ш́о мукундах̣

славься, славься, Земли бремя устранивший, освобождающий.

«Слава Тебе, Сын Деваки! Слава Тебе, Светочу рода Вришниев! Слава Тебе, мой Господин, чей лик чёрен, как грозовая туча, а тело нежно, как голубой лотос! Ты явился на Землю, дабы избавить её от бремени зла и даровать спасение праведным душам. Слава Тебе везде и всегда!»

«Мукунда-мала» (2)

ТЕКСТ 79

জয়তি জননিবাসো দেবকীজন্মবাদো

যদুবরপরিষৎ স্বৈর্দোর্ভিরস্যন্নধর্মম্ ।

স্থিরচরবৃজিনঘ্নঃ সুস্মিত শ্রীমুখেন

ব্রজপুরবনিতানাং বর্ধযন্ কামদেবম্ ॥৭৯॥

джайати джана-нивасо деваки-джанма-вадо

Славься, людей прибежище, Деваки людям известный,

йаду-вара-паришат сваир дорбхир асйанн адхармам

Яду род кому служит, своими, сам, убивающий неправедных,

стхира-чара-врджина-гхнах сусмита-шри-мукхена

движущихся, неподвижных истребляющий несчастья, с улыбкой божественен лицом,

враджа-пура-ванитанам вардхайан кама-девам

Враджи девушек разжигающий страсти бог.

«Шри Кришна есть последнее пристанище для всякой живой твари. Он возлюбленный Сын Деваки и Яшоды. Он доблестный Вождь семейства Ядавов, могучей рукою истребляющий зло и злодеев. Одним лишь напоминанием о Себе Он избавляет от порока всех живых существ ― движущихся и недвижимых. Улыбкой Своею Кришна возбуждает любовное желание в сердцах женщин Вриндавана. Слава Его не померкнет во веки веков!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.90.48)

ТЕКСТ 80

নাহং বিপ্রো ন চ নরপতির্নাপি বৈশ্যো ন শূদ্রো

নাহং বর্ণী ন চ গৃহপতির্নো বনস্থো যতির্বা ।

কিন্তু প্রোদ্যম্নিখিলপরমানন্দপূর্ণমৃতাব্ধে

গোপীভর্তুঃ পদকমলয়োর্দসদাসানুদাসঃ ॥৮০॥

на̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро

Не я священник, не и воин, не также торговец, не рабочий,

на̄хам̇ варн̣ӣ на ча гр̣ха-патир но ванастхо йатир ва̄

не я кастовый, не и семьянин, не леса житель, отрёкшийся или,

кинту продйан-никхила-парама̄нанда-пӯрн̣а̄мр̣та̄бдхер

но побуждение вселенной, высшее упоение, полный нектара океан,

гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣

пастушек покровитель, стоп лотосов слуг слуги слуга.

«Я не жрец и не воитель, не торговец и не раб, я не мирянин, не монах и не отшельник молчаливый, не скиталец, тот, что без дому грядёт куда глаза глядят. Я лишь слуга слуги у тех покорных слуг, что вечное убежище сыскали подле лотосовых стоп Того, Кто похищает сердце у пастушек Враджи. Он безбрежный океан пьянящего нектара, Он источник сладостного упоения! Он Красоты чистейший Дух!»

Шри Рупа, «Падьявали» (74)

ТЕКСТ 81

এত পড়ি পুনরপি করিল প্রণাম ।

যোড়হাতে ভক্তগণ বন্দে ভগবান্ ॥৮১॥

эта пад̣и пунарапи карила пран̣а̄ма

Это произнёс, снова сделал поклон,

йод̣а-ха̄те бхакта-ган̣а ванде бхагава̄н

со сложенными руками преданные молятся Богу.

С этими словами Махапрабху простёрся ниц перед Джаганнатхой. Преданные молились, вторя Ему.

ТЕКСТ 82

উদ্দণ্ড নৃত্য প্রভু করিয়া হুঙ্কার ।

চক্র ভ্রমি ভ্রমে যৈছে অলাত আকার ॥৮২॥

уддан̣д̣а нр̣тйа прабху карийа̄ хун̇ка̄ра

Прыгает, танцует Господь, издает возгласы,

чакра-бхрами бхраме йаичхе ала̄та-а̄ка̄ра

как колесо артиста двигается, огненный круг.

С громким криком Он взметался ввысь и кружился, как горящая головня в руках уличного артиста.

ТЕКСТ 83

নৃত্যে প্রভুর যাহাঁ যাঁহা পড়ে পদতল ।

সসাগর শৈল মহী করে টলমল ॥৮৩॥

нр̣тйе прабхура йа̄ха̄н̇ йа̄н̇ха̄ пад̣е пада-тала

В танце Господа везде, где ступают стопы его,

саса̄гара-ш́аила махӣ каре т̣аламала

с океанами, горами, земля трясётся.

Казалось, поступью Своею Он сотрясал Землю со всеми её горами и морями.

ТЕКСТ 84

স্তম্ভ স্বেদ পুলক অশ্রু কম্প বৈবর্ণ্য ।

নানা ভাবে বিবশতা গর্ব হর্ষ দৈন্য ॥৮৪॥

стамбха сведа пулака аш́ру кампа ваиварн̣йа

Ступор, испарина, ликование, слёзы, дрожь, изменение цвета,

на̄на̄-бха̄ве виваш́ата̄ гарва харша даинйа

в разном настроении беспомощность, гордость, возбуждение, смирение.

Он застывал в оцепенении, покрывался испариной, волосы Его поднимались на кончики. Он рыдал и дрожал, менялся цветом кожи. Порой Он смотрел на окружающих растерянно, робко, порой ― надменно, порой восхищённо.

ТЕКСТ 85

আছাড় খাঞা পড়ে ভূমে গড়ি যায় ।

সুবর্ণ পর্বত যৈছে ভূমেতে লোটায় ॥৮৫॥

а̄чха̄д̣а кха̄н̃а̄ пад̣е бхӯме гад̣и йа̄йа

Производит шум, падает на землю, катится, движется,

суварн̣а-парвата йаичхе бхӯмете лот̣а̄йа

золотая гора как по земле катится.

Он тяжело падал наземь, прервав танец, и катался по земле золотой горою.

ТЕКСТ 86

নিত্যানন্দপ্রভু দুই হাত প্রসারিয়া ।

প্রভুরে ধরিতে চাহে আশপাশ ধাঞা ॥৮৬॥

нитйа̄нанда-прабху дуи ха̄та праса̄рийа̄

Нитьянанда Господь две руки протянул,

прабхуре дхарите ча̄хе а̄ш́а-па̄ш́а дха̄н̃а̄

Господа поймать хочет, из стороны в сторону мечется.

Когда Он шатался из стороны в сторону, Нитьянанда удерживал Его в объятиях.

ТЕКСТ 87

প্রভু পাছে বুলে আচার্য করিয়া হুঙ্কার ।

হরিবোল হরিবোল বলে বার বার ॥৮৭॥

прабху-па̄чхе буле а̄ча̄рйа карийа̄ хун̇ка̄ра

За Господом следом идёт Ачарья, издаёт возгласы,

хари-бола хари-бола бале ба̄ра ба̄ра

Хари говорите, Хари говорите, говорит снова, снова.

Ачарья, следуя за Ним по пятам, восклицал громовым голосом: «Хари-бол! Хари-бол!»

ТЕКСТ 88

লোক নিবারিতে হৈল তিন মণ্ডল ।

প্রথম মণ্ডলে নিত্যানন্দ মহাবল ॥৮৮॥

лока нива̄рите хаила тина ман̣д̣ала

Людей сдерживать было три кольца,

пратхама-ман̣д̣але нитйа̄нанда маха̄-бала

в первом кольце Нитьянанда великий сильный.

Дабы не подпускать к Махапрабху толпу, преданные образовали три кольца, ближним из которых руководил могучий Нитьянанда.

ТЕКСТ 89

কাশীশ্বর গোবিন্দাদি যত ভক্তগণ ।

হাতাহাতি করি হৈল দ্বিতীয় আবরণ ॥৮৯॥

ка̄ш́ӣш́вара говинда̄ди йата бхакта-ган̣а

С Кашишвары, Говинды начиная, какие преданные,

ха̄та̄ха̄ти кари хаила двитӣйа а̄варан̣а

за руки взялись, стало второе кольцо.

Второе кольцо, взявшись за руки, вели Кашишвара и Говинда.

ТЕКСТ 90

বাহিরে প্রতাপরুদ্র লঞা পাত্রগণ ।

মণ্ডল হঞা করে লোক নিবারণ ॥৯০॥

ба̄хире прата̄парудра лан̃а̄ па̄тра-ган̣а

Снаружи Пратапарудра взял свиту,

ман̣д̣ала хан̃а̄ каре лока нива̄ран̣а

кольцом стал, делает людей сдерживание.

Сдерживая людской напор, Пратапарудра с дружиною образовали третье, внешнее кольцо.

ТЕКСТ 91

হরিচন্দনের স্কন্ধে হস্ত আলম্বিয়া ।

প্রভুর নৃত্য দেখে রাজা আবিষ্ট হঞা ॥৯১॥

харичанданера скандхе хаста а̄ламбийа̄

Харичандане на плечо руку положил,

прабхура нр̣тйа декхе ра̄джа̄ а̄вишт̣а хан̃а̄

Господа танец смотрит царь, упоённый есть.

Государь, взявшись за плечо Харичанданы, с восторгом глядел на танцующего Гаурангу, не в силах оторвать взора.

ТЕКСТ 92

হেনকালে শ্রীনিবাস প্রেমাবিষ্ট মন ।

রাজার আগে রহি দেখে প্রভুর নর্তন ॥৯২॥

хена-ка̄ле ш́рӣнива̄са према̄вишт̣а-мана

В это время Шриваса в упоении ум,

ра̄джа̄ра а̄ге рахи декхе прабхура нартана

царём перед остался, наблюдает Господа танец.

Подле него случилось находиться Шривасе, в счастливом оцепенении взиравшему на буйство Господа.

ТЕКСТ 93

রাজার আগে হরিচন্দন দেখে শ্রীনিবাস ।

হস্তে তাঁরে স্পর্শি কহে হও এক পাশ ॥৯৩॥

ра̄джа̄ра а̄ге харичандана декхе ш́рӣнива̄са

Царём перед Харичандана видит Шриниваса,

хасте та̄н̇ре спарш́и кахе хао эка-па̄ш́а

рукой его касается, говорит, отойди в сторону.

Когда Харичандана, прокладывая путь государю, пытался отодвинуть Шривасу, тот не почувствовал его руки.

ТЕКСТЫ 94-95

নৃত্যাবেশে শ্রীনিবাস কিছুই না জানে ।

বার বার ঠেলে তেঁহো ক্রোধ হৈল মনে ॥৯৪॥

চাপড় মারিয়া তারে কৈল নিবারণ ।

চাপড় খাঞা ক্রুদ্ধ হৈলা হরিচন্দন ॥৯৫॥

нр̣тйа̄веш́е ш́рӣнива̄са кичхуи на̄ джа̄не

Танцем охвачен Шриниваса, чего-либо не знает,

ба̄ра ба̄ра т̣хеле тен̇хо кродха хаила мане

снова, снова толкнули, он сердитый стал в уме,

ча̄пад̣а ма̄рийа̄ та̄ре каила нива̄ран̣а

Удар нанёс ему, остановил,

ча̄пад̣а кха̄н̃а̄ круддха хаила̄ харичандана

удар получил, рассерженный стал Харичандана.

Когда его толкнули во второй и третий раз и он пришёл в чувства, он не мог понять, что от него хотят, и сердито толкнул Харичандану, чем вызвал гнев государева слуги.

ТЕКСТ 96

ক্রুদ্ধ হঞা তাঁরে কিছু চাহে বলিবারে ।

আপনি প্রতাপরুদ্র নিবারিল তারে ॥৯৬॥

круддха хан̃а̄ та̄н̇ре кичху ча̄хе балиба̄ре

Гневный стал, ему что-то хочет сказать,

а̄пани прата̄парудра нива̄рила та̄ре

сам Пратапарудра остановил его.

Тот было набросился на Шривасу с бранью и кулаками, но государь остановил его.

ТЕКСТ 97

ভাগ্যবান্ তুমি ইঁহার হস্ত স্পর্শ পাইলা ।

আমার ভাগ্যে নাহি তুমি কৃতার্থ হৈলা ॥৯৭॥

бха̄гйава̄н туми ин̇ха̄ра хаста-спарш́а па̄ила̄

Удачлив ты, его руки касание получил,

а̄ма̄ра бха̄гйе на̄хи туми кр̣та̄ртха хаила̄

моего блага нет, ты обязан стал.

― Радуйся, Харичандана, ― молвил Пратапарудра, ― что этот человек коснулся тебя. Мне не выпала такая удача. Благодари Бога за милость. Теперь ты вечный должник святого Шривасы.

ТЕКСТ 98

প্রভুর নৃত্য দেখি লোকে হৈল চমৎকার ।

অন্য আছুক্ জগন্নাথের আনন্দ অপার ॥৯৮॥

прабхура нр̣тйа декхи локе хаила чаматка̄ра

Господа танец увидели, люди стали изумлённые,

анйа а̄чхук джаганна̄тхера а̄нанда апа̄ра

о других говорить, Джаганнатхи упоение необычайное.

Все, кому посчастливилось видеть танец Господа, испытали неизъяснимое счастье.

ТЕКСТ 99

রথ স্থির কৈল আগে না করে গমন ।

অনিমিষ নেত্রে করে নৃত্য দরশন ॥৯৯॥

ратха стхира каила а̄ге на̄ каре гамана

Колесница остановку сделала, вперёд не движется,

анимиша-нетре каре нр̣тйа дараш́ана

немигающими очами совершает танца видение.

Даже Джаганнатха волею Своею остановил Свою колесницу и в блаженном упоении наблюдал танец Гауранги.

ТЕКСТ 100

সুভদ্রা বলরামের হৃদয়ে উল্লাস ।

নৃত্য দেখি দুইজনার শ্রীমুখেতে হাস ॥১০০॥

субхадра̄-балара̄мера хр̣дайе улла̄са

Субхадры, Баларамы в сердце ликование,

нр̣тйа декхи дуи джана̄ра ш́рӣ-мукхете ха̄са

танец увидели оба, рождённых на прекрасных устах улыбка.

Ликовали вместе с Их Братом и Субхадра с Баларамой, взирая со Своих колесниц на танцующего Гаурангу.

ТЕКСТ 101

উদ্দণ্ড নৃত্যে প্রভুর অদ্ভুত বিকার ।

অষ্ট সাত্ত্বিক ভাব উদয় হয় সমকাল ॥১০১॥

уддан̣д̣а нр̣тйе прабхура адбхута вика̄ра

Подпрыгивающего в танце Господа необычайные изменения,

ашт̣а са̄ттвика бха̄ва удайа хайа сама-ка̄ла

восемь настроений упоения пробуждаются одновременно.

А Он возносился высоко в небо, являя миру одновременно восемь признаков любовного восторга.

ТЕКСТ 102

মাংস ব্রণ সম রোমবৃন্দ পুলকিত ।

শিমুলীর বৃক্ষ যেন কণ্টক বেষ্টিত ॥১০২॥

ма̄м̇са-вран̣а сама рома-вр̣нда пулакита

На коже пупырышки как, волосы на теле вздыбленные,

ш́имулӣра вр̣кша йена кан̣т̣ака-вешт̣ита

шёлковое дерево как, шипами усыпанное.

Кожа Его, в мурашках, со вставшими дыбом волос- ками, напоминала усыпанную шипами кору дерева шимули.

ТЕКСТ 103

এক এক দন্তের কম্প দেখিতে লাগে ভয় ।

লোকে জানে দন্ত সব খসিয়া পড়য় ॥১০৩॥

эка эка дантера кампа декхите ла̄ге бхайа

Одного о другой зубов удары видят, возникает страх,

локе джа̄не данта саба кхасийа̄ пад̣айа

люди знают, зубы все расшатаются, выпадут.

Зубы Его так сильно стучали друг о друга, что, казалось, раскрошатся в прах.

ТЕКСТ 104

সর্বাঙ্গে প্রস্বেদ ছুটে তাতে রক্তোদ্গম ।

জজ গগ জজ গগ গদ্গদ বচন ॥১০৪॥

сарва̄н̇ге прасведа чхут̣е та̄те рактодгама

По всему телу пот течёт, с ним кровотечение,

джаджа гага джаджа гага гадгада-вачана

Джаджа гага, Джаджа гага, прерывающийся голос.

Пот тёк с Него ручьями, из пор сочилась кровь. Прерывающимся голосом Он восклицал: «Джаджа гага, Джаджа гага!»

ТЕКСТ 105

জলযন্ত্র ধারা যৈছে বহে অশ্রুজল ।

আশ পাশে লোক যত ভিজিল সকল ॥১০৫॥

джалайантра-дха̄ра̄ йаичхе вахе аш́ру-джала

Фонтана поток как течёт слёз вода,

а̄ш́а-па̄ш́е лока йата бхиджила сакала

со всех сторон людей сколько, намокли все.

Слёзы фонтаном били из Его глаз, орошая толпу.

ТЕКСТ 106

দেহ কান্তি গৌরবর্ণ দেখিয়ে অরুণ ।

কভু কান্তি দেখি যেন মল্লিকা পুষ্পসম ॥১০৬॥

деха-ка̄нти гаура-варн̣а декхийе арун̣а

Тела прелестный белый цвет видят, розовый,

кабху ка̄нти декхи йена маллика̄-пушпа-сама

иногда прелесть видят, маллика цветок как.

Цвет Его кожи вдруг из белого превращался в нежно-розовый, как у цветка маллики.

ТЕКСТ 107

কভু স্তম্ভ কভু প্রভু ভূমিতে লোটায় ।

শুষ্ককাষ্ঠসম পদ হস্ত না চলয় ॥১০৭॥

кабху стамбха кабху прабху бхӯмите лот̣а̄йа

Иногда оцепеневший, иногда Господь по земле катается,

ш́ушка-ка̄шт̣ха-сама пада-хаста на̄ чалайа

сухое дерево как, ноги, руки не двигаются.

Он то замирал в оцепенении, то падал и катился кубарем. Бывало, руки Его затвердевали, как ветви иссохшего дерева, и Он не мог ими пошевелить.

ТЕКСТ 108

কভু ভূমে পড়ে কভু শ্বাস হয় হীন ।

যাহা দেখি ভক্তগণের প্রাণ হয় ক্ষীণ ॥১০৮॥

кабху бхӯме пад̣е кабху ш́ва̄са хайа хӣна

Когда на землю падает, когда дыхание отсутствие есть,

йа̄ха̄ декхи бхакта-ган̣ера пра̄н̣а хайа кшӣн̣а

какое видят, преданных жизнь становится слабая.

Дыхание Его пресекалось, когда Он падал без чувств, и преданные, едва живые, цепенели от страха.

ТЕКСТ 109

কভু নেত্রে নাসায় জল মুখে পড়ে ফেন ।

অমৃতের ধারা চন্দ্রবিম্বে বহে যেন ॥১০৯॥

кабху нетре на̄са̄йа джала мукхе пад̣е пхена

Когда из глаз, из ноздрей вода, из уст падает пена,

амр̣тера дха̄ра̄ чандра-бимбе вахе йена

нектара поток из луны течёт как.

Из глаз Его потоком лились слёзы, из ноздрей сочилась влага, изо рта шла пена, подобно былинному нектару, изошедшему из морских волн в пору великой Луны.

ТЕКСТ 110

সেই ফেন লঞা শুভানন্দ কৈল পান ।

কৃষ্ণপ্রেমরসিক তেঁহো মহাভাগ্যবান্ ॥১১০॥

сеи пхена лан̃а̄ ш́убха̄нанда каила па̄на

Эту пену взял, Шубхананда пил,

кр̣шн̣а-према-расика тен̇хо маха̄-бха̄гйава̄н

к Кришне любви сладость, он великий счастливец.

Пену эту подбирал и пил Шубхананда ― редкий счастливец, вкусивший сладость беззаветной любви к Кришне.

ТЕКСТ 111

এইমত তাণ্ডব নৃত্য কৈল কতক্ষণ ।

ভাব বিশেষে প্রভুর প্রবেশিল মন ॥১১১॥

эи-мата та̄н̣д̣ава-нр̣тйа каила ката-кшан̣а

Таким образом опустошения танец вершил какое-то время,

бха̄ва-виш́еше прабхура правеш́ила мана

в упоение особое Господа вошёл ум.

После неистового, опустошительного танца Господь утихал, глядя на друзей отстранённым взглядом.

ТЕКСТ 112

তাণ্ডব নৃত্য ছাড়ি স্বরূপে রে আজ্ঞা দিল ।

হৃদয় জানিয়া স্বরূপ গাইতে লাগিল ॥১১২॥

та̄н̣д̣ава-нр̣тйа чха̄д̣и сварӯпере а̄джн̃а̄ дила

Опустошающий танец завершил, Сварупе веление дал,

хр̣дайа джа̄нийа̄ сварӯпа га̄ите ла̄гила

сердце понял, Сварупа запел.

И тогда, уловив настроение Всевышнего, Сварупа начинал петь:

ТЕКСТ 113

সেই ত পরাণ নাথ পাইনু ।

যাহা লাগি মদন দহনে ঝুরি গেনু ॥১১৩॥

сеи та пара̄н̣а-на̄тха па̄ину

Этого, поистине, жизни властителя обрёл,

йа̄ха̄ ла̄ги мадана-дахане джхури гену

кого ради бога любви в пламени иссыхал.

«Жизнью моею владеет мой Повелитель, в разлуке с которым сердце иссохло моё, опалённое жаром любовного бога».

ТЕКСТ 114

এই ধুয়া উচ্চৈঃস্বরে গায় দামোদর ।

আনন্দে মধুর নৃত্য করেন ঈশ্বর ॥১১৪॥

эи дхуйа̄ уччаих̣-сваре га̄йа да̄модара

Эту строфу громким звуком поёт Дамодара,

а̄нанде мадхура нр̣тйа карена ӣш́вара

в упоении сладкий танец вершит Владыка.

От этих слов Махапрабху снова пробуждался и пускался в пляс.

ТЕКСТ 115

ধীরে ধীরে জগন্নাথ করেন গমন ।

আগে নৃত্য করি চলেন শচীর নন্দন ॥১১৫॥

дхӣре дхӣре джаганна̄тха карена гамана

Медленно, медленно Джаганнатха совершает движение,

а̄ге нр̣тйа кари чалена ш́ачӣра нандана

впереди танец совершает, идёт Шачи сын.

Танцующей поступью под пение Сварупы Сын Шачи будто тянул за Собой следом Божью колесницу.

ТЕКСТ 116

জগন্নাথে নেত্র দিয়া সবে নাচে গায় ।

কীর্তনীয়া সহ প্রভু পাছে পাছে যায় ॥১১৬॥

джаганна̄тхе нетра дийа̄ сабе на̄че га̄йа

На Джаганнатху глаза направил, все танцуют, поют,

кӣртанӣйа̄ саха прабху па̄чхе па̄чхе йа̄йа

с поющими вместе Господь следом идёт.

Не сводя глаз с Владыки вселенной, Махапрабху со спутниками пел пред Его колесницей. А потом они, кружась, огибали её стороной и оказывались позади.

ТЕКСТ 117

জগন্নাথে মগ্ন প্রভুর নয়ন হৃদয় ।

শ্রীহস্তযুগে করে গীতের অভিনয় ॥১১৭॥

джаганна̄тхе магна прабхура найана-хр̣дайа

В Джаганнатху погружённые Господа взгляд, помыслы,

ш́рӣ-хаста-йуге каре гӣтера абхинайа

прекрасными руками совершал по ходу песни жесты.

Потом опять выходили вперёд. Когда Махапрабху снова встречался взглядом с Джаганнатхой, Он жестами сопровождал молитву Сварупы.

ТЕКСТ 118

গৌর যদি পাছে চলে শ্যাম হয় স্থিরে ।

গৌর আগে চলে শ্যাম চলে ধীরে ধীরে ॥১১৮॥

гаура йади па̄чхе чале ш́йа̄ма хайа стхире

Гаура если следом идёт, Черный становится недвижимый,

гаура а̄ге чале ш́йа̄ма чале дхӣре-дхӣре

Гаура впереди идёт, Чёрный идёт тихо, тихо.

Выражая движениями слова молитвы, Махапрабху то оказывался позади колесницы ― и тогда Джаганнатха останавливал её,― то возвращался вперёд ― и колесница трогалась снова.

ТЕКСТ 119

এইমত গৌর শ্যামে দোঁহে ঠেলাঠেলি ।

স্বরথে শ্যামেরে রাখে গৌর মহাবলী ॥১১৯॥

эи-мата гаура-ш́йа̄ме дон̇хе т̣хела̄т̣хели

Таково Гауры, Чёрного, между обоими состязание,

сваратхе ш́йа̄мере ра̄кхе гаура маха̄-балӣ

в своей колеснице Черного держит Гаура, великий сильный.

Так в состязании Златой Владыка всецело подчинил Себе Чёрного и всю Его свиту. Волею Его шествие то застывало, то снова приходило в движение.

ТЕКСТ 120

নাচিতে নাচিতে প্রভুর হৈলা ভাবান্তর ।

হস্ত তুলি শ্লোক পড়ে করি উচ্চৈঃস্বর ॥১২০॥

на̄чите на̄чите прабхура хаила̄ бха̄ва̄нтара

Танцуя, танцуя Господа было упоения изменение,

хаста тули ш́лока пад̣е кари уччаих̣-свара

руки воздев, стих декламирует, повысив голос.

Но вдруг настроение Махапрабху менялось, и Он, воздев руки, принимался петь во весь голос:

ТЕКСТ 121

যঃ কৌমারাহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা

স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।

সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ

রেবা রোধসি বেতসীতরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥১২১॥

йах̣ каума̄ра-харах̣ са эва хи варас та̄ эва чаитра-кшапа̄с

Кто в юности похитил, тот точно милый, эта только весны пора,

те чонмӣлита-ма̄латӣ-сурабхайах̣ прауд̣ха̄х̣ кадамба̄нила̄х̣

те и раскрытые малати ароматы, напоённый кадамбы ветерок,

са̄ чаива̄сми татха̄пи татра сурата-вйа̄па̄ра-лӣла̄-видхау

это и истинно есть, однако там с близкими отношениями игры,

рева̄-родхаси ветасӣ-тару-тале четах̣ самуткан̣т̣хате

у Ревы растущий, ветаси под дерево на берегу ум стремится.

«Кто впервые похитил сердце Моё, Тот ныне вновь овладел Мною.

Как в ту весеннюю ночь мир подлунный облачился серебряным светом.

В запах фиалок ветер вплетает вкус цветущей сирени.

Всё как прежде, Я хмельна Моим Господином и вся в Его власти.

Но сердце Моё рвётся вон из груди на берег прохладной Ревы,

Где укрывались Мы в ветвях одинокой ивы».

Шри Рупа, «Падьявали» (386)

ТЕКСТ 122

এই শ্লোক মহাপ্রভু পড়ে বার বার ।

স্বরূপ বিনা অর্থ কেহ না জানে ইহার ॥১২২॥

эи ш́лока маха̄прабху пад̣е ба̄ра ба̄ра

Этот стих Махапрабху повторяет снова, снова,

сварӯпа вина̄ артха кеха на̄ джа̄не иха̄ра

Сварупы кроме смысл кто-либо не знает этот.

Махапрабху повторял эти слова снова и снова, и лишь Сварупа понимал их смысл.

ТЕКСТ 123

এই শ্লোকার্থ পূর্বে করিয়াছি ব্যাখ্যান ।

শ্লোকের ভাবার্থ করি সংক্ষেপে আখ্যান ॥১২৩॥

эи ш́лока̄ртха пӯрве карийа̄чхи вйа̄кхйа̄на

Этого стиха сути ранее сделал объяснение,

ш́локера бха̄ва̄ртха кари сан̇кшепе а̄кхйа̄на

стиха упоения суть, делаю краткое объяснение.

В первой главе я привёл этот стих и поведал его предысторию, теперь настал черёд мне дать ему толкование.

ТЕКСТ 124

পূর্বে যৈছে কুরুক্ষেত্রে সব গোপীগণ ।

কৃষ্ণের দর্শন পাঞা আনন্দিত মন ॥১২৪॥

пӯрве йаичхе курукшетре саба гопӣ-ган̣а

Прежде как на Курукшетре все пасту´шки,

кр̣шн̣ера дарш́ана па̄н̃а̄ а̄нандита мана

Кришны видение обрели, счастлив ум.

В стихе этом одна из пастушек Враджи выражает Кришне Свои чувства при встрече с Ним на Курукшетре после долгой разлуки.

ТЕКСТ 125

জগন্নাথ দেখি প্রভুর সে ভাব উঠিল ।

সেই ভাবাবিষ্ট হঞা ধুয়া গাওয়াইল ॥১২৫॥

джаганна̄тха декхи прабхура се бха̄ва ут̣хила

Джаганнатху увидел Господь, это упоение пробудило,

сеи бха̄ва̄вишт̣а хан̃а̄ дхуйа̄ га̄ойа̄ила

этим упоением охваченный стал, строфу попросил спеть.

Махапрабху при виде Джаганнатхи испытывает те же чувства, что и пасту´шки на поле Куру, и произносит те же слова.

ТЕКСТ 126

অবশেষে রাধা কৃষ্ণে করে নিবেদন ।

সেই তুমি সেই আমি সেই নব সঙ্গম ॥১২৬॥

аваш́еше ра̄дха̄ кр̣шн̣е каре ниведана

Наконец, Радха к Кришне делает обращение,

сеи туми сеи а̄ми сеи нава сан̇гама

это ты, это я, это новая встреча.

«Ты всё Тот же Кришна, и Я вся Та же Радха, ― обращается Он к Джаганнатхе. ― Здесь Мы вместе, как прежде.

ТЕКСТ 127

তথাপি আমার মন হরে বৃন্দাবন ।

বৃন্দাবনে উদয় করাও আপন চরণ ॥১২৭॥

татха̄пи а̄ма̄ра мана харе вр̣нда̄вана

Однако мой ум влечёт Вриндаван,

вр̣нда̄ване удайа кара̄о а̄пана-чаран̣а

во Вриндаване снова яви свои стопы.

Но сердце Моё там, во Вриндаване. О, как бы Мне хотелось, чтобы стопы Твои сейчас ступали по земле Враджи!

ТЕКСТ 128

ইহাঁ লোকারণ্য হাতী ঘোড়া রথধ্বনি ।

তাহাঁ পুষ্পারণ্য ভৃঙ্গ পিক নাদ শুনি ॥১২৮॥

иха̄н̇ лока̄ран̣йа ха̄тӣ гход̣а̄ ратха-дхвани

Здесь людей толпы, слоны, кони, колесниц грохот,

та̄ха̄н̇ пушпа̄ран̣йа бхр̣н̇га-пика-на̄да ш́уни

там цветущие заросли, пчёл, птиц звук слышу.

Здесь люди, кони, слоны, грохот колесниц... А там, в цветущих садах, жужжа, роятся пчёлы и щебечут птицы.

ТЕКСТ 129

ইহাঁ রাজ বেশ সঙ্গে সব ক্ষত্রিয়গণ ।

তাহাঁ গোপবেশ সঙ্গে মুরলী বাদন ॥১২৯॥

иха̄н̇ ра̄джа-веш́а сан̇ге саба кшатрийа-ган̣а

Здесь царём одетый, вместе все воины,

та̄ха̄н̇ гопа-веш́а сан̇ге муралӣ-ва̄дана

там пастушком одетый, вместе флейты пение.

Здесь Ты разодет в царские платья и шествуешь под охраной могучей стражи. Во Вриндаване Ты был облачён в пастушью накидку, и с Тобой была только Твоя флейта.

ТЕКСТ 130

ব্রজে তোমার সঙ্গে যেই সুখ আস্বাদন ।

সেই সুখসমুদ্রের ইহাঁ নাহি এক কণ ॥১৩০॥

врадже тома̄ра сан̇ге йеи сукха-а̄сва̄дана

Во Врадже в твоём обществе какой счастья вкус,

сеи сукха-самудрера иха̄н̇ на̄хи эка кан̣а

этого счастья океана здесь нет одной капли.

Здесь нет и капли того океана блаженства, что омывает землю Враджи.

ТЕКСТ 131

আমা লঞা পুনঃ লীলা করহ বৃন্দাবনে ।

তবে আমার মনোবাঞ্ছা হয় ত পূরণে ॥১৩১॥

а̄ма̄ лан̃а̄ пунах̣ лӣла̄ караха вр̣нда̄ване

Меня взял, снова игры яви во Вриндаване,

табе а̄ма̄ра мано-ва̄н̃чха̄ хайа та пӯран̣е

тогда моё желание есть поистине исполнено.

Давай унесёмся вновь во Вриндаван, где Мы предавались блаженным играм. Тогда исполнится Моё заветное желание».

ТЕКСТ 132

ভাগবতে আছে যৈছে রাধিকা বচন ।

পূর্বে তাহা সূত্রমধ্যে করিয়াছি বর্ণন ॥১৩২॥

бха̄гавате а̄чхе йаичхе ра̄дхика̄-вачана

В «Бхагавате» есть как Радхики слова,

пӯрве та̄ха̄ сӯтра-мадхйе карийа̄чхи варн̣ана

ранее это вкратце сделал описание.

Так выражает Свои чувства Шри Радха, о чём сообщает Вьяса в «Шримад-Бхагаватам».

ТЕКСТ 133

সেই ভাবাবেশে প্রভু পড়ে আর শ্লোক ।

সেই সব শ্লোকের অর্থ নাহি বুঝে লোক ॥১৩৩॥

сеи бха̄ва̄веш́е прабху пад̣е а̄ра ш́лока

В этой упоением охваченности Господь говорит другой стих,

сеи саба ш́локера артха на̄хи буджхе лока

этих всех стихов смысл не понимают люди.

Пред колесницей Джаганнатхи Господь Чайтанья говорил слова, смысл которых для обывателей остался загадкой.

ТЕКСТ 134

স্বরূপ গোসাঞি জানে না কহে অর্থ তার ।

শ্রীরূপ গোসাঞি কৈল সে অর্থ প্রচার ॥১৩৪॥

сварӯпа-госа̄н̃и джа̄не на̄ кахе артха та̄ра

Сварупа Госани знает, не говорит смысл этих,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и каила се артха прача̄ра

Шри Рупа Госани предпринял этого смысла разъяснение.

Их не раскрыл для людей и Сварупа Дамодара. За него это сделал Шри Рупа Госвами. Я привожу его слова:

ТЕКСТ 135

স্বরূপ সঙ্গে যার অর্থ করে আস্বাদন ।

নৃত্যমধ্যে সেই শ্লোক করেন পঠন ॥১৩৫॥

сварӯпа сан̇ге йа̄ра артха каре а̄сва̄дана

В Сварупы обществе какого смысла совершает изведывание,

нр̣тйа-мадхйе сеи ш́лока карена пат̣хана

танца среди этого стиха вершит декламирование.

Воздев во время танца руки к небу, восклицал Махапрабху:

ТЕКСТ 136

আহুশ্চ তে নলিনানাভ পদারবিন্দং

যোগেশ্বরৈর্হৃদি বিচিন্ত্যমগাধবোধৈঃ ।

সংসারকূপপতিতোত্তরণবলম্বং

গেহং জুষামপি মনস্যুদিযাৎ সদা নঃ ॥১৩৬॥

а̄хуш́ ча те налина-на̄бха пада̄равиндам̇

Cказали и, тот лотос-пупок, стопы лотосы,

йогеш́вараир хр̣ди вичинтйам ага̄дха-бодхаих̣

йогами великими в сердце созерцаемое великими философами,

сам̇са̄ра-кӯпа-патитоттаран̣а̄валамбам̇

в перерождений колодец упавших во спасение прибежище,

гехам̇ джуша̄м апи манасй удийа̄т сада̄ нах̣

хлопоты вкушающих хотя, в умах да проявятся всегда наших.

«Милый наш лотосоокий Кришна, ― отвечали Ему пасту´шки, ― у стоп Твоих находят убежище последние грешники и нечестивцы. О стопах Твоих непрестанно размышляют учёные мудрецы, могущественные волхвы и суровые подвижники. Нам же, несчастным мирянам, остаётся лишь мечтать о Тебе, иногда хотя бы вспоминать облик Твой, Твой стан, Твой пуп, прекрасный, как цветок лотоса».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.48)

ТЕКСТ 137

অন্যের হৃদয় মন মোর মন বৃন্দাবন

মনে বনে এক করি জানি ।

তাহাঁ তোমার পদদ্বয় করাহ যদি উদয়

তবে তোমার পূর্ণ কৃপা মানি ॥১৩৭॥

анйера хр̣дайа мана мора мана вр̣нда̄вана

У других сознание, ум, мой ум, Вриндавана,

мане ване эка кари джа̄ни

в уме в лесу, соединил, знаю,

та̄ха̄н̇ тома̄ра пада-двайа кара̄ха йади удайа табе

там твоих стоп пара, осуществишь если явление, тогда,

тома̄ра пӯрн̣а кр̣па̄ ма̄ни

твою полной милость сочту.

― У кого-то ум неразлучен с душою, Мой же с Вриндаваном неразлучен. Ум Мой блуждает в цветущих вриндаванских рощах, где стопы Твои ступали. Милый Мой, окажи Мне милость, Яви Себя в Наших дивных лесах!

ТЕКСТ 138

প্রাণনাথ শুন মোর সত্য নিবেদন ।

ব্রজ আমার সদন তাহাঁ তোমার সঙ্গম

না পাইলে না রহে জীবন ॥১৩৮॥

пра̄н̣а-на̄тха ш́уна мора сатйа ниведана

Жизни владыка, внемли моей истинной мольбе,

враджа а̄ма̄ра садана та̄ха̄н̇ тома̄ра сан̇гама

Врадж, моё место, там твоё общество,

на̄ па̄иле на̄ рахе джӣвана

не обрёл, не остаётся жизнь.

О Владыка, внемли мольбе Моей! Враджа ― дом Мой родимый, но Я хочу в нём быть рядом с Тобой. Дом без Тебя Мой подобен пустыне.

ТЕКСТ 139

পূর্বে উদ্ধব দ্বারে এবে সাক্ষাৎ আমারে

যোগ জ্ঞানে কহিলা উপায় ।

তুমি বিদগ্ধ কৃপাময় জানহ আমার হৃদয়

মোরে ঐছে কহিতে না যুয়ায় ॥১৩৯॥

пӯрве уддхава-два̄ре эбе са̄кша̄т а̄ма̄ре

Прежде Уддхаву через, сейчас лично мне,

йога-джн̃а̄не кахила̄ упа̄йа

в йоги знании объяснил средство,

туми видагдха кр̣па̄майа джа̄наха а̄ма̄ра хр̣дайа

ты весёлый, милостивый, знаешь мой ум,

море аичхе кахите на̄ йуйа̄йа

мне так говорить не подобает.

Когда-то гонцом Ты прислал Мне Уддхаву, чтобы словом разумным душу утешить Мою. Ведь Ты пошутил. Я-то знаю, не веришь в то, что любовь способна глас разума слышать.

ТЕКСТ 140

চিত্ত কাঢ়ি তোমা হৈতে বিষয়ে চাহি লাগাইতে

যত্ন করি নারি কাঢ়িবারে ।

তারে ধ্যান শিক্ষা করাহ লোক হাসাঞা মার

স্থানাস্থান না কর বিচারে ॥১৪০॥

читта ка̄д̣хи тома̄ хаите вишайе ча̄хи ла̄га̄ите

Сознание отвлекая от тебя, вещами хочу занять,

йатна кари на̄ри ка̄д̣хиба̄ре

стараюсь, нет отвлечения,

та̄ре дхйа̄на ш́икша̄ кара̄ха лока ха̄са̄н̃а̄ ма̄ра

такое созерцания наставление даёшь, люди смеются, убиваешь,

стха̄на̄стха̄на на̄ кара вича̄ре

устойчивое, неустойчивое, не делаешь отличия.

Я, правда, пыталась забыть о Тебе, пыталась занять Свои мысли заботой по дому. Всё было напрасно. Я вновь возвращалась душою к Тебе, о Мой Милый! Смешны Мне Твои утешенья, призывы внять разуму ― Слово Твоё не лечит, но ранит Мне сердце!

ТЕКСТ 141

নহে গোপী যোগেশ্বর পদকমল তোমার

ধ্যান করি পাইবে সন্তোষ ।

তোমার বাক্য পরিপাটি তার মধ্যে কুটিনাটি

শুনি গোপীর আরো বাঢ়ে রোষ ॥১৪১॥

нахе гопӣ йогеш́вара пада-камала тома̄ра

Не пасту´шки, йоги знатоки, стоп лотосы твои,

дхйа̄на кари па̄ибе сантоша

созерцание совершая, обретём удовлетворение,

тома̄ра ва̄кйа-парипа̄т̣ӣ та̄ра мадхйе кут̣ина̄т̣ӣ

твои слова любезные, в них лицемерие,

ш́уни гопӣра а̄ро ба̄д̣хе роша

слышат, пастушек больше растёт гнев.

Пастушьим жёнам не под силу созерцанье. На Твои лишь стопы вечно мы взираем и мечтам бесплодным предаёмся. Твой совет «постичь в себе нетленную природу» нам звучит насмешкой и издёвкой. Твой призыв умерить наши чувства вызывает в нас лишь злость и ярость.

ТЕКСТ 142

দেহ স্মৃতি নাহি যার সংসারকূপ কাহাঁ তার

তাহা হৈতে না চাহে উদ্ধার ।

বিরহ সমুদ্র জলে কাম তিমিঙ্গিলে গিলে

গোপীগণে নেহ তার পার ॥১৪২॥

деха-смр̣ти на̄хи йа̄ра сам̇са̄ра-кӯпа ка̄ха̄н̇ та̄ра

Телесных представлений нет кого, перерождения колодец, где его,

та̄ха̄ хаите на̄ ча̄хе уддха̄ра

то есть, не хочет освобождения,

вираха-самудра-джале ка̄ма-тимин̇гиле гиле

в разлуки океана воде, бога любви тимингилы из пасти,

гопӣ-ган̣е неха та̄ра па̄ра

пасту´шки, выведи за те пределы.

В рыбьей пасти любви средь безбрежного моря разлуки жёны пастушьи молят о спасении Тебя! Мы не ищем свободы ― ведь это удел для премудрых. О чём Ты толкуешь! Мы не ищем познанья души и не жаждем пресечь круг рожденья и смерти.

ТЕКСТ 143

বৃন্দাবন গোবর্ধন যমুনা পুলিন বন

সেই কুঞ্জে রাসাদিক লীলা ।

সেই ব্রজের ব্রজজন মাতা পিতা বন্ধুগণ

বড় চিত্র কেমনে পাসরিলা ॥১৪৩॥

вр̣нда̄вана говардхана йамуна̄-пулина вана

Вриндаван, Говардхан, Ямуны берёг, лес,

сеи кун̃дже ра̄са̄дика лӣла̄

в этих кущах с упоения начиная игры,

сеи враджера враджа-джана ма̄та̄ пита̄ бандху-ган̣а

это Враджа, Враджа жители, мать, отец, друзья,

бад̣а читра кемане па̄сарила̄

поразительно, как забыл.

Ужели Ты забыл родимый край Твой, Враджу?! Позабыл родную матушку, отца, друзей и Говардхан? Ямуну и прибрежные леса и рощи, где с Тобой когда-то Мы испили мёд любви?

ТЕКСТ 144

বিদগ্ধ মৃদু সদ্গুণ সুশীল স্নিগ্ধ করুণ

তুমি তোমার নাহি দোষাভাস ।

তবে যে তোমার মন নাহি স্মরে ব্রজজন

সে আমার দুর্দৈব বিলাস ॥১৪৪॥

видагдха мр̣ду сад-гун̣а суш́ӣла снигдха карун̣а

Утончённый, чуткий, благой качествами благонравный, мягкосердечный, великодушный,

туми тома̄ра на̄хи доша̄бха̄са

ты, у тебя нет недостатков следа,

табе йе тома̄ра мана на̄хи смаре враджа-джана

но, поистине, твой ум не вспоминает Враджа жителей,

се а̄ма̄ра дурдаива-вила̄са

это моих страданий волны.

Ты, конечно, добрый Муж и благородный, Ты отзывчивый, Ты чуткий, мягкосердный. Ты велик душой, в Тебе и тени нет порока. Потому не верю Я, что Ты не вспоминал о нас, о тех, кто о Тебе тоскует, кто томится. Да и хоть бы так, и если Ты не помянул о нас ни разу, в том Твоей вины нет, такова уж наша злая доля.

ТЕКСТ 145

না গণি আপন দুঃখ দেখি ব্রজেশ্বরী মুখ

ব্রজজনের হৃদয় বিদরে ।

কিবা মার ব্রজবাসী কিবা জীয়াও ব্রজে আসি

কেন জীয়াও দুঃখ সহাইবারে ॥১৪৫॥

на̄ ган̣и а̄пана-дух̣кха декхи враджеш́варӣ-мукха

Не волнуюсь о своём несчастье, видя Враджи владычицы лицо,

враджа-джанера хр̣дайа видаре

Враджа людей сердца разрываются,

киба̄ ма̄ра враджа-ва̄сӣ киба̄ джӣйа̄о врадже а̄си

или убить Враджа жителей, или сохранить жизнь во Врадже есть,

кена джӣйа̄о дух̣кха саха̄иба̄ре

почему позволяешь жить, несчастье причиняешь.

Мне Себя не жаль. Мне жалко матушку Яшоду всякий раз, когда гляжу в её печальные глаза. Мне жалко всё живое в Врадже, что почти зачахло без Тебя. Ужели Ты задумал их предать жестокой смерти? Ведь они разлуку не перенесут.

ТЕКСТ 146

তোমার যে অন্য বেশ অন্য সঙ্গ অন্য দেশ

ব্রজজনে কভু নাহি ভায় ।

ব্রজভূমি ছাড়িতে নারে তোমা না দেখিলে মরে

ব্রজজনের কি হবে উপায় ॥১৪৬॥

тома̄ра йе анйа веш́а анйа сан̇га анйа деш́а

Твоя какая другая одежда, другое окружение, другая страна,

враджа-джане кабху на̄хи бха̄йа

во Враджа людей когда-либо нет привлечения,

враджа-бхӯми чха̄д̣ите на̄ре тома̄ на̄ декхиле маре

Враджа землю не хотят оставлять, тебя не видели, умирают,

враджа-джанера ки хабе упа̄йа

Враджа людей какое будет средство.

К чему Тебе все эти царские наряды? Для чего вся эта стража вкруг Тебя? И власть зачем Тебе, когда Ты на чужбине? Возвращайся к нам, наш Милый. Видишь, без Тебя нам жизни нет. Над нами сжалься! Горе иссушает, горе нас совсем убило.

ТЕКСТ 147

তুমি ব্রজের জীবন ব্রজরাজের প্রাণধন

তুমি ব্রজের সকল সম্পদ্ ।

কৃপার্দ্র তোমার মন আসি জীয়াও ব্রজজন

ব্রজে উদয় করাও নিজ পদ ॥১৪৭॥

туми враджера джӣвана враджа-ра̄джера пра̄н̣а-дхана

Ты Враджи жизнь, и Враджа царя жизни источник,

туми враджера сакала сампад

ты Враджа всё богатство,

кр̣па̄рдра тома̄ра мана а̄си джӣйа̄о враджа-джана

от милости тающий твой ум, есть, оживляет Враджа людей,

врадже удайа кара̄о ниджа-пада

во Врадже яви свои стопы.

Ты источник жизни государя Нанды. Ты богатство наше и душа. Ты жизнь для Враджи. Добрый, милосердный, Кришна! Умоляю, воротись к нам! Нежными ступи стопами по земле благословенной Враджи!

ТЕКСТ 148

শুনিয়া রাধিকা বাণী ব্রজপ্রেম মনে আনি

ভাবে ব্যাকুলিত দেহ মন ।

ব্রজলোকের প্রেম শুনি আপনাকে ঋণী মানি

করে কৃষ্ণ তাঁরে আশ্বাসন ॥১৪৮॥

ш́унийа̄ ра̄дхика̄-ва̄н̣ӣ враджа-према мане а̄ни

Слышит Радхики слова, Враджи любовь вспомнил,

бха̄ве вйа̄кулита деха-мана

в упоении возбуждённые тело, ум,

враджа-локера према ш́уни а̄пана̄ке р̣н̣ӣ ма̄ни

Враджа жителей о любви услышал, себя обязанным считая,

каре кр̣шн̣а та̄н̇ре а̄ш́ва̄сана

приносит Кришна ей успокоение.

От слов Радхики Кришна затрепетал душою и телом. Вспоминая о былом счастье, Он стал утешать Радху, уверяя, что всем, что есть у Него в жизни, Он обязан жителям Враджи.

ТЕКСТ 149

প্রাণপ্রিয়ে শুন মোর এই সত্য বচন ।

তোমা সবার স্মরণে ঝুরোঁ মুঞি রাত্রি দিনে

মোর দুঃখ না জানে কোন জন ॥১৪৯॥

пра̄н̣а-прийе ш́уна мора э-сатйа-вачана

Жизнь прелестная, слушай, мои истинные слова,

тома̄-саба̄ра смаран̣е джхурон̇ мун̃и ра̄три-дине

вас всех воспоминаю, рыдаю я ночью, днём,

мора дух̣кха на̄ джа̄не кона джана

моё несчастье не знает какой-либо человек.

― Любимая, всё, что скажу сейчас Я ― правда. В жизни у Меня мгновенья не было, когда бы Я о вас не думал. Я рыдаю ночи напролёт, один, не в силах вас увидеть и привлечь в объятья. Впрочем, никому в миру не ведомы Мои страданья.

ТЕКСТ 150

ব্রজবাসী যত জন মাতা পিতা সখ্যগণ

সবে হয় মোর প্রাণসম ।

তাঁর মধ্যে গোপীগণ সাক্ষাৎ মোর জীবন

তুমি মোর জীবনের জীবন ॥১৫০॥

враджа-ва̄сӣ йата джана ма̄та̄ пита̄ сакха̄-ган̣а

Враджа жителей сколько людей, мать, отец, друзья,

сабе хайа мора пра̄н̣а-сама

все есть моя жизнь сама,

та̄н̇ра мадхйе гопӣ-ган̣а са̄кша̄т мора джӣвана

них среди пасту´шки, лично моя жизнь,

туми мора джӣванера джӣвана

ты моей жизни жизнь.

Матушка Моя, отец, друзья и племя ― все они дороже жизни Мне. Подружки ж Мне дороже матушки с отцом и всех Моих приятелей-друзей. Любимая, но Ты дороже Мне всех тех, кто Мне дороже жизни.

ТЕКСТ 151

তোমা সবার প্রেমরসে আমাকে করিল বশে

আমি তোমার অধীন কেবল ।

তোমা সবা ছাড়াঞা আমা দূর দেশে লঞা

রাখিয়াছে দুর্দৈব প্রবল ॥১৫১॥

тома̄-саба̄ра према-расе а̄ма̄ке карила ваш́е

Вас всех в любви упоении, меня покорили,

а̄ми тома̄ра адхӣна кевала

я ваш подчинённый только,

тома̄-саба̄ чха̄д̣а̄н̃а̄ а̄ма̄ дӯра-деш́е лан̃а̄

с вами всеми разлука, меня в далекие края взяла,

ра̄кхийа̄чхе дурдаива прабала

держала злосчастная судьба могучая.

Я раб любви. Безропотно послушен вам. Превыше вас над Мной никто не властен. Но сильнее нас судьба ― разлучница-злодейка.

ТЕКСТ 152

প্রিয়া প্রিয় সঙ্গহীনা প্রিয় প্রিয়া সঙ্গ বিনা

নাহি জীয়ে এ সত্য প্রমাণ ।

মোর দশা শোনে যবে তাঁর এই দশা হবে

এই ভয়ে দুঁহে রাখে প্রাণ ॥১৫২॥

прийа̄ прийа-сан̇га-хӣна̄ прийа прийа̄-сан̇га вина̄

Любящая, с любимым связи лишённая, любящий с любимой связи без,

на̄хи джӣйе э сатйа прама̄н̣а

не живёт, это истинные слова,

мора даш́а̄ ш́оне йабе та̄н̇ра эи даш́а̄ хабе

моё положение слышит кто-либо, его это положение будет,

эи бхайе дун̇хе ра̄кхе пра̄н̣а

этого боясь, оба остаются жить.

С любимым жизнь в разлуке невозможна. С любимою в разлуке невозможно жить. Влюблённые живут лишь друг для друга. И случись кому из них уйти, второй последует за ним без промедленья.

ТЕКСТ 153

সেই সতী প্রেমবতী প্রেমবান্ সেই পতি

বিয়োগে যে বাঞ্ছে প্রিয় হিতে ।

না গণে আপন দুঃখ বাঞ্ছে প্রিয়জন সুখ

সই দুই মিলে অচিরাতে ॥১৫৩॥

сеи сатӣ премаватӣ премава̄н сеи пати

Эта целомудренная, любящая жена, любящий это муж,

вийоге йе ва̄н̃чхе прийа-хите

в разлуке какой желает любви другому,

на̄ ган̣е а̄пана-дух̣кха ва̄н̃чхе прийаджана-сукха

не учитывает своё несчастье, желает любимого счастье,

сеи дуи миле ачира̄те

эти двое встречаются незамедлительно.

Благоверный муж и любящая верная жена, едва расставшись, грезят друг о друге, позабыв о благе для себя. В разлуке любящие будут вместе. Неразлучны их сердца, хотя пути порой различны. Любящим разлука не помеха ― те, кто любят, непременно обретут когда-нибудь друг друга.

ТЕКСТ 154

রাখিতে তোমার জীবন সেবি আমি নারায়ণ

তাঁর শক্ত্যে আসি নিতি নিতি ।

তোমা সনে ক্রীড়া করি নিতি যাই যদুপুরী

তাহা তুমি মানহ মোর স্ফূর্তি ॥১৫৪॥

ра̄кхите тома̄ра джӣвана севи а̄ми на̄ра̄йан̣а

Сохранить твою жизнь, поклоняюсь я Нараяне,

та̄н̇ра ш́актйе а̄си нити-нити

его силой есть всегда, всегда,

тома̄-сане крӣд̣а̄ кари нити йа̄и йаду-пурӣ

с тобой вместе игры вершу, всегда возвращаюсь в Яду-Пури,

та̄ха̄ туми ма̄наха мора спхӯрти

так ты воспринимаешь моё присутствие.

У Меня нет никого Тебя дороже. Каждый день молю Я Бога жизнь Твою сберечь. Его дарованною властью Я в ночи переношусь во Враджу, где с Тобою любим Мы Друг Друга, милая Моя. Едва луч первый солнца землю осветит, Я мчусь в столицу царского семейства Яду. Но Ты знай, родная, Я всегда с Тобою рядом.

ТЕКСТ 155

মোর ভাগ্য মো বিষয়ে তোমার যে প্রেম হয়ে

সেই প্রেম পরম প্রবল ।

লুকাঞা আমা আনে সঙ্গ করায় তোমা সনে

প্রকটেহ আনিবে সত্বর ॥১৫৫॥

мора бха̄гйа мо-вишайе тома̄ра йе према хайе

Моя удача, ко мне, твоя какая любовь есть,

сеи према парама прабала

эта любовь высшая сильная,

лука̄н̃а̄ а̄ма̄ а̄не сан̇га кара̄йа тома̄-сане

таясь, приводит меня, общаться побуждает с тобой,

пракат̣еха а̄нибе сатвара

проявленного приведёт скоро.

Силою, дарованной Мне Богом, Я в ночи незримо прихожу к Тебе. Любовь живёт в Нас милостью Гос- подней. И насупит день, поверь, к Тебе при свете дня явлюсь.

ТЕКСТ 156

যাদবের বিপক্ষ যত দুষ্ট কংসপক্ষ

তাহা আমি কৈলুঁ সব ক্ষয় ।

আছে দুই চারি জন তাহা মারি বৃন্দাবন

আইলাম আমি জানিহ নিশ্চয় ॥১৫৬॥

йа̄давера випакша йата душт̣а кам̇са-пакша

Яду врагов, сколько злобных Камсы приспешников,

та̄ха̄ а̄ми каилун̇ саба кшайа

их я всех уничтожил,

а̄чхе дуи-ча̄ри джана та̄ха̄ ма̄ри вр̣нда̄вана

есть двое-четверо рождённых, их убив, во Вриндаван,

а̄ила̄ма а̄ми джа̄ниха ниш́чайа

приду я, знай, цель.

Я сокрушил уже почти всех недругов Моих, злодеев, всех соратников злокозненного Камсы, что тревожили покой семьи. Управиться осталось с малой горсткою. И их Я одолею скоро и тогда, Тебя Я заверяю, Я вернусь во Враджу к вам.

ТЕКСТ 157

সেই শত্রুগণ হৈতে ব্রজজন রাখিতে

রহি রাজ্যে উদাসীন হঞা ।

যেবা স্ত্রী পুত্র ধনে করি রাজ্য আবরণে

যদুগণের সন্তোষ লাগিয়া ॥১৫৭॥

сеи ш́атру-ган̣а хаите враджа-джана ра̄кхите

Этих от врагов Враджа жителей защитить,

рахи ра̄джйе уда̄сӣна хан̃а̄

остаюсь в царстве, безразличный есть,

йеба̄ стрӣ-путра-дхане кари ра̄джйа а̄варан̣е

со всеми жёнами, сынами, богатством, украшаю царство своё,

йаду-ган̣ера сантоша ла̄гийа̄

Яду удовольствия для.

Нас, жителей Враджи, так долго теснили злодеи, что Я вынужден был облачиться в доспехи. Царский престол Мне постыл. Из долга лишь, не удовольствия ради Я пекусь о жёнах Моих и сынах и добываю для них земные богатства.

ТЕКСТ 158

তোমার যে প্রেমগুণ করে আমা আকর্ষণ

আনিবে আমা দিন দশ বিশে ।

পুনঃ আসি বৃন্দাবনে ব্রজবধূ তোমা সনে

বিলসিব রজনী দিবসে ॥১৫৮॥

тома̄ра йе према-гун̣а каре а̄ма̄ а̄каршан̣а

Твои какие любви качества, делают меня привлечённым,

а̄нибе а̄ма̄ дина даш́а биш́е

приведут меня, дней десять-двадцать,

пунах̣ а̄си вр̣нда̄ване враджа-вадхӯ тома̄-сане

снова есть во Вриндаване, с Враджа девушками, с тобой,

виласиба раджанӣ-дивасе

наслаждаться ночь, день.

Я связан навеки любовью Твоею. Дай Мне несколько дней, Я управлюсь с делами. Потом Я вернусь, и Мы будем с Тобою и девами юными Враджи вовек предаваться хмельному раздолью.

ТЕКСТ 159

এত তাঁরে কহি কৃষ্ণ ব্রজে যাইতে সতৃষ্ণ

এক শ্লোক পড়ি শুনাইল ।

সেই শ্লোক শুনি রাধা খণ্ডিল সকল বাধা

কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যে প্রতীতি হইল ॥১৫৯॥

эта та̄н̇ре кахи кр̣шн̣а врадже йа̄ите сатр̣шн̣а

Это ей сказал Кришна, во Враджу отправляется полный желания,

эка ш́лока пад̣и ш́уна̄ила

один стих произнести, выслушать,

сеи ш́лока ш́уни ра̄дха̄ кха̄н̣д̣ила сакала ба̄дха̄

этот стих услышала Радха, исчезли все трудности,

кр̣шн̣а-пра̄птйе пратӣти ха-ила

в Кришны обретении уверенность возникла.

Милая, одно есть у Меня заветное желание ― быстрее воротиться в Враджу. Обещаю, скоро будет так. Ведь Я живу лишь мыслью о Тебе. Живу Твоей любовью.

ТЕКСТ 160

ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।

দিষ্ট্য যদাসীন্মৎস্নেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥১৬০॥

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м амр̣татва̄йа калпате

Мне служение, безусловно, существам в вечное вхождением служит,

дишт̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

удачей какая была ко мне любовь, к вам моё возвращение.

«В заветном служении Мне душа обретает вожделенную вечную жизнь. Ваше же служение беззаветно и исполнено любви, потому вечность для вас не награда. И Мне нечем наградить вас за вашу любовь».

«Шримад-Бхагаватам» (10.82.44)

ТЕКСТ 161

এই সব অর্থ প্রভু স্বরূপের সনে ।

রাত্রি দিনে ঘরে বসি করে আস্বাদনে ॥১৬১॥

эи саба артха прабху сварӯпера сане

Эти все смыслы, Господь со Сварупой вместе,

ра̄три-дине гхаре васи каре а̄сва̄дане

ночью, днём в доме сидит, совершает вкушение.

Позже, затворённый в Своём жилище, Махапрабху часто просил Сварупу повторять Ему эти строки.

ТЕКСТ 162

নৃত্যকালে সেই ভাবে আবিষ্ট হঞা ।

শ্লোক পড়ি নাচে জগন্নাথ মুখ চাঞা ॥১৬২॥

нр̣тйа-ка̄ле сеи бха̄ве а̄вишт̣а хан̃а̄

В танца времени в это настроение погружённый став,

ш́лока пад̣и на̄че джаганна̄тха-мукха ча̄н̃а̄

стихи повторяя, танцует, Джаганнатхи лик созерцает.

Их же, лицезря Джаганнатху, Он восклицал во время праздников колесниц во все последующие годы.

ТЕКСТ 163

স্বরূপ গোসাঞির ভাগ্য না যায় বর্ণন ।

প্রভুতে আবিষ্ট যাঁর কায় বাক্য মন ॥১৬৩॥

сварӯпа-госа̄н̃ира бха̄гйа на̄ йа̄йа варн̣ана

Сварупы Госани удачи не получается описание,

прабхуте а̄вишт̣а йа̄н̇ра ка̄йа ва̄кйа мана

в Господа погружённые какого тело, речь, ум.

Сварупа Госвами служил Господу делом, словом и мыслью.

ТЕКСТ 164

স্বরূপের ইন্দ্রিয়ে প্রভুর নিজেন্দ্রিয়গণ ।

আবিষ্ট হঞা করে গান আস্বাদন ॥১৬৪॥

сварӯпера индрийе прабхура ниджендрийа-ган̣а

Сварупы в чувствах Господа собственные чувства,

а̄вишт̣а хан̃а̄ каре га̄на-а̄сва̄дана

погружённые есть, совершает пения изведывание.

Чувства Сварупы и Махапрабху были сплетены воедино. Сварупа ощущал настроение Махапрабху. Гос-подь часто забывался в блаженстве, слушая песню Своего друга.

ТЕКСТ 165

ভাবের আবেশে কভু ভূমিতে বসিয়া ।

তর্জনীতে ভূমে লিখে অধোমুখ হঞা ॥১৬৫॥

бха̄вера а̄веш́е кабху бхӯмите васийа̄

Настроением охваченный, иногда на земле сидит,

тарджанӣте бхӯме ликхе адхомукха хан̃а̄

указательным пальцем на земле пишет, потупив взор.

Бывало, Он растерянно опускался на землю и, вздыхая, потупив взор, начинал писать что-то пальцем на земле.

ТЕКСТ 166

অঙ্গুলিতে ক্ষত হবে জানি দামোদর ।

ভয়ে নিজ করে নিবারয়ে প্রভু কর ॥১৬৬॥

ан̇гулите кшата хабе джа̄ни да̄модара

На пальце царапина будет, знает Дамодара,

бхайе ниджа-каре нива̄райе прабху-кара

в страхе своей рукой останавливает Господа руку.

Опасаясь, что Гауранга издерёт Себе кожу, Сварупа брал Его руку в свою.

ТЕКСТ 167

প্রভুর ভাবানুরূপ স্বরূপের গান ।

যবে যেই রস তাহা করে মূর্তিমান্ ॥১৬৭॥

прабхура бха̄ва̄нурӯпа сварӯпера га̄на

С Господом упоения переживание, Сварупы пение,

йабе йеи раса та̄ха̄ каре мӯртима̄н

когда какая-либо игра, ту воплощает.

В душевном единении со Всевышним он пел стихи, сообразные с Его переживаниями в эти мгновения.

ТЕКСТ 168

শ্রীজগন্নাথের দেখে শ্রীমুখ কমল ।

তাহার উপর সুন্দর নয়নযুগল ॥১৬৮॥

ш́рӣ-джаганна̄тхера декхе ш́рӣ-мукха-камала

Шри Джаганнатхи созерцает прекрасный лик-лотос,

та̄ха̄ра упара сундара найана-йугала

на нём сверху очаровательные очи.

На празднике колесниц Махапрабху взирал на лотосный лик и очи Джаганнатхи.

ТЕКСТ 169

সূর্যের কিরণে মুখ করে ঝলমল ।

মাল্য বস্ত্র দিব্য অলঙ্কার পরিমল ॥১৬৯॥

сӯрйера киран̣е мукха каре джхаламала

Солнца лучами лицо сверкает,

ма̄лйа вастра дивйа алан̇ка̄ра паримала

гирлянда, одежды, дивные украшения, благоухание.

На Владыке мира была гирлянда из лесных цветов, одет Он был в расшитый золотом наряд, украшен богатыми драгоценностями и умащён душистым составом так обильно, что лик Его сиял на солнце.

ТЕКСТ 170

প্রভুর হৃদয়ে আনন্দসিন্ধু উথলিল ।

উন্মাদ ঝঞ্ঝা বাত তৎক্ষণে উঠিল ॥১৭০॥

прабхура хр̣дайе а̄нанда-синдху утхалила

В Господа сердце счастья океан поднялся,

унма̄да джхан̃джха̄-ва̄та тат-кшан̣е ут̣хила

безумия ураган в тот миг возник.

Океан блаженства наполнял сердце Чайтаньи, вихри безумия захлёстывали Его.

ТЕКСТ 171

আনন্দোন্মাদে উঠায় ভাবের তরঙ্গ ।

নানা ভাব সৈন্যে উপজিল যুদ্ধ রঙ্গ ॥১৭১॥

а̄нандонма̄де ут̣ха̄йа бха̄вера таран̇га

В счастья безумии вызывает упоения волны,

на̄на̄-бха̄ва-саинйе упаджила йуддха-ран̇га

разных настроений воинов началось противоборство.

Из глубин Его Существа выплёскивалось одновременно множество не терпящих друг друга переживаний, которые бились одно с другим, как воины на поле брани.

ТЕКСТ 172

ভাবোদয় ভাবশান্তি সন্ধি শাবল্য ।

সঞ্চারী সাত্ত্বিক স্থায়ী স্বভাব প্রাবল্য ॥১৭২॥

бха̄водайа бха̄ва-ш́а̄нти сандхи ш́а̄балйа

Пробуждение, настроение мира, соединения, смешение,

сан̃ча̄рӣ са̄ттвика стха̄йӣ свабха̄ва-пра̄балйа

совместные чувства, упоение, своего настроения усиление.

Возбуждение, умиротворение и их соединение, смешение и слияние, благодушие ― все эти чувства одновременно обострялись и приумножались в сердце Его.

ТЕКСТ 173

প্রভুর শরীর যেন শুদ্ধ হেমাচল ।

ভাব পুষ্পদ্রুম তাহে পুষ্পিত সকল ॥১৭৩॥

прабхура ш́арӣра йена ш́уддха-хема̄чала

Господа тело как чистые Хемачала,

бха̄ва-пушпа-друма та̄хе пушпита сакала

настроение цветущих деревьев, там цветущие все.

Переживания всех оттенков покрыли Господню душу, как весеннее многоцветье на склонах Гималаев.

ТЕКСТ 174

দেখিতে আকর্ষয়ে সবার চিত্ত মন ।

প্রেমামৃতবৃষ্ট্যে প্রভু সিঞ্চে সবার মন ॥১৭৪॥

декхите а̄каршайе саба̄ра читта-мана

Видят, пленяются всех умы, сердца,

према̄мр̣та-вр̣шт̣йе прабху син̃че саба̄ра мана

любви нектар проливает, Господь оросил всех умы.

Все, кто был подле Него в тот час, ощущали неземное блаженство. Он орошал души преданных живой любовной росою.

ТЕКСТ 175

জগন্নাথ সেবক যত রাজপাত্রগণ ।

যাত্রিক লোক নীলাচলবাসী যত জন ॥১৭৫॥

джаганна̄тха-севака йата ра̄джа-па̄тра-ган̣а

Джаганнатхи слуг сколько, царя чиновники,

йа̄трика лока нӣла̄чала-ва̄сӣ йата джана

паломники, Нилачалы жители, сколько там людей.

Все испытали её воздействие: жрецы Джаганнатхи, государева стража, чужеземцы и жители самой Нилачалы.

ТЕКСТ 176

প্রভুর নৃত্য প্রেম দেখি হয় চমৎকার ।

কৃষ্নপ্রেম উছলিল হৃদয়ে সবার ॥১৭৬॥

прабхура нр̣тйа према декхи хайа чаматка̄ра

Господа танец любви увидели, стали изумлёнными,

кр̣шн̣а-према учхалила хр̣дайе саба̄ра

к Кришне любовь воспылала в сердце всех.

При виде танцующего Чайтаньи люди с изумлением для себя обнаруживали, что чувствуют неодолимую любовь к Кришне.

ТЕКСТ 177

প্রেমে নাচে গায় লোক করে কোলাহল ।

প্রভুর নৃত্য দেখি সবে আনন্দে বিহ্বল ॥১৭৭॥

преме на̄че га̄йа лока каре кола̄хала

В любви танцуют, поют люди, создают шум,

прабхура нр̣тйа декхи сабе а̄нанде вихвала

Господа танец видят, все в счастье взволнованы.

Позабыв о приличии, они с криками и пением пускались в пляс к пущему удовольствию Господа.

ТЕКСТ 178

অন্যের কি কায জগন্নাথ হলধর ।

পর্ভুর নৃত্য দেখি সুখে চলিলা মন্থর ॥১৭৮॥

анйера ки ка̄йа джаганна̄тха-халадхара

О других что скажу, Джаганнатха, Халадхара,

прабхура нр̣тйа декхи сукхе чалила̄ мантхара

Господа танец видят, в счастье пошли медленно.

Даже Джаганнатха с Баларамой пританцовывали, раскачиваясь и раскачивая Свои колесницы.

ТЕКСТ 179

কভু সুখে নৃত্যরঙ্গ দেখে রথ রাখি ।

সে কৌতুক যে দেখিল সেই তার সাক্ষী ॥১৭৯॥

кабху сукхе нр̣тйа-ран̇га декхе ратха ра̄кхи

Иногда в счастье танцем любование, видит, колесница встала,

се каутука йе декхила сеи та̄ра са̄кшӣ

это развлечение, какое видел, это тому свидетель.

Порой, чтобы полюбоваться танцем Махапрабху, Джаганнатха с Баларамой останавливали колесницы и волею удерживали их от движения вопреки усилиям слуг.

ТЕКСТ 180

এইমত প্রভু নৃত্য করিতে ভ্রমিতে ।

প্রতাপরুদ্রের আগে লাগিলা পড়িতে ॥১৮০॥

эи-мата прабху нр̣тйа карите бхрамите

Таким образом Господь танцует, совершает переходы,

прата̄парудрера а̄ге ла̄гила̄ пад̣ите

Пратапарудрой перед начал падать.

В тот праздник случилось так, что Махапрабху вдруг замер и рухнул без чувств у ног государя.

ТЕКСТ 181

সম্ভ্রমে প্রতাপরুদ্র প্রভুকে ধরিল ।

তাঁহাকে দেখিতে প্রভুর বাহ্যজ্ঞান হইল ॥১৮১॥

самбхраме прата̄парудра прабхуке дхарила

С почтением Пратапарудра Господа поднял,

та̄н̇ха̄ке декхите прабхура ба̄хйа-джн̃а̄на ха-ила

его увидел, Господа внешнее сознание вернулось.

Пратапарудра приподнял Господа за плечи, и Тот открыл глаза.

ТЕКСТ 182

রাজা দেখি মহাপ্রভু করেন ধিক্কার ।

ছি ছি বিষয়ীর স্পর্শ হইল আমার ॥১৮২॥

ра̄джа̄ декхи маха̄прабху карена дхикка̄ра

Царя увидел, Махапрабху осуждает,

чхи чхи вишайӣра спарш́а ха-ила а̄ма̄ра

увы, увы, корыстного касание было моё.

― Ты не должен дотрагиваться до Меня, ― молвил Он, ― Я не касаюсь людей корыстных и власть имущих.

ТЕКСТ 183

আবেশেতে নিত্যানন্দ না হৈলা সাবধানে ।

কাশীশ্বর গোবিন্দা আছিলা অন্যস্থানে ॥১৮৩॥

а̄веш́ете нитйа̄нанда на̄ хаила̄ са̄вадха̄не

В упоении Нитьянанда не был внимателен,

ка̄ш́ӣш́вара-говинда а̄чхила̄ анйа-стха̄не

Кашишвара, Говинда были в другом месте.

Когда Махапрабху упал, подле Него не оказалось никого из приближённых ― ни Говинды, ни Кашиш- вары, ни Нитьянанды. Забывшись в блаженстве, они пели и танцевали поодаль.

ТЕКСТ 184

যদ্যপি রাজার দেখি হাড়ির সেবন ।

প্রসন্ন হঞাছে তাঁরে মিলিবারে মন ॥১৮৪॥

йадйапи ра̄джа̄ра декхи ха̄д̣ира севана

Хотя царя увидел, подметальщика служение,

прасанна хан̃а̄чхе та̄н̇ре милиба̄ре мана

обрадовался видеть его, царя, ум.

Таков был замысел Всевышнего. Увидев утром государя, смиренно подметающего путь перед Джаганнатхой, Махапрабху возжелал во что бы то ни стало обнять его.

ТЕКСТ 185

তথাপি আপন গণে করিতে সাবধান ।

বাহ্যে কিছু রোষাভাস কৈলা ভগবান্ ॥১৮৫॥

татха̄пи а̄пана-ган̣е карите са̄вадха̄на

Однако cвоим сделать предостережение,

ба̄хйе кичху роша̄бха̄са каила̄ бхагава̄н

внешне несколько гнев проявил Господь.

Будучи внутренне рад встрече с государем, Махапрабху, дабы показать, что рабам Божьим негоже общаться со власть имущими, выказал недовольство.

ТЕКСТ 186

প্রভুর বচনে রাজার মনে হৈল ভয় ।

সার্বভৌম কহে তুমি না কর সংশয় ॥১৮৬॥

прабхура вачане ра̄джа̄ра мане хаила бхайа

Господа в cловах царя в уме возник страх,

са̄рвабхаума кахе туми на̄ кара сам̇ш́айа

Сарвабхаума говорит, ты не волнуйся.

Пратапарудра ужаснулся мысли, что опечалил Гос- пода, но Сарвабхаума успокоил его.

ТЕКСТ 187

তোমর উপরে প্রভুর সুপ্রসন্ন মন ।

তোমা লক্ষ্য করি শিখায়েন নিজ গণ ॥১৮৭॥

тома̄ра упаре прабхура супрасанна мана

Тебя выше, Господа доволен ум,

тома̄ лакшйа кари ш́икха̄йена ниджа ган̣а

на тебя внимание обратил, учит своих ближних.

― Шри Чайтанья в глубине души доволен тобою. Он лишь примером твоим учит друзей и приверженцев, как вести себя с мирянами.

ТЕКСТ 188

অবসর জানি আমি করিব নিবেদন ।

সেইকালে যাই করিহ প্রভুর মিলন ॥১৮৮॥

авасара джа̄ни а̄ми кариба ниведана

Возможность, знаю, я делаю просьбу,

сеи-ка̄ле йа̄и кариха прабхура милана

в это время придёшь, осуществишь с Господом встречу.

Я помню о твоей просьбе. Скоро мне предоставится возможность ещё раз донести её до Махапрабху. Не сомневаюсь, ваше свидание состоится.

ТЕКСТ 189

তবে মহাপ্রভু রথ প্রদক্ষিণ করিয়া ।

রথ পাছে যাই ঠেলে রথে মাথা দিয়া ॥১৮৯॥

табе маха̄прабху ратха прадакшин̣а карийа̄

Тогда Махапрабху колесницы обход совершил,

ратха-па̄чхе йа̄и т̣хеле ратхе ма̄тха̄ дийа̄

за колесницу зашёл, толкает, на колесницу положил голову.

Тем временем Чайтанья обошёл колесницу Джаганнатхи и стал толкать сзади, упершись в неё головою.

ТЕКСТ 190

ঠেলিতেই চলিল রথ হড় হড় করি ।

চতুর্দিকে লোক সব বলে হরি হরি ॥১৯০॥

т̣хелитеи чалила ратха хад̣а хад̣а кари

Подтолкнул, пошла колесница, хада, хада, делает,

чатур-дике лока саба бале хари хари

с четырёх сторон люди все повторяли Хари, Хари.

Едва она тронулась с места, толпа радостно взревела: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 191

তবে প্রভু নিজ ভক্তগণ লঞা সঙ্গে ।

বলদেব সুভদ্রাগ্রে নৃত্য করে রঙ্গে ॥১৯১॥

табе прабху ниджа-бхакта-ган̣а лан̃а̄ сан̇ге

Тогда Господь своих преданных взял вместе,

баладева-субхадра̄гре нр̣тйа каре ран̇ге

Баладевой, Субхадрой перед танцует в восторге.

Неожиданно Махапрабху увлёк преданных к колесницам Баларамы и Субхадры и там продолжил Свой танец.

ТЕКСТ 192

তাহাঁ নৃত্য করি জগন্নাথ আগে আইলা ।

জগন্নাথ দেখি নৃত্য করিতে লাগিলা ॥১৯২॥

та̄ха̄н̇ нр̣тйа кари джаганна̄тха а̄ге а̄ила̄

Там танец совершил, Джаганнатхой перед предстал,

джаганна̄тха декхи нр̣тйа карите ла̄гила̄

Джаганнатху видит, танец вершить начал.

Скоро, не прерывая танца, Он опять переместился к колеснице Джаганнатхи.

ТЕКСТ 193

চলিয়া আইল রথ বলগণ্ডি স্থানে ।

জগন্নাথ রথ রাখি দেখে ডাহিনে বামে ॥১৯৩॥

чалийа̄ а̄ила ратха балаган̣д̣и-стха̄не

Двигаясь, приехала колесница, в Балаганди место,

джаганна̄тха ратха ра̄кхи декхе д̣а̄хине ва̄ме

Джаганнатха колесницу остановил, смотрит влево, вправо.

У перекрёстка Балаганди волею Джаганнатхи колесница встала, и Он осмотрелся по сторонам.

ТЕКСТ 194

বামে বিপ্রশাসন নারিকেল বন ।

ডাহিনে ত পুষ্পোদ্যান যেন বৃন্দাবন ॥১৯৪॥

ва̄ме випра-ш́а̄сана на̄рикела-вана

Слева священников жилища, кокосовая роща,

д̣а̄хине та пушподйа̄на йена вр̣нда̄вана

справа же цветочные сады как Вриндаван.

Слева располагались кокосовая роща и жилища жрецов, справа ― сад, походивший на цветущую рощу Вриндавана.

ТЕКСТ 195

আগে নৃত্য করে গৌর লঞা ভক্তগণ ।

রথ রাখি জগন্নাথ করেন দরশন ॥১৯৫॥

а̄ге нр̣тйа каре гаура лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Впереди танец вершит Гаура, взял преданных,

ратха ра̄кхи джаганна̄тха карена дараш́ана

колесница стоит, Джаганнатха вершит видение.

Махапрабху со спутниками танцевали пред колесницей на радость Владыки вселенной.

ТЕКСТ 196

সেই স্থলে ভোগ লাগে আছয়ে নিয়ম ।

কোটি ভোগ জগন্নাথ করে আস্বাদন ॥১৯৬॥

сеи стхале бхога ла̄ге а̄чхайе нийама

В этом месте пищу предлагают, такова традиция,

кот̣и бхога джаганна̄тха каре а̄сва̄дана

миллиона яств Джаганнатха вершит изведывание.

По обычаю в этом месте Джаганнатхе поднесли угощения. Это были сотни блюд, одно вкуснее другого. Господь отведал каждое.

ТЕКСТ 197

জগন্নাথের ছোট বড় যত ভক্তগণ ।

নিজ নিজ উত্তম ভোগ করে সমর্পণ ॥১৯৭॥

джаганна̄тхера чхот̣а-бад̣а йата бхакта-ган̣а

Джаганнатхи маленьких, больших сколько преданных,

ниджа ниджа уттама-бхога каре самарпан̣а

своих самых изысканных блюд вершат подношение.

Все почитатели Джаганнатхи, от старейшин до юнцов, предлагали Всевышнему свои подношения.

ТЕКСТЫ 198-199

রাজা রাজমহিষীবৃন্দ পাত্র মিত্রগণ ।

নীলাচলবাসী যত ছোট বড় জন ॥১৯৮॥

নানা দেশের দেশী যত যাত্রিক জন ।

নিজ নিজ ভোগ তাহাঁ করে সমর্পণ ॥১৯৯॥

ра̄джа̄ ра̄джа-махишӣ-вр̣нда па̄тра митра-ган̣а

Царь, царицы, министры, друзья,

нӣла̄чала-ва̄сӣ йата чхот̣а-бад̣а джана

Нилачалы жители, сколько маленьких, больших людей,

на̄на̄-деш́ера деш́ӣ йата йа̄трика джана

Из разных земель местные, сколько посещающих людей,

ниджа-ниджа-бхога та̄ха̄н̇ каре самарпан̣а

своих собственных блюд там вершат подношение.

Царь с жёнами, друзьями и вельможами, городская знать и простой люд, паломники со всех концов света и жители Нилачалы ― все предлагали Джаганнатхе свои угощения.

ТЕКСТ 200

আগে পাছে দুই পার্শ্বে পুষ্পোদ্যান বনে ।

যেই যাহা পায় লাগায় নাহিক নিয়মে ॥২০০॥

а̄ге па̄чхе дуи па̄рш́ве пушподйа̄на-ване

Перед, после, по обе стороны в цветущей роще,

йеи йа̄ха̄ па̄йа ла̄га̄йа на̄хика нийаме

который получает возможность, предлагает, нет правил.

В саду, возле колесницы, справа, слева, спереди и сзади ― всюду звучали молитвы подношений. Так заведено ― во время похода Джаганнатхи в Гундичу снимаются все ограничения.

ТЕКСТ 201

ভোগের সময লোকের মহা ভিড় হৈল ।

নৃত্য ছাড়ি মহাপ্রভু উপবনে গেল ॥২০১॥

бхогера самайа локера маха̄ бхид̣а хаила

Пищи для предложения людей великая толпа была,

нр̣тйа чха̄д̣и маха̄прабху упаване гела

танец остановил Махапрабху, в сад пошёл.

Когда у колесниц в толпе с подносящими уже невозможно было протолкнуться, Махапрабху остановил танец и увлёк преданных в ближнюю рощу.

ТЕКСТ 202

প্রেমাবেশে মহাপ্রভু উপবন পাঞা ।

পুষ্পোদ্যানে গৃহপিণ্ডায় রহিলা পড়িয়া ॥২০২॥

према̄веш́е маха̄прабху упавана па̄н̃а̄

В любви охваченности Махапрабху в сад зашёл,

пушподйа̄не гр̣ха-пин̣д̣а̄йа рахила̄ пад̣ийа̄

в саду на возвышении остался, упал.

Там Он, обессиленный от переживаний, опустился на землю и забылся в полудрёме.

ТЕКСТЫ 203-204

নৃত্য পরিশ্রমে প্রভুর দেহে ঘন ঘর্ম ।

সুগন্ধি শীতল বায়ু করেন সেবন ॥২০৩॥

যত ভক্ত কীর্তনীয়া আসিয়া আরামে ।

প্রতিবৃক্ষতলে সবে করেন বিশ্রামে ॥২০৪॥

нр̣тйа-париш́раме прабхура дехе гхана гхарма

В от танца усталости Господа на теле много пота,

сугандхи ш́ӣтала-ва̄йу карена севана

ароматный прохладный ветерок совершает служение,

йата бхакта кӣртанӣйа̄ а̄сийа̄ а̄ра̄ме

Сколько преданных поющих пришли на отдых,

прати-вр̣кша-тале сабе карена виш́ра̄ме

под деревом все совершают отдых.

Разгорячённый пляской, взмокший от пота, Он отдыхал в блаженной неге среди друзей, овеваемый прохладным ветром, напоённым ароматом цветов.

ТЕКСТ 205

এই ত কহিল প্রভুর মহাসঙ্কীর্তন ।

জগন্নাথের আগে যৈছে করিল নর্তন ॥২০৫॥

эи та кахила прабхура маха̄-сан̇кӣртана

Это то поведал Господа о великом совместном пении,

джаганна̄тхера а̄ге йаичхе карила нартана

Джаганнатхой перед как совершал танец.

На том заканчивается сказ о чудесном танце Всевышнего подле вселенской колесницы.

ТЕКСТ 206

রথাগ্রেতে প্রভু যৈছে করিলা নর্তন ।

চৈতন্যাষ্টকে রূপ গোসাঞি কর্যাছে বর্ণন ॥২০৬॥

ратха̄грете прабху йаичхе карила̄ нартана

Колесницей перед Господь как совершал танец,

чаитанйа̄шт̣аке рӯпа-госа̄н̃и карйа̄чхе варн̣ана

в «Чайтанья-аштаке» Рупа Госани сделал описание.

События того дня Рупа Госвами так описывает в своей «Чайтанья-аштаке»:

ТЕКСТ 207

রথারূঢ়স্যারাদধিপদবি নীলাচলপতে

রদভ্রপ্রেমোর্মিস্ফুরিতনটনোল্লাসবিবশঃ ।

সহর্ষং গায়দ্ভিঃ পরিবৃত তনুর্বৈষ্ণবজনৈঃ

স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥২০৭॥

ратха̄рӯд̣хасйа̄ра̄д адхипадави нӣла̄чала-патер

На колеснице восседающий, впереди, на пути Нилачалы Владыки,

адабхра-преморми-спхурита-нат̣анолла̄са-виваш́ах̣

великими любви волнами, проявленным танца упоением охваченный,

са-харшам̇ га̄йадбхих̣ паривр̣та-танур ваишн̣ава-джанаих̣

с радостью поющими окружённый тот преданными,

са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам

он Чайтанья, ли, моего снова зрения войдёт в поле.

«Позабыв обо всём, Шри Чайтанья танцевал по пути пред Властелином Нилачалы, восседающим на царственной колеснице. В самозабвенном упоении, среди близких душ, с Именем Божьим на устах Чайтанья расточал вокруг Себя волны любви. Ныне Он сокрыт от моего взора, но я верю, настанет день, и мы свидимся снова».

Шри Рупа, «Чайтанья-аштака», Става-мала

ТЕКСТ 208

ইহা যেই শুনে সেই শ্রীচৈতন্য পায় ।

সুদৃঢ় বিশ্বাস সহ প্রেমভক্তি হয় ॥২০৮॥

иха̄ йеи ш́уне сеи ш́рӣ-чаитанйа па̄йа

Это какой слышит, этот Шри Чайтанью обретает,

судр̣д̣ха виш́ва̄са-саха према-бхакти хайа

неколебимо с убеждённостью, любовь-служение возникает.

Всякий услышавший повесть о том чудном празднике колесниц узрит лично Шри Чайтанью и обретёт все блага земные и небесные, веру в служение и чистую любовь.

ТЕКСТ 209

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২০৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Игры во Вриндаване

ТЕКСТ 1

গৌরঃ পশ্যন্নাত্মবৃন্দৈঃ শ্রীলক্ষ্মীবিজয়োৎসবম্ ।

শ্রুত্বা গোপীরসোল্লাসং হৃষ্টঃ প্রেম্ণা ননর্ত সঃ ॥১॥

гаурах̣ паш́йанн а̄тма-вр̣ндаих̣ ш́рӣ-лакшмӣ-виджайотсавам

Гаура, видящий со своими ближними прекрасной Лакшми пышный праздник,

ш́рутва̄ гопӣ-расолла̄сам̇ хр̣шт̣ах̣ премн̣а̄ нанарта сах̣

слышит пастушек о непревзойдённом настроении, рад, в любви танцует он.

Вместе с близкими спутниками Господь Гаура был на празднике в честь Лакшми. Там, услышав о чувствах пастушек Вриндавана, Он принялся превозносить их, кружась в самозабвенном танце.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈত ধন্য ॥২॥

джайа джайа гаурачандра ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Слава, слава, Гаурачандра, Шри Кришна Чайтанья,

джайа джайа нитйа̄нанда джайа̄дваита дханйа

слава, слава, Нитьянанда, слава Адвайта надмирный.

Слава! Слава Гаурачандре, Шри Кришне Чайтанье! Слава, слава Нитьянанде! Слава надмирному Адвайте!

ТЕКСТ 3

জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।

জয় শ্রোতাগণ যাঁর গৌর প্রাণধন ॥৩॥

джайа джайа ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-ган̣а

Слава, слава, со Шривасы начиная, Гауры преданные,

джайа ш́рота̄-ган̣а йа̄н̇ра гаура пра̄н̣а-дхана

слава, слушатели, кого Гаура жизни сокровище.

Слава преданным Шри Гауры под водительством Шривасы Тхакура! Слава внемлющим сей повести! Слава всем, для кого Господь Гаура дороже самой жизни!

ТЕКСТ 4

এইমত প্রভু আছেন প্রেমের আবেশে ।

হেনকালে প্রতাপরুদ্র করিল প্রবেশে ॥৪॥

эи-мата прабху а̄чхена премера а̄веш́е

Таким образом Господь был любовью охвачен,

хена-ка̄ле прата̄парудра карила правеш́е

в то время Пратапарудра вошёл.

Покуда Махапрабху отдыхал в саду, туда явился Пратапарудра, один, без стражи.

ТЕКСТ 5

সার্বভৌম উপদেশে ছাড়ি রাজবেশ ।

একলা বৈষ্ণব বেশে করিল প্রবেশ ॥৫॥

са̄рвабхаума-упадеш́е чха̄д̣и ра̄джа-веш́а

Сарвабхаумы по совету оставив царскую одежду,

экала̄ ваишн̣ава-веш́е карила правеш́а

один в вайшнава облачении вошёл.

Как накануне посоветовал ему Сарвабхаума, он снял с себя царское платье и облачился в вайшнавские одежды.

ТЕКСТ 6

সব ভক্তের আজ্ঞা নিল যোড় হাত হঞা ।

প্রভু পদ ধরি পড়ে সাহস করিয়া ॥৬॥

саба-бхактера а̄джн̃а̄ нила йод̣а-ха̄та хан̃а̄

Всех преданных разрешение взял, ладони сложил,

прабху-пада дхари пад̣е са̄хаса карийа̄

Господа стопы взял, падает, осмелев.

Смиренно сложив ладони у груди, он приветствовал преданных и с их разрешения простёрся пред стопами Махапрабху.

ТЕКСТЫ 7-8

আঁখি মুদি প্রভু প্রেমে ভূমিতে শয়ন ।

নৃপতি নৈপুণ্যে করে পাদ সম্বাহন ॥৭॥

রাসলীলার শ্লোক পড়ি করেন স্তবন ।

জয়তি তেঽধিকং অধ্যায় করেন পঠন ॥৮॥

а̄н̇кхи муди прабху преме бхӯмите ш́айа̄на

Глаза закрыл, Господь в любви на земле лежит,

нр̣пати наипун̣йе каре па̄да-сам̇ва̄хана

царь умело совершает стоп растирание,

ра̄са-лӣла̄ра ш́лока пад̣и карена ставана

О упоения танца стихи, возносит молитвы,

джайати те дхикам̇ адхйа̄йа карена пат̣хана

«джайати те ’дхикам» со слов главу читает.

Господь лежал в полузабытьи, прикрыв глаза. Взяв бережно Его стопы, царь стал растирать их умелыми движениями, читая при этом главу «Бхагаватам», в которой рассказывается о любовном хороводе Кришны с пастушьими жёнами, начинающуюся со слов «джайате те ‘дхикам».

ТЕКСТ 9

শুনিতে শুনিতে প্রভুর সন্তোষ অপার ।

বল বল বলি প্রভু বলে বার বার ॥৯॥

ш́уните ш́уните прабхура сантоша апа̄ра

Слушает, слушает, Господа удовлетворение огромное,

бала бала бали прабху бале ба̄ра ба̄ра

говори, говори, говори, Господь говорит снова, снова.

Услыхав стихи, Господь очнулся со словами: «Продолжай! Продолжай!»

ТЕКСТ 10

তব কথামৃতং শ্লোক রাজা যে পড়িল ।

উঠি প্রেমাবেশে প্রভু আলিঙ্গন কৈল ॥১০॥

тава катха̄мр̣там̇ ш́лока ра̄джа̄ йе пад̣ила

«Тава катхамритам» стих царь когда произнёс,

ут̣хи према̄веш́е прабху а̄лин̇гана каила

поднявшись в любви охваченности, Господь обнял.

Едва государь произнёс «тава катхамритам», как Махапрабху заключил его в объятия.

ТЕКСТ 11

তুমি মোরে দিলে বহু অমূল্য রতন ।

মোর কিছু দিতে নাহি দিলুঁ আলিঙ্গন ॥১১॥

туми море диле баху амӯлйа ратана

Ты мне дал много бесценных самоцветов,

мора кичху дите на̄хи дилун̇ а̄лин̇гана

у меня чего-либо дать нет, даю объятия.

― Ты одарил Меня бесценным сокровищем, любезный, но Мне нечего дать тебе взамен. Я могу лишь обнять тебя.

ТЕКСТ 12

এত বলি সেই শ্লোক পড়ে বার বার ।

দুইজনার অঙ্গে কম্প নেত্রে জলধার ॥১২॥

эта бали сеи ш́лока пад̣е ба̄ра ба̄ра

Это сказал, этот стих читает снова, снова,

дуи-джана̄ра ан̇ге кампа нетре джала-дха̄ра

обоих в телах дрожь, в глазах потоки слёз.

Подхватив стих, Махапрабху стал повторять его снова и снова, и дрожь Его тела передалась царю. Из глаз обоих ручьями текли слёзы.

ТЕКСТ 13

তব কথামৃতং তপ্তজীবনং

কবিভিরীড়িতং কল্মষাপহম্ ।

শ্রবণমঙ্গলং শ্রীমদাততং

ভুবি গৃণন্তি যে ভূরিদা জনাঃ ॥১৩॥

тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇

Твоих слов нектар страждущих жителей,

кавибхир ӣд̣итам̇ калмаша̄пахам

достойными сказано, от греха избавление,

ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад-а̄татам̇

слышит благо, богатством наполнение распространяется,

бхуви гр̣н̣анти йе бхӯрида̄ джана̄х̣

по земле воспевают какие самые милосердные рождённые.

«Одним лишь словом Твоим Ты исцеляешь раны страждущим, вселяешь надежду обречённым, смываешь грехи с грешников, даёшь силы ищущим. И нет в мире большей радости, чем слышать слово о Тебе, чем петь Твою славу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.9)

ТЕКСТ 14

ভূরিদা ভূরিদা বলি করে আলিঙ্গন ।

ইঁহো নাহি জানে ইহোঁ হয় কোন্ জন ॥১৪॥

бхӯрида̄ бхӯрида̄ бали каре а̄лин̇гана

Самый милосердный, самый милосердный, сказал, обнял,

ин̇хо на̄хи джа̄не ихон̇ хайа кон джана

его не знает, что есть за человек.

Не зная, кто перед Ним, Махапрабху обнимал Пратапарудру, повторяя без устали:

― Добрый человек! Ты исцеляешь Мои раны!

ТЕКСТ 15

পূর্ব সেবা দেখি তাঁরে কৃপা উপজিল ।

অনুসন্ধান বিনা কৃপা প্রসাদ করিল ॥১৫॥

пӯрва-сева̄ декхи та̄н̇ре кр̣па̄ упаджила

Прежнее служение узрев, к нему милость проявил,

анусандха̄на вина̄ кр̣па̄-праса̄да карила

выяснения без благосклонность милость даровал.

Так за служение Джаганнатху государь удостоился небывалой милости Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 16

এই দেখ চৈতন্যের কৃপা মহাবল ।

তার অনুসন্ধান বিনা করায় সফল ॥১৬॥

эи декха чаитанйера кр̣па̄-маха̄бала

Это смотрите, Чайтаньи милость могучая,

та̄ра анусандха̄на вина̄ кара̄йа сапхала

о нём любопытства без делает успешным.

Воистину, милосердие Господа не ведает границ! Он утоляет чаяния всякого сердца.

ТЕКСТ 17

প্রভু বলে কে তুমি করিলা মোর হিত ।

আচম্বিতে আসি পিয়াও কৃষ্ণলীলামৃত ॥১৭॥

прабху бале ке туми карила̄ мора хита

Господь сказал, кто ты, сделал Мне благо,

а̄чамбите а̄си пийа̄о кр̣шн̣а-лӣла̄мр̣та

внезапно пришёл, напоил Кришны игр нектаром.

― Кто ты, любезный? ― спросил наконец Махапрабху незнакомца. ― За какие заслуги ты дозволил Мне пригубить мёду любовных игр Кришны?

ТЕКСТ 18

রাজা কহে আমি তোমার দাসের অনুদাস ।

ভৃত্যের ভৃত্য কর এই মোর আশ ॥১৮॥

ра̄джа̄ кахе а̄ми тома̄ра да̄сера ануда̄са

Царь сказал, я Твоих слуг малый слуга,

бхр̣тйера бхр̣тйа кара эи мора а̄ш́а

слугой слуг сделай, это моё желание.

― Я Твой покорный слуга, Господин. Всё, чего я желаю, ― смиренно служить Твоим слугам, ― ответил государь.

ТЕКСТ 19

তবে মহাপ্রভু তাঁরে ঐশ্বর্য দেখাইল ।

কারেহ না কহিবে এই নিষেধ করিল ॥১৯॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре аиш́варйа декха̄ила

Тогда Махапрабху ему могущество явил,

ка̄реха на̄ кахибе эи нишедха карила

никому не рассказывай, этот запрет совершил.

Тогда Махапрабху явил царю Своё божественное величие, но запретил кому-либо рассказывать об увиденном.

ТЕКСТ 20

রাজা হেন জ্ঞান কভু না কৈল প্রকাশ ।

অন্তরে সকল জানেন বাহিরে উদাস ॥২০॥

ра̄джа̄ хена джн̃а̄на кабху на̄ каила прака̄ш́а

Царь такое знание когда-либо не обнаруживал,

антаре сакала джа̄нена ба̄хире уда̄са

в сердце всё знает, внешне безразличный.

Будучи всеведущим, Махапрабху, конечно, знал, что пред Ним царь, но во исполнение Своего промысла, не подал вида.

ТЕКСТ 21

প্রতাপরুদ্রের ভাগ্য দেখি ভক্তগণে ।

রাজারে প্রশংসে সবে আনন্দিত মনে ॥২১॥

прата̄парудрера бха̄гйа декхи бхакта-ган̣е

Пратапарудры удачу видят преданные,

ра̄джа̄ре праш́ам̇се сабе а̄нандита-мане

царя превозносят все с радостными умами.

Преданные приветствовали удачу Пратапарудры одобрительными возгласами.

ТЕКСТ 22

দণ্ডবৎ করি রাজা বাহিরে চলিলা ।

যোড় হস্ত করি সব ভক্তেরে বন্দিলা ॥২২॥

дан̣д̣ават кари ра̄джа̄ ба̄хире чалила̄

Поклон совершил, царь наружу вышел,

йод̣а хаста кари саба бхактере вандила̄

сложенные ладони сделал, всем преданным молитвы.

Затем, поклонившись Господу и Его спутникам, государь покинул рощу.

ТЕКСТ 23

মধ্যাহ্ণ করিলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ।

বাণীনাথ প্রসাদ লঞা কৈল আগমন ॥২৩॥

мадхйа̄хна карила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Обед принял Господь, взял преданных,

ва̄н̣ӣна̄тха праса̄да лан̃а̄ каила а̄гамана

Ванинатха с яствами пришёл.

Вскоре Ванинатха доставил из храма угощение, которое Махапрабху с радостью разделил между преданными и отведал Сам.

ТЕКСТ 24

সার্বভৌম রামানন্দ বাণীনাথে দিয়া ।

প্রসাদ পাঠা ল রাজা বহুত করিয়া ॥২৪॥

са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанда-ва̄н̣ӣна̄тхе дийа̄

Сарвабхауме, Рамананде, Ванинатхе дав,

праса̄да па̄т̣ха̄ ла ра̄джа̄ бахута карийа̄

милость послал царь в большом количестве.

Через Сарвабхауму, Рамананду и Ванинатху царь тем же часом передал Господу большое количество прасада.

ТЕКСТ 25

বলগণ্ডি ভোগে র প্রসাদ উত্তম অনন্ত ।

নি সকড়ি প্রসাদ আইল যার নাহি অন্ত ॥২৫॥

балаган̣д̣и бхоге ра праса̄да уттама ананта

В Балаганди яств остатки лучшие бесчисленные,

ни-сакад̣и праса̄да а̄ила йа̄ра на̄хи анта

невареная пища, прасад прибыл, какому нет конца.

Яства, что он отправил преданным в Балаганди, состояли из невареной пищи. Все они были отменного качества и в несметном количестве.

ТЕКСТЫ 26-27

ছানা পানা পৈড় আম্র নারিকেল কাঁঠাল ।

নানাবিধ কদলক আর বীজ তাল ॥২৬॥

নারঙ্গ ছোলঙ্গ টাবা কমলা বীজপূর ।

বাদাম ছোহারা দ্রাক্ষা পিণ্ডখর্জুর ॥২৭॥

чха̄на̄ па̄на̄ паид̣а а̄мра на̄рикела ка̄н̇т̣ха̄ла

Простокваша, сок фруктов, кокос, манго, мякоть кокоса, джекфрут,

на̄на̄-видха кадалака а̄ра бӣджа-та̄ла

разных сортов бананы и семена пальмы,

на̄ран̇га чхолан̇га т̣а̄ба̄ камала̄ бӣджа-пӯра

Апельсины, грейпфруты, таба, мандарины,

ба̄да̄ма чхоха̄ра̄ дра̄кша̄ пин̣д̣а-кхарджура

миндаль, сухофрукты, изюм, финики.

Там были простокваша и плодовые соки, кокосы, манго и кокосовая мякоть, плоды хлебного дерева, бананы разных сортов и пальмовые семена. Апельсины, грейпфруты и мандарины, миндаль, сушёные фрукты, изюм и финики.

ТЕКСТ 28

মনোহরা লাড়ু আদি শতেক প্রকার ।

অমৃতগুটিকা আদি ক্ষীরসা অপার ॥২৮॥

манохара̄-ла̄д̣у а̄ди ш́атека прака̄ра

С манохара-ладу начиная, сотни видов,

амр̣та-гут̣ика̄-а̄ди кшӣраса̄ апа̄ра

со сладких шариков начиная, сгущённое молоко разное.

Сотни видов сладостей, манохара-ладду, амрита-гутика и множество видов уваренного молока.

ТЕКСТ 29

অমৃতমণ্ডা সরবতী আর কুম্ড়া কুরী ।

সরামৃত সরভাজা আর সরপুরী ॥২৯॥

амр̣та-ман̣д̣а̄ сараватӣ а̄ра кумд̣а̄-курӣ

Папайя, саравати, и тыквенное пюре,

сара̄мр̣та сарабха̄джа̄ а̄ра сарапурӣ

сливки топлёные, сливки и пури со сливками.

Папайя, саравати и протёртая сладкая тыква. Топлёные сливки, обычные сливки и сливки с пури.

ТЕКСТ 30

হরিবল্লভ সেঁওতি কর্পূর মালতী ।

ডালিমা মরিচ লাড়ু নবাত অমৃতি ॥৩০॥

хари-валлабха сен̇оти карпӯра ма̄латӣ

Хари-валлабха, сеноти, карпура, малати,

д̣а̄лима̄ марича-ла̄д̣у нава̄та амр̣ти

гранаты, с чёрным перцем сладости, сладости с карамелью, амрити.

Лакомство хари-валлабха и сладости из цветов сеноти, карпуры и малати. Гранаты, сладости с чёрным перцем, сладости с карамелью и амрити-джилипи.

ТЕКСТ 31

পদ্মচিনি চন্দ্রকান্তি খাজা খণ্ডসার ।

বিয়রি কদ্মা তিলাখাজার প্রকার ॥৩১॥

падмачини чандрака̄нти кха̄джа̄ кхан̣д̣аса̄ра

Из лотосов сахар, хлеб из бобов, печенье, леденцы,

вийари кадма̄ тила̄кха̄джа̄ра прака̄ра

сладости из поджаренного риса, кунжута, козинаки разные.

Сахар из лотоса, хлеб из урад-дала, сладкое хрустящее печенье, леденцы, сладости из поджаренного риса и кунжутных семян.

ТЕКСТ 32

নারঙ্গ ছোলঙ্গ আম্র বৃক্ষের আকার ।

ফুল ফল পত্রযুক্ত খণ্ডের বিকার ॥৩২॥

на̄ран̇га-чхолан̇га-а̄мра-вр̣кшера а̄ка̄ра

Апельсиновых, лимонных и манговых деревьев в виде леденцы,

пхула-пхала-патра-йукта кхан̣д̣ера вика̄ра

фруктами, цветами, листьями украшенные, из карамели сделанные.

Леденцы в виде апельсиновых, лимонных и манговых деревьев с фруктами, цветами и листьями на них.

ТЕКСТ 33

দধি দুগ্ধ ননী তক্র রসালা শিখরিণী ।

স লবন মুদ্গাঙ্কুর আদা খানি খানি ॥৩৩॥

дадхи дугдха нанӣ такра раса̄ла̄ ш́икхарин̣ӣ

Йогурт, молоко, масло, пахта, соки, ряженка с карамелью,

са-лаван̣а мудга̄н̇кура а̄да̄ кха̄ни кха̄ни

солёные ростки бобов мунг, имбирь нарезанный.

Йогурт, молоко, масло и пахта, плодовые соки, кушанье из ряженки с карамелью и солёный пророщенный маш с тёртым имбирём.

ТЕКСТ 34

লেম্বু কুল আদি নানা প্রকার আচার ।

লিখিতে না পারি প্রসাদ কতেক প্রচার ॥৩৪॥

лембу-кула-а̄ди на̄на̄-прака̄ра а̄ча̄ра

С лимона, ягод начиная, разные виды маринадов,

ликхите на̄ па̄ри праса̄да катека прака̄ра

описать не могу, яств поднесённых сколько.

Всевозможные маринады из цитрусовых и ягод. Я не берусь описать всё разнообразие яств, поднесённых Джаганнатхе.

ТЕКСТ 35

প্রসাদে পূরিত হৈল অর্ধ উপবন ।

দেখিয়া সন্তোষ হইল মহাপ্রভুর মন ॥৩৫॥

праса̄де пӯрита ха-ила ардха упавана

Милостью полна была половина сада,

декхийа̄ сантоша хаила маха̄прабхура мана

видит, удовлетворение было Махапрабху в уме.

Махапрабху с удовольствием оглядывал сад, наполовину заставленный едою.

ТЕКСТ 36

এইমত জগন্নাথ করেন ভোজন ।

এই সুখে মহাপ্রভুর জুড়ায় নয়ন ॥৩৬॥

эи-мата джаганна̄тха карена бходжана

Так Джаганнатха принимает пищу,

эи сукхе маха̄прабхура джуд̣а̄йа найана

это счастьем Махапрабху наполнило очи.

От одного вида яств от Джаганнатхи Господь почувствовал полное насыщение.

ТЕКСТ 37

কেয়া পত্র দ্রোণী আইল বোঝা পাঁচ সাত ।

এক এক জনে দশ দোনা দিল এত পাত ॥৩৭॥

кейа̄-патра-дрон̣ӣ а̄ила боджха̄ па̄н̇ча-са̄та

Из кетаки листьев тарелки прибыли в связках по пять-семь,

эка эка джане даш́а дона̄ дила эта па̄та

каждому жителю десять тарелок дали этих из листьев.

Вскоре принесли полдюжины связок с тарелками из листьев, которых по десять штук раздали всем присутствующим.

ТЕКСТ 38

কীর্তনীয়ার পরিশ্রম জানি গৌররায় ।

তাঁ সবারে খাওয়াইতে প্রভুর মন ধায় ॥৩৮॥

кӣртанӣйа̄ра париш́рама джа̄ни гаурара̄йа

Воспевания тяжкий труд понял Гаурарая,

та̄н̇-саба̄ре кха̄ойа̄ите прабхура мана дха̄йа

их всех насытить Господа ум желает.

После дневного киртана преданным нужно было как следует подкрепиться.

ТЕКСТ 39

পাঁতি পাঁতি করি ভক্তগণে বসাইলা ।

পরিবেশন করিবারে আপনে লাগিলা ॥৩৯॥

па̄н̇ти па̄н̇ти кари бхакта-ган̣е васа̄ила̄

Расположившись рядами, преданные расселись,

паривеш́ана кариба̄ре а̄пане ла̄гила̄

раздачу совершать cам начал.

Рассадив их рядами, Махапрабху собственноручно стал накладывать прасад.

ТЕКСТ 40

প্রভু না খাইলে কেহ না করে ভোজন ।

স্বরূপ গোসাঞি তবে কৈল নিবেদন ॥৪০॥

прабху на̄ кха̄иле кеха на̄ каре бходжана

Господь не поел, кто-либо не ест,

сварӯпа-госа̄н̃и табе каила ниведана

Сварупа Госани тогда обратился с просьбой.

Однако преданные не прикасались к еде, прежде чем её не отведает Господь, о чём Ему смиренно сообщил Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 41

আপনে বৈস প্রভু ভোজন করিতে ।

তুমি না খাইলে কেহ না পারে খাইতে ॥৪১॥

а̄пане ваиса прабху бходжана карите

Сам садись, Господин, есть,

туми на̄ кха̄иле кеха на̄ па̄ре кха̄ите

ты не поел, никто не может есть.

― Господин мой, ― сказал он, ― боюсь, пока Ты не сядешь и не начнёшь есть, трапезы не будет.

ТЕКСТ 42

তবে মহাপ্রভু বৈসে নিজগণ লঞা ।

ভোজন করাইল সবাকে আকণ্ঠ পূরিয়া ॥৪২॥

табе маха̄прабху ваисе ниджа-ган̣а лан̃а̄

Тогда Махапрабху садится со своими вместе,

бходжана кара̄ила саба̄ке а̄кан̣т̣ха пӯрийа̄

накормил всех, до горла наполнил.

Махапрабху последовал совету Дамодары, и пир продолжался, покуда все не объелись до изнеможения.

ТЕКСТ 43

ভোজন করি বসিলা প্রভু করি আচমন ।

প্রসাদ উবরিল খায় সহস্রেক জন ॥৪৩॥

бходжана кари васила̄ прабху кари а̄чамана

Поел, сел Господь, прополоскать рот,

праса̄да убарила кха̄йа сахасрека джана

остатков осталось, накормить тысячи человек.

После трапезы Махапрабху прополоскал рот и, когда вернулся к преданным, обнаружил, что еды почти не убавилось и что её хватило бы накормить ещё несколько тысяч человек.

ТЕКСТ 44

প্রভুর আজ্ঞায় গোবিন্দ দীন হীন জনে ।

দুঃখি কাঙ্গাল আনি করায় ভোজনে ॥৪৪॥

прабхура а̄джн̃а̄йа говинда дӣна-хӣна джане

По Господа приказу Говинда бедных рождённых,

дух̣кхӣ ка̄н̇га̄ла а̄ни кара̄йа бходжане

несчастных, нищих пригласил, кормит.

По Его просьбе Говинда созвал всех местных нищих и попрошаек.

ТЕКСТ 45

কাঙ্গালের ভোজন রঙ্গ দেখে গৌরহরি ।

হরিবোল বলি তারে উপদেশ করি ॥৪৫॥

ка̄н̇га̄лера бходжана-ран̇га декхе гаурахари

Нищих трапезу наблюдает Гаурахари,

хари-бола бали та̄ре упадеш́а кари

«Хари-бол» восклицать их наставляет.

«Хари-бол! Хари-бол!» ― восклицал Господь, с удовольствием наблюдая, как городская беднота угощается остатками трапезы Джаганнатхи.

ТЕКСТ 46

হরিবোল বলি কাঙ্গাল প্রেমে ভাসি যায় ।

ঐছন অদ্ভুত লীলা করে গৌররায় ॥৪৬॥

хари-бола бали ка̄н̇га̄ла преме бха̄си йа̄йа

«Хари-бол» произносят, нищие в любовь погружаются,

аичхана адбхута лӣла̄ каре гаурара̄йа

такие необычайные игры совершает Гаурарая.

Стоило кому-то повторить за Господом «Хари-бол!», как он тут же ощущал волны неведомой любви.

ТЕКСТ 47

ইহাঁ জগন্নাথের রথ চলন সময় ।

গৌড় সব রথ টানে আগে নাহি যায় ॥৪৭॥

иха̄н̇ джаганна̄тхера ратха-чалана-самайа

Там Джаганнатхи колесницу тянуть время,

гауд̣а саба ратха т̣а̄не а̄ге на̄хи йа̄йа

гаудии все колесницу тянут, вперёд не идёт.

Когда пришло время Джаганнатхе продолжить путь, сколь ни старались люди, они не смогли ни на шаг сдвинуть Господню колесницу.

ТЕКСТЫ 48-49

টানিতে না পারে গৌড় রথ ছাড়ি দিল ।

পাত্র মিত্র লঞা রাজা ব্যগ্র হঞা আইল ॥৪৮॥

মহামল্লগণে দিল রথ চালাইতে ।

আপনে লাগিলা রথ না পারে টানিতে ॥৪৯॥

т̣а̄ните на̄ па̄ре гауд̣а ратха чха̄д̣и дила

Тянуть не могут гаудии, колесницу оставили,

па̄тра-митра лан̃а̄ ра̄джа̄ вйагра хан̃а̄ а̄ила

вельмож, друзей взял царь, взволнован прибыл,

маха̄-малла-ган̣е дила ратха ча̄ла̄ите

Могучим борцам дал колесницу тянуть,

а̄пане ла̄гила̄ ратха на̄ па̄ре т̣а̄ните

сам взялся за колесницу, не могут тянуть.

Когда появился царь со свитою и советниками, он велел позвать самых сильных борцов, и те, взявшись вместе за верёвки, попытались сдвинуть исполинское сооружение, но тоже безуспешно.

ТЕКСТ 50

ব্যগ্র হঞা আনে রাজা মত্ত হাতীগণ ।

রথ চালাইতে রথে করিল যোজন ॥৫০॥

вйагра хан̃а̄ а̄не ра̄джа̄ матта-ха̄тӣ-ган̣а

Беспокойство есть, приводит царь могучих слонов,

ратха ча̄ла̄ите ратхе карила йоджана

колесницу сдвинуть, в колесницу запряг.

Тогда, совершенно обескураженный, государь распорядился запрячь в колесницу слонов.

ТЕКСТ 51

মত্ত হস্তিগণ টানে যার যত বল ।

এক পদ না চলে রথ হইল অচল ॥৫১॥

матта-хасти-ган̣а т̣а̄не йа̄ра йата бала

Могучие слоны тянут, какие есть силы,

эка пада на̄ чале ратха ха-ила ачала

на один шаг не сдвигается колесница, была неподвижна.

Но и они оказались бессильны сдвинуть Господню колесницу хотя бы на шаг.

ТЕКСТ 52

শুনি মহাপ্রভু আইলা নিজগণ লঞা ।

মত্তহস্তী রথ টানে দেখে দাণ্ডাঞা ॥৫২॥

ш́уни маха̄прабху а̄ила̄ ниджа-ган̣а лан̃а̄

Слышит Махапрабху, пришёл, своих взял,

матта-хастӣ ратха т̣а̄не декхе да̄н̣д̣а̄н̃а̄

могучие слоны колесницу тянут, смотрел, стоя там.

Махапрабху в окружении преданных невозмутимо наблюдал за попытками сдвинуть колесницу.

ТЕКСТ 53

অঙ্কুশের ঘায় হস্তী করয়ে চিৎকার ।

রথ নাহি চলে লোকে করে হাহাকার ॥৫৩॥

ан̇куш́ера гха̄йа хастӣ карайе читка̄ра

Стрекал от ударов слоны издавали рев,

ратха на̄хи чале локе каре ха̄ха̄ка̄ра

колесница не движется, люди издают гул.

Слоны ревели от ударов погонщиков, но колесница стояла как вкопанная. Толпа возбуждённо гудела.

ТЕКСТ 54

তবে মহাপ্রভু সব হস্তী ঘুচাইল ।

নিজগণে রথ কাছি টানিবারে দিল ॥৫৪॥

табе маха̄прабху саба хастӣ гхуча̄ила

Тогда Махапрабху всех слонов отпустил,

ниджа-ган̣е ратха-ка̄чхи т̣а̄ниба̄ре дила

своим колесницы верёвки тянуть дал.

Наконец Махапрабху попросил погонщиков распрячь слонов, а преданных ― взяться за канаты.

ТЕКСТ 55

আপনে রথের পাছে ঠেলে মাথা দিয়া ।

হড়্ হড়্ করি রথ চলিল ধাইযা ॥৫৫॥

а̄пане ратхера па̄чхе т̣хеле ма̄тха̄ дийа̄

Сам колесницы позади толкает головой,

хад̣ хад̣ кари ратха чалила дха̄ийа̄

грохоча, колесница пошла, покатилась.

Он обошёл колесницу и, уперевшись в неё головой, слегка подтолкнул. В тот же миг она поддалась и с грохотом покатилась по дороге.

ТЕКСТ 56

ভক্তগণ কাছি হাতে করি মাত্র ধায় ।

আপনে চলিল রথ টানিতে না পায় ॥৫৬॥

бхакта-ган̣а ка̄чхи ха̄те кари ма̄тра дха̄йа

Преданные канаты в руки взяли, только бегут,

а̄пане чалила ратха т̣а̄ните на̄ па̄йа

сама ехала колесница, тянуть не могут.

Со стороны казалось, будто колесница ехала сама собой, потому как канаты почти не натягивались.

ТЕКСТ 57

আনন্দে করয়ে লোক জয় জয় ধ্বনি ।

জয় জগন্নাথ বই আর নাহি শুনি ॥৫৭॥

а̄нанде карайе лока джайа джайа-дхвани

В восторге издают люди «слава, слава» возгласы,

джайа джаганна̄тха ба-и а̄ра на̄хи ш́уни

«хвала Джаганнатхе» помимо этого другого не слышат.

Толпа ревела: «Слава Джаганнатхе! Слава!»

ТЕКСТ 58

নিমেষে ত গেল রথ গুণ্ডিচার দ্বার ।

চৈতন্য প্রতাপ দেখি লোকে চমৎকার ॥৫৮॥

нимеше та гела ратха гун̣д̣ича̄ра два̄ра

В мгновение приехала колесница к Гундичи воротам,

чаитанйа-прата̄па декхи локе чаматка̄ра

Чайтаньи силу видят, люди изумлены.

Через несколько минут колесница докатилась до ворот Гундичи. Никогда прежде люди не видывали такого стремительного движения Господней колесницы и не верили своим глазам.

ТЕКСТ 59

জয় গৌরচন্দ্র জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

এইমত কোলাহল লোকে ধন্য ধন্য ॥৫৯॥

джайа гаурачандра джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

«Слава Гаурачандре», «слава Шри Кришне Чайтанье»,

эи-мата кола̄хала локе дханйа дханйа

такие возгласы людей, «Чудо! Чудо!».

«О, чудо! Чудо!» ― раздалось в толпе. И тут же все подхватили: «Слава Гаурачандре! Слава Шри Кришне Чайтанье!»

ТЕКСТ 60

দেখিয়া প্রতাপরুদ্র পাত্র মিত্র সঙ্গে ।

প্রভুর মহিমা দেখি প্রেমে ফুলে অঙ্গে ॥৬০॥

декхийа̄ прата̄парудра па̄тра-митра-сан̇ге

Видит Пратапарудра с министрами, друзьями,

прабхура махима̄ декхи преме пхуле ан̇ге

Господа величие видят, в любви мурашки на теле.

Узрев величие Махапрабху, Пратапарудра и его приближённые задрожали от ощущения любовного блаженства.

ТЕКСТ 61

পাণ্ডু বিজয় তবে করে সেবকগণে ।

জগন্নাথ বসিলা গিয়া নিজ সিংহাসনে ॥৬১॥

па̄н̣д̣у-виджайа табе каре севака-ган̣е

Спускания торжество тогда осуществляют слуги,

джаганна̄тха васила̄ гийа̄ ниджа-сим̇ха̄сане

Джаганнатха воссел, взойдя на свой трон.

Служители снесли Джаганнатху с колесницы и усадили на храмовый престол.

ТЕКСТ 62

সুভদ্রা বলরাম নিজ সিংহাসনে আইলা ।

জগন্নাথের স্নানভোগ হইতে লাগিলা ॥৬২॥

субхадра̄-балара̄ма ниджа-сим̇ха̄сане а̄ила̄

Субхадра, Баларама на Свои троны взошли,

джаганна̄тхера сна̄на-бхога ха-ите ла̄гила̄

Джаганнатхи омовение, поднесение пищи началось.

За Джаганнатхой последовали Субхадра и Баларама. В храме Всевышнему устроили омовение и угостили Его тамошними яствами.

ТЕКСТ 63

আঙ্গিনাতে মহাপ্রভু লঞা ভক্তগণ ।

আনন্দে আরম্ভ কৈল নর্তন কীর্তন ॥৬৩॥

а̄н̇гина̄те маха̄прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Во дворе храма Махапрабху взял преданных,

а̄нанде а̄рамбха каила нартана-кӣртана

в ликовании начал танец, пение.

Всё это время Махапрабху с преданными пел и танцевал во дворе.

ТЕКСТ 64

আনন্দে মহাপ্রভুর প্রেম উথলিল ।

দেখি সব লোক প্রেম সাগরে ভাসিল ॥৬৪॥

а̄нанде маха̄прабхура према утхалила

В блаженстве Махапрабху любовь затопила,

декхи саба лока према-са̄гаре бха̄сила

видят все люди, в любви океане тонули.

Всякий, кому довелось видеть Махапрабху в том танце, испытывал прилив любовного блаженства.

ТЕКСТ 65

নৃত্য করি সন্ধ্যাকালে আরতি দেখিল ।

আইটোটা আসি প্রভু বিশ্রাম করিল ॥৬৫॥

нр̣тйа кари сандхйа̄-ка̄ле а̄рати декхила

Танец совершил, вечером богослужение посмотрел,

а̄ит̣от̣а̄ а̄си прабху виш́ра̄ма карила

в Айтоту пришёл, Господь отдых совершил.

После вечерней службы Господь отправился в Айтоту и остался там на ночлег.

ТЕКСТ 66

অদ্বৈতাদি ভক্তগণ নিমন্ত্রণ কৈল ।

মুখ্য মুখ্য নব জন নব দিন পাইল ॥৬৬॥

адваита̄ди бхакта-ган̣а нимантран̣а каила

С Адвайты начиная, преданные приглашали его,

мукхйа мукхйа нава джана нава дина па̄ила

главные девять человек девять дней получили.

Девять последующих дней Махапрабху гостевал по очереди у девяти Своих ближайших спутников, в том числе у Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 67

আর ভক্তগণ চাতুর্মাস্যে যত দিন ।

এক এক দিন করি করিল বণ্টন ॥৬৭॥

а̄ра бхакта-ган̣а ча̄турма̄сйе йата дина

Другие преданные четыре месяца, сколько дней,

эка эка дина кари карила бан̣т̣ана

по одному дню разделили.

Остальные четыре дождливых месяца Он жил у других преданных из Гауды.

ТЕКСТ 68

চারি মাসের দিন মুখ্যভক্ত বাঁটি নিল ।

আর ভক্তগণ অবসর না পাইল ॥৬৮॥

ча̄ри ма̄сера дина мукхйа-бхакта ба̄н̇т̣и нила

Четырёх месяцев дни основные преданные распределили,

а̄ра бхакта-ган̣а авасара на̄ па̄ила

остальные преданные возможности не получили.

Между преданными было условлено, чтобы каждый день в эти четыре месяца Махапрабху обедал в разных домах, но таких счастливцев было не много.

ТЕКСТ 69

এক দিন নিমন্ত্রণ করে দুই তিনে মিলি ।

এইমত মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ কেলি ॥৬৯॥

эка дина нимантран̣а каре дуи-тине мили

В один день приглашают по двое-трое вместе,

эи-мата маха̄прабхура нимантран̣а-кели

таковы Махапрабху с приглашениями игры.

Те, кому не повезло быть в списке приглашающих, вместе посещали трапезы, что устраивали их более удачливые товарищи.

ТЕКСТ 70

প্রাতঃকালে স্নান করি দেখি জগন্নাথ ।

সঙ্কীর্তনে নৃত্য করে ভক্তগণ সাথ ॥৭০॥

пра̄тах̣-ка̄ле сна̄на кари декхи джаганна̄тха

Рано утром омывшись, видят Джаганнатху,

сан̇кӣртане нр̣тйа каре бхакта-ган̣а са̄тха

в пении танец вершит с преданными вместе.

После утреннего омовения Махапрабху обычно шёл на поклон к Джаганнатхе, а потом предавался киртану с друзьями.

ТЕКСТ 71

কভু অদ্বৈতে নাচায় কভু নিত্যানন্দে ।

কভু হরিদাসে নাচায় কভু অচ্যুতানন্দে ॥৭১॥

кабху адваите на̄ча̄йа кабху нитйа̄нанде

Иногда Адвайту побуждает, иногда Нитьянанду,

кабху харида̄се на̄ча̄йа кабху ачйута̄нанде

иногда Харидаса, иногда Ачьютананду.

Вместе с Ним танцевали Адвайта, Нитьянанда, Харидас и Ачьютананда.

ТЕКСТ 72

কভু বক্রেশ্বরে কভু আর ভক্তগণে ।

ত্রিসন্ধ্যা কীর্তন করে গুণ্ডিচা প্রাঙ্গণে ॥৭২॥

кабху вакреш́варе кабху а̄ра бхакта-ган̣е

Иногда Вакрешвару, иногда с другими преданными,

трисандхйа̄ кӣртана каре гун̣д̣ича̄-пра̄н̇ган̣е

трижды в день пение проводит Гундичи во дворе.

Чаще всего киртаны вёл Вакрешвара Пандит, бывало ― и другие. Проводились они трижды в день во дворе храма Гундичи.

ТЕКСТ 73

বৃন্দাবনে আইলা কৃষ্ণ এই প্রভুর জ্ঞান ।

কৃষ্ণের বিরহ স্ফূর্তি হৈল অবসান ॥৭৩॥

вр̣нда̄ване а̄ила̄ кр̣шн̣а эи прабхура джн̃а̄на

Во Вриндаван вернулся Кришна, это Господа сознание,

кр̣шн̣ера вираха-спхӯрти хаила аваса̄на

с Кришной чувство разлуки исчезло.

Лишь во дни возвращения Кришны во Вриндаван, олицетворённый храмом Гундичи, Махапрабху не чувствовал разлуки с Верховным Владыкой.

ТЕКСТ 74

রাধা সঙ্গে কৃষ্ণ লীলা এই হৈল জ্ঞানে ।

এই রসে মগ্ন প্রভু হইলা আপনে ॥৭৪॥

ра̄дха̄-сан̇ге кр̣шн̣а-лӣла̄ эи хаила джн̃а̄не

С Радхой Кришны игры, это было сознание,

эи расе магна прабху ха-ила̄ а̄пане

в это настроение погружение Господа было самого.

В эти дни Он всецело был поглощён мыслями об играх Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 75

নানোদ্যানে ভক্তসঙ্গে বৃন্দাবন লীলা ।

ইন্দ্রদ্যুম্ন সরোবরে করে জলখেলা ॥৭৫॥

на̄нодйа̄не бхакта-сан̇ге вр̣нда̄вана-лӣла̄

В разных садах с преданными во Вриндаване игры,

индрадйумна-сароваре каре джала-кхела̄

Индрадьюмны в озере устраивал водные игры.

В садах возле храма Гундичи Шри Гауранга устраивал представления, живописующие игры Божественной Четы во Вриндаване. В озере Индрадьюмны Он представлял Их водные забавы.

ТЕКСТ 76

আপনে সকল ভক্তে সিঞ্চে জল দিয়া ।

সব ভক্তগণ সিঞ্চে চৌদিকে বেড়িয়া ॥৭৬॥

а̄пане сакала бхакте син̃че джала дийа̄

Лично на всех преданных плещет, воду черпает,

саба бхакта-ган̣а син̃че чаудике бед̣ийа̄

все преданные брызгают, окружив.

Он плескал водой на преданных, а они отвечали Ему, по примеру пастушек Вриндавана.

ТЕКСТ 77

কভু এক মণ্ডল কভু অনেক মণ্ডল ।

জলমণ্ডুক বাদ্যে সবে বাজায় করতাল ॥৭৭॥

кабху эка ман̣д̣ала кабху анека ман̣д̣ала

Иногда одно кольцо, иногда много колец,

джала-ман̣д̣ӯка-ва̄дйе сабе ба̄джа̄йа карата̄ла

в воде с лягушачьим кваканьем все играют на тарелочках.

Бывало, они располагались в одно или несколько колец и квакали, как лягушки, подыгрывая себе на караталах.

ТЕКСТ 78

দুই দুই জনে মেলি করে জল রণ ।

কেহ হারে কেহ জিনে প্রভু করে দরশন ॥৭৮॥

дуи-дуи джане мели каре джала-ран̣а

По парам рождённые сошлись, в воде борьба,

кеха ха̄ре кеха джине прабху каре дараш́ана

кто-то проигрывает, кто-то побеждает, Господь смотрит.

Иногда они разделялись на пары и устраивали борьбу, побеждая и поддаваясь друг другу, на радость Гауранге.

ТЕКСТ 79

অদ্বৈত নিত্যানন্দে জল ফেলাফেলি ।

আচার্য হারিয়া পাছে করে গালাগালি ॥৭৯॥

адваита-нитйа̄нанде джала-пхела̄пхели

Адвайта, Нитьянанда водой плещущие друг на друга,

а̄ча̄рйа ха̄рийа̄ па̄чхе каре га̄ла̄га̄ли

Ачарья проиграл, следом обвиняет.

Когда в поединке по плесканию сходились Адвайта с Нитьянандой, первый, по обыкновению, проигрывал и начинал браниться.

ТЕКСТ 80

বিদ্যানিধির জলকেলি স্বররূপের সনে ।

গুপ্ত দত্তে জলকেলি করে দুই জনে ॥৮০॥

видйа̄нидхира джала-кели сварӯпера сане

Видьянидхи в воде игры со Сварупой,

гупта-датте джала-кели каре дуи джане

Гупта, Датта, в воде играют оба рождённых.

Сварупа Дамодара обычно сходился в поединке с Видьянидхи, Мурари Гупта ― с Васудевой Даттой.

ТЕКСТ 81

শ্রীবাস সহিত জল খেলে গদাধর ।

রাঘব পণ্ডিত সনে খেলে বক্রেশ্বর ॥৮১॥

ш́рӣва̄са-сахита джала кхеле гада̄дхара

Со Шривасой в воде играет Гададхара,

ра̄гхава-пан̣д̣ита сане кхеле вакреш́вара

с Рагхавой Пандитом играет Вакрешвара.

На пару плескались Шриваса с Гададхарой и Рагхава Пандит с Вакрешварой.

ТЕКСТ 82

সার্বভৌম সঙ্গে খেলে রামানন্দ রায় ।

গাম্ভীর্য গেল দোঁহার হৈল শিশুপ্রায় ॥৮২॥

са̄рвабхаума-сан̇ге кхеле ра̄ма̄нанда-ра̄йа

С Сарвабхаумой играет Рамананда Рай,

га̄мбхӣрйа гела дон̇ха̄ра хаила ш́иш́у-пра̄йа

степенность ушла обоих, стали словно дети.

Отбросив степенность, по-детски веселясь, брызгали друг на друга водой Сарвабхаума и Рамананда Рай.

ТЕКСТ 83

মহাপ্রভু তাঁ দোঁহার চাঞ্চল্য দেখিয়া ।

গোপীনাথাচার্যে কিছু কহেন হাসিয়া ॥৮৩॥

маха̄прабху та̄н̇ дон̇ха̄ра ча̄н̃чалйа декхийа̄

Махапрабху их обоих неугомонность видит,

гопӣна̄тха̄ча̄рйе кичху кахена ха̄сийа̄

Гопинатхе Ачарье нечто говорит, улыбаясь.

Наблюдая забавы Сарвабхаумы и Рамананды, Махапрабху с улыбкой говорил Гопинатхе Ачарье:

ТЕКСТ 84

পণ্ডিত গম্ভীর দুঁহে প্রামাণিক জন ।

বাল চাঞ্চল্য করে করাহ বর্জন ॥৮৪॥

пан̣д̣ита гамбхӣра дун̇хе пра̄ма̄н̣ика джана

Знатоки писаний, степенные оба, влиятельные люди,

ба̄ла-ча̄н̃чалйа каре кара̄ха варджана

как дети играют, попроси прекратить.

― Не к лицу Им это ребячество, они степенные, учёные мужи, уважаемые граждане.

ТЕКСТ 85

গোপীনাথ কহে তোমার কৃপা মহাসিন্ধু ।

উছলিত করে যবে তার এক বিন্দু ॥৮৫॥

гопӣна̄тха кахе тома̄ра кр̣па̄-маха̄синдху

Гопинатха ответил, твоей милости безбрежный океан,

учхалита каре йабе та̄ра эка бинду

вздымается когда его одна капля.

― От чего же им не резвиться? ― отвечал Гопинатха. ― Они брызгают друг на друга каплями из океана Твоей милости.

ТЕКСТ 86

মেরু মন্দর পর্বত ডুবায় যথা তথা ।

এই দুই গণ্ড শৈল ইহার কা কথা ।৮৬॥

меру-мандара-парвата д̣уба̄йа йатха̄ татха̄

Меру, Мандара горы тонут где, там,

эи дуи ган̣д̣а-ш́аила иха̄ра ка̄ катха̄

эти двое, небольшие пригорки, о них какой разговор.

Одной капли Твоего милосердия достаточно, чтобы накрыть по самые вершины горы Меру и Мандару, в сравнении с которыми Сарвабхаума и Рамананда ― две малые кочки. Немудрено, что их затопило по голову волной Твоей милости.

ТЕКСТ 87

শুষ্কতর্ক খলি খাইতে জন্ম গেল যাঁর ।

তাঁরে লীলামৃত পিয়াও এ কৃপা তোমার ॥৮৭॥

ш́ушка-тарка-кхали кха̄ите джанма гела йа̄н̇ра

Сухой логики жмых поедая, жизнь прошла кого,

та̄н̇ре лӣла̄мр̣та пийа̄о э кр̣па̄ тома̄ра

того игр нектаром поишь, это милость твоя.

Мудрствование что сухая солома. Всю жизнь Бхаттачарья жевал её, а Ты пришёл и дал ему упиться нектаром забав Кришны. И что? Теперь Ты предлагаешь лишить его этого счастья?

ТЕКСТ 88

হাসি মহাপ্রভু তবে অদ্বৈতে আনিল ।

জলের উপরে তাঁরে শেষ শয্যা কৈল ॥৮৮॥

ха̄си маха̄прабху табе адваите а̄нила

Улыбнувшись, Махапрабху тогда Адвайту позвал,

джалера упаре та̄н̇ре ш́еша-ш́аййа̄ каила

воды на поверхности его Шеша ложем сделал.

В ответ Махапрабху улыбнулся и, призвав к Себе Адвайту, велел возлечь Ему на воде подобно Вселенскому Змею Шеше.

ТЕКСТ 89

আপনে তাঁহার উপর করিল শয়ন ।

শেষশায়ী লীলা প্রভু কৈল প্রকটন ॥৮৯॥

а̄пане та̄н̇ха̄ра упара карила ш́айана

Сам на него сверху возлёг,

ш́еша-ш́а̄йӣ-лӣла̄ прабху каила пракат̣ана

Шеши лона игры Господь явил.

Затем Он Сам лег на воду и положил голову на грудь Ачарьи, как Вишну ― на лоно Змея Шеши.

ТЕКСТ 90

অদ্বৈত নিজ শক্তি প্রকট করিয়া ।

মহাপ্রভু লঞা বুলে জলেতে ভাসিয়া ॥৯০॥

адваита ниджа-ш́акти пракат̣а карийа̄

Адвайта свою энергию явил,

маха̄прабху лан̃а̄ буле джалете бха̄сийа̄

Махапрабху взял, двигается, по воде поплывет.

Так возлежали Они вдвоём на водах озера Индрадьюмны.

ТЕКСТ 91

এইমত জলক্রীড়া করি কতক্ষণ ।

আইটোটা আইলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥৯১॥

эи-мата джала-крӣд̣а̄ кари ката-кшан̣а

Так в воде игры совершают некоторое время,

а̄ит̣от̣а̄ а̄ила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

в Айтоту вернулся Господь, взял преданных.

После водных забав Господь с преданными вернулся в Айтоту.

ТЕКСТ 92

পুরী ভারতী আদি যত মুখ্য ভক্তগণ ।

আচার্যের নিমন্ত্রণে করিলা ভোজন ॥৯২॥

пурӣ бха̄ратӣ а̄ди йата мукхйа бхакта-ган̣а

С Пури, Бхарати во главе преданные,

а̄ча̄рйера нимантран̣е карила̄ бходжана

Ачарьи по приглашению отобедали.

Там по предложению Ачарьи Он отобедал храмовым прасадом, что был доставлен накануне Ванинатхой. Пиршество с Ним разделили Парамананда Пури, Брахмананда Бхарати и ещё несколько преданных.

ТЕКСТ 93

বাণিনাথ আর যত প্রসাদ আনিল ।

মহাপ্রভুর গণে সেই প্রসাদ খাইল ॥৯৩॥

ва̄н̣ӣна̄тха а̄ра йата праса̄да а̄нила

Ванинатха остатки какие трапезы принёс,

маха̄прабхура ган̣е сеи праса̄да кха̄ила

Махапрабху приближённые эти остатки трапезы съели.

Остатки их трапезы разделили меж собой остальные Его спутники.

ТЕКСТ 94

অপরাহ্নে আসি কৈল দর্শন নর্তন ।

নিশাতে উদ্যানে আসি করিলা শয়ন ॥৯৪॥

апара̄хне а̄си каила дарш́ана нартана

После обеда пришёл, совершил видение, танцевал,

ниш́а̄те удйа̄не а̄си карила̄ ш́айана

вечером в сад пришёл, заночевал.

После обеда Махапрабху отправился в храм Гундичи, где до самого вечера пел и танцевал пред ликом Джаганнатхи. На ночлег Он расположился в саду близ храма.

ТЕКСТ 95

আর দিন আসি কৈল ঈশ্বর দরশন ।

প্রাঙ্গণে নৃত্য গীত কৈল কতক্ষণ ॥৯৫॥

а̄ра дина а̄си каила ӣш́вара дараш́ана

На следующий день пришёл, Владыки видение,

пра̄н̇ган̣е нр̣тйа-гӣта каила ката-кшан̣а

во дворе танец, пение совершал некоторое время.

На следующее утро Он снова направился в храм. А после службы, когда алтарь закрыли, остался петь и танцевать во дворе.

ТЕКСТ 96

ভক্তগণ সঙ্গে প্রভু উদ্যানে আসিয়া ।

বৃন্দাবন বিহার করে ভক্তগণ লঞা ॥৯৬॥

бхакта-ган̣а-сан̇ге прабху удйа̄не а̄сийа̄

С преданными вместе Господь в сад пришёл,

вр̣нда̄вана-виха̄ра каре бхакта-ган̣а лан̃а̄

Вриндавана игры совершает, преданных взял.

Вслед за тем Он с преданными отправился в сад, где, как прежде, разыгрывал забавы Кришны во Вриндаване.

ТЕКСТ 97

বৃক্ষবল্লী প্রফুল্লিত প্রভুর দরশনে ।

ভৃঙ্গ পিক গায় বহে শীতল পবনে ॥৯৭॥

вр̣кша-валлӣ прапхуллита прабхура дараш́ане

Деревья, лианы радостные Господа при виде,

бхр̣н̇га-пика га̄йа вахе ш́ӣтала паване

пчёлы, птицы поют, веет прохладный ветерок.

Земля и деревья, как во Вриндаване, радовались присутствию Господа. Весело щебетали птицы, жужжали пчёлы, веял прохладный ветерок.

ТЕКСТ 98

প্রতি বৃক্ষতলে প্রভু করেন নর্তন ।

বাসুদেব দত্ত মাত্র করেন গায়ন ॥৯৮॥

прати-вр̣кша-тале прабху карена нартана

Под каждым деревом Господь танцует,

ва̄судева-датта ма̄тра карена га̄йана

Васудева Датта только поёт.

Под пение Васудевы Махапрабху танцевал, переходя от дерева к дереву и обнимая их.

ТЕКСТ 99

এক এক বৃক্ষতলে এক এক গান গায় ।

পরম আবেশে একা নাচে গৌররায় ॥৯৯॥

эка эка вр̣кша-тале эка эка га̄на га̄йа

Под каждым деревом новую, новую песню поёт,

парама-а̄веш́е эка̄ на̄че гаурара̄йа

в великой охваченности один танцует Гаурарайя.

Когда Он прикасался к дереву, Васудева Датта заводил новую песню, оставляя Господа наедине со Своими чувствами.

ТЕКСТ 100

তবে বক্রেশ্বরে প্রভু কহিলা নাচিতে ।

বক্রেশ্বর নাচে প্রভু লাগিলা গাইতে ॥১০০॥

табе вакреш́варе прабху кахила̄ на̄чите

Тогда Вакрешваре Господь сказал танцевать,

вакреш́вара на̄че прабху ла̄гила̄ га̄ите

Вакрешвара танцует, Господь начал петь.

Потом по просьбе Махапрабху в танец вступил Вакрешвара, и Господь запел Сам.

ТЕКСТ 101

প্রভু সঙ্গে স্বরূপাদি কীর্তনীয়া গায় ।

দিক্ বিদিক্ নাহি জ্ঞান প্রেমের বন্যায় ॥১০১॥

прабху-сан̇ге сварӯпа̄ди кӣртанӣйа̄ га̄йа

С Господом, со Сварупы начиная, певцы поют,

дик-видик на̄хи джн̃а̄на премера ванйа̄йа

времени, места не знают, любовью переполнены.

Ему, забывшись в блаженстве, вторили Сварупа Дамодара и несколько преданных.

ТЕКСТ 102

এইমত কতক্ষণ করি বন লীলা ।

নরেন্দ্র সরোবরে গেলা করিতে জলখেলা ॥১০২॥

эи мата ката-кшан̣а кари вана-лӣла̄

Так какое-то время поиграли в саду,

нарендра-сароваре гела̄ карите джала-кхела̄

к Нарендра озеру пошли играть в воде.

Из сада они направились к озеру Нарендра, где совершили дневное омовение.

ТЕКСТ 103

জলক্রীড়া করি পুনঃ আইলা উদ্যানে ।

ভোজনলীলা কৈলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥১০৩॥

джала-крӣд̣а̄ кари пунах̣ а̄ила̄ удйа̄не

В воде Игры совершили, снова пришли в сад,

бходжана-лӣла̄ каила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣е

еды игру совершил Господь, взял преданных.

Потом вернулись в сад, где их ждало угощение от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 104

নব দিন গুণ্ডিচাতে রহে জগন্নাথ ।

মহাপ্রভু ঐছে লীলা করে ভক্ত সাথ ॥১০৪॥

нава дина гун̣д̣ича̄те рахе джаганна̄тха

Девять дней в Гундичи находится Джаганнатха,

маха̄прабху аичхе лӣла̄ каре бхакта-са̄тха

Махапрабху тоже игры проводит со своими ближними.

Все девять дней, пока Джаганнатха гостил в храме Гундичи, Махапрабху провёл близ храма.

ТЕКСТ 105

জগন্নাথ বল্লভ নাম বড় পুষ্পারাম ।

নব দিন করেন প্রভু তথাই বিশ্রাম ॥১০৫॥

джаганна̄тха-валлабха на̄ма бад̣а пушпа̄ра̄ма

Джаганнатха-Валлабха называемый огромным сад,

нава дина карена прабху татха̄и виш́ра̄ма

девять дней осуществляет Господь там отдых.

Пристанищем Ему служил большой прихрамовый сад, именуемый местными Джаганнатха-Валлабха.

ТЕКСТ 106

হেরা পঞ্চমী র দিন আইলা জানিয়া ।

কাশীমিশ্রে কহে রাজা সযত্ন করিয়া ॥১০৬॥

хера̄-пан̃чамӣ ра дина а̄ила джа̄нийа̄

Хера-панчами день приблизился, узнал,

ка̄ш́ӣ-миш́ре кахе ра̄джа̄ сайатна карийа̄

Каши Мишре говорит царь, серьёзность придал.

Накануне праздника Хера-панчами Пратапарудра призвал к себе Каши Мишру.

ТЕКСТ 107

কল্য হেরা পঞ্চমী হবে লক্ষ্মীর বিজয় ।

ঐছে উৎসব কর যেন কভু নাহি হয় ॥১০৭॥

калйа хера̄-пан̃чамӣ хабе лакшмӣра виджайа

Завтра Хера-панчами будет, Лакшми величание,

аичхе утсава кара йена кабху на̄хи хайа

так праздник проведите, как никогда не было.

― Завтра мы празднуем явление Лакшми к храму, ― сказал государь. ― Я хочу, чтобы нынче это празднество затмило размахом все прошлые.

ТЕКСТ 108

মহোৎসব কর তৈছে বিশেষ সম্ভার ।

দেখি মহাপ্রভুর যৈছে হয় চমৎকার ॥১০৮॥

махотсава кара таичхе виш́еша самбха̄ра

Великий праздник проведите, так отличительно пышно,

декхи маха̄прабхура йаичхе хайа чаматка̄ра

при виде у Махапрабху чтобы было изумление.

Хочу роскошеством торжества удивить и порадовать Махапрабху.

ТЕКСТ 109

ঠাকুরের ভাণ্ডারে আর আমার ভাণ্ডারে ।

চিত্রবস্ত্র কিঙ্কিণী আর ছত্র চামরে ॥১০৯॥

т̣ха̄курера бха̄н̣д̣а̄ре а̄ра а̄ма̄ра бха̄н̣д̣а̄ре

Божества в сокровищнице и моей с ключником,

читра-вастра-кин̇кин̣ӣ а̄ра чхатра-ча̄маре

узорчатая ткань, бубенчики и зонты, опахала.

Моя сокровищница вся в твоём распоряжении. Возьми ключника и бери там всё, что найдёшь нужным: лучшие ткани, колокола, зонты, опахала.

ТЕКСТ 110

ধ্বজাবৃন্দ পতাকা ঘণ্টায় করহ মণ্ডন ।

নানাবাদ্য নৃত্য দোলায় করহ সাজন ॥১১০॥

дхваджа̄вр̣нда-пата̄ка̄-гхан̣т̣а̄йа караха ман̣д̣ана

Стяги, знамена с колокольчиками, сделайте убранство,

на̄на̄-ва̄дйа-нр̣тйа-дола̄йа караха са̄джана

разные музыканты, танцоры, паланкин украсьте привлекательно.

Бери все стяги, знамёна и подвески. Украсьте носилки богини так, как свет ещё не видывал. Набери лучших танцовщиц и музыкантов.

ТЕКСТ 111

দ্বিগুণ করিয়া কর সব উপহার ।

রথযাত্রা হৈতে যৈছে হয় চমৎকার ॥১১১॥

двигун̣а карийа̄ кара саба упаха̄ра

Удвоив количество, совершите все подношения,

ратха-йа̄тра̄ хаите йаичхе хайа чаматка̄ра

колесниц праздник чем, чтобы было удивительнее.

Приготовьте угощений вдвое больше обычного. Пусть этот праздник затмит пышностью Ратха-ятру.

ТЕКСТ 112

সেইত করিহ প্রভু লঞা ভক্তগণ ।

স্বচ্ছন্দে আসিয়া যৈছে করেন দরশন ॥১১২॥

сеита кариха прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Об этом позаботьтесь, Господь взял преданных,

сваччханде а̄сийа̄ йаичхе карена дараш́ана

беспрепятственно пришёл, как приходит на лицезрение.

Для Махапрабху и Его товарищей не должно быть запретов. Они могут посещать храм и лицезреть Божество когда и сколько им угодно.

ТЕКСТ 113

প্রাতঃকালে মহাপ্রভু নিজগণ লঞা ।

জগন্নাথ দর্শন কৈল সুন্দরাচলে যাঞা ॥১১৩॥

пра̄тах̣-ка̄ле маха̄прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

Утром Махапрабху своих спутников взял,

джаганна̄тха дарш́ана каила сундара̄чале йа̄н̃а̄

Джаганнатхи видение совершить, в Сундарачалу отправились.

Следующим утром Махапрабху с приближёнными отправились в Сундарачалу на поклон Джаганнатхе.

ТЕКСТ 114

নীলাচলে আইলা পুনঃ ভক্তগণ সঙ্গে ।

দেখিতে উৎকণ্ঠা হেরা পঞ্চমীর রঙ্গে ॥১১৪॥

нӣла̄чале а̄ила̄ пунах̣ бхакта-ган̣а-сан̇ге

В Нилачалу пришли снова с преданными вместе,

декхите уткан̣т̣ха̄ хера̄-пан̃чамӣра ран̇ге

видеть страстное желание Хера-панчами праздник.

К полудню они вернулись в город к самому началу праздника.

ТЕКСТ 115

কাশীমিশ্র প্রভুরে বহু আদর করিয়া ।

স্বগণ সহ ভাল স্থানে বসাইল লঞা ॥১১৫॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра прабхуре баху а̄дара карийа̄

Каши Мишра Господу большое почтение выразил,

сваган̣а-саха бха̄ла-стха̄не васа̄ила лан̃а̄

с его спутниками в подобающем месте усадил, взял.

Каши Мишра встретил Махапрабху и Его спутников и усадил их на почётные места.

ТЕКСТ 116

রসবিশেষ প্রভুর শুনিতে মন হৈল ।

ঈষৎ হাসিয়া প্রভু স্বরূপে পুছিল ॥১১৬॥

раса-виш́еша прабхура ш́уните мана хаила

Настроение определённое Господа слышать желание было,

ӣшат ха̄сийа̄ прабху сварӯпе пучхила

слегка улыбнувшись, Господь Сварупу спросил.

Махапрабху молвил с улыбкой, обращаясь к Сварупе:

ТЕКСТЫ 117-118

যদ্যপি জগন্নাথ করেন দ্বারকায় বিহার ।

সহজ প্রকট করে পরম উদার ॥১১৭॥

তথাপি বৎসর মধ্যে হয় একবার ।

বৃন্দাবন দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠা অপার ॥১১৮॥

йадйапи джаганна̄тха карена два̄рака̄йа виха̄ра

Хотя Джаганнатха вкушает в Двараке наслаждение,

сахаджа пракат̣а каре парама уда̄ра

естество являет высшее большое,

ватсара-мадхйе хайа эка-ба̄ра

Года среди есть один раз,

вр̣нда̄вана декхите та̄н̇ра уткан̣т̣ха̄ апа̄ра

Вриндаван видеть его стремление безграничное.

― В Двараке Владыка вселенной купается в роскоши и удовольствиях, но раз в году почему-то уезжает в лес погостить в пастушьем племени.

ТЕКСТ 119

বৃন্দাবন সম এই উপবন গণ ।

তাহা দেখিবারে উৎকণ্ঠিত হয় মন ॥১১৯॥

вр̣нда̄вана-сама эи упавана-ган̣а

Вриндаван сам эти сады,

та̄ха̄ декхиба̄ре уткан̣т̣хита хайа мана

их видеть страстно желающий есть ум.

Здешние сады вокруг храма Гундичи точно списаны с Вриндавана. Должно быть, поэтому Джаганнатха возвращается сюда каждый год.

ТЕКСТ 120

বাহির হইতে করে রথযাত্রা ছল ।

সুন্দরাচলে যায় প্রভু ছাড়ি নীলাচল ॥১২০॥

ба̄хира ха-ите каре ратха-йа̄тра̄-чхала

Внешне совершает колесниц праздником наслаждение,

сундара̄чале йа̄йа прабху чха̄д̣и нӣла̄чала

в Сундарачалу едет Господь, покинув Нилачалу.

Под предлогом поездки на колеснице Господь сбегает из Нилачалы, дабы оказаться в Сундарачале.

ТЕКСТ 121

নানা পুষ্পোদ্যানে তথা খেলে রাত্রি দিনে ।

লক্ষ্মীদেবীরে সঙ্গে নাহি হয় কি কারণে ॥১২১॥

на̄на̄-пушподйа̄не татха̄ кхеле ра̄три-дине

В разных цветущих садах там развлекается ночью, днём,

лакшмӣдевӣре сан̇ге на̄хи лайа ки ка̄ран̣е

Лакшми богиню с собой не берёт по какой причине.

Там, как во вриндаванских рощах, Он днём и ночью предаётся удовольствиям, правда, отчего-то не берёт с Собою Свою благоверную супругу.

ТЕКСТ 122

স্বরূপ কহে শুন প্রভু কারণ ইহার ।

বৃন্দাবন ক্রীড়াতে লক্ষ্মীর নাহি অধিকার ॥১২২॥

сварӯпа кахе ш́уна прабху ка̄ран̣а иха̄ра

Сварупа ответил, слушай, Господин, причину этого,

вр̣нда̄вана-крӣд̣а̄те лакшмӣра на̄хи адхика̄ра

во Вриндавана игры Лакшми нет доступа.

― Господин мой, ― отвечал Сварупа, ― Ты же знаешь, что Лакшми не дозволено появляться во Вриндаване.

ТЕКСТ 123

বৃন্দাবন লীলায় কৃষ্ণের সহায় গোপীগণ ।

গোপীগণ বিনা কৃষ্ণের হরিতে নারে মন ॥১২৩॥

вр̣нда̄вана-лӣла̄йа кр̣шн̣ера саха̄йа гопӣ-ган̣а

Во Вриндавана играх Кришны подруги пасту´шки,

гопӣ-ган̣а вина̄ кр̣шн̣ера харите на̄ре мана

пастушек кроме Кришны пленяет никто ум.

Кришну во Вриндаване окружают только Его подружки, пастушьи жёны. Кроме них, никто не может всецело увлечь Кришну.

ТЕКСТ 124

প্রভু কহে যাত্রা ছলে কৃষ্ণের গমন ।

সুভদ্রা আর বলদেব সঙ্গে দুই জন ॥১২৪॥

прабху кахе йа̄тра̄-чхале кр̣шн̣ера гамана

Господин сказал, колесниц под видом Кришны отъезд,

субхадра̄ а̄ра баладева сан̇ге дуи джана

Субхадра и Баладева, вместе двое.

― Но Кришна сбегает не один, ― возразил Махапрабху, ― а снаряжает с Собой Баладеву с Субхадрой на Их колесницах.

ТЕКСТ 125

গোপী সঙ্গে যত লীলা হয় উপবনে ।

নিগূঢ় কৃষ্ণের ভাব কেহ নাহি জানে ॥১২৫॥

гопӣ-сан̇ге йата лӣла̄ хайа упаване

С пасту´шками какие игры есть в садах,

нигӯд̣ха кр̣шн̣ера бха̄ва кеха на̄хи джа̄не

сокровенное Кришны упоение кто-либо не знает.

Игры с пастушьими жёнами в рощах Вриндавана доставляют Кришне наивысшее, непостижимое для ума удовольствие.

ТЕКСТ 126

অতএব কৃষ্ণের প্রাকট্যে নাহি কিছু দোষ ।

তবে কেনে লক্ষ্মীদেবী করে এত রোষ ॥১২৬॥

атаэва кр̣шн̣ера пра̄кат̣йе на̄хи кичху доша

Поскольку Кришны в проявлении нет какого-либо изъяна,

табе кене лакшмӣдевӣ каре эта роша

тогда почему Лакшми деви выражает этот гнев.

Его забавы с подружками святы и непорочны, но у Лакшми они почему-то вызывают гнев.

ТЕКСТ 127

স্বরূপ কহে প্রেমবতীর এই ত স্বভাব ।

কান্তের ঔদাস্য লেশে হয় ক্রোধভাব ॥১২৭॥

сварӯпа кахе премаватӣра эи та свабха̄ва

Сварупа ответил, влюблённой девушки это, безусловно, естество,

ка̄нтера ауда̄сйа-леш́е хайа кродха-бха̄ва

возлюбленного от пренебрежения признака есть гнева настроение.

― Это естественно, ― отвечал Сварупа, ― любая женщина гневается, когда её мужчина перестаёт оказывать ей знаки внимания.

ТЕКСТ 128

হেনকালে খচিত যাহে বিবিধ রতন ।

সুবর্ণের চৌদোলা করি আরোহণ ॥১২৮॥

хена-ка̄ле кхачита йа̄хе вивидха ратана

В золотое время, украшенное какое разными самоцветами,

суварн̣ера чаудола̄ кари а̄рохан̣а

золотой паланкин с четырьмя носильщиками, восседает.

В это время на дороге показалось торжественное шествие с золотым, украшенным самоцветами паланкином Лакшми, несомым четырьмя могучими носильщиками.

ТЕКСТ 129

ছত্র চামর ধ্বজা পতাকার গণ ।

নানাবাদ্য আগে নাচে দেবদাসীগণ ॥১২৯॥

чхатра-ча̄мара-дхваджа̄ пата̄ка̄ра ган̣а

Зонтов, опахал, стягов, полотен множество,

на̄на̄-ва̄дйа-а̄ге на̄че дева-да̄сӣ-ган̣а

разных музыкантов впереди, танцуют танцовщицы.

Богиню сопровождали многочисленные музыканты, танцовщицы, свита со стягами, зонтами и опахалами.

ТЕКСТ 130

তাম্বুল সম্পুট ঝারী ব্যজন চামর ।

সাথে দাসী শত হার দিব্য ভূষাম্বর ॥১৩০॥

та̄мбӯла-сампут̣а джха̄ри вйаджана ча̄мара

Шкатулки бетеля, кувшины воды, веера, опахала,

са̄тхе да̄сӣ ш́ата ха̄ра дивйа бхӯша̄мбара

служаки вместе сотни, ожерелья, роскошные наряды.

Сотни служанок в дорогих нарядах, украшенные золотом и жемчугами, несли для богини кувшины с водой, веера и шкатулки с хмельным бетелем.

ТЕКСТ 131

অলৌকিক ঐশ্বর্য সঙ্গে বহু পরিবার ।

ক্রুদ্ধ হঞা লক্ষ্মীদেবী আইলা সিংহদ্বার ॥১৩১॥

алаукика аиш́варйа сан̇ге баху-парива̄ра

Необычайного величия, с огромной свитой,

круддха хан̃а̄ лакшмӣдевӣ а̄ила̄ сим̇ха-два̄ра

разгневавшись, Лакшми прибыла к львиным воротам.

Со свитою и вельможами, разодетыми в златотканые платья, Она с нескрываемым недовольством остановилась у головных ворот храма.

ТЕКСТ 132

জগন্নাথের মুখ্য মুখ্য যত ভৃত্যগণে ।

লক্ষ্মীদেবীর দাসীগণ করেন বন্ধনে ॥১৩২॥

джаганна̄тхера мукхйа мукхйа йата бхр̣тйа-ган̣е

Джаганнатхи самых главных всех слуг,

лакшмӣдевӣра да̄сӣ-ган̣а карена бандхане

Лакшми служанки связали.

Наложницы богини взяли под стражу слуг Джаганнатхи.

ТЕКСТ 133

বান্ধিয়া আনিয়া পাড়ে লক্ষ্মীর চরণে ।

চোরে যেন দণ্ড করি লয় নানা ধনে ॥১৩৩॥

ба̄ндхийа̄ а̄нийа̄ па̄д̣е лакшмӣра чаран̣е

Связав бросили к Лакшми стопам,

чоре йена дан̣д̣а кари лайа на̄на̄-дхане

разбойников как наказывают, отбирают имущество.

Связав, их бросили к стопам великой Лакшми, как пойманных с поличным разбойников.

ТЕКСТ 134

অচেতনবৎ তারে করেন তাড়নে ।

নানামত গালি দেন ভণ্ড বচনে ॥১৩৪॥

ачетанават та̄ре карена та̄д̣ане

В полуобмороке слуг наказывают,

на̄на̄-мата га̄ли дена бхан̣д̣а-вачане

разные издевательства, произносят бранные слова.

Несчастных, оцепеневших от ужаса, унижали и осыпали бранью.

ТЕКСТ 135

লক্ষ্মী সঙ্গে দাসীগণের প্রাগল্ভ্য দেখিয়া ।

হাসে মহাপ্রভুর গণ মুখে হস্ত দিয়া ॥১৩৫॥

лакшмӣ-сан̇ге да̄сӣ-ган̣ера пра̄галбхйа декхийа̄

Лакшми служанок дерзость видит,

ха̄се маха̄прабхура ган̣а мукхе хаста дийа̄

улыбался Махапрабху, спутники, лицо рукой прикрывают.

Махапрабху, едва сдерживая смех, наблюдал за этим бесчинством.

ТЕКСТ 136

দামোদর কহে ঐছে মানের প্রকার ।

ত্রিজগতে কাহাঁ নাহি দেখি শুনি আর ॥১৩৬॥

да̄модара кахе аичхе ма̄нера прака̄ра

Дамодара сказал, такого гордыни вида,

триджагате ка̄ха̄н̇ на̄хи декхи ш́уни а̄ра

в трёх мирах где-либо не вижу, слышу другого.

― Свет ещё не видывал этакой наглости, ― молвил с улыбкой Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 137

মানিনী নিরুৎসাহে ছাড়ে বিভূষণ ।

ভূমে বসি নখে লেখে মলিন বদন ॥১৩৭॥

ма̄нинӣ нирутса̄хе чха̄д̣е вибхӯшан̣а

Гордая в разочаровании снимает украшения,

бхӯме васи накхе лекхе малина-вадана

на земле садится, ногтями рисует, мрачное лицо.

Брошенная жена должна выбросить мужнины подарки и наряды и горевать, громко вздыхая у окна.

ТЕКСТ 138

পূর্বে সত্যভামার শুনি এবম্বিধ মান ।

ব্রজে গোপীগণের মান রসের নিধান ॥১৩৮॥

пӯрве сатйабха̄ма̄ра ш́уни эвам̇-видха ма̄на

Прежде Сатьябхамы слышал о такой гордыне,

врадже гопӣ-ган̣ера ма̄на расера нидха̄на

во Врадже пастушек гордыня, настроений средоточие.

В былые времена так поступала царица Сатьябхама, когда Кришна уезжал от неё. Так поступали и оставленные Кришной пасту´шки во Врадже.

ТЕКСТ 139

ইঁহো নিজ সম্পত্তি সব প্রকট করিয়া ।

প্রিয়ের উপর যায় সৈন্য সাজাঞা ॥১৩৯॥

ин̇хо ниджа-сампатти саба пракат̣а карийа̄

Это свое великолепие всё проявив,

прийера упара йа̄йа саинйа са̄джа̄н̃а̄

супруга против выступает со своими воинами.

А Лакшми? Едва Супруг удалился по делам, отправилась за Ним с целым войском и учинила расправу над Его людьми.

ТЕКСТ 140

প্রভু কহে কহ ব্রজের মানের প্রকার ।

স্বরূপ কহে গোপীমান নদী শতধার ॥১৪০॥

прабху кахе каха враджера ма̄нера прака̄ра

Господь сказал, как Враджи гордыни много,

сварӯпа кахе гопӣ-ма̄на-надӣ ш́ата-дха̄ра

Сварупа сказал, пастушек гордыни поток с сотней притоков.

― Разве пасту´шки Вриндавана никогда не гневаются? ― спросил Махапрабху.

― Гневаются, ещё как, ― ответил Сварупа. ― И гнев их льётся широкой рекой с тысячей притоков.

ТЕКСТ 141

নায়িকার স্বভাব প্রেমবৃত্তে বহু ভেদ ।

সেই ভেদে নানা প্রকার মানের উদ্ভেদ ॥১৪১॥

на̄йика̄ра свабха̄ва према-вр̣тте баху бхеда

Действующей природа в любовных отношениях много видов,

сеи бхеде на̄на̄-прака̄ра ма̄нера удбхеда

в каждом виде разные типы гнева разделения.

Как любовь имеет многие оттенки, так многие оттенки имеет и гнев, порождённый любовью.

ТЕКСТ 142

সম্যক্ গোপীকার মান না যায় কথন ।

এক দুই ভেদে করি দিগ্ দরশন ॥১৪২॥

самйак гопика̄ра ма̄на на̄ йа̄йа катхана

Целиком пастушек гнева не получается описание,

эка-дуи-бхеде кари диг-дараш́ана

на один-два типа делаю указание.

Все оттенки их гнева к Кришне описать невозможно, но основные виды можно указать.

ТЕКСТ 143

মানে কেহ হয় ধীরা কেহ ত অধীরা ।

এই তিন ভেদে কেহ হয় ধীরাধীরা ॥১৪৩॥

ма̄не кеха хайа дхӣра̄ кеха та адхӣра̄

Гневом некоторые становятся сдержанными, некоторые несдержанные,

эи тина-бхеде кеха хайа дхӣра̄дхӣра̄

этот третий тип некоторый есть, сдержанность, несдержанность.

Есть женщины, сдержанные в гневе, есть вспыльчивые, есть и те, кто проявляет оба этих свойства вместе.

ТЕКСТ 144

ধীরা কান্তে দূরে দেখি করে প্রত্যুত্থান ।

নিকটে আসিলে করে আসন প্রদান ॥১৪৪॥

дхӣра̄ ка̄нте дӯре декхи каре пратйуттха̄на

Сдержанная, героя издали увидела, встаёт,

никат̣е а̄силе каре а̄сана прада̄на

приблизился, совершает сиденья предложение.

Сдержанная не подаёт вида, что сердится. Она приветствует любимого и допускает к себе.

ТЕКСТ 145

হৃদয়ে কোপ মুখে কহে মধুর বচন ।

প্রিয় আলিঙ্গিতে তারে করে আলিঙ্গন ॥১৪৫॥

хр̣дайе копа мукхе кахе мадхура вачана

В сердце гнев, устами произносит нежные слова,

прийа а̄лин̇гите та̄ре каре а̄лин̇гана

возлюбленный обнимает, его обнимает.

Она утаивает гнев в сердце и говорит ласково. Не отторгает объятия любимого.

ТЕКСТ 146

সরল ব্যবহার করে মানের পোষণ ।

কিংবা সোল্লুণ্ঠ বাক্যে করে প্রিয় নিরসন ॥১৪৬॥

сарала вйаваха̄ра каре ма̄нера пошан̣а

Простые отношения, осуществляет гнева хранение,

кимва̄ соллун̣т̣ха-ва̄кйе каре прийа-нирасана

или легко словами выражает любимого отвержение.

Во гневе она отвергает ухаживания милого не бранью, но обходительно, с улыбкою.

ТЕКСТ 147

অধীরা নিষ্ঠুর বাক্যে করয়ে ভর্ৎসন ।

কর্ণোৎপলে তাড়ে করে মালায় বন্ধন ॥১৪৭॥

адхӣра̄ ништ̣хура-ва̄кйе карайе бхартсана

Несдержанная грубыми словами ругает,

карн̣отпале та̄д̣е каре ма̄ла̄йа бандхана

за ухо дергает, делает гирляндой связывание.

Несдержанная обрушивается на милого с бранью, таскает за ухо, хлещет гирляндой.

ТЕКСТ 148

ধীরাধীরা বক্র বাক্যে করে উপহাস ।

কভু স্তুতি কভু নিন্দা কভু বা উদাস ॥১৪৮॥

дхӣра̄дхӣра̄ вакра-ва̄кйе каре упаха̄са

Cдержанная-несдержанная в шутливых словах делает намёк,

кабху стути кабху нинда̄ кабху ва̄ уда̄са

когда хвала, когда гнев, когда безразличие.

Та, в которой сдержанность уживается со вспыльчивостью, отшучивается двусмысленно при ухаживаниях милого, то нахваливает его, то проклинает, то выказывает безразличие.

ТЕКСТ 149

মুগ্ধা মধ্যা প্রগল্ভা তিন নায়িকার ভেদ ।

মুগ্ধা নাহি জানে মানের বৈদগ্ধ্য বিভেদ ॥১৪৯॥

мугдха̄ мадхйа̄ прагалбха̄ тина на̄йика̄ра бхеда

Очарованная, средняя, дерзкая, трёх героинь разделение,

мугдха̄ на̄хи джа̄не ма̄нера ваидагдхйа-вибхеда

очарованная не знает гнева лукавства тонкостей.

Одни во всём соглашаются с милым, другие перечат, третьи ведут себя двояким способом.

ТЕКСТ 150

মুখ আচ্ছাদিয়া করে কেবল রোদন ।

কান্তের প্রিয়বাক্য শুনি হয় পরসন্ন ॥১৫০॥

мукха а̄ччха̄дийа̄ каре кевала родана

Лицо закрыв, издает только рыдание,

ка̄нтера прийа-ва̄кйа ш́уни хайа парасанна

возлюбленного приятные слова слышит, становится довольной.

Та, что во всём соглашается, при обиде просто закрывает лицо и плачет. Но, услышав от милого доброе слово, забывает об обиде.

ТЕКСТ 151

মধ্যা প্রগল্ভা ধরে ধীরাদি বিভেদ ।

তার মধ্যে সবার স্বভাবে তিন ভেদ ॥১৫১॥

мадхйа̄ прагалбха̄ дхаре дхӣра̄ди-вибхеда

Срединные, дерзкие держат со сдержанности начиная разные,

та̄ра мадхйе саба̄ра свабха̄ве тина бхеда

них среди всех в природе три вида.

Кто любит перечить или сочетает в себе дерзость и покладистость, в свою очередь делятся на три вида.

ТЕКСТ 152

কেহ প্রখরা কেহ মৃদু কেহ হয় সমা ।

স্ব স্বভাবে কৃষ্ণের বাড়ায় প্রেম সীমা ॥১৫২॥

кеха пракхара̄ кеха мр̣ду кеха хайа сама̄

Какие разговорчивы, какие покладисты, какие есть в себе,

сва-свабха̄ве кр̣шн̣ера ба̄д̣а̄йа према-сӣма̄

своей самостью Кришны расширяют любви пределы.

Одни высказывают упрёки вслух; другие показывают недовольство своим видом, не проронив ни слова; третьи даже не подают вида, что таят обиду. Все они ― оттенки в любовной палитре Кришны.

ТЕКСТ 153

প্রাখর্য মার্দব সাম্য স্বভাব নির্দোষ ।

সেই সেই স্বভাবে কৃষ্ণে করায় সন্তোষ ॥১৫৩॥

пра̄кхарйа ма̄рдава са̄мйа свабха̄ва нирдоша

Разговорчивость, покладистость, самость безупречные,

сеи сеи свабха̄ве кр̣шн̣е кара̄йа сантоша

эти в этой самости Кришну делают счастливым.

И все они, от самых сварливых до безупречных нравом, любы Кришне.

ТЕКСТ 154

একথা শুনিয়া প্রভুর আনন্দ অপার ।

কহ কহ দামোদর বলে বার বার ॥১৫৪॥

э-катха̄ ш́унийа̄ прабхура а̄нанда апа̄ра

Это описание слушая, Господа счастье беспредельное,

каха каха да̄модара бале ба̄ра ба̄ра

говори, говори, Дамодара, повторял снова, снова.

― Продолжай Сварупа, ― сказал Махапрабху, ― мёдом твоих речей невозможно пресытиться.

ТЕКСТ 155

দামোদর কহে কৃষ্ণ রসিকশেখর ।

রস আস্বাদক রসময় কলেবর ॥১৫৫॥

да̄модара кахе кр̣шн̣а расика-ш́екхара

Дамодара сказал, Кришна, любовных вкусов властелин,

раса-а̄сва̄дака расамайа-калевара

вкусы изведывающий, блаженство телом.

― Кришна упивается всеми возможными видами любовных переживаний, ― продолжал Сварупа Дамодара, ― Он Само Блаженство во плоти.

ТЕКСТ 156

প্রেমময় বপু কৃষ্ণ ভক্ত প্রেমাধীন ।

শুদ্ধপ্রেমে রসগুণে গোপিকা প্রবীণ ॥১৫৬॥

премамайа-вапу кр̣шн̣а бхакта-према̄дхӣна

Любви очарования тело, Кришна, преданных любви подвластный,

ш́уддха-преме раса-гун̣е гопика̄ правӣн̣а

в чистой любви, упоения качествах пасту´шки искушены.

Тело Его соткано из любви, и Он пленник любви. Его подружки знают все хитрости любовных движений. В науке обольщения им нет равных.

ТЕКСТ 157

গোপীকার প্রেমে নাহি রসাভাস দোষ ।

অতএব কৃষ্ণের করে পরম সন্তোষ ॥১৫৭॥

гопика̄ра преме на̄хи раса̄бха̄са-доша

Пастушек в любви нет вкуса осквернения изъяна,

атаэва кр̣шн̣ера каре парама сантоша

поэтому Кришне доставляют величайшее блаженство.

Их любовь беспримесна и безупречна. Каждым движением чувств они чаруют и радуют Кришну.

ТЕКСТ 158

এবং শশাঙ্কংশুবিরাজিতা নিশাঃ

স সত্যকামোঽনুরতাবলাগণঃ ।

সিষেব আত্মন্যবরুদ্ধ সৌরতঃ

সর্বাঃ শরৎকাব্যকথারসাশ্রয়াঃ ॥১৫৮॥

эвам̇ ш́аш́ан̇ка̄м̇ш́у-вира̄джита̄ ниш́а̄х̣

Так в лунного света лучах великолепные ночи,

са сатйа-ка̄мо нурата̄бала̄-ган̣ах̣

он, истины страсть, влекущий женщин,

сишева а̄тманй аваруддха-сауратах̣

проводил в себе, страсть обуздавший,

сарва̄х̣ ш́арат-ка̄вйа-катха̄-раса̄ш́райа̄х̣

все об осени поэзии слова, упоения исполненные.

«Так, купаясь в лучах полной луны и в объятиях любящих женщин, Единый и Неповторимый Владыка утолял всю ночь напролёт Своё бесконечное сладострастие. Всё, что поведали миру певцы слова о любви, есть слабые отголоски тех сердечных движений и порывов, что случилось претерпеть танцующим той незабвенною осеннею ночью».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.26)

ТЕКСТ 159

বামা এক গোপীগণ দক্ষিণা এক গণ ।

নানা ভাবে করায় কৃষ্ণে রস আস্বাদন ॥১৫৯॥

ва̄ма̄ эка гопӣ-ган̣а дакшин̣а̄ эка ган̣а

Слева одна пастушек группа, справа другая группа,

на̄на̄-бха̄ве кара̄йа кр̣шн̣е раса а̄сва̄дана

в разных настроениях делают Кришне упоения изведывание.

Возлюбленных Кришны можно поделить на левое и правое крыло. И те и другие беззаветно любят Кришну и множеством своих сердечных порывов вносят разнообразие в Его любовные переживания.

ТЕКСТ 160

গোপীগণ মধ্যে শ্রেষ্ঠা রাধা ঠাকুরাণি ।

নির্মল উজ্জ্বল রস প্রেম রত্নখনি ॥১৬০॥

гопӣ-ган̣а-мадхйе ш́решт̣ха̄ ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Пастушек среди лучшая Радха Тхакурани,

нирмала-уджджвала-раса-према-ратна-кхани

неосквернённых светящихся вкусов любви самоцветов кладезь.

Во главе всех подружек стоит Шри Радха Тхакурани. Она самый яркий бриллиант в венце Его удовольствий, кладезь любви, фонтан сладострастия, самая умелая Искусительница.

ТЕКСТ 161

বয়সে মধ্যমা তেঁহো স্বভাবেতে সমা ।

গাঢ় প্রেমভাবে তেঁহো নিরন্তর বামা ॥১৬১॥

вайасе мадхйама̄ тен̇хо свабха̄вете сама̄

Повзрослевшая, она по своей природе уравновешенная,

га̄д̣ха према-бха̄ве тен̇хо нирантара ва̄ма̄

в глубоком любви настроении она неизменно из левых.

Она в расцвете лет, Она всегда рассудительна и уравновешена. Всё существо Её наполнено любовью. Характером Она ближе к тем подружкам Кришны, что отстоят от Него по левую руку.

ТЕКСТ 162

বাম্য স্বভাবে মান উঠে নিরন্তর ।

তার মধ্যে উঠে কৃষ্ণের আনন্দ সাগর ॥১৬২॥

ва̄мйа-свабха̄ве ма̄на ут̣хе нирантара

Левых в природе гнев вспыхивает без конца,

та̄ра мадхйе ут̣хе кр̣шн̣ера а̄нанда-са̄гара

тех среди пробуждается Кришны блаженства океан.

Гнев у Неё перемежается с добродушием, упрёки звучат с похвальбой. Кришне это доставляет наивысшее удовольствие.

ТЕКСТ 163

অহেরিব গতিঃ প্রেম্ণঃ স্বভাবকুটিলা ভবেৎ ।

অতো হেতোরহেতোশ্চ যূনোর্মাণ উদঞ্চতি ॥১৬৩॥

ахер ива гатих̣ премн̣ах̣ свабха̄ва-кут̣ила̄ бхавет

Змеи как движение любви, по природе искаженное есть,

ато хетор ахетош́ ча йӯнор ма̄на удан̃чати

поэтому по причине, без причины и юных гнев проявляется.

«Движения влюблённых душ ― что стройные змеиные зигзаги. Влюблённые бранятся и через миг милуются. Но не ищите в ссорах их причину. Причины может и не быть».

Шри Рупа, «Удджвала-ниламани»

(Шрингара-бхеда-пракарана, 102)

ТЕКСТ 164

এত শুনি বাড়ে প্রভুর আনন্দ সাগর ।

কহ কহ কহে প্রভু বলে দামোদর ॥১৬৪॥

эта ш́уни ба̄д̣е прабхура а̄нанда-са̄гара

Это слышит, больше Господа блаженства океан,

каха каха кахе прабху бале да̄модара

говори, говори, просил Господь, говорит Дамодару.

Махапрабху купался в волнах блаженства:

― Продолжай Сварупа, говори ещё!

ТЕКСТ 165

অধিরূঢ় মহাভাব রাধিকার প্রেম ।

বিশুদ্ধ নির্মল যৈছে দশবাণ হেম ॥১৬৫॥

адхирӯд̣ха маха̄бха̄ва ра̄дхика̄ра према

Восходящие великое упоение, Радхики любовь,

виш́уддха нирмала йаичхе даш́а-ва̄н̣а хема

свободные от примесей, чистые как десятикратно очищенное золото.

― В любви Радхики нет и следа посторонних переживаний. Её любовь ― золото, очищенное от примесей десятикратно.

ТЕКСТ 166

কৃষ্ণের দর্শন যদি পায় আচম্বিতে ।

নানা ভাব বিভূষণে হয় বিভূষিতে ॥১৬৬॥

кр̣шн̣ера дарш́ана йади па̄йа а̄чамбите

Кришну увидеть если получает внезапно,

на̄на̄-бха̄ва-вибхӯшан̣е хайа вибхӯшите

разных настроений в украшениях становится украшена.

При виде Кришны Её тело, как драгоценностями, украшается десятками признаков влюблённости.

ТЕКСТ 167

অষ্ট সাত্ত্বিক হর্ষাদি ব্যভিচারী যাঁর ।

সহজ প্রেম বিংশতি ভাব অলঙ্কার ॥১৬৭॥

ашт̣а са̄ттвика харша̄ди вйабхича̄рӣ йа̄н̇ра

Восемь упоений, с ликования начиная, особенности которых,

сахаджа према вим̇ш́ати бха̄ва-алан̇ка̄ра

естественная любовь, двадцать блаженства украшений.

Это восемь признаков упоения, тридцать три признака восторга и двадцать признаков завороженности.

ТЕКСТ 168

কিলকিঞ্চিত কুট্টমিত বিলাস ললিত ।

বিব্বোক মোট্টায়িত আর মৌগ্ধ্য চকিত ॥১৬৮॥

кила-кин̃чита кут̣т̣амита вила̄са лалита

Кила-кинчита, куттамита, виласа, лалита,

виввока мот̣т̣а̄йита а̄ра маугдхйа чакита

виввока, моттайита, маугдхья, чакита.

К примеру: кила-кинчита, куттамита, виласа, лалита, виввока, моттайита, маугдхья и чакита.

ТЕКСТ 169

এত ভাবভূষায় ভূষিত শ্রীরাধার অঙ্গ ।

দেখিতে উথলে কৃষ্ণসুখাব্ধি তরঙ্গ ॥১৬৯॥

эта бха̄ва-бхӯша̄йа бхӯшита ш́рӣ-ра̄дха̄ра ан̇га

Этими упоения украшениями украшено Шри Радхи тело,

декхите утхале кр̣шн̣а-сукха̄бдхи-таран̇га

от созерцания поднимаются в Кришне счастья океана волны.

Переживания Радхики, которыми украшены Её члены, возбуждают волны счастья в безграничном, как океан, сердце Кришны.

ТЕКСТ 170

কিলকিঞ্চিতাদি ভাবের শুন বিবরণ ।

যে ভাব ভূষায় রাধা হরে কৃষ্ণ মন ॥১৭০॥

кила-кин̃чита̄ди-бха̄вера ш́уна виваран̣а

С кила-кинчиты начиная, переживаний слушай описание,

йе бха̄ва-бхӯша̄йа ра̄дха̄ харе кр̣шн̣а-мана

какими переживаний украшениями Радха пленяет Кришны ум.

Я расскажу Тебе, что такое кила-кинчита. Этим признаком влюблённости Радха больше всего пленит Кришну.

ТЕКСТЫ 171-173

রাধা দেখি কৃষ্ণ যদি ছুঁইতে করে মন ।

দানঘাটি পথে যবে বর্জেন গমন ॥১৭১॥

যবে আসি মানা করে পুষ্প উঠাইতে ।

সখী আগে চাহে যদি গায়ে হাত দিতে ॥১৭২॥

এইসব স্থানে কিলকিঞ্চিত উদ্গম ।

প্রথমে হর্ষ সঞ্চারী মূল কারণ ॥১৭৩॥

ра̄дха̄ декхи кр̣шн̣а йади чхун̇ите каре мана

Радху видит Кришна если, прикоснуться хочет,

да̄на-гха̄т̣и-патхе йабе варджена гамана

к переправе на пути когда преграждает путь,

йабе а̄си ма̄на̄ каре пушпа ут̣ха̄ите

Когда подходит, запрещает цветы рвать,

сакхӣ-а̄ге ча̄хе йади га̄йе ха̄та дите

перед подругами хочет если до тела рукой дотронуться,

эи-саба стха̄не кила-кин̃чита удгама

В таких местах «кила-кинчита» пробуждение,

пратхаме харша сан̃ча̄рӣ мӯла ка̄ран̣а

вначале ликование, переживаний главная причина.

Когда Он преграждает Ей путь к Ямуне, или не позволяет сорвать цветы, или дотрагивается до Неё на глазах у подруг, в Ней пробуждается это переживание ― кила-кинчита. Она чувствует восторг, в который вплетены разные чувства.

ТЕКСТ 174

গর্বাভিলাষরুদিতস্মিতাসূয়া ভয়ক্রুধাম্ ।

সঙ্করীকরণং হর্ষাদুচ্যতে কিলকিঞ্চিতম্ ॥১৭৪॥

гарва̄бхила̄ша-рудита-смита̄сӯйа̄-бхайа-крудха̄м

Гордость, желание, рыдания, улыбка, зависть, страх, злость,

сан̇карӣ-каран̣ам̇ харша̄д учйате кила-кин̃читам

сжатие, от ликования, называется кила-кинчита.

Видом Своим Она выказывает одновременно недоступность и желание близости. Вот-вот разрыдается, но глаза Её светятся улыбкой. В Её лике читаются вместе гнев, страх и враждебность. Всё это есть восторг кила-кинчита.

ТЕКСТ 175

আর সাত ভাব আসি সহজে মিলয় ।

অষ্টভাব সম্মিলনে মহাভাব হয় ॥১৭৫॥

а̄ра са̄та бха̄ва а̄си сахадже милайа

Другие семь переживаний соединяются, естественно смешиваются,

ашт̣а-бха̄ва-саммилане маха̄-бха̄ва хайа

восьми переживаний при смешении большая приязнь возникает.

Высшее состояние маха-бхава складывается из семи вышеописанных переживаний и одного дополнительного:

ТЕКСТ 176

গর্ব অভিলাষ ভয় শুষ্করুদিত ।

ক্রোধ অসূয়া হয় আর মন্দস্মিত ॥১৭৬॥

гарва абхила̄ша бхайа ш́ушка-рудита

Гордость, желание, страх, притворные рыдания,

кродха асӯйа̄ хайа а̄ра манда-смита

гнев, злость есть, также легкая улыбка.

Это неприступность, желание быть обладаемой, страх, притворная слезливость, гнев, сердитость и насмешливость.

ТЕКСТ 177

নানা স্বাদু অষ্টভাব একত্র মিলন ।

যাহার আস্বাদে তৃপ্ত হয় কৃষ্ণ মন ॥১৭৭॥

на̄на̄-сва̄ду ашт̣а-бха̄ва экатра милана

Разных приятных восьми переживаний в одном месте соединение,

йа̄ха̄ра а̄сва̄де тр̣пта хайа кр̣шн̣а-мана

какого от вкушения довольный становится Кришны ум.

Вместе эти противоречивые переживания составляют самоё сущность Радхи. Кришна упивается этим смешением Её эмоций до беспамятства.

ТЕКСТ 178

দধি খণ্ড ঘৃত মধু মরীচ কর্পূর ।

এলাচি মিলনে যৈছে রসালা মধুর ॥১৭৮॥

дадхи кхан̣д̣а гхр̣та мадху марӣча карпӯра

Йогурт, карамель, топлёное масло, мёд, чёрный перец, камфара,

эла̄чи-милане йаичхе раса̄ла̄ мадхура

кардамон в смеси как вкуснейшая сладость.

Это как вкусное до умопомрачения лакомство из сливок, патоки, масла, мёда, перца, камфары и кардамона.

ТЕКСТ 179

এই ভাব যুক্ত দেখি রাধাস্য নয়ন ।

সঙ্গম হইতে সুখ পায় কোটি গুণ ॥১৭৯॥

эи бха̄ва-йукта декхи ра̄дха̄сйа-найана

Этих переживаний смесь видит, Радхи лицо, глаза,

сан̇гама ха-ите сукха па̄йа кот̣и-гун̣а

объятий от счастье испытывает в миллионы раз.

Признаки этих переживаний на лице Радхи доставляют Кришне удовольствие в тысячу раз большее, чем телесная близость с Ней.

ТЕКСТ 180

অন্তঃস্মেরতয়োজ্জ্বলা জলকণব্যাকীর্ণপক্ষ্মাঙ্কুরা

কিঞ্চিৎপাটলিতাঞ্চলা রসিকতোৎসিক্তা পুরঃ কুঞ্চতী ।

রুদ্ধায়াঃ পথি মাধবেন মধুরব্যাভুগ্নতোরোত্তরা

রাধায়ঃ কিলকিঞ্চিতস্তবকিনী দৃষ্টিঃ শ্রিয়ং বঃ ক্রিয়ৎ ॥১৮০॥

антах̣ смератайоджджвала̄ джала-кан̣а-вйа̄кӣрн̣а-пакшма̄н̇кура̄

Внутри улыбки зарево, водой каплями густо обрамлены ресницы,

кин̃чит па̄т̣алита̄н̃чала̄ расикатотсикта̄ пурах̣ кун̃чатӣ

слегка покрасневшие, лукавства созерцанием поглощённые, спереди прикрытые,

руддха̄йа̄х̣ патхи ма̄дхавена мадхура-вйа̄бхугна-тороттара̄

остановленная на пути Кришной, сладостно изящно очерчены глаза,

ра̄дха̄йа̄х̣ кила-кин̃чита-ставакинӣ др̣шт̣их̣ ш́рийам̇ вах̣ крийа̄т

Радхи от кила-кинчита букета взгляд благодать вам да принесёт.

«Да низойдёт на меня благодать Шри Радхики, когда чувства Её расцветают букетом кила-кинчиты! В миг, что Кришна Ей преграждает путь к купальне, Она ликует в душе, но слёзы стоят в Её нежных очах, окрашенных в алый восторг любострастья и обожанья коварства Его».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (9.12)

ТЕКСТ 181

বাষ্পব্যাকুলিতারুণাঞ্চলচলন্নেত্রং রসোল্লাসিতং

হেলোল্লাসচলাধরং কুটিলিতভ্রূযুগ্মমুদ্যৎস্মিতম্ ।

রাধায়ঃ কিলকিঞ্চিতাঞ্চিতমসৌ বীক্ষ্যাননং সঙ্গমা

দানন্দং তমবাপ কোটিগুণিতং যোঽভূন্ন গীর্গোচরঃ ॥১৮১॥

ба̄шпа-вйа̄кулита̄рун̣а̄н̃чала-чалан-нетрам̇ расолла̄ситам̇

От слёз возбуждёнными с алым оттенком мечущимися глазами упоением возбуждение,

хелолла̄са-чала̄дхарам̇ кут̣илита-бхрӯ-йугмам удйат-смитам

в беззаботном ликовании, губы в движении, изогнутых бровей пробуждающейся улыбкой,

ра̄дха̄йа̄х̣ кила-кин̃чита̄н̃читам асау вӣкшйа̄нанам̇ сан̇гама̄д

Радхи кила-кинчита выражающий Он узрел лик, чем от объятий,

а̄нандам̇ там ава̄па кот̣и-гун̣итам̇ йо бхӯн на гӣр-гочарах̣

счастье такое обрёл, в миллионы раз больше какое стало, не описуемо.

«Её беспокойные очи краснеют от слёз, будто небо в минуты рассвета. Губы трепещут, высвобождая страсти слова, брови изогнуты, словно могучие луки, что стянуты тетивою. На алых губах играет улыбка лукавства. Один вид Её в это мгновенье дарит Шри Кришне блаженство тысячно большее, чем в минуты жарких объятий. Повесть сию на этом, пожалуй, лучше пресечь».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (9.18)

ТЕКСТ 182

এত শুনি প্রভু হৈলা আনন্দিত মন ।

সুখাবিষ্ট হঞা স্বরূপে কৈলা আলিঙ্গন ॥১৮২॥

эта ш́уни прабху хаила̄ а̄нандита мана

Это слышит, Господа стал ликующим ум,

сукха̄вишт̣а хан̃а̄ сварӯпе каила̄ а̄лин̇гана

радостью охваченный есть, Сварупу обнял.

Махапрабху, счастливый, крепко обнял Сварупу:

ТЕКСТ 183

বিলাসাদি ভাব ভূষার কহ ত লক্ষণ ।

যেই ভাবে রাধা হরে গোবিন্দের মন ॥১৮৩॥

вила̄са̄ди-бха̄ва-бхӯша̄ра каха та лакшан̣а

С игры начиная, блаженства украшения, скажи признаки,

йеи бха̄ве ра̄дха̄ харе говиндера мана

в каком упоении Радха пленяет Говинды ум.

― Расскажи о других движениях Радхиной души, что отражаются на Её лике и особенно пленят Говинду.

ТЕКСТЫ 184-185

তবে ত স্বরূপ গোসাঞি কহিতে লাগিলা ।

শুনি প্রভুর ভক্তগণ মহাসুখ পাইলা ॥১৮৪॥

রাধা বসি আছে কিবা বৃন্দাবনে যায় ।

তাহাঁ যদি আচম্বিতে কৃষ্ণ দরশন পায় ॥১৮৫॥

табе та сварӯпа-госа̄н̃и кахите ла̄гила̄

Тогда воистину Сварупа Госани рассказывать начал,

ш́уни прабхура бхакта-ган̣а маха̄-сукха па̄ила̄

слушают, Господа преданные великое счастье испили,

ра̄дха̄ васи а̄чхе киба̄ вр̣нда̄ване йа̄йа

Радха сидит или во Вриндаван направляется,

та̄ха̄н̇ йади а̄чамбите кр̣шн̣а-дараш́ана па̄йа

там если неожиданно Кришны видение получает.

Махапрабху с преданными ― все обратились в слух, затаив дыхание.

― Кришна, ― сказал Сварупа, ― любит появиться внезапно перед Радхой, прервав Её мысли, когда Она сидит на речном берегу или идёт по лесной тропе.

ТЕКСТ 186

দেখিতে নানা ভাব হয় বিলক্ষণ ।

সে বৈলক্ষণ্যের নাম বিলাস ভূষণ ॥১৮৬॥

декхите на̄на̄-бха̄ва хайа вилакшан̣а

Видит, разных переживаний есть признаки,

се ваилакшан̣йера на̄ма вила̄са-бхӯшан̣а

этих разных признаков название «виласа» украшения.

В этот миг все волнения Её души, как украшения, проявляются на Её лице, в Её взгляде, движениях.

ТЕКСТ 187

গতিস্থানাসনাদীনাং মুখনেত্রাদিকর্মণাম্ ।

তাৎকালিকন্তু বৈশিষ্ট্যং বিলাসঃ প্রিয়সঙ্গজম্ ॥১৮৭॥

гати-стха̄на̄сана̄дӣна̄м̇ мукха-нетра̄ди-карман̣а̄м

Идёт, стоит, сидит и далее, с лица, глаз начиная, движений,

та̄тка̄ликам̇ ту ваиш́ишт̣йам̇ вила̄сах̣ прийа-сан̇га-джам

в это время тогда разные признаки изгибов, с милым встречей вызванные.

В том, как Она сидит, стоит или идёт, как смотрит и ведёт бровями, отражены все порывы Её сердца при встрече с Любимым.

ТЕКСТ 188

লজ্জা হর্ষ অভিলাষ সম্ভ্রম বাদ্য ভয় ।

এত ভাব মিলি রাধায় চঞ্চল করয় ॥১৮৮॥

ладжджа̄ харша абхила̄ша самбхрама ва̄мйа бхайа

Смущение, ликование, желание, уважение, левых, страх,

эта бха̄ва мили ра̄дха̄йа чан̃чала карайа

эти переживания соединились, Радху в смятение приводят.

В Её лице и движениях одновременно читаются смущение, восторг, желание близости, почтение и страх ― все качества, что присущи Его подружкам, отстоящим слева от Кришны. Вместе эти переживания образуют единое чувство смятения.

ТЕКСТ 189

পুরঃ কৃষ্ণালোকৎ স্থগিতকুটিলাস্যা গতিরভূৎ

তিরশ্চীনং কৃষ্ণাম্বরদরবৃতং শ্রীমুখমপি ।

চলত্তারাং স্ফারং নয়নযুগমাভুগ্নমিতি সা

বিলাসাখ্য স্বলঙ্করণবলিতাসীৎ প্রিয়মুদে ॥১৮৯॥

пурах̣ кр̣шн̣а̄лока̄т стхагита-кут̣ила̄сйа̄ гатир абхӯт

Перед собой Кришну увидела, остановилась, отпор, её движение стало,

тираш́чӣнам̇ кр̣шн̣а̄мбара-дара-вр̣там̇ ш́рӣ-мукхам апи

двусмысленное выражение, синей вуалью прикрытое прекрасное лицо также,

чалат-та̄рам̇ спха̄рам̇ найана-йугам а̄бхугнам ити са̄

танцующие звёзды широкие глаза миндалевидные, так она,

вила̄са̄кхйа-сва̄лан̇каран̣а-валита̄сӣт прийа-муде

виласа названием своими украшениями украшена была, удовольствия больше.

«Увидев пред Собою Кришну, Она Своим всем видом говорит, что даст отпор всем домогательствам Его. Но под вуалью синей играет Радхина лучистая улыбка. Как звёзды ― счастьем, светятся Её глаза. В тот миг Шри Кришна забывает Сам Себя от сладострастья».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (9.11)

ТЕКСТ 190

কৃষ্ণ আগে রাধা যদি রহে দাণ্ডাঞা ।

তিন অঙ্গ ভঙ্গে রহে ভ্রূ নাচাঞা ॥১৯০॥

кр̣шн̣а-а̄ге ра̄дха̄ йади рахе да̄н̣д̣а̄н̃а̄

Перед Кришной Радха когда стоит,

тина-ан̇га-бхан̇ге рахе бхрӯ на̄ча̄н̃а̄

с тремя изгибами в теле остаются брови, танцуя.

Она застывает пред Кришной, изящно изогнув лиану Её тела в трёх местах. И только танец бровей выдаёт Её страсть предвкушения близости.

ТЕКСТ 191

মুখে নেত্রে হয় নানা ভাবের উদ্গার ।

এই কান্তা ভাবের নাম ললিত অলঙ্কার ॥১৯১॥

мукхе-нетре хайа на̄на̄-бха̄вера удга̄ра

На губах, глазах есть разных переживаний явление,

эи ка̄нта̄-бха̄вера на̄ма лалита-алан̇ка̄ра

это женским лукавством под названием изящества украшение.

Соцветие переживаний, что украшает Её лик и глаза, именуется женским изящным лукавством.

ТЕКСТ 192

বিন্যাস ভঙ্গিরঙ্গানাং ভ্রূবিলাস মনোহরা ।

সুকুমারা ভবেদ্যত্র ললিতং তদুদাহৃতম্ ॥১৯২॥

винйа̄са-бхан̇гир ан̇га̄на̄м̇ бхрӯ-вила̄са-манохара̄

Распределены изгибы частей тела, от бровями игры прекрасная,

сукума̄ра̄ бхавед йатра лалитам̇ тад уда̄хр̣там

нежная может быть где, изящество это называется.

Когда тело Её слегка изогнуто, когда нежно Она улыбается Кришне, подняв притворно брови и блестя счастливыми глазами, в этом проявляются признаки Её особого переживания, именуемого лукавством. В изящном лукавстве средоточена вся сила Её чар.

ТЕКСТ 193

ললিত ভূষিত রাধা দেখে যদি কৃষ্ণ ।

দুঁহে দুঁহা মিলিবারে হয়েন সতৃষ্ণ ॥১৯৩॥

лалита-бхӯшита ра̄дха̄ декхе йади кр̣шн̣а

Украшенную лукавством Радху видит если Кришна,

дун̇хе дун̇ха̄ милиба̄ре хайена сатр̣шн̣а

обоюдно встретиться возникает страстное желание.

Когда Радха видит, как приятно Кришне смотреть на Неё, украшенную лукавством, в Ней пробуждается желание близости.

ТЕКСТ 194

হ্রিয় তির্যগ্ গ্রীবা চরণ কটি ভঙ্গী সুমধুরা

চলচ্চিল্লী বল্লী দলিত রতিনাথোর্জিত ধনুঃ ।

প্রিয় প্রেমোল্লাসোল্লসিত ললিতালালিত তনুঃ

প্রিয়প্রীত্যৈ সাসীদুদিতললিতালঙ্কৃতিযুতা ॥১৯৪॥

хрийа̄ тирйаг-грӣва̄-чаран̣а-кат̣и-бхан̇гӣ-сумадхура̄

Застенчиво встала, шеи, колен, талии изгибаясь сладостно,

чалач-чиллӣ-валлӣ-далита-ратина̄тхорджита-дханух̣

движениями бровей, лианами покорён бога любви могучий лук,

прийа-премолла̄солласита-лалита̄ла̄лита-танух̣

милого любовью воодушевленная, изяществом покрыто чьё тело,

прийа-прӣтйаи са̄сӣд удита-лалита̄лан̇кр̣ти-йута̄

милого для удовольствия она была отмечена изяществом переживаний украшением.

«Желая пуще приглянуться Кришне, Она Свой облик украшает жемчужинами тонких чувств. Бровей Её изящному изгибу позавидует без промаха разящий лук всесильного Амура. Вбок наклонивши голову и на мысок привставши, подбочившись, Радхика Своим всем видом кажет, что не хочет видеть Кришну более, хотя в глазах Её читается то робость, то волненье».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (9.14)

ТЕКСТ 195

লোভে আসি কৃষ্ণ করে কঞ্চুকাকর্ষণ ।

অন্তরে উল্লাস রাধা করে নিবারণ ॥১৯৫॥

лобхе а̄си кр̣шн̣а каре кан̃чука̄каршан̣а

В страсти подойдя, Кришна хватает за край сари,

антаре улла̄са ра̄дха̄ каре нива̄ран̣а

в глубине ликующая, Радха сопротивляется.

Она млеет от счастья, когда Он ухватывает краешек Её платья, но движением руки останавливает Его ухаживания.

ТЕКСТ 196

বাহিরে বামতা ক্রোধ ভিতরে সুখ মনে ।

কুট্টমিত নাম এই ভাব বিভূষণে ॥১৯৬॥

ба̄хире ва̄мата̄-кродха бхитаре сукха мане

Внешне противостояние, гнев, внутри радость в уме,

кут̣т̣амита-на̄ма эи бха̄ва-вибхӯшан̣е

«отпор любовным домогательствам» названо переживания украшение.

С гневным видом Она отвергает ухаживания Возлюбленного, а в душе счастлива до безумия.

ТЕКСТ 197

স্তনাধরাদিগ্রহণে হৃৎপ্রীতাবপি সম্ভ্রমাৎ ।

বহিঃ ক্রোধো ব্যথিতবৎ প্রোক্তং কুট্টমিতং বুধৈঃ ॥১৯৭॥

стана̄дхара̄ди-грахан̣е хр̣т-прӣта̄в апи самбхрама̄т

С груди, губ начиная, схвачены, сердца радость, хотя из приличия,

бахих̣ кродхо вйатхита-ват проктам̇ кут̣т̣амитам̇ будхаих̣

внешне гнев, расстроена будто, именуют «робкий отпор домогательствам» сведущие.

Она возмущена и оскорблена своевольством Кришны, но это для вида. В душе Она до беспамятства счастлива тем, что желанна. Так сведущие мужи описывают это соцветие переживаний, именуемое «робкий отпор домогательствам».

ТЕКСТ 198

কৃষ্ণ বাঞ্ছা পূর্ণ হয় করে পাণি রোধ ।

অন্তরে আনন্দ রাধা বাহিরে বাম্য ক্রোধ ॥১৯৮॥

кр̣шн̣а-ва̄н̃чха̄ пӯрн̣а хайа каре па̄н̣и-родха

Кришны желания исполнены пусть, отталкивает рукой,

антаре а̄нанда ра̄дха̄ ба̄хире ва̄мйа-кродха

внутри блаженство Радхи, внешне несогласие, гнев.

Отталкивая Его от Себя, Она в этот миг желает утолить Его сладострастие. В душе Она купается в блаженстве, но всем видом Своим выражает несогласие и гнев.

ТЕКСТ 199

ব্যথা পাঞা করে যেন শুষ্ক রোদন ।

ঈষৎ হাসিয়া কৃষ্ণে করেন ভর্ৎসন ॥১৯৯॥

вйатха̄ па̄н̃а̄ каре йена ш́ушка родана

Оскорбившись, являет будто без слёз плач,

ӣшат ха̄сийа̄ кр̣шн̣е карена бхартсана

мягко улыбнувшись, Кришне делает упрёк.

Она плачет, но рыдания Её притворны, ибо в глазах Её нет слёз. Она выказывает Ему, что унижена и оскорблена, но улыбка играет на Её устах, осыпающих Кришну едкими упрёками.

ТЕКСТ 200

পাণিরোধমবিরোধিতবাঞ্ছাং ভর্ৎসনাশ্চ মধুরস্মিতগর্ভাঃ ।

মাধবস্য কুরুতে করভোরুর্হারি শুষ্করুদিতঞ্চ মুখেঽপি ॥২০০॥

па̄н̣и-родхам авиродхита-ва̄н̃чхам̇ бхартсана̄ш́ ча мадхура-смита-гарбха̄х̣

Руки останавливая, беспрепятственно желание упрёки и, сладость в улыбке таящаяся,

ма̄дхавасйа куруте карабхорур ха̄ри ш́ушка-рудитам̇ ча мукхе пи

Мадхавы выражает, бёдра - хобот слонёнка, очаровательный притворный плач и на лице также.

«Та, чьи бёдра гибки, как хобот слонёнка, сгорает в желаньи остаться в объятиях Кришны. Но рукою Она отвергает Его домоганья и с добродушной улыбкой на алых губах повергает Его в пучину упрёков. Она плачет душевно, но рыданья Её не рождают слезинок».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (9.15)

ТЕКСТ 201

এইমত আর সব ভাব বিভূষণ ।

যাহাতে ভূষিত রাধা হরে কৃষ্ণ মন ॥২০১॥

эи-мата а̄ра саба бха̄ва-вибхӯшан̣а

Таким образом также все настроений украшения,

йа̄ха̄те бхӯшита ра̄дха̄ харе кр̣шн̣а мана

которыми украшена Радха, пленяют Кришны ум.

Драгоценной нанизью переживаний Шри Радха пленит сердце Кришны.

ТЕКСТ 202

অনন্ত কৃষ্ণের লীলা না যায় বর্ণন ।

আপনে বর্ণেন যদি সহস্রবদন ॥২০২॥

ананта кр̣шн̣ера лӣла̄ на̄ йа̄йа варн̣ана

Безграничных Кришны игр не получается описание,

а̄пане варн̣ена йади сахасра-вадана

сам описывает если тысячеустый.

Сам Кришна в облике тысячеустого Змея Ананты не в состоянии описать всех хитросплетений Своих отношений с Радхикой.

ТЕКСТ 203

শ্রীবাস হাসিয়া কহে শুন দামোদর ।

আমার লক্ষ্মীর দেখ সম্পত্তি বিস্তর ॥২০৩॥

ш́рӣва̄са ха̄сийа̄ кахе ш́уна да̄модара

Шриваса улыбается, говорит, слушай, Дамодара,

а̄ма̄ра лакшмӣра декха сампатти вистара

моей Лакшми взгляни на непревзойдённое великолепие.

Внезапно Шриваса с улыбкой прервал речь Сварупы:

― Лучше бы ты, любезный, взглянул на богатство и великолепие Лакшми!

ТЕКСТ 204

বৃন্দাবনের সম্পদ্ দেখ পুষ্প কিসলয় ।

গিরিধাতু শিখিপিচ্ছ গুঞ্জাফল ময় ॥২০৪॥

вр̣нда̄ванера сампад декха пушпа-кисалайа

Вриндавана на богатство взгляни, цветы, побеги,

гиридха̄ту-ш́икхипиччха-гун̃джа̄пхала-майа

горные камни, перья павлиньи, гунджи вьюна семян немного.

Смотри, как роскошно её окружение! Но чем может похвастаться Вриндаван? Лесными цветами, полевыми травами, пёстрыми камушками, двумя перьями из павлиньего хвоста и семенами вьюна?

ТЕКСТ 205

বৃন্দাবন দেখিবারে গেল জগন্নাথ ।

শুনি লক্ষ্মী দেবীর মনে হৈল আসোয়াথ ॥২০৫॥

вр̣нда̄вана декхиба̄ре гела̄ джаганна̄тха

Вриндаван повидать отправился Джаганнатха,

ш́уни лакшмӣ-девӣра мане хаила а̄сойа̄тха

слышит, Лакшми богини в уме возникла ревность.

― Если Вриндавану нечем похвастаться перед Царством Бога, ― невозмутимо продолжал Дамодара, ― почему верховная богиня примчалась сюда, вся возбуждённая, едва узнав, что её Господин укатил во Вриндаван?

ТЕКСТ 206

এত সম্পত্তি ছাড়ি কেনে গেলা বৃন্দাবন ।

তাঁরে হাস্য করিতে লক্ষ্মী করিলা সাজন ॥২০৬॥

эта сампатти чха̄д̣и кене гела̄ вр̣нда̄вана

Эти богатства оставил почему, отправился во Вриндаван,

та̄н̇ре ха̄сйа карите лакшмӣ карила̄ са̄джана

Его на посмешище выставить, Лакшми нарядно украсила.

Почему Он оставил богатства и блеск ради лесной обители? Посмотри, как она, вся в золоте и каменьях, со свитой явилась потешиться над Беглецом.

ТЕКСТ 207

তোমার ঠাকুর দেখ এত সম্পত্তি ছাড়ি ।

পত্র ফল ফুল লোভে গেলা পুষ্পবাড়ী ॥২০৭॥

тома̄ра т̣ха̄кура декха эта сампатти чха̄д̣и

Ваш Господь, смотрите, от этих богатств отказавшись,

патра-пхала-пхула-лобхе гела̄ пушпа-ба̄д̣ӣ

листьев, плодов, цветов ради отправился в сад.

В это время заговорили наперсницы великой Лакшми, указуя на слуг Джаганнатхи:

― Отвечайте, почему ваш Господин отказался от богатств и сбежал в Гундичи? Ужели ради листьев и плодов с цветами Он решил покинуть Своё царство?

ТЕКСТ 208

এই কর্ম করে কাহাঁ বিদগ্ধ শিরোমণি ।

লক্ষ্মীর অগ্রেতে নিজ প্রভুরে দেহ আনি ॥২০৮॥

эи карма каре ка̄ха̄н̇ видагдха-ш́ироман̣и

Эти поступки делает где самый сведущий из всех,

лакшмӣра агрете ниджа прабхуре деха а̄ни

Лакшми перед своего господина поставьте, приведя.

Отчего мудрейший из мудрых, Царь царствующих поступает столь безрассудно? Отвечайте пред лицом великой богини.

ТЕКСТ 209

এত বলি মহালক্ষ্মীর সব দাসীগণে ।

কটি বস্ত্রে বান্ধি আনে প্রভুর নিজগণে ॥২০৯॥

эта бали маха̄-лакшмӣра саба да̄сӣ-ган̣е

Это сказав, так великой Лакшми все служанки,

кат̣и-вастре ба̄ндхи а̄не прабхура ниджа-ган̣е

поясами связав, ведут Господа личных слуг.

С этими словами они потащили связанных пленников к госпоже.

ТЕКСТ 210

লক্ষ্মীর চরণে আনি করায় প্রণতি ।

ধন দণ্ড লয় আর করায় মিনতি ॥২১০॥

лакшмӣра чаран̣е а̄ни кара̄йа пран̣ати

К Лакшми стопам приведя, заставляют кланяться,

дхана-дан̣д̣а лайа а̄ра кара̄йа минати

подать берут, также заставляют покориться.

Слуги Джаганнатхи, пав к стопам Лакшми, принялись одаривать её подношениями и выражать всяческую покорность.

ТЕКСТ 211

রথের উপরে করে দণ্ডের তাড়ন ।

চোর প্রায় করে জগন্নাথের সেবকগণ ॥২১১॥

ратхера упаре каре дан̣д̣ера та̄д̣ана

По колеснице палками бьют,

чора-пра̄йа каре джаганна̄тхера севака-ган̣а

с преступниками как обращаются Джаганнатхи со слугами.

Наперсницы Лакшми принялись бить палками по колеснице, а слуг Джаганнатхи таскать за волосы.

ТЕКСТ 212

সব ভৃত্যগণ কহে যোড় করি হাত ।

কালি আনি দিব তোমার আগে জগন্নাথ ॥২১২॥

саба бхр̣тйа-ган̣а кахе йод̣а кари ха̄та

Все слуги сказали, сложив ладони,

ка̄ли а̄ни диба тома̄ра а̄ге джаганна̄тха

завтра приведём, дадим тобой перед Джаганнатху.

И пленники взмолились о милости, и пообещали богине вернуть Супруга на следующее же утро.

ТЕКСТ 213

তবে শান্ত হঞা লক্ষ্মী যায় নিজ ঘর ।

আমার লক্ষ্মীর সম্পদ্ বাক্য অগোচর ॥২১৩॥

табе ш́а̄нта хан̃а̄ лакшмӣ йа̄йа ниджа гхара

Тогда успокоилась Лакшми, возвращается в свои покои,

а̄ма̄ра лакшмӣра сампад ва̄кйа-агочара

моей Лакшми великолепие неописуемо.

Приняв заверения несчастных, несравненная Лакшми отправилась в свои чертоги, где стала дожидаться Мужниного приезда.

ТЕКСТ 214

দুগ্ধ আউটি দধি মথে তোমার গোপীগণে ।

আমার ঠাকুরাণী বৈসে রত্নসিংহাসনে ॥২১৪॥

дугдха а̄ут̣и дадхи матхе тома̄ра гопӣ-ган̣е

Молоко кипячёное в йогурт сбивают твои пасту´шки,

а̄ма̄ра т̣ха̄кура̄н̣ӣ ваисе ратна-сим̇ха̄сане

моя госпожа восседает на из самоцветов троне.

― Чем примечательны твои босоногие пасту´шки? ― продолжал Шриваса. ― Тем, что умеют кипятить молоко и сбивать масло? Ужели ты думаешь, что они ровня моей царственной госпоже?

ТЕКСТ 215

নারদ প্রকৃতি শ্রীবাস করে পরিহাস ।

শুনি হাসে মহাপ্রভুর যত নিজ দাস ॥২১৫॥

на̄рада-пракр̣ти ш́рӣва̄са каре париха̄са

Нарады природой Шриваса шутит,

ш́уни ха̄се маха̄прабхура йата ниджа-да̄са

слышат, смеются Махапрабху все личные слуги.

Так от имени Нарады Муни под смех преданных вещал Шриваса.

ТЕКСТ 216

প্রভু কহে শ্রীবাস তোমাতে নারদ স্বভাব ।

ঐশ্বর্যভাবে তোমাতে ঈশ্বর প্রভাব ॥২১৬॥

прабху кахе ш́рӣва̄са тома̄те на̄рада-свабха̄ва

Господь говорит, Шриваса в тебе Нарады природа,

аиш́варйа-бха̄ве тома̄те ӣш́вара-прабха̄ва

пышности настроение в тебе, Владыки могущество.

― В тебя, Шриваса, ― наконец молвил Махапрабху, ― будто вселился Нарада. ― Он, как и ты, восторгается величественностью царственной четы.

ТЕКСТ 217

ইঁহো দামোদর স্বরূপ শুদ্ধ ব্রজবাসী ।

ঐশ্বর্য না জানে ইঁহো শুদ্ধপ্রেমে ভাসি ॥২১৭॥

ин̇хо да̄модара-сварӯпа ш́уддха-враджава̄сӣ

Здесь Дамодара Сварупа, чистый Вриндавана житель,

аиш́варйа на̄ джа̄не ин̇хо ш́уддха-преме бха̄си

о величии не знает он, в чистой любви плавает.

Дамодара родом из Враджи, сердце его чисто. Ему неведомо величие Божьих чертогов. Он купается в волнах любви.

ТЕКСТ 218

স্বরূপ কহে শ্রীবাস শুন সাবধানে ।

বৃন্দাবনসম্পদ্ তোমার নাহি পড়ে মনে ॥২১৮॥

сварӯпа кахе ш́рӣва̄са ш́уна са̄вадха̄не

Сварупа сказал, Шриваса, слушай внимательно,

вр̣нда̄вана-сампад тома̄ра на̄хи пад̣е мане

Вриндавана богатство в твой не попадает ум.

― Вот что я скажу тебе, любезный Шриваса, ― снова отозвался Сварупа, ― во Вриндаване скрыты такие богатства, о которых ты даже не догадываешься.

ТЕКСТ 219

বৃন্দাবনে সাহজিক যে সম্পৎসিন্ধু ।

দ্বারকা বৈকুণ্ঠ সম্পৎ তার এক বিন্দু ॥২১৯॥

вр̣нда̄ване са̄хаджика йе сампат-синдху

Во Вриндаване природный какой богатства океан,

два̄рака̄-ваикун̣т̣ха-сампат та̄ра эка бинду

Двараки, Вайкунтхи богатство - того одна капля.

Вриндаван ― океан сокровищ. Все богатства Вайкунтхи и Двараки вместе взятые ― капля того океана.

ТЕКСТ 220

পরম পুরুষোত্তম স্বয়ং ভগবান্ ।

কৃষ্ণ যাহাঁ ধনী তাহাঁ বৃন্দাবন ধাম ॥২২০॥

парама пурушоттама свайам̇ бхагава̄н

Высший безупречный он сам Бог,

кр̣шн̣а йа̄ха̄н̇ дханӣ та̄ха̄н̇ вр̣нда̄вана-дха̄ма

Кришна где богатый, там Вриндавана обитель.

Кришна ― Господь Бог Собственнолично. Все Его богатства рядом с Ним, а Он обитает во Вриндаване.

ТЕКСТ 221

চিন্তামণিময় ভূমি রত্নের ভবন ।

চিন্তামণিগণ দাসী চরণ ভূষণ ॥২২১॥

чинта̄ман̣и-майа бхӯми ратнера бхавана

Философского камня земля, самоцветов месторождение,

чинта̄ман̣и-ган̣а да̄сӣ-чаран̣а-бхӯшан̣а

философские камни, девушек стоп украшение.

Земля в лесных рощах, где забавляется Кришна, усыпана философским камнем, по которому шествуют подружки Кришны.

ТЕКСТ 222

কল্পবৃক্ষ লতার যাহাঁ সাহজিক বন ।

পুষ্প ফল বিনা কেহ না মাগে অন্য ধন ॥২২২॥

калпавр̣кша-лата̄ра йа̄ха̄н̇ са̄хаджика-вана

Из деревьев желания, лиан, где природный лес,

пушпа-пхала вина̄ кеха на̄ ма̄ге анйа дхана

цветов, плодов кроме кто-либо не хочет иных богатств.

В увитых лианами рощах Вриндавана произрастают бессчётные деревья желаний, с которых местные срывают лишь плоды и цветы.

ТЕКСТ 223

অনন্ত কামধেনু তাহাঁ ফিরে বনে বনে ।

দুগ্ধমাত্র দেন কেহ না মাগে অন্য ধনে ॥২২৩॥

ананта ка̄ма-дхену та̄ха̄н̇ пхире ване ване

Бесчисленные желаний коровы там пасутся из леса в лес,

дугдха-ма̄тра дена кеха на̄ ма̄ге анйа дхане

молоко только дают, кто-либо не хочет иных богатств.

В тамошних лесах пасутся коровы, способные исполнить любое желание. Но обитателям Враджи достаточно от них молока. Иных богатств им не надо.

ТЕКСТ 224

সহজ লোকের কথা যাহাঁ দিব্য গীত ।

সহজ গমন করে যৈছে নৃত্য প্রতীত ॥২২৪॥

сахаджа локера катха̄ йа̄ха̄н̇ дивйа-гӣта

Обычных людей разговоры как божественная музыка,

сахаджа гамана каре йаичхе нр̣тйа-пратӣта

естественные движения делают, как танец напоминающие.

Жители Вриндавана говорят песней, движутся танцем.

ТЕКСТ 225

সর্বত্র জল যাহাঁ অমৃত সমান ।

চিদানন্দ জ্যোতিঃ স্বাদ্য যাহাঁ মূর্তিমান্ ॥২২৫॥

сарватра джала йа̄ха̄н̇ амр̣та-сама̄на

Везде вода, где нектару подобна,

чид-а̄нанда джйотих̣ сва̄дйа йа̄ха̄н̇ мӯртима̄н

запредельного блаженства сияние где приняло форму.

Вода там сладка, как нектар. Там благодатное сияние святого Духа имеет осязаемый образ.

ТЕКСТ 226

লক্ষ্মী জিনি গুণ যাহাঁ লক্ষ্মীর সমাজ ।

কৃষ্ণ বংশী করে যাহাঁ প্রিয়সখী কায ॥২২৬॥

лакшмӣ джини гун̣а йа̄ха̄н̇ лакшмӣра сама̄джа

Лакшми затмив достоинства, где Лакшми общество,

кр̣шн̣а-вам̇ш́ӣ каре йа̄ха̄н̇ прийа-сакхӣ-ка̄йа

Кришны флейта в руке где любимая спутница.

Любая пастушка во Вриндаване превосходит Владычицу Лакшми во всех отношениях. Во Вриндаване Кришна неразлучен со Своей свирелью.

ТЕКСТ 227

শ্রিয়ঃ কান্তাঃ কান্তঃ পরমপুরুষঃ কল্পতরবো

দ্রুমা ভূমিশ্চিন্তামণিগণময়ী তোয়মমৃতম্ ।

কথা গানং নাট্যং গমনমপি বংশী প্রিয়সখী

চিদানন্দং জ্যোতিঃ পরমপি তদাস্বাদ্যমপি চ ॥২২৭॥

ш́рийах̣ ка̄нта̄х̣ ка̄нтах̣ парама-пурушах̣ калпа-тараво

Прекрасные девушки ублажают Высшее Существо, деревья желаний,

друма̄ бхӯмиш́ чинта̄ман̣и-ган̣а-майӣ тойам амр̣там

деревья, земля из философского камня состоит, вода – нектар,

катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ прийа-сакхӣ

речь – песня, танец – походка, также флейта любимая спутница,

чид-а̄нандам̇ джйотих̣ парам апи тад а̄сва̄дйам апи ча

блаженства сияние высшее также то, воспринимаемое повсюду также.

«Превосходящие во всём богиню Удачи девы Вриндавана ублажают прекрасного Господина под сводами деревьев желаний. Земля под их ногами усыпана чудесными каменьями, что обращают в драгоценность всё, к чему прикасаются. Вода там ― чистый нектар, всякое слово ― песнь, всякий шаг ― танец, пространство наполнено звуками флейты. Блаженный свет пронизает всё бытие».

«Брахма-самхита» (5.56)

ТЕКСТ 228

চিন্তামণিশ্চরণভূষণমঙ্গাননাং

শৃঙ্গারপুষ্পতরবস্তরবঃ সুরাণম্ ।

বৃন্দাবনে ব্রজধনং ননু কামধেনু

বৃন্দানি চেতি সুখসিন্ধুরহো বিভূতিঃ ॥২২৮॥

чинта̄ман̣иш́ чаран̣а-бхӯшан̣ам ан̇гана̄на̄м̇

Философский камень - стоп украшение девушек,

ш́р̣н̇га̄ра-пушпа-таравас таравах̣ сура̄н̣а̄м

для украшения в цвету деревья, деревья богов,

вр̣нда̄ване враджа-дханам̇ нану ка̄ма-дхену-

во Вриндаване Враджи достояние, безусловно, желаний коровы,

вр̣нда̄ни чети сукха-синдхур ахо вибхӯтих̣

группы и так, счастья океан, о, великолепие.

«Каменьями желаний украшены ножные обручи пастушек юных. С деревьев желаний влюблённые девы срывают цветы и вплетают в кудри свои. Коровы даруют молочные реки. Всё это ― богатство Вриндавана, его благодатная роскошь».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.173)

ТЕКСТ 229

শুনি প্রেমাবেশে নৃত্য করে শ্রীনিবাস ।

কক্ষতালি বাজায় করে অট্ট অট্ট হাস ॥২২৯॥

ш́уни према̄веш́е нр̣тйа каре ш́рӣнива̄са

Слышит, любовью охваченный танцует Шриниваса,

какша-та̄ли ба̄джа̄йа каре ат̣т̣а-ат̣т̣а ха̄са

по бокам ладонями звуки издаёт, громкий хохот.

От этих слов Шриниваса пустился в пляс, громко хохоча и хлопая себя по бокам.

ТЕКСТ 230

রাধার শুদ্ধরস প্রভু আবেশে শুনিল ।

সেই রসাবেশে প্রভু নৃত্য আরম্ভিল ॥২৩০॥

ра̄дха̄ра ш́уддха-раса прабху а̄веш́е ш́унила

Радхи о чистом вкусе Господь в охваченности слушал,

сеи раса̄веш́е прабху нр̣тйа а̄рамбхила

этим настроением поглощённый, Господь танцевать начал.

Повесть о чувствах Радхи привела Махапрабху в неописуемый восторг, и Он присоединился к Шринивасе.

ТЕКСТ 231

রসাবেশে প্রভুর নৃত্য স্বরূপের গান ।

বল বল বলি প্রভু পাতে নিজ কান ॥২৩১॥

раса̄веш́е прабхура нр̣тйа сварӯпера га̄на

В настроением охваченности Господа танец, Сварупы пение,

бала бала бали прабху па̄те ниджа-ка̄н̣а

говори, говори, говори, Господь подставляет ухо.

Сварупа запел, увлечённый танцем преданных, под одобрительные возгласы Чайтаньи.

ТЕКСТ 232

ব্রজরস গীত শুনি প্রেম উথলিল ।

পুরুষোত্তম গ্রাম প্রভু প্রেমে ভাসাইল ॥২৩২॥

враджа-раса-гӣта ш́уни према утхалила

О Враджи вкусах песни слышит, блаженство пробудилось,

пурушоттама-гра̄ма прабху преме бха̄са̄ила

Пурушоттаму деревню Господь любовью затопил.

Рассказ о переживаниях влюблённых дев наполнил Махапрабху таким восторгом, что Он затопил им всю Пурушоттаму.

ТЕКСТ 233

লক্ষ্মী দেবী যথাকালে গেলা নিজ ঘর ।

প্রভু নৃত্য করে হৈল তৃতীয় প্রহর ॥২৩৩॥

лакшмӣ-девӣ йатха̄-ка̄ле гела̄ ниджа-гхара

Лакшми в должный срок вернулась в свои покои,

прабху нр̣тйа каре хаила тр̣тӣйа прахара

Господь танцует, наступил полдень.

Махапрабху танцевал до самого полудня, покуда Лакшми не воротилась в её чертоги.

ТЕКСТ 234

চারি সম্প্রদায় গান করি বহু শ্রান্ত হৈল ।

মহাপ্রভুর প্রেমাবেশ দ্বিগুণ বাড়িল ॥২৩৪॥

ча̄ри сампрада̄йа га̄на кари баху ш́ра̄нта хаила

Четыре группы пели много, устали,

маха̄прабхура према̄веш́а двигун̣а ба̄д̣ила

Махапрабху любовью охваченность вдвое возросла.

Преданные уже обессилели от пения, а у Махапрабху восторгу только прибавлялось.

ТЕКСТ 235

রাধা প্রেমাবেশে প্রভু হৈলা সেই মূর্তি ।

নিত্যানন্দ দূরে দেখি করিলেন স্তুতি ॥২৩৫॥

ра̄дха̄-према̄веш́е прабху хаила̄ сеи мӯрти

В Радхи любвью охваченности Господь принял её облик,

нитйа̄нанда дӯре декхи карилена стути

Нитьянанда издалека увидел, возносит молитвы.

Вдруг, забывшись в любовном блаженстве, Он принял облик Радхи. Нитьянанда опустился на колени и молитвенно сложил ладони.

ТЕКСТ 236

নিত্যানন্দ দেখিয়া প্রভুর ভাবাবেশ ।

নিকটে না আইসে রহে কিছু দূরদেশ ॥২৩৬॥

нитйа̄нанда декхийа̄ прабхура бха̄ва̄веш́а

Нитьянанда видит Господа настроением охваченность,

никат̣е на̄ а̄исе рахе кичху дӯра-деш́а

близко не подходит, остаётся немного поодаль.

Чтобы не вторгаться в любовное упоение Чайтаньи, Нитьянанда не приближался к Нему, оставаясь по- одаль.

ТЕКСТ 237

নিত্যানন্দ বিনা প্রভুকে ধরে কোন্ জন ।

প্রভুর আবেশ না যায় না রহে কীর্তন ॥২৩৭॥

нитйа̄нанда вина̄ прабхуке дхаре кон джана

Нитьянанды кроме Господа сдержит какой рождённый,

прабхура а̄веш́а на̄ йа̄йа на̄ рахе кӣртана

Махапрабху охваченность не уходит, невозможно пение.

Обыкновенно Нитьянанда останавливал Господа, но в этот раз Он молчал, наблюдая за Ним с замиранием сердца. Меж тем преданные изнемогали от усталости.

ТЕКСТ 238

ভঙ্গি করি স্বরূপ সবার শ্রম জানাইল ।

ভক্তগণের শ্রম দেখি প্রভুর বাহ্য হৈল ॥২৩৮॥

бхан̇ги кари сварӯпа саба̄ра ш́рама джа̄на̄ила

Знак дал Сварупа, все устали, дал знать,

бхакта-ган̣ера ш́рама декхи прабхура ба̄хйа хаила

преданных усталость видит, Господа внешнее сознание было.

Тогда Сварупа подал Господу знак, что спутники Его не в состоянии продолжать киртан, и Господь остановился.

ТЕКСТ 239

সব ভক্ত লঞা প্রভু গেলা পুষ্পোদ্যানে ।

বিশ্রাম করিয়া কৈলা মাধ্যাহ্ণিক স্নানে ॥২৩৯॥

саба бхакта лан̃а̄ прабху гела̄ пушподйа̄не

Со всеми преданными вместе Господь пошёл в цветущий сад,

виш́ра̄ма карийа̄ каила̄ ма̄дхйа̄хника сна̄не

отдохнул, совершил полуденное омовение.

Все направились в сад и после краткого отдыха совершили полуденное омовение.

ТЕКСТ 240

জগন্নাথের প্রসাদ আইল বহু উপহার ।

লক্ষ্মীর প্রসাদ আইল বিবিধ প্রকার ॥২৪০॥

джаганна̄тхера праса̄да а̄ила баху упаха̄ра

Джаганнатхи милость прибыл, множество подношений,

лакшмӣра праса̄да а̄ила вивидха прака̄ра

Лакшми яства предложенные прибыли разнообразные.

Служители храма доставили им обильное угощение от Лакшми и Джаганнатхи.

ТЕКСТ 241

সবা লঞা নানা রঙ্গে করিলা ভোজন ।

সন্ধ্যা স্নান করি কৈল জগন্নাথ দরশন ॥২৪১॥

саба̄ лан̃а̄ на̄на̄-ран̇ге карила̄ бходжана

Со всеми с разными красками принял яства,

сандхйа̄ сна̄на кари каила джаганна̄тха дараш́ана

вечернее омовение приняли, Джаганнатхи видение.

Через некоторое время после трапезы преданные совершили вечернее омовение и отправились на поклон к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 242

জগন্নাথ দেখি করেন নর্তন কীর্তন ।

নরেন্দ্রে জলক্রীড়া করে লঞা ভক্তগণ ॥২৪২॥

джаганна̄тха декхи карена нартана-кӣртана

Джаганнатху видит, танцует, поёт,

нарендре джала-крӣд̣а̄ каре лан̃а̄ бхакта-ган̣а

в Нарендра в воде игры совершает с преданными.

В храме пред взором Божества Махапрабху пел и танцевал по обыкновению, а после службы вместе с преданными направился плескаться на озеро Нарендру.

ТЕКСТ 243

উদ্যানে আসিয়া কৈল বন ভোজন ।

এইমত ক্রীড়া কৈল প্রভু অষ্ট দিন ॥২৪৩॥

удйа̄не а̄сийа̄ каила вана-бходжана

В сад пришёл, устроил лесную трапезу,

эи-мата крӣд̣а̄ каила прабху ашт̣а-дина

так развлекался Господь восемь дней.

В саду, на берегу озера, у них состоялась вечерняя трапеза. Так продолжалось все восемь дней, покуда Джаганнатха гостевал в Гундичи.

ТЕКСТ 244

আর দিনে জগন্নাথের ভিতর বিজয় ।

রথে চড়ি জগন্নাথ চলে নিজালয় ॥২৪৪॥

а̄ра дине джаганна̄тхера бхитара-виджайа

На следующий день Джаганнатхи вовне выход,

ратхе чад̣и джаганна̄тха чале ниджа̄лайа

на колеснице двигаясь, Джаганнатха возвращается к себе.

На девятый день Владыка вселенной покинул Гундичи и, взойдя на колесницу, отправился во Дворец.

ТЕКСТ 245

পূর্ববৎ কৈল প্রভু লঞা ভক্তগণ ।

পরম আনন্দে করেন নর্তন কীর্তন ॥২৪৫॥

пӯрвават каила прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Как прежде совершил Господь, взял преданных,

парама а̄нанде карена нартана-кӣртана

в великом блаженстве танцует, поёт.

Господь с преданными сопровождали колесницу пением и танцем до самых храмовых ворот.

ТЕКСТ 246

জগন্নাথের পুনঃ পাণ্ডু বিজয় হইল ।

এক গুটি পট্টডোরী তাঁহা টুটি গেল ॥২৪৬॥

джаганна̄тхера пунах̣ па̄н̣д̣у-виджайа ха-ила

Джаганнатхи снова на престол перенос был,

эка гут̣и пат̣т̣а-д̣орӣ та̄н̇ха̄ т̣ут̣и гела

одна связка шёлковых верёвок там порвалась.

Во время переноса Божеств на престол у носильщиков порвалось несколько шёлковых верёвок.

ТЕКСТ 247

পাণ্ডু বিজয়ের তুলি ফাটি ফুটি যায় ।

জগন্নাথের ভরে তূলা উড়িয়া পলায় ॥২৪৭॥

па̄н̣д̣у-виджайера тули пха̄т̣и-пхут̣и йа̄йа

На престол во время переноса подушки лопаются,

джаганна̄тхера бхаре тула̄ уд̣ийа̄ пала̄йа

под Джаганнатхи тяжестью подушка разлетается в воздухе.

Обыкновенно Божество несут в храм на верёвках. Если верёвка рвётся, Божество опускается на уложенные вдоль дороги валики, которые лопаются, и ватная труха разлетается в воздухе.

ТЕКСТЫ 248-249

কুলীনগ্রামী রামানন্দ সত্যরাজ খাঁন ।

তাঁরে আজ্ঞা দিল প্রভু করিয়া সম্মান ॥২৪৮॥

এই পট্ট ডোরীর তুমি হও যজমান ।

প্রতি বৎসর আনিবে ডোরি করিয়া নির্মাণ ॥২৪৯॥

кулӣна-гра̄мӣ ра̄ма̄нанда сатйара̄джа кха̄н̇на

Кулинаграмы жители Рамананда, Сатьяраджа Кхан,

та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила прабху карийа̄ самма̄на

им наказ дал Господь, проявив уважение,

эи пат̣т̣а-д̣орӣра туми хао йаджама̄на

Этих шёлковых верёвок вы станьте почитателями,

прати-ватсара а̄нибе д̣орӣ карийа̄ нирма̄н̣а

каждый год будете приносить верёвки, изготовив.

Когда это случилось, Махапрабху попросил двух жителей Кулинаграмы, Рамананду Васу и Сатьяраджу Кхана, взять домой порванные бечёвки и каждый год в канун Ратха-ятры доставлять новые из Надии.

ТЕКСТ 250

এত বলি দিল তাঁরে ছিণ্ডা পট্টডোরী ।

ইহা দেখি করিবে ডোরী অতি দৃঢ় করি ॥২৫০॥

эта бали дила та̄н̇ре чхин̣д̣а̄ пат̣т̣а-д̣орӣ

Это сказал, дал им порванные шёлковые верёвки,

иха̄ декхи карибе д̣орӣ ати др̣д̣ха кари

эти осмотрите, изготовите верёвки, очень прочными сделав.

― Ваши верёвки, ― добавил Он, ― должны быть значительно прочнее.

ТЕКСТ 251

এই পট্ট ডোরীতে হয় শেষ অধিষ্টান ।

দশ মূর্তি হঞা যেঁহো সেবে ভগবান্ ॥২৫১॥

эи пат̣т̣а-д̣орӣте хайа ш́еша-адхишт̣ха̄на

В этой верёвке есть Шеши обитель,

даш́а-мӯрти хан̃а̄ йен̇хо севе бхагава̄н

десять образов являет кто, поклоняется Богу.

Верёвки эти ― один из обликов Змея Шеши, что проявляет Себя в десяти образах во служении Всевышнему.

ТЕКСТ 252

ভাগ্যবান্ সত্যরাজ বসু রামানন্দ ।

সেবা আজ্ঞা পাঞা হৈল পরম আনন্দ ॥২৫২॥

бха̄гйава̄н сатйара̄джа васу ра̄ма̄нанда

Удачливые Сатьяраджа, Васу Рамананда,

сева̄-а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄ хаила парама-а̄нанда

служения наказ получили, высшее счастье.

Сатьяраджа Кхан и Рамананда Васу с радостью приняли наказ Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 253

প্রতি বৎসর গুণ্ডিচাতে ভক্তগণ সঙ্গে ।

পট্টডোরী লঞা আইসে অতি বড় রঙ্গে ॥২৫৩॥

прати ватсара гун̣д̣ича̄те бхакта-ган̣а-сан̇ге

Каждый год на Гундичи уборку с преданными вместе,

пат̣т̣а-д̣орӣ лан̃а̄ а̄исе ати бад̣а ран̇ге

шёлковые верёвки взяв, приходят с очень большой радостью.

С той поры каждый год, отправляясь с толпой преданных, Сатьяраджа и Рамананда Васу брали с собою прочные шёлковые бечёвки.

ТЕКСТ 254

তবে জগন্নাথ যাই বসিলা সিংহাসনে ।

মহাপ্রভু ঘরে আইলা লঞা ভক্তগণে ॥২৫৪॥

табе джаганна̄тха йа̄и васила̄ сим̇ха̄сане

Тогда Джаганнатха пришёл, воссел на престоле,

маха̄прабху гхаре а̄ила̄ лан̃а̄ бхакта-ган̣е

Махапрабху домой вернулся, взяв преданных.

Итак, после поездки в Гундичи Джаганнатха воссел на престоле главного храма, а Махапрабху и сотоварищи воротились в свои жилища.

ТЕКСТ 255

এইমত ভক্তগণে যাত্রা দেখাইল ।

ভক্তগণ লঞা বৃন্দাবন কেলি কৈল ॥২৫৫॥

эи-мата бхакта-ган̣е йа̄тра̄ декха̄ила

Так преданным праздник показал,

бхакта-ган̣а лан̃а̄ вр̣нда̄вана-кели каила

преданных взял, Вриндавана игры свершал.

Такие игры являл Господь миру во дни праздника колесниц. Истинно, то были деяния Всевышнего во Вриндаване.

ТЕКСТ 256

চৈতন্য গোসাঞির লীলা অনন্ত অপার ।

সহস্র বদন যার নাহি পায় পার ॥২৫৬॥

чаитанйа-госа̄н̃ира лӣла̄ ананта апа̄ра

Чайтаньи Госани игры бесконечны, беспредельны,

сахасра-вадана йа̄ра на̄хи па̄йа па̄ра

тысячеустый каких не достигает границ.

Игры Чайтаньи Госвами неисповедимы и бесконечны. Тысячеустый Змей Шеша и Тот не способен описать их во всей полноте.

ТЕКСТ 257

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৫৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп, на какие уповает,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Пир у Сарвабхаумы

ТЕКСТ 1

সার্বভৌমগৃহে ভুঞ্জন্ স্বনিন্দকমমোঘকম্ ।

অঙ্গীকূর্বন্ স্ফুটাং চক্রে গৌরঃ স্বাং ভক্তবশ্যতাম্ ॥১॥

са̄рвабхаума-гр̣хе бхун̃джан сва-ниндакам амогхакам

В Сарвабхаумы доме обедающий, своего обидчика, Амогха именем,

ан̇гӣкурван спхут̣а̄м̇ чакре гаурах̣ сва̄м̇ бхакта-ваш́йата̄м

принятия проявление сделал, Гаура своим преданным, признательность.

Во время пиршества в доме Сарвабхаумы Господь был обличён неким Амогхой в чревоугодии. Он со смирением принял упрёки и в знак благодарности даже допустил обличителя в Своё близкое окружение.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

জয় শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত শ্রোতা গণ ।

চৈতন্যচরিতামৃত যাঁর প্রাণধন ॥৩॥

джайа ш́рӣ-чаитанйа-чарита̄мр̣та-ш́рота̄-ган̣а

Слава, «Шри Чайтанья-чаритамриты» слушателям,

чаитанйа-чарита̄мр̣та йа̄н̇ра пра̄н̣а-дхана

«Чайтанья-чаритамрита» кому жизни ценность.

Хвала тебе, мой читатель, дорожащий «Шри Чайтанья-чаритамритой» как собственной жизнью!

ТЕКСТ 4

এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ সঙ্গে ।

নীলাচলে রহি করে নৃত্যগীত রঙ্গে ॥৪॥

эи-мата маха̄прабху бхакта-ган̣а-сан̇ге

Так Махапрабху с ближними вместе,

нӣла̄чале рахи каре нр̣тйа-гӣта-ран̇ге

в Нилачале остался, вершит танец, пение в красках.

В Нилачале Шри Чайтанья каждый день пел и танцевал в окружении близких преданных.

ТЕКСТ 5

প্রথমবসরে জগন্নাথ দরশন ।

নৃত্যগীত করে দণ্ডপরণাম স্তবন ॥৫॥

пратхама̄васаре джаганна̄тха-дараш́ана

Утром Джаганнатхи видение,

нр̣тйа-гӣта каре дан̣д̣а-паран̣а̄ма ставана

танцует, поёт, поклоны, молитвы.

Утром Он отправлялся в храм Джаганнатхи, чтобы поклониться Верховному Владыке и воспеть Ему хвалу.

ТЕКСТ 6

উপলভোগ লাগিলে করে বাহিরে বিজয় ।

হরিদাস মিলি আইসে আপন নিলয় ॥৬॥

упала-бхога ла̄гиле каре ба̄хире виджайа

Подношения пищи во время снаружи находится,

харида̄са мили а̄исе а̄пана нилайа

Харидаса навестив, возвращается к себе домой.

После заутреннего подношения Божеству Он покидал храм и направлялся навестить Харидаса в его уединении, после чего возвращался домой.

ТЕКСТ 7

ঘরে বসি করে প্রভু নাম সঙ্কীর্তন ।

অদ্বৈত আসিয়া করে প্রভুর পূজন ॥৭॥

гхаре васи каре прабху на̄ма сан̇кӣртана

В доме сидит, вершит Господь имени воспевание,

адваита а̄сийа̄ каре прабхура пӯджана

Адвайта приходит, совершает Господу поклонение.

В Своей обители Он творил молитву, повторяя Имена Всевышнего. Каждый день к Нему на поклон приходил Адвайта Ачарья.

ТЕКСТ 8

সুগন্ধি সলিলে দেন পাদ্য আচমন ।

সার্বঙ্গে লেপয়ে প্রভুর সুগন্ধি চন্দন ॥৮॥

сугандхи-салиле дена па̄дйа а̄чамана

С душистой водой делает омовения стоп, рта,

сарва̄н̇ге лепайе прабхура сугандхи чандана

всё тело умащает Господа ароматным сандалом.

Ачарья подносил Шри Гауре душистую воду для ног и для полоскания рта, затем умащал Его тело прохладным сандалом.

ТЕКСТ 9

গলে মালা দেন মাথায় তুলসী মঞ্জরী ।

যোড় হাতে স্তুতি করে পদে নমস্করি ॥৯॥

гале ма̄ла̄ дена ма̄тха̄йа туласӣ-ман̃джарӣ

На шею гирлянду даёт, на голову Туласи цветы,

йод̣а-ха̄те стути каре паде намаскари

со сложенными ладонями молитвы вершит, в стопы кланяется.

Надевал Господу на шею цветочную гирлянду и украшал Его чело цветами Туласи. Затем, сложив у груди ладони, возносил Ему молитву.

ТЕКСТ 10

পূজা পাত্রে পুষ্প তুলসী শেষ যে আছিল ।

সেই সব লঞা প্রভু আচার্যে পূজিল ॥১০॥

пӯджа̄-па̄тре пушпа-туласӣ ш́еша йе а̄чхила

На поклонения подносе лепестков Туласи остатки какие были,

сеи саба лан̃а̄ прабху а̄ча̄рйе пӯджила

их все взяв, Господь Ачарье поклонялся.

Господь собирал с подноса оставшиеся цветы с листьями Туласи и подносил Адвайте Ачарье.

ТЕКСТ 11

যোঽ সি সোঽসি নমোঽস্তু তে এই মন্ত্র পড়ে ।

মুখবাদ্য করি প্রভু হাসায় আচার্যেরে ॥১১॥

йо си со си намо сту те эи мантра пад̣е

Кто есть, тот есть, почтение есть тебе, эту мантру произносит,

мукха-ва̄дйа кари прабху ха̄са̄йа а̄ча̄рйере

рта звуки совершает, Господь смешит Ачарью.

При этом Он, причмокивая, повторял переделанную на Свой лад древнюю мантру: «Кто бы Ты ни был, Я поклоняюсь Тебе», что забавляло Ачарью чрезвычайно.

ТЕКСТ 12

এইমত অন্যোন্যে করেন নমস্কার ।

প্রভুরে নিমন্ত্রণ করে আচার্য বার বার ॥১২॥

эи-мата анйонйе карена намаска̄ра

Так обоюдно выражают почтение,

прабхуре нимантран̣а каре а̄ча̄рйа ба̄ра ба̄ра

Господу приглашение делает Ачарья снова, снова.

После обмена любезностями Махапрабху обыкновенно соглашался отобедать в гостях у Ачарьи.

ТЕКСТ 13

আচার্যের নিমন্ত্রণ আশ্চর্য কথন ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ॥১৩॥

а̄ча̄рйера нимантран̣а а̄ш́чарйа-катхана

Ачарьи приглашение, дивная история,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

изложив подробности, описал Дас Вриндаван.

Как Ачарья приглашал к Себе на обед Махапрабху ― то отдельная повесть, подробно изложенная Вриндаваном Дасом в «Чайтанья-мангале». Здесь мне нет нужды повторяться.

ТЕКСТ 14

পুনরুক্তি হয় তাহা না কৈলুঁ বর্ণন ।

আর ভক্তগণ করে প্রভুরে নিমন্ত্রণ ॥১৪॥

пунарукти хайа та̄ха̄ на̄ каилун̇ варн̣ана

Повтор есть, это не описал,

а̄ра бхакта-ган̣а каре прабхуре нимантран̣а

другие преданные делают Господу приглашение.

Замечу лишь, что Махапрабху случалось быть приглашённым на трапезу и другими преданными.

ТЕКСТ 15

এক এক দিন এক এক ভক্তগৃহে মহোৎসব ।

প্রভু সঙ্গে তাহাঁ ভোজন করে ভক্ত সব ॥১৫॥

эка эка дина эка эка бхакта-гр̣хе махотсава

Один за одним дни, одного за одним в преданных домах торжество,

прабху-сан̇ге та̄ха̄н̇ бходжана каре бхакта саба

с Господом вместе там обедают преданные все.

В чей бы дом ни приходил Махапрабху, преданные всегда там устраивали настоящее пиршество.

ТЕКСТ 16

চারিমাস রহিলা সবে মহাপ্রভু সঙ্গে ।

জগন্নাথের নানা যাত্রা দেখে মহারঙ্গে ॥১৬॥

ча̄ри-ма̄са рахила̄ сабе маха̄прабху-сан̇ге

Четыре месяца провели все с Махапрабху вместе,

джаганна̄тхера на̄на̄ йа̄тра̄ декхе маха̄-ран̇ге

Джаганнатхи разные праздники наблюдают в великой радости.

За четыре месяца, что преданные Надии провели в Нилачале, они отметили все праздники, связанные с Джаганнатхой.

ТЕКСТ 17

কৃষ্ণজন্ময়াত্রা দিনে নন্দ মহোৎসব ।

গোপবেশ হৈলা প্রভু লঞা ভক্ত সব ॥১৭॥

кр̣шн̣а-джанма-йа̄тра̄-дине нанда-махотсава

Кришны рождения празднества в день, Нанда-махотсава,

гопа-веш́а хаила̄ прабху лан̃а̄ бхакта саба

пастушков одежда была Господа, вместе с преданными всеми.

В тот год в день рождения Кришны на праздник Нанда-махотсава Махапрабху с преданными разоделись пастухами.

ТЕКСТ 18

দধিদুগ্ধ ভার সবে নিজ স্কন্ধে করি ।

মহোৎসব স্থানে আইলা বলি হরি হরি ॥১৮॥

дадхи-дугдха-бха̄ра сабе ниджа-скандхе кари

Простокваши, молока носильщики, все на свои плечи взяли,

махотсава-стха̄не а̄ила̄ бали хари хари

на праздничную площадь вышли, восклицая «Хари! Хари!».

Водрузив на плечи полные молока кувшины и горшки с маслом, они, с криками «Хари! Хари!», вышли на праздничную площадь.

ТЕКСТ 19

কানাঞি খুটিয়া আছেন নন্দ বেশ ধরি ।

জগন্নাথ মাহাতি হঞাছেন ব্রজেশ্বরী ॥১৯॥

ка̄на̄н̃и-кхут̣ийа̄ а̄чхена нанда-веш́а дхари

Канани Кутия есть Нанда, переоделся,

джаганна̄тха-ма̄ха̄ти хан̃а̄чхена враджеш́варӣ

Джаганнатха Махити был Враджи Владычица.

Канани Кутия переоделся Нандой, Джаганнатха Махити ― Яшодой.

ТЕКСТ 20

আপনে প্রতাপরুদ্র আর মিশ্র কাশী ।

সার্বভৌম আর পড়িছা পাত্র তুলসী ॥২০॥

а̄пане прата̄парудра а̄ра миш́ра-ка̄ш́ӣ

Сам Пратапарудра и Мишра Каши,

са̄рвабхаума а̄ра пад̣ичха̄-па̄тра туласӣ

Сарвабхаума и Падичхапатра Туласи.

Все это происходило на глазах государя Пратапарудры и бывших с ним Каши Мишры, Сарвабхаумы и главы храма Туласи Падичхапатры.

ТЕКСТ 21

ইঁহা সবা লঞা প্রভু করে নৃত্য রঙ্গ ।

দধি দুগ্ধ হরিদ্রা জলে ভরে সবার অঙ্গ ॥২১॥

ин̇ха̄-саба̄ лан̃а̄ прабху каре нр̣тйа-ран̇га

Всех взял, Господь танцует самозабвенно,

дадхи-дугдха харидра̄-джале бхаре саба̄ра ан̇га

простоквашей, молоком, с куркумой водой покрыты всех тела.

Махапрабху, по обыкновению, танцевал самозабвенно, облитый, как все, молоком, простоквашей и жёлтой от куркумы водою.

ТЕКСТ 22

অদ্বৈত কহে সত্য কহি না করিহ কোপ ।

লগুড় ফিরাইতে পার তবে জানি গোপ ॥২২॥

адваита кахе сатйа кахи на̄ кариха копа

Адвайта говорит, истину говорю, не сердись,

лагуд̣а пхира̄ите па̄ра табе джа̄ни гопа

посох вращать умеешь, тогда знаю, пастушок.

― Я скажу Тебе правду, ― вдруг молвил Ачарья Господу, ― только Ты не сердись. Ты не похож на пастуха. Пока не покажешь, как Ты вращаешь посохом, Я не поверю Тебе.

ТЕКСТ 23

তবে লগুড় লঞা প্রভু ফিরাইতে লাগিলা ।

বার বার আকাশে ফেলি লুফিয়া ধরিলা ॥২৩॥

табе лагуд̣а лан̃а̄ прабху пхира̄ите ла̄гила̄

Тогда посох взял Господь, вращать начал,

ба̄ра ба̄ра а̄ка̄ш́е пхели лупхийа̄ дхарила̄

снова, снова в небо подбрасывает, выпускает, ловит.

Махапрабху схватил самый длинный посох и принялся им вращать, временами подбрасывая и ловя на лету.

ТЕКСТ 24

শিরের উপরে পৃষ্ঠে সম্মুখে দুই পাশে ।

পাদমধ্যে ফিরায় লগুড় দেখি লোক হাসে ॥২৪॥

ш́ирера упаре пр̣шт̣хе саммукхе дуи-па̄ш́е

Над головой, за спиной, спереди, по обе стороны,

па̄да-мадхйе пхира̄йа лагуд̣а декхи лока ха̄се

между ногами крутит посох, видят люди, смеются.

Под смех окружающих Он крутил его над головой, за спиной, перед Собой, сбоку и между ног.

ТЕКСТ 25

অলাত চক্রের প্রায় লগুড় ফিরায় ।

দেখি সর্বলোক চিত্তে চমৎকার পায় ॥২৫॥

ала̄та-чакрера пра̄йа лагуд̣а пхира̄йа

Огненным кругом как посохом крутит,

декхи сарва-лока-читте чаматка̄ра па̄йа

видят, все люди в сердце изумляются.

Скоро Он раскрутил посох так, что тот уже походил на огненный диск Вишну. Присутствующие замерли от изумления.

ТЕКСТ 26

এইমত নিত্যানন্দ ফিরায় লগুড় ।

কে বুঝিবে তাঁহা দুঁহার গোপভাব গূঢ় ॥২৬॥

эи-мата нитйа̄нанда пхира̄йа лагуд̣а

Таким же образом Нитьянанда вращает посохом,

ке буджхибе та̄н̇ха̄ дун̇ха̄ра гопа-бха̄ва гӯд̣ха

кто поймет то обоих пастушков настроение глубочайшее.

Нитьянанда со Своим посохом присоединился к Махапрабху. Упоённые игры двух Братьев воистину чудесны!

ТЕКСТ 27

প্রতাপরুদ্রের আজ্ঞায় পড়িছা তুলসী ।

জগন্নাথের প্রসাদ বস্ত্র এক লঞা আসি ॥২৭॥

прата̄парудрера а̄джн̃а̄йа пад̣ичха̄-туласӣ

Пратапарудры по приказу распорядитель Туласи,

джаганна̄тхера праса̄да-вастра эка лан̃а̄ а̄си

Джаганнатхи личную одежду одну взял, пришёл.

По приказу Пратапарудры храмовый распорядитель Туласи вынес на площадь златотканую одежду от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 28

বহুমূল্য বস্ত্র প্রভু মস্তকে বান্ধিল ।

আচার্যাদি প্রভুর গণেরে পরাইল ॥২৮॥

баху-мӯлйа вастра прабху-мастаке ба̄ндхила

Очень ценной тканью Господа голову обвязали,

а̄ча̄рйа̄ди прабхура ган̣ере пара̄ила

с Ачарьей во главе Господа приближённым повязали.

Первым отрезком ткани повязали голову Махапрабху. Остальные распределили меж Его спутниками.

ТЕКСТ 29

কানাঞি খুটিয়া জগন্নাথ দুইজন ।

আবেশে বিলাইল ঘরে ছিল যত ধন ॥২৯॥

ка̄на̄н̃и-кхут̣ийа̄ джаганна̄тха дуи-джана

Канани Кутия, Джаганнатха, двое рождённых,

а̄веш́е била̄ила гхаре чхила йата дхана

в упоении раздавали, в доме было сколько ценностей.

Счастливые Канани Кутия с Джаганнатхой Махити в обликах Нанды и Яшоды принялись раздавать гостям подарки по случаю рождения Сына.

ТЕКСТ 30

দেখি মহাপ্রভু বড় সন্তোষ পাইলা ।

মাতাপিতা জ্ঞানে দুঁহে নমস্কার কৈলা ॥৩০॥

декхи маха̄прабху бад̣а сантоша па̄ила̄

Видит Махапрабху, огромное удовольствие ощутил,

ма̄та̄-пита̄-джн̃а̄не дун̇хе намаска̄ра каила̄

мать, отец в сознании, обоим поклон совершил.

Довольный, Махапрабху почтил Нанду и Яшоду как Своих родителей земным поклоном.

ТЕКСТ 31

পরম আবেশে প্রভু আইলা নিজ ঘর ।

এইমত লীলা করে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৩১॥

парама-а̄веш́е прабху а̄ила̄ ниджа-гхара

В высшем упоении Господь вернулся к себе домой,

эи-мата лӣла̄ каре гаура̄н̇га-сундара

таким образом игры являет Гауранга Сундара.

После этого Гауранга вернулся в Свою обитель в сад Каши Мишры.

ТЕКСТ 32

বিজয়া দশমী লঙ্কা বিজয়ের দিনে ।

বানর সৈন্য কৈলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥৩২॥

виджайа̄-даш́амӣ лан̇ка̄-виджайера дине

Победы десятый день, в Ланки покорения день,

ва̄нара-саинйа каила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣е

в обезьян-воителей преобразил Господь, взял преданных.

В Виджая-дашами, десятый день покорения Ланки, Махапрабху нарядил товарищей в костюмы воинов-обезьян.

ТЕКСТ 33

হনুমান্ আবেশে প্রভু বৃক্ষশাখা লঞা ।

লঙ্কা গড়ে চড়ি ফেলে গড় ভাঙ্গিয়া ॥৩৩॥

ханума̄н-а̄веш́е прабху вр̣кша-ш́а̄кха̄ лан̃а̄

Ханумана в облачении Господь дерева ветвь схватил,

лан̇ка̄-гад̣е чад̣и пхеле гад̣а бха̄н̇гийа̄

Ланки на крепостную стену взобрался, рушит, крепость разбирает.

Сам Он облачился Хануманом и, взобравшись на крепостную стену Ланки, стал крушить её стволом дерева.

ТЕКСТ 34

কাহাঁরে রাব্ণা প্রভু কহে ক্রোধাবেশে ।

জগন্মাতা হরে পাপী মারিমু সবংশে ॥৩৪॥

ка̄ха̄н̇ре ра̄вн̣а̄ прабху кахе кродха̄веш́е

Где злодей Равана, Господь кричит, гневом охваченный,

джаган-ма̄та̄ харе па̄пӣ ма̄риму савам̇ш́е

вселенной мать похитил, нечестивец, уничтожу со всем родом.

― Где этот Равана? ― ревел громовым голосом Махапрабху. ― Он похитил Матерь мира! Я уничтожу его и весь его род!

ТЕКСТ 35

গোসাঞির আবেশ দেখি লোকে চমৎকার ।

সর্বলোক জয় জয় বলে বার বার ॥৩৫॥

госа̄н̃ира а̄веш́а декхи локе чаматка̄ре

Госани охваченность видят люди в изумлении,

сарва-лока джайа джайа бале ба̄ра ба̄ра

все люди, слава, слава, восклицают снова, снова.

Толпа радостно отзывалась: «Слава! Слава Хануману!»

ТЕКСТ 36

এইমত রাসযাত্রা আর দীপাবলী ।

উত্থান দ্বাদশীযাত্র দেখিলা সকলি ॥৩৬॥

эи-мата ра̄са-йа̄тра̄ а̄ра дӣпа̄валӣ

Таким образом Раса-ятра, и Дипавали,

уттха̄на-два̄даш́ӣ-йа̄тра̄ декхила̄ сакали

Уттхана-двадаши праздник, созерцали все.

Махапрабху с товарищами участвовал в Раса-ятре, Дипавали, Уттхана-двадаши и во всех других праздниках, выпавших на время их пребывания в Нилачале.

ТЕКСТ 37

এক দিন মহাপ্রভু নিত্যানন্দে লঞা ।

দুই ভাই যুক্তি কৈল নিভৃতে বসিয়া ॥৩৭॥

эка-дина маха̄прабху нитйа̄нанде лан̃а̄

Однажды Махапрабху Нитьянанду взял,

дуи бха̄и йукти каила нибхр̣те васийа̄

два брата советоваться стали, укромно сели.

Однажды утром Он, призвав к Себе Нитьянанду, уединился с Ним для беседы.

ТЕКСТЫ 38-39

কিবা যুক্তি কৈল দুঁহে কেহ নাহি জানে ।

ফলে অনুমান পাছে কৈল ভক্তগণে ॥৩৮॥

তবে মহাপ্রভু সব ভক্তে বোলাইল ।

গৌড়দেশে যাহ সবে বিদায় করিল ॥৩৯॥

киба̄ йукти каила дун̇хе кеха на̄хи джа̄не

Что вместе обсуждали оба, никто не знает,

пхале анума̄на па̄чхе каила бхакта-ган̣е

по результату догадка позже пришла преданным,

табе маха̄прабху саба бхакте бола̄ила

Тогда Махапрабху всех преданных созвал,

гауд̣а-деш́е йа̄ха сабе вида̄йа карила

в Гауда-дешу возвращайтесь все, простился.

Преданные поначалу не поняли, о чём толкуют Братья. Тайна раскрылась позже, когда Махапрабху созвал преданных и объявил им, что настала пора для них возвращаться в Гауду.

ТЕКСТ 40

সবারে কহিল প্রভু প্রত্যব্দ আসিয়া ।

গুণ্ডিচা দেখিয়া যাবে আমারে মিলিয়া ॥৪০॥

саба̄ре кахила прабху пратйабда а̄сийа̄

Всем сказал Господь, каждый год приходите,

гун̣д̣ича̄ декхийа̄ йа̄бе а̄ма̄ре милийа̄

Гундичи повидав, идите со мной встретиться.

На прощанье Он попросил их являться в Нилачалу каждый последующий год и вместе с Ним убираться в храме Гундичи.

ТЕКСТ 41

আচার্যেরে আজ্ঞা দিল করিয়া সম্মান ।

আ চণ্ডাল আদি কৃষ্ণভক্তি দিও দান ॥৪১॥

а̄ча̄рйере а̄джн̃а̄ дила карийа̄ самма̄на

Ачарье наказ дал с почтением,

а̄-чан̣д̣а̄ла а̄ди кр̣шн̣а-бхакти дио да̄на

с неприкасаемых начиная, Кришне служение давай в дар.

Адвайте Ачарье Он сказал:

― Ты должен даровать даже неприкасаемым радость служения Кришне.

ТЕКСТ 42

নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিল যাহ গৌড়দেশে ।

অনর্গল প্রেমভক্তি করিহ প্রকাশে ॥৪২॥

нитйа̄нанде а̄джн̃а̄ дила йа̄ха гауд̣а-деш́е

Нитьянанде наказ дал, отправляйся на Гауды землю,

анаргала према-бхакти кариха прака̄ш́е

без ограничений любовного служения совершай проявление.

Нитьянанде Он велел отправиться с преданными в Гауда-дешу и проповедовать учение любовной преданности.

ТЕКСТ 43

রামদাস গদাধর আদি কত জনে ।

তোমার সহায় লাগি দিলু তোমার সনে ॥৪৩॥

ра̄ма-да̄са гада̄дхара а̄ди ката джане

С Рамадаса, Гададхара начиная, несколько рождённых,

тома̄ра саха̄йа ла̄ги дилу тома̄ра сане

твои помощники как, даю с тобой вместе.

В помощь Нитьянанде Господь отрядил Рамадаса, Гададхару и ещё нескольких преданных.

ТЕКСТ 44

মধ্যে মধ্যে আমি তোমার নিকট যাইব ।

অলক্ষিতে রহি তোমার নৃত্য দেখিব ॥৪৪॥

мадхйе мадхйе а̄ми тома̄ра никат̣а йа̄иба

Время от времени я к тебе буду приходить,

алакшите рахи тома̄ра нр̣тйа декхиба

невидимым оставшись, твой танец наблюдать.

― Я буду незримо приходить к Тебе, Мой дорогой Нитьянанда, и любоваться Твоим танцем, ― добавил Он утешительно.

ТЕКСТ 45

শ্রীবাস পণ্ডিতে প্রভু করি আলিঙ্গন ।

কণ্ঠে ধরি কহে তাঁরে মধুর বচন ॥৪৫॥

ш́рӣва̄са-пан̣д̣ите прабху кари а̄лин̇гана

Шривасу Пандита Господь обнял,

кан̣т̣хе дхари кахе та̄н̇ре мадхура вачана

шею обвил, говорит ему сладкие речи.

Он обнял Шривасу Пандита и промолвил ласково:

ТЕКСТ 46

তোমার ঘরে কীর্তনে আমি নিত্য নাচিব ।

তুমি দেখা পাবে আর কেহ না দেখিব ॥৪৬॥

тома̄ра гхаре кӣртане а̄ми нитйа на̄чиба

У тебя дома на воспеваниях я всегда танцую,

туми декха̄ па̄бе а̄ра кеха на̄ декхиба

ты увидишь, другой кто-либо не увидит.

― Я всегда буду танцевать в твоём доме на киртанах. Ты увидишь Меня, а другие ― нет.

ТЕКСТ 47

এই বস্ত্র মাতাকে দিহ এই সব প্রসাদ ।

দণ্ডবৎ করি আমার ক্ষমইহ অপরাধ ॥৪৭॥

эи вастра ма̄та̄ке диха эи саба праса̄да

Эту одежду матушке дай, этот весь прасад,

дан̣д̣ават кари а̄ма̄ра кшама̄иха апара̄дха

поклон соверши, моё проси простить прегрешение.

Возьми эту ткань и прасад от Джаганнатхи для Моей матушки. Поклонись ей и попроси её простить Меня за все печали, что Я причинил ей.

ТЕКСТ 48

তাঁর সেবা ছাড়ি আমি করিয়াছি সন্ন্যাস ।

ধর্ম নহে করি আমি নিজ ধর্ম নাশ ॥৪৮॥

та̄н̇ра сева̄ чха̄д̣и а̄ми карийа̄чхи саннйа̄са

Ей служение оставил, я принял монашество,

дхарма нахе кари а̄ми ниджа дхарма-на̄ш́а

долга нет, совершил я своего долга нарушение.

Мой долг служить ей, но Я пренебрёг им ради отрешения. Не нужно было этого делать. Я нарушил сыновий устав.

ТЕКСТ 49

তাঁর প্রেম বশ আমি তাঁর সেবা ধর্ম ।

তাহা ছাড়ি করিয়াছি বাতুলের কর্ম ॥৪৯॥

та̄н̇ра према-ваш́а а̄ми та̄н̇ра сева̄ дхарма

Ее любви обязан я, ей служение - долг,

та̄ха̄ чха̄д̣и карийа̄чхи ва̄тулера карма

от него уклонился, совершил безумца поступок.

Я вовеки обязан ей за любовь, что она Мне дарила. Вместо благодарности Я отрёкся от неё ― совершил поступок, на который сподобится только умалишённый.

ТЕКСТ 50

বাতুল বালকের মাতা নাহি লয় দোষ ।

এই জানি মাতা মোরে না করয় রোষ ॥৫০॥

ва̄тула ба̄лакера ма̄та̄ на̄хи лайа доша

Безумца сына мать не принимает изъян,

эи джа̄ни ма̄та̄ море на̄ карайа роша

это знает матушка, на меня не держит зла.

Мать простит всё сыну-безумцу. Вот и моя матушка простила Меня.

ТЕКСТ 51

কি কায সন্ন্যাসে মোর প্রেম নিজ ধন ।

যে কালে সন্ন্যাস কৈলুঁ ছন্ন হৈল মন ॥৫১॥

ки ка̄йа саннйа̄се мора према ниджа-дхана

Какое дело в монашестве мне, любовь моё богатство,

йе-ка̄ле саннйа̄са каилун̇ чханна хаила мана

во время монашества принятия в расстройстве был рассудок.

Передай ей, что сейчас Я бы ни за что не оставил её. Материнская любовь ― наше истинное богатство. Когда Я отрекался от дома, Я был не в Своём уме.

ТЕКСТ 52

নূলাচলে আছোঁ মুঞি তাঁহার আজ্ঞাতে ।

মধ্যে মধ্যে আসিমু তাঁর চরণ দেখিতে ॥৫২॥

нӣла̄чале а̄чхон̇ мун̃и та̄н̇ха̄ра а̄джн̃а̄те

В Нилачале живу я по её наказу,

мадхйе мадхйе а̄симу та̄н̇ра чаран̣а декхите

время от времени прихожу её стопы увидеть.

Она просила Меня поселиться в Нилачале, но Я по-прежнему прихожу поклониться ей. Она знает об этом.

ТЕКСТ 53

নিত্য যাই দেখি মুঞি তাঁহার চরণে ।

স্ফূর্তি জ্ঞানে তেঁহো তাহা সত্য নাহি মানে ॥৫৩॥

нитйа йа̄и декхи мун̃и та̄н̇ха̄ра чаран̣е

Всегда прихожу, вижу я ее стопы,

спхӯрти-джн̃а̄не тен̇хо та̄ха̄ сатйа на̄хи ма̄не

поднимается знание, она это правдой не считает.

Я навещаю её каждый день. Она ощущает Моё присутствие сердцем, но не находит своим чувствам ра- зумного объяснения.

ТЕКСТЫ 54-55

একদিন শাল্যন্ন ব্যঞ্জন পাঁচ সাত ।

শাক মোচা ঘণ্ট ভৃষ্ট পটোল নিম্বপাত ॥৫৪॥

লেম্বু আদাখণ্ড দধি দুগ্ধ খণ্ড সার ।

শালগ্রামে সমর্পিলেন বহু উপহার ॥৫৫॥

эка-дина ш́а̄лйанна вйан̃джана па̄н̇ча-са̄та

Однажды варёный рис, овощных блюд пять-семь,

ш́а̄ка моча̄-гхан̣т̣а бхр̣шт̣а-пат̣ола-нимба-па̄та

шпинат, карри из банана, жареный патола с листьями нимба,

лембу-а̄да̄-кхан̣д̣а дадхи дугдха кхан̣д̣а-са̄ра

Лимон, нарезанный имбирь, йогурт, молоко, леденцы,

ш́а̄лагра̄ме самарпилена баху упаха̄ра

Божеству поднесла много лакомств.

Однажды, приготовив рис, овощи, зелень, патолу с нимбом, имбирь с лимоном, молочные сладости и ещё несколько кушаний, она поднесла их нашему домашнему Божеству.

ТЕКСТ 56

প্রসাদ লঞা কোলে করেন ক্রন্দন ।

নিমাইর প্রিয় মোর এসব ব্যঞ্জন ॥৫৬॥

праса̄да лан̃а̄ коле карена крандана

Прасад взяла на колени, плакала,

нима̄ира прийа мора э-саба вйан̃джана

Нимая любимые моего эти все яства.

Взяв прасад с алтаря, она поставила тарелку себе на колени и, вспомнив, как Я люблю эти кушания, расплакалась над ней.

ТЕКСТ 57

নিমাঞি নাহিক এথা কে করে ভোজন ।

মোর ধ্যানে অশ্রুজলে ভরিল নয়ন ॥৫৭॥

нима̄н̃и на̄хика этха̄ ке каре бходжана

Нимая нет здесь, кто будет есть,

мора дхйа̄не аш́ру-джале бхарила найана

на меня в сосредоточении слезами наполнились глаза.

«Нимая здесь нет, кто съест эти лакомства?» ― подумала она с грустью и закрыла глаза, утирая слёзы.

ТЕКСТ 58

শীঘ্র যাই মুঞি সব করিনু ভক্ষণ ।

শূন্যপাত্র দেখি অশ্রু করিয়া মার্জন ॥৫৮॥

ш́ӣгхра йа̄и мун̃и саба карину бхакшан̣а

Быстро пришёл я, всё съел,

ш́ӯнйа-па̄тра декхи аш́ру карийа̄ ма̄рджана

пустое блюдо видит, слёзы утерла.

Но Я был там и cъел всё, что лежало на тарелке. Когда она открыла глаза, то не поверила увиденному.

ТЕКСТ 59

কে অন্ন ব্যঞ্জন খাইল শূন্য কেনে পাত ।

বালগোপাল কিবা খাইল সব ভাত ॥৫৯॥

ке анна-вйан̃джана кха̄ила ш́ӯнйа кене па̄та

Кто пищу, овощи съел, пусто почему блюдо,

ба̄лагопа̄ла киба̄ кха̄ила саба бха̄та

Бал-Гопал неужели съел всю еду.

Утерев слёзы, она стала гадать, куда исчезла еда для Божеств: «Неужели это съел Бал-Гопал?!»

ТЕКСТ 60

কিবা মোর কথায় মনে ভ্রম হঞা গেল ।

কিবা কোন জন্তু আসি সকল খাইল ॥৬০॥

киба̄ мора катха̄йа мане бхрама хан̃а̄ гела

Или с собой в беседе в уме ошиблась,

киба̄ кона джанту а̄си сакала кха̄ила

или какое-то животное пришло, всё съело.

А может какое-то животное пробралось в дом и всё съело? Или я вовсе ничего не готовила?

ТЕКСТЫ 61-62

কিবা আমি অন্নপাত্রে ভ্রমে না বাড়িল ।

এত চিন্তি পাক পাত্র যাঞা দেখিল ॥৬১॥

অন্নব্যঞ্জনপূর্ণ দেখি সকল ভাজনে ।

দেখিয়া সংশয় হৈল কিছু চমৎকার মনে ॥৬২॥

киба̄ а̄ми анна-па̄тре бхраме на̄ ба̄д̣ила

Или я на подношений блюдо по ошибке не положила,

эта чинти па̄ка-па̄тра йа̄н̃а̄ декхила

так подумала, кухонные горшки сходила проверить,

анна-вйан̃джана-пӯрн̣а декхи сакала бха̄джане

Рисом, овощами полные видит все горшки,

декхийа̄ сам̇ш́айа хаила кичху чаматка̄ра мане

видит, сомнение возникло, некоторое недоумение в уме.

С этой мыслью она отправилась на кухню и с изумлением обнаружила, что горшки полны риса, овощей и прочих кушаний для Божества.

ТЕКСТ 63

ঈশানে বোলাঞা পুনঃ স্থান লেপাইল ।

পুনরপি গোপালকে অন্ন সমর্পিল ॥৬৩॥

ӣш́а̄не бола̄н̃а̄ пунах̣ стха̄на лепа̄ила

Ишану позвала, снова место очистил,

пунарапи гопа̄лаке анна самарпила

еще раз Гопале пищу поднесла.

Тогда она позвала Ишана и попросила его помыть тарелки, а потом сделала Гопалу новое подношение.

ТЕКСТ 64

এইমত যবে করেন উত্তম রন্ধন ।

মোরে খাওয়াইতে করে উৎকণ্ঠায় রোদন ॥৬৪॥

эи-мата йабе карена уттама рандхана

Таким образом, когда готовит вкусные яства,

море кха̄ойа̄ите каре уткан̣т̣ха̄йа родана

меня накормить, от избытка чувств рыдает.

Она часто готовит Божеству угощения, которые нравились Мне, и потом плачет над этой едой.

ТЕКСТ 65

তাঁর প্রেমে আনি আমায করায় ভোজনে ।

অন্তরে মানযে সুখ বাহ্যে নাহি মানে ॥৬৫॥

та̄н̇ра преме а̄ни а̄ма̄йа кара̄йа бходжане

Своей любовью меня приводит, заставляет есть,

антаре ма̄найе сукха ба̄хйе на̄хи ма̄не

внутри испытывает счастье, внешне не признаёт.

Я вынужден тайно являться к ней и съедать её кушания. В душе она знает и радуется этому, но умом отказывается это принять.

ТЕКСТ 66

এই বিজয়া দশমীতে হৈল এই রীতি ।

তাঁহাকে পুছিয়া তাঁর করাইহ প্রতীতি ॥৬৬॥

эи виджайа̄-даш́амӣте хаила эи рӣти

В Виджая-дашами был такой случай,

та̄н̇ха̄ке пучхийа̄ та̄н̇ра кара̄иха пратӣти

у неё спроси, ей внуши веру.

Последний раз Я был у неё в день Виджая-дашами. Спроси у неё и уверь, что это Я съел её подношения.

ТЕКСТЫ 67-68

এতেক কহিতে প্রভু বিহ্বল হইলা ।

লোক বিদায় করিতে প্রভু ধৈর্য ধরিলা ॥৬৭॥

রাঘব পণ্ডিতে কহেন বচন সরস ।

তোমার শুদ্ধ প্রেমে আমি হই তোমার বশ ॥৬৮॥

этека кахите прабху вихвала ха-ила̄

Это говорит, Господа волнение было,

лока вида̄йа карите прабху дхаирйа дхарила̄

с людьми прощаться, Господь сдержался,

ра̄гхава пан̣д̣ите кахена вачана сараса

Рагхаве Пандиту говорит слова тёплые,

тома̄ра ш́уддха преме а̄ми ха-и тома̄ра ваш́а

твоей чистой любовью я стал твой должник.

Голос Махапрабху задрожал, Он умолк. Повременив немного, Он добавил, обратившись к Рагхаве Пандиту:

― Благодарю тебя за всё, что ты для Меня сделал. Я перед тобой в неоплатном долгу.

ТЕКСТ 69

ইঁহার কৃষ্ণসেবার কাথা শুন সর্বজন ।

পরম পবিত্র সেবা অতি সর্বোত্তম ॥৬৯॥

ин̇ха̄ра кр̣шн̣а-сева̄ра катха̄ ш́уна сарва-джана

О его Кришне служении рассказ слушайте люди все,

парама-павитра сева̄ ати сарвоттама

высшей чистоты служение, очень совершенное.

― Любезные Мои, ― сказал Он преданным, ― среди вас есть необычайная душа ― Рагхава Пандит. Его преданность Кришне изумляет даже Меня.

ТЕКСТ 70

আর দ্রব্য রহু শুন নারিকেলের কথা ।

পাঁচ গণ্ডা করি নারিকেল বিকায় তথা ॥৭০॥

а̄ра дравйа раху ш́уна на̄рикелера катха̄

Других вещей помимо слушайте о подношении кокосов историю,

па̄н̇ча ган̣д̣а̄ кари на̄рикела вика̄йа татха̄

пять ганд ценой кокос продаётся там.

Я не буду распространяться о других вещах, достаточно сказать, что кокосы, которые он предлагает Кришне, стоят по пять ганд за штуку.

ТЕКСТ 71

বাটিতে কত শত বৃক্ষে লক্ষ লক্ষ ফল ।

তথাপি শুনেন যথা মিষ্ট নারিকেল ॥৭১॥

ва̄т̣ите ката ш́ата вр̣кше лакша лакша пхала

В его саду сколько сотен деревьев, миллионы плодов,

татха̄пи ш́унена йатха̄ мишт̣а на̄рикела

тем не менее, слушает, где сладкие кокосы.

У него несколько сотен собственных пальм, а он покупает для Меня кокосы у других, потому что они слаще.

ТЕКСТ 72

এক এক ফলের মূল্য দিয়া চারিচারি পণ ।

দশক্রোশ হৈতে আনায় করিয়া যতন ॥৭২॥

эка эка пхалера мӯлйа дийа̄ ча̄ри-ча̄ри пан̣а

За каждый плод цену дав по четыре паны,

даш́а-крош́а хаите а̄на̄йа карийа̄ йатана

десятки километров за привозит с трудом.

Иногда ему приходится добывать плоды за десятки вёрст от дома, уплатив за каждый по четыре паны.

ТЕКСТ 73

প্রতিদিন পাঁচ সাত ফল ছোলাঞা ।

সুশীতল করিতে রাখে জলে ডুবাইঞা ॥৭৩॥

прати-дина па̄н̇ча-са̄та пхала чхола̄н̃а̄

Каждый день пять-семь плодов срезает,

суш́ӣтала карите ра̄кхе джале д̣уба̄ин̃а̄

охлаждает, хранит в воду погружённые.

Он снимает полдюжины орехов с ветви и охлаждает их в воде.

ТЕКСТ 74

ভোগের সময় পুনঃ ছুলি সংস্করি ।

কৃষ্ণে সমর্পণ করে মুখ ছিদ্র করি ॥৭৪॥

бхогера самайа пунах̣ чхули сам̇скари

Во время пищи подношения снова отрубил, очистил,

кр̣шн̣е самарпан̣а каре мукха чхидра кари

Кришне подношение делает, сверху отверстие сделал.

Перед подношением он срезает у орехов верхушки и очищает от верхней кожуры. Только потом, пробив отверстие, он подносит их Кришне.

ТЕКСТ 75

কৃষ্ণ সেই নারিকেল জল পান করি ।

কভু শূন্য ফল রাখেন কভু জল ভরি ॥৭৫॥

кр̣шн̣а сеи на̄рикела-джала па̄на кари

Кришна эту кокосовую воду пьёт,

кабху ш́ӯнйа пхала ра̄кхена кабху джала бхари

иногда пустой орех оставляет, иногда воды полный.

Кришне так нравится кокосовое молоко от Рагхавы, что, случается, Он в самом деле опустошает их.

ТЕКСТ 76

জলশূন্য ফল দেখি পণ্ডিত হরষিত ।

ফল ভাঙ্গি শস্যে করে সৎপাত্র পূরিত ॥৭৬॥

джала-ш́ӯнйа пхала декхи пан̣д̣ита харашита

Без воды орех видит Пандит, ликует,

пхала бха̄н̇ги ш́асйе каре сат-па̄тра пӯрита

плод раскалывает, мякотью делает другой поднос полный.

Вы бы видели, как он радуется, обнаружив пустые кокосы после подношения. Он раскалывает скорлупу, достаёт мякоть и предлагает её Кришне.

ТЕКСТ 77

শস্য সমর্পণ করি বাহিরে ধেয়ান ।

শস্য খাঞা কৃষ্ণ করে শূন্য ভাজন ॥৭৭॥

ш́асйа самарпан̣а кари ба̄хире дхейа̄на

Мякоти предложение делает, снаружи молится,

ш́асйа кха̄н̃а̄ кр̣шн̣а каре ш́ӯнйа бха̄джана

мякоть съедает Кришна, делает пустым поднос.

Затворив алтарь, он молится Господу, чтобы Тот откушал подношение, и Кришна внемлет его мольбе.

ТЕКСТ 78

কভু শস্য খাঞা পুনঃ পাত্র ভরে শাঁসে ।

শ্রদ্ধা বাড়ে পণ্ডিতের প্রেমসিন্ধু ভাসে ॥৭৮॥

кабху ш́асйа кха̄н̃а̄ пунах̣ па̄тра бхаре ш́а̄м̇се

Иногда мякоть съедает, снова поднос наполняет мякотью,

ш́раддха̄ ба̄д̣е пан̣д̣итера према-синдху бха̄се

вера возрастает Пандита, в любви океане плавает.

Тогда он предлагает новый кокос. Его любовь и вера в Кришну не знает границ.

ТЕКСТ 79

এক দিন ফল দশ সংস্কার করিয়া ।

ভোগ লাগাইতে সেবক আইল লঞা ॥৭৯॥

эка дина пхала даш́а сам̇ска̄ра карийа̄

Однажды орехов десять очистил,

бхога ла̄га̄ите севака а̄ила лан̃а̄

пищу предложить слуга пришёл, взял.

Однажды слуга принёс ему десять уже очищенных кокосов для подношения в алтаре.

ТЕКСТ 80

অবসর নাহি হয় বিলম্ব হইল ।

ফল পাত্র হাতে সেবক দ্বারে ত রহিল ॥৮০॥

авасара на̄хи хайа виламба ха-ила

Времени нет, поздно было,

пхала-па̄тра-ха̄те севака два̄ре та рахила

с кокосами корзина в руках, слуга у двери, безусловно, остался.

Было уже поздно. Слуга остановился у дверей с корзиной орехов.

ТЕКСТ 81

দ্বারের উপর ভিতে তেঁহো হাত দিল ।

সেই হাতে ফল ছুঁইল পণ্ডিত দেখিল ॥৮১॥

два̄рера упара бхите тен̇хо ха̄та дила

Над дверью по притолоке он рукой провёл,

сеи ха̄те пхала чхун̇ила пан̣д̣ита декхила

этой рукой плоды тронул, Пандит увидел.

Неосторожно он коснулся рукою дверной притолоки и этой же рукой дотронулся до плодов.

ТЕКСТ 82

পণ্ডিত কহে দ্বারে লোক করে গতায়াতে ।

তার পদধূলি উড়ি লাগে উপর ভিতে ॥৮২॥

пан̣д̣ита кахе два̄ре лока каре гата̄йа̄те

Пандит сказал, через дверь люди входят, выходят,

та̄ра пада-дхӯли уд̣и ла̄ге упара бхите

их пыль со стоп поднимается, оседает вверху на притолоке.

Заметив это, Рагхава сказал с укоризной:

― Эту притолоку трогают все подряд. На неё оседает пыль, поднятая нашими ногами.

ТЕКСТ 83

সেই ভিতে হাত দিয়া ফল পরশিলা ।

কৃষ্ণ যোগ্য নহে ফল অপবিত্র হৈলা ॥৮৩॥

сеи бхите ха̄та дийа̄ пхала параш́ила̄

Этой притолоки рукой коснулся, плодов коснулся,

кр̣шн̣а-йогйа нахе пхала апавитра хаила̄

Кришне для предложения непригодны плоды, нечистыми стали.

А ты после неё взялся за еду, предназначенную Кришне. Теперь подношения нечисты, и их нельзя предлагать Всевышнему.

ТЕКСТ 84

এত বলি ফল ফেলে প্রাচীর লঙ্ঘিয়া ।

ঐছে পবিত্র প্রেম সেবা জগৎ জিনিয়া ॥৮৪॥

эта бали пхала пхеле пра̄чӣра лан̇гхийа̄

Это сказал, плоды выбрасывает, за ограду швырнул,

аичхе павитра према-сева̄ джагат джинийа̄

такое чистое любви служение, мир покоряющее.

― Вот пример безусловной преданности, ― продолжал Махапрабху, ― наш Рагхава Пандит выбросил осквернённые кокосы за ограду и велел доставить новые.

ТЕКСТ 85

তবে আর নারিকেল সংস্কার করাইল ।

পরম পবিত্র করি ভোগ লাগাইল ॥৮৫॥

табе а̄ра на̄рикела сам̇ска̄ра кара̄ила

Тогда другие кокосы очистил,

парама павитра кари бхога ла̄га̄ила

высшую чистоту создал, пищу предложил.

Слуга по велению Рагхавы принёс новые плоды, отрубил им верхушки и передал для подношения. Любовью к Кришне Рагхава Пандит покорил все три мира.

ТЕКСТ 86

এইমত কলা আম্র নারঙ্গ কাঁঠাল ।

যাহা যাহা দূর গ্রামে শুনিযাছে ভাল ॥৮৬॥

эи-мата кала̄ а̄мра на̄ран̇га ка̄н̇т̣ха̄ла

Так бананы, манго, апельсины, джекфрут,

йа̄ха̄ йа̄ха̄ дӯра-гра̄ме ш́унийа̄чхе бха̄ла

то, что в дальних деревнях слышал он лучшее.

Бананы, манго, апельсины и хлебные плоды он находит тоже самого отборного качества, где бы и за сколько бы они ни продавались.

ТЕКСТ 87

বহুমূল্য দিয়া আনি করিয়া যতন ।

পবিত্র সংস্কার করি করে নিবেদন ॥৮৭॥

баху-мӯлйа дийа̄ а̄ни карийа̄ йатана

Высокую цену дают, привозят, приложив старание,

павитра сам̇ска̄ра кари каре ниведана

чистыми делает, совершает подношение.

Фрукты для Божества, бывает, ему привозят из самых дальних селений, и он платит за них, не торгуясь, самую высокую цену.

ТЕКСТ 88

এইমত ব্যঞ্জনের শাক মূল ফল ।

এইমত চিড়া হুড়ুম সন্দেশ সকল ॥৮৮॥

эи мата вйан̃джанера ш́а̄ка мӯла пхала

Таким образом, из овощных блюд шпинат, редис, фрукты,

эи мата чид̣а̄ худ̣ума сандеш́а сакала

также рисовые хлопья, рисовая мука, сладости все.

А с каким старанием он готовит для Кришны овощи, рис, хлеб и сладости!

ТЕКСТ 89

এইমত পিঠা পানা ক্ষীর ওদন ।

পরম পবিত্র আর করে সর্বোত্তম ॥৮৯॥

эи-мата пит̣ха̄-па̄на̄ кшӣра-одана

Таким образом, выпечка, сладкий рис, сгущённое молоко,

парама павитра а̄ра каре сарвоттама

высшей чистоты, и делает отменно вкусно.

А ещё молочные блюда, ячменные лепёшки и другие явства. Подношения Рагхавы совершенной чистоты и лучшего качества.

ТЕКСТ 90

কাশম্দি আচার আদি অনেক প্রকার ।

গন্ধ বস্ত্র অলঙ্কার সর্ব দ্রব্য সার ॥৯০॥

ка̄ш́амди а̄ча̄ра а̄ди анека прака̄ра

С кашамади, ачара начиная, множество видов,

гандха вастра алан̇ка̄ра сарва дравйа-са̄ра

благовоний, тканей, украшений, все вещи лучшие.

Он готовит Кришне изумительного вкуса соленья и приправы. Выбирает лучшие благовония, ткани и украшения.

ТЕКСТ 91

এইমত প্রেমের সেবা করে অনুপম ।

যাহা দেখি সর্বলোকের জুড়ান নয়ন ॥৯১॥

эи-мата премера сева̄ каре анупама

Такое любви служение совершает несравненное,

йа̄ха̄ декхи сарва-локера джуд̣а̄на найана

какое видят, всех людей радуются глаза.

Он с такой любовью служит Кришне, что счастьем наполняются сердца всех людей на свете.

ТЕКСТ 92

এত বলি রাঘবেরে কৈল আলিঙ্গনে ।

এইমত সম্মানিল সর্ব ভক্তগণে ॥৯২॥

эта бали ра̄гхавере каила а̄лин̇гане

Это сказал, Рагхаву обнял,

эи-мата самма̄нила сарва бхакта-ган̣е

таким же образом почтил всех преданных.

С этими словами Махапрабху обнял Рагхаву и всех преданных, что были рядом.

ТЕКСТ 93

শিবানন্দ সেনে কহে করিয়া সম্মান ।

বাসুদেব দত্তের তুমি করিহ সমাধান ॥৯৩॥

ш́ива̄нанда сене кахе карийа̄ самма̄на

Шивананде Сену говорит, выражает почтение,

ва̄судева-даттера туми кариха сама̄дха̄на

о Васудеве Датте ты возьми заботу.

― Ты позаботься, пожалуйста, о Васудеве Датте, ―сказал Он Шивананде.

ТЕКСТ 94

পরম উদার ইঁহো যে দিন যে আইসে ।

সেই দিনে ব্যয় করে নাহি রাখে শেষে ॥৯৪॥

парама уда̄ра ин̇хо йе дина йе а̄исе

Высшей щедрости он, в какой день что заработает,

сеи дине вйайа каре на̄хи ра̄кхе ш́еше

в тот же день тратит, не оставляет остатка.

Он самый щедрый человек на свете. Всё, что зарабатывает за день, он тут же тратит на служение Кришне до последней монеты.

ТЕКСТ 95

গৃহস্থ হয়েন ইঁহো চাহিয়ে সঞ্চয় ।

সঞ্চয় না কৈলে কুটুম্ব ভরণ নাহি হয় ॥৯৫॥

гр̣хастха хайена ин̇хо ча̄хийе сан̃чайа

Семейный человек есть он, пусть делает сбережения,

сан̃чайа на̄ каиле кут̣умба-бхаран̣а на̄хи хайа

сбережений не делает, семьи содержания не есть.

Будучи главой семейства, он должен бы откладывать сбережения для родных, но он всё раздает на милостыню. Если так пойдёт дальше, он скоро пустит семью по миру.

ТЕКСТ 96

ইহার ঘরের আয় ব্যয় সব তোমার স্থানে ।

সরখেল হঞা তুমি করিহ সমাধানে ॥৯৬॥

иха̄ра гхарера а̄йа-вйайа саба тома̄ра стха̄не

Его дел домашних доходы, расходы все в твоём доме,

сара-кхела хан̃а̄ туми кариха сама̄дха̄не

управляющим стань ты, делай необходимое.

Я прошу тебя: помогай посильно его семейству. Поправь его дела в хозяйстве.

ТЕКСТ 97

প্রতিবর্ষে আমার সব ভক্তগণ লঞা ।

গুণ্ডিচায় আসিবে সবায় পালন করিয়া ॥৯৭॥

прати-варше а̄ма̄ра саба бхакта-ган̣а лан̃а̄

Каждый год моих всех преданных бери,

гун̣д̣ича̄йа а̄сибе саба̄йа па̄лана карийа̄

на Гундичи уборку приходи, всех обеспечив.

И на следующий год приходи сюда на уборку Гундичи и приводи всех наших. А если кто не сможет обеспечить себе дорогу, помогите ему деньгами.

ТЕКСТ 98

কুলীনগ্রামীরে কহে সম্মান করিয়া ।

প্রত্যব্দ আসিবে যাত্রায় পট্টডোরী লঞা ॥৯৮॥

кулӣна-гра̄мӣре кахе самма̄на карийа̄

Кулинаграмы жителям говорит, почтение выражая,

пратйабда а̄сибе йа̄тра̄йа пат̣т̣а-д̣орӣ лан̃а̄

каждый год приходите на Ратха-ятру, шёлковые верёвки взяв.

А вы, дорогие Мои, ― обратился Махапрабху к жителям Кулинаграмы, ― не забудьте приготовить к следующей Ратха-ятре шёлковые верёвки.

ТЕКСТ 99

গুণরাজ খাঁন কৈল শ্রীকৃষ্ণবিজয় ।

তাহাঁ একবাক্য তাঁর আছে প্রেমময় ॥৯৯॥

гун̣ара̄джа-кха̄н̇на каила ш́рӣ-кр̣шн̣а-виджайа

Гунараджа Кхан написал «Шри Кришна-виджая»,

та̄ха̄н̇ эка-ва̄кйа та̄н̇ра а̄чхе премамайа

там одна строка его есть, любви очарование.

Ваш односельчанин Гунараджа Кхан написал замечательное стихотворение ― «Шри Кришна-виджая». Там есть строка, выражающая всю суть любви к Кришне.

ТЕКСТ 100

নন্দনন্দন কৃষ্ণ মোর প্রাণনাথ ।

এই বাক্যে বিকাইনু তাঁর বংশের হাত ॥১০০॥

нанданандана кр̣шн̣а мора пра̄н̣а-на̄тха

Нанды Сын Кришна – моей жизни владыка,

эи ва̄кйе вика̄ину та̄н̇ра вам̇ш́ера ха̄та

этими словами продан его потомков в руки.

«Сын Нанды ― в Нём вся жизнь моя». За эти слова Я в вечном долгу перед Гунараджей Кханом и его потомками.

ТЕКСТ 101

তোমার কি কথা তোমার গ্রামের কুক্কুর ।

সেই মোর প্রিয় অন্যজন রহু দূর ॥১০১॥

тома̄ра ки катха̄ тома̄ра гра̄мера куккура

О вас какой разговор, из вашей деревни собака,

сеи мора прийа анйа-джана раху дӯра

эта мне дорога, остальных рождённых помимо.

Даже собаки из вашей деревни Мне родные. Вы же подавно ― дороже Мне Собственной жизни.

ТЕКСТ 102

তবে রামানন্দ আর সত্যরাজ খাঁন ।

প্রভুর চরণে কিছু কৈল নিবেদন ॥১০২॥

табе ра̄ма̄нанда а̄ра сатйара̄джа кха̄н̇на

Тогда Рамананда и Сатьяраджа Кхан,

прабхура чаран̣е кичху каила ниведана

у Господа стоп что-то спросили смиренно.

Рамананда и Сатьяраджа Кхан поклонились Махапрабху и молвили смиренно:

ТЕКСТ 103

গৃহস্থ বিষয়ী আমি কি মোর সাধনে ।

শ্রীমুখে আজ্ঞা কর প্রভু নিবেদি চরণে ॥১০৩॥

гр̣хастха вишайӣ а̄ми ки мора са̄дхане

Семьянин мирянин я, каково мне предписанное,

ш́рӣ-мукхе а̄джн̃а̄ кара прабху ниведи чаран̣е

прекрасными устами приказывай, Господь, припадаю к стопам.

― Господи, скажи, как нам, семейным людям, вести духовную жизнь повседневно, от чего воздерживаться и какие соблюдать правила?

ТЕКСТ 104

প্রভু কহেন কৃষ্ণসেবা বৈষ্ণব সেবন ।

নিরন্তর কর কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তন ॥১০৪॥

прабху кахена кр̣шн̣а-сева̄ ваишн̣ава-севана

Господь ответил, Кришне служение, вайшнавам служение,

нирантара кара кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана

непрестанно совершай Кришны имени пение.

― Вы должны непрестанно внимать Имени Кришны, ― отозвался Махапрабху, ― и служить вайшнавам. Это будет вашим служением Кришне.

ТЕКСТ 105

সত্যরাজ বলে বৈষ্ণব চিনিব কেমনে ।

কে বৈষ্ণব কহ তাঁর সামান্য লক্ষণে ॥১০৫॥

сатйара̄джа бале ваишн̣ава чиниба кемане

Сатьяраджа сказал, вайшнава распознаю как,

ке ваишн̣ава каха та̄н̇ра са̄ма̄нйа лакшан̣е

кто вайшнав, опиши его особые признаки.

― Но как нам распознать вайшнава? ― спросил Сатьяраджа. ― По каким признакам узнать его?

ТЕКСТ 106

প্রভু কহে যাঁর মুখে শুনি একবার ।

কৃষ্ণনাম সেই পূজ্য শ্রেষ্ঠ সবাকার ॥১০৬॥

прабху кахе йа̄н̇ра мукхе ш́уни эка-ба̄ра

Господь говорит, кого из уст слышу единожды,

кр̣шн̣а-на̄ма сеи пӯджйа ш́решт̣ха саба̄ка̄ра

Кришны имя, тот достоин преклонения, лучший из людей.

― Кто хотя бы раз произнёс Имя Кришны, ― отвечал Махапрабху, ― уже достоин поклонения. Почитайте его как лучшего из людей.

ТЕКСТ 107

এক কৃষ্ণনামে করে সর্ব পাপ ক্ষয় ।

নববিধা ভক্তি পূর্ণ নাম হৈতে হয় ॥১০৭॥

эка кр̣шн̣а-на̄ме каре сарва-па̄па кшайа

Одно Кришны имя делает всех грехов уничтожение,

нава-видха̄ бхакти пӯрн̣а на̄ма хаите хайа

девять видов преданности, полное имени произнесение есть.

Достаточно однажды произнести Имя Кришны, чтобы искупить все свои грехи. С Именем Кришны на устах вы исполните все девять видов служения совершенным образом.

ТЕКСТ 108

দীক্ষা পুরশ্চর্যা বিধি অপেক্ষা না করে ।

জিহ্বা স্পর্শে আ চণ্ডাল সবারে উদ্ধারে ॥১০৮॥

дӣкша̄-пураш́чарйа̄-видхи апекша̄ на̄ каре

Посвящения, приготовлений, предписаний зависимости не требует,

джихва̄-спарш́е а̄-чан̣д̣а̄ла саба̄ре уддха̄ре

языка прикосновением дикаря, всех освобождает.

Человеку не нужно получать посвящения, совершать обряды и следовать запретам. Воспевая Имя Кришны, даже дикарь может освободиться из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 109

আনুষঙ্গ ফলে করে সংসারের ক্ষয় ।

চিত্ত আকর্ষিয়া করায় কৃষ্ণে প্রেমোদয় ॥১০৯॥

анушан̇га-пхале каре сам̇са̄рера кшайа

Одновременно в результате от самсары освобождение,

читта а̄каршийа̄ кара̄йа кр̣шн̣е премодайа

мысли привлекая, способствует к Кришне любви пробуждению.

Сначала с Именем Кришны человек освобождается от самсары, потом в нём пробуждается влечение к Кришне, потом любовь.

ТЕКСТ 110

আকৃষ্টিঃ কৃতচেতসাং সুমনসামুচ্চাটনং চাংহসা

মাচণ্ডালমমূকলোকসুলভো বশ্যশ্চ মুক্তিশ্রিয়ঃ ।

নো দীক্ষাং ন চ সৎক্রিয়াং ন চ পুরশ্চর্যাং মনাগীক্ষতে

মন্ত্রোঽয়ং রসনাস্পৃগেব ফলতি শ্রীকৃষ্ণনামাত্মকঃ ॥১১০॥

а̄кр̣шт̣их̣ кр̣та-четаса̄м̇ суманаса̄м учча̄т̣анам̇ ча̄м̇хаса̄м

Привлекающий святых самых великодушных, вид разрушения и последствий грехов,

а̄чан̣д̣а̄лам амӯка-лока-сулабхо ваш́йаш́ ча мукти-ш́рийах̣

до дикарей, кроме немых, людям доступно, Повелитель и освобождения достояния,

но дӣкша̄м̇ на ча сат-крийа̄м̇ на ча пураш́чарйа̄м̇ мана̄г ӣкшате

не посвящений, не праведных дел, не и приготовлений сколько требует,

мантро йам̇ расана̄-спр̣г эва пхалати ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄тмаках̣

мантра эта языка касается только, плодоносит Шри Кришны имя само.

«Имя Господне неодолимо манит к себе всех, кто чист сердцем.

Имя Господне спасает всякую душу, коей дан был дар речи.

Имя Господне ценней вожделенных сокровищ и даже свободы.

Имя Господне не ждёт твоих таинств и посвящений, являясь по первому зову.

Ибо Имя Господне ― Сам Себе Господин».

Шри Рупа, «Падьявали» (29)

ТЕКСТ 111

অতএব যাঁর মুখে এক কৃষ্ণনাম ।

সেই ত বৈষ্ণব করিহ তাঁহার সম্মান ॥১১১॥

атаэва йа̄н̇ра мукхе эка кр̣шн̣а-на̄ма

Поэтому у кого на устах одно Кришны имя,

сеи та ваишн̣ава кариха та̄н̇ха̄ра самма̄на

он поистине вайшнав, выражайте ему почтение.

Кто внемлет Имени Кришны, тот уже вайшнав; потому чтите его как святого.

ТЕКСТ 112

খণ্ডের মুকুন্দদাস শ্রীরঘুনন্দন ।

শ্রীনরহরি এই মুখ্য তিন জন ॥১১২॥

кхан̣д̣ера мукунда-да̄са ш́рӣ-рагхунандана

Из Кханды Мукунда Дас, Шри Рагхунандана,

ш́рӣ-нарахари эи мукхйа тина джана

Шри Нарахари, эти главные три человека.

Махапрабху обратился к трём жителям Кханды: Мукунде Дасу, Шри Рагхунандане и Шри Нарахари.

ТЕКСТ 113

মুকুন্দ দাসেরে পুছে শচীর নন্দন ।

তুমি পিতা পুত্র তোমার শ্রীরঘুনন্দন ॥১১৩॥

мукунда да̄сере пучхе ш́ачӣра нандана

Мукунду Даса спросил Шачи сын,

туми пита̄ путра тома̄ра ш́рӣ-рагхунандана

ты отец, сын твой Шри Рагхунандана.

― Кто из вас кто? ― спросил Сын Шачи Мукунду. ―Ты отец Рагхунанданы, или он твой отец?

ТЕКСТ 114

কিবা রঘুনন্দন পিতা তুমি তার তনয় ।

নিশ্চয় করিয়া কহ যাউক সংশয় ॥১১৪॥

киба̄ рагхунандана пита̄ туми та̄ра танайа

Или Рагхунандана отец, ты его сын,

ниш́чайа карийа̄ каха йа̄ука сам̇ш́айа

проясни, скажи, рассей сомнения.

За всё время, что вы здесь, Я так и не понял, кто кем кому приходится.

ТЕКСТ 115

মুকুন্দ কহে রঘুনন্দন মোর পিতা হয় ।

আমি তার পুত্র এই আমার নিশ্চয় ॥১১৫॥

мукунда кахе рагхунандана мора пита̄ хайа

Мукунда сказал, Рагхунандана мой отец есть,

а̄ми та̄ра путра эи а̄ма̄ра ниш́чайа

я его сын, это моё заключение.

― Рагхунандана ― мой отец, ― ответил Мукунда, ― я его сын. Это совершенно точно.

ТЕКСТ 116

আমা সবার কৃষ্ণভক্তি রঘুনন্দন হৈতে ।

অতএব পিতা রঘুনন্দন আমার নিশ্চিতে ॥১১৬॥

а̄ма̄ саба̄ра кр̣шн̣а-бхакти рагхунандана хаите

Нас всех Кришне преданность Рагхунандане благодаря,

атаэва пита̄ рагхунандана а̄ма̄ра ниш́чите

поэтому отец Рагхунандана, моё мнение.

Благодаря Рагхунандане мы предались Кришне. Потому я считаю его моим отцом.

ТЕКСТ 117

শুনি হর্ষে কহে প্রভু কহিলে নিশ্চয় ।

যাঁহা হৈতে কৃষ্ণভক্তি সেই গুরু হয় ॥১১৭॥

ш́уни харше кахе прабху кахиле ниш́чайа

Слышит, радостно произнёс Господь, сказал правильно,

йа̄н̇ха̄ хаите кр̣шн̣а-бхакти сеи гуру хайа

кому благодаря Кришне преданность, тот учитель есть.

― Всё верно, ― улыбнулся Господь, ― кто побуждает в нас преданность Кришне, того следует считать отцом и учителем.

ТЕКСТ 118

ভক্তের মহিমা প্রভু কহিতে পায় সুখ ।

ভক্তের মহিমা কহিতে হয় পঞ্চমুখ ॥১১৮॥

бхактера махима̄ прабху кахите па̄йа сукха

О преданных величии Господа говоря, чувствует счастье,

бхактера махима̄ кахите хайа пан̃ча-мукха

о преданных величии говорить чтобы, становится пятиликий.

Махапрабху необычайно оживлялся, стоило Ему заговорить о достоинствах преданных. У Него будто появлялось пять ртов, когда Он нахваливал вайшнава.

ТЕКСТ 119

ভক্তগণে কহে শুন মুকুন্দের প্রেম ।

নিগূঢ় নির্মল প্রেম যেন দগ্ধ হেম ॥১১৯॥

бхакта-ган̣е кахе ш́уна мукундера према

К преданным обратился, слушайте Мукунды о любви,

нигӯд̣ха нирмала према йена дагдха хема

глубокая чистая любовь, будто чистое золото.

― Вот что Я вам скажу про Мукунду, дорогие Мои, ― сказал Он собравшимся, ― Его любовь к Кришне ― чистое золото.

ТЕКСТ 120

বাহ্যে রাজবৈদ্য ইঁহো করে রাজ সেবা ।

অন্তরে কৃষ্ণ প্রেম ইঁহার জানিবেক কেবা ॥১২০॥

ба̄хйе ра̄джа-ваидйа ин̇хо каре ра̄джа-сева̄

Внешне государев лекарь, он выполняет царю служение,

антаре кр̣шн̣а-према ин̇ха̄ра джа̄нибека кеба̄

внутри к Кришне любовь, его способен понять кто.

На вид он обычный смертный, государев лекарь, но в сердце его покоится бездонный, сокрытый от посторонних глаз океан любви к Кришне.

ТЕКСТ 121

এক দিন ম্লেচ্ছ রাজার উচ্চ টুঙ্গিতে ।

চিকিৎসার বাত্ কহে তাঁহার অগ্রেতে ॥১২১॥

эка дина млеччха-ра̄джа̄ра учча-т̣ун̇гите

Однажды мусульманина царя на возвышении,

чикитса̄ра ва̄т кахе та̄н̇ха̄ра агрете

о лечении разговор вёл перед ним.

Однажды они с наместником шаха беседовали в саду об искусстве врачевания.

ТЕКСТ 122

হেনকালে এক ময়ূর পুচ্ছের আড়ানী ।

রাজ শিরোপরি ধরে এক সেবক আনি ॥১২২॥

хена-ка̄ле эка майӯра-пуччхера а̄д̣а̄нӣ

В это время одно из перьев павлина опахало,

ра̄джа-ш́иропари дхаре эка севака а̄ни

над царя головой держит один слуга, принеся.

Вскоре слуга принёс павлинье опахало и укрыл набоба от палящего солнца.

ТЕКСТ 123

শিখিপিচ্ছ দেখি মুকুন্দ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।

অতি উচ্চ টুঙ্গি হৈতে ভূমিতে পড়িলা ॥১২৩॥

ш́икхи-пиччха декхи мукунда према̄вишт̣а хаила̄

Перья павлина видит, Мукунды любовью охваченность была,

ати-учча т̣ун̇ги хаите бхӯмите пад̣ила̄

очень большого с возвышения на землю упал.

От одного вида павлиньих перьев Мукунда лишился чувств и рухнул со скамьи на землю.

ТЕКСТ 124

রাজার জ্ঞান রাজ বৈদ্যের হইল মরণ ।

আপনে নামিয়া তবে করাইল চেতন ॥১২৪॥

ра̄джа̄ра джн̃а̄на ра̄джа-ваидйера ха-ила маран̣а

Царь подумал, царского лекаря наступила смерть,

а̄пане на̄мийа̄ табе кара̄ила четана

сам сошёл тогда, привёл в чувство.

Опасаясь за жизнь лекаря, набоб сам поднял его с земли и стал приводить в чувства.

ТЕКСТ 125

রাজা বলে ব্যথা তুমি পাইলে কোন ঠাঞি ।

মুকুন্দ কহে অতিবড় ব্যথা পাই নাই ॥১২৫॥

ра̄джа̄ бале вйатха̄ туми па̄иле кона т̣ха̄н̃и

Царь спросил, боль ты чувствуешь в каком месте,

мукунда кахе ати-бад̣а вйатха̄ па̄и на̄и

Мукунда ответил, сильной боли не чувствую.

«Что с тобой, что случилось?» ― спросил он с тревогой, едва Мукунда открыл глаза. «Со мной уже всё в порядке», ― ответил наш лекарь.

ТЕКСТ 126

রাজা কহে মুকুন্দ তুমি পড়িলা কি লাগি ।

মুকুন্দ কহে রাজা মোর ব্যাধি আছে মৃগী ॥১২৬॥

ра̄джа̄ кахе мукунда туми пад̣ила̄ ки ла̄ги

Царь спросил, Мукунда, ты упал из-за чего,

мукунда кахе ра̄джа̄ мора вйа̄дхи а̄чхе мр̣гӣ

Мукунда ответил, о царь, у меня недуг есть, эпилепсия.

― Отчего же с тобой случился обморок?» ― продолжал вельможа.

― О почтенный, со мной такое бывает. Это вроде падучей», ― небрежно прошептал Мукунда.

ТЕКСТ 127

মহাবিদগ্ধ রাজা সেই সব জানে ।

মুকুন্দেরে হৈল তাঁর মহাসিদ্ধ জ্ঞানে ॥১২৭॥

маха̄-видагдха ра̄джа̄ сеи саба джа̄не

Очень умный царь, он всё знает,

мукундере хаила та̄н̇ра маха̄-сиддха-джн̃а̄не

Мукунды было о нем, великом совершенном, знание.

Властитель, не будучи глупцом, догадался обо всём. Ему и раньше докладывали, что лекарь ― незаурядная личность, душа не от мира сего.

ТЕКСТЫ 128-129

রঘুননন্দন সেবা করে কৃষ্ণের মন্দিরে ।

দ্বারে পুষ্করিণী তার ঘাটের উপরে ॥১২৮॥

কদম্বের এক বৃক্ষে ফুটে বারমাসে ।

নিত্য দুই ফুল হয় কৃষ্ণ অবতংসে ॥১২৯॥

рагхунандана сева̄ каре кр̣шн̣ера мандире

Рагхунандана служит в Кришны храме,

два̄ре пушкарин̣ӣ та̄ра гха̄т̣ера упаре

у дверей озеро, его на берегу,

кадамбера эка вр̣кше пхут̣е ба̄ра-ма̄се

кадамбы цветы на одном растении распускаются круглый год,

нитйа дуи пхула хайа кр̣шн̣а-аватам̇се

каждый день два цветка появляются, Кришны украшение.

Рагхунандана служит Кришне в храме, что стоит на берегу озера, где каждый день расцветают лотосы.

ТЕКСТ 130

মুকুন্দেরে কহে পুনঃ মধুর বচন ।

তোমার কার্য ধর্মে ধন উপার্জন ॥১৩০॥

мукундере кахе пунах̣ мадхура вачана

Мукунде говорит снова сладкие слова,

тома̄ра ка̄рйа дхарме дхана-упа̄рджана

твой долг, ценностей приумножение.

Твой долг, дорогой Мой Мукунда, ― всячески обогащаться.

ТЕКСТ 131

রঘুনন্দনের কার্য কৃষ্ণের সেবন ।

কৃষ্ণ সেবা বিনা ইঁহার অন্য নাহি মন ॥১৩১॥

рагхунанданера ка̄рйа кр̣шн̣ера севана

Рагхунанданы обязанность – Кришне служение,

кр̣шн̣а-сева̄ вина̄ ин̇ха̄ра анйа на̄хи мана

Кришне поклонения кроме у него другого нет намерения.

А Рагхунандана пускай служит Кришне в храме. Он больше ничего не умеет. Ты только от своих богатств, пожалуйста, обеспечивай его всем необходимым.

ТЕКСТ 132

নরহরি রহু আমার ভক্তগণ সনে ।

এই তিন কার্য সদা করহ তিন জনে ॥১৩২॥

нарахари раху а̄ма̄ра бхакта-ган̣а-сане

Нарахари да останется с моими преданными вместе,

эи тина ка̄рйа сада̄ караха тина джане

эти три обязанности всегда выполняйте, трое рождённых.

― А ты, ― сказал Махапрабху Нарахари, ― оставайся здесь с нами. Это то, чего Я хочу от вас троих.

ТЕКСТ 133

সার্বভৌম বিদ্যাবাচস্পতি দুই ভাই ।

দুই জনে কৃপা করি কহেন গোসাঞি ॥১৩৩॥

са̄рвабхаума видйа̄-ва̄часпати дуи бха̄и

Сарвабхаума, Видья-Вачаспати, двое братьев,

дуи-джане кр̣па̄ кари кахена госа̄н̃и

обоим рождённым милость оказал, говорит Господь.

Сарвабхауме и его брату, Видья Вачаспати, Господь наказал следующее:

ТЕКСТ 134

দারু জল রূপে কৃষ্ণ প্রকট সম্প্রতি ।

দরশন স্নানে করে জীবের মুকতি ॥১৩৪॥

да̄ру-джала-рӯпе кр̣шн̣а пракат̣а сампрати

Дерева, воды в образе Кришны проявление сейчас,

дараш́ана-сна̄не каре джӣвера мукати

созерцанием, омовением осуществляет живущих освобождение.

― В нынешний век Кришна являет Себя в образах дерева и воды. Созерцая дерево и омываясь в воде, человек обретает освобождение.

ТЕКСТ 135

দারুব্রহ্ম রূপে সাক্ষাৎ শ্রীপুরুষোত্তম ।

ভাগীরথী হন সাক্ষাৎ জলব্রহ্ম সম ॥১৩৫॥

да̄ру-брахма-рӯпе са̄кша̄т ш́рӣ-пурушоттама

Древа-Бога в образе сам Шри Пурушоттама,

бха̄гӣратхӣ хана са̄кша̄т джала-брахма-сама

Бхагиратхи есть непосредственно вода Бога сама.

В образе дерева Он предстаёт как Джаганнатха, в образе воды ― как река Бхагиратхи.

ТЕКСТ 136

সার্বভৌম কর দারুব্রহ্ম আরাধন ।

বাচস্পতি কর জলব্রহ্মের সেবন ॥১৩৬॥

са̄рвабхаума кара да̄ру-брахма-а̄ра̄дхана

Сарвабхаума, совершай древу-Богу поклонение,

ва̄часпати кара джала-брахмера севана

Вачаспати, совершай воде Божьей поклонение.

Сарвабхаума, ты поклоняйся Единому Духу в облике дерева, а ты, Вачаспати, поклоняйся Ему в образе воды.

ТЕКСТ 137

মুরারি গুপ্তেরে প্রভু করি আলিঙ্গন ।

তাঁর ভক্তিনিষ্ঠা কহেন শুনে ভক্তগণ ॥১৩৭॥

мура̄ри-гуптере прабху кари а̄лин̇гана

Мурари Гупту Господь обнял,

та̄н̇ра бхакти-ништ̣ха̄ кахена ш́уне бхакта-ган̣а

его в служение веру описывает, слушают преданные.

Затем Махапрабху обнял Мурари Гупту и рассказал преданным о силе его веры.

ТЕКСТ 138

পূর্বে আমি ইঁহারে লোভাইল বার বার ।

পরম মধুর গুপ্ত ব্রজেন্দ্রকুমার ॥১৩৮॥

пӯрве а̄ми ин̇ха̄ре лобха̄ила ба̄ра ба̄ра

Прежде я его искушал снова, снова,

парама мадхура гупта враджендра-кума̄ра

высшая сладость, Гупта, Враджендра Кумара.

― Когда-то Я искушал Гупту Кришною. Я внушал ему, что юный Владыка Враджи исполнен сладости.

ТЕКСТ 139

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ সর্বাংশী সর্বাশ্রয় ।

বিশুদ্ধ নির্মল প্রেম সর্বরসময় ॥১৩৯॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а сарва̄м̇ш́ӣ сарва̄ш́райа

Сам Бог Кришна, всего источник, всего убежище,

виш́уддха-нирмала-према сарва-расамайа

чистая непогрешимая любовь, всего упоения средоточие.

«Кришна ― Господь Бог Собственнолично. Он корень всякого разнообразия и убежище всего сущего. Он ключ чистой непорочной любви, средоточие упоительного восторга.

ТЕКСТ 140

সকল সদ্ গুণ বৃন্দ রত্ন রত্নাকার ।

বিদগ্ধ চতুর ধীর রসিক শেখর ॥১৪০॥

сакала-садгун̣а-вр̣нда-ратна-ратна̄кара

Всех добродетелей множества самоцветов месторождение,

видагдха чатура дхӣра расика-ш́екхара

умный, сведущий, серьёзный, вкусов властелин.

Сокровищница всех добродетелей, бездонный Кладезь драгоценностей, Всеведущий, Мудрый, Степенный, Фонтан чувств и вкусов.

ТЕКСТ 141

মধুর চরিত্র কৃষ্ণের মধুর বিলাস ।

চাতুর্য বৈদগ্ধ্য করে যাঁর লীলা রস ॥১৪১॥

мадхура-чаритра кр̣шн̣ера мадхура-вила̄са

Сладкий нрав Кришны, сладкие игры,

ча̄турйа-ваидагдхйа каре йа̄н̇ра лӣла̄-раса

искушённость ума делают кого игр вкусы.

Кришна доброго нрава, забавы Его слаще самого сладкого мёда. Он искушённый Обольститель, сума- сбродный Повеса.

ТЕКСТ 142

সেই কৃষ্ণ ভজ তুমি হও কৃষ্ণাশ্রয় ।

কৃষ্ণ বিনা অন্য উপাসনা মনে নাহি লয় ॥১৪২॥

сеи кр̣шн̣а бхаджа туми хао кр̣шн̣а̄ш́райа

Этому Кришне служи ты, прими в Кришне убежище,

кр̣шн̣а вина̄ анйа-упа̄сана̄ мане на̄хи лайа

Кришны помимо кому-либо поклонение ум не радует.

Поклоняйся Кришне, найди в Нём убежище. Кроме служения Кришне, никакое другое служение не принесёт нам столько сердечной радости.

ТЕКСТ 143

এইমত বার বার শুনিয়া বচন ।

আমার গৌরবে কিছু ফিরি গেলা মন ॥১৪৩॥

эи-мата ба̄ра ба̄ра ш́унийа̄ вачана

Таким образом, снова, снова слышит слова,

а̄ма̄ра гаураве кичху пхири гела мана

под моим влиянием несколько изменился ум.

Я без конца склонял его отречься от его веры и присягнуть на верность Кришне.

ТЕКСТ 144

আমারে কহেন আমি তোমার কিঙ্কর ।

তোমার আজ্ঞাকারী আমি নাহি স্বতন্তর ॥১৪৪॥

а̄ма̄ре кахена а̄ми тома̄ра кин̇кара

Он сказал, я твой слуга,

тома̄ра а̄джн̃а̄ка̄рӣ а̄ми на̄хи сватантара

твоих приказаний исполнитель, я не самодостаточный.

И однажды он сдался: «Я Твой слуга. Если Ты хочешь, чтобы я предался Кришне, я сделаю это в угоду Тебе».

ТЕКСТ 145

এত বলি ঘরে গেল চিন্তি রাত্রিকালে ।

রঘুনাথ ত্যাগ চিন্তায় হইল বিকলে ॥১৪৫॥

эта бали гхаре гела чинти ра̄три-ка̄ле

Это сказал, домой вернулся, обдумал ночью,

рагхуна̄тха-тйа̄га-чинта̄йа ха-ила викале

от Рагхунатха об отречении при мысли был в смятении.

Но всю следующую ночь Мурари провёл в тревоге и печали. Невыносимо ему было отрекаться от милого сердцу Рамачандры.

ТЕКСТ 146

কেমনে ছাড়িব রঘুনাথের চরণ ।

আজি রাত্র্যে প্রভু মোর করাহ মরণ ॥১৪৬॥

кемане чха̄д̣иба рагхуна̄тхера чаран̣а

Как оставлю Рагхунатхи стопы,

а̄джи ра̄трйе прабху мора кара̄ха маран̣а

сегодня ночью, Господь, мою сделай смерть.

Он умолял Раму, чтобы Тот забрал его жизнь и наконец прекратил его душевные мучения.

ТЕКСТ 147

এইমত সর্ব রাত্রি করেন ক্রন্দন ।

মনে সোয়াস্তি নাহি রাত্রি কৈল জাগরণ ॥১৪৭॥

эи мата сарва-ра̄три карена крандана

Таким образом всю ночь проплакал,

мане сойа̄сти на̄хи ра̄три каила джа̄гаран̣а

в уме покоя нет, ночь провёл бодрствующий.

Он плакал и стенал не сомкнув глаз до самого утра.

ТЕКСТ 148

প্রাতঃকালে আসি মোর ধরিল চরণ ।

কান্দিতে কান্দিতে কিছু করে নিবেদন ॥১৪৮॥

пра̄тах̣-ка̄ле а̄си мора дхарила чаран̣а

Утром пришёл, мои схватил стопы,

ка̄ндите ка̄ндите кичху каре ниведана

плачет, плачет, некоторое умоляет.

И на рассвете он явился ко Мне и, обхватив Меня за стопы, разразился рыданиями:

ТЕКСТ 149

রঘুনাথের পায় মুঞি বেচিয়াছোঁ মাথা ।

কাঢ়িতে না পারি মাথা মনে পাই ব্যথা ॥১৪৯॥

рагхуна̄тхера па̄йа мун̃и вечийа̄чхон̇ ма̄тха̄

Рагхунатхи стопам я продал голову,

ка̄д̣хите на̄ па̄ри ма̄тха̄ мане па̄и вйатха̄

отрезать не могу голову, в уме чувствую боль.

«Пощади меня, Господи, моя душа уже принадлежит Раме. Я не могу отдать её кому-то ещё.

ТЕКСТ 150

শ্রীরঘুনাথ চরণ ছাড়ান না যায় ।

তব আজ্ঞা ভঙ্গ হয় কি করোঁ উপায় ॥১৫০॥

ш́рӣ-рагхуна̄тха-чаран̣а чха̄д̣а̄на на̄ йа̄йа

От Шри Рагхунатхи стоп отречение не происходит,

тава а̄джн̃а̄-бхан̇га хайа ки карон̇ упа̄йа

Твоей воли нарушение есть, какой найду выход.

Не могу отречься от лотосных стоп Шри Рагхунатхи. Но и ослушаться Тебя тоже выше моих сил.

ТЕКСТ 151

তাতে মোরে এই কৃপা কর দয়াময় ।

তোমার আগে মৃত্যু হউক যাউক সংশয় ॥১৫১॥

та̄те море эи кр̣па̄ кара дайа̄майа

Потому мне эту милость яви, всемилостивый,

тома̄ра а̄ге мр̣тйу ха-ука йа̄ука сам̇ш́айа

перед тобой умереть позволь, рассеются сомнения.

Я знаю, Ты добр. Смилуйся надо мною. Убей меня сейчас же, прекрати мои страдания».

ТЕКСТ 152

এত শুনি আমি বড় মনে সুখ পাইলুঁ ।

ইঁহারে উঠাঞা তবে আলিঙ্গন কৈলুঁ ॥১৫২॥

эта ш́уни а̄ми бад̣а мане сукха па̄илун̇

Это услышал, я большую в уме радость получил,

ин̇ха̄ре ут̣ха̄н̃а̄ табе а̄лин̇гана каилун̇

его поднял, тогда обнял.

Я поднял Мурари с земли и крепко обнял его.

ТЕКСТ 153

সাধু সাধু গুপ্ত তোমার সুদৃঢ় ভজন ।

আমার বচনেহ তোমার না টলিল মন ॥১৫৩॥

са̄дху са̄дху гупта тома̄ра судр̣д̣ха бхаджана

Хвала, хвала, Гупта, твоё непоколебимое поклонение,

а̄ма̄ра вачанеха тома̄ра на̄ т̣алила мана

моей просьбой твой не пошатнулся ум.

«Дорогой Мурари, ― сказал Я ему, ― ты пример настоящей преданности. Ты не отрёкся от твоей веры даже ради Меня.

ТЕКСТ 154

এইমত সেবকের প্রীতি চাহি প্রভু পায় ।

প্রভু ছাড়াইলেহ পদ ছাড়ান না যায় ॥১৫৪॥

эи-мата севакера прӣти ча̄хи прабху-па̄йа

Такого рода слуги любовь требуется к Господа стопам,

прабху чха̄д̣а̄илеха пада чха̄д̣а̄на на̄ йа̄йа

Господь покидает, стопы Господа не оставляет.

Настоящий слуга не оставит хозяина, даже если тот попросит его об этом.

ТЕКСТ 155

এইমত তোমার নিষ্ঠা জানিবার তরে ।

তোমারে আগ্রহ আমি কৈলুঁ বারে বারে ॥১৫৫॥

эи-мата тома̄ра ништ̣ха̄ джа̄ниба̄ра таре

Таким образом твою веру понять чтобы,

тома̄ре а̄граха а̄ми каилун̇ ба̄ре ба̄ре

к тебе настойчивость я проявлял снова, снова.

Я так настойчиво сманивал тебя к Кришне, чтобы проверить, насколько предан ты Раме.

ТЕКСТ 156

সাক্ষাৎ হনুমান্ তুমি শ্রীরাম কিঙ্কর ।

তুমি কেনে ছাড়িবে তাঁর চরণ কমল ॥১৫৬॥

са̄кша̄т ханума̄н туми ш́рӣ-ра̄ма-кин̇кара

Сам Хануман ты, Шри Рамы слуга,

туми кене чха̄д̣ибе та̄н̇ра чаран̣а-камала

ты почему должен оставить его стоп лотосы.

Ты Хануман. И место твоё вовеки ― подле лотосных стоп Рамачандры».

ТЕКСТ 157

সেই মুরারি গুপ্ত এই মোর প্রাণ সম ।

ইঁহার দৈন্য শুনি মোর ফাটয়ে জীবন ॥১৫৭॥

сеи мура̄ри-гупта эи мора пра̄н̣а сама

Этот Мурари Гупта, это моя жизнь сама,

ин̇ха̄ра даинйа ш́уни мора пха̄т̣айе джӣвана

о его подавленности слышит, моей неуютно душе.

Мурари Гупта дороже Мне самой жизни, ― продолжал Махапрабху, обратившись к преданным. ― Я бесконечно виноват перед ним за причинённое ему душевное смятение.

ТЕКСТ 158

তবে বাসুদেবে প্রভু করি আলিঙ্গন ।

তাঁর গুণ কহে হঞা সহস্র বদন ॥১৫৮॥

табе ва̄судеве прабху кари а̄лин̇гана

Тогда Васудеву Господь обнял,

та̄н̇ра гун̣а кахе хан̃а̄ сахасра-вадана

его добродетели описывает, став тысячеустым.

Затем Махапрабху обнял Васудеву Датту и принялся нахваливать его на все лады тысячью устами.

ТЕКСТЫ 159-160

নিজ গুণ শুনি দত্ত মনে লজ্জা পাঞা ।

নিবেদন করে প্রভুর চরণে ধরিয়া ॥১৫৯॥

জগৎ তারিতে প্রভু তোমার অবতার ।

মোর নিবেদন এক করহ অঙ্গীকার ॥১৬০॥

ниджа-гун̣а ш́уни датта мане ладжджа̄ па̄н̃а̄

Свои достоинства слышит, Датта в уме смущение,

ниведана каре прабхура чаран̣е дхарийа̄

обращение делает, Господа стопы держит,

джагат та̄рите прабху тома̄ра авата̄ра

Мир освободить, Господь, твое воплощение,

мора ниведана эка караха ан̇гӣка̄ра

мою просьбу одну прими.

От смущения Васудева готов был провалиться сквозь землю.

― Господи, ― упав в ноги Махапрабху, молвил он, ―Ты явился в этот мир, чтобы исполнить самые сокровенные наши чаяния. Потому не откажи мне в моей просьбе.

ТЕКСТ 161

করিতে সমর্থ তুমি হও দয়াময় ।

তুমি মন কর তবে অনায়াসে হয় ॥১৬১॥

карите самартха туми хао дайа̄майа

Совершить способный ты есть, всемилостивый,

туми мана кара табе ана̄йа̄се хайа

ты захочешь, тогда легко осуществляется.

Ты Господь Бог и волен поступать по-Своему. Чего бы Ты ни пожелал, то непременно исполнится.

ТЕКСТ 162

জীবের দুঃখ দেখি মোর হৃদয় বিদরে ।

সর্বজীবের পাপ প্রভু দেহ মোর শিরে ॥১৬২॥

джӣвера дух̣кха декхи мора хр̣дайа бидаре

Живущих страдания вижу, моё сердце разрывается,

сарва-джӣвера па̄па прабху деха мора ш́ире

всех живущих грехи, Господь, помести на мою голову.

Господи милосердный, душа моя разрывается, когда я вижу чужие страдания. Прошу Тебя переложить грехи всех здешних тварей на мою душу.

ТЕКСТ 163

জীবের পাপ লঞা মুঞি করোঁ নরক ভোগ ।

সকল জীবের প্রভু ঘুচাহ ভবরোগ ॥১৬৩॥

джӣвера па̄па лан̃а̄ мун̃и карон̇ нарака бхога

Живущих грехи взяв, испытываю я ада ощущение,

сакала джӣвера прабху гхуча̄ха бхава-рога

всех живущих, Господь, прекрати испытания страданий.

Я готов вечно мучиться в аду, лишь бы Ты исцелил души от их злого недуга.

ТЕКСТ 164

এত শুনি মহাপ্রভুর চিত্ত দ্রবিলা ।

অশ্রু কম্প স্বরভঙ্গে কহিতে লাগিলা ॥১৬৪॥

эта ш́уни маха̄прабхура читта дравила̄

Это слышит, Махапрабху сердце смягчилось,

аш́ру-кампа-сварабхан̇ге кахите ла̄гила̄

слёзы, трепет, дрожь в голосе, говорить начал.

Едва сдерживая слёзы, Махапрабху ответил ему:

ТЕКСТ 165

তোমার বিচিত্র নহে তুমি সাক্ষাৎ প্রহ্লাদ ।

তোমার উপরে কৃষ্ণের সম্পূর্ণ প্রসাদ ॥১৬৫॥

тома̄ра вичитра нахе туми са̄кша̄т прахла̄да

Тебе удивления нет, ты сам Прахлада,

тома̄ра упаре кр̣шн̣ера сампӯрн̣а праса̄да

к тебе по отношению Кришны полная милость.

― Я не удивлён твоим речам, ведь ты воплотившийся ныне Прахлада. Кришна милостив к тебе.

ТЕКСТ 166

কৃষ্ণ সেই সত্য করে যেই মাগে ভৃত্য ।

ভৃত্য বাঞ্ছা পূর্তি বিনু নাহি অন্য কৃত্য ॥১৬৬॥

кр̣шн̣а сеи сатйа каре йеи ма̄ге бхр̣тйа

Кришна то истинным делает, какое хочет слуга,

бхр̣тйа-ва̄н̃чха̄-пӯрти вину на̄хи анйа кр̣тйа

слуги желания исполнения помимо нет другого дела.

Чего бы слуга ни просил у Кришны, Тот непременно исполнит. У Кришны нет иных забот, кроме как исполнять желания Его преданных.

ТЕКСТ 167

ব্রহ্মাণ্ড জীবের তুমি বাঞ্ছিলে নিস্তার ।

বিনা পাপ ভোগে হবে সবার উদ্ধার ॥১৬৭॥

брахма̄н̣д̣а джӣвера туми ва̄н̃чхиле ниста̄ра

Вселенной живущих ты желаешь освобождения,

вина̄ па̄па-бхоге хабе саба̄ра уддха̄ра

без грехов принятия будет всех освобождение.

Для того чтобы все души мира обрели спасение, тебе не обязательно брать на себя их грехи.

ТЕКСТ 168

অসমর্থ নহে কৃষ্ণ ধরে সর্ব বল ।

তোমাকে বা কেনে ভুঞ্জাইবে পাপ ফল ॥১৬৮॥

асамартха нахе кр̣шн̣а дхаре сарва бала

Бессилия нет Кришны, держит все силы,

тома̄ке ва̄ кене бхун̃джа̄ибе па̄па-пхала

тебя тогда почему обременять грехов плодами.

Кришна всемогущ. Он владеет всеми силами мира, и Ему незачем подвергать тебя страданиям.

ТЕКСТ 169

তুমি যাঁর হিত বাঞ্ছ সে হৈল বৈষ্ণব ।

বৈষ্ণবের পাপ কৃষ্ণ দূর করে সব ॥১৬৯॥

туми йа̄н̇ра хита ва̄н̃чха се хаила ваишн̣ава

Ты какому блага желаешь, тот стал вайшнавом,

ваишн̣авера па̄па кр̣шн̣а дӯра каре саба

вайшнава грехи Кришна уничтожает все.

Все, кому ты желаешь добра, уже становятся преданными Кришны, а для Кришны преданный безгрешен.

ТЕКСТ 170

যস্ত্বিন্দ্রগোপমথবেন্দ্রমহো স্বকর্ম

বন্ধানুরূপফলভাজনমাতনোতি ।

কর্মাণি নির্দহতি কিন্তু চ ভক্তিভাজাং

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৭০॥

йас тв индра-гопам атхавендрам ахо сва-карма-

Какой но от букашки, даже царь небес, о, своим делам,

бандха̄нурӯпа-пхала-бха̄джанам а̄таноти

связаны сообразно плодами страдания, наслаждения, посылает,

карма̄н̣и нирдахати кинту ча бхакти-бха̄джа̄м̇

следствия уничтожает, но, поистине, служением чтут,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первого Владыку, ему я выражаю почтение.

«Я склоняюсь к ногам Говинды, Первого Владыки, под недремлющим оком которого души пожинают сладкие и горькие плоды своих дел. Он воздаёт по заслугам каждому ― малой букашке и царю небес. Он же волен снять бремя ответственности с тех, кто отдал себя Ему во служение».

«Брахма-самхита» (5.54)

ТЕКСТ 171

তোমার ইচ্ছা মাত্রে হবে ব্রহ্মাণ্ড মোচন ।

সর্ব মুক্ত করিতে কৃষ্ণের নাহি কিছু শ্রম ॥১৭১॥

тома̄ра иччха̄-ма̄тре хабе брахма̄н̣д̣а-мочана

По твоему желанию будет вселенной освобождение,

сарва мукта карите кр̣шн̣ера на̄хи кичху ш́рама

всем освобождение даровать Кришны нет какого-либо труда.

Раз ты желаешь того, все твари мира нынче же обретут освобождение. Кришне это не составит труда.

ТЕКСТ 172

এক উড়ুম্বর বৃক্ষে লাগে কোটি ফলে ।

কোটি যে ব্রহ্মাণ্ড ভাসে বিরজার জলে ॥১৭২॥

эка уд̣умбара вр̣кше ла̄ге кот̣и-пхале

Одно фиговое дерево даёт миллионы плодов,

кот̣и йе брахма̄н̣д̣а бха̄се вираджа̄ра джале

миллионы какие вселенных плавают на Вираджи водах.

В водах Вираджи плавает столько же вселенных, сколько плодов на фиговом дереве.

ТЕКСТ 173

তার এক ফল পড়ি যদি নষ্ট হয় ।

তথাপি বৃক্ষ নাহি জানে নিজ অপচয় ॥১৭৩॥

та̄ра эка пхала пад̣и йади нашт̣а хайа

С того один плод падает, если разбивается,

татха̄пи вр̣кша на̄хи джа̄не ниджа-апачайа

однако дерево не знает своей потери.

Если один плод упадёт, дерево даже не почувствует потери.

ТЕКСТ 174

তৈছে এক ব্রহ্মাণ্ড যদি মুক্ত হয় ।

তবু অল্প হানি কৃষ্ণের মনে নাহি লয় ॥১৭৪॥

таичхе эка брахма̄н̣д̣а йади мукта хайа

Так же одна вселенная если свободной становится,

табу алпа-ха̄ни кр̣шн̣ера мане на̄хи лайа

то небольшая потеря Кришны ум не принимает.

Так и Всевышний: если опустеет одна из несчётных вселенных, Он этого не заметит.

ТЕКСТ 175

অনন্ত ঐশ্বর্য কৃষ্ণের বৈকুণ্ঠাদি ধাম ।

তার গড়খাই কারণাব্ধি যার নাম ॥১৭৫॥

ананта аиш́варйа кр̣шн̣ера ваикун̣т̣ха̄ди-дха̄ма

Безграничное достояние Кришны, с Вайкунтхи начиная обители,

та̄ра гад̣а-кха̄и ка̄ран̣а̄бдхи йа̄ра на̄ма

ту окружают воды, причинный океан каких название.

Кришна богат бесчисленными запредельными мирами, Вайкунтхами, омываемыми Причинным океаном.

ТЕКСТ 176

তাতে ভাসে মায়া লঞা অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড ।

গড়খাইতে ভাসে যেন রাই পূর্ণ ভাণ্ড ॥১৭৬॥

та̄те бха̄се ма̄йа̄ лан̃а̄ ананта брахма̄н̣д̣а

В тех плавает иллюзия, взяв бесчисленные вселенные,

гад̣а-кха̄ите бха̄се йена ра̄и-пӯрн̣а бха̄н̣д̣а

в окружающих водах плавает будто горчичных зёрен полный горшок.

Где-то в этом безбрежном океане есть небольшая область иллюзии, которая, подобно горшку с горчичными зёрнами, дрейфует на его поверхности.

ТЕКСТ 177

তার এক রাই নাশে হানি নাহি মানি ।

ঐছে এক অণ্ড নাশে কৃষ্ণের নাহি হানি ॥১৭৭॥

та̄ра эка ра̄и-на̄ш́е ха̄ни на̄хи ма̄ни

Того одного зерна пропажа, потеря не заметна,

аичхе эка ан̣д̣а-на̄ш́е кр̣шн̣ера на̄хи ха̄ни

так же одной при исчезновении для Кришны нет потери.

Если одно зёрнышко потеряется, утрата будет невелика. Кришне одна вселенная не в счёт.

ТЕКСТ 178

সব ব্রহ্মাণ্ড সহ যদি মায়া’র হয় ক্ষয় ।

তথাপি না মানে কৃষ্ণ কিছু অপচয় ॥১৭৮॥

саба брахма̄н̣д̣а саха йади ма̄йа̄’ра хайа кшайа

Со всеми вселенными вместе если иллюзии происходит уничтожение,

татха̄пи на̄ ма̄не кр̣шн̣а кичху апачайа

тем не менее не считает Кришна какой-либо потерей.

Для Него не то, что зёрнышка вселенной, потеря всех их вместе не будет утратой.

ТЕКСТ 179

কোটি কামধেনু পতির ছাগী যৈছে মরে ।

ষড়ৈশ্বর্যপতি কৃষ্ণের মায়া কিবা করে ॥১৭৯॥

кот̣и-ка̄мадхену-патира чха̄гӣ йаичхе маре

Миллионов коров желаний обладателя коза как умирает,

шад̣-аиш́варйа-пати кр̣шн̣ера ма̄йа̄ киба̄ каре

шести достояний обладателя, Кришны, сила что сделает.

Хозяин стада коров вряд ли заметит пропажу овцы. Богач о шести богатствах не опечалится утратой одной пустяшной вещи.

ТЕКСТ 180

জয় জয় জহ্যজামজিত দোষগৃভীতগুণাং

ত্বমসি যদাত্মনা সমবরুদ্ধসমস্তভগঃ ।

অগজগদোকসামখিলশক্ত্যববোধক তে

ক্বচিদজয়াত্মনা চ চরতোঽনুচরেন্নিগমঃ ॥১৮০॥

джайа джайа джахй аджа̄м аджита доша-гр̣бхӣта-гун̣а̄м̇

Слава, слава, сокруши невежество, непобедимый, несовершенные принявшее качества,

твам аси йад а̄тмана̄ самаваруддха-самаста-бхагах̣

ты есть, кто своей сам наделённый всеми благами,

ага-джагад-окаса̄м акхила-ш́актй-авабодхака те

неподвижных, движущихся живущих, всех сил повелитель ты,

квачид аджайа̄тмана̄ ча чарато нучарен нигамах̣

иногда внешней силой собственной и играющий, подтвердят сказания.

«Да пребудет с Тобою победа, неодолимый мой Повелитель! ― гласила мудрая Веда. ― Самой Своею природою Ты наделён всеми достоинствами. Потому я прошу Тебя в сей час: отведи покров тьмы ото всех живых душ, покоящихся ныне в Твоём лоне. Ты, пробуждающий творческую силу в движущихся и неподвижных существах, порой предстаёшь моему взору, когда играешь Своими зримыми и незримыми силами».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.14)

ТЕКСТ 181

এইমত সর্বভক্তের কহি সব গুণ ।

সবারে বিদায় দিল করি আলিঙ্গন ॥১৮১॥

эи мата сарва-бхактера кахи саба гун̣а

Таким образом всех преданных описал все добродетели,

саба̄ре вида̄йа дила кари а̄лин̇гана

со всеми попрощался, обнял.

Воздав хвалу преданным, Махапрабху обнял их на прощание.

ТЕКСТ 182

প্রভুর বিচ্ছেদে ভক্ত করেন রোদন ।

ভক্তের বিচ্ছেদে প্রভুর বিষণ্ণ হৈল মন ॥১৮২॥

прабхура виччхеде бхакта карена родана

С Господом от разлуки преданные рыдают,

бхактера виччхеде прабхура вишан̣н̣а хаила мана

с преданными от разлуки Махапрабху опечаленный стал ум.

Все были сокрушены горечью при мысли о разлуке с Господом.

ТЕКСТ 183

গদাধর পণ্ডিত রহিলা প্রভুর পাশে ।

যমেশ্বরে প্রভু যাঁরে করাইলা আবাসে ॥১৮৩॥

гада̄дхара-пан̣д̣ита рахила̄ прабхура па̄ш́е

Гададхара Пандит остался с Господом вместе,

йамеш́варе прабху йа̄н̇ре кара̄ила̄ а̄ва̄се

в Ямешваре Господь его побудил поселиться.

Как и просил Махапрабху, Гададхара Пандит остался подле Него, поселившись неподалёку, в Ямешваре.

ТЕКСТЫ 184-185

পুরী গোসাঞি জগদানন্দ স্বরূপ দামোদর ।

দামোদর পণ্ডিত আর গোবিন্দ কাশীশ্বর ॥১৮৪॥

এই সব সঙ্গে প্রভু বৈসে নীলাচলে ।

জগন্নাথ দরশন নিত্য করে প্রাতঃকালে ॥১৮৫॥

пурӣ-госа̄н̃и джагада̄нанда сварӯпа-да̄модара

Пури Госани, Джагадананда, Сварупа Дамодара,

да̄модара-пан̣д̣ита а̄ра говинда ка̄ш́ӣш́вара

Дамодара Пандит и Говинда, Кашишвара,

эи-саба-сан̇ге прабху ваисе нӣла̄чале

Эти все вместе с Господом жили в Нилачале,

джаганна̄тха-дарашана нитйа каре пра̄тах-ка̄ле

Джаганнатхи видение всегда совершали утром.

Вместе с Параманандой Пури, Джагаданандой, Сварупой Дамодарой, Дамодарой Пандитом, Говиндой и Кашишварой Господь каждое утро отправлялся в храм к Джаганнатхе на поклон.

ТЕКСТ 186

প্রভু পাশ আসি সার্বভৌম এক দিন ।

যোড়হাত করি কিছু কৈল নিবেদন ॥১৮৬॥

прабху-па̄ш́а а̄си са̄рвабхаума эка дина

К Господу пришёл Сарвабхаума однажды,

йод̣а-ха̄та кари кичху каила ниведана

сложил ладони, некую изложил просьбу.

Однажды, будучи в гостях у Махапрабху, Сарвабхаума сложил ладони у груди и молвил смиренно:

ТЕКСТ 187

এবে সব বৈষ্ণব গৌড়দেশে চলি গেল ।

এবে প্রভুর নিমন্ত্রণে অবসর হৈল ॥১৮৭॥

эбе саба ваишн̣ава гауд̣а-деш́е чали гела

Уже все вайшнавы на Гауды земли возвратились,

эбе прабхура нимантран̣е авасара хаила

теперь Господа для приглашения возможность появилась.

― Твои товарищи, у которых Ты угощался четыре месяца, наверное, уже добрались до Гауды. Так что настал мой черёд пригласить Тебя на трапезу.

ТЕКСТ 188

এবে মোর ঘরে ভিক্ষা করহ মাস ভরি ।

প্রভু কহে ধর্ম নহে করিতে না পারি ॥১৮৮॥

эбе мора гхаре бхикша̄ караха ма̄са бхари

Теперь у меня дома обед принимай месяц подряд,

прабху кахе дхарма нахе карите на̄ па̄ри

Господь ответил, долга нет, делать не могу.

Не откажи мне в моей просьбе. Я хочу, чтобы весь следующий месяц Ты кушал у Твоего покорного слуги.

― Это невозможно, ― решительно ответил Гос-подь, ― это запрещает Мне устав монаха.

ТЕКСТ 189

সার্বভৌম কহে ভিক্ষা করহ বিশ দিন ।

প্রভু কহে এহ নহে যতিধর্ম চিহ্ণ ॥১৮৯॥

са̄рвабхаума кахе бхикша̄ караха виш́а дина

Сарвабхаума говорит, обед совершай двадцать дней,

прабху кахе эха нахе йати-дхарма-чихна

Господь сказал, это не отречённого долга качество.

― Хорошо, но хотя бы три недели Ты можешь посещать меня? ― взмолился Сарвабхаума.

― И это невозможно, ― сказал Махапрабху. ― Отрешённому нельзя навещать постоянно одного и того же мирянина. Такова заповедь.

ТЕКСТ 190

সার্বভৌম কহে পুনঃ দিন পঞ্চদশ ।

প্রভু কহে তোমার ভিক্ষা এক দিবস ॥১৯০॥

са̄рвабхаума кахе пунах̣ дина пан̃ча-даш́а

Сарвабхаума сказал снова, дней пятнадцать,

прабху кахе тома̄ра бхикша̄ эка диваса

Господь ответил, у тебя обед один день.

― Но две недели хотя бы, Господин, будь у меня Гос-тем?

― Хорошо, ― смягчился Махапрабху, ― Я приду к тебе, но только один раз.

ТЕКСТ 191

তবে সার্বভৌম প্রভুর চরণে ধরিয়া ।

দশ দিন ভিক্ষা কর কহে বিনতি করিয়া ॥১৯১॥

табе са̄рвабхаума прабхура чаран̣е дхарийа̄

Тогда Сарвабхаума Господа за стопы держит,

даш́а-дина бхикша̄ кара кахе винати карийа̄

десять дней обед принимай, говорит, смирение выказывает.

Сарвабхаума пал ниц к ногам Господа:

― Ну хотя бы неделю!

ТЕКСТ 192

প্রভু ক্রমে ক্রমে পাঁচদিন ঘাটাইল ।

পাঁচ দিন তাঁর ভিক্ষা নিযম করিল ॥১৯২॥

прабху краме краме па̄н̇ча-дина гха̄т̣а̄ила

Господь шаг за шагом до пяти дней сократил,

па̄н̇ча-дина та̄н̇ра бхикша̄ нийама карила

пять дней у него обед регулярно принимал.

В конце концов они сошлись на пяти днях. Пять дней подряд Господь согласился гостевать в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

ТЕКСТ 193

তবে সার্বভৌম করে আর নিবেদন ।

তোমার সঙ্গে সন্ন্যাসী আছে দশ জন ॥১৯৩॥

табе са̄рвабхаума каре а̄ра ниведана

Тогда Сарвабхаума высказывает другую просьбу,

тома̄ра сан̇ге саннйа̄сӣ а̄чхе даш́а-джана

с тобой вместе отречённых есть десять рождённых.

― Но Ты ведь не один, ― напомнил Ему Сарвабхаума, ― с Тобой в Нилачале живут ещё десять Твоих товарищей.

ТЕКСТ 194

পুরী গোসাঞির ভিক্ষা পাঁচদিন মোর ঘরে ।

পূর্বে আমি কহিয়াছোঁ তোমার গোচরে ॥১৯৪॥

пурӣ-госа̄н̃ира бхикша̄ па̄н̇ча-дина мора гхаре

Пури Госани на обед пять дней у меня дома,

пӯрве а̄ми кахийа̄чхон̇ тома̄ра гочаре

прежде я упоминал, тебе известно.

Пусть и Парамананда Пури гостит у меня, столько, сколько ему хочется.

ТЕКСТ 195

দামোদর স্বরূপ এই বান্ধব আমার ।

কভু তোমার সঙ্গে যাবে কভু একেশ্বর ॥১৯৫॥

да̄модара-сварӯпа эи ба̄ндхава а̄ма̄ра

Дамодара Сварупа, это близкий мой,

кабху тома̄ра сан̇ге йа̄бе кабху экеш́вара

иногда с тобой вместе приходит, иногда один.

Мой друг Дамодара Сварупа пусть приходит с Тобой или один, когда ему захочется.

ТЕКСТ 196

আর অষ্ট সন্ন্যাসীর ভিক্ষা দুই দুই দিবসে ।

এক এক দিন এক এক জনে পূর্ণ হৈল মাসে ॥১৯৬॥

а̄ра ашт̣а саннйа̄сӣра бхикша̄ дуи дуи дивасе

Других восьми монахов приглашение на обед, по два дня каждого,

эка эка-дина эка эка джане пӯрн̣а ха-ила ма̄се

один в один день, один за одним рождённые, полон стал месяц.

Остальные восемь могут чередоваться по два дня каждый целый месяц. Я хочу, чтобы весь месяц в доме моём пиршествовали Твои отрешённые иноки.

ТЕКСТ 197

বহুত সন্ন্যাসী যদি আইসে এক ঠাঞি ।

সম্মান করিতে নারি অপরাধ পাই ॥১৯৭॥

бахута саннйа̄сӣ йади а̄исе эка т̣ха̄н̃и

Много монахов если придут вместе,

самма̄на карите на̄ри апара̄дха па̄и

почтения оказать не смогу, оскорбление наношу.

Почему я хочу, чтобы они чередовались? Потому что всем сразу я не смогу оказать должного почтения. Не хочу обидеть никого невниманием.

ТЕКСТ 198

তুমিহ নিজ ছায়ে আসিবে মোর ঘর ।

কভু সঙ্গে আসিবেন স্বরূপ দামোদর ॥১৯৮॥

тумиха ниджа-чха̄йе а̄сибе мора гхара

Ты один придёшь ко мне домой,

кабху сан̇ге а̄сибена сварӯпа-да̄модара

иногда с тобой придёт Сварупа Дамодара.

Ты можешь приходить один, можешь брать с Собой Сварупу Дамодару.

ТЕКСТ 199

প্রভুর ইঙ্গিত পাঞা আনন্দিত মন ।

সেই দিন মহাপ্রভুর কৈল নিমন্ত্রণ ॥১৯৯॥

прабхура ин̇гита па̄н̃а̄ а̄нандита мана

Господа согласие получил, ликующий ум,

сеи дина маха̄прабхура каила нимантран̣а

в тот день Махапрабху сделал приглашение.

Заручившись согласием Махапрабху отобедать у него сей же день, Бхаттачарья, счастливый, поспешил домой.

ТЕКСТ 200

ষাঠীর মাতা নাম ভট্টাচার্যের গৃহিনী ।

প্রভুর মহাভক্ত তেঁহো স্নেহেতে জননী ॥২০০॥

ша̄т̣хӣра ма̄та̄ на̄ма бхат̣т̣а̄ча̄рйера гр̣хин̣ӣ

Шатхи мать именем, Бхаттачарьи жена,

прабхура маха̄-бхакта тен̇хо снехете джананӣ

Господа великая преданная она, в любви, давшей рождение.

Жена Сарвабхаумы, Шатхира-мата, была бесконечно преданна Гаурачандре и любила Его как собственного сына.

ТЕКСТ 201

ঘরে আসি ভট্টাচার্য তাঁরে আজ্ঞা দিল ।

আনন্দে ষাঠীর মাতা পাক চড়াইল ॥২০১॥

гхаре а̄си бхат̣т̣а̄ча̄рйа та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила

Домой пришёл Бхаттачарья, ей веление дал,

а̄нанде ша̄т̣хӣра ма̄та̄ па̄ка чад̣а̄ила

в радости Шатхи мать готовить принялась.

Возвратившись домой, Бхаттачарья велел ей приготовить праздничный обед для важного Гостя, и та с радостью принялась за дело.

ТЕКСТ 202

ভট্টাচার্যের গৃহে সব দ্রব্য আছে ভরি ।

যেবা শাকফলাদিক আনাইল আহরি ॥২০২॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйера гр̣хе саба дравйа а̄чхе бхари

В Бхаттачарьи доме всех продуктов есть запасы,

йеба̄ ш́а̄ка-пхала̄дика а̄на̄ила а̄хари

какие со шпината, фруктов начиная, приносил, собирая.

В их доме всегда было еды впрок. Запасы зелени, овощей, фруктов и злаков пополнялись ежедневно.

ТЕКСТ 203

আপনি ভট্টাচার্য করে পাকের সব কর্ম ।

ষাঠীর মাতা বিচক্ষণা জানে পাক মর্ম ॥২০৩॥

а̄пани бхат̣т̣а̄ча̄рйа каре па̄кера саба карма

Сам Бхаттачарья выполняет приготовление все требуемое,

ша̄т̣хӣра ма̄та̄ вичакшан̣а̄ джа̄не па̄ка-марма

Шатхи матушка опытная знает приготовления искусство.

Хозяин дома зачастую помогал с подготовкой снеди, хозяйке же в приготовлении явств не было равных.

ТЕКСТ 204

পাকশালার দক্ষিণে দুই ভোগালয় ।

এক ঘরে শালগ্রামের ভোগ সেবা হয় ॥২০৪॥

па̄ка-ш́а̄ла̄ра дакшин̣е дуи бхога̄лайа

Кухни южнее два для пищи хранилища,

эка-гхаре ш́а̄лагра̄мера бхога-сева̄ хайа

в одной комнате Шалаграме пищи подношение осуществляется.

У кухни их была пристройка, где только что приготовленную еду предлагали Божеству Шалаграме.

ТЕКСТ 205

আর ঘর মহাপ্রভুর ভিক্ষার লাগিয়া ।

নিভৃতে করিয়াছে ভট্ট নূতন করিয়া ॥২০৫॥

а̄ра гхара маха̄прабхура бхикша̄ра ла̄гийа̄

Другая комната Махапрабху для потчевания,

нибхр̣те карийа̄чхе бхат̣т̣а нӯтана карийа̄

в тихой части сделал Бхатта, новое создал.

В соседнем с ней помещении, в самом тихом уголке дома, решили обустроить трапезную для Махапрабху.

ТЕКСТ 206

বাহ্যে এক দ্বার তার প্রভু প্রবেশিতে ।

পাকশালার এক দ্বার অন্ন পরিবেশিতে ॥২০৬॥

ба̄хйе эка два̄ра та̄ра прабху правеш́ите

Снаружи одна дверь в нее, Господь входит,

па̄ка-ш́а̄ла̄ра эка два̄ра анна паривеш́ите

в кухню одна дверь, пищу подавать.

Одна дверь в неё вела со двора, другая ― из кухни.

ТЕКСТ 207

বত্তিশা আঠিয়া কলার আঙ্গটিয়া পাতে ।

তিন মান তণ্ডুলের উভারিল ভাতে ॥২০৭॥

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄ кала̄ра а̄н̇гат̣ийа̄ па̄те

Бананов множество дающего дерева неразорванный лист,

тина-ма̄на тан̣д̣улера убха̄рила бха̄те

три маны риса положили вареного.

Приготовления начали с того, что на большой банановый лист положили три маны вареного риса.

ТЕКСТ 208

পীত সুগন্ধি ঘৃতে অন্ন সিক্ত কৈল ।

চারিদিকে পাতে ঘৃত বহিয়া চলিল ॥২০৮॥

пӣта-сугандхи-гхр̣те анна сикта каила

С жёлтым ароматным топлёным маслом рис смешали,

ча̄ри-дике па̄те гхр̣та вахийа̄ чалила

с четырёх сторон по листу топлёное масло растеклось.

Рис, распределив по листу, утопили в золотистом топлёном масле.

ТЕКСТ 209

কেয়াপত্র কলাখোলা ডোঙ্গা সারি সারি ।

চারিদিকে ধরিয়াছে নানা ব্যঞ্জন ভরি ॥২০৯॥

кейа̄патра-кала̄кхола̄-д̣он̇га̄ са̄ри са̄ри

Из листьев кея, коры бананового дерева горшки один к одному,

ча̄ри-дике дхарийа̄чхе на̄на̄ вйан̃джана бхари

с четырёх сторон содержат разные овощные блюда, наполнены.

Вокруг листа с рисом расставили овощные блюда в чашках из коры банановой пальмы и листьев дерева кея.

ТЕКСТ 210

দশ প্রকার শাক নিম্ব তিক্ত সুখ্ত ঝোল ।

মরিচের ঝাল ছানাবড়া বড়ি ঘোল ॥২১০॥

даш́а-прака̄ра ш́а̄ка нимба-тикта-сукхта-джхола

Десять видов шпината, с нимба листьями сукта пюре,

маричера джха̄ла чха̄на̄-бад̣а̄ бад̣и гхола

с чёрным перцем приправа, панир жареный, с жареным тестом пахта.

Рядом поставили десять разных блюд из шпината, суп сукту с горькими листьями нимба, острую приправу с чёрным перцем, обжаренный панир и пахту с жареными в масле капельками теста из нутовой муки;

ТЕКСТ 211

দুগ্ধতুম্বী দুগ্ধকুষ্মাণ্ড বেসর লাফ্ রা ।

মোচাঘণ্ট মোচাভাজা বিবিধ শাক্ রা ॥২১১॥

дугдха-тумбӣ дугдха-кушма̄н̣д̣а весара ла̄пхра̄

В молоке кабачки, в молоке тыква, весара, лапхра,

моча̄-гхан̣т̣а моча̄-бха̄джа̄ вивидха ш́а̄кра̄

цветы банана вареные, цветы банана жареные, разные овощные блюда.

Тушёные в молоке кабачки и тыкву, весару, лапру, овощные блюда, вареные и жареные цветы банана;

ТЕКСТ 212

বৃদ্ধ কুষ্মাণ্ডবড়ীর ব্যঞ্জন অপার ।

ফুলবড়ী ফল মূল বিবিধ প্রকার ॥২১২॥

вр̣ддха-кушма̄н̣д̣а-бад̣ӣра вйан̃джана апа̄ра

Кусочками тыква жареная, овощи тушёные, без меры,

пхулабад̣ӣ-пхала-мӯла вивидха прака̄ра

в муке жареные плоды, коренья разных видов.

Бесчисленные вриддха-кушманда-бари, пхула-бари, фрукты и всевозможные коренья;

ТЕКСТ 213

নব নিম্বপত্র সহ ভৃষ্ট বার্তাকী ।

ফুলবড়ী পটোল ভাজা কুষ্মাণ্ড মান চাকী ॥২১৩॥

нава-нимбапатра-саха бхр̣шт̣а-ва̄рта̄кӣ

С молодыми нимба листьями вместе жареные баклажаны,

пхула-бад̣ӣ пат̣ола-бха̄джа̄ кушма̄н̣д̣а-ма̄на-ча̄кӣ

мучные зажарки, патола приготовленная, тыквы, кабачка кружочки.

Жареные с молодыми листьями нимба баклажаны, пхула-бари, жареную патолу, нарезанные ломтиками и обжаренные кабачок и тыкву;

ТЕКСТ 214

ভৃষ্ট মাষ মুদ্গ সূপ অমৃত নিন্দয় ।

মধুরাম্ল বড়াম্লাদি অম্ল পাঁচ ছয় ॥২১৪॥

бхр̣шт̣а-ма̄ша-мудга-сӯпа амр̣та ниндайа

Из жареных маша, мунга суп, нектар затмевающий,

мадхура̄мла бад̣а̄мла̄ди амла па̄н̇ча чхайа

со сладкой амлы, кислой амлы начиная, амла пять-шесть.

Супы из жареных урад-дала и маша, кисло-сладко-острую приправу и полдюжины кислых блюд вроде барамлы.

ТЕКСТ 215

মুদ্গবড়া মাষবড়া কলাবড়া মিষ্ট ।

ক্ষীর পুলি নারিকেল পুলী আর যত পিষ্ট ॥২১৫॥

мудга-бад̣а̄ ма̄ша-бад̣а̄ кала̄-бад̣а̄ мишт̣а

Из мунга лепёшки, из маша лепёшки, из бананов лепёшки сладкие,

кшӣра-пули на̄рикела-пули а̄ра йата пишт̣а

в сгущёном молоке клёцки, с кокосом клёцки и какое тесто.

Были лепёшки из маша, урад-дала и сладкие лепёшки из бананов, рисовые клёцки в сгущённом молоке и клёцки с кокосом.

ТЕКСТ 216

কাঁজিবড়া দুগ্ধ চিড়া দুগ্ধ লক্ লকী ।

আর যত পিঠা কৈল কহিতে না শকি ॥২১৬॥

ка̄н̇джи-бад̣а̄ дугдха-чид̣а̄ дугдха-лаклакӣ

На рисовой воде оладьи, в молоке хлопья, из молока лаклаки,

а̄ра йата пит̣ха̄ каила кахите на̄ ш́аки

и сколько вкусного сделали, описать не могу.

Кунджи-бары, дугдха-чида, дугдха-лаклаки и столь много других великолепных блюд, что перечислить их мне не под силу.

ТЕКСТ 217

ঘৃত সিক্ত পরমান্ন মৃৎকুণ্ডিকা ভরি ।

চাঁপাকলা ঘনদুগ্ধ আম্র তাহা ধরি ॥২১৭॥

гхр̣та-сикта парама̄нна мр̣т-кун̣д̣ика̄ бхари

С гхи сладким рисом глиняный горшок наполнили,

ча̄н̇па̄кала̄-гханадугдха-а̄мра та̄ха̄ дхари

чанпа бананы, сгущённое молоко, мякоть манго это содержит.

В глиняный горшок налили сладкий рис с топлёным маслом и добавили туда бананы, сгущённое молоко и манго.

ТЕКСТ 218

রসালা মথিত দধি সন্দেশ অপার ।

গৌড়ে উৎকলে যত ভক্ষ্যের প্রকার ॥২১৮॥

раса̄ла̄-матхита дадхи сандеш́а апа̄ра

Вкусная взбитая простокваша, творожных десертов множество,

гауд̣е уткале йата бхакшйера прака̄ра

в Гаудии, в Уткале сколько блюд, разновидности.

Среди прочих сладостей были взбитая простокваша и разного вкуса творожные десерты — сандеши. Другими словами, для Махапрабху приготовили все блюда, известные в Гаудии и Нилачале.

ТЕКСТ 219

শ্রদ্ধা করি ভট্টাচার্য সব করাইল ।

শুভ্র পীঠোপরি সূক্ষ্ম বসন পাতিল ॥২১৯॥

ш́раддха̄ кари бхат̣т̣а̄ча̄рйа саба кара̄ила

Почтение выразил, Бхаттачарья всё приготовил,

ш́убхра-пӣт̣хопари сӯкшма васана па̄тила

на белое деревянное возвышение сверху тонкую ткань постелил.

Всё приготовленное Бхаттачарья поместил на деревянное возвышение, которое застлал тонкой белой тканью.

ТЕКСТ 220

দুই পাশে সুগন্ধি শীতল জল ঝারী ।

অন্ন ব্যঞ্জনোপরি দিল তুলসী মঞ্জরী ॥২২০॥

дуи па̄ш́е сугандхи ш́ӣтала джала-джха̄рӣ

С двух сторон ароматная прохладная вода в кувшинах,

анна-вйан̃джанопари дила туласӣ-ман̃джарӣ

на рис, овощные блюда положил Туласи соцветия.

По обе стороны от кушаний стояли кувшины с прохладной душистой водой, гору риса венчали соцветия Туласи.

ТЕКСТ 221

অমৃত গুটিকা পিঠা পানা আনাইল ।

জগন্নাথ প্রসাদ সব পৃথক্ ধরিল ॥২২১॥

амр̣та-гут̣ика̄ пит̣ха̄-па̄на̄ а̄на̄ила

Амрита-гутика, оладьи, сладкий рис принёс,

джаганна̄тха-праса̄да саба пр̣тхак дхарила

Джаганнатхи остатки трапезы, всё отдельно положил.

По особому случаю из храма Джаганнатхи были доставлены сладости ― шарики амрита-гутика и молочный рис.

ТЕКСТ 222

হেনকালে মহাপ্রভু মধ্যাহ্ন করিয়া ।

একলে আইল তাঁর হৃদয় জানিয়া ॥২২২॥

хена-ка̄ле маха̄прабху мадхйа̄хна карийа̄

В это время Махапрабху полуденные обязанности выполнил,

экале а̄ила та̄н̇ра хр̣дайа джа̄нийа̄

один пришёл, его сердце понял.

Махапрабху явился как раз, когда Бхаттачарья закончил приготовления к пиршеству.

ТЕКСТ 223

ভট্টাচার্য কৈল তবে পাদ প্রক্ষালন ।

ঘরের ভিতরে গেলা করিতে ভোজন ॥২২৩॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа каила табе па̄да пракша̄лана

Бхаттачарья совершил тогда стоп омовение,

гхарера бхитаре гела̄ карите бходжана

дома внутрь пошёл принять трапезу.

Хозяин омыл Гостю стопы и пригласил в трапезную.

ТЕКСТ 224

অন্নাদি দেখিয়া প্রভু বিস্মিত হঞা ।

ভট্টাচার্যে কহে কিছু ভঙ্গি করিয়া ॥২২৪॥

анна̄ди декхийа̄ прабху висмита хан̃а̄

С пищи начиная, видит, Господь удивлён был,

бхат̣т̣а̄ча̄рйе кахе кичху бхан̇ги карийа̄

Бхаттачарье сказал, некие жесты сделал.

При виде такого изобилия Махапрабху изумлённо развёл руками.

ТЕКСТ 225

অলৌকিক এই সব অন্ন ব্যঞ্জন ।

দুই প্রহর ভিতরে কৈছে হইল রন্ধন ॥২২৫॥

алаукика эи саба анна-вйан̃джана

Поразительно это всё, рис, овощи,

дуи прахара бхитаре каичхе ха-ила рандхана

за шесть часов как приготовил.

― Ачарья, как удалось тебе всё приготовить за пару часов?

ТЕКСТ 226

শত চুলায় শত জন পাক যদি করে ।

তবু শীঘ্র এত দ্রব্য রান্ধিতে না পারে ॥২২৬॥

ш́ата чула̄йа ш́ата джана па̄ка йади каре

В ста печах сто человек если готовят,

табу ш́ӣгхра эта дравйа ра̄ндхите на̄ па̄ре

тогда быстро эти блюда не могут приготовить.

Сто поваров на ста жаровнях не смогли бы состряпать столько блюд за такое время!

ТЕКСТ 227

কৃষ্ণের ভোগ লাগাঞাছ অনুমান করি ।

উপরে দেখিয়ে যাতে তুলসী মঞ্জরী ॥২২৭॥

кр̣шн̣ера бхога ла̄га̄н̃а̄чха анума̄на кари

Кришне пищу предложил, думаю,

упаре декхийе йа̄те туласӣ-ман̃джарӣ

сверху вижу поскольку Туласи соцветия.

Ты ещё и успел предложить угощения Кришне, раз на блюдах соцветия Туласи.

ТЕКСТ 228

ভাগ্যবান্ তুমি সফল তোমার উদ্যোগ ।

রাধাকৃষ্ণে লাগাঞাছ এতাদৃশ ভোগ ॥২২৮॥

бха̄гйава̄н туми сапхала тома̄ра удйога

Благочестивый ты, плодотворны твои усилия,

ра̄дха̄-кр̣шн̣е ла̄га̄н̃а̄чха эта̄др̣ш́а бхога

Радхе, Кришне предложил такие яства.

Должно быть, Радха с Кришной остались довольны твоими подношениями.

ТЕКСТ 229

অন্নের সৌরভ্য বর্ণ অতি মনোরম ।

রাধাকৃষ্ণ সাক্ষাৎ ইহাঁ করিয়াছেন ভোজন ॥২২৯॥

аннера саурабхйа варн̣а ати манорама

Риса аромат, цвет необычайно привлекательный,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а са̄кша̄т иха̄н̇ карийа̄чхена бходжана

Радха, Кришна, сами Они все отведали.

Видимо, оттого что Радха с Кришной попробовали твой рис, он так красив и так благоухает.

ТЕКСТ 230

তোমার বহুত ভাগ্য কত প্রশংসিব ।

আমি ভাগ্যবান্ ইহার অবশেষ পাব ॥২৩০॥

тома̄ра бахута бха̄гйа ката праш́ам̇сиба

Твоё огромное благо насколько прославлю,

а̄ми бха̄гйава̄н иха̄ра аваш́еша па̄ба

я удачлив, Их остатки получу.

Тебе повезло, Бхаттачарья, Божественная Чета угостилась твоими дарами. Теперь Мой черёд доесть остатки Их трапезы.

ТЕКСТ 231

কৃষ্ণের আসন পীঠ রাখহ উঠাঞা ।

মোরে প্রসাদ দেহ ভিন্ন পাত্রেতে করিয়া ॥২৩১॥

кр̣шн̣ера а̄сана-пӣт̣ха ра̄кхаха ут̣ха̄н̃а̄

Кришны сиденье отставь, подняв,

море праса̄да деха бхинна па̄трете карийа̄

мне прасад дай отдельно, на тарелку положи.

Отставь сидение Кришны в сторону и положи Мне Его кушания на другую тарелку.

ТЕКСТ 232

ভট্টাচার্য বলে প্রভু না করহ বিস্ময় ।

যেই খাবে তাঁহার শক্ত্যে ভোগ সিদ্ধ হয় ॥২৩২॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа бале прабху на̄ караха висмайа

Бхаттачарья сказал, Господь, не удивляйся,

йеи кха̄бе та̄н̇ха̄ра ш́актйе бхога сиддха хайа

какой вкусит, того милостью пища приготовлена.

― Господин, тут нет никакого чуда. Всё стало возможно милостью Того, Кто пришёл нынче на угощение.

ТЕКСТ 233

উদ্ যোগ না ছিল মোর গৃহিনীর রন্ধনে ।

যাঁর শক্ত্যে ভোগ সিদ্ধ সেই তাহা জানে ॥২৩৩॥

удйога на̄ чхила мора гр̣хин̣ӣра рандхане

Усталости не было моей, жены от приготовления,

йа̄н̇ра ш́актйе бхога сиддха сеи та̄ха̄ джа̄не

кого могуществом пища приготовлена, он это знает.

Мы с женой вовсе не утомились. Силы наши мы черпали от нашего Гостя. Впрочем, Он и Сам об этом знает.

ТЕКСТ 234

এইত আসনে বসি করহ ভোজন ।

প্রভু কহে পূজ্য এই কৃষ্ণের আসন ॥২৩৪॥

эита а̄сане васи караха бходжана

На это сиденье садись, пообедай,

прабху кахе пӯджйа эи кр̣шн̣ера а̄сана

Господь сказал, для поклонения это Кришны сиденье.

Сидение это я не уберу, ибо оно предназначено для Тебя. И на нём Ты будешь вкушать Твоё угощение.

ТЕКСТ 235

ভট্ট কহে অন্ন পীঠ সমান প্রসাদ ।

অন্ন খাবে পীঠে বসিতে কাহাঁ অপরাধ ॥২৩৫॥

бхат̣т̣а кахе анна пӣт̣ха сама̄на праса̄да

Бхатта сказал, пища, сиденье, равно прасад,

анна кха̄бе пӣт̣хе васите ка̄ха̄н̇ апара̄дха

пищу будешь есть, сидеть на сиденье, что плохого.

Пища и сиденье ― всё это досталось нам по милости Кришны. Если мы принимаем Его еду, негоже отказываться и от Его сиденья.

ТЕКСТ 236

প্রভু কহে ভাল কৈলে শাস্ত্র আজ্ঞা হয় ।

কৃষ্ণের সকল শেষ ভৃত্য আস্বাদয় ॥২৩৬॥

прабху кахе бха̄ла каиле ш́а̄стра-а̄джн̃а̄ хайа

Господь сказал, верно сказал, в писаниях положение есть,

кр̣шн̣ера сакала ш́еша бхр̣тйа а̄сва̄дайа

Кришны все остатки слуга изведывает.

― Ты прав, Ачарья, ― сказал Махапрабху. ― Писания гласят, что слуга Божий может пользоваться любым имуществом своего Господина.

ТЕКСТ 237

ত্ৱযোপযুক্তস্রগ্গন্ধবাসোঽলঙ্কারচর্চিতাঃ ।

উচ্ছিষ্টভোজিনো দাসাস্তব মায়াং জয়েম হি ॥২৩৭॥

твайопайукта-сраг-гандха-ва̄со лан̇ка̄ра-чарчита̄х̣

Тобой тронутые гирлянды, благовония, одежды, украшения покрывающие,

уччхишт̣а-бходжино да̄са̄с тава ма̄йа̄м̇ джайема хи

остатки пищи съедающие слуги твою иллюзию одолевают, безусловно.

«Страх и призрак смерти отступают предо мною, когда я касаюсь Твоих цветочных гирлянд, или одежд, или украшений, или вдыхаю запах Твоих душистых масел, или вкушаю остатки Твоих кушаний».

«Шримад-Бхагаватам» (11.6.46)

ТЕКСТ 238

তথাপি এতেক অন্ন খাওন না যায় ।

ভট্ট কহে জানি খাও যতেক যুয়ায় ॥২৩৮॥

татха̄пи этека анна кха̄она на̄ йа̄йа

Однако столько пищи съесть не получается,

бхат̣т̣а кахе джа̄ни кха̄о йатека йуйа̄йа

Бхатта возразил, знаю, съешь сколько можешь.

Но здесь столько еды, что всё это съесть одному невозможно.

― Для Тебя, мой Господин, нет ничего невозможного, ― возразил Сарвабхаума.

ТЕКСТ 239

নীলাচলে ভোজন তুমি কর বায়ান্ন বার ।

এক এক ভোগের অন্ন শত শত ভার ॥২৩৯॥

нӣла̄чале бходжана туми кара ба̄йа̄нна ба̄ра

В Нилачале обед ты съедаешь пятьдесят два раза,

эка эка бхогера анна ш́ата ш́ата бха̄ра

каждого подношения пищи сотни горшков.

― Здесь, в Нилачале, Ты съедаешь в день пятьдесят два подношения с сотней блюд в каждом.

ТЕКСТ 240

দ্বারকাতে ষোল সহস্র মহিষী মন্দিরে ।

অষ্টাদশ মাতা আর যাদবের ঘরে ॥২৪০॥

два̄рака̄те шола-сахасра махишӣ-мандире

В Двараке шестнадцать тысяч цариц во дворцах,

ашт̣а̄даш́а ма̄та̄ а̄ра йа̄давера гхаре

восемнадцать матерей и в Яду доме.

В Двараке Тебя одновременно потчуют шестнадцать тысяч жён в шестнадцати тысячах дворцах. А ещё Ты угощаешься у восемнадцати почтенных жён семейства Ядавов, у друзей и родичей.

ТЕКСТ 241

ব্রজে জ্যেঠা খুড়া মামা পিসাদি গোপগণ ।

সখাবৃন্দ সবার ঘরে দ্বিসন্ধ্যা ভোজন ॥২৪১॥

врадже джйет̣ха̄ кхуд̣а̄ ма̄ма̄ писа̄ди гопа-ган̣а

Во Врадже со старших братьев отца, младших братьев отца, дядьев по матери, мужей тёток начиная, пастухов,

сакха̄-вр̣нда саба̄ра гхаре двисандхйа̄-бходжана

друзей всех в домах дважды в день приём пищи.

Во Врадже у Тебя дяди и тёти по отцу и матери, друзья и родня. И у них Ты потчуешься каждый день по два раза.

ТЕКСТ 242

গোবর্ধন যজ্ঞে অন্ন খাইলা রাশি রাশি ।

তার লেখায় এই অন্ন নহে এক গ্রাসী ॥২৪২॥

говардхана-йаджн̃е анна кха̄ила̄ ра̄ш́и ра̄ш́и

На Говардхана подношении риса съел горы,

та̄ра лекха̄йа эи анна нахе эка гра̄сӣ

с ними по сравнению этого риса нет одной пригоршни.

На подношении Говардхану Ты съедаешь гору риса, по сравнению с которой нынешнее угощение ― малая пригоршня.

ТЕКСТ 243

তুমি ত ঈশ্বর মুঞি ক্ষুদ্র জীব ছার ।

এক গ্রাস মাধুকরী করহ অঙ্গীকার ॥২৪৩॥

туми та ӣш́вара мун̃и кшудра джӣва чха̄ра

Ты, безусловно, Владыка, я существо никчемное,

эка-гра̄са ма̄дхукарӣ караха ан̇гӣка̄ра

одну каплю пчела как собирает, прими.

Так что, Верховный Владыка, не откажись принять от ничтожной твари Твоей это скромное подношение.

ТЕКСТ 244

এত শুনি হাসি প্রভু বসিলা ভোজনে ।

জগন্নাথের প্রসাদ ভট্ট দেন হর্ষ মনে ॥২৪৪॥

эта ш́уни ха̄си прабху васила̄ бходжане

Это слышит, улыбается, Господь сел обедать,

джаганна̄тхера праса̄да бхат̣т̣а дена харша-мане

Джаганнатхи остатки трапезы Бхатта дал с удовольствием.

Махапрабху улыбнулся и сел на отведённое Ему место. Первым делом Бхаттачарья предложил Ему угощение от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 245

হেনকালে অমোঘ ভট্টাচার্যের জামাতা ।

কুলীন নিন্দক তেঁহো ষাঠী কন্যার ভর্তা ॥২৪৫॥

хена-ка̄ле амогха бхат̣т̣а̄ча̄рйера джа̄ма̄та̄

В то время Амогха – Бхаттачарьи зять,

кулӣна ниндака тен̇хо ша̄т̣хӣ-канйа̄ра бхарта̄

семьи хулитель, он Шатхи дочери муж.

У Бхаттачарьи был зять по имени Амогха, муж его дочери Шатхи. Будучи сам знатного рода и воспитанный в духе благочестия, он никогда не упускал случая указать другим на их огрехи.

ТЕКСТ 246

ভোজন দেখিতে চাহে আসিতে না পারে ।

লাঠী হাতে ভট্টচার্য আছেন দুয়ারে ॥২৪৬॥

бходжана декхите ча̄хе а̄сите на̄ па̄ре

Обед посмотреть хотел, зайти не смог,

ла̄т̣хи-ха̄те бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄чхена дуйа̄ре

с палкой в руке Бхаттачарья был на пороге.

Прознав о необычайном пиршестве в доме тестя, Амогха явился туда, но Бхаттачарья не пустил его в дом, прогнав палкой с порога.

ТЕКСТ 247

তেঁহো যদি প্রসাদ দিতে হৈলা আন মন ।

আমোঘ আসি অন্ন দেখি করয়ে নিন্দন ॥২৪৭॥

тен̇хо йади праса̄да дите хаила̄ а̄на-мана

Он когда прасад подавал, стал невнимательный,

амогха а̄си анна декхи карайе ниндана

Амогха вошёл, пищу увидел, стал критиковать.

Амогха затаился за углом и стоило хозяину отвлечься, как он тотчас проскользнул внутрь и, увидев монаха с горой еды, принялся за своё обычное дело.

ТЕКСТ 248

এই অন্নে তৃপ্ত হয় দশ বার জন ।

একেলা সন্ন্যাসী করে এতেক ভক্ষণ ॥২৪৮॥

эи анне тр̣пта хайа даш́а ба̄ра джана

Этой пищей насытится десять-двенадцать человек,

экела̄ саннйа̄сӣ каре этека бхакшан̣а

один монах съедает столько пищи.

― Такого количества пищи хватит, чтобы накормить досыта дюжину богатырей! Тебе, отрешённому страннику, не стыдно уплетать всё это одному?

ТЕКСТ 249

শুনিতেই ভট্টচার্য উলটি চাহিল ।

তাঁর অবধান দেখি অমোঘ পলাইল ॥২৪৯॥

ш́унитеи бхат̣т̣а̄ча̄рйа улат̣и ча̄хила

Слышит Бхаттачарья, посмотрел на него,

та̄н̇ра авадха̄на декхи амогха пала̄ила

его внимание видит, Амогха убежал.

Появившись в дверях, Сарвабхаума так посмотрел на зятя, что тот бросился наутёк.

ТЕКСТ 250

ভট্টচার্য লাঠি লঞা মারিতে ধাইল ।

পলাইল অমোঘ তার লাগ না পাইল ॥২৫০॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа ла̄т̣хи лан̃а̄ ма̄рите дха̄ила

Бхаттачарья палку взял, поколотить побежал,

пала̄ила амогха та̄ра ла̄га на̄ па̄ила

убежал Амогха, его поймать не смог.

После тщетной попытки догнать негодяя, Бхаттачарья с палкой в руке воротился в трапезную.

ТЕКСТ 251

তবে গালি শাপ দিতে ভট্টচার্য আইলা ।

নিন্দা শুনি মহাপ্রভু হাসিতে লাগিলা ॥২৫১॥

табе га̄ли ш́а̄па дите бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ила̄

Тогда ругает, проклинает, Бхаттачарья вернулся,

нинда̄ ш́уни маха̄прабху ха̄сите ла̄гила̄

брань слышит, Махапрабху смеяться стал.

Он проклинал зятя на чём свет стоит, под звонкий хохот Махапрабху.

ТЕКСТ 252

শুনি ষাঠীর মাতা শিরে বুকে ঘাত মারে ।

ষাঠী রাণ্ডী হউক ইহা বলে বারে বারে ॥২৫২॥

ш́уни ша̄т̣хӣра ма̄та̄ ш́ире-буке гха̄та ма̄ре

Слышит Шатхи мать, по голове, в грудь бьёт,

ша̄т̣хӣ ра̄н̣д̣ӣ ха-ука иха̄ бале ба̄ре ба̄ре

Шатхи овдовеет пусть, восклицает снова, снова.

Узнав о случившемся, матушка Шатхи пожелала дочери поскорее стать вдовой.

ТЕКСТ 253

দুঁহার দুঃখ দেখি প্রভু দুঁহা প্রবোধিয়া ।

দুঁহার ইচ্ছাতে ভোজন কৈল তুষ্ট হঞা ॥২৫৩॥

дун̇ха̄ра дух̣кха декхи прабху дун̇ха̄ прабодхийа̄

Обоих горе видит, Господь обоих успокоил,

дун̇ха̄ра иччха̄те бходжана каила тушт̣а хан̃а̄

обоих по желанию пообедал, получил удовольствие.

Чтобы как-то утешить хозяев, Махапрабху съел всю гору прасада до последней крошки.

ТЕКСТ 254

আচমন করাঞা ভট্ট দিল মুখবাস ।

তুলসী মঞ্জরী লবঙ্গ এলাচি রসবাস ॥২৫৪॥

а̄чамана кара̄н̃а̄ бхат̣т̣а дила мукха-ва̄са

Воду для очищения Бхатта подал, пряности,

туласӣ-ман̃джарӣ лаван̇га эла̄чи раса-ва̄са

Туласи соцветия, гвоздику, кардамон, вкус очищающие.

По окончании трапезы Бхаттачарья подал Махапрабху воду для рта, омыл Ему руки и ноги и предложил в качестве пряностей цветы Туласи, гвоздику и кардамон.

ТЕКСТ 255

সর্বাঙ্গে পরাইল প্রভুর মাল্য চন্দন ।

দণ্ডবৎ হঞা বলে সদৈন্য বচন ॥২৫৫॥

сарва̄н̇ге пара̄ила прабхура ма̄лйа-чандана

На всё тело поместил Господа гирлянду, сандал,

дан̣д̣ават хан̃а̄ бале садаинйа вачана

поклон совершил, говорит смиренную речь.

Затем, надев на Гостя цветочную гирлянду и умастив Его лоб сандалом, он сказал смиренно:

ТЕКСТ 256

নিন্দা করাইতে তোমা আনিনু নিজ ঘরে ।

এই অপরাধ প্রভু ক্ষমা কর মোরে ॥২৫৬॥

нинда̄ кара̄ите тома̄ а̄нину ниджа-гхаре

Оскорбление совершилось, тебя привёл в свой дом,

эи апара̄дха прабху кшама̄ кара море

этот грех, Господин, прости мой.

― Прости меня, Спаситель. Я хотел, чтобы в моём доме Тебе служили, а получилось, что Тебя тут оскорбляют. Мне во век не искупить мой грех.

ТЕКСТ 257

প্রভু কহে নিন্দা নহে সহজ কহিল ।

ইহাতে তোমার কিবা অপরাধ হৈল ॥২৫৭॥

прабху кахе нинда̄ нахе сахаджа кахила

Господь говорит, оскорбления нет, естественное сказал,

иха̄те тома̄ра киба̄ апара̄дха хаила

в этом твоё какое прегрешение было.

― Не убивайся, Ачарья, ― ответил Махапрабху. ― Ведь всё, что сказал Амогха, ― чистая правда. А на правду нельзя обижаться.

ТЕКСТ 258

এত বলি মহাপ্রভু চলিলা ভবনে ।

ভট্টচার্য তাঁর ঘরে গেলা তাঁর সনে ॥২৫৮॥

эта бали маха̄прабху чалила̄ бхаване

Это сказал Махапрабху, пошёл домой,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа та̄н̇ра гхаре гела̄ та̄н̇ра сане

Бхаттачарья к нему домой пошёл с ним вместе.

С этими словами Господь поклонился Сарвабхауме и направился в Свою обитель. А Сарвабхаума шёл за Ним по пятам, то и дело падая в ноги и прося прощение.

ТЕКСТ 259

প্রভু পদে পড়ি বহু আত্মনিন্দা কৈল ।

তাঁরে শান্ত করি প্রভু ঘরে পাঠাইল ॥২৫৯॥

прабху-паде пад̣и баху а̄тма-нинда̄ каила

К Господа стопам пал, много самоуничижения совершал,

та̄н̇ре ш́а̄нта кари прабху гхаре па̄т̣ха̄ила

его спокойным сделал, Господь домой отправил.

И только когда Махапрабху уверил его, что не держит на него обиды, Бхаттачарья воротился домой.

ТЕКСТ 260

ঘরে আসি ভট্টাচার্য ষাঠীর মাতা সনে ।

আপনা নিন্দিয়া কিছু বলেন বচনে ॥২৬০॥

гхаре а̄си бхат̣т̣а̄ча̄рйа ша̄т̣хӣра ма̄та̄-сане

Домой пришёл, Бхаттачарья с Шатхи матерью вместе,

а̄пана̄ ниндийа̄ кичху балена вачане

себя уничижает, некоторые произносит слова.

Дома он вновь завёл разговор с женой:

― Шатхира-мата, что мне делать? Я не нахожу себе места.

ТЕКСТ 261

চৈতন্য গোসাঞির নিন্দা শুনিল যাহা হৈতে ।

তারে বধ কৈলে হয় পাপ প্রায়শ্চিত্তে ॥২৬১॥

чаитанйа-госа̄н̃ира нинда̄ ш́унила йа̄ха̄ хаите

Чайтаньи Госани оскорбление слышал от какого,

та̄ре вадха каиле хайа па̄па-пра̄йаш́читте

того смерть есть греха искупление.

По-моему, зять наш может искупить свой грех только смертью.

ТЕКСТ 262

কিংবা নিজ প্রাণ যদি করি বিমোচন ।

দুই যোগ্য নহে দুই শরীর ব্রাহ্মণ ॥২৬২॥

кимва̄ ниджа-пра̄н̣а йади кари вимочана

Или свою жизнь если оставлю,

дуи йогйа нахе дуи ш́арӣра бра̄хман̣а

оба неуместно, два тела священников.

А если он будет жить, я сам покончу с собой. Но и то и другое будет убийством брахмана.

ТЕКСТ 263

পুনঃ সেই নিন্দকের মুখ না দেখিব ।

পরিত্যাগ কৈলুঁ তার নাম না লইব ॥২৬৩॥

пунах̣ сеи ниндакера мукха на̄ декхиба

Снова этого хулителя лицо не увижу,

паритйа̄га каилун̇ та̄ра на̄ма на̄ ла-иба

откажусь, его имя не произнесу.

Я не хочу больше видеть этого негодяя. Я отрекаюсь от него и больше знать его не желаю. Даже имени его больше не произнесу.

ТЕКСТ 264

ষাঠীরে কহ তারে ছাড়ুক সে হইল পতিত ।

পতিত হইলে ভর্তা ত্যজিতে উচিত ॥২৬৪॥

ша̄т̣хӣре каха та̄ре чха̄д̣ука се ха-ила патита

Шатхи скажи, его бросит, он стал падший,

патита ха-иле бхарта̄ тйаджите учита

падшим становится муж, бросить долг.

Скажи Шатхи, что у неё нет теперь мужа. Когда муж предаёт закон веры, жена должна оставить его.

ТЕКСТ 265

পতিঞ্চ পতিতং ত্যজেৎ ॥২৬৫॥

патим̇ ча патитам̇ тйаджет

Мужа и падшего да оставит.

Писания гласят: если муж отступил от закона веры, долг жены ― отречься от него.

ТЕКСТ 266

সেই রাত্রে অমোঘ কাহাঁ পলাঞা গেল ।

প্রাতঃকালে তার বিসূচিকা ব্যাধি হৈল ॥২৬৬॥

сеи ра̄тре амогха ка̄ха̄н̇ пала̄н̃а̄ гела

В ту ночь Амогха где, бежал,

пра̄тах̣-ка̄ле та̄ра висӯчика̄-вйа̄дхи хаила

наутро его холерой заражение произошло.

Вечером Амогха был вынужден покинуть дом тестя, на следующее утро он заболел холерой.

ТЕКСТ 267

অমোঘ মরেন শুনি কহে ভট্টাচার্য ।

সহায় হইয়া দৈব কৈল মোর কার্য ॥২৬৭॥

амогха марена ш́уни кахе бхат̣т̣а̄ча̄рйа

Амогха умирает, слышит, говорит Бхаттачарья,

саха̄йа ха-ийа̄ даива каила мора ка̄рйа

довершает провидение, выполнило моё пожелание.

Когда Бхаттачарье сообщили, что зять его при смерти, он молвил спокойно:

― Провидение довершило то, что я ему пожелал.

ТЕКСТ 268

ঈশ্বরে ত অপরাধ ফলে ততক্ষণ ।

এত বলি পড়ে দুই শাস্ত্রের বচন ॥২৬৮॥

ӣш́варе та апара̄дха пхале тата-кшан̣а

Владыки оскорбление плодоносит в тот же миг,

эта бали пад̣е дуи ш́а̄стрера вачана

это сказал, цитирует две писаний речи.

Кто хулит Бога, того ждёт печальная судьба. В писаниях сказано:

ТЕКСТ 269

মহতা হি প্রযত্নেন হস্ত্যশ্বরথপত্তিভিঃ ।

অস্মাভির্যদনুষ্ঠেয়ং গন্ধর্বৈস্তদনুষ্ঠিতম্ ॥২৬৯॥

махата̄ хи прайатнена хастй-аш́ва-ратха-паттибхих̣

Великим, поистине, усилием, слонами, конями, колесницами, пешими воинами,

асма̄бхир йад анушт̣хейам̇ гандхарваис тад анушт̣хитам

нами, какое должно быть сделано, ангелами то сделано.

«Всё, что далось бы нам с большими усилиями и потребовало бы содействия множества слонов, коней, колесниц и пеших воинов, уже сделали за нас небесные воители гандхарвы».

«Махабхарата» Вана-парва, (241.15)

ТЕКСТ 270

আয়ুঃ শ্রিয়ং যশো ধর্মং লোকনাশিষ এব চ ।

হন্তি শ্রেয়াংসি সর্বাণি পুংসো মহদতিক্রমঃ ॥২৭০॥

а̄йух̣ ш́рийам̇ йаш́о дхармам̇ лока̄н а̄ш́иша эва ча

Жизнь, богатство, слава, религиозность, имущество, благословения, поистине, и,

ханти ш́рейа̄м̇си сарва̄н̣и пум̇со махад-атикрамах̣

разрушает блага все, людей великого ослушание.

«Кто теснит праведника, тот лишается красоты, удачи, уважения ближних, душевного покоя и самоё надежды на вознесение в лучшие миры».

«Шримад-Бхагаватам» (10.4.46)

ТЕКСТ 271

গোপীনাথাচার্য গেলা প্রভু দরশনে ।

প্রভু তাঁরে পুছিল ভট্টাচার্য বিবরণে ॥২৭১॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа гела̄ прабху-дараш́ане

Гопинатха Ачарья зашёл Господа навестить,

прабху та̄н̇ре пучхила бхат̣т̣а̄ча̄рйа-виваран̣е

Господь его спросил о Бхаттачарьи делах.

Вскоре навестить Махапрабху зашёл Гопинатха Ачарья, и Господь осведомился у него, как обстоят дела у Сарвабхаумы.

ТЕКСТ 272

আচার্য কহে উপবাস কৈল দুই জন ।

বিসূচিকা ব্যাধিতে আমোঘ ছড়িছে জীবন ॥২৭২॥

а̄ча̄рйа кахе упава̄са каила дуи джана

Ачарья сказал, пост соблюдали оба рождённых,

висӯчика̄-вйа̄дхите амогха чха̄д̣ичхе джӣвана

от холеры при смерти Амогха, расстаётся с жизнью.

― Бхаттачарья и его жена постятся, а зять их, Амогха, при смерти, с ним случилась холера, ― ответил Гопинатха.

ТЕКСТ 273

শুনি কৃপাময় প্রভু আইলা ধাঞা ।

অমোঘেরে কহে তার বুকে হস্ত দিয়া ॥২৭৩॥

ш́уни кр̣па̄майа прабху а̄ила̄ дха̄н̃а̄

Слышит милосердный Господь, пришёл, бежал,

амогхере кахе та̄ра буке хаста дийа̄

Амогхе говорит, его на грудь руку возложил.

Узнав о несчастье, постигшем Амогху, Махапрабху тотчас поспешил к нему.

ТЕКСТ 274

সহজে নির্মল এই ব্রাহ্মণ হৃদয় ।

কৃষ্ণের বসিতে এই যোগ্যস্থন হয় ॥২৭৪॥

сахадже нирмала эи бра̄хман̣а-хр̣дайа

По природе чистое это священника сердце,

кр̣шн̣ера васите эи йогйа-стха̄на хайа

Кришне воссесть это достойное место есть.

― Сердце брахмана, ― сказал Он, положив руку на грудь умирающему, ― чисто, ибо в нём живёт Кришна.

ТЕКСТ 275

মাৎসর্য চণ্ডাল কেনে ইহাঁ বসাইলে ।

পরম পবিত্র স্থান অপবিত্র কৈলে ॥২৭৫॥

ма̄тсарйа-чан̣д̣а̄ла кене иха̄н̇ васа̄иле

Зависти низшему из людей почему здесь позволил сесть,

парама павитра стха̄на апавитра каиле

высшей чистоты место нечистым сделал.

Негоже впускать в него проходимца-завистника. Негоже осквернять самое чистое, что у тебя есть.

ТЕКСТ 276

সার্বভৌম সঙ্গে তোমার কলুষ হৈল ক্ষয় ।

কল্মষ ঘুচিলে জীব কৃষ্ণনাম লয় ॥২৭৬॥

са̄рвабхаума-сан̇ге тома̄ра калуша хаила кшайа

С Сарвабхаумой связью твоя скверна уничтожилась,

калмаша гхучиле джӣва кр̣шн̣а-на̄ма лайа

скверна рассеяна, живущий Кришны имя повторяет.

Но милостью Сарвабхаумы ты омыл своё сердце от скверны. Когда сердце чисто, уста человека произносят Имя Кришны.

ТЕКСТ 277

উঠহ অমোঘ তুমি লও কৃষ্ণনাম ।

অচিরে তোমারে কৃপা করিবে ভগবান্ ॥২৭৭॥

ут̣хаха амогха туми лао кр̣шн̣а-на̄ма

Встань, Амогха, ты повторяй Кришны имя,

ачире тома̄ре кр̣па̄ карибе бхагава̄н

скоро тебе милость дарует Всевышний.

Встань, Амогха, и воспой Имя Кришны! Господь непременно дарует тебе милость и вернёт к жизни.

ТЕКСТЫ 278-279

শুনি কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি অমোঘ উঠিলা ।

প্রেমোন্মাদে মত্ত হঞা নাচিতে লাগিলা ॥২৭৮॥

কম্প অশ্রু পুলক স্তম্ভ স্বেদ স্বরভঙ্গ ।

প্রভু হাসে দেখি তার প্রেমের তরঙ্গ ॥২৭৯॥

ш́уни кр̣шн̣а кр̣шн̣а бали амогха ут̣хила̄

Слышит Кришна, Кришна, произносит, Амогха поднялся,

премонма̄де матта хан̃а̄ на̄чите ла̄гила̄

в любовью упоении безумие есть, танцевать стал,

кампа аш́ру пулака стамбха сведа свара-бхан̇га

Трепет, слёзы, ликование, оцепенение, испарина, в голосе дрожь,

прабху ха̄се декхи та̄ра премера таран̇га

Господь смеётся, видит его любви волны.

Услышав эти слова, Амогха вскочил со смертного одра и пустился в пляс. «Кришна! Кришна!» ― кричал он, как безумный. Он дрожал, цепенел, покрывался испариной. Его бросало то в дрожь, то в холод. Слёзы ручьями текли из его глаз, голос прерывался. Махапрабху с улыбкой взирал на это чудесное воскрешение.

ТЕКСТ 280

প্রভুর চরণে ধরি করয়ে বিনয় ।

অপরাধ ক্ষম মোরে প্রভু দয়াময় ॥২৮০॥

прабхура чаран̣е дхари карайе винайа

Господа стопы держит, возносит мольбу,

апара̄дха кшама море прабху дайа̄майа

оскорбление прости мне, Господь милостивый.

Вдруг Амогха припал к стопам Гаурачандры и взмолился:

― О милосердный Владыка, прости мне моё оскорбление!

ТЕКСТ 281

এই ছার মুখে তোমার করিনু নিন্দনে ।

এত বলি আপন গালে চড়ায় আপনে ॥২৮১॥

эи чха̄ра мукхе тома̄ра карину ниндане

Этими гнусными устами на тебя возвел хулу,

эта бали а̄пана га̄ле чад̣а̄йа а̄пане

это говорит, себя по щекам бьёт сам.

Он бил себя по губам, причитая: «Этими устами я ругал Тебя!»

ТЕКСТ 282

চড়াইতে চড়াইতে গাল ফুলাইল ।

হাতে ধরি গোপীনাথাচার্য নিষেধিল ॥২৮২॥

чад̣а̄ите чад̣а̄ите га̄ла пхула̄ила

Пощёчина за пощёчиной, щёки опухли,

ха̄те дхари гопӣна̄тха̄ча̄рйа нишедхила

за руки держит, Гопинатха Ачарья запретил.

Он хлестал себя по щекам с такой силой, что щёки его опухли. Он изувечил бы себя, если б Гопинатха не схватил его за руки.

ТЕКСТ 283

প্রভু আশ্বাসন করে স্পর্শি তার গাত্র ।

সার্বভৌম সম্বন্ধে তুমি মোর স্নেহপাত্র ॥২৮৩॥

прабху а̄ш́ва̄сана каре спарш́и та̄ра га̄тра

Господь успокоил, дотронулся до его тела,

са̄рвабхаума-самбандхе туми мора снеха-па̄тра

с Сарвабхаумой в отношениях ты моей любви объект.

― Амогха, успокойся, ― сказал Махапрабху, положив ему руку на плечо, ― не терзай себя. Ты Мне дорог как родной, ты же зять Сарвабхаумы.

ТЕКСТ 284

সার্বভৌম গৃহে দাস দাসী যে কুক্কুর ।

সেহ মোর প্রিয় অন্য জন রহু দূর ॥২৮৪॥

са̄рвабхаума-гр̣хе да̄са-да̄сӣ йе куккура

В Сарвабхаумы доме слуги, служанки, даже собака,

сеха мора прийа анйа джана раху дӯра

они мне дорогие, о других рождённых какой разговор.

Все домочадцы Бхаттачарьи, даже слуги и собаки, Мне ― родная семья. А ты вовсе как брат.

ТЕКСТ 285

অপরাধ নাহি সদা লও কৃষ্ণনাম ।

এত বলি প্রভু আইলা সার্বভৌম স্থান ॥২৮৫॥

апара̄дха на̄хи сада̄ лао кр̣шн̣а-на̄ма

Не оскорбляй, непрестанно повторяй Кришны имя,

эта бали прабху а̄ила̄ са̄рвабхаума-стха̄на

это сказал Господь, пришёл к Сарвабхауме домой.

Не брани никого больше. Если хочешь сказать что- нибудь, повторяй Имя Кришны. Всегда повторяй Имя Кришны.

Оставив Амогху, Махапрабху направился к Бхаттачарье.

ТЕКСТ 286

প্রভু দেখি সার্বভৌম ধরিলা চরণে ।

প্রভু তাঁরে আলিঙ্গিয়া বসিলা আসনে ॥২৮৬॥

прабху декхи са̄рвабхаума дхарила̄ чаран̣е

Господа увидел, Сарвабхаума держит стопы,

прабху та̄н̇ре а̄лин̇гийа̄ васила̄ а̄сане

Господь его обнял, усадил на циновку.

Сарвабхаума приветствовал Господа земным поклоном. В ответ Махапрабху обнял его и пригласил сесть.

ТЕКСТ 287

প্রভু কহে অমোঘ শিশু কিবা তার দোষ ।

কেনে উপবাস কর কেনে কর রোষ ॥২৮৭॥

прабху кахе амогха ш́иш́у киба̄ та̄ра доша

Господь сказал, Амогха ребёнок, какая его вина,

кене упава̄са кара кене кара роша

почему постишься, почему сердишься.

― Твой зять Амогха ― сказал Махапрабху, ― молод и несмышлён. Не нужно судить его строго. Оставь свой гнев и прекрати изнурять себя голодом.

ТЕКСТ 288

উঠ স্নান কর দেখ জগন্নাথ মুখ ।

শীঘ্র আসি ভোজন কর তবে মোর সুখ ॥২৮৮॥

ут̣ха сна̄на кара декха джаганна̄тха-мукха

Встань, омойся, посмотри на Джаганнатхи лик,

ш́ӣгхра а̄си бходжана кара табе мора сукха

скорее возвращайся, обед прими, тогда моё счастье.

Сейчас же иди омойся и ступай к Джаганнатхе. А потом мы вместе отобедаем. Я с удовольствием разделю с тобой трапезу.

ТЕКСТ 289

তাবৎ রহিব আমি এথায় বসিয়া ।

যাবৎ না খাইবে তুমি প্রসাদ আসিয়া ॥২৮৯॥

та̄ват рахиба а̄ми этха̄йа васийа̄

До тех пор останусь я здесь, сев,

йа̄ват на̄ кха̄ибе туми праса̄да а̄сийа̄

пока не поешь ты прасад, придя.

Я буду ждать тебя здесь. Ступай и принеси прасад Джаганнатхи.

ТЕКСТ 290

প্রভু পদ ধরি ভট্ট কহিতে লাগিলা ।

মরিত অমোঘ তারে কেনে জীয়াইলা ॥২৯০॥

прабху-пада дхари бхат̣т̣а кахите ла̄гила̄

Господа стопы держит, Бхатта говорить начал,

марита амогха та̄ре кене джӣйа̄ила̄

умер бы Амогха, его зачем оживил.

Бхаттачарья упал в ноги Махапрабху:

― Почему Ты вернул Амогху к жизни? Почему не дал ему сгинуть?

ТЕКСТ 291

প্রভু কহে অমোঘ শিশু তোমার বালক ।

বালক দোষ না লয় পিতা তাহাতে পালক ॥২৯১॥

прабху кахе амогха ш́иш́у тома̄ра ба̄лака

Господь сказал, Амогха ребёнок, твой сын,

ба̄лака-доша на̄ лайа пита̄ та̄ха̄те па̄лака

сына проступок не принимает отец, его кормилец.

― Амогха ещё дитя, ― ответил Махапрабху. ― Он тебе как родной сын. Ты же не будешь желать смерти своему провинившемуся ребёнку.

ТЕКСТ 292

এবে বৈষ্ণব হৈল তার গেল অপরাধ ।

তাহার উপরে এবে করহ প্রসাদ ॥২৯২॥

эбе ваишн̣ава хаила та̄ра гела апара̄дха

Теперь вайшнавом стал, его ушли оскорбления,

та̄ха̄ра упаре эбе караха праса̄да

на него теперь пролей милость.

Он уже вайшнав, он искупил своё прегрешение, прими его обратно и обласкай.

ТЕКСТ 293

ভট্ট কহে চল প্রভু ঈশ্বর দরশনে ।

স্নান করি তাঁহা মুঞি আসিছোঁ এখনে ॥২৯৩॥

бхат̣т̣а кахе чала прабху ӣш́вара-дараш́ане

Бхатта сказал, иди, Господь, с Владыкой на встречу,

сна̄на кари та̄н̇ха̄ мун̃и а̄сичхон̇ экхане

омовение совершу, туда я вернусь, сюда.

― Господин мой, я сделаю всё, как Ты скажешь, ― молвил Сарвабхаума. ― Только сейчас Ты отправляйся в храм. А я омоюсь и приду к Тебе. А потом мы вместе отобедаем.

ТЕКСТ 294

প্রভু কহে গোপীনাথ ইহাঞি রহিবা ।

ইঁহো প্রসাদ পাইলে বার্তা আমাকে কহিবা ॥২৯৪॥

прабху кахе гопӣна̄тха иха̄н̃и рахиба̄

Господь сказал, Гопинатха, здесь останься,

ин̇хо праса̄да па̄иле ва̄рта̄ а̄ма̄ке кахиба̄

он прасад примет, известие мне сообщи.

― Я пойду в храм, а ты оставайся здесь, ― велел Гос-подь Гопинатхе, ― и проследи за тем, чтобы Бхаттачарья подкрепился, прежде чем переступит порог дома.

ТЕКСТ 295

এত বলি প্রভু গেলা ঈশ্বর দরশনে ।

ভট্ট স্নান দর্শন করি করিলা ভোজনে ॥২৯৫॥

эта бали прабху гела̄ ӣш́вара-дараш́ане

Это сказал Господь, пошёл Владыки на встречу,

бхат̣т̣а сна̄на дарш́ана кари карила̄ бходжане

Бхатта омовение, встречу совершил, пообедал.

Махапрабху направился на поклон к Джаганнатхе. Сарвабхаума омылся и, немного поев, последовал за Ним.

ТЕКСТ 296

সেই অমোঘ হৈল প্রভুর ভক্ত একান্ত ।

প্রেমে নাচে কৃষ্ণনাম লয় মহাশান্ত ॥২৯৬॥

сеи амогха хаила прабхура бхакта эка̄нта

Этот Амогха стал Господа преданный непоколебимый,

преме на̄че кр̣шн̣а-на̄ма лайа маха̄-ш́а̄нта

в любви танцует, Кришны имя повторяет, великий спокойный.

Амогха с того дня всецело предался Всевышнему. От спеси его не осталось и следа. Он пел и танцевал и был со всеми добр и обходителен.

ТЕКСТ 297

ঐছে চিত্র লীলা করে শচীর নন্দন ।

যেই দেখে শুনে তাঁর বিস্ময় হয় মন ॥২৯৭॥

аичхе читра-лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

Так многообразные игры являет Шачи сын,

йеи декхе ш́уне та̄н̇ра висмайа хайа мана

какой видит, слышит, того изумлённый становится ум.

Воистину чудесны дела Сына Шачи. Всякий, внемлющий этой повести, приходит в изумление.

ТЕКСТ 298

ঐছে ভট্ট গৃহে করে ভোজন বিলাস ।

তার মধ্যে নানা চিত্র চরিত্র প্রকাশ ॥২৯৮॥

аичхе бхат̣т̣а-гр̣хе каре бходжана-вила̄са

Так в Бхатты доме свершает трапезы игру,

та̄ра мадхйе на̄на̄ читра-чаритра-прака̄ш́а

той среди множество разных игр проявление.

Днём Сарвабхаума устроил Господу пышное угощение, для описания которого мне не хватит красноречия.

ТЕКСТ 299

সার্বভৌম ঘরে এই ভোজন চরিত ।

সার্বভৌম প্রেম যাঁহা হইলা বিদিত ॥২৯৯॥

са̄рвабхаума-гхаре эи бходжана-чарита

В Сарвабхаумы доме эти трапезы игры,

са̄рвабхаума-према йа̄н̇ха̄ ха-ила̄ видита

Сарвабхаумы любовь где стала известна.

Благодаря этому случаю мы можем понять, сколь близки были друг другу Чайтанья и Сарвабхаума.

ТЕКСТ 300

ষাঠীর মাতার প্রেম আর প্রভুর প্রসাদ ।

ভক্ত সম্বন্ধে যাহা ক্ষমিল অপরাধ ॥৩০০॥

ша̄т̣хӣра ма̄та̄ра према а̄ра прабхура праса̄да

Шатхи матери любовь и Господа милость,

бхакта-самбандхе йа̄ха̄ кшамила апара̄дха

с преданным в связи где простил прегрешение.

Потому как матушка Шатхи любила Чайтанью пуще собственного сына, Господь отнёсся к её зятю как к родному брату и простил ему прегрешение.

ТЕКСТ 301

শ্রদ্ধা করি এই লীলা শুনে যেই জন ।

অচিরাৎ পায় সেই চৈতন্য চরণ ॥৩০১॥

ш́раддха̄ кари эи лӣла̄ ш́уне йеи джана

Веру являет, об этой игре слышит какой рождённый,

ачира̄т па̄йа сеи чаитанйа-чаран̣а

скоро обретает этот Чайтаньи стопы.

Кто с верой внемлет истории о пиршестве Господа в доме Сарвабхаумы, тот непременно обрящит убежище под сенью лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 302

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩০২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к ногам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Второе хождение во Враджу

ТЕКСТ 1

গৌডোদ্যানং গৌরমেঘঃ সিঞ্চন্ স্বালোকনামৃতৈঃ ।

ভবাগ্নিদগ্ধজনতা বীরুধঃ সমজীবয়ৎ ॥১॥

гауд̣одйа̄нам̇ гаура-мегхах̣ син̃чан сва̄локана̄мр̣таих̣

Гауды сад Гауры туча, орошающая своего взгляда нектаром,

бхава̄гни-дагдха-джаната̄-вӣрудхах̣ самаджӣвайат

пожаром бытия сжигаемых обитателей лиане подобно, оживила.

Облако Гауры оросило нектарным дождём сад Гауды и вернуло к жизни её обитателей, сгоравших в пожарище суетного мира.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

প্রভুর হইল ইচ্ছা যাইতে বৃন্দাবন ।

শুনিয়া প্রতাপরুদ্র হইলা বিমন ॥৩॥

прабхура ха-ила иччха̄ йа̄ите вр̣нда̄вана

Господа возникло желание отправиться во Вриндаван,

ш́унийа̄ прата̄парудра ха-ила̄ вимана

слышит Пратапарудра, было огорчение.

Спустя некоторое время Махапрабху вознамерился опять направиться во Вриндаван, что весьма опечалило государя Пратапарудру.

ТЕКСТ 4

সার্বভৌম রামানন্দ আনি দুই জন ।

দুঁহাকে কহেন রাজা বিনয় বচন ॥৪॥

са̄рвабхаума ра̄ма̄нанда а̄ни дуи джана

Сарвабхаума, Рамананда, позвал двоих рождённых,

дун̇ха̄ке кахена ра̄джа̄ винайа-вачана

обоим сказал царь смиренные слова.

Призвав к себе Сарвабхауму с Раманандой, царь смиренно сказал:

ТЕКСТ 5

নীলাদ্রি ছাড়ি প্রভুর মন অন্যত্র যাইতে ।

তোমরা করহ যত্ন তাঁহারে রাখিতে ॥৫॥

нӣла̄дри чха̄д̣и прабхура мана анйатра йа̄ите

Ниладри оставляет, Господа желание куда-то пойти,

томара̄ караха йатна та̄н̇ха̄ре ра̄кхите

вы сделайте попытку его удержать.

― Мне стало известно, что Махапрабху собирается покинуть Нилачалу. Прошу, удержите Его здесь любыми способами.

ТЕКСТ 6

তাঁহা বিনা এই রাজ্য মোরে নাহি ভায় ।

গোসাঞি রাখিতে করহ নানা উপায় ॥৬॥

та̄н̇ха̄ вина̄ эи ра̄джйа море на̄хи бха̄йа

Него без это царство мне не мило,

госа̄н̃и ра̄кхите караха на̄на̄ упа̄йа

Госани удержать сделайте разные способы.

Без Него мне немило моё царство. Если Он покинет его пределы, я отрекусь от престола.

ТЕКСТ 7

রামানন্দ সার্বভৌম দুইজনা স্থানে ।

তবে যুক্তি করে প্রভু যাব বৃন্দাবনে ॥৭॥

ра̄ма̄нанда са̄рвабхаума дуи-джана̄-стха̄не

Рамананда, Сарвабхаума, перед двумя рождёнными стоит,

табе йукти каре прабху йа̄ба вр̣нда̄ване

тогда вопрос задал Господь, пойду во Вриндаван.

На следующий день Махапрабху сообщил Рамананде с Сарвабхаумой, что намерен посетить Вриндаван и хочет знать их мнение на этот счёт.

ТЕКСТ 8

দুঁহে কহে রথযাত্রা কর দরশন ।

কার্তিক আইলে তবে করিহ গমন ॥৮॥

дун̇хе кахе ратха-йа̄тра̄ кара дараш́ана

Оба сказали, Ратха-ятры соверши видение,

ка̄ртика а̄иле табе кариха гамана

картика наступит, тогда совершай отправление.

Они ответили, что поддерживают Его решение, но путешествие лучше отложить на месяц картику, когда пройдут все праздники, следующие после Ратха-ятры.

ТЕКСТ 9

কার্তিক আইলে কহে এবে মহা শীত ।

দোলযাত্রা দেখি যাও এই ভাল রীত ॥৯॥

ка̄ртика а̄иле кахе эбе маха̄-ш́ӣта

Картика начался, сказали, сейчас очень холодно,

дола-йа̄тра̄ декхи йа̄о эи бха̄ла рӣта

Дола-ятру увидишь, иди, это замечательный план.

С наступлением картики они снова сказали Ему, что время нынче не подходящее, дескать, во Вриндаване сейчас холодно и лучше отложить путешествие до Дола-ятры.

ТЕКСТ 10

আজি কালি করি উঠায় বিবিধ উপায় ।

যাইতে সম্মতি না দেয় বিচ্ছেদের ভয় ॥১০॥

а̄джи-ка̄ли кари ут̣ха̄йа вивидха упа̄йа

На завтра откладывали, выдвигали разные предлоги,

йа̄ите саммати на̄ дейа виччхедера бхайа

идти позволение не давали, разлуки страх.

Так раз за разом они находили предлоги не отпускать Махапрабху из Нилачалы.

ТЕКСТ 11

যদ্যপি স্বতন্ত্র প্রভু নহে নিবারণ ।

ভক্ত ইচ্ছা বিনা প্রভু না করে গমন ॥১১॥

йадйапи сватантра прабху нахе нива̄ран̣а

Хотя самодостаточный Господь, нет препятствия,

бхакта-иччха̄ вина̄ прабху на̄ каре гамана

преданных дозволения без Господь не уходит.

Ибо сказано: Всемогущий, самодостаточный, произвольный в Своих деяниях Владыка не способен ступить ни шагу без дозволения слуг.

ТЕКСТ 12

তৃতীয় বৎসরে সব গৌড়ের ভক্তগণ ।

নীলাচলে চলিতে সবার হৈল মন ॥১২॥

тр̣тӣйа ватсаре саба гауд̣ера бхакта-ган̣а

На третий год все Гауды преданные,

нӣла̄чале чалите саба̄ра хаила мана

в Нилачалу идти всех было настроение.

На следующий год преданные Гауды опять собрались в Нилачалу.

ТЕКСТ 13

সবে মেলি গেলা অদ্বৈত আচার্যের পাশে ।

প্রভু দেখিতে আচার্য চলিলা উল্লাসে ॥১৩॥

сабе мели гела̄ адваита а̄ча̄рйера па̄ш́е

Все собрались, пошли, Адвайты Ачарьи в присутствии,

прабху декхите а̄ча̄рйа чалила̄ улла̄се

Господа увидеть Ачарья отправился с ликованием.

И как в прошлые годы тронулись в путь под водительством Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТЫ 14-15

যদ্যপি প্রভুর আজ্ঞা গৌড়েতে রহিতে ।

নিত্যানন্দ প্রভুকে প্রেমভক্তি প্রকাশিতে ॥১৪॥

তথাপি চলিলা মহাপ্রভুরে দেখিতে ।

নিত্যানন্দের প্রেম চেষ্টা কে পারে বুঝিতে ॥১৫॥

йадйапи прабхура а̄джн̃а̄ гауд̣ете рахите

Хотя Господа наказ в Гауде оставаться,

нитйа̄нанда-прабхуке према-бхакти прака̄ш́ите

Нитьянанде Прабху, любви служение проповедовать,

татха̄пи чалила̄ маха̄прабхуре декхите

однако пошёл Махапрабху увидеть,

нитйа̄нандера према-чешт̣а̄ ке па̄ре буджхите

Нитьянанды любви проявление кто может понять.

Нитьянанда тоже был с ними, несмотря на то, что Махапрабху наказал Ему проповедовать в землях Гау- ды учение о самопроизвольной любви и не покидать её пределов. Человек не способен постичь порывы любящих сердец.

ТЕКСТЫ 16-18

আচার্যরত্ন বিদ্যানিধি শ্রীবাস রামাই ।

বাসুদেব মুরারি গোবিন্দাদি তিন ভাই ॥১৬॥

রাঘব পণ্ডিত নিজ ঝালি সাজাঞা ।

কুলীন গ্রামবাসী চলে পট্টডোরী লঞা ॥১৭॥

খণ্ডবাসী নরহরি শ্রীরঘুনন্দন ।

সর্ব ভক্ত চলে তার কে করে গণন ॥১৮॥

а̄ча̄рйаратна видйа̄нидхи ш́рӣва̄са ра̄ма̄и

Ачарьяратна, Видьянидхи, Шриваса, Рамай,

ва̄судева мура̄ри говинда̄ди тина бха̄и

Васудева, Мурари, с Говинды начиная, трое братьев,

ра̄гхава пан̣д̣ита ниджа-джха̄ли са̄джа̄н̃а̄

Рагхава Пандит свои мешки подготовил,

кулӣна-гра̄ма-ва̄сӣ чале пат̣т̣а-д̣орӣ лан̃а̄

Кулинаграмы жители отправляются, шёлковые верёвки взяли,

кхан̣д̣а-ва̄сӣ нарахари ш́рӣ-рагхунандана

Кханды житель Нарахари, Шри Рагхунандана,

сарва-бхакта чале та̄ра ке каре ган̣ана

все преданные пошли, их кто сделает счёт.

Среди прочих в путь отправились Ачарьяратна, Видьянидхи, Шриваса, Рамай, Васудева, Мурари, Говинда с двумя братьями, Рагхава Пандит с поклажей из нескольких мешков всевозможных яств, жители Кулина-грамы с шёлковыми бечёвками для Джаганнатхи, Нарахари из Кханды, Шри Рагхунандана. Это имена лишь некоторых, ибо всех перечислить мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 19

শিবানন্দ সেন করে ঘাটি সমাধান ।

সবারে পালন করি সুখে লঞা যান ॥১৯॥

ш́ива̄нанда-сена каре гха̄т̣и сама̄дха̄на

Шивананда Сен совершает налогов уплату,

саба̄ре па̄лана кари сукхе лан̃а̄ йа̄на

всех обеспечивает, в счастье берёт, идёт.

Шивананда Сен, по обыкновению, взял на себя расчёты со сборщиками податей на границах и переправах.

ТЕКСТ 20

সবার সর্ব কার্য করেন দেন বাসা স্থান ।

শিবানন্দ জানে উড়িয়া পথের সন্ধান ॥২০॥

саба̄ра сарва-ка̄рйа карена дена ва̄са̄-стха̄на

Для всех все необходимое делает, даёт для жилья место,

ш́ива̄нанда джа̄не уд̣ийа̄-патхера сандха̄на

Шивананда знает в Удийе путей перекрёстки.

Он знал кратчайшие дороги и переправы. И он же договаривался о ночлеге и пропитании для товарищей.

ТЕКСТ 21

সে বৎসর প্রভু দেখিতে সব ঠাকুরাণী ।

চলিলা আচার্য সঙ্গে অচ্যুত জননী ॥২১॥

се ватсара прабху декхите саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ

В тот год Господа видеть все жёны,

чалила̄ а̄ча̄рйа-сан̇ге ачйута-джананӣ

пошли, с Ачарьей вместе Ачьюту родившая.

В этот раз с паломниками шли их жёны. Адвайту Ачарью сопровождала Сита, мать Ачьюты;

ТЕКСТЫ 22-23

শ্রীবাস পণ্ডিত সঙ্গে চলিলা মালিনী ।

শিবানন্দ সঙ্গে চলে তাঁহার গৃহিণী ॥২২॥

শিবানন্দের বালক নাম চৈতন্য দাস ।

তেঁহো চলিয়াছে প্রভুরে দেখিতে উল্লাস ॥২৩॥

ш́рӣва̄са пан̣д̣ита-сан̇ге чалила̄ ма̄линӣ

Со Шривасой Пандитом вместе пошла Малини,

ш́ива̄нанда-сан̇ге чале та̄н̇ха̄ра гр̣хин̣ӣ

с Шиванандой вместе идёт его жена,

ш́ива̄нандера ба̄лака на̄ма чаитанйа-да̄са

Шивананды сын именем Чайтанья Дас,

тен̇хо чалийа̄чхе прабхуре декхите улла̄са

он шёл Господа увидеть радостно.

Шривасу Пандита ― Малини. Шивананду Сена сопровождали его счастливые супруга и сын Чайтанья Дас.

ТЕКСТ 24

আচার্যরত্ন সঙ্গে চলে তাঁহার গৃহিণী ।

তাঁহার প্রেমের কথা কহিতে না জানি ॥২৪॥

а̄ча̄рйаратна-сан̇ге чале та̄н̇ха̄ра гр̣хин̣ӣ

С Ачарьяратной вместе идёт его жена,

та̄н̇ха̄ра премера катха̄ кахите на̄ джа̄ни

его любви описание сказать, не знаю.

Жена сопровождала и Ачарьяратну, чья любовь к Кришне безгранична и непостижима.

ТЕКСТ 25

সব ঠাকুরাণী মহাপ্রভুকে ভিক্ষা দিতে ।

প্রভুর নানা প্রিয় দ্রব্য নিল ঘর হৈতে ॥২৫॥

саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ маха̄прабхуке бхикша̄ дите

Всех жёны, Махапрабху угощение дать,

прабхура на̄на̄ прийа дравйа нила гхара хаите

Господу разные любимые кушанья взяли из дома.

Жёны преданных взяли с собой снедь для приготовления любимых блюд Господа.

ТЕКСТ 26

শিবানন্দ সেন করে সব সমাধান ।

ঘাটিয়াল প্রবোধি দেন সবারে বাসা স্থান ॥২৬॥

ш́ива̄нанда-сена каре саба сама̄дха̄на

Шивананда Сен делает все необходимое,

гха̄т̣ийа̄ла прабодхи дена саба̄ре ва̄са̄-стха̄на

сборщиков задобрил, даёт всем для пребывания место.

Шивананда договаривался, где это возможно, об отмене податей для паломников или значительном уменьшении их размера. Он же вёл переговоры о стои- мости ночлега;

ТЕКСТ 27

ভক্ষ্য দিয়া করেন সবার সর্বত্র পালনে ।

পরম আনন্দে যান প্রভুর দরশনে ॥২৭॥

бхакшйа дийа̄ карена саба̄ра сарватра па̄лане

Пищу дал, совершает всех повсюду обеспечение,

парама а̄нанде йа̄на прабхура дараш́ане

в высшем блаженстве идёт Господа увидеть.

Закупал еду и заботился о безопасности товарищей.

ТЕКСТ 28

রেমুণায় আসিয়া কৈল গোপীনাথ দরশন ।

আচার্য করিল তাহাঁ কীর্তন নর্তন ॥২৮॥

ремун̣а̄йа а̄сийа̄ каила гопӣна̄тха дараш́ана

В Ремуну пришли, осуществили Гопинатхи видение,

а̄ча̄рйа карила та̄ха̄н̇ кӣртана нартана

Ачарья исполнял там пение, танец.

В Ремуне паломники посетили храм Гопинатхи, где Адвайта устроил киртан, Сам пел и танцевал.

ТЕКСТ 29

নিত্যানন্দের পরিচয় সব সেবক সনে ।

বহুত সম্মান আসি কৈল সেবকগণে ॥২৯॥

нитйа̄нандера паричайа саба севака сане

Нитьянанды знакомство со всеми служителями,

бахута самма̄на а̄си каила севака-ган̣е

глубокое почтение, пришли, выразили служители.

Знакомые прежде с Нитьянандой, служители храма вышли выразить Ему почтение.

ТЕКСТ 30

সেই রাত্রি সব মহান্ত তাহাঞি রহিলা ।

বার ক্ষীর আনি আগে সেবক ধরিলা ॥৩০॥

сеи ра̄три саба маха̄нта та̄ха̄н̃и рахила̄

Этой ночью все великие преданные остались,

ба̄ра кшӣра а̄ни а̄ге севака дхарила̄

двенадцать молочного риса принесли, перед слуги поставили.

На ночлег паломники остановились при храме. По случаю прихода Нитьянанды служители приготовили и поднесли Ему сладкий молочный рис в двенадцати огромных горшках.

ТЕКСТ 31

ক্ষীর বাঁটি সবারে দিল প্রভু নিত্যানন্দ ।

ক্ষীর প্রসাদ পাঞা সবার বাড়িল আনন্দ ॥৩১॥

кшӣра ба̄н̇т̣и саба̄ре дила прабху-нитйа̄нанда

Молочный рис поделил, всем дал Господь Нитьянанда,

кшӣра-праса̄да па̄н̃а̄ саба̄ра ба̄д̣ила а̄нанда

молочного риса прасад получили, всех возросло счастье.

Нитьянанда разделил молочный рис со спутниками, и те, отведав угощения, испытали несказанное удовольствие.

ТЕКСТ 32

মাধবপুরীর কথা গোপাল স্থাপন ।

তাঁহারে গোপাল যৈছে মাগিল চন্দন ॥৩২॥

ма̄дхава-пурӣра катха̄ гопа̄ла-стха̄пана

Мадхавы Пури сказ, Гопала установление,

та̄н̇ха̄ре гопа̄ла йаичхе ма̄гила чандана

у него Гопала как попросил сандал.

После ужина Он поведал друзьям историю о том, как Мадхавендра Пури открыл Божество Гопала и как Гопал просил его доставить Ему сандал из Нилачалы.

ТЕКСТ 33

তাঁর লাগি গোপীনাথ ক্ষীর চুরি কৈল ।

মহাপ্রভুর মুখে আগে এ কথা শুনিল ॥৩৩॥

та̄н̇ра ла̄ги гопӣна̄тха кшӣра чури каила

Него ради Гопинатха молочный рис похитил,

маха̄прабхура мукхе а̄ге э катха̄ ш́унила

Махапрабху из уст ранее эту историю слышали.

Читатель, несомненно, помнит притчу Шри Чайтаньи о том, как Гопинатха украл молочный рис для Мадхавендры Пури.

ТЕКСТ 34

সেই কথা সবার মধ্যে কহে নিত্যানন্দ ।

শুনিয়া বৈষ্ণব মনে বাড়িল আনন্দ ॥৩৪॥

сеи катха̄ саба̄ра мадхйе кахе нитйа̄нанда

Эту историю всех среди сказывает Нитьянанда,

ш́унийа̄ ваишн̣ава-мане ба̄д̣ила а̄нанда

слушают, в вайшнавов умах возросло счастье.

Нынче Нитьянанда, на радость Своим спутникам, пересказывал эту историю.

ТЕКСТ 35

এইমত চলি চলি কটক আইলা ।

সাক্ষিগোপাল দেখি সবে সে দিন রহিলা ॥৩৫॥

эи-мата чали чали кат̣ака а̄ила̄

Так идут, идут, в Катак пришли,

са̄кши-гопа̄ла декхи сабе се дина рахила̄

Сакши-Гопала видят, все в этот день остались.

Утром путники двинулись дальше. Через несколько дней они прибыли в Катак, где провели целый день в храме Сакши-Гопала.

ТЕКСТ 36

সাক্ষিগোপালের কথা কহে নিত্যানন্দ ।

শুনিয়া বৈষ্ণব মনে বাড়িল আনন্দ ॥৩৬॥

са̄кши-гопа̄лера катха̄ кахе нитйа̄нанда

Свидетеля Гопала повесть сказывает Нитьянанда,

ш́унийа̄ ваишн̣ава-мане ба̄д̣ила а̄нанда

слушают, в вайшнавов умах возросло счастье.

Нитьянанда, ко всеобщему удовольствию, рассказал притчу о Сакши-Гопале.

ТЕКСТ 37

প্রভুকে মিলিতে সবার উৎকণ্ঠা অন্তরে ।

শীঘ্র করি আইলা সবে শ্রীনীলাচলে ॥৩৭॥

прабхуке милите саба̄ра уткан̣т̣ха̄ антаре

Господа встретить всех желание внутри,

ш́ӣгхра кари а̄ила̄ сабе ш́рӣ-нӣла̄чале

спешили, пришли все в Шри Нилачалу.

После Катака путники, уже более нигде не задерживаясь, спешили в Нилачалу, предвкушая скорую встречу с Махапрабху.

ТЕКСТ 38

আঠারনালাকে আইলা গোসাঞি শুনিয়া ।

দুই মালা পাঠাইলা গোবিন্দ হাতে দিয়া ॥৩৮॥

а̄т̣ха̄рана̄ла̄ке а̄ила̄ госа̄н̃и ш́унийа̄

Атхараналы достигли, Госани услышали,

дуи-ма̄ла̄ па̄т̣ха̄ила̄ говинда-ха̄те дийа̄

две гирлянды, послал, Говинде дал.

Господь узнал о прибытии преданных, когда они были у моста Атхараналы. Он тут же послал слугу Своего Говинду за двумя цветочными гирляндами.

ТЕКСТ 39

দুই মালা গোবিন্দ দুই জনে পরাইল ।

অদ্বৈত অবধূত গোসাঞি বড় সুখ পাইল ॥৩৯॥

дуи ма̄ла̄ говинда дуи-джане пара̄ила

Две гирлянды Говинда двоим рождённым надел,

адваита авадхӯта-госа̄н̃и бад̣а сукха па̄ила

Адвайта, Авадхут Госани большое счастье испытали.

Одна предназначалась Адвайте, другая ― сумасброду Нитьянанде.

ТЕКСТ 40

তাহাঞি আরম্ভ কৈল কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ।

নাচিতে নাচিতে চলি আইলা দুইজন ॥৪০॥

та̄ха̄н̃и а̄рамбха каила кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Там же начали Кришны совместное пение,

на̄чите на̄чите чали а̄ила̄ дуи-джана

танцуют, танцуют, пошли, пришли двое рождённых.

Счастливые, с именем Кришны на устах Нитьянанда и Адвайта со спутниками вошли в Нилачалу.

ТЕКСТ 41

পুনঃ মালা দিয়া স্বরূপাদি নিজ গণ ।

আগু বাড়ি পাঠাইল শচীর নন্দন ॥৪১॥

пунах̣ ма̄ла̄ дийа̄ сварӯпа̄ди ниджа-ган̣а

Снова гирлянды дал, со Сварупы начиная, своим,

а̄гу ба̄д̣и па̄т̣ха̄ила ш́ачӣра нандана

вышел, послал, Шачи сын.

На входе в город их с гирляндами встретил Сварупа с товарищами.

ТЕКСТ 42

নরেন্দ্র আসিয়া তাহাঁ সবারে মিলিলা ।

মহাপ্রভুর দত্ত মালা সবারে পরাইলা ॥৪২॥

нарендра а̄сийа̄ та̄ха̄н̇ саба̄ре милила̄

К Нарендра пришли, там всех встретили,

маха̄прабхура датта ма̄ла̄ саба̄ре пара̄ила̄

Махапрабху переданные гирлянды на всех надели.

Это было возле озера Нарендра-саровары. По наказу Махапрабху всем гостям надели на шеи цветочные гирлянды.

ТЕКСТ 43

সিংহদ্বার নিকটে আইলা শুনি গৌররায় ।

আপনে আসিয়া প্রভু মিলিলা সবায় ॥৪৩॥

сим̇ха-два̄ра-никат̣е а̄ила̄ ш́уни гаурара̄йа

Львиных ворот возле прибыли, слышит Гаурарая,

а̄пане а̄сийа̄ прабху милила̄ саба̄йа

сам пришёл Господь, встретил всех.

У Львиных ворот путников встречал Махапрабху.

ТЕКСТ 44

সবা লঞা কৈল জগন্নাথ দরশন ।

সবা লঞা আইলা পুনঃ আপন ভবন ॥৪৪॥

саба̄ лан̃а̄ каила джаганна̄тха-дараш́ана

Всех взял, совершили Джаганнатхи видение,

саба̄ лан̃а̄ а̄ила̄ пунах̣ а̄пана-бхавана

всех взял, вернулся снова к себе домой.

Вместе они пошли в храм на поклон Джаганнатхе, после чего Господь сопроводил паломников в Свою обитель.

ТЕКСТ 45

বাণীনাথ কাশীমিশ্র প্রসাদ আনিল ।

স্বহস্তে সবারে প্রভু প্রসাদ খাওয়াইল ॥৪৫॥

ва̄н̣ӣна̄тха ка̄ш́ӣ-миш́ра праса̄да а̄нила

Ванинатха, Каши Мишра прасад принесли,

свахасте саба̄ре прабху праса̄да кха̄ойа̄ила

собственноручно всех Господь прасадом накормил.

Там, с горшками, полными еды, их ждали Ванинатха Рай и Каши Мишра. Махапрабху Лично принялся раздавать угощение.

ТЕКСТ 46

পূর্ব বৎসরে যাঁর যেই বাসা স্থান ।

তাহাঁ সবা পাঠাঞা করাইল বিশ্রাম ॥৪৬॥

пӯрва ватсаре йа̄н̇ра йеи ва̄са̄-стха̄на

В прежний год кого где жизни место,

та̄ха̄н̇ саба̄ па̄т̣ха̄н̃а̄ кара̄ила виш́ра̄ма

туда всех послал, пригласил отдохнуть.

Путникам предоставили то же жильё, где они гостевали годом ранее.

ТЕКСТ 47

এইমত ভক্তগণ রহিলা চারি মাস ।

প্রভুর সহিত করে কীর্তন বিলাস ॥৪৭॥

эи-мата бхакта-ган̣а рахила̄ ча̄ри ма̄са

Так преданные оставались четыре месяца,

прабхура сахита каре кӣртана-вила̄са

с Господом вместе вершили пения игры.

Следующие четыре месяца преданные из Надии совершали киртан в обществе Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 48

পূর্ববৎ রথযাত্রা কাল যবে আইল ।

সবা লঞা গুণ্ডিচা মন্দির প্রক্ষালিল ॥৪৮॥

пӯрвават ратха-йа̄тра̄-ка̄ла йа̄бе а̄ила

Как прежде Ратха-ятры время когда настало,

саба̄ лан̃а̄ гун̣д̣ича̄-мандира пракша̄лила

всех взял, Гундичи храм убрал.

Как и в прошлом году, перед Ратха-ятрой они прибирались в храме Гундичи.

ТЕКСТ 49

কুলীনগ্রামী পট্টডোরী জগন্নাথে দিল ।

পূর্ববৎ রথ অগ্রে নর্তন করিল ॥৪৯॥

кулӣна-гра̄мӣ пат̣т̣а-д̣орӣ джаганна̄тхе дила

Кулина-грамы жители шёлковые верёвки Джаганнатхе дали,

пӯрвават ратха-агре нартана карила

как прежде колесницей перед танец вершили.

Жители Кулинаграмы, что доставили Джаганнатхе шёлковые верёвки, танцевали перед колесницей Кришны.

ТЕКСТ 50

বহু নৃত্য করি পুনঃ চলিল উদ্যানে ।

বাপী তীরে তাহাঁ যাই করিল বিশ্রামে ॥৫০॥

баху нр̣тйа кари пунах̣ чалила удйа̄не

Много танцев совершили, снова пошли в сад,

ва̄пӣ-тӣре та̄ха̄н̇ йа̄и карила виш́ра̄ме

на озера берег туда пришли, совершили отдых.

После киртана преданные, как и в прошлом году, расположились для отдыха на берегу озера.

ТЕКСТ 51

রাঢী এক বিপ্র তেঁহো নিত্যানন্দ দাস ।

মহা ভাগ্যবান্ তেঁহো নাম কৃষ্ণদাস ॥৫১॥

ра̄д̣хӣ эка випра тен̇хо нитйа̄нанда да̄са

Радхи один священник, он Нитьянанды слуга,

маха̄-бха̄гйава̄н тен̇хо на̄ма кр̣шн̣ада̄са

великий удачливый он, именем Кришнадас.

Одному слуге Нитьянанды, брахману из Радхадеши по имени Кришнадас, выпала редкая удача.

ТЕКСТ 52

ঘট ভরি প্রভুর তেঁহো অভিষেক কৈল ।

তাঁর অভিষেকে প্রভু মহা তৃপ্ত হৈল ॥৫২॥

гхат̣а бхари прабхура тен̇хо абхишека каила

Кувшин наполнил Господа, он омовение совершил,

та̄н̇ра абхишеке прабху маха̄-тр̣пта хаила

его омовением Господь в великом довольстве был.

Он поливал Махапрабху из кувшина, когда Тот изъявил желание омыться, чем доставил Господу великое удовольствие.

ТЕКСТ 53

বলগণ্ডি ভোগের বহু প্রসাদ আইল ।

সবা সঙ্গে মহাপ্রভু প্রসাদ খাইল ॥৫৩॥

балаган̣д̣и-бхогера баху праса̄да а̄ила

Балаганди пищи, много прасада прибыло,

саба̄ сан̇ге маха̄прабху праса̄да кха̄ила

со всеми вместе Махапрабху прасад поел.

Как и прежде, в сад доставили еду от Джаганнатхи, предложенную Ему в Балаганди.

ТЕКСТ 54

পূর্ববৎ রথযাত্রা কৈল দরশন ।

হেরাপঞ্চমী যাত্রা দেখে লঞা ভক্তগণ ॥৫৪॥

пӯрвават ратха-йа̄тра̄ каила дараш́ана

Как прежде колесниц праздника совершил видение,

хера̄-пан̃чамӣ-йа̄тра̄ декхе лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Хера-панчами-ятру смотрит, взял преданных.

Спутники Чайтаньи участвовали во всех действах Ратха-ятры и Хера-панчами.

ТЕКСТ 55

আচার্য গোসাঞি প্রভুর কৈল নিমন্ত্রণ ।

তার মধ্যে কৈল যৈছে ঝড় বরিষণ ॥৫৫॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и прабхура каила нимантран̣а

Ачарья Госани Господа совершил приглашение,

та̄ра мадхйе каила йаичхе джхад̣а-варишан̣а

тем между случилась как буря.

В послепраздничный день, когда Адвайта Ачарья пригласил Махапрабху на угощение, разыгралась страшная буря.

ТЕКСТ 56

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ।

শ্রীবাস প্রভুরে তবে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৫৬॥

виста̄ри варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

Изложил, описал Дас Вриндаван,

ш́рӣва̄са прабхуре табе каила нимантран̣а

Шриваса Господа тогда совершил приглашение.

Вриндаван Дас подробно описал события того дня в своей «Чайтанья-мангале». На следующий день Махапрабху был званым гостем у Шривасы.

ТЕКСТ 57

প্রভুর প্রিয় ব্যঞ্জন সব রান্ধেন মালিনী ।

ভক্ত্যে দাসী অভিমান স্নেহেতে জননী ॥৫৭॥

прабхура прийа-вйан̃джана саба ра̄ндхена ма̄линӣ

Господа любимые овощи все готовит Малини,

бхактйе да̄сӣ-абхима̄на снехете джананӣ

в служении, о служанке мнение, в любви родившей.

Малини Деви приготовила для Господа Его любимые овощные блюда. Она почитала Махапрабху своим Господином, но любила Его как родного Сына.

ТЕКСТ 58

আচার্যরত্ন আদি যত মুখ্য ভক্তগণ ।

মধ্যে মধ্যে প্রভুরে করেন নিমন্ত্রণ ॥৫৮॥

а̄ча̄рйаратна-а̄ди йата мукхйа бхакта-ган̣а

С Ачарьяратны начиная какие основные слуги,

мадхйе мадхйе прабхуре карена нимантран̣а

в промежутки времени Господа делали приглашение.

На следующий день Его принимал Ачарьяратна. Все последующие дни Он по очереди угощался у разных преданных.

ТЕКСТ 59

চাতুর্মাস্য অন্তে পুনঃ নিত্যানন্দে লঞা ।

কিবা যুক্তি করে নিত্য নিভৃতে বসিয়া ॥৫৯॥

ча̄турма̄сйа-анте пунах̣ нитйа̄нанде лан̃а̄

В четыре месяцев конце снова Нитьянанду взял,

киба̄ йукти каре нитйа нибхр̣те васийа̄

чего обсуждение делают постоянно, в уединении сидят.

По окончании чатурмасьи Махапрабху вновь отозвал Нитьянанду в уединённое место, чтобы обсудить дела, о которых остальные могли только догадываться.

ТЕКСТ 60

আচার্য গোসাঞি প্রভুকে কহে ঠারে ঠোরে ।

আচার্য তর্জা পড়ে কেহ বুঝিতে না পারে ॥৬০॥

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и прабхуке кахе т̣ха̄ре-т̣хоре

Ачарья Госани Господу говорит жестами,

а̄ча̄рйа тарджа̄ пад̣е кеха буджхите на̄ па̄ре

Ачарья отрывки произносит, какие понять не получается.

Однажды Адвайта Ачарья сообщил Господу движениями рук некое послание и сопроводил его отрывками неизвестных никому стихов.

ТЕКСТ 61

তাঁর মুখ দেখি হাসে শচীর নন্দন ।

অঙ্গীকার জানি আচার্য করেন নর্তন ॥৬১॥

та̄н̇ра мукха декхи ха̄се ш́ачӣра нандана

Его лицо видит, улыбается Шачи сын,

ан̇гӣка̄ра джа̄ни а̄ча̄рйа карена нартана

согласился, понял, Ачарья вершит танец.

Махапрабху улыбнулся в знак согласия, и Ачарья на радостях пустился в пляс.

ТЕКСТ 62

কিবা প্রার্থনা কিবা আজ্ঞা কেহ না বুঝিল ।

আলিঙ্গন করি প্রভু তাঁরে বিদায় দিল ॥৬২॥

киба̄ пра̄ртхана̄ киба̄ а̄джн̃а̄ кеха на̄ буджхила

Какая просьба, какое напутствие, кто не знает,

а̄лин̇гана кари прабху та̄н̇ре вида̄йа дила

обнял Господь, с ним попрощался.

Никто так и не понял, о чём переговаривались Ачарья с Махапрабху. Перед отбытием преданных из Нилачалы Господь обнял Ачарью и пожелал им удачи.

ТЕКСТ 63

নিত্যানন্দে কহে প্রভু শুনহ শ্রীপাদ ।

এই আমি মাগি তুমি করহ প্রসাদ ॥৬৩॥

нитйа̄нанде кахе прабху ш́унаха ш́рӣпа̄да

Нитьянанде говорит Господь, слушай, святой,

эи а̄ми ма̄ги туми караха праса̄да

это я прошу, ты яви милость.

Затем Он обратился к Нитьянанде:

― Послушай, святая Душа, сделай Мне одолжение.

ТЕКСТ 64

প্রতিবর্ষ নীলাচলে তুমি না আসিবা ।

গৌড়ে রহি মোর ইচ্ছা সফল করিবা ॥৬৪॥

прати-варша нӣла̄чале туми на̄ а̄сиба̄

Каждый год в Нилачалу ты не приходи,

гауд̣е рахи мора иччха̄ сапхала кариба̄

в Гауде оставайся, моей воли воплощение делай.

Тебе не нужно приходить в Нилачалу каждый год. У Тебя есть Моё поручение в Гауде. Изволь выполнить его.

ТЕКСТ 65

তাহাঁ সিদ্ধি করে হেন অন্যে না দেখিয়ে ।

আমার দুষ্কর কর্ম তোমা হৈতে হয়ে ॥৬৫॥

та̄ха̄н̇ сиддхи каре хена анйе на̄ декхийе

Там успех совершит, такого другого не вижу,

а̄ма̄ра душкара карма тома̄ хаите хайе

моё трудное дело тебе благодаря осуществляется.

Тебе по силам то, что не под силу никому, даже Мне.

ТЕКСТ 66

নিত্যানন্দ কহে আমি দেহ তুমি প্রাণ ।

দেহ প্রাণ ভিন্ন নহে এই ত প্রমাণ ॥৬৬॥

нитйа̄нанда кахе а̄ми деха туми пра̄н̣а

Нитьянанда говорит, я тело, ты жизнь,

деха пра̄н̣а бхинна нахе эи та прама̄н̣а

тело, жизнь, разделения нет, это такое свидетельство.

― Господин Мой, Ты ― душа, Я ― тело. Душа может жить без тела, а тело без души ― нет. Нас нельзя разлучать.

ТЕКСТ 67

অচিন্ত্যশক্ত্যে কর তুমি তাহার ঘটন ।

যে করাহ সেই করি নাহিক নিয়ম ॥৬৭॥

ачинтйа-ш́актйе кара туми та̄ха̄ра гхат̣ана

Непостижимой силой вершишь ты этих осуществление,

йе кара̄ха сеи кари на̄хика нийама

какое делать, это делаю, нет ограничений.

Властью Твоею Ты творишь всё, что Тебе угодно. Я кукла в Твоих руках. Смилостивись, не отдаляй Меня.

ТЕКСТ 68

তাঁরে বিদায় দিল প্রভু করি আলিঙ্গন ।

এইমত বিদায় দিল সব ভক্তগণ ॥৬৮॥

та̄н̇ре вида̄йа дила прабху кари а̄лин̇гана

С ним попрощался Господь, обнял,

эи-мата вида̄йа дила саба бхакта-ган̣а

таким образом попрощался со всеми преданными.

Махапрабху обнял на прощание Нитьянанду и всех преданных.

ТЕКСТ 69

কুলীনগ্রামী পূর্ববৎ কৈল নিবেদন ।

প্রভু আজ্ঞা কর আমার কর্তব্য সাধন ॥৬৯॥

кулӣна-гра̄мӣ пӯрвават каила ниведана

Кулинаграмы житель как прежде выразил просьбу,

прабху а̄джн̃а̄ кара а̄ма̄ра картавйа са̄дхана

Господь, указание сделай, моя обязательная практика.

Один из жителей Кулинаграмы вновь обратился к Господу за напутствием:

― Прошу, разъясни мне, в чём мой долг, Владыка?

ТЕКСТ 70

প্রভু কহে বৈষ্ণব সেবা নাম সঙ্কীর্তন ।

দুই কর শীঘ্র পাবে শ্রীকৃষ্ণ চরণ ॥৭০॥

прабху кахе ваишн̣ава-сева̄ на̄ма-сан̇кӣртана

Господь говорит, вайшнавам служение, имени совместное пение,

дуи кара ш́ӣгхра па̄бе ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣а

две делай, скоро обретёшь Шри Кришны стопы.

― Твой долг ― служить вайшнавам и петь Имя Божье, ― ответил Махапрабху. ― Так ты сыщешь убежище подле лотосных стоп Кришны.

ТЕКСТ 71

তেঁহো কহে কে বৈষ্ণব কি তাঁর লক্ষণ ।

তবে হাসি কহে প্রভু জানি তাঁর মন ॥৭১॥

тен̇хо кахе ке ваишн̣ава ки та̄н̇ра лакшан̣а

Он говорит, кто вайшнав, каковы его признаки,

табе ха̄си кахе прабху джа̄ни та̄н̇ра мана

тогда улыбнулся, говорит Господь, понял его мысли.

― Но как мне распознать вайшнава? По каким признакам я отличу его? ― продолжал тот.

ТЕКСТ 72

কৃষ্ণনাম নিরন্তর যাঁহার বদনে ।

সেই বৈষ্ণব শ্রেষ্ঠ ভজ তাঁহার চরণে ॥৭২॥

кр̣шн̣а-на̄ма нирантара йа̄н̇ха̄ра вадане

Кришны имя постоянно у кого на устах,

сеи ваишн̣ава-ш́решт̣ха бхаджа та̄н̇ха̄ра чаран̣е

это из вайшнавов лучший, поклоняйся его стопам.

― Вайшнав ― это тот, кто всегда внемлет имени Кришны, твой долг ― служить его лотосным стопам.

ТЕКСТ 73

বর্ষান্তরে পুনঃ তাঁরা ঐছে প্রশ্ন কৈল ।

বৈষ্ণবের তারতম্য প্রভু শিখাইল ॥৭৩॥

варша̄нтаре пунах̣ та̄н̇ра̄ аичхе праш́на каила

Год спустя снова они такой вопрос задали,

ваишн̣авера та̄ратамйа прабху ш́икха̄ила

вайшнавов деление Господь объяснил.

Вайшнавы бывают разного уровня, ― продолжал Махапрабху, предвосхищая следующий вопрос преданного.

ТЕКСТ 74

যাঁহার দর্শনে মুখে আইসে কৃষ্ণনাম ।

তাঁহারে জানিহ তুমি বৈষ্ণব প্রধান ॥৭৪॥

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане мукхе а̄исе кр̣шн̣а-на̄ма

Кого при видении на устах появляется Кришны имя,

та̄н̇ха̄ре джа̄ниха туми ваишн̣ава-прадха̄на

тот, знайте вы, вайшнав высший.

Вайшнав высшего разряда ― это тот, кто одним своим присутствием побуждает других воспевать имя Кришны.

ТЕКСТ 75

ক্রম করি কহে প্রভু বৈষ্ণব লক্ষণ ।

বৈষ্ণব বৈষ্ণবতর আর বৈষ্ণবতম ॥৭৫॥

крама кари кахе прабху ваишн̣ава-лакшан̣а

Ступени сделал, говорит Господь вайшнава признаки,

ваишн̣ава ваишн̣аватара а̄ра ваишн̣аватама

вайшнав, вайшнав выше и вайшнав высший.

Есть три ступени вайшнава: собственно вайшнав, ипостась вайшнава и высшее существо вайшнава. У каждой есть свои отличительные признаки, о которых Я вам уже сказывал.

ТЕКСТ 76

এইমত সব বৈষ্ণব গৌড়ে চলিলা ।

বিদ্যানিধি সে বৎসর নীলাদ্রি রহিলা ॥৭৬॥

эи-мата саба ваишн̣ава гауд̣е чалила̄

Таким образом все вайшнавы в Гауду вернулись,

видйа̄нидхи се ватсара нӣла̄дри рахила̄

Видьянидхи в этот год в Ниладри остался.

Преданные поклонились Господу в ноги и двинулись в обратный путь. В этот год Пундарика Видьянидхи остался в Нилачале.

ТЕКСТ 77

স্বরূপ সহিত তাঁর হয় সখ্য প্রীতি ।

দুই জনায় কৃষ্ণ কথায় একত্রই স্থিতি ॥৭৭॥

сварӯпа-сахита та̄н̇ра хайа сакхйа-прӣти

Со Сварупой у него есть дружба приятная,

дуи-джана̄йа кр̣шн̣а-катха̄йа экатра-и стхити

двоих рождённых в о Кришне беседах одно положение.

Он был очень дружен со Сварупой. Они часто вели доверительные беседы о божественных предметах.

ТЕКСТ 78

গদাধর পণ্ডিতে তেঁহো পুনঃ মন্ত্র দিল ।

ওড়ন ষষ্ঠীর দিনে যাত্রা যে দেখিল ॥৭৮॥

гада̄дхара-пан̣д̣ите тен̇хо пунах̣ мантра дила

Гададхаре Пандиту он снова мантру дал,

од̣ана-шашт̣хӣра дине йа̄тра̄ йе декхила

в Одана-шаштхи день церемония, какую увидел.

Позже Пундарика повторно посвятил Гададхара Пандита в мантру. А в день Одана-шаштхи он отправился в храм на праздничное таинство.

ТЕКСТ 79

জগন্নাথ পরেন তথা মাড়ুয়া বসন ।

দেখিয়া সঘৃণ হৈল বিদ্যানিধির মন ॥৭৯॥

джаганна̄тха парена татха̄ ма̄д̣уйа̄ васана

Джаганнатха надевает там накрахмаленную одежду,

декхийа̄ сагхр̣н̣а хаила видйа̄нидхира мана

увидел, недовольство было Видьянидхи ума.

Увидев накрахмаленную одежду на Божествах, он счёл это возмутительным святотатством.

ТЕКСТ 80

সেই রাত্র্যে জগন্নাথ বলাই আসিয়া ।

দুই ভাই চড়ান তাঁরে হাসিয়া হাসিয়া ॥৮০॥

сеи ра̄трйе джаганна̄тха-бала̄и а̄сийа̄

Этой ночью Джаганнатха, Бала пришли,

дуи-бха̄и чад̣а̄на та̄н̇ре ха̄сийа̄ ха̄сийа̄

двое братьев дают пощечины ему, улыбаются.

Ночью к нему во сне явились Братья Джаганнатха и Баладева и, смеясь, принялись лупить его по щекам.

ТЕКСТ 81

গাল ফুলিল আচার্য অন্তরে উল্লাস ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন দাস ॥৮১॥

га̄ла пхулила а̄ча̄рйа антаре улла̄са

Щёки опухли, Ачарья внутри счастливый,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

описал, рассказал Вриндаван Дас.

От пощёчин лицо его распухло и покраснело, но счастью его не было предела. Случай этот подробно описан Вриндаваном Дасом в его «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 82

এইমত প্রত্যব্দ আইসে গৌড়ের ভক্তগণ ।

প্রভু সঙ্গে রহি করে যাত্রা দরশন ॥৮২॥

эи-мата пратйабда а̄исе гауд̣ера бхакта-ган̣а

Таким образом каждый год приходят Гауды преданные,

прабху-сан̇ге рахи каре йа̄тра̄-дараш́ана

с Господом вместе остаются, совершают ятры видение.

Так преданные из Гауды завели обычай в канун праздника колесниц приходить к Махапрабху в Нилачалу.

ТЕКСТ 83

তার মধ্যে যে যে বর্ষে আছয়ে বিশেষ ।

বিস্তারিয়া আগে তাহা কহিব নিঃশেষ ॥৮৩॥

та̄ра мадхйе йе йе варше а̄чхайе виш́еша

Этих среди какие, в те годы происходят особые,

виста̄рийа̄ а̄ге та̄ха̄ кахиба них̣ш́еша

описал, дальше те расскажу полностью.

Обо всех значимых событиях того отрезка жизни Махапрабху я поведаю позже, сейчас же ограничусь общим их описанием.

ТЕКСТ 84

এইমত মহাপ্রভুর চারি বৎসর গেল ।

দক্ষিণ যাঞা আসিতে দুই বৎসর লাগিল ॥৮৪॥

эи-мата маха̄прабхура ча̄ри ватсара гела

Таким образом Махапрабху четыре года минули,

дакшин̣а йа̄н̃а̄ а̄сите дуи ватсара ла̄гила

по югу какое, вернуться два года потребовалось.

Первые два года после прибытия в Нилачалу Махапрабху странствовал в южных землях.

ТЕКСТ 85

আর দুই বৎসর চাহে বৃন্দাবন যাইতে ।

রামানন্দ হঠে প্রভু না পারে চলিতে ॥৮৫॥

а̄ра дуи ватсара ча̄хе вр̣нда̄вана йа̄ите

Другие два года намеревался во Вриндаван отправиться,

ра̄ма̄нанда-хат̣хе прабху на̄ па̄ре чалите

Рамананды ухищрениями Господь не мог пойти.

Следующие два года по возвращении в новую обитель Он порывался уйти во Вриндаван, но хитростями Рамананды Его замыслу не суждено было сбыться.

ТЕКСТ 86

পঞ্চম বৎসরে গৌড়ের ভক্তগণ আইলা ।

রথ দেখি না রহিলা গৌড়েরে চলিলা ॥৮৬॥

пан̃чама ватсаре гауд̣ера бхакта-ган̣а а̄ила̄

На пятый год из Гауды преданные пришли,

ратха декхи на̄ рахила̄ гауд̣ере чалила̄

Ратху увидели, не остались, в Гауду возвратились.

В пятый год преданные из Гауды, по обыкновению, явились в Нилачалу в канун праздника колесниц, однако не задержались в Нилачале на четыре месяца, но возвратились в Гауду прежде срока.

ТЕКСТ 87

তবে প্রভু সার্বভৌম রামানন্দ স্থানে ।

আলিঙ্গন করি কহে মধুর বচনে ॥৮৭॥

табе прабху са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанда-стха̄не

Тогда Господь перед Сарвабхаумой, Раманандой встал,

а̄лин̇гана кари кахе мадхура вачане

обнял, говорит ласковую речь.

По их отбытии Махапрабху обратился к Сарвабхауме и Рамананде, смиренно сложив у груди ладони:

ТЕКСТ 88

বহুত উৎকণ্ঠা মোর যাইতে বৃন্দাবন ।

তোমার হঠে দুই বৎসর না কৈলুঁ গমন ॥৮৮॥

бахута уткан̣т̣ха̄ мора йа̄ите вр̣нда̄вана

Большое желание моё отправиться во Вриндаван,

тома̄ра хат̣хе дуи ватсара на̄ каилун̇ гамана

вашими ухищрениями два года не совершал путешествие.

― Я места Себе не нахожу, друзья Мои, так сильно Я желаю оказаться во Вриндаване. Но вот уже два года как вы всеми правдами и неправдами удерживаете Меня здесь.

ТЕКСТ 89

অবশ্য চলিব দুঁহে করহ সম্মতি ।

তোমা দুঁহা বিনা মোর নাহি অন্য গতি ॥৮৯॥

аваш́йа чалиба дун̇хе караха саммати

Непременно пойду, оба сделайте согласие,

тома̄-дун̇ха̄ вина̄ мора на̄хи анйа гати

вас обоих кроме моего нет иного прибежища.

На сей раз Я твёрд в Моём намерении и прошу вас не чинить Мне препятствий. Здесь вы Моё прибежище. Будучи весь в вашей власти, Я не могу требовать, но могу смиренно просить.

ТЕКСТ 90

গৌড় দেশে হয় মোর দুই সমাশ্রয় ।

জননী জাহ্ণবী এই দুই দয়াময় ॥৯০॥

гауд̣а-деш́е хайа мора дуи сама̄ш́райа

В Гауды земле есть мои два прибежища,

джананӣ джа̄хнавӣ эи дуи дайа̄майа

родившая, Джахнави, эти две милостивые.

В Гауде у Меня прибежище ― матушка Шачи и матушка Ганга. Они бесконечно милосердны ко Мне.

ТЕКСТ 91

গৌড় দেশ দিয়া যাব তাঁ সবা দেখিয়া ।

তুমি দুঁহে আজ্ঞা দেহ পরসন্ন হঞা ॥৯১॥

гауд̣а-деш́а дийа̄ йа̄ба та̄н̇-саба̄ декхийа̄

Гауды землю через пойду, тех всех увижу,

туми дун̇хе а̄джн̃а̄ деха парасанна хан̃а̄

вы оба разрешение дайте, благосклонности исполнившись.

Поэтому Я пойду во Вриндаван через Гауду и повидаюсь с матушкой и Гангой. Умоляю, дозвольте Мне навестить их и Вриндаван.

ТЕКСТ 92

শুনিয়া প্রভুর বাণী মনে বিচারয় ।

প্রভু সনে অতি হঠ কভু ভাল নয় ॥৯২॥

ш́унийа̄ прабхура ва̄н̣ӣ мане вича̄райа

Слышат Господа слова, в уме рассудили,

прабху-сане ати хат̣ха кабху бха̄ла найа

с Господом слишком ухищрения, когда-либо не хорошо.

Сарвабхаума и Рамананда устыдились своих хитростей и заверили Господа впредь не чинить Ему препятствий.

ТЕКСТ 93

দুঁহে কহে এবে বর্ষা চলিতে নারিবা ।

বিজয়া দশমী আইলে অবশ্য চলিবা ॥৯৩॥

дун̇хе кахе эбе варша̄ чалите на̄риба̄

Оба сказали, теперь сезон дождей, идти не можешь,

виджайа̄-даш́амӣ а̄иле аваш́йа чалиба̄

Виджая-дашами наступит, непременно пойдёшь.

― Однако теперь, ― продолжали они, ― началась пора дождей ― время для путешествия самое неподходящее. Дождись Виджая-дашами, и тогда можешь смело отправляться в путь.

ТЕКСТ 94

আনন্দে মহাপ্রভু বর্ষা কৈল সমাধান ।

বিজয়া দশমী দিনে করিল পয়ান ॥৯৪॥

а̄нанде маха̄прабху варша̄ каила сама̄дха̄на

В счастье Махапрабху сезон дождей провёл,

виджайа̄-даш́амӣ-дине карила пайа̄на

в Виджая-дашами день пустился в путь.

Махапрабху с радостью принял предложение товарищей и по окончании Виджая-дашами засобирался в дорогу.

ТЕКСТ 95

জগন্নাথের প্রসাদ প্রভু যত পাঞাছিল ।

কড়ার চন্দন ডোর সব সঙ্গে লৈল ॥৯৫॥

джаганна̄тхера праса̄да прабху йата па̄н̃а̄чхила

Джаганнатхи прасад Господь какой раздобыл,

кад̣а̄ра чандана д̣ора саба сан̇ге лаила

тилаку, сандал, верёвки, всё с собой взял.

С Собой Он взял несколько пригоршней джаганнатха-прасада, притирку из кадара и сандала для умащения Божества и шёлковые бечёвки.

ТЕКСТ 96

জগন্নাথে আজ্ঞা মাগি প্রভাতে চলিলা ।

উড়িয়া ভক্তগণ সঙ্গে পাছে চলি আইলা ॥৯৬॥

джаганна̄тхе а̄джн̃а̄ ма̄ги прабха̄те чалила̄

У Джаганнатхи спросил позволение, рано утром отправился,

уд̣ийа̄-бхакта-ган̣а сан̇ге па̄чхе чали а̄ила̄

Ориссы преданные вместе следом пошли.

Поклонившись ранним утром Джаганнатхе, Махапрабху тронулся в путь в сопровождении толпы местных жителей.

ТЕКСТ 97

উড়িয়া ভক্তগণে প্রভু যত্নে নিবারিলা ।

নিজগণ সঙ্গে প্রভু ভবানীপুর আইলা ॥৯৭॥

уд̣ийа̄-бхакта-ган̣е прабху йатне нива̄рила̄

Ориссы преданных Господь усилиями остановил,

ниджа-ган̣а-сан̇ге прабху бхава̄нӣпура а̄ила̄

со своими вместе Господь в Бхаванипур пришёл.

На окраине города Он с трудом уговорил людей остаться и с несколькими близкими спутниками направился в Бхаванипур.

ТЕКСТ 98

রামানন্দ আইলা পাছে দোলায় চড়িয়া ।

বাণীনাথ বহু প্রসাদ দিল পাঠাঞা ॥৯৮॥

ра̄ма̄нанда а̄ила̄ па̄чхе дола̄йа чад̣ийа̄

Рамананда прибыл следом, на паланкине сидя,

ва̄н̣ӣна̄тха баху праса̄да дила па̄т̣ха̄н̃а̄

Ванинатха много прасада дал, послал.

К вечеру в Бхаванипуре Его настиг Рамананда Рай на паланкине и с повозкой еды от Ванинатхи Рая.

ТЕКСТ 99

প্রসাদ ভোজন করি তথায় রহিলা ।

প্রাতঃকালে চলি প্রভু ভুবনেশ্বর আইলা ॥৯৯॥

праса̄да бходжана кари татха̄йа рахила̄

Прасад поел, там остался,

пра̄тах̣-ка̄ле чали прабху бхуванеш́вара а̄ила̄

утром отправился Господь, в Бхуванешвар пришёл.

После ужина они разместились на ночлег при местном храме, а ранним утром все вместе двинулись в Бхуванешвар.

ТЕКСТ 100

কটকে আসিয়া কৈল গোপাল দরশন ।

স্বপ্নেশ্বর বিপ্র কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১০০॥

кат̣аке а̄сийа̄ каила гопа̄ла дараш́ана

В Катак пришёл, совершил Гопала видение,

свапнеш́вара-випра каила прабхура нимантран̣а

Свапнешвара священник сделал Господу приглашение.

В Катаке Махапрабху зашёл на поклон в храм Гопала, где Его пригласил к себе отобедать местный брахман по имени Свапнешвара.

ТЕКСТ 101

রামানন্দ রায় সব গণে নিমন্ত্রিল ।

বাহির উদ্যানে আসি প্রভু বাসা কৈল ॥১০১॥

ра̄ма̄нанда-ра̄йа саба-ган̣е нимантрила

Рамананда Рай всех пригласил,

ба̄хира удйа̄не а̄си прабху ва̄са̄ каила

снаружи в сад пришли, Господь на ночлег остановился.

Для спутников Господа Рамананда Рай устроил отдельную трапезу. На ночлег Махапрабху залёг под деревом бакула в саду при храме.

ТЕКСТ 102

ভিক্ষা করি বকুল তলে করিলা বিশ্রাম ।

প্রতাপরুদ্র ঠাঞি রায় করিল পয়ান ॥১০২॥

бхикша̄ кари бакула-тале карила̄ виш́ра̄ма

Пообедал, под бакулой цветущей совершил отдых,

прата̄парудра-т̣ха̄н̃и ра̄йа карила пайа̄на

к Пратапарудре Рай пошёл.

Когда Он закрыл глаза, Рамананда отправился к Пратапарудре с известием о том, что Господь нынче в городе.

ТЕКСТ 103

শুনি আনন্দিত রাজা অতিশীঘ্র আইলা ।

প্রভু দেখি দণ্ডবৎ ভূমেতে পড়িলা ॥১০৩॥

ш́уни а̄нандита ра̄джа̄ ати-ш́ӣгхра а̄ила̄

Слышит, счастливый царь поспешно пришёл,

прабху декхи дан̣д̣ават бхӯмете пад̣ила̄

Господа видит, поклон, на землю пал.

Обрадованный, государь поспешил в сад и, увидев Господа, простёрся пред Ним ниц.

ТЕКСТ 104

পুনঃ উঠে পুনঃ পড়ে প্রণয় বিহ্বল ।

স্তুতি করে পুলকাঙ্গ পড়ে অশ্রুজল ॥১০৪॥

пунах̣ ут̣хе пунах̣ пад̣е пран̣айа-вихвала

Снова встал, снова пал, любовью охваченный,

стути каре пулака̄н̇га пад̣е аш́ру-джала

молитвы возносит, трепет тела, падают слёзы.

Тело его затрепетало, слёзы покатились из глаз. Он попытался подняться, но ноги не слушались его и он упал на колени.

ТЕКСТ 105

তাঁর ভক্তি দেখি প্রভুর তুষ্ট হৈল মন ।

উঠি মহাপ্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ॥১০৫॥

та̄н̇ра бхакти декхи прабхура тушт̣а хаила мана

Его преданность видит, Господа довольный стал ум,

ут̣хи маха̄прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

поднялся Махапрабху, его обнял.

Тронутый преданностью государя, Махапрабху заключил его в объятия.

ТЕКСТ 106

পুনঃ স্তুতি করি রাজা করয়ে প্রণাম ।

প্রভু কৃপা অশ্রুতে তাঁর দেহ হৈল স্নান ॥১০৬॥

пунах̣ стути кари ра̄джа̄ карайе пран̣а̄ма

Снова молитвы вознёс царь, вершит поклон,

прабху-кр̣па̄-аш́руте та̄н̇ра деха хаила сна̄на

Господа милостью слезами его тела было омовение.

Тот в ответ дрожащими от волнения губами запричитал молитву, омывая слезами стопы Господа.

ТЕКСТ 107

সুস্থ করি রামানন্দ রাজারে বসাইলা ।

কায়মনোবাক্যে প্রভু তাঁরে কৃপা কৈলা ॥১০৭॥

сустха кари ра̄ма̄нанда ра̄джа̄ре васа̄ила̄

Успокоение сделал, Рамананда царя усадил,

ка̄йа-мано-ва̄кйе прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила̄

в тело, ум, слова Господь ему милость явил.

Рамананда Рай усадил государя, чей облик, речь и мысли в тот час преобразились необыкновенно.

ТЕКСТ 108

ঐছে তাঁহারে কৃপা কৈল গৌররায় ।

প্রতাপরুদ্র সংত্রাতা নাম হৈল যায় ॥১০৮॥

аичхе та̄н̇ха̄ре кр̣па̄ каила гаурара̄йа

Такую ему милость явил Гаурарая,

прата̄парудра-сантра̄та̄ на̄ма хаила йа̄йа

«Пратапарудры спаситель» имя стало кого.

С той поры Чайтанью стали величать Пратапарудра-Сантрата.

ТЕКСТ 109

রাজ পাত্রগণ কৈল প্রভুর বন্দন ।

রাজারে বিদায় দিলা শচীর নন্দন ॥১০৯॥

ра̄джа-па̄тра-ган̣а каила прабхура вандана

Царские сановники совершили Господа прославление,

ра̄джа̄ре вида̄йа дила̄ ш́ачӣра нандана

с царём простился Шачи сын.

Сановники, поклонившись Сыну Шачиматы и вознеся Ему молитвы, вместе с государем удалились ко двору.

ТЕКСТ 110

বাহিরে আসি রাজা আজ্ঞা পত্র লেখাইল ।

নিজ রাজ্যে যত বিষয়ী তাহারে পাঠাইল ॥১১০॥

ба̄хире а̄си ра̄джа̄ а̄джн̃а̄-патра лекха̄ила

Наружу вышел царь, распоряжение-лист написал,

ниджа-ра̄джйе йата вишайӣ та̄ха̄ре па̄т̣ха̄ила

в своём царстве какие чиновники, им послал.

Следующим утром Пратапарудра издал указ, немедленно разослав его по всем уездам.

ТЕКСТ 111

গ্রামে গ্রামে নূতন আবাস করিবা ।

পাঁচ সাত নব্যগৃহে সামগ্র্যে ভরিবা ॥১১১॥

гра̄ме-гра̄ме нӯтана а̄ва̄са кариба̄

Из деревни в деревню, новое жильё построят,

па̄н̇ча-са̄та навйа-гр̣хе са̄магрйе бхариба̄

пять-семь новых домов едой наполнят.

Указ гласил: «Во всех городах и селениях по пути следования Чайтаньи начальствующим чиновникам надлежит построить отдельные для Него и Его спутников жилища и хранить там для них запасы съестного.

ТЕКСТ 112

আপনি প্রভুকে লঞা তাহাঁ উত্তরিবা ।

রাত্রি দিবা বেত্রহস্তে সেবায় রহিবা ॥১১২॥

а̄пани прабхуке лан̃а̄ та̄ха̄н̇ уттариба̄

Самого Господа взяв, туда отправляйтесь,

ра̄три-диба̄ ветра-хасте сева̄йа рахиба̄

ночь, день, посох в руке, служите, держите.

Если Чайтанья появится в городе, городской глава должен будет лично сопроводить Его в отведённое Ему жилище и служить Ему денно и нощно».

ТЕКСТ 113

দুই মহাপাত্র হরিচন্দন মঙ্গরাজ ।

তাঁরে আজ্ঞা দিল রাজা করিহ সর্ব কায ॥১১৩॥

дуи маха̄-па̄тра харичандана мардара̄джа

Два великих сановника, Харичандана, Мардараджа,

та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила ра̄джа̄ кариха сарва ка̄йа

им наказ дал царь, делайте всё необходимое.

Сановникам своим, Харичандане и Мардарадже, государь поручил проследить за исполнением указа.

ТЕКСТЫ 114-115

এক নব্য নৌকা আনি রাখহ নদী তীরে ।

যাহাঁ স্নান করি প্রভু যান নদী পারে ॥১১৪॥

তাহাঁ স্তম্ভ রোপন কর মহাতীর্থ করি ।

নিত্য স্নান করিব তাহাঁ তাহাঁ যেন মরি ॥১১৫॥

эка навйа-наука̄ а̄ни ра̄кхаха надӣ-тӣре

Одну новую лодку приведя, держите у реки берега,

йа̄ха̄н̇ сна̄на кари прабху йа̄на надӣ-па̄ре

где омовение совершил Господь, идёт реку через,

та̄ха̄н̇ стамбха ропан̣а кара маха̄-тӣртха кари

Там колонны возведение сделайте, великой святыней сделайте,

нитйа сна̄на кариба та̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ йена мари

постоянно омываться буду там, там в какой умру.

На переправах по пути следования Чайтаньи надлежало держать для Него новую ладью, а в местах Его омовения воздвигать памятную колонну, знаменующую отныне место паломничества.

― Я буду сам омываться в этих местах и сочту за счастье окончить там мой земной путь.

ТЕКСТ 116

চতুর্দ্বারে করহ উত্তম নব্য বাস ।

Dরামানন্দ যাহ তুমি মহাপ্রভু পাশ ॥১১৬॥

чатурдва̄ре караха уттама навйа ва̄са

В Чатурдваре сделайте превосходные новые дома,

ра̄ма̄нанда йа̄ха туми маха̄прабху-па̄ш́а

Рамананда, иди ты к Махапрабху.

Государь также распорядился построить отдельные жилища для Махапрабху и Его спутников в Чатурдваре. Скрепив указ печатью, он отпустил Рамананду к Господу.

ТЕКСТ 117

সন্ধ্যাতে চলিবে প্রভু নৃপতি শুনিল ।

হস্তী উপর তাম্বুগৃহে স্ত্রীগণে চড়াইল ॥১১৭॥

сандхйа̄те чалибе прабху нр̣пати ш́унила

Вечером отправится Господь, царь услышал,

хастӣ-упара та̄мбу-гр̣хе стрӣ-ган̣е чад̣а̄ила

на слонов сверху, в палатки женщин посадил.

Позже, узнав, что Чайтанья собирается вечером покинуть город, государь распорядился доставить себе несколько слонов и обустроить на их спинах шатры для придворных дам.

ТЕКСТ 118

প্রভুর চলিবার পথে রহে সারি হঞা ।

সন্ধ্যাতে চলিলা প্রভু নিজগণ লঞা ॥১১৮॥

прабхура чалиба̄ра патхе рахе са̄ри хан̃а̄

Господа на пешем пути остаются, в ряд встав,

сандхйа̄те чалила̄ прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

вечером отбыл Господь, своих взял.

Вечером слонов вывели к берегу Читротпалы, на дорогу, по которой прошествовал Махапрабху со спутниками.

ТЕКСТ 119

চিত্রোৎপলা নদী আসি ঘাটে কৈল স্নান ।

মহিষীসকল দেখি করয়ে প্রণাম ॥১১৯॥

читротпала̄-надӣ а̄си гха̄т̣е каила сна̄на

К Читротпала реке пришёл, на берегу омылся,

махишӣ-сакала декхи карайе пран̣а̄ма

царицы все увидели, выразили почтение.

Прежде чем Господь совершил вечернее омовение, царские жёны поклоном выразили Ему почтение.

ТЕКСТ 120

প্রভুর দরশনে সবে হৈল প্রেমময় ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহে নেত্র অশ্রু বরিষয় ॥১২০॥

прабхура дараш́ане сабе хаила премамайа

Господа при видении все стали любовью охвачены,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахе нетра аш́ру варишайа

Кришна, Кришна, говорят, глаз слёзы проливали.

При виде Чайтаньи их охватило любовное волнение, и они в слезах стали шептать: «Кришна, Кришна».

ТЕКСТ 121

এমন কৃপালু নাহি শুনি ত্রিভুবনে ।

কৃষ্ণপ্রেমা হয় যাঁর দূর দরশনে ॥১২১॥

эмана кр̣па̄лу на̄хи ш́уни трибхуване

О таком милостивом не слышали в трёх мирах,

кр̣шн̣а-према̄ хайа йа̄н̇ра дӯра дараш́ане

к Кришне любовь обретают, кого издали видят.

Во всех трёх мирах нет никого милостивее Шри Чайтаньи. Стоило кому-нибудь однажды увидеть Гос- пода хотя бы издали, как его захватывала неземная любовь к Кришне.

ТЕКСТЫ 122-123

নৌকাতে চড়িয়া প্রভু হৈল নদী পার ।

জ্যোৎস্নাবতী রাত্র্যে চলি আইলা চতুর্দ্বার ॥১২২॥

রাত্র্যে তথা রহি প্রাতে স্নানকৃত্য কৈল ।

হেনকালে জগন্নাথের মহাপ্রসাদ আইল ॥১২৩॥

наука̄те чад̣ийа̄ прабху хаила надӣ па̄ра

В лодку садится Господь, был реку через,

джйотсна̄ватӣ ра̄трйе чали а̄ила̄ чатурдва̄ра

в сиянии полной луны ночью отправился, пришёл в Чатурдвар,

ра̄трйе татха̄ рахи пра̄те сна̄на-кр̣тйа каила

Ночью той остался, утром омовение совершил,

хена-ка̄ле джаганна̄тхера маха̄-праса̄да а̄ила

в то время Джаганнатхи махапрасад прибыл.

На новой, сооружённой для Него лодке Махапрабху переправился через реку и зашагал по залитой светом полной луны дороге в Чатурдвару, куда добрался к вечеру и где заночевал. Утром Он совершил омовение и угостился прасадом от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 124

রাজার আজ্ঞায় পড়িছা পাঠায় দিনে দিনে ।

বহুত প্রসাদ পাঠায় দিয়া বহু জনে ॥১২৪॥

ра̄джа̄ра а̄джн̃а̄йа пад̣ичха̄ па̄т̣ха̄йа дине-дине

По царя приказу распорядитель храма посылал день за днём,

бахута праса̄да па̄т̣ха̄йа дийа̄ баху-джане

много прасада посылал, несли много человек.

Согласно государеву приказу распорядитель храма каждый день посылал для Махапрабху носильщиков со многими горшками прасада.

ТЕКСТ 125

স্বগণ সহিতে প্রভু প্রসাদ অঙ্গীকরি ।

উঠিয়া চলিলা প্রভু বলি হরি হরি ॥১২৫॥

сваган̣а-сахите прабху праса̄да ан̇гӣкари

Со своими вместе Господь прасад принял,

ут̣хийа̄ чалила̄ прабху бали хари хари

встал, пошёл Господь, восклицая Хари, Хари.

После одной из таких трапез путники с возгласами «Хари! Хари!» двинулись дальше.

ТЕКСТ 126

রামানন্দ মর্দরাজ শ্রীহরিচন্দন ।

সঙ্গে সেবা করি চলে এই তিন জন ॥১২৬॥

ра̄ма̄нанда мардара̄джа ш́рӣ-харичандана

Рамананды, Мардараджи, Шри Харичанданы,

сан̇ге сева̄ кари чале эи тина джана

в обществе служение делали, шли эти трое людей.

За ними на расстоянии следовали Рамананда, Мардараджа и Шри Харичандана, всегда готовые услужить Господу.

ТЕКСТЫ 127-129

প্রভু সঙ্গে পুরী গোসাঞি স্বরূপ দামোদর ।

জগদানন্দ মুকুন্দ গোবিন্দ কাশীশ্বর ॥১২৭॥

হরিদাস ঠাকুর আর পণ্ডিত বক্রেশ্বর ।

গোপীনাথাচার্য আর পণ্ডিত দামোদর ॥১২৮॥

রামাই নন্দাই আর বহু ভক্তগণ ।

প্রধান কহিলুঁ সবার কে করে গণন ॥১২৯॥

прабху-сан̇ге пурӣ-госа̄н̃и сварӯпа-да̄модара

С Господом вместе Пури Госани, Сварупа Дамодара,

джагада̄нанда мукунда говинда ка̄ш́ӣш́вара

Джагадананда, Мукунда, Говинда, Кашишвара,

харида̄са-т̣ха̄кура а̄ра пан̣д̣ита-вакреш́вара

Харидас Тхакур и Пандит Вакрешвара,

гопӣна̄тха̄ча̄рйа а̄ра пан̣д̣ита-да̄модара

Гопинатха Ачарья и Пандит Дамодара,

ра̄ма̄и нанда̄и а̄ра баху бхакта-ган̣а

Рамай, Нандай и много преданных,

прадха̄на кахилун̇ саба̄ра ке каре ган̣ана

главных назвал, всех кто может перечислить.

Среди прочих спутников Махапрабху также сопровождали Парамананда Пури, Сварупа Дамодара, Джагадананда, Мукунда, Говинда, Кашишвара, Харидас, Вакрешвара, Гопинатха Ачарья, Дамодара Пандит, Рамай и Нандай. Я назвал лишь некоторых ― сколько их было на самом деле, сказать невозможно.

ТЕКСТ 130

গদাধর পণ্ডিত যবে সঙ্গেতে চলিলা ।

ক্ষেত্র সন্ন্যাস না ছাড়িহ প্রভু নিষেধিলা ॥১৩০॥

гада̄дхара-пан̣д̣ита йабе сан̇гете чалила̄

Гададхара Пандит когда вместе пошёл,

кшетра-саннйа̄са на̄ чха̄д̣иха прабху нишедхила̄

«кшетра-санньясу» не оставляй, Господь запретил.

Гададхара Пандит тоже хотел было проследовать за Махапрабху, но Тот остановил его, попросив не нарушать обет недвижимого отрешения.

ТЕКСТ 131

পণ্ডিত কহে যাহাঁ তুমি সেই নীলাচল ।

ক্ষেত্র সন্ন্যাস মোর যাউক রসাতল ॥১৩১॥

пан̣д̣ита кахе йа̄ха̄н̇ туми сеи нӣла̄чала

Пандит сказал, где ты, это Нилачала,

кшетра-саннйа̄са мора йа̄ука раса̄тала

«кшетра-санньяса» моя пусть идёт в ад.

― Отныне ты не вправе покидать Нилачалу.

На что Гададхар возразил было:

― Нилачала там, где Ты, Господин мой. И пусть пропадёт пропадом моя недвижимая санньяса.

ТЕКСТ 132

প্রভু কহে ইঁহা কর গোপীনাথ সেবন ।

পণ্ডিত কহে কোটি সেবা ত্বৎপাদ দর্শন ॥১৩২॥

прабху кахе ин̇ха̄ кара гопӣна̄тха севана

Господь сказал, здесь верши Гопинатхе служение,

пан̣д̣ита кахе кот̣и-сева̄ тват-па̄да-дарш́ана

Пандит сказал, миллион служения, твоих стоп видение.

― Твоё место ― в Нилачале, и твой подвиг и долг ―служить Гопинатхе, ― ответил Махапрабху.

― Быть подле Твоих стоп ― это и значит служить Гопинатхе в тысячу раз усерднее, ― умолял Гададхара.

ТЕКСТ 133

প্রভু কহে সেবা ছাড়িবে আমায় লাগে দোষ ।

ইঁহা রহি সেবা কর আমার সন্তোষ ॥১৩৩॥

прабху кахе сева̄ чха̄д̣ибе а̄ма̄йа ла̄ге доша

Господь сказал, служение бросишь, мне припишут вину,

ин̇ха̄ рахи сева̄ кара а̄ма̄ра сантоша

здесь оставшись, служение верши, моё удовольствие.

― Если ты откажешься служить Гопинатхе, ― продолжал Господь, ― вина за это будет на Мне. Прошу тебя, останься при Божестве и служи Ему. Этим ты доставишь Мне большее удовольствие.

ТЕКСТ 134

পণ্ডিত কহে সব দোষ আমার উপর ।

তোমা সঙ্গে না যাইব যাইব একেশ্বর ॥১৩৪॥

пан̣д̣ита кахе саба доша а̄ма̄ра упара

Пандит говорит, вся вина на мне,

тома̄-сан̇ге на̄ йа̄иба йа̄иба экеш́вара

с тобой вместе не иду, иду один владыка.

― Господин мой, ― робко возразил Пандит, ― я сам отвечаю за мои поступки. Хорошо, я пойду не с Тобой, но сам по себе.

ТЕКСТ 135

আই কে দেখিতে যাইব না যাইব তোমা লাগি ।

প্রতিজ্ঞা সেবা ত্যাগ দোষ তার আমি ভাগী ॥১৩৫॥

а̄и ке декхите йа̄иба на̄ йа̄иба тома̄ ла̄ги

Матушку увидеть пойду, не пойду тебя ради,

пратиджн̃а̄-сева̄-тйа̄га-доша та̄ра а̄ми бха̄гӣ

постоянного знание, служение, отказ, вина, то я отвечаю.

Я иду не ради Тебя, а чтобы навестить матушку Шачи. А за то, что я нарушил мой обет и оставил служение Гопинатхе, я готов понести наказание.

ТЕКСТ 136

এত বলি পণ্ডিত গোসাঞি পৃথক্ চলিলা ।

কটক আসি প্রভু তাঁরে সঙ্গে আনাইলা ॥১৩৬॥

эта бали пан̣д̣ита-госа̄н̃и пр̣тхак чалила̄

Это сказал, Пандит Госани отдельно пошёл,

кат̣ака а̄си прабху та̄н̇ре сан̇ге а̄на̄ила̄

в Катак пришёл, Господь его с собой привёл.

Гададхара Пандит продолжил путь в одиночестве, но по прибытии в Катак Махапрабху вновь призвал его к Себе.

ТЕКСТ 137

পণ্ডিতের গৌরাঙ্গ প্রেম বুঝন না যায় ।

প্রতিজ্ঞা শ্রীকৃষ্ণ সেবা ছাড়িল তৃণপ্রায় ॥১৩৭॥

пан̣д̣итера гаура̄н̇га-према буджхана на̄ йа̄йа

Пандита к Гауранге любовь понять невозможно,

пратиджн̃а̄ ш́рӣ-кр̣шн̣а-сева̄ чха̄д̣ила тр̣н̣а-пра̄йа

обет, Шри Кришне служение бросил, соломинку как.

Любовь Гададхары к Чайтаньядеву недоступна человеческому разумению. Ради того, чтобы быть подле Махапрабху, Гададхара отрёкся от обета затворника и пренебрёг служением Божеству. Ни мгновения не думая, втоптал в грязь свой святой долг.

ТЕКСТ 138

তাঁহার চরিত্রে প্রভু অন্তরে সন্তোষ ।

তাঁহার হাতে ধরি কহে করি প্রণয় রোষ ॥১৩৮॥

та̄н̇ха̄ра чаритре прабху антаре сантоша

Его поведением Господь внутри доволен,

та̄н̇ха̄ра ха̄те дхари кахе кари пран̣айа-роша

его за руку взял, говорит, являет любви гнев.

Махапрабху, конечно, был счастлив этим обстоятельством, но вид у Него был недовольный. Он взял Гададхару за руку и произнёс с напускной сердитостью:

ТЕКСТ 139

প্রতিজ্ঞা সেবা ছাড়িবে এ তোমার উদ্দেশ ।

সে সিদ্ধ হইল ছাড়ি আইলা দূর দেশ ॥১৩৯॥

пратиджн̃а̄ сева̄ чха̄д̣ибе э тома̄ра уддеш́а

Обет, служение оставлю, это твоё намерение,

се сиддха ха-ила чха̄д̣и а̄ила̄ дӯра деш́а

то осуществлённое стало, оставил, пришёл в далёкие края.

― Итак, любезный, ты добился своего: бросил Гопинатху и в нарушение святого обета ушёл из Нилачалы.

ТЕКСТ 140

আমার সঙ্গে রহিতে চাহ বাঞ্ছ নিজ সুখ ।

তোমার দুই ধর্ম যায় আমার হয় দুঃখ ॥১৪০॥

а̄ма̄ра сан̇ге рахите ча̄ха ва̄н̃чха ниджа-сукха

Со мной вместе остаться хочешь, желание своего счастья,

тома̄ра дуи дхарма йа̄йа а̄ма̄ра хайа дух̣кха

твои два предписания уходят, моё есть несчастье.

На самом деле тобою двигало не желание послужить Мне, а потешить собственное тщеславие. Ты нарушил два Моих завета. И Меня это печалит чрезвычайно.

ТЕКСТ 141

মোর সুখ চাহ যদি নীলাচলে চল ।

আমার শপথ যদি আর কিছু বল ॥১৪১॥

мора сукха ча̄ха йади нӣла̄чале чала

Мне счастье хочешь если, в Нилачалу возвращайся,

а̄ма̄ра ш́апатха йади а̄ра кичху бала

мне проклятие, если ещё что-то говоришь.

Если хочешь доставить Мне удовольствие, то возвращайся в Нилачалу. Твои возражения только оскорбляют Меня.

ТЕКСТ 142

এত বলি মহাপ্রভু নৌকাতে চড়িলা ।

মূর্চ্ছিত হঞা পণ্ডিত তথাই পড়িলা ॥১৪২॥

эта бали маха̄прабху наука̄те чад̣ила̄

Это сказал Махапрабху, в лодку сел,

мӯрччхита хан̃а̄ пан̣д̣ита татха̄и пад̣ила̄

без чувств есть, Пандит там пал.

С этими словами Махапрабху сел в лодку и подал знак к отплытию. Гададхара рухнул без чувств на землю как подкошенный.

ТЕКСТ 143

পণ্ডিতে লঞা যাইতে সার্বভৌমে আজ্ঞা দিলা ।

ভট্টাচার্য কহে উঠ ঐছে প্রভুর লীলা ॥১৪৩॥

пан̣д̣ите лан̃а̄ йа̄ите са̄рвабхауме а̄джн̃а̄ дила̄

Пандита взял, идти Сарвабхауме наказ дал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе ут̣ха аичхе прабхура лӣла̄

Бхаттачарья сказал, встань, такова Господа лила.

Махапрабху попросил Сарвабхауму привести Гададхару в сознание и вместе с ним возвращаться в Нилачалу.

― Поднимайся, друг мой. Такова твоя судьба и воля Шри Гауры, ― сказал Сарвабхаума на ухо Пандиту.

ТЕКСТ 144

তুমি জান কৃষ্ণ নিজ প্রতিজ্ঞা ছাড়িলা ।

ভক্ত কৃপা বশে ভীষ্মের প্রতিজ্ঞা রাখিলা ॥১৪৪॥

туми джа̄на кр̣шн̣а ниджа-пратиджн̃а̄ чха̄д̣ила̄

Ты знаешь, Кришна свой обет нарушил,

бхакта кр̣па̄-ваш́е бхӣшмера пратиджн̃а̄ ра̄кхила̄

преданному в обязанности, Бхишмы обещание сохранил.

― Сам Кришна нарушил обещание ради того, чтобы Бхишма остался верен своему слову.

ТЕКСТ 145

স্বনিগমমপহায় মৎ প্রতিজ্ঞা

মৃতমধিকর্তুমবপ্লুতো রথস্থঃ ।

ধৃতরথচরণোঽভ্যয়াচ্চলদ্গু

র্হরিরিব হন্তুমিভং গতোত্তরীয়ঃ ॥১৪৫॥

сва-нигамам апаха̄йа мат-пратиджн̃а̄м

Свою верность уничтожить, мой обет,

р̣там адхикартум аваплуто ратха-стхах̣

действительным больше сделать, сошёл на колеснице стоящий,

дхр̣та-ратха-чаран̣о бхйайа̄ч чалад-гур

взято кем колесницы колесо, бросился сотрясающий землю,

харир ива хантум ибхам̇ гатоттарӣйах̣

лев как убить слона, с кого сходила одежда.

«И Господь исполнил моё заветное желание. Позабыв о клятве не брать в руки оружия, Он сошёл с колесницы и устремился ко мне с яростью льва, сотрясая над главою колесо разбитой колесницы, теряя на ходу доспехи и платья».

«Шримад-Бхагаватам» (1.9.37)

ТЕКСТ 146

এইমত প্রভু তোমার বিচ্ছেদ সহিয়া ।

তোমার প্রতিজ্ঞা রক্ষা কৈল যত্ন করিয়া ॥১৪৬॥

эи-мата прабху тома̄ра виччхеда сахийа̄

Таким образом Господь с тобой разлуку переживает,

тома̄ра пратиджн̃а̄ ракша̄ каила йатна карийа̄

твоё обещание защитил, приложил огромные усилия.

Махапрабху желает, чтобы ты был верен твоим обетам, хотя тяготится разлукой не меньше твоего.

ТЕКСТ 147

এইমত কহি তাঁরে প্রবোধ করিলা ।

দুইজনে শোকাকুল নীলাচলে আইলা ॥১৪৭॥

эи-мата кахи та̄н̇ре прабодха карила̄

Так говорит, его пробуждение совершил,

дуи-джане ш́ока̄кула нӣла̄чале а̄ила̄

двое людей шоком охвачены, в Нилачалу вернулись.

Сарвабхаума помог Гададхаре подняться на ноги, и они, поклонившись уходящему челну, зашагали в сторону Нилачалы.

ТЕКСТ 148

প্রভু লাগি ধর্ম কর্ম ছাড়ে ভক্তগণ ।

ভক্ত ধর্ম হানি প্রভুর না হয় সহন ॥১৪৮॥

прабху ла̄ги дхарма-карма чха̄д̣е бхакта-ган̣а

Господа ради от предписанных дел отказываются преданные,

бхакта-дхарма-ха̄ни прабхура на̄ хайа сахана

преданного долга оставление Господу не есть выносимо.

Ради Гаурасундары преданные Ему души готовы были преступить любые запреты, нарушить любые правила. Но Господь гневался всякий раз, когда кто-то из близких пренебрегал своим долгом.

ТЕКСТ 149

প্রেমের বিবর্ত ইহা শুনে যেই জন ।

অচিরে মিলিয়ে তাঁরে চৈতন্য চরণ ॥১৪৯॥

премера виварта иха̄ ш́уне йеи джана

Любви переживания эти слушает какой рождённый,

ачире милийе та̄н̇ре чаитанйа-чаран̣а

скоро встречают его, Чайтаньи, стопы.

Неисповедимы любовные пути Господа и Его преданных. Всякий, кто с верой внемлет сей повести, скоро обретёт убежище под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 150

দুই রাজপাত্র যেই প্রভু সঙ্গে যায় ।

যাজপুর আসি প্রভু তারে দিলেন বিদায় ॥১৫০॥

дуи ра̄джа-па̄тра йеи прабху-сан̇ге йа̄йа

Два царских сановника, какие с Господом вместе идут,

йа̄джапура а̄си прабху та̄ре дилена вида̄йа

в Яджапур пришли, Господь с ними простился.

В Яджапуре Господь попросил сановников Пратапарудры возвращаться в Нилачалу.

ТЕКСТ 151

প্রভু বিদায় দিল রায় যায় তাঁর সনে ।

কৃষ্ণকথা রামানন্দ সনে রাত্রি দিনে ॥১৫১॥

прабху вида̄йа дила ра̄йа йа̄йа та̄н̇ра сане

Господь простился, Рай идёт с ним вместе,

кр̣шн̣а-катха̄ ра̄ма̄нанда-сане ра̄три-дине

о Кришне беседы с Раманандой ночью, днём.

Дальше Гаурачандру сопровождал Рамананда Рай, с которым они всю дорогу вели беседы о Кришне.

ТЕКСТ 152

প্রতিগ্রামে রাজ আজ্ঞায় রাজভৃত্যগণ ।

নব্য গৃহে নানা দ্রব্যে করয়ে সেবন ॥১৫২॥

прати-гра̄ме ра̄джа-а̄джн̃а̄йа ра̄джа-бхр̣тйа-ган̣а

В каждой деревне по царя приказу царские чиновники,

навйа гр̣хе на̄на̄-дравйе карайе севана

в новых домах с разными продуктами совершали служение.

В каждом селении для них было приготовлено новое жилище и запасы съестного.

ТЕКСТ 153

এইমত চলি প্রভু রেমুণা আইলা ।

তথা হৈতে রামানন্দ রায়ে বিদায় দিলা ॥১৫৩॥

эи-мата чали прабху ремун̣а̄ а̄ила̄

Так шел Господь, в Ремуну пришёл,

татха̄ хаите ра̄ма̄нанда-ра̄йе вида̄йа дила̄

там с Рамананда Раем простился.

В Ремуне Махапрабху сообщил Рамананде Раю, что дальше Он пойдёт один.

ТЕКСТ 154

ভূমেতে পড়িলা রায় নাহিক চেতন ।

রায়ে কোলে করি প্রভু করয়ে ক্রন্দন ॥১৫৪॥

бхӯмете пад̣ила̄ ра̄йа на̄хика четана

На землю пал Рай, нет сознания,

ра̄йе коле кари прабху карайе крандана

Рая на колени положили, Господь зарыдал.

Не в силах принять это известие, Рай лишился чувств. Махапрабху положил его голову Себе на колени и зарыдал.

ТЕКСТ 155

রায়ের বিদায় ভাব না যায় সহন ।

কহিতে না পারি এই তাহার বর্ণন ॥১৫৫॥

ра̄йера вида̄йа-бха̄ва на̄ йа̄йа сахана

С Раем разлуки настроение, не получается терпения,

кахите на̄ па̄ри эи та̄ха̄ра варн̣ана

говорить не может, это того описание.

Я не буду даже пытаться описать то горе, что испытывал Господь при мысли о разлуке с преданной Ему душою.

ТЕКСТЫ 156-157

তবে ওঢ্রদেশ সীমা প্রভু চলি আইলা ।

তথা রাজ অধিকারী প্রভুরে মিলিলা ॥১৫৬॥

দিন দুই চারি তেঁহো করিল সেবন ।

আগে চলিবারে সেই কহে বিবরণ ॥১৫৭॥

табе од̣хра-деш́а-сӣма̄ прабху чали а̄ила̄

Тогда Одхры земли границы, Господь шёл, достиг,

татха̄ ра̄джа-адхика̄рӣ прабхуре милила̄

там царя чиновник Господа встретил,

дина дуи-ча̄ри тен̇хо карила севана

Дня два-четыре он вершил служение,

а̄ге чалиба̄ре сеи кахе виваран̣а

дальше идти, это сказал описание.

На границе Пратапарудрова царства, Одхры, Махапрабху ждал государев чиновник по особым поручениям, который последующие три дня рассказывал Господу о нравах, царящих в землях падишаха.

ТЕКСТ 158

মদ্যপ যবন রাজার আগে অধিকার ।

তাঁর ভয়ে পথে কেহ নারে চলিবার ॥১৫৮॥

мадйапа йавана-ра̄джа̄ра а̄ге адхика̄ра

Пьяницы мусульманина царя впереди владения,

та̄н̇ра бхайе патхе кеха на̄ре чалиба̄ра

перед ним из страха по пути кто-либо не идёт.

В частности, он сообщил, что падишахов наместник ― страшный пьяница и самодур. Он даже может без причины запретить людям передвигаться по дорогам.

ТЕКСТ 159

পিছলদা পর্যন্ত সব তাঁর অধিকার ।

তাঁর ভয়ে নদী কেহ হৈতে নারে পার ॥১৫৯॥

пичхалада̄ парйанта саба та̄н̇ра адхика̄ра

Пичхалады до всё его власть,

та̄н̇ра бхайе надӣ кеха хаите на̄ре па̄ра

перед ним страх, реку кто-либо пересечь не может.

И что владения его простираются до самой Пичхалады. И многие путники, не решаясь перейти здесь границу, обходят его земли стороной, по руслу реки.

ТЕКСТ 160

দিন কত রহ সন্ধি করি তাঁর সনে ।

তবে সুখে নৌকাতে করাইব গমনে ॥১৬০॥

дина ката раха сандхи кари та̄н̇ра сане

Дней несколько, останься, переговоры делай с ним,

табе сукхе наука̄те кара̄иба гамане

тогда в счастье на лодке помогу переправиться.

И заключение мира с мусульманами должно состояться через несколько дней, а пока лучше не ступать в их земли.

ТЕКСТ 161

সেইকালে সে যবনের এক অনুচর ।

উড়িয়া কটকে আইল করি বেশান্তর ॥১৬১॥

сеи ка̄ле се йаванера эка анучара

В это время этого мусульманина один посланец,

уд̣ийа̄-кат̣аке а̄ила кари веш́а̄нтара

к Удийи воинам пришёл, переодевшись.

Вскоре в стан Пратапарудрова войска пробрался вражеский лазутчик, переодетый индусом.

ТЕКСТЫ 162-163

প্রভুর সেই অদভুত চরিত্র দেখিয়া ।

হিন্দু চর কহে সেই যবন পাশ গিয়া ॥১৬২॥

এক সন্ন্যাসী আইল জগন্নাথ হৈতে ।

অনেক সিদ্ধ পুরুষ হয় তাঁহার সহিতে ॥১৬৩॥

прабхура сеи адабхута чаритра декхийа̄

Господа эти необычайные качества увидел,

хинду-чара кахе сеи йавана-па̄ш́а гийа̄

к индусам засланный говорит, этот к мусульманину пришёл,

эка саннйа̄сӣ а̄ила джаганна̄тха ха-ите

Один монах пришёл, из Джаганнатха есть,

анека сиддха-пуруша хайа та̄н̇ха̄ра сахите

многие освобождённые личности есть с ним вместе.

Он настолько был очарован образом Махапрабху, что не выведал никаких тайн, а вернувшись к набобу, сообщил лишь, что во вражеском лагере гостит лучезарный дервиш из города Джаганнатхи, и с Ним могущественная братия.

ТЕКСТ 164

নিরন্তর করে সবে কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ।

সবে হাসে নাচে গায় করয়ে ক্রন্দন ॥১৬৪॥

нирантара каре сабе кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Непрестанно совершают все Кришны совместное пение,

сабе ха̄се на̄че га̄йа карайе крандана

все смеются, танцуют, поют, плачут.

― Они всё время поют: «Кришна, Кришна!», танцуют, катаются по земле, смеются и плачут.

ТЕКСТ 165

লক্ষ লক্ষ লোক আইসে তাহা দেখিবারে ।

তাঁরে দেখি পুনরপি যাইতে নারে ঘরে ॥১৬৫॥

лакша лакша лока а̄исе та̄ха̄ декхиба̄ре

Миллионы, миллионы людей приходят того увидеть,

та̄н̇ре декхи пунарапи йа̄ите на̄ре гхаре

его видят, снова хода нет домой.

Тысячи людей приходят повидаться с Ним и остаются подле Него, не желая возвращаться домой.

ТЕКСТ 166

সেই সব লোক হয় বাউলের প্রায় ।

কৃষ্ণ কহি নাচে কান্দে গড়াগড়ি যায় ॥১৬৬॥

сеи саба лока хайа ба̄улера пра̄йа

Эти все люди есть сумасшедшие как,

кр̣шн̣а кахи на̄че ка̄нде гад̣а̄гад̣и йа̄йа

Кришна, говорят, танцуют, рыдают, по земле катаются.

Там, на том берегу, все будто сошли с ума: зовут Кришну, рыдают и бьются в падучей о землю.

ТЕКСТ 167

কহিবার কথা নহে দেখিলে সে জানি ।

তাঁহার প্রভাবে তাঁরে ঈশ্বর করি মানি ॥১৬৭॥

кахиба̄ра катха̄ нахе декхиле се джа̄ни

Описуемого сказа нет, увидит то человек,

та̄н̇ха̄ра прабха̄ве та̄н̇ре ӣш́вара кари ма̄ни

под его влиянием его Владыкой считаю.

То, что в Его присутствии происходит с людьми, я не опишу словами. Тебе, мой повелитель, нужно увидеть это самому. Может быть, Он Сам Бог, сошедший на землю!

ТЕКСТ 168

এত কহি সেই চর হরি কৃষ্ণ গায় ।

হাসে কান্দে নাচে গায় বাউলের প্রায ॥১৬৮॥

эта кахи сеи чара хари кр̣шн̣а га̄йа

Это сказал, тот посланец Хари, Кришна, поёт,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа ба̄улера пра̄йа

смеётся, плачет, хлопает, поёт, безумец как.

С этими словами лазутчик пустился в пляс с криками «Хари! Кришна!», а потом захохотал, стал рыдать, петь и хлопать в ладони.

ТЕКСТ 169

এত শুনি যবনের মন ফিরি গেল ।

আপন বিশ্বাস উড়িয়া স্থানে পাঠাইল ॥১৬৯॥

эта ш́уни йаванера мана пхири гела

Это слышит, мусульманина ум изменился,

а̄пана-виш́ва̄са уд̣ийа̄ стха̄не па̄т̣ха̄ила

своего секретаря, представителя на место послал.

Изумлённый увиденным, набоб послал гонца во вражеский стан.

ТЕКСТ 170

বিশ্বাস আসিয়া প্রভুর চরণ বন্দিল ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহি প্রেমে বিহ্বল হইল ॥১৭০॥

виш́ва̄са а̄сийа̄ прабхура чаран̣а вандила

Секретарь пришёл к Господу, стопы почтил,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахи преме вихвала ха-ила

Кришна, Кришна, произносит, любовью охвачен стал.

Тот, лишь увидев Махапрабху, пал Ему в ноги и воскликнул: «Кришна! Кришна!», сам не понимая, что с ним творится.

ТЕКСТ 171

ধৈর্য হঞা উড়িয়াকে কহে নমস্করি ।

তোমা স্থানে পাঠাইলা ম্লেচ্ছ অধিকারী ॥১৭১॥

дхаирйа хан̃а̄ уд̣ийа̄ке кахе намаскари

Успокоился, представителю говорит, поклонился,

тома̄-стха̄не па̄т̣ха̄ила̄ млеччха адхика̄рӣ

в твоё место послал мусульманский наместник.

Когда он вновь совладал с собой, то объявил государеву воеводе, что его прислал наместник падишаха.

ТЕКСТ 172

তুমি যদি আজ্ঞা দেহ এথাকে আসিয়া ।

যবন অধিকারী যায় প্রভুকে মিলিয়া ॥১৭২॥

туми йади а̄джн̃а̄ деха этха̄ке а̄сийа̄

Ты если указание дашь сюда прийти,

йавана адхика̄рӣ йа̄йа прабхуке милийа̄

мусульманский наместник уходит, с Господом встретившись.

― Он с твоего позволения хочет сам прийти сюда и встретиться с твоим Гостем, взглянуть на Него хотя бы одним глазком.

ТЕКСТ 173

বহুত উৎকণ্ঠা তাঁর কর্যাছে বিনয় ।

তোমা সনে এই সন্ধি নাহি যুদ্ধ ভয় ॥১৭৩॥

бахута уткан̣т̣ха̄ та̄н̇ра карйа̄чхе винайа

Много страсти у него, выразил просьбу,

тома̄-сане эи сандхи на̄хи йуддха-бхайа

с вами это содружество, нет войны страха.

Мой господин покорнейше просит твоего дозволения принять его и предлагает немедленно заключить мир.

ТЕКСТ 174

শুনি মহাপাত্র কহে হঞা বিস্ময় ।

মদ্যপ যবনের চিত্ত ঐছে কে করয় ॥১৭৪॥

ш́уни маха̄-па̄тра кахе хан̃а̄ висмайа

Слышит сановник, говорит, очень удивился,

мадйапа йаванера читта аичхе ке карайа

пьяницы мусульманина сердце таким кто сделал.

Государев воевода немало удивился такому повороту событий. «Что заставило этого самодура, ― думал он, ― изменить своё отношение к заклятому врагу?

ТЕКСТ 175

আপনে মহাপ্রভু তাঁর মন ফিরাইল ।

দর্শন স্মরণে যাঁর জগৎ তারিল ॥১৭৫॥

а̄пане маха̄прабху та̄н̇ра мана пхира̄ила

Сам Махапрабху его ум преобразил,

дарш́ана-смаран̣е йа̄н̇ра джагат та̄рила

видение в воспоминании, какой мир освободил.

Возможно, ему рассказали о Чайтанье. Спаситель дарует милость даже тем, кто просто помышляет о Нём».

ТЕКСТ 176

এত বলি বিশ্বাসেরে কহিল বচন ।

ভাগ্য তাঁর আসি করুক প্রভু দরশন ॥১৭৬॥

эта бали виш́ва̄сере кахила вачана

Это сказал секретарю, произнёс слова,

бха̄гйа та̄н̇ра а̄си карука прабху дараш́ана

удача его, пришёл, пусть совершит Господа видение.

― Хорошо, ― ответил воевода гонцу, ― пускай твой господин приходит сюда. Я с радостью приму его. Ему выпала великая удача. Не всякий удостаивается чести лицезреть Чайтанью.

ТЕКСТ 177

প্রতীত করিয়ে যদি নিরস্ত্র হঞা ।

আসিবেক পাঁচ সাত ভৃত্য সঙ্গে লঞা ॥১৭৭॥

пратӣта карийе йади нирастра хан̃а̄

Понятным делаю, если безоружный есть,

а̄сибека па̄н̇ча-са̄та бхр̣тйа сан̇ге лан̃а̄»

придёт, пять-семь слуг с собой взяв.

И разумеется, он должен быть без оружия. Может взять с собой полдюжины слуг, тоже безоружных.

ТЕКСТ 178

বিশ্বাস যাঞা তাঁহারে সকল কহিল ।

হিন্দুবেশ ধরি সেই যবন আইল ॥১৭৮॥

виш́ва̄са йа̄н̃а̄ та̄н̇ха̄ре сакала кахила

Секретарь вернулся, ему всё рассказал,

хинду-веш́а дхари сеи йавана а̄ила

индусом оделся, этот мусульманин пришёл.

С этой вестью гонец воротился к набобу. На следующее утро тот, переодевшись индусом, явился на встречу с Чайтаньей.

ТЕКСТ 179

দূর হৈতে প্রভু দেখি ভূমেতে পড়িয়া ।

দণ্ডবৎ করে অশ্রু পুলকিত হঞা ॥১৭৯॥

дӯра хаите прабху декхи бхӯмете пад̣ийа̄

Издали Господа видит, на землю пал,

дан̣д̣ават каре аш́ру-пулакита хан̃а̄

поклон совершает, со слезами ликующим стал.

Едва увидев Господа, он пал пред Ним ниц, слёзы потекли из его глаз ручьями, сердце затрепетало.

ТЕКСТ 180

মহাপাত্র আনিল তাঁরে করিয়া সম্মান ।

যোড় হাতে প্রভু আগে লয় কৃষ্ণনাম ॥১৮০॥

маха̄-па̄тра а̄нила та̄н̇ре карийа̄ самма̄на

Сановник подвел, ему выразил почтение,

йод̣а-ха̄те прабху-а̄ге лайа кр̣шн̣а-на̄ма

со сложенными ладонями Господом перед повторял Кришны имя.

Воевода подвел гостя к Махапрабху, чтобы представить его, но тот не смог вымолвить перед Чайтаньей ни единого слова, кроме «Кришна… Кришна… Кришна…»

ТЕКСТ 181

অধম যবনকুলে কেন জন্ম হৈল ।

বিধি মোরে হিন্দুকুলে কেন না জন্মাইল ॥১৮১॥

адхама йавана-куле кена джанма хаила

В низкой мусульманина семье почему рождение было,

видхи море хинду-куле кена на̄ джанма̄ила

провидение, моё в индусов семье почему не рождение.

Потом он запричитал:

― За что судьба наказала меня родиться мусульманином? Почему я не был рождён индусом?

ТЕКСТ 182

হিন্দু হৈলে পাইতাম তোমার চরণ সন্নিধান ।

ব্যর্থ মোর এই দেহ যাউক পরাণ ॥১৮২॥

хинду хаиле па̄ита̄ма тома̄ра чаран̣а-саннидха̄на

Индусом появился я на свет в семье, твоих стоп близость,

вйартха мора эи деха йа̄ука пара̄н̣а

бесполезное моё это тело, пусть прерывание.

Появись я на свет Твоим единоверцем, я прильнул бы навеки к Твоим стопам. Раз в этой жизни мне досталось тело неприкасаемого, я лучше расстанусь с ним.

ТЕКСТ 183

এত শুনি মহাপাত্র আবিষ্ট হঞা ।

প্রভুকে করেন স্তুতি চরণে ধরিয়া ॥১৮৩॥

эта ш́уни маха̄-па̄тра а̄вишт̣а хан̃а̄

Это слышит сановник, изумление есть,

прабхуке карена стути чаран̣е дхарийа̄

Господу возносит молитвы, стопы обхватил.

Потрясённый речами врага, государев воевода обхватил стопы Махапрабху и произнёс:

ТЕКСТ 184

চণ্ডাল পবিত্র যাঁর শ্রীনাম শ্রবণে ।

হেন তোমার এই জীব পাইল দর্শনে ॥১৮৪॥

чан̣д̣а̄ла павитра йа̄н̇ра ш́рӣ-на̄ма-ш́раван̣е

Безродный, очищение кого прекрасного имени от звука,

хена-тома̄ра эи джӣва па̄ила дараш́ане

как ты, этот живущий обрёл видение.

― Господи, Твоё прекрасное Имя очистило душу этого варвара! Ты дал ему воспеть Твоё Имя, а теперь дозволил лицезреть Тебя!

ТЕКСТ 185

ইঁহার যে এই গতি ইথে কি বিস্ময় ।

তোমার দর্শন প্রভাব এইমত হয় ॥১৮৫॥

ин̇ха̄ра йе эи гати итхе ки висмайа

Его какой этот результат, в этом какое чудо,

тома̄ра дарш́ана-прабха̄ва эи-мата хайа

с тобой под видения влиянием так случилось.

Это настоящее чудо, что первый среди нечестивцев преобразился в праведника, едва узрев Твой лик!

ТЕКСТ 186

যন্নামধেয়শ্রবণানুকীর্তনাদ্

যৎপ্রহ্বণাদ্ যৎস্মরণাদপি ক্ৱচিৎ ।

শ্বাদোঽপি সদ্যঃ সবনায় কল্পতে

কুতঃ পুনস্তে ভগবন্নু দর্শনাৎ ॥১৮৬॥

йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д

Кого имени от слушания, повторения,

йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит

кому от поклонов, о каком от памятования даже когда-либо,

ш́ва̄до пи садйах̣ савана̄йа калпате

собакоед даже сразу к жертвам способен,

кутах̣ пунас те бхагаван ну дарш́ана̄т

что говорить о тебе, Бога самого видение.

«Разуму не дано понять, в какие ещё высоты вознесётся душа, что воочию узрит Тебя, если урождённый подлым собакоедом становится духовным наставником и служителем алтаря, единожды произнеся или вспомнив Твоё Имя».

«Шримад-Бхагаватам» (3.33.6)

ТЕКСТ 187

তবে মহাপ্রভু তাঁরে কৃপা দৃষ্টি করি ।

আশ্বাসিয়া কহে তুমি কহ কৃষ্ণ হরি ॥১৮৭॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре кр̣па̄-др̣шт̣и кари

Тогда Махапрабху на него милостивый взгляд кинул,

а̄ш́ва̄сийа̄ кахе туми каха кр̣шн̣а хари

ободрение говорит, ты произнеси, Кришна, Хари.

Махапрабху взглянул на набоба и сказал кротко:

― Отныне ты всегда будешь подле Меня, куда бы судьба ни забросила тебя. Пой Имена Божьи ― Кришна и Хари ― и ни о чём не тревожься.

ТЕКСТ 188

সেই কহে মোরে যদি কৈলা অঙ্গীকার ।

এক আজ্ঞা দেহ সেবা করি যে তোমার ॥১৮৮॥

сеи кахе море йади каила̄ ан̇гӣка̄ра

Тот сказал, меня если принял,

эка а̄джн̃а̄ деха сева̄ кари йе тома̄ра

одно указание дай, служение выполнять какое тебе.

― Господи, ― ответил набоб, ― теперь, когда Ты допустил меня к Себе слугою, поручи мне какую-нибудь службу.

ТЕКСТ 189

গো ব্রাহ্মণ বৈষ্ণবে হিংসা কর্যাছি অপার ।

সেই পাপ হইতে মোর হউক নিস্তার ॥১৮৯॥

го-бра̄хман̣а-ваишн̣аве хим̇са̄ карйа̄чхи апа̄ра

К коровам, брахманам, вайшнавам насилие проявлял без конца,

сеи па̄па ха-ите мора ха-ука ниста̄ра

от этих грехов моё пусть будет избавление.

Прости меня за то, что я притеснял брахманов и вайшнавов, убивал коров. Отпусти мне мои грехи.

ТЕКСТ 190

তবে মুকুন্দ দত্ত কহে শুন মহাশয় ।

গঙ্গাতীর যাইতে মহাপ্রভুর মন হয় ॥১৯০॥

табе мукунда датта кахе ш́уна маха̄ш́айа

Тогда Мукунда Датта сказал, слушай, досточтимый,

ган̇га̄-тӣра йа̄ите маха̄прабхура мана хайа

к Ганги берегу отправиться Махапрабху намерение есть.

― Вот что, почтенный, ― сказал набобу Мукунда Датта, ― нам нужно добраться по твоим землям до Ганги.

ТЕКСТ 191

তাহাঁ যাইতে কর তুমি সহায় প্রকার ।

এই বড় আজ্ঞা এই বড় উপকার ॥১৯১॥

та̄ха̄н̇ йа̄ите кара туми саха̄йа-прака̄ра

Туда дойти окажи ты всевозможную помощь,

эи бад̣а а̄джн̃а̄ эи бад̣а упака̄ра

это важное поручение, это огромная услуга.

Помоги нам, пожалуйста. Этим ты сослужишь великую службу нашему Господину.

ТЕКСТ 192

তবে সেই মহাপ্রভুর চরণ বন্দিয়া ।

সবার চরণ বন্দি চলে হৃষ্ট হঞা ॥১৯২॥

табе сеи маха̄прабхура чаран̣а вандийа̄

Тогда тот Махапрабху стопы почтил,

саба̄ра чаран̣а ванди чале хр̣шт̣а хан̃а̄

всех стопы почтил, ушёл, радостный есть.

Набоб поклонился в ноги Чайтаньядеву и всем Его спутникам и заверил, что на пути их по его вотчине им не будет никаких препятствий.

ТЕКСТ 193

মহাপাত্র তাঁর সনে কৈল কোলাকুলি ।

অনেক সামগ্রী দিয়া করিল মিতালি ॥১৯৩॥

маха̄-па̄тра та̄н̇ра сане каила кола̄кули

Наместник с ним обнялся,

анека са̄магрӣ дийа̄ карила мита̄ли

разные вещи даровал, завязал дружбу.

Государев воевода обнял гостя на прощание и в знак новой дружбы поднёс ему много разных даров.

ТЕКСТ 194

প্রাতঃকালে সেই বহু নৌকা সাজাঞা ।

প্রভুকে আনিতে দিল বিশ্বাস পাঠাঞা ॥১৯৪॥

пра̄тах̣-ка̄ле сеи баху наука̄ са̄джа̄н̃а̄

Утром тот много лодок украшенных,

прабхуке а̄ните дила виш́ва̄са па̄т̣ха̄н̃а̄

Господа перевезти дал, секретаря послал.

На следующее утро украшенные пёстрыми лентами набобовы ладьи причалили к лагерю Пратапарудрова воинства, чтобы забрать путников на тот берег.

ТЕКСТ 195

মহাপাত্র চলি আইলা মহাপ্রভুর সনে ।

ম্লেচ্ছ আসি কৈল প্রভুর চরণ বন্দনে ॥১৯৫॥

маха̄-па̄тра чали а̄ила̄ маха̄прабхура сане

Сановник отплыл, прибыл с Махапрабху,

млеччха а̄си каила прабхура чаран̣а вандане

не кастовый пришёл, выразил Господа стопам почтение.

Государев воевода отправился вместе с Господом. На том берегу их встречал с почестями сам набоб.

ТЕКСТ 196

এক নবীন নৌকা তার মধ্যে ঘর ।

স্বগণে চড়াইলা প্রভু তাহার উপর ॥১৯৬॥

эка навӣна наука̄ та̄ра мадхйе гхара

Одна новая лодка, той среди помещение,

сваган̣е чад̣а̄ила̄ прабху та̄ха̄ра упара

со спутниками посадили Господа неё сверху.

В ладье под расписным шатром Махапрабху со спутниками отчалили от берега.

ТЕКСТ 197

মহাপাত্রে মহাপ্রভু করিলা বিদায় ।

কান্দিতে কান্দিতে সেই তীরে রহি চায় ॥১৯৭॥

маха̄-па̄тре маха̄прабху карила̄ вида̄йа

С сановником Махапрабху простился,

ка̄ндите ка̄ндите сеи тӣре рахи ча̄йа

рыдал, рыдал этот, на берегу оставался, смотрел.

Простившись с Господом, воевода ещё долго смотрел Ему вслед, роняя горькие слёзы.

ТЕКСТ 198

জলদস্যুভয়ে সেই যবন চলিল ।

দশ নৌকা ভরি বহু সৈন্য সঙ্গে নিল ॥১৯৮॥

джала-дасйу-бхайе сеи йавана чалила

Пиратов из страха этот мусульманин плыл,

даш́а наука̄ бхари баху саинйа сан̇ге нила

десять лодок наполнил, много воинов с собой взял.

Первый отрезок их пути лежал вдоль берега реки. Путников взялся сопровождать сам набоб с дружиною на десяти ладьях.

ТЕКСТ 199

মন্ত্রেশ্বর দুষ্টনদে পার করাইল ।

পিছলদা পর্যন্ত সেই যবন আইল ॥১৯৯॥

мантреш́вара-душт̣а-наде па̄ра кара̄ила

Мантрешвара в опасном месте реки переправу устроил,

пичхалда̄ парйанта сеи йавана а̄ила

Пичхалды до этот мусульманин проводил.

Близ Мантрешвары, где особенно бесчинствовали разбойники, набоб усилил охрану. В Пичхалде, на переправе, миновав опасную область, путники расстались с набобом и его дружиной.

ТЕКСТ 200

তাঁরে বিদায় দিল প্রভু সেই গ্রাম হৈতে ।

সে কালে তাঁর প্রেম চেষ্টা না পারি বর্ণিতে ॥২০০॥

та̄н̇ре вида̄йа дила прабху сеи гра̄ма хаите

С ним простился Господь, от деревни,

се-ка̄ле та̄н̇ра према-чешт̣а̄ на̄ па̄ри варн̣ите

в это время его любви проявления не способен описать.

Я не могу описать ту горечь, что испытала эта праведная душа при расставании с Чайтаньей.

ТЕКСТ 201

অলৌকিক লীলা করে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

যেই ইহা শুনে তাঁর জন্ম দেহ ধন্য ॥২০১॥

алаукика лӣла̄ каре ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Необычайные игры вершит Шри Кришна Чайтанья,

йеи иха̄ ш́уне та̄н̇ра джанма деха дханйа

какой это слушает, его рождение, тело славные.

Пути Шри Чайтаньи чудесны и неисповедимы. Славен всякий внемлющий о Его деяниях, ибо такой человек не зря появился на свет.

ТЕКСТ 202

সেই নৌকা চড়ি প্রভু আইলা পানিহাটি ।

নাবিকেরে পরাইল নিজ কৃপা সাটি ॥২০২॥

сеи наука̄ чад̣и прабху а̄ила̄ па̄ниха̄т̣и

В эту лодку сел, Господь достиг Панихати,

на̄викере пара̄ила ниджа-кр̣па̄-са̄т̣ӣ

лодочника одел в своё, милости знак.

На переправе в Панихати Махапрабху в знак особой благосклонности подарил лодочнику Свою одежду.

ТЕКСТ 203

প্রভু আইলা বলি লোকে হৈল কোলাহল ।

মনুষ্য ভরিল সব কিবা জল স্থল ॥২০৩॥

прабху а̄ила̄ бали локе хаила кола̄хала

Господь прибыл, говорят жители, были разговоры,

манушйа бхарила саба киба̄ джала стхала

люди заполнили всё, что в воде, что на суше.

В этой деревне, что расположена на берегу Ганги, собрались жители со всех окрестностей, едва дошла до них весть о прибытии Махапрабху. Толпа заполонила собою весь берег. Кому не досталось места на суше, стояли по пояс в воде.

ТЕКСТ 204

রাঘব পণ্ডিত আসি প্রভু লঞা গেলা ।

পথে যাইতে লোকভিড়ে কষ্টে সৃষ্ট্যে আইলা ॥২০৪॥

ра̄гхава-пан̣д̣ита а̄си прабху лан̃а̄ гела̄

Рагхава Пандит пришёл, Господа взял, пошёл,

патхе йа̄ите лока-бхид̣е кашт̣е-ср̣шт̣йе а̄ила̄

по дороге шёл, людей среди с большим трудом дошёл.

В Панихате Господа встретил Рагхава Пандит и, раздвигая толпу, сопроводил к себе домой.

ТЕКСТ 205

এক দিন প্রভু তথা করিয়া নিবাস ।

প্রাতে কুমারহট্টে আইলা যাহাঁ শ্রীনিবাস ॥২০৫॥

эка-дина прабху татха̄ карийа̄ нива̄са

Один день Господь там провёл,

пра̄те кума̄рахат̣т̣е а̄ила̄ йа̄ха̄н̇ ш́рӣнива̄са

утром в Кумарахатта добрался, где Шриниваса.

У Рагхавы Господь остался на ночлег. Утром путники двинулись в Кумарахатту, где проживал Шриваса Тхакур.

ТЕКСТ 206

তাহাঁ হৈতে আগে গেলা শিবানন্দ ঘর ।

বাসুদেব গৃহে পাছে আইলা ঈশ্বর ॥২০৬॥

та̄ха̄н̇ хаите а̄ге гела̄ ш́ива̄нанда-гхара

Оттуда дальше направился в Шивананды дом,

ва̄судева-гр̣хе па̄чхе а̄ила̄ ӣш́вара

в Васудевы дом затем пришёл Владыка.

Погостив у Шривасы, Господь направился в дом Шивананды Сена, а затем к Васудеве Датте.

ТЕКСТ 207

বাচস্পতি গৃহে প্রভু যেমতে রহিলা ।

লোক ভিড় ভয়ে যৈছে কুলিয়া আইলা ॥২০৭॥

ва̄часпати-гр̣хе прабху йемате рахила̄

В Вачаспати доме Господь, в каком остался,

лока-бхид̣а бхайе йаичхе кулийа̄ а̄ила̄

людей опасался, как в Кулию пришёл.

У дома Видья Вачаспати, где Господь решил задержаться на некоторое время, собралось столько народу, что Ему пришлось спешно удалиться в Кулию.

ТЕКСТЫ 208-209

মাধবদাস গৃহে তথা শচীর নন্দন ।

লক্ষ কোটি লোক তথা পাইল দরশন ॥২০৮॥

সাত দিন রহি তথা লোক নিস্তারিলা ।

সব অপরাধিগণে প্রকারে তারিলা ॥২০৯॥

ма̄дхава-да̄са-гр̣хе татха̄ ш́ачӣра нандана

В Мадхавы Даса доме, там Шачи сын,

лакша-кот̣и лока татха̄ па̄ила дараш́ана

сотни тысяч человек там получили видение,

са̄та дина рахи татха̄ лока ниста̄рила̄

На семь дней остались, там людей освободил,

саба апара̄дхи-ган̣е прака̄ре та̄рила̄

всех богохульников как-то освободил.

В Кулияграме, где Он гостил неделю в доме Мадхавы Даса, к Нему каждый день приходили тысячи и тысячи людей, и всем Он даровал освобождение и благословлял Любовью, даже тех, кто прежде поносил Его.

ТЕКСТ 210

শান্তিপুরাচার্য গৃহে ঐছে আইলা ।

শচী মাতা মিলি তাঁর দুঃখ খণ্ডাইলা ॥২১০॥

ш́а̄нтипура̄ча̄рйа-гр̣хе аичхе а̄ила̄

В Шантипуре Ачарьи дом, так же пришёл,

ш́ачӣ-ма̄та̄ мили та̄н̇ра дух̣кха кхан̣д̣а̄ила̄

Шачи мать встретил, её горе облегчил.

Из Кулии Он направился в Шантипур к Адвайте Ачарье, где Его ждала любимая матушка.

ТЕКСТ 211

তবে রামকেলি গ্রামে প্রভু যৈছে গেলা ।

নাটশালা হৈতে প্রভু পুনঃ ফিরি আইলা ॥২১১॥

табе ра̄макели-гра̄ме прабху йаичхе гела̄

Тогда в Рамакели деревне, Господь в какую пошёл,

на̄т̣аш́а̄ла̄ хаите прабху пунах̣ пхири а̄ила̄

в Наташале был, Господь снова вернулся.

Затем Он коротко посетил Рамакели и Канай-Наташалу, откуда вернулся в Шантипур.

ТЕКСТ 212

শান্তিপুরে পুনঃ কৈল দশ দিন বাস ।

বিস্তারি বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন দাস ॥২১২॥

ш́а̄нтипуре пунах̣ каила даш́а-дина ва̄са

В Шантипуре снова совершил десять дней проживания,

виста̄ри варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

подробно рассказал Вриндаван Дас.

В Шантипуре Он пробыл десять дней, которые подробно расписаны Вриндаваном Дасом в его «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 213

অতএব ইহাঁ তার না কৈলুঁ বিস্তার ।

পুনরুক্তি হয় গ্রন্থ বাড়য়ে অপার ॥২১৩॥

атаэва иха̄н̇ та̄ра на̄ каилун̇ виста̄ра

Поэтому здесь тех не дал описания,

пунарукти хайа грантха ба̄д̣айе апа̄ра

повтор есть, книга увеличена безгранично.

Я не буду повторяться, дабы не увеличивать объём настоящей книги.

ТЕКСТЫ 214-215

তার মধ্যে মিলিলা যৈছে রূপ সনাতন ।

নৃসিংহানন্দ কৈল যৈছে পথের সাজন ॥২১৪॥

সূত্রমধ্যে সেই লীলা আমি ত বর্ণিলুঁ ।

অতএব পুনঃ তাহা ইহাঁ না লিখিলুঁ ॥২১৫॥

та̄ра мадхйе милила̄ йаичхе рӯпа-сана̄тана

Тех среди встретил как Рупу, Санатану,

нр̣сим̇ха̄нанда каила йаичхе патхера са̄джана

Нрисимхананда совершил как пути украшение,

сӯтра-мадхйе сеи лӣла̄ а̄ми та варн̣илун̇

Афоризмов среди эти игры я безусловно описал,

атаэва пунах̣ та̄ха̄ иха̄н̇ на̄ ликхилун̇

поэтому снова того тут не писал.

Сообщу лишь, что в эти дни, будучи в гостях у Адвайты Ачарьи, Господь встретился с братьями Рупой и Санатаной. И всякий раз, когда Он выходил из дому, Нрисимхананда украшал Его дорогу цветочными лепестками. Впрочем, я уже писал об этом.

ТЕКСТЫ 216-217

পুনরপি প্রভু যদি শান্তিপুর আইলা ।

রঘুনাথ দাস আসি প্রভুরে মিলিলা ॥২১৬॥

হিরণ্য গোবর্দন দুই সহোদর ।

সপ্তগ্রামে বারলক্ষ মুদ্রার ঈশ্বর ॥২১৭॥

пунарапи прабху йади ш́а̄нтипура а̄ила̄

Снова Господь когда в Шантипур пришёл,

рагхуна̄тха-да̄са а̄си прабхуре милила̄

Рагхунатха Дас пришёл, с Господом увиделся,

хиран̣йа говардхана дуи саходара

Хиранья, Говардхана, два брата,

саптагра̄ме ба̄ра-лакша мудра̄ра ӣш́вара

в Саптаграме, миллион двести тысяч монет обладатели.

Там же, в Шантипуре, состоялась встреча Махапрабху с Рагхунатхой Дасом ― сыном землевладельца Говардхана из Саптаграмы, который с братом Хираньей имели ежегодный доход более чем в миллион монет.

ТЕКСТ 218

মহৈশ্বর্যযুক্ত দুঁহে বদান্য ব্রাহ্মণ্য ।

সদাচারী সৎকুলীন ধার্মিকাগ্রগণ্য ॥২১৮॥

махаиш́варйа-йукта дун̇хе вада̄нйа брахман̣йа

Великие состоятельные оба, щедрые, праведные,

сада̄ча̄рӣ саткулӣна дха̄рмика̄гра-ган̣йа

благонравные, знатного рода, предписания чтущие лучшие.

Это были очень богатые, щедрые и благочестивые люди, настоящие брахманы из древнего и знатного рода.

ТЕКСТ 219

নদীয়া বাসী ব্রাহ্মণের উপজীব্য প্রায় ।

অর্থ ভূমি গ্রাম দিয়া করেন সহায় ॥২১৯॥

надӣйа̄-ва̄сӣ бра̄хман̣ера упаджӣвйа-пра̄йа

Надии жителей, священников большой источник дохода,

артха бхӯми гра̄ма дийа̄ карена саха̄йа

деньги, землю, деревни дают, помогают.

Многие брахманские семьи Надии существовали за счёт этих братьев, получая от них деньги, земли и деревни в управление.

ТЕКСТ 220

নীলাম্বর চক্রবর্তী আরাধ্য দুঁহার ।

চক্রবর্তী করে দুঁহায় ভ্রাতৃ ব্যবহার ॥২২০॥

нӣла̄мбара чакравартӣ а̄ра̄дхйа дун̇ха̄ра

Ниламбара Чакраварти почитаем обоими,

чакравартӣ каре дун̇ха̄йа бхра̄тр̣-вйаваха̄ра

Чакраварти выражает обоим братские отношения.

Хиранья и Говардхана с большим почтением относились к деду Нимая, Ниламбаре Чакраварти, который сам чтил их для себя родными братьями.

ТЕКСТ 221

মিশ্র পুরন্দরের পূর্বে কর্যাছেন সেবনে ।

অতএব প্রভু ভাল জানে দুইজনে ॥২২১॥

миш́ра-пурандарера пӯрве карйа̄чхена севане

Мишре Пурандаре прежде совершающие служение,

атаэва прабху бха̄ла джа̄не дуи-джане

поэтому Господь хорошо знал обоих людей.

В своё время отец Махапрабху, Мишра Пурандара, прибегал к помощи этих знатных благодетелей. И Сам Махапрабху хорошо их знал.

ТЕКСТ 222

সেই গোবর্ধনের পুত্র রঘুনাথ দাস ।

বাল্যকাল হৈতে তেঁহো বিষয়ে উদাস ॥২২২॥

сеи говардханера путра рагхуна̄тха да̄са

Этот Говардханы сын, Рагхунатха Дас,

ба̄лйа-ка̄ла хаите тен̇хо вишайе уда̄са

с детства есть он к мирскому безразличен.

У Говардханы был сын по имени Рагхунатха Дас, который с самого детства был безразличен к земным радостям.

ТЕКСТ 223

সন্ন্যাস করি প্রভু যবে শান্তিপুর আইলা ।

তবে আসি রঘুনাথ প্রভুরে মিলিলা ॥২২৩॥

саннйа̄са кари прабху йабе ш́а̄нтипура а̄ила̄

Отречение принял Господь когда, в Шантипур пришёл,

табе а̄си рагхуна̄тха прабхуре милила̄

тогда пришёл Рагхунатха, с Господом встретился.

Рагхунатха впервые встретился с Махапрабху, когда Тот остановился у Адвайты Ачарьи в Шантипуре сразу после принятия санньясы.

ТЕКСТ 224

প্রভুর চরণে পড়ে প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

প্রভু পাদস্পর্শ কৈল করুণা করিয়া ॥২২৪॥

прабхура чаран̣е пад̣е према̄вишт̣а хан̃а̄

Господа к стопам пал, любовью охваченный стал,

прабху па̄да-спарш́а каила карун̣а̄ карийа̄

Господь стопой касание совершил, милость явил.

Увидев Господа, Рагхунатха пал Ему в ноги. Господь в ответ коснулся его чела Своею стопою.

ТЕКСТ 225

তাঁর পিতা সদা করে আচার্য সেবন ।

অতএব আচার্য তাঁরে হৈলা পরসন্ন ॥২২৫॥

та̄н̇ра пита̄ сада̄ каре а̄ча̄рйа-севана

Его отец всегда совершает Ачарье служение,

атаэва а̄ча̄рйа та̄н̇ре хаила̄ парасанна

поэтому Ачарья им стал доволен.

Говардхана часто оказывал службу Адвайте Ачарье. Ачарья высоко ценил Своего покровителя и был дружен с его семьёю.

ТЕКСТ 226

আচার্য প্রসাদে পাইল প্রভুর উচ্ছিষ্ট পাত ।

প্রভুর চরণ দেখে দিন পাঁচ সাত ॥২২৬॥

а̄ча̄рйа-праса̄де па̄ила прабхура уччхишт̣а-па̄та

По Ачарьи милости получал Господа остатки трапезы,

прабхура чаран̣а декхе дина па̄н̇ча-са̄та

Господа стопы видит дней пять-семь.

Всю неделю, пока Махапрабху гостил в доме Адвайты, Рагхунатха жил подле Него и имел возможность причащаться к остаткам Господней трапезы.

ТЕКСТ 227

প্রভু তাঁরে বিদায় দিয়া গেলা নীলাচল ।

তেঁহো ঘরে আসি হৈলা প্রেমেতে পাগল ॥২২৭॥

прабху та̄н̇ре вида̄йа дийа̄ гела̄ нӣла̄чала

Господь с ним простился, пошёл в Нилачалу,

тен̇хо гхаре а̄си хаила̄ премете па̄гала

он домой вернулся, стал от любви безумный.

Когда же Господь расстался с преданными Надии и отправился в Нилачалу, Рагхунатху охватило отчаяние.

ТЕКСТ 228

বার বার পলায় তেঁহো নীলাদ্রি যাইতে ।

পিতা তাঁরে বান্ধি রাখে আনি পথ হৈতে ॥২২৮॥

ба̄ра ба̄ра пала̄йа тен̇хо нӣла̄дри йа̄ите

Снова, снова убегает он, в Ниладри отправиться,

пита̄ та̄н̇ре ба̄ндхи ра̄кхе а̄ни патха хаите

отец его связал, держит, возвращает обратно с пути.

Несколько раз он бежал из дому, но отцовы слуги находили его и связанного возвращали обратно.

ТЕКСТ 229

পঞ্চ পাইক তাঁরে রাখে রাত্রি দিনে ।

চারি সেবক দুই ব্রাহ্মণ রহে তাঁর সনে ॥২২৯॥

пан̃ча па̄ика та̄н̇ре ра̄кхе ра̄три-дине

Пять сторожей его охраняют ночью, днём,

ча̄ри севака дуи бра̄хман̣а рахе та̄н̇ра сане

четыре слуги, два священника остаются с ним.

К сыну даже пришлось приставить пятерых сторожей, которые охраняли юношу днём и ночью. Ещё четверо под видом слуг обеспечивали его бытовые нужды, двое готовили еду.

ТЕКСТ 230

একাদশ জন তাঁরে রাখে নিরন্তর ।

নীলাচলে যাইতে না পায় দুঃখিত অন্তর ॥২৩০॥

эка̄даш́а джана та̄н̇ре ра̄кхе нирантара

Одиннадцать человек его караулят без конца,

нӣла̄чале йа̄ите на̄ па̄йа дух̣кхита антара

в Нилачалу пойти не мог, страдания внутри.

Так к Рагхунатхе было приставлено одиннадцать соглядатаев, не спускавших с него глаз ни на мгновенье. Воссоединение с Господом в Нилачале отныне стало для него несбыточной мечтой.

ТЕКСТ 231

এবে যদি মহাপ্রভু শান্তিপুর আইলা ।

শুনিয়া পিতারে রঘুনাথ নিবেদিলা ॥২৩১॥

эбе йади маха̄прабху ш́а̄нтипура а̄ила̄

Теперь, когда Махапрабху в Шантипур пришёл,

ш́унийа̄ пита̄ре рагхуна̄тха ниведила̄

услышал отца Рагхунатха, умолял.

Теперь же, узнав, что Махапрабху гостит в Шантипуре у Адвайты, Рагхунатха стал умолять отца отпустить его к Чайтанье хотя бы на несколько дней.

ТЕКСТ 232

আজ্ঞা দেহ যাঞা দেখি প্রভুর চরণ ।

অন্যথা না রহে মোর শরীরে জীবন ॥২৩২॥

а̄джн̃а̄ деха йа̄н̃а̄ декхи прабхура чаран̣а

Позволение дай отправиться, видеть Господа стопы,

анйатха̄ на̄ рахе мора ш́арӣре джӣвана

иначе не остаётся в моём теле жизнь.

― Отец, ― просил он, ― если ты не позволишь мне увидеться с Чайтаньей, я расстанусь с жизнью.

ТЕКСТ 233

শুনি তাঁর পিতা বহু লোক দ্রব্য দিয়া ।

পাঠাইলা বলি শীঘ্র আসিহ ফিরিয়া ॥২৩৩॥

ш́уни та̄н̇ра пита̄ баху лока-дравйа дийа̄

Слушает его отец, много людей, вещей даёт,

па̄т̣ха̄ила бали ш́ӣгхра а̄сиха пхирийа̄

послал, сказал, быстро приходи, возвращайся.

― Пусть будет по-твоему, я отпущу тебя, ― согласился Говардхана, ― но под присмотром моих людей. Доставь Чайтанье и Ачарье дары, что я пошлю с тобой, но долго там не задерживайся.

ТЕКСТЫ 234-235

সাত দিন শান্তিপুরে প্রভু সঙ্গে রহে ।

রাত্রি দিবসে এই মনঃকথা কহে ॥২৩৪॥

রক্ষকের হাতে মুঞি কেমনে ছুটিব ।

কেমনে প্রভুর সঙ্গে নীলাচলে যাব ॥২৩৫॥

са̄та дина ш́а̄нтипуре прабху-сан̇ге рахе

Семь дней в Шантипуре в Господа обществе оставался,

ра̄три-дивасе эи манах̣-катха̄ кахе

ночью, днём эти в уме слова произносит,

ракшакера ха̄те мун̃и кемане чхут̣иба

Из сторожей рук я как вырвусь,

кемане прабхура сан̇ге нӣла̄чале йа̄ба

как с Господом в Нилачалу пойду.

Всю неделю, будучи в Шантипуре, Рагхунатх думал, как ему ускользнуть от соглядатаев и незамеченным пробраться в Нилачалу.

ТЕКСТ 236

সর্বজ্ঞ গৌরাঙ্গপ্রভু জানি তাঁর মন ।

শিক্ষা রূপে কহে তাঁরে আশ্বাস বচন ॥২৩৬॥

сарваджн̃а гаура̄н̇га-прабху джа̄ни та̄н̇ра мана

Всезнающий Гауранга Господь понял его мысли,

ш́икша̄-рӯпе кахе та̄н̇ре а̄ш́ва̄са-вачана

в наставлений форме говорит ему уверенности слова́.

Но Всеведущий Господь, зная его мысли, научил его так:

ТЕКСТ 237

স্থির হঞা ঘরে যাও না হও বাতুল ।

ক্রমে ক্রমে পায় লোক ভবসিন্ধুকূল ॥২৩৭॥

стхира хан̃а̄ гхаре йа̄о на̄ хао ва̄тула

Устойчивым будучи, домой возвращайся, не будь безумцем,

краме краме па̄йа лока бхава-синдху-кӯла

шаг за шагом достигает человек чувств океана берег.

― Нынче наберись терпения и возвращайся домой. Не нужно давать волю чувствам. Океан наваждения не переплыть в одночасье. Это долгий и не лёгкий путь.

ТЕКСТ 238

মর্কট বৈরাগ্য না কর লোক দেখাঞা ।

যথাযোগ্য বিষয় ভুঞ্জ অনাসক্ত হঞা ॥২৩৮॥

маркат̣а-ваира̄гйа на̄ кара лока декха̄н̃а̄

Обезьян отрёкшихся не веди, людям показывая,

йатха̄-йогйа вишайа бхун̃джа ана̄сакта хан̃а̄

как следует вещами наслаждайся, без привязанности будучи.

Не выставляй напоказ своё пренебрежение вещами мира. Обезьяны ― те вообще ходят без одежды, но никому в голову не придёт назвать их отрешёнными. Принимай блага мира до поры до времени, но не будь к ним привязан.

ТЕКСТ 239

অন্তরে নিষ্ঠা কর বাহ্যে লোক ব্যবহার ।

অচিরাৎ কৃষ্ণ তোমায় করিবে উদ্ধার ॥২৩৯॥

антаре ништ̣ха̄ кара ба̄хйе лока-вйаваха̄ра

Внутри веру верши, внешне человека поведение,

ачира̄т кр̣шн̣а тома̄йа карибе уддха̄ра

скоро Кришна тебя освободит.

Пусть вера твоя крепнет внутри тебя. А внешне живи как живут обыватели. Когда Кришна решит, что настал твой час, Он Сам освободит тебя от уз мира.

ТЕКСТ 240

বৃন্দাবন দেখি যবে আসিব নীলাচলে ।

তবে তুমি আমা পাশ আসিহ কোন ছলে ॥২৪০॥

вр̣нда̄вана декхи йабе а̄сиба нӣла̄чале

Вриндаван увидеть, когда вернусь в Нилачалу,

табе туми а̄ма̄-па̄ш́а а̄сиха кона чхале

тогда ты ко мне способом каким-нибудь приходи.

Ты сможешь прийти в Нилачалу, когда Я вернусь туда из Вриндавана. К тому времени способ побега откроется тебе сам собою.

ТЕКСТ 241

সে ছল সেকালে কৃষ্ণ স্ফুরাবে তোমারে ।

কৃষ্ণকৃপা যাঁরে তারে কে রাখিতে পারে ॥২৪১॥

се чхала се-ка̄ле кр̣шн̣а спхура̄бе тома̄ре

Этот предлог в это время Кришна явит тебе,

кр̣шн̣а-кр̣па̄ йа̄н̇ре та̄ре ке ра̄кхите па̄ре

Кришны милость кому, его кто остановить способен.

Всему своё время. В должный срок Кришна укажет тебе твой путь к Нему. Того, кого ведёт к Себе Сам Кришна, не остановит никакая сила в здешнем мире.

ТЕКСТ 242

এত কহি মহাপ্রভু তাঁরে বিদায় দিল ।

ঘরে আসি মহাপ্রভুর শিক্ষা আচরিল ॥২৪২॥

эта кахи маха̄прабху та̄н̇ре вида̄йа дила

Это сказал, Махапрабху с ним простился,

гхаре а̄си маха̄прабхура ш́икша̄ а̄чарила

домой вернулся Махапрабху, напутствие выполнил.

С этим напутствием Махапрабху распрощался с Раг- хунатхой, и тот под опекой родителевых слуг воротился домой.

ТЕКСТ 243

বাহ্য বৈরাগ্য বাতুলতা সকল ছাড়িয়া ।

যথাযোগ্য কার্য করে অনাসক্ত হঞা ॥২৪৩॥

ба̄хйа ваира̄гйа ва̄тулата̄ сакала чха̄д̣ийа̄

Внешнее отречение, сумасбродство всё оставил,

йатха̄-йогйа ка̄рйа каре ана̄сакта хан̃а̄

как подобает обязанности выполняет без привязанности.

Он, как советовал ему Махапрабху, более не выказывал своего пренебрежения к земным делам, вёл себя вполне прилично, как подобает семейному человеку.

ТЕКСТ 244

দেখি তাঁর পিতা মাতা বড় সুখ পাইল ।

তাঁহার আবরণ কিছু শিথিল হইল ॥২৪৪॥

декхи та̄н̇ра пита̄-ма̄та̄ бад̣а сукха па̄ила

Видит его отец, мать, огромное счастье испытали,

та̄н̇ха̄ра а̄варан̣а кичху ш́итхила ха-ила

за ним надзор несколько слабее стал.

Довольные послушанием чада, родители вскоре ослабили надзор.

ТЕКСТЫ 245-246

ইহাঁ প্রভু একত্র করি সব ভক্তগণ ।

অদ্বৈত নিত্যানন্দাদি যত ভক্তজন ॥২৪৫॥

সবা আলিঙ্গন করি কহেন গোসাঞি ।

সবে আজ্ঞা দেহ আমি নীলাচলে যাই ॥২৪৬॥

иха̄н̇ прабху экатра кари саба бхакта-ган̣а

Здесь Господь вместе собрал всех преданных,

адваита-нитйа̄нанда̄ди йата бхакта-джана

с Адвайты, Нитьянанды начиная, преданных,

саба̄ а̄лин̇гана кари кахена госа̄н̃и

Всех обнял, сказал Госани,

сабе а̄джн̃а̄ деха а̄ми нӣла̄чале йа̄и

все разрешение дайте, я в Нилачалу пойду.

Меж тем в Шантипуре Махапрабху собрал Своих людей ― Адвайту, Нитьянанду и иже с ними, ― обнял их всех и объявил, что должен возвращаться в Нилачалу.

ТЕКСТ 247

সবার সহিত ইহাঁ আমার হইল মিলন ।

এ বর্ষ নীলাদ্রি কেহ না করিহ গমন ॥২৪৭॥

саба̄ра сахита иха̄н̇ а̄ма̄ра ха-ила милана

Со всеми вместе здесь моя была встреча,

э варша нӣла̄дри кеха на̄ кариха гамана

в этом году в Ниладри кто-либо не приходит.

А потому как они уже увиделись, Он попросил их не навещать Его в этом году.

ТЕКСТ 248

তাহাঁ হৈতে অবশ্য আমি বৃন্দাবন যাব ।

সবে আজ্ঞা দেহ তবে নির্বিঘ্নে আসিব ॥২৪৮॥

та̄ха̄н̇ хаите аваш́йа а̄ми вр̣нда̄вана йа̄ба

Оттуда обязательно я во Вриндаван пойду,

сабе а̄джн̃а̄ деха табе нирвигхне а̄сиба

все позволение дайте, тогда беспрепятственно вернусь.

― Из Нилачалы Я обязательно отправлюсь во Вриндаван, ― продолжал Он, ― с вашего благословения Я достигну любой цели.

ТЕКСТ 249

মাতার চরণে ধরি বহু বিনয় করিল ।

বৃন্দাবন যাইতে তাঁর আজ্ঞা লইল ॥২৪৯॥

ма̄та̄ра чаран̣е дхари баху винайа карила

Матери стопы держит, очень смиренно попросил,

вр̣нда̄вана йа̄ите та̄н̇ра а̄джн̃а̄ ла-ила

во Вриндаван пойти, её позволение получил.

Поклонившись в ноги матушке, Он попросил пожелать Ему удачно добраться до Вриндавана и немедленно тронулся в путь.

ТЕКСТ 250

তবে নবদ্বীপে তাঁরে দিল পাঠাঞা ।

নীলাদ্রি চলিলা সঙ্গে ভক্তগণ লঞা ॥২৫০॥

табе навадвӣпе та̄н̇ре дила па̄т̣ха̄н̃а̄

Тогда в Навадвипу её отправили,

нӣла̄дри чалила̄ сан̇ге бхакта-ган̣а лан̃а̄

в Ниладри пошёл, с собой преданных взял.

Шачидеви отвезли обратно в Навадвипу, а Господь в сопровождении близких товарищей прошествовал в край Ниладри.

ТЕКСТ 251

সেই সব লোক পথে করেন সেবন ।

সুখে নীলাচল আইল শচীর নন্দন ॥২৫১॥

сеи саба лока патхе карена севана

Эти все люди по пути служили,

сукхе нӣла̄чала а̄ила̄ ш́ачӣра нандана

в счастье в Нилачалу вернулся Шачи сын.

Вскоре Сын Шачи со спутниками достигли благословенной страны Джаганнатхи.

ТЕКСТ 252

প্রভু আসি জগন্নাথ দরশন কৈল ।

মহাপ্রভু আইলা গ্রামে কোলাহল হৈল ॥২৫২॥

прабху а̄си джаганна̄тха дараш́ана каила

Господь пришёл, Джаганнатхи видение совершил,

маха̄прабху а̄ила̄ гра̄ме кола̄хала хаила

Махапрабху вернулся, в городе суматоха была.

По прибытии Он немедленно направился в храм на поклон Божеству. Весть о возвращении Чайтаньи в миг облетела город.

ТЕКСТ 253

আনন্দিত ভক্তগণ আসিয়া মিলিলা ।

প্রেম আলিঙ্গন প্রভু সবারে করিলা ॥২৫৩॥

а̄нандита бхакта-ган̣а а̄сийа̄ милила̄

Ликующие преданные пришли, увиделись,

према-а̄лин̇гана прабху саба̄ре карила̄

любви объятия Господь всем даровал.

Счастливый, Он обнимал всех, кто пришёл поприветствовать Его:

ТЕКСТЫ 254-255

কাশীমিশ্র রামানন্দ প্রদ্যুম্ন সার্বভৌম ।

বাণীনাথ শিখি আদি যত ভক্তগণ ॥২৫৪॥

গদাধর পণ্ডিত আসি প্রভুরে মিলিলা ।

সবার অগ্রেতে প্রভু কহিতে লাগিলা ॥২৫৫॥

ка̄ш́ӣ-миш́ра ра̄ма̄нанда прадйумна са̄рвабхаума

Каши Мишра, Рамананда, Прадьюмна, Сарвабхаума,

ва̄н̣ӣна̄тха ш́икхи-а̄ди йата бхакта-ган̣а

Ванинатха, Шикхи, начиная, какие преданные,

гада̄дхара-пан̣д̣ита а̄си прабхуре милила̄

Гададхара Пандит пришёл, с Господом увиделся,

саба̄ра агрете прабху кахите ла̄гила̄

всеми перед Господь говорить начал.

Каши Мишру, Рамананду, Прадьюмну, Сарвабхауму, Ванинатху, Шикху Махити, Гададхару Пандита и всех прочих. Затем Он обратился к собранию с такими словами:

ТЕКСТ 256

বৃন্দাবন যাব আমি গৌড়দেশ দিয়া ।

নিজ মাতার গঙ্গার চরণ দেখিয়া ॥২৫৬॥

вр̣нда̄вана йа̄ба а̄ми гауд̣а-деш́а дийа̄

Во Вриндаван пойду я, Гауды землю миную,

ниджа-ма̄та̄ра ган̇га̄ра чаран̣а декхийа̄

своей матушки, Ганги стопы увижу.

― Нынче Я решил проследовать во Вриндаван через земли Гауды, чтобы повидаться с матушкой и почтить Гангу.

ТЕКСТ 257

এত মতে করি কৈলুঁ গৌড়েরে গমন ।

সহস্রেক সঙ্গে হৈল নিজ ভক্তগণ ॥২৫৭॥

эта мате кари каилун̇ гауд̣ере гамана

Это решение принял, совершил в Гауду поход,

сахасрека сан̇ге хаила ниджа-бхакта-ган̣а

тысячи вместе были моих преданных.

Но, где бы Я ни был, вокруг Меня собирались несчётные толпы людей.

ТЕКСТ 258

লক্ষ লক্ষ লোক আইসে কৌতুক দেখিতে ।

লোকের সংঘট্টে পথ না পারি চলিতে ॥২৫৮॥

лакша лакша лока а̄исе каут̣ука декхите

Сотни тысяч людей пришли из любопытства посмотреть,

локера сан̇гхат̣т̣е патха на̄ па̄ри чалите

народа из-за скопления по дороге не смог идти.

Сотни тысяч людей заполоняли собой всё окрест до самого горизонта. Так что идти дальше было невозможно. Я не видел дороги.

ТЕКСТ 259

যথা রহি তথা ঘর প্রাচীর হয় চূর্ণ ।

যথা নেত্র পড়ে তথা লোক দেখি পূর্ণ ॥২৫৯॥

йатха̄ рахи татха̄ гхара-пра̄чӣра хайа чӯрн̣а

Где остановился, там хижина с оградой разрушились,

йатха̄ нетра пад̣е татха̄ лока декхи пӯрн̣а

куда взгляд падает, там людей вижу полно.

В одном селении толпа любопытствующих даже снесла ограду и проломила стену дома, в котором Я остановился.

ТЕКСТ 260

কষ্টে সৃষ্ট্যে করি গেলাঙ রামকেলি গ্রাম ।

আমার ঠাঞি আইলা রূপ সনাতন নাম ॥২৬০॥

кашт̣е-ср̣шт̣йе кари гела̄н̇а ра̄макели-гра̄ма

Огромный труд совершил, пошёл в Рамакели деревню,

а̄ма̄ра т̣ха̄н̃и а̄ила̄ рӯпа сана̄тана на̄ма

мной перёд предстали Рупа, Санатана именами.

В Рамакели Я познакомился с двумя братьями. Их зовут Рупа и Санатана.

ТЕКСТ 261

দুই ভাই ভক্তরাজ কৃষ্ণকৃপা পাত্র ।

ব্যবহারে রাজমন্ত্রী হয় রাজপাত্র ॥২৬১॥

дуи бха̄и бхакта-ра̄джа кр̣шн̣а-кр̣па̄-па̄тра

Два брата, преданные-цари, Кришны милости достойные,

вйаваха̄ре ра̄джа-мантрӣ хайа ра̄джа-па̄тра

в поведении царя министры есть, царя сановники.

Они совершенно преданы Кришне, хотя в миру служат визирями при великом шахе.

ТЕКСТ 262

বিদ্যা ভক্তি বুদ্ধি বলে পরম প্রবীণ ।

তবু আপনাকে মানে তৃণ হৈতে হীন ॥২৬২॥

видйа̄-бхакти-буддхи-бале парама правӣн̣а

В знании, преданности, разуме, силе высшие опытные,

табу а̄пана̄ке ма̄не тр̣н̣а хаите хӣна

однако себя считают трава чем ниже.

Они умны, образованы и обличены огромной властью, меж тем сами считают себя ничтожней придорожной соломы.

ТЕКСТЫ 263-264

তাঁর দৈন্য দেখি শুনি পাষাণ বিদরে ।

আমি তুষ্ট হঞা তবে কহিলুঁ দোঁহারে ॥২৬৩॥

উত্তম হঞা হীন করি মানহ আপনারে ।

অচিরে করিবে কৃষ্ণ তোমার উদ্ধারে ॥২৬৪॥

та̄н̇ра даинйа декхи ш́уни па̄ша̄н̣а бидаре

Их смирение увидел, услышал, камень плавится,

а̄ми тушт̣а хан̃а̄ табе кахилун̇ дон̇ха̄ре

я довольный стал, тогда сказал обоим,

уттама хан̃а̄ хӣна кари ма̄наха а̄пана̄ре

Высшие есть, низшими представили, считаете себя,

ачире карибе кр̣шн̣а тома̄ра уддха̄ре

скоро осуществит Кришна вас освобождение.

Своим смирением они способны растопить самое каменное сердце. Я сказал им, что скоро Кришна избавит их от мирских пут и призовёт к Себе. Кришна жаден до всякой кроткой души, какой бы властью она ни была наделена в здешнем мире. Чем ниже вы здесь, тем ближе вы к небесам.

ТЕКСТЫ 265-266

এত কহি আমি যবে বিদায় তাঁরে দিল ।

গমনকালে সনাতন প্রহেলী কহিল ॥২৬৫॥

যাঁর সঙ্গে হয় এই লোক লক্ষ কোটি ।

বৃন্দাবন যাইবার এই নহে পরিপাটি ॥২৬৬॥

эта кахи а̄ми йабе вида̄йа та̄н̇ре дила

Это сказал, я когда прощание им дал,

гамана-ка̄ле сана̄тана прахелӣ кахила

в ухода время Санатана таинственную фразу произнёс,

йа̄н̇ра сан̇ге хайа эи лока лакша кот̣и

С каким вместе есть, эти люди, сотни тысяч,

вр̣нда̄вана йа̄иба̄ра эи нахе парипа̄т̣ӣ

во Вриндаван идти, это не способ.

С этими словами Я простился с ними, и, когда готов был уже удалиться, Санатана бросил Мне: «Не ходи во Вриндаван с толпою. Туда следует хаживать в одиночку».

ТЕКСТЫ 267-268

তবু আমি শুনিলুঁ মাত্র না কৈলুঁ অবধান ।

প্রাতে চলি আইলাঙ কানাইর নাটশালা গ্রাম ॥২৬৭॥

রাত্রিকালে মনে আমি বিচার করিল ।

সনাতন মোরে কিবা প্রহেলী কহিল ॥২৬৮॥

табу а̄ми ш́унилун̇ ма̄тра на̄ каилун̇ авадха̄на

Хотя я услышал только, не обратил внимание,

пра̄те чали а̄ила̄н̇а ка̄на̄ира на̄т̣аш́а̄ла̄-гра̄ма

утром пошёл в Канай-Наташалу деревню,

ра̄три-ка̄ле мане а̄ми вича̄ра карила

Ночью в уме я размышление сделал,

сана̄тана море киба̄ прахелӣ кахила

Санатана мне какую таинственную фразу сказал.

Поначалу Я не придал значения его словам. И только вечером, расположившись на ночлег в Канай-Наташале, Я призадумался.

ТЕКСТ 269

ভালত কহিল মোর এত লোক সঙ্গে ।

লোক দেখি কহিবে মোরে এই এক ঢঙ্গে ॥২৬৯॥

бха̄лата кахила мора эта лока сан̇ге

Правильно сказал, меня с этой толпой вместе,

лока декхи кахибе море эи эка д̣хан̇ге

люди видят, скажут про меня, это один самозванец.

«А ведь Санатана совершенно прав, ― размышлял Я, ― не стоит приводить во Вриндаван толпы людей. В этой сокровенной обители Меня сочтут за очередного гуру-краснобая».

ТЕКСТ 270

দুর্লভ দুর্গম সেই নির্জন বৃন্দাবন ।

একাকী যাইব কিবা সঙ্গে একজন ॥২৭০॥

дурлабха дургама сеи нирджана вр̣нда̄вана

Редчайший труднодоступный этот уединённый Вриндаван,

эка̄кӣ йа̄иба киба̄ сан̇ге эка-джана

один пойду или вместе один рождённый.

Вриндаван ― сокровенное место. Он живёт не напоказ. Туда нужно идти в одиночку, на худой конец ― с горсткой близких душ.

ТЕКСТ 271

মাধবেন্দ্রপুরী তথা গেলা একেশ্বরে ।

দুগ্ধদান চ্ছলে কৃষ্ণ সাক্ষাৎ দিল তাঁরে ॥২৭১॥

ма̄дхавендра-пурӣ татха̄ гела̄ экеш́варе

Мадхавендра Пури туда пришёл один,

дугдха-да̄на-ччхале кр̣шн̣а са̄кша̄т дила та̄н̇ре

молока дать в желании, Кришна лично дал ему.

Мадхавендра Пури пришёл во Вриндаван один, и Кришна явился ему с кувшином молока.

ТЕКСТ 272

বাদিয়ার বাজি পাতি চলিলাঙ তথারে ।

বহু সঙ্গে বৃন্দাবন গমন না করে ॥২৭২॥

ба̄дийа̄ра ба̄джи па̄ти чалила̄н̇а татха̄ре

Шута магию показал, пошёл туда,

баху-сан̇ге вр̣нда̄вана гамана на̄ каре

со многими вместе во Вриндаван путешествие не совершают.

Я понял, что для Вриндавана Я бродячий скоморох с толпой зевак и поклонников. И это скверно.

ТЕКСТЫ 273-274

একা যাইব কিবা সঙ্গে ভৃত্য একজন ।

তবে সে শোভয় বৃন্দাবনের গমন ॥২৭৩॥

বৃন্দাবন যাব কাহাঁ একাকী হঞা ।

সৈন্য সঙ্গে চলিয়াছি ঢাক বাজাঞা ॥২৭৪॥

эка̄ йа̄иба киба̄ сан̇ге бхр̣тйа эка-джана

Один пойду или вместе один рождённый,

табе се ш́обхайа вр̣нда̄ванера гамана

тогда это замечательное во Вриндаван путешествие,

вр̣нда̄вана йа̄ба ка̄ха̄н̇ эка̄кӣ хан̃а̄

Во Вриндаван идти когда, один будучи,

саинйа сан̇ге чалийа̄чхи д̣ха̄ка ба̄джа̄н̃а̄

с войском вместе иду под барабанный бой.

Если уж идти туда, то только одному или вдвоём с кем-нибудь, но никак не с толпой, с войском, да ещё под бой барабанов.

ТЕКСТ 275

ধিক্ ধিক্ আপনাকে বলি হইলাঙ অস্থির ।

নিবৃত্ত হঞা পুনঃ আইলাঙ গঙ্গাতীর ॥২৭৫॥

дхик дхик а̄пана̄ке бали ха-ила̄н̇а астхира

Стыдно, стыдно, себе сказал, стал неустойчив,

нивр̣тта хан̃а̄ пунах̣ а̄ила̄н̇а ган̇га̄-тӣра

остановлен стал, снова вернулся на Ганги берег.

Потому Я вернулся на Гангу, презираемый Самим Собой.

ТЕКСТ 276

ভক্তগণে রাখিয়া আইনু নিজ নিজ স্থানে ।

আমা সঙ্গে আইলা সবে পাঁচ ছয় জনে ॥২৭৬॥

бхакта-ган̣е ра̄кхийа̄ а̄ину ниджа ниджа стха̄не

Преданных оставил, заходил каждого в дом,

а̄ма̄-сан̇ге а̄ила̄ сабе па̄н̇ча-чхайа джане

со мной вместе пришло всего пять-шесть человек.

Там Я попросил толпу оставить Меня и с полудюжиной близких проследовал в Нилачалу.

ТЕКСТ 277

নির্বিঘ্নে এবে কৈছে যাইব বৃন্দাবনে ।

সবে মেলি যুক্তি দেহ হঞা পরসন্নে ॥২৭৭॥

нирвигхне эбе каичхе йа̄иба вр̣нда̄ване

Беспрепятственно теперь как дойду до Вриндавана,

сабе мели йукти деха хан̃а̄ парасанне

вместе собравшись, посоветуйте, смилуйтесь надо мной.

Теперь скажите на милость, как Мне добраться до Вриндавана, когда Меня всюду преследуют толпы народа?

ТЕКСТ 278

গদাধরে ছাড়ি গেনু ইঁহো দুঃখ পাইল ।

সেই হেতু বৃন্দাবন যাইতে নারিল ॥২৭৮॥

гада̄дхаре чха̄д̣и гену ин̇хо дух̣кха па̄ила

Гададхару бросил, пошёл он, в отчаяние пришёл,

сеи хету вр̣нда̄вана йа̄ите на̄рила

по этой причине во Вриндаван попасть не смог.

Я отдалил от Себя Гададхару, причинив ему боль. Может быть, из-за этого Мне нынче заказан путь в обитель Кришны?

ТЕКСТ 279

তবে গদাধর পণ্ডিত প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

প্রভু পদ ধরি কহে বিনয় করিয়া ॥২৭৯॥

табе гада̄дхара-пан̣д̣ита према̄вишт̣а хан̃а̄

Тогда Гададхара Пандит, любовью охвачен есть,

прабху-пада дхари кахе винайа карийа̄

Господа стопы держит, говорит с великим смирением.

Гададхара Пандит обхватил стопы Махапрабху и взмолился:

ТЕКСТ 280

তুমি যাহাঁ যাহাঁ রহ তাহাঁ বৃন্দাবন ।

তাহাঁ যমুনা গঙ্গা সর্বতীর্থগণ ॥২৮০॥

туми йа̄ха̄н̇-йа̄ха̄н̇ раха та̄ха̄н̇ вр̣нда̄вана

Ты где-либо находишься, там Вриндаван,

та̄ха̄н̇ йамуна̄ ган̇га̄ сарва-тӣртха-ган̣а

там Ямуна, Ганга, все святыни.

― Господи, там, где Ты, там Вриндаван, а ещё Ямуна, Ганга и все святые земли и реки, вместе взятые.

ТЕКСТ 281

তবু বৃন্দাবন যাহ লোক শিখাইতে ।

সেইত করিবে তোমার যেই লয় চিত্তে ॥২৮১॥

табу вр̣нда̄вана йа̄ха лока ш́икха̄ите

Однако во Вриндаван пойдёшь, людей наставишь,

сеита карибе тома̄ра йеи лайа читте

то сделаешь, твой какое принимает ум.

Но Ты всё равно рвёшься в тот Вриндаван, и никто не в силах удержать Тебя. Раз Ты решил, Ты достигнешь Вриндавана, хотя бы в назидание другим.

ТЕКСТ 282

এই আগে আইলা প্রভু বর্ষার চারি মাস ।

এই চারি মাস কর নীলাচলে বাস ॥২৮২॥

эи а̄ге а̄ила̄ прабху варша̄ра ча̄ри ма̄са

Эти дальше наступили, Господь, сезона дождей четыре месяца,

эи ча̄ри ма̄са кара нӣла̄чале ва̄са

этих четыре месяца соверши в Нилачале проживание.

Но нынче начинается пора дождей. В эти четыре месяца Тебе лучше воздержаться от хождений и не покидать Нилачалу.

ТЕКСТ 283

পাছে সেই আচরিবা যেই তোমার মন ।

আপন ইচ্ছায় চল রহ কে করে বারণ ॥২৮৩॥

па̄чхе сеи а̄чариба̄ йеи тома̄ра мана

Потом то совершишь, какое тебе угодно,

а̄пана-иччха̄йа чала раха ке каре ва̄ран̣а

своим желанием идёшь, остаёшься, кто совершит остановку.

А потом можешь поступать как душе Твоей угодно. В мире нет силы, способной помешать Твоим замыслам.

ТЕКСТ 284

শুনি সব ভক্ত কহে প্রভুর চরণে ।

সবাকার ইচ্ছা পণ্ডিত কৈল নিবেদনে ॥২৮৪॥

ш́уни саба бхакта кахе прабхура чаран̣е

Слушают все преданные, сказали у Господа стоп,

саба̄ка̄ра иччха̄ пан̣д̣ита каила ниведане

всех желания Пандит совершил выражение.

Собравшиеся поддержали Гададхару, добавив, что тот всецело выразил их желание.

ТЕКСТ 285

সবার ইচ্ছায় প্রভু চারি মাস রহিলা ।

শুনিয়া প্রতাপরুদ্র আনন্দিত হৈলা ॥২৮৫॥

саба̄ра иччха̄йа прабху ча̄ри ма̄са рахила̄

Всех желанием Господь четыре месяца оставался,

ш́унийа̄ прата̄парудра а̄нандита хаила̄

слушает Пратапарудра, счастливый стал.

Так, на радость государя Пратапарудры, вожделенное путешествие Господа отложилось снова на четыре месяца.

ТЕКСТ 286

সেই দিন গদাধর কৈল নিমন্ত্রণ ।

তাহাঁ ভিক্ষা কৈল প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥২৮৬॥

сеи дина гада̄дхара каила нимантран̣а

В тот день Гададхара сделал приглашение,

та̄ха̄н̇ бхикша̄ каила прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

у него обед совершил Господь, взял преданных.

Тем же часом Гададхара пригласил Махапрабху и Его спутников к себе на званый обед.

ТЕКСТ 287

ভিক্ষাতে পণ্ডিতের স্নেহ প্রভুর আস্বাদন ।

মনুষ্যের শক্ত্যে দুই না যায় বর্ণন ॥২৮৭॥

бхикша̄те пан̣д̣итера снеха прабхура а̄сва̄дана

В угощении Пандита любовь, Господь отведал,

манушйера ш́актйе дуи на̄ йа̄йа варн̣ана

человека в силах двух не какое описание.

Человеческим языком невозможно описать ту любовь, с какой Пандит потчевал Господа.

ТЕКСТ 288

এইমত গৌরলীলা অনন্ত অপার ।

সংক্ষেপে কহিয়ে কহা না যায় বিস্তার ॥২৮৮॥

эи мата гаура-лӣла̄ ананта апа̄ра

Таковы Гауры игры, беспредельные, непостижимые,

сан̇кшепе кахийе каха̄ на̄ йа̄йа виста̄ра

вкратце рассказываю, описание не выходит исчерпывающее.

Игры Гаурачандры неисчерпаемы и неисповедимы. Я лишь вкратце поминаю их.

ТЕКСТ 289

সহস্র বদনে কহে আপনে অনন্ত ।

তবু এক লীলার তেঁহো নাহি পায় অন্ত ॥২৮৯॥

сахасра-вадане кахе а̄пане ананта

Тысячей уст произносит сам Ананта,

табу эка лӣла̄ра тен̇хо на̄хи па̄йа анта

однако одной игры он не достигает конца.

Об играх Чайтаньи нескончаемо повествует тысячеустый Змей Ананта, но и Он не способен описать хотя бы одну из них во всей полноте.

ТЕКСТ 290

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৯০॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

ш́рӣ-чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Шри Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Путешествие в Матхуру

ТЕКСТ 1

গচ্ছন্ বৃন্দাবনং গৌরো ব্যাঘ্রেভৈণখগান্ বনে ।

প্রেমোন্মত্তান্ সহোন্নৃত্যান্ বিদধে কৃষ্ণকল্পিনঃ ॥১॥

гаччхан вр̣нда̄ванам̇ гауро вйа̄гхребхаин̣а-кхага̄н ване

Идёт во Вриндаван Гаура, тигров, слонов, оленей, птиц в лесу,

премонматта̄н сахоннр̣тйа̄н видадхе кр̣шн̣а-джалпинах̣

от любви обезумевших вместе танцевать, заставил Кришна произносить.

В лесу Джхарикханда по пути во Вриндаван Махапрабху заставил тигров, слонов, оленей и птиц петь вместе с Ним имя Кришны и танцевать, даровав им сокровище Божественной любви.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем душам, преданным Шри Гауре!

ТЕКСТ 3

শরৎকাল হৈল প্রভুর চলিতে হৈল মতি ।

রামানন্দ স্বরূপ সঙ্গে নিভৃতে যুকতি ॥৩॥

ш́арат-ка̄ла хаила прабхура чалите хаила мати

Осени пора была, Господа отправиться было желание,

ра̄ма̄нанда-сварӯпа-сан̇ге нибхр̣те йукати

с Раманандой, Сварупой вместе, в тайне совет.

Осенью Махапрабху вновь засобирался во Вриндаван. Уединившись с Раманандой и Сварупой, Он посвятил их в Свой замысел.

ТЕКСТ 4

মোর সহায় কর যদি তুমি দুই জন ।

তবে আমি যাঞা দেখি শ্রীবৃন্দাবন ॥৪॥

мора саха̄йа кара йади туми-дуи джана

Мне помощь окажете если, вы, двое рождённых,

табе а̄ми йа̄н̃а̄ декхи ш́рӣ-вр̣нда̄вана

тогда я пойду, увижу Шри Вриндаван.

― Вы должны, ― сказал Он твёрдо, ― помочь Мне незаметно выбраться из Нилачалы. Дальше Я пойду Сам.

ТЕКСТ 5

রাত্র্যে উঠি বনপথে পলাঞা যাব ।

একাকী যাইব কাহোঁ সঙ্গে না লইব ॥৫॥

ра̄трйе ут̣хи вана-патхе пала̄н̃а̄ йа̄ба

Ночью встану, лесным путём тайком уйду,

эка̄кӣ йа̄иба ка̄хон̇ сан̇ге на̄ ла-иба

один пойду, кого-либо с собой не возьму.

Я покину город ранним утром, ещё до рассвета, а потом сверну на лесную тропу. На этот раз Я избрал безлюдную дорогу.

ТЕКСТ 6

কেহ যদি সঙ্গ লইতে পাছে উঠি ধায় ।

সবারে রাখিবা যেন কেহ নাহি যায় ॥৬॥

кеха йади сан̇га ла-ите па̄чхе ут̣хи дха̄йа

Кто если вместе присоединится, следом встанет, побежит,

саба̄ре ра̄кхиба̄ йена кеха на̄хи йа̄йа

всех остановите, чтобы кто не пошёл.

Если кто-нибудь увяжется за Мной в городе, остановите его. Нынче Мне не нужны сопровождающие.

ТЕКСТ 7

প্রসন্ন হঞা আজ্ঞা দিবা না মানিবা দুঃখ ।

তোমা সবার সুখে পথে হবে মোর সুখ ॥৭॥

прасанна хан̃а̄ а̄джн̃а̄ диба̄ на̄ ма̄ниба̄ дух̣кха

С удовольствием разрешение дайте, не думайте несчастья,

тома̄-саба̄ра сукхе патхе хабе мора сукха

вас всех счастье, в пути будет моё счастье.

И не терзайтесь сами. Отпустите Меня с лёгкостью. Если Я буду знать, что в сердце вашем нет печали, дорога Мне будет в радость.

ТЕКСТ 8

দুইজন কহে তুমি ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।

যেই ইচ্ছা সেই করিবা নহ পরতন্ত্র ॥৮॥

дуи-джана кахе туми ӣш́вара сватантра

Двое рождённых сказали, ты Владыка самодостаточный,

йеи иччха̄ сеи кариба̄ наха паратантра

какое пожелаешь, это сделаешь, нет выше зависимости.

― О Господин, ― ответили Рамананда и Сварупа, ― Ты волен поступать как хочешь. Над Тобой нет власти. Всё будет как Ты скажешь.

ТЕКСТ 9

কিন্তু আমা দুঁহার শুন এক নিবেদনে ।

তোমার সুখে আমার সুখ কহিলা আপনে ॥৯॥

кинту а̄ма̄-дун̇ха̄ра ш́уна эка ниведане

Однако нас обоих слушай одну просьбу,

тома̄ра сукхе а̄ма̄ра сукха кахила̄ а̄пане

ваше счастье, моё счастье, сказал сам.

У нас к Тебе лишь одна просьба. Ты Сам признался, что Ты заложник нашего счастья. Если хорошо нам, хорошо и Тебе.

ТЕКСТ 10

আমা দুঁহার মনে তবে বড় সুখ হয় ।

এক নিবেদন যদি ধর দয়াময় ॥১০॥

а̄ма̄-дун̇ха̄ра мане табе бад̣а сукха хайа

У нас обоих в уме поэтому большое счастье есть,

эка ниведана йади дхара дайа̄майа

одну просьбу если исполнишь, милостивый.

Исполни всего одну нашу просьбу, и счастливее нас не будет никого на свете.

ТЕКСТ 11

উত্তম ব্রাহ্মণ এক সঙ্গে অবশ্য চাহি ।

ভিক্ষা করি ভিক্ষা দিবে যাবে পাত্র বহি ॥১১॥

уттама бра̄хман̣а эка сан̇ге аваш́йа ча̄хи

Высшего священника одного вместе, безусловно, хотим,

бхикша̄ кари бхикша̄ дибе йа̄бе па̄тра вахи

милостыню собирать, пищу давать, идти, кувшин нести.

Возьми с Собою одного помощника, только одного, брахманского сословия. Пусть он просит подаяние для Тебя, готовит Тебе еду и несёт Твой кувшин.

ТЕКСТ 12

বনপথে যাইতে নাহি ভোজ্যান্ন ব্রাহ্মণ ।

আজ্ঞা কর সঙ্গে চলুক বিপ্র একজন ॥১২॥

вана-патхе йа̄ите на̄хи бходжйа̄нна-бра̄хман̣а

Лесным путём идти, нет трапезы, еды, брахмана,

а̄джн̃а̄ кара сан̇ге чалука випра эка-джана

разрешение сделай, вместе пойдёт священник, один рождённый.

В лесах не встречаются брахманы, которые угощают путников едой. Потому возьми брахмана с Собою.

ТЕКСТ 13

প্রভু কহে নিজ সঙ্গী কাঁহো না লইব ।

একজনে নিলে আনের মনে দুঃখ হইব ॥১৩॥

прабху кахе ниджа-сан̇гӣ ка̄н̇хо на̄ ла-иба

Господь говорит, из своих ближних кого-либо не возьму,

эка-джане ниле а̄нера мане дух̣кха ха-иба

одного рождённого возьму, других в умах несчастье будет.

― Хорошо, будь по-вашему, ― согласился Махапрабху, ― но Я не стану брать никого из близких, чтобы не обидеть остальных.

ТЕКСТ 14

নূতন সঙ্গী হইবেক স্নিগ্ধ যাঁর মন ।

ঐছে যবে পাই তবে লই এক জন ॥১৪॥

нӯтана сан̇гӣ ха-ибека снигдха йа̄н̇ра мана

Новый спутник должен быть, спокойный чей ум,

аичхе йабе па̄и табе ла-и эка джана

такого если получу, тогда возьму одного рождённого.

Если вы найдёте Мне потутчика спокойного нрава и с ясным умом, Я с радостью возьму его с Собой.

ТЕКСТ 15

স্বরূপ কহে এই বলভদ্র ভট্টাচার্য ।

তোমাতে সুস্নিগ্ধ বড় পণ্ডিত সাধু আর্য ॥১৫॥

сварӯпа кахе эи балабхадра-бхат̣т̣а̄ча̄рйа

Сварупа сказал, это Балабхадра Бхаттачарья,

тома̄те су-снигдха бад̣а пан̣д̣ита са̄дху а̄рйа

к тебе с любовью большой, учёный, честный, благородный.

― Есть у меня на примете один брахман, ― подумав, сказал Сварупа, ― зовут его Балабхадра Бхаттачарья. Он предан Тебе, честен, начитан и вообще наделён многими добродетелями.

ТЕКСТ 16

প্রথমেই তোমা সঙ্গে আইলা গৌড় হৈতে ।

ইঁহার ইচ্ছা আছে সর্বতীর্থ করিতে ॥১৬॥

пратхамеи тома̄-сан̇ге а̄ила̄ гауд̣а хаите

Вначале с тобой вместе пришёл из Гауды,

ин̇ха̄ра иччха̄ а̄чхе сарва-тӣртха карите

его желание есть все святыни посетить.

Он следовал за Тобою из самой Гауды в Твой первый приход сюда. К тому же он всю жизнь мечтал посетить святые места.

ТЕКСТ 17

ইঁহার সঙ্গে আছে বিপ্র এক ভৃত্য ।

ইঁহো পথে করিবেন সেবা ভিক্ষা কৃত্য ॥১৭॥

ин̇ха̄ра сан̇ге а̄чхе випра эка бхр̣тйа

С ним вместе есть священник один, слуга,

ин̇хо патхе карибена сева̄-бхикша̄-кр̣тйа

он в пути будет совершать служение, пищу готовить.

Ты можешь взять ещё одного брахмана, который будет прислуживать Тебе и собирать на пропитание.

ТЕКСТ 18

ইঁহারে সঙ্গে লহ যদি সবার হয় সুখ ।

বন পথে যাইতে তোমার নহিবে কোন দুঃখ ॥১৮॥

ин̇ха̄ре сан̇ге лаха йади саба̄ра хайа сукха

Его с собой примешь если, всех есть счастье,

вана-патхе йа̄ите тома̄ра нахибе кона дух̣кха

лесным путем идти твоего не будет какого-то несчастья.

Мы будем несказанно рады, если с Тобою пойдут два человека. К тому же это сильно облегчит Тебе путь.

ТЕКСТ 19

সেই বিপ্র বহি নিবে বস্ত্রাম্বুভাজন ।

ভট্টাচার্য ভিক্ষা দিবে করি ভিক্ষাটন ॥১৯॥

сеи випра вахи нибе вастра̄мбу-бха̄джана

Этот священник будет нести одежду, кувшин для воды,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа бхикша̄ дибе кари бхикша̄т̣ана

Бхаттачарья пищу делать, собирать милостыню.

Второй помощник будет нести Твою одежду и кувшин, а Балабхадра ― просить подаяние и готовить пищу.

ТЕКСТ 20

তাঁহার বচন প্রভু অঙ্গীকার কৈল ।

বলভদ্র ভট্টাচার্যে সঙ্গে করি নিল ॥২০॥

та̄н̇ха̄ра вачана прабху ан̇гӣка̄ра каила

Его слова Господь принял,

балабхадра-бхат̣т̣а̄ча̄рйе сан̇ге кари нила

Балабхадру Бхаттачарью вместе взял.

После недолгих раздумий Махапрабху согласился.

ТЕКСТ 21

পূর্বরাত্র্যে জগন্নাথ দেখি আজ্ঞা লঞা ।

শেষ রাত্রে উঠি প্রভু চলিলা লুকাঞা ॥২১॥

пӯрва-ра̄трйе джаганна̄тха декхи а̄джн̃а̄ лан̃а̄

Прежней ночью Джаганнатху увидел, дозволение получил,

ш́еша-ра̄тре ут̣хи прабху чалила̄ лука̄н̃а̄

на исходе ночи поднялся Господь, ушёл незамеченный.

Накануне вечером Он молился Джаганнатхе о дозволении отправиться во Вриндаван. На исходе ночи Он поднялся с ложа и вместе с двумя спутниками покинул город.

ТЕКСТ 22

প্রাতঃকালে ভক্তগণ প্রভু না দেখিয়া ।

অন্বেষণ করি ফিরে ব্যাকুল হঞা ॥২২॥

пра̄тах̣-ка̄ле бхакта-ган̣а прабху на̄ декхийа̄

Утром преданные Господа не увидели,

анвешан̣а кари пхире вйа̄кула хан̃а̄

поиск сделали, ходят в смятении.

Утром, не найдя Господа в Его обители, преданные забили тревогу.

ТЕКСТ 23

স্বরূপ গোসাঞি সবায় কৈল নিবারণ ।

নিবৃত্ত হঞা রহে সবে জানি প্রভুর মন ॥২৩॥

сварӯпа-госа̄н̃и саба̄йа каила нива̄ран̣а

Сварупа Госани всем сделал запрет,

нивр̣тта хан̃а̄ рахе сабе джа̄ни прабхура мана

остановлены будучи, остались все, зная Господа мысли.

Успокоил их Сварупа Госани, рассказав, что таков был замысел Господа.

ТЕКСТ 24

প্রসিদ্ধ পথ ছাড়ি প্রভু উপপথে চলিলা ।

কটক ডাহিনে করি বনে প্রবেশিলা ॥২৪॥

прасиддха патха чха̄д̣и прабху упапатхе чалила̄

Известный путь оставил Господь, обходным путём пошёл,

кат̣ака д̣а̄хине кари ване правеш́ила̄

Катак справа оставил, в лес вошёл.

Тем временем Махапрабху со спутниками, дабы не заходить в Катак, свернули за городской заставой с дороги и вошли в лес.

ТЕКСТ 25

নির্জন বনে চলে প্রভু কৃষ্ণনাম লঞা ।

হস্তী ব্যাঘ্র পথ ছাড়ে প্রভুরে দেখিয়া ॥২৫॥

нирджана-ване чале прабху кр̣шн̣а-на̄ма лан̃а̄

В безлюдном лесу идёт Господь, Кришны имя повторяет,

хасти-вйа̄гхра патха чха̄д̣е прабхуре декхийа̄

слоны, тигры с пути сходят, Господа видят.

Идя безлюдными тропами, Господь громко восклицал имя Кришны, и лесные дикие звери, завидев Его, уступали Ему дорогу.

ТЕКСТ 26

পালে পালে ব্যাঘ্র হস্তী গণ্ডার শূকরগণ ।

তার মধ্যে আবেশে প্রভু করিলা গমন ॥২৬॥

па̄ле-па̄ле вйа̄гхра хастӣ ган̣д̣а̄ра ш́ӯкара-ган̣а

В стаях, стадах тигры, слоны, носороги, кабаны,

та̄ра мадхйе а̄веш́е прабху карила̄ гамана

ними между в упоении Господь проходил.

Тигры, слоны, вепри и носороги завороженно провожали Махапрабху взглядом, когда Он шествовал мимо.

ТЕКСТ 27

দেখি ভট্টাচার্যের মনে হয় মহাভয় ।

প্রভুর প্রতাপে তারা এক পাশ হয় ॥২৭॥

декхи бхат̣т̣а̄ча̄рйера мане хайа маха̄-бхайа

Видит, Бхаттачарьи в уме есть большой страх,

прабхура прата̄пе та̄ра̄ эка па̄ш́а хайа

Господа под влиянием они только отходят в сторону.

Один вид этих зверей приводил Балабхадру Бхаттачарью в ужас, а они смиренно отступали, склонив голову перед путниками.

ТЕКСТ 28

এক দিন পথে ব্যাঘ্র করিয়াছে শয়ন ।

আবেশে তার গায়ে প্রভুর লাগিল চরণ ॥২৮॥

эка-дина патхе вйа̄гхра карийа̄чхе ш́айана

Однажды на пути тигр отдыхал,

а̄веш́е та̄ра га̄йе прабхура ла̄гила чаран̣а

в упоении того дотронулись Господа до стопы.

На одной из лесных троп Махапрабху в счастливом упоении попрал ногой лежащего тигра.

ТЕКСТ 29

প্রভু কহে কহ কৃষ্ণ ব্যাঘ্র উঠিল ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহি ব্যাঘ্র নাচিতে লাগিল ॥২৯॥

прабху кахе каха кр̣шн̣а вйа̄гхра ут̣хила

Господь сказал, говори, Кришна, тигр вскочил,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахи вйа̄гхра на̄чите ла̄гила

Кришна, Кришна, сказал, тигр танцевать начал.

― Пой имя Кришны, ― сказал Господь зверю.

И тигр, вскочив, зарычал: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 30

আর দিনে মহাপ্রভু করে নদী স্নান ।

মত্তহস্তীযূথ আইল করিতে জলপান ॥৩০॥

а̄ра дине маха̄прабху каре надӣ сна̄на

В другой день Махапрабху совершает в источнике омовение,

матта-хасти-йӯтха а̄ила карите джала-па̄на

возбуждённых слонов стадо пришло совершить водопой.

В другой раз к реке, где совершал омовение Махапрабху, пришло на водопой стадо возбуждённых слонов.

ТЕКСТ 31

প্রভু জলে কৃত্য করে আগে হস্তী আইলা ।

কৃষ্ণ কহ বলি প্রভু জল ফেলি মারিলা ॥৩১॥

прабху джала-кр̣тйа каре а̄ге хастӣ а̄ила̄

Господь в воде омовение совершал, впереди слоны пришли,

кр̣шн̣а каха бали прабху джала пхели ма̄рила̄

Кришна, говорите, сказал Господь, воду плеснул, ударил.

Они окружили Господа, а Он стал плескать в них водою и велел петь имя Кришны.

ТЕКСТ 32

সেই জল বিন্দু কণা লাগে যার গায় ।

সেই কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহে প্রেমে নাচে গায় ॥৩২॥

сеи джала-бинду-кан̣а̄ ла̄ге йа̄ра га̄йа

Этой воды частицы, капли касаются чьих тел,

сеи кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахе преме на̄че га̄йа

эти Кришна, Кришна, говорят, в любви танцуют, поют.

«Кришна! Кришна!» ― заревели слоны и, забывшись в блаженстве, пустились в пляс.

ТЕКСТ 33

কেহ ভূমে পড়ে কেহ করয়ে চিৎকার ।

দেখি ভট্টাচার্যের মনে হয় চমৎকার ॥৩৩॥

кеха бхӯме пад̣е кеха карайе читка̄ра

Какие на землю падают, какие издают рев,

декхи бхат̣т̣а̄ча̄рйера мане хайа чаматка̄ра

видит, Бхаттачарьи в уме было изумление.

Будто во хмелю, они валились с ног, вставали, шатались и снова падали. Бхаттачарья взирал на это чудо в великом изумлении.

ТЕКСТ 34

পথে যাইতে করে প্রভু উচ্চ সঙ্কীর্তন ।

মধুর কণ্ঠধ্বনি শুনি আইসে মৃগীগণ ॥৩৪॥

патхе йа̄ите каре прабху учча сан̇кӣртана

По пути идёт, вершит Господь громкое пение,

мадхура кан̣т̣ха-дхвани ш́уни а̄исе мр̣гӣ-ган̣а

сладкий горла звук слышат, приходят лани.

Однажды, привлечённые сладкозвучной песней Гос- пода, вокруг путников собрались лесные лани.

ТЕКСТ 35

ডাহিনে বামে ধ্বনি শুনি যায় প্রভু সঙ্গে ।

প্রভু তার অঙ্গ মুছে শ্লোক পড়ে রঙ্গে ॥৩৫॥

д̣а̄хине-ва̄ме дхвани ш́уни йа̄йа прабху-сан̇ге

Справа, слева звуки слышат, идут с Господом вместе,

прабху та̄ра ан̇га мучхе ш́лока пад̣е ран̇ге

Господь их тела́ гладит, стих повторяет в восторге.

Они шли по обе стороны от Махапрабху, а Он, поглаживая их, читал стих из «Бхагаваты».

ТЕКСТ 36

ধন্যাঃ স্ম মূঢ়মতয়োঽপি হরিণ্য এতা

য নন্দনন্দনমুপাত্ত বিচিত্রবেশম্ ।

আকর্ণ্য বেণুরণিতং সহকৃষ্ণসারাঃ

পূজাং দধুর্বিরচিতাং প্রণয়াবলোকৈঃ ॥৩৬॥

дханйа̄х̣ сма мӯд̣ха-матайо пи харин̣йа эта̄

Удачливы, благословлены глупцы неразумные, хотя лани эти,

йа̄ нанда-нанданам упа̄тта-вичитра-веш́ам

какие Нанды сына, нарядно одетого,

а̄карн̣йа вен̣у-ран̣итам̇ саха-кр̣шн̣а-са̄ра̄х̣

слышат флейты звук, с чёрными оленями,

пӯджа̄м̇ дадхур вирачита̄м̇ пран̣айа̄валокаих̣

поклонение совершали полными любви взглядами.

«Сын Нанды так молод и так прекрасен, что нет сил отвести от Его лика очи. Даже пугливые серны, что обыкновенно трепещут от каждого шороха, бесстрашно выходят из лесной чащобы, словно заколдованные, едва заслышат свирель нашего Кришны, и смотрят на Него влюблённо своими огромными чёрными глазами».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.11)

ТЕКСТ 37

হেনকালে ব্যাঘ্র তথা আইল পাঁচ সাত ।

ব্যাঘ্র মৃগী মিলি চলে মহাপ্রভুর সাথ ॥৩৭॥

хена-ка̄ле вйа̄гхра татха̄ а̄ила па̄н̇ча-са̄та

В это время тигры туда пришли, пять-семь,

вйа̄гхра-мр̣гӣ мили чале маха̄прабхура са̄тха

тигры, лани примкнули, идут с Махапрабху.

Вскоре к ним присоединились несколько тигров, и вместе с ланями пошли следом за Господом.

ТЕКСТ 38

দেখি মহাপ্রভুর বৃন্দাবন স্মৃতি হৈল ।

বৃন্দাবন গুণ বর্ণন শ্লোক পড়িল ॥৩৮॥

декхи маха̄прабхура вр̣нда̄вана-смр̣ти хаила

Видят Махапрабху, Вриндавана вспоминание было,

вр̣нда̄вана-гун̣а-варн̣ана ш́лока пад̣ила

Вриндавана качеств описание стих произнёс.

При виде мирно идущих за Ним тигров и ланей Махапрабху сказал, что так бывает только во Вриндаване, и произнёс стих из «Пураны»:

ТЕКСТ 39

যত্র নৈসর্গদুর্বৈরাঃ সহাসন্ নৃ মৃগাদয়ঃ ।

মিত্রাণীবাজিতাবাস দ্রুত রুট্তর্ষণাদিকম্ ॥৩৯॥

йатра наисарга-дурваира̄х̣ саха̄сан нр̣-мр̣га̄дайах̣

Где от природы враждующие, сожители люди, звери,

митра̄н̣ӣва̄джита̄ва̄са друта-рут̣-таршан̣а̄дикам

друзья как, Господа обитель, отбросившие с гнева, жажды начиная.

«Окинув взором одновременно все стороны света, Четвероликий обнаружил себя в лесу Вриндавана, среди вечно цветущих и плодоносящих желанными плодами благодатных дерев ― в вечной обители Кришны, где душам неведомы ни страхи, ни скука, ни печали, где хищники и беззащитные живут в любви и согласии».

«Шримад-Бхагаватам» (10.13.59-60)

ТЕКСТ 40

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহ করি প্রভু যবে বলিল ।

কৃষ্ণ কহি ব্যাঘ্র মৃগ নাচিতে লাগিল ॥৪০॥

кр̣шн̣а кр̣шн̣а каха кари прабху йабе балила

Кришна, Кришна, говорят, Господь когда сказал,

кр̣шн̣а кахи вйа̄гхра-мр̣га на̄чите ла̄гила

Кришна, говорите, тигры, лани танцевать стали.

― Пойте: «Кришна! Кришна!», ― воскликнул Махапрабху, и тигры с ланями вторили Ему: «Кришна! Кришна!» и пускались в пляс.

ТЕКСТ 41

নাচে কুন্দে ব্যাঘ্রগণ মৃগীগণ সঙ্গে ।

বলভদ্র ভট্টাচার্য দেখে অপূর্ব রঙ্গে ॥৪১॥

на̄че кунде вйа̄гхра-ган̣а мр̣гӣ-ган̣а-сан̇ге

Танцуют, прыгают, тигры с ланями вместе,

балабхадра-бхат̣т̣а̄ча̄рйа декхе апӯрва-ран̇ге

Балабхадра Бхаттачарья смотрит с великим изумлением.

Балабхадра Бхаттачарья от изумления потерял дар речи.

ТЕКСТ 42

ব্যাঘ্র মৃগ অন্যোন্যে করে আলিঙ্গন ।

মুখে মুখ দিয়া করে অন্যোন্যে চুম্বন ॥৪২॥

вйа̄гхра-мр̣га анйонйе каре а̄лин̇гана

Тигры, лани друг друга совершают обнимание,

мукхе мукха дийа̄ каре анйонйе чумбана

мордой к морде касаются, друг друга целуют.

Тигры с ланями обнимались, тёрлись друг о друга и целовались.

ТЕКСТ 43

কৌতুক দেখিয়া প্রভু হাসিতে লাগিলা ।

তা সবাকে তাহাঁ ছাড়ি আগে চলি গেলা ॥৪৩॥

каутука декхийа̄ прабху ха̄сите ла̄гила̄

Зрелище видит Господь, улыбаться начал,

та̄-саба̄ке та̄ха̄н̇ чха̄д̣и а̄ге чали гела̄

их всех оставил, вперёд ход продолжил.

А Махапрабху улыбался и продолжал Свой путь.

ТЕКСТ 44

ময়ূরাদি পক্ষিগণ প্রভুরে দেখিয়া ।

সঙ্গে চলে কৃষ্ণ বলি নাচে মত্ত হঞা ॥৪৪॥

майӯра̄ди пакши-ган̣а прабхуре декхийа̄

С павлинов начиная, птицы Господа видят,

сан̇ге чале кр̣шн̣а бали на̄че матта хан̃а̄

с ним идут, Кришна, говорят, танцуют, безумные есть.

За Ним летели и бежали павлины. Счастливые птахи танцевали и пели вслед за Господом: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 45

হরিবোল বলি প্রভু করে উচ্চধ্বনি ।

বৃক্ষলতা প্রফুল্লিত সেই ধ্বনি শুনি ॥৪৫॥

хари-бола бали прабху каре учча-дхвани

Хари, пойте, восклицает Господь, издаёт громкий звук,

вр̣кша-лата̄ прапхуллита сеи дхвани ш́уни

деревья, лианы качаются, этот звук слышат.

От Его окликов «Харибол!» качались деревья и лиа- ны.

ТЕКСТ 46

ঝারিখণ্ডে স্থাবর জঙ্গম আছে যত ।

কৃষ্ণনাম দিয়া কৈল প্রেমেতে উন্মত্ত ॥৪৬॥

джха̄рикхан̣д̣е стха̄вара-джан̇гама а̄чхе йата

В Джхарикханде движущиеся, неподвижные есть какие,

кр̣шн̣а-на̄ма дийа̄ каила премете унматта

Кришны имя даёт, сделал в любви безумными.

Едва заслышав имя Кришны из уст Махапрабху, всё живое в лесу ― движущееся и неподвижное ― приходило в возбуждение.

ТЕКСТ 47

যেই গ্রাম দিয়া যান যাহাঁ করেন স্থিতি ।

সে সব গ্রামের লোকের হয় প্রেমভক্তি ॥৪৭॥

йеи гра̄ма дийа̄ йа̄на йа̄ха̄н̇ карена стхити

Какие деревни Господь проходит, где совершает остановку,

се-саба гра̄мера локера хайа према-бхакти

тех всех деревень жителей есть любви преданность.

Жители деревень, мимо которых Он шествовал и где останавливался на отдых, впадали в безумство от Божественной любви.

ТЕКСТЫ 48-49

কেহ যদি তাঁর মুখে শুনে কৃষ্ণনাম ।

তাঁর মুখে আন শুনে তাঁর মুখে আন ॥৪৮॥

সবে কৃষ্ণ হরি বলি নাচে কান্দে হাসে ।

পরম্পরায় বৈষ্ণব হইল সর্বদেশে ॥৪৯॥

кеха йади та̄н̇ра мукхе ш́уне кр̣шн̣а-на̄ма

Кто-то когда из его уст слышит Кришны имя,

та̄н̇ра мукхе а̄на ш́уне та̄н̇ра мукхе а̄на

того из уст кто-то слышит, его из уст кто-то,

саби кр̣шн̣а хари бали на̄че ка̄нди ха̄се

Все Кришна, Хари, говорят, танцуют, плачут, смеются,

парампара̄йа ваишнава ха-ила сарва деш́е

преемственными вайшнавами стали все в краю.

Одни теряли рассудок, услышав имя Кришны из уст Махапрабху, другие ― услышав от тех, кто услышал его прежде. Святое Имя передавалось из уст в уста, обращая всех жителей края в вайшнавов. Весь край наполнился танцующими, плачущими и смеющимися людьми, поющими: «Хари! Кришна!»

ТЕКСТ 50

যদ্যপি প্রভু লোক সংঘট্টের ত্রাসে ।

প্রেম গুপ্ত করেন বাহিরে না প্রকাশে ॥৫০॥

йадйапи прабху лока-сан̇гхат̣т̣ера тра̄се

Хотя Господь людей толпы опасается,

према гупта карена ба̄хире на̄ прака̄ш́е

любви скрывание делает, внешне не проявляет.

В этот раз Господь сдерживал Свои чувства, дабы не собирать, как прежде, вокруг Себя толпы народа.

ТЕКСТ 51

তথাপি তাঁর দর্শন শ্রবণ প্রভাবে ।

সকল দেশের লোক হৈল বৈষ্ণবে ॥৫১॥

татха̄пи та̄н̇ра дарш́ана-ш́раван̣а-прабха̄ве

Тем не менее, его видения, слушания могуществом,

сакала деш́ера лока ха-ила ваишн̣аве

всех земель люди становились вайшнавами.

Но люди от одного Его вида преображались и отдавались душою Всевышнему.

ТЕКСТ 52

গৌড় বঙ্গ উৎকল দক্ষিণ দেশে গিয়া ।

লোকের নিস্তার কৈল আপনে ভ্রমিয়া ॥৫২॥

гауд̣а бан̇га уткала дакшин̣а-деш́е гийа̄

В Гауду, Ориссу, Уткалу, на южные земли приходил,

локера ниста̄ра каила а̄пане бхрамийа̄

людей освобождение совершил личным путешествием.

Везде, где Он странствовал ― в южных землях, Гау- де, Банге и Уткале, ― Он даровал людям спасение в Божественной любви.

ТЕКСТ 53

মথুরা যাইবার ছলে আসেন ঝারিখণ্ড ।

ভিল্লপ্রায় লোক তাহাঁ পরম পাষণ্ড ॥৫৩॥

матхура̄ йа̄иба̄ра чхале а̄сена джха̄рикхан̣д̣а

В Матхуру путешествия под предлогом пришёл в Джхарикханду,

бхилла-пра̄йа лока та̄ха̄н̇ парама-па̄шан̣д̣а

дикари как люди там, высшего лишённые.

По пути в Матхуру Ему довелось идти через лес Джхарикханду, где обитают дикие племена, далёкие от человеческой культуры.

ТЕКСТ 54

নাম প্রেম দিয়া কৈল সবার নিস্তার ।

চৈতন্যের গূঢ়লীলা বুঝিতে শক্তি কার ॥৫৪॥

на̄ма-према дийа̄ каила саба̄ра ниста̄ра

Имя, любовь дал, совершил всех освобождение,

чаитанйера гӯд̣ха-лӣла̄ буджхите ш́акти ка̄ра

Чайтаньи сокровенные игры постичь силу имеет.

Но даже их Махапрабху окунул в пучину надмирного любовного восторга. Воистину, чудны и непостижимы игры Его!

ТЕКСТ 55

বন দেখি ভ্রম হয় এই বৃন্দাবন ।

শৈল দেখি মনে হয় এই গোবর্ধন ॥৫৫॥

вана декхи бхрама хайа эи вр̣нда̄вана

Лес видит, ошибка есть, это Вриндаван,

ш́аила декхи мане хайа эи говардхана

гору видит, думает есть это Говардхан.

В лесу Джхарикханда Ему почудилось, что Он во Вриндаване. Местные холмы Он принимал за Говардхан.

ТЕКСТ 56

যাহাঁ নদী দেখে তাহাঁ মানয়ে কালিন্দী ।

মহাপ্রেমাবেশে নাচে প্রভু পড়ে কান্দি ॥৫৬॥

йа̄ха̄н̇ надӣ декхе та̄ха̄н̇ ма̄найе ка̄линдӣ

Где реку видит, там считает, Калинди,

маха̄-према̄веш́е на̄че прабху пад̣е ка̄нди

великой любовью охвачен, танцует Господь, падает, рыдает.

Реки Ему казались Ямуною, что приводило Его в совершенный восторг. И Он то пускался в пляс, то падал, заливаясь слезами, на землю.

ТЕКСТ 57

পথে যাইতে ভট্টাচার্য শাক মূল ফল ।

যাহাঁ যেই পায়েন তাহাঁ লয়েন সকল ॥৫৭॥

патхе йа̄ите бхат̣т̣а̄ча̄рйа ш́а̄ка-мӯла-пхала

По пути идёт Бхаттачарья, зелень, коренья, плоды,

йа̄ха̄н̇ йеи па̄йена та̄ха̄н̇ лайена сакала

где какие получает, там берёт все.

Балабхадра собирал для Господа зелень, плоды и коренья.

ТЕКСТ 58

যে গ্রামে রহেন প্রভু তথায় ব্রাহ্মণ ।

পাঁচ সাত জন আসি করে নিমন্ত্রণ ॥৫৮॥

йе-гра̄ме рахена прабху татха̄йа бра̄хман̣а

В какой деревне останавливается Господь, там священники,

па̄н̇ча-са̄та джана а̄си каре нимантран̣а

пять-семь человек приходят, делают приглашение.

Трапезу они обыкновенно принимали в селениях, в домах местных брахманов.

ТЕКСТ 59

কেহ অন্ন আনি দেয় ভট্টাচার্য স্থানে ।

কেহ দুগ্ধ দধি কেহ ঘৃত খণ্ড আনে ॥৫৯॥

кеха анна а̄ни дейа бхат̣т̣а̄ча̄рйа-стха̄не

Кто рис приносит, ставит Бхаттачарьей перёд,

кеха дугдха дадхи кеха гхр̣та кхан̣д̣а а̄не

кто молоко, йогурт, кто топлёное масло, сахар приносит.

На прощание хозяева снабжали путников несколькими мерами зерна, молоком, простоквашей, маслом и сахаром.

ТЕКСТ 60

যাহাঁ বিপ্র নাহি তাহাঁ শূদ্রমহাজন ।

আসি সবে ভট্টাচার্যে করে নিমন্ত্রণ ॥৬০॥

йа̄ха̄н̇ випра на̄хи та̄ха̄н̇ ш́ӯдра-маха̄джана

Где священников нет, там низкого сословия благочестивые,

а̄си сабе бхат̣т̣а̄ча̄рйе каре нимантран̣а

приходят все, Бхаттачарье делают приглашение.

В селениях, где не было брахманов, Бхаттачарья обращался за едой и ночлегом к благочестивым селянам низшего сословия.

ТЕКСТ 61

ভট্টাচার্য পাক করে বন্য ব্যঞ্জন ।

বন্য ব্যঞ্জনে প্রভুর আনন্দিত মন ॥৬১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа па̄ка каре ванйа-вйан̃джана

Бхаттачарья готовит лесные овощи,

ванйа-вйан̃джане прабхура а̄нандита мана

лесными овощами Господа доволен ум.

Махапрабху нравились блюда из лесных плодов, что стряпал для Него Бхаттачарья.

ТЕКСТЫ 62-63

দুই চারি দিনের অন্ন রাখেন সংহতি ।

যাহাঁ শূন্য বন লোকের নাহিক বসতি ॥৬২॥

তাহাঁ সেই অন্ন ভট্টাচার্য করে পাক ।

ফল মূলে ব্যঞ্জন করে বন্য নানা শাক ॥৬৩॥

дуи-ча̄ри динера анна ра̄кхена сам̇хати

Два-четыре дня рис хранит в запасе,

йа̄ха̄н̇ ш́ӯнйа вана локера на̄хика васати

где пустые леса, людей нет жилья,

та̄ха̄н̇ сеи анна бхат̣т̣а̄ча̄рйа каре па̄ка

Там эти злаки Бхаттачарья готовит,

пхала мӯле вйан̃джана кара ванйа на̄на̄ ш́а̄ка

с плодами, кореньями овощи готовит, из леса много зелени.

У Бхаттачарьи всегда было припасов еды на несколько дней. Если путь их пролегал вдали от людских селений, он готовил злаки с зеленью, кореньями и плодами, собранными в лесу.

ТЕКСТ 64

পরম সন্তোষ প্রভুর বন্য ভোজনে ।

মহাসুখ পান যে দিন রহেন নির্জনে ॥৬৪॥

парама сантоша прабхура ванйа-бходжане

Высшее удовольствие Господа от лесного питания,

маха̄-сукха па̄на йе дина рахена нирджане

великое счастье чувствует, какой день остаётся в безлюдном.

Лесная еда Бхаттачарьи так полюбилась Господу, что скоро Он стал нарочно выбирать для пути безлюдную местность, обходя стороной людские жилища.

ТЕКСТ 65

ভট্টাচার্য সেবা করে স্নেহে যৈছে দাস ।

তাঁর বিপ্র বহে জলপাত্র বহির্বাস ॥৬৫॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа сева̄ каре снехе йаичхе да̄са

Бхаттачарья служение вершит, с любовью как слуга,

та̄н̇ра випра вахе джала-па̄тра-бахирва̄са

его священник несёт воды кувшин, одежду.

Бхаттачарья выполнял всё служение сам, не гнушаясь никакой, даже самой чёрной, работы. Помощнику своему он доверил лишь нести кувшин с водой и сменное полотнище для Махапрабху.

ТЕКСТ 66

নির্ঝরেতে উষ্ণোদকে স্নান তিনবার ।

দুইসন্ধ্যা অগ্নিতাপ কাষ্ঠের অপার ॥৬৬॥

нирджхарете ушн̣одаке сна̄на тина-ба̄ра

В водопадах в тёплой воде омывается трижды,

дуи-сандхйа̄ агни-та̄па ка̄шт̣хера апа̄ра

два времени, огня тепло, дров неограниченно.

Трижды в день Господь омывался в тёплых источниках. Ранним утром и после захода солнца Он грелся у костра, благо что в дровах недостатка не было.

ТЕКСТ 67

নিরন্তর প্রেমাবেশে নির্জনে গমন ।

সুখ অনুভবি প্রভু কহেন বচন ॥৬৭॥

нирантара према̄веш́е нирджане гамана

Без конца в любовью охваченности по безлюдному идёт,

сукха анубхави прабху кахена вачана

счастье чувствует, Господь говорит слова.

Однажды, пробираясь сквозь лесные заросли, Он сказал Бхаттачарье с улыбкой:

ТЕКСТ 68

শুন ভট্টচার্য আমি গেলাঙ বহু দেশ ।

বনপথে দুঃখের কাহাঁ নাহি পাই লেশ ॥৬৮॥

ш́уна бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄ми гела̄н̇а баху-деш́а

Слушай, Бхаттачарья, я прошёл много земель,

вана-патхе дух̣кхера ка̄ха̄н̇ на̄хи па̄и леш́а

на лесном пути страданий где не испытал следа.

― Дорогой друг, сколько мы уже идём дикими тропами, а Я ни разу не почувствовал неудобства.

ТЕКСТ 69

কৃষ্ণ কৃপালুঁ আমায় বহুত কৃপা কৈলা ।

বনপথে আনি আমায় বড় সুখ দিলা ॥৬৯॥

кр̣шн̣а кр̣па̄лу а̄ма̄йа бахута кр̣па̄ каила̄

Кришна, милостивый, мне великую милость явил,

вана-патхе а̄ни а̄ма̄йа бад̣а сукха дила̄

на лесной путь привёл, мне большое счастье дал.

Кришна милостив ко Мне: оградив Меня в лесу от толпы, Он доставил Мне много радости.

ТЕКСТ 70

পূর্বে বৃন্দাবন যাইতে করিলাঙ বিচার ।

মাতা গঙ্গা ভক্তগণে দেখিব একবার ॥৭০॥

пӯрве вр̣нда̄вана йа̄ите карила̄н̇а вича̄ра

Прежде во Вриндаван пойти думал,

ма̄та̄ ган̇га̄ бхакта-ган̣е декхиба эка-ба̄ра

мать, Гангу, преданных увижу один раз.

До этого Я пытался добраться до Вриндавана, совместив дело Моё со многими другими: поклониться матушке, омыться в Ганге, повидаться с близкими.

ТЕКСТ 71

ভক্তগণ সঙ্গে অবশ্য করিব মিলন ।

ভক্তগণে সঙ্গে লঞা যাব বৃন্দাবন ॥৭১॥

бхакта-ган̣а-сан̇ге аваш́йа кариба милана

С преданными вместе, безусловно, совершу встречу,

бхакта-ган̣е сан̇ге лан̃а̄ йа̄ба вр̣нда̄вана

преданных вместе взял, пойду во Вриндаван.

Я хотел привести их с Собой в обитель, где Кришна предаётся любовным играм.

ТЕКСТ 72

এত ভাবি গৌড়দেশে করিলুঁ গমন ।

মাতা গঙ্গা ভক্তে দেখি সুখী হৈল মন ॥৭২॥

эта бха̄ви гауд̣а-деш́е карилун̇ гамана

С такими мыслями в Гауды земли пошёл,

ма̄та̄ ган̇га̄ бхакте декхи сукхӣ хаила мана

матери, Ганги, преданных видеть счастлив был ум.

Ради этого Я ходил через Гауду. Мне приятно было повидать матушку, поклониться Ганге и преданным.

ТЕКСТ 73

ভক্তগণে লঞা তবে চলিলাঙ রঙ্গে ।

লক্ষকোটি লোক তাহাঁ হৈল আমা সঙ্গে ॥৭৩॥

бхакта-ган̣е лан̃а̄ табе чалила̄н̇а ран̇ге

Преданных взял тогда, отправился с радостью,

лакша-кот̣и лока та̄ха̄н̇ хаила а̄ма̄-сан̇ге

тысячи, миллионы людей там стали со мной вместе.

Но вслед за Мной увязывались несметные толпы праздного люда.

ТЕКСТ 74

সনাতন মুখে কৃষ্ণ আমা শিখাইলা ।

তাহা বিঘ্ন করি বনপথে লঞা আইলা ॥৭৪॥

сана̄тана-мукхе кр̣шн̣а а̄ма̄ ш́икха̄ила̄

Из Санатаны уст Кришна меня наставил,

та̄ха̄ вигхна кари вана-патхе лан̃а̄ а̄ила̄

тому препятствия чинит, лесным путём взял, пришёл.

И Кришна устами Санатаны осудил Меня и воротил домой. Теперь же Он ведёт Меня к Себе пустынными тропами.

ТЕКСТ 75

কৃপার সমুদ্র দীন হীনে দয়াময় ।

কৃষ্ণকৃপা বিনা কোন সুখ নাহি হয় ॥৭৫॥

кр̣па̄ра самудра дӣна-хӣне дайа̄майа

Милости океан, к несчастным всемилостивый,

кр̣шн̣а-кр̣па̄ вина̄ кона сукха на̄хи хайа

Кришны милости без какого счастье не есть.

Воистину, Кришна ― Океан милости. И особенно Он благоволит к страждущим. Без милости Кришны невозможно счастье.

ТЕКСТ 76

ভট্টাচার্যে আলিঙ্গিয়া তাঁহারে কহিল ।

তোমার প্রসাদে আমি এত সুখ পাইল ॥৭৬॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйе а̄лин̇гийа̄ та̄н̇ха̄ре кахила

Бхаттачарью обнял, ему сказал,

тома̄ра праса̄де а̄ми эта сукха па̄ила

по твоей милости я это счастье обрёл.

Махапрабху обнял Бхаттачарью и продолжал:

― Благодаря тебе Я нынче счастлив.

ТЕКСТ 77

তেঁহো কহেন তুমি কৃষ্ণ তুমি দয়াময় ।

অধম জীব মুঞি মোরে হইলা সদয় ॥৭৭॥

тен̇хо кахена туми кр̣шн̣а туми дайа̄майа

Он сказал, ты Кришна, ты всемилостивый,

адхама джӣва мун̃и море ха-ила̄ садайа

падший живущий я, ко мне был милостив.

― Господин, ― ответил Бхаттачарья, ― Ты и есть Кришна. Ты тот самый безграничный Океан милости, в волнах которого купается моя падшая душа.

ТЕКСТ 78

মুঞি ছার মোরে তুমি সঙ্গে লঞা আইলা ।

কৃপা করি মোর হাতে প্রভু ভিক্ষা কৈলা ॥৭৮॥

мун̃и чха̄ра море туми сан̇ге лан̃а̄ а̄ила̄

Я падший, меня ты вместе с собой взял, пришёл,

кр̣па̄ кари мора ха̄те прабху бхикша̄ каила̄

милость являть, из моих рук, Господь, пищу принимал.

Презренней меня нет никого на свете. Но Ты взял меня с Собою, предпочтя многим достойнейшим душам. Ты даже ешь из моих рук.

ТЕКСТ 79

অধম কাকেরে কৈলা গরুড় সমান ।

স্বতন্ত্র ঈশ্বর তুমি স্বয়ং ভগবান্ ॥৭৯॥

адхама-ка̄кере каила̄ гаруд̣а-сама̄на

Падшую ворону сделал Гаруде равной,

сватантра ӣш́вара туми свайам̇ бхагава̄н

самодостаточный Владыка ты, сам Бог.

Ты превратил гадкую ворону в Гаруду. Ты Бог, Ты Сам Себе Владыка. В Твоей власти творить всё, что Тебе угодно.

ТЕКСТ 80

মূকং করোতি বাচালং পঙ্গুং লঙ্ঘয়তে গিরিম্ ।

যৎকৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দ মাধবম্ ॥৮০॥

мӯкам̇ кароти ва̄ча̄лам̇ пан̇гум̇ лан̇гхайате гирим

Немого делает оратором, хромого делает преодолевающим горы,

йат-кр̣па̄ там ахам̇ ванде парама̄нанда-ма̄дхавам

кого милость, его чту, высшего счастья Мадхаву.

«Своею милостью Господь немого делает поэтом, безногого ведёт чрез горные хребты. Я преклоняюсь перед Ним, бездонным Кладезем пьянящего блаженства».

Шридхара Свами, «Бхавартха-дипика»,

пояснения к «Шримад-Бхагаватам»

ТЕКСТ 81

এইমত বলভদ্র করেন স্তবন ।

প্রেমসেবা করি তুষ্ট কৈল প্রভুর মন ॥৮১॥

эи-мата балабхадра карена ставана

Так Балабхадра возносит молитвы,

према-сева̄ кари тушт̣а каила прабхура мана

в любви служение вершил, довольным сделал Господа ум.

С этими словами Балабхадра поклонился Господу, и они продолжили путь.

ТЕКСТ 82

এইমত নানা সুখে প্রভু আইলা কাশী ।

মধ্যাহ্ণ স্নান কৈল মণিকর্ণিকায় আসি ॥৮২॥

эи-мата на̄на̄-сукхе прабху а̄ила̄ ка̄ш́ӣ

Так в разном счастье Господь пришёл в Каши,

мадхйа̄хна-сна̄на каила ман̣икарн̣ика̄йа а̄си

полуденное омовение совершил, в Маникарнику пришёл.

В радостном настроении духа Махапрабху ступил в древний Каши. Там, в купальне Маникарники, Он совершил полуденное омовение.

ТЕКСТ 83

সেইকালে তপনমিশ্র করে গঙ্গাস্নান ।

প্রভু দেখি হৈল তাঁর কিছু বিস্ময় জ্ঞান ॥৮৩॥

сеи-ка̄ле тапана-миш́ра каре ган̇га̄-сна̄на

В это время Тапана Мишра совершал в Ганге омовение,

прабху декхи хаила та̄н̇ра кичху висмайа джн̃а̄на

Господа увидел, было его некоторое изумление.

Так случилось, что в это самое время в том же самом месте совершал омовение Тапана Мишра, который, едва увидев Махапрабху, лишился дара речи.

ТЕКСТ 84

পূর্বে শুনিয়াছি প্রভু করাছেন সন্ন্যাস ।

নিশ্চয় করিয়া হৈল হৃদয়ে উল্লাস ॥৮৪॥

пӯрве ш́унийа̄чхи прабху карйа̄чхена саннйа̄са

Прежде слышал, Господь принял монашество,

ниш́чайа карийа̄ хаила хр̣дайе улла̄са

удостоверился, было в сердце ликование.

«Я знал, что Нимай отрёкся от мира, ― говорил он себе, ― но не мог даже мечтать, что мы когда-нибудь встретимся».

ТЕКСТ 85

প্রভুর চরণ ধরি করেন রোদন ।

প্রভু তারে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গন ॥৮৫॥

прабхура чаран̣а дхари карена родана

Господа стопы держит, совершает рыдание,

прабху та̄ре ут̣ха̄н̃а̄ каила а̄лин̇гана

Господь его поднял, совершил обнимание.

Со слезами на глазах он припал к стопам Махапрабху. Господь поднял его за руки и заключил в объятия.

ТЕКСТ 86

প্রভু লঞা গেলা বিশ্বেশ্বর দরশনে ।

তবে আসি দেখে বিন্দুমাধব চরণে ॥৮৬॥

прабху лан̃а̄ гела̄ виш́веш́вара-дараш́ане

Господа взял, отправился на Вишвешвары видение,

табе а̄си декхе бинду-ма̄дхава-чаран̣е

тогда пришли, видят Бинду-Мадхавы стопы.

Вместе они направились в храм Вишвешвары, а оттуда на поклон Бинду-Мадхаве.

ТЕКСТ 87

ঘরে লঞা আইলা প্রভুকে আনন্দিত হঞা ।

সেবা করি নৃত্য করে বস্ত্র উড়াঞা ॥৮৭॥

гхаре лан̃а̄ а̄ила̄ прабхуке а̄нандита хан̃а̄

Домой взял, пришёл, Господа ликование есть,

сева̄ кари нр̣тйа каре вастра уд̣а̄н̃а̄

служение вершит, танец вершит, одеждой размахивает.

Из храма Тапана Мишра повёл Махапрабху к себе домой. По пути он пел и танцевал, размахивая над головой одеждою.

ТЕКСТ 88

প্রভুর চরণোদক সবংশে কৈল পান ।

ভট্টাচার্যের পূজা কৈল করিয়া সম্মান ॥৮৮॥

прабхура чаран̣одака савам̇ш́е каила па̄на

Господа со стоп воду с домочадцами выпил,

бхат̣т̣а̄ча̄рйера пӯджа̄ каила карийа̄ самма̄на

Бхаттачарье поклонение совершил, выразил почтение.

Дома он омыл стопы Гостю и выпил с домочадцами эту воду. Он кланялся, возносил молитвы Балабхадре Бхаттачарье и всячески ему прислуживал.

ТЕКСТ 89

প্রভুরে নিমন্ত্রণ করি ঘরে ভিক্ষা দিল ।

বলভদ্র ভট্টাচার্যে পাক করাইল ॥৮৯॥

прабхуре нимантран̣а кари гхаре бхикша̄ дила

Господа приглашение сделал домой, пищу дал,

балабхадра-бхат̣т̣а̄ча̄рйе па̄ка кара̄ила

Балабхадру Бхаттачарью приготовить попросил.

Еду для Махапрабху по просьбе Тапаны Мишры готовил, как обычно, Балабхадра Бхаттачарья.

ТЕКСТ 90

ভিক্ষা করি মহাপ্রভু করিলা শয়ন ।

মিশ্রপুত্র রঘু করে পাদ সম্বাহন ॥৯০॥

бхикша̄ кари маха̄прабху карила̄ ш́айана

Отобедал Махапрабху, лёг отдыхать,

миш́ра-путра рагху каре па̄да-самва̄хана

Мишры сын Рагху совершает стоп массаж.

После трапезы Господь прилёг отдыхать, и сын Мишры, Рагху, стал растирать Ему стопы.

ТЕКСТ 91

প্রভুর শেষান্ন মিশ্র সবংশে খাইল ।

প্রভু আইলা শুনি চন্দ্রশেখর আইলা ॥৯১॥

прабхура ш́еша̄нна миш́ра савам̇ш́е кха̄ила

Господа остатки пищи Мишра со всеми домашними кушал,

прабху а̄ила̄ ш́уни чандраш́екхара а̄ила

Господь пришёл, слышит, Чандрашекхара пришёл.

Остатки Господней пищи разделила меж собой семья Мишры. Вскоре, прознав о прибытии Господа в Каши, к Нему явился Чандрашекхара.

ТЕКСТ 92

মিশ্রের সখা তেঁহো প্রভুর পূর্ব দাস ।

বৈদ্যজাতি লিখনবৃত্তি বারাণসী বাস ॥৯২॥

миш́рера сакха̄ тен̇хо прабхура пӯрва да̄са

Мишры друг он, Господа прежде слуга,

ваидйа-джа̄ти ликхана-вр̣тти ва̄ра̄н̣асӣ-ва̄са

лекарь по роду, писарь по делу, Варанаси житель.

Они были дружны с Мишрой. Мишра часто прибегал к услугам Чандрашекхары как потомственного лекаря, хотя тот давно оставил врачевание и служил чиновником в городской управе Варанаси.

ТЕКСТ 93

আসি প্রভু পদে পড়ি করেন রোদন ।

প্রভু উঠি তাঁরে কৃপায় কৈল আলিঙ্গন ॥৯৩॥

а̄си прабху-паде пад̣и карена родана

Пришёл к Господа стопам, пал, совершает рыдание,

прабху ут̣хи та̄н̇ре кр̣па̄йа каила а̄лин̇гана

Господь встал, его милостиво совершил обнимание.

Чандрашекхара припал к стопам Махапрабху и зарыдал. Господь поднялся с ложа и обнял Своего преданного.

ТЕКСТ 94

চন্দ্রশেখর কহে প্রভু বড় কৃপা কৈল ।

আপনে আসিয়া ভৃত্যে দরশন দিলা ॥৯৪॥

чандраш́екхара кахе прабху бад̣а кр̣па̄ каила̄

Чандрашекхара сказал, Господь, большую милость явил,

а̄пане а̄сийа̄ бхр̣тйе дараш́ана дила̄

сам пришёл к слуге, видение дал.

― Господи, ― сказал Чандрашекхара, ― придя сюда, представ предо мною, Ты явил Твоему слуге беспримерную милость.

ТЕКСТ 95

আপন প্রারব্ধে বসি বারাণসী স্থানে ।

মায়া ব্রহ্ম শব্দ বিনা নাহি শুনি কাণে ॥৯৫॥

а̄пана-пра̄рабдхе васи ва̄ра̄н̣асӣ-стха̄не

От своих проработок живу в Варанаси месте,

ма̄йа̄ брахма ш́абда вина̄ на̄хи ш́уни ка̄н̣е

майя, брахма, слов кроме не слышу в ухе.

Видимо, прошлым благочестием я заслужил нынче жить в святом Варанаси, но здесь слуху моему доносятся лишь слова «майя» и «брахман».

ТЕКСТ 96

ষড্দর্শন ব্যাখ্যা বিনা কথা নাহি এথা ।

মিশ্র কৃপা করি মোরে শুনান কৃষ্ণ কথা ॥৯৬॥

шад̣-дарш́ана-вйа̄кхйа̄ вина̄ катха̄ на̄хи этха̄

Шести доктрин объяснения без разговоров нет здесь,

миш́ра кр̣па̄ кари море ш́уна̄на кр̣шн̣а-катха̄

Мишра милость являет, моё слушание, о Кришне беседы.

Тут обсуждают только шесть ветхих учений. Мы с Тапаной Мишрой его милостью единственные, кто ведёт беседы о Кришне.

ТЕКСТ 97

নিরন্তর দুঁহে চিন্তি তোমার চরণ ।

সর্বজ্ঞ ঈশ্বর তুমি দিলা দরশন ॥৯৭॥

нирантара дун̇хе чинти тома̄ра чаран̣а

Непрестанно оба думаем о твоих стопах,

сарваджн̃а ӣш́вара туми дила̄ дараш́ана

Всеведущий Владыка, ты дал видение.

Мы храним в сердце образ Твоих стоп, Всеведущий Владыка. Ты ответил нашим мольбам, явив нам Твой облик.

ТЕКСТ 98

শুনি মহাপ্রভু যাবেন শ্রীবৃন্দাবনে ।

দিন কত রহি তার ভৃত্য দুইজনে ॥৯৮॥

ш́уни маха̄прабху йа̄бена ш́рӣ-вр̣нда̄ване

Слышу, Махапрабху, пойдёшь в Шри Вриндаван,

дина ката рахи та̄ра бхр̣тйа дуи-джане

дней несколько останься, спаси слуг двух рождённых.

Мне стало известно, что Ты держишь путь во Вриндаван. Умоляю, не покидай нас скоро, побудь тут несколько дней. Даруй нам спасение и счастье.

ТЕКСТ 99

মিশ্র কহে প্রভু যাবৎ কাশীতে রহিবা ।

মোর নিমন্ত্রণ বিনা অন্য না মানিবা ॥৯৯॥

миш́ра кахе прабху йа̄ват ка̄ш́ӣте рахиба̄

Мишра сказал, Господь, пока в Каши остаёшься,

мора нимантран̣а вина̄ анйа на̄ ма̄ниба̄

моего приглашения кроме других не принимай.

― Господи, ― добавил Тапана Мишра, ― покуда Ты живёшь в Каши, будь моим гостем. Не принимай более ничьих приглашений.

ТЕКСТ 100

এইমত মহাপ্রভু দুই ভৃত্যের বশে ।

ইচ্ছা নাহি তবু তথা রহিলা দিন দশে ॥১০০॥

эи-мата маха̄прабху дуи бхр̣тйера ваш́е

Так Махапрабху двумя слугами уговаривался,

иччха̄ на̄хи табу татха̄ рахила̄ дина-даш́е

желания нет, но там остался на дней десять.

И, послушный воле преданных Ему душ, Верховный Владыка, вопреки первоначальному замыслу, остался в Варанаси на десять дней.

ТЕКСТ 101

মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র আইসে প্রভু দেখিবারে ।

প্রভুর রূপ প্রেম দেখি হয় চমৎকারে ॥১০১॥

маха̄ра̄шт̣рӣйа випра а̄исе прабху декхиба̄ре

Из Махараштры священник приходит Господа увидеть,

прабхура рӯпа-према декхи хайа чаматка̄ре

Господа лик любви видит, становится поражённым.

Каждый день в гости к Махапрабху приходил с поклоном один брахман из Махараштры, зачарованный красотою Господа и переживаниями, что Тот являл при воспевании имени Кришны.

ТЕКСТ 102

বিপ্র সব নিমন্ত্রয় প্রভু নাহি মানে ।

প্রভু কহে আজি মোর হঞাছে নিমন্ত্রণে ॥১০২॥

випра саба нимантрайа прабху на̄хи ма̄не

Священники все приглашают, Господь не принимает,

прабху кахе а̄джи мора хан̃а̄чхе нимантран̣е

Господь говорит, сегодня меня было приглашение.

На все приглашения местных брахманов отобедать у них Господь неизменно отвечал отказом, ссылаясь на то, что уже принял иное предложение.

ТЕКСТ 103

এইমত প্রতিদিন করেন বঞ্চন ।

সন্ন্যাসীর সঙ্গ ভয়ে না মানেন নিমন্ত্রণ ॥১০৩॥

эи-мата прати-дина карена ван̃чана

Таким образом каждый день делал отказ,

саннйа̄сӣра сан̇га-бхайе на̄ ма̄нена нимантран̣а

с монахами вместе боится, не принимает приглашений.

Так велико было Его нежелание видеться с учёными книжниками, которыми славился древний Каши, что Он не хаживал даже к брахманам, где была велика вероятность встретиться с ними.

ТЕКСТ 104

প্রকাশানন্দ শ্রীপাদ সভাতে বসিয়া ।

বেদান্ত পড়ান বহু শিষ্যগণ লঞা ॥১০৪॥

прака̄ш́а̄нанда ш́рӣпа̄да сабха̄те васийа̄

Пракашананда великий в собрании сидит,

веда̄нта пад̣а̄на баху ш́ишйа-ган̣а лан̃а̄

веданту преподавал, много учеников взял.

Самым почтенным среди книжников был некий Пракашананда Сарасвати ― муж весьма учёный, непревзойдённый знаток философии, основатель собственной школы, насчитывающей тысячи учеников.

ТЕКСТ 105

এক বিপ্র দেখি আইলা প্রভুর ব্যবহার ।

প্রকাশানন্দ আগে কহে চরিত্র তাঁহার ॥১০৫॥

эка випра декхи а̄ила̄ прабхура вйаваха̄ра

Один священник увидел, пришёл, Господа поведение,

прака̄ш́а̄нанда-а̄ге кахе чаритра та̄н̇ха̄ра

Пракашанандой перед говорит о качествах его.

Как-то раз к Пракашананде наведался тот самый брахман, что ежедневно хаживал на поклон к Шри Чайтанье, и стал рассказывать премудрому мужу о необычайном Страннике, что остановился в их городе.

ТЕКСТ 106

এক সন্ন্যাসী আইলা জগন্নাথ হৈতে ।

তাঁহার মহিমা প্রতাপ না পারি বর্ণিতে ॥১০৬॥

эка саннйа̄сӣ а̄ила̄ джаганна̄тха хаите

Один монах пришёл из Джаганнатхи,

та̄н̇ха̄ра махима̄-прата̄па на̄ па̄ри варн̣ите

его величие, могущество не могу описать.

― Из вотчины Джаганнатхи к нам явился чудесный Санньяси. Он весь сияет светом святости. Я бы рассказал тебе о Его красоте, но она какая-то неземная, у меня просто не хватит для этого слов.

ТЕКСТ 107

সকল দেখিয়ে তাঁতে অদ্ভুত কথন ।

প্রকাণ্ড শরীর শুদ্ধকাঞ্চন বরণ ॥১০৭॥

сакала декхийе та̄н̇те адбхута-катхана

Всё вижу в нем удивительное описание,

прака̄н̣д̣а-ш́арӣра ш́уддха-ка̄н̃чана-варан̣а

крупное тело, чистого золота цвет.

В Нём всё не от мира сего. Он высок, прекрасно сложён, и кожа Его сияет чистым золотом.

ТЕКСТ 108

আজানুলম্বিত ভুজ কমল নয়ন ।

যত কিছু ঈশ্বরের সর্ব সল্লক্ষণ ॥১০৮॥

а̄джа̄ну-ламбита бхуджа камала-найана

Колен достигающие руки, лотосы-глаза,

йата кичху ӣш́варера сарва сал-лакшан̣а

сколько каких-либо Владыки, все непостижимые признаки.

Руки Его достигают колен, глаза подобны лепесткам лотоса. Если Бог нынче и низошёл на Землю, как учат древние писания, то несомненно в облике этого Санньяси.

ТЕКСТ 109

তাহা দেখি জ্ঞান হয় এই নারায়ণ ।

যেই তাঁরে দেখে করে কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ॥১০৯॥

та̄ха̄ декхи джн̃а̄на хайа эи на̄ра̄йан̣а

Того видишь, знаешь, это Нараяна,

йеи та̄н̇ре декхе каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

кто его видит, совершает Кришны воспевание.

Взглянув на Него, ты сразу понимаешь, что пред тобой Сам Нараяна. От одного взора на Него люди поют: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 110

মহাভাগবত লক্ষণ শুনি ভাগবতে ।

সে সব লক্ষণ প্রকট দেখিয়ে তাঁহাতে ॥১১০॥

маха̄-бха̄гавата-лакшан̣а ш́уни бха̄гавате

Великого Божественного признаки, слышим в «Бхагавате»,

се-саба лакшан̣а пракат̣а декхийе та̄н̇ха̄те

эти все признаки проявленные вижу в нём.

Ты знаешь, в «Бхагавате» приводятся признаки Божьей Личности. Так вот, Он обладает всеми этими признаками.

ТЕКСТ 111

নিরন্তর কৃষ্ণনাম জিহ্বা তাঁর গায় ।

দুই নেত্রে অশ্রু বহে গঙ্গাধারা প্রায় ॥১১১॥

нирантара кр̣шн̣а-на̄ма джихва̄ та̄н̇ра га̄йа

Непрестанно Кришны имя язык его гласит,

дуи-нетре аш́ру вахе ган̇га̄-дха̄ра̄-пра̄йа

из двух глаз слёзы текут, Ганги водам подобно.

Он всё время повторяет имя Кришны, из глаз Его непрестанно, как Ганга, текут слёзы.

ТЕКСТ 112

ক্ষনে নাচে হাসে গায় করয়ে ক্রন্দন ।

ক্ষণে হুহুঙ্কার করে সিংহের গর্জন ॥১১২॥

кшан̣е на̄че ха̄се га̄йа карайе крандана

Иногда танцует, смеётся, поёт, плачет,

кшан̣е хухун̇ка̄ра каре сим̇хера гарджана

иногда громкий звук издаёт, льва рык.

Он танцует, смеётся, поёт и плачет, порой рычит, как лев.

ТЕКСТ 113

জগৎমঙ্গল তাঁর কৃষ্ণচৈতন্য নাম ।

নাম রূপ গুণ তাঁর সব অনুপম ॥১১৩॥

джагат-ман̇гала та̄н̇ра кр̣шн̣а-чаитанйа-на̄ма

Миру благо, его Кришна Чайтанья имя,

на̄ма рӯпа гун̣а та̄н̇ра саба анупама

имя, образ, качества его, все непревзойдённо.

Его имя ― Кришна Чайтанья. От одного этого звука людские сердца исполняются неземной благодати. Его облик, движения ― всё чудесно. Я не встречал в жизни никого подобного Ему.

ТЕКСТ 114

দেখিলে সে জানি তাঁর ঈশ্বরের রীতি ।

অলৌকিক কথা শুনি কে করে প্রতীতি ॥১১৪॥

декхиле се джа̄ни та̄н̇ра ӣш́варера рӣти

Взглянув на того, понимаю, его Владыки признаки,

алаукика катха̄ ш́уни ке каре пратӣти

необычайное описание услышав, кто поверит.

Когда я гляжу на Него, то понимаю, что передо мной Господь Бог. Для меня это очевидно, но кто мне поверит?

ТЕКСТ 115

শুনিয়া প্রকাশানন্দ বহুত হাসিলা ।

বিপ্রে উপহাস করি কহিতে লাগিলা ॥১১৫॥

ш́унийа̄ прака̄ш́а̄нанда бахута ха̄сила̄

Слушал Пракашананда, много смеялся,

випре упаха̄са кари кахите ла̄гила̄

священника на смех выставляет, говорить начал.

В ответ Пракашананда громко расхохотался.

ТЕКСТ 116

শুনিয়াছি গৌড়দেশের সন্ন্যাসী ভাবুক ।

কেশব ভারতী শিষ্য লোকপ্রতারক ॥১১৬॥

ш́унийа̄чхи гауд̣а-деш́ера саннйа̄сӣ бха̄вука

Слышал, из Гауды земель монах сентиментальный,

кеш́ава-бха̄ратӣ-ш́ишйа лока-прата̄рака

Кешавы Бхарати ученик, из людей притворщик.

― Послушай, друг мой, ― молвил он, вдоволь насмеявшись, ― я наслышан об Этом Санньяси. Это Ученик Кешавы Бхарати из Гауды. Он очень чувствителен, но все Его чувства притворны. Не придавай этому значения.

ТЕКСТ 117

চৈতন্য নাম তাঁর ভাবুকগণ লঞা ।

দেশে দেশে গ্রামে গ্রামে বুলে নাচাঞা ॥১১৭॥

чаитанйа-на̄ма та̄н̇ра бха̄вука-ган̣а лан̃а̄

Чайтанья имя его, сентиментальными окружённый,

деш́е деш́е гра̄ме гра̄ме буле на̄ча̄н̃а̄

из области в область, из деревни в деревню идут, танцуют.

Да, верно, Его зовут Чайтанья. Он собирает вокруг Себя толпу, которая ходит за Ним, танцует и поёт. Это такие же притворщики. Бродят с Ним по городам и весям. Им нет ни закона, ни указа.

ТЕКСТ 118

যেই তাঁরে দেখে সেই ঈশ্বর করি কহে ।

ঐছে মোহন বিদ্যা যে দেখে সে মোহে ॥১১৮॥

йеи та̄н̇ре декхе сеи ӣш́вара кари кахе

Кто его видит, тот, Владыка, говорит,

аичхе мохана-видйа̄ йе декхе се мохе

такими чарами владение, кто видит, тот очаровывается.

И правда: все, кто видел Чайтанью, называют Его Богом. Он обладает тайными силами ― умеет подчинять Себе окружающих, умеет внушать другим ― в этом вся Его загадка.

ТЕКСТ 119

সার্বভৌম ভট্টাচার্য পণ্ডিত প্রবল ।

শুনি চৈতন্যের সঙ্গে হইল পাগল ॥১১৯॥

са̄рвабхаума бхат̣т̣а̄ча̄рйа пан̣д̣ита прабала

Сарвабхаума Бхаттачарья, учёный муж,

ш́уни чаитанйера сан̇ге ха-ила па̄гала

слышал, с Чайтаньей от общения стал безумный.

Он даже одурачил Сарвабхауму Бхаттачарью ― умнейшего, учёнейшего из людей.

ТЕКСТ 120

সন্ন্যাসী নাম মাত্র মহা ইন্দ্রজালী ।

কাশীপুরে না বিকাবে তাঁর ভাবকালি ॥১২০॥

саннйа̄сӣ на̄ма-ма̄тра маха̄-индраджа̄лӣ

Монах, название одно, великий фокусник,

ка̄ш́ӣпуре на̄ вика̄бе та̄н̇ра бха̄вака̄ли

в Каши городе не продаст свои сантименты.

Чайтанья никакой не санньяси, а базарный скоморох, хотя, нужно признать, обладающий несомненными талантами. Впрочем, здесь, в Каши, Его фокусы никого не впечатлят. Тут публика умудрённая, не падкая до площадного балагана.

ТЕКСТ 121

বেদান্ত শ্রবণ কর না যাইহ তাঁর পাশ ।

উচ্ছৃঙ্খল লোক সঙ্গে দুইলোক নাশ ॥১২১॥

веда̄нта ш́раван̣а кара на̄ йа̄иха та̄н̇ра па̄ш́а

Веданты слушание делай, не подходи к нему близко,

уччхр̣н̇кхала-лока-сан̇ге дуи-лока-на̄ш́а

со своевольными людьми вместе в двух мирах крах.

Не ходи больше к Чайтанье, любезный. Читай Веданту. В философии всё наше спасение. А от этих сумасбродов одно зло. С ними ты погубишь свою земную жизнь и в рай тоже не попадешь.

ТЕКСТ 122

এত শুনি সেই বিপ্র মহাদুঃখ পাইলা ।

কৃষ্ণৃ কৃষ্ণ কহি তথা হৈতে উঠি গেলা ॥১২২॥

эта ш́уни сеи випра маха̄-дух̣кха па̄ила̄

Это слышит, тот священник очень несчастен стал,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахи татха̄ хаите ут̣хи гела̄

Кришна, Кришна, говорит, оттуда встал, пошёл.

Не дослушав Пракашананду, брахман молча встал и, прошептав себе «Кришна, Кришна!», вышел вон.

ТЕКСТ 123

প্রভুর দরশনে শুদ্ধ হঞাছে তাঁর মন ।

প্রভু আগে দুঃখী হঞা কহে বিবরণ ॥১২৩॥

прабхура дараш́ане ш́уддха хан̃а̄чхе та̄н̇ра мана

Господа видением чистым был его ум,

прабху-а̄ге дух̣кхӣ хан̃а̄ кахе виваран̣а

Господом перед несчастным был, рассказал случившееся.

От Пракашананды он направился к Махапрабху и поведал Ему о своей беседе со знаменитым учителем.

ТЕКСТ 124

শুনি মহাপ্রভু তবে ঈষৎ হাসিলা ।

পুনরপি সেই বিপ্র প্রভুরে পুছিলা ॥১২৪॥

ш́уни маха̄прабху табе ӣшат ха̄сила̄

Слышит Махапрабху, тогда слегка улыбнулся,

пунарапи сеи випра прабхуре пучхила̄

снова этот священник Господа спросил.

Махапрабху, слушая его рассказ, ничего не отвечал, а лишь улыбался.

ТЕКСТ 125

তার আগে যবে আমি তোমার নাম লইল ।

সেহ তোমার নাম জানে আপনে কহিল ॥১২৫॥

та̄ра а̄ге йабе а̄ми тома̄ра на̄ма ла-ила

Ним перед когда я твоё имя произнёс,

сеха тома̄ра на̄ма джа̄не а̄пане кахила

он твоё имя знает, сам сказал.

― Тебе радостно, Господи, ― продолжал брахман, ― но Пракашананда знает Тебя. Он подтвердил это и всё равно хулит Тебя.

ТЕКСТ 126

তোমার দোষ কহিতে করে নামের উচ্চার ।

চৈতন্য চৈতন্য করি কহে তিনবার ॥১২৬॥

тома̄ра доша кахите каре на̄мера учча̄ра

Твои недостатки описывает, вершит имени произнесение,

чаитанйа чаитанйа кари кахе тина-ба̄ра

Чайтанья, Чайтанья, совершает, произносит трижды.

Он произнёс «Чайтанья» трижды, но чуда преображения не произошло.

ТЕКСТ 127

তিনবারে কৃষ্ণনাম না আইলে তার মুখে ।

অবজ্ঞা তে নাম লয় শুনি পাই দুঃখে ॥১২৭॥

тина-ба̄ре кр̣шн̣а-на̄ма на̄ а̄ила та̄ра мукхе

Трижды Кришны имя не пришло его на уста,

аваджн̃а̄ те на̄ма лайа ш́уни па̄и дух̣кхе

с осуждением имя берёт, слышит, стал несчастен.

Он трижды назвал Тебя по имени, но ни разу не сказал «Кришна». Впрочем, он говорил о Тебе так презрительно, что, вероятно, из-за этого не смог произнести имя Кришны. Так что я прервал нашу беседу и больше к нему не пойду.

ТЕКСТ 128

ইহার কারণ মোরে কহ কৃপা করি ।

তোমা দেখি মুখ মোর বলে কৃষ্ণ হরি ॥১২৮॥

иха̄ра ка̄ран̣а море каха кр̣па̄ кари

Этого причину мне скажи, милость яви,

тома̄ декхи мукха мора бале кр̣шн̣а хари

тебя вижу, рот мой произносит, Кришна, Хари.

Меня смущает одно: Пракашананда трижды произнёс «Чайтанья», но не смог выговорить «Кришна» и «Хари». Я же просто при виде Тебя непроизвольно повторяю «Хари, Кришна».

ТЕКСТ 129

প্রভু কহে মায়াবাদী কৃষ্ণে অপরাধী ।

ব্রহ্ম আত্মা চৈতন্য কহে নিরবধি ॥১২৯॥

прабху кахе ма̄йа̄ва̄дӣ кр̣шн̣е апара̄дхӣ

Господь говорит, майявади, Кришны хулители,

брахма а̄тма̄ чаитанйа кахе ниравадхи

«дух», «я», «сознание», говорят постоянно.

― Мудрствующие умники, приверженцы учения о всеобщей ложности, ― отвечал Махапрабху, ― хулят Кришну, потому не способны произнести слово «Кришна». Они с лёгкостью говорят: «брахма», «атма», «чайтанья». Но имя Кришны им произнести не под силу.

ТЕКСТ 130

অতএব তার মুখে না আইসে কৃষ্ণনাম ।

কৃষ্ণনাম কৃষ্ণস্বরূপ দুইত সমান ॥১৩০॥

атаэва та̄ра мукхе на̄ а̄исе кр̣шн̣а-на̄ма

Поэтому у них на устах не появляется Кришны имя,

кр̣шн̣а-на̄ма кр̣шн̣а-сварӯпа дуита сама̄на

Кришны имя, Кришна самолично, двух тождество.

Поскольку Кришна неотличен от Своего Имени, то всякий, кто гонит от себя личность Кришну, гонит от себя и Его Имя.

ТЕКСТ 131

নাম বিগ্রহ স্বরূপ তিন একরূপ ।

তিনে ধেদ নাহি তিন চিদানন্দ রূপ ॥১৩১॥

на̄ма виграха сварӯпа тина эка-рӯпа

Имя, образ, свой лик, трёх одна природа,

тине бхеда на̄хи тина чид-а̄нанда-рӯпа

трёх деления нет, три сознания, счастья природа.

Имя Всевышнего, Его образ и Его личность суть одно. Они неделимы. Эта единая тройственная Истина суть облик одного Счастья.

ТЕКСТ 132

দেহ দেহীর নাম নামীর কৃষ্ণ নাহি ভেদ ।

জীবের ধর্ম নাম দেহ স্বরূপে বিভেদ ॥১৩২॥

деха-дехӣра на̄ма-на̄мӣра кр̣шн̣е на̄хи бхеда

Тело, обладатель тела, имя, именуемый, в Кришне нет деления,

джӣвера дхарма на̄ма-деха-сварӯпе вибхеда

живущего природа, имя, тело, свой лик различны.

В отношении Кришны тело и Обладатель тела, Имя и Обладатель Имени суть одно. В случае души эти вещи разные. Душа отлична от своего тела и своего имени.

ТЕКСТ 133

নাম চিন্তামণিঃ কৃষ্ণশ্চৈতন্যরসবিগ্রহঃ ।

পূর্ণঃ শুদ্ধো নিত্যমুক্তোঽভিন্নত্বান্নামনামিনোঃ ॥১৩৩॥

на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣шн̣аш́ чаитанйа-раса-виграхах̣

Имя, благ даритель, Кришна, сознания, упоения воплощение,

пӯрн̣ах̣ ш́уддхо нитйа-мукто бхиннатва̄н на̄ма-на̄минох̣

полное, чистое, вечное, свободное, тождественно имя, носитель имени.

«В имени Кришны хранятся все блага мира. Оно суть упоительный для сознания образ. Оно полно в Себе, чисто, вечно и свободно. Имя и Его Носитель суть одно».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 134

অতএব কৃষ্ণের নাম দেহ বিলাস ।

প্রাকৃতেন্দ্রিয় গ্রাহ্য নহে হয় স্বপ্রকাশ ॥১৩৪॥

атаэва кр̣шн̣ера на̄ма деха вила̄са

Поэтому Кришны имя, тело, развлечения,

пра̄кр̣тендрийа-гра̄хйа нахе хайа сва-прака̄ш́а

природными чувствами восприятия нет, есть самопроявленные.

Имя Кришны, Его облик и игры недоступны чувственному восприятию и превосходят человеческий ум. Они являются самопроизвольно, и они самоочевидны.

ТЕКСТ 135

কৃষ্ণনাম কৃষ্ণগুণ কৃষ্ণলীলা বৃন্দ ।

কৃষ্ণের স্বরূপ সম সব চিদানন্দ ॥১৩৫॥

кр̣шн̣а-на̄ма кр̣шн̣а-гун̣а кр̣шн̣а-лӣла̄-вр̣нда

Кришны имя, Кришны качества, Кришны игры,

кр̣шн̣ера сварӯпа-сама саба чид-а̄нанда

Кришны природа равная, все сознание, упоение.

Имя Кришны, Его внешние черты и деяния суть Сам Кришна. Они суть сознающее Себя Блаженство.

ТЕКСТ 136

অতঃ শ্রীকৃষ্ণনামাদি ন ভবেদ্ গ্রাহ্যমিন্দ্রিয়ৈঃ ।

সেবোন্মুখে হি জিহ্বাদৌ স্বয়মেব স্ফুরত্যদঃ ॥১৩৬॥

атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣

Поэтому со Шри Кришны имени начиная, не будут постигнуты чувствами,

севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣

служение совершающему, безусловно, с языка начиная, сам, несомненно, открываются те.

«Нашим чувствам неподвластны имя Кришны и Его природа. Лишь тому, кто поручил себя Шри Кришне во служение, что начинается с призыва к Имени Его, Господь Свой лик являет».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.234)

ТЕКСТ 137

ব্রহ্মানন্দ হৈতে পূর্ণানন্দ লীলারস ।

ব্রহ্মজ্ঞানী আকর্ষিয়া করে আত্মবশ ॥১৩৭॥

брахма̄нанда хаите пӯрн̣а̄нанда лӣла̄-раса

Брахмана счастья от полное счастье, играми упоение,

брахма-джн̃а̄нӣ а̄каршийа̄ каре а̄тма-ваш́а

Брахман постигающих привлекает, делает Сущему подчинёнными.

Даже тот, кто счастлив, растворившись в единстве бытия, не может устоять пред упоением игрою. Постигший суть бытия и возвысившийся над образами мира никогда не бывает рад своему достижению, но мечтает стать рабом той упоительной игры.

ТЕКСТ 138

স্বসুখনিভৃতচেতাস্ত তদ্ৱ্যুদস্তান্যভাবো

ঽপ্যজিতরুচিরলীলাকৃষ্টসারস্তদীয়ম্ ।

ব্যতনুত কৃপয়া যস্তত্ত্বদীপং পুরাণং

তমখিলবৃজিনঘ্নং ব্যাসসূনং নতোঽস্মি ॥১৩৮॥

сва-сукха-нибхр̣та-чета̄с тад вйудаста̄нйа-бха̄во

Своём счастье неколебимого сознания, того оставил другие настроения,

пй аджита-ручира-лӣла̄кр̣шт̣а-са̄рас тадӣйам

хотя Аджиты радующими играми влекомо сердце, в том этот,

вйатанута кр̣пайа̄ йас таттва-дӣпам̇ пура̄н̣ам̇

явил по милости кто истины свет, сказание,

там акхила-вр̣джина-гхнам̇ вйа̄са-сӯнум̇ нато сми

тому устраняющему зловещее все, Вьясы сыну кланяюсь я.

«Я припадаю к ногам юродивого Шуки, кто словом своим истребляет все пороки человеческой природы; кто вечно пребудет в недосягаемом для смертного блаженстве; кто непрестанно лицезрит Кришну в Его забавах с возлюбленными слугами; кто вещает миру о Прекрасном Лицедее и дозволяет смертным пригубить мёд чарующих Господних игр!»

«Шримад-Бхагаватам» (12.12.69)

ТЕКСТ 139

ব্রহ্মানন্দ হৈতে পূর্ণানন্দ কৃষ্ণগুণ ।

অতএব আকর্ষয়ে আত্মারামের মন ॥১৩৯॥

брахма̄нанда хаите пӯрн̣а̄нанда кр̣шн̣а-гун̣а

Брахмана радости от полное счастье, Кришны качества,

атаэва а̄каршайе а̄тма̄ра̄мера мана

поэтому привлекают себя познавших умы.

Даже те, кто черпает радость в единстве бытия, очаровываются внешностью Кришны. Он увлекает за Собой тех даже, кто постиг счастье в самосозерцании.

ТЕКСТ 140

আত্মরামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।

কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৪০॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо ниргрантха̄ апй урукраме

Себя познавшие и мудрецы, без замыслов даже, в чудотворце,

курвантй ахаитукӣм̇ бхактим иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

совершают бескорыстную преданность, поистине живущих качествами овладевающего.

«Даже души, черпающие радость в себе, и безмолвные мудрецы, не имеющие замыслов в мире, не способны сдержать восхищения чудными делами и свойствами Владыки, не умеют противостоять Его обаянию и отдаются Ему в безвозмездное служение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.10)

ТЕКСТ 141

এই সব রহু কৃষ্ণচরণ সম্বন্ধে ।

আত্মারামের মন হরে তুলসীর গন্ধে ॥১৪১॥

эи саба раху кр̣шн̣а-чаран̣а-самбандхе

Этих всех оставим, Кришны со стопами в связи,

а̄тма̄ра̄мера мана харе туласӣра гандхе

себя познавшего ум пленяется Туласи запахом.

Да что там личность Кришны, если даже запах листьев Туласи, касавшихся Его стоп, приводит в возбуждение просветлённых мудрецов, погружённых в счастье собственной безмятежности!

ТЕКСТ 142

তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ

কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।

অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং

সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততম্বোঃ ॥১৪২॥

тасйа̄равинда-найанасйа пада̄равинда-

Его лотосы-глаза, стоп лотосы,

кин̃джалка-миш́ра-туласӣ-макаранда-ва̄йух̣

с шафрановой пыльцой смешанный Туласи аромат, ветерок,

антар-гатах̣ сва-виварен̣а чака̄ра теша̄м̇

внутрь проник в ноздри, вызвал их,

сан̇кшобхам акшара-джуша̄м апи читта-танвох̣

волнение, в незыблемом пребывающие хотя, сознания, тела.

«Когда лёгкий ветер донёс до четверых искателей безмятежности запах листьев Туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.43)

ТЕКСТ 143

অতএব কৃষ্ণনাম না আইসে তার মুখে ।

মায়াবাদি গণ যাতে মহা বহির্মুখে ॥১৪৩॥

атаэва кр̣шн̣а-на̄ма на̄ а̄исе та̄ра мукхе

Поэтому Кришны имя не приходит им на уста,

ма̄йа̄ва̄ди-ган̣а йа̄те маха̄ бахирмукхе

майявади какие великие отвернувшиеся.

Майавади отвратились от Кришны, потому Его Имя не касается их уст.

ТЕКСТ 144

ভাবকালি বেচিতে আমি আইলাঙ কাশীপুরে ।

গ্রাহক নাহি না বিকায় লঞা যাব ঘরে ॥১৪৪॥

бха̄вака̄ли вечите а̄ми а̄ила̄н̇а ка̄ш́ӣпуре

Настроение непостижимое продать я пришёл в Каши город,

гра̄хака на̄хи на̄ вика̄йа лан̃а̄ йа̄ба гхаре

покупателей нет, не продаётся, возвратиться с каким домой.

Я как коробейник пришёл в Каши, чтобы продать здесь на рынке сокровище Моих переживаний, но, если не найду покупателей, вынужден буду возвратиться с товаром домой.

ТЕКСТ 145

ভারি বোঝা লঞা আইলাঙ কেমনে লঞা যাব ।

অল্প স্বল্প মূল্য পাইলে এথাই বেচিব ॥১৪৫॥

бха̄рӣ боджха̄ лан̃а̄ а̄ила̄н̇а кемане лан̃а̄ йа̄ба

Большую ношу нёс, пришёл, как отнесу обратно,

алпа-свалпа-мӯлйа па̄иле этха̄и вечиба

хотя бы часть цены получу, здесь продам.

Я принёс большую поклажу. Тащить её обратно Мне не под силу. Поэтому Я готов отдать её за часть цены.

ТЕКСТ 146

এত বলি সেই বিপ্রে আত্মসাথ করি ।

প্রাতে উঠি মথুরা চলিলা গৌরহরি ॥১৪৬॥

эта бали сеи випре а̄тмаса̄тха кари

Это сказал, этого священника своим ближним принял,

пра̄те ут̣хи матхура̄ чалила̄ гаурахари

рано утром поднялся, в Матхуру пошёл Гаурахари.

С этими словами Махапрабху призвал брахмана в круг Своих близких спутников и наделил его Божественной силой. На следующее утро, встав до восхода солнца, Он продолжил путь в Матхуру.

ТЕКСТ 147

সেই তিন সঙ্গে চলে প্রভু নিষেধিল ।

দূর হৈতে তিনজনে ঘরে পাঠাইল ॥১৪৭॥

сеи тина сан̇ге чале прабху нишедхила

Эти трое вместе идут, Господь запретил,

дӯра хаите тина-джане гхаре па̄т̣ха̄ила

издалека троих людей домой послал.

Брахман и двое Его друзей последовали за Ним, но за городом Господь остановил их и просил возвращаться в Каши.

ТЕКСТ 148

প্রভুর বিরহে তিনে একত্র মিলিয়া ।

প্রভুগুণ গান করে প্রেমে মত্ত হঞা ॥১৪৮॥

прабхура вирахе тине экатра милийа̄

С Господом в разлуке трое вместе встречались,

прабху-гун̣а га̄на каре преме матта хан̃а̄

Господа качества славят, в любви безумными стали.

По возвращении они ежедневно собирались вместе и в любовном безумии прославляли Махапрабху молитвами и пением.

ТЕКСТ 149

প্রযাগে আসিয়া প্রভু কৈল বেণীস্নান ।

মাধব দেখিয়া প্রেমে কৈল নৃত্যগান ॥১৪৯॥

прайа̄ге а̄сийа̄ прабху каила вен̣ӣ-сна̄на

В Праяг пришел Господь, совершил в месте слияния омовение,

ма̄дхава декхийа̄ преме каила нр̣тйа-га̄на

Мадхаву увидел, в любви совершил танец, пение.

В Праяге, там, где соединяются русла двух священных рек, Господь совершил омовение и отправился на поклон в храм Мадхавы, где долго пел и танцевал пред ликом Божества.

ТЕКСТ 150

যমুনা দেখিয়া প্রেমে পড়ে ঝাঁপ দিয়া ।

আস্তে ব্যস্তে ভট্টাচার্য উঠায় ধরিয়া ॥১৫০॥

йамуна̄ декхийа̄ преме пад̣е джха̄н̇па дийа̄

Ямуну увидел, в любви падает, прыгнул,

а̄сте-вйасте бхат̣т̣а̄ча̄рйа ут̣ха̄йа дхарийа̄

поспешно Бхаттачарья поднял, держал.

При виде Ямуны Махапрабху, обезумев, бросился в её воды. Балабхадра едва поспел за Ним и, бережно обняв, вынес Его на берег.

ТЕКСТ 151

এইমত তিন দিন প্রয়াগে রহিলা ।

কৃষ্ণ নাম প্রেম দিয়া লোক নিস্তারিলা ॥১৫১॥

эи-мата тина-дина прайа̄ге рахила̄

Так на три дня в Праяге остался,

кр̣шн̣а-на̄ма-према дийа̄ лока ниста̄рила̄

Кришны имя, любовь даёт, людей освобождал.

Все три дня, что Господь провёл в древнем городе, Он раздавал во спасение его жителям имя Кришны и надмирную, безудержную любовь.

ТЕКСТ 152

মথুরা চলিতে পথে যথা রহি যায় ।

কৃষ্ণ নাম প্রেম দিয়া লোকেরে নাচায় ॥১৫২॥

матхура̄ чалите патхе йатха̄ рахи йа̄йа

В Матхуру идёт по пути, где остаётся, идёт,

кр̣шн̣а-на̄ма-према дийа̄ локере на̄ча̄йа

Кришны имя, любовь даёт, людей побуждает танцевать.

Всюду по пути следования Он даровал людям имя Кришны и любовь, побуждая всех вкруг Себя петь и танцевать.

ТЕКСТ 153

পূর্বে যেন দক্ষিণ যাইতে লোক নিস্তারিলা ।

পশ্চিম দেশে তৈছে সব বৈষ্ণব করিলা ॥১৫৩॥

пӯрве йена дакшин̣а йа̄ите лока ниста̄рила̄

Прежде как на юг отправился, людей спасал,

паш́чима-деш́е таичхе саба ваишн̣ава карила̄

в западных землях так же всех вайшнавами сделал.

Как во время хождения в южные земли, нынче на западе Он обращал в вайшнавов целые селения и города.

ТЕКСТ 154

পথে যাহাঁ যাহাঁ হয় যমুনা দর্শন ।

তাহাঁ ঝাঁপ দিয়া পড়ে প্রেমে অচেতন ॥১৫৪॥

патхе йа̄ха̄н̇ йа̄ха̄н̇ хайа йамуна̄-дарш́ана

По пути где есть Ямуны видение,

та̄ха̄н̇ джха̄н̇па дийа̄ пад̣е преме ачетана

там прыгает, падает, от любви без сознания.

Несколько раз Ему приходилось переправляться через Ямуну, часто в беспамятстве Он бросался в её воды.

ТЕКСТ 155

মথুরা নিকটে আইলা মথুরা দেখিয়া ।

দণ্ডবৎ হঞা পড়ে প্রেমবিষ্ট হঞা ॥১৫৫॥

матхура̄-никат̣е а̄ила̄ матхура̄ декхийа̄

К Матхуры окраине пришёл, Матхуру увидел,

дан̣д̣ават хан̃а̄ пад̣е према̄вишт̣а хан̃а̄

поклон есть, падает, любовью охваченность есть.

Вскоре, завидев издали очертания древней Матхуры, Он простёрся ниц пред святым городом.

ТЕКСТ 156

মথুরা আসিয়া কৈলা বিশ্রান্তি তীর্থে স্নান ।

জন্মস্থানে কেশব দেখি করিলা প্রণাম ॥১৫৬॥

матхура̄ а̄сийа̄ каила̄ виш́ра̄нти-тӣртхе сна̄на

В Матхуру пришёл, совершил в Вишранти святыне омовение,

джанма-стха̄не кеш́ава декхи карила̄ пран̣а̄ма

в рождения месте Кешаву увидел, совершил поклон.

Первым делом Он омылся в речной купальне Вишрама-гхате, потом посетил место рождения Кришны, где преклонился пред Божеством Кришны Кешавы.

ТЕКСТ 157

প্রেমানন্দে নাচে গায় সঘন হুঙ্কার ।

প্রভুর প্রেমাবেশ দেখি লোকে চমৎকার ॥১৫৭॥

према̄нанде на̄че га̄йа сагхана хун̇ка̄ра

В любви счастье танцует, поёт, снова, снова выкрики,

прабхура према̄веш́а декхи локе чаматка̄ра

Господа любовью охваченность видят, люди изумлённые.

Не видевшие прежде никого подобного, местные жители застыли пред Махапрабху в изумлении.

ТЕКСТ 158

একবিপ্র পড়ে প্রভুর চরণ ধরিয়া ।

প্রভু সঙ্গে নৃত্য করে প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১৫৮॥

эка-випра пад̣е прабхура чаран̣а дхарийа̄

Один священник падает, Господа стопы держит,

прабху-сан̇ге нр̣тйа каре према̄вишт̣а хан̃а̄

с Господом вместе танец вершит, любовью охваченность есть.

Один брахман упал пред Махапрабху в поклоне, а потом вскочил и пустился в пляс.

ТЕКСТ 159

দুঁহে প্রেমে নৃত্য করি করে কোলাকুলি ।

হরি কৃষ্ণ কহ দুঁহে বলে বাহু তুলি ॥১৫৯॥

дун̇хе преме нр̣тйа кари каре кола̄кули

Оба в любви танцуют, вершат обнимание,

хари кр̣шн̣а каха дун̇хе бале ба̄ху тули

Харе Кришна, говорите, оба восклицают, руки воздели.

Они пели и танцевали в обнимку друг с другом, то и дело воздевая руки и крича «Хари!» и «Кришна!»

ТЕКСТ 160

লোক হরি হরি বলে কোলাহল হৈল ।

কেশব সেবক প্রভুকে মালা পরাইল ॥১৬০॥

лока хари хари бале кола̄хала хаила

Люди, Хари, Хари, выкрикивают, гул был,

кеш́ава-севака прабхуке ма̄ла̄ пара̄ила

Кешавы служитель Господу гирлянду поднёс.

Толпа ликовала: «Хари! Хари!», служитель Божеств надел на Махапрабху цветочную гирлянду.

ТЕКСТ 161

লোকে কহে প্রভু দেখি হঞা বিস্ময় ।

ঐছে হেন প্রেম লৌকিক কভু নয় ॥১৬১॥

локе кахе прабху декхи хан̃а̄ висмайа

Люди сказали, Господа увидели, были поражены,

аичхе хена према лаукика кабху найа

такая подобная любовь, обычная, никогда нет.

Люди говорили меж собою, что Незнакомец являет все подлинные признаки надмирной любви.

ТЕКСТ 162

যাঁহার দর্শনে লোকে প্রেমে মত্ত হঞা ।

হাসে কান্দে নাচে গায় কৃষ্ণনাম লঞা ॥১৬২॥

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане локе преме матта хан̃а̄

Кого в видении люди в любви безумные есть,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа кр̣шн̣а-на̄ма лан̃а̄

смеются, рыдают, танцуют, поют, Кришны имя принимают.

― Все, кто видит Его, будто влюблённые, теряют рассудок: смеются, плачут, танцуют, поют, повторяют без устали Имя возлюбленного: «Кришна, Кришна».

ТЕКСТ 163

সর্বথা নিশ্চিত ইঁহো কৃষ্ণ অবতার ।

মথুরা আইলা লোকের করিতে নিস্তার ॥১৬৩॥

сарватха̄-ниш́чита ин̇хо кр̣шн̣а-авата̄ра

Во всех отношениях установлено, он Кришны явление,

матхура̄ а̄ила̄ локера карите ниста̄ра

в Матхуру пришёл людей совершить освобождение.

Только воплотившийся Кришна может творить такое преображение с человеком. Он низошёл в Матхуру, дабы даровать нам спасение.

ТЕКСТ 164

তবে মহাপ্রভু সেই ব্রাহ্মণে লঞা ।

তাঁহারে পুছিলা কিছু নিভৃতে বসিয়া ॥১৬৪॥

табе маха̄прабху сеи бра̄хман̣е лан̃а̄

Тогда Махапрабху того священника взял,

та̄н̇ха̄ре пучхила̄ кичху нибхр̣те васийа̄

у него спросил нечто, наедине сидит.

Потом, оказавшись с брахманом наедине, Махапрабху спросил его:

ТЕКСТ 165

আর্য সরল তুমি বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ ।

কাহাঁ হৈতে পাইলে তুমি এই প্রেমধন ॥১৬৫॥

а̄рйа сарала туми вр̣ддха бра̄хман̣а

Благородный, искренний ты, почтенный священник,

ка̄ха̄н̇ хаите па̄иле туми эи према-дхана

откуда получил ты это любви сокровище?.

― Скажи, любезный, откуда у тебя такое влечение к Кришне? Ведь этот драгоценный дар не берётся ниоткуда. Где ты взял его?

ТЕКСТ 166

বিপ্র কহে শ্রীপাদ শ্রীমাধবেন্দ্র পুরী ।

ভ্রমিতে ভ্রমিতে আইলা মথুরা নগরী ॥১৬৬॥

випра кахе ш́рӣпа̄да ш́рӣ-ма̄дхавендра-пурӣ

Священник говорит, святой Шри Мадхавендра Пури,

бхрамите бхрамите а̄ила̄ матхура̄-нагарӣ

странствуя, пришёл в Матхуру город.

― Однажды, ― отвечал брахман, ― в Матхуру пришёл святой странник. Звали его Шри Мадхавендра Пури.

ТЕКСТ 167

কৃপা করি তেঁহো মোর নিলয়ে রহিলা ।

মোরে শিষ্য করি মোর হাতে ভিক্ষা কৈলা ॥১৬৭॥

кр̣па̄ кари тен̇хо мора нилайе а̄ила̄

Милость явил, он в моё жилище пришёл,

море ш́ишйа кари мора ха̄те бхикша̄ каила̄

меня учеником сделал, из моих рук пищу брал.

Он гостевал у меня дома и милостиво принял меня своим учеником. Он даже ел приготовленную мною пищу.

ТЕКСТ 168

গোপাল প্রকট করি সেবা কৈল মহাশয় ।

অদ্যাপিহ তাঁহার সেবা গোবর্ধনে হয় ॥১৬৮॥

гопа̄ла пракат̣а кари сева̄ каила маха̄ш́айа

Гопалу установил служение, совершал великий святой,

адйа̄пиха та̄н̇ха̄ра сева̄ говардхане хайа

по сей день тому служение на Говардхане есть.

Тут недалеко он возвёл своё Божество Гопала на алтарь и первое время сам совершал Ему поклонение. Мы по сей день поклоняемся Гопалу на Говардхане.

ТЕКСТ 169

শুনি প্রভু কৈল তাঁর চরণ বন্দন ।

ভয় পাঞা প্রভু পায় পড়িলা ব্রাহ্মণ ॥১৬৯॥

ш́уни прабху каила та̄н̇ра чаран̣а вандана

Слышит Господь, совершил его стопам поклон,

бхайа па̄н̃а̄ прабху-па̄йа пад̣ила̄ бра̄хман̣а

испугался, к Господа стопам пал священник.

Узнав, что пред Ним ученик Мадхавы Пури, Махапрабху пал ему в ноги. Брахман, испугавшись, ответил Ему тоже поклоном.

ТЕКСТ 170

প্রভু কহে তুমি গুরু আমি শিষ্য প্রায় ।

গুরু হঞা শিষ্যে নমস্কার না যুয়ায় ॥১৭০॥

прабху кахе туми гуру а̄ми ш́ишйа-пра̄йа

Господь сказал, ты учитель, я ученик как,

гуру хан̃а̄ ш́ишйе намаска̄ра на̄ йуйа̄йа

учитель есть, ученику поклон не предполагается.

― Встань, почтенный господин, ― сказал Махапрабху, ― ты для Меня учитель, Мой долг ― оказывать тебе почтение.

ТЕКСТ 171

শুনিয়া বিস্মিত বিপ্র কহে ভয় পাঞা ।

ঐছে বাত্ কহ কেনে সন্ন্যাসী হঞা ॥১৭১॥

ш́унийа̄ висмита випра кахе бхайа па̄н̃а̄

Слышит, изумлённый священник сказал, испугался,

аичхе ба̄т каха кене саннйа̄сӣ хан̃а̄

такие слова говоришь почему, монах есть.

Брахман перепугался ещё пуще:

― Не говори так, Святая Душа! Ведь Ты отрешённый старец, а я мирянин, погрязший в суетных хлопотах.

ТЕКСТ 172

কিন্তু তোমার প্রেম দেখি মনে অনুমানি ।

মাধবেন্দ্র পুরীর সম্বন্ধ ধর জানি ॥১৭২॥

кинту тома̄ра према декхи мане анума̄ни

Однако, твою любовь вижу, в уме рассуждаю,

ма̄дхавендра-пурӣра самбандха дхара джа̄ни

С Мадхавендрой Пури связь держишь, знаю.

― Твои душевные порывы очень напоминают Мадхавендру Пури, ― отозвался Махапрабху.

ТЕКСТ 173

কৃষ্ণপ্রেমা তাঁহা যাঁহা তাঁহার সম্বন্ধ ।

তাহাঁ বিনা এই প্রেমার কাহাঁ নাহি গন্ধ ॥১৭৩॥

кр̣шн̣а-према̄ та̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ та̄н̇ха̄ра самбандха

К Кришне любовь там, где с ним связь,

та̄ха̄н̇ вина̄ эи према̄ра ка̄ха̄н̇ на̄хи гандха

него без этой любви какого-либо нет аромата.

Подобного рода любовь к Кришне невозможна без связи с Мадхавендрой Пури. Без его милости нельзя прикоснуться даже к тени той особой любви.

ТЕКСТ 174

তবে ভট্টাচার্য তারে সম্বন্ধ কহিল ।

শুনি আনন্দিত বিপ্র নাচিতে লাগিল ॥১৭৪॥

табе бхат̣т̣а̄ча̄рйа та̄ре самбандха кахила

Тогда Бхаттачарья тому соотношения рассказал,

ш́уни а̄нандита випра на̄чите ла̄гила

слушает, счастливый священник танцевать начал.

В их разговор вмешался Балабхадра Бхаттачарья:

― Тот, Кого ты видишь пред собой, почтенный, тоже имеет отношение к Мадхавендре Пури.

Услышав эту новость, брахман снова вскочил на ноги и пустился в пляс.

ТЕКСТ 175

তবে বিপ্র প্রভুরে লঞা আইলা নিজ ঘরে ।

আপন ইচ্ছায় প্রভুর নানা সেবা করে ॥১৭৫॥

табе випра прабхуре лан̃а̄ а̄ила̄ ниджа-гхаре

Тогда священник Господа взял, вернулся в свой дом,

а̄пана-иччха̄йа прабхура на̄на̄ сева̄ каре

по своему желанию Господу разное служение вершил.

Он привёл Махапрабху в свой дом и взялся лично прислуживать Ему.

ТЕКСТ 176

ভিক্ষা লাগি ভট্টাচার্যে করাইল রন্ধন ।

তবে মহাপ্রভু হাসি বলিলা বচন ॥১৭৬॥

бхикша̄ ла̄ги бхат̣т̣а̄ча̄рйе кара̄ила̄ рандхана

Для обеда Бхаттачарье предложил приготовить,

табе маха̄прабху ха̄си балила̄ вачана

тогда Махапрабху улыбнулся, произнёс слова.

Когда же он попросил Балабхадру приготовить Гос-тю еду, Господь улыбнулся и молвил:

ТЕКСТ 177

পুরী গোসাঞি তোমার ঘরে করাছেন ভিক্ষা ।

মোরে তুমি ভিক্ষা দেহ এই মোর শিক্ষা ॥১৭৭॥

пурӣ-госа̄н̃и тома̄ра гхаре карйа̄чхена бхикша̄

Пури Госани в твоём доме принимал обед,

море туми бхикша̄ деха эи мора ш́икша̄

для меня ты обед сделай, это моё наставление.

― Ты потчевал своей стряпнёй самого Пури Госани. Я настаиваю, чтобы ты накормил и Меня.

ТЕКСТ 178

যদ্ যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ ।

স যৎ প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে ॥১৭৮॥

йад йад а̄чарати ш́решт̣хас тат тад эветаро джанах̣

Какое делает почтенный, то, безусловно, разные рождённые,

са йат прама̄н̣ам̇ куруте локас тад анувартате

он какой пример подаёт, мир тому следует.

«Обычные люди склонны подражать знатным. Любое мнение влиятельного лица толпа принимает как истину».

«Бхагавад-гита» (3.21)

ТЕКСТ 179

যদ্যপি সনোড়িয়া হয় সেইত ব্রাহ্মণ ।

সনোড়িয়া ঘরে সন্ন্যাসী না করে ভোজন ॥১৭৯॥

йадйапи санод̣ийа̄ хайа сеита бра̄хман̣а

Хотя торговец золотом есть тот священник,

санод̣ийа̄-гхаре саннйа̄сӣ на̄ каре бходжана

в торговца золотом доме монах не совершает обед.

Нужно сказать, что брахман этот был потомственным торговцем золотом. А по правилам отречённым инокам запрещено общаться с людьми подобного занятия.

ТЕКСТ 180

তথাপি পুরী দেখি তাঁর বৈষ্ণব আচার ।

শিষ্য করি তাঁর ভিক্ষা কৈল অঙ্গীকার ॥১৮০॥

татха̄пи пурӣ декхи та̄н̇ра ваишн̣ава-а̄ча̄ра

Тем не менее, Пури видит этого вайшнава поведение,

ш́ишйа кари та̄н̇ра бхикша̄ каила ан̇гӣка̄ра

учеником сделал его, поданного сделал принятие.

Однако Пури Госвами признал в этом человеке слугу Божьего и принял его в ученики. Он не только вошёл в дом человека, осквернённого золотом, но и ел пищу из его рук.

ТЕКСТЫ 181-182

মহাপ্রভু তাঁরে যদি ভিক্ষা মাগিল ।

দৈন্য করি সেই বিপ্র কহিতে লাগিল ॥১৮১॥

তোমারে ভিক্ষা দিব বড় ভাগ্য সে আমার ।

তুমি ঈশ্বর নাহি তোমার বিধি ব্যবহার ॥১৮২॥

маха̄прабху та̄н̇ре йади бхикша̄ ма̄гила

Махапрабху у него когда обед попросил,

даинйа кари сеи випра кахите ла̄гила

смирение явил этот священник, говорить стал,

тома̄ре бхикша̄ диба бад̣а бха̄гйа се а̄ма̄ра

Тебя обедом угощу, великая удача это моя,

туми ӣш́вара на̄хи тома̄ра видхи-вйаваха̄ра

ты Владыка, нет тебе правил поведения.

Брахман ответил покорно:

― Для меня угощать Тебя ― великая честь и удача. Ты Верховный Владыка, и над Тобой нет закона, Ты волен попирать любые запреты.

ТЕКСТ 183

মূর্খ লোক করিবেক তোমার নিন্দন ।

সহিতে না পারিমু সেই দুষ্টে’র বচন ॥১৮৩॥

мӯркха-лока карибека тома̄ра ниндана

Глупые люди будут совершать тебя поношение,

сахите на̄ па̄риму сеи душт̣е’ра вачана

рядом не приму эти негодяев слова.

Но глупые люди будут поносить Тебя за то, что Ты взял еду из рук непотребного человека. А я не смогу стерпеть хулу на Тебя.

ТЕКСТ 184

প্রভু কহে শ্রুতি স্মৃতি যত ঋষিগণ ।

সবে এক মত নহে ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম ॥১৮৪॥

прабху кахе ш́рути смр̣ти йата р̣ши-ган̣а

Господь сказал, шрути, смрити, какие мудрецы,

сабе эка-мата нахе бхинна бхинна дхарма

всех единства нет, разные разные предписания.

― Мудрецы, чьё слово суть священные писания, ― отвечал Махапрабху, ― придерживаются разных мнений насчёт потребности и непотребства в действиях. То, что одни определяют как закон, другие именуют беззаконием.

ТЕКСТ 185

ধর্ম স্থাপন হেতু সাধুর ব্যবহার ।

পুরী গোসাঞির যে আচরণ সেই ধর্ম সার ॥১৮৫॥

дхарма-стха̄пана-хету са̄дхура вйаваха̄ра

Предписания установить чтобы, святого поведение,

пурӣ-госа̄н̃ира йе а̄чаран̣а сеи дхарма са̄ра

Пури Госани какие действия, это предписания суть.

На самом деле закон не слово, но деяние святого. Святой Пури Госвами вкушал из твоих рук ― стало быть, это для Меня закон и благочестие.

ТЕКСТ 186

তর্কোঽপ্রতিষ্ঠঃ শ্রুতয়ো বিভিন্না

নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্ ।

ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং

মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥১৮৬॥

тарко пратишт̣хах̣ ш́рутайо вибхинна̄

Логика неустойчивая, шрути разделённые,

на̄са̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам

не тот мудрец, чьё мнение не отделённое,

дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇

предписаний истина, находящаяся внутри,

маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣

великое познавшие как шли, то подлинно.

«Не полагайся на рассудок, тем более не полагайся на писания, ибо в них сказано много, и много противоречивого. Мудрец на то и мудрец, что слово его отлично от иного. Кто согласен с другим, тот не мыслитель. В писании не найдёшь Истины. Она в деянии познавшего Её».

«Махабхарата», Вана-парва (313.117)

ТЕКСТ 187

তবে সেই বিপ্র প্রভুকে ভিক্ষা করাইল ।

মধুপুরীর লোক সব প্রভুকে দেখিতে আইল ॥১৮৭॥

табе сеи випра прабхуке бхикша̄ кара̄ила

Тогда этот священник Господа обедом накормил,

мадху-пурӣра лока саба прабхуке декхите а̄ила

Матхуры города жители все на Господа посмотреть пришли.

Брахман с радостью подчинился воле Гостя. К полудню у их дома собралось полгорода.

ТЕКСТ 188

লক্ষ সংখ্য লোক আইসে নাহিক গণন ।

বাহির হঞা প্রভু দিল দরশন ॥১৮৮॥

лакша-сан̇кхйа лока а̄исе на̄хика ган̣ана

Сотнями тысяч счет, люди приходили, нет числа,

ба̄хира хан̃а̄ прабху дила дараш́ана

наружу вышел, Господь дал видение.

Народ заполнил все ближние улицы и переулки в ожидании встречи с диковинным Санньяси.

ТЕКСТ 189

বাহু তুলি বলে প্রভু হরিবোল ধ্বনি ।

প্রেমে মত্ত নাচে লোক করি হরিধ্বনি ॥১৮৯॥

ба̄ху тули бале прабху хари-бола-дхвани

Руки воздел, произносит Господь, Харибол, звуки,

преме матта на̄че лока кари хари-дхвани

в любви безумство, танцуют люди, создавая, Хари, звук.

Когда Махапрабху вышел на крыльцо и, воздев руки, воскликнул: «Харибол!», народ в безумии начал танцевать, вторя Ему: «Хари! Хари!»

ТЕКСТЫ 190-191

যমুনার চব্বিশ ঘাটে প্রভু কৈল স্নান ।

সেই বিপ্র প্রভুকে দেখায় তীর্থস্থান ॥১৯০॥

স্বয়ম্ভু বিশ্রাম দীর্ঘবিষ্ণু ভূতেশ্বর ।

মহাবিদ্যা গোকর্ণাদি দেখিলা বিস্তর ॥১৯১॥

йамуна̄ра чаббиш́а гха̄т̣е прабху каила сна̄на

Ямуны на двадцати четырёх берегах Господь принял омовение,

сеи випра прабхуке декха̄йа тӣртха-стха̄на

тот священник Господу показывает святые места,

свайамбху виш́ра̄ма дӣргха-вишн̣у бхӯтеш́вара

Сваямбху, Вишрама, Диргха-Вишну, Бхутешвара,

маха̄видйа̄ гокарн̣а̄ди декхила̄ вистара

Махавидья, Гокарна, начиная, увидел множество.

В следующие дни Господь, ведомый гостеприимным хозяином, омылся в двадцати четырёх купальнях Ямуны и посетил среди прочих такие святыни, как Сваямбху, Вишраму, Диргха-Вишну, Бхутешвару, Махавидью и Гокарну.

ТЕКСТЫ 192-193

বন দেখিবারে যদি প্রভুর মন হৈল ।

সেই ত ব্রাহ্মণে প্রভু সঙ্গেতে লইল ॥১৯২॥

মধুবন তাল কুমুদ বহুলা বন গেলা ।

তাহাঁ তাহাঁ স্নান করি প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥১৯৩॥

вана декхиба̄ре йади прабхура мана хаила

Леса увидеть когда Господа настроение было,

сеита бра̄хман̣е прабху сан̇гете ла-ила

того священника Господь с собой взял,

мадху-вана та̄ла кумуда бахула̄-вана гела̄

Мадхуван, Талаван, Кумудаван, Бахулаван посетил,

та̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ сна̄на кари према̄вишт̣а хаила̄

здесь, там омовения делал, любовью охвачен был.

В один из дней они отправились в Мадху, Талу, Кумуду, Бахулу и другие рощи Вриндавана, что раскинулись по берегам Ямуны. Там в святых купелях Господь совершал омовения.

ТЕКСТ 194

পথে গাভীঘটা চরে প্রভুরে দেখিয়া ।

প্রভুকে বেড়য় আসি হুঙ্কার করিয়া ॥১৯৪॥

патхе га̄бхӣ-гхат̣а̄ чаре прабхуре декхийа̄

На пути коров стада пасутся, Господа видят,

прабхуке бед̣айа а̄си хун̇ка̄ра карийа̄

Господа окружили, пришли, громко мычат.

Однажды Махапрабху окружили коровы с телятами и принялись громко мычать.

ТЕКСТ 195

গাভী দেখি স্তব্ধ প্রভু প্রেমের তরঙ্গে ।

বাৎসল্যে গাভী প্রভুর চাটে সব অঙ্গে ॥১৯৫॥

га̄бхӣ декхи стабдха прабху премера таран̇ге

Коров видит, застыл Господь, любви в потоке,

ва̄тсалйе га̄бхӣ прабхура ча̄т̣е саба-ан̇ге

с нежностью коровы Господа облизывали все члены.

Господь замер, затаив дыхание, а коровы принялись облизывать Его с ног до головы.

ТЕКСТ 196

সুস্থ হঞা প্রভু করে অঙ্গ কণ্ডূয়ন ।

প্রভু সঙ্গে চলে নাহি ছাড়ে ধেনুগণ ॥১৯৬॥

сустха хан̃а̄ прабху каре ан̇га-кан̣д̣ӯйана

Спокойный есть, Господь совершает тел ласкание,

прабху-сан̇ге чале на̄хи чха̄д̣е дхену-ган̣а

с Господом вместе идут, не расстаются коровы.

Скоро Он двинулся дальше, гладя их и нежно обнимая, они следовали за Ним.

ТЕКСТ 197

কষ্টে সৃষ্ট্যে ধেনু সব রাখিল গোয়াল ।

প্রভুকণ্ঠধ্বনি শুনি আইসে মৃগীপাল ॥১৯৭॥

кашт̣е-ср̣шт̣йе дхену саба ра̄кхила гойа̄ла

С большим трудом коров всех остановили пастухи,

прабху-кан̣т̣ха-дхвани ш́уни а̄исе мр̣гӣ-па̄ла

Господа сладкий голос слышат, пришло ланей стадо.

С великим трудом удалось пастухам отвести стадо прочь. Когда Махапрабху углубился в лес, Ему навстречу вышли пятнистые лани, зачарованные Его сладкой песней.

ТЕКСТ 198

মৃগ মৃগী মুখ দেখি প্রভু অঙ্গ চাটে ।

ভয় নাহি করে সঙ্গে যায় বাটে বাটে ॥১৯৮॥

мр̣га-мр̣гӣ мукха декхи прабху-ан̇га ча̄т̣е

Лани самцы, самки лицо видят, Господа тело облизывают,

бхайа на̄хи каре сан̇ге йа̄йа ва̄т̣е-ва̄т̣е

боязни не проявляют, вместе какой вдоль по дороге.

Нисколько не страшась, они лизали Ему руки и ноги и шли за Ним по пятам лесною тропою.

ТЕКСТ 199

শুক পিক ভৃঙ্গ প্রভুরে দেখি পঞ্চম গায় ।

শিখিগণ নৃত্য করি প্রভু আগে যায় ॥১৯৯॥

ш́ука пика бхр̣н̇га прабхуре декхи пан̃чама га̄йа

Попугаи, кукушки, пчёлы Господа видят, пятую ноту поют,

ш́икхи-ган̣а нр̣тйа кари прабху-а̄ге йа̄йа

павлины танец вершат, Господом перёд идут.

Над Господом роились пчёлы, кружили попугаи. Перед Ним грациозно танцевали павлины. Кукушки заливались трелью, взяв самую высокую ноту.

ТЕКСТ 200

প্রভু দেখি বৃন্দাবনের বৃক্ষ লতাগণে ।

অঙ্কুর পুলক মধু অশ্রু বরিষণে ॥২০০॥

прабху декхи вр̣нда̄ванера вр̣кша-лата̄-ган̣е

Господа видят, Вриндавана деревья, лианы,

ан̇кура пулака мадху-аш́ру варишан̣е

побеги ликующие мёда слёзы проливают.

Деревья пред Ним трепетали листвою. Из дупел их, подобно слезам, стекал мёд.

ТЕКСТ 201

ফুল ফল ভরি ডাল পড়ে প্রভু পায় ।

বন্ধু দেখি বন্ধু যেন ভেট লঞা যায় ॥২০১॥

пхула-пхала бхари д̣а̄ла пад̣е прабху-па̄йа

Цветами, плодами полные, ветви падают к Господа стопам,

бандху декхи бандху йена бхет̣а лан̃а̄ йа̄йа

друга видит, друг как, дары взял, идёт.

Под тяжестью плодов ветви деревьев клонились к земле, к стопам Господа, как старые друзья, встречая Его своими дарами.

ТЕКСТ 202

প্রভু দেখি বৃন্দাবনের স্থাবর জঙ্গম ।

আনন্দিত বন্ধু যেন দেখে বন্ধুগণ ॥২০২॥

прабху декхи вр̣нда̄ванера стха̄вара-джан̇гама

Господа видят Вриндавана неподвижные, движущиеся,

а̄нандита бандху йена декхе бандху-ган̣а

ликуют, друга как видят друзья.

Все звери и птицы лесные и даже камни Вриндавана ликовали при виде Махапрабху, будто ожив после долгой разлуки с милым Приятелем.

ТЕКСТ 203

তা সবার প্রীতি দেখি প্রভু ভাবাবেশে ।

সবা সনে ক্রীড়া করে হঞা তার বশে ॥২০৩॥

та̄-саба̄ра прӣти декхи прабху бха̄ва̄веш́е

Их всех любовь видит Господь, любовью охваченный,

саба̄-сане крӣд̣а̄ каре хан̃а̄ та̄ра ваш́е

со всеми ними игры вершит, будучи их во власти.

Махапрабху играл с ними, отдавшись во власть любовных чувств.

ТЕКСТ 204

প্রতি বৃক্ষ লতা প্রভু করেন আলিঙ্গন ।

পুষ্পাদি ধ্যানে করেন কৃষ্ণে সমর্পণ ॥২০৪॥

прати вр̣кша-лата̄ прабху карена а̄лин̇гана

Каждое дерево, лиану Господь обнял,

пушпа̄ди дхйа̄не карена кр̣шн̣е самарпан̣а

с цветов начиная, в созерцании совершают Кришне предложение.

Он обнимал каждое дерево и каждую лиану, а они тянулись к Нему, предлагая свои плоды и цветы.

ТЕКСТ 205

অশ্রু কম্প পুলক প্রেমে শরীর অস্থিরে ।

কৃষ্ণ বল কৃষ্ণ বল বলে উচ্চৈঃস্বরে ॥২০৫॥

аш́ру-кампа-пулака-преме ш́арӣра астхире

Слёзы, дрожь, ликование в любви, тело неустойчивое,

кр̣шн̣а бала кр̣шн̣а бала бале уччаих̣сваре

Кришна, говорите, Кришна, говорите, говорит громким голосом.

От избытка чувств Он дрожал всем телом, из глаз Его потоком струились слёзы. «Пойте о Кришне! Пойте о Кришне!» ― повторял Он непрестанно.

ТЕКСТ 206

স্থাবর জঙ্গম মিলি করে কৃষ্ণধ্বনি ।

প্রভুর গম্ভীর স্বরে যেন প্রতিধ্বনি ॥২০৬॥

стха̄вара-джан̇гама мили каре кр̣шн̣а-дхвани

Неподвижные, движущиеся собрались, издают, Кришна, звуки,

прабхура гамбхӣра-сваре йена прати-дхвани

Господа в глубоком голосе как каждый звук.

Птицы, звери, травы, деревья, небо и земля вторили Ему: «Кришна! Кришна!», наполняя блаженным звуком всё пространство.

ТЕКСТ 207

মৃগের গলা ধরি প্রভু করেন রোদনে ।

মৃগের পুলক অঙ্গে অশ্রু নয়নে ॥২০৭॥

мр̣гера гала̄ дхари прабху карена родане

Ланей шеи обнял, Господь совершает рыдание,

мр̣гера пулака ан̇ге аш́ру найане

ланей ликование, слёзы в глазах.

Он обнимал ланей за шеи и рыдал. Из глаз их текли слёзы.

ТЕКСТ 208

বৃক্ষডালে শুক শারী দিল দরশন ।

তাহা দেখি প্রভুর কিছু শুনিতে হৈল মন ॥২০৮॥

вр̣кша-д̣а̄ле ш́ука-ш́а̄рӣ дила дараш́ана

На дерева ветви попугаи самец, самка дали видение,

та̄ха̄ декхи прабхура кичху ш́уните хаила мана

их видит, Господа нечто услышать было настроение.

Когда к Нему рядом на ветвь опустилась чета попугаев, Господь замер, вслушиваясь в их разговор.

ТЕКСТ 209

শুক শারিকা প্রভুর হাতে উড়ি পড়ে ।

প্রভুকে শুনাঞ কৃষ্ণের গুণ শ্লোক পড়ে ॥২০৯॥

ш́ука-ш́а̄рика̄ прабхура ха̄те уд̣и пад̣е

Попугаи самец, самка Господу на руку слетели, говорят,

прабхуке ш́уна̄н̃а̄ кр̣шн̣ера гун̣а-ш́лока пад̣е

Господа слушание, Кришны качества стихами говорят.

Они слетели Господу на руку, и самец принялся расхваливать Кришну.

ТЕКСТ 210

সৌন্দর্যং ললনালিধৈর্যদলনং লীলা রমাস্তম্ভিনী

বীর্যং কন্দুকিতাদ্রিবর্যমমলাঃ পারে পরার্ধং গুণাঃ ।

শীলং সর্বজনানুরঞ্জনমহো যস্যায়মস্মৎপ্রভু

র্বিশ্বং বিশ্বজনীনকীর্তিরবতাৎ কৃষ্ণো জগন্মোহনঃ ॥২১০॥

саундарйам̇ лалана̄ли-дхаирйа-даланам̇ лӣла̄ рама̄-стамбхинӣ

Красота пастушек, самообладание покоряющая, игры, богиню удачи изумляющие,

вӣрйам̇ кандукита̄дри-варйам амала̄х̣ па̄ре-пара̄рдхам̇ гун̣а̄х̣

сила, как мяч, гора огромная, безукоризненные, многие качества,

ш́ӣлам̇ сарва-джана̄нуран̃джанам ахо йасйа̄йам асмат-прабхур

манеры, всех живущих удовлетворяющие, о, чьи эти, наш Господь,

виш́вам̇ виш́ва-джанӣна-кӣртир авата̄т кр̣шн̣о джаган-моханах̣

вселенная, всех живущих славного, заботится Кришна, всех чарующий.

«Красотою Своею Кришна пленит всех здешних пастушек, лишая сердца их ночного покоя. Забавам Его дивится богиня Удачи. Горой Говардханой играет Господь, как мячиком лёгким. Достоинствам Кришны нет счёта. Он наше счастье, Он наша жизнь. Пусть мир пребудет таким, каков он есть с Кришной».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (13.29)

ТЕКСТ 211

শুক মুখে শুনি তবে কৃষ্ণের বর্ণন ।

শারিকা পড়য়ে তবে রাধিকা বর্ণন ॥২১১॥

ш́ука-мукхе ш́уни табе кр̣шн̣ера варн̣ана

Из попугая уст слышит тогда Кришны описание,

ш́а̄рика̄ пад̣айе табе ра̄дхика̄-варн̣ана

самка попугая произносит тогда Радхики описание.

В ответ приятелю самка принялась нахваливать Радхику:

ТЕКСТ 212

শ্রীরাধিকায়াঃ প্রিয়তা সুরূপতা

সুশীলতা নর্তনগানচাতুরী ।

গুণালিসম্পৎ কবিতা চ রাজতে

জগন্মনোমোহন চিত্তমোহিনী ॥২১২॥

ш́рӣ-ра̄дхика̄йа̄х̣ прийата̄ су-рӯпата̄

Шри Радхики нежность, восхитительная красота,

су-ш́ӣлата̄ нартана-га̄на-ча̄турӣ

безупречные манеры, танца, пения мастерство,

гун̣а̄ли-сампат кавита̄ ча ра̄джате

качествами обладание, поэтичность и сияет,

джаган-мано-мохана-читта-мохинӣ

вселенной умы пленяющий, сознание пленяющая.

«Наша Госпожа нежна и благолепна, воспитана, искусна в танце и непревзойдённа в песне. Собой Она являет все мыслимые добродетели. Стихами сложен слог Её. Блистанием Своим Она богов пленяет. Уму Её завидует мудрец».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (13.30)

ТЕКСТ 213

পুনঃ শুক কহে কৃষ্ণ মদনমোহন ।

তবে আর শ্লোক শুক করিল পঠন ॥২১৩॥

пунах̣ ш́ука кахе кр̣шн̣а мадана-мохана

Снова попугай говорит, Кришна, бог любви чарующий,

табе а̄ра ш́лока ш́ука карила пат̣хана

тогда другой стих попугай прочёл.

― Зато Кришна чарует самого бога любви, ― не унимался самец.

ТЕКСТ 214

বংশীধারী জগন্নারী চিত্তহারী স শারিকে ।

বিহারী গোপনারীভির্জীয়ান্মদনমোহনঃ ॥২১৪॥

вам̇ш́ӣ-дха̄рӣ джаган-на̄рӣ читта-ха̄рӣ са ш́а̄рике

Флейту держащий, вселенной женщин сознания похититель он, самка попугая,

виха̄рӣ гопа-на̄рӣбхир джӣйа̄н мадана-моханах̣

наслаждающемуся с пасту´шками слава богу любви чарующему.

«Напевом флейты Юноша прекрасный женские сердца пленит. Обезоружив ловкого стрельца Своею красотою, Кришна предаётся сладострастию с чужими жёнами».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (13.31)

ТЕКСТЫ 215-216

পুনঃ শারী কহে শুকে করি পরিহাস ।

তাহা শুনি প্রভুর হৈল বিস্ময় প্রেমোল্লাস ॥২১৫॥

রাধা সঙ্গে যদা ভাতি তদা মদনমোহনঃ ।

অন্যথা বিশ্বমোহোঽপি স্বয়ং মদনমোহিতঃ ॥২১৬॥

пунах̣ ш́а̄рӣ кахе ш́уке кари париха̄са

Снова самка попугая сказала попугаю, шутя,

та̄ха̄ ш́уни прабхура хаила висмайа-премолла̄са

это слушает, Господа было удивительное любви пробуждение,

ра̄дха̄-сан̇ге йада̄ бха̄ти тада̄ мадана-моханах̣

В Радхи обществе когда сияет, тогда бога любви покоритель,

анйатха̄ виш́ва-мохо пи свайам̇ мадана-мохитах̣

иначе, вселенную очаровавший хотя, сам богу любви подвластный.

Когда птичка молвила шутя: «Любви владыку Кришна твой способен обаять, лишь будучи близ Радхи. А когда один Он, то лишается Своих могучих чар и жаж-дет ласк любви в бессильи, хотя дивится красоте Его весь здешний мир», Махапрабху почувствовал, как земля уходит у Него из-под ног.

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (13.32)

ТЕКСТ 217

শুক শারী উড়ি পুনঃ গেল বৃক্ষডালে ।

ময়ূরের নৃত্য প্রভু দেখে কুতূহলে ॥২১৭॥

ш́ука-ш́а̄рӣ уд̣и пунах̣ гела вр̣кша-д̣а̄ле

Попугай, самка вспорхнули, снова полетели на дерева ветвь,

майӯрера нр̣тйа прабху декхе кутӯхале

павлинов танец Господь смотрит с интересом.

Попугаи вспорхнули на ветку, и Махапрабху обратил Свой взор к павлинам, что кружились в танце подле Него.

ТЕКСТ 218

ময়ূরের কণ্ঠ দেখি কৃষ্ণস্মৃতি হৈল ।

প্রেমাবেশে মহাপ্রভু ভূমিতে পড়িল ॥২১৮॥

майӯрера кан̣т̣ха декхи прабхура кр̣шн̣а-смр̣ти хаила

Павлинов шеи видит, Господа Кришны поминание было,

према̄веш́е маха̄прабху бхӯмите пад̣ила

в любовью охваченности Махапрабху на землю пал.

Увидев синее оперение на их шеях, Господь без чувств упал на землю.

ТЕКСТ 219

প্রভুরে মূর্চ্ছিত দেখি সেই ত ব্রাহ্মণ ।

ভট্টাচার্য সঙ্গে করে প্রভুর সন্তর্পণ ॥২১৯॥

прабхуре мӯрччхита декхи сеи та бра̄хман̣а

Господа нет сознания, видит это, тот священник,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа-сан̇ге каре прабхура сантарпан̣а

с Бхаттачарьей вместе совершает о Господе заботу.

Брахман с Балабхадрой Бхаттачарьей бросились к Нему.

ТЕКСТ 220

আস্তে ব্যস্তে মহাপ্রভুর লঞা বহির্বাস ।

জলসেক করে অঙ্গে বস্ত্রের বাতাস ॥২২০॥

а̄сте-вйасте маха̄прабхура лан̃а̄ бахирва̄са

Поспешно Махапрабху взял накидку,

джала-сека каре ан̇ге вастрера ва̄та̄са

водой брызгают на тело, накидкой обмахивают.

Они окропили Его водой, сняли с Него накидку и стали овевать опахалами.

ТЕКСТ 221

প্রভু কর্ণে কৃষ্ণনাম কহে উচ্চ করি ।

চেতন পাঞা প্রভু যান গড়াগড়ি ॥২২১॥

прабху-карн̣е кр̣шн̣а-на̄ма кахе учча кари

Господу на ухо Кришны имя произносят громко,

четана па̄н̃а̄ прабху йа̄на гад̣а̄гад̣и

в сознание пришёл Господь, движется, катаясь по земле.

Когда они запели: «Кришна! Кришна!», Господь, открыв глаза, зарыдал и покатился по земле.

ТЕКСТ 222

কণ্টক দুর্গম বনে অঙ্গ ক্ষত হৈল ।

ভট্টাচার্য কোলে করি প্রভুরে সুস্থ কৈল ॥২২২॥

кан̣т̣ака-дургама ване ан̇га кшата хаила

В колючем труднопроходимом лесу тело поранено было,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа коле кари прабхуре сустха каила

Бхаттачарья обнял, Господа успокаивать стал.

Острые колючки ранили Его до крови. Балабхадра поднял Его с земли, прижал к себе и долго утешал.

ТЕКСТ 223

কৃষ্ণাবেশে প্রভুর প্রেমে গরগর মন ।

বোল্ বোল্ করি উঠি করেন নর্তন ॥২২৩॥

кр̣шн̣а̄веш́е прабхура преме гарагара мана

В Кришной охваченности Господа любовью возбуждённый ум,

бол бол кари ут̣хи карена нартана

говорите, говорите, вскочил, стал танцевать.

― Пойте! Пойте! ― воскликнул Махапрабху и, вскочив на ноги, отдался самозабвенному танцу.

ТЕКСТ 224

ভট্টাচার্য সেই বিপ্র কৃষ্ণনাম গায় ।

নাচিতে নাচিতে পথে প্রভু চলি যায় ॥২২৪॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа сеи випра кр̣шн̣а-на̄ма га̄йа

Бхаттачарья, тот священник, Кришны имя поют,

на̄чите на̄чите патхе прабху чали йа̄йа

танцуя, танцуя, по пути Господь идёт вперёд.

Балабхадра с брахманом присоединились к Господу, беспрестанно воспевая имя Кришны.

ТЕКСТ 225

প্রভুর প্রেমাবেশ দেখি ব্রাহ্মণ বিস্মিত ।

প্রভুর রক্ষা লাগি বিপ্র হইলা চিন্তিত ॥২২৫॥

прабхура према̄веш́а декхи бра̄хман̣а висмита

Господа любовью охваченность видит священник, изумлённый,

прабхура ракша̄ ла̄ги випра ха-ила̄ чинтита

Господа для защиты священник стал обеспокоенный.

Никогда прежде и ни в ком брахману не доводилось видеть такого проявления любовного восторга ― до полной беспомощности.

ТЕКСТ 226

নীলাচলে ছিলা যৈছে প্রেমাবেশ মন ।

বৃন্দাবন যাইতে পথে হৈল শত গুণ ॥২২৬॥

нӣла̄чале чхила̄ йаичхе према̄веш́а мана

В Нилачале был как любовью охваченный ум,

вр̣нда̄вана йа̄ите патхе хаила ш́ата-гун̣а

во Вриндаван идёт по пути, стал во сто крат.

Те чувства, что Махапрабху испытывал в Нилачале, теперь, по пути во Вриндаван, обострились стократно.

ТЕКСТ 227

সহস্রগুণ প্রেম বাড়ে মথুরা দরশনে ।

লক্ষগুণ প্রেম বাড়ে ভ্রমেন যবে বনে ॥২২৭॥

сахасра-гун̣а према ба̄д̣е матхура̄ дараш́ане

В тысячу раз любовь усилилась Матхуры от видения,

лакша-гун̣а према ба̄д̣е бхрамена йабе ване

в сто тысяч раз любовь возросла, бродил когда по лесу.

Волнения Его усилились, едва Он увидел вдали Матхуру. В рощах Вриндавана волна любви захлестнула Его целиком.

ТЕКСТЫ 228-229

অন্য দেশ প্রেম উছলে বৃন্দাবন নামে ।

সাক্ষাৎ ভ্রময়ে এবে সেই বৃন্দাবনে ॥২২৮॥

প্রেমে গরগর মন রাত্রি দিবসে ।

স্নান ভিক্ষাদি নির্বাহ করেন অভ্যাসে ॥২২৯॥

анйа-деш́а према учхале вр̣нда̄вана-на̄ме

В других землях любовь возрастает Вриндавана от имени,

са̄кша̄т бхрамайе эбе сеи вр̣нда̄ване

непосредственно идёт теперь по этому Вриндавану,

преме гарагара мана ра̄три-дивасе

В любви дрожащий ум ночью, днём,

сна̄на-бхикша̄ди-нирва̄ха карена абхйа̄се

омовения, питания выполнение совершает по привычке.

Там, вдали, Он испытывал любовный восторг от самого слова «Вриндаван». Тут же Он пребывал в этом состоянии непрерывно днём и ночью. Потребности в еде, сне, омовении и прочие телесные надобности Он отправлял неосознанно.

ТЕКСТ 230

এইমত প্রেম যাবৎ ভ্রমিল বার বন ।

একত্র লিখিলুঁ সর্বত্র না যায় বর্ণন ॥২৩০॥

эи-мата према йа̄ват бхрамила ба̄ра вана

Такая любовь, пока странствовал по двенадцати лесам,

экатра ликхилун̇ сарватра на̄ йа̄йа варн̣ана

в одном месте описал, повсюду невозможно описать.

Я рассказал лишь о том, что произошло с Ним в одной из двенадцати рощ Вриндавана. Описать все Его похождения по местам любовных забав Кришны мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 231

বৃন্দাবনে হৈল প্রভুর যতেক প্রেমের বিকার ।

কোটি গ্রন্থে অনন্ত লিখেন তাহার বিস্তার ॥২৩১॥

вр̣нда̄ване хаила прабхура йатека премера вика̄ра

Во Вриндаване было Господа сколько любви изменений,

кот̣и-грантхе ананта ликхена та̄ха̄ра виста̄ра

в миллионах книг Ананта пишет их подробное изложение.

Вселенский тысячеустый Змей Ананта живописует любовные переживания Махапрабху в мельчайших подробностях.

ТЕКСТ 232

তবু লিখিবারে নারে তার এক কণ ।

উদ্দেশ করিতে করি দিগ্ দরশন ॥২৩২॥

табу ликхиба̄ре на̄ре та̄ра эка кан̣а

Однако описать не способен того одной крупицы,

уддеш́а карите кари диг-дараш́ана

общее представление дать, совершаю указание видения.

Но и Ему не под силу описать их все до конца. Мне же, простому смертному, остаётся помянуть их лишь в общих чертах.

ТЕКСТ 233

জগৎ ভাসিল চৈতন্যলীলার পাথারে ।

যাঁর যত শক্তি তত পাথারে সাঁতারে ॥২৩৩॥

джагат бха̄сила чаитанйа-лӣла̄ра па̄тха̄ре

Мир плавал Чайтаньи игр в наводнении,

йа̄н̇ра йата ш́акти тата па̄тха̄ре са̄н̇та̄ре

у кого сколько сил, столько в наводнении плавает.

Игры Махапрабху ― океан блаженства без дна и берегов. Купаться в нём можно до бесконечности и утонуть в нём навеки.

ТЕКСТ 234

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Вриндаван

ТЕКСТ 1

বৃন্দাবনে স্থিরচরান্নন্দয়ন্ স্বাবলোকনৈঃ ।

আত্মানঞ্চ তদালোকাদ্ গৌরাঙ্গঃ পরিতোঽভ্রমৎ ॥১॥

вр̣нда̄ване стхира-чара̄н нандайан сва̄валоканаих̣

Во Вриндаване неподвижным, движущимся доставлял блаженство своими взглядами,

а̄тма̄нам̇ ча тад-а̄лока̄д гаура̄н̇гах̣ парито бхрамат

себе и, их видя, Гауранга вокруг обходил.

Движимые и неподвижные обитатели Вриндавана купались в блаженстве, ощущая на себе приветливый взгляд Гауранги.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমত মহাপ্রভু নাচিতে নাচিতে ।

আরিট্ গ্রামে আসি বাহ্য হৈল আচম্বিতে ॥৩॥

эи-мата маха̄прабху на̄чите на̄чите

Так Махапрабху танцует, танцует,

а̄рит̣-гра̄ме а̄си ба̄хйа хаила а̄чамбите

в Аритаграму пришёл, внешнее сознание появилось внезапно.

Господь пел и танцевал всю дорогу до самой Аритаграмы, где Он вновь пришёл в чувства.

ТЕКСТ 4

আরিটে রাধাকুণ্ড বার্তা পুছে লোক স্থানে ।

কেহ নাহি কহে সঙ্গের ব্রাহ্মণ না জানে ॥৪॥

а̄рит̣е ра̄дха̄-кун̣д̣а-ва̄рта̄ пучхе лока-стха̄не

В Арите о Радха-кунде сведения спрашивает у местных,

кеха на̄хи кахе сан̇гера бра̄хман̣а на̄ джа̄не

никто не сказал, спутник священник не знает.

Там Он принялся расспрашивать у местных об озере Радха-кунде, что должно быть где-то по соседству, но все отвечали, что не слышали о таковом. Пожимал плечами в недоумении и брахман из Матхуры.

ТЕКСТ 5

তীর্থ লুপ্ত জানি প্রভু সর্বজ্ঞ ভগবান্ ।

দুই ধান্যক্ষেত্রে অল্পজলে কৈলা স্নান ॥৫॥

тӣртха лупта джа̄ни прабху сарваджн̃а бхагава̄н

Святыня утрачена, знает Господь, Всезнающий Бог,

дуи дха̄нйа-кшетре алпа-джале каила̄ сна̄на

двух на рисовых полях в небольшой воде совершил омовение.

Святыня оказалась давно сокрыта от людских глаз. Тогда Всеведущий Владыка отыскал едва заметную заводь меж двух рисовых полей и бросился в неё с головой, чем немало удивил местных жителей.

ТЕКСТ 6

দেখি সব গ্রাম্য লোকের বিস্ময় হৈল মন ।

প্রেমে প্রভু করে রাধাকুণ্ডের স্তবন ॥৬॥

декхи саба гра̄мйа-локера висмайа хаила мана

Видят все деревенские жители, удивлены были умы,

преме прабху каре ра̄дха̄-кун̣д̣ера ставана

в любви Господь возносит Радха-кунде молитвы.

Вдоволь накупавшись, Он на глазах у изумлённых крестьян стал возносить хвалу их заводи, откуда они черпали воду для орошения своих наделов.

ТЕКСТ 7

সব গোপী হৈতে রাধা কৃষ্ণের প্রেয়সী ।

তৈছে রাধাকুণ্ড প্রিয় প্রিয়ার সরসী ॥৭॥

саба гопӣ хаите ра̄дха̄ кр̣шн̣ера прейасӣ

Всех пастушек есть Радха, Кришны любимая,

таичхе ра̄дха̄-кун̣д̣а прийа прийа̄ра сарасӣ

так же Радха-кунда, дорогое озеро.

Из всех пастушьих жён Радхика дороже всех Кришне. Сердцу Его любо озеро, где Она обыкновенно совершает Свои купания.

ТЕКСТ 8

যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।

সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥৮॥

йатха̄ ра̄дха̄ прийа̄ вишн̣ос тасйа̄х̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татха̄

Как Радха любимая Вишну, её озеро любимо так же,

сарва-гопӣшу саиваика̄ вишн̣ор атйанта-валлабха̄

из всех пастушек поистине одна, Вишну очень дорогая.

«Сколь дорога Всевышнему Шри Радха, столь дорого Ему и озеро, что любо Ей. Среди пастушек Враджи Она любима Им всех более».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 9

যেই কুণ্ডে নিত্য কৃষ্ণ রাধিকার সঙ্গে ।

জলে জলকেলি করে তীরে রাস রঙ্গে ॥৯॥

йеи кун̣д̣е нитйа кр̣шн̣а ра̄дхика̄ра сан̇ге

В этом озере всегда Кришна Радхики в обществе,

джале джала-кели каре тӣре ра̄са-ран̇ге

в воде водные игры устраивает, на берегу упоения танец.

Каждый день Радха с Кришной плещутся в водах озера, а потом на берегу затевают Свой любовный хоровод.

ТЕКСТ 10

সেই কুণ্ডে যেই একবার করে স্নান ।

তাঁরে রাধা সম প্রেম কৃষ্ণ করে দান ॥১০॥

сеи кун̣д̣е йеи эка-ба̄ра каре сна̄на

В этом озере кто раз хотя бы вершит омовение,

та̄н̇ре ра̄дха̄-сама према кр̣шн̣а каре да̄на

тому Радхи подобной любви Кришна делает дар.

Кто хотя бы раз омоется в этом водоёме, того Кришна наделит надмирной любовью, сродни той, что питает к Нему Шри Радхика.

ТЕКСТ 11

কুণ্ডের মাধুরী যেন রাধার মধুরিমা ।

কুণ্ডের মহিমা যেন রাধার মহিমা ॥১১॥

кун̣д̣ера ма̄дхурӣ йена ра̄дха̄ра мадхурима̄

Озера сладость, как Радхи сладость,

кун̣д̣ера махима̄ йена ра̄дха̄ра махима̄

озера величие, как Радхи величие.

Радха-кунда сладка, как сладка Радхика, и велика, как велика Радха.

ТЕКСТ 12

শ্রীরাধেব হরেস্তদীয় সরসী প্রেষ্ঠাদ্ভুতৈঃ স্বৈর্গুণৈ

র্যস্যাং শ্রীযুত মাধবেন্দুরনিশং প্রীত্যা তয়া ক্রীড়তি ।

প্রেমাস্মিন্ বত রাধিকেব লভতে যস্যাং সকৃৎ স্নানকৃৎ

তস্যা বৈ মহিমা তথা মধুরিমা কেনাস্তু বর্ণ্যঃ ক্ষিতৌ ॥১২॥

ш́рӣ-ра̄дхева харес тадӣйа-сарасӣ прешт̣ха̄дбхутаих̣ сваир гун̣аир

Шри Радха как Хари, её озеро дорого дивными своими качествами,

йасйа̄м̇ ш́рӣ-йута-ма̄дхавендур аниш́ам̇ прӣтйа̄ тайа̄ крӣд̣ати

в каком достояниями владеющий Мадхава как луна непрестанно с любовью играет,

према̄смин бата ра̄дхикева лабхате йасйа̄м̇ сакр̣т сна̄на-кр̣т

любовь к Нему, безусловно, Радхики как, обретает в каком однажды омовение совершает,

тасйа̄ ваи махима̄ татха̄ мадхурима̄ кена̄сту варн̣йах̣ кшитау

того, верно, величие, так же сладость, кем может быть описаны на земле.

«Заветная купель столь дорога Шри Кришне потому, что в ней заключены все Радхины черты. В её нежнейших водах Повелитель Сладострастный предаётся сладостным утехам плоти под луной. Единожды омывшись в Радха-кунде, всякая душа стяжает ту любовь, какую к Кришне Радхика питает. Кому под силу в здешнем мире описать величие и сладость той купели, что тайну всей любви в себе хранит?»

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (7.102)

ТЕКСТ 13

এইমত স্তুতি করে প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

তীরে নৃত্য করে কুণ্ডলীলা সঙরিয়া ॥১৩॥

эи-мата стути каре према̄вишт̣а хан̃а̄

Так молитвы возносит, любовью охваченный стал,

тӣре нр̣тйа каре кун̣д̣а-лӣла̄ сан̇арийа̄

на берегу танец вершит, озера игры вспоминает.

Прославляя озеро Радхи и любовные игры, что вершились на его берегу, Господь кружился в самозабвенном танце.

ТЕКСТ 14

কুণ্ডের মৃত্তিকা লঞা তিলক করিল ।

ভট্টাচার্য দ্বারা মৃত্তিকা সঙ্গে করি লৈল ॥১৪॥

кун̣д̣ера мр̣ттика̄ лан̃а̄ тилака карила

Озера глину взял, тилаку сделал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа-два̄ра̄ мр̣ттика̄ сан̇ге кари лаила

Бхаттачарьи с помощью глину с собой сделал, взял.

Он нанёс Себе на чело знак из озёрной глины и, попросив Балабхадру собрать той глины в тряпицу, отправился дальше по святым землям Вриндавана.

ТЕКСТ 15

তবে চলি আইলা প্রভু সুমনঃ সরোবর ।

তাহাঁ গোবর্ধন দেখি হইলা বিহ্বল ॥১৫॥

табе чали а̄ила̄ прабху суманах̣-саровара

Тогда идёт, пришёл Господь к Сумана озеру,

та̄ха̄н̇ говардхана декхи ха-ила̄ вихвала

там Говардхан увидел, стал взволнован.

От Радха-кунды они двинулись к озеру Сумане, откуда открывается вид на Говардхану.

ТЕКСТ 16

গোবর্ধন দেখি প্রভু হইলা দণ্ডবৎ ।

এক শিলা আলিঙ্গিয়া হইলা উন্মত্ত ॥১৬॥

говардхана декхи прабху ха-ила̄ дан̣д̣ават

Говардхан увидел Господь сделал полный поклон,

эка ш́ила̄ а̄лин̇гийа̄ ха-ила̄ унматта

один камень обнял, стал безумный.

При виде горы Махапрабху пал пред нею ниц и, обняв подножный валун, почти помрачился рассудком.

ТЕКСТ 17

প্রেমে মত্ত চলি আইলা গোবর্ধন গ্রাম ।

হরিদেব দেখি তাহাঁ হইলা প্রণাম ॥১৭॥

преме матта чали а̄ила̄ говардхана-гра̄ма

В любви обезумевший идёт, пришёл в Говардхана деревню,

харидева декхи та̄ха̄н̇ ха-ила̄ пран̣а̄ма

Харидева увидел, там выразил почтение.

В безумии, как во сне, Он добрёл до ближней деревни, где взору Его открылся храм с Божеством Харидевы.

ТЕКСТ 18

মথুরা পদ্মের পশ্চিমদলে যাঁর বাস ।

হরিদেব নারায়ণ আদি পরকাশ ॥১৮॥

матхура̄-падмера паш́чима-дале йа̄н̇ра ва̄са

Матхуры лотоса на западном лепестке чья обитель,

харидева на̄ра̄йан̣а а̄ди парака̄ш́а

Харидева Нараяны изначальное проявление.

Обитель Харидевы, Кто есть Сам Господь Вседержитель, представляет собой западный лепесток лотоса Матхуры.

ТЕКСТ 19

হরিদেব আগে নাচে প্রেমে মত্ত হঞা ।

সব লোক দেখিতে আইল আশ্চর্য শুনিয়া ॥১৯॥

харидева-а̄ге на̄че преме матта хан̃а̄

Харидевой перед танцует, в любви безумен стал,

саба лока декхите а̄ила а̄ш́чарйа ш́унийа̄

все люди увидеть пришли, чудо услышали.

Махапрабху пел и танцевал пред Харидевой в любовном неистовстве. На звуки Его пения сбежалась вся деревня.

ТЕКСТ 20

প্রভু প্রেম সৌন্দর্য দেখি লোকে চমৎকার ।

হরিদেবের ভৃত্য প্রভুর করিল সৎকার ॥২০॥

прабху-према-саундарйа декхи локе чаматка̄ра

Господа любовь, красоту видят, люди поражены,

харидевера бхр̣тйа прабхура карила сатка̄ра

Харидевы служители Господу оказали радушный приём.

Как на чудо, люди взирали на переживания прекрасного Незнакомца. Служитель храма поклонился Чайтанье и оказал Ему самый радушный приём.

ТЕКСТ 21

ভট্টাচার্য ব্রহ্মকুণ্ডে পাক যাঞা কৈল ।

ব্রহ্মকুণ্ডে স্নান করি প্রভু ভিক্ষা কৈল ॥২১॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа брахма-кун̣д̣е па̄ка йа̄н̃а̄ каила

Бхаттачарья у Брахма-кунды пищу какую приготовил,

брахма-кун̣д̣е сна̄на кари прабху бхикша̄ каила

в Брахма-кунде омовение сделал, Господь обед совершил.

После омовения в Брахма-кунде Махапрабху поел на берегу приготовленный Бхаттачарьей ужин.

ТЕКСТ 22

সে রাত্রি রহিলা হরিদেবের মন্দিরে ।

রাত্রে মহাপ্রভু করে মনেতে বিচারে ॥২২॥

се-ра̄три рахила̄ харидевера мандире

В ту ночь остановился Харидевы в храме,

ра̄тре маха̄прабху каре манете вича̄ре

ночью Махапрабху совершает в уме размышление.

На ночлег путники устроились в храме Харидевы. И одна мысль не давала Господу покоя:

ТЕКСТ 23

গোবর্ধন উপরে আমি কভু না চড়িব ।

গোপাল রায়ের দরশন কেমনে পাইব ॥২৩॥

говардхана-упаре а̄ми кабху на̄ чад̣иба

На Говардхан вверх я когда-либо не пойду,

гопа̄ла-ра̄йера дараш́ана кемане па̄иба

Гопала Рая видение как получу.

«Как же Мне увидеть Гопала на Говардхане? ― печалился Он. ― Я ведь не могу ступать ногами по священном холму».

ТЕКСТ 24

এত মনে করি প্রভু মৌন করি রহিলা ।

জানিয়া গোপাল কিছু ভঙ্গী উঠাইলা ॥২৪॥

эта мане кари прабху мауна кари рахила̄

Это размышляет Господь, молчаливым сделался, оставался,

джа̄нийа̄ гопа̄ла кичху бхан̇гӣ ут̣ха̄ила̄

знает Гопала, некоторые хитрости предпринял.

В ночи Гопал Сам явился к Нему.

ТЕКСТ 25

অনারুরুক্ষবে শৈলং স্বস্মৈ ভক্তাভিমানিনে ।

অবরুহ্য গিরেঃ কৃষ্ণো গৌরায় স্বমদর্শয়ৎ ॥২৫॥

ана̄рурукшаве ш́аилам̇ свасмаи бхакта̄бхима̄нине

Не желающему взбираться на холм, сам себе, преданный, самосознание,

аварухйа гирех̣ кр̣шн̣о гаура̄йа свам адарш́айат

сойдя с холма, Кришна Гауре себя показал.

Кришна сошёл со Своего престола, дабы предстать взору преданного Ему Гауранги.

ТЕКСТ 26

অন্নকূট নামে গ্রামে গোপালের স্থিতি ।

রাজপুত লোকের সেই গ্রামে বসতি ॥২৬॥

аннакӯт̣а-на̄ме гра̄ме гопа̄лера стхити

Аннакута именем в деревне Гопалы пребывание,

ра̄джпута-локера сеи гра̄ме васати

сословие раджпуты жителей в той деревне проживание.

Прежде Гопал жил в деревне Аннакута, жители которой относятся к раджпутам.

ТЕКСТ 27

একজন আসি রাত্রে গ্রামীকে বলিল ।

তোমার গ্রাম মারিতে তুরুক ধারী সাজিল ॥২৭॥

эка-джана а̄си ра̄тре гра̄мӣке балила

Один человек пришёл ночью, деревенским сказал,

тома̄ра гра̄ма ма̄рите турука-дха̄рӣ са̄джила

на вашу деревню напасть турки солдаты готовятся.

Как-то раз в деревню прибыл царский лазутчик и сообщил, что к ним приближается вооружённый отряд мусульман.

ТЕКСТ 28

আজি রাত্র্যে পলাহ না রহিহ একজন ।

ঠাকুর লঞা ভাগ আসিবে কালি যবন ॥২৮॥

а̄джи ра̄трйе пала̄ха на̄ рахиха эка-джана

Сегодня ночью уходите, не останется одного человека,

т̣ха̄кура лан̃а̄ бха̄га а̄сибе ка̄ли йавана

Божество взяв, бегите, придут завтра дикари.

― Бегите из деревни нынче же ночью, ибо у нас нет сил защитить вас. Собирайте всё своё имущество, берите Божество и уходите. Завтра утром здесь будет враг.

ТЕКСТ 29

শুনিয়া গ্রামের লোক চিন্তিত হইল ।

প্রথমে গোপাল লঞা গাঙ্ঠুলি গ্রামে থুইল ॥২৯॥

ш́унийа̄ гра̄мера лока чинтита ха-ила

Слышат деревенские жители, беспокойны стали,

пратхаме гопа̄ла лан̃а̄ га̄н̇т̣хули-гра̄ме кхуила

прежде Гопалу взяли, в Гантхули деревне спрятали.

Жители Аннакуты сделали всё, как им сказал государев слуга. Деревня опустела, а Гопала перевезли в деревушку Гантхули.

ТЕКСТ 30

বিপ্রগৃহে গোপালের নিভৃতে সেবন ।

গ্রাম উজাড় হৈল পলাইল সর্বজন ॥৩০॥

випра-гр̣хе гопа̄лера нибхр̣те севана

В священника доме Гопале тайно поклонение,

гра̄ма уджа̄д̣а хаила пала̄ила сарва-джана

деревня пустая стала, бежали все жители.

Там Его спрятали в доме одного брахмана и тайно Ему поклонялись.

ТЕКСТ 31

ঐছে ম্লেচ্ছভয়ে গোপাল ভাগে বারে বারে ।

মন্দির ছাড়ি কুঞ্জে রহে কিবা গ্রামান্তরে ॥৩১॥

аичхе млеччха-бхайе гопа̄ла бха̄ге ба̄ре-ба̄ре

Так дикарей из страха Гопала бежит снова, снова,

мандира чха̄д̣и кун̃дже рахе киба̄ гра̄ма̄нтаре

храм покинул, в зарослях остаётся или в деревне другой.

Вскоре Гопала пришлось спасать снова. Спасаясь от варваров слуги непрестанно перевозили Его с места на место. Однажды покинув Свой храм, Он был вынужден скитаться по лесам и кочевать из деревни в деревню.

ТЕКСТ 32

প্রাতঃকালে প্রভু মানসগঙ্গা’য় করি স্নান ।

গোবর্ধন পরিক্রমায় করিলা প্রয়াণ ॥৩২॥

пра̄тах̣-ка̄ле прабху ма̄наса-ган̇га̄’йа кари сна̄на

Утром Господь в Манаса-Ганга совершил омовение,

говардхана-парикрама̄йа карила̄ прайа̄н̣а

Говардхана обхода совершил начало.

Утром Махапрабху омылся в Манаса-Ганге и отправился в обход священной горы.

ТЕКСТ 33

গোবর্ধন দেখি প্রভু প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

নাচিতে নাচিতে চলিলা শ্লোক পড়িয়া ॥৩৩॥

говардхана декхи прабху према̄вишт̣а хан̃а̄

Говардхану увидел, Господь любовью охваченный есть,

на̄чите на̄чите чалила̄ ш́лока пад̣ийа̄

танцует, танцует, идёт, стих произносит.

Увидев Говардхану, Господь забылся в любовном блаженстве. Всю дорогу Он танцевал, напевая Себе стих из «Бхагаваты»:

ТЕКСТ 34

হন্তায়মদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো

যদ্রামকৃষ্ণচরণস্পরর্শপ্রমোদঃ ।

মানং তনোতি সহ গোগণয়োস্তয়োর্যৎ

পানীয় সূযবস কন্দর কন্দমূলৈঃ ॥৩৪॥

ханта̄йам адрир абала̄ хари-да̄са-варйо

О, этот холм, подруги, Хари из слуг лучший,

йад ра̄ма-кр̣шн̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣

поскольку Рамы, Кришны стоп от прикосновения счастливый,

ма̄нам̇ таноти саха-го ган̣айос тайор йат

почтение выражает с коровами, спутниками, им как,

па̄нӣйа-сӯйаваса-кандара-канда-мӯлаих̣

водой, мягкой травой, пещерами, кореньями.

«Как завидуем мы высокой горе Говардхане! Воистину, она у Кришны самая близкая подруга. По её склонам ступают нежные стопы Кришны и Баладевы, на траве её лугов Они отдыхают и водой из её ручьёв утоляют жажду. Многоцветьем своих трав Говардхана питает коров и телят, столь нежно любимых Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.18)

ТЕКСТ 35

গোবিন্দকুণ্ডাদি তীর্থে প্রভু কৈলা স্নান ।

তাহাঁ শুনিলা গোপাল গেল গাঙ্ঠুলি গ্রাম ॥৩৫॥

говинда-кун̣д̣а̄ди тӣртхе прабху каила̄ сна̄на

В Говинда-кунде, святынях Господь совершил омовение,

та̄ха̄н̇ ш́унила̄ гопа̄ла гела га̄н̇т̣хули гра̄ма

там услышал, Гопала ушёл Гантхули в деревню.

Днём Он совершил омовение в Говинда-кунде и узнал от местных, что Гопал нынче находится в Гантхули-граме.

ТЕКСТ 36

সেই গ্রামে গিয়া কৈল গোপাল দরশন ।

প্রেমাবেশে প্রভু করে কীর্তন নর্তন ॥৩৬॥

сеи гра̄ме гийа̄ каила гопа̄ла-дараш́ана

В эту деревню отправился, совершил Гопалы видение,

према̄веш́е прабху каре кӣртана-нартана

любовью охваченный Господь вершит пение, танец.

В Гантхули Он поклонился Гопалу, а потом долго пел пред Ним и танцевал.

ТЕКСТ 37

গোপালের সৌন্দর্য দেখি প্রভুর আবেশ ।

এই শ্লোক পড়ি নাচে হৈল দিন শেষ ॥৩৭॥

гопа̄лера саундарйа декхи прабхура а̄веш́а

Гопалы красоту видит, Господа упоение,

эи ш́лока пад̣и на̄че хаила дина-ш́еша

этот стих декламирует, танцует, был дня конец.

Восторгаясь ликом Кришны-Гопала, Махапрабху восклицал, танцуя:

ТЕКСТ 38

বামস্তামরসাক্ষস্য ভুজদণ্ডঃ স পাতু বঃ ।

ক্রীড়া কন্দুকতাং যেন নীতো গোবর্ধনো গিরিঃ ॥৩৮॥

ва̄мас та̄мараса̄кшасйа бхуджа-дан̣д̣ах̣ са па̄ту вах̣

Левая лотосоокого, рука та да защитит вас,

крӣд̣а̄-кандуката̄м̇ йена нӣто говардхано гирих̣

игрушке подобно, какой, поднят Говардхан, гора.

«Да убережёт Всевышний вас Своею левой дланью ― той самой, коей Он, играючи, над головой Своею поднял Говардхану».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.62)

ТЕКСТ 39

এইমত তিন দিন গোপালে দেখিলা ।

চতুর্থ দিবসে গোপাল স্বমন্দিরে গেলা ॥৩৯॥

эи-мата тина-дина гопа̄ле декхила̄

Так три дня Гопалу созерцал,

чатуртха-дивасе гопа̄ла свамандире гела̄

на четвёртый день Гопала в свой храм вернулся.

Три дня провёл Господь в Гантхули, имея свидания с Гопалом, на четвёртый день Божество перенесли в храм на Говардхан.

ТЕКСТ 40

গোপল সঙ্গে চলি আইলা নৃত্য গীত করি ।

আনন্দ কোলাহলে লোক বলে হরি হরি ॥৪০॥

гопа̄ла сан̇ге чали а̄ила̄ нр̣тйа-гӣта кари

С Гопалой вместе идёт, пришёл, танец, пение вершит,

а̄нанда-кола̄хале лока бале хари хари

в счастья звуках люди произносят Хари, Хари.

Всю дорогу до самого подножья горы Махапрабху вместе с селянами сопровождал Гопала, танцуя пред Ним и восклицая: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 41

গোপাল মন্দিরে গেলা প্রভু রহিলা তলে ।

প্রভুর বাঞ্ছা পূর্ণ সব করিল গোপালে ॥৪১॥

гопа̄ла мандире гела̄ прабху рахила̄ тале

Гопала в храм вернулся, Господь остался у подножия,

прабхура ва̄н̃чха̄ пӯрн̣а саба карила гопа̄ле

Господа желания полными все сделал Гопала.

Так, исполнив чаяния Махапрабху, Гопал снова взошёл в Свой храм, а Махапрабху остался с молитвой у подножия горы.

ТЕКСТ 42

এইমত গোপালের করুণ স্বভাব ।

যেই ভক্ত জনের দেখিতে হয় ভাব ॥৪২॥

эи-мата гопа̄лера карун̣а свабха̄ва

Такова Гопалы доброты природа,

йеи бхакта джанера декхите хайа бха̄ва

какого преданных при виде есть упоение.

Гопал неизменно милосерден к преданным Ему душам. Явив Себя, Он дарует им блаженство.

ТЕКСТ 43

দেখিতে উৎকণ্ঠা হয় না চড়ে গোবর্ধনে ।

কোন ছলে গোপাল আসি উতরে আপনে ॥৪৩॥

декхите уткан̣т̣ха̄ хайа на̄ чад̣е говардхане

Увидеть сильное желание было, не поднимается на Говардхан,

кона чхале гопа̄ла а̄си утаре а̄пане

некоей хитростью Гопала пришёл, спускается сам.

Господь жаждал увидеть Пастушка Кришну, но не смел ступать ногами по священной горе. Тогда Кришна хитростью принудил крестьян перенести Его в деревню у подножья горы.

ТЕКСТ 44

কভু কুঞ্জে রহে কভু রহে গ্রামান্তরে ।

সেই ভক্ত তাহাঁ আসি দেখয়ে তাঁহারে ॥৪৪॥

кабху кун̃дже рахе кабху рахе гра̄ма̄нтаре

Иногда в роще остается, иногда остаётся в деревнях разных,

сеи бхакта та̄ха̄н̇ а̄си декхайе та̄н̇ха̄ре

этот преданный туда пришёл, видит его.

По той же причине ― чтобы быть лицезримым преданными ― Он странствовал по лесам и селениям под предлогом спасения от варваров.

ТЕКСТ 45

পর্বতে না চড়ে দুই রূপ সনাতন ।

এইরূপে তাঁ সবারে দিয়াছেন দরশন ॥৪৫॥

парвате на̄ чад̣е дуи рӯпа-сана̄тана

На холм не взбираются двое, Рупа, Санатана,

эи-рӯпе та̄н̇-саба̄ре дийа̄чхена дараш́ана

таким образом им всем даровал видение.

Рупа и Санатана тоже не ступали на склоны Говардхана, и Кришна-Гопал сошествовал к ним Самолично, как в случае с Махапрабху.

ТЕКСТ 46

বৃদ্ধকালে রূপ গোসাঞি না পারে যাইতে ।

বাঞ্ছা হৈল গোপালের সৌন্দর্য দেখিতে ॥৪৬॥

вр̣ддха-ка̄ле рӯпа-госа̄н̃и на̄ па̄ре йа̄ите

В почтенном возрасте Рупа Госани не мог идти,

ва̄н̃чха̄ хаила гопа̄лера саундарйа декхите

желание было Гопалы красоту увидеть.

Позже Рупа Госвами, уже будучи в преклонном возрасте, мечтал хотя бы раз напоследок взглянуть на прекрасного Кришну-Гопала.

ТЕКСТ 47

ম্লেচ্ছভয়ে আইলা গোপাল মথুরা নগরে ।

একমাস রহিল বিঠ্ঠলেশ্বর ঘরে ॥৪৭॥

млеччха-бхайе а̄ила̄ гопа̄ла матхура̄-нагаре

Дикарей из страха пришёл Гопала в Матхуру город,

эка-ма̄са рахила вит̣хт̣халеш́вара-гхаре

один месяц провёл в Виттхалешвары доме.

В ответ на его чаяния Гопал, как будто бы спасаясь от варваров, перебрался в Матхуру и целый месяц прожил в доме брахмана Виттхалешвары.

ТЕКСТЫ 48-49

তবে রূপ গোসাঞি সব নিজগণ লঞা ।

একমাস দর্শন কৈলা মথুরায় রহিয়া ॥৪৮॥

সঙ্গে গোপাল ভট্ট দাস রঘুনাথ ।

রঘুনাথ ভট্টগোসাঞি আর লোকনাথ ॥৪৯॥

табе рӯпа госа̄н̃и саба ниджа-ган̣а лан̃а̄

Тогда Рупа Госани всех своих взял,

эка-ма̄са дараш́ана каила̄ матхура̄йа рахийа̄

один месяц видение совершал, в Матхуре жил,

сан̇ге гопа̄ла-бхат̣т̣а да̄са-рагхуна̄тха

Вместе Гопала Бхатта, Дас Рагхунатха,

рагхуна̄тха-бхат̣т̣а-госа̄н̃и а̄ра локана̄тха

Рагхунатха Бхатта Госани и Локанатха.

Весь тот месяц вместе с Рупой Госвами в Матхуре жили Гопал Бхатта, Рагхунатха Дас, Рагхунатха Бхатта Госвами, Локанатха.

ТЕКСТ 50

ভূগর্ভ গোসাঞি আর শ্রীজীব গোসাঞি ।

শ্রীযাদব আচার্য আর গোবিন্দ গোসাঞি ॥৫০॥

бхӯгарбха-госа̄н̃и а̄ра ш́рӣ-джӣва-госа̄н̃и

Бхугарбха Госани и Шри Джива Госани,

ш́рӣ-йа̄дава-а̄ча̄рйа а̄ра говинда госа̄н̃и

Шри Ядава Ачарья и Говинда Госани.

Бхугарбха Госвами, Шри Джива Госвами, Шри Ядава Ачарья, Говинда Госвами.

ТЕКСТ 51

শ্রীউদ্ধব দাস আর মাধব দুইজন ।

শ্রীগোপাল দাস আর দাস নারায়ণ ॥৫১॥

ш́рӣ-уддхава-да̄са а̄ра ма̄дхава дуи-джана

Шри Уддхава дас и Мадхава, двое рождённых,

ш́рӣ-гопа̄ла-да̄са а̄ра да̄са-на̄ра̄йан̣а

Шри Гопала Дас и Дас Нараяна.

Шри Уддхава Дас, Мадхава, Шри Гопала Дас, Нараяна Дас.

ТЕКСТ 52

গোবিন্দ ভক্ত আর বাণী কৃষ্ণদাস ।

পুণ্ডরীকাক্ষ ঈশান আর লঘু হরিদাস ॥৫২॥

говинда бхакта а̄ра ва̄н̣ӣ-кр̣шн̣ада̄са

Говинда преданный и Вани Кришнадас,

пун̣д̣арӣка̄кша ӣш́а̄на а̄ра лагху-харида̄са

Пундарикакша Ишана и Лагху Харидас.

Говинда, Вани Кришнадас, Пундарикакша, Ишана и Лагху Харидас.

ТЕКСТ 53

এই সব মুখ্যভক্ত লঞা নিজ সঙ্গে ।

শ্রীগোপাল দরশন কৈলা বহু রঙ্গে ॥৫৩॥

эи саба мукхйа-бхакта лан̃а̄ ниджа-сан̇ге

Этих всех главных преданных взял с собой,

ш́рӣ-гопа̄ла дараш́ана каила̄ баху-ран̇ге

Шри Гопала видение совершал с великой радостью.

Вся братия под водительством Рупы Госвами ежедневно посещала Божество Гопала, лицезрела Его и выражала почтение.

ТЕКСТ 54

একমাস রহি গোপাল গেলা নিজ স্থানে ।

শ্রীরূপ গোসাঞি আইলা শ্রীবৃন্দাবনে ॥৫৪॥

эка-ма̄са рахи гопа̄ла гела̄ ниджа-стха̄не

Один месяц провёл Гопала, отправился в своё место,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и а̄ила̄ ш́рӣ-вр̣нда̄ване

Шри Рупа Госани вернулся в Шри Вриндаван.

Через месяц Гопал покинул Своё убежище в Матхуре и возвратился на Говардхан. А Шри Рупа Госвами с товарищами вернулся во Вриндаван.

ТЕКСТ 55

প্রস্তাবে কহিলুঁ গোপাল কৃপার আখ্যান ।

তবে মহাপ্রভু গেলা শ্রীকাম্যবন ॥৫৫॥

праста̄ве кахилун̇ гопа̄ла-кр̣па̄ра а̄кхйа̄на

В ходе повествования Гопалы милости описание,

табе маха̄прабху гела̄ ш́рӣ-ка̄мйавана

тогда Махапрабху отправился в Шри Камьяван.

Кришна-Гопал необычайно милостив. Итак, поклонившись Гопалу, Махапрабху проследовал в Шри Камьяван.

ТЕКСТ 56

প্রভুর গমন রীতি পূর্বে যে লিখিল ।

সেইমত বৃন্দাবনে তাবৎ দেখিল ॥৫৬॥

прабхура гамана-рӣти пӯрве йе ликхила

Господа путешествия характер, прежде какой я описал,

сеи-мата вр̣нда̄ване та̄ват декхила

таким образом во Вриндаване то увидел.

Я уже описал состояние, в котором Господь путешествовал по Вриндавану, потому не считаю нужным повторяться.

ТЕКСТ 57

তাহাঁ লীলাস্থলী দেখি গেলা নন্দীশ্বর ।

নন্দীশ্বর দেখি প্রেমে হইলা বিহ্বল ॥৫৭॥

та̄ха̄н̇ лӣла̄-стхалӣ декхи гела̄ нандӣш́вара

Там игр места увидел, отправился в Нандишвару (Нандаграм),

нандӣш́вара декхи преме ха-ила̄ вихвала

Нандишвару увидел, в любви было волнение.

Из Камьявана Махапрабху отправился в Нандишвару, где испытал новый приступ волнения.

ТЕКСТ 58

পাবনাদি সব কুণ্ডে স্নান করিয়া ।

লোকেরে পুছিল পর্বত উপরে যাঞা ॥৫৮॥

па̄вана̄ди саба кун̣д̣е сна̄на карийа̄

С Павана начиная, во всех озёрах омовение совершил,

локере пучхила парвата-упаре йа̄н̃а̄

местных спросил, холма наверху какие.

Он омылся во всех озерцах Нандишвары, включая Павану. Там же, на холме, Он стал расспрашивать местных, установлены ли в окрестности какие-нибудь святые Изваяния.

ТЕКСТ 59

কিছু দেবমূর্তি হয় পর্বত উপরে ।

লোক কহে মূর্তি হয় গোফার ভিতরে ॥৫৯॥

кичху дева-мӯрти хайа парвата-упаре

Какие-нибудь Бога изваяния есть холма наверху,

лока кахе мӯрти хайа гопха̄ра бхитаре

люди сказали, божества есть пещеры внутри.

Один из крестьян открыл Ему, что при холме есть Изваяния, но Они спрятаны в пещере у самой вершины.

ТЕКСТ 60

দুইদিকে মাতা পিতা পুষ্ট কলেবর ।

মধ্যে এক শিশু হয় ত্রিভঙ্গ সুন্দর ॥৬০॥

дуи-дике ма̄та̄-пита̄ пушт̣а калевара

По обе стороны мать, отец, сложенное тело,

мадхйе эка ш́иш́у хайа трибхан̇га-сундара

между один ребёнок есть, в трёх местах изгибы, красивый.

― Это благородного вида чета, ― добавил крестьянин, ― и с ними их прекрасное Дитя. Мальчик стоит, слегка изогнувшись, опершись на одну ногу и скрестив голени.

ТЕКСТ 61

শুনি মহাপ্রভু মনে আনন্দ পাঞা ।

তিন মূর্তি দেখিলা সেই গোফা উঘারিয়া ॥৬১॥

ш́уни маха̄прабху мане а̄нанда па̄н̃а̄

Слышит Махапрабху, в уме счастье испытал,

тина мӯрти декхила̄ сеи гопха̄ угха̄д̣ийа̄

трёх божеств увидел, эту пещеру обнаружил.

Вскоре Махапрабху разыскал пещеру и действительно обнаружил в ней три Изваяния.

ТЕКСТ 62

ব্রজেন্দ্র ব্রজেশ্বরীর কৈল চরণ বন্দন ।

প্রেমাবেশে কৃষ্ণের কৈল সর্বঙ্গ স্পর্শন ॥৬২॥

враджендра-враджеш́варӣра каила чаран̣а вандана

Враджа Царя, Враджа Царицы совершил стопам поклон,

према̄веш́е кр̣шн̣ера каила сарва̄н̇га-спарш́ана

любовью охваченный, Кришны совершил всего тела касание.

Он поклонился Нанде и Яшоде и коснулся стоп Пас- тушка Кришны.

ТЕКСТ 63

সব দিন প্রেমাবেশে নৃত্য গীত কৈলা ।

তাহাঁ হৈতে মহাপ্রভু খদির বন আইলা ॥৬৩॥

саба дина према̄веш́е нр̣тйа-гӣта каила̄

Все дни в любовью охваченности танец, пение вершил,

та̄ха̄н̇ хаите маха̄прабху кхадира-вана а̄ила̄

оттуда пришёл Махапрабху, в Кхадираван пришёл.

В Нандишваре Он провёл несколько дней, поя и танцуя в самозабвении, оттуда отправился в Кхадираван.

ТЕКСТ 64

লীলাস্থল দেখি তাহাঁ গেলা শেষশায়ী ।

লক্ষ্মী দেখি এই শ্লোক পড়েন গোসাঞি ॥৬৪॥

лӣла̄-стхала декхи та̄ха̄н̇ гела̄ ш́ешаш́а̄йӣ

Игры увидел там, отправился в Шешашайи,

лакшмӣ декхи эи ш́лока пад̣ена госа̄н̃и

Лакшми увидел, этот стих произносит Госани.

Из Кхадиравана Он прошествовал в Шешашайю, где пред алтарём богини Лакшми воспел стих из «Бхагаваты»:

ТЕКСТ 65

যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু

ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।

তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ

কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥৬৫॥

йат те суджа̄та-чаран̣а̄мбурухам̇ станешу

Какие твои нежные стопы лотосные на грудь,

бхӣта̄х̣ ш́анаих̣ прийа дадхӣмахи каркаш́ешу

боясь, бережно, любимый, ставим жёстко,

тена̄т̣авӣм ат̣аси тад вйатхате на ким̇ свит

ими по тропинке идёшь, те страдают не что предполагаем,

кӯрпа̄дибхир бхрамати дхӣр бхавад-а̄йуша̄м̇ нах̣

с камешков начиная, волнуется ум, каким ты жизнь, наш.

«О Кришна, Жизнь наша! Не уходи от нас, ведь земля слишком груба для Твоих стоп, она изранит Тебя, и некому будет Тебя утешить и исцелить; останься с нами, пусть нежные стопы Твои упокоятся на нашей груди. Ведь мы созданы для Тебя, и нам будет счастье, и Тебе упокоение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.19)

ТЕКСТ 66

তবে খেলা তীর্থ দেখি ভাণ্ডীরবন আইলা ।

যমুনা পার হঞা ভদ্র বন গেলা ॥৬৬॥

табе кхела̄-тӣртха декхи бха̄н̣д̣ӣравана а̄ила̄

Тогда Кхела-тиртху увидели, в Бхандираван пришёл,

йамуна̄ па̄ра хан̃а̄ бхадра-вана гела̄

Ямуну через есть, в Бхадраван пошёл.

Оттуда путь Его лежал в Кхела-тиртху, затем в леса Бхандираван и в Бхадраван, что простираются на другом берегу Ямуны.

ТЕКСТ 67

শ্রীবন দেখি পুনঃ গেলা লোহ বন ।

মহাবন গিয়া কৈলা জন্মস্থান দরশন ॥৬৭॥

ш́рӣвана декхи пунах̣ гела̄ лоха-вана

Шриван увидел, снова пошёл в Лохаван,

маха̄вана гийа̄ каила̄ джанма-стха̄на-дараш́ана

в Махаван пошёл, совершил рождения места видение.

Из Бхадравана Он отправился в леса Шриван и Лохаван и наконец в Махаван, куда некогда принесли новорожденного Кришну.

ТЕКСТ 68

যমলার্জুনভঙ্গাদি দেখিল সেই স্থল ।

প্রেমাবেশে প্রভুর মন হৈল টলমল ॥৬৮॥

йамала̄рджуна-бхан̇га̄ди декхила сеи стхала

Близнецов арджуна место повала вначале, увидел это место,

према̄веш́е прабхура мана хаила т̣аламала

в любовью охваченности Господа ум стал возбуждённый.

Там Он поклонился месту, где Младенец повалил два дерева арджуны.

ТЕКСТ 69

গোকুল দেখিয়া আইলা মথুরা নগরে ।

জন্মস্থান দেখি রহে সেই বিপ্র ঘরে ॥৬৯॥

гокула декхийа̄ а̄ила̄ матхура̄-нагаре

Гокулу увидел, пришёл в Матхуру город,

джанма-стха̄на декхи рахе сеи випра-гхаре

рождения место увидел, остаётся этого священника в доме.

Из Гокулы Махапрабху вернулся в место рождения Кришны, в Матхуру, где поселился в доме знакомого брахмана.

ТЕКСТ 70

লোকের সংঘট্ট দেখি মথুরা ছাড়িয়া ।

একান্তে অক্রূর তীর্থে রহিলা আসিয়া ॥৭০॥

локера сан̇гхат̣т̣а декхи матхура̄ чха̄д̣ийа̄

Людей толпы увидел, Матхуру покинул,

эка̄нте акрӯра-тӣртхе рахила̄ а̄сийа̄

в уединённом месте в Акрура-тиртхе оставался, пришёл.

Когда возле их дома собралась толпа любопытствующих, Господь покинул город и укрылся в Акрура-тиртхе.

ТЕКСТ 71

আর দিন আইলা প্রভু দেখিতে বৃন্দাবন ।

কালীয় হ্রদে স্নান কৈলা আর প্রস্কন্দন ॥৭১॥

а̄ра дина а̄ила̄ прабху декхите вр̣нда̄вана

На следующий день пошёл Господь посмотреть Вриндаван,

ка̄лӣйа-храде сна̄на каила̄ а̄ра праскандана

в Калии озере омовение совершил и в Праскандане.

В продолжение путешествия по Вриндавану Он посетил Прасканду и омылся в озере, где некогда жил змей Калия.

ТЕКСТ 72

দ্বাদশ আদিত্য হৈতে কেশীতীর্থে আইলা ।

রাসস্থলী দেখি প্রেমে মূর্চ্ছিত হইলা ॥৭২॥

два̄даш́а-а̄дитйа хаите кеш́ӣ-тӣртхе а̄ила̄

В Двадаша-адитье был, в Кеши-тиртху пошёл,

ра̄са-стхалӣ декхи преме мӯрччхита ха-ила̄

танца упоения место увидел, в любви без сознания был.

Из Прасканды Он отправился к Двадашадитью, а оттуда ― в Кеши-тиртху. Едва ступив в лес, где Кришна устраивал любовный хоровод, Махапрабху упал без чувств.

ТЕКСТ 73

চেতনা পাঞা পুনঃ গড়াগড়ি যায় ।

হাসে কান্দে নাচে পড়ে উচ্চৈঃস্বরে গায় ॥৭৩॥

четана па̄н̃а̄ пунах̣ гад̣а̄гад̣и йа̄йа

В сознание пришёл, снова по земле катается,

ха̄се ка̄нде на̄че пад̣е уччаих̣-сваре га̄йа

смеётся, плачет, танцует, падает громким звуком поёт.

Когда Он пришёл в Себя, то стал кататься по земле, смеяться и плакать, как безумный. Он пел во весь голос, танцевал, падал в обморок, поднимался и снова кружился в танце.

ТЕКСТ 74

এইরঙ্গে সেইদিন তথা গোঙাইলা ।

সন্ধ্যাকালে অক্রূরে আসি ভিক্ষা নির্বাহিলা ॥৭৪॥

эи-ран̇ге сеи-дина татха̄ гон̇а̄ила̄

В таком блаженстве тот день там провёл,

сандхйа̄-ка̄ле акрӯре а̄си бхикша̄ нирва̄хила̄

вечером в Акрура-тиртху пришёл, пищу принял.

В Кеши-тиртхе Господь провёл целый день, вечером вернулся в Акруру-тиртху.

ТЕКСТ 75

প্রাতে বৃন্দাবনে কৈলা চীরঘাটে স্নান ।

তেঁতুলী তলাতে আসি করিলা বিশ্রাম ॥৭৫॥

пра̄те вр̣нда̄ване каила̄ чӣра-гха̄т̣е сна̄на

Утром во Вриндаване совершил в Чира-гхате омовение,

тен̇тулӣ-тала̄те а̄си карила̄ виш́ра̄ма

под тамаринд пришёл, совершил отдых.

Утром Он омылся в Чира-гхате и отправился к древнему тамариндовому дереву, под сенью которого устроил Себе дневной отдых.

ТЕКСТ 76

কৃষ্ণলীলা কালের সেই বৃক্ষ পুরাতন ।

তার তলে পিঁড়ি বান্ধা পরম চিক্কণ ॥৭৬॥

кр̣шн̣а-лӣла̄-ка̄лера сеи вр̣кша пура̄тана

Кришны игр со времён, это дерево древнее,

та̄ра тале пин̇д̣и-ба̄ндха̄ парама-чиккан̣а

под этим деревом помост высший блестящий.

Древо то росло там ещё со времён Кришны. Подле него была установлена белая каменная скамья.

ТЕКСТ 77

নিকটে যমুনা বহে শীতল সমীর ।

বৃন্দাবন শোভা দেখি যমুনার নীর ॥৭৭॥

никат̣е йамуна̄ вахе ш́ӣтала самӣра

Возле Ямуна течёт, прохладный ветерок,

вр̣нда̄вана-ш́обха̄ декхе йамуна̄ра нӣра

Вриндавана красоту видит, Ямуны воды.

С Ямуны дул прохладный ветер. С берега открывалась вся красота священного Вриндавана.

ТЕКСТЫ 78-79

তেঁতুল তলে বসি করে নাম সঙ্কীর্তন ।

মধ্যাহ্ণ করি আসি করে অক্রূরে ভোজন ॥৭৮॥

অক্রূরের লোক আইসে প্রভুরে দেখিতে ।

লোক ভিড়ে স্বচ্ছন্দে নারে কীর্তন করিতে ॥৭৯॥

тен̇тула-тале васи каре на̄ма-сан̇кӣртана

Под тамариндом деревом сидит, совершает имени пение,

мадхйа̄хна кари а̄си каре акрӯре бходжана

в полдень вернулся, совершает в Акрура обед,

акрӯрера лока а̄исе прабхуре декхите

Акрура жители приходили на Господа посмотреть,

лока-бхид̣е сваччханде на̄ре кӣртана карите

людей в скоплении сам не мог пение совершать.

Несколько дней подряд Господь приходил к дереву и, сидя на скамье, повторял имя Кришны. После полудня Он возвращался в Акруру, где собирались толпы любопытствующих.

ТЕКСТ 80

বৃন্দাবনে আসি প্রভু বসিয়া একান্ত ।

নামসঙ্কীর্তন করে মধ্যাহ্ণ পর্যন্ত ॥৮০॥

вр̣нда̄ване а̄си прабху васийа̄ эка̄нта

Во Вриндаван пришёл Господь, сидит в уединении,

на̄ма-сан̇кӣртана каре мадхйа̄хна-парйанта

имени пение совершает до полудня.

Дабы избежать людского внимания, Ему всякий день приходилось искать новое место в рощах Вриндавана, где бы Он мог покойно повторять cвятое Имя.

ТЕКСТ 81

তৃতীয় প্রহরে লোক পায় দরশন ।

সবারে উপদেশ করে নামসঙ্কীর্তন ॥৮১॥

тр̣тӣйа-прахаре лока па̄йа дараш́ана

В третий период люди получают видение,

саба̄ре упадеш́а каре на̄ма-сан̇кӣртана

всех наставление делает в имени пении.

После полудня Он возвращался в Своё жилище и беседовал с людьми, призывая их воспевать святое Имя.

ТЕКСТ 82

হেলকালে আইলা বৈষ্ণব কৃষ্ণদাস নাম ।

রাজপূত জাতি গৃহস্থ যমুনা পারে গ্রাম ॥৮২॥

хена-ка̄ле а̄ила ваишн̣ава кр̣шн̣ада̄са на̄ма

В то время пришёл преданный, Кришнадас именем,

ра̄джапута-джа̄ти гр̣хастха йамуна̄-па̄ре гра̄ма

воином рождённый, семьянин, Ямуну через деревню.

Несколькими днями позже у Махапрабху произошла встреча с местным жителем по имени Кришнадас, жившим с семьёй на другом берегу Ямуны.

ТЕКСТ 83

কেশী স্নান করি সেই কালীয়দহ যাইতে ।

আম্লি তলায় গোসাঞিরে দেখে আচম্বিতে ॥৮৩॥

кеш́ӣ сна̄на кари сеи ка̄лӣйа-даха йа̄ите

В Кеши омовение сделал, к Калия озеру шёл,

а̄мли-тала̄йа госа̄н̃ире декхе а̄чамбите

в Амлитале Господа видит вдруг.

В тот день Кришнадас омылся близ Кеши и направлялся к озеру Калии, когда заметил Господа у тамариндового дерева.

ТЕКСТ 84

প্রভুর রূপ প্রেম দেখি হৈল চমৎকার ।

প্রেমাবেশে প্রভুরে করেন নমস্কার ॥৮৪॥

прабхура рӯпа-према декхи ха-ила чаматка̄ра

Господа красоту, любовь видит, был поражён,

према̄веш́е прабхуре карена намаска̄ра

в любви охваченности Господу совершают поклоны.

Очарованный благообразием Шри Чайтаньи, Кришнадас приветствовал Его поклоном.

ТЕКСТ 85

প্রভু কহে কে তুমি কাহাঁ তোমার ঘর ।

কৃষ্ণদাস কহে মুঞি গৃহস্থ পামর ॥৮৫॥

прабху кахе ке туми ка̄ха̄н̇ тома̄ра гхара

Господь говорит, кто ты, где твой дом,

кр̣шн̣ада̄са кахе мун̃и гр̣хастха па̄мара

Кришнадас ответил, я семьянин падший.

― Кто ты и откуда, добрая душа? ― спросил Махапрабху.

― Я мирянин, живу в деревне неподалёку, по ту сторону реки, ― ответствовал Кришнадас смиренно.

ТЕКСТ 86

রাজপুত জাতি মুঞি ও পারে মোর ঘর ।

মোর ইচ্ছা হয় হঙ বৈষ্ণব কিঙ্কর ॥৮৬॥

ра̄джпута-джа̄ти мун̃и о-па̄ре мора гхара

Воином рождённый я, через берег мой дом,

мора иччха̄ хайа хан̇а ваишн̣ава-кин̇кара

моё желание есть, стать вайшнава слугой.

― Я из семьи раджпутов, но всегда мечтал быть слугой вайшнавов.

ТЕКСТ 87

কিন্তু আজি এক মুঞি স্বপ্ন দেখিনু ।

সেই স্বপ্ন পরতেক তোমা আসি পাইনু ॥৮৭॥

кинту а̄джи эка мун̃и свапна декхину

Однако сегодня один я сон увидел,

сеи свапна паратека тома̄ а̄си па̄ину

с этим сном в соответствии тебя пришёл, обрёл.

Сегодня мне приснился сон, будто я встретился с Тобой на этом самом месте. И я пришёл сюда.

ТЕКСТ 88

প্রভু তাঁরে কৃপা কৈলা আলিঙ্গন করি ।

প্রেমে মত্ত হৈল সেই নাচে বলে হরি ॥৮৮॥

прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила̄ а̄лин̇гана кари

Господь ему милость явил, в объятия заключил,

преме матта хаила сеи на̄че бале хари

в любви безумен стал, тот танцует, поёт, Хари.

Махапрабху обнял Кришнадаса, и тот пустился в безумный пляс, беспрестанно повторяя: «Кришна! Хари!»

ТЕКСТ 89

প্রভু সঙ্গে মধ্যাহ্ণে অক্রূর তীর্থে আইলা ।

প্রভুর অবশিষ্টপাত্র প্রসাদ পাইলা ॥৮৯॥

прабху-сан̇ге мадхйа̄хне акрӯра тӣртхе а̄ила̄

С Господом в полдень в Акрура-тиртху пришёл,

прабхура аваш́ишт̣а-па̄тра-праса̄да па̄ила̄

Господа трапезы остатки получил.

Затем они направились в Акрура-тиртху, где Гос-подь разделил с Кришнадасом Свою трапезу.

ТЕКСТ 90

প্রাতে প্রভু সঙ্গে আইলা জলপাত্র লঞা ।

প্রভু সঙ্গে রহে গৃহ স্ত্রী পুত্র ছাড়িয়া ॥৯০॥

пра̄те прабху-сан̇ге а̄ила̄ джала-па̄тра лан̃а̄

Утром с Господом вместе пошёл, с водой кувшин несёт,

прабху-сан̇ге рахе гр̣ха-стрӣ-путра чха̄д̣ийа̄

с Господом вместе, дом, жену, детей покинул.

На следующее утро Махапрабху взял Кришнадаса с Собой на прогулку по Вриндавану, дозволив тому нес-ти кувшин с водою. Вечером того же дня Кришнадас оставил службу, жену и детей, чтобы навеки быть подле стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 91

বৃন্দাবনে পুনঃ কৃষ্ণ প্রকট হইল ।

যাহাঁ তাহাঁ লোক সব কহিতে লাগিল ॥৯১॥

вр̣нда̄ване пунах̣ кр̣шн̣а пракат̣а ха-ила

Во Вриндаване снова Кришны проявление было,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ лока саба кахите ла̄гила

где, там люди все говорить стали.

Где бы ни появлялся Господь Гаурасундара, люди говорили, что Кришна вновь явил Себя во Вриндаване.

ТЕКСТ 92

এক দিন অক্রূরেতে লোক প্রাতঃকালে ।

বৃন্দাবন হৈতে আইসে করি কোলাহলে ॥৯২॥

эка-дина акрӯрете лока пра̄тах̣-ка̄ле

Однажды в Акрура люди утром,

вр̣нда̄вана хаите а̄исе кари кола̄хале

из Вриндавана пришли, шумели.

Однажды утром в Акруру прибыла шумная толпа местных жителей.

ТЕКСТ 93

প্রভু দেখি করিল লোক চরণ বন্দন ।

প্রভু কহে কাহাঁ হৈতে করিলা আগমন ॥৯৩॥

прабху декхи карила лока чаран̣а вандана

Господа увидели, совершили люди стопам почтение,

прабху кахе ка̄ха̄н̇ хаите карила̄ а̄гамана

Господь сказал, откуда есть, совершили приход.

Они приветствовали Махапрабху поклоном, Он спросил их, кто они и что им нужно.

ТЕКСТ 94

লোকে কহে কৃষ্ণ প্রকট কালীয়দহের জলে ।

কালীয় শিরে নৃত্য করে ফণা রত্ন জ্বলে ॥৯৪॥

локе кахе кр̣шн̣а пракат̣а ка̄лӣйа-дахера джале

Люди ответили, Кришна снова на Калии озера водах,

ка̄лӣйа-ш́ире нр̣тйа каре пхан̣а̄-ратна джвале

на Калии головах танец вершит, самоцветы головные блестят.

― Нам сказали, что Кришна снова явился в Матхуру, ― отвечали они. ― Его видели на озере Калии. Ночами Он танцует на головах ядовитого змея, освещаемый самоцветами со змеиных голов.

ТЕКСТ 95

সাক্ষাৎ দেখিল লোক নাহিক সংশয় ।

শুনি হাসি কহে প্রভু সব সত্য হয় ॥৯৫॥

са̄кша̄т декхила лока на̄хика сам̇ш́айа

Лично видели люди, нет сомнений,

ш́уни ха̄си кахе прабху саба сатйа хайа

слышит, рассмеялся, сказал Господь, все правда есть.

Мы ходили туда и убедились воочию. Без сомнений, это был Кришна.

― Так и есть, ― улыбнулся Махапрабху одобрительно. ― Он вернулся, чтобы снова станцевать на змее Калии.

ТЕКСТ 96

এইমত তিন রাত্রি লোকের গমন ।

সবে আসি কহে কৃষ্ণ পাইলুঁ দরশন ॥৯৬॥

эи-мата тина-ра̄три локера гамана

Так три ночи люди ходили,

сабе а̄си кахе кр̣шн̣а па̄илун̇ дараш́ана

все возвращаются, говорят, Кришну воочию видели.

Три последующих ночи местные ходили на озеро Калии и по возвращении все как один уверяли, что видели Кришну, танцующего на головах водного чудища.

ТЕКСТ 97

প্রভু আগে কহে লোক শ্রীকৃষ্ণ দেখিল ।

সরস্বতী এই বাক্যে সত্য কহাইল ॥৯৭॥

прабху-а̄ге кахе лока ш́рӣ-кр̣шн̣а декхила

Господом перед говорят люди, Шри Кришну видели,

сарасватӣ эи ва̄кйе сатйа каха̄ила

Сарасвати эти слова истинные побуждала говорить.

Утром они направлялись к Махапрабху и свидетельствовали увиденное. Правду говорят, что мудрая Сарасвати может внушить смертному любую нелепицу.

ТЕКСТ 98

মহাপ্রভু দেখি সত্য কৃষ্ণ দরশন ।

নিজজ্ঞানে সত্য ছাড়ি অসত্যে সত্য ভ্রম ॥৯৮॥

маха̄прабху декхи сатйа кр̣шн̣а-дараш́ана

На Махапрабху глядя, истинно Кришну видят,

ниджа̄джн̃а̄не сатйа чха̄д̣и асатйе сатйа-бхрама

от незнания истину отвергают, неистинное истиной по ошибке.

Так действуют чары Господни: люди не узнавали Кришну, глядя Ему в лицо, и уверяли Его же, что видели Его ночью на озере.

ТЕКСТ 99

ভট্টাচার্য তবে কহে প্রভুর চরণে ।

আজ্ঞা দেহ যাই করি কৃষ্ণ দরশনে ॥৯৯॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа табе кахе прабхура чаран̣е

Бхаттачарья тогда говорит Господа у стоп,

а̄джн̃а̄ деха йа̄и кари кр̣шн̣а дараш́ане

дозволение дай пойти, Кришну увидеть.

На третий день Балабхадра Ачарья попросил Господа дозволить ему пойти со всеми на берег змеиного озера и убедиться в том, что там танцует Кришна.

ТЕКСТ 100

তবে তাঁরে কহে প্রভু চাপড় মারিয়া ।

মূর্খের বাক্যে মূর্খ হৈলা পণ্ডিত হঞা ॥১০০॥

табе та̄н̇ре кахе прабху ча̄пад̣а ма̄рийа̄

Тогда ему говорит Господь, дал пощечину,

мӯркхера ва̄кйе мӯркха хаила̄ пан̣д̣ита хан̃а̄

глупцов от речи глупцом стал, учёный есть.

Махапрабху отрезвил Балабхадру пощёчиной:

― Полно тебе, ты же учёный человек. Как ты мог поверить этому вздору?

ТЕКСТ 101

কৃষ্ণ কেনে দরশন দিবে কলিকালে ।

নিজ ভ্রমে মূর্খ লোক করে কোলাহলে ॥১০১॥

кр̣шн̣а кене дараш́ана дибе кали-ка̄ле

Кришна зачем видение даст в Кали век,

ниджа-бхраме мӯркха-лока каре кола̄хале

по своей ошибке неразумные люди поднимают шум.

Кришна не приходит на Землю в век Кали. Это прос-тачьё сочиняет небылицы и поднимает шум на пустом месте.

ТЕКСТ 102

বাতুল না হইও ঘরে রহত বসিয়া ।

কৃষ্ণ দরশন করিহ কালি রাত্র্যে যাঞা ॥১০২॥

ва̄тула на̄ ха-ио гхаре рахата васийа̄

Сумасшедшим не становись, до́ма оставайся сидеть,

кр̣шн̣а дараш́ана кариха ка̄ли ра̄трйе йа̄н̃а̄

Кришны видение совершишь завтра ночью пойди.

Не поддавайся этому безумию. Сегодня лучше останься дома. А завтра ступай. Завтра ты увидишь Кришну.

ТЕКСТЫ 103-104

প্রাতঃকালে ভব্য লোক প্রভু স্থানে আইলা ।

কৃষ্ণ দেখি আইলা প্রভু তাঁহারে পুছিলা ॥১০৩॥

লোক কহে রাত্র্যে কৈবর্ত্য নৌকাতে চড়িয়া ।

কালীয়দহে মৎস্য মারে দেউটি জ্বালিয়া ॥১০৪॥

пра̄тах̣-ка̄ле бхавйа-лока прабху-стха̄не а̄ила̄

На следующее утро уважаемые люди Господа в место пришли,

кр̣шн̣а декхи а̄ила̄ прабху та̄н̇ха̄ре пучхила̄

Кришну увидели, пришли, Господь их спросил,

лока кахе ра̄трйе каивартйа наука̄те чад̣ийа̄

Люди говорят, ночью рыбак на лодку взошёл,

ка̄лӣйа-дахе матсйа ма̄ре деут̣ӣ джва̄лийа̄

на Калии озере рыбу ловит, зажигает факел.

Утром к Махапрабху явились несколько почтенных горожан и на Его вопрос о танцующем Кришне ответили, что это был рыбак на лодке, который зажигал светильник во время ловли рыбы.

ТЕКСТ 105

দূর হৈতে তাহা দেখি লোকের হয় ভ্রম ।

কালীয়ের শরীরে কৃষ্ণ করিছে নর্তন ॥১০৫॥

дӯра хаите та̄ха̄ декхи локера хайа бхрама

Издалека было того видение, людей есть заблуждение,

ка̄лӣйера ш́арӣре кр̣шн̣а каричхе нартана

Калии на теле Кришна вершит танец.

― И издали, при достаточном воображении, можно было разглядеть Кришну, танцующего на змее Калии.

ТЕКСТ 106

নৌকাতে কালীয় জ্ঞান দীপে রত্ন জ্ঞানে ।

জালিয়ারে মূঢ় লোক কৃষ্ণ করি মানে ॥১০৬॥

наука̄те ка̄лӣйа-джн̃а̄на дӣпе ратна-джн̃а̄не

О лодке о Калии знание, о факеле, о драгоценностях знание,

джа̄лийа̄ре мӯд̣ха-лока кр̣шн̣а кари ма̄не

рыбака невежды Кришной делают в уме.

Тёмные люди приняли лодку за змея, а светильник — за сияние самоцветов на его головах. Рыбака же они приняли за Кришну.

ТЕКСТ 107

বৃন্দাবনে কৃষ্ণ আইলা সেই সত্য হয় ।

কৃষ্ণেরে দেখিল লোক ইহা মিথ্যা নয় ॥১০৭॥

вр̣нда̄ване кр̣шн̣а а̄ила̄ сеи сатйа хайа

Во Вриндаван Кришна вернулся, это правда есть,

кр̣шн̣ере декхила лока иха̄ митхйа̄ найа

Кришну видели люди, это ложь не.

Кришна действительно вернулся во Вриндаван. Это правда, как и то, что люди видели Его.

ТЕКСТ 108

কিন্তু কহোঁ কৃষ্ণ দেখে কহোঁ ভ্রম মানে ।

স্থাণু পুরুষে যৈছে বিপরীত জ্ঞানে ॥১০৮॥

кинту ка̄хон̇ кр̣шн̣а декхе ка̄хон̇ бхрама ма̄не

Однако где Кришну видят, где ошибка в уме,

стха̄н̣у-пуруше йаичхе випарӣта-джн̃а̄не

сухое дерево, за человека как ошибочно принимают.

Однако не того они приняли за Кришну. Так бывает ― когда в темноте корягу перепутаешь с человеком.

ТЕКСТ 109

প্রভু কহে কাহাঁ পাইলা কৃষ্ণ দরশন ।

লোক কহে সন্ন্যাসী তুমি জঙ্গম নারায়ণ ॥১০৯॥

прабху кахе ка̄ха̄н̇ па̄ила̄ кр̣шн̣а дараш́ана

Господь говорит, где получили Кришны видение,

лока кахе саннйа̄сӣ туми джан̇гама-на̄ра̄йан̣а

люди говорят, монах ты, движущийся Нараяна.

― И где же настоящий Кришна? ― спросил их Махапрабху.

― Это Ты, ― ответили они. ― Ты святой странник, порвавший узы мира. Таких писания величают Богом, шествующим по земле.

ТЕКСТ 110

বৃন্দাবনে হইলা তুমি কৃষ্ণ অবতার ।

তোমা দেখি সর্বলোক হইল নিস্তার ॥১১০॥

вр̣нда̄ване ха-ила̄ туми кр̣шн̣а-авата̄ра

Во Вриндаване стал ты Кришны воплощение,

тома̄ декхи сарва-лока ха-ила ниста̄ра

тебя увидели, все люди обрели освобождение.

Кришна явился во Вриндаван в Твоём обличии, ибо при виде Тебя люди обретают спасение.

ТЕКСТ 111

প্রভু কহে বিষ্ণু বিষ্ণু ইহা না কহিবা ।

জীবাধমে কৃষ্ণ জ্ঞান কভু না করিবা ॥১১১॥

прабху кахе вишн̣у вишн̣у иха̄ на̄ кахиба̄

Господь говорит, Вишну, Вишну, этого не говорите,

джӣва̄дхаме кр̣шн̣а-джн̃а̄на кабху на̄ кариба̄

живущего в неправедности с Кришной знание никогда не делайте.

― Не называйте Меня Богом, ― сказал Махапрабху. ― Это вздор. Душа не может стать Кришной.

ТЕКСТ 112

সন্ন্যাসী চিৎকণ জীব কিরণ কণ সম ।

ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ কৃষ্ণ হয় সূর্যোপম ॥১১২॥

саннйа̄сӣ чит-кан̣а джӣва киран̣а-кан̣а-сама

Монах, сознания капля живущий, света капля как,

шад̣-аиш́варйа-пӯрн̣а кр̣шн̣а хайа сӯрйопама

шести достояний полон, Кришна есть Солнцу подобный.

Даже отрёкшийся от мира остаётся Божьей тварью. Луч света никогда не будет Солнцем. Кришна ― Солнце, исполненное шести достояний, а мы все ― Его лучезарные частицы.

ТЕКСТ 113

জীব ঈশ্বর তত্ত্ব কভু নহে সম ।

জ্বলদগ্নিরাশি যৈছে স্ফুলিঙ্গের কণ ॥১১৩॥

джӣва ӣш́вара-таттва кабху нахе сама

Существо, Владыки суть, когда-либо не равные,

джвалад-агни-ра̄ш́и йаичхе спхулин̇гера кан̣а

пылающий огонь как искры, капля.

Душе никогда не быть Богом, как искре не быть пламенем. Часть не может заменить собой целое.

ТЕКСТ 114

হলাদিন্যা সংবিদাশ্লিষ্টঃ সচ্চিদানন্দ ঈশ্বরঃ ।

স্বাবিদ্যা সংবৃতো জীবঃ সংক্লেশনিকরাকরঃ ॥১১৪॥

хла̄динйа̄ сам̇вид-а̄ш́лишт̣ах̣ сач-чид-а̄нанда ӣш́варах̣

Хладини, самвит окружённый, вечность, сознание, счастье, Владыка,

сва̄видйа̄-сам̇вр̣то джӣвах̣ сан̇клеш́а-никара̄карах̣

своим невежеством окружённый живущий связанных страданий множества вместилище.

«Истый сознающий Себя в блаженстве Владыка всегда пребывает в радости и знании. Живая же тварь, окутанная невежеством, представляет собою сосуд страданий».

Из разъяснения Шридхары Свами («Бхавартха-дипика»)

к «Шримад-Бхагаватам» (1.7.6)

ТЕКСТ 115

যেই মূঢ় কহে জীব ঈশ্বর হয় সম ।

সেই ত পাষণ্ডী হয় দণ্ডে তারে যম ॥১১৫॥

йеи мӯд̣ха кахе джӣва ӣш́вара хайа сама

Какой глупец говорит, живущий, Владыка, есть равные,

сеита па̄шан̣д̣ӣ хайа дан̣д̣е та̄ре йама

он безбожник есть, накажет его Яма.

Лишь нечестивцы смеют утверждать, что тварь Божья равносильна Богу. За это после смерти их ждёт суд в адском чистилище Ямы.

ТЕКСТ 116

যস্তু নারায়ণং দেবং ব্রহ্মরুদ্রাদিদৈবতৈঃ ।

সমত্বেনৈব বীক্ষেত স পাষণ্ডী ভবেদ্ধ্রুবম্ ॥১১৬॥

йас ту на̄ра̄йан̣ам̇ девам̇ брахма-рудра̄ди-даиватаих̣

Кто, однако, Нараяну, богов, с Брахмы, Рудры начиная, с богами,

саматвенаива вӣкшета са па̄шан̣д̣ӣ бхавед дхрувам

на одном уровне, безусловно, рассматривает он богохульником пусть считается, несомненно.

«Кто приравнивает Брахму, Шиву и иных богов ко Всевышнему, Нараяне, тот отъявленный грешник и негодяй».

«Падма-пурана» (Уттара-кханда)

ТЕКСТ 117

লোক কহে তোমাতে কভু নহে জীব মতি ।

কৃষ্ণের সদৃশ তোমার আকৃতি প্রকৃতি ॥১১৭॥

лока кахе тома̄те кабху нахе джӣва-мати

Люди сказали, тебя когда-либо нет с живущим отождествления,

кр̣шн̣ера садр̣ш́а тома̄ра а̄кр̣ти-пракр̣ти

Кришны подобно видом твои внешность, природа.

― Но Ты не простой смертный, ― возразили Ему гости. ― По всем телесным и душевным признакам Ты ― Кришна.

ТЕКСТ 118

আকৃত্যে তোমারে দেখি ব্রজেন্দ্র নন্দন ।

দেহকান্তি পীতাম্বর কৈল আচ্ছাদন ॥১১৮॥

а̄кр̣тйе тома̄ре декхи враджендра-нандана

По внешности твоей видим Враджи царя сын,

деха-ка̄нти пӣта̄мбара каила а̄ччха̄дана

тела очарование, золотая оболочка покрыла.

Обликом Ты подобен Сыну Нанды, правда, светишься золотым светом, но в сути Своей Ты чёрен, как Кришна.

ТЕКСТ 119

মৃগমদ বস্ত্রে বান্ধে তবু না লুকায় ।

ঈশ্বর স্বভাব তোমার ঢাকা নাহি যায় ॥১১৯॥

мр̣га-мада вастре ба̄ндхе табу на̄ лука̄йа

Олений мускус в ткань завязывает, однако не спрятанный,

ӣш́вара-свабха̄ва тома̄ра д̣ха̄ка̄ на̄хи йа̄йа

Владыки природу твою скрыть невозможно.

Как невозможно в ткани скрыть запах оленьего мус- куса, так невозможно во плоти скрыть природу Владыки.

ТЕКСТ 120

অলৌকিক প্রকৃতি তোমার বুদ্ধি অগোচর ।

তোমা দেখি কৃষ্ণপ্রেমে জগৎ পাগল ॥১২০॥

алаукика пракр̣ти тома̄ра буддхи-агочара

Необычайные качества твои, разума за пределом,

тома̄ декхи кр̣шн̣а-преме джагат па̄гала

тебя при виде от Кришны любви мир безумный.

Ты не от мира сего. Облик Твой не облик человека. От одного вида Твоего люди сходят с ума, забывшись в любовном восторге.

ТЕКСТЫ 121-122

স্ত্রী বাল বৃদ্ধ আর চণ্ডাল যবন ।

যেই তোমার একবার পায় দরশন ॥১২১॥

কৃষ্ণনাম লয় নাচে হঞা উন্মত্ত ।

আচার্য হইল সেই তারিল জগত ॥১২২॥

стрӣ-ба̄ла-вр̣ддха а̄ра чан̣д̣а̄ла йавана

Женщины, дети, старики и низшие, мясоеды,

йеи тома̄ра эка-ба̄ра па̄йа дараш́ана

кто тебя один раз увидит,

кр̣шн̣а-на̄ма лайа на̄че хан̃а̄ унматта

Кришны имя повторяет, танцует как безумец,

а̄ча̄рйа ха-ила сеи та̄рила джагата

учителем становится этот, спасает мир.

Женщины, дети, старики, варвары и неприкасаемые начинают петь имя Кришны, стоит им один раз взглянуть на Тебя, танцуют, как сумасшедшие, а иные идут в мир с учительским словом во спасение заблудших.

ТЕКСТ 123

দর্শনের কার্য আছুক যে তোমার নাম শুনে ।

সেই কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত তারে ত্রিভুবনে ॥১২৩॥

дарш́анера ка̄рйа а̄чхука йе тома̄ра на̄ма ш́уне

Видение совершивший любой, кто твоё имя слышит,

сеи кр̣шн̣а-преме матта та̄ре трибхуване

тот к Кришне в любви обезумев, освобождает три мира.

Даже те, кто просто услышали имя Твоё, пьянеют от любви к Кришне и бросаются спасать все три мира.

ТЕКСТ 124

তোমার নাম শুনি হয় শ্বপচ পাবন ।

অলৌকিক শক্তি তোমার না যায় কথন ॥১২৪॥

тома̄ра на̄ма ш́уни хайа ш́вапача па̄вана

Твоё имя слышат, становятся собакоеды святыми,

алаукика ш́акти тома̄ра на̄ йа̄йа катхана

необычайное могущество твоё невозможно описать.

Сказав Твоё имя, собакоеды делаются праведниками. Воистину, сила Твоя над человеком непостижима.

ТЕКСТ 125

যন্নামধেয়শ্রবণানুকীর্তনাদ্

যৎপ্রহ্বণাদ্যৎস্মরণাদপি ক্ৱচিৎ ।

শ্বাদোঽপি সদ্যঃ সবনায় কল্পতে

কুতঃ পুনস্তে ভগবন্নু দর্শনাৎ ॥১২৫॥

йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д

Кого имени благодаря, слушанию, повторению,

йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит

кому от поклонов, о ком от памятования даже когда-либо,

ш́ва̄до пи садйах̣ савана̄йа калпате

собакоед даже сразу к совершению поклонения способен,

кутах̣ пунас те бхагаван ну дарш́ана̄т

что говорить тебя, Бог, тогда от видения.

«Разуму не дано понять, в какие ещё высоты вознесётся душа, что воочию узрит Тебя, если урождённый подлым собакоедом становится духовным наставником и служителем алтаря, единожды произнеся или даже вспомнив Твоё имя».

«Шримад-Бхагаватам» (3.33.6)

ТЕКСТ 126

এইত মহিমা তোমার তটস্থ লক্ষণ ।

স্বরূপ লক্ষণে তুমি ব্রজেন্দ্রেনন্দন ॥১২৬॥

эита махима̄ тома̄ра тат̣астха-лакшан̣а

Это величие, твои «пограничные» качества,

сварӯпа-лакшан̣е туми враджендра-нандана

своей природы качествами ты Враджи царя сын.

Но всё это ― свойства и следствия Твоего величия. Сам же Ты Сын царя Враджи.

ТЕКСТ 127

সেই সব লোকে প্রভু প্রসাদ করিল ।

কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত লোক নিজ ঘরে গেল ॥১২৭॥

сеи саба локе прабху праса̄да карила

Этим всем людям Господь милость явил,

кр̣шн̣а-преме матта лока ниджа-гхаре гела

к Кришне в любви обезумевшие люди по своим домам пошли.

На эти слова Махапрабху улыбнулся и даровал гостям Своё благословение, и они ушли от Него, неся в сердцах любовь к Кришне.

ТЕКСТ 128

এইমত কতদিন অক্রূরে রহিলা ।

কৃষ্ণ নাম প্রেম দিয়া লোক নিস্তারিলা ॥১২৮॥

эи-мата ката-дина акрӯре рахила̄

Таким образом несколько дней в Акрура оставался,

кр̣шн̣а-на̄ма-према дийа̄ лока ниста̄рила̄

Кришны имени любовь дарует, жителей спасение.

За те дни, что Махапрабху провёл в Акрура-тиртхе, Он даровал всем её жителям спасение в Имени и любви к Кришне.

ТЕКСТ 129

মাধবপুরীর শিষ্য সেই ত ব্রাহ্মণ ।

মথুরার ঘরে ঘরে করা’ন নিমন্ত্রণ ॥১২৯॥

ма̄дхава-пурӣра ш́ишйа сеита бра̄хман̣а

Мадхавы Пури ученик тот священник,

матхура̄ра гхаре-гхаре кара̄ на нимантран̣а

Матхуры из дома в дом побуждает приглашать.

Тот брахман, ученик Мадхавендры Пури, что следовал за Махапрабху, рассказал местным брахманам, что если они желают, то могут устроить у себя трапезу для чудесного Санньяси.

ТЕКСТ 130

মথুরার যত লোক ব্রাহ্মণ সজ্জন ।

ভট্টাচার্য স্থানে আসি করে নিমন্ত্রণ ॥১৩০॥

матхура̄ра йата лока бра̄хман̣а саджджана

Матхуры какие жители, священники, благие рождённые,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа-стха̄не а̄си каре нимантран̣а

Бхаттачарьи в место приходят, делают приглашение.

Почтенные жители Матхуры с радостью откликнулись на предложение, и к Бхаттачарье выстроилась очередь из желающих пригласить Чайтанью на вечерю.

ТЕКСТ 131

একদিন দশ বিশ আইসে নিমন্ত্রণ ।

ভট্টাচার্য একের মাত্র করেন গ্রহণ ॥১৩১॥

эка-дина даш́а биш́а а̄исе нимантран̣а

За один день десять-двадцать приходит приглашений,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа экера ма̄тра карена грахан̣а

Бхаттачарья одно из них только принимает.

Он вынужден был принимать одно предложение из двух десятков, поступавших ему каждый день.

ТЕКСТ 132

অবসর না পায় লোক নিমন্ত্রণ দিতে ।

সেই বিপ্রে সাধে লোক নিমন্ত্রণ নিতে ॥১৩২॥

авасара на̄ па̄йа лока нимантран̣а дите

Возможности не получают жители приглашение дать,

сеи випре са̄дхе лока нимантран̣а ните

того священника просят жители приглашение принять.

Те, кому отказали, шли к брахману жаловаться и просили уговорить Чайтанью, чтобы Он отобедал у них тоже.

ТЕКСТ 133

কান্যকুব্জ দক্ষিণাত্যের বৈদিক ব্রাহ্মণ ।

দৈন্য করি করে মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১৩৩॥

ка̄нйакубджа-да̄кшин̣а̄тйера ваидика бра̄хман̣а

Из Каньякубджи, с юга приверженцы Вед, священники,

даинйа кари каре маха̄прабхура нимантран̣а

смирение вершат, совершают Махапрабху приглашение.

В один из дней Махапрабху пригласили разделить с ними трапезу паломники с юга, из Каньякубджи, строгие почитатели Вед.

ТЕКСТ 134

প্রাতঃকালে অক্রূরে আসি রন্ধন করিয়া ।

প্রভুরে ভিক্ষা দেন শালগ্রামে সমর্পিয়া ॥১৩৪॥

пра̄тах̣-ка̄ле акрӯре а̄си рандхана карийа̄

Утром в Акрура приходят, пищу готовят,

прабхуре бхикша̄ дена ш́а̄лагра̄ме самарпийа̄

Господу обед дают, шалаграме предложенное.

Кушание приготовили утром в Акрура-тиртхе и, предложив шалаграме, угостили им Махапрабху.

ТЕКСТ 135

এক দিন সেই অক্রূর ঘাটের উপরে ।

বসি মহাপ্রভু কিছু করেন বিচারে ॥১৩৫॥

эка-дина сеи акрӯра-гха̄т̣ера упаре

Однажды этого Акруры берега наверху,

васи маха̄прабху кичху карена вича̄ре

сидит Махапрабху, некоторое совершает размышление.

На следующий день возле купальни в Акрура-тиртхе Махапрабху воскликнул:

ТЕКСТ 136

এই ঘাটে অক্রূর বৈকুণ্ঠ দেখিল ।

ব্রজবাসী লোক গোলোক দর্শন কৈল ॥১৩৬॥

эи гха̄т̣е акрӯра ваикун̣т̣ха декхила

На этом берегу Акрура Вайкунтху увидел,

враджава̄сӣ лока голока дарш́ана каила

Враджи жители Голоки видение совершили.

― В этом месте Акруре было дано видение Вайкунтхи, жителям Враджи открылась Голока.

ТЕКСТ 137

এত বলি ঝাঁপ দিলা জলের উপরে ।

ডুবিয়া রহিলা প্রভু জলের ভিতরে ॥১৩৭॥

эта бали джха̄н̇па дила̄ джалера упаре

Это сказал, прыгнул водой над,

д̣убийа̄ рахила̄ прабху джалера бхитаре

погрузился, остался Господь воды внутри.

С этими словами Махапрабху прыгнул в Ямуну и исчез в её водах.

ТЕКСТ 138

দেখি কৃষ্ণদাস কান্দি ফুকার করিল ।

ভট্টাচার্য শীঘ্র আসি প্রভুরে উঠাইল ॥১৩৮॥

декхи кр̣шн̣ада̄са ка̄нди пхука̄ра карила

Увидел Кришнадас, рыдал, крик издал,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа ш́ӣгхра а̄си прабхуре ут̣ха̄ила

Бхаттачарья поспешно пришёл, Господа вытащил.

Обливаясь слезами, Кришнадас принялся звать на помощь. На крик прибежал Балабхадра и вынес Гос- пода из воды.

ТЕКСТ 139

তবে ভট্টচার্য সেই ব্রাহ্মণে লঞা ।

যুক্তি করিল কিছু নিভৃতে বসিয়া ॥১৩৯॥

табе бхат̣т̣а̄ча̄рйа сеи бра̄хман̣е лан̃а̄

Тогда Бхаттачарья этого священника взял,

йукти карила̄ кичху нибхр̣те васийа̄

советоваться стал кое о чём, в укромном сидя.

Бхаттачарья отвёл брахмана в сторону и поверил ему свою тревогу:

ТЕКСТ 140

আজি আমি আছিলাঙ উঠাইলুঁ প্রভুরে ।

বৃন্দাবনে ডুবেন যদি কে উঠবে তাঁরে ॥১৪০॥

а̄джи а̄ми а̄чхила̄н̇а ут̣ха̄илун̇ прабхуре

Сегодня я присутствовал, вытащил Господа,

вр̣нда̄ване д̣убена йади ке ут̣ха̄бе та̄н̇ре

во Вриндаване тонуть если, кто вытащит его?.

― Сегодня всё обошлось благополучно. Я оказался рядом. Но если наш Владыка бросится в воду где-нибудь один, без свидетелей, кто прибудет Ему на помощь?

ТЕКСТ 141

লোকের সংঘট্ট আর নিমন্ত্রণের জঞ্জাল ।

নিরন্তর আবেশ প্রভুর না দেখিয়ে ভাল ॥১৪১॥

локера сан̇гхат̣т̣а а̄ра нимантран̣ера джан̃джа̄ла

Жителей толпы и от приглашений беспокойство,

нирантара а̄веш́а прабхура на̄ декхийе бха̄ла

постоянная охваченность Господа, не вижу блага.

Да и в городе вокруг Него уже толпится народ. Люди наперебой домогаются Его. Он же в Своих переживаниях оторван от здешнего мира. Боюсь, вся эта суета не кончится добром.

ТЕКСТ 142

বৃন্দাবন হৈতে যদি প্রভুরে কাড়িয়ে ।

তবে মঙ্গল হয় এই ভাল যুক্তি হয়ে ॥১৪২॥

вр̣нда̄вана хаите йади прабхуре ка̄д̣ийе

Из Вриндавана если Господа заберу,

табе ман̇гала хайа эи бха̄ла йукти хайе

тогда благо будет, это хороший план есть.

Пришло время нам уходить из Вриндавана. Здесь больше оставаться нельзя.

ТЕКСТ 143

বিপ্র কহে প্রয়াগে প্রভু লঞা যাই ।

গঙ্গাতীর পথে যাই তবে সুখ পাই ॥১৪৩॥

випра кахе прайа̄ге прабху лан̃а̄ йа̄и

Священник говорит, в Праяг Господа возьму, пойдём,

ган̇га̄-тӣра-патхе йа̄и табе сукха па̄и

по Ганги берегу в пути когда, тогда счастье получим.

― Ты прав, ― отвечал брахман, ― нам нужно возвращаться в Праяг. Мы уйдём тихо, ничего никому не сказав, по берегу Ганги. Так всем будет хорошо.

ТЕКСТ 144

সোরোক্ষেত্রে আগে যাঞা করি গঙ্গাস্নান ।

সেই পথে প্রভু লঞা করিয়ে পয়ান ॥১৪৪॥

соро-кшетре а̄ге йа̄н̃а̄ кари ган̇га̄-сна̄на

В Сорокшетру сначала отправимся, в Ганге омовение,

сеи патхе прабху лан̃а̄ карийе пайа̄на

по тому пути Господа возьмём, пойдём.

Дойдём до Сорокшетры, там, где паломники совершают омовение. Оттуда двинемся в Праяг.

ТЕКСТ 145

মাঘ মাস লাগিল এবে যদি যাইয়ে ।

মকরে প্রয়াগ স্নান কত দিন পাইয়ে ॥১৪৫॥

ма̄гха-ма̄са ла̄гила эбе йади йа̄ийе

Магха месяц начался, теперь если пойдём,

макаре прайа̄га-сна̄на ката дина па̄ийе

в Макара в Праяге омовение, нескольких дней получим.

Месяц магха только начался. Если поспешим сейчас, то успеем в Праяг к солнцестоянию и у нас будет несколько дней для священного омовения.

ТЕКСТ 146

আপনার দুঃখ কিছু করি নিবেদন ।

মকর পঁচসি প্রয়াগে করিহ সূচন ॥১৪৬॥

а̄пана̄ра дух̣кха кичху кари ниведана

О своем несчастье некое совершив извещение,

макара-пан̇часи прайа̄ге кариха сӯчана

в Макара полнолуние в Праяг, сделай оповещение.

Ты расскажи Господу о наших тревогах и предложи Ему отправиться в Праяг немедленно, чтобы добраться туда до солнцестояния.

ТЕКСТ 147

গঙ্গাতীর পথে সুখ জানাইহ তাঁরে ।

ভট্টাচার্য আসি তবে কহিল প্রভুরে ॥১৪৭॥

ган̇га̄-тӣра-патхе сукха джа̄на̄иха та̄н̇ре

Ганги берег по пути, счастье, расскажи ему,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄си табе кахила прабхуре

Бхаттачарья пришёл тогда, сказал Господу.

И не забудь добавить, что мы пойдём берегом Ганги. Так Он охотнее согласится.

Балабхадра отправился к Махапрабху:

ТЕКСТ 148

সহিতে না পারি আমি লোকের গড়বড়ি ।

নিমন্ত্রণ লাগি লোক করে হুড়াহুড়ি ॥১৪৮॥

сахите на̄ па̄ри а̄ми локера гад̣абад̣и

Сопереживать не могу я жителей беспокойства,

нимантран̣а ла̄ги лока каре худ̣а̄худ̣и

приглашения ради жители устраивают суету.

― Господин, ― начал он смиренно, ― здесь стало слишком суетно. От людей нет отбоя. Уединение, о котором Ты мечтал в Нилачале, более невозможно.

ТЕКСТ 149

প্রাতঃকালে আইসে লোক তোমারে না পায় ।

তোমারে না পাঞা লোক মোর মাথা খায় ॥১৪৯॥

пра̄тах̣-ка̄ле а̄исе лока тома̄ре на̄ па̄йа

Ранним утром приходят жители, тебя не видят,

тома̄ре на̄ па̄н̃а̄ лока мора ма̄тха̄ кха̄йа

тебя не находят, жители мне покоя не дают.

С самого утра возле нашего дома собираются толпы народа. Не застав Тебя, люди донимают меня расспросами.

ТЕКСТ 150

তবে সুখ হয় যবে গঙ্গাপথে যাইয়ে ।

এবে যদি যাই মকরে গঙ্গাস্নান পাইয়ে ॥১৫০॥

табе сукха хайа йабе ган̇га̄-патхе йа̄ийе

Тогда счастье есть, когда по Ганги пути пойдём,

эбе йади йа̄и макаре ган̇га̄-сна̄на па̄ийе

если сейчас отправимся, в Макару в Ганге омовение получим.

Было бы славно, если б мы сейчас же ушли в Праяг, конечно, берегом Ганги. Мы поспеем туда ровно ко дню солнцестояния ― лучшему времени для святого омовения.

ТЕКСТ 151

উদ্বিগ্ন হইল প্রাণ সহিতে না পারি ।

প্রভুর যে আজ্ঞা হয় সেই শিরে ধরি ॥১৫১॥

удвигна ха-ила пра̄н̣а сахите на̄ па̄ри

Взволнованный стал ум, сопереживать не могу,

прабхура йе а̄джн̃а̄ хайа сеи ш́ире дхари

Господа какое решение есть, это принимаю.

Здесь нам не видать покоя. Надо уходить. Впрочем, Ты Сам решай. Я подчинюсь любому Твоему слову.

ТЕКСТ 152

যদ্যপি বৃন্দাবন ত্যাগে নাহি প্রভুর মন ।

ভক্ত ইচ্ছা পূরিতে কহে মধুর বচন ॥১৫২॥

йадйапи вр̣нда̄вана-тйа̄ге на̄хи прабхура мана

Хотя Вриндаван покидать нет Господа мысли,

бхакта-иччха̄ пӯрите кахе мадхура вачана

преданного желание исполнить, говорит сладкие речи.

Сколь ни дорог был Вриндаван Господу, Он ответил слуге согласием.

ТЕКСТ 153

তুমি আমায় আনি দেখাইলা বৃন্দাবন ।

এই ঋণ আমি নারিব করিতে শোধন ॥১৫৩॥

туми а̄ма̄йа а̄ни декха̄ила̄ вр̣нда̄вана

Ты меня привёл, показал Вриндаван,

эи р̣н̣а а̄ми на̄риба карите ш́одхана

этот долг я не смогу отдать.

― Ты показал Мне Вриндаван, добрая душа. Теперь Я твой вечный должник. Я поступлю, как ты просишь.

ТЕКСТ 154

যে তোমার ইচ্ছা আমি সেই ত করিব ।

যাহাঁ লঞা যাহ তুমি তাহাঁই যাইব ॥১৫৪॥

йе тома̄ра иччха̄ а̄ми сеита кариба

Какое ты пожелаешь, я это сделаю,

йа̄ха̄н̇ лан̃а̄ йа̄ха туми та̄ха̄н̇и йа̄иба

куда возьмёшь, куда ты, туда пойду.

Если нужно идти в Праяг, Я пойду в Праяг. Я пойду за тобой куда угодно.

ТЕКСТ 155

প্রাতঃকালে মহাপ্রভু প্রাতঃস্নান কৈল ।

বৃন্দাবন ছাড়িব জানি প্রেমাবেশ হৈল ॥১৫৫॥

пра̄тах̣-ка̄ле маха̄прабху пра̄тах̣-сна̄на каила

Утром Махапрабху утреннее омовение совершил,

вр̣нда̄вана чха̄д̣иба джа̄ни према̄веш́а хаила

Вриндавана покидание, знает, любовью охвачен был.

На следующее утро Махапрабху поднялся ранее против обычного и отправился омыться на берег Ямуны.

ТЕКСТЫ 156-157

বাহ্য বিকার নাহি প্রেমাবিষ্ট মন ।

ভট্টচার্য কহে চল যাই মহাবন ॥১৫৬॥

এত বলি মহাপ্রভুরে নৌকায় বসাঞা ।

পার করি ভট্টাচার্য চলিলা লঞা ॥১৫৭॥

ба̄хйа вика̄ра на̄хи према̄вишт̣а мана

Внешних изменений нет, любовью охвачен ум,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе чала йа̄и маха̄вана

Бхаттачарья говорит, пойдём, отправимся в Махаван,

эта бали маха̄прабхуре наука̄йа васа̄н̃а̄

Это сказал, Махапрабху в лодку посадил,

па̄ра кари бхат̣т̣а̄ча̄рйа чалила̄ лан̃а̄

переправу совершили, Бхаттачарья пошёл, взял.

Внешне Он никак не выказывал Своих переживаний. После купания все пятеро по предложению Бхаттачарьи переправились на лодке в Махаван и зашагали к Ганге, вдоль берега которой лежал их путь в Праяг.

ТЕКСТ 158

প্রেমী কৃষ্ণদাস আর সেইত ব্রাহ্মণ ।

গঙ্গাতীর পথে যাইবার বিজ্ঞ দুইজন ॥১৫৮॥

премӣ кр̣шн̣ада̄са а̄ра сеита бра̄хман̣а

Любящий Кришнадас и тот священник,

ган̇га̄-тӣра-патхе йа̄иба̄ра виджн̃а дуи-джана

Ганги по берегу путь, ходить опытные двое.

Кришнадас с местным брахманом хорошо знали дорогу.

ТЕКСТЫ 159-160

যাইতে এক বৃক্ষতলে প্রভু সবা লঞা ।

বসিলা সবার পথ শ্রান্তি দেখিয়া ॥১৫৯॥

সেই বৃক্ষ নিকটে চরে বহু গাভীগণ ।

তাহা দেখি মহাপ্রভুর উল্লসিত মন ॥১৬০॥

йа̄ите эка вр̣кша-тале прабху саба̄ лан̃а̄

Проходя под одним деревом, Господь всех взял,

васила̄ саба̄ра патха-ш́ра̄нти декхийа̄

сел, всех от пути усталость видит,

сеи вр̣кша-никат̣е чаре баху га̄бхӣ-ган̣а

Того дерева возле паслось много коров,

та̄ха̄ декхи маха̄прабхура улласита мана

их видит, Махапрабху возликовал ум.

В полдень путники расположились на отдых под раскидистым деревом, возле которого паслось большое стадо коров.

ТЕКСТЫ 161-162

আচম্বিতে এক গোপ বংশী বাজাইল ।

শুনি মহাপ্রভুর মহা প্রেমাবেশ হৈল ॥১৬১॥

অচেতন হঞা প্রভু ভূমিতে পড়িলা ।

মুখে ফেনা পড়ে নাসায় শ্বাস রুদ্ধ হৈলা ॥১৬২॥

а̄чамбите эка гопа вам̇ш́ӣ ба̄джа̄ила

Внезапно один пастушок на флейте заиграл,

ш́уни маха̄прабхура маха̄-према̄веш́а хаила

слушает, Махапрабху великая любовью охваченность была,

ачетана хан̃а̄ прабху бхӯмите пад̣ила̄

Без сознания стал, Господь на землю упал,

мукхе пхена̄ пад̣е на̄са̄йа ш́ва̄са руддха хаила̄

во рту пена появилась, в носу дыхания остановка была.

Внезапно местный пастушок заиграл на свирели. Махапрабху так был потрясён напевом свирели, что упал на землю словно подкошенный. Изо рта Его пошла пена, дыхание остановилось.

ТЕКСТ 163

হেনকালে তাহাঁ আশোয়ার দশ আইলা ।

ম্লেচ্ছ পাঠান ঘোড়া হৈতে উত্তরিলা ॥১৬৩॥

хена-ка̄ле та̄ха̄н̇ а̄ш́ойа̄ра даш́а а̄ила̄

В это время туда воинов десять подъехали,

млеччха-па̄т̣ха̄на гход̣а̄ хаите уттарила̄

мусульмане горцы с коней спустились.

В это самое время мимо проезжали десять всадников-горцев из дружины падишаха. Подъехав ближе, они спешились.

ТЕКСТ 164

প্রভুরে দেখিয়া ম্লেচ্ছ করয়ে বিচার ।

এই যতি পাশ ছিল সুবর্ণ অপার ॥১৬৪॥

прабхуре декхийа̄ млеччха карайе вича̄ра

Господа увидели, варвары, подумали,

эи йати-па̄ш́а чхила суварн̣а апа̄ра

у этого монаха было золота много.

― Эй, вы, кто этот несчастный? ― спросили они у Бхаттачарьи, Кришнадаса и брахманов, указывая на Чайтанью. ― Что вы с Ним сделали? Вы ограбили Его?

ТЕКСТ 165

এই চারি বাটোয়ার ধুতুরা খাওয়াঞা ।

মারি ডারিয়াছে যতির সব ধন লঞা ॥১৬৫॥

эи ча̄ри ба̄т̣ойа̄ра дхутура̄ кха̄ойа̄н̃а̄

Эти четверо разбойников ядом напоили,

ма̄ри д̣а̄рийа̄чхе йатира саба дхана лан̃а̄

убили, принадлежавшее всё богатство забрали.

Вы разбойники! Подсыпали яду чужестранцу и завладели Его богатством!

ТЕКСТ 166

তবে সেই পাঠান চারি জনেরে বাঁধিল ।

কাটিতে চাহে গৌড়িয়া সব কাঁপিতে লাগিল ॥১৬৬॥

табе сеи па̄т̣ха̄на ча̄ри-джанере ба̄н̇дхила

Тогда эти горцы четверых рождённых схватили,

ка̄т̣ите ча̄хе гауд̣ийа̄ саба ка̄н̇пите ла̄гила

убить хотели, гаудии все задрожали.

Ну так суд с вами будет короткий. ― С этими словами падишаховы воины обнажили сабли и достали верёвки. От страха Бхаттачарья со слугою задрожали как пальмовые листы на ветру.

ТЕКСТ 167

কৃষ্ণদাস রাজপুত নির্ভয় সে বড় ।

সেই বিপ্র নির্ভয় সে মুখে বড় দড় ॥১৬৭॥

кр̣шн̣ада̄са ра̄джапута нирбхайа се бад̣а

Кришнадас воин, бесстрашный он очень,

сеи випра нирбхайа се мукхе бад̣а дад̣а

этот священник бесстрашный, он в устах очень храбрый.

Однако раджпут Кришнадас и брахман из Матхуры не растерялись:

ТЕКСТ 168

বিপ্র কহে পাঠান তোমার পাৎসার দোহাই ।

চল তুমি আমি সিক্দার পাশ যাই ॥১৬৮॥

випра кахе па̄т̣ха̄на тома̄ра па̄тса̄ра доха̄и

Священник сказал, горцы, вашего правителя под опекой,

чала туми а̄ми сикда̄ра-па̄ш́а йа̄и

идем, вы, мы к командиру пойдём.

― Вы люди служивые и не имеете права устраивать самосуд, ― сказал им золотых дел мастер. ― Отведите нас к вашему начальнику, пусть он решит нашу судьбу.

ТЕКСТ 169

এই যতি আমার গুরু আমি মাথুর ব্রাহ্মণ ।

পাৎসার আগে আছে মোর শত জন ॥১৬৯॥

эи йати а̄ма̄ра гуру а̄ми ма̄тхура бра̄хман̣а

Этот монах, мой учитель, я из Матхуры священник,

па̄тса̄ра а̄ге а̄чхе мора ш́ата джана

мусульманина на службе есть моих сто человек.

А этот человек, что лежит на земле, ― мой Учитель. Сам я из Матхуры, из знатного рода. Я знаюсь со многими чиновниками вашего падишаха.

ТЕКСТ 170

এই যতি ব্যাধিতে কভু হয়েন মূর্চ্ছিত ।

অবঁহি চেতন পাইবে হইবে সম্বিত ॥১৭০॥

эи йати вйа̄дхите кабху хайена мӯрччхита

Этот монах от болезни иногда падает в обморок,

абан̇хи четана па̄ибе ха-ибе самвита

скоро сознание обретёт, придёт в чувства.

И Он не жертва наша. Он тяжко болен, у Него случаются обмороки. Подождите немного, Он скоро придёт в Себя.

ТЕКСТ 171

ক্ষণেক ইহাঁ বৈস বান্ধি রাখহ সবারে ।

ইঁহাকে পুছিয়া তবে মারিহ সবারে ॥১৭১॥

кшан̣ека иха̄н̇ ваиса ба̄ндхи ра̄кхаха саба̄ре

Некоторое время посидите, схватили, держите всех,

ин̇ха̄ке пучхийа̄ табе ма̄риха саба̄ре

его спросите, тогда убивайте всех.

А нас свяжите, если желаете. Потом, когда Он очнётся, расспросите Его сами. Если Он подтвердит наше злодейство, убейте нас с чистой совестью.

ТЕКСТ 172

পাঠান কহে তুমি পশ্চিমা মাথুরা দুইজন ।

গৌড়িয়া ঠক্ এই কাঁপে দুইজন ॥১৭২॥

па̄т̣ха̄на кахе туми паш́чима̄ ма̄тхура дуи-джана

Горцы сказали, ты с запада, из Матхуры двое рождённых,

гауд̣ийа̄ т̣хак эи ка̄н̇пе дуи-джана

гаудии, разбойники эти дрожат двое.

― Нет нужды тянуть время, ― прервал его десятник. ― Мы знаем вашу шайку. Ты вор из Матхуры. Это твой приятель ― раджпут из западных земель. А эти двое, что дрожат как осиновый лист, ― ваши сообщники из Гауды.

ТЕКСТ 173

কৃষ্ণদাস কহে আমার ঘর এই গ্রামে ।

দুইশত তুর্কী আছে শতেক কামানে ॥১৭৩॥

кр̣шн̣ада̄са кахе а̄ма̄ра гхара эи гра̄ме

Кришнадас говорит, мой дом в этой деревне,

дуи-ш́ата туркӣ а̄чхе ш́атека ка̄ма̄не

двести турок есть, сотня пушек.

― Вы ошибаетесь, ― сказал Кришнадас невозмутимо, ― я из местных воевод. Под моим началом тут отряд из двухсот турок. И у нас сто пушек.

ТЕКСТ 174

এখনি আসিবে সব আমি যদি ফুকারি ।

ঘোড়া পিড়া লুটি লবে তোমা সবা মারি ॥১৭৪॥

экхани а̄сибе саба а̄ми йади пхука̄ри

Тут же примчатся все, я если закричу,

гход̣а̄-пид̣а̄ лут̣и лабе тома̄-саба̄ ма̄ри

коней, седла захватят, заберут, вас всех убьют.

Моя дружина совсем рядом. Стоит мне свистнуть, мои всадники примчатся сюда быстрее ветра, заберут ваших коней и сёдла, а вас самих перебьют.

ТЕКСТ 175

গৌড়িয়া বাটপাড় নহে তুমি বাটপাড় ।

তীর্থবাসী লুঠ আর চাহ মারিবার ॥১৭৫॥

гауд̣ийа̄ ба̄т̣апа̄д̣а нахе туми ба̄т̣апа̄д̣а

Гаудии разбойники не, вы разбойники,

тӣртха-ва̄сӣ лут̣ха а̄ра ча̄ха ма̄риба̄ра

святынь жителей грабите и хотите убить.

Эти двое из Гауды не разбойники, а паломники. Разбойники ― вы, потому что убиваете и грабите безоружных и невиновных.

ТЕКСТ 176

শুনিয়া পাঠান মনে সঙ্কোচ হইল ।

হেনকালে মহাপ্রভু চৈতন্য পাইল ॥১৭৬॥

ш́унийа̄ па̄т̣ха̄на мане сан̇коча ха-ила

Услышали горцы, в уме растерянность была,

хена-ка̄ле маха̄прабху чаитанйа па̄ила

в это время Махапрабху в сознание пришёл.

В этот самый миг очнулся Махапрабху.

ТЕКСТ 177

হুঙ্কার করিয়া উঠে বলে হরি হরি ।

প্রেমাবেশে নৃত্য করে ঊর্ধ্ৱ বাহু করি ॥১৭৭॥

хун̇ка̄ра карийа̄ ут̣хе бале хари хари

Крик издал, встаёт, произносит Хари, Хари,

према̄веш́е нр̣тйа каре ӯрдхва-ба̄ху кари

любовью охвачен танец вершит, вверх руки поднял.

Он поднялся и, воздев руки к небу, запел: «Хари! Хари!» ― и закружился в танце.

ТЕКСТ 178

প্রেমাবেশে প্রভু যবে করেন চিৎকার ।

ম্লেচ্ছের হৃদয়ে যেন লাগে শেলধার ॥১৭৮॥

према̄веш́е прабху йабе карена читка̄ра

Любовью охваченный Господь когда кричит,

млеччхера хр̣дайе йена ла̄ге ш́еладха̄ра

варваров в сердцах словно бьёт молния.

Солдат падишаха будто пронзило молнией.

ТЕКСТ 179

ভয় পাঞা ম্লেচ্ছ ছাড়ি দিল চারিজন ।

প্রভু না দেখিল নিজ গণের বন্ধন ॥১৭৯॥

бхайа па̄н̃а̄ млеччха чха̄д̣и дила ча̄ри-джана

Испугавшись, варвары освободили четверых людей,

прабху на̄ декхила ниджа-ган̣ера бандхана

Господь не увидел своих пленение.

Они с такой ловкостью освободили пленников, что Махапрабху даже не успел заметить, что те были пленены.

ТЕКСТ 180

ভট্টাচার্য আসি প্রভুরে ধরি বসাইল ।

ম্লেচ্ছগণ দেখি মহাপ্রভুর বাহ্য হৈল ॥১৮০॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа а̄си прабхуре дхари васа̄ила

Бхаттачарья подошёл, Господа взял, усадил,

млеччха-ган̣а декхи маха̄прабхура ба̄хйа хаила

варваров увидел, Махапрабху внешнее сознание было.

Бхаттачарья обнял Господа и усадил в тени дерева. При виде вооружённых людей Махапрабху окончательно пришёл в Себя.

ТЕКСТ 181

ম্লেচ্ছগণ আসি প্রভুর বন্দিল চরণ ।

প্রভুআগে কহে এই ঠক্ চারিজন ॥১৮১॥

млеччха-ган̣а а̄си прабхура вандила чаран̣а

Варвары приблизились, Господа почтение стопам,

прабху-а̄ге кахе эи т̣хак ча̄ри-джана

Господом перед говорят, эти разбойники четверо рождённых.

― Ты знаешь, кто эти четверо? ― поклонившись Ему в ноги, спросили воины шаха. ― Мы подозреваем их в разбое.

ТЕКСТ 182

এই চারি মিলি তোমায় ধুতুরা খাওয়াঞা ।

তোমার ধন লৈল তোমায় পাগল করিয়া ॥১৮২॥

эи ча̄ри мили тома̄йа дхутура̄ кха̄ойа̄н̃а̄

Эти четверо разбойников тебя дурманом накормили,

тома̄ра дхана лаила тома̄йа па̄гала карийа̄

твоё богатство забрали, тебя безумным сделали.

Сдаётся нам, они отравили Тебя дурман-травою, Ты упал в обморок и они ограбили Тебя.

ТЕКСТ 183

প্রভু কহেন ঠক্ নহে মোর সঙ্গী জন ।

ভিক্ষুক সন্ন্যাসী মোর নাহি কিছু ধন ॥১৮৩॥

прабху кахена т̣хак нахе мора сан̇гӣ джана

Господь говорил, этого нет, мои спутники рождённые,

бхикшука саннйа̄сӣ мора на̄хи кичху дхана

на подаянии монах, моего нет какого-либо богатства.

― Они никакие не разбойники, они Мои товарищи, ― ответил Махапрабху, улыбнувшись. ― А Я странствующий Санньяси и живу на подаяние, и брать у Меня нечего.

ТЕКСТ 184

মৃগী ব্যাধিতে আমি কভু হই অচেতন ।

এই চারি দয়া করি করেন পালন ॥১৮৪॥

мр̣гӣ-вйа̄дхите а̄ми кабху ха-и ачетана

От болезни я иногда становлюсь без сознания,

эи ча̄ри дайа̄ кари карена па̄лана

эти четверо милость явили, совершают заботу.

Я болен падучей. У Меня бывают припадки. Эти доб- рые люди заботятся обо Мне.

ТЕКСТ 185

সেই ম্লেচ্ছ মধ্যে এক পরম গম্ভীর ।

কালবস্ত্র পরে সেই লোকে কহে পীর ॥১৮৫॥

сеи млеччха-мадхйе эка парама гамбхӣра

Этих варваров среди один очень степенный,

ка̄ла вастра паре сеи локе кахе пӣра

чёрные одежды носит этот, жители называют святой.

Среди солдат падишаха был один одетый муллою, весь в чёрном. Они то и дело посматривали на него вопрошающе, как бы ища одобрения, он же всё время хранил молчание.

ТЕКСТ 186

চিত্ত আর্দ্র হৈল তাঁর প্রভুরে দেখিয়া ।

নির্বিশেষ ব্রহ্ম স্থাপে স্বশাস্ত্র উঠাঞা ॥১৮৬॥

читта а̄рдра хаила та̄н̇ра прабхуре декхийа̄

Сердце мягкое стало его, Господа при виде,

нирвиш́еша-брахма стха̄пе сваш́а̄стра ут̣ха̄н̃а̄

безличный Брахман утвердить, своё писание поднять.

― Довольно, ― наконец сказал он товарищам. ― Эти четверо не разбойники. Но и этот человек не обычный дервиш. Я хочу поговорить с Ним об Истине, как она толкуется в Его писаниях и в Коране.

ТЕКСТ 187

অদ্বৈত ব্রহ্মবাদ সেই করিল স্থাপন ।

তার শাস্ত্রযুক্ত্যে তারে প্রভু কৈলা খণ্ডন ॥১৮৭॥

адваита-брахма-ва̄да сеи карила стха̄пана

Недвойственного Брахмана учение этот провозгласил,

та̄ра ш́а̄стра-йуктйе та̄ре прабху каила̄ кхан̣д̣ана

на своё писание опираясь, его Господь сделал опровержение.

Наше учение гласит, ― обратился он к Махапрабху, ― что Истина едина, неделима и не имеет очерченного образа. А цель человека ― слиться с Ней воедино и тем обрести свободу. Изволь опровергнуть это.

ТЕКСТ 188

যেই যেই কহিল প্রভু সকলি খণ্ডিল ।

উত্তর না আইসে মুখে মহাস্তব্ধ হৈল ॥১৮৮॥

йеи йеи кахила прабху сакали кхан̣д̣ила

Какое какой говорит, Господь все опровергал,

уттара на̄ а̄исе мукхе маха̄-стабдха хаила

ответ не приходит на уста, великое оцепенение было.

Любой из приведённых доводов Господь опровергал с лёгкостью, чем весьма смутил и удивил муллу.

ТЕКСТ 189

প্রভু কহে তোমার শাস্ত্র স্থাপে নির্বিশেষে ।

তাহা খণ্ডি সবিশেষ স্থাপিয়াছে শেষে ॥১৮৯॥

прабху кахе тома̄ра ш́а̄стра стха̄пе нирвиш́еше

Господь говорит, твоё писание провозглашает неразделение,

та̄ха̄ кхан̣д̣и савиш́еша стха̄пийа̄чхе ш́еше

её опровергнув, выделение утверждает в конце.

― Коран, ― продолжал Махапрабху, ― действительно говорит, что Бог един, но то, что Он не имеет образа, это твой домысел.

ТЕКСТ 190

তোমার শাস্ত্রে কহে শেষে একই ঈশ্বর ।

সর্বৈশ্বর্যপূর্ণ তেঁহো শ্যাম কলেবর ॥১৯০॥

тома̄ра ш́а̄стре кахе ш́еше эка-и ӣш́вара

В твоём писании сказано в конце, один Владыка,

сарваиш́варйа-пӯрн̣а тен̇хо ш́йа̄ма-калевара

всех достояний полный он, тёмное тело.

В вашем писании сказано, что Бог исполнен всех добродетелей и власти и тело Его тёмного цвета.

ТЕКСТ 191

সচ্চিদানন্দ দেহ পূর্ণব্রহ্ম স্বরূপ ।

সর্বত্মা সর্বজ্ঞ নিত্য সর্বাদি স্বরূপ ॥১৯১॥

сач-чид-а̄нанда-деха пӯрн̣а-брахма-сварӯпа

Вечность, знание, счастье, тело, полный абсолют самолично,

сарва̄тма̄ сарваджн̃а нитйа сарва̄ди-сварӯпа

вездесущий, всеведущий, вечный, всего начало самолично.

Бог суть вечное сознающее Себя Счастье, обличённое в образ. Он вездесущее, всеведущее, неувядаемое Начало всего сущего.

ТЕКСТ 192

সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় তাঁহা হৈতে হয় ।

স্থূল সূক্ষ্ম জগতের তেঁহো সমাশ্রয় ॥১৯২॥

ср̣шт̣и стхити пралайа та̄н̇ха̄ хаите хайа

Творение, устойчивость, разрушение от него есть,

стхӯла-сӯкшма-джагатера тен̇хо сама̄ш́райа

грубого, тонкого мира он само прибежище.

Он творит, хранит и разрушает мироздание. В Нём покоятся зримый и незримый миры.

ТЕКСТ 193

সর্ব শ্রেষ্ঠ সর্বারাধ্য কারণের কারণ ।

তাঁর ভক্ত্যে হয় জীবের সংসার তারণ ॥১৯৩॥

сарва-ш́решт̣ха сарва̄ра̄дхйа ка̄ран̣ера ка̄ран̣а

Всего высший, всех объект поклонения, причина причин,

та̄н̇ра бхактйе хайа джӣвера сам̇са̄ра-та̄ран̣а

ему преданность есть живущего из круговорота рождения и смерти освобождение.

Он Высшее Благо, Предмет поклонения, Причина причин. В служении Ему душа обретает свободу из круговорота рождения и смерти.

ТЕКСТ 194

তাঁর সেবা বিনা জীবের না যায় সংসার ।

তাঁহার চরণে প্রীতি পুরুষার্থ সার ॥১৯৪॥

та̄н̇ра сева̄ вина̄ джӣвера на̄ йа̄йа сам̇са̄ра

Ему служения без живущего не кончается круговорот рождения и смерти,

та̄н̇ха̄ра чаран̣е прӣти пуруша̄ртха-са̄ра

его в стопах любовь, личности цель жизни.

Не будучи Его слугой, невозможно вырваться из порочного круга перерождений. Цель жизни ― обрести любовь подле Его стоп.

ТЕКСТ 195

মোক্ষাদি আনন্দ যার নহে এক কণ ।

পূর্ণানন্দ প্রাপ্তি তাঁর চরণ সেবন ॥১৯৫॥

мокша̄ди а̄нанда йа̄ра нахе эка кан̣а

С освобождения начиная, счастья от чего нет одной капли,

пӯрн̣а̄нанда-пра̄пти та̄н̇ра чаран̣а-севана

полного счастья обретение, его стопам служение.

Всё счастье свободы не сравнится с каплей того упоения, что стяжает душа в служении стопам Бога.

ТЕКСТ 196

কর্ম জ্ঞান যোগ আগে করিয়া স্থাপন ।

সব খণ্ডি স্থাপে ঈশ্বর তাঁহার সেবন ॥১৯৬॥

карма джн̃а̄на йога а̄ге карийа̄ стха̄пана

Деяния, знание, мистические силы вначале утверждая,

саба кхан̣д̣и стха̄пе ӣш́вара та̄н̇ха̄ра севана

все отвергнув, утверждает Владыку, ему служение.

Так гласит ваша священная книга. Вначале она провозглашает добродетелью благодеяние, познание и обретение надмирных сил. Но в конце объявляет эти достижения ничтожными в сравнении с преданностью Богу.

ТЕКСТ 197

তোমার পণ্ডিত সবার নাহি শাস্ত্র জ্ঞান ।

পূর্বাপর বিধি মধ্যে পর বলবান্ ॥১৯৭॥

тома̄ра пан̣д̣ита-саба̄ра на̄хи ш́а̄стра-джн̃а̄на

Ваших учёных всех нет писания знания,

пӯрва̄пара-видхи-мадхйе пара балава̄н

предшествующих, последующих среди вывод веский.

Так что ваши богословы сами не знают вашего писания. То, что сказано в завершение, важнее предшествующих заповедей.

ТЕКСТ 198

নিজ শাস্ত্র দেখি তুমি বিচার করিয়া ।

কি লিখিয়াছে শেষে কহ নির্ণয় করিয়া ॥১৯৮॥

ниджа-ш́а̄стра декхи туми вича̄ра карийа̄

В свое писание смотри, ты размышление соверши,

ки ликхийа̄чхе ш́еше каха нирн̣айа карийа̄

что написано в конце, скажи, вывод сделав.

Загляни в Коран ещё раз, ты убедишься в истинности Моих слов.

ТЕКСТ 199

ম্লেচ্ছ কহে যেই কহ সেই সত্য হয় ।

শাস্ত্রে লিখিয়াছে কেহ লইতে না পারয় ॥১৯৯॥

млеччха кахе йеи каха сеи сатйа хайа

Мусульманин говорит, что говоришь, это правда есть,

ш́а̄стре ликхийа̄чхе кеха ла-ите на̄ па̄райа

в писаниях написано, кто-либо принять не способен.

― Всё, что Ты сказал, правда, ― ответил мулла. ― Это я и сам знаю. Именно так гласит Коран. Однако наши богословы толкуют его иначе, и мы следуем их слову.

ТЕКСТ 200

নির্বিশেষ গোসাঞি লঞা করেন ব্যাখ্যান ।

সাকার গোসাঞি সেব্য কারো নাহি জ্ঞান ॥২০০॥

нирвиш́еша-госа̄н̃и лан̃а̄ карена вйа̄кхйа̄на

Безличного Бога принимают, описывают,

са̄ка̄ра-госа̄н̃и севйа ка̄ро на̄хи джн̃а̄на

Личность Бог, объект поклонения, ни у кого нет знания.

Они призывают молиться Тому, у Кого нет образа, и соединиться с Ним воедино. Теперь я и сам понимаю, что это нелепо.

ТЕКСТ 201

সেইত গোসাঞি তুমি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।

মোরে কৃপা কর মুঞি অযোগ্য পামর ॥২০১॥

сеита госа̄н̃и туми са̄кша̄т ӣш́вара

Этот Бог ты, лично Владыка,

море кр̣па̄ кара мун̃и айогйа па̄мара

мне милость яви, я падший, недостойный.

У Бога есть образ, и я его вижу. Я вижу Твой образ. И я молю Тебя: даруй падшему слуге Твоему Твою милость.

ТЕКСТ 202

অনেক দেখিনু মুঞি ম্লেচ্ছ শাস্ত্র হৈতে ।

সাধ্য সাধন বস্তু নারি নির্ধারিতে ॥২০২॥

анека декхину мун̃и млеччха-ш́а̄стра хаите

Много видел я мусульманского писания из,

са̄дхйа-са̄дхана-васту на̄ри нирдха̄рите

высшая цель, практика, предмет, не могу определить.

Я слыву знатоком Корана, но до сего дня не понимал его смысла, не разглядев в нём высшей цели жизни для человека и способа её достижения.

ТЕКСТ 203

তোমা দেখি জিহ্বা মোর বলে কৃষ্ণনাম ।

আমি বড় জ্ঞানী এই গেল অভিমান ॥২০৩॥

тома̄ декхи джихва̄ мора бале кр̣шн̣а-на̄ма

Тебя вижу, язык мой повторяет Кришны имя,

а̄ми бад̣а джн̃а̄нӣ эи гела абхима̄на

я великий учёный, это ушло самомнение.

Сейчас я смотрю на Тебя, и уста мои непроизвольно повторяют имя Кришны. Я понимаю, насколько ничтожно было моё знание об Истине. И Ты развеял мои гордыню и невежество.

ТЕКСТ 204

কৃপা করি বল মোরে সাধ্য সাধনে ।

এত বলি পড়ে মহাপ্রভুর চরণে ॥২০৪॥

кр̣па̄ кари бала море са̄дхйа-са̄дхане

Милость яви, поведай мне о высшей цели, практике,

эта бали пад̣е маха̄прабхура чаран̣е

это сказал, падает к Махапрабху стопам.

Молвив так, правоверный упал в ноги Махапрабху:

― Господин, ― взмолился он, ― разъясни мне, в чём цель жизни и как её достичь.

ТЕКСТ 205

প্রভু কহে উঠ কৃষ্ণনাম তুমি লইলা ।

কোটি জন্মের পাপ গেল পবিত্র হইলা ॥২০৫॥

прабху кахе ут̣ха кр̣шн̣а-на̄ма туми ла-ила̄

Господь говорит, встань, Кришны имя ты принял,

кот̣и-джанмера па̄па гела павитра ха-ила̄

миллионов жизней грехи ушли, чист стал.

― Встань, любезный, ― ответил Господь невозмутимо, ― ты уже достиг цели жизни. Произнеся имя Кришны, ты искупил все твои грехи нынешней и прошлых жизней. Теперь душа твоя чиста.

ТЕКСТ 206

কৃষ্ণ কহ কৃষ্ণ কহ কৈলা উপদেশ ।

সবে কৃষ্ণ কহে সবার হৈল প্রেমাবেশ ॥২০৬॥

кр̣шн̣а каха кр̣шн̣а каха каила̄ упадеш́а

Кришна, говорите, Кришна, говорите, делал наставление,

сабе кр̣шн̣а кахе саба̄ра хаила према̄веш́а

все, Кришна, говорят, у всех была любовью охваченность.

А вы, ― обратился Господь к горцам, ― пойте Имя Бога.

И, когда они запели: «Кришна! Кришна!», их охватил любовный восторг.

ТЕКСТ 207

রামদাস বলি প্রভু তাঁর কৈল নাম ।

আর এক পাঠান তাঁর নাম বিজুলী খাঁন ॥২০৭॥

ра̄мада̄са бали прабху та̄н̇ра каила на̄ма

Рамадас, сказал, Господь его сделал имя,

а̄ра эка па̄т̣ха̄на та̄н̇ра на̄ма виджулӣ-кха̄н̇на

другой один горец, его имя Виджули Кхан.

Тем же днём Махапрабху дал Своему собеседнику имя Рамадас, а десятнику ― Виджули Кхан.

ТЕКСТ 208

অল্প বয়স তাঁর রাজার কুমার ।

রামদাস আদি পাঠান চাকর তাঁহার ॥২০৮॥

алпа вайаса та̄н̇ра ра̄джа̄ра кума̄ра

Юный возраст его, царя сын,

ра̄мада̄са а̄ди па̄т̣ха̄на ча̄кара та̄н̇ха̄ра

с Рамадаса начиная, горцы, слуги его.

Юный Виджули Кхан был сыном одного из горных князей с севера. Ныне он служил старшиной в дозоре падишаха, а тот, кого Махапрабху назвал Рамадасом, был его первым помощником.

ТЕКСТ 209

কৃষ্ণ বলি পড়ে সেই মহাপ্রভুর পায় ।

প্রভু শ্রীচরণ দিল তাঁহার মাথায় ॥২০৯॥

кр̣шн̣а бали пад̣е сеи маха̄прабхура па̄йа

Кришна, произносит, пал этот Махапрабху у стоп,

прабху ш́рӣ-чаран̣а дила та̄н̇ха̄ра ма̄тха̄йа

Господь прекрасную стопу дал ему на голову.

Виджули Кхан простёрся в поклоне у ног Махапрабху, Господь в благословении коснулся стопой его головы.

ТЕКСТ 210

তাঁ সবারে কৃপা করি প্রভু ত চলিলা ।

সেইত পাঠান সব বৈরাগী হইলা ॥২১০॥

та̄н̇-саба̄ре кр̣па̄ кари прабху та чалила̄

Тех всех милость явил, Господь, безусловно, пошёл,

сеита па̄т̣ха̄на саба ваира̄гӣ ха-ила̄

они, странники все, отречёнными монахами стали.

Распрощавшись с падишаховым дозором, странники продолжили путь в Праяг. На солдат шаха встреча с Махапрабху произвела такое действие, что вскоре все десятеро оставили казённую службу и сделались нищими дервишами.

ТЕКСТ 211

পাঠান বৈষ্ণব বলি হৈল তাঁর খ্যাতি ।

সর্বত্র গাহিয়া বুলে মহাপ্রভুর কীর্তি ॥২১১॥

па̄т̣ха̄на-ваишн̣ава бали хаила та̄н̇ра кхйа̄ти

Патана-вайшнавы, называть, стала их репутация,

сарватра га̄хийа̄ буле маха̄прабхура кӣрти

повсюду странствуют, воспевая Махапрабху игры.

Впоследствии их и их приверженцев прозвали патана-вайшнавами по имени горного племени, откуда они происходят. Они странствовали по дорогам земли, воспевая славу Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 212

সেই বিজুলী খাঁন হৈল মহাভাগবত ।

সর্বতীর্থে হৈল তাঁর পরম মহত্ত্ব ॥২১২॥

сеи виджулӣ-кха̄н̇на хаила маха̄-бха̄гавата

Этот Виджули Кхан стал великий преданный,

сарва-тӣртхе хаила та̄н̇ра парама-махаттва

по всем святыням стала его высшая слава.

Во многих местах богомолья до сих пор с благоговением вспоминают святого нищего Виджули Кхана.

ТЕКСТ 213

ঐছে লীলা করে প্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

পশ্চিমে আসিয়া কৈল যবনাদি ধন্য ॥২১৩॥

аичхе лӣла̄ каре прабху ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Так игры являл Господь Шри Кришна Чайтанья,

паш́чиме а̄сийа̄ каила йавана̄ди дханйа

на запад пришёл, сделал, с варваров начиная, удачливыми.

Так Господь Шри Кришна Чайтанья явил милость варварам северо-западных земель.

ТЕКСТ 214

সোরোক্ষেত্রে আসি প্রভু কৈলা গঙ্গাস্নান ।

গঙ্গাতীর পথে কৈলা প্রয়াগে পয়ান ॥২১৪॥

соро-кшетре а̄си прабху каила̄ ган̇га̄-сна̄на

В Сорокшетру пришёл Господь, совершил в Ганге омовение,

ган̇га̄-тӣра-патхе каила̄ прайа̄ге прайа̄н̣а

Ганги берега по пути вершил в Праяг направление.

Через несколько дней путники вышли на берег Ганги в месте, называемом Сорокшетра, где Махапрабху совершил таинство омовения. Оттуда берегом им предстояло идти до Праяга.

ТЕКСТ 215

সেই বিপ্রে কৃষ্ণদাসে প্রভু বিদায় দিলা ।

যোড় হাতে দুইজন কহিতে লাগিলা ॥২১৫॥

сеи випре кр̣шн̣ада̄се прабху вида̄йа дила̄

Этого священника, Кришнадаса, Господь возвращаться попросил,

йод̣а-ха̄те дуи-джана кахите ла̄гила̄

со сложенными руками двое людей заговорили.

Там, в Сорокшетре, Махапрабху попросил матхурского брахмана и Кришнадаса возвращаться домой. В ответ они пали Господу в ноги и взмолились:

ТЕКСТ 216

প্রয়াগ পর্যন্ত দুঁহে তোমা সঙ্গে যাব ।

তোমার চরণ সঙ্গ পুনঃ কাহাঁ পাব ॥২১৬॥

прайа̄га-парйанта дун̇хе тома̄-сан̇ге йа̄ба

До Праяга оба с тобой вместе пойдём,

тома̄ра чаран̣а-сан̇га пунах̣ ка̄ха̄н̇ па̄ба

с твоими стопами соединение снова где обретём.

― Владыка, дозволь нам идти с Тобой. Ведь если мы расстанемся нынче, мы больше не увидимся.

ТЕКСТ 217

ম্লেচ্ছদেশ কেহ কাহাঁ করয়ে উৎপাত ।

ভট্টাচার্য পণ্ডিত কহিতে না জানেন বাত্ ॥২১৭॥

млеччха-деш́а кеха ка̄ха̄н̇ карайе утпа̄та

Мусульман земля, кто, где, может причинить беспокойство,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа пан̣д̣ита кахите на̄ джа̄нена ба̄т

Бхаттачарья учёный, разговаривать не знает язык.

В здешних краях небезопасно. Тут правят нечестивцы. Если они Тебя задержат, кто замолвит за Тебя слово, кто заступится? Уж точно не Бхаттачарья. Он хоть и учёный, но не знает здешнего языка.

ТЕКСТ 218

শুনি মহাপ্রভু ঈষৎ হাসিতে লাগিলা ।

সেই দুইজন প্রভুর সঙ্গে চলি আইলা ॥২১৮॥

ш́уни маха̄прабху ӣшат ха̄сите ла̄гила̄

Слушает Махапрабху, слегка улыбнулся,

сеи дуи-джана прабхура сан̇ге чали а̄ила̄

эти двое рождённых с Господом вместе пошли.

Махапрабху, улыбнувшись, ответил согласием, и все пятеро двинулись в Праяг.

ТЕКСТ 219

যেই যেই জন প্রভুর পাইল দরশন ।

সেই প্রেমে মত্ত হয় করে কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ॥২১৯॥

йеи йеи джана прабхура па̄ила дараш́ана

Кто, какой человек Господа получил видение,

сеи преме матта хайа каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

этот в любви охвачен есть, вершит Кришны пение.

Всякий, кому довелось увидеть в те дни Махапрабху, испытывал прилив неведомой любви и восклицал: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 220

তাঁর সঙ্গে অন্যোন্যে তাঁর সঙ্গে আন ।

এইমত বৈষ্ণব কৈলা সব দেশ গ্রাম ॥২২০॥

та̄н̇ра сан̇ге анйонйе та̄н̇ра сан̇ге а̄на

С ним вместе другой, с ним вместе ещё,

эи-мата ваишн̣ава каила̄ саба деш́а-гра̄ма

так вайшнавами сделались все земли, сёла.

Взглянув однажды на Махапрабху, люди обращались в веру вайшнавов, и потом лишь видом своим обращали в вайшнавов других. Так учение божественной любви распространялось по городам и весям.

ТЕКСТ 221

দক্ষিণ যাইতে যৈছে শক্তি প্রকাশিলা ।

সেইমত পশ্চিম দেশ প্রেমে ভাসাইলা ॥২২১॥

дакшин̣а йа̄ите йаичхе ш́акти прака̄ш́ила̄

На юге какую как силу явил,

сеи-мата паш́чима деш́а преме бха̄са̄ила̄

таким образом запада землю любовью затопил.

Как некогда южные земли, ныне Господь затопил любовью запад.

ТЕКСТ 222

এইমত চলি প্রভু প্রয়াগ আইলা ।

দশ দিন ত্রিবেণীতে মকর স্নান কৈলা ॥২২২॥

эи-мата чали прабху прайа̄га а̄ила̄

Так шёл Господь, Праяга достиг,

даш́а-дина тривен̣ӣте макара-сна̄на каила̄

десять дней в слиянии трёх в Макара омовение совершил.

В город у слияния трёх рек путники прибыли накануне десятидневного праздника омовения в честь великого солнцестояния.

ТЕКСТ 223

বৃন্দাবন গমন প্রভু চরিত্র অনন্ত ।

সহস্র বদন যাঁর নাহি পা’ন অন্ত ॥২২৩॥

вр̣нда̄вана-гамана прабху-чаритра ананта

Во Вриндаван путешествие, Господа деяния безграничны,

сахасра-вадана йа̄н̇ра на̄хи па̄’на анта

тысячеустый, какого нет достижения предела.

Хождение Господа во Вриндаван и тамошние игры Его невозможно описать во всей их полноте. Не под силу это и тысячеустому Змею Шеше.

ТЕКСТ 224

তাহা কে কহিতে পারে ক্ষুদ্র জীব হঞা ।

দিগ্ দরশন কৈলুঁ মুঞি সূত্র করিয়া ॥২২৪॥

та̄ха̄ ке кахите па̄ре кшудра джӣва хан̃а̄

Их кто опишет, крошечным существом будучи,

диг-дараш́ана каилун̇ мун̃и сӯтра карийа̄

общее видение дал я, изречения сделал.

Так что мне, смертному, остаётся лишь помянуть их, дабы ты, мой читатель, имел о них хотя бы общее представление.

ТЕКСТ 225

অলৌকিক লীলা প্রভুর অলৌকিক রীতি ।

শুনিলেও ভাগ্যহীনের না হয় প্রতীতি ॥২২৫॥

алаукика-лӣла̄ прабхура алаукика-рӣти

Необычайные игры Господа, необычайное поведение,

ш́унилео бха̄гйа-хӣнера на̄ хайа пратӣти

услышавший удачи без не есть вера.

Самый счастливый из людей тот, кто обрёл веру в сказание о чудесном похождении Чайтаньи во Вриндаван.

ТЕКСТ 226

আদ্যোপান্ত চৈতন্যলীলা অলৌকিক জান ।

শ্রদ্ধা করি শুন ইহা সত্য করি মান ॥২২৬॥

а̄дйопа̄нта чаитанйа-лӣла̄ алаукика джа̄на

От начала до конца Чайтаньи игры поразительны, знайте,

ш́раддха̄ кари ш́уна иха̄ сатйа кари ма̄на

веру являйте, слушайте это, истину принимая в уме.

Внимайте сей чарующей повести, отбросив сомнения.

ТЕКСТ 227

যেই তর্ক করে ইহাঁ সেই মূর্খরাজ ।

আপনার মুণ্ডে সে আপনি পাড়ে বাজ ॥২২৭॥

йеи тарка каре иха̄н̇ сеи мӯркха-ра̄джа

Кто спор делает с этим, это глупец великий,

а̄пана̄ра мун̣д̣е се а̄пани па̄д̣е ва̄джа

свою голову такой сам поражает молнией.

Кто сомневается в её истинности, тот бестолковый болван. Господи, разрази его громом и молнией!

ТЕКСТ 228

চৈতন্য চরিত্র এই অমৃতের সিন্ধু ।

জগৎ আনন্দে ভাসায় যার একবিন্দু ॥২২৮॥

чаитанйа-чаритра эи амр̣тера синдху

Чайтаньи игры эти, нектара океан,

джагат а̄нанде бха̄са̄йа йа̄ра эка-бинду

мир счастьем затопляет какого одна капля.

Игры Махапрабху ― безбрежный хмельной океан, капли которого хватит, чтобы затопить мир любовью от края до края.

ТЕКСТ 229

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

Напутствие Шри Рупе

ТЕКСТ 1

বৃন্দাবনীয়াং রসকেলিবার্তাং

কালেন লুপ্তাং নিজশক্তিমুৎকঃ ।

সঞ্চার্য রূপে ব্যতনোৎ পুনঃ স

প্রভুর্বিধৌ প্রাগিব লোকসৃষ্টিম্ ॥১॥

вр̣нда̄ванӣйа̄м̇ раса-кели-ва̄рта̄м̇

Вриндавана об упоения играх беседы,

ка̄лена лупта̄м̇ ниджа-ш́актим утках̣

со временем утраченных, своей силой стремящийся,

сан̃ча̄рйа рӯпе вйатанот пунах̣ са

передал Рупе, проявил снова он,

прабхур видхау пра̄г ива лока-ср̣шт̣им

Господь Брахме, прежде как, мира творение.

Как прежде сотворения мира Всевышний наделил Брахму властью созидать мир, так Махапрабху наделил Рупу властью живописать игры Кришны во Вриндаване, о которых род людской совсем позабыл по прошествии веков.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

শ্রীরূপ সনাতন রহে রামকেলি গ্রামে ।

প্রভুরে মিলিয়া গেল আপন ভবনে ॥৩॥

ш́рӣ-рӯпа-сана̄тана рахе ра̄макели-гра̄ме

Шри Рупа Санатана находились в Рамакели деревне,

прабхуре милийа̄ гела̄ а̄пана-бхаване

Господа встретили, возвратились к себе домой.

После встречи с Махапрабху в Рамакели братья Рупа и Санатана направились в родную Надию.

ТЕКСТ 4

দুই ভাই বিষয় ত্যাগের উপায় সৃজিল ।

বহুধন দিয়া দুই ব্রাহ্মণে বরিল ॥৪॥

дуи-бха̄и вишайа-тйа̄гера упа̄йа ср̣джила

Двое братьев от вещей отречения способ нашли,

баху-дхана дийа̄ дуи бра̄хман̣е варила

много ценностей дали, двух священников назначили.

Дома они стали замышлять, как отойти от дел мира, и для начала пригласили двух брахманов провести для них за хорошее вознаграждение огненное таинство.

ТЕКСТ 5

কৃষ্ণমন্ত্রে করাইল দুই পুরশ্চরণ ।

অচিরাৎ পাইবারে চৈতন্য চরণ ॥৫॥

кр̣шн̣а-мантре кара̄ила дуи пураш́чаран̣а

Кришна мантру побуждали повторять двое, обряды,

ачира̄т па̄иба̄ре чаитанйа-чаран̣а

немедля обрести прибежище у Чайтаньи стоп.

Брахманы сделали всё подобающим образом под песнопения и заклинания, призывая небеса даровать Рупе и Санатане убежище подле стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 6

শ্রীরূপ গোসাঞি তবে নৌকাতে ভরিয়া ।

আপনার ঘরে আইলা বহুধন লঞা ॥৬॥

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и табе наука̄те бхарийа̄

Шри Рупа Госани тогда нагрузил лодки,

а̄пана̄ра гхаре а̄ила̄ баху-дхана лан̃а̄

к себе домой вернулся, много ценностей взял.

Затем Рупа собрал по разным хранилищам всё своё золото и доставил себе домой на нескольких челнах.

ТЕКСТЫ 7-8

ব্রাহ্মণ বৈষ্ণবে দিলা তার অর্ধ ধনে ।

এক চৌঠি ধন দিলা কুটুম্ব ভরণে ॥৭॥

দণ্ডবন্ধ লাগি চৌঠি সঞ্চয় করিলা ।

ভাল ভাল বিপ্র স্থানে স্থাপ্য রাখিলা ॥৮॥

бра̄хман̣а-ваишн̣аве дила̄ та̄ра ардха-дхане

Священникам, преданным дал тех половину ценностей,

эка чаут̣хи дхана дила̄ кут̣умба-бхаран̣е

одну четверть ценностей дал семью удовлетворить,

дан̣д̣а-бандха ла̄ги чаут̣хи сан̃чайа карила̄

Преследований на случай четверть собрал,

бха̄ла-бха̄ла випра-стха̄не стха̄пйа ра̄кхила̄

очень уважаемому священнику отдал на сохранение.

Половину золота он раздал брахманам и вайшнавам, четверть ― родне, оставшуюся четверть доверил одному уважаемому брахману, на случай если нужно будет откупиться от слуг набоба, которых тот непременно пошлёт на поимку беглецов.

ТЕКСТ 9

গৌড়ে রাখিল মুদ্রা দশ হাজারে ।

সনাতন ব্যয় করে রাখে মুদি ঘরে ॥৯॥

гауд̣е ра̄кхила мудра̄ даш́а-ха̄джа̄ре

В Гауде оставил монет десять тысяч,

сана̄тана вйайа каре ра̄кхе муди-гхаре

Санатана потратил хранящиеся в бакалейщика доме.

Ещё отдельно десять тысяч монет он вручил знакомому лавочнику из Гауды на сохранение. Этими деньгами впоследствии воспользовался Санатана.

ТЕКСТ 10

শ্রীরূপ শুনিল প্রভুর নীলাদ্রী গমন ।

বনপথে যাবেন প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥১০॥

ш́рӣ-рӯпа ш́унила прабхура нӣла̄дри-гамана

Шри Рупа услышал Господа в Ниладри возвращение,

вана-патхе йа̄бена прабху ш́рӣ-вр̣нда̄вана

по лесному пути пойдёт Господь в Шри Вриндаван.

К тому времени Шри Рупа уже знал, что Махапрабху вернулся с полпути в Нилачалу и опять собирается во Вриндаван уже лесными тропами.

ТЕКСТ 11

রূপ গোসাঞি নীলাচলে পাঠাইল দুই জন ।

প্রভু যবে বৃন্দাবন করেন গমন ॥১১॥

рӯпа-госа̄н̃и нӣла̄чале па̄т̣ха̄ила дуи-джана

Рупа Госани в Нилачалу послал двух человек,

прабху йабе вр̣нда̄вана карена гамана

Господь когда во Вриндаван совершит отбытие.

Он послал двух человек в Нилачалу и приказал им быть всё время подле Махапрабху.

ТЕКСТ 12

শীঘ্র আসি মোরে তাঁর দিবা সমাচার ।

শুনিয়া তদনুরূপ করিব ব্যবহার ॥১২॥

ш́ӣгхра а̄си море та̄н̇ра диба̄ сама̄ча̄ра

Поспешно вернуться, мне о нем дайте известие,

ш́унийа̄ тад-анурӯпа кариба вйаваха̄ра

услышу, таким образом приму меры.

― Когда Чайтанья отправится во Вриндаван, ― сказал слугам Рупа, ― в тот же день мчитесь сюда. Я уже сделаю всё как надо.

ТЕКСТ 13

এথা সনাতন গোসাঞি ভাবে মনে মন ।

রাজা মোরে প্রীতি করে সে মোর বন্ধন ॥১৩॥

этха̄ сана̄тана-госа̄н̃и бха̄ве мане мана

Здесь Санатана Госани думает в уме,

ра̄джа̄ море прӣти каре се мора бандхана

царь меня любит, это моя связь.

У Санатаны Госвами были весьма доверительные отношения с набобом. Он дорожил государевой дружбой и не мог так легко предать своего благодетеля.

ТЕКСТ 14

কোন মতে রাজা যদি মোরে ক্রুদ্ধ হয় ।

তবে অব্যাহতি হয় করিলুঁ নিশ্চয় ॥১৪॥

кона мате ра̄джа̄ йади море круддха хайа

По какой-то причине царя если на меня гнев есть,

табе авйа̄хати хайа карилун̇ ниш́чайа

тогда побег есть, принял решение.

«Мне нужно чем-то вызвать его недовольство, ― рассудил он, ― чтобы он сам уволил меня со службы».

ТЕКСТ 15

অস্বাস্থ্যের ছদ্ম করি রহে নিজ ঘরে ।

রাজকার্য ছাড়িলা না যায় রাজদ্বারে ॥১৫॥

асва̄стхйера чхадма кари рахе ниджа-гхаре

Плохого самочувствия предлог делает, остается в своём доме,

ра̄джа-ка̄рйа чха̄д̣ила̄ на̄ йа̄йа ра̄джа-два̄ре

царю службу бросил, не ходит к царя двору.

Через несколько дней он известил набоба о том, что заболел неизлечимым недугом и не может более появляться при дворе.

ТЕКСТЫ 16-17

লোভী কায়স্থগণ রাজকার্য করে ।

আপনে স্বগৃহে করে শাস্ত্রের বিচারে ॥১৬॥

ভট্টাচার্য পণ্ডিত বিশ ত্রিশ লঞা ।

ভাগবত বিচার করেন সভাতে বসিয়া ॥১৭॥

лобхӣ ка̄йастха-ган̣а ра̄джа-ка̄рйа каре

Алчные писари царские дела делали,

а̄пане свагр̣хе каре ш́а̄стрера вича̄ре

сам в своём доме совершал писаний обсуждение,

бхат̣т̣а̄ча̄рйа пан̣д̣ита биш́а триш́а лан̃а̄

Бхаттачарий учёных двадцать-тридцать взял,

бха̄гавата вича̄ра карена сабха̄те васийа̄

«Бхагаваты» обсуждение совершает, в обществе сидит.

Дела свои он поручил помощникам и стряпчим, как оказалось позже, не очень чистым на руку. Сам же затворился в доме и все дни напролёт проводил в обществе двух дюжин учёных книжников за чтением священных писаний, главным образом «Шри Бхагаваты».

ТЕКСТ 18

আর দিন গৌড়েশ্বর সঙ্গে একজন ।

আচম্বিতে গোসাঞি সভাতে কৈল আগমন ॥১৮॥

а̄ра дина гауд̣еш́вара сан̇ге эка-джана

Однажды Гауды правитель вместе с одним человеком,

а̄чамбите госа̄н̃и-сабха̄те каила а̄гамана

неожиданно Госани на собрание пришёл.

Однажды в самый разгар собрания к ним пожаловал набоб Гауды собственннолично с первым визирем.

ТЕКСТ 19

পাৎসাহ দেখিয়া সবে সম্ভ্রমে উঠিলা ।

সম্ভ্রমে আসন দিয়া রাজারে বসাইলা ॥১৯॥

па̄тса̄ха декхийа̄ сабе самбхраме ут̣хила̄

Набоба видят, все из уважения встали,

самбхраме а̄сана дийа̄ ра̄джа̄ре васа̄ила̄

с почтением сиденье дали, царя усадили.

При виде государя брахманы и хозяин поднялись с мест и, поклонившись высокому гостю, пригласили его занять почётное место.

ТЕКСТ 20

রাজা কহে তোমার স্থানে বৈদ্য পাঠাইলুঁ ।

বৈদ্য কহে ব্যাধি নাহি সুস্থ যে দেখিলুঁ ॥২০॥

ра̄джа̄ кахе тома̄ра стха̄не ваидйа па̄т̣ха̄илун̇

Царь говорит, к тебе домой лекаря посылал,

ваидйа кахе вйа̄дхи на̄хи сустха йе декхилун̇

лекарь сказал, болезни нет, здоровый какой, увидел.

― Как прикажешь тебя понимать, любезный? ― обратился набоб к Санатане. ― Намедни я посылал к тебе лекаря, так он доложил, что ты цел и здоров, в чём я нынче имею возможность убедиться.

ТЕКСТ 21

আমার যে কিছু কার্য সব তোমা লঞা ।

কার্য ছাড়ি রহিলা তুমি ঘরেতে বসিয়া ॥২১॥

а̄ма̄ра йе кичху ка̄рйа саба тома̄ лан̃а̄

Мои какие дела, все с тобой,

ка̄рйа чха̄д̣и рахила̄ туми гхарете васийа̄

делаешь прикрытие, остался ты дома сидеть.

Ты же знаешь, Я без тебя не могу ступить и шагу. В твоих руках всё казённое делопроизводство. Сейчас, когда ты особенно нужен мне, ты удалился от службы и прозябаешь дома в праздности и пересудах.

ТЕКСТ 22

মোর যত কার্য কাম সব কৈলা নাশ ।

কি তোমার হৃদয়ে আছে কহ মোর পাশ ॥২২॥

мора йата ка̄рйа-ка̄ма саба каила̄ на̄ш́а

Мои какие дела желанные, всего делаешь порчу,

ки тома̄ра хр̣дайе а̄чхе каха мора па̄ш́а

что в твоём сердце есть, скажи мне.

Ты решил свести меня со свету? Что плохого я сделал тебе? За что ты замышляешь против своего государя?

ТЕКСТ 23

সনাতন কহে নহে আমা হৈতে কাম ।

আর একজন দিয়া কর সমাধান ॥২৩॥

сана̄тана кахе нахе а̄ма̄ хаите ка̄ма

Санатана говорит, нет меня от желанного,

а̄ра эка-джана дийа̄ кара сама̄дха̄на

другого одного человека с помощью делай правление.

― Господин, ― ответил Санатана, молитвенно сложив ладони, ― не проси меня возвращаться на службу. Лучше найди мне замену. В нашей стране и без меня много достойных людей.

ТЕКСТ 24

তবে ক্রুদ্ধ হঞা রাজা কহে আরবার ।

তোমার বড় ভাই করে দস্যুব্যবহার ॥২৪॥

табе круддха хан̃а̄ ра̄джа̄ кахе а̄ра-ба̄ра

Тогда гневный есть царь, другое снова,

тома̄ра бад̣а бха̄и каре дасйу-вйаваха̄ра

твой старший брат занимается разбоем.

― Это твой брат попутал тебя! ― вскричал набоб, не дав Санатане договорить. – Он научил тебя отплатить твоему благодетелю чёрной неблагодарностью. Брат твой ― корень всего зла.

ТЕКСТ 25

জীব বহু মারি কৈল চাক্ লা সব নাশ ।

এথা তুমি কৈলা মোর সর্ব কার্য নাশ ॥২৫॥

джӣва-баху ма̄ри каила ча̄кла̄ саба на̄ш́а

Существ много убил, сделал страны всей разорение,

этха̄ туми каила̄ мора сарва ка̄рйа на̄ш́а

здесь ты совершил моих всех дел расстройство.

Он подстрекал людей против меня. Вся страна полна заговорщиков. Теперь он добрался и до тебя. Он хочет разрушить всё, что я строил многие годы. И ты, мой верный соратник, взялся ему помогать.

ТЕКСТ 26

সনাতন কহে তুমি স্বতন্ত্র গৌড়েশ্বর ।

যে যেই দোষ করে দেহ তার ফল ॥২৬॥

сана̄тана кахе туми сватантра гауд̣еш́вара

Санатана говорит, ты самодостаточный Гауды правитель,

йе йеи доша каре деха та̄ра пхала

какой какие ошибки совершает, присуждаешь того плоды.

― О владыка, ты полновластный хозяин здешних земель, ― вступился Санатана. ― Если кто из твоих подданных и провинился пред тобою, изволь, накажи его.

ТЕКСТ 27

এত শুনি গৌড়েশ্বর উঠি ঘরে গেলা ।

পলাইব বলি সনাতনেরে বান্ধিলা ॥২৭॥

эта ш́уни гауд̣еш́вара ут̣хи гхаре гела̄

Это слышит Гауды правитель, встал, домой пошёл,

пала̄иба бали сана̄танере ба̄ндхила̄

убегу поэтому, Санатану схватить.

Набоб, не говоря ни слова, встал и вышел со двора, велев страже запереть Санатану в остроге и не спускать с него глаз.

ТЕКСТ 28

হেনকালে গেল রাজা উড়িয়া মারিতে ।

সনাতনে কহে তুমি চল মোর সাথে ॥২৮॥

хена-ка̄ле гела ра̄джа̄ уд̣ийа̄ ма̄рите

В это время отправился царь напасть на Мариту,

сана̄тане кахе туми чала мора са̄тхе

Санатане сказал, ты поедешь со мной.

Вскоре правитель Гауды, как и намечал, двинулся походом против Нилачалы и велел Санатане сопровождать его войско.

ТЕКСТ 29

তেঁহো কহে যাবে তুমি দেবতায় দুঃখ দিতে ।

মোর শক্তি নাহি তোমার সঙ্গে যাইতে ॥২৯॥

тен̇хо кахе йа̄бе туми девата̄йа дух̣кха дите

Он говорит, поедешь ты Богу несчастье дать,

мора ш́акти на̄хи тома̄ра сан̇ге йа̄ите

моих сил нет с тобой вместе поехать.

― Воля твоя, мой повелитель, ― ответил Санатана, ― но я не пойду с тобой. Ты будешь чинить злодейство в стране, где живёт Сам Господь Всевышний. Отправляйся в поход без меня. Бог тебе судья.

ТЕКСТ 30

তবে তাঁরে বান্ধি রাখি করিলা গমন ।

এথা নীলাচল হৈতে প্রভু চলিলা বৃন্দাবন ॥৩০॥

табе та̄н̇ре ба̄ндхи ра̄кхи карила̄ гамана

Тогда его схватил, держит, ушёл,

этха̄ нӣла̄чала хаите прабху чалила̄ вр̣нда̄вана

в это время из Нилачалы есть, Господь вышел во Вриндаван.

События эти происходили в то самое время, когда Махапрабху покинул Нилачалу и направился во Вриндаван.

ТЕКСТ 31

তবে সেই দুই চর রূপ ঠাঞি আইল ।

বৃন্দাবন চলিলা প্রভু আসিয়া কহিল ॥৩১॥

табе сеи дуи чара рӯпа-т̣ха̄н̃и а̄ила

Тогда те двое посланцев к Рупе вернулись,

вр̣нда̄вана чалила̄ прабху а̄сийа̄ кахила

во Вриндаван отправился Господь, пришли, сообщили.

Об этом сообщили Рупе двое его людей, которых он прежде отослал в Нилачалу.

ТЕКСТ 32

শুনিয়া শ্রীরূপ লিখিল সনাতন ঠাঞি ।

বৃন্দাবন চলিলা শ্রীচৈতন্য গোসাঞি ॥৩২॥

ш́унийа̄ ш́рӣ-рӯпа ликхила сана̄тана-т̣ха̄н̃и

Услышал Шри Рупа, написал Санатане,

вр̣нда̄вана чалила̄ ш́рӣ-чаитанйа-госа̄н̃и

во Вриндаван вышел Шри Чайтанья Госани.

Рупа немедленно передал известие брату в темницу через подкупленную стражу.

ТЕКСТ 33

আমি দুইভাই চলিলাঙ তাঁহারে মিলিতে ।

তুমি যৈছে তৈছে ছুটি আইস তাহাঁ হৈতে ॥৩৩॥

а̄ми-дуи-бха̄и чалила̄н̇а та̄н̇ха̄ре милите

Мы, двое братьев, пошли с ним на встречу,

туми йаичхе таичхе чхут̣и а̄иса та̄ха̄н̇ хаите

ты как, так освободись, приходи оттуда.

«Мы с Анупамой сегодня же отправляемся к Махапрабху, ― писал он в послании брату. ― Ты же присоединяйся к нам позже. Я уже подготовил твой побег.

ТЕКСТ 34

দশসহস্র মুদ্রা তথা আছে মুদি স্থানে ।

তাহা দিয়া কর শীঘ্র আত্ম বিমোচনে ॥৩৪॥

даш́а-сахасра мудра̄ татха̄ а̄чхе муди-стха̄не

Десять тысяч монет там есть у бакалейщика в месте,

та̄ха̄ дийа̄ кара ш́ӣгхра а̄тма-вимочане

те дай, получи скорее себя освобождение.

У известного тебе купца для тебя припрятаны десять тысяч монет. Этого хватит, чтобы купить твою свободу.

ТЕКСТ 35

যৈছে তৈছে ছুটি তুমি আইস বৃন্দাবন ।

এত লিখি দুই ভাই করিলা গমন ॥৩৫॥

йаичхе таичхе чхут̣и туми а̄иса вр̣нда̄вана

Каким, тем освободись, ты приходи во Вриндаван,

эта ликхи дуи-бха̄и карила̄ гамана

это написал, двое братьев совершили отправление.

Заплати охране и беги во Вриндаван».

Вручив письмо человеку, Рупа с Анупамой на рассвете покинули город.

ТЕКСТ 36

অনুপম মল্লিক তাঁর নাম শ্রীবল্লভ ।

রূপ গোসাঞির ছোটভাই পরম বৈষ্ণব ॥৩৬॥

анупама маллика та̄н̇ра на̄ма ш́рӣ-валлабха

Анупама Маллик, его имя Шри Валлабха,

рӯпа-госа̄н̃ира чхот̣а-бха̄и парама-ваишн̣ава

Рупы Госани младший брат, высший вайшнав.

Младший из трёх братьев, хотя и носил при дворе имя Анупама Маллик, в действительности в детстве был наречён Шри Валлабхой. Как и старшие братья, он был бесконечно предан Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 37

তাঁহা লঞা রূপ গোসাঞি প্রয়াগে আইলা ।

মহাপ্রভু তাহাঁ শুনি আনন্দিত হৈলা ॥৩৭॥

та̄н̇ха̄ лан̃а̄ рӯпа-госа̄н̃и прайа̄ге а̄ила̄

Его взял Рупа Госани, в Праяг пришёл,

маха̄прабху та̄ха̄н̇ ш́уни а̄нандита хаила̄

Махапрабху там услышал, счастливый был.

В Праяге Рупа с Анупамой, к великой своей радости, узнали, что Махапрабху остановился нынче в городе.

ТЕКСТ 38

প্রভু চলিয়াছেন বিন্দুমাধব দরশনে ।

লক্ষ লক্ষ লোক আইসে প্রভুর মিলনে ॥৩৮॥

прабху чалийа̄чхена бинду-ма̄дхава-дараш́ане

Господь направлялся Бинду-Мадхаву увидеть,

лакша лакша лока а̄исе прабхура милане

сотни тысяч людей шли с Господом встретиться.

В этот день Господь отправился в храм Бинду-Мадхавы с многотысячной толпой, увязавшейся за Ним.

ТЕКСТ 39

কেহ কান্দে কেহ হাসে কেহ নাচে গায় ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি কেহ গড়াগড়ি যায় ॥৩৯॥

кеха ка̄нде кеха ха̄се кеха на̄че га̄йа

Кто рыдал, кто смеялся, кто танцевал, пел,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а бали кеха гад̣а̄гад̣и йа̄йа

Кришна, Кришна, восклицали, кто по земле катался.

Люди пели и плясали, смеялись и рыдали, катались по земле и кричали: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 40

গঙ্গা যমুনা প্রয়াগ নারিল ডুবাইতে ।

প্রভু ডুবাইল কৃষ্ণপ্রেমের বন্যাতে ॥৪০॥

ган̇га̄-йамуна̄ прайа̄га на̄рила д̣уба̄ите

Ганга, Ямуна, Праяг, не смогли затопить,

прабху д̣уба̄ила кр̣шн̣а-премера ванйа̄те

Господа затопил, к Кришне любви в наводнении.

Стоящий у слияния двух великих рек – Ганги и Ямуны, Праяг никогда прежде не подвергался наводнениям. Оно случилось лишь теперь, когда Господь затопил город любовью к Кришне.

ТЕКСТ 41

ভিড় দেখি দুই ভাই রহিলা নির্জনে ।

প্রভুর আবেশ হৈল মাধব দরশনে ॥৪১॥

бхид̣а декхи дуи бха̄и рахила̄ нирджане

Толпу увидели, двое братьев остались в безлюдном,

прабхура а̄веш́а хаила ма̄дхава-дараш́ане

Господа упоение было Мадхавы от видения.

Братья решили не идти с толпою, но остались стоять через площадь против храма.

ТЕКСТ 42

প্রেমাবেশে নাচে প্রভু হরিধ্বনি করি ।

উর্ধ্ববাহু করি বলে বল হরি হরি ॥৪২॥

према̄веш́е на̄че прабху хари-дхвани кари

В любовью охваченности танцевал Господь, Хари звук восклицал,

ӯрдхва-ба̄ху кари бале бала хари хари

воздетые руки сделал, говорит, повторяйте Хари, Хари.

Махапрабху самозабвенно танцевал с воздетыми к небу руками и призывал людей петь «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 43

প্রভুর মহিমা দেখি লোকে চমৎকার ।

প্রয়াগে প্রভুর লীলা নারি বর্ণিবার ॥৪৩॥

прабхура махима̄ декхи локе чаматка̄ра

Господа величие видят, у людей изумление,

прайа̄ге прабхура лӣла̄ на̄ри варн̣иба̄ра

в Праяге Господа игры не описуемы.

Весь город собрался подивиться на танцующего Санньяси. Что в эти дни творилось в Праяге, я не возьмусь описать.

ТЕКСТ 44

দক্ষিণাত্য বিপ্র সনে আছে পরিচয় ।

সেই বিপ্র নিমন্ত্রিয়া নিল নিজালয় ॥৪৪॥

да̄кшин̣а̄тйа-випра-сане а̄чхе паричайа

С юга со священником было знакомство,

сеи випра нимантрийа̄ нила ниджа̄лайа

этот священник пригласил, привёл в свой дом.

В храме Махапрабху завёл знакомство с одним брахманом из южных земель. К нему в поиске уединения Господь направился после полуденной службы на трапезу.

ТЕКСТ 45

বিপ্র গৃহে আসি প্রভু নিভৃতে বসিলা ।

শ্রীরূপ বল্লভ দুঁহে আসিয়া মিলিলা ॥৪৫॥

випра-гр̣хе а̄си прабху нибхр̣те васила̄

В священника дом пришёл, Господь в уединении сел,

ш́рӣ-рӯпа-валлабха дун̇хе а̄сийа̄ милила̄

Шри Рупа, Валлабха, оба пришли, встретились.

Через некоторое время туда пожаловали Шри Рупа с Валлабхой.

ТЕКСТ 46

দুইগুচ্ছ তৃণ দুঁহে দশনে ধরিয়া ।

প্রভু দেখি দূরে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥৪৬॥

дуи-гуччха тр̣н̣а дун̇хе даш́ане дхарийа̄

Два пучка травы оба в зубах зажали,

прабху декхи дӯре пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

Господа видят издали, пали, как палки стали.

С зажатыми в зубах пучками соломы они простёрлись ниц к ногам Господа.

ТЕКСТ 47

নানা শ্লোক পড়ি উঠে পড়ে বার বার ।

প্রভু দেখি প্রেমাবেশ হইল দুঁহার ॥৪৭॥

на̄на̄ ш́лока пад̣и ут̣хе пад̣е ба̄ра ба̄ра

Много стихов произносят, вставали, падали снова, снова,

прабху декхи према̄веш́а ха-ила дун̇хара

Господа видят, любовью охвачены были оба.

Они славили Его гимнами писаний, то поднимаясь на колени, то снова падая.

ТЕКСТ 48

শ্রীরূপে দেখিয়া প্রভুর প্রসন্ন হৈল মন ।

উঠ উঠ রূপ আইস বলিলা বচন ॥৪৮॥

ш́рӣ-рӯпе декхийа̄ прабхура прасанна хаила мана

Шри Рупу увидел, Господа довольный был ум,

ут̣ха ут̣ха рӯпа а̄иса балила̄ вачана

встань, встань, Рупа, подойди, произнёс слова.

― Довольно тебе, Рупа! ― наконец сказал Махапрабху. – Вставай, дай Я тебя обниму.

ТЕКСТ 49

কৃষ্ণের করুণা কিছু না যায় বর্ণনে ।

বিষয়কূপ হৈতে কাড়িল তোমা দুইজনে ॥৪৯॥

кр̣шн̣ера карун̣а̄ кичху на̄ йа̄йа варн̣ане

Кришны милость что-либо не может описать,

вишайа-кӯпа хаите ка̄д̣ила тома̄ дуи-джане

из вещей колодца было вызволение вас, двух людей.

Кришна безгранично милостив к Своим чадам. Теперь Он вызволил вас из мрачного колодца бессмысленной суеты.

ТЕКСТ 50

ন মেঽভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্চপচঃ প্রিয়ঃ ।

তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥৫০॥

на ме бхакташ́ чатур-ведӣ мад-бхактах̣ ш́вапачах̣ прийах̣

Не мой, чуждый служению, четыре Веды ведающий мой преданный из собакоедов дорогой,

тасмаи дейам̇ тато гра̄хйам̇ са ча пӯджйо йатха̄ хй ахам

ему давать, от него принимать, он и достоин поклонения, как, несомненно, я.

«Кто предан Мне, будь он самый грязный собакоед, дороже Мне любого книжника, постигшего мудрость четырёх Вед, но чуждого духу преданности. Того, кто предан Мне, независимо от его сословия и звания, следует почитать наравне со Мною. Как и Мне, ему должно подносить дары и принимать от него оные».

«Хари-бхакти-виласа» (10.127)

ТЕКСТ 51

এই শ্লোক পড়ি দুঁহারে কৈলা আলিঙ্গন ।

কৃপাতে দুঁহার মাথায় ধরিলা চরণ ॥৫১॥

эи ш́лока пад̣и дун̇ха̄ре каила̄ а̄лин̇гана

Этот стих произносит, обоих обнял,

кр̣па̄те дун̇ха̄ра ма̄тха̄йа дхарила̄ чаран̣а

по милости обоим на головы поставил стопы.

С этими словами Махапрабху обнял братьев и коснулся стопою их чёл.

ТЕКСТ 52

প্রভু কৃপা পাঞা দুঁহে দুইহাত যুড়ি ।

দীন হঞা স্তুতি করে বিনয় আচরি ॥৫২॥

прабху-кр̣па̄ па̄н̃а̄ дун̇хе дуи ха̄та йуд̣и

Господа милость обрели, оба две ладони сложили,

дӣна хан̃а̄ стути каре винайа а̄чари

с глубоким смирением молитвы возносят, с покорностью.

В ответ Рупа с Валлабхой молвили, сложив молитвенно ладони у груди:

ТЕКСТ 53

নমো মহাবদান্যায় কৃষ্ণপ্রেমপ্রদায় তে ।

কৃষ্ণায় কৃষ্ণচৈতন্যনাম্নে গৌরত্বিষে নমঃ ॥৫৩॥

намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣шн̣а-према-прада̄йа те

Почитаем великого щедрейшего, к Кришне любовь дающего, тебя,

кр̣шн̣а̄йа кр̣шн̣а-чаитанйа на̄мне гаура-твише намах̣

Кришну, Кришна Чайтанья, именуемого, золота свет, почитаем.

― О Чайтанья, Ты воплощённое Милосердие! Ты Кришна в золотом сиянии, раздающий свет Любви. Мы склоняемся пред Тобою в великом почтении.

ТЕКСТ 54

যোঽজ্ঞানমত্তং ভুবনং দয়ালু

রুল্লাঘয়ন্নপ্যকরোৎ প্রমত্তম্ ।

স্বপ্রেমসম্পৎসুধয়াদ্ভুতেঽহং

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যমমুং প্রপদ্যে ॥৫৪॥

йо джн̃а̄на-маттам̇ бхуванам̇ дайа̄лур

Какой обезумевшие миры милостиво,

улла̄гхайанн апй акарот праматтам

возродил, хотя сделал обезумевшие,

сва-према-сампат-судхайа̄дбхутехам̇

самого любви ценность, утешение, удивительны чьи,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйам амум̇ прападйе

Шри Кришне Чайтанье тому вручаюсь.

«Я преклоняю голову к стопам Всевышнего Владыки, Кто к свету Истины три мира обратил. Безумье алчности Он в людях исцелил безумною любовью. Тому, Кто это чудо сделал, Кто нам сокровище любви открыл, Тому, Кого зовут Чайтанья, сердце поручаю я с мольбою быть Ему рабом извечным!»

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (1.2)

ТЕКСТ 55

তবে মহাপ্রভু তাঁরে নিকটে বসাইল ।

সনাতনের বার্তা কহ তাঁহারে পুছিলা ॥৫৫॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре никат̣е васа̄ила̄

Тогда Махапрабху их с собой усадил,

сана̄танера ва̄рта̄ каха та̄н̇ха̄ре пучхила̄

о Санатане известия скажите, их спросил.

Махапрабху усадил братьев подле Себя и спросил их о Санатане.

ТЕКСТ 56

রূপ কহেন তেঁহো বন্দী হয় রাজ ঘরে ।

তুমি যদি উদ্ধার তবে হইবে উদ্ধারে ॥৫৬॥

рӯпа кахена тен̇хо бандӣ хайа ра̄джа-гхаре

Рупа сказал, он схвачен есть в царя доме,

туми йади уддха̄ра табе ха-ибе уддха̄ре

ты если вызволишь, тогда будет свободен.

― Хуссейн Шах заключил его под стражу, ― ответил Рупа. ― Теперь только Твоей милостью он сможет вырваться на свободу.

ТЕКСТ 57

প্রভু কহে সনাতনের হঞাছে মোচন ।

অচিরাৎ আমা সহ হইবে মিলন ॥৫৭॥

прабху кахе сана̄танера хан̃а̄чхе мочана

Господь говорит, Санатаны было освобождение,

ачира̄т а̄ма̄-саха ха-ибе милана

скоро со мной будет встреча.

― Санатана уже на свободе, ― сказал Махапрабху с улыбкой, ― он будет здесь раньше, чем вы думаете.

ТЕКСТ 58

মধ্যাহ্ণ করিতে বিপ্র প্রভুরে কহিলা ।

রূপ গোসাঞি সে দিবস তথাঞি রহিলা ॥৫৮॥

мадхйа̄хна карите випра прабхуре кахила̄

Пообедать священник Господа позвал,

рӯпа-госа̄н̃и се-диваса татха̄н̃и рахила̄

Рупа Госани в тот день там остался.

В эту минуту вошёл хозяин дома и пригласил всех разделить с ним обеденную трапезу.

ТЕКСТ 59

ভট্টাচার্য দুই ভাইয়ে নিমন্ত্রণ কৈল ।

প্রভুর শেষপ্রসাদ পাত্র দুই ভাই পাইল ॥৫৯॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа дуи бха̄ийе нимантран̣а каила

Бхаттачарья двоих братьев приглашение сделал,

прабхура ш́еша праса̄да-па̄тра дуи-бха̄и па̄ила

Господа остатки, милости тарелку двое братьев получили.

После обеда Бхаттачарья вынес Рупе и Валлабхе остатки Господних кушаний с Его тарелки.

ТЕКСТ 60

ত্রিবেণী উপর প্রভুর বাস ঘর স্থান ।

দুই ভাই বাসা কৈল প্রভু সন্নিধান ॥৬০॥

тривен̣ӣ-упара прабхура ва̄са̄-гхара стха̄на

Тривени над Господа жилища место,

дуи бха̄и ва̄са̄ каила прабху-саннидха̄на

двое братьев жили Господа возле.

На следующий день Бхаттачарья подыскал Махапрабху и братьям два жилища по соседству друг от друга, возле Тривени ― самого слияния Ганги и Ямуны.

ТЕКСТ 61

সে কালে বল্লভ ভট্ট রহে আড়াইল গ্রামে ।

মহাপ্রভু আইলা শুনি আইল তাঁর স্থানে ॥৬১॥

се-ка̄ле валлабха-бхат̣т̣а рахе а̄д̣а̄ила-гра̄ме

В то время Валлабха Бхатта жил в Арайла деревне,

маха̄прабху а̄ила̄ ш́уни а̄ила та̄н̇ра стха̄не

Махапрабху пришёл, услышал, пришёл к нему домой.

Следующим утром из Арайла-грамы к Махапрабху явился местный учитель словесности по имени Шри Валлабха Бхаттачарья, дабы засвидетельствовать своё почтение.

ТЕКСТ 62

তেঁহো দণ্ডবৎ কৈল প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ।

দুইজনে কৃষ্ণকথা হৈল কতক্ষণ ॥৬২॥

тен̇хо дан̣д̣ават каила прабху каила̄ а̄лин̇гана

Он поклон сделал, Господь обнял,

дуи джане кр̣шн̣а-катха̄ хаила ката-кшан̣а

двоих рождённых о Кришне беседы были некоторое время.

В ответ на поклон незнакомца Махапрабху обнял его, и они расположились для беседы.

ТЕКСТ 63

কৃষ্ণকথায় প্রভুর মহাপ্রেম উথলিল ।

ভট্টের সংকোচে প্রভু সম্বরণ কৈল ॥৬৩॥

кр̣шн̣а-катха̄йа прабхура маха̄-према утхалила

О Кришне в беседе Господа великая любовь возросла,

бхат̣т̣ера сан̇коче прабху самваран̣а каила

Бхатту стеснялся, Господь сдержался.

Господь старался сдерживать охватившее Его волнение, какое случалось с Ним всякий раз, когда Он заводил беседу об играх Кришны.

ТЕКСТ 64

অন্তরে গর গর প্রেম নহে সম্বরণ ।

দেখি চমৎকার হৈল বল্লভ ভট্টের মন ॥৬৪॥

антаре гара-гара према нахе самваран̣а

Внутри бушевала любовь, нет обуздания,

декхи чаматка̄ра хаила валлабха-бхат̣т̣ера мана

заметил, изумление было Валлабхи Бхатты в уме.

Очень скоро Валлабха Бхатта заметил перемены в лике Махапрабху и, изумлённый, перевёл разговор на другой предмет.

ТЕКСТ 65

তবে ভট্ট মহাপ্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈলা ।

মহাপ্রভু দুই ভাই তাঁহারে মিলাইলা ॥৬৫॥

табе бхат̣т̣а маха̄прабхуре нимантран̣а каила̄

Тогда Бхатта Махапрабху пригласил,

маха̄прабху дуи-бха̄и та̄н̇ха̄ре мила̄ила̄

Махапрабху двух братьев ему представил.

После беседы Бхатта пригласил Господа отобедать у него в один из ближайших дней и собрался было уходить, но увидел поодаль Рупу с Валлабхой.

ТЕКСТ 66

দুই ভাই দূর হৈতে ভূমিতে পড়িয়া ।

ভট্টে দণ্ডবৎ কৈলা অতি দীন হঞা ॥৬৬॥

дуи-бха̄и дӯра хаите бхӯмите пад̣ийа̄

Двое братьев издалека на земле пали,

бхат̣т̣е дан̣д̣ават каила̄ ати дӣна хан̃а̄

Бхатте поклонились, очень смиренными будучи.

Братья простёрлись пред ним в поклоне.

ТЕКСТ 67

ভট্ট মিলিবারে যায় দুঁহে পলায় দূরে ।

অস্পৃশ্য পামর মুঞি না ছুঁইহ মোরে ॥৬৭॥

бхат̣т̣а милиба̄ре йа̄йа дун̇хе пала̄йа дӯре

Бхатта встретиться идёт, двое отбежали далеко,

аспр̣ш́йа па̄мара мун̃и на̄ чхун̇иха море

неприкасаемый падший я, не трогай меня.

Когда же он направился к ним с распростёртыми объятиями, они отпрянули прочь и просили не прикасаться к ним, ибо они принадлежат к касте неприкасаемых.

ТЕКСТ 68

ভট্টের বিস্ময় হৈল প্রভুর হর্ষ মন ।

ভট্টেরে কহিলা প্রভু তাঁর বিবরণ ॥৬৮॥

бхат̣т̣ера висмайа хаила прабхура харша мана

У Бхатты удивление было, Господа довольный ум,

бхат̣т̣ере кахила̄ прабху та̄н̇ра виваран̣а

Бхатте сказал Господь его характеристику.

Такое смирение немало удивило Бхаттачарью. Махапрабху же молвил с улыбкой:

ТЕКСТ 69

ইঁহো না স্পর্শিহ ইঁহো জাতি অতি হীন ।

বৈদিক যাজ্ঞিক তুমি কুলীন প্রবীণ ॥৬৯॥

ин̇хо на̄ спарш́иха ин̇хо джа̄ти ати-хӣна

Его не касайся, он касты очень низкой,

ваидика йа̄джн̃ика туми кулӣна правӣн̣а

Ведам следующий, жертвы совершающий, ты священник искусный.

― О Ачарья, они и правда из низшей касты. Тебе, знатоку Вед и почтенному брахману, неприлично дотрагиваться до их скверной плоти.

ТЕКСТ 70

দুঁহার মুখে নিরন্তর কৃষ্ণনাম শুনি ।

ভট্ট কহে প্রভুর কিছু ইঙ্গিত ভঙ্গী জানি ॥৭০॥

дун̇ха̄ра мукхе нирантара кр̣шн̣а-на̄ма ш́уни

Обоих из уст непрестанно Кришны имя слышит,

бхат̣т̣а кахе прабхура кичху ин̇гита-бхан̇гӣ джа̄ни

Бхатта говорит, Господа некоторые знаки, намёки понимаю.

― Знаю, знаю, Господин, ― ответил невозмутимо Валлабха Бхатта, ― Ты волен шутить. Но всю нашу беседу я слышал, как они повторяли имя Кришны.

ТЕКСТ 71

দুঁহার মুখে কৃষ্ণনাম করিছে নর্তন ।

এই দুই অধম নহে হয় সার্বোত্তম ॥৭১॥

дун̇ха̄ра мукхе кр̣шн̣а-на̄ма каричхе нартана

Обоих из уст Кришны имя совершает танец,

эи-дуи адхама нахе хайа сарвоттама

эти двое, падшего нет, есть всех выше.

А кто хотя бы однажды произнёс имя Кришны, не может считаться неприкасаемым. Такой человек достоин почитания богов.

ТЕКСТ 72

অহো বত শ্বপচোঽতো গরীয়ান্

যজ্জিহ্বাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।

তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুরার্যা

ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥৭২॥

ахо бата ш́ва-пачо то гарӣйа̄н

Как удивительно собакоед больше достоин поклонения,

йадж-джихва̄гре вартате на̄ма тубхйам

кого на кончике языка находится имя твоё,

тепус тапас те джухувух̣ саснур а̄рйа̄

вершили аскезы они, жертвовали, омывались в священных, благородные,

брахма̄нӯчур на̄ма гр̣н̣анти йе те

Веды изучали, имя принимает кто твоё.

Ибо сказано: «Слава всякому, чьи уста хвалят Твои Имена, ибо таковая душа достигла вершины своего предназначения, исполнив все очистительные обряды, прошествовав по всем святым местам, совершив все жертвоприношения и изучив все священные предания. Такова истина, ибо нельзя воззвать к Твоему Имени, не будучи безгрешным праведником».

«Шримад-Бхагаватам» (3.33.7)

ТЕКСТ 73

শুনি মহাপ্রভু তাঁরে বহু প্রশংসিলা ।

প্রেমাবিষ্ট হঞা শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥৭৩॥

ш́уни маха̄прабху та̄н̇ре баху праш́ам̇сила̄

Услышал Махапрабху, его очень похвалил,

према̄вишт̣а хан̃а̄ ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

любовью охваченный стал, стихи читать начал.

― Ты прав, Бхаттачарья, ― довольно отозвался Махапрабху. ― Писания действительно гласят:

ТЕКСТ 74

শুচিঃ সদ্ভক্তিদীপ্তগ্নিদগ্ধদুর্জাতিকল্মষঃ ।

শ্বপাকোঽপি বুধৈঃ শ্লাঘ্যো ন বেদজ্ঞোঽপি নাস্তিকঃ ॥৭৪॥

ш́учих̣ сад-бхакти-дӣпта̄гни дагдха-дурджа̄ти-калмашах̣

Чистый, вечно преданности пылающий огнём сожжённые дотла, низкое рождение, чьи грехи,

ш́ва-па̄ко пи будхаих̣ ш́ла̄гхйо на веда-джн̃о пи на̄стиках̣

собакоед даже, мудрым признанный, не Веды знающий даже, не есть.

«В преданном сердце, как во пламени, сгорает дотла всё скверное, что принёс человек с собой из прошлых жизней. Возлюбивший Бога возвышается над сильными и благородными мира сего. Потому мудрый чтит собакоеда, если тот раб Божий, и гнушается дружбы со знатоком Вед, если тот отвратился от лика Господнего».

«Хари-бхакти-судходаи»(3.11)

ТЕКСТ 75

ভগবদ্ভক্তিহীনস্য জাতিঃ শাস্ত্রং জপস্তপঃ ।

অপ্রাণস্যেব দেহস্য মণ্ডনং লোকরঞ্জনম্ ॥৭৫॥

бхагавад-бхакти-хӣнасйа джа̄тих̣ ш́а̄страм̇ джапас тапах̣

Божественной преданности чуждый, рождение, писания, молитвы, аскезы,

апра̄н̣асйева дехасйа ман̣д̣анам̇ лока-ран̃джанам

мертвого как тела украшение, людей утеха.

«Если в душе человек не предан Богу, он уже мертвец. А его знатное происхождение, учёность, подвиги веры, обеты и даже молитва ― лишь побрякушки на мёртвом теле для потехи похоронной толпы».

«Хари-бхакти-судходаи» (3.12)

ТЕКСТ 76

প্রভুর প্রেমাবেশ আর প্রভাব ভক্তিসার ।

সৌন্দর্যাদি দেখি ভট্টের হৈল চমৎকার ॥৭৬॥

прабхура према̄веш́а а̄ра прабха̄ва бхакти-са̄ра

Господа любовью охваченность и влияние, служения суть,

саундарйа̄ди декхи бхат̣т̣ера хаила чаматка̄ра

с красоты и прочих видит, Бхатты было изумление.

Валлабха Бхатта поклонился в ноги Чайтанье и умолял принять его приглашение.

ТЕКСТ 77

সগণে প্রভুরে ভট্ট নৌকাতে চড়াঞা ।

ভিক্ষা দিতে নিজ ঘরে চলিলা লঞা ॥৭৭॥

саган̣е прабхуре бхат̣т̣а наука̄те чад̣а̄н̃а̄

Со спутниками Господа Бхатта на лодку посадил,

бхикша̄ дите ниджа-гхаре чалила̄ лан̃а̄

обед дать к себе домой отплыл, взял.

Тем же днём он увёз Махапрабху и Его спутников в Арайла-граму, на другой берег Ямуны, и настоял на том, чтобы они как можно дольше были его гостями и отведали все кушания.

ТЕКСТ 78

যমুনার জল দেখি চিক্কণ শ্যামল ।

প্রেমাবেশে মহাপ্রভু হইলা বিহ্বল ॥৭৮॥

йамуна̄ра джала декхи чиккан̣а ш́йа̄мала

Ямуны воды увидел сверкающие чёрные,

према̄веш́е маха̄прабху ха-ила̄ вихвала

в любовью охваченности Махапрабху стал взволнованный.

На берегу реки при виде волн, сверкающих в лучах Солнца, Господь испытал новое волнение.

ТЕКСТ 79

হুঙ্কার করি যমুনার জলে দিলা ঝাঁপ ।

প্রভু দেখি সবার মনে হৈল ভয় কাঁপ ॥৭৯॥

хун̇ка̄ра кари йамуна̄ра джале дила̄ джха̄н̇па

Возглас издал, в Ямуны воды дал прыжок,

прабху декхи саба̄ра мане хаила бхайа-ка̄н̇па

Господа видят, у всех в умах были страх, трепет.

В беспамятстве Он бросился в реку, до смерти напугав братьев и Валлабху Бхатту.

ТЕКСТ 80

আস্তে ব্যস্তে সবে ধরি প্রভুরে উঠাইল ।

নৌকার উপরে প্রভু নাচিতে লাগিল ॥৮০॥

а̄сте-вйасте сабе дхари прабхуре ут̣ха̄ила

Поспешно все схватили Господа, подняли,

наука̄ра упаре прабху на̄чите ла̄гила

лодки наверх, Господь танцевать принялся.

Спутники Его кинулись за Ним и, бездыханного, погрузили в челнок. Очнувшись на середине реки, Гос-подь поднялся и закружился в танце.

ТЕКСТ 81

মহাপ্রভুর ভরে নৌকা করে টলমল ।

ডুবিতে লাগিলা নৌকা ঝলকে ভরে জল ॥৮১॥

маха̄прабхура бхаре наука̄ каре т̣аламала

Махапрабху под тяжестью лодка качается,

д̣убите ла̄гила наука̄ джхалаке бхаре джала

тонуть начала лодка, потоками набирает воду.

Лодка дала крен и черпнула воды.

ТЕКСТ 82

যদ্যপি ভট্টের আগে প্রভুর ধৈর্য হৈল মন ।

দুর্বার উদ্ভট প্রেম নহে সম্বরণ ॥৮২॥

йадйапи бхат̣т̣ера а̄ге прабхура дхаирйа хаила мана

Хотя Бхатты перед Господом молитва была ума,

дурва̄ра удбхат̣а према нахе самваран̣а

неукротимой удивительной любви нет сдерживания.

Бхатта взмолился небесам, призывая богов вернуть Чайтанью в чувства.

ТЕКСТ 83

দেশ পাত্র দেখি মহাপ্রভু ধৈর্য হৈল ।

আড়াইলের ঘাটে নৌকা আসি উত্তরিল ॥৮৩॥

деш́а-па̄тра декхи маха̄прабху дхаирйа ха-ила

Обстоятельства видит Махапрабху, успокоен был,

а̄д̣а̄илера гха̄т̣е наука̄ а̄си уттарила

Арайлы к берегу лодка подплыла, причалила.

Вняв молитве брахмана, Махапрабху совладал с Собой, и скоро путники причалили к берегу у Арайлы.

ТЕКСТ 84

ভয়ে ভট্ট সঙ্গে রহে মধ্যাহ্ণ করাঞা ।

নিজ গৃহে আনিলা প্রভুরে সঙ্গেতে লঞা ॥৮৪॥

бхайе бхат̣т̣а сан̇ге рахе мадхйа̄хна кара̄н̃а̄

Из страха Бхатта вместе остаётся, в полдень осуществил,

ниджа-гр̣хе а̄нила̄ прабхуре сан̇гете лан̃а̄

к себе домой привёл Господа, вместе взял.

С той минуты Валлабха ни на шаг не отлучался от Чайтаньи, опасаясь за Его душевное состояние. Они вместе омылись на берегу и вместе проследовали в дом.

ТЕКСТ 85

আনন্দিত হঞা ভট্ট দিল দিব্যসন ।

আপনে করিল প্রভুর পাদপ্রক্ষালন ॥৮৫॥

а̄нандита хан̃а̄ бхат̣т̣а дила дивйа̄сана

Довольным стал Бхатта, дал роскошное сиденье,

а̄пане карила прабхура па̄да-пракша̄лана

сам совершил Господа стоп омовение.

Дома Валлабха усадил Гостя на почётное место и сам омыл Ему стопы.

ТЕКСТ 86

সবংশে সেই জল মস্তকে ধরিল ।

নূতন কৌপীন বহির্বাস পরাইল ॥৮৬॥

савам̇ш́е сеи джала мастаке дхарила

С домочадцами этой водой на голову побрызгал,

нӯтана каупӣна-бахирва̄са пара̄ила

свежую набедренную повязку, верхнюю одежду надел.

Хозяин и его домочадцы окропили себя водою со стоп Чайтаньи и поднесли Гостю новые набедренную повязку и наплечную накидку.

ТЕКСТ 87

গন্ধ পুষ্প ধূপ দীপে মহাপূজা কৈল ।

ভট্টাচার্যে মান্য করি পাক করাইল ॥৮৭॥

гандха-пушпа-дхӯпа-дӣпе маха̄-пӯджа̄ каила

Ароматами, цветами, благовониями, свечами великую службу провели,

бхат̣т̣а̄ча̄рйе ма̄нйа кари па̄ка кара̄ила

Бхаттачарье почтение выразил, поесть попросил.

Ему предложили душистые масла, цветы, благовония и горящий светильник. Спутники Махапрабху наделили Бхаттачарью всяческой снедью для приготовления Господней трапезы.

ТЕКСТ 88

ভিক্ষা করাইল প্রভুরে সস্নেহ যতনে ।

রূপগোসাঞি দুইভাইয়ে করাইল ভোজনে ॥৮৮॥

бхикша̄ кара̄ила прабхуре саснеха йатане

Обед сделал Господу с любовью, с заботой,

рӯпа-госа̄н̃и дуи-бха̄ийе кара̄ила бходжане

Рупу Госани, двоих братьев заставили поесть.

Вскоре Махапрабху, Рупе и Шри Валлабхе подали кушания.

ТЕКСТ 89

ভট্টচার্য শ্রীরূপে দেওয়াইল অবশেষ ।

তবে সেই প্রসাদ কৃষ্ণদাস পাইল শেষ ॥৮৯॥

бхат̣т̣а̄ча̄рйа ш́рӣ-рӯпе деойа̄ила аваш́еша

Бхаттачарья Шри Рупе дал остатки трапезы,

табе сеи праса̄да кр̣шн̣ада̄са па̄ила ш́еша

тогда этой милости Кришнадас получил остатки.

После трапезы хозяин угостил остатками Господней еды Шри Рупу и Кришнадаса.

ТЕКСТ 90

মুখবাস দিয়া প্রভুরে করাইল শয়ন ।

আপনে ভট্ট করেন প্রভুর পাদ সম্বাহন ॥৯০॥

мукха-ва̄са дийа̄ прабхуре кара̄ила ш́айана

Пряности поднёс, Господа пригласил отдохнуть,

а̄пане бхат̣т̣а карена прабхура па̄да-самва̄хана

лично Бхатта совершает Господа ног массаж.

Махапрабху поднесли пряности для освежения рта. А когда Он лёг почивать, Валлабха Бхатта принялся растирать Ему стопы.

ТЕКСТ 91

প্রভু পাঠাইল তাঁরে করিতে ভোজনে ।

ভোজন করি আইলা তেঁহো প্রভুর চরণে ॥৯১॥

прабху па̄т̣ха̄ила та̄н̇ре карите бходжане

Господь отправил его принять обед,

бходжана кари а̄ила̄ тен̇хо прабхура чаран̣е

обед принял, пришёл он к Господа стопам.

Когда Махапрабху уснул, хозяин пошёл поесть, а потом вернулся в опочивальню к Господу.

ТЕКСТ 92

হেনকালে আইলা রঘুপতি উপাধ্যায় ।

তিরুহিতা পণ্ডিত বড় বৈষ্ণব মহাশয় ॥৯২॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ рагхупати упа̄дхйа̄йа

В это время пришёл Рагхупати Упадхьяя,

тирухита̄ пан̣д̣ита бад̣а ваишн̣ава маха̄ш́айа

из Тирухиты учёный, большой преданный, уважаемый.

В это время в гости к Валлабхе пожаловал некий Рагхупати Упадхьяя из Тирухиты ― вайшнав весьма учёный и уважаемый.

ТЕКСТ 93

আসি তেঁহো কৈল প্রভুর চরণ বন্দন ।

কৃষ্ণে মতি রহু বলি প্রভুর বচন ॥৯৩॥

а̄си тен̇хо каила прабхура чаран̣а вандана

Пришёл он, совершил Господа стопам почтение,

кр̣шн̣е мати раху бали прабхура вачана

Кришны в памятовании пребывай, сказал, Господа слова.

Когда Господь проснулся, гость приветствовал Его поклоном, на что Чайтанья ответил:

― Желаю тебе всегда помнить о Кришне, добрый человек.

ТЕКСТ 94

শুনি আনন্দিত হৈল উপাধ্যায়ের মন ।

প্রভু তাঁরে কহিল কহ কৃষ্ণের বর্ণন ॥৯৪॥

ш́уни а̄нандита хаила упа̄дхйа̄йера мана

Услышал, радостный стал Упадхьяи ум,

прабху та̄н̇ре кахила каха кр̣шн̣ера варн̣ана

Господь ему сказал, скажи Кришны описание.

И тут же спросил довольного таким благословением гостя:

― Что ты можешь сказать о Кришне?

ТЕКСТ 95

নিজ কৃত কৃষ্ণলীলা শ্লোক পড়িল ।

শুনি মহাপ্রভুর মহা প্রেমাবেশ হৈল ॥৯৫॥

ниджа-кр̣та кр̣шн̣а-лӣла̄-ш́лока пад̣ила

Своего сочинения о Кришны играх стихи продекламировал,

ш́уни маха̄прабхура маха̄ према̄веш́а хаила

услышал, Махапрабху великая любовью охваченность была.

Рагхупати принялся читать стихи собственного сочинения, которые пришлись Махапрабху весьма по вкусу.

ТЕКСТ 96

শ্রুতিমপরে স্মৃতিমিতরে ভারতমন্যে ভজন্তু ভব ভীতাঃ ।

অহমিহ নন্দং বন্দে যস্যালিন্দে পরং ব্রহ্ম ॥৯৬॥

ш́рутим апаре смр̣тим итаре бха̄ратам анйе бхаджанту бхава-бхӣта̄х̣

Шрути некоторые, смрити другие, «Бхарату» другие настроениями встревоженные,

ахам иха нандам̇ ванде йасйа̄линде парам̇ брахма

я здесь Нанду чту, у кого во дворе высший Абсолют.

«Одни обожествляют древние писанья, другие муд-рые сказанья чтят, а третии боготворят «Махабхарату». Я же Истиною почитаю Нанду, в чьём дворе на четвереньках ползает Владыка бытия, Всесущий Дух».

Шри Рупа, «Падьявали» (126)

ТЕКСТ 97

আগে কহ প্রভু বাক্যে উপাধ্যায কহিল ।

রঘুপতি উপাধ্যায় নমস্কার কৈল ॥৯৭॥

а̄ге каха прабху-ва̄кйе упа̄дхйа̄йа кахила

Еще говори, Господа по просьбе Упадхьяя говорил,

рагхупати упа̄дхйа̄йа намаска̄ра каила

Рагхупати Упадхьяя поклон сделал.

― Говори ещё, друг Мой! ― воскликнул Махапрабху. – Я готов слушать тебя бесконечно.

ТЕКСТ 98

কম্প্রতি কথয়িতুমীশে সম্প্রতী কো বা প্রতীতিমায়াতু ।

গোপতি তনয়াকুঞ্জে গোপবধূটি বিটং ব্রহ্ম ॥৯৮॥

кам̇ прати катхайитум ӣш́е сампрати ко ва̄ пратӣтим а̄йа̄ту

Кому каждому сказать могу, сейчас кто-либо веру имеет,

го-пати-танайа̄-кун̃дже гопа-вадхӯт̣ӣ-вит̣ам̇ брахма

коров повелитель, дочери в кущах, пастушек подстерегающий Абсолют.

«Кому сказать, да и поверит кто, что Высший Дух пасёт коров и соблазняет жён пастушьих в тёмных рощах?», ― продолжал Рагхупати.

Шри Рупа, «Падьявали»(99)

ТЕКСТ 99

প্রভু কহেন কহ তেঁহো পড়ে কৃষ্ণলীলা ।

প্রেমাবেশে প্রভুর দেহ মন আলুযাইলা ॥৯৯॥

прабху кахена каха тен̇хо пад̣е кр̣шн̣а-лӣла̄

Господь сказал, говори, он читает о Кришны играх,

према̄веш́е прабхура деха-мана а̄луйа̄ила̄

в любовью охваченности Господа тело, ум расслаблены.

От этих слов Махапрабху обмяк и сделался недвижим.

ТЕКСТ 100

প্রেম দেখি উপাধ্যায়ের হৈল চমৎকার ।

মনুষ্য নহে ইঁহো কৃষ্ণ করিল নির্ধার ॥১০০॥

према декхи упа̄дхйа̄йера хаила чаматка̄ра

Любовь видит, Упадхьяи было изумление,

манушйа нахе ин̇хо кр̣шн̣а карила нирдха̄ра

человека нет, он Кришна, сделал заключение.

― Господин мой, ― промолвил Рагхупати, ― те душевные движения, что Ты являешь ныне, выдают в Тебе Самого Кришну.

ТЕКСТ 101

প্রভু কহে উপাধ্যায় শ্রেষ্ঠ মান কায় ।

শ্যামমেব পরং রূপং কহে উপাধ্যায় ॥১০১॥

прабху кахе упа̄дхйа̄йа ш́решт̣ха ма̄на ка̄йа

Господь говорит, Упадхьяя, высшим считаешь кого,

ш́йа̄мам эва парам̇ рӯпам̇ кахе упа̄дхйа̄йа

Шьяма, безусловно, высший образ, сказал Упадхьяя.

― Кто, по-твоему, превыше всех? ― отозвался Махапрабху.

― Безусловно, Кришна в Его чёрном облике, ― ответил Упадхьяя.

ТЕКСТ 102

শ্যাম রূপের বাসস্থান শ্রেষ্ঠ মান কায় ।

পুরী মধুপুরী বরা কহে উপাধ্যায় ॥১০২॥

ш́йа̄ма-рӯпера ва̄са-стха̄на ш́решт̣ха ма̄на ка̄йа

Шьяма образа обитель лучшая считаешь какая,

пурӣ мадху-пурӣ вара̄ кахе упа̄дхйа̄йа

город Мадху лучший, сказал Упадхьяя.

― А где Его подлинная обитель?

― В городе Мадху.

ТЕКСТ 103

বাল্য পৌগণ্ড কৈশোরে শ্রেষ্ঠ মান কায় ।

বয়ঃ কৈশোরকং ধ্যেয়ং কহে উপাধ্যায় ॥১০৩॥

ба̄лйа пауган̣д̣а каиш́оре ш́решт̣ха ма̄на ка̄йа

Детство, отрочество, юность, лучшим считаешь какой,

вайах̣ каиш́оракам̇ дхйейам̇ кахе упа̄дхйа̄йа

возраст юности достоин поклонения, сказал Упадхьяя.

― В каком возрасте Кришна Самый притягательный: в детстве, отрочестве или юности?

― В ранней юности.

ТЕКСТ 104

রসগণ মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ মান কায় ।

আদ্য এব পরো রসঃ কহে উপাধ্যায় ॥১০৪॥

раса-ган̣а-мадхйе туми ш́решт̣ха ма̄на ка̄йа

Упоения среди ты высшим считаешь какое,

а̄дйа эва паро расах̣ кахе упа̄дхйа̄йа

супружество, безусловно, высшее упоение, сказал Упадхьяя.

― Какие узы с Ним самые упоительные?

― Любовные внебрачные.

ТЕКСТ 105

প্রভু কহে ভাল তত্ত্ব শিখাইলা মোরে ।

এত বলি শ্লোক পড়ে গদ্গদ স্বরে ॥১০৫॥

прабху кахе бха̄ла таттва ш́икха̄ила̄ море

Господь говорит, хорошей истине научил меня,

эта бали ш́лока пад̣е гадгада-сваре

это сказал, стих прочитал прерывающимся голосом.

― Всё, что ты говоришь, чистая правда, ― сказал Махапрабху.

ТЕКСТ 106

শ্যামমেব পরং রূপং মধুপুরী বরা ।

বয়ঃ কৈশোরকং ধ্যেয়মাদ্য এব পরো রসঃ ॥১০৬॥

ш́йа̄мам эва парам̇ рӯпам̇ пурӣ мадху-пурӣ вара̄

Шьяма, безусловно, высший образ, город Матхура лучший,

вайах̣ каиш́оракам̇ дхйейам а̄дйа эва паро расах̣

возраст ранняя юность, достойная сосредоточения изначальное, несомненно, высшее упоение.

«Темноликий Кришна ― воплощенье сущей Красоты. Обитель Его ― в стольном граде Мадху. Нет ничего пленительнее отроческого образа Его. Любовь Его хмельна до упоенья».

Шри Рупа, «Падьявали» (82)

ТЕКСТ 107

প্রেমাবেশে প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

প্রেম মত্ত হঞা তেঁহো করেন নর্তন ॥১০৭॥

према̄веш́е прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

В любовью охваченности Господь его обнял,

према матта хан̃а̄ тен̇хо карена нартана

любовью исполненным стал тот, вершит танец.

С этими словами Махапрабху обнял Рагхупати, и тот, забывшись в блаженстве, пустился в пляс.

ТЕКСТ 108

দেখি বল্লভ ভট্ট মনে চমৎকার হৈল ।

দুই পুত্র আনি প্রভুর চরণে পাড়িল ॥১০৮॥

декхи валлабха-бхат̣т̣а мане чаматка̄ра хаила

Увидел Валлабха Бхатта, в уме изумление было,

дуи путра а̄ни прабхура чаран̣е па̄д̣ила

двоих сыновей привёл, к Господа стопам пали.

Изумлённый Валлабха Бхатта пал Чайтанье в ноги и призвал двоих сыновей своих последовать его примеру.

ТЕКСТ 109

প্রভু দেখিবারে গ্রামের সব লোক আইল ।

প্রভু দরশনে সবে কৃষ্ণভক্ত হইল ॥১০৯॥

прабху декхиба̄ре гра̄мера саба-лока а̄ила

Господа увидеть деревни все жители пришли,

прабху-дараш́ане сабе кр̣шн̣а-бхакта ха-ила

Господа увидели, все Кришны преданными стали.

Весть о том, что Чайтанья гостит в Арайле, быстро разнеслась по дворам. Скоро вся деревня собралась у дома Валлабхи. При виде Махапрабху люди невольно восклицали: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 110

ব্রাহ্মণসকল করেন প্রভুর নিমন্ত্রণ ।

বল্লভ ভট্ট তাঁ সবারে করেন নিবারণ ॥১১০॥

бра̄хман̣а-сакала карена прабхура нимантран̣а

Священники все совершают Господа приглашение,

валлабха-бхат̣т̣а та̄н̇-саба̄ре карена нива̄ран̣а

Валлабха Бхатта им всем делает запрет.

Брахманы наперебой звали Чайтанью к себе в гости. Но Валлабха Бхатта всем отвечал отказом.

ТЕКСТ 111

প্রেমোন্মাদে পড়ে গোসাঞি মধ্য যমুনাতে ।

প্রয়াগে চালাইব ইহাঁ না দিব রহিতে ॥১১১॥

премонма̄де пад̣е госа̄н̃и мадхйа-йамуна̄те

В любви безумии падает Господь среди Ямуны,

прайа̄ге ча̄ла̄иба иха̄н̇ на̄ диба рахите

в Праяг верну, здесь не дам остаться.

― Он уже чуть не погубил Себя, бросившись в Ямуну, ― объяснял он просителям. ― Нельзя Ему тут задерживаться. Я должен отвезти Его обратно в Праяг.

ТЕКСТ 112

যাঁর ইচ্ছা প্রয়াগে যাঞা করিবে নিমন্ত্রণ ।

এত বলি প্রভু লঞা করিল গমন ॥১১২॥

йа̄н̇ра иччха̄ прайа̄ге йа̄н̃а̄ карибе нимантран̣а

Чьё желание в Праяг прийти, совершите приглашение,

эта бали прабху лан̃а̄ карила гамана

это сказал, с Господом совершил отправление.

Там, на берегу Ганги ― другое дело. Приглашайте Его на свои пиры. Угощайте, пойте с Ним и танцуйте. А здесь, на Ямуне, Он Сам не Свой. Теряет рассудок от одного вида реки.

ТЕКСТ 113

গঙ্গা পথে মহাপ্রভুরে নৌকাতে বসাঞা ।

প্রয়াগে আইলা ভট্ট গোসাঞিরে লঞা ॥১১৩॥

ган̇га̄-патхе маха̄прабхуре наука̄те васа̄н̃а̄

Ганги по пути Махапрабху в лодку посадил,

прайа̄ге а̄ила̄ бхат̣т̣а госа̄н̃ире лан̃а̄

в Праяг отплыл Бхатта с Господом.

Тем же днём Валлабха Бхатта отвёз Господа в Праяг по руслу Ганги.

ТЕКСТ 114

লোক ভিড় ভয়ে প্রভু দশাশ্বমেধে যাঞা ।

রূপ গোসাঞিরে শিক্ষা করা ন শক্তি সঞ্চরিয়া ॥১১৪॥

лока-бхид̣а-бхайе прабху даш́а̄ш́вамедхе йа̄н̃а̄

Людей толпы опасаясь, Господь в Дашашвамедху отправился,

рӯпа-госа̄н̃ире ш́икша̄ кара̄ на ш́акти сан̃ча̄рийа̄

Рупу Госани учит, силой наделил.

Чтобы избежать толп любопытствующих, Махапрабху решил избрать место для обстоятельной беседы с Рупой у дальней купальни, которую называют Дашашвамедха-гхата.

ТЕКСТ 115

কৃষ্ণতত্ত্ব ভক্তিতত্ত্ব রসতত্ত্ব প্রান্ত ।

সব শিখাইলা প্রভু ভাগবত সিদ্ধান্ত ॥১১৫॥

кр̣шн̣ататтва-бхактитаттва-расататтва-пра̄нта

О Кришне истины, служения истины, упоения истины предел,

саба ш́икха̄ила прабху бха̄гавата-сиддха̄нта

все преподал Господь, «Бхагаваты» заключение.

Там состоялся их разговор о Сущности Кришны, сущности преданности и сущности упоительных с Ним отношений. Там Господь преподал Рупе суть учения «Бхагаваты», наделив его властью хранителя вайшнавского учения.

ТЕКСТ 116

রামানন্দ পাশে যত সিদ্ধান্ত শুনিলা ।

রূপে কৃপা করি তাহা সব সঞ্চারিলা ॥১১৬॥

ра̄ма̄нанда-па̄ш́е йата сиддха̄нта ш́унила̄

Рамананды от какие заключения услышал,

рӯпе кр̣па̄ кари та̄ха̄ саба сан̃ча̄рила̄

Рупе милость явил, их все вложил.

Всё, что некогда Махапрабху услышал от Рамананды, Он милостиво передал Рупе.

ТЕКСТ 117

শ্রীরূপ হৃদয়ে প্রভু শক্তি সঞ্চারিলা ।

সর্বতত্ত্ব নিরূপণে প্রবীণ করিলা ॥১১৭॥

ш́рӣ-рӯпа-хр̣дайе прабху ш́акти сан̃ча̄рила̄

В Шри Рупы сердце Господь силу вложил,

сарва-таттва-нирӯпан̣е правӣн̣а карила̄

всех заключений в установлении искушённым сделал.

Махапрабху вложил в сердце Шри Рупы всю власть постичь и передать высшие истины.

ТЕКСТ 118

শিবানন্দ সেনের পুত্র কবিকর্ণপূর ।

রূপের মিলন স্ব গ্রন্থে লিখিয়াছেন প্রচুর ॥১১৮॥

ш́ива̄нанда-сенера путра кави-карн̣апӯра

Шивананды Сена сын Кави Карнапура,

рӯпера милана сва-грантхе ликхийа̄чхена прачура

с Рупой встречу в своей книге описал исчерпывающе.

Подробное содержание их разговора приводится в книге Кави Карнапура, сына Шивананды Сена.

ТЕКСТ 119

কালেন বৃন্দাবনকেলিবার্তা

লুপ্তেতি তাং খ্যাপয়িতুং বিশিষ্য ।

কৃপামৃতেনাভিষিষেচ দেব

স্তত্রৈব রূপঞ্চ সনাতনঞ্চ ॥১১৯॥

ка̄лена вр̣нда̄вана-кели-ва̄рта̄

Со временем Вриндавана игр темы,

луптети та̄м̇ кхйа̄пайитум̇ виш́ишйа

почти утраченные, их описать, разъясняя,

кр̣па̄мр̣тена̄бхишишеча девас

милости нектаром окропил Бог,

татраива рӯпам̇ ча сана̄танам̇ ча

там, безусловно, Рупу и, Санатану и.

«Дабы людям вновь открыть забавы Кришны, что Он учинял во Врадже, Шри Чайтанья Рупу и Санатану живою влагой окропил безмерной милости и наделил их властью возвестить неизъяснимое».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая» (38)

ТЕКСТ 120

যঃ প্রাগেব প্রিয়গুণগণৈর্গাঢ়বদ্ধোঽপি মুক্তো

গেহাধ্যাসাদ্রস ইব পরো মূর্ত এবাপ্যমূর্তঃ ।

প্রেমলাপৈর্দৃঢ়তরপরিষ্বঙ্গরঙ্গৈঃ প্রয়াগে

তং শ্রীরূপং সমমনুপমেনানুজগ্রাহ দেবঃ ॥১২০॥

йах̣ пра̄г эва прийа-гун̣а-ган̣аир га̄д̣ха-баддхо пи мукто

Кто прежде только к прелестным качествам глубоко привязан, хотя свободный,

геха̄дхйа̄са̄д раса ива паро мӯрта эва̄пй амӯртах̣

от семьи уз упоение как высший образ, конечно, хотя не воплощённый,

према̄ла̄паир др̣д̣хатара-паришван̇га-ран̇гаих̣ прайа̄ге

о любви беседами, крепкого объятия, с упоением в Праяге,

там̇ ш́рӣ-рӯпам̇ самам анупамена̄нуджагра̄ха девах̣

тому Шри Рупе с Анупамой явил милость Бог.

«В тот первый день Шри Рупа, будучи от мира отрешён, был очарован внешностью и личностью Чайтаньи. В Праяге Кришна в образе бездомного скитальца о любви беседу вёл с Шри Рупой. Там, Анупаму с Рупою в объятья заключив, Господь явил им неземную милость».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая» (29)

ТЕКСТ 121

প্রিয়স্বরূপে দয়িতস্বরূপে

প্রেমস্বরূপে সহজাভিরূপে ।

নিজানুরূপে প্রভুরেকরূপে

ততান রূপে স্ববিলাসরূপে ॥১২১॥

прийа-сварӯпе дайита-сварӯпе

Привлекательному Сварупе, дорогому Сварупе,

према-сварӯпе сахаджа̄бхирӯпе

любви самому образу, от природы прекрасному,

ниджа̄нурӯпе прабхур эка-рӯпе

в своём соответственном, Господа в одном образе,

тата̄на рӯпе сва-вила̄са-рӯпе

объяснил Рупе, в своих игр образе.

«Рупа был красив, как Шри Чайтанья, и они похожи нравом были. Обликом своим он воплощал любовь. Приятельская преданность в его была природе. Рупе, будто бы глядя в Свой облик, Бог поверил истину о тайных о Своих забавах».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая» (30)

ТЕКСТ 122

এইমত কর্ণপূর লিখে স্থানে স্থানে ।

প্রভু কৃপা কৈলা যৈছে রূপ সনাতনে ॥১২২॥

эи-мата карн̣апӯра ликхе стха̄не-стха̄не

Так Карнапура описывает в разных местах,

прабху кр̣па̄ каила̄ йаичхе рӯпа-сана̄тане

Господь милость даровал как Рупе, Санатане.

Так поэт воспел славу добродетелям Рупы, которому, с его братом Санатаной, Махапрабху даровал высочайшую милость.

ТЕКСТ 123

মহাপ্রভুর যত বড় বড় ভক্ত মাত্র ।

রূপ সনাতন সবার কৃপা গৌরব পাত্র ॥১২৩॥

маха̄прабхура йата бад̣а бад̣а бхакта ма̄тра

Махапрабху какие великие, великие преданные вплоть до,

рӯпа-сана̄тана саба̄ра кр̣па̄-гаурава-па̄тра

Рупа, Санатана, всех милости, уважения объекты.

Кто не чтит Рупу и Санатану и не признаёт их верховенства, тот не предан Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 124

কেহ যদি দেশে যায় দেখি বৃন্দাবন ।

তাঁরে প্রশ্ন করেন প্রভুর পারিষদগণ ॥১২৪॥

кеха йади деш́е йа̄йа декхи вр̣нда̄вана

Кто-нибудь если в место идёт, видит Вриндаван,

та̄н̇ре праш́на карена прабхура па̄ришада-ган̣а

ему вопросы задают Господа приближённые.

Когда кто-нибудь приходил в Нилачалу из Вриндавана, близкие Махапрабху непременно расспрашивали его о Рупе и Санатане.

ТЕКСТ 125

কহ তাহাঁ কৈছে রহে রূপ সনাতন ।

কৈছে রহে কৈছে বৈরাগ্য কৈছে ভোজন ॥১২৫॥

каха та̄ха̄н̇ каичхе рахе рӯпа-сана̄тана

Скажи, там как остаются Рупа, Санатана,

каичхе рахе каичхе ваира̄гйа каичхе бходжана

как остаются, как отрешённость, как питаются.

― Как там поживают братья? Трудно ли приходится им без власти и роскоши? Что служит им пищей, и где сыскали они себе кров?

ТЕКСТ 126

কৈছে অষ্টপ্রহর করেন শ্রীকৃষ্ণ ভজন ।

তবে প্রশংসিয়া কহে সেই ভক্তগণ ॥১২৬॥

каичхе ашт̣а-прахара карена ш́рӣ-кр̣шн̣а-бхаджана

Как двадцать четыре часа совершают Шри Кришне поклонение,

табе праш́ам̇сийа̄ кахе сеи бхакта-ган̣а

тогда прославляют, рассказывают эти преданные.

И слыша, что Рупа с Санатаной памятуют о Кришне днём и ночью, преданные славили братьев на все лады.

ТЕКСТ 127

অনিকেত দুঁহে বনে যত বৃক্ষগণ ।

এক এক বৃক্ষের তলে এক এক রাত্রি শয়ন ॥১২৭॥

аникета дун̇хе ване йата вр̣кша-ган̣а

Без дома оба, в лесу сколько деревьев,

эка эка вр̣кшера тале эка эка ра̄три ш́айана

одного за другим дерева у, одну за одной ночью отдыхают.

― У Рупы и Санатаны, ― говорил иной странник, ― нет своего жилища. На ночлег они ложатся под дерево, всякий раз под иное.

ТЕКСТ 128

বিপ্রগৃহে স্থূলভিক্ষা কাহাঁ মাধুকরী ।

শুষ্ক রুটী চানা চিবায় ভোগ পরিহরি ॥১২৮॥

випра-гр̣хе стхӯла-бхикша̄ ка̄ха̄н̇ ма̄дху-карӣ

В священника доме полный обед, иногда как пчёлы,

ш́ушка рут̣ӣ-ча̄на̄ чива̄йа бхога парихари

чёрствые лепёшки, нут жуют, наслаждения отбросив.

Питаются они подаянием от местных брахманов. Пищей им служат сухие лепёшки и варёные бобы.

ТЕКСТ 129

করোঁয়া মাত্র হাতে কাঁথা ছিঁড়া বহির্বাস ।

কৃষ্ণকথা কৃষ্ণনাম নর্তন উল্লাস ॥১২৯॥

карон̇йа̄-ма̄тра ха̄те ка̄н̇тха̄ чхин̇д̣а̄ бахирва̄са

Кувшин только в руке, рваная ткань, накидка,

кр̣шн̣а-катха̄ кр̣шн̣а-на̄ма нартана-улла̄са

о Кришне беседы, Кришны имя, танец самозабвенный.

Из всего имущества у братьев по кувшину для воды. Одеваются они в лоскуты из рубища. Днём и ночью повторяют имена Кришны, говорят о Кришне и танцуют, прославляя Его игры.

ТЕКСТ 130

অষ্টপ্রহর কৃষ্ণভজন চারি দণ্ড শয়নে ।

নাম সঙ্কীর্তনে সেহ নহে কোন দিনে ॥১৩০॥

ашт̣а-прахара кр̣шн̣а-бхаджана ча̄ри дан̣д̣а ш́айане

Двадцать четыре часа Кришне служение, четыре данды на сон,

на̄ма-сан̇кӣртане сеха нахе кона дине

в имени воспевании столько, нет в некоторые дни.

Спят они не более двух часов в сутки. Бывает, внемля имени Кришны, они вовсе забывают сомкнуть глаз.

ТЕКСТ 131

কভু ভক্তিরসশাস্ত্র করয়ে লিখন ।

চৈতন্যকথা শুনে করে চৈতন্য চিন্তন ॥১৩১॥

кабху бхакти-раса-ш́а̄стра карайе ликхана

Иногда о преданности упоении писания пишут,

чаитанйа-катха̄ ш́уне каре чаитанйа-чинтана

о Чайтаньи сказы слушают, совершают о Чайтанье размышление.

Ещё они много пишут. И всё время вспоминают о Махапрабху.

ТЕКСТ 132

এইকথা শুনি মহান্তের মহাসুখ হয় ।

চৈতন্যের কৃপা যাঁহে তাঁহে কি বিস্ময় ॥১৩২॥

эи-катха̄ ш́уни маха̄нтера маха̄-сукха хайа

От этих сказов слушания у великих великое счастье было,

чаитанйера кр̣па̄ йа̄н̇хе та̄н̇хе ки висмайа

Чайтаньи милость в ком, в том что удивительное.

Слыша о подвиге Рупы и Санатаны, преданные говорили друг другу:

― Мудрено ли достичь такой чистоты и непорочности, когда Господь одарил тебя такой милостью?

ТЕКСТ 133

চৈতন্যের কৃপা রূপ লিখিয়াছেন আপনে ।

রসামৃতসিন্ধু গ্রন্থের মঙ্গলাচরণে ॥১৩৩॥

чаитанйера кр̣па̄ рӯпа ликхийа̄чхена а̄пане

Чайтаньи милость, Рупа описал сам,

раса̄мр̣та-синдху-грантхера ман̇гала̄чаран̣е

«Расамрита-синдху» книги во вступительной молитве.

В «Расамрита-синдху» Шри Рупа так живописует милость к нему Господа:

ТЕКСТ 134

হৃদি যস্য প্রেরণয়া প্রবর্তিতোঽহং বরাকরূপোপি ।

তস্য হরেঃ পদকমলং বন্দে চৈতন্যদেবস্য ॥১৩৪॥

хр̣ди йасйа преран̣айа̄ правартито хам̇ вара̄ка-рӯпо пи

В сердце кого по вдохновению, занятый я ничтожный Рупа хотя,

тасйа харех̣ пада-камалам̇ ванде чаитанйа-девасйа

его, Хари, стоп лотосам молюсь Чайтанье, Богу.

«Я, ничтожный Рупа, боготворю Чайтаньи лотосные стопы, Кто подвигнул моё сердце внемлить Красоте и Красоту живописать».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.2)

ТЕКСТ 135

এইমত দশ দিন প্রয়াগে রহিয়া ।

শ্রীরূপে শিক্ষা দিল শক্তি সঞ্চারিয়া ॥১৩৫॥

эи-мата даш́а-дина прайа̄ге рахийа̄

Так десять дней в Праяге оставался,

ш́рӣ-рӯпе ш́икша̄ дила ш́акти сан̃ча̄рийа̄

Шри Рупе наставления дал, силу вложил.

Итак, за десять дней, что Махапрабху провёл в Праяге, Он передал Шри Рупе всю тайную силу Свою и всё знание.

ТЕКСТ 136

প্রভু কহে শুন রূপ ভক্তিরসের লক্ষণ ।

সূত্ররূপে কহি বিস্তার না যায় বর্ণন ॥১৩৬॥

прабху кахе ш́уна рӯпа бхакти-расера лакшан̣а

Господь говорит, слушай, Рупа, преданности упоения признаки,

сӯтра-рӯпе кахи виста̄ра на̄ йа̄йа варн̣ана

в афоризмов виде скажу, полное невозможно описание.

― О Рупа, ― сказал Махапрабху, предваряя беседу, ― до конца разобрать такой предмет, как преданность Всевышнему, невозможно. Потому Я опишу его тебе в общих чертах.

ТЕКСТ 137

পারাপার শূন্য গভীর ভক্তিরস সিন্ধু ।

তোমায় চাখাইতে তার কহি এক বিন্দু ॥১৩৭॥

па̄ра̄па̄ра-ш́ӯнйа габхӣра бхакти-раса-синдху

Длины, ширины без, глубокой преданности, упоения океан,

тома̄йа ча̄кха̄ите та̄ра кахи эка бинду

тебе дать ощутить тот, поведаю одну каплю.

Виды упоения любовью являют собой безбрежный океан, который никому не под силу измерить. Но можно, отведав каплю, ощутить его вкус.

ТЕКСТ 138

এইত ব্রহ্মাণ্ড ভরি অনন্ত জীবগণ ।

চৌরশী লক্ষ যোনিতে করয়ে ভ্রমণ ॥১৩৮॥

эита брахма̄н̣д̣а бхари ананта джӣва-ган̣а

Так вселенную наполняют бесчисленные живущие,

чаура̄ш́ӣ-лакша йоните карайе бхраман̣а

8400000 в видах рождения совершают скитание.

Во вселенной скитаются бесчисленные души в образах, коих насчитывается восемь миллионов четыреста тысяч видов.

ТЕКСТ 139

কেশাগ্র শতেক ভাগ পুনঃ শতাংশ করি ।

তার সম সূক্ষ্ম জীবের স্বরূপ বিচারি ॥১৩৯॥

кеш́а̄гра-ш́атека-бха̄га пунах̣ ш́ата̄м̇ш́а кари

Кончика волоса сто частей, снова сто частей сделать,

та̄ра сама сӯкшма джӣвера сварӯпа вича̄ри

тому равная тонкая, живущего свой облик, считаю.

Сама душа имеет размер одной десятитысячной части волосяного кончика. Душа очень мала.

ТЕКСТ 140

কেশাগ্রশতভাগস্য শতাংশসদৃশাত্মকঃ ।

জীবঃ সূক্ষ্মস্বরূপোঽয়ং সঙ্খ্যাতীতো হি চিৎকণঃ ॥১৪০॥

кеш́а̄гра-ш́ата-бха̄гасйа ш́ата̄м̇ш́а-садр̣ш́а̄тмаках̣

Кончика волоса сотой одной, сотой части равная,

джӣвах̣ сӯкшма-сварӯпо йам̇ сан̇кхйа̄тӣто хи чит-кан̣ах̣

живущего, тонкая природа кого, не исчислимая, безусловно, сознания капля.

«Искра сознания столь мала, что о её размерах говорить неправомочно. Если же хочешь иметь представление о величине искры жизни, то подели кончик волоса на сто, а сотую часть ― ещё на столько же. Это и будет размер твари Божьей».

ТЕКСТ 141

বালাগ্রশতভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ ।

ভাগো জীবঃ স বিজ্ঞেয় ইতি চাহ পরা শ্রুতিঃ ॥১৪১॥

ба̄ла̄гра-ш́ата-бха̄гасйа ш́атадха̄ калпитасйа ча

Кончика волоса сотой одной, на сто частей разделенной и,

бха̄го джӣвах̣ са виджн̃ейа ити ча̄ха пара̄ ш́рутих̣

мельчайший живущий это, следует понимать, так и провозгласили высшие шрути.

«Писание гласит, что если кончик волоса разделить на сто частей, а одну получившуюся часть ― ещё на сто, то размеры этой частицы будут равны размеру души».

«Шветашватара-упанишад» (5.9),

глава «Панчадаши-читра-дипа» (81)

ТЕКСТ 142

সূক্ষ্মাণামপ্যহং জীবঃ ॥১৪২॥

сӯкшма̄н̣а̄м апй ахам̇ джӣвах̣

Из тонких частиц, безусловно, я живущий.

«Я Душа среди мельчайших».

«Шримад-Бхагаватам» (11.16.11)

ТЕКСТ 143

অপরিমিতা ধ্রুবাস্তনুভৃতো যদি সর্বগতা

স্তর্হি ন শাস্যতেতি নিয়মো ধ্রুব নেতরথা ।

অজনি চ যন্ময়ং তদবিমুচ্য নিয়ন্তৃ ভবেৎ

সমমনুজানতাং যদমতং মতদুষ্টতয়া ॥১৪৩॥

апаримита̄ дхрува̄с тану-бхр̣то йади сарва-гата̄с

Бесчисленные, вечные, тело получившие если вездесущие,

тархи на ш́а̄сйатети нийамо дхрува нетаратха̄

тогда не подвластные так предписание о Высшем, не иначе,

аджани ча йан-майам̇ тад авимучйа нийантр̣ бхавет

родились и какие составляют, то не оставив, властелином станет,

самам ануджа̄ната̄м̇ йад аматам̇ мата-душт̣атайа̄

так каждый думающий, какое не знание, знание ошибочное.

«О Непреложный Владыка! Будь бесчисленные живые существа вездесущи по своей природе и обладай они неизменными обликами, Ты не имел бы над ними безграничной власти, коей всегда обладаешь. Но потому как они суть Твои ограниченные проявления и облики их подвержены переменам, Ты властвуешь над ними безраздельно. Воистину то, что обеспечивает явление, владычествует над явлением, ибо производное не может существовать без производителя. Обманывается тот, кто полагает, что можно познать Всевышнего Владыку, равно сущего во всех Своих проявлениях, ибо ущербно всякое знание, обретённое чувственным опытом».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.30)

ТЕКСТ 144

তার মধ্যে স্থাবর জঙ্গম দুই ভেদ ।

জঙ্গমে তির্যক্ জল স্থলচর বিভেদ ॥১৪৪॥

та̄ра мадхйе стха̄вара джан̇гама дуи бхеда

Тех среди неподвижные, движущиеся, два разделения,

джан̇гаме тирйак-джала-стхалачара-вибхеда

из движущихся летающие, водные, сухопутные, подразделения.

Живые существа делятся на два вида ― движущиеся и неподвижные. К первому относятся все, кто летает, плавает и передвигается по суше.

ТЕКСТ 145

তার মধ্যে মনুষ্য জাতি অতি অল্পতর ।

তার মধ্যে ম্লেচ্ছ পুলিন্দ বৌদ্ধ শবর ॥১৪৫॥

та̄ра мадхйе манушйа-джа̄ти ати алпатара

Тех среди людьми рождённые очень малочисленные,

та̄ра мадхйе млеччха пулинда бауддха ш́абара

тех среди низшие, распущенные, буддисты, охотники.

Люди как вид движущихся существ делятся на множество подвидов, среди которых есть варвары и дикари, есть племена кочевые и оседлые.

ТЕКСТ 146

বেদনিষ্ঠ মধ্যে অর্ধেক বেদ মুখে মানে ।

বেদনিসিদ্ধ পাপ করে ধর্ম নাহি গণে ॥১৪৬॥

веда-ништ̣ха-мадхйе ардхека веда мукхе ма̄не

Вед приверженцев среди половина Веды на словах признают,

веда-нишиддха па̄па каре дхарма на̄хи ган̣е

Ведами осуждаемые грехи совершают, предписания не чтут.

К людям развитым относятся приверженцы Веды. Но добрая половина из них признаёт закон Веды лишь на словах. На деле же они творят беззаконие и живут во грехе подобно дикарям.

ТЕКСТ 147

ধর্মাচারি মধ্যে বহুত কর্মনিষ্ঠ ।

কোটি কর্মনিষ্ঠ মধ্যে এক জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ ॥১৪৭॥

дхарма̄ча̄ри-мадхйе бахута карма-ништ̣ха

Предписаниям следующих среди многие от плодов зависимые,

кот̣и-карма-ништ̣ха-мадхйе эка джн̃а̄нӣ ш́решт̣ха

миллионов от плодов зависимых среди один мудрый лучший.

Большинство из людей, что чтят Веду, творят доб-рые дела ради добрых плодов, что следуют за ними. Среди тысяч добропорядочных людей едва ли один воистину мудр.

ТЕКСТ 148

কোটিজ্ঞানী মধ্যে হয় একজন মুক্ত ।

কোটিমুক্ত মধ্যে দুর্লভ এক কৃষ্ণ ভক্ত ॥১৪৮॥

кот̣и-джн̃а̄ни-мадхйе хайа эка-джана мукта

Миллиона мудрецов среди есть один человек освобождённый,

кот̣и-мукта-мадхйе дурлабха эка кр̣шн̣а-бхакта

миллиона освобождённых среди редкий один Кришне преданный.

Среди тысяч мудрецов едва ли один достигает свободы. А среди тысяч освобождённых едва ли один предаётся Кришне.

ТЕКСТ 149

কৃষ্ণভক্ত নিষ্কাম অতএব শান্ত ।

ভুক্তি মুক্তি সিদ্ধি কামী সকলি অশান্ত ॥১৪৯॥

кр̣шн̣а-бхакта нишка̄ма атаэва ш́а̄нта

Кришне преданный без желаний, потому умиротворён,

бхукти-мукти-сиддхи-ка̄мӣ сакали аш́а̄нта

удовольствий, свободы, сверхсилы желающий, все не мирные.

Преданный Кришны свободен от желаний, а потому всегда умиротворён. Кто творит благодеяния, ищет свободы или власти над природой, тот никогда не живёт с миром в душе, ибо обуреваем множеством желаний.

ТЕКСТ 150

মুক্তানামপি সিদ্ধানাং নারায়ণপরায়ণঃ ।

সুদুর্লভঃ প্রশান্তাত্মা কোটিষ্বপি মহামুনে ॥১৫০॥

мукта̄на̄м апи сиддха̄на̄м̇ на̄ра̄йан̣а-пара̄йан̣ах̣

Из свободных даже, из праведных, Нараяне преданный,

судурлабхах̣ праш́а̄нта̄тма̄ кот̣ишв апи маха̄-муне

редчайший умиротворённый сам, из миллионов, безусловно, великий мудрец.

«Среди тысяч истинно свободных едва ли один обращает себя в раба Всевышнего. Покорного раба Гос- поднего трудно встретить даже среди праведников и мудрых».

«Шримад-Бхагаватам» (6.14.5)

ТЕКСТ 151

ব্রহ্মাণ্ড ভ্রমিতে কোন ভগ্যবান্ জীব ।

গুরু কৃষ্ণ প্রসাদে পায় ভক্তিলতা বীজ ॥১৫১॥

брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва

По вселенной скитается какой удачливый живущий,

гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа

учителя Кришны по милости обретает преданности лианы семя.

Несомая судьбою живая тварь скитается в бескрайних пределах бытия. И лишь одной из них среди бесчисленных подобных выпадает счастье повстречать раба Господня, кто посеет в её сердце семя преданной любви.

ТЕКСТ 152

মালী হঞা করে সেই বীজ আরোপণ ।

শ্রবণ কীর্তন জলে করয়ে সেচন ॥১৫২॥

ма̄лӣ хан̃а̄ каре сеи бӣджа а̄ропан̣а

Садовником став, совершает этого семени посев,

ш́раван̣а-кӣртана-джале карайе сечана

слушания, повторения водой совершает орошение.

То семя в сердце следует лелеять, как садовник лелеет нежный саженец. Внимать и говорить о Кришне ― вот та живая влага, что питает семя божественной любви.

ТЕКСТ 153

উপাজিয়া বাড়ে লতা ব্রাহ্মাণ্ড ভেদি যায় ।

বিরজা ব্রহ্মলোক ভেদি পরব্যোম পায় ॥১৫৩॥

упаджийа̄ ба̄д̣е лата̄ брахма̄н̣д̣а бхеди йа̄йа

Получает уход, растёт лиана, вселенную проходит, идёт,

вираджа̄ брахма-лока бхеди паравйома па̄йа

Вираджу, Брахма-локу проходит, Паравьому обретает.

При бережном уходе росток любви достигнет пределов мирозданья. Дальше он минует реку, что отделяет тлен от жизни; юдоль, где правит безмятежность, и достигнет безбрежного пространства над всеми небесами.

ТЕКСТ 154

তবে যায় তদুপরি গোলোক বৃন্দাবন ।

কৃষ্ণচরণ কল্পবৃক্ষে করে আরোহণ ॥১৫৪॥

табе йа̄йа тад-упари голока-вр̣нда̄вана

Тогда идёт на его верх, на Голоку Вриндавана,

кр̣шн̣а-чаран̣а-калпа-вр̣кше каре а̄рохан̣а

Кришны стоп на желаний древо поднимается.

Произрастая дальше ввысь, росток любви пускает корни на земле Вриндавана среди дерев желаний, меж которых Кришна лотосными стопами ступает.

ТЕКСТ 155

তাহাঁ বিস্তারিত হঞা ফলে প্রেম ফল ।

ইহাঁ মালী সেচে নিত্য শ্রবণাদি জল ॥১৫৫॥

та̄ха̄н̇ виста̄рита хан̃а̄ пхале према-пхала

Там разросшийся стал, плодоносит любви плод,

иха̄н̇ ма̄лӣ сече нитйа ш́раван̣а̄ди джала

тут как садовник орошает вечно, со слушания начиная, водой.

Так в тленном мире ― внемля Слову и молитвой ―растит садовник древо, что принесёт плоды любви.

ТЕКСТ 156

যদি বৈষ্ণব অপরাধ উঠে হাতী মাতা ।

উপাড়ে বা ছিণ্ডে তার শুখি যায় পাতা ॥১৫৬॥

йади ваишн̣ава-апара̄дха ут̣хе ха̄тӣ ма̄та̄

Если вайшнава оскорбление возникает, слон бешеный,

упа̄д̣е ва̄ чхин̣д̣е та̄ра ш́укхи йа̄йа па̄та̄

вырывает или ломает, лианы высыхание идёт листа.

Но деревце своё он должен уберечь от дикого слона, что есть хула против вайшнава. Ворвавшись в сад, зверь бешеный растопчет дерево, плод трудов тогда увянет.

ТЕКСТ 157

তাতে মালী যত্ন করি করে আবরণ ।

অপরাধ হস্তীর যৈছে না হয় উদ্গম ॥১৫৭॥

та̄те ма̄лӣ йатна кари каре а̄варан̣а

Тогда садовник тщательно возводит изгородь,

апара̄дха-хастӣра йаичхе на̄ хайа удгама

оскорблений слона чтобы не было появления.

Чтоб уберечь любовь от дикого слона хулы, садовнику необходимо возвести вокруг растенья своего плетень надёжный.

ТЕКСТ 158

কিন্তু যদি লতার সঙ্গে উঠে উপশাখা ।

ভুক্তি মুক্তি বাঞ্ছা যত অসংখ্য তার লেখা ॥১৫৮॥

кинту йади лата̄ра сан̇ге ут̣хе упаш́а̄кха̄

Но если с лианой вместе поднимаются сорняки,

бхукти-мукти-ва̄н̃чха̄ йата асан̇кхйа та̄ра лекха̄

наслаждений, освобождения желания, какие несчётные, тех описание.

Порой с ростком любви произрастают сорняки, что есть желанья удовольствий и стремление к свободе. И травы той сорной есть бессчётное число.

ТЕКСТ 159

নিষিদ্ধাচার কুটিনাটি জীবহিংসন ।

লাভ পূজা প্রতিষ্ঠাদি যত উপশাখাগণ ॥১৫৯॥

нишиддха̄ча̄ра кут̣ӣна̄т̣ӣ джӣва-хим̇сана

Недостойное поведение, двуличие, живущего убийство,

ла̄бха пӯджа̄ пратишт̣ха̄ди йата упаш́а̄кха̄-ган̣а

выгода, почёт, превосходство, какие сорняки.

То есть поступки подлые, двуличье, душегубство, насилье против тварей Божьих, корысть, тщеславие, гордыня и надменность.

ТЕКСТ 160

সেকজল পাঞা উপশাখা বাড়ি যায় ।

স্তব্ধ হঞা মূলশাখা বাড়িতে না পায় ॥১৬০॥

сека-джала па̄н̃а̄ упаш́а̄кха̄ ба̄д̣и йа̄йа

Для орошения воду получают, сорняки разрастаются,

стабдха хан̃а̄ мӯла-ш́а̄кха̄ ба̄д̣ите на̄ па̄йа

остановившаяся есть главная лиана, вырасти не может.

Кто не научится выпалывать сорняк, что истощает деревце любви, тот, жизнь своим порокам дав, любовь в себе загубит.

ТЕКСТ 161

প্রথমেই উপশাখার করয়ে ছেদন ।

তবে মূলশাখা বাড়ি যায় বৃন্দাবন ॥১৬১॥

пратхамеи упаш́а̄кха̄ра карайе чхедана

Сначала сорняков совершает выпалывание,

табе мӯла-ш́а̄кха̄ ба̄д̣и йа̄йа вр̣нда̄вана

тогда главная ветвь растёт, достигает Вриндавана.

Покуда вьётся плющ вокруг ростка любви, ты во Вриндаване прибежища не сыщешь.

ТЕКСТ 162

প্রেমফল পাকি পড়ে মালী আস্বাদয় ।

লতা অবলম্বি মালী কল্পবৃক্ষ পায় ॥১৬২॥

према-пхала па̄ки пад̣е ма̄лӣ а̄сва̄дайа

Любви плод поспел, падает, садовник отведывает,

лата̄ аваламби ма̄лӣ калпа-вр̣кша па̄йа

лианы получает благо садовник, желаний древа достигает.

Когда на нём созреет первый плод, его, подняв с земли, отведает Садовник. Лишь утолив Садовника желание, росток любви своё исполнит вечное предназначенье.

ТЕКСТ 163

তাহাঁ সেই কল্পবৃক্ষের করয়ে সেবন ।

সুখে প্রেমফল রস করে আস্বাদন ॥১৬৩॥

та̄ха̄н̇ сеи калпа-вр̣кшера карайе севана

Там этому желаний древу совершает служение,

сукхе према-пхала-раса каре а̄сва̄дана

в счастье любви плода сока совершает отведывание.

В служеньи древу тот росток любви приносит плод, чьим соком упивается Садовник.

ТЕКСТ 164

এইত পরম ফল পরম পুরুষার্থ ।

যাঁর আগে তৃণ তুল্য চারি পুরুষার্থ ॥১৬৪॥

эита парама-пхала парама-пуруша̄ртха

Это высший плод, высшая личности цель,

йа̄н̇ра а̄ге тр̣н̣а-тулйа ча̄ри пуруша̄ртха

которой перед совершенно ничтожны четыре личности цели.

Любви плод принести есть высшее души предназначенье, пред которым все четыре достиженья жизненных ничтожны.

ТЕКСТ 165

ঋদ্ধা সিদ্ধিৱ্রজ বিজয়িতা সত্যধর্মা সমাধি

র্ব্রহ্মানন্দো গুরুরপি চমৎকারয়ত্যেব তাবৎ ।

যাবৎ প্রেম্ণাং মধুরিপু বশীকার সিদ্ধৌষধীনাং

গন্ধোঽপ্যন্তঃকরণসরণী পান্থতাং ন প্রযাতি ॥১৬৫॥

р̣ддха̄ сиддхи-враджа-виджайита̄ сатйа-дхарма̄ сама̄дхир

Растущих способностей движений победа, истина предписаний, сосредоточение,

брахма̄нандо гурур апи чаматка̄райатй эва та̄ват

в брахмане счастье, возвышенные хотя, кажутся важными лишь тогда,

йа̄ват премн̣а̄м̇ мадху-рипу-ваш́ӣ-ка̄ра-сиддхаушадхӣна̄м̇

пока любви Мадху врага в подчинении, сила целебной травы,

гандхо пй антах̣-каран̣а-саран̣ӣ-па̄нтхата̄м̇ на прайа̄ти

аромат даже, внутренним движимый путник, не становится.

«Власть над природой, справедливость, верность долгу, самосозерцанье и блаженство растворенья с бытием ― всё это кажется весомым и достойным лишь покуда не испил любви благоуханье, пред которою бессилен даже Победитель Мадху. Ведь любовью, словно приворотным зельем, можно подчинить себе Всесильного Владыку».

Шри Рупа, «Шри Лалита-мадхава» (5.2)

ТЕКСТ 166

শুদ্ধভক্তি হৈতে হয় প্রেমা উৎপন্ন ।

অতএব শুদ্ধভক্তির কহিয়ে লক্ষণ ॥১৬৬॥

ш́уддха-бхакти хаите хайа према̄ утпанна

Чистая преданность есть, есть любви возникновение,

атаэва ш́уддха-бхактира кахийе лакшан̣а

поэтому чистой преданности объясню признаки.

Где преданность чиста, туда любовь приходит. Судить о преданности можно по знаменьям.

ТЕКСТ 167

অন্যাভিলাষিতা শূন্যং জ্ঞান কর্মাদ্যনাবৃতম্ ।

আনুকূল্যেন কৃষ্ণনুশীলনং ভক্তিরুত্তমা ॥১৬৭॥

анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там

От всяких желаний чистое, со знания, деяний начиная, не покрытое,

а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄ну-ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄

благое Кришны почитание, преданность высшая.

«Та Кришне преданность действительно чиста, что не омрачена желанием творить добро и знание стяжать».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11)

ТЕКСТ 168

অন্য বাঞ্ছা অন্য পূজা ছাড়ি জ্ঞান কর্ম ।

আনুকূল্যে সর্বেন্দ্রিয়ে কৃষ্ণানুশীলন ॥১৬৮॥

анйа-ва̄н̃чха̄ анйа-пӯджа̄ чха̄д̣и джн̃а̄на карма

Иные желания, иное поклонение отринув, знание, деяния,

а̄нукӯлйе сарвендрийе кр̣шн̣а̄нуш́ӣлана

благое со всеми чувствами Кришны почитание.

Отринь желанья мира и не чти богов и власть имущих. Презри благодеянья. Всем существом своим и чувствами отдайся Кришне.

ТЕКСТ 169

এই শুদ্ধভক্তি ইহা হৈতে প্রেমা হয় ।

পঞ্চরাত্রে ভাগবতে এই লক্ষণ কয় ॥১৬৯॥

эи ш́уддха-бхакти иха̄ хаите према̄ хайа

Это чистая преданность, какая есть, любовь есть,

пан̃чара̄тре бха̄гавате эи лакшан̣а кайа

в «Панчаратре», «Бхагавате» эти признаки описаны.

Такая преданность, свободная от тёмных пятен, есть то, что мы зовём любовью. О признаках её вещают нам святая «Бхагавата» и благая «Панчаратра».

ТЕКСТ 170

সর্বোপাধিবিনির্মুক্তং তৎপরত্বেন নির্মলম্ ।

হৃষীকেণ হৃষীকেশ সেবনং ভক্তিরুচ্যতে ॥১৭০॥

сарвопа̄дхи-винирмуктам̇ тат-паратвена нирмалам

От всех самоотождествлений свободное, с той целью чистый,

хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а севанам̇ бхактир учйате

чувствами, чувств повелитель, служение любовью зовётся.

«Предаться ― значит отдать свои чувства в распоряжение Владыки чувств, отказавшись от всяких представлений о себе; посвятить Ему все движения своих чувств».

«Шри Нарада-панчаратра»

ТЕКСТЫ 171-172

মদ্ গুণশ্রুতিমাত্রেণ ময়ি সর্বগুহাশয়ে ।

মনোগতিরবিচ্ছিন্না যথা গঙ্গাম্ভসোঽম্বুধৌ ॥১৭১॥

লক্ষণং ভক্তিযোগস্য নির্গুণস্য হ্যূদাহৃতম্ ।

অহৈতুক্যব্যবহিতা যা ভক্তিঃ পুরুষোত্তমে ॥১৭২॥

мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а майи сарва-гуха̄ш́айе

О моих качествах услышав едва, ко мне всех внутри пребывающему,

мано-гатир авиччхинна̄ йатха̄ ган̇га̄мбхасо мбудхау

ума ход беспрерывный, как Ганги воды к океану,

лакшан̣ам̇ бхакти-йогасйа ниргун̣асйа хй уда̄хр̣там

Признак любви союза, вне качеств, поистине, считается,

ахаитукй авйавахита̄ йа̄ бхактих̣ пурушоттаме

немотивированное, непрерывное, которое служение Личности Высшей.

«Кто очарован Всевышним, Его играми и Именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нём, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души не обусловлена обстоятельствами, и никакая сила на свете не способна поколебать её преданность».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.11-12)

ТЕКСТ 173

সালোক্য সার্ষ্টি সামীপ্য সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।

দীয়মানং ন গৃহ্নন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥১৭৩॥

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄мӣпйа са̄рӯпйаикатвам апй ута

Совместное место, совместное богатство, равное общение равный обликом, слияние даже или,

дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

предлагаемые не принимают, без мне служения рождённые.

«Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают никакие виды свободы ― будь то жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик Божий и единение с Ним. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.13)

ТЕКСТ 174

স এব ভক্তিযোগাখ্য আত্যন্তিক উদাহৃতঃ ।

যেনতিব্রজ্য ত্রিগুণং মদ্ভাবায়োপপদ্যতে ॥১৭৪॥

са эва бхакти-йога̄кхйа а̄тйантика уда̄хр̣тах̣

Это, безусловно, бхакти-йогой именуемое, высшей целью называемое,

йена̄тивраджйа три-гун̣ам̇ мад-бха̄ва̄йопападйате

с каким поднимаясь выше трёх качеств мирского, со мной связи удостаивается.

«На высшей ступени преданности душа освобождается от вещественных качеств ― помрачения, возбуждения и просветления ― и приобретает качества неопределённые, свойственные Мне, Всевышнему. Кто беззаветно предан Мне, тот не связан условностями добра и зла».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.14)

ТЕКСТ 175

ভুক্তি মুক্তি আদি বাঞ্ছা যদি মনে হয় ।

সাধন করিলে প্রেম উৎপন্ন না হয় ॥১৭৫॥

бхукти-мукти а̄ди-ва̄н̃чха̄ йади мане хайа

С наслаждений, освобождения начиная, желания если в уме есть,

са̄дхана кариле према утпанна на̄ хайа

практику совершая, пробуждена не есть.

Кто обольщён свободой и желаньем мира, тот, даже чтя заветы, вовек не обретёт любви.

ТЕКСТ 176

ভুক্তি মুক্তি স্পৃহা যাবৎ পিশাচী হৃদি বর্ততে ।

তাবদ্ভক্তিসুখস্যাত্র কথমভ্যুদয়ো ভবেৎ ॥১৭৬॥

бхукти-мукти-спр̣ха̄ йа̄ват пиш́а̄чӣ хр̣ди вартате

Наслаждений, освобождения желания пока, ведьмы в сердце остаются,

та̄вад бхакти-сукхасйа̄тра катхам абхйудайо бхавет

доколе, от преданности счастья здесь, как пробуждение будет.

«Покуда в сердце буйствуют две ведьмы ― страсть к свободе и стяжанию, ему не испытать блаженства, в преданности что сокрыто».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.22)

ТЕКСТ 177

সাধনভক্তি হৈতে হয় রতি’র উদয় ।

রতি গাঢ় হৈলে তার প্রেম নাম কয় ॥১৭৭॥

са̄дхана-бхакти хаите хайа рати’ра удайа

Практики преданности от есть привязанности пробуждение,

рати га̄д̣ха хаиле та̄ра према на̄ма кайа

привязанность сгущается, её любовь имя, говорится.

Кто день за днём заветы преданности чтит, в том пробуждается влечение, которое со временем в пристрастие созреет. Пристрастье увенчается любовью.

ТЕКСТ 178

প্রেম বৃদ্ধিক্রমে নাম স্নেহ মান প্রণয় ।

রাগ অনুরাগ ভাব মহাভাব হয় ॥১৭৮॥

према вр̣ддхи-краме на̄ма снеха ма̄на пран̣айа

Любви по возрастанию названия нежность, неприятие, жизнь,

ра̄га анура̄га бха̄ва маха̄бха̄ва хайа

влечение, увлечённость, обожание, упоение есть.

Любовь, взрастая, несколько претерпевает стадий: нежность, неприятье, любование, влеченье, увлечённость, обожание и упоенье.

ТЕКСТ 179

যৈছে বীজ ইক্ষু রস গুড় খণ্ড সার ।

শর্করা সিতা মিছরি উত্তম মিছরি আর ॥১৭৯॥

йаичхе бӣджа икшу раса гуд̣а кхан̣д̣а-са̄ра

Как семя, сахарный тростник, сок, сироп, патока,

ш́аркара̄ сита̄ мичхари уттама-мичхари а̄ра

сахар, кристаллический сахар, карамель, леденец и.

Так семя тростника произрастает в стебель, который сладким соком насыщён. Сгущаясь, отдавая влагу, сок этот делается патокой, она густеет в сахарные комья, те обращаются в кристаллы, карамель и леденец.

ТЕКСТ 180

এই সব কৃষ্ণভক্তি রসের স্থায়িভাব ।

স্থায়িভাবে মিলে যদি বিভাব অনুভাব ॥১৮০॥

эи саба кр̣шн̣а-бхакти-расера стха̄йибха̄ва

Эти все Кришне преданности упоения, устойчивое упоение,

стха̄йибха̄ве миле йади вибха̄ва анубха̄ва

в устойчивом упоении встречается если вибхава, анубхава.

Все виды упоенья в преданности Кришне именуются любовным состояньем. Оно суть стойкий опыт. К ним добавляются глубокий опыт и внезапные переживанья.

ТЕКСТ 181

সাত্ত্বিক ব্যভিচারি ভাবের মিলনে ।

কৃষ্ণভক্তি রস হয় অমৃত আস্বাদনে ॥১৮১॥

са̄ттвика-вйабхича̄ри-бха̄вера милане

Сопереживание, фантазирование упоений в соединении,

кр̣шн̣а-бхакти-раса хайа амр̣та а̄сва̄дане

Кришне преданности упоение есть нектар бессмертия на вкус.

Совместно с сопереживаньем и фантазией тот опыт составляет вкусы упоенья в преданности Кришне.

ТЕКСТ 182

যৈছে দধি সিতা ঘৃত মরীচ কর্পূর ।

মিলনে রসালা হয় অমৃত মধুর ॥১৮২॥

йаичхе дадхи сита̄ гхр̣та марӣча карпӯра

Как йогурт, сахар, топлёное масло, чёрный перец, камфара,

милане раса̄ла̄ хайа амр̣та мадхура

в сочетании вкуснейшие есть, нектара сладость.

Это как смешенье простокваши, сахара и масла, к которым добавляют камфару и перец. От сочетания такого происходит блюдо неземного вкуса.

ТЕКСТЫ 183-184

ভক্তভেদে রতি ভেদ পঞ্চ পরকার ।

শান্তরতি দাস্যরতি সখ্যরতি আর ॥১৮৩॥

বাৎসল্যরতি মধুররতি এ পঞ্চ বিভেদ ।

রতিভেদে কৃষ্ণভক্তিরসে পঞ্চ ভেদ ॥১৮৪॥

бхакта-бхеде рати-бхеда пан̃ча парака̄ра

В преданных различии отношений различия пяти категорий,

ш́а̄нта-рати да̄сйа-рати сакхйа-рати а̄ра

спокойное отношение, служения отношения, дружбы отношения также,

ва̄тсалйа-рати мадхура-рати эи пан̃ча вибхеда

родительское отношение, супружеское отношение, эти пять категорий,

рати-бхеде кр̣шн̣а-бхакти-расе пан̃ча бхеда

в отношений различии Кришне преданности упоения пять различий.

Как пять различий в преданности есть, так пять различий есть у вожделенья к Кришне. Это беспристрастие, любовь слуги, приятельская страсть, родительская нежность и близость плоти. У каждого разряда вожделения есть свой особый упоенный вкус.

ТЕКСТ 185

শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য মধুর রস নাম ।

কৃষ্ণভক্তি রস মধ্যে এ পঞ্চ প্রধান ॥১৮৫॥

ш́а̄нта да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа мадхура-раса на̄ма

Умиротворение, служение, дружба, родительство, супружество, вкусов названия,

кр̣шн̣а-бхакти-раса-мадхйе э пан̃ча прадха̄на

Кришне преданности вкусов среди эти пять главные.

Среди всех вкусов упоенья в преданности Кришне есть пять заглавных: умиротворенье, служенье, дружба, родительская нежность и прелюбодейство.

ТЕКСТ 186

হাস্যোঽদ্ভুতস্তথা বীরঃ করুণো রৌদ্র ইত্যপি ।

ভয়ানকঃ স বীভৎস ইতি গৌণশ্চ সপ্তধা ॥১৮৬॥

ха̄сйо дбхутас татха̄ вӣрах̣ карун̣о раудра итй апи

Смех, изумление, затем героизм, сострадание, гнев, так, также,

бхайа̄наках̣ са-бӣбхатса ити гаун̣аш́ ча саптадха̄

страх со смятением, так признаков и семь видов.

«На них накладываются семь переживаний: весёлость, изумление, бахвальство, состраданье, гнев, боязнь, смятенье».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.116)

ТЕКСТ 187

হাস্য অদ্ভুত বীর করুণ রৌদ্র বীভৎস ভয় ।

পঞ্চবিধ ভক্তে গৌণ সপ্তরস হয় ॥১৮৭॥

ха̄сйа адбхута вира карун̣а раудра бӣбхатса бхайа

Смех, изумление, героизм, сострадание, гнев, смятение, страх,

пан̃ча-видха-бхакте гаун̣а сапта-раса хайа

у пяти видов преданности косвенных семь упоений есть.

Насмешливость, бравада, удивленье, состраданье, гнев, смятенье, страх ― все эти проявленья дополняют пять заглавных преданности видов.

ТЕКСТ 188

পঞ্চরস স্থায়ী ব্যাপী রহে ভক্ত মনে ।

সপ্ত গৌণ আগন্তুক পাইয়ে কারণে ॥১৮৮॥

пан̃ча-раса стха̄йӣ вйа̄пӣ рахе бхакта-мане

Пять упоений стойких расширяются, пребывают преданного в уме,

сапта гаун̣а а̄гантука па̄ийе ка̄ран̣е

семь признаков случайно появляются по причине.

Пять стойких состояний бытуют в сердце преданном всегда. А семь ― приходят мимолётно.

ТЕКСТ 189

শান্তভক্ত নব যোগেন্দ্র সনকাদি আর ।

দাস্যভাব ভক্ত সর্বত্র সেবক অপার ॥১৮৯॥

ш́а̄нта-бхакта нава-йогендра санака̄ди а̄ра

Умиротворённые преданные, девять Йогендр, с Санаки начиная и,

да̄сйа-бха̄ва-бхакта сарватра севака апа̄ра

слуги в настроении преданные, всюду слуг множество.

Пример бесстрастного с Шри Кришной умиротворенья ― девять братьев, что Йогендрами c Кумарами зовутся. Слугам Кришны нет числа: они кругом, везде.

ТЕКСТ 190

সখ্য ভক্ত শ্রীদামাদি পুরে ভীমার্জুন ।

বাৎসল্য ভক্ত মাতা পিতা যত গুরুজন ॥১৯০॥

сакхйа-бхакта ш́рӣда̄ма̄ди пуре бхӣма̄рджуна

В дружбе преданные, со Шридамы начиная, в городе Бхима, Арджуна,

ва̄тсалйа-бхакта ма̄та̄ пита̄ йата гуру-джана

в родительстве преданные, мать, отец, кто учителя рождённые.

Его друзья: Шридам ― в деревне, в городе ― Арджуна с Бхимой. Особо близкие отец и матушка, а также все наставники Его.

ТЕКСТ 191

মধুর রসে ভক্তমুখ্য ব্রজে গোপীগণ ।

মহিষীগণ লক্ষ্মীগণ অসংখ্য গণন ॥১৯১॥

мадхура-расе бхакта-мукхйа врадже гопӣ-ган̣а

В супружества упоении преданные главные, во Врадже пасту´шки,

махишӣ-ган̣а лакшмӣ-ган̣а асан̇кхйа ган̣ана

царицы, богини процветания, бесчисленные группы.

И делят с Ним супружеское ложе жёны пастухов, законные Его супруги и богини счастья. Всех их невозможно счесть.

ТЕКСТ 192

পুনঃ কৃষ্ণরতি হয় দুইত প্রকার ।

ঐশ্বর্যজ্ঞানমিশ্রা কেবলা ভেদ আর ॥১৯২॥

пунах̣ кр̣шн̣а-рати хайа дуита прака̄ра

Снова к Кришне привязанность становится двух видов,

аиш́варйа-джн̃а̄на-миш́ра̄ кевала̄-бхеда а̄ра

благоговения, знания примесь, безраздельной раздел другой.

Любовное влеченье к Кришне двух пород бывает: в одном есть осмысленье и благоговенье; другое ― беззаветно и самозабвенно.

ТЕКСТ 193

গোকুলে কেবলা রতি ঐশ্বর্যজ্ঞানহীন ।

পুরীদ্বয়ে বৈকুণ্ঠাদ্যে ঐশ্বর্য প্রবীণ ॥১৯৩॥

гокуле кевала̄ рати аиш́варйа-джн̃а̄на-хӣна

В Гокуле безраздельная привязанность, благоговения, знания без,

пурӣ-двайе ваикун̣т̣ха̄дйе аиш́варйа-правӣн̣а

в городах двух, с Вайкунтхи начиная, благоговение, почтение.

В Его родном пастушьем крае нет благоговенья перед Ним. Там любящим сердцам неведома Его природа Божья. В стольных градах и надмирном царстве благоговенье и почтение царят пред Ним.

ТЕКСТ 194

ঐশ্বর্যজ্ঞানপ্রাধান্যে সঙ্কুচিত প্রীতি ।

দেখিযা না মানে ঐশ্বর্য কেবলার রীতি ॥১৯৪॥

аиш́варйа-джн̃а̄на-пра̄дха̄нйе сан̇кучита прӣти

Благоговения, почтения в преобладании ущербная любовь,

декхийа̄ на̄ ма̄не аиш́варйа кевала̄ра рӣти

видит, не думает, благоговеет, безраздельной знак.

Там, где господствуют благоговенье и почтение, любовь становится ущербна. Кто питает к Кришне нежную любовь, тот перед Ним не чувствует благоговения, хотя и ведает, что Кришна всемогущ.

ТЕКСТ 195

শান্ত দাস্য রসে ঐশ্বর্য কাহাঁ উদ্দীপন ।

বাৎসল্য সখ্য মধুরে ত করে সঙ্কোচন ॥১৯৫॥

ш́а̄нта-да̄сйа-расе аиш́варйа ка̄ха̄н̇ уддӣпана

В спокойных, служения настроях благоговение где проявлено,

ва̄тсалйа-сакхйа-мадхуре та каре сан̇кочана

в родительстве, дружбе, супружестве, конечно, делает принижение.

Так в беспристрастных отношеньях с Кришной и в служении господствует благоговенье. Родители Его, друзья и милые подруги ровню видят в Нём себе и дозволяют вольность в отношеньях.

ТЕКСТ 196

বসুদেব দেবকীর কৃষ্ণ চরণ বন্দিল ।

ঐশ্বর্যজ্ঞানে দুঁহার মনে ভয় হৈল ॥১৯৬॥

васудева-девакӣра кр̣шн̣а чаран̣а вандила

Васудевы, Деваки Кришна стопам молился,

аиш́варйа-джн̃а̄не дун̇ха̄ра мане бхайа хаила

в благоговейном знании у обоих в умах страх был.

Когда Шри Кришна возносил молитвы Деваки и Васудеве, они, родители Его, стояли, скованы благоговейным страхом.

ТЕКСТ 197

দেবকী বসুদেবশ্চ বিজ্ঞায় জগদীশ্বরৌ ।

কৃতসংবন্দনৌপুত্রৌসস্বজাতে ন শঙ্কিতৌ ॥১৯৭॥

девакӣ васудеваш́ ча виджн̃а̄йа джагад-ӣш́варау

Деваки, Васудева и, понимая, вселенной владыки,

кр̣та-сам̇ванданау путрау сасваджа̄те на ш́ан̇китау

поклонившихся сыновей, обняли не испуганные.

«Оттого что молва теперь величала доблестных Кришну и Баладеву богами, Васудева с Деваки не решались обнять своих Чад и смущённо глядели, как Те покорно склонились пред ними до земли».

«Шримад-Бхагаватам» (10.44.51)

ТЕКСТ 198

কৃষ্ণের বিশ্বরূপ দেখি অর্জুনের হৈল ভয় ॥

সখ্যভাবে ধাষ্ট্য ক্ষমাপয় করিয়া বিনয় ॥১৯৮॥

кр̣шн̣ера виш́ва-рӯпа декхи арджунера хаила бхайа

Кришны вселенной облик видит, Арджуны был ужас,

сакхйа-бха̄ве дха̄ршт̣йа кшама̄пайа карийа̄ винайа

в друга настроении бесцеремонность, извиняется, являя покорность.

Когда Шри Кришна показал Арджуне Свой вселенский лик, тот испытал благоговейный ужас и прощенья испросил за то, что в прошлом почитал Его как друга, без благоговенья, трепета и уваженья.

ТЕКСТЫ 199-200

সখেতি মত্বা প্রসভং যদুক্তং

হে কৃষ্ণ হে যাদব হে সখেতি ।

অজানতা মহিমানং তবেদং

ময়া প্রমাদাৎ প্রণয়েন বাপি ॥১৯৯॥

যচ্চাবহাসার্থমসৎকৃতোঽসি

বিহার শয্যাসন ভোজনেষু ।

একোঽথবাপ্যচ্যুত তৎসমক্ষং

তৎ ক্ষাময়ে ত্বামহমপ্রমেয়ম্ ॥২০০॥

сакхети матва̄ прасабхам̇ йад уктам̇

Друг, так подумав, не подумав, что сказано,

хе кр̣шн̣а хе йа̄дава хе сакхети

о Кришна, о потомок Яду, о друг, так,

аджа̄ната̄ махима̄нам̇ таведам̇

не знающим, величие твоё это,

майа̄ прама̄да̄т пран̣айена ва̄пи

моей по глупости, жизнью или,

йач ча̄ваха̄са̄ртхам асат-кр̣то си

Какое и шутки ради, неблаговидным являешься,

виха̄ра-ш́аййа̄сана-бходжанешу

отдыхая, лёжа, сидя, за трапезой,

эко тха ва̄пй ачйута тат-самакшам̇

один или, и, Ачьюта, теми перед,

тат кша̄майе тва̄м ахам апрамейам

за то извиняюсь, тебе, я, неизмеримый.

«В неведении Я полагал Тебя своим приятелем, беспечно называл Тебя Кришною и Ядавом, не подозревая, что Ты сама вселенная. Прости мне, Господи, моё любовное безрассудство.

Я не раз принижал Тебя шутками, когда в час досуга мы делили с Тобою ложе или наслаждались трапезой, наедине или в кругу друзей. Прости мне мои вольности, о Непорочный».

«Бхагавад-гита» (11.41–42)

ТЕКСТ 201

কৃষ্ণ যদি রুক্মিণীরে কৈলা পরিহাস ।

কৃষ্ণ ছাড়িবেন জানি রুক্মিণীর হৈল ত্রাস ॥২০১॥

кр̣шн̣а йади рукмин̣ӣре каила̄ париха̄са

Кришна хотя над Рукмини совершал шутки,

кр̣шн̣а чха̄д̣ибена джа̄ни рукмин̣ӣра хаила тра̄са

Кришна расстанется, думала, у Рукмини было потрясение.

Услышав шутку Кришны, что её оставит Он, Рукмини, бедная, чуть было не рассталась с жизнью.

ТЕКСТ 202

তস্যাঃ সুদুঃখভয় শোক বিনষ্ট বুদ্ধে

র্হস্তাচ্ছ্বথদ্বলয়তো ব্যজনং পপাত ।

দেহশ্চ বিক্লবধিয়ঃ সহসৈব মুহ্যন্

রম্ভেব বাতবিহতা প্রবিকীর্য কেশান্ ॥২০২॥

тасйа̄х̣ су-дух̣кха-бхайа-ш́ока-винашт̣а-буддхер

Ее от сильного горя, страха, шока помутился разум,

хаста̄ч чхлатхад-валайато вйаджанам̇ папа̄та

с рук расстегнувшиеся браслеты, опахало выпало,

дехаш́ ча виклава-дхийах̣ сахасаива мухйан

тело и парализованное, сознание внезапно утрачено,

рамбхева ва̄та-вихата̄ правикӣрйа кеш́а̄н

банановая пальма повалена вихрем, растрёпаны волосы.

«Поражённая услышанным, Рукмини прикрыла глаза, не в силах произнести ни слова. Обручи соскользнули с её обессиленных рук. Разум в ней помутился, и она рухнула на землю, как подрубленное деревце».

«Шримад-Бхагаватам» (10.60.24)

ТЕКСТ 203

কেবলা র শুদ্ধপ্রেম ঐশ্বর্য না জানে ।

ঐশ্বর্য দেখিলেও নিজ সম্বন্ধ সে মানে ॥২০৩॥

кевала̄ ра ш́уддха-према аиш́варйа на̄ джа̄не

Безраздельная, беспримесная любовь, благоговения не знает,

аиш́варйа декхилео ниджа-самбандха се ма̄не

величие видит хотя, свои взаимоотношения важными считает.

Всецелая и чистая любовь не ведает благоговенья. Хотя величие Шри Кришны сознаёт, влюблённая душа лишь чувствам отдаётся.

ТЕКСТ 204

ত্রয্যা চোপনিষদ্ভিশ্চ সাঙ্খ্যযোগৈশ্চ সাত্বতৈঃ ।

উপগীয়মানমাহাত্ম্যং হরিং সাঽমন্যতাত্মজম্ ॥২০৪॥

траййа̄ чопанишадбхиш́ ча са̄н̇кхйа-йогаиш́ ча са̄тватаих̣

Трёх Вед и, Упанишад и, исчисления союз и, благоразумные,

упагӣйама̄на-ма̄ха̄тмйам̇ харим̇ са̄ манйата̄тмаджам

воспеваемое чьё величие, Хари, она считала своим рождённым.

«Природа и величие Всевышнего открываются тому, кто прилежно изучает три Веды ― свод знаний, Упанишады, повествующие о Едином Духе, и Санкхью ― исчисление. Яшода же видела во Всевышнем своё любимое Дитя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.45)

ТЕКСТ 205

তং মত্বাত্মজমব্যক্তং মর্ত্যলিঙ্গমধোক্ষজম্ ।

গোপীকোলূখলে দাম্না ববন্ধ প্রাকৃতং যথা ॥২০৫॥

там̇ матва̄тмаджам авйактам̇ мартйа-лин̇гам адхокшаджам

Его считая своим рождённым, непроявленного смертным обозначен, не воспринимаемый чувствами,

гопиколӯкхале да̄мна̄ бабандха пра̄кр̣там̇ йатха̄

пасту´шка к ступе верёвкой привязала, простого словно.

«Он, непроявленное бытие, и Он, существо, недосягаемое для чувственного опыта, ныне явился в облике обычного человеческого дитяти, слабого и беззащитного пред гневом Своей любящей матушки».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.14)

ТЕКСТ 206

উবাহ কৃষ্ণো ভগবান্ শ্রীদামানং পরাজিতঃ ।

বৃষভং ভদ্রসেনস্তু প্রলম্বো রোহিণীসুতম্ ॥২০৬॥

ува̄ха кр̣шн̣о бхагава̄н ш́рӣда̄ма̄нам̇ пара̄джитах̣

Нёс Кришна, Бог, Шридаму побеждённый,

вр̣шабхам̇ бхадрасенас ту праламбо рохин̣ӣ-сутам

Вришабху, Бхадрасена и, Праламбу, Рохини сына.

«Кришне достался Шридама. Друга Его, Вришабху, посадил себе на плечи Бхадрасена, а Сыну Рохини досталась спина Праламбы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.18.24)

ТЕКСТЫ 207-209

সা চ মেনে তদাত্মানং বরিষ্ঠাং সর্বযোষিতাম্ ।

হিত্বা গোপীঃ কাময়ানা মামসৌ ভজতে প্রিয়ঃ ॥২০৭॥

ততো গত্বা বনোদ্দেশং দৃপ্তা কেশবমব্রবীৎ ।

ন পারয়েঽহং চলিতুং নয় মাং যত্র তে মনঃ ॥২০৮॥

এবমুক্তঃ প্রিয়ামাহ স্কন্ধমারুহ্যতামিতি ।

ততশ্চান্তর্দধে কৃষ্ণঃ সা বধূরন্বতপ্যত ॥২০৯॥

са̄ ча мене тада̄тма̄нам̇ варишт̣ха̄м̇ сарва-йошита̄м

Она и сочла тогда себя самой славной из всех пастушек,

хитва̄ гопӣх̣ ка̄ма-йа̄на̄ ма̄м асау бхаджате прийах̣

оставила пастушек, жаждущих общества, мной перед этот преклоняется, любимый,

тато гатва̄ ваноддеш́ам̇ др̣пта̄ кеш́авам абравӣт

тогда, отправившись в лесные земли, гордая Кешаве сказала,

на па̄райе хам̇ чалитум̇ найа ма̄м̇ йатра те манах̣

не могу я идти, неси меня куда ты хочешь,

эвам уктах̣ прийа̄м а̄ха скандхам а̄рухйата̄м ити

такое указание, любимый сказал, на плечи взбирайся, так,

таташ́ ча̄нтардадхе кр̣шн̣ах̣ са̄ вадхӯр анватапйата

тогда и исчез Кришна, она, молодая, стала сокрушаться.

«Между тем Та, которую Кришна сделал Своею избранницею, Кого предпочёл прочим Своим подругам, подумала, что Она лучше всех женщин на свете, что теперь Он целиком принадлежит Ей, что Он у Неё в плену навеки.

И когда Они остались наедине, когда голоса подруг утихли в ночной дали, Она вдруг сказала:

― Милый, Я не могу идти более, возьми Меня на руки и неси, куда пожелаешь.

― Конечно, милая, полезай Мне на спину, Я донесу Тебя туда, где никто Тебя не будет смущать.

И в тот миг, когда Она почти уже восседала на Кришне, Он вдруг исчез. И так горько стало Ей, такая боль сдавила Её сердце, что Она без сил опустилась на землю и зарыдала».

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.36–38)

ТЕКСТ 210

পতিসুতান্বয়ভ্রাতৃবান্ধবা

নতিবিলঙ্ঘ্য তেঽস্ত্যচ্যুতাগতাঃ ।

গতিবিদস্তবোদ্গীতমোহিতাঃ

কিতব যোষিতঃ কস্ত্যজেন্নিশি ॥২১০॥

пати-сута̄нвайа-бхра̄тр̣-ба̄ндхава̄н

Мужьями, сыновьями, родными, братьями, друзьями,

ативилан̇гхйа те нтй ачйута̄гата̄х̣

пренебрегли под твоё покровительство, непогрешимый, пришли,

гативидас таводгӣта-мохита̄х̣

дела ведающий, твоей пением флейты зачарованные,

китава йошитах̣ кас тйаджен ниш́и

плут, прекрасных кто отвергнет глубокой ночью.

«Ты ведь знаешь, Кришна, ради Тебя мы отвергли мужей, детей, отцов и братьев. Ни семьи, ни домы более не милы нам. Зачем же Ты терзаешь наши несчастные души, пленённые сладкими звуками Твоей свирели? Неужто позвал Ты нас в ночную тьму для того лишь, чтобы предать позору и гибели?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.16)

ТЕКСТ 211

শান্তরসে স্বরূপবুদ্ধ্যে কৃষ্ণৈকনিষ্ঠতা ।

শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধেঃ ইতি শ্রীমুখ গাথা ॥২১১॥

ш́а̄нта-расе сварӯпа-буддхйе кр̣шн̣аика-ништ̣хата̄

В умиротворения вкусе своей природы в постижении от Кришны зависимость,

ш́амо ман-ништ̣хата̄ буддхех̣ ити ш́рӣ-мукха-га̄тха̄

покой, ко мне привязанность ума, так из прекрасных уст стих.

При умиротвореньи с Богом всякая душа свой облик сознаёт и чувствует свои с Ним узы. Кришна говорит: «Кто сопричастен Мне, тому присущ покой душевный».

ТЕКСТ 212

শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধেরিতি শ্রীভগবদ্বচঃ ।

তন্নিষ্ঠা দুর্ঘটা বুদ্ধেরেতাং শান্তরতিং বিনা ॥২১২॥

ш́амо ман-ништ̣хата̄ буддхер ити ш́рӣ-бхагавад-вачах̣

Покой, от меня зависимость разума, такие «Шри Бхагаваты» слова,

тан-ништ̣ха̄ дургхат̣а̄ буддхер эта̄м̇ ш́а̄нта-ратим̇ вина̄

к нему влечение трудно развить разума, так умиротворение привязанности без.

«Кто сопричастен Мне, тому присущ покой душевный» ― так молвит Всемогущий Бог. Кто не обрёл сердечного покоя, тот не способен стойкого изведать к Господу влеченья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.1.47)

ТЕКСТ 213

শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধের্দম ইন্দিয়সংযমঃ ।

তিতিক্ষা দুঃখসংমর্ষো জিহ্বোপস্থজয়ো ধৃতিঃ ॥২১৩॥

ш́амо ман-ништ̣хата̄ буддхер дама индрийа-сам̇йамах̣

Умиротворение, ко мне привязанность разума, самообладание, чувствами владение,

титикша̄ дух̣кха-саммаршо джихвопастха-джайо дхр̣тих̣

терпение, несчастье способность переносить языка побуждений, гениталий обуздание, сдерживание.

«Уравновешенность есть погружённость мыслями в Меня. Самообладание ― подчинение себе чувств. Терпеливость — это умение пережить страдания. Стойкость ― способность не поддаваться побуждениям языка и детородного члена, противляться чревоугодию и похоти».

«Шримад-Бхагаватам» (11.19.36)

ТЕКСТ 214

কৃষ্ণ বিনা তৃষ্ণা ত্যাগ তার কার্য মানি ।

অতএব শান্ত কৃষ্ণভক্ত এক জানি ॥২১৪॥

кр̣шн̣а вина̄ тр̣шн̣а̄-тйа̄га та̄ра ка̄рйа ма̄ни

Кришны без от желаний отказ, в том обязанность, считаю,

атаэва ш́а̄нта кр̣шн̣а-бхакта эка джа̄ни

поэтому умиротворённый Кришны преданный только, знаю.

Кто Кришной увлечён, тот избавляется от прочих всех стремлений. Вот почему кто Кришне предан, тот всегда пребудет в умиротвореньи.

ТЕКСТ 215

স্বর্গ মোক্ষ কৃষ্ণভক্ত নরক করি মানে ।

কৃষ্ণনিষ্ঠা তৃষ্ণা ত্যাগ শান্তের দুই গুণে ॥২১৫॥

сварга мокша кр̣шн̣а-бхакта нарака кари ма̄не

Рай, освобождение, Кришны преданный адом считает,

кр̣шн̣а-ништ̣ха̄ тр̣шн̣а̄-тйа̄га ш́а̄нтера дуи гун̣е

к Кришне привязанность, желаний отказ, покоя два качества.

Кто Кришне предан, тот освобождение и райские утехи полагает адом для себя. Кто в отношеньях с Кришной пребывает в умиротвореньи, тот свойства два имеет: он верен непоколебимо Кришне и ничего не алчет в здешнем мире.

ТЕКСТ 216

নারায়ণপরাঃ সর্বে ন কুতশ্চন বিভ্যতি ।

স্বর্গাপবর্গনরকেষ্বপি তুল্যার্থদর্শিনঃ ॥২১৬॥

на̄ра̄йан̣а-пара̄х̣ сарве на куташ́чана бибхйати

К Нараяне привязаны все, не, где бы то ни было, боятся,

сварга̄паварга-наракешв апи тулйа̄ртха-дарш́инах̣

в раю, в освобождении, в аду, даже одинаковую ценность видящие.

«Кто вручил себя Бесстрашному, Нараяне, не боится ничего. Им всё одно ― адские муки, райские удовольствия или царство Божие, была бы у них только возможность служить своему Повелителю».

«Шримад-Бхагаватам» (6.17.28)

ТЕКСТ 217

এই দুই গুণ ব্যাপে সব ভক্তজনে ।

আকাশের শব্দ গুণ যেন ভূতগণে ॥২১৭॥

эи дуи гун̣а вйа̄пе саба бхакта-джане

Эти два качества распространяются во всех преданных,

а̄ка̄ш́ера ш́абда-гун̣а йена бхӯта-ган̣е

неба, звука качество как в сущем всём.

Подобно звуку, что собою наполняет небо и стихии прочие, те свойства два присущи всяким видам отношений с Кришной.

ТЕКСТ 218

শান্তের স্বভাব কৃষ্ণে মমতা গন্ধহীন ।

পরংব্রহ্ম পরমাত্মা জ্ঞান প্রবীণ ॥২১৮॥

ш́а̄нтера свабха̄ва кр̣шн̣е мамата̄-гандха-хӣна

Умиротворения особенности, с Кришной нет, близости без,

парам̇-брахма-парама̄тма̄-джн̃а̄на правӣн̣а

о высшем Брахмане, высшем Сознании знания преобладание.

В покойных отношеньях с Кришной нет намёка близости к Нему. В них Кришна предстаёт как Бесконечный Дух и Высший Разум.

ТЕКСТ 219

কেবল স্বরূপ জ্ঞান হয় শান্ত রসে ।

পূর্ণৈশ্বর্যপ্রভু জ্ঞান অধিক হয় দাস্যে ॥২১৯॥

кевала сварӯпа-джн̃а̄на хайа ш́а̄нта-расе

Только своей природы знание есть в умиротворения настрое,

пӯрн̣аиш́варйа-прабху-джн̃а̄на адхика хайа да̄сйе

полноты, величия Господа знания больше становится в слуге.

В умиротворённых отношеньях с Кришной душа осознаёт своей природы суть. Но полнота величья Бога открывается, когда душа Ему в служенье отдаётся.

ТЕКСТ 220

ঈশ্বরজ্ঞান সম্ভ্রম গৌরব প্রচুর ।

সেবা করি কৃষ্ণে সুখ দেন নিরন্তর ॥২২০॥

ӣш́вара-джн̃а̄на самбхрама-гаурава прачура

Владыки знание, благоговения, почтения преобладание,

сева̄ кари кр̣шн̣е сукха дена нирантара

служение совершать, Кришне счастье доставляет непрестанно.

Кто видит в Кришне всемогущего Владыку, у того почтенье и благоговенье затмевают все иные чувства. Служением своим он Кришне непрестанно доставляет счастье.

ТЕКСТ 221

শান্তের গুণ দাস্যে আছে অধিক সেবন ।

অতএব দাস্যরসের এই দুই গুণ ॥২২১॥

ш́а̄нтера гун̣а да̄сйе а̄чхе адхика севана

Умиротворения качества в слуге есть, дополняет служение,

атаэва да̄сйа-расера эи дуи гун̣а

поэтому в служения отношениях эти два качества.

Служению присуще умиротворенье. Но в нём покой соединён с деяньем.

ТЕКСТ 222

শান্তের গুণ দাস্যের সেবন সখ্যে দুই হয় ।

দাস্যের সম্ভ্রম গৌরব সেবা সখ্যে বিশ্বাস ময় ॥২২২॥

ш́а̄нтера гун̣а да̄сйера севана сакхйе дуи хайа

Умиротворения качества, слуги служение, в дружбе два есть,

да̄сйера самбхрама-гаурава-сева̄ сакхйе виш́ва̄са-майа

слуги благоговение, почтение, служение, в дружбе с доверием сочетание.

У дружбы третье свойство есть. Всё, что присуще и покою и служенью, ― благоговение, почтенье и деянье ― есть в дружбе. Но прибавлена к ним доверительная близость.

ТЕКСТ 223

কান্ধে চড়ে কান্ধে চড়ায় করে ক্রীড়া রণ ।

কৃষ্ণে সেবে কৃষ্ণে করায় আপন সেবন ॥২২৩॥

ка̄ндхе чад̣е ка̄ндхе чад̣а̄йа каре крӣд̣а̄-ран̣а

На плечи садится, на плечи сажает, вершит игру-борьбу,

кр̣шн̣е севе кр̣шн̣е кара̄йа а̄пана-севана

Кришне служит, от Кришны получает себе служение.

Приятель Кришны на своих плечах Его катает, но, случается, и сам катается на Нём верхом. Друзья Шри Кришны в состязаньях свары затевают с Ним. В том суть приятельской любви: друзья друг другу служат.

ТЕКСТ 224

বিশ্রম্ভ প্রধান সখ্য গৌরব সম্ভ্রম হীন ।

অতএব সখ্য রসের তিন গুণ চিহ্ণ ॥২২৪॥

виш́рамбха-прадха̄на сакхйа гаурава-самбхрама-хӣна

Доверие преобладает дружбы, благоговения, почтения без,

атаэва сакхйа-расера тина гун̣а чихна

поэтому в дружбы отношениях три качества, признак.

У дружбы главная черта ― доверие друг другу. В ней второстепенны благоговенье и почтенье. Впрочем, в дружбе все три свойства есть: покой, служенье и доверье.

ТЕКСТ 225

মমতা অধিক কৃষ্ণে আত্মসম জ্ঞান ।

অতএব সখ্যরসের বশ ভগবান্ ॥২২৫॥

мамата̄ адхика кр̣шн̣е а̄тма-сама джн̃а̄на

Близости увеличение, с Кришной сам равен, знание,

атаэва сакхйа-расера ваш́а бхагава̄н

поэтому дружбы отношениями связанный Бог.

Чем ближе отношенья, тем сильней растёт сознанье равенства с Шри Кришной. Потому друзья Его имеют власть над Ним.

ТЕКСТ 226

বাৎসল্যে শান্তের গুণ দাস্যের সেবন ।

সেই সেই সেবনের ইহাঁ নাম পালন ॥২২৬॥

ва̄тсалйе ш́а̄нтера гун̣а да̄сйера севана

В родительстве умиротворения качества, слуги служение,

сеи сеи севанера иха̄н̇ на̄ма па̄лана

этих это служение здесь называется забота.

Кто любит Кришну нежною любовью старших, тому присущи умиротворенье и слуги деянья. Но в ней служенье называется заботой.

ТЕКСТ 227

সখ্যের গুণ অসঙ্কোচ অগৌরব সার ।

মমতাধিক্যে তাড়ন ভর্ৎসন ব্যবহার ॥২২৭॥

сакхйера гун̣а асан̇коча агаурава са̄ра

Дружбы качество, безусловность, без почтения, суть,

мамата̄дхикйе та̄д̣ана-бхартсана-вйаваха̄ра

от более тесной связи наказание, отчитывание, поведение.

Суть дружеской любви ― готовность другу посвятить себя, но без почтенья и благоговенья. Чем ближе отношения, тем меньше в них условности. Дитя своё родители бранят и часто за бесчинства подвергают наказанью.

ТЕКСТ 228

আপনারে পালক জ্ঞান কৃষ্ণে পাল্য জ্ঞান ।

চারি গুণে বাৎসল্য রস অমৃত সমান ॥২২৮॥

а̄пана̄ре па̄лака джн̃а̄на кр̣шн̣е па̄лйа-джн̃а̄на

Себя опекуном, рождающим, Кришну подопечным знание,

ча̄ри гун̣е ва̄тсалйа раса амр̣та-сама̄на

в четырёх качествах родительства отношения, нектар словно.

Родители Шри Кришны и учители, старейшины в роду ― все чтут себя Его опекунами. Любовь их слаще мёда, в коем есть четыре вкуса.

ТЕКСТ 229

সে অমৃতানন্দে ভক্ত সহ ডুবেন আপনে ।

কৃষ্ণ ভক্তবশ গুণ কহে ঐশ্বর্য জ্ঞানিগণে ॥২২৯॥

се амр̣та̄нанде бхакта саха д̣убена а̄пане

Он в бессмертное счастье, преданным вместе с, ныряет сам,

кр̣шн̣а бхакта-ваш́а гун̣а кахе аиш́варйа-джн̃а̄ни-ган̣е

Кришна, преданному подчинённый, качество, говорят величие знающие.

Купаясь во хмелю блаженства, эти души ощущают собственную значимость пред Кришной. Безграничное величье тех, кто мнит себя великим перед Богом.

ТЕКСТ 230

ইতিদৃক্ স্বলীলাভিরানন্দকুণ্ডে

স্বঘোষং নিমজ্জন্তমাখ্যাপয়ন্তম্ ।

তদীয়েশিতজ্ঞেসু ভক্তৈজিতত্ৱং

পুনঃ প্রেমতস্তং শতাবৃত্তি বন্দে ॥২৩০॥

итӣдр̣к-сва-лӣла̄бхир а̄нанда-кун̣д̣е

Так с этим в своих играх, в счастья озеро,

сва-гхошам̇ нимаджджантам а̄кхйа̄пайантам

своих приближённых, ныряя, утверждая,

тадӣйеш́ита-джн̃ешу бхактаир джитатвам̇

Бога, среди Господа познавших, преданными, подчинение,

пунах̣ прематас там̇ ш́ата̄вр̣тти ванде

снова с любовью ему сотни раз кланяюсь.

«Я снова и снова и в тысячный раз склоняюсь к стопам Господним, который в забавах Своих погружает любимых в бескрайнее море блаженства. Упоённые хмелем любви, они Господа Бога власти лишают».

«Падма-пурана» (Дамодараштака)

ТЕКСТ 231

মধুর রসে কৃষ্ণনিষ্ঠা সেবা অতিশয় ।

সখ্যের অসঙ্কোচ লালন মমতাধিক্য হয় ॥২৩১॥

мадхура-расе кр̣шн̣а-ништ̣ха̄ сева̄ атиш́айа

В супружестве к Кришне привязанность, служение совершеннее,

сакхйера асан̇коча ла̄лана-мамата̄дхикйа хайа

в дружбе открытость, заботы возрастание, интимности, есть.

В сближеньи плоти любовные переживанья обретают завершённость. На ложе меж супругами служенье делается совершенным. Уходят и условности, которые присущи дружбе. Нежностью тогда сменяется забота.

ТЕКСТ 232

কান্তভাবে নিজাঙ্গ দিয়া করেন সেবন ।

অতএব মধুর রসের হয় পঞ্চ গুণ ॥২৩২॥

ка̄нта-бха̄ве ниджа̄н̇га дийа̄ карена севана

В супружеских отношениях своё тело отдаёт, вершит служение,

атаэва мадхура-расера хайа пан̃ча гун̣а

поэтому в супружеских отношениях есть пять качеств.

Кто служит Кришне в прелюбодеяньи, тот телом всем Ему принадлежит. Служенье плотью совершенно: ему присущи все пять свойств.

ТЕКСТЫ 233-234

আকাশাদি গুণ যেন পর পর ভূতে ।

এক দুই তিন চারি ক্রমে পঞ্চ পৃথিবীতে ॥২৩৩॥

এইমত মধুরে সব ভাব সমাহার ।

অতএব আস্বাদাধিক্যে করে চমৎকার ॥২৩৪॥

а̄ка̄ш́а̄ди гун̣а йена пара пара бхӯте

С неба начиная, качества, как одно за другим в сущем,

эка-дуи-тина-ча̄ри краме пан̃ча пр̣тхивӣте

одно, два, три, четыре, поочередно пять в земле,

эи-мата мадхуре саба бха̄ва-сама̄ха̄ра

Таким образом в супружестве всех настроений слияние,

атаэва а̄сва̄да̄дхикйе каре чаматка̄ра

поэтому отведывания усиление, поистине восхитительно.

Как свойство неба, самой тонкой из пяти стихий, присутствует в последующей стихии, а та своими свойствами приходит в третью, третья ― дальше, пока последняя землёй не станет, так в телесной близости присутствуют все свойства прежних отдалённых отношений. В прелюбодеянии покой, служенье, дружба и забота слаще.

ТЕКСТ 235

এই ভক্তিরসের করিলাঙ দিগ্ দরশন ।

ইহার বিস্তার মনে করিহ ভাবন ॥২৩৫॥

эи бхакти-расера карила̄н̇а диг-дараш́ана

Этих преданности отношений сделал общее видение,

иха̄ра виста̄ра мане кариха бха̄вана

этого объяснения в уме соверши осмысление.

Итак, Я вкратце описал тебе пять видов упоенья. Твой долг теперь ― осмыслить сказанное Мной и изложить подробно людям.

ТЕКСТ 236

ভাবিতে ভাবিতে কৃষ্ণ স্ফুরয়ে অন্তরে ।

কৃষ্ণকৃপায় অজ্ঞ পায় রসসিন্ধু পারে ॥২৩৬॥

бха̄вите бха̄вите кр̣шн̣а спхурайе антаре

Поглощён, поглощён, Кришна проявляется внутри,

кр̣шн̣а-кр̣па̄йа аджн̃а па̄йа раса-синдху-па̄ре

Кришны милостью невежда достигает упоения океана берега.

Тому, кто непрестанно думает о Кришне, Кришна открывается внутри. Глупец последний милостью Шри Кришны ― даже он найдёт дорогу к океану упоенья счастьем.

ТЕКСТ 237

এত বলি প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

বারাণসী চলিবারে প্রভুর হৈল মন ॥২৩৭॥

эта бали прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

Это сказал Господь, его заключил в объятия,

ва̄ра̄н̣асӣ чалиба̄ре прабхура хаила мана

в Варанаси отправиться у Господа было намерение.

Промолвив это, Махапрабху заключил Шри Рупу в объятия и, благословив, объявил, что завтра отправляется в Варанаси.

ТЕКСТ 238

প্রভাতে উঠিয়া যবে করিলা গমন ।

তবে তাঁর পদে রূপ করে নিবেদন ॥২৩৮॥

прабха̄те ут̣хийа̄ йабе карила̄ гамана

Утром поднялся когда, совершил отправление,

табе та̄н̇ра паде рӯпа каре ниведана

тогда его у стоп Рупа совершает просьбу.

На следующее утро Рупа припал к стопам Господа и взмолился:

ТЕКСТ 239

আজ্ঞা হয় আসি মুঞি শ্রীচরণ সঙ্গে ।

সহিতে না পারি মুঞি বিরহ তরঙ্গে ॥২৩৯॥

а̄джн̃а̄ хайа а̄си мун̃и ш́рӣ-чаран̣а-сан̇ге

Дозволение если пойти, я с прекрасными стопами вместе,

сахите на̄ па̄ри мун̃и вираха-таран̇ге

выдержать не в состоянии я волны разлуки.

― Позволь мне пойти с Тобою. Иначе я умру. Я не выдержу нашей разлуки.

ТЕКСТ 240

প্রভু কহে তোমার কর্তব্য আমার বচন ।

নিকটে আসিয়াছে তুমি যাহ বৃন্দাবন ॥২৪০॥

прабху кахе тома̄ра картавйа а̄ма̄ра вачана

Господь говорит, твой долг, моё указание,

никат̣е а̄сийа̄чха туми йа̄ха вр̣нда̄вана

подошёл близко ты, иди во Вриндаван.

― Ты должен исполнить Мою волю, ― ответил Махапрабху. ― Ступай во Вриндаван. Отсюда в благословенный край рукой подать.

ТЕКСТ 241

বৃন্দাবন হৈতে তুমি গৌড়দেশ দিয়া ।

আমারে মিলিবা নীলাচলেতে আসিয়া ॥২৪১॥

вр̣нда̄вана хаите туми гауд̣а-деш́а дийа̄

Вриндавана из ты Гауды земли через,

а̄ма̄ре милиба̄ нӣла̄чалете а̄сийа̄

меня встретишь, в Нилачалу придя.

Но когда-нибудь, конечно, приходи в Нилачалу, через Гауду. Я буду тебя ждать.

ТЕКСТ 242

তাঁরে আলিঙ্গিয়া প্রভু নৌকাতে চড়িলা ।

মূর্চ্ছিত হঞা তেঁহো তাহাঞি পড়িলা ॥২৪২॥

та̄н̇ре а̄лин̇гийа̄ прабху наука̄те чад̣ила̄

Его обнял Господь, на лодку взошёл,

мӯрччхита хан̃а̄ тен̇хо та̄ха̄н̃и пад̣ила̄

чувств без он там упал.

Обняв на прощание Рупу, Махапрабху направился к лодке. Когда судно отчалило от берега, Рупа без чувств упал на землю.

ТЕКСТ 243

দক্ষিণাত্য বিপ্র তাঁরে ঘরে লঞা গেলা ।

তবে দুই ভাই বৃন্দাবনেরে চলিলা ॥২৪৩॥

да̄кшин̣а̄тйа-випра та̄н̇ре гхаре лан̃а̄ гела̄

С юга священник его домой забрал, пошёл,

табе дуи бха̄и вр̣нда̄ванере чалила̄

тогда двое братьев во Вриндаван отправились.

Следующую ночь братья провели у брахмана-южанина, наутро двинулись во Вриндаван.

ТЕКСТ 244

মহাপ্রভু চলি চলি আইলা বারাণসী ।

চন্দ্রশেখর মিলিলা গ্রামের বাহিরে আসি ॥২৪৪॥

маха̄прабху чали чали а̄ила̄ ва̄ра̄н̣асӣ

Махапрабху идёт, идёт, прибыл в Варанаси,

чандраш́екхара милила̄ гра̄мера ба̄хире а̄си

Чандрашекхару встретил, деревни на окраину вышёл.

Через несколько дней пути Махапрабху достиг окраины Варанаси, где Его поджидал Чандрашекхара.

ТЕКСТЫ 245-246

রাত্রে তেঁহো স্বপ্ন দেখে প্রভু আইলা ঘরে ।

প্রাতঃকালে আসি রহে গ্রামের বাহিরে ॥২৪৫॥

আচম্বিতে প্রভু দেখি চরণে পড়িলা ।

আনন্দিত হঞা নিজ গৃহে লঞা গেলা ॥২৪৬॥

ра̄тре тен̇хо свапна декхе прабху а̄ила̄ гхаре

Ночью он сон видел, Господь пришёл домой,

пра̄тах̣-ка̄ле а̄си рахе гра̄мера ба̄хире

утром пришёл, остался в деревни окрестностях,

а̄чамбите прабху декхи чаран̣е пад̣ила̄

Неожиданно Господа увидел, у стоп пал,

а̄нандита хан̃а̄ ниджа-гр̣хе лан̃а̄ гела̄

счастливый есть, к себе домой взял, пошёл.

Поклонившись Господу, он признался, что вышел встречать Его к городской заставе потому, что ночью ему привиделся сон, будто Тот гостит у него. Затем, приветствовав остальных путников, он отвёл всех к себе домой.

ТЕКСТ 247

তপনমিশ্র শুনি আসি প্রভুরে মিলিলা ।

ইষ্টগোষ্ঠী করি প্রভুর নিমন্ত্রণ কৈলা ॥২৪৭॥

тапана-миш́ра ш́уни а̄си прабхуре милила̄

Тапана Мишра услышал, пришёл, с Господом встретился,

ишт̣а-гошт̣хӣ кари прабхура нимантран̣а каила̄

беседуя, Господу приглашение сделал.

Узнав о прибытии Махапрабху, Тапана Мишра поспешил к Чандрашекхаре. Господь охотно принял предложение Мишры тем же днём отобедать у него.

ТЕКСТ 248

নিজ ঘরে লঞা প্রভুরে ভিক্ষা করাইল ।

ভট্টাচার্যে চন্দ্রশেখর নিমন্ত্রণ কৈল ॥২৪৮॥

ниджа гхаре лан̃а̄ прабхуре бхикша̄ кара̄ила

К себе домой взял Господа, обед приготовил,

бхат̣т̣а̄ча̄рйе чандраш́екхара нимантран̣а каила

Бхаттачарьи, Чандрашекхара приглашение сделал.

Приведя Махапрабху, Чандрашекхару и Бхаттачарью к себе домой, Тапана Мишра принялся готовить им обед.

ТЕКСТ 249

ভিক্ষা করাঞা মিশ্র কহে প্রভু পায় ধরি ।

এক ভিক্ষা মাগি মোরে দেহ কৃপা করি ॥২৪৯॥

бхикша̄ кара̄н̃а̄ миш́ра кахе прабху-па̄йа дхари

Обед сделал Мишра, сказал, Господа стопы взял,

эка бхикша̄ ма̄ги море деха кр̣па̄ кари

об одной милости молю, мне окажи, милость яви.

После трапезы Мишра, упав в ноги Господу, взмолился:

ТЕКСТ 250

যাবৎ তোমার হয় কাশীপুরে স্থিতি ।

মোর ঘর বিনা ভিক্ষা না করিবা কতি ॥২৫০॥

йа̄ват тома̄ра хайа ка̄ш́ӣ-пуре стхити

Пока твоё есть в Каши городе пребывание,

мора гхара вина̄ бхикша̄ на̄ кариба̄ кати

моего дома кроме обед не принимай нигде.

― Не откажи Твоему слуге в одной просьбе. Пока Ты в Варанаси, можно я буду устраивать Твои обедни? Не принимай предложения ни от кого более.

ТЕКСТ 251

প্রভু জানেন দিন পাঁচ সাত সে রহিব ।

সন্ন্যাসীর সঙ্গে ভিক্ষা কাহাঁ না করিব ॥২৫১॥

прабху джа̄нена дина па̄н̇ча-са̄та се рахиба

Господь знает, дней пять-семь что останусь,

саннйа̄сӣра сан̇ге бхикша̄ ка̄ха̄н̇ на̄ кариба

с монахами вместе обед когда-либо не приму.

Махапрабху и без того всю неделю, что собирался пробыть в Варанаси, не хотел гостевать в чужих домах, где обыкновенно собирались мудрствующие санньяси.

ТЕКСТ 252

এত জানি তাঁর ভিক্ষা কৈল অঙ্গীকার ।

বাসা নিষ্ঠা কৈলা চন্দ্রশেখরের ঘর ॥২৫২॥

эта джа̄ни та̄н̇ра бхикша̄ каила̄ ан̇гӣка̄ра

Это знает, его обед принял,

ва̄са̄-ништ̣ха̄ каила̄ чандраш́екхарера гхара

жительства местом сделал Чандрашекхары дом.

Он охотно принял предложение Мишры, предупредив, что жить Он будет у Чандрашекхары.

ТЕКСТ 253

মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র আসি তাঁহারে মিলিলা ।

প্রভু তাঁরে স্নেহ করি কৃপা প্রকাশিলা ॥২৫৩॥

маха̄ра̄шт̣рӣйа випра а̄си та̄н̇ха̄ре милила̄

Из Махараштры священник пришёл, с ним встретился,

прабху та̄н̇ре снеха кари кр̣па̄ прака̄ш́ила̄

Господь к нему любовь проявил, милостью одарил.

В тот же день у Махапрабху была встреча с одним брахманом из Махараштры, которого Он одарил величайшей милостью.

ТЕКСТ 254

মহাপ্রভু আইলা শুনি শিষ্ট শিষ্ট জন ।

ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় আসি করেন দরশন ॥২৫৪॥

маха̄прабху а̄ила̄ ш́уни ш́ишт̣а ш́ишт̣а джана

Махапрабху пришёл, услышали почтенные, почтенные, люди,

бра̄хман̣а кшатрийа а̄си карена дараш́ана

священники, воины пришли, совершают видение.

Всю последующую неделю к Господу на поклон приходили местное духовенство, городская знать и чиновники.

ТЕКСТ 255

শ্রীরূপ উপরে প্রভুর যত কৃপা হৈল ।

অত্যন্ত বিস্তার কথা সংক্ষেপে কহিল ॥২৫৫॥

ш́рӣ-рӯпа-упаре прабхура йата кр̣па̄ хаила

Шри Рупы высшая Господа какая милость была,

атйанта виста̄ра-катха̄ сан̇кшепе кахила

огромный обширный сказ, вкратце описал.

Итак, в настоящей главе я кратко пересказал то, о чём Господь милостиво поведал Шри Рупе.

ТЕКСТ 256

শ্রদ্ধা করি এই কথা শুনে যেই জনে ।

প্রেমভক্তি পায় সেই চৈতন্য চরণে ॥২৫৬॥

ш́раддха̄ кари эи катха̄ ш́уне йе джане

Веру являет, этот сказ слушает какой человек,

према-бхакти па̄йа сеи чаитанйа-чаран̣е

любви преданность обретёт этот Чайтаньи в стопах.

Всякий, кто с верой внемлет сей повести, обрящит кров под сенью лотосных стоп Махапрабху и стяжает преданность, полную любви.

ТЕКСТ 257

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৫৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Напутствие Санатане

ТЕКСТ 1

বন্দেঽনন্তাদ্ভুতৈশ্বর্যং শ্রীচৈতন্যমহাপ্রভুম্ ।

নীচোঽপি যৎপ্রসাদাৎ স্যাদ্ভক্তিশাস্ত্রপ্রবর্তকঃ ॥১॥

ванде нанта̄дбхутаиш́варйам̇ ш́рӣ-чаитанйа-маха̄прабхум

Почитаю безграничного, дивного, благого, Шри Чайтанью Махапрабху,

нӣчо пи йат-праса̄да̄т сйа̄д бхакти-ш́а̄стра-правартаках̣

низший даже по чьей милости может стать, о преданности науки распространитель.

Я склоняюсь пред безгранично благим Чудотворцем ― Шри Чайтаньей Махапрабху, чьей милостью самый ничтожный человек становится провозвестником науки о любовной преданности.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এথা গৌড়ে সনাতন আছে বন্দিশালে ।

শ্রীরূপ গোসাঞির পত্রী আইল হেনকালে ॥৩॥

этха̄ гауд̣е сана̄тана а̄чхе банди-ш́а̄ле

Здесь в Гауде Санатана был в тюрьме,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ӣра патрӣ а̄ила хена-ка̄ле

от Шри Рупы Госани письмо пришло тогда.

Тем временем заключённому в острог Санатане доставили письмо от Шри Рупы.

ТЕКСТ 4

পত্রী পাঞা সনাতন আনন্দিত হৈলা ।

যবন রক্ষক পাশ কহিতে লাগিলা ॥৪॥

патрӣ па̄н̃а̄ сана̄тана а̄нандита хаила̄

Письмо получил Санатана, счастлив был,

йавана-ракшака-па̄ш́а кахите ла̄гила̄

мясоедом надсмотрщиком перед говорить начал.

Теперь, когда Рупа благополучно покинул Гауду, настал черёд Санатане добиваться своей свободы. Он тотчас обратился к начальнику стражи с просьбой о встрече.

ТЕКСТ 5

তুমি এক জিন্দাপীর মহাভাগ্যবান্ ।

কেতাব কোরাণ শাস্ত্রে আছে তোমার জ্ঞান ॥৫॥

туми эка джинда̄-пӣра маха̄-бха̄гйава̄н

Ты один человек святой, великий удачливый,

кета̄ба-кора̄н̣а-ш́а̄стре а̄чхе тома̄ра джн̃а̄на

в книге Коране писании есть твоё знание.

― Друг мой, ― сказал он слуге шаха, когда они остались вдвоём, ― да ниспошлют небеса тебе удачу! Мы оба с тобой правоверные. Ты ведь знаешь, что говорится в Коране.

ТЕКСТ 6

এক বন্দী ছাড়ে যদি নিজ ধর্ম দেখিয়া ।

সংসার হইতে তারে মুক্ত করেন গোসাঞা ॥৬॥

эка бандӣ чха̄д̣е йади ниджа-дхарма декхийа̄

Одного узника освободит если, со своей религией сверившись,

сам̇са̄ра ха-ите та̄ре мукта карена госа̄н̃а̄

от круговорота рождений его свободным делает Господь.

А в Коране говорится: «Кто вызволяет узника из темницы, тому Всевышний дарует освобождение из узилища тленного мира».

ТЕКСТ 7

পূর্বে আমি তোমার করিয়াছি উপকার ।

তুমি আমা ছাড়ি কর প্রত্যুপকার ॥৭॥

пӯрве а̄ми тома̄ра карийа̄чхи упака̄ра

Прежде я тебе оказывал услуги,

туми а̄ма̄ чха̄д̣и кара пратйупака̄ра

ты меня освободи, окажи ответную услугу.

Когда-то я сделал для тебя много добра и теперь прошу о взаимной услуге. Отпусти меня на волю.

ТЕКСТ 8

পাঁচ সহস্র মুদ্রা তুমি কর অঙ্গীকার ।

পুণ্য অর্থ দুই লাভ হইবে তোমার ॥৮॥

па̄н̇ча сахасра мудра̄ туми кара ан̇гӣка̄ра

Пять тысяч золотых ты соверши принятие,

пун̣йа артха дуи ла̄бха ха-ибе тома̄ра

благочестие, награда, две выгоды будут твои.

Не безвозмездно. Я дам тебе пять тысяч монет. Сделать богоугодное дело да ещё получить за это награду ― редкая удача.

ТЕКСТ 9

তবে সেই যবন কহে শুন মহাশয় ।

তোমারে ছাড়িব কিন্তু করি রাজভয় ॥৯॥

табе сеи йавана кахе ш́уна маха̄ш́айа

Тогда этот мясоед говорит, слушай уважаемый,

тома̄ре чха̄д̣иба кинту кари ра̄джа-бхайа

тебя освободил бы, однако от царя смерть.

― Я бы рад помочь тебе, друг мой, ― ответил тюремщик. ― Но к чему мне твои монеты? Ведь шах убьёт меня!

ТЕКСТЫ 10-11

সনাতন কহে তুমি না কর রাজ ভয় ।

দক্ষিণ গিয়াছে যদি লেউটি আওয়য় ॥১০॥

তাঁহারে কহিও সেই বাহ্যকৃত্যে গেল ।

গঙ্গার নিকট গঙ্গা দেখি ঝাঁপ দিল ॥১১॥

сана̄тана кахе туми на̄ кара ра̄джа-бхайа

Санатана говорит, ты не совершай царя страха,

дакшин̣а гийа̄чхе йади леут̣и а̄ойайа

на юг отправился если, возвратится, придёт,

та̄н̇ха̄ре кахио сеи ба̄хйа-кр̣тйе гела

ему скажи, он опорожниться пошёл,

ган̇га̄ра никат̣а ган̇га̄ декхи джха̄н̇па дила

Ганги около, Гангу увидел, бросился.

― Не бойся. Шах воюет на юге с соседями. Если он вернётся, скажи ему, что, когда меня водили по большой нужде на Гангу, я бросился в воду и утопился.

ТЕКСТ 12

অনেক দেখিল তার লাগ্ না পাইল ।

দাড়ুকা সহিত ডুবি কাহাঁ বহি গেল ॥১২॥

анека декхила та̄ра ла̄г на̄ па̄ила

Долго высматривал, его прикосновение не получил,

да̄д̣ука̄-сахита д̣уби ка̄ха̄н̇ вахи гела

в кандалах утонул, куда-то унесло.

Так и скажи: мол, утопился в кандалах. А тело не нашли: унесло течением.

ТЕКСТ 13

কিছু ভয় নাহি আমি এ দেশে না রব ।

দরবেশ হঞা আমি মক্কাকে যাইব ॥১৩॥

кичху бхайа на̄хи а̄ми э-деш́е на̄ раба

Какого-либо страха нет, я в этих краях не останусь,

даравеш́а хан̃а̄ а̄ми макка̄ке йа̄иба

отшельником сделаюсь, я в Мекку пойду.

Не бойся. Я всё равно уйду из здешних краёв. Обо мне здесь больше никто не услышит. Я пойду в Мекку, сделаюсь там дервишем.

ТЕКСТ 14

তথাপি যবন মন প্রসন্ন না দেখিলা ।

সাত হাজার মুদ্রা তার আগে রাশি কৈলা ॥১৪॥

татха̄пи йавана-мана прасанна на̄ декхила̄

Однако мясоеда ум довольный не видел,

са̄та-ха̄джа̄ра мудра̄ та̄ра а̄ге ра̄ш́и каила̄

семь тысяч золотых ним перед разложил.

Заметив растерянность в глазах начальника, Санатана добавил:

― Там, за воротами, мой слуга, у него семь тысяч монет для тебя.

ТЕКСТ 15

লোভ হইল যবনের মুদ্রা দেখিয়া ।

রাত্রে গঙ্গাপার কৈল দাড়ুকা কাটিয়া ॥১৫॥

лобха ха-ила йаванера мудра̄ декхийа̄

Влечение было мясоеда, золотые видит,

ра̄тре ган̇га̄-па̄ра каила да̄д̣ука̄ ка̄т̣ийа̄

ночью Гангу через переправил, кандалы разбил.

Перед таким веским доводом правоверный не мог устоять. Той же ночью он снял с Санатаны оковы и помог ему переправиться через реку.

ТЕКСТ 16

গড়দ্বার পথ ছাড়িলা নারে তাহাঁ যাইতে ।

রাত্রি দিন চলি আইলা পাতড়া পর্বতে ॥১৬॥

гад̣а-два̄ра-патха чха̄д̣ила̄ на̄ре та̄ха̄н̇ йа̄ите

От крепости ворот путь отверг, не там шёл,

ра̄три-дина чали а̄ила̄ па̄тад̣а̄-парвате

ночью, днём шёл, пришёл в Патаду горную.

Оказавшись на воле, Санатана и слуга его отправились на север малолюдными дорогами в обход больших городов и крепостей. Шли они днём и ночью, пока не достигли гор Патады.

ТЕКСТ 17

তথা এক ভৌমিক হয় তার ঠাঞি গেলা ।

পর্বত পার কর আমা বিনতি করিলা ॥১৭॥

татха̄ эка бхаумика хайа та̄ра т̣ха̄н̃и гела̄

Там один землевладелец есть, к нему пошёл,

парвата па̄ра кара а̄ма̄ винати карила̄

горы через переведи меня, просьбу сделал.

Там Санатана обратился к одному богатому помещику с просьбой помочь ему пробраться горными тропами через перевал.

ТЕКСТ 18

সেই ভূঞার সঙ্গে হয় হাতগণিতা ।

ভূঞার কাণে কহে সেই জানি এই কথা ॥১৮॥

сеи бхӯн̃а̄ра сан̇ге хайа ха̄та-ган̣ита̄

Этим землевладельцем вместе с есть прорицатель,

бхӯн̃а̄ра ка̄н̣е кахе сеи джа̄ни эи катха̄

землевладельцу на ухо говорит этот человек эту речь.

У того помещика в приятелях был один факир-прорицатель, который, смекнул, что в гостях у друга не обычный бродяга.

ТЕКСТ 19

ইঁহার ঠাঞি সুবর্ণের অষ্ট মোহর হয় ।

শুনি আনন্দিত ভূঞা সনাতনে কয় ॥১৯॥

ин̇ха̄ра т̣ха̄н̃и суварн̣ера ашт̣а мохара хайа

У этого так из золота восемь монет есть,

ш́уни а̄нандита бхӯн̃а̄ сана̄тане кайа

услышал, довольный землевладелец Санатане говорит.

― У этого человека есть с собой восемь золотых, шепнул он другу на ухо. Помещик кивнул одобрительно и учтиво улыбнулся гостю:

ТЕКСТ 20

রাত্র্যে পর্বত পার করিব নিজ লোক দিয়া ।

ভোজন করহ তুমি রন্ধন করিয়া ॥২০॥

ра̄трйе парвата па̄ра кариба ниджа-лока дийа̄

Ночью горы перейду со своими людьми,

бходжана караха туми рандхана карийа̄

трапезу соверши ты, приготовление соверши.

― Как только стемнеет, я со своими людьми поведу вас тайною тропою. А покуда вам нужно подкрепиться и отдохнуть.

ТЕКСТ 21

এত বলি অন্ন দিল করিয়া সম্মান ।

সনাতন আসি তবে কৈল নদীস্নান ॥২১॥

эта бали анна дила карийа̄ самма̄на

Это сказал, зерно дал, оказал почтение,

сана̄тана а̄си табе каила надӣ-сна̄на

Санатана пошёл тогда, совершил в реке омовение.

Он дал путникам вдоволь зерна, и, пока Ишан приготовлял обед, Санатана отправился омыться на реку.

ТЕКСТ 22

দুই উপবাসে কৈলা রন্ধন ভোজনে ।

রাজমন্ত্রী সনাতন বিচারিলা মনে ॥২২॥

дуи упава̄се каила̄ рандхана-бходжане

Два постился, совершил приготовление, трапезу,

ра̄джа-мантрӣ сана̄тана вича̄рила̄ мане

царский министр Санатана рассуждал в уме.

Утолив голод после двух дней пути, Санатана уже было отправился отдыхать, но поведение хозяина насторожило его.

ТЕКСТ 23

এই ভূঞা কেনে মোরে সম্মান করিল ।

এত চিন্তি সনাতন ঈশানে পুছিল ॥২৩॥

эи бхӯн̃а̄ кене море самма̄на карила

Этот землевладелец почему мне почтение выражает,

эта чинти сана̄тана ӣш́а̄не пучхила

это думает Санатана, у Ишаны спросил.

Служа на высших государственных должностях, он научился разбираться в людях. Необычная обходительность местного помещика с ним, нищим бродягой, показалась ему недобрым знаком.

ТЕКСТ 24

তোমার ঠাঞি জানি কিছু দ্রব্য আছয় ।

ঈশান কহে মোর ঠাঞি সাত মোহর হয় ॥২৪॥

тома̄ра т̣ха̄н̃и джа̄ни кичху дравйа а̄чхайа

У тебя, так понимаю, какая-то ценность есть,

ӣш́а̄на кахе мора т̣ха̄н̃и са̄та мохара хайа

Ишана сказал, у меня так, семь золотых есть.

― Здесь что-то неладно, Ишан, ― сказал он слуге, покачав головой. ― Ты не находишь поведение хозяина странным? Может быть, ты прихватил в дорогу ценную вещь, на которую он теперь зарится?

― Господин, ― ответил Ишан. ― Я взял с собою семь золотых. На всякий случай, если нам не подадут милости.

ТЕКСТ 25

শুনি সনাতন তারে করিলা ভর্ৎসন ।

সঙ্গে কেনে আনিয়াছ এই কাল যম ॥২৫॥

ш́уни сана̄тана та̄ре карила̄ бхартсана

Услышал Санатана, его отчитал,

сан̇ге кене а̄нийа̄чха эи ка̄ла-йама

с собой почему принёс, это предвестие смерти.

― Ты не в своём уме, несчастный?! ― воскликнул Санатана. ― Не монеты ты взял с собою, а смерть нашу!

ТЕКСТ 26

তবে সেই সাত মোহর হস্তেতে করিয়া ।

ভূঞার কাছে যাঞা কহে মোহর ধরিয়া ॥২৬॥

табе сеи са̄та мохара хастете карийа̄

Тогда эти семь золотых в руки взял,

бхӯн̃а̄ра ка̄чхе йа̄н̃а̄ кахе мохара дхарийа̄

к землевладельцу пошёл, сказал, золотые держа.

Забрав у слуги золото, он направился к помещику.

― Вот, милый человек, ― сказал он, протягивая ему деньги, ― у меня для тебя семь золотых.

ТЕКСТ 27

এই সাত সুবর্ণ মোহর আছিল আমার ।

ইহা লঞা ধর্ম দেখি পর্বত কর পার ॥২৭॥

эи са̄та суварн̣а мохара а̄чхила а̄ма̄ра

Эти семь золотых были мои,

иха̄ лан̃а̄ дхарма декхи парвата кара па̄ра

их взять, предписания видишь, горы помоги перейти.

Возьми их и поступи, как положено благородному человеку. Проведи нас тропами через перевал.

ТЕКСТ 28

রাজবন্দী আমি গড়দ্বার যাইতে না পারি ।

পুণ্য হবে পর্বত আমা দেহ পার করি ॥২৮॥

ра̄джа-бандӣ а̄ми гад̣а-два̄ра йа̄ите на̄ па̄ри

Царя узник я, крепости ворота проходить не могу,

пун̣йа хабе парвата а̄ма̄ деха па̄ра кари

праведное будет, горы мне перейти помоги.

Я бежал из тюрьмы. В городах и на дорогах расставлены посты. Меня ищут. Прошу тебя, сделай богоугодное дело: помоги нам уйти на свободу.

ТЕКСТ 29

ভূঞা হাসি কহে আমি জানিয়াছি পহিলে ।

অষ্ট মোহর হয় তোমার সেবক আঁচলে ॥২৯॥

бхӯн̃а̄ ха̄си кахе а̄ми джа̄нийа̄чхи пахиле

Землевладелец улыбнулся, сказал, я знал до этого,

ашт̣а мохара хайа тома̄ра севака-а̄н̇чале

восемь золотых есть твоего слуги в кармане.

― Я знал, уважаемый, что у твоего слуги при себе восемь золотых, ещё до того, как ты мне показал монеты, ― ответил помещик с виноватой улыбкой.

ТЕКСТ 30

তোমা মারি মোহর লইতাম আজিকার রাত্র্যে ।

ভাল হৈল কহিলা তুমি ছুটিলাঙ পাপ হৈতে ॥৩০॥

тома̄ ма̄ри мохара ла-ита̄ма а̄джика̄ра ра̄трйе

Тебя убив, золотые забрал бы сегодняшней ночью,

бха̄ла хаила кахила̄ туми чхут̣ила̄н̇а па̄па хаите

хорошо стало, сказал ты, избавление от греха есть.

Я задумал убить тебя ночью в горах и забрать твои деньги. Но ты спас меня от смертного греха.

ТЕКСТ 31

সন্তুষ্ট হইলাঙ আমি মোহর না লইব ।

পুণ্য লাগি পর্বত তোমা পার করি দিব ॥৩১॥

сантушт̣а ха-ила̄н̇а а̄ми мохара на̄ ла-иба

Довольный стал я, золотые не возьму,

пун̣йа ла̄ги парвата тома̄ па̄ра кари диба

благое сделать, через горы тебя переведу.

Ты святой человек. Я не возьму твои деньги. Я проведу тебя через горы бесплатно. И пусть на небесах мне это зачтётся.

ТЕКСТ 32

গোসাঞি কহে কেহ দ্রব্য লইবে আমা মারি ।

আমার প্রাণ রক্ষা কর দ্রব্য অঙ্গীকরি ॥৩২॥

госа̄н̃и кахе кеха дравйа ла-ибе а̄ма̄ ма̄ри

Госани сказал, другой ценности заберёт, меня убьёт,

а̄ма̄ра пра̄н̣а ракша̄ кара дравйа ан̇гӣкари

мою жизнь сохрани, сделай ценности принятие.

― Если ты не возьмёшь мои деньги, ― сказал Санатана, ― меня за них убьёт кто-нибудь другой. Бери. Так ты спасёшь мне жизнь.

ТЕКСТ 33

তবে ভূঞা গোসাঞির সঙ্গে চারি পাইক দিল ।

রাত্র্যে রাত্র্যে বনপথে পর্বত পার কৈল ॥৩৩॥

табе бхӯн̃а̄ госа̄н̃ира сан̇ге ча̄ри па̄ика дила

Тогда землевладелец с Госани вместе четырёх охранников дал,

ра̄трйе ра̄трйе вана-патхе парвата па̄ра каила

всю ночь по лесному пути, горы через перешли.

Помещик взял монеты и подрядил с Санатаной четверых своих людей, которые вели путников горной тропою до самого утра, покуда перед ними не открылась равнина.

ТЕКСТ 34

তবে পার হঞা গোসাঞি পুছিলা ঈশানে ।

জানি শেষ দ্রব্য কিছু আছে তোমা স্থানে ॥৩৪॥

табе па̄ра хан̃а̄ госа̄н̃и пучхила̄ ӣш́а̄не

Тогда через перешли, Госани спросил Ишану,

джа̄ни ш́еша дравйа кичху а̄чхе тома̄ стха̄не

знаю, остаток ценностей некий есть у тебя.

Простившись с проводниками, Санатана спросил Ишана:

― Не осталось ли у тебя ещё чего-нибудь ценного при себе?

ТЕКСТ 35

ঈশান কহে এক মোহর আছে অবশেষ ।

গোসাঞি কহে মোহর লঞা যাহ তুমি দেশ ॥৩৫॥

ӣш́а̄на кахе эка мохара а̄чхе аваш́еша

Ишана сказал, один золотой есть оставшийся,

госа̄н̃и кахе мохара лан̃а̄ йа̄ха туми деш́а

Госани сказал, золотой возьми, иди ты в свой край.

― Я утаил от тебя ещё один золотой, ― ответил виновато Ишан.

― Чудесно, ― сказал Санатана с улыбкой, ― оставь его себе и возвращайся домой.

ТЕКСТ 36

তারে বিদায় দিয়া গোসাঞি চলিলা একলা ।

হাতে করোঁয়া ছিঁড়া কান্থা নির্ভয় হইলা ॥৩৬॥

та̄ре вида̄йа дийа̄ госа̄н̃и чалила̄ экала̄

Попрощался с ним, Госани пошёл один,

ха̄те карон̇йа̄ чхин̇д̣а̄ ка̄нтха̄ нирбхайа ха-ила̄

в руке кувшин, рваная накидка, не беспокойный стал.

Распрощавшись со слугой, Санатана вздохнул с облегчением. Теперь, когда из имущества у него были только кувшин для воды и лёгкая накидка, люди ему больше не представляли угрозы.

ТЕКСТ 37

চলি চলি গোসাঞি তবে আইলা হাজিপুরে ।

সন্ধ্যাকালে বসিলা এক উদ্যান ভিতরে ॥৩৭॥

чали чали госа̄н̃и табе а̄ила̄ ха̄джипуре

Идёт, идёт Госани, тогда пришёл в Хаджипур,

сандхйа̄-ка̄ле васила̄ эка удйа̄на-бхитаре

вечером сел одного сада внутри.

Через несколько дней он достиг Хаджипура. В тот час солнце уже садилось за горизонт, и он устроился на ночлег в заброшенном саду на окраине города.

ТЕКСТ 38

সেই হাজিপুরে রহে শ্রীকান্ত তার নাম ।

গোসাঞির ভগিনীপতি করে রাজকাম ॥৩৮॥

сеи ха̄джипуре рахе ш́рӣка̄нта та̄ра на̄ма

В этом Хаджипуре находится, Шриканта его имя,

госа̄н̃ира бхагинӣ-пати каре ра̄джа-ка̄ма

Госани сестры муж, вершит царскую службу.

Случилось так, что в это время в Хаджипуре находился муж Санатановой сестры, Шриканта.

ТЕКСТ 39

তিন লক্ষ মুদ্রা রাজা দিয়াছে তার স্থানে ।

ঘোড়া মূল্য লঞা পাঠায় পাৎসার স্থানে ॥৩৯॥

тина лакша мудра̄ ра̄джа̄ дийа̄чхе та̄ра стха̄не

Триста тысяч золотых царь дал в его распоряжение,

гход̣а̄ мӯлйа лан̃а̄ па̄т̣ха̄йа па̄тса̄ра стха̄не

коней цену берёт, отправляет царю.

По поручению набоба он прибыл в город с тремястами тысячами золотых монет для закупки лошадей на военные нужды.

ТЕКСТ 40

টুঙ্গি উপর বসি সেই গোসাঞিরে দেখিল ।

রাত্র্যে একজন সঙ্গে গোসাঞি পাশ আইল ॥৪০॥

т̣ун̇ги упара васи сеи госа̄н̃ире декхила

На возвышении сидит этот, Госани увидел,

ра̄трйе эка-джана-сан̇ге госа̄н̃и-па̄ш́а а̄ила

ночью с одним человеком вместе к Госани пришёл.

Проезжая мимо пустоши, Шриканта увидел нищего странника и тотчас узнал Санатану, но не подал при подчинённых виду. Ночью же, когда люди его улег-лись спать, он со слугой пробрался в сад.

ТЕКСТ 41

দুইজন মিলি তথা ইষ্টগোষ্ঠী কৈল ।

বন্ধন মোক্ষণ কথা গোসাঞি সকলি কহিল ॥৪১॥

дуи-джана мили татха̄ ишт̣а-гошт̣хӣ каила

Два человека встретились, там беседы совершали,

бандхана-мокшан̣а-катха̄ госа̄н̃и сакали кахила

ареста, освобождения историю, Госани всё рассказал.

Они проговорили с шурином почти до самого утра. Из беседы Шриканта узнал о всех злоключениях Санатаны.

ТЕКСТ 42

তেঁহো কহে দিন দুই রহ এই স্থানে ।

ভদ্র হও ছাড় এই মলিন বসনে ॥৪২॥

тен̇хо кахе дина-дуи раха эи-стха̄не

Он сказал, дня два останься в этом месте,

бхадра хао чха̄д̣а эи малина васане

приведи себя в порядок, сбрось эту грязную одежду.

― Останься в Хаджипуре хотя бы на несколько дней, ― упрашивал Санатану Шриканта. ― Здесь ты, по крайней мере, в безопасности. Отдохни, оденься прилично. А потом продолжишь свой путь.

ТЕКСТ 43

গোসাঞি কহে একক্ষণ ইহা না রহিব ।

গঙ্গা পার করি দেহ এক্ষণে চলিব ॥৪৩॥

госа̄н̃и кахе эка-кшан̣а иха̄ на̄ рахиба

Госани сказал, одного мгновения здесь не останусь,

ган̇га̄ па̄ра кари деха э-кшан̣е чалиба

Гангу через помоги переправиться, в этот миг пойду.

― Я не могу, друг мой, ― отвечал Санатана, ― я должен уйти сегодня же. Ты лучше помоги мне переправиться через Гангу.

ТЕКСТ 44

যত্ন করি তেঁহো এক ভোটকম্বল দিল ।

গঙ্গা পার করি দিল গোসাঞি চলিল ॥৪৪॥

йатна кари тен̇хо эка бхот̣а-камбала дила

Заботу явил, он один шерстяной плед дал,

ган̇га̄ па̄ра кари дила госа̄н̃и чалила

Гангу через оказал помощь, Госани отправился.

Прежде чем лодка отчалила, Шриканта на прощание вручил Санатане новый шерстяной плед.

ТЕКСТ 45

তবে বারাণসী গোসাঞি আইলা কতদিনে ।

শুনি আনন্দিত হইলা প্রভুর আগমনে ॥৪৫॥

табе ва̄ра̄н̣асӣ госа̄н̃и а̄ила̄ ката-дине

Тогда в Варанаси Госани пришёл, через несколько дней,

ш́уни а̄нандита ха-ила̄ прабхура а̄гамане

услышал, довольный стал, Господа о приходе.

Через несколько дней, придя в Варанаси, Санатана узнал, к своей радости, что Махапрабху ещё гостит в городе, у человека по имени Чандрашекхара.

ТЕКСТ 46

চন্দ্রশেখরের ঘরে আসি দ্বারেতে বসিলা ।

মহাপ্রভু জানি চন্দ্রশেখরে কহিলা ॥৪৬॥

чандраш́екхарера гхаре а̄си два̄рете васила̄

Чандрашекхары к дому пришёл, у дверей сел,

маха̄прабху джа̄ни чандраш́екхаре кахила̄

Махапрабху знает, Чандрашекхаре сказал.

Найдя нужный дом, он сел неподалёку и стал дожидаться встречи с Господом.

ТЕКСТ 47

দ্বারে এক বৈষ্ণব হয় বোলাহ তাঁহারে ।

চন্দ্রশেখর দেখে বৈষ্ণব নাহিক দ্বারে ॥৪৭॥

два̄ре эка ваишн̣ава хайа бола̄ха та̄н̇ха̄ре

У дверей один вайшнав есть, позови его,

чандраш́екхара декхе ваишн̣ава на̄хика два̄ре

Чандрашекхара видит, вайшнава нет у дверей.

Неожиданно Махапрабху призвал к Себе Чандрашекхару:

― У твоих дверей сидит вайшнав. Пойди, пожалуйста, пригласи его к нам.

ТЕКСТ 48

দ্বারেতে বৈষ্ণব নাহি প্রভুরে কহিল ।

কেহ হয় করি প্রভু তাহারে পুছিল ॥৪৮॥

два̄рете ваишн̣ава на̄хи прабхуре кахила

У дверей вайшнава нет, Господу сказал,

кеха хайа кари прабху та̄ха̄ре пучхила

кто-нибудь есть, сделал, Господь его спросил.

Выйдя на улицу, Чандрашекхара осмотрелся и, не найдя никакого вайшнава, вернулся домой один.

― А кто-нибудь там есть? ― настаивал Махапрабху.

ТЕКСТ 49

তেঁহো কহে এক দরবেশ আছে দ্বারে ।

তাঁরে আন প্রভুর বাক্যে কহিল আসি তাঁহারে ॥৪৯॥

тен̇хо кахе эка даравеш́а а̄чхе два̄ре

Он сказал, один дервиш есть у дверей,

та̄н̇ре а̄на прабхура ва̄кйе кахила та̄н̇ха̄ре

его приведи, Господа указание, сказал ему.

― Есть один дервиш, нищий оборванец, ― ответил Чандрашекхара.

― Приведи сюда этого дервиша, ― отозвался Махапрабху.

ТЕКСТ 50

প্রভু তোমায় বোলায় আইস দরবেশ ।

শুনি আনন্দে সনাতন করিলা প্রবেশ ॥৫০॥

прабху тома̄йа бола̄йа а̄иса даравеш́а

Господь тебя зовёт, сюда, дервиш,

ш́уни а̄нанде сана̄тана карила̄ правеш́а

слышит, с радостью Санатана совершил вход.

― Эй, дервиш, зайди в дом, ― окликнул Санатану Чандрашекхара, выйдя снова на улицу, ― тебя зовёт к Себе один важный Господин.

ТЕКСТ 51

তাঁহারে অঙ্গনে দেখি প্রভু ধাঞা আইলা ।

তাঁরে আলিঙ্গন করি প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥৫১॥

та̄н̇ха̄ре ан̇гане декхи прабху дха̄н̃а̄ а̄ила̄

Его во дворе увидел, Господь навстречу бросился,

та̄н̇ре а̄лин̇гана кари према̄вишт̣а хаила̄

его обнял, любовью охвачен был.

Махапрабху дожидался Санатану во дворе. Увидев его, Господь поспешил ему навстречу и заключил в объятия.

ТЕКСТ 52

প্রভুস্পর্শে প্রেমাবিষ্ট হইলা সনাতন ।

মোরে না ছুঁইহ কহে গদ্গদ বচন ॥৫২॥

прабху-спарш́е према̄вишт̣а ха-ила̄ сана̄тана

От Господа касания любовью охваченный стал Санатана,

море на̄ чхун̇иха кахе гадгада-вачана

меня не касайся, говорит дрожащим голосом.

― Господи, не прикасайся ко мне, ― молвил Санатана дрожащим голосом, ― я не достоин этого.

ТЕКСТ 53

দুইজনে গলাগলি রোদন অপার ।

দেখি চন্দ্রশেখরের হৈল চমৎকার ॥৫৩॥

дуи-джане гала̄гали родана апа̄ра

Оба людей плечом к плечу рыдали бесконечно,

декхи чандраш́екхарера ха-ила чаматка̄ра

видит, у Чандрашекхары было изумление.

С бесконечным изумлением смотрел Чандрашекхара на то, как Господь и неизвестный нищий рыдают посреди двора, положив головы друг другу на плечи.

ТЕКСТ 54

তবে প্রভু তাঁর হাত ধরি লঞা গেলা ।

পিণ্ডার উপরে আপন পাশে বসাইলা ॥৫৪॥

табе прабху та̄н̇ра ха̄та дхари лан̃а̄ гела̄

Тогда Господь его руку взял, повёл внутрь,

пин̣д̣а̄ра упаре а̄пана-па̄ш́е васа̄ила̄

на возвышение с собой рядом усадил.

― Пойдём скорее в дом, ― наконец сказал Махапрабху и, взяв Санатану за руку, увлёк за Собой. Там, усадив гостя возле Себя на возвышении, Он принялся отряхивать с него пыль.

ТЕКСТ 55

শ্রীহস্তে করেন তাঁর অঙ্গ সম্মার্জন ।

তেঁহো কহে মোরে প্রভু না কর স্পর্শন ॥৫৫॥

ш́рӣ-хасте карена та̄н̇ра ан̇га самма̄рджана

Божественной рукой совершает его тела очищение,

тен̇хо кахе море прабху на̄ кара спарш́ана

он сказал, меня, Господь, не касайся.

― Господи, прошу Тебя, не прикасайся ко мне, ― взмолился Санатана, ― не оскверняй Себя.

ТЕКСТ 56

প্রভু কহে তোমা স্পর্শি আত্ম পবিত্রিতে ।

ভক্তি বলে পার তুমি ব্রহ্মাণ্ড শোধিতে ॥৫৬॥

прабху кахе тома̄ спарш́и а̄тма павитрите

Господь сказал, тебя касаюсь, сам очищаюсь,

бхакти-бале па̄ра туми брахма̄н̣д̣а ш́одхите

служения силой способен ты вселенную очистить.

― Я прикасаюсь к тебе, чтобы очиститься Самому, ибо преданностью твоею ты способен омыть от скверны всю вселенную.

ТЕКСТ 57

ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থভূতাঃ স্বয়ং প্রভো ।

তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥৫৭॥

бхавад-видха̄ бха̄гавата̄с тӣртха-бхӯта̄х̣ свайам̇ прабхо

Тебе подобные божественные, святыни живые, сам Господь,

тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни сва̄нтах̣-стхена гада̄-бхр̣та̄

в святыни превращает святыни, самих внутри пребывает палицу держащий.

«Через какие страны лежал твой путь, каким святилищам кланялся ты? И какое Божество возвёл на алтарь своего сердца?»

«Шримад-Бхагаватам» (1.13.10)

ТЕКСТ 58

ন মেঽভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্বপচঃ প্রিয়ঃ ।

তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥৫৮॥

на ме бхакташ́ чатур-ведӣ мад-бхактах̣ ш́вапачах̣ прийах̣

Не мой, чуждый служению, четыре Веды ведающий мой преданный из собакоедов дорогой,

тасмаи дейам̇ тато гра̄хйам̇ са ча пӯджйо йатха̄ хй ахам

ему давать, от него принимать, он и достоин поклонения, как, несомненно, я.

«Преданный Мне, будь он самый грязный собакоед, дороже Мне любого книжника, постигшего мудрость четырёх Вед, но чуждого идеи преданности. Того, кто предан Мне, независимо от его сословия и звания, следует чтить наравне со Мной. Как Мне, ему следует подносить дары и принимать от него оные».

«Хари-бхакти-виласа» (10.127)

ТЕКСТ 59

বিপ্রাদ্দ্বিষড্ গুণযুতাদরবিন্দনাভ

পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।

মন্যে তদর্পিত মনোবচনেহিতার্থ

প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥৫৯॥

випра̄д дви-шад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха-

Священник с двенадцатью качествами какой, лотос-пупок,

па̄да̄равинда-вимукха̄т ш́ва-пачам̇ варишт̣хам

стопы-лотосы, отвернувшегося, собакоед славнее,

манйе тад-арпита-мано-вачанехита̄ртха-

считаю, тому посвятивший ум, слова, дела, ценности,

пра̄н̣ам̇ пуна̄ти са кулам̇ на ту бхӯри-ма̄нах̣

жизнь очищает он, семью, не тот, гордящийся упомянутыми.

«Неприкасаемый дикарь, который сыскал в Тебе единственное своё убежище, несомненно, ближе Тебе, нежели благородный и учёный муж, обладающий всеми двенадцатью добродетелями (правдивость, верность заповедям, воздержанность, независтливость, благоразумие, терпение, дружелюбие, щедрость, учёность, почитание старших, верность слову и невозмутимость), но не преданный Тебе. Кто посвящает Тебе без остатка свои мысли, речи и дело, тот обладает властью спасать даже праведников. Тогда как гордый своими добродетелями не способен спасти даже себя самого».

«Шримад-Бхагаватам» (7.9.10)

ТЕКСТ 60

তোমা দেখি তোমা স্পর্শি গাই তোমার গুণ ।

সর্বেন্দ্রিয় ফল এই শাস্ত্র নিরূপণ ॥৬০॥

тома̄ декхи тома̄ спарш́и га̄и тома̄ра гун̣а

Тебя видит, тебя касается, поёт твои качества,

сарвендрийа-пхала эи ш́а̄стра-нирӯпан̣а

всех чувств совершенство, это писаний заключение.

Так что, согласно писаниям, всякий, кто смотрит на тебя, касается тебя, хвалит тебя, использует органы своих чувств по прямому их назначению.

ТЕКСТ 61

অক্ষ্মোঃ ফলং ত্বাদৃশ দর্শনং হি

তনোঃ ফলং ত্বাদৃশ গাত্রসঙ্গঃ ।

জিহ্বা ফলং ত্বাদৃশ কীর্তনং হি

সুদুর্লভা ভাগবতা হি লোকে ॥৬১॥

акшн̣ох̣ пхалам̇ тва̄др̣ш́а-дарш́анам̇ хи

Глаз совершенство, тебя видение, безусловно,

танох̣ пхалам̇ тва̄др̣ш́а-га̄тра-сан̇гах̣

тела совершенство, тебя видение, тела касание,

джихва̄-пхалам̇ тва̄др̣ш́а-кӣртанам̇ хи

языка совершенство, тебя прославление, безусловно,

су-дурлабха̄ бха̄гавата̄ хи локе

очень редок божественный, безусловно, в мире.

Ибо сказано: «Глаза дадены нам, чтобы видеть тебя. Тело дадено, чтобы тебя касаться. Язык ― чтобы прославить тебя. Повстречать на пути своём божьего человека ― удача редкая».

«Хари-бхакти-судходаи»

ТЕКСТ 62

এত কহি কহে প্রভু শুন সনাতন ।

কৃষ্ণ বড় দয়াময় পতিত পাবন ॥৬২॥

эта кахи кахе прабху ш́уна сана̄тана

Эту речь говорил Господь, слушай, Санатана,

кр̣шн̣а бад̣а дайа̄майа патита-па̄вана

Кришна очень милостивый, падших спаситель.

Теперь, Санатана, ― продолжал Махапрабху, ― ты видишь, что Кришна ― настоящий Спаситель падших?

ТЕКСТ 63

মহা রৌরব হৈতে তোমা করিলা উদ্ধার ।

কৃপার সমুদ্র কৃষ্ণ গম্ভীর অপার ॥৬৩॥

маха̄-раурава хаите тома̄ карила̄ уддха̄ра

От великого ада есть тебя освобождение,

кр̣па̄ра самудра кр̣шн̣а гамбхӣра апа̄ра

милости океан Кришна, глубокий безгранично.

Кришна вызволил тебя из адовой бездны. Всё происходит по Его замыслу. Он безбрежный Океан милости.

ТЕКСТ 64

সনাতন কহে কৃষ্ণ আমি নাহি জানি ।

আমার উদ্ধার হেতু তোমার কৃপা মানি ॥৬৪॥

сана̄тана кахе кр̣шн̣а а̄ми на̄хи джа̄ни

Санатана говорит, Кришну я не знаю,

а̄ма̄ра уддха̄ра-хету тома̄ра кр̣па̄ ма̄ни

моего освобождения причина, твоя милость, считаю.

― Господин мой, ― отвечал Санатана, ― я не знаю, что сделал для меня Кришна, но из тюрьмы я спасся по Твоей милости.

ТЕКСТ 65

কেমনে ছুটিলা বলি প্রভু প্রশ্ন কৈলা ।

আদ্যোপান্ত সব কথা তেঁহো শুনাইলা ॥৬৫॥

кемане чхут̣ила̄ бали прабху праш́на каила̄

Как освободился, говорит Господь, вопрос задал,

а̄дйопа̄нта саба катха̄ тен̇хо ш́уна̄ила̄

с начала до конца всю историю он сделал услышанной.

― И как же ты спасся из тюрьмы? ― спросил Махапрабху.

И Санатана рассказал Ему о своём побеге во всех подробностях.

ТЕКСТ 66

প্রভু কহে তোমার দুইভাই প্রয়াগে মিলিলা ।

রূপ অনুপম দুঁহে বৃন্দাবন গেলা ॥৬৬॥

прабху кахе тома̄ра дуи-бха̄и прайа̄ге милила̄

Господь говорит, твои два брата в Праяге встретились,

рӯпа анупама дун̇хе вр̣нда̄вана гела̄

Рупа, Анупама, оба во Вриндаван ушли.

― Кстати, Я виделся с твоими братьями, Рупой и Анупамой, в Праяге, ― заметил Махапрабху. ― Оттуда они направились во Вриндаван.

ТЕКСТ 67

তপনমিশ্রেরে আর চন্দ্রশেখরেরে ।

প্রভু আজ্ঞায় সনাতন মিলিলা দোঁহারে ॥৬৭॥

тапана-миш́рере а̄ра чандраш́екхарере

Тапану Мишру и Чандрашекхару,

прабху-а̄джн̃а̄йа сана̄тана милила̄ дон̇ха̄ре

Господа по указанию Санатана встретил обоих.

Затем Махапрабху представил Санатану Тапане Мишре и Чандрашекхаре.

ТЕКСТ 68

তপনমিশ্র তবে তাঁরে কৈলা নিমন্ত্রণ ।

প্রভু কহে ক্ষৌর করাহ যাহ সনাতন ॥৬৮॥

тапана-миш́ра табе та̄н̇ре каила̄ нимантран̣а

Тапана Мишра тогда его сделал приглашение,

прабху кахе кшаура кара̄ха йа̄ха сана̄тана

Господь сказал, обрейся, иди, Санатана.

Мишра пригласил Санатану отобедать у него тем же днём. Махапрабху попросил гостя остричь волосы и побриться.

ТЕКСТЫ 69-70

চন্দ্রশেখরেরে প্রভু কহে বোলাঞা ।

এই বেষ দূর কর যাহ ইঁহারে লঞা ॥৬৯॥

ভদ্র করাঞা তাঁরে গঙ্গাস্নান করাইল ।

শেখর আনিয়া তাঁরে নূতন বস্ত্র দিল ॥৭০॥

чандраш́екхарере прабху кахе бола̄н̃а̄

Чандрашекхаре Господь сказал, позвал,

эи веша дӯра кара йа̄ха ин̇ха̄ре лан̃а̄

эту одежду забери, пойди, его возьми,

бхадра кара̄н̃а̄ та̄н̇ре ган̇га̄-сна̄на кара̄ила

Порядок навёл, его в Ганге омовение делал,

ш́екхара а̄нийа̄ та̄н̇ре нӯтана вастра дила

Шекхара привёл, ему новую одежду дал.

По наказу Махапрабху Чандрашекхара отвёл Санатану на Гангу, где тот омылся, переоделся и привёл себя в порядок.

ТЕКСТ 71

সেই বস্ত্র সনাতন না কৈল অঙ্গীকার ।

শুনিয়া প্রভুর মনে আনন্দ অপার ॥৭১॥

сеи вастра сана̄тана на̄ каила ан̇гӣка̄ра

Этой одежды Санатана не совершил принятие,

ш́унийа̄ прабхура мане а̄нанда апа̄ра

услышал, Господа в уме радость безграничная.

Новую одежду, что предложил Чандрашекхара, Санатана отверг, предпочтя ей ветхую и поношенную, что весьма обрадовало Махапрабху.

ТЕКСТ 72

মধ্যাহ্ণ করিয়া প্রভু গেলা ভিক্ষা করিবারে ।

সনাতনে লঞা গেলা তপনমিশ্রের ঘরে ॥৭২॥

мадхйа̄хна карийа̄ прабху гела̄ бхикша̄ кариба̄ре

Полуденное совершил, Господь пошёл обед принять,

сана̄тане лан̃а̄ гела̄ тапана-миш́рера гхаре

Санатану взял, пошёл Тапаны Мишры в дом.

После полуденного омовения Господь с Санатаной отправились на трапезу к Тапане Мишре.

ТЕКСТ 73

পাদপ্রক্ষালন করি ভিক্ষাতে বসিলা ।

সনাতনে ভিক্ষা দেহ মিশ্রেরে কহিলা ॥৭৩॥

па̄да-пракша̄лана кари бхикша̄те васила̄

Стоп омовение совершил, обедать сел,

сана̄тане бхикша̄ деха миш́рере кахила̄

Санатане обед дай, Мишре сказал.

Омыв стопы, Махапрабху сел на Своё место и усадил подле Себя Санатану.

ТЕКСТ 74

মিশ্র কহে সনাতনের কিছু কৃত্য আছে ।

তুমি ভিক্ষা কর প্রসাদ তাঁরে দিব পাছে ॥৭৪॥

миш́ра кахе сана̄танера кичху кр̣тйа а̄чхе

Мишра сказал, у Санатаны кое-какое дело есть,

туми бхикша̄ кара праса̄да та̄н̇ре диба па̄чхе

ты обедай, остатки милости ему дам потом.

― Господин мой, ― сказал Мишра, ― Ты приступай к трапезе, а Санатану я накормлю позже. У него есть кое-какие дела.

ТЕКСТ 75

ভিক্ষা করি মহাপ্রভু বিশ্রাম করিলা ।

মিশ্র প্রভুর শেষপাত্র সনাতনে দিলা ॥৭৫॥

бхикша̄ кари маха̄прабху виш́ра̄ма карила

Обед совершил, Махапрабху отдых совершал,

миш́ра прабхура ш́еша-па̄тра сана̄тане дила

Мишра Господа с остатками тарелку Санатане дал.

После обеда Махапрабху удалился на отдых в отведённую для Него комнату, а Мишра принялся угощать Санатану остатками Господней трапезы с Его тарелки.

ТЕКСТ 76

মিশ্র সনাতনে দিলা নূতন বসন ।

বস্ত্র নাহি নিলা তেঁহো কৈল নিবেদন ॥৭৬॥

миш́ра сана̄тане дила̄ нӯтана васана

Мишра Санатане дал новую одежду,

вастра на̄хи нила̄ тен̇хо каила ниведана

одежды нет принятия, он сделал просьбу.

Затем Мишра предложил Санатане новую ткань для одежды, но тот отказался.

ТЕКСТ 77

মোরে বস্ত্র দিতে যদি তোমার হয় মন ।

নিজ পরিধান এক দেহ পুরাতন ॥৭৭॥

море вастра дите йади тома̄ра хайа мана

Мне одежду дать если твоё есть намерение,

ниджа паридха̄на эка деха пура̄тана

свою одежду одну дай старую.

― Если хочешь подарить мне одежду, дай мне что-нибудь старое.

ТЕКСТ 78

তবে মিশ্র পুরাতন এক ধুতি দিলা ।

তেঁহো দুই বহির্বাস কৌপীন করিলা ॥৭৮॥

табе миш́ра пура̄тана эка дхути дила

Тогда Мишра старое одно дхоти дал,

тен̇хо дуи бахирва̄са-каупӣна карила

он две верхние одежды и набедренные повязки сделал.

Получив от Мишры ветхое дхоти, Санатана разорвал его на две набедренные повязки и две накидки.

ТЕКСТ 79

মহারাষ্ট্রীয় দ্বিজে প্রভু মিলাইলা সনাতনে ।

সেই বিপ্র তাঁরে কৈল মহা নিমন্ত্রণে ॥৭৯॥

маха̄ра̄шт̣рӣйа двидже прабху мила̄ила̄ сана̄тане

Из Махараштры дваждырожденного Господь представил Санатане,

сеи випра та̄н̇ре каила маха̄-нимантран̣е

этот священник его совершил большое приглашение.

Брахман из Махараштры вызвался заботиться о быте и пропитании Санатаны.

ТЕКСТ 80

সনাতন তুমি যাবৎ কাশীতে রহিবা ।

তাবৎ আমার ঘরে ভিক্ষা যে করিবা ॥৮০॥

сана̄тана туми йа̄ват ка̄ш́ӣте рахиба̄

Санатана, ты пока в Каши находишься,

та̄ват а̄ма̄ра гхаре бхикша̄ йе кариба̄

до того в моём доме обед этот принимай.

― Друг мой, покуда ты в Каши, окажи мне любезность, будь моим гостем и принимай мои подношения.

ТЕКСТ 81

সনাতন কহে আমি মাধুকরী করিব ।

ব্রাহ্মণের ঘরে কেনে একত্র ভিক্ষা লব ॥৮১॥

сана̄тана кахе а̄ми ма̄дхукарӣ кариба

Санатана сказал, я пчелой сделался,

бра̄хман̣ера гхаре кене экатра бхикша̄ лаба

в священника доме почему в одном месте обедать должен.

― Я теперь живу нищим странником на подаяние, ― ответил Санатана, ― мне нельзя гостевать в одном месте более одного дня, к тому же у богатого брахмана.

ТЕКСТ 82

সনাতনের বৈরাগ্যে প্রভুর আনন্দ অপার ।

ভোটকম্বল পানে প্রভু চাহে বারে বার ॥৮২॥

сана̄танера ваира̄гйе прабхура а̄нанда апа̄ра

Санатаны отречению Господа радость безграничная,

бхот̣а-камбала па̄не прабху ча̄хе ба̄ре ба̄ра

шерстяной плед на Господь смотрит снова, снова.

Слова эти пришлись Махапрабху по душе, однако Санатана заметил, что Господь то и дело поглядывает на его шерстяной плед.

ТЕКСТ 83

সনাতন জানিল এই প্রভুরে না ভায় ।

ভোট ত্যাগ করিবারে চিন্তিলা উপায় ॥৮৩॥

сана̄тана джа̄нила эи прабхуре на̄ бха̄йа

Санатана понял это, Господом не одобряется,

бхот̣а тйа̄га кариба̄ре чинтила̄ упа̄йа

от пледа избавление совершить обдумывал способ.

Он тотчас вознамерился избавиться от последней своей дорогой вещи.

ТЕКСТ 84

এত চিন্তি গেলা গঙ্গায় মধ্যাহ্ণ করিতে ।

এক গৌড়িয়া কান্থা ধুঞা দিয়াছে শুকাইতে ॥৮৪॥

эта чинти гела̄ ган̇га̄йа мадхйа̄хна карите

Это думает, пошёл на Гангу, полуденное совершить,

эка гауд̣ийа̄ ка̄нтха̄ дхун̃а̄ дийа̄чхе ш́ука̄ите

один гаудия накидку постирал, расстелил сушить.

Тем же днём во время полуденного омовения он встретил на берегу паломника из Гаудии, который сушил после стирки свою ветхую накидку.

ТЕКСТ 85

তারে কহে ওরে ভাই কর উপকারে ।

এই ভোট লঞা এই কাঁথা দেহ মোরে ॥৮৫॥

та̄ре кахе оре бха̄и кара упака̄ре

Он сказал, мой брат, окажи любезность,

эи бхот̣а лан̃а̄ эи ка̄н̇тха̄ деха море

этот плед возьми, эту накидку дай мне.

― Эй, брат, ― окликнул он незнакомца, ― окажи мне любезность. Давай обменяемся накидками.

ТЕКСТ 86

সেই কহে রহস্য কর প্রামাণিক হঞা ।

বহুমূল্য ভোট দিবা কেন কাঁথা লঞা ॥৮৬॥

сеи кахе рахасйа кара пра̄ма̄н̣ика хан̃а̄

Это сказал, насмешку совершаешь, уважаемым будучи,

баху-мӯлйа бхот̣а диба̄ кена ка̄н̇тха̄ лан̃а̄

очень дорогой плед дашь зачем, накидку взять.

― Ты шутишь, почтенный? ― ответил странник. ― Чего ради ты отдашь мне свой шерстяной плед в обмен на мою ветошь?

ТЕКСТ 87

তেঁহো কহে রহস্য নহে কহি সত্যবাণী ।

ভোট লহ তুমি দেহ মোরে কাঁথাখানি ॥৮৭॥

тен̇хо кахе рахасйа нахе кахи сатйа-ва̄н̣ӣ

Он сказал, насмешки нет, говорю правдивые слова,

бхот̣а лаха туми деха море ка̄н̇тха̄-кха̄ни

плед возьми ты, дай мне накидку.

― Я вовсе не шучу, ― сказал Санатана. ― Бери мою вещь и ни о чём не думай.

ТЕКСТ 88

এত বলি কাঁথা লইল ভোট তাঁরে দিয়া ।

গোসাঞির ঠাঞি আইলা কাঁথা গলে দিয়া ॥৮৮॥

эта бали ка̄н̇тха̄ ла-ила бхот̣а та̄н̇ре дийа̄

Это сказал, накидку взял, плед ему дал,

госа̄н̃ира т̣ха̄н̇и а̄ила̄ ка̄н̇тха̄ гале дийа̄

Госани вернулся, накидку на плече нёс.

С этими словами он вручил плед незнакомцу и, взяв у того его ветошь, направился к Тапане Мишре.

ТЕКСТ 89

প্রভু কহে তোমার ভোটকম্বল কোথা গেল ।

প্রভুপদে সব কথা গোসাঞি কহিল ॥৮৯॥

прабху кахе тома̄ра бхот̣а-камбала котха̄ гела

Господь сказал, твой плед шерстяной куда делся,

прабху-паде саба катха̄ госа̄н̃и кахила

у Господа стоп всю историю Госани рассказал.

Махапрабху встретил Санатану с улыбкой:

― Где твоя шерстяная накидка, Санатана?

― У меня её больше нет, Господи. Я обменял её на другую.

ТЕКСТЫ 90-91

প্রভু কহে ইহা আমি করিয়াছি বিচার ।

বিষয় রোগ খণ্ডাইল কৃষ্ণ যে তোমার ॥৯০॥

সে কেনে রাখিবে তোমার শেষ বিষয় ভোগ ।

রোগ খণ্ডি সদ্বৈদ্য না রাখে শেষ রোগ ॥৯১॥

прабху кахе иха̄ а̄ми карийа̄чхи вича̄ра

Господь сказал, это я тщательно обдумал,

вишайа-рога кхан̣д̣а̄ила кр̣шн̣а йе тома̄ра

вещизма болезнь устранена, Кришна какой твою,

се кене ра̄кхибе тома̄ра ш́еша вишайа-бхога

он почему сохранит твою последнюю к вещам привязанность,

рога кхан̣д̣и сад-ваидйа на̄ ра̄кхе ш́еша рога

болезнь победить хороший врач не оставляет остаток болезни.

― Я как раз думал о том, что Кришна почти вылечил тебя от болезни обладания вещами, но не до конца. Теперь Он исправил Свой недочёт. Хороший врач не допустит, чтобы у больного сохранялись даже малые следы недуга.

ТЕКСТ 92

তিন মুদ্রার ভোট গায় মাধুকরী গ্রাস ।

ধর্মহানি হয় লোক করে উপহাস ॥৯২॥

тина мудра̄ра бхот̣а га̄йа ма̄дхукарӣ гра̄са

Три золотых плед стоит, пчёлы жизнь,

дхарма-ха̄ни хайа лока каре упаха̄са

предписаний нарушение это, люди станут насмехаться.

Нельзя жить странником на подаяние и при этом носить дорогие одежды. Мало того, что ты нарушаешь устав, ты ещё выставляешь себя посмешищем.

ТЕКСТ 93

গোসাঞি কহে যে খণ্ডিল কুবিষয় ভোগ ।

তাঁর ইচ্ছায় গেল মোর শেষ বিষয় রোগ ॥৯৩॥

госа̄н̃и кахе йе кхан̣д̣ила кувишайа-бхога

Госани сказал, кто окончил наслаждение жизнью,

та̄н̇ра иччха̄йа гела мора ш́еша вишайа-рога

его волей ушла моя последняя вещизма болезнь.

― До сего дня Господь избавлял меня от собственности, ― ответил Санатана, ― сегодня Он избавил от привязанности к ней.

ТЕКСТ 94

প্রসন্ন হঞা প্রভু তাঁরে কৃপা কৈল ।

তাঁর কৃপায় প্রশ্ন করিতে তাঁর শক্তি হৈল ॥৯৪॥

прасанна хан̃а̄ прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила

Довольным будучи, Господь его милостью одарил,

та̄н̇ра кр̣па̄йа праш́на карите та̄н̇ра ш́акти хаила

его милостью вопросы задавать у него сила появилась.

Довольный смирением Санатаны Господь наделил слугу Своего властью вопрошать о высших предметах и внимать им.

ТЕКСТЫ 95-96

পূর্বে যৈছে রায় পাশে প্রভু প্রশ্ন কৈলা ।

তাঁর শক্ত্যে রামানন্দ তাঁর উত্তর দিলা ॥৯৫॥

ইহাঁ প্রভুর শক্ত্যে প্রশ্ন করে সনাতন ।

আপনে মহাপ্রভু করে তত্ত্ব নিরূপন ॥৯৬॥

пӯрве йаичхе ра̄йа-па̄ш́е прабху праш́на каила̄

Прежде как у Рая Господь вопросы задавал,

та̄н̇ра ш́актйе ра̄ма̄нанда та̄н̇ра уттара дила̄

его силой Рамананда его ответы давал,

иха̄н̇ прабхура ш́актйе праш́на каре сана̄тана

здесь Господа силой вопросы задает Санатана,

а̄пане маха̄прабху каре таттва-нирӯпан̣а

лично Махапрабху совершает истины объяснение.

Прежде Махапрабху вопрошал Рамананду об Истине, и тот милостью свыше ответствовал Господу. Ныне же вопросы задавал Санатана, а Махапрабху поверял ему Свои ответы.

ТЕКСТ 97

কৃষ্ণস্বরূপমাধুর্যৈশ্বর্যভক্তিরসাশ্রয়ম্ ।

তত্ত্বং সনাতনায়েশঃ কৃপয়োপদিদেশ সঃ ॥৯৭॥

кр̣шн̣а-сварӯпа-ма̄дхурйаиш́-варйа-бхакти-раса̄ш́райам

Кришны природы, супружества великолепия, служения, упоения прибежище,

таттвам̇ сана̄тана̄йеш́ах̣ кр̣пайопадидеш́а сах̣

истину Санатане великий, по милости, преподал он.

В той беседе Махапрабху поведал Санатане о природе Кришны, о чувственной любви к Кришне, о великолепии преданности и упоении, что дарит убежище подле стоп Кришны.

ТЕКСТ 98

তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।

দৈন্য বিনতি করে দন্তে তৃণ লঞা ॥৯৮॥

табе сана̄тана прабхура чаран̣е дхарийа̄

Тогда Санатана Господа стопы обхватил,

даинйа винати каре данте тр̣н̣а лан̃а̄

в смирении поклон делает, в зубы травинку взял.

Зажав в зубах соломинку и склонившись перед Махапрабху, Санатана обнял Господа за стопы и молвил смиренно:

ТЕКСТ 99

নীচ জাতি নীচ সঙ্গী পতিত অধম ।

কুবিষয় কুপে পড়ি গোঙাইনু জনম ॥৯৯॥

нӣча джа̄ти нӣча-сан̇гӣ патита адхама

Низкорожденный, с низкими общающийся, ничтожный, падший,

кувишайа-кӯпе пад̣и гон̇а̄ину джанама

мирских наслаждений в колодец пал, провёл жизнь.

― Я человек подлого происхождения, меня всю жизнь окружали подлые, под стать мне, люди. Я ничтожество, погрязшее во грехе. Однажды пав в колодец мирских страстей, я прозябал в нём по сей день.

ТЕКСТ 100

আপনার হিতাহিত কিছুই না জানি ।

গ্রাম্য ব্যবহারে পণ্ডিত তাই সত্য মানি ॥১০০॥

а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни

Самому благо, вред, что-либо не знаю,

гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита та̄и сатйа ма̄ни

в бытовых делах учёный, это истиной считаю.

Я не знаю, что добро для меня, а что зло, хотя весьма искушён в мирских делах. Всё, что раньше мне казалось важным, теперь представляется вздором.

ТЕКСТ 101

কৃপা করি যদি মোরে করিয়াছ উদ্ধার ।

আপন কৃপাতে কহ কর্তব্য আমার ॥১০১॥

кр̣па̄ кари йади море карийа̄чха уддха̄ра

Милость явил, если мне совершил освобождение,

а̄пана-кр̣па̄те каха картавйа а̄ма̄ра

по своей милости скажи обязанности мои.

Ты милостиво даровал мне свободу. Теперь укажи, что я должен с ней делать.

ТЕКСТ 102

কে আমি কেনে আমায় জারে তাপত্রয় ।

ইহা নাহি জানি কেমনে হিত হয় ॥১০২॥

ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа

Кто я, почему меня беспокоят страдания тройственные,

иха̄ на̄хи джа̄ни кемане хита хайа

это не знаю, как благо есть.

Кто я? Почему страдаю умом, душой и телом? Я должен это знать. Не ответив себе на эти вопросы, я не узнаю, в чём моё благо.

ТЕКСТ 103

সাধ্য সাধন তত্ত্ব পুছিতে না জানি ।

কৃপা করি সব তত্ত্ব কহ ত আপনি ॥১০৩॥

са̄дхйа-са̄дхана-таттва пучхите на̄ джа̄ни

О цели жизни, о практике истину спрашивать не знаю,

кр̣па̄ кари саба таттва каха та а̄пани

милость яви, все истины объясни те сам.

Но я даже толком не умею спросить, что мне искать в жизни и каким способом?

ТЕКСТ 104

প্রভু কহে কৃষ্ণ কৃপা তোমাতে পূর্ণ হয় ।

সব তত্ত্ব জান তোমার নাহি তাপত্রয় ॥১০৪॥

прабху кахе кр̣шн̣а-кр̣па̄ тома̄те пӯрн̣а хайа

Господь сказал, Кришны милость у тебя полная есть,

саба таттва джа̄на тома̄ра на̄хи та̄па-трайа

все истины знаешь, для тебя нет страданий тройственных.

― Санатана, ― ответил Махапрабху, ― Кришна сполна одарил тебя милостью. Всё, что тебе нужно знать, ты уже знаешь. А страданий, о которых ты говорил, для тебя не существует.

ТЕКСТ 105

কৃষ্ণশক্তি ধর তুমি জান তত্ত্বভাব ।

জানি দার্ঢ্য লাগি পুছে সাধুর স্বভাব ॥১০৫॥

кр̣шн̣а-ш́акти дхара туми джа̄на таттва-бха̄ва

Кришны силой обладаешь ты, знаешь истинное положение,

джа̄ни да̄рд̣хйа ла̄ги пучхе са̄дхура свабха̄ва

знает, определённости ради спрашивает, святого природа.

Кришна наделил тебя властью различать истину от лжи. Потому ты сам знаешь ответы на свои вопросы. Но такова природа святого: он вопрошает, чтобы снова вкусить сладость истины.

ТЕКСТ 106

অচিরাদেব সর্বার্থঃ সিধ্যত্যেষামভীপ্সিতঃ ।

সদ্ধর্মস্যববোধায় যেষাং নির্বন্ধিনী মতিঃ ॥১০৬॥

ачира̄д эва сарва̄ртхах̣ сидхйатй эша̄м абхӣпситах̣

Скоро, конечно, всех целей, осуществляется этих желанная,

сад-дхармасйа̄вабодха̄йа йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣

вечного предназначения для понимания, которых непоколебимый разум.

«Чей разум твёрд, тот ясно видит, в чём его предназначенье. Кто видит цель свою, тот знает, как её достичь. Кто знает способ достиженья цели, тот непременно к ней придёт».

«Нарадия-пурана»

ТЕКСТ 107

যোগ্যপাত্র হও তুমি ভক্তি প্রবর্তাইতে ।

ক্রমে সব তত্ত্ব শুন কহিয়ে তোমাতে ॥১০৭॥

йогйа-па̄тра хао туми бхакти праварта̄ите

Подходящий человек есть ты преданность распространять,

краме саба таттва ш́уна кахийе тома̄те

пошагово все истины слушай, говорю тебе.

Ты в полной мере способен донести миру учение о преданности. Потому Я открою тебе по порядку все его положения. Слушай внимательно.

ТЕКСТЫ 108-109

জীবের স্বরূপ হয় কৃষ্ণের নিত্যদাস ।

কৃষ্ণের তটস্থা শক্তি ভেদাভেদ প্রকাশ ॥১০৮॥

সূর্যাংশ কিরণ যৈছে অগ্নিজ্বালাচয় ।

স্বাভাবিক কৃষ্ণের তিনপ্রকার শক্তি হয় ॥১০৯॥

джӣвера сварӯпа хайа кр̣шн̣ера нитйа-да̄са

Существа природа есть, Кришны вечный слуга,

кр̣шн̣ера тат̣астха̄-ш́акти бхеда̄бхеда-прака̄ш́а

Кришны пограничная сила, единое, не единое, проявление,

сӯрйа̄м̇ш́а-киран̣а йаичхе агни-джва̄ла̄-чайа

солнца часть луч, как огня частица мельчайшая,

сва̄бха̄вика кр̣шн̣ера тина-прака̄ра ш́акти хайа

естественные Кришны три разные силы есть.

Душа по самой своей природе ― вечная слуга Кришны. Она пограничная сила Кришны, проявляясь одновременно как единая с Ним и отличная от Него ― подобно солнечному лучу и Солнцу, или искре и пламени: они едины и одновременно отличны друг от друга. Кришна ― обладатель трёх сил, кои соотносятся с Ним, как частицы с целым.

ТЕКСТ 110

একদেশস্থিতস্যাগ্নের্জ্যোৎস্না বিস্তারিণী যথা ।

পরস্য ব্রহ্মণঃ শক্তিস্তথেদমখিলং জগৎ ॥১১০॥

эка-деш́а-стхитасйа̄гнер джйотсна̄ виста̄рин̣ӣ йатха̄

В одном месте расположенного огня, сияние распространяющееся как,

парасйа брахман̣ах̣ ш́актис татхедам акхилам̇ джагат

Высшего Абсолюта сила, также эта вся вселенная.

«Как свет расходится от пламени, так силы Высшей Сущности расходятся от Оной, образуя мироздание».

«Вишну-пурана» (1.22.53)

ТЕКСТ 111

কৃষ্ণের স্বাভাবিক তিনশক্তি পরিণতি ।

চিচ্ছক্তি জীবশক্তি আর মায়াশক্তি ॥১১১॥

кр̣шн̣ера сва̄бха̄вика тина-ш́акти-парин̣ати

Кришны естественные три силы преобразования,

чич-чхакти джӣва-ш́акти а̄ра ма̄йа̄-ш́акти

сознания сила, существа сила и очарования сила.

Состояния Кришны отображаются в трёх Его силах: сознательной, живой и чарующей.

ТЕКСТ 112

বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।

অবিদ্যা কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১১২॥

вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄ кшетраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄

Вишну сила высшая, говорится, кшетрагья называемая так высшая,

авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄ тр̣тӣйа̄ ш́актир ишйате

неведение, деятельность известная как другая, третья сила известная так.

«Высшая сила Всевышнего ― та, что сознаёт поле своего бытия. Низшая ― та, что вводит в обман. Между ними расположена третья ― та, что подвержена обману».

«Вишну-пурана» (6.7.61)

ТЕКСТ 113

শক্তয়ঃ সর্বভাবানামচিন্ত্যজ্ঞানগোচরাঃ ।

যতোঽতো ব্রহ্মণস্তাস্তু সর্গাদ্যা ভাবশক্তয়ঃ ।

ভবন্তি তপতাং শ্রেষ্ঠ পাবকস্য যথোষ্ণতা ॥১১৩॥

ш́актайах̣ сарва-бха̄ва̄на̄м ачинтйа-джн̃а̄на-гочара̄х̣

Силы всего творения, непостижимая знанием область,

йато то брахман̣ас та̄с ту сарга̄дйа̄ бха̄ва-ш́актайах̣

от кого, следовательно, от Абсолюта те, но, с творения природы силы,

бхаванти тапата̄м̇ ш́решт̣ха па̄вакасйа йатхошн̣ата̄

существуют, аскетов предводитель, огня как жар.

«Высшей Сущности присущи все силы, природа коих не подвластна разумению. Созидательная сила лишь одна из них. О лучший из подвижников! Как жар и свет суть свойства огня, так все явления и силы природы суть свойства Высшей Сущности».

«Вишну-пурана» (1.3.2)

ТЕКСТ 114

যয়া ক্ষেত্রজ্ঞশক্তিঃ সা বেষ্টিতা নৃপ সর্বগা ।

সংসারতাপানখিলানবাপ্নোত্যত্র সন্ততান্ ॥১১৪॥

йайа̄ кшетра-джн̃а-ш́актих̣ са̄ вешт̣ита̄ нр̣па сарва-га̄

Которая кшетрагья сила, та, покрыты, царь, всюду перемещающиеся,

сам̇са̄ра-та̄па̄н акхила̄н ава̄пнотй атра сантата̄н

круговорота рождений страдания виды, получает здесь от страданий, наслаждений.

«О государь! Сила, что сознаёт поле бытия, будучи покрытой пеленой обмана, уносится в круговорот перерождений, где терпит разные виды страданий, чередующиеся с удовольствиями».

«Вишну-пурана» (6.7.62)

ТЕКСТ 115

তয়া তিরোহিতত্বাচ্চ শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞসংজ্ঞিতা ।

সর্বভূতেষু ভূপাল তারতম্যেন বর্ততে ॥১১৫॥

тайа̄ тирохитатва̄ч ча ш́актих̣ кшетра-джн̃а-сам̇джн̃ита̄

Ею от влияния и, сила, кшетрагья названием,

сарва-бхӯтешу бхӯ-па̄ла та̄ратамйена вартате

во всех сущих, сущего царь, в разной степени существует.

«Увлечённая образами наваждений, сила, что сознаёт поле бытия, принимает разные обличия, каждое из коих отражает степень её пребывания в обмане».

«Вишну-пурана» (6.7.63)

ТЕКСТ 116

অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।

জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥১১৬॥

апарейам итас тв анйа̄м̇ пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м

Низшей это помимо, нее, но другая, силу понять мою высшую,

джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо йайедам̇ дха̄рйате джагат

из живущих существ, сильнорукий, которые эту принимают вселенную.

«Вещественная сила есть Моя низшая природа и отдана Мною в распоряжение силе живой ― сознательной, что занимает промежуточное положение между Моими высшей и низшей природами».

«Бхагавад-гита» (7.5)

ТЕКСТ 117

কৃষ্ণ ভুলি সেই জীব অনাদি বহির্মুখ ।

অতএব মায়া তারে দেয় সংসার দুঃখ ॥১১৭॥

кр̣шн̣а бхули сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха

Кришну забывшее это существо, безначально внешним влекомое,

атаэва ма̄йа̄ та̄ре дейа сам̇са̄ра-дух̣кха

поэтому очарование ему даёт круговорота рождений несчастье.

Отвратясь от Кришны, живое существо с начала времён увлекается образами внешней природы, потому ввергает себя в круговорот несчастий.

ТЕКСТ 118

কভু স্বর্গে উঠায় কভু নরকে ডুবায় ।

দণ্ড্যজনে রাজা যেন নদীতে চুবায় ॥১১৮॥

кабху сварге ут̣ха̄йа кабху нараке д̣уба̄йа

Когда в рай поднимается, когда в ад погружается,

дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа

преступника царь как в реку окунает.

Так оно то возносится в райские чертоги, то низвергается в адову бездну ― точно преступник, окунаемый палачом в бочку с водой.

ТЕКСТ 119

ভয়ং দ্বিতীয়াভিনিবেশতঃ স্যা

দীশদপেতস্য বিপর্যয়োঽস্মৃতিঃ ।

তন্মায়য়াতো বুধ আভজেত্তং

ভক্ত্যৈকয়েশং গুরুদেবতাত্মা ॥১১৯॥

бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д

Страх от двойственного определения возникает,

ӣш́а̄д апетасйа випарйайо смр̣тих̣

от Владыки отдалившегося обман, памятование,

тан-ма̄йайа̄то будха а̄бхаджет там̇

того очарование, оттого мудрый должен поклоняться ему,

бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄

преданностью одному Владыке, учителю, Божеству самому.

«Страх рождается от присвоения себе свойств зримой двойственной природы. Кто очарован обманом, тот не способен видеть Прекрасного Обманщика. Зримый мир есть ложь, коей Истина отгораживается от гордых. Дабы узреть Истину, нужно смиренно предаться Её посланнику, довериться поводырю, как своей душе».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.37)

ТЕКСТ 120

সাধু শাস্ত্র কৃপায় যদি কৃষ্ণোন্মুখ হয় ।

সেই জীব নিস্তারে মায়া তাহারে ছাড়য় ॥১২০॥

са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа йади кр̣шн̣онмукха хайа

Святых, писаний милостью если Кришны лик есть,

сеи джӣва нистаре ма̄йа̄ та̄ха̄ре чха̄д̣айа

это существо освобождается, обман его оставляет.

Если милостью святого или из святого предания душе открывается лик Кришны, с её очей спадает пелена обмана и она обретает свободу.

ТЕКСТ 121

দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।

মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥১২১॥

даивӣ хй эша̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄

Дивного, эта качества состояние, моё очарование не одолеть,

ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

мне только кто предаётся, обман этот преодолевают те.

«Мою чарующую многоликую силу почти невозможно одолеть. Лишь тот, кто всецело предался Мне, выходит из-под власти обмана».

«Бхагавад-гита» (7.14)

ТЕКСТ 122

মায়ামুগ্ধ জীবের নাহি স্বতঃ কৃষ্ণজ্ঞান ।

জীবেরে কৃপায় কৈলা কৃষ্ণ বেদ পুরাণ ॥১২২॥

ма̄йа̄-мугдха джӣвера на̄хи сватах̣ кр̣шн̣а-джн̃а̄на

Обманом очарованный, живого нет само собой Кришны знания,

джӣвере кр̣па̄йа каила̄ кр̣шн̣а веда-пура̄н̣а

к живому из милости дал Кришна Веды, Пураны.

Завороженная образами обмана, душа не способна сама узнать Кришну. Потому Кришна в помощь ей даёт писания и предания ― Веды и Пураны.

ТЕКСТ 123

শাস্ত্র গুরু আত্ম রূপে আপনারে জানান ।

কৃষ্ণ মোর প্রভু ত্রাতা জীবের হয় জ্ঞান ॥১২৩॥

ш́а̄стра-гуру-а̄тма-рӯпе а̄пана̄ре джа̄на̄на

Писаний, учителя, самого в облике о себе сообщает,

кр̣шн̣а мора прабху тра̄та̄ джӣвера хайа джн̃а̄на

Кришна мой Господь, покровитель, живущих есть знание.

Кришна передаёт знание о Себе через учителя, святое писание или из сердца. Так душа постигает истину о том, что Кришна ― Господин ей и Покровитель.

ТЕКСТ 124

বেদশাস্ত্র কহে সম্বন্ধ অভিধেয় প্রয়োজন ।

কৃষ্ণ প্রাপ্য সম্বন্ধ ভক্তি প্রাপ্যের সাধন ॥১২৪॥

веда-ш́а̄стра кахе самбандха абхидхейа прайоджана

Вед писания учат, отношения, действия, высшая цель,

кр̣шн̣а пра̄пйа самбандха бхакти пра̄птйера са̄дхана

Кришна, пробуждаемые отношения, преданность, достижения практика.

Писания учреждают «связь» с желанным предметом, указывают на «способ» осуществления связи и «цель», ради которой осуществляется связь. Кришна ― предмет связи, которая осуществляется путём деятельной преданности Ему.

ТЕКСТ 125

অভিধেয় নাম ভক্তি প্রেম প্রয়োজন ।

পুরুষার্থ শিরোমণি প্রেম মহাধন ॥১২৫॥

абхидхейа-на̄ма бхакти према прайоджана

Деяния называются, преданность, любовь, высшая цель,

пуруша̄ртха-ш́ироман̣и према маха̄-дхана

личности цель, главная драгоценность, любовь, великая ценность.

Деятельная преданность ― это способ. Цель ― любовь. Она ― самый яркий бриллиант, самая главная драгоценность в доставшемся живому существу от Кришны богатстве.

ТЕКСТ 126

কৃষ্ণমাধুর্য সেবানন্দ প্রাপ্তির কারণ ।

কৃষ্ণ সেবা করে কৃষ্ণরস আস্বাদন ॥১২৬॥

кр̣шн̣а-ма̄дхурйа-сева̄нанда-пра̄птира ка̄ран̣а

С Кришной сладкого служения счастья, достижения причина,

кр̣шн̣а-сева̄ каре а̄ра кр̣шн̣а-раса-а̄сва̄дана

Кришне служение вершит, и Кришны упоения отведывание.

Блаженство служить Кришне в прелюбодеянии есть побудительная причина для души. Осуществляя подобное служение Кришне, душа упивается счастьем в отношениях с Ним.

ТЕКСТ 127

ইহাতে দৃষ্টান্ত যৈছে দরিদ্রের ঘরে ।

সর্বজ্ঞ আসি দুঃখ দেখি পুছয়ে তাহারে ॥১২৭॥

иха̄те др̣шт̣а̄нта йаичхе даридрера гхаре

В этой притче как бедняка в дом,

сарваджн̃а а̄си дух̣кха декхи пучхайе та̄ха̄ре

всезнающий пришёл, несчастье видит, спрашивает его.

Вообрази себе, что в дом бедняка приходит всезнающий провидец.

ТЕКСТ 128

তুমি কেনে দুঃখী তোমার আছে পিতৃধন ।

তোমারে না কহিল অন্যত্র ছাড়িল জীবন ॥১২৮॥

туми кене дух̣кхӣ тома̄ра а̄чхе питр̣-дхана

Ты почему несчастен, твоё есть отца богатство,

тома̄ре на̄ кахила анйатра чха̄д̣ила джӣвана

тебе не сказал, где-то, закончил жизнь.

― Ты бедствуешь, ― вещает он, ― ибо тебе не ведомо, что отец твой завещал тебе несметные богатства. Теперь же ты знаешь, что богат, но не знаешь, как заполучить твои богатства.

ТЕКСТ 129

সর্বজ্ঞের বাক্যে করে ধনের উদ্দেশে ।

ঐছে বেদ পুরাণ জীবে কৃষ্ণ উপদেশে ॥১২৯॥

сарваджн̃ера ва̄кйе каре дханера уддеш́е

Всезнающего слова сделали о богатстве новость,

аичхе веда-пура̄н̣а джӣве кр̣шн̣а упадеш́е

также Вед писания существо о Кришне наставляют.

Подобно этому прорицателю Веды и Пураны сообщают бедствующей душе о её богатстве, кое есть Кришна.

ТЕКСТ 130

সর্বজ্ঞের বাক্যে মূলধন অনুবন্ধ ।

সর্বশাস্ত্রে উপদেশে শ্রীকৃষ্ণ সম্বন্ধ ॥১৩০॥

сарваджн̃ера ва̄кйе мӯла-дхана анубандха

Всезнающего в словах, с корнем сокровищ соединение,

сарва-ш́а̄стре упадеш́е ш́рӣ-кр̣шн̣а самбандха

все писания наставляют, Шри Кришна, отношение.

Слова прорицателя указуют бедняку на наличие у него богатств, тем самым связывая его с вожделенным предметом. Так писания учреждают «связь» души с Шри Кришной.

ТЕКСТ 131

বাপের ধন আছে জ্ঞানে ধন নাহি পায় ।

তবে সর্বজ্ঞ কহে তারে প্রাপ্তির উপায় ॥১৩১॥

ба̄пера дхана а̄чхе джн̃а̄не дхана на̄хи па̄йа

Отца ценности есть, в знании ценности не получает,

табе сарваджн̃а кахе та̄ре пра̄птира упа̄йа

тогда всезнающий говорит бедняку средство.

Однако знания о том, что отец оставил тебе богатства, недостаточно для того, чтобы заполучить их. Тот добрый провидец должен указать место и способ овладения ими. И он продолжает:

ТЕКСТ 132

এই স্থানে আছে ধন যদি দক্ষিণে খুদিবে ।

ভীমরুল বরুলী উঠিবে ধন না পাইবে ॥১৩২॥

эи стха̄не а̄чхе дхана йади дакшин̣е кхудибе

В этом месте есть сокровище, если на юге копать,

бхӣмарула-барулӣ ут̣хибе дхана на̄ па̄ибе

осы, шершни поднимутся, богатство не достанешь.

«Сокровища твои зарыты в таком-то тайном месте. Но если ты станешь подбираться к нему с южной стороны, ты разбередишь ос и шершней и не добудешь твоих богатств.

ТЕКСТ 133

পশ্চিমে খুদিবে তাহা যক্ষ এক হয় ।

সে বিঘ্ন করিবে ধনে হাত না পড়য় ॥১৩৩॥

паш́чиме кхудибе та̄ха̄ йакша эка хайа

На западе копать, там привидение одно есть,

се вигхна карибе дхане ха̄та на̄ пад̣айа

оно препятствия создаст, к сокровищу рука не прикасается.

Если подступишь с запада, на тебя нападёт тамошнее привидение и рука твоя не дотянется до сокровищ.

ТЕКСТ 134

উত্তরে খুদিলে আছে কৃষ্ণ অজগরে ।

ধন নাহি পাবে খুদিতে গিলিবে সবারে ॥১৩৪॥

уттаре кхудиле а̄чхе кр̣шн̣а аджагаре

На севере копать, есть чёрная змея,

дхана на̄хи па̄бе кхудите гилибе саба̄ре

сокровище не достанешь, копающего пожрёт всякого.

С северной стороны тебя поджидает чёрный змей, который проглотит тебя, едва ты вздумаешь откапывать клад.

ТЕКСТ 135

পূর্বদিকে তাতে মাটি অল্প খুদিতে ।

ধনের ঝারি পড়িবেক তোমার হাতেতে ॥১৩৫॥

пӯрва-дике та̄те ма̄т̣ӣ алпа кхудите

На восточной стороне, там земли немного выкопай,

дханера джха̄ри пад̣ибека тома̄ра ха̄тете

сокровища горшок достанешь, твоих в руках.

Так что ступай к сокровищам с востока. Снимешь немного земли, и в твоих руках окажется кувшин, полный драгоценностей».

ТЕКСТ 136

ঐছে শাস্ত্র কহে কর্ম জ্ঞান যোগ ত্যাজি ।

ভক্ত্যে কৃষ্ণ বশ হয় ভক্ত্যে তাঁরে ভজি ॥১৩৬॥

аичхе ш́а̄стра кахе карма джн̃а̄на йога тйаджи

Так писание говорит, деятельность, знание, йогу оставь,

бхактйе кр̣шн̣а ваш́а хайа бхактйе та̄н̇ре бхаджи

преданностью Кришна доволен есть, преданностью ему поклоняйся.

Подобным образом Священное Слово указует: отвергни путь благодеяния, путь познания и овладения волшебными силами. Подбирайся к сокровищу твоему путём преданности. Поклоняйся Кришне с преданностью.

ТЕКСТ 137

ন সাধযতি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম উদ্ধব ।

ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তি মমোর্জিতা ॥১৩৭॥

на са̄дхайати ма̄м̇ його на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава

Не удовлетворяет меня йога, ни рассуждение, предписание, Уддхава,

на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го йатха̄ бхактир маморджита̄

ни учёность, аскезы, отречение, насколько преданность мне развитая.

«Обрести Меня возможно лишь беззаветной преданностью. Меня не пленить тайными силами, рассудком, исполнением долга, учёностью, воздержанием или отрешённостью».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.20)

ТЕКСТ 138

ভক্ত্যেহমেকয়া গ্রাহ্যঃ শ্রদ্ধয়াত্মা প্রিয়ঃ সতাম্ ।

ভক্তিঃ পুনাতি মন্নিষ্ঠা শ্বপাকানপি সম্ভবাৎ ॥১৩৮॥

бхактйа̄хам экайа̄ гра̄хйах̣ ш́раддхайа̄тма̄ прийах̣ сата̄м

Преданностью только достижимый, верой самой, дорогой, кому служат,

бхактих̣ пуна̄ти ман-ништ̣ха̄ ш́ва-па̄ка̄н апи самбхава̄т

служение очищает на мне сосредоточенных, собакоед, поистине, от недостатков.

«Я открываюсь для любви лишь тому, кто предан Мне без расчёта. Даже урождённый собакоед благодаря преданности Мне переходит в благородное сословие».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.21)

ТЕКСТ 139

অতএব ভক্তি কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যের উপায় ।

অভিধেয বলি তারে সর্বশাস্ত্রে গায় ॥১৩৯॥

атаэва бхакти кр̣шн̣а-пра̄птйера упа̄йа

Потому преданность, Кришны достижения средство,

абхидхейа бали та̄ре сарва-ш́а̄стре га̄йа

способ называют эту, во всех писаниях описывается.

Потому преданность ― единственное средство достижения Кришны. Во всех писаниях она названа как «способ» обрести желанное.

ТЕКСТ 140

ধন পাইলে যৈছে সুখভোগ ফল পায় ।

সুখভোগ হৈতে দুঃখ আপনি পলায় ॥১৪০॥

дхана па̄иле йаичхе сукха-бхога пхала па̄йа

Ценность обретает как, счастьем наслаждение, плод получает,

сукха-бхога хаите дух̣кха а̄пани пала̄йа

счастьем наслаждение есть, несчастье само уходит.

Полученное бедняком богатство приносит плод в виде удовольствий. Кто наслаждается счастьем, от того сами собой бегут несчастья.

ТЕКСТ 141

তৈছে ভক্তি ফলে কৃষ্ণে প্রেম উপজায় ।

প্রেমে কৃষ্ণাস্বাদ হৈলে ভব নাশ পায় ॥১৪১॥

таичхе бхакти-пхале кр̣шн̣е према упаджайа

Так же в преданности плоде к Кришне любовь развивается,

преме кр̣шн̣а̄сва̄да хаиле бхава на̄ш́а па̄йа

в любви Кришны изведывание есть, вкуса конец получает.

Подобно этому плодом преданности является любовь к Кришне. Для отведавшего любви с Кришной не осталось неизведанных вкусов счастья.

ТЕКСТ 142

দারিদ্র্য নাশ ভবক্ষয় প্রেমের ফল নয় ।

প্রেমসুখ ভোগ মুখ্য পয়োজন হয় ॥১৪২॥

да̄ридрйа-на̄ш́а бхава-кшайа премера пхала найа

Нищеты конец, вкуса конец, любви плода нет,

према-сукха-бхога мукхйа прайоджана хайа

любовью, счастьем наслаждение, главная цель есть.

Тому, кто упивается любовью, нет нужды бежать от нищеты или пробовать на вкус иные плоды мира. Кто упивается любовью, тот завладел сокровищем счастья.

ТЕКСТ 143

বেদশাস্ত্রে কহে সম্বন্ধ অভিধেয় প্রয়োজন ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণভক্তি প্রেম তিন মহাধন ॥১৪৩॥

веда-ш́а̄стре кахе самбандха абхидхейа прайоджана

В Вед писании говорится, отношения, исполнение, цель,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а-бхакти према тина маха̄-дхана

Кришна, Кришне преданность, любовь, три великих сокровища.

Священные Веды гласят: предмет «связи» есть Кришна; «способ» Его обретения ― преданность; «цель» обретения ― любовь. Кришна, преданность Кришне и любовь ― три сокровища, обетованные душе.

ТЕКСТ 144

বেদাদি সকল শাস্ত্রে কৃষ্ণ মুখ্য সম্বন্ধ ।

তাঁর জ্ঞানে আনুষঙ্গে যায় মায়াবন্ধ ॥১৪৪॥

веда̄ди сакала ш́а̄стре кр̣шн̣а мукхйа самбандха

С Вед начиная, всех в писаниях Кришна, главные отношения,

та̄н̇ра джн̃а̄не а̄нушан̇ге йа̄йа ма̄йа̄-бандха

о нём в знании одновременно уходит очарованием связанность.

В Ведах и прочих писаниях Кришна есть главное звено во всех «связях». У того, кто познал Кришну, рушатся связи с призрачным миром.

ТЕКСТ 145

ব্যামোহায় চরাচরস্য জগতস্তে তে পুরাণাগমা

স্তাং তামেব হি দেবতাং পরমিকাং জল্পন্তু কল্পাবধি ।

সিদ্ধান্তে পুনরেক এব ভগবান্ বিষ্ণুঃ সমস্তাগম

ব্যাপারেষু বিবেচনব্যতিকরং নীতেষু নিশ্চীযতে ॥১৪৫॥

вйа̄моха̄йа чара̄чарасйа джагатас те те пура̄н̣а̄гама̄с

Усилить невежество движущихся, неподвижных мира, Пураны, Веды,

та̄м̇ та̄м эва хи девата̄м̇ парамика̄м̇ джалпанту калпа̄вадхи

такие только, конечно, бог высший, пусть говорят, до конца света,

сиддха̄нте пунар эка эва бхагава̄н вишн̣ух̣ самаста̄гама-

в заключение, но, один только Бог Вишну, все Веды,

вйа̄па̄решу вивечана-вйатикарам̇ нӣтешу ниш́чӣйате

в отношениях на общее рассмотрение приведены, установлено.

«Дабы ввести в заблуждение движущихся и неподвижных обитателей мира сего, древние предания с начала времён то и дело провозглашают высшим существом какого-нибудь небожителя. Но Всевышний один во все времена. Писания именуют Его Шри Вишну. К такому выводу приходит и любой пытливый ум».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 146

মুখ্য গৌণ বৃত্তি কিংবা অন্বয় ব্যতিরেকে ।

বেদের প্রতিজ্ঞা কেবল কহয়ে কৃষ্ণকে ॥১৪৬॥

мукхйа-гаун̣а-вр̣тти ким̇ва̄ анвайа-вйатиреке

Главное, второстепенное значение, или прямо, косвенно,

ведера пратиджн̃а̄ кевала кахайе кр̣шн̣аке

Вед утверждение только говорит о Кришне.

Прямо и косвенно Веды указуют на Кришну как на высшую Истину.

ТЕКСТЫ 147-148

কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনূদ্য বিকল্পয়েৎ ।

ইত্যস্যা হৃদয়ং লোকে নান্যো মদ্বেদ কশ্চন ॥১৪৭॥

মাং বিধত্তেঽভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহ্যতে হ্যহম্ ।

এতাবান্ সর্ববেদার্থঃ শব্দ আস্থায় মাং ভিদাম্ ।

মায়ামাত্রমনূদ্যান্তে প্রতিষিধ্য প্রসীদতি ॥১৪৮॥

ким̇ видхатте ким а̄чашт̣е ким анӯдйа викалпайет

Что предписывают, что провозглашают, что принимают предметом, предполагают,

итй асйа̄ хр̣дайам̇ локе на̄нйо мад веда каш́чана

так те сердце в мире, не иной, я, ведает любой,

ма̄м̇ видхатте бхидхатте ма̄м̇ викалпйа̄похйате хй ахам

меня предписывают, выдвигают меня, размышление, утверждён, несомненно, я,

эта̄ва̄н сарва-веда̄ртхах̣ ш́абда а̄стха̄йа ма̄м̇ бхида̄м

такие меры, всех Вед смысл, слово, прибежище, меня отличающееся,

ма̄йа̄-ма̄трам анӯдйа̄нте пратишидхйа прасӣдати

очарование только, говоря в конце, отринув, удовлетворяется.

«Лишь Я знаю то, что Веды определяют как действие, о чём они гласят, что живописуют и какой выбор предлагают.

Действие есть просто служение Мне. Назначение действия ― угодить Мне. Лишь обо Мне говорят Веды и предлагают человеку путь действия и путь познания как способы достижения Меня. И эти же пути Веды отвергают как негодные для постижения Меня. Приняв прибежище подле Моих стоп и отвергнув делание и познание как ложь, Веды черпают счастье в прославлении Меня и одаривают блаженством рабов Моих».

«Шримад-Бхагаватам» (11.21.42-43)

ТЕКСТ 149

কৃষ্ণের স্বরূপ অনন্ত বৈভব অপার ।

চিচ্ছক্তি মায়াশক্তি জীবশক্তি আর ॥১৪৯॥

кр̣шн̣ера сварӯпа ананта ваибхава апа̄ра

Кришны сама природа безгранична, величие бесконечное,

чич-чхакти ма̄йа̄-ш́акти джӣва-ш́акти а̄ра

сознания сила, очарования сила, и живущего сила.

Сущность Кришны безгранична, величие необозримо. Он обладает тремя силами: сознательной, чарующей и живой.

ТЕКСТ 150

বৈকুণ্ঠ ব্রহ্মাণ্ডগণ শক্তি কার্য হয় ।

স্বরূপশক্তি শক্তিকার্যের কৃষ্ণ সমাশ্রয় ॥১৫০॥

ваикун̣т̣ха брахма̄н̣д̣а-ган̣а ш́акти-ка̄рйа хайа

Вайкунтха, вселенные, силы деятельности есть,

сварӯпа-ш́акти ш́акти-ка̄рйера кр̣шн̣а сама̄ш́райа

природы сила, сила деяний, Кришна сам источник.

Превосходный мир и бесчисленные зримые миры суть производные Его силы. Кришна ― вместилище обеих сил: сущностной, обращённой внутрь, и деятельной, обращённой вовне.

ТЕКСТ 151

দশমে দশমং লক্ষ্যমাশ্রিতাশ্রয় বিগ্রহম্ ।

শ্রীকৃষ্ণাখ্যং পরং ধাম জগদ্ধাম নমামি তৎ ॥১৫১॥

даш́аме даш́амам̇ лакшйам а̄ш́рита̄ш́райа-виграхам

В десятой десятая показана, укрывшегося укрытия образ,

ш́рӣ-кр̣шн̣а̄кхйам̇ парам̇ дха̄ма джагад-дха̄ма нама̄ми тат

Шри Кришна назвал, высшая обитель, вселенных обитель, кланяюсь ему.

«В десятой книге «Бхагаваты» раскрывается десятая тема ― высшее Прибежище всего сущего. Его именуют Шри Кришной. Он высшая Обитель, в Нём покоятся все миры. Пред Ним я склоняюсь в почтении».

«Бхавартха-дипика», разъяснение Шридхары Свами

к «Шримад-Бхагаватам» (10.1.1)

ТЕКСТ 152

কৃষ্ণের স্বরূপ বিচার শুন সনাতন ।

অদ্বয়জ্ঞান তত্ত্ব ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫২॥

кр̣шн̣ера сварӯпа-вича̄ра ш́уна сана̄тана

Кришны о природе рассуждение слушай, Санатана,

адвайа-джн̃а̄на-таттва врадже враджендра-нандана

недвойственного знания истина, во Врадже Враджи царя сын.

Теперь, Санатана, Я поведаю тебе о Собственной сущности Кришны. Прежде всего следует уяснить, что Кришна пребывает вне двойственности. Будучи Дитятею предводителя пастухов, Он не является ничьей противоположностью.

ТЕКСТ 153

সর্ব আদি সর্ব অংশী কিশোর শেখর ।

চিদানন্দ দেহ সর্বাশ্রয় সর্বেশ্বর ॥১৫৩॥

сарва-а̄ди сарва-ам̇ш́ӣ киш́ора-ш́екхара

Всего начало, всего часть, из юношей лучший,

чид-а̄нанда-деха сарва̄ш́райа сарвеш́вара

знания, счастья тело, всех прибежище, всех Владыка.

Кришна ― Начало всего и Совокупность всего. Он вечно сияющий Бриллиант юности. Он Сознающее Себя Блаженство во плоти. Он Прибежище всех и для всех Владыка.

ТЕКСТ 154

ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।

অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১৫৪॥

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣

Владыка высший, Кришна, вечности, сознания, счастья облик,

ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ом

безначальный источник, Говинда, всех причин причина.

«Неотразимый Кришна ― Верховный Повелитель. Облик Его суть Блаженство, сознающее Своё бытие. Он Собиратель чувств, Говинда, безначальное Начало всех начал, Причина всех причин».

«Брахма-самхита» (5.1)

ТЕКСТ 155

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ গোবিন্দ পর নাম ।

সর্বৈশ্বর্যপূর্ণ যাঁর গোলোক নিত্যাধাম ॥১৫৫॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а говинда пара на̄ма

Сам Бог Кришна, Говинда, другое имя,

сарваиш́варйа-пӯрн̣а йа̄н̇ра голока нитйа-дха̄ма

всех достояний полный, чья Голока, вечная обитель.

Кришна ― Высшее Существо Собственнолично. Имя Ему ― Говинда, собиратель чувств. Он исполнен всех достоинств. Его вечная обитель ― Голока, земля коров.

ТЕКСТ 156

এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥১৫৬॥

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Эти и проявления временные, Кришны но, Бог Сам,

индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге

владыки врагами полный мир, осчастливить из века в век.

«Вышеназванные обличия Высшего Существа суть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди них Кришна первоначален. Он Сам Себе Причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.28)

ТЕКСТ 157

জ্ঞান যোগ ভক্তি তিন সাধনের বশে ।

ব্রহ্ম আত্মা ভগবান্ ত্রিবিধ প্রকাশে ॥১৫৭॥

джн̃а̄на йога бхакти тина са̄дханера ваш́е

Знания, йога, преданность, трех практик во власти,

брахма а̄тма̄ бхагава̄н тривидха прака̄ш́е

Брахман, Сознание, Бог, три вида проявлений.

Есть три пути сближения с Истиной: познание, овладение силами природы и преданность. Соответственно, на каждом пути Она открывается по-разному: как всеобъемлющая безмятежная Существенность (Брахман), всепроникающая всевидящая Сущность (Атма) и Высшее властвующее Существо (Бхагаван).

ТЕКСТ 158

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্ জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১৫৮॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят то, истину ведающие, Истина какая, знание недвойственное,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Брахман так, Параматма так, Бхагаван, так зовутся.

«Те, кому явила Себя Истина, сказывают, что Она безмятежна, вне добра и зла. Она везде (Брахман), во всём (Параматма) и Она произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11)

ТЕКСТ 159

ব্রহ্ম অঙ্গকান্তি তাঁর নির্বিশেষ প্রকাশে ।

সূর্য যেন চর্মচক্ষে জ্যোতির্ময় ভাসে ॥১৫৯॥

брахма ан̇га-ка̄нти та̄н̇ра нирвиш́еша прака̄ш́е

Брахман, части исходящие его, неразделённое в проявлении,

сӯрйа йена чарма-чакше джйотирмайа бха̄се

солнце как обычными глазами, сияние появляется.

Всеобъемлющее Бытие (Брахман) суть нераздельные друг от друга лучи света, исходящие от Него. Оно подобно единому сиянию Солнца, воспринимаемому невооружённым глазом.

ТЕКСТ 160

যস্য প্রভা প্রভাবতো জগদণ্ডকোটি

কোটিষ্বশেষবসুধাদিবিভূতিভিন্নম্ ।

তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমনন্তমশেষভূতং

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৬০॥

йасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и-

Какого сияние, превосходящее вселенных миллионы,

кот̣ишв аш́еша-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам

в миллионах без конца, с земли начиная, с достояниями разнообразие,

тад брахма нишкалам анантам аш́еша-бхӯтам̇

тот Брахма без частей, бесконечный, нет конца обитателям,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первую личность, того я почитаю.

«Я преклоняюсь пред Говиндой, изначальным Обладателем, чьё сияние пронизает миллионы вселенных с их бесчисленными ярусами, полными бесконечного разнообразия. Я преклоняюсь пред Тем, в чьём нераздельном сиянии покоятся неисчислимые сущности».

«Брахма-самхита» (5.40)

ТЕКСТ 161

পরমাত্মা যেঙ্হো তেঁহো কৃষ্ণের এক অংশ ।

আত্মার আত্মা হয কৃষ্ণ সর্ব অবতংস ॥১৬১॥

парама̄тма̄ йен̇хо тен̇хо кр̣шн̣ера эка ам̇ш́а

Высшая Сущность кто, он Кришны одна часть,

а̄тма̄ра а̄тма̄ хайа кр̣шн̣а сарва-аватам̇са

Сущности Сущность есть Кришна, всего источник.

Высшая Сущность (Параматма) есть частичное явление Кришны. Кришна ― Сущность Высшей Сущности, Начало всего бытия.

ТЕКСТ 162

কৃষ্ণমেনমবেহি ত্বমাত্মানমখিলাত্মনাম্ ।

জগদ্ধিতায় সোঽপ্যত্র দেহীবাভাতি মায়য়া ॥১৬২॥

кр̣шн̣ам энам авехи твам а̄тма̄нам акхила̄тмана̄м

Кришна это, пойми ты, самость всех живых существ,

джагад-дхита̄йа со пй атра дехӣва̄бха̄ти ма̄йайа̄

вселенной благо он, конечно, здесь, воплощённый как появляется с внутренней силой.

«Однако Душа всех есть Кришна. Кришна ― Душа всех душ, Самость всех сознающих себя, потому Он и дороже нам нашей собственной души. По этой причине телицы и женщины Враджи любили Кришну пуще своих чад и пуще самих себя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.55)

ТЕКСТ 163

অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।

বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥১৬৩॥

атха ва̄ бахунаитена ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна

Однако во многом этом что поймёшь ты, Арджуна,

вишт̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам эка̄м̇ш́ена стхито джагат

пронизываю этот весь, одной частицей поддерживаю мироздание.

«Тебе, Арджуна, нет нужды знать все Мои достоинства. Достаточно того, что одной крошечной частицей Себя Я поддерживаю целое мироздание со всеми его движущимися и неподвижными существами».

«Бхагавад-гита» (10.42)

ТЕКСТ 164

ভক্ত্যে ভগবানের অনুভব পূর্ণরূপ ।

একই বিগ্রহে তাঁর অনন্ত স্বরূপ ॥১৬৪॥

бхактйе бхагава̄нера анубхава пӯрн̣а-рӯпа

С преданности Богу восприятие, полный облик,

эка-и виграхе та̄н̇ра ананта сварӯпа

один, в образе его бесконечный самого облик.

Лишь в состоянии преданности возможно восприять полный облик Высшего Существа. Хотя Всевышний единолик, Он предстаёт в бесконечном множестве обликов.

ТЕКСТ 165

স্বয়ংরূপ তদেকাত্মরূপ আবেশ নাম ।

প্রথমেই তিনরূপে রহেন ভগবান্ ॥১৬৫॥

свайам̇-рӯпа тад-эка̄тма-рӯпа а̄веш́а на̄ма

Свой облик, того одной Сущности облик, явленный, называются,

пратхамеи тина-рӯпе рахена бхагава̄н

в начале в трёх обликах остаётся Бог.

Облики Его делятся на три вида: собственный, единоличный и явленный.

ТЕКСТ 166

স্বয়ংরূপ স্বয়ংপ্রকাশ দুই রূপে স্ফূর্তি ।

স্বয়ংরূপে এক কৃষ্ণ ব্রজে গোপমূর্তি ॥১৬৬॥

свайам̇-рӯпа свайам̇-прака̄ш́а дуи рӯпе спхӯрти

Свой облик, самого проявление, в двух обликах проявление,

свайам̇-рӯпе эка кр̣шн̣а врадже гопа-мӯрти

в своём облике, один Кришна во Врадже пастушка явление.

Собственный тоже бывает двояким: собственный и пространственный. Собственный облик Кришны ― это Его облик Пастушка во Врадже.

ТЕКСТ 167

প্রাভব বৈভব রূপে দ্বিবিধ প্রকাশে ।

এক বপু বহু রূপ যৈছে হৈল রাসে ॥১৬৭॥

пра̄бхава-ваибхава-рӯпе двивидха прака̄ш́е

Устойчивый, подвижный, в обликах двух видов проявление,

эка-вапу баху рӯпа йаичхе хаила ра̄се

одно тело, много обликов, как было в упоении.

Пространственный облик тоже делится на два вида: устойчивого и подвижного настроения. В разных настроениях Единоликий принимает разные облики.

ТЕКСТ 168

মহিষী বিবাহে হৈল বহুবিধ মূর্তি ।

প্রাভব প্রকাশ এই শাস্ত্র পরসিদ্ধি ॥১৬৮॥

махишӣ-вива̄хе хаила баху-видха мӯрти

На великой женитьбе было много видов явления,

пра̄бхава прака̄ш́а эи ш́а̄стра-парасиддхи

прабхава пракаша, это писаний определение.

Писания гласят, что на свадьбе с тысячами девиц Он предстал пред каждой из них в Своём отдельном, не похожем на другие, устойчивого настроения пространственном облике.

ТЕКСТ 169

সৌভর্যাদি প্রায় সেই কায়ব্যূহ নয় ।

কায়ব্যূহ হৈলে নারদের বিস্ময় না হয় ॥১৬৯॥

саубхарй-а̄ди-пра̄йа сеи ка̄йа-вйӯха найа

С Саубхари начиная, подобно, это множество тел не,

ка̄йа-вйӯха хаиле на̄радера висмайа на̄ хайа

множество тел, было Нарады изумление, не может быть.

Кришна помножил Себя в пространстве. Но это было не как в случае с мудрецом Саубхари, о чём с изумлением свидетельствует Нарада.

ТЕКСТ 170

চিত্রং বতৈতদেকেন বপুষা যুগপৎ পৃথক্ ।

গৃহেষু দ্ব্যষ্টসাহস্রং স্ত্রিয় এক উদাবহৎ ॥১৭০॥

читрам̇ батаитад экена вапуша̄ йугапат пр̣тхак

Чудесной этой одной, облики одновременно отдельно,

гр̣хешу двй-ашт̣а-са̄хасрам̇ стрийа эка уда̄вахат

в домах шестнадцать тысяч, царицы, один женился.

«Святой старец решил спуститься с небес на Землю и взглянуть на то, как Царевич Ядавов обхаживает шестнадцать тысяч жён и управляется с супружескими обязанностями».

«Шримад-Бхагаватам» (10.69.2)

ТЕКСТ 171

সেই বপু সেই আকৃতি পৃথক্ যদি ভাসে ।

ভাবাবেশ ভেদে নাম বৈভবপ্রকাশে ॥১৭১॥

сеи вапу сеи а̄кр̣ти пр̣тхак йади бха̄се

Это тело, этот аспект отличающийся если появляется,

бха̄ва̄веш́а-бхеде на̄ма ваибхава-прака̄ш́е

в упоением охваченности делении, имя вайбхава-пракаша.

Отличные друг от друга облики Всевышнего, выражающие Его текущие переживания, называются пространственными обликами Его подвижного настроения.

ТЕКСТ 172

অনন্ত প্রকাশে কৃষ্ণের নাহি মূর্তিভেদ ।

আকার বর্ণ অস্ত্র ভেদে নাম বিভেদ ॥১৭২॥

ананта прака̄ш́е кр̣шн̣ера на̄хи мӯрти-бхеда

В бесконечных проявлениях Кришны нет явленного различия,

а̄ка̄ра-варн̣а-астра-бхеде на̄ма-вибхеда

в деталей, цвета, атрибутов различии имён различие.

У Кришны один облик, но по-разному чувственно окрашен. Он множит Себя в пространстве для того, чтобы отразить в каждом из этих обликов одно особое переживание. Потому облики Его отличаются именем, цветом, предметами одежды и украшениями.

ТЕКСТ 173

অন্যে চ সংস্কৃতাত্মানো বিধিনাভিহিতেন তে ।

যজন্তি ত্বন্ময়াস্ত্বাং বৈ বহুমূর্ত্যেকমূর্তিকম্ ॥১৭৩॥

анйе ча сам̇скр̣та̄тма̄но видхина̄бхихитена те

Иные и освящённые сами, практикой, предписанной писаниями те,

йаджанти тван-майа̄с тва̄м̇ ваи баху-мӯртй эка-мӯртикам

поклоняются, о тебе мыслят, тебя, конечно, множественный ликами, единоликий.

«Тебя чтут ревнители правил и запретов, ибо все законы единожды установлены Тобою. Обладатели тайных сил почитают Тебя своим Господином, ибо Ты дозволяешь или запрещаешь владеть силами природы. Твой единый образ видят пророки во множественных образах окружающей природы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.40.7)

ТЕКСТ 174

বৈভবপ্রকাশ কৃষ্ণের শ্রীবলরাম ।

বর্ণমাত্র ভেদ সব কৃষ্ণের সমান ॥১৭৪॥

ваибхава-прака̄ш́а кр̣шн̣ера ш́рӣ-балара̄ма

Вайбхавы проявление Кришны, Шри Баларама,

варн̣а-ма̄тра-бхеда саба кр̣шн̣ера сама̄на

цветом только различие, все Кришне равное.

Первый пространственный облик Его подвижного настроения ― Шри Баларама. Он во всём подобен Кришне, кроме цвета тела.

ТЕКСТ 175

বৈভবপ্রকাশ যৈছে দেবকী তনুজ ।

দ্বিভুজ স্বরূপ কভু কভু হয় চতুর্ভুজ ॥১৭৫॥

ваибхава-прака̄ш́а йаичхе девакӣ-тануджа

Вайбхавы проявление как Деваки сын,

двибхуджа-сварӯпа кабху кабху хайа чатурбхуджа

двурукий образ иногда, иногда есть четырёхрукий.

Примером изменения Его пространственного облика по настроению является Его облик Сына Деваки: Он предстаёт то с двумя руками, то с четырьмя.

ТЕКСТ 176

যে কালে দ্বিভুজ নাম বৈভবপ্রকাশ ।

চতুর্ভুজ হৈলে নাম প্রাভবপ্রকাশ ॥১৭৬॥

йе-ка̄ле двибхуджа на̄ма ваибхава-прака̄ш́а

В какое время двурукий, имя вайбхава-пракаша,

чатурбхуджа хаиле на̄ма пра̄бхава-прака̄ш́а

четырёхруким был, имя прабхава-пракаша.

Двурукий облик именуется пространственным, чувственно подвижным, четырёхрукий ― пространственным, чувственно устойчивым.

ТЕКСТ 177

স্বয়ংরূপের গোপবেশ গোপ অভিমান ।

বাসুদেবের ক্ষত্রিয় বেশ আমি ক্ষত্রিয় জ্ঞান ॥১৭৭॥

свайам̇-рӯпера гопа-веш́а гопа-абхима̄на

Самого облика, пастушка одежда, пастушка представление,

ва̄судевера кшатрийа-веш́а а̄ми кшатрийа-джн̃а̄на

Васудевы воина одежда, я воин, знание.

В Своём Собственном облике Кришна одет в одежды Пастушка и мнит Себя Пастушком. Когда Он Сын Васудевы, Он одет царевичем и мнит Себя царственной Особой.

ТЕКСТ 178

সৌন্দর্য ঐশ্বর্য মাধুর্য বৈদগ্ধ্য বিলাস ।

ব্রজেন্দ্রনন্দনে ইহা অধিক উল্লাস ॥১৭৮॥

саундарйа аиш́варйа ма̄дхурйа ваидагдхйа-вила̄са

Красота, великолепие, сладость, хитрые игры,

враджендра-нандане иха̄ адхика улла̄са

Враджи царя сына, эти более радостные.

Красотою, великолепием, сладострастностью и озорством Сын предводителя пастухов превосходит Царевича Кришну. Его игры во Врадже наполнены большей радостью.

ТЕКСТ 179

গোবিন্দের মাধুরী দেখি বাসুদেবের ক্ষোভ ।

সে মাধুরী আস্বাদিতে উপজয় লোভ ॥১৭৯॥

говиндера ма̄дхурӣ декхи ва̄судевера кшобха

Говинды сладость видит, Васудевы возбуждение,

се ма̄дхурӣ а̄сва̄дите упаджайа лобха

ту сладость отведать пробуждается жажда.

Более того, Кришна как Сын Васудевы приходит в волнение, видя прелестную сладость Кришны-Говинды, и в Нём пробуждается жажда вкусить Его прелести.

ТЕКСТ 180

উদ্গীর্ণাদ্ভুত মাধুরী পরিমলস্যাভীরলীলস্য মে

দ্বৈতং হস্ত সমীক্ষয়ন্ মুহুরসৌ চিত্রীয়তে চারণঃ ।

চেতঃ কেলি কুতূহলোত্তরলিতং সত্যং সখে মামকং

যস্য প্রেক্ষ্য স্বরূপতাং ব্রজবধূসারূপ্যমন্বিচ্ছতি ॥১৮০॥

удгӣрн̣а̄дбхута-ма̄дхурӣ-парималасйа̄бхӣра-лӣласйа ме

Исполнен чудной сладостью ароматной, пастушка играющего, мои,

дваитам̇ ханта самӣкшайан мухур асау читрӣйате ча̄ран̣ах̣

двойственная, увы, показывая вновь, что как картина, актёр,

четах̣ кели-кутӯхалоттаралитам̇ сатйам̇ сакхе ма̄макам̇

сердце игр жаждой возбуждено, правда, друг, моего,

йасйа прекшйа сварӯпата̄м̇ враджа-вадхӯ-са̄рӯпйам анвиччхати

кого видя с самого ликом сходство, Враджи дев, лик схожий, желает.

«Друг Мой! Тот Лицедей ― Моё второе «Я». Он будто воплощает зрелице Моих любимых игр в обличии прелестного и смелого Юнца, в какого влюблены все женщины окрестных деревень. Взирая на Него, Я трепещу в волненьи. Я жажду девой стать и увлечённой быть в водоворот Его забав любовных».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (4.19)

ТЕКСТ 181

মথুরায় যৈছে গন্ধর্বনৃত্য দরশনে ।

পুনঃ দ্বারকাতে যৈছে চিত্র বিলোকনে ॥১৮১॥

матхура̄йа йаичхе гандхарва-нр̣тйа-дараш́ане

Матхуры как ангелов танец в видении,

пунах̣ два̄рака̄те йаичхе читра-вилокане

снова в Двараке как, изображение видя.

Однажды Кришна-Васудева даже воспылал страстью к Кришне-Говинде, увидев танец небесных ангелов в Матхуре. В другой раз это произошло, когда Он взглянул на изображение Кришны в Двараке.

ТЕКСТ 182

অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী

স্ফুরতু মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।

অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ

সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৮২॥

апарикалита-пӯрвах̣ каш́ чаматка̄ра-ка̄рӣ

Не испытанное прежде, кто, изумление вызывающий,

спхурату мама гарӣйа̄н эша ма̄дхурйа-пӯрах̣

проявляет моё великое это, сладости изобилие,

айам ахам апи ханта прекшйа йам̇ лубдха-чета̄х̣

это я даже, ах, видеть какое, смущен ум,

сарабхасам упабхоктум̇ ка̄майе ра̄дхикева

неудержимо наслаждаться желаю, Радхика как.

«Невиданный Мной прежде, этот Ангел чудный вобрал в Себя всю сладость мирозданья. Рассудок помутился Мой. Я так Его красою возбудился, что жаждую испить её как Радха».

Шри Рупа, «Лалита-мадхава» (8.34)

ТЕКСТ 183

সেই বপু ভিন্নাভাসে কিছু ভিন্নাকার ।

ভাবাবেশাকৃতি ভেদে তদেকাত্ম নাম তাঁর ॥১৮৩॥

сеи вапу бхинна̄бха̄се кичху бхинна̄ка̄ра

Это тело проявленное по-другому, некоторые тела отличия,

бха̄ва̄веш́а̄кр̣ти-бхеде тад-эка̄тма на̄ма та̄н̇ра

упоением охваченный обликов в отличии, та одна сущность имя того.

Существуют такие облики Кришны, которые Он являет под воздействием одного переживания. В эти мгновения немного изменяются черты Его лица и тело.

ТЕКСТ 184

তদেকাত্মরূপে বিলাস স্বাংশ দুই ভেদ ।

বিলাস স্বাংশের ভেদে বিবিধ বিভেদ ॥১৮৪॥

тад-эка̄тма-рӯпе вила̄са сва̄м̇ш́а дуи бхеда

Той одной Сущности в облике игра, самого воплощение, два деления,

вила̄са сва̄м̇ш́ера бхеде вивидха вибхеда

игры, самого облика в делении видовые отличия.

К таковым обликам относятся Его собственные и те, что Он являет во время забав. И те и другие имеют свои особенные отличия.

ТЕКСТ 185

প্রাভব বৈভব ভেদে বিলাস দ্বিধাকার ।

বিলাসের বিলাস ভেদ অনন্ত প্রকার ॥১৮৫॥

пра̄бхава-ваибхава-бхеде вила̄са двидха̄ка̄ра

Устойчивые, подвижные, в делении игра, две разновидности,

вила̄сера вила̄са-бхеда ананта прака̄ра

играми, игр различия, бесконечное множество.

Те обличия, что Он являет во время забав, делятся на два вида: устойчивые и подвижные. Вместе они составляют бесконечное множество Его образов.

ТЕКСТ 186

প্রাভাববিলাস বাসুদেব সঙ্কর্ষণ ।

প্রদ্যুম্ন অনিরুদ্ধ মুখ্য চারিজন ॥১৮৬॥

пра̄бхава-вила̄са ва̄судева сан̇каршан̣а

Устойчивая забава, Преобладающий, Увлечённый,

прадйумна анируддха мукхйа ча̄ри-джана

Озаряющий, Беспрепятственный, главных четверо рождённых.

К устойчивым Его обликам, что являет Он во время забав, относятся облики Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Это главные Его четыре образа.

ТЕКСТ 187

ব্রজে গোপভাব রামের পুরে ক্ষত্রিয় ভাবন ।

বর্ণ বেশ ভেদ তাতে বিলাস তাঁর নাম ॥১৮৭॥

врадже гопа-бха̄ва ра̄мера пуре кшатрийа-бха̄вана

Во Врадже пастушка настроение Рамы, в городе воина настроение,

варн̣а-веш́а-бхеда та̄те вила̄са та̄н̇ра на̄ма

в цвете, одежде различия, поэтому Виласа его имя.

Баларама ― облик Кришны в настроении деревенского пастушка и в Его воинственном настроении в городе. Баларама отличается от Кришны лишь цветом тела и одежды. Это облик, явленный Им в настроении забавы.

ТЕКСТ 188

বৈভবপ্রকাশে আর প্রাভববিলাসে ।

একই মূর্ত্যে বলদেব ভাব ভেদে ভাসে ॥১৮৮॥

ваибхава-прака̄ш́е а̄ра пра̄бхава-вила̄се

В подвижном пространстве и в устойчивой игре,

эка-и мӯртйе баладева бха̄ва-бхеде бха̄се

в одном облике Баладева, в настроений различии существует.

Подвижный пространственный образ и устойчивый образ в забавах соединены в едином облике Баладевы, который меняется в зависимости от Его настроения.

ТЕКСТ 189

আদি চতুর্ব্যূহ ইঁহার কেহ নাহি সম ।

অনন্ত চতুর্ব্যূহগণের প্রাকট্য কারণ ॥১৮৯॥

а̄ди-чатур-вйӯха ин̇ха̄ра кеха на̄хи сама

Начальной четвёрке этой кто-либо не равен,

ананта чатур-вйӯха-ган̣ера пра̄кат̣йа-ка̄ран̣а

бесконечных четырёх обликов проявления причина.

Начальные четыре Его образа ― единственные в своём роде. Из этих четырёх образов происходят бесчисленные иные Его образы.

ТЕКСТ 190

কৃষ্ণের এই চারি প্রাভববিলাস ।

দ্বারকা মথুরা পুরে নিত্য ইঁহার বাস ॥১৯০॥

кр̣шн̣ера эи ча̄ри пра̄бхава-вила̄са

Кришны эти четыре, устойчивое настроение игры,

два̄рака̄-матхура̄-пуре нитйа ин̇ха̄ра ва̄са

в Двараке, Матхуре городах вечное их жилье.

В этих четырёх обликах, что отражают Его устойчивое настроение забавы, Кришна обитает в городах Двараке и Матхуре.

ТЕКСТ 191

এই চারি হৈতে চব্বিশ মূর্তি পরকাশ ।

অস্ত্রভেদে নাম ভেদ বৈভববিলাস ॥১৯১॥

эи ча̄ри хаите чаббиш́а мӯрти парака̄ш́а

Эти четыре есть двадцати четырёх обликов проявление,

астра-бхеде на̄ма-бхеда ваибхава-вила̄са

в атрибутов разнице имён различие, подвижные игры.

Эти четыре первичных облика далее проявляются в двадцать четыре, которые отличны друг от друга лишь именами и расположением предметов в Их четырёх руках. Они есть облики Его подвижных настроений в забавах.

ТЕКСТ 192

পুনঃ কৃষ্ণ চতুর্ব্যূহ লঞা পূর্বরূপে ।

পরব্যোম মধ্যে বৈসে নারায়ণরূপে ॥১৯২॥

пунах̣ кр̣шн̣а чатур-вйӯха лан̃а̄ пӯрва-рӯпе

Снова Кришна четыре облика принимает, как прежде,

паравйома-мадхйе ваисе на̄ра̄йан̣а-рӯпе

нетленного неба среди обитает Нараяны в облике.

Далее Кришна являет Себя в нетленном Небе в облике, подобном тем четырём, именуемом Нараяною.

ТЕКСТ 193

তাঁহা হৈতে পুনঃ চতুর্বূৎহ পরকাশ ।

আবরণরূপে চারিদিকে যাঁর বাস ॥১৯৩॥

та̄н̇ха̄ хаите пунах̣ чатур-вйӯха-парака̄ш́а

То есть первое четырёх обликов проявление,

а̄варан̣а-рӯпе ча̄ри-дике йа̄н̇ра ва̄са

в покрытия облике, в четырёх направлениях чья обитель.

У Нараяны тоже есть четыре первичных проявления, которые заполняют Собой четыре стороны пространства.

ТЕКСТ 194

চারিজনের পুনঃ পৃথক্ তিন তিন মূর্তি ।

কেশবাদি যাহা হৈতে বিলাসের পূর্তি ॥১৯৪॥

ча̄ри-джанера пунах̣ пр̣тхак тина тина мӯрти

Четырёх рождённых снова по отдельности по три лика,

кеш́ава̄ди йа̄ха̄ хаите вила̄сера пӯрти

с Кешавы начиная, из каких есть игр облики.

У каждого из этих четырёх первичных проявлений есть три вторичных. То образы, в коих Он являет Свои забавы. Имя первому ― Кешава.

ТЕКСТ 195

চক্রাদি ধারণ ভেদে নাম ভেদ সব ।

বাসুদেবের মূর্তি কেশব নারায়ণ মাধব ॥১৯৫॥

чакра̄ди-дха̄ран̣а-бхеде на̄ма-бхеда саба

С чакры начиная, держания в различии имён различия все,

ва̄судевера мӯрти кеш́ава на̄ра̄йан̣а ма̄дхава

Васудевы облики, Кешава, Нараяна, Мадхава.

Они различаются именами и тем, как держат в руках огненный диск и иные знаки власти. Все Они ― облики Васудевы, а имена Их Кешава, Нараяна и Мадхава.

ТЕКСТ 196

সঙ্কর্ষণের মূর্তি গোবিন্দ বিষ্ণু মধুসূদন ।

এ অন্য গোবিন্দ নহে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৯৬॥

сан̇каршан̣ера мӯрти говинда вишн̣у мадхусӯдана

Санкаршаны облики, Говинда, Вишну, Мадхусудана,

э анйа говинда нахе враджендра-нандана

этот другой Говинда, не Враджи царя сын.

Облики Санкаршаны имеют имена Говинда, Вишну и Мадхусудана. Этот Говинда отличен от изначального Говинды ― Он не Сын предводителя пастушьего племени Враджи.

ТЕКСТ 197

প্রদ্যুম্নের মূর্তি ত্রিবিক্রম বামন শ্রীধর ।

অনিরুদ্ধের মূর্তি হৃষীকেশ পদ্মনাভ দামোদর ॥১৯৭॥

прадйумнера мӯрти тривикрама ва̄мана ш́рӣдхара

Прадьюмны облики, Тривикрама, Вамана, Шридхара,

анируддхера мӯрти хр̣шӣкеш́а падмана̄бха да̄модара

Анируддхи облики, Хришикеша, Падманабха, Дамодара.

Облики Прадьюмны носят имена Тривикрама, Вамана и Шридхара. Облики Анируддхи ― Хришикеша, Падманабха и Дамодара.

ТЕКСТ 198

দ্বাদশ মাসের দেবতা এইবার জন ।

মার্গশীর্ষে কেশব পৌষে নারায়ণ ॥১৯৮॥

два̄даш́а-ма̄сера девата̄ эи-ба̄ра джана

Двенадцати месяцев боги, эти снова люди,

ма̄ргаш́ӣрше кеш́ава пауше на̄ра̄йан̣а

в маргаширша Кешава, в пауша Нараяна.

Эти двенадцать Божьих обликов господствуют в двенадцати месяцах года. Кешава ― в маргаширшу, Нараяна ― в паушу.

ТЕКСТ 199

মাঘের দেবতা মাধব গোবিন্দ ফাল্গুনে ।

চৈত্রে বিষ্ণু বৈশাখে শ্রীমধুসূদন ॥১৯৯॥

ма̄гхера девата̄ ма̄дхава говинда пха̄лгуне

Магхи бог Мадхава, Говинда в пхалгуна,

чаитре вишн̣у ваиш́а̄кхе ш́рӣ-мадхусӯдана

в чайтра Вишну, в вайшакха Шри Мадхусудана.

В месяце магха правит Мадхава, в пхалгуну ― Говинда. В чайтру ― Вишну, в вайшакху ― Мадхусудана.

ТЕКСТ 200

জ্যৈষ্ঠে ত্রিবিক্রম আষাঢ়ে বামন দেবেশ ।

শ্রাবণে শ্রীধর ভাদ্রে দেব হৃষীকেশ ॥২০০॥

джйаишт̣хе тривикрама а̄ша̄д̣хе ва̄мана девеш́а

В джьештху Тривикрама, в ашадха Вамана бог,

ш́ра̄ван̣е ш́рӣдхара бха̄дре дева хр̣шӣкеш́а

в шравана Шридхара, в бхадра бог Хришикеша.

В джаяштха ― Тривикрама. В ашадху ― Вамана, в шравану ― Шридхара, в бхадру ― Хришикеша.

ТЕКСТ 201

আশ্বিনে পদ্মনাভ কার্তিকে দামোদর ।

রাধা দামোদর অন্য ব্রজেন্দ্র কোঙর ॥২০১॥

а̄ш́вине падмана̄бха ка̄ртике да̄модара

В ашвину Падманабха, в картику Дамодара,

ра̄дха̄-да̄модара анйа враджендра-кон̇ара

Радха Дамодара, другой Враджа владыки сын.

В месяц ашвину правит Падманабха, в картику ― Дамодара, но не тот Радха-Дамодара, что Сын предводителя Враджи.

ТЕКСТ 202

দ্বাদশ তিলক মন্ত্র এই দ্বাদশ নাম ।

আচমনে এই নামে স্পর্শি তত্তৎস্থান ॥২০২॥

два̄даш́а-тилака-мантра эи два̄даш́а на̄ма

Двенадцати тилак мантра, эти двенадцать имён,

а̄чамане эи на̄ме спарш́и тат-тат-стха̄на

омываясь с этими именами, касаемся тех, те места.

Двенадцать имён Вишну соответствуют двенадцати знакам тилаки. Во время омовения следует касаться двенадцати мест на своём теле, произнося при этом соответствующее имя Вишну.

ТЕКСТ 203

এই চারিজনের বিলাস মূর্তি আর অষ্ট জন ।

তাঁ সবার নাম কহি শুন সনাতন ॥২০৩॥

эи ча̄ри-джанера вила̄са-мӯрти а̄ра ашт̣а джана

Этих четырёх рождённых игры облик и, восемь рождённых,

та̄н̇ саба̄ра на̄ма кахи ш́уна сана̄тана

тех всех имена упомяну, слушай, Санатана.

Из Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи исходят ещё восемь образов, отражающих забавы Всевышнего. Я перечислю Их имена.

ТЕКСТ 204

পুরুষোত্তম অচ্যুত নৃসিংহ জনার্দন ।

হরি কৃষ্ণ অধোক্ষজ উপেন্দ্র অষ্টজন ॥২০৪॥

пурушоттама ачйута нр̣сим̇ха джана̄рдана

Пурушоттама, Ачьюта, Нрисимха, Джанардана,

хари кр̣шн̣а адхокшаджа упендра ашт̣а-джана

Хари, Кришна, Адхокшаджа, Упендра, восемь рождённых.

Это Пурушоттама, Ачьюта, Нрисимха, Джанардана, Хари, Кришна, Адхокшаджа и Упендра.

ТЕКСТ 205

বাসুদেবের বিলাস দুই অধোক্ষজ পুরুষোত্তম ।

সঙ্কর্ষণের বিলাস উপেন্দ্র অচ্যুত দুইজন ॥২০৫॥

ва̄судевера вила̄са дуи адхокшаджа пурушоттама

Васудевы игры две, Адхокшаджа, Пурушоттама,

сан̇каршан̣ера вила̄са упендра ачйута дуи-джана

Санкаршаны игры, Упендра, Ачьюта, двое рождённых.

Адхокшаджа и Пурушоттама ― это образы, в коих забавляется Васудева. Упендра и Ачьюта ― таковые образы Санкаршаны.

ТЕКСТ 206

প্রদ্যুম্নের বিলাস নৃসিংহ জনার্দন ।

অনিরুদ্ধের বিলাস হরি কৃষ্ণ দুইজন ॥২০৬॥

прадйумнера вила̄са нр̣сим̇ха джана̄рдана

Прадьюмны игры, Нрисимха, Джанардана,

анируддхера вила̄са хари кр̣шн̣а дуи-джана

Анируддхи игры, Хари, Кришна, двое рождённых.

Нрисимха и Джанардана ― образы, в коих забавляется Прадьюмна, а Хари и Кришна ― образы Анируддхи.

ТЕКСТ 207

এই চব্বিশ মূর্তি প্রাভব বিলাস প্রধান ।

অস্ত্রধারণ ভেদে ধরে ভিন্ন ভিন্ন নাম ॥২০৭॥

эи чаббиш́а мӯрти пра̄бхава-вила̄са прадха̄на

Эти двадцать четыре явления, устойчивой игры главные,

астра-дха̄ран̣а-бхеде дхаре бхинна бхинна на̄ма

атрибутов держания в различии принимает разное, разное имя.

Эти двадцать четыре облика Всевышнего суть главные Его облики забав, что относятся к Его устойчивым образам, в которых Он предаётся забавам. Они именуются по-разному и по-разному держат знаки власти в Своих четырёх руках.

ТЕКСТ 208

ইঁহার মধ্যে যাহার হয় আকার বেশ ভেদ ।

সেই সেই হয় বিলাস বৈভব বিভেদ ॥২০৮॥

ин̇ха̄ра мадхйе йа̄ха̄ра хайа а̄ка̄ра-веш́а-бхеда

Них среди которых есть внешности, вещей различие,

сеи сеи хайа вила̄са-ваибхава-вибхеда

это, это есть игры подвижной отличие.

Те из них, что различаются одеждой и внешностью, есть подвижные облики, в коих Он творит Свои забавы.

ТЕКСТ 209

পদ্মনাভ ত্রিবিক্রম নৃসিংহ বামন ।

হরি কৃষ্ণ আদি হয় আকারে বিলক্ষণ ॥২০৯॥

падмана̄бха тривикрама нр̣сим̇ха ва̄мана

Падманабха, Тривикрама, Нрисимха, Вамана,

хари кр̣шн̣а а̄ди хайа а̄ка̄ре вилакшан̣а

с Хари, Кришна, начиная, есть разный облик.

Падманабха, Тривикрама, Нрисимха, Вамана, Хари, Кришна и другие различаются внешностью.

ТЕКСТ 210

কৃষ্ণের প্রাভববিলাস বাসুদেবাদি চারি জন ।

সেই চারিজনার বিলাস বিংশতি গণন ॥২১০॥

кр̣шн̣ера пра̄бхава-вила̄са ва̄судева̄ди ча̄ри джана

Кришны устойчивая игра, с Васудевы начиная, четверо рождённых,

сеи ча̄ри-джана̄ра вила̄са вим̇ш́ати ган̣ана

этих четырёх рождённых игр двадцать насчитывается.

Васудева и три прочих образа ― это устойчивые образы, в коих Кришна предаётся забавам. Из этих четырёх устойчивых образов исходят двадцать подвижных.

ТЕКСТ 211

ইঁহা সবার পৃথক্ বৈকুণ্ঠ পরব্যোম ধামে ।

পূর্বাদি অষ্টদিকে তিন তিন ক্রমে ॥২১১॥

ин̇ха̄-саба̄ра пр̣тхак ваикун̣т̣ха паравйома-дха̄ме

Их всех по отдельности Вайкунтха, в высшем небе обители,

пӯрва̄ди ашт̣а-дике тина тина краме

с востока начиная, в восьми направлениях по три пошагово.

Каждый из Них обитает в Своей области надмирного пространства, Вайкунтхе. На востоке и в каждом из прочих восьми направлений присутствуют по три разных проявления Всевышнего.

ТЕКСТ 212

যদ্যপি পরব্যোম সবাকার নিত্যধাম ।

তথাপি ব্রহ্মাণ্ডে কারো কাঁহো সন্নিধান ॥২১২॥

йадйапи паравйома саба̄ка̄ра нитйа-дха̄ма

Хотя высшее небо, всех вечная обитель,

татха̄пи брахма̄н̣д̣е ка̄ро ка̄н̇хо саннидха̄на

все же во вселенной некоторых из них где-то места обитания.

Имея Свою вечную обитель в надмирном небе, некоторые из них тем не менее сошествуют в сотворённые вселенные.

ТЕКСТ 213

পরব্যোম মধ্যে নারায়ণের নিত্য স্থিতি ।

পরব্যোম উপরি কৃষ্ণলোকের বিভূতি ॥২১৩॥

паравйома-мадхйе на̄ра̄йан̣ера нитйа-стхити

В высшего неба середине Нараяны вечная обитель,

паравйома-упари кр̣шн̣алокера вибхӯти

высшего неба вверху Кришны обители великолепие.

Посреди надмирного неба расположено вечное пристанище Нараяны. Над ним возвышается обитель Кришны ― Кришналока.

ТЕКСТ 214

এক কৃষ্ণলোক হয় ত্রিবিধপ্রকার ।

গোকুলাখ্য মথুরাখ্য দ্বারকাখ্য আর ॥২১৪॥

эка кр̣шн̣алока хайа тривидха-прака̄ра

Одна Кришны обитель есть в трёх видов частях,

гокула̄кхйа матхура̄кхйа два̄рака̄кхйа а̄ра

Гокула названием, Матхура названием, Дварака названием и.

Она состоит из трёх областей: Гокулы, Матхуры и Двараки.

ТЕКСТ 215

মথুরাতে কেশবের নিত্য সন্নিধান ।

নীলাচলে পুরুষোত্তম জগন্নাথ নাম ॥২১৫॥

матхура̄те кеш́авера нитйа саннидха̄на

В Матхуре Кешавы вечная обитель,

нӣла̄чале пурушоттама джаганна̄тха на̄ма

в Нилачале Пурушоттама, Джаганнатхи имя.

В Матхуре вечно пребудет Кешава, а Пурушоттама, известный под именем Джаганнатха, вечно пребудет в Нилачале.

ТЕКСТ 216

প্রয়াগে মাধব মন্দারে শ্রীমধুসূদন ।

আনন্দরণ্যে বাসুদেব পদ্মনাভ জনার্দন ॥২১৬॥

прайа̄ге ма̄дхава манда̄ре ш́рӣ-мадхусӯдана

В Праяге Мадхава, в Мандаре Шри Мадхусудана,

а̄нанда̄ран̣йе ва̄судева падмана̄бха джана̄рдана

в Анандаранье Васудева, Падманабха, Джанардана.

Всевышний в облике Бинду-Мадхавы присутствует в Праяге; в образе Мадхусуданы ― в Мандара-Парвате. В Анандаранье Он присутствует как Васудева, Падманабха и Джанардана.

ТЕКСТ 217

বিষ্ণুকাঞ্চীতে বিষ্ণু হরি রহে মায়াপুরে ।

ঐছে আর নানা মূর্তি ব্রহ্মাণ্ড ভিতরে ॥২১৭॥

вишн̣у-ка̄н̃чӣте вишн̣у хари рахе ма̄йа̄пуре

В Вишну-Канчи Вишну, Хари пребывает в Маяпуре,

аичхе а̄ра на̄на̄ мӯрти брахма̄н̣д̣а-бхитаре

подобно и разные явления во вселенной внешней.

В Вишну-Канчи Он Вишну, в Маяпуре ― Хари. Во вселенной Он присутствует в бесчисленном количестве обликов.

ТЕКСТ 218

এইমত ব্রহ্মাণ্ড মধ্যে সবার পরকাশ ।

সপ্তদ্বীপে নবখণ্ডে যাঁহার বিলাস ॥২১৮॥

эи-мата брахма̄н̣д̣а-мадхйе саба̄ра парака̄ш́а

Таким образом во вселенной середине всех проявления,

сапта-двӣпе нава-кхан̣д̣е йа̄н̇ха̄ра вила̄са

на семи островах, в девяти областях которых игры.

Он являет Свои забавы во всех областях вселенной: на семи островах и в девяти сферах. Здесь всюду присутствуют Его облики, в коих Он вершит Свои забавы.

ТЕКСТ 219

সর্বত্র প্রকাশ তাঁর ভক্তে সুখ দিতে ।

জগতের অধর্ম নাশি ধর্ম স্থাপিতে ॥২১৯॥

сарватра прака̄ш́а та̄н̇ра бхакте сукха дите

Всюду проявления его, предавшимся счастье дать,

джагатера адхарма на̄ш́и дхарма стха̄пите

мира безбожие разрушая, предназначенное чтобы установить.

Он сошествует пространственным Своим обликом в здешний мир на радость Своим слугам. В таковом обличии Он сокрушает беззаконие и утверждает Закон.

ТЕКСТ 220

ইঁহার মধ্যে কারো হয় অবতারে গণন ।

যৈছে বিষ্ণু ত্রিবিক্রম নৃসিংহ বামন ॥২২০॥

ин̇ха̄ра мадхйе ка̄ро хайа авата̄ре ган̣ана

Них среди некоторых есть в сошествии счёт,

йаичхе вишн̣у тривикрама нр̣сим̇ха ва̄мана

как Вишну, Тривикрама, Нрисимха, Вамана.

Таковые Его облики именуются сошествующими Ипостасями. К Ним относятся Вишну, Тривикрама, Нрисимха и Вамана.

ТЕКСТ 221

অস্ত্রধৃতি ভেদ নাম ভেদের কারণ ।

চক্রাদি ধারণ ভেদ শুন সনাতন ॥২২১॥

астра-дхр̣ти-бхеда на̄ма-бхедера ка̄ран̣а

Атрибутов держания различие, имён различия причина,

чакра̄ди-дха̄ран̣а-бхеда ш́уна сана̄тана

с диска начиная, держания различия, слушай, Санатана.

Теперь Я расскажу о предметах, что Всевышний держит в четырёх Своих руках, и именах, коими наречены Его облики.

ТЕКСТ 222

দক্ষিণাধো হস্ত হৈতে বামাধঃ পর্যন্ত ।

চক্রাদি অস্ত্রধারণ গননার অন্ত ॥২২২॥

дакшин̣а̄дхо хаста хаите ва̄ма̄дхах̣ парйанта

Нижней правой руки от, нижней левой руки до,

чакра̄ди астра-дха̄ран̣а-ган̣ана̄ра анта

с чакры начиная, атрибутов держание, счёта конец.

Счёт ведётся от нижней правой руки, за ней следует верхняя правая, затем верхняя левая и в последнюю очередь ― нижняя левая. Всевышнего именуют по-разному в зависимости от расположения предметов в Его четырёх руках.

ТЕКСТ 223

সিদ্ধার্থ সংহিতা করে চব্বিশ মূর্তি গণন ।

তার মতে কহি আগে চক্রাদি ধারণ ॥২২৩॥

сиддха̄ртха-сам̇хита̄ каре чаббиш́а мӯрти ган̣ана

«Сиддхартха-самхита» делает двадцать четыре облика счёт,

та̄ра мате кахи а̄ге чакра̄ди-дха̄ран̣а

тому соответственно мнению опишу, с чакры начиная, ношение.

Согласно «Сиддхартха-самхите» существует двадцать четыре облика Всевышнего.

ТЕКСТ 224

বাসুদেব গদাশঙ্খচক্রপদ্মধর ।

সঙ্কর্ষণ গদাশঙ্খপদ্মচক্রকর ॥২২৪॥

ва̄судева гада̄-ш́ан̇кха-чакра-падма-дхара

Васудева булаву, раковину, чакру, лотос держащий,

сан̇каршан̣а гада̄-ш́ан̇кха-падма-чакра-кара

Санкаршана булаву, раковину, лотос, чакру в руках.

Васудева держит в нижней правой руке булаву, в верхней правой ― раковину, в верхней левой ― огненный диск, в нижней левой ― цветок лотоса. Санкаршана держит в нижней правой руке булаву, в верхней правой ― раковину, в верхней левой ― цветок лотоса, в нижней левой ― диск.

ТЕКСТ 225

প্রদ্যুম্ন চক্রশঙ্খগদাপদ্মধর ।

অনিরুদ্ধ চক্রগদাশঙ্খপদ্মকর ॥২২৫॥

прадйумна чакра-ш́ан̇кха-гада̄-падма-дхара

Прадьюмна, чакру, раковину, булаву, лотос держащий,

анируддха чакра-гада̄-ш́ан̇кха-падма-кара

Анируддха, чакру, булаву, раковину, лотос в руках.

Прадьюмна, соответственно, держит диск, раковину, булаву и цветок лотоса. Анируддха ― диск, булаву, раковину и лотос.

ТЕКСТ 226

পরব্যোমে বাসুদেবাদি নিজ নিজ অস্ত্রধর ।

তাঁর মত কহি যে সব অস্ত্রকর ॥২২৬॥

паравйоме ва̄судева̄ди ниджа ниджа астра-дхара

В высшем небе, с Васудевы начиная, своих атрибутов держание,

та̄н̇ра мата кахи йе-саба астра-кара

того мнение говорю, какое всех атрибутов в руках.

В надмирном небе Всевышний во всех Его обликах держит разные предметы и в разном порядке. Так гласит «Сиддхартха-самхита».

ТЕКСТ 227

শ্রীকেশব পদ্মশঙ্খচক্রগদাধর ।

নারায়ণ শঙ্খপদ্মগদাচক্রধর ॥২২৭॥

ш́рӣ-кеш́ава падма-ш́ан̇кха-чакра-гада̄-дхара

Шри Кешава, лотос, раковину, чакру, булаву держащий,

на̄ра̄йан̣а ш́ан̇кха-падма-гада̄-чакра-дхара

Нараяна, раковину, лотос, булаву, чакру держащий.

Кешава держит лотос, раковину, диск и булаву. Нараяна ― раковину, лотос, булаву и диск.

ТЕКСТ 228

শ্রীমাধব গদাচক্রশঙ্খপদ্মকর ।

শ্রীগোবিন্দ চক্রগদাপদ্মশঙ্খধর ॥২২৮॥

ш́рӣ-ма̄дхава гада̄-чакра-ш́ан̇кха-падма-кара

Шри Мадхава, булава, чакра, раковина, лотос в руках,

ш́рӣ-говинда чакра-гада̄-падма-ш́ан̇кха-дхара

Шри Говинда, чакру, булаву, лотос, раковину держащий.

Шри Мадхава держит булаву, диск, раковину и лотос. Шри Говинда ― диск, булаву, лотос и раковину.

ТЕКСТ 229

বিষ্ণুমূর্তি গদাপদ্মশঙ্খচক্রকর ।

মধুসূদন চক্রশঙ্খপদ্মগদাধর ॥২২৯॥

вишн̣у-мӯрти гада̄-падма-ш́ан̇кха-чакра-кара

Вишну явление, булава, лотос, раковина, чакра в руках,

мадхусӯдана чакра-ш́ан̇кха-падма-гада̄-дхара

Мадхусудана, чакру, раковину, лотос, булаву держащий.

Вишну держит булаву, лотос, раковину и диск. Мадхусудана ― диск, раковину, лотос и булаву.

ТЕКСТ 230

ত্রিবিক্রম পদ্মগদাচক্রশঙ্খকর ।

শ্রীবামন শঙ্খচক্রগদাপদ্মধর ॥২৩০॥

тривикрама падма-гада̄-чакра-ш́ан̇кха-кара

Тривикрама, лотос, булава, чакра, раковина в руках,

ш́рӣ-ва̄мана ш́ан̇кха-чакра-гада̄-падма-дхара

Шри Вамана, раковину, чакру, булаву, лотос держащий.

Тривикрама держит лотос, булаву, диск и раковину. Вамана ― раковину, диск, булаву и лотос.

ТЕКСТ 231

শ্রীধর পদ্মচক্রগদাশঙ্খকর ।

হৃষীকেশ গদাচক্রপদ্মশঙ্খধর ॥২৩১॥

ш́рӣдхара падма-чакра-гада̄-ш́ан̇кха-кара

Шридхара, лотос, чакра, булава, раковина в руках,

хр̣шӣкеш́а гада̄-чакра-падма-ш́ан̇кха-дхара

Хришикеша, булаву, чакру, лотос, раковину держащий.

Шридхара держит лотос, диск, булаву и раковину. Хришикеша ― булаву, диск, лотос и раковину.

ТЕКСТ 232

পদ্মনাভ শঙ্খপদ্মচক্রগদাকর ।

দামোদর পদ্মচক্রশগদাশঙ্খধর ॥২৩২॥

падмана̄бха ш́ан̇кха-падма-чакра-гада̄-кара

Падманабха, раковина, лотос, чакра, булава в руках,

да̄модара падма-чакра-гада̄-ш́ан̇кха-дхара

Дамодара, лотос, чакру, булаву, раковину держащий.

Падманабха держит раковину, лотос, диск и булаву. Дамодара ― лотос, диск, булаву и раковину.

ТЕКСТ 233

পুরুষোত্তম চক্রপদ্মশঙ্খগদাধর ।

শ্রীঅচ্যুত গদাপদ্মচক্রশঙ্খধর ॥২৩৩॥

пурушоттама чакра-падма-ш́ан̇кха-гада̄-дхара

Пурушоттама, чакру, лотос, раковину, булаву держащий,

ш́рӣ-ачйута гада̄-падма-чакра-ш́ан̇кха-дхара

Шри Ачьюта, булаву, лотос, чакру, раковину держащий.

Пурушоттама держит диск, лотос, раковину и булаву. Ачьюта ― булаву, лотос, диск и раковину.

ТЕКСТ 234

শ্রীনৃসিংহ চক্রপদ্মগদাশঙ্খধর ।

জনার্দন পদ্মচক্রশঙ্খগদাকর ॥২৩৪॥

ш́рӣ-нр̣сим̇ха чакра-падма-гада̄-ш́ан̇кха-дхара

Шри Нрисимха, чакру, лотос, булаву, раковину держащий,

джана̄рдана падма-чакра-ш́ан̇кха-гада̄-кара

Джанардана, лотос, чакра, раковина, булава в руках.

Нрисимха держит диск, лотос, булаву и раковину. Джанардана ― лотос, диск, раковину и булаву.

ТЕКСТ 235

শ্রীহরি শঙ্খচক্রপদ্মগদাকর ।

শ্রীকৃষ্ণ শঙ্খগদাপদ্মচক্রকর ॥২৩৫॥

ш́рӣ-хари ш́ан̇кха-чакра-падма-гада̄-кара

Шри Хари, раковина, чакра, лотос, булава в руках,

ш́рӣ-кр̣шн̣а ш́ан̇кха-гада̄-падма-чакра-кара

Шри Кришна, раковина, булава, лотос, чакра в руках.

Шри Хари держит раковину, диск, лотос и булаву. Шри Кришна ― раковину, булаву, лотос и диск.

ТЕКСТ 236

অধোক্ষজ পদ্মগদাশঙ্খচক্রকর ।

উপেন্দ্র শঙ্খগদাচক্রপদ্মকর ॥২৩৬॥

адхокшаджа падма-гада̄-ш́ан̇кха-чакра-кара

Адхокшаджа, лотос, булава, раковина, чакра в руках,

упендра ш́ан̇кха-гада̄-чакра-падма-кара

Упендра, раковина, булава, чакра, лотос в руках.

Адхокшаджа держит лотос, булаву, раковину и диск. Упендра ― раковину, булаву, диск и лотос.

ТЕКСТ 237

হয়শীর্ষ পঞ্চরাত্রে কহে ষোলজন ।

তার মতে কহি এবে চক্রাদি ধারণ ॥২৩৭॥

хайаш́ӣрша-пан̃чара̄тре кахе шола-джана

«Хаяширша-панчаратра» говорит, шестнадцать рождённых,

та̄ра мате кахи эбе чакра̄ди-дха̄ран̣а

этом в мнении опишу теперь с чакры начиная, держание.

В «Хаяширша-панчаратре» перечислены шестнадцать обликов Всевышнего. Эта книга по-иному описывает расположение предметов власти в Его руках.

ТЕКСТ 238

কেশব ভেদে পদ্মশঙ্খগদাচক্রধর ।

মাধব ভেদে চক্রগদাশঙ্খপদ্মকর ॥২৩৮॥

кеш́ава-бхеде падма-ш́ан̇кха-гада̄-чакра-дхара

Кешавы в делении лотос, раковину, булаву, чакру держащий,

ма̄дхава-бхеде чакра-гада̄-ш́ан̇кха-падма-кара

Мадхавы в делении чакра, булава, раковина, лотос в руках.

Согласно ей Кешава держит в руках лотос, раковину, булаву и диск. А Мадхава ― диск, булаву, раковину и лотос.

ТЕКСТ 239

নারায়ণ ভেদে নানা অস্ত্র ভেদ ধর ।

ইত্যাদিক ভেদ এই সব অস্ত্রকর ॥২৩৯॥

на̄ра̄йан̣а-бхеде на̄на̄ астра-бхеда-дхара

Нараяны в делении разные атрибутов различия держания,

итйа̄дика бхеда эи саба астра-кара

таким образом деление, эти все атрибуты в руках.

У Нараяны и других обликов Всевышнего, согласно «Хаяширша-панчаратре», также иное расположение предметов в руках.

ТЕКСТ 240

স্বয়ং ভগবান্ আর লীলা পুরুষোত্তম ।

এই দুই নাম ধরে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৪০॥

свайам̇ бхагава̄н а̄ра лӣла̄-пурушоттама

Сам Бог и Игр Сущность Высшая,

эи дуи на̄ма дхаре враджендра-нандана

эти два имени имеет Враджи царя сын.

Сын предводителя пастушьего племени ― это Высший Владыка Собственнолично и Высшая Сущность, предающаяся играм. Так двояко Его величают.

ТЕКСТ 241

পুরীর আবরণরূপে পুরীর নবদেশে ।

নবব্যূহরূপে নবমূর্তি পরকাশে ॥২৪১॥

пурӣра а̄варан̣а-рӯпе пурӣра нава-деш́е

Города в защиты облике, города в девяти сторонах,

нава-вйӯха-рӯпе нава-мӯрти парака̄ш́е

в девяти частей обликах, девять ликов являет.

В девяти обличиях Он защищает Свой город, явив Себя в девяти его частях.

ТЕКСТ 242

চত্বারো বাসুদেবাদ্যা নারায়ণনৃসিংহকৌ ।

হয়গ্রীবো মহাক্রোড়ো ব্রহ্মা চেতি নবোদিতাঃ ॥২৪২॥

чатва̄ро ва̄судева̄дйа̄ на̄ра̄йан̣а-нр̣сим̇хакау

Четыре, с Васудевы начиная, Нараяна, Нрисимха,

хайагрӣво маха̄крод̣о брахма̄ чети наводита̄х̣

Хаягрива, Вараха, Брахма и, так девять личностей.

«Это Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха, Нараяна, Нрисимха, Хаягрива, Вараха и Брахма».

«Лагху-бхагаватамрита» (1.451)

ТЕКСТ 243

প্রকাশ বিলাসের এই কৈলুঁ বিবরণ ।

স্বাংশের ভেদ এবে শুন সনাতন ॥২৪৩॥

прака̄ш́а-вила̄сера эи каилун̇ виваран̣а

В пространстве, движении это сделал описание,

сва̄м̇ш́ера бхеда эбе ш́уна сана̄тана

самого воплощений деление теперь слушай, Санатана.

Итак, Я описал тебе свойства Всевышнего в движении и пространстве. Теперь опишу собственно Его личность.

ТЕКСТ 244

সঙ্কর্ষণ মৎস্যাদিক দুই ভেদ তাঁর ।

সঙ্কর্ষণ পুরুষাবতার লীলাবতার আর ॥২৪৪॥

сан̇каршан̣а матсйа̄дика дуи бхеда та̄н̇ра

С Санкаршаны, Матсья начиная, два деления его,

сан̇каршан̣а пуруша̄вата̄ра лӣла̄вата̄ра а̄ра

Санкаршана, Существа явление, игр явление и.

Санкаршана и Матсья, к примеру, относятся к разным разрядам Его обликов. Санкаршана есть образ Его личности. Матсья ― образ Его игрищ.

ТЕКСТ 245

অবতার হয় কৃষ্ণের ষড্ বিধ প্রকার ।

পুরুষাবতার এক লীলাবতার আর ॥২৪৫॥

авата̄ра хайа кр̣шн̣ера шад̣-видха прака̄ра

Явление есть Кришны шесть видов проявления,

пуруша̄вата̄ра эка лӣла̄вата̄ра а̄ра

Существа явление одно, игры явление также.

Образы, в коих Кришна сошествует в здешний мир, делятся на шесть разрядов. Во-первых, Он нисходит, дабы явить Свою личность, во-вторых ― Свои игры.

ТЕКСТ 246

গুণাবতার আর মন্বন্তরাবতার ।

যুগাবতার আর শক্ত্যাবেশাবতার ॥২৪৬॥

гун̣а̄вата̄ра а̄ра манвантара̄вата̄ра

Качеств явление, также Ману период явление,

йуга̄вата̄ра а̄ра ш́актйа̄веш́а̄вата̄ра

века явление, и силой наделённого явление.

Ещё есть образы, в коих Он являет (1) свойства природы; (2) власть справедливости; (3) ознаменование новой эпохи и (4) Свою власть в ином существе.

ТЕКСТ 247

বাল্য পৌগণ্ড হয় বিগ্রহের ধর্ম ।

এতরূপে লীলা করেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৪৭॥

ба̄лйа пауган̣д̣а хайа виграхера дхарма

Детство, отрочество есть Божества черты,

эта-рӯпе лӣла̄ карена враджендра-нандана

в этом облике игры проводит Враджи царя сын.

Сам Кришна имеет облик ребёнка или отрока. В облике Сына предводителя лесного племени Он вершит Свои Собственные игры.

ТЕКСТ 248

অনন্ত অবতার কৃষ্ণের নাহিক গণন ।

শাখা চন্দ্র ন্যায় করি দিগ্দরশন ॥২৪৮॥

ананта авата̄ра кр̣шн̣ера на̄хика ган̣ана

Бесконечные явления Кришны, нет счёта,

ш́а̄кха̄-чандра-нйа̄йа кари диг-дараш́ана

ветви, луны разделение, делаю небольшое видение.

Облики Кришны бесчисленны. Он един, но кажется раздельным, как на части разделена Луна, видимая через ветви деревьев.

ТЕКСТ 249

অবতারা হ্যসংখ্যেয়া হরেঃ সত্ত্বনিধের্দ্বিজাঃ ।

যথাঽবিদাসিনঃ কুল্যাঃ সরসঃ স্যুঃ সহস্রশঃ ॥২৪৯॥

авата̄ра̄ хй асан̇кхйейа̄ харех̣ саттва-нидхер двиджа̄х̣

Явления, конечно, неисчислимы, Хари, благ источник, дважды рождённые,

йатха̄ вида̄синах̣ кулйа̄х̣ сарасах̣ сйух̣ сахасраш́ах̣

как водоёма ручьи, из озера должны быть в сотни, тысячи раз.

«О премудрые мужи, несть числа Божьим сошествиям в зримый мир, как несть числа ручьям, что текут в моря из неиссякаемой небесной прорвы».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.26)

ТЕКСТ 250

প্রথমেই করে কৃষ্ণ পুরুষাবতার ।

সেইত পুরুষ হয় ত্রিবিধ প্রকার ॥২৫০॥

пратхамеи каре кр̣шн̣а пуруша̄вата̄ра

В начале делает Кришна Существа явление,

сеита пуруша хайа тривидха прака̄ра

то Существо есть трёх видов проявления.

Первоначально Кришна сошествует в трёх личностных Ипостасях. То есть единая Личность в трёх проявлениях.

ТЕКСТ 251

বিষ্ণোস্তু ত্রীণি রূপাণি পুরুষাখ্যান্যথো বিদুঃ ।

একন্তুমহতঃ স্রষ্টৃ দ্বিতীয়ং ত্বণ্ডসংস্থিতম্ ।

তৃতীয়ং সর্বভূতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ॥২৫১॥

вишн̣ос ту трӣн̣и рӯпа̄н̣и пуруша̄кхйа̄нй атхо видух̣

Вишну, конечно, три облика Существа как известные, как знают,

экам̇ ту махатах̣ срашт̣р̣ двитӣйам̇ тв ан̣д̣а-сам̇стхитам

один но создатель, второй, но, внутри сам стоящий,

тр̣тӣйам̇ сарва-бхӯта-стхам̇ та̄ни джн̃а̄тва̄ вимучйате

третий во всех существах пребывающий, этих зная, освобождается.

«Всевышний, Вишну, являет Себя в образах трёх Личностей: первый создаёт вещественный мир; второй пребудет внутри мироздания; третий ― внутри всех живых существ. Кто знает это, тот обретает свободу».

«Сатвата-тантра», «Лагху-бхагаватамрита»

(Пурва-кханда, 2.9)

ТЕКСТ 252

অনন্তশক্তি মধ্যে কৃষ্ণের তিন শক্তি প্রধান ।

ইচ্ছাশক্তি জ্ঞানশক্তি ক্রিযাশক্তি নাম ॥২৫২॥

ананта-ш́акти-мадхйе кр̣шн̣ера тина ш́акти прадха̄на

Бесконечных сил среди Кришны три силы главные,

иччха̄-ш́акти джн̃а̄на-ш́акти крийа̄-ш́акти на̄ма

желания сила, знания сила, творческая сила именуются.

Среди бесчисленных сил Кришны три считаются главными: сила воли, сила познания и созидательная сила.

ТЕКСТ 253

ইচ্ছাশক্তিপ্রধান কৃষ্ণ ইচ্ছায় সর্বকর্তা ।

জ্ঞানশক্তিপ্রধান বাসুদেব অধিষ্ঠাতা ॥২৫৩॥

иччха̄-ш́акти-прадха̄на кр̣шн̣а иччха̄йа сарва-карта̄

Желания силы повелитель Кришна, желанием всего создатель,

джн̃а̄на-ш́акти-прадха̄на ва̄судева адхишт̣ха̄та̄

знания силы повелитель, Васудева источник.

Силой воли владеет Кришна: Его волею творится всё сущее. Силой знания владеет Васудева. Из Него происходит знание.

ТЕКСТ 254

ইচ্ছা জ্ঞান ক্রিয়া বিনা না হয় সৃজন ।

তিনের তিনশক্তি মেলি প্রপঞ্চ রচন ॥২৫৪॥

иччха̄-джн̃а̄на-крийа̄ вина̄ на̄ хайа ср̣джана

Желания, знания, деяния без не есть зарождение,

тинера тина-ш́акти мели прапан̃ча-рачана

трёх три силы соединяются, есть проявленного творение.

Творение невозможно без воли, знания и деяния. При соединении таковых трёх сил осуществляется мироздание.

ТЕКСТ 255

ক্রিয়াশক্তিপ্রধান সঙ্কর্ষণ বলরাম ।

প্রাকৃতাপ্রাকৃত সৃষ্টি করেন নির্মাণ ॥২৫৫॥

крийа̄-ш́акти-прадха̄на сан̇каршан̣а балара̄ма

Деяния силы повелитель, Санкаршана, Баларама,

пра̄кр̣та̄пра̄кр̣та-ср̣шт̣и карена нирма̄н̣а

вещественного, не вещественный миров совершает творение.

Созидательной силой владеет Санкаршана, Он же Баларама. Он созидает вещественный и невещественный миры.

ТЕКСТ 256

অহঙ্কারের অধিষ্ঠাতা কৃষ্ণের ইচ্ছায় ।

গোলোক বৈকুণ্ঠ সৃজে চিচ্ছক্তিদ্বারায় ॥২৫৬॥

ахан̇ка̄рера адхишт̣ха̄та̄ кр̣шн̣ера иччха̄йа

Самопредставлений источник, Кришны волей,

голока ваикун̣т̣ха ср̣дже чич-чхакти-два̄ра̄йа

Голока, Вайкунтха, создаёт сознания силу через.

Он воля Кришны, изначальная Самость. Силою сознания Он творит высшую область нетленного бытия, Голоку, и самоё нетленное бытие, Вайкунтху.

ТЕКСТ 257

যদ্যপি অসৃজ্য নিত্য চিচ্ছক্তিবিলাস ।

তথাপি সঙ্কর্ষণ ইচ্ছায় তাহার প্রকাশ ॥২৫৭॥

йадйапи аср̣джйа нитйа чич-чхакти-вила̄са

Хотя не зарождённый, вечной сознания силы игры,

татха̄пи сан̇каршан̣а-иччха̄йа та̄ха̄ра прака̄ш́а

всё же Санкаршаны желанием того проявление.

Хотя неправомерно говорить о создании вечного, Санкаршана волею Своею осуществляет его появление.

ТЕКСТ 258

সহস্রপত্রং কমলং গোকুলাখ্যং মহৎপদম্ ।

তৎকর্ণিকারং তদ্ধাম তদনন্তাংশসম্ভবম্ ॥২৫৮॥

сахасра-патрам̇ камалам̇ гокула̄кхйам̇ махат падам

Тысячелепестковый лотос, Гокулой называемая высшая обитель,

тат-карн̣ика̄рам̇ тад-дха̄ма тад ананта̄м̇ш́а-самбхавам

того венчик, того обитель, та Ананты явления сотворение.

«Высшее бытие, что именуется Гокула, являет собой лотос о тысячи лепестках. Лотос тот, увенчанный обителью Кришны, создан волею вечного Ананты».

«Брахма-самхита» (5.2)

ТЕКСТ 259

মায়া দ্বারে সৃজে তেঁহো ব্রহ্মাণ্ডের গণ ।

জড়রূপা প্রকৃতি নহে ব্রহ্মাণ্ড কারণ ॥২৫৯॥

ма̄йа̄-два̄ре ср̣дже тен̇хо брахма̄н̣д̣ера ган̣а

Ворожбу через создаёт Он вселенных группы,

джад̣а-рӯпа̄ пракр̣ти нахе брахма̄н̣д̣а-ка̄ран̣а

вещества облик, природа не вселенной причина.

Ворожбою Своею Санкаршана создаёт множество вселенных. Именно Он, но не косные образования природы, является причиной мироздания.

ТЕКСТ 260

জড় হৈতে সৃষ্টি নহে ঈশ্বরশক্তি বিনে ।

তাহাতেই সঙ্কর্ষণ করে শক্তির আধানে ॥২৬০॥

джад̣а хаите ср̣шт̣и нахе ӣш́вара-ш́акти вине

Вещество есть, творения нет Владыки силы без,

та̄ха̄теи сан̇каршан̣а каре ш́актира а̄дха̄не

в ту Санкаршана делает силы вложение.

Косное вещество не способно породить что-либо без участия высшей силы. Санкаршана есть то Существо, Кто внедряет Свою силу в природу, прежде чем начинается всякое движение.

ТЕКСТ 261

ঈশ্বরের শক্ত্যে সৃষ্টি করয়ে প্রকৃতি ।

লৌহ যেন অগ্নিশক্ত্যে পায় দাহ শক্তি ॥২৬১॥

ӣш́варера ш́актйе ср̣шт̣и карайе пракр̣ти

Владыки силой творение делает природа,

лауха йена агни-ш́актйе па̄йа да̄ха-ш́акти

железо как огня силой получает жечь силу.

Природа созидает лишь благодаря силе Высшего Властителя, как железо обжигает не само по себе, но огнём, привнесённым в него.

ТЕКСТ 262

এতৌ হি বিশ্বস্য চ বীজযোনী

রামো মুকুন্দঃ পুরুষঃ প্রধানম্ ।

অন্বীয় ভূতেষু বিলক্ষণস্য

জ্ঞানস্য চেশাত ইমৌ পুরাণৌ ॥২৬২॥

этау хи виш́васйа ча бӣджа-йонӣ

Эти, конечно, вселенной семя, лоно,

ра̄мо мукундах̣ пурушах̣ прадха̄нам

Рама, Мукунда, Сущности главные,

анвӣйа бхӯтешу вилакшан̣асйа

войдя, в существах разновидности,

джн̃а̄насйа чеш́а̄та имау пура̄н̣ау

знаниями и управляют, оба они первопричина.

«Оба Они, Кришна и Баладева, ― Семя и Лоно вселенной, единый Творец и творческая Сила. Они пребывают в сердце каждого живого существа, Их воле подчиняется всякое сознание. С Их соизволения движется и покоится всё сущее».

«Шримад-Бхагаватам» (10.46.31)

ТЕКСТ 263

সৃষ্টি হেতু যেই মূর্তি প্রপঞ্চে অবতরে ।

সেই ঈশ্বরমূর্তি অবতার নাম ধরে ॥২৬৩॥

ср̣шт̣и-хету йеи мӯрти прапан̃че аватаре

Творения в цели какое явление в мироздание нисходит,

сеи ӣш́вара-мӯрти авата̄ра на̄ма дхаре

это Владыки облик, сошествие имя имеет.

Тот облик Высшего Властителя, в коем Он является творить, именуется обликом сошествия.

ТЕКСТ 264

মায়াতীত পরব্যোমে সবার অবস্থান ।

বিশ্বে অবতরি ধরে অবতার নাম ॥২৬৪॥

ма̄йа̄тӣта паравйоме саба̄ра авастха̄на

Очарованием за в высшем небе всех обитель,

виш́ве аватари дхаре авата̄ра на̄ма

во вселенную нисходят, принимают сошествие имя.

Образы Всевышнего вечно существуют в высшем небе, что простирается за пределами призрачного бытия. Когда Он являет Свои образы здесь, их именуют сошествиями.

ТЕКСТ 265

সেই মায়া অবলোকিতে শ্রীসঙ্কর্ষণ ।

পুরুষরূপে অবতীর্ণ হইলা প্রথম ॥২৬৫॥

сеи ма̄йа̄ авалоките ш́рӣ-сан̇каршан̣а

На это очарование взглянуть, Шри Санкаршана,

пуруша-рӯпе аватӣрн̣а ха-ила̄ пратхама

в существа облике воплощённый, стал начальный.

Дабы взглянуть на призрачное бытие, Шри Санкаршана сначала принимает личностный облик.

ТЕКСТ 266

জগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্মহদাদিভিঃ ।

সম্ভূতং ষোড়শকলমাদৌ লোকসিসৃক্ষয়া ॥২৬৬॥

джагр̣хе паурушам̇ рӯпам̇ бхагава̄н махад-а̄дибхих̣

Рождения дом, существа облик, Бог, с вещества начиная,

самбхӯтам̇ шод̣аш́а-калам а̄дау лока-сиср̣кшайа̄

сотворённые шестнадцать стихий, вначале миры с желанием творить.

«Сута сказал:

― Прежде чем проявились предметы, Всевышний принял облик созидающего Существа, что произвело на свет шестнадцать первичных стихий. Их сочетание и представляет собою зримую вселенную».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.1)

ТЕКСТ 267

আদ্যোঽবতারঃ পুরুষঃ পরস্য

কালঃ স্বভাবঃ সদসন্মনশ্চ ।

দ্রব্যং বিকারো গুণ ইন্দ্রিয়াণি

বিরাট্ স্বরাট্ স্থাস্নু চরিষ্ণু ভূম্নঃ ॥২৬৭॥

а̄дйо вата̄рах̣ пурушах̣ парасйа

Первое явление личности Высшего,

ка̄лах̣ свабха̄вах̣ сад-асан манаш́ ча

время, пространство, причина, следствие, и ум,

дравйам̇ вика̄ро гун̣а индрийа̄н̣и

вещество, видоизменения, качества, чувства,

вира̄т̣ свара̄т̣ стха̄сну чаришн̣у бхӯмнах̣

вселенский облик, первозвук, неподвижные, подвижные сущие.

«Первое действующее лицо, коим предстаёт Неотразимый Господь, есть Причинное Существо Вишну, возлежащее в необозримой водной стихии. Из этого Его облика проистекают время, пространство, причины и следствия, ум, стихии, самость живых существ, виды их самообольщения, чувства, опора вселенной — Вседержитель Вишну, а также всё изменчивое и неизменное. Эта ипостась Всевышнего неизменна и неподвижна».

«Шримад-Бхагаватам» (2.6.42)

ТЕКСТ 268

সেই পুরুষ বিরজাতে করেন শয়ন ।

কারণাব্ধিশায়ী নাম জগৎকারণ ॥২৬৮॥

сеи пуруша вираджа̄те карена ш́айана

Это существо на Вирадже вершит отдых,

ка̄ран̣а̄бдхиш́а̄йӣ на̄ма джагат-ка̄ран̣а

«Причинный водоём» именем, вселенной причина.

Это Существо возлежит в дрёме посреди реки Вираджи, что отделяет вечный и тленный миры. Имя Ему ― Безбрежная Причина, ибо Он Причина вселенной.

ТЕКСТ 269

কারণাব্ধি পারে মায়ার নিত্য অবস্থিতি ।

বিরজার পারে পরব্যোমে নাহি গতি ॥২৬৯॥

ка̄ран̣а̄бдхи-па̄ре ма̄йа̄ра нитйа авастхити

Причинного океана на берегу очарования вечное положение,

вираджа̄ра па̄ре паравйоме на̄хи гати

Вираджи на берегу в высшее небо нет доступа.

Причинные воды разделяют призрачное и вечное бытия. Тому, кто находится по сию сторону реки Вираджи, недоступно надмирное небо.

ТЕКСТ 270

প্রবর্ততে যত্র রজস্তমস্তয়োঃ

সত্ত্বঞ্চ মিশ্রং ন চ কালবিক্রমঃ ।

ন যত্র মায়া কিমুতাপরে হরে

রনুব্রতা যত্র সুরাসুরার্চিতাঃ ॥২৭০॥

правартате йатра раджас тамас тайох̣

Существует где страсть, невежество, обоих,

саттвам̇ ча миш́рам̇ на ча ка̄ла-викрамах̣

благость и, смесь не и времени влияние,

на йатра ма̄йа̄ ким ута̄паре харер

не где очарование, что говорить, другие, Хари,

ануврата̄ йатра сура̄сура̄рчита̄х̣

верные где, богами, демонами почитаемые.

«В запредельном Бытии нет места помрачению и возбуждению. В прекрасной обители Всевышнего царит вечное просветление. Там нет времени и нет протяжённости. Пред обителью Господа трепещут в благоговении силы света и силы тьмы».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.10)

ТЕКСТ 271

মায়ার যে দুই বৃত্তি মায়া আর প্রধান ।

মায়া নিমিত্ত হেতু বিশ্বের উপাদান প্রধান ॥২৭১॥

ма̄йа̄ра йе дуи вр̣тти ма̄йа̄ а̄ра прадха̄на

Очарования каких два назначения, очарование и основа,

ма̄йа̄ нимитта-хету виш́вера упа̄да̄на прадха̄на

очарование, действий причина, многообразия элементы, основа.

У обмана (майи) два назначения: вводить в заблуждение и обеспечивать вещественный опыт. Заблуждение есть причина действия. Наличие опыта обеспечивает разнообразие вещественного бытия.

ТЕКСТ 272

সেই পুরুষ মায়া পানে করে অবধান ।

প্রকৃতি ক্ষোভিত করি করে বীর্যের আধান ॥২৭২॥

сеи пуруша ма̄йа̄-па̄не каре авадха̄на

Это существо на ворожащую бросает взгляд,

пракр̣ти кшобхита кари каре вӣрйера а̄дха̄на

природу возбуждённой делает, делает семени заложение.

Когда Высшее Существо бросает взгляд на Свою ворожащую силу, природа приходит в возбуждение и Оно зароняет в неё семя жизни.

ТЕКСТ 273

স্বাঙ্গ বিশেষাভাসরূপে প্রকৃতি স্পর্শন ।

জীব রূপ বীজ তাতে কৈলা সমর্পণ ॥২৭৩॥

сва̄н̇га-виш́еша̄бха̄са-рӯпе пракр̣ти-спарш́ана

Своего тела особой тени в облике с природой соприкасается,

джӣва-рӯпа бӣджа та̄те каила̄ самарпан̣а

живущих облик, семя в ту сделал приношение.

Оно соприкасается с природой не Самолично, но в одном из Своих мимолётных обликов, дабы внедрить в лоно природы семена жизни.

ТЕКСТ 274

দৈবাৎ ক্ষুভিতধর্মিণ্যাং স্বস্যাং যোনৌপরঃ পুমান্ ।

আধত্ত বীর্যং সাঽসূত মহত্তত্ত্বং হিরণ্ময়ম্ ॥২৭৪॥

даива̄т кшубхита-дхармин̣йа̄м̇ свасйа̄м̇ йонау парах̣ пума̄н

От дивного встревоженное состояние, его самого высшее мужское,

а̄дхатта вӣрйам̇ са̄ сӯта махат-таттвам̇ хиран̣майам

оплодотворил семенем, это произвёл, великое сущее, источник всего.

«Сияющим лучом совокупного сознания Сверхсущество внедряется в лоно совокупного вещества и, оплодотворяя оное, выводит его из равновесного состояния в состояние движения. От соприкосновения с веществом луч сознания распадается на множество одушевлённых существ, что тотчас обрастают вещественными телами».

«Шримад-Бхагаватам» (3.26.19)

ТЕКСТ 275

কালবৃত্ত্যা তু মায়ায়াং গুণময্যামধোক্ষজঃ ।

পুরুষেণাত্মভূতেন বীর্যমাধত্ত বীর্যবান্ ॥২৭৫॥

ка̄ла-вр̣ттйа̄ ту ма̄йа̄йа̄м̇ гун̣а-маййа̄м адхокшаджах̣

Времени вращение, но очарованием, качеств очарованием Адхокшаджа,

пурушен̣а̄тма-бхӯтена вӣрйам а̄дхатта вӣрйава̄н

Существа самость, существ, семя поместил зарождающий.

«Сверхсущество в одном из Своих обликов оплодотворяет вещество отдельными существами ― неделимыми частицами сознания. Вследствие этого вещество приходит в движение, и возникает течение времени. С этого мига вещество существует в трёх состояниях. Существа, воспринимающие вещество и воздействующие на него во времени, суть живые существа в различных видах жизни».

«Шримад-Бхагаватам» (3.5.26)

ТЕКСТ 276

তবে মহত্তত্ত্ব হৈতে ত্রিবিধ অহঙ্কার ।

যাহা হৈতে দেবতেন্দ্রিয়ভূতের প্রচার ॥২৭৬॥

табе махат-таттва хаите тривидха ахан̇ка̄ра

Тогда вещества сущности есть три вида самоопределения,

йа̄ха̄ хаите деватендрийа-бхӯтера прача̄ра

из каких управляющих богов чувств сущих появление.

Тогда из совокупного вещества появляются три вида самости, которые становятся богами, чувствами и предметами.

ТЕКСТ 277

সর্বতত্ত্ব মিলি সৃজিল ব্রহ্মাণ্ডের গণ ।

অনন্ত ব্রাহ্মণ্ড তার নাহিক গণন ॥২৭৭॥

сарва таттва мили ср̣джила брахма̄н̣д̣ера ган̣а

Все сущности соединяя, создал вселенных группу,

ананта брахма̄н̣д̣а та̄ра на̄хика ган̣ана

бесчисленные вселенные, тех нет счёта.

От их соединения творятся все вселенные. Этих вселенных бесконечно много, они неисчислимы.

ТЕКСТ 278

ইঁহো মহৎস্রষ্টা পুরুষ মহাবিষ্ণু নাম ।

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড তাঁর লোমকূপে ধাম ॥২৭৮॥

ин̇хо махат-срашт̣а̄ пуруша маха̄-вишн̣у на̄ма

Он всеобщего бытия творец, существо, Великий Вишну называемый,

ананта брахма̄н̣д̣а та̄н̇ра лома-кӯпе дха̄ма

бесконечные вселенные его в волос порах находятся.

Существо, что создаёт всеобщее бытие, именуется Маха-Вишну. Из пор Его тела исходят бесчисленные вселенные.

ТЕКСТЫ 279-280

গবাক্ষে উড়িয়া যৈছে রেণু আসে যায় ।

পুরুষ নিশ্বাস সহ ব্রহ্মাণ্ড বাহিরায় ॥২৭৯॥

পুনরপি নিশ্বাস সহ যায় অভ্যন্তর ।

অনন্ত ঐশ্বর্য তাঁর সব মায়া পার ॥২৮০॥

гава̄кше уд̣ийа̄ йаичхе рен̣у а̄се йа̄йа

Из отверстия плавающие как частицы входят, выходят,

пуруша-ниш́ва̄са-саха брахма̄н̣д̣а ба̄хира̄йа

сущности с выдохом вселенные выходят,

пунарапи ниш́ва̄са-саха йа̄йа абхйантара

снова со вдохом идут внутрь,

ананта аиш́варйа та̄н̇ра саба ма̄йа̄-па̄ра

бесконечные блага его, все очарования выше.

Через поры Его тела вселенные выходят из Его нут- ра и туда же возвращаются. При выдохе Высшего Существа они вылетают наружу, будто пылинки, и возвращаются при вдохе. Его величие и могущество безграничны. Он парит над всяким ложным бытием, Его не касается обман.

ТЕКСТ 281

যস্যৈক নিশ্ৱসিতকালমথাবলম্ব্য

জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।

বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥২৮১॥

йасйаика-ниш́васита-ка̄лам атха̄валамбйа

Кого одного выдоха время, так, найдя прибежище,

джӣванти лома-вила-джа̄ джагад-ан̣д̣а-на̄тха̄х̣

живут в волос порах рождённые, вселенных владыки,

вишн̣ур маха̄н са иха йасйа кала̄-виш́ешо

Вишну великий он, здесь какой временный особый,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первичное существо, его я чту.

«Властители вселенных являются в свет из пор Всеобщего Вишну, и жизнь их отмерена сроком Его выдоха. Сам Вишну лишь Ипостась Говинды, первичного Существа, пред коим я склоняюсь в почтении».

«Брахма-самхита» (5.48)

ТЕКСТ 282

সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডগণের ইঁহো অন্তর্যামী ।

কারণাব্ধিশায়ী সব জগতের স্বামী ॥২৮২॥

самаста брахма̄н̣д̣а-ган̣ера ин̇хо антарйа̄мӣ

Всех вселенных он внутренняя суть,

ка̄ран̣а̄бдхиш́а̄йӣ саба джагатера сва̄мӣ

в причинном океане покоящийся, всего мироздания Владыка.

Он внутренняя Сущность всех вселенных. Возлежа в Причинных водах, Он властвует над мирозданием.

ТЕКСТ 283

এইত কহিলুঁ প্রথম পুরুষের তত্ত্ব ।

দ্বিতীয় পুরুষের এবে শুনহ মহত্ত্ব ॥২৮৩॥

эита кахилун̇ пратхама пурушера таттва

Так объяснил первого существа сущность,

двитӣйа пурушера эбе ш́унаха махаттва

второго существа теперь слушай величие.

Это, Санатана, ― то, что касается Первого Существа, первой личностной Ипостаси Всевышнего. Теперь речь пойдёт о второй.

ТЕКСТ 284

সেই পুরুষ অনন্ত কোটি ব্রহ্মাণ্ড সৃজিয়া ।

একৈক মূর্ত্যে প্রবেশিলা বহুমূর্তি হঞা ॥২৮৪॥

сеи пуруша ананта-кот̣и брахма̄н̣д̣а ср̣джийа̄

Это существо бесконечные миллионы вселенных создал,

экаика-мӯртйе правеш́ила̄ баху мӯрти хан̃а̄

в каждую ликом вошёл, многими ликами стал.

Создав бесчисленные вселенные, Высшее Существо множит Свои образы и в этих образах проникает в каждую из созданных вселенных.

ТЕКСТ 285

প্রবেশ করিয়া দেখে সব অন্ধকার ।

রহিতে নাহিক স্থান করিলা বিচার ॥২৮৫॥

правеш́а карийа̄ декхе саба андхака̄ра

Вход совершил, видит, всюду полная темнота,

рахите на̄хика стха̄на карила̄ вича̄ра

находиться нет места, совершил обдумывание.

Войдя внутрь вселенной, Он обнаруживает, что там царит тьма и нет места, где Ему можно расположиться. Тогда Он погружается в раздумье.

ТЕКСТ 286

নিজাঙ্গ স্বেদজলে ব্রহ্মাণ্ডার্ধ ভরিলা ।

সেই জলে শেষ শয্যায় শয়ন করিল ॥২৮৬॥

ниджа̄н̇га-сведа-джале брахма̄н̣д̣а̄рдха бхарила

Из своего тела выделил воду, вселенной половину наполнил,

сеи джале ш́еша-ш́аййа̄йа ш́айана карила

этих вод на Шешу, ложе, лёг.

Влагою, что как пот исходит из Его тела, Он наполняет вселенское яйцо до половины и ложится на эти воды. Ложем Ему служит исполинский Змей Шеша.

ТЕКСТ 287

তাঁর নাভিপদ্ম হৈতে উঠিল এক পদ্ম ।

সেই পদ্মে হইল ব্রহ্মার জন্ম সদ্ম ॥২৮৭॥

та̄н̇ра на̄бхи-падма хаите ут̣хила эка падма

Его пупка лотос есть, вырос один лотос,

сеи падме ха-ила брахма̄ра джанма-садма

на этом лотосе было Брахмы рождения место.

Из пуповинной впадины Вселенского Существа вырастает лотос, на вершине коего является творец, Брахма.

ТЕКСТ 288

সেই পদ্মনালে হইল চৌদ্দ ভুবন ।

তেঁহো ব্রহ্মা হঞা সৃষ্টি করিল সৃজন ॥২৮৮॥

сеи падма-на̄ле ха-ила чаудда бхувана

Этого лотоса в стебле было четырнадцать миров,

тен̇хо брахма̄ хан̃а̄ ср̣шт̣и карила ср̣джана

он Брахма стал, творения сделал зарождение.

В стебле лотоса есть четырнадцать ярусов бытия, кои Брахма заселяет своими тварями.

ТЕКСТ 289

বিষ্ণু রূপ হঞা করে জগৎ পালনে ।

গুণাতীত বিষ্ণু স্পর্শ নাহি মায়া সনে ॥২৮৯॥

вишн̣у-рӯпа хан̃а̄ каре джагат па̄лане

В Вишну образе стал, делает мира поддержание,

гун̣а̄тӣта вишн̣у спарш́а на̄хи ма̄йа̄-сане

качеств вне Вишну, соприкасания нет с очарованием.

В облике Вседержителя Вишну Высшее Существо хранит мироздание. Потому как Вишну не имеет осязаемых свойств, Его не касается зримый обман.

ТЕКСТ 290

রুদ্র রূপ ধরি করে জগৎ সংহার ।

সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় হয় ইচ্ছায় যাঁহার ॥২৯০॥

рудра-рӯпа дхари каре джагат сам̇ха̄ра

Ревущий облик держащего делает мира разрушение,

ср̣шт̣и стхити пралайа хайа иччха̄йа йа̄н̇ха̄ра

творение, поддержание, разрушение есть желанием кого.

Принимая облик Рудры, Высшее Существо разрушает мироздание. Так Его волею творится, поддерживается и разрушается мир.

ТЕКСТ 291

ব্রহ্মা বিষ্ণু শিব তাঁর গুণঅবতার ।

সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের তিনের অধিকার ॥২৯১॥

брахма̄ вишн̣у ш́ива та̄н̇ра гун̣а-авата̄ра

Брахма, Вишну, Шива, его качеств явления,

ср̣шт̣и-стхити-пралайера тинера адхика̄ра

творения, поддержания, разрушения тремя осуществляется.

Брахма, Вишну и Шива суть три Его ипостаси, повелевающие тремя свойствами природы. В их обличиях Он осуществляет творение, сохранение и разрушение вселенной.

ТЕКСТ 292

হিরণ্যগর্ভ অন্তর্যামী গর্ভোদকশায়ী ।

সহস্রশীর্ষাদি করি বেদে যাঁরে গাই ॥২৯২॥

хиран̣йагарбха-антарйа̄мӣ гарбходакаш́а̄йӣ

Хираньягарбха, внутренняя Суть, Гарбходакашайи,

сахасра-ш́ӣрша̄ди кари веде йа̄н̇ре га̄и

с тысячи голов начиная, вершат Веды кому молитву.

Тот, Кто восседает на золотом лотосе, выросшем из пупа, и Тот, Кто есть Суть бытия ― одно и то же Существо, в чьём пупе покоится океан. Веды славят Его молитвой Тысячеглавому.

ТЕКСТ 293

এই ত দ্বিতীয় পুরুষ ব্রহ্মাণ্ডের ঈশ্বর ।

মায়ার আশ্রয় হয় তবু মায়া পার ॥২৯৩॥

эи та двитӣйа-пуруша брахма̄н̣д̣ера ӣш́вара

Таким образом второе существо, вселенной Владыка,

ма̄йа̄ра а̄ш́райа хайа табу ма̄йа̄-па̄ра

обмана прибежище есть, однако очарования выше.

Итак, второе Существо есть Владыка вселенной. В Нём, как в убежище, пребывает обман, при этом не соприкасаясь с Ним.

ТЕКСТ 294

তৃতীয় পুরুষ বিষ্ণু গুণ অবতার ।

দুই অবতার ভিতর গণনা তাঁহার ॥২৯৪॥

тр̣тӣйа-пуруша вишн̣у гун̣а-авата̄ра

Третья личность, Вишну, качеств явление,

дуи авата̄ра-бхитара ган̣ана̄ та̄н̇ха̄ра

в двух явлений категориях счёт его.

Третье Существо Вишну ― это Ипостась Всевышнего, олицетворяющая одно из качеств бытия. Таковая Ипостась осуществляется двояко.

ТЕКСТ 295

বিরাট্ ব্যষ্টি জীবের তেঁহো অন্তর্যামী ।

ক্ষীরোদকশায়ী তেঁহো পালনকর্তা স্বামী ॥২৯৫॥

вира̄т̣ вйашт̣и-джӣвера тен̇хо антарйа̄мӣ

Вселенский облик, отдельных живущих он внутренняя Суть,

кшӣродакаш́а̄йӣ тен̇хо па̄лана-карта̄ сва̄мӣ

в молочном океане лежащий он, хранитель, повелитель.

Он одновременно всеобщая Сущность и внутренняя Суть всего живого. Он возлежит в молочном океане, хранит бытие и властвует над ним.

ТЕКСТ 296

পুরুষাবতারের এই কৈলুঁ নিরূপণ ।

লীলাবতার এবে শুন সনাতন ॥২৯৬॥

пуруша̄вата̄рера эи каилун̇ нирӯпан̣а

Личности явлений это сделал изложение,

лӣла̄вата̄ра эбе ш́уна сана̄тана

игр сошествия теперь, слушай, Санатана.

Это касательно Ипостасей Высшего Существа, отражающих Его как Собственно Личность. Теперь, Санатана, речь пойдёт о тех Его обликах, в коих Он осуществляет Свои забавы.

ТЕКСТ 297

লীলাবতার কৃষ্ণের না যায় গণন ।

প্রধান করিয়া কহি দিগ্দরশন ॥২৯৭॥

лӣла̄вата̄ра кр̣шн̣ера на̄ йа̄йа ган̣ана

Игр явления Кришны не какие исчислимы,

прадха̄на карийа̄ кахи диг-дараш́ана

главные выделяя, опишу сторон видение.

Облики, кои Он принимает для забав, неисчислимы. Я назову лишь основные из них.

ТЕКСТ 298

মৎস্য কূর্ম রঘুনাথ নৃসিংহ বামন ।

বরাহাদি লেখা যাঁর না যায় গণন ॥২৯৮॥

матсйа кӯрма рагхуна̄тха нр̣сим̇ха ва̄мана

Рыба, черепаха, Рагхунатха, человек-лев, коротышка,

вара̄ха̄ди лекха̄ йа̄н̇ра на̄ йа̄йа ган̣ана

вепрь, начиная, описания, каких не счесть.

Это облики Рыбы, Черепахи, Рамы Рагхунатхи, Человека-Льва, Коротышки и Вепря. Кроме Них есть ещё несчётное количество прочих.

ТЕКСТ 299

মৎস্যাশ্বকচ্ছপনৃসিংহ বরাহ হংস

রাজন্যবিপ্রবিবুধেষু কৃতাবতারঃ ।

ত্বং পাসি নস্ত্রিভুবনঞ্চ তথাধুনেশ

ভারং ভুবো হর যদূত্তম বন্দনং তে ॥২৯৯॥

матсйа̄ш́ва-каччхапа-нр̣сим̇ха-вара̄ха-хам̇са-

В рыбе, коне, черепахе, человеке-льве, вепре, лебеде,

ра̄джанйа-випра-вибудхешу кр̣та̄вата̄рах̣

царе людей, воине, коротышке проявившийся,

твам̇ па̄си нас три-бхуванам̇ ча татха̄дхунеш́а

ты защити нас, три мира и также теперь, Владыка,

бха̄рам̇ бхуво хара йадӯттама ванданам̇ те

бремя вселенной устрани, Яду лучший, молимся тебе.

«В обликах Рыбы, Коня, Черепахи, Льва, Вепря, Лебедя-Мудреца, людского Царя, Воина с топором и Брахмана-Коротышки Ты уже являлся в бренный мир, дабы защитить закон и покой его обитателей. Низойди к нам и в этот бедственный час, достославный Наследник рода Яду! Яви нам Свою милость, как являл Ты её прежде множество раз!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.2.40)

ТЕКСТ 300

লীলাবতারের কৈলুঁ দিগ্দরশন ।

গুণাবতারের এবে শুন বিবরণ ॥৩০০॥

лӣла̄вата̄рера каилун̇ диг-дараш́ана

Игр явлений сделал направлений видение,

гун̣а̄вата̄рера эбе ш́уна виваран̣а

качеств явлений теперь слушай описание.

То ― обличия Всевышнего, кои Он принимает игры ради. Теперь Я поведаю о Его обликах, что являют свойства природы.

ТЕКСТ 301

ব্রহ্মা বিষ্ণু শিব তিন গুণ অবতার ।

ত্রিগুণ অঙ্গীকরি করে সৃষ্ট্যাদি ব্যবহার ॥৩০১॥

брахма̄ вишн̣у ш́ива тина гун̣а авата̄ра

Брахма, Вишну, Шива, три качеств явления,

три-гун̣а ан̇гӣкари каре ср̣шт̣й-а̄ди-вйаваха̄ра

три качества приняв, делает, с сотворения начиная, делание.

Творец Брахма, Вседержитель Вишну и разрушитель Шива ― вот три ипостаси Единого, отражающие три качества бытия. Приняв таковые качества, Он осуществляет действие, а именно ― творит, поддерживает и разрушает.

ТЕКСТ 302

ভক্তিমিশ্রকৃতপুণ্যে কোন জীবোত্তম ।

রজোগুণে বিভাবিত করি তাঁর মন ॥৩০২॥

бхакти-миш́ра-кр̣та-пун̣йе кона джӣвоттама

С преданностью смешанных в деяниях благих, кто живущих высший,

раджо-гун̣е вибха̄вита кари та̄н̇ра мана

в страсти качестве охваченность делает его ум.

Та добрая душа, что творит благодеяния, будучи предана Всевышнему, пребывает умом во власти возбуждения.

ТЕКСТ 303

গর্ভোদকশায়ীদ্বারা শক্তি সঞ্চারি ।

ব্যষ্টি সৃষ্টি করে কৃষ্ণ ব্রহ্মা রূপ ধরি ॥৩০৩॥

гарбходакаш́а̄йӣ-два̄ра̄ ш́акти сан̃ча̄ри

Гарбходакашайи через силу особую,

вйашт̣и ср̣шт̣и каре кр̣шн̣а брахма̄-рӯпа дхари

всестороннее творение делает Кришна, Брахмы облик приняв.

От Высшего Существа, что возлежит в водах вселенной, такая душа наделяется особой властью творить мироздание. Так Кришна принимает облик Брахмы.

ТЕКСТ 304

ভাস্বান্ যথাশ্মসকলেষু নিজেষু তেজঃ

স্বীয়ং কিয়ৎ প্রকটয়ত্যপি তদ্বদত্র ।

ব্রহ্মা য এষ জগদণ্ডবিধানকর্তা

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩০৪॥

бха̄сва̄н йатха̄ш́ма-сакалешу ниджешу теджах̣

Солнце как в драгоценностях всех своё сияние,

свӣйам̇ кийат пракат̣айатй апи тадвад атра

своё некоторое проявляется и так же здесь,

брахма̄ йа эша джагад-ан̣д̣а-видха̄на-карта̄

Брахма, который Владыка, вселенной правителем становится,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первое Существо, того я чту.

«Как Солнце являет сиянье своё в самоцветах, так Высший Владыка являет Себя во творцах. Брахма властвует миром по воле Владыки, имя коему ― Гос- подин всяких чувств, Говинда, предвечный Властитель, пред Кем я падаю ниц».

«Брахма-самхита» (5.49)

ТЕКСТ 305

কোন কল্পে যদি যোগ্য জীব নাহি পায় ।

আপনে ঈশ্বর তবে অংশে ব্রহ্মা হয় ॥৩০৫॥

кона калпе йади йогйа джӣва на̄хи па̄йа

В какой период если союза живущего не находится,

а̄пане ӣш́вара табе ам̇ш́е брахма̄ хайа

лично Владыка тогда воплощается, Брахма есть.

Если в какое-то время от века не находится души, достойной быть созидателем мира, Всевышний Сам становится Брахмой.

ТЕКСТ 306

যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজরজোঽখিললোক পালৈ

র্মৌল্যুত্তমৈর্ধৃতমুপাসিত তীর্থতীর্থম্ ।

ব্রহ্মা ভবোঽহমপি যস্য কলাঃ কলায়াঃ

শ্রীশ্চোদ্বহেম চিরমস্য নৃপাসনং ক্ৱ ॥৩০৬॥

йасйа̄н̇гхри-пан̇каджа-раджо кхила-лока-па̄лаир

Чьих стоп лотосов пыль, вселенной мест правителями,

маулй-уттамаир дхр̣там упа̄сита-тӣртха-тӣртхам

коронами головными, принимают, почитаемая, освящающая святыни,

брахма̄ бхаво хам апи йасйа кала̄х̣ кала̄йа̄х̣

Брахма, Шива, я даже кого воплощения облик,

ш́рӣш́ чодвахема чирам асйа нр̣па̄санам̇ ква

Шри и, несём вечно его царский трон где.

«Там, где земли касались стопы Кришны, люди и боги возводят святилища и места моленья. Восемь хранителей мира почитают за милость осыпать свои чёла пылью с лотосных стоп Моего Брата. Создатель, Разрушитель здешнего мира и богиня Удача, даже Я Сам ― все мы лишь тени в сиянии неотразимого Кришны, песчинки у Его благодатных стоп. И Кауравы заявляют нам, что Кришна не достоин царских почестей и не пригоден для царского престола!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.68.37)

ТЕКСТ 307

নিজাংশ কলায় কৃষ্ণ তমো গুণ অঙ্গীকরি ।

সংহারার্থে মায়াসঙ্গে রূদ্র রূপ ধরি ॥৩০৭॥

ниджа̄м̇ш́а-кала̄йа кр̣шн̣а тамо-гун̣а ан̇гӣкари

Свои члены, время, Кришна, тьмы качество принимая,

сам̇ха̄ра̄ртхе ма̄йа̄-сан̇ге рудра-рӯпа дхари

в разрушения цели с очарованием в союзе Рудры лик принимает.

Кришна являет Себя частью Своего полного облика и, соприкоснувшись со свойством помрачения, принимает облик разрушителя, Рудры.

ТЕКСТ 308

মায়াসঙ্গ বিকারী রুদ্র ভিন্নাভিন্ন রূপ ।

জীবতত্ত্ব নহে নহে কৃষ্ণের স্বরূপ ॥৩০৮॥

ма̄йа̄-сан̇га-вика̄рӣ рудра бхинна̄бхинна рӯпа

С очарованием в союзе измененный Рудра, разные облики,

джӣва-таттва нахе нахе кр̣шн̣ера сварӯпа

живущей сущности нет, нет Кришны облика.

У Рудры есть разные обличия, соответствующие разным способам его соприкосновения с призрачной природой. Рудра не частица жизни, не искра сознания, но и обликом Кришны он не является.

ТЕКСТ 309

দুগ্ধ যেন অম্লযোগে দধিরূপ ধরে ।

দুগ্ধান্তর বস্তু নহে দুগ্ধ হৈতে নারে ॥৩০৯॥

дугдха йена амла-йоге дадхи-рӯпа дхаре

Молоко как с закваской в союзе простокваши облики принимает,

дугдха̄нтара васту нахе дугдха хаите на̄ре

от молока отличного вещества нет, молоко быть не может.

Если к молоку добавить закваску, оно превращается в простоквашу. Хотя простокваша ― молочное блюдо, она всё же не молоко.

ТЕКСТ 310

ক্ষীরং যথা দধি বিকারবিশেষযোগাৎ

সঞ্জয়াতে ন তু ততঃ পৃথগস্তি হেতোঃ ।

যঃ শম্ভুতামপি তথা সমুপৈতি কার্যাদ্

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩১০॥

кшӣрам̇ йатха̄ дадхи вика̄ра-виш́еша-йога̄т

Молоко как простокваша с видоизменяющим веществом от союза,

сан̃джа̄йате на ту татах̣ пр̣тхаг асти хетох̣

превращается не но от того, отделённого есть причина,

йах̣ ш́амбхута̄м апи татха̄ самупаити ка̄рйа̄д

кто Шамбху, хотя, как принимает для дела,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первое существо, его я чту.

«Молоко, смешиваясь с закваской, обращается в кислую жижу, оставаясь при этом молочною пищей. Так принимает Всевышний обличие Шамбху, дабы вершить разрушенье. Пред Ним, изначальным Владыкой, чьё имя ― Говинда, я склоняюсь в почтеньи».

«Брахма-самхита» (5.45)

ТЕКСТ 311

শিব মায়াশক্তিসঙ্গী তমোগুণাবেশ ।

মায়াতীত গুণাতীত বিষ্ণু পরমেশ ॥৩১১॥

ш́ива ма̄йа̄-ш́акти-сан̇гӣ тамо-гун̣а̄веш́а

Шива, с ворожбы силой вместе, в помрачение свойство погружён,

ма̄йа̄тӣта гун̣а̄тӣта вишн̣у парамеш́а

ворожбы за пределом, качеств за пределом, Вишну, высший Владыка.

Шива суть Высшее Существо, соприкоснувшееся со Своей ворожащей силой, обманом. Вне связи с обманом и иными свойствами бытия Он остаётся Некасаемым, Всесущим Вишну.

ТЕКСТ 312

শিবঃ শক্তিযুতঃ শশ্বৎ ত্রিলিঙ্গো গুণসংবৃতঃ ।

বৈকারিকস্তৈজসশ্চ তামসশ্চেত্যহং ত্রিধা ॥৩১২॥

ш́ивах̣ ш́акти-йуктах̣ ш́аш́ват три-лин̇го гун̣а-сам̇вр̣тах̣

Шива, с силой связанный вечно, в трёх частях качествами покрытый,

ваика̄рикас таиджасаш́ ча та̄масаш́ четй ахам̇ тридха̄

просветления, возбуждения и, помрачения и, так, сам три вида.

«Всеблагой Шива никогда не расстаётся со Своею верной спутницею, зримой природою. А потому как природа существует в трёх ликах-состояниях, Он из милости являет ей три Его ипостаси, кои соответствуют трём состояниям самости ― видоизменённого сознания: просветления, возбуждения и помрачения».

«Шримад-Бхагаватам» (10.88.3)

ТЕКСТ 313

হরির্হি নির্গুণঃ সাক্ষাৎ পুরুষঃ প্রকৃতেঃ পরঃ ।

স সর্বদৃগুপদ্রষ্টা তং ভজন্নির্গুণো ভবেৎ ॥৩১৩॥

харир хи ниргун̣ах̣ са̄кша̄т пурушах̣ пракр̣тех̣ парах̣

Хари, конечно, вне качеств, сам лично природы выше,

са сарва-др̣г упадрашт̣а̄ там̇ бхаджан ниргун̣о бхавет

он всевидящий, свыше наблюдающий, его почитает, вне качеств стал.

«Однако Всевышний Господь, Хари, никоим образом не связан с вещественной природой ни в каком из её трёх состояний. Он Бог богов, вечный Свидетель всего сущего, стоящий над вещественной природою. И всякий, кто почитает Всевышнего своим Владыкою, тоже не связан зримой природою и не очарован тремя её состояниями».

«Шримад-Бхагаватам» (10.88.5)

ТЕКСТ 314

পালনার্থ স্বাংশ বিষ্ণুরূপে অবতার ।

সত্ত্বগুণ দ্রষ্টা তাতে গুণমায়া পার ॥৩১৪॥

па̄лана̄ртха сва̄м̇ш́а вишн̣у-рӯпе авата̄ра

Поддержания цель сам облик, в Вишну облике явление,

саттва-гун̣а драшт̣а̄ та̄те гун̣а-ма̄йа̄-па̄ра

просветления качества повелитель, так, качеств очарованием над.

Дабы хранить мироздание, Высшее Существо принимает обличие Вишну. Потому как Он обладает свойством просветления, Он не бывает очарован свойствами и образами явленного бытия.

ТЕКСТ 315

স্বরূপ ঐশ্বর্যপূর্ণ কৃষ্ণসম প্রায় ।

কৃষ্ণ অংশী তেঁহো অংশ বেদে হেন গায় ॥৩১৫॥

сварӯпа аиш́варйа-пӯрн̣а кр̣шн̣а-сама пра̄йа

Самого облик, блага полный, Кришне равный почти,

кр̣шн̣а ам̇ш́ӣ тен̇хо ам̇ш́а веде хена га̄йа

Кришна, вид, его члены, Веды так поют.

Вишну ― Собственный облик Кришны, не уступающий Ему в величии. Веды гласят, что Вишну есть один из множественных образов Кришны.

ТЕКСТ 316

দীপার্চিরের হি দশান্তরমভ্যুপেত্য

দীপায়তে বিবৃতহেতুসমানধর্মা ।

যস্তাদৃগেব হি চ বিষ্ণুতয়া বিভাতি

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩১৬॥

дӣпа̄рчир эва хи даш́а̄нтарам абхйупетйа

Свечи огонь как, конечно, свечи другой распространяясь,

дӣпа̄йате вивр̣та-хету-сама̄на-дхарма̄

зажигает расширенной причиной одинаково сильный,

йас та̄др̣г эва хи ча вишн̣утайа̄ вибха̄ти

кто так же, поистине, конечно, и Вишну явлением освещает,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первичную сущность, его я чту.

«Зажжённая другой свечой, свеча горит отдельно. Она вторична, но сияние её не уступает первой. Так Вишну есть пресветлый облик первичной Сущности ― Говинды, пред Кем в почтеньи я склоняюсь».

«Брахма-самхита» (5.46)

ТЕКСТ 317

ব্রহ্মা শিব আজ্ঞাকারী ভক্ত অবতার ।

পালনার্থে বিষ্ণু কৃষ্ণের স্বরূপ আকার ॥৩১৭॥

брахма̄ ш́ива а̄джн̃а̄-ка̄рӣ бхакта-авата̄ра

Брахма, Шива, распоряжений исполнители, преданных облик,

па̄лана̄ртхе вишн̣у кр̣шн̣ера сварӯпа-а̄ка̄ра

в поддержании Вишну Кришны проявление.

Брахма и Шива суть обличия Всевышнего, призванные вершить Его волю, меж тем как Хранитель Вишну ― Собственноличный облик Кришны.

ТЕКСТ 318

সৃজামি তন্নিযুক্তোঽহং হরো হরতি তদ্বশঃ ।

বিশ্বং পুরুষরূপেণ পরিপাতি ত্রিশক্তিধৃক্ ॥৩১৮॥

ср̣джа̄ми тан-нийукто хам̇ харо харати тад-ваш́ах̣

Создаю по его указанию я, Хара уничтожает под его управлением,

виш́вам̇ пуруша-рӯпен̣а парипа̄ти три-ш́акти-дхр̣к

вселенной, личности лик, поддерживает трёх сил повелитель.

«Волею Вседержителя я созидаю мир, а благой Шива в должный срок уничтожает его. Сам же Вседержитель в промежутке между творением и разрушением поддерживает сей зримый мир. Творец, Разрушитель и Хранитель суть три ипостаси единого самобытного Существа, кои управляют тремя состояниями вещества и безропотно подчиняются Высшей воле».

«Шримад-Бхагаватам» (2.6.32)

ТЕКСТ 319

মম্বন্তরাবতার এবে শুন সনাতন ।

অসংখ্য গণন তাঁর শুনহ কারণ ॥৩১৯॥

манвантара̄вата̄ра эбе ш́уна сана̄тана

В ману правления явления теперь слушай, Санатана,

асан̇кхйа ган̣ана та̄н̇ра ш́унаха ка̄ран̣а

бесконечен счёт их, слушай причину.

Теперь, Санатана, Я расскажу тебе об обликах Всевышнего, кои Он являет в царствия разных ману, блюстителей вселенского закона. Они неисчислимы и непрестанно сошествуют в здешний мир.

ТЕКСТ 320

ব্রহ্মার একদিনে হয় চৌদ্দ মম্বন্তর ।

চৌদ্দ অবতার তাহাঁ করেন ঈশ্বর ॥৩২০॥

брахма̄ра эка-дине хайа чаудда манвантара

В Брахмы один день есть четырнадцать ману смен,

чаудда авата̄ра та̄ха̄н̇ карена ӣш́вара

четырнадцать явлений тогда являет Владыка.

В течение одного дня Брахмы последовательно сменяются четырнадцать ману. В каждое царствие ману Всевышний нисходит в отдельном облике.

ТЕКСТ 321

চৌদ্দ এক দিনে মাসে চারিশত বিশ ।

ব্রহ্মার বৎসরে পঞ্চসহস্র চল্লিশ ॥৩২১॥

чаудда эка дине ма̄се ча̄ри-ш́ата биш́а

Четырнадцать в один день, в месяц четыреста двадцать,

брахма̄ра ватсаре пан̃ча-сахасра чаллиш́а

Брахмы в год пять тысяч пришествий.

В течение дня Брахмы сошествуют четырнадцать ману, в течение месяца ― четыреста двадцать, в течение года ― пять тысяч сорок.

ТЕКСТ 322

শতেক বৎসর হয় জীবন ব্রহ্মার ।

পঞ্চলক্ষ চারিসহস্র মম্বন্তরাবতার ॥৩২২॥

ш́атека ватсара хайа джӣвана брахма̄ра

Сто лет есть жизнь Брахмы,

пан̃ча-лакша ча̄ри-сахасра манвантара̄вата̄ра

пятьсот четыре тысячи в ману периодов воплощений.

За сто лет жизни Брахмы в мир нисходит пятьсот четыре тысячи воплощений Всевышнего по числу царствований ману.

ТЕКСТ 323

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডে ঐছে করহ গণন ।

মহাবিষ্ণু একশ্বাসে ব্রহ্মার জীবন ॥৩২৩॥

ананта брахма̄н̣д̣е аичхе караха ган̣ана

В бесконечных вселенных так сделай счёт,

маха̄-вишн̣у эка-ш́ва̄се брахма̄ра джӣвана

Маха-Вишну в одном выдохе Брахмы жизнь.

Это касается только одной вселенной, которых на самом деле безграничное количество и которые существуют в течение одного выдоха Маха-Вишну.

ТЕКСТ 324

মহাবিষ্ণুর নিশ্বাসের নাহিক পর্যন্ত ।

এক মম্বন্তরাবতারের দেখ লেখার অন্ত ॥৩২৪॥

маха̄-вишн̣ура ниш́ва̄сера на̄хика парйанта

Маха-Вишну выдохов нет предела,

эка манвантара̄вата̄рера декха лекха̄ра анта

одних Ману периодов явлений, смотри, описания конец.

Дыхание Всевышнего Хранителя не ограничено временем. Так что даже Его обликам, сошествующим в каждое царствие Ману, нет числа!

ТЕКСТ 325

স্বায়ম্ভুবে যজ্ঞ স্বারোচিষে বিভু নাম ।

ঔত্তমে সত্যসেন তামসে হরি অভিধান ॥৩২৫॥

сва̄йам̇бхуве йаджн̃а сва̄рочише вибху на̄ма

В Сваямбхува Ягья, в Сварочиша Вибху именем,

ауттаме сатйасена та̄масе хари абхидха̄на

в Ауттама Сатьясена, в Тамаса Хари называемая.

В царствие Сваямбхувы Ману Его виличают Ягья. В царствие Сварочиши ― Вибху. В царствие Ауттамы ― Сатьясена, в царствие Тамасы ― Хари.

ТЕКСТ 326

রৈবতে বৈকুণ্ঠ চাক্ষুষে অজিত বৈবস্বতে বামন ।

সাবর্ণ্যে সার্বভৌম দক্ষসাবর্ণ্যে ঋষভ গণন ॥৩২৬॥

раивате ваикун̣т̣ха ча̄кшуше аджита ваивасвате ва̄мана

В Райвата Вайкунтха, в Чакшуша Аджита, в Вайвасвата Вамана,

са̄варн̣йе са̄рвабхаума дакша-са̄варн̣йе р̣шабха ган̣ана

в Саварнья Сарвабхаума, в Дакша-саварнья Ришабха, группа.

В царствие Райваты ― Вайкунтха, в царствие Чакшуши ― Аджита. В царствие Вайвасваты ― Вамана, в царствие Саварньи ― Сарвабхаума. В царствие Дакша-саварньи ― Ришабха.

ТЕКСТ 327

ব্রহ্মসাবর্ণ্যে বিষ্বক্সেন ধর্মসেতু ধর্মসাবর্ণ্যে ।

রুদ্রসাবর্ণ্যে সুধামা যোগেশ্বর দেবসাবর্ণ্যে ॥৩২৭॥

брахма-са̄варн̣йе вишваксена дхармасету дхарма-са̄варн̣йе

В Брахма-саварнья Вишваксена, Дхармасету в Дхарма-саварнья,

рудра-са̄варн̣йе судха̄ма̄ йогеш́вара дева-са̄варн̣йе

в Рудра-саварнья Судхама, Йогешвара в Дева-саварнья.

В царствие Брахма-саварньи ― Вишваксена, в Дхарма-саварнью ― Дхармасету. При Рудра-саварнье это Судхама, при Дева-саварнье ― Йогешвара.

ТЕКСТ 328

ইন্দ্রসাবর্ণ্যে বৃহদ্ভানু অভিমান ।

এই চৌদ্দ মম্বন্তরে চৌদ্দ অবতার নাম ॥৩২৮॥

индра-са̄варн̣йе бр̣хадбха̄ну абхидха̄на

В Индра-саварнья Брихадбхану называемая,

эи чаудда манвантаре чаудда авата̄ра на̄ма

в этих четырнадцати ману периодах четырнадцать явлений имя.

В царствие Индра-саварньи ― Брихадбхану. Так именуются четырнадцать Божьих сошествий в нынешний день Брахмы.

ТЕКСТ 329

যুগাবতার এবে শুন সনাতন ।

সত্য ত্রেতা দ্বাপর কলি যুগের গণন ॥৩২৯॥

йуга̄вата̄ра эбе ш́уна сана̄тана

Века явление теперь слушай, Санатана,

сатйа-трета̄-два̄пара-кали-йугера ган̣ана

Сатья, Трета, Двапара, Кали, веков счёт.

Теперь речь пойдёт о сошествиях Всевышнего в четырёх веках ― Сатье, Трете, Двапаре и Кали, что слагаются в одну великую эпоху.

ТЕКСТ 330

শুক্ল রক্ত কৃষ্ণ পীত ক্রমে চারি বর্ণ ।

চারি বর্ণ ধরি কৃষ্ণ করেন যুগধর্ম ॥৩৩০॥

ш́укла-ракта-кр̣шн̣а-пӣта краме ча̄ри варн̣а

Белый, красный, чёрный, жёлтый, по очереди четыре цвета,

ча̄ри варн̣а дхари кр̣шн̣а карена йуга-дхарма

четыре цвета принимая, Кришна являет века закон.

В век Сатья Кришна сошествует в облике белого цвета, в Трету ― красного, в Двапару ― чёрного, в Кали ― жёлтого. В этих обличиях Он объявляет миру очередной Закон веры.

ТЕКСТ 331

আসন্ বর্ণাস্ত্রয়ো হৃস্য গৃহ্নতোঽনুযুগং তনুঃ ।

শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥৩৩১॥

а̄сан варн̣а̄с трайо хй асйа гр̣хн̣ато ну-йугам̇ танӯх̣

Были цвета три, конечно, твоего, принял этого века тело,

ш́укло рактас татха̄ пӣта ида̄нӣм̇ кр̣шн̣ата̄м̇ гатах̣

белый, красный, также жёлтый, сейчас черноватый оттенок.

«А чудесный Сын Яшоды в Своих прежних рождениях в другие века имел тела белого, красного и жёлтого цветов. Теперь же Он родился на Земле чёрным и потому нарекается Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.13)

ТЕКСТ 332

কৃতে শুক্লশ্চতুর্বাহুর্জটিলো বল্কলাম্বরঃ ।

কৃষ্ণাজিনোপবীতাক্ষান্ বিভ্রদ্ দণ্ডকমণ্ডলূ ॥৩৩২॥

кр̣те ш́уклаш́ чатур-ба̄хур джат̣ило валкала̄мбарах̣

Явился белый четырёхрукий, с волосами пучком, в древа кору одет,

кр̣шн̣а̄джинопавӣта̄кша̄н бибхрад дан̣д̣а-каман̣д̣алӯ

чёрной антилопы шкуру, шнур, чётки носил, посох, сосуд для воды.

«В век Сатья Всевышний нисходит в четырёхруком облике белого цвета. Спутанные пряди волос Его вьются до самых плеч, тело Его повязано шнуром через левое плечо, и одежду Он носит из лыка. В четырёх руках Своих Владыка жизни держит шкуру антилопы, молитвенные чётки, посох и сосуд для воды».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.21)

ТЕКСТ 333

ত্রেতাযাং রক্তবর্ণোসৌ চতুর্বাহুস্ত্রিমেখলঃ ।

হিরণ্যকেশস্ত্রয্যাত্মা স্রুক্স্রুবাদ্যুপলক্ষণঃ ॥৩৩৩॥

трета̄йа̄м̇ ракта-варн̣о сау чатур-ба̄хус три-мекхалах̣

В Трету красного цвета он, с четырьмя руками, трижды опоясан,

хиран̣йа-кеш́ас трайй-а̄тма̄ срук-срува̄дй-упалакшан̣ах̣

златовласый, три Веды сам, с жертвенной ложки, черпака начиная, атрибуты.

«В век Трета Всевышний является в четырёхруком облике красного цвета. Волосы Его вьются золотыми кудрями, стан Его опоясан лентой в три круга по числу трёх Вед. И держит Он в руках ковш для жертвенного масла, цветочный венок и иные принадлежности для жертвоприношения».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.24)

ТЕКСТ 334

সত্যযুগে ধর্ম ধ্যান করায় শুক্ল মূর্তি ধরি ।

কর্দমকে বর দিলা যেঙ্হো কৃপা করি ॥৩৩৪॥

сатйа-йуге дхарма-дхйа̄на кара̄йа ш́укла-мӯрти дхари

В Сатья век предписание созерцания вершит, белый образ приняв,

кардамаке вара дила̄ йен̇хо кр̣па̄ кари

Кардаме благословение дал кто, милость явил.

Сошествуя в здешний мир в век Сатья, Он в белом обличии милостиво научает Кардаму самосозерцанию.

ТЕКСТ 335

কৃষ্ণ ধ্যান করে লোক জ্ঞান অধিকারী ।

ত্রেতার ধর্ম যজ্ঞ করায় রক্ত বর্ণ ধরি ॥৩৩৫॥

кр̣шн̣а-дхйа̄на каре лока джн̃а̄на-адхика̄рӣ

Кришны созерцание делают жители, в знании сведущие,

трета̄ра дхарма йаджн̃а кара̄йа ракта-варн̣а дхари

Треты долг жертвоприношение вершить, красного цвета, предписывает.

Мудрые люди века Сатья вершат святое размышление о Кришне. В век Трета творят жертвоприношения, как тому учил Всевышний, сошедший в мир в облике красного цвета.

ТЕКСТ 336

কৃষ্ণপদার্চন হয় দ্বাপরের ধর্ম ।

কৃষ্ণ বর্ণে করায় লোকে কৃষ্ণার্চন কর্ম ॥৩৩৬॥

кр̣шн̣а-пада̄рчана хайа два̄парера дхарма

Кришны стопам поклонение есть Двапары предписание,

кр̣шн̣а-варн̣е кара̄йа локе кр̣шн̣а̄рчана-карма

в чёрном цвете предписывает людям Кришне поклонения деяния.

В век Двапара люди поклоняются стопам Кришны, сотворив Его изваяние в храме, как то предписывал Господь, сошедший в чёрном обличии.

ТЕКСТ 337

দ্বাপরে ভগবান্ শ্যামঃ পীতবাসা নিজায়ুধঃ ।

শ্রীবৎসাদিভিরঙ্কৈশ্চ লক্ষণৈরুপলক্ষিতঃ ॥৩৩৭॥

два̄паре бхагава̄н ш́йа̄мах̣ пӣта-ва̄са̄ ниджа̄йудхах̣

В Двапару Бог чёрный, в жёлтых одеждах, своё оружие,

ш́рӣ-ватса̄дибхир ан̇каиш́ ча лакшан̣аир упалакшитах̣

со Шриватсы начиная, знаками и, признаками высшими отличающийся.

«В век Двапара Всевышний является в облике тёмно-синего цвета, облачённый в жёлтые одежды. Грудь Его отмечена знаком удачи, и в руках Он держит Своё извечное оружие».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.27)

ТЕКСТ 338

নমস্তে বাসুদেবায় নমঃ সঙ্কর্ষণায় চ ।

প্রদ্যুম্নায়ানিরুদ্ধায় তুভ্যং ভগবতে নমঃ ॥৩৩৮॥

намас те ва̄судева̄йа намах̣ сан̇каршан̣а̄йа ча

Чту тебя, Васудева, чту, Санкаршана и,

прадйумна̄йа̄нируддха̄йа тубхйам̇ бхагавате намах̣

Прадьюмна, Анируддха, тебе, Божественному, поклоны.

«В молитвах они величают Всевышнего именами: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха, и преклоняются пред Высшим мужеским Существом, Творцом, Хранителем жизни и Душою всех душ».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.29)

ТЕКСТ 339

এই মন্ত্রে দ্ৱাপরে করে কৃষ্ণার্চন ।

কৃষ্ণনামসঙ্কীর্তন কলিযুগের ধর্ম ॥৩৩৯॥

эи мантре два̄паре каре кр̣шн̣а̄рчана

Этой молитвой в Двапару совершают Кришне поклонение,

кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана кали-йугера дхарма

Кришны имён пение, в Кали век предписание.

Такую молитву возносят Кришне в век Двапара. В век Кали Закон веры предписывает вместе воспевать имя Кришны.

ТЕКСТ 340

পীত বর্ণ ধরি তবে কৈলা প্রবর্তন ।

প্রেমভক্তি দিলা লোকে লঞা ভক্তগণ ॥৩৪০॥

пӣта-варн̣а дхари табе каила̄ правартана

Жёлтого цвета стал, тогда положил начало,

према-бхакти дила̄ локе лан̃а̄ бхакта-ган̣а

любви преданность дал жителям, сопровождаемый преданными.

В век Кали Всевышний сошествует в мир в облике золотистого цвета и вместе со свитою Своей раздаёт людям любовную преданность.

ТЕКСТ 341

ধর্ম প্রবর্তন করে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

প্রেমে গায় নাচে লোক করে সঙ্কীর্তন ॥৩৪১॥

дхарма правартана каре враджендра-нандана

Предписанному начало кладёт Враджи царя сын,

преме га̄йа на̄че лока каре сан̇кӣртана

в любви поёт, танцует, жители исполняют совместное пение.

Сын пастушьего царя провозглашает новый закон веры ― поёт и танцует, забывшись в любовном восторге, и призывает к Себе всех людей.

ТЕКСТ 342

কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।

যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তনপ্রায়ৈ র্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥৩৪২॥

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇ са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам

«Кришна» повторяющего, цвет не чёрный, со спутниками слугами, атрибутами, ближними,

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир йаджанти хи су-медхасах̣

жертвоприношением, из совместного пения состоящего поклоняются поистине разумные.

«В век Кали всякий, кто наделён разумом, поклоняется Богу, воспевая вместе с Богом Его славу. В век Кали Кришна нисходит на Землю в нетёмном облике и Собственнолично воспевает Свою славу. В этом пришествии Его сопровождают те же спутники, слуги, оружие и свита, что и в иные века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32)

ТЕКСТ 343

আর তিনযুগে ধ্যানাদিতে যেই ফল হয় ।

কলিযুগে কৃষ্ণনামে সেই ফল পায় ॥৩৪৩॥

а̄ра тина-йуге дхйа̄на̄дите йеи пхала хайа

В другие три века, с созерцания начиная, какой плод есть,

кали-йуге кр̣шн̣а-на̄ме сеи пхала па̄йа

в Кали век в Кришны имени этот плод достигается.

В три прежних эпохи человеку для осуществления жизненной цели нужно было предаваться созерцанию, творить жертву и поклоняться Божьему изваянию. В нынешний век Кали для этого достаточно петь имя Кришны.

ТЕКСТ 344

কলের্দোষনিধে রাজন্নস্তি হ্যেকো মহান্ গুণঃ ।

কীর্তনদেব কৃষ্ণস্য মুক্তবন্ধঃ পরং ব্রজেৎ ॥৩৪৪॥

калер доша-нидхе ра̄джанн асти хй эко маха̄н гун̣ах̣

Кали в порока океане, о царь, есть, конечно, одно великое качество,

кӣртана̄д эва кр̣шн̣асйа мукта-бандхах̣ парам̇ враджет

пением, бесспорно, Кришны, освобождённым от оков в высшее отправиться.

«У века Кали, о государь, со всеми его пороками, есть одно бесценное преимущество. В этот век всякий, кто прославляет Кришну и восклицает имя Кришны, непременно обретёт высшую свободу и вожделенное убежище для своей души».

«Шримад-Бхагаватам» (12.3.51)

ТЕКСТ 345

কৃতে যদ্ধ্যায়তো বিষ্ণুং ত্রেতায়াং যজতো মখৈঃ ।

দ্বাপরে পরিচর্যাযাং কলৌতদ্ধরিকীর্তনাৎ ॥৩৪৫॥

кр̣те йад дхйа̄йато вишн̣ум̇ трета̄йа̄м̇ йаджато макхаих̣

В Сатья какое от созерцания Вишну, в Трету от поклонения жертвенного,

два̄паре паричарйа̄йа̄м̇ калау тад дхари-кӣртана̄т

в Двапару поклонением, в Кали то достигается пением.

«Всех благ, коих человек достигает богосозерцанием в век Сатья, жертвоприношением в век Трета и богопоклонением в век Двапара, он в век Кали достигает, воздавая хвалу Господу Богу».

«Шримад-Бхагаватам» (12.3.52)

ТЕКСТ 346

ধ্যায়ন্ কৃতে যজন্ যজ্ঞৈস্ত্রেতায়াং দ্বাপরেঽর্চয়ন্ ।

যদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলৌসঙ্কীর্ত্য কেশবম্ ॥৩৪৬॥

дхйа̄йан кр̣те йаджан йаджн̃аис трета̄йа̄м̇ два̄паре рчайан

Созерцание в Сатья, поклонение жертвами Треты, Двапары поклонение,

йад а̄пноти тад а̄пноти калау сан̇кӣртйа кеш́авам

какое достигается, то обретается в Кали совместным пением Кешавы.

«Что в Сатью достигается созерцанием, в Трету ―жертвоприношениями, а в Двапару ― поклонением образу, в век Кали обретается совместным пением имён Кешавы, чернокудрого Господа».

«Вишну-пурана» (6.2.17)

ТЕКСТ 347

কলিং সভাজয়ন্ত্যার্যা গুণজ্ঞাঃ সারভাগিনঃ ।

যত্র সঙ্কীর্তনেনৈব সর্বস্বার্থোঽভিলভ্যতে ॥৩৪৭॥

калим̇ сабха̄джайантй а̄рйа̄ гун̣а-джн̃а̄х̣ са̄ра-бха̄гинах̣

Кали почитают благородные, качество ценят суть принимающие,

йатра сан̇кӣртаненаива сарва-сва̄ртхо бхилабхйате

когда совместным пением, конечно, все свои цели достигаются.

«Просвещённые люди в век Кали славят Имена Всевышнего и этим лишь обретают всё, что в иные века достигается путём великих усилий».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.36)

ТЕКСТ 348

পূর্ববৎ লিখি যবে গুণাবতারগণ ।

অসংখ্য সংখ্যা তাঁর না হয় গণন ॥৩৪৮॥

пурвават ликхи йабе гунаватара-гана

Как прежде пишу, когда качеств воплощения,

асанкхйа санкхйа танра на хайа ганана

неисчисляем счёт их, невозможно сосчитать.

Как в случае с Его обликами, что являют свойства природы, сим образам нет счёта.

ТЕКСТ 349

চারিযুগাবতারে এই ত গণন ।

শুনি ভঙ্গি করি তাঁরে পুছে সনাতন ॥৩৪৯॥

ча̄ри-йуга̄вата̄ре эи та ган̣ана

Четырёх веков явления, это перечисление,

ш́уни бхан̇ги кари та̄н̇ре пучхе сана̄тана

слушал, намёк делая, его спросил Санатана.

Итак, Санатана, Я поведал тебе о разных образах Всевышнего. Если у тебя есть вопросы, изволь, Я отвечу на них.

ТЕКСТ 350

রাজমন্ত্রী সনাতন বুদ্ধ্যে বৃহস্পতি ।

প্রভুর কৃপাতে পুছে অসঙ্কোচ মতি ॥৩৫০॥

ра̄джа-мантрӣ сана̄тана буддхйе бр̣хаспати

Министр сведущий Санатана, разумом Брихаспати,

прабхура кр̣па̄те пучхе асан̇коча-мати

Господа милостью спрашивает, не колеблясь.

Будучи искушённым царедворцем, к тому же умным, как Брихаспати, Санатана спросил, загадочно улыбаясь:

ТЕКСТ 351

অতি ক্ষুদ্র জীব মুঞি নীচ নীচাচার ।

কেমনে জানিব কলিতে কোন্ অবতার ॥৩৫১॥

ати кшудра джӣва мун̃и нӣча нӣча̄ча̄ра

Очень неважное, живущий я низкий, низкого поведения,

кемане джа̄ниба калите кон авата̄ра

как узнаю в Кали, кто явился.

― Скажи мне, ничтожному, худородному человеку, к тому же подлого поведения, по каким признакам распознать облик Божий в нынешний век?

ТЕКСТ 352

প্রভু কহে অন্যাবতার শাস্ত্র দ্বারে জানি ।

কলিতে অবতার তৈছে শাস্ত্রবাক্যে মানি ॥৩৫২॥

прабху кахе анйа̄вата̄ра ш́а̄стра-два̄ре джа̄ни

Господь сказал, другие воплощения писания через узнаешь,

калите авата̄ра таичхе ш́а̄стра-ва̄кйе ма̄ни

в Кали явление так в писаний словах принять.

Махапрабху ответил:

― Все Его образы, явленные в разные эпохи, описаны в преданиях. Образ Его в век Кали тоже не является исключением.

ТЕКСТ 353

সর্বজ্ঞ মুনির বাক্য শাস্ত্র প্রমাণ ।

আমা সবা জীবের হয় শাস্ত্রদ্বারা জ্ঞান ॥৩৫৩॥

сарваджн̃а мунира ва̄кйа ш́а̄стра-парама̄н̣а

Всезнающего мудреца слова, писаний свидетельство,

а̄ма̄-саба̄ джӣвера хайа ш́а̄стра-два̄ра̄ джн̃а̄на

нас всех, живущих, есть писания через знание.

Мы принимаем за истину слово всеведущего мудреца. Оно суть священное предание, несущее свет истины всем живым тварям.

ТЕКСТ 354

অবতার নাহি কহে আমি অবতার ।

মুনি সব জানি করে লক্ষণ বিচার ॥৩৫৪॥

авата̄ра на̄хи кахе а̄ми авата̄ра

Явление не говорит, я явление,

муни саба джа̄ни каре лакшан̣а-вича̄ра

мудрец, все знает, делает признаков описание.

В каком бы облике Бог ни сошествовал в здешний мир, Он никогда не скажет, что Он Бог. Люди узнают Его по признакам, что изложил всеведущий мудрец.

ТЕКСТ 355

যস্যাবতারা জ্ঞায়ন্তে শরীরিষ্বশরীরিণঃ ।

তৈস্তৈরতুল্যাতিশয়ৈর্বীর্যৈর্দেহিষ্বসঙ্গতৈঃ ॥৩৫৫॥

йасйа̄вата̄ра̄ джн̃а̄йанте ш́арӣрешв аш́арӣрин̣ах̣

Кого явления узнаются, в теле, без тела,

таис таир атулйа̄тиш́айаир вӣрйаир дехишв асан̇гатаих̣

все те несравненной, необычайной, доблестью среди воплощённых невозможной.

«Даже в вещественном мире образы Твои бестелесны. Воплощаясь в вещественной природе, Ты не подчиняешься её законам. Дела Твои чудны, власть безгранична, облик неотразим, пути свободны».

«Шримад-Бхагаватам» (10.10.34)

ТЕКСТ 356

স্বরূপ লক্ষণ আর তটস্থ লক্ষণ ।

এই দুই লক্ষণে বস্তু জানে মুনিগণ ॥৩৫৬॥

сварӯпа-лакшан̣а а̄ра тат̣астха-лакшан̣а

Сущности признаки и пограничные признаки,

эи дуи лакшан̣е васту джа̄не муни-ган̣а

по этим двум признакам как взаимодействие узнают мудрецы.

Мудрые говорят, что у всякого явления есть два вида признаков: глубинные, относящиеся к нему самому, и поверхностные, появляющиеся от взаимодействия глубинных с окружающей средой.

ТЕКСТ 357

আকৃতি প্রকৃতি স্বরূপ স্বরূপ লক্ষণ ।

কার্যদ্বারা জ্ঞান এই তটস্থ লক্ষণ ॥৩৫৭॥

а̄кр̣ти пракр̣ти сварӯпа сварӯпа-лакшан̣а

Телесные черты, природа, облик, сущности признаки,

ка̄рйа-два̄ра̄ джн̃а̄на эи тат̣астха-лакшан̣а

по делам знание, это внешние признаки.

Глубинные признаки Всевышнего ― это те, что присущи Его наружности, природе и нраву. Поверхностные ― это Его деяния.

ТЕКСТ 358

ভাগবতারম্ভে ব্যাস মঙ্গলাচরণে ।

পরমেশ্বর নিরূপিল এই দুই লক্ষণে ॥৩৫৮॥

бха̄гавата̄рамбхе вйа̄са ман̇гала̄чаран̣е

В «Бхагаваты» начале Вьяса в благом зачине,

парамеш́вара нирӯпила эи дуи лакшан̣е

Высший Владыка, описал по этим двум признакам.

В первых строках «Бхагаваты» Вьяса приводит оба вида признаков Верховного Владыки.

ТЕКСТ 359

জন্মাদ্যস্য যতোঽন্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্

তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ ।

তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা

ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥৩৫৯॥

джанма̄дй асйа йато нвайа̄д итараташ́ ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣

С зарождения начиная, вселенных, от кого прямо косвенно и смысла полное знание независимое,

тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе мухйанти йат сӯрайах̣

вложил знание, сердце кто первого сотворённого существа введены в заблуждение которым божественные,

теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄ винимайо йатра три-сарго мр̣ша̄

огонь, вода, земля так действие и противодействие после три силы почти настоящие,

дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇ сатйам̇ парам̇ дхӣмахи

вместе с окружением самодостаточен всегда, отрицание иллюзия, истинному высшему, я кланяюсь.

«Я смиренно склоняюсь пред Безусловной Красотою. В нынешней повести речь пойдёт о Ней ― Первопричине всего сущего, которая находится за гранью чувственного опыта. Всякий предмет в зримом мире появляется, существует и исчезает, Первопричина же остаётся неизменной. Всё сущее ― светлое и тёмное ― прямо и косвенно происходит из Первопричины. Она ― Безусловная Истина ― сознаёт Своё бытиё и сознаёт назначение всех вещей. Безусловная Истина есть Господь Бог, над коим нет власти. Он безусловный Самодержец, Он самодостаточен, ибо черпает радость в Самом Себе. Знание об Истине, как и стремление постичь Её, происходит от Самой Истины. Постичь Истину возможно лишь с Её дозволения. Стремление прикоснуться к Безусловной Красоте исходит от Безусловной Красоты. Первое откровение о Безусловной Красоте низошло к перворожденному существу, творцу вселенной Брахме. Так Безусловная Красота существует до начала творения.

Красоту не познать ни опытом, ни мудростью. Наблюдаемый мир состоит из света, текучего вещества и застывшего вещества. Сочетание этих трёх и создаёт зримое разнообразие. Свет переходит в волновое движение. Волна переходит в вещество, кое, распадаясь, вновь обращается в свет. Так вещи находятся в постоянном видимом движении, и этот зрительный обман не позволяет видеть Неизменное. Лишь луч Истины, что исходит из сердца Самой Истины, способен рассеять туманность видимого движения, и тогда Истина, что есть Безусловная Красота, являет Себя пытливому взору во всём Своём великолепии».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 1)

ТЕКСТ 360

এই শ্লোকে পরং শব্দে কৃষ্ণ নিরূপণ ।

সত্যং শব্দে কহে তাঁর স্বরূপ লক্ষণ ॥৩৬০॥

эи ш́локе парам̇-ш́абде кр̣шн̣а-нирӯпан̣а

В этом стихе «высший» словом Кришны обозначение,

сатйам̇ ш́абде кахе та̄н̇ра сварӯпа-лакшан̣а

«истина» словом говорит его сущности признаки.

В этом стихе словом «Безусловная» Вьяса обозначает Кришну, словом «Истина» ― Его глубинные признаки.

ТЕКСТ 361

বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কৈল বেদ ব্রহ্মাকে পড়াইল ।

অর্থাভিজ্ঞতা স্বরূপশক্ত্যে মায়া দূর কৈল ॥৩৬১॥

виш́ва-ср̣шт̣й-а̄ди каила веда брахма̄ке пад̣а̄ила

Со вселенной творения начиная, совершил, Веду Брахме преподал,

артха̄бхиджн̃ата̄ сварӯпа-ш́актйе ма̄йа̄ дӯра каила

смысла полный знания, сущности силой очарование далеко сделал.

Сначала Всевышний осуществляет первичное мироздание, затем побуждает Брахму творить разно- образие, преподав ему Веду. Снабдив другого полным знанием, Всевышний производит действие над веществом, не касаясь оного.

ТЕКСТ 362

এই সব কার্য তাঁর তটস্থ লক্ষণ ।

অন্য অবতার ঐছে জানে মুনিগণ ॥৩৬২॥

эи саба ка̄рйа та̄н̇ра тат̣астха-лакшан̣а

Эта вся деятельность, его пограничные признаки,

анйа авата̄ра аичхе джа̄не муни-ган̣а

другое явление, так знают мудрецы.

Все эти деяния суть Его поверхностные признаки. По ним мудрые также узнают Его.

ТЕКСТ 363

অবতার কালে হয় জগতে গোচর ।

এই দুই লক্ষণে কেহ জানযে ঈশ্বর ॥৩৬৩॥

авата̄ра-ка̄ле хайа джагате гочара

Явления во время есть в мире сведения,

эи дуи лакшан̣е кеха джа̄найе ӣш́вара

по этим двум признакам некоторые узнают Владыку.

Все сошествия Владыки описаны в Священном Слове. В каждое Своё сошествие Он имеет два вида признаков, по которым мудрые обнаруживают Его.

ТЕКСТ 364

সনাতন কহে যাতে ঈশ্বর লক্ষণ ।

পীতবর্ণ কার্য প্রেমদান সঙ্কীর্তন ॥৩৬৪॥

сана̄тана кахе йа̄те ӣш́вара-лакшан̣а

Санатана сказал, в ком Владыки признаки,

пӣта-варн̣а ка̄рйа према-да̄на-сан̇кӣртана

жёлтый цвет, деяния, любви давание, совместное пение.

― Стало быть, ― молвил Санатана, ― нынче Владыку тоже можно узнать по внутренним и поверхностным признакам: Ты говорил, Он золотистого цвета и Он поёт, раздавая любовь всем без разбора.

ТЕКСТ 365

কলিকালে সেই কৃষ্ণাবতার নিশ্চয় ।

সুদৃঢ় করিয়া কহ যাউক সংশয় ॥৩৬৫॥

кали-ка̄ле сеи кр̣шн̣а̄вата̄ра ниш́чайа

В Кали время это Кришны явление, несомненно,

судр̣д̣ха карийа̄ каха йа̄ука сам̇ш́айа

сопоставление сделай, скажи, уйти сомнениям.

Если я не ошибаюсь, таковы признаки Кришны, нисходящего в мир в век Кали. Разве не так, Господин?

ТЕКСТ 366

প্রভু কহে চতুরালি ছাড় সনাতন ।

শক্ত্যাবেশাবতারের শুন বিবরণ ॥৩৬৬॥

прабху кахе чатура̄ли чха̄д̣а сана̄тана

Господь говорит, разумный аргумент оставь, Санатана,

ш́актйа̄веш́а̄вата̄рера ш́уна виваран̣а

силой охваченных явлений слушай описание.

― Санатана, оставь свои намёки. Лучше послушай о тех образах Всевышнего, что не есть Он Сам, но наделены от Него властью.

ТЕКСТ 367

শক্ত্যাবেশাবতার কৃষ্ণের অসংখ্য গণন ।

দিগ্দরশন করি মুখ্য মুখ্য জন ॥৩৬৭॥

ш́актйа̄веш́а̄вата̄ра кр̣шн̣ера асан̇кхйа ган̣ана

Силой охваченных явлений Кришны неисчислимое множество,

диг-дараш́ана кари мукхйа мукхйа джана

сторон видение сделаю, главного главное знание.

Сущностей, что несут в себе Его власть, несчётное множество. Сначала Я назову их виды:

ТЕКСТ 368

শক্ত্যাবেশ দুইরূপ মুখ্য গৌণ দেখি ।

সাক্ষাৎশক্ত্যে অবতার আভাসে বিভূতি লিখি ॥৩৬৮॥

ш́актйа̄веш́а дуи-рӯпа мукхйа гаун̣а декхи

Силой охваченных явлений два вида, основные, второстепенные, вижу,

са̄кша̄т-ш́актйе авата̄ра а̄бха̄се вибхӯти ликхи

лично в силе воплощения, в намёке, наделённые могуществом, пишется.

К первому, главному, виду относятся те, что представляют непосредственно образ Его могущества. Ко второму ― кого Он наделил одним из Своих могуществ.

ТЕКСТ 369

সনকাদি নারদ পৃথু পরশুরাম ।

জীবরূপ ব্রহ্মার আবেশাবতার নাম ॥৩৬৯॥

санака̄ди на̄рада пр̣тху параш́ура̄ма

С Санаки начиная, Нарада, Притху, Парашурама,

джӣва-рӯпа брахма̄ра а̄веш́а̄вата̄ра-на̄ма

живущего облик, Брахма, охваченные явления именем.

Это четверо юных иноков Кумаров, Нарада, Притху, Парашурама, а также Брахма, который есть живое существо, наделённое могуществом от Высшего Владыки.

ТЕКСТ 370

বৈকুণ্ঠে শেষ ধরা ধরয়ে অনন্ত ।

এই মুখ্যাবেশাবতার বিস্তারে নাহি অন্ত ॥৩৭০॥

ваикун̣т̣хе ш́еша дхара̄ дхарайе ананта

На Вайкунтхе Шеша, держатель держит, Ананта,

эи мукхйа̄веш́а̄вата̄ра виста̄ре на̄хи анта

эти главные охваченные явления, наделены, нет конца.

В высшем царстве, Вайкунтхе, это Шеша, бесконечный Змей-Вседержитель Ананта. Это главный вид Его властных Ипостасей. Он заключает в Себе бесконечное множество образов.

ТЕКСТ 371

সনকাদ্যে জ্ঞান শক্তি নারদে শক্তি ভক্তি ।

ব্রহ্মায় সৃষ্টি শক্তি অনন্তে ভূ ধারণ শক্তি ॥৩৭১॥

санака̄дйе джн̃а̄на-ш́акти на̄раде ш́акти бхакти

С Санаки начиная, знания сила, в Нараде сила преданности,

брахма̄йа ср̣шт̣и-ш́акти ананте бхӯ-дха̄ран̣а-ш́акти

в Брахму созидательная сила, в Ананту земли держания сила.

Четыре юных Кумара являют собой Его силу знания, Нарада ― силу преданности, Брахма ― созидательную силу, Змей Ананта – поддержающую силу, ибо Он держит на Своих главах всё мироздание.

ТЕКСТ 372

শেষে স্ব সেবন শক্তি পৃথুতে পালন ।

পরশুরামে দুষ্টনাশক বীর্যসঞ্চারণ ॥৩৭২॥

ш́еше сва-севана-ш́акти пр̣тхуте па̄лана

В Шешу своей преданности силы, в Притху правление,

параш́ура̄ме душт̣а-на̄ш́ака-вӣрйа-сан̃ча̄ран̣а

в Парашурамы силы врагов уничтожения, героизма вложение.

Змей Шеша являет Собой силу служения; царь Притху ― государственное правление; Парашурама олицетворяет доблесть и кару для злодеев.

ТЕКСТ 373

জ্ঞানশক্ত্যাদিকলয়া যত্রবিষ্টো জনার্দনঃ ।

ত আবেশা নিগদ্যন্তে জীবা এব মহত্তমাঃ ॥৩৭৩॥

джн̃а̄на-ш́актй-а̄ди-калайа̄ йатра̄вишт̣о джана̄рданах̣

Со знания силы начиная, делание, где бы ни вошедший Джанардана,

та а̄веш́а̄ нигадйанте джӣва̄ эва махаттама̄х̣

они авеша называются, живые хотя только великие высшие.

«Всякий раз, когда Высший Благодетель наделяет кого-либо Своею силою ― знания или любой иной, – это существо, будь оно даже обычной живой тварью, делается воплощением Господнего величия».

«Лагху-бхагаватамритам» (1.18)

ТЕКСТ 374

বিভূতি কহিয়ে যৈছে গীতা একাদশে ।

জগৎ ব্যাপিল কৃষ্ণশক্ত্যাভাসাবেশে ॥৩৭৪॥

вибхӯти кахийе йаичхе гӣта̄-эка̄даш́е

«Могущество» говорится как «Гиты» в одиннадцатой главе,

джагат вйа̄пила кр̣шн̣а-ш́актй-а̄бха̄са̄веш́е

вселенной распространил Кришны силы в отражении явлений.

В одиннадцатой главе «Гиты» говорится, как Кришна наделяет Своим величием вселенную, которая становится отражением Его собственного могущества.

ТЕКСТ 375

যদ্ যদ্ বিভূতিমৎ সত্ত্বং শ্রীমদূর্জিতমেব বা ।

তত্তদেবাগচ্ছ ত্বং মম তেজোংশসম্ভবম্ ॥৩৭৫॥

йад йад вибхӯтимат саттвам̇ ш́рӣмад ӯрджитам эва ва̄

Какое бы могущественное существо, прекрасное, превосходное точно или,

тат тад эва̄вагаччха твам̇ мама теджо-м̇ш́а-самбхавам

там, несомненно, должен знать ты, моего огня части проявление.

«Всё прекрасное, величественное и чудёсное, что есть на свете, ― лишь искра Моего великолепия».

«Бхагавад-гита» (10.41)

ТЕКСТ 376

অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।

বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥৩৭৬॥

атха ва̄ бахунаитена ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна

Однако много этого, что поймёшь ты, Арджуна,

вишт̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам эка̄м̇ш́ена стхито джагат

пронизывающий я эту всю, одной частью поддерживаю мироздание.

«Тебе, Арджуна, нет нужды знать все Мои достоинства. Достаточно того, что одной крошечной частицей Себя Я поддерживаю целое мироздание со всеми его движущимися и неподвижными существами».

«Бхагавад-гита» (10.42)

ТЕКСТ 377

এই ত কহিলুঁ শক্ত্যাবেশ অবতার ।

বাল্য পৌগণ্ড ধর্মের শুনহ বিচার ॥৩৭৭॥

эита кахилун̇ ш́актй-а̄веш́а-авата̄ра

Итак, описал силой наделённые явления,

ба̄лйа-пауган̣д̣а-дхармера ш́унаха вича̄ра

детства, отрочества об особенностях слушай рассуждение.

Итак, Я поведал тебе об Ипостасях Всевышнего, наделённых одной из Его бесчисленных сил. Теперь речь пойдёт о Нём в Его детских и отроческих образах.

ТЕКСТ 378

কিশোরশেখর ধর্মী ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

প্রকটলীলা করিবারে যবে করে মন ॥৩৭৮॥

киш́ора-ш́екхара-дхармӣ враджендра-нандана

Юности вершина положения, Враджи царя сын,

пракат̣а-лӣла̄ кариба̄ре йабе каре мана

проявленные игры совершать, когда побуждает ум.

Облик Сына пастушьего вождя есть самый сущностный образ Всевышнего. В пору отрочества Он являет самые желанные Свои игры.

ТЕКСТ 379

আদৌ প্রকট করায় মাতা পিতা ভক্তগণে ।

পাছে প্রকট হয় জন্মাদিক লীলাক্রমে ॥৩৭৯॥

а̄дау пракат̣а кара̄йа ма̄та̄-пита̄-бхакта-ган̣е

Сначала явление делает матери, отца, преданных,

па̄чхе пракат̣а хайа джанма̄дика-лӣла̄-краме

потом проявление образов есть, с рождения начиная, игры по порядку.

Прежде чем явиться в мир Самому, Он ниспосылает сюда Своих возлюбленных слуг ― отца, матушку и всех прочих, ― затем будто рождается и растёт, но на самом деле просто являет Свои разные облики.

ТЕКСТ 380

বয়সো বিধিধত্বেঽপি সর্বভক্তিরসাশ্রয়ঃ ।

ধর্মী কিশোর এবাত্র নিত্যলীলা বিলাসবান্ ॥৩৮০॥

вайасо вивидхатве пи сарва-бхакти-раса̄ш́райах̣

Возраста в разнообразии хотя, всего преданности упоения прибежище,

дхармӣ киш́ора эва̄тра нитйа-лӣла̄-вила̄сава̄н

природа юноши, несомненно, этого, вечными играми наслаждающийся.

«В младенчестве и детстве, в отрочестве ― в возрасте любом ― Шри Кришна упивается любовью нежной верных Своих слуг. Но у Отрока Шри Кришны есть особенное свойство: Он непрестанно и одновременно упивается любовным многовкусьем».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.63)

ТЕКСТ 381

পূতনা বধাদি যত লীলা ক্ষণে ক্ষণে ।

সব লীলা নিত্য প্রকট করে অনুক্রমে ॥৩৭১॥

пӯтана̄-вадха̄ди йата лӣла̄ кшан̣е кшан̣е

Путаны с уничтожения начиная, какие игры миг за мигом,

саба лӣла̄ нитйа пракат̣а каре анукраме

все игры вечно проявляющимися делает последовательно.

Убиение Путаны и прочие Его забавы совершаются ежемгновенно. Они вершатся вечно и одновременно, но стороннему взору они видятся последовательно.

ТЕКСТ 382

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড তার নাহিক গণন ।

কোন লীলা কোন ব্রহ্মাণ্ডে হয় প্রকটন ॥৩৮২॥

ананта брахма̄н̣д̣а та̄ра на̄хика ган̣ана

Бесконечные вселенные, тех нет счёта,

кона лӣла̄ кона брахма̄н̣д̣е хайа пракат̣ана

какие игры какой вселенной есть проявление.

Во всех бесчисленных вселенных творятся Его игры.

ТЕКСТ 383

এইমত সব লীলা যেন গঙ্গাধার ।

সে সে লীলা প্রকট করে ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৩৮৩॥

эи-мата саба лӣла̄ йена ган̇га̄-дха̄ра

Таким образом, все игры как Ганги поток,

се-се лӣла̄ пракат̣а каре враджендра-кума̄ра

те игры, проявление делает Враджи царя мальчик.

Они, как река, текут потоком в неизменном русле, истоком которой является юный Сын пастушьего вождя.

ТЕКСТ 384

ক্রমে বাল্য পৌগণ্ড কৈশোরতা প্রাপ্তি ।

রাস আদি লীলা করে কৈশোরে নিত্যস্থিতি ॥৩৮৪॥

краме ба̄лйа-пауган̣д̣а-каиш́ората̄-пра̄пти

Последовательно детство, отрочество, юность, развитие,

ра̄са-а̄ди лӣла̄ каре каиш́оре нитйа-стхити

с танца начиная, игры вершит, в юности вечно пребывающий.

Сначала Он являет Свой младенческий облик, затем детский, отроческий и юношеский, в коем Он водит любовые хороводы. Его юношеский облик изначален и неизменен.

ТЕКСТ 385

নিত্যলীলা কৃষ্ণের সর্বশাস্ত্রে কয় ।

বুঝিতে না পারে লীলা কেমনে নিত্য হয় ॥৩৮৫॥

нитйа-лӣла̄ кр̣шн̣ера сарва-ш́а̄стре кайа

Вечные игры Кришны во всех писаниях описаны,

буджхите на̄ па̄ре лӣла̄ кемане нитйа хайа

понять невозможно игры, по прямой вечными являются.

Вечные игры Кришны живописуются в священных преданиях. Но человеческому разуму не дано понять, как все они происходят последовательно, одновременно и вечно.

ТЕКСТ 386

দৃষ্টান্ত দিয়া কহি তবে লোক যদি জানে ।

কৃষ্ণলীলা নিত্য জ্যোতিশ্চক্র প্রমাণে ॥৩৮৬॥

др̣шт̣а̄нта дийа̄ кахи табе лока йади джа̄не

Покажу пример, скажу, тогда люди если поймут,

кр̣шн̣а-лӣла̄ нитйа джйотиш́чакра-прама̄н̣е

Кришны игры вечные, звёздного цикла в подтверждении.

Некоторое представление о том, как осуществляются вечные игры Кришны, можно иметь на примере движения светила через звёздные дома.

ТЕКСТ 387

জ্যোতিশ্চক্রে সূর্য যেন ফিরে রাত্রি দিনে ।

সপ্তদ্বীপাম্বুধি লঙ্ঘি ফিরে ক্রমে ক্রমে ॥৩৮৭॥

джйотиш́чакре сӯрйа йена пхире ра̄три-дине

В звёздном цикле солнце как движется ночью, днём,

сапта-двӣпа̄мбудхи лан̇гхи пхире краме краме

семь островов океана пересекая, перемещается шаг за шагом.

Солнце движется по небу круглые сутки, освещая последовательно семь островов и семь океанов.

ТЕКСТ 388

রাত্রি দিনে হয় ষষ্টিদণ্ড পরিমাণ ।

তিনসহস্র ছয়শত পল তার মান ॥৩৮৮॥

ра̄три-дине хайа шашт̣и-дан̣д̣а-парима̄н̣а

Ночью, днём есть шестидесяти данд продолжительность,

тина-сахасра чхайа-ш́ата пала та̄ра ма̄на

три тысячи шестьсот пал этого мера.

Сутки делятся на шестьдесят данд, или три тысячи шестьсот пал.

ТЕКСТ 389

সূর্যোদয় হৈতে ষষ্টিপল ক্রমোদয় ।

সেই এক দণ্ড অষ্ট দণ্ডে প্রহর হয় ॥৩৮৯॥

сӯрйодайа хаите шашт̣и-пала-крамодайа

Солнца восход, есть шестьдесят пал постепенно, поднимаясь,

сеи эка дан̣д̣а ашт̣а дан̣д̣е прахара хайа

это одна данда, в восьми дандах прахара есть.

Восход солнца длится шестьдесят пал. Шестьдесят пал равны одной данде, а восемь данд составляют одну прахару.

ТЕКСТ 390

এক দুই তিন চারি প্রহরে অস্ত হয় ।

চারিপ্রহর রাত্রি গেলে পুনঃ সূর্যোদয় ॥৩৯০॥

эка-дуи-тина-ча̄ри прахаре аста хайа

Один, два, три, четыре в прахарах закат есть,

ча̄ри-прахара ра̄три геле пунах̣ сӯрйодайа

после четырёх прахар ночь проходит, снова солнца восход.

Сутки делятся на восемь прахар: четыре прахары составляют день и четыре прахары ― ночь. Солнце встаёт на горизонте каждые восемь прахар.

ТЕКСТ 391

ঐছে কৃষ্ণের লীলা মণ্ডল চৌদ্দ মন্বন্তরে ।

ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডল ব্যাপি ক্রমে ক্রমে ফিরে ॥৩৯১॥

аичхе кр̣шн̣ера лӣла̄-ман̣д̣ала чаудда-манвантаре

Так Кришны игр цикл в четырнадцати ману правлениях,

брахма̄н̣д̣а-ман̣д̣ала вйа̄пи краме краме пхире

вселенных цикл пройдя, шаг за шагом возвращается.

Подобно Солнцу, что шествует по кругу среди звёзд, каждая игра Кришны переходит из вселенной во вселенную и совершает полный круг за четырнадцать царствований ману.

ТЕКСТ 392

সওয়াশত বৎসর কৃষ্ণের প্রকট প্রকাশ ।

তাহা যৈছে ব্রজ পুরে করিলা বিলাস ॥৩৯২॥

саойа̄ш́ата ватсара кр̣шн̣ера пракат̣а-прака̄ш́а

Сто двадцать пять лет Кришны проявление присутствия,

та̄ха̄ йаичхе враджа-пуре карила̄ вила̄са

то как во Врадже городе вершит игры.

В одной вселенной Кришна пребывает сто двадцать пять лет, предаваясь играм сначала в пастушьем стане, затем в Своей столице.

ТЕКСТ 393

অলাতচক্রপ্রায় সেই লীলাচক্র ফিরে ।

সব লীলা সব ব্রহ্মাণ্ডে ক্রমে উদয় করে ॥৩৯৩॥

ала̄та-чакра-пра̄йа сеи лӣла̄-чакра пхире

Огненному колесу подобно, этот игр цикл вращается,

саба лӣла̄ саба брахма̄н̣д̣е краме удайа каре

все игры во всех вселенных одна за другой происходят.

События Его игры вращаются, словно нанизанные на колесо, являясь последовательно разным вселенным.

ТЕКСТ 394

জন্ম বাল্য পৌগণ্ড কৈশোর প্রকাশ ।

পূতনা বধাতি করি মৌষলান্ত বিলাস ॥৩৯৪॥

джанма ба̄лйа пауган̣д̣а каиш́ора прака̄ш́а

Рождение, детство, отрочество, юность, проявление,

пӯтана̄-вадха̄ди кари маушала̄нта вила̄са

с Путаны убийства начиная, вершит, битвой кончая, игры.

Так взору стороннего наблюдателя предстают рождение Кришны, Его детство, отрочество, юность ― все игры от умерщвления Путаны до истребления Его семейством самого себя.

ТЕКСТ 395

কোন ব্রহ্মাণ্ডে কোন লীলার হয় অবস্থান ।

তাতে লীলা নিত্য কহে আগম পুরাণ ॥৩৯৫॥

кона брахма̄н̣д̣е кона лӣла̄ра хайа авастха̄на

В какой вселенной каких игр есть присутствие,

та̄те лӣла̄ нитйа кахе а̄гама-пура̄н̣а

тогда игры вечные, говорят Веды, Пураны.

Каждая из игр Кришны происходит постоянно, но смещается из одной вселенной в другую. Отсюда Веды и Пураны именуют Его игры вечными.

ТЕКСТ 396

গোলোক গোকুল ধাম বিভু কৃষ্ণসম ।

কৃষ্ণেচ্ছায় ব্রহ্মাণ্ডগণে তাহার সংক্রম ॥৩৯৬॥

голока гокула-дха̄ма вибху кр̣шн̣а-сама

Голока, пастбища, изобильная, Кришне равная,

кр̣шн̣еччха̄йа брахма̄н̣д̣а-ган̣е та̄ха̄ра сан̇крама

Кришны желанием во вселенных тех сошествие.

Обитель Кришны, Голока, полная сочных пастбищ и тучных коров, столь же величественна, как Он Сам. Волею Его она является с Ним в здешние вселенные.

ТЕКСТ 397

অতএব গোলোকস্থানে নিত্য বিহার ।

ব্রহ্মাণ্ডগণে ক্রমে প্রাকট্য তাহার ॥৩৯৭॥

атаэва голока-стха̄не нитйа виха̄ра

Поэтому в Голоки месте вечные игры,

брахма̄н̣д̣а-ган̣е краме пра̄кат̣йа та̄ха̄ра

в вселенных пошагово проявление их.

В Голоке ― высшей сфере бытия ― Его игры вершатся непрерывно. В здешних же вселенных они последовательно проявляются и исчезают.

ТЕКСТ 398

ব্রজে কৃষ্ণ সর্বৈশ্বর্যপ্রকাশে পূর্ণতম ।

পুরীদ্বয়ে পরব্যোমে পূর্ণতর পূর্ণ ॥৩৯৮॥

врадже кр̣шн̣а сарваиш́варйа-прака̄ш́е пӯрн̣атама

Во Врадже Кришна всех достояний проявление, полнота сама,

пурӣ-двайе паравйоме пӯрн̣атара пӯрн̣а

в городах двух и высшем небе полнота высшая, полнота.

В нетленном небе Кришна являет Своё совершенство. В двух столицах Его совершенство ещё полнее. А в пастушьем краю Он являет Себя Собственнолично.

ТЕКСТ 399

হরিঃ পূর্ণতমঃ পূর্ণতরঃ পূর্ণ ইতি ত্রিধা ।

শ্রেষ্ঠমধ্যাদিভিঃ শব্দৈর্নাট্যে যঃ পরিপঠ্যতে ॥৩৯৯॥

харих̣ пӯрн̣атамах̣ пӯрн̣а тарах̣ пӯрн̣а ити тридха̄

Хари полнота высшая, полнота выше, полон, так три стадии,

ш́решт̣ха-мадхйа̄дибхих̣ ш́абдаир на̄т̣йе йах̣ парипат̣хйате

с наилучшей, средней начиная, словами, в словесности как называется.

«Всевышний бывает совершенен, более совершенен и совершенно совершенен. Это как сравнительные степени слова «хороший»: хороший, лучше, наилучший».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.221)

ТЕКСТ 400

প্রকাশিতাখিলগুণঃ স্মৃতঃ পূর্ণতমো বুধৈঃ ।

অসর্বব্যঞ্জকঃ পূর্ণতরঃ পূর্ণোঽল্পদর্শকঃ ॥৪০০॥

прака̄ш́ита̄кхила-гун̣ах̣ смр̣тах̣ пӯрн̣атамо будхаих̣

Проявлены полно качества, понимается полнота высшая разумными,

асарва-вйан̃джаках̣ пӯрн̣а тарах̣ пӯрн̣о лпа-дарш́аках̣

не всеми проявленными полон, более полный, менее видимый.

«Когда Всевышний качества Свои не все являет, Он совершенен и един. Когда являет все, но все не в полной мере, Он совершенен более. Когда все в полной мере, Он совершенен совершенно. Так мудрые вещают знатоки».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.222)

ТЕКСТ 401

কৃষ্ণস্য পূর্ণতমতা ব্যক্তাভূদ্ গোকুলান্তরে ।

পূর্ণতা পূর্ণতরতা দ্বারকা মথুরাদিষু ॥৪০১॥

кр̣шн̣асйа пӯрн̣атамата̄ вйакта̄бхӯд гокула̄нтаре

Кришны полнота высшая, проявлено стало Гокулы внутри,

пӯрн̣ата̄ пӯрн̣атарата̄ два̄рака̄-матхура̄дишу

полнота, полнота высшая, с Двараки, Матхуры начиная.

«В краю коров Гокуле Он есть «наилучший», в Двараке ― «хороший», и в Матхуре ― «лучше».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.223)

ТЕКСТ 402

এই কৃষ্ণ ব্রজে পূর্ণতম ভগবান্ ।

আর সব স্বরূপ পূর্ণতর পূর্ণ নাম ॥৪০২॥

эи кр̣шн̣а врадже пӯрн̣атама бхагава̄н

Этот Кришна во Врадже – полнота высшая, Бог,

а̄ра саба сварӯпа пӯрн̣атара пӯрн̣а на̄ма

и всех сам обликом - полнота высшая, полнота, называются.

Кришна во Врадже «совершенно совершенный». В других местах и обстоятельствах Он либо «совершенен», либо «более совершенен».

ТЕКСТ 403

সংক্ষেপে কহিলুঁ কৃষ্ণের স্বরূপ বিচার ।

অনন্ত কহিতে নারে ইহার বিস্তার ॥৪০৩॥

сан̇кшепе кахилун̇ кр̣шн̣ера сварӯпа-вича̄ра

Вкратце поведал Кришны природы рассуждение,

ананта кахите на̄ре иха̄ра виста̄ра

Ананта, описать не этого широту.

Итак, Я вкратце поведал тебе о ликах Кришны. Полностью живописать их невозможно. Это не под силу даже тысячеустому Змею Ананте.

ТЕКСТ 404

অনন্ত স্বরূপ কৃষ্ণের নাহিক গণন ।

শাখা চন্দ্র ন্যায়ে করি দিগ্দরশন ॥৪০৪॥

ананта сварӯпа кр̣шн̣ера на̄хика ган̣ана

Бесконечна природа Кришны, нет счёта,

ш́а̄кха̄-чандра-нйа̄йе кари диг-дараш́ана

ветви луну показывают, делаю частей видение.

Обликам Кришны нет числа. Они неотделимые части Единого Целого, как части луны, наблюдаемой сквозь ветви дерева.

ТЕКСТ 405

ইহা যেই শুনে পড়ে সেই ভাগ্যবান্ ।

কৃষ্ণের স্বরূপতত্ত্বের হয় কিছু জ্ঞান ॥৪০৫॥

иха̄ йеи ш́уне пад̣е сеи бха̄гйава̄н

Это какой слышит, читает, этот удачлив,

кр̣шн̣ера сварӯпа-таттвера хайа кичху джн̃а̄на

Кришны самого обликом истины есть некое знание.

Блажен, кто внемлет этому сказу. Пусть и не полностью, но такой человек получает представление о ликах и личности Кришны.

ТЕКСТ 406

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৪০৬॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

Могущество и сладость Кришны

ТЕКСТ 1

অগত্যেকগতিং নত্বা হীনার্থাধিকসাধকম্ ।

শ্রীচৈতন্যং লিখাম্যস্য মাধুর্যৈশ্বর্য শীকরম্ ॥১॥

агатй-эка-гатим̇ натва̄ хӣна̄ртха̄дхика-са̄дхакам

Прибежищу единственному странствующих кланяюсь лишённые смысла, увеличение, причина,

ш́рӣ-чаитанйам̇ ликха̄мй асйа ма̄дхурйаиш́варйа-ш́ӣкарам

Шри Чайтанье, пишу о нём, о сладости, могуществе малой части.

Я склоняюсь к стопам Шри Чайтаньи, Кто дарует приют всем заблудшим душам, не ведающим смысла жизни. Подле стоп моего Господина я силюсь живописать могущество и сладчайшую прелесть Шри Кришны.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

সর্ব স্বরূপের ধাম পরব্যোম ধামে ।

পৃথক্ পৃথক্ বৈকুণ্ঠ সব নাহিক গণনে ॥৩॥

сарва сварӯпера дха̄ма паравйома-дха̄ме

Всех самого обликов обитель, в высшем небе,

пр̣тхак пр̣тхак ваикун̣т̣ха саба на̄хика ган̣ане

по отдельности Вайкунтхи все, не счесть.

Махапрабху сказал:

― У всех Господних обликов есть Свои обители в запредельном небе, что составляют несчётные нерушимые ярусы бытия ― Вайкунтхи.

ТЕКСТ 4

শত সহস্র অযুত লক্ষ কোটি যোজন ।

এক এক বৈকুণ্ঠের বিস্তার বর্ণন ॥৪॥

ш́ата сахасра айута лакша кот̣ӣ-йоджана

Сто, тысяча, десять тысяч, сто тысяч, миллионы йоджан,

эка эка ваикун̣т̣хера виста̄ра варн̣ана

одна за одной, Вайкунтх размаха описание.

В поперечнике Вайкунтхи равны ста йоджанам, помноженным на тысячу, на десять тысяч, на сто тысяч и на десять миллионов. Таковые размеры ― за гранью человеческого разумения.

ТЕКСТ 5

সব বৈকুণ্ঠ ব্যাপক আনন্দ চিন্ময় ।

পারিষদ ষড়ৈশ্বর্য পূর্ণ সব হয় ॥৫॥

саба ваикун̣т̣ха вйа̄пака а̄нанда-чинмайа

Все Вайкунтхи огромны, счастья чистого сознания,

па̄ришада-шад̣аиш́варйа-пӯрн̣а саба хайа

спутники, шести достояний полные все есть.

Вайкунтхи необъятны и состоят из вещества, кое есть чистое блаженство. Там обитает Господня свита, обладающая, как и Он, всеми шестью достояниями.

ТЕКСТ 6

অনন্ত বৈকুণ্ঠ এক এক দেশে যার ।

সে পরব্যোম ধামের কে করু বিস্তার ॥৬॥

ананта ваикун̣т̣ха эка эка деш́е йа̄ра

Бесконечные Вайкунтхи одна за одной в месте каком,

сеи паравйома-дха̄мера ке кару виста̄ра

этого высшего неба обители кто размеры поймёт.

Бесконечные Вайкунтхи располагаются в одной лишь области запредельного неба, которое не имеет границ.

ТЕКСТ 7

অনন্ত বৈকুণ্ঠ পরব্যোম যার দলশ্রেণী ।

সর্বোপরি কৃষ্ণলোক কর্ণিকার গণি ॥৭॥

ананта ваикун̣т̣ха-паравйома йа̄ра дала-ш́рен̣ӣ

Бесконечное Вайкунтхи высшее небо, какого лепестков ряды,

сарвопари кр̣шн̣алока карн̣ика̄ра ган̣и

всего сверху Кришны обитель сердцевиной лотоса считаем.

Бесконечные сферы Вайкунтхи в запредельном небе составляют лепестки великанского лотоса, в верхней части которого, в самой сердцевине, расположена собственно обитель Кришны.

ТЕКСТ 8

এইমত ষড়ৈশ্বর্য স্থান অবতার ।

ব্রহ্মা শিব অন্ত না পায় জীব কোন্ ছার ॥৮॥

эи-мата шад̣-аиш́варйа стха̄на авата̄ра

Эти шесть достояний, обитель, явление,

брахма̄ ш́ива анта на̄ па̄йа джӣва кон чха̄ра

Брахма, Шива предела не находят, существо какое бесполезное.

Каждое место и явление в запредельном небе исполнено шести достояний. Постичь величие того бытия не под силу ни творцу Брахме, ни мировому Владыке Шиве.

ТЕКСТ 9

কো বেত্তি ভূমন্ ভগবন্ পরাত্মন্

যোগেশ্বরোতীর্ভবতস্ত্রিলোক্যাম্ ।

ক্ৱ বা কথং বা কতি বা কদেতি

বিস্তারয়ন্ ক্রীড়সি যোগমায়াম্ ॥৯॥

ко ветти бхӯман бхагаван пара̄тман

Кто знает, величайший Бог, высший дух,

йогеш́варотӣр бхаватас трилокйа̄м

мистических сил Владыка, игры милости трёх миров,

ква ва̄ катхам̇ ва̄ кати ва̄ кадети

где или, как или, сколько или, когда, так,

виста̄райан крӣд̣аси йога-ма̄йа̄м

расширяя, играешь, высшая ворожба.

«О великодушный Волшебник, кто из смертных способен уследить за тем, где, как и когда в трёх мирах происходят Твои забавы? Кто знает, какую игру теней в следующий миг замыслит Твоя обманчивая Природа?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.21)

ТЕКСТ 10

এইমত কৃষ্ণের দিব্য সদ্ গুণ্ অনন্ত ।

ব্রহ্মা শিব সনকাদি না পায় যাঁর অন্ত ॥১০॥

эи-мата кр̣шн̣ера дивйа сад-гун̣а ананта

Так, Кришны дивные вечные качества бесконечные,

брахма̄-ш́ива-санака̄ди на̄ па̄йа йа̄н̇ра анта

с Брахмы, Шивы, Санаки начиная, не находят какие предела.

Дивные свойства Кришны столь многочисленны, что перечислить их не могут ни Брахма, ни Шива, ни четверо Санов.

ТЕКСТ 11

গুণাত্মনস্তেঽপি গুণান্ বিমাতুং

হিতাবতীর্ণস্য ক ঈশিরেঽস্য ।

কালেন যৈর্বা বিমিতাঃসুকল্পৈ

র্ভূ পাংশবঃ খে মিহিকা দ্যুভাসঃ ॥১১॥

гун̣а̄тманас те пи гун̣а̄н вима̄тум̇

Качествами управляющего тебя, конечно, качества сосчитать,

хита̄ватӣрн̣асйа ка ӣш́ире сйа

во благо нисшёл кто смог, вселенной,

ка̄лена йаир ва̄ вимита̄х̣ сукалпаир

во время кем или посчитаны учёными,

бхӯ-па̄м̇ш́авах̣ кхе михика̄ дйубха̄сах̣

Земли атомы, в небе снежинки, звёзды сияющие.

«Хотя бы и сосчитав все песчинки на Земле, снежинки в воздухе, лучи на Солнце и звёзды в небе, кто из учёных мужей способен счесть Твои достоинства? А кто измерит величину Твоей милости, сошедшей нынче на Землю к её обитателям!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.7)

ТЕКСТ 12

ব্রহ্মাদি রহু সহস্রবদনে অনন্ত ।

নিরন্তর গায় মুখে না পায় গুণের অন্ত ॥১২॥

брахма̄ди раху сахасра-вадане ананта

С Брахмы начиная, оставил, в тысяче уст Ананта,

нирантара га̄йа мукхе на̄ па̄йа гун̣ера анта

бесконечно воспевает в ликах, не достигает качеств конца.

Что там Брахма, если Сам тысячеустый Змей Ананта не в силах воспеть величие обители Кришны или хотя бы перечислить Его добродетели!

ТЕКСТ 13

নান্তং বিদাম্যহমমী মুনয়োঽগ্রজাস্তে

মায়াবলস্য পুরুষস্য কুতোঽপরে যে ।

গায়ন্ গুণান্ দশশতানন আদিদেবঃ

শেষোঽধুনাপি সমবস্যতি নাস্য পারম্ ॥১৩॥

на̄нтам̇ вида̄мй ахам амӣ мунайо граджа̄с те

Нет конца, знаю я, те великие святые братья твои,

ма̄йа̄-баласйа пурушасйа куто вара̄ йе

обладающей силами существа как, менее разумные какие,

га̄йан гун̣а̄н даш́а-ш́ата̄нана а̄ди-девах̣

воспевающий качества, с тысячей капюшонов Первый Бог,

ш́ешо дхуна̄пи самавасйати на̄сйа па̄рам

Шеша до сих пор достигает не того Высшего.

«Ни я, ни ты, ни мудрецы, рождённые прежде тебя, не ведают Природы Высшего Существа. Первопричина сущего, Он остаётся вне разумения даже для первичной Своей Ипостаси ― исполинского Змея Шеши, на коем Он вечно покоится и Кто беспрестанно поёт Его добродетели тысячью Своих уст».

«Шримад-Бхагаватам» (2.7.41)

ТЕКСТ 14

সেহো রহু সর্বজ্ঞ শিরোমণি শ্রীকৃষ্ণ ।

নিজ গুণের অন্ত না পাঞা হয়েন সতৃষ্ণ ॥১৪॥

сехо раху сарваджн̃а-ш́ироман̣и ш́рӣ-кр̣шн̣а

Его оставим, всезнающий высочайший Шри Кришна,

ниджа-гун̣ера анта на̄ па̄н̃а̄ хайена сатр̣шн̣а

своих качеств конца не достигает, становится жаждущим.

Да что там Ананта, если Сам всеведущий Кришна не способен обнаружить предел Своих свойств и жаждет постичь Сам Себя!

ТЕКСТ 15

দ্যুপতয় এব তে ন যযুরন্তমনন্ততয়া

ত্বমপি যদন্তরা ণ্ডনিচয়া ননু সাবরণাঃ ।

খ ইব রজাংসি বান্তি বয়সা সহ যচ্ছ্রুতয়

স্ত্বয়ি হি ফলন্ত্যতন্নিরসনেন ভবন্নিধনাঃ ॥১৫॥

дйу-патайа эва те на йайур антам анантатайа̄

Светом достичь даже тебя, не достигают конца бесконечного,

твам апи йад антара̄н̣д̣а-ничайа̄ нану са̄варан̣а̄х̣

ты и от какого, внутри вселенных скопления, конечно, под покровами,

кха ива раджа̄м̇си ва̄нти вайаса̄ саха йач чхрутайас

в небе как пылинки вращаются временем с, какие, шрути,

твайи хи пхалантй атаннирасанена бхаван-нидхана̄х̣

к тебе, конечно, завершаются, отвергая низшие, в тебе поиски.

«Потому как Ты безграничен, никто ― ни властители небес, ни Ты Сам ― не способен объять пределов Твоей славы. Заключённые в скорлупу бесчисленные вселенные принуждены вращаться в Твоём нутре, гонимые колесом времени, как пыль в столбе вихря. Отрицая всё, что не связано со Всевышним, шрути (услышанное знание) ведёт своего приверженца к успеху и в конечном итоге являет ему Тебя как завершающее Утверждение ― превосходное Существо».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.41)

ТЕКСТ 16

সেহ রহু ব্রজে যবে কৃষ্ণ অবতার ।

তাঁর চরিত্র বিচারিতে মন না পায় পার ॥১৬॥

сеха раху врадже йабе кр̣шн̣а авата̄ра

Отказ от затемнённого, во Врадже когда Кришны явление,

та̄н̇ра чаритра вича̄рите мана на̄ па̄йа па̄ра

его качества обдумывать, ум не достигает высшего.

Но все эти дивные качества Кришны выглядят сущими пустяками в сравнении с немыслимыми чудесами, что творит Он во Врадже в образе Пастушка.

ТЕКСТ 17

প্রাকৃতাপ্রাকৃত সৃষ্টি কৈলা একক্ষণে ।

অশেষ বৈকুণ্ঠজাণ্ড স্বস্বনাথ সনে ॥১৭॥

пра̄кр̣та̄пра̄кр̣та ср̣шт̣и каила̄ эка-кшан̣е

Проявленное, непроявленное создание сделал в один миг,

аш́еша-ваикун̣т̣ха̄джа̄н̣д̣а свасвана̄тха-сане

бесконечные Вайкунтхи сферы со своими управителями.

В один миг Он творит зримое и незримое бытие ― бесчисленные сферы Вайкунтхи и их Повелителей.

ТЕКСТ 18

এমত অন্যত্র নাহি শুনিয়ে অদ্ভুত ।

যাহার শ্রবণে চিত্ত হয় অবধূত ॥১৮॥

э-мата анйатра на̄хи ш́унийе адбхута

Этому подобно где-либо не слышу удивительного,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е читта хайа авадхӯта

какое слышу, сознание есть отрешённое.

Когда Я слышу о Кришне во Вриндаване, Мой разум перестаёт осмыслять действительность.

ТЕКСТ 19

কৃষ্ণবৎসৈরসঙ্খ্যাতৈঃ শুকদেব বাণী ।

কৃষ্ণ সঙ্গে কত গোপ সংখ্যা নাহি জানি ॥১৯॥

кр̣шн̣а-ватсаир асан̇кхйа̄таих̣ ш́укадева-ва̄н̣ӣ

Кришну сопровождали несчётные, Шукадевы слова,

кр̣шн̣а-сан̇ге ката гопа сан̇кхйа̄ на̄хи джа̄ни

с Кришной вместе сколько пастушков, счисления не знаем.

Как уверяет Шукадева, Кришна пас телят в окружении бесчисленных друзей-пастушков. И самих телят было бессчётное множество.

ТЕКСТ 20

এক এক গোপ করে যে বৎস চারণ ।

কোটি অর্বুদ শঙ্খ পদ্ম তাহার গণন ॥২০॥

эка эка гопа каре йе ватса ча̄ран̣а

Один за другим пастушки, делают какое, телята пасущиеся,

кот̣и арбуда ш́ан̇кха падма та̄ха̄ра ган̣ана

миллионы, сто миллионов, триллион, десять триллионов, такие числом.

Каждый юный пастух пас столько телят, что счёт их шёл на миллионы и триллионы.

ТЕКСТ 21

বেত্র বেণু দল শৃঙ্গ বস্ত্র অলঙ্কার ।

গোপগণের যত তার নাহি লেখা পার ॥২১॥

ветра вен̣у дала ш́р̣н̇га вастра алан̇ка̄ра

Посохи, флейты, лотосы, рожки, одежды, украшения,

гопа-ган̣ера йата та̄ра на̄хи лекха̄-па̄ра

у пастушков какие, тем нет описания верха.

Судя по описанию, счёту не поддавались и их посохи, свирели, цветы, рожки, одежды и украшения.

ТЕКСТ 22

সবে হৈলা চতুর্ভুজ বৈকুণ্ঠের পতি ।

পৃথক্ পৃথক্ ব্রহ্মাণ্ডের ব্রহ্মা করে স্তুতি ॥২২॥

сабе хаила̄ чатурбхуджа ваикун̣т̣хера пати

Все стали четырёхрукими Вайкунтх владыками,

пр̣тхак пр̣тхак брахма̄н̣д̣ера брахма̄ каре стути

каждому, каждому вселенных Брахмы вершили молитвы.

И все эти пастухи обернулись четырёхрукими Властителями Вайкунтх, и Брахмы Их вселенных стали возносить Им молитвы.

ТЕКСТ 23

এক কৃষ্ণদেহ হৈতে সবার প্রকাশে ।

ক্ষণেকে সবাই সেই শরীরে প্রবেশে ॥২৩॥

эка кр̣шн̣а-деха хаите саба̄ра прака̄ш́е

Одно Кришны тело есть во всех проявлениях,

кшан̣еке саба̄и сеи ш́арӣре правеш́е

в миг все эти в тело входят.

Все Они изошли из тела Кришны и через мгновение вернулись в Него снова.

ТЕКСТ 24

ইহা দেখি ব্রহ্মা হৈলা মোহিত বিস্মিত ।

স্তুতি করি এই পাছে করিলা নিশ্চিত ॥২৪॥

иха̄ декхи брахма̄ хаила̄ мохита висмита

Это видит Брахма, стал поражённый, изумлённый,

стути кари эи па̄чхе карила̄ ниш́чита

молитвы возносит, так в конце сделал вывод.

Это было на глазах нашего Брахмы, который от зрелища едва не помутился рассудком. Позже, придя в себя, он изрёк такие слова:

ТЕКСТ 25

যে কহে কৃষ্ণের বৈভব মুঞি সব জানোঁ ।

সে জানুক কায়মনে মুঞি এই মানোঁ ॥২৫॥

йе кахе кр̣шн̣ера ваибхава мун̃и саба джа̄нон̇

Кто говорит, Кришны могущество я все знаю,

се джа̄нука ка̄йа-мане мун̃и эи ма̄нон̇

тот знающий, телом, умом я это принимаю.

«Если кто-то заявляет, что постиг могущество Кришны, я не смею ему возражать. Сам же я осознал следующее:

ТЕКСТ 26

এই যে তোমার অনন্ত বৈভবামৃতসিন্ধু ।

মোর বাঙ্ মনোগম্য গম্য নহে এক বিন্দু ॥২৬॥

эи йе тома̄ра ананта ваибхава̄мр̣та-синдху

Это какой твой бесконечный могущества нектара океан,

мора ва̄н̇-мано-гамйа нахе эка бинду

моим речам, уму доступна не одна капля.

Господи, Твоё могущество не только безграничный океан, но это океан нектара, даже каплю которого невозможно объять, измерить или описать».

ТЕКСТ 27

জানন্ত এব জানন্তু কিং বহূক্ত্যা ন মে প্রভো ।

মনসো বপুষো বাচো বৈভবং তব গোচরঃ ॥২৭॥

джа̄нанта эва джа̄нанту ким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо

Рождённые, безграничное, конечно, пусть думают что многими словами не моих, Господь,

манасо вапушо ва̄чо ваибхавам̇ тава гочарах̣

ума, тела, слов, могущество твоё досягаемо.

Находятся люди, которые говорят: «Господи, в свете есть много премудрых мужей, кто определённо познал Тебя и Твою природу, кто имеет о Тебе верное суждение». Что до меня, то праздник Твоей жизни всегда останется вне досягаемости моей власти, разу- ма и красноречия».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.38)

ТЕКСТ 28

কৃষ্ণের মহিমা রহু কেবা তার জ্ঞাতা ।

বৃন্দাবন স্থানের দেখ আশ্চর্য বিভূতা ॥২৮॥

кр̣шн̣ера махима̄ раху кеба̄ та̄ра джн̃а̄та̄

Кришны величие пребудет, кто тех знаток,

вр̣нда̄вана-стха̄нера декха а̄ш́чарйа вибхута̄

Вриндавана обители, смотри, удивительные достояния.

Да пребудет в веках слава Кришны! Могущество Его непостижимо! Чтобы понять это, достаточно взглянуть на Его обитель Вриндавану.

ТЕКСТ 29

ষোলক্রোশ বৃন্দাবন শাস্ত্রের প্রকাশে ।

তার একদেশে বৈকুণ্ঠজাণ্ডগণ ভাসে ॥২৯॥

шола-крош́а вр̣нда̄вана ш́а̄стрера прака̄ш́е

Шестнадцать крош Вриндавана, писаниям согласно,

та̄ра эка-деш́е ваикун̣т̣ха̄джа̄н̣д̣а-ган̣а бха̄се

того в одном уголке все Вайкунтхи бесчисленные находятся.

Согласно преданию Вриндавана имеет размеры в шестнадцать крош. Но в одном лишь его уголке умещаются все бесчисленные Вайкунтхи.

ТЕКСТ 30

অপার ঐশ্বর্য কৃষ্ণের নাহিক গণন ।

শাখা চন্দ্র ন্যায়ে করি দিগ্দরশন ॥৩০॥

апа̄ра аиш́варйа кр̣шнер на̄хика ган̣ана

Безграничное великолепие Кришны невозможно оценить,

ш́а̄кха̄-чандра-нйа̄йе кари диг-дараш́ана

сквозь ветви луны в созерцании делаю направление видения.

Объять разумом величие Кришны невозможно. Но можно указать на него, как мы указываем на луну, едва видимую сквозь густые заросли.

ТЕКСТ 31

ঐশ্বর্য কহিতে স্ফুরিল ঐশ্বর্য সাগর ।

মনেন্দ্রিয়ডুবিলা প্রভু হইলা ফাঁপর ॥৩১॥

аиш́варйа кахите спхурила аиш́варйа-са̄гара

Великолепие описать, проявился великолепия океан,

манендрийа д̣убила̄ прабху ха-ила̄ пха̄н̇пара

ум, чувства погрузил, Господь сделался смущённым.

Когда Махапрабху заговорил об океане великолепия Кришны, этот самый океан хлынул в Его сердце, поколебав волнами Его ум и чувства.

ТЕКСТ 32

ভাগবতের এই শ্লোক পড়িলা আপনে ।

অর্থ আস্বাদিতে সুখে করেন ব্যাখ্যানে ॥৩২॥

бха̄гаватера эи ш́лока пад̣ила̄ а̄пане

Из «Бхагаваты» этот стих произнёс лично,

артха а̄сва̄дите сукхе карена вйа̄кхйа̄не

суть испробовать, в счастье описывает значение.

Упиваясь сладостью Собственных слов, Махапрабху произнёс стих из «Бхагаваты»:

ТЕКСТ 33

স্বয়ন্ত্বসাম্যাতিশয়স্ত্র্যধীশঃ স্বারাজ্যলক্ষ্ম্যাপ্তসমস্তকামঃ ।

বলিং হরদ্ভিশ্চিরলোকপালৈঃ কিরীটকোটীড়িতপাদপীঠঃ ॥৩৩॥

свайам̇ тв аса̄мйа̄тиш́айас трйадхӣш́ах̣

Сам, однако, несравненный, превосходный, трёх повелитель,

сва̄ра̄джйа-лакшмй-а̄пта-самаста-ка̄мах̣

своей божественной силой достигший всего желаемого,

балим̇ харадбхиш́ чира-лока-па̄лаих̣

дары подносящие разных мест правителями,

кирӣт̣а-кот̣ӣд̣ита-па̄да-пӣт̣хах̣

чела украшенные миллионы, кому поклоняются, стопам высшим.

«Кришне подчиняются три вселенских божества ― творец Брахма, разрушитель Шива и хранитель Вишну. Безусловный Самодержец, Кришна обладает всеми богатствами и достояниями мира, на Него молятся властители бесчисленных вселенных, Ему они воздают дары и пред Ним преклоняют чёла свои».

«Шримад-Бхагаватам» (3.2.21)

ТЕКСТ 34

পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

তাতে বড় তাঁর সম কেহ নাহি আন ॥৩৪॥

парама ӣш́вара кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

Высший Владыка Кришна, сам Бог,

та̄те бад̣а та̄н̇ра сама кеха на̄хи а̄на

потому великий, его ровня кто, нет другого.

Высший Властитель Кришна есть Бог Собственнолично, не сравнимый ни с кем и никем не превзойдённый.

ТЕКСТ 35

ঈশ্ৱরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।

অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥৩৫॥

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣

Владыка высший Кришна, вечности, знания, счастья явление,

ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

безначальное начало, Говинда, всех причин причина.

«Высший Властитель Кришна суть Образ блаженства, сознающего Своё бытие. Безначальное Начало ― Владыка чувств Говинда ― Причина всех причин».

«Брахма-самхита» (5.1)

ТЕКСТ 36

ব্রহ্মা বিষ্ণু হর এই সৃষ্ট্যাদি ঈশ্বর ।

তিনে আজ্ঞাকারী কৃষ্ণের কৃষ্ণ অধীশ্বর ॥৩৬॥

брахма̄ вишн̣у хара эи ср̣шт̣йа̄ди-ӣш́вара

Брахма, Вишну, Хара, этих, с творения начиная, Владыка,

тине а̄джн̃а̄ка̄рӣ кр̣шн̣ера кр̣шн̣а адхӣш́вара

трое воли исполнители, Кришны, Кришна их Владыка.

Властители мира ― Брахма, Шива и Вишну ― лишь исполняют волю их Владыки и Повелителя, Кришны.

ТЕКСТ 37

সৃজামি তন্নিযুক্তোঽহং হরো হরতি তদ্বশঃ ।

বিশ্বং পুরুষরূপেণ পরিপাতি ত্রিশক্তিধৃক্ ॥৩৭॥

ср̣джа̄ми тан-нийукто хам̇харо харати тад-ваш́ах̣

Творю, ему служу я, Хара уничтожает под его присмотром,

виш́вам̇ пуруша-рӯпен̣апарипа̄ти триш́акти-дхр̣к

вселенную в существа образе поддерживает трёх сил повелитель.

[Брахма сказал:] «Волею Вседержителя я созидаю мир, а благой Шива в должный срок уничтожает его. Сам же Вседержитель в промежутке между творением и разрушением поддерживает сей зримый мир. Творец, Разрушитель и Хранитель суть три ипостаси единого самобытного Существа, кои управляют тремя состояниями вещества и безропотно подчиняются Высшей воле».

«Шримад-Бхагаватам» (2.6.32)

ТЕКСТ 38

এসামান্য ত্র্যধীশ্বরের শুন অর্থ আর ।

জগৎকারণ তিন পুরুষাবতার ॥৩৮॥

э са̄ма̄нйа трйадхӣш́варера ш́уна артха а̄ра

Это описание трёх миров повелителя, слушай суть другую,

джагат-ка̄ран̣а тина пуруша̄вата̄ра

вселенной причина, три Существа явления.

Это если в общем говорить о трёх властителях мира. Но по сути вселенная управляется тремя началами, кои есть три личностных проявления Единой Сущности.

ТЕКСТ 39

মহাবিষ্ণু পদ্মনাভ ক্ষীরোদকস্বামী ।

এই তিন স্থূল সূক্ষ্ম সর্ব অন্তর্যামী ॥৩৯॥

маха̄-вишн̣у падмана̄бха кшӣродака-сва̄мӣ

Великий Высший, Падманабха, молочного океана владыка,

эи тина стхӯла-сӯкшма-сарва-антарйа̄мӣ

эти три, грубого, тонкого, все пронизывающий.

В образах Маха-Вишну, Падманабхи и Кширодакашайи Вишну Высшее Существо пронизывает все тонкие и грубые сферы бытия.

ТЕКСТ 40

এই তিন সর্বাশ্রয় জগৎ ঈশ্বর ।

এহো সব কলা অংশ কৃষ্ণ অধীশ্বর ॥৪০॥

эи тина сарва̄ш́райа джагат-ӣш́вара

Эти три всего прибежище, вселенной владыки,

эхо саба кала̄-ам̇ш́а кр̣шн̣а адхӣш́вара

они все части полных частей, Кришна Высший Владыка.

Хотя три этих Существа вмещают в Себя всё бытие и властвуют над вселенной, Они лишь самодостаточные части Верховного Властителя ― Кришны.

ТЕКСТ 41

যস্যৈকনিশ্বসিতকালমথাবলম্ব্য

জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।

বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪১॥

йасйаика-ниш́васита-ка̄лам атха̄валамбйа

Чьё одно дыхание время, так, находит прибежище,

джӣванти лома-виладжа̄ джагад-ан̣д̣а-на̄тха̄х̣

живут из пор кожи выросшие вселенных правители,

вишн̣ур маха̄н са иха йасйа кала̄-виш́ешо

Вишну Великий тот, здесь чьё полное проявление,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первое Существо, его я почитаю.

«Все властители сотворённых миров появляются из пор на коже Высшего Существа, Маха-Вишну, и живут на протяжении одного Его выдоха. Я преклоняюсь пред изначальным Владыкою, Говиндой, чьей Ипостасью является Высшее Существо».

«Брахма-самхита» (5.48)

ТЕКСТ 42

এই অর্থ মধ্যম শুন গূঢ় অর্থ আর ।

তিন আবাস স্থান কৃষ্ণের শাস্ত্রে খ্যাতি যার ॥৪২॥

эи артха мадхйама ш́уна гӯд̣ха артха а̄ра

Это значение среднее, слушай скрытое значение другое,

тина а̄ва̄са-стха̄на кр̣шн̣ера ш́а̄стре кхйа̄ти йа̄ра

три пребывания места Кришны, в писаниях слава каких.

Здесь речь идёт о внешнем проявлении Всевышнего. Есть ещё Его «срединное» местопребывание. Всего их три.

ТЕКСТ 43

অন্তঃপুর গোলক শ্রীবৃন্দাবন ।

যাহাঁ নিত্যস্থিতি মাতাপিতা বন্ধুগণ ॥৪৩॥

антах̣пура голока-ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Личная обитель Голока Шри Вриндавана,

йа̄ха̄н̇ нитйа-стхити ма̄та̄-пита̄-бандху-ган̣а

где вечное место, мать, отец, друзья.

Его личная обитель ― это коровьи пастбища и лесные чащобы, Голока Шри Вриндавана, где с Ним живут Его матушка, отец и многочисленные друзья.

ТЕКСТ 44

মধুরৈশ্বর্য মাধুর্য কৃপাদি ভাণ্ডার ।

যোগমায়া দাসী যাহাঁ রাসাদি লীলা সার ॥৪৪॥

мадхураиш́варйа-ма̄дхурйа-кр̣па̄ди-бха̄н̣д̣а̄ра

Сладости, величия супружеской любви, с милости начиная, сокровищница,

йогама̄йа̄ да̄сӣ йа̄ха̄н̇ ра̄са̄ди лӣла̄-са̄ра

высшее очарование, служанка, где, с танца начиная, игр всех.

Земля сладчайшего упоения и Его любовных игр. Кладезь безмерной милости. Край, где Его чарующая Слуга устраивает завораживающие любовные хороводы.

ТЕКСТ 45

করুণানিকুরম্বকোমলে মধুরৈশ্বর্যবিশেষশালিনি ।

জয়তি ব্রজরাজনন্দনে ন হি চিন্তাকণিকাভ্যুদেতি নঃ ॥৪৫॥

карун̣а̄-никурамба-комале мадхураиш́варйа-виш́еша-ш́а̄лини

Милосердный безгранично, мягкий, супружеской любви в особенности великолепие,

джайати враджа-ра̄джа-нандане на хи чинта̄-кан̣ика̄бхйудети нах̣

слава Враджи царя сыну, не, конечно, тревоги капли пробуждает нас.

«Там царит нежность и доброта, там все очарованы богатствами сладостной любви. Слава Сыну пас- тушьего вождя, что прелестью Своею уносит прочь все наши тревоги!»

ТЕКСТ 46

তার তলে পরব্যোম বিষ্ণুলোক নাম ।

নারায়ণ আদি অনন্ত স্বরূপের ধাম ॥৪৬॥

та̄ра тале паравйома вишн̣улока-на̄ма

Того ниже высшее небо, Вишнулока именем,

на̄ра̄йан̣а-а̄ди ананта сварӯпера дха̄ма

с Нараяны начиная, бесконечные, сам обликом, обитель.

Ниже Вриндаваны в бескрайних просторах нетленного неба находится царство Вседержителя ― Вишнулока, где в бесконечных его сферах владычествует в бесчисленных Своих обличиях Всевышний Нараяна.

ТЕКСТ 47

মধ্যম আবাস কৃষ্ণের ষড়ৈশ্বর্য ভাণ্ডার ।

অনন্ত স্বরূপে যাহাঁ করেন বিহার ॥৪৭॥

мадхйама-а̄ва̄са кр̣шн̣ера шад̣-аиш́варйа-бха̄н̣д̣а̄ра

Срединное царство Кришны, шести достояний сокровищница,

ананта сварӯпе йа̄ха̄н̇ карена виха̄ра

в бесконечных формах где вершит игры.

Срединное царство Кришны исполнено шести достоинств, в нём Всевышний в бесконечных Своих обличиях вершит Свои чудесные игры.

ТЕКСТ 48

অনন্ত বৈকুণ্ঠ যাহাঁ ভাণ্ডার কোঠরি ।

পারিষদগণে ষডৈশ্ৱর্যে আছে ভরি ॥৪৮॥

ананта ваикун̣т̣ха йа̄ха̄н̇ бха̄н̣д̣а̄ра-кот̣хари

Бесконечные Вайкунтхи где, сокровищницы комнаты,

па̄ришада-ган̣е шад̣-аиш́варйе а̄чхе бхари

вечные спутники шестью достояниями есть наполняемые.

Несчётные сферы Вайкунтхи ― это залы богатого дворца, где Хозяин в разных Его обликах предаётся забавам со слугами, наделёнными, как и Он, шестью достоинствами.

ТЕКСТ 49

গোলোকনাম্নি নিজধাম্নি তলে চ তস্য

দেবী মহেশ হরিধামসু তেষু তেষু ।

তে তে প্রভাবনিচয়া বিহিতাশ্চ যেন

গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৯॥

голока-на̄мни ниджа-дха̄мни тале ча тасйа

На Голоке именем своя обитель внизу и того,

девӣ-махеш́а-хари-дха̄масу тешу тешу

Деви, Махеши, Хари в обителях в каждой,

те те прабха̄ва-ничайа̄ вихита̄ш́ ча йена

соответствующие богатства даны и от какого,

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Говинду, первое Существо, его я почитаю.

«Я склоняюсь к стопам Владыки коров Говинде, Кто властвует в Своём пастушьем царстве Голоке, ниже которой расположены обители владычицы природы Деви, владыки мира Махеши и Вседержителя Хари».

«Брахма-самхита» (5.43)

ТЕКСТ 50

প্রধান পরমব্যোম্নোরন্তরে বিরজা নদী ।

বেদাঙ্গস্বেদজনিতৈস্তোয়ৈঃ প্রস্রবিতা শুভা ॥৫০॥

прадха̄на-парама-вйомнор антаре вираджа̄ надӣ

Первым высшим миром, внутри Вираджа река,

веда̄н̇га-сведа-джанитаистойаих̣ прасра̄вита̄ ш́убха̄

непостижимого тела из пота, воды поток всё очищающий.

В предвечном надмирном небе течёт река Вираджа, что образуется из пота Вседержителя. Чистый этот поток смывает всю скверну мира.

ТЕКСТ 51

তস্যাঃ পারে পরব্যোম ত্রিপাদ্ভুতং সনাতনম্ ।

অমৃতং শাশ্বতং নিত্যমনন্তং পরমং পদম্ ॥৫১॥

тасйа̄х̣ па̄ре паравйоматрипа̄д-бхӯтам̇ сана̄танам

На другом берегу высшее небо, три четверти богатств, вечная,

амр̣там̇ ш́а̄ш́ватам̇ нитйаманантам̇ парамам̇ падам

нетленная, вне времени, постоянная, безграничная высшая обитель.

На том берегу Вираджи простирается высшее небо. Вечная обитель, бессмертная, вне времени, неизменная, безграничная, занимающая три четверти всеобщего бытия.

ТЕКСТ 52

তার তলে বাহ্যবাস বিরজার পার ।

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড যাহাঁ কোঠারি অপার ॥৫২॥

та̄ра тале ба̄хйа̄ва̄са вираджа̄ра па̄ра

Того ниже внешняя обитель на Вираджи берегу,

ананта брахма̄н̣д̣а йа̄ха̄н̇ кот̣хари апа̄ра

бесчисленные вселенные, где условий обитания несчётно.

По эту сторону Вираджи расположена внешняя обитель Всевышнего, наполненная множеством вселенных с бесчисленными жизненными условиями.

ТЕКСТ 53

দেবীধাম নাম তার জীব যার বাসী ।

জগল্লক্ষ্মী রাখি রহে যাহাঁ মায়া দাসী ॥৫৩॥

девӣ-дха̄ма на̄ма та̄ра джӣва йа̄ра ва̄сӣ

Деви-дхама называемое его, существа какого обитатели,

джагал-лакшмӣ ра̄кхи рахе йа̄ха̄н̇ ма̄йа̄ да̄сӣ

вещественная сила держит, находится в каком сила, служанка.

Эта область называется царством Деви, матери Природы. В ней средоточены бесчисленные частицы жизни. Во исполнение воли свыше Владычица мира держит их под стражей.

ТЕКСТ 54

এই তিন ধামের হয় কৃষ্ণ অধীশ্বর ।

গোলোক পরব্যোম প্রকৃতির পর ॥৫৪॥

эи тина дха̄мера хайа кр̣шн̣а адхӣш́вара

Этих трёх обителей есть Кришна высший Владыка,

голока-паравйома пракр̣тира пара

Голока, высшее небо, вещества выше.

Кришна ― Верховный Владыка всех трёх сфер: Голоки, Нетленного неба и царства Природы.

ТЕКСТ 55

চিচ্ছক্তিবিভূতি ধাম ত্রিপাদৈশ্বর্য নাম ।

মায়িক বিভূতি একপাদ অভিধান ॥৫৫॥

чич-чхакти-вибхӯти-дха̄ма трипа̄д-аиш́варйа-на̄ма

Сознания силы великая обитель, три четверти богатств, называется,

ма̄йика вибхӯти эка-па̄да абхидха̄на

иллюзорные богатства, одна четверть известна.

Говорят, та область Его могущества, где средоточена сознательная сила, занимает три четверти целого бытия. Область Его могущества, где владычествует сила обмана, занимает одну четверть.

ТЕКСТ 56

ত্রিপাদ্বিভূতের্ধামত্বাৎ ত্রিপাদ্ভুতং হি তৎ পদম্ ।

বিভূতির্মায়িকী সর্বা প্রোক্তা পাদাত্মিকা যতঃ ॥৫৬॥

трипа̄д-вибхӯтер дха̄матва̄ттрипа̄д-бхӯтам̇ хи тат падам

Трёх четвертей силы обитель, из трёх четвертей, конечно, это царство,

вибхӯтир ма̄йикӣ сарва̄прокта̄ па̄да̄тмика̄ йатах̣

сила вещества вся описывается, одна четверть, так.

Потому надмирное бытие именуется трёхчетвертным, а зримое, обманчивое ― одночетвертным.

ТЕКСТ 57

ত্রিপাদবিভূতি কৃষ্ণের বাক্য অগোচর ।

একপাদ বিভূতির শুনহ বিস্তার ॥৫৭॥

трипа̄да-вибхӯти кр̣шн̣ера ва̄кйа-агочара

Три четверти силы Кришны словами невыразимо,

эка-па̄да вибхӯтира ш́унаха виста̄ра

одной четверти слушай широту.

Трёхчетвертное средоточие сил Кришны невозможно описать словами. Но Я постараюсь описать ту область, что обманчива и занимает четверть бытия.

ТЕКСТ 58

অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডের যত ব্রহ্মা রুদ্রগণ ।

চিরলোকপাল শব্দে তাহার গণন ॥৫৮॥

ананта брахма̄н̣д̣ера йата брахма̄-рудра-ган̣а

Бесчисленных вселенных какие Брахмы, Рудры,

чира-лока-па̄ла-ш́абде та̄ха̄ра ган̣ана

постоянные миров правители, в звуке их счесть.

Вселенных, что покоятся в ней, бесчисленное множество, и в каждой из них неизменно владычествуют свои Брахма и Рудра.

ТЕКСТ 59

এক দিন দ্বারকাতে কৃষ্ণ দেখিবারে ।

ব্রহ্মা আইলা দ্বারপাল জানাইল কৃষ্ণেরে ॥৫৯॥

эка-дина два̄рака̄те кр̣шн̣а декхиба̄ре

Однажды в Двараку Кришну увидеть,

брахма̄ а̄ила̄ два̄ра-па̄ла джа̄на̄ила кр̣шн̣ере

Брахма пришёл, привратник сообщил Кришне.

Есть притча о том, как однажды к Кришне в Двараку явился Брахма. Привратник сообщил Владыке о прибытии важного гостя.

ТЕКСТ 60

কৃষ্ণ কহেন কোন্ ব্রহ্মা কি নাম তাহার ।

দ্বারী আসি ব্রহ্মারে পুছে আর বার ॥৬০॥

кр̣шн̣а кахена кон брахма̄ ки на̄ма та̄ха̄ра

Кришна сказал, какой Брахма, как имя его,

два̄рӣ а̄си брахма̄ре пучхе а̄ра ба̄ра

привратник возвратился, Брахму спросил снова.

Кришна уточнил: «Который Брахма? Как его имя?» С этим вопросом привратник вернулся к гостю.

ТЕКСТ 61

বিস্মিত হঞা ব্রহ্মা দ্বারীকে কহিলা ।

কহ গিয়া সনক পিতা চতুর্মুখ আইলা ॥৬১॥

висмита хан̃а̄ брахма̄ два̄рӣке кахила̄

Удивление есть, Брахма привратнику ответил,

каха гийа̄ санака-пита̄ чатурмукха а̄ила̄

скажи, пойди, Санаки отец четырёхголовый пришёл.

«Что значит «который Брахма»? ― удивился творец. ― Поди скажи Хозяину: тот самый, четырёхглавый Брахма, родитель Санаки и трёх его братьев».

ТЕКСТ 62

কৃষ্ণে জানাঞা দ্বারী ব্রহ্মারে লঞা গেলা ।

কৃষ্ণের চরণে ব্রহ্মা দণ্ডবৎ কৈলা ॥৬২॥

кр̣шн̣е джа̄на̄н̃а̄ два̄рӣ брахма̄ре лан̃а̄ гела̄

Кришне сообщил привратник, Брахму взял, прошёл,

кр̣шн̣ера чаран̣е брахма̄ дан̣д̣ават каила̄

у Кришны стоп Брахма поклон сделал.

«Добро, пусть войдёт», ― отозвался Кришна, услышав ответ гостя. Проследовав в царственные палаты, творец почтительно склонился к стопам Кришны.

ТЕКСТ 63

কৃষ্ণ মান্য পূজা করি তাঁরে প্রশ্ন কৈল ।

কি লাগি তোমার ইহাঁ আগমন হৈল ॥৬৩॥

кр̣шн̣а ма̄нйа-пӯджа̄ кари та̄н̇ре праш́на каила

Кришна почтение, уважение выразил, ему вопрос сделал,

ки ла̄ги тома̄ра иха̄н̇ а̄гамана хаила

какая причина твоего сюда прихода была.

Кришна встретил гостя приветственной речью и затем спросил: «Что привело тебя сюда, досточтимый?»

ТЕКСТ 64

ব্রহ্মা কহে তাহা পাছে করিব নিবেদন ।

এক সংশয় মনে হয় করহ ছেদন ॥৬৪॥

брахма̄ кахе та̄ха̄ па̄чхе кариба ниведана

Брахма сказал, этого позже сделаю рассмотрение,

эка сам̇ш́айа мане хайа караха чхедана

одно сомнение в уме есть, сделай рассеивание.

«О Владыка, ― ответил Брахма, ― я расскажу Тебе, но чуть позже. А сначала я хотел кое-что прояснить для себя.

ТЕКСТ 65

কোন্ ব্রহ্মা পুছিলে তুমি কোন্ অভিপ্রায়ে ।

আমা বই জগতে আর কোন্ ব্রহ্মা হয়ে ॥৬৫॥

кон брахма̄ пучхиле туми кон абхипра̄йе

Какой Брахма, спросил ты с какой целью,

а̄ма̄ ба-и джагате а̄ра кон брахма̄ хайе

кроме меня во вселенной другой какой Брахма есть.

Почему Ты спросил, который именно Брахма явился к Тебе? Разве во вселенной не один творец?»

ТЕКСТ 66

শুনি হাসি কৃষ্ণ তবে করিলেন ধ্যানে ।

অসংখ্য ব্রহ্মার গণ আইলা ততক্ষণে ॥৬৬॥

ш́уни ха̄си кр̣шн̣а табе карилена дхйа̄не

Слышит, с улыбкой Кришна тогда погрузился в сосредоточение,

асан̇кхйа брахма̄ра ган̣а а̄ила̄ тата-кшан̣е

бесчисленные Брахмы толпой прибыли в тот миг.

Кришна улыбнулся, смежив веки. В тот же миг царские палаты заполнились бесчисленными Брахмами.

ТЕКСТ 67

দশ বিশ শত সহস্র অযুত লক্ষ বদন ।

কোট্যর্বুদ মুখ কারো না যায় গণন ॥৬৭॥

даш́а-биш́а-ш́ата-сахасра-айута-лакша-вадана

Десять, двадцать, сто, тысяча, десять тысяч, сто тысяч лиц,

кот̣й-арбуда мукха ка̄ро на̄ йа̄йа ган̣ана

десять миллионов, сто миллионов лиц, не каких счесть.

У всех у них было разное количество голов: у одних ― десять, у других ― двадцать, у иных ― сто, тысяча, десять тысяч, сто тысяч, десять миллионов и сотни миллионов.

ТЕКСТ 68

রুদ্রগণ আইলা লক্ষ কোটি বদন ।

ইন্দ্রগণ আইলা লক্ষ কোটি নয়ন ॥৬৮॥

рудра-ган̣а а̄ила̄ лакша кот̣и-вадана

Рудры прибыли, сто тысяч, десять миллионов ликов,

индра-ган̣а а̄ила̄ лакша кот̣и-найана

Индры прибыли, сто тысяч, десять миллионов глаз.

Тут появились бесчисленные Шивы, и тоже со множеством голов: у одних их было сто тысяч, у других ― десять миллионов; и владыки небес Индры с сотнями тысяч глаз по всему телу.

ТЕКСТ 69

দেখি চতুর্মুখ ব্রহ্মা ফাঁপর হইলা ।

হস্তিগণ মধ্যে যেন শশক রহিলা ॥৬৯॥

декхи чатурмукха брахма̄ пха̄н̇пара ха-ила̄

Видит, четырёхликий Брахма ошеломлён был,

хасти-ган̣а-мадхйе йена ш́аш́ака рахила̄

слонов множества среди как кролик оказался.

Посреди этих исполинов четырёхглавый Брахма ощутил себя букашкой среди стада слонов.

ТЕКСТ 70

আসি সব ব্রহ্মা কৃষ্ণ পাদপীঠ আগে ।

দণ্ডবৎ করিতে মুকুট পাদপীঠে লাগে ॥৭০॥

а̄си саба брахма̄ кр̣шн̣а-па̄да-пӣт̣ха-а̄ге

Пришедшие все Брахмы Кришны стопами перед,

дан̣д̣ават карите мукут̣а па̄да-пӣт̣хе ла̄ге

поклон совершили, головные уборы стоп лотосов касались.

Брахмы с почтением кланялись Кришне в ноги, касаясь пола златыми уборами.

ТЕКСТ 71

কৃষ্ণের অচিন্ত্য শক্তি লখিতে কেহ নারে ।

যত ব্রহ্মা তত মূর্তি একই শরীরে ॥৭১॥

кр̣шн̣ера ачинтйа-ш́акти лакхите кеха на̄ре

Кришны непостижимая сила, отследить кто не может,

йата брахма̄, тата мӯрти эка-и ш́арӣре

какие Брахмы, те обликов в одном теле.

Непостижимо могущество Кришны. Все властители вселенных обретаются внутри Его тела.

ТЕКСТ 72

পাদপীট মুকুটাগ্র সংঘট্টে উঠে ধ্বনি ।

পাদপীঠে স্তুতি করে মুকুট হেন জানি ॥৭২॥

па̄да-пӣт̣а-мукут̣а̄гра-сан̇гхат̣т̣е ут̣хе дхвани

У стоп лотосов уборов верхушки столкнувшихся поднялся звук,

па̄да-пӣт̣хе стути каре мукут̣а хена джа̄ни

стоп лотосам молитвы вершат, головные уборы, казалось.

Звон золотых уборов при ударе об пол сливался в единую торжественную дробь.

ТЕКСТ 73

যোড় হাতে ব্রহ্ম রুদ্রাদি করয়ে স্তবন ।

বড় কৃপা করিলা প্রভু দেখাইলা চরণ ॥৭৩॥

йод̣а-ха̄те брахма̄-рудра̄ди карайе ставана

Со сложенными ладонями с Брахм, Рудр начиная, вершат молитву,

бад̣а кр̣па̄ карила̄ прабху декха̄ила̄ чаран̣а

великую милость оказал, Господь показал стопы.

Сложив молитвенно у груди ладони, каждый Брахма, Шива и Индра пели Кришне хвалебную песню: «Господи Милосердный, славлю Тебя за то, что дозволил Себя лицезреть!

ТЕКСТ 74

ভাগ্য মোরে বোলাইলা দাস অঙ্গীকরি ।

কোন্ আজ্ঞা হয় তাহা করি শিরে ধরি ॥৭৪॥

бха̄гйа море бола̄ила̄ да̄са ан̇гӣкари

Благо, меня позвал, слугу принял,

кон а̄джн̃а̄ хайа та̄ха̄ кари ш́ире дхари

каков приказ есть, его приму, на голову водрузив.

Мне выпала великая удача, Господи, что Ты призвал меня нынче в Твои чертоги. Я вечный слуга Твой, повелевай мною по Твоему разумению».

ТЕКСТ 75

কৃষ্ণ কহে তোমা সবা দেখিতে চিত্ত হৈল ।

তাহা লাগি এক ঠাঞি সবা বোলাইল ॥৭৫॥

кр̣шн̣а кахе тома̄-саба̄ декхите читта хаила

Кришна сказал, вас всех видеть желание было,

та̄ха̄ ла̄ги эка т̣ха̄н̃и саба̄ бола̄ила

по этой причине в одно место всех позвал.

«Я позвал тебя сюда, ― отвечал Кришна, ― ибо хотел увидеть всех вас вместе.

ТЕКСТ 76

সুখী হও সবে কিছু নাহি দৈত্য ভয় ।

তারা কহে তোমার প্রসাদে সর্বত্রই জয় ॥৭৬॥

сукхӣ хао сабе кичху на̄хи даитйа-бхайа

Счастливы есть все, некоторые нет, демонов страх,

та̄ра̄ кахе тома̄ра праса̄де сарватра-и джайа

они сказали, твоей милостью повсюду победные.

А ещё пожелать тебе счастья, процветания и бесстрашия пред силами зла». ― «Я непременно одолею зло, ― отвечал каждый властитель миров, – удача не покинет меня, покуда Ты того хочешь!

ТЕКСТ 77

সম্প্রতি পৃথিবীতে যেবা হৈয়াছিল ভার ।

অবতীর্ণ হঞা তাহা করিলা সংহার ॥৭৭॥

сампрати пр̣тхивӣте йеба̄ хаийа̄чхила бха̄ра

В это время на Земле какое угодно было бремя,

аватӣрн̣а хан̃а̄ та̄ха̄ карила̄ сам̇ха̄ра

низошедший есть, его сделал устранение.

Бремя, что отягощало Землю, Ты уже устранил. Теперь там царят благоденствие и процветание».

ТЕКСТ 78

দ্বারকাদি বিভূ তার এই ত প্রমাণ ।

আমারই ব্রহ্মাণ্ডে কৃষ্ণ সবার হৈল জ্ঞান ॥৭৮॥

два̄рака̄ди вибху та̄ра эи та прама̄н̣а

С Двараки начиная, высшая обитель, того это доказательство,

а̄ма̄ра-и брахма̄н̣д̣е кр̣шн̣а саба̄ра хаила джн̃а̄на

в моей вселенной Кришна, всех было понимание.

Каждый из Брахм, что собрались в Двараке, говорил про свою Землю в его отдельной вселенной.

ТЕКСТ 79

কৃষ্ণ সহ দ্বারকা বৈভব অনুভব হৈল ।

একত্র মিলনে কেহকাহো না দেখিল ॥৭৯॥

кр̣шн̣а-саха два̄рака̄-ваибхава анубхава хаила

С Кришной Двараки величие, восприятие было,

экатра милане кеха ка̄хо на̄ декхила

одно место на встрече, кто кого не видел.

Каждый из них прибыл в Двараку своей вселенной и восхищался её великолепием, но то была единая на всех Дварака. И каждый Брахма полагал себя единственным гостем при дворе Кришны.

ТЕКСТ 80

তবে কৃষ্ণ সর্ব ব্রহ্মাগণে বিদায় দিলা ।

দণ্ডবৎ হঞা সবে নিজ ঘরে গেলা ॥৮০॥

табе кр̣шн̣а сарва-брахма̄-ган̣е вида̄йа дила̄

Тогда Кришна со всеми Брахмами попрощался,

дан̣д̣ават хан̃а̄ сабе ниджа гхаре гела̄

поклонились, все в свой дом вернулись.

Вскоре Всевышний попрощался с властителями миров, и они, довольные радушным приёмом, отбыли в свои лотосовые обители.

ТЕКСТ 81

দেখি চতুর্মুখ ব্রহ্মার হৈল চমৎকার ।

কৃষ্ণের চরণে আসি কৈলা নমস্কার ॥৮১॥

декхи чатурмукха брахма̄ра хаила чаматка̄ра

Видит, четырёхликого Брахмы было изумление,

кр̣шн̣ера чаран̣е а̄си каила̄ намаска̄ра

Кришны к стопам приблизившись, выразил почтение.

Четырёхглавый Брахма вновь приблизился к Кришне и пал к Его стопам.

ТЕКСТ 82

ব্রহ্মা বলে পূর্বে আমি নিশ্চয় করিলুঁ ।

তার উদাহরণ আমি আজি ত দেখিলুঁ ॥৮২॥

брахма̄ бале пӯрве а̄ми йе ниш́чайа карилун̇

Брахма сказал, прежде я какое решение делал,

та̄ра уда̄харан̣а а̄ми а̄джи та декхилун̇

того пример я сегодня, конечно, узрел.

«Нынче, Господи, я воочию убедился в том, что всегда предполагал».

ТЕКСТ 83

জানন্ত এব জানন্তু কিং বহূক্ত্যা ন মে প্রভো ।

মনসো বপুষো বাচো বৈভবং তব গোচরঃ ॥৮৩॥

джа̄нанта эва джа̄нантуким̇ бахӯктйа̄ на ме прабхо

Знающие, точно, пусть думают, зачем, в многословии не, мой Господь,

манасо вапушо ва̄човаибхавам̇ тава гочарах̣

ума, тела, речи, могущества твоего предел.

«Кто-то утверждает, что познал Тебя целиком. Пусть так. Что до меня, я скажу лишь, что ни мыслью, ни речью, ни силой невозможно объять Твоё могущество».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.38)

ТЕКСТ 84

কৃষ্ণ কহে এই ব্রহ্মাণ্ড পঞ্চাশৎ কোটি যোজন ।

অতি ক্ষুদ্র তাতে তোমার চারি বদন ॥৮৪॥

кр̣шн̣а кахе эи брахма̄н̣д̣а пан̃ча̄ш́ат кот̣и йоджана

Кришна сказал, эта вселенная пятьсот миллионов йоджан,

ати кшудра та̄те тома̄ра ча̄ри вадана

очень мала, потому твои четыре лика.

Кришна отвечал: «Твоя вселенная в поперечнике составляет пятьсот миллионов йоджан. Она самая маленькая в мироздании, потому у тебя всего четыре головы.

ТЕКСТ 85

কোন ব্রহ্মাণ্ড শতকোটি কোন লক্ষকোটি ।

কোন নিযুতকোটি কোন কোটি কোটি ॥৮৫॥

кона брахма̄н̣д̣а ш́ата-кот̣и кона лакша-кот̣и

Какие вселенные миллиард, какие триллион,

кона нийута-кот̣и кона кот̣и-кот̣и

какие десять триллионов, какие сто триллионов.

Есть вселенные размером в миллиард йоджан, есть ― в триллион, десять триллионов и сто триллионов.

ТЕКСТ 86

ব্রহ্মাণ্ডানুরূপ ব্রহ্মার শরীর বদন ।

এইরূপে পালি আমি ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥৮৬॥

брахма̄н̣д̣а̄нурӯпа брахма̄ра ш́арӣра-вадана

По размерам вселенной Брахмы тело с устами,

эи-рӯпе па̄ли а̄ми брахма̄н̣д̣ера ган̣а

таким образом поддерживаю я вселенных группы.

Чем больше вселенная, тем больше голов у её создателя. И Я один поддерживаю всё это скопище мирозданий.

ТЕКСТ 87

একপাদ বিভূতি ইহার নাহি পরিমাণ ।

ত্রিপাদ বিভূতি’র কেবা করে পরিমাণ ॥৮৭॥

эка-па̄да вибхӯти иха̄ра на̄хи парима̄н̣а

Одной четверти великолепие, этому нет измерения,

трипа̄да вибхӯти’ра кеба̄ каре парима̄н̣а

трёх четвертей великолепия кто сделает измерение.

Невозможно объять ту четверть Моего величия, что образует зримое бытие. А за его пределами простирается ещё три незримых четверти Моего бытия.

ТЕКСТ 88

তস্যাঃ পারে পরব্যোম ত্রিপাদ্ভুতং সনাতনম্ ।

অমৃতং শাশ্বতং নিত্যমনন্তং পরমং পদম্ ॥৮৮॥

тасйа̄х̣ па̄ре паравйоматрипа̄д-бхӯтам̇ сана̄танам

На другом берегу высшее небо, три четверти богатств, вечная,

амр̣там̇ ш́а̄ш́ватам̇ нитйаманантам̇ парамам̇ падам

нетленная, вне времени, постоянная, безграничная высшая обитель.

Они расположены по ту сторону реки Вираджи и составляют надмирную обитель, коя вечна, нерушима, неподвластна времени, неизменна и безгранична».

ТЕКСТ 89

তবে কৃষ্ণ ব্রহ্মারে দিলেন বিদায় ।

কৃষ্ণের বিভূতি স্বরূপ জানন না যায় ॥৮৯॥

табе кр̣шн̣а брахма̄ре дилена вида̄йа

Тогда Кришна с Брахмой попрощался,

кр̣шн̣ера вибхӯти-сварӯпа джа̄на̄на на̄ йа̄йа

Кришны великолепие своего облика, постижение не какой.

Молвив так, Кришна простился с четырёхглавым создателем. Природа величия Кришны воистину непостижима.

ТЕКСТ 90

ত্রাধীশ্বর শব্দের অর্থ গূঢ় আর হয় ।

ত্রি শব্দে কৃষ্ণের তিন লোক কয় ॥৯০॥

трйадхӣш́вара-ш́абдера артха гӯд̣ха а̄ра хайа

Три четверти слова значение сокровенное, другое есть,

три-ш́абде кр̣шн̣ера тина лока кайа

«три» в слове, Кришны три мира есть.

Понятие «три четверти» существует не случайно. Это три обители Всевышнего в надмирном небе.

ТЕКСТ 91

গোলোকাখ্য গোকুল মথুরা দ্বারাবতী ।

এই তিনলোকে কৃষ্ণের সহজে নিত্যস্থিতি ॥৯১॥

голока̄кхйа гокула матхура̄ два̄ра̄ватӣ

Голокой именуемая Гокула, Матхура, Дварака,

эи тина локе кр̣шн̣ера сахадже нитйа-стхити

в этих трёх местах Кришны, естественно, вечное место.

Голока ― край пастухов, Матхура ― Его родовое гнездо, Дварака ― Его стольный город. Во всех трёх местах Всевышний обитает вечно.

ТЕКСТ 92

অন্তরঙ্গ পূর্ণৈশ্বর্যপূর্ণ তিন ধাম ।

তিনের অধীশ্বর কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ॥৯২॥

антаран̇га-пӯрн̣аиш́варйа-пӯрн̣а тина дха̄ма

Внутренне полных благ полные три обители,

тинера адхӣш́вара кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

трёх всех Владыка, Кришна Сам Бог.

Три эти обители в полной мере отражают совершенство Кришны. Он властвует в них в Собственном обличии.

ТЕКСТЫ 93-94

পূর্ব উক্ত ব্রহ্মাণ্ডের যত দিক্পাল ।

অনন্ত বৈকুণ্ঠাবরণ চিরলোকপাল ॥৯৩॥

তাঁ সবার মুকুট কৃষ্ণপাদপীঠ আগে ।

দণ্ডবৎকালে তার মণি পীঠে লাগে ॥৯৪॥

пӯрва-укта брахма̄н̣д̣ера йата дик-па̄ла

Прежде говорилось, вселенных какие сторон света повелители,

ананта ваикун̣т̣ха̄варан̣а чира-лока-па̄ла

бесконечные Вайкунтхи воплощения, постоянные вселенной правители,

та̄н̇-саба̄ра мукут̣а кр̣шн̣а-па̄да-пӣт̣ха-а̄ге

их всех короны Кришны стоп лотосами пред,

дан̣д̣ават-ка̄ле та̄ ра ман̣и пӣт̣хе ла̄ге

поклонов во время их драгоценности лотоса трона касаются.

Правители всех сторон света, сотворённых и нетленных миров преклоняли пред стопами Кришны свои главы, увенчанные златыми, в самоцветах уборами.

ТЕКСТ 95

মণি পীঠে ঠেকাঠেকি উঠে ঝন্ঝনি ।

পীঠের স্তুতি করে মুকুট হেন অনুমানি ॥৯৫॥

ман̣и-пӣт̣хе т̣хека̄т̣хеки ут̣хе джханджхани

Между камнями и троном столкновение, происходит звон,

пӣт̣хера стути каре мукут̣а хена анума̄ни

лотосам молитву совершают уборы, такое видение.

Звон, что издавали их златые уборы при ударе оземь, сливался в торжественную мелодию во славу Всевышнего.

ТЕКСТ 96

নিজ চিচ্ছক্তে কৃষ্ণ নিত্য বিরাজমান ।

চিচ্ছক্তি সম্পত্তির ষড়ৈশ্বর্য নাম ॥৯৬॥

ниджа-чич-чхакте кр̣шн̣а нитйа вира̄джама̄на

В своей сознания силе Кришна вечно сущий,

чич-чхакти-сампаттира шад̣-аиш́варйа на̄ма

сознания сила великолепия, шесть достояний, именуемый.

Кришна вечно пребудет в обители, где веществом ей служит Его сознательная сила. Обитель ту ещё величают исполненной шести достоинств.

ТЕКСТ 97

সেই স্বারাজ্যলক্ষ্মী করে নিত্য পূর্ণকাম ।

অতএব বেদে কহে স্বয়ং ভগবান্ ॥৯৭॥

сеи сва̄ра̄джйа-лакшмӣ каре нитйа пӯрн̣а ка̄ма

Эти свои богатства делает, вечно полон желания,

атаэва веде кахе свайам̇ бхагава̄н

поэтому в Ведах говорится, Сам Бог.

Обитель Его никогда не покидает богиня Удача, призванная угождать всем Его желаниям. Потому Веды гласят, что там, где исполняются все Его желания, Господь Бог пребудет Собственнолично.

ТЕКСТ 98

কৃষ্ণের ঐশ্বর্য অপার অমৃতের সিন্ধু ।

অবগাহিতে নারি তার ছুইলঙ্ এক বিন্দু ॥৯৮॥

кр̣шн̣ера аиш́варйа апа̄ра амр̣тера синдху

Кришны великолепия безграничного нектара океан,

авага̄хите на̄ри та̄ра чхуилан̇ эка бинду

искупаться не могу, его коснулся одной капли.

Великолепие Кришны ― сущий океан сладчайшего нектара. Неспособный окунуться в него с головой, Я окропляю Себя его каплею.

ТЕКСТ 99

ঐশ্বর্য কহিতে প্রভুর কৃষ্ণস্ফূর্তি হৈল ।

মাধুর্যে মজিল মন এক শ্লোক পড়িল ॥৯৯॥

аиш́варйа кахите прабхура кр̣шн̣а-спхӯрти хаила

Великолепие описывая Господа, к Кришне возрастание было,

ма̄дхурйе маджила мана эка ш́лока пад̣ила

в сладости погрузился ум, один стих произнёс.

Произнеся эти слова, Махапрабху замер, сомкнул очи, и, помолчав несколько мгновений, изрёк стих из «Бхагаваты»:

ТЕКСТ 100

যন্মর্ত্যলীলৌপয়িকংস্বযোগমায়াবলং দর্শয়তা গৃহীতম্ ।

বিস্মাপনং স্বস্য চ সৌভগর্ধেঃ পরং পদং ভূষণভূষণাঙ্গম্ ॥১০০॥

йан мартйа-лӣлаупайикам̇ свайога-

Какие в смертном игры подходящие, собственная,

ма̄йа̄-балам̇ дарш́айата̄ гр̣хӣтам

очарования сила, показал, принял,

висма̄панам̇ свасйа ча саубхагардхех̣

даже творя чудеса для себя и щедрой удачи,

парам̇ падам̇ бхӯшан̣а-бхӯшан̣а̄н̇гам

высшая обитель, украшений украшение части.

― «Силою Его колдовских чар Всевышний явил Свой изначальный облик взору смертных и принудил их думать, что на Земле Он предаётся Своим безудержным радостям, коим дивился даже Вседержитель Нараяна ― Владыка царства Божьего. Воистину, облик Кришны ― украшение Самой Красоты».

«Шримад-Бхагаватам» (3.2.12)

ТЕКСТ 101

কৃষ্ণের যতেক খেলা সর্বোত্তম নরলীলা

নরবপু তাহার স্বরূপ ।

গোপবেশ বেণুকর নবকিশোর নটবর

নরলীলার হয় অনুরূপ ॥১০১॥

кр̣шн̣ера йатека кхела̄ сарвоттама нара-лӣла̄

Кришны какие игры, всех высшие человека игры,

нара-вапу та̄ха̄ра сварӯпа

человека тело того своя форма,

гопа-веш́а вен̣у-кара нава-киш́ора нат̣а-вара

пастуха одежда, флейта в руках, новый юноша, танцор искусный,

нара-лӣла̄ра хайа анурӯпа

человека игры есть подходящие.

Венцом Его игр считаются те, что Он вершит в человеческом облике. В этих забавах Он предстаёт отроком в пастушьих одеждах со свирелью в руках и танцующим в любовном хороводе. В счастливейших Его забавах Бог ― плоть от плоти человек.

ТЕКСТ 102

কৃষ্ণের মধুর রূপ শুন সনাতন ।

যে রূপের এক কণ ডুবায় সব ত্রিভুবন

সর্ব প্রাণী করে আকর্ষণ ॥১০২॥

кр̣шн̣ера мадхура рӯпа ш́уна сана̄тана

Кришны сладкий облик, слушай, Санатана,

йе рӯпера эка кан̣а д̣уба̄йа саба трибхувана

какого облика одна капля наводняет все три мира,

сарва пра̄н̣ӣ каре а̄каршан̣а

все существа привлекает.

О любезный Санатана! Образ Кришны столь сладок и столь упоителен, что одной капли того упоения хватит, чтобы в безумном блаженстве утопли три мира! Нет такой твари, что способна была устоять пред Его Красотою.

ТЕКСТ 103

যোগমায়া চিচ্ছক্তি বিশুদ্ধসত্ত্ব পরিণতি

তার শক্তি লোকে দেখাইতে ।

এই রূপ রতন ভক্তগণের গূঢ়ধন

প্রকট কৈলা নিত্যলীলা হৈতে ॥১০৩॥

йогама̄йа̄ чич-чхакти виш́уддха-саттва-парин̣ати

Высшее очарование, сознания сила, чистой благости превращение,

та̄ра ш́акти локе декха̄ите

такую силу в мире проявить,

эи рӯпа-ратана бхакта-ган̣ера гӯд̣ха-дхана

этого облика драгоценности, преданных потаённое сокровище,

пракат̣а каила̄ нитйа-лӣла̄ хаите

проявление сделал вечных игр из.

Образ Кришны явлен Его внутренней сознательной силой ― Его чистым бытием. Его образ ― сокрытое от мира богатство преданных душ. Это образ, в коем Он вершит Свои вечные игры.

ТЕКСТ 104

রূপ দেখি আপনার কৃষ্ণের হৈল চমৎকার

আস্বাদিতে মনে উঠে কাম ।

স্বসৌভাগ্য যাঁর নাম সৌন্দর্যাদি গুণগ্রাম

এইরূপ নিত্য তার ধাম ॥১০৪॥

рӯпа декхи а̄пана̄ра кр̣шн̣ера хаила чаматка̄ра

Облик увидел собственный, Кришны было удивление,

а̄сва̄дите мане ут̣хе ка̄ма

отведать в уме выросло желание,

свасаубха̄гйа йа̄н̇ра на̄ма саундарйа̄ди-гун̣а-гра̄ма

своя удача какой имя, с красоты начиная, качеств непостижимых,

эи-рӯпа нитйа та̄ра дха̄ма

этот облик, вечная их обитель.

Сам Кришна приходит в изумление от Собственного образа. Глядя на Себя, Он возгорается желанием отведать Свою Красоту. В Его образе в полной мере средоточены вся красота, сила, богатство, знание, слава и свобода.

ТЕКСТ 105

ভূষণের ভূষণ অঙ্গ তাহেঙ্ ললিত ত্রিভঙ্গ

তাহার উপর ভ্রূধনু নর্তন ।

তেরছে নেত্রান্ত বাণ তার দৃঢ় সন্ধান

বিন্ধে রাধা গোপীগণ মন ॥১০৫॥

бхӯшан̣ера бхӯшан̣а ан̇га та̄хен̇ лалита трибхан̇га

Украшений украшение части тела, этот нежный, трижды согнут,

та̄ха̄ра упара бхрӯдхану-нартана

того сверх брови танцующие,

терачхе нетра̄нта ба̄н̣а та̄ра др̣д̣ха сандха̄на

изогнутые глаз уголков стрела, той сильная нацеленность,

виндхе ра̄дха̄-гопӣ-ган̣а-мана

пронзает Радхи, пастушек умы.

Кришна ― Украшение Собственных украшений. Изогнувши колено и стан и склонив на сторону голову, Он, точно стрелами из-под луков бровей, разит возлюбленных Своих игривыми взглядами. Поймав на Себе Его пляшущий взгляд, Радха и Её подруги томятся любовною негою.

ТЕКСТ 106

ব্রহ্মাণ্ডোপরি পরব্যোম তাহাঁ যে স্বরূপগণ

তাঁ সবার বলে হরে মন ।

পতিব্রতা শিরোমণি যাঁরে কহে বেদবাণী

আকর্ষয়ে সেই লক্ষ্মীগণ ॥১০৬॥

брахма̄н̣д̣опари паравйома та̄ха̄н̇ йе сварӯпа-ган̣а

Вселенных выше высшее небо, там какие самого формы,

та̄н̇-саба̄ра бале харе мана

их всех силой завладевает умами,

пати-врата̄-ш́ироман̣и йа̄н̇ре кахе веда-ва̄н̣ӣ

мужьям преданы лучшие, какому говорят Вед гимны,

а̄каршайе сеи лакшмӣ-ган̣а

привлекает этих процветающих.

Образом Кришны чаруются боги и бессмертные жители надмирного неба. Он возжигает любовное желание даже в богинях Удачи, чьё целомудрие воспето священными Ведами.

ТЕКСТ 107

চড়ি গোপী মনোরথে মন্মথের মন মথে

নাম ধরে মদনমোহন ।

জিনি পঞ্চশর দর্প স্বয়ং নবকন্দর্প

রাস করে লঞা গোপীগণ ॥১০৭॥

чад̣и гопӣ-маноратхе манматхера мана матхе

Едет на пастушек умов колесницах, бога любви ум пахтает,

на̄ма дхаре мадана-мохана

имя принимает чарует бога любви,

джини пан̃чаш́ара-дарпа свайам̇ нава-кандарпа

побеждающий пять стрел гордыню, сам новый бог любви,

ра̄са каре лан̃а̄ гопӣ-ган̣а

танец упоения исполняет вместе с пасту´шками.

Кришна правит колесницею мыслей возлюбленных дев, возмущая рассудок всесильного бога любви. Красотою Своею Он приводит в смятенье великого властелина сердец. Низвергнув к стопам Своим прежнего бога любви, Кришна пятью острыми стрелами пронзает сердца юных жён, гордых своим целомудрием, и влечёт за Собою в упоённый сладострастием танец.

ТЕКСТ 108

নিজ সম সখা সঙ্গে গোগণ চারণ রঙ্গে

বৃন্দাবনে স্বচ্ছন্দ বিহার ।

যাঁর বেণু ধ্বনি শুনি স্থাবর জঙ্গম প্রাণী

পুলক কম্প অশ্রু বহে ধার ॥১০৮॥

ниджа-сама сакха̄-сан̇ге го-ган̣а-ча̄ран̣а ран̇ге

С самим равно, с друзьями вместе, коров пасёт в игре,

вр̣нда̄ване сваччханда виха̄ра

во Вриндаване спонтанные развлечения,

йа̄н̇ра вен̣у-дхвани ш́уни стха̄вара-джан̇гама пра̄н̣ӣ

кого флейты звуки слушая, неподвижные, движущиеся существа,

пулака кампа аш́ру вахе дха̄ра

ликование, дрожь, слёзы льют потоки.

С пастухами на равных Он предаётся весёлым забавам, погоняя в лесах и долинах несчётное стадо коров. Звуки флейты заслышав Его, замирает от упоенья всё живое на свете. Даже звери земные, в неге томной дрожа, слёзы льют, внимая чарующей песне.

ТЕКСТ 109

মুক্তাহার বকপাঁতি ইন্দ্রধনু পিঞ্ছ ততি

পীতাম্বর বিজুরী সঞ্চার ।

কৃষ্ণ নব জলধর জগৎ শস্য উপর

বরিষয়ে লীলামৃত ধার ॥১০৯॥

мукта̄-ха̄ра бака-па̄н̇ти индра-дхану-пин̃чха тати

Жемчуга бусы, белых журавлей вереница, радужное перо павлина там,

пӣта̄мбара виджурӣ-сан̃ча̄ра

жёлтые одежды молнии в небе подобно,

кр̣шн̣а нава-джаладхара джагат-ш́асйа-упара

Кришна, новую воду несущее, вселенная как урожая зерна от,

варишайе лӣла̄мр̣та-дха̄ра

в дожде игры нектара ливень.

Жемчуга ожерелья увивают грудь Его, точно клин журавлей. В кудрях Кришны павлинье перо отливается радугой пёстрой. Платье Его блистает золотистой зарницей. Как туча, что орошает колосья влагой живою, Кришна насыщает сердца сладчайшим нектаром любви.

ТЕКСТ 110

মাধুর্য ভগবত্তা সার ব্রজে কৈল পরচার

তাহাশুক ব্যসের নন্দন ।

স্থানে স্থানে ভাগবতে বর্ণিয়াছে জানাইতে

তাহা শুনি মাতে ভক্তগণ ॥১১০॥

ма̄дхурйа бхагаватта̄-са̄ра врадже каила парача̄ра

Сладость, божественного суть, во Врадже сделал проповедь,

та̄ха̄ ш́ука вйа̄сера нандана

тот Шука, Вьясы сын,

стха̄не стха̄не бха̄гавате варн̣ийа̄чхе джа̄на̄ите

от места к месту в «Бхагавате» описал, объяснить,

та̄ха̄ ш́уни ма̄те бхакта-ган̣а

эти слушают, в безумии преданные все.

Шука, сын Вьясы, поведал в притче своей, «Бхагавате», о сладостной сути любовных забав Повелителя Враджи. Сказанье его столь чудесно, что лишает рассудка всех, чьё сердце отдано Кришне.

ТЕКСТ 111

কহিতে কৃষ্ণের রসে শ্লোক পড়ে প্রেমাবেশে

প্রেমে সনাতন হাত ধরি ।

গোপী ভাগ্য কৃষ্ণ গুণ যে করিল বর্ণন

ভাবাবেশে মথুরা নগরী ॥১১১॥

кахите кр̣шн̣ера расе ш́лока пад̣е према̄веш́е

Описать Кришны упоения, стих произносит любовью охваченный,

преме сана̄тана-ха̄та дхари

в любви Санатану за руку схватил,

гопӣ-бха̄гйа кр̣шн̣а гун̣а йе карила варн̣ана

пастушек удача, Кришны качества, какие описали,

бха̄ва̄веш́е матхура̄-на̄гарӣ

в любовью охваченности Матхуры жительницы.

Как некогда женщины из стольной Матхуры, охваченные любовным волнением, Махапрабху живописал Санатане достоинства Кришны, дивясь удаче, что выпала на долю пастушек из вольного племени Враджи. Схватив Санатану за руку, Он говорил изумлённо:

ТЕКСТ 112

গোপ্যস্তপঃ কিমচরন্ যদমুষ্য রূপং

লাবণ্যসারমসমোর্ধ্ৱমনন্যসিদ্ধম্ ।

দৃগভিঃ পিবন্ত্যনুসবাভিনবং দুরাপ

মেকান্তধাম যশসঃ শ্রিয় ঐশ্বরস্য ॥১১২॥

гопйас тапах̣ ким ачаран йад амушйа рӯпам̇

Пасту´шки аскезы какие совершали, от каких того облик,

ла̄ван̣йа-са̄рам асамордхвам ананйа-сиддхам

суть красота, несравненный, непревзойдённый, без никого совершенство,

др̣гбхих̣ пибантй анусава̄бхинавам̇ дура̄пам

глазами пьют постоянно новый труднодостижимый,

эка̄нта-дха̄ма йаш́асах̣ ш́рийа аиш́варасйа

единственная обитель славы, красоты, величия.

«За какие заслуги перед богами, за какие духовные подвиги женщины пастушьего племени удостоились счастья упиваться неземной красотою Кришны? Он богатство, слава и счастье всех живущих. Он убежище для всех нас и утешение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.44.14)

ТЕКСТ 113

তারুণ্যামৃত পারাবার তরঙ্গ লাবণ্যসার

তাতে সে আবর্ত ভাবোদ্গম ।

বংশীধ্বনি চক্রবাত নারীর মন তৃণপাত

তাহাডুবায় না হয় উদ্গম ॥১১৩॥

та̄рун̣йа̄мр̣та па̄ра̄ва̄ра таран̇га ла̄ван̣йа-са̄ра

Юность вечная, великий океан, волны, красоты суть,

та̄те се а̄варта бха̄водгама

в том, что как водовороты, любовь пробуждающие,

вам̇ш́ӣ-дхвани чакрава̄та на̄рӣра мана тр̣н̣а-па̄та

флейты звуки, вихрь, женщин умы, травинки,

та̄ха̄ д̣уба̄йа на̄ хайа удгама

тот срывает, не есть поднятие.

Его неувядаем юный облик. Безмерна красота, как океан, в котором чувства мечутся как волны, увлекая наши души в водоворот любви. Мелодия Его свирели вихрем срывает нас с древа жизни и уносит в неизвестность безвозвратно.

ТЕКСТ 114

সখি হে কোন্ তপ কৈল গোপীগণ ।

কৃষ্ণরূপ সুমাধুরী পিবি পিবি নেত্রভরি ।

শ্লাঘ্য করে জন্ম তনু মন ॥১১৪॥

сакхи хе кон тапа каила гопӣ-ган̣а

О друг, какую аскезу совершило пастушек племя,

кр̣шн̣а-рӯпа-сума̄дхурӣ пиби пиби нетра бхари

Кришны облик, верх сладости, пьют, пьют, глаза наполняют,

ш́ла̄гхйа каре джанма-тану-мана

славу вершат рождения, тела, ума.

О подруга! За подвиги какие пастушьи жёны получили счастье упиваться красотой и сладостью Шри Кришны? За что судьбою было им назначено родиться в таких телах и с этим нравом?

ТЕКСТ 115

যে মাধুরীর ঊর্ধ্ৱ আন নাহি যার সমান

পরব্যোমে স্বরূপের গণে ।

যেঙ্হো সব অবতারী পরব্যোম অধিকারী

এ মাধুর্য নাহি নারায়ণে ॥১১৫॥

йе ма̄дхурӣра ӯрдхва а̄на на̄хи йа̄ра сама̄на

Чья сладость выше любой, нет чему равной,

паравйоме сварӯпера ган̣е

в высшем небе самого ликов среди,

йен̇хо саба-авата̄рӣ паравйома-адхика̄рӣ

какой всех явлений, высшим небом управляющий,

э ма̄дхурйа на̄хи на̄ра̄йан̣е

этой сладости нет в Нараяне.

В целом свете ничего нет слаще Кришны. Владыки неба, что нетленно простирается над миром, и те своей сладчайшей красотой с Шри Кришной не сравнятся.

ТЕКСТ 116

তাতে সাক্ষী সেই রমা নারায়ণের প্রিয়তমা

পতিব্রতাগণের উপাস্যা ।

তিঁহো যে মাধুর্যলোভে ছাড়ি সব কামভোগে

ব্রত করি করিলা তপস্যা ॥১১৬॥

та̄те са̄кшӣ сеи рама̄ на̄ра̄йан̣ера прийатама̄

От этого доказательство, это Рама, Нараяны любимая жена,

пативрата̄-ган̣ера упа̄сйа̄

мужу преданных всех достойна поклонения,

тин̇хо йе ма̄дхурйа-лобхе чха̄д̣и саба ка̄ма-бхоге,

она какой сладостью влекомая, оставив всё жажды ради,

врата кари карила̄ тапасйа̄

обет дала, совершила аскезу.

Поправ своё доброе имя, благая богиня Удача бежит от Всесильного Мужа, дабы в обетах суровых предаться сладостным думам о прелестях Кришны.

ТЕКСТ 117

সেই ত মাধুর্য সার অন্য সিদ্ধি নাহি তার

তিঁহো মাধুর্যাদি গুণখনি ।

আর সব প্রকাশে তাঁর দত্ত গুণ ভাসে

যাহাঁ যত প্রকাশে কার্য জানি ॥১১৭॥

сеи та ма̄дхурйа-са̄ра анйа-сиддхи на̄хи та̄ра

Это сладости океан, любого другого совершенство нет в этом,

тин̇хо ма̄дхурйа̄ди-гун̣а-кхани

он, со сладости начиная, качеств источник,

а̄ра саба прака̄ш́е та̄н̇ра датта гун̣а бха̄се

других всех в проявлениях, его данные, качества показаны,

йа̄ха̄н̇ йата прака̄ш́е ка̄рйа джа̄ни

где каком в проявлении, сделано, понимаю.

Неисчерпаем сладчайший океан Его совершенства, из коего льются сладчайшие реки достоинств, присущих всем прочим ликам Господним. Все Ипостаси Всевышнего лишь отраженья Шри Кришны, Его красоты упоённой.

ТЕКСТ 118

গোপীভাব দরপণ নব নব ক্ষণে ক্ষণ

তার আগে কৃষ্ণের মাধুর্য ।

দোঁহে করে হুরাহুড়ি বাড়ে মুখ নাহি মুড়ি

নব নব দোঁহার প্রাচুর্য ॥১১৮॥

гопӣ-бха̄ва-дарапан̣а нава нава кшан̣е кшан̣а

Пастушек упоения зеркало, новее, новее миг от мига,

та̄ра а̄ге кр̣шн̣ера ма̄дхурйа

тем перед Кришны сладость,

дон̇хе каре худ̣а̄худ̣и ба̄д̣е мукха на̄хи муд̣и

оба борются друг с другом, растёт, лиц не отворачивают,

нава нава дон̇ха̄ра пра̄чурйа

новее, новее, обоих избыток.

В возлюбленных Кришны, как в зеркале, отражаются все Его настроенья и передаются Ему каждый миг непрерывно. Влюблённые девы и Кришна ― бесконечное эхо друг друга, и в том состязании чувств нет побеждённых. Отдавая друг другу любовь, они каждый миг прирастают любовью.

ТЕКСТ 119

কর্ম তপ যোগ জ্ঞান বিধি ভক্তি জপ ধ্যান

ইহা হৈতে মাধুর্য দুর্ল্লভ ।

কেবল যে রাগমার্গে ভজে কৃষ্ণে অনুরাগে

তারে কৃষ্ণমাধুর্য সুলভ ॥১১৯॥

карма тапа йога джн̃а̄на видхи-бхакти джапа дхйа̄на

Деяния, аскезы, йога, знания, правилам преданность, повторение, созерцание,

иха̄ хаите ма̄дхурйа дурлабха

из этих сладость трудно воспринять,

кевала йе ра̄га-ма̄рге бхадже кр̣шн̣е анура̄ге

только какой на увлечённости пути, служит Кришне увлечённо,

та̄ре кр̣шн̣а-ма̄дхурйа сулабха

тому Кришны сладость легко оценить.

Благими делами, обетами и волшебством, соблюдением Божьих заветов, познанием мира, пением гимнов и святым созерцаньем не вкусить сладчайшего мёда любви. Сокровище сладости страстной унаследует тот, кто следует к Кришне стезёй вдохновенья.

ТЕКСТ 120

সেইরূপ ব্রজাশ্রয় ঐশ্বর্য মাধুর্যময়

দিব্যগুণগণ রত্নালয় ।

আনের বৈভব সত্তা কৃষ্ণদত্ত ভগবত্তা

কৃষ্ণ সর্ব অংশী সর্বাশ্রয় ॥১২০॥

сеи-рӯпа враджа̄ш́райа аиш́варйа-ма̄дхурйамайа

Этого лика Враджа обитель, благ, сладости исполнена,

дивйа-гун̣а-ган̣а-ратна̄лайа

дивных качеств собрание, драгоценностей источник,

а̄нера ваибхава-сатта̄ кр̣шн̣а-датта бхагаватта̄

других богатств наличие, Кришной даруемые божественные,

кр̣шн̣а сарва-ам̇ш́ӣ сарва̄ш́райа

Кришна, всего источник, всех прибежище.

Облик чистой Красоты бывает явлен лишь во Врадже. Он кладезь сладости, величия и всех чудесных свойств, любовных самоцветов россыпь. Всё лучшее и всё благое, что на свете есть, даруется Шри Кришной. Из Него исходят все мира образы и в Нём приют последний обретают.

ТЕКСТ 121

শ্রী লজ্জা দয়া কীর্তি ধৈর্য বৈশারদী মতি

এই সব কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিত ।

সুশীল মৃদু বদান্য কৃষ্ণ সম নাহি অন্য

কৃষ্ণ করে জগতের হিত ॥১২১॥

ш́рӣ ладжджа̄ дайа̄ кӣрти дхаирйа ваиш́а̄радӣ мати

Красота, смирение, щедрый, достоинство, терпение, искусность, разум,

эи саба кр̣шн̣е пратишт̣хита

эти все в Кришне находятся,

суш́ӣла мр̣ду вада̄нйа кр̣шн̣а-сама на̄хи анйа

благонравие, мягкость, великодушие, Кришне равно, нет другого,

кр̣шн̣а каре джагатера хита

Кришна делает вселенной благоденствие.

В Кришне сосредоточены вся красота, смиренье, щедрость, достоинство, терпенье и рассудок. Как никто другой, Он добр нравом, нежен и великодушен. Мир благоденствует Его лишь волей.

ТЕКСТ 122

কৃষ্ণ দেখি নানা জন কৈল নিমিষে নিন্দন

ব্রজে বিধি নিন্দে গোপীগণ ।

সেই সব শ্লোক পড়ি মহাপ্রভু অর্থ করি

সুখে মাধুর্য করে আস্বাদন ॥১২২॥

кр̣шн̣а декхи на̄на̄ джана каила нимише ниндана

Кришну видят разные люди, сделали моргающих век проклятие,

врадже видхи нинде гопӣ-ган̣а

во Врадже создателя бранит пастушек племя,

сеи саба ш́лока пад̣и маха̄прабху артха кари

эти все стихи произносят, Махапрабху суть делает,

сукхе ма̄дхурйа каре а̄сва̄дана

в счастье сладость отведывает.

Кто образ Кришны увидал однажды, клянёт создателя за то, что моргающие веки даровал своим созданьям. Так бранят творца пастушьи жёны, возлюбленные Кришны.

В подтверждение Своих слов Махапрабху произнёс стихи из древнего предания.

ТЕКСТ 123

যস্যাননং মকরকুণ্ডলচারুকর্ণ

ভ্রাজৎকপোলসুভগং সবিলাসহাসম্ ।

নিত্যোৎসবং ন ততৃপুর্দৃশিভিঃ পিবন্ত্যো

নার্যো নরাশ্চ মুদিতাঃ কুপিতা নিমেশ্চ ॥১২৩॥

йасйа̄нанам̇ макара-кун̣д̣ала-ча̄ру-карн̣а-

Кришны лицо, драконы-серьги, украшены уши,

бхра̄джат-капола-субхагам̇ савила̄са-ха̄сам

сияющие щёки нежные, от удовольствия улыбаясь,

нитйотсавам̇ на татр̣пур др̣ш́ибхих̣ пибантйо

вечное ликование, не удовлетворены, глазами упиваясь,

на̄рйо нара̄ш́ ча мудита̄х̣ купита̄ нимеш́ ча

женщины, мужчины и, довольные, сердитые на создателя и.

«Серьги в виде драконов, что поблескивали в ушах Шри Кришны, придавали Его лучезарному лику особое очарование. Нежная кожа Его щёк волновала сердца женщин Враджи, ласковая улыбка пробуждала радость. Нескончаемым праздником для глаз было видеть Его тонкий юношеский стан, Его чёрные кудри. А влюблённые пасту´шки проклинали творца за то, что он сотворил глаз человеческий непременно моргающим».

«Шримад-Бхагаватам» (9.24.65)

ТЕКСТ 124

অটতি যদ্ভবানহ্ণি কাননং ত্রুটির্যুগাযতে ত্বামপশ্যতাম্ ।

কুটিলকুন্তলং শ্রীমুখঞ্চ তে জড় উদীক্ষতাং পক্ষ্মকৃদ্দৃশাম্ ॥১২৪॥

ат̣ати йад бхава̄н ахни ка̄нанам̇ трут̣ир йуга̄йате тва̄м апаш́йата̄м

Идёт когда твоя милость днём в лес, полсекунды век как, ты не видящих,

кут̣ила-кунталам̇ ш́рӣ-мукхам̇ ча те джад̣а удӣкшата̄м̇ пакшма-кр̣д др̣ш́а̄м

украшенное кудрями прекрасное лицо и твоё, глупец, глядя на век создатель глаз.

«Мгновение разлуки с Тобою тянется целую вечность. Средь дневных забот и в ночном забытьи мы только и думаем, что о нашем прекрасном Кришне. А стоит Тебе показаться пред нашим взором, мы клянём творца за то, что не дал людям немигающие очи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.15)

ТЕКСТ 125

কামগায়ত্রী মন্ত্ররূপ হয় কৃষ্ণের স্বরূপ

সার্ধ চব্বিশ অক্ষর তার হয় ।

সে অক্ষর চন্দ্র হয় কৃষ্ণে করি উদয়

ত্রিজগৎ কৈলা কামময় ॥১২৫॥

ка̄ма-га̄йатрӣ-мантра-рӯпа хайа кр̣шн̣ера сварӯпа

Кама-гаятри мантра обликом, есть Кришны природа,

са̄рдха-чаббиш́а акшара та̄ра хайа

двадцать четыре с половиной слога его есть,

се акшара чандра хайа кр̣шн̣е кари удайа

эти слоги луны есть, в Кришне пробуждающиеся,

триджагат каила̄ ка̄мамайа

три мира сделал желания полными.

Облекшись в звук, прекрасный Кришна предстаёт молитвой Кама, чьи двадцать четыре с половиной слога, как фазы разные Луны, являют благолепие Шри Кришны, три мира наполняя желаньем сладострастья.

ТЕКСТ 126

সখি হে কৃষ্ণমুখ দ্বিজরাজ রাজ ।

কৃষ্ণবপু সিংহাসনে বসি রাজ্য শাসনে

করে সঙ্গে চন্দ্রের সমাজ ॥১২৬॥

сакхи хе кр̣шн̣а-мукха двиджа-ра̄джа-ра̄джа

О подруга, Кришны лик, дважды царь, царь,

кр̣шн̣а-вапу-сим̇ха̄сане васи ра̄джйа-ш́а̄сане

Кришны тела на троне, сидит в царя правлении,

каре сан̇ге чандрера сама̄джа

совершает вместе лун скопления.

«О подруги, ― говорят друг другу пастушьи жёны, ― лик Шри Кришны ― Царь царствующих, туловище ―Господа престол. Так правит Он скоплением тысяч лун».

ТЕКСТ 127

দুই গণ্ড সুচিক্কণ জিনি মণি সুদর্পণ

সেই দুই পূর্ণচন্দ্র জানি ।

ললাটে অষ্টমী ইন্দু তাহাতে চন্দন বিন্দু

সেই এক পূর্ণচন্দ্র মানি ॥১২৭॥

дуи ган̣д̣а сучиккан̣а джини ман̣и-сударпан̣а

Две щеки ярко сияющие, побеждая самоцветов блеск,

сеи дуи пӯрн̣а-чандра джа̄ни

эти две полные луны, считаю,

лала̄т̣е ашт̣амӣ-инду та̄ха̄те чандана-бинду

на лбу восьмидневная луна, на нём сандала капля,

сеи эка пӯрн̣а-чандра ма̄ни

это одна полная луна, считаю.

В сиянии лунных щёк Его сверкают самоцветы мира. Во лбу Его, как в полумесяце, сияет полная луна сандалового знака.

ТЕКСТ 128

করনখ চান্দের হাট বংশী উপর করে নাট

তার গীত মুরলীর তান ।

পদনখ চন্দ্রগণ তলে করে নর্তন

নূপুরের ধ্বনি যার গান ॥১২৮॥

кара-накха-ча̄ндера ха̄т̣а вам̇ш́ӣ-упара каре на̄т̣а

Рук, ногтей, луны есть, флейты сверху вершат танец,

та̄ра гӣта муралӣра та̄на

их песня, флейты мелодия,

пада-накха-чандра-ган̣а тале каре нартана

на ног ногтях лун группа, на земле делают танцы,

нӯпурера дхвани йа̄ра га̄на

ножных колокольчиков звук каких мелодия.

Ногти на руках Шри Кришны ― десять полных лун, танцующих поверх Его чудесной флейты, когда на ней играет Он для милых Его сердцу дев. А ногти на ногах ― другие десять лун, что на земле танцуют в перезвоне колокольчиков, повязанных Ему на стопы.

ТЕКСТ 129

নাচে মকর কুণ্ডল নেত্র লীলা কমল

বিলাসী রাজা সতত নাচায় ।

ভ্রূ ধনু নেত্র বাণ ধনুর্গুণ দুই কাণ

নারীমন লক্ষ্য বিন্ধে তায় ॥১২৯॥

на̄че макара-кун̣д̣ала нетра лӣла̄-камала

Танцуют драконы-серьги, глаза - игривые лотосы,

вила̄сӣ ра̄джа̄ сатата на̄ча̄йа

играющий царь, всегда побуждает танцевать,

бхрӯ дхану нетра ба̄н̣а дханур-гун̣а дуи ка̄н̣а

брови, луки, глаза, стрелы, тетива лука, два уха,

на̄рӣ-мана-лакшйа виндхе та̄йа

пастушек умы, мишень, пронзает там.

Танцуют Кришнины драконьи серьги вместе с лепестками лотосов Его очей лучистых. Бог наслаждения, Он увлекает в Свой любовный хоровод всё мироздание. Из луков двух Своих бровей Он мечет стрелы острые лукавых взглядов, натягивая тетиву улыбки меж ушей, пронзая женские без устали сердца.

ТЕКСТ 130

এই চান্দের বড় নাট পসারি চান্দের হাট

বিনিমূলে বিলায় নিজামৃত ।

কাহোঁ স্মিত জ্যোৎস্নামৃতে কাঁহারে অধরামৃতে

সব লোক করে আপ্যায়িত ॥১৩০॥

эи ча̄ндера бад̣а на̄т̣а паса̄ри ча̄ндера ха̄т̣а

Этой луны большой танец, расширяет лун ярмарку,

винимӯле вила̄йа ниджа̄мр̣та

даром раздаёт свой нектар,

ка̄хон̇ смита-джйотсна̄мр̣те ка̄н̇ха̄ре адхара̄мр̣те

как, нежной улыбки лунных лучей нектаром, губ нектаром,

саба лока каре а̄пйа̄йита

всех людей удовлетворяет.

Вокруг луны Его танцующего лика ширится базар из полных лун, где Он задаром раздаёт хмельную брагу светлых и приветливых улыбок. Одним Его улыбки достаются, другим ― прикосновение сладких губ. И всякий в том хмельном раздолии пьянеет до безумия.

ТЕКСТ 131

বিপুলায়তারুণ মদন মদ ঘূর্ণন

মন্ত্রী যার এ দুই নয়ন ।

লাবণ্য কেলি সদন জন নেত্র রসায়ন

সুখময় গোবিন্দ বদন ॥১৩১॥

випула̄йата̄рун̣а мадана-мада-гхӯрн̣ана

Длинные, широкие, красноватые, бога любви гордость смущающие,

мантрӣ йа̄ра э дуи найана

сановники чьи эти два глаза,

ла̄ван̣йа-кели-садана джана-нетра-раса̄йана

красоты, игр дом, рождённых глаза услаждающий,

сукхамайа говинда-вадана

счастья полный, Говинды лицо.

Багряными цветами лотосных очей Он низвергает с царского престола бога-повелителя любви. Его пресветлый лик, сияющий безмерным счастьем, ― то дворец великий, где вершит забавы Красота и радует любимых взоры.

ТЕКСТ 132

যাঁর পুণ্যপুঞ্জফলে সে মুখ দর্শন মিলে

দুই আখি কি করিবে পানে ।

দ্বিগুণ বাড়ে তৃষ্ণা লোভ পিতে নারে মনঃক্ষোভ

দুঃখে করে বিধির নিন্দনে ॥১৩২॥

йа̄н̇ра пун̣йа-пун̃джа-пхале се-мукха-дарш́ана миле

Кого благих поступков плодом, этого лика видение случается,

дуи а̄н̇кхи ки карибе па̄не

два глаза как станет пить,

двигун̣а ба̄д̣е тр̣шн̣а̄-лобха пите на̄ре манах̣-кшобха

вдвойне растёт жажда, желание, пить нельзя, ума возбуждение,

дух̣кхе каре видхира ниндане

в несчастье станет создателя бранить.

Кому в награду за благодеянья однажды выпадет удача зреть Его прекрасный лик, тот более не сможет никогда любви пьянящей жажду утолить. Глазами невозможно бедную насытить душу, в пламени объятой вожделения, что возрастает каждый миг. Так, не способная испить очами мёд Прекрасного, душа пускается бранить того, кто жизнь создал и наделил свои создания всего двумя глазами.

ТЕКСТ 133

না দিলেক লক্ষ কোটি সবে দিলা আঁখি দুটি

তাতে দিলা নিমিষ আচ্ছাদন ।

বিধি জড় তপোধন রসশূন্য তার মন

নাহি জানে যোগ্য সৃজন ॥১৩৩॥

на̄ дилека лакша-кот̣и сабе дила̄ а̄н̇кхи дут̣и

Не наградил тысячами, миллионами, только дал глаза два,

та̄те дила̄ нимиша-а̄ччха̄дана

в них дал покрытие веки,

видхи джад̣а таподхана раса-ш́ӯнйа та̄ра мана

создатель бессердечный аскезы держатель, упоения лишённый его ум,

на̄хи джа̄не йогйа ср̣джана

не знает гармонии порождения.

Душа, влюблённая в Говинду, клянёт творца за то, что поскупился живую тварь усыпать тысячами глаз. «Снабдив свои созданья всего двумя глазами, он их моргающими веками прикрыл. От подвигов и воздержания создатель сердцем очерствел. Сам Красоты не видя, он и своим созданьям не позволил Ею упиваться. Он сотворил нас таковыми, чтобы погубить. Он не творец вовсе, но душегуб.

ТЕКСТ 134

যে দেখিবে কৃষ্ণানন তার করে দ্বি নয়ন

বিধি হঞা হেন অবিচার ।

মোর যদি বোল ধরে কোটি আঁখি তার করে

তবে জানি যোগ্য সৃষ্টি তার ॥১৩৪॥

йе декхибе кр̣шн̣а̄нана та̄ра каре дви-найана

Какой увидит Кришны лицо, того делают два глаза,

видхи хан̃а̄ хена авича̄ра

творцом будучи, такой нерассудительный,

мора йади бола дхаре кот̣и а̄н̇кхи та̄ра каре

мой если совет примет, миллионы глаз его создал бы,

табе джа̄ни йогйа ср̣шт̣и та̄ра

тогда понял, гармоничное творение его.

Он, вероятно, полагал, что двух очей достаточно, чтоб Кришну лицезреть. Творец без сердца, без ума и рук! О, если бы он сердца голос слышал, то наделил бы тварей миллионом глаз. О, почему мир этот был так неумело создан?!»

ТЕКСТ 135

কৃষ্ণাঙ্গ মাধুর্য সিন্ধু সুমধুর মুখ ইন্দু

অতি মধুস্মিত সুকিরণে ।

এ তিনে লাগিল মন লোভে করে আস্বাদন

শ্লোক পড়ে স্বহস্ত চালনে ॥১৩৫॥

кр̣шн̣а̄н̇га-ма̄дхурйа синдху сумадхура мукха инду

Кришны тела сладости океан, очень сладок лик, луна,

ати-мадху смита сукиран̣е

необычайно сладка улыбка, луны луч,

э-тине ла̄гила мана лобхе каре а̄сва̄дана

эти три привлекли ум, с жадностью совершаю изведывание,

ш́лока пад̣е свахаста-ча̄лане

стих произносит, своей рукой взмахнув.

Образ Кришны ― безбрежный океан медовый, над которым месяцем сияет лик Его, во все пределы расточая лучики улыбки, что по вкусу слаще сладостного мёда.

С этими словами Махапрабху воздел руки к небу:

ТЕКСТ 136

মধুরং মধুরং বপুরস্য বিভোর্মধুরং মধুরং বদনং মধুরম্ ।

মধুগন্ধি মৃদু্স্মিতমেতদহো মধুরং মধুরং মধুরং মধুরম্ ॥১৩৬॥

мадхурам̇ мадхурам̇ вапур асйа вибхор

Сладок, сладок непостижимый облик его, Господа,

мадхурам̇ мадхурам̇ ваданам̇ мадхурам

сладко, сладко, лицо ещё слаще,

мадху-гандхи мр̣ду-смитам этад ахо

мёда аромат, нежная улыбка этого, о,

мадхурам̇ мадхурам̇ мадхурам̇ мадхурам

сладко, сладко, сладко, ещё слаще.

― Сладкий, сладкий облик Моего всесильного Владыки,

Слаще сладостного мёда лик Его.

Мёдом пахнет нежная Его улыбка,

Сладким, слаще сладостного мёда.

ТЕКСТ 137

সনাতন কৃষ্ণমাধুর্য অমৃতের সিন্ধু ।

মোর মন সন্নিপাতি সব পিতে করে মতি

দুর্দৈব বৈদ্য না দেয় এক বিন্দু ॥১৩৭॥

сана̄тана кр̣шн̣а-ма̄дхурйа амр̣тера синдху

Санатана, Кришны сладость, нектара океан,

мора мана саннипа̄ти саба пите каре мати

мой ум, судороги, всё выпить делает желание,

дурдаива-ваидйа на̄ дейа эка бинду

строгий врач не даёт одну каплю.

Санатана! Кришна ― безбрежное море нектара. Я схожу с ума от желания испить его! Но строгий лекарь запретил Мне пригубить хотя бы каплю.

ТЕКСТ 138

কৃষ্ণাঙ্গ লাবণ্যপূর মধুর হৈতে সুমধুর

তাতে যেই মুখ সুধাকর ।

মধুর হৈতে সুমধুর তাহা হৈতে সুমধুর

তার যেই স্মিত জ্যোৎস্না ভর ॥১৩৮॥

кр̣шн̣а̄н̇га ла̄ван̣йа-пӯра мадхура хаите сумадхура

Кришны тело, красоты город, сладость чем ещё слаще,

та̄те йеи мукха судха̄кара

в том какой лик луноподобный,

мадхура хаите сумадхура та̄ха̄ ха-ите сумадхура

сладость чем ещё слаще, чем то, ещё слаще,

та̄ра йеи смита джйотсна̄-бхара

та какая улыбка, сиянию луны подобная.

Тело Кришны ― город о тысячах соблазнов. Его прелестные черты во сто крат слаще самого хмельного мёда. Увенчан город тот луной Его чарующего лика, что освещает милых лучами озорной улыбки.

ТЕКСТ 139

মধুর হৈতে সুমধুর তাহা হৈতে সুমধুর

তাহা হৈতে অতি সুমধুর ।

আপনার এক কণে ব্যাপে সব ত্রিভুবনে

দশদিক্ ব্যাপে যার পূর ॥১৩৯॥

мадхура хаите сумадхура та̄ха̄ хаите сумадхура

Слаще есть сладкого, то есть слаще,

та̄ха̄ хаите ати сумадхура

чем то, намного слаще,

а̄пана̄ра эка кан̣е вйа̄пе саба трибхуване

себя самого одной каплей, распространяет всё по трём мирам,

даш́а-дик вйа̄пе йа̄ра пӯра

десять направлений распространяет какой город.

Вся сладость мира, собранная разом, не столь сладка, как чудная улыбка Кришны. Одною каплей этого нектара Он топит во хмелю Свой город, десять направлений света, все три мира.

ТЕКСТ 140

স্মিত কিরণ সুকর্পূরে পৈশে অধর মধুরে

সেই মধু মাতায় ত্রিভুবনে ।

বংশীছিদ্র আকাশে তার গুণ শব্দে পৈশে

ধ্বনিরূপে পাঞা পরিণামে ॥১৪০॥

смита-киран̣а-сукарпӯре паиш́е адхара-мадхуре

Улыбки сияние как камфара, входит в губ сладость,

сеи мадху ма̄та̄йа трибхуване

тот нектар сводит с ума три мира,

вам̇ш́ӣ-чхидра а̄ка̄ш́е та̄ра гун̣а ш́абде паиш́е

флейты отверстий в пространстве, это качество в звук входит,

дхвани-рӯпе па̄н̃а̄ парин̣а̄ме

звуков в виде достигая преображения.

Свет Его улыбки струится душистой камфарой с Его волшебных губ и, обращаясь в песню флейты, в безумье повергает все три мира.

ТЕКСТ 141

সে ধ্বনি চৌদিকে ধায় অণ্ড ভেদি বৈকুণ্ঠে যায়

বলে পৈশে জগতের কাণে ।

সবা মাতোয়াল করি বলাৎকারে আনে ধরি

বিশেষতঃ যুবতীর গণে ॥১৪১॥

се дхвани чаудике дха̄йа ан̣д̣а бхеди ваикун̣т̣хе йа̄йа

Этот звук в четыре стороны, оболочки пронзая, через Вайкунтху идёт,

бале паиш́е джагатера ка̄н̣е

силой входит трёх миров в уши,

саба̄ ма̄тойа̄ла кари бала̄тка̄ре а̄не дхари

каждого опьяняя, силой несёт, захватывая,

виш́ешатах̣ йуватӣра ган̣е

особенно юных девушек.

Напевы флейты Кришны плывут во все четыре стороны нетленного пространства и, проникнув в глубь пределов мирозданиия, хмельным нектаром затопляют все три мира. Даже тот, кто отвращает слух свой от чудесной песни, бывает смыт хмельным потоком счастья и уносится в тот край, где Кришна похищает женские сердца.

ТЕКСТ 142

ধ্বনি বড় উদ্ধত পতিব্রতার ভাঙ্গে ব্রত

পতি কোল হৈতে টানি আনে ।

বৈকুণ্ঠের লক্ষ্মীগণে যেই করে আকর্ষণে

তার আগে কেবা গোপীগণে ॥১৪২॥

дхвани бад̣а уддхата пативрата̄ра бха̄н̇ге врата

Звук очень настойчив, целомудренных женщин разбивает обет,

пати-кола хаите т̣а̄ни а̄не

мужей объятий из забирает, влечёт,

ваикун̣т̣хера лакшмӣ-ган̣е йеи каре а̄каршан̣е

Вайкунтх богинь процветания кто привлекает,

та̄ра а̄ге кеба̄ гопӣ-ган̣е

тем перед, что говорить, в пастушек племени.

Мелодия пастушьей флейты вырывает женщин из объятий собственных мужей и заставляет попирать все клятвы верности. Едва заслышав звуки флейты, в Кришнины объятья мчатся, позабыв о гордости, пастушьи жёны и всесильные богини Счастья.

ТЕКСТ 143

নীবি খসায় পতি আগে গৃহধর্ম করায় ত্যাগে

বলে ধরি আনে কৃষ্ণস্থানে ।

লোকধর্ম লজ্জা ভয় সব জ্ঞান লুপ্ত হয়

ঐছে নাচায় সব নারীগণে ॥১৪৩॥

нӣви кхаса̄йа пати-а̄ге гр̣ха-дхарма кара̄йа тйа̄ге

Узлы одежд мужьями перед, дома долг заставляет оставить,

бале дхари а̄не кр̣шн̣а-стха̄не

силой захватывает, влечёт Кришной перед,

лока-дхарма ладжджа̄ бхайа саба джн̃а̄на лупта хайа

людские приличия, стыд, страх, всё знание скрывается,

аичхе на̄ча̄йа саба на̄рӣ-ган̣е

так заставляет танцевать всех женщин.

От звуков флейты Кришны у пастушьих жён одежда ниспадает на глазах их собственных мужей. Забыв домашние дела, презрев весь стыд и Божий страх, они толпою убегают в рощу, чтобы кружиться с Милым в хороводе.

ТЕКСТ 144

কাণের ভিতর বাসা করে আপনে তাঁহা সদা স্ফুরে

অন্য শব্দ না দেয় প্রবেশিতে ।

আন কথা না শুনে কাণ আন বলিতে বোলয় আন

এই কৃষ্ণের বংশীর চরিতে ॥১৪৪॥

ка̄н̣ера бхитара ва̄са̄ каре а̄пане та̄н̇ха̄ сада̄ спхуре

Уха внутри жилище устраивает, лично там вечно возрастает,

анйа ш́абда на̄ дейа правеш́ите

другому звуку не позволяет входить,

а̄на катха̄ на̄ ш́уне ка̄н̣а а̄на балите болайа а̄на

другие разговоры не слушают уши, другое говорить, говорит другое,

эи кр̣шн̣ера вам̇ш́ӣра чарите

это Кришны флейты свойство.

Покинув дом свой, звуки флейты новое пристанище себе находят в девичьих ушах и с той поры оберегают дев от прочих звуков мира. Всякий, кто внял однажды волшебной флейте Кришны, более не может слышать слов земных, не может разуметь их, даже их произносить не может.

ТЕКСТ 145

পুনঃ কহে বাহ্যজ্ঞানে আন কহিতে কহিলুঁ আন,

কৃষ্ণ কৃপা তোমার উপরে ।

মোর চিত্ত ভ্রম করি নিজৈশ্বর্য মাধুরী

মোর মুখে শুনায় তোমারে ॥১৪৫॥

пунах̣ кахе ба̄хйа-джн̃а̄не а̄на кахите кахилун̇ а̄не

Снова говорит во внешнем сознании, другое сказать, сказал другое,

кр̣шн̣а-кр̣па̄ тома̄ра упаре

Кришны милость тебе сверху,

мора читта-бхрама кари ниджаиш́варйа-ма̄дхурӣ

мои выдумки делая, собственных достоинств сладость,

мора мукхе ш́уна̄йа тома̄ре

моих в устах заставил слушать тебя.

Вдруг, будто придя в Себя, Махапрабху молвил:

― О Санатана! Не слушай Мой вздор. Я брежу. Кришна помутил Мой рассудок. И Он заставил тебя внимать Моим небылицам о Его прелестях.

ТЕКСТ 146

আমি ত বাউল আন কহিতে আন কহি ।

কৃষ্ণের মাধুর্যামৃতস্রোতে যাই বহি ॥১৪৬॥

а̄ми та ба̄ула а̄на кахите а̄на кахи

Я безумец, другое говорить, другое говорю,

кр̣шн̣ера ма̄дхурйа̄мр̣та-сроте йа̄и вахи

Кришны сладости нектара в волнах плыву, уносимый прочь.

Я хотел сказать тебе что-то другое. Но Кришна потопил Мой разум в волнах сладостного нектара.

ТЕКСТ 147

তবে মহাপ্রভু ক্ষণেক মৌন করি রহে ।

মনে এক করি পুনঃ সনাতনে কহে॥১৪৭॥

табе маха̄прабху кшан̣ека мауна кари рахе

Тогда Махапрабху на миг молчание сделал, оставался,

мане эка кари пунах̣ сана̄тане кахе

в уме порядок сделал, снова Санатану наставляет.

Махапрабху на мгновение умолк, затем, собравшись с мыслями, продолжил Свой сказ.

ТЕКСТ 148

কৃষ্ণের মাধুরী আর মহাপ্রভুর মুখে ।

ইহা যেই শুনে সেই ভাসে প্রেমসুখে ॥১৪৮॥

кр̣шн̣ера ма̄дхурӣ а̄ра маха̄прабхура мукхе

Кришны сладость и Махапрабху в устах,

иха̄ йеи ш́уне сеи бха̄се према-сукхе

это кто слушает, этот плавает в любви счастье.

Тот, кому доведётся отведать пьянящего мёда Кришны из уст Махапрабху, будет вечно носиться в волнах океана любовного счастья.

ТЕКСТ 149

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৪৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

Преданность в повседневной жизни

ТЕКСТ 1

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যদেবং তং করুণার্ণবম্ ।

কলাবপ্যতিগূঢ়েয়ং ভক্তির্যেন প্রকাশিতা ॥১॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-девам̇ там̇ карун̣а̄рн̣авам

Кланяюсь Шри Кришне Чайтанье, Богу, ему, милости океану,

кала̄в апй ати-гӯд̣хейам̇ бхактир йена прака̄ш́ита̄

в Кали даже очень сокровенное это, преданность кем проявлена.

Я склоняюсь к стопам Верховного Владыки ― Шри Кришны Чайтаньи, безбрежному Океану милости, Кто в нынешний развращённый век Кали явил миру тайное учение о любовной преданности!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইত কহিলুঁ সম্বন্ধ তত্ত্বের বিচার ।

বেদশাস্ত্রে উপদেশে কৃষ্ণ এক সার ॥৩॥

эита кахилун̇ самбандха-таттвера вича̄ра

Это рассказал отношений истины рассуждение,

веда-ш́а̄стре упадеш́е кр̣шн̣а эка са̄ра

Вед писания наставляют, Кришна один все.

― Итак, ― продолжал Махапрабху, ― Я поведал тебе о видах отношений с Истиной. Веды гласят, что Кришна как Истина един и Он всё сущее, но с Ним возможны разные отношения.

ТЕКСТ 4

এবে কহি শুন অভিধেয় লক্ষণ ।

যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণ কৃষ্ণপ্রেমধন ॥৪॥

эбе кахи ш́уна абхидхейа-лакшан̣а

Теперь скажу, слушай осуществления признаки,

йа̄ха̄ хаите па̄и кр̣шн̣а кр̣шн̣а-према-дхана

через какое получить Кришну, к Кришне любви богатство.

Теперь Я расскажу, в чём заключается деятельность, позволяющая заполучить Кришну, заполучить величайшее сокровище ― любовь к Кришне.

ТЕКСТ 5

কৃষ্ণভক্তি অভিধেয় সর্বশাস্ত্রে কয় ।

অতএব মুনিগণ করিয়াছে নিশ্চয় ॥৫॥

кр̣шн̣а-бхакти абхидхейа сарва-ш́а̄стре кайа

Кришне преданность, осуществление, все писания говорят,

атаэва муни-ган̣а карийа̄чхе ниш́чайа

поэтому мудрецы сделали заключение.

Все писания единогласно сходятся на том, что это достигается лишь преданностью Кришне. Об этом толкуют и все мудрые мира сего.

ТЕКСТ 6

শ্রুতির্মাতা পৃষ্টা দিশতি ভবদারাধনবিধিং

যথা মাতুর্বাণী স্মৃতিরপি তথা বক্তি ভগিনী ।

পুরাণাদ্যা যে বা সহজনিবহাস্তে তদনুগা

অতঃ সত্যং জ্ঞাতং মুরহর ভবানেব শরণম্ ॥৬॥

ш́рутир ма̄та̄ пр̣шт̣а̄ диш́ати бхавад-а̄ра̄дхана-видхим̇

Шрути мать, спрошена, тебе поклонения метод,

йатха̄ ма̄тур ва̄н̣ӣ смр̣тир апи татха̄ вакти бхагинӣ

как матери наставления смрити и так же выражают, сестра,

пура̄н̣а̄дйа̄ йе ва̄ сахаджа-ниваха̄с те тад-ануга̄

Пураны во главе, какие как братья, те той последователи,

атах̣ сатйам̇ джн̃а̄там̇ мурахара бхава̄н эва ш́аран̣ам

потому истина известна, убийца Муры, Ты только прибежище.

На вопрос, кого следует ублажать и почитать, священные предания (шрути) отвечают по-матерински: Тебя, Господин. Человеческие толкования (смрити) отвечают по-сестрински: Тебя, Господин. Былины (пураны) отвечают по-братски: Тебя, Господин. О Покоритель злобного Муры, все в один голос гласят: Ты высшее для души Прибежище. Ныне мне это очевидно.

ТЕКСТ 7

অদ্বয়জ্ঞান তত্ত্ব কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

স্বরূপ শক্তি রূপে তাঁর হয় অবস্থান ॥৭॥

адвайа-джн̃а̄на-таттва кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

Недвойственного знания истина, Кришна, Сам Бог,

сварӯпа-ш́акти рӯпе та̄н̇ра хайа авастха̄на

самолично силы в облике его есть бытие.

Кришна ― недвойственная Истина. Кришна ― Владыка всего сущего Собственнолично. В облике Собственной силы Он сохраняет всё бытие.

ТЕКСТ 8

স্বাংশ বিভিন্নাংশ রূপে হঞা বিস্তার ।

অনন্ত বৈকুণ্ঠ ব্রহ্মাণ্ডে করেন বিহার ॥৮॥

сва̄м̇ш́а-вибхинна̄м̇ш́а-рӯпе хан̃а̄ виста̄ра

Самолично, проявленого в форме есть распространённый,

ананта ваикун̣т̣ха-брахма̄н̣д̣е карена виха̄ра

бесконечный на Вайкунтхи ярусах вершит игры.

Порой Всевышний являет Себя Самолично, порой ― Свою Ипостась. Он вершит Свои игры в бесконечном небе Вайкунтхи и в ярусах сотворённой вселенной.

ТЕКСТ 9

স্বাংশ বিস্তার চতুর্ব্যূহ অবতারগণ ।

বিভিন্নাংশ জীব তাঁর শক্তিতে গণন ॥৯॥

сва̄м̇ш́а-виста̄ра чатур-вйӯха авата̄ра-ган̣а

Явившегося проявление, четверная форма, воплощения,

вибхинна̄м̇ш́а джӣва та̄н̇ра ш́актите ган̣ана

отделённые формы живущие, его к силе причисляемые.

К Его личным образам и Ипостасям относятся четыре Его Собственных проявления и Его бесконечные сошествия. Частицы сознания относятся к проявлению Его сил.

ТЕКСТ 10

সেই বিভিন্নাংশ জীব দুই ত প্রকার ।

এক নিত্যমুক্ত এক নিত্য সংসার ॥১০॥

сеи вибхинна̄м̇ш́а джӣва дуи та прака̄ра

Эта отделённая неотъемлемая часть, живущий, две категории,

эка нитйа-мукта эка нитйа-сам̇са̄ра

один вечно свободный, один вечно в круговороте рождений.

Частицы сознания делятся на два вида: вечно свободные и вечно увлечённые в круговорот перерождений.

ТЕКСТ 11

নিত্যমুক্ত নিত্য কৃষ্ণচরণে উন্মুখ ।

কৃষ্ণ পারিষদ নাম ভুঞ্জে সেবা সুখ ॥১১॥

нитйа-мукта нитйа кр̣шн̣а-чаран̣е унмукха

Вечно свободные вечно к Кришны стопам обращены,

кр̣шн̣а-па̄ришада на̄ма бхун̃дже сева̄-сукха

Кришны спутниками именуемые, испытывают служения счастье.

Вечно свободные неизменно обращены к лотосным стопам Кришны. Их именуют спутниками Кришны. Они черпают счастье в служении своему Господину.

ТЕКСТ 12

নিত্যবন্ধ কৃষ্ণ হৈতে নিত্য বহির্মুখ ।

নিত্যসংসার ভুঞ্জে নরকাদি দুঃখ ॥১২॥

нитйа-бандха кр̣шн̣а хаите нитйа-бахирмукха

Вечно связанные, от Кришны есть вечно отвернувшиеся,

нитйа-сам̇са̄ра бхун̃дже нарака̄ди дух̣кха

вечно в круге рождений испытывают, с ада начиная, несчастье.

Вечно пленённые ― это души, что испокон века отвратились от Кришны. Они заключены в вечный круг перерождений, в коем вынуждены терпеть нескончаемое томление.

ТЕКСТ 13

সেই দোষে মায়া পিশাচী দণ্ড করে তারে ।

আধ্যাত্মিকাদি তাপত্রয় তারে জারি মারে ॥১৩॥

сеи доше ма̄йа̄-пиш́а̄чӣ дан̣д̣а каре та̄ре

В этом пороке ворожащая ведьма наказание делает его,

а̄дхйа̄тмика̄ди та̄па-трайа та̄ре джа̄ри ма̄ре

с тела, ума начиная, страданиями тройными его обжигая, морит.

За то, что душа отвратилась от Кришны, её карает ворожащая ведьма обмана, насылая на неё муки телесные и душевные, испепеляя её в пламени страданий.

ТЕКСТЫ 14-15

কাম ক্রোধের দাস হঞা তার লাথি খায় ।

ভ্রমিতে ভ্রমিতে যদি সাধু বৈদ্য পায় ॥১৪॥

তাঁর উপদেশ মন্ত্রে পিশাচী পলায় ।

কৃষ্ণভক্তি পায় তবে কৃষ্ণ নিকট যায় ॥১৫॥

ка̄ма-кродхера да̄са хан̃а̄ та̄ра ла̄тхи кха̄йа

Похоти, гнева слуга становится ими гонимый,

бхрамите бхрамите йади са̄дху-ваидйа па̄йа

скитается, скитается, если святого врача встретит,

та̄н̇ра упадеш́а-мантре пиш́а̄чӣ пала̄йа

его наставлениями, мантрами ведьма бежит,

кр̣шн̣а-бхакти па̄йа табе кр̣шн̣а-никат̣а йа̄йа

Кришне преданность обретает, таким к Кришне путём идёт.

Раба похоти и гнева, душа скитается по миру, погоняемая и обольщаемая великим обманом, покуда однажды на пути своём не встретит святого целителя, который словом своим и заговором обратит ворожащую ведьму в бегство. И тогда устремит страждущая душа взор к Кришне и ступит на путь, ведущий к Нему.

ТЕКСТ 16

কামাদীনাং কতি ন কতিধা পালিতা দুর্নিদেশা

স্তেষাং জাতা ময়ি ন করুণা ন ত্রপা নোপশান্তিঃ ।

উৎসৃজ্যৈতানথ যদুপতে সাস্প্রতং লব্ধবুদ্ধি

স্ত্বামায়াতঃ শরণমভয়ং মাং নিযুঙ্ক্ষ্বাত্মদাস্যে ॥১৬॥

ка̄ма̄дӣна̄м̇ кати на катидха̄ па̄лита̄ дурнидеш́а̄с

С похоти начиная, сколько, не скольким подчинён бесстыдным приказам,

теша̄м̇ джа̄та̄ майи на карун̣а̄ на трапа̄ нопаш́а̄нтих̣

ими рождённая мне не милость, не стыд, не упокоение,

утср̣джйаита̄н атха йаду-пате са̄мпратам̇ лабдха-буддхис

оставление это этим, Яду лучший, теперь, обретя разум,

тва̄м а̄йа̄тах̣ ш́аран̣ам абхайам̇ ма̄м̇ нийун̇кшва̄тма-да̄сйе

ты пришёл, прибежище, бесстрашного меня займи тебе служением.

«Господи! Похоть и её пороков свита помыкают мною без конца. Я был послушен им во всём всегда, но милости от них не видел. С тяжёлым сердцем признаюсь: я верный раб пороков был и даже не пытался их покинуть. И лишь недавно, о Царевич Яду, я прозрел, и ныне ясен разум мой. И я замыслил вырваться из плена. Теперь иду к Тебе в надежде подле стоп Твоих прибежище сыскать. Прошу, даруй бесстрашье мне в пути, дозволь служить Тебе рабом покорным».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.35)

ТЕКСТ 17

কৃষ্ণভক্তি হয় অভিধেয় প্রধান ।

ভক্তিমুখ নিরীক্ষক কর্ম যোগ জ্ঞান ॥১৭॥

кр̣шн̣а-бхакти хайа абхидхейа-прадха̄на

Кришне преданность есть осуществления раскрытие,

бхакти-мукха-нирӣкшака карма-йога-джн̃а̄на

преданности лика созерцатели, деяния, йога, знания.

Преданное служение Кришне ― естественный образ действия для души. Она существует, чтобы посвящать себя Кришне. Все прочие деятельные состояния ― познание, благодеяние и обретение волшебных сил ― второстепенны по отношению к преданному служению.

ТЕКСТ 18

এই সব সাধনের অতি তুচ্ছ বল ।

কৃষ্ণভক্তি বিনা তাহা দিতে নারে ফল ॥১৮॥

эи саба са̄дханера ати туччха бала

Этих всех практик очень незначительна сила,

кр̣шн̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала

Кришне преданности без те даруют не плод.

Без преданности Кришне бессмысленны самопознание, благодеяние и сверхъестественные силы. Не предавшись Кришне, невозможно обрести подлинные плоды любого вида деятельности.

ТЕКСТ 19

নৈষ্কর্ম্যমপ্যচ্যুতভাব বর্জিতং

ন শোভতে জ্ঞানমলং নিরঞ্জনম্ ।

কুতঃ পুনঃ শশ্বদভদ্রমীশ্বরে

ন চার্পিতং কর্ম যদপ্যকারণম্ ॥১৯॥

наишкармйам апй ачйута-бха̄ва-варджитам̇

Бесплодное дело, хотя преданности настроя лишённое,

на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам

неприглядно знание в высшей степени неосквернённое,

кутах̣ пунах̣ ш́аш́вад абхадрам ӣш́варе

насколько меньше снова всегда неблагоприятное, Владыке,

на ча̄рпитам̇ карма йад апй ака̄ран̣ам

не и посвящённые деяния, какие хотя беспричинны.

«Целью человеческой жизни ты объявил самопознание, свободу духа. Но свобода, как и труд ради плодов ― труд принудительный, не принесёт душе счастья. Ты не научил людей, что лишь бескорыстное, безропотное и беззаветное служение Непорочному Владыке способно утолить все чаяния сердца».

«Шримад-Бхагаватам» (1.5.12)

ТЕКСТ 20

তপস্বিনো দানপরা যশস্বিনো

মনস্বিনোমন্ত্রবিদঃ সুমঙ্গলাঃ ।

ক্ষেমং ন বিন্দন্তি বিনা যদর্পণং

তস্মৈ সুভদ্রশ্রবসে নমো নমঃ ॥২০॥

тапасвино да̄на-пара̄ йаш́асвино

Аскеты, раздающие, прославленные,

манасвино мантра-видах̣ суман̇гала̄х̣

рассуждающие, мантры знающие благоприятные,

кшемам̇ на винданти вина̄ йад-арпан̣ам̇

истинное благо не достигают без кому посвящения,

тасмаи субхадра-ш́равасе намо намах̣

тому в благом слушании, в поклоне кланяюсь.

«Я склоняюсь пред Кришною, Кто есть Высшее Благо. Всё, чего добиваются подвижники, отшельники, благодетели рода человеческого, мудрецы, богословы, праведники и служители искусств, представляется мне совершенно убогим в сравнении со счастьем служить Кришне ― Безусловной Красоте».

«Шримад-Бхагаватам» (2.4.17)

ТЕКСТ 21

কেবল জ্ঞান মুক্তি দিতে নারে ভক্তি বিনে ।

কৃষ্ণোম্মুখে সেই মুক্তি হয় বিনা জ্ঞানে ॥২১॥

кевала джн̃а̄на мукти дите на̄ре бхакти вине

Только знание, освобождение, дать не преданности без,

кр̣шн̣онмукхе сеи мукти хайа вина̄ джн̃а̄не

к Кришне привязанность, это освобождение есть без знания.

Знание без преданности Кришне не приводит к свободе, тогда как преданность без знания дарует совершенную свободу.

ТЕКСТ 22

শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো

ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে ।

তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে

নান্যদ্ যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥২২॥

ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо

Благой путь освобождения, преданность оставляя, тебе, Господь,

клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе

боль переживающие какие только для обретения знания,

теша̄м асау клеш́ала эва ш́ишйате

для них та опасность только остаётся,

на̄нйад йатха̄ стхӯла-туша̄вагха̄тина̄м

не иное как грубой рисовой шелухи их молотьба.

«Лишь безоглядной верой и преданностью Тебе, о Всемогущий, можно утолить все чаяния своей души. Но кто ищет душевного согласия в стяжании знаний, того ждут лишь томление и печаль. Сколько бы ни молотить плевел, из него не выбить ни единого зёрнышка».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.4)

ТЕКСТ 23

দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।

মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥২৩॥

даивӣ хй эша̄ гун̣амайӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄

Божественное, конечно, это из качеств состоящее моё очарование трудноодолимое,

ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

мне, конечно, какие предаются, очарование это преодолевают они.

«Мою трёхликую обманчивую силу почти невозможно одолеть. Лишь тот, кто всецело предался Мне, выходит из-под её власти».

«Бхагавад-гита» (7.14)

ТЕКСТ 24

কৃষ্ণ নিত্যদাস জীব তাহা ভুলি গেল ।

এই দোষে মায়া তার গলায় বান্ধিল ॥২৪॥

кр̣шн̣а-нитйа-да̄са джӣва та̄ха̄ бхули гела

Кришны вечный слуга, живущий то забыл, идёт,

эи доше ма̄йа̄ та̄ра гала̄йа ба̄ндхила

в этом пороке очарование его за шею привязало.

Душа, позабывшая о том, что она вечная слуга Кришны, связывает себя удавкой зримого обмана.

ТЕКСТ 25

তাতে কৃষ্ণ ভজে করে গুরুর সেবন ।

মায়াজাল ছুটে পায় কৃষ্ণের চরণ ॥২৫॥

та̄те кр̣шн̣а бхадже каре гурура севана

Так Кришне поклоняется, исполняет учителю служение,

ма̄йа̄-джа̄ла чхут̣е па̄йа кр̣шн̣ера чаран̣а

очарования освобождается от пут, обретает Кришны стопы.

Но если, будучи очарованной ложью, душа поклоняется Кришне и служит учителю, она обретает убежище у лотосных стоп Кришны.

ТЕКСТ 26

চারি বর্ণাশ্রমী যদি কৃষ্ণ নাহি ভজে ।

স্বকর্ম করিতে সে রৌরবে পড়ি মজে ॥২৬॥

ча̄ри варн̣а̄ш́рамӣ йади кр̣шн̣а на̄хи бхадже

Делящий на сословия, уклады если Кришне не служит,

сва-карма карите се раураве пад̣и мадже

своё предписанное исполняет, такой в ад падает, погрязает.

Напротив, если человек, пускай и чтящий законы веры и предков, не поклоняется Кришне, он мостит себе путь во мрачные чертоги ада.

ТЕКСТ 27

মুখবাহূরুপাদেভ্যঃ পুরুষস্যাশ্রমৈঃ সহ ।

চত্বারো জজ্ঞিরে বর্ণা গুণৈর্বিপ্রাদয়ঃ পৃথক্ ॥২৭॥

мукха-ба̄хӯру-па̄дебхйах̣ пурушасйа̄ш́рамаих̣ саха

Рта, рук, живота, ног, Существа уклады вместе с,

чатва̄ро джаджн̃ире варн̣а̄ гун̣аир випра̄дайах̣ пр̣тхак

четыре родились сословия, с качествами, со священников начиная по отдельности.

«Четыре людских сословия происходят соответственно из четырёх членов вселенского Существа ― лица, рук, живота и ног. Каждое из сословий подчиняется известному сочетанию трёх свойств природы. Это справедливо и в отношении четырёх духовных чинов».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.2)

ТЕКСТ 28

য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্মপ্রভবমীশ্বরম্ ।

ন ভজন্ত্যবজানন্তি স্থানাদ্ ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥২৮॥

йа эша̄м̇ пурушам̇ са̄кша̄д-а̄тма-прабхавам ӣш́варам

Какой из этих существо, лично сам источник, Владыку,

на бхаджантй аваджа̄нанти стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣ патантй адхах̣

не почитает, пренебрегает, с устойчивости падшие, падают в ад.

«Если человек, какого бы чина и сословия он ни был, не чтит закон Высшего Хранителя и Благодетеля, он мостит себе дорогу в юдоль адских страданий».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.3)

ТЕКСТ 29

জ্ঞানী জীবন্মুক্তদশা পাইনু করি মানে ।

বস্তুতঃ বুদ্ধি শুদ্ধ নহে কৃষ্ণভক্তি বিনে ॥২৯॥

джн̃а̄нӣ джӣван-мукта-даш́а̄ па̄ину кари ма̄не

Философы, живущего освобождение состояние получил, беря, считают,

вастутах̣ буддхи ш́уддха нахе кр̣шн̣а-бхакти вине

на деле разума чистоты нет Кришне преданности без.

Мудрец, познавший тайну бытия, никогда не обретёт свободу, ибо, не предавшись Кришне, невозможно сделать свой разум ясным.

ТЕКСТ 30

যেঽন্যেরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন

স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।

আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ

পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥৩০॥

йе нйе равинда̄кша вимукта-ма̄нинас

Какие другие, лотосоокий, освобождённым мнит,

твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣

тебе без преданности не очищен разум,

а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣

возвысившиеся подвижничеством до высшего положения, оттуда,

патантй адхо на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

падают вниз, не почитая твои лотосы стоп.

«Те немногие, кто суровыми подвигами и познанием своей природы добились освобождения, по-прежнему пребывают во тьме заблуждений, ибо всякий, кто не Твой раб, ― раб самообмана, спеси и гордыни. Воистину, возвысившийся над другими отдаляется от Тебя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.2.32)

ТЕКСТ 31

কৃষ্ণ সূর্যসম মায়া হয় অন্ধকার ।

যাহাঁ কৃষ্ণ তাহাঁ নাহি মায়ার অধিকার ॥৩১॥

кр̣шн̣а сӯрйа-сама ма̄йа̄ хайа андхака̄ра

Кришна, солнце сам, очарование есть тьма,

йа̄ха̄н̇ кр̣шн̣а та̄ха̄н̇ на̄хи ма̄йа̄ра адхика̄ра

где Кришна, там нет очарования власти.

Кришна ― Солнце, наваждение ― тьма. Где светит солнце, там нет места темноте. Где Кришна, там рассеивается мрак обмана.

ТЕКСТ 32

বিলজ্জমানয়া যস্য স্থাতুমীক্ষাপথেঽমুয়া ।

বিমোহিতা বিকত্থন্তে মমাহমিতি দুর্দ্ধিয়ঃ ॥৩২॥

виладжджама̄найа̄ йасйа стха̄тум ӣкша̄-патхе муйа̄

От стыда сгорая перед кем, оставаться пред взором той,

вимохита̄ викаттханте мама̄хам ити дурдхийах̣

обманутые похваляются, моё, я, так, со слабым разумом.

«Всевышний Вдохновитель скрывает Себя от творца и его тварей пеленою обмана, которая составляет Его отдельную, ворожащую силу. Обольстительная сила Всевышнего стыдится того, что должна скрывать от живых тварей Истину, но покорно и добросовестно исполняет свой долг. Всякий, кто пленился её чарами, полагает себя делателем и владыкою зримого мира».

«Шримад-Бхагаватам» (2.5.13)

ТЕКСТ 33

কৃষ্ণ তোমার হঙ যদি বলে একবার ।

মায়াবন্ধ হৈতে কৃষ্ণ তারে করে পার ॥৩৩॥

кр̣шн̣а тома̄ра хан̇а йади бале эка-ба̄ра

Кришна, твой если какой скажет однажды,

ма̄йа̄-бандха хаите кр̣шн̣а та̄ре каре па̄ра

очарованием связан есть, Кришна его освобождает.

Душа, признавшая однажды, что принадлежит Кришне, милостью Его освобождается от пут обмана.

ТЕКСТ 34

সকৃদেব প্রপন্নো যস্তবাস্মীতি চ যাচতে ।

অভয়ং সর্বদা তস্মৈ দদাম্যেতদ্ব্রতং মম ॥৩৪॥

сакр̣д эва прапанно йастава̄смӣти ча йа̄чате

Однажды только предавшись кто, твой есть и молится,

абхайам̇ сарвада̄ тасмаидада̄мй этад вратам̇ мама

бесстрашный всегда, ему даю, этот обет мой.

«Вот Мой обет: если кто-либо скажет Мне открыто, что поручает себя Моей опеке, Я избавлю его от всех опасностей и буду во всём ему покровительствовать».

«Рамаяна», Юддха-кханда (18.33)

ТЕКСТ 35

ভুক্তি মুক্তি সিদ্ধিকামী সুবুদ্ধি যদি হয় ।

গাঢ় ভক্তিযোগে তবে কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৩৫॥

бхукти-мукти-сиддхи-ка̄мӣ субуддхи йади хайа

Наслаждения, свободы, могущества желающие, с разумом если есть,

га̄д̣ха-бхакти-йоге табе кр̣шн̣ере бхаджайа

ревностно в преданности соитии тогда Кришне поклоняется.

Неразумны те, кто жаждет бренных благ, свободы или власти над природой. Воистину разумен тот, кто ищет соития с Кришной, отдавши себя Ему во служенье.

ТЕКСТ 36

অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।

তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥৩৬॥

ака̄мах̣ сарва-ка̄мо ва̄мокша-ка̄ма уда̄ра-дхӣх̣

Не желающий, всего желающий или, свободы желающий, разумным будучи,

тӣврен̣а бхакти-йогена йаджета пурушам̇ парам

твёрдой преданности йогой, должен поклоняться личности высшей.

«Чего бы ты ни желал умом: власти над миром, совершенной свободы или же отсутствия всяких желаний, сердце твоё всегда жаждет любовного служения Высшему Существу ― Первопричине сущего».

«Шримад-Бхагаватам» (2.3.10)

ТЕКСТ 37

অন্যকামী যদি করে কৃষ্ণের ভজন ।

না মাগিতেহ কৃষ্ণ তারে দেন স্ব চরণ ॥৩৭॥

анйа-ка̄мӣ йади каре кр̣шн̣ера бхаджана

Множества желающий если вершит Кришне преданность,

на̄ ма̄гитеха кр̣шн̣а та̄ре дена сва-чаран̣а

не прося, Кришна ему дарует свои стопы.

Если ради исполнения желаний душа поклоняется Кришне, она, пусть и не прося об этом, обретёт убежище у лотосных Господних стоп.

ТЕКСТ 38

কৃষ্ণ কহে আমা ভজে মাগে বিষয় সুখ ।

অমৃত ছাড়ি বিষ মাগে এই বড় মূর্খ ॥৩৮॥

кр̣шн̣а кахе а̄ма̄ бхадже ма̄ге вишайа-сукха

Кришна говорит, он поклоняется, просит вещей счастье,

амр̣та чха̄д̣и виша ма̄ге эи бад̣а мӯркха

от нектара отказываясь, о яде молит, это большой глупец.

Кришна полагает так: «По неразумению своему душа просит у Меня безделицы ― предпочитает мёду горький яд.

ТЕКСТ 39

আমি বিজ্ঞ এই মূর্খে বিষয় কেনে দিব ।

স্ব চরণামৃত দিয়া বিষয় ভুলাইব ॥৩৯॥

а̄ми виджн̃а эи мӯркхе вишайа кене диба

Я разумный, этому глупцу вещественное зачем дам,

сва-чаран̣а̄мр̣та дийа̄ вишайа бхула̄иба

сам нектар стоп даруя, вещественное заставлю забыть.

Но Я-то знаю доподлинно, что нужно душе. Я не дам ей бренных вещей. Я напою её сладчайшим нектаром, чтобы во хмелю она позабыла о земных благах».

ТЕКСТ 40

সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং

নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ ।

স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা

মিচ্ছাপিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥৪০॥

сатйам̇ диш́атй артхитам артхито нр̣н̣а̄м̇

Правда, даёт желанное, просят живущие,

наива̄ртхадо йат пунар артхита̄ йатах̣

не, конечно, желаемое даруя, какие снова просьбы каких,

свайам̇ видхатте бхаджата̄м аниччхата̄м

сам даёт поклоняющимся, даже не желающим,

иччха̄-пидха̄нам̇ ниджа-па̄да-паллавам

желания покрывая, своих стоп прибежище.

«Господь Бог охотно исполняет любые просьбы обывателей, алчущих бренных благ. Слугам же Своим Он отказывает в их мольбах, если обретённые блага заставят их забыть о своём Господине. Потому, государь, радуйся, если Господь не исполнил твоего желания, ибо милостью Своею Он позволил тебе помнить о Нём. Для слуги нет большего счастья, чем памятовать о стопах своего Господина».

«Шримад-Бхагаватам» (5.19.27)

ТЕКСТ 41

কাম লাগি কৃষ্ণে ভজে পায় কৃষ্ণ রসে ।

কাম ছাড়ি দাস হৈতে হয় অভিলাষে ॥৪১॥

ка̄ма ла̄ги кр̣шн̣е бхадже па̄йа кр̣шн̣а-расе

Вожделенного ради Кришне служит, получает Кришны упоение,

ка̄ма чха̄д̣и да̄са хаите хайа абхила̄ше

желания оставив, слуга, есть стремление.

Когда терзаемая желаниями мира душа ощутит вдруг блаженный вкус служения Кришне, она перестаёт желать тленное и устремляется к своему вечному Господину.

ТЕКСТ 42

স্থানাভিলাষী তপসি স্থিতোঽহং

ত্বাং প্রাপ্তবান্ দেবমুনীন্দ্রগুহ্যম্ ।

কাচং বিচিন্বন্নপি দিব্যরত্নং

স্বামিন্ কৃতার্থোঽস্মি বরং ন যাচে ॥৪২॥

стха̄на̄бхила̄шӣ тапаси стхито хам̇

К положению стремясь, в аскезах устоявшийся я,

тва̄м̇ пра̄птава̄н дева-мунӣндра-гухйам

тебя достиг, богам, святым, царям скрытого,

ка̄чам̇ вичинванн апи дивйа-ратнам̇

стекляшку ища хотя, дивное сокровище,

сва̄мин кр̣та̄ртхо сми варам̇ на йа̄че

сам мой, удовлетворён, благословение не прошу.

«Господи Всемогущий! Творя суровые подвиги, я просил Тебя даровать мне власть над миром. Но Ты даровал мне Себя. Даровал сокровище, кое вожделеют боги, волхвы, цари и святые праведники. Я вымаливал дешёвые стекляшки, но получил бесценный бриллиант. И мне не о чем более просить Тебя».

Шри Нарада, «Хари-бхакти-судходаи» (7.28)

ТЕКСТ 43

সংসার ভ্রমিতে কোন ভাগ্যে কেহ তরে ।

নদীর প্রবাহে যেন কাষ্ঠ লাগে তীরে ॥৪৩॥

сам̇са̄ра бхрамите кона бха̄гйе кеха таре

Круг перерождений, скитаясь, по какому благу какой пересекает,

надӣра права̄хе йена ка̄шт̣ха ла̄ге тӣре

в реке потоке как дерево цепляется за берег.

Бывает, душе, очарованной обманом, удаётся прервать порочный круг перерождений, подобно тому как унесённое речным теченьем дерево однажды прибивает к берегу.

ТЕКСТ 44

মৈবং মমাধমস্যাপি স্যাদেবাচ্যুতদর্শনম্ ।

হ্রিয়মাণঃ কালনদ্যা ক্ৱচিত্তরতি কশ্চন ॥৪৪॥

маивам̇ мама̄дхамасйа̄пи сйа̄д эва̄чйута-дарш́анам

Не поэтому у меня падшего даже, может быть, конечно, Ачьюты видение,

хрийама̄н̣ах̣ ка̄ла-надйа̄ квачит тарати каш́чана

уносимый времени потоком, иногда пересечёт кто-нибудь.

«Лишь волею случая объясняется такое везение. Ведь случается, что щепку, несомую бурным потоком, прибьёт волною к берегу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.38.5)

ТЕКСТ 45

কোন ভাগ্যে কারো সংসার ক্ষয়োন্মুখ হয় ।

সাধুসঙ্গে তবে কৃষ্ণ রতি উপজয় ॥৪৫॥

кона бха̄гйе ка̄ро сам̇са̄ра кшайонмукха хайа

Если благо чьё-то, круга перерождений, уничтожения на грани есть,

са̄дху-сан̇ге табе кр̣шн̣е рати упаджайа

в общении со святыми тогда к Кришне влечение пробуждается.

Если душе, вырвавшейся из круга перерождений, посчастливится повстречать на пути своём преданного раба Божьего, в ней пробуждается влечение к Кришне.

ТЕКСТ 46

ভবাপবর্গো ভ্রমতো যদা ভবে

জ্জনস্য তর্হ্যচ্যুত সৎসমাগমঃ ।

সৎসঙ্গমো যর্হি তদৈব সদ্গতৌ

পরাবরেশে ত্বয়ি জায়তে রতিঃ ॥৪৬॥

бхава̄паварго бхрамато йада̄ бхаведж

От невежества освобождение скитания когда должно быть,

джанасйа тархй ачйута сат-сама̄гамах̣

рождённого тогда, Ачьюта, со святыми общение,

сат-сан̇гамо йархи тадаива сад-гатау

со святыми общение когда, тогда только высшая цель жизни,

пара̄вареш́е твайи джа̄йате ратих̣

высший вселенной Владыка, к тебе побеждает влечение.

«Господи безупречный! Лишь встретив на жизненном пути верного раба Твоего, душа может положить конец своим скитаниям. Подле стоп Твоего слуги мы обнаруживаем сердечное влечение к Тебе».

«Шримад-Бхагаватам» (10.51.53)

ТЕКСТ 47

কৃষ্ণ যদি কৃপা করে কোন ভাগ্যবানে ।

গুরু অন্তর্যামি রূপে শিখায় আপনে ॥৪৭॥

кр̣шн̣а йади кр̣па̄ каре кона бха̄гйава̄не

Кришна если милость явит к какому удачливому,

гуру-антарйа̄ми-рӯпе ш́икха̄йа а̄пане

учителя, внутреннего голоса в образе учит лично.

Являя милость счастливому избраннику, Кришна предстаёт пред ним Лично, в образе учителя или вещая из сердца внутренним голосом.

ТЕКСТ 48

নৈবোপযন্ত্যপচিতিং কবয়স্তবেশ

ব্রহ্মায়ুষাপি কৃতমৃদ্ধমুদঃ স্মরন্তঃ ।

যোঽন্তর্বহিস্তনুভৃতামশুভং বিধুন্ব

ন্নাচার্যচৈত্ত্যবপুষা স্বগতিং ব্যনক্তি ॥৪৮॥

наивопайантй апачитим̇ кавайас тавеш́а

Не совершенно выражают благодарность учёные тебе, Владыка,

брахма̄йуша̄пи кр̣там р̣ддха-мудах̣ смарантах̣

за Брахмы жизнь даже труд увеличил радость, памятуя,

йо нтар бахис тану-бхр̣та̄м аш́убхам̇ видхунванн

кто внутри, снаружи, в теле воплощённых несчастье рассеивая,

а̄ча̄рйа-чаиттйа-вапуша̄ сва-гатим̇ вйанакти

учителя, совести в виде свой путь показывает.

«Господи Всемогущий! Жизни вселенной и красноречия поэта не хватит, чтобы отблагодарить Тебя за всё великодушие, что являешь Ты заблудшим душам, нисходя к ним в виде духовного учителя и внутреннего поводыря, указующих путь к Тебе».

«Шримад-Бхагаватам» (11.29.6)

ТЕКСТ 49

সাধুসঙ্গে কৃষ্ণভক্ত্যে শ্রদ্ধা যদি হয় ।

ভক্তিফল প্রেম হয় সংসার যায় ক্ষয় ॥৪৯॥

са̄дху-сан̇ге кр̣шн̣а-бхактйе ш́раддха̄ йади хайа

Со святыми в общении, в Кришне преданности вера если есть,

бхакти-пхала према хайа сам̇са̄ра йа̄йа кшайа

преданности плод любовь есть, круг перерождений идёт к концу.

В обществе раба Божьего душа взращивает в себе веру и преданность. Когда росток преданности приносит плод в виде любви к Кришне, душа вырывается из круга перерождений.

ТЕКСТ 50

যদৃচ্ছয়া মৎকথাদৌ জাতশ্রদ্ধস্তু যঃ পুমান্ ।

ন নির্বিণ্ণো নাতিসক্তো ভক্তিযোগোঽস্য সিদ্ধিদঃ ॥৫০॥

йадр̣ччхайа̄ мат-катха̄дау джа̄та-ш́раддхас ту йах̣ пума̄н

Какое счастье, к обо мне беседам пробудилась вера, но какой человек,

на нирвин̣н̣о на̄тисакто бхакти-його сйа сиддхидах̣

не ложно отрешён, не связан, преданности путь, ему совершенство дарует.

«Если же кому на жизненном пути посчастливится встретить Моего верного слугу и он обретёт веру во благое Слово обо Мне, такой человек не испытает более ни влечения, ни отвращения к суете мира, что сделает его годным для любовного служения Мне».

«Шримад-Бхагаватам» (11.20.8)

ТЕКСТ 51

মহৎ কৃপা বিনা কোন কর্মে ভক্তি নয় ।

কৃষ্ণভক্তি দূরে রহু সংসার নহে ক্ষয় ॥৫১॥

махат-кр̣па̄ вина̄ кона карме бхакти найа

Великой милости без какими деяниями преданности нет,

кр̣шн̣а-бхакти дӯре раху сам̇са̄ра нахе кшайа

Кришне преданность оставляя, круга перерождений нет разрушения.

Без милости святого никакое деяние не является преданным служением Кришне. Не предавшись Кришне, невозможно прервать круг перерождений.

ТЕКСТ 52

রহূগণৈতৎ তপসা ন যাতি

ন চেজ্যয়া নির্বপণাদ্গৃহাদ্ৱা ।

ন চ্ছন্দসা নৈব জলাগ্নিসূর্যৈ

বিনা মহৎপাদরজোঽভিষেকম্ ॥৫২॥

рахӯган̣аитат тапаса̄ на йа̄ти

Рахугана, это аскезами не открывается,

на чеджйайа̄ нирвапан̣а̄д гр̣ха̄д ва̄

не и пышными обрядами, отрёкшись от мира, в домашних или,

на ччхандаса̄ наива джала̄гни-сӯрйаир

не Веды изучением, не, конечно, воде, огню, солнцу,

вина̄ махат-па̄да-раджо-бхишекам

без великого стоп царя посыпание.

«Истину не постичь, выполняя долг в миру или, напротив, отрекшись от долга, предаваясь удовольствиям или воздерживаясь от оных. Истина недоступна подвижникам, усмиряющим плоть свою холодом и зноем, как недоступна Она мыслителям, размышляющим о Ней. Но Истина открывается тем, кто осыплет свою главу пылью со стоп Её смиренных рабов».

«Шримад-Бхагаватам» (5.12.12)

ТЕКСТ 53

নৈষাং মতিস্তাবদুরুক্রমাঙ্ঘ্রিং

স্পৃশত্যনর্থাপগমো যদর্থঃ ।

মহীয়সাং পাদরজোঽভিষেকং

নিষ্কিঞ্চনানাং ন বৃণীত যাবৎ ॥৫৩॥

наиша̄м̇ матис та̄вад урукрама̄н̇гхрим̇

Не этих влечение до тех пор, Урукрамы к стопам,

спр̣ш́атй анартха̄пагамо йад-артхах̣

касается нежелательного, уничтожение которых цель,

махӣйаса̄м̇ па̄да-раджо-бхишекам̇

великих душ со стоп пылью посыпание,

нишкин̃чана̄на̄м̇ на вр̣н̣ӣта йа̄ват

неимущих не делает доколе.

«Не посыпав чело прахом со стоп слуги Божьего, безумец не осознает бессмысленности мирских достижений, никчёмности мирских благ и не ощутит неодолимого очарования лотосных стоп Того, чьи пути чудесны».

«Шримад-Бхагаватам» (7.5.32)

ТЕКСТ 54

সাধুসঙ্গ সাধুসঙ্গ সর্বশাস্ত্রে কয় ।

লবমাত্র সাধুসঙ্গে সর্বসিদ্ধি হয় ॥৫৪॥

са̄дху-сан̇га са̄дху-сан̇га сарва-ш́а̄стре кайа

Святых общество, святых общество, все писания говорят,

лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа

миг даже в святых обществе все совершенство есть.

Все до единого писания призывают искать общества святых. Даже мимолётного общения с рабом Божьим достаточно, чтобы жизнь твоя увенчалась успехом. Воистину, душа рождается из жизни в жизнь, чтобы встретить святого.

ТЕКСТ 55

তুলয়াম লবেনাপি ন স্বর্গং নাপুনর্ভবম্ ।

ভগবৎসঙ্গিসঙ্গস্য মর্ত্যানাং কিমুতাশিষঃ ॥৫৫॥

тулайа̄ма лавена̄пи на сваргам̇ на̄пунар-бхавам

Сравнение с мигом даже, не рай, не растворение в бытии Высшего,

бхагават-сан̇ги-сан̇гасйа мартйа̄на̄м̇ кимута̄ш́ишах̣

с божьим связанными связью, смертным что говорить благословения.

«Мгновение в обществе раба Божьего нам желаннее вечной свободы. Что до райских удовольствий и богатств среди сонмов бессмертных богов, это вовсе видится нам муками адовыми в сравнении со словом из уст твоих, о Сута».

«Шримад-Бхагаватам» (1.18.13)

ТЕКСТ 56

কৃষ্ণ কৃপালু অর্জুনেরে লক্ষ্য করিয়া ।

জগতেরে রাখিয়াছেন উপদেশ দিয়া ॥৫৬॥

кр̣шн̣а кр̣па̄лу арджунере лакшйа карийа̄

Кришна милостивый к Арджуне обращение сделал,

джагатере ра̄кхийа̄чхена упадеш́а дийа̄

мир защитил, наставления дал.

Научая Арджуну, Кришна обращается к миру со спасительным словом. И всякий, кто внемлет Ему, уберегает себя от гибели.

ТЕКСТЫ 57-58

সর্বগুহ্যতমং ভূয়ঃ শৃণু মে পরমং বচঃ ।

ইষ্টোঽসি মে দৃঢ়মিতি ততো বক্ষ্যামি তে হিতম্ ॥৫৭॥

মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ্ যাজী মাং নমস্কুরু ।

মামেবৈষ্যসি সত্যং তে প্রতিজানে প্রিয়োঽসি মে ॥৫৮॥

сарва-гухйатамам̇ бхӯйах̣ ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачах̣

Всё сокровенное из всего, вновь, слушай моё высшее наставление,

ишт̣о си ме др̣д̣хам ити тато вакшйа̄ми те хитам

дорогой есть мой очень, так, потому скажу, твоё благо,

ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру

обо мне думающий, будь моим преданным, мне служи, мне кланяйся,

ма̄м эваишйаси сатйам̇ те пратиджа̄не прийо си ме

ко мне, непременно, придёшь, истинно тебе обещаю, дорогой есть мне.

«Я делюсь с тобою самой сокровенною тайною, ибо желаю тебе добра, как лучшему другу.

Думай обо Мне, служи Мне, уповай во всём на Меня, и ты непременно придёшь ко Мне. Я даю тебе слово».

«Бхагавад-гита» (18.64–65)

ТЕКСТ 59

পূর্ব আজ্ঞা বেদ ধর্ম কর্ম যোগ জ্ঞান ।

সব সাধি শেষে এই আজ্ঞা বলবান্ ॥৫৯॥

пӯрва а̄джн̃а̄ веда-дхарма карма йога джн̃а̄на

Прежние наставления, Вед предписания, деяния, йога, знание,

саба са̄дхи ш́еше эи а̄джн̃а̄ балава̄н

всех практик в конце это указание могущественное.

Кришна ранее поведал Арджуне о том, как важно чтить долг, творить добро, воздерживаться от излишеств и постигать свою суть. Теперь же Он говорит о чём-то более ценном, нежели всё, что назвал прежде.

ТЕКСТ 60

এই আজ্ঞাবলে ভক্তের শ্রদ্ধা যদি হয় ।

সর্বকর্ম ত্যাগ করি সে কৃষ্ণ ভজয় ॥৬০॥

эи а̄джн̃а̄-бале бхактера ш́раддха̄ йади хайа

В этом указании могущество, преданных вера если есть,

сарва-карма тйа̄га кари се кр̣шн̣а бхаджайа

все деяния отвергая, вершит Кришне служение.

Кто уверует в это слово Кришны, тот отрекается от долга перед миром, оставляет добродеяния, воздержания и самопознание и отдаёт себя поклонению Кришне.

ТЕКСТ 61

তাবৎ কর্মাণি কুর্বীত ন নির্বিদ্যেত যাবতা ।

মৎকথা শ্রবণাদৌ বা শ্রদ্ধা যাবন্ন জায়তে ॥৬১॥

та̄ват карма̄н̣и курвӣта на нирвидйета йа̄вата̄

Дотоле деяния исполнять, не расположен пока,

мат-катха̄-ш́раван̣а̄дау ва̄ ш́раддха̄ йа̄ван на джа̄йате

обо мне к беседам, со слушания начиная или, вера пока не победила.

«Покуда человек не презрит земной долг или не проснётся с верою в слово святых обо Мне, ему надлежит исполнять обязанности своего духовного чина и сословия».

«Шримад-Бхагаватам» (11.20.9)

ТЕКСТ 62

শ্রদ্ধা শব্দে বিশ্বাস কহে সুদৃঢ় নিশ্চয় ।

কৃষ্ণে ভক্তি কৈলে সর্বকর্ম কৃত হয় ॥৬২॥

ш́раддха̄-ш́абде виш́ва̄са кахе судр̣д̣ха ниш́чайа

Вера в слове убеждённость обозначается твёрдая, решительная,

кр̣шн̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа

в Кришне преданности исполнение всех деяний совершенное есть.

Верой в Кришну Я называю твёрдую убеждённость в том, что, предавшись Ему, ты более не обязан исполнять никакой долг в здешнем мире.

ТЕКСТ 63

যথা তরোর্মূলনিষেচনেন

তৃপ্যন্তি তৎস্কন্ধভুজোপশাখাঃ ।

প্রাণোপহারাচ্চ যথেন্দ্রিয়াণাং

তত্রৈব সর্বার্হণমচ্যুতেজ্যা ॥৬৩॥

йатха̄ тарор мӯла-нишечанена

Как дерева корни поливая,

тр̣пйанти тат-скандха-бхуджопаш́а̄кха̄х̣

удовлетворены того ствол, ветви, побеги,

пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча йатхендрийа̄н̣а̄м̇

жизненная сила от предложения пищи и как чувств,

татхаива сарва̄рхан̣ам ачйутеджйа̄

так действительно всего поклонения Ачьюте поклонение.

«Поливая корень дерева, ты питаешь влагой его ствол, ветви и листья. Отправляя пищу в желудок, ты даёшь силу всем своим членам. Служа Всевышнему, ты угождаешь богам, людям и всем прочим тварям».

«Шримад-Бхагаватам» (4.31.14)

ТЕКСТ 64

শ্রদ্ধাবান্ জন হয় ভক্তি অধিকারী ।

উত্তম মধ্যম কনিষ্ঠ শ্রদ্ধা অনুসারী ॥৬৪॥

ш́раддха̄ва̄н джана хайа бхакти-адхика̄рӣ

Верующего рождённого есть преданности преимущество,

уттама мадхйама каништ̣ха ш́раддха̄-ануса̄рӣ

высшей, средней, низшей, веры глубина.

Лишь тот, кто обрёл веру, удостаивается чести стать преданным слугой Кришны. Верою измеряется преданность, которая может быть низшего, среднего и высшего порядка.

ТЕКСТ 65

শাস্ত্রযুক্ত্যে সূনিপুণ দৃঢ়শ্রদ্ধা যাঁর ।

উত্তম অধিকারী সেই তরয়ে সংসার ॥৬৫॥

ш́а̄стра-йуктйе сунипун̣а др̣д̣ха-ш́раддха̄ йа̄н̇ра

В писаний союзе сведущий, твёрдая вера чья,

уттама-адхика̄рӣ сеи та̄райе сам̇са̄ра

высшей категории, этот освободит от круга перерождений.

Чья вера прочна и кто сведущ в писаниях, тот считается преданным высшего разряда. Он может спасти целый мир из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 66

শাস্ত্রে যুক্তৌ চ নিপুণঃ সর্বথা দৃঢ়নিশ্চযঃ ।

প্রৌঢ়শ্রদ্ধোঽধিকারী যঃ স ভক্তাবুত্তমো মতঃ ॥৬৬॥

ш́а̄стре йуктау ча нипун̣ах̣ сарватха̄ др̣д̣ха-ниш́чайах̣

В писаниях союзе и сведущий, во всём твёрдо убеждённый,

прауд̣ха-ш́раддхо дхика̄рӣ йах̣ са бхакта̄в уттамо матах̣

глубокой веры достоин кто, он в предании высшим считается.

«Кто, будучи в писаньях сведущ, рассудком вооружён и кто отстаивать умеет взгляды собственные, веру твёрдую имеет, тот к высшему разряду преданных принадлежит».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.17)

ТЕКСТ 67

শাস্ত্র যুক্তি নাহি জানে দৃঢ় শ্রদ্ধাবান্ ।

মধ্যম অধিকারী সেই মহা ভাগ্যবান্ ॥৬৭॥

ш́а̄стра-йукти на̄хи джа̄не др̣д̣ха ш́раддха̄ва̄н

Писаний союза не знает твёрдо, исполненный веры,

мадхйама-адхика̄рӣ сеи маха̄-бха̄гйава̄н

средней категории, этот великий удачливый.

Кто не прибегает к рассудительности, но обладает твёрдой верой, того относят к среднему уровню преданности. Но редко кому выпадает такая удача.

ТЕКСТ 68

যঃ শাস্ত্রাদিষ্ৱনিপুণঃ শ্রদ্ধাবান্ স তু মধ্যমঃ ॥৬৮॥

йах̣ ш́а̄стра̄дишв анипун̣ах̣ ш́раддха̄ва̄н са ту мадхйамах̣

Какой в писаниях не сведущ, веры полон он, конечно, средний.

«Кто в писаниях не сведущ и не убедителен в речах, но твёрдой обладает верой, тот к среднему разряду преданных причастен».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.18)

ТЕКСТ 69

যাহার কোমল শ্রদ্ধা সে কনিষ্ঠ জন ।

ক্রমে ক্রমে তেঁহো ভক্ত হইবে উত্তম ॥৬৯॥

йа̄ха̄ра комала ш́раддха̄ се каништ̣ха джана

Кого податливая вера, тот низшей рождённый,

краме краме тен̇хо бхакта ха-ибе уттама

шаг за шагом он преданным станет высшим.

Чья вера слаба, тот делает на этом пути лишь первые шаги. Это преданный низшего разряда. Продвигаясь вперёд, он непременно достигнет высшего уровня.

ТЕКСТ 70

যো ভবেৎ কোমলশ্রদ্ধঃ স কনিষ্ঠো নিগদ্যতে ॥৭০॥

йо бхавет комала-ш́раддхах̣ са каништ̣хо нигадйате

Какой будет податливой веры, он низшим считается.

«Чью веру может мир поколебать, тот состоит на низшей точке в преданности Богу».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.19)

ТЕКСТ 71

রতি প্রেম তারতম্যে ভক্ত তর তম ।

একাদশ স্কন্ধে তার করিয়াছে লক্ষণ ॥৭১॥

рати-према-та̄ратамйе бхакта тара-тама

Привязанности, любви в сравнении преданный высокий, высший,

эка̄даш́а скандхе та̄ра карийа̄чхе лакшан̣а

в одиннадцатой части того приведены признаки.

Уровень преданности определяется степенью привязанности и любви. В одиннадцатой книге «Бхагаваты» говорится:

ТЕКСТ 72

সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।

ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥৭২॥

сарва-бхӯтешу йах̣ паш́йед бхагавад-бха̄вам а̄тманах̣

Во всех сущих кто видит, божьего в настроении самого,

бхӯта̄ни бхагаватй а̄тманй эша бха̄гаватоттамах̣

существа в Боге свои, этот божественный высший.

«Кто безусловно верит в Бога, тот во всех существах видит своего Владыку и каждое существо принимает как ипостась Всевышнего. Таковой раб Господень не различает добро и зло: для него всё сущее ― лик Божий и всё бытие пребудет в Боге. Вера его ― вера высшего разряда».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.45)

ТЕКСТ 73

ঈশ্বরে তদধীনেষু বালিশেষু দ্বিষৎসু চ ।

প্রেম মৈত্রী কৃপোপেক্ষা যঃ করোতি স মধ্যমঃ ॥৭৩॥

ӣш́варе тад-адхӣнешу ба̄лиш́ешу двишатсу ча

Во Владыке те погрузились, к начинающим предвзято и,

према-маитрӣ-кр̣попекша̄ йах̣ кароти са мадхйамах̣

любовь, дружба, милость, пренебрежение какой делает, он средний.

«Чья вера в Меня несовершенна, тот почитает своим другом лишь праведников, иных же презирает. Таковой раб Божий благоволит невеждам и ненавидит хулителей Бога. Вера его ― вера среднего разряда».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.46)

ТЕКСТ 74

অর্চায়ামেব হরয়ে পূজাং যঃ শ্রদ্ধয়েহতে ।

ন তদ্ভক্তেষু চান্যেষু স ভক্তঃ প্রাকৃতঃ স্মৃতঃ ॥৭৪॥

арча̄йа̄м эва харайе пӯджа̄м̇ йах̣ ш́раддхайехате

В храмовом поклонении, непременно, для Хари поклонение какой с верой совершает,

на тад-бхактешу ча̄нйешу са бхактах̣ пра̄кр̣тах̣ смр̣тах̣

не тем преданным и другим, он преданный природе считается.

«Чья вера в Бога слаба, тот чтит изваяние в храме, но в делах с людьми нечестен. Вера его вещественна, ибо он не видит дальше вещества. Таковая вера ― низшего разряда».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.47)

ТЕКСТ 75

সর্ব মহা গুণগণ বৈষ্ণব শরীরে ।

কৃষ্ণভক্তে কৃষ্ণের গুণ সকলি সঞ্চারে ॥৭৫॥

сарва маха̄-гун̣а-ган̣а ваишн̣ава-ш́арӣре

Все великие качества в вайшнавов телах,

кр̣шн̣а-бхакте кр̣шн̣ера гун̣а сакали сан̃ча̄ре

в Кришны преданных Кришны качества все проявляются.

Вайшнав есть тот, кто обладает всеми высокими доб- родетелями. Слуге Кришны свойственны добродетели его Господина.

ТЕКСТ 76

যস্যাস্তি ভক্তির্ভগবত্যকিঞ্চনা

সর্বৈর্গুণৈস্তত্র সমাসতে সুরাঃ ।

হরাবভক্তস্য কুতো মহদ্ গুণা

মনোরথেনাসতি ধাবতো বহিঃ ॥৭৬॥

йасйа̄сти бхактир бхагаватй акин̃чана̄

Чьё есть преданности божественному свобода,

сарваир гун̣аис татра сама̄сате сура̄х̣

все с качествами там живут боги,

хара̄в абхактасйа куто махад-гун̣а̄

Хари непреданного где великие качества,

мано-ратхена̄сати дха̄вато бахих̣

мыслями бесконечными к временному, внешнему.

«В сердце человека, беззаветно преданного Единому Владыке, обнаруживаются все добродетели святых. Того же, кто воспитал в себе добрые качества ― честность, скромность, милосердие и трудолюбие, но не предался Всевышнему, следует считать последним негодяем. Даже если в семье и обществе человек пользуется доброй славой, даже если почитается он мудрым из мудрых, он всё одно, как и глупцы вкруг него, несчастный раб самообмана, а стало быть, жизнь его протекает в пороке».

«Шримад-Бхагаватам» (5.18.12)

ТЕКСТ 77

সেই সব গুণ হয় বৈষ্ণব লক্ষণ ।

সব কহা না যায় করি দিগ্দরশন ॥৭৭॥

сеи саба гун̣а хайа ваишн̣ава-лакшан̣а

Эти все качества есть вайшнава качества,

саба каха̄ на̄ йа̄йа кари диг-дараш́ана

все объяснить нельзя, сделаю общий обзор.

Все добродетели вайшнава назвать невозможно. Я приведу лишь главные из них.

ТЕКСТЫ 78-80

কৃপালু অকৃতদ্রোহ সত্যসার সম ।

নিদোষ বদান্য মৃদু শুচি অকিঞ্চন ॥৭৮॥

সর্বোপকারক শান্ত কৃষ্ণৈকশরণ ।

অকাম অনীহ স্থির বিজিত ষড্ গুণ ॥৭৯॥

মিতভুক্ অপ্রমত্ত মানদ অমানী ।

গম্ভীর করুণ মৈত্র কবি দক্ষ মৌনী ॥৮০॥

кр̣па̄лу акр̣та-дроха сатйа-са̄ра сама

Милосердный, не дерзкий, правдивый безукоризненно, непредвзятый,

нидоша вада̄нйа мр̣ду ш́учи акин̃чана

безупречный, великодушный, мягкий, чистоплотный, не стяжающий,

сарвопака̄рака ш́а̄нта кр̣шн̣аика-ш́аран̣а

благодетель, мирный Кришне преданный,

ака̄ма анӣха стхира виджита-шад̣-гун̣а

без желаний, равнодушный, стойкий, обуздавший шесть качеств,

мита-бхук апраматта ма̄нада ама̄нӣ

непритязательный в еде, трезвый умом, уважительный, не тщеславный,

гамбхӣра карун̣а маитра кави дакша маунӣ

вдумчивый, щедрый, дружелюбный, красноречивый деловитый, немногословный.

Милосердие, смирение, правдивость, беспристрастность, нетерпимость к собственным порокам, великодушие, кротость, чистоплотность, нестяжательство, доброта, упование на Кришну, отказ от желаний, равнодушие к делам мира, самообладание, умение не поддаваться шести страстям, непритязательность в еде, трезвость ума, уважение к другим, отсутствие тщеславия, вдумчивость, щедрость, дружелюбие, красноречие, деловитость и немногословность.

ТЕКСТ 81

তিতিক্ষবঃ কারুণিকাঃ সুহৃদঃ সর্বদেহিনাম্ ।

অজাতশত্রবঃ শান্তাঃ সাধবঃ সাধুভূষণাঃ ॥৮১॥

титикшавах̣ ка̄рун̣ика̄х̣ сухр̣дах̣ сарва-дехина̄м

Терпеливый, милосердный, сердечный ко всем воплощённым,

аджа̄та-ш́атравах̣ ш́а̄нта̄х̣ са̄дхавах̣ са̄дху-бхӯшан̣а̄х̣

ни с кем не враждующий, спокойный, следующие писаниям святым украшенные.

«Служитель Божий непременно терпелив, умиротворён, милосерден и дружелюбен ко всем и каждому. Ни в ком не видя врага, раб Божий верен уставу священного предания».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.21)

ТЕКСТ 82

মহৎসেবাং দ্বারমাহুর্বিমুক্তে

স্তমোদ্বারং যোষিতাং সঙ্গিসঙ্গম্ ।

মহান্তস্তে সমচিত্তাঃ প্রশান্তা

বিমন্যবঃ সুহৃদঃ সাধবো যে ॥৮২॥

махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктес

Великому служение, дверь, говорят, освобождения,

тамо-два̄рам̇ йошита̄м̇ сан̇ги-сан̇гам

во тьму дверь с женщинами связанными общение,

маха̄нтас те сама-читта̄х̣ праш́а̄нта̄

великие, они равно сознающие, спокойные,

виманйавах̣ сухр̣дах̣ са̄дхаво йе

без гнева, сострадающие, из лучших какой.

«Единственно обуздав плотские потребности, можно обрести душевный покой и свободу. По-настоящему свободен тот, кто не имеет ни друзей, ни врагов, кто всегда невозмутим, не причиняет зла ближним, не печалится об утратах и не радуется приобретениям. Всякого, кто стяжал вышеназванные качества, следует считать подлинно святым. Служа такому святому, человек мирской обретает истинную свободу. Однако невозможно служить святому, не отказавшись от общества тех, кто вожделеет женщину».

«Шримад-Бхагаватам» (5.5.2)

ТЕКСТ 83

কৃষ্ণভক্তি জন্মমূল হয় সাধুসঙ্গ ।

কৃষ্ণপ্রেম জন্মে তেঁহো পুনঃ মুখ্য অঙ্গ ॥৮৩॥

кр̣шн̣а-бхакти-джанма-мӯла хайа са̄дху-сан̇га

Кришне преданности рождения корень есть со святыми общение,

кр̣шн̣а-према джанме тен̇хо пунах̣ мукхйа ан̇га

к Кришне любовь пробуждается, оно, опять же, главная часть.

Преданность Кришне рождается в общении со святыми. Благодаря этому же общению преданность возрастает в любовь.

ТЕКСТ 84

ভবাপবর্গো ভ্রমতো যদা ভবে

জ্জনস্য তর্হ্যচ্যুত সৎসমাগমঃ ।

সৎসঙ্গমো যর্হি তদৈব সদ্গতৌ

পরবরেশে ত্বয়ি জায়তে রতিঃ ॥৮৪॥

бхава̄паварго бхрамато йада̄ бхаведж

Освобождение из тьмы скитания когда должно быть,

джанасйа тархй ачйута сат-сама̄гамах̣

рождённого в то время, Ачьюта, с преданными общение,

сат-сан̇гамо йархи тадаива сад-гатау

с преданными общение когда, тогда только высшая цель,

пара̄вареш́е твайи джа̄йате ратих̣

Высший вселенной к тебе побеждает влечение.

«Господи безупречный, лишь встретив на жизненном пути верного раба Твоего, душа может положить конец своим скитаниям. Подле стоп Твоего слуги мы обнаруживаем сердечное влечение к Тебе».

«Шримад-Бхагаватам» (10.51.53)

ТЕКСТ 85

অত আত্যন্তিকং ক্ষেমং পৃচ্ছামো ভবতোঽনঘাঃ ।

সংসারেঽস্মিন্ ক্ষণার্ধো ঽপি সৎসঙ্গঃ সেবধির্নৃণাম্ ॥৮৫॥

ата а̄тйантикам̇ кшемам̇ пр̣ччха̄мо бхавато нагха̄х̣

Потому о высшем благе просим вас, безгрешные,

сам̇са̄ре смин кшан̣а̄рдхо пи сат-сан̇гах̣ севадхир нр̣н̣а̄м

в круге перерождений этом, миг длящееся даже с преданными общение, сокровище людей.

«Потому, о безгрешные, я смиренно прошу вас рассказать мне, что для человека есть высшее благо. И даже если я не пойму смысла ваших речей, нынешний день я сочту самым счастливым в моей жизни, ибо богатство души измеряется мгновениями, проведёнными в обществе рабов Божьих».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.30)

ТЕКСТ 86

সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসম্ৱিদো

ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।

তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি

শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥৮৬॥

сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-самвидо

С преданными общением обо мне мощь беседы,

бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣

являются сердцу, уху упоения источником беседы,

тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани

их от ухода быстро освобождения на путь,

ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати

вера, привязанность, преданность, идут последовательно.

«Внемля восторженному слову раба Божьего, душа стяжает истинную свободу, дабы затем сыскать Самого Прекрасного и преклониться пред Ним навеки. Ибо в безоглядном служении Красоте заключена подлинная природа всякой души».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.25)

ТЕКСТ 87

অসৎসঙ্গত্যাগ এই বৈষ্ণব আচার ।

স্ত্রীসঙ্গী এক অসাধু কৃষ্ণাভক্ত আর ॥৮৭॥

асат-сан̇га-тйа̄га эи ваишн̣ава-а̄ча̄ра

С неправедными от общения отказ, это вайшнава поведение,

стрӣ-сан̇гӣ эка аса̄дху кр̣шн̣а̄бхакта а̄ра

женщинами связанный один неправедный, Кришне не преданный другой.

Вайшнаву должно сторониться общества никчёмных, порочных людей ― особенно тех, кто вожделеет женщин и не предан Кришне.

ТЕКСТЫ 88-90

সত্যং শৌচং দয়া মৌনং বুদ্ধিহ্রীঃ শ্রীর্যশঃ ক্ষমা ।

শমো দমো ভগশ্চেতি যৎসঙ্গা দ্ যাতি সংক্ষয়ম্ ॥৮৮॥

তেষ্বশান্তেষু মূঢ়েষু খণ্ডিতাত্মস্বসাধুষু ।

সঙ্গং ন কুর্যাচ্ছোচ্যেষু যোষিৎক্রীড়ামৃগেষু চ ॥৮৯॥

ন তথাস্যভবেন্মোহো বন্ধশ্চান্যপ্রসঙ্গতঃ ।

যোষিৎসঙ্গাদ্ যথা পুংসো যথা তৎসঙ্গিসঙ্গতঃ ॥৯০॥

сатйам̇ ш́аучам̇ дайа̄ маунам̇ буддхир хрӣх̣ ш́рӣр йаш́ах̣ кшама̄

Правдивость, чистота, давание, молчание разум, стыдливость, красота, слава, прощение,

ш́амо дамо бхагаш́ чети йат-сан̇га̄д йа̄ти сан̇кшайам

власть над умом, владение чувствами, богатство и так кого от общения идёт к сокрушению,

тешв аш́а̄нтешу мӯд̣хешу кхан̣д̣ита̄тмасв аса̄дхушу

Между ними беспокойных среди глупцов, ложно понимающие себя, нечестивых,

сан̇гам̇ на курйа̄ч чхочйешу йошит-крӣд̣а̄-мр̣гешу ча

общение не должны делать в скорби, женщин игры в зверьках и,

на татха̄сйа бхавен мохо бандхаш́ ча̄нйа-прасан̇гатах̣

Не столько его может быть наваждение, привязывая и другие виды общения,

йошит-сан̇га̄д йатха̄ пум̇со йатха̄ тат-сан̇ги-сан̇гатах̣

с женщинами от общения как мужчины настолько же с к тем привязанными общение.

«Прелюбодеи и чревоугодники лживы, нечистоплотны и немилосердны. Они не способны мыслить здраво, тяготеют к роскоши, бесстыдны, безрассудны, теряют достоинство, терпимость и прочие добродетели, чем мостят себе дорогу к будущим несчастьям.

Всякий, кто ищет спасения из темницы великого обмана, непременно должен пресечь сношения с невеждами, которые, забыв о своей вечной природе, сделались игрушками в руках женщин.

Ничто так не ослепляет душу и не повергает её в пучину безумия и самообмана, как сношение с женщиной или женским угодником».

«Шримад-Бхагаватам» (3.31.33–35)

ТЕКСТ 91

বরং হুতবহজ্বালা পঞ্জরান্তর্ব্যবস্থিতিঃ ।

ন শৌরিচিন্তাবিমুখ জনসম্বাসবৈশসম্ ॥৯১॥

варам̇ хута-ваха-джва̄ла̄ пан̃джара̄нтар-вйавастхитих̣

Лучше огня в пламени, в клетке терпеть,

на ш́аури-чинта̄-вимукха джана-сам̇ва̄са-ваиш́асам

не шаури сознания лишённых, с людьми общения беда.

«Уж лучше быть заклёванным в темнице иль пламенем объятым быть, чем в обществе сношаться с теми, для кого враждебна мысль о преданности Кришне. Общество пустых людей ― для разума великое несчастье».

«Катьяяна-самхита»

ТЕКСТ 92

মা দ্রাক্ষীঃ ক্ষীণপুণ্যান্ ক্ৱচিদপি ।

ভগবদ্ভক্তিহীনান্ মনুষ্যান্ ॥৯২॥

ма̄ дра̄кшӣх̣ кшӣн̣а-пун̣йа̄н квачид апи

Не смотри на лишённых благочестия в любое время,

бхагавад-бхакти-хӣна̄н манушйа̄н

божественному преданности без людей.

Нельзя знаться с людьми, кому чужда сама мысль о преданности Богу. На таких нечестивцев нельзя даже смотреть.

ТЕКСТ 93

এত সব ছাড়ি আর বর্ণাশ্রম ধর্ম ।

অকিঞ্চন হঞা লয় কৃষ্ণৈক শরণ ॥৯৩॥

эта саба чха̄д̣и а̄ра варн̣а̄ш́рама-дхарма

Эти все отринуть и каст, сословий предписания,

акин̃чана хан̃а̄ лайа кр̣шн̣аика-ш́аран̣а

непривязан есть, принимает Кришны только такой прибежище.

Лишь тот способен принять убежище у Кришны, кто готов попрать закон сословий и духовного чина, кто готов преступить нравственный долг и долг перед обществом.

ТЕКСТ 94

সর্ব ধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।

অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥৯৪॥

сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Все предписания оставив, моё только прибежище, приди,

ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

я тебя от всех грехов, освобожу, не бойся.

«Забудь о долге и нравственном законе. Доверься Мне, поступай, как Я велю, и обещаю: ты будешь свободен от ответа за свои дела. Отринь страх».

«Бхагавад-гита» (18.66)

ТЕКСТ 95

ভক্তবৎসল কৃতজ্ঞ সমর্থ বদান্য ।

হেন কৃষ্ণ ছাড়ি পণ্ডিত নাহি ভজে অন্য ॥৯৫॥

бхакта-ватсала кр̣таджн̃а самартха вада̄нйа

К преданным добрый, благодарный, всемогущий, великодушный,

хена кр̣шн̣а чха̄д̣и пан̣д̣ита на̄хи бхадже анйа

есть Кришна, оставив, учёный не поклоняется другому.

Кришна добр к тем, кто предан Ему. Он благороден, великодушен и всемогущ. Потому ни один здравомыслящий человек не отвергнет Кришну.

ТЕКСТ 96

কঃ পণ্ডিতস্ত্বদপরং শরণং সমীয়া

দ্ভক্তপ্রিয়াদৃতগিরঃ সুহৃদঃ কৃতজ্ঞাৎ ।

সর্বান্ দদাতি সুহৃদো ভজতোঽভিকামা

নাত্মানমপ্যুপচয়াপচয়ৌন যস্য ॥৯৬॥

ках̣ пан̣д̣итас твад-апарам̇ ш́аран̣ам̇ самӣйа̄д

Что за учёный тебя кроме прибежище принял бы,

бхакта-прийа̄д р̣та-гирах̣ сухр̣дах̣ кр̣таджн̃а̄т

преданных любит, честен с другом, благодарный,

сарва̄н дада̄ти сухр̣до бхаджато бхика̄ма̄н

все даёт друзьям, поклоняться желание,

а̄тма̄нам апй упачайа̄пачайау на йасйа

ты сам даже, увеличения, уменьшения нет кого.

«Всякий, кто имеет разум, да отыщет убежище в Тебе одном. Ибо не на кого более положиться душе в здешнем мире, мой добрый, справедливый и милосердный Господь. Верным рабам Твоим Ты даруешь всё, чего жаждет их сердце. А тем, кто предался Тебе без остатка, Ты даруешь Себя Самого, впрочем, сохраняя Себе безграничную свободу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.48.26)

ТЕКСТ 97

বিজ্ঞ জনের হয় যদি কৃষ্ণগুণ জ্ঞান ।

অন্য ত্যজি ভজে তাতে উদ্ধব প্রমাণ ॥৯৭॥

виджн̃а-джанера хайа йади кр̣шн̣а-гун̣а-джн̃а̄на

Знающего рождённого есть если Кришны качеств знание,

анйа тйаджи бхадже та̄те уддхава прама̄н̣а

другое оставляет, служит, в этом, Уддхава, доказательство.

Прознав о добродетелях Кришны, всякий здравомыслящий человек оставит дела мира и предастся милосердному Владыке, как поступил добродетельный Уддхава.

ТЕКСТ 98

অহো বকী যং স্তনকালকূটং

জিঘাংসয়াপায়য়দপ্যসাধ্বী ।

লেভে গতিং ধাক্র্যচিতাং ততোঽন্যং

কং বা দয়ালুং শরণং ব্রজেম ॥৯৮॥

ахо бакӣ йам̇ стана-ка̄ла-кӯт̣ам̇

О, Баки, чьей груди яд смертельный,

джигха̄м̇сайа̄па̄йайад апй аса̄дхвӣ

убить желая, заставила пить хотя, погубить,

лебхе гатим̇ дха̄трй-учита̄м̇ тато нйам̇

достигла предназначения кормилицы подходящего, его, другие,

кам̇ ва̄ дайа̄лум̇ ш́аран̣ам̇ враджема

кого или, милостивый, прибежище примет.

«Где сыскать господина более милосердного, чем дитя Кришна, Кто признал в злобной демонице Свою матушку-кормилицу и прильнул губами к её сосцу, смазанному смертельной отравою!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.2.23)

ТЕКСТ 99

শরণাগতের অকিঞ্চনের একই লক্ষণ ।

তার মধ্যে প্রবেশয়ে আত্মসমর্পণ ॥৯৯॥

ш́аран̣а̄гатера акин̃чанера эка-и лакшан̣а

Посвятившего себя, освободившегося, одни и признаки,

та̄ра мадхйе правеш́айе а̄тма-самарпан̣а

тех в середине входит самопредание.

Души, отдавшие себя Кришне, и те, кто освободился от желаний мира, имеют сходные признаки, но первые отличаются тем, что способны жертвовать собой.

ТЕКСТ 100

আনুকূল্যস্য সঙ্কল্পঃ প্রাতিকূল্যস্যবর্জনম্ ।

রক্ষিষ্যতীতি বিশ্বাসো গোপ্তৃত্বে বরণং তথা ।

আত্মনিক্ষেপ কার্পণ্যে ষড্বিধাশরণাগতিঃ ॥১০০॥

а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣ пра̄тикӯлйасйа варджанам

Способствующего принятие, препятствующего отвержение,

ракшишйатӣти виш́ва̄со гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄

защитит, так, убеждение, как защитник, принятие таким,

а̄тма-никшепа-ка̄рпан̣йе шад̣-видха̄ ш́аран̣а̄гатих̣

в самопредании, смирении, шесть видов, преданности путь.

«Шесть следующих качеств отличают преданного Божьего слугу: он принимает всё, что сообразно цели для служения Владыке; отвергает всё, что вредно; убеждён, что Бог его оберегает ото всяких бед; на Господа всецело уповает; поручает себя воле Божьей и всегда смирен».

«Хари-бхакти-виласа» (11.417)

ТЕКСТ 101

তবাস্মীতি বদন্ বাচা তথৈব মনসা বিদন্ ।

তৎস্থানমাশ্রিতস্তন্বা মোদতে শরণাগতঃ ॥১০১॥

тава̄смӣти вадан ва̄ча̄ татхаива манаса̄ видан

Его я есть, так говоря словами, так, несомненно, умом зная,

тат-стха̄нам а̄ш́ритас танва̄ модате ш́аран̣а̄гатах̣

его место найдя, прибежище телом, наслаждающемуся предавшись полностью.

«Всецело Господу предаться ― значит поручить себя Ему в словах, признать Его своим Владыкой в мыслях и переместиться телом в край святой, где Он являл Свои благие игры».

«Хари-бхакти-виласа» (11.418)

ТЕКСТ 102

শরণ লঞা করে কৃষ্ণে আত্মসমর্পণ ।

কৃষ্ণ তারে করে তৎকালে আত্মসম ॥১০২॥

ш́аран̣а лан̃а̄ каре кр̣шн̣е а̄тма-самарпан̣а

Прибежища обретение совершает, Кришне самопредание,

кр̣шн̣а та̄ре каре тат-ка̄ле а̄тма-сама

Кришна его делает тут же себе равным.

Кто словом, мыслью и делом ищет прибежище в Кришне, того Кришна принимает в Свой близкий круг.

ТЕКСТ 103

মর্ত্যো যদা ত্যক্তসমস্তকর্মা

নিবেদিতাত্মা বিচিকীর্ষিতো মে ।

তদামৃতত্বং প্রতিপদ্যমানো

ময়াত্মভূয়ায় চ কল্পতে বৈ ॥১০৩॥

мартйо йада̄ тйакта-самаста-карма̄ ниведита̄тма̄ вичикӣршито ме

Смертный когда оставит все деяния, предложив себя без колебаний мне,

тада̄мр̣татвам̇ пратипадйама̄но майа̄тма-бхӯйа̄йа ча калпате ваи

тогда бессмертия достижение, моё само богатство, также достоин точно.

«Кто оставляет труды суетного мира и целиком отдаётся служению Мне, тот попирает смерть и ступает в Мою нетленную обитель на равных со Мною».

«Шримад-Бхагаватам» (11.29.34)

ТЕКСТ 104

এবে সাধনভক্তি লক্ষণ শুন সনাতন ।

যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণপ্রেম মহাধন ॥১০৪॥

эбе са̄дхана-бхакти-лакшан̣а ш́уна сана̄тана

Теперь практики преданности признаки слушай, Санатана,

йа̄ха̄ хаите па̄и кр̣шн̣а-према-маха̄-дхана

от которых получить к Кришне любовь великое сокровище.

Теперь, Санатана, Я расскажу тебе о свойствах упорядоченного служения Кришне и законах, следуя которым душа обретает великое сокровище любви.

ТЕКСТ 105

কৃতিসাধ্যা ভবেৎ সাধ্যভাবা সা সাধনাভিধা ।

নিত্যসিদ্ধস্য ভাবস্য প্রাকট্যং হৃদি সাধ্যতা ॥১০৫॥

кр̣ти-са̄дхйа̄ бхавет са̄дхйа бха̄ва̄ са̄ са̄дхана̄бхидха̄

Физически выполнимое, будет выполняться, настроение то практика регулируемая,

нитйа-сиддхасйа бха̄васйа пра̄кат̣йам̇ хр̣ди са̄дхйата̄

вечно совершенное настроением, пробуждение в сердце выполняется.

«Служение, творимое телесно, должно быть подчинено законам. Тогда оно в душе необходимое строенье вызывает, что со временем перерастает в постоянство. И потому к душе любовное приходит пробужденье».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.2)

ТЕКСТ 106

শ্রবণাদি ক্রিয়া তার স্বরূপ লক্ষণ ।

তটস্থ লক্ষণে উপজায় প্রেমধন ॥১০৬॥

ш́раван̣а̄ди-крийа̄ та̄ра сварӯпа-лакшан̣а

Со слушания начиная, действия, той сущности признак,

тат̣астха-лакшан̣е упаджа̄йа према-дхана

пограничной признак, пробуждает любви драгоценность.

Такой вид деятельности, как слушание, содержит в себе и глубинные свойства преданности, и поверхностные, а именно: свидетельствует об уже состоявшейся преданности и о желании обрести её.

ТЕКСТ 107

নিত্যসিদ্ধ কৃষ্ণপ্রেম সাধ্য কভু নয় ।

শ্রবণাদি শুদ্ধচিত্তে করয়ে উদয় ॥১০৭॥

нитйа-сиддха кр̣шн̣а-према са̄дхйа кабху найа

Вечная связь, к Кришне любовь, выполненное когда-либо не,

ш́раван̣а̄ди-ш́уддха-читте карайе удайа

со слушания начиная, очищенном в сознании происходит рост.

Любовь к Кришне, что вечно присуща душе, не вызывается действиями. Действием, например, слушанием, лишь очищается сознание. Когда оно достаточно чисто, в нём сама собой пробуждается любовь.

ТЕКСТ 108

এই ত সাধনভক্তি দুই ত প্রকার ।

এক বৈধী ভক্তি রাগানুগা ভক্তি আর ॥১০৮॥

эи та са̄дхана-бхакти дуи та прака̄ра

Это той практики преданности два вида,

эка ваидхӣ бхакти ра̄га̄нуга̄-бхакти а̄ра

один регулируемая преданность, и самопроизвольная преданность.

Есть два вида осуществления преданности: первый ― в согласии с правилами и запретами, второй ― самопроизвольно.

ТЕКСТ 109

রাগহীন জন ভজে শাস্ত্রের আজ্ঞায় ।

বৈধী ভক্তি বলি তারে সর্বশাস্ত্রে গায় ॥১০৯॥

ра̄га-хӣна джана бхадже ш́а̄стрера а̄джн̃а̄йа

Увлечения без люди служат писаниям согласно,

ваидхӣ бхакти бали та̄ре сарва-ш́а̄стре га̄йа

регулируемая преданность называя это, все писания поют.

Кто не являет свою преданность самопроизвольно, тот служит Всевышнему согласно заветам писаний. Такой вид преданного служения именуется в писаниях упорядоченным.

ТЕКСТ 110

তস্মাদ্ভারত সর্বাত্মা ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।

শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ স্মর্তব্যশ্চেচ্ছতাভয়ম্ ॥১১০॥

тасма̄д бха̄рата сарва̄тма̄ бхагава̄н харир ӣш́варах̣

Потому, Бхарата, вездесущий, Бог Хари, Владыка,

ш́ротавйах̣ кӣртитавйаш́ ча смартавйаш́ чеччхата̄бхайам

о ком слушать, кого славить, кого помнить желая без страха.

«В сущности, смерти нет, но есть страх смерти, от коего исцелит Бесстрашный. Слух свой должно обращать к сказаниям о Нём и у Него, над Кем не властна смерть, вымаливать спасение».

«Шримад-Бхагаватам» (2.1.5)

ТЕКСТ 111

মুখবাহূরুপাদেভ্যঃ পুরুষস্যাশ্রমৈঃ সহ ।

চত্বারো জজ্ঞিরে বর্ণা গুণৈর্বিপ্রাদয়ঃ পৃথক্ ॥১১১॥

мукха-ба̄хӯру-па̄дебхйах̣ пурушасйа̄ш́рамаих̣ саха

Изо рта, рук, живота, ног Существа укладов вместе с,

чатва̄ро джаджн̃ире варн̣а̄ гун̣аир випра̄дайах̣ пр̣тхак

четыре родились сословия, с качествами, священников и, отдельно.

«Четыре людских сословия происходят соответственно из четырёх членов вселенского Существа ― лица, рук, живота и ног. Каждое из сословий подчиняется известному сочетанию трёх свойств природы. Это справедливо и в отношении четырёх духовных чинов».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.2)

ТЕКСТ 112

য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্ম প্রভবমীশ্ৱরম্ ।

ন ভজন্ত্যবজানন্তিস্থানাদ্ ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥১১২॥

йа эша̄м̇ пурушам̇ са̄кша̄д а̄тма-прабхавам ӣш́варам

Кто эти, личности непосредственно, сам источник, Владыка,

на бхаджантй аваджа̄нанти стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣ патантй адхах̣

не поклоняются, отвергают, из мест падшие, падают в ад.

«Если человек, какого бы чина и сословия он ни был, не чтит закон Высшего Хранителя и Благодетеля, он мостит себе дорогу в юдоль адских страданий».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.3)

ТЕКСТ 113

স্মর্তব্যঃ সততং বিষ্ণুর্বিস্মর্তব্যো ন জাতুচিৎ ।

সর্বে বিধিনিষেধাঃ স্যুরেতয়োরেব কিঙ্করাঃ ॥১১৩॥

смартавйах̣ сататам̇ вишн̣ур висмартавйо на джа̄тучит

Памятованием всегда Вишну, забывание ни в какое время,

сарве видхи-нишедха̄х̣ сйур этайор эва кин̇кара̄х̣

все виды предписаний должны быть, этих, конечно, слугами.

«Должно всегда помнить о Вишну и не забывать Его никогда. Все прочие заповеди даются ради осуществления этих двух».

«Падма-пурана»

ТЕКСТ 114

বিধিধাঙ্গ সাধনভক্তির বহুত বিস্তার ।

সংক্ষেপে কহিয়ে কিছু সাধনাঙ্গ সার ॥১১৪॥

вивидха̄н̇га са̄дхана-бхактира бахута виста̄ра

Много видов практики преданности, много проявлений,

сан̇кшепе кахийе кичху са̄дхана̄н̇га-са̄ра

вкратце опишу некоторые практики части составные.

Есть много поступков и деяний, которые понимаются как преданное служение Кришне. Сейчас Я перечислю некоторые из них.

ТЕКСТ 115

গুরুপাদাশ্রয় দীক্ষা গুরুর সেবন ।

সদ্ধর্মশিক্ষা পৃচ্ছা সাধুমার্গানুগমন ॥১১৫॥

гуру-па̄да̄ш́райа дӣкша̄ гурура севана

Учителя у стоп прибежище, посвящение, служение,

сад-дхарма-ш́икша̄ пр̣ччха̄ са̄дху-ма̄рга̄нугамана

вечного долга наставления, вопрошание, святому пути следование.

Принять убежище у стоп учителя, получить у него посвящение, служить ему, внимать его наставлениям о вечном долге, вопрошать его, следовать указаниям святых мужей.

ТЕКСТ 116

কৃষ্ণপ্রীত্যে ভোগত্য়াগ কৃষ্ণতীর্থে বাস ।

যাবন্নির্বাহ প্রতিগ্রহ একাদশ্যুপবাস ॥১১৬॥

кр̣шн̣а-прӣтйе бхога-тйа̄га кр̣шн̣а-тӣртхе ва̄са

Кришны принятие, плодов отвержение, в Кришны святынях проживание,

йа̄ван-нирва̄ха-пратиграха эка̄даш́й-упава̄са

необходимое для поддержания, принятие даров, в экадаши обет.

Принять Кришну, отказаться от удовольствий, жить в местах, где явлен Кришна, брать для себя лишь самое необходимое для жизни, чтить дни экадаши.

ТЕКСТ 117

ধাত্র্যশ্বত্থগোবিপ্র বৈষ্ণব পূজন ।

সেবা নামাপরাধাদি দূরে বিসর্জন ॥১১৭॥

дха̄трй-аш́ваттха-го-випра-ваишн̣ава-пӯджана

Дхатри, баньяну, коровам, священникам, вайшнавам поклонение,

сева̄-на̄ма̄пара̄дха̄ди дӯре висарджана

со служения имени оскорбления начиная, далеко отвержение.

Почитать священные растения, например, баньян, а также коров, брахманов и вайшнавов. Стараться не совершать оскорблений при осуществлении служения, прежде всего в воспевании Божьего Имени.

ТЕКСТ 118

অবৈষ্ণব সঙ্গত্যাগ বহুশিষ্য না করিব ।

বহুগ্রন্থ কলাভ্যাস ব্যাখ্যান বর্জিব ॥১১৮॥

аваишн̣ава-сан̇га-тйа̄га баху-ш́ишйа на̄ кариба

Не вайшнавами связь отринув, много учеников не принимать,

баху-грантха-кала̄бхйа̄са-вйа̄кхйа̄на варджиба

многие писания, часть изучив, объяснения отвергнуть.

Отказаться от общества тех, кто не верит Всевышнему. Не принимать множество учеников. Не обременять себя изучением писаний. Постигать мудрость писаний не для того, чтобы блистать учёностью.

ТЕКСТ 119

হানি লাভে সম শোকাদির বশ না হইব ।

অন্যদেব অন্যশাস্ত্র নিন্দা না করিব ॥১১৯॥

ха̄ни-ла̄бхе сама ш́ока̄дира ваш́а на̄ ха-иба

К потерям, обретениям равно, с боли начиная, влиянию не быть,

анйа-дева анйа-ш́а̄стра нинда̄ на̄ кариба

другие боги, другие писания, критику не совершать.

Быть равнодушным к потерям и приобретениям. Не предаваться унынию. Не хулить чужих кумиров и богов. Не поносить чужих писаний.

ТЕКСТ 120

বিষ্ণু বৈষ্ণব নিন্দা গ্রাম্যবার্তা না শুনিব ।

প্রাণীমাত্রে মনোবাক্যে উদ্বেগ না দিব ॥১২০॥

вишн̣у-ваишн̣ава-нинда̄ гра̄мйа-ва̄рта̄ на̄ ш́униба

Вишну, вайшнавов критика, мирские разговоры не слушать,

пра̄н̣и-ма̄тре манова̄кйе удвега на̄ диба

живущему малому, в уме, словах беспокойства не доставлять.

Не слушать хулу против Всевышнего и Его преданных слуг. Не внимать обывательским разговорам. Не причинять тревоги живым существам, даже самым ничтожным ― ни делами, ни словами, ни в мыслях.

ТЕКСТ 121

শ্রবণ কীর্তন স্মরণ পূজন বন্দন ।

পরিচর্যা দাস্য সখ্য আত্মনিবেদন ॥১২১॥

ш́раван̣а кӣртана смаран̣а пӯджана вандана

Слушание, пение, памятование, поклонение, молитва,

паричарйа̄ да̄сйа сакхйа а̄тма-ниведана

практика, служение, дружба, самопредание.

Чем следует заниматься человеку, ступившему на путь преданности? Слушать о Господе, говорить и поминать о Нём, поклоняться Ему; молиться, исповедовать заповеди, служить Всевышнему, дружить с Ним, всецело предаться Ему.

ТЕКСТ 122

অগ্রে নৃত্য গীত বিজ্ঞপ্তি দণ্ডবন্নতি ।

অভ্যুত্থান অনুব্রজ্যা তীর্থগৃহে গতি ॥১২২॥

агре нр̣тйа гӣта виджн̃апти дан̣д̣аван-нати

Перед танец, песня, исповедь, поклоны,

абхйӯттха̄на анувраджйа̄ тӣртха-гр̣хе гати

приветствие, следование, в святыни поход.

Танцевать перед Божеством, петь, поверять Ему свои мысли, кланяться, приветствовать, провожать на покой, посещать святыни.

ТЕКСТ 123

পরিক্রমা স্তবপাঠ জপ সঙ্কীর্তন ।

ধূপ মাল্য গন্ধ মহাপ্রসাদ ভোজন ॥১২৩॥

парикрама̄ става-па̄т̣ха джапа сан̇кӣртана

Обход святынь, молитве следование, молитвы чтение, совместное пение,

дхӯпа-ма̄лйа-гандха-маха̄-праса̄да-бходжана

благовоний, гирлянд запах, махапрасада принятие.

Обходить почтительным кругом храмы, творить молитву, шептать молитву и петь, воскуривать благовония, подносить Божеству пахучие гирлянды, причащаться к еде, предложенной Всевышнему.

ТЕКСТ 124

আরাত্রিক মহোৎসব শ্রীমূর্তি দর্শন ।

নিজপ্রিয় দান ধ্যান তদীয় সেবন ॥১২৪॥

а̄ра̄трика-махотсава-ш́рӣмӯрти-дарш́ана

Службы церемония, праздники, божества видение,

ниджа-прийа-да̄на дхйа̄на тадӣйа-севана

самому приятного давание, ценность, того служение.

Посещать службы и торжества, созерцать Божество, дарить Божеству то, что дорого самому, размышлять о Божестве, служить имуществу Господа.

ТЕКСТ 125

তদীয় তুলসী বৈষ্ণব মথুরা ভাগবত ।

এই চারির সেবা হয় কৃষ্ণের অভিমত ॥১২৫॥

тадӣйа туласӣ ваишн̣ава матхура̄ бха̄гавата

Того, Туласи, вайшнавы, Матхура, «Бхагавата»,

эи ча̄рира сева̄ хайа кр̣шн̣ера абхимата

этим четырём служение есть Кришны желание.

К Его имуществу относятся: деревце Туласи, вайшнавы ― Его слуги, Матхура ― место Его рождения, и святое слово о Нём ― писание «Бхагавата». Кришне нравится, когда Его имуществу оказывают надлежащее почтение.

ТЕКСТ 126

কৃষ্ণার্থে অখিল চেষ্টা তৎকৃপাবলোকন ।

জন্ম দিনাদি মহোৎসব লঞা ভক্তগণ ॥১২৬॥

кр̣шн̣а̄ртхе акхила-чешт̣а̄ тат-кр̣па̄валокана

Кришны ради все дела, того милости ища,

джанма-дина̄ди-махотсава лан̃а̄ бхакта-ган̣а

с явления дня начиная, праздники, с преданными.

Любое дело делать ради Кришны, искать Его милости, вместе с Его преданными слугами отмечать дни Его явления и прочие праздники.

ТЕКСТ 127

সর্বথা শরণাপত্তি কার্তিকাদি ব্রত ।

চতুঃষষ্টি অঙ্গ এই পরম মহত্ত্ব ॥১২৭॥

сарватха̄ ш́аран̣а̄патти ка̄ртика̄ди-врата

Во всем преданность, с картики начиная, обеты,

чатух̣-шашт̣и ан̇га эи парама-махаттва

шестьдесят четыре части, это высшее величие.

Всецело отдаться на волю Кришны, чтить обет картики и иные обеты. Существует шестьдесят четыре проявления преданности.

ТЕКСТЫ 128-129

সাধুসঙ্গ নামকীর্তন ভাগবতশ্রবণ ।

মথুরাবাস শ্রীমূর্তির শ্রদ্ধায় সেবন ॥১২৮॥

সকলসাধন শ্রেষ্ঠ এই পঞ্চ অঙ্গ ।

কৃষ্ণপ্রেম জন্মায় এই পাঁচের অল্প সঙ্গ ॥১২৯॥

са̄дху-сан̇га на̄ма-кӣртана бха̄гавата-ш́раван̣а

Со святыми общение, имени пение, «Бхагаваты» слушание,

матхура̄-ва̄са ш́рӣ-мӯртира ш́раддха̄йа севана

в Матхуре проживание, Божеству с верой служение,

сакала-са̄дхана-ш́решт̣ха эи пан̃ча ан̇га

Из всех практик лучшие эти пять частей,

кр̣шн̣а-према джанма̄йа эи па̄н̇чера алпа сан̇га

к Кришне любовь рождается с этими пятью кратким касанием.

Главные пять из них ― это быть в обществе святых, воспевать Имя Всевышнего, внимать «Бхагавате», жить в Матхуре и поклоняться Божеству. Даже неполное исполнение этих пяти заповедей пробуждает в душе любовь к Кришне.

ТЕКСТ 130

শ্রদ্ধা বিশেষতঃ প্রীতিঃ শ্রীমূর্তেরঙ্ঘ্রিসেবনে ॥১৩০॥

ш́раддха̄ виш́ешатах̣ прӣтих̣ ш́рӣ-мӯртер ан̇гхри-севане

Вера с особой любовью, Божеству в стопам служении.

«Иметь особенную нежность в вере, службу совершать у лотосных подошв святого Изваянья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.90)

ТЕКСТ 131

শ্রীমদ্ভাগবতার্থানামাস্বাদো রসিকৈঃ সহ ।

সজাতীয়াশয়ে স্নিগ্ধে সাধৌসঙ্গঃ স্বতো বরে ॥১৩১॥

ш́рӣмад-бха̄гавата̄ртха̄на̄м а̄сва̄до расикаих̣ саха

«Шримад-Бхагаваты» смысл изведать с посвященными,

саджа̄тӣйа̄ш́айе снигдхе са̄дхау сан̇гах̣ свато варе

подобно желающему любящему, со слугой общение человеку лучше.

«Шри Бхагаваты» смысл должно постигать от тех лишь, кто сладости её вкусил. Водиться только с теми слугами Верховного Владыки нужно, кто к Нему питает схожее с тобою чувственное увлеченье».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.91)

ТЕКСТ 132

নামসঙ্কীর্তন শ্রীমন্মথুরামণ্ডলে স্থিতিঃ ॥১৩২॥

на̄ма-сан̇кӣртанам̇ ш́рӣман матхура̄-ман̣д̣але стхитих̣

Имени совместное пение, прекрасного в Матхуры округе обитель.

«Святое Имя должно воспевать в кругу служителей Господних. А жилище следует себе сыскать в краю Матхуры».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.92)

ТЕКСТ 133

দরূহাদ্ভুতবীর্যেঽস্মিন্ শ্রদ্ধা দূরেঽস্তু পঞ্চকে ।

যত্র স্বল্পোঽপি সম্বন্ধঃ সদ্ধিয়াং ভাবজন্মনে ॥১৩৩॥

дурӯха̄дбхута-вӣрйе смин ш́раддха̄ дӯре сту пан̃чаке

Сложно понимание, дивной силы, в этом, вера далеко будет в пяти,

йатра свалпо пи самбандхах̣ сад-дхийа̄м̇ бха̄ва-джанмане

в каких немного даже, связь, чистым разумом, настроение пробудить.

«Могущество пяти заветов этих невозможно переоценить. Их исповедуя, пусть ненароком, и не осуждая никого, душа, сама того не сознавая, пробуждается в божественной любви, связав себя навечно со Всевышним».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.238)

ТЕКСТ 134

এক অঙ্গ সাধে কেহ সাধে বহু অঙ্গ ।

নিষ্ঠা হৈতে উপজয় প্রেমের তরঙ্গ ॥১৩৪॥

эка ан̇га са̄дхе кеха са̄дхе баху ан̇га

Одну часть исполняет, кто-либо исполняет много частей,

ништ̣ха̄ хаиле упаджайа премера таран̇га

твердая вера есть, пробуждаются любви волны.

Неважно, исповедует ли душа одну заповедь, несколько или все. Если у неё есть вера, её непременно настигнет волна любви.

ТЕКСТ 135

এক অঙ্গে সিদ্ধি পাইল বহু ভক্তগণ ।

অম্বরীষাদি ভক্তের বহু অঙ্গ সাধন ॥১৩৫॥

эка ан̇ге сиддхи па̄ила баху бхакта-ган̣а

В одной части совершенства достигали много преданных,

амбарӣша̄ди бхактера баху ан̇га-са̄дхана

с Амбариши начиная, преданных многих частей практика.

Исповедуя даже одну из заповедей, многие души, такие как благочестивый государь Амбариши, достигли совершенства на пути любовной преданности.

ТЕКСТ 136

শ্রীবিষ্ণোঃ শ্রবণে পরীক্ষিদভবদ্বৈয়াসকিঃ কীর্তনে

প্রহ্লাদঃ স্মরণে তদঙ্ঘ্রিভজনে লক্ষ্মীঃ পৃথুঃ পূজনে ।

অক্রূরস্ত্বভিবন্দনে কপিপতির্দাস্যেঽথ সখ্যেঽর্জুনঃ

সর্বস্বাত্মনিবেদনে বলিরভূৎ কৃষ্ণাপ্তিরেষাং পরা ॥১৩৬॥

ш́рӣ-вишн̣ох̣ ш́раван̣е парӣкшид абхавад ваийа̄саких̣ кӣртане

Шри Вишну, слушая, Парикшит был Шукадевы в пении,

прахла̄дах̣ смаран̣е тад-ан̇гхри-бхаджане лакшмӣх̣ пр̣тхух̣ пӯджане

Прахлада, памятуя, в стопах служении, Лакшми, Притху в поклонении,

акрӯрас тв абхивандане капи-патир да̄сйе тха сакхйе рджунах̣

Акрура но делал молитвы, царь обезьян служа, более, дружбе Арджуна,

сарвасва̄тма-ниведане балир абхӯт кр̣шн̣а̄птир эша̄м̇ пара̄

всего себя отдавая, Бали достиг Кришны стоп, их высшее.

«Царь Парикшит внимал речам о Высшем Боге Вишну; сын Вьясы лишь вещал о Нём; Прахлада поминал; Богиня Лакшми умащала Его стопы; Притху поклоненье совершал; Акрура возносил молитву; царь обезьяний волю выполнял; Арджуна другом был Ему; Бали сыскал убежище у лотосовых стоп Шри Кришны, поручив себя всего Ему».

Шри Рупа, «Падьявали» (53)

ТЕКСТЫ 137-139

স বৈ মনঃ কৃষ্ণপদারবিন্দয়ো

র্বচংসি বৈকুণ্ঠগুণানুবর্ণনে ।

করৌ হরের্মন্দিরমার্জনাদিষু

শ্রুতিঞ্চকারাচ্যুতসৎকথোদয়ে ॥১৩৭॥

মুকুন্দলিঙ্গালয়দর্শনে দৃশৌ

তদ্ভৃত্যগাত্রস্পর্শেঽঙ্গসঙ্গমম্ ।

ঘ্রাণঞ্চ তৎপাদসরোজসৌরভে

শ্রীমত্তুলস্যা রসনাং তদর্পিতে ॥১৩৮॥

পাদৌ হরেঃ ক্ষেত্রপদানুসর্পণে

শিরো হৃষীকেশপদাভিবন্দনে ।

কামঞ্চ দাস্যে ন তু কামকাম্যয়া

যথোত্তমঃশ্লোকজনাশ্রয়া রতিঃ ॥১৩৯॥

са ваи манах̣ кр̣шн̣а-пада̄равиндайор

Он, конечно, ум на Кришны стоп лотосах,

вача̄м̇си ваикун̣т̣ха-гун̣а̄нуварн̣ане

речь Вайкунтхи качеств в описании,

карау харер мандира-ма̄рджана̄дишу

делает Хари в храме мытьё и в другом,

ш́рутим̇ чака̄ра̄чйута-сат-катходайе

уши занял, об Ачьюте в вечных обсуждений возрастании,

мукунда-лин̇га̄лайа-дарш́ане др̣ш́ау

Мукунды лик, храмы, в видении глаз,

тад-бхр̣тйа-га̄тра-спараш́е н̇га-сан̇гамам

тех слуг Господа, тел касании, частей касанием,

гхра̄н̣ам̇ ча тат-па̄да-сароджа-саурабхе

нюханьем и того стоп лотосов в аромате,

ш́рӣмат-туласйа̄ расана̄м̇ тад-арпите

прекрасном Туласи, язык, после того в пище,

па̄дау харех̣ кшетра-пада̄нусарпан̣е

в ногах Хари в место паломничества хождении,

ш́иро хр̣шӣкеш́а-пада̄бхивандане

голова повелителя чувств,

ка̄мам̇ ча да̄сйе на ту ка̄ма-ка̄мйайа̄

желания и в служении не но с желанием удовольствий,

йатхоттамах̣ш́лока-джана̄ш́райа̄ ратих̣

кого высшими стихами славят, людей прибежище, привязанность.

«В мыслях своих Амбариша всегда был подле стоп Кришны ― Господа неотразимого, речь свою он посвящал единственно прославлению Всевышнего, руками украшал храм Его, ухом внимал слову Всевышнего и о Всевышнем. Взор государя всегда был обращён к изваянию Господа и Его святилищам. Руками он умащал стопы рабов Божьих, носом вдыхал запах листьев Туласи, приятных Господу, языком причащался к пище, предложенной Господу. Ноги несли государя в храмы Божьи, головою он склонялся пред Всевышним и рабами Его верными. И не имел он иных желаний, кроме служения Господу, коему посвящал себя денно и нощно. Чувства свои Амбариша занимал единственно делами, связанными с Господом, и всячески сторонился плотских удовольствий. И так день ото дня возрастало в нём влечение к Господу».

«Шримад-Бхагаватам» (9.4.18–20)

ТЕКСТ 140

কাম ত্যজি কৃষ্ণ ভজে শাস্ত্র আজ্ঞা মানি ।

দেব ঋষি পিতৃদিগের কভু নহে ঋণী ॥১৪০॥

ка̄ма тйаджи кр̣шн̣а бхадже ш́а̄стра-а̄джн̃а̄ ма̄ни

Желания оставив, Кришне служат, писаний указания приняв,

дева-р̣ши-питра̄дикера кабху нахе р̣н̣ӣ

с богов, мудрецов, предков начиная, когда-либо не должник.

Кто отринул желания мира, посвятил себя служению Кришне и чтит заветы писаний, тот более не должен ничего ни богам, ни мудрецам, ни предкам, ни кому бы то ни было.

ТЕКСТ 141

দেবর্ষিভূতাপ্তনৃণাং পিতৃণাং

ন কিঙ্করো নায়মৃণী চ রাজন্ ।

সর্বাত্মনা যঃ শরণং শরণ্যং

গতো মুকুন্দং পরিহৃত্য কর্তম্ ॥১৪১॥

деварши-бхӯта̄пта-нр̣н̣а̄м̇ питн̣а̄м̇

Богов, мудрецов, живущих, людей, предков,

на кин̇каро на̄йам р̣н̣ӣ ча ра̄джан

не слуга, не этот должник и царь,

сарва̄тмана̄ йах̣ ш́аран̣ам̇ ш́аран̣йам̇

всех сам какой прибежище прибежищ,

гато мукундам̇ парихр̣тйа картам

идут к Мукунде, оставив обязанности.

«Кто, оставив суету мира, снискал убежище у лотосных стоп Спасителя, тот не должен более ничего никому из смертных: ни царям земным, ни богам, ни светилам небесным, ни родичам, ни друзьям, ни прародителям».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.41)

ТЕКСТ 142

বিধি ধর্ম ছাড়ি ভজে কৃষ্ণের চরণ ।

নিষিদ্ধ পাপাচারে তার কভু নহে মন ॥১৪২॥

видхи-дхарма чха̄д̣и бхадже кр̣шн̣ера чаран̣а

Виды предписаний оставив, поклоняется Кришны стопам,

нишиддха па̄па̄ча̄ре та̄ра кабху нахе мана

запрет, в греховных делах его когда-либо не ум.

Кто, поправ закон писаний, поклоняется лотосным стопам Кришны, тот тем не менее чтит древние заветы, ибо поднялся над грехом.

ТЕКСТ 143

অজ্ঞানে বা হয় যদি পাপ উপস্থিত ।

কৃষ্ণ তাঁরে শুদ্ধ করে না করায় প্রায়শ্চিত্ত ॥১৪৩॥

аджн̃а̄не ва̄ хайа йади па̄па упастхита

В неведении или есть если греха присутствие,

кр̣шн̣а та̄н̇ре ш́уддха каре на̄ кара̄йа пра̄йаш́читта

Кришна его очищение делает, не требует искупления.

Если слуга Божий нечаянно совершит запретное действие, ему нет нужды проходить обряд искупления, ибо Кришна искупает его грех.

ТЕКСТ 144

স্বপাদমূলং ভজতঃ প্রিয়স্য

ত্যক্তান্যভাবস্য হরিঃ পরেশঃ ।

বিকর্ম যচ্চোৎপতিতং কর্থঞ্চিৎ

ধুনোতি সর্ৱং হৃদি সন্নিবিষ্টঃ ॥১৪৪॥

свапа̄да-мӯлам̇ бхаджатах̣ прийасйа

Самого стопы, корень, поклоняющихся, дорогих,

тйакта̄нйа-бха̄васйа харих̣ пареш́ах̣

оставив другое настроение, Хари, Высший Владыка,

викарма йач чотпатитам̇ катхан̃чит

греховные деяния какие и проявились как-либо,

дхуноти сарвам̇ хр̣ди саннивишт̣ах̣

удаляет все в сердце вошедшее.

«Кто оставил долг пред миром и укрылся под сенью лотосных стоп Вседержителя, тому не страшны никакие несчастья. Господь оберегает всякого, кто во всём уповает на Него. Если преданной душе случится согрешить против закона, Господь, пребудущий в сердцах Своих тварей, не примет такового греха».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.42)

ТЕКСТ 145

জ্ঞান বৈরাগ্যাদি ভক্তির কভু নহে অঙ্গ ।

আহিংসাযম নিয়মাদি বুলে কৃষ্ণভক্ত সঙ্গ ॥১৪৫॥

джн̃а̄на-ваира̄гйа̄ди бхактира кабху нахе ан̇га

Со знания, отречения начиная, преданности когда-либо не часть,

ахим̇са̄-йама-нийама̄ди буле кр̣шн̣а-бхакта-сан̇га

с ненасилия, подчинения чувств, ума, запретов начиная следуют Кришны преданного в обществе.

Слуге Божьему нет нужды постигать истину или отвергать мир. Преданным Кришны присущи все добродетели мудрых и отрешённых, такие как правдивость, ненасилие и чистота.

ТЕКСТ 146

তস্মান্মদ্ভক্তিযুক্তস্য যোগিনো বৈ মদাত্মনঃ ।

ন জ্ঞানং ন চ বৈরাগ্যং প্রায়ঃ শ্রোয়ো ভবেদিহ ॥১৪৬॥

тасма̄н мад-бхакти-йуктасйа йогино ваи мад-а̄тманах̣

Потому мне в предании занятого, йогов, конечно, на мне самом ум,

на джн̃а̄нам̇ на ча ваира̄гйам̇ пра̄йах̣ ш́рейо бхавед иха

не знание, и не отрешённость, большей частью, благоприятно будет.

«Потому если человек, средоточив мысли на Моём образе, посвятил себя служению Мне, ему нет нужды заниматься познанием, совершать благие дела или отрекаться от суеты мира».

«Шримад-Бхагаватам» (11.20.31)

ТЕКСТ 147

এতে ন হ্যদ্ভুতা ব্যাধ তবাহিংসাদয়ো গুণাঃ ।

হরিভক্তৌ প্রবৃত্তা যে ন তে স্যুঃ পরতাপিনঃ ॥১৪৭॥

эте на хй адбхута̄ вйа̄дха тава̄хим̇са̄дайо гун̣а̄х̣

Эти не, конечно, чудно, охотник, твои ненасилия и добродетели,

хари-бхактау правр̣тта̄ йе на те сйух̣ парата̄пинах̣

в Хари предании заняты кто, не они есть неприязненно к живущим.

«О охотник! Немудрено, что ты стяжал все добродетели святых и отказался от насилья, ибо не питает Божий раб к живому существу недобрых чувств и никому не причиняет боли».

«Сканда-пурана»

ТЕКСТ 148

বৈধীভক্তি সাধনের কহিলুঁ বিবরণ ।

রাগানুগা ভক্তির লক্ষন শুন সনাতন ॥১৪৮॥

ваидхӣ-бхакти-са̄дханера кахилун̇ виваран̣а

Виды служения, практики сделал описание,

ра̄га̄нуга̄-бхактира лакшан̣а ш́уна сана̄тана

увлечённого преданности признаки слушай, Санатана.

Итак, Санатана, Я поведал тебе о служении Богу по правилам. Теперь настал черёд рассказать о самопроизвольном служении.

ТЕКСТ 149

রাগাত্মিকা ভক্তি মুখ্যা ব্রর্জবাসি জনে ।

তার অনুগত ভক্তির রাগানুগা নামে ॥১৪৯॥

ра̄га̄тмика̄-бхакти мукхйа̄ враджа-ва̄си-джане

Увлечённая преданность явлена во Врадже жителях живущих,

та̄ра анугата бхактира ра̄га̄нуга̄-на̄ме

ему следуя, преданности, рагануга названием.

В основном Кришне, подчиняясь произвольному позыву, служат обитатели Вриндавана. Они преданы Ему по настроению (рагатмика). Кто следует их стопам, тот именуется рагануга ― следующий их настрое- нию.

ТЕКСТ 150

ইষ্টে স্বরাসিকী রাগঃ পরমাবিষ্টতা ভবেৎ ।

তন্ময়ী যা ভবেদ্ভক্তিঃ সাত্র রাগাত্মিকোদিতা ॥১৫০॥

ишт̣е сва̄расикӣ ра̄гах̣ парама̄вишт̣ата̄ бхавет

К Влекущему своего вкуса влечение, Высшим поглощённый да будет,

танмайӣ йа̄ бхавед бхактих̣ са̄тра ра̄га̄тмикодита̄

из того очарования есть преданность, здесь самопроизвольной называется.

«Захваченная вкусом упоения, душа себя в Всевышнем забывает. Такая преданность, которая неодолима и поглощает душу целиком, зовётся самопроизвольной».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.272)

ТЕКСТ 151

ইষ্টে গাঢ় তৃষ্ণা রাগের স্বরূপ লক্ষণ ।

ইষ্টে আবিষ্টতা এই তটস্থ লক্ষণ ॥১৫১॥

ишт̣е га̄д̣ха-тр̣шн̣а̄ ра̄гера сварӯпа-лакшан̣а

К влекущему глубокая привязанность, влечения природный признак,

ишт̣е а̄вишт̣ата̄ эи тат̣астха-лакшан̣а

во влекущего погружение, это пограничный признак.

Глубинным свойством самопроизвольной преданности является неодолимое влечение к Кришне, её поверхностным свойством ― мысленное погружение в Кришну.

ТЕКСТ 152

রাগময়ী ভক্তির হয় রাগাত্মিকা নাম ।

তাহা শুনি লুব্ধ হয় কোন ভাগ্যবান্ ॥১৫২॥

ра̄гамайӣ-бхактира хайа ра̄га̄тмика̄ на̄ма

Влечения очарованию преданность есть рагатмика имя,

та̄ха̄ ш́уни лубдха хайа кона бха̄гйава̄н

это слышит, жаждущий есть кто удачливый.

Преданность, подчинённая настроению (рага), называется самопроизвольной (рагатмика). Воистину счастливец тот, кто желает обрести такую преданность.

ТЕКСТ 153

লোভে ব্রজবাসীর ভাবে করে অনুগতি ।

শাস্ত্রযুক্তি নাহি মানে রাগানুগার প্রকৃতি ॥১৫৩॥

лобхе враджа-ва̄сӣра бха̄ве каре анугати

Алчет, Враджи жителей в настроении следует,

ш́а̄стра-йукти на̄хи ма̄не ра̄га̄нуга̄ра пракр̣ти

писаний средоточие не принимает, влечения природа.

Тому, кто жаждет следовать настроению обитателей Враджи, нет дела до запретов писаний. Он подчиняется внутренней своей природе.

ТЕКСТ 154

বিরাজন্তীমভিব্যক্তাং ব্রজবাসিজনাদিষু ।

রাগাত্মিকামনুসৃতা যা সা রাগানুগোচ্যতে ॥১৫৪॥

вира̄джантӣм абхивйакта̄м̇ враджа-ва̄си-джана̄дишу

Сияет полностью проявленное, во Враджи жителей рождение начале,

ра̄га̄тмика̄м ануср̣та̄ йа̄ са̄ ра̄га̄нугочйате

влечению следование за какими, то рагануга называется.

«Для тех, кто урождён во Врадже, естественно испытывать любовное влеченье к Кришне. Их преданность природна, самопроизвольна (рагатмика). Однако есть и те, кто преданность подобную с рожденья не имеет, но жаждет обрести. Их именуют рагануга».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.270)

ТЕКСТ 155

তত্তদ্ভাবাদিমাধুর্যে শ্রুতে ধীর্যদপেক্ষতে ।

নাত্র শাস্ত্রং ন যুক্তিঞ্চ তল্লোভোৎপত্তিলক্ষণম্ ॥১৫৫॥

тат-тад-бха̄ва̄ди-ма̄дхурйе ш́руте дхӣр йад апекшате

То того, со вкуса начиная, в сладости, слыша, разум как зависит,

на̄тра ш́а̄страм̇ на йуктим̇ ча тал лобхотпатти-лакшан̣ам

не здесь писаний, не от логики и, то жажды пробуждения признак.

«Такие души есть, кто, услыхав о сладостных любви переживаниях, непроизвольно к ним тянуться начинают. Для них теперь значенья не имеют ни закон людской, ни здравый смысл, ни священные запреты. Они всецело отдаются их душевной жажде и наитием теперь живут».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.292)

ТЕКСТЫ 156-157

বাহ্য অন্তর ইহার দুই ত সাধন ।

বাহ্যে সাধক দেহেকরে শ্রবণ কীর্তন ॥১৫৬॥

মনে নিজ সিদ্ধদেহ করিয়া ভাবন ।

রাত্রি দিনে করে ব্রজে কৃষ্ণের সেবন ॥১৫৭॥

ба̄хйа антара иха̄ра дуи та са̄дхана

Внешне, внутренне, этой две, действительно, практики,

ба̄хйе са̄дхака-дехе каре ш́раван̣а-кӣртана

внешне практикующий в теле совершает слушание, пение,

мане ниджа-сиддха-деха карийа̄ бха̄вана

в уме о своём вечном теле совершает размышление,

ра̄три-дине каре врадже кр̣шн̣ера севана

ночью, днём совершает во Врадже Кришне служение.

У самопроизвольной преданности есть внешняя и внутренняя деятельность. Внешним, бренным телом преданный слушает и вещает о Кришне, внутренним, вечным ― созерцает Кришну, служа Ему днём и ночью во Врадже.

ТЕКСТ 158

সেবা সাধকরূপেণ সিদ্ধরূপেণ চাত্র হি ।

তদ্ভাবলিপ্সুনা কার্যা ব্রজলোকানুসারতঃ ॥১৫৮॥

сева̄ са̄дхака-рӯпен̣а сиддха-рӯпен̣а ча̄тра хи

Служение практикующего формой, вечной формой и тут, конечно,

тад-бха̄ва-липсуна̄ ка̄рйа̄ враджа-лока̄нуса̄ратах̣

того настроения желая исполнения, Враджи обитателя идёт по стопам.

«Движенья внешнего и внутреннего тел своих необходимо подчинить настрою чувств какого-нибудь жителя из Враджи, что родственен тебе по духу, и следовать его стопам всегда и неотступно».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.295)

ТЕКСТ 159

নিজাভীষ্ট কৃষ্ণপ্রেষ্ঠ পাছেত লাগিয়া ।

নিরন্তর সেবা করে অন্তর্মনা হঞা ॥১৫৯॥

ниджа̄бхӣшт̣а кр̣шн̣а-прешт̣ха па̄чхета ла̄гийа̄

По своему выбору Кришны дорогому следуя,

нирантара сева̄ каре антармана̄ хан̃а̄

непрерывное служение исполняет, внутри ума будучи.

Кришна всегда чуток к настроениям возлюбленных и отвечает им взаимностью. Таковой обмен происходит, когда душа мыслями всегда пребывает подле Кришны.

ТЕКСТ 160

কৃষ্ণং স্মরন্ জনঞ্চাস্য প্রেষ্ঠং নিজসমীহিতম্ ।

তত্তৎকথা রতশ্চাসৌ কুর্যাদ্বাসং ব্রজে সদা ॥১৬০॥

кр̣шн̣ам̇ смаран джанам̇ ча̄сйа прешт̣хам̇ ниджа-самӣхитам

О Кришне помнит рождённый и, ему, дорогого, самим выбранный,

тат-тат-катха̄-раташ́ ча̄сау курйа̄д ва̄сам̇ врадже сада̄

тот к тем сказам привязанный и то, должен жить во Врадже всегда.

«О Кришне памятуя, следует избрать своим примером кого-то из возлюбленных Его, внимать рассказам об их переживаньях и жить во Врадже ― там, где игры их проходят».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.294)

ТЕКСТ 161

দাস সখা পিত্রাদি প্রেয়সীর গণ ।

রাগমার্গে নিজ নিজ ভাবের গণন ॥১৬১॥

да̄са-сакха̄-питра̄ди-прейасӣра ган̣а

Со слуг, друзей, родителей начиная, любимые,

ра̄га-ма̄рге ниджа-ниджа-бха̄вера ган̣ана

на влечения пути по своему собственному настроению круг.

Кришну окружают слуги, друзья, старшие родичи и возлюбленные. Все они подчиняются внутреннему позыву в отношениях с Ним и следуют только своему настроению.

ТЕКСТ 162

ন কর্হিচিন্মৎপরাঃ শান্তরূপে

নঙ্ক্ষ্যন্তি নো মেঽনিমিষো লেঢ়ি হেতিঃ ।

যেষামহং প্রিয় আত্মা সুতশ্চ

সখা গুরুঃ সুহৃদো দৈবমিষ্টম্ ॥১৬২॥

на кархичин мат-пара̄х̣ ш́а̄нта-рӯпе

Не когда-либо мои высшие в спокойствия форме,

нан̇кшйанти но ме нимишо лед̣хи хетих̣

рассеются не, моё время стирает оружием,

йеша̄м ахам̇ прийа а̄тма̄ суташ́ ча

кому я дорог, сам сын и,

сакха̄ гурух̣ сухр̣до даивам ишт̣ам

друг, учитель, доброжелатель, божественное избранное.

«Ничто, даже время, не в силах лишить Моих слуг сокровища, коим те обладают, ибо их сокровище — это Я, Всевышний Владыка. Любящие слуги видят во Мне своего друга, родича, сына, воспитателя, покровителя и Верховное Божество. Истинно говорю: Я вечно пребуду с душами, что беззаветно преданы Мне».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.38)

ТЕКСТ 163

পতি পুত্রসুহৃদ্ভ্রাতৃপিতৃবন্মিত্রবদ্ধরিম্ ।

যে ধ্যায়ন্তি সদোদ্যুক্তাস্তেভ্যোঽপীহ নমো নমঃ ॥১৬৩॥

пати-путра-сухр̣д-бхра̄тр̣ питр̣ван митравад дхарим

Муж, сын, друг, брат, отец как, друг как, о Хари,

йе дхйа̄йанти садодйукта̄с тебхйо пӣха намо намах̣

кто размышляет всегда с готовностью, им здесь в поклоне кланяюсь.

«Я нескончаемо склоняюсь перед теми, кто видит во Владыке бытия возлюбленного Мужа своего, иль Сына, Благодетеля, иль Брата, Друга иль Отца».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.308)

ТЕКСТ 164

এইমত করে যেবা রাগানুগা ভক্তি ।

কৃষ্ণের চরণে তাঁর উপজয় প্রীতি ॥১৬৪॥

эи мата каре йеба̄ ра̄га̄нуга̄-бхакти

Таким образом вершит какой влечения преданность,

кр̣шн̣ера чаран̣е та̄н̇ра упаджайа прӣти

к Кришны стопам его пробуждается любовь.

Если кто ведом произвольными порывами в отношениях с Кришной, страсть его к Кришне возрастает ежемгновенно.

ТЕКСТ 165

প্রীত্যঙ্কুরে রতি ভাব হয় দুই নাম ।

যাহা হৈতে বশ হন শ্রীভগবান্ ॥১৬৫॥

прӣтй-ан̇куре рати бха̄ва хайа дуи на̄ма

В любви семени настроение, переживание, два имени,

йа̄ха̄ хаите ваш́а хана ш́рӣ-бхагава̄н

какими управляемый есть прекрасный Бог.

В приязни, даже в самом её зачатке, присутствуют настроение и переживание. Подчиняясь им, душа подчиняет себе Всевышнего.

ТЕКСТ 166

যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণের প্রেম সেবন ।

এই ত কহিলুঁ অভিধেয় বিবরণ ॥১৬৬॥

йа̄ха̄ хаите па̄и кр̣шн̣ера према-севана

Из чего заключаю, Кришны любовное служение,

эита кахилун̇ абхидхейа-виваран̣а

этого, сказал, средство описания.

Стало быть, Санатана, Я поведал тебе, каким образом должно исповедовать любовное служение Кришне, которое по определению есть средство достижения высшей цели.

ТЕКСТ 167

অভিধেয় সাধনভক্তি এবে কহিলুঁ সনাতন ।

সংক্ষেপে কহিলুঁ বিস্তার না যায় বর্ণন ॥১৬৭॥

абхидхейа са̄дхана-бхакти эбе кахилун̇ сана̄тана

Осуществление, практику преданности теперь описал, Санатана,

сан̇кшепе кахилун̇ виста̄ра на̄ йа̄йа варн̣ана

вкратце описал, расширение не какое описуемо.

Я описал тебе коротко способы осуществления преданности в повседневной жизни, ибо рассказать об этом во всех подробностях невозможно даже для Меня.

ТЕКСТ 168

অভিধেয় সাধনভক্তি শুনে যেই জন ।

অচিরাৎ পায় সেই কৃষ্ণপ্রেমধন ॥১৬৮॥

абхидхейа са̄дхана-бхакти ш́уне йеи джана

Осуществление практики преданности слышит какой человек,

ачира̄т па̄йа сеи кр̣шн̣а-према-дхана

скоро получает это к Кришне любви сокровище.

Всякий, кто с верой внемлет сказу о способах отправления своей преданности, очень скоро обретёт сокровище любви к Кришне.

ТЕКСТ 169

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» сказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

Любовь как действенная причина

ТЕКСТ 1

চিরাদদত্তং নিজ গুপ্তবিত্তং

স্বপ্রেম নামামৃতমত্যুদারঃ ।

আপামরং যো বিততার গৌরঃ

কৃষ্ণো জনেভ্যস্তমহং প্রপদ্যে ॥১॥

чира̄д адаттам̇ ниджа-гупта-виттам̇

Долгое время не даруемое собственное скрытое достояние,

свапрема-на̄ма̄мр̣там атйуда̄рах̣

самой любви имени нектар, необычайно щедрый,

а̄па̄марам̇ йо витата̄ра гаурах̣

снисходя кто раздал, Гаура,

кр̣шн̣о джанебхйас там ахам̇ прападйе

Кришна, рождённым, ему я кланяюсь.

Я склоняюсь к стопам моего Владыки, Шри Гауры, Кто одаривал всех без разбора невиданным сокровищем из Собственного кладезя ― любовью к Кришне.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এবে শুন ভক্তিফল প্রেম প্রয়োজন ।

যাহার শ্রবণে হয় ভক্তিরস জ্ঞান ॥৩॥

эбе ш́уна бхакти-пхала према-прайоджана

Теперь слушай преданности плод, любви мотивация,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е хайа бхакти-раса-джн̃а̄на

о которой слушание есть преданности упоения знание.

― Теперь, Санатана, Я расскажу тебе о том, что представляет собой плод преданности и сила, побуждающая к любви. Кто услышит Мою повесть, тот пос- тигнет тайну упоённой преданности.

ТЕКСТ 4

কৃষ্ণে রতি গাঢ় হৈলে প্রেম অভিধান ।

কৃষ্ণভক্তি রসের এই স্থায়ীভাব নাম ॥৪॥

кр̣шн̣е рати га̄д̣ха хаиле према-абхидха̄на

К Кришне влечение глубокое становится, любовью называемое,

кр̣шн̣а-бхакти-расера эи стха̄йи-бха̄ва-на̄ма

Кришне преданности упоения, это устойчивое состояние называется.

Чем сильнее влечение к Кришне, тем быстрее оно перерастает в любовь. Любовь приобретает устойчивое состояние, когда в ней присутствует упоение преданностью Кришне.

ТЕКСТ 5

শুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্ম প্রেম সূর্যাংশু সাম্যভাক্ ।

রুচিভিশ্চিত্তমাসৃণ্যকৃদসৌ ভাব উচ্যতে ॥৫॥

ш́уддха-саттва-виш́еша̄тма̄ према-сӯрйа̄м̇ш́у-са̄мйа-бха̄к

Чистой благости отличная природа, в любви солнца лучу подобно,

ручибхиш́ читта-маср̣н̣йа кр̣д асау бха̄ва учйате

вкусами, сердца мягкость, рождает эту, влечение называется.

«Любовное переживанье в чистом просветленьи похоже на прозрачный солнца луч. Любовь такую свойственность имеет ― насыщаться множеством различных вкусов и, размягчая сердце, порождать в нём состояние особого влеченья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.1)

ТЕКСТ 6

এই দুই ভাবের স্বরূপ তটস্থ লক্ষণ ।

প্রেমের লক্ষণ এবে শুন সনাতন ॥৬॥

эи дуи бха̄вера сварӯпа тат̣астха лакшан̣а

Эти два, влечения сама природа, пограничный, признаки,

премера лакшан̣а эбе ш́уна сана̄тана

любви признаки теперь слушай, Санатана.

У такого состояния, как у всего прочего, есть глубинные и поверхностные признаки. Слушай внимательно, Санатана.

ТЕКСТ 7

সম্যঙ্ মসৃণিতস্বান্তো মমত্বাতিশয়াঙ্কিতঃ ।

ভাবঃ স এব সান্দ্রাত্মা বুধৈঃ প্রেম নিগদ্যতে ॥৭॥

самйан̇ маср̣н̣ита-сва̄нто маматва̄тиш́айа̄н̇китах̣

Полностью смягчающее сердце, чувство собственности, полнотой обозначенное,

бха̄вах̣ са эва са̄ндра̄тма̄ будхаих̣ према̄ нигадйате

настроение то, верно, насыщенно разумом, учёными любовь описывается.

«Состояние влеченья размягчает твою внутреннюю суть, тогда в тебе взрастает ощущенье обладания Всевышним, что, насыщаясь вкусами и делаясь сильнее, в переживанье переходит, именуемое мудрыми любовью».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.1)

ТЕКСТ 8

অনন্যমমতা বিষ্ণৌ মমতা প্রেমসঙ্গতা ।

ভক্তিরিত্যুচ্যতে ভীষ্মপ্রহ্লাদোদ্ধবনারদৈঃ ॥৮॥

ананйа-мамата̄ вишн̣ау мамата̄ према-сан̇гата̄

Ни с другим своё, с Высшим, своё, любовью наделённый,

бхактир итй учйате бхӣшма прахла̄доддхава-на̄радаих̣

преданность, так говорится Бхишмой, Прахладой, Уддхавой, Нарадой.

«Отцы учения о любовной преданности ― Бхишма, Нарада, Прахлада, Уддхава ― благой любовью именуют чувство обладанья, что направлено всецело ко Всевышнему Владыке, Вишну».

Шри Нарада, «Нарада-панчаратра»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.2)

ТЕКСТ 9

কোন ভাগ্যে কোন জীবের শ্রদ্ধা যদি হয় ।

তবে সেই জীব সাধুসঙ্গ যে করয় ॥৯॥

кона бха̄гйе кона джӣвера ш́раддха̄ йади хайа

Кого благом, кого живущего вера когда есть,

табе сеи джӣва са̄дху-сан̇га йе карайа

тогда этот живущий, со святыми общение какой совершает.

Душа, облагодетельствованная верой, естественным образом ищет общества святых.

ТЕКСТ 10

সাধুসঙ্গ হৈতে হয় শ্রবণ কীর্তন ।

সাধনভক্ত্যে হয় সর্বানর্থ নিবর্তন ॥১০॥

са̄дху-сан̇га хаите хайа ш́раван̣а-кӣртана

Со святыми общение есть, есть слушание, пение,

са̄дхана-бхактйе хайа сарва̄нартха-нивартана

практика преданности есть, всего ложного устранение.

В обществе святых душе сообщается желание слушать и вещать о Всевышнем. Усмиряя себя заветами и запретами, соискатель любовной преданности омывается от скверны.

ТЕКСТ 11

অনর্থনিবৃত্তি হৈলে ভক্ত্যে নিষ্ঠা হয় ।

নিষ্ঠা হৈতে শ্রবণাদ্যে রুচি উপজয় ॥১১॥

анартха-нивр̣тти хаиле бхактйе ништ̣ха̄ хайа

Ложного исчезновение было, в предании твёрдая вера есть,

ништ̣ха̄ хаите ш́раван̣а̄дйе ручи упаджайа

твёрдая вера есть, с слушания начиная, вкус пробуждается.

Омывшись от скверны, душа обретает твёрдую веру. Только тогда с твёрдой верой в ней пробуждается вкус к слушанью о Боге.

ТЕКСТ 12

রুচি হৈতে ভক্ত্যে হয় অসক্তি প্রচুর ।

আসক্তি হৈতে চিত্তে জন্মে কৃষ্ণে প্রীত্যঙ্কুর ॥১২॥

ручи хаите бхактйе хайа а̄сакти прачура

Вкус есть, к преданию есть привязанность глубокая,

а̄сакти хаите читте джанме кр̣шн̣е прӣтй-ан̇кура

привязанность есть, в сердце рождается к Кришне любви семя.

С усилением вкуса у души возникает глубокая привязанность, а из привязанности в сердце прорастает семя любви к Кришне.

ТЕКСТ 13

সেই ভাব গাঢ় হৈলে ধরে প্রেম নাম ।

সেই প্রেমা প্রয়োজন সর্বানন্দ ধাম ॥১৩॥

сеи бха̄ва га̄д̣ха хаиле дхаре према-на̄ма

Этого упоения усиление было, держит любовь название,

сеи према̄ прайоджана сарва̄нанда-дха̄ма

эта любовь, высшая цель, всего счастья обитель.

Это состояние глубокого переживания именуется любовью. Любовь есть сила, побуждающая искать обитель Счастья.

ТЕКСТЫ 14-15

আদৌশ্রদ্ধা ততঃ সাধুসঙ্গোঽথ ভজনক্রিয়া ।

ততোঽনর্থনিবৃত্তিঃ স্যাৎ ততো নিষ্ঠা রুচিস্ততঃ ॥১৪॥

অথাসক্তিস্ততো ভাবস্ততঃ প্রেমাভ্যুদঞ্চতি ।

সাধকানাময়ং প্রেম্ণঃ প্রাদুর্ভাবে ভবেৎ ক্রমঃ ॥১৫॥

а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дхусан̇го тха бхаджана-крийа̄

Сначала вера, тогда со святым связь, затем поклонения совершение,

тато нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄ттато ништ̣ха̄ ручис татах̣

тогда ложного исчезновение будет, тогда твёрдая вера, вкус тогда,

атха̄сактис тато бха̄вас татах̣ према̄бхйудан̃чати

Затем привязанность, тогда вкус, тогда любовь возникает,

са̄дхака̄на̄м айам̇ премн̣ах̣ пра̄дурбха̄ве бхавет крамах̣

упорядочения эту любовь, в проявлении есть последовательность.

«Сначала в сердце появляется святая вера, за ней ― влеченье к обществу святых, потом ― неодолимое желанье поклоняться Богу. Так происходит очищение от скверны. Потом вступает вера твёрдая и вкус, потом ― привязанность, любовное переживанье, и наконец душе нисходит благодать любви. Таков путь упорядоченной преданности и способ постепенного стяжания любви».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.15–16)

ТЕКСТ 16

সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসংবিদো

ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।

তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি

শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥১৬॥

сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо

Со святыми в общении обо мне сильные беседы,

бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣

становятся сердцу, уху, упоения источником, беседы,

тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани

их от ухода быстро освобождения на путь,

ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати

вера, привязанность, преданность последовательно идут.

«Внемля восторженному слову раба Божьего, душа стяжает истинную свободу, дабы затем сыскать Самого Прекрасного и преклониться пред Ним навеки. Ибо в безоглядном служении Красоте заключена подлинная природа всякой души».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.25)

ТЕКСТ 17

যাঁহার হৃদয়ে এই ভাবাঙ্কুর হয় ।

তাঁহাতে এতেক চিহ্ণ সর্বশাস্ত্রে কয় ॥১৭॥

йа̄н̇ха̄ра хр̣дайе эи бха̄ва̄н̇кура хайа

В чьём сердце это вкуса семя есть,

та̄н̇ха̄те этека чихна сарва-ш́а̄стре кайа

в нем эти признаки, все писания говорят.

Когда в сердце зарождается семя любовного переживания, это становится заметно по некоторым признакам, описанным в священных преданиях.

ТЕКСТЫ 18-19

ক্ষান্তিরব্যর্থকালত্বং বিরক্তির্মানশূন্যতা ।

আশাবন্ধঃ সমুৎকণ্ঠা নামগানে সদা রুচিঃ ॥১৮॥

অসক্তিস্তদ্ গুণাখ্যানে প্রীতিস্তদ্বসতিস্থলে ।

ইত্যাদয়োঽনুভাবাঃ স্যুর্জাতভাবাঙ্কুরে জনে ॥১৯॥

кша̄нтир авйартха-ка̄латвам̇ вирактир ма̄на-ш́ӯнйата̄

Прощение, бережливость времени, отрешённость, ума чистота,

а̄ш́а̄-бандхах̣ самуткан̣т̣ха̄ на̄ма-га̄не сада̄ ручих̣

надежда, устремлённость, в именах всегда вкус,

а̄сактис тад-гун̣а̄кхйа̄не прӣтис тад-васати-стхале

привязанность, его качеств в описании, влечение местам пребывания,

итй а̄дайо нубха̄ва̄х̣ сйур джа̄та-бха̄ва̄н̇куре джане

так и далее признаки есть, развитие вкуса семени в рождённом.

«Особенность прощать других (1), и (2) бережное отношение ко времени, что Господом отпущено тебе, (3) и отстранённость от мирян и дел их, (4) помыслов святая чистота, и (5) упование во всём на Кришну, и (6) сосредоточенность на цели, (7) чувство радости при воспеваньи Имени Владыки, (8) любованье Божьим нравом, и (9) неодолимое влеченье быть в местах Господнего явленья ― всё это признаки того, что в сердце смертного взросло любовного переживанья семя».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.25–26)

ТЕКСТ 20

এই নব প্রীত্যঙ্কুর যাঁর চিত্তে হয় ।

প্রাকৃত ক্ষোভে তাঁর ক্ষোভ নাহি হয় ॥২০॥

эи нава прӣтй-ан̇кура йа̄н̇ра читте хайа

Эти девять, любви плодоношение, кого в уме есть,

пра̄кр̣та-кшобхе та̄н̇ра кшобха на̄хи хайа

природы в волнении его волнение не есть.

Когда семя любви проявляется этими девятью признаками, никакие соблазны зримой природы не способны увлечь за собой такую душу.

ТЕКСТ 21

তং মোপযাতং প্রতিযন্তু বিপ্রা

গঙ্গা চ দেবী ধৃতচিত্তমীশে ।

দ্বিজোপসৃষ্টঃ কুহকস্তক্ষকো বা

দশত্বলং গায়ত বিষ্ণুগাথাঃ ॥২১॥

там̇ мопайа̄там̇ пратийанту випра̄

Ему меня предавшимся должны знать священники,

ган̇га̄ ча девӣ дхр̣та-читтам ӣш́е

Ганге и богине, предложенный ум Владыке,

двиджопаср̣шт̣ах̣ кухакас такшако ва̄

дваждырожденным созданный, обман, крылатый змей или,

даш́атв алам̇ га̄йата вишн̣у-га̄тха̄х̣

ужалит, не поддавайтесь, Вишну пойте.

«Всё то время, что отведено мне, прежде чем ядовитый аспид ― исчадие ада ― свершит брахманское проклятие, я желаю провести в думах о чудных играх Спасителя. И да поможет мне матушка Ганга очиститься духом! И да поглотит она мою бренную плоть!»

«Шримад-Бхагаватам» (1.19.15)

ТЕКСТ 22

কৃষ্ণ সম্বন্ধ বিনা কাল ব্যর্থ নাহি যায় ॥২২॥

кр̣шн̣а-самбандха вина̄ ка̄ла вйартха на̄хи йа̄йа

С Кришной связи без время бесполезно не становится.

Вне связи с Кришной жизнь напрасна.

ТЕКСТ 23

বাগ্ভিঃ স্তুবন্তো মনসা স্মরন্ত

স্তন্বা নমন্তোঽপ্যনিশং ন তৃপ্তাঃ ।

ভক্তাঃ স্রবন্নেত্রজলাঃ সমগ্র

মায়ূর্হরেরের সমর্পয়ন্তি ॥২৩॥

ва̄гбхих̣ стуванто манаса̄ смарантас

Словами молиться, умом помня,

танва̄ наманто пй аниш́ам̇ на тр̣пта̄х̣

телом кланяясь хотя, все время не удовлетворены,

бхакта̄х̣ ш́раван-нетра-джала̄х̣ самаграм

преданные проливают из глаз слёзы, самую,

а̄йӯр харер эва самарпайанти

жизнь Хари только посвящают.

«Всецело посвящают существо своё они Всевышнему Владыке. Слова слагаются в молитвенное слово Кришне. Все мысли их ― о Нём памятованье, дела – служение Ему. Они довольны всем, что им Господь дарует. Глаза их влажные от слёз любви и веры».

Шри Нарада, «Хари-бхакти-судходая»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.29)

ТЕКСТ 24

ভুক্তি সিদ্ধি ইন্দ্রিয়ার্থ তারে নাহি ভায় ॥২৪॥

бхукти сиддхи индрийа̄ртха та̄ре на̄хи бха̄йа

Удовольствия, способности, чувств объекты, в тех нет радости.

Слуге Божьему чужды удовольствия мира, власть над миром и чувственные соблазны.

ТЕКСТ 25

যো দুস্ত্যজান্ দারসুতান্ সুহৃদ্রাজ্যং হৃদিস্পৃশঃ ।

জহৌ যুবৈব মলবদুত্তমঃ শ্লোকলালাসঃ ॥২৫॥

йо дустйаджа̄н да̄ра-сута̄н сух̣рд-ра̄джйам̇ хр̣ди спр̣ш́ах̣

Кто, трудно оставляемое, жену, детей, друзей, царство, сердцу дорогое,

джахау йуваива малавад уттамах̣ш́лока-ла̄ласах̣

оставил молодой, в это время, испражнения как, высшими писаний играми.

«Дабы прильнуть к стопам своего Господа, Бхарата отказался от всего, что другим видится пределом мечтаний ― молодой жены, любящих детей, злата с серебром, царского престола, верных друзей и послушных подданных».

«Шримад-Бхагаватам» (5.14.43)

ТЕКСТ 26

সর্বোত্তম আপনাকে হীন করি মানে ॥২৬॥

сарвоттама а̄пана̄ке хӣна кари ма̄не

Всего превосходный, сам низкого делает счёт.

Вознёсшийся над суетой мира слуга Божий тем не менее полагает себя низшим из низших.

ТЕКСТ 27

হরৌ রতিং বহম্নেষ নরেন্দ্রাণাং শিখামণিঃ ।

ভিক্ষামটন্নরিপুরে শ্বপাকমপি বন্দতে ॥২৭॥

харау ратим̇ ваханн эша нарендра̄н̣а̄м̇ ш́икха̄ман̣их̣

К Хари влечение несёт этот, из всех царей короны драгоценность,

бхикша̄м ат̣анн ари-пуре ш́ва-па̄кам апи вандате

милостыню, скитаясь во врагов городе, собакоедам даже кланяется.

«Питая ко Всевышнему неодолимое влеченье, царь, величайший из всех тех, кого Земля знавала, отринул все дела мирские и пустился по земным дорогам в путь, вымаливая подаянье у былых друзей и у былых врагов. Он в ноги кланялся всем душам ― благородным, подлым, святым и поедателям собачьей плоти».

«Падма-пурана»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.33)

ТЕКСТ 28

কৃষ্ণ কৃপা করিবেন দৃঢ় করি জানে ॥২৮॥

кр̣шн̣а кр̣па̄ карибена др̣д̣ха кари джа̄не

Кришна милость окажет, твёрдым сделавшись, знает.

Он всегда уповает на милосердие Кришны.

ТЕКСТ 29

ন প্রেমা শ্রবণাদিভক্তিরপি বা যোগোঽথবা বৈষ্ণবো

জ্ঞানং বা শুভকর্ম বা কিয়দহো সজ্জাতিরপ্যস্তি বা ।

হীনার্থাধিকসাধকে ত্বয়ি তথাপ্যচ্ছ্যেদ্যমূলা সতী

হে গোপীজনবল্লভ ব্যথয়তে হা হা মদাশৈব মাম্ ॥২৯॥

на према̄ ш́раван̣а̄ди-бхактир апи ва̄ його тхава̄ ваишн̣аво

Нет любви, со слушания начиная, преданность, и или йоги или вайшнава,

джн̃а̄нам̇ ва̄ ш́убха-карма ва̄ кийад ахо садж-джа̄тир апй асти ва̄

знание или благочестие или немного, о, благое рождение даже есть или,

хӣна̄ртха̄дхика-са̄дхаке твайи татха̄пй аччхедйа-мӯла̄ сатӣ

без сути, качеств благословляет, тебе все же, неискоренимый будучи,

хе гопӣ-джана-валлабха вйатхайате ха̄ ха̄ мад-а̄ш́аива ма̄м

о, пастушек друг, причиняет боль, увы, моя надежда, конечно, мне.

«Господь мой Всемогущий! Я не умею предан быть Тебе, я не умею слушать о Тебе и прославлять Тебя, не властен над страстями, что истязают душу мне, да и слуга я подлый и никчёмный. Я худородный человек, воспитан дурно, и невежествен, и все мои дела порочны. Я безнадёжно уповаю на Тебя, о милый Друг пас- тушек, милосердный Господин!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.35)

ТЕКСТ 30

সমুৎকণ্ঠা হয় সদা লালসা প্রধান ॥৩০॥

самуткан̣т̣ха̄ хайа сада̄ ла̄ласа̄-прадха̄на

Стремление есть всегда, жажда, особенность.

Признак целеустремлённости ― это прежде всего горячее желание добиться своего.

ТЕКСТ 31

ত্বচ্ছৈশবং ত্রিভুবনাদ্ভুতমিত্যবেহি

মচ্চাপলঞ্চ তব বা মম বাধিগম্যম্ ।

তৎ কিং করোমি বিরলং মুরলীবিলাসি

মুগ্ধং মুখাম্বুজমুদীক্ষি তুমীক্ষণাভ্যাম্ ॥৩১॥

твач-чхаиш́авам̇ три-бхувана̄дбхутам итй авехи

Твои ранние годы в трёх мирах удивительны, так, знаешь,

мач-ча̄палам̇ ча тава ва̄ мама ва̄дхигамйам

моё непостоянство и твою или мою или следует понимать,

тат ким̇ кароми виралам̇ муралӣ-вила̄си

то, что я делаю в уединённом месте, на флейте играющий,

мугдхам̇ мукха̄мбуджам удӣкшитум ӣкшан̣а̄бхйа̄м

неотразимый лица лотос, насмотреться глазами.

«О Кришна! Что за чудесные напевы Ты выводишь на Своей свирели! Ничто в подлунном мире не сравнится с Твоею юной красотой! И Ты, и Я ― Мы Оба знаем, как переменчивы Мы в Нашем настроеньи. И лишь в одном Я постоянна: Я вечно жажду упиваться красотою лотосного лика Твоего вдали от посторонних глаз!»

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (32);

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.106)

ТЕКСТ 32

নাম গানে সদা রুচি লয় কৃষ্ণনাম ॥৩২॥

на̄ма-га̄не сада̄ ручи лайа кр̣шн̣а-на̄ма

В имён повторении всегда радость ощущает, Кришны имя.

Ему всегда доставляет радость повторять имя Кришны.

ТЕКСТ 33

রোদনবিন্দুমরন্দ স্যন্দি দৃগিন্দীবরাদ্য গোবিন্দ ।

তব মধুরস্বরকণ্ঠী গায়তি নামাবলীং বালা ॥৩৩॥

родана-бинду-маранда-сйанди др̣г-индӣвара̄дйа говинда

Рыдает, капли, цветов нектар проливая, глаз лотосы, сегодня, Говинда,

тава мадхура-свара-кан̣т̣хӣ га̄йати на̄ма̄валӣм̇ ба̄ла̄

твой сладок голос, поёт имена святые девушка.

«О Говинда, та дева юная поёт Твоё благое Имя и рыдает, роняя слёзы, как цветок роняет капельки нек- тара».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.38)

ТЕКСТ 34

কৃষ্ণগুণাখ্যানে হয় সর্বদা আসক্তি ॥৩৪॥

кр̣шн̣а-гун̣а̄кхйа̄не хайа сарвада̄ а̄сакти

К Кришны качеств описанию есть всегда привязанность.

В состоянии любовного влечения душа испытывает неодолимое желание хвалить Кришну.

ТЕКСТ 35

মধুরং মধুরং বপুরস্য বিভো র্মধুরং মধুরং বদনং মধুরম্ ।

মধুগন্ধি মৃদুস্মিতমেতদহো মধুরং মধুরং মধুরং মধুরম্ ॥৩৫॥

мадхурам̇ мадхурам̇ вапур асйа вибхор

Сладость, сладость дивного облика его, Господа,

мадхурам̇ мадхурам̇ ваданам̇ мадхурам

сладость, сладкое лицо, сладость,

мадху-гандхи мр̣д̣у-смитам этад ахо

меда аромат, нежная улыбка этого, о,

мадхурам̇ мадхурам̇ мадхурам̇ мадхурам

сладость, сладость, сладость, сладость.

«Сладкий, сладкий облик Моего всесильного Владыки,

Слаще сладостного мёда лик Его.

Мёдом пахнет нежная Его улыбка,

Сладким, слаще сладостного мёда».

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (92)

ТЕКСТ 36

কৃষ্ণলীলা স্থানে করে সর্বদা বসতি ॥৩৬॥

кр̣шн̣а-лӣла̄-стха̄не каре сарвада̄ васати

В Кришны игр месте делает всегда жилище.

Душа выбирает своим жилищем место, где Кришна предаётся играм.

ТЕКСТ 37

কদাহং যমুনাতীরে নামানি তব কীর্তয়ন্ ।

উদ্বাষ্পঃ পুণ্ডরীকাক্ষ রচয়িষ্যামি তাণ্ডবম্ ॥৩৭॥

када̄хам̇ йамуна̄-тӣре на̄ма̄ни тава кӣртайан

Когда я на Ямуны берегу, имена твои пою,

удба̄шпах̣ пун̣д̣арӣка̄кша рачайишйа̄ми та̄н̣д̣авам

полный слёз, Лотосоокий, пущусь в безумный пляс.

«О Лотосоокий Мой Владыка! Дождусь ли Я мгновения, когда на берегу Ямуны со слезами на глазах Я Имя призову Твоё и закружусь в безумном танце?!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.156)

ТЕКСТ 38

কৃষ্ণে রতির চিহ্ণ এই কৈলুঁ বিবরণ ।

কৃষ্ণপ্রেমের চিহ্ণ এবে শুন সনাতন ॥৩৮॥

кр̣шн̣е ратира чихна эи каилун̇ виваран̣а

К Кришне влечения признаки эти описал,

кр̣шн̣а-премера чихна эбе ш́уна сана̄тана

к Кришне любви признаки теперь слушай, Санатана.

Таковы, Санатана, признаки чувственного влечения к Кришне, которое со временем перерастает в любовь. Теперь Я опишу тебе признаки любви.

ТЕКСТ 39

যাঁর চিত্তে কৃষ্ণপ্রেমা করয়ে উদয় ।

তাঁর বাক্য ক্রিয়া মুদ্রা বিজ্ঞেহ না বুঝয় ॥৩৯॥

йа̄н̇ра читте кр̣шн̣а-према̄ карайе удайа

В чьём сердце к Кришне любовь пробуждается,

та̄н̇ра ва̄кйа крийа̄ мудра̄ виджн̃еха на̄ буджхайа

его слова, дела, знаки учёный не понимает.

Даже очень сведущий муж не способен по словам, делам и внешним знакам распознать зародившуюся в чужом сердце любовь к Кришне.

ТЕКСТ 40

ধন্যস্যায়ং নবপ্রেমা যস্যোন্মীলতি চেতসি ।

অন্তর্বাণিভিরপ্যস্য মুদ্রা সুষ্ঠু সুদুর্গমা ॥৪০॥

дханйасйа̄йам̇ нава-према̄ йасйонмӣлати четаси

Удачливых эта новая любовь, у кого проявляется в сердце,

антарва̄н̣ибхир апй асйа мудра̄ сушт̣ху судургама̄

внутри писаний сведущие даже, его, знаки чрезвычайно трудно понять.

«И самый прозорливый ум не в силах видеть признаки любви, расцветшей во счастливом сердце».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.17)

ТЕКСТ 41

এবং ব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা

জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।

হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়

ত্যুন্মাদবন্নৃ ত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥৪১॥

эвам̇вратах̣ сва-прийа-на̄ма-кӣртйа̄

Этот обет, своего дорогого имя поёт,

джа̄та̄нура̄го друта-читта уччаих̣

развивается увлечение, с рвением, громко,

хасатй атхо родити раути га̄йатй

смеётся, также, рыдает, волнуется, восклицает,

унма̄даван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣

безумный как танцует, окружения без.

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя вечной Его рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные имя и облик Всевышнего, вспоминая которые, она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в безумный пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТ 42

প্রেমা ক্রমে বাড়ি হয় স্নেহ মান প্রণয় ।

রাগ অনুরাগ ভাব মহাভাব হয় ॥৪২॥

према̄ краме ба̄д̣и хайа снеха ма̄на пран̣айа

Любви постепенное возрастание есть, нежность, мысли, жизнь,

ра̄га анура̄га бха̄ва маха̄бха̄ва хайа

влечение, увлечение, вкус, великий вкус есть.

По мере усиления любовь принимает такие качества, как нежность, одержимость, зависимость от предмета любви, влечение, неодолимое влечение, переживание и переживание всех чувств одновременно.

ТЕКСТ 43

বীজ ইক্ষু রস গুড় তবে খণ্ডসার ।

শর্করা সিতা মিছরি শুদ্ধমিছরি আর ॥৪৩॥

бӣджа икшу раса гуд̣а табе кхан̣д̣а-са̄ра

Семена, стебли, сок, патока тогда, сахар-сырец,

ш́аркара̄ сита̄-мичхари ш́уддха-мичхари а̄ра

сахар мягкий, леденец, твёрдый леденец также.

«Так семя тростника произрастает в стебель, который сладким соком насыщён. Сгущаясь и отдавая влагу, сок делается патокой, она густеет в сахарные комья, те обращаются в кристаллы, карамель и леденец».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.27)

ТЕКСТ 44

ইহা যৈছে ক্রমে নির্মল ক্রমে বাড়ে স্বাদ ।

রতি প্রেমাদির তৈছে বাড়য়ে আস্বাদ ॥৪৪॥

иха̄ йаичхе краме нирмала краме ба̄д̣е сва̄да

Это как постепенно, чистая, постепенно растёт вкус,

рати-према̄дира таичхе ба̄д̣айе а̄сва̄да

со связи любви начиная, так растёт вкус.

Как при избавлении от влаги усиливается сладость изначального вещества, так первичное любовное влечение усиливается, постепенно приобретая вкус любви.

ТЕКСТ 45

অধিকারী ভেদে রতি পঞ্চ পরকার ।

শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য মধুর আর ॥৪৫॥

адхика̄ри-бхеде рати пан̃ча парака̄ра

Обладателя в различии влечения пять разновидностей,

ш́а̄нта да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа мадхура а̄ра

спокойствие, служение, дружба, родительство, и супружество.

Различают пять степеней любовного влечения: отстранённое, влечение слуги к Господину, дружеское, родительское и супружеское.

ТЕКСТ 46

এই পঞ্চ স্থায়ীভাব হয় পঞ্চ রস ।

যে রসে ভক্ত সুখী কৃষ্ণ হয় বশ ॥৪৬॥

эи пан̃ча стха̄йӣ бха̄ва хайа пан̃ча раса

Эти пять устойчивых настроений есть пять упоений,

йе-расе бхакта сукхӣ кр̣шн̣а хайа ваш́а

в каком упоении преданный счастлив, Кришна есть подвластен.

Эти пять устойчивых видов влечения соответствуют пяти упоительным вкусам, которые доставляют пять видов счастья в преданности, пленяющих Кришну.

ТЕКСТ 47

প্রেমাদিক স্থায়ীভাব সামগ্রী মিলনে ।

কৃষ্ণভক্তি রসরূপে পায় পরিণামে ॥৪৭॥

према̄дика стха̄йи-бха̄ва са̄магрӣ-милане

Любви начало, постоянное настроение, полнота во встрече,

кр̣шн̣а-бхакти раса-рӯпе па̄йа парин̣а̄ме

Кришне преданность, в упоения форме, становится от изменений.

Устойчивые любовные переживания, смешанные с мимолётными чувствами, образуют новые оттенки преданности, в которых присутствуют новые виды упоения.

ТЕКСТ 48

বিভাব অনুভাব সাত্ত্বিক ব্যভিচারী ।

স্থায়ীভাব রস হয় এই চারি মিলি ॥৪৮॥

вибха̄ва анубха̄ва са̄ттвика вйабхича̄рӣ

Особое упоение, меньшего упоение, естественное, преходящий,

стха̄йи-бха̄ва раса хайа эи ча̄ри мили

постоянное упоение, вкус есть, эти четыре встречая.

Устойчивое переживание, смешанное с четырьмя летучими ― сильным, слабым, естественным и мимолётным, ― образует бесконечную гамму упоения.

ТЕКСТ 49

দধি যেন খণ্ড মরিচ কর্পূর মিলনে ।

রসালাখ্য রস হয় অপূর্বাস্বাদনে ॥৪৯॥

дадхи йена кхан̣д̣а-марича-карпӯра-милане

Простокваша, как карамель, чёрный перец, камфара смешанные,

раса̄ла̄кхйа раса хайа апӯрва̄сва̄дане

вкуса изумительного блюдо, упоение есть, несравненно вкусно.

Как от смешения простокваши, сахара и масла, к которым добавляют камфару и перец, получается блюдо неземного вкуса, так первичное любовное упоение в сочетании с разными переживаниями приобретает особенные вкусы.

ТЕКСТ 50

দ্বিবিধ বিভাব আলম্বন উদ্দীপন ।

বংশীস্বরাদি উদ্দীপন কৃষ্ণাদি আলম্বন ॥৫০॥

двивидха вибха̄ва а̄ламбана уддӣпана

Два вида особого упоения, поддержка, пробуждение,

вам̇ш́ӣ-свара̄ди уддӣпана кр̣шн̣а̄ди а̄ламбана

с флейты звука начиная, пробуждение, с Кришны начиная, поддержка.

Эти особенные переживания подразделяются на два вида: удерживающие и возбуждающие. Например, звуки свирели возбуждают влечение, а Сам Кришна удерживает его.

ТЕКСТ 51

অনুভব স্মিত নৃত্য গীতাদি উদ্ভাস্বর ।

স্তম্ভাদি সাত্ত্বিক অনুভাবের ভিতর ॥৫১॥

анубха̄ва смита нр̣тйа гӣта̄ди удбха̄свара

Сиюминутные переживания – с улыбки, танца пения начиная, признаки внешние,

стамбха̄ди са̄ттвика анубха̄вера бхитара

с замирания начиная, естественные сиюминутного переживания части.

Существуют и сиюминутные переживания ― от улыбки, танца, пения и внешних черт Кришны. Они приводят, например, к оцепенению. Есть и другие сиюминутные переживания, которые представляют собой части общего чувства.

ТЕКСТ 52

নির্বেদ হর্ষাদি তেত্রিশ ব্যভিচারী ।

সব মিলি রস হয় চমৎকারকারী ॥৫২॥

нирведа-харша̄ди тетриш́а вйабхича̄рӣ

С отчаяния, ликования начиная, тридцать три временно присутствующих,

саба мили раса хайа чаматка̄рака̄рӣ

все собранные упоение есть, изумление вызывающее.

Например, отчаяние и ликование. Всего их насчитывается тридцать три. Явленные вместе, они образуют ни с чем не сравнимый вкус упоения.

ТЕКСТ 53

পঞ্চবিধ রস শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য ।

মধুর নাম শৃঙ্গাররস সবাতে প্রাবল্য ॥৫৩॥

пан̃ча-видха раса ш́а̄нта да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа

Пяти видов упоение, отстранённое, служение, дружба, родительство,

мадхура-на̄ма ш́р̣н̇га̄ра-раса саба̄те пра̄балйа

сладкое именем, супружества упоение из всех превосходит.

Существует пять видов упоения: отстранённое, в духе служения, дружеское, родительское и сладострастное. Последнее превосходит четыре предшествующих.

ТЕКСТ 54

শান্তরসে শান্তি রতি প্রেম পর্যন্ত হয় ।

দাস্যরতি রাগ পর্যন্ত ক্রমেত বাড়য় ॥৫৪॥

ш́а̄нта-расе ш́а̄нти-рати према парйанта хайа

В отстраненном упоении спокойная привязанность, любви рост есть,

да̄сйа-рати ра̄га парйанта крамета ба̄д̣айа

слуги привязанность до влечения постепенно возрастает.

Отстранённое влечение перерастает в отстранённое упоение, которое развивается в любовь. Влечение, присущее слуге, может перерасти в любовные отношения, где нет правил и запретов.

ТЕКСТ 55

সখ্য বাৎসল্য রতি পায় অনুরাগ সীমা ।

সুবলাদ্যের ভাব পর্যন্ত প্রেমের মহিমা ॥৫৫॥

сакхйа-ва̄тсалйа-рати па̄йа анура̄га-сӣма̄

Дружбы, родительства привязанность получает до увлечения пределов,

субала̄дйера бха̄ва парйанта премера махима̄

с Субала начиная, настроение до любви величия.

К духу служения постепенно добавляется дружеское, как у Субала, и покровительственное настроение. Глубина упоения соответствует силе любви.

ТЕКСТ 56

শান্তাদি রসের যোগ বিযোগ দুই ভেদ ।

সখ্য বাৎসল্যে যোগাদির অনেক বিভেদ ॥৫৬॥

ш́а̄нта-а̄ди расера йога вийога дуи бхеда

Со спокойного начиная, упоения, союз, разлука, две части,

сакхйа-ва̄тсалйе йога̄дира анека вибхеда

в дружбе, родительстве с союза начиная, много различий.

У каждого из пяти видов упоения есть своё переживание от союза и разлуки с Предметом любви. В дружеских и родительских отношениях переживания от встреч и расставаний разные.

ТЕКСТ 57

রূঢ় অধিরূঢ় ভাব কেবল মধুরে ।

মহিষীগণের রূঢ় অধিরূঢ় গোপিকা নিকরে ॥৫৭॥

рӯд̣ха адхирӯд̣ха бха̄ва кевала мадхуре

Приличие, над приличием, упоение, только в супружестве,

махишӣ-ган̣ера рӯд̣ха адхирӯд̣ха гопика̄-никаре

цариц приличие, над приличием пастушьих жён среди.

Но только в супружеских отношениях присутствует разделение на «приличное» и «неприличное». Отношения Кришны и Его законных жён всегда остаются в границах приличия, тогда как Его отношения с пас- тушьими жёнами выходят за рамки приличия.

ТЕКСТ 58

অধিরূঢ় মহাভাব দুই ত প্রকার ।

সম্ভোগে মাদন বিরহে মোহন নাম তার ॥৫৮॥

адхирӯд̣ха-маха̄бха̄ва дуи та прака̄ра

Над приличием великое упоение, две разновидности,

самбхоге ма̄дана вирахе мохана на̄ма та̄ра

при встрече опьянение, в разлуке удручённость, имена их.

В любовных отношениях, что выходят за границы приличия, есть два вида переживаний: опьянение (при встрече) и удручённость (при разлуке).

ТЕКСТ 59

মাদনে চুম্বনাদি হয় অনন্ত বিভেদ ।

উদ্ঘূর্ণা চিত্রজল্প মোহনে দুই ভেদ ॥৫৯॥

ма̄дане чумбана̄ди хайа ананта вибхеда

Опьянение, с поцелуев начиная, есть бесчисленные виды,

удгхӯрн̣а̄ читра-джалпа мохане дуи бхеда

неуравновешенность, безумные речи, удручённости два вида.

Опьянение выражается в таких действиях, как объя- тия и поцелуи, удручённость ― в возбуждённой и бессвязной речи.

ТЕКСТ 60

চিত্রজল্পের দশ অঙ্গ প্রজল্পাদি নাম ।

ভ্রমর গীতা’র দশ শ্লোক তাহাতে প্রমাণ ॥৬০॥

читра-джалпера даш́а ан̇га праджалпа̄ди-на̄ма

Безумных речей десять частей, с пустословия начиная названия,

бхрамара-гӣта̄ ра даш́а ш́лока та̄ха̄те прама̄н̣а

шмелю песнь, десять стихов тому доказательство.

Бессвязная речь бывает десяти видов, один из которых ― пустословие. Пример бессвязной речи ― известный «разговор со шмелём».

ТЕКСТ 61

উদ্ঘূর্ণা বিবশ চেষ্টা দিব্যোন্মাদ নাম ।

বিরহে কৃষ্ণস্ফূর্তি আপনাকে কৃষ্ণ জ্ঞান ॥৬১॥

удгхӯрн̣а̄ виваш́а-чешт̣а̄ дивйонма̄да-на̄ма

Волнение, хвастливое поведение, дивное безумие названием,

вирахе кр̣шн̣а-спхӯрти а̄пана̄ке кр̣шн̣а-джн̃а̄на

в разлуке Кришны проявление, сам Кришна, считает.

Удручённость и зазнайство ― две разновидности безумия. В разлуке с Кришной влюблённой душе Кришна видится всюду, и даже себя саму она иногда принимает за Кришну.

ТЕКСТ 62

সম্ভোগ বিপ্রলম্ভ ভেদে দ্বিবিধ শৃঙ্গার ।

সম্ভোগের অনন্ত অঙ্গ নাহি অন্ত তার ॥৬২॥

самбхога-випраламбха-бхеде двивидха ш́р̣н̇га̄ра

Совместное наслаждение, разлука, в делении два вида супружества,

самбхогера ананта ан̇га на̄хи анта та̄ра

совместного наслаждения бесчисленные части, нет конца тому.

В любовных отношениях радость близости сменяется печалью разлуки. Невозможно описать все оттенки радости, что испытывает любящее сердце в час близости с Любимым.

ТЕКСТ 63

বিপ্রলম্ভ চতুবিধ পূর্বরাগ মান ।

প্রবাসাখ্য আর প্রেমবৈচিত্ত্য আখ্যান ॥৬৩॥

випраламбха чатур-видха пӯрва-ра̄га ма̄на

Разлука четырёх видов, предчувствие, негодование,

права̄са̄кхйа а̄ра према-ваичиттйа-а̄кхйа̄на

отчуждение называемая и любовное умопомешательство называют.

Разлука делится на четыре фазы: предчувствие, негодование, отчуждение и умопомешательство.

ТЕКСТ 64

রাধিকাদ্যে পূর্বরাগ প্রসিদ্ধ প্রবাস মানে ।

প্রেমবৈচিত্ত্য শ্রীদশমে মহিষীগণে ॥৬৪॥

ра̄дхика̄дйе пӯрва-ра̄га прасиддха права̄са ма̄не

С Радхики начиная, предчувствие, проявлены отчуждение, негодование,

према-ваичиттйа ш́рӣ-даш́аме махишӣ-ган̣е

страх разлуки, в прекрасной десятой, среди цариц.

Предчувствие, отчуждение и негодование испытывают Радхика и Её подруги. Любовное умопомешательство преобладает среди законных жён Кришны.

ТЕКСТ 65

কুররি বিলপসি ত্বংবীতনিদ্রা ন শেষে

স্বপিতি জগতি রাত্র্যামীশ্বরো গুপ্তবোধঃ ।

বয়ামিব সখি কচ্চিদ্ গাঢ়নির্বিদ্ধচেতা

নলিন নয়ন হাসোদার লীলেক্ষিতেন ॥৬৫॥

курари вилапаси твам̇ вӣта-нидра̄ на ш́еше

Курари, оплакиваешь ты без сна, не отдыхаешь,

свапити джагати ра̄трйа̄м ӣш́варо гупта-бодхах̣

спит в мире ночью Владыка, скрыто сознание,

вайам ива сакхи каччид га̄д̣ха-нирвиддха-чета̄

мы как, подруга, когда глубоко пронзённая в сердце,

налина-найана-ха̄сода̄ра-лӣлекшитена

лотосоокого, весёлыми, ласковыми, игривыми взглядами.

«О птичка курари, ― восклицали царицы, ― отчего в твоём голосе столько печали? Ночью Господь засыпает на Своём ложе вдали от глаз мира. Всё вокруг стихает ― лишь ты одна поёшь в ночной тишине свою жалобную песню. Ужели лотосоокий Сын Васудевы пронзил и твоё сердце Своей чарующей лукавой улыбкою?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.90.15)

ТЕКСТ 66

ব্রজেন্দ্রনন্দন কৃষ্ণ নায়ক শিরোমণি ।

নায়িকার শিরোমণি রাধা ঠাকুরাণী ॥৬৬॥

враджендра-нандана кр̣шн̣а на̄йака-ш́ироман̣и

Враджи царя сын, Кришна, герой лучший,

на̄йика̄ра ш́ироман̣и ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

героиня лучшая, Радха Тхакурани.

Кришна ― Сын пастушьего вождя ― главный Герой- Любовник. Радха Тхакурани ― Его главная Возлюб- ленная.

ТЕКСТ 67

নায়কানাং শিরোরত্নং কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

যত্র নিত্যতয়া সর্বে বিরাজন্তে মহাগুণাঃ ॥৬৭॥

на̄йака̄на̄м̇ ш́ироратнам̇ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Из героев короны драгоценность, Кришна но Бог сам,

йатра нитйатайа̄ сарве вира̄джанте маха̄-гун̣а̄х̣

в ком вечно во всём, существуют великие качества.

«Шри Кришна ― Господь Верховный Собственной Особой, блистательный Брильянт среди любителей любовных похождений, бездонный Кладезь всех достоинств».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.17)

ТЕКСТ 68

দেবী কৃষ্ণময়ী প্রোক্তা রাধিকা পরদেবতা ।

সর্বলক্ষ্মীময়ী সর্বকান্তিঃ সম্মোহিনী পরা ॥৬৮॥

девӣ кр̣шн̣амайӣ прокта̄ ра̄дхика̄ пара-девата̄

Богиня, Кришны очарованием зовётся, Радхика, высшая богиня,

сарва-лакшмӣмайӣ сарва ка̄нтих̣ саммохинӣ пара̄

всех Лакшми повелительница, всех, великолепие, пленяющая высшая.

«Она ― сияющая над миром, Природа, принадлежащая всецело Кришне, именуемая Радхика, Предмет наивысшего почтения, первая Богиня Удачи, Вместилище всех достоинств, непревзойдённая Обольстительница».

«Брихад-гаутамия-тантра»

ТЕКСТ 69

অনন্ত কৃষ্ণের গুণ চৌষট্টি প্রধান ।

এক এক গুণ শুনি জুড়ায় ভক্ত কাণ ॥৬৯॥

ананта кр̣шн̣ера гун̣а чаушат̣т̣и прадха̄на

Нет числа Кришны качествам, шестьдесят четыре главные,

эка эка гун̣а ш́уни джуд̣а̄йа бхакта-ка̄н̣а

одно за другим о качествах слушание, услада, преданных уши.

Несть числа добродетелям Кришны, но главных насчитывается шестьдесят четыре. Просто слышать о них ― сама услада для слуха.

ТЕКСТ 70

অয়ং নেতা সুরম্যাঙ্গঃ সর্বসল্লক্ষণান্বিতঃ ।

রুচিরস্তেজসা যুক্তো বলীয়ান্ বয়সান্বিতঃ ॥৭০॥

айам̇ нета̄ сурамйа̄н̇гах̣ сарва-сал-лакшан̣а̄нвитах̣

Он герой, божественной красоты телом, всеми благими знаками украшен,

ручирас теджаса̄ йукто балӣйа̄н вайаса̄нвитах̣

сияющего могуществом наделённый, сильнейший, в расцвете юности.

«Он доблестен, прекрасно сложен, и благими знаками отмечен Он. Он радостью сияет, радует мой взор. Он юн, могуч, и Он прекрасен».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.23)

ТЕКСТ 71

বিবিধাদ্ভুতভাষাবিৎ সত্যবাক্যঃ প্রিয়ংবদঃ ।

বাবদূকঃ সুপাণ্ডিত্যো বুদ্ধিমান্ প্রতিভান্বিতঃ ॥৭১॥

вивидха̄дбхута-бха̄ша̄-вит сатйа-ва̄кйах̣ прийам̇ вадах̣

Разных дивных языков знаток, правдивый словами, приятно говорящий,

ва̄вадӯках̣ супа̄н̣д̣итйо буддхима̄н пратибха̄нвитах̣

красноречивый, учёный, мудрейший, творчества расцвет.

Правдив Он и учён, красноречив и мудр, и слово Господа на слух приятно.

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.24)

ТЕКСТ 72

বিদগ্ধশ্চতুরো দক্ষঃ কৃতজ্ঞঃ সুদৃঢ়ব্রতঃ ।

দেশকালসুপাত্রজ্ঞঃ শাস্ত্রচক্ষুঃ শুচির্বশী ॥৭২॥

видагдхаш́ чатуро дакшах̣ кр̣таджн̃ах̣ судр̣д̣ха-вратах̣

Артистичный, ловкий, искусный, благодарный, непреклонный,

деш́а-ка̄ла-супа̄траджн̃ах̣ ш́а̄стра-чакшух̣ ш́учир ваш́ӣ

места, времени, обстоятельств знаток, книги ведает, чистый, стойкий.

«Он благороден, сдержан и опрятен, ловок, Он искусен, Он великодушен, честен. Он умеет поступить согласно обстановке, времени и месту. Сведущий Он во всех писаньях мудрых».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.25)

ТЕКСТ 73

স্থিরো দান্তঃ ক্ষমাশীলো গম্ভীরো ধৃতিমান্ সমঃ ।

বদান্যো ধার্মিকঃ শূরঃ করুণো মান্যমানকৃৎ ॥৭৩॥

стхиро да̄нтах̣ кшама̄-ш́ӣло гамбхӣро дхр̣тима̄н самах̣

Устойчивый, владеющий чувствами, прощение дающий сдержанный, спокойный, беспристрастный,

вада̄нйо дха̄рмиках̣ ш́ӯрах̣ карун̣о ма̄нйа-ма̄накр̣т

щедрый, праведный, отважный, милостивый, почитающий почтенных.

«Шри Кришна сдержан и невозмутим, спокоен, не злопамятен. Он щедр, справедлив, отважен, милосерден, вежлив с теми, кто достоин почитанья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.26)

ТЕКСТ 74

দক্ষিণো বিনয়ী হ্রীমান্ শরণাগতপালকঃ ।

সুখী ভক্তসুহৃৎ প্রেমবশ্যঃ সর্বশুভঙ্করঃ ॥৭৪॥

дакшин̣о винайӣ хрӣма̄н ш́аран̣а̄гата-па̄лаках̣

Прямодушный, смиренный, скромный, прибежище предавшихся,

сукхӣ бхакта-сухр̣т према ваш́йах̣ сарва-ш́убхан̇карах̣

счастливый, преданных доброжелатель, любви покорный, всеблагой.

«Он прямодушен, смиренен, скромен, Он оберегает всех, кто полностью доверился Ему. Он счастлив, Друг всех преданных Ему. Он добр, и Он раб в Него влюблённых».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.27)

ТЕКСТ 75

প্রতাপী কীর্তিমান্ রক্তলোকঃ সাধুসমাশ্রয়ঃ ।

নারীগণমনোহারী সর্বারাধ্যঃ সমৃদ্ধিমান্ ॥৭৫॥

прата̄пӣ кӣртима̄н ракта локах̣ са̄дху-сама̄ш́райах̣

Влиятельный, благодеяниями славный, привязанность людей, святых, равных обитель,

на̄рӣган̣а-маноха̄рӣ сарва̄ра̄дхйах̣ самр̣ддхима̄н

женщин привлекающий, всех поклонение, необычайно богатый.

«Шри Кришна сказочно богат, влиятелен. Он доб-рым нравом славится и добрыми делами. Он высшее Пристанище для праведных, святых и для мирян. Он соблазнителен для девы каждой. Женщины Его боготворят».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.28)

ТЕКСТ 76

বরীয়ানীশ্বরশ্চেতি গুণাস্তস্যানুকীর্তিতাঃ ।

সমুদ্রা ইব পঞ্চাশদ্ দুর্বিগাহা হরেরমী ॥৭৬॥

варӣйа̄н ӣш́вараш́ чети гун̣а̄с тасйа̄нукӣртита̄х̣

Наилучший Владыка, и, так, качества его описаны,

самудра̄ ива пан̃ча̄ш́ад дурвига̄ха̄ харер амӣ

океаны как, пятьдесят, трудно понять Хари, эти.

«Шри Кришна ― Похититель сердца, Он ― Владыка Высший. Как океан объять нельзя, так невозможно до конца постичь все пятьдесят отличий Кришны».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.29)

ТЕКСТ 77

জীবেষ্বেতে বসন্তোঽ পি বিন্দুবিন্দুতয়া ক্ৱচিৎ ।

পরিপূর্ণতয়া ভান্তি তত্রৈব পুরুষোত্তমে ॥৭৭॥

джӣвешв эте васанто пи бинду-биндутайа̄ квачит

Живущим эти присущи хотя, капля капли как, иногда,

парипӯрн̣атайа̄ бха̄нти татраива пурушоттаме

в высшей полноте проявлены, в нем, конечно, в Личности Высшей.

«Будто в водных каплях океан, в живых созданьях отражаются полсотни добродетелей Шри Кришны. Но целиком они присущи лишь Ему ― Верховной Сущности».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.30)

ТЕКСТ 78

অথ পঞ্চগুণা যে স্যুরংশেন গিরিশাদিষু ॥৭৮॥

атха пан̃ча-гун̣а̄ йе сйур ам̇ш́ена гириш́а̄дишу

Теперь пять качеств, какие бывают частично, с Шивы начиная.

«И у Него ещё есть пять могуществ, что смежны с прочими живыми существами, такими как Владыка гор ― могучий Шива».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.37)

ТЕКСТ 79

সদা স্বরূপসংপ্রাপ্তঃ সর্বজ্ঞো নিত্যনূতনঃ ।

সচ্চিদানন্দসান্দ্রাঙ্গঃসর্বসিদ্ধিনিষেবিতঃ ॥৭৯॥

сада̄ сварӯпа-сам̇пра̄птах̣ сарва-джн̃о нитй-нӯтанах̣

Всегда природу самосохраняющий, всеведущий, вечно юный,

сач-чид-а̄нанда-са̄ндра̄н̇гах̣ сарва-сиддхи-нишевитах̣

вечность, сознание, счастье, средоточие, всеми силами владеет.

«Он неизменен внутренним Своим обличием; Он всеведущ; Он вечно юн; Он средоточье Счастья, сознающего Своё существование; и Он владеет всеми силами природы».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.38)

ТЕКСТ 80

অথোচ্যন্তে গুণাঃ পঞ্চ যে লক্ষ্মীশাদি বর্তিনঃ ।

অবিচিন্ত্যমহাশক্তিঃ কোটিব্রহ্মাণ্ডবিগ্রহঃ ॥৮০॥

атхочйанте гун̣а̄х̣ пан̃ча йе лакшмӣш́а̄ди-вартинах̣

Теперь сказано, качеств пять, которые с Лакшми Владыки, представлены,

авичинтйа-маха̄-ш́актих̣ кот̣и-брахма̄н̣д̣а-виграхах̣

непостижимой великой силы, бесчисленных вселенных явление.

«Властители небес надмирных, Те, кому богини Счастья ― жёны, пять имеют добродетелей Шри Кришны. Правители бессчётных мирозданий лишены непостижимых этих Его сил».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.39)

ТЕКСТ 81

অবতারাবলীবীজং হতারিগতিদায়কঃ ।

আত্মারামগণাকর্ষীত্যমী কৃষ্ণে কিলাদ্ভুতাঃ ॥৮১॥

авата̄ра̄валӣ-бӣджам̇ хата̄ри-гати-да̄йаках̣

Воплощений групп источник, врагам убитым путь дарующий,

а̄тма̄ра̄ма-ган̣а̄каршӣтй амӣ кр̣шн̣е кила̄дбхута̄х̣

самодовольных привлекающий так, в Кришне, конечно, удивительны.

«Из Кришны происходят все Божественные воплощенья. Он спасение дарует тем, кого Он смерти предал Самолично. Он увлекает за Собою всех, кто счастие внутри себя черпает. В Кришне средоточено всё чудное, что есть на белом свете».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.40)

ТЕКСТЫ 82-83

সর্বাদ্ভুচমৎকার লীলাকল্লোলবারিধিঃ ।

অতুল্যমধুরপ্রেম মণ্ডিতপ্রিয়মণ্ডলঃ ॥৮২॥

ত্রিজগন্মানসাকর্ষি মুরলীকলকূজিতঃ ।

অসমানোর্ধ্ৱরূপশ্রী বিস্মাপিতচরাচরঃ ॥৮৩॥

сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣

Всех удивляющих игр, с нарастающими волнами океаном,

атулйа-мадхура-према-ман̣д̣ита-прийа-ман̣д̣алах̣

несравненной супружеской любовью украшенный, любимых в кругу,

триджаган-ма̄наса̄карши-муралӣ-кала-кӯджитах̣

Трёх миров умы привлекающий флейты мелодичными звуками,

асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣

несравненный, непревзойдённый красотой, богатством изумляющий движущихся, неподвижных.

«Чудесные все свойства Кришны проявляются волнами в беспредельном океане Личности Его. Он всюду и всегда, как будто драгоценным ожерельем, окружён возлюбленными существами, чья любовь подобия не знает. Напевами Своей свирели Он влечёт к Себе всех тех, кто обитает в трёх состояньях бытия. Своим великолепием и нравом несравненным и непревзойдённым Он приводит в изумлённое волненье всех существ, что движутся и недвижимы, очарованы движеньем и не ведают очарованья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.41-42)

ТЕКСТЫ 84-85

লীলা প্রেম্ণা প্রিয়াধিক্যং মাধুর্যং বেণুরূপয়োঃ ।

ইত্যসাধারণং প্রোক্তং গোবিন্দস্যচতুষ্টয়ম্ ॥৮৪॥

এবং গুণাশ্চতুর্ভেদাশ্চতুঃষষ্টিরুদাহৃতাঃ ॥৮৫॥

лӣла̄ премн̣а̄ прийа̄дхикйам̇ ма̄дхурйам̇ вен̣у-рӯпайох̣

Игры с любовью, любимых множество, сладость флейты в образе,

итй аса̄дха̄ран̣ам̇ проктам̇ говиндасйа чатушт̣айам

так, необычайные, сказано, Говинды четыре качества,

эвам̇ гун̣а̄ш́ чатур-бхеда̄ш́ чатух̣-шашт̣ир уда̄хр̣та̄х̣

так качества, на четыре поделённые, шестьдесят четыре, объявлено.

«Говинда, Собиратель чувств, Всевышнего Владыку превосходит четырьмя присущими Ему лишь свойствами: любовным играм предаётся Он; толпою окружён влюблённых дев; Своей свирелью Он чарует всё живое; благолепен Он до умопомраченья. Так, у Всевышнего есть шестьдесят отличий, но у Кришны ― шестьдесят четыре оных».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.43-44)

ТЕКСТ 86

অনন্ত গুণ শ্রীরাধিকার পাঁচিশ প্রধান ।

যেই গুণের বশ হয় কৃষ্ণ ভগবান্ ॥৮৬॥

ананта гун̣а ш́рӣ-ра̄дхика̄ра пан̃чиш́а прадха̄на

Бесчисленные качества Шри Радхики, двадцать пять главные,

йеи гун̣ера ваш́а хайа кр̣шн̣а бхагава̄н

какими качествами подчинённым становится Кришна Бог.

У Шри Радхики, как и у Кришны, тоже бесчисленные добродетели, но главные из них ― двадцать пять. Ими Она подчиняет Себе Всемогущего Кришну.

ТЕКСТЫ 87-91

অথ বৃন্দাবনেশ্ৱর্যাঃ কীর্ত্যন্তে প্রবরা গুণাঃ ।

মধুরেয়ং নব বয়াশ্চলাপাঙ্গোজ্জ্বলস্মিতা ॥৮৭॥

চারু সৌভাগ্যরেখাঢ্যা গন্ধোন্মাদিতমাধবা ।

সঙ্গীতপ্রসরাভিজ্ঞা রম্যবাঙ্ নর্মপণ্ডিতা ॥৮৮॥

বিনীতা করুণা পূর্ণা বিদগ্ধা পাটবান্বিতা ।

লজ্জাশীলা সুমর্যাদা ধৈর্য গাম্ভীর্যশালিনী ॥৮৯॥

সুবিলাসা মহাভাবপরমোৎকর্ষতর্ষিণী ।

গোকুল প্রেমবসতির্জগচ্ছ্রেণীলসদ্ যশাঃ ॥৯০॥

গুর্বর্পিতগুরুস্নেহা সখীপ্রণয়িতাবশা ।

কৃষ্ণপ্রিয়াবলীমুখ্যা সন্ততাশ্রব কেশবা ।

বহুনা কিং গুণাস্তস্যাঃসঙ্খ্যাতীতা হরেরিব ॥৯১॥

атха вр̣нда̄ванеш́варйа̄х̣ кӣртйанте правара̄ гун̣а̄х̣

Тогда Вриндавана царицы, прославляемы главные качества,

мадхурейам̇ нава-вайа̄ш́ чала̄па̄н̇годжджвала-смита̄

сладкая она, юная, с подвижными глазами, с сияющей улыбкой,

ча̄ру-саубха̄гйа-рекха̄д̣хйа̄ гандхонма̄дита-ма̄дхава̄

с чарующими благими линиями на теле, ароматная, восхищающая Мадхаву,

сан̇гӣта-прасара̄бхиджн̃а̄ рамйа-ва̄н̇ нарма-пан̣д̣ита̄

песни, преумножить знающая, с приятной речью, острословие знающая,

винӣта̄ карун̣а̄-пӯрн̣а̄ видагдха̄ па̄т̣ава̄нвита̄

смиренная, милости полная, изобретательная, исполняющая обязанности,

ладжджа̄-ш́ӣла̄ сумарйа̄да̄ дхаирйа-га̄мбхӣрйа-ш́а̄линӣ

застенчивая, почтительная, спокойная, серьёзная,

су-вила̄са̄ маха̄бха̄ва-парамоткарша-таршин̣ӣ

игривая, великого упоения высшее проявление, жаждущая,

гокула-према-васатир джагач-чхрен̣ӣ-ласад-йаш́а̄х̣

Гокула, любви обитель, живущих среди, сияющая чья слава,

гурв-арпита-гуру-снеха̄ сакхӣ-пран̣айита̄-ваш́а̄

учителям предложена великая любовь, подруг любви покорная,

кр̣шн̣а-прийа̄валӣ-мукхйа̄ сантата̄ш́рава-кеш́ава̄

Кришне приятных среди главная, всегда кому повинуется Кешава,

бахуна̄ ким̇ гун̣а̄с тасйа̄х̣ сан̇кхйа̄тӣта̄ харер ива

кроме того, качествам её счисления нет, Хари подобно.

«Владычица Вриндавана полна любовной страсти; вечно юна; взгляд Её подвижен; лик улыбкой озарён; черты Её приятны глазу; запах Радхики дурманит ра-зум Кришны; и красивы Её песни; сладкозвучна речь; и остроумны шутки; Она кротка; добра; находчива; искусна; застенчива; учтива; сдержанна; и вдумчива Она; игрива; и Она живое воплощение любовного восторга; в Ней вся сосредоточена любовь, что царствует в Гокуле; прочие живые существа сияют отраженьем Её славы; Она и ласкова, и обходительна со старшею роднёй; любовь Своих подруг Она возносит выше Собственной и покоряется желаниям влюблённых в Кришну; Она любезна Кришне, как никто другая; Своими чарами Она поработила чернокудрого Владыку. Достоинства Её бесчисленны, как у Шри Кришны».

Шри Рупа, «Удджвала-ниламани»,

Шри-Радха-пракарана (11–15)

ТЕКСТ 92

নায়ক নায়িকা দুই রসের আলম্বন ।

সেই দুই শ্রেষ্ঠ রাধা ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৯২॥

на̄йака на̄йика̄ дуи расера а̄ламбана

Герой, героиня, оба вкусов основа,

сеи дуи ш́решт̣ха ра̄дха̄ враджендра-нандана

эти двое главные, Радха, Враджа царя сын.

Всё упоение любви происходит из чувств этих двух Особ ― Героя-Любовника и Его несравненной Героини ― Сына пастушьего вождя и Шри Радхи.

ТЕКСТ 93

এইমত দাস্যে দাস সখ্যে সখাগণ ।

বাৎসল্যে মাতা পিতা আশ্রযালম্বন ॥৯৩॥

эи-мата да̄сйе да̄са сакхйе сакха̄-ган̣а

Так, в служении слуги, в дружбе друзья,

ва̄тсалйе ма̄та̄ пита̄ а̄ш́райа̄ламбана

в родительстве мать, отец, обитель основная.

Любовь лежит в основе прочих отношений: слуга с любовью служит Господину, друг ― Другу, отец и мать – Ребёнку своему.

ТЕКСТ 94

এই রস অনুভবে যৈছে ভক্ত গণ ।

যৈছে রস হয় শুন তাহার লক্ষণ ॥৯৪॥

эи раса анубхаве йаичхе бхакта-ган̣а

Этот вкус ощущают как преданные,

йаичхе раса хайа ш́уна та̄ха̄ра лакшан̣а

как вкус есть, слушай того признаки.

Теперь, Санатана, Я расскажу тебе о видах упоения, что ощущают слуги Кришны.

ТЕКСТЫ 95-98

ভক্তিনির্ধূত দোষাণাং প্রসন্নোজ্জ্বলচেতসাম্ ।

শ্রীভাগবতরক্তানাং রসিকাসঙ্গরঙ্গিণাম্ ॥৯৫॥

জীবনীভূত গোবিন্দপাদভক্তিসুখশ্রিয়াম্ ।

প্রেমান্তরঙ্গভূতানি কৃত্যান্যেবানুতিষ্ঠতাম্ ॥৯৬॥

ভক্তানাং হৃদি রাজন্তী সংস্কারযুগলোজ্জ্বলা ।

রতিরানন্দরূপৈব নীয়মানা তু রস্যতাম্ ॥৯৭॥

কৃষ্ণাদিভির্বিভাবাদ্যৈর্গতৈরনুভবাধ্বনি ।

প্রৌঢ়ানন্দশ্চমৎকারকাষ্ঠামাপদ্যতে পরাম্ ॥৯৮॥

бхакти-нирдхӯта-доша̄н̣а̄м̇ прасанноджджвала-четаса̄м

Преданностью скверна смыта, умиротворены, сияющие сердцами,

ш́рӣ-бха̄гавата-ракта̄на̄м̇ расика̄сан̇га-ран̇гин̣а̄м

«Шри Бхагавату» постигающие, ценящий скрытое пылких,

джӣванӣ-бхӯта-говинда-па̄да-бхакти-сукха-ш́рийа̄м

жизнь живущих, Говинды стопы, преданности счастья сокровище,

према̄нтаран̇га-бхӯта̄ни кр̣тйа̄нй эва̄нутишт̣хата̄м

любви сокровенной живущих, деяния, конечно, совершающие,

бхакта̄на̄м̇ хр̣ди ра̄джантӣ сам̇ска̄ра-йугалоджджвала̄

преданных в сердцах существование, сотворённого охват, сияющая,

ратир а̄нанда-рӯпаива нӣйама̄на̄ ту расйата̄м

любовью, счастья облик, конечно, принесённый но, вкусу,

кр̣шн̣а̄дибхир вибха̄ва̄дйаир гатаир анубхава̄дхвани

с Кришны начиная, с изобилия начиная, ушедший познания на путь,

прауд̣ха̄нандаш́ чаматка̄ра-ка̄шт̣ха̄м а̄падйате пара̄м

зрелое счастье, в изумления состояние приходит, высшего.

«Душа, что ощутила преданности вкус, всецело искупается от скверны. К ней вдруг нисходят просветление и внутренний покой. Ей открывается вся тайна «Бхагаваты», она общенья жаждет с теми, кто, как и она, познал вкус упоенья, для кого у стоп Говинды быть дороже самой жизни и кто в преданности счастие черпает, для кого любовь ― источник жизни, кто любовью сокровенной одержим и трудится любви лишь ради. Из сердца, преданного Кришне, яркое сияние исходит, озаряющее целый мир, ― сияние их счастья и восторженной любви с присущим ей особым упоеньем. Смешавшись вместе, любовные переживания приобретают вкус особый, что словами невозможно описать, и вызывающий у любящей души одно лишь чувство ― изумленье».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.7–10)

ТЕКСТ 99

এই রস আস্বাদ নাহি অভক্তের গণে ।

কৃষ্ণভক্তগণ করে রস আস্বাদনে ॥৯৯॥

эи раса-а̄сва̄да на̄хи абхактера ган̣е

Этого упоения отведывания нет не предавшихся среди,

кр̣шн̣а-бхакта-ган̣а каре раса а̄сва̄дане

Кришне предавшиеся совершают упоения отведывание.

Кто не предался Кришне, тот не способен упоение любовью пережить. Отведать вкус любовного восторга может только тот, кто Кришне предан целиком.

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.130)

ТЕКСТ 100

সর্ব্থৈব দুরূহোঽয়মভক্তৈর্ভগবদ্রসঃ ।

তৎপাদাম্বুজসর্ব্স্বৈর্ভক্তৈরেবানুরস্যতে ॥১০০॥

сарватхаива дурӯхо йам абхактаир бхагавад-расах̣

Во всём, конечно, далеко это, не предавшихся божественное упоение,

тат па̄да̄мбуджа-сарвасваир бхактаир эва̄нурасйате

тех стоп лотосы во всем свои, предавшимся, конечно, доступны.

«Кто сердцем не влечётся к Кришне, не может испытать тех вкусов упоенья. Напиться сладостным нек- таром способны души, всецело преданные лотосным стопам Владыки».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.131)

ТЕКСТ 101

সংক্ষেপে কহিলুঁ এই প্রয়োজন বিবরণ ।

পঞ্চম পুরুষার্থ এই কৃষ্ণপ্রেম ধন ॥১০১॥

сан̇кшепе кахилун̇ эи прайоджана-виваран̣а

Кратко рассказал это, действенной причины описание,

пан̃чама-пуруша̄ртха эи кр̣шн̣а-према-дхана

пятая личности цель, это к Кришне любви сокровище.

Итак, Я вкратце рассказал тебе о действенной причине бытия. У каждой твари есть четыре причины существования. И есть пятая, которая превосходит их все, ― это сокровище любви к Кришне.

ТЕКСТ 102

পূর্বেপ্রয়াগে আমি রসের বিচারে ।

তোমার ভাই রূপে কৈলুঁ শক্তি সঞ্চারে ॥১০২॥

пӯрве прайа̄ге а̄ми расера вича̄ре

Прежде в Праяге я во вкусах различии,

тома̄ра бха̄и рӯпе каилун̇ ш́акти-сан̃ча̄ре

твоего брата Рупу наделил силой всей.

Прежде в Праяге Я поведал твоему брату Рупе науку о разновидностях любовного упоения и наделил его властью овладеть ею.

ТЕКСТ 103

তুমিহ করিহ ভক্তিশাস্ত্রের প্রচার ।

মথুরায় লুপ্ততীর্থের করিহ উদ্ধার ॥১০৩॥

тумиха кариха бхакти-ш́а̄стрера прача̄ра

Ты также исполнять о предании писаний проповедь,

матхура̄йа лупта-тӣртхера кариха уддха̄ра

в Матхуре забытых святынь совершить восстановление.

Тебе Я наказываю донести миру учение о любовной преданности и возродить забытые святыни в Матхуре.

ТЕКСТ 104

বৃন্দাবনে কৃষ্ণসেবা বৈষ্ণব আচার ।

ভক্তিস্মৃতিশাস্ত্র করি করিহ প্রচার ॥১০৪॥

вр̣нда̄ване кр̣шн̣а-сева̄ ваишн̣ава-а̄ча̄ра

Во Вриндаване Кришне служение, о вайшнавов поведении,

бхакти-смр̣ти-ш́а̄стра кари кариха прача̄ра

о предании толкование писаний делай, сделай проповедь.

Изыщи в писаниях доказательства того, что нет ничего превыше служения Кришне во Вриндаване. И напиши об этом людям.

ТЕКСТ 105

যুক্তবৈরাগ্য স্থিতি সব শিখাইল ।

শুষ্কবৈরাগ্য জ্ঞান সব নিষেধিল ॥১০৫॥

йукта-ваира̄гйа-стхити саба ш́икха̄ила

Настоящего отречения положение, все дал наставления,

ш́ушка-ваира̄гйа-джн̃а̄на саба нишедхила

сухого отречения знания все запретил.

Махапрабху в той беседе поведал Санатане, в чём смысл подлинного отречения и чем оно отличается от умствования и отречения поверхностного.

ТЕКСТЫ 106-107

অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ ।

নির্মমো নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী ॥১০৬॥

সন্তুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয়ঃ ।

ময্যার্পিতমনোবুদ্ধির্যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১০৭॥

адвешт̣а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇ маитрах̣ карун̣а эва ча

Не завистлив ко всем тварям, дружелюбен, сострадателен верно и,

нирмамо нирахан̇ка̄рах̣ сама-дух̣кха-сукхах̣ кшамӣ

без присвоения, без самомнения, равно в горе, в счастье, терпелив,

сантушт̣ах̣ сататам̇ йогӣ йата̄тма̄ др̣д̣ха-ниш́чайах̣

Самоудовлетворен, всегда средоточен, какой сам, с верой, решимостью,

майй арпита-мано-буддхир йо мад-бхактах̣ са ме прийах̣

мне посвятивший ум, разум, кто мой преданный, тот мне дорог.

«Кто никому не чинит зла и дружелюбен со всеми, кто сострадателен к бедствующим, не считает семью, детей, жену, имущество и положение в обществе своей собственностью, кто не гордится своими достижениями, невозмутим в радости и горе, терпелив, удовлетворён тем, что имеет, кто не стремится заполучить больше необходимого, кто служит Мне с верой и решимостью, кто всегда помнит обо Мне ― к такой душе Я отношусь с любовью».

«Бхагавад-гита» (12.13-14)

ТЕКСТ 108

যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে তু যঃ ।

হর্ষামর্ষভয়োদ্বেগৈর্মুক্তো যঃ স চ মে প্রিয়ঃ ॥১০৮॥

йасма̄н нодвиджате локо лока̄н нодвиджате ту йах̣

Кем не обеспокоены люди, людьми не обеспокоен но кто,

харша̄марша-бхайодвегаир мукто йах̣ са ча ме прийах̣

ликования, нетерпимости, страха, тревог свободен какой, тот и мне дорог.

«Кто никому не причиняет тревог и сам всегда сохраняет спокойствие, кого не привлекают радости зримого мира, кто не питает ненависти, страха, возбуждения, тот, безусловно, дорог Мне».

«Бхагавад-гита» (12.15)

ТЕКСТ 109

অনপেক্ষঃ শুচির্দক্ষ উদাসীনো গতব্যথঃ ।

সর্বারম্ভপরিত্যাগী যো মে ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১০৯॥

анапекшах̣ ш́учир дакша уда̄сӣно гата-вйатхах̣

Безразличен, чист, искусен, не привязан, поодаль, без тревог,

сарва̄рамбха-паритйа̄гӣ йо ме бхактах̣ са ме прийах̣

от всех усилий полностью отрёкся, кто мне предан, тот мне дорог.

«Кто не связывает свою судьбу с видимым миром, кто всегда безмятежен, чист телом и духом, умел в делах и не использует других ради собственной выгоды, тот действительно дорог Мне».

«Бхагавад-гита» (12.16)

ТЕКСТ 110

যো ন হৃষ্যতি ন দ্বেষ্টি ন শোচিত ন কাঙ্ক্ষতি ।

শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান্ যঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১১০॥

йо на хр̣шйати на двешт̣и на ш́очати на ка̄н̇кшати

Кто не ликует, не печалится, не скорбит, не жаждет,

ш́убха̄ш́убха-паритйа̄гӣ бхактима̄н йах̣ са ме прийах̣

от благого, неблагого полностью отрёкся, слуга мой, тот мне дорог.

«Кто не ликует, стяжав мирские блага, и не впадает в уныние, потеряв их, кто не печалится, не достигнув желаемого, не скорбит, лишившись имущества, кому нет дела до греха и праведности, тот очень близок и дорог Мне».

«Бхагавад-гита» (12.17)

ТЕКСТЫ 111-112

সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ তথা মানাপমানয়োঃ ।

শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ ॥১১১॥

তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সন্তুষ্টো যেন কেনচিৎ ।

অনিকেতঃ স্থিরমতির্ভক্তিমান্ মে প্রিয়ো নরঃ ॥১১২॥

самах̣ ш́атрау ча митре ча татха̄ ма̄на̄пама̄найох̣

Равно к врагам и, друзьям и, так в чести, бесчестии,

ш́ӣтошн̣а-сукха-дух̣кхешу самах̣ сан̇га-виварджитах̣

в холоде, жаре, в счастье, горе, равно, связи исключающий,

тулйа-нинда̄-стутир маунӣ сантушт̣о йена кеначит

одинаков, осуждают, славят, молчалив, доволен, какие с кем-либо,

аникетах̣ стхира-матир бхактима̄н ме прийо нарах̣

не привязан к жилищу, умом твёрд, преданный мне, дорог человек.

«Кто одинаково относится к друзьям и врагам, почёту и бесчестию, жаре и холоду, успехам и неудачам, кто не прельщается мирскими достижениями, немногословен, доволен тем, что имеет, не привязан к домашнему очагу и не допускает низменных мыслей, кто бесконечно предан Мне, того Я почитаю Своим возлюбленным».

«Бхагавад-гита» (12.18-19)

ТЕКСТ 113

যে তু ধর্মামৃতমিদং যথোক্তং পর্যুপাসতে ।

শ্রদ্দধানা মৎপরমা ভক্তাস্তেঽতীব মে প্রিয়াঃ ॥১১৩॥

йе ту дхарма̄мр̣там идам̇ йатхоктам̇ парйупа̄сате

Кто, поистине, предписание вечное это, как описал выше, поклоняется,

ш́раддадха̄на̄ мат-парама̄ бхакта̄с те тӣва ме прийа̄х̣

с верой, преданностью мне, высшему, преданные те очень мне дороги.

«И Я преклоняюсь пред теми, кто избрал для себя путь безусловной преданности Мне, кто во всём уповает на Меня и для кого Я ― единственное убежище».

«Бхагавад-гита» (12.20)

ТЕКСТ 114

চীরাণি কিং পথি ন সন্তি দিশন্তি ভিক্ষাং

নৈবাঙ্ঘ্রিপাঃ পরভৃতঃ সরিতোঽপ্যশুষ্যন্ ।

রুদ্ধা গুহাঃ কিমজিতোঽবতি নোপসন্নান্

কস্মাদ্ভজন্তি কবয়ো ধনদুর্মদান্ধান্ ॥১১৪॥

чӣра̄н̣и ким̇ патхи на санти диш́анти бхикша̄м̇

Ветошь, что на пути, не есть, подают милостыню,

наива̄н̇гхри-па̄х̣ парабхр̣тах̣ сарито пй аш́ушйан

не и деревья, кто поддерживает других, реки также высохли,

руддха̄ гуха̄х̣ ким аджито вати нопасанна̄н

закрылись пещеры, что, непобедимый, защищает не,

касма̄д бхаджанти кавайо дхана-дурмада̄ндха̄н

предавшегося, преклоняются преданные, ценностей дурных.

«Не трудись ради новых одежд ― носи старые, покуда не обветшают. Не трудись излишне для насыщения живота своего, ибо пищу всегда найдёшь у милостивых благодетелей наших ― трав и деревьев, а жажду утолишь водою из источника. Для жилища вполне сгодится горная пещера. А в заступники избери себе всемогущего Господа Бога. Вооружись сей нехитрой мудростью, и тебе не придётся льстить и угождать сильным мира сего ― мира, сущего в чужом воображении».

«Шримад-Бхагаватам» (2.2.5)

ТЕКСТ 115

তবে সনাতন সব সিদ্ধান্ত পুছিলা ।

ভাগবত সিদ্ধান্ত গূঢ় সকলি কহিলা ॥১১৫॥

табе сана̄тана саба сиддха̄нта пучхила̄

Тогда Санатана все заключения испросил,

бха̄гавата-сиддха̄нта гӯд̣ха сакали кахила̄

«Бхагаваты» заключения доверительно все объяснил.

Когда Махапрабху умолк, Санатана спросил:

― В чём общий смысл учения о Боге?

Махапрабху ответил:

― Общий смысл изложен в «Бхагавате».

ТЕКСТ 116

হরিবংশেকহিয়াছে গোলকে নিত্যস্থিতি ।

ইন্দ্র আসি করিল যবে শ্রীকৃষ্ণেরে স্তুতি ॥১১৬॥

хари-вам̇ш́е кахийа̄чхе голоке нитйа-стхити

В «Хари-вамше» упомянул Голоки о вечном положении,

индра а̄си карила йабе ш́рӣ-кр̣шн̣ере стути

Индра приходил, возносил когда Шри Кришне молитвы.

В главе, что именуют «Хари-вамшею», приводится рассказ о вечном бытии Голоки ― страны коров, по сло- вам небесного царя, что возносил молитвы Кришне.

ТЕКСТЫ 117-118

মৌষল লীলা আর কৃষ্ণ অন্তর্ধান ।

কেশাবতার আর যত বিরুদ্ধ ব্যাখ্যান ॥১১৭॥

মহিষী হরণ আদি সব মায়াময় ।

ব্যাখ্যা শিখাইল যৈছে সুসিদ্ধান্ত হয় ॥১১৮॥

маушала-лӣла̄ а̄ра кр̣шн̣а-антардха̄на

Маушала игру, и Кришны уход,

кеш́а̄вата̄ра а̄ра йата вируддха вйа̄кхйа̄на

волоса воплощение и какие противоречивые утверждения,

махишӣ-харан̣а а̄ди саба ма̄йа̄майа

с цариц похищения начиная, все чарующей очарование,

вйа̄кхйа̄ ш́икха̄ила йаичхе сусиддха̄нта хайа

объяснения преподал какие, верные заключения есть.

Там есть сказанье об исходе Кришны, истреблении Ядавов и сошествии Владыки бытия из волоска Шри Вишну. В тех сказаниях все ответы о природе Бога и о том, как похищает Он Своих цариц; как очаровывает Он само очарованье.

Так Махапрабху растолковывал Санатане тайный смысл этого и других сказаний о Всевышнем.

ТЕКСТ 119

তবেসনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।

নিবেদন করে দন্তে তৃণ গুচ্ছ লঞা ॥১১৯॥

табе сана̄тана прабхура чаран̣е дхарийа̄

Тогда Санатана Господа за стопы схватил,

ниведана каре данте тр̣н̣а-гуччха лан̃а̄

мольбу возносит, в зубах соломы пучок держа.

Когда Господь закончил речь, Санатана пал ниц к Его стопам и взмолился:

ТЕКСТ 120

নীচজাতি নীচসেবী মুঞি সুপামর ।

সিদ্ধান্ত শিখাইলা যেই ব্রহ্মার আগোচর ॥১২০॥

нӣча-джа̄ти нӣча-севӣ мун̃и супа̄мара

Низшего рождения, низшего слуга, я падший из падших,

сиддха̄нта ш́икха̄ила̄ йеи брахма̄ра агочара

выводы объяснил, какие Брахмы вне понимания.

― Господи! Ты доверил сокровенные тайны человеку самому худородному, который всю жизнь прислуживал неприкасаемым. Ты открыл мне сокровища, которые не поверял даже Брахме!

ТЕКСТ 121

তুমি যে কহিলা এই সিদ্ধান্তামৃত সিন্ধু ।

মোর মন ছুঁইতে নারে ইহার একবিন্দু ॥১২১॥

туми йе кахила̄ эи сиддха̄нта̄мр̣та-синдху

Ты какое говорил, это истины нектара океан,

мора мана чхун̇ите на̄ре иха̄ра эка-бинду

мой ум тронет не из него даже одну каплю.

Ты окунул меня в океан сладчайших истин, меж тем как я не способен объять его капли.

ТЕКСТ 122

পঙ্গু নাচাইতে যদি হয় তোমার মন ।

বর দেহ মোর মাথে ধরিয়া চরণ ॥১২২॥

пан̇гу на̄ча̄ите йади хайа тома̄ра мана

Хромого заставить танцевать если, это есть твой ум,

вара деха мора ма̄тхе дхарийа̄ чаран̣а

благословение дай, на моей голове держа стопы.

Коль скоро Ты понуждаешь меня ― несчастного калеку ― танцевать, изволь благословить меня, ступив мне на чело Твоими лотосными стопами.

ТЕКСТ 123

মুঞি যে শিখালুঁ তোরে স্ফুরক সকল ।

এই তোমার বর হৈতে হবে মোর বল ॥১২৩॥

мун̃и йе ш́икха̄лун̇ торе спхурука сакала

Я какому научил, в тебе проявится все,

эи тома̄ра вара хаите хабе мора бала

это твоего благословения от будет моя сила.

Надели меня Твоею властью, просто скажи: «Всё, что Я поведал тебе ныне, Санатана, пусть откроется тебе из сердца».

ТЕКСТ 124

তবে মহাপ্রভু তাঁর শিরে ধরি করে ।

বর দিলা এই সব স্ফূরুক তোমারে ॥১২৪॥

табе маха̄прабху та̄н̇ра ш́ире дхари каре

Тогда Махапрабху его на голове держит руку,

вара дила̄ эи саба спхурука тома̄ре

благословение дал, это всё да откроется тебе.

Махапрабху положил ладонь на голову Санатаны и молвил:

― Пусть Моё слово откроется тебе!

ТЕКСТ 125

সংক্ষেপে কহিলুঁ প্রেম প্রয়োজন সংবাদ ।

বিস্তারি কহন না যায় প্রভুর প্রসাদ ॥১২৫॥

сан̇кшепе кахилун̇ према-прайоджана-сам̇ва̄да

Кратко описал любви о высшей цели беседу,

виста̄ри кахана на̄ йа̄йа прабхура праса̄да

шире описание невозможно, какая Господа милость.

Итак, в настоящей главе я попытался кратко изложить речь Махапрабху, в которой Он толкует любовь как действенную причину бытия. Можно описать учение Господа, но неописуема Его милость.

ТЕКСТ 126

প্রভুর উপদেশামৃত শুনে যেই জন ।

অচিরাৎ মিলয়ে তাঁরে কৃষ্ণপ্রেমধন ॥১২৬॥

прабхура упадеш́а̄мр̣та ш́уне йеи джана

Господа наставлений нектар слушает какой рождённый,

ачира̄т милайе та̄н̇ре кр̣шн̣а-према-дхана

вскоре встречает его к Кришне любви сокровище.

Всякий, кто внемлет слову Махапрабху, скоро обнаружит, что сам является обладателем сокровища любви к Кришне.

ТЕКСТ 127

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২৭॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Толкование стиха «Атмарама»

ТЕКСТ 1

আত্মারামেতি পদ্যার্কস্যার্থাংশূন্ যঃ প্রকাশয়ন্ ।

জগত্তমো জহারাব্যাৎ স চৈতন্যোদয়াচলঃ ॥১॥

а̄тма̄ра̄мети падйа̄ркасй а̄ртха̄м̇ш́ӯн йах̣ прака̄ш́айан

Атмарама, так, стих, солнце как, смыслов лучей кто проявление,

джагат-тамо джаха̄ра̄вйа̄т са чаитанйодайа̄чалах̣

мира тьму рассеял, защитит, он, Чайтанья, на востоке восходящее.

Шри Чайтанья ― Солнце, взошедшее на востоке и рассеявшее тьму людского неведения смыслами стиха «Атмарама». Да убережёт Господь сей мир от мрака!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।

পুনরপি কহে কিছু বিনয় করিয়া ॥৩॥

табе сана̄тана прабхура чаран̣е дхарийа̄

Тогда Санатана Господа стопы обхватил,

пунарапи кахе кичху винайа карийа̄

снова говорит что-то, смирение являя.

Санатана обнял стопы Махапрабху и молвил смиренно:

ТЕКСТ 4

পূর্বে শুনিয়াছোঁ তুমি সার্বভৌম স্থানে ।

এক শ্লোকে আঠার অর্থ কৈরাছ ব্যাখ্যানে ॥৪॥

пӯрве ш́унийа̄чхон̇ туми са̄рвабхаума-стха̄не

Прежде слышал, ты в Сарвабхаумы доме,

эка ш́локе а̄т̣ха̄ра артха каира̄чха вйа̄кхйа̄не

в одном стихе восемнадцати смыслов сделал объяснение.

― Господи, я слышал, что Ты привёл Сарвабхауме восемнадцать толкований знаменитого стиха.

ТЕКСТ 5

আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।

কুর্বন্ত্য্অহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥৫॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо ниргрантха̄ апй урукраме

Довольные в себе и мудрецы, отринувшие замыслы, даже, чудотворцу,

курвантй ахаитукӣм̇ бхактим иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

совершают бескорыстную преданность, поистине живущих качествами, Овладевающего.

«Даже души, черпающие радость в себе, и безмолвные мудрецы, не имеющие замыслов в мире, не способны сдержать восхищения чудными делами и свойствами Владыки, не умеют противостоять Его обаянию и отдаются Ему в безвозмездное служение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.10)

ТЕКСТ 6

আশ্চর্য শুনিয়া মোর উৎকণ্ঠিত মন ।

কৃপা করি কহ যদি জুড়ায় শ্রবণ ॥৬॥

а̄ш́чарйа ш́унийа̄ мора уткан̣т̣хита мана

Чудесное услышал, мой загорелся желанием ум,

кр̣па̄ кари каха йади джуд̣а̄йа ш́раван̣а

милость яви, расскажешь если, удовлетворит слух.

Я очень хочу услышать разъяснение этого стиха из Твоих уст. Молю, окажи мне эту милость!

ТЕКСТ 7

প্রভু কহে আমি বাতুল আমার বচনে ।

সার্বভৌম বাতুল তাহা সত্য করি মানে ॥৭॥

прабху кахе а̄ми ва̄тула а̄ма̄ра вачане

Господь сказал, я безумец, в моих речах,

са̄рвабхаума ва̄тула та̄ха̄ сатйа кари ма̄не

Сарвабхаума безумец, то правда, сделал в уме.

― Санатана, ― ответил Махапрабху, ― Я тогда был не в Себе и нёс несусветный вздор. И Сарвабхаума был не в себе, принимая Мой бред за чистую правду.

ТЕКСТ 8

কিবা প্রলাপিলাঙ কিছু নাহিক স্মরণে ।

তোমার সঙ্গ বলে যদি কিছু হয় মনে ॥৮॥

киба̄ прала̄пила̄н̇а кичху на̄хика смаран̣е

Что сказал, чего-то нет в памяти,

тома̄ра сан̇га-бале йади кичху хайа мане

с тобой, общению силой, если что-то есть, не осуждай.

Я, попытаюсь вспомнить, что наговорил тогда ему, память Меня уже подводит. Я поделюсь с тобой мыслями, но ты не суди Меня строго.

ТЕКСТ 9

সহজে আমার কিছু অর্থ নাহি ভাসে ।

তোমা সবার সঙ্গ বলে যে কিছু প্রকাশে ॥৯॥

сахадже а̄ма̄ра кичху артха на̄хи бха̄се

Естественно, моё какое-либо значение не проявляется,

тома̄-саба̄ра сан̇га-бале йе кичху прака̄ш́е

с тобой в общения силе, какое что-либо проявляю.

Я не очень искусен в толкованиях. Потому, если тебе будет что-то неясно, ты, пожалуйста, домысли сам.

ТЕКСТ 10

একাদশ পদ এই শ্লোকে সুনির্মল ।

পৃথক্ নানা অর্থ পদে করে ঝলমল ॥১০॥

эка̄даш́а пада эи ш́локе сунирмала

Одиннадцать слов в этом стихе ясных,

пр̣тхак на̄на̄ артха паде каре джхаламала

по отдельности различные значения в слове обретают сияние.

Итак, стих сей состоит из одиннадцати слов. У каждого из них есть несколько значений. В сочетании друг с другом они образут новые смыслы и новые оттенки.

ТЕКСТ 11

আত্মা শব্দে ব্রহ্ম দেহ মন যত্ন ধৃতি ।

বুদ্ধি স্বভাব এই সাত অর্থ প্রাপ্তি ॥১১॥

а̄тма̄-ш́абде брахма деха мана йатна дхр̣ти

В «атма» слове истина, тело, ум, усилие, твердость,

буддхи свабха̄ва эи са̄та артха-пра̄пти

разум, природа, этих семи смыслов обретение.

Слово атма имеет семь значений: истина, тело, ум, усилие, твёрдость, разум и природа.

ТЕКСТ 12

আত্মা দেহমনোব্রহ্মস্বভাবধৃতিবুদ্ধিষু ।

প্রযত্নে চ ইতি ॥১২॥

а̄тма̄ деха-мано-брахма-свабха̄ва-дхр̣ти-буддхишу

«Атма», тело, ум, Абсолют, природа, твёрдость, в разуме,

прайатне ча ити

в усилии и, так.

Слово атма может означать ещё и тело, ум, бытие, природу, твёрдость, разум и усилие.

ТЕКСТ 13

এই সাতে রমে যেই সেই আত্মরামগণ ।

আত্মারামগণের আগে করিব গণন ॥১৩॥

эи са̄те раме йеи сеи а̄тма̄ра̄ма-ган̣а

В этих семи наслаждаются какие, эти атмарама,

а̄тма̄ра̄ма-ган̣ера а̄ге кариба ган̣ана

атмарама, позже сделаю счёт.

Атмарама ― значит «тот, кто черпает радость в этих семи вещах». Позже Я вернусь к понятию «атмарама» и разберу все семь его вариантов.

ТЕКСТ 14

মুনি আদি শব্দের অর্থ শুন সনাতন ।

পৃথক্ পৃথক্ অর্থ করি পাছে করিব মিলন ॥১৪॥

муни-а̄ди ш́абдера артха ш́уна сана̄тана

С «муни» начиная, слов значения слушай, Санатана,

пр̣тхак пр̣тхак артха па̄чхе кариба милана

каждое отдельно значение, после сделаю встречу.

Теперь же разъясню смысл слова муни и последующих за ним, в отдельности и в сочетании друг с другом.

ТЕКСТ 15

মুনি শব্দে মননশীল আর কহে মৌনী ।

তপস্বী ব্রতী যতি আর ঋষি মুনি ॥১৫॥

муни-ш́абде манана-ш́ӣла а̄ра кахе маунӣ

«Муни» в слове глубокомысленный, и говорится, молчаливый,

тапасвӣ вратӣ йати а̄ра р̣ши муни

подвижник, обетам следующий, отшельник и святой, упокоенный.

Муни ― значит «глубокомысленный», «молчаливый», «подвижник», «верный обетам», «отшельник», «святой» и «упокоенный мудрец».

ТЕКСТ 16

নির্গ্রন্থ শব্দে কহে অবিদ্যা গ্রন্থি হীন ।

বিধি নিষেধ বেদশাস্ত্র জ্ঞানাদি বিহীন ॥১৬॥

ниргрантха-ш́абде кахе авидйа̄-грантхи-хӣна

«Ниргрантха» в слове говорится, неведения замысла без,

видхи-нишедха-веда-ш́а̄стра-джн̃а̄на̄ди-вихӣна

правила, ограничения, с Вед писаний знаний начиная, без.

Ниргрантха ― «вышедший из тьмы», «не связанный ограничениями» или «не ведающий».

ТЕКСТ 17

মূর্খ নীচ ম্লেচ্ছ আদি শাস্ত্ররিক্তগণ ।

ধনসঞ্চয়ী নির্গ্রন্থ আর যে নির্ধন ॥১৭॥

мӯркха нӣча млеччха а̄ди ш́а̄стра-рикта-ган̣а

Глупый, низкий, нечистый, начиная, писаниям не следующий,

дхана-сан̃чайӣ ниргрантха а̄ра йе нирдхана

богатство копящий, «ниргрантха», и какой без богатства.

Ниргрантха ещё означает: глупый, безродный, нечестивый, презревший писания, скряга и нищий.

ТЕКСТ 18

নির্নিশ্চয়ে নিষ্ক্রমার্থে নির্নির্মাণ নিষেধয়োঃ ।

গ্রন্থো ধনেঽথ সন্দর্ভে বর্ণসংগ্রথনেঽপি চ ॥১৮॥

нир ниш́чайе ниш крама̄ртхе нир нирма̄н̣а-нишедхайох̣

«Нир» определяет, «нир» в последовательности смысле «нир» формирование запрещения,

грантхо дхане тха сандарбхе варн̣а-сан̇гратхане пи ча

«грантха» в сумме, также в трактате, в слов составлении также и.

Приставка «нир» служит для усиления или строгого отрицания, «грантха» означает: сумма, свод изречений или словосочетание.

ТЕКСТ 19

উরুক্রম শব্দে কহে বড় যাঁর ক্রম ।

ক্রম শব্দে কহে এই পাদবিক্ষেপণ ॥১৯॥

урукрама-ш́абде кахе бад̣а йа̄н̇ра крама

«Урукрама» в слове говорится, огромный чей шаг,

крама-ш́абде кахе эи па̄да-викшепан̣а

«крама» в слове говорится, это ноги выставление.

Урукрама ― значит «широко шагающий». Крама ― «выставление ноги вперёд».

ТЕКСТ 20

শক্তি কম্প পরিপাটী যুক্তি শক্ত্যে আক্রমণ ।

চরণ চালনে কাঁপাইল ত্রিভুবন ॥২০॥

ш́акти кампа парипа̄т̣ӣ йукти ш́актйе а̄краман̣а

Сила, дрожь, метод, довод, с силой нападение,

чаран̣а-ча̄лане ка̄н̇па̄ила трибхувана

ноги в движении дрожание трёх миров.

Крама ещё значит: сила, дрожание, способ, довод и резкий выпад. Урукрама означает «тот, кто привёл в трепет все три мира».

ТЕКСТ 21

বিষ্ণোর্নু বীর্যগণনাং কতমো র্হতীহ

যঃ পার্থিবান্যপি কবির্বিমমে রজাংসি ।

চস্কম্ভ যঃ স্বরংহসাঙ্খলতা ত্রিপৃষ্ঠং

যস্মাত্ত্রিসাম্যসদনাদুরুকম্পয়ানম্ ॥২১॥

вишн̣ор ну вӣрйа-ган̣ана̄м̇ катамо рхатӣха

Вишну, конечно, сил перечисление, кто сделает тут,

йах̣ па̄ртхива̄нй апи кавир вимаме раджа̄м̇си

кто стихии земли, хотя учёный, перечислил частицы,

часкамбха йах̣ сва-рам̇хаса̄скхалата̄ трипр̣шт̣хам̇

захваченный кто своей силой, без помех, высший ярус,

йасма̄т три-са̄мйа-садана̄д уру кампайа̄нам

от чего-то трёх равновесие, из места, сильно трепеща.

«Величие Его неописуемо, пути неисповедимы. Мудрец, умеющий сосчитать все до единой крупицы бытия, и тот не способен постичь малой доли славы Господней, Кто Коротышкою шагнул чрез всю вселенную и очутился там, где вещество не имеет трёх своих признаков».

«Шримад-Бхагаватам» (2.7.40)

ТЕКСТ 22

বিভুরূপে ব্যাপে শক্ত্যে ধারণ পোষণ ।

মাধুর্যশক্ত্যে গোলোক ঐশ্ৱর্যে পরব্যোম ॥২২॥

вибху-рӯпе вйа̄пе ш́актйе дха̄ран̣а-пошан̣а

Во всеобъемлющей форме расширяет, силой поддерживая, питая,

ма̄дхурйа-ш́актйе голока аиш́варйе паравйома

супружеской силой Голоку, достояниями высший мир.

Всеобщее мироздание, как явленный вовне Свой облик, Он поддерживает Своею общей силою. Свою же высшую обитель ― Голоку ― Он хранит Своею силой сладострастия.

ТЕКСТ 23

মায়া শক্ত্যে ব্রহ্মাণ্ডাদি পরিপাটি সৃজন ।

উরুক্রম শব্দের এই অর্থ নিরূপণ ॥২৩॥

ма̄йа̄-ш́актйе брахма̄н̣д̣а̄ди-парипа̄т̣ӣ-ср̣джана

Очарования силой, со вселенных начиная, мироздания создание,

урукрама-ш́абдера эи артха нирӯпан̣а

«урукрама» словом этого значения подтверждение.

Следовательно, урукрама может ещё означать «Тот, Кто силой Своих чар творит мироздание с его бесчисленными вселенными».

ТЕКСТ 24

ক্রমঃ শক্তৌ পরিপাট্যাং ক্রমশ্চালনকম্পয়োঃ ॥২৪॥

крамах̣ ш́актау парипа̄т̣йа̄м̇ крамаш́ ча̄лана-кампайох̣

«Крама» в силах упорядоченного, «крама», ход, дрожание.

Словарь «Вишва-пракаша» определяет слово крама как упорядочивающая сила, шаг, ход или дрожание.

ТЕКСТ 25

কুর্বন্তি পদ এই পরস্মৈপদ হয় ।

কৃষ্ণসুখনিমিত্ত ভজনে তাৎপর্য কহয় ॥২৫॥

курванти-пада эи парасмаипада хайа

«Курванти» слово, это другой направленный глагол есть,

кр̣шн̣а-сукха-нимитта бхаджане та̄тпарйа кахайа

Кришну осчастливить чтобы, в служении смысл, сказано.

Курванти означает «действуют для кого-то». Применительно к понятию «служение» курванти означает «действуют для счастья Кришны».

ТЕКСТ 26

স্বরিতঞিতঃ কর্ত্রভিপ্রায়ে ক্রিয়াফলে ॥২৬॥

сварита-н̃ӣтах̣ картр-абхипра̄йе крийа̄-пхале

Звук «нт», такие, действующему предназначены, в действия плоде.

Суффикс «нт» указывает на возвратный глагол.

ТЕКСТ 27

হেতু শব্দে কহে ভুক্তি আদি বাঞ্ছান্তরে ।

ভুক্তি সিদ্ধি মুক্তি মুখ্য এই তিন প্রকারে ॥২৭॥

хету-ш́абде кахе бхукти-а̄ди ва̄н̃чха̄нтаре

«Хету» в слове говорится, с корысти начиная, от разных причин,

бхукти сиддхи мукти мукхйа эи тина прака̄ре

корысть, способность, освобождение, главными этими тремя путями.

Слово хету означает «причина», его производное хаиту ― «действие, совершаемое по причине, с корыстью». Существует три корыстных цели: наслаждение, власть и свобода. Ради наслаждения, власти или свободы совершается всякое действие.

ТЕКСТ 28

এক ভুক্তি কহে ভোগ অনন্ত প্রকার ।

সিদ্ধি অষ্টাদশ মুক্তি পঞ্চবিধাকার ॥২৮॥

эка бхукти кахе бхога ананта-прака̄ра

Сначала наслаждение, говорится, наслаждения бесконечное разнообразие,

сиддхи ашт̣а̄даш́а мукти пан̃ча-видха̄ка̄ра

способностей восемнадцать, освобождения пять видов.

Наслаждения бывают разные, бесконечно разные. У власти же восемнадцать видов, у свободы ― пять.

ТЕКСТ 29

এই যাঁহা নাহি তাহা ভক্তি অহৈতুকী ।

যাহা হৈতে বশ হয় শ্রীকৃষ্ণ কৌতুকী ॥২৯॥

эи йа̄н̇ха̄ на̄хи та̄ха̄ бхакти ахаитукӣ

Эти, где нет, то служение беспричинное,

йа̄ха̄ хаите ваш́а хайа ш́рӣ-кр̣шн̣а каутукӣ

какого от покоряется Шри Кришна, озорник.

Если действие совершается не для наслаждения, власти и свободы, оно беспричинно, ахаитуки. Это действие в преданности, и оно пленит Сумасброда Шри Кришну.

ТЕКСТ 30

ভক্তি শব্দের অর্থ হয় দশবিধাকার ।

এক সাধন প্রেমভক্তি নব প্রকার ॥৩০॥

бхакти-ш́абдера артха хайа даш́а-видха̄ка̄ра

«Преданность» слова значений есть десять видов,

эка са̄дхана према-бхакти нава прака̄ра

одно, практика, любви преданность, девять видов.

Слово бхакти (преданность) имеет десять значений, включающих в себя преданность по правилам, садхану, и девять видов преданности по любви, према-бхакти.

ТЕКСТ 31

রতি লক্ষণা প্রেম লক্ষণা ইত্যাদি প্রচার ।

ভাবরূপা মহাভাব লক্ষণরূপা আর ॥৩১॥

рати-лакшан̣а̄ према-лакшан̣а̄ итйа̄ди прача̄ра

Влечения признаки, любви признаки, с таких начиная, известны,

бха̄ва-рӯпа̄ маха̄бха̄ва-лакшан̣а-рӯпа̄ а̄ра

упоения форма, великого упоения признаков облики другие.

К ним относятся, например, любовное влечение, собственно любовь, чувственное переживание и переживание всех чувств вместе.

ТЕКСТ 32

শান্ত ভক্তের রতি বাড়ে প্রেম পর্যন্ত ।

দাস্য ভক্তের রতি হয় রাগ দশা অন্ত ॥৩২॥

ш́а̄нта-бхактера рати ба̄д̣е према-парйанта

Нейтральных преданных влечение возрастает любви до,

да̄сйа-бхактера рати хайа ра̄га-даш́а̄-анта

слуг преданных, влечение растёт увлечения спонтанного до.

Страсть, присущая отстранённой преданности, развивается в любовь. Страсть, присущая слуге, перерастает в любовные отношения, где нет правил и запретов, где всё подчинено настроению.

ТЕКСТ 33

সখাগণের রতি হয় অনুরাগ পর্যন্ত ।

পিতৃ মাতৃ স্নেহ আদি অনুরাগ অন্ত ॥৩৩॥

сакха̄-ган̣ера рати хайа анура̄га парйанта

Друзей влечение становится увлечения до,

питр̣-ма̄тр̣-снеха а̄ди анура̄га-анта

папы, мамы с любви начиная, увлечения выше.

Влечение, что испытывают к Кришне друзья, развивается в возрастающую страсть. Во всепоглощающую страсть развивается родительская любовь.

ТЕКСТ 34

কান্তাগণের রতিপায় মহাভাব সীমা ।

ভক্তি শব্দের এই সব অর্থের মহিমা ॥৩৪॥

ка̄нта̄-ган̣ера рати па̄йа маха̄бха̄ва-сӣма̄

Супругов влечение достигает великого упоения предела,

бхакти-ш́абдера эи саба артхера махима̄

«преданность» словом этих всех значений величие.

Эротическая страсть перерастает в состояние на грани жизни и смерти. Все эти определения относятся к слову «преданность» (бхакти).

ТЕКСТ 35

ইত্থম্ভূতগুণঃ শব্দের শুনহ ব্যাখ্যান ।

ইত্থং শব্দের ভিন্ন অর্থ গুণ শব্দের আন ॥৩৫॥

иттхам-бхӯта-гун̣ах̣-ш́абдера ш́унаха вйа̄кхйа̄на

«Иттхам-бхута-гуна» слова слушай объяснение,

иттхам̇-ш́абдера бхинна артха гун̣а-ш́абдера а̄на

«иттхам» словом разные значения, «гуна» словом другие.

Следом идёт словосочетание «иттхам-бхӯта-гуна». Его следует разделить на понятия «иттхам-бхӯта» и «гуна».

ТЕКСТ 36

ইত্থম্ভূত শব্দের অর্থ পূর্ণানন্দময় ।

যাঁর আগে ব্রহ্মানন্দ তৃণপ্রায় হয় ॥৩৬॥

иттхам-бхӯта-ш́абдера артха пӯрн̣а̄нандамайа

«Иттхам-бхута» словом смысл, полный счастья очарования,

йа̄н̇ра а̄ге брахма̄нанда тр̣н̣а-пра̄йа хайа

каким перед Абсолюта счастье соломе подобно есть.

Иттхам-бхӯта означает «полный блаженства», «счастливо зачарованный». Но это не то блаженство, что испытывает душа от слияния с Высшим Духом. Между этими видами блаженства столько же общего, сколько между золотом и соломой.

ТЕКСТ 37

ত্বৎসাক্ষাৎকরণাহ্লাদ বিশুদ্ধাব্ধিস্থিতস্য মে ।

সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মণ্যপি জগদ্গুরো ॥৩৭॥

тват-са̄кша̄т-каран̣а̄хла̄да-виш́уддха̄бдхи-стхитасйа ме

Тебя лично, событие, удовольствие, чистый, океан размещённый, мой,

сукха̄ни гош-пада̄йанте бра̄хма̄н̣й апи джагад-гуро

счастье, телёнка следа не больше, с Абсолютом, также, мира учитель.

«Господи, блаженство ― лицезреть Тебя, чистый, безбрежный океан, оказавшись в котором знаешь, что все прочие виды блаженства ― не более чем лужицы в следе телячьего копытца».

Нарада Муни, «Хари-бхакти-судходаи» (14.36)

ТЕКСТ 38

সর্বাকর্ষক সর্বাহ্লাদক মহারসায়ন ।

আপনার বলে করে সর্ব বিস্মারণ ॥৩৮॥

сарва̄каршака сарва̄хла̄дака маха̄-раса̄йана

Всепривлекающий, всерадующий, великого упоения обитель,

а̄пана̄ра бале каре сарва-висма̄ран̣а

своей силой порождает всего забвение.

Кришна ― всепривлекающий, всерадующий, кладезь величайшего упоения, властью Своею понуждающий всякую душу к самозабвению.

ТЕКСТ 39

ভুক্তি মুক্তি সিদ্ধি সুখ ছাড়য় যার গন্ধে ।

অলৌকিক শক্তি গুণে কৃষ্ণকৃপায় বান্ধে ॥৩৯॥

бхукти-мукти-сиддхи-сукха чха̄д̣айа йа̄ра гандхе

Наслаждение, освобождение, способности, счастье каких в аромате,

алаукика ш́акти-гун̣е кр̣шн̣а-кр̣па̄йа ба̄ндхе

необычайный в силы качествах, Кришны милостью связанный.

Счастье, что испытывает душа от чувственных наслаждений, власти и свободы, меркнет перед счастьем быть подле Кришны. Обаяние Кришны настолько необычно, что делает душу Его вечной рабою.

ТЕКСТ 40

শাস্ত্রযুক্তি নাহি ইহাঁ সিদ্ধান্ত বিচার ।

এই স্বভাব গুণে যাতে মাধুর্যের সার ॥৪০॥

ш́а̄стра-йукти на̄хи иха̄н̇ сиддха̄нта-вича̄ра

Писаний логики нет здесь, теории умозаключения,

эи свабха̄ва-гун̣е йа̄те ма̄дхурйера са̄ра

это естественное качество, в каком сладость вся.

Заветы писаний, законы здравого смысла, мудрость и опыт бесполезны, когда душа оказалась в плену сладострастия, кое есть самое естественное состояние души.

ТЕКСТ 41

গুণ শব্দের অর্থ কৃষ্ণের গুণ অনন্ত ।

সচ্চিদ্ রূপ গুণ সর্ব পূর্ণানন্দ ॥৪১॥

гун̣а ш́абдера артха кр̣шн̣ера гун̣а ананта

«Качество» слова суть, Кришны качества бесконечные,

сач-чид-рӯпа-гун̣а сарва пӯрн̣а̄нанда

вечности, знания, формы качества все полны счастья.

Что касается слова гуна, «качество», то это всегда качество Кришны, потому как всё бесконечное разнообразие бытия ― это разнообразие Его качеств.

ТЕКСТ 42

ঐশ্ৱর্য মাধুর্য কারুণ্যে স্বরূপ পূর্ণতা ।

ভক্তবাৎসল্য আত্ম পর্যন্ত বদান্যতা ॥৪২॥

аиш́варйа-ма̄дхурйа-ка̄рун̣йе сварӯпа-пӯрн̣ата̄

Могущество, сладость, милосердие, природы полнота,

бхакта-ва̄тсалйа а̄тма-парйанта вада̄нйата̄

к преданному любовь, себя до великодушие.

Кришне присущи во всей полноте такие качества, как могущество, сладостность и милосердие. Он ласков с теми, кто предан Ему и великодушно отдаёт им Самого Себя в рабство.

ТЕКСТ 43

আলৌকিক রূপ রস সৌরভাদি গুণ ।

কারো মন কোন গুণে করে আকর্ষণ ॥৪৩॥

алаукика рӯпа раса саурабха̄ди гун̣а

Необычайный лик, упоение, с аромата начиная, качества,

ка̄ро мана кона гун̣е каре а̄каршан̣а

делателя ум каким качеством совершает привлечение.

Кришна пленит всякую душу Своим обликом, вкусом и запахом. Потому Его называют «Влекущим к Себе Своими качествами».

ТЕКСТ 44

সনকাদির মন হরিল সৌরভাদি গুণে ॥৪৪॥

санака̄дира мана харила саурабха̄ди гун̣е

С Санаки начиная, умы привлеклись, с аромата начиная, качествами.

Санака с братьями были увлечены таким Его качеством, как запах.

ТЕКСТ 45

তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ

কিঞ্চল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।

অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং

সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥৪৫॥

тасйа̄равинда-найанасйа пада̄равинда-

Его лотосы глаз, стоп лотосы,

кин̃джалка-миш́ра-туласӣ-макаранда-ва̄йух̣

с шафрановой пыльцой смешанный Туласи аромат, воздух,

антар-гатах̣ сва-виварен̣а чака̄ра теша̄м̇

вошёл через ноздри, создал у них,

сан̇кшобхам акшара-джуша̄м апи читта-танвох̣

сильное волнение, безличного достигшие, также ума, тела.

«Когда лёгкий ветер донёс до четверых искателей безмятежности запах листьев Туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.43)

ТЕКСТ 46

শুকদেবের মনহরিল লীলা শ্রবণে ॥৪৬॥

ш́укадевера мана харила лӣла̄-ш́раван̣е

Шукадевы ум унесён об играх слушанием.

Услышав о тех играх Господних, Шукадева лишился рассудка.

ТЕКСТ 47

পরিনিষ্ঠিতোঽপি নৈর্গুণ্যে উত্তমঃশ্লোকলীলয়া ।

গৃহীতচেতা রাজর্ষে আখ্যানং যদধীতবান্ ॥৪৭॥

париништ̣хито пи наиргун̣йе уттамах̣ш́лока-лӣлайа̄

Расположенный хотя вне качеств, о высшем стихами игр,

гр̣хӣта-чета̄ ра̄джарше а̄кхйа̄нам̇ йад адхӣтава̄н

покорён ум, о царь великий, повествование, какое изучал.

«С самого рождения я был мёртв к делам мира: ни образы его, ни события не возбуждали моего внимания. Но стоило мне однажды заслышать Песню о Гос- поде ― Неотразимом Лицедее, как всё существо моё вмиг оказалось в рабстве Его обаяния».

«Шримад-Бхагаватам» (2.1.9)

ТЕКСТ 48

স্বসুখনিভৃতচেতাস্তদ্ৱ্যুদস্তান্যভাবো

প্যজিতরুচিরলীলাকৃষ্টসারস্তদীয়ম্ ।

ব্যতনুত কৃপয়া যস্তত্ত্ব দীপং পুরাণং

তমখিলবৃজিনঘ্নং ব্যাস সূনুং নতোস্মি ॥৪৮॥

сва-сукха-нибхр̣та-чета̄с тад-вйудаста̄нйа-бха̄во

В само счастье погружён сознанием, отбросил другие настроения,

пй аджита-ручира-лӣла̄кр̣шт̣а-са̄рас тадӣйам

хотя Аджиты влекущими играми привлечён сердцем к тому,

вйатанута кр̣пайа̄ йас таттва-дӣпам̇ пура̄н̣ам̇

рассказал милостью, какой истины свет писаний,

там акхила-вр̣джина-гхнам̇ вйа̄са-сӯнум̇ нато сми

ему, всего гибельного убийце, Вьясы сын, поклоны приношу.

«Я припадаю к ногам юродивого Шуки, кто словом своим истребляет все пороки человеческой природы; кто вечно пребудет в недосягаемом для смертного блаженстве; кто непрестанно лицезрит Кришну в Его забавах с возлюбленными слугами; кто вещает миру о Прекрасном Лицедее и дозволяет смертным пригубить мёд чарующих Господних игр!»

«Шримад-Бхагаватам» (12.12.69)

ТЕКСТ 49

শ্রীঅঙ্গ রূপে হরে গোপিকার মন ॥৪৯॥

ш́рӣ-ан̇га-рӯпе харе гопика̄ра мана

В прекрасного тела облике привлекает пастушек умы.

Пастушьих жён Он привлекает к Себе Своим благолепием.

ТЕКСТ 50

বীক্ষ্যালকাবৃতমুখং তব কুণ্ডলশ্রী

গণ্ডস্থলাধরসুধং হসিতাবলোকম্ ।

দত্তাভয়ঞ্চ ভুজদণ্ডযুগং বিলোক্য

বক্ষঃ শ্রিয়ৈকরমণঞ্চ ভবাম দাস্যঃ ॥৫০॥

вӣкшйа̄лака̄вр̣та-мукхам̇ тава кун̣д̣ала-ш́ри-

Видя локонами украшенное лицо твоё, серёг красота,

ган̣д̣а-стхала̄дхара-судхам̇ хасита̄валокам

щёк касающихся, губ нектар, смеющийся взгляд,

датта̄бхайам̇ ча бхуджа-дан̣д̣а-йугам̇ вилокйа

дарующие бесстрашие и, две руки, видя,

вакшах̣ ш́рийаика-раман̣ам̇ ча бхава̄ма да̄сйах̣

грудь, красотой, одно влечение, и стали служанками.

«Какая женщина останется равнодушною, взирая на Твои чёрные кудри, шёлком ниспадающие до самых плеч, Твои сверкающие лунным светом серьги, гладь Твоих смуглых щёк, огонь бесстрашных очей, алые губы, с которых не сходит игривая улыбка? Кого не пленят Твои руки, что подобны могучим пятиглавым змеям, широкие плечи и грудь, где навеки нашла прибежище богиня Удача?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.39)

ТЕКСТ 51

রূপ গুণ শ্রবণে রুক্মিণ্যাদির আকর্ষণ ॥৫১॥

рӯпа-гун̣а-ш́раван̣е рукмин̣й-а̄дира а̄каршан̣а

Облика, качеств в слушании, с Рукмини начиная, привлечение.

Рукмини была очарована Кришной, слушая описание Его внешности.

ТЕКСТ 52

শ্রুত্বা গুণান্ ভুবনসুন্দর শণ্বতাং তে

নির্বিশ্য কর্ণবিররৈর্হরতোঽঙ্গতাপম্ ।

রূপং দৃশাং দৃশিমতামখিলার্থলাভং

ত্বয্যচ্যুতাবিশতি চিত্তমপত্রপং মে ॥৫২॥

ш́рутва̄ гун̣а̄н бхувана-сундара ш́р̣н̣вата̄м̇ те

Слушание качеств, мира прекраснейший, слушающий твои,

нирвиш́йа карн̣а-вивараир харато н̇га-та̄пам

входя через уши, уменьшая тела аскезы,

рӯпам̇ др̣ш́а̄м̇ др̣ш́имата̄м акхила̄ртха-ла̄бхам̇

красота глаз, способных видеть, всех целей достижение,

твайй ачйута̄виш́ати читтам апатрапам̇ ме

к тебе, о непогрешимый, входит сознание без стыда моё.

«О доблестный Сын Деваки! От людей я знаю, что Ты прекрасен, мудр и отважен, что нет среди мужей на Земле Тебе равных по красоте, силе, мудрости и доб- рому нраву. Каждая земная женщина мечтает стать Твоей женою, и я того же для себя желаю».

«Шримад-Бхагаватам» (10.52.37)

ТЕКСТ 53

বংশী গীতে হরে কৃষ্ণ লক্ষ্ম্যাদির মন ॥৫৩॥

вам̇ш́ӣ-гӣте харе кр̣шн̣а лакшмй-а̄дира мана

Флейты мелодией привлекает Кришна, с Лакшми начиная, ум.

Напевами Своей свирели Кришна пленит богиню Удачу.

ТЕКСТ 54

কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে

তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পর্শাধিকারঃ ।

যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো

বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥৫৪॥

касйа̄нубха̄во сйа на дева видмахе

Чего результат, змея, не Бог, знаем,

тава̄н̇гхри-рен̣у-спараш́а̄дхика̄рах̣

твоих стоп пыли прикосновением, качества,

йад-ва̄н̃чхайа̄ ш́рӣр лалана̄чарат тапо

какие желая, Шри, лучшая, совершала аскезу,

виха̄йа ка̄ма̄н су-чирам̇ дхр̣та-врата̄

оставив желания, долгое время законный обет.

«Бессмертные боги и праведники мечтают коснуться главами Твоих лотосных стоп, у коих нашла вечное пристанище богиня Удача ― непорочная из непорочных, целомудренная подвижница, отрешённая от своекорыстия».

«Шримад-Бхагаватам» (10.16.36)

ТЕКСТ 55

যোগ্যভাবে জগতে যত যুবতীর গণ ॥৫৫॥

йогйа-бха̄ве джагате йата йуватӣра ган̣а

Достойным поведением, в мире какие, девушек толпы.

Обликом Своим, деяниями и нравом Он пленит всех юных дев на свете.

ТЕКСТ 56

কাস্ত্র্যঙ্গ তে কলপদামৃতবেণুগীত

সম্মোহিতার্যচরিতান্ন চলেভ্রিলোক্যাম্ ।

ত্রৈলোক্যসৌভগমিদঞ্চ নীরীক্ষ্য রূপং

যদ্ গোদ্বিজদ্রুমমৃগাঃ পুলকান্যবিভ্রন্ ॥৫৬॥

ка̄ стрй ан̇га те кала-пада̄мр̣та-вен̣у-гӣта-

Кто женщина, ведающий, тебя ритмами нектарной флейты песни,

саммохита̄рйа-чарита̄н на чалет три-локйа̄м

захваченная, с благородного пути не сойдёт в трёх мирах,

траилокйа-саубхагам идам̇ ча нирӣкшйа рӯпам̇

трёх миров удача, это и, созерцая красоту,

йад го-двиджа-друма-мр̣га̄х̣ пулака̄нй абибхран

какая коров, птиц, деревьев, зверей, ликование проявила.

«О Любимый, нет женщины на Земле и во всей вселенной, которая не нарушила бы ради Тебя все запреты, зачарованная Твоей свирелью. Всякая живая тварь ― коровы, птицы, деревья, антилопы ― исполняется блаженства, едва её коснётся Твой чарующий ласковый взгляд. От него и от Твоей улыбки расцветают померкшие наши лица, румянятся щёки, разгораются очи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.40)

ТЕКСТ 57

গুরুতুল্য স্ত্রীগণের বাৎসল্যে আকর্ষণ ।

দাস্য সখ্যাদি ভাবে পুরুষাদি গণ ॥৫৭॥

гуру-тулйа стрӣ-ган̣ера ва̄тсалйе а̄каршан̣а

Учитель уровнем, женщин в родительстве привлекая,

да̄сйа-сакхйа̄ди-бха̄ве пуруша̄ди ган̣а

со слуг, друзей начиная, в настроении, с мужчин начиная.

Старшие женщины питают к Нему материнские чувства. Мужчины полагают себя Его слугами, друзьями и покровителями.

ТЕКСТ 58

পক্ষী মৃগ বৃক্ষ লতা চেতনাচেতন ।

প্রেমে মত্ত করি আকর্ষয়ে কৃষ্ণগুণ ॥৫৮॥

пакшӣ мр̣га вр̣кша лата̄ четана̄четана

Птицы, звери, деревья, лианы, сознательные, несознательные,

преме матта кари а̄каршайе кр̣шн̣а-гун̣а

в любви пленённые, делая, привлекают Кришны качества.

Качества Кришны столь притягательны, что даже птицы, звери, деревья и травы ― всё живое и неживое на свете оказывается во власти любви к Нему.

ТЕКСТ 59

হরিঃ শব্দে নানার্থ দুই মুখ্যতম ।

সর্ব অমঙ্গল হরে প্রেম দিয়া হরে মন ॥৫৯॥

харих̣-ш́абде на̄на̄ртха дуи мукхйатама

«Хари» в слове разные значения, два главных,

сарва аман̇гала харе према дийа̄ харе мана

всё неблагое уносит, любовь крадёт ум.

Слово хари имеет много значений, но два из них главные: «Тот, Кто забирает всё дурное» и «Кто сводит с ума Своим любвеобилием».

ТЕКСТ 60

যৈছে তৈছে যোহি কোহি করয়ে স্মরণ ।

চারিবিধ তাপ তার করে সংহরণ ॥৬০॥

йаичхе таичхе йохи кохи карайе смаран̣а

Как, так, везде, всегда помнит,

ча̄ри-видха та̄па та̄ра каре сам̇харан̣а

четыре вида мучений того забирает.

Господь избавляет от четырёх видов страданий всякого, кто всюду и всегда помнит о Нём.

ТЕКСТ 61

যথাগ্নিঃ সুসমৃদ্ধার্চিঃ করোত্যেধাংসি ভস্মসাৎ ।

তথা মদ্বিষয়া ভক্তিরুদ্ধবৈনাংসি কৃৎস্নশঃ ॥৬১॥

йатха̄гних̣ су-самр̣ддха̄рчих̣ каротй эдха̄м̇си бхасма-са̄т

Как огонь, разгоревшееся пламя, превращает топливо в пепел,

татха̄ мад-вишайа̄ бхактир уддхаваина̄м̇си кр̣тснаш́ах̣

так же мне, содержание, предание, Уддхава, любые грехи полностью.

«О Уддхава! Подобно тому как бушующий огонь обращает в прах деревья, преданность Мне обращает в прах человеческие пороки».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.19)

ТЕКСТ 62

তবে করে ভক্তিবাধক কর্ম অবিদ্যা নাশ ।

শ্রবণাদ্যের ফল প্রেমা করয়ে প্রকাশ ॥৬২॥

табе каре бхакти-ба̄дхака карма авидйа̄ на̄ш́а

Тогда делает преданности препятствия, деяния, неведение уничтожая,

ш́раван̣а̄дйера пхала према̄ карайе прака̄ш́а

со слушания начиная, плода любви делает проявление.

По мере отступления от дурной деятельности душа искореняет в себе пороки и невежество, тем самым разметая преграды на своём пути к преданности. И настаёт час, когда благодаря слушанию и иным способам служения росток преданности приносит в сердце плод в виде любви.

ТЕКСТ 63

নিজ গুণে তবে হরে দেহেন্দ্রিয়মন ।

ঐছে কৃপালু কৃষ্ণ ঐছে তাঁর গুণ ॥৬৩॥

ниджа-гун̣е табе харе дехендрийа-мана

В своих качествах тогда влечёт тело, чувства, ум,

аичхе кр̣па̄лу кр̣шн̣а аичхе та̄н̇ра гун̣а

так, милостивый Кришна, так, его качества.

Свойства Кришны таковы, что к Нему тянутся всем существом ― телом, чувствами и мыслями. В Его притягательности всё свойство Его милости.

ТЕКСТ 64

চারি পুরুষার্থ ছাড়ায় গুণে হরে সবার মন ।

হরি শব্দের এই মুখ্য কহিলুঁ লক্ষণ ॥৬৪॥

ча̄ри пуруша̄ртха чха̄д̣а̄йа гун̣е харе саба̄ра мана

Четырёх личности целей оставление, качествами влечёт всех умы,

хари-ш́абдера эи мукхйа кахилун̇ лакшан̣а

«хари» слова эти главные рассказал признаки.

Когда Кришна захватывает мысли, чувства и плоть, живое существо перестаёт преследовать четыре цели, обыкновенные для здешнего мира. Таковы главные значения слова хари.

ТЕКСТ 65

চ অপি দুই শব্দ তাতে অব্যয় হয় ।

যেই অর্থ লাগাইয়ে সেই অর্থ হয় ॥৬৫॥

ча апи дуи ш́абда та̄те авйайа хайа

«И», «даже», два слова, так, неизменяемые есть,

йеи артха ла̄га̄ийе сеи артха хайа

какое угодно значение хотят использовать, это значение есть.

В этом стихе есть ещё союзы «и» (ча) и «даже» (апи), которые тоже можно истолковывать множеством способов. В зависимости от их толкования смысл стиха тоже меняется.

ТЕКСТ 66

তথাপি চ কারের কহে মুখ্য অর্থ সাত ॥৬৬॥

татха̄пи ча-ка̄рера кахе мукхйа артха са̄та

Всё же «и» слова, говорится, главных значений семь.

У союза «и» (ча) есть семь главных назначений.

ТЕКСТ 67

চান্বাচয়ে সমাহারেঽন্যোঽন্যার্থে চ সমুচ্চয়ে ।

যত্নান্তরে তথা পাদপূরণেঽপ্যবধারণে ॥৬৭॥

ча̄нва̄чайе сама̄ха̄ре нйонйа̄ртхе ча самуччайе

«И» для соединения, соединения предложения другого оттенения смысла «и» подытоживает,

йатна̄нтаре татха̄ па̄да пӯран̣е пй авадха̄ран̣е

какое внутри, то стиха завершение и определенность.

[согласно толковому словарю «Вишва-пракаша»] У союза «и» есть семь предназначений: он соединяет слова и соединяет предложения, усиливает выражение, подтверждает мысль, заканчивает мысль, вносит определённость и служит ритмической связкой.

ТЕКСТ 68

অপি শব্দে মুখ্য অর্থ সাত বিখ্যাত ॥৬৮॥

апи-ш́абде мукхйа артха са̄та викхйа̄та

«Апи» в слове главных смыслов семь известны.

У союза «даже» (апи) тоже семь основных назначений.

ТЕКСТ 69

অপি সম্ভাবনা প্রশ্ন শঙ্কা গর্হা সমুচ্চয়ে ।

তথা যুক্তপদার্থেষু কামচারক্রিয়াসু চ ॥৬৯॥

апи самбха̄вана̄-праш́на-ш́ан̇ка̄-гарха̄-самуччайе

«Апи» слово, возможность, вопрос, сомнения, выговор, совокупность,

татха̄ йукта-пада̄ртхешу ка̄ма-ча̄ра-крийа̄су ча

так же, верное в стиха значениях, в причудах и.

Апи («даже» или «к тому же») указывает на возможность, вопрос, сомнение, порицание, совокупность, верное применение и причудливость предмета.

ТЕКСТ 70

এই ত একাদশ পদের অর্থ নির্ণয় ।

এবে শ্লোকার্থ করি যথা যে লাগয় ॥৭০॥

эи та эка̄даш́а падера артха-нирн̣айа

Это одиннадцати слов значений показ,

эбе ш́лока̄ртха кари йатха̄ йе ла̄гайа

теперь стиха смысл сделать, какой в каком применим.

Это что касается слов в стихе по отдельности. Теперь о значении стиха в целом.

ТЕКСТ 71

ব্রহ্ম শব্দের অর্থ তত্ত্ব সর্ব বৃহত্তম ।

স্বরূপ ঐশ্ৱর্য করি নাহি যাঁর সম ॥৭১॥

брахма ш́абдера артха таттва сарва-бр̣хаттама

«Брахма» словом значение, истина, всех истин высшая,

сварӯпа аиш́варйа кари на̄хи йа̄н̇ра сама

сама природа, могущество принимая, не чьё равно.

Есть такое понятие, как Брахман. Оно означает «Истина над всеми истинами», «Могущество Собственнолично» и «Нечто, не имеющее Себе равных».

ТЕКСТ 72

বৃহত্ত্বাদ্বৃংহণত্ৱাচ্চ তদ্ব্রহ্ম পরমং বিদুঃ ।

তস্মৈ নমস্তে সর্বাত্মন্ যোগিচিন্ত্যাবিকারবৎ ॥৭২॥

бр̣хаттва̄д бр̣м̇хан̣атва̄ч ча тад брахма парамам̇ видух̣

От вездесущности, возрастания бесконечного и, та Истина высшая, знают,

тасмаи намас те сарва̄тман йоги-чинтйа̄вика̄рават

ему поклоны, тебе, всего душа, йоги сосредотачиваются, неизменная.

«Я в почтении склоняюсь пред Тобою, о Высшая Истина! Вездесущая и непрестанно увеличивающаяся! Душа всего сущего, о Ком размышляют просветлённые умы, постигшие единство бытия!»

«Вишну-пурана» (1.12.57)

ТЕКСТ 73

সেই ব্রহ্ম শব্দে কহে স্বয়ং ভগবান্ ।

অদ্বিতীয় জ্ঞান যাঁহা বিনা নাহি আন ॥৭৩॥

сеи брахма-ш́абде кахе свайам̇-бхагава̄н

Это в «брахма» слове сказано, Сам Бог,

адвитӣйа-джн̃а̄на йа̄н̇ха̄ вина̄ на̄хи а̄на

недвойственный, знание, кого без нет ничего.

Брахман ― Всевышний Самолично, Высшая Сущность, которая понимается как недвойственная и вне которой не существует ничего.

ТЕКСТ 74

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্ জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৭৪॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят то истину видящие, истина какая, знание недвойственное,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Брахман, так, Параматма, так, Бхагаван, так известна.

«Те, кому явила Себя Истина, сказывают, что Она безмятежна, вне добра и зла. Она везде (Брахман), во всём (Параматма), и Она произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11)

ТЕКСТ 75

সেই অদ্বয় তত্ত্ব কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

তিনকালে সত্য তিঁহো শাস্ত্র প্রমাণ ॥৭৫॥

сеи адвайа-таттва кр̣шн̣а свайам̇-бхагава̄н

Это недвойственная истина, Кришна, Сам Бог,

тина-ка̄ле сатйа тин̇хо ш́а̄стра-прама̄н̣а

в трёх временах истина он, писаний заключение.

Эта недвойственная Сущность ― Кришна, Всевыш- ний Самолично. Он был, есть и будет. Так гласят писания.

ТЕКСТ 76

অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্ যৎ সদসৎপরম্ ।

পশ্চদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোঽস্ম্যহম্ ॥৭৬॥

ахам эва̄сам эва̄гре на̄нйад йат сад-асат-парам

Я, несомненно, существовал только до творения не что-то, какое следствие, причина, высшее,

паш́ча̄д ахам̇ йад этач ча йо ваш́ишйета со смй ахам

после я какой, это и, кто остаётся, то есть я.

«Всё, что было до тебя, есть Я. Всё, что видишь ты ныне, тоже Я; и то, что пребудет после тебя, тоже Я. Не было, нет и не будет ничего, кроме Меня. И самоё вещество, из коего предстоит тебе творить разнообразие, есть Я».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.33)

ТЕКСТ 77

আত্মা শব্দে কহে কৃষ্ণ বৃহত্ত্বস্বরূপ ।

সর্বব্যাপক সর্বসক্ষী পরমস্বরূপ ॥৭৭॥

а̄тма-ш́абде кахе кр̣шн̣а бр̣хаттва-сварӯпа

В «атма» слове назван Кришна, величайший, природа,

сарва-вйа̄пака сарва-са̄кшӣ парама-сварӯпа

вездесущий, всего свидетель, высшая форма.

Понятие атма, собственно «я», ― это Сам Кришна, Беспредельность Самолично, Вездесущий, Всевидящий и Высшее Существо.

ТЕКСТ 78

আততত্বাচ্চ মাতৃত্বাদাত্মা হি পরমো হরিঃ ॥৭৮॥

а̄тататва̄ч ча ма̄тр̣тва̄д а̄тма̄ хи парамо харих̣

От Всепронизывающий и, до Прародителя, сам, несомненно, высший Хари.

Хари (отбирающий), упомянутый в стихе, есть то самое атма (я) ― Всепронизывающий, Прародитель всего сущего.

ТЕКСТ 79

সেই কৃষ্ণপ্রাপ্তি হেতু ত্রিবিধ সাধন ।

জ্ঞান যোগ ভক্তি তিনের পৃথক্ লক্ষণ ॥৭৯॥

сеи кр̣шн̣а-пра̄пти-хету тривидха са̄дхана

Это Кришны обретения причина, три вида практики,

джн̃а̄на йога бхакти тинера пр̣тхак лакшан̣а

знание, йога, предание, трёх различные признаки.

Есть три хету (способа) прильнуть к лотосным стопам Кришны: познание, стяжание сверхъестественных сил и преданность. У всех трёх свои особенности.

ТЕКСТ 80

তিন সাধনে ভগবান্ তিন স্বরূপে ভাসে ।

ব্রহ্ম পরমাত্মা ভগবত্তা ত্রিবিধ প্রকাশে ॥৮০॥

тина са̄дхане бхагава̄н тина сварӯпе бха̄се

В трёх практике Бог в трёх своих ликах является,

брахма парама̄тма̄ бхагаватта̄ тривидха прака̄ш́е

Брахман, Параматма, Бхагавата, три вида проявления.

В зависимости от способа приближения к Высшей Сущности Она являет Себя в одной из трёх Её ипостасей: как Брахман (Высшее Бытие), Параматма (Высшее «Я») и Бхагаван (Обладатель всего сущего).

ТЕКСТ 81

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্ জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৮১॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят, те, истину ведающие, Истина, какая знание недвойственное,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Брахман, так, Параматма, так, Бхагаван, так известна.

Постигшие Истину вещают, что Истина познаётся как Недвойственное Бытие ― Брахман (Существование), Параматма (Сущность) и Бхагаван (Существо).

ТЕКСТ 82

ব্রহ্ম আত্মা শব্দে যদি কৃষ্ণেরে কহয় ।

রূঢ়িবৃত্ত্যে নির্বিশেষ অন্তর্যামী কয় ॥৮২॥

брахма-а̄тма̄-ш́абде йади кр̣шн̣ере кахайа

«Брахма», «атма» в словах хотя Кришны указание,

рӯд̣хи-вр̣ттйе нирвиш́еша антарйа̄мӣ кайа

прямое значение, безличный, внутри сущий, сказано.

Понятия Брахман и атма, хотя и указывают в высшем смысле на Кришну, сами по себе означают «всеобъемлющее существование» и «вездесущая сущность, наблюдатель».

ТЕКСТ 83

জ্ঞানমার্গে নির্বিশেষ ব্রহ্ম প্রকাশে ।

যোগমার্গে অন্তর্যামী স্বরূপেতে ভাসে ॥৮৩॥

джн̃а̄на-ма̄рге нирвиш́еша-брахма прака̄ш́е

На знания пути, сияние Брахмана проявляется,

йога-ма̄рге антарйа̄ми-сварӯпете бха̄се

на йоги пути внутри сущий в своей природе проявляется.

Кто следует путём познания, тому Истина открывается как лишённое образов Бытие (Брахман). Кто следует путём обуздания природы, тот открывает внутри себя Высшую Сущность как Истину.

ТЕКСТ 84

রাগভক্তি বিধিভক্তি হয় দুইরূপ ।

স্ৱযং ভগবত্ত্বে ভগবত্ত্বে প্রকাশ দ্বিরূপ ॥৮৪॥

ра̄га-бхакти-видхи-бхакти хайа дуи-рӯпа

Увлеченное служение, по правилам служение, есть два вида,

свайам̇-бхагаваттве бхагаваттве прака̄ш́а дви-рӯпа

в самом божественном, в божественном, проявление двух видов.

Что касается преданности, то она бывает двух видов: самопроизвольная и заповедная. Первая ― преданность собственно Высшему Существу. Вторая ― Его Ипостасям.

ТЕКСТ 85

রাগভক্ত্যে ব্রজে স্বয়ং ভগবানে পায় ॥৮৫॥

ра̄га-бхактйе врадже свайам̇-бхагава̄не па̄йа

В увлечённом служении во Врадже Сам Бог достигается.

На пути самопроизвольной преданности во Врадже душа достигает Собственно Всевышнего.

ТЕКСТ 86

নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।

জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥৮৬॥

на̄йам̇ сукха̄по бхагава̄н дехина̄м̇ гопика̄-сутах̣

Не тот легкодоступный Бог, воплощённый пастушки сын,

джн̃а̄нина̄м̇ ча̄тма-бхӯта̄на̄м̇ йатха̄ бхактимата̄м иха

познающим и, самим существам, как служащим здесь.

«Сына матушки Яшоды невозможно пленить ни учёностью, ни добрыми делами, ни воздержанием. Лишь узами любви душа навсегда отбирает у Кришны Его бесконечную свободу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.21)

ТЕКСТ 87

বিধিভক্ত্যে পার্ষদ দেহে বৈকুণ্ঠেতে যায় ॥৮৭॥

видхи-бхактйе па̄ршада-дехе ваикун̣т̣хете йа̄йа

В по правилам в служении обретая тело, Вайкунтхи какие.

Чья преданность подчинена заповедям, тот обретает облик Господнего спутника в Его нетленном Царстве, Вайкунтхе.

ТЕКСТ 88

যচ্চ ব্রজন্ত্যনিমিষামৃষভানুবৃত্ত্যা

দূরে যমা হ্যূপরি নঃ স্পৃহণীয়শীলাঃ ।

ভর্তুর্মিথঃ সুযশসঃ কথনানুরাগ

বৈক্লব্যবাষ্পকলয়া পুলকীকৃতাঙ্গাঃ ॥৮৮॥

йач ча враджантй анимиша̄м р̣шабха̄нувр̣ттйа̄

Куда и идут боги, лучшее послушание,

дӯре-йама̄ хй упари нах̣ спр̣хан̣ӣйа-ш́ӣла̄х̣

издалека, обеты, конечно, вверх, наших, благими украшенные,

бхартур митхах̣ су-йаш́асах̣ катхана̄нура̄га-

господина взаимно с качествами, беседами увлечённые,

ваиклавйа-ба̄шпа-калайа̄ пулакӣ-кр̣та̄н̇га̄х̣

преобразование со слезами на глазах, ликование частей.

«Чьё тело покрывается испариной, сердце ликует и дыхание прерывается, едва услышит он Имя Господа, тот непременно вознесётся в надмирную обитель, пусть никогда он и не усмирял плоти и не держал обетов».

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.25)

ТЕКСТ 89

সেই উপাসক হয় ত্রিবিধ প্রকার ।

অকাম মোক্ষকাম সর্বকাম আর ॥৮৯॥

сеи упа̄сака хайа тривидха прака̄ра

Этих преданных есть три вида,

ака̄ма мокша-ка̄ма сарва-ка̄ма а̄ра

без желаний, освобождения желающие, всего желающие и.

Слуги Всевышнего делятся на три разряда: акама (свободные от желаний), мокша-кама (жаждущие освобождения) и сарва-кама (желающие благ мира).

ТЕКСТ 90

অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।

তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥৯০॥

ака̄мах̣ сарва-ка̄мо ва̄ мокша-ка̄ма уда̄ра-дхӣх̣

Нежелание, всего желание или, свободы жажда, искреннее служение,

тӣврен̣а бхакти-йогена йаджета пурушам̇ парам

твёрдо преданности путём, поклоняться личности высшей.

«Чего бы ты ни желал умом: власти над миром, совершенной свободы или же отсутствия всяких желаний, сердце твоё всегда жаждет любовного служения Высшему Существу ― Первопричине сущего».

«Шримад-Бхагаватам» (2.3.10)

ТЕКСТ 91

বুদ্ধিমান্ অর্থে যদি বিচারজ্ঞ হয় ।

নিজ কাম লাগিহ তবে কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৯১॥

буддхима̄н-артхе йади вича̄ра-джн̃а хайа

«Разумный» в значении, если, рассуждения знание есть,

ниджа-ка̄ма ла̄гиха табе кр̣шн̣ере бхаджайа

своих желаний ради, тогда Кришне поклоняется.

В этом стихе выражение «желать умом» означает пользоваться рассудком. Чтобы удовлетворить любое своё желание, нужно поклоняться Кришне.

ТЕКСТ 92

ভক্তি বিনু কোন সাধন দিতে নারে ফল ।

সব ফল দেয় ভক্তি স্বতন্ত্র প্রবল ॥৯২॥

бхакти вину кона са̄дхана дите на̄ре пхала

Преданности без какая практика даёт не плод,

саба пхала дейа бхакти сватантра прабала

все плоды даёт преданность самодостаточная, могущественная.

Без преданности все пути бесплодны. Преданность всесильна и самодостаточна. Она даёт все плоды, коих ждёт душа на иных путях к Истине.

ТЕКСТ 93

অজাগলস্তন ন্যায় অন্য সাধন ।

অতএব হরি ভজে বুদ্ধিমান্ জন ॥৯৩॥

аджа̄-гала-стана-нйа̄йа анйа са̄дхана

Козла на шее сосцы, другие практики,

атаэва хари бхадже буддхима̄н джана

поэтому Хари поклоняется разумный рождённый.

Кроме преданности, все пути к Истине безжизненны, как сосцы на шее козла, в которых нет молока. Кому дарован разум, тот поклоняется Высшему Владыке, Хари.

ТЕКСТ 94

চতুর্বিধা ভজন্তে মাং জনাঃ সুকৃতিনোঽর্জুন ।

আর্তো জিজ্ঞাসুরর্থার্থী জ্ঞানী চ ভরতর্ষভ ॥৯৪॥

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇ джана̄х̣ сукр̣тино рджуна

Четыре вида поклоняются мне, рождённые добродетельные, Арджуна,

а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ джн̃а̄нӣ ча бхаратаршабха

охваченные скорбью, пытливые, ценящие ценности знающие и, Бхараты лучший.

«Те из людей, что предаются Мне, тоже делятся на четыре разряда: 1) страждущие; 2) любознательные; 3) вожделеющие к земным и райским удовольствиям и 4) познавшие свою истинную суть. Скопив заслуги пред миром преданности, эти люди однажды начинают служить Мне с чистым сердцем».

«Бхагавад-гита» (7.16)

ТЕКСТ 95

আর্ত অর্থাথী দুই সকাম ভিতরে গণি ।

জিজ্ঞাসু জ্ঞানী দুই মোক্ষকাম মানি ॥৯৫॥

а̄рта артха̄ртхӣ дуи сака̄ма-бхитаре ган̣и

Скорбящий, жаждущий ценностей, два в желаниях внешних живущие,

джиджн̃а̄су джн̃а̄нӣ дуи мокша-ка̄ма ма̄ни

любознательный, узнающий, два, освобождения жажда, считаю.

И те, кто желает не потерять, и те, кто желает приобрести, относятся к разряду желающих благ мира (сарва-кама). Тогда как любопытные и жаждущие знаний желают свободы (мокша-кама). Так Я полагаю.

ТЕКСТ 96

এই চারি সুকৃতি হয় মহাভাগ্যবান্ ।

তত্তৎকামাদি ছাড়ি হয় শুদ্ধভক্তিমান্ ॥৯৬॥

эи ча̄ри сукр̣ти хайа маха̄-бха̄гйава̄н

Этих четырёх благочестие есть, великие удачливые,

тат-тат-ка̄ма̄ди чха̄д̣и хайа ш́уддха-бхактима̄н

того тех, с жажды начиная, оставление есть, чистые преданные.

Все эти четыре разряда людей заслужили свою удачу добрым делом. Со временем они оставляют желания и обращаются на путь преданности.

ТЕКСТ 97

সাধুসঙ্গ কৃপা কিংবা কৃষ্ণের কৃপায় ।

কামাদি দুঃসঙ্গ ছাড়ি শুদ্ধভক্তি পায় ॥৯৭॥

са̄дху-сан̇га-кр̣па̄ кимва̄ кр̣шн̣ера кр̣па̄йа

Со святыми общению благодаря или Кришны милостью,

ка̄ма̄ди дух̣сан̇га чха̄д̣и ш́уддха-бхакти па̄йа

с желания начиная, дурную связь оставив, чистой преданности достигает.

Благодаря обществу святых или милости Кришны они забывают о своих желаниях и, отринув общество дурных людей, стяжают чистую преданность.

ТЕКСТ 98

সৎসঙ্গান্মুক্ত দুঃসঙ্গো হাতুং নোৎসহতে বুধঃ ।

কীর্ত্যমানং যশো যস্য সকৃদাকর্ণ্য রোচনম্ ॥৯৮॥

сат-сан̇га̄н мукта-дух̣сан̇го ха̄тум̇ нотсахате будхах̣

Святое общение, освобождённый, дурное общение, оставить и способен разумный,

кӣртйама̄нам̇ йаш́о йасйа сакр̣д а̄карн̣йа рочанам

прославленный, слава чья, однажды услышав, удовлетворение.

«Единожды соприкоснувшись с Неотразимым Владыкою, душа теряет влечение к суетным делам и не способна более мыслить своего существования без того, чтобы внимать слову Кришны, лицезреть Его образ, служить Ему и верным рабам Его».

«Шримад-Бхагаватам» (1.10.11)

ТЕКСТ 99

দুঃসঙ্গ কহিয়ে কৈতব আত্মবঞ্চনা ।

কৃষ্ণ কৃষ্ণভক্তি বিনু অন্য কামনা ॥৯৯॥

дух̣сан̇га кахийе каитава а̄тма-ван̃чана̄

Дурное общение, называю, обман, самообман,

кр̣шн̣а кр̣шн̣а-бхакти вину анйа ка̄мана̄

Кришна, Кришне преданности без другого не желает.

Общение с дурным правильнее называть обольщением ложью, самообманом. Но когда обман рассеивается, душа не желает ничего, кроме Кришны и преданности Кришне.

ТЕКСТ 100

ধর্মঃ প্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মৎসরাণাং সতাং

বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্ ।

শ্রীমদ্ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিংবা পরৈরীশ্বরঃ

সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তৎক্ষণাৎ ॥১০০॥

дхармах̣ проджджхита-каитаво тра парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇

Долг отверг, корысть, здесь высочайшее, сердцем чисты святые,

ведйам̇ ва̄ставам атра васту ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам

постигаемая настоящая здесь сущность, благо дающая, страдания тройственные искореняя,

ш́рӣмад-бха̄гавате маха̄муни-кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣

прекрасную Бхагавату великий мудрец явил, что с другими, Владыка,

садйо хр̣дй аварудхйате тра кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т

сразу сердце заключено здесь, благочестие, углубление тут же.

«Это Божественное предание объявляет неприемлемыми всякий долг во имя спасения, всякий труд во имя выгоды, всякое учение во имя стяжания знаний. В этой повести единственной Истиной провозглашается Безусловная Красота. Существует лишь Красота, всё остальное ― обман и наваждение. Красота есть Бог для святых, кто чист сердцем и помыслом. Красота есть Добро, которое над добром и злом. Красота есть единственное снадобье от страха и страданий.

Песнь эту о Красоте сложил мудрый Вьяса в пору духовной зрелости, вдохновлённый словом учителя. Песнь Красоте звучит из сердца Прекрасного Бытия, воспевает Прекрасное Бытие, указывает путь к Прекрасному Бытию. Кто внемлет смиренно сей Песни о Красоте, тот уже прошёл все пути и достиг всех высот в зримом мире, исполнил все обеты, постиг все учения. Кто с верой внемлет этой Песни, тот свободен от всякого долга в мире, ибо чего желать, если сердце пленено Красотою».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 2)

ТЕКСТ 101

প্র শব্দে মোক্ষবাঞ্ছা কৈতবপ্রধান ।

এই শ্লোকে শ্রীধরস্বামী করিয়াছেন ব্যাখ্যান ॥১০১॥

пра-ш́абде мокша-ва̄н̃чха̄ каитава-прадха̄на

«Пра» в слове, освобождения желание, обман главный,

эи ш́локе ш́рӣдхара-сва̄мӣ карийа̄чхена вйа̄кхйа̄на

в этом стихе Шридхара Свами сделал разъяснение.

В этом стихе приставка «пра» (cугубо) у слова «джджхита» (корысть) указывает на скрытую корысть. Те, кто ищет освобождения, на самом деле сугубо корыстны. Так пишет Шридхара Свами в разъяснении к этому стиху.

ТЕКСТ 102

সকাম ভক্তে অজ্ঞ জানি দয়ালু ভগবান্ ।

স্ব চরণ দিয়া করে ইচ্ছার পিধান ॥১০২॥

сака̄ма-бхакте аджн̃а джа̄ни дайа̄лу бхагава̄н

Желающие преданные, глупые, зная, милостивый Бог,

сва-чаран̣а дийа̄ каре иччха̄ра пидха̄на

свои стопы даруя, делает желаний прочих скрытие.

Зная о том, что слуга Его по неразумению жаждет благ мира, Господь Бог дарует ему Свои стопы, подле которых из сердца того уходят всякие желания.

ТЕКСТ 103

সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং

নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ ।

স্বয়ং বিধত্তেভ জতামনিচ্ছতা

মিচ্ছা পিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥১০৩॥

сатйам̇ диш́атй артхитам артхито нр̣н̣а̄м̇

Истина, так, награждает желаемым живущих,

наива̄ртхадо йат пунар артхита̄ йатах̣

не совсем желаемое давая, какого снова просьба кого,

свайам̇ видхатте бхаджата̄м аниччхата̄м

сам даёт, служащих, не желая,

иччха̄-пидха̄нам̇ ниджа-па̄да-паллавам

желания устраняя, своих стоп прибежище.

«Господь Бог охотно исполняет любые просьбы обывателей, алчущих бренных благ. Слугам же Своим он отказывает в их мольбах, если обретённые блага заставят их забыть о своём Господине. Потому, государь, радуйся, если Господь не исполнил твоего желания, ибо милостью Своею Он позволил тебе помнить о Нём. Для слуги нет большего счастья, чем памятовать о стопах своего Господина».

«Шримад-Бхагаватам» (5.19.27)

ТЕКСТ 104

সাধুসঙ্গ কৃষ্ণকৃপা ভক্তির স্বভাব ।

এ তিনে সব ছাড়ায় করে কৃষ্ণে ভাব ॥১০৪॥

са̄дху-сан̇га кр̣шн̣а-кр̣па̄ бхактира свабха̄ва

Святых общество, Кришны милость, преданности природа,

э тине саба чха̄д̣а̄йа каре кр̣шн̣е бха̄ва

эти три все оставить, делают к Кришне настроение.

Подле стоп святых, милостью Кришны и благодаря самой природе преданности душа обнаруживает в себе влечение (бхаву) к Кришне.

ТЕКСТ 105

আগে যত যত অর্থ ব্যাখ্যান করিব ।

কৃষ্ণগুণাস্বাদের এই হেতু জানিব ॥১০৫॥

а̄ге йата йата артха вйа̄кхйа̄на кариба

Впредь сколько, сколько значений объяснений сделаю,

кр̣шн̣а-гун̣а̄сва̄дера эи хету джа̄ниба

Кришны качеств изведывания это причина, поймём.

Итак, это было одно из великого множества толкований стиха. Каждое слово в нём раскрывает отдельные качества Кришны.

ТЕКСТ 106

শ্লোকব্যাখ্যা লাগি এই করিলুঁ আভাস ।

এবে করি শ্লোকের মূলার্থ প্রকাশ ॥১০৬॥

ш́лока-вйа̄кхйа̄ ла̄ги эи карилун̇ а̄бха̄са

Стиха объяснения ради этого сделал в общих чертах,

эбе кари ш́локера мӯла̄ртха прака̄ш́а

сейчас сделать стиха корня значения проявление.

Помимо общего смысла у стиха есть ещё скрытый, а именно:

ТЕКСТ 107

জ্ঞানমার্গে উপাসক দুই ত প্রকার ।

কেবল ব্রহ্মোপাসক মোক্ষাকাঙ্ক্ষী আর ॥১০৭॥

джн̃а̄на-ма̄рге упа̄сака дуита прака̄ра

На знания пути поклоняющиеся, два вида,

кевала брахмопа̄сака мокша̄ка̄н̇кшӣ а̄ра

только Брахману поклоняющийся, и освобождения желающий.

Путь познания (гьяна) приводит к двум целям. Одни постигают Бытие (Брахман), дабы стать Бытием, другие ― дабы обрести свободу.

ТЕКСТ 108

কেবল ব্রহ্মোপাসক তিন ভেদ হয় ।

সাধক ব্রহ্মময় আর প্রাপ্ত ব্রহ্মলয় ॥১০৮॥

кевала брахмопа̄сака тина бхеда хайа

Только Брахману поклоняющийся, три раздела есть,

са̄дхака брахмамайа а̄ра пра̄пта-брахма-лайа

практикующий, Брахманом увлечённый, и достигший Брахмана растворения.

Становление Бытием делится на три этапа: добывание, поглощение и растворение. На первом этапе душа прилагает усилия, на втором ― поглощена Бытием, на третьем ― действительно растворяется в Нём.

ТЕКСТ 109

ভক্তি বিনা কেবল জ্ঞানে মুক্তি নাহি হয় ।

ভক্তি সাধন করে যেই প্রাপ্ত ব্রহ্মলয় ॥১০৯॥

бхакти вина̄ кевала джн̃а̄не мукти на̄хи хайа

Преданности без только в знании освобождение не есть,

бхакти са̄дхана каре йеи пра̄пта-брахма-лайа

преданности практику делает кто, достигший Брахмана растворения.

Что касается свободы, то исключительно познанием, без преданности, её невозможно добиться. Имея же преданность, можно и раствориться в Бытии и обрести свободу.

ТЕКСТ 110

ভক্তির স্বভাব ব্রহ্ম হৈতে করে আকর্ষণ ।

দিব্য দেহ দিয়া করায় কৃষ্ণের ভজন ॥১১০॥

бхактира свабха̄ва брахма хаите каре а̄каршан̣а

Преданности природа, Брахмана от делает привлечение,

дивйа деха дийа̄ кара̄йа кр̣шн̣ера бхаджана

дивное тело даёт, пробуждает Кришне служение.

Однако природа преданности такова, что само растворение в Бытии теряет привлекательность для частицы сознания, ибо она облекается в тело, жаждущее служить Кришне.

ТЕКСТ 111

ভক্তদেহ পাইলে হয় গুণেরস্মরণ ।

গুণাকৃষ্ট হঞা করে নির্মল ভজন ॥১১১॥

бхакта-деха па̄иле хайа гун̣ера смаран̣а

Преданного тело получает, есть качеств памятование,

гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ каре нирмала бхаджана

качествами привлечённый совершает чистое служение.

Обретя подобающее тело, сознание способно памятовать о свойствах Кришны. Влекомая к Его свойствам, душа отдаётся чистому служению Кришне.

ТЕКСТ 112

মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ॥১১২॥

мукта̄ апи лӣлайа̄ виграхам̇ кр̣тва̄ бхагавантам̇ бхаджанте

Освобождённые хотя, игр воплощение, установив, Богу поклоняются.

«Даже достигшие свободы бывают увлечены играми Божьих Воплощений и поклоняются Всевышнему, сотворив себе Его образ».

Толкование Шанкарачарьи к «Нрисимха-тапани-упанишаде»

ТЕКСТ 113

জন্ম হৈতে শুক সনকাদি ব্রহ্মময় ।

কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১১৩॥

джанма хаите ш́ука-санака̄ди брахмамайа

От рождения Шука, с Санаки начиная, Брахманом увлечённые,

кр̣шн̣а-гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ кр̣шн̣ере бхаджайа

Кришны качествами привлечённые, стали Кришне поклоняться.

Поглощённые Единым Бытием (Брахманом) с самого появления на свет, Шука и четыре юных инока вдруг обнаружили себя увлечёнными свойствами Кришны и заняли существо своё поклонением Кришне.

ТЕКСТ 114

সনকাদ্যের কৃষ্ণকৃপায় সৌরভে হরে মন ।

গুণাকৃষ্ট হঞা করে নির্মল ভজন ॥১১৪॥

санака̄дйера кр̣шн̣а-кр̣па̄йа саурабхе харе мана

С Санаки начиная, Кришны милостью аромат унёс умы,

гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ каре нирмала бхаджана

качествами привлеклись, исполняют чистое служение.

Милостью Кришны четверо юных Санов были очарованы Его благоуханием. Так, привлекшись одним из свойств Всевышнего, они принялись служить Ему.

ТЕКСТ 115

তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ

কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসিমকরন্দবায়ুঃ ।

অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং

সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥১১৫॥

тасйа̄равинда-найанасйа пада̄равинда-

Его лотосоокого Господа стоп лотосы,

кин̃джалка-миш́ра-туласӣ-макаранда-ва̄йух̣

с шафрановой пыльцой, смешанный Туласи аромат, ветер,

антар-гатах̣ сва-виварен̣а чака̄ра теша̄м̇

вошёл через их ноздри, привёл Кумаров,

сан̇кшобхам акшара-джуша̄м апи читта-танвох̣

в возбуждение, безличный как, хотя умом, телом.

«Когда лёгкий ветер донёс до четверых искателей безмятежности запах листьев Туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.43)

ТЕКСТ 116

ব্যাসকৃপায় শুকদেবের লীলাদি স্মরণ ।

কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা করেন ভজন ॥১১৬॥

вйа̄са-кр̣па̄йа ш́укадевера лӣла̄ди-смаран̣а

Вьясы милостью, с Шукадевы игр начиная, памятование,

кр̣шн̣а-гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ карена бхаджана

Кришны качествами привлечённый стал вершить служение.

Милостью Вьясы Шука увлёкся размышлением об играх, образе и нраве Кришны. Очарованный Его качествами, он обратился к служению Ему.

ТЕКСТ 117

হরের্গুণাক্ষিপ্তমতির্ভগবান্ বাদরায়ণিঃ ।

অধ্যগান্মহদাখ্যানং নিত্যং বিষ্ণুজনপ্রিয়ঃ ॥১১৭॥

харер гун̣а̄кшипта-матир бхагава̄н ба̄дара̄йан̣их̣

Хари качествами привлечённый ум, божественный, Бадараяны,

адхйага̄н махад-а̄кхйа̄нам̇ нитйам̇ вишн̣у-джана-прийах̣

изучал великое сказание, всегда Вишну знающих дорогой.

«Потому, дотоле безразличный к звукам и образам внешнего мира, сын Вьясы был пленён благой песней о Красоте, коей поныне с упоением внемлют ищущие Истину».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.11)

ТЕКСТ 118

নব যোগীশ্বর জন্ম হৈতে সাধক জ্ঞানী ।

বিধি শিব নারদ মুখেকৃষ্ণগুণ শুনি ॥১১৮॥

нава-йогӣш́вара джанма хаите са̄дхака джн̃а̄нӣ

Девять йогов владык, с рождения есть практикующие, знающие,

видхи-ш́ива-на̄рада-мукхе кр̣шн̣а-гун̣а ш́уни

Брахма, Шива, Нарада, в устах, о Кришны качествах слушая.

С самого появления на свет девять владык-старцев постигали сущность Бытия, но, услышав из уст Брахмы, Шивы и Нарады о личностных свойствах Кришны, они обратили свой взор к Нему.

ТЕКСТ 119

গুণাকৃষ্ট হঞা করে কৃষ্ণের ভজন ।

একাদশ স্কন্ধে তাঁর ভক্তি বিবরণ ॥১১৯॥

гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ каре кр̣шн̣ера бхаджана

Качествами привлечённые, занятые Кришне служением,

эка̄даш́а-скандхе та̄н̇ра бхакти-виваран̣а

в одиннадцатой книге их преданности описание.

В одиннадцатой Книге подробно изложена история о том, как девять мудрых отшельников, привлечённых личностью Кришны, обратились в преданных Его слуг.

ТЕКСТ 120

অক্লেশাং কমলভুবঃ প্রবিশ্য গোষ্ঠীং

কুর্বন্তঃ শ্রুতিশিরসাং শ্রুতিং শ্রুতজ্ঞাঃ ।

উত্তুঙ্গং যদুপুরসঙ্গমায় রঙ্গং

যোগীন্দ্রাঃ পুলকভৃতোনবাপ্যবাপুঃ ॥১২০॥

аклеш́а̄м̇ камала-бхувах̣ правиш́йа гошт̣хӣм̇

Без страданий, на лотосе родился, входя в общение,

курвантах̣ ш́рути-ш́ираса̄м̇ ш́рутим̇ ш́рута-джн̃а̄х̣

исполняя шрути вверху, услышанное слушая знание,

уттун̇гам̇ йаду-пура-сан̇гама̄йа ран̇гам̇

очень высоко, Яду город вернуться, в Рангам,

йогӣндра̄х̣ пулака-бхр̣то нава̄пй ава̄пух̣

йоги владыки, удовлетворены будучи, девять хотя, пришли.

«К девяти могущественным волхвам низошёл Рождённый в лотосе, что возвышается над печалями, и открыл их слуху слово произнесённое и слово, услышанное о предмете, выше коего нет ничего в бытии. И, услышав тайную мудрость, девятеро радостных мужей воротились в Шри Рангам ― стольный город Ядавов».

«Маха-упанишад»

ТЕКСТ 121

মোক্ষকাঙ্ক্ষী জ্ঞানী হয় তিনপ্রকার ।

মুমুক্ষু জীবন্মুক্ত প্রাপ্তস্বরূপ আর ॥১২১॥

мокша̄ка̄н̇кшӣ джн̃а̄нӣ хайа тина-прака̄ра

Свободы хочет, знающие есть трёх видов,

мумукшу джӣван-мукта пра̄пта-сварӯпа а̄ра

желающие свободы, живущие свободные, и постигшие себя.

Те, кто, следуя путём познания, стремится к свободе, тоже делятся на три разряда: жаждущие свободы, живущие в свободе и обретшие свою внутреннюю суть.

ТЕКСТ 122

মুমুক্ষু জগতে অনেক সংসারী জন ।

মুক্তি লাগি ভক্ত্যে করে কৃষ্ণের ভজন ॥১২২॥

мумукшу джагате анека сам̇са̄рӣ джана

Желающих свободы в мире много, в круговороте рождающиеся,

мукти ла̄ги бхактйе каре кр̣шн̣ера бхаджана

освобождения ради в преданности вершат Кришне поклонение.

Среди душ, пленённых в круговороте перерождений, очень много тех, кто жаждет освобождения и ради этого начинает поклоняться Кришне.

ТЕКСТ 123

মুমুক্ষবো ঘোররূপান্হিত্বা ভূতপতীনথ ।

নারায়ণ কলাঃ শান্তা ভজন্তি হ্যনসূয়বঃ ॥১২৩॥

мумукшаво гхора-рӯпа̄н хитва̄ бхӯта-патӣн атха

Ищущие свободы, безобразные формы, отверг богов, предков потому,

на̄ра̄йан̣а-кала̄х̣ ш́а̄нта̄ бхаджанти хй анасӯйавах̣

Нараяны части, умиротворение, поклоняются, определенно независтливые.

«Кто ищет подлинную свободу, тот, одинаково почитая всех, все же отвергает безобразные облики богов, кумиров и правителей и преклоняется лишь перед обликами Бесконечного Вместилища ― Нараяны, ибо в Нём одном душа способна найти совершенное умиротворение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.26)

ТЕКСТ 124

সেই সবের সাধুসঙ্গে গুণ স্ফুরায় ।

কৃষ্ণভজন করায় মুমুক্ষা ছাড়ায় ॥১২৪॥

сеи сабера са̄дху-сан̇ге гун̣а спхура̄йа

Этих всех со святыми в общении качества пробуждаются,

кр̣шн̣а-бхаджана кара̄йа мумукша̄ чха̄д̣а̄йа

Кришне служение вершат, освобождения жажду забывают.

Благодаря обществу святых искатели свободы вновь влекутся образами и качествами. Так они обращаются к служению Кришне и вскоре забывают о том, что некогда жаждали свободы.

ТЕКСТ 125

অহো মহাত্মন বহুদোষদুষ্টোঽ

প্যেকেন ভাত্যেষ ভবো গুণেন ।

সৎসঙ্গমাখ্যেন সুখাবহেন

কৃতাদ্য নো যেন কৃশা মুমুক্ষা ॥১২৫॥

ахо маха̄тман баху-доша-душт̣о

О великий, многими болезнями заражён,

пй экена бха̄тй эша бхаво гун̣ена

хотя, одним сияет этот качеством,

сат-сан̇гама̄кхйена сукха̄вахена

святым общением, счастье приносящим,

кр̣та̄дйа но йена кр̣ш́а̄ мумукша̄

сделано теперь, наше от какого незначительно свободы желание.

«О великая душа! Несмотря на все свои пороки, здешний мир хорош одним достоинством: здесь можно встретить святого, в обществе которого чудесным образом пропадает желание свободы».

Нарада Муни, «Хари-бхакти-судходаи»

ТЕКСТ 126

নারদেরসঙ্গে শৌনকাদি মুনিগণ ।

মুমুক্ষা ছাড়িয়া কৈলা কৃষ্ণের ভজন ॥১২৬॥

на̄радера сан̇ге ш́аунака̄ди муни-ган̣а

С Нарадой в общении, с Шаунаки начиная, мудрецы,

мумукша̄ чха̄д̣ийа̄ каила̄ кр̣шн̣ера бхаджана

от освобождения отказавшись, вершили Кришне служение.

Благодаря общению с Нарадой Шаунака и мудрецы в его собрании расстались с желанием свободы и обратились к поклонению Кришне.

ТЕКСТ 127

কৃষ্ণের দর্শনে কারো কৃষ্ণের কৃপায় ।

মুমুক্ষা ছাড়িয়া গুণে ভজে তাঁর পায় ॥১২৭॥

кр̣шн̣ера дарш́ане ка̄ро кр̣шн̣ера кр̣па̄йа

Кришны видение, кто-то Кришны милостью,

мумукша̄ чха̄д̣ийа̄ гун̣е бхадже та̄н̇ра па̄йа

освобождение отбросив, в качествах служат его у стоп.

Одни избавляются от желания свободы, узрев Кришну, другие ― снискав Его милость. Очарованная Его нравом, обликом или деяниями душа непременно жаждет служить Ему.

ТЕКСТ 128

অস্মিন্ সুখঘনমূর্তৌ পরমাত্ননি বৃষ্ণিপত্তনে স্ফুরতি ।

আত্মারামতয়া মে বৃথা গতো বত চিরং কালঃ ॥১২৮॥

асмин сукха-гхана-мӯртау парам-а̄тмани вр̣шн̣и-паттане спхурати

Когда счастья полного образ, высшее сознание в Вришни-паттане проявлено,

а̄тма̄ра̄матайа̄ ме вр̣тха̄ гато бата чирам̇ ка̄лах̣

самопознание, моё бесполезно, прошедшее увы, долгое время.

«Когда в столице Вришниев открылся взору моему тот образ целостного Счастья, что Сущность высшая над всем, я осознал, что радость, кою черпаю внутри себя, на самом деле есть несчастие, для достижения которого я жизнь за жизнью тратил понапрасну».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.1.34)

ТЕКСТ 129

জীবন্মুক্ত অনেক সেই দুই ভেদ জানি ।

ভক্ত্যে জীবন্মুক্ত জ্ঞানে জীবন্মুক্ত মানি ॥১২৯॥

джӣван-мукта анека сеи дуи бхеда джа̄ни

Живущих свободных много, эти два раздела, считаем,

бхактйе джӣван-мукта джн̃а̄не джӣван-мукта ма̄ни

предан живущий свободный, рождённый живущий свободный мышлением.

Свободу можно обрести либо мудростью, либо преданностью.

ТЕКСТ 130

ভক্ত্যে জীবন্মুক্ত গুণাকৃষ্ট হঞা কৃষ্ণ ভজে ।

শুষ্কজ্ঞানে জীবন্মুক্ত অপরাধে অধো মজে ॥১৩০॥

бхактйе джӣван-мукта гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ кр̣шн̣а бхадже

Преданный живущий свободный, качествами увлечён, Кришне служит,

ш́ушка-джн̃а̄не джӣван-мукта апара̄дхе адхо мадже

в сухом знании живущий свободный в оскорблении падает.

Кто добился освобождения преданностью, тот вскоре обнаруживает, что увлечён образом, нравом или играми Кришны. Те же, кто обрёл свободу с помощью разумения, в конце концов опять падают в мир зримых образов, ибо неизбежно совершают хулу против Истины.

ТЕКСТ 131

যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন

স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।

আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ

পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রযঃ ॥১৩১॥

йе нйе равинда̄кша вимукта-ма̄нинас

Какие другие, лотосоокий, освобождённым считающий,

твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣

тебе без преданности, нечист разумом,

а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣

возвысившиеся подвижничеством до высшего положения, оттуда,

патантй адхо на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

падают вниз без почитания твоих лотосных стоп.

«Те немногие, кто суровыми подвигами и познанием своей природы добились освобождения, по-прежнему пребывают во тьме заблуждений, ибо всякий, кто не Твой раб, ― раб самообмана, спеси и гордыни. Воистину, возвысившийся над другими отдаляется от Тебя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.2.32)

ТЕКСТ 132

ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।

সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥১৩২॥

брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄ на ш́очати на ка̄н̇кшати

Брахманом будучи, радости полон, не скорбит, не желает,

самах̣ сарвешу бхӯтешу мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

равно ко всем живушим, мне преданность обретает высшую.

«Кто осознал свою истинную суть и обрёл внутренний покой, тот ничего не алчет и ни о чём не сожалеет. Эта душа, что видит всех существ равными предо Мною, со временем начинает служить Мне с любовью».

«Бхагавад-гита» (18.54)

ТЕКСТ 133

অদ্বৈতবীথীপথিকৈরুপাস্যাঃ

স্বানন্দসিঃহাসনলব্ধদীক্ষাঃ ।

শঠেন কেনাপি বয়ং হঠেন

দাসীকৃতা গোপবধূবিটেন ॥১৩৩॥

адваита-вӣтхӣ-патхикаир упа̄сйа̄х̣

Недвойственности по пути идущими почитаемый,

сва̄нанда-сим̇ха̄сана-лабдха-дӣкша̄х̣

самоосознания на троне получивший посвящение,

ш́ат̣хена кена̄пи вайам̇ хат̣хена

обманщика какого-то я силой,

да̄сӣ-кр̣та̄ гопа-вадхӯ-вит̣ена

в служанку превращён, с пасту´шками шутками обменивающимся.

«Я слыл вождём среди познавших недвойственную Сущность бытия. Я на престоле блаженного самознанья восседал. Но некий Плут стащил меня с моих заоблачных высот и обратил в служанку жён пастушьих, с которыми безудержным весельям Он предаётся дни и ночи напролёт».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.1.44)

ТЕКСТ 134

ভক্তিবলে প্রাপ্তস্বরূপ দিব্যদেহ পায় ।

কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা ভজে কৃষ্ণ পায় ॥১৩৪॥

бхакти-бале пра̄пта-сварӯпа дивйа-деха па̄йа

Преданности силой, исходное положение, дивное тело получает,

кр̣шн̣а-гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ бхадже кр̣шн̣а-па̄йа

Кришны качествами влекомый будучи, служит у Кришны стоп.

Кто силой преданности обрёл свою истинную суть, тот получает новое, дивное тело, которое влечётся качествами Кришны и предназначено для поклонения Ему.

ТЕКСТ 135

নিরোধোঽস্যানুশয়নমাত্মনঃ সহ শক্তিভিঃ ।

মুক্তির্হিত্ৱান্যথারূপং স্বরূপেণ ব্যবস্থিতিঃ ॥১৩৫॥

ниродхо сйа̄ну ш́айанам а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣

Заканчивая это после укладывания, Господа с силами,

муктир хитва̄нйатха̄-рӯпам̇ сварӯпен̣а вйавастхитих̣

освобождение оставив, другую форму, в своей форме находясь.

«Конец вещественному миру наступает в тот миг, когда сознательное существо расстаётся со своими сновидениями. В этот миг, отринув облики, в которые она была заключена в состоянии самообмана, душа обретает свободу. Но такая свобода, без обличия и притяжения к обликам Прекрасного, неустойчива и недолговечна. Подлинная свобода приходит к душе с обретением нетленного облика, в коем она способна служить Безусловной Красоте».

«Шримад-Бхагаватам» (2.10.6)

ТЕКСТ 136

কৃষ্ণ বহির্মুখ দোষে মায়া হৈতে ভয ।

কৃষ্ণোন্মুখ ভক্তি হৈতে মায়া মুক্ত হয় ॥১৩৬॥

кр̣шн̣а-бахирмукха-доше ма̄йа̄ хаите бхайа

От Кришны лицо отвернул, от изъяна, очарования есть страх,

кр̣шн̣онмукха бхакти хаите ма̄йа̄-мукта хайа

Кришне благая преданность есть, от очарования свободный есть.

Отвратив лик свой от Кришны, душа становится жертвой порока: обольстившись ложными образами, она непрестанно терзается страхами. Но, обратившись вновь к Кришне с преданностью, она освобождается из плена обольстительного обмана.

ТЕКСТ 137

ভয়ং দ্বিতীয়াভিনিবেশতঃ স্যা

দীশাদপেতস্য বিপর্যয়োঽস্মৃতিঃ ।

তন্মায়য়াতো বুধ আভজেত্তং

ভক্ত্যৈকয়েশং গুরুদেবতাত্মা ॥১৩৭॥

бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д

Страх, двойственное самоопределение возникает,

ӣш́а̄д апетасйа випарйайо смр̣тих̣

от Владыки, отдалённого изменение, не памятование,

тан-ма̄йайа̄то будха а̄бхаджет там̇

его от очарования, следовательно, мудрый, поклоняться ему,

бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄

преданность только Богу, учителю, божеству, душе.

«Страх рождается от присвоения себе свойств зримой двойственной природы. Кто очарован обманом, тот не способен видеть Прекрасного Обманщика. Зримый мир есть ложь, коей Истина отгораживается от гордых. Дабы узреть Истину, нужно смиренно предаться Её посланнику, довериться поводырю, как своей душе».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.37)

ТЕКСТ 138

দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।

মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥১৩৮॥

даивӣ хй эша̄ гун̣амайӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄

Божью, верно, эту, из свойств, моё очарование далекое,

ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

мне только кто предаётся, очарованием этим поднимаются те.

«Мою трёхликую обманчивую силу почти невозможно одолеть. Лишь тот, кто всецело предался Мне, выходит из-под её власти».

«Бхагавад-гита» (7.14)

ТЕКСТ 139

ভক্তি বিনু মুক্তি নাহি ভক্ত্যে মুক্তি হয় ॥১৩৯॥

бхакти вину мукти на̄хи бхактйе мукти хайа

Служения без освобождения нет, в преданности освобождение есть.

Без преданности невозможна свобода. По сути, преданность и есть свобода.

ТЕКСТ 140

শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো

ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে ।

তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে

নান্যদ্ যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥১৪০॥

ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо

Всеблагой путь, преданность оставляя тебе, Господь,

клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе

трудности преодолевают какие лишь знания в получении,

теша̄м асау клеш́ала эва ш́ишйате

для них та опасность только остается,

на̄нйад йатха̄ стхӯла-туша̄вагха̄тина̄м

не иное, как объёмной рисовой шелухи их молотьба.

«Лишь безоглядной верой и преданностью Тебе, о Всемогущий, можно утолить все чаяния своей души. Но кто ищет душевного согласия в стяжании знаний, того ждут лишь томление и печаль. Сколько бы ни молотить плевел, из него не выбить ни единого зёрнышка».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.4)

ТЕКСТ 141

যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন

স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।

আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ

পতন্ত্যধোহনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥১৪১॥

йе нйе равинда̄кша вимукта-ма̄нинас

Какие другие, лотосоокий, освобождёнными считают,

твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣

тебе без преданности, нечист разумом,

а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣

возвысившиеся подвижничеством до высшего положения, оттуда,

патантй адхо на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

падают вниз, не почитая твои лотосы стопы.

«Те немногие, кто суровыми подвигами и познанием своей природы добились освобождения, по-прежнему пребывают во тьме заблуждений, ибо всякий, кто не Твой раб, ― раб самообмана, спеси и гордыни. Воистину, возвысившийся над другими отдаляется от Тебя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.2.32)

ТЕКСТ 142

য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্মপ্রভবমীশ্বরম্ ।

ন ভজন্ত্যবজানন্তি স্থানাদ্ ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥১৪২॥

йа эша̄м̇ пурушам̇ са̄кша̄д а̄тма-прабхавам ӣш́варам

Кто эти личности, прямо, сам источник, Владыка,

на бхаджа̄нтй аваджа̄нанти стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣ патантй адхах̣

не поклоняется или отвергает, с места падший, падает в ад.

«Если человек, какого бы чина и сословия он ни был, не чтит закон Высшего Хранителя и Благодетеля, он мостит себе дорогу в юдоль адских страданий».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.3)

ТЕКСТ 143

ভক্ত্যে মুক্তি পাইলেহ অবশ্য কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১৪৩॥

бхактйе мукти па̄илеха аваш́йа кр̣шн̣ере бхаджайа

В преданности освобождение получает, конечно, Кришне служит.

Кто обрёл свободу на пути преданности, тот отдаёт себя во служение Кришне.

ТЕКСТ 144

মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ॥১৪৪॥

мукта̄ апи лӣлайа̄ виграхам̇ кр̣тва̄ бхагавантам̇ бхаджанте

Освобождённые хотя играми, божество установив, Богу поклоняются.

«Обретшие свободу непременно бывают увлечены играми Божьих Воплощений и поклоняются Всевышнему, сотворив себе Его образ».

Толкование Шанкарачарьи к «Нрисимха-тапани-упанишаде»

ТЕКСТ 145

এই ছয় আত্মারাম কৃষ্ণেরে ভজয় ।

পৃথক্ পৃথক্ চ কারে ইহা অপির অর্থ কয় ॥১৪৫॥

эи чхайа а̄тма̄ра̄ма кр̣шн̣ере бхаджайа

Эти шесть, «атмарама», Кришне служат,

пр̣тхак пр̣тхак ча-ка̄ре иха̄ апира артха кайа

отдельно «и» употреблением, здесь «к тому же» значение говорит.

Итак, Я перечислил шесть разновидностей «черпающих радость в себе» (атмарама), в зависимости от того, что подразумевается под словом «себе». И они все отдаются во служение Кришне. На это указывают союзы «и» (ча) и «к тому же» (апи).

ТЕКСТ 146

আত্মারামাশ্চ অপি করে কৃষ্ণে অহৈতুকী ভক্তি ।

মুনয়ঃ সন্তঃ ইতি কৃষ্ণমননে আসক্তি ॥১৪৬॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча апи каре кр̣шн̣е ахаитукӣ бхакти

«Черпают радость в себе и даже» вершат Кришне безвозмездно служение,

мунайах̣ сантах̣ ити кр̣шн̣а-манане а̄сакти

«молчаливые святые», так на Кришне сосредоточен, влечение.

И даже те, кто черпает радость в себе, отдаются Кришне в безвозмездное служение. Святые молчальники ― и те направляют свой мысленный взор к Кришне.

ТЕКСТ 147

নির্গ্রন্থাঃ অবিদ্যহীন কেহ বিধিহীন ।

যাহাঁ যেই যুক্ত সেই অর্থের অধীন ॥১৪৭॥

ниргрантха̄х̣ авидйа̄-хӣна кеха видхи-хӣна

«Ниргрантха», неведения без, некоторые правил без,

йа̄ха̄н̇ йеи йукта сеи артхера адхӣна

где какое подходящее, эти значения подходят.

Слово ниргрантха может означать как «свободный от тьмы», так и «пренебрегающий правилами». Здесь следует пользоваться тем значением, которое больше подходит по смыслу.

ТЕКСТЫ 148-149

চ শব্দে করি যদি ইতরেতর অর্থ ।

আর এক অর্থ কহে পরম সমর্থ ॥১৪৮॥

আত্মারামাশ্চ আত্মারামাশ্চ করি বার ছয় ।

পঞ্চ আত্মারাম ছয়ে চ কারে লুপ্ত হয় ॥১৪৯॥

ча-ш́абде кари йади итаретара артха

«Ча» словом делаю если разные значения,

а̄ра эка артха кахе парама самартха

другое одно значение, сказано, высшее подходящее,

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча кари ба̄ра чхайа

Атмарама и, атмарама и, делая раз шесть,

пан̃ча а̄тма̄ра̄ма чхайа ча-ка̄ре лупта хайа

пять «атмарама», шесть, «ча» словом произносимые есть.

Союз «и» (ча) используется в разных целях. В данном случае ― для того, чтобы не повторять шесть раз выражение атмарама (черпающий радость в себе), а употребить его один раз вместе с союзом «и».

ТЕКСТ 150

এক আত্মারামঃ শব্দ অবশেষ রহে ।

এক আত্মারামঃ শব্দে ছয়জন কহে ॥১৫০॥

эка а̄тма̄ра̄ма-ш́абда аваш́еша рахе

Один «атмарама» звук, в конце остаётся,

эка а̄тма̄ра̄ма-ш́абде чхайа-джана кахе

одном атмарама в звуке шесть рождённых, говорится.

Нет необходимости многократно повторять слово атмарама. Достаточно привести его один раз с союзом «и», и будет понятно, что речь идёт о всех шести разновидностях тех, кто черпает радость в себе.

ТЕКСТ 151

স্বরূপাণামেকশেষ একবিভক্তৌ ।

উক্তার্থানাম প্রয়োগঃ ।

রামশ্চ রামশ্চ রামশ্চ রামা ইতিবৎ ॥১৫১॥

сарӯпа̄н̣а̄м эка-ш́еша эка-вибхактау

Форма, одно окончание, в одном падеже,

укта̄ртха̄на̄м апрайогах̣

ранее значениями неприменение,

ра̄маш́ ча ра̄маш́ ча ра̄маш́ ча ра̄ма̄ итиват

Рама и, Рама и, Рама и, Рама, так множество.

[согласно учебнику Панини (1.2.64)] Множественная форма слова объединяет в себе все возможные значения его единичных форм. Можно перечислять довольных, а можно единожды сказать «довольные».

ТЕКСТ 152

তবে যে চ কার সেই সমুচ্চয় কয় ।

আত্মারামাশ্চ মুনয়শ্চ কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১৫২॥

табе йе ча-ка̄ра сеи самуччайа кайа

Тогда какой «ча» слог, то соединение, говорится,

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайаш́ ча кр̣шн̣ере бхаджайа

«атмарама» и, мудрецы и, Кришне поклоняются.

Так «черпающие радость в себе» (атмарамы) во множественном числе означает, что все они, и «к тому же» мудрые молчальники, отдаются во служение Кришне.

ТЕКСТ 153

নির্গ্রন্থা অপি র এই অপি সম্ভাবনে ।

এই সাত অর্থ প্রথমে করিলুঁ ব্যাখ্যানে ॥১৫৩॥

ниргрантха̄ апи ра эи апи самбха̄ване

В «ниргрантха апи» это «апи» в соединении,

эи са̄та артха пратхаме карилун̇ вйа̄кхйа̄не

эти семь значений в начале сделал в объяснении.

В начале Моего объяснения Я привёл семь значений слова ниргрантха (не имеющий замыслов). В сочетании с апи («даже», «к тому же») оно завершает перечисление черпающих радость в себе.

ТЕКСТЫ 154-155

অন্তর্যামি উপাসক আত্মারাম কয় ।

সেই আত্মারাম যোগীর দুই ভেদ হয় ॥১৫৪॥

সগর্ভ নিগর্ভ এই হয় দুই ভেদ ।

এক এক তিন ভেদে ছয় বিভেদ ॥১৫৫॥

антарйа̄ми-упа̄сака а̄тма̄ра̄ма кайа

Внутреннему поклоняющийся, атмарама называют,

сеи а̄тма̄ра̄ма йогӣра дуи бхеда хайа

этого атмараму йогов два раздела есть,

сагарбха нигарбха эи хайа дуи бхеда

Внутри, не внутри, эти есть два раздела,

эка эка тина бхеде чхайа вибхеда

один, один, три в разделе, шесть различий.

Кто направил внимание внутрь себя, тоже черпает радость в себе (атмарама). Таких, обретших соитие с собой в радости, существует два вида: видящие себя внутри всего и видящие всё внутри себя. И те и другие в свою очередь делятся на три разряда. Получается шесть разновидностей тех, кто обрёл соитие со своей внутренней сущностью в радости.

ТЕКСТ 156

কেচিৎ স্বদেহান্তর্হৃদয়ায়াবকাশে প্রাদেশমাত্রাং পুরুষং বসন্তম্ ।

চতুর্ভুজং কঞ্জরথাঙ্গশঙ্খগদাধরং ধারণয়া স্মরন্তি ॥১৫৬॥

кечит сва-деха̄нтар хр̣дайа̄вака̄ш́е

Некоторые своего тела внутри, в сердца глубине,

пра̄деш́а-ма̄трам̇ пурушам̇ васантам

в пядь размером, личность, обитающий,

чатур-бхуджам̇ кан̃джа-ратха̄н̇га-ш́ан̇кха-

с четырьмя руками, лотос, колесницы колесо, раковину,

гада̄-дхарам̇ дха̄ран̣айа̄ смаранти

булаву держащий, созерцая, помнят.

«Лишь тот по праву может зваться человеком, кто научился глядеть внутрь себя ― в своё сердце, где вечно пребудет Господь Бог ― единая Душа мира. В сердце человеческом Господь предстаёт величиною с ладонь в облике о четырёх руках, в коих держит Он нежный лотос, огненное колесо, морскую раковину и грозную палицу».

«Шримад-Бхагаватам» (2.2.8)

ТЕКСТ 157

এবং হরৌভগবতি প্রতিলব্ধভাবো

ভক্ত্যা দ্রবদ্ধ্বৃদয় উৎপুলকঃ প্রমোদাৎ ।

ঔৎকণ্ঠ্যবাষ্পকলয়া মুহুরর্দ্যমান

স্তচ্চাপি চিত্তবড়িশং শনকৈর্বিযুঙ্ক্তে ॥১৫৭॥

эвам̇ харау бхагавати пратилабдха-бха̄во

Так к Хари, божественная пробуждённая любовь,

бхактйа̄ дравад-дхр̣дайа утпулаках̣ прамода̄т

от служения расплавляется сердце, удовлетворён от счастья,

ауткан̣т̣хйа-ба̄шпа-калайа̄ мухур ардйама̄нас

устремлённый, со слезами глаза, постоянно упоения слияние,

тач ча̄пи читта-бад̣иш́ам̇ ш́анакаир вийун̇кте

также и, сердце, удочка, постепенно отделяет.

«Так в сердце созерцателя постепенно просыпается любовное влечение к Похитителю сердец. И однажды, когда любовь переполнит всё его существо, волосы на теле его поднимутся, из глаз непрерывным потоком польются слёзы, и ум, что некогда требовал обуздания для соития со Всевышним, вдруг растворится в небытии».

«Шримад-Бхагаватам» (3.28.34)

ТЕКСТ 158

যোগারুরুক্ষু যোগারূঢ় প্রাপ্তসিদ্ধি আর ।

এই তিন ভেদে হয় ছয় প্রকার ॥১৫৮॥

йога̄рурукшу йога̄рӯд̣ха пра̄пта-сиддхи а̄ра

В йоге совершенствуется, йоги выше, достигшие способные и,

эи тина бхеде хайа чхайа прака̄ра

эти три разделённые есть, шесть видов.

Среди тех, кто ищет соития с внутренней сущностью, одни движутся по этому пути, другие достигли самых высот, третьи пожинают плоды своих трудов. Поскольку одни видят себя внутри всего, а другие ― всё внутри себя, в общей сложности получается шесть разновидностей соития с бытием.

ТЕКСТ 159

আরুরুক্ষোর্মুনের্যোগং কর্ম কারণমুচ্যতে ।

যোগারূঢ়স্য তস্যৈব শমঃ কারণমুচ্যতে ॥১৫৯॥

а̄рурукшор мунер йогам̇ карма ка̄ран̣ам учйате

Совершенствующийся, святого, йога, деяния, причина, сказано,

йога̄рӯд̣хасйа тасйаива ш́амах̣ ка̄ран̣ам учйате

в йоге совершенный, ему, конечно, невозмутимость причина, сказано.

«Дабы узреть Истину во всех живых тварях, следует прилагать усилия ― совершать труд. Лишь когда созерцание сделается естественным для тебя состоянием, ты можешь прекратить действия и отстраниться от суеты мира».

«Бхагавад-гита» (6.3)

ТЕКСТ 160

যদা হি নেন্দ্রিয়ার্থেষু ন কর্মস্ৱনুষজ্জতে ।

সর্বসংকল্পসন্ন্যাসী যোগারূঢ়স্তদোচ্যতে ॥১৬০॥

йада̄ хи нендрийа̄ртхешу на кармасв анушаджджате

Когда, конечно, нет чувствам потворства, не деяниями человек занимается,

сарва-сан̇калпа-саннйа̄сӣ йога̄рӯд̣хас тадочйате

от всех желаний отречение, в йоге совершенный, тогда, говорится.

«Вершиною отрешения является самоустранение от чувственных предметов: звука, поверхности, цвета, вкуса и запаха, нежелание обладать чем-либо и отказ от своего будущего в мире вещей. Кто прошёл три эти ступени, тот достоин соития с Безмерной Безмятежностью».

«Бхагавад-гита» (6.4)

ТЕКСТ 161

এই ছয় যোগী সাধুসঙ্গাদি হেতু পাঞা ।

কৃষ্ণ ভজে কৃষ্ণগুণে আকৃষ্ট হঞা ॥১৬১॥

эи чхайа йогӣ са̄дху-сан̇га̄ди-хету па̄н̃а̄

Эти шесть йогов, со святыми общения начиная поскольку, получая,

кр̣шн̣а бхадже кр̣шн̣а-гун̣е а̄кр̣шт̣а хан̃а̄

Кришне служат, Кришны качествами привлечённые становятся.

Все шесть разновидностей йогов, ищущих и обретших соитие с Высшей Сущностью, однажды соприкоснувшись со святыми, обращаются во служение Кришне, привлечённые свойствами Его Личности.

ТЕКСТ 162

চ শব্দে অপি র অর্থ ইহাঁও কহয় ।

মুনি নির্গ্রন্থ শব্দের পূর্ববৎ অর্থ হয় ॥১৬২॥

ча-ш́абде апи ра артха иха̄н̇о кахайа

«Ча» в слове, «апи» значение здесь, говорится,

муни ниргрантха-ш́абдера пӯрвават артха хайа

«муни», «ниргрантха» слов, прежде сказано, значение есть.

Это что касается толкования слов ча (и) и апи (даже). Слова муни (мудрец) и ниргрантха (не имеющий замыслов) Я истолковал прежде.

ТЕКСТ 163

উরুক্রমে অহৈতুকী কাহাঁ কোন অর্থ ।

এই তের অর্থ কহিলুঁ পরম সমর্থ ॥১৬৩॥

урукраме ахаитукӣ ка̄ха̄н̇ кона артха

К урукраме, ахаитуки, говорится где значение,

эи тера артха кахилун̇ парама самартха

эти тринадцать значений объяснил в высшей полноте.

Слово ахаитуки (безвозмездный) правомочно применять к урукраме (тому, чьи пути чудесны). Итак, в общей сложности получается тринадцать разновидностей тех, кто обращается к служению.

ТЕКСТ 164

এই সব শান্ত যবে ভজে ভগবান্ ।

শান্ত ভক্ত করি তবে কহি তাঁর নাম ॥১৬৪॥

эи саба ш́а̄нта йабе бхадже бхагава̄н

Эти все, покойные когда, служат Господу,

ш́а̄нта бхакта кари табе кахи та̄н̇ра на̄ма

покойные служение вершат, тогда говорю их имя.

Все тринадцать служат Всевышнему в состоянии беспристрастия. Их преданность покойна и отстранённа.

ТЕКСТ 165

আত্মা শব্দে মন কহ মনে যেই রমে ।

সাধুসঙ্গে সেই ভজে শ্রীকৃষ্ণচরণে ॥১৬৫॥

а̄тма̄ ш́абде мана каха мане йеи раме

«Атма» в слове «ман» говоришь, в уме кто доволен,

са̄дху-сан̇ге сеха бхадже ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣е

в святом общении также служит Шри Кришны стопам.

Слово атма (я) часто употребляется в значении «ум». В этом случае атмарама означает «черпающий радость в своих размышлениях». Такие души благодаря обществу святых обращаются к служению лотос- ным стопам Шри Кришны.

ТЕКСТ 166

উদরমপুসাতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ

পরিসরপদ্ধতিং হৃদয়মারুণয়ো দহরম্ ।

তত উদগাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং

পুনরিহ যৎ সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে ॥১৬৬॥

ударам упа̄сате йа р̣ши-вартмасу кӯрпа-др̣ш́ах̣

Живот, поклоняются, кто на святыми указанном пути, у носа видение,

парисара-паддхатим̇ хр̣дайам а̄рун̣айо дахарам

артерий начала путь, сердца, Аруны, тонкий,

тата удага̄д ананта тава дха̄ма ш́ирах̣ парамам̇

из того изошли, бесконечный, твоя обитель, макушка, высшее,

пунар иха йат саметйа на патанти кр̣та̄нта-мукхе

снова тут, какого достигнув, не падают в деяний конечную пасть.

«Те из соискателей Истины, чей взор недостаточно ясен, сосредотачиваются на Высшем Существе, присутствующем в области пупа. Те же, чей взор незамутнён, обращаются к Высшему Существу, пребудущему в сердце, из коего расходится руслами жизненный воздух. По восходящим потокам сии соискатели Истины из сердца возносятся в макушку головы, откуда они способны лицезреть Тебя, Господи. Минуя высшую точку головы, они устремляются к конечной обители живого существа, откуда нет возврата в здешний мир всепожирающей смерти».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.18)

ТЕКСТ 167

এই কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট মহামুনি হঞা ।

অহৈতুকী ভক্তি করে নির্গ্রন্থ হঞা ॥১৬৭॥

эхо кр̣шн̣а-гун̣а̄кр̣шт̣а маха̄-муни хан̃а̄

Такие, Кришны качествами влекомые, великие святые есть,

ахаитукӣ бхакти каре ниргрантха хан̃а̄

спонтанное служение вершат, неограниченное есть.

Привлечённые свойствами Кришны, великие муд- рецы преданы Ему, будучи не обременены ограничениями (ниргрантха).

ТЕКСТ 168

আত্মা শব্দে যত্ন কহে যত্ন করিয়া ।

মুনয়োঽপি কৃষ্ণ ভজে গুণাকৃষ্ট হঞা ॥১৬৮॥

а̄тма̄-ш́абде йатна кахе йатна карийа̄

В «атма» слове усилие, говорится, усилие, обозначается,

мунайо пи кр̣шн̣а бхадже гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄

святые даже Кришне служат, качествами привлечённые есть.

Слово атма ещё означает усилие: даже мудрецы- молчальники преданы Кришне, будучи увлечены свойствами Его Личности.

ТЕКСТ 169

তস্যৈব হেতোঃ প্রয়তেত কোবিদো

ন লভ্যতে যদ্ ভ্রমতামুপর্যধঃ ।

তল্লভ্যতে দুঃখবদন্যতঃ সুখং

কালেন সর্বত্র গভীর রংহসা ॥১৬৯॥

тасйаива хетох̣ прайатета ковидо

По той причине должен стараться разумный,

на лабхйате йад бхрамата̄м упарй адхах̣

не достигается какое, странствующего сверху донизу,

тал лабхйате дух̣кха-вад анйатах̣ сукхам̇

что достигается несчастье как, другие, счастье,

ка̄лена сарватра габхӣра-рам̇хаса̄

в срок, где-либо, непреодолимой силой.

«Разумен тот, кто не ищет Счастья среди преходящих вещей. Ни в высших областях зримого мира, ни в низших не сыскать того, чего жаждет наше сердце. А плотские удовольствия искать не обязательно. Они сами найдут тебя непрошенно, впрочем, как и страдания».

«Шримад-Бхагаватам» (1.5.18)

ТЕКСТ 170

সদ্ধর্মস্যাববোধায় যেষাং নির্বন্ধিনী মতিঃ ।

অচিরাদেব সর্বার্থঃ সিধ্যত্যেষামভীপ্সিতঃ ॥১৭০॥

сад-дхармасйа̄вабодха̄йа йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣

Служения долг уразуметь, чей непоколебим разум,

ачира̄д эва сарва̄ртхах̣ сидхйатй эша̄м абхӣпситах̣

скоро, конечно, всего цель достигнута, таких желанная.

«Кто уразумел свой истинный долг и чей разум неколебим, без сомненья, скоро достигает вожделенной цели».

«Нарадия-пурана»

ТЕКСТ 171

চ শব্দে অপি অর্থে অপি অবধারণে ।

যত্নাগ্রহ বিনা ভক্তি না জন্মায় প্রেমে ॥১৭১॥

ча-ш́абда апи-артхе апи авадха̄ран̣е

«Ча» слово, «апи» в значении, «апи» для выделения,

йатна̄граха вина̄ бхакти на̄ джанма̄йа преме

каких усилий без, служение не порождает любовь.

Слова ча (и) и апи (даже, к тому же) ― синонимы, но второе более эмоционально окрашено. В данном случае апи (даже) означает, что без усилий невозможно обрести любовь.

ТЕКСТ 172

সাধনৌঘৈরনাসঙ্গৈরলভ্যা সুচিরাদপি ।

হরিণা চাশ্বদেয়েতি দ্বিধা সা স্যাৎ সুদুর্ল্লভা ॥১৭২॥

са̄дханаугхаир ана̄сан̇гаир алабхйа̄ су-чира̄д апи

Практики много без общения, трудно долго время после даже,

харин̣а̄ ча̄ш́в адейети двидха̄ са̄ сйа̄т су-дурлабха̄

Хари и скоро не даруемо, так, два, это есть трудно обретаемое.

«На сём пути цель не достигается по двум причинам, даже (апи) при содействии больших усилий: (1) если избегаешь общества святых (санга) и (2) если Высший Властелин (Хари) Себя явить не соизволит».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.35)

ТЕКСТ 173

তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্ ।

দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥১৭৩॥

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам

Им постоянно занятым, служением, в любви упоении,

дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те

даю разум йоги, тот, какой, ко мне приходят они.

«Преданным слугам Моим, что отдались Мне без остатка, что в любви стремятся ко Мне неудержимо, Я изнутри подсказываю, как найти Меня и поднести Мне свою любовь».

«Бхагавад-гита» (10.10)

ТЕКСТ 174

আত্মা শব্দে ধৃতি কহে ধৈর্যে যেই রমে ।

ধৈর্যবন্ত এব হঞা করয় ভজনে ॥১৭৪॥

а̄тма̄-ш́абде дхр̣ти кахе дхаирйе йеи раме

«Атма» в звуке «упорство», говорится, с упорством какой в усилии,

дхаирйаванта эва хан̃а̄ карайа бхаджане

настойчивый, конечно, становясь, исполняют служение.

Ещё одно значение слова атма ― упорство. Это значит, что атмарамой можно назвать человека, прилагающего усилия с упорством. Упорствуя, он непреклонен в своём служении.

ТЕКСТ 175

মুনি শব্দে পক্ষী ভৃঙ্গ নির্গ্রন্থে মূর্খজন ।

কৃষ্ণকৃপায় সাধুকৃপায় দোঁহার ভজন ॥১৭৫॥

муни-ш́абде пакшӣ бхр̣н̇га ниргрантхе мӯркха-джана

«Муни» в слове птица, шмель, «ниргрантха», глупые люди,

кр̣шн̣а-кр̣па̄йа са̄дху-кр̣па̄йа дон̇ха̄ра бхаджана

Кришны милостью, святого милостью, обоим служат.

Словом муни (молчальник) также называют птиц и шмелей. А ниргрантха (без замыслов) может обозначать глупых людей. И они, соприкоснувшись со святыми (садху), начинают служить Кришне.

ТЕКСТ 176

প্রায়ো বতাম্ব মুনয়ো বিহগা বনেঽস্মিন্

কৃষ্ণেক্ষিতং তদুদিতং কলবেণুগীতম্ ।

আরুহ্য যে দ্রুমভুজান্ রুচিরপ্রবালান্

শৃণ্বন্তি মীলিতদৃশো বিগতান্যাবাচঃ ॥১৭৬॥

пра̄йо бата̄мба мунайо вихага̄ ване смин

Почти, конечно, матушка, святые, птицы в лесу эти,

кр̣шн̣екшитам̇ тад-удитам̇ кала-вен̣у-гӣтам

Кришны видят стопы, им издаваемые, сладкие флейты звуки,

а̄рухйа йе друма-бхуджа̄н ручира-праба̄ла̄н

поднимая какие на ветви деревьев с лианами, побегами,

ш́р̣н̣ванти мӣлита-др̣ш́о вигата̄нйа-ва̄чах̣

слушают, закрыв глаза, отвергнув другие звуки.

«О подружки дорогие! Даже птицы замолкают, словно лесные отшельники, когда, притаившись в ветвях, слышат звуки свирели Кришны, и наслаждение смежает им веки».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.14)

ТЕКСТ 177

এতেঽলিনস্তব যশোঽখিললোকতীর্থং

গায়ন্ত আদিপুরুষানুপথং ভজন্তে ।

প্রায়ো অমী মুনিগণা ভবদীয়মুখ্যা

গূঢ়ং বনেঽপি ন জহত্যনঘাত্মদৈবম্ ॥১৭৭॥

эте линас тава йаш́о кхила-лока-тӣртхам̇

Эти пчёлы, твою славу, всем жителям мест,

га̄йанта а̄ди-пуруша̄нупатхам̇ бхаджанте

поют, первая личность, путь, в служении,

пра̄йо амӣ муни-ган̣а̄ бхавадӣйа-мукхйа̄

почти эти святые, божественные высокие,

гӯд̣хам̇ ване пи на джахатй анагха̄тма-даивам

неизвестные в лесах, хотя не оставляют, благость, их божество.

«Как бесконечно преданы Тебе шмели, вьющиеся вокруг Тебя точно верные ученики вокруг учителя или служители у алтаря. Где бы Ты ни скрылся от мира — в лесной чаще или за пределами творения, — они всегда подле своего Божества, томным жужжанием прославляя Непорочное убежище вселенной!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.15.6)

ТЕКСТ 178

সরসি সারসহংসবিহঙ্গা

শ্চারুগীতহৃতচেতস এত্য ।

হরিমুপাসত তে যতচিত্তা

হন্ত মীলিতদৃশো ধৃতমৌনাঃ ॥১৭৮॥

сараси са̄раса-хам̇са-вихан̇га̄ш́

В воде журавли, лебеди, птицы,

ча̄ру-гӣта-хр̣та-четаса этйа

чарующей мелодии, в сознании свободном, ближе,

харим упа̄сата те йата-читта̄

Хари поклонялись они с какой сосредоточенностью,

ханта мӣлита-др̣ш́о дхр̣та-мауна̄х̣

увы, закрывая глаза, в упорном молчании.

«Он вторит их песне напевом Своей свирели. Птицы лесные замолкают, когда слышат эти чудесные звуки, и счастье смежает им веки».

«Шримад-Бхагаватам» (10.35.11)

ТЕКСТ 179

কিরাতহূনান্ধ্রপুলিন্দপুক্কশা

আভীরশুম্ভা যবনাঃ খসাদয়ঃ ।

যেঽন্যে চ পাপা যদুপাশ্রয়াশ্রয়াঃ

শুধ্যন্তি তস্মৈ প্রভবিষ্ণবে নমঃ ॥১৭৯॥

кира̄та-хӯна̄ндхра-пулинда-пуккаш́а̄

Кираты, хуны, андхры, пулинды, пуккаши,

а̄бхӣра-ш́умбха̄ йавана̄х̣ кхаш́а̄дайах̣

абхиры, шумбхи, яваны, кхаши, прочие,

йе нйе ча па̄па̄ йад-упа̄ш́райа̄ш́райа̄х̣

они другие, и грешники, что у имеющих прибежище находя прибежище,

ш́удхйанти тасмаи прабхавишн̣аве намах̣

очищаются, ему, могущественному, кланяюсь.

«Я склоняюсь к стопам Кришны, чьей милостью всякий народ и племя ― кираты, хуны, андхры, пулинды, пуккаши, абхиры, шумбхи, яваны, кхасы и даже дикари, погрязшие во грехе, могут обрести вожделенное спасение».

«Шримад-Бхагаватам» (2.4.18)

ТЕКСТ 180

কিংবা ধৃতি শব্দে নিজপূর্ণতাদি জ্ঞান কয় ।

দুঃখাভাবে উত্তমপ্রাপ্ত্যে মহাপূর্ণ হয় ॥১৮০॥

ким̇ва̄ дхр̣ти-ш́абде ниджа-пӯрн̣ата̄ди-джн̃а̄на кайа

Или «дхрити» словом собственное полное знание, говорят,

дух̣кха̄бха̄ве уттама-пра̄птйе маха̄-пӯрн̣а хайа

в несчастий отсутствии лучший достигает, великое исполнение есть.

Эпитет дхрити (настойчивый) относится к личности, что обладает полным знанием о себе. Осознавший свою истинную суть, пресекает собственные страдания и тем совершенно исполняет своё назначение.

ТЕКСТ 181

ধৃতিঃ স্যাৎ পূর্ণতা জ্ঞান দুঃখাভাবোত্তমাপ্তিভিঃ ।

অপ্রাপ্তাতীতনষ্টার্থানভিসংশোচনাদিকৃৎ ॥১৮১॥

дхр̣тих̣ сйа̄т пӯрн̣ата̄ джн̃а̄на дух̣кха̄бха̄воттама̄птибхих̣

Упорство становится, полнота, понимание, горя отсутствие, высшее совершенство,

апра̄пта̄тӣта-нашт̣а̄ртха̄-набхисам̇ш́очана̄дикр̣т

не достигнут ушедший, разрушенный, цель, с отсутствия скорби начиная, делая.

«Дхрити есть знанье полное. То ― полнота, что ощущается в отсутствие страданий, то ― состоянье высшее сознанья, что наступает, когда нет скорби от того, что не способен ты достичь желанной цели или когда тебе уж нечего терять».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.4.144)

ТЕКСТ 182

কৃষ্ণভক্ত দুঃখহীন বাঞ্ছান্তর হীন ।

কৃষ্ণপ্রেম সেবা পূর্ণানন্দ প্রবীণ ॥১৮২॥

кр̣шн̣а-бхакта дух̣кха-хӣна ва̄н̃чха̄нтара-хӣна

Кришны преданный, горя без, желаний внутренних кроме,

кр̣шн̣а-према-сева̄-пӯрн̣а̄нанда-правӣн̣а

к Кришне любовь, служение, полный счастья сведущий.

Преданный Кришны не ведает страданий, и у него нет иных желаний, кроме сердечных. Он сознаёт счастье служить Кришне с любовью.

ТЕКСТ 183

মৎসেবয়া প্রতীতং তে সালোক্যাদিচতুষ্টয়ম্ ।

নেচ্ছন্তি সেবয়া পূর্ণাঃ কুতোঽন্যৎ কালবিপ্লুতম্ ॥১৮৩॥

мат-севайа̄ пратӣтам̇ те са̄локйа̄ди-чатушт̣айам

Мне служением достигнутое, они, с салокья начиная, четыре вида,

неччханти севайа̄ пӯрн̣а̄х̣ куто нйат ка̄ла-виплутам

не желают, служения полные, где другие, во времени запутанные.

«Свободу, весьма желанную для иных, они гонят прочь как презренное ничтожество ― столь велика их преданность Мне. Бренные удовольствия видятся рабам Моим муками адовыми. Я живу в сердце слуги Моего преданного, а он живёт в сердце Моём».

«Шримад-Бхагаватам» (9.4.67)

ТЕКСТ 184

হৃষীকেশে হৃষীকাণি যস্য স্থৈর্যগতানি হি ।

স এব ধৈর্যমাপ্নোতি সংসারে জীবচঞ্চলে ॥১৮৪॥

хр̣шӣкеш́е хр̣шӣка̄н̣и йасйа стхаирйа-гата̄ни хи

Чувств Владыке все чувства чьи сосредоточены, конечно,

са эва дхаирйам а̄пноти сам̇са̄ре джӣва-чан̃чале

он, без сомнения, невозмутимости достигает, в круге перерождений, живущих в беспокойстве.

Кто вручил свои чувства Владыке чувств, тот обретает совершенную невозмутимость, невозможную для тех, кто утянут в порочный круг перерождений.

ТЕКСТ 185

চ অবধারণে ইহা অপি সমুচ্চয়ে ।

ধৃতিমন্ত হঞা ভজে পক্ষী মূর্খ চয়ে ॥১৮৫॥

ча авадха̄ран̣е иха̄ апи самуччайе

«Ча» в подчеркивании, здесь «апи» в совокупности,

дхр̣тиманта хан̃а̄ бхадже пакши-мӯркха-чайе

насыщенными становясь, поклоняются птицы как неразумные.

Союз «и» (ча) ещё употребляется для усиления, а апи (к тому же) обозначает окончание синонимического ряда. Получается, «к тому же и» неразумные существа делаются невозмутимы и предаются Кришне.

ТЕКСТ 186

আত্ম শব্দে বুদ্ধি কহে বুদ্ধিবিশেষ ।

সামান্যবুদ্ধিযুক্ত যত জীব অবশেষ ॥১৮৬॥

а̄тма̄-ш́абде буддхи кахе буддхи-виш́еша

«Атма» в слове разум обозначается, разума раздел,

са̄ма̄нйа-буддхи-йукта йата джӣва аваш́еша

обычным разумом наделённые, какие живущие, остальные.

Атма (я) ещё означает «имеющий разум в любом из его проявлений». Поскольку всё живое в той или иной степени наделено разумом, здесь слово атма указывает на жизнь в целом.

ТЕКСТ 187

বুদ্ধ্যে রমে আত্মারাম দুই ত প্রকার ।

পণ্ডিত মুনিগণ নির্গন্থ মূর্খ আর ॥১৮৭॥

буддхйе раме а̄тма̄ра̄ма дуи та прака̄ра

В разуме радость, «атмарама», две это разновидности,

пан̣д̣ита муни-ган̣а ниргрантха мӯркха а̄ра

учёный, мудрецы, необразованный, и глупый.

У всех в той или иной степени есть разум, поэтому атмарамой (черпающим радость в себе) можно назвать любого: невежду, учёного, глупца и мудреца.

ТЕКСТ 188

কৃষ্ণকৃপায় সাধুসঙ্গে রতি বুদ্ধি পায় ।

সব ছাড়ি শুদ্ধভক্তি করে কৃষ্ণপায ॥১৮৮॥

кр̣шн̣а-кр̣па̄йа са̄дху-сан̇ге рати-буддхи па̄йа

Кришны милостью со святыми в общении привязанность разума получает,

саба чха̄д̣и ш́уддха-бхакти каре кр̣шн̣а-па̄йа

все оставив, чистое служение исполняет Кришны у стоп.

Милостью Кришны и в обществе святых разум испытывает неизъяснимое влечение и, отринув всё прежнее, осуществляет чистую преданность Кришне.

ТЕКСТ 189

অহং সর্বস্য প্রভবো মত্তঃ সর্ৱং প্রবর্ততে ।

ইতি মত্বা ভজন্তে মাং বুধা ভাবসমন্বিতাঃ ॥১৮৯॥

ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате

Я всего источник, от меня всё исходит,

ити матва̄ бхаджанте ма̄м̇ будха̄ бха̄ва-саманвита̄х̣

так познав, служат мне, разумные, с любовью, преданностью.

«Я ― Источник всего сущего. Всё происходит от Меня. Постигнув это, разумный отдаётся Мне во служение, подчиняясь внутреннему позыву».

«Бхагавад-гита» (10.8)

ТЕКСТ 190

তে বৈ বিদন্ত্যতিতরন্তি চ দেবমায়াং

স্ত্রীশূদ্রহূনশবরা অপি পাপজীবাঃ ।

যদ্যদ্ভুতক্রমপরাযণ শীল শিক্ষা

তির্যগ্ জনা অপি কিমু শ্রুতধারণা যে ॥১৯০॥

те ваи видантй атитаранти ча дева-ма̄йа̄м̇

Они, несомненно, понимают, пересечь и, божье очарование,

стрӣ-ш́ӯдра-хӯна-ш́абара̄ апи па̄па-джӣва̄х̣

женщины, люди черни, дикари, охотники, даже грешные живущие,

йадй адбхута-крама-пара̄йан̣а-ш́ӣла-ш́икша̄с

если удивительно шагающего, преданных, качества, учёба,

тирйаг-джана̄ апи ким у ш́рута-дха̄ран̣а̄ йе

птицы, животные даже, что и, слушают сохранённые какие.

«Всякий, кто искренен в поиске Первопричины, будь то женщина, человек черни или дикарь, непременно освободится от пут самообмана, ибо узревший явь пробудился от наваждения. Кто служит Истине верой и правдой, над тем не властно суетное. Зверь лесной и птица небесная ― и те постигают Суть бытия, если сделаются слугами рабов Истины».

«Шримад-Бхагаватам» (2.7.46)

ТЕКСТ 191

বিচার করিয়া যবে ভজে কৃষ্ণ পায় ।

সেই বুদ্ধি দেন তাঁরে যাতে কৃষ্ণ পায় ॥১৯১॥

вича̄ра карийа̄ йабе бхадже кр̣шн̣а-па̄йа

Обобщение делая, какой поклоняется Кришны стопам,

сеи буддхи дена та̄н̇ре йа̄те кр̣шн̣а па̄йа

этот разум даёт ему, каким Кришну обретает.

Иными словами, кто поклоняется стопам Кришны, тому Кришна даёт разум приблизиться к Нему.

ТЕКСТ 192

তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্ ।

দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥১৯২॥

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам

Им, всегда занятым служением, любовью охваченным,

дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те

даю разума союз, тот, каким ко мне приходят они.

«Преданным слугам Моим, что отдались Мне без остатка, что в любви стремятся ко Мне неудержимо, Я изнутри подсказываю, как найти Меня и поднести Мне свою любовь».

«Бхагавад-гита» (10.10)

ТЕКСТ 193

সৎসঙ্গ কৃষ্ণসেবা ভাগবত নাম ।

ব্রজে বাস এই পঞ্চসাধন প্রধান ॥১৯৩॥

сат-сан̇га кр̣шн̣а-сева̄ бха̄гавата на̄ма

Святое общение, Кришне служение, «Бхагавата», имя,

врадже ва̄са эи пан̃ча са̄дхана прадха̄на

во Врадже жизнь, это пять практик основных.

Есть пять способов осуществления преданности: общение со святыми, служение Кришне, внимание «Бхагавате» ― слову, изречённому Им и о Нём, повторение Его Имени и житие во Врадже.

ТЕКСТ 194

এই পঞ্চ মধ্যে এক স্বল্প যদি হয় ।

সুবুদ্ধি জনের হয় কৃষ্ণপ্রেমোদয় ॥১৯৪॥

эи-пан̃ча-мадхйе эка свалпа йади хайа

Этих пяти среди одно немного если есть,

субуддхи джанера хайа кр̣шн̣а-премодайа

разумного рождённого есть к Кришне любви пробуждение.

Любовь к Кришне непременно пробуждается в том, кто имеет разум осуществлять хотя бы один из этих видов деятельности.

ТЕКСТ 195

দুরূহাদ্ভুতবীর্যেঽস্নিন্ শ্রদ্ধা দূরেঽস্তু পঞ্চকে ।

যত্র স্বল্পোঽপি সম্বন্ধঃ সদ্ধিয়াং ভাবজন্মনে ॥১৯৫॥

дурӯха̄дбхута-вӣрйе смин ш́раддха̄ дӯре сту пан̃чаке

Труднопостижимый, удивительный в силе, в этом, вера, далеко будет, в пяти,

йатра свалпо пи самбандхах̣ саддхийа̄м̇ бха̄ва-джанмане

каких немного даже, связь, чистый разумом, вкуса пробуждение.

«Непостижима и волшебна сила тех пяти заветов. С ними разум делается чист. А в чистом разуме любовное восходит настроение».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.238)

ТЕКСТ 196

উদার মহতী যাঁর সর্বোত্তমা বুদ্ধি ।

নানা কামে ভজে তবু পায় ভক্তিসিদ্ধি ॥১৯৬॥

уда̄ра махатӣ йа̄н̇ра сарвоттама̄ буддхи

Широких взглядов великий, чей превосходный разум,

на̄на̄ ка̄ме бхадже табу па̄йа бхакти-сиддхи

в разных желаниях служит, все же получает служения совершенство.

Кто освободил свой разум от предрассудков, тот, даже имея мирские желания, достигнет совершенства преданности.

ТЕКСТ 197

অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।

তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥১৯৭॥

ака̄мах̣ сарва-ка̄мо ва̄ мокша-ка̄ма уда̄ра-дхӣх̣

Без желаний, всех желаний или, свободы жаждущие, искренние служащие,

тӣврен̣а бхакти-йогена йаджета пурушам̇ парам

твёрдые в бхакти-йоге, поклоняться должны личности высшей.

«Чего бы ты ни желал умом: власти над миром, совершенной свободы или же отсутствия всяких желаний, сердце твоё всегда жаждет любовного служения Высшему Существу ― Первопричине сущего».

«Шримад-Бхагаватам» (2.3.10)

ТЕКСТ 198

ভক্তি প্রভাব সেই কাম ছাড়াঞা ।

কৃষ্ণপদে ভক্তি করায় গুণে আকর্ষিয়া ॥১৯৮॥

бхакти-прабха̄ва сеи ка̄ма чха̄д̣а̄н̃а̄

Преданности влияние, это желание побуждающее оставить,

кр̣шн̣а-паде бхакти кара̄йа гун̣е а̄каршийа̄

Кришны у стоп преданность вершит, в качествах привлечённый.

Преданность обладает такой властью, что, завладев сердцем, она изгоняет из него все желания, кроме желания служить Кришне, будучи очарованным свойствами Его Личности.

ТЕКСТ 199

সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং

নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ ।

স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা

মিচ্ছা পিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥১৯৯॥

сатйам̇ диш́атй артхитам артхито нр̣н̣а̄м̇

Правда, дарует ценности, ценимые людьми,

наива̄ртхадо йат пунар артхита̄ йатах̣

не только ценимое давая, какое снова ценность кого,

свайам̇ видхатте бхаджата̄м аниччхата̄м

сам даёт, служащих, даже не желая,

иччха̄-пидха̄нам̇ ниджа-па̄да-паллавам

желания прочие устраняя, собственных стоп прибежище.

«Господь Бог охотно исполняет любые просьбы обывателей, алчущих бренных благ. Слугам же Своим он отказывает в их мольбах, если обретённые блага заставят их забыть о своём Господине. Потому, государь, радуйся, если Господь не исполнил твоего желания, ибо милостью Своею Он позволил тебе помнить о Нём. Для слуги нет большего счастья, чем памятовать о стопах своего Господина».

«Шримад-Бхагаватам» (5.19.27)

ТЕКСТ 200

আত্মা শব্দে স্বভাব কহে তাতে যেই রমে ।

আত্মারাম জীব যত স্থাবর জঙ্গমে ॥২০০॥

а̄тма̄-ш́абде свабха̄ва кахе та̄те йеи раме

«Атма» в слове природа, говорится, в этом кто упивается,

а̄тма̄ра̄ма джӣва йата стха̄вара-джан̇гаме

«атмарама» живущие какие, движущиеся, неподвижные.

Ещё одно значение слова атма ― природные свойства. Поэтому атмарамой можно назвать и того, кто черпает радость в своей природе. Это все живые существа ― движимые и неподвижные.

ТЕКСТ 201

জীবের স্বভাব কৃষ্ণ দাস অভিমান ।

দেহে আত্ম জ্ঞানে আচ্ছাদিত সেই জ্ঞান ॥২০১॥

джӣвера свабха̄ва кр̣шн̣а-да̄са-абхима̄на

Живущего природа, Кришны слуги идея,

дехе а̄тма-джн̃а̄не а̄ччха̄дита сеи джн̃а̄на

в теле себя знает, покрыто это знание.

В природе живого существа ― полагать себя слугой Кришны. Но, сознавая себя телом, оно забывает об этом.

ТЕКСТ 202

চ শব্দে এব অপি শব্দ সমুচ্চয়ে ।

আত্মারামা এব হঞা শ্রীকৃষ্ণ ভজয়ে ॥২০২॥

ча-ш́абде эва апи-ш́абда самуччайе

«Ча» в слове «эва», «апи» звук в совокупности,

а̄тма̄ра̄ма̄ эва хан̃а̄ ш́рӣ-кр̣шн̣а бхаджайе

«атмарама только» есть, Шри Кришне служат.

В этом случае союз «и» (ча) имеет значение утвердительной частицы «конечно» (эва). А апи (к тому же) имеет объединительное назначение. Получается, атмарама эва означает: «конечно, все поклоняются Шри Кришне».

ТЕКСТ 203

এই জীব সনকাদি সব মুনিজন ।

নির্গ্রন্থ মূর্খ নীচ স্থাবর পশুগণ ॥২০৩॥

эи джӣва санака̄ди саба муни-джана

Эти живущие, с Санаки начиная, все мудрецы,

ниргрантха мӯркха нӣча стха̄вара-паш́у-ган̣а

невежды, глупцы, низкорожденные, растения, звери.

Под живыми существами здесь понимаются как мудрецы (муни), такие как Санака и его братья, так и невежды (ниргрантха), глупцы, низкорожденные, животные и растения.

ТЕКСТ 204

ব্যাস শুক সনকাদির প্রসিদ্ধভজন ।

নির্গ্রন্থ স্থাবরাদির শুন বিবরণ ॥২০৪॥

вйа̄са-ш́ука-санака̄дира прасиддха бхаджана

Со Вьясы, Шуки, Санаки начиная, прославлено поклонение,

ниргрантха стха̄вара̄дира ш́уна виваран̣а

глупых, с неподвижных начиная, слушай описание.

Общеизвестно, что Вьяса, Шука и Санака с братьями служат Кришне. О том, как служат Ему ниргрантхах (не обременённые мудростью) и прочие неподвижные существа, следует сказать отдельно.

ТЕКСТ 205

কৃষ্ণকৃপাদি হেতু হৈতে সবার উদয় ।

কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা তাঁহারে ভজয় ॥২০৫॥

кр̣шн̣а-кр̣па̄ди-хету хаите саба̄ра удайа

Кришны милости начиная по причине, от чего все возвышаются,

кр̣шн̣а-гун̣а̄кр̣шт̣а хан̃а̄ та̄н̇ха̄ре бхаджайа

Кришны качествами привлечённые есть, ему поклоняются.

Каждый может получить милость от Кришны и вознестись до служения Ему. Каждый может привлечься свойствами Его Личности и поклоняться Ему.

ТЕКСТ 206

ধন্যেযমদ্য ধরণী তৃণ বীরুধস্ত্বৎ

পাদস্পৃশো দ্রুমলতাঃ করজাভিমৃষ্টাঃ ।

নদ্যোঽদ্রয়ঃ খগমৃগাঃ সদয়াবলোকৈ

র্গোপ্যোঽন্তরেণ ভুজয়োরপি যৎস্পৃহা শ্রীঃ ॥২০৬॥

дханйейам адйа дхаран̣ӣ тр̣н̣а-вӣрудхас тват-

Прославлена эта сегодня земля, травы целебные, твоих,

па̄да-спр̣ш́о друма-лата̄х̣ караджа̄бхимр̣шт̣а̄х̣

стоп касанием, деревья, лианы, ногтей коснувшиеся,

надйо драйах̣ кхага-мр̣га̄х̣ садайа̄валокаир

реки, горы, птицы, звери, милостивым взглядом,

гопйо нтарен̣а бхуджайор апи йат-спр̣ха̄ ш́рӣх̣

пасту´шки, между рук и, какое желанное, Шри.

«Благословенны земля и трава, коих касаешься Ты Своими стопами; благословенны деревья, кои трогаешь Ты Своими ладонями; благословенны ручьи, горы, птицы и звери, коих касаешься Ты Своим взглядом; благословенны женщины Враджи, коим богиня Удача позволила трепетать в Твоих объятиях».

«Шримад-Бхагаватам» (10.15.8)

ТЕКСТ 207

গা গোপকৈরনুবনং নয়তোরুদার

বেণুস্বনৈঃ কলপদৈস্তনুভৃৎসু সখ্যঃ ।

অস্পন্দনং গতিমতাং পুলকস্তরূণাং

নির্যোগপাশকৃতলক্ষণয়োর্বিচিত্রম্ ॥২০৭॥

га̄ гопакаир ану-ванам̇ найатор уда̄ра-

Коров с пастушками в каждый лес ведя великодушно,

вен̣у-сванаих̣ кала-падаис тану-бхр̣тсу сакхйах̣

флейты звуками, сладкозвучной среди живущих, подруги,

аспанданам̇ гатимата̄м̇ пулакас тарӯн̣а̄м̇

без движения, движущихся, ликование деревьев,

нирйога-па̄ш́а-кр̣та-лакшан̣айор вичитрам

связывающие коров, этих двоих, характерно, удивительные.

«И как не завидовать верёвке с золотистыми кистями, что опоясывает стан нашего Кришны, когда Он поутру, освободив ноги дойным коровам, отправляется с Братом и друзьями в зелёные луга Вриндавана! А когда из леса ветер доносит звуки Его свирели, звери и птицы застывают безмолвными каменными изваяниями, а деревья, против того, трепещут в блаженной неге».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.19)

ТЕКСТ 208

বনলতাস্তরব আত্মনি বিষ্ণুং

ব্যঞ্জয়ন্ত্য ইব পুষ্পফলাঢ্যাঃ ।

প্রণতভারবিটপা মধুধারাঃ

প্রেমহৃষ্টতনবো ববৃষুঃ স্ম ॥২০৮॥

вана-лата̄с тарава а̄тмани вишн̣ум̇

Травы, растения, деревья в душе, Вишну,

вйан̃джайантйа ива пушпа-пхала̄д̣хйа̄х̣

проявление как, цветами, плодами усыпанные,

пран̣ата-бха̄ра-вит̣апа̄ мадху-дха̄ра̄х̣

склонившиеся под тяжестью деревья, мёда потоки,

према-хр̣шт̣а-танаво вавр̣шух̣ сма

любовью вдохновлённые, тела, непрерывно источали, поистине.

«Медовые травы расцветают, и деревья плодоносят как будто по указанию небесного царя в осеннюю пору и сгибают ветви к ногам Сына Яшоды. А когда ступает Он по лесу, травы земные поднимаются Ему навстречу, как волоски на теле женщины от прикосновения возлюбленного, а из цветов их сочится сладкий нектар».

«Шримад-Бхагаватам» (10.35.9)

ТЕКСТ 209

কিরাতহূনান্ধ্রপুলিন্দপুক্কশা

আভীরশুম্ভা যবনাঃ খসাদয়ঃ ।

যেঽন্যে চ পাপা যদুপাশ্রয়াশ্রয়াঃ

শুধ্যন্তি তস্মৈ প্রভবিষ্ণবে নমঃ ॥২০৯॥

кира̄та-хӯна̄ндхра-пулинда-пуккаш́а̄

Кираты, хуны, андхры, пулинды, пуккаши,

а̄бхӣра-ш́умбха̄ йавана̄х̣ кхаш́а̄дайах̣

абхиры, шумбхи, яваны, кхаши, прочие,

йе нйе ча па̄па̄ йад-упа̄ш́райа̄ш́райа̄х̣

какие другие, и грешники, кого у имеющих прибежище находя прибежище,

ш́удхйанти тасмаи прабхавишн̣аве намах̣

очищаются, ему, могущественному кланяюсь.

«Я склоняюсь к стопам Кришны, чьей милостью всякий народ и племя ― кираты, хуны, андхры, пулинды, пуккаши, абхиры, шумбхи, яваны, кхасы и даже дикари, погрязшие во грехе, могут обрести вожделенное спасение».

«Шримад-Бхагаватам» (2.4.18)

ТЕКСТ 210

আগে তের অর্থ করিলুঁ আর ছয় এই ।

ঊনবিংশতি অর্থ হইল মিলি এই দুই ॥২১০॥

а̄ге тера артха карилун̇ а̄ра чхайа эи

Ранее тринадцать значений сделал, другие шесть это,

ӯнавим̇ш́ати артха ха-ила мили эи дуи

вместе девятнадцать значений было, включая эти два.

Прежде Я привёл тебе тринадцать значений стиха. Теперь к ним добавилось ещё шесть.

ТЕКСТ 211

এই ঊনিশ অর্থ করিলু আগে শুন আর ।

আত্মা শব্দে দেহ কহে চারি অর্থ তার ॥২১১॥

эи ӯниш́а артха карилу а̄ге ш́уна а̄ра

Эти девятнадцать значений сделал, дальше слушай больше,

а̄тма-ш́абде деха кахе ча̄ри артха та̄ра

«атма» в слове, тело, говорится, четыре значения того.

Получается девятнадцать. Далее: словом атма ещё обозначают тело, что позволяет добавить к стиху четыре следующих толкования.

ТЕКСТ 212

দেহারামী দেহে ভজে দেহোপাধি ব্রহ্ম ।

সৎসঙ্গে সেহ করে কৃষ্ণের ভজন ॥২১২॥

деха̄ра̄мӣ дехе бхадже дехопа̄дхи брахма

Телом удовольствие, в теле служит, тела обозначение, Брахман,

сат-сан̇ге сеха каре кр̣шн̣ера бхаджана

в святом обществе такой совершает Кришне служение.

Кто черпает радость в телесных ощущениях, тот служит своему телу, боготворит свою плоть. Но и он, повстречав святого, становится слугой Кришны.

ТЕКСТ 213

উদরমুপাসতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ

পরিসরপদ্ধতিং হৃদয়মারুণয়ো দহরম্ ।

তত উদগাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং

পুনরিহ যৎ সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে ॥২১৩॥

ударам упа̄сате йа р̣ши-вартмасу кӯрпа-др̣ш́ах̣

Живот, поклоняются, кто на святыми указанном пути, у носа видение,

парисара-паддхатим̇ хр̣дайам а̄рун̣айо дахарам

артерий начала путь, сердца, Аруны, тонкий,

тата удага̄д ананта тава дха̄ма ш́ирах̣ парамам̇

из того изошли, бесконечный, твоя обитель, макушка, высшее,

пунар иха йат саметйа на патанти кр̣та̄нта-мукхе

снова тут, какого достигнув, не падают в деяний конечную пасть.

«Те из соискателей Истины, чей взор недостаточно ясен, сосредотачиваются на Высшем Существе, присутствующем в области пупа. Те же, чей взор незамутнен, обращаются к Высшему Существу, пребудущему в сердце, из коего расходится руслами жизненный воздух. По восходящим потокам сии соискатели Истины из сердца возносятся в макушку головы, откуда они способны лицезреть Тебя, Господи. Минуя высшую точку головы, они устремляются к конечной обители живого существа, откуда нет возврата в здешний мир всепожирающей смерти».

«Шримад-Бхагаватам» (10.87.18)

ТЕКСТ 214

দেহারামী কর্মনিষ্ঠ যাজ্ঞিকাদি জন ।

সৎসঙ্গে কর্ম ত্যজি করয় ভজন ॥২১৪॥

деха̄ра̄мӣ карма-ништ̣ха йа̄джн̃ика̄ди джана

Телом считающие, к деяниям привязанные, с обрядов начиная, люди,

сат-сан̇ге карма тйаджи карайа бхаджана

в святых обществе, деяния оставив, вершат поклонение.

Кто полагает себя существом из плоти, тот привязан к разного рода деятельности, в том числе обрядам и богослужениям. Но и он, однажды повстречав истинного святого, оставляет свои обычаи и преклоняет голову пред Кришной.

ТЕКСТ 215

কর্মণ্যস্মিন্ননাশ্বাসে ধূমধূম্রাত্মনাং ভবান্ ।

আপায়য়তি গোবিন্দপাদপদ্মাসবং মধু ॥২১৫॥

карман̣й асминн ана̄ш́ва̄се дхӯма-дхӯмра̄тмана̄м̇ бхава̄н

В деянии в этом, без результата, от дыма чёрные сами, ты,

а̄па̄йайати говинда па̄да-падма̄савам̇ мадху

дай испить, Говинда, со стоп лотосов нектар сладкий.

«Ты видишь, что в тщетных трудах разжечь жертвенный огонь тела наши почернели от копоти. Но души наши, напротив, просветлели, омытые благословенным потоком нектара, что чрез уста твои струится со стоп Повелителя чувств, Говинды».

«Шримад-Бхагаватам» (1.18.12)

ТЕКСТ 216

তপস্বী প্রভৃতি যত দেহারামী হয় ।

সাধুসঙ্গে তপ ছাড়ি শ্রীকৃষ্ণ ভজয় ॥২১৬॥

тапасвӣ прабхр̣ти йата деха̄ра̄мӣ хайа

C аскетов начиная, кто с телом отождествлён есть,

са̄дху-сан̇ге тапа чха̄д̣и ш́рӣ-кр̣шн̣а бхаджайа

в святых обществе от аскезы отказываясь, Шри Кришне служат.

Есть ещё один разряд живых существ, которые сосредоточены на собственной плоти, ― подвижники. Они тоже обращаются к служению Кришне, соприкоснувшись со святыми.

ТЕКСТ 217

যৎপাদসেবাভিরুচিস্তপস্বিনা

মশেষজন্মোপচিতং মলং ধিয়ঃ ।

সদ্যঃ ক্ষিণোত্যম্বহমেধতী সতী

যথা পদাঙ্গুষ্ঠবিনিঃসৃতা সরিৎ ॥২১৭॥

йат-па̄да-сева̄бхиручис тапасвина̄м

Каких к стопам служению вкус, аскезы вершащие,

аш́еша-джанмопачитам̇ малам̇ дхийах̣

бесконечная, жизнями накопленная грязь разума,

садйах̣ кшин̣отй анвахам эдхатӣ сатӣ

тут же смывается, с каждым днём возрастает, в благости,

йатха̄ пада̄н̇гушт̣ха-виних̣ср̣та̄ сарит

как со стоп с большого пальца начинающаяся, от Ганги.

«Как воды Ганги, стекающие со стоп Всевышнего, очищают матушку Землю, так служение стопам Всевышнего очищает ум от грязи стяжательства, накопленной за многие жизни».

«Шримад-Бхагаватам» (4.21.31)

ТЕКСТ 218

দেহারামী সর্বকাম সব আত্মারাম ।

কৃষ্ণকৃপায় কৃষ্ণ ভজে ছাড়ি সব কাম ॥২১৮॥

деха̄ра̄мӣ сарва-ка̄ма саба а̄тма̄ра̄ма

Телом считающие, все желания, все внутри наслаждающиеся,

кр̣шн̣а-кр̣па̄йа кр̣шн̣а бхадже чха̄д̣и саба ка̄ма

Кришны милостью Кришне служат, отказавшись от всех желаний.

Кто полагает себя существом, состоящим из плоти, тот тоже черпает радость внутри себя (атмарама), утоляя свои плотские потребности. Но милостью Кришны и такая душа обращается во служение Кришне, отринув прошлые желания.

ТЕКСТ 219

স্থানাভিলাষী তপসি স্থিতোঽহং

ত্বাং প্রাপ্তবান্ দেবমুনীন্দ্রগুহ্যম্ ।

কাচং বিচিন্বন্নপি দিব্যরত্নং

স্বামিন্ কৃতার্থোঽস্মি বরং ন যাচে ॥২১৯॥

стха̄на̄бхила̄шӣ тапаси стхито хам̇

Положения высокого желая, в подвигах расположен я,

тва̄м̇ пра̄птава̄н дева-мунӣндра-гухйам

тебя достиг, богам, мудрецам, царям скрытый,

ка̄чам̇ вичинванн апи дивйа-ратнам̇

осколок искал хотя, дивное сокровище,

сва̄мин кр̣та̄ртхо сми варам̇ на йа̄че

мой Господь, удовлетворён, благословения не прошу.

«Господи Всемогущий! Творя суровые подвиги, я просил Тебя даровать мне власть над миром. Но Ты даровал мне Себя ― даровал сокровище, коего вожделеют боги, волхвы, цари и святые праведники. Я вымаливал у Тебя осколки стекла, но получил чистейший бриллиант. Потому у меня более нет просьб к Тебе».

Шри Нарада, «Хари-бхакти-судходаи» (7.28)

ТЕКСТ 220

এই চারি অর্থ সহ হইল তেইশ অর্থ ।

আর তিন অর্থ শুন পরম সমর্থ ॥২২০॥

эи ча̄ри артха саха ха-ила теиш́а артха

Эти четыре значения с, было двадцать три значения,

а̄ра тина артха ш́уна парама самартха

ещё три значения слушай высшего содержания.

Так к девятнадцати толкованиям добавились ещё четыре, что вместе составляет двадцать три. Теперь добавляем ещё три весьма важных.

ТЕКСТ 221

চ শব্দে সমুচ্চয়ে আর অর্থ কয় ।

আত্মারামাশ্চ মুনযশ্চ কৃষ্ণেরে ভজয় ॥২২১॥

ча-ш́абде самуччайе а̄ра артха кайа

«Ча» в слове в совокупности, другой смысл говорится,

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайаш́ ча кр̣шн̣ере бхаджайа

атмарамы и, мудрецы и Кришне служат.

Союз «и» (ча) применяется для сложения. Поэтому справедливым будет утверждение, что атмарамы (черпающие радость в себе) и муни (мудрецы) служат Кришне.

ТЕКСТ 222

নির্গ্রন্থাঃ হঞা ইহাঁ অপি নির্ধারণে ।

রামশ্চ কৃষ্ণশ্চ যথা বিহরয়ে বনে ॥২২২॥

ниргрантха̄х̣ хан̃а̄ иха̄н̇ апи нирдха̄ран̣е

Освобождённым будучи, здесь «апи» в «несомненности»,

ра̄маш́ ча кр̣шн̣аш́ ча йатха̄ вихарайе ване

Рама и, Кришна и, которые гуляют в лесу.

Слово ниргрантхах (без замыслов) вместе с апи (даже) здесь можно истолковать как «ничем не обременённый» (нирдхарана). Частицу «даже» (апи) иногда употребляют в качестве союза «и» (ча). Когда говорится «и Рама, и Кришна гуляют по лесу», имеется в виду: даже Рама и Кришна. Получается: не только атмарамы (самодовольные) и муни (мудрые) служат Кришне, но и ниргрантхах (ничем не обременённые).

ТЕКСТ 223

চ শব্দে অন্বাচয়ে অর্থ কহে আর ।

বটো ভিক্ষামট গাঞ্চানয় যৈছে প্রকার ॥২২৩॥

ча-ш́абде анва̄чайе артха кахе а̄ра

«Ча» в слове «не» говорится, значение, говорит, другое,

бат̣о бхикша̄м ат̣а га̄м̇ ча̄найа йаичхе прака̄ра

послушник, милостыню собери, коров и пригони, таким образом.

Союз «и» (ча) ещё указывает на действие непервостепенной важности, но которое надо сделать заодно с главным делом. Например: ступай собери милостыню и (заодно) пригони коров.

ТЕКСТ 224

কৃষ্ণমননে মুনি কৃষ্ণে সর্বদা ভজয় ।

আত্মারামা অপি ভজে গৌণ অর্থ কয় ॥২২৪॥

кр̣шн̣а-манане муни кр̣шн̣е сарвада̄ бхаджайа

На Кришне в сосредоточении, мудрецы в Кришне всегда служат,

а̄тма̄ра̄ма̄ апи бхадже гаун̣а артха кайа

атмарама и, служат, побочное значение еще.

Мудрые (муни) размышляют о Кришне и всегда поклоняются Кришне. К тому же (апи) Кришне поклоняются и атмарамы (черпающие радость в себе). Последние действуют заодно с мудрецами.

ТЕКСТ 225

চ এবার্থে মুনয়ঃ এব কৃষ্ণেরে ভজয় ।

আত্মারামা অপি অপি গর্হা অর্থ কয় ॥২২৫॥

ча эва̄ртхе мунайах̣ эва кр̣шн̣ере бхаджайа

«Ча», в «эва» смысле, мудрецы только Кришне служат,

а̄тма̄ра̄ма̄ апи апи гарха̄-артха кайа

«атмарама апи», «апи» в ограничения значении есть.

Слово ча (и) ещё употребляется в значении эва (только) в том смысле, что мудрецы служат только Кришне. Или атмарама апи ― только «черпающие радость в себе» служат Кришне.

ТЕКСТ 226

নির্গ্রন্থ হঞা এই দুঁহার বিশেষণ ।

আর অর্থ শুন যৈছে সাধুর সঙ্গম ॥২২৬॥

ниргрантха хан̃а̄ эи дун̇ха̄ра виш́ешан̣а

«Ниргрантха» становится, эти оба прилагательные,

а̄ра артха ш́уна йаичхе са̄дхура сан̇гама

другое значение слушай, в каком со святыми есть общение.

Если ниргрантха (необременённый) в этом стихе рассматривать не отдельно, а применительно к атмарама (черпающие радость в себе) и муни (мудрые), то стих приобретает новое значение ― в том смысле, что ниргрантха не замышляют корысти в обществе святых и не имеют ничего в обществе святых.

ТЕКСТ 227

নির্গ্রন্থ শব্দে কহে তবে ব্যাধ নির্ধন ।

সাধুসঙ্গে সেহ করে শ্রীকৃষ্ণ ভজন ॥২২৭॥

ниргрантха-ш́абде кахе табе вйа̄дха нирдхана

«Ниргрантха» в слове сказано, тогда охотник, без богатства,

са̄дху-сан̇ге сеха каре ш́рӣ-кр̣шн̣а-бхаджана

со святыми в общении также вершит Шри Кришне служение.

Ниргрантха (необременённый) ― это охотник без добычи. Оказавшись в обществе святого, он не обременён добытым опытом, потому принимает сердцем слово святого и обращается ко служению Шри Кришне.

ТЕКСТ 228

কৃষ্ণারামাশ্চ এব হয় কৃষ্ণ মনন ।

ব্যাধ হঞা হয় পূজ্য ভাগবতোত্তম ॥২২৮॥

кр̣шн̣а̄ра̄ма̄ш́ ча эва хайа кр̣шн̣а-манана

Кришной радующийся и, несомненно, есть о Кришне мыслящий,

вйа̄дха хан̃а̄ хайа пӯджйа бха̄гаватоттама

охотником будучи, есть достойный поклонения, божественный высший.

Атмарама (черпающий радость в себе) ― то же самое, что кришнарама, черпающий радость в размышлении о Кришне. Охотник, отказавшийся от добычи, есть достойнейший слуга Всевышнего.

ТЕКСТ 229

এক ভক্ত ব্যাধের কথা শুন সাবধানে ।

যাহা হৈতে হয় সৎসঙ্গ মহিমার জ্ঞানে ॥২২৯॥

эка бхакта-вйа̄дхера катха̄ ш́уна са̄вадха̄не

Одного преданного, охотника история, слушай внимательно,

йа̄ха̄ хаите хайа сат-сан̇га-махима̄ра джн̃а̄не

из какого можно святого общения величие узнать.

Есть красивая история об охотнике, которому посчастливилось повстречать на своём жизненном пути святого старца.

ТЕКСТ 230

এক দিন শ্রীনারদ দেখি নারায়ণ ।

ত্রিবেণী স্নানে প্রয়াগ করিলা গমন ॥২৩০॥

эка дина ш́рӣ-на̄рада декхи на̄ра̄йан̣а

В один день Шри Нарада увидел Нараяну,

тривен̣ӣ-сна̄не прайа̄га карила̄ гамана

в трех рек слиянии омыться, в Праяг спустился.

Однажды блаженный Нарада, посетив чертоги Нараяны, решил омыться в святом Праяге, где сливаются воедино три великих реки.

ТЕКСТ 231

বনপথে দেখে মৃগ আছে ভূমে পড়ি ।

বাণ বিদ্ধ ভগ্নপাদ করে ধড্ ফডি ॥২৩১॥

вана-патхе декхе мр̣га а̄чхе бхӯме пад̣и

На лесном пути увидел оленя, там на землю павшего,

ба̄н̣а-виддха бхагна-па̄да каре дхад̣-пхад̣и

стрелой пронзенный, с перебитыми ногами, обезображен болью.

На лесной тропе он приметил раненую антилопу. Пронзённая стрелой, с перебитыми ногами, она корчилась в предсмертных муках.

ТЕКСТ 232

আর কতদূরে এক দেখেন শূকর ।

তৈছে বিদ্ধ ভগ্নপাদ করে ধড্ ফড় ॥২৩২॥

а̄ра ката-дӯре эка декхена ш́ӯкара

И чуть дальше одного видит кабана,

таичхе виддха бхагна-па̄да каре дхад̣-пхад̣а

так же пронзенный, с перебитыми ногами, обезображен болью.

Через несколько шагов он увидел павшего вепря со стрелою в боку и тоже с перебитыми ногами.

ТЕКСТ 233

ঐছে এক শশক দেখে আর কতদূরে ।

জীবের দুঃখ দেখি নারদ ব্যাকুল অন্তরে ॥২৩৩॥

аичхе эка ш́аш́ака декхе а̄ра ката-дӯре

Так одного зайца видит, и пройдя дальше,

джӣвера дух̣кха декхи на̄рада вйа̄кула-антаре

живущих страдания видя, Нарада испытывал боль внутри.

Ещё через несколько шагов лежал подстреленный заяц в смертных судорогах.

ТЕКСТ 234

কতদূরে দেখে ব্যাধ বৃক্ষে ওঙ্ত হঞা ।

মৃগ মারিবারে আছে বাণ যুড়িয়া ॥২৩৪॥

ката-дӯре декхе вйа̄дха вр̣кше он̇та хан̃а̄

Пройдя дальше, увидел охотника, за деревом прятавшегося,

мр̣га ма̄риба̄ре а̄чхе ба̄н̣а йуд̣ийа̄

животных убить, был со стрелами в руке.

Вскоре он заметил притаившегося в кустах охотника с луком и стрелой наготове.

ТЕКСТ 235

শ্যামবর্ণ রক্তনেত্র মহাভয়ঙ্কর ।

ধনুর্বাণ হস্তে যেন যম দণ্ড ধর ॥২৩৫॥

ш́йа̄ма-варн̣а ракта-нетра маха̄-бхайан̇кара

Черного цвета, с красными глазами, великий страх наводящий,

дханур-ба̄н̣а хасте йена йама дан̣д̣а-дхара

с луком, стрелами в руках, как Яма, палку держащий.

Весь в чёрном, с налитыми кровью глазами, он был воплощением самой смерти.

ТЕКСТ 236

পথ ছাড়ি নারদ তার নিকটে চলিল ।

নারদে দেখি মৃগ সব পলাঞা গেল ॥২৩৬॥

патха чха̄д̣и на̄рада та̄ра никат̣е чалила

С пути сошел, Нарада близко к нему подошел,

на̄раде декхи мр̣га саба пала̄н̃а̄ гела

Нараду увидели, олени все разбежались.

Нарада сошёл с тропы и подошёл к незнакомцу, спугнув очередную его жертву.

ТЕКСТ 237

ক্রুদ্ধ হঞা ব্যাধ তাঁরে গালি দিতে চায় ।

নারদ প্রভাবে মুখে গালি নাহি আয় ॥২৩৭॥

круддха хан̃а̄ вйа̄дха та̄н̇ре га̄ли дите ча̄йа

Яростным будучи, охотник его отругать хотел,

на̄рада-прабха̄ве мукхе га̄ли на̄хи а̄йа

Нарады во влиянии изо рта брань не исходит.

В гневе охотник хотел было разразиться бранью, но, увидев Нараду, не смог вымолвить дурного слова.

ТЕКСТ 238

গোসাঞি প্রয়াণ পথ ছাড়ি কেনে আইলা ।

তোমা দেখি মোর লক্ষ্য মৃগ পলাইলা ॥২৩৮॥

госа̄н̃и прайа̄н̣а-патха чха̄д̣и кене а̄ила̄

Святой, с протоптанного пути сойдя, почему пришёл,

тома̄ декхи мора лакшйа мр̣га пала̄ила̄

тебя видя, моя добыча, олени разбежались.

«О старче! Зачем ты сошёл со своего пути? Зачем распугал зверя? Что нужно тебе?»

ТЕКСТЫ 239-240

নারদ কহে পথ ভুলি আইলাঙ পুছিতে ।

মনে এক সংশয় হয় তাহা খণ্ডাইতে ॥২৩৯॥

পথে যে শূকর মৃগ জানি তোমার হয় ।

ব্যাধ কহে যেই কহ সেই ত নিশ্চয় ॥২৪০॥

на̄рада кахе патха бхули а̄ила̄н̇а пучхите

Нарада сказал, с пути сойдя, подошёл спросить,

мане эка сам̇ш́айа хайа та̄ха̄ кхан̣д̣а̄ите

в уме одно сомнение есть, то устранить,

патхе йе ш́ӯкара-мр̣га джа̄ни тома̄ра хайа

В пути какие кабаны, животные, понимаю, твоё есть,

вйа̄дха кахе йеи каха сеи та ниш́чайа

охотник говорит, какое говоришь, это правда.

«Не сердись, богатырь! ― ответил Нарада кротко. ― Я просто хотел спросить тебя, кто подстрелил этих несчастных? Не ты ли?» ― «Я, ― воскликнул охотник с гордостью. ― Это моих рук дело».

ТЕКСТ 241

নারদ কহে যদি জীবে মার তুমি বাণ ।

অর্ধ মারা কর কেনে না লও পরাণ ॥২৪১॥

на̄рада кахе йади джӣве ма̄ра туми ба̄н̣а

Нарада сказал, если в живущих вонзил ты стрелы,

ардха-ма̄ра̄ кара кене на̄ лао пара̄н̣а

цель убить сделал почему, не до конца прервал.

«Но почему ты не добиваешь своих жертв? Почему оставляешь мучиться? Для чего не пресекаешь их страдания?»

ТЕКСТ 242

ব্যাধ কহে শুন গোসাঞি মৃগারি মোর নাম ।

পিতার শিক্ষাতে আমি করি ঐছে কাম ॥২৪২॥

вйа̄дха кахе ш́уна госа̄н̃и мр̣га̄ри мора на̄ма

Охотник сказал, слушай, святой, «животных враг» моё имя,

пита̄ра ш́икша̄те а̄ми кари аичхе ка̄ма

отца по наставлению я делаю такие вещи.

«О святой муж, ― отвечал охотник, ― так научил меня отец. Он же нарёк меня именем Мригари.

ТЕКСТ 243

অর্ধ মারা জীব যদি ধড্ ফড় করে ।

তবে ত আনন্দ মোর বাড়য়ে অন্তরে ॥২৪৩॥

ардха-ма̄ра̄ джӣва йади дхад̣-пхад̣а каре

Пронзён смертельно живущий, если обезображенным болью делаю,

табе та а̄нанда мора ба̄д̣айе антаре

тогда, конечно, счастье моё возрастает внутри.

Когда я вижу, как корчатся от страданий звери, я испытываю великое удовольствие».

ТЕКСТ 244

নারদ কহে একবস্তু মাগি তোমার স্থানে ।

ব্যাধ কহে মৃগাদি লহ যেই তোমার মনে ॥২৪৪॥

на̄рада кахе эка-васту ма̄ги тома̄ра стха̄не

Нарада сказал, одну вещь попрошу у тебя,

вйа̄дха кахе мр̣га̄ди лаха йеи тома̄ра мане

охотник сказал, со зверя начиная, возьми, какого ты хочешь.

«Мригари, ― сказал Нарада, ― можно я попрошу тебя об одной услуге?» ― «Конечно, святой человек, проси о чём угодно. Можешь взять себе любого подстреленного зверя.

ТЕКСТ 245

মৃগছাল চাহ যদি আইস মোর ঘরে ।

যেই চাহ তাহা দিব মৃগব্যাঘ্রাম্বরে ॥২৪৫॥

мр̣га-чха̄ла ча̄ха йади а̄иса мора гхаре

Оленью шкуру хочешь если, идём ко мне домой,

йеи ча̄ха та̄ха̄ диба мр̣га-вйа̄гхра̄мбаре

какое хочешь, то дам, оленя, тигра шкуру.

У меня много шкур, я дам тебе, какую захочешь, ― хоть оленью, хоть тигриную».

ТЕКСТ 246

নারদ কহে ইহা আমি কিছু নাহি চাহি ।

আর একদান আমি মাগি তোমা ঠাঞি ॥২৪৬॥

на̄рада кахе иха̄ а̄ми кичху на̄хи ча̄хи

Нарада сказал, это я ничего не хочу,

а̄ра эка-да̄на а̄ми ма̄ги тома̄-т̣ха̄н̃и

другую одно дань я прошу у тебя.

«Мне не нужны шкуры, ― сказал Нарада. ― Я хочу попросить тебя о другом.

ТЕКСТ 247

কালি হৈতে তুমি যেই মৃগাদি মারিবা ।

প্রথমেই মারিবা অর্ধ মারা না করিবা ॥২৪৭॥

ка̄ли хаите туми йеи мр̣га̄ди ма̄риба̄

С завтра ты каких зверей станешь убивать,

пратхамеи ма̄риба̄ ардха-ма̄ра̄ на̄ кариба̄

сразу убивай, наполовину убийство не совершай.

Не принуждай зверей мучиться. Коли порешил лишить их жизни, то добивай сразу».

ТЕКСТ 248

ব্যাধ কহে কিবা দান মাগিলা আমারে ।

অর্ধ মারিলে কিবা হয় তাহা কহ মোরে ॥২৪৮॥

вйа̄дха кахе киба̄ да̄на ма̄гила̄ а̄ма̄ре

Охотник сказал, какую дань попросил у меня,

ардха ма̄риле киба̄ хайа та̄ха̄ каха море

оставляя полумёртвыми, что есть в этом, скажи мне.

«Странные речи ты говоришь, ― отозвался охотник. ― Что плохого в том, что они поживут ещё немного?»

ТЕКСТ 249

নারদ কহে অর্ধ মারিলে জীব পায় ব্যথা ।

জীবে দুঃখ দিতেছ তোমার হইবে ঐছে অবস্থা ॥২৪৯॥

на̄рада кахе ардха ма̄риле джӣва па̄йа вйатха̄

Нарада сказал, не до конца убитый живущий испытывает муки,

джӣве дух̣кха дитечха тома̄ра ха-ибе аичхе авастха̄

живущему муки чинишь, твои будут такие же страдания.

«Плохое в том, ― ответил Нарада, ― что потом ты будешь страдать так же, как страдают они, и даже больше. Тебе вернутся все мучения, которые ты причиняешь живым тварям.

ТЕКСТ 250

ব্যাধ তুমি জীব মার অল্প অপরাধ তোমার ।

কদর্থনা দিয়া মার এ পাপ অপার ॥২৫০॥

вйа̄дха туми джӣва ма̄ра алпа апара̄дха тома̄ра

Охотник ты, живущих убийство, легкое преступление твоё,

кадартхана̄ дийа̄ ма̄ра э па̄па апа̄ра

без надобности мучаешь, убиваешь, этот грех не искупить.

Убивать ― ремесло, которое ты не выбирал, за это с тебя малый спрос. Но истязать живых тварей ты выбрал сам, и этот грех тебе предстоит искупить.

ТЕКСТ 251

কদর্থিযা তুমি যত মারিলা জীবেরে ।

তারা তৈছে তোমা মারিবে জন্ম জন্মান্তরে ॥২৫১॥

кадартхийа̄ туми йата ма̄рила̄ джӣвере

Замучиваешь ты каких убитых живущих,

та̄ра̄ таичхе тома̄ ма̄рибе джанма-джанма̄нтаре

те так же тебя убьют, жизнь жизни внутри.

Звери, которых ты подверг страданиям, будут мучить тебя в следующих жизнях».

ТЕКСТ 252

নারদ সঙ্গে ব্যাধের মন পরসন্ন হইল ।

তাঁর বাক্য শুনি মনে ভয় উপজিল ॥২৫২॥

на̄рада-сан̇ге вйа̄дхера мана парасанна ха-ила

С Нарадой в общении охотника ум ясным стал,

та̄н̇ра ва̄кйа ш́уни мане бхайа упаджила

его слова слушает, в уме страх возник.

Слова Нарады так потрясли охотника, что он воскликнул в ужасе:

ТЕКСТ 253

ব্যাধ কহে বাল্য হৈতে এই আমার কর্ম ।

কেমনে তরিমু মুঞি পামর অধম ॥২৫৩॥

вйа̄дха кахе ба̄лйа хаите эи а̄ма̄ра карма

Охотник сказал, мальчиком был, эти мне деяния,

кемане тариму мун̃и па̄мара адхама

как освобожусь, я грешный, заблудший.

«Что же мне теперь делать? Я только и умею что убивать! Как мне искупить моё зло?

ТЕКСТ 254

এই পাপ হায় মোর কেমন উপায়ে ।

নিস্তার করহ মোরে পড়োঁ তোমার পায়ে ॥২৫৪॥

эи па̄па йа̄йа мора кемана упа̄йе

Это грех какой мой, какими средствами,

ниста̄ра караха море пад̣он̇ тома̄ра па̄йе

освобождение сделай моё, падаю к твоим стопам.

Святой старец, скажи мне, что делать, я поступлю по твоему слову. Научи, как загладить вину перед несчастными тварями, которых я мучил и истреблял».

ТЕКСТ 255

নারদ কহে যদি ধর আমার বচন ।

তবে সে করিতে পারি তোমার মোচন ॥২৫৫॥

на̄рада кахе йади дхара а̄ма̄ра вачана

Нарада сказал, если примешь мои наставления,

табе се карите па̄ри тома̄ра мочана

тогда это сделать могу твоё освобождение.

«Если ты, ― ответил Нарада, ― обещаешь сделать, как я скажу, я дам тебе верный способ искупить твой грех».

ТЕКСТ 256

ব্যাধ কহে যেই কহ সেই ত করিব ।

নারদ কহে ধনুক ভাঙ্গ তবে সে কহিব ॥২৫৬॥

вйа̄дха кахе йеи каха сеи та кариба

Охотник сказал, что говоришь, это буду делать,

на̄рада кахе дханука бха̄н̇га табе се кахиба

Нарада сказал, лук сломай, тогда с тобой буду говорить.

«Я сделаю всё, как ты скажешь, господин, ― взмолился охотник. ― Не сомневайся». ― «Сначала, ― молвил Нарада, ― сломай и выброси твой лук».

ТЕКСТ 257

ব্যাধ কহে ধনুক ভাঙ্গিলে বর্তিব কেমনে ।

নারদ কহে আমি অন্ন দিব প্রতিদিনে ॥২৫৭॥

вйа̄дха кахе дханука бха̄н̇гиле вартиба кемане

Охотник сказал, лук сломаю, жить чем,

на̄рада кахе а̄ми анна диба прати-дине

Нарада сказал, я пищу дам каждый день.

«Если я сломаю лук, ― возразил охотник, ― как я буду добывать себе пропитание?»

«Об этом не беспокойся. У тебя будет вдоволь еды».

ТЕКСТ 258

ধনুক ভাঙ্গি ব্যাধ তাঁর চরণে পড়িল ।

তারে উঠাঞা নারদ উপদেশ কৈল ॥২৫৮॥

дханука бха̄н̇ги вйа̄дха та̄н̇ра чаран̣е пад̣ила

Лук сломал, охотник его к стопам пал,

та̄ре ут̣ха̄н̃а̄ на̄рада упадеш́а каила

его поднял, Нарада наставление сделал.

Охотник сделал всё, как было велено, и пал к стопам старца. Нарада поднял его с земли и продолжил:

ТЕКСТ 259

ঘরে গিয়া ব্রাহ্মণে দেহ যত আছে ধন ।

এক এক বস্ত্র পরি বাহির হও দুইজন ॥২৫৯॥

гхаре гийа̄ бра̄хман̣е деха йата а̄чхе дхана

Домой приди, священникам раздай какие имеешь ценности,

эка эка вастра пари ба̄хира хао дуи-джана

один одну одежду только, дом оставьте, оба людей.

«Теперь, любезный, возвращайся домой и раздай всё своё имущество брахманам. Оставьте себе с женой только одежду, что на вас, и уходите прочь из дома.

ТЕКСТ 260

নদী তীরে একখানি কুটীর করিয়া ।

তার আগে একপিণ্ডি তুলসী রোপিয়া ॥২৬০॥

надӣ-тӣре эка-кха̄ни кут̣ӣра карийа̄

На реки берегу одну хижину построй,

та̄ра а̄ге эка-пин̣д̣и туласӣ ропийа̄

той перед на возвышении Туласи растёт.

Отправляйтесь на берег реки, соорудите себе хижину и посадите у входа деревце Туласи.

ТЕКСТ 261

তুলসী পরিক্রমা কর তুলসী সেবন ।

নিরন্তর কৃষ্ণনাম করিহ কীর্তন ॥২৬১॥

туласӣ-парикрама̄ кара туласӣ-севана

Туласи обход делай, Туласи служение,

нирантара кр̣шн̣а-на̄ма кариха кӣртана

без конца Кришны имени верши пение.

Совершайте почтительный обход вокруг Туласи, служите ей и всё время повторяйте Имя Кришны.

ТЕКСТ 262

আমি তোমায় বহু অন্ন পাঠাইমু দিনে ।

সেই অন্ন লবে যত খাও দুইজনে ॥২৬২॥

а̄ми тома̄йа баху анна па̄т̣ха̄иму дине

Я тебе много пищи пошлю ежедневно,

сеи анна лабе йата кха̄о дуи-джане

эту пищу получите, какую ешьте оба рождённых.

А я буду посылать вам пищу каждый день. Ешьте сколько вам угодно».

ТЕКСТ 263

তবে সেই মৃগাদি তিনে নারদ সুস্থ কৈল ।

সুস্থ হঞা মৃগাদি তিনে ধাঞা পলাইল ॥২৬৩॥

табе сеи мр̣га̄ди тине на̄рада сустха каила

Тогда этих, с оленя начиная, трёх Нарада в сознание привёл,

сустха хан̃а̄ мр̣га̄ди тине дха̄н̃а̄ пала̄ила

в сознание придя, с оленя начиная, три стремительно убежали.

Закончив речь, Нарада вернул к жизни троих раненых зверей, и те скрылись в лесной чаще.

ТЕКСТ 264

দেখিয়া ব্যাধের মনে হৈল চমৎকার ।

ঘরে গেল ব্যাধ গুরুকে করি নমস্কার ॥২৬৪॥

декхийа̄ вйа̄дхера мане хаила чаматка̄ра

Видит, охотника в уме было изумление,

гхаре гела вйа̄дха гуруке кари намаска̄ра

домой пошёл охотник, учителю совершил поклон.

Изумлённый таким чудом, охотник снова упал в ноги старцу.

ТЕКСТ 265

যথা স্থানে নারদ গেলা ব্যাধ ঘরে আইল ।

নারদের উপদেশে সকল করিল ॥২৬৫॥

йатха̄-стха̄не на̄рада гела̄ вйа̄дха гхаре а̄ила

В какое место Нарада пошёл, охотник домой вернулся,

на̄радера упадеш́е сакала карила

Нарады по указанию всё исполнил.

Нарада продолжил свой путь. А охотник, воротившись домой, сделал всё по слову святого.

ТЕКСТ 266

গ্রামে ধ্বনি হৈল ব্যাধ বৈষ্ণব হইল ।

গ্রামের লোক সব অন্ন আনিতে লাগিল ॥২৬৬॥

гра̄ме дхвани хаила вйа̄дха ваишн̣ава ха-ила

В деревне новость была, охотник вайшнавом стал,

гра̄мера лока саба анна а̄ните ла̄гила

деревни жители все пищу стали приносить.

Весть о том, что душегуб обратился к благочестию, быстро распространилась в округе. И люди стали навещать новую семью вайшнавов с дарами.

ТЕКСТ 267

একদিন অন্ন আনে দশ বিশ জনে ।

দিনে তত লয় যত খায় দুই জনে ॥২৬৭॥

эка-дина анна а̄не даш́а-биш́а джане

Каждый день пищу приносили, для десяти, двадцати человек,

дине тата лайа йата кха̄йа дуи джане

в день столько принимали, сколько кушать двоим людям.

Каждый день чете доставляли еды на целую дюжину человек. Вскоре супруги стали брать ровно столько, сколько нужно для пропитания в день, и не больше.

ТЕКСТ 268

এক দিন নারদ কহে শুনহ পর্বতে ।

আমার এক শিষ্য আছে চলহ দেখিতে ॥২৬৮॥

эка-дина на̄рада кахе ш́унаха парвате

В один день Нарада сказал, слушай, Парвата,

а̄ма̄ра эка ш́ишйа а̄чхе чалаха декхите

мой один ученик есть, пойдём, посмотрим.

Однажды в беседе с мудрецом Парватой Нарада предложил тому вместе навестить его нового ученика.

ТЕКСТ 269

তবে দুই ঋষি আইলা সেই ব্যাধ স্থানে ।

দূর হৈতে ব্যাধ পাইল গুরুর দরশনে ॥২৬৯॥

табе дуи р̣ши а̄ила̄ сеи вйа̄дха-стха̄не

Тогда двое мудрецов пришли в этого охотника место,

дӯра хаите вйа̄дха па̄ила гурура дараш́ане

издали есть, охотник учителя увидел.

Когда святые приблизились к жилищу Мригари, тот заметил их и вышел навстречу.

ТЕКСТ 270

আস্তে ব্যস্তে ধাঞা আসে পথ নাহি পায় ।

পথের পিপীলিকা ইতি উতি ধরে পায় ॥২৭০॥

а̄сте-вйасте дха̄н̃а̄ а̄се патха на̄хи па̄йа

Вне себя от радости бегом направился, пути не следует,

патхера пипӣлика̄ ити-ути дхаре па̄йа

на пути муравьи там, тут касались стоп.

Узнав учителя, он бросился было к нему, чтобы приветствовать, но тут же остановился, чтобы не раздавить снующих под ногами букашек.

ТЕКСТ 271

দণ্ডবৎ স্থানে পিপীলিকারে দেখিয়া ।

বস্ত্রে স্থান ঝাড়ি পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥২৭১॥

дан̣д̣ават-стха̄не пипӣлика̄ре декхийа̄

Для поклона в месте муравьев видит,

вастре стха̄на джха̄д̣и пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

одеждой место очистил, падает палка как.

Сметя насекомых с дороги лоскутком ткани, он упал ниц пред учителем, как подрезанный росток бамбука.

ТЕКСТ 272

নারদ কহে ব্যাধ এই না হয় আশ্চর্য ।

হরিভক্ত্যে হিংসা শূন্য হয় সাধুবর্য ॥২৭২॥

на̄рада кахе вйа̄дха эи на̄ хайа а̄ш́чарйа

Нарада сказал, охотник, это не удивительно,

хари-бхактйе хим̇са̄-ш́ӯнйа хайа са̄дху-варйа

Хари в служении, от насилия чист есть, святым становится.

«У человека, отдавшего себя во служение Богу, само собой пропадает склонность к насилию над тварями Божьими. Воистину свят слуга Господень».

ТЕКСТ 273

এতে ন হ্যদ্ভুতা ব্যাধ তবাহিংসাদয়ো গুণাঃ ।

হরিভক্তৌপ্রবৃত্তা যে ন তে স্যুঃ পরতাপিনঃ ॥২৭৩॥

эте на хй адбхута̄ вйа̄дха тава̄хим̇са̄дайо гун̣а̄х̣

Эти не, несомненно, чудны, охотник, твои с ненасилия начиная качества,

хари-бхактау правр̣тта̄ йе на те сйух̣ парата̄пинах̣

в Хари служении заняты какие, не они есть, неприязненно к другим.

«Немудрено, охотник, что ты столь жалостлив к живым созданьям. Кто служит Богу, тот само собою добр к Его чадам».

«Сканда-пурана»

ТЕКСТ 274

তবে সেই ব্যাধ দোঁহারে অঙ্গনে আনিল ।

কুশাসন আনি দোঁহারে ভক্ত্যে বসাইল ॥২৭৪॥

табе сеи вйа̄дха дон̇ха̄ре ан̇гане а̄нила

Тогда тот охотник обоих привёл во двор,

куш́а̄сана а̄ни дон̇ха̄ре бхактйе васа̄ила

циновки принёс, обоих заботливо усадил.

Охотник позвал старцев к себе в дом и, усадив на почётные сиденья, принялся прислуживать им.

ТЕКСТ 275

জল আনি ভক্ত্যে দোঁহার পাদ প্রক্ষালিল ।

সেই জল স্ত্রী পুরুষে পিয়া শিরে লইল ॥২৭৫॥

джала а̄ни бхактйе дон̇ха̄ра па̄да пракша̄лила

Воду принёс, с любовью обоих стопы омыл,

сеи джала стрӣ-пуруше пийа̄ ш́ире ла-ила

эту воду жена, муж отпили, на голову побрызгали.

Он омыл гостям стопы и вместе с женой окропил себя той водою.

ТЕКСТ 276

কম্প পুলকাশ্রু হৈল কৃষ্ণনাম গাঞা ।

ঊর্ধ্ব বাহু নৃত্য করে বস্ত্র উড়াঞা ॥২৭৬॥

кампа-пулака̄ш́ру хаила кр̣шн̣а-на̄ма га̄н̃а̄

Дрожь, ликование, слезы были, Кришны имена пел,

ӯрдхва ба̄ху нр̣тйа каре вастра уд̣а̄н̃а̄

поднял руки, танец вершит, одеждами размахивая.

В какой-то миг он воскликнул: «Кришна!», и его вдруг охватила дрожь. Слёзы ручьями потекли из его глаз. Воздев руки к небу, он стал плясать как одержимый, размахивая одеждой над головой.

ТЕКСТ 277

দেখিয়া ব্যাধের প্রেম পর্বত মহামুনি ।

নারদেরে কহে তুমি হও স্পর্শমণি ॥২৭৭॥

декхийа̄ вйа̄дхера према парвата-маха̄муни

Видя охотника любовь, Парвата, великий мудрец,

на̄радере кахе туми хао спарш́а-ман̣и

Нараде сказал, ты, поистине, философский камень.

Потрясённый увиденным, Парвата молвил: «Воистину, Нарада, тебе дана власть обращать железо в золото».

ТЕКСТ 278

অহো ধন্যোঽসি দেবর্ষে কৃপয়া যস্য তৎক্ষণাৎ ।

নীচোঽপ্যুৎপুলকো লোভে লুব্ধকো রতিমচ্যুতে ॥২৭৮॥

ахо дханйо си деварше кр̣пайа̄ йасйа тат-кшан̣а̄т

О славный, есть среди божьих мудрецов, милостью кого тот миг,

нӣчо пй утпулако лебхе лубдхако ратим ачйуте

низший даже волнение обретает, охотника влечение к Ачьюте.

«О мудрец среди богов! Милостью твоею самый порочный нечестивец становится возлюбленным слугою Непорочного Владыки».

«Сканда-пурана»

ТЕКСТ 279

নারদ কহে বৈষ্ণব তোমার অন্ন কিছু আয় ।

ব্যাধ কহে যারে পাঠাও সেই দিয়া যায় ॥২৭৯॥

на̄рада кахе ваишн̣ава тома̄ра анна кичху а̄йа

Нарада сказал, вайшнав, твою пищу какую ли,

вйа̄дха кахе йа̄ре па̄т̣ха̄о сеи дийа̄ йа̄йа

охотник сказал, кого посылаешь, этот даёт какое.

«Теперь ты слуга Божий, о любезный, ― сказал Нарада, обращаясь к охотнику. ― Позволь узнать, чем нынче ты добываешь себе на пропитание?» ― «Мне не на что жаловаться, святой муж, ― ответил охотник. ― Твои люди приходят каждый день ко мне со всякой снедью.

ТЕКСТ 280

এত অন্ন না পাঠাও কিছু কার্য নাই ।

সবে দুইজনার যোগ্য ভক্ষ্যমাত্র চাই ॥২৮০॥

эта анна на̄ па̄т̣ха̄о кичху ка̄рйа на̄и

Эту пищу не посылай, столько нужно не,

сабе дуи-джана̄ра йогйа бхакшйа-ма̄тра ча̄и

только двоим людям требуемое пропитание, хотим.

Мы с женой уже не знаем, куда девать еду. Вели им не приносить съестного больше, чем нам нужно».

ТЕКСТ 281

নারদ কহে ঐছে রহ তুমি ভাগ্যবান্ ।

এত বলি দুইজনা হইলা অন্তর্ধান ॥২৮১॥

на̄рада кахе аичхе раха туми бха̄гйава̄н

Нарада сказал, так живя, ты удачлив,

эта бали дуи-джана ха-ила̄ антардха̄на

это произнёс, оба людей исчезли.

«Ваша умеренность похвальна! Да благословит вас Всевышний!» ― сказал Нарада, и они с Парватой Муни покинули дом Мригари.

ТЕКСТ 282

এই ত কহিলুঁ তোমায় ব্যাধের আখ্যান ।

যা শুনিলে হয় সাধুসঙ্গ প্রভাব জ্ঞান ॥২৮২॥

эи та кахилун̇ тома̄йа вйа̄дхера а̄кхйа̄на

Итак, рассказал тебе охотника историю,

йа̄ ш́униле хайа са̄дху-сан̇га-прабха̄ва-джн̃а̄на

какую слушая, есть со святыми от общения могущества знание.

Такое преображение, ― продолжал Махапрабху, ― произошло с лесным охотником благодаря встрече со святым старцем.

ТЕКСТ 283

এই আর তিন অর্থ গণনাতে পাইল ।

এই দুই অর্থ মিলি ছাব্বিশ অর্থ হৈল ॥২৮৩॥

эи а̄ра тина артха ган̣ана̄те па̄ила

Эти другие три толкования посчитали, получили,

эи дуи артха мили чха̄ббиш́а артха хаила

эти два толкования добавили, двадцать шесть смыслов было.

Итак, к двадцати трём толкованиям мы добавляем ещё три, получается двадцать шесть.

ТЕКСТ 284

আর অর্থ শুন যাহা অর্থের ভাণ্ডার ।

স্থূলে দুই অর্থ সূক্ষ্মে বত্রিশ প্রকার ॥২৮৪॥

а̄ра артха ш́уна йа̄ха̄ артхера бха̄н̣д̣а̄ра

Другое значение слушай, какое значений сокровищница,

стхӯле дуи артха сӯкшме батриш́а прака̄ра

грубых два значения, тонких тридцать две разновидности.

Следующее толкование хотя и одно, но в нём заключены два явных и тридцать два скрытых смысла.

ТЕКСТ 285

আত্মা শব্দে কহে সর্ববিধ ভগবান্ ।

এক স্বয়ং ভগবান্ আর ভগবান্ আখ্যান ॥২৮৫॥

а̄тма̄-ш́абде кахе сарва-видха бхагава̄н

«Атма» в слове, говорится, все воплощения Бога,

эка свайам̇ бхагава̄н а̄ра бхагава̄н-а̄кхйа̄на

одно, сам Бог, другое, Бога воплощения.

Слово атма указывает на Ипостаси Бога во всём Их разнообразии. Атма может означать как собственно Бог, так и Его воплощение.

ТЕКСТ 286

তাঁতে রমে যেই সেই সব আত্মারাম ।

বিধিভক্ত রাগভক্ত দুইবিধ নাম ॥২৮৬॥

та̄н̇те раме йеи сеи саба а̄тма̄ра̄ма

Теми довольствуются какие, эти все, атмарама,

видхи-бхакта ра̄га-бхакта дуи-видха на̄ма

по правилам преданные, спонтанные преданные, два вида имени.

Получается, того, кто черпает радость в Боге, тоже можно назвать атмарама. Одни атмарамы довольствуются связью со Всевышним, руководствуясь правилами, другим в радость произвольные с Ним отношения.

ТЕКСТ 287

দুইবিধ ভক্ত হয় চারি চারি প্রকার ।

পারিষদ সাধনসিদ্ধ সাধকগণ আর ॥২৮৭॥

дуи-видха бхакта хайа ча̄ри ча̄ри прака̄ра

Два вида преданных есть, четыре, четыре категории,

па̄ришада са̄дхана-сиддха са̄дхака-ган̣а а̄ра

личное общение, практикой, практикующие и.

Эти два вида слуг Господних делятся ещё на четыре подвида. Это изначальные Его спутники (паришады); те, что достигли совершенства путём упражнения и прилежания (садхана-сиддхи) и два вида тех, кто идёт к цели упражнением и прилежанием (садхаки).

ТЕКСТ 288

জাত অজাত রতিভেদে সাধক দুই ভেদ ।

বিধি রাগ মার্গে চারি চারি অষ্ট ভেদ ॥২৮৮॥

джа̄та-аджа̄та-рати-бхеде са̄дхака дуи бхеда

Зрелые, незрелые в любви в разделении, практикующих два вида,

видхи-ра̄га-ма̄рге ча̄ри ча̄ри ашт̣а бхеда

на регулируемом, спонтанном пути четыре, четыре, восемь разделов.

Среди увлечённых Кришной одни достигли зрелости, другие ещё незрелы. В категориях упражняющихся (видхи) и тех, чья преданность самопроизвольна (рага), тоже есть четыре подвида. Итого получается восемь.

ТЕКСТ 289

বিধিভক্ত্যে নিত্যসিদ্ধ পারিষদ দাস ।

সখা গুরু কান্তাগণ চারিবিধ প্রকাশ ॥২৮৯॥

видхи-бхактйе нитйа-сиддха па̄ришада да̄са

В регулируемом служении вечно совершенные спутники, слуга,

сакха̄ гуру ка̄нта̄-ган̣а ча̄ри-видха прака̄ш́а

друзья, учители, подруги, четыре вида проявлений.

В категориях упражняющихся (видхи-бхакты), вечно совершенных (нитья-сиддхи) и вечных спутников (паришады) есть слуги, друзья, наставники и подруги, представляющие четыре разряда преданности.

ТЕКСТ 290

সাধনসিদ্ধ দাস সখা গুরু কান্তাগণ ।

জাতরতি সাধকভক্ত চারিবিধ জন ॥২৯০॥

са̄дхана-сиддха да̄са сакха̄ гуру ка̄нта̄-ган̣а

Практики совершенство, слуга, друзья, учители, подруги,

джа̄та-рати са̄дхака-бхакта ча̄ри-видха джана

зрелости достигшие практикующие преданные, четыре вида людей.

Среди достигших совершенства благодаря упражнению в преданности (садхана-сиддхи) есть слуги, друзья, наставники и подруги Кришны. Те же четыре подвида есть среди зрелых слуг, стремящихся к совершенству в преданности (джата-рати-садхака).

ТЕКСТ 291

অজাতরতি সাধকভক্ত এ চারি প্রকার ।

বিধিমার্গেভক্তে ষোড়শ ভেদ প্রচার ॥২৯১॥

аджа̄та-рати са̄дхака-бхакта э ча̄ри прака̄ра

Незрелые преданные, практикующие преданные, эти четыре раздела,

видхи-ма̄рге бхакте шод̣аш́а бхеда прача̄ра

регулируемом на пути преданные, шестнадцать разделов получается.

Среди незрелых (аджата-рати-садхака) тоже четыре разряда. Итого получается шестнадцать видов тех, кто следует путём правил и ограничений (видхи-марга).

ТЕКСТ 292

রাগমার্গে ঐছে ভক্তে ষোড়শ বিভেদ ।

দুই মার্গে আত্মারামের বত্রিশ বিভেদ ॥২৯২॥

ра̄га-ма̄рге аичхе бхакте шод̣аш́а вибхеда

На спонтанности пути так же преданных шестнадцать разделов,

дуи ма̄рге а̄тма̄ра̄мера батриш́а вибхеда

на двух путях атмарамы тридцать два раздела.

Тех, кто следует путем произвольной преданности (рага-марга), тоже шестнадцать видов. Получается тридцать два вида тех, кто черпает радость в атме, если под атмой понимать Бога.

ТЕКСТ 293

মুনি নির্গ্রন্থ চ অপি চারি শব্দের অর্থ ।

যাহাঁ যেই লাগে তাহা করিয়ে সমর্থ ॥২৯৩॥

муни ниргрантха ча апи ча̄ри ш́абдера артха

«Муни», «ниргрантха», «ча», «апи», четырёх слов значения,

йа̄ха̄н̇ йеи ла̄ге та̄ха̄ карийе самартха

где какие применить, то делают значимым.

Если при этом играть со значениями слов муни, ниргрантха, ча и апи, можно получить ещё много весьма непростых толкований.

ТЕКСТ 294

বত্রিশে ছাব্বিশে মিলি অষ্টপঞ্চাশ ।

আর এক ভেদ শুন অর্থের প্রকাশ ॥২৯৪॥

батриш́е чха̄ббиш́е мили ашт̣а-пан̃ча̄ш́а

В тридцати двух, двадцати шести, вместе, пятьдесят восемь,

а̄ра эка бхеда ш́уна артхера прака̄ш́а

другие, одно, раздел, слушай смысла проявление.

Сложив двадцать шесть предыдущих толкований и тридцать два нынешних, мы получим пятьдесят восемь. Но стих можно истолковать и следующим способом.

ТЕКСТ 295

ইতরেতর চ দিয়া সমাস করিয়ে ।

আটান্ন বার আত্মারাম নাম লইয়ে ॥২৯৫॥

итаретара ча дийа̄ сама̄са карийе

В разные «ча» добавляя, сложным делается,

а̄т̣а̄нна ба̄ра а̄тма̄ра̄ма на̄ма ла-ийе

пятьдесят восемь раз атмарам, названия беру.

Если добавлять ча (и) в парах слов, образуются сложносоставные слова. И мы имеем пятьдесят восемь толкований понятия атмарама (черпающий радость в себе).

ТЕКСТ 296

আত্মারামাশ্চ আত্মারামাশ্চ আটান্নবার ।

শেষে সব লোপ করি রাখি একবার ॥২৯৬॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча а̄т̣а̄нна-ба̄ра

Атмарама и, атмарама и, пятьдесят восемь раз,

ш́еше саба лопа кари ра̄кхи эка-ба̄ра

в конце ото всех отказ делая, оставляем только одно.

Можно повторить слово атмарама вместе с ча пятьдесят восемь раз, каждый раз вкладывая в это сочетание новое значение. Однако, следуя правилу, о котором говорилось в начале, мы опускаем все слова, кроме того, что включает в себя все прочие значения.

ТЕКСТ 297

স্বরূপাণামেকশেষ একবিভক্তৌ ।

উক্তার্থানাম প্রয়োগ ইতি ॥২৯৭॥

сарӯпа̄н̣а̄м эка-ш́еша экад-вибхактау

Той же формы, один конец, в одном падеже,

укта̄ртха̄на̄м апрайога ити

ранних значений неприменение, так.

«В перечислительном ряду слов, имеющих одинаковую форму и одинаковое падежное окончание, обобщающее слово может заменить все остальные».

Учебник грамматики Панини (1.2.64)

ТЕКСТ 298

আটান্ন চ কারের সব লোপ হয় ।

এক আত্মরাম শব্দে আটান্ন অর্থ হয় ॥২৯৮॥

а̄т̣а̄нна ча-ка̄рера саба лопа хайа

Пятьдесят восемь «ча» добавлений, все их отбрасывают,

эка а̄тма̄ра̄ма-ш́абде а̄т̣а̄нна артха кайа

одно в «атмарама» слове пятьдесят восемь значений есть.

Даже если убрать союзы «и» (ча), служащие для перечисления, пятьдесят восемь значений сведутся к одному слову атмарама.

ТЕКСТ 299

অশ্বত্থবৃক্ষাশ্চ বটবৃক্ষাশ্চ কপিত্থবৃক্ষাশ্চ আম্রবৃক্ষাশ্চ বৃক্ষাঃ ॥২৯৯॥

аш́ваттха-вр̣кша̄ш́ ча бат̣а-вр̣кша̄ш́ ча

Баньяна деревья и, смоковницы деревья и,

капиттха-вр̣кша̄ш́ ча а̄мра-вр̣кша̄ш́ ча вр̣кша̄х̣

капиттха деревья и, манго деревья и, деревья.

Это как под словом «дерево» мы понимаем: дерево баньян, дерево смоковницу, дерево яблоню и дерево манго. Словом «дерево» можно обозначить все прочие в этом ряду.

ТЕКСТ 300

অস্মিন্ বনে বৃক্ষাঃ ফলন্তি যৈছে হয় ।

তৈছে সব আত্মারাম কৃষ্ণে ভক্তি করয় ॥৩০০॥

асмин ване вр̣кша̄х̣ пхаланти йаичхе хайа

В лесу деревья плодоносят, как тут,

таичхе саба а̄тма̄ра̄ма кр̣шн̣е бхакти карайа

так же все атмарама Кришне преданность являют.

Поэтому наш стих «Атмарама» подобен предложению: «В лесу плодоносит много разных деревьев». То есть «Кришне с преданностью служат все возможные атмарамы».

ТЕКСТ 301

আত্মারামাশ্চ সমুচ্চয়ে কহিয়ে চ কার ।

মুনয়শ্চ ভক্তি করে এই অর্থ তার ॥৩০১॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча самуччайе кахийе ча-ка̄ра

«Атмарама ча», в совокупности говорится, «ча» слово,

мунайаш́ ча бхакти каре эи артха та̄ра

«мунайа ча», служение вершат, это смысл того.

Словом атмарама (кто черпает радость) мы обозначаем пятьдесят восемь разновидностей тех, кто преданно служит Кришне. К ним добавляем мунайах (мудрые), поскольку между ними стоит соединительный союз «и» (ча).

ТЕКСТ 302

নির্গ্রন্থা এব হঞা অপি নির্দ্ধারণে ।

এই ঊনষষ্টি প্রকার অর্থ করিলুঁ ব্যাখ্যানে ॥৩০২॥

ниргрантха̄ эва хан̃а̄ апи нирдха̄ран̣е

«Ниргрантха эва», становясь, «апи», «поддержание»,

эи ӯнашашт̣и прака̄ра артха карилун̇ вйа̄кхйа̄не

это пятьдесят девять, явлено значение, сделал описание.

Добавляем ниргрантхах (не обременённые) и апи в значении «к тому же» ― получается пятьдесят девять.

ТЕКСТ 303

সর্বসমুচ্চযে আর এক অর্থ হয় ।

আত্মারামাশ্চ মুনয়শ্চ নির্গ্রন্থাশ্চ ভজয় ॥৩০৩॥

сарва-самуччайе а̄ра эка артха хайа

Все вместе, другое одно значение есть,

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайаш́ ча ниргрантха̄ш́ ча бхаджайа

«атмарама» и, «муная» и, «ниргрантха» и, служат.

Итак, пятьдесят восемь видов атмарама, затем мунайах и ниргрантхах вместе составляют шестьдесят. И все они обращаются к служению Кришне.

ТЕКСТ 304

অপি শব্দ অবধারণে সেহ চারি বার ।

চারিশব্দ সঙ্গে এবের করিবে উচ্চার ॥৩০৪॥

апи-ш́абда авадха̄ран̣е сеха ча̄ри ба̄ра

«Апи» слово, подтверждение, достоверности те четыре раза,

ча̄ри-ш́абда-сан̇ге эвера карибе учча̄ра

четыре слова вместе, «эва» сделать произнесение.

Апи (к тому же) усиливает утверждение. Его можно употребить со всеми четырьмя последующими словами в значении «конечно» (эва).

ТЕКСТ 305

উরুক্রমে এব ভক্তিমেব অহৈতুকীমেব কুর্বন্ত্যেব ॥৩০৫॥

урукраме эва бхактим эва ахаитукӣм эва курвантй эва

Чудотворцу только, преданность только, беспричинная только, вершит только.

Конечно, урукрама (чудотворец), конечно, бхакти (преданность), конечно, ахаитуки (беспричинная) и, конечно, курванти (совершает).

ТЕКСТ 306

এই ত কহিলুঁ শ্লোকের ষষ্টি সংখ্যক অর্থ ।

আর এক অর্থ শুন প্রমাণে সমর্থ ॥৩০৬॥

эи та кахилун̇ ш́локера шашт̣и сан̇кхйака артха

Это так объяснил стиха шестьдесят числом значения,

а̄ра эка артха ш́уна прама̄н̣е самартха

другое одно значение слушай для доказательства уместное.

Итак, получилось шестьдесят толкований. Есть ещё одно, которое напрашивается само собой.

ТЕКСТ 307

আত্মা শব্দে কহে ক্ষেত্রজ্ঞ জীব লক্ষণ ।

ব্রহ্মাদি কীটপর্যন্ত তাঁর শক্তিতে গণন ॥৩০৭॥

а̄тма̄-ш́абде кахе кшетраджн̃а джӣва-лакшан̣а

«Атма» в слове говорится, сознающий поле живущий, признак,

брахма̄ди кӣт̣а-парйанта та̄н̇ра ш́актите ган̣ана

с Брахмы начиная муравья до, его силой считая.

Слово атма ещё означает живое существо, сознающее своё поле деятельности. Под это определение подпадают все живые существа от Брахмы до малой букашки. Все они принадлежат к одной силе Всевышнего.

ТЕКСТ 308

বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।

অবিদ্য কর্ম সংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥৩০৮॥

вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄ кшетраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄

Вишну сила, высшей зовущаяся, «кшетра-гья» названием, также высшая,

авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄ тр̣тӣйа̄ ш́актир ишйате

неведение, деяния, известная другая, третья сила, считается.

«У Всевышнего три силы: высшая, что сознаёт поле деятельности; низшая, что ввергает в неведение, и срединная, что совершает действие».

«Вишну-пурана»

ТЕКСТ 309

ক্ষেত্রজ্ঞ আত্মা পুরুষঃ প্রধানং প্রকৃতিঃ স্ত্রিয়াম্ ॥৩০৯॥

кшетраджн̃а а̄тма̄ пурушах̣ прадха̄нам̇ пракр̣тих̣ стрийа̄м

«Кшетра-гья», живущий, личность, начальник, природа, женская.

«У словосочетания кшетра-гья (сознающий поле деятельности) есть несколько значений: сознательное существо, наслаждающийся, начальник, природа и женщина».

«Сварга-варга» (7), словарь «Амара коша»

ТЕКСТ 310

ভ্রমিতে ভ্রমিতে যদি সাধুসঙ্গ পায় ।

সব ত্যজি তবে তিঁহো কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৩১০॥

бхрамите бхрамите йади са̄дху-сан̇га па̄йа

Вращаясь, вращаясь, если святое общение обретает,

саба тйаджи табе тин̇хо кр̣шн̣ере бхаджайа

все оставив, тогда он Кришне служит.

Живое существо скитается по миру, покуда однажды на пути своём не встретит святого, что отвратит его от всех дел и обратит ко служению Кришне.

ТЕКСТ 311

ষাটি অর্থ কহিলুঁ সব কৃষ্ণের ভজনে ।

সেই অর্থ হয় এই সব উদাহরণে ॥৩১১॥

ша̄т̣и артха кахилун̇ саба кр̣шн̣ера бхаджане

Шестьдесят значений объяснил, все Кришне служить,

сеи артха хайа эи саба уда̄харан̣е

это значение есть, эти все примеры.

Итак, Я привёл тебе шестьдесят толкований стиха. Все они тем или иным способом указуют на служение Кришне.

ТЕКСТ 312

একষষ্টি অর্থ এবে স্ফুরিল তোমা সঙ্গে ।

তোমার ভক্তি বশে উঠে অর্থের তরঙ্গে ॥৩১২॥

эка-шашт̣и артха эбе спхурила тома̄-сан̇ге

Шестьдесят первое значение теперь пробудилось с тобой в общении,

тома̄ра бхакти-ваш́е ут̣хе артхера таран̇ге

твоей преданности сила вздымает значений волны.

Однако в ходе беседы с тобой Мне открылся ещё один, шестьдесят первый, смысл: всё постигается преданностью. Я осознал это, видя твою преданность.

ТЕКСТ 313

অহং বেদ্মি শুকো বেত্তি ব্যাসো বেত্তি না বেত্তি বা ।

ভক্ত্যা ভাগবতং গ্রাহ্যং ন বুদ্ধ্যা ন চ টীকয়া ॥৩১৩॥

ахам̇ ведми ш́уко ветти вйа̄со ветти на ветти ва̄

Я знаю, Шука знает, Вьяса знает, не знает или,

бхактйа̄ бха̄гаватам̇ гра̄хйам̇ на буддхйа̄ на ча т̣ӣкайа̄

преданностью «Бхагавата» постигаема, не разумом, не и толкованием.

[Шива говорит:] «Я знаю, Шука знает, Вьяса, может быть, знает, а может быть, нет. «Бхагавата» постигается преданностью, но никак не разумом, не учёностью».

ТЕКСТ 314

অর্থ শুনি সনাতন বিস্মিত হঞা ।

স্তুতি করে মহাপ্রভুর চরণে ধরিয়া ॥৩১৪॥

артха ш́уни сана̄тана висмита хан̃а̄

Значения слушая, Санатана потрясён был,

стути каре маха̄прабхура чаран̣е дхарийа̄

молитвы вознёс Махапрабху, стоп коснувшись.

Восхищённый Санатана пал в ноги Махапрабху.

ТЕКСТ 315

সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

তোমার নিশ্বাসে সর্ববেদ প্রবর্তন ॥৩১৫॥

са̄кша̄т ӣш́вара туми враджендра-нандана

Лично Владыка, ты Вражда царя сын,

тома̄ра ниш́ва̄се сарва-веда-правартана

твоим дыханием все Веды звучат.

― Господин, ― молвил он, ― Ты Сам Кришна, Сын царя Нанды. Веды ― звук Твоего дыхания.

ТЕКСТ 316

তুমি বক্তা ভাগবতের তুমি জান অর্থ ।

তোমা বিনা অন্য জানিতে নাহিক সমর্থ ॥৩১৬॥

туми вакта̄ бха̄гаватера туми джа̄на артха

Ты произнёсший «Бхагавату», ты знаешь смысл,

тома̄ вина̄ анйа джа̄ните на̄хика самартха

тебя кроме другой знать не может.

«Бхагавата» изначально сошла с Твоих уст. Ты ведаешь её смысл. Кроме Тебя, никто не знает его.

ТЕКСТ 317

প্রভু কহে কেনে কর আমার স্তবন ।

ভাগবতের স্বরূপ কেনে না কর বিচারণ ॥৩১৭॥

прабху кахе кене кара а̄ма̄ра ставана

Господь сказал, почему делаешь меня прославление,

бха̄гаватера сварӯпа кене на̄ кара вича̄ран̣а

«Бхагаваты» саму форму почему не принимаешь во внимание.

― Полно тебе, Санатана, нахваливать Меня, ― мол-вил Махапрабху с улыбкой. ― Всё, о чем Я поведал тебе, есть в «Шримад-Бхагаватам».

ТЕКСТ 318

কৃষ্ণ তুল্য ভাগবত বিভু সর্বাশ্রয়

প্রতি শ্লোকে প্রতি অক্ষরে নানা অর্থ কয় ॥৩১৮॥

кр̣шн̣а-тулйа бха̄гавата вибху сарва̄ш́райа

От Кришны неотлична «Бхагавата», высший, всего прибежище,

прати-ш́локе прати-акшаре на̄на̄ артха кайа

в каждом стихе, в каждом слоге множество значений.

«Бхагавата» неотлична от Кришны. В ней, как в Кришне, содержится вся мудрость. В каждом стихе, в каждом слоге её сокрыто великое множество значений.

ТЕКСТ 319

প্রশ্নোত্তরে ভাগবতে করিয়াছে নির্ধার ।

যাঁহার শ্রবণে লোকে লাগে চমৎকার ॥৩১৯॥

праш́ноттаре бха̄гавате карийа̄чхе нирдха̄ра

В вопросах, ответах в «Бхагавате» сделано заключение,

йа̄н̇ха̄ра ш́раван̣е локе ла̄ге чаматка̄ра

какое слушая, в людях появляется восхищение.

«Бхагавата» составлена в виде вопросов и ответов, внемля которым нельзя не восторгаться сердцем.

ТЕКСТ 320

ব্রূহি যোগেশ্বরে কৃষ্ণে ব্রহ্মণ্যে ধর্মবর্মণি ।

স্বাং কাষ্ঠামধুনোপেতে ধর্মঃ কং শরণং গতঃ ॥৩২০॥

брӯхи йогеш́варе кр̣шн̣е брахман̣йе дхарма-варман̣и

Объясни, сил Владыка, Кришна, Дух, закона покровитель,

сва̄м̇ ка̄шт̣ха̄м адхунопете дхармах̣ кам̇ ш́аран̣ам̇ гатах̣

свою обитель в настоящее время вернули, закон, к прибежищу ушли.

«Теперь, когда Владыка всех сил, Единый Дух, Кришна, вознёсся в Свою вечную обитель, кто будет вершить закон на Земле? Где смертному искать убежища? Пред кем преклоняться и кому доверять?»

«Шримад-Бхагаватам» (1.1.20)

ТЕКСТ 321

কৃষ্ণে স্বধামোপগতে ধর্মজ্ঞানাদিভিঃ সহ ।

কলৌ নষ্টদৃশামেষ পুরাণর্কোঽধুনোদিতঃ ॥৩২১॥

кр̣шн̣е сва-дха̄мопагате дхарма-джн̃а̄на̄дибхих̣ саха

Кришны в свою обитель возвращение, с закона, со знания начиная,

калау нашт̣а-др̣ш́а̄м эша пура̄н̣а̄рко дхунодитах̣

в Кали без видения, эта Пурана, солнце, в настоящее время взошла.

«Песнь эта ― «Бхагавата», что поёт о безупречной Красоте, сияет словно солнце, изгоняя мрак порочного века, что начался ровно в тот день, когда Кришна, Неотразимая Красота, вместе с законом и справедливостью удалился в Свою нетленную обитель».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.43)

ТЕКСТ 322

এইমত কহিলুঁ এক শ্লোকের ব্যাখ্যান ।

বাতুলের প্রলাপ করি কে করে প্রমাণ ॥৩২২॥

эи мата кахилун̇ эка ш́локера вйа̄кхйа̄на

Таким образом, рассказал одного стиха значение,

ва̄тулера прала̄па кари ке каре прама̄н̣а

речи безумца ведя, кто примет доказательство.

Впрочем, Санатана, эти толкования Я выдумал, будучи в бреду. Считай всё это вздором. Здравомыслящему человеку не стоит слушать Моих речей.

ТЕКСТ 323

আমা হেন যেবা কেহ বাতুল হয় ।

এই দৃষ্টে ভাগবতের অর্থ জানয় ॥৩২৩॥

а̄ма̄-хена йеба̄ кеха ва̄тула хайа

Я как, какой человек безумцем станет,

эи-др̣шт̣е бха̄гаватера артха джа̄найа

это проследя, Бхагаваты значение понять.

Только тот, кто сойдёт с ума, как Я, сможет понять Мой бред относительно «Бхагаваты».

ТЕКСТ 324

পুনঃ সনাতন কহে যুড়ি দুই করে ।

প্রভু আজ্ঞা দিলা বৈষ্ণবস্মৃতি করিবারে ॥৩২৪॥

пунах̣ сана̄тана кахе йуд̣и дуи каре

Снова Санатана говорит, ладони две сложил,

прабху а̄джн̃а̄ дила̄ ваишн̣ава-смр̣ти кариба̄ре

Господь повеление дал вайшнавов памятку написать.

― Господин, ― молвил Санатана, сложив молитвенно ладони, ― Ты велел мне расписать правила повседневной жизни вайшнавов.

ТЕКСТ 325

মুঞি নীচ জাতি কিছু না জানোঙ্ আচার ।

মো হৈতে কৈছে হয় স্মৃতি পরচার ॥৩২৫॥

мун̃и нӣча-джа̄ти кичху на̄ джа̄нон̇ а̄ча̄ра

Я, низкорожденный, ничего не знаю о праведности,

мо-хаите каичхе хайа смр̣ти-парача̄ра

от меня как есть памятки распространение.

По сути, Ты призвал меня составить новое писание. Но мне, невежде подлого рождения, не представляется это возможным.

ТЕКСТ 326

সূত্র করি দিশা যদি করহ উপদেশ ।

আপনে করহ যদি হৃদয়ে প্রবেশ ॥৩২৬॥

сӯтра кари диш́а̄ йади караха упадеш́а

Изречения сложил, направление, если сделаешь указание,

а̄пане караха йади хр̣дайе правеш́а

лично сделаешь так если, войдя в моё сердце.

Я даже не знаю, как подступиться к книге, какие правила и запреты мне указать. Умоляю, научи! Без Тебя мне эта задача не под силу.

ТЕКСТ 327

তবে তার দিশা স্ফুরে মো নীচের হৃদয় ।

ঈশ্বর তুমি যে করাহ সেই সিদ্ধ হয ॥৩২৭॥

табе та̄ра диш́а̄ спхуре мо-нӣчера хр̣дайа

Тогда, от того направление проявится, меня низкого, в сердце,

ӣш́вара туми йе кара̄ха сеи сиддха хайа

Всевышний ты, какой сделаешь, это совершенно будет.

Если бы Ты, Владыка, изнутри вдохновлял раба Твоего, безродного невежду, он, пожалуй, осилил бы эту задачу.

ТЕКСТ 328

প্রভু কহে যে করিতেকরিবা তুমি মন ।

কৃষ্ণ সেই সেই তোমা করাবে স্ফুরণ ॥৩২৮॥

прабху кахе йе карите кариба̄ туми мана

Господь сказал, какое сделать ты хочешь,

кр̣шн̣а сеи сеи тома̄ кара̄бе спхуран̣а

Кришна этого тебе сделает явление.

― Я обещаю тебе, Санатана, ― молвил Махапрабху, – что милостью Кришны у тебя всё получится лучшим образом. Кришна подскажет тебе нужные слова.

ТЕКСТ 329

তথাপি এই সূত্রের শুন দিগ্দরশন ।

সকারণ লিখি আদৌ গুরু আশ্রয়ণ ॥৩২৯॥

татха̄пи эи сӯтрера ш́уна диг-дараш́ана

Тогда этих афоризмов слушай направление видения,

сака̄ран̣а ликхи а̄дау гуру-а̄ш́райан̣а

причину написать вначале, учителя прибежище.

Но раз ты просишь, изволь, Я очерчу твою книгу в общих положениях. Вначале ты должен написать, что человеку необходимо принять убежище у учителя.

ТЕКСТ 330

গুরুলক্ষণ শিষ্যলক্ষণ দোঁহার পরীক্ষণ ।

সেব্য ভগবান্ সর্বমন্ত্র বিচারণ ॥৩৩০॥

гуру-лакшан̣а ш́ишйа-лакшан̣а дон̇ха̄ра парӣкшан̣а

Учителя признаки, ученика признаки, обоих испытание,

севйа бхагава̄н сарва-мантра-вича̄ран̣а

поклоняться Богу, всех молитв рассмотрение.

Опиши признаки учителя и ученика. Кто считается пригодным для того, чтобы учить и учиться. Потом укажи на важность служения Всевышнему и распиши молитвы.

ТЕКСТ 331

মন্ত্র অধিকারী মন্ত্র সিদ্ধ্যাদি শোধন ।

দীক্ষা প্রাতঃস্মৃতি কৃত্য শৌচ আচমন ॥৩৩১॥

мантра-адхика̄рӣ мантра-сиддхй-а̄ди-ш́одхана

Молитвы квалификация, с молитвы совершенства начиная, очищение,

дӣкша̄ пра̄тах̣-смр̣ти-кр̣тйа ш́ауча а̄чамана

посвящение, утренних памятование дел, чистота, омовение.

Расскажи, кто годен для получения молитвы. Для чего творится молитва. Какие есть способы искупления от пороков. Как и для чего совершается обряд посвящения. Каковы утренние обряды, и о чём должно размышлять. Что такое чистота, и как совершать омовение.

ТЕКСТ 332

দন্তধাবণ স্নান সন্ধ্যাদি বন্দন ।

গুরুসেবা ঊর্ধ্ব পুণ্ড্র চক্রাদি ধারণ ॥৩৩২॥

данта-дха̄вана сна̄на сандхйа̄ди вандана

Зубов чистка, омовение, с сандхьи начиная, посвящение,

гуру-сева̄ ӯрдхва-пун̣д̣ра-чакра̄ди-дха̄ран̣а

учителю служение, тилаки нанесение, с чакры начиная, украшение.

Расскажи, что человеку нужно чистить зубы, омываться, молиться и оказывать почтение высшему. Служить учителю, отмечать тело знаками Господнего Имени или знаками Его власти, такими как диск и булава.

ТЕКСТ 333

গোপীচন্দন মাল্য ধৃতি তুলসী আহরণ ।

বস্ত্র পীঠ গৃহ সংস্কার কৃষ্ণ প্রবোধন ॥৩৩৩॥

гопӣчандана-ма̄лйа-дхр̣ти туласӣ-а̄харан̣а

Гопи-чандана, чётки, ношение, Туласи собирание,

вастра-пӣт̣ха-гр̣ха-сам̇ска̄ра кр̣шн̣а-прабодхана

одежды, храма, дома очищение, Кришны пробуждение.

Как наносить на тело знаки из глины, по которой ступают пасту´шки. Как обращаться с чётками и какую носить одежду. Как ухаживать за алтарём и жилищем. Как пробуждаться в Кришне.

ТЕКСТ 334

পঞ্চ ষোড়শ পঞ্চাশৎ উপচারে অর্চন ।

পঞ্চকাল পূজা আরতি কৃষ্ণের ভোজন শয়ন ॥৩৩৪॥

пан̃ча шод̣аш́а пан̃ча̄ш́ат упача̄ре арчана

Пятью, шестнадцатью, пятьюдесятью, составляют поклонение,

пан̃ча-ка̄ла пӯджа̄ а̄рати кр̣шн̣ера бходжана-ш́айана

пять раз поклонение, арати, Кришны трапеза, отдых.

Как поклоняться Божеству пятью, шестнадцатью и пятьюдесятью предметами. Как проводить пять ежедневных служб. Как устраивать трапезы для Кришны и Его отдых.

ТЕКСТ 335

শ্রীমূর্তিলক্ষণ আর শালগ্রামলক্ষণ ।

কৃষ্ণক্ষেত্র যাত্রা কৃষ্ণমূর্তি দরশন ॥৩৩৫॥

ш́рӣ-мӯрти-лакшан̣а а̄ра ш́а̄лагра̄ма-лакшан̣а

Прекрасного божества признаки и священный камень-голыш, признаки,

кр̣шн̣а-кшетра-йа̄тра̄ кр̣шн̣а-мӯрти-дараш́ана

Кришны мест посещение, Кришны божества видение.

Какие бывают Божества и признаки камня шалаграмы. Какие есть места паломничества, и как представать перед Божеством.

ТЕКСТ 336

নামমহিমা নামাপরাধ দূরে বর্জন ।

বৈষ্ণবলক্ষণ সেবাপরাধ খণ্ডন ॥৩৩৬॥

на̄ма-махима̄ на̄ма̄пара̄дха дӯре варджана

Имени величие, имени оскорбления, далеко избегая,

ваишн̣ава-лакшан̣а сева̄пара̄дха-кхан̣д̣ана

вайшнава признаки, от поклонения оскорбления отказ.

Поведай о величии Имени, об оскорблениях Имени и о способах избежать оных. Опиши признаки истинного слуги Божьего. Расскажи, как не обидеть Божество при поклонении Ему.

ТЕКСТ 337

শঙ্খ জল গন্ধ পুষ্প ধূপাদি লক্ষণ ।

জপ স্তুতি পরিক্রমা দণ্ডবৎ বন্দন ॥৩৩৭॥

ш́ан̇кха-джала-гандха-пушпа-дхӯпа̄ди-лакшан̣а

С раковины, воды, аромата, цветов, дыма начиная, признаки,

джапа стути парикрама̄ дан̣д̣ават вандана

повторение, молитвы, обход, поклоны, посвящение.

Какие предметы и вещества используются для почитания Божества, например: раковина, вода, масла, цветы и курительные благовония. Расскажи, как творить молитву молча, шёпотом и вслух. Как обходить кругом алтарь и Божество. Как кланяться Божеству и выражать почтение.

ТЕКСТ 338

পুরশ্চরণ বিধি কৃষ্ণপ্রসাদ ভোজন ।

অনিবেদিত ত্যাগ বৈষ্ণবনিন্দাদি বর্জন ॥৩৩৮॥

пураш́чаран̣а-видхи кр̣шн̣а-праса̄да-бходжана

Подготовка церемонии, Кришны милости принятие,

аниведита-тйа̄га ваишн̣ава-нинда̄ди-варджана

от непредложенного отказ, вайшнавов от поношения отказ.

Как готовить еду для Божества, как предлагать её и принимать. Почему стоит воздерживаться от пищи, не предложенной Богу. Как почитать вайшнавов ― рабов Божьих, и как вести себя, дабы не оскорбить их.

ТЕКСТ 339

সাধুলক্ষণ সাধুসঙ্গ সাধুসেবন ।

অসৎসঙ্গ ত্যাগ শ্রীভাগবত শ্রবণ ॥৩৩৯॥

са̄дху-лакшан̣а са̄дху-сан̇га са̄дху-севана

Святого признаки, святое общение, святому служение,

асат-сан̇га-тйа̄га ш́рӣ-бха̄гавата-ш́раван̣а

несвятого от общения отказ, «Шри Бхагаваты» слушание.

Опиши качества святого, что значит быть в обществе святых и что значит служить им. Расскажи о том, что необходимо сторониться общества нечестивых людей и всегда внимать «Бхагавате».

ТЕКСТ 340

দিনকৃত্য পক্ষকৃত্য একাদশ্যাদি বিবরণ ।

মাসকৃত্য জন্মোষ্টম্যাদি বিধি বিচারণ ॥৩৪০॥

дина-кр̣тйа пакша-кр̣тйа эка̄даш́й-а̄ди-виваран̣а

Дневные дела, полмесяца дела, одиннадцатого дня описание,

ма̄са-кр̣тйа джанма̄шт̣амйа̄ди-видхи-вича̄ран̣а

месячные дела, с явления Кришны начиная, методы, рассуждение.

Опиши, что нужно делать ежедневно, раз в полмесяца и раз в месяц. Как соблюдать экадаши и праздновать день явления Кришны.

ТЕКСТ 341

একাদশী জন্মাষ্টমী বামনদ্বাদশী ।

শ্রীরামনবমী আর নৃসিংহচতুর্দশী ॥৩৪১॥

эка̄даш́ӣ джанма̄шт̣амӣ ва̄мана-два̄даш́ӣ

Экадаши, Джанмаштами, Вамана двадаши,

ш́рӣ-ра̄ма-навамӣ а̄ра нр̣сим̇ха-чатурдаш́ӣ

Шри Рама-навами, и Нрисимха-чатурдаши.

Расскажи об особых днях экадаши, Джанмаштами, Вамана-двадаши, Шри Рама-навами и Нрисимха-чатурдаши.

ТЕКСТ 342

এই সবে বিদ্ধা ত্যাগ অবিদ্ধা করণ ।

অকরণে দোষ কৈলে ভক্তির লভন ॥৩৪২॥

эи сабе виддха̄-тйа̄га авиддха̄-каран̣а

Это все, смешанных избежание, воздержания соблюдение,

акаран̣е доша каиле бхактира ламбхана

несоблюдения грех, сделано служения отклонения.

Почему следует соблюдать воздержание в святые дни, почему несоблюдение правил есть грех и почему отказ от правила может отвратить человека от пути преданности.

ТЕКСТ 343

সর্বত্র প্রমাণ দিবে পুরাণ বচন ।

শ্রীমূর্তি বিষ্ণুমন্দিরকরণ লক্ষণ ॥৩৪৩॥

сарватра прама̄н̣а дибе пура̄н̣а-вачана

Повсюду доказательства дашь, преданий слова,

ш́рӣ-мӯрти-вишн̣у-мандира каран̣а-лакшан̣а

прекрасного божества Вишну храма постройки критерии.

Всё, что ты скажешь, даже относительно облика храма, алтаря и Божества, ты должен подтверждать словом преданий.

ТЕКСТ 344

সামান্য সদাচার আর বৈষ্ণব আচার ।

কর্তব্যাকর্তব্যসব স্মার্ত ব্যবহার ॥৩৪৪॥

са̄ма̄нйа сад-а̄ча̄ра а̄ра ваишн̣ава-а̄ча̄ра

Общее благое поведение и вайшнавов поведение,

картавйа̄картавйа саба сма̄рта вйаваха̄ра

должное, недолжное, все книги соответственно.

Расскажи, каков в быту раб Божий ― вайшнав, как выглядит он и как ведёт себя с окружающими. Что можно делать и что запрещено. Пусть всё это будет в твоей книге.

ТЕКСТ 345

এই ত সংক্ষেপে কহিলুঁ দিগ্দরশন ।

যবে তুমি লিখিবা কৃষ্ণ করাবে ষ্ফুরণ ॥৩৪৫॥

эи сан̇кшепе сӯтра кахилун̇ диг-дараш́ана

Эти вкратце изречения описал, направления видение,

йабе туми ликхиба̄ кр̣шн̣а кара̄бе спхуран̣а

какое ты напишешь, Кришна сделает проявленным.

Включи в неё всё, что Я тебе перечислил. Когда ты приступишь к книге, Кришна подскажет тебе нужное слово.

ТЕКСТ 346

এই ত কহিলু প্রভুর সনাতনে প্রসাদ ।

যাহার শ্রবণে চিত্তের খণ্ডে অবসাদ ॥৩৪৬॥

эи та кахилу прабхура сана̄тане праса̄да

Это так рассказал, Господа к Санатане милость,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е читтера кхан̣д̣е аваса̄да

о какой слушая, сознания уходит печаль.

На том, любезный мой читатель, заканчивается мой пересказ беседы Махапрабху и преданного раба Его, Шри Санатаны. Всякий, кто внемлет сей повести, омоет сердце своё от скверны.

ТЕКСТ 347

নিজ গ্রন্থে কর্ণপুর বিস্তার করিয়া ।

সনাতনে প্রভুর প্রসাদ রাখিয়াছে লিখিয়া ॥৩৪৭॥

ниджа-грантхе карн̣апӯра виста̄ра карийа̄

В своей книге Карнапура описание делает,

сана̄тане прабхура праса̄да ра̄кхийа̄чхе ликхийа̄

к Санатане Господа милости продолжил написание.

Беседу сию, в коей Махапрабху наделяет Санатану высшей благодатью, подробно приводит в одной из своих поэм Кави Карнапур.

ТЕКСТ 348

গৌড়েন্দ্রস্য সভা বিভূষণমণিস্ত্যক্ত্বা য ঋদ্ধাং শ্রিয়ং

রূপস্যাগ্রজ এষ এব তরুণীং বৈরাগ্যলক্ষ্মীং দধে ।

অন্তর্ভক্তিরসেন পূর্ণহৃদয়ো বাহ্যেঽবধূতাকৃতিঃ

শৈবালৈঃ পিহিতং মহা সর ইব প্রীতিপ্রদস্তদ্বিদাম্ ॥৩৪৮॥

гауд̣ендрасйа сабха̄-вибхӯшан̣а-ман̣ис тйактва̄ йа р̣ддха̄м̇ ш́рийам̇

Гауды правителя в собрании главная драгоценность, оставил кто роскоши,

рӯпасйа̄граджа эша эва тарун̣ӣм̇ ваира̄гйа-лакшмӣм̇ дадхе

Рупы старший брат этот, конечно, юного отречения удачу принял,

антар-бхакти-расена пӯрн̣а-хр̣дайо ба̄хйе вадхӯта̄кр̣тих̣

внутри преданности упоения полное сердце, внешне одежда странника,

ш́аива̄лаих̣ пихитам̇ маха̄-сара ива прӣти-прадас тад-вида̄м

мхом покрытый, великое озеро как, приятный очень то ведающим.

«Санатана, брат Рупы, воссиял ярчайшим бриллиантом при дворе правителя Гауда-деши. Могущество его, богатства, власть границ не знали. Но он отринул всё, поверив сердце юному Супругу госпожи Удачи. Лохмотьями прикрытый, он в душе своей хранил несметное богатство упоения в любви. Он был как чистый водоём, как озеро волшебного нектара, затянутое сверху тонкой ряской».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая-натака» (9.34)

ТЕКСТ 349

তং সনাতনমুপাগতমক্ষ্ণো

র্দৃষ্টমাত্রমতিমাত্রদযার্দ্রঃ ।

আলিলিঙ্গ পরিঘায়ত দোর্ভ্যাং

সানুকম্পমথ চম্পক গৌরঃ ॥৩৪৯॥

там̇ сана̄танам упа̄гатам акшн̣ор

Ему Санатана пришёл, с глазами,

др̣шт̣а-ма̄трам атима̄тра-дайа̄рдрах̣

увидел только, в высшей степени милостив,

а̄лилин̇га паригха̄йата-дорбхйа̄м̇

обнял обеими руками,

са̄нукампам атха чампака-гаурах̣

с великой любовью так чампака, Гаура.

«Сияя златом чампаки, Господь Шри Гаура, узрев перед Собой Санатану, проникся милостью к нему и заключил в объятья».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая-натака» (9.35)

ТЕКСТ 350

কালেন বৃন্দাবনকেলি বার্তা

লুপ্তেতি তাং খ্যাপয়িতুং বিশিষ্য ।

কৃপামৃতেনাভিষিষেচ দেব

স্তত্রৈব রূপঞ্চ সনাতনঞ্চ ॥৩৫০॥

ка̄лена вр̣нда̄вана-кели-ва̄рта̄

Со временем Вриндавана играми темы,

луптети та̄м̇ кхйа̄пайитум̇ виш́ишйа

утраченные, так те, чтобы описать, разъясняя,

кр̣па̄мр̣тена̄бхишишеча девас

милости нектаром окропил Бог,

татраива рӯпам̇ ча сана̄танам̇ ча

там, конечно, Рупу и, Санатану и.

«С прошествием веков род человеческий предал забвению волшебные забавы Кришны в краю благословенном Враджи. Нектаром милосердия Господь Санатану и Рупу окропил и наделил их властию вещать об играх упоённого любовью Сумасброда».

Кави Карнапур, «Чайтанья-чандродая-натака» (9.38)

ТЕКСТ 351

এই ত কহিলুঁ সনাতনে প্রভুর প্রসাদ ।

যাহার শ্রবণে চিত্তের খণ্ডে অবসাদ ॥৩৫১॥

эи та кахилун̇ сана̄тане прабхура праса̄да

Это так объяснил Санатане Господа милость,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е читтера кхан̣д̣е аваса̄да

о какой слушая, сознания исчезает печаль.

Такова была милость Господа к Санатане. Всякий, кто услышит сию повесть, несомненно, прогонит все печали из своего сердца.

ТЕКСТ 352

কৃষ্ণের স্বরূপগণের সকল হয় জ্ঞান ।

বিধি রাগ মার্গে সাধনভক্তির বিধান ॥৩৫২॥

кр̣шн̣ера сварӯпа-ган̣ера сакала хайа джн̃а̄на

Кришны своих проявлений всё есть знание,

видхи-ра̄га-ма̄рге са̄дхана бхактира видха̄на

регулируемого, спонтанного на пути, практики служения методы.

Внемля слову Шри Чайтаньи, обращённому к Санатане, всякий человек постигнет тайну Ипостасей Кришны, откроет для себя пути заветной и беззаветной преданности и способы служения Высшему Владыке.

ТЕКСТ 353

কৃষ্ণপ্রেম ভক্তিরস ভক্তির সিদ্ধান্ত ।

ইহার শ্রবণে ভক্ত জানেন সব অন্ত ॥৩৫৩॥

кр̣шн̣а-према бхакти-раса бхактира сиддха̄нта

К Кришне любовь, служения упоение, служения заключения,

иха̄ра ш́раван̣е бхакта джа̄нена саба анта

эту слушая, преданный знает всё до конца.

Услышав слово Шри Чайтаньи, преданная душа познает доктрину любви к Кришне, а также виды упоения преданностью и в целом философию преданности.

ТЕКСТ 354

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈত চরণ ।

যাঁর প্রাণধন সেই পায় এই ধন ॥৩৫৪॥

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда-адваита-чаран̣а

Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты стопы,

йа̄н̇ра пра̄н̣а-дхана сеи па̄йа эи дхана

для кого жизни ценность, этот получает это сокровище.

Для кого на свете нет ничего превыше лотосных стоп Шри Чайтаньи, Нитьянанды и Адвайты, тот непременно обретёт сие сокровище.

ТЕКСТ 355

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৫৫॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

Жители Варанаси обращаются в вайшнавов

ТЕКСТ 1

বৈষ্ণবীকৃত্য সন্ন্যাসিমুখান্ কাশীনিবাসিনঃ ।

সনাতনং সুসংস্কৃত্য প্রভুনীলাদ্রিমাগমৎ ॥১॥

ваишн̣авӣ-кр̣тйа саннйа̄си-мукха̄н ка̄ш́ӣ-нива̄синах̣

Вайшнавами сделал, отречённых во главе, Каши жителей,

сана̄танам̇ сусам̇скр̣тйа прабхур нӣла̄дрим а̄гамат

Санатану полностью очистил, Господь в Ниладри возвратился.

Обратив обитателей Каши, прежде всего учёное монашество, в вайшнавов и напутствовав Санатану, Махапрабху прошествовал обратно в Ниладри.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমত মহাপ্রভু দুই মাস পর্যন্ত ।

শিখাইলা তাঁরে ভক্তিসিদ্ধান্তের অন্ত ॥৩॥

эи мата маха̄прабху дуи ма̄са парйанта

Таким образом Махапрабху двух месяцев в течении,

ш́икха̄ила̄ та̄н̇ре бхакти-сиддха̄нтера анта

наставлял его, преданноcти заключения конечные.

Беседа Махапрабху с Санатаной о философии преданности длилась два месяца.

ТЕКСТ 4

পরমানন্দ কীর্তনীযা শেখরের সঙ্গী ।

প্রভুরে কীর্তন শুনায় অতি বড় রঙ্গী ॥৪॥

парама̄нанда кӣртанӣйа̄ ш́екхарера сан̇гӣ

Парамананда Киртания, Шекхары друг,

прабхуре кӣртана ш́уна̄йа ати бад̣а ран̇гӣ

Господу поёт, слушает, очень забавный.

Оба месяца Парамананда Киртания, друг Чандрашекхары, забавлял Махапрабху своим особым пением.

ТЕКСТ 5

সন্ন্যাসীর গণ প্রভুরে যদি উপেক্ষিল ।

ভক্ত দুঃখ খণ্ডাইতে তারে কৃপা কৈল ॥৫॥

саннйа̄сӣра ган̣а прабхуре йади упекшила

Отречённые Господа когда критиковали,

бхакта-дух̣кха кхан̣д̣а̄ите та̄ре кр̣па̄ каила

преданных несчастье унести, им милость явил.

Между тем преданным было больно слышать, как местные книжники осуждают Махапрабху за то, что Он не участвует в их философских собраниях. Дабы развеять досаду в душах Своих спутников, Махапрабху решил оказать милость мудрствующим монахам.

ТЕКСТ 6

সন্ন্যাসীরে কৃপা পূর্বে লিখিয়াছোঁ বিস্তারিয়া ।

উদ্দেশে কহিয়ে ইহাঁ সংক্ষেপ করিয়া ॥৬॥

саннйа̄сӣре кр̣па̄ пӯрве ликхийа̄чхон̇ виста̄рийа̄

К отрешённым милость прежде описал подробно,

уддеш́е кахийе иха̄н̇ сан̇кшепа карийа̄

в отношении того расскажу здесь вкратце.

Выше я поведал сию притчу подробно. Теперь перескажу коротко.

ТЕКСТ 7

যাহাঁ তাহাঁ প্রভুর নিন্দা করে সন্ন্যাসীর গণ ।

শুনি দুঃখে মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র করয়ে চিন্তন ॥৭॥

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ прабхура нинда̄ каре саннйа̄сӣра ган̣а

Тут, там к Господу оскорбления совершали монахи,

ш́уни дух̣кхе маха̄ра̄шт̣рӣйа випра карайе чинтана

слыша, с горем Махараштрии священник совершал размышления.

Слыша, как местные санньяси прилюдно поносят Махапрабху, один брахман из Махараштры решил положить конец бесчинству.

ТЕКСТ 8

প্রভুর স্বভাব যেবা দেখে সন্নিধানে ।

স্বরূপ অনুভবি তাঁরে ঈশ্বর করি মানে ॥৮॥

прабхура свабха̄ва йеба̄ декхе саннидха̄не

Господа своё настроение, кто смотрит вблизи,

сварӯпа анубхави та̄н̇ре ӣш́вара кари ма̄не

своя форма, понимая, в нём Владыку признает.

«Всякий, кто хоть раз взглянет на Махапрабху, увидит Его добродетели, ― размышлял брахман, ― непременно признает в Нём Всевышнего.

ТЕКСТ 9

কোন প্রকারে পারোঁ যদি একত্র করিতে ।

ইহা দেখি সন্ন্যাসিগণ হবে ইঁহার ভক্তে ॥৯॥

кона прака̄ре па̄рон̇ йади экатра карите

Каким-то способом смогу если в одно место собрать,

иха̄ декхи саннйа̄си-ган̣а хабе ин̇ха̄ра бхакте

это видя, монахи станут его преданными.

Если собрать мудрствующую братию в одном месте и представить им Шри Чайтанью, они, лишь взглянув на Него, падут Ему в ноги.

ТЕКСТ 10

বারাণসী বাস আমার হয় সর্বকালে ।

সর্বকাল দুঃখ পাব ইহা না করিলে ॥১০॥

ва̄ра̄н̣асӣ-ва̄са а̄ма̄ра хайа сарва-ка̄ле

В Варанаси жизнь моя есть все время,

сарва-ка̄ла дух̣кха па̄ба иха̄ на̄ кариле

все время страдать буду, это не исполню.

Нужно пресечь их хулу нынче же, иначе я буду страдать в Варанаси до конца моих дней».

ТЕКСТ 11

এত চিন্তি নিমন্ত্রিল সন্ন্যাসীর গণে ।

তবে সেই বিপ্র আইল মহাপ্রভুর স্থানে ॥১১॥

эта чинти нимантрила саннйа̄сӣра ган̣е

Это думая, пригласил монахов,

табе сеи випра а̄ила маха̄прабхура стха̄не

тогда этот священник приблизился к Махапрабху месту.

Рассудив так, благочинный брахман разослал приглашения санньяси-книжникам и отправился с этой вестью к Махапрабху.

ТЕКСТ 12

হেনকালে নিন্দা শুনি শেখর তপন ।

দুঃখ পাঞা প্রভু পদে কৈলা নিবেদন ॥১২॥

хена-ка̄ле нинда̄ ш́уни ш́екхара тапана

В это время ругают, слышат Шекхара, Тапана,

дух̣кха па̄н̃а̄ прабху-паде каила̄ ниведана

несчастья настроение, у Господа стоп изложили просьбу.

В тот день Чандрашекхара с Тапаной Мишрой опять были свидетелями того, как местные санньяси хулят Махапрабху, и, придя к Нему, сказали, что это происходит каждый день и ранит их сердца чрезвычайно.

ТЕКСТ 13

ভক্ত দুঃখ দেখি প্রভু মনেতে চিন্তিল ।

সন্ন্যাসীর মন ফিরাইতে মন হইল ॥১৩॥

бхакта-дух̣кха декхи прабху манете чинтила

Преданных несчастье видит, Господь в уме обдумал,

саннйа̄сӣра мана пхира̄ите мана ха-ила

монахов ум изменить решение было.

В ответ Господь успокоил их и заверил, что намерен положить этому конец.

ТЕКСТ 14

হেনকালে বিপ্র আসি করিল নিমন্ত্রণ ।

অনেক দৈন্যাদি করি ধরিল চরণ ॥১৪॥

хена-ка̄ле випра а̄си карила нимантран̣а

В это время священник пришёл, сделал приглашение,

анека даинйа̄ди кари дхарила чаран̣а

разные, со смирения начиная, делая, коснулся стоп.

В то самое время, когда они откланялись и отправились в город, к Махапрабху пожаловал брахман и, поклонившись, изложил свою просьбу.

ТЕКСТ 15

তবে মহাপ্রভু তাঁর নিমন্ত্রণ মানিলা ।

আর দিন মধ্যাহ্ণ করি তাঁর ঘরে গেলা ॥১৫॥

табе маха̄прабху та̄н̇ра нимантран̣а ма̄нила̄

Тогда Махапрабху его приглашение принял,

а̄ра дина мадхйа̄хна кари та̄н̇ра гхаре гела̄

на другой день полуденное совершил, к нему в дом пошёл.

На следующий день, завершив утренние обряды, Махапрабху отправился домой к брахману, где уже заседало почтенное собрание.

ТЕКСТ 16

তাহাঁ যৈছে কৈলা প্রভু সন্ন্যাসীর নিস্তার ।

পঞ্চতত্ত্বাখ্যানে তাহা করিয়াছি বিস্তার ॥১৬॥

та̄ха̄н̇ йаичхе каила̄ прабху саннйа̄сӣра ниста̄ра

Там как совершил Господь монахов освобождение,

пан̃ча-таттва̄кхйа̄не та̄ха̄ карийа̄чхи виста̄ра

пятиричную истину описал, об этом рассказал подробно.

Там Господь даровал книжникам спасение. Об этом чудесном событии я подробно поведал в главе, живописующей Пятисложную Истину.

ТЕКСТ 17

গ্রন্থ বাড়ে পুনরুক্তি হয় ত কথন ।

তাহাঁ যে না লিখিলুঁ তাহা করিয়ে লিখন ॥১৭॥

грантха ба̄д̣е пунарукти хайа та катхана

Книга растёт, повторы были бы ранее сказанного,

та̄ха̄н̇ йе на̄ ликхилун̇ та̄ха̄ карийе ликхана

там какое не написал, о том делаю письмо.

Дабы не множить объём книги, я буду избегать повторов и добавлю лишь то, о чём не упомянул прежде.

ТЕКСТ 18

যে দিবস প্রভু সন্ন্যাসীরে কৃপা কৈল ।

সে দিবস হৈতে গ্রামে কোলাহল হৈল ॥১৮॥

йе диваса прабху саннйа̄сӣре кр̣па̄ каила

Какого дня Господь монахам милость явил,

се диваса хаите гра̄ме кола̄хала хаила

с того дня в округе разговоры были.

После обращения монашеской братии в приверженцев преданности, жители города только и говорили об этом невероятном проишествии.

ТЕКСТ 19

লোকের সংঘট্ট আইসে প্রভুরে দেখিতে ।

নানা শাস্ত্রে পণ্ডিত আইসে শাস্ত্র বিচারিতে ॥১৯॥

локера сан̇гхат̣т̣а а̄исе прабхуре декхите

Людей толпы приходили Господа увидеть,

на̄на̄ ш́а̄стре пан̣д̣ита а̄исе ш́а̄стра вича̄рите

разных в писаниях сведущие приходили, писания обсудить.

У дома Чандрашекхары с утра до вечера стояла толпа желающих взглянуть на Чайтанью. С некоторыми горожанами из учёного сословия Махапрабху, случалось, вёл философские беседы.

ТЕКСТ 20

সর্বশাস্ত্র খণ্ডি প্রভু ভক্তি করে সার ।

সযুক্তিক বাক্যে মন ফিরায় সবার ॥২০॥

сарва-ш́а̄стра кхан̣д̣и прабху бхакти каре са̄ра

Все писания разбивая, Господь преданности утвердил верх,

сайуктика ва̄кйе мана пхира̄йа саба̄ра

приятными речами ум обращает всех.

Какие бы доводы из писаний ни приводили гости, Махапрабху неизменно утверждал превосходство над ними идеи преданности. Ласкающими слух речами Он убеждал всех в Своей правоте.

ТЕКСТ 21

উপদেশ লঞা করে কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ।

সর্বলোক হাসে গায় করয়ে নর্তন ॥২১॥

упадеш́а лан̃а̄ каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Наставления получив, вершат Кришны совместное пение,

сарва-лока ха̄се га̄йа карайе нартана

все обитатели смеются, поют, вершат танец.

После Господнего напутствия гости уходили с именем Кришны на устах. Скоро город наполнился весёлыми, поющими и танцующими людьми.

ТЕКСТ 22

প্রভুরে প্রণত হৈল সন্ন্যাসীর গণ ।

আত্মমধ্যে গোষ্ঠী করে ছাড়ি অধ্যয়ণ ॥২২॥

прабхуре пран̣ата хаила саннйа̄сӣра ган̣а

Господу поклон совершили монахи,

а̄тма-мадхйе гошт̣хӣ каре чха̄д̣и адхйайана

своих среди обсуждение делали, забросив изучение.

Монашеская братия вся склонилась к стопам Махапрабху, пренебрегши книгочтением и мудрствованием.

ТЕКСТ 23

প্রকাশানন্দের শিষ্য এক তাঁহার সমান ।

সভামধ্যে কহে প্রভুর করিয়া সম্মান ॥২৩॥

прака̄ш́а̄нандера ш́ишйа эка та̄н̇ха̄ра сама̄на

Пракашананды ученик один, ему равный,

сабха̄-мадхйе кахе прабхура карийа̄ самма̄на

собрания среди объясняет, Господа делает почтение.

Один из учеников Пракашананды, равный в учёности своему наставнику, заявил в том собрании:

ТЕКСТ 24

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য হয় সাক্ষাৎ নারায়ণ ।

ব্যাসসূত্রের অর্থ করেন অতি মনোরম ॥২৪॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа хайа са̄кша̄т на̄ра̄йан̣а

Шри Кришна Чайтанья есть сам Нараяна,

вйа̄са-сӯтрера артха карена ати-манорама

Вьясы изречения суть являет очень привлекательно.

«Шри Кришна Чайтанья ― Нараяна Самолично. Так изящно истолковать слово Вьясы, Веданта-сутру, не способен никто, кроме Верховного Бога.

ТЕКСТ 25

উপনিষেদের করেন মুখ্যার্থ ব্যাখ্যান ।

শুনিয়া পণ্ডিত লোকের জুড়ায় মন কাণ ॥২৫॥

упанишадера карена мукхйа̄ртха вйа̄кхйа̄на

Упанишад делает главного смысла объяснение,

ш́унийа̄ пан̣д̣ита-локера джуд̣а̄йа мана-ка̄н̣а

слушание учёных людей, удовлетворяет умы, уши.

Он раскрывает самый что ни на есть очевидный смысл Упанишад. Речь Его приятна на слух и понятна учёному разуму.

ТЕКСТ 26

সূত্র উপনিষদের মুখ্যার্থ ছাড়িয়া ।

আচার্য কল্পনা করে আগ্রহ করিয়া ॥২৬॥

сӯтра-упанишадера мукхйа̄ртха чха̄д̣ийа̄

Сутры, Упанишад главного смысла отойдя от,

а̄ча̄рйа калпана̄ каре а̄граха карийа̄

Ачарья толкование делает с большим рвением.

Пренебрегши прямым толкованием Сутры и Упанишад, Ачарья Шанкара охотно взялся за сочинительство.

ТЕКСТ 27

আচার্য কল্পিত অর্থ যে পণ্ডিত শুনে ।

মুখে হয় হয় করে হৃদয় না মানে ॥২৭॥

а̄ча̄рйа-калпита артха йе пан̣д̣ита ш́уне

Ачарьей придуманный смысл, какой учёный слышит,

мукхе хайа хайа каре хр̣дайа на̄ ма̄не

в устах да, да, делает, сердце не принимает.

Всё, что предъявил нам наш Ачарья, ― плод его воображения. В его сочинениях нет и следа от мыслей Вьясы. Образованный человек, читая сочинительство Шанкары, кивает лишь для приличия, на деле же его разум бунтует против этих фантазий.

ТЕКСТ 28

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য বাক্য দৃঢ় সত্য মানি ।

কলিকালে সন্ন্যাসে সংসার নাহি জিনি ॥২৮॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ва̄кйа др̣д̣ха сатйа ма̄ни

Шри Кришны Чайтаньи речи убедительные истиной принимаю,

кали-ка̄ле саннйа̄се сам̇са̄ра на̄хи джини

в Кали время монашеством из круга перерождений не вырваться.

В отличие от хитрого и запутанного слога Шанкары, речи Шри Кришны Чайтаньи складны и ясны. В век Кали невозможно обрести освобождение, лишь отрек- шись от мира.

ТЕКСТ 29

হরের্নাম শ্লোকের যেই করিলা ব্যাখ্যান ।

সেই সত্য সুখদার্থ পরম প্রমাণ ॥২৯॥

харер на̄ма-ш́локера йеи карила̄ вйа̄кхйа̄на

«Харер нама» стиха какое сделано объяснение,

сеи сатйа сукхада̄ртха парама прама̄н̣а

это истинный счастье дающий смысл, высшее доказательство.

Именно в этом, как правильно говорит Чайтанья, смысл стиха «Харер нама» ― смысл подлинный, приятный и очевидный.

ТЕКСТ 30

ভক্তি বিনা মুক্তি নহে ভাগবতে কয় ।

কলিকালে নামাভাসে সুখে মুক্তি হয় ॥৩০॥

бхакти вина̄ мукти нахе бха̄гавате кайа

Преданности без освобождения нет, в «Бхагавате» сказано,

кали-ка̄ле на̄ма̄бха̄се сукхе мукти хайа

в Кали время имя ценить, в счастье освобождение есть.

В «Бхагаватам» сказано, что в век Кали не обрести свободы без преданности Богу. В этот век всякий, внемлющий Имени Божьему, пускай и полусознательно, удостаивается счастья быть свободным.

ТЕКСТ 31

শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো

ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে ।

তেষামসৌক্লেশল এব শিষ্যতে

নান্যদ্ যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥৩১॥

ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо

Всеблагой путь преданноcти, оставляя, тебе, Господь,

клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе

принимает трудности кто лишь ради знания обретения,

теша̄м асау клеш́ала эва ш́ишйате

тем та трудность только остаётся,

на̄нйад йатха̄ стхӯла-туша̄вагха̄тина̄м

не иное, как грубой рисовой шелухи перемалывание.

«Лишь безоглядной верой и преданностью Тебе, о Всемогущий, можно утолить все чаяния своей души. Но кто ищет душевного согласия в стяжании знаний, того ждут лишь томление и печаль. Сколько бы ни молотить плевел, из него не выбить ни единого зёрнышка».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.4)

ТЕКСТ 32

যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন

স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।

আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ

পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥৩২॥

йе нйе равинда̄кша вимукта-ма̄нинас

Какой другой, лотосоокий, освобождённым считает,

твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣

тебе без преданности, не чист разумом,

а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣

взошедший подвижничеством к высшему, оттуда,

патантй адхо на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

падают вниз без почтения к твоим лотосным стопам.

«Те немногие, кто суровыми подвигами и познанием своей природы добились освобождения, по-прежнему пребывают во тьме заблуждений, ибо всякий, кто не Твой раб, ― раб самообмана, спеси и гордыни. Воистину, возвысившийся над другими отдаляется от Тебя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.2.32)

ТЕКСТ 33

ব্রহ্ম শব্দে কহে ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ ভগবান্ ।

তাঁরে নির্বিশেষ স্থাপি পূর্ণতা হয় হান ॥৩৩॥

брахма-ш́абде кахе шад̣-аиш́варйа-пӯрн̣а бхагава̄н

В «брахма» слове говорится, шести достояний полон Бог,

та̄н̇ре нирвиш́еша стха̄пи пӯрн̣ата̄ хайа ха̄на

его обезличиваем если полнота утрачивается.

Безусловное, бессвойственное существование (Брахман), о котором толкует Веданта, на самом деле есть Существо о шести свойственных достояний (Бхагаван). Лишая Его свойств, мы тем самым усекаем Его полноту.

ТЕКСТ 34

শ্রুতি পুরাণ কহে কৃষ্ণের চিচ্ছক্তি বিলাস ।

তাহা নাহি মানি পণ্ডিত করে উপহাস ॥৩৪॥

ш́рути-пура̄н̣а кахе кр̣шн̣ера чич-чхакти-вила̄са

Шрути, Пураны говорят, Кришны сознания, силы игра,

та̄ха̄ на̄хи ма̄ни пан̣д̣ита каре упаха̄са

того не понимая, учёные насмехаются.

Веды и Пураны повествуют об игре сознания Самого Кришны. Не понимая этого, мудрствующие умы упражняются в глумлении над высшим.

ТЕКСТ 35

চিদানন্দ কৃষ্ণবিগ্রহ মায়িক করি মানি ।

এই বড় পাপ সত্য চৈতন্যের বাণী ॥৩৫॥

чид-а̄нанда кр̣шн̣а-виграха ма̄йика кари ма̄ни

Сознания, счастья Кришны образ из очарования, считать,

эи бад̣а па̄па сатйа чаитанйера ва̄н̣ӣ

это большой грех, истинны Чайтаньи слова.

Чайтанья прав, когда говорит, что это болезнь ― считать ложным образ Кришны, который есть Счастье, сознающее Само Себя.

ТЕКСТ 36

নাতঃ পরং পরম যদ্ভবতঃ স্বরূপ

মানন্দমাত্রমবিকল্পমবিদ্ধবর্চঃ ।

পশ্যামি বিশ্বসৃজমেকমবিশ্বমাত্মন্

ভূতেন্দ্রিয়াত্মকমদস্ত উপাশ্রিতোঽস্মি ॥৩৬॥

на̄тах̣ парам̇ парама йад бхаватах̣ сварӯпам

Нет выше, Высший, каково благо личной формы,

а̄нанда-ма̄трам авикалпам авиддха-варчах̣

счастья только, несотворённый, без скверны, сияющий,

паш́йа̄ми виш́ва-ср̣джам экам авиш́вам а̄тман

вижу мироздания создателя, один не от мира, сам,

бхӯтендрийа̄тмакам адас та упа̄ш́рито сми

живущих чувств сама причина, вне мира, в тебе покровительство, я.

«Несравненный и Неповторимый, Ты суть сознающее Себя Блаженство. Сиянием Своего разума Ты пронизываешь всё сущее. Силы Твои неиссякаемы и неисчислимы. Целое бытие существует в Твоём сознании, и всякое движение происходит с Твоего изволения. Мир есть мысль Твоя, чувства и плоть, но мир этот не возымеет над Тобою действия».

«Шримад-Бхагаватам» (3.9.3)

ТЕКСТ 37

দৃষ্টং শ্রুতং ভূত ভবদ্ভবিষ্যৎ স্থাস্নুশ্ চরিষ্ণুর্মহদল্পকং বা ।

বিনাচ্যুতাদ্ বস্তু তরাং ন বাচ্যংস এব সর্ৱং পরমাত্ম ভূতঃ ॥৩৭॥

др̣шт̣ам̇ ш́рутам̇ бхӯта-бхавад-бхавишйат

Видимое, слышимое, бывшее, настоящее, будущее,

стха̄снуш́ чаришн̣ур махад алпакам̇ ва̄

неподвижные, движущиеся, великое, мельчайшее или,

вина̄чйута̄д васту-тара̄м̇ на ва̄чйам̇

кроме как от Ачьюты, объекты другие, не сказанное,

са эва сарвам̇ парама̄тма-бхӯтах̣

тот только всего высший сам пребывающий.

«Всё движущееся и неподвижное, великое и малое, что дано нам в ощущении в прошлом, настоящем и будущем, существует не само по себе, но волею Нетленного Владыки. Кришна ― основа бытия, Единая Душа, сознающая всё во все времена».

«Шримад-Бхагаватам» (10.46.43)

ТЕКСТ 38

তদ্বা ইদং ভুবনমঙ্গল মঙ্গলায়

ধ্যানে স্ম নো দর্শিতং ত উপাসকানাম্ ।

তস্মৈ নমো ভগবতেঽনুবিধেম তুভ্যং

যোঽনাদৃতো নরক ভাগ্ভিরসৎপ্রসঙ্গৈঃ ॥৩৮॥

тад ва̄ идам̇ бхувана-ман̇гала ман̇гала̄йа

Тот или этот, мироздания благо, во благо,

дхйа̄не сма но дараш́итам̇ та упа̄сака̄на̄м

в созерцании, конечно, нашей проявлен, тобой, служащие,

тасмаи намо бхагавате нувидхема тубхйам̇

ему поклоны, Богу, соответственно, тебе,

йо на̄др̣то нарака-бха̄гбхир асат-прасан̇гаих̣

какой не почитает, в ад отправляется, несчастным случаем.

«Красота и благодатное Совершенство Собственнолично, я в почтении склоняюсь пред Tобою, чьё очарование делает всякого рабом Твоим. Ты, но не дары Твои, есть высшее благо души. Лишь враг себе самому не увлечётся Твоей красотою».

«Шримад-Бхагаватам» (3.9.4)

ТЕКСТ 39

অবজানন্তি মাং মূঢ়া মানুষীং তনুমাশ্রিতম্ ।

পরং ভাবমজানন্তো মম ভূতমহেশ্বরম্ ॥৩৯॥

аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄ ма̄нушӣм̇ танум а̄ш́ритам

Не почитают меня невежды, человека тело, находящий пристанище,

парам̇ бха̄вам аджа̄нанто мама бхӯта-махеш́варам

высшей природы не зная моей, существ великого Владыки.

«Невежды, не способные понять, что Всевышний может иметь человеческий облик, поносят Меня, приписывая Мне, Владыке всех существ, человеческие качества».

«Бхагавад-гита» (9.11)

ТЕКСТ 40

তানহং দ্বিষতঃ ক্রুরান্ সংসারেষু নরাধমান্ ।

ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু ॥৪০॥

та̄н ахам̇ двишатах̣ крӯра̄н сам̇са̄решу нара̄дхама̄н

Тех я, враждебных, жестоких, в круг перерождений, низших из людей,

кшипа̄мй аджасрам аш́убха̄н а̄сурӣшв эва йонишу

бросаю непрерывно, неблагих, безбожных, верно, во чрево.

«Потому как богоборцы завистливы и творят боль другим, Я низвергаю их в омерзительные виды жизни, где они имеют возможность забыть обо Мне».

«Бхагавад-гита» (16.19)

ТЕКСТ 41

সূত্রের পরিণাম বাদ তাহা না মানিয়া ।

বিবর্তবাদ স্থাপে ব্যাস ভ্রান্ত বলিয়া ॥৪১॥

сӯтрера парин̣а̄ма-ва̄да та̄ха̄ на̄ ма̄нийа̄

Афоризмов видоизменений учение, того не признавая,

виварта-ва̄да стха̄пе вйа̄са бхра̄нта балийа̄

иллюзии учение обосновывает, Вьясу в ошибке обвиняя.

Не признавая то, что Единая Истина может видоизменяться, Шанкара заявляет, что всякое видоизменение есть искажение, а стало быть, иллюзия, и обвиняет Вьясу в ошибке.

ТЕКСТ 42

এই ত কল্পিত অর্থ মনে নাহি ভায় ।

শাস্ত্র ছাড়ি কুকল্পনা পাষণ্ডে বুঝায় ॥৪২॥

эи та калпита артха мане на̄хи бха̄йа

Это придуманное объяснение уму не нравится,

ш́а̄стра чха̄д̣и кукалпана̄ па̄шан̣д̣е буджха̄йа

писания отвергнув, обманчивому вымыслу безбожников учит.

Разум противится этой выдумке. По сути, отвергнув писания, Ачарья преподаёт нам ложное учение, ибо в его учении нет места Всевышнему.

ТЕКСТ 43

পরমার্থ বিচার গেল করি মাত্র বাদ ।

কাহাঁ মুক্তি পাব কাহাঁ কৃষ্ণের প্রসাদ ॥৪৩॥

парама̄ртха-вича̄ра гела кари ма̄тра ва̄да

Высшего смысла обсуждение прошло, делаем выводы, слова,

ка̄ха̄н̇ мукти па̄ба ка̄ха̄н̇ кр̣шн̣ера праса̄да

где освобождение получить, где Кришны милость.

Всё наше учение ― празднословие, много слова ни о чём. Мы не то что о милости Кришны, мы не размышляем даже о подлинном освобождении.

ТЕКСТ 44

ব্যাসসূত্রের অর্থ আচার্য করিয়াছে আচ্ছাদন ।

এই হয় সত্য শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য বচন ॥৪৪॥

вйа̄са-сӯтрера артха а̄ча̄рйа карийа̄чхе а̄ччха̄дана

Вьясы афоризмов смысл Ачарья умышленно скрыл,

эи хайа сатйа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-вачана

это есть истина, Шри Кришны Чайтаньи слова.

Ачарья нарочно скрывает смысл Веданты. Об этом нам толкует Шри Кришна Чайтанья, и мы вынуждены признать Его правоту.

ТЕКСТ 45

চৈতন্য গোসাঞি যেই কহে সেই মত সার ।

আর যত মত সেই সব ছারখার ॥৪৫॥

чаитанйа-госа̄н̃и йеи кахе сеи мата са̄ра

Чайтанья Госани какое сказал, это объяснение суть,

а̄ра йата мата сеи саба чха̄ракха̄ра

другое какое объяснение, это все искажения.

Всё, что говорит Чайтанья Госвами, ― истина в самой своей сути. Все прочие толкования есть в той или иной степени отступление от истины.

ТЕКСТ 46

এত কহি সেই করে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।

শুনি প্রকাশানন্দ কিছু কহেন বচন ॥৪৬॥

эта кахи сеи каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Этот сказал, этот исполнил Кришны пение,

ш́уни прака̄ш́а̄нанда кичху кахена вачана

услышал Пракашананда, несколько говорит слов.

Закончив свою речь, этот человек воззвал к Имени Кришны. Затем слово взял Пракашананда.

ТЕКСТ 47

আচার্যের আগ্রহ অদ্বৈতবাদ স্থাপিতে ।

তাতে সূত্রার্থ ব্যাখ্যা করে অন্য রীতে ॥৪৭॥

а̄ча̄рйера а̄граха адваита-ва̄да стха̄пите

Ачарьи рвение, недвойственности учение установить,

та̄те сӯтра̄ртха вйа̄кхйа̄ каре анйа рӣте

потому сутры смысла объяснение делает по-другому.

― Задачей Ачарьи, ― сказал он, ― было утвердить доктрину недвойственности. Для этого он по-своему истолковывает писание Вьясы.

ТЕКСТ 48

ভগবত্তা মানিলে অদ্বৈত না যায় স্থাপন ।

অতএব সব শাস্ত্র করয়ে খণ্ডন ॥৪৮॥

бхагаватта̄ ма̄ниле адваита на̄ йа̄йа стха̄пана

«Бхагавата» признаёт недвойственности не какое обоснование,

атаэва саба ш́а̄стра карайе кхан̣д̣ана

поэтому всех писаний делает опровержение.

Нигде в «Бхагавате» вы не найдёте подтверждение идеи недвойственности. Поэтому Ачарье приходится подвергать сомнению авторитет «Бхагаваты».

ТЕКСТ 49

যেই গ্রন্থকর্তা চাহে স্ব মত স্থাপিতে ।

শাস্ত্রের সহজ অর্থ নহে তাঁহা হৈতে ॥৪৯॥

йеи грантха-карта̄ ча̄хе сва-мата стха̄пите

Кто книг создатель, хочет своё мнение утвердить,

ш́а̄стрера сахаджа артха нахе та̄н̇ха̄ хаите

писаний прямого значения нет от того.

Всякий, кто утверждает новую идею, должен внести изменение в уже существующую. Идея Шанкары должна быть нова, потому неизбежно искажает писание Вьясы.

ТЕКСТ 50

মীমাংসক কহে ঈশ্বর হয় কর্মের অঙ্গ ।

সাংখ্য কহে জগতের প্রকৃতি কারণ প্রসঙ্গ ॥৫০॥

мӣма̄м̇сака кахе ӣш́вара хайа кармера ан̇га

Мимамсы приверженцы говорят, Владыка есть от деяний зависимый,

са̄н̇кхйа кахе джагатера пракр̣ти ка̄ран̣а-прасан̇га

санкхьи приверженцы говорят, мира природа причина, тезис.

Приверженцы школы мимамсы утверждают, что бытие Высшего Существа зависит от деяний Его тварей, приверженцы санкхьи ― что всё порождено природой.

ТЕКСТ 51

ন্যায় কহে পরমানু হৈতে বিশ্ব হয় ।

মায়াবাদী নির্বিশেষ ব্রহ্মে হেতু কয় ॥৫১॥

нйа̄йа кахе парама̄н̣у хаите виш́ва хайа

Логики говорят, высших частиц из мироздание произошло,

ма̄йа̄ва̄дӣ нирвиш́еша-брахме хету кайа

майявади, в безраздельном Брахмане причина, говорят.

Приверженцы ньяи вещают, что всё произошло из соединения мельчайших частиц, а приверженцы майа- вады ― что причина всему неделимая, однородная, безликая Всеобщность.

ТЕКСТ 52

পাতঞ্জল কহে ঈশ্বর হয় স্বরূপ জ্ঞান ।

বেদমতে কহে তাঁরে স্বয়ং ভগবান্ ॥৫২॥

па̄тан̃джала кахе ӣш́вара хайа сварӯпа-джн̃а̄на

Патанджали приверженцы говорят, Владыка есть себя познание,

веда-мате кахе та̄н̇ре свайам̇-бхагава̄н

в Вед мнении говорится о нем, Сам Бог.

Приверженцы школы Патанджали говорят, что, познав себя, ты познаешь Высшее Существо. Веды называют Высшее Существо Собственно Богом (Бхагаваном).

ТЕКСТ 53

ছয়ের ছয় মত ব্যাস কৈলা আবর্তন ।

সেই সব সূত্র লঞা বেদান্ত বর্ণন ॥৫৩॥

чхайера чхайа мата вйа̄са каила̄ а̄вартана

Шести шесть мнений, Вьяса изучил,

сеи саба сӯтра лан̃а̄ веда̄нта-варн̣аса

эти все изречения взял, Веданту объяснил.

Вьяса излагает все эти шесть доктрин в сборнике изречений (сутр), который назван Ведантою.

ТЕКСТ 54

বেদান্ত মতে ব্রহ্মা সাকার নিরূপন ।

নির্গুণ ব্যতিরেকে তিঁহো হয় ত সগুণ ॥৫৪॥

веда̄нта-мате брахма са̄ка̄ра нирӯпан̣а

Веданте согласно, Истина это Высшая Личность,

ниргун̣а вйатиреке тин̇хо хайа та сагун̣а

вне качеств, косвенные объяснения, он есть, верно, с качествами.

Согласно Веданте Всеобщая Сущность (Брахман) обладает неопределённым обликом, то есть неопределёнными свойствами (ниргуна), а это означает ― всеми возможными свойствами (сагуна).

ТЕКСТ 55

পরম কারণ ঈশ্বর কেহ নাহি মানে ।

স্ব স্ব মত স্থাপে পরমতের খণ্ডনে ॥৫৫॥

парама ка̄ран̣а ӣш́вара кеха на̄хи ма̄не

Высшая причина, Владыка, упомянутые не принимают,

сва-сва-мата стха̄пе пара-матера кхан̣д̣ане

свои личные мнения обосновывают других мнений опровержением.

Все шесть философий не признают высшей причиной бытия некое властное Лицо. Все они спорят между собой, являясь ответвлением первоначальной идеи.

ТЕКСТ 56

তাতে ছয় দর্শন হৈতে তত্ত্ব নাহি জানি ।

মহাজন যেই কহে সেই সত্য মানি ॥৫৬॥

та̄те чхайа дарш́ана хаите таттва на̄хи джа̄ни

Потому шести видений из истины нет знания,

маха̄джана йеи кахе сеи сатйа ма̄ни

великие люди какое говорят, это истина, принять.

Эти шесть философий не приближают к видению Истины. Наш долг ― принимать то, что говорят великие.

ТЕКСТ 57

তর্কোঽপ্রতিষ্ঠঃ শ্রুতয়ো বিভিন্না

নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্ ।

ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং

মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥৫৭॥

тарко пратишт̣хах̣ ш́рутайо вибхинна̄

Логика без основания, шрути с разделами,

на̄са̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам

не тот мудрец, кого мнение не отличающееся,

дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇

предписаний истина, находящаяся внутри,

маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣

великие люди каким шли, тот подлинный.

«Логикой не прийти к основам. Логика лишь толкует Истину. Философия ― не что иное, как измышление про Истину. Не выдав мнение, отличное от других, нельзя называться философом и мыслителем. Но собственно Истина сокрыта философией и открывается лишь тому, кто следует по стопам великих, но не толкует их ради новизны».

«Махабхарата», Вана-парва (313.117)

ТЕКСТ 58

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য বাণী অমৃতের ধার ।

তিঁহো যে কহয়ে বস্তু সেই তত্ত্ব সার ॥৫৮॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ва̄н̣ӣ амр̣тера дха̄ра

Шри Кришны Чайтаньи наставления, вечный нектара поток,

тин̇хо йе кахайе васту сеи таттва са̄ра

он какой назовёт объект, это истины сливки.

Речи Шри Кришны Чайтаньи ― это поток сладчайшего мёда. Все предметы, что Он объявляет истиной, таковыми и являются.

ТЕКСТ 59

এ সব বৃত্তান্ত শুনি মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।

প্রভুরে কহিতে সুখে করিলা গমন ॥৫৯॥

э саба вр̣тта̄нта ш́уни маха̄ра̄шт̣рӣйа бра̄хман̣а

Эти все описания услышал Махараштры священник,

прабхуре кахите сукхе карила̄ гамана

Господа известить в счастье отправился.

После речи председателя собрания брахман, радостный, помчался к Махапрабху.

ТЕКСТ 60

হেনকালে মহাপ্রভু পঞ্চনদে স্নান করি ।

দেখিতে চলিয়াছেন বিন্দুমাধব হরি ॥৬০॥

хена-ка̄ле маха̄прабху пан̃ча-наде сна̄на кари

В это время Махапрабху в пяти потоках омовение совершил,

декхите чалийа̄чхена бинду-ма̄дхава хари

увидеть пойти желание Бинду-Мадхава-Хари.

Он застал Господа, когда Тот шёл в храм Бинду- Мадхавы после омовения в пятиводной Ганге.

ТЕКСТ 61

পথে সেই বিপ্র সব বৃত্তান্ত কহিল ।

শুনি মহাপ্রভু সুখে ঈষৎ হাসিল ॥৬১॥

патхе сеи випра саба вр̣тта̄нта кахила

В пути этот священник обо всём происшедшем рассказал,

ш́уни маха̄прабху сукхе ӣшат ха̄сила

слушает Махапрабху, счастливо мягко улыбнулся.

Он рассказал Махапрабху обо всём, что произошло в монашеском собрании. Услышав, как отозвались о Нём Пракашананда и его ученик, Махапрабху весело улыбнулся.

ТЕКСТ 62

মাধব সৌন্দর্য দেখি আবিষ্ট হইলা ।

অঙ্গনেতে আসি প্রেমে নাচিতে লাগিলা ॥৬২॥

ма̄дхава-саундарйа декхи а̄вишт̣а ха-ила̄

Мадхавы красоту видит, охвачен был,

ан̇ганете а̄си преме на̄чите ла̄гила̄

во двор вышел, в любви танцевать стал.

После поклонения прекрасному Мадхаве Господь пустился в пляс во дворе храма.

ТЕКСТ 63

শেখর পরমানন্দ তপন সনাতন ।

চারিজন মিলি করে নাম সঙ্কীর্তন ॥৬৩॥

ш́екхара парама̄нанда тапана сана̄тана

Шекхара, Парамананда, Тапана, Санатана,

ча̄ри-джана мили каре на̄ма-сан̇кӣртана

четверых людей встреча, вершат имени совместное пение.

Чандрашекхара, Парамананда, Тапана Мишра и Санатана, сопровождавшие Его, запели имена Кришны:

ТЕКСТ 64

হরি হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ।

গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীমধুসূদন ॥৬৪॥

харайе намах̣ кр̣шн̣а йа̄дава̄йа намах̣

Хари поклоны, Кришне, Яду потомку поклоны,

гопа̄ла говинда ра̄ма ш́рӣ-мадхусӯдана

Гопала, Говинда, Рама, Шри Мадхусудана.

«Харайе намаха, Кришна Ядавайа намаха, Гопала, Говинда, Рама, Шри Мадхусудана».

ТЕКСТ 65

চৌদিকেতে লক্ষ লোক বলে হরি হরি ।

উঠিল মঙ্গলধ্বনি স্বর্গ মর্তয ভরি ॥৬৫॥

чаудикете лакша лока бале хари хари

Вокруг тысячи людей поют Хари, Хари,

ут̣хила ман̇гала-дхвани сварга-мартйа бхари

возник благой звук, в рай, ад проникая.

Тысячи людей вторили им: «Хари! Хари!», оглашая благой песней райские и адские миры.

ТЕКСТ 66

নিকটে হরিধ্বনি শুনি প্রকাশানন্দ ।

দেখিতে কৌতুকে আইলা লঞা শিষ্যবৃন্দ ॥৬৬॥

никат̣е хари-дхвани ш́уни парака̄ш́а̄нанда

Неподалеку Хари звуки услышал Пракашананда,

декхите каутуке а̄ила̄ лан̃а̄ ш́ишйа-вр̣нда

увидеть с желанием пришёл, взял учеников всех.

Услышав звуки «Хари! Хари!», Пракашананда поспешил с учениками в храм.

ТЕКСТ 67

দেখিয়া প্রভুর নৃত্য প্রেম দেহের মাধুরী ।

শিষ্যগণ সঙ্গে সেই বলে হরি হরি ॥৬৭॥

декхийа̄ прабхура нр̣тйа према дехера ма̄дхурӣ

Видя Господа танец, любовь, тела сладость,

ш́ишйа-ган̣а-сан̇ге сеи бале хари хари

с учениками вместе этот поёт Хари, Хари.

Там они присоединились к поющим, танцуя и восклицая: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 68

কম্প স্বরভঙ্গ স্বেদ বৈবর্ণ্য স্তম্ভ ।

অশ্রুধারায় ভিজে লোক পুলক কদম্ব ॥৬৮॥

кампа свара-бхан̇га сведа ваиварн̣йа стамбха

Дрожь, голос прерывающийся, пот, бледность, оцепенение,

аш́ру-дха̄ра̄йа бхидже лока пулака-кадамба

слёз потоками влажные люди, мурашки как кадамба.

Господь трепетал, голос Его дрожал, тело покрылось испариной. Временами Он бледнел и цепенел, покрывался мурашками, красными, как цветы кадамбы, а потом со слезами на глазах снова пускался в пляс.

ТЕКСТ 69

হর্ষ দৈন্য চাপল্যাদি সঞ্চারী বিকার ।

দেখি কাশীবাসী লোকের হৈল চমৎকার ॥৬৯॥

харша даинйа ча̄палйа̄ди сан̃ча̄рӣ вика̄ра

Ликование, смирение, с бессвязной речи начиная, изменений волны,

декхи ка̄ш́ӣ-ва̄сӣ локера хаила чаматка̄ра

видя, Каши жители, людей охватило изумление.

Он восклицал бессвязные слова, опускался на колени и склонял голову. Настроение Его менялось посекундно, вызывая в людях удивление и недоумение.

ТЕКСТ 70

লোকসংঘট্ট দেখি প্রভুর বাহ্য যবে হৈল ।

সন্ন্যাসীর গণ দেখি নৃত্য সম্বরিল ॥৭০॥

лока-сан̇гхат̣т̣а декхи прабхура ба̄хйа йабе хаила

Людей толпы видит, Господа внешнее сознание когда было,

саннйа̄сӣра ган̣а декхи нр̣тйа сам̇варила

монахов видит, танец свой остановил.

В какой-то миг рассудок вернулся к Нему, Он заметил рядом с Собой толпу монахов и остановился.

ТЕКСТ 71

প্রকাশানন্দের প্রভু বন্দিলা চরণ ।

প্রকাশানন্দ আসি তাঁর ধরিল চরণ ॥৭১॥

прака̄ш́а̄нандера прабху вандила̄ чаран̣а

Пракашананды Господь молился у стоп,

прака̄ш́а̄нанда а̄си та̄н̇ра дхарила чаран̣а

Пракашананда подошёл, его обхватил стопы.

Монахи расступились, и Махапрабху в почтении поклонился Пракашананде. В ответ тот припал к Гос- подним стопам.

ТЕКСТ 72

প্রভু কহে তুমি জগদ্ গুরু পূজ্যতম ।

আমি তোমার না হই শিষ্যের শিষ্য সম ॥৭২॥

прабху кахе туми джагад-гуру пӯджйатама

Господь сказал, ты мира учитель, почитаемый самый,

а̄ми тома̄ра на̄ ха-и ш́ишйера ш́ишйа сама

я твоему не есть ученику ученик равный.

Махапрабху воскликнул:

― О почтенный! Негодно тебе касаться Моих ног. Ты учитель мира. Я же не гожусь даже твоим ученикам в ученики.

ТЕКСТ 73

শ্রেষ্ঠ হঞা কেনে কর হীনের বন্দন ।

আমার সর্বনাশ হয় তুমি ব্রহ্ম সম ॥৭৩॥

ш́решт̣ха хан̃а̄ кене кара хӣнера вандана

Почитаемым будучи, почему оказываешь низшему почтение,

а̄ма̄ра сарва-на̄ш́а хайа туми брахма-сама

моего всего уменьшение есть, ты Брахману равен.

Тебе, прославленному среди учёных, не подобает кланяться безумному невежде. Разум твой велик, как Брахман. Умоляю, не унижай себя.

ТЕКСТ 74

যদ্যপি তোমারে সব ব্রহ্ম সম ভাসে ।

লোকশিক্ষা লাগি ঐছে করিতে না আইসে ॥৭৪॥

йадйапи тома̄ре саба брахма-сама бха̄се

Хотя тебе все, Брахману равны, появляется,

лока-ш́икша̄ ла̄ги аичхе карите на̄ а̄исе

людей обучения ради, так представать не должен.

Конечно, для тебя все равны. Всё вокруг ― явление Единого Духа. Но прошу: ради назидания ученикам не принижай себя перед неучем.

ТЕКСТ 75

তেঁহো কহে তোমার পূর্বে নিন্দা অপরাধ যে করিল ।

তোমার চরণ স্পর্শে সব ক্ষয় গেল ॥৭৫॥

тен̇хо кахе тома̄ра пӯрве нинда̄-апара̄дха йе карила

Он говорит, тебя раньше хулу, оскорбления какие совершил,

тома̄ра чаран̣а-спарш́е саба кшайа гела

твоих стоп коснулся, всех оскорбления ушли.

― Я, ― отвечал Пракашананда, ― столько раз обижал Тебя моею хулою, что вовек не расплатился бы за это прегрешение. Лишь сейчас, когда я коснулся Твоих стоп, у меня появилась надежда на спасение.

ТЕКСТ 76

জীবন্মুক্তা অপি পুনর্যান্তি সংসারবাসনাম্ ।

যদ্যচিন্ত্যমহাশক্তৌ ভগবত্যপরাধিনঃ ॥৭৬॥

джӣван-мукта̄ апи пунар йа̄нти сам̇са̄ра-ва̄сана̄м

Живущие освобождённые также снова, скатываются до круга перерождений желаний,

йадй ачинтйа-маха̄-ш́актау бхагаватй апара̄дхинах̣

если непостижимой великой силы, Божественного оскорбители.

«Даже спасённый вновь увлекается в круговорот перерождений, если возводит хулу на Всевышнего, Владыку чудных сил».

«Бхакти-сандарбха» (111)

ТЕКСТ 77

স বৈ ভগবতঃ শ্রীমৎপাদস্পর্শহতাশুভঃ ।

ভেজে সর্পবপুর্হিত্বা রূপং বিদ্যাধরার্চিতম্ ॥৭৭॥

са ваи бхагаватах̣ ш́рӣмат па̄да-спарш́а-хата̄ш́убхах̣

Он, конечно, Божественный, Прекрасный, от стоп касания, от греха освобождение,

бхедже сарпа-вапур хитва̄ рӯпам̇ видйа̄дхара̄рчитам

обрел, змеиное тело оставил, красоту Видьядхары жителя.

«Сын Яшоды без всякой боязни подошёл к змею и едва поставил на него Свою ногу, как чудовища не стало, и Нанда оказался на свободе целым и невредимым. А вместо змея в шатре стоял муж в дивном одеянии, сиявший небесною красотою, и приветливо улыбался».

«Шримад-Бхагаватам» (10.34.9)

ТЕКСТ 78

প্রভু কহে বিষ্ণু বিষ্ণু আমি ক্ষুদ্র জীব হীন ।

জীবে বিষ্ণু মানি এই অপরাধ চিহ্ন ॥৭৮॥

прабху кахе вишн̣у вишн̣у а̄ми кшудра джӣва хӣна

Господь сказал, Вишну, Вишну, я мельчайший живущий, без,

джӣве вишн̣у ма̄ни эи апара̄дха-чихна

душу за Вишну принимать, это оскорбление большое.

― Вишну! Вишну! Всесильный Владыка! ― воскликнул в ответ Махапрабху. ― Сжалься надо Мной! Принимать ничтожную душу за Всевышнего уже само по себе есть тягчайшее оскорбление.

ТЕКСТ 79

জীবে বিষ্ণু বুদ্ধি দূরে যেই ব্রহ্মা রুদ্র সম ।

নারায়ণে মানে তারে পাষণ্ডীতে গণন ॥৭৯॥

джӣве вишн̣у буддхи дӯре йеи брахма-рудра-сама

Душу Вишну считать, не говоря, как Брахму, Рудру равно,

на̄ра̄йан̣е ма̄не та̄ре па̄шан̣д̣ӣте ган̣ана

Нараяну принимает, того оскорбителем считают.

Да что там душу! Даже Брахму и Шиву приравнивать к Нараяне ― величайший грех. Так гласит писание.

ТЕКСТ 80

যস্তু নারায়ণং দেবং ব্রহ্মারুদ্রাদিবতৈঃ ।

সমত্বেনৈব বীক্ষেত স পাষণ্ডী ভবেদ্ধ্রুবম্ ॥৮০॥

йас ту на̄ра̄йан̣ам̇ девам̇ брахма-рудра̄ди-даиватаих̣

Какой, однако, Нараяна, бог, с Брахмы, Рудры начиная, божественных,

саматвенаива вӣкшета са па̄шан̣д̣ӣ бхавед дхрувам

равно, поистине, наблюдает, тот оскорбитель будет, безусловно.

«Кто приравнивает Брахму, Шиву и других богов ко Всевышнему, Нараяне, тот последний грешник и негодяй».

«Падма-пурана», Уттара-кханда

ТЕКСТ 81

প্রকাশানন্দ কহে তুমি সাক্ষাৎ ভগবান্ ।

তবু যদি কর তাঁর দাস অভিমান ॥৮১॥

прака̄ш́а̄нанда кахе туми са̄кша̄т бхагава̄н

Пракашананда сказал, ты лично Бог,

табу йади кара та̄н̇ра да̄са-абхима̄на

однако если делаешь, его слугой считаешь.

Пракашананда ответил уверенно:

― Ты Сам Господь Бог. Но нынче являешь Себя слугой Божьим.

ТЕКСТ 82

তবু পূজ্য হও তুমি বড় আমা হৈতে ।

সর্বনাশ হয় মোর তোমার নিন্দাতে ॥৮২॥

табу пӯджйа хао туми бад̣а а̄ма̄ хаите

Однако, почитаемый, о, ты больше меня есть,

сарва-на̄ш́а хайа мора тома̄ра нинда̄те

все потеряно есть, в моих тебя оскорблениях.

Хоть и полагаешь Ты Себя рабом, я всё равно склоняюсь к Твоим стопам. Видимо, из-за хулы на Тебя, я утратил остатки разума.

ТЕКСТ 83

মুক্তানামপি সিদ্ধানাং নারায়ণপরায়ণঃ ।

সুদুর্লভঃ প্রশান্তাত্মা কোটিষ্বপি মহামুনে ॥৮৩॥

мукта̄на̄м апи сиддха̄на̄м̇ на̄ра̄йан̣а-пара̄йан̣ах̣

Освобождённых даже из совершенных, Нараяне преданный,

судурлабхах̣ праш́а̄нта̄тма̄ кот̣ишв апи маха̄-муне

редчайший, умиротворён в себе, среди тысяч великих мудрецов.

«Среди тысяч истинно свободных едва ли один обращает себя в раба Всевышнего. Покорного раба Гос- подня трудно встретить даже среди праведников и мудрых».

«Шримад-Бхагаватам» (6.14.5)

ТЕКСТ 84

আয়ুঃ শ্রিয়ং যশো ধর্মং লোকানাশিষ এব চ ।

হন্তি শ্রেযাংসি সর্বাণি পুংসো মহদতিক্রমঃ ॥৮৪॥

а̄йух̣ ш́рийам̇ йаш́о дхармам̇ лока̄н а̄ш́иша эва ча

Жизнь, блага, славу, праведность, имущество, благословения, поистине,

ханти ш́рейа̄м̇си сарва̄н̣и пум̇со махад-атикрамах̣

разрушает удачи все, человека великого оскорбление.

«Кто теснит праведника, тот лишается красоты, удачи, уважения ближних, душевного покоя и самоё надежды на вознесение в лучшие миры».

«Шримад-Бхагаватам» (10.4.46)

ТЕКСТ 85

নৈষাং মতিস্তাবদুরুক্রমাঙ্ঘ্রিং

স্পৃশত্যনর্থাপগমো যদর্থঃ ।

মহীয়সাং পাদরজোঽভিষেকং

নিষ্কিঞ্চনানাং ন বৃণীত যাবৎ ॥৮৫॥

наиша̄м̇ матис та̄вад урукрама̄н̇гхрим̇

Не тех интерес доколе, Урукрамы стопы,

спр̣ш́атй анартха̄пагамо йад-артхах̣

касается, нежелательного уничтожение которых цель,

махӣйаса̄м̇ па̄да-раджо-бхишекам̇

великих душ со стоп пылью осыпание,

нишкин̃чана̄на̄м̇ на вр̣н̣ӣта йа̄ват

не привязанных не делают доколе.

«Не посыпав чело прахом со стоп слуги Божьего, безумец не осознает бессмысленности мирских достижений, никчёмности мирских благ и не ощутит неодолимого очарования лотоса стоп Того, чьи пути чудесны».

«Шримад-Бхагаватам» (7.5.32)

ТЕКСТ 86

এবে তোমার পাদাব্জে উপজিবে ভক্তি ।

তথি লাগি করি তোমার চরণে প্রণতি ॥৮৬॥

эбе тома̄ра па̄да̄бдже упаджибе бхакти

Теперь твоим к стоп лотосам растёт преданность,

татхи ла̄ги кари тома̄ра чаран̣е пран̣ати

по этой причине приношу твоим стопам поклоны.

Ныне всё, чего я желаю, ― быть преданным слугой подле Твоих стоп. Потому я склоняюсь пред Тобою.

ТЕКСТЫ 87-88

এত বলি প্রভুরে লঞা তথায় বসিল ।

প্রভুরে প্রকাশানন্দ পুছিতে লাগিল ॥৮৭॥

মায়াবাদে করিলা যত দোষের আখ্যান ।

সবে এই জানি আচার্যের কল্পিত ব্যাখ্যান ॥৮৮॥

эта бали прабхуре лан̃а̄ татха̄йа васила

Это сказал, Господа взял, там сел,

прабхуре прака̄ш́а̄нанда пучхите ла̄гила

Господа Пракашананда спрашивать начал,

ма̄йа̄ва̄де карила̄ йата дошера а̄кхйа̄на

В майяваде сделал каких недостатков описание,

сабе эи джа̄ни а̄ча̄рйера калпита вйа̄кхйа̄на

все эти зная, Ачарьи вымышленные объяснения.

Я вечный раб Твой и жду Твоих назиданий. Нынче же я прошу Тебя об одной вещи: прежде Ты указал на изъяны майавады, показал, что философия Ачарьи ― пустое измышление.

ТЕКСТ 89

সূত্রের করিলা তুমি মুখ্যার্থ বিবরণ ।

তাহা শুনি সবার হৈল চমৎকার মন ॥৮৯॥

сӯтрера карила̄ туми мукхйа̄ртха-виваран̣а

«Сутры» сделал ты главного смысла описание,

та̄ха̄ ш́уни саба̄ра хаила чаматка̄ра мана

то слышим, всех стал изумлённым ум.

Твоё толкование Вьясовой «Сутры» безупречно. Когда я услышал его, то был в совершенном восторге.

ТЕКСТ 90

তুমি ত ঈশ্বর তোমার আছে সর্বশক্তি ।

সংক্ষেপরূপে কহ তুমি শুনিতে হয় মতি ॥৯০॥

туми та ӣш́вара тома̄ра а̄чхе сарва-ш́акти

Ты поистине Владыка, твои существуют все силы,

сан̇кшепа-рӯпе каха туми ш́уните хайа мати

в краткой форме объясни, тебя слушать есть желание.

Теперь же прошу Тебя, о всеведущий, всемогущий Владыка, повторить Твоё объяснение Вьясовых изречений в присутствии моих учеников.

ТЕКСТ 91

প্রভু কহে আমি জীব অতি তুচ্ছ জ্ঞান ।

ব্যাসসূত্রের গম্ভীর অর্থ ব্যাস ভগবান্ ॥৯১॥

прабху кахе а̄ми джӣва ати туччха-джн̃а̄на

Господь сказал, я душа, очень ограниченно знание,

вйа̄са-сӯтрера гамбхӣра артха вйа̄са бхагава̄н

Вьясы Сутры глубокий смысл, Вьяса, Бог.

― Но Я обычная душа, ― ответил Махапрабху, ― Мои познания весьма скромны. И Мне недоступны глубины Вьясовой мысли, ибо Он Сам Всевышний Господь Бог.

ТЕКСТ 92

তাঁর সূত্রের অর্থ কোন জীব নাহি জানে ।

অতএব আপনে সুত্রার্থ করিয়াছে ব্যাখ্যানে ॥৯২॥

та̄н̇ра сӯтрера артха кона джӣва на̄хи джа̄не

Его Сутры смысл какой живущий не знает,

атаэва а̄пане сӯтра̄ртха карийа̄чхе вйа̄кхйа̄не

поэтому лично Сутры смысла сделал описание.

Потому как человек не способен постичь Веданта- сутру самостоятельно, Вьяса по доброте своей растолковал её нам.

ТЕКСТ 93

যেই সূত্রকর্তা সে যদি করয়ে ব্যাখ্যান ।

তবে সূত্রের মূল অর্থ লোকের হয় জ্ঞান ॥৯৩॥

йеи сӯтра-карта̄ се йади карайе вйа̄кхйа̄на

Какой Сутры создатель, тот если объясняет,

табе сӯтрера мӯла артха локера хайа джн̃а̄на

тогда Сутры коренной смысл, людей есть знание.

Лучше автора никто не объяснит написанного. Он знает смысл и способен донести суть изречённого людям.

ТЕКСТ 94

প্রণবের যেই অর্থ গায়ত্রীতে সেই হয় ।

সেই অর্থ চতুঃশ্লোকীতে বিবরিয়া কয় ॥৯৪॥

пран̣авера йеи артха га̄йатрӣте сеи хайа

Первозвука какое значение, в гаятри это есть,

сеи артха чатух̣-ш́локӣте виварийа̄ кайа

этого смысла в четырёх стихах описание сказал.

Значение первого вселенского звука заключено в главном изречении ― Гаятри. Оно же объясняется в четырёх известных стихах.

ТЕКСТ 95

ব্রহ্মারে ঈশ্বর চতুঃশ্লোকী যে কহিলা ।

ব্রহ্মা নারদে সেই উপদেশ কৈলা ॥৯৫॥

брахма̄ре ӣш́вара чатух̣-ш́локӣ йе кахила̄

Брахме Владыка четыре стиха какие сказал,

брахма̄ на̄раде сеи упадеш́а каила̄

Брахма Нараде это наставление сделал.

Верховный Владыка поведал эти четыре стиха создателю Брахме. Брахма поведал их Нараде.

ТЕКСТ 96

নারদ সেই অর্থ ব্যাসেরে কহিলা ।

শুনি বেদব্যাস মনে বিচার করিলা ॥৯৬॥

на̄рада сеи артха вйа̄сере кахила̄

Нарада этот смысл Вьясе объяснил,

ш́уни веда-вйа̄са мане вича̄ра карила̄

слышит Ведавьяса, в уме обдумывание сделал.

Нарада передал их Ведавьясе. А тот, после раздумий, открыл их на всеобщее обозрение.

ТЕКСТ 97

এই অর্থ আমার সূত্রের ব্যাখ্যানুরূপ ।

ভাগবত করিব সূত্রের ভাষ্যস্বরূপ ॥৯৭॥

эи артха а̄ма̄ра сӯтрера вйа̄кхйа̄нурӯпа

Этот смысл, моё Сутры подходящее объяснение,

бха̄гавата кариба сӯтрера бха̄шйа-сварӯпа

«Бхагавату» напишу, Сутры комментарий изначальный.

Смысл первого слова он изложил в произведении, именованном «Бхагавата». Она суть первое и подлинное толкование предвечного слова (брахма-сутры).

ТЕКСТ 98

চারিবেদ উপনিষদে যত কিছু হয় ।

তার অর্থ লঞা ব্যাস করিলা সঞ্চয় ॥৯৮॥

ча̄ри-веда-упанишаде йата кичху хайа

В четырёх Ведах, Упанишадах какое некоторое есть,

та̄ра артха лан̃а̄ вейа̄са карила̄ сан̃чайа

того смысл собрал, Вьяса сделал состав.

В ней же, в «Бхагавате», Вьяса объединил все четыре Веды и все Упанишады.

ТЕКСТ 99

যেই সূত্রে যেই ঋক্ বিষয় বচন ।

ভাগবতে সেই ঋক্ শ্লোকে নিবন্ধন ॥৯৯॥

йеи сӯтре йеи р̣к вишайа-вачана

Какое в изречениях, какие гимны, предмета объяснение,

бха̄гавате сеи р̣к ш́локе нибандхана

в «Бхагавате» эти гимны в стихи собрал.

В стихотворной «Бхагавате» он собрал все изречения (сутры), гимны (риг) и все объяснения к ним, какие только есть.

ТЕКСТ 100

অতএব ব্রহ্মসূত্রের ভাষ্য শ্রীভাগবত ।

ভাগবত শ্লোক উপনিষৎ কহে এক মত ॥১০০॥

атаэва брахма-сӯтрера бха̄шйа ш́рӣ-бха̄гавата

Поэтому к «Брахма-сутре» комментарий «Шри Бхагавата»,

бха̄гавата-ш́лока упанишат кахе эка мата

«Бхагаваты» стихи, в Упанишадах говорится, одно и то же.

Потому «Шри Бхагавата» представляет собой толкование предвечного слова (Брахма-сутры). То, о чём вещают Упанишады, неотлично от «Бхагаваты».

ТЕКСТ 101

আত্মাবাস্যমিদং বিশ্বং যৎ কিঞ্চিজ্জগত্যাং জগৎ ।

তেন ত্যক্তেন ভূঞ্জীথা মা গৃধঃ কস্যস্বিদ্ধনম্ ॥১০১॥

а̄тма̄ва̄сйам идам̇ виш́вам̇ йат кин̃чидж джагатйа̄м̇ джагат

Его силой это мироздание, какое любое в мироздании, мир,

тена тйактена бхун̃джӣтха̄ ма̄ гр̣дхах̣ касйасвид дханам

им определено, для жизни в теле, никогда посягать на чужое имущество.

«Он душа жизни и всего сущего. Никто не утаится от Его всевидящего ока. Каждому определяет Он по его заслугам, а потому всякому существу должно довольствоваться своею участью и не прельщаться чужим».

«Шримад-Бхагаватам» (8.1.10)

ТЕКСТ 102

ভাগবতের সম্বন্ধ অভিধেয় প্রয়োজন ।

চতুঃশ্লোকীতে প্রকট তার করিয়াছে লক্ষণ ॥১০২॥

бха̄гаватера самбандха абхидхейа прайоджана

«Бхагаваты» взаимоотношения, осуществления, цель,

чатух̣-ш́локӣте пракат̣а та̄ра карийа̄чхе лакшан̣а

в четырёх стихах проявление их сделал, признаки.

В четырёх стихах «Бхагаваты» раскрыты: взаимоотношение с целью (самбандха), способ достижения цели (абхидея) и побуждающая движение к цели сила (прайоджана).

ТЕКСТ 103

আমি সম্বন্ধ তত্ত্ব আমার জ্ঞান বিজ্ঞান ।

আমা পাইতে সাধন ভক্তি অভিধেয় নাম ॥১০৩॥

а̄ми самбандха-таттва а̄ма̄ра джн̃а̄на-виджн̃а̄на

Я отношений суть, обо мне знание, откровение,

а̄ма̄ па̄ите са̄дхана-бхакти абхидхейа-на̄ма

меня достичь практика преданности, абхидея, название.

Всевышний говорит, что с Ним связаны все взаимоотношения (самбандха). Знание о Нём есть истинное знание. Дабы достичь Его, требуется деятельная преданность. Именно она, преданность, есть способ (абхидея) достижения цели.

ТЕКСТ 104

সাধনের ফল প্রেম মূল প্রয়োজন ।

সেই প্রেমে পায় জীব আমার সেবন ॥১০৪॥

са̄дханера пхала према мӯла-прайоджана

Практики плод, любовь, главная цель,

сеи преме па̄йа джӣва а̄ма̄ра севана

этой в любви получает живущий мне служение.

Плод деятельной преданности ― любовь, коя есть главная цель и причина движения (прайоджана). Сей плод живая душа обретает в служении Ему.

ТЕКСТ 105

জ্ঞানং পরমগুহ্যং মে যদ্ধিজ্ঞান সমনিন্বতম্ ।

স রহস্যং তদঙ্গঞ্চ গৃহাণ গদিতং ময়া ॥১০৫॥

джн̃а̄нам̇ парама-гухйам̇ ме йад виджн̃а̄на-саманвитам

Знание высшее сокровенное моё, какое откровения исполненное,

са-рахасйам̇ тад-ан̇гам̇ ча гр̣ха̄н̣а гадитам̇ майа̄

с тайной его часть и, прими поведанное мною.

«Всевышний сказал:

― В самом деле, дитя Моё, невозможно узреть или постичь Меня против Моей воли. Я открываюсь лишь тому, кого сочту достойным, — тому, кто предан Мне беззаветно».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.31)

ТЕКСТ 106

এই তিন তত্ত্ব আমি কহিনু তোমারে ।

জীব তুমি এই তিন নারিবে জানিবারে ॥১০৬॥

эи тина таттва а̄ми кахину тома̄ре

Эти три истины я скажу тебе,

джӣва туми эи тина на̄рибе джа̄ниба̄ре

живущий, ты эти три не сможешь понять.

В четверостишьи Всевышний открывает творцу три истины.

«Без Моего откровения, ― говорит Он, ― ты, живая тварь, не способен постичь истину о взаимосвязях с Действительностью, способ осуществления отношений и то, ради чего они осуществляются.

ТЕКСТ 107

যৈছে আমার স্বরূপ যৈছে আমার স্থিতি ।

যৈছে আমার গুণ কর্ম ষড়ৈশ্বর্য শক্তি ॥১০৭॥

йаичхе а̄ма̄ра сварӯпа йаичхе а̄ма̄ра стхити

Какой мой собственный лик, какое моё положение,

йаичхе а̄ма̄ра гун̣а карма шад̣-аиш́варйа-ш́акти

какие мои качества, деяния, шести достояний сила.

Я явлю тебе Мой Собственный облик, ― говорит Он, ― Моё местоположение, свойства, деяния и шесть достояний.

ТЕКСТ 108

আমার কৃপায় এই সব স্ফুরুক তোমারে ।

এত বলি তিন তত্ত্ব কহিলা তাঁহারে ॥১০৮॥

а̄ма̄ра кр̣па̄йа эи саба спхурука тома̄ре

Моей милостью эти все откроются тебе,

эта бали тина таттва кахила̄ та̄н̇ха̄ре

это сказал, три истины объяснил ему.

Моей милостью Тебе откроется всё». Так Всевышний возвестил Брахме три истины (таттвы).

ТЕКСТ 109

যাবানহং যথাভাবো যদ্রূপগুণকর্মকঃ ।

তথৈব তত্ত্ববিজ্ঞানমস্তু তে মদনুগ্রহাৎ ॥১০৯॥

йа̄ва̄н ахам̇ йатха̄-бха̄во йад-рӯпа-гун̣а-кармаках̣

Каков я, какое бытие, какими формами, качествами действующий,

татхаива таттва-виджн̃а̄нам асту те мад-ануграха̄т

точно так откровение, да будет твоё моей милостью.

«В знак особого расположения Я являю тебе Свой изначальный облик, Свою обитель, достояния, пути и окружение. То, что открылось и откроется твоему взору, есть Истина изначального свойства, превыше которой нет ничего».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.32)

ТЕКСТ 110

সৃষ্টির পূর্বে ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ আমি ত হইয়ে ।

প্রপঞ্চ প্রকৃতি পুরুষ আমাতেই লয়ে ॥১১০॥

ср̣шт̣ира пӯрве шад̣-аиш́варйа-пӯрн̣а а̄ми та ха-ийе

Сотворением перед, шестью достояниями полон, я истинно был,

прапан̃ча пракр̣ти пуруша а̄ма̄теи лайе

множественность, природа, личности, во мне пребывало.

«Пред тем как совершается творение, ― говорит Всевышний, ― существую только Я, единая Истина. Во Мне пребудут грядущее разнообразие, природа и существа.

ТЕКСТ 111

সৃষ্টি করি তার মধ্যে আমি প্রবেশিযে ।

প্রপঞ্চ যে দেখ সব সেহ আমি হইয়ে ॥১১১॥

ср̣шт̣и кари та̄ра мадхйе а̄ми правеш́ийе

Сотворение свершилось, того в середину я вошёл,

прапан̃ча йе декха саба сеха а̄ми ха-ийе

множественность какую видишь, всё, то я есть.

После сотворения мира Я вхожу внутрь него. Всё осязаемое тобою многообразие ― тоже Я.

ТЕКСТ 112

প্রলয়ে অবশিষ্ট আমি পূর্ণ হইয়ে ।

প্রাকৃত প্রপঞ্চ পায় আমাতেই লয়ে ॥১১২॥

пралайе аваш́ишт̣а а̄ми пӯрн̣а ха-ийе

При уничтожении остаётся, я полнота есть,

пра̄кр̣та прапан̃ча па̄йа а̄ма̄теи лайе

природы множественность, обретает во мне разрушение.

С разрушением мироздания, Я пребуду Един во всей Моей полноте. Многообразие перестаёт быть и покоится во Мне Едином».

ТЕКСТ 113

অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্যৎ সদসৎপরম্ ।

পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোঽস্ম্যহম্ ॥১১৩॥

ахам эва̄сам эва̄гре на̄нйад йат сад-асат-парам

Я поистине существовал только вначале, не другое какой следствия, причины выше,

паш́ча̄д ахам̇ йад этач ча йо ваш́ишйета со смй ахам

в конце я какое, это и, какой остается, то есть я.

«Всё, что было до тебя, есть Я. Всё, что видишь ты ныне, ― тоже Я, и то, что пребудет после тебя, ― тоже Я. Не было, нет и не будет ничего, кроме Меня. И самоё вещество, из коего предстоит тебе творить разнообразие, есть Я».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.33)

ТЕКСТ 114

অহমেব শ্লোকে অহম্ তিনবার ।

পূর্ণৈশ্বর্যশ্রী বিগ্রহ স্থিতির নির্ধার ॥১১৪॥

ахам эва-ш́локе ахам тина-ба̄ра

Я только, в стихе, «я» три раза,

пӯрн̣аиш́варйа ш́рӣ-виграха-стхитира нирдха̄ра

полного достояний прекрасного облика, бытия подтверждение.

В этом стихе местоимение «ахам» (Я) повторяется трижды: «Я в полной мере обладаю всем, Я благолепен, и Я воистину пребуду всегда».

ТЕКСТ 115

যে বিগ্রহ নাহি মানে নিরাকার মানে ।

তারে তিরস্করিবারে করিলা নির্ধারণে ॥১১৫॥

йе виграха на̄хи ма̄не нира̄ка̄ра ма̄не

Какой облик не признаёт, безличным считает,

та̄ре тираскариба̄ре карила̄ нирдха̄ран̣е

его отругать, сделал подтверждение.

Особо для тех, кто не признаёт, что у Него есть облик, Всевышний трижды повторяет «Я».

ТЕКСТ 116

এই সব শব্দে হয় জ্ঞান বিজ্ঞান বিবেক ।

মায়া কার্য মায়া হৈতে আমি ব্যতিরেক ॥১১৬॥

эи саба ш́абде хайа джн̃а̄на-виджн̃а̄на-вивека

Эти все в словах есть, знания, осознания рассуждение,

ма̄йа̄-ка̄рйа ма̄йа̄ хаите а̄ми вйатирека

очарования деяние, очарования из, я, отличающийся.

Затем Он говорит «гьяна-вигьяна» ― «знание Меня есть подлинное знание». Таким образом, Он отделяет подлинное знание от знания вообще. То есть знание обманчивое и вне обмана. «Знание Меня ― это знание Истины. Незнание Меня есть ложь, но на Меня указующая».

ТЕКСТ 117

যৈছে সূর্যের স্থানে ভাসয়ে আভাস ।

সূর্য বিনা স্বতন্ত্র তার না হয় প্রকাশ ॥১১৭॥

йаичхе сӯрйера стха̄не бха̄сайе а̄бха̄са

Как Солнца в месте появляется сияние,

сӯрйа вина̄ сватантра та̄ра на̄ хайа прака̄ш́а

солнца без самодостаточный, того не есть проявление.

Так порой вместо Солнца мы видим его свет, но этот свет указует на существование Солнца. Свет не существует отдельно от Солнца. Он его проявление.

ТЕКСТ 118

মাযাতীত হৈলে হয় আমার অনুভব ।

এই সম্বন্ধ তত্ত্ব কহিলুঁ শুন আর সব ॥১১৮॥

ма̄йа̄тӣта хаиле хайа а̄ма̄ра анубхава

Очарования без влияния будучи, есть меня восприятие,

эи самбандха-таттва кахилун̇ ш́уна а̄ра саба

это отношений истина, говорится, слушай остальное всё.

«Не очарованная ложными образами душа, ― говорит Всевышний, ― воспринимает Меня. В этом суть взаимосвязи (самбандхи) со Мной, Истиной».

И Он продолжает:

ТЕКСТ 119

ঋতেহর্থং যৎ প্রতীয়েত ন প্রতীয়েত চাত্মনি ।

তদ্বিদ্যাদাত্মনো মায়াং যথাভাসো যথা তমঃ ॥১১৯॥

р̣те ртхам̇ йат пратӣйета на пратӣйета ча̄тмани

Без ценности какое, кажется, не кажется, и моё,

тад видйа̄д а̄тмано ма̄йа̄м̇ йатха̄бха̄со йатха̄ тамах̣

то, знай, моё очарование, как отражение, как тьма.

«Всё, что не касаемо Меня, есть ложь, сотворённая в уме. Грядущий мир ― тень, отблеск света, что исходит от Меня. Всё созданное Моею тварью есть отражение Моего существа, как тьма есть порождение света».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.34)

ТЕКСТ 120

অভিধেয় সাধনভক্তির শুনহ বিচার ।

সর্ব জন দেশ কাল দশাতে ব্যাপ্তি যার ॥১২০॥

абхидхейа са̄дхана-бхактира ш́унаха вича̄ра

Осуществление, о практике преданности, слушай рассмотрение,

сарва-джана-деш́а-ка̄ла-даш́а̄те вйа̄пти йа̄ра

во всех людей, местах, времени, обстоятельствах, пронизывает какой.

Теперь что касается способа осуществления отношений (абхидеи) ― деятельной преданности. Таковую преданность можно осуществлять в любой разновидности жизни, в любом месте, в любое время и в любых обстоятельствах.

ТЕКСТ 121

ধর্মাদি বিষয়ে যৈছে এ চারি বিচার ।

সাধন ভক্তি এই চারি বিচারের পার ॥১২১॥

дхарма̄ди вишайе йаичхе э ча̄ри вича̄ра

С предписаний начиная, темах в каких, этих четырёх рассмотрение,

са̄дхана-бхакти эи ча̄ри вича̄рера па̄ра

практика преданности этих четырёх пунктов выше.

При определении своего долга следует учитывать четыре слагаемых: вид жизни, место, время и обстоятельства. Их же следует учитывать при выборе способа преданного служения.

ТЕКСТ 122

সর্ব দেশ কাল দশায় জনের কর্তব্য ।

গুরু পাশে সেই ভক্তি প্রষ্টব্য শ্রোতব্য ॥১২২॥

сарва-деш́а-ка̄ла-даш́а̄йа джанера картавйа

Все места, времена, обстоятельства, человека обязанность,

гуру-па̄ш́е сеи бхакти прашт̣авйа ш́ротавйа

учителя под опекой, это преданность, спрашивать, слушать.

Всякая деятельность неизбежно обусловлена местом, временем, обстоятельствами и личными способностями. Дабы определить род своей деятельности в преданном служении, нужно обратиться за послушанием к учителю и принять его опеку.

ТЕКСТ 123

এতাবদেব জিজ্ঞাস্যং তত্ত্বজিজ্ঞাসুনাত্মনঃ ।

অম্বয় ব্যতিরেকাভ্যাং যৎ স্যাৎ সর্বত্র সর্বদা ॥১২৩॥

эта̄вад эва джиджн̃а̄сйам̇ таттва-джиджн̃а̄суна̄тманах̣

Настолько, поистине, стремление познать, истину знать желающим, самого,

анвайа-вйатирека̄бхйа̄м̇ йат сйа̄т сарватра сарвада̄

прямо, косвенно, какое да будет всюду всегда.

«Долг всякого живого существа ― искать Истину в любых обстоятельствах, всегда и везде, прямо и косвенно ― не соглашаться ни на что, кроме Истины».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.36)

ТЕКСТ 124

আমাতে যে প্রীতি সেই প্রেম প্রয়োজন ।

কার্যদ্বারে কহি তার স্বরূপ লক্ষণ ॥১২৪॥

а̄ма̄те йе прӣти сеи према прайоджана

Ко мне какое влечение, это любовь, цель,

ка̄рйа-два̄ре кахи та̄ра сварӯпа-лакшан̣а

деяние через поведаю тебе её естественные признаки.

Кришна говорит, что влечение к Нему, любовь, есть побуждающая к действию сила (прайоджана). Он так описывает её свойство:

ТЕКСТ 125

পঞ্চভূত যৈছে ভূতের ভিতরে বাহিরে ।

ভক্তগণে স্ফুরি আমি বাহিরে অন্তরে ॥১২৫॥

пан̃ча-бхӯта йаичхе бхӯтера бхитаре-ба̄хире

Пять живых как, живых внутри, снаружи,

бхакта-ган̣е спхури а̄ми ба̄хире-антаре

для преданных проявляюсь я внешне, внутренне.

«Подобно тому как пять стихий одновременно присутствуют внутри и вне тела, любовь находится внутри и снаружи Меня».

ТЕКСТ 126

যথা মহান্তি ভূতানি ভুতেষূচ্চাবচেষ্বনু ।

প্রবিষ্টান্যপ্রবিষ্টানি তথা তেষু ন তেষ্বহম্ ॥১২৬॥

йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни бхӯтешӯчча̄вачешв ану

Какое вселенной бытие, в живых огромных, крошечных затем,

правишт̣а̄нй аправишт̣а̄ни татха̄ тешу на тешв ахам

вошедшие, не вошедшие, так в них, не в них я.

«Как пространство существует отдельно от предметов, заполняющих его, так Я существую отдельно от бытия, что пребывает во Мне и пронизано Мною».

«Шримад-Бхагаватам» (2.9.35)

ТЕКСТ 127

ভক্ত আমা বান্ধিয়াছে হৃদয় ভিতরে ।

যাহাঁ নেত্র পড়ে তাহাঁ দেখয়ে আমারে ॥১২৭॥

бхакта а̄ма̄ преме ба̄ндхийа̄чхе хр̣дайа-бхитаре

Преданный меня любовью связал, сердца внутри,

йа̄ха̄н̇ нетра пад̣е та̄ха̄н̇ декхайе а̄ма̄ре

куда взгляд падает, там видит меня.

«Любовью Моего слуги, ― говорит Кришна, ― Я связан вне и внутри Меня. Мне не спрятаться от Моего слуги: куда он ни посмотрит, он всюду видит Меня».

ТЕКСТ 128

বিসৃজতি হৃদয়ং ন যস্য সাক্ষা

দ্ধরিবরবশাভিহিতোঽপ্যঘৌঘনাশঃ ।

প্রণয়রসনায়া ধৃতাঙ্ঘ্রিপদ্মঃ

স ভবতি ভাগবতপ্রধান উক্তঃ ॥১২৮॥

виср̣джати хр̣дайам̇ на йасйа са̄кша̄д

Оставляет сердце не кого лично,

дхарир аваш́а̄бхихито пй агхаугха-на̄ш́ах̣

Хари, пространство охвачено хотя, оскорбления уничтожает,

пран̣айа-расанайа̄ дхр̣та̄н̇гхри-падмах̣

любви верёвкой чьи связаны стоп лотосы,

са бхавати бха̄гавата-прадха̄на уктах̣

тот есть божественный первый, говорится.

«Милосердный Господь откликается призывам страждущих душ, даже если те взывают к Его Имени неосознанно. Именем Бога душа омывает сердце своё от всяких грехов. Господь не покинет того, кто обязал себя узами любви с Ним. И нет у Господа Бога ближе слуги, чем та, что пленила Его своим сердцем».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.55)

ТЕКСТ 129

সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।

ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥১২৯॥

сарва-бхӯтешу йах̣ паш́йед бхагавад-бха̄вам а̄тманах̣

Во всех существах какой видит, божий, настроение, сам,

бхӯта̄ни бхагаватй а̄тманй эша бха̄гаватоттамах̣

существ, божественный сам, это божественный высший.

«Кави отвечал:

― Кто безусловно верит в Бога, тот во всех существах видит своего Владыку и каждое существо принимает как ипостась Всевышнего. Таковой раб Господень не различает добро и зло: для него всё сущее ― лик Божий и всё бытие пребудет в Боге. Вера его ― вера высшего разряда».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.45)

ТЕКСТ 130

গায়ন্ত উচ্চৈরমুমেব সংহতাঃ

বিচিক্যুরুন্মত্তকবদ্বনাদ্বনম্ ।

পপ্রচ্ছুরাকাশবদন্তরং বহি

র্ভূতেষু সন্তং পুরুষং বনস্পতীম্ ॥১৩০॥

га̄йанта уччаир амум эва сам̇хата̄х̣

Петь без конца, громко, его, конечно, собравшись,

вичикйур унматтакавад вана̄д ванам

искали, сумасшедшие как, из леса в лес,

папраччхур а̄ка̄ш́авад антарам̇ бахир

спрашивали, небо как, внутри, снаружи,

бхӯтешу сантам̇ пурушам̇ ванаспатӣн

в существах существует, личность, в лесу растущих.

«И, словно слепые, побрели они по лесу, переходя из одной рощи в другую, и жалобно взывали: «Кришна! Кришна!» В беспамятстве от горя пасту´шки вопрошали деревья, не знают ли те, куда ушёл их Возлюбленный, прекрасный Сын Яшоды, сущий, точно небо, вне и внутри всего».

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.4)

ТЕКСТ 131

অতএব ভাগবতে এই তিন কয় ।

সম্বন্ধ অভিধেয় প্রয়োজন ময় ॥১৩১॥

атаэва бха̄гавате эи тина кайа

Поэтому в «Бхагавате» эти три объясняются,

самбандха-абхидхейа-прайоджана-майа

взаимоотношения, осуществление, цель.

Итак, «Бхагавата» повествует об отношениях с Высшей Сущностью (самбандха), о способе осуществления этих отношений (абхидея) и о побуждающей силе к их осуществлению (прайоджана).

ТЕКСТ 132

বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্ জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।

ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১৩২॥

ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам

Говорят то истину видящие, истины какое знание недвойственное,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

Брахман, так, Параматма, так, Бхагаван так называется.

«Те, кому явила Себя Истина, сказывают, что Она безмятежна, вне добра и зла. Она везде (Брахман), во всём (Параматма), и Она ― произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11)

ТЕКСТ 133

ভগবানেক আসেদমগ্র আত্মাত্মনাং বিভুঃ ।

আত্মেচ্ছানুগতাবাত্মাঅনানামত্যুপলক্ষণঃ ॥১৩৩॥

бхагава̄н эка а̄седам агра а̄тма̄тмана̄м̇ вибхух̣

Бог только был эта, доколе жизнь живущих, Высший,

а̄тмеччха̄нугата̄в а̄тма̄ ана̄на̄матй-упалакшан̣ах̣

самого желанию согласно, сам, другого мнения признаки.

«Итак, до сотворения мира пребывает Единое Существо, Наблюдатель, который в желаемый Им час создаёт для Себя предмет наблюдения и влияния ― вещественный мир со множеством признаков. Всё сущее, сотворённое и несотворённое, есть подчинённое Ему вещество».

«Шримад-Бхагаватам» (3.5.23)

ТЕКСТ 134

এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্ৱযম্ ।

ইন্দ্রারি ব্যাকুলং লোকং মৃডযন্তি যুগে যুগে ॥১৩৪॥

эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам

Эти и воплощения и части воплощений существа, Кришна но Бог сам,

индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇ мр̣д̣айанти йуге йуге

Индры врагов полный мир, приносят счастье из века в век.

«Вышеназванные обличия Высшего Существа суть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.28)

ТЕКСТ 135

এইত সম্বন্ধ শুন অভিধেয় ভক্তি ।

ভাগবতে প্রতি শ্লোকে ব্যাপে যার স্থিতি ॥১৩৫॥

эита самбандха ш́уна абхидхейа бхакти

Эти отношения, слушай, осуществление, преданность,

бха̄гавате прати-ш́локе вйа̄пе йа̄ра стхити

в «Бхагавате» в каждом стихе пронизывает какое положение.

Об отношениях с Единосущим и об осуществлении этих отношений путём преданности говорится всюду в «Бхагавате».

ТЕКСТ 136

ভক্ত্যাহমেকয়া গ্রাহ্যঃ শ্রদ্ধয়াত্মা প্রিয়ঃ সতাম্ ।

ভক্তিঃ পুনাতি মন্নিষ্ঠা শ্বপাকানপি সম্ভবাৎ ॥১৩৬॥

бхактйа̄хам экайа̄ гра̄хйах̣ ш́раддхайа̄тма̄ прийах̣ сата̄м

Служением я только достижимый, верой, сам притягательный преданных,

бхактих̣ пуна̄ти ман-ништ̣ха̄ ш́ва-па̄ка̄н апи самбхава̄т

преданность очищает ума положение, собакоедов даже от рождения.

«Я открываюсь для любви лишь тому, кто предан Мне без расчёта. Даже урождённый собакоед благодаря преданности Мне переходит в благородное сословие».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.21)

ТЕКСТ 137

ন সাধযতি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম উদ্ধব ।

ন স্বাধ্যাযস্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥১৩৭॥

на са̄дхайати ма̄м̇ його на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава

Не удовлетворяют меня тайные силы, не учёность, предписания, Уддхава,

на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го йатха̄ бхактир маморджита̄

не изучение Веды, воздержание, отрешённость насколько преданности мне развитие.

[Кришна сказал:] «Обрести Меня возможно лишь беззаветной преданностью Мне. Меня не пленить тайными силами, рассудком, исполнением долга, учёностью, воздержанием или отрешённостью».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.20)

ТЕКСТ 138

ভযং দ্বিতীযাভিনিবেশতঃ স্যা

দীশাদপেতস্য বিপর্যযোঽস্মৃতিঃ ।

তন্মাযযাতো বুধ আভজেত্তং

ভক্ত্যৈকযেশং গুরুদেবতাত্মা ॥১৩৮॥

бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д

Страх от двойственного определения возникает,

ӣш́а̄д апетасйа випарйайо смр̣тих̣

от Владыки отдалившегося разворот, беспамятство,

тан-ма̄йайа̄то будха а̄бхаджет там̇

того очарованием, так, мудрый, должен поклоняться ему,

бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄

преданностью только, учителю, божеству, самому.

«Страх рождается от присвоения себе свойств зримой двойственной природы. Кто очарован обманом, тот не способен видеть прекрасного Обманщика. Зримый мир есть ложь, коей Истина отгораживается от гордых. Дабы узреть Истину, нужно смиренно предаться Её посланнику, довериться поводырю, как своей душе».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.37)

ТЕКСТ 139

এবে শুন প্রেম যেই মূল প্রয়োজন ।

পুলকাশ্রু নৃত্য গীত যাহার লক্ষণ ॥১৩৯॥

эбе ш́уна према йеи мӯла прайоджана

Теперь слушай, любовь, которая главная цель,

пулака̄ш́ру-нр̣тйа-гӣта йа̄ха̄ра лакшан̣а

дрожь, слёзы, танец, пение какой признаки.

Что касается любви, коя есть главная побуждающая сила, то её внешними признаками являются дрожь в теле, слёзы в глазах, пение и танец.

ТЕКСТ 140

স্মরন্তঃ স্মারয়ন্তশ্চ মিথোঽঘৌঘহরং হরিম্ ।

ভক্ত্যা সঞ্জাতয়া ভক্ত্যা বিভ্রত্যুৎপুলকাং তনুম্ ॥১৪০॥

смарантах̣ сма̄райаш́ ча митхо гхаугха-харам̇ харим

Памятование, напоминание и, друг другу, неблагое потоком забирает,

бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄ бибхратй утпулака̄м̇ танум

преданностью, пробуждённые, преданностью, имеют в упоении телом.

«Преданные слуги Господни утешают себя сказаниями о своём Владыке. В беседах о Нём, Его нраве и играх они черпают своё счастье и вдохновение. Преданностью единственно можно угодить Всевышнему, и когда Он удалит пред рабом Своим препятствия на пути к Нему, тот испытает своим существом все признаки восторга».

«Шримад-Бхагаватам» (11.3.31)

ТЕКСТ 141

এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা

জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।

হসত্যথৌ রোদিতি রৌতি গায়

ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥১৪১॥

эвам̇вратах̣ сва-прийа-на̄ма-кӣртйа̄

Такой обет, своего дорогого, имя поёт,

джа̄та̄нура̄го друта-читта уччаих̣

рождает увлечённость с рвением, громко,

хасатй атхо родити раути га̄йатй

смеётся, также рыдает, волнуется, восклицает,

унма̄даван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣

безумец как, танцует, окружения без.

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя вечной Его рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные имя и облик Всевышнего, вспоминая которые она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в безумный пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТ 142

অতএব ভাগবত সূত্রের অর্থ রূপ ।

নিজ কৃত সূত্রের নিজ ভাষ্য স্বরূপ ॥১৪২॥

атаэва бха̄гавата сӯтрера артха-рӯпа

Поэтому «Бхагавата» Сутры смысла облик,

ниджа-кр̣та сӯтрера ниджа-бха̄шйа-сварӯпа

самим сделанной Сутры, своего комментария своя форма.

Таким образом, «Бхагавата» сама по себе есть толкование Веданта-сутры, сделанное самим автором.

ТЕКСТЫ 143-144

অর্থোঽয়ং ব্রহ্মসূত্রাণাং ভারতার্থবিনির্ণয়ঃ ।

গায়ত্রীভাষ্যরূপোঽসৌ বেদার্থপরিবৃংহিতঃ ॥১৪৩॥

পুরাণানাং সামরূপঃ সাক্ষাদ্ভগবতোদিতঃ ।

দ্বাদশস্কন্ধযুক্তোঽযং শতবিচ্ছেদ সংযুতঃ ।

গ্রন্থোঽষ্টাদশসাহস্রঃ শ্রীমদ্ভাগবতাভিধঃ ॥১৪৪॥

артхо йам̇ брахма-сӯтра̄н̣а̄м̇ бха̄рата̄ртха-винирн̣айах̣

Значение это «Брахма-сутры» [итогового изречения Вед], «Махабхараты» [Великого сказания о потомках Бхараты] смысла раскрытие,

га̄йатрӣ-бха̄шйа-рӯпо сау веда̄ртха-парибр̣м̇хитах̣

Гаятри [Первый Гимн] толкование образ то, Вед [Книги Знаний] значение высшее раскрытие,

пура̄н̣а̄на̄м̇ са̄ма-рӯпах̣ са̄кша̄д-бхагаватодитах̣

Пуран [Былина] сама форма, лично Бог изустный,

два̄даш́а-скандха-йукто йам̇ ш́ата-виччхеда-сам̇йутах̣

двенадцати песней связь эта, сто разделов собрание,

грантхо шт̣а̄даш́а-са̄хасрах̣ ш́рӣмад-бха̄гавата̄бхидхах̣

книга о восемнадцати тысячах, «Шримад-Бхагаватам» [Прекрасное о Боге] названием.

«В сказании, именуемом «Шримад-Бхагаватам», в его восемнадцати тысячах стихов, сложенных в двенадцать глав, разъяснено значение Веданта-сутры и «Махабхараты». В нём растолкована Гаятри и растолкован глубинный смысл Вед. Пурана сия есть изустный образ Бога».

«Гаруда-пурана»

ТЕКСТ 145

সর্ব বেদেতিহাসানাং সারং সারংসমুদ্ধৃতম্ ॥১৪৫॥

сарва-ведетиха̄са̄на̄м̇ са̄рам̇ са̄рам̇ самуддхр̣там

Всех Вед, Итихас, сама суть собрана.

«Нацедив самое ценное, что есть в Книге Знаний и Летописях, мудрый Вьяса изрёк «Бхагавату».

«Шримад-Бхагаватам» (1.3.41)

ТЕКСТ 146

সর্ববেদান্তসারং হি শ্রীভাগবতমিষ্যতে ।

তদ্রসামৃততৃপ্তস্য নান্যত্র স্যাদ্রতিঃ ক্বচিৎ ॥১৪৬॥

сарва-веда̄нта-са̄рам̇ хи ш́рӣмад-бха̄гаватам ишйате

Всей Веданты суть, конечно, «Шримад Бхагаватам», признано,

тад-раса̄мр̣та-тр̣птасйа на̄нйатра сйа̄д ратих̣ квачит

того упоения нектара полный, не где-либо есть влечение когда-либо.

«Шримад Бхагавата Пурана» ― итог мудрости Вед. Кто однажды испил её сладость, тот не прельстится более никакими сказаниями, притчами и учениями».

«Шримад-Бхагаватам» (12.13.15)

ТЕКСТ 147

গায়ত্রীর অর্থে এই গ্রন্থ আরম্ভন ।

সত্যং পরং সম্বন্ধ ধীমহি সাধন প্রয়োজন ॥১৪৭॥

га̄йатрӣра артхе эи грантха-а̄рамбхана

В Гаятри значении этого писания начало,

сатйам̇ парам̇ самбандха дхӣмахи са̄дхана-прайоджана

истина высшая, отношения, сосредоточие, практика, цель.

В вводном стихе «Бхагаваты» (Гаятри) сразу объявляется смысл сего писания: «Высшее Бытие (сатьям парам) суть объект взаимоотношений. Быть сосредоточенным в Нём (дхимахи) ― побуждающая причина (прайоджана) к действию».

ТЕКСТ 148

জন্মাদ্যস্য যতোঽম্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্

তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ ।

তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা

ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥১৪৮॥

джанма̄дй асйа йато нвайа̄д итараташ́ ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣

С зарождения начиная этой, от какой прямо, косвенно и в сути, полное знание независимое,

тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе мухйанти йат сӯрайах̣

вложил истину, сердце кто первого существа, заблуждаются о ком боги,

теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄ винимайо йатра три-сарго мр̣ша̄

огонь, вода, земля каких взаимодействие, в каком три силы реальны,

дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇ сатйам̇ парам̇ дхӣмахи

с обителью, самодостаточен всегда, вырванный из обмана бытия высшее средоточение.

«Я смиренно склоняюсь пред Безусловной Красотою. В нынешней повести речь пойдёт о Ней ― Первопричине всего сущего, которая находится за гранью чувственного опыта. Всякий предмет в зримом мире появляется, существует и исчезает, Первопричина же остаётся неизменной. Всё сущее ― светлое и тёмное ― прямо и косвенно происходит из Первопричины. Она ― Безусловная Истина ― сознаёт Своё бытие и сознаёт назначение всех вещей. Безусловная Истина есть Господь Бог, над коим нет власти. Он безусловный Самодержец, Он самодостаточен, ибо черпает радость в Самом Себе. Знание об Истине, как и стремление постичь Её, происходит от Самой Истины. Постичь Истину возможно лишь с Её дозволения. Стремление прикоснуться к Безусловной Красоте исходит от Безусловной Красоты. Первое откровение о Безусловной Красоте низошло к перворожденному существу, творцу вселенной Брахме. Так Безусловная Красота существует до начала творения.

Красоту не познать ни опытом, ни мудростью. Наблюдаемый мир состоит из света, текучего вещества и застывшего вещества. Сочетание этих трёх и создаёт зримое разнообразие. Свет переходит в волновое движение. Волна переходит в вещество, кое, распадаясь, вновь обращается в свет. Так вещи находятся в постоянном видимом движении, и этот зрительный обман не позволяет видеть Неизменное. Лишь луч Истины, что исходит из сердца самой Истины, способен рассеять туманность видимого движения, и тогда Истина, что есть Безусловная Красота, являет Себя пытливому взору во всём Своём великолепии».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 1)

ТЕКСТ 149

ধর্মঃ প্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মৎসরাণাং সতাং

বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্ ।

শ্রীমদ্ভাগবতে মহামিনিকৃতে কিংবা পরৈরীশ্বরঃ

সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তৎক্ষণাৎ ॥১৪৯॥

дхармах̣ проджджхита-каитаво тра парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇

Долг отверг, корысть, здесь высочайшее, сердцем чисты святые,

ведйам̇ ва̄ставам атра васту ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам

постигаемая подлинная здесь сущность, благая, тройственные страдания искореняя,

ш́рӣмад-бха̄гавате маха̄муни-кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣

прекрасную Бхагавату великий мудрец сложил, что ещё выше, Владыка,

садйо хр̣дй аварудхйате тра кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т

сразу в сердце заключено здесь, благочестие, слушать жаждущие, тут же.

«Это Божественное Предание объявляет неприемлемыми всякий долг во имя спасения, всякий труд во имя выгоды, всякое учение во имя стяжания знаний. В этой повести единственной Истиной провозглашается Безусловная Красота. Существует лишь Красота, всё остальное ― обман и наваждение. Красота есть Бог для святых, чистых сердцем и помыслом. Красота есть Добро, которое над добром и злом. Красота ― единственное снадобье от страха и страданий.

Песнь эту о Красоте сложил мудрый Вьяса в пору духовной зрелости, вдохновлённый словом учителя. Песнь Красоте звучит из сердца Прекрасного Бытия, воспевает Прекрасное Бытие, указывает путь к Прекрасному Бытию. Кто внемлет смиренно сей Песни о Красоте, тот уже прошёл все пути и достиг всех высот в зримом мире, исполнил все обеты, постиг все учения. Кто с верой внемлет этой Песни, тот свободен от всякого долга в мире, ибо чего желать, если сердце пленено Красотою».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 2)

ТЕКСТ 150

কৃষ্ণভক্তিরসস্বরূপ শ্রীভাগবত ।

তাতে বেদশাস্ত্র হৈতে পরম মহত্ব ॥১৫০॥

кр̣шн̣а-бхакти-раса-сварӯпа ш́рӣ-бха̄гавата

Кришне преданности упоения сам облик, «Шри Бхагавата»,

та̄те веда-ш́а̄стра хаите парама махаттва

потому Вед писаний есть высшая великая ценность.

«Шри Бхагавата» живописует саму упоительную преданность Кришне. Потому «Шри Бхагавата» превосходит все писания и предания.

ТЕКСТ 151

নিগমকল্পতরোর্গলিতং ফলং

শুকমুখাদমৃতদ্রবসংযুতম্ ।

পিবত ভাগবতং রসমালয়ং

মুহুরহো রসিকা ভুবি ভাবুকাঃ ॥১৫১॥

нигама-калпа-тарор галитам̇ пхалам̇

Писаний древа изобилия спелый плод,

ш́ука-мукха̄д амр̣та-драва-сам̇йутам

Шуки из уст, нектар бессмертия сочащийся совершенный,

пибата бха̄гаватам̇ расам а̄лайам̇

пейте «Бхагавату», вкуса обители,

мухур ахо расика̄ бхуви бха̄вука̄х̣

всегда, о вкушающие, на Земле вкус имеющие.

«О пытливые искатели Истины, упивайтесь же сладкими струями сего сказания, что неиссякаемым потоком сочатся из спелого плода древа желаний, Вед. Многих мудрецов, стяжавших безразличие к радостям мира, пьянил хмель сего сказания о Красоте. К потоку этому сладостному устами своими припадал и блаженный отрок Шука, отчего тот сделался ещё приятнее на вкус».

«Шримад-Бхагаватам» (Введение, 3)

ТЕКСТ 152

বয়ন্তু ন বিতৃপ্যাম উত্তমঃশ্লোকবিক্রমে ।

যচ্ছৃণ্বতাং রসজ্ঞানাং স্বাদু স্বাদু পদে পদে ॥১৫২॥

вайам̇ ту на витр̣пйа̄ма уттамах̣ш́лока-викраме

Мы но ненасытны, прославленного стихами в развлечениях,

йач чхр̣н̣вата̄м̇ раса-джн̃а̄на̄м̇ сва̄ду сва̄ду паде паде

кого слушание, вкус знающего, вкуснее, вкуснее шаг за шагом.

«Расскажи нам о Предвечном Существе, о Ком невозможно говорить не стихами. Да не пресытятся сердца наши нектаром Красоты, что заструится с твоих мудрых уст».

«Шримад-Бхагаватам» (1.1.16)

ТЕКСТ 153

অতএব ভাগবত করহ বিচার ।

ইহা হৈতে পাবে সূত্র শ্রুতির অর্থ সার ॥১৫৩॥

атаэва бха̄гавата караха вича̄ра

Поэтому «Бхагаваты» сделай изучение,

иха̄ хаите па̄бе сӯтра-ш́рутира артха-са̄ра

из этого получишь сутры, шрути суть всю.

Потому внимай «Бхагавате». В ней сокрыт весь смысл Вьясовых изречений (сутр).

ТЕКСТ 154

নিরন্তর কর কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তন ।

হেলায় মুক্তি পাবে পাবে প্রেমধন ॥১৫৪॥

нирантара кара кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана

Постоянно верши Кришны имени пение,

хела̄йа мукти па̄бе па̄бе према-дхана

легко освобождение получишь, получишь любви сокровище.

Всегда говори о «Бхагавате» и воспевай имя Кришны. Так ты легко обретёшь свободу и сокровище любви.

ТЕКСТ 155

ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।

সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥১৫৫॥

брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄ на ш́очати на ка̄н̇кшати

Брахмы сущий, ясный сам, не скорбит, не жаждет,

самах̣ сарвешу бхӯтешу мад-бхактим̇ лабхате пара̄м

равно ко всем существам, мне преданность обретает высшую.

«Кто осознал свою истинную суть и обрёл внутренний покой, тот ничего не алчет и ни о чём не сожалеет. Эта душа, что видит всех существ равными предо Мною, со временем начинает служить Мне с любовью».

«Бхагавад-гита» (18.54)

ТЕКСТ 156

মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ॥১৫৬॥

мукта̄ апи лӣлайа̄ виграхам̇ кр̣тва̄ бхагавантам̇ бхаджанте

Освобождённые даже, играющий образ, установив, Богу поклоняются.

«Даже достигшие свободы бывают увлечены играми Божьих Воплощений и поклоняются Всевышнему, сотворив Его образ».

Толкование Шанкары к «Нрисимха-тапани-упанишад»

ТЕКСТ 157

পরিনিষ্ঠিতোঽপিনৈর্গুণ্যে উত্তমঃশ্লোকলীলয়া ।

গৃহীতচেতা রাজর্ষে আখ্যানং যদধীতবান্ ॥১৫৭॥

париништ̣хито пи наиргун̣йе уттамах̣ш́лока-лӣлайа̄

Осознавший даже, вне качеств, выше стихов, играющему,

гр̣хӣта-чета̄ ра̄джарше а̄кхйа̄нам̇ йад адхӣтава̄н

покорено сознание, в царе-мудреце, сказами, какие изучал.

«С самого рождения я был мёртв к делам мира: ни образы его, ни события не возбуждали моего внимания. Но стоило мне однажды заслышать Песню о Гос- поде ― Неотразимом Лицедее, как всё существо моё вмиг оказалось в рабстве Его обаяния».

«Шримад-Бхагаватам» (2.1.9)

ТЕКСТ 158

তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ

কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।

অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং

সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততম্বোঃ ॥১৫৮॥

тасйа̄равинда-найанасйа пада̄равинда-

Его лотосы глаза, стоп лотосы,

кин̃джалка-миш́ра-туласӣ-макаранда-ва̄йух̣

с шафрановой пыльцой смешанного Туласи аромата веяние,

антар-гатах̣ сва-виварен̣а чака̄ра теша̄м̇

внутрь проник в ноздри, вызвал их,

сан̇кшобхам акшара-джуша̄м апи читта-танвох̣

волнение, нетленного коснувшиеся даже, сознания, тела.

«Когда лёгкий ветер донёс до четверых искателей безмятежности запах листьев Туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!»

«Шримад-Бхагаватам» (3.15.43)

ТЕКСТ 159

আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।

কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৫৯॥

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо ниргрантха̄ апй урукраме

Самоудовлетворённые и святые вне пут хотя, Урукраме,

курвантй ахаитукӣм̇ бхактим иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

совершают немотивированное служение, такому дивному качествами Хари.

«Даже души, черпающие радость в себе, и безмолвные мудрецы, не имеющие замыслов в мире, не способны сдержать восхищения чудными делами и свойствами Владыки, не умеют противостоять Его обаянию и отдаются Ему в безвозмездное служение».

«Шримад-Бхагаватам» (1.7.10)

ТЕКСТ 160

হেনকালে সেই মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।

সভাতে কহিল সেই শ্লোক বিবরণ ॥১৬০॥

хена-ка̄ле сеи маха̄ра̄шт̣рӣйа бра̄хман̣а

В этот миг этот из Махараштры священник,

сабха̄те кахила сеи ш́лока-виваран̣а

в собрании сказал этого стиха объяснение.

Тут брахман из Махараштры объявил собравшимся, что Чайтанья толкует стих «Атмарама» совершенно особым способом.

ТЕКСТ 161

এই শ্লোকের অর্থ প্রভু একষষ্টি প্রকার ।

করিয়াছেন যাহা শুনি লোকে চমৎকার ॥১৬১॥

эи ш́локера артха прабху экашашт̣и прака̄ра

Этого стиха смысла у Господа шестьдесят один вариант,

карийа̄чхена йа̄ха̄ ш́уни локе чаматка̄ра

сделал, какое услышали, люди изумлённые.

И что толкований этих у Него целых шестьдесят одно.

ТЕКСТ 162

তবে সব লোক শুনিতে আগ্রহ করিল ।

একষষ্টি অর্থ প্রভু বিবরি কহিল ॥১৬২॥

табе саба лока ш́уните а̄граха карила

Тогда все люди слушать желание выразили,

экашашт̣и артха прабху вивари кахила

шестьдесят одно значение Господь подробно объяснил.

Изумлённые ученики Пракашананды стали просить Махапрабху изложить им Его толкования «Атмарамы». Господь ответил согласием.

ТЕКСТ 163

শুনিয়া লোকের বড় চমৎকার হৈল ।

চৈতন্যগোসাঞি শ্রীকৃষ্ণ নির্দ্ধারিল ॥১৬৩॥

ш́унийа̄ локера бад̣а чаматка̄ра хаила

Услышали, людей большое изумление было,

чаитанйа-госа̄н̃и ш́рӣ-кр̣шн̣а нирдха̄рила

Чайтанья Госани, Шри Кришна, решили.

Когда Он закончил, в толпе пронёсся шёпот: дескать, так изящно истолковать знаменитое изречение может только Сам Кришна.

ТЕКСТ 164

এত কহি উঠিয়া চলিলা গৌরহরি ।

নমস্কার করে লোক হরিধ্বনি করি ॥১৬৪॥

эта кахи ут̣хийа̄ чалила̄ гаурахари

Это сказал, встал, уходит Гаурахари,

намаска̄ра каре лока хари-дхвани кари

поклоны совершили люди, Хари звуки повторяя.

Провожая Гаурахари, санньяси кланялись Ему в ноги и восклицали: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 165

সব কাশীবাসী করে নামসঙ্কীর্তন ।

প্রেমে হাসে কাঁদে গায় করয়ে নর্তন ॥১৬৫॥

саба ка̄ш́ӣ-ва̄сӣ каре на̄ма-сан̇кӣртана

Все Каши жители совершали имени пение,

преме ха̄се ка̄н̇де га̄йа карайе нартана

в любви смеялись, плакали, пели, вершили танец.

Жители Каши шли за Ним, воспевая имена Кришны. Толпу охватило настоящее безумие: кто-то смеялся, кто-то плакал, кто-то пел и танцевал.

ТЕКСТ 166

সন্ন্যাসী পণ্ডিত করে ভাগবত বিচার ।

বারাণসীপুর প্রভু করিলা নিস্তার ॥১৬৬॥

саннйа̄сӣ пан̣д̣ита каре бха̄гавата вича̄ра

Монахи, учёные делают «Бхагаваты» обсуждение,

ва̄ра̄н̣асӣ-пура прабху карила̄ ниста̄ра

Варанаси города Господь сделал освобождение.

С того дня местная учёная братия стала чтить и изучать «Шри Бхагавату», обретя милостью Махапрабху столь вожделенное ими освобождение.

ТЕКСТ 167

নিজ লোক লঞা প্রভু আইলা বাসাঘর ।

বারাণসী হৈল দ্বিতীয় নদীয়া নগর ॥১৬৭॥

ниджа-лока лан̃а̄ прабху а̄ила̄ ва̄са̄гхара

Со своими людьми Господь пришёл в жилой дом,

ва̄ра̄н̣асӣ хаила двитӣйа надӣйа̄-нагара

Варанаси стал вторым Надиянагаром.

Так вместе со спутниками Своими Господь Гаурасундара обратил Варанаси в новую Надию.

ТЕКСТ 168

নিজগণ লঞা প্রভু কহে হাস্য করি ।

কাশীতে আমি আইলাঙ বেচিতে ভাবকালি ॥১৬৭॥

ниджа-ган̣а лан̃а̄ прабху кахе ха̄сйа кари

Со своими ближними Господь сказал, смеясь,

ка̄ш́ӣте а̄ми а̄ила̄н̇а вечите бха̄вака̄ли

в Каши я пришёл продавать упоения любовь.

Вечером того дня Он сказал Тапане Мишре и Чандрашекхаре:

― Я пришёл в Варанаси с драгоценным товаром.

ТЕКСТ 169

কাশীতে গ্রাহক নাহি বস্তু না বিকায় ।

পুনরপি দেশে বহি লওয়া নাহি যায় ॥১৬৯॥

ка̄ш́ӣте гра̄хака на̄хи васту на̄ вика̄йа

В Каши покупателей не было, вещи не продавались,

пунарапи деш́е вахи лаойа̄ на̄хи йа̄йа

снова в свой край нести, забрать невозможно.

Но в городе не нашлось покупателей. Я уже подумывал возвращаться с товаром домой.

ТЕКСТ 170

আমি বোঝা বহিমু তোমা সবার দুঃখ হৈল ।

তোমা সবার ইচ্ছায় বিনামূল্যে বিলাইল ॥১৭০॥

а̄ми боджха̄ вахиму тома̄-саба̄ра дух̣кха хаила

Я груз понесу, вас всех горе было,

тома̄-саба̄ра иччха̄йа вина̄-мӯлйе била̄ила

вас всех желанием бесплатно раздал.

И видел, как вы грустите от того, что Мне придётся нести Мою поклажу обратно. Но сегодня Я раздал Мой товар бесплатно.

ТЕКСТ 171

সবে কহে লোক তারিতে তোমার অবতার ।

পূর্ব দক্ষিণ পশ্চিম করিলা নিস্তার ॥১৭১॥

сабе кахе лока та̄рите тома̄ра авата̄ра

Все говорят, людей освободить твоё явление,

пӯрва дакшин̣а паш́чима карила̄ ниста̄ра

востока, юга, запада сделал освобождение.

― Ты низошёл на Землю, ― отвечали преданные, ― чтобы даровать людям спасение. Ты сделал это на востоке, на юге и на западе.

ТЕКСТ 172

এক বারানসী ছিল তোমাতে বিমুখ ।

তাহা নিস্তারিয়া কৈল আমা সবার সুখ ॥১৭২॥

эка ва̄ра̄н̣асӣ чхила тома̄те вимукха

Один Варанаси оставался от тебя отвернут,

та̄ха̄ ниста̄рийа̄ каила̄ а̄ма̄-саба̄ра сукха

того освобождение совершил, нас всех счастье.

Оставался один Варанаси, который не желал принимать Твоей милости. Теперь, к счастью, Тебе сдался и этот город.

ТЕКСТ 173

বারাণসী গ্রামে যদি কোলাহল হৈল ।

শুনি গ্রামী দেশী লোক আসিতে লাগিল ॥১৭৩॥

ва̄ра̄н̣асӣ-гра̄ме йади кола̄хала хаила

В Варанаси городе когда новости были,

ш́уни гра̄мӣ деш́ӣ лока а̄сите ла̄гила

слышат деревень, городов люди, начали стекаться.

Через несколько дней Варанаси наводнила бесчисленная толпа народа. Со всех окрестностей люди приходили, чтобы хотя бы краешком глаза взглянуть на Махапрабху.

ТЕКСТ 174

লক্ষ কোটি লোক আইসে নাহিক গণন ।

সঙ্কীর্ণস্থানে প্রভুর না পায় দরশন ॥ ১৭৪॥

лакша кот̣и лока а̄исе на̄хика ган̣ана

Сотни тысяч людей приходят, нет счёта,

сан̇кӣрн̣а-стха̄не прабхура на̄ па̄йа дараш́ана

в маленьком месте Господа не получают видения.

С самого утра тысячи людей собирались у дома Чандрашекхары и ждали появления Господа. В окрестных улицах и переулках было не протолкнуться.

ТЕКСТ 175

প্রভু যবে স্নানে যান বিশ্বেশ্বর দরশনে ।

দুই দিকে লোক করে প্রভু বিলোকনে ॥১৭৫॥

прабху йабе сна̄не йа̄на виш́веш́вара-дараш́ане

Господь когда на омовение идёт, или Вишвешвару посмотреть,

дуи-дике лока каре прабху-вилокане

по двум сторонам люди строятся, на Господа смотрят.

Когда Махапрабху шёл к Ганге или в храм Вишвешвары, толпа размыкалась перед Ним и тут же смыкалась позади.

ТЕКСТ 176

বাহু তুলি প্রভু কহে বল কৃষ্ণ হরি ।

দণ্ডবৎ করে লোকে হরিধ্বনি করি ॥১৭৬॥

ба̄ху тули прабху кахе бала кр̣шн̣а хари

Руки воздев, Господь говорит, Кришна, Хари,

дан̣д̣ават каре локе хари-дхвани кари

поклон делают люди, Хари звуки повторяют.

Господь воздевал руки и восклицал: «Пойте: Кришна! Кришна!» Люди вторили Ему и склонялись пред Ним ниц.

ТЕКСТ 177

এইমত দিন পঞ্চ লোক নিস্তারিয়া ।

আর দিন চলিলা প্রভু উদ্বিগ্ন হঞা ॥১৭৭॥

эи-мата дина пан̃ча лока ниста̄рийа̄

Так дней пять людей освобождает,

а̄ра дина чалила̄ прабху удвигна хан̃а̄

на другой день ушёл Господь, безудержный есть.

За пять дней, что Он был в Варанаси, Махапрабху даровал спасение всем его жителям. На шестой день Он решил покинуть благословенный город.

ТЕКСТЫ 178-179

রাত্রে উঠি প্রভু যদি করিলা গমন ।

পাছে লাগ্ লইলা তবে ভক্ত পঞ্চজন ॥১৭৮॥

তপন মিশ্র রঘুনাথ মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।

চন্দ্রশেখর কির্তনিয পরমানন্দ পঞ্চজন ॥১৭৯॥

ра̄тре ут̣хи прабху йади карила̄ гамана

Ночью поднялся Господь, когда совершил уход,

па̄чхе ла̄г ла-ила̄ табе бхакта пан̃ча джана

следом пошли тогда преданные, пять людей,

тапана мишра рагхунатха махараштрийи

Тапана Мишра, Рагхунатха из Махараштры,

чандрашекхара киртанийа-парамананда панча джана

Чандрашекхара, Киртания Парамананда, пять человек.

Утром, перед самым рассветом, Он поднялся с ложа и вышел из дому. За ним последовали Тапана Мишра, Рагхунатха ― брахман из Махараштры, Санатана, Чандрашекхара и Парамананда Киртания.

ТЕКСТ 180

সবে চাহে প্রভু সঙ্গে নীলাচল যাইতে ।

সবারে বিদায় দিলা প্রভু যত্ন সহিতে ॥১৮০॥

сабе ча̄хе прабху-сан̇ге нӣла̄чала йа̄ите

Все хотели с Господом вместе в Нилачалу идти,

саба̄ре вида̄йа дила̄ прабху йатна-сахите

со всеми повидался, Господь с настойчивостью.

Когда они миновали городские пределы, Махапрабху остановился и попросил товарищей возвращаться и позволить Ему самостоятельно идти в Нилачалу.

ТЕКСТ 181

যাঁর ইচ্ছা পাছে আইস আমারে দেখিতে ।

এবে আমি একা যামু ঝারিখণ্ড পথে ॥১৮১॥

йа̄н̇ра иччха̄ па̄чхе а̄иса а̄ма̄ре декхите

У кого желание следом прийти, меня увидеть,

эбе а̄ми эка̄ йа̄му джха̄рикхан̣д̣а-патхе

сейчас я один пойду Джхарикханды путём.

― Если изволите, можете потом прийти ко Мне в Нилачалу, а сейчас Я должен проследовать один, через леса Джхарикханды.

ТЕКСТ 182

সনাতনে কহিলা তুমি যাহ বৃন্দাবন ।

তোমার দুই ভাই তথা করিয়াছে গমন ॥১৮২॥

сана̄тане кахила̄ туми йа̄ха вр̣нда̄вана

Санатане сказал, ты иди во Вриндаван,

тома̄ра дуи бха̄и татха̄ карийа̄чхе гамана

твои два брата туда совершили уход.

Ты же, Санатана, отправляйся во Вриндаван к братьям.

ТЕКСТ 183

কাঁথা করঙ্গিয়া মোর কাঙ্গাল ভক্তগণ ।

বৃন্দাবনে আইলে তাঁদের করিহ পালন ॥১৮৩॥

ка̄н̇тха̄-каран̇гийа̄ мора ка̄н̇га̄ла бхакта-ган̣а

Накидка, сосуд, мои нищие преданные,

вр̣нда̄ване а̄иле та̄н̇дера кариха па̄лана

во Вриндаван приходят, о них совершат заботу.

Все Мои люди, что живут во Вриндаване, ― нищие, бездомные попрошайки. Всё, что у них есть своего, ― накидка на плечи и кувшин для воды. Я наказываю тебе заботиться о них.

ТЕКСТ 184

এত বলি চলিলা প্রভু সবা আলিঙ্গিয়া ।

সবেই পড়িলা তথা মূর্চ্ছিত হঞা ॥১৮৪॥

эта бали чалила̄ прабху саба̄ а̄лин̇гийа̄

Это сказал, отправился Господь, всех обнял,

сабеи пад̣ила̄ татха̄ мӯрччхита хан̃а̄

все падая там, без ума стали.

С этими словами Махапрабху обнял каждого, кто был с Ним, и тронулся в путь. Они же, едва держась на ногах, побрели обратно в город.

ТЕКСТ 185

কতক্ষণে উঠি সবে দুঃখে ঘরে আইলা ।

সনাতন গোসাঞি বৃন্দাবনেরে চলিলা ॥১৮৫॥

ката-кшан̣е ут̣хи сабе дух̣кхе гхаре а̄ила̄

Через время подошли все, в горе в дома вернулись,

сана̄тана-госа̄н̃и вр̣нда̄ванере чалила̄

Санатана Госани во Вриндаван отправился.

В городе они разошлись по домам, а Санатана Госани тем же днём двинулся во Вриндаван.

ТЕКСТ 186

এথা রূপ গোসাঞি যবে মথুরা আইলা ।

ধ্রুবঘাটে তাঁরে সুবুদ্ধিরায় মিলিলা ॥১৮৬॥

этха̄ рӯпа-госа̄н̃и йабе матхура̄ а̄ила̄

Там Рупа Госани когда в Матхуру пришёл,

дхрува-гха̄т̣е та̄н̇ре субуддхи-ра̄йа милила̄

на Дхрува-гхате его Субуддхи Рая встретил.

В Матхуре на берегу Ямуны возле купели Дхрува-гхаты Рупа Госвами познакомился с человеком по имени Субуддхи Рай.

ТЕКСТ 187

পূর্বে যবে সুবুদ্ধি রায় ছিলা গৌড়ে অধিকারী ।

হুসেন খাঁ সৈয়দ করে তাহার চাকরী ॥১৮৭॥

пӯрве йабе субуддхи-ра̄йа чхила̄ гауд̣е адхика̄рӣ

Прежде, когда Субуддхи Рай жил в Гаудие, почтенный,

хусена-кха̄н̇ саийада каре та̄ха̄ра ча̄карӣ

Хуссейн Кхан, Саияд, совершал тому служение.

Когда-то это был крупный землевладельц в Гауде, а нынешний набоб Гауды, Саияд Хуссейн Хан, служил у него на рытье водоёмов.

ТЕКСТ 188

দীঘি খোদাইতে তারে মুন্সীফ কৈলা ।

ছিদ্র পাঞা রায় তারে চাবুক মারিলা ॥১৮৮॥

дӣгхи кхода̄ите та̄ре мунсӣпха каила̄

Пруд вырыть тот ответственным назначен,

чхидра па̄н̃а̄ ра̄йа та̄ре ча̄бука ма̄рила̄

недостатки обнаружил, Рай его кнутом ударил.

Однажды Субуддхи Рай, будучи недоволен работой Саияда, хватил того плетью по спине.

ТЕКСТ 189

পাছে যবে হুসেন খাঁ গৌড়ে রাজা হইল ।

সুবুদ্ধি রায়েরে তিঁহো বহু বাড়াইল ॥১৮৯॥

па̄чхе йабе хусена-кха̄н̇ гауд̣е ра̄джа̄ ха-ила

Следом, когда Хуссейн Кхан в Гаудие правителем стал,

субуддхи-ра̄йере тин̇хо баху ба̄д̣а̄ила

Субуддхи Раю он увеличил богатство.

Позже, уже служа наместником шаха в Гауде, Саияд Хан сохранил чувство благодарности своему прежнему воспитателю и поспособствовал ему сильно обогатиться.

ТЕКСТ 190

তার স্ত্রী তার অঙ্গে দেখে মারণের চিহ্ণে ।

সুবুদ্ধি রায়েরে মারিতে কহে রাজা স্থানে ॥১৯০॥

та̄ра стрӣ та̄ра ан̇ге декхе ма̄ран̣ера чихне

Его супруга на его теле видит плети след,

субуддхи-ра̄йере ма̄рите кахе ра̄джа̄-стха̄не

Субуддхи Рая казнить говорит в правителя месте.

Но однажды супруга заметила старый шрам на спине Саияда Хана и, узнав о происхождении раны, потребовала казнить Субуддхи Рая.

ТЕКСТ 191

রাজা কহে আমার পোষ্টা রায় হয় পিতা ।

তাহারে মারিমু আমি ভাল নহে কথা ॥১৯১॥

ра̄джа̄ кахе а̄ма̄ра пошт̣а̄ ра̄йа хайа пита̄

Правитель говорит, мой благодетель Рай есть, отец,

та̄ха̄ре ма̄риму а̄ми бха̄ла нахе катха̄

его убью я, вздор не говори.

― Женщина, перестань нести вздор, ― ответил он, ― я не могу предать смерти моего покровителя. Он был мне как родной отец и наказывал меня в назидание.

ТЕКСТ 192

স্ত্রী কহে জাতি লহ যদি প্রাণে না মারিবে ।

রাজা কহে জাতি নিলে ইঁহো নাহি জীবে ॥১৯২॥

стрӣ кахе джа̄ти лаха йади пра̄н̣е на̄ ма̄рибе

Супруга говорит, касты лиши, если жизни не лишишь,

ра̄джа̄ кахе джа̄ти ниле ин̇хо на̄хи джӣбе

правитель говорит, касты не будет его, не будет жить.

― Тогда обрати его в ислам, ― не унималась она, ― пусть он откажется от веры предков. Лиши его уважения в его кастовом обществе.

― И этого я не могу сделать, ― сказал набоб. ― Субуддхи Рай не переживёт такого позора.

ТЕКСТ 193

স্ত্রী মরিতে চাহে রাজা সঙ্কটে পড়িল ।

করোঁয়ার পানি তার মুখে দেওয়াইল ॥১৯৩॥

стрӣ марите ча̄хе ра̄джа̄ сан̇кат̣е пад̣ила

Супруга казнить хочет, правителя проблемой стало,

карон̇йа̄ра па̄ни та̄ра мукхе деойа̄ила

мусульманина воду на его голову побрызгал.

Каждый день она донимала мужа, требуя, чтобы тот покарал обидчика. Наконец, не выдержав пытки, он окропил молитвенной водой Субуддхи Рая и молвил, что отныне тот стал правоверным.

ТЕКСТ 194

তবে সুবুদ্ধি রায় সেই ছদ্ম পাঞা ।

বারাণসী আইলা সব বিষয় ছাড়িয়া ॥১৯৪॥

табе субуддхи-ра̄йа сеи чхадма па̄н̃а̄

Тогда Субуддхи Рай этот предлог получил,

ва̄ра̄н̣асӣ а̄ила̄ саба вишайа чха̄д̣ийа̄

в Варанаси пошёл, все дела прекратил.

Растерянный, не зная, как быть, Субуддхи Рай отправился за советом к брахманам в Варанаси.

ТЕКСТ 195

প্রায়শ্চিত্ত পুছিলা তিঁহো পণ্ডিতের গণে ।

তাঁরা কহে তপ্ত ঘৃত খাঞা ছাড় প্রাণে ॥১৯৫॥

пра̄йаш́читта пучхила̄ тин̇хо пан̣д̣итера ган̣е

Искупление спрашивал он учёных,

та̄н̇ра̄ кахе тапта-гхр̣та кха̄н̃а̄ чха̄д̣а пра̄н̣е

они сказали, горячее топлёное масло выпить, расстаться с жизнью.

Но учёные мужи отвечали разное: одни ― что спасения в его случае нет и нужно выпить кипящее коровье масло, чтобы расстаться с жизнью и вновь родиться в высокой касте.

ТЕКСТ 196

কেহ কহে এই নহে অল্প দোষ হয় ।

শুনিয়া রহিলা রায় করিয়া সংশয় ॥১৯৬॥

кеха кахе эи нахе алпа доша хайа

Некоторые говорят, этого нет, незначительный грех есть,

ш́унийа̄ рахила̄ ра̄йа карийа̄ сам̇ш́айа

слышит, оставался Рай, испытывая сомнения.

Другие ― что воду на него брызгали против его воли, и что греха тут вовсе нет, и поэтому пить масло и убивать себя не нужно. Каждый предлагал своё, окончательно запутав несчастного.

ТЕКСТЫ 197-198

তবে যদি মহাপ্রভু বারাণসী আইলা ।

তাঁরে মিলি রায় আপন বৃত্তান্ত কহিলা ॥১৯৭॥

প্রভু কহে ইহাঁ হৈতে যাহ বৃন্দাবন ।

নিরন্তর কর কৃষ্ণনামসঙ্কীর্তন ॥১৯৮॥

табе йади маха̄прабху ва̄ра̄н̣асӣ а̄ила̄

Тогда, когда Махапрабху в Варанаси пришёл,

та̄н̇ре мили ра̄йа а̄пана-вр̣тта̄нта кахила̄

его встретил Рай, с ним произошедшее рассказал,

прабху кахе иха̄н̇ хаите йа̄ха вр̣нда̄вана

Господь говорит, из этого места иди во Вриндаван,

нирантара кара кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана

без конца верши Кришны имени пение.

Неизвестно, сколько бы это продолжалось, если бы однажды в Варанаси не явился Махапрабху, который посоветовал Субуддхи Раю забыть про дом и семью, и сейчас же как есть ступать во Вриндаван, и там закончить дни свои в непрестанной молитве с именем Кришны на устах.

ТЕКСТ 199

এক নামাভাসে তোমার পাপ দোষ যাবে ।

আর নাম লইতে কৃষ্ণচরণ পাইবে ॥১৯৯॥

эка на̄ма̄бха̄се тома̄ра па̄па-доша йа̄бе

Одно имени повторение, твоих грехов последствия уйдут,

а̄ра на̄ма ла-ите кр̣шн̣а-чаран̣а па̄ибе

снова имени повторением Кришны стопы обретёшь.

― Нынче же просто скажи: «Кришна», этим ты омоешься от скверны и греха. Если же будешь делать это непрестанно, когда-нибудь обретёшь убежище у стоп Кришны.

ТЕКСТ 200

আর কৃষ্ণনাম লৈতে কৃষ্ণস্থানে স্থিতি ।

মহাপাতকেরহয় এই প্রায়শ্চিত্তি ॥২০০॥

а̄ра кр̣шн̣а-на̄ма лаите кр̣шн̣а-стха̄не стхити-

Снова Кришны имя повторять, Кришны в месте пребывать,

маха̄-па̄такера хайа эи пра̄йаш́читти

великих грехов есть это искупление.

Там, подле стоп Кришны и с именем Кришны на устах, ты будешь неуязвим для греха. У стоп Кришны тебя не коснутся порок и скверна.

ТЕКСТ 201

পাঞা আজ্ঞা রায় বৃন্দাবনেরে চলিলা ।

প্রয়াগ অযোধ্যা দিয়া নৈমিষারণ্যে আইলা ॥২০১॥

па̄н̃а̄ а̄джн̃а̄ ра̄йа вр̣нда̄ванере чалила̄

Получил повеление Рай, во Вриндаван отправился,

прайа̄га айодхйа̄ дийа̄ наимиша̄ран̣йе а̄ила̄

Праяг, Айодхью через в Наймишаранью пришёл.

Так по велению Махапрабху Субуддхи Рай покинул Варанаси и отправился во Вриндаван дорогою, что лежала через Праяг, Айодхью и Наймишаранью.

ТЕКСТ 202

কতক দিবস রায় নৈমিষারণ্যে রহিলা ।

প্রভু বৃন্দাবন হৈতে প্রয়াগ যাইলা ॥২০২॥

катака диваса ра̄йа наимиша̄ран̣йе рахила̄

Сколько-то дней Рай в Наймишаранье оставался,

прабху вр̣нда̄вана хаите прайа̄га йа̄ила̄

Господь из Вриндавана в Праяг шёл.

В Наймишаранье ему пришлось задержаться на несколько дней ― как раз в то время, когда Махапрабху гостил в Праяге на обратном пути из Вриндавана.

ТЕКСТ 203

মথুরা আসিয়া রায় প্রভুবার্তা পাইল ।

প্রভুর লাগ না পাঞা মনে বড় দুঃখ হৈল ॥২০৩॥

матхура̄ а̄сийа̄ ра̄йа прабху-ва̄рта̄ па̄ила

В Матхуру пришёл Рай, Господа путь получил,

прабхура ла̄га на̄ па̄н̃а̄ мане бад̣а дух̣кха хаила

с Господом встречи не получил, в уме большая печаль была.

Уже в Матхуре Субуддхи Рай с досадой узнал, что разминулся с Господом.

ТЕКСТ 204

শুষ্ককাষ্ঠ আনি রায় বেচে মথুরাতে ।

পাঁচ ছয় পৈসা হয় এক এক বোঝাতে ॥২০৪॥

ш́ушка-ка̄шт̣ха а̄ни ра̄йа вече матхура̄те

Сухие ветки собрал, Рай продаёт в Матхуре,

па̄н̇ча чхайа паиса̄ хайа эка эка боджха̄те

пять-шесть пайс есть за одну вязанку.

Чтобы как-то заработать себе на пропитание, он стал собирать в лесу хворост, который продавал по пять пайс за связку на базаре в Матхуре.

ТЕКСТ 205

আপনে রহে এক পৈসার চানা চাবাইযা ।

আর পৈসা বাণিয়া স্থানে রাখেন ধরিয়া ॥২০৫॥

а̄пане рахе эка паиса̄ра ча̄на̄ ча̄ба̄ийа̄

Сам живёт на одну пайсу, жареный горошек жуёт,

а̄ра паиса̄ ба̄н̣ийа̄-стха̄не ра̄кхена дхарийа̄

другие пайсы торговца в месте держит на хранении.

Из вырученных денег он тратил одну пайсу на тарелку бобовой похлёбки. Остальные деньги отдавал на хранение знакомому лавочнику.

ТЕКСТ 206

দুঃখী বৈষ্ণব দেখি তাঁরে করান ভোজন ।

গৌড়ীয়া আইলে দধি ভাত তৈল মর্দন ॥২০৬॥

дух̣кхӣ ваишн̣ава декхи та̄н̇ре кара̄на бходжана

Несчастье вайшнава видит, ему даёт еду,

гауд̣ӣйа̄ а̄иле дадхи бха̄та таила-мардана

гаудия приходил, йогурт, рис, масло для тела.

Когда во Вриндаван приходили паломники из Гауды, он из своих накоплений покупал для них простоквашу, рис и масло для растирания.

ТЕКСТ 207

রূপ গোসাঞি আইলে তাঁরে বহু প্রীতি কৈলা ।

আপন সঙ্গে লঞা দ্বাদশ বন দেখাইলা ॥২০৭॥

рӯпа-госа̄н̃и а̄иле та̄н̇ре баху прӣти каила̄

Рупа Госани пришёл к нему, много любви проявил,

а̄пана-сан̇ге лан̃а̄ два̄даш́а вана декха̄ила̄

с собой вместе взял, двенадцать лесов увидели.

Он испытывал особое расположение к Рупе Госвами и много помогал ему. Вместе они обошли все двенадцать лесов Вриндавана.

ТЕКСТ 208

মাসমাত্র রূপ গোসাঞি রহিলা বৃন্দাবনে ।

শীঘ্র চলি আইলা সনাতনানুসন্ধানে ॥২০৮॥

ма̄са-ма̄тра рӯпа-госа̄н̃и рахила̄ вр̣нда̄ване

Месяц всего Рупа Госани оставался во Вриндаване,

ш́ӣгхра чали а̄ила̄ сана̄тана̄нусандха̄не

скоро возвратился, Санатану найти.

Проведя месяц в благословенном краю Вриндавана, Рупа отправился на поиски Санатаны.

ТЕКСТ 209

গঙ্গাতীর পথে প্রভু প্রয়াগেরে আইলা ।

তাহা শুনি দুই ভাই সে পথে চলিলা ॥২০৯॥

ган̇га̄-тӣра-патхе прабху прайа̄гере а̄ила̄

Ганги берега путём Господь в Праяг шёл,

та̄ха̄ ш́уни дуи-бха̄и се патхе чалила̄

это услышал, два брата этим путём пошли.

Узнав о том, что Махапрабху направляется в Праяг берегом Ганги, Рупа с Анупамой поспешили туда.

ТЕКСТ 210

এথা সনাতন গোসাঞি প্রয়াগে আসিয়া ।

মথুরা আইলা সরান রাজপথ দিয়া ॥২১০॥

этха̄ сана̄тана госа̄н̃и прайа̄ге а̄сийа̄

Здесь Санатана Госани в Праяг пришёл,

матхура̄ а̄ила̄ сара̄на ра̄джа-патха дийа̄

Матхуры достиг, прямо по главной дороге.

Между тем Санатана по наказу Махапрабху двинулся во Вриндаван главной дорогою.

ТЕКСТ 211

মথুরাতে সুবুদ্ধি রায় তাহারে মিলিলা ।

রূপ অনুপম কথা সকলি কহিলা ॥২১১॥

матхура̄те субуддхи-ра̄йа та̄ха̄ре милила̄

В Матхуре Субуддхи Рай его встретил,

рӯпа-анупама-катха̄ сакали кахила̄

о Рупе, Анупаме разговор, всё рассказал.

От Субуддхи Рая Санатана узнал обо всех приключениях Рупы и Анупамы после их отбытия из Гауды.

ТЕКСТ 212

গঙ্গাপথে দুই ভাই রাজপথে সনাতন ।

অতএব তাঁহা সনে না হৈল মিলন ॥২১২॥

ган̇га̄-патхе дуи-бха̄и ра̄джа-патхе сана̄тана

По Ганги пути два брата, по главной дороге Санатана,

атаэва та̄н̇ха̄ сане на̄ хаила милана

поэтому с ним не было встречи.

И ещё он узнал, что разминулся с братьями потому, что те шли во Вриндаван берегом Ганги, а он шёл навстречу им главной дорогою.

ТЕКСТ 213

সুবুদ্ধি রায় বহু স্নেহ করে সনাতনে ।

ব্যবহার স্নেহ সনাতন নাহি মানে ॥২১৩॥

субуддхи-ра̄йа баху снеха каре сана̄тане

Субуддхи Рай много нежности проявляет к Санатане,

вйаваха̄ра-снеха сана̄тана на̄хи ма̄не

проявления нежности Санатаны нет принятия.

Субуддхи Рай был необычайно ласков и обходителен с Санатаной, что очень смущало и стесняло последнего.

ТЕКСТ 214

মহা বিরক্ত সনাতন ভ্রমেন বনে বনে ।

প্রতিবৃক্ষে প্রতিকুঞ্জে রহে রাত্রি দিনে ॥২১৪॥

маха̄-виракта сана̄тана бхрамена ване ване

Великий отрешённый Санатана бродит из леса в лес,

прати-вр̣кше прати-кун̃дже рахе ра̄три-дине

под каждым деревом, в каждой куще остаётся ночью, днём.

Санатана порвал все связи с миром. Скитался, ночевал где придётся, находя убежище каждый раз под новым деревом, там, где застанет его темнота.

ТЕКСТ 215

মথুরামাহাত্ম্য শাস্ত্র সংগ্রহ করিয়া ।

লুপ্ততীর্থ প্রকট কৈলা বনেতে ভ্রমিয়া ॥২১৫॥

матхура̄-ма̄ха̄тмйа-ш́а̄стра сан̇граха карийа̄

Матхуры величия описаний писания собрание сделал,

лупта-тӣртха пракат̣а каила̄ ванете бхрамийа̄

скрытых святынь открытие сделал, по лесу путешествуя.

Он написал несколько книг о Матхуре и её окрестностях, открыл здешние святыни, некогда позабытые и сокрытые в лесных чащобах.

ТЕКСТ 216

এইমত সনাতন বৃন্দাবনেতে রহিলা ।

রূপ গোসাঞি দুই ভাই কাশীতে আইলা ॥২১৬॥

эи-мата сана̄тана вр̣нда̄ванете рахила̄

Таким образом, Санатана во Вриндаване остался,

рӯпа-госа̄н̃и дуи-бха̄и ка̄ш́ӣте а̄ила̄

Рупа Госани два брата в Каши пришли.

Итак, не дождавшись Санатану во Вриндаване, Рупа с Анупамой направились в Варанаси.

ТЕКСТ 217

মহারাষ্ট্রীয় দ্বিজ শেখর মিশ্র তপন ।

তিনজন সহ রূপ করিলা মিলন ॥২১৭॥

маха̄ра̄шт̣рӣйа двиджа ш́екхара миш́ра-тапана

Махараштры дваждырожденный, Шекхара, Мишра Тапана,

тина-джана саха рӯпа карила̄ милана

трое людей с Рупой встретились.

Там они встретились с Чандрашекхарой, Тапаной Мишрой и добрым брахманом из Махараштры.

ТЕКСТ 218

শেখরের ঘরে বাসা মিশ্র ঘরে ভিক্ষা ।

মিশ্রমুখে শুনে সনাতনে প্রভুর শিক্ষা ॥২১৮॥

ш́екхарера гхаре ва̄са̄ миш́ра-гхаре бхикша̄

Шекхары в доме проживание, Мишры в доме питание,

миш́ра-мукхе ш́уне сана̄тане прабхура ш́икша̄

Мишры из уст слушает Санатане Господа наставления.

Чандрашекхара предоставил братьям своё жилище, пищу они принимали в доме Тапаны Мишры, от которого и услышали о назиданиях Махапрабху к Санатане.

ТЕКСТ 219

কাশীতে প্রভুর চরিত্র শুনি তিনের মুখে ।

সন্ন্যাসীরে কৃপা শুনি পাইলা বড় সুখে ॥২১৯॥

ка̄ш́ӣте прабхура чаритра ш́уни тинера мукхе

В Каши Господа деяния, слушает из троих уст,

саннйа̄сӣре кр̣па̄ ш́уни па̄ила̄ бад̣а сукхе

монахов о милости слушая, получил большое счастье.

Мишра поведал им о чудных деяниях Махапрабху в Варанаси, но особенную радость им доставил рассказ про то, как Господь Гаура обратил здешнюю монашескую братию в вайшнавов.

ТЕКСТ 220

মহাপ্রভুরউপর লোকের প্রণতি দেখিয়া ।

সুখী হৈলা লোকমুখে কীর্তন শুনিয়া ॥২২০॥

маха̄прабхура упара локера пран̣ати декхийа̄

Перед Махапрабху людей преклонение видит,

сукхӣ хаила̄ лока-мукхе кӣртана ш́унийа̄

счастлив стал, людей из уст прославление слыша.

Горожане все как один отзывались о Махапрабху с любовью и восхищением. На улицах и в домах люди толковали только о Нём.

ТЕКСТ 221

দিন দশ রহি রূপ গৌড়ে যাত্রা কৈল ।

সনাতন রূপের এই চরিত্র কহিল ॥২২১॥

дина даш́а рахи рӯпа гауд̣е йа̄тра̄ каила

Десять дней оставаясь, Рупа в Гауду вернулся,

сана̄тана-рӯпера эи чаритра кахила

Санатаны, Рупы эти поступки описал.

Пробыв в Варанаси десять дней, Рупа воротился в Гауду.

На этом заканчивается мой сказ о приключениях Рупы и Санатаны.

ТЕКСТ 222

এথা মহাপ্রভু যদি নীলাদ্রি চলিলা ।

নির্জন বনপথে যাইতে মহা সুখ পাইলা ॥২২২॥

этха̄ маха̄прабху йади нӣла̄дри чалила̄

Итак, Махапрабху когда в Ниладри шёл,

нирджана вана-патхе йа̄ите маха̄ сукха па̄ила̄

безлюдным лесным путём путешествуя, великое счастье получил.

Тем временем Махапрабху шествовал в Нилачалу безлюдными лесными тропами.

ТЕКСТ 223

সুখে চলি আইসে প্রভু বলভদ্র সঙ্গে ।

পূর্ববৎ মৃগাদি সঙ্গে কৈলা নানারঙ্গে ॥২২৩॥

сукхе чали а̄исе прабху балабхадра-сан̇ге

В счастье идёт назад Господь, с Балабхадрой вместе,

пӯрвават мр̣га̄ди-сан̇ге каила̄ на̄на̄-ран̇ге

как прежде, с оленя начиная, вместе исполнял разные игры.

Дикие звери выходили Ему навстречу и шли следом, очарованные Его красотой.

ТЕКСТ 224

আঠারনালাতে আসি ভট্টাচার্য ব্রাহ্মণে ।

পাঠাঞা বোলাইলা নিজ ভক্তগণে ॥২২৪॥

а̄т̣ха̄рана̄ла̄те а̄си бхат̣т̣а̄ча̄рйа бра̄хман̣е

К Атхаранале подходя, Бхаттачарью священника,

па̄т̣ха̄н̃а̄ бола̄ила̄ ниджа-бхакта-ган̣е

послал позвать своих преданных.

В пригороде Нилачалы Атхаранале Он попросил слугу Своего Балабхадру поспешить в город и сообщить преданным о скором Его прибытии.

ТЕКСТ 225

শুনিয়া ভক্তের গণ যেন পুনরপি জীলা ।

দেহে প্রাণ আইলে যেন ইন্দ্রিয় উঠিলা ॥২২৫॥

ш́унийа̄ бхактера ган̣а йена пунарапи джӣла̄

Слышит, преданных какое снова оживление,

дехе пра̄н̣а а̄иле йена индрийа ут̣хила̄

в тело жизнь вернулась, как чувства взволновались.

Услышав о возвращении Господа, вайшнавы воспряли к жизни, как цветы на рассвете после тёмной и долгой ночи.

ТЕКСТ 226

আনন্দে বিহ্বল ভক্তগণ ধাঞা আইলা ।

নরেন্দ্রে আসিয়া সবে প্রভুরে মিলিলা ॥২২৬॥

а̄нанде вихвала бхакта-ган̣а дха̄н̃а̄ а̄ила̄

В счастье взволнованы преданные, поспешили,

нарендре а̄сийа̄ сабе прабхуре милила̄

к Нарендре пришёл, все Господа встретили.

Побросав дела, они шумной толпою бросились к озеру Нарендре, где их ожидал Махапрабху.

ТЕКСТ 227

পুরী ভারতীর প্রভু বন্দিলেন চরণ ।

দোঁহে মহাপ্রভুরে কৈলা প্রেম আলিঙ্গন ॥২২৭॥

пурӣ-бха̄ратӣра прабху вандилена чаран̣а

Пури, Бхарати Господа поклонение стопам,

дон̇хе маха̄прабхуре каила̄ према-а̄лин̇гана

оба Махапрабху совершили с любовью обнимание.

Господь первым делом поклонился Парамананде Пури и Брахмананде Бхарати. В ответ они по-отечески обняли Его.

ТЕКСТЫ 228-229

দামোদর স্বরূপ পণ্ডিত গদাধর ।

জগদানন্দ কাশীশ্বর গোবিন্দ বক্রেশ্বর ॥২২৮॥

কাশী মিশ্র প্রদ্যুম্ন মিশ্র পণ্ডিত দামোদর ।

হরিদাস ঠাকুর আর পণ্ডিত শঙ্কর ॥২২৯॥

да̄модара-сварӯпа пан̣д̣ита-гада̄дхара

Дамодара, Сварупа, Пандит Гададхара,

джагада̄нанда ка̄ш́ӣш́вара говинда вакреш́вара

Джагадананда, Кашишвара, Говинда, Вакрешвара,

ка̄ш́ӣ-миш́ра прадйумна-миш́ра пан̣д̣ита-да̄модара

Каши Мишра, Прадьюмна Мишра, Пандит Дамодара,

харида̄са-т̣ха̄кура а̄ра пан̣д̣ита-ш́ан̇кара

Харидас Тхакур и Пандит Шанкара.

Сварупа Дамодара, Гададхара Пандит, Джагадананда, Кашишвара, Говинда и Вакрешвара, Каши Мишра, Прадьюмна Мишра, Дамодара Пандит, Харидас Тхакур и Шанкара Пандит ― все приветствовали Господа поклоном.

ТЕКСТ 230

আর সব ভক্ত প্রভুর চরণে পড়িলা ।

সবা আলিঙ্গিয়া প্রভু প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥২৩০॥

а̄ра саба бхакта прабхура чаран̣е пад̣ила̄

Другие все преданные Господа к стопам пали,

саба̄ а̄лин̇гийа̄ прабху према̄вишт̣а хаила̄

всех обнял, Господь любовью полон стал.

Преданные один за одним припадали к Его стопам, и Он заключал их в объятия.

ТЕКСТ 231

আনন্দ সমুদ্রে ভাসে সব ভক্তগণে ।

সবা লঞা চলে প্রভু জগন্নাথ দরশনে ॥২৩১॥

а̄нанда-самудре бха̄се саба бхакта-ган̣е

В счастья океане плывут все преданные,

саба̄ лан̃а̄ чале прабху джаганна̄тха-дараш́ане

всех взял, идёт Господь Джаганнатха увидеть.

Затем, не чувствуя от счастья земли под ногами, они направились на поклон к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 232

জগন্নাথ দেখি প্রভু প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।

ভক্ত সঙ্গে বহুক্ষণ নৃত্য গীত কৈলা ॥২৩২॥

джаганна̄тха декхи прабху према̄вишт̣а хаила̄

Джаганнатха видит, Господь любовью полон был,

бхакта-сан̇ге баху-кшан̣а нр̣тйа-гӣта каила̄

с преданными вместе много времени танец, пение совершал.

Увидев Владыку мироздания, Махапрабху пустился в пляс с именем Кришны на устах.

ТЕКСТ 233

জগন্নাথ সেবক আনি মালা প্রসাদ দিলা ।

তুলসী পড়িছা আসি চরণ বন্দিলা ॥২৩৩॥

джаганна̄тха-севака а̄ни ма̄ла̄-праса̄да дила̄

Джаганнатхи слуга принес гирлянды, прасад дал,

туласӣ пад̣ичха̄ а̄си чаран̣а вандила̄

Туласи слуга пришёл, стопам поклонился.

Жрецы поднесли Ему цветочные гирлянды и угощение. Храмовый смотритель Туласи Дас простёрся ниц перед Господом Гаурангой.

ТЕКСТ 234

মহাপ্রভু আইলা গ্রামে কোলাহল হৈল ।

সার্বভৌম রামানন্দ বাণীনাথ মিলিল ॥২৩৪॥

маха̄прабху а̄ила̄ гра̄ме кола̄хала хаила

Махапрабху пришёл, в городе весть была,

са̄рвабхаума ра̄ма̄нанда ва̄н̣ӣна̄тха милила

Сарвабхаума, Рамананда, Ванинатха встретились.

Весть о прибытии Махапрабху сей же час разнеслась по городу. В храм примчались Сарвабхаума с Ванинатхой и Раманандой.

ТЕКСТ 235

সবা সঙ্গে লঞা প্রভু মিশ্র বাসা আইলা ।

সার্বভৌম পণ্ডিত গোসাঞি নিমন্ত্রণ কৈলা ॥২৩৫॥

саба̄ сан̇ге лан̃а̄ прабху миш́ра-ва̄са̄ а̄ила̄

Всех вместе взял Господь, Мишры в дом пришёл,

са̄рвабхаума пан̣д̣ита-госа̄н̃и нимантран̣а каила̄

Сарвабхаума, Пандит Госани приглашение сделали.

От Джаганнатхи толпа направилась в дом Каши Мишры. Там Сарвабхаума и Гопинатха Пандит пригласили Господа отобедать после у них.

ТЕКСТ 236

প্রভু কহে মহাপ্রসাদ আন এই স্থানে ।

সবা সঙ্গে ইহাঁ আজি করিমু ভোজনে ॥২৩৬॥

прабху кахе маха̄-праса̄да а̄на эи стха̄не

Господь сказал, махапрасад принесите в это место,

саба̄-сан̇ге иха̄н̇ а̄джи кариму бходжане

со всеми вместе здесь сегодня приму трапезу.

Махапрабху согласился и попросил их доставить храмовой еды к дому Каши Мишры, дабы все встречающие Его могли причаститься к угощению Джаганнатхи.

ТЕКСТ 237

তবে দুঁহে জগন্নাথপ্রসাদ আনিলা ।

সবা সঙ্গে মহাপ্রভু ভোজন করিলা ॥২৩৭॥

табе дун̇хе джаганна̄тха-праса̄да а̄нила

Тогда оба Джаганнатхи прасад принесли,

саба̄-сан̇ге маха̄прабху бходжана карила

со всеми вместе Махапрабху трапезу принял.

Вскоре по распоряжению Сарвабхаумы горшки с храмовой едой стояли у жилища Махапрабху, во дворе Каши Мишры, и Господь призвал всех к пиршеству.

ТЕКСТ 238

এই ত কহিলুঁ প্রভু দেখি বৃন্দাবন ।

পুনঃ করিলেন যৈছে নীলাদ্রি গমন ॥২৩৮॥

эи та кахилун̇ прабху декхи вр̣нда̄вана

Это так рассказал, Господь увидел Вриндаван,

пунах̣ карилена йаичхе нӣла̄дри гамана

снова совершил как в Ниладри возвращение.

Так заканчивается мой сказ о путешествии Махапрабху из Нилачалы во Вриндаван и обратно.

ТЕКСТ 239

ইহা যেই শ্রদ্ধা করি করয়ে শ্রবণ ।

অচিরাৎ পায় সেই চৈতন্য চরণ ॥২৩৯॥

иха̄ йеи ш́раддха̄ кари карайе ш́раван̣а

В это кто веру являет, вершит слушание,

ачира̄т па̄йа сеи чаитанйа-чаран̣а

скоро обретает этот Чайтаньи стопы.

Всякий, кто внемлет сей повести с верою, скоро обретёт убежище у лотосных стоп Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 240

মধ্যলীলারকরিলুঁ এই দিগ্দরশন ।

ছয় বৎসর কৈলা যৈছে গমনাগমন ॥২৪০॥

мадхйа-лӣла̄ра карилун̇ эи диг-дараш́ана

Мадхья-лилой сделал этих сторон видение,

чхайа ватсара каила̄ йаичхе гамана̄гамана

шесть лет делал, как отбытие, возвращение.

На сим заканчивается мадхья-лила, повествующая о событиях, происходивших в течение шести лет между первым исходом Махапрабху из Нилачалы и окончательным Его туда возвращением.

ТЕКСТ 241

শেষ অষ্টাদশ বৎসর নীলাচলে বাস ।

ভক্তগণ সঙ্গে করে কীর্তন বিলাস ॥২৪১॥

ш́еша ашт̣а̄даш́а ватсара нӣла̄чале ва̄са

Оставшиеся восемнадцать лет в Нилачале проживание,

бхакта-ган̣а-сан̇ге каре кӣртана-вила̄са

с преданными вместе проводит прославления игру.

После принятия в двадцать четыре года отрешённого уклада жизни Господь Гаурачандра пробыл в здешнем мире ещё двадцать четыре года, первые шесть из которых Он странствовал по ближним и дальним землям, покидая и возвращаясь в Нилачалу. Восемнадцать последних лет Он провёл в благословенном городе безотлучно.

ТЕКСТ 242

মধ্যলীলার ক্রম এবে করি অনুবাদ ।

অনুবাদ কৈলে হয় কথার আস্বাদ ॥২৪২॥

мадхйа-лӣла̄ра крама эбе кари анува̄да

Мадхья-лилы последовательности теперь сделаю обзор,

анува̄да каиле хайа катха̄ра а̄сва̄да

обзор сделал, есть сказов отведывание.

Теперь, любезный мой читатель, я поглавно повторю содержание мадхья-лилы.

ТЕКСТ 243

প্রথম পরিচ্ছেদে শেষলীলার সূত্রগণ ।

তথি মধ্যে কোন ভাগের বিস্তার বর্ণন ॥২৪৩॥

пратхама париччхеде ш́еша-лӣла̄ра сӯтра-ган̣а

В первой главе конечных игр стихи,

татхи-мадхйе кона бха̄гера виста̄ра варн̣ана

этой в середине, какой части, жизни описание.

В первой главе приводится антья-лила вкратце. В ней я коротко повествую о последних годах земного жития Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 244

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে প্রভুর প্রলাপ বর্ণন ।

তথি মধ্যে নানা ভাবের দিগ্দরশন ॥২৪৪॥

двитӣйа париччхеде прабхура прала̄па-варн̣ана

Во второй главе Господа безумства описание,

татхи-мадхйе на̄на̄-бха̄вера диг-дараш́ана

той в середине разных настроений, сторон видение.

Во второй говорится об охватившем Господа Гауру безумии, о Его переживаниях и их проявлениях.

ТЕКСТ 245

তৃতীয় পরিচ্ছেদে প্রভুর কহিলুঁ সন্ন্যাস ।

আচার্যের ঘরে যৈছে করিলা বিলাস ॥২৪৫॥

тр̣тӣйа париччхеде прабхура кахилун̇ саннйа̄са

В третьей главе Господа описал монашество,

а̄ча̄рйера гхаре йаичхе карила̄ вила̄са

Ачарьи в доме как вершили игры.

В третьей Господь принимает чин отрешённого странника и гостит в доме Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 246

চতুর্থে মাধব পুরীর চরিত্র আস্বাদন ।

গোপাল স্থাপন ক্ষীর চুরির বর্ণন ॥২৪৬॥

чатуртхе ма̄дхава пурӣра чаритра-а̄сва̄дана

В четвёртой Мадхавы Пури деяний отведывание,

гопа̄ла стха̄пана кшӣра-чурира варн̣ана

Гопалы установление, о сгущённого молока краже рассказ.

В четвёртой говорится о Мадхаве Пури, о том, как он возвёл на престол храма Пастушка Гопала и как Гопинатха украл для него в Ремуне горшок молочного риса.

ТЕКСТ 247

পঞ্চমে সাক্ষিগোপাল চরিত্র বর্ণন ।

নিত্যানন্দ কহে প্রভু করেন আস্বাদন ॥২৪৭॥

пан̃чаме са̄кши-гопа̄ла-чаритра-варн̣ана

В пятой Сакши-Гопала деяний описание,

нитйа̄нанда кахе прабху карена а̄сва̄дана

Нитьянанда говорит, Господь совершает отведывание.

В пятой главе я привожу историю Сакши-Гопала, которую Нитьянанда поведал Господу Чайтанье.

ТЕКСТ 248

ষষ্ঠে সার্বভৌমের করিলা উদ্ধার ।

সপ্তমে তীর্থযাত্রা বাসুদেব নিস্তার ॥২৪৮॥

шашт̣хе са̄рвабхаумера карила̄ уддха̄ра

В шестой Сарвабхаумы совершил освобождение,

саптаме тӣртха-йа̄тра̄ ва̄судева ниста̄ра

в седьмой святынь обход, Васудевы освобождение.

В шестой повествуется о спасении Сарвабхаумы, в седьмой ― о путешествии Махапрабху по святым местам и о спасении Васудевы.

ТЕКСТ 249

অষ্টমে রামানন্দ সংবাদ বিস্তার ।

আপনে শুনিলা সর্ব সিদ্ধান্তের সার ॥২৪৯॥

ашт̣аме ра̄ма̄нанда-сам̇ва̄да виста̄ра

В восьмой с Раманандой беседа подробная,

а̄пане ш́унила̄ сарва-сиддха̄нтера са̄ра

сам слушал всех заключений суть.

В восьмой главе приводится беседа Махапрабху с Раманандой Раем, в которой последний раскрывает смысл священных Вед.

ТЕКСТ 250

নবমে কহিলুঁ দক্ষিণ তীর্থ ভ্রমণ ।

দশমে কহিলুঁ সর্ববৈষ্ণব মিলন ॥২৫০॥

наваме кахилун̇ дакшин̣а-тӣртха-бхраман̣а

В девятой описал по юга святыням путешествие,

даш́аме кахилун̇ сарва-ваишн̣ава-милана

в десятой описал всех вайшнавов встречу.

В девятой рассказывается о странствиях Господа по южным землям. В десятой ― о Его возвращении в Нилачалу и встрече Его с близкими.

ТЕКСТ 251

একাদশে শ্রীমন্দিরে বেড়া সঙ্কীর্তন ।

দ্বাদশে গুণ্ডিচা মন্দির মার্জন ক্ষালন ॥২৫১॥

эка̄даш́е ш́рӣ-мандире бед̣а̄-сан̇кӣртана

В одиннадцатой в прекрасном храме особое прославление,

два̄даш́е гун̣д̣ича̄-мандира-ма̄рджана-кша̄лана

в двенадцатой Гундичи храма уборка, мытьё.

В одиннадцатой ― о пении в храме Джаганнатхи. В двенадцатой ― об уборке храма Гундичи.

ТЕКСТ 252

ত্রয়োদশে রথ আগে প্রভুর নর্তন ।

চতুর্দশে হেরাপঞ্চমী যাত্রা দরশন ॥২৫২॥

трайодаш́е ратха-а̄ге прабхура нартана

В тринадцатой колесницей перед Господа танец,

чатурдаш́е хера̄-пан̃чамӣ-йа̄тра̄-дараш́ана

в четырнадцатой Хера-панчами, обход, видение.

В тринадцатой главе живописуется танец Махапрабху перед колесницей Джаганнатхи. В четырнадцатой ― празднование Хера-панчами.

ТЕКСТ 253

তার মধ্যে ব্রজদেবীর ভাবের শ্রবণ ।

স্বরূপ কহিলা প্রভু কৈলা আস্বাদন ॥২৫৩॥

та̄ра мадхйе враджа-девӣра бха̄вера ш́раван̣а

Этой среди Враджи дев настроения слушание,

сварӯпа кахила̄ прабху каила̄ а̄сва̄дана

Сварупа описал, Господь вершил отведывание.

Там же, в четырнадцатой, Сварупа радует слух Махапрабху рассказом о переживаниях влюблённых в Кришну пастушек.

ТЕКСТ 254

পঞ্চদশে ভক্তের গুণ শ্রীমুখে কহিলা ।

সার্বভৌম ঘরে ভিক্ষা আমোঘ তারিলা ॥২৫৪॥

пан̃чадаш́е бхактера гун̣а ш́рӣ-мукхе кахила

В пятнадцатой преданных качества прекрасными устами описал,

са̄рвабхаума-гхаре бхикша̄ амогха та̄рила

в Сарвабхаумы доме обедая, Амогху освободил.

В пятнадцатой Махапрабху превозносит достоинства Своих преданных и пиршествует в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Там же следует рассказ о помиловании Амогхи.

ТЕКСТ 255

ষোড়শে বৃন্দাবনযাত্র গৌড়দেশ পথে ।

পুনঃ নীলাচলে আইলা নাটশালা হৈতে ॥২৫৫॥

шод̣аш́е вр̣нда̄вана-йа̄тра̄ гауд̣а-деш́а-патхе

В шестнадцатой Вриндавана обход, Гаудии земель по пути,

пунах̣ нӣла̄чале а̄ила̄ на̄т̣аш́а̄ла̄ хаите

снова в Нилачалу вернулся Наташалы от.

В шестнадцатой повествуется о попытке Махапрабху уйти во Вриндаван через Гауду, Его пребывании в Канай-Наташале и возвращении в Нилачалу.

ТЕКСТ 256

সপ্তদবে বনপথে মথুরা গমন ।

অষ্টাদশে বৃন্দাবন বিহার বর্ণন ॥২৫৬॥

саптадаш́е ванапатхе матхура̄-гамана

В семнадцатой лесным путём в Матхуру путь,

ашт̣а̄даш́е вр̣нда̄вана-виха̄ра-варн̣ана

в восемнадцатой во Вриндаване путешествий описание.

В семнадцатой Господь отправляется в Матхуру через леса Джхарикханды. В восемнадцатой ― посещает святые места в рощах Вриндавана.

ТЕКСТ 257

ঊনবিংশে মথুরা হৈতে প্রয়াগ গমন ।

তার মধ্যে শ্রীরূপেরে শক্তি সঞ্চারণ ॥২৫৭॥

ӯнавим̇ш́е матхура̄ хаите прайа̄га-гамана

В девятнадцатой Матхуры из в Праяг путь,

та̄ра мадхйе ш́рӣ-рӯпере ш́акти-сан̃ча̄ран̣а

той среди Шри Рупы силой наделение.

В девятнадцатой главе Он возвращается в Нилачалу, остановившись по пути в Праяге, где наделяет Шри Рупу властью быть хранителем учения о преданности.

ТЕКСТ 258

বিংশতি পরিচ্ছেদে সনাতনের মিলন ।

তার মধ্যে ভগবানের স্বরূপ বর্ণন ॥২৫৮॥

вим̇ш́ати париччхеде сана̄танера милана

В двадцатой главе с Санатаной встреча,

та̄ра мадхйе бхагава̄нера сварӯпа-варн̣ана

той среди Бога свойств описание.

В двадцатой главе приводится богословская беседа Махапрабху с Санатаной.

ТЕКСТ 259

একবিংশে কৃষ্ণৈশ্বর্য মাধুর্য বর্ণন ।

দ্বাবিংশে দ্বিবিধ সাধনভক্তির বিবরণ ॥২৫৯॥

экавим̇ш́е кр̣шн̣аиш́варйа-ма̄дхурйа варн̣ана

В двадцать первой Кришны могущества, очарования описание,

два̄вим̇ш́е двивидха са̄дхана-бхактира виваран̣а

в двадцать второй двух видов практики служения описание.

В двадцать первой живописуется могущество Кришны, Его игры, облик и нрав. В двадцать второй говорится о двух видах деятельной преданности.

ТЕКСТ 260

ত্রয়োবিংশে প্রেমভক্তিরসের কথন ।

চতুবিংশে আত্মারামঃ শ্লোকার্থ বর্ণন ॥২৬০॥

трайовим̇ш́е према-бхакти-расера катхана

В двадцать третьей любви преданной упоений рассказ,

чатурвим̇ш́е а̄тма̄ра̄ма̄х̣-ш́лока̄ртха варн̣ана

в двадцать четвёртой «атмарама» стиха смысла описание.

В двадцать третьей рассказывается о видах упоения преданностью и стадиях любви. В двадцать четвёртой Господь множеством способов толкует стих «Атмарама».

ТЕКСТ 261

পঞ্চবিংশে কাশীবাসীরে বৈষ্ণবকরণ ।

কাশী হৈতে পুনঃ নীলাচলেআগমন ॥২৬১॥

пан̃чавим̇ш́е ка̄ш́ӣ-ва̄сӣре ваишн̣ава-каран̣а

В двадцать пятой Каши жителей в вайшнавов обращение,

ка̄ш́ӣ хаите пунах̣ нӣла̄чале а̄гамана

Каши из снова в Нилачалу возвращение.

В двадцать пятой говорится о том, как Махапрабху обратил жителей Варанаси в вайшнавов и о Его возвращении в Нилачалу.

ТЕКСТ 262

পঞ্চবিংশতি পরিচ্ছেদে এই কৈলুঁ অনুবাদ ।

যাহার শ্রবণে হয় গ্রন্থার্থ আস্বাদ ॥২৬২॥

пан̃чавим̇ш́ати париччхеде эи каилун̇ анува̄да

В двадцать пятой главе этого сделал повторение,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е хайа грантха̄ртха-а̄сва̄да

какое в слушании есть книги содержания отведывание.

Здесь же, в двадцать пятой, подводится итог мадхья-лилы.

ТЕКСТ 263

সংক্ষেপে কহিলুঁ এই মধ্যলীলার সার ।

কোটিগ্রন্থে বর্ণন না যায় ইহার বিস্তার ॥২৬৩॥

сан̇кшепе кахилун̇ эи мадхйа-лӣла̄ра са̄ра

Вкратце описал этой мадхья-лилы суть,

кот̣и-грантхе варн̣ана на̄ йа̄йа иха̄ра виста̄ра

в миллионах книг описание не какое, этого подробности.

В мадхья-лиле кратко описаны события шести лет странствий Господа Чайтаньи. Ибо для того, чтобы полностью рассказать о них, не хватит тысяч книг.

ТЕКСТ 264

জীব নিস্তারিতে প্রভু ভ্রমিলা দেশে দেশে ।

আপনে আস্বাদি ভক্তি করিলা প্রকাশে ॥২৬৪॥

джӣва ниста̄рите прабху бхрамила̄ деш́е-деш́е

Живущих освободить, Господь путешествовал из области в область,

а̄пане а̄сва̄ди бхакти карила̄ прака̄ш́е

сам отведывая преданность, делал проявление.

В странствиях Своих Господь обошёл многие земли, даруя спасение людям. Сам упиваясь вкусами преданности, Он давал отведать их всем, кого встречал на пути.

ТЕКСТ 265

কৃষ্ণতত্ত্ব ভক্তিতত্ত্ব প্রেমতত্ত্ব সার ।

ভাবতত্ত্ব রসতত্ত্ব লীলাতত্ত্ব আর ॥২৬৫॥

кр̣шн̣а-таттва бхакти-таттва према-таттва са̄ра

Кришны истина, преданности истина, любви истина, суть,

бха̄ва-таттва раса-таттва лӣла̄-таттва а̄ра

настроения истина, вкуса истина, игр истина также.

Понятия «Кришна», «преданность», «любовь», «переживание», «упоение» и «игра» неразрывны.

ТЕКСТ 266

শ্রীভাগবত তত্ত্বরস করিলা প্রচারে ।

কৃষ্ণতুল্য ভাগবত জানাইলা সংসারে ॥২৬৬॥

ш́рӣ-бха̄гавата-таттва-раса карила̄ прача̄ре

«Шри Бхагаваты» истины упоения вершил прояснение,

кр̣шн̣а-тулйа бха̄гавата джа̄на̄ила̄ сам̇са̄ре

от Кришны неотлична, «Бхагавата», знание являл в круге перерождений.

Махапрабху даровал внемлющим Ему душам вкус к «Шри Бхагавате». Он говорил, что «Шри Бхагавата» суть Сам Кришна.

ТЕКСТ 267

ভক্ত লাগি বিস্তারিলা আপন বদনে ।

কাহাঁ ভক্ত মুখে কহাই শুনিলা আপনে ॥২৬৭॥

бхакта ла̄ги виста̄рила̄ а̄пана-вадане

Преданных ради описал своими устами,

ка̄ха̄н̇ бхакта-мукхе каха̄и ш́унила̄ а̄пане

иногда преданных устами, побуждая говорить, слушал сам.

Преданным Ему душам Он вещал истины Собственными устами и побуждал вещать Ему, дабы Он слышал истины из уст тех, кто предан Ему.

ТЕКСТ 268

শ্রীচৈতন্য সম আর কৃপালু বদান্য ।

ভক্তবৎসল না দেখি ত্রিজগতে অন্য ॥২৬৮॥

ш́рӣ-чаитанйа-сама а̄ра кр̣па̄лу вада̄нйа

Шри Чайтанье равного другого милостивого, щедрого,

бхакта-ватсала на̄ декхи триджагате анйа

к преданным доброго не вижу в трёх мирах другого.

Во всех трёх мирах не сыщется никого более щедрого, великодушного и милосердного к преданным душам, чем Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 269

শ্রদ্ধা করি এই লীলা শুন ভক্তগণ ।

ইহার প্রসাদে পাইবা চৈতন্য চরণ ॥২৬৯॥

ш́раддха̄ кари эи лӣла̄ ш́уна бхакта-ган̣а

Верой обладая, эти игры слушайте, преданные,

иха̄ра праса̄де па̄иба̄ чаитанйа-чаран̣а

этих милостью обретёте Чайтаньи стопы.

О преданные души! Внемлите с верой сказанию об играх Чайтаньи и милостью Его найдёте убежище подле Его стоп!

ТЕКСТ 270

ইহার প্রসাদে পাইবা কৃষ্ণতত্ত্বসার ।

সর্বশাস্ত্র সিদ্ধান্তের ইহাঁ পাইবা পার ॥২৭০॥

иха̄ра праса̄де па̄иба̄ кр̣шн̣а-таттва-са̄ра

Этих милостью обретёте о Кришне истины суть,

сарва-ш́а̄стра-сиддха̄нтера иха̄н̇ па̄иба̄ па̄ра

всех писаний заключений здесь обретёте предел.

Милостью Его вы постигните всю истину о Кришне и всю суть священных преданий.

ТЕКСТ 271

কৃষ্ণলীলামৃত সার তার শত শত ধার

দশদিকে বহে যাহা হৈতে ।

সে চৈতন্যলীলা হয় সরোবর অক্ষয়

মনো হংস চরাহ তাহাতে ॥২৭১॥

кр̣шн̣а-лӣла̄ амр̣та-са̄ра та̄ра ш́ата ш́ата дха̄ра

Кришны игры, нектарная суть, того сотни, сотни, поток,

даш́а-дике вахе йа̄ха̄ хаите се чаитанйа-лӣла̄ хайа

по десяти сторонам течёт из какого, те Чайтаньи игры есть,

саровара акшайа мано-хам̇са чара̄ха та̄ха̄те

озеро вечное, ум, лебедь, плавай в этом.

Игры Кришны ― сладчайший мёд, что течёт сотнями рек во все десять сторон света. Игры Чайтаньи ― озеро, где собираются медовые реки. Пусть же душа моя белым лебедем вечно плещется в его сладких водах.

ТЕКСТ 272

ভক্তগণ শুন মোর দৈন্য বচন ।

তোমা সবার পদধূলিঅঙ্গে বিভূষণ করি

কিছু মুঞি করোঁ নিবেদন ॥২৭২॥

бхакта-ган̣а ш́уна мора даинйа-вачана тома̄-саба̄ра пада-дхӯли

Преданные, слушайте моё смиренное слово, вас всех со стоп пылью,

ан̇ге вибхӯшан̣а кари кичху мун̃и карон̇ ниведана

на теле украшение сделаю, кое-что я хочу попросить.

О слуги Господни! Услышьте голос покорного раба вашего! Осыпая себя пылью с ваших лотосных стоп, я обращаюсь к вам со смиренной просьбою.

ТЕКСТ 273

কৃষ্ণভক্তিসিদ্ধান্তগণ যাতে প্রফুল্ল পদ্মবন

তার মধুকরি আস্বাদন ।

প্রেমরস কুমুদবনে প্রফুল্লিত রাত্রি দিনে

তাতে চরাও মনোভৃঙ্গগণ ॥২৭৩॥

кр̣шн̣а-бхакти-сиддха̄нта-ган̣а йа̄те прапхулла падма-вана

Кришне преданности заключения, какими полны лотосов заросли,

та̄ра мадху кари а̄сва̄дана према-раса-кумуда-ване

тех мёда совершить отведывание, любви упоение лотосов в зарослях,

прапхуллита ра̄три-дине та̄те чара̄о мано-бхр̣н̇га-ган̣а

ликуя ночью, днём, в те отправьте умов шмелей.

Учение о преданности Кришне точно заросли лотосов, сочащихся сладким нектаром. Испейте медовую брагу ― и вы познаете вкус настоящей любви. Пусть мысли ваши днём и ночью вьются шмелями в зарослях алых медоносных лотосов.

ТЕКСТ 274

নানা ভাবের ভক্তজন হংস চক্রাবাকগণ

যাতে সবে করেন বিহার ।

কৃষ্ণকেলি সুমৃণাল যাহা পাই সর্বকাল

ভক্ত হংস করয়ে আহার ॥২৭৪॥

на̄на̄-бха̄вера бхакта-джана хам̇са-чакрава̄ка-ган̣а

Разных настроений преданные люди, лебеди, чакраваки,

йа̄те сабе карена виха̄ра кр̣шн̣а-кели сумр̣н̣а̄ла

в каких всех вершится упоение, Кришны игр нежные бутоны,

йа̄ха̄ па̄и сарва-ка̄ла бхакта-хам̇са карайе а̄ха̄ра

какие собирают всё время, преданные, лебеди, вершат вкушение.

Преданные Кришне души с их многообразными любовными настроениями ― это лебеди и птички чак- раваки, что резвятся в водах любовного озера среди лотосов, упиваясь нектаром, сокрытым в цветочной сердцевине. Никогда, ни в какие времена не прервётся лебединое пиршество преданности и упоение сладчайшим мёдом любви!

ТЕКСТ 275

সেই সরোবরে গিয়া হংস চক্রবাক হঞা

সদা তাহাঁ করহ বিলাস ।

খণ্ডিবে সকল দুঃখ পাইবা পরম সুখ

অনায়াসে হবে প্রেমোল্লাস ॥২৭৫॥

сеи сароваре гийа̄ хам̇са-чакрава̄ка хан̃а̄

К этому озеру отправившись, лебеди, чакраваки есть,

сада̄ та̄ха̄н̇ караха вила̄са кхан̣д̣ибе сакала дух̣кха

всегда там вершите игры, уменьшится всё несчастье,

па̄иба̄ парама сукха ана̄йа̄се хабе премолла̄са

обретёте высшее счастье, легко будет любви ликование.

Ступайте к озеру, где пируют счастливые лебеди и чакраваки. Предавайтесь безумству, раздолью, забудьте печали. Там, в сладких водах любви, вы отыщете ваше счастье и наполните душу свою ликованьем.

ТЕКСТ 276

এই অমৃত অনুক্ষণ সাধু মহান্ত মেঘগণ

বিশ্বোদ্যানে করে বরিষণ ।

তাতে ফলে অমৃত ফল ভক্ত খায় নিরন্তর

তার শেষে জীয়ে জগজন ॥২৭৬॥

эи амр̣та анукшан̣а са̄дху маха̄нта-мегха-ган̣а

Этот нектар постоянно, святые, большие облака,

виш́водйа̄не каре варишан̣а та̄те пхале амр̣та-пхала

во вселенной саду вершат проливание, в том плоде нектарный плод,

бхакта кха̄йа нирантара та̄ра ш́еше джӣйе джага-джана

преданные едят без конца, того в конце живущим, мира жизнь.

Нектар этот ливнем льётся из облаков, коими парят над землёю святые подвижники. Они питают в людских сердцах семя любви, что со временем произрастает в сладкие плоды. Слуги Господни тем и живут, что упиваются соком медовым плодов и дают пригубиться к ним всякому жаждущему.

ТЕКСТ 277

চৈতন্যলীলা অমৃতপূর কৃষ্ণলীলা সুকর্পূর

দুহে মিলি হয় সুমাধুর্য ।

সাধু গুরু প্রসাদে তাহা যেই আস্বাদে

সেই জানে মাধুর্য প্রাচুর্য ॥২৭৭॥

чаитанйа-лӣла̄ амр̣та-пӯра кр̣шн̣а-лӣла̄ сукарпӯра

Чайтаньи игры, нектара полнота, Кришны игры, камфара,

духе мили хайа сума̄дхурйа са̄дху-гуру-праса̄де

двух встреча есть очень сладкая, святых, учителей милостью,

та̄ха̄ йеи а̄сва̄де сеи джа̄не ма̄дхурйа-пра̄чурйа

тот, кто отведывает, эту знает сладость служения.

Игры Чайтаньи ― нектар, игры Кришны ― душистая камфара. Они усиляют вкусы друг друга. Кто милостью учителей и святых отведает сей вкус, тот, безусловно, познает сладость любовной верности.

ТЕКСТ 278

যে লীলা অমৃত বিনে খায় যদি অন্নপানে

তবে ভক্তের দুর্বল জীবন ।

যার একবিন্দু পানে উৎফুল্লিত তনুমনে

হাসে গায় করয়ে নর্তন ॥২৭৮॥

йе лӣла̄-амр̣та вине кха̄йа йади анна-па̄не

Кто игр нектара без, ест если злаки просто,

табе бхактера дурбала джӣвана йа̄ра эка-бинду-па̄не

тогда преданных слабеет жизнь, какого одну каплю пьёт,

утпхуллита тану-мане ха̄се га̄йа карайе нартана

ликование в теле, уме, смеётся, поёт, вершит танец.

Как без пищи человек слабеет телом, так без мёда Божьих игр чахнут наши души, алчущие счастья. Стоит Божьему слуге отведать каплю сладостного хмеля, как душа его ликует, тело крепнет, он тотчас заливается весёлым смехом и поёт, и пляшет в упоеньи.

ТЕКСТ 279

এ অমৃত কর পান যার সম নাহি আন

চিত্তে করি সুদৃঢ বিশ্বাস ।

না পড় কুতর্ক গর্তে অমেধ্য কর্কশ আবর্তে

যাতে পড়িলে হয় সর্বনাশ ॥২৭৯॥

э амр̣та кара па̄на йа̄ра сама на̄хи а̄на

Этого нектара делать питие, какому равного нет другого,

читте кари судр̣д̣ха виш́ва̄са на̄ пад̣а кутарка-гарте

в уме делая твёрдость заключения, не падайте в доводов ловушку,

амедхйа каркаш́а а̄варте йа̄те пад̣иле хайа сарва-на̄ш́а

порочный бурный в смерч, в который падёт если, есть всего порча.

О любезный мой читатель! Отведай мёд сего сказанья, вкусней которого здесь, в мире ничего не сыщешь. Прими всё сказанное с твёрдой верою, не оступись в ловушку умствования, рассуждений. Не дай сомнений вихрю унести тебя в края безжизненной пустыни. Не дозволь душе твоей зачахнуть в бездне вязкого премудрого лукавства.

ТЕКСТ 280

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ অদ্বৈতাদি ভক্তবৃন্দ

আর যত শ্রোতা ভক্তগণ ।

তোমা সবার শ্রীচরণ করি শিরে বিভূষণ

যাহা হৈতে অভীষ্ট পূরণ ॥২৮০॥

ш́рӣ-чаитанйа нитйа̄нанда адваита̄ди бхакта-вр̣нда

Шри Чайтанья, Нитьянанда, с Адвайты начиная преданные,

а̄ра йата ш́рота̄ бхакта-ган̣а тома̄-саба̄ра ш́рӣ-чаран̣а

другие какие слушают преданные, вас всех прекрасные стопы,

кари ш́ире вибхӯшан̣а йа̄ха̄ хаите абхӣшт̣а-пӯран̣а

держу на голове корону, которой есть желанного исполнение.

Я кланяюсь пред всеми, кто читает эти строки! Я падаю смиренно ниц пред Шри Чайтаньей, Нитьянандою, Адвайтою и всеми душами, что Господу себя вручили до конца! Благословенны ваши стопы. Пусть будут на главе моей они венцом прекрасным! То есть ― предел моих желаний!

ТЕКСТ 281

শ্রীরূপসনাতন রঘুনাথ জীব চরণ

শিরে ধরি যার করোঙ্ আশ ।

কৃষ্ণলীলামৃতান্বিত চৈতন্যচরিতামৃত

কহে কিছু দীন কৃষ্ণদাস ॥২৮১॥

ш́рӣ-рӯпа-сана̄тана рагхуна̄тха-джӣва-чаран̣а

Шри Рупы, Санатаны, Рагхунатхи, Дживы стопы,

ш́ире дхари йа̄ра карон̇ а̄ш́а кр̣шн̣а-лӣла̄мр̣та̄нвита

на голову водрузить какие всегда жажду, с Кришны игр нектаром смешаны,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кичху дӣна кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает некий бедняк Кришнадас.

Моё чело увенчав лотосами стоп блаженных Рупы, Шри Санатаны, Шри Рагхунатхи, Дживы, я вечно их молю о милости ко мне. Добавив мёда игр Кришны во хмельную брагу игр Шри Чайтаньи, я, нищий Кришнадас, даю тебе, читатель мой, отведать моего пьянящего напитка.

ТЕКСТ 282

শ্রীমন্মদনগোপাল গোবিন্দদে তুষ্টয়ে ।

চৈতন্যার্পিতমস্ত্বেতচ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥২৮২॥

ш́рӣман-мадана-гопа̄ла говиндадева-тушт̣айе

Шриман Мадана-Гопала, Говиндадева для удовольствия,

чаитанйа̄рпитам аств этач чаитанйа-чарита̄мр̣там

Чайтанье предложена да будет эта «Чайтанья-чаритамрита».

Для удовольствия Шри Мадана-Гопалы и Говинды я подношу «Чайтанья-чаритамриту» Владыке моему ― Чайтанье.

ТЕКСТ 283

তদিদমতিরহস্যং গৌরলীলামৃতং যৎ

খল সমুদয় কোলৈর্নাদৃতং তৈরলভ্যম্ ।

ক্ষতিরিয়মিহ কা মে স্বাদিতং যৎ সমন্তাৎ

সহৃদয় সুমনোভির্মোদমেষাং তনোতি ॥২৮৩॥

тад идам ати-рахасйам̇ гаура-лӣла̄мр̣там̇ йат

Она, эта, полна тайн, Гауры игр нектар какой,

кхала-самудайа-колаир на̄др̣там̇ таир алабхйам

завистливыми негодяями, свиньями, не прославляем ими недостижимый,

кшатир ийам иха ка̄ ме сва̄дитам̇ йат саманта̄т

потеря в том какая, для меня отведан какой полностью,

сахр̣дайа-суманобхир модам эша̄м̇ таноти

с сердцем, с разумом, упоение этих растёт.

Повесть моя свет проливает на сокровенные забавы Гауры, мёд коих не испить завистливым всеядным свиньям. Да и велика ль беда ― не допустить на пир услады тех, кому противен мёда вкус? Все прочие Божьи твари, я уверен, кто разумом и сердцем мёд повести моей испил, вовеки не забудут вкус сей неземной услады!

Антья-лила

Заключительная пора игр Шри Чайтанья

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Свидание Шри Рупы с Чайтаньей

ТЕКСТ 1

পঙ্গুং লঙ্ঘয়তে শৈলং মূকমাবর্তযেচ্ছ্রুতিম্ ।

যৎকৃপা তমহং বন্দে কৃষ্ণচৈতন্যমীশ্বরম্ ॥১॥

пан̃гум̇ лан̃гхайате ш́аилам̇ мӯкам а̄вартайеч чхрутим

Хромой преодолевает гору, немой рассказывает услышанное,

йат-кр̣па̄ там ахам̇ ванде кр̣шн̣а-чаитанйам ӣш́варам

чьей милостью, его я почитаю, Кришну Чайтанью, Владыку.

Я склоняюсь пред моим Господином, Кришной Чайтаньей, чьей милостью безногий одолеет горы, немой заговорит стихами.

ТЕКСТ 2

দুর্গমে পথি মেহন্ধস্য স্খলৎপাদগতের্মুহুঃ ।

স্বকৃপা যষ্টিদানেন সন্তঃ সন্ত্ববলম্বনম্ ॥২॥

дургаме патхи ме ндхасйа скхалат-па̄да-гатер мухух̣

Трудному по пути моему, слепца, скользящими ногами идущего, снова,

сва-кр̣па̄-йашт̣и-да̄нена сантах̣ сантв аваламбанам

своей милости посохом даденым, святые да станут опорой.

Судьба не щадит меня. Я слеп, и ноги не держат меня. Лишь посох мой, даденый мне святыми старцами, помогает мне на моём пути.

ТЕКСТЫ 3-4

শ্রীরূপ সনাতন ভট্ট রঘুনাথ ।

শ্রীজীব গোপালভট্ট দাস রঘুনাথ ॥৩॥

এই ছয় গুরুর করোঁ চরণ বন্দন ।

যাহা হৈতে বিঘ্ননাশ অভীষ্ট পূরণ ॥৪॥

ш́рӣ-рӯпа сана̄тана бхат̣т̣а-рагхуна̄тха

Шри Рупа, Санатана, Бхатта Рагхунатха,

ш́рӣ-джӣва гoпа̄ла-бхат̣т̣а да̄са-рагхуна̄тха

Шри Джива, Гопала Бхатта, Дас Рагхунатха,

эи чхайа гурура карoн̃ чаран̣а вандана

этих шести учителей совершаю стопам молитву,

йа̄ха̄ хаите вигхна-на̄ш́а абхӣшт̣а-пӯран̣а

чему благодаря препятствий уничтожение, желаний исполнение.

Я взываю к милости шести учителей моих: Шри Рупы, Санатаны, Бхатты Рагхунатхи, Шри Дживы, Гопалы Бхатты и Даса Рагхунатхи! Я знаю, милостью их я преодолею все преграды на пути моём и утолю все чаяния мои.

ТЕКСТ 5

জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।

মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধামদনমোহনৌ ॥৫॥

джайата̄м̇ суратау пан̃гoр мама манда-матер гатӣ

Славятся всемилостивые, хромого, меня неразумного прибежище,

мат-сарвасва-пада̄мбхoджау ра̄дха̄-мадана-мoханау

моё всего самого стопы лотосы, Радха, Мадана Мохан.

Слава милосердным Радхе и Мадана-Мохану, у чьих стоп хранится вся жизнь моя! Мне, немощному глупцу, Они указывают мой путь.

ТЕКСТ 6

দীব্যদ্বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ

শ্রীমদ্রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ ।

শ্রীমদ্ রাধা শ্রীলগোবিন্দদেবৌ

প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥৬॥

дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣

В дивном Вриндавана лесу, древом желаний под,

ш́рӣмад-ратна̄га̄ра-сим̇ха̄сана-стхау

в прекрасном из самоцветов храме на возвышении стоящий,

ш́рӣмад-ра̄дха̄-ш́рӣла-гoвинда-девау

прекрасных Радху, Шрилу Говиндадева,

прешт̣ха̄лӣбхих̣ севйама̄нау смара̄ми

ближние спутники кому служат, вспоминаю.

Во Вриндаване под сенью древ желаний высится золотой престол, убранный драгоценными самоцветами. На престоле том восседают неотразимые Шри Радха и Говинда, Коим благоговейно поклоняются Их вечные слуги.

ТЕКСТ 7

শ্রীমান্ রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।

কর্ষন্ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥৭॥

ш́рӣма̄н ра̄са-раса̄рамбхӣ вам̇ш́ӣват̣а-тат̣а-стхитах̣

Прекрасного упоения вкуса зачинатель, Вамшивата на берегу стоящий,

каршан вен̣у-сванаир гoпӣр гoпӣ-на̄тхах̣ ш́рийе сту нах̣

привлекающий флейты звуками пастушек, Гопинатха во благо будет наше.

Да смилостивится надо мною Владыка женских сердец Гопинатха, что упивается любовным танцем с юными пастушьими жёнами на берегу Ямуны у Вамшиваты, пленяя их напевами Своей свирели.

ТЕКСТ 8

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৮॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 9

মধ্যলীলা সংক্ষেপেতে করিলুঁ বর্ণন ।

অন্ত্যলীলা বর্ণন কিছু শুন ভক্তগণ ॥৯॥

мадхйа-лӣла̄ сан̃кшепете карилун̃ варн̣ана

Срединных игр вкратце сделал описание,

антйа-лӣла̄-варн̣ана кичху ш́уна бхакта-ган̣а

завершающих игр описание некоторое слушайте, преданные.

Итак, я вкратце описал срединную пору земного пребывания Чайтаньи. Теперь я приступаю к описанию Его завершающих игр.

ТЕКСТ 10

মধ্যলীলা মধ্যে অন্ত্যলীলা সূত্রগণ ।

পূর্বগ্রন্থে সংক্ষেপেতে করিয়াছি বর্ণন ॥১০॥

мадхйа-лӣла̄-мадхйе антйа-лӣла̄-сӯтра-ган̣а

Мадхья-лилы среди антья-лилы афоризмов группа,

пӯрва-грантхе сан̃кшепете карийа̄чхи варн̣ана

в предыдущей главе вкратце сделал описание.

В одной из глав мадхья-лилы я уже привёл краткое содержание антьи.

ТЕКСТ 11

আমি জরাগ্রস্ত নিকটে জানিয়া মরণ ।

অন্ত্য কোনো কোনো লীলা করিয়াছি বর্ণন ॥১১॥

а̄ми джара̄-граста никат̣е джа̄нийа̄ маран̣а

Я старостью ослаблен, близко, знаю, смерть,

антйа кoнo кoнo лӣла̄ карийа̄чхи варн̣ана

заключительных некоторых игр сделал описание.

Нынче я столь слаб, что жизнь едва теплится во мне. И если завтра смерть прервёт мой труд, читатель всё же будет иметь представление о заключительных играх Господа.

ТЕКСТ 12

পূর্ব লিখিত গ্রন্থসূত্র অনুসারে ।

যেই নাহি লিখি তাহা লিখিয়ে বিস্তারে ॥১২॥

пӯрва-ликхита грантха-сӯтра-ануса̄ре

Прежде написанным книги с афоризмами в соответствии,

йеи на̄хи ликхи та̄ха̄ ликхийе виста̄ре

что не написал, то напишу подробно.

Итак, я приступаю к подробному описанию событий, о которых прежде упомянул коротко.

ТЕКСТ 13

বৃন্দাবন হৈতে প্রভু নীলাচলে আইলা ।

স্বরূপ গোসাঞি গৌড়ে বার্তা পাঠাইলা ॥১৩॥

вр̣нда̄вана хаите прабху нӣла̄чале а̄ила̄

Из Вриндавана есть Господа в Нилачалу возвращение,

сварӯпа-гoса̄н̃и гауд̣е ва̄рта̄ па̄т̣ха̄ила̄

Сварупа Госани в Гауду весть послал.

Когда Махапрабху вернулся из Вриндавана в Нилачалу, Сварупа Госвами сообщил об этом в Гауду.

ТЕКСТ 14

শুনি শচী আনন্দিত সব ভক্তগণ ।

সবে মিলি নীলাচলে করিলা গমন ॥১৪॥

ш́уни ш́ачӣ а̄нандита саба бхакта-ган̣а

Слышит Шачи счастливая, все преданные,

сабе мили нӣла̄чале карила̄ гамана

вместе встретились, в Нилачалу совершили отправление.

Заручившись благословением счастливой Шачи, преданные тотчас засобирались в путь.

ТЕКСТ 15

কুলীনগ্রামী ভক্ত আর যত খণ্ডবাসী ।

আচার্য শিবানন্দ সনে মিলিলা সবে আসি ॥১৫॥

кулӣна-гра̄мӣ бхакта а̄ра йата кхан̣д̣а-ва̄сӣ

Кулинаграмы преданные, также кто Кханды жители,

а̄ча̄рйа ш́ива̄нанда сане милила̄ сабе а̄си

Ачарья с Шиванандой встретились, вместе есть.

Жители Кулинаграмы и Кханды вместе с Ачарьей обратились к Шивананде, дабы он, по обыкновению, помог им обустроить предстоящую дорогу.

ТЕКСТ 16

শিবানন্দ করে সবার ঘাটি সমাধান ।

সবারে পালন করে দেয় বাসা স্থান ॥১৬॥

ш́ива̄нанда каре саба̄ра гха̄т̣и сама̄дха̄на

Шивананда совершает всем лагеря обустройство,

саба̄ре па̄лана каре дейа ва̄са̄-стха̄на

обо всех заботу совершает, даёт для жилья место.

Как прежде, он взял на себя заботу об их пропитании и ночлеге.

ТЕКСТ 17

এক কুক্কুর চলে শিবানন্দ সনে ।

ভক্ষ্য দিয়া লঞা চলে করিয়া পালনে ॥১৭॥

ека куккура чале ш́ива̄нанда-сане

Один пёс идёт с Шивананда Сеном,

бхакшйа дийа̄ лан̃а̄ чале карийа̄ па̄лане

пищу даёт, берёт, идёт, вершит заботу.

По дороге за преданными увязался бродячий пёс. Шивананда обласкал его, накормил и взял с собою.

ТЕКСТЫ 18-19

এক দিন এক স্থানে নদী পার হৈতে ।

উড়িয়া নাবিক কুক্কুর না চড়ায় নৌকাতে ॥১৮॥

কুক্কুর রহিলা শিবানন্দ দুঃখী হৈলা ।

দশ পণ কড়ি দিয়া কুক্কুরে পার কৈলা ॥১৯॥

эка-дина ека-стха̄не надӣ па̄ра хаите

Однажды в одном месте реку через переправу сделать,

уд̣ийа̄ на̄вика куккура на̄ чад̣а̄йа наука̄те

Удии лодочник пса не пускает в лодку,

куккура рахила̄ ш́ива̄нанда дух̣кхӣ хаила̄

Собака осталась, Шивананда расстроен был,

даш́а пан̣а кад̣и дийа̄ куккуре па̄ра каила̄

десять пан раковин дал, собаки переправа была.

Когда на речной переправе на границе с Удией лодочник отказался пускать собаку в лодку, Шивананда, чтобы не оставлять четвероногого друга, заплатил за его переправу десять пан.

ТЕКСТ 20

এক দিন শিবানন্দ ঘাটিযালে রাখিলা ।

কুক্কুরকে ভাত দিতে সেবক পাসরিলা ॥২০॥

эка-дина ш́ива̄нанде гха̄т̣ийа̄ле ра̄кхила̄

Однажды Шивананду сборщик налогов задержал,

куккураке бха̄та дите севака па̄сарила̄

псу рис дать слуга забыл.

Уже в самом предместье Нилачалы Шивананде пришлось провести несколько часов на заставе сборщика податей, и слуга забыл покормить пса рисом.

ТЕКСТ 21

রাত্রে আসি শিবানন্দ ভোজনের কালে ।

কুক্কুর পাঞাছে ভাত সেবকে পুছিলে ॥২১॥

ра̄тре а̄си ш́ива̄нанда бхoджанера ка̄ле

Ночью вернулся Шивананда, ужина время,

куккура па̄н̃а̄чхе бха̄та севаке пучхиле

пёс получил рис, слугу спросил.

Вечером за ужином Шивананда спросил про пса.

ТЕКСТ 22

কুক্কুর নাহি পায় ভাত শুনি দুঃখী হৈলা ।

কুক্কুর চাহিতে দশ মনুস্য পাঠাইলা ॥২২॥

куккура на̄хи па̄йа бха̄та ш́уни дух̣кхӣ хаила̄

Пёс не получил рис, услышал, расстроен был,

куккура ча̄хите даш́а-манушйа па̄т̣ха̄ила̄

пса искать десять человек отправил.

С огорчением узнав, что собаку не кормили весь день, он послал на её поиски десять человек.

ТЕКСТ 23

চাহিয়া না পাইল কুক্কুর লোক সব আইলা ।

দুঃখী হঞা শিবানন্দ উপবাস কৈলা ॥২৩॥

ча̄хийа̄ на̄ па̄ила куккура лoка саба а̄ила̄

Искали, не нашли собаку, люди все вернулись,

дух̣кхӣ хан̃а̄ ш́ива̄нанда упава̄са каила̄

огорчённый Шивананда пост вершил.

Когда люди вернулись без пса, Шивананада сам отказался есть и не сомкнул глаз до самого утра.

ТЕКСТЫ 24-25

প্রভাতে কুক্কুর চাহি কাহাঁ না পাইল ।

সকল বৈষ্ণবের মনে চমৎকার হৈল ॥২৪॥

উৎকণ্ঠায় চলি সবে আইলা নীলাচলে ।

পূর্ববৎ মহাপ্রভু মিলিলা সকলে ॥২৫॥

прабха̄те куккура ча̄хи ка̄н̃ха̄ на̄ па̄ила

Утром собаку искали повсюду, не нашли,

сакала ваишн̣авера мане чаматка̄ра хаила

всех вайшнавов в уме недоумение было,

уткан̣т̣ха̄йа чали сабе а̄ила̄ нӣла̄чале

Расстроенные, пешком все пришли в Нилачалу,

пӯрвават маха̄прабху милила̄ сакале

как прежде, Махапрабху встретил всех.

С восходом солнца поиски продолжились. Но всё было тщетно: пёс исчез без следа. Паломники, грустные, ступили в Нилачалу. В городе, как было условлено, их ждал Махапрабху.

ТЕКСТ 26

সবা লঞা কৈলা জগন্নাথ দরশন ।

সবা লঞা মহাপ্রভু করেন ভোজন ॥২৬॥

саба̄ лан̃а̄ каила̄ джаганна̄тха дараш́ана

Со всеми вместе совершил Джаганнатхи видение,

саба̄ лан̃а̄ маха̄прабху карена бхoджана

со всеми вместе Махапрабху совершил трапезу.

Вначале все вместе направились к Джаганнатху, а после Господь устроил для гостей трапезу.

ТЕКСТ 27

পূর্ববৎ সবারে প্রভু পাঠাইলা বাসা স্থানে ।

প্রভু ঠাঞি প্রাতঃ কালে আইলা আর দিনে ॥২৭॥

пӯрвават саба̄ре прабху па̄т̣ха̄ила̄ ва̄са̄-стха̄не

Как прежде всех Господь послал в жилища,

прабху-т̣ха̄н̃и пра̄тах̣-ка̄ле а̄ила̄ а̄ра дине

к Господа дому в утреннее время пришли на другой день.

Затем Он распорядился об их ночлеге. Наутро гости направились к жилищу Махапрабху.

ТЕКСТ 28

আসিয়া দেখিল সবে সেই ত কুক্কুরে ।

প্রভু পাশে বসিয়াছে কিছু অল্পদূরে ॥২৮॥

а̄сийа̄ декхила сабе сеи та куккуре

Пришли, увидели все этого самого пса,

прабху-па̄ш́е васийа̄чхе кичху алпа-дӯре

с Господом рядом сидел неподалеку.

Там, к удивлению своему, они обнаружили пса, что сопровождал их всю дорогу из Надии.

ТЕКСТ 29

প্রসাদ নারিকেল শস্য দেন ফেলাঞা ।

রাম কৃষ্ণ হরি কহ বলেন হাসিয়া ॥২৯॥

праса̄да на̄рикела-ш́асйа дена пхела̄н̃а̄

Пищу, мякоть кокоса даёт, бросает,

ра̄ма кр̣шн̣а хари каха балена ха̄сийа̄

Рама, Кришна, Хари произнеси, говорит, улыбаясь.

Махапрабху бросал ему мякоть кокоса и, улыбаясь, приговаривал: «Повторяй за Мной: Рама, Кришна, Хари».

ТЕКСТ 30

শস্য খায় কুক্কুর কৃষ্ণ কহে বার বার ।

দেখিয়া লোকের মনে হৈল চমৎকার ॥৩০॥

ш́асйа кха̄йа куккура кр̣шн̣а кахе ба̄ра ба̄ра

Ест мякоть кокоса пёс, Кришна, произносит снова, снова,

декхийа̄ лoкера мане хаила чаматка̄ра

видят, людей в уме было удивление.

И пёс повторял: «Кришна, Кришна».

ТЕКСТ 31

শিবানন্দ কুক্কুর দেখি দণ্ডবৎ কৈলা ।

দৈন্য করি নিজ অপরাধ ক্ষমাইলা ॥৩১॥

ш́ива̄нанда куккура декхи дан̣д̣ават каила̄

Шивананда пса увидел, поклон совершил,

даинйа кари ниджа апара̄дха кшама̄ила̄

смирение проявляя, за своё оскорбление извинялся.

Изумлённый Шивананда упал на колени перед собакой и стал молить о прощении за то, что не позаботился о нём должным образом.

ТЕКСТ 32

আর দিন কেহ তার দেখা না পাইলা ।

সিদ্ধ দেহ পাঞা কুক্কুর বৈকুণ্ঠেতে গেলা ॥৩২॥

а̄ра дина кеха та̄ра декха̄ на̄ па̄ила̄

На другой день кто, того видения не свершилось,

сиддха-деха па̄н̃а̄ куккура ваикун̣т̣хете гела̄

святое тело обрёл, пёс на Вайкунтху ушёл.

Но с того дня никто больше не видел пса. Несомненно, расставшись с бренной плотью, он вознёсся в надмирную обитель Вайкунтху.

ТЕКСТ 33

ঐছে দিব্যলীলা করে শচীর নন্দন ।

কুক্কুরকে কৃষ্ণ কহাঞা করিলা মোচন ॥৩৩॥

аичхе дивйа-лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

Так дивные игры совершает Шачи сын,

куккураке кр̣шн̣а каха̄н̃а̄ карила̄ мoчана

пса даже Кришна повторять побудил, освобождение.

Воистину непостижимы пути Сына Шачи. Он даровал спасение бродячему псу, вложив в его уста имя Кришны.

ТЕКСТ 34

এথা প্রভু আজ্ঞায় রূপ আইলা বৃন্দাবন ।

কৃষ্ণলীলা নাটক করিতে হৈল মন ॥৩৪॥

этха̄ прабху-а̄джн̃а̄йа рӯпа а̄ила̄ вр̣нда̄вана

Тем временем по Господа указанию Рупа пошёл во Вриндаван,

кр̣шн̣а-лӣла̄-на̄т̣ака карите хаила мана

Кришны об играх пьесу написать было намерение.

Тем временем во исполнение воли Махапрабху Шри Рупа явился во Вриндаван и взялся за написание пьесы в стихах об играх Кришны.

ТЕКСТ 35

বৃন্দাবনে নাটকের আরম্ভ করিলা ।

মঙ্গলাচরণ নান্দী শ্লোক তথাই লিখিলা ॥৩৫॥

вр̣нда̄ване на̄т̣акера а̄рамбха карила̄

Во Вриндаване пьесы начало написал,

ман̃гала̄чаран̣а на̄ндӣ-ш́лoка татха̄и ликхила̄

благое посвящение, вступительный стих там написал.

Остановившись на вводных стихах, в которых он молит Всевышнего дать ему силы осуществить задуманное, Рупа с братом Анупамой отправились в Гауду.

ТЕКСТ 36

পথে চলি আইসে নাটকের ঘটনা ভাবিতে ।

কড়চা করিয়া কিছু লাগিলা লিখিতে ॥৩৬॥

патхе чали а̄исе на̄т̣акера гхат̣ана̄ бха̄вите

По пути путешествует, идёт, поэмы сюжет обдумывает,

кад̣ача̄ карийа̄ кичху ла̄гила̄ ликхите

заметки делает, что-то начал писать.

По пути он размышлял о сюжете будущей пьесы и делал заметки.

ТЕКСТ 37

এইমতে দুই ভাই গৌড়দেশে আইলা ।

গৌড়ে আসি অনুপমের গঙ্গা প্রাপ্তি হৈলা ॥৩৭॥

эи-мате дуи бха̄и гауд̣а-деш́е а̄ила̄

Таким образом два брата Гауды земли достигли,

гауд̣е а̄си анупамера ган̃га̄-пра̄пти хаила̄

в Гауду пришли, Анупамы Ганги прибежища обретение было.

Едва братья ступили на землю Гауды, Анупама стал чахнуть и через несколько дней расстался с земной плотью.

ТЕКСТ 38

রূপ গোসাঞি প্রভুপাশে করিলা গমন ।

প্রভুরে দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠিত মন ॥৩৮॥

рӯпа-гoса̄н̃и прабху-па̄ш́е карила̄ гамана

Рупа Госани в Господа место пребывания отправился,

прабхуре декхите та̄н̃ра уткан̣т̣хита мана

Господа увидеть его жаждущий ум.

Воздав последний долг брату, Рупа Госвами направился в Навадвипу, чтобы оттуда вместе с преданными прошествовать в Нилачалу к Махапрабху.

ТЕКСТ 39

অনুপমের লাগি তাঁর কিছু বিলম্ব হইল ।

ভক্তগণ পাশ আইলা লাগ্ না পাইলা ॥৩৯॥

анупамера ла̄ги та̄н̃ра кичху виламба ха-ила

Анупамы уход, его некоторая задержка была,

бхакта-ган̣а-па̄ш́а а̄ила̄ ла̄г на̄ па̄ила

к преданным пришёл, не застал.

В Навадвипе он к печали своей узнал, что разминулся с преданными на несколько дней, и продолжил свой путь в одиночестве.

ТЕКСТ 40

উড়িয়া দেশে সত্যভামাপুর নামে গ্রাম ।

এক রাত্রি সেই গ্রামে করিলা বিশ্রাম ॥৪০॥

уд̣ийа̄-деш́е сатйабха̄ма̄-пура-на̄ме гра̄ма

На Ориссы земле Сатьябхамапур названием селение,

эка ра̄три сеи гра̄ме карила̄ виш́ра̄ма

одну ночь в этом селении совершил отдых.

Перед тем как ступить в Нилачалу, Рупа остановился на ночлег в ближнем селении Сатьябхамапуре.

ТЕКСТ 41

রাত্রে স্বপ্নে দেখে এক দিব্যরূপা নারী ।

সম্মুখে আসিয়া আজ্ঞা দিলা কৃপা করি ॥৪১॥

ра̄тре свапне декхе эка дивйа-рӯпа̄ на̄рӣ

Ночью сон видит, одна дивная обликом женщина,

саммукхе а̄сийа̄ а̄джн̃а̄ дила̄ баху кр̣па̄ кари

пред ним предстала, наказ дала, большую милость явила.

Во сне ему явилась женщина божественного облика.

ТЕКСТ 42

আমার নাটক পৃথক্ করহ রচন ।

আমার কৃপাতে নাটক হৈবে বিলক্ষণ ॥৪২॥

а̄ма̄ра на̄т̣ака пр̣тхак караха рачана

Мою поэму напиши отдельно,

а̄ма̄ра кр̣па̄те на̄т̣ака хаибе вилакшан̣а

моей милостью поэма будет необычайной.

― Напиши обо мне отдельную пьесу, ― молвила неведомая богиня, ― я буду твоим красноречием.

ТЕКСТ 43

স্বপ্ন দেখি রূপ গোসাঞি করিলা বিচার ।

সত্যভামার আজ্ঞা পৃথক্ নাটক করিবার ॥৪৩॥

свапна декхи рӯпа-гoса̄н̃и карила̄ вича̄ра

Сон увидел Рупа Госани, принял решение,

сатйабха̄ма̄ра а̄джн̃а̄ пр̣тхак на̄т̣ака кариба̄ра

Сатьябхамы наказ, отдельную поэму написать.

Проснувшись, Рупа призадумался: «Сатьябхама велит мне написать про неё отдельно.

ТЕКСТ 44

ব্রজ পুর লীলা একত্র করিয়াছি ঘটনা ।

দুই ভাগ করি এবে করিমু রচনা ॥৪৪॥

враджа-пура-лӣла̄ экатра карийа̄чхи гхат̣ана̄

Враджи города игры в одном месте собрал события,

дуи бха̄га кари эбе кариму рачана̄

две части сделал, сейчас сделаю описание.

Не по нраву ей, что я задумал объединить в одной пьесе игры Кришны во Вриндаване и Двараке».

ТЕКСТ 45

ভাবিতে ভাবিতে শ্রীঘ্র আইলা নীলাচলে ।

আসি উত্তরিলা হরিদাস বাসাস্থলে ॥৪৫॥

бха̄вите бха̄вите ш́ӣгхра а̄ила̄ нӣла̄чале

Погружённый в раздумья скоро достиг Нилачалы,

а̄си уттарила̄ харида̄са-ва̄са̄-стхале

пришёл, оказался в Харидаса жилище.

С этими мыслями Он прибыл в Нилачалу и первым делом направился к хижине Харидаса.

ТЕКСТ 46

হরিদাস ঠাকুর তাঁরে বহুকৃপা কৈলা ।

তুমি আসিবে মোরে প্রভু যে কহিলা ॥৪৬॥

харида̄са-т̣ха̄кура та̄н̃ре баху-кр̣па̄ каила̄

Харидас Тхакур к нему большое расположение явил,

туми а̄сибе мoре прабху йе кахила̄

твоё прибытие, мне Господь то сообщил.

Харидас встретил его с объятиями:

― Я ждал тебя, Рупа. Махапрабху сообщил нам о скором твоём прибытии.

ТЕКСТ 47

উপল ভোগ দেখি হরিদাসেরে দেখিতে ।

প্রতিদিন আইসেন প্রভু আইলা আচম্বিতে ॥৪৭॥

упала-бхoга декхи харида̄сере декхите

Полуденное подношение видеть, Харидаса видеть,

пратидина а̄исена прабху а̄ила̄ а̄чамбите

ежедневно приходит Господь, пришёл неожиданно.

В этот миг появился Господь, который по обыкновению навещал Харидаса после полуденной службы и подношения в храме.

ТЕКСТ 48

রূপ দণ্ডবৎ করে হরিদাস কহিলা ।

হরিদাসে মিলি প্রভু রূপে আলিঙ্গিলা ॥৪৮॥

рӯпа дан̣д̣ават каре харида̄са кахила̄

Рупа поклон вершит, Харидас сказал,

харида̄се мили прабху рӯпе а̄лин̃гила̄

Харидаса встретил, Господь Рупу обнял.

Рупа Госвами простёрся пред Махапрабху ниц. В ответ Господь заключил его в объятия.

ТЕКСТ 49

হরিদাস রূপে লঞা প্রভু বসিলা একস্থানে ।

কুশল প্রশ্ন ইষ্টগোষ্ঠী কৈলা কতক্ষণে ॥৪৯॥

харида̄са-рӯпе лан̃а̄ прабху васила̄ эка-стха̄не

С Харидасом, Рупой вместе Господь сел в одном месте,

куш́ала-праш́на ишт̣а-гoшт̣хӣ каила̄ ката-кшан̣е

о новостях вопросы, разговор продолжался некоторое время.

Все трое уселись перед хижиной, и Махапрабху принялся расспрашивать Рупу о его странствиях.

ТЕКСТ 50

সনাতনের বার্তা যবে গোসাঞি পুছিল ।

রূপ কহে তার সঙ্গে দেখা না হইল ॥৫০॥

сана̄танера ва̄рта̄ йабе гoса̄н̃и пучхила

О Санатане новости когда Госани спросил,

рӯпа кахе та̄ра сан̃ге декха̄ на̄ ха-ила

Рупа говорит, с ним вместе видения не было.

Когда Махапрабху спросил Рупу, что известно ему о Санатане, тот ответил, что не виделся с ним и ничего не знает о его судьбе.

ТЕКСТ 51

আমি গঙ্গাপথে আইলাঙ তিঁহো রাজপথে ।

অতএব আমার দেখা নহিল তাঁর সাথে ॥৫১॥

а̄ми ган̃га̄-патхе а̄ила̄н̃а тин̃хo ра̄джа-патхе

Я по Ганги пути пришёл, он по главному пути,

атаеэва а̄ма̄ра декха̄ нахила та̄н̃ра са̄тхе

поэтому меня видения не было с ним.

― Мы разминулись. Я шёл по берегу Ганги, а он ― по главной дороге.

ТЕКСТ 52

প্রয়াগে শুনিলুঁ তেঁহো গেলা বৃন্দাবনে ।

অনুপমের গঙ্গা প্রাপ্তি কৈল নিবেদনে ॥৫২॥

прайа̄ге ш́унилун̃ тен̃хo гела̄ вр̣нда̄ване

В Праяге услышал, он ушёл во Вриндаван,

анупамера ган̃га̄-пра̄пти каила ниведане

Анупамы Ганги обретение было, сообщил.

В Праяге мне сказали, что он направился во Вриндаван. Больше я о нём ничего не слышал. Что до Анупамы, то он недавно покинул здешний мир.

ТЕКСТ 53

রূপে তাঁহা বাসা দিয়া গোসাঞি চলিলা ।

গোসাঞির সঙ্গী ভক্ত রূপেরে মিলিলা ॥৫৩॥

рӯпе та̄ха̄н̃ ва̄са̄ дийа̄ гoса̄н̃и чалила̄

Рупе там жильё дал Госани, ушёл,

гoса̄н̃ира сан̃гӣ бхакта рӯпере милила̄

Госани ближние преданные с Рупой встретились.

Проводив Рупу до его нового жилища, Махапрабху попрощался с ним и направился к Себе. Вечером у дома Рупы собрались преданные.

ТЕКСТ 54

আর দিন মহাপ্রভু সব ভক্ত লঞা ।

রূপে মিলাইলা সবায় কৃপা ত করিয়া ॥৫৪॥

а̄ра дина маха̄прабху саба бхакта лан̃а̄

На другой день Махапрабху всех преданных взял,

рӯпе мила̄ила̄ саба̄йа кр̣па̄ та карийа̄

Рупу представил всем, милость явил.

На следующий день Махапрабху снова навестил Рупу и в собрании преданных рассказал, какое положение в сообществе вайшнавов тот занимает.

ТЕКСТ 55

সবার চরণ রূপ করিলা বন্দন ।

কৃপা করি রূপে সবে কৈলা আলিঙ্গন ॥৫৫॥

саба̄ра чаран̣а рӯпа карила̄ вандана

Всех стопам Рупа совершил поклоны,

кр̣па̄ кари рӯпе сабе каила̄ а̄лин̃гана

милость являя, Рупу все обняли.

Рупа поклонился в ноги всем присутствующим, в ответ все они по очереди заключили его в объятия.

ТЕКСТ 56

অদ্বৈত নিত্যানন্দ তোমরা দুইজনে ।

প্রভু কহে রূপে কৃপা কর কায়মনে ॥৫৬॥

адваита нитйа̄нанда тoмара̄ дуи-джане

Адвайта, Нитьянанда, вы оба рождённых,

прабху кахе рӯпе кр̣па̄ кара ка̄йа-мане

Господь говорит, Рупе милость явите в сердце.

― Вы должны явить Рупе Вашу милость, ― обратился Махапрабху к Адвайте и Нитьянанде.

ТЕКСТ 57

তোমা দুঁহার কৃপাতে ইঁহার হউ তৈছে শক্তি ।

যাতে বিবরিতে পারেন কৃষ্ণরসভক্তি ॥৫৭॥

тoма̄-дун̃ха̄ра кр̣па̄те ин̃ха̄ра ха-у таичхе ш́акти

Вас обоих милостью его да будет такая сила,

йа̄те виварите па̄рена кр̣шн̣а-раса-бхакти

какой опишет высшие Кришне настроения преданности.

Наделите его могуществом живописать настроения преданности Кришне.

ТЕКСТ 58

গৌড়ীয় উড়িয়া যত প্রভুর ভক্তগণ ।

সবার হইল রূপ স্নেহের ভাজন ॥৫৮॥

гауд̣ийа̄ уд̣ийа̄ йата прабхура бхакта-ган̣а

Гауды, Удии какие Господа преданные,

саба̄ра ха-ила рӯпа снехера бха̄джана

всех был Рупа любви певцом.

Рупу Госвами признали певцом любовного служения все приверженцы Махапрабху из Гауды и Удии.

ТЕКСТ 59

প্রতিদিন আসি রূপে করেন মিলনে ।

মন্দিরে যে প্রসাদ পান দেন দুইজনে ॥৫৯॥

пратидина а̄си рӯпе карена милане

Ежедневно приходит, с Рупой делает встречу,

мандире йе праса̄да па̄на дена дуи джане

в храме какой прасад получает, даёт двум людям.

С того дня Господь ежедневно навещал Рупу, дос- тавляя ему и Харидасу угощение из храма.

ТЕКСТ 60

ইষ্টগোষ্ঠী দুঁহা সনে করি কতক্ষণ ।

মধ্যাহ্ণ করিতে প্রভু করিলা গমন ॥৬০॥

ишт̣а-гoшт̣хӣ дун̃ха̄ сане кари ката-кшан̣а

Разговор с двумя ведёт некоторое время,

мадхйа̄хна карите прабху карила̄ гамана

дневные дела делать Господь делал уход.

После приветствия и короткой беседы Он обыкновенно возвращался к Себе.

ТЕКСТ 61

এইমত প্রতিদিন প্রভুর ব্যবহার ।

প্রভুকৃপা পাঞা রূপের আনন্দ অপার ॥৬১॥

эи-мата пратидина прабхура вйаваха̄ра

Таким образом ежедневно с Господом отношения,

прабху-кр̣па̄ па̄н̃а̄ рӯпера а̄нанда апа̄ра

Господа милость получив, Рупы счастье безграничное.

Так в ожидании и счастливых встречах с Махапрабху проходили в Нилачале дни для Рупы.

ТЕКСТ 62

ভক্তগণ লঞা কৈলা গুণ্ডিচা মার্জন ।

আইটোটা আসি কৈলা বন্য ভোজন ॥৬২॥

бхакта-ган̣а лан̃а̄ каила̄ гун̣д̣ича̄ ма̄рджана

Преданных взяв, совершал Гундичи уборку,

а̄итoт̣а̄ а̄си каила̄ ванйа-бхoджана

в Айтота придя, совершал лесную трапезу.

Приближался праздник колесниц, накануне которого Махапрабху с преданными по обыкновению приб- рались в храме Гундичи и после расположились в саду Айтоты для трапезы и отдыха.

ТЕКСТ 63

প্রসাদ খায় হরি বলে সর্বভক্তজন ।

দেখি হরিদাস রূপের হরষিত মন ॥৬৩॥

праса̄да кха̄йа хари бале сарва-бхакта-джана

Прасад едят, Хари произносят, все преданные рождённые,

декхи харида̄са-рӯпера харашита мана

видят Харидаса, Рупы счастливы умы.

Рупа с Харидасом радостно наблюдали издали за пиршеством Махапрабху с преданными и вторили им: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 64

গোবিন্দদ্বারা প্রভুর শেষ প্রসাদ পাইলা ।

প্রেমে মত্ত দুইজন নাচিতে লাগিলা ॥৬৪॥

гoвинда-два̄ра̄ прабхура ш́еша-праса̄да па̄ила̄

Говинду через Господа остатки прасада получили,

преме матта дуи-джана на̄чите ла̄гила̄

любовью исполненные, оба рождённых танцевать стали.

Когда Говинда поднёс им остатки трапезы Махапрабху, они от счастья пустились в пляс.

ТЕКСТ 65

আর দিন প্রভু রূপে মিলিয়া বসিলা ।

সর্বজ্ঞ শিরোমণি প্রভু কহিতে লাগিলা ॥৬৫॥

а̄ра дина прабху рӯпе милийа̄ васила̄

На другой день Господь Рупу встретил, сел,

сарваджн̃а-ш́ироман̣и прабху кахите ла̄гила̄

всезнающих главный, Господь говорить стал.

На следующее утро Господь, пришедши по обыкновению к Рупе, молвил:

ТЕКСТ 66

কৃষ্ণেরে বাহির নাহি করিহ ব্রজ হৈতে ।

ব্রজ ছাড়ি কৃষ্ণ কভু না যান কাহাঁতে ॥৬৬॥

кр̣шн̣ере ба̄хира на̄хи кариха враджа хаите

Кришну прочь не забирай из Враджа,

враджа чха̄д̣и кр̣шн̣а кабху на̄ йа̄на ка̄ха̄н̇те

Враджу покидая, Кришна когда-либо не уходит куда-либо.

― Не забирай Кришну из Вриндавана. Кришна никогда не покидает Своей обители в рощах Враджи.

ТЕКСТ 67

কৃষ্ণোঽন্যো যদু সম্ভূতো যঃ পূর্ণঃ সো স্ত্য্ অতঃ পরঃ ।

বৃন্দাবনং পরিত্যজ্য স ক্কচিন্নৈব গচ্ছতি ॥৬৭॥

кр̣шн̣о нйо йаду-самбхӯто йах̣ пӯрн̣ах̣ со стй атах̣ парах̣

Кришна другой Яду потомок, какой полный, из него другой исходит,

вр̣нда̄ванам̇ паритйаджйа са квачин наива гаччхати

Вриндаван покинув, он когда-либо не уходит.

«Кришна ― царственный потомок Яду ― отличается от Кришны, что живёт во Врадже, будучи лишь частью совершенного и целостного Существа. Действительный же Кришна никогда не покидает Враджу».

Шри Рупа, «Лагху-бхагаватамрита» (1.5.461).

ТЕКСТ 68

এত কহি মহাপ্রভু মধ্যাহ্ণে চলিলা ।

রূপ গোসাঞি মনে কিছু বিস্ময় হইলা ॥৬৮॥

эта кахи маха̄прабху мадхйа̄хне чалила̄

Это сказал Махапрабху, дневное совершать ушёл,

рӯпа-госа̄н̃и мане кичху висмайа ха-ила̄

Рупы Госвами в уме некоторое удивление было.

После этих слов Махапрабху удалился, оставив Рупу в недоумении.

ТЕКСТ 69

পৃথক্ নাটক করিতে সত্যভামা আজ্ঞা দিল ।

জানিলু পৃথক্ নাটক করিতে প্রভু আজ্ঞা হৈল ॥৬৯॥

пр̣тхак на̄т̣ака карите сатйабха̄ма̄ а̄джн̃а̄ дила

Разные поэмы написать Сатьябхама наказ дала,

джа̄нилу пр̣тхак на̄т̣ака карите прабху-а̄джн̃а̄ хаила

понимаю, разные поэмы написать Господа указание было.

«Сначала Сатьябхама велела мне разделить мою пьесу на две разных, ― размышлял он, ― теперь Махапрабху говорит, что во Вриндаване живёт иной Кришна, нежели за его пределами.

ТЕКСТ 70

পূর্বে দুই নাটক ছিল একত্র রচনা ।

দুইভাগ করি এবে করিমু ঘটনা ॥৭০॥

пӯрве дуи на̄т̣ака чхила экатра рачана̄

Прежде две поэмы были одно произведение,

дуи-бха̄га кари эбе кариму гхат̣ана̄

две части сделал, сейчас опишу события.

Я последую наказу Сатьябхамы ― напишу две поэмы.

ТЕКСТ 71

দুই নান্দী প্রস্তাবনা দুই সংঘটনা ।

পৃথক্ করিয়া লিখি করিয়া ভাবনা ॥৭১॥

дуи на̄ндӣ праста̄вана̄ дуи сам̇гхат̣ана̄

Два вступления, введения, два сюжета,

пр̣тхак карийа̄ ликхи карийа̄ бха̄вана̄

разделение сделаю, напишу, обдумав.

Для каждой будут свои вступление и молитвенная часть. И действующие лица и место действия тоже будут разные».

ТЕКСТ 72

রথযাত্রায় জগন্নাথ দর্শন করিলা ।

রথ অগ্রে প্রভুর নৃত্য কীর্তন দেখিলা ॥৭২॥

ратха-йа̄тра̄йа джаганна̄тха дарш́ана карила̄

Ратха-ятры Джаганнатха видение совершил,

ратха-агре прабхура нр̣тйа-кӣртана декхила̄

колесницей перед Господа танец, пение видел.

Во время праздника колесниц Рупа был возле Махапрабху. Он лицезрел Джаганнатху и с восторгом взирал на танцующего Гаурангу.

ТЕКСТ 73

প্রভুর নৃত্য শ্লোক শুনি শ্রীরূপ গোসাঞি ।

সেই শ্লোকার্থ লঞা শ্লোক করিলা তথাই ॥৭৩॥

прабхура нр̣тйа-ш́лока ш́уни ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и

Господа в танце стих услышал Шри Рупа Госани,

сеи ш́лока̄ртха лан̃а̄ ш́лока карила̄ татха̄и

этого стиха суть взял, стих создал тут же.

Услышав стих, что пел Господь, Рупа тут же сочинил его продолжение.

ТЕКСТ 74

পূর্বে সেই সব কথা করিয়াছি বর্ণন ।

তথাপি কহিয়ে কিছু সংক্ষেপে কথন ॥৭৪॥

пӯрве сеи саба катха̄ карийа̄чхи варн̣ана

Прежде этих всех историй сделал описание,

татха̄пи кахийе кичху сан̇кшепе катхана

тем не менее, скажу некоторый краткий рассказ.

Я уже писал об этом событии, но здесь, мне кажется, будет уместно добавить некоторые подробности.

ТЕКСТЫ 75-76

সামান্য এক শ্লোক প্রভু পড়েন কীর্তনে ।

কেনে শ্লোক পড়ে ইহা কেহ নাহি জানে ॥৭৫॥

সবে একা স্বরূপ গোসাঞি শ্লোকের অর্থ জানে ।

শ্লোকানুরূপ পদ প্রভুকে করান আস্বাদনে ॥৭৬॥

са̄ма̄нйа эка ш́лока прабху пад̣ена кӣртане

Обычно один стих Господь декламирует в пении,

кене ш́лока пад̣е иха̄ кеха на̄хи джа̄не

почему стих произносит, это никто не знает,

сабе эка̄ сварӯпа госа̄н̃и ш́локера артха джа̄не

Только один Сварупа Госани стиха суть знает,

ш́лока̄нурӯпа пада прабхуке кара̄на а̄сва̄дане

стихи соответствующие стиху, Господу дает изведать.

Танцуя перед колесницей, Махапрабху повторял один и тот же стих, смысл которого был не понятен никому, кроме Сварупы Госвами.

Он всегда улавливал настроения Господа и выражал их стихами тут же в Его присутствии.

ТЕКСТ 77

রূপ গোসাঞি প্রভুর জানিয়া অভিপ্রায় ।

সেই অর্থে শ্লোক কৈলা প্রভুরে যে ভায় ॥৭৭॥

рӯпа-госа̄н̃и прабхура джа̄нийа̄ абхипра̄йа

Рупа Госани Господа знает умонастроение,

сеи артхе ш́лока каила̄ прабхуре йе бха̄йа

с этим смыслом стих создал, Господу какой отвечал.

В этот раз чувства Господа уловил Рупа Госвами и отозвался на них следующими строками.

ТЕКСТ 78

যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা

স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।

সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ

রেবারোধসি বেতসীতরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥৭৮॥

йах̣ каума̄ра-харах̣ са эва хи варас та̄ эва чаитра-кшапа̄с

Какой юного сердца похититель, тот поистине возлюбленный эти ведь чайтра лунные ночи,

те чонмӣлита-ма̄латӣ-сурабхайах̣ прауд̣ха̄х̣ кадамба̄нила̄х̣

то и распустившейся малати благоухание, напоённый кадамбой ветер,

са̄ чаива̄сми татха̄пи татра сурата-вйа̄па̄ра-лӣла̄-видхау

та же и поистине я, однако там с близкими отношениями игр связанное,

рева̄-родхаси ветасӣ-тару-тале четах̣ самуткан̣т̣хате

Ревы на берегу, ветаси под дерево сознание стремится.

«Кто впервые похитил сердце Моё, ныне вновь овладел Мною.

Как в ту весеннюю ночь, мир подлунный облачился серебряным светом.

В запах фиалок ветер вплетает вкус цветущей сирени.

Всё как прежде, Я хмельна Моим Господином. Я вся в Его власти.

Но сердце Моё рвется вон из груди, на берег прохладной Ревы,

Где укрывались Мы с Милым в ветвях одинокой ивы».

Шри Рупа, «Падьявали» (стих 386)

ТЕКСТ 79

প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত

স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম্ ।

তথাপ্যন্তঃ খেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে

মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥৭৯॥

прийах̣ со йам̇ кр̣шн̣ах̣ саха-чари куру-кшетра-милитас

Дорогой он, этот Кришна, подруга дорогая, на Курукшетре встретившийся,

татха̄хам̇ са̄ ра̄дха̄ тад идам убхайох̣ сан̇гама-сукхам

также я та Радха, от того этого обоих соединения счастье,

татха̄пй антах̣-кхелан-мадхура-муралӣ-пан̃чама-джуше

всё же внутри поющей сладкой флейты пятой ноте радуется,

мано ме ка̄линдӣ-пулина-випина̄йа спр̣хайати

ум мой Калинди на берегу, деревья желаний.

«О подруга дорогая! Здесь, на необъятном поле Куру,

Мне явился вновь сердечный Друг Мой, Кришна.

Я влюблённая вся Та же дева и усладу с Милым разделить желаю.

И хочу дарить Ему блаженство. Радоваться нужно Мне и веселиться,

Но тоскует бедная душа Моя по берегам Калинди,

Где Мы укрывались с Ним под сению дерев желаний

И ласкал Возлюбленный Мне слух последней нотой сладостной Своей свирели».

Шри Рупа, «Падьявали» (387)

ТЕКСТ 80

তালপত্রে শ্লোক লিখি চালেতে রাখিলা ।

সমুদ্রস্নান করিবারে রূপ গোসাঞি গেলা ॥৮০॥

та̄ла-патре ш́лока ликхи ча̄лете ра̄кхила̄

На пальмовом листе стих написал, на крыше оставил,

самудра-сна̄на кариба̄ре рӯпа-госа̄н̃и гела̄

в океане омовение совершить Рупа Госани ушёл.

Записав дома стих на пальмовом листе, Рупа оставил его сушиться на крыше своей соломенной хижины и отправился омыться на океан.

ТЕКСТ 81

হেনকালে প্রভু আইলা তাঁহারে মিলিতে ।

চালে শ্লোক দেখি প্রভু লাগিলা পড়িতে ॥৮১॥

хена-ка̄ле прабху а̄ила̄ та̄н̇ха̄ре милите

Тем временем Господь пришёл с ним встретиться,

ча̄ле ш́лока декхи прабху ла̄гила̄ пад̣ите

на крыше стих увидел, Господь стал читать.

Тем временем к нему пожаловал Махапрабху и, заметив на соломе лист с рукописью, принялся её читать.

ТЕКСТ 82

শ্লোক পড়ি প্রভু সুখে প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।

হেনকালে রূপ গোসাঞি স্নান করি আইলা ॥৮২॥

ш́лока пад̣и прабху сукхе према̄вишт̣а хаила̄

Стих читая, Господь в счастье любви полон был,

хена-ка̄ле рӯпа-госа̄н̃и сна̄на кари а̄ила̄

в то время Рупа Госани омовение совершил, вернулся.

От прочитанных строк Господь испытал любовное волнение.

ТЕКСТ 83

প্রভু দেখি দণ্ডবৎ প্রাঙ্গণে পড়িলা ।

প্রভু তাঁরে চাপড় মারি কহিতে লাগিলা ॥৮৩॥

прабху декхи дан̣д̣ават пра̄н̇ган̣е пад̣ила̄

Господа увидел, в поклоне во дворе упал,

прабху та̄н̇ре ча̄пад̣а ма̄ри кахите ла̄гила̄

Господь ему шлепок дал, говорить начал.

Вернувшись с океана, Рупа распростёрся ниц пред Гостем. Господь поднял его с земли, обнял и молвил едва слышно:

ТЕКСТ 84

গূঢ় মোর হৃদয় তুমি জানিলা কেমনে ।

এত কহি রূপে কৈলা দৃঢ় আলিঙ্গনে ॥৮৪॥

гӯд̣ха мора хр̣дайа тун̃и джа̄нила̄ кемане

Сокровенное моё сердце ты узнал как,

эта кахи рӯпе каила̄ др̣д̣ха а̄лин̇гане

это сказал, Рупу крепко обнял.

― Откуда ты знаешь, что творится в Моём сердце?

Он крепко обнял Рупу.

ТЕКСТ 85

সেই শ্লোক লঞা প্রভু স্বরূপে দেখাইলা ।

স্বরূপের পরীক্ষা লাগি তাঁহারে পুছিলা ॥৮৫॥

сеи ш́лока лан̃а̄ прабху сварӯпе декха̄ила̄

Этот стих взял Господь, Сварупе показал,

сварӯпера парӣкша̄ ла̄ги та̄н̇ха̄ре пучхила̄

Сварупы проверки ради его спросил.

Забрав рукопись с Собой, Махапрабху предъявил её дома Сварупе:

ТЕКСТ 86

মোর অন্তর বার্তা রূপ জানিল কেমনে ।

স্বরূপকহে জানি কৃপা করিয়াছ আপনে ॥৮৬॥

мора антара-ва̄рта̄ рӯпа джа̄нила кемане

Мои внутренние мысли Рупа узнал как,

сварӯпа кахе джа̄ни кр̣па̄ карийа̄чха а̄пане

Сварупа сказал, понимаю, милость явил лично.

― Как такое возможно, что Рупа читает Мои мысли? ― спросил Он удивлённо.

ТЕКСТ 87

অন্যথা এ অর্থ কার নাহি হয় জ্ঞান ।

তুমি পূর্বে কৃপা কৈলা করি অনুমান ॥৮৭॥

анйатха̄ э артха ка̄ра на̄хи хайа джн̃а̄на

Иначе это значение сделать не есть знание,

туми пӯрве кр̣па̄ каила̄ кари анума̄на

ты прежде милость явил, делаю догадку.

― Очевидно, мой Господин, ― ответил Сварупа, ― Ты прежде поверил Ему Своё сердце. Ты явил ему особую милость. Иного объяснения у меня нет.

ТЕКСТ 88

প্রভু কহে ইঁহো আমায প্রয়াগে মিলিল ।

যোগ্যপাত্র জানি মোর কৃপা ত হইল ॥৮৮॥

прабху кахе ин̇хо а̄ма̄йа прайа̄ге милила

Господь говорит, он мне в Праяге встретился,

йогйа-па̄тра джа̄ни ин̇ха̄йа мора кр̣па̄ та ха-ила

соединения достоин, знаю, ему моя милость была.

― Мы виделись с ним в Праяге, ― продолжал Гос-подь. ― У нас с ним действительно была беседа.

ТЕКСТ 89

তবে শক্তি সঞ্চারি আমি কৈলুঁ উপদেশ ।

তুমিহ কহিও ইঁহায় রসের বিশেষ ॥৮৯॥

табе ш́акти сан̃ча̄ри а̄ми каилун̇ упадеш́а

Тогда силой наделил я, дал наставление,

тумиха кахио иха̄н̇йа расера виш́еша

ты скажи ему настроения разъяснения.

Я наделил его Моею властью. Рассказал ему про преданность. И теперь твой долг ― поведать ему о видах любовного упоения.

ТЕКСТ 90

স্বরূপ কহে যাতে এই শ্লোক দেখিলুঁ ।

তুমি করিয়াছ কৃপা তবহিঁ জানিলু ॥৯০॥

сварӯпа кахе йа̄те эи ш́лока декхилун̇

Сварупа говорит, поскольку этот стих увидел,

туми карийа̄чха кр̣па̄ табан̇хи джа̄нилу

ты пролил милость, немедленно я понял.

― Прочитав стих, ― сказал Сварупа, ― я сразу понял, что без Твоего участия здесь не обошлось.

ТЕКСТ 91

ফলেন ফলকারণমনুমীয়তে ॥৯১॥

пхалена пхала-ка̄ран̣ам анумӣйате

По плоду плода причину судят.

Ибо сказано: «По плоду узнаете дерево».

ТЕКСТ 92

স্বর্গাপগা হেমমৃণালিনীনাং

নানা মৃণালাগ্রভুজো ভজামঃ ।

অন্নানুরূপাং তনুরূপঋদ্ধিং

কার্যং নিদানাদ্ধি গুণানধীতে ॥৯২॥

сварга̄пага̄-хема-мр̣н̣а̄линӣна̄м̇

В райской текущей золотые лотосы,

на̄на̄-мр̣н̣а̄ла̄гра-бхуджо бхаджа̄мах̣

разные, питающиеся верхушками стеблей, обретаем,

анна̄нурӯпа̄м̇ тану-рӯпа-р̣ддхим̇

пище соответственно телесной красоты возрастание,

ка̄рйам̇ нида̄на̄д дхи гун̣а̄н адхӣте

следствие от причины, несомненно, качества обретает.

«Мы пьём нектар из золотистых лотосов, растущих в благодатных водах Ганги. Потому тела прекрасны наши. В всяком следствии причины образ виден».

«Нала-наишадха» (3.17)

ТЕКСТ 93

চাতুর্মাস্য রহি গৌড়ে বৈষ্ণব চলিলা ।

রূপ গোসাঞি মহাপ্রভুর চরণে রহিলা ॥৯৩॥

ча̄турма̄сйа рахи гауд̣е ваишн̣ава чалила̄

Чатурмасьи после в Гауду преданные ушли,

рӯпа-госа̄н̃и маха̄прабхура чаран̣е рахила̄

Рупа Госани Махапрабху у стоп остался.

По прошествии чатурмасьи преданные отправились обратно в Гауду. Рупа Госвами остался в Нилачале подле стоп Махапрабху.

ТЕКСТ 94

এক দিন রূপ করেন নাটক লিখন ।

আচম্বিতে মহাপ্রভুর হৈল আগমন ॥৯৪॥

эка-дина рӯпа карена на̄т̣ака ликхана

Однажды Рупа совершает поэмы письмо,

а̄чамбите маха̄прабхура хаила а̄гамана

неожиданно Махапрабху был приход.

Однажды, навещая Харидаса и Рупу, Господь застал последнего за письмом.

ТЕКСТ 95

সম্ভ্রমে দুঁহে উঠি দণ্ডবৎ হৈলা ।

দুঁহে আলিঙ্গিয়া প্রভু আসনে বসিলা ॥৯৫॥

самбхраме дун̇хе ут̣хи дан̣д̣ават хаила̄

С почтением оба встали, поклон совершили,

дун̇хе а̄лин̇гийа̄ прабху а̄сане васила̄

обоих обнял Господь, на месте сел.

Рупа с Харидасом поклонились Господу. Он обнял их и сел рядом.

ТЕКСТ 96

ক্যা পুঁথি লিখ বলি এক পত্র নিলা ।

অক্ষর দেখিয়া প্রভু মনে সুখী হৈলা ॥৯৬॥

кйа̄ пун̇тхи ликха бали эка-патра нила̄

Какую книгу пишешь, сказал, один лист взял,

акшара декхийа̄ прабху мане сукхӣ хаила̄

почерк увидел, Господа в уме счастье было.

― Позволь полюбопытствовать, о чём ты пишешь, ―сказал Господь Рупе и, взяв свежий листок, стал читать.

ТЕКСТ 97

শ্রীরূপের অক্ষর যেন মুকুতার পাঁতি ।

প্রীত হঞা করেন প্রভু অক্ষরের স্তুতি ॥৯৭॥

ш́рӣ-рӯпера акшара йена мукута̄ра па̄н̇ти

Шри Рупы почерк, как жемчуга нити,

прӣта хан̃а̄ карена прабху акшарера стути

довольный будучи, вершит Господь почерка хвалу.

― У тебя чудесная вязь. Ты пишешь так, словно плетёшь жемчужные нити.

ТЕКСТ 98

সেই পত্রে প্রভু এক শ্লোক যে দেখিলা ।

পড়িতেই শ্লোক প্রেমে আবিষ্ট হইলা ॥৯৮॥

сеи патре прабху эка ш́лока йе декхила̄

На этом листе Господь один стих какой увидел,

пад̣итеи ш́лока преме а̄вишт̣а ха-ила̄

прочел стих, в любви необычайной был.

Про стихи Господь ничего не сказал, но лик Его преобразился от переживаний.

ТЕКСТ 99

তুণ্ডে তাণ্ডবিনী রতিং বিতনুতে তুণ্ডাবলীলব্ধয়ে

কর্ণক্রোড়কড়ম্বিনী ঘটয়তে কর্ণার্বুদেভ্যঃ স্পৃহাম্ ।

চেতঃপ্রাঙ্গণসঙ্গিণী বিজয়তে সর্বেন্দ্রিয়াণাং কৃতিং

নো জানে জনিতা কিয়দ্ভিরমৃতৈঃ কৃষ্ণেতি বর্ণদ্বয়ী ॥৯৯॥

тун̣д̣е та̄н̣д̣авинӣ ратим̇ витануте тун̣д̣а̄валӣ-лабдхайе

Во рту танцующее вдохновение множит, уст много обрести,

карн̣а-крод̣а-кад̣амбинӣ гхат̣айате карн̣а̄рбудебхйах̣ спр̣ха̄м

уха в отверстия прорастает, порождает ушей миллионы иметь,

четах̣-пра̄н̇ган̣а-сан̇гинӣ виджайате сарвендрийа̄н̣а̄м̇ кр̣тим̇

сердца в саду спутником побеждает всех чувств деятельность,

но джа̄не джанита̄ кийадбхир амр̣таих̣ кр̣шн̣ети варн̣а-двайӣ

не знает рождённый, в какой мере нектаром, Кришна, так, слога два.

«Душе не дадено познать нектар, каким наполнены два слога: «криш-на».

Едва коснувшись слуха, слово это возбуждает вдруг желанье возыметь три тысячи ушей.

Когда оно в устах танцует, то ему потребны миллио- ны уст.

Ворвавшись в сердца сад, оно приводит чувства все в оцепененье».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.15)

ТЕКСТ 100

শ্লোক শুনি হরিদাস হইলা উল্লাসী ।

নাচিতে লাগিলা শ্লোকের অর্থ প্রশংসি ॥১০০॥

ш́лока ш́уни харида̄са ха-ила̄ улла̄сӣ

Стих слышит, Харидаса была радость,

на̄чите ла̄гила̄ ш́локера артха праш́ам̇си

танца начало, стиха смысл превознося.

От этих слов Харидас Тхакур пустился в пляс.

ТЕКСТ 101

কৃষ্ণনামের মহিমা শাস্ত্র সাধু মুখে জানি ।

নামের মাধুরী ঐছে কাহাঁ নাহি শুনি ॥১০১॥

кр̣шн̣а-на̄мера махима̄ ш́а̄стра-са̄дху-мукхе джа̄ни

Кришны имени величие, писаний, святых из уст знаем,

на̄мера ма̄дхурӣ аичхе ка̄ха̄н̇ на̄хи ш́уни

имени сладость так откуда, не слышим.

О величии имени Кришны мы узнаём из писаний и от святых. Никто иной не способен явить нам сладость Господнего Имени.

ТЕКСТ 102

তবে মহাপ্রভু দুঁহে করি আলিঙ্গন ।

মধ্যাহ্ণ করিতে সমুদ্রে করিলা গমন ॥১০২॥

табе маха̄прабху дун̇хе кари а̄лин̇гана

Тогда Махапрабху обоих обнял,

мадхйа̄хна карите самудре карила̄ гамана

дневные дела выполнять на океан отправился.

Махапрабху обнял Харидаса с Рупой и отправился на морской берег как делал это обычно в полдень.

ТЕКСТЫ 103-104

আর দিন মহাপ্রভু দেখি জগন্নাথ ।

সার্বভৌম রামানন্দ স্বরূপাদি সাথ ॥১০৩॥

সবে মিলি চলি আইলা শ্রীরূপে মিলিতে ।

পথে তাঁর গুণ সবারে লাগিলা কহিতে ॥১০৪॥

а̄ра дина маха̄прабху декхи джаганна̄тха

На другой день Махапрабху увидел Джаганнатху,

са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанда-сварӯпа̄ди-са̄тха

с Сарвабхаумы, Рамананды, Сварупы начиная,

сабе мили чали а̄ила̄ ш́рӣ-рӯпе милите

вместе встретились, пришли туда, с Шри Рупой встретиться,

патхе та̄н̇ра гун̣а саба̄ре ла̄гила̄ кахите

по пути его достоинства всем начал рассказывать.

На другой день, после утреннего поклонения Джаганнатхе, Махапрабху попросил Сарвабхауму, Рамананду и Сварупу навестить вместе с Ним Шри Рупу.

ТЕКСТ 105

দুই শ্লোক কহি প্রভুর হৈল মহাসুখ ।

নিজ ভক্তের গুণ কহে হঞা পঞ্চমুখ ॥১০৫॥

дуи ш́лока кахи прабхура хаила маха̄-сукха

Два стиха сказал, Господа было великое счастье,

ниджа-бхактера гун̣а кахе хан̃а̄ пан̃ча-мукха

своего преданного качества описывает, будто пять уст.

По дороге Он прочитал им два его стиха* и принялся на все лады расхваливать Рупу.

*Стихи 79 и 99 настоящей главы.

ТЕКСТ 106

সার্বভৌম রামানন্দে পরীক্ষা করিতে ।

শ্রীরূপের গুণ দুঁহারে লাগিলা কহিতে ॥১০৬॥

са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанде парӣкша̄ карите

Сарвабхаумы, Рамананды испытание совершить,

ш́рӣ-рӯпера гун̣а дун̇ха̄ре ла̄гила̄ кахите

Шри Рупы качества обоим начал говорить.

Превознося Рупу, Махапрабху таким образом испытывал друзей.

ТЕКСТ 107

ঈশ্বর স্বভাব ভক্তের না লয় অপরাধ ।

অল্পসেবা বহু মানে আত্মপর্যন্ত প্রসাদ ॥১০৭॥

ӣш́вара-свабха̄ва бхактера на̄ лайа апара̄дха

Владыки своя природа, преданных не принимает оскорблений,

алпа-сева̄ баху ма̄не а̄тма-парйанта праса̄да

малое служение большим считает, самоотдача, милость.

Верховный Владыка обыкновенно не принимает на Свой счёт оскорблений со стороны близких слуг. Даже малое служение Ему Он полагает великим подвигом и готов одарить служителя бесценными наградами и милостями.

ТЕКСТ 108

ভৃত্যস্য পশ্যতি গুরূনপি নাপরাধান্

সেবাং মনাগপি কৃতাং বহুধাভ্যুপৈতি ।

আবিষ্করোতি পিশুনেষ্বপি নাভ্যসূয়াং

শীলেন নির্মলমতিঃ পুরুষোত্তমোঽ যম্ ॥১০৮॥

бхр̣тйасйа паш́йати гурӯн апи на̄пара̄дха̄н

Слуги видит огромные даже не оскорбления,

сева̄м̇ мана̄г апи кр̣та̄м̇ бахудха̄бхйупаити

служение ничтожное даже совершил, как великое принимает,

а̄вишкароти пиш́унешв апи на̄бхйасӯйа̄м̇

проявляет на врагов также не злобу,

ш́ӣлена нирмала-матих̣ пурушоттамо йам

благим, чистый умом, личность высшая это.

«Господь не оскорбляется недобрым словом или делом слуг. И самое ничтожное служение Ему Он принимает как великий подвиг. Он гнева не питает на хулителей и на врагов Своих. Всевышним будучи, Своим благоразумием и добротой Он превосходит всех живущих».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.138)

ТЕКСТ 109

ভক্তসঙ্গে প্রভু আইলা দেখি দুইজন ।

দণ্ডবৎ হঞা কৈলা চরণ বন্দন ॥১০৯॥

бхакта-сан̇ге прабху а̄ила̄ декхи дуи джана

С преданными вместе Господь пришёл, видят двое людей,

дан̣д̣ават хан̃а̄ каила̄ чаран̣а вандана

поклон совершили, вознесли стопам молитвы.

Рупа и Харидас склонились перед гостями и приветствовали их молитвами.

ТЕКСТ 110

ভক্তসঙ্গে কৈলা প্রভু দুঁহারে মিলন ।

পিণ্ডাতে বসিলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥১১০॥

бхакта-сан̇ге каила̄ прабху дун̇ха̄ре милана

С преданными вместе совершил Господь с двоими встречу,

пин̣д̣а̄те васила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

на возвышении сел Господь вместе с преданными.

Радушно ответив, гости уселись на почётное возвышение.

ТЕКСТ 111

রূপ হরিদাস দুঁহে বসিলা পিণ্ডাতলে ।

সবার আগ্রহে না উঠিলা পিঁড়ার উপরে ॥১১১॥

рӯпа харида̄са дун̇хе васила̄ пин̣д̣а̄-тале

Рупа, Харидас, оба сели у возвышения на земле,

саба̄ра а̄грахе на̄ ут̣хила̄ пин̣д̣а̄ра упаре

всех просьба, не поднялись возвышения выше.

Рупа с Харидасом сели на землю, отказавшись занять место возле Махапрабху.

ТЕКСТ 112

পূর্বশ্লোক পড় রূপ প্রভু আজ্ঞা কৈলা ।

লজ্জাতে না পড়ে রূপ মৌন ধরিলা ॥১১২॥

пӯрва-ш́лока пад̣а рӯпа прабху а̄джн̃а̄ каила̄

Предыдущий стих прочти, Рупа, Господь указание сделал,

ладжджа̄те на̄ пад̣е рӯпа мауна дхарила̄

в смущении не читал Рупа, молчание хранил.

― Прочти нам твой стих, ― сказал Господь, обратившись к Рупе. От смущения тот не мог вымолвить слова.

ТЕКСТ 113

স্বরূপ গোসাঞি তবে সেই শ্লোক পড়িল ।

শুনি সবাকার চিত্তে চমৎকার হৈল ॥১১৩॥

сварӯпа-госа̄н̃и табе сеи ш́лока пад̣ила

Сварупа Госани тогда этот стих прочёл,

ш́уни саба̄ка̄ра читте чаматка̄ра хаила

слышат, их всех в умах удивление было.

Тогда Сварупа Госвами ко всеобщему удивлению сам произнёс стих Рупы:

ТЕКСТ 114

প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত

স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম্ ।

তথাপ্যন্তঃ খেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে

মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥১১৪॥

прийах̣ со йам̇ кр̣шн̣ах̣ саха-чари куру-кшетра-милитас

Дорог он какой Кришна, подруга милая, на Курукшетре встретил,

татха̄хам̇ са̄ ра̄дха̄ тад идам убхайох̣ сан̇гама-сукхам

также я та Радха, то это обоих радость встречи,

татха̄пй антах̣-кхелан-мадхура-муралӣ-пан̃чама-джуше

однако внутри игры сладкой флейты от пятой ноты в радости,

мано ме ка̄линдӣ-пулина-випина̄йа спр̣хайати

ум мой Калинди на берегу к деревьям желает.

«О подруга дорогая! Здесь, на необъятном поле Куру,

Мне явился вновь сердечный Друг Мой, Кришна.

Я влюблённая вся Та же дева и усладу с Милым разделить желаю.

И хочу дарить Ему блаженство. Радоваться нужно Мне и веселиться,

Но тоскует бедная душа Моя по берегам Калинди,

Где Мы укрывались с Ним под сению дерев желаний

И ласкал Возлюбленный Мне слух последней нотой сладостной Своей свирели».

Шри Рупа, «Падьявали» (387)

ТЕКСТ 115

রায় ভট্টাচার্য বলে তোমার প্রসাদ বিনে ।

তোমার হৃদয় এই জানিল কেমনে ॥১১৫॥

ра̄йа бхат̣т̣а̄ча̄рйа бале тома̄ра праса̄да вине

Рай, Бхаттачарья говорят, твоей милости без,

тома̄ра хр̣дайа эи джа̄нила кемане

твоё сердце этот понял как.

― Без Твоей милости, Господин, ― сказали Сарвабхаума и Рамананда, ― невозможно проникнуть в Твоё сердце.

ТЕКСТ 116

আমাতে সঞ্চারি পূর্বে কহিলা সিদ্ধান্ত ।

যে সব সিদ্ধান্তে ব্রহ্মা নাহি পায় অন্ত ॥১১৬॥

а̄ма̄те сан̃ча̄ри пӯрве кахила̄ сиддха̄нта

Во мне проявил прежде, высказал истину,

йе саба сиддха̄нте брахма̄ на̄хи па̄йа анта

какие все истины, Брахма не понимает до конца.

― Ты прежде побудил меня говорить истины, непостижимые даже для создателя мира, ― добавил Рамананда.

ТЕКСТ 117

তাতে জানি পূর্বে তোমার পাঞাছে প্রসাদ ।

তাহা বিনা নহে তোমার হৃদয়ানুবাদ ॥১১৭॥

та̄те джа̄ни пӯрве тома̄ра па̄н̃а̄чхе праса̄да

В том понимаю, прежде твою обрёл милость,

та̄ха̄ вина̄ нахе тома̄ра хр̣дайа̄нува̄да

того без нет твоего сердца выражения.

Только вдохновлённый Тобою, Рупа способен был раскрыть в стихах Твои чувства.

ТЕКСТ 118

প্রভু কহে কহ রূপ নাটকের শ্লোক ।

যে শ্লোক শুনিলে লোকের যায় দুঃখ শোক ॥১১৮॥

прабху кахе каха рӯпа на̄т̣акера ш́лока

Господь сказал, говори, Рупа, пьесы стих,

йе ш́лока ш́униле локера йа̄йа дух̣кха-ш́ока

какой стих слышит, людей уходят горе, страдание.

― О Рупа! ― воскликнул Махапрабху. ― Прочти другой стих из твоей поэмы ― тот, что прохладным дождём проливается на сердце, охваченное огнём отчаяния.

ТЕКСТ 119

বার বার প্রভু যদি তারে আজ্ঞা দিলা ।

তবে সেই শ্লোক রূপগোসাঞি কহিল ॥১১৯॥

ба̄ра ба̄ра прабху йади та̄ре а̄джн̃а̄ дила

Снова, снова Господь когда ему указание дал,

табе сеи ш́лока рӯпа-госа̄н̃и кахила

тогда этот стих Рупа Госани сказал.

Подчинившись воле Всевышнего, Рупа произнёс:

ТЕКСТ 120

তুণ্ডে তাণ্ডবিনী রতিং বিতনুতে তুণ্ডাবলীলব্ধয়ে

কর্ণক্রোড়কড়ম্বিনী ঘটয়তে কর্ণার্বুদেভ্যঃ স্পৃহাম্ ।

চেতঃ প্রাঙ্গণসঙ্গিনী বিজয়তে সর্বেন্দিয়াণাং কৃতিং

নো জানে জনিতা কিয়দ্ভিরমৃতৈঃ কৃষ্ণেতি বর্ণদ্বয়ী ॥১২০॥

тун̣д̣е та̄н̣д̣авинӣ ратим̇ витануте тун̣д̣а̄валӣ-лабдхайе

Во рту танцующее вдохновение множит, уст много обрести,

карн̣а-крод̣а-кад̣амбинӣ гхат̣айате карн̣а̄рбудебхйах̣ спр̣ха̄м

уха в отверстия прорастает, порождает ушей миллионы иметь,

четах̣-пра̄н̇ган̣а-сан̇гинӣ виджайате сарвендрийа̄н̣а̄м̇ кр̣тим̇

сердца в саду спутником побеждает всех чувств деятельность,

но джа̄не джанита̄ кийадбхир амр̣таих̣ кр̣шн̣ети варн̣а-двайӣ

не знает рождённый, в какой мере нектаром, Кришна, так, слога два.

«Душе не дадено познать нектар, каким наполнены два слога: «криш-на».

Едва коснувшись слуха, слово это возбуждает вдруг желанье возыметь три тысячи ушей.

Когда оно в устах танцует, то ему потребны миллио- ны уст.

Ворвавшись в сердца сад, оно приводит чувства все в оцепененье».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.15)

ТЕКСТ 121

যত ভক্তবৃন্দ আর রামানন্দ রায় ।

শ্লোক শুনি সবার হইল আনন্দ বিস্ময় ॥১২১॥

йата бхакта-вр̣нда а̄ра ра̄ма̄нанда ра̄йа

Какие преданные и Рамананда Рай,

ш́лока ш́уни саба̄ра ха-ила а̄нанда-висмайа

стих слышат, всех было счастье, удивление.

На лицах присутствующих отразилось удивление.

ТЕКСТЫ 122-123

সবে বলে নাম মহিমা শুনিয়াছি অপার ।

এমন মাধুর্য কেহ নাহি বর্ণে আর ॥১২২॥

রায় কহে কোন্ গ্রন্থ কর হেন জানি ।

যাহার ভিতরে এই সিদ্ধান্তের খনি ॥১২৩॥

сабе бале на̄ма-махима̄ ш́унийа̄чхи апа̄ра

Все сказали, имени величие слышали мы много,

эмана ма̄дхурйа кеха на̄хи варн̣е а̄ра

такую сладость кто-либо не описывает еще,

ра̄йа кахе кон грантха кара хена джа̄ни

Рай говорит, какую пьесу пишешь, такую знаю,

йа̄ха̄ра бхитаре эи сиддха̄нтера кхани

в какой наружу этих истин сокровищница.

― Я слышал много хвалебных речений во Имя Кришны, ― сказал Рамананда Рай Рупе, ― но твои стихи превзошли всё слышанное мною прежде. Так сладостно об Имени Кришны ещё никто не говорил. Что это за поэма? Философская или художественная?

ТЕКСТ 124

স্বরূপ কহে কৃষ্ণলীলার নাটক করিতে ।

ব্রজলীলা পুরলীলা একত্র বর্ণিতে ॥১২৪॥

сварӯпа кахе кр̣шн̣а-лӣла̄ра на̄т̣ака карите

Сварупа говорит, Кришны об играх пьесу составляет,

враджа-лӣла̄-пура-лӣла̄ экатра варн̣ите

Во Врадже игры, в городе игры, в одном месте описать.

― Это стихотворная пьеса об играх Кришны, ― отозвался Сварупа. ― Поначалу Рупа задумывал одно произведение, но теперь разделил надвое: одно описывает игры Кришны во Врадже, другое ― в двух столицах.

ТЕКСТ 125

আরম্ভিয়াছিলা এবে প্রভু আজ্ঞা পাঞা ।

দুই নাটক করিতেছে বিভাগ করিয়া ॥১২৫॥

а̄рамбхийа̄чхила̄ эбе прабху-а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄

Начал, сейчас Господа указание получил,

дуи на̄т̣ака каритечхе вибха̄га карийа̄

две пьесы пишет, разделение сделал.

Господь изволил, чтобы это были два отдельных произведения.

ТЕКСТ 126

বিদগ্ধমাধব আর ললিতমাধব ।

দুই নাটকে প্রেমরস অদ্ভুত সব ॥১২৬॥

видагдха-ма̄дхава а̄ра лалита-ма̄дхава

«Видагдха-Мадхава» и «Лалита-Мадхава»,

дуи на̄т̣аке према-раса адабхута саба

в двух пьесах любовью упоение, необычайно всё.

Называются они «Видагдха-Мадхава» и «Лалита- Мадхава». В них живописуются разные виды любовного упоения.

ТЕКСТ 127

রায় কহে নান্দী শ্লোক পড় দেখি শুনি ।

শ্রীরূপ শ্লোক পড়ে প্রভু আজ্ঞা মানি ॥১২৭॥

ра̄йа кахе на̄ндӣ-ш́лока пад̣а декхи ш́уни

Рай говорит, вступительный стих посмотрю, послушаю,

ш́рӣ-рӯпа ш́лока пад̣е прабху-а̄джн̃а̄ ма̄ни

Шри Рупа стих читает, Господа указание получил.

― Позволь услышать вступительный стих? ― спросил Рамананда.

С дозволения Махапрабху Рупа прочёл:

ТЕКСТ 128

সুধানাং চান্দ্রীণামপি মধুরিমোন্মাদ দমনী

দধানা রাধাদিপ্রণয়ঘনসারৈঃ সুরভিতাম্ ।

সমন্তাৎ সন্তাপোদ্গম বিষমসংসার সরণী

প্রণীতাং তে তৃষ্ণাং হরতু হরিলীলা শিখরিণী ॥১২৮॥

судха̄на̄м̇ ча̄ндрӣн̣а̄м апи мадхуримонма̄да-даманӣ

Нектара Луны даже сладость, гордость побеждающие,

дадха̄на̄ ра̄дха̄ди-пран̣айа-гхана-са̄раих̣ сурабхита̄м

распространяя, Радхи начиная, жизни насыщенной сути аромат,

саманта̄т санта̄подгама-вишама-сам̇са̄ра-саран̣ӣ-

всюду страдания создавая, опасного круга перерождений на пути,

пран̣ӣта̄м̇ те тр̣шн̣а̄м̇ харату хари-лӣла̄-ш́икхарин̣ӣ

создало твои желания, да заберут Хари игры, сгущённое молоко.

«Забавы Похитителя сердец своею сладостью срамят нектар, сочащийся с Луны.

Припав к сладчайшему ключу, которым упиваются Шри Радха и наперстницы Её, душа навеки прерывает грешный круг рождения, страдания и смерти.

Голод сердца утолишь ты весь, едва пригубишься к медовой браге всемогущего Властителя сердец».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.1)

ТЕКСТ 129

রায় কহে কহ ইষ্টদেবের বর্ণন ।

প্রভুর সঙ্কোচে রূপ না করে পঠন ॥১২৯॥

ра̄йа кахе каха ишт̣а-девера варн̣ана

Рай говорит, скажи почитаемого божества описание,

прабхура сан̇коче рӯпа на̄ каре пат̣хана

Господа в смущении Рупа не делает чтения.

― А теперь, если можно, ― приветствие во славу твоего Божества, ― попросил Рамананда.

Рупа не решился произнести привественный стих поэмы в присутствии Махапрабху.

ТЕКСТ 130

প্রভু কহে কহ কেনে কর সঙ্কোচ লাজে ।

গ্রন্থের ফল শুনাইবা বৈষ্ণব সমাজে ॥১৩০॥

прабху кахе каха кене кара сан̇коча-ла̄дже

Господь говорит, говори, почему являешь смущение, стыд,

грантхера пхала ш́уна̄иба̄ ваишн̣ава-сама̄дже

книги плод озвучь в вайшнавов обществе.

― Что тебя смущает, Рупа? ― спросил Господь. ― Доз- воль вайшнавам отведать плоды твоего вдохновения.

ТЕКСТ 131

তবে রূপ গোসাঞি যদি শ্লোক পড়িল ।

শুনি প্রভু কহে এই অতি স্তুতি হৈল ॥১৩১॥

табе рӯпа-госа̄н̃и йади ш́лока пад̣ила

Тогда Рупа Госани когда стих прочёл,

ш́уни прабху кахе эи ати стути хаила

услышал Господь, говорит, это излишняя хвала была.

Рупа промолвил:

ТЕКСТ 132

অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ

সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্ ।

হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ

সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥১৩২॥

анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау

Не данное прежде долго, милости нисшествие в Кали,

самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам

дарованное, высшей любви упоение, самого служения сокровище,

харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣

Хари, золота прекрасного света обилием воссиявший,

сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣

всегда в сердца глубине проявится ваш Шачи сын.

«Да покорит сердца читателей возлюбленный Сын Шачи!

Сияя в золотых лучах, Он милостиво низошёл на Землю,

Чтоб в порочный тёмный век

Живым созданьям даровать сокровище, невиданное прежде, ―

Супружеской к Нему любовью упоенье».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.2)

ТЕКСТ 133

সব ভক্তগণ কহে শ্লোক শুনিয়া ।

কৃতার্থ করিলা সবায় শ্লোক শুনাঞা ॥১৩৩॥

саба бхакта-ган̣а кахе ш́лока ш́унийа̄

Все преданные говорят, стих услышав,

кр̣та̄ртха карила̄ саба̄йа ш́лока ш́уна̄н̃а̄

признание вызвал всех, стиха слушанием.

Гости возопили от восторга, но Махапрабху оборвал их, сказав, что похвальба такая Ему не по душе.

ТЕКСТ 134

রায় কহে কোন্ আমুখে পাত্র সন্নিধান ।

রূপ কহে কালসাম্যে প্রবর্তক নাম ॥১৩৪॥

ра̄йа кахе кон а̄мукхе па̄тра-саннидха̄на

Рай говорит, каким вступлением актеров выход,

рӯпа кахе ка̄ла-са̄мйе правартака на̄ма

Рупа говорит, времени соответственно, «правартака» название.

― Как будут появляться в твоей пьесе действующие лица? ― спросил Рамананда Рай.

― Согласно времени и обстоятельствам, все отдельно, ― ответил Рупа.

ТЕКСТ 135

আক্ষিপ্তঃ কালসাম্যেন প্রবেশঃ স্যাৎ প্রবর্তকঃ ॥১৩৫॥

а̄кшиптах̣ ка̄ла-са̄мйена правеш́ах̣ сйа̄т правартаках̣

Действие, времени соответствующее, выход будет называться «правартака».

«Время и обстановка заставляют действующих лиц поступать тем или иным образом».

Шри Рупа, «Натака-чандрика» (12)

ТЕКСТ 136

সোঽয়ং বসন্তসময়ঃ সমিয়ায় যস্মিন্

পূর্ণং তমীশ্বরমুপোঢ় নবানুরাগম্ ।

গূঢ়গ্রহা রুচিরয়া সহ রাধায়াসৌ

রঙ্গায় সঙ্গময়িতা নিশি পৌর্ণমাসী ॥১৩৬॥

со йам̇ васанта-самайах̣ самийа̄йа йасмин

То какая весны пора пришла в какой,

пӯрн̣ам̇ там ӣш́варам упод̣ха-нава̄нура̄гам

полного его, Владыку, обрёл новое увлечение,

гӯд̣ха-граха̄ ручирайа̄ саха ра̄дхайа̄сау

затмевающая звёзды прекрасная с Радхой та,

ран̇га̄йа сан̇гамайита̄ ниш́и паурн̣ама̄сӣ

для умножения красоты к встрече привела ночью полнолуния.

«Пришла весна, и полная Луна объяла Властелина вожделеньем.

Она влекла Его к Себе, затмив на небе звёзды.

Ступая по ночной тропе в сиянии пленительной Луны Он встретил Радху».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.10)

ТЕКСТ 137

রায় কহে প্ররোচনাদি কহ দেখি শুনি ।

রূপ কহে মহাপ্রভুর শ্রবণেচ্ছা জানি ॥১৩৭॥

ра̄йа кахе прарочана̄ди каха декхи ш́уни

Рай говорит, с восхваления начиная, скажи, смотреть, слушать,

рӯпа кахе маха̄прабхура ш́раван̣еччха̄ джа̄ни

Рупа говорит, Махапрабху услышать желание, думаю.

― С каким словом рассказчик обращается к зрителям перед первой сценой? ― спросил Рамананда.

― С каким пожелал Махапрабху, ― ответил Рупа.

ТЕКСТ 138

ভক্তানামুদগাদনর্গলধিয়াং বর্গো নিসর্গোজ্জ্বলঃ

শীলৈঃ পল্লবিতঃ স বল্লববধূবন্ধোঃ প্রবন্ধোঽপ্যসৌ ।

লেভে চত্বরতাঞ্চ তাণ্ডববিধের্বৃ ন্দাটবীগর্ভভূ

র্মন্যে মদ্বিধপুণ্যমণ্ডলপরীপাকোঽয়মুন্মীলতি ॥১৩৮॥

бхакта̄на̄м удага̄д анаргала-дхийа̄м̇ варго нисаргоджджвалах̣

Преданным явил, своемыслие, твёрдо, собрание от сотворения сияющих,

ш́ӣлаих̣ паллавитах̣ са баллава-вадхӯ-бандхох̣ прабандхо пй асау

украшениями, как листья, то пастушек друга, произведение даже то,

лебхе чатварата̄м̇ ча та̄н̣д̣ава-видхер вр̣нда̄т̣авӣ-гарбха-бхӯр

достиг четырёхстороннего и, для танца леса Вриндавана внутри земля,

манйе мад-видха-пун̣йа-ман̣д̣ала-парӣпа̄ко йам унмӣлати

считаю мне подобных чистых деяний полное явление это возникает.

«Благословенны Божие рабы, всегда в раздумьях о прекрасном Господине. Испейте мёд повествования о Том, Кто опьяняет девичьи сердца безумным сумасбродством. Пред нами роща, где под полною луной кружился Бог любви среди пастушек в весёлом хороводе. Пусть скуден мой язык, но кто испил любви нектар однажды, тот, внемля повести моей, вновь ощутит былой восторг, былое упоенье».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.8)

ТЕКСТ 139

অভিব্যক্তা মত্তঃ প্রকৃতিলঘুরূপাদপি বুধা

বিধাত্রী সিদ্ধার্থান্ হরিগুণময়ী বঃ কৃতিরিয়ম্ ।

পুলিন্দেনাপ্যগ্নিঃ কিমু সমিধমুন্নথ্য জনিতো

হিরণ্যশ্রেণীনামপহরতি নান্তঃকলুষতাম্ ॥১৩৯॥

абхивйакта̄ маттах̣ пракр̣ти-лагху-рӯпа̄д апи будха̄

Проявилась из меня по природе в падшего облике, хотя, разумные,

видха̄трӣ сиддха̄ртха̄н хари-гун̣а-майӣ вах̣ кр̣тир ийам

дарующая совершенства, Хари качества описывающая, вас, созданная эта,

пулиндена̄пй агних̣ ким у самидхам унматхйа джанито

низшими из людей хотя, огонь ли, дерева трением рождённый,

хиран̣йа-ш́рен̣ӣна̄м апахарати на̄нтах̣-калушата̄м

золота качествами уничтожает, не внутренняя грязь.

«Хоть скуден мой язык, разумный углядит в сей драме нрав игривый самого прелестного Смутьяна. Как из бездушного полена зарождается огонь, способный золото очистить от черна, так из нелепого косноязычья проступает зримый образ Ворожея, обольщающего сердце всякое и, оное омыв от прочих чувств, одну любовь в нём оставляет».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.6)

ТЕКСТ 140

রায় কহে কহ দেখি প্রেমোৎপত্তি কারণ ।

পূর্বরাগ বিকার চেষ্টা কামলিখন ॥১৪০॥

ра̄йа кахе каха декхи премотпатти-ка̄ран̣а

Рай говорит, скажи, увидеть любви пробуждения причины,

пӯрва-ра̄га вика̄ра чешт̣а̄ ка̄ма-ликхана

прежде влечение, изменение, попытка, любовное письмо.

― Что предшествует любовной связи действующих лиц? ― снова спросил Рамананда. ― Что происходит до Их первого свидания? Влечение, намёки, признания, любовное письмо?

ТЕКСТ 141

ক্রমে শ্রীরূপ গোসাঞি সকলি কহিল ।

শুনি প্রভুর ভক্তগণের চমৎকার হৈল ॥১৪১॥

краме ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и сакали кахила

Последовательно Шри Рупа Госани все объяснил,

ш́уни прабхура бхакта-ган̣ера чаматка̄ра хаила

слушали, Господа преданных удивление было.

Шри Рупа Госвами отвечал, немало смутив присутствующих:

ТЕКСТ 142

একস্য শ্রুতমেব লুম্পতি মতিং কৃষ্ণেতি নামাক্ষরং

সান্দ্রোন্মাদপরম্পরামুপনয়ত্যন্যস্য বংশীকলঃ ।

এষ স্নিগ্ধঘনদ্যুতির্মনসি মে লগ্নঃ পটে বীক্ষনাৎ

কষ্টং ধিক্ পুরুষত্রয়ে রতিরভূন্মন্যে মৃতিঃ শ্রেয়সী ॥১৪২॥

экасйа ш́рутам эва лумпати матим̇ кр̣шн̣ети на̄ма̄кшарам̇

Об одном услышанное поистине похищает ум, Кришна, так, слоги имени,

са̄ндронма̄да-парампара̄м упанайатй анйасйа вам̇ш́ӣ-калах̣

сильнейшее безумие поток приносит другого, флейты звук,

эша снигдха-гхана-дйутир манаси ме лагнах̣ пат̣е вӣкшан̣а̄т

третий, любви молнии сияние, в уме моём влечение, в картине увидев,

кашт̣ам̇ дхик пуруша-трайе ратир абхӯн манйе мр̣тих̣ ш́рейасӣ

позор мне, к мужчинам трём любовь появилась, думаю, смерть лучше.

«С тех пор, как услыхала имя «Кришна», Я разум потеряла Мой. Потом Меня лишил покоя флейты притягательный напев. И после сердце отдала Я Юноше, чей образ увидала на картине. О горькая судьба Моя! Мне смерть милее будет, чем принадлежать одновременно трём мужчинам».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.9)

ТЕКСТ 143

ইয়ং সখি সুদুঃসাধ্যা রাধা হৃদয়বেদনা ।

কৃতা যত্র চিকিৎসাপি কুৎসায়াং পর্য্বস্যতি ॥১৪৩॥

ийам сакхи су-дух̣са̄дхйа̄ ра̄дха̄-хр̣дайа-ведана̄

Это, подруга, неизлечимое, Радхи сердце бьётся,

кр̣та̄ йатра чикитса̄пи кутса̄йа̄м̇ парйавасйати

сделать какое лечение хотя, позором окончится.

«Подруга милая! Такое Радхино сердцебиенье мне говорит: её сразил недуг смертельный, от которого у лекарей лекарства нет».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.8)

ТЕКСТ 144

ধরিঅ পড়িচ্ছন্দগুণং সুন্দর মহ মন্দিরে তুমং বসসি ।

তহ তহ রুন্ধসি বলিঅং জহ জহ চইদা পলাএম্হি ॥১৪৪॥

дхари-а пад̣иччханда-гун̣ам̇ сундара маха мандире тумам̇ васаси

Привлекшее картины свойство, прекрасный, моём в сердце ты восседаешь,

таха таха рундхаси бали-ам̇ джаха джаха ча-ида̄ пала̄емхи

настолько преграждаешь силой, насколько тревожно пытаюсь убежать.

«Прелестный образ Твой в душе Моей царит. Куда б Я ни бежала, Ты повсюду следуешь за Мною. Не спрятаться Мне от Тебя, не скрыться».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.33)

ТЕКСТ 145

অগ্রে বীক্ষ্য শিখণ্ডখণ্ডমচিরাদুৎকম্পমালম্বতে

গুঞ্জানাঞ্চ বিলোকনান্মুহুরসৌ সাস্রং পরিক্রোশতি ।

নো জানে জনয়ন্নপূর্বনটনক্রীড়া চমৎকারিতাং

বালায়াঃ কিল চিত্তভূমিমবিশৎ কোঽয়ং নবীনগ্রহঃ ॥১৪৫॥

агре вӣкшйа ш́икхан̣д̣а-кхан̣д̣ам ачира̄д уткампам а̄ламбате

Перед собой видит павлиньи перья, вдруг к содроганию приводит,

гун̃джа̄на̄м̇ ча вилокана̄н мухур асау са̄срам̇ парикрош́ати

ракушек ожерелье и от вида постоянно она слезами плачет,

но джа̄не джанайанн апӯрва-нат̣ана-крӣд̣а̄-чаматка̄рита̄м̇

не знаю пробуждающегося невиданного танца деяния помешательство,

ба̄ла̄йа̄х̣ кила читта-бхӯмим авиш́ат ко йам̇ навӣна-грахах̣

девочки поистине в сердце проникло какое, это новое переживание.

«Нечаянно узрев павлиние перо, Она уже дрожит всем телом. Ручьями слёзы льёт, склонясь над ожерельем из речных ракушек. Она и плачет, и смеётся, и все вместе. Танцует исступлённо, и выписывает чудные фигуры. Должно быть, бес в Неё вселился ― тот, что примечает дев невинных души».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.15)

ТЕКСТ 146

অকারুণ্যঃ কৃষ্ণো যদি ময়ি তবাগঃ কথমিদং

মুধা মা রোদীর্মে কুরু পরমিমামুত্তরকৃতিম্ ।

তমালস্য স্কন্ধে বিনিহিত ভুজ বল্লরিরি যং

যথা বৃন্দারণ্যে চিরমবিচলা তিষ্ঠতি তনুঃ ॥১৪৬॥

ака̄рун̣йах̣ кр̣шн̣о йади майи тава̄гах̣ катхам идам̇

Не сострадательный Кришна, если мне твоё оскорбление сказанное это,

мудха̄ ма̄ родӣр ме куру парам има̄м уттара-кр̣тим

глупо не рыдай, мне сделай после это последнее деяние,

тама̄ласйа скандхе винихита-бхуджа-валларир ийам̇

тамала на ветке расположены руки-лианы этой,

йатха̄ вр̣нда̄ран̣йе чирам авичала̄ тишт̣хати танух̣

как во Вриндавана лесу навечно, без беспокойств остаётся тело.

«Когда ко Мне Мой Кришна сердцем охладеет, когда не позовёт в объятия Свои, ты, глупая, не лей по Мне напрасно слёзы. Но лучше обещай Моё последнее желание исполнить. Пред тем, как пламя погребальное Меня поглотит, пусть эти руки как лианы обовьют столь милую Ему тамалу. Тогда Меня с Вриндаваном ничто не разлучит. В Его любимых рощицах душа Моя, расставшись с телом, ласковый приют навеки обретёт».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.47)

ТЕКСТ 147

রায় কহে কহ দেখি ভাবের স্বভাব ।

রূপ কহে ঐছে হয় কৃষ্ণবিষয়ক ভাব ॥১৪৭॥

ра̄йа кахе каха декхи бха̄вера свабха̄ва

Рай говорит, говори, видишь, настроения своя природа,

рӯпа кахе аичхе хайа кр̣шн̣а-вишайака бха̄ва

Рупа говорит, такое есть к Кришне настроение.

― Каковы, на твой взгляд, свойства самопроизвольного любовного переживания? ― спросил Рамананда.

ТЕКСТ 148

পীড়াভির্নবকালকূটকটুতা গর্বস্য নির্বাসনো

নিঃস্যন্দেন মুদাং সুধা মধুরিমাহঙ্কার সঙ্কোচনঃ ।

প্রেমা সুন্দরি নন্দনন্দনপরো জাগর্তি যস্যান্তরে

জ্ঞায়ন্তে স্ফুটমস্য বক্রমধুরাস্তেনৈব বিক্রান্তয়ঃ ॥১৪৮॥

пӣд̣а̄бхир нава-ка̄лакӯт̣а-кат̣ута̄-гарвасйа нирва̄сано

Страданиями нового яда силы гордыни укрощение,

нисйандена муда̄м̇ судха̄-мадхурима̄хан̇ка̄ра-сан̇кочанах̣

изливая счастье нектара сладости, самомнения обуздание,

према̄ сундари нанда-нандана-паро джа̄гарти йасйа̄нтаре

любовь прекрасная Нанды сыну посвящена, растёт кого внутри,

джн̃а̄йанте спхут̣ам асйа вакра-мадхура̄с тенаива викра̄нтайах̣

узнается явно её искаженная сладость, им только влияния.

«Любовь ― то мёд, замешанный на яде. Но этот яд не сердце умертвляет, но гордыню, поселившуюся в нём. Чем глубже корни у гордыни в сердце, тем горше будет вкус любви. Когда в твоей душе любви росток пробьётся к прекрасному Наследнику пастушьего вождя, ты вдоволь напоишь себя и мёдом сладким, и пригорьким ядом».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.18)

ТЕКСТ 149

রায় কহে কহ সহজ প্রেমের লক্ষণ ।

রূপ গোসাঞি কহে সাহজিক প্রেমধর্ম ॥১৪৯॥

ра̄йа кахе каха сахаджа-премера лакшан̣а

Рай говорит, скажи естественной любви свойства,

рӯпа-госа̄н̃и кахе са̄хаджика према-дхарма

Рупа Госани говорит, естественность, любви долг.

― Каковы признаки естественной любви? ― спросил Рамананда.

― Естественность есть главный признак любви, ― ответил Рупа.

ТЕКСТ 150

স্তোত্রং যত্র তটস্থতাং প্রকটয়চ্চিত্তস্য ধত্তে ব্যথাং

নিন্দাপি প্রমদং প্রযচ্ছতি পরিহাসশ্রিয়ং বিভ্রতী ।

দোষেণ ক্ষয়িতাং গুণেন গুরুতাং কেনাপ্যনাতন্বতী

প্রেম্ণঃ স্বারসিকস্য কস্যচিদিয়ংবিক্রীড়তি প্রক্রিয়া ॥১৫০॥

стотрам̇ йатра тат̣а-стхата̄м̇ пракат̣айач читтасйа дхатте вйатха̄м̇

Восхваление в какой, безучастность проявляя, сердцу причиняет боль,

нинда̄пи прамадам̇ прайаччхати парӣха̄са-ш́рийам̇ бибхратӣ

поношение хотя, удовольствие доставляет, шуток красоту приносит,

дошен̣а кшайита̄м̇ гун̣ена гурута̄м̇ кена̄пй ана̄танватӣ

упрёками принижение, достоинствами величие, любым не увеличивается,

премн̣ах̣ сва̄расикасйа касйачид ийам̇ викрӣд̣ати пракрийа̄

любви спонтанной, любого, это действует в сердце манера.

«Хвала из уст возлюбленных нам причиняет боль, но внешне мы являем безучастность.

Хула, напротив, радость доставляет в душу. Любовь ― шутница. Нас она целует сладкими устами горькой и язвительной хулы.

Язвительность любимых или похвальба не уменьшает нашей страсти. Когда сердца больны любви недугом, их не излечить ни мёдом сладким и ни горьким ядом».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (5.4)

ТЕКСТ 151

শ্রুত্বা নিষ্ঠুরতাং মমেন্দুবদনা প্রেমাঙ্কুরং ভিন্দতী

স্বান্তে শান্তিধুরাং বিধায় বিধুরে প্রায়ঃ পরাঞ্চিষ্যতি ।

কিংবা পামর কাম কার্মুকপরিত্রস্তা বিমোক্ষ্যত্যসূন্

হা মৌগ্ধ্যাৎ ফলিনী মনোরথলতা মৃদ্বী ময়োন্মূলিতা ॥১৫১॥

ш́рутва̄ ништ̣хурата̄м̇ маменду-вадана̄ према̄н̇курам̇ бхиндатӣ

Услышав о жестокости моей, луноликая, любви семя разорвав,

сва̄нте ш́а̄нти-дхура̄м̇ видха̄йа видхуре пра̄йах̣ пара̄н̃чишйати

себя внутри терпение большое, огорченная почти, обратится против,

ким̇ ва̄ па̄мара-ка̄ма-ка̄рмука-паритраста̄ вимокшйатй асӯн

какая или сильного вожделения лука, испуганная, оставит жизнь,

ха̄ маугдхйа̄т пхалинӣ маноратха-лата̄ мр̣двӣ майонмӯлита̄

увы, в безумии плод растущей любви лиана, нежная, мной вырван корень.

«Проведав о Моём жестокосердьи, Моя желанная Луна растопчет сладостной любви младое семя. Её печаль тогда оборотится в гнев. Или, спасаясь от безжалостных и острых стрел любовных, Она расстаться с жизнью предпочтёт. Увы, Своею Собственной рукой Я истребил росток любви, что не успел Нам принести плодов сладчайших».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.40)

ТЕКСТ 152

যস্যোৎসঙ্গসুখাশয়া শিথিলিতা গুর্বী গুরুভ্যস্ত্রপা

প্রাণেভ্যোঽপি সুহৃত্তমাঃ সখি তথা যূয়ং পরিক্লেশিতাঃ ।

ধর্মঃ সোঽপি মহান্ময়া ন গণিতঃ সাধ্বীভিরধ্যাসিতো

ধিগ্ ধৈর্যং তদুপেক্ষিতাপি যদহং জীবামি পাপীয়সী ॥১৫২॥

йасйотсан̇га-сукха̄ш́айа̄ ш́итхилита̄ гурвӣ гурубхйас трапа̄

Общения счастья желанием ослаблена, большая, перед старшими стыд,

пра̄н̣ебхйо пи сухр̣т-тама̄х̣ сакхи татха̄ йӯйам̇ париклеш́ита̄х̣

чем жизнь хотя дороже, подруга, так тебя обеспокоила,

дхармах̣ со пи маха̄н майа̄ на ган̣итах̣ са̄дхвӣбхир адхйа̄сито

долг, то также великое, мной не соблюдён, целомудренными соблюдаемые,

дхиг дхаирйам̇ тад-упекшита̄пи йад ахам̇ джӣва̄ми па̄пӣйасӣ

проклинаю терпение, им брошенная хотя какая, я живу грешная.

«О подруга! Ради счастливого мгновенья с Милым вместе быть Я честь Свою на поруганье отдала, навеки потеряла благосклонность близких. Да и тебе, кто Мне дороже всех на свете, Я доставила хлопот безмерно. Я мужу изменила. Я совершила самый тяжкий грех, и за него расплата будет тяжкой. Несчастье, осуж- денье и позор ― вот что неверную супругу ожидает. Теперь отвергнутая всеми, Я вынуждена груз судьбы Моей нести смиренно и Моё смиренье проклинать».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.41)

ТЕКСТ 153

গৃহান্তঃখেলন্ত্যো নিজসহজবাল্যস্য বলনা

দভদ্রং ভদ্রং বা কিমপি হি ন জানীমহি মনাক্ ।

বয়ং নেতুং যুক্তাঃ কথমশরণাং কামপি দশাং

কথং বা ন্যায্যা তে প্রথয়িতুমুদাসীনপদবী ॥১৫৩॥

гр̣ха̄нтах̣ кхелантйо ниджа-сахаджа-ба̄лйасйа балана̄д

Дома внутри играющая, своего простого детства вследствие,

абхадрам̇ бхадрам̇ ва̄ ким апи хи на джа̄нӣмахи мана̄к

плохое, хорошее или, что поистине не знали мы малости,

вайам̇ нетум̇ йукта̄х̣ катхам аш́аран̣а̄м̇ ка̄м апи даш́а̄м̇

нас привлечь достойно как, бесприютных, к такому состоянию,

катхам̇ ва̄ нйа̄ййа̄ те пратхайитум уда̄сӣна-падавӣ

как или правильно, твоё проявлять безразличное отношение.

«О Кришна, Я взросла дитём невинным и заботою окружена была Я в отчем доме и не ведала, что в мире называется добром и злом. Ты, верно, поступаешь справедливо. Должно быть, средь мужчин заведено ― разжечь любви огонь в доверчивом девичьем сердце и тотчас холодным равнодушьем погасить его. Победу одержав над женскою душою, добычу бросить на съедение зверям».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.46)

ТЕКСТ 154

অন্তঃক্লেশকলঙ্কিতাঃ কিল বয়ং যামোঽদ্য য়াম্যাং পুরীং

নায়ং বঞ্চনসঞ্চয়প্রাণয়িনং হাসং তথ্যপ্যুজ্ঝতি ।

অস্মিন্ সম্পুটিতে গভীরকপটৈর্ আভীরপল্লীবিটে

হা মেধাবিনি রাধিকে তব কথং প্রেমা গরীয়ানাভূৎ ॥১৫৪॥

антах̣-клеш́а-калан̇кита̄х̣ кила вайам̇ йа̄мо дйа йа̄мйа̄м̇ пурӣм̇

Внутри муками осквернённые, поистине мы пойдём к Яме в обитель,

на̄йам̇ ван̃чана-сан̃чайа-пран̣айинам̇ ха̄сам̇ татха̄пй уджджхати

не это обман, нацеленная на, улыбка, однако, оставляет,

асмин сампут̣ите габхӣра-капат̣аир а̄бхӣра-паллӣ-вит̣е

в этом наполненное глубоким обманом из пастухов деревни в повесе,

ха̄ медха̄вини ра̄дхике тава катхам̇ према̄ гарӣйа̄н абхӯт

увы, разумная, Радхи, твоя как любовь сильной стала.

«Ведь нашим душам, огрубевшим после ран любовных, уготована теперь дорога только в ад. Но юного Повесу это вовсе не тревожит. По-прежнему, когда Он озирает нас, в углах Его пунцовых губ трепещет тайная улыбка. Радха, тот Пастух Тебя соблазнами прельстил какими? Ты всегда была примером нам благоразумности житейской. Почему теперь с такой тоскою страстною к Нему устремлены Твои глаза?»

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.37)

ТЕКСТ 155

হিত্বা দূরে পথি ধরতরোরন্তিকং ধর্মসেতো

র্ভঙ্গোদ্রগ্রা গুরুশিখরিণং রংহসা লঙ্ঘয়ন্তী ।

লেভে কৃষ্ণার্ণব নবরসা রাধিকা বাহিনী ত্বাং

বাগ্বীচিভিঃ কিমিব বিমুখীভাবমস্যাস্তনোষি ॥১৫৫॥

хитва̄ дӯре патхи дхава-тарор антикам̇ дхарма-сетор

Оставив далеко на пути мужа дерево, окрестности, предписаний мост,

бхан̇годагра̄ гуру-ш́икхарин̣ам̇ рам̇хаса̄ лан̇гхайантӣ

разрушить способная старших, холм с силой пересекая,

лебхе кр̣шн̣а̄рн̣ава нава-раса̄ ра̄дхика̄-ва̄хинӣ тва̄м̇

обрела, Кришны океан, новое упоение, Радхики река, твоих,

ва̄г-вӣчӣбхих̣ ким ива вимукхӣ-бха̄вам асйа̄с таноши

слов волнами как, такое безразличие к ней проявляешь.

«О Кришна наш! Река Её любви, которая потоком бурным обрушила мосты, деревья с корнем смыла, долины затопила, опрокинула холмы, достигла нынче океанских берегов, а Он, невозмутимый и безбрежный, решил её вспять развернуть. Шри Радха, чтобы пасть в Твои объятья, оставила законного супруга, закон презрела и отцов запреты, всё лишь для того, чтобы разбиться тут у ног Твоих о хладный камень равнодушья».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (3.9)

ТЕКСТЫ 156-157

রায় কহে বৃন্দাবন মুরলী নিঃস্বন ।

কৃষ্ণ রাধিকার কৈছে করিয়াছ বর্ণন ॥১৫৬॥

কহ তোমার কবিত্ব শুনি হয় চমৎকার ।

ক্রমে রূপ গোসাঞি কহে করি নমস্কার ॥১৫৭॥

ра̄йа кахе вр̣нда̄вана муралӣ-них̣свана

Рай говорит, Вриндаван, флейты звук,

кр̣шн̣а ра̄дхика̄ра каичхе карийа̄чха варн̣ана

Кришны, Радхи какое сделал описание,

каха тома̄ра кавитва ш́уни хайа чаматка̄ра

Скажи, твою поэзию слушаю, есть удивление,

краме рӯпа-госа̄н̃и кахе кари намаска̄ра

последовательно Рупа Госани говорит, совершив поклон.

― Как восхитителен твой слог! Но как ты живописуешь Вриндаван, мелодию свирели, Кришну и Радху? ― спросил Рамананда.

Рупа ответил с поклоном:

ТЕКСТ 158

সুগন্ধৌ মাকন্দপ্রকরমকরন্দস্য মধুরে

বিনিস্যন্দে বন্দীকৃতমধুপবৃন্দং মুহুরিদম্ ।

কৃতান্দোলং মন্দোন্নতিভিরনিলৈশ্চন্দনগিরে

র্মমানন্দং বৃন্দা বিপিনমতুলং তুন্দিলয়তি ॥১৫৮॥

су-гандхау ма̄канда-пракара-макарандасйа мадхуре

В аромате манго соцветий, мёда в сладком,

винисйанде вандӣ-кр̣та-мадхупа-вр̣ндам̇ мухур идам

в сочащемся роящиеся шмели снова это,

кр̣та̄ндолам̇ мандоннатибхир анилаиш́ чандана-гирер

возбуждённые нежными ветерками с Малайских гор,

мама̄нандам̇ вр̣нда̄-випинам атулам̇ тундилайати

моё счастье, Вриндавана лес, очень усиливает.

«В лесу волшебном радует Мне сердце каждая былинка. Томные шмели неутомимо вьются над цветами манго, радужные капельки росы в бутонах пьют, жужжанием гулким наполняют рощу. Тихий ветерок с Малайских гор Нас овевает запахом сандала».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.23)

ТЕКСТ 159

বৃন্দাবনং দিব্যলতা পরীতং লতাশ্চ পুষ্পস্ফুরিতাগ্রভাজঃ ।

পুষ্পাণি চ স্ফীতমধুব্রতানি মধুব্রতাশ্চ শ্রুতিহারিগীতাঃ ॥১৫৯॥

вр̣нда̄ванам̇ дивйа-лата̄-парӣтам̇ лата̄ш́ ча пушпа-спхурита̄гра-бха̄джах̣

Вриндаван, дивными лианами окружённый, лиан и цветами выделяющийся верхушками,

пушпа̄н̣и ча спхӣта-мадху-врата̄ни мадху-врата̄ш́ ча ш́рути-ха̄ри-гӣта̄х̣

цветы также, опьянёнными шмелями, шмели и, шрути, Хари песнь.

«Словно балдахином, осеняют водоёмы дерева в цвету, опутанные гибкими лианами. На лепестках кувшинок блещут капельки росы, вокруг их хлопотливо шмель жужжит и в небе весело щебечут птицы, лаская слух Мне пуще всех стихов на свете».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.24)

ТЕКСТ 160

ক্ৱচিদ্ভৃঙ্গীগীতং ক্ৱচিদনিলভঙ্গীশিশিরতা

ক্ৱচিদ্বল্লীলাস্যং ক্ৱচিদমলমল্লীপরিমলঃ ।

ক্ৱচিদ্ধারাশালী করকফলপালী রসভরো

হৃষীকাণাং বৃন্দং প্রমদয়তি বৃন্দাবনমিদম্ ॥১৬০॥

квачид бхр̣н̇гӣ-гӣтам̇ квачид анила-бхан̇гӣ-ш́иш́ирата̄

Где-то шмелей жужжание, где-то волн ветерка прохлада,

квачид валлӣ-ла̄сйам̇ квачид амала-маллӣ-парималах̣

где-то лиан танец, где-то чистый маллики аромат,

квачид дха̄ра̄-ш́а̄лӣ карака-пхала-па̄лӣ-раса-бхаро

где-то цветов изобилие, граната плодов, соком полных,

хр̣шӣка̄н̣а̄м̇ вр̣ндам̇ прамадайати вр̣нда̄ванам идам

чувства всех услаждает Вриндаван этот.

«Всё во Вриндаване ласкает наши чувства. На лесных полянах веет ветерок прохладный, и благоуханием цветов наполнен влажный воздух, и журчат ручьи, щебечут громко птицы, под тяжестью плодов к земле склоняется лоза, и из гранатов спелых сладкий сок струится».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.31)

ТЕКСТ 161

পরামৃষ্টাঙ্গুষ্ঠ ত্ররমসিতরত্নৈরুভয়তো

বহন্তী সঙ্কীর্ণৌ মণিভিররুণৈস্তৎপরিসরৌ ।

তয়োর্মধ্যে হীরোজ্জ্বলবিমল জাম্বূনদময়ী

করে কল্যাণীয়ং বিহরতি হরেঃ কেলিমুরলী ॥১৬১॥

пара̄мр̣шт̣а̄н̇гушт̣ха-трайам асита-ратнаир убхайато

Длиной в три пальца, сапфирами украшена с концов,

вахантӣ сан̇кӣрн̣ау ман̣ибхир арун̣аис тат-парисарау

имеющая украшенные камнями, рубинами той пару концов,

тайор мадхйе хӣроджджвала-вимала-джа̄мбӯнада-майӣ

тех между самоцветами сверкающими чистыми, сусальным золотом,

каре калйа̄н̣ӣйам̇ вихарати харех̣ кели-муралӣ

в руке приносящая счастье, это сверкает Хари игр флейта.

«Длиною в локоть Кришнина свирель украшена сапфирами с концов, усеяна рубинами и золотой оправою покрыта, в которой отражается блистающая нить отточенных алмазов. Вобравшая в себя всё благо мира, дарующая Кришне радость благолепием своим и звуком, в руках Его она сияет счастием влюблённой девы».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (3.1)

ТЕКСТ 162

সদ্বংশতস্তব জনিঃ পুরুষোত্তমস্য

পাণৌ স্থিতির্মুরলিকে সরলাসি জাত্যা ।

কস্মাত্ত্বয়া সখি গুরোর্বিষমা গৃহিতা

গোপাঙ্গনাগণবিমোহনমন্ত্রদীক্ষা ॥১৬২॥

сад-вам̇ш́атас тава джаних̣ пурушоттамасйа

В знатной семье твоё рождение, личности высшей,

па̄н̣ау стхитир муралике сарала̄си джа̄тйа̄

в руках место, флейта, простая есть рождением,

касма̄т твайа̄ сакхи гурор вишама̄ гр̣хӣта̄

почему тобой, подруга, от учителя опасное приняла,

гопа̄н̇гана̄-ган̣а-вимохана-мантра-дӣкша̄

пастушек всех свести с ума, в мантру посвящение.

«Должно быть, дорогая флейта, ты принадлежишь к сословью благородному, коль оказалася в руках столь добродетельного Юноши. Зачем же у учителя ты посвященье приняла в губительную для пастушек мантру и нынче песнею своей доводишь бедные седца их до безумья?»

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (5.17)

ТЕКСТ 163

সখি মুরলি বিশালচ্ছিদ্রজালেন পূর্ণা

লঘুরতিকঠিনা ত্বং গ্রন্থিলা নীরসাসি ।

তদপি ভজসি শশ্বচ্চুম্বনানন্দসান্দ্রং

হরিকরপরিরম্ভং কেনপুণ্যোদয়েন ॥১৬৩॥

сакхи мурали виш́а̄ла-ччхидра-джа̄лена пӯрн̣а̄

Подруга, флейта, на теле множеством отверстий полная,

лагхур ати-кат̣хина̄ твам̇ грантхила̄ нӣраса̄си

лёгкая, очень жёсткая, ты узловатая сухая есть,

тад апи бхаджаси ш́аш́вач чумбана̄нанда-са̄ндрам̇

тем не менее служишь постоянно, поцелуев счастье великое,

хари-кара-парирамбхам̇ кена пун̣йодайена

Хари обнимаемая от каких благочестивых поступков.

О флейта, о подруга добрая Моя! О если б посмотрела на себя со стороны, ты б к Кришне постеснялась приближаться! Ведь сухая палка ты, и несуразная в коленях, и внутри пустая, и неровная и в ямах вся! Скажи, чем соблазнила Кришну ты, какими добродетелями заслужила нежные Его объятия и ласки Его страстных губ?»

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (4.7)

ТЕКСТ 164

রুন্ধন্নম্বুভৃতশ্চমৎকৃতিপরং কুর্বন্মুহুস্তুম্বুরুং

ধ্যানাদন্তরয়ন্ সনন্দনমুখান্ বিস্মাপয়ন্ বেধসম্ ।

ঔৎসুক্যাবলিভির্বলিং চটুলয়ন্ ভোগীন্দ্রমাঘূর্ণয়ন্

ভিন্দন্নণ্ডকটাহভিত্তিমভিতো বভ্রাম বংশীধ্বনিঃ ॥১৬৪॥

рундханн амбу-бхр̣таш́ чаматкр̣ти-парам̇ курван мухус тумбурум̇

Останавливал дождевые облака, удивлённым делающий постоянно Тумбуру,

дхйа̄на̄д антарайан санандана-мукха̄н висма̄пайан ведхасам

из созерцания выводящий, с Сананданой во главе, удивляющий Брахму,

аутсукйа̄валибхир балим̇ чат̣улайан бхогӣндрам а̄гхӯрн̣айан

интерес Бали возбуждающий, царя нагов кружащий,

бхинданн ан̣д̣а-кат̣а̄ха-бхиттим абхито бабхра̄ма вам̇ш́ӣ-дхваних̣

пронизывающий непроницаемые оболочки, всюду проникающий флейты звук.

«От звуков Его флейты в небе замирают облака и умолкают ангельские лютни. Подвижники святые прерывают созерцание, забыв свои суровые обеты. Напев чудесный пронизает скорлупу вселенной и, заполнив закоулки мироздания, приводит в изумление его творца. Царя подземного в смятение повергает, многоглавым гадам головы кружит».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.27)

ТЕКСТ 165

অয়ং নয়নদণ্ডিতপ্রবরপুণ্ডরীকপ্রভঃ

প্রভাতি নবজাগুড় দ্যুতিবিড়ম্বিপীতাম্বরঃ ।

অরণ্যজপরিষ্ক্রিয়া দমিতদিব্যবেশাদরো

হরিন্মণিমনোহরদ্যুতিভিরুজ্জ্বলাঙ্গো হরিঃ ॥১৬৫॥

айам̇ найана-дан̣д̣ита-правара-пун̣д̣арӣка-прабхах̣

Этого глазами побеждённое лучшее белого лотоса сияние,

прабха̄ти нава-джа̄гуд̣а-дйути-вид̣амби-пӣта̄мбарах̣

прекрасное свежей кункумы сияние затмевающие жёлтые одежды,

аран̣йаджа-паришкрийа̄-дамита-дивйа-веш́а̄даро

лесные украшения, покорившие к хорошей одежде стремление,

харин-ман̣и-манохара-дйутибхир уджджвала̄н̇го харих̣

изумрудов очаровывающий сиянием, прекрасный телом Хари.

«Глаза Его чернее чёрного агата, как небо ночью в летнее безлунье. Его ресницы стрелами расходятся и вверх, и вниз, как чёрные лучи от чёрных непроглядных звёзд. Его одежды отливают золотистым блеском, оттеняя свежую багряную румяну. И гирлянды из живых цветов неволят женщин позабыть свою природную наклонность прихорашивать себя и наряжаться. Он движением одним, одним лишь очертанием Своим пленит сердца сильней сияния чистейшего сапфира».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.17)

ТЕКСТ 166

জঙ্ঘাধস্তটসঙ্গিদক্ষিণপদং কিঞ্চিদ্বিভুগ্নত্রিকং

সাচিস্তম্ভিতকন্ধরং সখি তিরঃসঞ্চারিনেত্রাঞ্চলম্।

বংশীং কুট্মলিতে দধানমধরে লোলাঙ্গুলীসঙ্গতাং

রিঙ্গদ্ভ্রূভ্রমরং বরাঙ্গি পরমানন্দং পুরঃ স্বীকুরু ॥১৬৬॥

джан̇гха̄дхас-тат̣а-сан̇ги-дакшин̣а-падам̇ кин̃чид вибхугна-трикам̇

Голени нижнего края, соединена правой ступней, легко изогнуто трижды,

са̄чи-стамбхита-кандхарам̇ сакхи тирах̣-сан̃ча̄ри-нетра̄н̃чалам

шеей наклонена вбок, подруга, по сторонам блуждающие глаз уголки,

вам̇ш́ӣм̇ кут̣малите дадха̄нам адхаре лола̄н̇гулӣ-сан̇гата̄м̇

флейта к сложенным бутоном прижата губам, с подвижными пальцами соединён,

рин̇гад-бхрӯ-бхрамарам̇ вара̄н̇ги парама̄нандам̇ пурах̣ свӣ-куру

движущиеся брови, шмели, высшее счастье, напротив, прими.

«О милая подруга, Ты откройся юному Красавцу, Кто не ведая того, Собой являет торжество природы. Он движеньем лёгким, проблеском очей вонзает в сердце стрелы страсти. Посмотри, как брови движутся Его, подобно двум шмелям, что в предвкушенье сладостной росы над лотосом Его чарующего лика вьются. Погляди, как гибок стан Его, как он изогнут дивно, как голову Он в сторону склонил, поставив правую ступню чрез голень левую на землю. Посмотри, как, поднеся к бутону губ Своих, свирель Он нежно обнимает и поглаживая пальцами ей тонкий стан, желание в нас страсти возбуждает».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (4.27)

ТЕКСТ 167

কুলবরতনুধর্মগ্রাববৃন্দানি ভিন্দন্

সুমুখি নিশিতদীর্ঘাপাঙ্গটঙ্কচ্ছটাভিঃ ।

যুগপদয়ম পূর্বঃ কঃ পুরো বিশ্ৱকর্মা

মরকতমণিলক্ষৈর্গোষ্ঠকক্ষাং চিনোতি ॥১৬৭॥

кула-вара-тану-дхарма-гра̄ва-вр̣нда̄ни бхиндан

Семейных женщин обязанностей камни раскалывающий,

су-мукхи ниш́ита-дӣргха̄па̄н̇га-т̣ан̇ка-ччхат̣а̄бхих̣

прекрасноликая, острыми удлинённых глаз резцами,

йугапад айам апӯрвах̣ ках̣ пуро виш́вакарма̄

одновременно это невиданный кто напротив зодчий,

мараката-ман̣и-лакшаир гошт̣ха-какша̄м̇ чиноти

с изумрудами бесчисленными для встреч беседку создаёт.

«О луноликая подруга, Ты скажи, Кто Этот Зодчий, что резцами острыми очей Своих гранит семейных уз изящно рассекает. Светом золотым, что льётся от Него, сиянье изумрудов оттеняет, из которых сложена беседка для Его свиданий тайных?»

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.52)

ТЕКСТ 168

মহেন্দ্রমণিমণ্ডলীমদবিড়ম্বিদেহদ্যুতি

র্ব্রজেন্দ্রকুলচন্দ্রমাঃ স্ফুরতি কোঽপি নব্যো যুবা ।

সখি স্থিরকুলাঙ্গনা নিকর নীবি বন্ধার্গল

চ্ছিদাকরণ কৌতুকী জয়তি যস্য বংশীধ্বনিঃ ॥১৬৮॥

махендра-ман̣и-ман̣д̣алӣ-мада-вид̣амби-деха-дйутир

Сапфиров груд гордость усмиряющий тела сиянием,

враджендра-кула-чандрама̄х̣ спхурати ко пи навйо йува̄

Враджи царя семьи Луны проявляется некий юноша,

сакхи стхира-кула̄н̇гана̄-никара-нӣви-бандха̄ргала-

подруга, стойких семейных женщин группы, узлы завязанные, пояса,

ччхида̄-каран̣а-каутукӣ джайати йасйа вам̇ш́ӣ-дхваних̣

в преодолении искусный, слава кого, флейты звук.

«Месяц, что взошёл над любящим семейством Нанды, молод так и так прекрасен, что в присутствии Его рубины алые стыдятся своего сияния. В звучаньи Его флейты столько сладости медовой, что с собою не умеют совладать хозяйки целомудренные брахманских семейств, их волосы приходят в беспорядок, опускаются к ногам прозрачные одежды».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.49)

ТЕКСТ 169

বলাদক্ষ্মোর্লক্ষ্মীঃ কবলয়তি নব্যং কুবলয়ং

মুখোল্লাসঃ ফুল্লং কমলবনমুল্লঙ্ঘয়তি চ ।

দশাং কষ্টামষ্টাপদমপি নয়ত্যাঙ্গিকরুচি

র্বিচিত্রং রাধায়াঃ কিমপি কিল রূপং বিলসতি ॥১৬৯॥

бала̄д акшн̣ор лакшмӣх̣ кавалайати навйам̇ кувалайам̇

Насильно глаз красотой поглощает свежий лотос,

мукхолла̄сах̣ пхуллам̇ камала-ванам уллан̇гхайати ча

лица красота цветущая лотосов заросли превосходит и,

даш́а̄м̇ кашт̣а̄м ашт̣а̄падам апи найатй а̄н̇гика-ручир

к состоянию болезненному золото даже приводит тела сияние,

вичитрам̇ ра̄дха̄йа̄х̣ ким апи кила рӯпам̇ виласати

удивительное Радхи, какую, истинно, красоту проявляет.

«Во блеске Радхиных очей тускнеют лотосы, что ранним утром открываются навстречу солнцу. В свете Радхиного лика лотосы бледнеют, что созвездьем белым расцветают в водоёмах голубых. Столь ясен лик Её, что кажется, он соткан из волокон солнечных лучей, в сиянии которых меркнет злато».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (1.32)

ТЕКСТ 170

বিধুরেতি দিবা বিরূপতাং শতপত্রং বত শর্বরীমুখে ।

ইতি কেন সদাশ্রিয়োজ্জ্বলং তুলনামর্হতি মৎপ্রিয়াননম্ ॥১৭০॥

видхур эти дива̄ вирӯпата̄м̇ ш́ата-патрам̇ бата ш́арварӣ-мукхе

Луна становится дневным светом затемненная, лотос увы вечера в начале,

ити кена сада̄ ш́рийоджджвалам̇ тулана̄м архати мат-прийа̄нанам

так какого всегда сияющее красотой, сравнения заслуживает моей дорогой лицо.

«При свете солнца меркнет молчаливое сияние Луны. Во мраке ночи увядает белый лотос. Не с чем в здешнем мире Мне сравнить цветущий лик Возлюбленной Моей».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (5.20)

ТЕКСТ 171

প্রমদরসতরঙ্গস্মেরগণ্ডস্থলায়াঃ

স্মরধনুরনুবন্ধিভ্রূলতা লাস্যভাজঃ ।

মদকলচলভৃঙ্গীভ্রান্তিভঙ্গীং দধানো

হৃদয়মিদমদাঙ্ক্ষীৎ পক্ষ্মলক্ষ্যাঃ কটাক্ষঃ ॥১৭১॥

прамада-раса-таран̇га-смера-ган̣д̣а-стхала̄йа̄х̣

Радости упоения волны, улыбающиеся чьи щёки,

смара-дханур анубандхи-бхрӯ-лата̄-ла̄сйа-бха̄джах̣

бога любви лук, связанный с, бровей изогнутых танец, имеющий,

мада-кала-чала-бхр̣н̇гӣ-бхра̄нти-бхан̇гӣм̇ дадха̄но

опьянённый, нестойкий, шмеля полёта подобие давая,

хр̣дайам идам ада̄н̇кшӣт пакшмала̄кшйа̄х̣ кат̣а̄кшах̣

сердце ужалил, с прекрасными ресницами, глаз взгляд.

«Глаза Её туманятся улыбкою смущенья, когда Она дрожит всем телом в ожиданьи счастия. Её живые брови изгибаются, как луки Камы в миг, когда тот изготовился любовною стрелою жертву поразить. Хмелеющим шмелём на Мне Её танцует взгляд, и, замерев на миг, он жалом сладострастия пронзает венчик Моего сердечного цветка».

Шри Рупа, «Видагдха-Мадхава» (2.51)

ТЕКСТ 172

রায় কহে তোমার কবিত্ব অমৃতের ধার ।

দ্বিতীয় নাটকের কহ নান্দী ব্যবহার ॥১৭২॥

ра̄йа кахе тома̄ра кавитва амр̣тера дха̄ра

Рай говорит, твоя поэзия, нектара поток,

двитӣйа на̄т̣акера каха на̄ндӣ-вйаваха̄ра

второй пьесы скажи вступление.

― Твои стихи ― нескончаемый поток хмельного нек- тара, ― молвил Рамананда. ― Но что другая пьеса? Как она начинается?

ТЕКСТ 173

রূপ কহে কাহাঁ তুমি সূর্যোপম ভাস ।

মুঞি কোন্ ক্ষুদ্র যেন খদ্যোত প্রকাশ ॥১৭৩॥

рӯпа кахе ка̄ха̄н̇ туми сӯрйопама бха̄са

Рупа говорит, где ты, солнцу подобное сияние,

мун̃и кон кшудра йена кхадйота-прака̄ш́а

я какой-то ничтожный, как светлячка сияние.

― О Рамананда! ― отозвался Рупа, ― в лучах твоего поэтического дара я кажусь себе бледным светлячком.

ТЕКСТ 174

তোমার আগে ধাষ্ট্য এই মুখ ব্যাদান ।

এত বলি নান্দী শ্লোক করিলা ব্যাখ্যান ॥১৭৪॥

тома̄ра а̄ге дха̄ршт̣йа эи мукха-вйа̄да̄на

Тобой перед дерзость это рот раскрыть,

эта бали на̄ндӣ-ш́лока карила̄ вйа̄кхйа̄на

это сказал, вступительный стих продекламировал.

Для меня открыть рот в твоём присутствии — неслыханная дерзость.

ТЕКСТ 175

সুররিপুসুদৃশামুরোজকোকা

ন্মুখকমলানি চ খেদয়ন্নখণ্ডঃ ।

চিরমখিলসুহৃচ্চকোরনন্দী

দিশতু মুকুন্দয়শঃশশী মুদাং বঃ ॥১৭৫॥

сура-рипу-судр̣ш́а̄м уроджа-кока̄н

Богов враг, жён грудь, птицы,

мукха-камала̄ни ча кхедайанн акхан̣д̣ах̣

лица лотосы и, причиняет страдание непрерывно,

чирам акхила-сухр̣ч-чакора-нандӣ

долго, всех друг, куропатку радующий,

диш́ату мукунда-йаш́ах̣-ш́аш́ӣ мудам̇ вах̣

да дарует Мукунды слава, Луна, радость вам.

«Пускай Спаситель Всемогущий дарует вам такую радость, с коей рядом всё ничтожно на земле. В сияньи лунном Его славы увядают лотосные лики демониц, в отчаяньи трепещут груди их, как птички, пойманные в сети. Добрым душам, впрочем, лунный свет Его, как вольным куропаткам, указует к радостям любовным сладкий путь».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.1)

ТЕКСТ 176

দ্বিতীয় নান্দী কহ দেখি রায় পুছিলা ।

সঙ্কোচ পাঞা রূপ পড়িতে লাগিলা ॥১৭৬॥

двитӣйа на̄ндӣ каха декхи ра̄йа пучхила̄

Второе вступление скажи, увижу, Рай попросил,

сан̇коча па̄н̃а̄ рӯпа пад̣ите ла̄гила̄

несколько колеблясь, Рупа читать стал.

На просьбу прочесть второй стих Рупа помедлил мгновение и промолвил:

ТЕКСТ 177

নিজপ্রণয়িতাং সুধামুদয়মাপ্নুবন্ যঃ ক্ষিতৌ

কিরত্যলমুরীকৃতদ্বিজকুলাধিরাজস্থিতিঃ ।

স লুঞ্চিত তমস্ততির্মম শচীসুতাখ্যঃ শশী

বশীকৃতজগন্মনাঃ কিমপি শর্ম বিন্যস্যতু ॥১৭৭॥

ниджа-пран̣айита̄м̇ судха̄м удайам а̄пнуван йах̣ кшитау

Себе преданности нектара появления, обретя какой на Земле,

киратй алам урӣ-кр̣та-двиджа-кула̄дхира̄джа-стхитих̣

расширяется сильно, принял среди дваждырожденных семей высшее место,

са лун̃чита-тамас-татир мама ш́ачӣ-сута̄кхйах̣ ш́аш́ӣ

он рассеял тьмы скопление, моя Шачи сыном зовется Луна,

ваш́ӣ-кр̣та-джаган-мана̄х̣ ким апи ш́арма винйасйату

превзошёл мира умы, так или иначе счастье да дарует.

«Чтоб расточать сокровище любви к Нему, Господь в наш мир сошёл в обличьи Сына Шачи, в семействе благородном и почтенном. Серебряной Луной поднялся Он во мрачном небосводе зыбкой суеты, томленья духа, дабы осветить сиянием любви умы людские, взоры наши к небу вознести. Колени преклонив, молю Владыку, чтобы и меня настиг Его луч света благодатный».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.3)

ТЕКСТ 178

শুনিয়া প্রভুর যদি অন্তরে উল্লাস ।

বাহিরে কহেন কিছু করি রোষাভাস ॥১৭৮॥

ш́унийа̄ прабхура йади антаре улла̄са

Услышал, Господа хотя внутри радость,

ба̄хире кахена кичху кари роша̄бха̄са

внешне говорит нечто, проявляет гнев будто.

Махапрабху едва заметно улыбнулся и молвил нарочито недовольно:

ТЕКСТ 179

কাঁহা তোমার কৃষ্ণরসকাব্য সুধাসিন্ধু ।

তার মধ্যে মিথ্যা কেনে স্তুতি ক্ষারবিন্দু ॥১৭৯॥

ка̄н̇ха̄ тома̄ра кр̣шн̣а-раса-ка̄вйа-судха̄-синдху

Где твоей о Кришны упоении поэзии, нектара океан,

та̄ра мадхйе митхйа̄ кене стути-кша̄ра-бинду

в нём лживая зачем молитва, щёлочи капля.

― Упоминание Меня в пьесе о Кришне ― это капля желчи в бадье с мёдом. Мне не место в стихах о Кришне.

ТЕКСТ 180

রায় কহে রূপের কাব্য অমৃতের পূর ।

তার মধ্যে এক বিন্দু দিয়াছে কর্পূর ॥১৮০॥

ра̄йа кахе рӯпера ка̄вйа амр̣тера пӯра

Рай говорит, Рупы поэзия нектара полна,

та̄ра мадхйе ека бинду дийа̄чхе карпӯра

в него одну каплю поместил камфары.

― Это вовсе не желчь, ― вступился за Рупу Рамананда, ― это, скорее, щепотка камфары, которая добавляет нектару остроты.

ТЕКСТ 181

প্রভু কহে রায় তোমার ইহাতে উল্লাস ।

শুনিতেই লজ্জা লোকে করে উপহাস ॥১৮১॥

прабху кахе ра̄йа тома̄ра иха̄те улла̄са

Господь говорит, Рай, твоя это радость,

ш́унитеи ладжджа̄ локе каре упаха̄са

слушать, смущение, люди делают насмешку.

― Рамананда, ― сказал Махапрабху, ― тебе весело говорить, ты наслаждаешься, слушая стихи Рупы. Я же сгораю от стыда, предвидя людские насмешки.

ТЕКСТ 182

রায় কহে লোকের সুখ ইহার শ্রবণে ।

অভীষ্ট দেবের স্মৃতি মঙ্গলাচরণে ॥১৮২॥

ра̄йа кахе локера сукха иха̄ра ш́раван̣е

Рай говорит, людей счастье в того слушании,

абхӣшт̣а-девера смр̣ти ман̇гала̄чаран̣е

почитаемого бога памятование в благом посвящении.

― Господин! ― ответил Рамананда. ― Какие насмешки? Люди будут сходить с ума от счастья, внемля слову о своём Божестве.

ТЕКСТ 183

রায় কহে কোন্ অঙ্গে পাত্রের প্রবেশ ।

তবে রূপ গোসাঞি কহে তাহার বিশেষ ॥১৮৩॥

ра̄йа кахе кон ан̇ге па̄трера правеш́а

Рай говорит, какой приём, актеров появление,

табе рӯпа-госа̄н̃и кахе та̄ха̄ра виш́еша

тогда Рупа Госани говорит на эту тему.

― Рупа, ― продолжал Рамананда, ― с чего начинается первая сцена? Откуда появляются действующие лица?

Рупа отвечал:

ТЕКСТ 184

নটতা কিরাতরাজং নিহত্য রঙ্গস্থলে কলানিধিনা ।

সময়ে তেন বিধেয়ং গুণবতি তারাকরগ্রহণম্ ॥১৮৪॥

нат̣ата̄ кира̄та-ра̄джам̇ нихатйа ран̇га-стхале кала̄-нидхина̄

Танцуя, киратов царя убийства на сцене, искуcством владея,

самайе тена видхейам̇ гун̣авати та̄ра̄-кара-грахан̣ам

вовремя им будет сделано в должный момент, Тары руки принятие.

«Танцуя над поверженным царём киратов, Кришна, искушённый в ратном деле, прижимает ко груди Своей нежнейшие, как атлас, Радхины ладони».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.11)

ТЕКСТ 185

উদ্ঘাত্যক নাম এই আমুখ বীথী অঙ্গ ।

তোমার আগে কহি ইহা ধার্ষ্ট্যের তরঙ্গ ॥১৮৫॥

удгха̄тйака на̄ма эи а̄мукха вӣтхӣ ан̇га

Удгхатьяка именем, это выступление, пути часть,

тома̄ра а̄ге кахи иха̄ дха̄ршт̣йера таран̇га

тобой перед говорю, это дерзости волна.

Они появляются внезапно в прологе. На городской улице среди ликующей толпы.

ТЕКСТ 186

পদানি ত্বগতার্থানি তদর্থগতয়ে নরাঃ ।

যোজয়ন্তি পদৈরন্যৈঃ স উদ্ঘাত্যক উচ্যতে ॥১৮৬॥

пада̄ни тв агата̄ртха̄ни тад-артха-гатайе нара̄х̣

Слова но, неясные значением, то для понимания люди,

йоджайанти падаир анйаих̣ са удгха̄тйака учйате

объединяют со словами другими, то удгхатьяка именуется.

«Лучший способ объяснить новое слово ― поместить его в известный контекст».

«Сахитья-дарпана» (6.289)

ТЕКСТ 187

রায় কহে কহ আগে অঙ্গের বিশেষ ।

শ্রীরূপ কহেন কিছু সংক্ষেপ উদ্দেশ ॥১৮৭॥

ра̄йа кахе каха а̄ге ан̇гера виш́еша

Рай говорит, скажи далее часть,

ш́рӣ-рӯпа кахена кичху сан̇кшепа-уддеш́а

Шри Рупа говорит что-то, краткое цитирование.

― Какие ещё сцены будут во второй пьесе? ― спросил Рамананда.

Рупа отвечал:

ТЕКСТ 188

হরিমুদ্দিশতে রজোভরঃ পুরতঃ সঙ্গময়ত্যমুং তমঃ ।

ব্রজবামদৃশাং ন পদ্ধতিঃ প্রকটা সর্বদৃশঃ শ্রুতেরপি ॥১৮৮॥

харим уддиш́ате раджо-бхарах̣

На Хари указывает от коров пыль,

пуратах̣ сан̇гамайатй амум̇ тамах̣

напротив приводит к встрече с Кришной во тьме,

враджа-ва̄ма-др̣ш́а̄м̇ на паддхатих̣

Враджи девушек не деятельность,

пракат̣а̄ сарва-др̣ш́ах̣ ш́рутер апи

проявила, всевидящая, шрути как.

«По туче придорожной пыли юные пасту´шки знают, что их Милый лёгкою походкою ведёт с лугов отцовские стада. Мрак ночной их извещает о свиданьи скором тайном. Облик подлинный Владыки Враджи скрыт от всех, кто не питает плотской к Нему страсти, даже от всевидящего ока мудрецов, слагающих священные сказанья».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.23)

ТЕКСТ 189

হ্রিয়মবগৃহ্য গৃহেভ্যঃ কর্ষতি রাধাং বনায় যা নিপুণা ।

সা জয়তি নিসৃষ্টার্থা বরবংশজকাকলী দূতী ॥১৮৯॥

хрийам авагр̣хйа гр̣хебхйах̣ каршати ра̄дха̄м̇ вана̄йа йа̄ нипун̣а̄

Стыдливость подавив, из домов влечёт Радху в лес, какая искусная,

са̄ джайати ниср̣шт̣а̄ртха̄ вара-вам̇ш́аджа-ка̄калӣ дӯтӣ

та славься, исполненная смысла, бамбуковой флейты сладкой мелодии посланница.

«Будь благословен напев, что источает флейта Кришны. Столь умел бамбуковый стручок в искусстве соблазнения, что, звук его едва заслышав, Радхика с Себя покров стыдливости срывает и, покинув дом родной, в лесную чащу мчится без оглядки».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (1.24)

ТЕКСТ 190

সহচরি নিরাতঙ্কঃ কোঽয়ং যুবা মুদিরদ্যুতি

ব্রজভুবি কুতঃ প্রাপ্তো মাদ্যন্মতঙ্গজবিভ্রমঃ ।

অহহ চটুলৈরুৎসর্পদ্ভির্দৃগঞ্চলতস্করৈ

র্মম ধৃতিধনং চেতঃকোষাদ্বিলুণ্ঠয়তীহ যঃ ॥১৯০॥

саха-чари нира̄тан̇ках̣ ко йам̇ йува̄ мудира-дйутир

Подруга дорогая, бесстрашный кто этот юноша, грозовая туча сверкающая,

враджа-бхуви кутах̣ пра̄пто ма̄дйан матан̇-гаджа-вибхрамах̣

на Враджи земле откуда явился опьянённый подобно слону играющий,

ахаха чат̣улаир утсарпадбхир др̣г-ан̃чала-таскараир

увы, неожиданными перемещениями всюду, взглядами подобно ворам,

мама дхр̣ти-дханам̇ четах̣-коша̄д вилун̣т̣хайатӣха йах̣

мое богатство самообладания сердца из покрова похищает здесь какой.

«Подруга милая! Кто этот Юноша бесстрашный, что как молния блистает в туче грозовой? Кто бродит среди пастбищ, будто слон в весеннюю хмельную пору? О откуда в наших рощах взялся Он? Движения Его верны и величавы. Взглядом мимолётным похищает Он из тайника души Моей богатство самообладания, что я приумножала много лет».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (2.11)

ТЕКСТ 191

বিহারসুরদীর্ঘিকা মম মনঃকরীন্দ্রস্য যা

বিলোচন চকোরয়োঃ শরদমন্দচন্দ্রপ্রভা ।

উরোঽম্বরতটস্য চাভরণচারুতারাবলী

ময়োন্নতমনোরথৈরিয়মলম্ভি সা রাধিকা ॥১৯১॥

виха̄ра-сура-дӣргхика̄ мама манах̣-карӣндрасйа йа̄

Текущая у богов, глубокая, мой ум, как слон, которая,

вилочана-чакорайох̣ ш́арад-аманда-чандра-прабха̄

взгляд как куропатка, сияние полной Луны осенью как,

уро мбара-тат̣асйа ча̄бхаран̣а-ча̄ру-та̄ра̄валӣ

груди, как небо, на краю и украшения изысканные как звёзды,

майонната-маноратхаир ийам аламбхи са̄ ра̄дхика̄

мной, высшими сердца желаниями это достигнутое, она, Радхика.

«Шри Радха ― райская река, во чьих прозрачных водах плещется душа Моя, как слон в пору весеннюю хмельную. Радхика ― полночная луна, сиянием которой заворожены очей Моих две беспокойных птички. Радхика ― мерцающая в лунном свете ниточка из звёзд, что ожерельем драгоценным уместилась на Моей пылающей груди. О нынче ночью, наконец, исполнились Мои все тайные желанья».

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава» (2.10)

ТЕКСТ 192

এত শুনি রায় কহে প্রভুর চরণে ।

রূপের কবিত্ব প্রশংসি সহস্র বদনে ॥১৯২॥

эта ш́уни ра̄йа кахе прабхура чаран̣е

Это слышит Рай, говорит Господа у стоп,

рӯпера кавитва праш́ам̇си сахасра-вадане

Рупы поэзию прославляя тысячью уст.

Когда Рупа умолк, Рамананда промолвил, оборатившись к Махапрабху:

― Чтобы похвалить эти стихи, мне не хватит тысячи уст.

ТЕКСТ 193

কবিত্ব না হয় এই অমৃতের ধার ।

নাটক লক্ষণ সব সিদ্ধান্তের সার ॥১৯৩॥

кавитва на̄ хайа эи амр̣тера дха̄ра

Поэзия не есть, это нектара поток,

на̄т̣ака-лакшан̣а саба сиддха̄нтера са̄ра

пьесы признаки, всех заключений истина.

Твои стихи, Рупа, ― нескончаемый поток медоносного нектара. В две пьесы ты заключил всю истину бытия.

ТЕКСТ 194

প্রেম পরিপাটি এই অদ্ভুত বর্ণন ।

শুনি চিত্ত কর্ণের হয় আনন্দ ঘূর্ণন ॥১৯৪॥

према-парипа̄т̣ӣ эи адбхута варн̣ана

Любви лучшее описание это, удивительное описание,

ш́уни читта-карн̣ера хайа а̄нанда-гхӯрн̣ана

слышит, сердца, слуха есть счастья водоворот.

Ты описал любовь в её истинном смысле. От слов твоих у меня замирает сердце.

ТЕКСТ 195

কিং কাব্যেন কবেস্তস্য কিং কাণ্ডেন ধনুষ্মতঃ ।

পরস্য হৃদয়ে লগ্নং ন ঘূর্ণয়তি যচ্ছিরঃ ॥১৯৫॥

ким̇ ка̄вйена кавес тасйа ким̇ ка̄н̣д̣ена дхануш-матах̣

Что поэзии, поэта той, что от стрел лучника,

парасйа хр̣дайе лагнам̇ на гхӯрн̣айати йач чхирах̣

другого в сердце проникая, не кружит какая голову.

Стихи как стрелы: если не пронзают сердце, в них толку нет. Если от стихов не теряешь разум, они пустые.

ТЕКСТ 196

তোমার শক্তি বিনা জীবের নহে এই বাণী ।

তুমি শক্তি দিয়া কহাও হেন অনুমানি ॥১৯৬॥

тома̄ра ш́акти вина̄ джӣвера нахе эи ва̄н̣ӣ

Твоей силы без живущего нет этих слов,

туми ш́акти дийа̄ каха̄о хена анума̄ни

ты силу даёшь, заставляешь говорить, так догадываюсь.

― Господи, ― обратился Рамананда к Махапрабху, ―без Твоей милости человек не способен так написать. Ведь это Ты наделил Рупу даром так говорить о любви.

ТЕКСТ 197

প্রভু কহে প্রয়াগে ইহার হইল মিলন ।

ইহার গুণে ইহাতে আমার তুষ্ট হৈল মন ॥১৯৭॥

прабху кахе прайа̄ге иха̄ра ха-ила милана

Господь говорит, в Праяге с ним была встреча,

иха̄ра гун̣е иха̄те а̄ма̄ра тушт̣а хаила мана

его качествами, им мой довольный стал ум.

― Я встретил Рупу в Праяге, ― отозвался Господь, ― и с первых мгновений понял, что он непревзойдённый поэт любви.

ТЕКСТ 198

মধুর প্রসন্ন ইহার কাব্য সালঙ্কার ।

ঐছে কবিত্ব বিনু নহে রসের প্রচার ॥১৯৮॥

мадхура прасанна иха̄ра ка̄вйа са̄лан̇ка̄ра

Сладкая радующая его поэзия, украшенная,

аичхе кавитва вину нахе расера прача̄ра

такой поэтичности без нет упоения распространения.

Именно таким слогом, как у него, нужно живописать о хитросплетениях страсти. Он рождён, чтобы говорить об оттенках любовного упоения.

ТЕКСТ 199

সবে কৃপা করি ইঁহারে দেহ এই বর ।

ব্রজলীলা প্রেমরস যেন বর্ণে নিরন্তর ॥১৯৯॥

сабе кр̣па̄ кари ин̇ха̄ре деха эи вара

Все милость явите ему, даруйте это благословение,

враджа-лӣла̄-према-раса йена варн̣е нирантара

Враджа игр любви упоение чтобы описывать непрерывно.

Так пусть же каждый из вас благословит его, дабы он мог поведать миру о любовных играх во Врадже.

ТЕКСТ 200

ইঁহার যে জ্যোষ্ঠভ্রাতা নাম সনাতন ।

পৃথিবীতে বিজ্ঞবর নাহি তাঁর সম ॥২০০॥

ин̇ха̄ра йе джйешт̣ха-бхра̄та̄ на̄ма сана̄тана

Его какой старший брат, именем Санатана,

пр̣тхивӣте виджн̃а-вара на̄хи та̄н̇ра сама

в мире учёный самый, нет ему равного.

У Рупы имеется старший брат, Санатана, ― учёный, которому нет равных в свете.

ТЕКСТ 201

তোমার যৈছে বিষয়ত্যাগ তৈছে তাঁর রীতি ।

দৈন্য বৈরাগ্য পাণ্ডিত্যের তাঁহাতেই স্থিতি ॥২০১॥

тома̄ра йаичхе вишайа-тйа̄га таичхе та̄н̇ра рӣти

Твой какой от вещей отказ, такое его поведение,

даинйа-ваира̄гйа-па̄н̣д̣итйера та̄н̇ха̄теи стхити

смирение, отрешённость, учёность в нём присутствует.

Непривязанностью к быту он сравнится разве что с тобой, Рамананда. Знанием, смирением и отрешённостью он превосходит всех смертных.

ТЕКСТ 202

এই দুই ভাইয়ে আমি পাঠাইলুঁ বৃন্দাবনে ।

শক্তি দিয়া ভক্তিশাস্ত্র করিতে প্রবর্তনে ॥২০২॥

эи дуи бха̄ийе а̄ми па̄т̣ха̄илун̇ вр̣нда̄ване

Этих двоих братьев я послал во Вриндаван,

ш́акти дийа̄ бхакти-ш́а̄стра карите правартане

силу дал о преданности писания сделать, утверждая.

Я поручил братьям поселиться во Вриндаване, чтобы там изложить в письме учение о любовной преданности.

ТЕКСТ 203

রায় কহে ঈশ্বর তুমি যে চাহ করিতে ।

কাষ্ঠের পুতলী তুমি পার নাচাইতে ॥২০৩॥

ра̄йа кахе ӣш́вара туми йе ча̄ха карите

Рай говорит, Владыка ты, какую желаешь сделать,

ка̄шт̣хера путалӣ туми па̄ра на̄ча̄ите

деревянную куклу ты можешь заставить танцевать.

― Господин, ― сказал Рамананда Рай, ― Твоей воле подчиняется целый мир. Стоит Тебе пожелать, деревянные куклы и те пустятся в пляс.

ТЕКСТ 204

মোর মুখে যে সব রস করিলা প্রচারণে ।

সেই রস দেখি এই ইহার লিখনে ॥২০৪॥

мора мукхе йе саба раса карила̄ прача̄ран̣е

Моими устами каких всех упоений сделал раздачу,

сеи раса декхи эи иха̄ра ликхане

это упоение вижу, это его в написанном.

Всё, что изрёк Ты моими устами при нашей беседе, нынче изящным письмом улеглось в стихотворчестве Рупы.

ТЕКСТ 205

ভক্তে কৃপা হেতু প্রকাশিতে চাহ ব্রজ রস ।

যারে করাও সেই করিবে জগৎ তোমার বশ ॥২০৫॥

бхакте кр̣па̄-хету прака̄ш́ите ча̄ха враджа-раса

Преданным милость поскольку явить желаешь, Враджа упоение,

йа̄ре кара̄о сеи карибе джагат тома̄ра ваш́а

кого наделишь деланием, этот приведёт мир в твою власть.

Устами братьев Ты изволил поведать миру о Твоих упоенных играх во Врадже. Всякий, кого наделил Ты властью, сам подчинит Твоей власти целый мир.

ТЕКСТ 206

তবে মহাপ্রভু কৈলা রূপে আলিঙ্গন ।

তাঁরে করাইলা সবার চরণ বন্দন ॥২০৬॥

табе маха̄прабху каила̄ рӯпе а̄лин̇гана

Тогда Махапрабху сделал Рупы объятие,

та̄н̇ре кара̄ила̄ саба̄ра чаран̣а вандана

его сделал всех стоп почитание.

Махапрабху заключил Рупу в объятия и просил его почтить поклоном всех присутствующих.

ТЕКСТ 207

অদ্বৈত নিত্যানন্দাদি সব ভক্তগণ ।

কৃপা করি রূপে সবে কৈলা আলিঙ্গন ॥২০৭॥

адваита-нитйа̄нанда̄ди саба бхакта-ган̣а

С Адвайты, Нитьянанды начиная, все преданные,

кр̣па̄ кари рӯпе сабе каила̄ а̄лин̇гана

милость явили, Рупу все обняли.

Адвайта Ачарья, Нитьянанда и все, кто был подле Махапрабху, призвали Рупу в объятия.

ТЕКСТ 208

প্রভু কৃপা রূপে আর রূপের সদ্ গুণ ।

দেখি চমৎকার হৈল সবাকার মন ॥২০৮॥

прабху-кр̣па̄ рӯпе а̄ра рӯпера сад-гун̣а

Господа милость Рупе, и Рупы дивные качества,

декхи чаматка̄ра хаила саба̄ка̄ра мана

видят, удивление было всех в умах.

Приближённые признались Господу, что никому прежде Он не оказывал такой милости, как Рупе, и не наделял никого таким надмирным даром.

ТЕКСТ 209

তবে মহাপ্রভু সব ভক্ত লঞা গেলা ।

হরিদাস ঠাকুর রূপে আলিঙ্গন কৈলা ॥২০৯॥

табе маха̄прабху саба бхакта лан̃а̄ гела̄

Тогда Махапрабху со всеми преданными вместе ушёл,

харида̄са-т̣ха̄кура рӯпе а̄лин̇гана каила̄

Харидас Тхакур Рупу обнял.

Когда гости удалились, Харидас обнял Рупу.

ТЕКСТ 210

হরিদাস কহে তোমার ভাগ্যের নাহি সীমা ।

যে সব বর্ণিলা ইহার কে জানে মহিমা ॥২১০॥

харида̄са кахе тома̄ра бха̄гйера на̄хи сӣма̄

Харидас говорит, твоей удаче нет предела,

йе саба варн̣ила̄ иха̄ра ке джа̄не махима̄

какое всё описал, того кто поймет величие.

― Тебе выпала беспримерная удача! Никому не дано постичь глубину постигнутую тобой.

ТЕКСТ 211

শ্রীরূপ কহেন আমি কিছুই না জানি ।

যেই মহাপ্রভু কহান সেই কহি বাণী ॥২১১॥

ш́рӣ-рӯпа кахена а̄ми кичхуи на̄ джа̄ни

Шри Рупа говорит, я чего-либо не знаю,

йеи маха̄прабху каха̄на сеи кахи ва̄н̣ӣ

какое Махапрабху говорит, эти говорю слова.

― Я сам не знаю, о чём пишу, ― ответил Рупа смущённо. ― Махапрабху вещает моими устами.

ТЕКСТ 212

হৃদি যস্য প্রেরণয়া প্রবর্তিতোঽহং বরাকরূপোঽপি ।

তস্য হরেঃ পদকমলং বন্দে চৈতন্যদেবস্য ॥২১২॥

хр̣ди йасйа преран̣айа̄ правартито ‘хам̇ вара̄ка-рӯпо’ пи

Сердце кого вдохновением занял, я жалкий Рупа хотя,

тасйа харех̣ пада-камалам̇ ванде чаитанйа-девасйа

его, Хари, стоп лотосы, кланяюсь Чайтанье Богу.

«Я, ничтожный Рупа, я боготворю Чайтаньи лотосные стопы, Кто подвигнул существо моё о Красоте внимать и Красоту прославить».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.2)

ТЕКСТ 213

এইমত দুইজন কৃষ্ণকথা রঙ্গে ।

সুখে কাল গোঙায় রূপ হরিদাস সঙ্গে ॥২১৩॥

эи-мата дуи-джана кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

Таким образом двое рождённых Кришны в обсуждении блаженном,

сукхе ка̄ла гон̇а̄йа рӯпа харида̄са-сан̇ге

в счастье время проходит, Рупа Харидаса в обществе.

Живя по соседству друг с другом, Рупа с Харидасом все дни напролёт проводили в беседах о Кришне.

ТЕКСТ 214

চারি মাস রহি সব প্রভুর ভক্তগণ ।

গোসাঞি বিদায় দিলা গৌড়ে করিলা গমন ॥২১৪॥

ча̄ри ма̄са рахи саба прабхура бхакта-ган̣а

Четыре месяца пробыли все Господа преданные,

госа̄н̃и вида̄йа дила̄ гауд̣е карила̄ гамана

Госани попрощался, в Гауду вернулись.

Через четыре месяца гости из Гауды засобирались в путь. Настал день, они поклонились Господу в ноги и с Его благословения тронулись в путь.

ТЕКСТ 215

শ্রীরূপ প্রভুপদে নীলাচলে রহিলা ।

দোলযাত্রা প্রভুসঙ্গে আনন্দে দেখিলা ॥২১৫॥

ш́рӣ-рӯпа прабху-паде нӣла̄чале рахила̄

Шри Рупа Господа у стоп в Нилачале остался,

дола-йа̄тра̄ прабху-сан̇ге а̄нанде декхила̄

Дола-ятру с Господом вместе в счастье наблюдал.

Рупа же пробыл в Нилачале до праздника Дола-ятры, на котором он неотступно был подле Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 216

দোল অনন্তরে প্রভু রূপে বিদায় দিলা ।

অনেক প্রসাদ করি শক্তি সঞ্চারিলা ॥২১৬॥

дола анантаре прабху рӯпе вида̄йа дила̄

Долы после Господь с Рупой увиделся,

анека праса̄да кари ш́акти сан̃ча̄рила̄

все благословения совершил, силой наделил.

На следующий день после торжества Махапрабху объявил Рупе, что ему пора возвращаться во Вриндаван и благословил его в путь.

ТЕКСТ 217

বৃন্দাবনে যাহ তুমি রহিহ বৃন্দাবনে ।

একবার ইহাঁ পাঠাইহ সনাতনে ॥২১৭॥

вр̣нда̄ване йа̄ха туми рахиха вр̣нда̄ване

Во Вриндаван иди ты, оставайся во Вриндаване,

экаба̄ра иха̄н̇ па̄т̣ха̄иха сана̄тане

однажды сюда пошли Санатану.

― Нынче ступай во Враджу. И передай Санатане, что он вскорости может навестить Меня здесь.

ТЕКСТ 218

ব্রজে যাই রসশাস্ত্র করিহ নিরূপণ ।

লুপ্ত তীর্থ সব তাঁহা করিহ প্রচারণ ॥২১৮॥

врадже йа̄и раса-ш́а̄стра кариха нирӯпан̣а

Во Враджу отправившись, упоения писаний соверши написание,

лупта-тӣртха саба та̄ха̄н̇ кариха прача̄ран̣а

потерянные святыни все там сделай известными.

Поведай миру обо всех видах любовного упоения. Я предвещаю, что книги твои станут людям новыми священными писаниями. Ещё я велю тебе найти во Вриндаване древние святыни и сделать их местами поклонения.

ТЕКСТ 219

কৃষ্ণসেবা রসভক্তি করিহ প্রচার ।

আমিহ দেখিতে তাঁহা যাইমু একবার ॥২১৯॥

кр̣шн̣а-сева̄ раса-бхакти кариха прача̄ра

Кришне служение, упоённого предания верши проповедь,

а̄миха декхите та̄ха̄н̇ йа̄иму экаба̄ра

я также посмотреть туда приду ещё раз.

Служи Кришне, проповедуй учение об упоительной преданности. И дожидайся Меня. Однажды мы встретимся во Врадже.

ТЕКСТ 220

এত বলি প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

রূপ গোসাঞি শিরে ধরে প্রভুর চরণ ॥২২০॥

эта бали прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

Это сказал, Господь его обнял,

рӯпа госа̄н̃и ш́ире дхаре прабхура чаран̣а

Рупа Госани на голову берёт Господа стопы.

С этими словами Махапрабху обнял Рупу. В ответ тот склонился пред Господом, коснувшись челом Его стоп.

ТЕКСТ 221

প্রভুর ভক্তগণ পাশে বিদায় লইলা ।

পুনরপি গৌড় পথে বৃন্দাবনে আইলা ॥২২১॥

прабхура бхакта-ган̣а-па̄ш́е вида̄йа ла-ила̄

Господа с преданными прощание было,

пунарапи гауд̣а-патхе вр̣нда̄ване а̄ила̄

снова в Гауду по пути во Вриндаван вернулся.

Наутро, попрощавшись с Господней свитой, Рупа двинулся во Вриндаван дорогою, что лежала через земли Гауды.

ТЕКСТ 222

এই ত কহিলাঙ পুনঃ রূপের মিলন ।

ইহা যেই শুনে পায় চৈতন্যচরণ ॥২২২॥

эи та кахила̄н̇а пунах̣ рӯпера милана

Это так описал, снова с Рупой встреча,

иха̄ йеи ш́уне па̄йа чаитанйа-чаран̣а

это кто слушает, обретает Чайтаньи стопы.

Так закончилось второе свидание Рупы с Господом. Всякий, услышавший сей сказ, несомненно, обретёт убежище подле лотосных стоп Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 223

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВТОРАЯ

Изгнание Харидаса-младшего

ТЕКСТ 1

বন্দেঽহং শ্রীগুরোঃ শ্রীযুতপদকমলং শ্রীগুরূন্ বৈষ্ণবাংশ্চ

শ্রীরূপং সাগ্রজাতং সহগণরঘুনাথা ন্বিতং তং সজীবম্ ।

সাদ্বৈতং সাবধূতং পরিজনসহিতং কৃষ্ণচৈতন্যদেবং

শ্রীরাধাকৃষ্ণপাদান্ সহগণললিতা শ্রীবিশাখান্বিতাংশ্চ ॥১॥

ванде хам̇ ш́рӣ-гурох̣ ш́рӣ-йута-пада-камалам̇ ш́рӣ-гурӯн ваишн̣ава̄м̇ш́ ча

Чту я Шри Гуру, прекрасного обладателя стоп лотосов, прекрасных учителей, вайшнавов и,

ш́рӣ-рӯпам̇ са̄граджа̄там̇ саха-ган̣а-рагхуна̄тха̄нвитам̇ там̇ са-джӣвам

Шри Рупу со старшим братом, с Рагхунатхой, со следующим ему Дживой,

са̄дваитам̇ са̄вадхӯтам̇ париджана-сахитам̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-девам̇

с Адвайтой, с Авадхутой со следующими вместе Кришне Чайтанье Богу,

ш́рӣ-ра̄дха̄-кр̣шн̣а-па̄да̄н саха-ган̣а-лалита̄-ш́рӣ-виш́а̄кха̄нвита̄м̇ш́ ча

Шри Радхи, Кришны стопы, со спутницами, Лалиту, Шри Вишакху, следующими и.

Я склоняюсь пред моим учителем, чьи стопы прекрасны, как лотосы, пред всеми учителями и слугами Божьими, пред Шри Рупой и его братом, пред Рагхунатхой и следующим по его стопам Дживой, пред Адвайтой, Авадхутой и пред всей свитой Господа Кришны Чайтаньи! Я склоняюсь к стопам Шри Радхи и Кришны и Их спутниц ― Лалиты и Шри Вишакхи!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

সর্ব লোক উদ্ধারিতে গৌর অবতার ।

নিস্তারের হেতু তার ত্রিবিধ প্রকার ॥৩॥

сарва-лока уддха̄рите гаура-авата̄ра

Всех миров для освобождения Гауры явление,

ниста̄рера хету та̄ра тривидха прака̄ра

спасения причина, его трёх видов явление.

Шри Гаура явился в здешний мир ради спасения всех живущих. Спасал Он их трояким способом.

ТЕКСТ 4

সাক্ষাৎ দর্শন আর যোগ্যভক্ত জীবে ।

আবেশ করয়ে কাহাঁ কাহাঁ আবির্ভাবে ॥৪॥

са̄кша̄т-дарш́ана а̄ра йогйа-бхакта-джӣве

Личное видение, также в соединении в преданных живущих,

а̄веш́а карайе ка̄ха̄н̇ ка̄ха̄н̇ а̄вирбха̄ве

наделённые делал где, где являясь.

Одним Он являлся Самолично; другим ― через Своих наместников; третьим открывался в видениях.

ТЕКСТЫ 5-6

সাক্ষাৎ দর্শনে প্রায় সব নিস্তারিলা ।

নকুল ব্রহ্মচারীর দেহে আবিষ্ট হইলা ॥৫॥

প্রদ্যুম্ন নৃসিংহানন্দ আগে কৈলা আবির্ভাব ।

লোক নিস্তারিব এই ঈশ্বর স্বভাব ॥৬॥

са̄кша̄т-дарш́ане пра̄йа саба ниста̄рила̄

Личной во встрече почти всех освободил,

накула-брахмача̄рӣра дехе а̄вишт̣а ха-ила̄

Накулы послушника в тело вхождение было,

прадйумна-нр̣сим̇ха̄нанда а̄ге каила̄ а̄вирбха̄ва

Прадьюмна-Нрисимханандой перед сделал явление,

лока ниста̄риба эи ӣш́вара-свабха̄ва

людей освобождение, это Владыки природа.

Почти весь мир Он спас, являясь к людям Собственнолично. Наместниками Своими Он делал таких праведников, как Накула Брахмачари, проникая в их сердце. К третьим, таким как Прадьюмна-Нрисимхананда, Он приходил в откровениях. Верховный Владыка волен спасать страждущих любым угодным Ему способом.

ТЕКСТ 7

সাক্ষাৎ দর্শনে সব জগৎ তারিলা ।

একবার যে দেখিলা সে কৃতার্থ হইলা ॥৭॥

са̄кша̄т-дарш́ане саба джагат та̄рила̄

Личной во встрече весь мир освободил,

эка-ба̄ра йе декхила̄ се кр̣та̄ртха ха-ила̄

один раз кто видел, тот умиротворённым становился.

Кто однажды лицезрел Чайтанью, тот навеки обретал душевное спокойствие.

ТЕКСТ 8

গৌড় দেশের ভক্তগণ প্রত্যব্দ আসিয়া ।

পুনঃ গৌড়দেশে যায় প্রভুরে মিলিয়া ॥৮॥

гауд̣а-деш́ера бхакта-ган̣а пратйабда а̄сийа̄

Гауды земель преданные каждый год приходили,

пунах̣ гауд̣а-деш́е йа̄йа прабхуре милийа̄

снова в Гауды земли возвращались, с Господом встретившись.

Каждый год преданные из Гауды являлись к Господу в Нилачалу и по прошествии нескольких месяцев возвращались домой.

ТЕКСТ 9

আর নানা দেশের লোক আসি জগন্নাথ ।

চৈতন্য চরণ দেখি হইল কৃতার্থ ॥৯॥

а̄ра на̄на̄-деш́ера лока а̄си джаганна̄тха

Снова из разных земель люди приходили в Джаганнатха,

чаитанйа-чаран̣а декхи ха-ила кр̣та̄ртха

Чайтаньи стопы видеть, становились умиротворёнными.

В край Джаганнатхи приходили паломники из многих земель и, склонившись к стопам Чайтаньи, обретали мир в душе.

ТЕКСТ 10

সপ্তদ্বীপের লোক আর নবখণ্ডবাসী ।

দেব গন্ধর্ব কিন্নর মনুষ্য বেশে আসি ॥১০॥

сапта-двӣпера лока а̄ра нава-кхан̣д̣а-ва̄сӣ

Семи островов люди, также девяти кханд жители,

дева гандхарва киннара манушйа-веш́е а̄си

боги, певчие ангелы, чудища людей в образе приходили.

Дабы лицезреть Господа люди стекались со всех семи земных островов. Даже боги и ангелы сошествовали к Нему на поклон в человеческом обличии.

ТЕКСТ 11

প্রভুরে দেখিয়া যায় বৈষ্ণব হঞা ।

কৃষ্ণ বলি নাচে সব প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১১॥

прабхуре декхийа̄ йа̄йа ваишн̣ава хан̃а̄

Господа увидев, возвращаются, вайшнавами став,

кр̣шн̣а бали на̄че саба према̄вишт̣а хан̃а̄

Кришна, повторяют, танцуют все, любовью охваченные став.

Единожды взглянув на Чайтанью, они обращались в вайшнавов и, охваченные любовным упоением, пускались в пляс с именем Кришны на устах.

ТЕКСТ 12

এইমত দর্শনে ত্রিজগৎ নিস্তারি ।

যে কেহ আসিতে নারে অনেক সংসারী ॥১২॥

эи-мата дарш́ане триджагат ниста̄ри

Так в видении три мира освобождает,

йе кеха а̄сите на̄ре анека сам̇са̄рӣ

какие кто прийти не могли, много, круга перерождений.

Господь спасал всех людей, являя им Свой образ, но были и такие, кто, прикованные к колесу судьбы, не могли лицезреть Его лично.

ТЕКСТ 13

তা সবা তারিতে প্রভু সেই সব দেশে ।

যোগ্যভক্ত জীবদেহে করেন আবেশে ॥১৩॥

та̄-саба̄ та̄рите прабху сеи саба деш́е

Их всех освободить, Господь этих всех в землях,

йогйа-бхакта джӣва-дехе карена а̄веш́е

союз преданного, в живущего тело совершает явление.

Тем, кому судьбой не дано было видеть Махапрабху, Он являлся в образе Своих преданных слуг.

ТЕКСТ 14

সেই জীবে নিজ ভক্তি করেন প্রকাশে ।

তাহার দর্শনে বৈষ্ণব হয় সর্বদেশে ॥১৪॥

сеи джӣве ниджа-бхакти карена прака̄ш́е

В этом живущем самому преданность делает в проявлении,

та̄ха̄ра дарш́ане ваишн̣ава хайа сарва-деш́е

такого в видении, вайшнав, появляются во всех землях.

Немногие избранные души Он наделял такой преданностью Ему, что прочие люди, видя их святость, обращались в вайшнавов.

ТЕКСТ 15

এইমত আবেশে তারিল ত্রিভুবন ।

গৌড়ে যৈছে আবেশ করি দিগ্দরশন ॥১৫॥

эи-мата а̄веш́е та̄рила трибхувана

Так охватывая, освободил три мира,

гауд̣е йаичхе а̄веш́а кари диг-дараш́ана

в Гаудии как охватил, сделаю краткое видение.

Так, Самолично или в лице Его наместников, Гос-подь принёс спасение всем трём мирам. Примером такого наместничества был один человек в благословенной земле Гауде.

ТЕКСТ 16

আম্বুয়া মুলুকে হয় নকুল ব্রহ্মচারী ।

পরম বৈষ্ণব তেঁহো বড় অধিকারী ॥১৬॥

а̄мбуйа̄-мулуке хайа накула-брахмача̄рӣ

В Амбуя Мулуке есть Накула Брахмачари,

парама-ваишн̣ава тен̇хо бад̣а адхика̄рӣ

высший вайшнав, он большой совершенный.

В Амбуя-Мулуке жил послушник по имени Накула Брахмачари ― вайшнав чрезвычайно возвышенного нрава, наделённый всеми праведными добродетелями.

ТЕКСТЫ 17-18

গৌড়দেশের লোক নিস্তারিতে মন হৈল ।

নকুল হৃদয়ে প্রভু আবেশ করিল ॥১৭॥

গ্রহগ্রস্তপ্রায় নকুল প্রেমাবিষ্ট হঞা ।

হাসে কান্দে নাচে গায় উন্মত্ত হঞা ॥১৮॥

гауд̣а-деш́ера лока ниста̄рите мана хаила

Гаудии земель люди, освободить мысль была,

накула-хр̣дайе прабху а̄веш́а карила

Накулы в сердце Господь явление сделал,

граха-граста-пра̄йа накула према̄вишт̣а хан̃а̄

Одержимому подобно Накула любовью охвачен был,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа унматта хан̃а̄

смеётся, плачет, танцует, поёт, сумасшедший как.

Когда во спасение жителей Гауды Махапрабху вошёл в сердце Накулы Брахмачари, тот сделался будто одержим: он смеялся, плакал, танцевал и пел сумасшедшим голосом.

ТЕКСТ 19

অশ্রু কম্প স্তম্ভ স্বেদ সাত্ত্বিক বিকার ।

নিরন্তর প্রেমে নৃত্য সঘন হুঙ্কার ॥১৯॥

аш́ру кампа стамбха сведа са̄ттвика вика̄ра

Слёзы, дрожь, оцепенение, пот, благие признаки,

нирантара преме нр̣тйа сагхана хун̇ка̄ра

бесконечно в любви танец, грома звук.

Он заливался слезами, цепенел, дрожал, покрывался испариной и кричал во весь голос.

ТЕКСТ 20

তৈছে গৌরকান্তি তৈছে সদা প্রেমাবেশ ।

তাহা দেখিবারে আইসে সর্ব গৌড়দেশ ॥২০॥

таичхе гаура-ка̄нти таичхе сада̄ према̄веш́а

Так, Гауры сияние подобное, всегда любовью охвачен,

та̄ха̄ декхиба̄ре а̄исе сарва гауд̣а-деш́а

то увидеть приходили все из Гаудии земель.

Он сиял светом Чайтаньи и как Чайтанья являл все признаки любовных переживаний. На блаженного мужа приходили посмотреть люди со всех концов Гауды.

ТЕКСТ 21

যারে দেখে তারে কহে কহ কৃষ্ণনাম ।

তাঁহার দর্শনে লোক হয় প্রেমোদ্দাম ॥২১॥

йа̄ре декхе та̄ре кахе каха кр̣шн̣а-на̄ма

Кого видит, тому говорит, говори Кришны имя,

та̄н̇ха̄ра дарш́ане лока хайа премодда̄ма

его видят, люди достигали любви вершины.

Всех, кого видел, он просил повторять имя Кришны. Просто единожды взглянув на него, человек ощущал приступ Божественной любви.

ТЕКСТ 22

চৈতন্যের আবেশ হয় নকুলের দেহে ।

শুনি শিবানন্দ আইলা করিয়া সন্দেহে ॥২২॥

чаитанйера а̄веш́а хайа накулера дехе

Чайтаньи явление есть в Накулы теле,

ш́уни ш́ива̄нанда а̄ила̄ карийа̄ сандехе

слышит, Шивананда пришёл, сомневаясь.

Однажды, подозревая в нём притворщика, к Накуле явился Шивананда Сен.

ТЕКСТ 23

পরীক্ষা করিতে তাঁর যবে ইচ্ছা হৈল ।

বাহিরে রহিয়া তবে বিচার করিল ॥২৩॥

парӣкша̄ карите та̄н̇ра йабе иччха̄ хаила

Проверку совершить его когда желание было,

ба̄хире рахийа̄ табе вича̄ра карила

снаружи стоит, тогда размышление сделал.

Во двор он не ступил, но стал дожидаться на улице.

ТЕКСТЫ 24-25

আপনে বোলান মোরে ইহা যদি জানি ।

আমার ইষ্ট মন্ত্র জানি কহেন আপনি ॥২৪॥

তবে জানি ইঁহাতে হয় চৈতন্য আবেশে ।

এত চিন্তি শিবানন্দ রহিলা দূরদেশে ॥২৫॥

а̄пане бола̄на море иха̄ йади джа̄ни

Лично позовёт меня, это если, знаю,

а̄ма̄ра ишт̣а-мантра джа̄ни кахена а̄пани

мою почитаемую молитву зная, скажет сам,

табе джа̄ни ин̇ха̄те хайа чаитанйа-а̄веш́е

тогда пойму, в нём есть Чайтаньи проявление,

эта чинти ш́ива̄нанда рахила̄ дӯра-деш́е

это думая, Шивананда оставался в отдалённом месте.

«Если Накула сам пригласит меня, ― загадал себе Шивананда, ― и угадает молитву, которую я повторяю про себя, я поверю, что в него вселился Чайтанья».

ТЕКСТ 26

অসংখ্য লোকের ঘটা কেহ আইসে যায় ।

লোকের সংঘট্টে কেহ দর্শন না পায় ॥২৬॥

асан̇кхйа локера гхат̣а̄ кеха а̄исе йа̄йа

Несчислимая людей толпа, какие приходят, уходят,

локера сан̇гхат̣т̣е кеха дарш́ана на̄ па̄йа

люди в совместной толпе какие, видения не получали.

Во дворе, как всегда, толпился народ. Кто-то приходил, кто-то уходил. Многие являлись только для того, чтобы взглянуть на Накулу, и удалялись прочь.

ТЕКСТ 27

আবেশে ব্রহ্মচারী কহে শিবানন্দ আছে দূরে ।

জন দুই চারি যাহ বোলাহ তাহারে ॥২৭॥

а̄веш́е брахмача̄рӣ кахе ш́ива̄нанда а̄чхе дӯре

В упоении Брахмачари говорит, Шивананда стоит далеко,

джана дуи ча̄ри йа̄ха бола̄ха та̄ха̄ре

рождённые двое, четверо идут позвать его.

Неожиданно Накула возвестил толпе:

― На улице стоит человек по имени Шивананда. Пойдите и приведите его ко мне.

ТЕКСТ 28

চারিদিকে ধায় লোকে শিবানন্দ বলি ।

শিবানন্দ কোন্ তোমায় বোলায় ব্রহ্মচারী ॥২৮॥

ча̄ри-дике дха̄йа локе ш́ива̄нанда бали

В четыре стороны побежали люди, Шивананда, выкрикивают,

ш́ива̄нанда кон тома̄йа бола̄йа брахмача̄рӣ

Шивананда кто, тебя зовёт Брахмачари.

Несколько людей поспешили со двора и стали окликать:

― Кто здесь Шивананда? Отзовись! Тебя зовёт к себе Накула!

ТЕКСТ 29

শুনি শিবানন্দ সেন তাঁহা শীঘ্র আইল ।

নমস্কার করি তাঁর নিকটে বসিল ॥২৯॥

ш́уни ш́ива̄нанда сена та̄н̇ха̄ ш́ӣгхра а̄ила

Слышит, Шивананда Сен туда быстро пришёл,

намаска̄ра кари та̄н̇ра никат̣е васила

поклон вершит, с ним рядом сел.

Шивананда ступил во двор и, поклонившись хозяину, сел напротив.

ТЕКСТ 30

ব্রহ্মচারী বলে তুমি করিলা সংশয় ।

এক মনা হঞা শুন তাহার নিশ্চয় ॥৩০॥

брахмача̄рӣ бале туми карила̄ сам̇ш́айа

Брахмачари сказал, ты творишь сомнения,

эка-мана̄ хан̃а̄ ш́уна та̄ха̄ра ниш́чайа

одной мысли сделай слушание, того разрешение.

― Я знаю, о чём ты думаешь, почтенный, ― молвил Накула. ― И знаю, что привело тебя ко мне.

ТЕКСТ 31

গৌরগোপাল মন্ত্র তোমার চারি অক্ষর ।

অবিশ্বাস ছাড় যেই করিয়াছ অন্তর ॥৩১॥

гаура-гопа̄ла мантра тома̄ра ча̄ри акшара

Гаура-гопала-мантра твоя, четыре слога,

авиш́ва̄са чха̄д̣а йеи карийа̄чха антара

сомнения оставь, какие сохранил внутри.

Ты повторяешь про себя мантру «гаура-гопала». И подозреваешь меня в притворстве. Верно?

ТЕКСТ 32

তবে শিবানন্দের মনে প্রতীতি হইল ।

অনেক সম্মান করি বহু ভক্তি কৈল ॥৩২॥

табе ш́ива̄нандера мане пратӣти ха-ила

Тогда Шивананды в уме уверенность появилась,

анека самма̄на кари баху бхакти каила

почтение глубокое выразил, много преданности предложил.

Изумлённый, Шивананда упал в ноги Накуле и просил принять в слуги.

ТЕКСТ 33

এইমত মহাপ্রভুর অচিন্ত্য প্রভাব ।

এবে শুন প্রভুর যৈছে হয় আবির্ভাব ॥৩৩॥

эи-мата маха̄прабхура ачинтйа прабха̄ва

Таким образом, Махапрабху непостижимое влияние,

эбе ш́уна прабхура йаичхе хайа а̄вирбха̄ва

сейчас слушайте, Господа как есть видение.

Накула ― пример того, как Махапрабху вселялся в отдельного человека. Но иногда Господь являлся людям в образе видения.

ТЕКСТЫ 34-35

শচীর মন্দিরে আর নিত্যানন্দ নর্তনে ।

শ্রীবাস কীর্তনে আর রাঘব ভবনে ॥৩৪॥

এই চারি ঠাঞি প্রভুর সদা আবির্ভাব ।

প্রেমাকৃষ্ট হয় প্রভুর সহজ স্বভাব ॥৩৫॥

ш́ачӣра мандире а̄ра нитйа̄нанда-нартане

В Шачи храме и Нитьянанды в танце,

ш́рӣва̄са-кӣртане а̄ра ра̄гхава-бхаване

в Шривасы пении и в Рагхавы доме,

эи ча̄ри т̣ха̄н̃и прабхура сада̄ а̄вирбха̄ва

в этих четырёх местах Господа всегда явление,

према̄кр̣шт̣а хайа прабхура сахаджа свабха̄ва

любовью влекомый есть, Господа естественная природа.

Например, в доме матушки Шачи при алтаре; или во время пения и танцев Нитьянанды; или на собраниях в доме Шривасы; или в доме Рагхавы. Господь непременно является к слугам Своим, влекомый их любовью.

ТЕКСТ 36

নৃসিংহানন্দের আগে আবির্ভূত হঞা ।

ভোজন করিলা তাহা শুন মন দিয়া ॥৩৬॥

нр̣сим̇ха̄нандера а̄ге а̄вирбхӯта хан̃а̄

Нрисимханандой перед явившийся есть,

бходжана карила̄ та̄ха̄ ш́уна мана дийа̄

трапезу совершил, о том слушайте, ум отдав.

Однажды Махапрабху пришёл к Нрисимхананде и съел его подношение в алтаре. Случилось это так.

ТЕКСТ 37

শিবানন্দের ভাগিনা শ্রীকান্ত সেন নাম ।

প্রভুর কৃপাতে তেঁহো বড় ভাগ্যবান্ ॥৩৭॥

ш́ива̄нандера бха̄гина̄ ш́рӣка̄нта-сена на̄ма

Шивананды племянник, Шриканта Сен именем,

прабхура кр̣па̄те тен̇хо бад̣а бха̄гйава̄н

Господа милостью он очень удачливый.

У Шивананды был племянник по имени Шриканта Сен ― юноша, особо обласканный милостью Всевышнего.

ТЕКСТ 38

এক বৎসর তেঁহো প্রথম একেশ্বর ।

প্রভু দেখিবারে আইলা উৎকণ্ঠা অন্তর ॥৩৮॥

эка ватсара тен̇хо пратхама экеш́вара

В один год он впервые один,

прабху декхиба̄ре а̄ила̄ уткан̣т̣ха̄-антара

Господа увидеть пришёл, нетерпение внутри.

Как-то раз Шриканта отправился один в Нилачалу на поклон Махапрабху.

ТЕКСТ 39

মহাপ্রভু তারে দেখি বড় কৃপা কৈলা ।

মাস দুই তেঁহো প্রভুর নিকটে রহিলা ॥৩৯॥

маха̄прабху та̄ре декхи бад̣а кр̣па̄ каила̄

Махапрабху его увидел, великую милость явил,

ма̄са-дуи тен̇хо прабхура никат̣е рахила̄

в месяца два он с Господом рядом оставался.

Господь был так тронут преданностью молодого человека, что дозволил ему жить подле Себя всё время его пребывания в Нилачале.

ТЕКСТ 40

তবে প্রভু তাঁরে আজ্ঞা কৈলা গৌড়ে যাইতে ।

ভক্তগণে নিষেধিলা এথাকে আসিতে ॥৪০॥

табе прабху та̄н̇ре а̄джн̃а̄ каила̄ гауд̣е йа̄ите

Тогда Господь ему указание дал в Гауду возвращаться,

бхакта-ган̣е нишедхиха этха̄ке а̄сите

преданным запрети сюда приходить.

Когда по прошествии двух месяцев юноша засобирался в обратный путь, Махапрабху сказал ему:

― Передай Моим близким, чтобы в этом году они не приходили в Нилачалу.

ТЕКСТ 41

এ বৎসর তাঁহা আমি যাইমু আপনে ।

তাহাই মিলিমু সব অদ্বৈতাদি সনে ॥৪১॥

э-ватсара та̄н̇ха̄ а̄ми йа̄иму а̄пане

В этом году туда я пойду сам,

та̄ха̄и милиму саба адваита̄ди сане

там встречу всех, с Адвайты начиная.

Я Сам явлюсь в Гауду к Адвайте. Мы там все и увидимся.

ТЕКСТ 42

শিবানন্দে কহিহ আমি এই পৌষ মাসে ।

আচম্বিতে অবশ্য আমি যাইব তাঁর পাশে ॥৪২॥

ш́ива̄нанде кахиха а̄ми эи пауша-ма̄се

Шивананде скажи, я в этом пауша месяце,

а̄чамбите аваш́йа а̄ми йа̄иба та̄н̇ра па̄ш́е

неожиданно, поистине, я приду в его дом.

Ещё сообщи Шивананде, что Я навещу его зимой в паушу.

ТЕКСТ 43

জগদানন্দ হয় তাঁহা তেঁহো ভিক্ষা দিবে ।

সবারে কহিহ এ বৎসর কেহ না আসিবে ॥৪৩॥

джагада̄нанда хайа та̄ха̄н̇ тен̇хо бхикша̄ дибе

Джагадананда есть там, он подношение даст,

саба̄ре кахиха э ватсара кеха на̄ а̄сибе

всем скажи, в этом году никто не приходит.

Пусть Джагадананда, который живёт по соседству, приготовит для Меня еду. А близкие Мои пускай не приходят в этом году в Нилачалу.

ТЕКСТ 44

শ্রীকান্ত আসিয়া গৌড়ে সন্দেশ কহিল ।

শুনি ভক্তগণ মনে আনন্দ হইল ॥৪৪॥

ш́рӣка̄нта а̄сийа̄ гауд̣е сандеш́а кахила

Шриканта вернулся в Гауду, послание сказал,

ш́уни бхакта-ган̣а-мане а̄нанда ха-ила

слышат, преданных в умах счастье было.

Вернувшись в Гауду, Шриканта передал радостную новость Адвайте Ачарье.

ТЕКСТ 45

চলিতেছিলা আচার্য রহিলা স্থির হঞা ।

শিবানন্দ জগদানন্দ রহে প্রত্যাশা করিয়া ॥৪৫॥

чалитечхила̄ а̄ча̄рйа рахила̄ стхира хан̃а̄

Идти готовый, Ачарья остался неподвижным,

ш́ива̄нанда джагада̄нанда рахе пратйа̄ш́а̄ карийа̄

Шивананда, Джагадананда остаются, ожидание совершая.

Ачарья остановил дорожные приготовления и объявил преданным, что в этом году путешествие отменяется, и велел Шивананде с Джагаданандою готовиться к приёму Махапрабху.

ТЕКСТ 46

পৌষ মাসে আইল দুঁহে সামগ্রী করিয়া ।

সন্ধ্যা পর্যন্ত রহে অপেক্ষা করিয়া ॥৪৬॥

пауша-ма̄се а̄ила дун̇хе са̄магрӣ карийа̄

Пауша месяц наступил, оба приготовления сделали,

сандхйа̄-парйанта рахе апекша̄ карийа̄

до вечера оставались, ожидание совершая.

К началу месяца пауши всё было готово к встрече с Господом. Преданные ждали Его с утра до вечера, глядя на дорогу.

ТЕКСТ 47

এইমত মাস গেল গোসাঞি না আইলা ।

জগদানন্দ শিবানন্দ দুঃখিত হইলা ॥৪৭॥

эи-мата ма̄са гела госа̄н̃и на̄ а̄ила̄

Так месяц прошёл, и новый, Господь не приходил,

джагада̄нанда ш́ива̄нанда дух̣кхита ха-ила̄

Джагадананда, Шивананда огорчились.

Прошёл месяц, за ним второй, но Господь не появлялся. Джагадананда с Шиванандой в тревоге не находили себе места.

ТЕКСТЫ 48-49

আচম্বিতে নৃসিংহানন্দ তাঁহাই আইলা ।

দুঁহে তাঁরে মিলি তবে স্থানে বসাইলা ॥৪৮॥

দুঁহে দুঃখী দেখি তবে কহে নৃসিংহানন্দ ।

তোমা দুঁহাকারে কেনে দেখি নিরানন্দ ॥৪৯॥

а̄чамбите нр̣сим̇ха̄нанда та̄ха̄н̇и а̄ила̄

Неожиданно Нрисимхананда туда пришёл,

дун̇хе та̄н̇ре мили табе стха̄не васа̄ила̄

оба его встретили, тогда на место усадили,

дун̇хе дух̣кхӣ декхи табе кахе нр̣сим̇ха̄нанда

обоих горе видит, тогда сказал Нрисимхананда,

тома̄ дун̇ха̄ка̄ре кене декхи нира̄нанда

вас обоих почему вижу несчастными.

Как-то раз к ним пожаловал Нрисимхананда. Они приняли его радушно и усадили на почётное сидение. Посмотрев на хозяев, он спросил, отчего у них столь печальный вид.

ТЕКСТ 50

তবে শিবানন্দ তাঁরে সকল কহিলা ।

আসিব আজ্ঞা দিলা প্রভু কেনে না আইলা ॥৫০॥

табе ш́ива̄нанда та̄н̇ре сакала кахила̄

Тогда Шивананда ему все рассказал,

а̄сиба а̄джн̃а̄ дила̄ прабху кене на̄ а̄ила̄

приду, обещание дал Господь, почему не пришёл.

― Махапрабху обещал быть у нас ещё в прошлом месяце, ― ответил Шивананада. ― Но Его до сих пор нет.

ТЕКСТ 51

শুনি ব্রহ্মচারী কহে করহ সন্তোষে ।

আমি ত আনিব তাঁরে তৃতীয় দিবসে ॥৫১॥

ш́уни брахмача̄рӣ кахе караха сантоше

Слышит, Брахмачари говорит, радуйтесь,

а̄ми та а̄ниба та̄н̇ре тр̣тӣйа дивасе

я обязательно приведу его на третий день.

― О, это не беда, ― сказал Нрисимхананда. ― Утешьтесь. Вот увидите, не пройдёт и трёх дней, как Он будет здесь с нами.

ТЕКСТ 52

তাঁহার প্রভাব প্রেম জানে দুইজনে ।

আনিবে প্রভুরে এবে নিশ্চয় কৈলা মনে ॥৫২॥

та̄н̇ха̄ра прабха̄ва-према джа̄не дуи-джане

Его силу, любовь знают оба рождённых,

а̄нибе прабхуре эбе ниш́чайа каила̄ мане

приведёт Господа, сейчас уверенность была в уме.

Всем известна была власть, кою имел Нрисимхананда над Чайтаньей, потому никто не усомнился в его слове.

ТЕКСТ 53

প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী তাঁর নিজ নাম ।

নৃসিংহানন্দ নাম তাঁর কৈলা গৌরধাম ॥৫৩॥

прадйумна брахмача̄рӣ та̄н̇ра ниджа-на̄ма

Прадьюмна Брахмачари его собственное имя,

нр̣сим̇ха̄нанда на̄ма та̄н̇ра каила̄ гаура-дха̄ма

Нрисимхананда имя его было Гаурой дано.

Первоначально Нрисимхананду звали Прадьюмна Брахмачари. Имя «Нрисимхананда» ему пожаловал Господь Гаура.

ТЕКСТ 54

দুই দিন ধ্যান করি শিবানন্দেরে কহিল ।

পাণিহাটি গ্রামে আমি প্রভুরে আনিল ॥৫৪॥

дуи дина дхйа̄на кари ш́ива̄нандере кахила

Два дня сосредоточение вершит, Шивананде сказал,

па̄н̣иха̄т̣и гра̄ме а̄ми прабхуре а̄нила

в Панихати деревню я Господа привёл.

Через два дня Прадьюмна объявил Шивананде, что, подчиняясь его воле, Махапрабху уже прибыл в Панихати, что недалеко от их деревни.

ТЕКСТ 55

কালি মধ্যাহ্ণে তেঁহো আসিবেন তোমার ঘরে ।

পাক সামগ্রী আনহ আমি ভিক্ষা দিমু তাঁরে ॥৫৫॥

ка̄ли мадхйа̄хне тен̇хо а̄сибена тома̄ра гхаре

Завтра в полдень он придёт в ваш дом,

па̄ка-са̄магрӣ а̄наха а̄ми бхикша̄ диму та̄н̇ре

для пищи приготовления необходимое, я приготовлю, дам ему.

― Ждите Его здесь завтра в полдень. А пока подготовьте всё для достойного приёма нашего Господина.

ТЕКСТ 56

তবে তাঁরে এথা আমি আনিব সত্বর ।

নিশ্চয় কহিলাঙ কিছু সন্দেহ না কর ॥৫৬॥

табе та̄н̇ре этха̄ а̄ми а̄ниба сатвара

Тогда его сюда я приведу быстро,

ниш́чайа кахила̄н̇а кичху сандеха на̄ кара

с уверенностью говорил, каких-либо сомнений не делайте.

Завтра Он непременно будет здесь. А если нет, то, клянусь, я приведу Его силой.

ТЕКСТ 57

যে চাহিয়ে তাহা কর হঞা তৎপর ।

অতি ত্বরায় করিব পাক শুন অতঃপর ॥৫৭॥

йе ча̄хийе та̄ха̄ кара хан̃а̄ татпара

Какое хочу, то приготовьте, есть намерение,

ати твара̄йа кариба па̄ка ш́уна атах̣пара

очень скоро начну готовить, слушайте дальше.

Несите припасы. Я начну готовить угощение.

ТЕКСТ 58

পাক সামগ্রী আনহ আমি যাহা চাই ।

যে মাগিল শিবানন্দ আনি দিলা তাই ॥৫৮॥

па̄ка-са̄магрӣ а̄наха а̄ми йа̄ха̄ ча̄и

Для пищи приготовления принесите, я какое хочу,

йе ма̄гила ш́ива̄нанда а̄ни дила̄ та̄и

какое хотел, Шивананда принёс, дал ему.

Шивананда всё исполнил по слову друга.

ТЕКСТ 59

প্রাতঃকাল হৈতে পাক করিলা অপার ।

নানা ব্যঞ্জন পিঠা ক্ষীর নানা উপহার ॥৫৯॥

пра̄тах̣-ка̄ла хаите па̄ка карила̄ апа̄ра

К утру пищи готовил много,

на̄на̄ вйан̃джана пит̣ха̄ кшӣра на̄на̄ упаха̄ра

разные овощи, пирожные, сладкий рис, разные угощения.

К утру кухня была заставлена кушаниями из риса, овощей и всевозможными сладостями.

ТЕКСТ 60

জগন্নাথের ভিন্ন ভোগ পৃথক্ বাড়িলা ।

চৈতন্য প্রভুর লাগি আর ভোগ কৈলা ॥৬০॥

джаганна̄тхера бхинна бхога пр̣тхак ба̄д̣ила

Джаганнатхе отдельные подношения отдельно подготовил,

чаитанйа прабхура ла̄ги а̄ра бхога каила

Чайтаньи Господа для другую пищу сделал.

Стряпню разложили на блюда, отдельно для Джаганнатхи и Чайтаньи.

ТЕКСТ 61

ইষ্টদেব নৃসিংহ লাগি পৃথক্ বাড়িলা ।

তিন জনে সমর্পিয়া বাহিরে ধ্যান কৈলা ॥৬১॥

ишт̣а-дева нр̣сим̇ха ла̄ги пр̣тхак ба̄д̣ила

Божеству Нрисимхи для отдельно подготовил,

тина-джане самарпийа̄ ба̄хире дхйа̄на каила

трём проявлениям предложил, снаружи созерцание вершил.

Отдельное подношение Прадьюмна сделал для своего Божества Нрисимхи. Оставив в алтаре три подношения, он сел снаружи и принялся читать жертвенную молитву.

ТЕКСТ 62

দেখে শীঘ্র আসি বসিলা চৈতন্য গোসাঞি ।

তিন ভোগ খাইলা কিছু অবশিষ্ট নাই ॥৬২॥

декхе ш́ӣгхра а̄си васила̄ чаитанйа-госа̄н̃и

Видит, быстро пришёл, сел Чайтанья Госани,

тина бхога кха̄ила̄ кичху аваш́ишт̣а на̄и

три подношения съел, ничего осталось не.

Вдруг его мысленному взору предстал Чайтанья, который зашёл в алтарь, сел на циновку и дочиста съел все три подношения.

ТЕКСТ 63

আনন্দে বিহ্বল প্রদ্যুম্ন পড়ে অশ্রুধার ।

হাহা কিবা কর বলি করয়ে ফুৎকার ॥৬৩॥

а̄нанде вихвала прадйумна пад̣е аш́ру-дха̄ра

Счастьем взволнованность Прадьюмны, в глазах слёзы,

ха̄ха̄ киба̄ кара бали карайе пхутка̄ра

увы, увы, что делаешь, сказал, стал сокрушаться.

Слёзы счастья проступили на глазах Прадьюмны. Но дабы соблюсти приличие, он молвил с досадою:

― Господи, не подобает Тебе творить такие бесчинства!

ТЕКСТ 64

জগন্নাথে তোমায় ঐক্য খাও তাঁর ভোগ ।

নৃসিংহের ভোগ কেনে কর উপযোগ ॥৬৪॥

джаганна̄тхе-тома̄йа аикйа кха̄о та̄н̇ра бхога

Джаганнатхи с тобой единство, ешь ему предложенное,

нр̣сим̇хера бхога кене кара упайога

Нрисимхадеве предложенное почему принимаешь.

Ты вправе покушаться на еду Джаганнатхи, ибо Ты с Ним одно целое. Но брать еду Нрисимхи негоже.

ТЕКСТ 65

নৃসিংহের হৈল জানি আজি উপবাস ।

ঠাকুর উপবাসী রহে জিয়ে কৈছে দাস ॥৬৫॥

нр̣сим̇хера хаила джа̄ни а̄джи упава̄са

Нрисимхи был, знаю, сегодня пост,

т̣ха̄кура упава̄сӣ рахе джийе каичхе да̄са

хозяин постившийся остаётся, жить как слуге.

Придётся моему Божеству Нрисимхе сегодня пос- титься. Если голодает хозяин, то слуге тоже положен пост.

ТЕКСТ 66

ভোজন দেখি যদ্যপি তাঁর হৃদয়ে উল্লাস ।

নৃসিংহ লক্ষ্য করি বাহ্যে কিছু করে দুঃখাভাস ॥৬৬॥

бходжана декхи йадйапи та̄н̇ра хр̣дайе улла̄са

Трапезу видит, хотя в его сердце радость,

нр̣сим̇ха лакшйа кари ба̄хйе кичху каре дух̣кха̄бха̄са

Нрисимхи ради внешне некоторое делает огорчения выражение.

В душе Прадьюмна ликовал, видя, как Махапрабху опустошил блюдо с подношениями для Нрисимхи, но на словах выражал неудовольствие.

ТЕКСТ 67

স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি ।

জগন্নাথ নৃসিংহ সহ কিছু ভেদ নাই ॥৬৭॥

свайам̇ бхагава̄н кр̣шн̣а-чаитанйа-госа̄н̃и

Сам Бог, Кришна Чайтанья Госани,

джаганна̄тха-нр̣сим̇ха-саха кичху бхеда на̄и

с Джаганнатхой, Нрисимхой каких-либо различий нет.

Кришна Чайтанья ― Бог Собственнолично. Между Ним, Джаганнатхой и Нрисимхой нет различий.

ТЕКСТ 68

ইহা জানিবারে প্রদ্যুম্নের গূঢ় হৈল মন ।

তাহা দেখাইলা প্রভু করিয়া ভোজন ॥৬৮॥

иха̄ джа̄ниба̄ре прадйумнера гӯд̣ха хаита мана

Это знать Прадьюмны глубокое было осознание,

та̄ха̄ декха̄ила̄ прабху карийа̄ бходжана

то проявил Господь, совершив трапезу.

Это Он воочию явил Прадьюмне, когда принял угощения, предназначенные для иных Своих Ипостасей.

ТЕКСТ 69

ভোজন করিয়া প্রভু গেলা পাণিহাটি ।

সন্তোষ পাইলা দেখি ব্যঞ্জন পরিপাটি ॥৬৯॥

бходжана карийа̄ прабху гела̄ па̄н̣иха̄т̣и

Трапезу совершил Господь, отправился в Панихати,

сантоша па̄ила̄ декхи вйан̃джана-парипа̄т̣ӣ

довольным стал, увидел овощные блюда.

После трапезы, Махапрабху вернулся в Панихати, где так же в образе видения отведал подношение у Рагхавы.

ТЕКСТ 70

শিবানন্দ কহে কেনে করহ ফুৎকার ।

তেঁহ কহে দেখ তোমার প্রভুর ব্যবহার ॥৭০॥

ш́ива̄нанда кахе кене караха пхутка̄ра

Шивананда говорит, чем раздосадован,

тен̇ха кахе декха тома̄ра прабхура вйаваха̄ра

он говорит, смотри твоего Господа поведение.

Открыв глаза, Прадьюмна увидел пред собою Шивананду:

― Чем ты так раздосадован? ― спросил тот.

ТЕКСТ 71

তিন জনার ভোগ তেঁহো একেলা খাইলা ।

জগন্নাথ নৃসিংহ উপবাসী হইলা ॥৭১॥

тина джана̄ра бхога тен̇хо экела̄ кха̄ила̄

Трёх проявленных подношения он один съел,

джаганна̄тха-нр̣сим̇ха упава̄сӣ ха-ила̄

Джаганнатха, Нрисимха поститься вынуждены.

― Махапрабху съел все три подношения, оставив голодными Джаганнатху и Нрисимхадеву, ― с печалью отозвался Прадьюмна.

ТЕКСТ 72

শুনি শিবানন্দের চিত্তে হইল সংশয় ।

কিবা প্রেমাবেশে কহে কিবা সত্য হয় ॥৭২॥

ш́уни ш́ива̄нандера читте ха-ила сам̇ш́айа

Слышит, Шивананды в уме было сомнение,

киба̄ према̄веш́е кахе киба̄ сатйа хайа

или в любви упоении говорил, или правда есть.

Шивананда замер в недоумении, не зная, было ли это на самом деле или у Прадьюмны от любви случилось помутнение рассудка.

ТЕКСТ 73

তবে শিবানন্দে কিছু কহে ব্রহ্মচারী ।

সামগ্রী আন নৃসিংহ লাগি পুনঃ পাক করি ॥৭৩॥

табе ш́ива̄нанде кичху кахе брахмача̄рӣ

Тогда Шивананде нечто говорит Брахмачари,

са̄магрӣ а̄на нр̣сим̇ха ла̄ги пунах̣ па̄ка кари

припасы принеси, Нрисимхи для снова приготовление сделать.

― Принеси ещё припасов, ― помолчав, молвил Прадьюмна, ― я снова приготовлю подношение для Нрисимхи.

ТЕКСТ 74

তবে শিবানন্দ ভোগ সামগ্রী আনিলা ।

পাক করি নৃসিংহের ভোগ লাগাইলা ॥৭৪॥

табе ш́ива̄нанда бхога-са̄магрӣ а̄нила̄

Тогда Шивананда пищи припасы принёс,

па̄ка кари нр̣сим̇хера бхога ла̄га̄ила̄

приготовление совершил, Нрисимхе подношение сделал.

Шивананда исполнил просьбу друга, вскоре в алтарь было внесено блюдо с яствами для Нрисимхи.

ТЕКСТ 75

বর্ষান্তরে শিবানন্দ লঞা ভক্তগণ ।

নীলাচলে দেখে যাঞা প্রভুর চরণ ॥৭৫॥

варша̄нтаре ш́ива̄нанда лан̃а̄ бхакта-ган̣а

На следующий год Шивананда взял преданных,

нӣла̄чале декхе йа̄н̃а̄ прабхура чаран̣а

в Нилачалу увидеть идёт Господа стопы.

Годом позже Шивананда отправился к Господу в Нилачалу вместе со всеми преданными.

ТЕКСТ 76

এক দিন সভাতে প্রভু বাত চালাইলা ।

নৃসিংহানন্দের গুণ কহিতে লাগিলা ॥৭৬॥

эка-дина сабха̄те прабху ба̄та ча̄ла̄ила̄

Однажды в собрании Господь говорить стал,

нр̣сим̇ха̄нандера гун̣а кахите ла̄гила̄

Нрисимхананды качества стал описывать.

Там в собрании гостей Махапрабху припомнил тот случай.

ТЕКСТ 77

গতবর্ষ পৌষে মোরে করাইল ভোজন ।

কভু নাহি খাই ঐছে মিষ্টান্ন ব্যঞ্জন ॥৭৭॥

гата-варша пауше море кара̄ила бходжана

В прошлом году в паушу мне поднёс трапезу,

кабху на̄хи кха̄и аичхе мишт̣а̄нна-вйан̃джана

когда-либо не кушал таких сладких овощей.

― В прошлом году, ― сказал Он, ― в паушу, Нрисимхананда угостил Меня сладостями и овощами, такими вкусными, каких Я в жизни не пробовал.

ТЕКСТ 78

শুনি ভক্তগণ মনে আশ্চর্য মানিল ।

শিবানন্দের মনে তবে প্রত্যয় জন্মিল ॥৭৮॥

ш́уни бхакта-ган̣а мане а̄ш́чарйа ма̄нила

Слышат, преданные в уме удивление думали,

ш́ива̄нандера мане табе пратйайа джанмила

Шивананды в уме тогда почувствовал уверенность.

Не удивляйтесь, дорогие Мои. Я действительно был дома у Нрисимхананды и отведал в алтаре его подношения.

ТЕКСТ 79

এইমত শচীগৃহে সতত ভোজন ।

শ্রীবাসের গৃহে করেন কীর্তন দর্শন ॥৭৯॥

эи-мата ш́ачӣ-гр̣хе сатата бходжана

Таким образом в Шачи доме всегда ест,

ш́рӣва̄сера гр̣хе карена кӣртана-дарш́ана

Шривасы в доме вершит пения проявление.

Таким же способом Господь приходил в дом Шачи и к Шривасе во время киртанов.

ТЕКСТ 80

নিত্যানন্দের নৃত্য দেখেন আসি বারে বারে ।

নিরন্তর আবির্ভাব রাঘবের ঘরে ॥৮০॥

нитйа̄нандера нр̣тйа декхена а̄си ба̄ре ба̄ре

Нитьянанды танец видит, приходит снова, снова,

нирантара а̄вирбха̄ва ра̄гхавера гхаре

бесконечное проявление Рагхавы в доме.

Он был рядом с Нитьянандой, когда Тот танцевал упоённо. А сколько раз Он посещал Рагхаву Пандита в его доме, это вовсе посчитать невозможно.

ТЕКСТ 81

প্রেমবশ গৌরপ্রভু যাঁহা প্রেমোত্তম ।

প্রেমবশ হঞা তাহা দেন দরশন ॥৮১॥

према-ваш́а гаура-прабху йа̄ха̄н̇ премоттама

Любовью покорённый, Гаура Господь, где любовь высшая,

према-ваш́а хан̃а̄ та̄ха̄ дена дараш́ана

любовью покорённый есть, там даёт видение.

Господь Гаура бессилен перед любовью преданных Ему душ. Будучи целиком в их власти, Он приходил к ним в образе видения.

ТЕКСТ 82

শিবানন্দের প্রেমসীমা কে কহিতে পারে ।

যাঁর প্রেমে বশ প্রভু আইসে বারে বারে ॥৮২॥

ш́ива̄нандера према-сӣма̄ ке кахите па̄ре

Шивананды любви предел кто может измерить,

йа̄н̇ра преме ваш́а прабху а̄исе ба̄ре ба̄ре

кого любовью покорённый, Господь приходит снова, снова.

Воистину безмерна любовь Шивананды к Махапрабху. Покорённый любовью преданного, Господь неоднократно являлся его взору, незаметно для других.

ТЕКСТ 83

এই ত কহিলু গৌরের আবির্ভাব ।

ইহা যেই শুনে জানে চৈতন্য প্রভাব ॥৮৩॥

эи та кахилу гаурера а̄вирбха̄ва

Таким образом описал Гауры проявление,

иха̄ йеи ш́уне джа̄не чаитанйа-прабха̄ва

это кто слушает, знает Чайтаньи могущество.

Я привёл три способа явления Чайтаньи. Всякий, кто слышит сей сказ, уверует в могущество Господа.

ТЕКСТ 84

পুরুষোত্তমে প্রভু পাশে ভগবান্ আচার্য ।

পরম বৈষ্ণব তেঁহো সুপণ্ডিত আর্য ॥৮৪॥

пурушоттаме прабху-па̄ш́е бхагава̄н а̄ча̄рйа

В Пурушоттаме с Господом Бхагаван Ачарья,

парама ваишн̣ава тен̇хо супан̣д̣ита а̄рйа

высший вайшнав он, очень учёный благородный.

В Нилачале при Махапрабху жил один вайшнав по имени Бхагаван Ачарья, человек весьма благородный и учёный.

ТЕКСТ 85

সখ্যভাবাক্রান্ত চিত্ত গোপ অবতার ।

স্বরূপ গোসাঞি সহ সখ্য ব্যবহার ॥৮৫॥

сакхйа-бха̄ва̄кра̄нта-читта гопа-авата̄ра

Дружбы настроения исполнено сознание, пастушков явление,

сварӯпа-госа̄н̃и-саха сакхйа-вйаваха̄ра

со Сварупой Госани дружбы поведение.

Душою он тяготел к дружбе с Кришной и видел себя пастушком подле Него. Самым близким другом ему был Сварупа Госвами.

ТЕКСТ 86

একান্তভাবে আশ্রিয়াছেন চৈতন্যচরণ ।

মধ্যে মধ্যে প্রভুর তেঁহো করেন নিমন্ত্রণ ॥৮৬॥

эка̄нта-бха̄ве а̄ш́рийа̄чхена чаитанйа-чаран̣а

В одном настроении прибежище обрёл Чайтаньи стоп,

мадхйе мадхйе прабхура тен̇хо карена нимантран̣а

иногда Господа он совершает приглашение.

Приняв убежище под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи, он часто устраивал для Господа званые угощения.

ТЕКСТ 87

ঘরে ভাত করি করেন বিবিধ ব্যঞ্জন ।

একলে গোসাঞি লঞা করান ভোজন ॥৮৭॥

гхаре бха̄та кари карена вивидха вйан̃джана

Дома рис приготовил, готовит разные овощи,

экале госа̄н̃и лан̃а̄ кара̄на бходжана

одного Госани для делал трапезу.

Обыкновенно он потчевал Махапрабху Его любимым рисом с овощами.

ТЕКСТ 88

তাঁর পিতা বিষয়ী বড় শতানন্দ খাঁন ।

বিষয়বিমুখ আচার্য বৈরাগ্যপ্রধান ॥৮৮॥

та̄н̇ра пита̄ вишайӣ бад̣а ш́ата̄нанда-кха̄н̇на

Его отец, чиновник большой Шатананда Кхан,

вишайа-вимукха а̄ча̄рйа ваира̄гйа-прадха̄на

от дел отвернут, Ачарья, отречение в первую очередь.

Отец Бхагавана, Шатананда Кхан, состоял чиновником у государя Пратапарудры. Сам же Бхагаван ещё в юности отрёкся от мирских дел.

ТЕКСТЫ 89-90

গোপাল ভট্টাচার্য নাম তাঁর ছোট ভাই ।

কাশীতে বেদান্ত পড়ি গেলা তাঁর ঠাঞি ॥৮৯॥

আচার্য তাহারে প্রভুপদে মিলাইলা ।

অন্তর্যামী প্রভু চিত্তে সুখ না পাইলা ॥৯০॥

гопа̄ла-бхат̣т̣а̄ча̄рйа на̄ма та̄н̇ра чхот̣а-бха̄и

Гопала Бхаттачарья именем, его младший брат,

ка̄ш́ӣте веда̄нта пад̣и гела̄ та̄н̇ра т̣ха̄н̃и

в Каши Веданту изучил, пришёл в его дом,

а̄ча̄рйа та̄ха̄ре прабху-паде мила̄ила̄

Ачарья его с Господом привёл на встречу,

антарйа̄мӣ прабху читте сукха на̄ па̄ила̄

внутри всего Господь, в сознании, счастье не получал.

Брат Бхагавана, Гопала Бхаттачарья, несколько лет изучал Веданту в Бенаресе. Когда он вернулся в Нилачалу, Бхагаван решил представить его Махапрабху. Однако Господь на этой встрече просидел всё время молча, не проронив ни слова.

ТЕКСТ 91

আচার্য সম্বন্ধে বাহ্যে করে প্রীত্যাভাস ।

কৃষ্ণভক্তি বিনা প্রভুর না হয় উল্লাস ॥৯১॥

а̄ча̄рйа-самбандхе ба̄хйе каре прӣтйа̄бха̄са

С Ачарьей в связи внешне проявляет радость показную,

кр̣шн̣а-бхакти вина̄ прабхура на̄ хайа улла̄са

Кришне преданности без Господа нет радости.

Махапрабху обыкновенно избегал общества тех, кому чужда идея преданности или кто являет миру притворную преданность.

ТЕКСТ 92

স্বরূপ গোসাঞিরে আচার্য কহে আর দিনে ।

বেদান্ত পড়িয়া গোপাল আইসাছে এখানে ॥৯২॥

сварӯпа госа̄н̃ире а̄ча̄рйа кахе а̄ра дине

Сварупе Госани Ачарья говорит на другой день,

веда̄нта пад̣ийа̄ гопа̄ла а̄иса̄чхе экха̄не

Веданту изучив, Гопала вернулся сюда.

― Это мой младший брат, Гопал, ― обратился Бхагаван Ачарья к Дамодаре. ― Он только что вернулся из Бенареса и хотел бы поделиться с нами своим пониманием Веданты.

ТЕКСТ 93

সবে মেলি আইস শুনি ভাষ্য ইহার স্থানে ।

প্রেম ক্রোধ করি স্বরূপ বলয় বচনে ॥৯৩॥

сабе мели а̄иса ш́уни бха̄шйа иха̄ра стха̄не

Все сегодня приходите, слушайте толкование в его изложении,

према-кродха кари сварӯпа балайа вачане

любви гнев являя, Сварупа сказал слова.

Приходите к нам сегодня вечером послушать его толкование.

― Благодарю тебя, ― ответил, вежливо улыбаясь, Сварупа, ― но сегодня я хотел побыть дома.

ТЕКСТ 94

বুদ্ধি ভ্রষ্ট হৈল তোমার গোপালের সঙ্গে ।

মায়াবাদ শুনিবারে উপজিল রঙ্গে ॥৯৪॥

буддхи бхрашт̣а хаила тома̄ра гопа̄лера сан̇ге

Разум утрачен был твой в Гопалы обществе,

ма̄йа̄ва̄да ш́униба̄ре упаджила ран̇ге

майавада слушать пробудило желание.

А ты, видимо, тронулся умом, если не тяготишься обществом Гопала с его бреднями о всеобщей ложности.

ТЕКСТ 95

বৈষ্ণব হঞা যেবা শারীরক ভাষ্য শুনে ।

সেব্য সেবক ভাব ছাড়ি আপনারে ঈশ্বর মানে ॥৯৫॥

ваишн̣ава хан̃а̄ йеба̄ ш́а̄рӣрака-бха̄шйа ш́уне

Вайшнавом являясь, кто «Шарирака-бхашья» слушает,

севйа-севака-бха̄ва чха̄д̣и а̄пана̄ре ӣш́вара ма̄не

кому служат, слуги настроение отринув, себя Владыкой мыслит.

Если вайшнав слушает «Шарирака-бхашью», он скоро перестаёт мыслить себя слугой и начинает мнить себя господином.

ТЕКСТ 96

মহাভাগবত যেই কৃষ্ণ প্রাণধন যার ।

মায়াবাদ শ্রবণে চিত্ত অবশ্য ফিরে তাঁর ॥৯৬॥

маха̄-бха̄гавата йеи кр̣шн̣а пра̄н̣а-дхана йа̄ра

Великий божественный кто, Кришна жизни ценность кого,

ма̄йа̄ва̄да-ш́раван̣е читта аваш́йа пхире та̄н̇ра

майявады (ложность) слушании сознание, несомненно, изменяется его.

Учение о всеобщей ложности (майявада) так меняет сознание, что от Кришны отрекается даже тот, кто некогда предался Ему всецело и для кого Он стал дороже собственной жизни.

ТЕКСТ 97

আচার্য কহে আমা সবার কৃষ্ণনিষ্ঠ চিত্তে ।

আমা সবার মন ভাষ্য নারে ফিরাইতে ॥৯৭॥

а̄ча̄рйа кахе а̄ма̄ саба̄ра кр̣шн̣а-ништ̣ха-читте

Ачарья говорит, мы все Кришне преданные в сознании,

а̄ма̄ саба̄ра мана бха̄шйа на̄ре пхира̄ите

нас всех умы бхашья не может изменить.

― Но мы всем сердцем преданы Кришне, ― настаивал Бхагаван, ― и никакая бхашья не поколеблет нашей веры.

ТЕКСТ 98

স্বরূপ কহে তথাপি মায়াবাদ শ্রবণে ।

চিৎ ব্রহ্ম মায়া মিথ্যা এইমাত্র শুনে ॥৯৮॥

сварӯпа кахе татха̄пи ма̄йа̄ва̄да-ш́раван̣е

Сварупа говорит, тем не менее, майявады в слушании,

чит брахма ма̄йа̄ митхйа̄ эи-ма̄тра ш́уне

сознание, Брахман, очарование, ложное, это только слышит.

― Если это так, зачем слушать майаваду? Что проку слушать про то, что всё ложь и что сознание и бытие ― обман и наваждение?

ТЕКСТ 99

জীবজ্ঞান কল্পিত ঈশ্বরে সকলই অজ্ঞান ।

যাহার শ্রবণে ভক্তের ফাটে মন প্রাণ ॥৯৯॥

джӣва̄джн̃а̄на-калпита ӣш́варе сакала-и аджн̃а̄на

Живущего незнание выдумано во Владыке, все незнание,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е бхактера пха̄т̣е мана пра̄н̣а

какого в слушании преданного разрывается ум, жизнь.

И что живое существо ― вымысел, а Бог заблуждается и Сам есть заблуждение? Ужели тебе не мерзко слушать этот вздор?

ТЕКСТ 100

লজ্জা ভয় পাঞা আচার্য মৌন হইলা ।

আর দিন গোপালেরে দেশে পাঠাইলা ॥১০০॥

ладжджа̄-бхайа па̄н̃а̄ а̄ча̄рйа мауна ха-ила̄

Смущение, страх испытав, Ачарья молчалив стал,

а̄ра дина гопа̄лере деш́е па̄т̣ха̄ила̄

на другой день Гопалу к себе отослал.

Пристыженный и напуганный, Бхагаван Ачарья не нашёлся что ответить. На следующий день он просил брата не приходить к нему больше.

ТЕКСТ 101

এক দিন আচার্য প্রভুরে কৈলা নিমন্ত্রণ ।

ঘরে ভাত করি করে বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১০১॥

эка-дина а̄ча̄рйа прабхуре каила̄ нимантран̣а

Однажды Ачарья Господа сделал приглашение,

гхаре бха̄та кари каре вивидха вйан̃джана

в доме рис готовит, готовит разные овощи.

Через некоторое время Ачарья снова пригласил Махапрабху отобедать у него дома. Овощи он приобрёл сам, а за рисом отослал Харидаса-младшего к почтенной Мадхави-деви, сестре Шикхи Махити.

ТЕКСТ 102

ছোট হরিদাস নাম প্রভুর কীর্তনীযা ।

তাহারে কহেন আচার্য ডাকিয়া আনিয়া ॥১০২॥

чхот̣а-харида̄са на̄ма прабхура кӣртанӣйа̄

Младший Харидас именем, Господа поющий,

та̄ха̄ре кахена а̄ча̄рйа д̣а̄кийа̄ а̄нийа̄

ему говорит Ачарья, позвал к себе.

Харидас-младший был прекрасным певчим и часто услаждал слух Махапрабху во время киртанов.

ТЕКСТ 103

মাহিতির ভগিনী সেই নাম মাধবী দেবী ।

বৃদ্ধা তপস্বিনী আর পরমা বৈষ্ণবী ॥১০৩॥

ма̄хитира бхагинӣ сеи на̄ма ма̄дхавӣ-девӣ

Махити сестра эта, имя Мадхави деви,

вр̣ддха̄ тапасвинӣ а̄ра парама̄ ваишн̣авӣ

пожилая, аскетичная, также высшая вайшнави.

Что до Мадхави-деви, она много лет назад удалилась от мира и жила затворницей в молитве и благочестии.

ТЕКСТ 104

মোর নামে শিখি মাহিতির ভগিনী স্থানে গিয়া ।

শুক্লচাউল এক মান আনহ মাগিয়া ॥১০৪॥

мора на̄ме ш́икхи-ма̄хитира бхагинӣ-стха̄не гийа̄

От моего имени Шикхи Махити в сестры дом отправившись,

ш́укла-ча̄ула эка ма̄на а̄наха ма̄гийа̄

белого риса одну ману принеси, попроси.

― Ступай к ней, ― сказал Бхагаван, ― и попроси от моего имени одну меру белого риса.

ТЕКСТЫ 105-106

প্রভু লেখা করে যারে রাধিকার গণ ।

জগতের মধ্যে পাত্র সাড়ে তিন জন ॥১০৫॥

স্বরূপ গোসাঞি আর রায় রামানন্দ ।

শিখি মাহিতি তিন তাঁর ভগিনী অর্ধজন ॥১০৬॥

прабху лекха̄ каре йа̄ре ра̄дхика̄ра ган̣а

Господь принятие делает какой, Радхи подруга,

джагатера мадхйе па̄тра са̄д̣е тина джана

мира среди, принадлежащий, с тремя рождёнными,

сварӯпа госа̄н̃и а̄ра ра̄йа ра̄ма̄нанда

Сварупа Госани и Рай Рамананда,

ш́икхи-ма̄хити тина та̄н̇ра бхагинӣ ардха-джана

Шикхи Махити, трое, его сестра, часть рождённого.

Махапрабху величал Мадхави-деви подругой Шри Радхики. В здешнем мире у Него было всего три родственных души с половинкой: Сварупа Госвами, Рамананда Рай и Шикхи Махити. Половинкой была Мадхави, сестра Шикхи Махити.

ТЕКСТ 107

তাঁর ঠাঞি তণ্ডুল মাগি আনিল হরিদাস ।

তণ্ডুল দেখি আচার্যের অধিক উল্লাস ॥১০৭॥

та̄н̇ра т̣ха̄н̃и тан̣д̣ула ма̄ги а̄нила харида̄са

У неё рис попросил, принёс Харидас,

тан̣д̣ула декхи а̄ча̄рйера адхика улла̄са

рис увидел, Ачарьи глубокое довольство.

Скоро Харидас-младший вернулся с целой мерой отборного риса.

ТЕКСТ 108

স্নেহে রান্ধিল প্রভুর প্রিয় যে ব্যঞ্জন ।

দেউল প্রসাদ আদা চাকি লেম্বু সলবণ ॥১০৮॥

снехе ра̄ндхила прабхура прийа йе вйан̃джана

С любовью приготовил, Господу понравились какие овощи,

деула праса̄да а̄да̄-ча̄ки лембу-салаван̣а

остатки подношения, молотый имбирь, лимон с солью.

В полудень любимые блюда Махапрабху были готовы. К своему угощению Бхагаван добавил сладости из храма и молотый имбирь с лимоном и солью.

ТЕКСТ 109

মধ্যাহ্ণে আসিয়া প্রভু ভোজনে বসিলা ।

শাল্যন্ন দেখি প্রভু আচার্যে পুছিলা ॥১০৯॥

мадхйа̄хне а̄сийа̄ прабху бходжане васила̄

В полдень пришёл Господь, трапезничать сел,

ш́а̄лйанна декхи прабху а̄ча̄рйе пучхила̄

хороший рис увидел, Господь Ачарью спросил.

Вскоре явился Махапрабху. Как обычно, трапезу Свою Он начал с вареного риса, отметив его необычайный вкус.

ТЕКСТ 110

উত্তম অন্ন এত তণ্ডুল কাঁহাতে পাইলা ।

আচার্য কহে মাধবী পাশ মাগিয়া আনিলা ॥১১০॥

уттама анна эта тан̣д̣ула ка̄н̇ха̄те па̄ила̄

Лучший рис, такой рис где взял,

а̄ча̄рйа кахе ма̄дхавӣ-па̄ш́а ма̄гийа̄ а̄нила̄

Ачарья сказал, у Мадхави попросил, принёс.

― Где ты взял такой роскошный рис? ― спросил Он Бхагавана Ачарью.

ТЕКСТ 111

প্রভু কহে কোন্ যাই মাগিয়া আনিল ।

ছোট হরিদাসের নাম আচার্য কহিল ॥১১১॥

прабху кахе кон йа̄и ма̄гийа̄ а̄нила

Господь сказал, кто ходил, милостыню прося, принёс,

чхот̣а-харида̄сера на̄ма а̄ча̄рйа кахила

младшего Харидаса имя Ачарья назвал.

― Мне доставил его Харидас-младший, ― ответил Ачарья, ― нынче утром он ходил за подаянием.

ТЕКСТ 112

অন্ন প্রশংসিয়া প্রভু ভোজন করিলা ।

নিজগৃহে আসি গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিলা ॥১১২॥

анна праш́ам̇сийа̄ прабху бходжана карила̄

Рис хвалит Господь, трапезу совершил,

ниджа-гр̣хе а̄си говиндере а̄джн̃а̄ дила̄

к себе домой вернулся, Говинде указание дал.

Закончив трапезу, Махапрабху ещё раз похвалил рис и, воротившись домой, сказал Говинде:

ТЕКСТ 113

আজি হৈতে এই মোর আজ্ঞা পালিবা ।

ছোট হরিদাসে ইহাঁ আসিতে না দিবা ॥১১৩॥

а̄джи хаите эи мора а̄джн̃а̄ па̄либа̄

С сегодня это Моё указание должен выполнять,

чхот̣а харида̄се иха̄н̇ а̄сите на̄ диба̄

младшему Харидасу сюда приходить не позволяй.

― С сего дня не пускай ко Мне больше Харидаса- младшего.

ТЕКСТ 114

দ্বার মানা হৈল হরিদাস দুঃখী হৈল মনে ।

কি লাগিয়া দ্বার মানা কেহ নাহি জানি ॥১১৪॥

два̄ра ма̄на̄ хаила харида̄са дух̣кхӣ хаила мане

Вход запрещён был, Харидас несчастным стал в уме,

ки ла̄гийа̄ два̄ра-ма̄на̄ кеха на̄хи джа̄не

по какой причине вход запрещён, никто не знает.

От этой новости Харидас чуть было не тронулся умом. Ни он, ни кто другой не могли понять причины столь резкой перемены Господнего к нему отношения.

ТЕКСТ 115

তিন দিন হৈল হরিদাস করে উপবাস ।

স্বরূপাদি আসি পুছিলা মহাপ্রভুর পাশ ॥১১৫॥

тина-дина хаила харида̄са каре упава̄са

Три дня было, Харидас вершил пост,

сварӯпа̄ди а̄си пучхила̄ маха̄прабхура па̄ш́а

со Сварупы начиная, пришли, спросили Махапрабху.

Он перестал есть и пить и более не выходил из дому. Через три дня близкие во главе со Сварупой пожаловали к Махапрабху.

ТЕКСТ 116

কোন্ অপরাধ প্রভু কৈল হরিদাস ।

কি লাগিয়া দ্বার মানা করে উপবাস ॥১১৬॥

кон апара̄дха прабху каила харида̄са

Какое оскорбление, Господь, совершил Харидас,

ки ла̄гийа̄ два̄ра-ма̄на̄ каре упава̄са

по какой причине вход запрещён, вершит пост.

― Господи, ― спросили они, ― за какие грехи Ты столь сурово обошёлся с Харидасом? Он не ест уже три дня и готов уморить себя голодом.

ТЕКСТ 117

প্রভু কহে বৈরাগী করে প্রকৃতি সম্ভাষণ ।

দেখিতে না পারোঁ আমি তাহার বদন ॥১১৭॥

прабху кахе ваира̄гӣ каре пракр̣ти самбха̄шан̣а

Господь говорит, отрешённый, вершит с женщиной сообщение,

декхите на̄ па̄рон̇ а̄ми та̄ха̄ра вадана

видеть не желаю я его лица.

― Я не желаю видеть негодяя, ― ответил Махапрабху, ― который выставляет себя отрешённым иноком, а сам ходит к одиноким женщинам.

ТЕКСТ 118

দুর্বার ইন্দ্রিয় করে বিষয় গ্রহণ ।

দারবী প্রকৃতি হরে মুনেরপি মন ॥১১৮॥

дурва̄ра индрийа каре вишайа-грахан̣а

Необузданные чувства совершают объектов принятие,

да̄равӣ пракр̣ти харе мунерапи мана

деревянная женщина влечёт мудреца даже ум.

Человеческие чувства сами собой тянутся к предметам вожделения. Даже каменное изваяние способно возбудить страсть у подвижника.

ТЕКСТ 119

মাত্রা স্বস্রা দুহিত্রা বা নাবিবিক্তাসনো ভবেৎ ।

বলবানিন্দ্রিয়গ্রামো বিদ্বাংসমপি কর্ষতি ॥১১৯॥

ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ на̄ вивикта̄сано бхавет

С матерью, с сестрой, с дочерью, не рядом сидеть должно,

балава̄н индрийа-гра̄мо видва̄м̇сам апи каршати

сильные чувства знающего об освобождении даже влекут.

«Мужчина, какой бы разумный он ни был, не должен оставаться наедине даже с матерью, сестрой и дочерью, ибо голос похоти заглушает голос разума».

«Шримад-Бхагаватам» (9.19.17); «Ману-самхита» (2.215)

ТЕКСТ 120

ক্ষুদ্রজীব সব মর্কট বৈরাগ্য করিয়া ।

ইন্দ্রিয় চরাঞা বুলে প্রকৃতি সম্ভাষিয়া ॥১২০॥

кшудра-джӣва саба маркат̣а-ваира̄гйа карийа̄

Ничтожные живущие всё отречение, подобное обезьяньему приняв,

индрийа чара̄н̃а̄ буле пракр̣ти самбха̄шийа̄

удовлетворяя чувства, блуждают повсюду, с женщинами наедине.

Монахи-притворщики ― это те же обезьяны, что скачут с ветки на ветку, ублажая свою похоть среди самок.

ТЕКСТ 121

এত কহি মহাপ্রভু অভ্যন্তরে গেলা ।

গোসাঞির আবেশ দেখি সবে মৌন হৈলা ॥১২১॥

эта кахи маха̄прабху абхйантаре гела̄

Это сказал Махапрабху, к себе внутрь ушёл,

госа̄н̃ира а̄веш́а декхи сабе мауна хаила̄

Госани охваченность видят, все молчаливы были.

С этими словами Махапрабху удалился к Себе в комнату, преданным ничего не оставалось, как молча разойтись по домам.

ТЕКСТ 122

আর দিনে সবে মেলি প্রভুর চরণে ।

হরিদাস লাগি কিছু কৈলা নিবেদনে ॥১২২॥

а̄ра дине сабе мели прабхура чаран̣е

На другой день все вместе у Господа стоп,

харида̄са ла̄ги кичху каила̄ ниведане

за Харидаса некоторое сделали прошение.

На следующий день они снова собрались возле Гос- поднего жилища.

ТЕКСТ 123

অল্প অপরাধ প্রভু করহ প্রসাদ ।

এবে শিক্ষা হইল না করিবে অপরাধ ॥১২৩॥

алпа апара̄дха прабху караха праса̄да

Небольшой проступок, Господь, соверши милость,

эбе ш́икша̄ ха-ила на̄ карибе апара̄дха

сейчас урок был, не совершит греха.

― Повелитель, ― взмолились они, ― смилостивись над несчастным, ведь вина его ничтожна и он вполне осознал её. Мы уверяем Тебя, он усвоил урок и больше не повторит такого.

ТЕКСТ 124

প্রভু কহে মোর বশ নহে মোর মন ।

প্রকৃতিসম্ভাষী বৈরাগী না করে দর্শন ॥১২৪॥

прабху кахе мора ваш́а нахе мора мана

Господь говорит, моей власти нет моего ума,

пракр̣ти-самбха̄шӣ ваира̄гӣ на̄ каре дарш́ана

с женщинами сообщается, отрёкшегося не делает видения.

― Любезные Мои, Я ничего не могу с Собой сделать, ― ответил Махапрабху. ― Я не могу видеть отшельника, который ходит в гости к женщинам.

ТЕКСТ 125

নিজ কার্যে যাহ সবে ছাড় বৃথা কথা ।

পুনঃ যদি কহ আমা না দেখিবে হেথা ॥১২৫॥

ниджа ка̄рйе йа̄ха сабе чха̄д̣а вр̣тха̄ катха̄

Своё делать идите все, оставьте напрасный разговор,

пунах̣ йади каха а̄ма̄ на̄ декхибе хетха̄

снова если говорить, меня не увидите здесь.

Ступайте прочь. И не досаждайте Мне просьбами. Иначе Я Сам уйду отсюда.

ТЕКСТ 126

এত শুনি সবে নিজ কর্ণে হস্ত দিয়া ।

নিজ নিজ কার্যে সবে গেল ত উঠিয়া ॥১২৬॥

эта ш́уни сабе ниджа-карн̣е хаста дийа̄

Это слышат, все свои уши закрыли ладонями,

ниджа ниджа ка̄рйе сабе гела та ут̣хийа̄

по своим делам все пошли, конечно, встали.

Закрыв уши ладонями, чтобы не слышать Господнего гнева, преданные поспешно удалились.

ТЕКСТ 127

মহাপ্রভু মধ্যাহ্ণ করিতে চলি গেলা ।

বুঝন না যায় এই মহাপ্রভুর লীলা ॥১২৭॥

маха̄прабху мадхйа̄хна карите чали гела̄

Махапрабху дневные дела выполнять идёт, ушёл,

буджхана на̄ йа̄йа эи маха̄прабхура лӣла̄

никто не понимает эту Махапрабху игру.

Вскоре Махапрабху отправился в город, оставив близких Своих в совершенном недоумении.

ТЕКСТ 128

আর দিন সবে পরমানন্দপুরী স্থানে ।

প্রভুকে প্রসন্ন কর কৈলা নিবেদনে ॥১২৮॥

а̄ра дина сабе парама̄нанда-пурӣ-стха̄не

На другой день все у Парамананды Пури в месте,

прабхуке прасанна кара каила̄ ниведане

Господа успокоение сделай, была просьба.

На следующий день преданные пришли за помощью к Парамананде Пури.

ТЕКСТ 129

তবে পুরী গোসাঞি একা প্রভুস্থানে আইলা ।

নমস্করি প্রভু তাঁরে সম্ভ্রমে বসাইলা ॥১২৯॥

табе пурӣ-госа̄н̃и эка̄ прабху-стха̄не а̄ила̄

Тогда Пури Госани один в Господа место пришёл,

намаскари прабху та̄н̇ре самбхраме васа̄ила̄

поклонился, Господь его соответственно посадил.

В ответ на их просьбу, он явился в гамбхиру, где был ласково встречен Махапрабху. Усадив гостя на почётное место, Господь спросил:

ТЕКСТ 130

পুছিলা কি আজ্ঞা কেনে হৈল আগমন ।

হরিদাসে প্রসাদ লাগি কৈলা নিবেদন ॥১৩০॥

пучхила̄ ки а̄джн̃а̄ кене хаила а̄гамана

Спросил, что накажешь, зачем был приход,

харида̄се праса̄да ла̄ги каила̄ ниведана

Харидаса милости ради совершил прошение.

― Что Я могу для тебя сделать, почтенный? Какая нужда привела тебя ко Мне?

― Я пришёл просить за Харидаса, ― ответил Парамананда, сложив молитвенно ладони у груди.

ТЕКСТ 131

শুনিয়া কহেন প্রভু শুনহ গোসাঞি ।

সব বৈষ্ণব লঞা তুমি রহ এই ঠাঞি ॥১৩১॥

ш́унийа̄ кахена прабху ш́унаха госа̄н̃и

Слушает, сказал Господь, слушай, господин,

саба ваишн̣ава лан̃а̄ туми раха эи т̣ха̄н̃и

со всеми вайшнавами вместе ты оставайся в этом месте.

― О, в таком случае нам лучше расстаться, ― молвил Господь. ― Ты оставайся здесь с вайшнавами, в Нилачале.

ТЕКСТ 132

মোরে আজ্ঞা হয় মুঞি য়াঙ আলালনাথ ।

একলে রহিব তাঁহা গোবিন্দ মাত্র সাথ ॥১৩২॥

море а̄джн̃а̄ хайа мун̃и йа̄н̇а а̄ла̄лана̄тха

Мне позволение есть, я пойду в Алаланатх,

экале рахиба та̄ха̄н̇ говинда-ма̄тра са̄тха

один жить там, с Говиндой только.

А я пойду в Алаланатху. Поселюсь там и ни с кем не буду знаться, кроме Моего слуги.

ТЕКСТ 133

এত বলি প্রভু যদি গোবিন্দে বোলাইলা ।

পুরীরে নমস্কার করি উঠিয়া চলিলা ॥১৩৩॥

эта бали прабху йади говинде бола̄ила̄

Это сказал, Господь когда Говинду позвал,

пурӣре намаска̄ра кари ут̣хийа̄ чалила̄

Пури поклон совершил, встал, уходит.

Поклонившись гостю, Махапрабху позвал Говинду и просил его сейчас же собираться в дорогу.

ТЕКСТ 134

আস্তে ব্যস্তে পুরী গোসাঞি প্রভু আগে গেলা ।

অনুনয় করি প্রভুরে ঘরে বসাইলা ॥১৩৪॥

а̄сте-вйасте пурӣ-госа̄н̃и прабху а̄ге гела̄

Поспешно Пури Госани Господом перед пошёл,

анунайа кари прабхуре гхаре васа̄ила̄

смирение проявляя, Господа в комнате усадил.

Парамананда Пури бросился в ноги Махапрабху:

ТЕКСТ 135

তোমার যে ইচ্ছা কর স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।

কেবা কি বলিতে পারে তোমার উপর ॥১৩৫॥

тома̄ра йе иччха̄ кара сватантра ӣш́вара

Ты как желаешь, делай, самодостаточный Владыка,

кеба̄ ки балите па̄ре тома̄ра упара

кто говорить может, тебя выше.

― Господи, не уходи! Конечно, Ты волен поступать как хочешь. Никто Тебе не указ.

ТЕКСТ 136

লোক হিত লাগি তোমার সব ব্যবহার ।

আমি সব না জানি গম্ভীর হৃদয় তোমার ॥১৩৬॥

лока-хита ла̄ги тома̄ра саба вйаваха̄ра

Людей блага ради твои все деяния,

а̄ми саба на̄ джа̄ни гамбхӣра хр̣дайа тома̄ра

мы все не знаем, внутри сердце твоё.

Всякое деяние Твоё ― во благо нам. Пути Твои неисповедимы, промысел непостижим.

ТЕКСТ 137

এত বলি পুরী গোসাঞি গেলা নিজ স্থানে ।

হরিদাস স্থানে গেলা সব ভক্তগণে ॥১৩৭॥

эта бали пурӣ-госа̄н̃и гела̄ ниджа-стха̄не

Это сказал, Пури Госани ушёл в своё место,

харида̄са-стха̄не гела̄ саба бхакта-ган̣е

в Харидаса место пришли все преданные.

Пусть исполнится воля Твоя! Только не оставляй нас.

С этими словами Парамананда Пури поднялся с земли и поспешно вышел прочь. Тем же днём преданные явились к Харидасу.

ТЕКСТ 138

স্বরূপ গোসাঞি কহে শুন হরিদাস ।

সবে তোমার হিত বাঞ্ছি করহ বিশ্বাস ॥১৩৮॥

сварӯпа-госа̄н̃и кахе ш́уна харида̄са

Сварупа Госани сказал, слушай, Харидас,

сабе тома̄ра хита ва̄н̃чхи караха виш́ва̄са

все тебе желаем блага, поверь.

― Мы пришли утешить тебя, Харидас, ― помолчав, молвил Сварупа Госвами. ― Будь уверен: всё, что ни делает Господь, станется тебе во благо.

ТЕКСТ 139

প্রভু হঠে পড়িয়াছে স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।

কভু কৃপা করিবেন যাতে দয়ালু অন্তর ॥১৩৯॥

прабху хат̣хе пад̣ийа̄чхе сватантра ӣш́вара

Господь непоколебим в гневе, самодостаточный Владыка,

кабху кр̣па̄ карибена йа̄те дайа̄лу антара

когда-то милость явивший, какой милостив внутри.

Нынче Он непреклонен. Просить Его бесполезно. Когда-нибудь, конечно, Он сменит гнев на милость, но сейчас тебе надлежит запастись терпением.

ТЕКСТ 140

তুমি হঠ কৈলে তাঁর হঠ সে বাড়িবে ।

স্নান ভোজন কর আপনে ক্রোধ যাবে ॥১৪০॥

туми хат̣ха каиле та̄н̇ра хат̣ха се ба̄д̣ибе

Ты упрям будешь, его упрямство это возрастёт,

сна̄на бходжана кара а̄пане кродха йа̄бе

омовение, трапезу соверши, его гнев уйдет.

Если донимать Его теперь, Он рассердится пуще прежнего. Лучше прими всё как есть. Не терзай и не истязай себя. Ступай на океан, омойся и поешь. Вот увидишь, гнев Его скоро утихнет.

ТЕКСТ 141

এত বলি তারে স্নান ভোজন করাঞা ।

আপন ভবন আইলা তারে আশ্বাসিয়া ॥১৪১॥

эта бали та̄ре сна̄на бходжана кара̄н̃а̄

Это сказал, его омовение, трапезу сделал,

а̄пана бхавана а̄ила̄ та̄ре а̄ш́ва̄сийа̄

в своё место вернулся, их успокоил.

Харидас поступил точно, как велели ему вайшнавы: омылся, поел и заверил друзей, что теперь им не о чем беспокоиться.

ТЕКСТ 142

প্রভু যদি যান জগন্নাথ দরশনে ।

দূরে রহি হরিদাস করেন দর্শনে ॥১৪২॥

прабху йади йа̄на джаганна̄тха-дараш́ане

Господь когда идёт на Джаганнатхи видение,

дӯре рахи харида̄са карена дарш́ане

вдали остаётся Харидас, совершает видение.

С той поры он каждый день приходил к храмовым воротам и глядел на Махапрабху, покуда Тот молился Джаганнатхе.

ТЕКСТ 143

মহাপ্রভু কৃপাসিন্ধু কে পারে বুঝিতে ।

প্রিয় ভক্তে দণ্ড করেন ধর্ম বুঝাইতে ॥১৪৩॥

маха̄прабху кр̣па̄-синдху ке па̄ре буджхите

Махапрабху, милости океан, кто способен разуметь,

прийа бхакте дан̣д̣а карена дхарма буджха̄ите

дорогих преданных наказание делает, предписанное уразуметь.

Милость Господа безгранична, как океан, и столь же непостижима. Почему Он карает близких за незначительные проступки и обласкивает незнакомцев, не дано разуметь человеку.

ТЕКСТ 144

দেখি ত্রাস উপজিল সব ভক্তগণে ।

স্বপ্নেহ ছাড়িল সবে স্ত্রী সম্ভাষণে ॥১৪৪॥

декхи тра̄са упаджила саба бхакта-ган̣е

Видит, страх усилился всех преданных,

свапне-ха чха̄д̣ила сабе стрӣ-самбха̄шан̣е

во сне даже перестали все с женщинами сообщаться.

После того случая преданные даже во сне перестали разговаривать с женщинами.

ТЕКСТ 145

এইমতে হরিদাসের এক বৎসর গেল ।

তবু মহাপ্রভুর মনে প্রসাদ নহিল ॥১৪৫॥

эи-мате харида̄сера эка ватсара гела

Таким образом Харидаса один год прошёл,

табу маха̄прабхура мане праса̄да нахила

тем не менее, Махапрабху в уме милости не было.

По прошествии года Махапрабху так и не призвал к Себе Харидаса и даже не выказал малейших признаков примирения.

ТЕКСТ 146

রাত্রি অবশেষে প্রভুরে দণ্ডবৎ হঞা ।

প্রয়াগেতে গেল কারেহ কিছু না বলিয়া ॥১৪৬॥

ра̄три аваш́еше прабхуре дан̣д̣ават хан̃а̄

Ночи в конце Господу поклон совершил,

прайа̄гете гела ка̄реха кичху на̄ балийа̄

в Праяг отправился, ничего не сказал.

Однажды утром, ещё до рассвета, Харидас-младший поклонился в сторону гамбхиры, и, не сказав никому ни слова, отправился в Праяг.

ТЕКСТ 147

প্রভুপদপ্রাপ্তি লাগি সংকল্প করিল ।

ত্রিবেণী প্রবেশ করি প্রাণ ছাড়িল ॥১৪৭॥

прабху-пада-пра̄пти ла̄ги сан̇калпа карила

Господа стопы обрести решение принял,

тривен̣ӣ правеш́а кари пра̄н̣а чха̄д̣ила

в Тривени вход совершил, жизнь прервал.

Там, в месте слияния священных рек, он принял вечное убежище у стоп Господних, прервав своё земное существование.

ТЕКСТ 148

সেইক্ষণে দিব্যদেহে প্রভুস্থানে আইলা ।

প্রভুকৃপা পাঞা অন্তর্ধানেই রহিলা ॥১৪৮॥

сеи-кшан̣е дивйа-дехе прабху-стха̄не а̄ила̄

В этот миг в дивном теле в Господа место пришёл,

прабху-кр̣па̄ па̄н̃а̄ антардха̄неи рахила̄

Господа милость получил, внутри пребывающим оставался.

Отлетев от бренной плоти, он в незримом для мирских глаз облике направился к Махапрабху и подле стоп Господних обрёл наконец упокоение.

ТЕКСТ 149

গন্ধর্ব দেহে গান করেন অন্তর্ধানে ।

রাত্র্যে প্রভুরে শুনায় গীত অন্যে নাহি জানে ॥১৪৯॥

гандхарва-дехе га̄на карена антардха̄не

В певчего ангела теле поёт невидимый,

ра̄трйе прабхуре ш́уна̄йа гӣта анйе на̄хи джа̄не

ночью Господу слушающему пел, другие не знали.

Став бестелесным ангелом, он пел по ночам для Гос- пода, невидим ни для кого более.

ТЕКСТ 150

এক দিন মহাপ্রভু পুছিলা ভক্তগণে ।

হরিদাস কাঁহা তারে আনহ এখানে ॥১৫০॥

эка-дина маха̄прабху пучхила̄ бхакта-ган̣е

Однажды Махапрабху спросил преданных,

харида̄са ка̄н̇ха̄ та̄ре а̄наха екха̄не

Харидас где, его приведите сюда.

Однажды, по прошествии нескольких месяцев, Махапрабху спросил ближних:

― Что сталось с Харидасом? Приведите его уже ко Мне.

ТЕКСТ 151

সবে কহে হরিদাস বর্ষপূর্ণ দিনে ।

রাত্রে উঠি কাঁহা গেলা কেহ নাহি জানে ॥১৫১॥

сабе кахе харида̄са варша-пӯрн̣а дине

Все сказали, Харидас, год полный, в день,

ра̄тре ут̣хи ка̄н̇ха̄ гела̄ кеха на̄хи джа̄не

ночью встал, куда пошёл, никто не знает.

― Господи, ― ответили они, ― его больше нет с нами. Он давно исчез, никто не знает, где он теперь и что с ним сталось.

ТЕКСТ 152

শুনি মহাপ্রভু ঈষৎ হাসিয়া রহিলা ।

সব ভক্তগণ মনে বিস্ময় হইলা ॥১৫২॥

ш́уни маха̄прабху ӣшат ха̄сийа̄ рахила̄

Cлышит Махапрабху, слегка улыбнулся,

саба бхакта-ган̣а мане висмайа ха-ила̄

всех преданных в уме удивление было.

К удивлению преданных, Махапрабху принял эту новость с улыбкой.

ТЕКСТЫ 153-154

এক দিন জগদানন্দ স্বরূপ গোবিন্দ ।

কাশীশ্বর শঙ্কর দামোদর মুকুন্দ ॥১৫৩॥

সমুদ্রস্নানে গেলা সবে শুনে কথো দূরে ।

হরিদাস গায়েন যেন ডাকি কণ্ঠস্বরে ॥১৫৪॥

эка-дина джагада̄нанда сварӯпа говинда

Однажды Джагадананда, Сварупа, Говинда,

ка̄ш́ӣш́вара ш́ан̇кара да̄модара мукунда

Кашишвара, Шанкара, Дамодара, Мукунда,

самудра-сна̄не гела̄ сабе ш́уне катхо дӯре

в океане омыться пошли все, слышат голос издалека,

харида̄са га̄йена йена д̣а̄ки кан̣т̣ха-сваре

Харидас поющий, как будто зовёт голоса звуком.

Несколько дней спустя Джагадананда, Сварупа, Говинда, Кашишвара, Шанкара, Дамодара и Мукунда услышали на берегу океана дивное ангельское пение, зовущее далеко в небесную высь.

ТЕКСТ 155

মনুষ্য না দেখে মধুর গীতমাত্র শুনে ।

গোবিন্দাদি সবে মেলি কৈল অনুমানে ॥১৫৫॥

манушйа на̄ декхе мадхура гӣта-ма̄тра ш́уне

Человека не видели, сладкое пение только слышали,

говинда̄ди сабе мели каила анума̄не

с Говинды начиная все, встретились, строили догадки.

Никто не видел поющего, но все готовы были поклясться, что это был голос Харидаса.

ТЕКСТ 156

বিষাদি খাঞা হরিদাস আত্মঘাত কৈল ।

সেই পাপে জানি ব্রহ্মরাক্ষস হৈল ॥১৫৬॥

виша̄ди кха̄н̃а̄ харида̄са а̄тма-гха̄та каила

Выпив яд, Харидас самоубийство совершил,

сеи па̄пе джа̄ни брахма-ра̄кшаса хаила

в этом грехе, понимаем, священника духом стал.

― Это Харидас, ― сказал Говинда. ― Он, наверное, стал привидением, потому что убил себя, выпив яду. Теперь он вернулся к нам брахманом-оборотнем.

ТЕКСТ 157

আকার না দেখি মাত্র শুনি তার গান ।

স্বরূপ কহেন এই মিথ্যা অনুমান ॥১৫৭॥

а̄ка̄ра на̄ декхи ма̄тра ш́уни та̄ра га̄на

Образ не видим, только слышим его пение,

сварӯпа кахена эи митхйа̄ анума̄на

Сварупа сказал, это ложная догадка.

― Да, мы никогда больше не увидим его, ― согласились преданные, ― но будем слышать его сладкие песни.

ТЕКСТ 158

আজন্ম কৃষ্ণকীর্তন প্রভুর সেবন ।

প্রভু কৃপাপাত্র আর ক্ষেত্রের মরণ ॥১৫৮॥

а̄джанма кр̣шн̣а-кӣртана прабхура севана

В жизни Кришны воспевание, Господу служение,

прабху-кр̣па̄-па̄тра а̄ра кшетрера маран̣а

Господа милости объект, также в святыне смерть.

Он всю жизнь пел о Кришне и служил Махапрабху. Милостью Господа он расстался с бренным телом в святом месте.

ТЕКСТ 159

দুর্গতি না হয় তার সদ্গতি সে হয় ।

প্রভু ভঙ্গী এই পাছে জানিবা নিশ্চয় ॥১৫৯॥

дургати на̄ хайа та̄ра сад-гати се хайа

Дурного не может получить, освобождения путь это есть,

прабху-бхан̇гӣ эи па̄чхе джа̄ниба̄ ниш́чайа

Господа игра это, позже узнаете истину.

Ему сейчас хорошо. Он непременно обрёл свободу. Господь Владыка наш играет нами, но мы часто не понимаем Его игр.

ТЕКСТЫ 160-161

প্রয়াগ হৈতে এক বৈষ্ণব নবদ্বীপ আইল ।

হরিদাসের বার্তা তেঁহো সবারে কহিল ॥১৬০॥

যৈছে সংকল্প যৈছে ত্রিবেণী প্রবেশিল ।

শুনি শ্রীবাসাদির মনে বিস্ময় হইল ॥১৬১॥

прайа̄га ха-ите эка ваишн̣ава навадвӣпа а̄ила

Из Праяга один вайшнав в Навадвипу пришёл,

харида̄сера ва̄рта̄ тен̇хо саба̄ре кахила

о Харидасе новости он всем сообщил,

йаичхе сан̇калпа йаичхе тривен̣ӣ правеш́ила

Как решительный, как в Тривени вошёл,

ш́уни ш́рӣва̄са̄дира мане висмайа ха-ила

слышит, со Шривасы начиная, в умах изумление было.

Несколько дней спустя один человек, вернувшийся в Навадвипу из Праяга, рассказал в собрании преданных в доме у Шривасы, что видел своими глазами, как Харидас-младший, минуя городскую околицу, вышел к месту слияния Ганги с Ямуной и бросился в воду с утёса.

ТЕКСТ 162

বর্ষান্তরে শিবানন্দ সব ভক্ত লঞা ।

প্রভুরে মিলিলা আসি আনন্দিত হঞা ॥১৬২॥

варша̄нтаре ш́ива̄нанда саба бхакта лан̃а̄

В года конце Шивананда всех преданных взял,

прабхуре милила̄ а̄си а̄нандита хан̃а̄

с Господом встретился, придя, счастье обрёл.

В конце года преданные во главе с Шиванандой отправились в Нилачалу, где их, как обычно, радушно встретил Махапрабху.

ТЕКСТ 163

হরিদাস কাঁহা যদি শ্রীবাস পুছিলা ।

স্বকর্মফলভুক্ পুমান্ প্রভু উত্তর দিলা ॥১৬৩॥

харида̄са ка̄н̇ха̄ йади ш́рӣва̄са пучхила̄

Харидас где, когда Шриваса спросил,

сва-карма-пхала-бхук пума̄н прабху уттара дила̄

своих деяний плоды получает человек, Господь ответ дал.

― Знаешь ли Ты, что сталось с младшим Харидасом?  ― спросил Шриваса Господа.

― Должно быть, ― ответил Махапрабху, ― он встретил свою судьбу и получил по заслугам.

ТЕКСТ 164

তবে শ্রীবাস তার বৃত্তান্ত কহিল ।

যৈছে সংকল্প যৈছে ত্রিবেণী প্রবেশিল ॥১৬৪॥

табе ш́рӣва̄са та̄ра вр̣тта̄нта кахила

Тогда Шриваса того историю рассказал,

йаичхе сан̇калпа йаичхе тривен̣ӣ правеш́ила

как решил, как в три потока вошёл.

― Он закончил земной путь в Праяге, ― продолжал Шриваса. ― Бросился в воду с утёса у самого места слияния Ганги и Ямуны.

ТЕКСТ 165

শুনি প্রভু হাসি কহে সুপ্রসন্ন চিত্ত ।

প্রকৃতি দর্শন কৈলে এই প্রায়শ্চিত্ত ॥১৬৫॥

ш́уни прабху ха̄си кахе супрасанна читта

Слышит Господь, улыбается, говорит в радостном сознании,

пракр̣ти дарш́ана каиле эи пра̄йаш́читта

женщины видение совершает, это искупление.

В ответ Махапрабху молвил с улыбкой:

― Для человека, который посмотрел на женщину с вожделением, нет лучшего способа искупить свой грех.

ТЕКСТ 166

স্বরূপাদি মিলি তবে বিচার করিলা ।

ত্রিবেণী প্রভাবে হরিদাস প্রভুপদ পাইলা ॥১৬৬॥

сварӯпа̄ди мили табе вича̄ра карила̄

Со Сварупы начиная, встретились, обсуждение совершили,

тривен̣ӣ-прабха̄ве харида̄са прабху-пада па̄ила̄

трём потокам благодаря Харидас Господа стопы обрёл.

Днями позже в собрании преданных Сварупа объявил, что, поскольку Харидас расстался с жизнью в священном месте, он обрёл убежище подле стоп Всевышнего.

ТЕКСТ 167

এইমত লীলা করে শচীর নন্দন ।

যাহা শুনি ভক্তগণের যুড়ায় কর্ণ মন ॥১৬৭॥

эи-мата лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана

Таким образом игры вершит Шачи сын,

йа̄ха̄ ш́уни бхакта-ган̣ера йуд̣а̄йа карн̣а-мана

о каких слушает, преданных радуется слух, ум.

Сказания об играх Сына Шачи ласкают слух и сердце рабов Божьих.

ТЕКСТ 168

আপন কারুণ্য লোকে বৈরাগ্য শিক্ষণ ।

স্বভক্তের গাঢ় অনুরাগ প্রকটিকরণ ॥১৬৮॥

а̄пана ка̄рун̣йа локе ваира̄гйа-ш́икшан̣а

Личная милость людям, отречения учение,

сва-бхактера га̄д̣ха-анура̄га-пракат̣ӣ-каран̣а

своих преданных глубокого увлечения проявление вызывающий.

Историей с Харидасом всемилостивый Владыка преподал урок всем, кто решил отречься от мира. Он пожертвовал самым близким слугою Своим в назидание всем соискателям Истины.

ТЕКСТ 169

তীর্থের মহিমা নিজ ভক্তে আত্মসাৎ ।

এক লীলায় করেন প্রভু কার্য পাঁচ সাত ॥১৬৯॥

тӣртхера махима̄ ниджа бхакте а̄тмаса̄т

Святыни величие, своего преданного принятие,

эка лӣла̄йа карена прабху ка̄рйа па̄н̇ча-са̄та

одной игрой достигает Господь, целей пять-семь.

Благословенны святые места, ибо от них открывается путь к стопам Господним. Верша одну игру, Всевышний осуществляет ещё полдюжины иных Своих замыслов.

ТЕКСТ 170

মধুর চৈতন্যলীলা সমুদ্র গম্ভীর ।

লোকে নাহি বুঝে বুঝে যেই ভক্ত ধীর ॥১৭০॥

мадхура чаитанйа-лӣла̄ самудра-гамбхӣра

Сладкие Чайтаньи игры, океана глубины,

локе на̄хи буджхе буджхе йеи бхакта дхӣра

людьми нет разумения, разумеет, кто преданный стойкий.

Игры Шри Чайтаньи сладки, как цветочный нектар, и глубоки, как океан. Простому человеку не дано уразуметь их. Лишь слуга Божий, обретший твёрдую веру в своего Господина, способен постичь Его игры и возрадоваться им.

ТЕКСТ 171

বিশ্বাস করিয়া শুন চৈতন্যচরিত ।

তর্ক না করিহ তর্কে হবে বিপরীত ॥১৭১॥

виш́ва̄са карийа̄ ш́уна чаитанйа-чарита

С верой слушайте о Чайтаньи играх,

тарка на̄ кариха тарке хабе випарӣта

спор не делайте, в споре не будет хорошего.

Внемлите о Шри Чайтанье, имея веру непоколебимую. Отриньте сомнения, не губите себя праздными спорами, ибо в спорах всё зло.

ТЕКСТ 172

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Повесть о Харидасе Тхакуре

ТЕКСТ 1

বন্দেঽহং শ্রীগুরোঃ শ্রীযুতপদকমলং শ্রীগুরূন্ বৈষ্ণবাংশ্চ

শ্রীরূপং সাগ্রজাতং সহগণরঘুনাথান্বিতং তং সজীবম্ ।

সাদ্বৈতং সাবধূতং পরিজনসহিতং কৃষ্ণচৈতন্যদেবং

শ্রীরাধাকৃষ্ণপাদান্ সহগণললিতা শ্রীবিশাখান্বিতাংশ্চ ॥১॥

ванде хам̇ ш́рӣ-гурох̣ ш́рӣ-йута-пада-камалам̇ ш́рӣ-гурӯн ваишн̣ава̄м̇ш́ ча

Чту я Шри Гуру, прекрасного обладателя стоп лотосов, прекрасных учителей, вайшнавов и,

ш́рӣ-рӯпам̇ са̄граджа̄там̇ саха-ган̣а-рагхуна̄тха̄нвитам̇ там̇ са-джӣвам

Шри Рупу со старшим братом, с Рагхунатхой, со следующим ему Дживой,

са̄дваитам̇ са̄вадхӯтам̇ париджана-сахитам̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-девам̇

с Адвайтой, с Авадхутой со следующими вместе Кришне Чайтанье Богу,

ш́рӣ-ра̄дха̄-кр̣шн̣а-па̄да̄н саха-ган̣а-лалита̄-ш́рӣ-виш́а̄кха̄нвита̄м̇ш́ ча

Шри Радхи, Кришны стопы, со спутницами, Лалиту, Шри Вишакху, следующими и.

Я склоняюсь перед моим учителем, чьи стопы прекрасны, как лотосы, пред всеми учителями и слугами Божьими вайшнавами, пред Шри Рупой и его братом, пред Рагхунатхой и следующим по его стопам Дживой, пред Адвайтой, Авадхутой и пред всей свитой Господа Кришны Чайтаньи! Я склоняюсь к стопам Шри Радхи и Кришны и Их спутниц ― Лалиты и Шри Вишакхи!

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

পুরুষোত্তমে এক উড়িয়া ব্রহ্মাণকুমার ।

পিতৃশূন্য মহাসুন্দর মৃদু ব্যবহার ॥৩॥

пурушоттаме эка уд̣ийа̄-бра̄хман̣а-кума̄ра

В Пурушоттаме один юный священника сын,

питр̣-ш́ӯнйа маха̄-сундара мр̣ду-вйаваха̄ра

без отца, великой красоты, хорошо воспитанный.

В Пурушоттаме жил один мальчик из брахманской семьи. Был он очень красив собою и очень благовоспитан.

ТЕКСТ 4

প্রভু স্থানে নিত্য আইসে করে নমস্কার ।

প্রভু সনে বাত্ কহে প্রভু প্রাণ তার ॥৪॥

прабху-стха̄не нитйа а̄исе каре намаска̄ра

Господа в место всегда приходит, вершит поклон,

прабху-сане ба̄т кахе прабху-пра̄н̣а та̄ра

с Господом беседует, Господь – жизнь его.

После смерти отца юный брахман привязался к Махапрабху. Каждый день он приходил в гамбхиру и, поклонившись, садился рядом с Господом, и они долго беседовали.

ТЕКСТЫ 5-6

প্রভুতে তাহার প্রীতি প্রভু দয়া করে ।

দামোদর তার প্রীতি সহিতে না পারে ॥৫॥

বার বার নিষেধ করে ব্রাহ্মণকুমারে ।

প্রভুরে না দেখিলে সেই রহিতে না পারে ॥৬॥

прабхуте та̄ха̄ра прӣти прабху дайа̄ каре

К Господу его любовь, Господь милость вершит,

да̄модара та̄ра прӣти сахите на̄ па̄ре

Дамодара его любви терпения нет,

ба̄ра ба̄ра нишедха каре бра̄хман̣а-кума̄ре

Снова, снова запрет делает священника сыну,

прабхуре на̄ декхиле сеи рахите на̄ па̄ре

Господа не видит, этот мальчик не может.

Господь особо благоволил мальчику, для которого Он был дороже собственной жизни. Это чрезвычайно раздражало Дамодару, который при каждом удобном случае напоминал маленькому гостю, что ему там лучше не появляться. Но мальчик будто не слышал увещеваний.

ТЕКСТ 7

নিত্য আইসে প্রভু তারে করে মহাপ্রীত ।

যাঁহা প্রীতি তাঁহা আইসে বালকের রীত ॥৭॥

нитйа а̄исе прабху та̄ре каре маха̄-прӣта

Вечно приходит, Господь к нему проявляет великую любовь,

йа̄н̇ха̄ прӣти та̄н̇ха̄ а̄исе ба̄лакера рӣта

где любовь, туда приходит, для ребёнка естественно.

Не было дня, чтобы он не являлся в гамбхиру к своему Покровителю. Дети чувствуют любовь и быстро привязываются к тем, кто их любит.

ТЕКСТ 8

তাহা দেখি দামোদর দুঃখ পায় মনে ।

বলিতে না পারে বালক নিষেধ না মানে ॥৮॥

та̄ха̄ декхи да̄модара дух̣кха па̄йа мане

Это видит Дамодара, несчастье становится в уме,

балите на̄ па̄ре ба̄лака нишедха на̄ ма̄не

сказать не мог, мальчик запрет не воспринимает.

Дамодара раздражался всё больше и больше. Особенно ему досаждало, что мальчик пренебрегает его запретами.

ТЕКСТЫ 9-10

আর দিন সেই বালক প্রভু স্থানে আইলা ।

গোসাঞি তারে প্রীতি করি বার্তা পুছিলা ॥৯॥

কতক্ষণে সে বালক উঠি যবে গেলা ।

সহিতে না পারে দামোদর কহিতে লাগিলা ॥১০॥

а̄ра дина сеи ба̄лака прабху-стха̄не а̄ила̄

Однажды этот мальчик в Господа место пришёл,

госа̄н̃и та̄ре прӣти кари ва̄рта̄ пучхила̄

Господь его с любовью стал о новостях спрашивать,

ката-кшан̣е се ба̄лака ут̣хи йабе гела̄

Через некоторое время тот мальчик встал, когда ушёл,

сахите на̄ па̄ре да̄модара кахите ла̄гила̄

терпеть не может, Дамодара говорить начал.

Как-то утром, когда маленький брахман после разговоров о городских новостях покинул гамбхиру, раздражённый Дамодара явился к Господу.

ТЕКСТ 11

আন্যোপদেশে পণ্ডিত কহে গোসাঞির ঠাঞি ।

গোসাঞি গোসাঞি এবেজানিমু গোসাঞি ॥১১॥

анйопадеш́е пан̣д̣ита кахе госа̄н̃ира т̣ха̄н̃и

Других наставлять учёный, говорит Госани перед,

госа̄н̃и госа̄н̃и эбе джа̄ниму госа̄н̃и

Госани, Госани, сейчас узнаем, Госани.

― Послушай, Учитель! До сих пор Ты являл нам пример благочестия. Ты прослыл святым среди местных жителей. Но сейчас Твоё поведение заставляет нас усомниться в Твоей святости.

ТЕКСТ 12

এবে গোসাঞির গুণ যশ সব লোকে গাইবে ।

তবে গোসাঞির প্রতিষ্ঠা পুরুষোত্তমে হইবে ॥১২॥

эбе госа̄н̃ира гун̣а-йаш́а саба локе га̄ибе

Сейчас Госани о качествах, репутации все люди заговорят,

табе госа̄н̃ира пратишт̣ха̄ пурушоттаме ха-ибе

тогда Господа положение в Пурушоттаме будет.

По городу ползут слухи. Люди говорят разное. Многие теперь отзываются о Тебе не столь лестно, как раньше. Ужели Тебя не тревожит, что будет с Твоим добрым именем?

ТЕКСТ 13

শুনি প্রভু কহে ক্যা কহ দামোদর ।

দামোদর কহে তুমি স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥১৩॥

ш́уни прабху кахе кйа̄ каха да̄модара

Слушает Господь, сказал, что говоришь, Дамодара,

да̄модара кахе туми сватантра ӣш́вара

Дамодара говорит, ты самодостаточный Владыка.

― Дамодара, о чём ты толкуешь? Я не понимаю тебя.

― О Владыка, ― отвечал Дамодара, ― Ты всё знаешь и всё понимаешь.

ТЕКСТ 14

স্বচ্ছন্দে আচার কর কে পারে বলিতে ।

মুখর জগতের মুখ পার আচ্ছাদিতে ॥১৪॥

сваччханде а̄ча̄ра кара ке па̄ре балите

Сам разграничиваешь, ведение вершишь, кто может говорить,

мукхара джагатера мукха па̄ра а̄ччха̄дите

болтливого мира рот сможешь закрыть.

Ты, конечно, волен поступать, как хочешь. Ведь над Тобой нет власти. Ты можешь презреть людское мнение, но не можешь заставить людей замолчать.

ТЕКСТ 15

পণ্ডিত হঞা মনে কেনে বিচার না কর ।

রাণ্ডী ব্রাহ্মণীর বালকে প্রীতি কেনে কর ॥১৫॥

пан̣д̣ита хан̃а̄ мане кене вича̄ра на̄ кара

Учёным будучи, в уме почему учитывание не делаешь,

ра̄н̣д̣ӣ бра̄хман̣ӣра ба̄лаке прӣти кене кара

вдовы священника к сыну любовь почему проявляешь.

Тебе известно, что у мальчика нет отца, но у него есть молодая мать. Дружба с этим ребёнком выставляет Тебя в дурном свете.

ТЕКСТ 16

যদ্যপি ব্রাহ্মণী সেই তপস্বিনী সতী ।

তথাপি তাহার দোষ সুন্দরী যুবতী ॥১৬॥

йадйапи бра̄хман̣ӣ сеи тапасвинӣ сатӣ

Хотя жена брахмана эта аскетичная, целомудренная,

татха̄пи та̄ха̄ра доша сундарӣ йуватӣ

все же её недостаток, красивая молодая.

Конечно, женщина эта целомудренна и безупречно чтит вдовьи обеты. Но у неё два недостатка: она красива и молода.

ТЕКСТ 17

তুমিহ পরম যুবা পরম সুন্দর ।

লোকের কাণাকাণি বাতে দেহ অবসর ॥১৭॥

туми-ха парама йува̄ парама сундара

Ты также высший молодой, высшей красоты,

локера ка̄н̣а̄ка̄н̣и-ба̄те деха авасара

людей слухам, сплетням даёшь повод.

Молода, как Ты, и красива, как богиня. Это ли не повод для кривотолков.

ТЕКСТ 18

এত বলি দামোদর মৌন হইলা ।

অন্তরে সন্তোষ প্রভু হাসি বিচারিলা ॥১৮॥

эта бали да̄модара мауна ха-ила̄

Это сказал, Дамодара замолчал,

антаре сантоша прабху ха̄си вича̄рила̄

внутри довольный Господь улыбался, думал.

Когда Дамодара закончил, Махапрабху улыбнулся и молча удалился к Себе.

ТЕКСТ 19

ইহারে কহিয়ে শুদ্ধপ্রেমের তরঙ্গ ।

দামোদর সম মোর নাহি অন্তরঙ্গ ॥১৯॥

иха̄ре кахийе ш́уддха-премера таран̇га

Такое назвать чистой любви волнами,

да̄модара-сама мора на̄хи антаран̇га

Дамодаре подобного моего нет близкого.

«Дамодара, ― размышлял Господь, ― говорит всё это Мне не со злобы, а потому что любит Меня и печётся о Моём благополучии. Такую преданную и чистую душу ещё нужно поискать».

ТЕКСТ 20

এতেক বিচারি প্রভু মধ্যাহ্নে চলিলা ।

আর দিনে দামোদরে নিভৃতে বোলাইলা ॥২০॥

этека вича̄ри прабху мадхйа̄хне чалила̄

Это рассудив, Господь на весь день пошёл,

а̄ра дине да̄модаре нибхр̣те бола̄ила̄

на другой день Дамодару в уединение позвал.

Скоро Махапрабху по обыкновению Своему отправился в храм и пробыл там больше обычного, почти до самого вечера. На следующий день Он призвал к Себе Дамодару на разговор.

ТЕКСТ 21

প্রভু কহে দামোদর চলহ নদীয়া ।

মাতার সমীপে তুমি রহ তাঁহা যাঞা ॥২১॥

прабху кахе да̄модара чалаха надӣйа̄

Господь сказал, Дамодара, отправляйся в Надию,

ма̄та̄ра самӣпе туми раха та̄н̇ха̄ йа̄н̃а̄

с моей матерью ты оставайся, туда придя.

― Друг Мой, будет лучше, если ты уйдёшь в Надию и будешь там присматривать за Моей матушкой.

ТЕКСТ 22

তোমা বিনা তাঁহার রক্ষক নাহি দেখি আন ।

আমাকেহ যাতে তুমি কৈলা সাবধান ॥২২॥

тома̄ вина̄ та̄н̇ха̄ра ракшака на̄хи декхи а̄на

Тебя без ее защитника не вижу другого,

а̄ма̄ке-ха йа̄те туми каила̄ са̄вадха̄на

меня даже какой ты окружил заботой.

Кроме тебя, о ней некому позаботиться. Ты столь внимателен к мелочам и умеешь как никто подмечать человеческие пороки.

ТЕКСТ 23

তোমা সম নিরপেক্ষ নাহি মোর গণে ।

নিরপেক্ষ নহিলে ধর্ম না যায় রক্ষণে ॥২৩॥

тома̄ сама нирапекша на̄хи мора ган̣е

Тебе равного объективного нет в моём окружении,

нирапекша нахиле дхарма на̄ йа̄йа ракшан̣е

объективности без предписания не могут сохраниться.

Ты самый честный и беспристрастный среди нас. Без этих качеств невозможно блюсти закон веры.

ТЕКСТ 24

আমা হৈতে যে না হয় সে তোমা হৈতে হয় ।

আমারে করিলা দণ্ড আন কেবা হয় ॥২৪॥

а̄ма̄ хаите йе на̄ хайа се тома̄ хаите хайа

От меня какое не есть, то от тебя становится возможным,

а̄ма̄ре карила̄ дан̣д̣а а̄на кеба̄ хайа

меня сделал наказание, о других что говорить.

Ты умеешь сказать правду в глаза любому, невзирая на личность. Даже Я не могу позволить Себе этого. Ты бранишь даже Меня, а других ― подавно.

ТЕКСТ 25

মাতার গৃহে রহ যাই মাতার চরণে ।

তোমার আগে নহিবে কারো স্বচ্ছন্দাচরণে ॥২৫॥

ма̄та̄ра гр̣хе раха йа̄и ма̄та̄ра чаран̣е

Матери в доме оставайся, приди, матери у стоп,

тома̄ра а̄ге нахибе ка̄ро сваччханда̄чаран̣е

тобой перед не будет никого своевольных поступков.

Посему лучшее для тебя будет отправиться в Надию и принять убежище подле стоп Моей матушки. Рядом с тобой она не посмеет вести себя непристойно.

ТЕКСТ 26

মধ্যে মধ্যে আসিবা কভু আমার দরশনে ।

শীঘ্র করি পুনঃ তাঁহা করহ গমনে ॥২৬॥

мадхйе мадхйе а̄сиба̄ кабху а̄ма̄ра дараш́ане

Время от времени приходить иногда, меня увидеть,

ш́ӣгхра кари пунах̣ та̄ха̄н̇ караха гамане

скоро снова туда идти.

Иногда сможешь посещать Нилачалу, чтобы повидаться со Мной. Ненадолго.

ТЕКСТ 27

মাতারে কহিহ মোর কোটি নমস্কারে ।

মোর সুখ কথা কহি সুখ দিহ তাঁরে ॥২৭॥

ма̄та̄ре кахиха мора кот̣ӣ намаска̄ре

Матери передай мои миллионы поклонов,

мора сукха-катха̄ кахи сукха диха та̄н̇ре

о моём счастье рассказы говори, счастье дай ей.

Передай матушке тысячи поклонов. Скажи ей, что у Меня всё благополучно. Обрадуй её.

ТЕКСТ 28

নিরন্তর নিজ কথা তোমারে শুনাইতে ।

এই লাগি প্রভু মোরে পাঠাইলা ইহাঁতে ॥২৮॥

нирантара ниджа-катха̄ тома̄ре ш́уна̄ите

Бесконечно о личном разговор твой слушать,

эи ла̄ги прабху море па̄т̣ха̄ила̄ иха̄н̇те

для этого Господь меня послал сюда.

Скажи, что это Я прислал тебя. Она будет счастлива услышать весточку от Меня.

ТЕКСТ 29

এত কহি মাতার মনে সন্তোষ জন্মাইহ ।

আর গুহ্যকথা তাঁরে স্মরণ করাইহ ॥২৯॥

эта кахи ма̄та̄ра мане сантоша джанма̄иха

Это сказав, матери в уме удовольствие доставь,

а̄ра гухйа-катха̄ та̄н̇ре смаран̣а кара̄иха

другое скрытое послание, ей напоминание сделай.

И ещё поведай ей кое-что, о чём знаем только мы с ней.

ТЕКСТ 30

বারে বারে আসি আমি তোমার ভবনে ।

মিষ্টান্ন ব্যঞ্জন সব করিয়ে ভোজনে ॥৩০॥

ба̄ре ба̄ре а̄си а̄ми тома̄ра бхаване

Снова, снова приходить, я в твоём доме,

мишт̣а̄нна вйан̃джана саба карийе бходжане

сладкие блюда, овощи всё съедаю.

Скажи ей, что Я в самом деле являюсь домой и кушаю её овощи, сладости и прочие подношения в алтаре. Пусть не думает, что это наваждение.

ТЕКСТ 31

ভোজন করিয়ে আমি তুমি তাহা জান ।

বাহ্য বিরহে তাহা স্বপ্ন করি মান ॥৩১॥

бходжана карийе а̄ми туми та̄ха̄ джа̄на

Трапезу совершаю я, ты то знай,

ба̄хйа вирахе та̄ха̄ свапна кари ма̄на

внешне в разлуке, то сон, считаешь.

Она полагает, что всё это происходит не наяву, что этого не может быть, потому что между нами пропасть расстояния.

ТЕКСТЫ 32-33

এই মাঘ সংক্রান্ত্যে তুমি রন্ধন করিলা ।

নানা ব্যঞ্জন ক্ষীর পিঠা পায়স রান্ধিলা ॥৩২॥

কৃষ্ণে ভোগ লাগাঞা যবে কৈলা ধ্যান ।

আমার স্ফূর্তি হৈল অশ্রু ভরিল নয়ন ॥৩৩॥

эи ма̄гха-сан̇кра̄нтйе туми рандхана карила̄

На этот Магха-санкранти ты приготовление сделала,

на̄на̄ вйан̃джана кшӣра пит̣ха̄ па̄йаса ра̄ндхила̄

разные овощи, сгущённое молоко, пирожные, сладкий рис приготовила,

кр̣шн̣е бхога ла̄га̄н̃а̄ йабе каила̄ дхйа̄на

Кришне подношение преподносила когда, вершила созерцание,

а̄ма̄ра спхӯрти хаила аш́ру бхарила найана

моё проявление было, слёзы наполнили глаза.

Скажи ей ещё, что в прошлый Магха-санкранти, когда она приготовила для Кришны овощи, сладости, печенья и молочный рис, принесла яства в алтарь и закрыла в молитве глаза, Я действительно явился к ней. Это был не сон. Она плакала, увидев Меня.

ТЕКСТ 34

আস্তে ব্যস্তে আমি গিয়া সকলি খাইল ।

আমি খাই দেখি তোমার সুখ উপজিল ॥৩৪॥

а̄сте-вйасте а̄ми гийа̄ сакали кха̄ила

С большой поспешностью я пришёл, всё съел,

а̄ми кха̄и декхи тома̄ра сукха упаджила

я ем, вижу, твоё счастье возросло.

Я появился дома и всё съел. А она улыбалась, думая, что ей это грезится.

ТЕКСТЫ 35-36

ক্ষণেকে অশ্রু মুছিয়া শূন্য দেখি পাত ।

স্বপ্ন দেখিলুঁ যেন নিমাঞি খাইল ভাত ॥৩৫॥

বাহ্য বিরহ দশায় পুনঃ ভ্রান্তি হৈল ।

ভোগ না লাগাইলুঁ এই জ্ঞান হৈল ॥৩৬॥

кшан̣еке аш́ру мучхийа̄ ш́ӯнйа декхи па̄та

В момент слёзы утёрла, пустой видит поднос,

свапана декхилун̇ йена нима̄н̃и кха̄ила бха̄та

сон увидела, как Нимай ел,

ба̄хйа-вираха-даш́а̄йа пунах̣ бхра̄нти хаила

Внешней разлуки в состоянии снова иллюзия была,

бхога на̄ ла̄га̄илун̇ эи джн̃а̄на хаила

подношение не дала, это знание было.

Но когда она открыла глаза и утёрла слёзы, оказалось, что тарелки в алтаре пусты. И она сочла, что забыла положить еду в блюда, а Я был наваждением.

ТЕКСТ 37

পাকপাত্রে দেখিলা সব অন্ন আছে ভরি ।

পুনঃ ভোগ লাগাইলা স্থান সংস্কার করি ॥৩৭॥

па̄ка-па̄тре декхила̄ саба анна а̄чхе бхари

Кухонные горшки увидела, все пищей были полны,

пунах̣ бхога ла̄га̄ила̄ стха̄на-сам̇ска̄ра кари

снова пищу поднесла, место для подношения очистив.

Она уверилась в своей догадке, когда обнаружила на кухне, что горшки с приготовленной едой нетронуты. И тогда сделала ещё одно подношение.

ТЕКСТ 38

এইমত বার বার করিয়ে ভোজন ।

তোমার শুদ্ধপ্রেমে মোরে করে আকর্ষণ ॥৩৮॥

эи-мата ба̄ра ба̄ра карийе бходжана

Таким образом снова, снова совершаю трапезу,

тома̄ра ш́уддха-преме море каре а̄каршан̣а

твоя чистая любовь меня привлекает.

Так и скажи ей, что пленённый её любовью Я прихожу всякий раз, когда она предлагает пищу Божеству и съедаю все её подношения.

ТЕКСТ 39

তোমার আজ্ঞাতে আমি আছি নীলাচলে ।

নিকটে লঞা যাও আমা তোমার প্রেমবলে ॥৩৯॥

тома̄ра а̄джн̃а̄те а̄ми а̄чхи нӣла̄чале

По твоему указанию я нахожусь в Нилачале,

никат̣е лан̃а̄ йа̄о а̄ма̄ тома̄ра према-бале

к себе притягиваешь меня твоей любви силой.

По её наказу Я нынче обитаю в Нилачале, но силой любви она по-прежнему держит Меня из Надии.

ТЕКСТ 40

এইমত বার বার করাইহ স্মরণ ।

মোর নাম লঞা তাঁর বন্দিহ চরণ ॥৪০॥

эи-мата ба̄ра ба̄ра кара̄иха смаран̣а

Таким образом снова, снова совершай памятование,

мора на̄ма лан̃а̄ та̄н̇ра вандиха чаран̣а

моё имя называй, её чти стопы.

Рассказывай ей обо Мне почаще и поклоняйся от Меня её лотосным стопам.

ТЕКСТ 41

এত কহি জগন্নাথের প্রসাদ আনাইলা ।

মাতাকে বৈষ্ণবে দিতে পৃথক্ পৃথক্ দিলা ॥৪১॥

эта кахи джаганна̄тхера праса̄да а̄на̄ила

Это сказал, Джаганнатхи милость принести,

ма̄та̄ке ваишн̣аве дите пр̣тхак пр̣тхак дила

матери, вайшнавам дать, отдельно дал.

Махапрабху попросил Говинду принести угощение из храма Джаганнатхи для матушки и вайшнавов из Гауды.

ТЕКСТ 42

তবে দামোদর চলি নদীয়া আইলা ।

মাতারে মিলিয়া তাঁর চরণে রহিলা ॥৪২॥

табе да̄модара чали надӣйа̄ а̄ила̄

Тогда Дамодара шёл, Надии достиг,

ма̄та̄ре милийа̄ та̄н̇ра чаран̣е рахила̄

мать встретил, у её стоп остался.

Так безупречный нравом Дамодара отправился в родной край Махапрабху, где поселился подле матушки Шачи.

ТЕКСТ 43

আচার্যাদি বৈষ্ণবেরে মহাপ্রসাদ দিলা ।

প্রভুর যৈছে আজ্ঞা পণ্ডিত তাহা আচরিলা ॥৪৩॥

а̄ча̄рйа̄ди ваишн̣авере маха̄-праса̄да дила̄

С Ачарьи начиная, вайшнавам махапрасад дал,

прабхура йаичхе а̄джн̃а̄ пан̣д̣ита та̄ха̄ а̄чарила̄

Господа какое указание, Пандит то исполнил.

Как велено было ему, он передал весь прасад преданным и исполнил все прочие указания Господа.

ТЕКСТ 44

দামোদর আগে স্বাতন্ত্র্য না হয় কাহার ।

তার ভয়ে সবে করে সঙ্কোচ ব্যবহার ॥৪৪॥

да̄модара а̄ге сва̄тантрйа на̄ хайа ка̄ха̄ра

Дамодарой перед самодостаточным не есть кто-либо,

та̄ра бхайе сабе каре сан̇коча вйаваха̄ра

того из страха все проявляют осторожное поведение.

Дамодара был известен строгим блюдением правил, потому в его присутствии никто не осмеливался своевольничать.

ТЕКСТ 45

প্রভুগণে যাঁর দেখে অল্প মর্যাদা লঙ্ঘন ।

বাক্যদণ্ড করি করে মর্যাদা স্থাপন ॥৪৫॥

прабху-ган̣е йа̄н̇ра декхе алпа-марйа̄да̄-лан̇гхана

У Господа спутников чье видит малое правил отклонение,

ва̄кйа-дан̣д̣а кари каре марйа̄да̄ стха̄пана

словами наказание совершает, делает правил утверждение.

Любого приверженца Махапрабху он отчитывал за малейшее отступление от заповедей. С его появлением в Гауде среди вайшнавов установились чинность и благонравие.

ТЕКСТ 46

এইত কহিল দামোদরের বাক্যদণ্ড ।

যাহার শ্রবণে ভাগে অজ্ঞান পাষণ্ড ॥৪৬॥

эи-та кахила да̄модарера ва̄кйа-дан̣д̣а

Таким образом описал Дамодары словами наказание,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е бха̄ге аджн̃а̄на па̄шан̣д̣а

какие слушая, уходит безбожие, невежество.

Всякий, кто слышит сказ про поборника нравов Дамодару, избавляется от невежества и прекращает былые бесчинства.

ТЕКСТ 47

চৈতন্যের লীলা গম্ভীর কোটিসমুদ্র হৈতে ।

কি লাগি কি করে কেহ না পারে বুঝিতে ॥৪৭॥

чаитанйера лӣла̄ гамбхӣра кот̣и-самудра хаите

Чайтаньи игры скрытые, миллионов океанов больше,

ки ла̄ги ки каре кеха на̄ па̄ре буджхите

по какой причине что делает, кто-либо не понимает.

Игры Махапрабху глубже и безбрежней моря. Разу- му не дано постичь Господних путей и промысла.

ТЕКСТ 48

অতএব গূঢ় অর্থ কিছুই না জানি ।

বাহ্য অর্থ করিবারে করি টানাটানি ॥৪৮॥

атаэва гӯд̣ха артха кичхуи на̄ джа̄ни

Поэтому глубокий смысл какой-либо не знаю,

ба̄хйа артха кариба̄ре кари т̣а̄на̄т̣а̄ни

внешний смысл объяснить делаю попытки.

Мне не ведомы сокровенные причины Его поступков. Я живописую лишь то, что Он позволяет увидеть.

ТЕКСТ 49

এক দিন প্রভু হরিদাসেরে মিলিলা ।

তাঁহা লঞা গোষ্ঠী করি তাঁহারে পুছিলা ॥৪৯॥

эка-дина прабху харида̄сере милила̄

Однажды Господь с Харидасом встретился,

та̄н̇ха̄ лан̃а̄ гошт̣хӣ кари та̄н̇ха̄ре пучхила̄

с ним беседует, его спросил.

Однажды Махапрабху спросил Харидаса Тхакура во время их беседы:

ТЕКСТЫ 50-51

হরিদাস কলিকালে যবন অপার ।

গো ব্রাহ্মণে হিংসা করে মহা দুরাচার ॥৫০॥

ইহা সবার কোন্ মতে হইবে নিস্তার ।

তাহার হেতু না দেখিয়ে এ দুঃখ অপার ॥৫১॥

харида̄са кали-ка̄ле йавана апа̄ра

Харидас, в Кали век демоны бесчисленные,

го-бра̄хман̣е хим̇са̄ каре маха̄ дура̄ча̄ра

к коровам, священникам насилие вершат, великие глупцы,

иха̄-саба̄ра кон мате ха-ибе ниста̄ра

Этих всех как будет освобождение,

та̄ха̄ра хету на̄ декхийе э дух̣кха апа̄ра

того причины не вижу, в этом несчастье моё.

― Скажи, Харидас, разве можно спасти нечестивцев, что безмерно расплодились в Кали-югу? Всех этих болванов, кто чинит зло коровам и брахманам? Лично Я не вижу способа освободить их. Что ты думаешь?

ТЕКСТЫ 52-53

হরিদাস কহে প্রভু চিন্তা না করিহ ।

যবনের সংসার দেখি দুঃখ না ভাবিহ ॥৫২॥

যবনসকলের মুক্তি হবে অনায়াসে ।

হা রাম হা রাম বলি কহে নামাভাসে ॥৫৩॥

харида̄са кахе прабху чинта̄ на̄ кариха

Харидас сказал, Господь, беспокойств не делай,

йаванера сам̇са̄ра декхи дух̣кха на̄ бха̄виха

яванов круг перерождений видишь, не горюй,

йавана-сакалера мукти хабе ана̄йа̄се

Яванов всех освобождение будет просто,

ха̄ ра̄ма ха̄ ра̄ма бали кахе на̄ма̄бха̄се

о Рама, о Рама, говорят, произносят имени произнесение.

― Господи, ― ответил Харидас, ― это нетрудно. Пусть нечестивцы, утянутые в круг перерождений, повторяют своё «Ха Рама, ха Рама». Со святым Именем на устах, они непременно спасутся.

ТЕКСТ 54

মহাপ্রেমে ভক্ত কহে হা রাম হা রাম ।

যবনের ভাগ্য দেখ লয় সেই নাম ॥৫৪॥

маха̄-преме бхакта кахе ха̄ ра̄ма ха̄ ра̄ма

В великой любви преданный говорит, о Рама, о Рама,

йаванера бха̄гйа декха лайа сеи на̄ма

яванов на благо посмотри, произносят это имя.

Слуги Божьи поют «Ха Рама! Ха Рама!» из любви. Нечестивцы делают это по своим соображениям. Но и они получают от этого благо.

ТЕКСТ 55

যদ্যপি অন্য সঙ্কেতে হয় নামাভাস ।

তথাপি নামের তেজ না হয় বিনাশ ॥৫৫॥

йадйапи анйа сан̇кете анйа хайа на̄ма̄бха̄са

Хотя другого указанием другое есть имени произнесение,

татха̄пи на̄мера теджа на̄ хайа вина̄ш́а

все же имени силы не есть уничтожение.

Произносимое с нечистыми намерениями, Имя Всевышнего хоть и превращается в тень Свою, всё одно сохраняет Свою мощь.

ТЕКСТ 56

দংষ্ট্রিদংষ্ট্রাহতো ম্লেচ্ছো হা রামেতি পুনঃ পুনঃ ।

উক্ত্বাপি মুক্তিমাপ্নোতি কিং পুনঃ শ্রদ্ধয়া গৃণন্ ॥৫৬॥

дам̇шт̣ри-дам̇шт̣ра̄хато млеччхо ха̄ ра̄мети пунах̣ пунах̣

Кабана клыками убиваемый мясоед, о Рама, так снова, снова,

уктва̄пи муктим а̄пноти ким̇ пунах̣ ш́раддхайа̄ гр̣н̣ан

говоря даже, освобождение обретает, что снова с верой повторение.

«Дикарь, растерзанный свирепым вепрем, восклицая в миг смерти «Ха Рама!», обретает спасение в вечном бытии, равно как и благочестивый муж, восклицающий Имя Божие с верой».

«Нрисимха-пурана»

ТЕКСТ 57

অজামিল পুত্রে বোলায় বলি নারায়ণ ।

বিষ্ণুদূত আসি ছাড়ায় তাহার বন্ধন ॥৫৭॥

аджа̄мила путре бола̄йа бали на̄ра̄йан̣а

Аджамила сына зовёт, произносит Нараяна,

вишн̣у-дӯта а̄си чха̄д̣а̄йа та̄ха̄ра бандхана

Вишну посланцы пришли, сняли его путы.

Уж каким грешником был Аджамила, но он был спасён посланцами Вишну от удавок слуг адовых, когда воззвал: «Нараяна!»

ТЕКСТ 58

রাম দুই অক্ষর ইহা নহে ব্যবহিত ।

প্রেমবাচী হা শব্দ তাহাতে ভূষিত ॥৫৮॥

ра̄ма дуи акшара иха̄ нахе вйавахита

Рама, два слога эти, нет разделяющего,

према-ва̄чӣ ха̄-ш́абда та̄ха̄те бхӯшита

любви звук, о, слово, тем украшенное.

Нечестивцы произносят слово «ра-ма» слитно. Ему предшествует восклицание «ха», указующее на любовное восхищение. Пусть и грешники, но они восклицают: «О Рама! О Рама!»

ТЕКСТ 59

নামের অক্ষর সবের এই ত স্বভাব ।

ব্যবহিত হৈলে না ছাড়ে আপন প্রভাব ॥৫৯॥

на̄мера акшара-сабера эи та свабха̄ва

Имени слогов всех эта поистине самих природа,

вйавахита хаиле на̄ чха̄д̣е а̄пана-прабха̄ва

неверно произнесённое, не теряют своей силы.

Имя не утрачивает могущества, даже произнесённое ненадлежаще.

ТЕКСТ 60

নামৈকং যস্য বাচি স্মরণপথগতং শ্রোত্রমূলং গতং বা

শুদ্ধং বাশুদ্ধবর্ণং ব্যবহিত রহিতং তারয়ত্যেব সত্যম্ ।

তচ্চেদ্দেহ দ্রবিণ জনতা লোভ পাষণ্ড মধ্যে

নিক্ষিপ্তং স্যান্ন ফলজনকং শীঘ্রমেবাত্র বিপ্র ॥৬০॥

на̄маикам̇ йасйа ва̄чи смаран̣а-патха-гатам̇ ш́ротра-мӯлам̇ гатам̇ ва̄

Имя единожды кого во рту, памяти путём идёт, в уши глубоко идёт или,

ш́уддхам̇ ва̄ш́уддха-варн̣ам̇ вйавахита-рахитам̇ та̄райатй эва сатйам

чистый или нечистый звук, не верно, оставляя, освобождает несомненно, поистине,

тач чед деха-дравин̣а-джаната̄-лобха-па̄шан̣д̣а-мадхйе

то если тела, вещей людей корысть, еретиков среди,

никшиптам̇ сйа̄н на пхала-джанакам̇ ш́ӣгхрам ева̄тра випра

направленное может быть, не плодов рождение, скоро, истинно в этом, священник.

«Чьи уста хоть однажды исторгли Имя Господне, или ум впечатлел его, или ухо услышало, ясно иль смутно, честно иль лживо, тот спасение вечное сыщет. От касания Имени Божьего спасение несомненно наступит, но не скоро, если помнить Его, изрекать или слушать с нечистым посылом, ради корысти, для благоденствия плоти».

«Падма-пурана»; «Хари-бхакти-виласа» (11.289)

ТЕКСТ 61

নামাভাস হৈতে হয় সর্বপাপক্ষয় ॥৬১॥

на̄ма̄бха̄са хаите хайа сарва-па̄па-кшайа

Имени произнесения от есть всех грехов уничтожение.

Если кто однажды произнесёт святое Имя, он искупит все свои пороки.

ТЕКСТ 62

তং নির্ৱ্যাজং ভজ গুণনিধে পাবনং পাবনানাং

শ্রদ্ধা রজ্যন্মতিরতিতরামুত্তমঃশ্লোকমৌলিম্ ।

প্রোদ্যন্নস্তঃকরণকুহরে হন্ত যন্নামভানো

রাভাসোঽপি ক্ষপয়তি মহাপাতকধ্বান্তরাশিম্ ॥৬২॥

там̇ ни рвйа̄джам̇ бхаджа гун̣а-нидхе па̄ванам̇ па̄вана̄на̄м̇

Его без лицемерия чти, добродетелей воплощение, очищает, очищающее,

ш́раддха̄-раджйан-матир атитара̄м уттамах̣-ш́лока-маулим

с верой вдохновлённый ум чрезвычайно, воспеваемый стихами главный,

продйанн антах̣-каран̣а-кухаре ханта йан-на̄ма-бха̄нор

проявляясь в глубине сердца, поистине чьё имя, солнце,

а̄бха̄со пи кшапайати маха̄-па̄така-дхва̄нта-ра̄ш́им

первые лучи даже рассеивают великие грехи, невежества скопление.

«О добрый человек! Чти Имя Божие правдиво, не лукавь пред Ним. Отдайся Ему, верой вдохновлённый. Оно очистить даже чистоту способно. Оно воспето в славе, безупречно. Оно, как Солнца утреннего луч, рассеивает в сердце мглу порока».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.103)

ТЕКСТ 63

নামাভাস হৈতে হয় সংসারের ক্ষয় ॥৬৩॥

на̄ма̄бха̄са хаите хайа сам̇са̄рера кшайа

Имени произнесения от есть круга перерождений избавление.

Даже в тени Божьего Имени душа спасается из круговерти рождения и смерти.

ТЕКСТ 64

ম্রিয়মাণো হরের্নাম গৃণন্ পুত্রোপচারিতম্ ।

অজামিলোঽপ্যগাদ্ধাম কিমুত শ্রদ্ধায়া গৃণন্ ॥৬৪॥

мрийама̄н̣о харер на̄ма гр̣н̣ан путропача̄ритам

Умирая, Хари имя повторяя, к сыну обращаясь,

аджа̄мило пй ага̄д дха̄ма ким ута ш́раддхайа̄ гр̣н̣ан

Аджамила также достиг обители, что говорить, с верой повторяют.

«Если Аджамила в миг смерти изрёк Имя Всевышнего, взывая к своему сыну, и благодаря этому достиг высшей обители, что говорить о тех душах, что взывают к Имени Божьему осознанно!»

«Шримад-Бхагаватам» (6.2.49)

ТЕКСТ 65

নামাভাসে মুক্তি হয় সর্বশাস্ত্রে দেখি ।

শ্রীভাগবতে তাতে অজামিল সাক্ষি ॥৬৫॥

на̄ма̄бха̄се мукти хайа сарва-ш́а̄стре декхи

В имени произнесении освобождение есть, во всех писаниях вижу,

ш́рӣ-бха̄гавате та̄те аджа̄мила са̄кшӣ

в «Шри Бхагавате» этому Аджамила свидетель.

Даже тень Божьего Имени дарует душе свободу ―так гласят священные предания. Пример тому Аджамила из «Шри Бхагаваты».

ТЕКСТ 66

শুনিয়া প্রভুর সুখ বাড়য়ে অন্তরে ।

পুনরপি ভঙ্গী করি পুছয়ে তাঁহারে ॥৬৬॥

ш́унийа̄ прабхура сукха ба̄д̣айе антаре

Услышал Господь, счастье усилилось внутри,

пунарапи бхан̇гӣ кари пучхайе та̄н̇ха̄ре

тем не менее для порядка спросил его.

При этих словах лик Махапрабху озарился счастливой улыбкою.

ТЕКСТ 67

পৃথিবীতে বহুজীব স্থাবর জঙ্গম ।

ইহা সবার কি প্রকারে হইবে মোচন ॥৬৭॥

пр̣тхивӣте баху-джӣва стха̄вара-джан̇гама

На земле много живущих, неподвижных, движущихся,

иха̄-саба̄ра ки прака̄ре ха-ибе мочана

их всех каким образом будет освобождение.

― Как быть с другими живыми существами, населяющими Землю? ― спросил Махапрабху. ― Как деревьям и зверям получить спасение?

ТЕКСТ 68

হরিদাস কহে প্রভু সে কৃপা তোমার ।

স্থাবর জঙ্গম আগে করিয়াছ নিস্তার ॥৬৮॥

харида̄са кахе прабху се кр̣па̄ тома̄ра

Харидас говорит, Господь, то милость твоя,

стха̄вара-джан̇гама а̄ге карийа̄чха ниста̄ра

неподвижных, движущихся живущих прежде освободил.

― Для этого, Господин мой, есть Ты, ― ответил Харидас невозмутимо. ― Ты низошёл в мир, дабы спасти всех его тварей: движимых и недвижимых, разумных и неразумных.

ТЕКСТ 69

তুমি যে করিয়াছ এই উচ্চ সঙ্কীর্তন ।

স্থাবর জঙ্গমের সেই হয় ত শ্রবণ ॥৬৯॥

туми йе карийа̄чха эи учча сан̇кӣртана

Ты что совершил, это громкое пение,

стха̄вара-джан̇гамера сеи хайата ш́раван̣а

неподвижных, движущихся живущих, это есть слушающие.

Ты поёшь Имя Божие, и они слушают Тебя.

ТЕКСТ 70

শুনিয়া জঙ্গমের হয় সংসার ক্ষয় ।

স্থাবরে সে শব্দ লাগে প্রতিধ্বনি হয় ॥৭০॥

ш́унийа̄ джан̇гамера хайа сам̇са̄ра-кшайа

Слушанием живущих есть круга перерождений уничтожение,

стха̄варе се ш́абда ла̄ге пратидхвани хайа

неподвижных существ тот звук касается, эхо есть.

Все эти существа, коих слуха коснулось Твоё пение, уже разорвали порочный круг перерождений и обрели вечную свободу. Разве не слышал Ты, как звери пели вослед Тебе, а деревья отзывались Твоему пению эхом!

ТЕКСТ 71

প্রতিধ্বনি নহে সেই করয়ে কীর্তন ।

তোমার কৃপার এই অকথ্য কথন ॥৭১॥

пратидхвани нахе сеи карайе кӣртана

Эха нет, эти вершат пение,

тома̄ра кр̣па̄ра эи акатхйа катхана

твоей милости это непостижимый случай.

Это было не просто эхо ― деревья и травы пели вместе с Тобой. Непостижимо, но это правда.

ТЕКСТ 72

সকল জগতে হয় উচ্চ সঙ্কীর্তন ।

শুনিয়া প্রেমাবেশে নাচে স্থাবর জঙ্গম ॥৭২॥

сакала джагате хайа учча сан̇кӣртана

По всей вселенной есть громкое пение,

ш́унийа̄ према̄веш́е на̄че стха̄вара-джан̇гама

слышат, любовью охвачены, танцуют неподвижные, движущиеся живущие.

Когда вселенная наполнилась Твоей песней, движимые и недвижимые твари вторили Тебе и танцевали вместе с Тобой.

ТЕКСТ 73

যৈছে কৈলা ঝারিখণ্ডে বৃন্দাবন যাইতে ।

বলভদ্র ভট্টাচার্য কহিয়াছেন আমাতে ॥৭৩॥

йаичхе каила̄ джха̄рикхан̣д̣е вр̣нда̄вана йа̄ите

Как совершил в Джхарикханде во Вриндаван по пути,

балабхадра-бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахийа̄чхена а̄ма̄те

Балабхадра Бхаттачарья рассказал мне.

Балабхадра Бхаттачарья рассказывал мне про ваше путешествие во Вриндаван через лес Джхарикханду.

ТЕКСТ 74

বাসুদেব জীব লাগি কৈল নিবেদন ।

তবে অঙ্গীকার কৈলা জীবের মোচন ॥৭৪॥

ва̄судева джӣва ла̄ги каила ниведана

Васудева за живущих сделал просьбу,

табе ан̇гӣка̄ра каила̄ джӣвера мочана

тогда принял живущих освобождение.

Когда Васудева замолвил Тебе слово о живущих на этой бренной земле, Ты разом даровал всем спасение.

ТЕКСТ 75

জগৎ নিস্তারিতে এই তোমার অবতার ।

ভক্তভাব আগে তাতে কৈলা অঙ্গীকার ॥৭৫॥

джагат ниста̄рите эи тома̄ра авата̄ра

Для мира освобождения это твоё явление,

бхакта-бха̄ва а̄ге та̄те каила̄ ан̇гӣка̄ра

преданного настроение прежде, потому сделал принятие.

Господи, Ты сошёл в здешний мир в облике слуги Своего, дабы даровать спасение всем Твоим тварям.

ТЕКСТ 76

উচ্চ সঙ্কীর্তন তাতে করিলা প্রচার ।

স্থিরচর জীবের সব খণ্ডাইলা সংসার ॥৭৬॥

учча сан̇кӣртана та̄те карила̄ прача̄ра

Громкого пения поэтому сделал распространение,

стхира-чара джӣвера саба кхан̣д̣а̄ила̄ сам̇са̄ра

неподвижных, движимых живущих всех уничтожил из круга перерождений.

Призывая живых существ петь вместе с Тобой, Ты спасаешь их из круговорота перерождений.

ТЕКСТ 77

প্রভু কহে সব জীব মুক্তি যবে পাবে ।

এই ত ব্রহ্মাণ্ড তবে জীবশূন্য হবে ॥৭৭॥

прабху кахе саба джӣва мукти йабе па̄бе

Господь сказал, всех живущих освобождение когда будет,

эи та брахма̄н̣д̣а табе джӣва-ш́ӯнйа хабе

эта поистине вселенная тогда от живущих чистая будет.

― Если Я спас всех тварей, ― лукаво спросил Гос- подь, ― почему эта вселенная не опустела?

ТЕКСТЫ 78-80

হরিদাস বলে তোমার যাবৎ মর্ত্যে স্থিতি ।

তাবৎ স্থাবর জঙ্গম সর্বজীব জাতি ॥৭৮॥

সব মুক্ত করি তুমি বৈকুণ্ঠে পাঠাইবা ।

সূক্ষ্মজীবে পুনঃ কর্মে উদ্বুদ্ধ করিবা ॥৭৯॥

সেই জীব হবে ইহাঁ স্থাবর জঙ্গম ।

তাহাতে ভরিবে ব্রহ্মাণ্ড যেন পূর্ব সম ॥৮০॥

харида̄са бале тома̄ра йа̄ват мартйе стхити

Харидас сказал, твоё какое в вещества пребывание,

та̄ват стха̄вара-джан̇гама сарва джӣва-джа̄ти

столько неподвижных, движущихся, всех живущих жизни,

саба мукта кари туми ваикун̣т̣хе па̄т̣ха̄иба̄

все освобождая, ты на Вайкунтху пошлёшь,

сӯкшма-джӣве пунах̣ карме удбуддха кариба̄

слабых живущих снова в деяниях пробуждение делаешь,

сеи джӣва хабе иха̄н̇ стха̄вара-джан̇гама

Эти живущие будут в этом неподвижные, движущиеся живущие,

та̄ха̄те бхарибе брахма̄н̣д̣а йена пӯрва-сама

так наполнишь вселенную, как прежде, так же.

― Потому что, Господин мой, опустев вмиг, она снова наполнилась живыми существами. Одних Ты отпустил в нетленную Вайкунтху, других тут же пробудил к деянию. И так будет всегда. Когда обретшие свободу живые существа покидают здешний мир, он вновь населяется жизнью. Так было, есть и всегда будет.

ТЕКСТ 81

পূর্বে যেন রঘুনাথ সব অযোধ্যা লঞা ।

বৈকুণ্ঠকে গেলা অন্য জীবে অযোধ্যা ভরাঞা ॥৮১॥

пӯрве йена рагхуна̄тха саба айодхйа̄ лан̃а̄

Прежде как Рагхунатха всё население Айодхьи взял,

ваикун̣т̣хаке гела̄ анйа-джӣве айодхйа̄ бхара̄н̃а̄

на Вайкунтху вернулся, другими живущими Айодхью наполнил.

Когда Рагхунатха, Господь наш Рама, воротился к Себе, в Свою вечную обитель Вайкунтху, Он взял с Собою всех обитателей земной Айодхьи. Но тут же наполнил Айодхью новыми живыми тварями.

ТЕКСТ 82

অবতরি তুমি ঐছে পাতিয়াছ হাট ।

কেহ না বুঝিতে পারে তোমার গূঢ় নাট ॥৮২॥

аватари туми аичхе па̄тийа̄чха ха̄т̣а

Явился ты, так рынок устроил,

кеха на̄ буджхите па̄ре тома̄ра гӯд̣ха на̄т̣а

никто не способен постичь твои тайные поступки.

Господи, Ты сходишь в мир всякий раз, дабы осуществить Свой промысел. И только Тебе известно, как Ты делаешь это.

ТЕКСТ 83

পূর্বে যেন ব্রজে কৃষ্ণ করি অবতার ।

সকল ব্রহ্মাণ্ড জীবের খণ্ডাইলা সংসার ॥৮৩॥

пӯрве йена врадже кр̣шн̣а кари авата̄ра

Прежде как во Врадже Кришна явился,

сакала брахма̄н̣д̣а-джӣвера кхан̣д̣а̄ила̄ сам̇са̄ра

всех во вселенной живущих уничтожил круг перерождений.

Явившись прежде во Враджу, Кришна извлёк всех живых существ из круга перерождений.

ТЕКСТ 84

ন চৈবং বিস্ময়ঃ কার্যো ভবতা ভগবত্যজে ।

যোগেশ্বরেশ্বরে কৃষ্ণে যত এতদ্বিমুচ্যতে ॥৮৪॥

на чаивам̇ висмайах̣ ка̄рйо бхавата̄ бхагаватй адже

Не и подобно в изумление нужно приходить, тебе в божественном нерождённом,

йогеш́вареш́варе кр̣шн̣е йата этад вимучйате

в йоги повелителе, Владыке, Кришне, какой, от этого освобождаются.

«Немудрено, что Кришна освободил этих женщин от цепей рождения и смерти. В Нём, Нерождённом Владыке всех тайных сил, ищет спасения всякий муд-рец и отшельник. Ему обращают свои молитвы миряне. Он дарует упокоение всем страждущим».

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.16)

ТЕКСТ 85

অয়ং হি ভগবান্ দৃষ্টঃ কীর্তিতঃ সংস্মৃতশ্চ

দ্বেষানুবন্ধেনাপ্যখিল সুরাসুরাদিদুর্লভং ফলং

প্রযচ্ছতি কিমুত সম্যগভক্তিমতাম্ ইতি ॥৮৫॥

айам̇ хи бхагава̄н др̣шт̣ах̣ кӣртитах̣ сам̇смр̣таш́ ча

Это, поистине, Бог видимый, воспеваемый, сам в памяти и,

двеша̄нубандхена̄пй акхила-сура̄сура̄ди-дурлабхам̇

ненависти в настроении хотя, всеми богами, демонами труднодостижимый,

пхалам̇ прайаччхати ким ута самйаг бхактимата̄м ити

плод дарует, что сказать о полностью служением поглощённых, так.

«Даже тот, кто взирает на Всевышнего, вещает о Нём и памятует Его с гневом и ненавистью, обретает те же заветные блага, что святые, и боги, преклоняющиеся пред Ним с благоговением. Что же говорить о святых душах, что всецело отдали себя Ему во служение?»

«Вишну-пурана» (4.15.17)

ТЕКСТ 86

তৈছে তুমি নবদ্বীপে করি অবতার ।

সকল ব্রহ্মাণ্ড জীবের করিলা নিস্তার ॥৮৬॥

таичхе туми навадвӣпе кари авата̄ра

Так ты в Навадвипе совершил явление,

сакала-брахма̄н̣д̣а-джӣвера карила̄ ниста̄ра

всей вселенной живущих освободил.

Сойдя с небес в Навадвипу, Ты, как Кришна, даровал спасение всем живым тварям вселенной.

ТЕКСТ 87

যে কহে চৈতন্য মহিমা মোর গোচর হয় ।

সে জানুক মোর পুনঃ এই ত নিশ্চয় ॥৮৭॥

йе кахе чаитанйа-махима̄ мора гочара хайа

Кто говорит, Чайтаньи величие мне известно есть,

се джа̄нука мора пунах̣ эи та ниш́чайа

может знает, моё снова это такое заключение.

Если кто говорит, что познал величие Чайтаньи, я не буду возражать. Я не судья никому. Но я уверен в одном:

ТЕКСТ 88

তোমার যে লীলা মহা অমৃতের সিন্ধু ।

মোর মনোগোচর নহে তার এক বিন্দু ॥৮৮॥

тома̄ра йе лӣла̄ маха̄-амр̣тера синдху

Твои какие игры, великий нектара океан,

мора мано-гочара нахе та̄ра эка бинду

для меня уму постижимая не из него одна капля.

Игры Твои ― океан нектара, измерить который и постичь мне не под силу. Но я пригубился к капле его и вкус его знаю.

ТЕКСТ 89

এত শুনি প্রভুর মনে চমৎকার হৈল ।

মোর গূঢ়লীলা হরিদাস কেমনে জানিল ॥৮৯॥

эта ш́уни прабхура мане чаматка̄ра хаила

Это слышит, Господа в уме удивление было,

мора гӯд̣ха-лӣла̄ харида̄са кемане джа̄нила

мои сокровенные игры Харидас как постиг.

Лик Махапрабху снова просиял улыбкою.

― Откуда тебе, Харидас, известно о Моих тайных играх? Я держу Мои помыслы скрытно от живых существ.

ТЕКСТ 90

মনের সন্তোষে তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

বাহ্যে প্রকাশিতে এ সব করিলা বর্জন ॥৯০॥

манера сантоше та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

В уме удовлетворение, его обнял,

ба̄хйе прака̄ш́ите э-саба карила̄ варджана

внешне раскрывать это всё избегал.

С этими словами Махапрабху обнял Харидаса и жестом дал понять, что беседа окончена.

ТЕКСТ 91

ঈশ্বর স্বভাব ঐশ্বর্য চাহে আচ্ছাদিতে ।

ভক্ত ঠাঞি লুকাইতে নারে হয় ত বিদিতে ॥৯১॥

ӣш́вара-свабха̄ва аиш́варйа ча̄хе а̄ччха̄дите

Владыки собственное настроение, величие желает скрыть,

бхакта-т̣ха̄н̃и лука̄ите на̄ре хайа та видите

преданным перед скрыть не, есть, конечно, видно.

Когда Всемогущий Владыка желает скрыть Своё величие, никто не увидит в Нём Всевышнего. Никто, кроме Его преданных слуг.

ТЕКСТ 92

উল্লঙ্ঘিতত্রিবিধসীমসমাতিশায়ি

সম্ভাবনং তব পরিব্রঢ়িমস্বভাবম্ ।

মায়াবলেন ভবতাপি নিগুহ্যমানং

পশ্যন্তি কেচিদনিশং ত্বদনন্যভাবাঃ ॥৯২॥

уллан̇гхита-тривидха-сӣма-сама̄тиш́а̄йи-

Преодолённые три вида, равного, превосходящего,

самбха̄ванам̇ тава париврад̣хима-свабха̄вам

само явное, твоего превосходства сама природа,

ма̄йа̄-балена бхавата̄пи нигухйама̄нам̇

очарования силой твоей хотя скрытого,

паш́йанти кечид аниш́ам̇ твад-ананйа-бха̄ва̄х̣

видят некоторые всегда тебе безраздельно преданные.

«Господи! Всё в зримом мире имеет свойства в пределах времени, пространства и мысли. Твои же свойства беспредельны. Но как бы ни скрывал Ты Себя завесой обмана, рабы Твои верные созерцают Тебя всюду».

Шри Ямуначарья, «Стотра-ратна» (13)

ТЕКСТ 93

তবে মহাপ্রভু নিজভক্ত পাশে যাঞা ।

হরিদাসের গুণ কহে শতমুখ হঞা ॥৯৩॥

табе маха̄прабху ниджа-бхакта-па̄ш́е йа̄н̃а̄

Тогда Махапрабху к своим преданным пришёл,

харида̄сера гун̣а кахе ш́ата-мукха хан̃а̄

Харидаса качества говорит, сотня уст есть.

От Харидаса Махапрабху направился к Своим близким и, словно наделённый сотней уст, нахваливал достоинства Харидаса.

ТЕКСТ 94

ভক্তের গুণ কহিতে প্রভুর বাড়য়ে উল্লাস ।

ভক্তগণ শ্রেষ্ঠ তাতে শ্রীহরিদাস ॥৯৪॥

бхактера гун̣а кахите прабхура ба̄д̣айе улла̄са

Преданных о качествах говорит, Господа растёт упоение,

бхакта-ган̣а-ш́решт̣ха та̄те ш́рӣ-харида̄са

преданных превосходящий в том Шри Харидас.

Для Господа не было в мире большего счастья, чем славить преданных. Лучший пример тому ― Шри Харидас.

ТЕКСТ 95

হরিদাসের গুণগণ অসংখ্য অপার ।

কেহ কোন অংশে বর্ণে নাহি পায় পার ॥৯৫॥

харида̄сера гун̣а-ган̣а асан̇кхйа апа̄ра

Харидаса качества несчётные, неизмеримые,

кеха кона ам̇ш́е варн̣е на̄хи па̄йа па̄ра

кто-либо какую-либо часть описывает, не достигает предела.

Достоинствам Харидаса несть числа. Можно поведать о некоторых из них, но обо всех ― не хватит целой жизни.

ТЕКСТ 96

চৈতন্যমঙ্গলে শ্রীবৃন্দাবন দাস ।

হরিদাসের গুণ কিছু করিয়াছেন প্রকাশ ॥৯৬॥

чаитанйа-ман̇гале ш́рӣ-вр̣нда̄вана-да̄са

В «Чайтанья-мангале» Шри Вриндаван Дас,

харида̄сера гун̣а кичху карийа̄чхена прака̄ш́а

Харидаса качеств некоторых сделал проявление.

О Харидасе довольно подробно написал Шри Вриндаван Дас в его «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 97

সব কহা না যায় হরিদাসের চরিত্র ।

কেহ কিছু কহে করিতে আপনা পবিত্র ॥৯৭॥

саба каха̄ на̄ йа̄йа харида̄сера чаритра

Все изложить невозможно Харидаса качества,

кеха кичху кахе карите а̄пана̄ павитра

кто-то что-то говорит, сделать себя чистым.

Я не ставлю перед собой цели рассказать обо всех достоинствах Харидаса. Я живописую их лишь для того, чтобы очистить свою душу.

ТЕКСТ 98

বৃন্দাবন দাস যাহা না কৈল বর্ণন ।

হরিদাসের গুণ কিছু শুন ভক্তগণ ॥৯৮॥

вр̣нда̄вана-да̄са йа̄ха̄ на̄ каила варн̣ана

Вриндаван Дас какого не сделал описание,

харида̄сера гун̣а кичху ш́уна бхакта-ган̣а

Харидаса качества некоторые слушайте, преданные.

Теперь, любезный мой читатель, я поведаю тебе о некоторых случаях из жизни Харидаса Тхакура, о которых не упомянул Вриндаван Дас.

ТЕКСТ 99

হরিদাস যবে নিজ গৃহ ত্যাগ কৈলা ।

বেনাপোলের বন মধ্যে কতদিন রহিলা ॥৯৯॥

харида̄са йабе ниджа-гр̣ха тйа̄га каила̄

Харидас когда от своего дома отречение совершил,

бена̄полера вана-мадхйе ката-дина рахила̄

в Бенаполы леса среди сколько-то дней оставался.

Когда Харидас покинул родной дом, он поселился в лесу недалеко от деревни Бенапола.

ТЕКСТ 100

নির্জন বনে কুটির করি তুলসী সেবন ।

রাত্রি দিনে তিন লক্ষ নাম সঙ্কীর্তন ॥১০০॥

нирджана-ване кут̣ира кари туласӣ севана

В уединенном лесу хижину сделал, Туласи почитает,

ра̄три-дине тина лакша на̄ма-сан̇кӣртана

ночью, днём три сотни тысяч раз имени воспевание.

Там он построил себе хижину и посадил у входа деревце Туласи, возле которого повторял в сутки триста тысяч раз Имя Всевышнего, молитвенно взывая к Нему.

ТЕКСТ 101

ব্রাহ্মণের ঘরে করে ভিক্ষা নির্বাহণ ।

প্রভাবে সকল লোক করয়ে পূজন ॥১০১॥

бра̄хман̣ера гхаре каре бхикша̄ нирва̄хан̣а

В священника доме совершает милости сбор,

прабха̄ве сакала лока карайе пӯджана

могуществу все люди совершают поклонение.

Подаяние он просил в домах брахманов, и те считали за честь послужить местному отшельнику.

ТЕКСТ 102

সেই দেশাধ্যক্ষ নাম রামচন্দ্র খাঁন ।

বৈষ্ণববিদ্বেষী সেই পাষণ্ড প্রধান ॥১০২॥

сеи деш́а̄дхйакша на̄ма ра̄мачандра кха̄н̇на

Этой земли владелец именем Рамачандра Кхан,

ваишн̣ава-видвешӣ сеи па̄шан̣д̣а-прадха̄на

вайшнавов не любивший, этот безбожник главный.

Главным землевладельцем в тех краях был некий Рамачандра Кхан ― человек дурного нрава и люто ненавидящий вайшнавов.

ТЕКСТ 103

হরিদাসে লোকে পূজে সহিতে না পারে ।

তাঁর অপমান করিতে নানা উপায় করে ॥১০৩॥

харида̄се локе пӯдже сахите на̄ па̄ре

Харидаса люди почитают, терпеть не мог,

та̄н̇ра апама̄на карите на̄на̄ упа̄йа каре

его позор сделать разные способы делает.

Этот Рамачандра места себе не находил, слыша, с каким уважением люди отзываются о Харидасе, и тогда замыслил он опорочить отшельника.

ТЕКСТ 104

কোনপ্রকারে হরিদাসের ছিদ্র নাহি পায় ।

বেশ্যাগণে আনি করে ছিদ্রের উপায় ॥১০৪॥

кона-прака̄ре харида̄сера чхидра на̄хи па̄йа

Каким способом Харидаса грех не получает,

веш́йа̄-ган̣е а̄ни каре чхидрера упа̄йа

блудниц приведя, создаёт опорочить способ.

Однако все труды его были напрасны: сколь ни старался, он так и не нашёл в Харидасе ни малейшего изъяна. И придумал он хитрость. Он призвал к себе местных блудниц.

ТЕКСТ 105

বেশ্যাগণে কহে এই বৈরাগী হরিদাস ।

তুমি সব কর ইহার বৈরাগ্য ধর্ম নাশ ॥১০৫॥

веш́йа̄-ган̣е кахе эи ваира̄гӣ харида̄са

Блудницам сказал, этот отрёкшийся Харидас,

туми-саба кара иха̄ра ваира̄гйа-дхарма на̄ш́а

вы все сделайте его от отшельнику предписанного отклонение.

― Здесь неподалёку, ― заявил он девушкам, ― живёт подвижник, некий Харидас. Его нужно соблазнить. Пусть все увидят, насколько он «верен» монашескому уставу.

ТЕКСТ 106

বেশ্যাগণ মধ্যে এক সুন্দরী যুবতী ।

সে কহে তিন দিনে হরিব তাঁর মতি ॥১০৬॥

веш́йа̄-ган̣а-мадхйе эка сундарӣ йуватӣ

Блудниц среди одна красивая молодая,

се кахе тина-дине хариба та̄н̇ра мати

она сказала, за три дня привлеку его ум.

― Нет ничего проще, ― сказала самая молодая и красивая среди девушек, пожав плечами, ― не позднее чем через три дня Харидас будет в моих объятиях.

ТЕКСТ 107

খাঁন কহে মোর পাইক যাউক তোমার সনে ।

তোমার সহিত একত্র তারে ধরি যেন আনে ॥১০৭॥

кха̄н̇на кахе мора па̄ика йа̄ука тома̄ра сане

Кхан сказал, мой пристав пусть пойдёт с тобой,

тома̄ра сахита экатра та̄ре дхари йена а̄не

с тобой вместе в одном месте его задержать, чтобы привести.

― Следом за тобой пойдёт мой пристав, ― продолжал Рамачандра Кхан. ― Он будет наблюдать за вами, и, как только вы начнёте миловаться, он схватит вас и доставит ко мне.

ТЕКСТ 108

বেশ্যা কহে মোর সঙ্গ হউক একবার ।

দ্বিতীয়বারে ধরিতে পাইক লইমু তোমার ॥১০৮॥

веш́йа̄ кахе мора сан̇га ха-ука эка-ба̄ра

Блудница сказала, со мной соединение будет один раз,

двитӣйа-ба̄ре дхарите па̄ика ла-иму тома̄ра

во второй раз, задержать, пристава возьму твоего.

― Позволь мне, уважаемый, ― сказала девушка, ―первый раз быть с ним одной. А на второй раз пускай приходит твой пристав.

На том и порешили.

ТЕКСТ 109

রাত্রিকালে সেই বেশ্যা সুবেশ ধরিয়া ।

হরিদাসের বাসায় গেল উল্লসিত হঞা ॥১০৯॥

ра̄три-ка̄ле сеи веш́йа̄ сувеш́а дхарийа̄

Ночью эта блудница красиво оделась,

харида̄сера ва̄са̄йа гела улласита хан̃а̄

Харидаса к жилищу пошла, радость есть.

С наступлением ночи девица, надев самые красивые свои наряды, направилась в лес к Харидасу.

ТЕКСТ 110

তুলসী নমস্করি হরিদাসের দ্বারে যাঞা ।

গোসাঞিরে নমস্করি রহিলা দাণ্ডাঞা ॥১১০॥

туласӣ намаскари харида̄сера два̄ре йа̄н̃а̄

Туласи поклонилась, Харидаса к дверям подошла,

госа̄н̃ире намаскари рахила̄ да̄н̣д̣а̄н̃а̄

Госани поклонилась, осталась стоять.

Поклонившись Туласи, она переступила порог Харидасовой хижины и скромно села у входа.

ТЕКСТ 111

অঙ্গ উঘাড়িয়া দেখাই বসিলা দুয়ারে ।

কহিতে লাগিলা কিছু সুমধুর স্বরে ॥১১১॥

ан̇га угха̄д̣ийа̄ декха̄и васила̄ дуйа̄ре

Часть открыла тела, села на пороге,

кахите ла̄гила̄ кичху сумадхура сваре

говорить начала нечто сладким голосом.

Затем, оголив свои прелести, девушка молвила:

ТЕКСТ 112

ঠাকুর তুমি পরমসুন্দর প্রথম যৌবন ।

তোমা দেখি কোন্ নারী ধরিতে পারে মন ॥১১২॥

т̣ха̄кура туми парама-сундара пратхама йаувана

Тхакур, ты высшей красоты, в начале юности,

тома̄ декхи кон на̄рӣ дхарите па̄ре мана

тебя видя, какая женщина владеет на высоте умом.

― О святой муж! Ты столь юн и благолепен, что никакая женщина не устоит перед желанием быть обладаемой тобою.

ТЕКСТ 113

তোমার সঙ্গম লাগি লুব্ধ মোর মন ।

তোমা না পাইলে প্রাণ না যায় ধারণ ॥১১৩॥

тома̄ра сан̇гама ла̄ги лубдха мора мана

С тобой союза до жадный мой ум,

тома̄ на̄ па̄иле пра̄н̣а на̄ йа̄йа дха̄ран̣а

тебя не получу, жизнь не смогу поддерживать.

Сердце моё пылает любовной жаждою. Возьми меня, любезный друг. Я вся твоя. Не отвергай мою любовь, милый, иначе я расстанусь с жизнью.

ТЕКСТЫ 114-115

হরিদাস কহে তোমা করিমু অঙ্গীকার ।

সংখ্যা নাম সমাপ্তি যাবৎ না হয় আমার ॥১১৪॥

তাবৎ তুমি বসি শুন নাম সঙ্কীর্তন ।

নাম সমাপ্তি হৈলে করিমু যে তোমার মন ॥১১৫॥

харида̄са кахе тома̄ кариму ан̇гӣка̄ра

Харидас сказал, тебя совершу принятие,

сан̇кхйа̄-на̄ма-сама̄пти йа̄ват на̄ хайа а̄ма̄ра

счёта имён окончание пока не есть моё,

та̄ват туми васи ш́уна на̄ма-сан̇кӣртана

столько, ты сиди, слушай имени воспевание,

на̄ма-сама̄пти хаиле кариму йе тома̄ра мана

имени окончание будет, сделаю, какое твой ум.

― Мы будем любить друг друга, красавица, сколько душе твоей угодно, ― ответил Харидас, ― но не сейчас. Дозволь мне закончить мою молитву. А ты посиди здесь и послушай. Когда я исполню мой долг, мы насытимся сладкими плодами страсти.

ТЕКСТ 116

এত শুনি সেঈ বেশ্যা বসিয়া রহিলা ।

কীর্তন করে হরিদাস প্রাতঃকাল হৈলা ॥১১৬॥

эта ш́уни сеи веш́йа̄ васийа̄ рахила̄

Это слышит, эта блудница сидеть осталась,

кӣртана каре харида̄са пра̄тах̣-ка̄ла хаила̄

пение совершает Харидас, утра время наступило.

Харидас взял в руки чётки и стал читать молитву. А девушка ждала и слушала его, покуда небо не осветилось первыми лучами солнца.

ТЕКСТ 117

প্রাতঃকাল দেখি বেশ্যা উঠিয়া চলিলা ।

সব সমাচার যাই খাঁনেরে কহিলা ॥১১৭॥

пра̄тах̣-ка̄ла декхи веш́йа̄ ут̣хийа̄ чалила̄

Утра время видит, блудница встала, ушла,

саба сама̄ча̄ра йа̄и кха̄н̇нере кахила̄

все новости, пришла, Кхану сказала.

Когда рассвело, красавица вышла из хижины и направилась к Рамачандре Кхану.

ТЕКСТ 118

আজি আমা অঙ্গীকার করিযাছে বচনে ।

কালি অবশ্য তাহার সঙ্গে হইবে সঙ্গমে ॥১১৮॥

а̄джи а̄ма̄ ан̇гӣка̄ра карийа̄чхе вачане

Сегодня меня принятие сделал на словах,

ка̄ли аваш́йа та̄ха̄ра сан̇ге ха-ибе сан̇гаме

завтра, несомненно, с ним вместе будет соединение.

― Сегодня у нас ничего не вышло, любезный, ― сказала она с досадой, ― но мы почти были вместе. Завтра, не сомневайся, Харидас окажется в моих объятиях.

ТЕКСТ 119

আর দিন রাত্রি হৈলে বেশ্যা আইল ।

হরিদাস তারে বহু আশ্বাস করিল ॥১১৯॥

а̄ра дина ра̄три хаиле веш́йа̄ а̄ила

На другой день ночью было, блудница пришла,

харида̄са та̄ре баху а̄ш́ва̄са карила

Харидас ей много заверений дал.

Следующей ночью, когда девушка вновь появилась у него на пороге, Харидас заверил её, что нынче же исполнит все её желания.

ТЕКСТ 120

কালি দুঃখ পাইলা অপরাধ না লইবা মোর ।

অবশ্য করিমু আমি তোমায় অঙ্গীকার ॥১২০॥

ка̄ли дух̣кха па̄ила̄ апара̄дха на̄ ла-иба̄ мора

Вчера несчастье было, за оскорбление не сочти моё,

аваш́йа кариму а̄ми тома̄йа ан̇гӣка̄ра

обязательно совершу я с тобой наслаждение.

― Прости, что вчера заставил тебя страдать, госпожа. Не серчай. Сегодня мы непременно наверстаем упущенное.

ТЕКСТ 121

তাবৎ ইহাঁ বসি শুন নাম সঙ্কীর্তন ।

নাম পূর্ণ হৈলে পূর্ণ হবে তোমার মন ॥১২১॥

та̄ват иха̄н̇ васи ш́уна на̄ма-сан̇кӣртана

До этого времени здесь сиди, слушай имени пение,

на̄ма пӯрн̣а хаиле пӯрн̣а хабе тома̄ра мана

имя полное будет, полон будет твой ум.

Ты только сядь тут рядом и слушай, как я помолюсь. А когда я закончу, нас ждёт целая ночь удовольствий.

ТЕКСТ 122

তুলসীরে তাঁকে বেশ্যা নমস্কার করি ।

দ্বারে বসি নাম শুনে বলে হরি হরি ॥১২২॥

туласӣре та̄н̇ке веш́йа̄ намаска̄ра кари

Туласи, ему блудница поклон совершила,

два̄ре васи на̄ма ш́уне бале хари хари

у дверей сидит, имя слушает, говорит, Хари, Хари.

Поклонившись Харидасу и Туласи, девушка села у порога и, дабы скоротать время, стала повторять вслед за иноком его молитву: «Хари! Хари! Хари! Хари!»

ТЕКСТ 123

রাত্রি শেষ হৈল বেশ্যা উসিমিসি করে ।

তার রীতি দেখি হরিদাস কহেন তাহারে ॥১২৩॥

ра̄три-ш́еша хаила веш́йа̄ усимиси каре

Ночи конец был, блудница беспокойной стала,

та̄ра рӣти декхи харида̄са кахена та̄ха̄ре

её поведение видит, Харидас говорит ей.

Когда небо озарилось утренними лучами солнца, она очнулась и кинулась к двери.

ТЕКСТЫ 124-125

কোটিনামগ্রহণ যজ্ঞ করি একমাসে ।

এই দীক্ষা করিয়াছি হৈল আসি শেষে ॥১২৪॥

আজি সমাপ্ত হইবে হেন জ্ঞান ছিল ।

সমস্ত রাত্রি নিলুঁ নাম সমাপ্ত না হৈল ॥১২৫॥

кот̣и-на̄ма-грахан̣а-йаджн̃а кари эка-ма̄се

Десяти миллионов имён повторение, жертву вершу в один месяц,

эи дӣкша̄ карийа̄чхи хаила а̄си ш́еше

этот обет принял, был близок к концу,

а̄джи сама̄пта ха-ибе хена джн̃а̄на чхила

Сегодня закончена будет, я думал,

самаста ра̄три нилун̇ на̄ма сама̄пта на̄ хаила

всю ночь повторял имя, закончена не была.

― Прости меня, красавица, за то, что опять заставил тебя ждать, ― молвил Харидас ей вслед, ― но я дал себе обет повторять десять миллионов раз в месяц Имя Бога. И сегодня думал закончить. Уверяю тебя, я торопился изо всех сил, но не успел.

ТЕКСТ 126

কালি সমাপ্ত হবে তবে হবে ব্রতভঙ্গ ।

স্বচ্ছন্দে তোমার সঙ্গে হইবেক সঙ্গ ॥১২৬॥

ка̄ли сама̄пта хабе табе хабе врата-бхан̇га

Завтра закончится, тогда будет обета окончание,

сваччханде тома̄ра сан̇ге ха-ибека сан̇га

с полной свободой с тобой вместе будет соединение.

Ты приходи вечером. На этот раз ничто не помешает нашей любви.

ТЕКСТ 127

বেশ্যা গিয়া সমাচার খাঁনেরে কহিল ।

আর দিন সন্ধ্যা হইতে ঠাকুর ঠাঞি আইল ॥১২৭॥

веш́йа̄ гийа̄ сама̄ча̄ра кха̄н̇нере кахила

Блудница возвратилась, новости Кхану сказала,

а̄ра дина сандхйа̄ ха-ите т̣ха̄кура-т̣ха̄н̃и а̄ила

на другой день вечером к Тхакура хижине пришла.

Девушка вернулась к Рамачандре Кхану и рассказала обо всём. Вечером она появилась в доме Харидаса ещё засветло.

ТЕКСТ 128

তুলসীকে ঠাকুরকে নমস্কার করি ।

দ্বারে বসি নাম শুনে বলে হরি হরি ॥১২৮॥

туласӣке т̣ха̄кураке намаска̄ра кари

Туласи и Тхакуру поклон совершила,

два̄ре васи на̄ма ш́уне бале хари хари

у входа сидит, имя слушает, повторяет Хари, Хари.

Поклонившись кустику Туласи и хозяину, она уселась на привычное место у порога и стала слушать молитву.

ТЕКСТ 129

নাম পূর্ণ হবে আজি বলে হরিদাস ।

তবে পূর্ণ করিমু আজি তোমার অভিলাষ ॥১২৯॥

на̄ма пӯрн̣а хабе а̄джи бале харида̄са

Имени полное будет сегодня, сказал Харидас,

табе пӯрн̣а кариму а̄джи тома̄ра абхила̄ша

тогда полными сделаю сегодня твои желания.

― Сегодня я исполню наконец твои желания, ― сказал Харидас, ― ты только потерпи немного.

ТЕКСТЫ 130-131

কীর্তন করিতে ঐছে রাত্রি শেষ হৈল ।

ঠাকুরের সনে বেশ্যার মন ফিরি গেল ॥১৩০॥

দণ্ডবৎ হঞা পড়ে ঠাকুর চরণে ।

রামচন্দ্র খাঁনের কথা কৈল নিবেদনে ॥১৩১॥

кӣртана карите аичхе ра̄три-ш́еша хаила

Пение совершает, таким образом ночи конец пришёл,

т̣ха̄курера сане веш́йа̄ра мана пхири гела

с Тхакуром блудницы ум изменился,

дан̣д̣ават хан̃а̄ пад̣е т̣ха̄кура-чаран̣е

В поклоне упала к Тхакура стопам,

ра̄мачандра-кха̄н̇нера катха̄ каила ниведане

Рамачандры Кхана замысла сделала рассказ.

Утром, когда забрезжил рассвет, девушка упала к стопам Харидаса и, плача, поведала ему о своём с Рамачандрой Кханом коварстве.

ТЕКСТ 132

বেশ্যা হঞা মুঞি পাপ করিয়াছোঁ অপার ।

কৃপা করি কর মো অধমে নিস্তার ॥১৩২॥

веш́йа̄ хан̃а̄ мун̃и па̄па карийа̄чхон̇ апа̄ра

Блудницей будучи, я грехи совершала бесчисленные,

кр̣па̄ кари кара мо-адхаме ниста̄ра

милость явил, сделай меня неправедной спасение.

― Прости меня, господин. Я порочная женщина и по сговору с тем человеком хотела опорочить тебя. Я раскаиваюсь и прошу тебя отпустить мне мой грех.

ТЕКСТ 133

ঠাকুর কহে খাঁনের কথা সব আমি জানি ।

অজ্ঞ মূর্খ সেই তারে দুঃখ নাহি মানি ॥১৩৩॥

т̣ха̄кура кахе кха̄н̇нера катха̄ саба а̄ми джа̄ни

Тхакур сказал, Кхана планы все я знаю,

аджн̃а мӯркха сеи та̄ре дух̣кха на̄хи ма̄ни

незнающий невежда это, поэтому несчастья не мыслю.

― Поднимись, любезная, ― ответил Харидас. ― Полно терзать себя. Я знал о замысле Рамачандры с самого начала и не сержусь ни на него, ни на тебя, ибо вы как несмышлёные дети.

ТЕКСТ 134

সেইদিন যাইতাম এস্থান ছাড়িয়া ।

তিন দিন রহিলাঙ তোমা নিস্তার লাগিয়া ॥১৩৪॥

сеи-дина йа̄ита̄ма э-стха̄на чха̄д̣ийа̄

В этот день должен уйти, это место покинув,

тина дина рахила̄н̇а тома̄ ниста̄ра ла̄гийа̄

три дня оставался тебя спасения ради.

Когда Рамачандра задумал выжить меня из здешних мест, я хотел уйти в тот же день и ушёл бы, если бы не ты. Ради тебя я остался ещё на три дня.

ТЕКСТ 135

বেশ্যা কহে কৃপা করি করহ উপদেশ ।

কি মোর কর্তব্য যাতে যায় ভব ক্লেশ ॥১৩৫॥

веш́йа̄ кахе кр̣па̄ кари караха упадеш́а

Блудница сказала, милость яви, сделай наставления,

ки мора картавйа йа̄те йа̄йа бхава-клеш́а

в чём моя обязанность, от какой уходят все настроений узы.

― Спаситель мой, ― молвила девушка, ― будь моим учителем. Скажи, что мне делать и как жить. Помоги порвать с опостылым миром.

ТЕКСТ 136

ঠাকুর কহে ঘরের দ্রব্য ব্রাহ্মণে কর দান ।

এই ঘরে আসি তুমি করহ বিশ্রাম ॥১৩৬॥

т̣ха̄кура кахе гхарера дравйа бра̄хман̣е кара да̄на

Тхакур говорит, домашнего добра священникам сделай дань,

эи гхаре а̄си туми караха виш́ра̄ма

в этом доме ты живи.

Тхакур отвечал:

- Раз так, то ступай нынче домой и раздай брахманам всё своё добро. Потом возвращайся сюда и живи в моей хижине, всегда помятуя о Кришне.

ТЕКСТ 137

নিরন্তর নাম লও কর তুলসী সেবন ।

অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ॥১৩৭॥

нирантара на̄ма лао кара туласӣ севана

Без конца имя повторяй, совершай Туласи служение,

ачира̄т па̄бе табе кр̣шн̣ера чаран̣а

скоро обретёшь тогда Кришны стопы.

― Повторяй Имя Божье непрестанно. Заботься о Туласи. И не сомневайся: Кришна скоро дарует тебе убежище у Его стоп.

ТЕКСТ 138

এত বলি তারে নাম উপদেশ করি ।

উঠিয়া চলিলা ঠাকুর বলি হরি হরি ॥১৩৮॥

эта бали та̄ре на̄ма упадеш́а кари

Это сказал, ей имя, наставление сделал,

ут̣хийа̄ чалила̄ т̣ха̄кура бали хари хари

встал, ушёл Тхакур, повторяя Хари, Хари.

Благословив девушку, Харидас переступил порог своего жилища и с Именем Божьим на устах отправился в странствия.

ТЕКСТЫ 139-140

তবে সেই বেশ্যা গুরুর আজ্ঞা লইল ।

গৃহবিত্ত যেবা ছিল ব্রাহ্মণেরে দিল ॥১৩৯॥

মাথা মুড়ি একবস্ত্রে রহিল সেই ঘরে ।

রাত্রি দিনে তিন লক্ষ নাম গ্রহণ করে ॥১৪০॥

табе сеи веш́йа̄ гурура а̄джн̃а̄ ла-ила

Тогда эта блудница учителя указания приняла,

гр̣ха-витта йеба̄ чхила бра̄хман̣ере дила

домашнее имущество, какое было, священникам дала,

ма̄тха̄ муд̣и эка-вастре рахила сеи гхаре

Голову обрила, в одном одеянии оставалась в этом доме,

ра̄три-дине тина-лакша на̄ма грахан̣а каре

ночью, днём триста тысяч имён повторяла.

Блудница же после ухода учителя раздала всё своё добро местным брахманам, обрила по-монашески голову, облачилась во вдовьи одежды и поселилась в хижине Харидаса, дав себе обет повторять Имя Бога триста тысяч раз ежедневно.

ТЕКСТ 141

তুলসী সেবন করে চর্বণ উপবাস ।

ইন্দ্রিয় দমন হৈল প্রেমের প্রকাশ ॥১৪১॥

туласӣ севана каре чарван̣а упава̄са

Туласи служение совершала, жевала, постилась,

индрийа-дамана хаила премера прака̄ш́а

чувств обуздание было, любви проявления.

Она заботилась о Туласи. Усмиряла свою плоть. Питалась лишь тем, что подносили ей в милостыню. А если в какой-либо из дней ей ничего не подавали, она вовсе постилась. Постепенно в ней стали пробуждаться божественные любовные переживания.

ТЕКСТ 142

প্রসিদ্ধা বৈষ্ণবী হইল পরম মহান্তী ।

বড় বড় বৈষ্ণব তাঁর দর্শনেতে যান্তি ॥১৪২॥

прасиддха̄ ваишн̣авӣ хаила парама-маха̄нтӣ

Почитаемой преданной стала высокой великой,

бад̣а бад̣а ваишн̣ава та̄н̇ра дарш́анете йа̄нти

много, много вайшнавов её увидеть приходили.

Вскоре в округе её стали почитать святой. Даже уважаемые вайшнавы приходили к ней поклониться и выразить почтение.

ТЕКСТ 143

বেশ্যার চরিত্র দেখি লোকে চমৎকার ।

হরিদাসের মহিমা কহে করি নমস্কার ॥১৪৩॥

веш́йа̄ра чаритра декхи локе чаматка̄ра

Блудницы поведение видят, люди удивлённые,

харида̄сера махима̄ кахе кари намаска̄ра

Харидаса о величии говорят, кланяются.

Восторгаясь преображением блудницы, люди превозносили её учителя, Харидаса.

ТЕКСТ 144

রামচন্দ্র খাঁন অপরাধ বীজ কৈল ।

সেই বীজ বৃক্ষ হঞা আগেতে ফলিল ॥১৪৪॥

ра̄мачандра кха̄н̇на апара̄дха-бӣджа каила

Рамачандра Кхан оскорблений семя посадил,

сеи бӣджа вр̣кша хан̃а̄ а̄гете пхалила

это семя деревом стало, позже принесло плод.

Меж тем лихое семя злобы, что некогда посеял Рамачандра Кхан, принесло плоды.

ТЕКСТ 145

মহদপরাধের ফল অদ্ভুত কথন ।

প্রস্তাব পাঞা কহি শুন ভক্তগণ ॥১৪৫॥

махад-апара̄дхера пхала адбхута катхана

Великого оскорбления плод удивительного рассказа,

праста̄ва па̄н̃а̄ кахи ш́уна бхакта-ган̣а

возможностью пользуюсь, говорю, слушайте, преданные.

Зло, причинённое вайшнаву, не проходит для зачинщика даром. Затея Рамачандры Кхана послужила началом одной занимательной истории, которой я собираюсь поделиться с моими читателями.

ТЕКСТ 146

সহজেই অবৈষ্ণব রামচন্দ্র খাঁন ।

হরিদাসের অপরাধে হৈল অসুর সমান ॥১৪৬॥

сахаджеи аваишн̣ава ра̄мачандра-кха̄н̇на

От природы непреданный Рамачандра Кхан,

харида̄сера апара̄дхе хаила асура-сама̄на

Харидаса от оскорблений стал демону равным.

Итак, герой нашего рассказа, Рамачандра Кхан, с юных пор был человеком худого нрава. А после неудачной попытки опорочить Харидаса он сделался сущим злодеем.

ТЕКСТ 147

বৈষ্ণবধর্ম নিন্দা করে বৈষ্ণব অপমান ।

বহুদিনের অপরাধে পাইল পরিণাম ॥১৪৭॥

ваишн̣ава-дхарма нинда̄ каре ваишн̣ава-апама̄на

Вайшнавов учение поносит, вайшнавов оскорбление,

баху-динера апара̄дхе па̄ила парин̣а̄ма

многими днями оскорблений получил результат.

Не проходило дня, чтобы он не оскорблял вайшнавов и не поносил их веру.

ТЕКСТ 148

নিত্যানন্দ গোসাঞি গৌড়ে যবে আইলা ।

প্রেম প্রচরিতে তবে ভ্রমিতে লাগিলা ॥১৪৮॥

нитйа̄нанда-госа̄н̃и гауд̣е йабе а̄ила̄

Нитьянанда Госани в Гаудию когда вернулся,

према прача̄рите табе бхрамите ла̄гила̄

любовь проповедовал, тогда путешествовать начал.

Это случилось в то самое время, когда Нитьянанда во исполнение воли Махапрабху странствовал по Гау- де с проповедью о любовной преданности.

ТЕКСТ 149

প্রেম প্রচারণ আর পাষণ্ডদলন ।

দুইকার্যে অবধূত করেন ভ্রমণ ॥১৪৯॥

према-прача̄ран̣а а̄ра па̄шан̣д̣а-далана

Любви проповедь и безбожников усмирение,

дуи-ка̄рйе авадхӯта карена бхраман̣а

в двух деяниях подвижник вершит путешествие.

Дабы возвестить людям о благой преданности и присмирить нечестивцев, Господь Нитьянанда обошёл все города и селения Гауды.

ТЕКСТ 150

সর্বজ্ঞ নিত্যানন্দ আইলা তার ঘরে ।

আসিয়া বসিলা দুর্গামণ্ডপ উপরে ॥১৫০॥

сарваджн̃а нитйа̄нанда а̄ила̄ та̄ра гхаре

Всезнающий Нитьянанда пришёл к нему домой,

а̄сийа̄ васила̄ дурга̄-ман̣д̣апа-упаре

пришёл, сел в Дурга-мандапе сверху.

Однажды всеведущий Блаженный очутился возле дома Рамачандры Кхана. Войдя во двор, Он уселся прямо посреди жертвенного круга Дурги.

ТЕКСТ 151

অনেক লোকজন সঙ্গে অঙ্গন ভরিল ।

ভিতর হৈতে রামচন্দ্র সেবক পাঠাইল ॥১৫১॥

анека лока-джана сан̇ге ан̇гана бхарила

Многочисленной толпой вместе двор наполнился,

бхитара хаите ра̄мачандра севака па̄т̣ха̄ила

внутри есть, Рамачандра слугу послал.

Через минуту вслед за Ним во двор ввалилась толпа, что обыкновенно шествовала с Ним. Обескураженный, Рамачандра послал к незнакомцам человека.

ТЕКСТ 152

সেবক বলে গোসাঞি মোরে পাঠাইল খাঁন ।

গৃহস্থের ঘরে তোমায় দিব বাসা স্থান ॥১৫২॥

севака бале госа̄н̃и море па̄т̣ха̄ила кха̄н̇на

Слуга сказал, главный, меня послал Кхан,

гр̣хастхера гхаре тома̄йа диба ва̄са̄-стха̄на

семьянина в доме тебе дам жильё.

― Эй, любезный! ― окликнул тот Нитьянанду. ― Вероятно, Ты тут самый главный. Так вот послушай, мой господин просит Тебя и всех с Тобой, покинуть наш двор и подыскать себе какое-нибудь более подходящее место.

ТЕКСТ 153

গোয়ালার গোশালা হয় অত্যন্ত বিস্তার ।

ইহাঁ সঙ্কীর্ণ স্থল তোমার মনুষ্য অপার ॥১৫৩॥

гойа̄ла̄ра гош́а̄ла̄ хайа атйанта виста̄ра

Молочника коровник есть очень просторный,

иха̄н̇ сан̇кӣрн̣а-стхала тома̄ра манушйа апа̄ра

здесь тесно, твои люди бесчисленные.

Могу отвести вас к молочнику, если хочешь. Там в хлеву у него вам будет просторно и удобно. Посмотри, как вас много. Что вы забыли у жертвенника Дурги? Вам тут даже присесть негде.

ТЕКСТ 154

ভিতরে আছিলা শুনি ক্রোধে বাহিরিলা ।

অট্ট অট্ট হাসি গোসাঞি কহিতে লাগিলা ॥১৫৪॥

бхитаре а̄чхила̄ ш́уни кродхе ба̄хирила̄

Внутри находился, слышит, в гневе вышел,

ат̣т̣а ат̣т̣а ха̄си госа̄н̃и кахите ла̄гила̄

очень громко смеётся, Госани говорить стал.

Не ожидая такого «дружелюбия», Нитьянанда усмехнулся с злорадством и молча направился вон со двора. В воротах Он обернулся и крикнул так, чтобы Его было слышно в доме:

ТЕКСТ 155

সত্য কহে এই ঘর মোর যোগ্য নয় ।

ম্লেচ্ছ গো বধ করে তার যোগ্য হয় ॥১৫৫॥

сатйа кахе эи гхара мора йогйа найа

Правду говорит, этого дома мне соответствия нет,

млеччха го-вадха каре та̄ра йогйа хайа

для мясоедов коров убийство делают, им соответствие есть.

― Твой хозяин прав. Его дом нам не годится. И не дом это вовсе, а скотный двор со скотобойней посредине.

ТЕКСТ 156

এত বলি ক্রোধে গোসাঞি উঠিয়া চলিলা ।

তারে দণ্ড দিতে সে গ্রামে না রহিলা ॥১৫৬॥

эта бали кродхе госа̄н̃и ут̣хийа̄ чалила̄

Это сказал, в досаде Госани без даров ушёл,

та̄ре дан̣д̣а дите се гра̄ме на̄ рахила̄

ему наказание дать, в той в деревне не остановился.

Столь велика была досада Нитьянанды на хозяина того дома, что Он покинул селение, даже не оставшись на ночлег и не приняв милостыни.

ТЕКСТ 157

ইহাঁ রামচন্দ্র খান সেবকে আজ্ঞা দিল ।

গোসাঞি যাহাঁ বসিলা তার মাটি খোদাইল ॥১৫৭॥

иха̄н̇ ра̄мачандра кха̄на севаке а̄джн̃а̄ дила

Здесь Рамачандра Кхан слуге приказал,

госа̄н̃и йа̄ха̄н̇ васила̄ та̄ра ма̄т̣ӣ кхода̄ила

Госани где сидел, там землю выкопать.

Рамачандра Кхан тотчас приказал слугам перекопать место, где сидел Блаженный.

ТЕКСТ 158

গোময় জলে লেপিল সব মন্দির প্রাঙ্গণ ।

তবু রামচন্দ্রের মন না হৈল প্ররসন্ন ॥১৫৮॥

гомайа-джале лепила̄ саба мандира-пра̄н̇ган̣а

С навозом водой протёр все святилище, двор,

табу ра̄мачандрера мана на̄ хаила парасанна

тем не менее Рамачандры ум не был удовлетворён.

А ещё велел окропить двор водою с коровьим наво- зом и много чего делал, чтобы омыть святилище Дурги.

ТЕКСТ 159

দস্যুবৃত্তি করে রামচন্দ্র রাজারে না দেয় কর ।

ক্রুদ্ধ হঞা ম্লেচ্ছ উজির আইল তার ঘর ॥১৫৯॥

дасйу-вр̣тти каре ра̄мачандра ра̄джа̄ре на̄ дейа кара

Мошенничество совершает Рамачандра, царю не даёт налог,

круддха хан̃а̄ млеччха уджира а̄ила та̄ра гхара

гнев есть, мусульманин советник пришёл в его дом.

Нужно сказать, что помимо дурного нрава Рамачандра был ещё нечист на руку. Он укрывал свои доходы от набоба и, как следствие, не доплачивал налогов. Вскоре после того случая набоб прознал про мошенничество и послал к Рамачандре мытаря со стражею.

ТЕКСТ 160

আসি সেই দুর্গামণ্ডপে বাসা কৈল ।

অবধ্য বধ করি মাংস সে ঘরে রান্ধাইল ॥১৬০॥

а̄си сеи дурга̄-ман̣д̣апе ва̄са̄ каила

Пришёл в этот Дурга-мандап, жить устроился,

авадхйа вадха кари ма̄м̇са се-гхаре ра̄ндха̄ила

неубиваемой убийство сделал, мясо в том доме готовил.

Первым делом гости зарезали корову прямо в жертвеннике Дурги, разделали тушу и, поджарив, уселись пировать.

ТЕКСТ 161

স্ত্রী পুত্র সহিত রামচন্দ্রেরে বান্ধিয়া ।

তার ঘর গ্রাম লুটে তিন দিন রহিয়া ॥১৬১॥

стрӣ-путра-сахита ра̄мачандрере ба̄ндхийа̄

С женой, детьми вместе Рамачандру арестовал,

та̄ра гхара-гра̄ма лут̣е тина-дина рахийа̄

его дом, деревню разграбил, три дня оставался.

Самого Рамачандру и семью его с женой и детьми мытарь распорядился запереть в хлеву и три дня вывозил его имущество, а за одно и соседское.

ТЕКСТЫ 162-163

সেই ঘরে তিন দিন অমেধ্য রন্ধন ।

আর দিন সবা লঞা করিলা গমন ॥১৬২॥

জাতি ধন জন খানের সকল লইল ।

বহুদিন পর্যন্ত গ্রাম উজাড় রহিল ॥১৬৩॥

сеи гхаре тина дина каре амедхйа рандхана

В этом доме три дня совершает мяса коровы приготовление,

а̄ра дина саба̄ лан̃а̄ карила̄ гамана

на другой день со своими ушёл,

джа̄ти-дхана-джана кха̄нера сакала ла-ила

Наследственное богатство, людей Кхана, всё забрал,

баху-дина парйанта гра̄ма уджа̄д̣а рахила

многих дней на протяжении деревня пустой оставалась.

В жертвеннике Дурги набобова дружина убивала коров. Спустя три дня, собрав всё, что причиталось набобу, мытарь зачитал Рамачандре указ о том, что он лишается всех земель, дома и имущества и должен немедленно покинуть свой удел. Прочие жители деревни также были изгнаны. Деревня была опустошена и разрушена. Люди вернулись в те края лишь спустя много лет.

ТЕКСТ 164

মহান্তের অপমান যে দেশ গ্রামে হয় ।

এক জনার দোষে সব দেশ উজাড়য় ॥১৬৪॥

маха̄нтера апама̄на йе деш́а-гра̄ме хайа

К великим неуважение в какой земле, деревне есть,

эка джана̄ра доше саба деш́а уджа̄д̣айа

одного человека за проступок вся земля бедствует.

Воистину, где один обидит слугу Божьего, там страдают семья, друзья и соседи.

ТЕКСТ 165

হরিদাস ঠাকুর চলি আইলা চান্দপুরে ।

আসিয়া রহিলা বলরাম আচার্যের ঘরে ॥১৬৫॥

харида̄са-т̣ха̄кура чали а̄ила̄ ча̄ндапуре

Харидас Тхакур шёл, пришёл в Чандапур,

а̄сийа̄ рахила̄ балара̄ма-а̄ча̄рйера гхаре

пришёл, остался в Баларамы Ачарьи доме.

Что до Харидаса, то он, странствуя по Гауде, однажды оказался в деревне Чандапур, где ему предоставил кров один благочестивый мирянин по имени Баларама Ачарья.

ТЕКСТ 166

হিরণ্য গোবর্ধন দুই মুলুকের মজুমদার ।

তার পুরোহিত বলরাম নাম তাঁর ॥১৬৬॥

хиран̣йа говардхана дуи мулукера маджумада̄ра

Хиранья, Говардхана, двух областей сборщики налогов,

та̄ра пурохита балара̄ма на̄ма та̄н̇ра

их священник, Баларама имя его.

Этот самый Баларама Ачарья служил жрецом и духовником у двух братьев, Хираньи и Говардхана Маджумадаров, бывших у шаха главными сборщиками податей.

ТЕКСТ 167

হরিদাসের কৃপাপাত্র তাতে ভক্তিমানে ।

যত্ন করি ঠাকুরেরে রাখিলা সেই গ্রামে ॥১৬৭॥

харида̄сера кр̣па̄-па̄тра та̄те бхакти-ма̄не

Харидасом благословлённый, потому преданный в уме,

йатна кари т̣ха̄курере ра̄кхила̄ сеи гра̄ме

заботу проявляет, Тхакура содержал в этой деревне.

Баларама Ачарья души не чаял в Харидасе и заботился о нём, как о самом близком человеке.

ТЕКСТ 168

নির্জন পর্ণশালায় করেন কীর্তন ।

বলরাম আচার্য গৃহে ভিক্ষা নির্বাহণ ॥১৬৮॥

нирджана парн̣а-ш́а̄ла̄йа карена кӣртана

В уединённой соломенной хижине совершает воспевание,

балара̄ма-а̄ча̄рйа-гр̣хе бхикша̄-нирва̄хан̣а

в Баларамы Ачарьи доме подаяние принимает.

Харидасу отвели отдельную хижину, где он, никем не тревожимый, мог творить свою молитву. Пищу ему подавали в доме Баларамы Ачарьи.

ТЕКСТ 169

রঘুনাথ দাস বালক করেন অধ্যয়ন ।

হরিদাস ঠাকুরেরে যাই করেন দর্শন ॥১৬৯॥

рагхуна̄тха-да̄са ба̄лака карена адхйайана

Рагхунатха Дас мальчик учился,

харида̄са-т̣ха̄курере йа̄и карена дарш́ана

к Харидасу Тхакуру приходит, совершить видение.

У Говардхана был юный сын по имени Рагхунатха Дас, который взял в обыкновение ежедневно навещать Харидаса Тхакура в его жилище.

ТЕКСТ 170

হরিদাস কৃপা করে তাঁহার উপরে ।

সেই কৃপা কারণ হৈল চৈতন্য পাইবারে ॥১৭০॥

харида̄са кр̣па̄ каре та̄н̇ха̄ра упаре

Харидас милость являет ему,

сеи кр̣па̄ ка̄ран̣а хаила чаитанйа па̄иба̄ре

эта милость причиной стала, Чайтанью обрести.

Милостью Харидаса Рагхунатха позднее снискал убежище у стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 171

তাহাঁ যৈছে হৈল হরিদাসের মহিমা কথন ।

ব্যাখ্যান অদ্ভুত কথা শুন ভক্তগণ ॥১৭১॥

та̄ха̄н̇ йаичхе хаила харида̄сера махима̄ катхана

В том какое было Харидаса величия обсуждение,

вйа̄кхйа̄на адбхута катха̄ ш́уна бхакта-ган̣а

сказание, удивительный случай, слушайте, преданные.

В один из дней у Хираньи и Говардхана Маджумадаров состоялась беседа с Харидасом.

ТЕКСТ 172

এক দিন বলরাম মিনতি করিয়া ।

মজুমদারের সভায় আইলা ঠাকুরে লঞা ॥১৭২॥

эка-дина балара̄ма минати карийа̄

Однажды Баларама смирение явил,

маджумада̄рера сабха̄йа а̄ила̄ т̣ха̄куре лан̃а̄

Маджумадаров в собрание пришёл, Тхакура взял.

Это случилось, когда Баларама пригласил того в семейное собрание.

ТЕКСТ 173

ঠাকুর দেখি দুই ভাই কৈলা অভ্যুত্থান ।

পায় পড়ি আসন দিলা করিয়া সম্মান ॥১৭৩॥

т̣ха̄кура декхи дуи бха̄и каила̄ абхйуттха̄на

Тхакура увидели, двое братьев встали,

па̄йа пад̣и а̄сана дила̄ карийа̄ самма̄на

к стопам пали, место дали, явили почтение.

При виде отрешённого странника братья простёрлись перед ним в поклоне и просили занять почётное место.

ТЕКСТ 174

অনেক পণ্ডিত সভায় ব্রাহ্মণ সজ্জন ।

দুই ভাই মহাপণ্ডিত হিরণ্য গোবর্ধন ॥১৭৪॥

анека пан̣д̣ита сабха̄йа бра̄хман̣а саджджана

Много учёных собралось, священники, почтенные люди,

дуи бха̄и маха̄-пан̣д̣ита хиран̣йа говардхана

два брата великие учёные, Хиранья, Говардхана.

В собрание пришло много учёных мужей, брахманов и знатных граждан. Следует сказать, что сами Хиранья и Говардхана тоже славились учёностью.

ТЕКСТ 175

হরিদাসের গুণ সবে কহে পঞ্চমুখে ।

শুনিয়া ত দুই ভাই পাইলা বড় সুখে ॥১৭৫॥

харида̄сера гун̣а сабе кахе пан̃ча-мукхе

Харидаса качества все говорят, в пять уст,

ш́унийа̄ та дуи бха̄и па̄ила̄ бад̣а сукхе

слушают, поистине, двое братьев получили большое счастье.

Братьям было приятно представить собранию знаменитого подвижника, о котором гремела слава по всей Гауде.

ТЕКСТ 176

তিন লক্ষ নাম ঠাকুর করেন কীর্তন ।

নামের মহিমা উঠাইল পণ্ডিতগণ ॥১৭৬॥

тина-лакша на̄ма т̣ха̄кура карена кӣртана

Трехсот тысяч имён Тхакур совершал пение,

на̄мера махима̄ ут̣ха̄ила пан̣д̣ита-ган̣а

имени величие подняли учёные.

Все знали, что уже долгое время Харидас блюдёт святой обет: каждый день повторяет триста тысяч раз Имя Божие.

ТЕКСТ 177

কেহ বলে নাম হৈতে হয় পাপক্ষয় ।

কেহ বলে নাম হৈতে জীবের মোক্ষ হয় ॥১৭৭॥

кеха бале на̄ма хаите хайа па̄па-кшайа

Кто-то сказал, имя есть, грехов уничтожение,

кеха бале на̄ма хаите джӣвера мокша хайа

кто-то сказал, имя есть, живущих освобождение приходит.

― Я восторгаюсь твоим подвигом, святой человек, ― сказал кто-то из гостей. ― Повторяя Имя Божие, человек искупает свои грехи.

― И обретает освобождение, ― добавил другой.

ТЕКСТ 178

হরিদাস কহেন নামের এই দুই ফল নয় ।

নামের ফলে কৃষ্ণপদে প্রেম উপজয় ॥১৭৮॥

харида̄са кахена на̄мера эи дуи пхала найа

Харидас сказал, имени этих двух плодов нет,

на̄мера пхале кр̣шн̣а-паде према упаджайа

имени в плоде к Кришны стопам любви пробуждение.

― Всё это настолько несущественно, ― ответил Харидас, ― что не стоит даже разговоров. Главное, что делает Имя Божие, ― Оно пробуждает в душе любовь к стопам Кришны.

ТЕКСТ 179

এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা

জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।

হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়

ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥১৭৯॥

эвам̇-вратах̣ сва-прийа-на̄ма-кӣртйа̄

Кого обет своего дорогого имени пение,

джа̄та̄нура̄го друта-читта уччаих̣

развито увлечение влеком сознанием, громко,

хасатй атхо родити раути га̄йатй

смеётся, также рыдает, волнуется, поёт,

унма̄да-ван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣

безумный как танцует, людей без.

«Внемля Имени Божьему, душа пробуждается в любви к Нему. Тогда она сознаёт себя вечной Его рабою и служение Ему почитает высшим своим обетом. По прошествии времени ей становятся особо милы отдельные Имя и облик Всевышнего, вспоминая которые, она порой восклицает бессвязные речи, порой разражается смехом, рыданиями или пускается в безумный пляс, пренебрегши мнением толпы».

«Шримад-Бхагаватам» (11.2.40)

ТЕКСТ 180

আনুসাঙ্গিক ফল নামের মুক্তি পাপনাশ ।

তাহার দৃষ্টান্ত যৈছে সূর্যের প্রকাশ ॥১৮০॥

а̄нушан̇гика пхала на̄мера мукти па̄па-на̄ш́а

Побочный плод имени, освобождение, от грехов избавление,

та̄ха̄ра др̣шт̣а̄нта йаичхе сӯрйера прака̄ш́а

того пример как солнца свет.

Освобождение и искупление грехов ― не то, ради чего надобно обращаться к Имени Божьему. Всё это приходит само собой, подобно тому как тьма рассеивается сама с восходом Солнца.

ТЕКСТ 181

অংহঃ সংহরদখিলং সকৃদুদয়াদেব সকললোকস্য ।

তরণিরিব তিমিরজলধিং জয়তি জগন্মঙ্গলং হরের্নাম ॥১৮১॥

ам̇хах̣ сам̇харад акхилам̇ сакр̣д удайа̄д эва сакала-локасйа

Грехи изживая все, раз поднявшись, поистине всех людей,

таран̣ир ива тимира-джаладхим̇ джайати джаган-ман̇галам̇ харер на̄ма

солнце как тьмы океан, слава, мира благо, Хари имя.

«Единожды произнесённое Господне Имя омывает сердце от грехов, подобно Солнцу, что, поднявшись над Землёю, изгоняет мрак ночной. В веках прославься, Имя благодатное Хари!»

Шри Рупа, «Падъявали» (16)

ТЕКСТ 182

এই শ্লোকের অর্থ কর পণ্ডিতের গণ ।

সবে কহে তুমি কহ অর্থ বিবরণ ॥১৮২॥

эи ш́локера артха кара пан̣д̣итера ган̣а

Этого стиха смысл дайте, учёные,

сабе кахе туми каха артха-виваран̣а

все сказали, ты скажи, смысла объяснение.

― Что, по-вашему, значит это изречение? ― спросил Харидас учёных мужей.

― Мы не знаем, любезный, ― ответили они, ― ты растолкуй нам.

ТЕКСТ 183

হরিদাস কহেন যৈছে সূর্যের উদয় ।

উদয় না হৈতে আরম্ভে তমের হয় ক্ষয় ॥১৮৩॥

харида̄са кахена йаичхе сӯрйера удайа

Харидас сказал, как солнца восход,

удайа на̄ хаите а̄рамбхе тамера хайа кшайа

восход не есть, сначала тьмы есть рассеивание.

― Утренним часом Солнце, даже будучи невидимо за горизонтом, рассеивает тьму.

ТЕКСТ 184

চৌর প্রেত রাক্ষসাদির ভয় হয় নাশ ।

উদয় হৈলে ধর্ম কর্ম আদি পরকাশ ॥১৮৪॥

чаура-прета-ра̄кшаса̄дира бхайа хайа на̄ш́а

С воров, духов, демонов начиная, страха есть уничтожение,

удайа хаиле дхарма-карма-а̄ди парака̄ш́а

восход есть, с долга, действий начиная, проявление.

Едва с первыми лучами Солнца отступит ночная тьма, у человека уходит страх перед ворами, духами и привидениями и он приступает к своим дневным делам.

ТЕКСТ 185

ঐছে নামোদয়ারম্ভে পাপ আদির ক্ষয় ।

উদয় কৈলে কৃষ্ণপদে হয় প্রেমোদয় ॥১৮৫॥

аичхе на̄модайа̄рамбхе па̄па-а̄дира кшайа

Так имени восхода с началом, с грехов начиная, уничтожение,

удайа каиле кр̣шн̣а-паде хайа премодайа

восход совершает, к Кришны стопам есть любви пробуждение.

Точно также, озарив сердце человека, Имя Божие изгоняет из него все грехи, в нём пробуждается любовь к стопам Кришны.

ТЕКСТ 186

মুক্তি তুচ্ছ ফল হয় নামাভাস হৈতে ॥১৮৬॥

мукти туччха-пхала хайа на̄ма̄бха̄са хаите

Освобождение ничтожный плод есть, имени проблеск есть.

Что до спасения, то оно приходит само собой, следом за Господним Именем.

ТЕКСТ 187

ম্রিয়মাণো হরের্নাম গৃণন্ পুত্রোপচারিতম্ ।

অজামিলোঽপ্যগাদ্ধাম কিমুত শ্রদ্ধয়া গৃণন্ ॥১৮৭॥

мрийама̄н̣о харер на̄ма гр̣н̣ан путропача̄ритам

Умирающий святое Хари имя повторяет, к сыну обращаясь,

аджа̄мило пй ага̄д дха̄ма ким ута ш́раддхайа̄ гр̣н̣ан

Аджамила также обрёл обитель, что говорить, с верой повторяет.

«Если Аджамила в миг смерти изрёк Имя Всевышнего, взывая к своему сыну, и благодаря этому достиг высшей обители, что говорить о тех душах, кто взывает к Имени Божьему осознанно!»

«Шримад-Бхагаватам» (6.2.49)

ТЕКСТ 188

যে মুক্তি ভক্ত না লয় সে কৃষ্ণ চাহে দিতে ॥১৮৮॥

йе мукти бхакта на̄ лайа се кр̣шн̣а ча̄хе дите

Какое освобождение преданный не берёт, то Кришна желает дать.

Кришна охотно дарует свободу всем и каждому, но преданный не приемлет этот дар.

ТЕКСТ 189

সালোক্য সার্ষ্টি সারূপ্য সামীপ্যৈকত্ৱমপ্যুত ।

দীয়মানং ন গৃহ্নন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥১৮৯॥

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄рӯпйа-са̄мӣпйаикатвам апй ута

Одна область, совместные богатства, схожий облик сожительство, слияние даже, поистине,

дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

предлагаемое не принимают, без мне служения преданные.

«Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают никакие виды свободы ― будь то жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик Божий и единение с Ним. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием».

«Шримад-Бхагаватам» (3.29.13)

ТЕКСТ 190

গোপাল চক্রবর্তী নাম একজন ।

মজুমদারের ঘরে সেই আরিন্দা প্রধান ॥১৯০॥

гопа̄ла чакравартӣ на̄ма эка-джана

Гопала Чакраварти именем один рождённый,

маджумада̄рера гхаре сеи а̄ринда̄ прадха̄на

в Маджумадаров доме этот сборщик налогов главный.

В собрании том среди прочих гостей был некто по имени Гопал Чакраварти, имевший очень важный чин в налоговом ведомстве набоба.

ТЕКСТ 191

গৌড়ে রহি পাৎসাহা আগে আরিন্দাগিরি করে ।

বার লক্ষ মুদ্রা সেই পাৎসারঠাঞি ভরে ॥১৯১॥

гауд̣е рахи па̄тса̄ха̄-а̄ге а̄ринда̄-гири каре

В Гаудие остаётся императора для, мытаря долг исполняет,

ба̄ра-лакша мудра̄ сеи па̄тса̄ра т̣ха̄н̃и бхаре

миллион двести тысяч монет этот для императора собирает.

Незадолго до этого набоб назначил его главным мытарем в Гауде при братьях Маджумадарах, поручив ему собирать для казны миллион двести тысяч монет ежегодно.

ТЕКСТ 192

পরম সুন্দর পণ্ডিত নূতন যৌবন ।

নামাভাসে মুক্তি শুনি না হৈল সহন ॥১৯২॥

парама-сундара пан̣д̣ита нӯтана-йаувана

Высшей красоты, учёный, новая юность,

на̄ма̄бха̄се мукти ш́уни на̄ ха-ила сахана

в имени пробуждении освобождение слышит, не было терпения.

Этот юный красавец и знаток писаний возмутился тем, как пренебрежительно Харидас отзывается о главной цели духовных искательств.

ТЕКСТ 193

ক্রুদ্ধ হঞা বলে সেই সরোষ বচন ।

ভাবুকের সিদ্ধান্ত শুন পণ্ডিতের গণ ॥১৯৩॥

круддха хан̃а̄ бале сеи сароша вачана

Гневным будучи, сказал этот гневные слова,

бха̄вукера сиддха̄нта ш́уна пан̣д̣итера ган̣а

чувственного заключение слушайте, учёных собрание.

― О почтенные мужи, ― оборвал он Харидаса на полуслове, ― как можете вы терпеть бредни этого неуча, этого слезливого шута!

ТЕКСТ 194

কোটি জন্মে ব্রহ্মজ্ঞানে যেই মুক্তি নয় ।

এই কহে নামাভাসে সেই মুক্তি হয় ॥১৯৪॥

кот̣и-джанме брахма-джн̃а̄не йеи мукти найа

В миллионах жизней об Абсолюте знание какое, освобождения нет,

эи кахе на̄ма̄бха̄се сеи мукти хайа

этот говорит, в имени пробуждении это освобождение есть.

Кто внушил ему этот вздор, что Бог раздаёт свободу кому не попадя? Писания гласят, что нужно воплощаться миллионы раз, чтобы постичь безбрежный Дух и обрести свободу, и что дело это непомерно трудное. Тут находится умник, который заявляет, что достаточно один раз, даже в полузабытьи, произнести Божье Имя и ты уже свободен от круговорота рождения и смерти.

ТЕКСТ 195

হরিদাস কহেন কেনে করহ সংশয় ।

শাস্ত্রে কহে নামাভাস মাত্রে মুক্তি হয় ॥১৯৫॥

харида̄са кахена кене караха сам̇ш́айа

Харидас сказал, почему делаешь сомнение,

ш́а̄стре кахе на̄ма̄бха̄са-ма̄тре мукти хайа

в писании говорится, имени пробуждения от освобождение есть.

― Но так оно и есть, ― возразил Харидас. ― Это не домыслы мои. Писания гласят, что даже отзвук Божьего Имени дарует человеку освобождение.

ТЕКСТ 196

ভক্তিসুখ আগে মুক্তি অতি তুচ্ছ হয় ।

অতএব ভক্তগণ মুক্তি নাহি লয় ॥১৯৬॥

бхакти-сукха-а̄ге мукти ати-туччха хайа

Преданности счастьем перед освобождение очень малое есть,

атаэва бхакта-ган̣а мукти на̄хи лайа

поэтому преданные освобождение не принимают.

Свобода ― пустяк в сравнении со счастьем быть преданным Господу Богу. Потому слуги Божие презирают свободу, на которую все прочие молятся.

ТЕКСТ 197

ত্বৎসাক্ষাৎকরণাহ্লাদ বিশুদ্ধাব্ধিস্থিতস্য মে ।

সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মাণ্যাপি জগদ্ গুরো ॥১৯৭॥

тват-са̄кша̄т-каран̣а̄хла̄да-виш́уддха̄бдхи-стхитасйа ме

С тобой лично встречи наслаждения, чистом в океане находящегося меня,

сукха̄ни гош-пада̄йанте бра̄хма̄н̣й апи джагад-гуро

счастье как в телячьем следе вода, единение с Бытием даже, вселенной учитель.

«Господи, Владыка мироздания!

Узрев Твой лик, теперь я сознаю,

Что даже счастье единенья с Бытием ―

Водица в отпечатке малого телячьего копытца».

Шри Нарада Муни, «Хари-бхакти-судходайя» (14.36)

ТЕКСТ 198

বিপ্র কহে নামাভাসে যদি মুক্তি নয় ।

তবে তোমার নাক কাটি করহ নিশ্চয় ॥১৯৮॥

випра кахе на̄ма̄бха̄се йади мукти найа

Священник сказал, в имени пробуждение какое, освобождения нет,

табе тома̄ра на̄ка ка̄т̣и караха ниш́чайа

тогда твой нос отрежу, будь уверен.

― Вот что я скажу тебе, Харидас, ― сказал снова Гопал Чакраварти. ― Если ты не прав и отзвуком Божьего Имени человек не обретает освобождение, я отрежу тебе нос.

ТЕКСТ 199

হরিদাস কহেন যদি নামাভাসে মুক্তি নয় ।

তবে আমার নাক কাটিমু এই সুনিশ্চয় ॥১৯৯॥

харида̄са кахена йади на̄ма̄бха̄се мукти найа

Харидас сказал, какое имени пробуждение, освобождения нет,

табе а̄ма̄ра на̄ка ка̄т̣иму эи суниш́чайа

тогда свой нос отрежу, это обязательно.

― Если я не прав, ― отозвался Харидас, ― я сам отрежу себе нос.

ТЕКСТ 200

শুনি সভাসদ্ উঠে করি হাহাকার ।

মজুমদার সেই বিপ্রে করিল ধিক্কার ॥২০০॥

ш́уни сабха̄-сад ут̣хе кари ха̄ха̄ка̄ра

Слышат все собравшиеся, встали, шумят,

маджумада̄ра сеи випре карила дхикка̄ра

Маджумадары этому священнику сделали выговор.

Тут гости повскакивали с мест, шумно изъявляя негодование. Хиранья с Говардханом велели Гопалу убираться прочь из их дома.

ТЕКСТ 201

বলাই পুরোহিত তারে করিলা ভর্ৎসন ।

ঘট পটিয়া মূর্খ তুঞি ভক্তি কাঁহা জান ॥২০১॥

бала̄и-пурохита та̄ре карила̄ бхартсана

Бала священник тому сделал выговор,

гхат̣а-пат̣ийа̄ мӯркха тун̃и бхакти ка̄н̇ха̄ джа̄на

горшка глиняного хозяин, глупец ты, о преданности что знаешь.

― Вот что делает умствование с человеком, ― кричал ему вослед Баларама Ачарья, ― ты превратился в болвана! Не тебе, самодовольному дураку и пустозвону, рассуждать о преданности!

ТЕКСТ 202

হরিদাস ঠাকুরে তুঞি কৈলি অপমান ।

সর্বনাশ হবে তোর না হবে কল্যান ॥২০২॥

харида̄са-т̣ха̄куре тун̃и каили апама̄на

Харидасу Тхакуру ты нанёс оскорбление,

сарва-на̄ш́а хабе тора на̄ хабе калйа̄н̣а

всего уничтожение будет твоего, не будет удовлетворения.

Ты сам ещё не знаешь, какую беду навлёк на себя, оскорбив Харидаса.

ТЕКСТ 203

শুনি হরিদাস তবে উঠিয়া চলিলা ।

মজুমদার সেই বিপ্রে ত্যাগ করিলা ॥২০৩॥

ш́уни харида̄са табе ут̣хийа̄ чалила̄

Слышит Харидас, тогда встал, пошёл,

маджумада̄ра сеи випре тйа̄га карила̄

Маджумадары этого священника отстранённым сделали.

За воротами братья объявили Гопалу, что дом их отныне для него закрыт и с государевой службы он тоже уволен.

ТЕКСТ 204

সভা সহিতে হরিদাসের পড়িলা চরণে ।

হরিদাস হাসি কহে মধুর বচনে ॥২০৪॥

сабха̄-сахите харида̄сера пад̣ила̄ чаран̣е

Вместе со всеми Харидаса пали к стопам,

харида̄са ха̄си кахе мадхура-вачане

Харидас улыбается, сказал сладкую речь.

Вернувшись в дом, Хиранья с Говардханом пали в ноги Харидасу, умоляя простить за выходку гостя. В ответ Харидас улыбнулся:

ТЕКСТ 205

তোমা সবার দোষ নাহি এই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ ।

তার দোষ নাহি তার তর্কনিষ্ঠ মন ॥২০৫॥

тома̄-саба̄ра доша на̄хи эи аджн̃а бра̄хман̣а

Вас всех вины нет, этот незнающий священник,

та̄ра доша на̄хи та̄ра тарка-ништ̣ха мана

его вины нет, его рассуждать привыкший ум.

― Вам не в чем себя винить, ― сказал он. ― Да и юноша этот прав по-своему. Он обучен смотреть на вещи с точки зрения здравого смысла.

ТЕКСТ 206

তর্কের গোচর নহে নামের মহত্ত্ব ।

কোথা হৈতে জানিবে সে এই সব তত্ত্ব ॥২০৬॥

таркера гочара нахе на̄мера махаттва

Аргументами постижимости нет имени величия,

котха̄ хаите джа̄нибе се эи саба таттва

откуда будет знать он эту всю истину.

Но Имя Божье не предмет здравого смысла и не предмет философского спора. Оно открывается лишь тому, кто стяжал веру.

ТЕКСТ 207

যাহ ঘর কৃষ্ণ করুন কুশল সবার ।

আমার সম্বন্ধে দুঃখ না হউক কাহার ॥২০৭॥

йа̄ха гхара кр̣шн̣а каруна куш́ала саба̄ра

Ступайте домой, Кришна дарует благословения всем,

а̄ма̄ра самбандхе дух̣кха на̄ ха-ука ка̄ха̄ра

меня в отношении несчастья не будет кого-либо.

― Да ниспошлёт вам Кришна благодать веры, ― сказал Харидас, обращаясь к гостям. ― Не думайте о дурном. Будьте благословлены, и пусть пребудет мир в ваших домах.

ТЕКСТ 208

তবে সে হিরণ্যদাস নিজ ঘরে আইল ।

সেই ব্রাহ্মণে নিজ দ্বার মানা কৈল ॥২০৮॥

табе се хиран̣йа-да̄са ниджа гхаре а̄ила

Тогда этот Хиранья Дас в свой дом вернулся,

сеи бра̄хман̣е ниджа два̄ра-ма̄на̄ каила

на этого священника, свою дверь, запрет наложил.

Когда гости разошлись, Хиранья велел слугам не пускать больше юного брахмана на порог дома.

ТЕКСТ 209

তিন দিন ভিতরে সেই বিপ্রের কুষ্ঠ হৈল ।

অতি উচ্চ নাসা তার গলিয়া পড়িল ॥২০৯॥

тина дина бхитаре сеи випрера кушт̣ха хаила

Три дня спустя у этого священника проказа появилась,

ати учча на̄са̄ та̄ра галийа̄ пад̣ила

очень длинный нос его сгнил, отпал.

На следующий день тело Гопала Чакраварти сплошь покрылось проказными пятнами. А ещё через три дня длинный нос его сгнил и отвалился.

ТЕКСТ 210

চম্পক কলি সম হস্ত পদাঙ্গুলি ।

কোঁকড় হইল সব কুষ্ঠে গেল গলি ॥২১০॥

чампака-кали-сама хаста-пада̄н̇гули

Чампаки цветам подобные, рук, ног пальцы,

кон̇кад̣а ха-ила саба кушт̣хе гела гали

сморщены были все, проказы от отгнили.

Сморщились и сгнили пальцы его на руках и ногах, что прежде были нежны и красивы, как цветы чампаки.

ТЕКСТ 211

দেখিয়া সকল লোক হৈল চমৎকার ।

হরিদাসে প্রশংসি তাঁরে করে নমস্কার ॥২১১॥

декхийа̄ сакала лока хаила чаматка̄ра

Видят, все люди стали прогонять,

харида̄се праш́ам̇си та̄н̇ре каре намаска̄ра

Харидаса восхваляют, ему выражают почтение.

Гопал был изгнан от людей, которые теперь взирали на Харидаса с величайшим благоговением.

ТЕКСТ 212

যদ্যপি হরিদাস বিপ্রের দোষ না লইলা ।

তথাপি ঈশ্বর তারে ফল ভুঞ্জাইলা ॥২১২॥

йадйапи харида̄са випрера доша на̄ ла-ила̄

Хотя Харидас священника оскорбление не принял,

татха̄пи ӣш́вара та̄ре пхала бхун̃джа̄ила̄

тем не менее, Владыка, его плод, заставил страдать.

Харидас воспринял слова Гопала как шутку, но Всевышний не прощает обид против Его слуг.

ТЕКСТ 213

ভক্ত স্বভাব অজ্ঞ দোষ ক্ষমা করে ।

কৃষ্ণ স্বভাব ভক্ত নিন্দা সহিতে না পারে ॥২১৩॥

бхакта-свабха̄ва аджн̃а-доша кшама̄ каре

Преданного своё настроение, оскорбление негодяя прощает,

кр̣шн̣а-свабха̄ва бхакта-нинда̄ сахите на̄ па̄ре

Кришны своё настроение, преданного поношение не терпит.

Слуге Божьему хула от мирян нипочём. Он её не слышит. Но Кришна не терпит хулы на Своих слуг преданных.

ТЕКСТ 214

বিপ্রের কুষ্ঠ শুনি হরিদাস মনে দুঃখী হৈলা ।

বলাই পুরোহিতে কহি শান্তিপুর আইলা ॥২১৪॥

випрера кушт̣ха ш́уни харида̄са мане дух̣кхӣ хаила̄

Священника о проказе слышит, Харидаса в уме несчастье было,

бала̄и-пурохите кахи ш́а̄нтипура а̄ила̄

Балу служителю сказал, в Шантипур отправился.

Узнав от Баларамы Ачарьи про несчастье, что пос- тигло Гопала Чакраварти, Харидас с досадой покинул тот край и отправился в Шантипур.

ТЕКСТ 215

আচার্যে মিলিয়া কৈলা দণ্ডবৎ প্রণাম ।

অদ্বৈত আলিঙ্গন করি করিলা সম্মান ॥২১৫॥

а̄ча̄рйе милийа̄ каила̄ дан̣д̣ават пран̣а̄ма

С Ачарьей встретился, сделал поклон земной,

адваита а̄лин̇гана кари карила̄ самма̄на

Адвайту обнял, выразил почтение.

Там он отыскал Адвайту Ачарью и пал Ему в ноги. В ответ Владыка обнял гостя и просил остаться жить подле Него в Шантипуре.

ТЕКСТ 216

গঙ্গাতীরে গোঁফা করি নির্জনে তাঁরে দিলা ।

ভাগবত গীতার ভক্তি অর্থ শুনাইলা ॥২১৬॥

ган̇га̄-тӣре гон̇пха̄ кари нирджане та̄н̇ре дила̄

Ганги на берегу пещеру устроил, в уединении ему дал,

бха̄гавата-гӣта̄ра бхакти-артха ш́уна̄ила̄

«Бхагаваты», «Гиты» преданности смысл поведал.

В уединённом месте на берегу Ганги по велению Ачарьи для Харидаса соорудили крохотную хижину, почти землянку, куда Ачарья стал наведываться почти ежедневно и излагать ему «Гиту» и «Бхагавату» в свете учения бхакти.

ТЕКСТ 217

আচার্যের ঘরে নিত্য ভিক্ষা নির্বাহণ ।

দুইজনা মিলি কৃষ্ণ কথা আস্বাদন ॥২১৭॥

а̄ча̄рйера гхаре нитйа бхикша̄-нирва̄хан̣а

Ачарьи в доме вечно подаяние пищи принимает,

дуи джана̄ мили кр̣шн̣а-катха̄-а̄сва̄дана

двое людей встречаются, о Кришне беседы вкушают.

Харидас более не просил милостыню. Всё, что нужно ему было для жизни и пропитания, он получал в доме Ачарьи, где они предавались с хозяином упоенным беседам о Кришне.

ТЕКСТ 218

হরিদাস কহে গোসাঞি করি নিবেদনে ।

মোরে প্রত্যহ অন্ন দেহ কোন্ প্রয়োজনে ॥২১৮॥

харида̄са кахе госа̄н̃и кари ниведане

Харидас сказал, Госани, позволь попросить,

море пратйаха анна деха кон прайоджане

меня ежедневно кормишь, какая цель.

Однажды Харидас спросил Адвайту:

― Ачарья, почему Ты заботишься обо мне, как о родном? Кормишь меня, соорудил мне убежище… Зачем Ты это делаешь?

ТЕКСТ 219

মহা মহা বিপ্র এথা কুলীন সমাজ ।

নীচে আদর কর না বাসহ ভয লাজ ॥২১৯॥

маха̄-маха̄-випра этха̄ кулӣна-сама̄джа

Великих священников здесь избранное общество,

нӣче а̄дара кара на̄ ва̄саха бхайа ла̄джа

низкому почтение оказываешь, не заботишься о страхе, бесчестье.

Ведь Ты человек из высшего общества. Тебя окружают сплошь богачи, знать да брахманы. Тебе должно быть неловко водить дружбу с чернью.

ТЕКСТ 220

অলৌকিক আচার তোমার কহিতে পাই ভয় ।

সেই কৃপা করিবা যাতে মোর রক্ষা হয় ॥২২০॥

алаукика а̄ча̄ра тома̄ра кахите па̄и бхайа

Необыкновенное поведение, тебе презрение, боюсь,

сеи кр̣па̄ кариба̄ йа̄те мора ракша̄ хайа

эту милость сделай, от которой на меня защита есть.

Не думал Ты, что порочишь Себя перед ближними? Ведь Тебе даже не позволительно разговаривать со мной. Даже смотреть в мою сторону для тебя непотребно. И мне тоже неловко: я вынужден всё время укрываться от презренных взглядов людей Твоего круга.

ТЕКСТ 221

আচার্য কহেন তুমি না করিহ ভয় ।

সেই আচরিব যেই শাস্ত্রমত হয় ॥২২১॥

а̄ча̄рйа кахена туми на̄ кариха бхайа

Ачарья сказал, ты не питай страх,

сеи а̄чариба йеи ш́а̄стра-мата хайа

это буду делать, какое писаниями одобренное есть.

― Харидас, ― ответил Ачарья невозмутимо, ― тебе не о чем тревожиться. Я не нарушаю заветов. Я всё делаю, как велят писания.

ТЕКСТ 222

তুমি খাইলে হয় কোটিব্রাহ্মণ ভোজন ।

এত বলি শ্রাদ্ধ পাত্র করাইলা ভোজন ॥২২২॥

туми кха̄иле хайа кот̣и-бра̄хман̣а-бходжана

Ты ешь, есть десяти миллионов священников кормление,

эта бали ш́ра̄ддха-па̄тра кара̄ила̄ бходжана

это сказал, подношение предкам предложил отведать.

Накормить тебя ― всё равно что накормить миллион брахманов. Так что не тужи по этому поводу и кушай всё, что Я тебе подношу.

ТЕКСТ 223

জগৎ নিস্তার লাগি করেন চিন্তন ।

অবৈষ্ণব জগৎ কেমনে হইবে মোচন ॥২২৩॥

джагат-ниста̄ра ла̄ги карена чинтана

Мира освобождения для думал,

аваишн̣ава-джагат кемане ха-ибе мочана

не вайшнавов мира как будет освобождение.

Ачарья всю жизнь размышлял о том, как спасти вселенную, заполоненную душами, которым чужда идея преданности.

ТЕКСТ 224

কৃষ্ণে অবতারিতে অদ্বৈত প্রতিজ্ঞা করিলা ।

জল তুলসী দিয়া পূজা করিতে লাগিলা ॥২২৪॥

кр̣шн̣е авата̄рите адваита пратиджн̃а̄ карила̄

Кришну явиться Адвайта обещание сделал,

джала-туласӣ дийа̄ пӯджа̄ карите ла̄гила̄

воду, Туласи дал, поклонение совершать начал.

И, наконец, решил Он заставить Кришну низойти в здешний мир, для чего стал поклоняться Ему, поднося воду из Ганги и листья Туласи.

ТЕКСТ 225

হরিদাস করে গোঁফায় নাম সঙ্কীর্তন ।

কৃষ্ণ অবতীর্ণ হইবেন এই তাঁর মন ॥২২৫॥

харида̄са каре гон̇пха̄йа на̄ма-сан̇кӣртана

Харидас совершал в пещере имени пение,

кр̣шн̣а аватӣрн̣а ха-ибена эи та̄н̇ра мана

Кришна явится, это его мысли.

Харидас же в своей землянке призывал Кришну, зовя Его по имени днём и ночью.

ТЕКСТ 226

দুইজনের ভক্ত্যে চৈতন্য কৈলা অবতার ।

নাম প্রেম প্রচারি কৈলা জগৎ উদ্ধার ॥২২৬॥

дуи-джанера бхактйе чаитанйа каила̄ авата̄ра

Двоих рождённых преданностью Чайтанья совершил воплощение,

на̄ма-према прача̄ри каила̄ джагат уддха̄ра

имя, любовь проповедует, совершил мира освобождение.

Вняв молитвам преданных слуг Своих, Всевышний низошёл в мир в облике Чайтаньи и во спасение страждущих душ одарил их любовью.

ТЕКСТ 227

আর অলৌকিক এক চরিত্র তাঁহার ।

যাহার শ্রবণে লোকে হয় চমৎকার ॥২২৭॥

а̄ра алаукика эка чаритра та̄н̇ха̄ра

Другое необыкновенное одно качество его,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е локе хайа чаматка̄ра

о каком слушают, людей есть удивление.

Однажды в Шантипуре с Харидасом произошёл любопытный случай.

ТЕКСТ 228

তর্ক না করিহ তর্কাগোচর তাঁর রীতি ।

বিশ্বাস করিয়া শুন করিয়া প্রতীতি ॥২২৮॥

тарка на̄ кариха тарка̄гочара та̄н̇ра рӣти

Спор не творите, спорам недоступное его поведение,

виш́ва̄са карийа̄ ш́уна карийа̄ пратӣти

верьте, совершайте слушание, не сомневаясь.

Всё сказанное далее, любезный мой читатель, ты прими просто на веру, не пытайся понять это при помощи прошлого опыта.

ТЕКСТ 229

এক দিন হরিদাস গোঁফাতে বসিয়া ।

নাম সঙ্কীর্তন করেন উচ্চ করিয়া ॥২২৯॥

эка-дина харида̄са гон̇пха̄те васийа̄

Однажды Харидас в пещере сидел,

на̄ма-сан̇кӣртана карена учча карийа̄

имени пение совершал, громко пел.

Итак, однажды Харидас сидел в своей хижине и, как обычно, громко взывал к Имени Господнему.

ТЕКСТ 230

জ্যোৎস্নাবতী রাত্রি দশ দিক্ সুনির্মল ।

গঙ্গার লহরী জ্যোৎস্নায় করে ঝল মল ॥২৩০॥

джйотсна̄ватӣ ра̄три даш́а дик сунирмала

Светлая ночь, десять сторон света очень светлые,

ган̇га̄ра лахарӣ джйотсна̄йа каре джхала-мала

Ганги волны в свете Луны сверкали.

Наступила ночь, на небе взошла Луна, озарив берега Ганги своим серебряным светом.

ТЕКСТ 231

দ্বারে তুলসী লেপা পিণ্ডির উপর ।

গোঁফার শোভা দেখি লোকের জুড়ায় অন্তর ॥২৩১॥

два̄ре туласӣ лепа̄-пин̣д̣ира упара

У дверей Туласи очень чистом на алтаре,

гон̇пха̄ра ш́обха̄ декхи локера джуд̣а̄йа антара

пещеры красоту видят, людей удовлетворение внутри.

Среди этой красоты возле цветущей Туласи располагалась тихая обитель Харидаса.

ТЕКСТ 232

হেনকালে এক নারী অঙ্গনে আইল ।

তাঁর অঙ্গকান্ত্যে স্থান পীতবর্ণ হইল ॥২৩২॥

хена-ка̄ле эка на̄рӣ ан̇гане а̄ила

В то время одна женщина во двор пришла,

та̄н̇ра ан̇га-ка̄нтйе стха̄на пӣта-варн̣а ха-ила

в её телесной красоте место золотистым светом стало.

Вдруг перед хижиной появилась дивного вида незнакомка ― настоящая богиня, в золотом сиянии которой поблекли Луна и звёзды.

ТЕКСТ 233

তাঁর অঙ্গ গন্ধে দশ দিক্ আমোদিত ।

ভূষণ ধ্বনিতে কর্ণ হয় চমকিত ॥২৩৩॥

та̄н̇ра ан̇га-гандхе даш́а дик а̄модита

Её тела в аромате десяти сторон света благоухание,

бхӯшан̣а-дхваните карн̣а хайа чамакита

украшений звоном ухо становится завороженным.

Воздух вокруг наполнился сладким благоуханием её тела. Птицы ночные умолкли, слушая перезвон её ножных колокольчиков.

ТЕКСТ 234

আসিয়া তুলসীরে সেই কৈলা নমস্কার ।

তুলসী পরিক্রমা করি গেলা গোঁফা দ্বার ॥২৩৪॥

а̄сийа̄ туласӣре сеи каила̄ намаска̄ра

Пришла, Туласи эта сделала поклон,

туласӣ парикрама̄ кари гела̄ гон̇пха̄-два̄ра

Туласи обход сделала, подошла к пещеры входу.

Красавица поклонилась деревцу Туласи и, обойдя его, сошла в землянку к Харидасу.

ТЕКСТ 235

যোড় হাতে হরিদাসের বন্দিলা চরণ ।

দ্বারে বসি কহে কিছু মধুর বচন ॥২৩৫॥

йод̣а-ха̄те харида̄сера вандила̄ чаран̣а

Со сложенными ладонями Харидаса помолилась стопам,

два̄ре васи кахе кичху мадхура вачана

у двери сидит, говорит какую нежную речь.

Сложив молитвенно у груди ладони, она склонилась к ногам Харидаса и, присев у порога, молвила нежным голосом:

ТЕКСТ 236

জগতের বন্ধু তুমি রূপগুণবান্ ।

তব সঙ্গ লাগি মোর এথাকে প্রয়াণ ॥২৩৬॥

джагатера бандху туми рӯпа-гун̣ава̄н

Мира друг ты прекрасный, достойный,

тава сан̇га ла̄ги мора этха̄ке прайа̄н̣а

с тобой соединения для мой сюда приход.

― О благодетель мира, ты так хорош собою и так благонравен, что я не в силах сдержать моего желания отдаться тебе. Едва я увидала тебя, великая страсть полонила моё сердце и лишила рассудка.

ТЕКСТ 237

মোরে অঙ্গীকার কর হঞা সদয় ।

দীনে দয়া করে এই সাধু স্বভাব হয় ॥২৩৭॥

море ан̇гӣка̄ра кара хан̃а̄ садайа

Меня прими, будучи милостивым,

дӣне дайа̄ каре эи са̄дху-свабха̄ва хайа

милость к душе яви, это святых природа есть.

Не отвергай мою любовь, господин. Святые милосердны к страждущим. Возьми меня. Сердце моё сгорает от желания.

ТЕКСТ 238

এত বলি নানাভাব করয়ে প্রকাশ ।

যাহার দর্শনে মুনির হয় ধৈর্যনাশ ॥২৩৮॥

эта бали на̄на̄-бха̄ва карайе прака̄ш́а

Это сказала, разные положения стала показывать,

йа̄ха̄ра дарш́ане мунира хайа дхаирйа-на̄ш́а

которые видя, мудрецов есть самообладания потеря.

С этими словами она открыла ему свои прелести, перед которыми не устоял бы ни один былинный муд-рец, ни один подвижник.

ТЕКСТ 239

নির্বিকার হরিদাস গম্ভীর আশয় ।

বলিতে লাগিলা তাঁরে হঞা সদয় ॥২৩৯॥

нирвика̄ра харида̄са гамбхӣра-а̄ш́айа

Непоколебимый Харидас, глубокая решимость,

балите ла̄гила̄ та̄н̇ре хан̃а̄ садайа

говорить стал ей, будучи милостивым.

В ответ Харидас промолвил с доброй улыбкою:

ТЕКСТ 240

সংখ্যা নাম সঙ্কীর্তন এই মহাযজ্ঞ মন্যে ।

তাহাতে দীক্ষিত আমি হই প্রতিদিনে ॥২৪০॥

сан̇кхйа̄-на̄ма-сан̇кӣртана эи маха̄-йаджн̃а манйе

Счётного имени пение, это великая жертва, обет,

та̄ха̄те дӣкшита а̄ми ха-и прати-дине

в то посвящённый я есть каждый день.

― Красавица, мне нужно закончить мою молитву. Я дал себе слово повторять каждый день строгое количество Божьих Имён.

ТЕКСТ 241

যাবৎ কীর্তন সমাপ্ত নহে না করি অন্য কাম ।

কীর্তন সমাপ্ত হৈলে হয় দীক্ষার বিশ্রাম ॥২৪১॥

йа̄ват кӣртана сама̄пта нахе на̄ кари анйа ка̄ма

Как пение закончено не, не питаю другое желание,

кӣртана сама̄пта хаиле хайа дӣкша̄ра виш́ра̄ма

пение закончено становится, есть посвящения отдых.

Я не могу отвлечься на другое дело, не исполнив моего обета. Но ты не уходи. Когда я закончу, я буду весь твой. Делай со мной всё, что хочешь.

ТЕКСТ 242

দ্বারে বসি শুন তুমি নাম সঙ্কীর্তন ।

নাম সমাপ্ত হৈলে করিমু তব প্রীতি আচরণ ॥২৪২॥

два̄ре васи ш́уна туми на̄ма-сан̇кӣртана

У дверей сиди, слушай ты имени пение,

на̄ма сама̄пта хаиле кариму тава прӣти-а̄чаран̣а

имя закончено будет, сделаю твоей любви удовлетворение.

Но пока посиди у входа, послушай, как я зову Кришну, и потом мы насладимся любовью.

ТЕКСТ 243

এত বলি করেন তেঁহো নাম সঙ্কীর্তন ।

সেই নারী বসি করে শ্রীনাম শ্রবণ ॥২৪৩॥

эта бали карена тен̇хо на̄ма-сан̇кӣртана

Это сказал, совершает он имени пение,

сеи на̄рӣ васи каре ш́рӣ-на̄ма-ш́раван̣а

эта женщина сидит, совершает прекрасного имени слушание.

И Харидас запел свою молитву. Незнакомка, сев у порога, принялась его слушать.

ТЕКСТ 244

কীর্তন করিতে আসি প্রাতঃকাল হৈল ।

প্রাতঃকাল দেখি নারী উঠিয়া চলিল ॥২৪৪॥

кӣртана карите а̄си пра̄тах̣-ка̄ла хаила

Пение совершает, придя, утро было,

пра̄тах̣-ка̄ла декхи на̄рӣ ут̣хийа̄ чалила

утро видит, женщина встала, ушла.

Так пролетела ночь. На рассвете гостья поднялась и молча ушла.

ТЕКСТ 245

এইমত তিনদিন করে আগমন ।

নানা ভাব দেখায় যাতে ব্রহ্মার হরে মন ॥২৪৫॥

эи-мата тина-дина каре а̄гамана

Таким образом три дня делает приход,

на̄на̄ бха̄ва декха̄йа йа̄те брахма̄ра харе мана

разные позы показывает, какими Брахмы привлекается ум.

Три ночи подряд красавица, пред чьими прелестями не устоял бы сам создатель мира, приходила к Харидасу и соблазняла его самыми изящными способами.

ТЕКСТ 246

কৃষ্ণে নামাবিষ্ট মনা সদা হরিদাস ।

অরণ্যে রোদিত হৈল স্ত্রীভাব প্রকাশ ॥২৪৬॥

кр̣шн̣е на̄ма̄вишт̣а-мана̄ сада̄ харида̄са

Кришны именем охвачен ум всегда Харидаса,

аран̣йе родита хаила стрӣ-бха̄ва-прака̄ш́а

в лесу рыдания стали, женских чар проявление.

И все три ночи, упоённый Именем Кришны, Харидас заставлял её напрасно истекать любовными соками.

ТЕКСТ 247

তৃতীয় দিবসের রাত্রিশেষ যবে হৈল ।

ঠাকুরের স্থানে নারী কহিতে লাগিল ॥২৪৭॥

тр̣тӣйа дивасера ра̄три-ш́еша йабе хаила

На третий день ночи конец когда был,

т̣ха̄курера стха̄не на̄рӣ кахите ла̄гила

Тхакура у места женщина говорить стала.

На исходе третьей ночи она сказала:

ТЕКСТ 248

তিন দিন বঞ্চিলা আমা করি আশ্বাসন ।

রাত্রি দিনে নহে তোমার নাম সমাপন ॥২৪৮॥

тина дина ван̃чила̄ а̄ма̄ кари а̄ш́ва̄сана

Три дня обманывал меня, делая заверения,

ра̄три-дине нахе тома̄ра на̄ма-сама̄пана

ночью, днём нет твоего имени окончания.

― Зачем же ты лжёшь мне и обнадёживаешь? Ты ведь молишься и днём и ночью и даже не думаешь останавливаться.

ТЕКСТ 249

হরিদাস ঠাকুর কহেন আমি কি করিমু ।

নিয়ম করিয়াছি তাহা কেমনে ছাড়িমু ॥২৪৯॥

харида̄са т̣ха̄кура кахена а̄ми ки кариму

Харидас Тхакур сказал, я что могу сделать,

нийама карийа̄чхи та̄ха̄ кемане чха̄д̣иму

обет принял, то как нарушу.

― Что я могу с собой поделать, любезная госпожа? ― ответил тот. ― Таков мой обет, я не вправе его нарушить.

ТЕКСТ 250

তবে নারী কহে তাঁরে করি নমস্কার ।

আমি মায়া করিতে আইলাঙ পরীক্ষা তোমার ॥২৫০॥

табе на̄рӣ кахе та̄н̇ре кари намаска̄ра

Тогда женщина сказала, ему совешила поклон,

а̄ми ма̄йа̄ карите а̄ила̄н̇а парӣкша̄ тома̄ра

я Майя, совершить пришла испытание твоё.

― О Харидас, ― воскликнула женщина, ― в действительности, ― я живое воплощение обмана. Я ― сама Майя. Я здесь для того лишь, чтобы испытать тебя.

ТЕКСТ 251

ব্রহ্মাদি জীব আমি সবারে মোহিলুঁ ।

একেলা তোমারে আমি মোহিতে নারিলুঁ ॥২৫১॥

брахма̄ди джӣва а̄ми саба̄ре мохилун̇

С Брахмы начиная живущие, я всех завораживаю,

экела̄ тома̄ре а̄ми мохите на̄рилун̇

одного тебя я привлечь не могу.

Перед моими чарами не удавалось устоять никому, даже создателю. Ты первый, кто не соблазнился моими прелестями.

ТЕКСТЫ 252-253

মহাভাগবত তুমি তোমার দর্শনে ।

তোমার কৃষ্ণনাম কীর্তন শ্রবণে ॥২৫২॥

চিত্ত শুদ্ধ হৈল চাহে কৃষ্ণনাম লৈতে ।

কৃষ্ণ নাম উপদেশি কৃপা কর মোতে ॥২৫৩॥

маха̄-бха̄гавата туми тома̄ра дарш́ане

Великий божественный ты, тебя видеть,

тома̄ра кр̣шн̣а-на̄ма-кӣртана-ш́раван̣е

твоё Кришны имени пение слышать,

читта ш́уддха хаила ча̄хе кр̣шн̣а-на̄ма лаите

сознания очищение есть, желает Кришны имя повторять,

кр̣шн̣а-на̄ма упадеш́и кр̣па̄ кара моте

Кришны имя преподай, милость яви мне.

Ты святой слуга Божий. Глядя на тебя, слушая Имя Кришны из уст твоих, я омылась душою от скверны и хочу вслед за тобой воспевать Имя Господне. Я смиренно прошу тебя даровать мне Имя Кришны.

ТЕКСТ 254

চৈতন্যাবতারে বহে প্রেমামৃত বন্যা ।

সব জীব প্রেমে ভাসে পৃথিবী হৈল ধন্যা ॥২৫৪॥

чаитанйа̄вата̄ре вахе према̄мр̣та-ванйа̄

Чайтаньи в явлении разливается любви нектара наводнение,

саба джӣва преме бха̄се пр̣тхивӣ хаила дханйа̄

все живущие в любви плавают, Земля стала благодарна.

Ныне Чайтанья потопил мир в океане любви. Все живые твари, от творца до самой малой букашки, плещутся в его волнах.

ТЕКСТ 255

এ বন্যায় যে না ভাসে সেই জীব ছার ।

কোটিকল্পে কভু তার নাহিক নিস্তার ॥২৫৫॥

э-ванйа̄йа йе на̄ бха̄се сеи джӣва чха̄ра

В этом потоке какой не плавает, этот живущий проклят,

кот̣и-калпе кабху та̄ра на̄хика ниста̄ра

в миллионах кальп когда-либо его нет спасения.

Те же несчастные, что укрылись от всемирного потопа любви, уже не обрящут благодать во веки веков.

ТЕКСТ 256

পূর্বে আমি রাম নাম পাঞাছি শিব হৈতে ।

তোমার সঙ্গে লোভ হৈল কৃষ্ণনাম লৈতে ॥২৫৬॥

пӯрве а̄ми ра̄ма-на̄ма па̄н̃а̄чхи ш́ива хаите

Прежде я Рамы имя получила Шивы от,

тома̄ра сан̇ге лобха хаила кр̣шн̣а-на̄ма лаите

с тобой вместе жажда появилась Кришны имя повторять.

Прежде Господь Шива облагодетельствовал меня, даровав мне Имя Рамы. Но теперь я желаю получить от тебя Имя Кришны.

ТЕКСТ 257

মুক্তি হেতুক তারক হয় রামনাম ।

কৃষ্ণনাম পারক হঞা করে প্রেমদান ॥২৫৭॥

мукти-хетука та̄рака хайа ра̄ма-на̄ма

Освобождения причина, спаситель есть Рамы имя,

кр̣шн̣а-на̄ма па̄рака хан̃а̄ каре према-да̄на

Кришны имя, переносящее будучи, даёт любви дар.

Ибо «Рама» дарует спасение, но мне потребна любовь.

ТЕКСТ 258

কৃষ্ণনাম দেহ তুমি মোরে কর ধন্যা ।

আমারে ভাসায় যৈছে এই প্রেমবন্যা ॥২৫৮॥

кр̣шн̣а-на̄ма деха туми море кара дханйа̄

Кришны имя дай ты, меня сделай счастливой,

а̄ма̄ре бха̄са̄йа йаичхе эи према-ванйа̄

меня заставь плавать, чтобы это любви наводнение.

Прошу тебя дать мне Имя Кришны. Хочу, чтобы меня, как и всякую тварь живую нынче, накрыли волны всемирного потопа любви.

ТЕКСТ 259

এত বলি বন্দিলা হরিদাসের চরণ ।

হরিদাস কহে কর কৃষ্ণ সঙ্কীর্তন ॥২৫৯॥

эта бали вандила̄ харида̄сера чаран̣а

Это сказала, почтила Харидаса стопы,

харида̄са кахе кара кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

Харидас сказал, делай Кришны пение.

Молвив так, великая ворожея Майя пала в ноги Харидасу, и он завещал ей повторять Имя Кришны.

ТЕКСТ 260

উপদেশ পাঞা মায়া চলিলা হঞা প্রীত ।

এ সব কথাতে কারো না জন্মে প্রতীত ॥২৬০॥

упадеш́а па̄н̃а̄ ма̄йа̄ чалила̄ хан̃а̄ прӣта

Наставление получила, Майя ушла очень довольная,

э-саба катха̄те ка̄ро на̄ джанме пратӣта

в эти все рассказы некоторых не рождается вера.

Обретя великое сокровище, всемогущая Майя удалилась.

И всё это, любезный мой читатель, было на самом деле. Но не всякий в это поверит.

ТЕКСТ 261

প্রতীত করিতে কহি কারণ ইহার ।

যাহার শ্রবণে হয় বিশ্বাস সবার ॥২৬১॥

пратӣта карите кахи ка̄ран̣а иха̄ра

Веру проявить, говорю причину этого,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е хайа виш́ва̄са саба̄ра

о которой услышав, есть вера всех.

Между тем верить в это непременно нужно. И вот почему.

ТЕКСТ 262

চৈতন্যাবতারে কৃষ্ণপ্রেমে লুব্ধ হঞা ।

ব্রহ্মা শিব সনকাদি পৃথিবীতে জন্মিয়া ॥২৬২॥

чаитанйа̄вата̄ре кр̣шн̣а-преме лубдха хан̃а̄

В Чайтаньи явлении к Кришне любви стремление имея,

брахма-ш́ива-санака̄ди пр̣тхивӣте джанмийа̄

Брахма, Шива, с Санаки начиная, на Земле родились.

Когда Чайтанья низошёл на Землю, чтобы раздавать любовь к Кришне, заполучить это сокровище возжелали все обитатели небес: Брахма, Шива, Санака с братьями и многие, многие боги.

ТЕКСТ 263

কৃষ্ণনাম লঞা নাচে প্রেমবন্যায় ভাসে ।

নারদ প্রহ্লাদাদি আসে মনুষ্য প্রকাশে ॥২৬৩॥

кр̣шн̣а-на̄ма лан̃а̄ на̄че према-ванйа̄йа бха̄се

Кришны имя повторяют, танцуют, любви в наводнении плавают,

на̄рада-прахла̄да̄ди а̄се манушйа-прака̄ш́е

с Нарады, Прахлады начиная, пришли в человечьих образах.

Нарада, Прахлада и прочие небожители, приняв человеческий облик, пели Имя Кришны и танцевали, купаясь в волнах любви.

ТЕКСТ 264

লক্ষ্মী আদি করি কৃষ্ণপ্রেমে লুব্ধ হঞা ।

নাম প্রেম আস্বাদিলা মনুষ্যে জন্মিয়া ॥২৬৪॥

лакшмӣ-а̄ди кари кр̣шн̣а-преме лубдха хан̃а̄

С Лакшми начиная, совершали, к Кришне любви жаждущие есть,

на̄ма-према а̄сва̄дила̄ манушйе джанмийа̄

имени любовь отведывали, людьми родившись.

Жаждая отведать нектара любви к Кришне, в земную женщину воплотилась богиня удачи Лакшми и упивалась сладкозвучием Имени её Господина.

ТЕКСТ 265

অন্যের কা কথা আপনে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

অবতরি করেন প্রেম রস আস্বাদন ॥২৬৫॥

анйера ка̄ катха̄ а̄пане враджендра-нандана

О других что говорить, лично Враджи царя сын,

аватари карена према-раса а̄сва̄дана

явился, совершает любви нектара отведывание.

Сам Кришна, Сын пастушьего вождя Нанды, низошёл на Землю отведать мёд Собственного Имени.

ТЕКСТ 266

মায়া দাসী প্রেম মাগে ইথে কি বিস্ময় ।

সাধুকৃপা নাম বিনা প্রেম না জন্মায় ॥২৬৬॥

ма̄йа̄-да̄сӣ према ма̄ге итхе ки висмайа

Майя, служанка, любви желает, в этом что удивительного,

са̄дху-кр̣па̄-на̄ма вина̄ према на̄ джанмайа

святой милости имени без любовь невозможна.

Потому немудрено, что великая ворожея и служанка Кришны Майя явилась сюда вслед за богами, дабы из уст святого стяжать благодать Господнего Имени, без которой невозможно обрести любовь.

ТЕКСТ 267

চৈতন্য গোসাঞির লীলার এই ত স্বভাব ।

ত্রিভুবন নাচে গায় পাঞা প্রেমভাব ॥২৬৭॥

чаитанйа-госа̄н̃ира лӣла̄ра эи та свабха̄ва

Чайтанья Госани игр это поистине качество,

трибхувана на̄че га̄йа па̄н̃а̄ према-бха̄ва

три мира танцуют, поют, обретая любви настроение.

Когда Чайтанья устраивал здесь Свои игры, вместе с Ним пели и танцевали все три мира, объятые любовным переживанием.

ТЕКСТ 268

কৃষ্ণ আদি আর যত স্থাবর জঙ্গমে ।

কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত করে কৃষ্ণ সঙ্কীর্তনে ॥২৬৮॥

кр̣шн̣а-а̄ди а̄ра йата стха̄вара-джан̇гаме

С Кришны начиная, и кто недвижимые, движимые живущие,

кр̣шн̣а-преме матта каре кр̣шн̣а-сан̇кӣртане

к Кришне в любви безумные вершат Кришны пение.

Имя Кришны зачаровывает всякую движимую и неподвижную тварь. Внемля Имени Кришны, живые существа упиваются в безумии любовным хмелем.

ТЕКСТ 269

স্বরূপ গোসাঞি কড়চায় যে লীলা লিখিল ।

রঘুনাথদাস মুখে যে সব শুনিল ॥২৬৯॥

сварӯпа-госа̄н̃и кад̣ача̄йа йе-лӣла̄ ликхила

Сварупа Госани в записках какие игры описал,

рагхуна̄тха-да̄са-мукхе йе саба ш́унила

из Рагхунатхи Даса уст какие все слышал.

Историю эту я услышал от Рагхунатхи Даса, который нашёл её в рукописях Сварупы Госвами.

ТЕКСТ 270

সেই সব লীলা কহি সংক্ষেপ করিয়া ।

চৈতন্য কৃপাতে লিখি ক্ষুদ্রজীব হঞা ॥২৭০॥

сеи саба лӣла̄ кахи сан̇кшепа карийа̄

Эти все игры рассказываю вкратце,

чаитанйа-кр̣па̄те ликхи кшудра-джӣва хан̃а̄

Чайтаньи по милости пишу, ничтожным живущим будучи.

Я изложил её вкратце, и то милостью Шри Чайтаньи, ибо сам я ни на что не способен.

ТЕКСТ 271

হরিদাস ঠাকুরের কহিলুঁ মহিমার কণ ।

যাহার শ্রবণে ভক্তের জুড়ায় শ্রবণ ॥২৭১॥

харида̄са т̣ха̄курера кахилун̇ махима̄ра кан̣а

Харидаса Тхакура описал величия каплю,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е бхактера джуд̣а̄йа ш́раван̣а

о чём в слушании преданных радуется слух.

Рассказы о Харидасе Тхакуре приятны сердцу всякого слуги Божьего.

ТЕКСТ 272

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৭২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шрилы Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Санатана в Нилачале

ТЕКСТ 1

বৃন্দাবনাৎ পুনঃ প্রাপ্তং শ্রীগৌরঃ শ্রীসনাতনম্ ।

দেহপাতাদবন্ স্নেহাৎ শুদ্ধং চক্রে পরীক্ষয়া ॥১॥

вр̣нда̄вана̄т пунах̣ пра̄птам̇ ш́рӣ-гаурах̣ ш́рӣ-сана̄танам

Из Вриндавана, снова обретённого, Шри Гаура Шри Санатану,

деха-па̄та̄д аван снеха̄т ш́уддхам̇ чакре парӣкшайа̄

от смерти защитил благодаря любви, очистил от круга испытаний.

Махапрабху спас Санатану от самоубийства, когда тот явился из Вриндавана в Нилачалу, поражённый тяжким недугом. Господь удалил язвы Санатаны, ниспосланные ему в испытание.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, Слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

নীলাচল হৈতে রূপ গৌড়ে যবে গেলা ।

মথুরা হৈতে সনাতন নীলাচল আইলা ॥৩॥

нӣла̄чала хаите рӯпа гауд̣е йабе гела̄

Нилачалы из Рупа в Гауду когда отправился,

матхура̄ хаите сана̄тана нӣла̄чала а̄ила̄

Матхуры из Санатана в Нилачалу пришёл.

В ту пору, когда Рупа по велению Махапрабху отправился в Гауду, в Нилачалу из Матхуры явился Санатана.

ТЕКСТ 4

ঝারিখণ্ড বনপথে আইলা একেলা চলিয়া ।

কভু উপবাস কভু চর্বণ করিয়া ॥৪॥

джха̄рикхан̣д̣а-ванапатхе а̄ила̄ экела̄ чалийа̄

Джхарикханды лесным путём пришёл, один шёл,

кабху упава̄са кабху чарван̣а карийа̄

когда пост, когда жевание совершает.

Путь свой он избрал через дикие леса Джхарикханды. Пищей ему служили коренья и ягоды, что изредка находил он на лесных тропах.

ТЕКСТ 5

ঝারিখণ্ডের জলের দোষে উপবাস হৈতে ।

গাত্রে কণ্ডু হৈল রসা পড়ে খাজুয়াইতে ॥৫॥

джха̄рикхан̣д̣ера джалера доше упава̄са хаите

Джхарикханды воды от нечистоты, пост есть,

га̄тре кан̣д̣у хаила раса̄ пад̣е кха̄джуйа̄ите

на теле язвы появились, жидкость сочится от зуда.

От грязной воды и худого питания кожа его иссохла, потрескалась и вконец покрылась гнойными язвами.

ТЕКСТ 6

নির্বেদ হইল পথে করেন বিচার ।

নীচ জাতি দেহ মোর অত্যন্ত অসার ॥৬॥

нирведа ха-ила патхе карена вича̄ра

Отчаяние возникло в пути, думал,

нӣча-джа̄ти деха мора атйанта аса̄ра

низкого рождения, тело моё совсем непригодно.

― Как умеет шутить с человеком судьба, ― усмехался про себя Санатана, пробираясь через густые лесные заросли, ― сначала я был неприкасаемым по рождению, а теперь стал им телесно.

ТЕКСТ 7

জগন্নাথে গেলে তাঁর দর্শন না পাইমু ।

প্রভুর দর্শন সদা করিতে নারিমু ॥৭॥

джаганна̄тхе геле та̄н̇ра дарш́ана на̄ па̄иму

К Джаганнатхе приду, его видения не получу,

прабхура дарш́ана сада̄ карите на̄риму

Господа видение всегда осуществлять не смогу.

В Нилачале меня всё равно не допустили бы к Джаганнатхе. Нынче же с этими язвами я даже не могу показаться перед людьми и Махапрабху.

ТЕКСТ 8

মন্দির নিকটে শুনি তাঁর বাসা স্থিতি ।

মন্দির নিকটে যাইতে মোর নাহি শক্তি ॥৮॥

мандира-никат̣е ш́уни та̄н̇ра ва̄са̄-стхити

Храма около, слышу, его место жительства,

мандира-никат̣е йа̄ите мора на̄хи ш́акти

храма около ходить моих нет сил.

Он живёт слишком близко к храму, возле которого я не смогу появляться.

ТЕКСТ 9

জগন্নাথের সেবক ফেরে কার্য অনুরোধে ।

তাঁর স্পর্শ হৈলে মোর হবে অপরাধে ॥৯॥

джаганна̄тхера севака пхере ка̄рйа-ануродхе

Джаганнатхи служители ходят по разным делам,

та̄н̇ра спарш́а хаиле мора хабе апара̄дхе

к ним касание если моё, будет оскорбление.

Если случайно кто-то из жрецов прикоснётся ко мне, он осквернит себя, и это не понравится Джаганнатхе.

ТЕКСТ 10

তাতে যদি এই দেহ ভাল স্থানে দিয়ে ।

দুঃখ শান্তি হয় আর সদ্গতি পাইয়ে ॥১০॥

та̄те йади эи деха бха̄ла-стха̄не дийе

Так, если это тело в подходящем месте отдам,

дух̣кха-ш́а̄нти хайа а̄ра сад-гати па̄ийе

от несчастья упокоение будет, и благой путь обрету.

Раз тело моё сделалось мне обузой, я вовсе откажусь от него. Может быть, в следующей жизни судьба уготовит мне лучшую долю.

ТЕКСТ 11

জগন্নাথ রথযাত্রায় হইবেন বাহির ।

তাঁর রথ চাকায় ছাড়িমু এই শরীর ॥১১॥

джаганна̄тха ратха-йа̄тра̄йа ха-ибена ба̄хира

Джаганнатхи колесниц праздник будет снаружи,

та̄н̇ра ратха-ча̄ка̄йа чха̄д̣иму эи ш́арӣра

его под колесницы колесом оставлю это тело.

Вот как я сделаю: когда во время Ратха-ятры Джаганнатха покатится на Своей колеснице, я брошусь под колёса.

ТЕКСТ 12

মহাপ্রভুর আগে আর দেখি জগন্নাথ ।

রথে দেহ ছাড়িমু এই পরম পুরুষার্থ ॥১২॥

маха̄прабхура а̄ге а̄ра декхи джаганна̄тха

Махапрабху также и видит Джаганнатху,

ратхе деха чха̄д̣иму эи парама-пуруша̄ртха

под колесницей тело оставлю, это высшее благо.

Сведу счёты с жизнью на глазах Чайтаньи. Больше мне и желать нечего.

ТЕКСТ 13

এই ত নিশ্চয় করি নীলাচলে আইলা ।

লোকে পুছি হরিদাস স্থানে উত্তরিলা ॥১৩॥

эи та ниш́чайа кари нӣла̄чале а̄ила̄

Это такое решение сделал, в Нилачалу пришёл,

локе пучхи харида̄са-стха̄не уттарила̄

людей спросил, Харидаса к месту приблизился.

Прибыв в Нилачалу, Санатана первым делом разузнал, где живёт Харидас.

ТЕКСТ 14

হরিদাসের কৈলা তেঁহ চরণ বন্দন ।

জানি হরিদাস তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ॥১৪॥

харида̄сера каила̄ тен̇ха чаран̣а вандана

Харидаса совершил он стопам поклон,

джа̄ни харида̄са та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

узнал Харидас, его обнял.

Найдя заветную хижину, он простёрся у ног Харидаса. В ответ тот заключил его в объятия.

ТЕКСТ 15

মহরপ্রভু দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠিত মন ।

হরিদাস কহে প্রভু আসিবেন এখন ॥১৫॥

маха̄прабху декхите та̄н̇ра уткан̣т̣хита мана

Махапрабху увидеть его стремящийся ум,

харида̄са кахе прабху а̄сибена экхана

Харидас сказал, Господь придёт сюда.

― Ты побудь здесь рядом, не уходи, ― сказал Харидас, ― скоро сюда придёт Махапрабху.

ТЕКСТ 16

হেনকালে প্রভু উপলভোগ দেখিয়া ।

হরিদাসে মিলিতে আইলা ভক্তগণ লঞা ॥১৬॥

хена-ка̄ле прабху упала-бхога декхийа̄

Часом Господь подношение посмотрел,

харида̄се милите а̄ила̄ бхакта-ган̣а лан̃а̄

Харидаса встретить пришёл с преданными вместе.

Не прошло и часа, как Господь с преданными появились на пороге Харидасовой хижины.

ТЕКСТ 17

প্রভু দেখি দুঁহে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ।

প্রভু আলিঙ্গিলা হরিদাসেরে উঠাঞা ॥১৭॥

прабху декхи дун̇хе пад̣е дан̣д̣ават хан̃а̄

Господа видят, оба пали, как палки став,

прабху а̄лин̇гила̄ харида̄сере ут̣ха̄н̃а̄

Господь обнял, Харидаса поднял.

При виде Господа Харидас с Санатаной простёрлись перед Ним ниц. Махапрабху поднял Харидаса с земли и заключил в объятия.

ТЕКСТ 18

হরিদাস কহে সনাতন করে নমস্কার ।

সনাতনে দেখি প্রভু হৈলা চমৎকার ॥১৮॥

харида̄са кахе сана̄тана каре намаска̄ра

Харидас сказал, Санатана кланяется,

сана̄тане декхи прабху хаила̄ чаматка̄ра

Санатану видит Господь, было скрытно.

― Господин, посмотри, кто нынче пожаловал к Тебе, ― сказал Харидас, указывая на фигуру в тёмном углу.

ТЕКСТ 19

সনাতনে আলিঙ্গিতে প্রভু আগু হৈলা ।

পাছে ভাগে সনাতন কহিতে লাগিলা ॥১৯॥

сана̄тане а̄лин̇гите прабху а̄гу хаила̄

Санатану обнять Господь направился,

па̄чхе бха̄ге сана̄тана кахите ла̄гила̄

следом убегает Санатана, говорить стал.

Узнав Санатану, Махапрабху бросился к нему с объятиями, но тот отпрянул прочь.

ТЕКСТ 20

মোরে না ছুঁইহ প্রভু পড়োঁ তোমার পায় ।

একে নীচজাতি অধম আর কণ্ডুরসা গায় ॥২০॥

море на̄ чхун̇иха прабху пад̣он̇ тома̄ра па̄йа

Меня не касайся, Господь, падаю в твои стопы,

эке нӣча-джа̄ти адхама а̄ра кан̣д̣у-раса̄ га̄йа

прежде низкого рождения неправедный, и гноем сочащееся тело.

― Не прикасайся ко мне, Господи! ― взмолился Санатана. ― Помимо того, что я из касты неприкасаемых, с недавних пор я ещё покрылся смердящими язвами.

ТЕКСТ 21

বলাৎকারে প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈল ।

কণ্ডুক্লেদ মহাপ্রভুর শ্রীঅঙ্গে লাগিলা ॥২১॥

бала̄тка̄ре прабху та̄н̇ре а̄лин̇гана каила

Силой Господь его обнял,

кан̣д̣у-кледа маха̄прабхура ш́рӣ-ан̇ге ла̄гила

гноем язв Махапрабху благодатное тело испачкал.

Но Махапрабху силой притянул к Себе Санатану и горячо обнял.

ТЕКСТ 22

সব ভক্তগণে প্রভু মিলাইলা সনাতনে ।

সনাতন কৈলা সবার চরণ বন্দনে ॥২২॥

саба бхакта-ган̣е прабху мила̄ила̄ сана̄тане

Всех преданных Господь представил Санатане,

сана̄тана каила̄ саба̄ра чаран̣а вандане

Санатана совершил всех стопам поклон.

Он представил Санатане Своих спутников, тот приветствовал их поклоном.

ТЕКСТ 23

প্রভু লঞা বসিলা পিণ্ডার উপরে ভক্তগণ ।

পিণ্ডার তলে বসিলা হরিদাস সনাতন ॥২৩॥

прабху лан̃а̄ васила̄ пин̣д̣а̄ра упаре бхакта-ган̣а

С Господом вместе сели на возвышении преданные все,

пин̣д̣а̄ра тале васила̄ харида̄са сана̄тана

у возвышения на земле сели Харидас, Санатана.

Махапрабху и свита Его сели на возвышении, Харидас с Санатаной устроились рядом, напротив.

ТЕКСТ 24

কুশলবার্তা মহাপ্রভু পুছেন সনাতনে ।

তেঁহ কহেন পরম মঙ্গল দেখিনু চরণে ॥২৪॥

куш́ала-ва̄рта̄ маха̄прабху пучхена сана̄тане

О благополучии новости Махапрабху спрашивает у Санатаны,

тен̇ха кахена парама ман̇гала декхину чаран̣е

тот говорит, высшее благо увидеть стопы.

― Как поживаешь, дорогой друг? ― спросил Господь Санатану.

― Господи, если я у Твоих стоп, ― ответил тот, ― значит, у меня всё хорошо.

ТЕКСТ 25

মথুরার বৈষ্ণব সবের কুশল পুছিলা ।

সবার কুশল সনাতন জানাইলা ॥২৫॥

матхура̄ра ваишн̣ава-сабера куш́ала пучхила̄

Из Матхуры преданных всех о благополучии спросил,

саба̄ра куш́ала сана̄тана джа̄на̄ила̄

всех о благополучии Санатана сообщил.

― Как поживают наши в Матхуре? ― продолжал Махапрабху.

― У них всё прекрасно, ― ответил Санатана, ― все живы и здоровы.

ТЕКСТ 26

প্রভু কহে ইহাঁ রূপ ছিল দশমাস ।

ইহাঁ হৈতে গৌড়ে গেলা হৈলা দিন দশ ॥২৬॥

прабху кахе иха̄н̇ рӯпа чхила даш́а-ма̄са

Господь сказал, здесь Рупа был десять месяцев,

иха̄н̇ хаите гауд̣е гела̄ хаила дина даш́а

отсюда в Гауду ушёл, было дней десять.

― Рупа, твой брат, жил здесь с нами почти год, а полторы недели назад отправился в Гауду, ― сказал Господь.

ТЕКСТ 27

তোমার ভাই অনুপমের হৈল গঙ্গা প্রাপ্তি ।

ভাল ছিল রঘুনাথে দৃঢ় তার ভক্তি ॥২৭॥

тома̄ра бха̄и анупамера хаила ган̇га̄-пра̄пти

Твоего брата Анупамы произошло Ганге отдавание,

бха̄ла чхила рагхуна̄тхе др̣д̣ха та̄ра бхакти

благой был, Рагхунатхе тверда его преданность.

Младший брат ваш, Анупама, умер. Он не изменил своей вере: остался предан Рагхунатхе.

ТЕКСТ 28

সনাতন কহে নীচ বংশে মোর জন্ম ।

অধর্ম অন্যায় যত আমার কুলধর্ম ॥২৮॥

сана̄тана кахе нӣча-вам̇ш́е мора джанма

Санатана сказал, в низкой семье моё рождение,

адхарма анйа̄йа йата а̄ма̄ра кула-дхарма

нечестивые дела, какие моей семье свойственны.

― Моя семья из низкой касты, ― отозвался Санатана. ― Мы не знали и не соблюдали заветы писаний.

ТЕКСТ 29

হেন বংশ ঘৃণা ছাড়ি কৈলা অঙ্গীকার ।

তোমার কৃপায় বংশে মঙ্গল আমার ॥২৯॥

хена вам̇ш́а гхр̣н̣а̄ чха̄д̣и каила̄ ан̇гӣка̄ра

К такой семье отвращение отринул ты, принял,

тома̄ра кр̣па̄йа вам̇ш́е ман̇гала а̄ма̄ра

твоей милостью в семье благополучие моей.

Мне неведомо, чем заслужили мы Твоё расположение и почему Ты приблизил нас к Себе и обласкал.

ТЕКСТ 30

সেই অনুপম ভাই শিশুকাল হৈতে ।

রঘুনাথ উপাসনা করে দৃঢ়চিত্তে ॥৩০॥

сеи анупама-бха̄и ш́иш́у-ка̄ла хаите

Тот Анупама брат с самого детства,

рагхуна̄тха-упа̄сана̄ каре др̣д̣ха-читте

Рагхунатхе поклонение совершал с твёрдым сознанием.

Брат мой Анупама с детства поклонялся Рагхунатхе и верил в Него неистово.

ТЕКСТ 31

রাত্রি দিনে রঘুনাথের নাম আর ধ্যান ।

রামায়ণ নিরবধি শুনে করে গান ॥৩১॥

ра̄три-дине рагхуна̄тхера на̄ма а̄ра дхйа̄на

Ночью, днём Рагхунатхи имени также внимал,

ра̄ма̄йан̣а ниравадхи ш́уне каре га̄на

«Рамаяну» постоянно слушал, повторял.

День и ночь он взывал к имени Рамы, слушал и пересказывал нам «Рамаяну».

ТЕКСТ 32

আমি আর রূপ তার জ্যেষ্ঠ সহোদর ।

আমা দোঁহা সঙ্গে তেঁহ রহে নিরন্তর ॥৩২॥

а̄ми а̄ра рӯпа та̄ра джйешт̣ха-саходара

Я и Рупа его старшие братья,

а̄ма̄-дон̇ха̄-сан̇ге тен̇ха рахе нирантара

с нами вместе он пребывает постоянно.

Он был неразлучен с нами. Мы трое всю жизнь были вместе.

ТЕКСТ 33

আমা সবা সঙ্গে কৃষ্ণকথা ভাগবত শুনে ।

তাহার পরীক্ষা কৈলুঁ আমি দুইজনে ॥৩৩॥

а̄ма̄-саба̄-сан̇ге кр̣шн̣а-катха̄ бха̄гавата ш́уне

С нами вместе о Кришне беседы, «Бхагавату» слушал,

та̄ха̄ра парӣкша̄ каилун̇ а̄ми-дуи-джане

его испытывали мы, оба рождённых.

Я и Рупа читали ему «Бхагаватам», рассказывали об играх Кришны. Однажды даже решили подвергнуть его веру испытанию.

ТЕКСТ 34

শুনহ বল্লভ কৃষ্ণ পরম মধুর ।

সৌন্দর্য মাধুর্য প্রেম বিলাস প্রচুর ॥৩৪॥

ш́унаха валлабха кр̣шн̣а парама-мадхура

Слушай, Валлабха, Кришна высший очаровательный,

саундарйа ма̄дхурйа према-вила̄са прачура

красота, сладость, любви игры безграничные.

Мы сказали ему, что среди всех Ипостасей Бога Кришна самый очаровательный. Он красив, игры Его бесконечно сладостны и полны любви.

ТЕКСТ 35

কৃষ্ণভজন কর তুমি আমা দুঁহার সঙ্গে ।

তিন ভাই একত্র রহিমু কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥৩৫॥

кр̣шн̣а-бхаджана кара туми а̄ма̄-дун̇ха̄ра сан̇ге

Кришне служением занимайся ты с нами двумя вместе,

тина бха̄и экатра рахиму кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

трое братьев заодно будем о Кришне в беседах в блаженстве.

«Обратись, как и мы, ко служению Кришне. Мы одна семья, негоже нам исповедовать разную веру. Давайте все втроём будем черпать блаженство в преданности Кришне».

ТЕКСТ 36

এইমত বার বার কহি দুইজন ।

আমা দুঁহার গৌরবে কিছু ফিরি গেল মন ॥৩৬॥

эи-мата ба̄ра-ба̄ра кахи дуи-джана

Так снова, снова говорим двое рождённых,

а̄ма̄-дун̇ха̄ра гаураве кичху пхири гела мана

к нам двоим из почтения несколько повернул сознание.

Мы долго уговаривали его, и наконец он сдался. Ради уважения к старшим братьям он подчинился.

ТЕКСТ 37

তোমা দুঁহার আজ্ঞা আমি কেমনে লঙ্ঘিমু ।

দীক্ষা মন্ত্র দেহ কৃষ্ণ ভজন করিমু ॥৩৭॥

тома̄-дун̇ха̄ра а̄джн̃а̄ а̄ми кемане лан̇гхиму

Вас обоих указания я как ослушаюсь,

дӣкша̄-мантра деха кр̣шн̣а-бхаджана кариму

посвящение в мантру дайте, Кришне служение буду совершать.

В тот день он сказал нам, что не может ослушаться старших, и попросил нас посвятить его в мантру Кришны и приобщить к служению Кришне.

ТЕКСТ 38

এত কহি রাত্রিকালে করেন চিন্তন ।

কেমনে ছাড়িমু রঘুনাথের চরণ ॥৩৮॥

эта кахи ра̄три-ка̄ле карена чинтана

Это сказал, ночью раздумывал,

кемане чха̄д̣иму рагхуна̄тхера чаран̣а

как оставлю Рагхунатхи стопы.

Но всю следующую ночь он не сомкнул глаз, терзая себя раскаяниями. Укорял себя за то, что предал Гос- пода Рагхунатху.

ТЕКСТ 39

সব রাত্রি ক্রন্দন করি কৈল জাগরণ ।

প্রাতঃকালে আমা দুঁহায় কৈল নিবেদন ॥৩৯॥

саба ра̄три крандана кари каила джа̄гаран̣а

Всю ночь рыдал, бодрствовал,

пра̄тах̣-ка̄ле а̄ма̄-дун̇ха̄йа каила ниведана

утром нас двоих попросил.

Всю ночь он рыдал и казнил себя и наутро явился к нам.

ТЕКСТ 40

রঘুনাথের পাদপদ্মে বেচিয়াছোঁ মাথা ।

কাড়িতে না পারোঁ মাথা পাঙ বড় ব্যথা ॥৪০॥

рагхуна̄тхера па̄да-падме вечийа̄чхон̇ ма̄тха̄

Рагхунатхи у стоп лотосов продал голову,

ка̄д̣ите на̄ па̄рон̇ ма̄тха̄ па̄н̇а бад̣а вйатха̄

забрать не могу голову, чувствую сильное страдание.

«Братья мои, ― взмолился он, ― делайте со мной что хотите, но я не могу оставить стопы моего Рамачандры. Я продался Ему душою и не могу забрать её обратно.

ТЕКСТ 41

কৃপা করি মোরে আজ্ঞা দেহ দুইজন ।

জন্মে জন্মে সেবোঁ রঘুনাথের চরণ ॥৪১॥

кр̣па̄ кари море а̄джн̃а̄ деха дуи-джана

Милость яви мне, знание дайте, оба рождённных,

джанме-джанме севон̇ рагхуна̄тхера чаран̣а

жизнь за жизнью служить Рагхунатхи стопам.

Сжальтесь надо мной. Дозвольте служить моему Владыке, моему Рагхунатхе.

ТЕКСТ 42

রঘুনাথের পাদপদ্ম ছাড়ান না যায় ।

ছাড়িবার মন হৈলে প্রাণ ফাটি যায় ॥৪২॥

рагхуна̄тхера па̄да-падма чха̄д̣а̄на на̄ йа̄йа

Рагхунатхи стоп лотосы отвергнуть не какие,

чха̄д̣иба̄ра мана хаиле пра̄н̣а пха̄т̣и йа̄йа

оставить думаю, жизнь разрывается.

При одной лишь мысли о том, что я предам Рамачандру, сердце моё рвётся на части».

ТЕКСТ 43

তবে আমি দুঁহে তারে আলিঙ্গন কৈলুঁ ।

সাধু দৃঢ়ভক্তি তোমার কহি প্রশংসিলুঁ ॥৪৩॥

табе а̄ми-дун̇хе та̄ре а̄лин̇гана каилун̇

Тогда мы оба его обняли,

са̄дху др̣д̣ха-бхакти тома̄ра кахи праш́ам̇силун̇

святой, непреклонная преданность твоя, сказали, восславили.

Когда он умолк, мы обняли его и, воздав хвалу его преданности, просили никогда не сходить с избранного пути.

ТЕКСТ 44

যে বংশের উপরে তোমার হয় কৃপা লেশ ।

সকল মঙ্গল তাহে খণ্ডে সব ক্লেশ ॥৪৪॥

йе вам̇ш́ера упаре тома̄ра хайа кр̣па̄-леш́а

К какой семье сверху твоя есть милость небольшая,

сакала ман̇гала та̄хе кхан̣д̣е саба клеш́а

все благое той, уничтожаются все страдания.

Господи, благословенна семья, которую Ты одарил Твоей милостью. Твоею заботою беды и напасти обходят нас стороной.

ТЕКСТ 45

গোসাঞি কহেন এইমত মুরারি গুপ্ত ।

পূর্বে আমি পরীক্ষিলুঁ তার এই রীত ॥৪৫॥

госа̄н̃и кахена эи-мата мура̄ри-гупта

Госани сказал, таким образом Мурари Гупта,

пӯрве а̄ми парӣкшилун̇ та̄ра эи рӣта

прежде я испытал его это поведение.

― О Санатана, ― молвил Махапрабху, ― подобно вам, однажды Я решил испытать веру Мурари Гупты. И он, как ваш брат, с честью выдержал Моё испытание.

ТЕКСТ 46

সেই ভক্ত ধন্য যে না ছাড়ে প্রভুর চরণ ।

সেই প্রভু ধন্য যে না ছাড়ে নিজ জন ॥৪৬॥

сеи бхакта дханйа йе на̄ чха̄д̣е прабхура чаран̣а

Этот преданный славный, какой не оставляет Господа стопы,

сеи прабху дханйа йе на̄ чха̄д̣е ниджа-джана

этот Господь славный, кто не оставляет своего слугу.

Славен слуга, который не отступает от своего Господина! Славен Господин, который не оставляет Своего слугу!

ТЕКСТ 47

দুর্দৈবে সেবক যদি যায় অন্য স্থানে ।

সেই ঠাকুর ধন্য তারে চুলে ধরি আনে ॥৪৭॥

дурдаиве севака йади йа̄йа анйа стха̄не

Случайно слуга если уходит в другое место,

сеи т̣ха̄кура дханйа та̄ре чуле дхари а̄не

этот господин славный его, за волосы держа, возвращает.

И славен вдвойне Господин, который силой возвращает Себе сбежавшего от Него служителя.

ТЕКСТ 48

ভাল হৈল তোমার ইহাঁ হৈল আগমনে ।

এই ঘরে রহ ইহাঁ হরিদাস সনে ॥৪৮॥

бха̄ла хаила тома̄ра иха̄н̇ хаила а̄гамане

Хорошо было, твой сюда был приход,

эи гхаре раха иха̄н̇ харида̄са-сане

в этом доме оставайся, здесь с Харидасом вместе.

Я рад, что ты пришёл в Нилачалу. Живи тут с Харидасом и ни о чём не тревожься.

ТЕКСТ 49

কৃষ্ণভক্তিরসে দুঁহে পরম প্রধান ।

কৃষ্ণরস আস্বাদন কর লহ কৃষ্ণনাম ॥৪৯॥

кр̣шн̣а-бхакти-расе дун̇хе парама прадха̄на

Кришны преданности в упоении обоих высшее искушение,

кр̣шн̣а-раса а̄сва̄дана кара лаха кр̣шн̣а-на̄ма

Кришны упоения вкушение совершайте, повторяйте Кришны имя.

Вы знаете совершенно всё о вкусах преданности. Упивайтесь ими и повторяйте Имя Кришны.

ТЕКСТ 50

এত বলি মহাপ্রভু উঠিয়া চলিলা ।

গোবিন্দ দ্বারায় দুঁহে প্রসাদ পাঠাইলা ॥৫০॥

эта бали маха̄прабху ут̣ийа̄ чалила̄

Это сказал Махапрабху, встал, ушёл,

говинда-два̄ра̄йа дун̇хе праса̄да па̄т̣ха̄ила̄

Говинду через обоим прасад послал.

С этими словами Махапрабху покинул обитель Харидаса. Позже велел Говинде доставить Санатане с Харидасом прасад из храма.

ТЕКСТ 51

এইমত সনাতন রহে প্রভু স্থানে ।

জগন্নাথের চক্র দেখি করেন প্রণামে ॥৫১॥

эи-мата сана̄тана рахе прабху-стха̄не

Так Санатана остается в Господа месте,

джаганна̄тхера чакра декхи карена пран̣а̄ме

Джаганнатхи чакру видит, совершает поклон.

Так с благословения Махапрабху Санатана остался жить в Нилачале, каждый день внимая назиданиям Господа и созерцая чакру, венчающую храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 52

প্রভু আসি প্রতিদিন মিলেন দুইজনে ।

ইষ্টগোষ্ঠী কৃষ্ণকথা কহে কতক্ষণে ॥৫২॥

прабху а̄си прати-дина милена дуи-джане

Господь приходит каждый день, встречает обоих рождённых,

ишт̣а-гошт̣хӣ кр̣шн̣а-катха̄ кахе ката-кшан̣е

благая беседа, о Кришне сказы говорит некоторое время.

Махапрабху навещал Харидаса с Санатаной ежедневно, вместе они предавались задушевным беседам.

ТЕКСТ 53

দিব্য প্রসাদ পায নিত্য জগন্নাথ মন্দিরে ।

তাহা আনি নিত্য অবশ্য দেন দোঁহাকারে ॥৫৩॥

дивйа праса̄да па̄йа нитйа джаганна̄тха-мандире

Дивный прасад получает всегда в Джаганнатхи храме,

та̄ха̄ а̄ни нитйа аваш́йа дена дон̇ха̄ка̄ре

его принёс, всегда, поистине, даёт обоим.

С Собой Он всегда приносил самый лучший прасад из храма.

ТЕКСТ 54

এক দিন আসি প্রভু দুঁহারে মিলিলা ।

সনাতনে আচম্বিতে কহিতে লাগিলা ॥৫৪॥

эка-дина а̄си прабху дун̇ха̄ре милила̄

Однажды пришёл Господь, с обоими встретился,

сана̄тане а̄чамбите кахите ла̄гила̄

Санатане вдруг говорить начал.

Однажды в беседе с Санатаной Господь сказал:

ТЕКСТ 55

সনাতন দেহত্যাগে কৃষ্ণ যদি পাইয়ে ।

কোটি দেহ ক্ষণেকে তবে ছাড়িতে পারিয়ে ॥৫৫॥

сана̄тана деха-тйа̄ге кр̣шн̣а йади па̄ийе

Санатана, от тела в отрешении Кришну если обретаю,

кот̣и-деха кшан̣еке табе чха̄д̣ите па̄рийе

миллионы тел мгновенно тогда могу оставить.

― Друг Мой, если бы, покончив с собой, можно было добиться Кришны, Я сделал бы это миллион раз.

ТЕКСТ 56

দেহত্যাগে কৃষ্ণ না পাই পাইয়ে ভজনে ।

কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যের উপায় কোন নাহি ভক্তি বিনে ॥৫৬॥

деха-тйа̄ге кр̣шн̣а на̄ паӣ па̄ийе бхаджане

Тела оставлением Кришну не обретаю, обретаю служением,

кр̣шн̣а-пра̄птйера упа̄йа кона на̄хи бхакти вине

у Кришны прибежище метода какого-то нет служения без.

Но с Кришной нельзя сблизиться, убив своё тело. Сыскать у Кришны убежище вообще невозможно никаким способом, кроме как предаться Ему.

ТЕКСТ 57

দেহত্যাগাদি যত সব তমো ধর্ম ।

তমো রজো ধর্মে কৃষ্ণের না পাইয়ে মর্ম ॥৫৭॥

деха-тйа̄га̄ди йата саба тамо-дхарма

С от тела избавления начиная, сколько, все невежества исполнение,

тамо-раджо-дхарме кр̣шн̣ера на̄ па̄ийе марма

в невежества, страсти исполнении Кришны не обретаю истину.

Ни самоубийство, ни какое иное действие, совершаемое в помрачении и возбуждении, не открывает Истину. Кришна есть Высшая Истина.

ТЕКСТ 58

ভক্তি বিনা কৃষ্ণে কভু নহে প্রেমোদয় ।

প্রেম বিনা কৃষ্ণপ্রাপ্তি অন্য হৈতে নয় ॥৫৮॥

бхакти вина̄ кр̣шн̣е кабху нахе премодайа

Служения без к Кришне когда-либо нет любви пробуждения,

према вина̄ кр̣шн̣а-пра̄пти анйа хаите найа

любви без Кришны обретения другого от нет.

Без преданности невозможно пробудить в себе любовь. А без любви нельзя обрести Кришну.

ТЕКСТ 59

না সাধয়তি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম উদ্ধব ।

ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥৫৯॥

на са̄дхайати ма̄м̇ його на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава

Не радуют меня тайные силы, ни счисления исполнение, Уддхава,

на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го йатха̄ бхактир маморджита̄

ни учёность, аскеза, отречение, как служение мне развитое.

Кришна Сам говорит: «Обрести Меня возможно лишь беззаветной преданностью Мне. Меня не пленить тайными силами, рассудком, исполнением долга, учёностью, воздержанием или отрешённостью».

«Шримад-Бхагаватам» (11.14.20)

ТЕКСТ 60

দেহত্যাগাদি তমো ধর্ম পাতক কারণ ।

সাধক না পায় তাতে কৃষ্ণের চরণ ॥৬০॥

деха-тйа̄га̄ди тамо-дхарма па̄така-ка̄ран̣а

С тела оставления начиная, невежества исполнение, греха причина,

са̄дхака на̄ па̄йа та̄те кр̣шн̣ера чаран̣а

преданный не обретает этим Кришны стопы.

Человек убивает себя только в помрачённом сознании. Самоубийство ― большой грех. Убив свою плоть, нельзя обрести стопы Кришны.

ТЕКСТ 61

প্রেমী ভক্ত বিয়োগে চাহে দেহ ছাড়িতে ।

প্রেমে কৃষ্ণ মিলে সেহ না পারে মরিতে ॥৬১॥

премӣ бхакта вийоге ча̄хе деха чха̄д̣ите

Любящий преданный в разлуке желает от тела избавиться,

преме кр̣шн̣а миле сеха на̄ па̄ре марите

в любви Кришну встречает, такой не может умереть.

В разлуке с Любимым преданная душа порой ищет смерти, но Кришна всякий раз останавливает её у последней черты, явив ей Себя.

ТЕКСТ 62

গাঢ়ানুরাগের বিয়োগ না যায় সহন ।

তাতে অনুরাগী বাঞ্ছে আপন মরণ ॥৬২॥

га̄д̣ха̄нура̄гера вийога на̄ йа̄йа сахана

Глубоко увлечённого разлука невыносима,

та̄те анура̄гӣ ва̄н̃чхе а̄пана маран̣а

потому увлечённый желает своей смерти.

Кто любит, тому невыносима разлука. Влюблённому сердцу смерть милее, чем быть вдали от Любимого.

ТЕКСТ 63

যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজরজঃস্নপনং মহান্তো

বাঞ্ছন্ত্যুমাপতিরিবাত্মতমোঽপহত্যৈ ।

যর্হ্যন্বুজাক্ষ ন লভেয় ভবৎপ্রসাদং

জহ্যামসূন্ ব্রতকৃশাঞ্ছতজন্মভিঃ স্যাৎ ॥৬৩॥

йасйа̄н̇гхри-пан̇каджа-раджах̣-снапанам̇ маха̄нто

Чьих стоп лотоса пылью омовения великие,

ва̄н̃чхантй ума̄-патир ива̄тма-тамо-пахатйаи

жаждут, Умы Господин как их помрачение уничтожить,

йархй амбуджа̄кша на лабхейа бхават-праса̄дам̇

когда, лотосоокий, не обрету твою милость,

джахйа̄м асӯн врата-кр̣ш́а̄н̃ чхата-джанмабхих̣ сйа̄т

оставлю воздух, от обетов ослабевший, через сотни жизней это.

«Даже всемогущий супруг Умы жаждет осыпать себя пылью с Твоих стоп. Если в тот час я не увижу Тебя в толпе жителей Кундины, если не воспользуешься Ты той удобной минутой, то я откажусь от жизни и уйду в царство Ямы».

«Шримад-Бхагаватам» (10.52.43)

ТЕКСТ 64

সিঞ্চাঙ্গ নস্ত্বদধরামৃতপূরকেণ

হাসাবলোক কলগীতজ হৃচ্ছয়াগ্নিম্ ।

নো চেদ্বয়ং বিরহজাগ্ন্যুপযুক্তদেহা

ধ্যানেন যাম পদয়োঃ পদবীঃ সখে তে ॥৬৪॥

син̃ча̄н̇га нас твад-адхара̄мр̣та-пӯракен̣а

Облей нас твоих губ нектара потоком,

ха̄са̄валока-кала-гӣта-джа-хр̣ч-чхайа̄гним

улыбкой, взглядом, мелодией песни, вызванный в сердцах пожар,

но чед вайам̇ вираха-джа̄гнй-упайукта-деха̄

не если мы в разлукой вызванный огонь поместим тела,

дхйа̄нена йа̄ма падайох̣ падавӣм̇ сакхе те

созерцать пойдём стоп к месту, друг, твоих.

«О возлюбленный! На губах Твоих таится услада. Твоя улыбка, Твои очи, Твои напевы волнуют душу, пробуждают радость. Друг наш милый, если не искупаешь наши сердца в волнах ласковых напевов, что струятся с Твоих уст, мы сгорим в огне разлуки с Тобою и всё одно вознесёмся к Тебе на небеса, чтобы бархатным прахом лечь у Твоих ног».

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.35)

ТЕКСТ 65

কুবুদ্ধি ছাড়িয়া কর শ্রবণ কীর্তন ।

অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ॥৬৫॥

кубуддхи чха̄д̣ийа̄ кара ш́раван̣а-кӣртана

Ложный разум оставь, верши слушание, пение,

ачира̄т па̄бе табе кр̣шн̣ера чаран̣а

скоро обретёшь тогда Кришны стопы.

Санатана, оставь свои вздорные мысли. Убив себя, ты не добьёшься Кришны. Лучше слушай о Нём и говори ― так ты найдёшь убежище подле Его стоп.

ТЕКСТ 66

নীচে জাতি নহে কৃষ্ণভজনে অযোগ্য ।

সৎকুল বিপ্র নহে ভজনের যোগ্য ॥৬৬॥

нӣча-джа̄ти нахе кр̣шн̣а-бхаджане айогйа

Низкорожденного нет Кришне служения непригодности,

сат-кула-випра нахе бхаджанера йогйа

благой семьи священник, нет поклонения соединения.

Низкое происхождение никак не может помешать любить Кришну, равно как и знатное ― никак не поможет.

ТЕКСТ 67

যেই ভজে সেই বড় অভক্ত হীন ছার ।

কৃষ্ণভজনে নাহি জাতি কুলাদি বিচার ॥৬৭॥

йеи бхадже сеи бад̣а абхакта хӣна чха̄ра

Кто служит, этот высший, непреданный, отсутствие, падший,

кр̣шн̣а-бхаджане на̄хи джа̄ти-кула̄ди-вича̄ра

в Кришне служении нет с рождения, рода начиная, различий.

Высшее место в обществе занимает тот, кто отдал себя во служение Кришне. Тот же, кому чужда преданность, ― самый низший из людей. В служении Богу нет ни подлых, ни благородных.

ТЕКСТ 68

দীনেরে অধিক দয়া করে ভগবান্ ।

কুলীন পণ্ডিত ধনীর বড় অভিমান ॥৬৮॥

дӣнере адхика дайа̄ каре бхагава̄н

Смиренному больше милости являет Бог,

кулӣна пан̣д̣ита дханӣра бад̣а абхима̄на

знатный, учёный, богатый, большое самомнение.

Всевышний благоволит смиренным и кротким. Лю-ди же знатные, учёные и богатые часто полны гордыни.

ТЕКСТ 69

বিপ্রাদ্দ্ৱিষড্গুণযুতাদরবিন্দনাভ

পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।

মন্যে তদর্পিত মনোবচনেহিতার্থ

প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥৬৯॥

випра̄д дви-шад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха-

Священника с двенадцатью качествами, лотос-пупок,

па̄да̄равинда-вимукха̄т ш́ва-пачам̇ варишт̣хам

стоп лотосов отвернувшегося от, собакоед лучше,

манйе тад-арпита-мано-вачанехита̄ртха-

считаю, ему посвящены ум, слова, действия, богатство,

пра̄н̣ам̇ пуна̄ти са кулам̇ на ту бхӯри-ма̄нах̣

жизнь, очищает он семью, но не величие в уме.

«Неприкасаемый дикарь, который нашёл в Тебе единственное своё убежище, несомненно, ближе к Тебе, нежели благородный и учёный муж, обладающий всеми двенадцатью добродетелями (правдивость, верность заповедям, воздержанность, независтливость, благоразумие, терпение, дружелюбие, щедрость, учёность, почитание старших, верность слову и невозмутимость), но не преданный Тебе. Кто посвящает Тебе без остатка все свои мысли, слова и деяния, тот спасёт даже праведников. Тогда как гордый своими добродетелями не способен спасти даже себя самого».

«Шримад-Бхагаватам» (7.9.10)

ТЕКСТ 70

ভজনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নববিধা ভক্তি ।

কৃষ্ণপ্রেম কৃষ্ণ দিতে ধরে মহাশক্তি ॥৭০॥

бхаджанера мадхйе ш́решт̣ха нава-видха̄ бхакти

Поклонения среди лучшие девять видов преданности,

кр̣шн̣а-према кр̣шн̣а дите дхаре маха̄-ш́акти

к Кришне любовь, Кришну дать имеет великую силу.

Есть девять главных видов исповедания преданности Кришне. Осуществляя их, душа с великой вероятностью обретёт любовь к Кришне и Его Самого.

ТЕКСТ 71

তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নাম সঙ্কীর্তন ।

নিরপরাধে নাম লৈলে পায় প্রেমধন ॥৭১॥

та̄ра мадхйе сарва-ш́решт̣ха на̄ма-сан̇кӣртана

Тех среди всего важнее имени пение,

нирапара̄дхе на̄ма лаиле па̄йа према-дхана

без оскорблений имя повторяет, обретает любви богатство.

Самый лучший из девяти ― воспевание Его Имени. Кто внемлет Имени Кришны без оскорблений, тот обретает сокровище любви.

ТЕКСТ 72

এত শুনি সনাতনের হৈল চমৎকার ।

প্রভুরে না ভায় মোর মরণ বিচার ॥৭২॥

эта ш́уни сана̄танера хаила чаматка̄ра

Это слышит, Санатаны возникло удивление,

прабхуре на̄ бха̄йа мора маран̣а-вича̄ра

Господь не одобряет моё смерти решение.

Услышав отповедь Махапрабху, Санатана оставил мысли о самоубийстве.

ТЕКСТ 73

সর্বজ্ঞ মহাপ্রভু নিষেধিলা মোরে ।

প্রভুর চরণ ধরি কহেন তাঁহারে ॥৭৩॥

сарваджн̃а маха̄прабху нишедхила̄ море

Всезнающий Махапрабху запретил мне,

прабхура чаран̣а дхари кахена та̄н̇ха̄ре

Господа стоп коснувшись, сказал ему.

― Господи, ― молвил он, прикоснувшись к стопам Чайтаньи, ― Тебе ведомо всё во все времена.

ТЕКСТ 74

সর্বজ্ঞ কৃপালু তুমি ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।

যৈছে নাচাও তৈছে নাচি যেন কাষ্ঠযন্ত্র ॥৭৪॥

сарваджн̃а кр̣па̄лу туми ӣш́вара сватантра

Всеведущий, милостивый ты Владыка самодостаточный,

йаичхе на̄ча̄о таичхе на̄чи йена ка̄шт̣ха-йантра

как побуждаешь танцевать, так танцую, как деревянный механизм.

Ты всезнающий, милостивый и всемогущий. Власти Твоей покорно всё сущее. Я ― всего лишь игрушка в Твоих руках.

ТЕКСТ 75

নীচ অধম পামর মুঞি পামর স্বভাব ।

মোরে জিয়াইলে তোমার কিবা হবে লাভ ॥৭৫॥

нӣча адхама па̄мара мун̃и па̄мара-свабха̄ва

Низкий, неправедный, проклятый, я греховен по природе,

море джийа̄иле тома̄ра киба̄ хабе ла̄бха

меня спасешь, твоя какая будет польза.

Я человек низкий, нечестивый и проклятый судьбою. Какой прок Тебе сохранять жизнь такому ничтожеству?

ТЕКСТ 76

প্রভু কহে তোমার দেহ মোর নিজ ধন ।

তুমি মোরে করিয়াছ আত্মসমর্পণ ॥৭৬॥

прабху кахе тома̄ра деха мора ниджа-дхана

Господь говорит, твоё тело, моя собственная ценность,

туми море карийа̄чха а̄тма-самарпан̣а

ты мне сделал себя предание.

― Санатана, ― отвечал Махапрабху, ― с той поры, как ты предался Мне, тело твоё перешло в Мою собственность.

ТЕКСТ 77

পরের দ্রব্য তুমি কেনে চাহ বিনাশিতে ।

ধর্মাধর্ম বিচার কিবা না পার করিতে ॥৭৭॥

парера дравйа туми кене ча̄ха вина̄ш́ите

Чужую вещь ты почему желаешь уничтожить,

дхарма̄дхарма вича̄ра киба̄ на̄ па̄ра карите

праведное, неправедное, различия почему не можешь делать.

Почто ты посягаешь на Моё имущество? Или закон тебе не указ, ты не видишь дурного в покушении на чужое?

ТЕКСТ 78

তোমার শরীর মোর প্রধান সাধন ।

এ শরীরে সাধিমু আমি বহু প্রয়োজন ॥৭৮॥

тома̄ра ш́арӣра мора прадха̄на са̄дхана

Твоё тело, моё главное орудие,

э ш́арӣре са̄дхиму а̄ми баху прайоджана

этим телом исполню я много целей.

Твоё тело ― ныне Мое орудие, которым Я творю Мой замысел.

ТЕКСТ 79

ভক্ত ভক্তি কৃষ্ণপ্রেম তত্ত্বের নির্ধার ।

বৈষ্ণবের কৃত্য আর বৈষ্ণব আচার ॥৭৯॥

бхакта-бхакти-кр̣шн̣апрема-таттвера нирдха̄ра

Преданных преданности, к Кришне любви, истины утверждение,

ваишн̣авера кр̣тйа а̄ра ваишн̣ава-а̄ча̄ра

вайшнава обязанность и вайшнава качества.

Твоими устами Я хочу возвестить миру о преданности, провозгласить учение о преданности, поведать о любви к Кришне, описать качества вайшнавов и составить для вайшнавов их заповеди.

ТЕКСТ 80

কৃষ্ণভক্তি কৃষ্ণপ্রেমসেবা প্রবর্তন ।

লুপ্ততীর্থ উদ্ধার আর বৈরাগ্য শিক্ষণ ॥৮০॥

кр̣шн̣а-бхакти кр̣шн̣апрема-сева̄-правартана

Кришне преданности, к Кришне любви, служения утверждение,

лупта-тӣртха-уддха̄ра а̄ра ваира̄гйа-ш́икшан̣а

утраченных святынь обнаружение и отречения наставления.

Ты должен будешь рассказать людям о преданности, любви и служении Кришне, научить их отрешённости и разыскать позабытые святыни.

ТЕКСТ 81

নিজ প্রিয়স্থান মোর মথুরা বৃন্দাবন ।

তাহাঁ এত ধর্ম চাহি করিতে প্রচারণ ॥৮১॥

ниджа-прийа-стха̄на мора матхура̄-вр̣нда̄вана

Собственное дорогое место моё, Матхура, Вриндаван,

та̄ха̄н̇ эта дхарма ча̄хи карите прача̄ран̣а

там этого предназначения хочу сделать преподнесение.

Мне милы Матхура и Вриндаван. Из тех мест Я хочу научить людей новому Закону веры.

ТЕКСТ 82

মাতার আজ্ঞায় আমি বসি নীলাচলে ।

তাহাঁ ধর্ম শিখাইতে নাহি নিজ বলে ॥৮২॥

ма̄та̄ра а̄джн̃а̄йа а̄ми васи нӣла̄чале

Матери по указанию я живу в Нилачале,

та̄ха̄н̇ дхарма ш́икха̄ите на̄хи ниджа-бале

там предназначению учить не в моих силах.

Но матушка наказала Мне жить в Нилачале, потому вещать новый Закон веры должен кто-то другой от Моего имени.

ТЕКСТ 83

এত সব কর্ম আমি যে দেহে করিমু ।

তাহা ছাড়িতে চাহ তুমি কেমনে সহিমু ॥৮৩॥

эта саба карма а̄ми йе-дехе кариму

Эти все деяния я каким телом совершу,

та̄ха̄ чха̄д̣ите ча̄ха туми кемане сахиму

то оставить желаешь ты, как стерплю.

Теперь же, когда Я выбрал тебя для осуществления Моего замысла, ты решил расстаться с жизнью. Как прикажешь это понимать?

ТЕКСТ 84

তবে সনাতন কহে তোমাকে নমস্কারে ।

তোমার গম্ভীর হৃদয় কে বুঝিতে পারে ॥৮৪॥

табе сана̄тана кахе тома̄ке намаска̄ре

Тогда Санатана сказал, тебе почтение,

тома̄ра гамбхӣра хр̣дайа ке буджхите па̄ре

твоё глубокое сердце кто понять может.

― Господи, я раб у Твоих ног! ― воскликнул Санатана. ― Замыслы Твои ― тайна для смертного.

ТЕКСТ 85

কাষ্ঠের পুতলী যেন কুহকে নাচায় ।

আপনে না জানে পুতলী কিবা নাচে গায় ॥৮৫॥

ка̄шт̣хера путалӣ йена кухаке на̄ча̄йа

Деревянную куклу как фокусник заставляет танцевать,

а̄пане на̄ джа̄не путалӣ киба̄ на̄че га̄йа

сама не знает, кукла как танцует, поёт.

Я как кукла пою и танцую в Твоих руках. О чём я танцую и о чём пою, я сам не знаю.

ТЕКСТ 86

যারে যৈছে নাচাও সে তৈছে করে নর্তনে ।

কৈছে নাচে কেবা নাচায় সেহ নাহি জানে ॥৮৬॥

йа̄ре йаичхе на̄ча̄о се таичхе каре нартане

Какого как побуждаешь танцевать, тот так вершит танец,

каичхе на̄че кеба̄ на̄ча̄йа сеха на̄хи джа̄не

как танцует, кто заставляет танцевать, он не знает.

Живая тварь пляшет как кукла на ниточках, подчиняясь Твоей воле, не ведая, Кто понуждает её делать это.

ТЕКСТ 87

হরিদাসে কহে প্রভু শুন হরিদাস ।

পরের দ্রব্য ইঁহো চাহেন করিতে বিনাশ ॥৮৭॥

харида̄се кахе прабху ш́уна харида̄са

Харидасу сказал Господь, слушай, Харидас,

парера дравйа ин̇хо ча̄хена карите вина̄ш́а

чужой вещи он желает сделать уничтожение.

― А ты, ― сказал Махапрабху, обращаясь к Харидасу, ― как смотришь на то, что приятель твой решил уничтожить чужую собственность?

ТЕКСТ 88

পরের স্থাপ্য দ্রব্য কেহ না খায় বিলায় ।

নিষেধিহ ইঁহারে যেন না করে অন্যায় ॥৮৮॥

парера стха̄пйа дравйа кеха на̄ кха̄йа вила̄йа

Другим оберегаемую вещь никто не использует, раздает,

нишедхиха ин̇ха̄ре йена на̄ каре анйа̄йа

запрети ему, чтобы не делал противозаконное.

Разве человек не должен беречь имущество, кое доверили ему в попечение? Вразуми твоего друга. Растолкуй ему, что он поступает против закона.

ТЕКСТ 89

হরিদাস কহে মিথ্যা অভিমান করি ।

তোমার গম্ভীর হৃদয় বুঝিতে না পারি ॥৮৯॥

харида̄са кахе митхйа̄ абхима̄на кари

Харидас сказал, ложное самомнение являем,

тома̄ра гамбхӣра хр̣дайа буджхите на̄ па̄ри

твои тайные намерения уразуметь не способны.

― Господи, не суди его строго, ― вступился Харидас за Санатану. ― Ведь ни он, ни какая другая тварь не ведает, какие виды у Тебя на нас.

ТЕКСТ 90

কোন্ কোন্ কার্য তুমি কর কোন্ দ্বারে ।

তুমি না জানাইলে কেহ জানিতে না পারে ॥৯০॥

кон кон ка̄рйа туми кара кон два̄ре

Какое что совершаешь ты, через кого,

туми на̄ джа̄на̄иле кеха джа̄ните на̄ па̄ре

ты не поведаешь, никто знать не может.

Покуда Ты Сам не скажешь, разве можем мы знать, что Ты задумал творить с нашей помощью?

ТЕКСТ 91

এতাদৃশ তুমি ইঁহারে করিয়াছ অঙ্গীকার ।

এত সৌভাগ্য ইহাঁ না হয় কাহার ॥৯১॥

эта̄др̣ш́а туми ин̇ха̄ре карийа̄чха ан̇гӣка̄ра

Так ты его принял,

эта саубха̄гйа иха̄н̇ на̄ хайа ка̄ха̄ра

столько удачи ему, нет ни у кого.

Санатана был избран Тобою для особой цели. Не казни его строго за малую оплошность!

ТЕКСТ 92

তবে মহাপ্রভু করি দুঁহারে আলিঙ্গন ।

মধ্যাহ্ণ করিতে উঠি করিলা গমন ॥৯২॥

табе маха̄прабху кари дун̇ха̄ре а̄лин̇гана

Тогда Махапрабху обоих обнял,

мадхйа̄хна карите ут̣хи карила̄ гамана

дневные дела исполнить встал, ушёл.

Махапрабху обнял Харидаса и Санатану и удалился.

ТЕКСТ 93

সনাতনে কহে হরিদাস করি আলিঙ্গন ।

তোমার ভাগ্যের সীমা না যায় কথন ॥৯৩॥

сана̄тане кахе харида̄са кари а̄лин̇гана

Санатане сказал Харидас, обнял,

тома̄ра бха̄гйера сӣма̄ на̄ йа̄йа катхана

твоего блага предел невозможно описать.

― Санатана, ― сказал Харидас, когда они остались одни, ― никому из ныне живущих не выпадала удача даже близкая твоей. Никто из людей не стяжал столько Господней милости.

ТЕКСТ 94

তোমার দেহ কহেন প্রভু মোর নিজ ধন ।

তোমা সম ভাগ্যবান্ নাহি কোন জন ॥৯৪॥

тома̄ра деха кахена прабху мора ниджа-дхана

Твоё тело, говорит Господь, моя собственная ценность,

тома̄-сама бха̄гйава̄н на̄хи кона джана

тебе подобного счастливого нет какого рождённого.

Ты слышал, что тело твоё ныне принадлежит Махапрабху по праву собственности. Господь никогда и никому не говорил ничего подобного.

ТЕКСТ 95

নিজ দেহে যে কার্য না পারেন করিতে ।

সে কার্য করাইবে তোমা সেহ মথুরাতে ॥৯৫॥

ниджа-дехе йе ка̄рйа на̄ па̄рена карите

Своим телом какое дело не может сделать,

се ка̄рйа кара̄ибе тома̄ сеха матхура̄те

то дело побудит сделать тебя, то в Матхуре.

Всемогущий Владыка ныне признался, что есть вещи, которые Он не способен осуществить Самолично, потому намерен сделать это через тебя. Для этого Он и отправляет тебя в Матхуру.

ТЕКСТ 96

যে করাইতে চাহে ঈশ্বর সেই সিদ্ধ হয় ।

তোমার সৌভাগ্য এই কহিলুঁ নিশ্চয় ॥৯৬॥

йе кара̄ите ча̄хе ӣш́вара сеи сиддха хайа

Какое сделать желает Владыка, это успешно есть,

тома̄ра саубха̄гйа эи кахилун̇ ниш́чайа

твоё большое благо, это говорю, безусловно.

Всё замысленное Им обязательно сбудется, с нашей помощью или без. Но коль скоро Он избрал тебя для Своих затей, лучше не упускать эту удачу.

ТЕКСТ 97

ভক্তিসিদ্ধান্ত শাস্ত্র আচার নির্ণয় ।

তোমা দ্বারে করাইবেন বুঝিলুঁ আশয় ॥৯৭॥

бхакти-сиддха̄нта ш́а̄стра-а̄ча̄ра-нирн̣айа

Преданности учение, писаний поведения утверждение,

тома̄-два̄ре кара̄ибена буджхилун̇ а̄ш́айа

тебя через осуществит, уразумел желание.

Он сказал, что хочет, чтобы ты написал новый Закон и заповеди и изложил учение о преданности.

ТЕКСТ 98

আমার এই দেহ প্রভুর কার্যে না লাগিল ।

ভারত ভূমিতে জন্মি এই দেহ ব্যর্থ হৈল ॥৯৮॥

а̄ма̄ра эи деха прабхура ка̄рйе на̄ ла̄гила

Моё это тело Господь в делах не использует,

бха̄рата-бхӯмите джанми эи деха вйартха хаила

на Бхараты земле рождение, это тело бесполезным стало.

Хоть я и родился на земле Бхараты, моё тело и навыки Он не счёл пригодными для Его замыслов. Тебе же повезло как никому другому. Не упускай твоего счастья.

ТЕКСТ 99

সনাতন কহে তোমা সম কেবা আছে আন ।

মহাপ্রভুর গণে তুমি মহাভাগ্যবান্ ॥৯৯॥

сана̄тана кахе тома̄-сама кеба̄ а̄чхе а̄на

Санатана сказал, тебе подобный кто есть другой,

маха̄прабхура ган̣е туми маха̄-бха̄гйава̄н

Махапрабху из ближних ты, великий удачливый.

― О Харидас, ― отвечал Санатана, ― не принижай своих достоинств. Твоя удача несоизмерима с моею. Ты один из самых близких Ему людей. К кому ещё из смертных Он Самолично хаживает во всякий день!

ТЕКСТ 100

অবতার কার্য প্রভুর নাম প্রচারে ।

সেই নিজ কার্য প্রভু করেন তোমার দ্বারে ॥১০০॥

авата̄ра-ка̄рйа прабхура на̄ма-прача̄ре

Явления совершение Господа в имени проповеди,

сеи ниджа-ка̄рйа прабху карена тома̄ра два̄ре

это своё дело Господь осуществляет тебя через.

Он явился в мир, дабы наполнить его Именем Божьим, и делает это твоими устами.

ТЕКСТ 101

প্রত্যহ কর তিনলক্ষ নাম সঙ্কীর্তন ।

সবার আগে কর নামের মহিমা কথন ॥১০১॥

пратйаха кара тина-лакша на̄ма-сан̇кӣртана

Ежедневно совершаешь трёхсот тысяч имён пение,

саба̄ра а̄ге кара на̄мера махима̄ катхана

всеми перед совершаешь имени величия обсуждение.

Ты повторяешь Имя Кришны триста тысяч раз в день. Ты вещаешь людям о величии святого Имени.

ТЕКСТ 102

আপনে আচরে কেহ না করে প্রচার ।

প্রচার করেন কেহ না করেন আচার ॥১০২॥

а̄пане а̄чаре кеха на̄ каре прача̄ра

Себя ведет кто-то, не делает проповеди,

прача̄ра карена кеха на̄ карена а̄ча̄ра

проповедь вершит кто-то, не исполняет поведение.

На свете много людей, живущих законом веры, но не учащих добру других. Ещё больше тех, кто учит доб- ру, но сам творит непотребство.

ТЕКСТ 103

আচার প্রচার নামের করহ দুই কার্য ।

তুমি সর্ব গুরু তুমি জগতের আর্য ॥১০৩॥

а̄ча̄ра прача̄ра на̄мера караха дуи ка̄рйа

Поведение, проповедь, имени выполняешь два деяния,

туми сарва-гуру туми джагатера а̄рйа

ты всех учитель, ты в мире благороднейший.

Ты же обладаешь обеими добродетелями: живёшь в истине и проповедуешь истину, поёшь Имя Божье и призываешь к этому ближних. Потому ты по праву есть учитель мира.

ТЕКСТ 104

এইমত দুইজন নানা কথা রঙ্গে ।

কৃষ্ণকথা আস্বাদয় রহি একসঙ্গে ॥১০৪॥

эи-мата дуи-джана на̄на̄-катха̄-ран̇ге

Таким образом двое рождённых разных бесед в блаженстве,

кр̣шн̣а-катха̄ а̄сва̄дайа рахи эка-сан̇ге

о Кришне беседы вкушают, пребывая вместе.

День ото дня Санатана с Харидасом упивались хмельным нектаром бесед о Кришне.

ТЕКСТ 105

যাত্রাকালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।

পূর্ববৎ কৈলা সবে রথযাত্রা দর্শন ॥১০৫॥

йа̄тра̄-ка̄ле а̄ила̄ саба гауд̣ера бхакта-ган̣а

Праздника во время пришли все Гаудии преданные,

пӯрвават каила̄ сабе ратха-йа̄тра̄ дараш́ана

как прежде совершали все праздника колесниц видение.

В канун Ратха-ятры в Нилачалу прибыли преданные из Гауды.

ТЕКСТ 106

রথ অগ্রে প্রভু তৈছে করিলা নর্তন ।

দেখি চমৎকার হৈল সনাতনের মন ॥১০৬॥

ратха-агре прабху таичхе карила̄ нартана

Колесницей перед Господь также танцевал,

декхи чаматка̄ра хаила сана̄танера мана

увидел, удивлен был Санатаны ум.

Во время шествия Махапрабху танцевал перед колесницей Джаганнатхи на глазах у изумлённого Санатаны.

ТЕКСТЫ 107-110

বর্ষার চারি মাস রহিলা সব নিজ ভক্তগণে ।

সবা সঙ্গে প্রভু মিলাইলা সনাতনে ॥১০৭॥

অদ্বৈত নিত্যানন্দ শ্রীবাস বক্রেশ্বর ।

বাসুদেব মুরারি রাঘব দামোদর ॥১০৮॥

পুরী ভারতী স্বরূপ পণ্ডিত গদাধর ।

সার্বভৌম রামানন্দ জগদানন্দ শঙ্কর ॥১০৯॥

কাশীশ্বর গোবিন্দাদি যত ভক্তগণ ।

সবা সনে সনাতনের করাইলা মিলন ॥১১০॥

варша̄ра ча̄ри-ма̄са рахила̄ саба ниджа бхакта-ган̣е

Дождей четыре месяца оставались все, со своими преданными,

саба̄-сан̇ге прабху мила̄ила̄ сана̄тане

среди всех Господь представил Санатану,

адваита нитйа̄нанда ш́рӣва̄са вакреш́вара

Адвайта, Нитьянанда, Шриваса, Вакрешвара,

ва̄судева мура̄ри ра̄гхава да̄модара

Васудева, Мурари, Рагхава, Дамодара,

пурӣ бха̄ратӣ сварӯпа пан̣д̣ита-гада̄дхара

Пури, Бхарати, Сварупа, Пандит Гададхара,

са̄рвабхаума ра̄ма̄нанда джагада̄нанда ш́ан̇кара

Сарвабхаума, Рамананда, Джагадананда, Шанкара,

ка̄ш́ӣш́вара говинда̄ди йата бхакта-ган̣а

с Кашишвары, Говинды начиная, какие преданные,

саба̄-сане сана̄танера кара̄ила̄ милана

со всеми Санатану познакомил.

Махапрабху представил Санатану всем Своим близким, кто прибыл в тот год в благословенный город и оставался там до окончания дождей. То были Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Шриваса, Вакрешвара Пандит, Васудева, Мурари, Рагхава, Дамодара, Парамананда Пури, Брахмананда Бхарати, Сварупа, Гададхара Пандит, Сарвабхаума, Рамананда Рай, Джагадананда, Шанкара, Кашишвара и Говинда.

ТЕКСТ 111

যথাযোগ্য করাইল সবার চরণ বন্দন ।

তাঁরে করাইলা সবার কৃপার ভাজন ॥১১১॥

йатха̄-йогйа кара̄ила саба̄ра чаран̣а вандана

Как полагается, выразил всех стопам почтение,

та̄н̇ре кара̄ила̄ саба̄ра кр̣па̄ра бха̄джана

его сделали все милостью восславленным.

Всем им Санатана выразил почтение, все они благословили его на труд, что поручил ему Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 112

সদ্ গুণে পাণ্ডিত্যে সবার প্রিয় সনাতন ।

যথাযোগ্য কৃপা মৈত্রী গৌরব ভাজন ॥১১২॥

сад-гун̣е па̄н̣д̣итйе саба̄ра прийа сана̄тана

Добродетелями, учёностью всеми любимый Санатана,

йатха̄-йогйа кр̣па̄-маитрӣ-гаурава-бха̄джана

как полагается, милости, дружбы, прославления достойный.

Всякий преданный почитал Санатану за его добродетель и учёность. Как положено по чину, одни водили с ним дружбу, другие чтили его своим наставником, третьи покровительствовали ему.

ТЕКСТ 113

সকল বৈষ্ণব যবে গৌড়দেশে গেলা ।

সনাতন মহাপ্রভুর চরণে রহিলা ॥১১৩॥

сакала ваишн̣ава йабе гауд̣а-деш́е гела̄

Все преданные когда в Гауды земли вернулись,

сана̄тана маха̄прабхура чаран̣е рахила̄

Санатана Махапрабху у стоп остался.

После поры дождей, когда преданные отправились обратно в Гауду, Санатана остался подле Махапрабху.

ТЕКСТ 114

দোলযাত্রা আদি প্রভুর সঙ্গেতে দেখিল ।

দিনে দিনে প্রভু সঙ্গে আনন্দ বাড়িল ॥১১৪॥

дола-йа̄тра̄-а̄ди прабхура сан̇гете декхила

С Дола-ятры начиная, с Господом вместе видел,

дине-дине прабху-сан̇ге а̄нанда ба̄д̣ила

день за днём с Господом вместе, счастье росло.

Он упивался обществом Господа во время праздника Дола-ятры.

ТЕКСТ 115

পূর্বে বৈশাখ মাসে সনাতন যবে আইলা ।

জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু তাঁরে পরীক্ষা করিলা ॥১১৫॥

пӯрве ваиш́а̄кха-ма̄се сана̄тана йабе а̄ила̄

Прежде в вайшакха месяц Санатана когда пришёл,

джйаишт̣ха-ма̄се прабху та̄н̇ре парӣкша̄ карила̄

в джьяштха месяц Господь его испытание сделал.

Однажды Махапрабху подверг Санатану испытанию. Случилось это в джйештху, через месяц после прибытия последнего в Нилачалу.

ТЕКСТ 116

জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু যমেশ্বর টোটা আইলা ।

ভক্ত অনুরোধে তাহাঁ ভিক্ষা যে করিলা ॥১১৬॥

джйаишт̣ха-ма̄се прабху йамеш́вара-т̣от̣а̄ а̄ила̄

В джьяштха месяц Господь в Ямешвары сад пришёл,

бхакта-ануродхе та̄ха̄н̇ бхикша̄ йе карила̄

преданных по просьбе там милость какая, совершил.

В тот день Махапрабху был приглашён на полуденную трапезу в сад при храме Ямешвары.

ТЕКСТ 117

মধ্যাহ্ন ভিক্ষাকালে সনাতনে বোলাইল ।

প্রভু বোলাইলা তাঁর আনন্দ বাড়িল ॥১১৭॥

мадхйа̄хна-бхикша̄-ка̄ле сана̄тане бола̄ила

В полдень в обеденное время Санатану позвал,

прабху бола̄ила̄ та̄н̇ра а̄нанда ба̄д̣ила

Господь позвал, его счастье возросло.

Он тотчас послал за Санатаной с просьбой присоединиться к Его угощению.

ТЕКСТ 118

মধ্যাহ্নে সমুদ্র বালু হঞাছে অগ্নি সম ।

সেইপথে সনাতন করিলা গমন ॥১১৮॥

мадхйа̄хне самудра-ва̄лу хан̃а̄чхе агни-сама

В полдень океана песок стал огонь как,

сеи-патхе сана̄тана карила̄ гамана

этим путём Санатана пришёл.

Вне себя от счастья, Санатана помчался в храм по прибрежному песку, который в том краю раскаляется, как уголь в костре.

ТЕКСТ 119

প্রভু বোলাঞাছে এই আনন্দিত মনে ।

তপ্ত বালুকাতে পা পোড়ে তাহা নাহি জানে ॥১১৯॥

прабху бола̄н̃а̄чхе эи а̄нандита мане

Господь позвал, этим счастлив в уме,

тапта-ва̄лука̄те па̄ под̣е та̄ха̄ на̄хи джа̄не

на горячем песке стопы горели, того не знал.

Но Санатана не чувствовал огня под ногами.

ТЕКСТ 120

দুই পায়ে ফোস্কা হৈল তবু গেলা প্রভু স্থানে ।

ভিক্ষা করি মহাপ্রভু করিয়াছেন বিশ্রামে ॥১২০॥

дуи па̄йе пхоска̄ хаила табу гела̄ прабху-стха̄не

На двух ступнях волдыри появились, но пришёл в Господа место,

бхикша̄ кари маха̄прабху карийа̄чхена виш́ра̄ме

пообедав, Махапрабху совершал отдых.

Стопы его покрылись волдырями. Когда он явился в сад, трапеза уже закончилась и Махапрабху предавался послеобеденному отдыху.

ТЕКСТ 121

ভিক্ষা অবশেষ পাত্র গোবিন্দ তারে দিলা ।

প্রসাদ পাঞা সনাতন প্রভুপাশে আইলা ॥১২১॥

бхикша̄-аваш́еша-па̄тра говинда та̄ре дила̄

Пищи остатков тарелку Говинда ему дал,

праса̄да па̄н̃а̄ сана̄тана прабху-па̄ш́е а̄ила̄

прасад принял Санатана, к Господу пришёл.

Говинда вручил Санатане тарелку с остатками Гос- подних яств, после причащения к которым Санатана предстал перед Махапрабху.

ТЕКСТ 122

প্রভু কহে কোন্ পথে আইলা সনাতন ।

তেঁহ কহে সমুদ্র পথে করিলুঁ আগমন ॥১২২॥

прабху кахе кон патхе а̄ила̄ сана̄тана

Господь сказал, по какому пути пришёл, Санатана,

тен̇ха кахе самудра-патхе карилун̇ а̄гамана

тот говорит, по океана пути пришёл.

― По какой дороге ты шёл? ― спросил его Чайтанья.

― Вдоль берега, мой Господин, ― услышал Он в ответ.

ТЕКСТ 123

প্রভু কহে তপ্ত বালুকাতে কেমনে আইলা ।

সিংহদ্বারের পথ শীতল কেনে না আইলা ॥১২৩॥

прабху кахе тапта-ва̄лука̄те кемане а̄ила̄

Господь сказал, по горячему песку как пришёл,

сим̇ха-два̄рера патха ш́ӣтала кене на̄ а̄ила̄

от Симха-двары путь прохладный, почему не пошёл.

― Но почему ты пошёл по калёному песку, а не по главной дороге мимо Львиных ворот?

ТЕКСТ 124

তপ্ত বালুকায় তোমার পায় হৈল ব্রণ ।

চলিতে না পার কেমনে করিলা সহন ॥১২৪॥

тапта-ва̄лука̄йа тома̄ра па̄йа хаила вран̣а

Из-за горячего песка на твоих ступнях возникли волдыри,

чалите на̄ па̄ра кемане карила̄ сахана

идти не можешь, как вытерпел.

Как ты теперь будешь ходить? У тебя ноги в ожогах и волдырях!

ТЕКСТ 125

সনাতন কহে দুঃখ বহুত না পাইলুঁ ।

পায়ে ব্রণ হঞাছে তাহা না জানিলুঁ ॥১২৫॥

сана̄тана кахе дукха бахута на̄ па̄илун̇

Санатана сказал, боли сильной не ощутил,

па̄йе вран̣а хан̃а̄чхе та̄ха̄ на̄ джа̄нилун̇

на ступнях волдыри появились, то не знал.

― Я не чувствовал почвы под ногами, когда бежал сюда, Господин мой. Волдыри я увидел только что.

ТЕКСТ 126

সিংহদ্বারে যাইতে মোর নাহি অধিকার ।

বিশেষে ঠাকুরের তাহাঁ সেবকের প্রচার ॥১২৬॥

сим̇ха-два̄ре йа̄ите мора на̄хи адхика̄ра

У Симха-двары идти моего нет права,

виш́еше т̣ха̄курера та̄ха̄н̇ севакера прача̄ра

особенно Господа там служителей движение.

Мимо Львиных ворот я не имею права ходить, ибо не желаю осквернять собою слуг Джаганнатхи.

ТЕКСТ 127

সেবক গতাগতি করে নাহি অবসর ।

তার স্পর্শ হৈলে সর্বনাশ হবে মোর ॥১২৭॥

севака гата̄гати каре на̄хи авасара

Служители входят, выходят, нет остановки,

та̄ра спарш́а хаиле сарва-на̄ш́а хабе мора

их касание было, всего будет конец.

На той дороге всегда людно. Если кто-то из служителей храма коснётся меня ненароком, мне не видать спасения.

ТЕКСТ 128

শুনি মহাপ্রভু মনে সন্তোষ পাইলা ।

তুষ্ট হঞা তাঁরে কিছু কহিতে লাগিলা ॥১২৮॥

ш́уни маха̄прабху мане сантоша па̄ила̄

Слышит Махапрабху, в уме радость была,

тушт̣а хан̃а̄ та̄н̇ре кичху кахите ла̄гила̄

довольный есть им, нечто говорить стал.

Махапрабху улыбнулся и молвил:

ТЕКСТЫ 129-130

যদ্যপিও তুমি হও জগৎপাবন ।

তোমা স্পর্শে পবিত্র হয় দেব মুনিগণ ॥১২৯॥

তথাপি ভক্ত স্বভাব মর্যাদা রক্ষণ ।

মর্যাদা পালন হয় সাধুর ভূষণ ॥১৩০॥

йадйапио туми хао джагат-па̄вана

Хотя ты есть мира спаситель,

тома̄-спарш́е павитра хайа дева-муни-ган̣а

твоим касанием очищение есть, боги, мудрецы,

татха̄пи бхакта-свабха̄ва марйа̄да̄-ракшан̣а

тем не менее, преданного природа, правил соблюдение,

марйа̄да̄-па̄лана хайа са̄дхура бхӯшан̣а

правилам следование есть святых украшение.

― Санатана, ты сам спаситель мира! Боги и подвижники искупают свои грехи, коснувшись тебя. Хотя запреты и правила писаны не для раба Божьего, ты следуешь им неукоснительно, что в высшей степени похвально.

ТЕКСТ 131

মর্যাদা লঙ্ঘনে লোক করে উপহাস ।

ইহলোক পরলোক দুই হয় নাশ ॥১৩১॥

марйа̄да̄-лан̇гхане лока каре упаха̄са

При правил нарушении люди смеются,

иха-лока пара-лока дуи хайа на̄ш́а

этот мир, следующий мир, двух есть уничтожение.

Кто пренебрегает запретами, тот позорит себя в глазах общества. Такому человеку не видать счастья ни в нынешней жизни, ни в грядущей.

ТЕКСТ 132

মর্যাদা রখিলে তুষ্ট কৈলে মোর মন ।

তুমি ঐছে না করিলে করে কোন্ জন ॥১৩২॥

марйа̄да̄ ра̄кхиле тушт̣а каиле мора мана

Правилам следовал, радость моего ума,

туми аичхе на̄ кариле каре кон джана

ты так не делаешь, делает какой человек.

Я рад, что ты верен писаному закону и дорожишь мнением людей. Пусть твой пример будет наукой всем людям.

ТЕКСТ 133

এত বলি প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈল ।

তাঁর কণ্ডুরসা প্রভুর শ্রীঅঙ্গে লাগিল ॥১৩৩॥

эта бали прабху та̄н̇ре а̄лин̇гана каила

Это сказал Господь, его обнял,

та̄н̇ра кан̣д̣у-раса̄ прабхура ш́рӣ-ан̇ге ла̄гила

его гноем Господа прекрасное тело испачкалось.

С этими словами Махапрабху обнял Санатану, испятнав Себя гноем его язв.

ТЕКСТ 134

বার বার নিষেধেন তবু করে আলিঙ্গন ।

অঙ্গে রসা লাগে দুঃখ পায় সনাতন ॥১৩৪॥

ба̄ра ба̄ра нишедхена табу каре а̄лин̇гана

Снова, снова запрещает, но обнимает,

ан̇ге раса̄ ла̄ге дух̣кха па̄йа сана̄тана

тела гной касается, горе ощущает Санатана.

С печальной мыслью о том, что скверной своею он соприкасался с Махапрабху, Санатана побрёл домой.

ТЕКСТ 135

এইমতে সেবক প্রভু দুঁহে ঘর গেলা ।

আর দিন জগদানন্দ সনাতনেরে মিলিলা ॥১৩৫॥

эи-мате севака-прабху дун̇хе гхара гела̄

Таким образом слуга, господин, оба домой вернулись,

а̄ра дина джагада̄нанда сана̄танере милила̄

на другой день Джагадананда с Санатаной встретился.

На следующий день к нему явился Джагадананда.

ТЕКСТ 136

দুইজন বসি কৃষ্ণকথা গোষ্ঠী কৈলা ।

পণ্ডিতেরে সনাতন দুঃখ নিবেদিলা ॥১৩৬॥

дуи-джана васи кр̣шн̣а-катха̄-гошт̣хӣ каила̄

Двое рождённых сели, о Кришне сказы обсуждали,

пан̣д̣итере сана̄тана дух̣кха ниведила̄

Пандиту Санатана горе поведал.

Во время беседы Санатана поделился своею досадою с гостем.

ТЕКСТ 137

ইহাঁ আইলাঙ প্রভুরে দেখি দুঃখ খণ্ডাইতে ।

যেবা মনে তাহা প্রভু না দিলা করিতে ॥১৩৭॥

иха̄н̇ а̄ила̄н̇а прабхуре декхи дух̣кха кхан̣д̣а̄ите

Сюда пришёл Господа увидеть, горе облегчить,

йеба̄ мане та̄ха̄ прабху на̄ дила̄ карите

какое в уме, то Господь не дал сделать.

― Я пришёл к Махапрабху, чтобы утешить моё душевное горе, но после встречи с Ним лишь усугубил его.

ТЕКСТ 138

নিষেধিতে প্রভু আলিঙ্গন করেন মোরে ।

মোর কণ্ডুরসা লাগে প্রভুর শরীরে ॥১৩৮॥

нишедхите прабху а̄лин̇гана карена море

В запрет Господь обнимает меня,

мора кан̣д̣у-раса̄ ла̄ге прабхура ш́арӣре

мои гноящиеся язвы касаются Господа тела.

Я не хочу, чтобы Он касался моих язв, но Он всякий раз будто не слышит меня.

ТЕКСТ 139

অপরাধ হয় মোর নাহিক নিস্তার ।

জগন্নাথেহ না দেখিয়ে এ দুঃখ অপার ॥১৩৯॥

апара̄дха хайа мора на̄хика ниста̄ра

Оскорбление есть моё, нет спасения,

джаганна̄тхеха на̄ декхийе э дух̣кха апа̄ра

Джаганнатху не вижу, это горе великое.

За это святотатство мне не видать спасения. К тому же я не имею возможности лицезреть Джаганнатху.

ТЕКСТ 140

হিত নিমিত্ত আইলাঙ আমি হৈল বিপরীতে ।

কি করিলে হিত হয় নারি নির্ধারিতে ॥১৪০॥

хита-нимитта а̄ила̄н̇а а̄ми хаила випарӣте

Ради блага пришёл я, стала в противоположность,

ки кариле хита хайа на̄ри нирдха̄рите

что сделать, благо было, не могу понять.

Я пришёл в Нилачалу, чтобы обрести благодать. Но навлёк на себя ещё большие бедствия. Я не знаю, что делать мне теперь.

ТЕКСТ 141

পণ্ডিত কহে তোমার বাসযোগ্য বৃন্দাবন ।

রথযাত্রা দেখি তাহাঁ করহ গমন ॥১৪১॥

пан̣д̣ита кахе тома̄ра ва̄са-йогйа вр̣нда̄вана

Пандит говорит, твоё для жизни подходящее Вриндаван,

ратха-йа̄тра̄ декхи та̄ха̄н̇ караха гамана

Ратха-ятру увидишь, туда иди.

― Лучше будет, если ты отправишься во Вриндаван, ― сказал Джагадананда. ― Сейчас, после Ратха-ятры, будет самое время.

ТЕКСТ 142

প্রভুর আজ্ঞা হঞাছে তোমা দুই ভায়ে ।

বৃন্দাবনে বৈস তাহাঁ সর্বসুখ পাইয়ে ॥১৪২॥

прабхура а̄джн̃а̄ хан̃а̄чхе тома̄ дуи бха̄йе

Господа указание было вам, двум братьям,

вр̣нда̄ване ваиса та̄ха̄н̇ сарва-сукха па̄ийе

во Вриндаване поселитесь, там всё счастье найдёте.

Махапрабху велел вам с братом жить во Вриндаване. Стало быть, только там вы обретёте душевный покой.

ТЕКСТ 143

যে কার্যে আইলা প্রভুর দেখিলা চরণ ।

রথে জগন্নাথ দেখি করহ গমন ॥১৪৩॥

йе-ка̄рйе а̄ила̄ прабхура декхила̄ чаран̣а

С какой целью пришёл, Господа увидел стопы,

ратхе джаганна̄тха декхи караха гамана

на колеснице Джаганнатху увидишь, уходи.

Ты пришёл в Нилачалу поклониться стопам Господа. Ты поклонился Ему. Скоро увидишь Джаганнатху на колеснице ― ты получишь всё, чего жаждал. После можешь отправляться во Вриндаван.

ТЕКСТ 144

সনাতন কহে ভাল কৈলা উপদেশ ।

তাহাঁ যাব সেই মোর প্রভুদত্ত দেশ ॥১৪৪॥

сана̄тана кахе бха̄ла каила̄ упадеш́а

Санатана сказал, хороший дал совет,

та̄ха̄н̇ йа̄ба сеи мора прабху-датта деш́а

туда пойду, это моя Господом данная земля.

― Я сделаю всё, как ты говоришь, ― молвил Санатана. ― действительно Господь наказал мне жить во Врадже, я не могу ослушаться Его.

ТЕКСТ 145

এত বলি দুঁহে নিজ কার্যে উঠি গেলা ।

আর দিন মহাপ্রভু মিলিবারে আইলা ॥১৪৫॥

эта бали дун̇хе ниджа-ка̄рйе ут̣хи гела̄

Это сказали, оба по своим делам встали, пошли,

а̄ра дина маха̄прабху милиба̄ре а̄ила̄

на другой день Махапрабху повидать пришёл.

На следующий день Махапрабху на обратном пути из храма зашёл по обыкновению к Харидасу.

ТЕКСТ 146

হরিদাস কৈলা প্রভুর চরণ বন্দন ।

হরিদাসে কৈলা প্রভু প্রেম আলিঙ্গন ॥১৪৬॥

харида̄са каила̄ прабхура чаран̣а вандана

Харидас совершил Господа стопам поклонение,

харида̄се каила̄ прабху према-а̄лин̇гана

Харидаса заключил Господь в любви объятия.

Харидас простёрся к стопам Господа. В ответ Тот обнял его.

ТЕКСТ 147

দূর হৈতে দণ্ড পরণাম করে সনাতন ।

প্রভু বোলায় বার বার করিতে আলিঙ্গন ॥১৪৭॥

дӯра хаите дан̣д̣а-паран̣а̄ма каре сана̄тана

Издалека большой поклон совершил Санатана,

прабху бола̄йа ба̄ра ба̄ра карите а̄лин̇гана

Господь зовет снова, снова, чтобы обнять.

Заметив издали кланяющегося Санатану, Махапрабху призвал его в объятия.

ТЕКСТЫ 148-149

অপরাধ ভয়ে তেঁহ মিলিতে না আইল ।

মহাপ্রভু মিলিবারে সেই ঠাঞি গেল ॥১৪৮॥

সনাতন ভাগি পাছে করেন গমন ।

বলাৎকারে ধরি প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ॥১৪৯॥

апара̄дха-бхайе тен̇ха милите на̄ а̄ила

Оскорбления из страха он встретить не подошёл,

маха̄прабху милиба̄ре сеи т̣ха̄н̃и гела

Махапрабху в приветствии этом к тому подошёл,

сана̄тана бха̄ги па̄чхе карена гамана

Санатана отпрянул, назад идёт,

бала̄тка̄ре дхари прабху каила̄ а̄лин̇гана

силой схватил, Господь обнял.

Когда Санатана отстранился, Господь силой увлёк его к Себе и, не слушая возражений, обнял.

ТЕКСТ 150

দুইজন লঞা প্রভু বসিলা পিণ্ডাতে ।

নির্বিণ্ণ সনাতন লাগিলা কহিতে ॥১৫০॥

дуи джана лан̃а̄ прабху васила̄ пин̣д̣а̄те

Двух рождённых взял Господь, сел в святилище,

нирвин̣н̣а сана̄тана ла̄гила̄ кахите

отрёкшийся Санатана начал говорить.

Он уселся на почётное место и пригласил Харидаса с Санатаной сесть рядом.

ТЕКСТ 151

হিত লাগি আইনু মুঞি হৈল বিপরীত ।

সেবাযোগ্য নহি অপরাধ করোঁ নিতি নিতি ॥১৫১॥

хита ла̄ги а̄ину мун̃и хаила випарӣта

Блага ради пришёл я, получилось противоположное,

сева̄-йогйа нахи апара̄дха карон̇ нити нити

служению соответствия нет, оскорбления наношу вечно, вечно.

― Господи, ― молвил Санатана, ― я пришёл в Нилачалу ради блага себе, но всё обернулось иначе. Вместо служения я творю святотатство.

ТЕКСТ 152

সহজে নীচ জাতি মুঞি দুষ্ট পাপাশয় ।

মোরে তুমি ছুঁইলে মোর অপরাধ হয় ॥১৫২॥

сахадже нӣча-джа̄ти мун̃и душт̣а па̄па̄ш́айа

По природе низкого рождения я, грешный, греха вместилище,

море туми чхун̇иле мора апара̄дха хайа

меня ты касаешься, мной оскорбление есть.

Кто я такой? Я неприкасаемый сосуд мерзости и греха. Когда Ты дотрагиваешься до меня, Ты оскверняешься, я творю богохульство.

ТЕКСТ 153

তাহাতে আমার অঙ্গে কণ্ডু রসা রক্ত চলে ।

তোমার অঙ্গে লাগে তবু স্পর্শহ তুমি বলে ॥১৫৩॥

та̄ха̄те а̄ма̄ра ан̇ге кан̣д̣у-раса̄-ракта чале

Кроме того на моём теле из гнойных язв кровь течёт,

тома̄ра ан̇ге ла̄ге табу спарш́аха туми бале

твоё тело пачкает, но касаешься ты силой.

Ты пачкаешь Себя нечистотами моих язв, кровью и гноем. Я всякий раз умоляю Тебя не делать этого, но Ты глух к моим мольбам.

ТЕКСТ 154

বীভৎস স্পর্শিতে না কর ঘৃণা লেশে ।

এই অপরাধে মোর হবে সর্বনাশে ॥১৫৪॥

бӣбхатса спарш́ите на̄ кара гхр̣н̣а̄-леш́е

Ужасного касаясь, не испытываешь малейшего отвращения,

эи апара̄дхе мора хабе сарва-на̄ш́е

из-за этого оскорбления моего будет всего утрата.

Из-за того, что Ты не презрел моего тела, я лишусь всех надмирных благ.

ТЕКСТ 155

তাতে ইহাঁ রহিলে মোর না হয় কল্যাণ ।

আজ্ঞা দেহ রথ দেখি যাঙ বৃন্দাবন ॥১৫৫॥

та̄те иха̄н̇ рахиле мора на̄ хайа калйа̄н̣а

Из-за этого здесь оставаться моё не есть благо,

а̄джн̃а̄ деха ратха декхи йа̄н̇а вр̣нда̄вана

веление дай колесницу увидеть, вернуться во Вриндаван.

С каждой нашей встречей я падаю всё ниже во грехе. Но я не хочу этого. Спаси меня, дозволь вернуться во Вриндаван сразу после Ратха-ятры.

ТЕКСТ 156

জগদানন্দ পণ্ডিতে আমি যুক্তি পুছিল ।

বৃন্দাবন যাইতে তেঁহ উপদেশ দিল ॥১৫৬॥

джагада̄нанда-пан̣д̣ите а̄ми йукти пучхила

У Джагадананды Пандита я совет спросил,

вр̣нда̄вана йа̄ите тен̇ха упадеш́а дила

во Вриндаван отправляться он веление дал.

Вчера я говорил с Джагаданандой Пандитом, он посоветовал мне уйти во Вриндаван.

ТЕКСТ 157

এত শুনি মহাপ্রভু সরোশ অন্তরে ।

জগদানন্দে ক্রুদ্ধ হঞা করে তিরস্কারে ॥১৫৭॥

эта ш́уни маха̄прабху сароша-антаре

Это слышит, Махапрабху гнев внутри,

джагада̄нанде круддха хан̃а̄ каре тираска̄ре

на Джагадананду гнев есть, отчитывает.

Услышав эти слова, Махапрабху разразился гневной бранью:

ТЕКСТ 158

কালিকার বটুয়া জগা ঐছে গর্বী হৈল ।

তোমা সবারেহ উপদেশ করিতে লাগিল ॥১৫৮॥

ка̄лика̄ра бат̣уйа̄ джага̄ аичхе гарвӣ хаила

Новый мальчик, Джага, такая гордость была,

тома̄-саба̄реха упадеш́а карите ла̄гила

как ты всем советы давать начал.

― Да что возомнил о себе этот неотёсанный Джага? Кто дал ему право лезть к нам со своими советами!

ТЕКСТ 159

ব্যবহারে পরমার্থে তুমি তার গুরু তুল্য ।

তোমারে উপদেশে না জানে আপন মূল্য ॥১৫৯॥

вйаваха̄ре-парама̄ртхе туми та̄ра гуру-тулйа

В делах, высших смыслах ты его учителю равен,

тома̄ре упадеш́е на̄ джа̄не а̄пана-мӯлйа

тебя наставляет, не знает своего положения.

В духовных и даже мирских делах ты ему отец и наставник. Он же берётся поучать мудреца, которому не годится даже в прислужники.

ТЕКСТ 160

আমার উপদেষ্টা তুমি প্রামাণিক আর্য ।

তোমারেহ উপদেশে বালকা করে ঐছে কার্য ॥১৬০॥

а̄ма̄ра упадешт̣а̄ туми пра̄ма̄н̣ика а̄рйа

Мой советник ты, авторитет благородный,

тома̄реха упадеш́е ба̄лака̄ каре аичхе ка̄рйа

тебя даже наставляет, мальчик делает такое дело.

Этот мальчишка дерзит указывать старцу, внимать слову которого Я Сам почитаю за честь и который всем нашим братьям ― поводырь и наставник.

ТЕКСТ 161

শুনি সনাতন পায়ে ধরি প্রভুরে কহিল ।

জগদানন্দের সৌভাগ্য আজি সে জানিল ॥১৬১॥

ш́уни сана̄тана па̄йе дхари прабхуре кахила

Слышит Санатана, стопы держит, Господу говорит,

джагада̄нандера саубха̄гйа а̄джи се джа̄нила

Джагадананды удача, сейчас это понимаю.

Санатана припал к стопам Махапрабху:

― Господи, какая удача выпала Джагадананде!

ТЕКСТ 162

আপনার অসৌভাগ্য আজি হৈল জ্ঞান ।

জগতে নাহি জগদানন্দ সম ভাগ্যবান্ ॥১৬২॥

а̄пана̄ра асаубха̄гйа а̄джи хаила джн̃а̄на

Своей неудачи сегодня возникло знание,

джагате на̄хи джагада̄нанда-сама бха̄гйава̄н

в мире нет Джагадананде равного удачливого.

И как незавидна доля моя! Выговаривая Джагадананде, Ты указуешь всем нам, насколько дорог он Тебе!

ТЕКСТ 163

জগদানন্দে পিয়াও আত্মীয়তা সুধারস ।

মোরে পিয়াও গৌরবস্তুতি নিম্ব নিশিন্দা রস ॥১৬৩॥

йджагада̄нанде пийа̄о а̄тмӣйата̄-судха̄-раса

Джагадананду поишь родства любви нектаром,

море пийа̄о гаурава-стути-нимба-ниш́инда̄-раса

меня поишь прославляющих молитв нимба, нишинда соком.

Браня его, Ты поишь его мёдом любви. Напротив, нахваливая меня, Ты опаиваешь меня горечью нимбы и нишинды.

ТЕКСТ 164

আজিহ নহিল মোরে আত্মীয়তা জ্ঞান ।

মোর অভাগ্য তুমি স্বতন্ত্র ভগবান্ ॥১৬৪॥

а̄джиха нахила море а̄тмӣйата̄-джн̃а̄на

По сей день не было ко мне родного чувства,

мора абха̄гйа туми сватантра бхагава̄н

моё не благо, ты самодостаточный Бог.

Ты отдаляешь меня Твоим славословием. Но так Тебе угодно. Ты Всевышний, над Тобой нет власти.

ТЕКСТ 165

শুনি মহাপ্রভু কিছু লজ্জিত হৈলা মনে ।

তাঁরে সন্তোষিতে কিছু বলেন বচনে ॥১৬৫॥

ш́уни маха̄прабху кичху ладжджита хаила̄ мане

Слышит Махапрабху, несколько смущённым стал в уме,

та̄н̇ре сантошите кичху балена вачане

его успокоить несколько произнёс слов.

Мгновение помолчав, Махапрабху молвил смущённо:

ТЕКСТ 166

জগদানন্দ প্রিয় আমার নহে তোমা হৈতে ।

মর্যাদা লঙ্ঘন আমি না পারোঁ সহিতে ॥১৬৬॥

джагада̄нанда прийа а̄ма̄ра нахе тома̄ хаите

Джагадананда, дороже мне нет, ты чем,

марйа̄да̄-лан̇гхана а̄ми на̄ па̄рон̇ сахите

правил нарушение я не могу терпеть.

― Санатана, ты не прав, полагая, что Джагадананда дороже Мне, чем ты. Просто Я не приемлю, когда нарушают правило вышеначалия.

ТЕКСТ 167

কাহাঁ তুমি প্রামাণিক শাস্ত্রে প্রবীণ ।

কাহাঁ জগা কালিকার বটুয়া নবীন ॥১৬৭॥

ка̄ха̄н̇ туми пра̄ма̄н̣ика ш́а̄стре правӣн̣а

Где ты, авторитет, писаний знаток,

ка̄ха̄н̇ джага̄ ка̄лика̄ра бат̣уйа̄ навӣна

где Джага, недавний молодой новичок.

Ты ― признанный знаток писаний. Джагадананда в сравнении с тобой лишь постигает азы грамоты.

ТЕКСТ 168

আমাকেহ বুঝাইতে তুমি ধর শক্তি ।

কত ঠাঞি বুঝাঞাছ ব্যবহার ভক্তি ॥১৬৮॥

а̄ма̄кеха буджха̄ите туми дхара ш́акти

Меня даже убедить ты владеешь силой,

ката т̣ха̄н̃и буджха̄н̃а̄чха вйаваха̄ра-бхакти

в скольких случаях убедил в делах, преданности.

Ты для Меня кладезь жизненной мудрости. Я почитаю за честь внимать твоим советам и в быту, и на духовном поприще.

ТЕКСТ 169

তোমারে উপদেশ করে না যায় সহন ।

অতএব তারে আমি করিয়ে ভর্ৎসন ॥১৬৯॥

тома̄ре упадеш́а каре на̄ йа̄йа сахана

Тебе советы даёт, невозможно стерпеть,

атаэва та̄ре а̄ми карийе бхартсана

поэтому его я ругаю.

Потому Я возмутился, узнав, что Джагадананда суётся к тебе с нравоучениями.

ТЕКСТ 170

বহিরঙ্গ জ্ঞানে তোমারে না করি স্তবন ।

তোমার গুণে স্তুতি করায় যৈছে তোমার গুণ ॥১৭০॥

бахиран̇га-джн̃а̄не тома̄ре на̄ кари ставана

К постороннему в знании тебя не делаю хвалу,

тома̄ра гун̣е стути кара̄йа йаичхе тома̄ра гун̣а

твоими качествами побуждаемый к хвале, какие твои качества.

Я расхваливаю тебя не потому, что хочу отдалиться от тебя, но потому, что твои добродетели нельзя не восхвалять.

ТЕКСТ 171

যদ্যপি কাহার মমতা বহুজনে হয় ।

প্রীতি স্বভাবে কাহাতে কোন ভাবোদয় ॥১৭১॥

йадйапи ка̄ха̄ра мамата̄ баху-джане хайа

Хотя у кого-то любовь ко многим людям есть,

прӣти-свабха̄ве ка̄ха̄те кона бха̄водайа

в любви природе в ком-то некоторое упоения пробуждение.

Любовь и привязанность могут проявляться по-разному. Порой, чтобы заявить о своих тёплых чувствах, мы браним ближнего, порой ― нахваливаем.

ТЕКСТ 172

তোমার দেহ তুমি কর বীভৎস জ্ঞান ।

তোমার দেহ আমারে লাগে অমৃত সমান ॥১৭২॥

тома̄ра деха туми кара бӣбхатса-джн̃а̄на

Твоё тело ты отвратительным считаешь,

тома̄ра деха а̄ма̄ре ла̄ге амр̣та-сама̄на

твоё тело мне ощущается из нектара состоящим.

Ты полагаешь плоть твою осквернённой и полной нечистот. Я, напротив, вижу её благоухающим сосудом с нектаром.

ТЕКСТ 173

অপ্রাকৃত দেহ তোমার প্রাকৃত কভু নয় ।

তথাপি তোমার তাতে প্রাকৃত বুদ্ধি হয় ॥১৭৩॥

апра̄кр̣та-деха тома̄ра пра̄кр̣та кабху найа

Нетленное тело твоё, тлен когда-либо не,

татха̄пи тома̄ра та̄те пра̄кр̣та-буддхи хайа

тем не менее твоё о нём тлена разумение есть.

Твоё тело нетленно. Его не может коснуться скверна. Хотя сам ты можешь и не знать этого.

ТЕКСТ 174

প্রাকৃত হৈলেহ তোমার বপু নারি উপেক্ষিতে ।

ভদ্রাভদ্র বস্তুজ্ঞান নাহিক প্রাকৃতে ॥১৭৪॥

пра̄кр̣та хаиле ха тома̄ра вапу на̄ри упекшите

Тленом если является твоё тело, не могу пренебречь,

бхадра̄бхадра-васту-джн̃а̄на на̄хика пра̄кр̣те

хорошее, плохое, вещей знания нет в тленном.

Но будь оно и тленно, Я не стал бы гнушаться им. Ибо вещество едино, его нельзя ни осквернить, ни облагородить. Это просто вещество: оно вне добра и зла.

ТЕКСТ 175

কিং ভদ্রং কিমভদ্রং বা দ্বৈতস্যাবস্তুনঃ কিয়ৎ ।

বাচোদিতং তদনৃতং মনসা ধ্যাতমেব চ ॥১৭৫॥

ким̇ бхадрам̇ ким абхадрам̇ ва̄ дваитасйа̄вастунах̣ кийат

Что хорошее, что плохое или, двойственного преходящее как,

ва̄чодитам̇ тад анр̣там̇ манаса̄ дхйа̄там эва ча

словами описанное то преходящее, умом постигнутое поистине и.

«Что можно выразить словами или о чём можно подумать, то не существует в действительности. Потому в зримом мире нет добра и зла и нет перехода меж ними».

«Шримад-Бхагаватам» (11.28.4)

ТЕКСТ 176

দ্বৈতে ভদ্রাভদ্র জ্ঞান সব মনোধর্ম ।

এই ভাল এই মন্দ এই সব ভ্রম ॥১৭৬॥

дваите бхадра̄бхадра-джн̃а̄на саба манодхарма

В двойственном плохого, хорошего знание, всё ума удел,

эи бха̄ла эи манда эи саба бхрама

это хорошее, это плохое, это всё заблуждение.

В зримом мире добро и зло ― чистые измышления, плод наших заблуждений. Называя вещи хорошими или дурными, мы обманываем себя.

ТЕКСТ 177

বিদ্যাবিনয়সম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি ।

শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ ॥১৭৭॥

видйа̄-винайа-сампанне бра̄хман̣е гави хастини

Видение, воспитанность в богатстве, в брахмане, в корове, в слоне,

ш́уни чаива ш́ва-па̄ке ча пан̣д̣ита̄х̣ сама-дарш́инах̣

в собаке и, конечно, в собакоеде и, учёные одинаково видят.

«Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на учёного и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и неприкасаемого собакоеда».

«Бхагавад-гита» (5.18)

ТЕКСТ 178

জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটস্থো বিজিতেন্দ্রিয়ঃ ।

যুক্ত ইত্যুচ্যতে যোগী সমলোষ্ট্রাশ্মকাঞ্চনঃ ॥১৭৮॥

джн̃а̄на-виджн̃а̄на-тр̣пта̄тма̄ кӯт̣а-стхо виджитендрийах̣

Знанием, постижением удовлетворённый сам, высоко устоявшийся, обуздавший чувства,

йукта итй учйате йогӣ сама-лошт̣ра̄ш́ма-ка̄н̃чанах̣

разумный, так говорится, достигший союза, равно к песку, камню, золоту.

«Кто в повседневной жизни руководствуется мудростью преданий, кто всегда удовлетворён, понимая, что за всеми событиями и явлениями стоит Всевышний, кто не идёт на поводу у чувств, для кого нет разницы между пригоршней земли, придорожным камнем и слитком золота, тот, как и отрешённый старец, пребывает в состоянии созерцания, хотя обретается в суетном мире. У безразличного к делам света есть всё, что нужно для осознания своего истинного «я».

«Бхагавад-гита» (6.8)

ТЕКСТ 179

আমি ত সন্ন্যাসী আমার সম দৃষ্টি ধর্ম।

চন্দন পঙ্কেতে আমার জ্ঞান হয় সম ॥১৭৯॥

а̄ми та саннйа̄сӣ а̄ма̄ра сама-др̣шт̣и дхарма

Я ведь отречённый, моё равное видение призвания,

чандана-пан̇кете а̄ма̄ра джн̃а̄на хайа сама

сандала, грязи моё знание есть равное.

Мне, как отрешённому санньяси, не положено делать различий между добром и злом. Для Меня всё едино ― благовонный сандал и зловонные нечистоты.

ТЕКСТ 180

এই লাগি তোমা ত্যাগ করিতে না যুয়ায় ।

ঘৃণা বুদ্ধি করি যদি নিজ ধর্ম যায় ॥১৮০॥

эи ла̄ги тома̄ тйа̄га карите на̄ йуйа̄йа

Потому тебя отвержение делать не подобает,

гхр̣н̣а̄-буддхи кари йади ниджа-дхарма йа̄йа

с отвращением разумею если, своего призвания нарушение.

Хотя бы по этой причине Я не могу отвергнуть тебя. Случись Мне проявить к тебе неприязнь, Я нарушил бы устав отрешённого старца.

ТЕКСТЫ 181-182

হরিদাস কহে প্রভু যে কহিলা তুমি ।

এই বাহ্য প্রতারণা নাহি মানি আমি ॥১৮১॥

আমা সব অধমে যে করিয়াছ অঙ্গীকার ।

দীনদয়ালু গুণ তোমার তাহাতে প্রচার ॥১৮২॥

харида̄са кахе прабху йе кахила̄ туми

Харидас сказал, Господь, какое сказал ты,

эи ба̄хйа прата̄ран̣а̄ на̄хи ма̄ни а̄ми

это внешняя формальность, не мыслю я,

а̄ма̄-саба адхаме йе карийа̄чха ан̇гӣка̄ра

Мы все падшие, какие принял,

дӣна-дайа̄лу-гун̣а тома̄ра та̄ха̄те прача̄ра

к падшим милости качество твоё в том провозглашается.

― Господи! ― воскликнул Харидас. ― Ведь устав санньяси ― не настоящая причина Твоего расположения к Санатане. Настоящая причина ― Твоя доброта к падшим. Господь Бог всегда милосерден к падшим.

ТЕКСТ 183

প্রভু হাসি কহে শুন হরিদাস সনাতন ।

তত্ত্বতঃ কহি তোমা বিষয়ে যৈছে মোর মন ॥১৮৩॥

прабху ха̄си кахе ш́уна харида̄са сана̄тана

Господь улыбнулся, говорит, слушай, Харидас, Санатана,

таттватах̣ кахи тома̄-вишайе йаичхе мора мана

истину говорю, о вас как мой ум.

Махапрабху улыбнулся:

― Мне нечего скрывать от вас, дорогие Мои. Я говорю всё как есть на самом деле.

ТЕКСТ 184

তোমারে লাল্য আপনাকে লালক অভিমান ।

লালকের লাল্যে নহে দোষ পরিজ্ঞান ॥১৮৪॥

тома̄ре ла̄лйа а̄пана̄ке ла̄лака абхима̄на

О вас подопечные, о себе опекун, представление,

ла̄лакера ла̄лйе нахе доша-париджн̃а̄на

опекуна к опекаемому, нет вины, понимание.

Вы, Харидас и Санатана, для Меня как родные чада. Я пекусь о вас потому, что дороже вас у Меня нет никого на свете.

ТЕКСТ 185

আপানরে হয় মোর অমান্য সমান ।

তোমা সবারে করোঁ মুঞি বালক অভিমান ॥১৮৫॥

а̄пана̄ре хайа мора ама̄нйа-сама̄на

Ко мне есть моё, не заслуживающему уважения как,

тома̄-саба̄ре карон̇ мун̃и ба̄лака-абхима̄на

к вам всем испытываю я к сыновьям чувство.

Я не бог весть какой благочестивый человек, но к вам Я питаю родительские чувства.

ТЕКСТ 186

মাতার যৈছে বালকের অমেধ্য লাগে গায় ।

ঘৃণা নাহি জন্মে আর মহাসুখ পায় ॥১৮৬॥

ма̄та̄ра йаичхе ба̄лакера амедхйа ла̄ге га̄йа

Матери как ребёнка испражнения касаются тела,

гхр̣н̣а̄ на̄хи джанме а̄ра маха̄-сукха па̄йа

отвращение не появляется, ещё большее счастье испытывает.

Когда мать касается нечистот своего дитяти, она испытывает не отвращение, но умиление.

ТЕКСТ 187

লাল্যামেধ্য লালকের চন্দন সম ভায় ।

সনাতনের ক্লেদে আমার ঘৃণা না উপজায় ॥১৮৭॥

ла̄лйа̄медхйа ла̄лакера чандана-сама бха̄йа

Младенца испражнения матери сандал как, кажется,

сана̄танера кледе а̄ма̄ра гхр̣н̣а̄ на̄ упаджа̄йа

Санатаны к язв выделениям моё отвращение не возникает.

Для матери нечистоты её младенца благоуханнее самого чудесного сандала. Касаясь гноящихся ран Санатаны, Я преисполняюсь родительской нежности.

ТЕКСТ 188

হরিদাস কহে তুমি ঈশ্বর দয়াময় ।

তোমার গম্ভীর হৃদয় বুঝন না যায় ॥১৮৮॥

харида̄са кахе туми ӣш́вара дайа̄-майа

Харидас сказал, ты Владыка милостивый,

тома̄ра гамбхӣра хр̣дайа буджхана на̄ йа̄йа

твоего глубокого сердца понимание не приходит.

― Господи, Всемогущий Владыка, ― молвил Харидас, ― никто не способен измерить Твоего величия и постичь доброту Твоего сердца.

ТЕКСТ 189

বাসুদেব গলৎকুষ্ঠী তাতে অঙ্গ কীড়াময় ।

তারে আলিঙ্গন কৈলা হঞা সদয় ॥১৮৯॥

ва̄судева галат-кушт̣хӣ та̄те ан̇га кӣд̣а̄-майа

Васудеву проказой тело, червями кишащее,

та̄ре а̄лин̇гана каила̄ хан̃а̄ садайа

его обнял, будучи милостивым.

Ты обласкал прокажённого Васудеву, чьё тело покрывали кишащие червями язвы.

ТЕКСТ 190

আলিঙ্গিয়া কৈলা তার কন্দর্প সম অঙ্গ ।

বুঝিতে না পারি তোমার কৃপার তরঙ্গ ॥১৯০॥

а̄лин̇гийа̄ каила̄ та̄ра кандарпа-сама ан̇га

Обнял, сделал его бога любви подобным тело,

буджхите на̄ па̄ри тома̄ра кр̣па̄ра таран̇га

понять не можем твои милости волны.

В Твоих объятиях он преобразился в небожителя, благолепию которого позавидовал бы сам бог любви. Воистину непостижима милость Твоя.

ТЕКСТ 191

প্রভু কহে বৈষ্ণব দেহ প্রাকৃত কভু নয় ।

অপ্রাকৃত দেহ ভক্তের চিদানন্দময় ॥১৯১॥

прабху кахе ваишн̣ава-деха пра̄кр̣та кабху найа

Господь сказал, вайшнава тело тленное не,

апра̄кр̣та деха бхактера чид-а̄нанда-майа

нетленное тело преданного из сознания блаженства состоящее.

― Плоть вайшнава не от мира сего. Нетленная, она соткана из блаженного духа.

ТЕКСТ 192

দীক্ষাকালে ভক্ত করে আত্মসমর্পণ ।

সেইকালে কৃষ্ণ তারে করে আত্মসম ॥১৯২॥

дӣкша̄-ка̄ле бхакта каре а̄тма-самарпан̣а

В посвящения время преданный совершает себя полную отдачу,

сеи-ка̄ле кр̣шн̣а та̄ре каре а̄тма-сама

в это время Кришна его делает себе подобным.

Во время посвящения у учителя, когда человек вручает себя Кришне, Господь Бог наделяет его плотью, не отличной от Собственной.

ТЕКСТ 193

সেই দেহ করে তার চিদানন্দময় ।

অপ্রাকৃত দেহে তাঁর চরণ ভজয় ॥১৯৩॥

сеи деха каре та̄ра чид-а̄нанда-майа

Это тело делает его из сознания блаженства состоящим,

апра̄кр̣та-дехе та̄н̇ра чаран̣а бхаджайа

в нетленном теле его стопы почитает.

После посвящения душа облекается в нетленную плоть и в новой плоти служит лотосным стопам Гос- пода.

ТЕКСТ 194

মর্ত্যো যদা ত্যক্তসমস্তকর্মা

নিবেদিতাত্মা বিচিকীর্ষিতো মে ।

তদামৃতত্বং প্রতিপদ্যমানো

ময়াত্মভূয়ায় চ কল্পতে বৈ ॥১৯৪॥

мартйо йада̄ тйакта-самаста-карма̄

Смертного когда отдавание, прекращение последствий дел,

ниведита̄тма̄ вичикӣршито ме

отданное сознание желает управляться мной,

тада̄мр̣татвам̇ пратипадйама̄но

тогда бессмертие обретающее,

майа̄тма-бхӯйа̄йа ча калпате ваи

состав, моя та же природа и соответственно, конечно.

«Кто оставляет труды суетного мира и целиком отдаётся служению Мне, тот попирает смерть и ступает в Мою нетленную обитель на равных со Мною».

«Шримад-Бхагаватам» (11.29.34)

ТЕКСТ 195

সনাতনের দেহে কৃষ্ণ কণ্ডু উপজাঞা ।

আমা পরীক্ষিতে ইহাঁ দিলা পাঠাঞা ॥১৯৫॥

сана̄танера дехе кр̣шн̣а кан̣д̣у упаджа̄н̃а̄

Санатаны в теле Кришна нарывы проявил,

а̄ма̄ парӣкшите иха̄н̇ дила̄ па̄т̣ха̄н̃а̄

меня испытать сюда дал путь.

Кришна наслал язвы Санатане, дабы привести его ко Мне и испытать Меня.

ТЕКСТ 196

ঘৃণা করি আলিঙ্গন না করিতাম যবে ।

কৃষ্ণ ঠাঞি অপরাধ দণ্ড পাইতাম তবে ॥১৯৬॥

гхр̣н̣а̄ кари а̄лин̇гана на̄ карита̄ма йабе

Отвращение испытав, не обнял бы когда,

кр̣шн̣а-т̣ха̄н̃и апара̄дха-дан̣д̣а па̄ита̄ма табе

Кришны за оскорбление наказание получил бы тогда.

Если бы Я отстранился от него, то оскорбил бы Кришну и навлёк на Себя Его гнев.

ТЕКСТ 197

পারিষদ দেহ এই না হয় দুর্গন্ধ ।

প্রথম দিবসে পাইলুঁ চতুঃসম গন্ধ ॥১৯৭॥

па̄ришада-деха эи на̄ хайа дургандха

Спутника тело это не есть дурно пахнущее,

пратхама дивасе па̄илун̇ чатух̣сама-гандха

в первый день почувствовал чатухсамы аромат.

Санатана ― близкий спутник Кришны. Его плоть не может зловонить. Наверное, поэтому, когда Я увидел его, то почувствовал разом благоухание сандала, камфары, агуру и мускуса.

ТЕКСТ 198

বস্তুতঃ প্রভু যবে কৈলা আলিঙ্গন ।

তাঁর স্পর্শে গন্ধ হৈল চন্দনের সম ॥১৯৮॥

вастутах̣ прабху йабе каила̄ а̄лин̇гана

В действительности Господь когда обнял,

та̄н̇ра спарш́е гандха хаила чанданера сама

от того соприкосновения аромат возник сандалу подобный.

В самом деле, когда Махапрабху касался Санатаны, окружающие ощущали запах благовоний и сандала.

ТЕКСТ 199

প্রভু কহে সনাতন না মানিহ দুঃখ ।

তোমার আলিঙ্গনে আমি পাই বড় সুখ ॥১৯৯॥

прабху кахе сана̄тана на̄ ма̄ниха дух̣кха

Господь сказал, Санатана, не печалься,

тома̄ра а̄лин̇гане а̄ми па̄и бад̣а сукха

тебя обнимаю я, обретаю великое счастье.

― Ты не печалься, ― обернулся Господь к Санатане, ― обнимая тебя, Я чувствую неземное блаженство.

ТЕКСТ 200

এ বৎসর তুমি ইহাঁ রহ আমা সনে ।

বৎসর রহি তোমারে আমি পাঠাইমু বৃন্দাবনে ॥২০০॥

э-ватсара туми иха̄н̇ раха а̄ма̄-сане

Этот год ты здесь оставайся со мной,

ватсара рахи тома̄ре а̄ми па̄т̣ха̄иму вр̣нда̄ване

год пробыв, тебя я пошлю во Вриндаван.

Я хочу, чтобы ты пожил со Мной в Нилачале ещё год. А потом ступай во Вриндаван.

ТЕКСТ 201

এত বলি পুনঃ তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

কণ্ডু গেল অঙ্গ হৈল সুবর্ণের সম ॥২০১॥

эта бали пунах̣ та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

Это сказал, снова его обнял,

кан̣д̣у гела ан̇га хаила суварн̣ера сама

язвы прошли, тело стало золоту подобным.

С этими словами Махапрабху обнял Санатану. В тот же миг язвы на теле того исчезли, тело его засияло отлитым золотом.

ТЕКСТ 202

দেখি হরিদাস মনে হৈল চমৎকার ।

প্রভুরে কহেন এই ভঙ্গী যে তোমার ॥২০২॥

декхи харида̄са мане хаила̄ чаматка̄ра

Видит Харидас, в уме было удивление,

прабхуре кахена эи бхан̇гӣ йе тома̄ра

Господу говорит, это неземное какое твоё.

― Господи, Ты непревзойдённый Кудесник, ― промолвил Харидас, покачав головою, ― воистину мы куклы в Твоих руках.

ТЕКСТ 203

সেই ঝারিখণ্ডের পানী তুমি খাওয়াইলা ।

সেই পানী লক্ষ্যে ইঁহার কণ্ডু উপজাইলা ॥২০৩॥

сеи джха̄рикхан̣д̣ера па̄нӣ туми кха̄ойа̄ила̄

Эту Джхарикханды воду ты дал выпить,

сеи па̄нӣ-лакшйе ин̇ха̄ра кан̣д̣у упаджа̄ила̄

из-за этой воды у него вызвал язв появление.

Ты вынудил Санатану испить лесной воды в Джхарикханде, из-за чего тело его покрылось смердящими язвами.

ТЕКСТ 204

কণ্ডু করি পরীক্ষা করিলে সনাতনে ।

এই লীলা ভঙ্গী তোমার কেহ নাহি জানে ॥২০৪॥

кан̣д̣у кари парӣкша̄ кариле сана̄тане

Язвы вызвал, испытание создал Санатане,

эи лӣла̄-бхан̇гӣ тома̄ра кеха на̄хи джа̄не

эту игры уловку твою никто не знает.

Зачем Ты подверг его испытанию недугом, а теперь исцелил, известно Тебе одному.

ТЕКСТ 205

দুঁহে আলিঙ্গিয়া প্রভু গেলা নিজালয় ।

প্রভুর গুণ কহে দুঁহে হঞা প্রেমময় ॥২০৫॥

дун̇хе а̄лин̇гийа̄ прабху гела̄ ниджа̄лайа

Обоих обнял Господь, ушёл к себе домой,

прабхура гун̣а кахе дун̇хе хан̃а̄ према-майа

Господа качества обсуждали оба в любви очаровании.

Махапрабху молча обнял Харидаса и Санатану и, оставив их в счастливом недоумении, воротился домой.

ТЕКСТ 206

এইমত সনাতন রহে প্রভু স্থানে ।

কৃষ্ণচৈতন্য গুণ কথা হরিদাস সনে ॥২০৬॥

эи-мата сана̄тана рахе прабху-стха̄не

Так Санатана остался в Господа месте,

кр̣шн̣а-чаитанйа-гун̣а-катха̄ харида̄са-сане

Кришны Чайтаньи качеств обсуждение с Харидасом.

Последующий за этим год Санатана прожил в Нилачале под опекой Махапрабху и Харидаса.

ТЕКСТ 207

দোলযাত্রা দেখি প্রভু তাঁরে বিদায় দিলা ।

বৃন্দাবনে যে করিবেন সব শিখাইলা ॥২০৭॥

дола-йа̄тра̄ декхи прабху та̄н̇ре вида̄йа дила̄

Дола-ятру увидел Господь, с ним попрощался,

вр̣нда̄ване йе карибена саба ш́икха̄ила̄

во Вриндаване что будет делать, обо всём наставил.

На следующую Дола-ятру Господь напомнил Санатане, что пришёл ему срок отправляться во Вриндаван.

ТЕКСТ 208

যে কালে বিদায় হৈলা প্রভুর চরণে ।

দুইজনার বিচ্ছেদ দশা না যায় বর্ণনে ॥২০৮॥

йе-ка̄ле вида̄йа хаила̄ прабхура чаран̣е

В какое время прощание было у Господа стоп,

дуи-джана̄ра виччхеда-даш́а̄ на̄ йа̄йа варн̣ане

обоих рождённых разлуки состояние невозможно описать.

Я не буду описывать расставание Махапрабху с Санатаной, ибо невозможно описать словами страдание близких сердец от предстоящей разлуки.

ТЕКСТ 209

যেই বন পথে প্রভু গেলা বৃন্দাবন ।

সেইপথে যাইতে মন কৈলা সনাতন ॥২০৯॥

йеи вана-патхе прабху гела̄ вр̣нда̄вана

Каким лесным путем Господь шёл во Вриндаван,

сеи-патхе йа̄ите мана каила̄ сана̄тана

этим путём идти решил Санатана.

Санатана решил отправиться во Вриндаван той же дорогой, что некогда шествовал Махапрабху.

ТЕКСТ 210

যে পথে যে গ্রাম নদী শৈল যাহাঁ যেই লীলা ।

বলভদ্রভট্ট স্থানে সব লিখি নিলা ॥২১০॥

йе-патхе йе-гра̄ма-надӣ-ш́аила йа̄ха̄н̇ йеи лӣла̄

На каком пути какие деревни, реки, холмы, где какие игры,

балабхадра-бхат̣т̣а-стха̄не саба ликхи нила̄

в Балабхадры Бхатты месте всё записал, взял.

От Балабхадры Бхаттачарьи он узнал названия деревень, рек и равнин, через кои шли они некогда с Гос- подом.

ТЕКСТ 211

মহাপ্রভুর ভক্তগণে সবারে মিলিয়া ।

সেইপথে চলি যায় সে স্থান দেখিয়া ॥২১১॥

маха̄прабхура бхакта-ган̣е саба̄ре милийа̄

Махапрабху преданных всех встретил,

сеи-патхе чали йа̄йа се-стха̄на декхийа̄

тем путём шёл какой, те места посещая.

По прошествии нескольких дней он, попрощавшись с Махапрабху и Его близкими, тронулся в путь.

ТЕКСТ 212

যে যে লীলা প্রভু পথে কৈলা যে যে স্থানে ।

তাহা দেখি প্রেমাবেশ হয় সনাতনে ॥২১২॥

йе-йе-лӣла̄ прабху патхе каила̄ йе-йе-стха̄не

Какие игры Господь по пути совершил в каких местах,

та̄ха̄ декхи према̄веш́а хайа сана̄тане

те увидел, любовью охваченность есть у Санатаны.

Силы в пути ему придавало то, что он шёл по земле, коей прежде касался стопами Своими Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 213

এইমতে সনাতন বৃন্দাবনে আইলা ।

পাছে আসি রূপ গোসাঞি তাঁহারে মিলিলা ॥২১৩॥

эи-мате сана̄тана вр̣нда̄ване а̄ила̄

Так Санатана во Вриндаван пришёл,

па̄чхе а̄си рӯпа-госа̄н̃и та̄н̇ха̄ре милила̄

после придя, Рупа Госани его встретил.

Рупа явился во Вриндаван через несколько дней после прибытия Санатаны.

ТЕКСТ 214

একবৎসর রূপ গোসাঞির গৌড়ে বিলম্ব হৈল ।

কুটুম্বের স্থিতি অর্থ বিভাগ করি দিল ॥২১৪॥

эка-ватсара рӯпа-госа̄н̃ира гауд̣е виламба хаила

Один год Рупы Госани в Гауде задержка была,

кут̣умбера стхити-артха вибха̄га кари дила

родственников для содержания долю выделил, дал.

Ему понадобился целый год, чтобы поделить по справедливости своё имущество между родичами в Гауде. Теперь он был свободен.

ТЕКСТ 215

গৌড়ে যে অর্থ ছিল তাহা আনাইলা ।

কুটুম্ব ব্রাহ্মণ দেবালয়ে বাঁটি দিলা ॥২১৫॥

гауд̣е йе артха чхила та̄ха̄ а̄на̄ила̄

В Гауде какие ценности были, те собрал,

кут̣умба-бра̄хман̣а-дева̄лайе ба̄н̇т̣и дила̄

родственникам, священникам, храмам разделил, дал.

Оставшиеся после дележа деньги он раздал брахманам в храмы.

ТЕКСТ 216

সব মনঃকথা গোসাঞি করি নির্বাহণ ।

নিশ্চিন্ত হঞা শীঘ্র আইলা বৃন্দাবন ॥২১৬॥

саба манах̣-катха̄ госа̄н̃и кари нирва̄хан̣а

Все решения Госани исполнил должным образом,

ниш́чинта хан̃а̄ ш́ӣгхра а̄ила̄ вр̣нда̄вана

без тревог есть, сразу вернулся во Вриндаван.

Во Вриндаван он явился нищим.

ТЕКСТ 217

দুই ভাই মিলি বৃন্দাবনে বাস কৈলা ।

প্রভুর যে আজ্ঞা দুঁহে সব নির্বাহিলা ॥২১৭॥

дуи бха̄и мили вр̣нда̄ване ва̄са каила̄

Двое братьев встретились, во Вриндаване зажили,

прабхура йе а̄джн̃а̄ дун̇хе саба нирва̄хила̄

Господа какие наказания, оба все выполнили.

До конца дней своих земных братья жили во Вриндаване, дабы творить Господню волю.

ТЕКСТ 218

নানাশাস্ত্র আনি লুপ্ত তীর্থ উদ্ধারিলা ।

বৃন্দাবনে কৃষ্ণসেবা প্রকাশ করিলা ॥২১৮॥

на̄на̄-ш́а̄стра а̄ни лупта-тӣртха уддха̄рила̄

Разные писания собрали потерянные, святые места отыскали,

вр̣нда̄ване кр̣шн̣а-сева̄ прака̄ш́а карила̄

во Вриндаване Кришне служение проявление совершили.

Они написали великое множество книг в прозе и стихах, отыскали погребённые временем святыни, связанные с играми Кришны, возвели там храмы и часовни.

ТЕКСТ 219

সনাতন গ্রন্থ কৈলা ভাগবতামৃতে ।

ভক্ত ভক্তি কৃষ্ণ তত্ত্ব জানি যাহা হৈতে ॥২১৯॥

сана̄тана грантха каила̄ бха̄гавата̄мр̣те

Санатана книгу составил «Бхагаватамриту»,

бхакта-бхакти-кр̣шн̣а-таттва джа̄ни йа̄ха̄ хаите

преданного, преданности, Кришны истину знаем из какой.

К числу сочинений Санатаны относится «Брихад- Бхагаватамрита» ― книга, описывающая Кришну, Его преданного и самоё преданность.

ТЕКСТ 220

সিদ্ধান্তসার গ্রন্থ কৈলা দশম টিপ্পনী ।

কৃষ্ণলীলারস প্রেম যাহা হৈতে জানি ॥২২০॥

сиддха̄нта-са̄ра грантха каила̄ даш́ама-т̣иппанӣ

Суждения составил, толкование к Десятой Книге,

кр̣шн̣а-лӣла̄-раса-према йа̄ха̄ хаите джа̄ни

Кришны игр вкусов любовь из какой понимаем.

Он также дал толкование Десятой Книги «Шримад- Бхагаватам», в котором описал разные виды упоения любовью к Кришне.

ТЕКСТ 221

হরিভক্তিবিলাস গ্রন্থ কৈলা বৈষ্ণব আচার ।

বৈষ্ণবের কর্তব্য যাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২১॥

хари-бхакти-вила̄са-грантха каила̄ ваишн̣ава-а̄ча̄ра

«Хари-бхакти-виласа» книгу составил, вайшнава устав,

ваишн̣авера картавйа йа̄ха̄н̇ па̄ийе па̄ра

преданного обязанность в какой узнать подробно.

В «Хари-бхакти-виласе» он изложил устав поведения и обязанности вайшнава ― преданного слуги Божьего.

ТЕКСТ 222

আর যত গ্রন্থ কৈলা তাহা কে করে গণন ।

মদনগোপাল গোবিন্দের সেবা প্রকাশন ॥২২২॥

а̄ра йата грантха каила̄ та̄ха̄ ке каре ган̣ана

Сколько других книг составил, то кто перечислит,

мадана-гопа̄ла-говиндера сева̄-прака̄ш́ана

Мадана Гопала Говинды служения объяснение.

Его авторству принадлежит множество больших и малых произведений, полностью перечислить которые здесь мне не представляется возможным. Он разъяснил важность поклонения Кришне в Его образе Пастушка ― Мадана-Мохана Говинды.

ТЕКСТ 223

রূপ গোসাঞি কৈলা রসামৃতসিন্ধু সার ।

কৃষ্ণভক্তি রসের যাহাঁ পাইয়ে বিস্তার ॥২২৩॥

рӯпа-госа̄н̃и каила̄ раса̄мр̣та-синдху са̄ра

Рупа Госани составил «Расамрита-синдху»,

кр̣шн̣а-бхакти-расера йа̄ха̄н̇ па̄ийе виста̄ра

Кришне преданности вкусов какое разъяснение подробное.

Самое известное произведение Шри Рупы ― «Бхакти-расамрита-синдху», в котором он разбирает хитро- сплетения вкусов преданности Кришне.

ТЕКСТ 224

উজ্জ্বলনীলমণি নাম গ্রন্থ কৈল আর ।

রাধাকৃষ্ণ লীলারস তাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২৪॥

уджджвала-нӣламан̣и-на̄ма грантха каила а̄ра

«Удджвала-ниламани» названием писание составил,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а-лӣла̄-раса та̄ха̄н̇ па̄ийе па̄ра

Радхи, Кришны игр вкусов там получить высший.

Его авторству принадлежит поэма «Удджвала-ниламани», живописующая любовные игры и переживания Радхи и Кришны.

ТЕКСТ 225

বিদগ্ধমাধব ললিতমাধব নাটকযুগল ।

কৃষ্ণলীলা রস তাহাঁ পাইয়ে সকল ॥২২৫॥

видагдха-ма̄дхава лалита-ма̄дхава на̄т̣ака-йугала

«Видагдха-Мадхава», «Лалита-Мадхава», две пьесы,

кр̣шн̣а-лӣла̄-раса та̄ха̄н̇ па̄ийе сакала

Кришны игр вкусы там получить все.

А также пьесы «Видагдха-Мадхава» и «Лалита- Мадхава», раскрывающие чувственную сторону игр Кришны.

ТЕКСТ 226

দানকেলিকৌমুদী আদি লক্ষগ্রন্থ কৈলা ।

সেই সব গ্রন্থে ব্রজের রস বিচারিলা ॥২২৬॥

да̄на-кели-каумудӣ а̄ди лакша-грантха каила

С «Дана-кели-каумуди» начиная, сто тысяч стихов сложил,

сеи саба грантхе враджера раса вича̄рила

в тех всех писаниях Враджи вкусы описал.

Стихи Рупы посвящены разнообразию любовных вкусов. В общей сложности он написал околов ста тысяч стихотворений, первым из которых стало «Дана-кели-каумуди».

ТЕКСТ 227

তাঁর লঘুভ্রাতা শ্রীবল্লভ অনুপম ।

তাঁর পুত্র মহাপণ্ডিত জীবগোসাঞি নাম ॥২২৭॥

та̄н̇ра лагху-бхра̄та̄ ш́рӣ-валлабха-анупама

Его младший брат Шри Валлабха Анупама,

та̄н̇ра путра маха̄-пан̣д̣ита джӣва-госа̄н̃и на̄ма

его сын выдающиеся знаток писаний, Джива Госани именем.

У младшего брата Рупы и Санатаны ― Шри Валлабхи Анупамы ― был сын, известный миру как Джива Госвами, великий учёный и богослов.

ТЕКСТ 228

সর্ব ত্যজি তেঁহো পাছে আইলা বৃন্দাবন ।

তেঁহ ভক্তিশাস্ত্র বহু কৈলা প্রচারণ ॥২২৮॥

сарва тйаджи тен̇хо па̄чхе а̄ила̄ вр̣нда̄вана

От всего отрекшись, он позже пришёл во Вриндаван,

тен̇ха бхакти-ш́а̄стра баху каила̄ прача̄ран̣а

он о преданности книг много распространил.

После отрешения от мира Джива отправился к своим дядьям во Вриндаван, где провёл остаток жизни, сочиняя свои и растолковывая древние книги о преданности.

ТЕКСТ 229

ভাগবত সন্দর্ভ নাম কৈলা গ্রন্থ সার ।

ভাগবত সিদ্ধান্তের তাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২৯॥

бха̄гавата-сандарбха-на̄ма каила грантха-са̄ра

«Бхагавата-сандарбха» названием написал, книга всего,

бха̄гавата-сиддха̄нтера та̄ха̄н̇ па̄ийе па̄ра

божественной сути в ней получаем предел.

Его авторству, в частности, принадлежит трактат «Бхагавата-сандарбха», в котором он излагает суть разных философий и определяет в них место Высшего Существа.

ТЕКСТ 230

গোপাল চম্পূ নাম গ্রন্থ সার কৈলা ।

ব্রজ প্রেম লীলা রস সার দেখাইলা ॥২৩০॥

гопа̄ла-чампӯ на̄ма грантха са̄ра каила

«Гопала-чампу» названием книгу всех собрал,

враджа-према-лӣла̄-раса-са̄ра декха̄ила

Враджа любви игр вкусов суть явил.

В «Гопала-чампу» он изображает любовные игры во Вриндаване и разбирает любовные вкусы, что перечислены в священных писаниях.

ТЕКСТ 231

ষট্সন্দর্ভে কৃষ্ণপ্রেম তত্ত্ব প্রকাশিলা ।

চারিলক্ষ গ্রন্থ তেঁহো বিস্তার করিলা ॥২৩১॥

шат̣ сандарбхе кр̣шн̣а-према-таттва прака̄ш́ила

В «Шат-сандарбхе» к Кришне о любви истину явил,

ча̄ри-лакша грантха тен̇хо виста̄ра карила

до четырёхсот тысяч стихов он расширил.

В «Шат-сандарбхе» Джива Госвами повествует о сути любви к Кришне. В общей сложности его перу принадлежит без малого четыреста тысяч стихов.

ТЕКСТ 232

জীব গোসাঞি গৌড় হৈতে মথুরা চলিলা ।

নিত্যানন্দপ্রভু ঠাঞি আজ্ঞা মাগিলা ॥২৩২॥

джӣва-госа̄н̃и гауд̣а хаите матхура̄ чалила̄

Джива Госани из Гауды в Матхуру пошёл,

нитйа̄нанда-прабху-т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ма̄гила̄

у Нитьянанды Прабху испросил позволение.

Прежде чем отправиться из Гауды в Матхуру, Джива Госвами обратился за дозволением к Нитьянанде.

ТЕКСТ 233

প্রভু প্রীত্যে তাঁর মাথে ধরিলা চরণ ।

রূপ সনাতন সম্বন্ধে কৈলা আলিঙ্গন ॥২৩৩॥

прабху прӣтйе та̄н̇ра ма̄тхе дхарила̄ чаран̣а

Господа милостью на его голову поставил стопы,

рӯпа-сана̄тана-самбандхе каила̄ а̄лин̇гана

с Рупой, Санатаной в связи обнял.

Зная о милости, коей удостоились дядья Дживы от Махапрабху, Нитьянанда благословил юношу, коснувшись его чела стопою и обняв его.

ТЕКСТ 234

আজ্ঞা দিলা শীঘ্র তুমি য়াহ বৃন্দাবনে ।

তোমার বংশে প্রভু দিয়াছেন সেই স্থানে ॥২৩৪॥

а̄джн̃а̄ дила̄ ш́ӣгхра туми йа̄ха вр̣нда̄ване

Наказ дал, быстро ты отправляйся во Вриндаван,

тома̄ра вам̇ш́е прабху дийа̄чхена сеи-стха̄не

твоей семье Господь дал то место.

― Ступай во Вриндаван, ― напутствовал Он Дживу. ― Милостью Махапрабху Вриндаван отныне ― ваша семейная вотчина.

ТЕКСТ 235

তাঁর আজ্ঞায় আইলা আজ্ঞা ফল পাইলা ।

শাস্ত্র করি কতকাল ভক্তি প্রচারিলা ॥২৩৫॥

та̄н̇ра а̄джн̃а̄йа а̄ила̄ а̄джн̃а̄-пхала па̄ила̄

По его велению пришёл, воли исполнение получил,

ш́а̄стра кари ката-ка̄ла бхакти прача̄рила̄

писание составил, какое время служение проповедовал.

Так с благословения Нитьянанды Джива поселился во Вриндаване. Там он изложил доктрину бхакти и там её проповедовал.

ТЕКСТ 236

এই তিনগুরু আর রঘুনাথ দাস ।

ইঁহা সবার চরণ বন্দোঁ যাঁর মুঞি দাস ॥২৩৬॥

эи тина-гуру а̄ра рагхуна̄тха-да̄са

Эти троё учителей, также Рагхунатха Дас,

ин̇ха̄-саба̄ра чаран̣а вандон̇ йа̄н̇ра мун̃и да̄са

их всех стопы чту, каких я слуга.

Рупа, Санатана и Джива ― три моих учителя, равно как и Рагхунатха Дас. Я их покорный слуга. К их святым стопам я припадаю с молитвой.

ТЕКСТ 237

এই ত কহিলুঁ পুনঃ সনাতন সঙ্গমে ।

প্রভুর আশয় জানি যাহার শ্রবণে ॥২৩৭॥

эи та кахилун̇ пунах̣ сана̄тана-сан̇гаме

Это так описал снова с Санатаной встречу,

прабхура а̄ш́айа джа̄ни йа̄ха̄ра ш́раван̣е

Господа желание постигаю о каком слушанием.

Так заканчивается мой сказ о пребывании Санатаны в Нилачале. Внемля ему, читатель постигает промысел Всевышнего.

ТЕКСТ 238

চৈতন্যচরিত্র এই ইক্ষুদণ্ড সম ।

চর্বণ করিতে হয় রস আস্বাদন ॥২৩৮॥

чаитанйа-чаритра эи икшу-дан̣д̣а-сама

Чайтаньи качества эти сахарному тростнику подобны,

чарван̣а карите хайа раса-а̄сва̄дана

вкушаешь, возникает вкуса изведывание.

Господь Чайтанья сердцу ― что мёд языку. Упиваясь сказанием о Нём, душа насыщается сладостным напитком любви.

ТЕКСТ 239

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТАЯ

Уроки Рамананды Рая

ТЕКСТ 1

বৈগুণ্যকীটকলিতঃ পৈশুন্যব্রণপীড়িতঃ ।

দৈন্যার্ণবে নিমগ্নোঽহং চৈতন্য বৈদ্যমাশ্রয়ে ॥১॥

ваигун̣йа-кӣт̣а-калитах̣ паиш́унйа-вран̣а-пӣд̣итах̣

Разных качеств червями искусанный, зависти от язв страдающий,

даинйа̄рн̣аве нимагно хам̇ чаитанйа-ваидйам а̄ш́райе

в океан смирения погруженный я, Чайтанье целителю предаюсь.

Сердце моё, изъеденное червями порока, я смиренно отдаю заботе милосердного лекаря, Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শচীসূত শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।

জয় জয় কৃপাময় নিত্যানন্দ ধন্য ॥২॥

джайа джайа ш́ачӣ-сута ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа

Слава, слава, Шачи сын, Шри Кришна Чайтанья,

джайа джайа кр̣па̄-майа нитйа̄нанда дханйа

слава, слава, милости очарование, Нитьянанда славный.

Слава Сыну матушки Шачи, Шри Кришне Чайтанье! Слава, слава великодушному Нитьянанде! Поистине, милость Их не ведает границ!

ТЕКСТ 3

জয়াদ্বৈত কৃপাসিন্ধু জয় ভক্তগণ ।

জয় স্বরূপ গদাধর রূপ সনাতন ॥৩॥

джайа̄дваита кр̣па̄-синдху джайа бхакта-ган̣а

Слава, Адвайта, милости океан, слава, преданные,

джайа сварӯпа гада̄дхара рӯпа сана̄тана

слава, Сварупа, Гададхара, Рупа, Санатана.

Слава Адвайте Прабху ― величайшему Благодетелю! Слава Сварупе, Гададхаре, Рупе, Санатане и всем верным спутникам Господа Гауры!

ТЕКСТ 4

এক দিন প্রদ্যুম্ন মিশ্র প্রভুর চরণে ।

দণ্ডবৎ করি কিছু করে নিবেদনে ॥৪॥

эка-дина прадйумна-миш́ра прабхура чаран̣е

Однажды Прадьюмна Мишра Господа у стоп,

дан̣д̣ават кари кичху каре ниведане

поклон совершил, некоторого сделал прошение.

Однажды к Махапрабху явился Прадьюмна Мишра и сказал, смиренно сложив руки у груди:

ТЕКСТ 5

শুন প্রভু মুঞি দীন গৃহস্থ অধম ।

কোন ভাগ্যে পাঞাছোঁ তোমার দুর্লভ চরণ ॥৫॥

ш́уна прабху мун̃и дӣна гр̣хастха адхама

Слушай, Господь, я падший семьянин низший,

кона бха̄гйе па̄н̃а̄чхон̇ тома̄ра дурлабха чаран̣а

какое благо обрёл, твои труднодостижимые стопы.

― Господи, я никчёмный мирянин, живший без надежды на спасение. Но милостью свыше я встретил Тебя и обрёл в Тебе убежище.

ТЕКСТ 6

কৃষ্ণকথা শুনিবারে মোর ইচ্ছা হয় ।

কৃষ্ণকথা কহ মোরে হঞা সদয় ॥৬॥

кр̣шн̣а-катха̄ ш́униба̄ре мора иччха̄ хайа

О Кришне рассказы услышать моё желание есть,

кр̣шн̣а-катха̄ каха море хан̃а̄ садайа

о Кришне истории расскажи, ко мне став милостивым.

С тех пор я всё время жажду слушать о Кришне. Прошу Тебя, расскажи мне о Нём что-нибудь.

ТЕКСТ 7

প্রভু কহেন কৃষ্ণকথা আমি নাহি জানি ।

সবে রামানন্দ জানে তাঁর মুখে শুনি ॥৭॥

прабху кахена кр̣шн̣а-катха̄ а̄ми на̄хи джа̄ни

Господь сказал, о Кришне рассказы я не знаю,

сабе ра̄ма̄нанда джа̄не та̄н̇ра мукхе ш́уни

только Рамананда знает, из его уст слушаю.

― О любезный! ― ответил Махапрабху. ― Я почти ничего не знаю про Кришну. А всё, что знаю, Я услышал от Рамананды Рая. Обратись к нему.

ТЕКСТ 8

ভাগ্যে তোমার কৃষ্ণকথা শুনিতে হয় মন ।

রামানন্দ পাশ যাই করহ শ্রবণ ॥৮॥

бха̄гйе тома̄ра кр̣шн̣а-катха̄ ш́уните хайа мана

Благо, твоё о Кришне сказы слышать есть желание,

ра̄ма̄нанда-па̄ш́а йа̄и караха ш́раван̣а

к Рамананде придя, верши слушание.

Это хорошо, что ты жаждешь слышать о Кришне. Но лучше Рамананды Рая тебе никто о Нём не расскажет.

ТЕКСТ 9

কৃষ্ণকথায় রুচি তোমার বড় ভাগ্যবান্ ।

যার কৃষ্ণকথায় রুচি সেই ভাগ্যবান্ ॥৯॥

кр̣шн̣а-катха̄йа ручи тома̄ра бад̣а бха̄гйава̄н

О Кришне к беседам вкус твой, очень удачлив,

йа̄ра кр̣шн̣а-катха̄йа ручи сеи бха̄гйава̄н

у кого к о Кришне сказов вкус, этот удачлив.

Велика удача того, в ком пробудился вкус к рассказам о Кришне.

ТЕКСТ 10

ধর্মঃ স্বনুষ্ঠিতঃ পুংসাং বিষ্বক্সেনকথাসু যঃ ।

নোৎপাদয়েদ্ যদি রতিং শ্রম এব হি কেবলম্ ॥১০॥

дхармах̣ св-анушт̣хитах̣ пум̇са̄м̇ вишваксена-катха̄су йах̣

Предписания верно выполняемые людей, о Вишваксене к беседам которые,

нотпа̄дайед йади ратим̇ ш́рама эва хи кевалам

не пробуждают если вкус, бесполезный труд один, поистине, только.

«Всякое дело на духовном поприще или в миру ― напрасное времяпровождение, если не умножает в нас стремление к Тому, Кто рассеивает уныние во всех направлениях».

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.8)

ТЕКСТ 11

তবে প্রদ্যুন্ন মিশ্র গেলা রামানন্দের স্থানে ।

রায়ের সেবক তাঁরে বসাইল আসনে ॥১১॥

табе прадйумна-миш́ра гела̄ ра̄ма̄нандера стха̄не

Тогда Прадьюмна Мишра ушёл в Рамананды место,

ра̄йера севака та̄н̇ре васа̄ила а̄сане

Рая слуга его усадил на сидение.

По слову Чайтаньи Прадьюмна отправился к Рамананде, где был ласково встречен его слугою. Мишра сказал человеку, что ему нужно видеть хозяина, на что тот предложил ему подождать некоторое время в гостиной.

ТЕКСТ 12

দর্শন না পাঞা মিশ্র সেবকে পুছিল ।

রায়ের বৃত্তান্ত সেবক কহিতে লাগিল ॥১২॥

дарш́ана на̄ па̄н̃а̄ миш́ра севаке пучхила

Видения не получает, Мишра слугу спросил,

ра̄йера вр̣тта̄нта севака кахите ла̄гила

Рая занятие слуга описывать стал.

Через час Мишра снова спросил, можно ли ему видеть хозяина и почему он заставляет так долго себя ждать.

ТЕКСТ 13

দুই দেব কন্যা হয় পরম সুন্দরী ।

নৃত্য গীতে সুনিপুণা বয়সে কিশোরী ॥১৩॥

дуи дева-канйа̄ хайа парама-сундарӣ

Две танцовщицы есть высшей красоты,

нр̣тйа-гӣте сунипун̣а̄ вайасе киш́орӣ

в танцах, пении очень искусные, по возрасту юные.

― Хозяин занят важным делом, ― ответил слуга, ― он принимает у себя двух танцовщиц. Юные красавицы поют для него и танцуют.

ТЕКСТ 14

সেই দুঁহে লঞা রায় নিভৃত উদ্যানে ।

নিজ নাটক গীতের শিখায় নর্তনে ॥১৪॥

сеи дун̇хе лан̃а̄ ра̄йа нибхр̣та удйа̄не

Этих обеих взял, Рай уединённо в саду,

ниджа-на̄т̣ака-гӣтера ш́икха̄йа нартане

своей пьесы песнями учит танцам.

Все трое сейчас изволят быть в саду. Девицы исполняют для моего хозяина пьесу, написанную им самолично.

ТЕКСТ 15

তুমি ইহাঁ বসি রহ ক্ষণেকে আসিবেন ।

তবে যেই আজ্ঞা দেহ সেই করিবেন ॥১৫॥

туми иха̄н̇ васи раха кшан̣еке а̄сибена

Вы здесь садитесь, ждите, скоро придёт,

табе йеи а̄джн̃а̄ деха сеи карибена

тогда какое указание дадите, это сделает.

Ты, любезный господин, подожди ещё немного. Как только хозяин освободится, я тотчас сообщу ему о тебе.

ТЕКСТ 16

তবে প্রদ্যুম্ন মিশ্র তাহাঁ রহিল বসিয়া ।

রামানন্দ নিভৃতে সেই দুইজন লঞা ॥১৬॥

табе прадйумна-миш́ра та̄ха̄н̇ рахила васийа̄

Тогда Прадьюмна Мишра там оставался сидеть,

ра̄ма̄нанда нибхр̣те сеи дуи-джана лан̃а̄

Рамананда в уединение этих двух рождённых взял.

Прадьюмне Мишре ничего не оставалось делать, как согласиться. Тем временем Рамананда Рай обхаживал юных дев.

ТЕКСТ 17

স্বহস্তে করেন তার অভ্যঙ্গ মর্দন ।

স্বহস্তে করান স্নান গাত্র সংমার্জন ॥১৭॥

сва-хасте карена та̄ра абхйан̇га-мардана

Своими руками делает тем массаж с маслом,

сва-хасте кара̄на сна̄на га̄тра самма̄рджана

своими руками купает, омывает тело.

Он собственноручно омывал их и растирал душис- тыми маслами.

ТЕКСТ 18

স্বহস্তে পরান বস্ত্র সর্বাঙ্গ মণ্ডন ।

তবু নির্বিকার রায় রামানন্দের মন ॥১৮॥

сва-хасте пара̄на вастра сарва̄н̇га ман̣д̣ана

Своими руками одевает, украшает с ног до головы,

табу нирвика̄ра ра̄йа-ра̄ма̄нандера мана

но невозмутимый Рая Рамананды ум.

Одевал в платья и обвешивал украшениями, при этом оставаясь совершенно невозмутим.

ТЕКСТ 19

কাষ্ঠ পাষাণ স্পর্শে হয় যৈছে ভাব ।

তরুণী স্পর্শে রামানন্দের তৈছে স্বভাব ॥১৯॥

ка̄шт̣ха-па̄ша̄н̣а-спарш́е хайа йаичхе бха̄ва

К дереву, к камню от прикосновения есть как настроение,

тарун̣ӣ-спарш́е ра̄ма̄нандера таичхе свабха̄ва

к девушке касания Рамананды такова природа.

Трогать женское тело для него было всё одно, что трогать дерево или камень.

ТЕКСТ 20

সেব্য বুদ্ধি আরোপিয়া করেন সেবন ।

স্বাভাবিক দাসীভাব করেন আরোপণ ॥২০॥

севйа-буддхи а̄ропийа̄ карена севана

Служения достойными считает, совершает служение,

сва̄бха̄вика да̄сӣ-бха̄ва карена а̄ропан̣а

своей природой служанки настроение считает.

Он видел в юных танцовщицах служанок Кришны, а себя полагал их служанкою.

ТЕКСТ 21

মহাপ্রভুর ভক্তগণের দুর্গম মহিমা ।

তাহে রামানন্দের ভাবভক্তি প্রেম সীমা ॥২১॥

маха̄прабхура бхакта-ган̣ера дургама махима̄

Махапрабху преданных трудно постижимо величие,

та̄хе ра̄ма̄нандера бха̄ва-бхакти-према-сӣма̄

в том Рамананды настроение преданности любви предел.

Неизмеримо величие спутников Махапрабху. Но даже среди них Рамананда, воплотивший в себе всю суть любовных переживаний, стоит на особом счету.

ТЕКСТ 22

তবে সেই দুইজনে নৃত্য শিখাইলা ।

গীতের গূঢ় অর্থ অভিনয় করাইলা ॥২২॥

табе сеи дуи-джане нр̣тйа ш́икха̄ила̄

Тогда этих двух рождённых танцу учил,

гӣтера гӯд̣ха артха абхинайа кара̄ила̄

песен глубокой сути актёрскому выражению учил.

Он учил юных дев выражать движениями чувства, которые живописал в своих стихах и пьесах.

ТЕКСТ 23

সঞ্চারী সাত্ত্বিক স্থায়ি ভাবের লক্ষণ ।

মুখে নেত্রে অভিনয় করে প্রকটন ॥২৩॥

сан̃ча̄рӣ са̄ттвика стха̄йи-бха̄вера лакшан̣а

Проходящих, самопроизвольных, постоянных настроений признаки,

мукхе нетре абхинайа каре пракат̣ана

в лице, в глазах представление показывает.

Учил тому, как выражением глаз, бровей и губ, движением тела следовать за самопроизвольным течением чувств, воплощать телом душевные переживания.

ТЕКСТ 24

ভাবপ্রকটন লাস্য রায় যে শিখায় ।

জগন্নাথের আগে দুঁহে প্রকট দেখায় ॥২৪॥

бха̄ва-пракат̣ана-ла̄сйа ра̄йа йе ш́икха̄йа

Упоения проявления, изящность, Рай которым учил,

джаганна̄тхера а̄ге дун̇хе пракат̣а декха̄йа

Джаганнатхой перед обе представляют.

Научив девушек языку телесного обольщения, Рамананда отправлял их танцевать перед Джаганнатхой.

ТЕКСТ 25

তবে সেই দুইজনে প্রসাদ খাওয়াইলা ।

নিভৃতে দুঁহারে নিজ ঘরে পাঠাইলা ॥২৫॥

табе сеи дуи-джане праса̄да кха̄ойа̄ила̄

Тогда этих двух людей прасадом покормил,

нибхр̣те дун̇ха̄ре ниджа-гхаре па̄т̣ха̄ила̄

тайком обеих по своим домам отправил.

После занятий он угощал учениц прасадом и тайком с заднего двора выпроваживал их домой.

ТЕКСТ 26

প্রতিদিন রায় ঐছে করায় সাধন ।

কোন্ জানে ক্ষুদ্র জীব কাঁহা তাঁর মন ॥২৬॥

прати-дина ра̄йа аичхе кара̄йа са̄дхана

Каждый день Рай так совершает практику,

кон джа̄не кшудра джӣва ка̄н̇ха̄ та̄н̇ра мана

кто знает, ничтожный живущий, где его ум.

Он обучал девиц изящному ремеслу храмового танца, постичь все тонкости которого не может ни одно воплощённое существо.

ТЕКСТ 27

মিশ্রের আগমন রায়ে সেবক কহিলা ।

শীঘ্র রামানন্দ তবে সভাতে আইলা ॥২৭॥

миш́рера а̄гамана ра̄йе севака кахила̄

Мишры приход Раю слуга сообщил,

ш́ӣгхра ра̄ма̄нанда табе сабха̄те а̄ила̄

быстро Рамананда тогда в гостиную пришёл.

Итак, спровадив юных дев со двора, он узнал от слуги о приходе Прадьюмны Мишры и немедленно проследовал в гостиную.

ТЕКСТ 28

মিশ্রেরে নমস্কার করে সম্মান করিয়া ।

নিবেদন করে কিছু বিনীত হঞা ॥২৮॥

миш́рере намаска̄ра каре самма̄на карийа̄

Мишре поклон совершает, почтение выражает,

ниведана каре кичху винӣта хан̃а̄

просит нечто, смирение есть.

Приветствовав гостя поклоном, Рамананда Рай молвил смиренно:

ТЕКСТ 29

বহুক্ষণ আইলা মোরে কেহ না কহিল ।

তোমার চরণে মোর অপরাধ হইল ॥২৯॥

баху-кшан̣а а̄ила̄ море кеха на̄ кахила

Давно пришли, мне никто не сказал,

тома̄ра чаран̣е мора апара̄дха ха-ила

твоим стопам моё оскорбление было.

― Прости, господин, что заставил тебя ждать. Слуга сообщил мне о твоём прибытии только что.

ТЕКСТ 30

তোমার আগমনে মোর পবিত্র হৈল ঘর ।

আজ্ঞা কর ক্যা করোঁ তোমার কিঙ্কর ॥৩০॥

тома̄ра а̄гамане мора павитра хаила гхара

Твоим приходом мой очищен стал дом,

а̄джн̃а̄ кара кйа̄ карон̇ тома̄ра кин̇кара

указание сделай, что сделать твоему слуге.

Благодарю тебя за то, что своим присутствием освятил моё жилище. Итак, что я могу для тебя сделать?

ТЕКСТ 31

মিশ্র কহে তোমা দেখিতে হৈল আগমনে ।

আপনা পবিত্র কৈলুঁ তোমার দরশনে ॥৩১॥

миш́ра кахе тома̄ декхите хаила а̄гамане

Мишра сказал, тебя увидеть пришёл,

а̄пана̄ павитра каилун̇ тома̄ра дараш́ане

себя очищение сделал тебя видением.

― Я пришёл просто повидаться с тобой, досточтимый Рамананда, ― ответил Мишра, ― просто взглянуть на тебя и тем омыть своё сердце от скверны.

ТЕКСТ 32

অতিকাল দেখি মিশ্র কিছু না কহিল ।

বিদায় হইয়া মিশ্র নিজ ঘর গেল ॥৩২॥

атика̄ла декхи миш́ра кичху на̄ кахила

Поздно, увидел, Мишра что-либо не сказал,

вида̄йа ха-ийа̄ миш́ра ниджа-гхара гела

прощение было, Мишра к себе домой вернулся.

Теперь сердце моё чисто, и я, счастливый, возвращаюсь домой.

Попрощавшись с Раманандой, Мишра удалился.

ТЕКСТ 33

আর দিন মিশ্র আইল প্রভু বিদ্যমানে ।

প্রভু কহে কৃষ্ণকথা শুনিলা রায় স্থানে ॥৩৩॥

а̄ра дина миш́ра а̄ила прабху-видйама̄не

На другой день Мишра пришёл к Господу,

прабху кахе кр̣шн̣а-катха̄ ш́унила̄ ра̄йа-стха̄не

Господь сказал, о Кришне беседы слышал в Рая месте.

На следующий день Махапрабху справился у Прадьюмны, какие истории о Кришне поведал ему вчера Рамананда.

ТЕКСТ 34

তবে মিশ্র রামানন্দের বৃত্তান্ত কহিলা ।

শুনি মহাপ্রভু তবে কহিতে লাগিলা ॥৩৪॥

табе миш́ра ра̄ма̄нандера вр̣тта̄нта кахила̄

Тогда Мишра Рамананды занятия описал,

ш́уни маха̄прабху табе кахите ла̄гила̄

слышит, Махапрабху тогда говорить стал.

― Мы не обмолвились ни словом о Кришне, ― отвечал Прадьюмна, ― я прождал его в гостиной целый час, покуда он прихорашивал юных дев и обучал их танцам.

И Мишра рассказал Господу подробности своего хождения к Рамананде Раю.

ТЕКСТЫ 35-36

আমি ত সন্ন্যাসী আপনারে বিরক্ত করি মানি ।

দর্শন রহু দূরে প্রকৃতির নাম যদি শুনি ॥৩৫॥

তবহিঁ বিকার পায় মোর তনু মন ।

প্রকৃতি দর্শনে স্থির হয় কোন্ জন ॥৩৬॥

а̄ми та саннйа̄сӣ а̄пана̄ре виракта кари ма̄ни

Я поистине монах, своё отречение сделал, считаю,

дарш́ана раху дӯре пракр̣тира на̄ма йади ш́уни

видение остаётся далеко, женщины имя если слышу,

табахин̇ вика̄ра па̄йа мора тану-мана

немедленно возбуждение чувствуют мои тело, ум,

пракр̣ти-дарш́ане стхира хайа кон джана

женщины при виде невозмутимый есть какой рождённый.

― Чудесная история, ― молвил Махапрабху, ― и хотя Мне не положено слышать эти вещи, ибо ум Мой приходит в возбуждение от одного упоминания женского имени, Я с удовольствием внимал твоему рассказу.

ТЕКСТ 37

রামানন্দ রায়ের কথা শুন সর্বজন ।

কহিবার কথা নহে যাহা আশ্চর্য কথন ॥৩৭॥

ра̄ма̄нанда ра̄йера катха̄ ш́уна сарва-джана

Рамананды Рая беседы слушайте, все рождённые,

кахиба̄ра катха̄ нахе йа̄ха̄ а̄ш́чарйа-катхана

рассказывать сказов нет, какие дивные сказы.

Хоть история твоя и не подлежит огласке, Я хочу, чтобы о ней услышал весь свет.

ТЕКСТ 38

একে দেবদাসী আর সুন্দরী তরুণী ।

তার সব অঙ্গ সেবা করেন আপনি ॥৩৮॥

эке дева-да̄сӣ а̄ра сундарӣ тарун̣ӣ

Во-первых, танцовщицы, к тому же, красивые, юные,

та̄ра саба ан̇га-сева̄ карена а̄пани

их всех телу служение совершает сам.

Пусть все узнают о том, что Рамананда самолично умащал благовонными составами тела юных девиц.

ТЕКСТ 39

স্নানাদি করায় পরায় বাস বিভূষণ ।

গুহ্য অঙ্গের হয় তাহা দর্শন স্পর্শন ॥৩৯॥

сна̄на̄ди кара̄йа пара̄йа ва̄са-вибхӯшан̣а

С омовения начиная, совершает, наряжает, украшает,

гухйа ан̇гера хайа та̄ха̄ дарш́ана-спарш́ана

скрытых частей есть так видение, касание.

Омывал их, наряжал и украшал. Видел и трогал их запретные места.

ТЕКСТ 40

তবু নির্বিকার রায় রামানন্দের মন ।

নানাভাবোদ্গর তারে করায় শিক্ষণ ॥৪০॥

табу нирвика̄ра ра̄йа-ра̄ма̄нандера мана

Однако невозмутим Рая Рамананды ум,

на̄на̄-бха̄водга̄ра та̄ре кара̄йа ш́икшан̣а

разных настроений упоению их вершит обучение.

И при этом оставался невозмутим. Учил их выражать вожделение, будучи сам бесчувствен.

ТЕКСТ 41

নির্বিকার দেহ মন কাষ্ঠ পাষাণ সম ।

আশ্চর্য তরুণী স্পর্শে নির্বিকার মন ॥৪১॥

нирвика̄ра деха-мана ка̄шт̣ха-па̄ша̄н̣а-сама

Невозмутимы тело, ум, дерево, камень как,

а̄ш́чарйа тарун̣ӣ-спарш́е нирвика̄ра мана

удивительно юных при касании неизменный ум.

Показывая страсть, он сам спокоен, как камень. Я не знаю ни одного человека, кроме Рамананды, кто, трогая девушек, сам не приходил бы в возбуждение.

ТЕКСТ 42

এক রামানন্দের হয় এই অধিকার ।

তাতে জানি অপ্রাকৃত দেহ তাঁহার ॥৪২॥

эка ра̄ма̄нандера хайа эи адхика̄ра

Одного Рамананды есть на это особое право,

та̄те джа̄ни апра̄кр̣та-деха та̄н̇ха̄ра

то понимаем, духовное тело его.

Ему дозволена такая вольность, ибо плоть его духовна.

ТЕКСТ 43

তাঁহার মনের ভাব তেঁহ জানে মাত্র ।

তাহা জানিবারে আর দ্বিতীয় নাহি পাত্র ॥৪৩॥

та̄н̇ха̄ра манера бха̄ва тен̇ха джа̄не ма̄тра

Его ума настроение он знает только,

та̄ха̄ джа̄ниба̄ре а̄ра двитӣйа на̄хи па̄тра

это понять другого второго нет достойного.

Его душа ― загадка. Второго такого не было, нет и не будет.

ТЕКСТ 44

কিন্তু শাস্ত্রদৃষ্ট্যে এক করি অনুমান ।

শ্রীভাগবত শাস্ত্র তাহাতে প্রমাণ ॥৪৪॥

кинту ш́а̄стра-др̣шт̣йе эка кари анума̄на

Однако писаний в свете одно делаю предположение,

ш́рӣ-бха̄гавата-ш́а̄стра та̄ха̄те прама̄н̣а

«Шри Бхагавата» писание тому свидетельство.

Подобное поведение описано в «Шри Бхагавате». Смею предположить, что оно в полной мере относится к Рамананде Раю.

ТЕКСТЫ 45-46

ব্রজবধূ সঙ্গে কৃষ্ণের রাসাদি বিলাস ।

যেই জন কহে শুনে করিয়া বিশ্বাস ॥৪৫॥

হৃদ্রোগ কাম তাঁর তৎকালে হয় ক্ষয় ।

তিনগুণ ক্ষোভ নহে মহাধীর হয় ॥৪৬॥

враджа-вадхӯ-сан̇ге кр̣шн̣ера ра̄са̄ди-вила̄са

Враджа с девушками вместе Кришны, с упоения начиная, игры,

йеи джана кахе ш́уне карийа̄ виш́ва̄са

о каких рождённый говорит, слушает с верой,

хр̣д-рога-ка̄ма та̄н̇ра тат-ка̄ле хайа кшайа

сердца болезнь, желание его в то время уничтожается,

тина-гун̣а-кшобха нахе маха̄-дхӣра хайа

трех качеств возбуждения нет, великое воздержание есть.

Кто внемлет с верой или вещает о любовных похождениях Кришны, тот исцеляется от порока сердца, избавляется от похоти, тройственного возбуждения и обретает великое умиротворение.

ТЕКСТ 47

উজ্জ্বল মধুর প্রেমভক্তি সেই পায় ।

আনন্দে কৃষ্ণমাধুর্যে বিহরে সদায় ॥৪৭॥

уджджвала мадхура према-бхакти сеи па̄йа

Лучезарную, сладкую любви преданность этот обретает,

а̄нанде кр̣шн̣а-ма̄дхурйе вихаре сада̄йа

в блаженстве Кришны сладости купается всегда.

Стяжав пресветлую, сладостную любовную преданность, такая душа вечно купается в волнах блаженства в соитии с Кришной.

ТЕКСТ 48

বিক্রীড়িতং ব্রজবধূভিরিদঞ্চ বিষ্ণোঃ

শ্রদ্ধাম্বিতোঽনুশৃণুয়াদথ বর্ণয়েদ্ যঃ ।

ভক্তিং পরাং ভগবতি প্রতিলভ্য কামং

হৃদ্রোগমাশ্বপহিনোত্যাচিরেণ ধীরঃ ॥৪৮॥

викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча вишн̣ох̣

Игр Враджа с пастушками эту и Вишну,

ш́раддха̄нвито нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣

веры полный, от постоянного слушания, так описывает какой,

бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇

преданности Высшему достигнув, похоти желания,

хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣

сердца недуг скоро оставляет, немедленно, невозмутимый.

«Кто с верой внемлет и оглашает слово о любовных Господних забавах с юными жёнами пастухов, тот непременно будет призван в круг доверенных служителей Непорочного. Служа сокровенному промыслу Всевышнего, такая душа скоро преодолеет в себе похоть, преисполнится благоразумия и исцелится от сердечного порока».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.40)

ТЕКСТЫ 49-50

যে শুনে যে পড়ে তাঁর ফল এতাদৃশী ।

সেই ভাবাবিষ্ট যেই সেবে অহর্নিশি ॥৪৯॥

তাঁর ফল কি কহিমু কহনে না যায় ।

নিত্যসিদ্ধ সেই প্রায় সিদ্ধ তাঁর কায় ॥৫০॥

йе ш́уне йе пад̣е та̄н̇ра пхала эта̄др̣ш́ӣ

Кто слушает, кто вещает, того плод такой,

сеи бха̄ва̄вишт̣а йеи севе ахар-ниш́и

этот упоением охваченный, какой служит день, ночь,

та̄н̇ра пхала ки кахиму кахане на̄ йа̄йа

его плод как опишу, речь не выражает,

нитйа-сиддха сеи пра̄йа-сиддха та̄н̇ра ка̄йа

вечно освобождённый этот, блаженно его тело.

Какие плоды пожинает человек, который денно и нощно упивается мёдом сказаний о Кришне? Да и не в силах язык описать эти плоды. Вещающий и внемлющий о Кришне вечно свободен духом и вечно блажен телом.

ТЕКСТ 51

রাগানুগ মার্গে জানি রায়ের ভজন ।

সিদ্ধদেহ তুল্য তাতে প্রাকৃত নহে মন ॥৫১॥

ра̄га̄нуга-ма̄рге джа̄ни ра̄йера бхаджана

Спонтанной любви на пути, знание, Рая поклонение,

сиддха-деха-тулйа та̄те пра̄кр̣та нахе мана

духовному телу равный, потому природы нет ума.

В служении Кришне Рамананда Рай подчиняется чувственным позывам, тело его не от мира сего. Ума его не касается внешняя природа.

ТЕКСТ 52

আমিহ রায়ের স্থানে শুনি কৃষ্ণকথা ।

শুনিতে ইচ্ছা হয় যদি পুনঃ যাহ তথা ॥৫২॥

а̄миха ра̄йера стха̄не ш́уни кр̣шн̣а-катха̄

Я также в Рая месте слушаю о Кришне беседы,

ш́уните иччха̄ хайа йади пунах̣ йа̄ха татха̄

слушать желание есть если, снова иди туда.

Я с упоением слушаю про Кришну от Рамананды Рая. Если тебе хочется узнать о Кришне, ступай к нему снова.

ТЕКСТ 53

মোর নাম লইহ তেহো পাঠাইলা মোরে ।

তোমার স্থানে কৃষ্ণকথা শুনিবার তরে ॥৫৩॥

мора на̄ма ла-иха техо па̄т̣ха̄ила̄ море

Моё имя возьми, он послал меня,

тома̄ра стха̄не кр̣шн̣а-катха̄ ш́униба̄ра таре

в твоё место о Кришне беседы послушать чтобы.

Можешь сослаться на Меня. Скажи ему, что это Я послал тебя услышать от него про Кришну.

ТЕКСТ 54

শীঘ্র যাহ যাবৎ তেঁহো আছেন সভাতে ।

এত শুনি প্রদ্যুম্ন মিশ্র চলিলা তুরিতে ॥৫৪॥

ш́ӣгхра йа̄ха йа̄ват тен̇хо а̄чхена сабха̄те

Быстро иди, пока он находится в гостиной,

эта ш́уни прадйумна-миш́ра чалила̄ турите

это слышит, Прадьюмна Мишра пошёл поспешно.

Ступай сейчас же, пока юные гостьи не посетили его.

Прадьюмна Мишра поспешил к дому Рамананды.

ТЕКСТ 55

রায় পাশ গেল রায় প্রণতি করিল ।

আজ্ঞা কর যে লাগি আগমন হৈল ॥৫৫॥

ра̄йа-па̄ш́а гела ра̄йа пран̣ати карила

К Раю пошёл, Рай почтение выразил,

а̄джн̃а̄ кара йе ла̄ги а̄гамана хаила

знание яви, чего ради приход сделал.

Когда слуга снова представил его хозяину, Рамананда учтиво поклонился и произнёс:

― Чем я обязан столь почтенному гостю?

ТЕКСТ 56

মিশ্র কহে মহাপ্রভু পাঠাইলা মোরে ।

তোমার স্থানে কৃষ্ণকথা শুনিবার তরে ॥৫৬॥

миш́ра кахе маха̄прабху па̄т̣ха̄ила̄ море

Мишра сказал, Махапрабху послал меня,

тома̄ра стха̄не кр̣шн̣а-катха̄ ш́униба̄ра таре

в твоём месте о Кришне рассказы слышать чтобы.

― Меня прислал к тебе Махапрабху, ― ответил Мишра. ― Он сказал, что ты можешь рассказать мне о Кришне.

ТЕКСТ 57

শুনি রামানন্দ রায় হৈলা প্রেমাবেশে ।

কহিতে লাগিলা কিছু মনের হরিষে ॥৫৭॥

ш́уни ра̄ма̄нанда ра̄йа хаила̄ према̄веш́е

Слышит, Рамананда Рай стал любовью охвачен,

кахите ла̄гила̄ кичху манера харише

говорить стал нечто, настроения слёзы.

В глазах Рамананды проступили слёзы:

ТЕКСТ 58

প্রভুর আজ্ঞায় কৃষ্ণকথা শুনিতে আইলা এথা ।

ইহা বই মহাভাগ্য আমি পাব কোথা ॥৫৮॥

прабхура а̄джн̃а̄йа кр̣шн̣а-катха̄ ш́уните а̄ила̄ этха̄

Господа по повелению о Кришны сказы слушать пришёл сюда,

иха̄ ва-и маха̄-бха̄гйа а̄ми па̄ба котха̄

без этого великую удачу я получу где.

― Махапрабху советовал тебе услышать про Кришну от меня? Нам с тобой необычайно повезло.

ТЕКСТ 59

এত কহি তারে লঞা নিভৃতে বসিলা ।

কি কথা শুনিতে চাহ মিশ্রেরে পুছিলা ॥৫৯॥

эта кахи та̄ре лан̃а̄ нибхр̣те васила̄

Это сказал, его взял, в уединении сел,

ки катха̄ ш́уните ча̄ха миш́рере пучхила̄

какие сказы слышать желаешь, Мишру спросил.

Что особенного ты хочешь узнать? ― продолжал Рамананда, когда они остались вдвоём.

ТЕКСТ 60

তেঁহো কহে যে কহিলা বিদ্যানগরে ।

সেই কথা ক্রমে তুমি কহিবা আমারে ॥৬০॥

тен̇хо кахе йе кахила̄ видйа̄нагаре

Тот говорит, о каком говорил в Видьянагаре,

сеи катха̄ краме туми кахиба̄ а̄ма̄ре

этому сказу следуя, ты говори со мной.

― Я хочу услышать то, что ты рассказывал преданным в Видьянагаре, ― ответил Прадьюмна.

ТЕКСТ 61

আনের কি কথা তুমি প্রভুর উপদেষ্টা ।

আমি ত ভিক্ষুক বিপ্র তুমি মোর পোষ্টা ॥৬১॥

а̄нера ки катха̄ туми прабхура упадешт̣а̄

О других какой разговор, ты Господа наставник,

а̄ми та бхикшука випра туми мора пошт̣а̄

я же вопрошающий священник, ты мой питающий.

― Я знаю, что даже Махапрабху внимал тебе. О благодетель, даруй нищему просителю крупицу твоего богатства.

ТЕКСТ 62

ভাল মন্দ কিছু আমি পুছিতে না জানি ।

দীন দেখি কৃপা করি কহিবা আপনি ॥৬২॥

бха̄ла манда кичху а̄ми пучхите на̄ джа̄ни

Хорошее, плохое, что-либо я спросить, не знаю,

дӣна декхи кр̣па̄ кари кахиба̄ а̄пани

незнающего увидев, милость яви, поведай сам.

Я не знаю, о чём мне нужно слушать. Не знаю, что для меня благо, что зло. Ты видишь меня насквозь. Ты знаешь, что я могу вместить в себя, что нет. Расскажи о том, что сам считаешь нужным.

ТЕКСТ 63

তবে রামানন্দ ক্রমে কহিতে লাগিলা ।

কৃষ্ণকথা রসামৃত সিন্ধু উথলিলা ॥৬৩॥

табе ра̄ма̄нанда краме кахите ла̄гила̄

Тогда Рамананда последовательно говорить стал,

кр̣шн̣а-катха̄-раса̄мр̣та-синдху утхалила̄

о Кришне сказов игр нектара океан разволновался.

Рамананда заговорил об играх Кришны, вызвав в душе Прадьюмны необычайное волнение.

ТЕКСТ 64

আপনে প্রশ্ন করি পাছে করেন সিদ্ধান্ত ।

তৃতীয় প্রহর হৈল নহে কথা অন্ত ॥৬৪॥

а̄пане праш́на кари па̄чхе карена сиддха̄нта

Сам вопрос задаёт, следом делает заключение,

тр̣тӣйа прахара хаила нахе катха̄-анта

третий период наступил, нет беседы конца.

Рамананда будто беседовал сам с собой: задавал вопросы и сам отвечал. Миновал полдень, близился вечер, но он вещал и вещал без устали.

ТЕКСТ 65

বক্তা শ্রোতা কহে শুনে দুঁহে প্রেমাবেশে ।

আত্মস্মৃতি নাহি কাহাঁ জানিব দিন শেষে ॥৬৫॥

вакта̄ ш́рота̄ кахе ш́уне дун̇хе према̄веш́е

Говорящий, слушатель, говорит, слушает, оба любовью охвачены,

а̄тма-смр̣ти на̄хи ка̄ха̄н̇ джа̄ниба дина-ш́еше

себя памяти нет, где понимают, дня конец.

Прадьюмна внимал Рамананде, потеряв счёт времени.

ТЕКСТ 66

সেবক কহিল দিন হৈল অবসান ।

তবে রায় কৃষ্ণকথার করিলা বিশ্রাম ॥৬৬॥

севака кахила дина хаила аваса̄на

Слуга сказал, дня был конец,

табе ра̄йа кр̣шн̣а-катха̄ра карила̄ виш́ра̄ма

тогда Рай о Кришне сказов сделал завершение.

И только когда слуга сообщил, что на дворе давно стемнело, Рамананда Рай прервал свою повесть.

ТЕКСТ 67

বহুসম্মান করি মিশ্রে বিদায় দিলা ।

কৃতার্থ হইলাঙ বলি মিশ্র নাচিতে লাগিলা ॥৬৭॥

баху-самма̄на кари миш́ре вида̄йа дила̄

Большое почтение выразил, с Мишрой попрощался,

кр̣та̄ртха ха-ила̄н̇а бали миш́ра на̄чите ла̄гила̄

доволен полностью, сказал, Мишра танцевать стал.

На прощание он молча поклонился гостю. Домой Прадьюмна возвращался танцуя, не чувствуя земли под ногами.

ТЕКСТ 68

ঘরে গিয়া মিশ্র কৈল স্নান ভোজন ।

সন্ধ্যাকালে দেখিতে আইল প্রভুর চরণ ॥৬৮॥

гхаре гийа̄ миш́ра каила сна̄на бходжана

Домой вернулся, Мишра совершил омовение, трапезу,

сандхйа̄-ка̄ле декхите а̄ила прабхура чаран̣а

вечером увидеть пришел Господа стопы.

Дома он омылся и, поужинав наспех, отправился к Махапрабху.

ТЕКСТ 69

প্রভুর চরণ বন্দে উল্লসিত মনে ।

প্রভু কহে কৃষ্ণকথা হইল শ্রবণে ॥৬৯॥

прабхура чаран̣а ванде улласита-мане

Господа стопам кланяется, счастье в уме,

прабху кахе кр̣шн̣а-катха̄ ха-ила ш́раван̣е

Господь говорит, о Кришне рассказов было слушание.

Припав к стопам Господа, он принялся возносить Ему благодарственные молитвы.

― О каких подвигах Кришны поведал тебе Рамананда Рай? ― прервал его Махапрабху.

ТЕКСТ 70

মিশ্র কহে প্রভু মোরে কৃতার্থ করিলা ।

কৃষ্ণকথামৃতার্ণবে মোরে ডুবাইলা ॥৭০॥

миш́ра кахе прабху море кр̣та̄ртха карила̄

Мишра сказал, Господь, меня довольным сделал,

кр̣шн̣а-катха̄мр̣та̄рн̣аве море д̣уба̄ила̄

о Кришне сказов в нектара океан меня погрузил.

― Господи, я в неоплатном пред Тобою долгу, ― ответил Мишра дрожащим голосом. ― Милостью Твоею я отведал такой сладости, о которой не мог и мечтать.

ТЕКСТ 71

রামানন্দ রায় কথা কহিলে না হয় ।

মনুষ্য নহে রায় কৃষ্ণভক্তিরসময় ॥৭১॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа-катха̄ кахиле на̄ хайа

Рамананды Рая речи сказать невозможно,

манушйа нахе ра̄йа кр̣шн̣а-бхакти-раса-майа

человек не Рай, Кришне преданности упоения чары.

Я не смогу пересказать того, что услышал. Но, слушая его, я видел Кришну.

ТЕКСТ 72

আর এক কথা রায় কহিলা আমারে ।

কৃষ্ণকথা বক্তা করি না জানিহ মোরে ॥৭২॥

а̄ра эка катха̄ ра̄йа кахила̄ а̄ма̄ре

Другой один сказ Рай сказал мне,

кр̣шн̣а-катха̄-вакта̄ кари на̄ джа̄ниха море

о Кришне сказы говорящим не считай меня.

А ещё он сказал, что это не он вещает о Кришне.

ТЕКСТ 73

মোর মুখে কথা কহেন আপনে গৌরচন্দ্র ।

যৈছে কহায় তৈছে কহি যেন বীণাযন্ত্র ॥৭৩॥

мора мукхе катха̄ кахена а̄пане гаурачандра

Моими устами речи говорит сам Гаурачандра,

йаичхе каха̄йа таичхе кахи йена вӣн̣а̄-йантра

как заставляет говорить, так говорю, как вина инструмент.

Его устами говоришь Ты. Он лишь инструмент, из которого Ты, Господин, извлекаешь сладостные звуки.

ТЕКСТ 74

মোর মুখে কহায় কথা করে পরচার ।

পৃথিবীতে কে জানিবে এ লীলা তাঁহার ॥৭৪॥

мора мукхе каха̄йа катха̄ каре парача̄ра

Моими устами говорит, речи проповедует,

пр̣тхивӣте ке джа̄нибе э-лӣла̄ та̄н̇ха̄ра

в мире кто поймёт эту игру его.

Ты вещаешь его устами, так забавляясь в здешнем мире.

ТЕКСТ 75

যে সব শুনিলুঁ কৃষ্ণ রসের সাগর ।

ব্রহ্মাদি দেবের এ সব না হয় গোচর ॥৭৫॥

йе-саба ш́унилун̇ кр̣шн̣а-расера са̄гара

Какое всё слышал, Кришны упоения океан,

брахма̄ди-девера э саба на̄ хайа гочара

с Брахмы начиная, боги, это всё не есть доступно.

Внемля ему, я купался в океане сладостного блаженства, не понимая его речей. Мне кажется, боги на небесах и сам творец не поняли бы речей Рамананды.

ТЕКСТ 76

হেন রস পান মোরে করাইলা তুমি ।

জন্মে জন্মে তোমার পায় বিকাইলাঙ আমি ॥৭৬॥

хена раса па̄на море кара̄ила̄ туми

Такого упоения к питью меня побудил ты,

джанме джанме тома̄ра па̄йа вика̄ила̄н̇а а̄ми

жизнь за жизнью, твоим стопам продал себя.

Ты дал мне отведать невиданного нектара. Отныне я Твой раб на все жизни вперёд.

ТЕКСТ 77

প্রভু কহে রামানন্দ বিনয়ের খনি ।

আপনার কথা পরমুণ্ডে দেন আনি ॥৭৭॥

прабху кахе ра̄ма̄нанда винайера кхани

Господь говорит, Рамананда, смирения воплощение,

а̄пана̄ра катха̄ пара-мун̣д̣е дена а̄ни

свои слова другой голове отдаёт, принеся.

― Рамананда Рай ― само воплощение скромности, ― молвил Махапрабху. ― Потому он приписывает свои слова посторонней силе.

ТЕКСТ 78

মহানুভাবের এই সহজ স্বভাব হয় ।

আপনার গুণ নাহি আপনে কহয় ॥৭৮॥

маха̄нубхавера эи сахаджа свабха̄ва хайа

Великим упоением, это естественной природой является,

а̄пана̄ра гун̣а на̄хи а̄пане кахайа

о своих качествах не сами говорят.

Кто удостоился благодати преданности, тот помалкивает об этом своём сокровище, ― молвил Махапрабху на прощание.

ТЕКСТ 79

রামানন্দ রায়ের এই কহিলু গুণ লেশ ।

প্রদ্যুম্ন মিশ্রেরে যৈছে কৈলা উপদেশ ॥৭৯॥

ра̄ма̄нанда-ра̄йера эи кахилу гун̣а-леш́а

Рамананды Рая эту описал качеств часть,

прадйумна миш́рере йаичхе каила̄ упадеш́а

Прадьюмне Мишре, как считаю, дал наставления.

О любезный читатель мой, на примере Прадьюмны Мишры я попытался описать личность самого удивительного из Господних спутников ― Шри Рамананды Рая.

ТЕКСТ 80

গৃহস্থ হঞা নহে রায় ষড্ বর্গের বশে ।

বিষয়ী হঞা সন্ন্যাসীরে উপদেশে ॥৮০॥

гр̣хастха хан̃а̄ нахе ра̄йа шад̣-варгера ваш́е

Семьянином стал, нет Рая под властью шести,

вишайӣ хан̃а̄ саннйа̄сӣре упадеш́е

мирянином будучи, монахов наставляет.

Хотя был он вполне себе мирянином, ни одна из шести земных страстей не касалась его. Семейный человек, Рамананда Рай показывал монахам пример истинного отрешения от мира.

ТЕКСТ 81

এই সব গুণ তাঁর প্রকাশ করিতে ।

মিশ্রেরে পাঠাইলা তাহাঁ শ্রবণ করিতে ॥৮১॥

эи-саба гун̣а та̄н̇ра прака̄ш́а карите

Эти все качества его явление сделать,

миш́рере па̄т̣ха̄ила̄ та̄ха̄н̇ ш́раван̣а карите

Мишру послал туда слушание совершать.

На самом деле Махапрабху подослал Прадьюмну Рамананде Раю, чтобы насладиться его пересказом историй о Кришне.

ТЕКСТ 82

ভক্ত গুণ প্রকাশিতে প্রভু ভাল জানে ।

নানা ভঙ্গীতে গুণ প্রকাশি নিজ লাভ মানে ॥৮২॥

бхакта-гун̣а прака̄ш́ите прабху бха̄ла джа̄не

Преданного качества показать, Господь хорошо знает,

на̄на̄-бхан̇гӣте гун̣а прака̄ш́и ниджа-ла̄бха ма̄не

разными способами качества проявив, своим благом считает.

Махапрабху как художник использует преданных в качестве кисточек для живописания на холсте Своём игр Кришны.

ТЕКСТ 83

আর এক স্বভাব গৌরের শুন ভক্তগণ ।

ঐশ্বর্য স্বভাব গূঢ় করে প্রকটন ॥৮৩॥

а̄ра эка свабха̄ва гаурера ш́уна бхакта-ган̣а

О другом одном качестве Гауры слушайте, преданные,

аиш́варйа-свабха̄ва гӯд̣ха каре пракат̣ана

достояния, качества глубокие являет.

То была тайная страсть Чайтаньи, о которой должны знать Его приверженцы.

ТЕКСТ 84

সন্ন্যাসী পণ্ডিতগণের করিতে গর্ব নাশ ।

নীচ শূদ্র দ্বারা করেন ধর্মের প্রকাশ ॥৮৪॥

саннйа̄сӣ пан̣д̣ита-ган̣ера карите гарва на̄ш́а

Отрешённые, учёных сделать гордости уничтожение,

нӣча-ш́ӯдра-два̄ра̄ карена дхармера прака̄ш́а

низкорождённых мирян через делает предписанного проявление.

Он любил сокрушать гордыню мудрых и отрешённых с помощью неприкасаемых и худородных людей. Устами презренных Он утверждал в обществе высший Закон веры.

ТЕКСТ 85

ভক্তি প্রেম তত্ত্ব কহে রায়ে করি বক্তা ।

আপনি প্রদ্যুম্নমিশ্র সহ হয় শ্রোতা ॥৮৫॥

бхакти према таттва кахе ра̄йе кари вакта̄

Служение, любовь, истина, говорит, Рая сделав говорящим,

а̄пани прадйумна-миш́ра-саха хайа ш́рота̄

сам с Прадьюмной Мишрой вместе становится слушателем.

Он вещал о преданности, любви и Истине устами Рамананды Рая, Сам сделавшись слушателем вместе с Прадьюмной Мишрой.

ТЕКСТ 86

হরিদাস দ্বারা নাম মাহাত্ম্য প্রকাশ ।

সনাতন দ্বারা ভক্তিসিদ্ধান্ত বিলাস ॥৮৬॥

харида̄са-два̄ра̄ на̄ма-ма̄ха̄тмйа-прака̄ш́а

Харидаса через имени величия проявление,

сана̄тана-два̄ра̄ бхакти-сиддха̄нта-вила̄са

Санатану через преданности учения игра.

Устами Харидаса Он говорил о величии Господнего Имени. Устами Санатаны ― о тонкостях доктрины преданности.

ТЕКСТ 87

শ্রীরূপ দ্বারা ব্রজের প্রেম রস লীলা ।

কে বুঝিতে পারে গম্ভীর চৈতন্যের খেলা ॥৮৭॥

ш́рӣ-рӯпа-два̄ра̄ враджера према-раса-лӣла̄

Шри Рупу через Враджи любви, упоения игры,

ке буджхите па̄ре гамбхӣра чаитанйера кхела̄

кто понять способен глубокие Чайтаньи деяния.

Устами Шри Рупы Он вещал о любовном упоении, что царствует во Врадже. Воистину, пути Чайтаньи превосходят человеческое разумение.

ТЕКСТ 88

শ্রীচৈতন্যলীলা এই অমৃতের সিন্ধু ।

ত্রিজগৎ ভাসাইতে পারে যার এক বিন্দু ॥৮৮॥

ш́рӣ-чаитанйа-лӣла̄ эи амр̣тера синдху

Шри Чайтаньи игры эти, нектара океан,

триджагат бха̄са̄ите па̄ре йа̄ра эка бинду

три мира затопить способна какого одна капля.

Игры Чайтаньи ― безбрежный океан нектара, капля которого способна затопить все три мира.

ТЕКСТ 89

চৈতন্যচরিতামৃত নিত্য কর পান ।

যাহা হৈতে প্রেমানন্দ ভক্তিতত্ত্ব জ্ঞান ॥৮৯॥

чаитанйа-чарита̄мр̣та нитйа кара па̄на

«Чайтанья-чаритамритой» всегда вершите упоение,

йа̄ха̄ хаите према̄нанда бхакти-таттва-джн̃а̄на

какого от любви блаженство, преданности истины знание.

Любезный мой читатель, испей мёд сей повести о Чайтанье ― «Чайтанья-чаритамриту». В ней ты найдёшь всё блаженство любви и познаешь истину преданности.

ТЕКСТ 90

এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ লঞা ।

নীলাচলে বিহরয়ে ভক্তি প্রচারিয়া ॥৯০॥

эи-мата маха̄прабху бхакта-ган̣а лан̃а̄

Таким образом, Махапрабху преданных в обществе,

нӣла̄чале вихарайе бхакти прача̄рийа̄

в Нилачале упивался, преданность проповедуя.

Вместе с близкими Господь предавался сладостным играм в Нилачале, исповедуя и проповедуя доктрину преданности.

ТЕКСТ 91

বঙ্গদেশী এক বিপ্র প্রভুর চরিতে ।

নাটক করি লঞা আইলা প্রভুকে শুনাইতে ॥৯১॥

бан̇га-деш́ӣ эка випра прабхура чарите

Из Бенгалии земель один священник Господа о величии,

на̄т̣ака кари лан̃а̄ а̄ила прабхуке ш́уна̄ите

пьесу написал, взял, пришел Господу прочесть.

В этой связи есть ещё одна любопытная история из жизни Махапрабху в Нилачале. Однажды некий брахман из Гауды написал поэму о преданности и пришёл в Нилачалу, дабы предьявить её на суд Махапрабху.

ТЕКСТ 92

ভগবান্ আচার্য সনে তার পরিচয় ।

তাঁরে মিলি তাঁর ঘরে করিল আলয় ॥৯২॥

бхагава̄н-а̄ча̄рйа-сане та̄ра паричайа

С Бхагаваном Ачарьей его знакомство,

та̄н̇ре мили та̄н̇ра гхаре карила а̄лайа

его встретил, в его доме поселился.

Он остановился у Бхагавана Ачарьи, с которым они были прежде коротко знакомы.

ТЕКСТ 93

প্রথমে নাটক তেঁহো তাঁরে শুনাইল ।

তাঁর সঙ্গে অনেক বৈষ্ণব নাটক শুনিল ॥৯৩॥

пратхаме на̄т̣ака тен̇хо та̄н̇ре ш́уна̄ила

Сперва пьесу он ему прочёл,

та̄н̇ра сан̇ге анека ваишн̣ава на̄т̣ака ш́унила

с ним вместе много преданных пьесу слушали.

Прочитав поэму, Бхагаван Ачарья похвалил её и предложил устроить общее слушание среди приближённых Махапрабху.

ТЕКСТ 94

সবেই প্রশংসে নাটক পরম উত্তম ।

মহাপ্রভুরে শুনাইতে সবার হৈল মন ॥৯৪॥

сабеи праш́ам̇се на̄т̣ака парама уттама

Все хвалили пьесу, выше высшего,

маха̄прабхуре ш́уна̄ите саба̄ра хаила мана

Махапрабху дать послушать у всех возникло желание.

Вечером того же дня преданные в один голос сказали, что поэму непременно должен услышать Шри Чайтанья.

ТЕКСТ 95

গীত শ্লোক গ্রন্থ কবিত্ব যেই করি আনে ।

প্রথমে শুনায় সেই স্বরূপের স্থানে ॥৯৫॥

гӣта ш́лока грантха кавитва йеи кари а̄не

Песню, стих, книгу, поэму, какую написал, приносит,

пратхаме ш́уна̄йа сеи сварӯпера стха̄не

сперва читает это в Сварупы месте.

Но так повелось, что, прежде чем новые стихи, песню, повесть или пьесу услышит Господь, их должен был прочесть Сварупа Дамодара.

ТЕКСТ 96

স্বরূপ ঠাঞি উত্তরে যদি লঞা তাঁর মন ।

তবে মহাপ্রভু ঠাঞি করায় শ্রবণ ॥৯৬॥

сварӯпа-т̣ха̄н̃и уттаре йади лан̃а̄ та̄н̇ра мана

Перед Сварупой проходит если, взяв его ум,

табе маха̄прабху-т̣ха̄н̃и кара̄йа ш́раван̣а

тогда Махапрабху даёт послушать.

Если он одобрял сочинение, его передавали Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 97

রসাভাস হয় যদি সিদ্ধান্তবিরোধ ।

সহিতে না পারে প্রভু মনে হয় ক্রোধ ॥৯৭॥

раса̄бха̄са хайа йади сиддха̄нта-виродха

Смешение эмоций есть если, от учения отступление,

сахите на̄ па̄ре прабху мане хайа кродха

терпеть не может Господь, в уме возникает гнев.

Махапрабху раздражался и даже гневался, если видел в тексте смешение чувств, присущих разным видам любовных отношений. В учении о преданности недопустимо перемешивать настроения преданности.

ТЕКСТ 98

অতএব প্রভু কিছু আগে নাহি শুনে ।

এই মর্যাদা প্রভু করিয়াছে নিয়মে ॥৯৮॥

атаэва прабху кичху а̄ге на̄хи ш́уне

Поэтому Прабху что-либо прежде не слушает,

эи марйа̄да̄ прабху карийа̄чхе нийаме

такой порядок Господь сделал правилом.

Он не читал сочинений, не прошедших предварительно суд Сварупы. Таково было правило, которое никто не нарушал.

ТЕКСТ 99

স্বরূপের ঠাঞি আচার্য কৈলা নিবেদন ।

এক বিপ্র প্রভুর নাটক করিয়াছে উত্তম ॥৯৯॥

сварӯпера т̣ха̄н̃и а̄ча̄рйа каила̄ ниведана

Перед Сварупой Ачарья высказал просьбу,

эка випра прабхура на̄т̣ака карийа̄чхе уттама

один священник о Господе пьесу написал превосходную.

Итак, Бхагаван Ачарья предъявил Сварупе Дамодаре поэму приятеля, сказав, что вайшнавы её уже послушали и все как один остались довольны ею.

ТЕКСТ 100

আদৌ তুমি শুন যদি তোমার মন মানে ।

পাছে মহাপ্রভুরে তবে করাইমু শ্রবণে ॥১০০॥

а̄дау туми ш́уна йади тома̄ра мана ма̄не

Вначале ты слушай, если ты признаешь,

па̄чхе маха̄прабхуре табе кара̄иму ш́раван̣е

следом Махапрабху тогда я попрошу послушать.

― Можно, я прочитаю её тебе, и, если ты одобришь, то покажешь её Махапрабху?

ТЕКСТ 101

স্বরূপ কহে তুমি গোপ পরম উদার ।

যে সে শাস্ত্র শুনিতে ইচ্ছা উপজে তোমার ॥১০১॥

сварӯпа кахе туми гопа парама-уда̄ра

Сварупа сказал, ты пастушок великодушный,

йе-се ш́а̄стра ш́уните иччха̄ упадже тома̄ра

все, что в писаниях, услышать желание пробуждается твоё.

Дослушав поэму, Сварупа заметил:

― Замечательный у тебя получился пастушок: но очень уж образованный и начитанный.

ТЕКСТ 102

যদ্বা তদ্বা কবির বাক্যে হয় রসাভাস ।

সিদ্ধান্তবিরুদ্ধ শুনিতে না হয় উল্লাস ॥১০২॥

йадва̄-тадва̄ кавира ва̄кйе хайа раса̄бха̄са

Какой тот поэт, в словах есть настроений смешение,

сиддха̄нта-вируддха ш́уните на̄ хайа улла̄са

богословию противоречащее слушать не возникает радость.

Итак, сочинение поэта было отклонено по причине того, что приятель Кришны, деревенский пастушок, не может изъясняться учёным языком.

ТЕКСТ 103

রস রসাভাস যার নাহিক বিচার ।

ভক্তিসিদ্ধান্ত সিন্ধু নাহি পায় পার ॥১০৩॥

раса раса̄бха̄са йа̄ра на̄хика вича̄ра

Игр настроений смешение, какого нет различения,

бхакти-сиддха̄нта-синдху на̄хи па̄йа па̄ра

преданности учения океан не достигает края.

Все характеры в окружении Кришны должны быть целостны. Не годно примешивать к личности не свойственные ей качества. Это основополагающее правило науки о преданности.

ТЕКСТЫ 104-105

ব্যাকরণ নাহি জানে না জানে অলঙ্কার ।

নাটকালঙ্কার জ্ঞান নাহিক যাহার ॥১০৪॥

কৃষ্ণলীলা বর্ণিতে না জানে সেই ছার ।

বিশেষে দুর্গম এই চৈতন্য বিহার ॥১০৫॥

вйа̄каран̣а на̄хи джа̄не на̄ джа̄не алан̇ка̄ра

Грамматики не знает, не знает поэзии украшений,

на̄т̣ака̄лан̇ка̄ра-джн̃а̄на на̄хика йа̄ха̄ра

пьес украшений знания нет у какого,

кр̣шн̣а-лӣла̄ варн̣ите на̄ джа̄не сеи чха̄ра

Кришны игр описания не знает этот презренный,

виш́еше дургама эи чаитанйа-виха̄ра

особенно трудны эти Чайтаньи игры.

Смешон поэт, не знающий правил языка, драматургии, не умеющий пользоваться метафорами, пишущий необразно и не знакомый с предметом повествования. Писать о Кришне невероятно трудно, о Чайтанье ― ещё труднее.

ТЕКСТ 106

কৃষ্ণলীলা গৌরলীলা সে করে বর্ণন ।

গৌর পাদপদ্ম যাঁর হয় প্রাণ ধন ॥১০৬॥

кр̣шн̣а-лӣла̄ гаура-лӣла̄ се каре варн̣ана

Кришны игры, Гауры игры он описывает,

гаура-па̄да-падма йа̄н̇ра хайа пра̄н̣а-дхана

Гауры стоп лотосы какого есть жизни цена.

Живописать игры Кришны и Гауранги может лишь тот, для кого нет ничего дороже стоп Махапрабху.

ТЕКСТ 107

গ্রাম্য কবির কবিত্ব শুনিতে হয় দুঃখ ।

বিদগ্ধ আত্মীয় বাক্য শুনিতে হয় সুখ ॥১০৭॥

гра̄мйа-кавира кавитва ш́уните хайа дух̣кха

Об отношениях поэта поэзию слушать есть несчастье,

видагдха-а̄тмӣйа-ва̄кйа ш́уните хайа сукха

познавшего самого речи слушать есть счастье.

Кто не знал земной любви, тот напишет о ней пош-лость. Читать такие сочинения ― сущая пытка. Но кто отведал вкус любви, тот расскажет о ней так, что слушатель утонет в блаженстве.

ТЕКСТ 108

রূপ যৈছে দুই নাটক করিয়াছে আরম্ভে ।

শুনিতে আনন্দ বাড়ে যার মুখবন্ধে ॥১০৮॥

рӯпа йаичхе дуи на̄т̣ака карийа̄чхе а̄рамбхе

Рупа как две пьесы сочинил,

ш́уните а̄нанда ба̄д̣е йа̄ра мукха-бандхе

слушать счастье до конца, какое со вступления связывает.

Сочинения Шри Рупы ― это образец стихотворной пьесы. С самых первых строк вас охватывает восторг и не отпускает до самого эпилога.

ТЕКСТ 109

ভগবান্ আচার্য কহে শুন একবার ।

তুমি শুনিলে ভাল মন্দ জানিবে বিচার ॥১০৯॥

бхагава̄н-а̄ча̄рйа кахе ш́уна эка-ба̄ра

Бхагаван Ачарья говорит, слушай один раз,

туми ш́униле бха̄ла-манда джа̄нибе вича̄ра

ты слушал хорошее, плохое, поймёшь различие.

Но Бхагаван Ачарья не услышал намёк Сварупы и повторил свою просьбу показать поэму приятеля Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 110

দুই তিন দিন আচার্য আগ্রহ করিল ।

তাঁর আগ্রহে স্বরূপের শুনিতে ইচ্ছা হৈল ॥১১০॥

дуи тина дина а̄ча̄рйа а̄граха карила

Два-три дня Ачарья просьбу совершал,

та̄н̇ра а̄грахе сварӯпера ш́уните иччха̄ ха-ила

его просьбы Сварупы слышать желание было.

Три дня без устали он упрашивал Сварупу, пока тот не согласился выслушать её ещё раз из уст автора в кругу преданных.

ТЕКСТ 111

সবা লঞা স্বরূপ গোসাঞি শুনিতে বসিলা ।

তবে সেই কবি নান্দী শ্লোক পড়িলা ॥১১১॥

саба̄ лан̃а̄ сварӯпа госа̄н̃и ш́уните васила̄

Всех взял Сварупа Госани, слушать сел,

табе сеи кави на̄ндӣ-ш́лока пад̣ила̄

тогда этот поэт вводный стих зачитал.

Когда преданные расселись по местам, поэт начал вступительный стих:

ТЕКСТ 112

বিকচকমলনেত্রে শ্রীজগন্নাথসংজ্ঞে

কনকরুচিরিহাত্মন্যাত্মতাং যঃ প্রপন্নঃ ।

প্রকৃতিজড়মশেষং চেতয়ন্নাবিরাসীৎ

স দিশতু তব ভব্যং কৃষ্ণচৈতন্যদেবঃ ॥১১২॥

викача-камала-нетре ш́рӣ-джаганна̄тха-сам̇джн̃е

Распахнутые лотосы глаза, Шри Джаганнатха именем,

канака-ручир иха̄тманй а̄тмата̄м̇ йах̣ прапаннах̣

золотистый, здесь, в теле, самого бытия какой достигший,

пракр̣ти-джад̣ам аш́ешам̇ четайанн а̄вира̄сӣт

природу инертную бесконечно оживляющий явился,

са диш́ату тава бхавйам̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-девах̣

он дарует тебе удачу, Кришна Чайтанья Бог.

«Хвала Владыке нашему Чайтанье! Он принял золотистый цвет и сделался душою Джаганнатхи, с дивными Его, раскрытыми, как лотосы, глазами. Жизнь вдохнул в бездушные стихии. И призвал с Собою в мир капризную удачу, наказав ей благом одарить всех тварей здешних».

ТЕКСТ 113

শ্লোক শুনি সর্বলোক তাহারে বাখানে ।

স্বরূপ কহে এই শ্লোক করহ ব্যাখ্যানে ॥১১৩॥

ш́лока ш́уни сарва-лока та̄ха̄ре ва̄кха̄не

Стих слышат, все люди его похвалили,

сварӯпа кахе эи ш́лока караха вйа̄кхйа̄не

Сварупа сказал, этого стиха сделай объяснение.

Преданные поддержали поэта возгласами одобрения. Когда же восторженные оклики стихли, Сварупа поднялся и попросил автора объяснить смысл его стиха.

ТЕКСТ 114

কবি কহে জগন্নাথ সুন্দর শরীর ।

চৈতন্য গোসাঞি শরীরী মহাধীর ॥১১৪॥

кави кахе джаганна̄тха сундара-ш́арӣра

Поэт сказал, Джаганнатха прекрасное тело,

чаитанйа-госа̄н̃и ш́арӣрӣ маха̄-дхӣра

Чайтанья Госани, тела хозяин, великий стойкий.

― Джаганнатха, ― начал поэт, ― чудесный образ, душой которого является Чайтанья Госвами ― невозмутимая и неизменная основа всего сущего.

ТЕКСТ 115

সহজে জড়জগতের চেতন করাইতে ।

নীলাচলে মহাপ্রভু হৈলা আবির্ভূতে ॥১১৫॥

сахадже джад̣а-джагатера четана кара̄ите

Естественно, безжизненному миру сознание даровать,

нӣла̄чале маха̄прабху хаила̄ а̄вирбхӯте

в Нилачале Махапрабху явился.

Махапрабху явился в Нилачалу, чтобы вдохнуть жизнь в неодушевлённую материю.

ТЕКСТ 116

শুনিয়া সবার হৈল আনন্দিত মন ।

দুঃখ পাঞা স্বরূপ কহে সক্রোধ বচন ॥১১৬॥

ш́унийа̄ саба̄ра хаила а̄нандита-мана

Слышат, всех было счастье в уме,

дух̣кха па̄н̃а̄ сварӯпа кахе сакродха вачана

огорчившись, Сварупа сказал гневную речь.

Объяснение пришлось по душе всем, кроме Сварупы, который молвил с нескрываемым раздражением:

ТЕКСТ 117

আরে মূর্খ আপনার কৈলি সর্বনাশ ।

দুই ত ঈশ্বরে তোর নাহিক বিশ্বাস ॥১১৭॥

а̄ре мӯркха а̄пана̄ра каили сарва-на̄ш́а

О глупец, себе причинил всего лишение,

дуи та ӣш́варе тора на̄хика виш́ва̄са

в двух повелителей твоей нет веры.

― Ты сам не понимаешь, какую глупость несёшь и какую беду навлекаешь на себя. Тот, кто написал эти строки, не имеет веры ни в Джаганнатху, ни в Чайтанью.

ТЕКСТ 118

পূর্ণানন্দ চিৎস্বরূপ জগন্নাথ রায় ।

তাঁরে কৈলি জড় নশ্বর প্রাকৃত কায় ॥১১৮॥

пӯрн̣а̄нанда-чит-сварӯпа джаганна̄тха-ра̄йа

Полный счастья сознания собственный образ, Джаганнатха Рай,

та̄н̇ре каили джад̣а-наш́вара-пра̄кр̣та-ка̄йа

его представил бездушным, тленным телом.

Джаганнатха не безжизненное вещество, которому требуется душа. Он не бездушен, Он нетленен и нематериален.

ТЕКСТ 119

পূর্ণ ষড়ৈশ্বর্য চৈতন্য স্বয়ং ভগবান্ ।

তাঁরে কৈলি ক্ষুদ্র জীব স্ফুলিঙ্গ সমান ॥১১৯॥

пӯрн̣а-шад̣-аиш́варйа чаитанйа свайам̇ бхагава̄н

Полный шести достояний Чайтанья, Сам Бог,

та̄н̇ре каили кшудра джӣва спхулин̇га-сама̄на

его представил обычным живущим, искре равным.

Чайтанью ты представил одухотворяющей искрой наподобие прочих живых существ, не понимая, что Он не искра, но пламя. Он Всевышний, Душа всех душ.

ТЕКСТ 120

দুই ঠাঞি অপরাধে পাইবি দুর্গতি ।

অতত্ত্বজ্ঞ তত্ত্ব বর্ণে তার এই রীতি ॥১২০॥

дуи-т̣ха̄н̃и апара̄дхе па̄иби дургати

Обоих в отношении оскорблением обретёшь ад,

ататтва-джн̃а таттва варн̣е та̄ра эи рӣти

нет сути знания, истину описать, его это участь.

За такое кощунство ты отправишься в ад. Такова неизбежная расплата за извращение Истины и проповедь лжи.

ТЕКСТ 121

আর এক করিযাছ পরম প্রামদ ।

দেহ দেহি ভেদ ঈশ্বরে কৈলে অপরাধ ॥১২১॥

а̄ра эка карийа̄чха парама прама̄да

Еще одну допустил великую ошибку,

деха-дехи-бхеда ӣш́варе каиле апара̄дха

тела, кто в теле, различие, во Владыке, нанёс оскорбление.

Кто разделяет плоть Бога и Его душу, тот богохульник и должен быть наказан за богохульство.

ТЕКСТ 122

ঈশ্বরের নাহি কভু দেহ দেহি ভেদ ।

স্বরূপ দেহ চিদানন্দ নাহিক বিভেদ ॥১২২॥

ӣш́варера на̄хи кабху деха-дехи-бхеда

Владыки нет когда-либо тела, воплощённого различия,

сварӯпа деха чид-а̄нанда на̄хика вибхеда

личность, тело, сознания, блаженство, нет различия.

Тело и дух Господни неотличны. Он Сам и Его образ суть одно. Оба они сознательны и блаженны. Оба – единое целое.

ТЕКСТ 123

দেহ দেহি বিভাগোঽয়ং নেশ্বরে বিদ্যতে ক্ৱচিৎ ॥১২৩॥

деха-дехи-вибха̄го йам̇ неш́варе видйате квачит

Тела, воплощённого различие какое, не во Владыке существует когда-либо.

«Душа и плоть Господни суть одно».

«Курма-пурана»

ТЕКСТЫ 124-125

নাতঃ পরং পরম যদ্ভবতঃ স্বরূপ

মানন্দমাত্রমবিকল্পমবিদ্ধবর্চঃ ।

পশ্যামি বিশ্বসৃজমেকমবিশ্বমাত্মন্

ভূতেন্দ্রি য়াত্মকমদস্ত উপাশ্রিতোঽস্মি ॥১২৪॥

তদ্বা ইদং ভুবনমঙ্গল মঙ্গলায়

ধ্যানে স্ম নো দরশিতং ত উপাসকানাম্ ।

তস্মৈ নমো ভগবতেঽনুবিধেম তুভ্যং

যোঽনাদৃতো নরকভাগৃভিরসৎপ্রসঙ্গৈঃ ॥১২৫॥

на̄тах̣ парам̇ парама йад бхаватах̣ сварӯпам

Не здесь выше Высшего, какой твой собственный лик,

а̄нанда-ма̄трам авикалпам авиддха-варчах̣

блаженство полное, неизменный, непоколебимо мощный,

паш́йа̄ми виш́ва-ср̣джам экам авиш́вам а̄тман

вижу мира творца, единого, немирская самость,

бхӯтендрийа̄тмака-мадас та упа̄ш́рито сми

с телом, чувствами отождествлением гордый, тебе сдавшийся я,

тад ва̄ идам̇ бхувана-ман̇гала ман̇гала̄йа

то или это вселенной благо, блага вместилище,

дхйа̄не сма но дараш́итам̇ та упа̄сака̄на̄м

в созерцании как нам явленный, твоих преданных,

тасмаи намо бхагавате нувидхема тубхйам̇

ему поклон, Божественному, принесу тебе,

йо на̄др̣то нарака-бха̄гбхир асат-прасан̇гаих̣

каким пренебрегают ада люди, не вечное обсуждающие.

«Несравненный и Неповторимый, Ты суть сознаю- щее Себя Блаженство. Сиянием Своего разума Ты пронизываешь всё сущее. Силы Твои неиссякаемы и неисчислимы. Целое бытие существует в Твоём сознании, и всякое движение происходит с Твоего изволения. Мир есть мысль Твоя, чувства и плоть, но мир этот не возымеет над Тобою действия. Красота и благодатное Совершенство Собственнолично! Я в поч- тении склоняюсь пред Tобою, чьё очарование делает всякого рабом Твоим. Ты, но не дары Твои, есть высшее благо души. Лишь враг себе самому не увлечётся Твоей красотою».

«Шримад-Бхагаватам» (3.9.3-4)

ТЕКСТ 126

কাহাঁ পূর্ণানন্দৈশ্বর্য কৃষ্ণ মাযেশ্বর ।

কাহাঁ ক্ষুদ্র জীব দুঃখী মায়ার কিঙ্কর ॥১২৬॥

ка̄ха̄н̇ пӯрн̣а̄нандаиш́варйа кр̣шн̣а ма̄йеш́вара

Когда полного счастья Владыка Кришна, очарования Владыка,

ка̄ха̄н̇ кшудра джӣва дух̣кхӣ ма̄йа̄ра кин̇кара

когда ничтожный живущий, страдающий очарования слуга.

Кришна ― исполненный великолепия и блаженства всечарующий Владыка. А ничтожная душа ― прямая Ему противоположность и терпит нескончаемые страдания, будучи очарована внешним обманом.

ТЕКСТ 127

হ্লাদিন্যা সংবিদাশ্লিষ্টঃ সচ্চিদানন্দ ঈশ্বরঃ ।

স্বাবিদ্যা সংবৃতো জীবঃ সংক্লেশনিকরাকরঃ ॥১২৭॥

хла̄динйа̄ самвида̄ш́лишт̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-ӣш́варах̣

Хладини, самвит, окруженный, вечности, сознания, счастья Владыка,

сва̄видйа̄ сам̇вр̣то джӣвах̣ сан̇клеш́а-никара̄карах̣

своим неведением окружённый живущий, совместных страданий множества источник.

«Верховный Владыка есть Счастье Собственнолично, сознающее Своё бытие, окружённое силою знания и блаженства. Тогда как частица сознания окружена неведением, что понуждает её терпеть нескончаемые страдания».

Шридхара Свами, «Бхавартха-дипика» (1.7.6)

ТЕКСТ 128

শুনি সভাসদের চিত্তে হৈল চমৎকার ।

সত্য কহে গোসাঞি দুঁহার করিয়াছে তিরস্কার ॥১২৮॥

ш́уни сабха̄-садера читте хаила чаматка̄ра

Cлышат, собравшихся всех в сознании было удивление,

сатйа кахе госа̄н̃и дун̇ха̄ра карийа̄чхе тираска̄ра

истину сказал Госани, обоим нанёс оскорбление.

Присутствующие признали правоту Сварупы. Признали, что приятель Бхагавана Ачарьи допустил святотатство по отношению и к Чайтанье, и к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 129

শুনিয়া কবির হৈল লজ্জা ভয় বিস্ময় ।

হংস মধ্যে বক যৈছে কিছু নাহি কয় ॥১২৯॥

ш́унийа̄ кавира хаила ладжджа̄ бхайа висмайа

Cлышит, поэта был стыд, страх, изумление,

хам̇са-мадхйе бака йаичхе кичху на̄хи кайа

лебедей среди утка как что-либо не говорит.

Поэт потерял дар речи, испытав одновременно стыд, страх и изумление ― как гадкий утёнок в лебединой стае.

ТЕКСТ 130

তার দুঃখ দেখি স্বরূপ সদয় হৃদয় ।

উপদেশ কৈলা তারে যৈছে হিত হয় ॥১৩০॥

та̄ра дух̣кха декхи сварӯпа садайа-хр̣дайа

Его огорчение видит Сварупа, милостивый сердцем,

упадеш́а каила̄ та̄ре йаичхе хита хайа

наставление дал ему, какое благо бывает.

― Но ты не унывай, ― ободрил его Сварупа, ― всё ещё поправимо.

ТЕКСТ 131

যাহ ভাগবত পড় বৈষ্ণবের স্থানে ।

একান্ত আশ্রয় কর চৈতন্য চরণে ॥১৩১॥

йа̄ха бха̄гавата пад̣а ваишн̣авера стха̄не

Иди «Бхагавату» читай в вайшнава месте,

эка̄нта а̄ш́райа кара чаитанйа-чаран̣е

одно прибежище прими Чайтаньи у стоп.

― Обратись к вайшнаву, который истолкует тебе «Бхагавату». И прими убежище у стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 132

চৈতন্যের ভক্তগণের নিত্য কর সঙ্গ ।

তবেত জানিবা সিদ্ধান্তসমুদ্র তরঙ্গ ॥১৩২॥

чаитанйера бхакта-ган̣ера нитйа кара сан̇га

Чайтаньи преданных всегда посещай общество,

табета джа̄ниба̄ сиддха̄нта-самудра-таран̇га

тогда познаешь богоучения океана волны.

Будь всегда рядом с теми, кто предан Чайтанье, так ты постигнешь хитросплетения любовной преданности.

ТЕКСТ 133

তবে পাণ্ডিত্য তোমার হইবে সফল ।

কৃষ্ণের স্বরূপ লীলা বর্ণিবা নির্মল ॥১৩৩॥

табета па̄н̣д̣итйа тома̄ра ха-ибе сапхала

Тогда учёность твоя станет успешной,

кр̣шн̣ера сварӯпа-лӣла̄ варн̣иба̄ нирмала

Кришны собственнолично игры опишешь чисто.

Твоя учёность тогда будет стоить чего-либо, когда ты сможешь живописать игры Кришны в Его изначальном облике.

ТЕКСТ 134

এই শ্লোক করিয়াছ পাঞা সন্তোষ ।

তোমার হৃদয়ের অর্থে দুঁহায় লাগে দোষ ॥১৩৪॥

эи ш́лока карийа̄чха па̄н̃а̄ сантоша

Этот стих сложил, получил упокоение,

тома̄ра хр̣дайера артхе дун̇ха̄йа ла̄ге доша

твоего сердца смыслом обоим наносит оскорбление.

Твои стихи замечательны, но сошли они с твоих уст не для того, чтобы люди услышали в них истину. Они, безусловно, кощунственны, но, разоблачая их, человек обретает благодать.

ТЕКСТ 135

তুমি যৈছে তৈছে কহ না জানিয়া রীতি ।

সরস্বতী সেইশব্দে করিয়াছে স্তুতি ॥১৩৫॥

туми йаичхе-таичхе каха на̄ джа̄нийа̄ рӣти

Ты так, иначе говоришь, не зная основы,

сарасватӣ сеи-ш́абде карийа̄чхе стути

Сарасвати в этих словах вознесла молитву.

Не ведая основ учения, ты написал вздор, но, опровергая тебя, учёная Сарасвати возвещает истину.

ТЕКСТ 136

যৈছে ইন্দ্র দৈত্যাদি করে কৃষ্ণের ভর্ৎসন ।

সেইশব্দে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৩৬॥

йаичхе индра даитйа̄ди каре кр̣шн̣ера бхартсана

Как Индра, с демонов начиная, Кришну поносят,

сеи-ш́абде сарасватӣ карена ставана

этими словами Сарасвати делает молитву.

Так бывает, когда демоны или Индра хулят Кришну, но мать Сарасвати обращает их слова в хвалебную молитву.

ТЕКСТ 137

বাচালং বালিশং স্তব্ধমজ্ঞং পণ্ডিতমানিনম্ ।

কৃষ্ণং মর্ত্যমুপাশ্রিত্য গোপা মে চক্রুরপ্রিয়ম্ ॥১৩৭॥

ва̄ча̄лам̇ ба̄лиш́ам̇ стабдхам аджн̃ам̇ пан̣д̣ита-ма̄нинам

Говорливого, ребячливого, дерзкого, незнающего, учёным мнящего,

кр̣шн̣ам̇ мартйам упа̄ш́ритйа гопа̄ ме чакрур априйам

Кришну, смертного, прибежищем, пастухи мне совершили не приятное.

«Поверив в сущий вздор, что несёт этот дерзкий юнец Кришна, верно, полагающий Себя мудрее самых мудрых, пастухи вознамерились бросить вызов мне, небесному владыке».

«Шримад-Бхагаватам» (10.25.5)

ТЕКСТ 138

ঐশ্বর্য মদে মত্ত ইন্দ্র যেন মাতোয়াল ।

বুদ্ধিনাশ হৈল কেবল নাহিক সাম্ভাল ॥১৩৮॥

аиш́варйа-маде матта индра йена ма̄тойа̄ла

Могуществом гордый, обезумевший Индра, как безумец,

буддхи-на̄ш́а хаила кевала на̄хика са̄мбха̄ла

рассудка без стал, совсем нет осторожности.

Богатство и власть так вскружили голову владыке небес, что он пошёл войной на Кришну.

ТЕКСТ 139

ইন্দ্র বলে মুঞি কৃষ্ণের করিয়াছি নিন্দন ।

তারই মুখে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৩৯॥

индра бале мун̃и кр̣шн̣ера карийа̄чхи ниндана

Индра говорит, я Кришны изрёк поношение,

та̄ра-и мукхе сарасватӣ карена ставана

его устами Сарасвати возносит молитвы.

Он дерзил Кришне, намереваясь показать Богу своё главенство в мире. Но правда в том, что устами его гласила сама Сарасвати. Не прошло и нескольких дней, и мир действительно увидел, кто здесь главный.

ТЕКСТ 140

বাচাল কহিয়ে বেদপ্রবর্তক ধন্য ।

বালিশ তথাপি শিশু প্রায় গর্বশূন্য ॥১৪০॥

ва̄ча̄ла кахийе веда-правартака дханйа

Болтливый, говорю, Веду говорящий, славный,

ба̄лиш́а татха̄пи ш́иш́у-пра̄йа гарва-ш́ӯнйа

ребяческий, тем не менее, дитя как, от гордыни свободный.

В этом стихе «Бхагаваты» Индра говорит одно, Сарасвати же вкладывает в его слова иной смысл. Например, вачала может означать не просто «вещаю», но «вещаю на основе Вед», а балиша не просто «дитя», но «невинное дитя». Получается, что устами невинного дитяти гласит Истина.

ТЕКСТ 141

বন্দ্যাভাবে অনম্র স্তব্ধ শব্দে কয় ।

যাহা হৈতে অন্য বিজ্ঞ নাহি সে অজ্ঞ হয় ॥১৪১॥

вандйа̄бха̄ве анамра стабдха-ш́абде кайа

Не почитающий, почитаемый, непреклонный словом называют,

йа̄ха̄ хаите анйа виджн̃а на̄хи се аджн̃а хайа

с кем никого в знании нет, он незнающий есть.

Тот, пред Кем все преклоняются [анамра], но Сам Он не преклоняется ни перед кем, именуется «непреклонный» [стабдха]. А Тот, Кто превосходит всех в знании [вигья], может быть и незнающим [агья], ибо Ему нечего познавать.

ТЕКСТ 142

পণ্ডিতের মান্য পাত্র হয় পণ্ডিতমানী ।

তথাপি ভক্তবাৎসল্যে মনুষ্য অভিমানী ॥১৪২॥

пан̣д̣итера ма̄нйа-па̄тра хайа пан̣д̣ита-ма̄нӣ

Учёных предмет изучения, есть учёными изучаемый,

татха̄пи бхакта-ва̄тсалйе манушйа абхима̄нӣ

всё-таки к преданным в любви человека самосознание.

«Пандитера мани» [предмет изучения] означает «предмет почитания для учёных» [пандита-мани]. Но пред взором близких Своих Он предстаёт обычным человеком.

ТЕКСТ 143

জরাসন্ধ কহে কৃষ্ণ পুরুষ অধম ।

তোর সঙ্গে না যুঝিমু যাহি বন্ধুহন্ ॥১৪৩॥

джара̄сандха кахе кр̣шн̣а пуруша-адхама

Джарасандха говорит, Кришна, из людей низший,

тора сан̇ге на̄ йуджхиму йа̄хи бандху-хан

с тобой вместе не сражаюсь, какой родных погубивший.

Точно так же Джарасандха заявлял Кришне, что считает ниже своего достоинства сражаться с Ним, потому как Тот ― негодяй [пуруша-адхама], погубивший Свою родню.

ТЕКСТ 144

যাহা হৈতে অন্য পুরুষসকল অধম ।

সেই হয় পুরুষাধম সরস্বতীর মন ॥১৪৪॥

йа̄ха̄ хаите анйа пуруша-сакала адхама

Какого от другие люди все подчинённые,

сеи хайа пуруша̄дхама сарасватӣра мана

этот есть людей возвышенный, Сарасвати объяснение.

Но богиня мудрости Сарасвати толкует слова Джарасандхи «пуруша-адхама» [негодный человек] как «тот, кто сбивает с толку других».

ТЕКСТ 145

বান্ধে সবারে তাতে অবিদ্যা বন্ধু হয় ।

অবিদ্যা নাশক বন্ধুহন্ শব্দে কয় ॥১৪৫॥

ба̄ндхе саба̄ре та̄те авидйа̄ бандху хайа

Связывает всех, потому неведение, родной есть,

авидйа̄-на̄ш́ака бандху-хан-ш́абде кайа

неведение уничтожающий, «связь рассекающий» словом называет.

«Бандха» можно перевести не как «родня», «спутанный с тобой узами родства», а просто ― «спутанный», «запутавшийся». Получается, Джарасандха выговаривает Кришне за то, что Тот истребляет запутавшихся, запутавшихся в невежестве.

ТЕКСТ 146

এইমত শিশুপাল করিল নিন্দন ।

সেইবাক্যে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৪৬॥

эи-мата ш́иш́упа̄ла карила ниндана

Таким образом Шишупала поносил,

сеи-ва̄кйе сарасватӣ карена ставана

этими словами Сарасвати возносит молитвы.

То же самое и с Шишупалой. Он думал, что поносит Кришну, но, по мнению матушки Сарасвати, он поёт Кришне хвалу.

ТЕКСТ 147

তৈছে এই শ্লোকে তোমার অর্থে নিন্দা আইসে ।

স্বরস্বতীর অর্থ শুন যাতে স্তুতি ভাসে ॥১৪৭॥

таичхе эи ш́локе тома̄ра артхе нинда̄ а̄исе

Так в этом стихе твоим значением поношение появляется,

сарасватӣра артха ш́уна йа̄те стути бха̄се

Сарасвати значение слушай, какой молитвы появляются.

И твои стихи, если вкладывать в них твой смысл, кощунственны, но если обратиться за разъяснением к богине мудрости, она, наверное, сказала бы так:

ТЕКСТ 148

জগন্নাথ হন কৃষ্ণের আত্মস্বরূপ ।

কিন্তু ইহাঁ দারুব্রহ্ম স্থাবর স্বরূপ ॥১৪৮॥

джаганна̄тха хана кр̣шн̣ера а̄тма-сварӯпа

Джаганнатха является Кришны самого собственный лик,

кинту иха̄н̇ да̄ру-брахма стха̄вара-сварӯпа

но здесь дерево, Абсолют, недвижная форма.

«Между Джаганнатхой и Кришной нет различия, но Джаганнатха являет Себя в образе дару-брахмы ― в образе из дерева. Потому Он неподвижен.

ТЕКСТ 149

তাঁহা সহ আত্মতা একরূপ হঞা ।

কৃষ্ণ একতত্ত্বরূপ দুইরূপ হঞা ॥১৪৯॥

та̄н̇ха̄-саха а̄тмата̄ эка-рӯпа хан̃а̄

С ним своя природа, один образ есть,

кр̣шн̣а эка-таттва-рӯпа дуи рӯпа хан̃а̄

Кришна, одной природы образ, двумя образами стал.

Джаганнатха и Махапрабху суть один Кришна, но являющий Себя в двух разных образах.

ТЕКСТ 150

সংসারতারণ হেতু যেই ইচ্ছা শক্তি ।

তাহার মিলন করি একতা যৈছে প্রাপ্তি ॥১৫০॥

сам̇са̄ра-та̄ран̣а-хету йеи иччха̄-ш́акти

Из круга перерождений освобождения ради какая желания сила,

та̄ха̄ра милана кари эката̄ йаичхе пра̄пти

ту встретив, единства как обретение.

Они движимы одним духом ― даровать освобождение всему миру. И в этом смысле Они едины.

ТЕКСТ 151

সকল সংসারী লোকের করিতে উদ্ধার ।

গৌর জঙ্গম রূপে কৈলা অবতার ॥১৫১॥

сакала сам̇са̄рӣ локера карите уддха̄ра

Всех перерождающихся людей сделать освобождение,

гаура-джан̇гама-рӯпе каила̄ авата̄ра

Гаура в движущемся образе совершил явление.

Дабы омыть от скверны здешние души, Кришна явился в мир в облике Чайтаньи. В отличие от Джаганнатхи, в обличии Чайтаньи Кришна подвижен.

ТЕКСТ 152

জগন্নাথের দর্শনে খণ্ডায় সংসার ।

সব দেশের সব লোক নারে আসিবার ॥১৫২॥

джаганна̄тхера дарш́ане кхан̣д̣а̄йа сам̇са̄ра

Джаганнатхи видением освобождение от круга перерождений,

саба-деш́ера саба-лока на̄ре а̄сиба̄ра

всех земель все люди не могут прийти.

Кто узрел Джаганнатху, тот освобождается из круговорота перерождений, но не всякий чужеземец может явиться в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 153

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যপ্রভু দেশে দেশে যাঞা ।

সব লোকে নিস্তারিলা জঙ্গম ব্রহ্ম হঞা ॥১৫৩॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-прабху деш́е деш́е йа̄н̃а̄

Шри Кришна Чайтанья Господь, из земли на землю странствуя,

саба-локе ниста̄рила̄ джан̇гама-брахма хан̃а̄

всех обитателей освободил, движущимся Брахманом стал.

Шри Кришна Чайтанья, напротив, странствует в дальних краях Сам или посылая Своих глашатаев, даруя спасение страждущим душам. Джаганнатха ― неподвижный Брахман, Чайтанья ― движущийся».

ТЕКСТ 154

সরস্বতীর অর্থ এই কহিলুঁ বিবরণ ।

এহো ভাগ্য তোমার ঐছে করিলে বর্ণন ॥১৫৪॥

сарасватӣра артха эи кахилун̇ виваран̣а

Сарасвати суть эту сказала, объяснение,

эхо бха̄гйа тома̄ра аичхе кариле варн̣ана

этой удачи твоей такое сделал описание.

Такой смысл в твои стихи вложила бы мать Сарас- вати. Так что благо тебе, что ты написал эти строки.

ТЕКСТ 155

কৃষ্ণে গালি দিতে করে নাম উচ্চারণ ।

সেই নাম হয় তার মুক্তির কারণ ॥১৫৫॥

кр̣шн̣е га̄ли дите каре на̄ма учча̄ран̣а

Кришну поносить, хулить, вершит имени повторение,

сеи на̄ма хайа та̄ра муктира ка̄ран̣а

это имя есть его освобождения причина.

Когда человек бранит Кришну, он произносит Его Имя, а Имя Господне дарует освобождение.

ТЕКСТ 156

তবে সেই কবি সবার চরণে পড়িয়া ।

সবার শরণ লৈল দন্তে তৃণ লঞা ॥১৫৬॥

табе сеи кави саба̄ра чаран̣е пад̣ийа̄

Тогда этот поэт всех к стопам упал,

саба̄ра ш́аран̣а лаила данте тр̣н̣а лан̃а̄

всем предание совершил, в зубах травинку зажал.

Услышав эти слова, поэт с зажатой в зубах травинкой упал в ноги Сварупе Госвами.

ТЕКСТ 157

তবে সব ভক্ত তারে অঙ্গীকার কৈলা ।

তার গুণ কহি মহাপ্রভুরে মিলাইলা ॥১৫৭॥

табе саба бхакта та̄ре ан̇гӣка̄ра каила̄

Тогда все преданные его принятие сделали,

та̄ра гун̣а кахи маха̄прабхуре мила̄ила̄

о его качествах рассказали, Махапрабху представили.

Вайшнавы с радостью приняли новую душу в свой круг и тем же днём рассказали Махапрабху о новом их товарище, смиренном рабе Божьем.

ТЕКСТ 158

সেই কবি সর্ব ত্যজি রহিলা নীলাচলে ।

গৌরভক্তগণের কৃপা কে কহিতে পারে ॥১৫৮॥

сеи кави сарва тйаджи рахила̄ нӣла̄чале

Этот поэт всё оставил, остался в Нилачале,

гаура-бхакта-ган̣ера кр̣па̄ ке кахите па̄ре

Гауры преданных милость кто объяснить может.

Найдя прибежище среди спутников Чайтаньи, поэт решил более не возвращаться в Гауду и навек поселился в Нилачале. Воистину, непостижима милость вайшнавов.

ТЕКСТ 159

এই ত কহিলুঁ প্রদ্যুম্নমিশ্র বিবরণ ।

প্রভুর আজ্ঞায় কৈল কৃষ্ণকথার শ্রবণ ॥১৫৯॥

эи та кахилун̇ прадйумна-миш́ра-виваран̣а

Это так поведал о Прадьюмне Мишре историю,

прабхура а̄джн̃а̄йа каила кр̣шн̣а-катха̄ра ш́раван̣а

Господа по указанию совершал о Кришне бесед слушание.

Так заканчивается глава, повествующая об уроке, что по настоянию Махапрабху преподал Прадьюмне Мишре Рамананда Рай.

ТЕКСТ 160

তার মধ্যে কহিলুঁ রামানন্দের মহিমা ।

আপনে শ্রীমুখে প্রভু বর্ণে যাঁর সীমা ॥১৬০॥

та̄ра мадхйе кахилун̇ ра̄ма̄нандера махима̄

Этого среди рассказал Рамананды величие,

а̄пане ш́рӣ-мукхе прабху варн̣е йа̄н̇ра сӣма̄

своими прекрасными устами Господь говорит какого о любви.

Устами Рамананды Господь поведал миру о высшей любви и любовных переживаниях.

ТЕКСТ 161

প্রস্তাবে কহিলুঁ কবির নাটক বিবরণ ।

অজ্ঞ হঞা শ্রদ্ধায় পাইল প্রভুর চরণ ॥১৬১॥

праста̄ве кахилун̇ кавира на̄т̣ака-виваран̣а

По ходу сказал поэта пьесы содержание,

аджн̃а хан̃а̄ ш́раддха̄йа па̄ила прабхура чаран̣а

незнающим будучи, с верой обрёл Господа стопы.

Здесь же я привёл историю о поэте, который сочинил для Господа стихи, смысл которых ему самому был неведом.

ТЕКСТ 162

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য লীলা অমৃতের সার ।

একলীলা প্রবাহে বহে শত শত ধার ॥১৬২॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-лӣла̄ амр̣тера са̄ра

Шри Кришны Чайтаньи игры, нектара суть,

эка-лӣла̄-права̄хе вахе ш́ата-ш́ата дха̄ра

одной игры в потоке ответвляются сотни, сотни рукавов.

Игры Шри Кришны Чайтаньи ― поток сладчайшего нектара, что разбегается в сотни рукавов.

ТЕКСТ 163

শ্রদ্ধা করি এই লীলা যেই পড়ে শুনে ।

গৌরলীলা ভক্তি ভক্ত রস তত্ত্ব জানে ॥১৬৩॥

ш́раддха̄ кари эи лӣла̄ йеи пад̣е ш́уне

Веру обретя, эти игры какой читает, слушает,

гаура-лӣла̄ бхакти-бхакта-раса-таттва джа̄не

Гауры игры, преданности, преданных, упоения суть постигает.

Всякий, кто внемлет сей повести с верой, познает истину игр Гауры, познает истину о преданности, преданных и любовном упоении.

ТЕКСТ 164

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৪॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Рагхунатха Дас Госвами

ТЕКСТ 1

কৃপাগুণৈর্যঃ কুগৃহান্ধকূপা

দুদ্ধৃত্য ভঙ্গ্যা রঘুনাথদাসম্ ।

ন্যস্য স্বরূপে বিদধেঽন্তরঙ্গং

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যমমুং প্রপদ্যে ॥১॥

кр̣па̄-гун̣аир йах̣ кугр̣ха̄ндха-кӯпа̄д

Милости качеством какой презренной семейной жизни из ямы,

уддхр̣тйа бхан̇гйа̄ рагхуна̄тха-да̄сам

подняв хитростью Рагхунатху Даса,

нйасйа сварӯпе видадхе нтар-ан̇гам̇

передав Сварупе, сделал внутренним членом,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйам амум̇ прападйе

Шри Кришну Чайтанью, его почитаю.

Я в почтении склоняюсь к стопам Шри Кришны Чайтаньи, Кто протянул спасательную верёвку Рагхунатхе Дасу и хитростью вызволил его из болота семейной жизни, чтобы поручить в опеку Сварупы Дамодары.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমত গৌরচন্দ্র ভক্তগণ সঙ্গে ।

নীলাচলে নানা লীলা করে নানা রঙ্গে ॥৩॥

эи-мата гаурачандра бхакта-ган̣а-сан̇ге

Таким образом Гаурачандра с преданными вместе,

нӣла̄чале на̄на̄ лӣла̄ каре на̄на̄-ран̇ге

в Нилачале разные игры совершает в разных настроениях.

Итак, в краю Джаганнатхи Гаурачандра вместе с близкими предавался забавам в разных настроениях.

ТЕКСТ 4

যদ্যপি অন্তরে কৃষ্ণ বিয়োগ বাধয়ে ।

বাহিরে না প্রকাশয় ভক্ত দুঃখ ভয়ে ॥৪॥

йадйапи антаре кр̣шн̣а-вийога ба̄дхайе

Хотя внутри с Кришной разлука преграждает,

ба̄хире на̄ прака̄ш́айа бхакта-дух̣кха-бхайе

внешне не проявляет, преданных страданий опасается.

Однако, переживая в сердце разлуку с Кришной, Он, дабы не досаждать преданным, никак не выказывал этого вовне.

ТЕКСТ 5

উৎকট বিরহ দুঃখ যবে বাহিরায় ।

তবে যে বৈকল্য প্রভুর বর্ণন না যায় ॥৫॥

уткат̣а вираха-дух̣кха йабе ба̄хира̄йа

Сильное разлуки горе когда проявлено,

табе йе ваикалйа прабхура варн̣ана на̄ йа̄йа

тогда какие признаки у Господа, описания нет каких.

Я не возьмусь описать то, что происходило с телом Господа, когда Он особо остро испытывал разлуку с Кришной.

ТЕКСТ 6

রামানন্দের কৃষ্ণকথা স্বরূপের গান ।

বিরহ বেদনায় প্রভুর রাখয়ে পরাণ ॥৬॥

ра̄ма̄нандера кр̣шн̣а-катха̄ сварӯпера га̄на

Рамананды о Кришне разговоры, Сварупы пение,

вираха-ведана̄йа прабхура ра̄кхайе пара̄н̣а

разлуки страдания, Господа поддерживают жизнь.

В эти часы Рамананда рассказывал Ему о юном Пас- тушке из Вриндавана, Сварупа читал стихи или пел песни. Это удерживало Махапрабху на границе жизни и небытия.

ТЕКСТ 7

দিনে প্রভু নানা সঙ্গে হয় অন্য মন ।

রাত্রিকালে বাড়ে প্রভুর বিরহ বেদন ॥৭॥

дине прабху на̄на̄-сан̇ге хайа анйа мана

Днем Господь в разном общении, отвлекается ум,

ра̄три-ка̄ле ба̄д̣е прабхура вираха-ведана

в ночное время растёт Господа разлуки боль.

Днём Господь виделся с преданными, что отвлекало Его от безумства, ночью же отчаяние возвращалось к Нему с большей силою.

ТЕКСТ 8

তাঁর সুখ হেতু সঙ্গে রহে দুই জনা ।

কৃষ্ণরস শ্লোক গীতে করেন সান্ত্বনা ॥৮॥

та̄н̇ра сукха-хету сан̇ге рахе дуи джана̄

Его счастья для в обществе остаются два человека,

кр̣шн̣а-раса-ш́лока-гӣте карена са̄нтвана̄

Кришны упоения стихами, песнями утешают.

Рамананда со Сварупой непременно были рядом, стихами и песней облегчая Его боль.

ТЕКСТ 9

সুবল যৈছে পূর্বে কৃষ্ণসুখের সহায় ।

গৌরসুখদান হেতু তৈছে রাম রায় ॥৯॥

субала йаичхе пӯрве кр̣шн̣а-сукхера саха̄йа

Субала как прежде Кришну осчастливить помогает,

гаура-сукха-да̄на-хету таичхе ра̄ма-ра̄йа

Гауре счастье дать чтобы, так Рама Рай.

Как некогда Субал старался развлечь Кришну, когда Тот горевал в разлуке с Радхой, так нынче Рам Рай отвлекал Гаурангу от горестных переживаний.

ТЕКСТ 10

পূর্বে যৈছে রাধার ললিত সহায় প্রধান ।

তৈছে স্বরূপ গোসাঞি রাখে মহাপ্রভুর প্রাণ ॥১০॥

пӯрве йаичхе ра̄дха̄ра лалита̄ саха̄йа-прадха̄на

Прежде как Радхарани, Лалита, подруга главная,

таичхе сварӯпа-госа̄н̃и ра̄кхе маха̄прабхура пра̄н̣а

так Сварупа Госани поддерживает Махапрабху жизнь.

Сварупа служил для Махапрабху надеждой и утешением, как Лалита Деви для Радхики.

ТЕКСТ 11

এই দুই জনার সৌভাগ্য কহন না যায় ।

প্রভুর অন্তরঙ্গ বলি যাঁরে লোকে গায় ॥১১॥

эи дуи джана̄ра саубха̄гйа кахана на̄ йа̄йа

Этих двух людей удача, описания нет какой,

прабхура антаран̇га бали йа̄н̇ре локе га̄йа

Господа внутренние члены, говорят о каком люди.

Воистину, ближе Рам Рая и Сварупы у Махапрабху не было никого в здешнем мире.

ТЕКСТ 12

এইমত বিহরে গৌর লঞা ভক্তগণ ।

রঘুনাথ মিলন এবে শুন ভক্তগণ ॥১২॥

эи-мата вихаре гаура лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Таким образом играет Гаура, находясь среди преданных,

рагхуна̄тха-милана эбе ш́уна бхакта-ган̣а

с Рагхунатхой о встрече сейчас слушайте, преданные.

Теперь, любезный мой читатель, я перехожу к самому предмету настоящей главы, к истории Рагхунатхи Даса.

ТЕКСТ 13

পূর্বে শান্তিপুরে রঘুনাথ যবে আইলা ।

মহাপ্রভু কৃপা করি তাঁরে শিখাইলা ॥১৩॥

пӯрве ш́а̄нтипуре рагхуна̄тха йабе а̄ила̄

Прежде в Шантипур Рагхунатха когда пришёл,

маха̄прабху кр̣па̄ кари та̄н̇ре ш́икха̄ила̄

Махапрабху милость явил, его наставил.

Рагхунатха впервые увиделся с Махапрабху, ещё будучи молодым семьянином, когда тайно сбежал из дома в Шантипур.

ТЕКСТ 14

প্রভুর শিক্ষাতে তেঁহো নিজ ঘরে যায় ।

মর্কট বৈরাগ্য ছাড়ি হইলা বিষয়ী প্রায় ॥১৪॥

прабхура ш́икша̄те тен̇хо ниджа-гхаре йа̄йа

Господа по указанию он в свой дом вернулся,

маркат̣а-ваира̄гйа чха̄д̣и хаила̄ вишайи-пра̄йа

обезьяны отречение подобное оставил, охваченный жизнью.

Тогда по настоянию Махапрабху он не стал отрекаться от мира, как намеревался первоначально, но вернулся домой и продолжил прозябать в земной суете.

ТЕКСТ 15

ভিতরে বৈরাগ্য বাহিরে করে সর্ব কর্ম ।

দেখিয়া ত মাতা পিতার আনন্দিত মন ॥১৫॥

бхитаре ваира̄гйа ба̄хире каре сарва-карма

Внутри отречение, внешне совершает все деяния,

декхийа̄ та ма̄та̄-пита̄ра а̄нандита мана

видят, поистине, матери, отца удовлетворён ум.

Хотя жизнь в миру тяготила его невыносимо, он не подавал вида, радуя отца с матушкой послушанием и прилежанием в делах семейных.

ТЕКСТ 16

মথুরা হৈতে প্রভু আইলা বার্তা যবে পাইলা ।

প্রভু পাশ চলিবারে উদ্ যোগ করিলা ॥১৬॥

матхура̄ хаите прабху а̄ила̄ ва̄рта̄ йабе па̄ила̄

Из Матхуры Господь вернулся, сообщение когда получил,

прабху-па̄ш́а чалиба̄ре удйога карила̄

к Господу пойти попытку сделал.

Спустя несколько лет, когда Махапрабху был в Гауде, шедши из Матхуры в Нилачалу, Рагхунатха попытался снова испросить у Господа разрешения оставить суетный мир.

ТЕКСТ 17

হেনকালে মুলুকের এক ম্লেচ্ছ অধিকারী ।

সপ্তগ্রাম মুলুকের সে হয় চৌধুরী ॥১৭॥

хена-ка̄ле мулукера эка млеччха адхика̄рӣ

В то время местный один мусульманин чиновник,

саптагра̄ма-мулукера се хайа чаудхурӣ

в Саптаграме месте тот есть сборщик податей.

В том округе, Саптаграме, где он жил, сборщиком податей для шаха прежде служил один мусульманин.

ТЕКСТ 18

হিরণ্যদাস মুলুক নিল মক্ ররি করিয়া ।

তার অধিকার গেল মরে সে দেখিয়া ॥১৮॥

хиран̣йа-да̄са мулука нила макрари карийа̄

Хиранья дас места правителем стал, соглашение сделал,

та̄ра адхика̄ра гела маре се декхийа̄

тот полномочий лишился, врага в том видел.

Когда дядя Рагхунатхи Хиранья заключил с шахом прямое соглашение на сбор податей с местных жителей, прежний мытарь затаил на него великую обиду.

ТЕКСТ 19

বার লক্ষ দেয় রাজায় সাধে বিশ লক্ষ ।

সে তুরুক্ কিছু না পাঞা হৈল প্রতিপক্ষ ॥১৯॥

ба̄ра лакша дейа ра̄джа̄йа са̄дхе биш́а лакша

Миллион двести тысяч сдаёт правителю, собирает два миллиона,

се турук кичху на̄ па̄н̃а̄ хаила пратипакша

тот турок ничего не получает, стал противником.

По новому договору Хиранье в первый год полагалось собрать с населения два миллиона монет, что он и сделал, но шаху отправил лишь миллион двести тысяч, сообщив о недоимках. О мошенничестве прознал прежний сборщик и известил шахского казначея.

ТЕКСТ 20

রাজ ঘরে কৈফিয়ৎ দিয়া উজিরে আনিল ।

হিরণ্যদাস পলাইল রঘুনাথেরে বান্ধিল ॥২০॥

ра̄джа-гхаре каипхийат дийа̄ уджӣре а̄нила

В царскую казну тайный отчет послал, казначея привёл,

хиран̣йа-да̄са пала̄ила рагхуна̄тхере ба̄ндхила

Хиранья Дас скрылся, Рагхунатху схватили.

Разгневанный шах послал в Саптаграм казначея с дружиной, но Хиранья скрылся, прежде чем они прибыли. Казначей велел схватить племянника беглеца, Рагхунатху, и заключить юношу под стражу.

ТЕКСТ 21

প্রতিদিন রঘুনাথে করয়ে ভর্ৎসনা ।

বাপ জ্যেঠারেআন নহে পাইবা যাতনা ॥২১॥

прати-дина рагхуна̄тхе карайе бхартсана̄

Ежедневно Рагхунатху бранил,

ба̄па-джйет̣ха̄ре а̄на нахе па̄иба̄ йа̄тана̄

отца, дядю приведи, иначе тебя накажут.

В темнице ему пригрозили, что, если он не выдаст отца с дядею, он понесёт наказание вместо них.

ТЕКСТ 22

মারিতে আনয়ে যদি দেখে রঘুনাথে ।

মন ফিরি যায় তবে না পারে মারিতে ॥২২॥

ма̄рите а̄найе йади декхе рагхуна̄тхе

Бить приносит когда, видит Рагхунатху,

мана пхири йа̄йа табе на̄ па̄ре ма̄рите

ум меняется когда, тогда не мог бить.

Несколько раз Рагхунатху хотели избить палками, но всякий раз мытарь отговаривал шахских слуг.

ТЕКСТ 23

বিশেষে কায়স্থ বুদ্ধ্যে অন্তরে করে ডর ।

মুখে তর্জে গর্জে মারিতে সভয় অন্তর ॥২৩॥

виш́еше ка̄йастха-буддхйе антаре каре д̣ара

Особенно каястхой считая, внутри боится,

мукхе тардже гардже ма̄рите сабхайа антара

устами угрожает побоями, бить боится внутри.

Питая уважение к почтенному сословию каястхов, к которому принадлежала семья Рагхунатхи, он не решался прибегать к телесному насилию, предпочитая ограничиться внушениями.

ТЕКСТЫ 24-25

তবে রঘুনাথ কিছু চিন্তিলা উপায় ।

বিনতি করিয়া কহে সেই ম্লেচ্ছ পায় ॥২৪॥

আমার পিতা জ্যেঠা হয় তোমার দুই ভাই ।

ভাই ভাইয়ে তোমরা কলহ কর সর্বদাই ॥২৫॥

табе рагхуна̄тха кичху чинтила̄ упа̄йа

Тогда Рагхунатха некое придумал средство,

винати карийа̄ кахе сеи млеччха-па̄йа

со смирением говорит этого мусульманина у стоп,

а̄ма̄ра пита̄ джйет̣ха̄ хайа тома̄ра дуи бха̄и

Мои отец, дядя, есть твои двое братьев,

бха̄и-бха̄ийе томара̄ калаха кара сарвада̄и

брат с братом, вы ссоритесь всегда.

Рагхунатх решил прибегнуть к хитрости.

― Господин, ― сказал он смиренно, когда мытарь в очередной раз явился к нему в темницу, ― ты для нашей семьи почти родной. Отец с дядей всегда называли тебя братом. Естественно, между братьями случаются недомолвки.

ТЕКСТ 26

কভু কলহ কভু প্রীতি ইহার নিশ্চয় নাই ।

কালি পুনঃ তিন ভাই হইবা এক ঠাঞি ॥২৬॥

кабху калаха кабху прӣти иха̄ра ниш́чайа на̄и

Иногда ссора, иногда любовь, этих вещей непостоянство,

ка̄ли пунах̣ тина бха̄и ха-иба̄ эка-т̣ха̄н̃и

через время снова трое братьев будут в одном месте.

Братья ссорятся, часто по пустякам, и снова мирятся. Это обычное дело. Сегодня ты сердишься на моих отца с дядей, завтра вы втроём будете мирно беседовать, будто и ссоры никакой не было.

ТЕКСТ 27

আমি যৈছে পিতার তৈছে তোমার বালক ।

আমি তোমার পাল্য তুমি আমার পালক ॥২৭॥

а̄ми йаичхе пита̄ра таичхе тома̄ра ба̄лака

Я как отец, так же твой сын,

а̄ми тома̄ра па̄лйа туми а̄ма̄ра па̄лака

я твой опекаемый, ты мой опекун.

Получается, ты для меня как родной отец ― опекаешь, учишь уму-разуму.

ТЕКСТ 28

পালক হঞা পাল্যেরে তাড়িতে না যুয়ায় ।

তুমি সর্বশাস্ত্র জান জিন্দাপীর প্রায় ॥২৮॥

па̄лака хан̃а̄ па̄лйере та̄д̣ите на̄ йуйа̄йа

Опекуном будучи, опекаемого наказывать не хорошо,

туми сарва-ш́а̄стра джа̄на джинда̄-пӣра-пра̄йа

ты все писания знаешь, живому святому подобно.

Разве годно отцу истязать своё дитя? Да и священные книги не одобряют этого. Ты ведь знаешь писания. Ты настолько сведущ в духовном слове, что я почитаю тебя за святого.

ТЕКСТЫ 29-30

এত শুনি সেই ম্লেচ্ছের মন আর্দ্র হৈল ।

দাড়ি বহি অশ্রু পড়ে কাঁদিতে লাগিল ॥২৯॥

ম্লেচ্ছ বলে আজি হৈতে তুমি মোর পুত্র ।

আজি ছাড়াইমু তোমা করি এক সূত্র ॥৩০॥

эта ш́уни сеи млеччхера мана а̄рдра хаила

Это слышит, этого мусульманина ума смягчение было,

да̄д̣и ва̄хи аш́ру пад̣е ка̄н̇дите ла̄гила

по бороде слёзы падают, плакать стал,

млеччха бале а̄джи хаите туми мора путра

Мусульманин сказал, с сего дня ты мой сын,

а̄джи чха̄д̣а̄иму тома̄ кари эка сӯтра

сегодня освобожу тебя одним способом.

Речи Рагхунатхи так растрогали мытаря, что он обнял юношу.

― Ты и вправду мне как сын, ― молвил он со слезами стыда на ресницах. ― Я придумаю что-нибудь, чтобы вызволить тебя из-под стражи.

ТЕКСТ 31

উজিরে কহিয়া রঘুনাথে ছাড়াইল ।

প্রীতি করি রঘুনাথে কহিতে লাগিল ॥৩১॥

уджире кахийа̄ рагхуна̄тхе чха̄д̣а̄ила

Казначею сказал, Рагхунатху освободил,

прӣти кари рагхуна̄тхе кахите ла̄гила

любовь выражая, Рагхунатхе говорить стал.

Тем же днём он исхлопотал у шахского казначея разрешение выпустить Рагхунатху.

ТЕКСТ 32

তোমার জ্যেঠা নির্ব্বুদ্ধি অষ্টলক্ষ খায় ।

আমি ভাগী আমারে কিছু দিবারে যুয়ায় ॥৩২॥

тома̄ра джйет̣ха̄ нирбуддхи ашт̣а-лакша кха̄йа

Твой дядя неразумный восемьсот тысяч использует,

а̄ми бха̄гӣ а̄ма̄ре кичху диба̄ре йуйа̄йа

я правообладатель, мне что-то дать надлежит.

― Дядя твой ― глупый человек, ― сказал он Рагхунатхе, держа в руке разрешительную грамоту. ― Я не осуждаю его за то, что он присвоил себе восемьсот тысяч шахских денег. Я осуждаю его за то, что он не поделился со мной. Поступи он иначе, тебе не пришлось бы страдать.

ТЕКСТ 33

যাহ তুমি তোমার জ্যেঠারে মিলাহ আমারে ।

যে মতে ভাল হয় করুন ভার দিলুঁ তাঁরে ॥৩৩॥

йа̄ха туми тома̄ра джйет̣ха̄ре мила̄ха а̄ма̄ре

Иди ты, твоего дяди встреча со мной,

йе-мате бха̄ла хайа каруна бха̄ра дилун̇ та̄н̇ре

каким образом благо есть, пусть сделает, доверие дам ему.

Сейчас, прошу тебя, отправляйся к дяде и договорись с ним о нашей встрече. Мы потолкуем мирно, а потом пусть он поступит по совести.

ТЕКСТ 34

রঘুনাথ আসি তবে জ্যেঠারে মিলাইল ।

ম্লেচ্ছ সহিত বশ কৈলা সব শান্ত হৈল ॥৩৪॥

рагхуна̄тха а̄си табе джйет̣ха̄ре мила̄ила

Рагхунатха пришёл тогда, дяди устроил встречу,

млеччха-сахита ваш́а каила саба ш́а̄нта хаила

с мусульманином уладил, всех покой был.

Рагхунатха сделал всё, как просил его шахский мытарь. Недоразумение было улажено, обе стороны остались довольны.

ТЕКСТ 35

এইমত রঘুনাথের বৎসরেক গেল ।

দ্বিতীয় বৎসরে পলাইতে মন কৈল ॥৩৫॥

эи-мата рагхуна̄тхера ватсарека гела

Таким образом Рагхунатхи год прошёл,

двитӣйа ватсаре пала̄ите мана каила

на второй год уйти решил.

Целый год Рагхунатха жил беззаботно в дружбе с роднёй и шахскими чиновниками, приняв на себя управление делами семьи, покуда снова не стал тяготиться домашними хлопотами. Он затосковал и приуныл.

ТЕКСТ 36

রাত্রে উঠি একেলা চলিলা পলাঞা ।

দূর হৈতে পিতা তাঁরে আনিল ধরিয়া ॥৩৬॥

ра̄тре ут̣хи экела̄ чалила̄ пала̄н̃а̄

Ночью встал, один ушёл, убегая,

дӯра хаите пита̄ та̄н̇ре а̄нила дхарийа̄

далеко есть, отец его вернул, удержал.

Однажды ночью, когда все уснули, он тайком прок- рался со двора и направился на юг, в Нилачалу. Утром, не обнаружив сына, отец поднял челядь по тревоге, и они на лошадях догнали беглеца.

ТЕКСТ 37

এইমত বারে বারে পলায় ধরি আনে ।

তবে তাঁর মাতা কহে তাঁর পিতা সনে ॥৩৭॥

эи-мате ба̄ре ба̄ре пала̄йа дхари а̄не

Таким образом снова, снова уходит, приводит обратно,

табе та̄н̇ра ма̄та̄ кахе та̄н̇ра пита̄ сане

тогда его мать говорит с его отцом.

В следующую ночь история повторилась. А потом снова и снова. Рагхунатха убегал из дому каждую ночь, днём отец с конным отрядом догонял его и возвращал домой.

ТЕКСТ 38

পুত্র বাতুল হইল ইহায় রাখহ বান্ধিয়া ।

তাঁর পিতা কহে তারে নির্বিণ্ণ হঞা ॥৩৮॥

путра ба̄тула ха-ила иха̄йа ра̄кхаха ба̄ндхийа̄

Сын безумным стал, его держи связанным,

та̄н̇ра пита̄ кахе та̄ре нирвин̣н̣а хан̃а̄

его отец говорит ей, несчастным будучи.

― Наш сын совсем обезумел, ― однажды сказала мать Рагхунатхи мужу, ― не знаю, что с ним делать. Хоть связывай его на ночь.

ТЕКСТ 39

ইন্দ্রসম ঐশ্বর্য স্ত্রী অপ্সরা সম ।

এ সব বান্ধিতে নারিলেক যাঁর মন ॥৩৯॥

индра-сама аиш́варйа стрӣ апсара̄-сама

Индры равное богатство, жена ангелу подобна,

э саба ба̄ндхите на̄рилека йа̄н̇ра мана

это всё связать не смогло чей ум.

― Я ума не приложу, чего ему не хватает, ― задумчиво отозвался отец, ― он богат, как Индра, женат на красавице, каких свет не видывал, и нрав у неё ангельский. Но ему всё нипочём. Дом наш ему как темница, из которой он всё рвётся на волю.

ТЕКСТ 40

দড়ির বন্ধনে তাঁরে রাখিবা কেমতে ।

জন্মদাতা পিতা নারে প্রারব্ধ খণ্ডাইতে ॥৪০॥

дад̣ира бандхане та̄н̇ре ра̄кхиба̄ ке-мате

Верёвок путами его удержишь как,

джанма-да̄та̄ пита̄ на̄ре пра̄рабдха кхан̣д̣а̄ите

жизнь давший отец не последствия прежних деяний уничтожает.

Если женской любовью и богатствами не удалось связать мужчину, его не свяжешь никакими верёвками. Видать, такова доля наша родительская. Видать, нам нужно смириться.

ТЕКСТ 41

চৈতন্যচন্দ্রের কৃপা হঞাছে ইঁহারে ।

চৈতন্যচন্দ্রের বাতুল কে রাখিতে পারে ॥৪১॥

чаитанйа-чандрера кр̣па̄ хан̃а̄чхе ин̇ха̄ре

Чайтанья Чандры милость дарована ему,

чаитанйа-чандрера ба̄тула ке ра̄кхите па̄ре

Чайтанья Чандры сумасшедшего кто удержать может.

Кого Чайтанья одарил милостью, того никакая сила не удержит в здешнем мире, ― обречённо заключил отец.

ТЕКСТЫ 42-43

তবে রঘুনাথ কিছু বিচারিলা মনে ।

নিত্যানন্দ গোসাঞির পাশ চলিলা আর দিনে ॥৪২॥

পানিহাটি গ্রামে পাইলা প্রভুর দরশন ।

কীর্তনীয়া সেবক সঙ্গে আর বহুজন ॥৪৩॥

табе рагхуна̄тха кичху вича̄рила̄ мане

Тогда Рагхунатха нечто придумал,

нитйа̄нанда-госа̄н̃ира па̄ш́а чалила̄ а̄ра дине

к Нитьянанде Госани отправился на другой день,

па̄ниха̄т̣и-гра̄ме па̄ила̄ прабхура дараш́ана

В Панихати деревне получил Господина видение,

кӣртанӣйа̄ севака сан̇ге а̄ра баху-джана

поющие, слуги, вместе, других много рождённых.

На следующий день Рагхунатха решил поступить против обычного. Ещё затемно выйдя за ворота, он направился не в Нилачалу, но в Панихати, где, по слухам, гостевал Нитьянанда в сопровождении тысяч Его людей, поющих и танцующих.

ТЕКСТ 44

গঙ্গাতীরে বৃক্ষ মূলে পিণ্ডার উপরে ।

বসিয়াছেন যেন কোটী সূর্যোদয় করে ॥৪৪॥

ган̇га̄-тӣре вр̣кша-мӯле пин̣д̣а̄ра упаре

На Ганги берегу под деревом, камня сверху,

васийа̄чхена йена кот̣ӣ сӯрйодайа каре

сидел, как тысячи солнц восходят.

Блаженный Господь предстал взору Рагхунатхи восседающим на троне из камня в тени баньяна на берегу Ганги, Сам сияя ярче тысячи солнц.

ТЕКСТ 45

তলে উপরে বহুভক্ত হঞাছে বেষ্টিত ।

দেখি প্রভুর প্রভাব রঘুনাথ বিস্মিত ॥৪৫॥

тале упаре баху-бхакта хан̃а̄чхе вешт̣ита

Земле на многими преданными был окружён,

декхи прабхура прабха̄ва рагхуна̄тха висмита

видит Господина могущество, Рагхунатха удивлённый.

Его окружала толпа преданных, жадно внимающих каждому Его слову.

ТЕКСТ 46

দণ্ডবৎ হঞা সেই পড়িলা কতদূরে ।

সেবক কহে রঘুনাথ দণ্ডবৎ করে ॥৪৬॥

дан̣д̣ават хан̃а̄ сеи пад̣ила̄ ката-дӯре

Поклон есть, этот пал вдалеке,

севака кахе рагхуна̄тха дан̣д̣ават каре

слуга сказал, Рагхунатха поклон совершает.

Рагхунатха поклонился Нитьянанде издали. Заметив его, слуга шепнул об этом Господу.

ТЕКСТ 47

শুনি প্রভু কহে চোরা দিলি দরশন ।

আয় আয় আজি তোর করিমু দণ্ডন ॥৪৭॥

ш́уни прабху кахе чора̄ дили дараш́ана

Слышит Господь, говорит, вор пришел увидеть,

а̄йа а̄йа а̄джи тора кариму дан̣д̣ана

иди, иди, сегодня твоё совершу наказание.

― Подойди сюда, вор! Подойди ближе! ― воскликнул Нитьянанда, подманивая к Себе Рагхунатху пальцем. ― Вот и настал для тебя час расплаты.

ТЕКСТ 48

প্রভু বোলায় তেঁহো নিকটে না করে গমন ।

আকর্ষিয়া তাঁর মাথে প্রভু ধরিলা চরণ ॥৪৮॥

прабху бола̄йа тен̇хо никат̣е на̄ каре гамана

Господь зовёт, он неподалеку, не подходит,

а̄каршийа̄ та̄н̇ра ма̄тхе прабху дхарила̄ чаран̣а

притянул, его на голову Господь поставил стопы.

Рагхунатха нерешительно направился к Владыке и остановился в шаге от Него. Нитьянанда властно притянул его к земле и поставил ему на голову стопу.

ТЕКСТ 49

কৌতুকি নিত্যানন্দ সহজে দয়াময় ।

রঘুনাথে কহে কিছু হঞা সদয় ॥৪৯॥

каутукӣ нитйа̄нанда сахадже дайа̄майа

Шутник Нитьянанда по природе милостивый,

рагхуна̄тхе кахе кичху хан̃а̄ садайа

Рагхунатхе говорит нечто, будучи милостивым.

Милосердие ― не всё, чем славился Нитьянанда. Он слыл ещё великим смутьяном и самодуром.

ТЕКСТ 50

নিকটে না আইস চোরা ভাগ দূরে দূরে ।

আজি লাগ্ পাঞাছি দণ্ডিমু তোমারে ॥৫০॥

никат̣е на̄ а̄иса чора̄ бха̄га дӯре дӯре

Близко не подходишь, вор, уходишь далеко, далеко,

а̄джи ла̄г па̄н̃а̄чхи дан̣д̣иму тома̄ре

сегодня я поймал, накажу тебя.

― Ты ведь вор! ― сказал Он, грозно нахмурив брови. ― Только вор сторонится честных людей. Но вот ты попался, и тебе не уйти от расплаты.

ТЕКСТ 51

দধি চিড়া ভক্ষণ করাহ মোর গণে ।

শুনি আনন্দিত হৈল রঘুনাথ মনে ॥৫১॥

дадхи чид̣а̄ бхакшан̣а кара̄ха мора ган̣е

Простоквашей, рисом накорми моих спутников,

ш́уни а̄нандита хаила рагхуна̄тха мане

слышит, счастлив был Рагхунатха в уме.

Единственное, чем ты можешь искупить вину, ― устроить пир для Меня и Моих людей. Накорми нас рисовыми лепёшками с простоквашей.

ТЕКСТ 52

সেইক্ষণে নিজ লোক পাঠাইলা গ্রামে ।

ভক্ষ্য দ্রব্য লোক সব গ্রাম হৈতে আনে ॥৫২॥

сеи-кшан̣е ниджа-лока па̄т̣ха̄ила̄ гра̄ме

В тот миг своих людей послал в деревню,

бхакшйа-дравйа лока саба гра̄ма хаите а̄не

пищу, вещи люди всё из деревни приносят.

Обрадованный тем, что так легко откупился за свои прегрешения, Рагхунатха послал домой гонца с поручением доставить в Панихати несколько подвод с лепёшками и простоквашей.

ТЕКСТ 53

চিড়া দধি দুগ্ধ সন্দেশ আর চিনি কলা ।

সব দ্রব্য আনাঞা চৌদিকে ধরিলা ॥৫৩॥

чид̣а̄ дадхи дугдха сандеш́а а̄ра чини кала̄

Рис, простокваша, молоко, сладости и сахар, бананы,

саба дравйа а̄на̄н̃а̄ чаудике дхарила̄

все припасы принести, повсюду разложил.

К полудню корзины со сладостями, рисом и фруктами и кувшины с молоком и простоквашей были дос- тавлены к стопам Нитьянанды.

ТЕКСТ 54

মহোৎসব নাম শুনি ব্রাহ্মণ সজ্জন ।

আসিতে লাগিল লোক অসংখ্য গণন ॥৫৪॥

махотсава-на̄ма ш́уни бра̄хман̣а-саджджана

Пир слово услышали, священники, благорождённые,

а̄сите ла̄гила лока асан̇кхйа-ган̣ана

приходить стали люди, несчётные группы.

Весть о предстоящем пире мигом разнеслась по городу, вскоре у баньяна собралась толпа туземцев во главе с почтенными брахманами.

ТЕКСТ 55

আর গ্রামান্তর হৈতে সামগ্রী আনিল ।

শত দুই চারি হোল্না তাঁহা আনাইল ॥৫৫॥

а̄ра гра̄ма̄нтара хаите са̄магрӣ а̄нила

Из других деревень припасы принесли,

ш́ата дуи-ча̄ри холна̄ та̄н̇ха̄ а̄на̄ила

сотни две-четыре горшков туда принесли.

Увидев, что привезённой еды недостаточно, Рагхунатха послал подводы в соседние деревни, которые вскоре вернулись с тремя сотнями корзин и горшков.

ТЕКСТ 56

বড় বড় মৃৎকুণ্ডিকা আনাইল পাঁচ সাতে ।

এক বিপ্র প্রভু লাগি চিড়া ভিজায় তাতে ॥৫৬॥

бад̣а бад̣а мр̣т-кун̣д̣ика̄ а̄на̄ила па̄н̇ча са̄те

Большие, большие глиняные горшки принести, пять, семь,

эка випра прабху ла̄ги чид̣а̄ бхиджа̄йа та̄те

один священник Господу рис замочил в них.

Варёный рис по велению Нитьянанды стали замачивать в сгущённом молоке и простокваше, доставленных в полудюжине необхватных горшков.

ТЕКСТ 57

এক ঠাঞি তপ্ত দুগ্ধে চিড়া ভিজাঞা ।

অর্ধেক ছানিল দধি চিনি কলা দিয়া ॥৫৭॥

эка-т̣ха̄н̃и тапта-дугдхе чид̣а̄ бхиджа̄н̃а̄

В одном месте в горячем молоке рис замочили,

ардхека чха̄нила дадхи чини кала̄ дийа̄

половину смешали с простоквашей, сахар, бананы добавили.

Треть риса смешали с горячим молоком и разложили по малым горшкам. Треть ― со сладкой простоквашей и бананами.

ТЕКСТ 58

আর অর্ধেক ঘনাবৃত দুগ্ধেতে ছানিল ।

চাঁপাকলা চিনি ঘৃত কর্পূর তাতে দিল ॥৫৮॥

а̄ра ардхека гхана̄вр̣та-дугдхете чха̄нила

Другую половину со сгущённым молоком смешали,

ча̄н̇па̄-кала̄ чини гхр̣та карпӯра та̄те дила

маленькие бананы, сахар, топлёное масло, камфару добавили.

Ещё одну треть перемешали со сгущённым молоком, маленькими бананами, вываренными в тростниковом сахаре, масле и камфаре.

ТЕКСТ 59

ধুতি পরি প্রভু যদি পিণ্ডাতে বসিলা ।

সাতকুণ্ডী বিপ্র তাঁর আগেতে ধরিলা ॥৫৯॥

дхути пари прабху йади пин̣д̣а̄те васила̄

Чистые одежды надев, Господь когда на возвышении сел,

са̄та-кун̣д̣ӣ випра та̄н̇ра а̄гете дхарила̄

семь горшков священник ним перед поставил.

Облачившись в новые одежды, Нитьянанда уселся на возвышении, и главный брахман поставил перед Ним семь горшков с лакомствами.

ТЕКСТ 60

চবুতরা উপরে যত প্রভুর নিজগণে ।

বড় বড় লোক বসিলা মণ্ডলী রচনে ॥৬০॥

чабутара̄-упаре йата прабхура ниджа-ган̣е

На возвышении какие Господа ближние,

бад̣а бад̣а лока васила̄ ман̣д̣алӣ-рачане

большие, большие люди сели вокруг.

Вокруг Господа уселись Его свита и знатные горожане.

ТЕКСТЫ 61-62

রামদাস সুন্দরানন্দ দাস গদাধর ।

মুরারি কমলাকর সদাশিব পুরন্দর ॥৬১॥

ধনঞ্জয় জগদীশ পরমেশ্বর দাস ।

মহেশ গৌরীদাস হোড় কৃষ্ণদাস ॥৬২॥

ра̄мада̄са сундара̄нанда да̄са-гада̄дхара

Рамадас, Сундарананда, Дас Гададхара,

мура̄ри камала̄кара сада̄ш́ива пурандара

Мурари, Камалакара, Садашива, Пурандара,

дханан̃джайа джагадӣш́а парамеш́вара-да̄са

Дхананджая, Джагадиша, Парамешвара Дас,

махеш́а гаурӣда̄са ход̣а-кр̣шн̣ада̄са

Махеша, Гауридас, Хода Кришнадас.

Среди прочих там были Рамадас, Сундарананда, Гададхара Дас, Мурари, Камалакара, Садашива, Пурандара, Дхананджая, Джагадиша, Парамешвара Дас, Махеша, Гауридас и Хода Кришнадас.

ТЕКСТ 63

উদ্ধারণ দত্ত আদি যত নিজ জন ।

উপরে বসিলা সব কে করে গণন ॥৬৩॥

уддха̄ран̣а датта а̄ди йата ниджа-ган̣а

С Уддхарана Датты начиная, какие ближние,

упаре васила̄ саба ке каре ган̣ана

на возвышении сели все, кто сделает счёт.

Рядом с Нитьянандой на возвышении сидели Уддхарана Датта и ещё несколько Его приближённых.

ТЕКСТ 64

শুনি পণ্ডিত ভট্টাচার্য যত বিপ্র আইলা ।

মান্য করি প্রভু সবারে উপরে বসাইলা ॥৬৪॥

ш́уни пан̣д̣ита бхат̣т̣а̄ча̄рйа йата випра а̄ила̄

Слышат учёные, учители, как священники пришли,

ма̄нйа кари прабху саба̄ре упаре васа̄ила̄

почтение выражая, Господь всех на возвышении усадил.

Прознав о готовящемся пиршестве, в Панихати из соседних селений прибыли все тамошние учёные, жрецы и духовенство. Нитьянанда принял всех ласково и рассадил на почётные места.

ТЕКСТ 65

দুই দুই মৃৎকুণ্ডিকা সবার আগে দিল ।

একে দুগ্ধ চিড়া আরে দধি চিড়া কৈল ॥৬৫॥

дуи дуи мр̣т-кун̣д̣ика̄ саба̄ра а̄ге дила

По два глиняных горшка каждым перед дал,

эке дугдха-чид̣а̄ а̄ре дадхи-чид̣а̄ каила

в одном молочный рис, в другом в простокваше рис положили.

Каждому поднесли по два горшка: с рисовыми клёцками в сгущённом молоке и с клёцками в простокваше.

ТЕКСТ 66

আর যত লোক সব চৌতরা তলানে ।

মণ্ডলী বন্ধে বসিলা তার না হয় গণনে ॥৬৬॥

а̄ра йата лока саба чаутара̄-тала̄не

Другие какие люди, все у подножья,

ман̣д̣алӣ-бандхе васила̄ та̄ра на̄ хайа ган̣ане

кругами держались, сели, им не было числа.

Остальные гости, которых собралось много тысяч, расселись рядами.

ТЕКСТ 67

একেক জনারে দুই দুই হোল্না দিল ।

দধি চিড়া দুগ্ধ চিড়া দুইতে ভিজাইল ॥৬৭॥

экека джана̄ре дуи дуи холна̄ дила

Каждому рождённому по два горшка дал,

дадхи-чид̣а̄ дугдха-чид̣а̄ дуите бхиджа̄ила

с простоквашей рис, с молоком рис, в двух замочены.

Перед каждым поставили два горшка: с рисом в простокваше и рисом в сгущённом молоке.

ТЕКСТ 68

কোন কোন বিপ্র উপরে স্থান না পাঞা ।

দুই হোল্নায় চিড়া ভিজায় গঙ্গাতীরে গিয়া ॥৬৮॥

кона кона випра упаре стха̄на на̄ па̄н̃а̄

Какие, какие священники на возвышении места не получили,

дуи холна̄йа чид̣а̄ бхиджа̄йа ган̇га̄-тӣре гийа̄

в двух горшках рис замочен, на Ганги берег ушли.

Те из брахманов, кому не досталось места в ряду возле Нитьянанды, отправились трапезничать на берег Ганги.

ТЕКСТ 69

তীরে স্থান না পাঞা আর কতজন ।

জলে নামি দধি চিড়া করয়ে ভক্ষণ ॥৬৯॥

тӣре стха̄на на̄ па̄н̃а̄ а̄ра ката джана

На берегу место не получив, другие какие рождённые,

джале на̄ми дадхи-чид̣а̄ карайе бхакшан̣а

в воду зайдя, простоквашу с рисом стали есть.

Кому не досталось места на берегу, зашли в реку и ели, стоя по пояс в воде.

ТЕКСТ 70

কেহ উপরে কেহ তলে কেহ গঙ্গাতীরে ।

বিশ জন তিন ঠাঞি পরিবেশন করে ॥৭০॥

кеха упаре кеха тале кеха ган̇га̄-тӣре

Какие на возвышении, какие у возвышения, какие на Ганги берегу,

биш́а-джана тина-т̣ха̄н̃и паривеш́ана каре

двадцать рождённых в трёх местах раздавали.

Чтобы обслужить несметное количество гостей, Нитьянанда отрядил в помощники двадцать человек.

ТЕКСТ 71

হেনকালে আইলা তথা রাঘব পণ্ডিত ।

হাসিতে লাগিলা দেখি হঞা বিস্মিত ॥৭১॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ татха̄ ра̄гхава пан̣д̣ита

В это время пришел туда Рагхава Пандит,

ха̄сите ла̄гила̄ декхи хан̃а̄ висмита

смеяться стал, видит, будучи удивлённым.

Увидев целое море народу, Рагхава Пандит, пришедший позже других с угощением для свиты Нитьянанды, разразился громким смехом.

ТЕКСТ 72

নি সক্ড়ি নানামত প্রসাদ আনিলা ।

প্রভুরে আগে দিয়া ভক্তগণে বাঁটি দিলা ॥৭২॥

ни-сакд̣и на̄на̄-мата праса̄да а̄нила

С гхи пищи разные виды, прасад принёс,

прабхуре а̄ге дийа̄ бхакта-ган̣е ба̄н̇ти дила

Господом перед поставил, преданным раздал.

Свои яства, приготовленные на топлёном масле, он сначала предложил Нитьянанде, а потом раздал Его приближённым.

ТЕКСТ 73

প্রভুরে কহে তোমা লাগি ভোগ লাগাইল ।

তুমি ইহাঁ উৎসব কর ঘরে প্রসাদ রহিল ॥৭৩॥

прабхуре кахе тома̄ ла̄ги бхога ла̄га̄ила

Господу сказал, тебя для пищу поднёс,

туми иха̄н̇ утсава кара гхаре праса̄да рахила

ты здесь пируешь, дома прасад остался.

― Господин мой, ― склонился он перед Нитьянандой, когда Тот взялся за его угощение. ― Ты здесь пируешь с тысячной толпой, а я дожидаюсь Тебя дома, с блюдами, снятыми прямо с алтаря.

ТЕКСТ 74

প্রভু কহে এ দ্রব্য দিনে করিয়ে ভোজন ।

রাত্র্যে তোমার ঘরে প্রসাদ করিমু ভক্ষণ ॥৭৪॥

прабху кахе э-дравйа дине карийе бходжана

Господь сказал, эту пищу днём позволь съесть,

ра̄трйе тома̄ра гхаре праса̄да кариму бхакшан̣а

ночью в твоём доме прасад отведаю.

― Любезный Рагхава, ― отозвался Господь. ― Так получилось, что Мне пришлось отобедать здесь. Но ты не горюй, ужинать мы будем у тебя.

ТЕКСТ 75

গোপজাতি আমি বহু গোপগণ সঙ্গে ।

আমি সুখ পাই এই পুলিনভোজন রঙ্গে ॥৭৫॥

гопа-джа̄ти а̄ми баху гопа-ган̣а сан̇ге

Пастухом рождённый, я со многими пастушками вместе,

а̄ми сукха па̄и эи пулина-бходжана-ран̇ге

я счастлив есть этом на берегу, трапезой наслаждаясь.

Ты же знаешь: нам, пастухам, привычное дело подъе- даться под открытым небом на лугу, на берегу. Мне нынче хорошо среди жующей пастушьей ватаги.

ТЕКСТ 76

রাঘবে বসাঞা দুই কুণ্ডী দেওয়াইলা ।

রাঘব দ্বিবিধ চিড়া তাতে ভিজাইলা ॥৭৬॥

ра̄гхаве васа̄н̃а̄ дуи кун̣д̣ӣ деойа̄ила̄

Рагхаву усадив, два горшка принести,

ра̄гхава двивидха чид̣а̄ та̄те бхиджа̄ила̄

Рагхава, два вида риса в них замоченных.

С этими словами Нитьянанда усадил Рагхаву возле Себя и распорядился принести ему два горшка с рисом в молоке и простокваше.

ТЕКСТ 77

সকল লোকের চিড়া পূর্ণ যবে হইল ।

ধ্যানে তবে প্রভু মহাপ্রভুরে আনিল ॥৭৭॥

сакала-локера чид̣а̄ пӯрн̣а йабе ха-ила

Всех людей риса полнота когда была,

дхйа̄не табе прабху маха̄прабхуре а̄нила

в созерцании тогда Господь Махапрабху призвал.

Когда пир был в самом разгаре, Нитьянанда воздел руки и призвал Махапрабху.

ТЕКСТ 78

মহাপ্রভু আইলা দেখি নিতাই উঠিলা ।

তাঁরে লঞা সবার চিড়া দেখিতে লাগিলা ॥৭৮॥

маха̄прабху а̄ила̄ декхи нита̄и ут̣хила̄

Махапрабху пришёл, увидел, Нитай встал,

та̄н̇ре лан̃а̄ саба̄ра чид̣а̄ декхите ла̄гила̄

с ним, всех рис, смотреть стал.

В этот миг Его взору предстал Чайтанья, и Они вдвоём пошли меж рядов, наслаждаясь зрелищем пира.

ТЕКСТ 79

সকল কুণ্ডীর হোল্নার চিড়ার এক এক গ্রাস ।

মহাপ্রভুর মুখে দেন করি পরিহাস ॥৭৯॥

сакала кун̣д̣ӣра холна̄ра чид̣а̄ра эка эка гра̄са

Из всех горшков больших риса одну пригоршню,

маха̄прабхура мукхе дена кари париха̄са

Махапрабху в рот кладёт в шутку.

Иногда Нитьянанда, смеясь, зачерпывал в чьём-то горшке пригоршню сладкого риса и кормил Махапрабху прямо с руки.

ТЕКСТ 80

হাসি মহাপ্রভু আর এক গ্রাস লঞা ।

তাঁর মুখে দিয়া খাওয়ায় হাসিয়া হাসিয়া ॥৮০॥

ха̄си маха̄прабху а̄ра эка гра̄са лан̃а̄

Улыбаясь Махапрабху другую одну пригоршню взял,

та̄н̇ра мукхе дийа̄ кха̄ойа̄йа ха̄сийа̄ ха̄сийа̄

в его рот кладет, кормит, смеётся, смеётся.

Махапрабху отвечал Ему тем же, с улыбкой принуждая съесть Свою горсть без остатка.

ТЕКСТ 81

এইমত নিতাই বুলে সকল মণ্ডলে ।

দাণ্ডাঞা রঙ্গ দেখে বৈষ্ণব সকলে ॥৮১॥

эи-мата нита̄и буле сакала ман̣д̣але

Таким образом Нитай ходил по всем кругом,

да̄н̣д̣а̄н̃а̄ ран̇га декхе ваишн̣ава сакале

стоя забаву наблюдали вайшнавы все.

Не имея возможности видеть Чайтанью, присутствующие с изумлением наблюдали за расхаживающим по рядам хохочущим Нитьянандой, то и дело запускающим руку в чужие горшки и сующим содержимое в сторону.

ТЕКСТ 82

কি করিয়া বেড়ায় ইহা কেহ নাহি জানে ।

মহাপ্রভুর দর্শন পায় কোন ভাগ্যবানে ॥৮২॥

ки карийа̄ бед̣а̄йа иха̄ кеха на̄хи джа̄не

Что делает, прохаживается, это никто не мог понять,

маха̄прабхура дарш́ана па̄йа кона бха̄гйава̄не

Махапрабху видение получают некоторые удачливые.

Лишь немногие из гостей имели счастье видеть Махапрабху и, отставив еду, наблюдали за игрой Божес- твенных Братьев.

ТЕКСТ 83

তবে হাসি নিত্যানন্দ বসিলা আসনে ।

চারি কুণ্ডী আরোয়া চিড়া রাখিলা ডাহিনে ॥৮৩॥

табе ха̄си нитйа̄нанда васила̄ а̄сане

Тогда улыбается Нитьянанда, сел на место,

ча̄ри кун̣д̣ӣ а̄ройа̄ чид̣а̄ ра̄кхила̄ д̣а̄хине

четыре горшка риса поставил справа.

Вернувшись на место, Нитьянанда с улыбкой поставил рядом с Собой четыре горшка с угощениями.

ТЕКСТ 84

আসন দিয়া মহাপ্রভুরে তাহাঁ বসাইলা ।

দুই ভাই তবে চিড়া খাইতে লাগিলা ॥৮৪॥

а̄сана дийа̄ маха̄прабхуре та̄ха̄н̇ васа̄ила̄

Сиденье дал, Махапрабху там усадил,

дуи бха̄и табе чид̣а̄ кха̄ите ла̄гила̄

двое братьев тогда рис есть стали.

Потом движением руки Он пригласил невидимого Гостя сесть рядом, и Они принялись поглощать сладкий рис.

ТЕКСТ 85

দেখি নিত্যানন্দপ্রভু আনন্দিত হৈলা ।

কত কত ভাবাবেশ প্রকাশ করিলা ॥৮৫॥

декхи нитйа̄нанда-прабху а̄нандита хаила̄

Видит, Нитьянанда Прабху счастлив был,

ката ката бха̄ва̄веш́а прака̄ш́а карила̄

какая упоением охваченность, проявление сделал.

По щекам Нитьянанды текли слёзы. Тело Его трепетало от любовного блаженства.

ТЕКСТ 86

আজ্ঞা দিলা হরি বলি করহ ভোজন ।

হরি হরি ধ্বনি উঠি ভরিল ভুবন ॥৮৬॥

а̄джн̃а̄ дила̄ хари бали караха бходжана

Указание дал, Хари, восклицая, вершите трапезу,

хари хари-дхвани ут̣хи бхарила бхувана

Хари, Хари, звуки поднялись, наполнили мир.

― Пируйте и не забывайте славить Хари! ― восклицал Он, обращаясь к гостям. Берег Ганги оглашался криками «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 87

হরি হরি বলি বৈষ্ণব করয়ে ভোজন ।

পুলিন ভোজন সবার হইল স্মরণ ॥৮৭॥

хари хари бали ваишн̣ава карайе бходжана

Хари, Хари, повторяют, вайшнавы совершают трапезу,

пулина-бходжана саба̄ра ха-ила смаран̣а

на берегу трапезу все вспоминали.

Те, кому довелось видеть в этот миг Чайтанью с Нитьянандой, ловили себя на мысли, что перед ними Кришна с Баладевой, пирующие вместе на берегу Ямуны.

ТЕКСТ 88

নিত্যানন্দ মহাপ্রভু কৃপালু উদার ।

রঘুনাথের ভাগ্যে এত কৈলা অঙ্গীকার ॥৮৮॥

нитйа̄нанда маха̄прабху кр̣па̄лу уда̄ра

Нитьянанда, Махапрабху, милостивые, великодушные,

рагхуна̄тхера бха̄гйе эта каила̄ ан̇гӣка̄ра

Рагхунатхи по удаче это приняли.

Так милосердные Нитьянанда с Махапрабху осчастливили Рагхунатху Даса, отведав его угощения.

ТЕКСТ 89

নিত্যানন্দ প্রভাব কৃপা জানিবে কোন্ জন ।

মহাপ্রভু আনি করায় পুলিন ভোজন ॥৮৯॥

нитйа̄нанда-прабха̄ва-кр̣па̄ джа̄нибе кон джана

Нитьянанды Прабху могущество, милость поймет какой рождённый,

маха̄прабху а̄ни кара̄йа пулина-бходжана

Махапрабху приведя, побуждает на берегу есть.

Непостижимы милость и могущество Нитьянанды, принудившего Шри Чайтанью явиться из Нилачалы в Гауду на берег Ганги.

ТЕКСТ 90

শ্রীরামদাসাদি গোপ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।

গঙ্গাতীরে যমুনা পুলিন জ্ঞান কৈলা ॥৯০॥

ш́рӣ-ра̄мада̄са̄ди гопа према̄вишт̣а хаила̄

Со Шри Рамадаса начиная, пастушков любовью охваченность была,

ган̇га̄-тӣре йамуна̄-пулина джн̃а̄на каила̄

на Ганги берегу Ямуны берег, считали.

В те минуты близкие Нитьянанды под водительством Шри Рамадаса ощутили себя пастушками-прия- телями Кришны и Баладевы, пирующими на берегу Ямуны.

ТЕКСТ 91

মহোৎসব শুনি পসারি নানা গ্রাম হৈতে ।

চিড়া দধি সন্দেশ কলা আনিল বেচিতে ॥৯১॥

махотсава ш́уни паса̄ри на̄на̄-гра̄ма хаите

Праздник, слышат, торговцы разных деревень из,

чид̣а̄ дадхи сандеш́а кала̄ а̄нила вечите

рис, простокваша, сладости, бананы принесли продать.

Торговцы съестным из соседних селений, едва услышав, что в Панихати намечается пир, поспешили туда с телегами, сплошь уставленными горшками риса, простокваши и сладостей, заваленными банановыми гроздьями.

ТЕКСТ 92

যত দ্রব্য লঞা আইসে সব মূল্য করি লয় ।

তার দ্রব্য মূল্য দিয়া তাহারে খাওয়ায় ॥৯২॥

йата дравйа лан̃а̄ а̄исе саба мӯлйа кари лайа

Какие припасы принесли, пришли, все ценитель скупил,

та̄ра дравйа мӯлйа дийа̄ та̄ха̄ре кха̄ойа̄йа

их припасы оценил, дал, их накормил.

Рагхунатха, не торгуясь, скупил всю снедь, какую бы цену ему ни назначали, а потом щедро угостил торговцев их же едой.

ТЕКСТ 93

কৌতুক দেখিতে আইল যত যত জন ।

সেই চিড়া দধি কলা করিল ভক্ষণ ॥৯৩॥

каутука декхите а̄ила йата йата джана

Забавное посмотреть пришли какие, какие рождённые,

сеи чид̣а̄ дадхи кала̄ карила бхакшан̣а

эти рис, простоквашу, бананы ели.

На пир зазывали всех, кто пришёл без приглашения, всех зевак и прохожих.

ТЕКСТ 94

ভোজন করি নিত্যানন্দ আচমন কৈলা ।

চারি কুণ্ডীর অবশেষ রঘুনাথে দিলা ॥৯৪॥

бходжана кари нитйа̄нанда а̄чамана каила̄

Трапезу вершили, Нитьянанда очищение рук, рта совершил,

ча̄ри кун̣д̣ӣра аваш́еша рагхуна̄тхе дила̄

из четырёх горшков остатки Рагхунатхе дал.

Закончив трапезу, Нитьянанда ополоснул рот, помыл руки и вручил Рагхунатхе один из Своих горшков с оставшимся рисом.

ТЕКСТ 95

আর তিন কুণ্ডিকায় অবশেষ ছিল ।

গ্রাসে গ্রাসে করি বিপ্র সব ভক্তে দিল ॥৯৫॥

а̄ра тина кун̣д̣ика̄йа аваш́еша чхила

Других в трёх горшках оставалась пища,

гра̄се-гра̄се кари випра саба бхакте дила

кусочек за кусочком раздавая, священник преданным дал.

Содержимое других трёх горшков брахманы роздали участникам пиршества.

ТЕКСТ 96

পুষ্পমালা বিপ্র আনি প্রভু গলে দিল ।

চন্দন আনিয়া প্রভুর সর্বাঙ্গে লেপিল ॥৯৬॥

пушпа-ма̄ла̄ випра а̄ни прабху-гале дила

Цветов гирлянду священник принёс, Господа на шею надел,

чандана а̄нийа̄ прабхура сарва̄н̇ге лепила

сандал принёс, Господа тело умастил.

Кто-то из местных украсил грудь Нитьянанды венком из свежих благоуханных цветов и умастил Его тело сандаловым составом.

ТЕКСТ 97

সেবক তাম্বুল লঞা করে সমর্পণ ।

হাসিয়া হাসিয়া প্রভু করয়ে চর্বণ ॥৯৭॥

севака та̄мбӯла лан̃а̄ каре самарпан̣а

Слуга бетеля принёс, делает подношение,

ха̄сийа̄ ха̄сийа̄ прабху карайе чарван̣а

улыбаясь, Господь жует.

Слуга свернул для Нитьянанды лист с бетелем, который Господь с удовольствием уложил Себе за щёку.

ТЕКСТ 98

মালা চন্দন তাম্বুল শেষ যে আছিল ।

শ্রীহস্তে প্রভু সবাকারে বাঁটি দিল ॥৯৮॥

ма̄ла̄-чандана-та̄мбӯла ш́еша йе а̄чхила

Гирлянду, сандал, бетель, остатки какие остались,

ш́рӣ-хасте прабху та̄ха̄ саба̄ка̄ре ба̄н̇т̣и дила

прекрасной рукой Господь то всем раздал.

Нитьянанда отдал преданным Свою гирлянду и остатки сандаловой мази и бетеля.

ТЕКСТ 99

আনন্দিত রঘুনাথ প্রভুর শেষ পাঞা ।

আপনার গণ সহ খাইলা বাঁটিয়া ॥৯৯॥

а̄нандита рагхуна̄тха прабхура ш́еша па̄н̃а̄

Счастливый Рагхунатха Господа остатки получил,

а̄пана̄ра ган̣а-саха кха̄ила̄ ба̄н̇тийа̄

со своими вместе съел, распространяя.

Рагхунатха часть доставшегося ему от Нитьянанды угощения съел сам, остальное роздал своим спутникам.

ТЕКСТ 100

এই ত কহিলুঁ নিত্যানন্দের বিহার ।

চিড়া দধি মহোৎসব নামে খ্যাতি যার ॥১০০॥

эи та кахилун̇ нитйа̄нандера виха̄ра

Таким образом описал Нитьянанды игры,

чид̣а̄-дадхи-махотсава-на̄ме кхйа̄ти йа̄ра

риса, простокваши праздник, название, слава какого.

На том закончился знаменитый пир, устроенный Нитьянандой для жителей Панихати и соседних селений.

ТЕКСТ 101

প্রভু বিশ্রাম কৈলা যদি দিন শেষ হৈল ।

রাঘব মন্দিরে তবে কীর্তন আরম্ভিল ॥১০১॥

прабху виш́ра̄ма каила̄ йади дина-ш́еша хаила

Господь отдохнул, когда дня конец был,

ра̄гхава-мандире табе кӣртана а̄рамбхила

Рагхавы в храме тогда пение начал.

Днём Нитьянанда отдохнул, вечером отправился петь домой к Рагхаве Пандиту.

ТЕКСТ 102

ভক্ত সব নাচাঞা নিত্যানন্দ রায় ।

শেষে নৃত্য করে প্রেমে জগৎ ভাসায় ॥১০২॥

бхакта саба на̄ча̄н̃а̄ нитйа̄нанда-ра̄йа

Преданных всех заставил танцевать Нитьянанда Рай,

ш́еше нр̣тйа каре преме джагат бха̄са̄йа

в конце танец вершит, любовью мир наводняя.

Вначале Он призвал танцевать преданных, потом Сам пустился в пляс, наводнив вселенную надмирной любовью.

ТЕКСТ 103

মহাপ্রভু তাঁর নৃত্য করেন দরশন ।

সবে নিত্যানন্দ দেখে না দেখে অন্যজন ॥১০৩॥

маха̄прабху та̄н̇ра нр̣тйа карена дараш́ана

Махапрабху его танца вершит видение,

сабе нитйа̄нанда декхе на̄ декхе анйа-джана

все Нитьянанда видит, не видят другие люди.

За весельем этим наблюдал Сам Чайтанья. Но никто, кроме Нитьянанды, не видел Его.

ТЕКСТ 104

নিত্যানন্দের নৃত্য যেন তাঁহার নর্তনে ।

উপমা দিবার নাহি এ তিন ভুবনে ॥১০৪॥

нитйа̄нандера нр̣тйа йена та̄н̇ха̄ра нартане

Нитьянанды танец, как его с танцем,

упама̄ диба̄ра на̄хи э-тина бхуване

сравнения какому нет, в этих трёх мирах.

Упоённый танец Нитьянанды и Чайтаньи не сравнится ни с чем в целом мироздании.

ТЕКСТ 105

নৃত্যের মাধুরী কেবা বর্ণিবারে পারে ।

মহাপ্রভু আইসে যেই নৃত্য দেখিবারে ॥১০৫॥

нр̣тйера ма̄дхурӣ кеба̄ варн̣иба̄ре па̄ре

Танца сладость кто описать способен,

маха̄прабху а̄исе йеи нр̣тйа декхиба̄ре

Махапрабху приходит какой танец посмотреть.

Человеческими словами не описать красоту танца Нитьянанды, на который приходил полюбоваться Сам Махапрабху.

ТЕКСТ 106

নৃত্য করি প্রভু যবে বিশ্রাম করিলা ।

ভোজনের লাগি পণ্ডিত নিবেদন কৈলা ॥১০৬॥

нр̣тйа кари прабху йабе виш́ра̄ма карила̄

Танец вершит Господь, когда отдых совершал,

бходжанера ла̄ги пан̣д̣ита ниведана каила̄

трапезы для Пандит просьбу сделал.

После киртана Нитьянанда отдохнул. Вечером Рагхава Пандит пригласил к себе гостей отужинать вместе.

ТЕКСТ 107

ভোজনে বসিলা প্রভু নিজগণ লঞা ।

মহাপ্রভুর আসন ডাহিনে পাতিয়া ॥১০৭॥

бходжане васила̄ прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

Поесть сел Господь со своими ближними,

маха̄прабхура а̄сана д̣а̄хине па̄тийа̄

Махапрабху сидение оставил справа.

Рассадив спутников, Нитьянанда оставил одно место возле Себя для Махапрабху.

ТЕКСТ 108

মহাপ্রভু আসি সেই আসনে বসিলা ।

দেখি রাঘবের মনে আনন্দ বাড়িলা ॥১০৮॥

маха̄прабху а̄си сеи а̄сане васила

Махапрабху пришёл, на это сидение сел,

декхи ра̄гхавера мане а̄нанда ба̄д̣ила

видит, Рагхавы в уме счастье усилилось.

В этот раз Махапрабху явил Себя и Рагхаве Пандиту.

ТЕКСТ 109

দুই ভাই আগে প্রসাদ আনিয়া ধরিলা ।

সকল বৈষ্ণবে পিছে পরিবেশন কৈলা ॥১০৯॥

дуи-бха̄и-а̄ге праса̄да а̄нийа̄ дхарила̄

Двумя братьями перед прасад, пищу принёс, положил,

сакала ваишн̣аве пичхе паривеш́ана каила̄

всем вайшнавам затем раздачу сделал.

Хозяин поднёс угощение сначала Братьям, затем остальным гостям.

ТЕКСТ 110

নানাপ্রকার পিঠা পায়স দিব্য শাল্যন্ন ।

অমৃত নিন্দয়ে ঐছে বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১১০॥

на̄на̄-прака̄ра пит̣ха̄ па̄йаса дивйа ш́а̄лйанна

Разные пирожные, сладкий рис, отборный вареный рис,

амр̣та ниндайе аичхе вивидха вйан̃джана

нектар превосходящий, такой, разные овощи.

То были овощные блюда, печенья и хлеба, сладкий рис и простой, сваренный в воде.

ТЕКСТ 111

রাঘব ঠাকুরের প্রসাদ অমৃতের সার ।

মহাপ্রভু যাহা খাইতে আইসে বার বার ॥১১১॥

ра̄гхава-т̣ха̄курера праса̄да амр̣тера са̄ра

Рагхавы Божества прасад, нектара суть,

маха̄прабху йа̄ха̄ кха̄ите а̄исе ба̄ра ба̄ра

Махапрабху какой отведать приходил снова, снова.

Рагхава Пандит славился своей всегда изысканной стряпнёй. Махапрабху никогда не упускал возможности причаститься к его угощению.

ТЕКСТ 112

পাক করি রাঘব যবে ভোগ লাগায় ।

মহাপ্রভুর লাগি ভোগ পৃথক্ বাড়য় ॥১১২॥

па̄ка кари ра̄гхава йабе бхога ла̄га̄йа

Пищу сделал, Рагхава когда пищу подносит,

маха̄прабхура ла̄ги бхога пр̣тхак ба̄д̣айа

Махапрабху для пищу отдельную выделяет.

Предлагая Божествам еду в алтаре, Пандит всегда подносил отдельное блюдо Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 113

প্রতিদিন মহাপ্রভু করেন ভোজন ।

মধ্যে মধ্যে প্রভু তাঁরে দেন দরশন ॥১১৩॥

прати-дина маха̄прабху карена бходжана

Ежедневно Махапрабху вершит трапезу,

мадхйе мадхйе прабху та̄н̇ре дена дараш́ана

среди, среди, Господь ему дает видение.

Так что Махапрабху каждый день сошествовал к Рагхаве и причащался к его угощениям. Порой Он являл Себя взору Пандита, порой оставался невидим.

ТЕКСТ 114

দুই ভাইরে রাঘব আনি পরিবেশে ।

যত্ন করি খাওয়ায় না রহে অবশেষে ॥১১৪॥

дуи бха̄ире ра̄гхава а̄ни паривеш́е

Двум братьям Рагхава принёс, дал,

йатна кари кха̄ойа̄йа на̄ рахе аваш́еше

внимательно накормил, не было остатков.

Во время трапезы Рагхава Пандит не переставал подкладывать еду Братьям, и Они тут же съедали всё дочиста.

ТЕКСТ 115

কত উপহার আনে হেন নাহি জানি ।

রাঘবের ঘরে রান্ধে রাধা ঠাকুরাণি ॥১১৫॥

ката упаха̄ра а̄не хена на̄хи джа̄ни

Какие подношения приносит, такие не знаю,

ра̄гхавера гхаре ра̄ндхе ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Рагхавы в доме готовит Радха Тхакурани.

Я не берусь перечислить, сколько яств приготовил в тот день Рагхава Пандит. Очень много. Могу лишь заверить читателей, что дело тут не обошлось без Шри Радхики. Думается мне, всё это изобилие приготовила Она.

ТЕКСТ 116

দুর্বাসার ঠাঞি তেঁহো পাঞাছেন বর ।

অমৃত হইতে পাক তাঁর অধিক মধুর ॥১১৬॥

дурва̄са̄ра т̣ха̄н̃и тен̇хо па̄н̃а̄чхена вара

От Дурвасы она благословение получила,

амр̣та ха-ите па̄ка та̄н̇ра адхика мадхура

нектар чем пища её слаще.

Ведь известно, что Шри Радха получила от Дурвасы Муни благословение, что все приготовленные Ею блюда будут неиссякаемы и слаще нектара.

ТЕКСТ 117

সুগন্ধি সুন্দর প্রসাদ মাধুর্যের সার ।

দুই ভাই তাহা খাঞা সন্তোষ অপার ॥১১৭॥

сугандхи сундара праса̄да ма̄дхурйера са̄ра

Благоухающий, красивый прасад, сладости суть,

дуи бха̄и та̄ха̄ кха̄н̃а̄ сантоша апа̄ра

двое братьев то вкушают с удовольствием большим.

Благоухающая, изящно разложенная по блюдам еда напоминала вкусом сущий нектар, насытиться которым не могли даже Божественные Братья.

ТЕКСТ 118

ভোজনে বসিতে রঘুনাথে কহে সর্বজন ।

পণ্ডিত কহে ইঁহ পাছে করিবে ভোজন ॥১১৮॥

бходжане васите рагхуна̄тхе кахе сарва-джана

Поесть сесть Рагхунатху попросили все рождённые,

пан̣д̣ита кахе ин̇ха па̄чхе карибе бходжана

Пандит сказал, он позже совершит трапезу.

Преданные стали упрашивать Рагхунатху отведать прасад вместе с ними, но Рагхава сообщил им, что тот поест позже.

ТЕКСТ 119

ভক্তগণ আকণ্ঠ ভরিয়া করিল ভোজন ।

হরি ধ্বনি করি উঠি কৈল আচমন ॥১১৯॥

бхакта-ган̣а а̄кан̣т̣ха бхарийа̄ карила бходжана

Преданные по шею наполнялись, совершали трапезу,

хари дхвани кари ут̣хи каила̄ а̄чамана

Хари, звук издавали, встав, очистили рот, руки.

Наевшись досыта, гости прославили Всевышнего и, сполоснув рты и руки, удалились на отдых.

ТЕКСТ 120

ভোজন করি দুই ভাই কৈলা আচমন ।

রাঘব আনি পরাইলা মাল্য চন্দন ॥১২০॥

бходжана кари дуи бха̄и каила̄ а̄чамана

Трапезу совершили, двое братьев омыли руки, рот,

ра̄гхава а̄ни пара̄ила̄ ма̄лйа-чандана

Рагхава принес, украсил гирляндой, сандалом.

Хозяин надел на Братьев цветочные гирлянды и умастил Их чёла душистым сандалом.

ТЕКСТ 121

বিড়া খাওয়াইলা কৈলা চরণ বন্দন ।

ভক্তগণে দিলা বিড়া মাল্য চন্দন ॥১২১॥

бид̣а̄ кха̄ойа̄ила̄ каила̄ чаран̣а вандана

Бетель поднёс, совершил стопам молитвы,

бхакта-ган̣е дила̄ бид̣а̄ ма̄лйа-чандана

преданным дал бетель, гирлянды, сандал.

Спутников Их тоже угостили бетелем, украсили гирляндами и вручили прохладный сандал.

ТЕКСТ 122

রাঘবের কৃপা রঘুনাথের উপরে ।

দুই ভাইএর অবশিষ্ট পাত্র দিলা তাঁরে ॥১২২॥

ра̄гхавера кр̣па̄ рагхуна̄тхера упаре

Рагхавы милость, Рагхунатхе сверху,

дуи бха̄иера аваш́ишт̣а па̄тра дила̄ та̄н̇ре

двоих братьев с остатками тарелки дал ему.

Когда гости разошлись, Рагхава позвал Рагхунатху и, усадив на циновку, передал ему блюда с остатками трапезы Чайтаньи и Нитьянанды.

ТЕКСТ 123

কহিলা চৈতন্য গোসাঞি করিয়াছেন ভোজন ।

তাঁর শেষ পাইলে তোমার খণ্ডিল বন্ধন ॥১২৩॥

кахила̄ чаитанйа госа̄н̃и карийа̄чхена бходжана

Сказал, Чайтанья Госани совершил трапезу,

та̄н̇ра ш́еша па̄иле тома̄ра кхан̣д̣ила бандхана

его остатки поешь, твоё прекратится рабство.

― Махапрабху был нынче с нами на пиру и отведал этих яств, ― сказал он доверительно. ― Если ты причастишься к ним, мечта твоя сбудется: ты навсегда освободишься от твоих пут.

ТЕКСТ 124

ভক্ত চিত্তে ভক্ত গৃহে সদা অবস্থান ।

কভু গুপ্ত কভু ব্যক্ত স্বতন্ত্র ভগবান্ ॥১২৪॥

бхакта-читте бхакта-гр̣хе сада̄ авастха̄на

Преданного внутри, преданного в доме всегда пребывает,

кабху гупта кабху вйакта сватантра бхагава̄н

когда скрытый, когда проявленный, самодостаточный Бог.

Всевышний вечно пребудет в сердце Его слуги, иногда явственно различимый, иногда невидимый.

ТЕКСТ 125

সর্বত্র ব্যপক প্রভুর সদা সর্বত্র বাস ।

ইহাতে সংশয় যার সেই যায় নাশ ॥১২৫॥

сарватра вйа̄пака прабхура сада̄ сарватра ва̄са

Всюду присутствующий, Господа всегда всюду пребывание,

иха̄те сам̇ш́айа йа̄ра сеи йа̄йа на̄ш́а

в этом сомнение кого, этого приходит гибель.

Господь вездесущ. Всякий, кто сомневается в этом, обрекает себя на небытие.

ТЕКСТ 126

প্রাতে নিত্যানন্দ প্রভু গঙ্গাস্নান করিয়া ।

সেই বৃক্ষমূলে বসিলা নিজগণ লঞা ॥১২৬॥

пра̄те нитйа̄нанда прабху ган̇га̄-сна̄на карийа̄

Утром Нитьянанда Прабху в Ганге омовение совершил,

сеи вр̣кша-мӯле васила̄ ниджа-ган̣а лан̃а̄

под этим деревом сел со спутниками.

Следующим утром, после омовения в Ганге, Нитьянанда Прабху собрал преданных под тем же деревом.

ТЕКСТ 127

রঘুনাথ আসি কৈলা চরণ বন্দন ।

রাঘবপণ্ডিত দ্বারা কৈল নিবেদন ॥১২৭॥

рагхуна̄тха а̄си каила̄ чаран̣а вандана

Рагхунатха пришёл, совершил стопам молитву,

ра̄гхава-пан̣д̣ита-два̄ра̄ каила̄ ниведана

Рагхаву Пандита через высказал желание.

Рагхунатха издали приветствовал Господа поклоном и просил Рагхаву похлопотать за него.

ТЕКСТ 128

অধম পামর মুই হীন জীবাধাম ।

মোর ইচ্ছা হয় পাঙ চৈতন্য চরণ ॥১২৮॥

адхама па̄мара муи хӣна джӣва̄дхама

Порочный, грешный я, проклятый, живущий нижайший,

мора иччха̄ хайа па̄н̇а чаитанйа-чаран̣а

мое желание есть обрести Чайтаньи стопы.

― Скажи Нитьянанде Прабху, что один никчёмный, безнадёжный грешник готов сделать всё что угодно, лишь бы снискать убежище у лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 129

বামন হঞা যেন চান্দ ধরিবারে চায় ।

অনেক যত্ন কৈনু তাতে কভু সিদ্ধ নয় ॥১২৯॥

ва̄мана хан̃а̄ йена ча̄нда дхариба̄ре ча̄йа

Карликом будучи, как Луну поймать чает,

анека йатна каину та̄те кабху сиддха найа

много попыток сделал, в том какого успеха нет.

Он как карлик, который тщетно силится достать до Луны.

ТЕКСТ 130

যতবার পলাই আমি গৃহাদি ছাড়িয়া ।

পিতা মাতা দুই মোরে রাখয়ে বান্ধিয়া ॥১৩০॥

йата-ба̄ра пала̄и а̄ми гр̣ха̄ди чха̄д̣ийа̄

Сколько раз ухожу я, с дома начиная, разрывая связи,

пита̄ ма̄та̄ дуи море ра̄кхайе ба̄ндхийа̄

отец, мать, вдвоём меня держат связанным.

Скажи Ему, что несчастный сбился со счёту в попытках сбежать из дому. А с недавних пор родители даже повадились связывать его верёвками на ночь.

ТЕКСТ 131

তোমার কৃপা বিনা কেহ চৈতন্য না পায় ।

তুমি কৃপা কৈলে তাঁরে অধমেহ পায় ॥১৩১॥

тома̄ра кр̣па̄ вина̄ кеха чаитанйа на̄ па̄йа

Твоей милости без кто-либо Чайтанью не обретает,

туми кр̣па̄ каиле та̄н̇ре адхамеха па̄йа

твоя милость, надежда его, падший обретает.

Но вчера его осенило: невозможно обрести убежище у стоп Чайтаньи, не снискав милости Нитьянанды, ибо Нитьянанда ― последняя надежда для безнадёжных.

ТЕКСТ 132

অযোগ্য মুই নিবেদন করিতে করি ভয় ।

মোরে চৈতন্য দেহ গোসাঞি হঞা সদয় ॥১৩২॥

айогйа муи ниведана карите кари бхайа

Недостойный я, излагать боюсь,

море чаитанйа деха госа̄н̃и хан̃а̄ садайа

мне Чайтанью даруй, Господь, будучи милостивым.

Скажи ему, что грешник Рагхунатха просит Его благословения и дозволения укрыться под сенью лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 133

মোর মাথে পদ ধরি করহ প্রসাদ ।

নির্বিঘ্নে চৈতন্য পাঙ কর আশীর্বাদ ॥১৩৩॥

мора ма̄тхе пада дхари караха праса̄да

На мою голову стопы поставив, соверши прасад,

нирвигхне чаитанйа па̄н̇а кара а̄ш́ӣрва̄да

беспрепятственно Чайтанью обрести дай благословение.

Попроси Его устранить все препятствия на моём пути к Махапрабху. Это всё, что мне надо от жизни.

ТЕКСТ 134

শুনি হাসি কহে প্রভু সব ভক্তগণে ।

ইহার বিষয়সুখ ইন্দ্রসুখ সম ॥১৩৪॥

ш́уни ха̄си кахе прабху саба бхакта-ган̣е

Слышит, улыбаясь, говорит Господь всем преданным,

иха̄ра вишайа-сукха индра-сукха-сама

его вещественное счастье Индры счастью равно.

Выслушав Рагхаву Пандита, Нитьянанда улыбнулся и, окинув взором толпу преданных, произнёс:

― Послушайте Меня, дорогие Мои! Среди нас есть некий Рагхунатха, богатствам которого позавидовал бы сам небесный владыка Индра.

ТЕКСТ 135

চৈতন্য কৃপাতে সেহ নাহি ভায় মনে ।

সবে আশীর্বাদ কর পাউক চৈতন্য চরণে ॥১৩৫॥

чаитанйа-кр̣па̄те сеха на̄хи бха̄йа мане

Чайтаньи милостью того нет ценности в уме,

сабе а̄ш́ӣрва̄да кара па̄ука чаитанйа-чаран̣е

все благословение сделайте, обретёт Чайтаньи стопы.

Так случилось, что жизнь в роскоши и удовольствиях ему опостыла. И он мечтает сбежать из дома и укрыться под сенью лотосных стоп Махапрабху. Я прошу всех вас благословить Рагхунатху, чтобы сбылась, наконец, заветная его мечта.

ТЕКСТ 136

কৃষ্ণপাদপদ্ম গন্ধ যেই জন পায় ।

ব্রহ্মলোক আদি সুখ তাঁরে নাহি ভায় ॥১৩৬॥

кр̣шн̣а-па̄да-падма-гандха йеи джана па̄йа

Кришны стоп лотосов аромат какой рождённый обретает,

брахмалока-а̄ди-сукха та̄н̇ре на̄хи бха̄йа

с Брахмы обители начиная, счастья ему нет ценности.

Ибо кто вкусил аромат лотосных стоп Кришны, тот презрит не то что райские удовольствия, но даже блаженство единения с Истиной.

ТЕКСТ 137

যো দুস্ত্যজান্ দারসুতান্ সুহৃদ্রাজ্যং হৃদিস্পৃশঃ ।

জহৌ যুবৈর মলবদুত্তম শ্লোকলালসঃ ॥১৩৭॥

йо дустйаджа̄н да̄ра-сута̄н сухр̣д-ра̄джйам̇ хр̣ди-спр̣ш́ах̣

Кто, от каких трудно отказаться, жену, детей, друзей, царство, сердцу дорогих,

джахау йуваива мала-вад уттама-ш́лока-ла̄ласах̣

оставил, молодой в то время, испражнения как, высшими стихами пленённый.

«Дабы прильнуть к стопам своего Господа, Бхарата отказался от всего, что другим видится пределом мечтаний ― молодой жены, любящих детей, злата с серебром, царского престола, верных друзей и послушных подданных».

«Шримад-Бхагаватам» (5.14.43)

ТЕКСТ 138

তবে রঘুনাথে প্রভু নিকটে বোলাইলা ।

তাঁর মাথে পদ ধরি কহিতে লাগিলা ॥১৩৮॥

табе рагхуна̄тхе прабху никат̣е бола̄ила

Тогда Рагхунатху Господь позвал,

та̄н̇ра ма̄тхе пада дхари кахите ла̄гила̄

на его голову стопы поставил, говорить стал.

С этими словами Нитьянанда подозвал Рагхунатху, и, когда тот, приблизившись, упал пред Ним, коснулся его чела Своею стопой.

ТЕКСТ 139

তুমি যে করাইলা এই পুলিন ভোজন ।

তোমায় কৃপা করি গৌর কৈলা আগমন ॥১৩৯॥

туми йе кара̄ила̄ эи пулина-бходжана

Ты какую устроил, эта на берегу трапеза,

тома̄йа кр̣па̄ кари гаура каила̄ а̄гамана

к тебе милость являя, Гауры был приход.

― Рагхунатха, ― сказал Он, ― на пиршество, что устроил ты для нас вчера, приходил Махапрабху Самолично. Ты не видел Его, но Он был здесь.

ТЕКСТ 140

কৃপা করি কৈলা চিড়া দুগ্ধ ভোজন ।

নৃত্য দেখি রাত্র্যে কৈলা প্রসাদ ভক্ষণ ॥১৪০॥

кр̣па̄ кари каила̄ чид̣а̄-дугдха бходжана

Милость являя, отведал риса, молока трапезу,

нр̣тйа декхи ра̄трйе каила̄ праса̄да бхакшан̣а

танец увидел, ночью прасада отведал.

Он с удовольствием отведал твоего молочного риса. Вечером Он пел вместе с нами и танцевал, а потом остался на вечернее угощение в доме Рагхавы.

ТЕКСТ 141

তোমা উদ্ধারিতে গৌর আইলা আপনে ।

ছুটিল তোমার যত বিঘ্নাদি বন্ধনে ॥১৪১॥

тома̄ уддха̄рите гаура а̄ила̄ а̄пане

Тебя спасти Гаура пришёл сам,

чхут̣ила тома̄ра йата вигхна̄ди-бандхане

ушли твои какие, с препятствий начиная, связывающие.

Он приходил спасти тебя. А значит, на пути твоём более нет препятствий. Двери твоей темницы отворены.

ТЕКСТ 142

স্বরূপের স্থানে তোমা করিবে সমর্পণে ।

অন্তরঙ্গ ভৃত্য বলি রাখিবে চরণে ॥১৪২॥

сварӯпера стха̄не тома̄ карибе самарпан̣е

Сварупе в месте тебя отдаст,

антаран̇га бхр̣тйа бали ра̄кхибе чаран̣е

близкого слугу как, держать у стоп.

Махапрабху ждёт тебя в Нилачале, чтобы поручить заботе близкого спутника Своего, Сварупы.

ТЕКСТ 143

নিশ্চিন্ত হঞা যাহ আপন ভবন ।

অচিরে নির্বিঘ্নে পাবে চৈতন্য চরণ ॥১৪৩॥

ниш́чинта хан̃а̄ йа̄ха а̄пана-бхавана

Спокойным став, иди в свой дом,

ачире нирвигхне па̄бе чаитанйа-чаран̣а

скоро беспрепятственно обретёшь Чайтаньи стопы.

Ступай домой и будь готов к дальней дороге. Теперь ни семья, ни что-либо ещё в здешнем мире не помешает твоей встрече с Махапрабху.

ТЕКСТ 144

সব ভক্তদ্বারে তাঁরে আশীর্বাদ করাইলা ।

তাঁ সবার চরণ রঘুনাথ বন্দিলা ॥১৪৪॥

саба бхакта-два̄ре та̄н̇ре а̄ш́ӣрва̄да кара̄ила̄

Всех преданных через ему благословений попросил,

та̄н̇-саба̄ра чаран̣а рагхуна̄тха вандила̄

их всех стопы Рагхунатха почтил.

Преданные благословили Рагхунатху, он поклонился им в ответ.

ТЕКСТ 145

প্রভু আজ্ঞা লঞা বৈষ্ণবের আজ্ঞা লইলা ।

রাঘব সহিতে নিভৃতে যুক্তি করিলা ॥১৪৫॥

прабху-а̄джн̃а̄ лан̃а̄ ваишн̣авера а̄джн̃а̄ ла-ила̄

Господа указание принял, вайшнавов позволение испросил,

ра̄гхава-сахите нибхр̣те йукти карила̄

с Рагхавой уединённо посоветовался.

С дозволения Нитьянанды и присутствующих он удалился для разговора с Рагхавой Пандитом.

ТЕКСТЫ 146-147

যুক্তি করি শত মুদ্রা সোণা তোলা সাতে ।

নিভৃতে দিলা প্রভুর ভাণ্ডারীর হাতে ॥১৪৬॥

তাঁরে নিষেধিলা প্রভুরে এবে না কহিবা ।

নিজ ঘরে যাবেন যবে তবে নিবেদিবা ॥১৪৭॥

йукти кари ш́ата мудра̄ сон̣а̄ тола̄-са̄те

Беседу совершил, сто монет, золотых семь тол,

нибхр̣те дила̄ прабхура бха̄н̣д̣а̄рӣра ха̄те

тайно дал Господа казначея в руки,

та̄н̇ре нишедхила̄ прабхуре эбе на̄ кахиба̄

Ему запретил, Господу сейчас не говори,

ниджа-гхаре йа̄бена йабе табе ниведиба̄

к себе домой вернётся когда, тогда расскажи.

В полдень он передал казначею Нитьянанды сто золотых монет и семь тол золота, попросив его помалкивать о пожертвовании, покуда он не вернётся домой.

ТЕКСТ 148

তবে রাঘব পণ্ডিত তাঁরে ঘরে লঞা গেলা ।

ঠাকুর দর্শন করাঞা মালা চন্দন দিলা ॥১৪৮॥

табе ра̄гхава-пан̣д̣ита та̄н̇ре гхаре лан̃а̄ гела̄

Тогда Рагхава Пандит его домой привёл,

т̣ха̄кура дарш́ана кара̄н̃а̄ ма̄ла̄-чандана дила̄

Божества видение, гирлянду, сандал дал.

Дома Рагхава Пандит надел Рагхунатхе на шею гирлянду от Божества и умастил его лоб сандаловым составом.

ТЕКСТ 149

অনেক প্রসাদ দিলা পথে খাইবারে ।

তবে পুনঃ রঘুনাথ কহে পণ্ডিতেরে ॥১৪৯॥

анека праса̄да дила̄ патхе кха̄иба̄ре

Много прасада дал, в пути отведать,

табе пунах̣ рагхуна̄тха кахе пан̣д̣итере

тогда снова Рагхунатха сказал Пандиту.

Он обильно снабдил гостя едой в дорогу. На прощание Рагхунатха произнёс:

ТЕКСТ 150

প্রভুর সঙ্গে যত মহান্ত ভৃত্য আশ্রিত জন ।

পূজিতে চাহিয়ে আমি সবার চরণ ॥১৫০॥

прабхура сан̇ге йата маха̄нта, бхр̣тйа, а̄ш́рита джана

С Господом вместе какие великие, слуги, помощники,

пӯджите ча̄хийе а̄ми саба̄ра чаран̣а

почтить желаю я всех стопы.

― Любезный Рагхава, я хочу сделать кое-какое подношение преданным из свиты Нитьянанды.

ТЕКСТЫ 151-152

বিশ পঞ্চদশ বার দশ পঞ্চ হয় ।

মুদ্রা দেহ বিচারি যার যত যোগ্য হয় ॥১৫১॥

সব লেখা করিয়া রাঘব পাশ দিলা ।

যাঁর নামে যত রাঘব চিঠি লেখাইলা ॥১৫২॥

биш́а пан̃ча-даш́а ба̄ра даш́а пан̃ча хайа

Двадцать, пятнадцать, двенадцать, десять, пять есть,

мудра̄ деха вича̄ри йа̄ра йата йогйа хайа

монет дай, подумав, кому сколько соответствие есть,

саба лекха̄ карийа̄ ра̄гхава-па̄ш́а дила̄

Все написал, Рагхаве дал,

йа̄н̇ра на̄ме йата ра̄гхава чит̣хи лекха̄ила̄

на чье имя сколько, Рагхава, без списка.

Я оставлю тебе деньги, ты раздай их тем, кому сочтёшь нужным: кому двадцать, кому пятнадцать, двенадцать, десять или пять монет ― на своё усмотрение. Имена я не буду упоминать.

ТЕКСТ 153

একশত মুদ্রা আর সোণা তোলা দ্বয় ।

পণ্ডিতের আগে দিলা করিয়া বিনয় ॥১৫৩॥

эка-ш́ата мудра̄ а̄ра сон̣а̄ тола̄-двайа

Сто монет, также золото толы две,

пан̣д̣итера а̄ге дила карийа̄ винайа

Пандитом перед дал со смирением.

Он вручил Рагхаве сто золотых монет и две толы золота.

ТЕКСТ 154

তাঁর পদধূলি লঞা স্বগৃহে আইলা ।

নিত্যানন্দ কৃপা পাঞা কৃতার্থ মানিলা ॥১৫৪॥

та̄н̇ра пада-дхӯли лан̃а̄ свагр̣хе а̄ила̄

Его стоп пыль взял, в свой дом вернулся,

нитйа̄нанда-кр̣па̄ па̄н̃а̄ кр̣та̄ртха ма̄нила̄

Нитьянанды милость получил, благодарность чувствовал.

Поклонившись хозяину, Рагхунатха с молитвой благодарности Нитьянанде тронулся в путь.

ТЕКСТ 155

সেই হৈতে অভ্যন্তরে না করেন গমন ।

বাহিরে দুর্গামণ্ডপে যাঞা করেন শয়ন ॥১৫৫॥

сеи хаите абхйантаре на̄ карена гамана

С этого дня во внутренние покои не входил,

ба̄хире дурга̄-ман̣д̣апе йа̄н̃а̄ карена ш́айана

снаружи в Дурги святилище заходит, отдыхает.

Дома он сделался затворником и не выходил более со двора. Ночлег он устроил себе в домашнем святилище Дурги.

ТЕКСТ 156

তাঁহা জাগি রহে সব রক্ষকগণ ।

পলাইতে করেন নানা উপায় চিন্তন ॥১৫৬॥

та̄н̇ха̄ джа̄ги рахе саба ракшака-ган̣а

Там бодрствуя, остаются все хранители,

пала̄ите карена на̄на̄ упа̄йа чинтана

убежать, совершает разных способов обдумывание.

Стража по-прежнему следила за каждым его шагом.

ТЕКСТ 157

হেনকালে গৌড়দেশের সব ভক্তগণ ।

প্রভুরে দেখিতে নীলাচলে করিলা গমন ॥১৫৭॥

хена-ка̄ле гауд̣а-деш́ера саба бхакта-ган̣а

В то время Гаудии земель все преданные,

прабхуре декхите нӣла̄чале карила̄ гамана

Господа увидеть в Нилачалу пришли.

С наступлением лета преданные из Гауды стали собираться в Нилачалу.

ТЕКСТ 158

তাঁ সবার সঙ্গে রঘুনাথ যাইতে না পারে ।

প্রসিদ্ধ প্রকট সঙ্গ তবহিঁ ধরা পড়ে ॥১৫৮॥

та̄н̇-саба̄ра сан̇ге рагхуна̄тха йа̄ите на̄ па̄ре

С ними всеми вместе Рагхунатха пойти не мог,

прасиддха пракат̣а сан̇га табахин̇ дхара̄ пад̣е

знаменитая известна группа, немедленно схвачен был бы.

Присоединиться к паломникам Рагхунатхе было нельзя, поскольку родительские соглядатаи первым делом бросились бы искать его среди них.

ТЕКСТ 159

এইমত চিন্তিতে দৈবে একদিনে ।

বাহিরে দেবীমণ্ডপে করিয়াছেন শয়নে ॥১৫৯॥

эи-мата чинтите даиве эка-дине

Таким образом раздумывал, случайно однажды,

ба̄хире девӣ-ман̣д̣апе карийа̄чхена ш́айане

снаружи в Деви святилище отдыхал.

Он не находил себе места, обдумывая способы побега. Как обычно, случай предоставился сам собой.

ТЕКСТ 160

দণ্ড চারি রাত্রি যবে আছে অবশেষ ।

যদুনন্দন আচার্য তবে করিলা প্রবেশ ॥১৬০॥

дан̣д̣а-ча̄ри ра̄три йабе а̄чхе аваш́еша

Данды четыре ночи когда оставалось,

йадунандана-а̄ча̄рйа табе карила̄ правеш́а

Ядунандана Ачарья тогда вошёл.

Однажды ранним утром, почти за час до рассвета, к нему в капище Дурги явился их семейный духовник Ядунандана Ачарья.

ТЕКСТ 161

বাসুদেব দত্তের তেঁহ হয় অনুগৃহীত ।

রঘুনাথের গুরু তেঁহো হয় পুরোহিত ॥১৬১॥

ва̄судева-даттера тен̇ха хайа анугр̣хӣта

Васудевы Датты он получивший милость,

рагхуна̄тхера гуру тен̇хо хайа пурохита

Рагхунатхи учитель он был, духовник.

Потомок знатного брахманского рода, Ядунандана был дружен с Васудевой Даттой и уже много лет служил воспитателем и исповедником при Рагхунатхе.

ТЕКСТ 162

অদ্বৈত আচার্যের তেঁহ শিষ্য অন্তরঙ্গ ।

আচার্য আজ্ঞাতে মানে চৈতন্য প্রাণধন ॥১৬২॥

адваита- а̄ча̄рйера тен̇ха ш́ишйа антаран̇га

Адвайты Ачарьи он ученик близкий,

а̄ча̄рйа-а̄джн̃а̄те ма̄не чаитанйа пра̄н̣а-дхана

Ачарьи по указанию принял Чайтанью, жизни ценность.

Посвящение он получил у Адвайты Ачарьи и боготворил Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 163

অঙ্গনে আসিয়া তেঁহো যবে দাণ্ডাইলা ।

রঘুনাথ আসি তবে দণ্ডবৎ কৈলা ॥১৬৩॥

ан̇гане а̄сийа̄ тен̇хо йабе да̄н̣д̣а̄ила̄

Во двор вошёл он когда, встал,

рагхуна̄тха а̄си табе дан̣д̣ават каила̄

Рагхунатха пришёл, тогда поклон совершил.

Увидев во дворе учителя, Рагхунатха вышел ему навстречу и почтительно поклонился.

ТЕКСТ 164

তাঁর এক শিষ্য তাঁর ঠাকুরের সেবা করে ।

সেবা ছাড়িয়াছে তারে সাধিবার তরে ॥১৬৪॥

та̄н̇ра эка ш́ишйа та̄н̇ра т̣ха̄курера сева̄ каре

Его один ученик его Божеству служение совершает,

сева̄ чха̄д̣ийа̄чхе та̄ре са̄дхиба̄ра таре

служение оставил, его заставить.

― Я пришёл к тебе вот с какой просьбой, ― сказал Ядунандана Ачарья, немного помолчав. ― Один мой ученик, брахман, решил бросить семейное ремесло и более не желает служить в алтаре.

ТЕКСТ 165

রঘুনাথে কহে তারে করহ সাধন ।

সেবা যেন করে আর নাহিক ব্রাহ্মণ ॥১৬৫॥

рагхуна̄тхе кахе та̄ре караха са̄дхана

Рагхунатхе сказал, его возобнови служение,

сева̄ йена каре а̄ра на̄хика бра̄хман̣а

служение какое совершает, другого нет священника.

Я направляюсь нынче к нему втолковать, что кроме него в деревне некому служить в святилище. Что Божество негоже оставлять без подношений. Я хочу, чтобы ты сопровождал меня, поскольку уверен, что в твоём присутствии он не посмеет меня ослушаться.

ТЕКСТЫ 166-167

এত কহি রঘুনাথে লঞা চলিাল ।

রক্ষক সব শেষরাত্রে নিদ্রায় পড়িলা ॥১৬৬॥

আচার্যের ঘর ইহার পূর্বদিশাতে ।

কহিতে শুনিতে দুঁহে চলে সেই পথে ॥১৬৭॥

эта кахи рагхуна̄тхе лан̃а̄ чалила̄

Это сказал, Рагхунатху взял, пошёл,

ракшака саба ш́еша-ра̄тре нидра̄йа пад̣ила̄

хранители все в конце ночи в сон упали,

а̄ча̄рйера гхара иха̄ра пӯрва-диш́а̄те

Ачарьи дом этого к востоку,

кахите ш́уните дун̇хе чале сеи патхе

говоря, слушая, оба идут по этому пути.

Они вышли мимо дремавших охранников за ворота и, повернув налево, мимо дома Ядунанданы направились к отступнику, обсуждая по дороге насущные семейные дела.

ТЕКСТ 168

অর্দ্ধপথে রঘুনাথ কহে গুরুর চরণে ।

আমি সেই বিপ্রে সাধি পাঠাইমু তোমা স্থানে ॥১৬৮॥

ардха-патхе рагхуна̄тха кахе гурура чаран̣е

На полпути Рагхунатха сказал учителя у стоп,

а̄ми сеи випре са̄дхи па̄т̣ха̄иму тома̄ стха̄не

я, этого священника убедив, пошлю к тебе домой.

На полпути Рагхунатха вдруг замедлил шаг:

― Ачарья, обратился он к Ядунандане, ― дозвольте я поговорю с ним без вас. Я постараюсь убедить его по-дружески. Не сомневайтесь, сегодня он вернётся к своим обязанностям.

ТЕКСТ 169

তুমি সুখে ঘরে যাহ মোরে আজ্ঞা হয় ।

এই ছলে আজ্ঞা মাগি করিলা নিশ্চয় ॥১৬৯॥

туми сукхе гхаре йа̄ха море а̄джн̃а̄ хайа

Ты счастливо домой отправляйся, мне указание есть,

эи чхале а̄джн̃а̄ ма̄ги карила̄ ниш́чайа

под этим предлогом испросив разрешение, решил.

Вы ступайте домой и ни о чём не тревожьтесь. Я всё устрою в лучшем виде.

Подумав немного, Ядунандана согласился и, пожелав юноше удачи, направился домой.

ТЕКСТ 170

সেবক রক্ষক আর কেহ নাহি সঙ্গে ।

পলাইতে আমার ভাল এইত প্রসঙ্গে ॥১৭০॥

севака ракшака а̄ра кеха на̄хи сан̇ге

Слуги́ хранителя и никого вместе,

пала̄ите а̄ма̄ра бха̄ла эита прасан̇ге

убежать моя хорошая эта возможность.

Оставшись один, без охраны и соглядатаев, Рагхунатха понял, что пробил его счастливый час.

ТЕКСТ 171

এত চিন্তি পূর্বমুখে করিলা গমন ।

উলটিয়া চাহে পাছে নাহি কোন জন ॥১৭১॥

эта чинти пӯрва-мукхе карила̄ гамана

Это подумал, на восток направился,

улат̣ийа̄ ча̄хе па̄чхе на̄хи кона джана

развернувшись, смотрит назад, нет кого-либо рождённого.

Когда наставник скрылся из виду, он осмотрелся по сторонам и, убедившись, что вокруг никого нет, спешно зашагал на восток, навстречу восходящему солнцу.

ТЕКСТ 172

শ্রীচৈতন্য নিত্যানন্দ চরণ চিন্তিয়া ।

পথ ছাড়ি উপপথে যায়েন ধাঞা ॥১৭২॥

ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда-чаран̣а чинтийа̄

Шри Чайтаньи, Нитьянанды о стопах размышляя,

патха чха̄д̣и упапатхе йа̄йена дха̄н̃а̄

с пути свернул, окольными путями пошёл быстро.

Вскорости он свернул на узкий просёлок и, помолившись Чайтанье с Нитьянандой, скрылся в лесных зарослях.

ТЕКСТ 173

গ্রামে গ্রামের পথ ছাড়ি যায় বনে বনে ।

কায়মনোবাক্যে চিন্তে চৈতন্য চরণে ॥১৭৩॥

гра̄ме-гра̄мера патха чха̄д̣и йа̄йа ване ване

Из деревни в деревню путь оставил, идет из леса в лес,

ка̄йа-мано-ва̄кйе чинте чаитанйа-чаран̣е

тело, ум, речь, в сознании у Чайтаньи стоп.

Дальше он шёл безлюдными тропами, избегая хоженых дорог и больших селений и непрестанно молясь Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 174

পঞ্চদশ ক্রোশ পথ চলি গেলা একদিনে ।

সন্ধ্যাকালে রহিলা এক গোপের বাথানে ॥১৭৪॥

пан̃ча-даш́а-крош́а-патха чали гела̄ эка-дине

В пятьдесят крошей путь прошёл в один день,

сандхйа̄-ка̄ле рахила̄ эка гопера ба̄тха̄не

вечером остановился одного молочника в хлеву.

В первый день он прошёл пятьдесят вёрст. На ночь он остановился в маленькой деревне, упросив местного молочника дать ему кров в хлеву.

ТЕКСТ 175

উপবাসী দেখি গোপ দুগ্ধ আনি দিলা ।

সেই দুগ্ধ পান করি পড়িয়া রহিলা ॥১৭৫॥

упава̄сӣ декхи гопа дугдха а̄ни дила̄

Постится, видит молочник, молоко принёс, дал,

сеи дугдха па̄на кари пад̣ийа̄ рахила̄

это молоко выпил, лежащим оставался.

Перед сном сердобольный хозяин напоил измождённого путника молоком.

ТЕКСТ 176

এথা তাঁর সেবক রক্ষক তাঁরে না দেখিয়া ।

তাঁর গুরুপাশে বার্তা পুছিলেন গিয়া ॥১৭৬॥

этха̄ та̄н̇ра севака ракшака та̄н̇ре на̄ декхийа̄

Здесь его слуга охранник, его не видит,

та̄н̇ра гуру-па̄ш́е ва̄рта̄ пучхилена гийа̄

у его учителя новости спросили, пришли.

Тем временем, хватившись сына, родители послали слугу со стражей к Ядунандане Ачарье.

ТЕКСТ 177

তেঁহ কহে আজ্ঞা মাগি গেল নিজ ঘর ।

পলাইল রঘুনাথ উঠিল কোলাহল ॥১৭৭॥

тен̇ха кахе а̄джн̃а̄ ма̄ги гела̄ ниджа-гхара

Он сказал, позволение испросил, ушёл в свой дом,

пала̄ила рагхуна̄тха ут̣хила кола̄хала

сбежал Рагхунатха, громкий возглас.

― Мы расстались с ним на окраине деревни, ― ответил Ачарья недоумённо. ― Сын вашего хозяина отправился к соседскому брахману по моему поручению и обещал скоро воротиться домой.

ТЕКСТ 178

তাঁর পিতা কহে গৌড়ের ভক্তগণ ।

প্রভু স্থানে নীলাচলে করিলা গমন ॥১৭৮॥

та̄н̇ра пита̄ кахе гауд̣ера саба бхакта-ган̣а

Его отец сказал, Гауды все преданные,

прабху-стха̄не нӣла̄чале карила̄ гамана

в Господа место в Нилачалу отправились.

― Он сбежал, ― сказал отец, нахмурившись, когда слуга передал ему слова Ачарьи. ― Не беда. Он, конечно, держит путь в Нилачалу к Чайтанье, с толпой наших паломников.

ТЕКСТ 179

সেই সঙ্গে রঘুনাথ গেল পলাঞা ।

দশ জন যাহ তারে আনহ ধরিয়া ॥১৭৯॥

сеи-сан̇ге рагхуна̄тха гела пала̄н̃а̄

С этими вместе Рагхунатха сбежал,

даш́а джана йа̄ха та̄ре а̄наха дхарийа̄

десять человек, идите, его приведите, поймав.

Возьми с собой десять всадников, догоните беглеца. Как поймаете, свяжите его и доставьте сюда.

ТЕКСТ 180

শিবানন্দে পত্রী দিল বিনয় করিয়া ।

আমার পুত্রেরে তুমি দিবা বাহুড়িয়া ॥১৮০॥

ш́ива̄нанде патрӣ дила винайа карийа̄

Шивананде письмо дал, смирение проявил,

а̄ма̄ра путрере туми диба̄ ба̄худ̣ийа̄

моему сыну ты дай возвращение.

Вот письмо, передай его Шивананде Сену. Он там у них главный. Я прошу в нём не препятствовать родительской воле и выдать мне сына.

ТЕКСТ 181

ঝাঁকরা পর্য্যন্ত গেল সেই দশ জনে ।

ঝাঁকরাতে পাইল গিয়া বৈষ্ণবের গণে ॥১৮১॥

джха̄н̇кара̄ парйанта гела сеи даш́а джане

В Джханкара место пошли эти десять человек,

джха̄н̇кара̄те па̄ила гийа̄ ваишн̣авера ган̣е

в Джханкаре догнали идущую вайшнавов группу.

Всадники нагнали Шивананду и его людей через несколько часов возле Джханкары.

ТЕКСТ 182

পত্রী দিয়া শিবানন্দে বার্তা পুছিল ।

শিবানন্দ কহে তেঁহ এথা না আইলা ॥১৮২॥

патрӣ дийа̄ ш́ива̄нанде ва̄рта̄ пучхила

Письмо дали Шивананде, о новостях спросил,

ш́ива̄нанда кахе тен̇ха этха̄ на̄ а̄ила

Шивананда сказал, он сюда не приходил.

Прочитав письмо, Шивананда развёл руками и заверил верхового, что Рагхунатхи с ними нет и не было.

ТЕКСТ 183

বাহুড়িয়া সেই দশ জন আইল ঘর ।

তাঁর মাতা পিতা হইল চিন্তিত অন্তর ॥১৮৩॥

ба̄худ̣ийа̄ сеи даш́а джана а̄ила гхара

Вернувшись, эти десять человек пошли домой,

та̄н̇ра ма̄та̄-пита̄ ха-ила чинтита антара

его мать, отец стали встревоженными внутри.

Узнав от воротившихся слуг печальную новость, отец молвил обречённо жене:

― Увы, надежды почти нет. На этот раз ему удалось нас перехитрить.

ТЕКСТ 184

এথা রঘুনাথ দাস প্রভাতে উঠিয়া ।

পূর্বমুখ ছাড়ি চলে দক্ষিণ মুখ হঞা ॥১৮৪॥

этха̄ рагхуна̄тха-да̄са прабха̄те ут̣хийа̄

Здесь Рагхунатха Дас рано утром встал,

пӯрва-мукха чха̄д̣и чале дакшин̣а-мукха хан̃а̄

на восток, оставив, отправился, на юг есть.

Утром Рагхунатха поднялся ещё затемно и, выйдя со двора, направился не на восток, к главной дороге, но на юг, просёлками.

ТЕКСТ 185

ছত্রভোগ পার হঞা ছাড়িয়া সরাণ ।

কুগ্রাম দিয়া করিল প্রয়াণ ॥১৮৫॥

чхатрабхога па̄ра хан̃а̄ чха̄д̣ийа̄ сара̄н̣а

Чхатрабхогу прошёл, оставил дорогу,

кугра̄ма дийа̄ дийа̄ карила прайа̄н̣а

от деревни в поле следуя, пошёл.

Миновав Чхатрабхогу, он свернул в безлюдные поля.

ТЕКСТ 186

ভক্ষণ অপেক্ষা নাহি সমস্ত দিবস গমন ।

ক্ষুধা নাহি বাধে চৈতন্যচরণ প্রাপ্ত্যে মন ॥১৮৬॥

бхакшан̣а апекша̄ на̄хи самаста диваса гамана

О питании заботы нет, весь день идёт,

кшудха̄ на̄хи ба̄дхе чаитанйа-чаран̣а-пра̄птйе мана

голод не препятствует, Чайтаньи стоп на обретении ум.

Так шёл он двенадцать дней, начиная путь на рассвете и заканчивая далеко затемно, не останавливаясь ни на минуту ни на еду, ни на отдых.

ТЕКСТ 187

কভু চর্বণ কভু রন্ধন কভু দুগ্ধপান ।

যবে যেই মিলে তাহে রাখে নিজ প্রাণ ॥১৮৭॥

кабху чарван̣а кабху рандхана кабху дугдха-па̄на

Иногда жуёт, иногда готовит, иногда молоко пьёт,

йабе йеи миле та̄хе ра̄кхе ниджа пра̄н̣а

когда кого-либо встречает, так поддерживает свою жизнь.

Пищей ему были зёрна злаков, обронённые крестьянами в полях. Случалось, кто-нибудь из сельчан подносил ему молока.

ТЕКСТ 188

বার দিনে চলি গেলা শ্রীপুরুষোত্তম ।

পথে তিনদিন মাত্র করিলা ভোজন ॥১৮৮॥

ба̄ра дине чали гела̄ ш́рӣ-пурушоттама

Двенадцать дней идёт, достиг Шри Пурушоттамы,

патхе тина-дина ма̄тра карила̄ бходжана

по пути три дня только ел.

Через двенадцать дней, в которые Рагхунатхе удалось поесть раза три, не более, взору его открылся благословенный город Шри Пурушоттама.

ТЕКСТ 189

স্বরূপাদি সহ গোসাঞি আছেন বসিয়া ।

হেনকালে রঘুনাথ মিলিলা আসিয়া ॥১৮৯॥

сварӯпа̄ди-саха госа̄н̃и а̄чхена васийа̄

Со Сварупы начиная, Господь сидел,

хена-ка̄ле рагхуна̄тха милила а̄сийа̄

в то время Рагхунатха встретился, пришёл.

Когда он ступил в сад Каши Мишры, Махапрабху сидел вместе со Сварупой в окружении преданных.

ТЕКСТ 190

অঙ্গনেতে দূরে রহি করেন প্রণিপাত ।

মুকুন্দ দত্ত কহে এই আইল রঘুনাথ ॥১৯০॥

ан̇ганете дӯре рахи карена пран̣ипа̄та

Во дворе издалека выразил почтение,

мукунда-датта кахе эи а̄ила рагхуна̄тха

Мукунда Датта сказал, это пришёл Рагхунатха.

Заметивший издали робкого гостя, Мукунда Датта воскликнул:

― Глядите, к нам пожаловал Рагхунатха!

ТЕКСТ 191

প্রভু কহেন আইস তেঁহো ধরিলা চরণ ।

উঠি প্রভু কৃপায় তাঁরে করিলা আলিঙ্গন ॥১৯১॥

прабху кахена а̄иса тен̇хо дхарила̄ чаран̣а

Господь позвал, сюда, он обхватил стопы,

ут̣хи прабху кр̣па̄йа та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

встал, Господь из милости его обнял.

Махапрабху подозвал к Себе путника, и тот, подойдя ближе, упал ничком к стопам Господа. Господь поднял гостя с земли и заключил в объятия.

ТЕКСТ 192

স্বরূপাদি সব ভক্তের চরণ বন্দিলা ।

প্রভু কৃপা দেখি সবে আলিঙ্গন কৈলা ॥১৯২॥

сварӯпа̄ди саба бхактера чаран̣а вандила̄

Со Сварупы начиная, всех преданных стопы почтил,

прабху-кр̣па̄ декхи сабе а̄лин̇гана каила̄

Господа милость видит, всех обнял.

Рагхунатха приветствовал Сварупу и преданных, молитвенно сложив у груди ладони.

ТЕКСТ 193

প্রভু কহে কৃষ্ণকৃপা বলিষ্ঠ সবা হৈতে ।

তোমারে কাড়িল বিষয় বিষ্ঠা গর্ত হৈতে ॥১৯৩॥

прабху кахе кр̣шн̣а-кр̣па̄ балишт̣ха саба̄ хаите

Господь сказал, Кришны милость могущественнее, все чем,

тома̄ре ка̄д̣ила вишайа-вишт̣ха̄-гарта хаите

тебя освободил от вещественного, из выгребной ямы.

― Милость Кришны сильнее любых преград, ―молвил Махапрабху. ― Коль скоро решил Он вызволить тебя из выгребной ямы мирской суеты, тебя в ней ничто не удержит.

ТЕКСТ 194

রঘুনাথ মনে কহে কৃষ্ণ নাহি জানি ।

তব কৃপা কাড়িল আমা এই আমি মানি ॥১৯৪॥

рагхуна̄тха мане кахе кр̣шн̣а на̄хи джа̄ни

Рагхунатха в уме сказал, Кришну не знаю,

тава кр̣па̄ ка̄д̣ила а̄ма̄ эи а̄ми ма̄ни

твоя милость спасла меня, это я понимаю.

Рагхунатха кивнул в знак согласия, но мысленно сказал себе: «Насчёт Кришны, я не знаю, я вырвался из темницы только Твоей милостью».

ТЕКСТ 195

প্রভু কহেন তোমার পিতা জ্যেঠা দুইজনে ।

চক্রবর্তী সম্বন্ধে আম আজা করি মানে ॥১৯৫॥

прабху кахена тома̄ра пита̄-джйет̣ха̄ дуи джане

Господь сказал, твои отец, дядя, двое рождённых,

чакравартӣ-самбандхе ха̄ма а̄джа̄ кари ма̄не

с Чакраварти в отношениях, я своими считаю.

― Моему деду Чакраварти, ― продолжал Махапрабху, ― твои отец с дядей как младшие братья. Мы с тобой в некотором смысле родня.

ТЕКСТ 196

চক্রবর্তীর দুহে হয় ভ্রাতৃরূপ দাস ।

অতএব তারে আমি করি পরিহাস ॥১৯৬॥

чакравартӣра духе хайа бхра̄тр̣-рӯпа да̄са

Чакраварти оба есть братьев форма слуги,

атаэва та̄ре а̄ми кари париха̄са

поэтому о них я делаю шутки.

Поэтому Я могу позволить Себе в шутку сравнить их для тебя с выгребной ямой.

ТЕКСТ 197

তোমার বাপ জ্যেঠা বিষয়বিষ্ঠা গর্তের কীড়া ।

সুখ করি মানে বিষয় বিষের মহাপীড়া ॥১৯৭॥

тома̄ра ба̄па-джйет̣ха̄ вишайа-вишт̣ха̄-гартера кӣд̣а̄

Твой отец, дядя, вещественного выгребной ямы черви,

сукха кари ма̄не вишайа-вишера маха̄-пӣд̣а̄

счастьем считают, вещественного яда великая болезнь.

Подобно навозным червям, они считают здешний мир ― эту зловонную жижу, ― морем наслаждений.

ТЕКСТ 198

যদ্যদি ব্রহ্মণ্য করে ব্রাহ্মণের সহায় ।

শুদ্ধবৈষ্ণব নহে বৈষ্ণবের প্রায় ॥১৯৮॥

йадйади брахман̣йа каре бра̄хман̣ера саха̄йа

Хотя дают посвящения, совершают священников благодетели,

ш́уддха-ваишн̣ава нахе хайе ваишн̣авера пра̄йа

чистые вайшнавы не, они вайшнавы почти.

Впрочем, они много помогают брахманам. И хотя они не вайшнавы, но легко могут стать ими.

ТЕКСТ 199

তথাপি বিষয়ের স্বভাব করে মহা অন্ধ ।

সেই কর্ম করায় যাতে হয় ভব বন্ধ ॥১৯৯॥

татха̄пи вишайера свабха̄ва каре маха̄-андха

Тем не менее вещественного природа ослепляет,

сеи карма кара̄йа йа̄те хайа бхава-бандха

это деяния делает, вследствие есть перерождения узел.

Кто печётся о бренном, позабыв о вечной душе, тот действиями своими связывает себя с бренным миром и потому вынужден рождаться здесь снова и снова.

ТЕКСТ 200

হেন বিষয় হৈতে কৃষ্ণ উদ্ধারিলা তোমা ।

কহন না যায় কৃষ্ণকৃপার মহিমা ॥২০০॥

хена вишайа хаите кр̣шн̣а уддха̄рила̄ тома̄

Такого вещественного из Кришна освободил тебя,

кахана на̄ йа̄йа кр̣шн̣а-кр̣па̄ра махима̄

описать невозможно Кришны милости величие.

Кришна милостиво вызволил тебя из удавки мирских хлопот. Воистину великодушие Его непостижимо.

ТЕКСТ 201

রঘুনাথের ক্ষীণতা মালিন্য দেখিয়া ।

স্বরূপেরে কহেন প্রভু কৃপার্দ্র চিত্ত হঞা ॥২০১॥

рагхуна̄тхера кшӣн̣ата̄-ма̄линйа декхийа̄

Рагхунатхи худобу, грязь видит,

сварӯпере кахена прабху кр̣па̄рдра-читта хан̃а̄

Сварупе сказал Господь, милостью таящее сердце есть.

Сейчас тебе нужно отдохнуть, привести себя в порядок и восстановить силы.

ТЕКСТ 202

এই রঘুনাথে আমি সঁপিনু তোমারে ।

পুত্র ভৃত্য রূপে তুমি কর অঙ্গীকারে ॥২০২॥

эи рагхуна̄тхе а̄ми сан̇пину тома̄ре

Этого Рагхунатху я поручаю тебе,

путра-бхр̣тйа-рӯпе туми кара ан̇гӣка̄ре

сына слуги в форме как ты прими.

Я поручаю тебя в распоряжение Моего самого близкого друга ― Сварупы. Отныне он ― твой отец и господин.

ТЕКСТ 203

তিন রঘুনাথ নাম হয় আমার গণে ।

স্বরূপের রঘু আজি হৈতে ইহার নামে ॥২০৩॥

тина рагхуна̄тха-на̄ма хайа а̄ма̄ра ган̣е

Трое, Рагхунатха именем, есть моих среди,

сварӯпера рагху а̄джи хаите иха̄ра на̄ме

Сварупы Рагху, отныне есть его имя.

И поскольку в Моём окружении теперь трое с именем Рагхунатха, тебя Я нарекаю Рагху Сварупой.

ТЕКСТ 204

এত কহি রঘুনাথের হস্ত ধরিলা ।

স্বরূপের হস্তে তাঁরে সমর্পণ কৈলা ॥২০৪॥

эта кахи рагхуна̄тхера хаста дхарила̄

Это сказал, Рагхунатхи руку взял,

сварӯпера хасте та̄н̇ре самарпан̣а каила̄

Сварупы в руки его вручение сделал.

С этими словами Махапрабху взял Рагхунатху за руку и подвёл к Сварупе.

ТЕКСТ 205

স্বরূপ কহে মহাপ্রভুর যে আজ্ঞা হৈল ।

এত কহি রঘুনাথে পুনঃ আলিঙ্গিল ॥২০৫॥

сварӯпа кахе маха̄прабхура йе а̄джн̃а̄ хаила

Сварупа сказал, Махапрабху какое указание есть,

эта кахи рагхуна̄тхе пунах̣ а̄лин̇гила

это сказал, Рагхунатха снова обнял.

― Господи, ― молвил Сварупа, ― на всё Твоя воля. Раз Ты желаешь, я буду заботиться о Рагхунатхе как о собственном сыне.

ТЕКСТ 206

চৈতন্যের ভক্তবাৎসল্য কহিতে না পারি ।

গোবিন্দেরে কহে রঘুনাথে দয়া করি ॥২০৬॥

чаитанйера бхакта-ва̄тсалйа кахите на̄ па̄ри

Чайтаньи к преданным любовь сказать не могу,

говиндере кахе рагхуна̄тхе дайа̄ кари

Говинде сказал, к Рагхунатхе милость являя.

Подозвав Говинду, Махапрабху поручил ему позаботиться о Рагхунатхе:

ТЕКСТ 207

পথে ইঁহ করিয়াছে বহুত লঙ্ঘন ।

কতদিন কর ইহার ভাল সন্তর্পণ ॥২০৭॥

патхе ин̇ха карийа̄чхе бахута лан̇гхана

В пути этот сделал много преодолений,

ката-дина кара иха̄ра бха̄ла сантарпан̣а

в какие дни уделяй ему хорошее внимание.

― Наш гость потерпел в пути немало лишений. Пожалуйста, похлопочи о его отдыхе и пропитании.

ТЕКСТ 208

রঘুনাথে কহে যাঞা কর সিন্ধুস্নান ।

জগন্নাথ দেখি আসি করহ ভোজন ॥২০৮॥

рагхуна̄тхе кахе йа̄н̃а̄ кара синдху-сна̄на

Рагхунатхе сказал, идя, соверши в океане омовение,

джаганна̄тха декхи а̄си караха бходжана

Джаганнатху увидев, приди, соверши трапезу.

― Сейчас же, ― Господь снова обратился к Рагхунатхе, ― ты должен сходить на океан омыться, после ― пойди поклонись Джаганнатхе, потом возвращайся сюда. Здесь тебя будет ждать обед.

ТЕКСТ 209

এত বলি প্রভু মধ্যাহ্ণ করিতে উঠিলা ।

রঘুনাথ দাস সব ভক্তেরে মিলিলা ॥২০৯॥

эта бали прабху мадхйа̄хна карите ут̣хила̄

Это сказал, Господь дневные дела выполнять, встал,

рагхуна̄тха-да̄са саба бхактере милила̄

Рагхунатха Дас со всеми преданными знакомился.

Благословив преданных, Махапрабху отправился, по обыкновению, в город. Рагхунатха стал знакомиться с близкими Господа.

ТЕКСТ 210

রঘুনাথে প্রভুর কৃপা দেখি ভক্তগণ ।

বিস্মিত হঞা করে তাঁর ভাগ্য প্রশংসন ॥২১০॥

рагхуна̄тхе прабхура кр̣па̄ декхи бхакта-ган̣а

К Рагхунатхе Господа милость видят преданные,

висмита хан̃а̄ каре та̄н̇ра бха̄гйа-праш́ам̇сана

поражены есть, совершают его удачи восхваление.

Все как один говорили Рагхунатхе, что ему выпала особая удача и что Махапрабху редко кого удостаивает подобной милости.

ТЕКСТ 211

রঘুনাথ সমুদ্রে যাঞা স্নান করিলা ।

জগন্নাথ দেখি পুনঃ গোবিন্দ পাশ আইলা ॥২১১॥

рагхуна̄тха самудре йа̄н̃а̄ сна̄на карила̄

Рагхунатха к океану пришёл, омовение совершил,

джаганна̄тха декхи пунах̣ говинда-па̄ш́а а̄ила̄

Джаганнатху увидел, снова к Говинде пришёл.

После купания и молитвы в храме Рагхунатха явился к слуге Махапрабху.

ТЕКСТ 212

প্রভুর অবশিষ্ট পাত্র গোবিন্দ তাঁরে দিলা ।

আনন্দিত হঞা রঘুনাথ প্রসাদ পাইলা ॥২১২॥

прабхура аваш́ишт̣а па̄тра говинда та̄н̇ре дила̄

Господа с остатками тарелку Господа ему дал,

а̄нандита хан̃а̄ рагхуна̄тха праса̄да па̄ила̄

счастливым стал, Рагхунатха прасад принял.

Говинда накормил его и угостил остатками Господней трапезы.

ТЕКСТ 213

এইমত রহে তেঁহ স্বরূপ চরণে ।

গোবিন্দ প্রসাদ তাঁরে দিল পঞ্চ দিনে ॥২১৩॥

эи-мата рахе тен̇ха сварӯпа-чаран̣е

Таким образом оставался он Сварупы у стоп,

говинда праса̄да та̄н̇ре дила пан̃ча дине

Говинда прасад ему давал пять дней.

Пять следующих дней Рагхунатха питался остатками Господней еды, которые Сварупа передавал ему через Говинду.

ТЕКСТ 214

আর দিন হৈতে পুষ্প অঞ্জলি দেখিয়া ।

সিংহদ্বারে খাড়া রহে ভিক্ষার লাগিয়া ॥২১৪॥

а̄ра дина хаите пушпа-ан̃джали декхийа̄

На другой день, начиная с цветов, подношения, смотрит,

сим̇ха-два̄ре кха̄д̣а̄ рахе бхикша̄ра ла̄гийа̄

у Львиных ворот встаёт подаяние просить.

На шестой день в час цветочного подношения он отправился к храму и встал подо Львиными воротами в толпе нищих и попрошаек.

ТЕКСТ 215

জগন্নাথের সেবক যত বিষয়ীর গণ ।

সেবা সারি রাত্র্যে করে গৃহেতে গমন ॥২১৫॥

джаганна̄тхера севака йата вишайӣра ган̣а

Джаганнатхи слуги какие, вишайи,

сева̄ са̄ри ра̄трйе каре гр̣хете гамана

служение закончив, ночью совершают домой возвращение.

Вскоре вишайи, служители Джаганнатхи, стали покидать храмовые пределы, завершив дневные хлопоты.

ТЕКСТ 216

সিংহদ্বারে অন্নার্থী বৈষ্ণবে দেখিয়া ।

পসারির ঠাঞি অন্ন দেন কৃপা ত করিয়া ॥২১৬॥

сим̇ха-два̄ре анна̄ртхӣ ваишн̣аве декхийа̄

У Львиных ворот в пище вайшнавов нуждающихся видят,

паса̄рира т̣ха̄н̃и анна дена кр̣па̄ та карийа̄

от лавочников пищу дают из милосердия.

Так заведено, что на выходе они покупают у лавочников еду для юродивых вайшнавов и людей Божьих в угощение.

ТЕКСТ 217

এইমত সর্বকাল আছে ব্যবহার ।

নিষ্কিঞ্চন ভক্ত খাড়া হয় সিংহদ্বার ॥২১৭॥

эи-мата сарва-ка̄ла а̄чхе вйаваха̄ра

Таким образом на все времена есть поведение,

нишкин̃чана бхакта кха̄д̣а̄ хайа сим̇ха-два̄ра

нищенствующий преданный стоит у Львиных ворот.

Потому многие нищие и попрошайки собираются к вечеру у Львиных ворот в надежде покормиться от доброты слуг Джаганнатхи.

ТЕКСТ 218

সর্বদিন করেন বৈষ্ণব নাম সঙ্কীর্তন ।

স্বচ্ছন্দে করেন জগন্নাথ দরশন ॥২১৮॥

сарва-дина карена ваишн̣ава на̄ма-сан̇кӣртана

Весь день совершает вайшнав имени пение,

сваччханде карена джаганна̄тха дараш́ана

со своей свободой совершает Джаганнатхи видение.

В славном городе всякая душа, вручившая себя Всевышнему, может все дни свои воспевать святое Имя, не заботясь о пище насущной.

ТЕКСТ 219

কেহ ছত্রে মাগি খায় যেবা কিছু পায় ।

কেহ রাত্রে ভিক্ষা লাগি সিংহদ্বারে রয় ॥২১৯॥

кеха чхатре ма̄ги кха̄йа йеба̄ кичху па̄йа

Какие в бесплатных местах просят, едят, нечто немного получают,

кеха ра̄тре бхикша̄ ла̄ги сим̇ха-два̄ре райа

какие ночью подаяние просят, у Львиных ворот стоят.

Кто-то из старцев кормится в богодельнях, кто-то предпочитает просить вечером милостыню у Львиных ворот.

ТЕКСТ 220

মহাপ্রভুর ভক্তগণের বৈরাগ্য প্রধান ।

যাহা দেখি প্রীত হন গৌর ভগবান্ ॥২২০॥

маха̄прабхура бхакта-ган̣ера ваира̄гйа прадха̄на

Махапрабху преданных отречение первостепенно,

йа̄ха̄ декхи прӣта хана гаура-бхагава̄н

какое видя, довольным становится Гаура, Бог.

Всякий, кто предался Махапрабху, должен отречься от мира. Господь Гаурасундара особо благоволит к тем, кто порвал мирские узы.

ТЕКСТ 221

প্রভুরে গোবিন্দ কহে রঘুনাথ প্রসাদ না লয় ।

রাত্র্যে সিংহদ্বারে খাড়া হঞা মাগি খায় ॥২২১॥

прабхуре говинда кахе рагхуна̄тха праса̄да на̄ лайа

Господу Говинда сказал, Рагхунатха прасад не принимает,

ра̄трйе сим̇ха-два̄ре кха̄д̣а̄ хан̃а̄ ма̄ги кха̄йа

ночью у Львиных ворот стоит, просит, ест.

Когда через несколько дней Говинда сообщил Махапрабху, что Рагхунатха теперь не ест остатки Его трапезы, но живёт подаянием вместе с попрошайками у Львиных ворот, Господь одобрительно улыбнулся.

ТЕКСТ 222

শুনি তুষ্ট হঞা প্রভু কহিতে লাগিল ।

ভাল কৈল বৈরাগীর ধর্ম আচরিল ॥২২২॥

ш́уни тушт̣а хан̃а̄ прабху кахите ла̄гила

Слышит, довольный есть Господь, говорить стал,

бха̄ла каила ваира̄гӣра дхарма а̄чарила

благо поступил, отрёкшегося предписаниям следует.

― Он правильно делает, ― сказал Господь. ― Так следует поступать каждому, кто отрёкся от мира.

ТЕКСТ 223

বৈরাগী করিবে সদা নাম সঙ্কীর্তন ।

মাগিয়া খাঞা করে জীবন রক্ষণ ॥২২৩॥

ваира̄гӣ карибе сада̄ на̄ма-сан̇кӣртана

Отрёкшийся делает всегда имени пение,

ма̄гийа̄ кха̄н̃а̄ каре джӣвана ракшан̣а

прося подаяние, питаясь, делает жизни сохранение.

Человек, желающий порвать с земной суетой, должен непрестанно призывать Имя Господне и питаться подаянием.

ТЕКСТ 224

বৈরাগী হঞা যেবা করে পরাপেক্ষা ।

কার্যসিদ্ধি নহে কৃষ্ণ করেন উপেক্ষা ॥২২৪॥

ваира̄гӣ хан̃а̄ йеба̄ каре пара̄пекша̄

Отрёкшийся есть, какой совершает зависимость,

ка̄рйа-сиддхи нахе кр̣шн̣а карена упекша̄

свершения успеха нет, Кришна пренебрегает.

Кто вознамерился расторгнуть земные узы, тот обязан не зависеть от других. Иначе его усилия окажутся тщетны. Кто полагается не на Кришну, тому Кришна не помогает.

ТЕКСТ 225

বৈরাগী হঞা করে জিহ্বার লালস ।

পরমার্থ যায় আর হয় রসের বশ ॥২২৫॥

ваира̄гӣ хан̃а̄ каре джихва̄ра ла̄ласа

Отрекшись, совершает языка желание,

парама̄ртха йа̄йа а̄ра хайа расера ваш́а

высшая цель, идёт, и есть от вкуса зависимый.

Если потакать чреву своему, не отречёшься от мира, ибо будешь рабом чрева своего.

ТЕКСТ 226

বৈরাগীর কৃত্য সদা নাম সঙ্কীর্তন ।

শাক পত্র ফল মূলে উদর ভরণ ॥২২৬॥

ваира̄гӣра кр̣тйа сада̄ на̄ма-сан̇кӣртана

Отречение сделав, всегда имени пение,

ш́а̄ка-патра-пхала-мӯле удара-бхаран̣а

овощами, листьями, плодами, кореньями живот наполняя.

Отрекшись от земной суеты, всегда внимай Имени Господнему. Пищей пусть тебе будут всякие растения, коренья, листы и плоды.

ТЕКСТ 227

জিহ্বার লালসে যেই ইতি উতি ধায় ।

শিশ্নোদরপরায়ণ কৃষ্ণ নাহি পায় ॥২২৭॥

джихва̄ра ла̄ласе йеи ити-ути дха̄йа

Языка из жадности кто туда-сюда ходит,

ш́иш́нодара-пара̄йан̣а кр̣шн̣а на̄хи па̄йа

гениталиям, животу преданный, Кришну не обретает.

Кто ублажает свой язык, тот не удержится от прелюбодеяния. Кто предан своему чреву, тот никогда не будет предан Кришне. Господа не обрящет тот, кто сладко ест и вкусно пьёт.

ТЕКСТ 228

আর দিন রঘুনাথ স্বরূপ চরণে ।

আপনার কৃত্য লাগি কৈলা নিবেদনে ॥২২৮॥

а̄ра дина рагхуна̄тха сварӯпа-чаран̣е

На другой день Рагхунатха к Сварупы стопам,

а̄пана̄ра кр̣тйа ла̄ги каила̄ ниведане

о своих деяниях обратился с вопросом.

На следующий день Рагхунатха явился к Сварупе.

ТЕКСТ 229

কি লাগি ছাড়াইলা ঘর না জানি উদ্দেশ ।

কি মোর কর্তব্য প্রভু কর উপদেশ ॥২২৯॥

ки ла̄ги чха̄д̣а̄ила̄ гхара на̄ джа̄ни уддеш́а

Чего ради оставил дом, не знаю цель,

ки мора картавйа прабху кара упадеш́а

какой мой долг, Господин, сделай объяснение.

― Господин, я пришёл к тебе за наставлениями, ― сказал он, низко поклонившись. ― Ты знаешь, я порвал с семьей, я покинул дом, ибо мне опостыла людская суета. Но теперь на свободе я не знаю, как мне быть и что делать. Вразуми меня, умоляю.

ТЕКСТ 230

প্রভুর আগে কথা মাত্র না কহে রঘুনাথ ।

স্বরূপ গোবিন্দ দ্বারা কহায় নিজ বাত্ ॥২৩০॥

прабхура а̄ге катха̄-ма̄тра на̄ кахе рагхуна̄тха

Господом перед слова какие-либо не говорит Рагхунатха,

сварӯпа-говинда-два̄ра̄ каха̄йа ниджа-ба̄т

Сварупу, Говинду через сообщает свои намерения.

Следуя наказу Махапрабху, Рагхунатха больше не обращался к Нему непосредственно. Но все вопросы свои и просьбы он передавал Чайтанье через Сварупу или Говинду.

ТЕКСТ 231

প্রভুর আগে স্বরূপ নিবেদিলা আর দিনে ।

রঘুনাথ নিবেদয় প্রভুর চরণে ॥২৩১॥

прабхура а̄ге сварӯпа ниведила̄ а̄ра дине

Господом перед Сварупа спросил на другой день,

рагхуна̄тха ниведайа прабхура чаран̣е

Рагхунатха спросил Господа у стоп.

Явившись на следующий день вместе с Рагхунатхой к Господу, Сварупа сказал:

― Твой покорный слуга просит передать Тебе следующее:

ТЕКСТ 232

কি মোর কর্তবয মুঞি না জানি উদ্দেশ ।

আপনি শ্রীমুখে মোরে কর উপদেশ ॥২৩২॥

ки мора картавйа мун̃и на̄ джа̄ни уддеш́а

Какие мои обязанности, я не знаю цель,

а̄пани ш́рӣ-мукхе море кара упадеш́а

своими прекрасными устами мне дай наставления.

Он не знает, как ему жить нынче, и не знает, ради чего. Он желает, чтобы Ты вразумил его.

ТЕКСТ 233

হাসি মহাপ্রভু রঘুনাথেরে কহিল ।

তোমার উপদেষ্টা করি স্বরূপেরে দিল ॥২৩৩॥

ха̄си маха̄прабху рагхуна̄тхере кахила

Улыбается Махапрабху, Рагхунатхе сказал,

тома̄ра упадешт̣а̄ кари сварӯпере дила

тебе наставника сделал, Сварупу дал.

Улыбнувшись, Махапрабху обратился к Рагхунатхе:

― Разве Я не поручил тебе со всеми делами обращаться к Сварупе?

ТЕКСТ 234

সাধ্য সাধন তত্ত্ব শিখ ইঁহার স্থানে ।

আমি তত নাহি জানি ইঁহো যত জানে ॥২৩৪॥

са̄дхйа-са̄дхана-таттва ш́икха ин̇ха̄ра стха̄не

Обязанностей выполнения истину познай в его месте,

а̄ми тата на̄хи джа̄ни ин̇хо йата джа̄не

я столько не знаю, он сколько знает.

Он растолкует тебе, как жить и что делать. Он твой учитель и наставник. К тому же он знает о жизни во сто крат больше Моего.

ТЕКСТ 235

তথাপি আমার আজ্ঞায় শ্রদ্ধা যদি হয় ।

আমার এই বাক্যে তবে করিহ নিশ্চয় ॥২৩৫॥

татха̄пи а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа ш́раддха̄ йади хайа

Тем не менее, моё наставление, вера если есть,

а̄ма̄ра эи ва̄кйе табе кариха ниш́чайа

мои эти в слова тогда сделай уяснение.

Ну да ладно, коль скоро ты обратился ко Мне, Я скажу тебе коротко.

ТЕКСТ 236

গ্রাম্যকথা না শুনিবে গ্রাম্যবার্তা না কহিবে ।

ভাল না খাইবে আর ভাল না পরিবে ॥২৩৬॥

гра̄мйа-катха̄ на̄ ш́унибе гра̄мйа-ва̄рта̄ на̄ кахибе

Местечковые разговоры не слушай, места новости не говори,

бха̄ла на̄ кха̄ибе а̄ра бха̄ла на̄ парибе

хорошо не питайся и хорошо не одевайся.

Первое. Не разговаривай с мирянами и не слушай их речей. Не ешь вкусно и не носи красивых одежд.

ТЕКСТ 237

অমানী মানদ হঞা কৃষ্ণনাম সদা লবে ।

ব্রজে রাধাকৃষ্ণ সেবা মানসে করিবে ॥২৩৭॥

ама̄нӣ ма̄нада хан̃а̄ кр̣шн̣а-на̄ма сада̄ лабе

Не жди почтения, почтенным будучи, Кришны имя всегда повторяй,

врадже ра̄дха̄-кр̣шн̣а-сева̄ ма̄насе карибе

во Врадже Радхе, Кришне служение в уме совершай.

Второе. Не жди почестей людских, но почитай всех и каждого. И, главное, беспрестанно взывай к Имени Кришны и в мыслях твоих служи Радхе и Кришне во Врадже.

ТЕКСТ 238

এই ত সংক্ষেপে আমি কৈলুঁ উপদেশ ।

স্বরূপের ঠাঞি ইহার পাইবে বিশেষ ॥২৩৮॥

эи та сан̇кшепе а̄ми каилун̇ упадеш́а

Это так, вкратце я дал наставление,

сварӯпера т̣ха̄н̃и иха̄ра па̄ибе виш́еша

от Сварупы этого получишь подробности.

Это Мой тебе наказ в общих чертах. Подробно тебе всё растолкует Сварупа. Итак:

ТЕКСТ 239

তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।

অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥২৩৯॥

тр̣н̣а̄д апи су-нӣчена тарор ива сахишн̣уна̄

Трава чем ниже, дерево как терпеливее,

ама̄нина̄ ма̄на-дена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

без тщеславия, почтение дающий, пой всегда Хари.

«Кто сердцем терпеливей древа, смиреннее травинки, кто душу почитает всякую, тщеславия лишён ― способен Божье Имя непрестанно петь».

Шикшаштака (3)

ТЕКСТ 240

এত শুনি রঘুনাথ বন্দিলা চরণ ।

মহাপ্রভু কৈলা তাঁরে কৃপা আলিঙ্গন ॥২৪০॥

эта ш́уни рагхуна̄тха вандила̄ чаран̣а

Это слышит Рагхунатха, почтил стопы,

маха̄прабху каила̄ та̄н̇ре кр̣па̄-а̄лин̇гана

Махапрабху сделал его милостивое объятие.

Рагхунатха поклонился Господу в ноги. В ответ Махапрабху заключил его в объятия.

ТЕКСТ 241

পুনঃ সমর্পিলা তাঁরে স্বরূপের স্থানে ।

অন্তরঙ্গ সেবা করে স্বরূপের সনে ॥২৪১॥

пунах̣ самарпила̄ та̄н̇ре сварӯпера стха̄не

Снова передал его Сварупы в место,

антаран̇га-сева̄ каре сварӯпера сане

сокровенное служение совершает со Сварупой.

С того дня сокровенное служение своё Всевышнему Рагхунатха совершал под опекой Сварупы.

ТЕКСТ 242

হেনকালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।

পূর্ববৎ প্রভু সবায় করিলা মিলন ॥২৪২॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ саба гауд̣ера бхакта-ган̣а

В то время пришли все Гаудии преданные,

пӯрвават прабху саба̄йа карила̄ милана

как прежде Господь всех встретил.

Через несколько дней в Нилачалу прибыли преданные из Гауды, встречи с которыми Махапрабху ожидал долгие месяцы.

ТЕКСТ 243

সবা লঞা কৈলা প্রভু গুণ্ডিচা মার্জন ।

সবা লঞা কৈলা প্রভু বন্য ভোজন ॥২৪৩॥

саба̄ лан̃а̄ каила̄ прабху гун̣д̣ича̄-ма̄рджана

Со всеми вместе совершил Господь Гундичи уборку,

саба̄ лан̃а̄ каила̄ прабху ванйа-бходжана

со всеми вместе совершил Господь в саду трапезу.

Как и в прошлые годы, они вместе прибирались в храме Гундичи накануне праздника колесниц и пиршествовали в саду при храме.

ТЕКСТ 244

রথযাত্রায় সবা লঞা করিলা নর্তন ।

দেখি রঘুনাথের চমৎকার হৈল মন ॥২৪৪॥

ратха-йа̄тра̄йа саба̄ лан̃а̄ карила̄ нартана

На Ратха-ятре со всеми вместе вершил танец,

декхи рагхуна̄тхера чаматка̄ра хаила мана

видит, Рагхунатхи удивлённый стал ум.

Как и в прошлые годы, Он вершил Свой неземной танец перед колесницей Джаганнатхи на изумление толпы.

ТЕКСТ 245

রঘুনাথ দাস যবে সবারে মিলিলা ।

অদ্বৈত আচার্য তাঁরে বহু কৃপা কৈলা ॥২৪৫॥

рагхуна̄тха-да̄са йабе саба̄ре милила̄

Рагхунатха Дас когда всех встретил,

адваита-а̄ча̄рйа та̄н̇ре баху кр̣па̄ каила̄

Адвайта Ачарья ему большую милость оказал.

Адвайта Ачарья был счастлив встретить Рагхунатху среди приближённых Махапрабху и благословил его в духовных стараниях.

ТЕКСТ 246

শিবানন্দ সেন তাঁরে কহেন বিবরণ ।

তোমা লৈতে তোমার পিতা পাঠাইল দশ জন ॥২৪৬॥

ш́ива̄нанда-сена та̄н̇ре кахена виваран̣а

Шивананда Сен ему говорит описание,

тома̄ лаите тома̄ра пита̄ па̄т̣ха̄ила даш́а джана

тебя схватить твой отец послал десять рождённых.

― Твой отец высылал за тобой десять всадников, ― сказал Шивананда Сен Рагхунатхе.

ТЕКСТ 247

তোমারে পাঠাইতে পত্রী পাঠাইল মোরে ।

ঝাঁকরা হইতে তোমা না পাঞা গেল ঘরে ॥২৪৭॥

тома̄ре па̄т̣ха̄ите патрӣ па̄т̣ха̄ила море

Тебя отправить назад письмо передал мне,

джха̄н̇кара̄ ха-ите тома̄ на̄ па̄н̃а̄ гела гхаре

из Джханкары тебя не получили, вернулись домой.

― Те, нагнав нас в Джханкаре, передали мне письмо от твоего родителя с просьбой выдать тебя. Узнав, что тебя с нами нет, они воротились домой.

ТЕКСТ 248

চারি মাস রহি ভক্তগণ গৌড়ে গেলা ।

শুনি রঘুনাথের পিতা মনুষ্য পাঠাইলা ॥২৪৮॥

ча̄ри ма̄са рахи бхакта-ган̣а гауд̣е гела̄

Четыре месяца оставаясь, преданные в Гаудию вернулись,

ш́уни рагхуна̄тхера пита̄ манушйа па̄т̣ха̄ила̄

слышит Рагхунатхи отец, человека послал.

Позже, когда паломники вернулись из Нилачалы, отец Рагхунатхи послал своего человека к Шивананде Сену.

ТЕКСТЫ 249-250

সে মনুষ্য শিবানন্দ সেনেরে পুছিল ।

মহাপ্রভুর স্থানে এক বৈরাগী দেখিল ॥২৪৯॥

গোবর্দ্ধনের পুত্র তেঁহো নাম রঘুনাথ ।

নীলাচলে পরিচয় আছে তোমার সাথ ॥২৫০॥

се манушйа ш́ива̄нанда-сенере пучхила

Тот человек у Шивананды Сена спросил,

маха̄прабхура стха̄не эка ваира̄гӣ декхила

в Махапрабху месте одного отрёкшегося видел,

говардханера путра тен̇хо на̄ма рагхуна̄тха

Говардханы сын он именем Рагхунатха,

нӣла̄чале паричайа а̄чхе тома̄ра са̄тха

в Нилачале знакомство есть ли с тобой.

На вопрос, видел ли он в Нилачале среди окружения Чайтаньи молодого мужа по имени Рагхунатха, сына Говардханы Маджумадары, Шивананда Сен ответил:

ТЕКСТ 251

শিবানন্দ কহে তেঁহো হয় প্রভুর স্থানে ।

পরম বিখ্যাত তেঁহো কেবা নাহি জানে ॥২৫১॥

ш́ива̄нанда кахе тен̇хо хайа прабхура стха̄не

Шивананда сказал, он есть в Господа месте,

парама викхйа̄та тен̇хо кеба̄ на̄хи джа̄не

высший знаменитый он, кто не знает.

― Да, я видел такого. Он живёт подле Махапрабху, и все тамошние вайшнавы в нём души не чают.

ТЕКСТ 252

স্বরূপের স্থানে তারে করিয়াছেন সমর্পণ ।

প্রভুর ভক্তগণের তেঁহো হয় প্রানসম ॥২৫২॥

сварӯпера стха̄не та̄ре карийа̄чхена самарпан̣а

Сварупы в месте его отдал на попечение,

прабхура бхакта-ган̣ера тен̇хо хайа пра̄н̣а-сама

Господа преданных он есть жизни равный.

Господь передал его под начало Сварупы Дамодары. Теперь он послушник при святом старце. И отец может порадоваться за своё дитя.

ТЕКСТ 253

রাত্রি দিন করে তেঁহো নাম সঙ্কীর্তন ।

ক্ষণমাত্র নাহি ছাড়ে প্রভুর চরণ ॥২৫৩॥

ра̄три-дина каре тен̇хо на̄ма-сан̇кӣртана

Ночь, день, совершает он имени пение,

кшан̣а-ма̄тра на̄хи чха̄д̣е прабхура чаран̣а

на мгновение даже не оставляет Господа стопы.

Дни и ночи напролёт он взывает к Имени Кришны и молится на лотосные стопы Махапрабху.

ТЕКСТ 254

পরম বৈরাগ্য তার নাহি ভক্ষ্য পরিধান ।

যৈছে তৈছে আহার করি রাখয়ে পরাণ ॥২৫৪॥

парама ваира̄гйа та̄ра на̄хи бхакшйа-паридха̄на

Высшее отречение его, не питание, одежды,

йаичхе таичхе а̄ха̄ра кари ра̄кхайе пара̄н̣а

так или иначе питаясь, поддерживает жизнь.

Он образец отрешённого инока. Его не заботят ни пища, ни одежда, ни кров. Ест он только то, что подают ему в милость.

ТЕКСТ 255

দশদণ্ড রাত্রি গেলে পুষ্পাঞ্জলি দেখিয়া ।

সিংহদ্বারে খাড়া হয় আহার লাগিয়া ॥২৫৫॥

даш́а-дан̣д̣а ра̄три геле пушпа̄н̃джали декхийа̄

Десяти данд ночи прошли, пушпанджали (цветочное подношение) увидел,

сим̇ха-два̄ре кха̄д̣а̄ хайа а̄ха̄ра ла̄гийа̄

у Львиных ворот стоит, питание получить.

После вечерней пушпанджали перед закрытием храма он идёт ко Львиным воротам и вместе с бродягами стоит с протянутой рукой, пока ему не подадут съестного.

ТЕКСТ 256

কেহ যদি দেয় তবে করয়ে ভক্ষণ ।

কভু উপবাস কভু করয়ে চর্বণ ॥২৫৬॥

кеха йади дейа табе карайе бхакшан̣а

Кто-то если дает, тогда ест,

кабху упава̄са кабху карайе чарван̣а

когда постится, когда жуёт.

Если ему не подают, он остаётся голоден.

ТЕКСТ 257

এত শুনি সেই মনুষ্য গোবর্ধন স্থানে ।

কহিল গিয়া সব রঘুনাথ বিবরণে ॥২৫৭॥

эта ш́уни сеи манушйа говардхана-стха̄не

Это слышит, этот человек к Говардхана месту,

кахила гийа̄ саба рагхуна̄тха-виваран̣е

рассказал, пришёл, все Рагхунатхи описание.

С такой вестью человек вернулся к Говардхане Маджумадаре.

ТЕКСТ 258

শুনি তাঁর মাতা পিতা দুঃখিত হইল ।

পুত্র ঠাঞি দ্রব্য মনুষ্য পাঠাইতে মন কৈল ॥২৫৮॥

ш́уни та̄н̇ра ма̄та̄ пита̄ дух̣кхита ха-ила

Слышит его матери, отца несчастье было,

путра-т̣ха̄н̃и дравйа-манушйа па̄т̣ха̄ите мана каила

сыну их вещи, людей послать решили.

Рассудив, что причитаниями горю не помочь, родители порешили послать сыну вещи, деньги и двух людей из челяди ему в услужение.

ТЕКСТЫ 259-260

চারিশত মুদ্রা দুই ভৃত্য এক ব্রাহ্মণ ।

শিবানন্দের ঠাঞি পাঠাইল ততক্ষণ ॥২৫৯॥

শিবানন্দ কহে তুমি সব যাইতে নারিবা ।

আমি যাই যবে আমার সঙ্গে যাইবা ॥২৬০॥

ча̄ри-ш́ата мудра̄ дуи бхр̣тйа эка бра̄хман̣а

Четыреста монет, двоих слуг, одного священника,

ш́ива̄нандера т̣ха̄н̃и па̄т̣ха̄ила тата-кшан̣а

к Шивананде послали немедленно,

ш́ива̄нанда кахе туми саба йа̄ите на̄риба̄

Шивананда сказал, вы все пойти не можете,

а̄ми йа̄и йабе а̄ма̄ра сан̇ге йа̄иба̄

я пойду когда, со мной вместе пойдёте.

Когда люди Говардханы Маджумадары ― двое слуг и брахман ― с деньгами и возом вещей и утвари явились к Шивананде Сену, он ответил им, что нынче он не собирается в Нилачалу, но отправится туда лишь через год. Если же они желают, то могут отправиться в путь самостоятельно.

ТЕКСТ 261

এবে ঘর যাহ যবে আমি সব চলিমু ।

তবে তোমা সবাকারে সঙ্গে লঞা যামু ॥২৬১॥

эбе гхара йа̄ха йабе а̄ми саба чалиму

Сейчас домой идите, когда мы все пойдём,

табе тома̄ саба̄ка̄ре сан̇ге лан̃а̄ йа̄му

тогда с вами всеми вместе, возьму, пойду.

― Но лучше, если сейчас вы вернётесь домой, ― помолчав, добавил он. ― А когда мы соберёмся в Нилачалу, я дам вам знать.

ТЕКСТ 262

এই ত প্রস্তাবে শ্রীকবিকর্ণপুর ।

রঘুনাথ মহিমা গ্রন্থে লিখিলা প্রচুর ॥২৬২॥

эи та праста̄ве ш́рӣ-кави-карн̣апӯра

В связи с этим поэт Шри Кави Карнапура,

рагхуна̄тха-махима̄ грантхе ликхила̄ прачура

Рагхунатхи величие в книге описал подробно.

Вот что пишет о Рагхунатхе поэт Шри Кави Карнапура в своей «Шри Чайтанья-чандродая-натаке»:

ТЕКСТ 263

আচার্যো যদুনন্দনঃ সুমধুরঃ শ্রীবাসুদেবপ্রিয়

স্তচ্ছিষ্যো রঘুনাথ ইত্যধিগুণঃ প্রাণধিকো মাদৃশাম্ ।

শ্রীচৈতন্যকৃপাতিরেকসততস্নিগ্ধঃ স্ৱরূপানুগো

বৈরাগ্যৈকনিধির্ন কস্য বিদিতো নীলাচলে তিষ্ঠতাম্ ॥২৬৩॥

а̄ча̄рйо йадунанданах̣ су-мадхурах̣ ш́рӣ-ва̄судева-прийас

Ачарья Ядунандана очень благонравный, Шри Васудеве дорог,

тач-чхишйо рагхуна̄тха итй адхигун̣ах̣ пра̄н̣а̄дхико ма̄др̣ш́а̄м

его ученик Рагхунатха так наделённый достоинствами, жизни дороже,

ш́рӣ-чаитанйа-кр̣па̄тирека-сатата-снигдхах̣ сварӯпа̄нуго

Шри Чайтаньи милость превосходит, всегда радующий, Сварупе следующий,

ваира̄гйаика-нидхир на касйа видито нӣла̄чале тишт̣хата̄м

отрешённости океан, не какой известный в Нилачале обитателям.

«Рагхунатха был учеником добродетельного Ядунанданы Ачарьи, который был близок с Васудевой Даттой из Канчанапалли. Для почитателей Чайтаньи благословенный Рагхунатха стал дороже собственной жизни. Он стяжал безграничную милость Махапрабху и счастливо наделяет сей милостью всех жаждущих. В целом мире не сыщется никого отрешённее Рагхунатхи, кроткого послушника Сварупы. Пред его святостью преклонялись все обитатели Нилачалы».

ТЕКСТ 264

যঃ সর্বলোকৈকমনোভিরুচ্যা

সৌভাগ্যভূঃ কাচিদকৃষ্টপচ্যা ।

যত্রাযমারোপণতুল্যকালং

তৎপ্রেমশাখী ফলবানতুল্যঃ ॥২৬৪॥

йах̣ сарва-локаика-мано-бхиручйа̄

Кто всех обитателей главный умов любовью,

саубха̄гйа-бхӯх̣ ка̄чид акр̣шт̣а-пачйа̄

великой удачи обитель, неописуемый, без возделывания совершенный,

йатра̄йам а̄ропан̣а-тулйа-ка̄лам̇

в каком это, семени посадки во время,

тат-према-ш́а̄кхӣ пхалава̄н атулйах̣

то любви древо плодоносное несравненное.

«Местные жители не чаяли души в Рагхунатхе, в чьём благодатном сердце, орошённом верой и возделанном удачей, взошло семя преданности, скоро проросшее в беспримерно прекрасное древо любви».

ТЕКСТ 265

শিবানন্দ যৈছে সেই মনুষ্যে কহিলা ।

কর্ণপুর সেইরূপে শ্লোক বর্ণিলা ॥২৬৫॥

ш́ива̄нанда йаичхе сеи манушйе кахила̄

Шивананда как этому человеку сказал,

карн̣апӯра сеи-рӯпе ш́лока варн̣ила̄

Карнапура в этой форме стихи написал.

Так излагает Кави Карнапура ответ Шивананды Сена людям Говардханы Маджумадары.

ТЕКСТ 266

বর্ষান্তরে শিবানন্দ চলে নীলাচলে ।

রঘুনাথের সেবক বিপ্র তাঁর সঙ্গে চলে ॥২৬৬॥

варша̄нтаре ш́ива̄нанда чале нӣла̄чале

На следующий год Шивананда шёл в Нилачалу,

рагхуна̄тхера севака випра та̄н̇ра сан̇ге чале

Рагхунатхи слуги, священник с ним вместе пошли.

На следующий год Шивананда, как и обещал, отправился с паломниками в Джаганнатха-Пури, позвав с собой брахмана-повара и двух слуг для Рагхунатхи.

ТЕКСТ 267

সেই বিপ্র ভৃত্য চারি শত মুদ্রা লঞা ।

নীলাচলে রঘুনাথে মিলিলা আসিয়া ॥২৬৭॥

сеи випра бхр̣тйа ча̄ри-ш́ата мудра̄ лан̃а̄

Этот священник, слуги, четыреста монет принесли,

нӣла̄чале рагхуна̄тхе милила̄ а̄сийа̄

в Нилачале с Рагхунатхой встретились, пришли.

Те, как было велено, доставили Рагхунатхе четыреста монет.

ТЕКСТ 268

রঘুনাথ দাস অঙ্গীকার না করিল ।

দ্রব্য লঞা দুই জন তাহাঁই রহিল ॥২৬৮॥

рагхуна̄тха-да̄са ан̇гӣка̄ра на̄ карила

Рагхунатха Дас не принял,

дравйа лан̃а̄ дуи-джана та̄ха̄н̇и рахила

деньги взяли, двое рождённых там оставались.

Однако деньги тот не взял, разрешив при этом отцовым посланникам остаться в Нилачале.

ТЕКСТЫ 269-270

তবে রঘুনাথ করি অনেক যতন ।

মাসে দুই দিন কৈলা প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥২৬৯॥

দুই নিমন্ত্রণে লাগে কৌড়ি অষ্টপণ ।

ব্রাহ্মণ ভৃত্য ঠাঞি করেন এতেক গ্রহণ ॥২৭০॥

табе рагхуна̄тха кари анека йатана

Тогда Рагхунатха делал с большим старанием,

ма̄се дуи-дина каила̄ прабхура нимантран̣а

в месяц два дня делал Господа приглашение,

дуи нимантран̣е ла̄ге кауд̣и ашт̣а-пан̣а

Два приглашения стоили кауди шестьсот сорок,

бра̄хман̣а-бхр̣тйа-т̣ха̄н̃и карена этека грахан̣а

от священника, слуги совершает столько, принятие.

С того самого дня он дважды в месяц приглашал к себе Махапрабху с Его ближними для великого пиршества, которое обходились ему в шестьсот сорок кауди, изымаемые у отцовых слуг.

ТЕКСТ 271

এইমত নিমন্ত্রণ বর্ষ দুই কৈলা ।

পাছে রঘুনাথ নিমন্ত্রণ ছাড়ি দিলা ॥২৭১॥

эи-мата нимантран̣а варша дуи каила̄

Таким образом приглашение года два продолжал,

па̄чхе рагхуна̄тха нимантран̣а чха̄д̣и дила̄

следом Рагхунатха приглашение прекратил.

Когда через два года деньги закончились, Рагхунатха объявил отцовым людям, что званых приёмов больше не будет и что теперь они могут возвращаться домой в Гауду.

ТЕКСТ 272

মাস দুই যবে রঘুনাথ না করে নিমন্ত্রণ ।

স্বরূপে পুছিলা তবে শচীর নন্দন ॥২৭২॥

ма̄са-дуи йабе рагхуна̄тха на̄ каре нимантран̣а

Месяца два когда Рагхунатха не делает приглашение,

сварӯпе пучхила̄ табе ш́ачӣра нандана

Сварупу спросил тогда Шачи сын.

Через два месяца, в который раз не дождавшись приглашения, Сын Шачи, подозвав к Себе Сварупу, спросил:

ТЕКСТ 273

রঘু কেনে আমায় নিমন্ত্রণ ছাড়ি দিল ।

স্বরূপ কহে মনে কিছু বিচার করিল ॥২৭৩॥

рагху кене а̄ма̄йа нимантран̣а чха̄д̣и дила

Рагху почему меня приглашение прекратил,

сварӯпа кахе мане кичху вича̄ра карила

Сварупа говорит, в уме нечто подумал.

― Что сталось с Рагхунатхой? Почему он больше не зовёт Меня на угощение?

ТЕКСТ 274

বিষয়ীর দ্রব্য লঞা করি নিমন্ত্রণ ।

প্রসন্ন না হয় ইহায় জানি প্রভুর মন ॥২৭৪॥

вишайӣра дравйа лан̃а̄ кари нимантран̣а

Безбожников вещи принимаю, делаю приглашение,

прасанна на̄ хайа иха̄йа джа̄ни прабхура мана

удовлетворённый не есть этим, понимаю, Господа ум.

― Он больше не позовёт Тебя, Господи, ― отвечал Сварупа. ― Он более не желает брать деньги у мирян, потому как чувствует, что это неприятно Тебе.

ТЕКСТ 275

মোর চিত্ত দ্রব্য লইতে না হয় নির্মল ।

এই নিমন্ত্রণে দেখি প্রতিষ্ঠা মাত্র ফল ॥২৭৫॥

мора читта дравйа ла-ите на̄ хайа нирмала

Моё сознание вещи принимать не есть чистое,

эи нимантран̣е декхи пратишт̣ха̄-ма̄тра пхала

в этих приглашениях вижу, репутация только плод.

Деньги, взятые у людей алчных и порочных, оскверняют сознание берущего ― так он сказал. Это грязные деньги, от них лишь множится гордыня.

ТЕКСТ 276

উপরোধে প্রভু মোর মানেন নিমন্ত্রণ ।

না মানিলে দুঃখী হইবেক মূর্খ জন ॥২৭৬॥

упародхе прабху мора ма̄нена нимантран̣а

По просьбе Господь моё принимает приглашение,

на̄ ма̄ниле дух̣кхӣ ха-ибека мӯркха джана

не примет, несчастным станет глупый рождённый.

А Ты ходишь на угощения глупого человека, дабы только не огорчать его.

ТЕКСТ 277

এত বিচারিয়া নিমন্ত্রণ ছড়ি দিলা ।

শুনি মহাপ্রভু হাসি বলিতে লাগিলা ॥২৭৭॥

эта вича̄рийа̄ нимантран̣а чха̄д̣и дила

Это во внимание, приглашение прекратил,

ш́уни маха̄прабху ха̄си балите ла̄гила

слышит Махапрабху, улыбаясь, говорить стал.

Так что, Владыка, со зваными обедами нынче покончено. Рагхунатха больше не позовёт Тебя.

Махапрабху просиял в улыбке:

ТЕКСТ 278

বিষয়ীর অন্ন খাইলে মলিন হয় মন ।

মলিন মন হৈলে নহে কৃষ্ণের স্মরণ ॥২৭৮॥

вишайӣра анна кха̄иле малина хайа мана

Нечестивцев пищу ест, осквернённый есть ум,

малина мана хаиле нахе кр̣шн̣ера смаран̣а

осквернённый ум есть, нет Кришны памятования.

― Он говорит истину. Еда от порочного человека оскверняет сознание. А в осквернённом сознании невозможно помышлять о Кришне.

ТЕКСТ 279

বিষয়ীর অন্ন হয় রাজস নিমন্ত্রণ ।

দাতা ভোক্তা দুঁহার মলিন হয় মন ॥২৭৯॥

вишайӣра анна хайа ра̄джаса нимантран̣а

Мирянина пища есть страсть, приглашение,

да̄та̄ бхокта̄ дун̇ха̄ра малина хайа мана

делающий, принимающий, обоих осквернённый есть ум.

Человек, одолеваемый страстями, оскверняет своею едой и себя, и своего гостя.

ТЕКСТ 280

ইঁহার সঙ্কোচে আমি এত দিন নিল ।

ভাল হৈল জানিয়া আপনি ছাডি দিল ॥২৮০॥

ин̇ха̄ра сан̇коче а̄ми эта дина нила

От его сильного желания я эти дни принимал,

бха̄ла хаила джа̄нийа̄ а̄пани чха̄д̣и дила

благо есть, зная, сам прекратил.

Я ходил к Рагхунатхе лишь потому, что он очень просил Меня. Славно, что он наконец-то понял это.

ТЕКСТ 281

কত দিনে রঘুনাথ সিংহদ্বার ছাড়িলা ।

ছাত্রে যাই মাগিয়া খাইতে আরম্ভ করিলা ॥২৮১॥

ката дине рагхуна̄тха сим̇ха-два̄ра чха̄д̣ила̄

Через сколько-то дней Рагхунатха у львиных ворот перестал,

чхатре йа̄и ма̄гийа̄ кха̄ите а̄рамбха карила̄

места раздачи пищи посещая, прося подаяние, есть начал.

Через несколько дней Рагхунатха перестал попрошайничать у Львиных ворот.

ТЕКСТ 282

গোবিন্দ পাশ শুনি প্রভু পুছেন স্বরূপেরে ।

রঘু ভিক্ষা লাগি ঠাড় কেনে নহে সিংহদ্বারে ॥২৮২॥

говинда-па̄ш́а ш́уни прабху пучхена сварӯпере

От Говинды услышал, Господь спросил Сварупу,

рагху бхикша̄ ла̄ги т̣ха̄д̣а кене нахе сим̇ха-два̄ре

Рагху подаяние просить, стоит почему не у Львиных ворот.

Узнав от Говинды об этом, Махапрабху спросил у Сварупы, в чём причина такой перемены в Рагхунатхе и где теперь тот получает пропитание.

ТЕКСТ 283

স্বরূপ কহে সিংহদ্বারে দুঃখ অনুভবিয়া ।

ছত্রে মাগি খায় মধ্যাহ্ণকালে গিয়া ॥২৮৩॥

сварӯпа кахе сим̇ха-два̄ре дух̣кха анубхавийа̄

Сварупа говорит, у Львиных ворот несчастье чувствует,

чхатре ма̄ги кха̄йа мадхйа̄хна-ка̄ле гийа̄

в местах раздачи пищи просит, ест, в полдень идёт.

― Ему никогда не нравилось унижаться перед милостью мирян, ― ответил Сварупа. ― Теперь он ходит в лавку раздачи еды, где просить не нужно.

ТЕКСТ 284

প্রভু কহে ভাল কৈল ছাড়িল সিংহদ্বার ।

সিংহদ্বারে ভিক্ষা বৃত্তি বেশ্যার আচার ॥২৮৪॥

прабху кахе бха̄ла каила чха̄д̣ила сим̇ха-два̄ра

Господь сказал, благое сделал, перестал у Львиных ворот,

сим̇ха-два̄ре бхикша̄-вр̣тти веш́йа̄ра а̄ча̄ра

у Львиных ворот подаяние просить, блудницы поведение.

― Это правильно, ― сказал Махапрабху. ― Стоять у стены и просить ― занятие продажных женщин.

ТЕКСТ 285

তথা হি কিমর্থমযমাগচ্ছতি অয়ং দাস্যতি অনেন দত্তময় মপরঃ ।

সমেত্যয়ং দাস্যতি অনেনাপি ন দত্তমন্যঃ সমেষ্যতি স দাস্যতি ইত্যাদি ॥২৮৫॥

татха̄ хи ким артхам айам а̄гаччхати айам̇ да̄сйати анена

Таким образом, почему этот идёт, этот даёт, тем,

даттам айам апарах̣. саметй айам̇ да̄сйати анена̄пи на

данное это, другой подходит, этот даёт, тем и не,

даттам анйах̣ самешйати са да̄сйати итй-а̄ди.

данное, другой подойдёт, он даст, с этого начиная.

Попрошайка, как блудница, должен всё время оценивать прохожих: «Этот ― добрый, потому что щедр со мной, а этот скряга пожалел для меня нескольких монет. Впрочем, не беда, следующий будет ко мне добрее».

ТЕКСТ 286

ছত্রে যাই যথা লাভ উদর ভরণ ।

অন্য কথা নাহি সুখে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ॥২৮৬॥

чхатре йа̄и йатха̄-ла̄бха удара-бхаран̣а

Места раздачи пищи посещая, какое доступно, живот наполняя,

анйа катха̄ на̄хи сукхе кр̣шн̣а-сан̇кӣртана

другого разговора нет, в счастье Кришну воспевает.

Хорошо, что Рагхунатха теперь ходит за едой в бесплатную раздачу. Теперь ему нет нужды прерывать молитву на болтовню и уговоры сердобольных обывателей.

ТЕКСТЫ 287-288

এত বলি তাঁরে পুনঃ প্রসাদ করিলা ।

গোবর্ধনের শিলা গুঞ্জা মালা তাঁরে দিলা ॥২৮৭॥

শঙ্করানন্দ সরস্বতী বৃন্দাবন হৈতে আইলা ।

তেঁহ সেই শিলা গুঞ্জামালা লঞা গেলা ॥২৮৮॥

эта бали та̄н̇ре пунах̣ праса̄да карила̄

Это сказал, ему снова милость дал,

говардханера ш́ила̄ гун̃джа̄-ма̄ла̄ та̄н̇ре дила̄

Говардхана камень, из ракушек гирлянду ему дал,

ш́ан̇кара̄нанда-сарасватӣ вр̣нда̄вана хаите а̄ила̄

Шанкарананда Сарасвати из Вриндавана пришёл,

тен̇ха сеи ш́ила̄-гун̃джа̄-ма̄ла̄ лан̃а̄ гела̄

он эти камень, из ракушек гирлянду взял, ушёл.

Благословив Рагхунатху на такой подвиг, Махапрабху пожаловал ему камень с Говардхана и гирлянду из речных ракушек, которые Шанкарананда Сарасвати принёс Ему из Вриндавана.

ТЕКСТЫ 289-291

পার্শ্বে গাঁথা গুঞ্জামালা গোবর্ধন শিলা ।

দুইবস্তু মহাপ্রভুর আগে আনি দিলা ॥২৮৯॥

দুই অপূর্ব বস্তু পাঞা প্রভু তুষ্ট হৈলা ।

স্মরণের কালে গলে পরে গুঞ্জামালা ॥২৯০॥

গোবর্ধন শিলা প্রভু হৃদয়ে নেত্রে ধরে ।

কভু নাসায় ঘ্রাণ লয় কভু শিরে করে ॥২৯১॥

па̄рш́ве га̄н̇тха̄ гун̃джа̄-ма̄ла̄ говардхана-ш́ила̄

С одной стороны, нанизанная ракушек гирлянда, Говардханы камень,

дуи васту маха̄прабхура а̄ге а̄ни дила̄

две вещи Махапрабху перед дал,

дуи апӯрва-васту па̄н̃а̄ прабху тушт̣а хаила̄

Две необычные вещи получил Господь, доволен был,

смаран̣ера ка̄ле гале паре гун̃джа̄-ма̄ла̄

памятования во время на шею надевает из ракушек гирлянду,

говардхана-ш́ила̄ прабху хр̣дайе-нетре дхаре

Говардхана камень Господь к сердцу, глазам прикладывает,

кабху на̄са̄йа гхра̄н̣а лайа кабху ш́ире каре

когда носом запах вдыхая, когда на голову кладёт.

Когда Махапрабху творил Свою молитву, взывая к Имени Кришны, Он надевал на Себя ту гирлянду из ракушек и прикладывал к сердцу или к челу Своему камень с Говардхана, вдыхая его запах.

ТЕКСТ 292

নেত্রজলে সেই শিলা ভিজে নিরন্তর ।

শিলারে কহেন প্রভু কৃষ্ণকলেবর ॥২৯২॥

нетра-джале сеи ш́ила̄ бхидже нирантара

Слезами этот камень орошает всегда,

ш́ила̄ре кахена прабху кр̣шн̣а-калевара

камень, говорит Господь, Кришны тело.

Камень тот всегда был влажным от Его слёз. Махапрабху говорил, что этот камень суть плоть Кришны.

ТЕКСТ 293

এইমত তিনবৎসর শিলা মালা ধরিলা ।

তুষ্ট হঞা শিলা মালা রঘুনাথে দিলা ॥২৯৩॥

эи-мата тина-ватсара ш́ила̄-ма̄ла̄ дхарила̄

Таким образом три года камень, гирлянду держал,

тушт̣а хан̃а̄ ш́ила̄-ма̄ла̄ рагхуна̄тхе дила̄

доволен есть, камень, гирлянду Рагхунатхе дал.

Камень и гирлянда были неразлучно при Господе ровно три года. Отдавая их Рагхунатхе, Махапрабху сказал:

ТЕКСТ 294

প্রভু কহে এই শিলা কৃষ্ণের বিগ্রহ ।

ইঁহার সেবা কর তুমি করিয়া আগ্রহ ॥২৯৪॥

прабху кахе эи ш́ила̄ кр̣шн̣ера виграха

Господь говорит, этот камень Кришны образ,

ин̇ха̄ра сева̄ кара туми карийа̄ а̄граха

этому служение совершай ты с большим желанием.

― Это суть образ Кришны. Отныне это твоё Божество для поклонения.

ТЕКСТ 295

এই শিলার কর তুমি সাত্ত্বিক পূজন ।

অচিরাৎ পাবে তুমি কৃষ্ণপ্রেমধন ॥২৯৫॥

эи ш́ила̄ра кара туми са̄ттвика пӯджана

Этого камня совершай ты благостное поклонение,

ачира̄т па̄бе туми кр̣шн̣а-према-дхана

скоро обретёшь ты к Кришне любви богатство.

Почитай его в духе благости, так ты скоро обретёшь богатство любви к Кришне.

ТЕКСТ 296

এক কুঁজা জল আর তুলসী মঞ্জরী ।

সাত্ত্বিক সেবা এই শুদ্ধভাবে করি ॥২৯৬॥

эка кун̇джа̄ джала а̄ра туласӣ-ман̃джарӣ

Один кувшин воды и Туласи цветы,

са̄ттвика-сева̄ эи ш́уддха-бха̄ве кари

в благости служение это, в чистоте совершая.

Для поклонения твоему Божеству тебе понадобится кувшин с водой и несколько соцветий Туласи. Это жертва благостная и совершаться должна в чистом сознании.

ТЕКСТ 297

দুইদিকে দুইপত্র মধ্যে কোমল মঞ্জরী ।

এইমত অষ্টমঞ্জরী দিবে শ্রদ্ধা করি ॥২৯৭॥

дуи-дике дуи-патра мадхйе комала ман̃джарӣ

С двух сторон два листа, посередине нежные соцветия,

эи-мата ашт̣а-ман̃джарӣ дибе ш́раддха̄ кари

таким образом восемь соцветий преподноси, веру проявляя.

С верой и любовью подноси Ему восемь нежных соцветий с двумя листьями по обе стороны на каждом.

ТЕКСТ 298

শ্রীহস্তে শিলা দিয়া এই আজ্ঞা দিলা ।

আনন্দে রঘুনাথ সেবা করিতে লাগিলা ॥২৯৮॥

ш́рӣ-хасте ш́ила̄ дийа̄ эи а̄джн̃а̄ дила̄

Прекрасной рукой камень дал, это указание дал,

а̄нанде рагхуна̄тха сева̄ карите ла̄гила̄

с радостью Рагхунатха служение совершать начал.

Рагхунатха был счастлив получить священный камень из благодатных рук Шри Чайтаньи и до конца дней своих был верен Его завету.

ТЕКСТ 299

এক বিতস্তি দুইবস্ত্র পিঁড়া একখানি ।

স্বরূপ দিলেন কুঁজা আনিবারে পানি ॥২৯৯॥

эка-витасти дуи-вастра пин̇д̣а̄ эка-кха̄ни

Пятнадцати вершков две ткани, деревянную подставку одну,

сварӯпа дилена кун̇джа̄ а̄ниба̄ре па̄ни

Сварупа дал, кувшин для воды.

Сварупа вручил Рагхунатхе два отреза ткани по пятнадцать вершков длиной, деревянную подставку и кувшин для воды.

ТЕКСТ 300

এইমত রঘুনাথ করেন পূজন ।

পূজা কালে দেখে শিলায় ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৩০০॥

эи-мата рагхуна̄тха карена пӯджана

Таким образом Рагхунатха поклоняется,

пӯджа̄-ка̄ле декхе ш́ила̄йа враджендра-нандана

поклонения во время видит в камне Враджи царя сына.

Он поклонялся камню как Сыну царя Враджи.

ТЕКСТ 301

প্রভুর স্বহস্ত দত্ত গোবর্ধন শিলা ।

এই চিন্তি রঘুনাথ প্রেমে ভাসি গেলা ॥৩০১॥

прабхура свахаста-датта говардхана-ш́ила̄

Господа собственной рукой данный Говардхана камень,

эи чинти рагхуна̄тха преме бха̄си гела̄

это думая, Рагхунатха любовью исполнен становился.

Память о Господнем даре всегда наполняла сердце Рагхунатхи надмирной любовью.

ТЕКСТ 302

জল তুলসীর সেবায় তাঁর যত সুখোদয় ।

ষোড়শোপচার পূজায় তত সুখ নয় ॥৩০২॥

джала-туласӣра сева̄йа та̄н̇ра йата сукходайа

Водой, Туласи поклоняясь, его какого счастья рост,

шод̣аш́опача̄ра-пӯджа̄йа тата сукха найа

с шестнадцатью подношениями поклонение, такого счастья нет.

Омывая Божественный камень водой и поднося Ему листья Туласи, Рагхунатха испытывал счастье в тысячу крат большее, нежели то, что испытывал он при обряде шестнадцати подношений.

ТЕКСТ 303

এইমত কতদিন করেন পূজন ।

তবে স্বরূপ গোসাঞি তাঁরে কহিলা বচন ॥৩০৩॥

эи-мата ката дина карена пӯджана

Таким образом сколько-то дней поклонялся,

табе сварӯпа-госа̄н̃и та̄н̇ре кахила̄ вачана

тогда Сварупа Госани ему сказал слова.

Однажды Сварупа Госвами позвал к себе Рагхунатху и сказал так:

ТЕКСТ 304

অষ্ট কৌড়ির খাজা সন্দেশ কর সমর্পণ ।

শ্রদ্ধা করি দিলে সেই অমৃতের সম ॥৩০৪॥

ашт̣а-кауд̣ира кха̄джа̄-сандеш́а кара самарпан̣а

Восемь кауди, кхаджа, сандеш преподноси,

ш́раддха̄ кари диле сеи амр̣тера сама

веру прояви, дай, это нектару равно.

― Отныне ты должен подносить Божеству ещё и сладости, например кхаджу и сандеш, на сумму не менее восьми кауди. Если к этим сладостям добавить твою веру, это будет вкус небесного нектара.

ТЕКСТ 305

তবে অষ্ট কৌড়ির খাজা করে সমর্পণ ।

স্বরূপ আজ্ঞায় গোবিন্দ তাহা করে সমাধান ॥৩০৫॥

табе ашт̣а-кауд̣ира кха̄джа̄ каре самарпан̣а

Тогда на восемь кауди кхаджа делает подношение,

сварӯпа-а̄джн̃а̄йа говинда та̄ха̄ каре сама̄дха̄на

Сварупы по указанию Говинда то приносит.

С того дня Рагхунатха стал предлагать говардхана- шиле сладости самого лучшего качества, которые доставлял ему Говинда.

ТЕКСТЫ 306-307

রঘুনাথ সেই শিলা মালা যবে পাইলা ।

গোসাঞির অভিপ্রায় এই ভাবনা করিলা ॥৩০৬॥

শিলা দিয়া গোসাঞি সমর্পিলা গোবর্ধনে ।

গুঞ্জামালা দিয়া দিলা রাধিকা চরণে ॥৩০৭॥

рагхуна̄тха сеи ш́ила̄-ма̄ла̄ йабе па̄ила̄

Рагхунатха эти камень, гирлянду когда получил,

госа̄н̃ира абхипра̄йа эи бха̄вана̄ карила̄

Госани желание это, думал,

ш́ила̄ дийа̄ госа̄н̃и самарпила̄ говардхане

Камень дал, Госани даровал Говардхан,

гун̃джа̄-ма̄ла̄ дийа̄ дила̄ ра̄дхика̄-чаран̣е

из ракушек гирлянду подарил, дал Радхики у стоп.

Вскоре Рагхунатхе открылся Господень промысел. Он осознал, что, даровав ему камень, Махапрабху указал ему его пристанище у Говардхана, а даровав гирлянду, поместил его под сень лотосных стоп Шри Радхики.

ТЕКСТ 308

আনন্দে রঘুনাথের বাহ্য বিস্মরণ ।

কায়মনে সেবিলেন গৌরাঙ্গ চরণ ॥৩০৮॥

а̄нанде рагхуна̄тхера ба̄хйа висмаран̣а

В упоении Рагхунатхи забвение о внешнем,

ка̄йа-мане севилена гаура̄н̇га-чаран̣а

телом, умом служил Гауранги стопам.

Купаясь в волнах безбрежного блаженства, позабыв о здешнем мире, он служил Махапрабху словом, мыслью и делом.

ТЕКСТ 309

অনন্ত গুণ রঘুনাথের কে করিবে লেখা ।

রঘুনাথের নিয়ম যেন পাষাণের রেখা ॥৩০৯॥

ананта гун̣а рагхуна̄тхера ке карибе лекха̄

Бесконечные качества Рагхунатхи кто сделает описание,

рагхуна̄тхера нийама йена па̄ша̄н̣ера рекха̄

Рагхунатхи правила, как камня линии.

Добродетелям Рагхунатхи нет числа. Мягкосердный с другими, с собой он был твёрд, как камень.

ТЕКСТ 310

সাড়ে সাত প্রহর যায় কীর্তন স্মরণে ।

আহার নিদ্রা চারি দণ্ড সেহ নহে কোন দিনে ॥৩১০॥

са̄д̣е са̄та прахара йа̄йа кӣртана-смаран̣е

Семь с половиной прахар, какие в пении, памятовании,

а̄ха̄ра-нидра̄ ча̄ри дан̣д̣а сеха нахе кона дине

еда, сон четыре данды, то не несколько дней.

Двадцать два часа в сутки он творил молитву и предавался святому созерцанию, на еду и сон он тратил не более полутора часов в сутки.

ТЕКСТ 311

বৈরাগ্যের কথা তাঁর অদ্ভুত কথন ।

আজন্ম না দিলা জিহ্বায় রসের স্পর্শন ॥৩১১॥

ваира̄гйера катха̄ та̄н̇ра адбхута-катхана

Об отречении разговоры его удивительные рассказы,

а̄джанма на̄ дила джихва̄йа расера спарш́ана

с рождения не давал языку наслаждение вкусом.

О его подвиге усмирения плоти ходили легенды, хотя и прежде он не был подвержен страсти чревоугодия.

ТЕКСТ 312

ছিণ্ডা কানি কাঁথা বিনা না পরে বসন ।

সাবধানে প্রভুর কৈলা আজ্ঞার পালন ॥৩১২॥

чхин̣д̣а̄ ка̄ни ка̄н̇тха̄ вина̄ на̄ паре васана

Немного ткани, накидки без, не надевает одежду,

са̄вадха̄не прабхура каила̄ а̄джн̃а̄ра па̄лана

в старании Господа совершал указания исполнение.

Одеждой ему служили ветхая набедренная повязка и небольшая лоскутная накидка. Такова была воля Махапрабху.

ТЕКСТ 313

প্রাণ রক্ষা লাগি যেবা করেন ভক্ষণ ।

তাহা খাঞা আপনাকে কহে নির্বেদ বচন ॥৩১৩॥

пра̄н̣а-ракша̄ ла̄ги йеба̄ карена бхакшан̣а

Жизни поддержания ради какое ел,

та̄ха̄ кха̄н̃а̄ а̄пана̄ке кахе нирведа-вачана

то вкушая, себе говорил упрека слова.

Ел он ровно столько, сколько нужно было, чтобы душа его не рассталась с телом, при этом всякий раз он укорял себя за излишества.

ТЕКСТ 314

আত্মানং চেদ্বিজানীয়ৎ পরং জ্ঞানধূতাশয়ঃ ।

কিমিচ্ছন্ কস্য বা হেতোর্দেহং পুঞ্চাতি লম্পটঃ ॥৩১৪॥

а̄тма̄нам̇ чед виджа̄нӣйа̄т парам̇ джн̃а̄на-дхута̄ш́айах̣

Душу если понимает, высшее знание, отброшенные желания,

ким иччхан касйа ва̄ хетор дехам̇ пушн̣а̄ти лампат̣ах̣

что желая, какой или по причине, тело поддерживает блудник.

«Человек рождён для постижения надмирных истин ― своей души и Всеобщей Души. Если цель жизни в познании вечного, зачем растрачивать её на служение бренному телу?»

«Шримад-Бхагаватам» (7.15.40)

ТЕКСТ 315

প্রসাদান্ন পসারির যত না বিকায় ।

দুই তিন দিন হৈলে ভাত সড়ি যায় ॥৩১৫॥

праса̄да̄нна паса̄рира йата на̄ вика̄йа

Прасада пищи у лавочников сколько не продано,

дуи-тина дина хаиле бха̄та сад̣и йа̄йа

два-три дня после рис портится.

В Пурушоттама-Дхаме есть обычай: рис из прасада Джаганнатхи, что в три дня не был раскуплен прихожанами, сваливают в кучу у Львиных ворот для бездомных коров.

ТЕКСТ 316

সিংহাদ্বারে গাভী আগে সেই ভাত ডারে ।

সড়া গন্ধে তৈলঙ্গী গাই খাইতে না পারে ॥৩১৬॥

сим̇ха-два̄ре га̄бхӣ-а̄ге сеи бха̄та д̣а̄ре

У Львиных ворот коровами перед этот рис выбрасывают,

сад̣а̄-гандхе таилан̇гӣ-га̄и кха̄ите на̄ па̄ре

от дурного запаха Тайланги коровы есть не могут.

Ещё через пару дней от риса исходит такой смрад, что даже коровы воротятся от него.

ТЕКСТ 317

সেই ভাত রঘুনাথ রাত্রে ঘরে আনি ।

ভাত পাখালিযা ফেলে ঘরে দিয়া বহু পানি ॥৩১৭॥

сеи бха̄та рагхуна̄тха ра̄тре гхаре а̄ни

Этот рис Рагхунатха ночью домой приносит,

бха̄та па̄кха̄лийа̄ пхеле гхаре дийа̄ баху па̄ни

рис промывает, бросает дома, налив много воды.

Рагхунатха взял себе в обыкновение подбирать комья заплесневелого риса и промывать их дома от плесени.

ТЕКСТ 318

ভিতরের দৃঢ় যেই মাজি ভাত পায় ।

লবণ দিয়া রঘুনাথ সেই অন্ন খায় ॥৩১৮॥

бхитарера др̣д̣ха йеи ма̄джи бха̄та па̄йа

Внутри твёрдое, какая сердцевина, рис получает,

лаван̣а дийа̄ рагхуна̄тха сеи анна кха̄йа

соль добавив, Рагхунатха эту еду ест.

Сердцевину, ещё не тронутую плесенью, он употреблял себе в пищу, сдобрив изрядно солью.

ТЕКСТ 319

এক দিন স্বরূপ তাহা করিতে দেখিলা ।

হাসিয়া তাহার কিছু মাগিয়া খাইলা ॥৩১৯॥

эка-дина сварӯпа та̄ха̄ карите декхила̄

Однажды Сварупа то делает, увидел,

ха̄сийа̄ та̄ха̄ра кичху ма̄гийа̄ кха̄ила̄

улыбаясь, того немного попросил, съел.

Однажды, застав Рагхунатху за ужином, Сварупа напросился ему в сотрапезники.

ТЕКСТ 320

স্বরূপ কহে ঐছে অমৃত খাও নিতি নিতি ।

আমা সবায় নাহি দেহ কি তোমার প্রকৃতি ॥৩২০॥

сварӯпа кахе аичхе амр̣та кха̄о нити-нити

Сварупа говорит, такой нектар ешь ежедневно,

а̄ма̄-саба̄йа на̄хи деха ки тома̄ра пракр̣ти

нам не предлагаешь, какова твоя природа.

― Чем это лакомишься ты перед сном? ― спросил он с ухмылкой. ― И всегда один, не делясь со своими товарищами.

Получив немалую долю Рагхунатховой трапезы, Сварупа молча удалился.

ТЕКСТ 321

গোবিন্দের মুখে প্রভু সে বার্তা শুনিলা ।

আর দিন আসি প্রভু কহিতে লাগিলা ॥৩২১॥

говиндера мукхе прабху се ва̄рта̄ ш́унила̄

Говинды из уст Господь эти новости услышал,

а̄ра дина а̄си прабху кахите ла̄гила̄

на другой день пришёл, Господь говорить стал.

На следующий день по подсказке Говинды в хижину Рагхунатхи заявились Чайтанья со Сварупой.

ТЕКСТ 322

কাঁহা বস্তু খাও সবে মোরে না দেহ কেনে ।

এত বলি এক গ্রাস করিলা ভক্ষণে ॥৩২২॥

ка̄н̇ха̄ васту кха̄о сабе море на̄ деха кене

Какие вещи ешь все, мне не даёшь почему,

эта бали эка гра̄са карила̄ бхакшан̣е

это сказал, одну пригоршню съел.

― Чем ты здесь лакомишься? ― воскликнул Господь, завидя Рагхунатху. ― И почему не угощаешь твоего Приятеля? Дай Я распробую то, что прячешь ты от Меня!

Не дожидаясь ответа, Господь загрёб у Рагхунатхи пригоршню риса и с довольным видом принялся поглощать его.

ТЕКСТ 323

আর গ্রাস লৈতে স্বরূপ হাতেতে ধরিলা ।

তব যোগ্য নহে বলি বলে কাড়ি নিলা ॥৩২৩॥

а̄ра гра̄са лаите сварӯпа ха̄тете дхарила̄

Другую пригоршню взял, Сварупа руку удержал,

тава йогйа нахе бали бале ка̄д̣и нила̄

тебе подходящее не, сказал, силой отобрал, взял.

Изумлённый Рагхунатха застыл от неожиданности. Когда Махапрабху снова запустил руку в замшелый рис, Сварупа одёрнул Его:

― Господи, это же несъедобно! ― и силой вырвал у Него ком риса.

ТЕКСТ 324

প্রভু বলে নিতি নিতি নানা প্রসাদ খাই ।

ঐছে স্বাদ আর কোন প্রসাদে না পাই ॥৩২৪॥

прабху бале нити-нити на̄на̄ праса̄да кха̄и

Господь сказал, день за днём разный прасад ем,

аичхе сва̄да а̄ра кона праса̄де на̄ па̄и

такой вкус другой какой-либо в прасаде не получаю.

― Сколько в жизни я перепробовал разного прасада, ― воскликнул Махапрабху, улыбаясь, ― но такого вкусного ещё не ел.

ТЕКСТ 325

এইমত মহাপ্রভু নানা লীলা করে ।

রঘুনাথের বৈরাগ্য দেখি সন্তোষ অন্তরে ॥৩২৫॥

эи-мата маха̄прабху на̄на̄ лӣла̄ каре

Таким образом Махапрабху разные игры совершает,

рагхуна̄тхера ваира̄гйа декхи сантоша антаре

Рагхунатхи отречение видит, довольный внутри.

Кто знает тайный смысл Господних игр? Как бы там ни было, на сей раз Он выказал явное довольство отрешённостью Рагхунатхи.

ТЕКСТ 326

আপন উদ্ধার এই রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে করিয়াছেন প্রকাশ ॥৩২৬॥

а̄пана-уддха̄ра эи рагхуна̄тха-да̄са

Свое спасение, этот Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпа-вр̣кше карийа̄чхена прака̄ш́а

в «Гауранга-става-калпаврикша» описание явил.

В своей поэме под названием «Гауранга-става-калпаврикша» Рагхунатха Дас так живописует собственное спасение:

ТЕКСТ 327

মহাসম্পদ্দাবাদপি পতিতমুদ্ধৃত্য কৃপয়া

স্বরূপে যঃ স্বীয়ে কুজনমপি মাং ন্যস্য মুদিতঃ ।

উরোগুঞ্জাহারং প্রিয়মপি চ গোবর্ধনশিলাং

দদৌ মে গৌরাঙ্গো হৃদয় উদায়ন্মাং মদয়তি ॥৩২৭॥

маха̄-сампад-да̄ва̄д апи патитам уддхр̣тйа кр̣пайа̄

Великого изобилия из пылающего леса хотя падший, освободил милостью,

сварӯпе йах̣ свӣйе куджанам апи ма̄м̇ нйасйа мудитах̣

Сварупе кто близкий, низменный человек хотя, меня передал, довольный,

уро-гун̃джа̄-ха̄рам̇ прийам апи ча говардхана-ш́ила̄м̇

с груди ракушек гирлянду дорогую, хотя, и Говардхана камень,

дадау ме гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

подарил мне Гауранга, в сердце явившись, меня сводит с ума.

«С младых ногтей гореть мне было уготовано в пожаре праздности и роскоши растленья.

Но милосердный Властелин извлёк меня из мрака преисподней, поручив Своей родной душе ― Сварупе.

Он преподнёс ракушье ожерелье мне, что Его когда- то украшало, камень с Говардхана мне вручил, ценней которого нет ничего на свете.

Мой Гауранга поселился в сердце у меня, Своим безумьем заразив меня навеки».

ТЕКСТ 328

এই ত কহিলুঁ রঘুনাথের মিলন ।

ইহা যেই শুনে পায় চৈতন্যচরণ ॥৩২৮॥

эи та кахилун̇ рагхуна̄тхера милана

Это, поистине, описал Рагхунатхи встречу,

иха̄ йеи ш́уне па̄йа чаитанйа-чаран̣а

это кто слышит, обретает Чайтаньи стопы.

Так заканчивается глава, повествующая о Рагхунатхе, что, отвергнув родной дом, ушёл в Нилачалу, где снискал убежище под сенью лотосных стоп Чайтаньи.

ТЕКСТ 329

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩২৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

История Валлабхи Бхатты

ТЕКСТ 1

চৈতন্যচরণাম্ভোজমকরন্দলিহো ভজে ।

যেষাং প্রসাদমাত্রেণ পামরোঽপ্যমরো ভবেৎ ॥১॥

чаитанйа чаран̣а̄мбходжа макаранда лихо бхадже

Чайтаньи со стоп лотосов мёд лижущих почитаю,

йеша̄м̇ праса̄да ма̄трен̣а па̄маро пй амаро бхавет

каких по милости падший даже бессмертным да будет.

Я склоняюсь в земном поклоне пред душами, что упиваются мёдом лотосных стоп Шри Чайтаньи. Их милостью последние грешники обретают бессмертие!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита чандра джайа гаура бхакта вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

বর্ষান্তরে যত গৌড়ের ভক্তগণ আইলা ।

পূর্ববৎ মহাপ্রভু সবারে মিলিলা ॥৩॥

варша̄нтаре йата гауд̣ера бхакта ган̣а а̄ила̄

В следующем году какие Гауды преданные пришли,

пӯрвават маха̄прабху саба̄ре милила̄

как прежде Махапрабху всех встретил.

На следующий год в канун Ратха-ятры преданные из Гауды вновь явились в Нилачалу, где их ласково встретил Махапрабху.

ТЕКСТ 4

এইমত বিলাস প্রভুর ভক্তগণ লঞা ।

হেনকালে বল্লভ ভট্ট মিলিল আসিয়া ॥৪॥

эи-мата вила̄са прабхура бхакта ган̣а лан̃а̄

Таким образом игры Господа с преданными,

хена ка̄ле валлабха бхат̣т̣а милила а̄сийа̄

в то время Валлабха Бхатта встретил, пришёл.

В то же самое время в город пожаловал знаменитый богослов и учёный по имени Валлабха Бхатта.

ТЕКСТЫ 5-6

আসিয়া বন্দিল ভট্ট প্রভুর চরণে ।

প্রভু ভাগবতবুদ্ধ্যে কৈলা আলিঙ্গনে ॥৫॥

মান্য করি প্রভু তারে নিকটে বসাইলা ।

বিনয় করিয়া ভট্ট কহিতে লাগিলা ॥৬॥

а̄сийа̄ вандила бхат̣т̣а прабхура чаран̣е

Пришёл, почтил Бхатта у Господа стоп,

прабху бха̄гавата буддхйе каила̄ а̄лин̇гане

Господь божественным признает, обнял,

ма̄нйа кари прабху та̄ре никат̣е васа̄ила̄

Почтение выражая, Господь его рядом усадил,

винайа карийа̄ бхат̣т̣а кахите ла̄гила̄

со смирением Бхатта говорить стал.

Гость почтительно поклонился Махапрабху. В ответ Господь обнял его и, пригласив сесть подле Себя, спросил о цели его пришествия.

ТЕКСТ 7

বহুদিন মনোরথ তোমা দেখিবারে ।

জগন্নাথ পূর্ণ কৈলা দেখিলুঁ তোমারে ॥৭॥

баху дина маноратха тома̄ декхиба̄ре

Много дней намерение тебя увидеть,

джаганна̄тха пӯрн̣а каила̄ декхилун̇ тома̄ре

Джаганнатха исполнил, увидел тебя.

― Я, ― отвечал тот, ― долгое время мечтал повидаться с Тобой, Господин. Наконец, Джаганнатха исполнил моё желание.

ТЕКСТ 8

তোমার দর্শন যে পায় সেই ভাগ্যবান্ ।

তোমাকে দেখিয়ে যেন সাক্ষাৎ ভগবান্ ॥৮॥

тома̄ра дарш́ана йе па̄йа сеи бха̄гйава̄н

Тебя видение кто обретает, этот удачливый,

тома̄ке декхийе йена са̄кша̄т бхагава̄н

тебя вижу, как сам Бог.

Лицезреть Тебя ― такая же удача, как лицезреть Господа Бога Самолично.

ТЕКСТ 9

তোমারে যে স্মরণ করে সে হয় পবিত্র ।

দর্শনে পবিত্র হবে ইথে কি বিচিত্র ॥৯॥

тома̄ре йе смаран̣а каре се хайа павитра

Тебя кто помнит, он становится чистым,

дарш́ане павитра хабе итхе ки вичитра

в видении чистым станет, в этом что удивительного.

Просто подумав о Тебе, душа искупает свои грехи. Что говорить о благе тех, кто имеет счастье лицезреть Тебя!

ТЕКСТ 10

যেষাং সংস্মরণাৎ পুৎসাং সদ্যঃ শুদ্ধ্যন্তি বৈ গৃহাঃ ।

কিং পুনর্দর্শনস্পর্শপাদশৌচাসনাদিভিঃ ॥১০॥

йеша̄м̇ сам̇смаран̣а̄т пум̇са̄м̇ садйах̣ ш́удхйанти ваи гр̣ха̄х̣

Какой памятование личности мгновенно очищает так дома,

ким̇ пунар дарш́ана спарш́а па̄да ш́ауча̄сана̄дибхих̣

что говорить, видение, касание, со стоп омовения, почётного места начиная.

«Если, лишь вспомнив о Тебе, мирянин искупает все грехи свои и очищает от скверны жилище своё, то как описать удачу того, кто узрел Тебя воочию, кто коснулся стоп Твоих и внемлет Твоему слову?»

«Шримад-Бхагаватам» (1.19.33)

ТЕКСТ 11

কলিকালের ধর্ম কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তন ।

কৃষ্ণ শক্তি বিনা নহে তার প্রবর্তন ॥১১॥

кали ка̄лера дхарма кр̣шн̣а на̄ма-сан̇кӣртана

В Кали век долг, Кришны имени пение,

кр̣шн̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана

Кришны силы без нет той проповеди.

В век Кали весь закон веры сводится к воспеванию Имени Кришны. Но тот, кого Кришна не наделил на то властью, не может вещать от Него и о Его Имени.

ТЕКСТ 12

তাহা প্রবর্তাইলা তুমি এই ত প্রমাণ ।

কৃষ্ণশক্তি ধর তুমি ইথে নাহি আন ॥১২॥

та̄ха̄ праварта̄ила̄ туми эи та прама̄н̣а

То распространил ты, это, поистине, доказательство,

кр̣шн̣а ш́акти дхара туми итхе на̄хи а̄на

Кришны силу несёшь ты, в этом нет сомнений.

Ты учредил нынешний закон веры во всех городах и весях. Не это ли доказательство того, что Ты наделён Божьей властью? Для меня это очевидно.

ТЕКСТ 13

জগতে করিলা তুমি কৃষ্ণনাম প্রকাশে ।

যেই তোমা দেখে সেই কৃষ্ণপ্রেমে ভাসে ॥১৩॥

джагате карила̄ туми кр̣шн̣а на̄ма прака̄ш́е

В мире совершил ты Кришны Имени проявление,

йеи тома̄ декхе сеи кр̣шн̣а преме бха̄се

кто тебя видит, этот к Кришне в любви плавает.

Ты явил Имя Кришны миру. Всякий взглянувший на Тебя преисполняется любви к Кришне.

ТЕКСТ 14

প্রেম পরকাশ নহে কৃষ্ণশক্তি বিনে ।

কৃষ্ণ এক প্রেমদাতা শাস্ত্র প্রমাণে ॥১৪॥

према парака̄ш́а нахе кр̣шн̣а ш́акти вине

Любви проявления нет Кришны силы без,

кр̣шн̣а эка према да̄та̄ ш́а̄стра прама̄н̣е

Кришна, один любовь дающий, писаний заключение.

Душа не может пережить любовное чувство к Кришне, если Кришна не наделил её этим чувством. Так гласят писания.

ТЕКСТ 15

সন্ত্ববতারা বহবঃ পুষ্করনাভস্য সর্বতো ভদ্রাঃ ।

কৃষ্ণাদন্যঃ কো বা লতাস্বপি প্রেমদো ভবতি ॥১৫॥

сантв авата̄ра̄ бахавах̣ пушкара на̄бхасйа сарвато бхадра̄х̣

Да будет явлений множество, лотос-пупок, всеблагой,

кр̣шн̣а̄д анйах̣ ко ва̄ лата̄св апи према до бхавати

Кришны кроме другой кто может, предавшейся и любовь дающий есть.

«Всякое Сошествие Бога несёт в Себе благодать, но только Кришна способен наградить душу чистой любовью».

Билвамангала Тхакур, Шри Рупа,

«Лагху-бхагаватамрита» (1.5.37)

ТЕКСТ 16

মহাপ্রভু কহে শুন ভট্ট মহামতি ।

মায়াবাদী সন্ন্যাসী আমি না জানি কৃষ্ণভক্তি ॥১৬॥

маха̄прабху кахе ш́уна бхат̣т̣а маха̄ мати

Махапрабху говорит, слушай, Бхатта, великий учёный,

ма̄йа̄ва̄дӣ саннйа̄сӣ а̄ми на̄ джа̄ни кр̣шн̣а бхакти

майавади монах я, не знаю Кришне преданности.

Помолчав несколько мгновений, Махапрабху мол-вил:

― Любезный Бхатта, ты, несомненно, учёный человек. И не Мне, санньяси-майавади, понятия не имеющего, что такое преданность Кришне, давать тебе советы.

ТЕКСТ 17

অদ্বৈতাচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।

তাঁর সঙ্গে আমার মন হইল নির্মল ॥১৭॥

адваита̄ча̄рйа госа̄н̃и са̄кша̄т ӣш́вара

Адвайта Ачарья Госани лично Владыка,

та̄н̇ра сан̇ге а̄ма̄ра мана ха ила нирмала

с ним в общении мой ум стал чистым.

Но напрасно ты разглядываешь во Мне божественнось. Если ты и заметил какую-либо чистоту во Мне, она происходит от милости Адвайты Ачарьи. Он и есть Господь Бог Вседержитель.

ТЕКСТ 18

সর্বশাস্ত্রে কৃষ্ণভক্ত্যে নাহি যাঁর সম ।

অতএব অদ্বৈত আচার্য তাঁর নাম ॥১৮॥

сарва ш́а̄стре кр̣шн̣а бхактйе на̄хи йа̄н̇ра сама

Во всех писаниях в Кришне преданности нет кому равного,

атаэва адваита а̄ча̄рйа та̄н̇ра на̄ма

поэтому Адвайта Ачарья его имя.

Его и именуют Адвайтой Ачарьей, потому как Он непревзойдённый знаток писаний и ведает всё о преданности Кришне.

ТЕКСТ 19

যাঁহার কৃপাতে ম্লেচ্ছের হয় কৃষ্ণভক্তি ।

কে কহিতে পারে তাঁর বৈষ্ণবতা শক্তি ॥১৯॥

йа̄н̇ха̄ра кр̣па̄те млеччхера хайа кр̣шн̣а бхакти

Чьей милостью варваров есть Кришне преданность,

ке кахите па̄ре та̄н̇ра ваишн̣авата̄ ш́акти

кто опишет высшую его, вайшнава, силу.

Он столь великодушен, что обращает в преданных Кришны даже дикарей. Власть сего царя вайшнавов неизмерима.

ТЕКСТ 20

নিত্যানন্দ অবধূত সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।

ভাবোন্মাদে মত্ত কৃষ্ণপ্রেমের সাগর ॥২০॥

нитйа̄нанда авадхӯта са̄кша̄т ӣш́вара

Нитьянанда Авадхута, сам Владыка,

бха̄вонма̄де матта кр̣шн̣а премера са̄гара

любви безумием охваченный, к Кришне любви океан.

Ещё у нас есть блаженный Нитьянанда! Он ― Гос-подь Бог Самолично. Он ― океан любви к Кришне. Он вечно опьянён любовью.

ТЕКСТ 21

ষড্ দর্শন বেত্তা ভট্টাচার্য সার্বভৌম ।

ষড্ দর্শনে জগদ্ গুরু ভাগবতোত্তম ॥২১॥

шад̣ дарш́ана ветта̄ бхат̣т̣а̄ча̄рйа са̄рвабхаума

Шести школ знаток, Бхаттачарья Сарвабхаума,

шад̣ дарш́ане джагад гуру бха̄гаватоттама

шести школ мира учитель божественный лучший.

И Бхаттачарья Сарвабхаума. Чем он не Всевышний? Он знает писания вдоль и поперёк. Он сведущ во всех шести философиях. Он учитель мира. Он ― само совершенство.

ТЕКСТ 22

তেঁহ দেখাইলা মোরে ভক্তিযোগ পার ।

তাঁর প্রসাদে জানিলুঁ কৃষ্ণভক্তিযোগ সার ॥২২॥

тен̇ха декха̄ила̄ море бхакти йога па̄ра

Он показал мне преданности путь высший,

та̄н̇ра праса̄де джа̄нилун̇ кр̣шн̣а бхакти йога са̄ра

его милостью познал Кришне преданности пути суть.

Он разъяснил Мне путь к Богу через преданность. Его милостью Я познал путь любовной преданности Кришне.

ТЕКСТ 23

রামানন্দ রায় কৃষ্ণ রসের নিধান ।

তেঁহ জানাইলা কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ॥২৩॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа кр̣шн̣а расера нидха̄на

Рамананда Рай, Кришны упоения кладезь,

тен̇ха джа̄на̄ила̄ кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

он наставил, Кришна сам Бог.

А Рамананда Рай? Он ли не Господь Бог? Кладезь любовного упоения, это он растолковал Мне, что Кришна ― Всевышний Самолично.

ТЕКСТ 24

তাতে প্রেমভক্তি পুরুষার্থ শিরোমণি ।

রাগমার্গে প্রেমভক্তি সর্বাধিক জানি ॥২৪॥

та̄те према бхакти пуруша̄ртха ш́ироман̣и

Потому любви преданность, человеческих целей драгоценность,

ра̄га ма̄рге према бхакти сарва̄дхика джа̄ни

спонтанной на пути любви преданность всех высшая, понимаю.

Милостью Рамананды Я узнал, что любовь к Кришне ― высшая для души благодать и награда. Всё, чего стоит добиваться в жизни, ― самопроизвольная любовь, любовь без правил и ограничений.

ТЕКСТ 25

দাস্য সখ্য বাৎসল্য আর যে শৃঙ্গার ।

দাস সখা গুরু কান্তা আশ্রয় যাহার ॥২৫॥

да̄сйа сакхйа ва̄тсалйа а̄ра йе ш́р̣н̇га̄ра

Служение, дружба, родительство, и какая супружество,

да̄са сакха̄ гуру ка̄нта̄ а̄ш́райа йа̄ха̄ра

слуга, друг, учитель, возлюбленная, прибежище кого.

Любовь бывает разной: в духе служения, дружбы, покровительства и супружеская. Каждой любви соответствует свой вид отношений: слуга и господин, друг с другом, покровитель и подопечный, возлюбленный и возлюбленная.

ТЕКСТ 26

ঐশ্বর্যজ্ঞানযুক্ত কেবলা ভাব আর ।

ঐশ্বর্য জ্ঞানে না পাই ব্রজেন্দ্রকুমার ॥২৬॥

аиш́варйа джн̃а̄на йукта кевала бха̄ва а̄ра

Величия с пониманием чистое настроение и,

аиш́варйа джн̃а̄не на̄ па̄и враджендра кума̄ра

величия пониманием не обретает Враджи царя мальчика.

Любящий может сознавать величие Предмета своей любви и может не сознавать. Однако сознающий величие Кришны не может ступить в обитель юного Царевича Враджи.

ТЕКСТ 27

নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।

জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥২৭॥

на̄йам̇ сукха̄по бхагава̄н дехина̄м̇ гопика̄ сутах̣

Не этот легко доступен Бог, воплощённых, пастушки сын,

джн̃а̄нина̄м̇ ча̄тма бхӯта̄на̄м̇ йатха̄ бхакти мата̄м иха

знающих и душу, обитателей, как служением занятым здесь.

«Сына матушки Яшоды невозможно пленить ни учёностью, ни добрыми делами, ни воздержанием. Лишь узами любви душа навсегда отбирает у Кришны Его бесконечную свободу».

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.21)

ТЕКСТ 28

আত্মভূত শব্দে কহে পারিষদগণ ।

ঐশ্বর্য জ্ঞানে লক্ষ্মী না পাইলা ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৮॥

а̄тма бхӯта ш́абде кахе па̄ришада ган̣а

В «атма-бхута» звучании говорится, спутники,

аиш́варйа джн̃а̄не лакшмӣ на̄ па̄ила̄ враджендра нандана

в могущества знании Лакшми не обрела Враджи царя сына.

Здесь атма-бхута означает «приближённые». Соз- навание величия Предмета обожания мешает Лакшми приблизиться к Царевичу Враджи.

ТЕКСТ 29

নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ

স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।

রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ

লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ ৱ্রজ সুন্দরীণাম্ ॥২৯॥

на̄йам̇ ш́рийо н̇га у нита̄нта ратех̣ праса̄дах̣

Не это Шри на груди, увы, тесно связанной, милость,

свар йошита̄м̇ налина гандха руча̄м̇ куто нйа̄х̣

рая женщин, лотоса ароматом, сиянием, меньше другие,

ра̄сотсаве сйа бхуджа дан̣д̣а гр̣хӣта кан̣т̣ха

на упоения празднике его руками обнимаемые шеи,

лабдха̄ш́иша̄м̇ йа удага̄д враджа сундарӣн̣а̄м

благословение получившие, какие проявились, Враджи красоты.

«В час ночного хоровода Кришна обнимал тонкие станы пастушек и их округлые плечи, нежно им улыбался, глядя в сияющие очи. Ни лотосоокие богини на небесах, ни богиня счастья Лакшми не удостаивались такой милости, какой были обласканы жёны вольного пастушьего племени, когда Кришна говорил им слова, полные любви и неги, весело шутил с ними и смеялся».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.60)

ТЕКСТ 30

শুদ্ধভাবে সখা করে স্কন্ধে আরোহণ ।

শুদ্ধভাবে ব্রজেশ্বরী করেন বন্ধন ॥৩০॥

ш́уддха бха̄ве сакха̄ каре скандхе а̄рохан̣а

В чистом настроении друг совершает на плечи залезание,

ш́уддха бха̄ве враджеш́варӣ карена бандхана

в чистом настроении Враджа владычица связывает.

Не осквернённые благоговением, друзья катаются на Кришне верхом, матушка Яшода бранит Его за озорство и даже связывает верёвкой.

ТЕКСТ 31

মোর সখা মোর পুত্র এই শুদ্ধ মন ।

অতএব শুক ব্যাস করে প্রশংসন ॥৩১॥

мора сакха̄ мора путра эи ш́уддха мана

Мой друг, мой сын, это чистый ум,

атаэва ш́ука вйа̄са каре праш́ам̇сана

поэтому Шука, Вьяса превозносят.

Они видят в Боге Друга и Сына. Такой преданностью восторгаются сами Вьяса с Шукою.

ТЕКСТ 32

ইত্থং সতাং ব্রহ্মসুখানুভূত্যা

দাস্যং গতানাং পরদৈবতেন ।

মায়াশ্রিতানাং নরদারকেণ

সাকং বিজহ্রুঃ কৃতপুণ্যপঞ্জাঃ ॥৩২॥

иттхам̇ сата̄м̇ брахма сукха̄нубхӯтйа̄

Так безличного чтущих, Брахмы счастья постижением,

да̄сйам̇ гата̄на̄м̇ пара даиватена

положение слуги принявшие высшего божественного,

ма̄йа̄ш́рита̄на̄м̇ нара да̄ракен̣а

очарованием опутанные с человеку подобным,

са̄кам̇ виджахрух̣ кр̣та пун̣йа пун̃джа̄х̣

дружески играли, совершившие чистое поклонение.

«Блаженные плоды, коих алчут праведные миряне, премудрые подвижники и властители тайных сил, пас- тушата Вриндавана срывали в беззаботных играх со своим возлюбленным другом Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.12.11)

ТЕКСТ 33

ত্রয্যা চোপনিষদ্ভিশ্চ সাঙ্খ্যযোগৈশ্চ সাত্বতৈঃ ।

উপগীয়মানমাহাত্ম্যং হরিং সাঽমন্যতাত্মজম্ ॥৩৩॥

траййа̄ чопанишадбхиш́ ча са̄н̇кхйа йогаиш́ ча са̄тватаих̣

Трёх и, Упанишад и, счисления йогой и, преданными,

упагӣйама̄на ма̄ха̄тмйам̇ харим̇ са̄манйата̄тмаджам

воспеваемое чьё величие, Хари она считала своим сыном.

«Природа и величие Всевышнего открываются то-му, кто прилежно изучает три Веды ― свод знаний, Упанишады, повествующие о Едином Духе, и Санкхью ― исчисление. Яшода же видела во Всевышнем своё любимое Дитя».

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.45)

ТЕКСТ 34

নন্দঃ কিমকরোদ্ব্রহ্মন্ শ্রেয় এবং মহোদয়ম্ ।

যশোদা বা মহাভাগা পপৌ যস্যাঃ স্তনং হরিঃ ॥৩৪॥

нандах̣ ким акарод брахман ш́рейа эвам̇ маходайам

Нанда какие совершал, священник, благие так величие взрастили,

йаш́ода̄ ва̄ маха̄ бха̄га̄ папау йасйа̄х̣ станам̇ харих̣

Яшода или великая удачливая, сосал которой грудь Хари.

«О учитель, за какие заслуги Нанда с Яшодою вознеслись до положения родителей Господа Бога? Какие подвиги должна была в прошлых жизнях совершить эта пастушка, чтобы Владыка мироздания пил молоко из её груди?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.8.46)

ТЕКСТ 35

ঐশ্চর্য দেখিলেহ শুদ্ধের নহে ঐশ্বর্য জ্ঞান ।

অতএব ঐশ্বর্য হইতে কেবলা ভাব প্রধান ॥৩৫॥

аиш́варйа декхилеха ш́уддхера нахе аиш́варйа джн̃а̄на

Величие видит чистого, нет величия знания,

атаэва аиш́варйа ха ите кевала бха̄ва прадха̄на

поэтому величие есть чистое чувство заметное.

Любящая душа не видит Божьего величия, даже когда Бог являет ей Своё могущество. Телесное обладание выше благоговения. Так научил Меня Рамананда Рай.

ТЕКСТ 36

এ সব শিখাইলা মোরে রায় রামানন্দ ।

অনর্গল রসবেত্তা প্রেমসুখানন্দ ॥৩৬॥

э саба ш́икха̄ила̄ море ра̄йа ра̄ма̄нанда

Это всё поведал мне Рай Рамананда,

анаргала раса ветта̄ према сукха̄нанда

непрестанно упоение понимающий, в любви, счастья блаженстве.

Он знает всё о чувственном упоении во всём его разнообразии, о любви, счастье и блаженстве.

ТЕКСТ 37

কহন না যায় রামানন্দের প্রভাব ।

রায় প্রসাদে জানিলুঁ ব্রজের শুদ্ধ ভাব ॥৩৭॥

кахана на̄ йа̄йа ра̄ма̄нандера прабха̄ва

Описана не какая Рамананды источник,

ра̄йа праса̄де джа̄нилун̇ враджера ш́уддха бха̄ва

Рая по милости постиг жителей Враджа чистую любовь.

Невозможно выразить благодарность, которую Я испытываю к Рамананде: его милостью Я узнал о любви, что кроется в сердцах жителей Враджи.

ТЕКСТ 38

দামোদর স্বরূপ প্রেমরস মূর্তিমান্ ।

যাঁর সঙ্গে হৈল ব্রজ মধুর রস জ্ঞান ॥৩৮॥

да̄модара сварӯпа према раса мӯртима̄н

Дамодара Сварупа, любви упоения олицетворение,

йа̄н̇ра сан̇ге хаила враджа мадхура раса джн̃а̄на

с кем вместе было Враджа супружества упоения знание.

А Сварупа Дамодара? Он ― живое воплощение высшего любовного упоения. Его милостью Я узнал об упоении плотской любовью, коей наполнена земля Враджи.

ТЕКСТ 39

শুদ্ধপ্রেম ব্রজদেবীর কামগন্ধহীন ।

কৃষ্ণসুখতাৎপর্য এই তার চিহ্ণ ॥৩৯॥

ш́уддха према враджа девӣра ка̄ма гандха хӣна

Чистая любовь Враджи пастушек, вожделения примеси без,

кр̣шн̣а сукха та̄тпарйа эи та̄ра чихна

Кришны счастье цель, это того признак.

Любовь, что питают к Кришне пастушьи жёны, не имеет примеси от иных чувств. В ней нет ничего, кроме стремления сделать Кришну счастливым.

ТЕКСТ 40

যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু

ভীতঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।

তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ

কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥৪০॥

йат те суджа̄та чаран̣а̄мбурухам̇ станешу

Какие твои нежные стопы-лотосы на груди,

бхӣта̄х̣ ш́анаих̣ прийа дадхӣмахи каркаш́ешу

напуганные, осторожно, дорогой, кладём на грубые,

тена̄т̣авӣм ат̣аси тад вйатхате на ким̇ свит

ими тропой бродишь, они ранятся, не что удивительно,

кӯрпа̄дибхир бхрамати дхӣр бхавад а̄йуша̄м̇ нах̣

с камешков начиная, беспокоится ум, ты жизнь наша.

«О Кришна, Жизнь наша! Не уходи от нас, ведь земля слишком груба для Твоих стоп, она изранит Тебя, и некому будет утешить Тебя и исцелить; останься с нами, пусть нежные стопы Твои упокоятся на нашей груди. Ведь мы созданы для Тебя, и нам будет Счастье, и Тебе упокоение».

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.19)

ТЕКСТ 41

গোপীগণের শুদ্ধপ্রেম ঐশ্বর্যজ্ঞানহীন ।

প্রেমেতে ভর্ৎসনা করে এই তার চিহ্ন ॥৪১॥

гопӣ ган̣ера ш́уддха према аиш́варйа джн̃а̄на хӣна

Пастушек чистая любовь величия знания без,

премете бхартсана̄ каре эи та̄ра чихна

любви упрёки делает, это того признак.

Влюблённые в Кришну девы, не ведающие Его величия, бранят Его и хулят.

ТЕКСТ 42

পতিসুতাম্বয়ভ্রাতৃবান্ধবা

নতিবিলঙ্ঘ্য তেঽন্ত্যচ্যুতাগতাঃ ।

গতিবিদস্তবোদ্গীতমোহিতাঃ

কিতব যোষিতঃ কস্ত্যজেন্নিশি ॥৪২॥

пати сута̄нвайа бхра̄тр̣ ба̄ндхава̄н

Мужьями, сыновьями, родными, братьями, друзьями,

ативилан̇гхйа те нтй ачйута̄гата̄х̣

пренебрегши, под твоё покровительство, непогрешимый, пришли,

гати видас таводгӣта мохита̄х̣

дела ведающий, твоей пением флейты зачарованные,

китава йошитах̣ кас тйаджен ниш́и

плут, прекрасных кто отвергнет ночью.

«Ты ведь знаешь, Кришна, ради Тебя мы отвергли мужей, детей, отцов и братьев. Ни семьи, ни домы более не милы нам. Зачем же Ты терзаешь наши несчастные души, пленённые сладкими звуками Твоей свирели? Неужто позвал Ты нас в ночную тьму лишь для того, чтобы предать позору и гибели?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.16)

ТЕКСТ 43

সার্বোত্তম ভজন এই সর্বভক্তি জিনি ।

অতএব কৃষ্ণ কহে আমি তোমার ঋণী ॥৪৩॥

сарвоттама бхаджана эи сарва бхакти джини

Всего выше поклонение это, всю преданность побеждающее,

атаэва кр̣шн̣а кахе а̄ми тома̄ра р̣н̣ӣ

поэтому Кришна говорит, я ваш должник.

Любовь пастушьих жён к Кришне настолько превосходит все прочие виды преданности, что Кришна считает Себя в вечном долгу перед ними.

ТЕКСТ 44

ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং

স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।

যা মাঽভজন্ দুর্জয়গেহশৃঙ্খলাঃ

সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্রতিযাতু সাধুনা ॥৪৪॥

на па̄райе хам̇ ниравадйа сам̇йуджа̄м̇

Не дать, я от лицемерия свободного,

сва са̄дху кр̣тйам̇ вибудха̄йуша̄пи вах̣

соответственное воздаяние, богов жизни, хотя, вам,

йа̄ ма̄бхаджан дурджайа геха ш́р̣н̇кхала̄х̣

какие мне поклонялись, трудноодолимых семьи цепей,

сам̇вр̣ш́чйа тад вах̣ пратийа̄ту са̄дхуна̄

разорвав этими вашими да вернётся воздаянием.

«Мне не хватит и всех сокровищ мира, чтобы отблагодарить вас за вашу преданность. Живи Я хоть сто тысяч жизней творца, Я не смогу заплатить сполна и за крупицу той любви, что храните вы в своём сердце. Ради близости со Мною вы отвергли всё, чем дорожит живая тварь: доброе имя, уважение родичей, благополучие. Пусть же ваша беззаветная любовь сама будет вам наградою».

«Шримад-Бхагаватам» (10.32.22)

ТЕКСТЫ 45-46

ঐশ্বর্য জ্ঞান হৈতে কেবলা ভাব প্রধান ।

পৃথিবীতে ভক্ত নাহি উদ্ধব সমান ॥৪৫॥

তেঁহ যাঁর পদধূলি করেন প্রার্থন ।

স্বরূপের সঙ্গে পাইলুঁ এ সব শিক্ষণ ॥৪৬॥

аиш́варйа джн̃а̄на хаите кевала̄ бха̄ва прадха̄на

Могущества знание есть чистая любовь превосходящая,

пр̣тхивӣте бхакта на̄хи уддхава сама̄на

на земле преданного нет Уддхаве подобного,

тен̇ха йа̄н̇ра пада дхӯли карена пра̄ртхана

Он, чьих стоп пыль желает,

сварӯпера сан̇ге па̄илун̇ э саба ш́икшан̣а

со Сварупой вместе получил эти все наставления.

Чувственная, в неведении любовь к Богу первична, сознание Его могущества вторично. Уддхава, преданней Кришне которого нет никого на свете, говорит, что сам он мечтает осыпать своё чело прахом со стоп пастушек Вриндавана. И об этом Мне поведал Сварупа.

ТЕКСТ 47

আসামহো চরণরেণুজুষামহং স্যাং

বৃন্দাবনে কিমপি গুল্মলতৌষধীনাম্ ।

যা দুস্ত্যজং স্বজনমার্যপথংচ হিত্বা

ভেজুর্মুকুন্দপদবীঃ শ্রুতিভির্বিমৃগ্যাম্ ॥৪৭॥

а̄са̄м ахо чаран̣а рен̣у джуша̄м ахам̇ сйа̄м̇

Пастушки, о, со стоп пыли преданным, я стану,

вр̣нда̄ване ким апи гулма латаушадхӣна̄м

во Вриндаване любым из кустов, лиан, трав,

йа̄ дустйаджам̇ сва джанам а̄рйа патхам̇ ча хитва̄

каких трудно покинуть, своих родных, благородных путь и оставив,

бхеджур мукунда падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйа̄м

поклонялись Мукунды стопам, Ведами искать.

«Они всё отринули ― родной очаг и честь, всех ради Кришны позабыли ― отцов, мужей и детей, лишь бы на миг коснуться лотосных стоп Кришны, Кого священные предания именуют Спасителем. Сам я почту за высшее счастье быть травинкой на лесной тропе, по которой ступают женщины Враджи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.61)

ТЕКСТ 48

হরিদাস ঠাকুর মহাভাগবত প্রধান ।

প্রতিদিন লয় তেঁহ তিনলক্ষ নাম ॥৪৮॥

харида̄са т̣ха̄кура маха̄ бха̄гавата прадха̄на

Харидас Тхакур, великий божественный первый,

прати дина лайа тен̇ха тина лакша на̄ма

каждый день повторяет он триста тысяч имён.

Харидас Тхакур ― основоположник нынешнего закона веры. Он ежедневно призывает триста тысяч Имён Господа.

ТЕКСТ 49

নামের মহিমা আমি তাঁর ঠাঞি শিখিলুঁ ।

তাঁর প্রসাদে নামের মহিমা জানিলুঁ ॥৪৯॥

на̄мера махима̄ а̄ми та̄н̇ра т̣ха̄н̃и ш́икхилун̇

Имени величие я от него услышал,

та̄н̇ра праса̄де на̄мера махима̄ джа̄нилун̇

его милостью имени величие узнал.

О Господнем Имени Я услышал от Харидаса и его же, Харидаса, милостью постиг величие Господнего Имени.

ТЕКСТЫ 50-52

আচার্যরত্ন আচার্যনিধি পণ্ডিত গদাধর ।

জগদানন্দ দামোদর শঙ্কর বক্রেশ্বর ॥৫০॥

কাশীশ্বর মুকুন্দ বাসুদেব মুরারি ।

আর যত ভক্তগণ গৌড়ে অবতরি ॥৫১॥

কৃষ্ণ নাম প্রেম কৈলা জগতে প্রচার ।

ইঁহা সবার সঙ্গে কৃষ্ণভক্তি যে আমার ॥৫২॥

а̄ча̄рйаратна а̄ча̄рйанидхи пан̣д̣ита гада̄дхара

Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Пандит Гададхара,

джагада̄нанда да̄модара ш́ан̇кара вакреш́вара

Джагадананда, Дамодара, Шанкара, Вакрешвара,

ка̄ш́ӣш́вара мукунда ва̄судева мура̄ри

Кашишвара, Мукунда, Васудева, Мурари,

а̄ра йата бхакта ган̣а гауд̣е аватари

также сколько преданных в Гауде явились,

кр̣шн̣а на̄ма према каила̄ джагате прача̄ра

Кришны имени любви совершили по миру проповедь,

ин̇ха̄ саба̄ра сан̇ге кр̣шн̣а бхакти йе а̄ма̄ра

с ними всеми вместе Кришне служение какое моё.

Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Гададхара Пандит, Джагадананда, Дамодара, Шанкара, Вакрешвара, Кашишвара, Мукунда, Васудева, Мурари и многие, многие вайшнавы из Гауды возвестили миру об Имени Кришны и любви к Нему. В их обществе Я узнал Своё служение Кришне.

ТЕКСТ 53

ভট্টের হৃদয়ে দৃঢ় অভিমান জানি ।

ভঙ্গী করি মহাপ্রভু কহে এত বাণী ॥৫৩॥

бхат̣т̣ера хр̣дайе др̣д̣ха абхима̄на джа̄ни

Бхатты в сердце несокрушимая гордость, знает,

бхан̇гӣ кари маха̄прабху кахе эта ва̄н̣ӣ

намёк сделал, Махапрабху сказал эти слова.

Так, не обижая собеседника, Махапрабху умерял его гордыню.

ТЕКСТ 54

আমি সে বৈষ্ণব ভক্তিসিদ্ধান্ত সব জানি ।

আমি সে ভাগবত অর্থ উত্তম বাখানি ॥৫৪॥

«а̄ми се ваишн̣ава бхакти сиддха̄нта саба джа̄ни

Я тот вайшнав, преданности учение всё знаю,

а̄ми се бха̄гавата артха уттама ва̄кха̄ни

я тот «Бхагаваты» смысл высший объясню.

Валлабха Бхатта полагал себя настоящим вайшнавом, проникшим в самые глубины учения о бхакти и потому способным нести людям свет «Бхагаваты».

ТЕКСТ 55

ভট্টের মনেতে এই ছিল দীর্ঘ গর্ব ।

প্রভুর বচন শুনি সে হইল খর্ব ॥৫৫॥

бхат̣т̣ера манете эи чхила дӣргха гарва

Бхатты в уме эта была долго гордость,

прабхура вачана ш́уни се ха ила кхарва

Господа слова слышит, та была усечена.

После слов Махапрабху гордыня Валлабхи Бхатты значительно поубавилась.

ТЕКСТ 56

প্রভুর মুখে বৈষ্ণবতা শুনিয়া সবার ।

ভট্টের ইচ্ছা হৈল তাঁ সবারে দেখিবার ॥৫৬॥

прабхура мукхе ваишн̣авата̄ ш́унийа̄ саба̄ра

Из Господа уст вайшнавов услышал всех,

бхат̣т̣ера иччха̄ хаила та̄н̇ саба̄ре декхиба̄ра

Бхатты желание было их всех увидеть.

Поклонившись Господу, он выказал желание познакомиться с упомянутыми вайшнавами.

ТЕКСТ 57

ভট্ট কহে এ সব বৈষ্ণব রহে কোন্ স্থানে ।

কোনপ্রকারে পাইমু ইহাঁ সবার দর্শনে ॥৫৭॥

бхат̣т̣а кахе э саба ваишн̣ава рахе кон стха̄не

Бхатта сказал, эти все вайшнавы находятся в каком месте,

кон прака̄ре па̄иму иха̄н̇ саба̄ра дарш́ане

как получу возможность этих всех видеть.

― Скажи, где я могу встретиться с этими замечательными людьми? ― спросил он.

ТЕКСТ 58

প্রভু কহে কেহ গৌড়ে কেহ দেশান্তরে ।

সব আসিয়াছে রথযাত্রা দেখিবারে ॥৫৮॥

прабху кахе кеха гауд̣е кеха деш́а̄нтаре

Господь сказал, какие в Гауде, какие в землях других,

саба а̄сийа̄чхе ратха йа̄тра̄ декхиба̄ре

все пришли колесниц праздник увидеть.

― Почти все они живут в Гауде, ― отвечал Махапрабху, ― есть и чужестранцы. Но тебе нет надобности искать их в тех краях. Они уже прибыли сюда в самый канун Ратха-ятры.

ТЕКСТ 59

ইহাঁই রহেন সবে বাসা নানা স্থানে ।

ইহাঁই পাইবা তুমি সবার দর্শনে ॥৫৯॥

иха̄н̇и рахена сабе ва̄са̄ на̄на̄ стха̄не

Здесь находятся все, жилье в разных местах,

иха̄н̇и па̄иба̄ туми саба̄ра дарш́ане

здесь получишь ты со всеми встречу.

Разместились они по разным пристанищам, но собираются тут у Меня ежедневно.

ТЕКСТ 60

তবে ভট্ট কহে বহু বিনয় বচন ।

বহু দৈন্য করি প্রভুরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৬০॥

табе бхат̣т̣а кахе баху винайа вачана

Тогда Бхатта сказал очень кроткие слова,

баху даинйа кари прабхуре каила нимантран̣а

со смирением Господь согласился на приглашение.

Поклонившись Махапрабху ещё раз, Валлабха Бхатта попросил у Господа дозволения устроить для Него и Его свиты угощение, на что Господь, улыбнувшись, ответил согласием.

ТЕКСТ 61

আর দিন সব বৈষ্ণব প্রভু স্থানে আইলা ।

সবা সনে মহাপ্রভু ভট্টে মিলাইলা ॥৬১॥

а̄ра дина саба ваишн̣ава прабху стха̄не а̄ила̄

На другой день все вайшнавы в Господа место пришли,

саба̄ сане маха̄прабху бхат̣т̣е мила̄ила̄

всем Махапрабху Бхатту представил.

На следующий день Махапрабху представил Валлабху Бхатту сообществу вайшнавов.

ТЕКСТ 62

বৈষ্ণবের তেজ দেখি ভট্টের চমৎকার ।

তাঁ সবার আগে ভট্ট খদ্যোত আকার ॥৬২॥

ваишн̣аве ра теджа декхи бхат̣т̣ера чаматка̄ра

Вайшнавов сияние видит, Бхатты удивление,

та̄н̇ саба̄ра а̄ге бхат̣т̣а кхадйота а̄ка̄ра

ними всеми перед Бхатта светлячок как.

Столь чисты и светлы оказались их лики, что Валлабха Бхатта почувствовал себя светлячком в окружении солнц.

ТЕКСТ 63

তবে ভট্ট বহু মহাপ্রসাদ আনাইল ।

গণ সহ মহাপ্রভুরে ভোজন করাইল ॥৬৩॥

табе бхат̣т̣а баху маха̄ праса̄да а̄на̄ила

Тогда Бхатта много махапрасада принёс,

ган̣а саха маха̄прабхуре бходжана кара̄ила

с группой Махапрабху трапезу устроил.

Накануне перед встречей он зашёл в храм и приобрёл изрядное количество прасада, которым теперь с удовольствием потчевал Махапрабху и Его приближённых.

ТЕКСТЫ 64-66

পরমানন্দ পুরী সঙ্গে সন্ন্যাসীর গণ ।

একদিকে বৈসে সব করিতে ভোজন ॥৬৪॥

অদ্বৈত নিত্যানন্দ রায় পার্শ্বে দুইজন ।

মধ্যে মহাপ্রভু বসিলা আগে পাছে ভক্তগণ ॥৬৫॥

গৌড়ের ভক্ত যত কহিতে না পারি ।

অঙ্গনে বসিলা সব হঞা সারি সারি ॥৬৬॥

парама̄нанда пурӣ сан̇ге саннйа̄сӣра ган̣а

С Параманандой Пури вместе монахи,

эка дике ваисе саба карите бходжана

с одной стороны сели все совершить трапезу,

адваита нитйа̄нанда ра̄йа па̄рш́ве дуи джана

Адвайта, Нитьянанда Рай, по сторонам двое рождённых,

мадхйе маха̄прабху васила̄ а̄ге па̄чхе бхакта ган̣а

посередине Махапрабху сел, впереди, сзади преданные,

гауд̣ера бхакта йата кахите на̄ па̄ри

Гауды преданные какие, перечислить не способен,

ан̇гане васила̄ саба хан̃а̄ са̄ри са̄ри

во дворе сели все, находясь в рядах.

Возле Господа уселись Адвайта с Нитьянандой, поч- тенные мужи и санньяси во главе с Параманандой Пури. Преданные сидели в два ряда. Перечислить их всех у меня нет возможности. Могу лишь сказать, что те, кому не нашлось места во дворе, расселись на улице.

ТЕКСТ 67

প্রভুর ভক্তগণ দেখি ভট্টের চমৎকার ।

প্রত্যেকে সবার পদে কৈল নমস্কার ॥৬৭॥

прабхура бхакта ган̣а декхи бхат̣т̣ера чаматка̄ра

Господа преданных видит, Бхатты удивление,

пратйеке саба̄ра паде каила намаска̄ра

каждому из всех стопам совершил поклон.

Валлабха обошёл ряды и поклонился каждому вайшнаву в отдельности.

ТЕКСТ 68

স্বরূপ জগদানন্দ কাশীশ্বর শঙ্কর ।

পরিবেশন করে আর রাঘব দামোদর ॥৬৮॥

сварӯпа джагада̄нанда ка̄ш́ӣш́вара ш́ан̇кара

Сварупа, Джагадананда, Кашишвара, Шанкара,

паривеш́ана каре а̄ра ра̄гхава да̄модара

раздавали также Рагхава, Дамодара.

Раздавать прасад взялись Сварупа, Джагадананда, Кашишвара, Шанкара, Рагхава и Дамодара.

ТЕКСТ 69

মহাপ্রসাদ বল্লভ ভট্ট বহু আনাইল ।

প্রভু সহ সন্ন্যাসিগণ ভোজনে বসিল ॥৬৯॥

маха̄ праса̄да валлабха бхат̣т̣а баху а̄на̄ила

Махапрасада Валлабха Бхатта много принёс,

прабху саха саннйа̄си ган̣а бходжане васила

с Господом монахи кушать сели.

Прасада было вдоволь для всех.

ТЕКСТ 70

প্রসাদ পায় বৈষ্ণবগণ বলে হরি হরি ।

হরি হরি ধ্বনি উঠে সব ব্রহ্মাণ্ড ভরি ॥৭০॥

праса̄да па̄йа ваишн̣ава ган̣а бале хари хари

Прасад принимают вайшнавы, произносят, Хари, Хари,

хари хари дхвани ут̣хе саба брахма̄н̣д̣а бхари

Хари, Хари, звук раздается, всю вселенную наполняет.

Довольные, вайшнавы то и дело восклицали: «Хари! Хари!», звуки Божьего Имени наполняли собой вселенную.

ТЕКСТ 71

মালা চন্দন গুবাক পান অনেক আনিল ।

সবা পূজা করি ভট্ট আনন্দিত হৈল ॥৭১॥

ма̄ла̄ чандана гува̄ка па̄на анека а̄нила

Гирлянды, сандаловую пасту, специи, бетель, много принёс,

саба̄ пӯджа̄ кари бхат̣т̣а а̄нандита хаила

всех почитание совершил, Бхатта счастливым стал.

После трапезы Валлабха Бхатта надел на вайшнавов цветочные гирлянды, умастил их чёла сандалом и предложил им пряный состав с орехом бетелем.

ТЕКСТЫ 72-74

রথযাত্রা দিনে প্রভু কীর্তন আরম্ভিলা ।

পূর্ববৎ সাত সম্প্রদায় পৃথক্ করিলা ॥৭২॥

অদ্বৈত নিত্যানন্দ হরিদাস বক্রেশ্বর ।

শ্রীবাস রাঘব পণ্ডিত গদাধর ॥৭৩॥

সাত জন সাত ঠঞি করেন নর্তন ।

হরিবোল বলি প্রভু করেন ভ্রমণ ॥৭৪॥

ратха йа̄тра̄ дине прабху кӣртана а̄рамбхила̄

Колесниц праздника в день Господь пение начал,

пӯрвават са̄та сампрада̄йа пр̣тхак карила̄

как прежде на семь секторов разделение сделал,

адваита нитйа̄нанда харида̄са вакреш́вара

Адвайта, Нитьянанда, Харидас, Вакрешвара,

ш́рӣва̄са ра̄гхава пан̣д̣ита гада̄дхара

Шриваса, Рагхава, Пандит Гададхара,

са̄та джана са̄та т̣ха̄н̃и карена нартана

семь человек в семи группах вершили танец,

хари бола бали прабху карена бхраман̣а

Харибол, говорили, Господь перемещался.

На празднике колесниц Махапрабху, как всегда, разделил преданных на семь звеньев, которые возглавили Адвайта, Нитьянанда, Харидас, Вакрешвара, Шриваса, Рагхава и Гададхара Пандит. Они были запевалами, Сам же Махапрабху, восклицая «Харибол!», переходил от одних танцующих к другим.

ТЕКСТ 75

চৌদ্দ মাদল বাজে উচ্চ সঙ্কীর্তন ।

এক এক নর্তকের প্রেমে ভাসিল ভুবন ॥৭৫॥

чаудда ма̄дала ба̄дже учча сан̇кӣртана

Четырнадцать барабанов звучали, громкое совместное пение,

эка эка нартакера преме бха̄сила бхувана

один за одним танцующие, любовью наводнялся мир.

От грохота четырнадцати барабанов, громкого пения и танца преданных сотрясался весь мир, наполняемый любовью.

ТЕКСТ 76

দেখি বল্লভ ভট্টের হৈল চমৎকার ।

আনন্দে বিহ্বল নাহি আপন সাম্ভাল ॥৭৬॥

декхи валлабха бхат̣т̣ера хаила чаматка̄ра

Видит, Валлабхи Бхатты было удивление,

а̄нанде вихвала на̄хи а̄пана са̄мбха̄ла

счастьем охвачен, нет себя самосознания.

Валлабха Бхатта взирал на это зрелище как завороженный.

ТЕКСТ 77

তবে মহাপ্রভু সবার নৃত্য রাখিল ।

পূর্ববৎ আপনে নৃত্য করিতে লাগিলা ॥৭৭॥

табе маха̄прабху саба̄ра нр̣тйа ра̄кхила̄

Тогда Махапрабху всех танец остановил,

пӯрвават а̄пане нр̣тйа карите ла̄гила̄

как прежде сам танец исполнять стал.

Посреди шествия Махапрабху остановил танцующих и пустился в пляс один.

ТЕКСТ 78

প্রভুর সৌন্দর্য দেখি আর প্রেমোদয় ।

এই ত সাক্ষাৎ কৃষ্ণ ভট্টের হইল নিশ্চয় ॥৭৮॥

прабхура саундарйа декхи а̄ра премодайа

Господа красоту видит, также любви возрастание,

эи та са̄кша̄т кр̣шн̣а бхат̣т̣ера ха ила ниш́чайа

это, поистине, сам Кришна, Бхатты была уверенность.

Лишь увидев танец Гауранги, потрясённый Бхатта осознал, что лицезрит Самого Кришну.

ТЕКСТ 79

এত মত রথযাত্রা সকলে দেখিল ।

প্রভুর চরিত্রে ভট্টের চমৎকার হৈল ॥৭৯॥

эта мата ратха йа̄тра̄ сакале декхила

Таким образом колесниц праздник весь видел,

прабхура чаритре бхат̣т̣ера чаматка̄ра хаила

Господа от качеств Бхатты изумление было.

Никогда прежде он не видел такой Ратха-ятры.

ТЕКСТ 80

যাত্রানন্তরে ভট্ট যাই মহাপ্রভু স্থানে ।

প্রভু চরণে কিছু কৈলা নিবেদনে ॥৮০॥

йа̄тра̄нантаре бхат̣т̣а йа̄и маха̄прабху стха̄не

На празднике Бхатта пришел в Махапрабху место,

прабху чаран̣е кичху каила ниведане

Господа у стоп некоторую сделал просьбу.

После праздника Валлабха Бхатта пришёл к Махапрабху и, поклонившись до земли, спросил:

ТЕКСТ 81

ভাগবতের টীকা কিছু করিয়াছি লিখন ।

আপনে মহাপ্রভু যদি করেন শ্রবণ ॥৮১॥

бха̄гаватера т̣ӣка̄ кичху карийа̄чхи ликхана

К «Бхагавате» комментарий некоторый написал,

а̄пане маха̄прабху йади карена ш́раван̣а

ты Махапрабху если, соверши слушание.

― Господин, согласился бы Ты послушать моё толкование «Бхагаваты» и высказать Своё суждение?

ТЕКСТ 82

প্রভু কহে ভাগবতার্থ বুঝিতে না পারি ।

ভাগবতার্থ শুনিতে আমি নহি অধিকারী ॥৮২॥

прабху кахе бха̄гавата̄ртха буджхите на̄ па̄ри

Господь сказал, «Бхагаваты» смысл уразуметь не способен,

бха̄гавата̄ртха ш́уните а̄ми нахи адхика̄рӣ

«Бхагаваты» смысл слушать я не достоин.

― Как Я могу судить тебя, если Сам не понимаю смысла «Бхагаваты»? ― ответил Махапрабху спокойно. ― Я даже не уверен, что достоин слушать её толкование.

ТЕКСТ 83

বসি কৃষ্ণনাম মাত্র করিয়ে গ্রহণে ।

সংখ্যা নাম পূর্ণ মোর নহে রাত্রি দিনে ॥৮৩॥

васи кр̣шн̣а на̄ма ма̄тра карийе грахан̣е

Сижу, Кришны имя просто повторяю,

сан̇кхйа̄ на̄ма пӯрн̣а мора нахе ра̄три дине

счёт имён полный мой не ночью, днём.

Я день и ночь сижу у Себя в каморке, взывая к Имени Кришны, но не могу закончить должное Мне количество Его Имён.

ТЕКСТ 84

ভট্ট কহে কৃষ্ণনামের অর্থ ব্যাখ্যানে ।

বিস্তার কৈরাছি তাহা করহ শ্রবণে ॥৮৪॥

бхат̣т̣а кахе кр̣шн̣а на̄мера артха вйа̄кхйа̄не

Бхатта сказал, Кришны имени сути объяснение,

виста̄ра каира̄чхи та̄ха̄ караха ш́раван̣е

подробное сделал, то послушай.

― В моих толкованиях я разъясняю и значение Имени Кришны, ― настаивал Бхатта, ― изволь выслушать меня. Пожалуйста.

ТЕКСТ 85

প্রভু কহে কৃষ্ণনামের বহু অর্থ না মানি ।

শ্যামসুন্দর যশোদানন্দন এইমাত্র জানি ॥৮৫॥

прабху кахе кр̣шн̣а на̄мера баху артха на̄ ма̄ни

Господь сказал, Кришны имени много смыслов не признаю,

ш́йа̄ма сундара йаш́ода̄ нандана эи ма̄тра джа̄ни

Шьямасундара (Темноликий), Яшода-Нандана (Дитя Яшоды), это только знаю.

― Мне не нужны объяснения Имени Кришны. Я только знаю, что Его зовут Яшода-Нандана и Шьямасундара.

ТЕКСТ 86

তমলাশ্যামলত্বিষি শ্রীযশোদাস্তনন্ধয়ে ।

কৃষ্ণনাম্নো রূঢ়িরিতি সর্বশাস্ত্র বিনির্ণয়ঃ ॥৮৬॥

тама̄ла ш́йа̄мала твиши ш́рӣ йаш́ода̄ станан дхайе

Тамала чёрный телом, прекрасной Яшодой вскормленный,

кр̣шн̣а на̄мно рӯд̣хир ити сарва ш́а̄стра винирн̣айах̣

Кришна именем, главное, так, всех писаний заключение.

«Кришна означает, что обликом Он иссиня-чёрный и вскормлен Яшодой. О том толкуют святые письмена».

«Нама-каумуди»

ТЕКСТ 87

এই অর্থ আমি মাত্র জানিয়ে নির্ধার ।

আর সর্ব অর্থে মোর নাহি অধিকার ॥৮৭॥

эи артха а̄ми ма̄тра джа̄нийе нирдха̄ра

Этот смысл я только знаю, заключения,

а̄ра сарва артхе мора на̄хи адхика̄ра

других во всех смыслах моей нет способности.

Для Меня существуют только два значения Имени Кришны. Все прочие ― выше Моего понимания.

ТЕКСТ 88

ফল্গুপ্রায় ভট্টের নামাদি সব ব্যাখ্যা ।

সর্বজ্ঞ প্রভু জানি তারে করেন উপেক্ষা ॥৮৮॥

пхалгу пра̄йа бхат̣т̣ера на̄ма̄ди саба вйа̄кхйа̄

Бесполезные Бхатты, с имени начиная, все объяснения,

сарваджн̃а прабху джа̄ни та̄ре карена упекша̄

всезнающий Господь знает, его игнорирует.

Сколь ни уговаривал Его Валлабха Бхатта, Всеведущий Владыка отказался слушать его толкования Имени и Священного Слова.

ТЕКСТ 89

বিমনা হঞা ভট্ট গেলা নিজ ঘর ।

প্রভু বিষয়ে ভক্তি কিছু হইল অন্তর ॥৮৯॥

вимана̄ хан̃а̄ бхат̣т̣а гела̄ ниджа гхара

Огорчённый есть Бхатта, ушёл к себе домой,

прабху вишайе бхакти кичху ха ила антара

Господу преданность несколько стала внутри.

Бхатта вернулся домой опечаленный. В тот день вера его в Махапрабху пошатнулась.

ТЕКСТ 90

তবে ভট্ট গেলা পণ্ডিত গোসাঞির ঠাঞি ।

নানা মতে প্রীতি করি করে আসা যাই ॥৯০॥

табе бхат̣т̣а гела̄ пан̣д̣ита госа̄н̃ира т̣ха̄н̃и

Тогда Бхатта пошел к Пандиту Госани,

на̄на̄ мате прӣти кари каре а̄са̄ йа̄и

разным образом любовь выражает, приходит, уходит.

Следующим утром он направился к Гададхаре Гос- вами и, встретив сочувствие у святого вайшнава, сделался завсегдатаем в его доме.

ТЕКСТ 91

প্রভুর উপেক্ষায় সব নীলাচলের জন ।

ভট্টের ব্যাখ্যান কিছু না করে শ্রবণ ॥৯১॥

прабхура упекша̄йа саба нӣла̄чалера джана

Господа из-за безразличия все Нилачалы жители,

бхат̣т̣ера вйа̄кхйа̄на кичху на̄ каре ш́раван̣а

Бхатты толкование какое-либо не слушают.

Прознав о том, что Махапрабху отказался слушать рассуждения Валлабхи Бхатты о Кришне, жители Нилачалы последовали примеру Господа.

ТЕКСТ 92

লজ্জিত হৈল ভট্ট হৈল অপমানে ।

দুঃখিত হঞা গেল পণ্ডিতের স্থানে ॥৯২॥

ладжджита хаила бхат̣т̣а хаила апама̄не

Пристыженным стал Бхатта, стал оскорблённым,

дух̣кхита хан̃а̄ гела пан̣д̣итера стха̄не

огорчённым был, пошёл в Пандита место.

Бхатта сделался нелюдим. Отныне, всегда понурый и несчастный, он если и разговаривал, то только с обходительным Гададхарой Пандитом.

ТЕКСТ 93

দৈন্য করি কহে নিলুঁ তোমার শরণ ।

তুমি কৃপা করি রাখ আমার জীবন ॥৯৩॥

даинйа кари кахе нилун̇ тома̄ра ш́аран̣а

Смирение проявил, сказал, нашёл у тебя прибежище,

туми кр̣па̄ кари ра̄кха а̄ма̄ра джӣвана

ты милость яви, сохрани мою жизнь.

Однажды, придя к своему благодетелю, он молвил с порога:

― Гададхара, добрый человек! Спаситель мой! Умоляю, не откажи мне в просьбе.

ТЕКСТ 94

কৃষ্ণনাম ব্যাখ্যা যদি করহ শ্রবণ ।

তবে মোর লজ্জা পঙ্ক হয় প্রক্ষালন ॥৯৪॥

кр̣шн̣а на̄ма вйа̄кхйа̄ йади караха ш́раван̣а

Кришны имени объяснение если ты выслушаешь,

табе мора ладжджа̄ пан̇ка хайа пракша̄лана

тогда моей от стыда грязи есть очищение.

Просто выслушай мои соображения про Кришну и Его Имя. Это всё, что мне нужно. Если и ты откажешься, мне никогда не избавиться от клейма изгоя.

ТЕКСТ 95

সঙ্কটে পড়িলা পণ্ডিত করয়ে সংশয় ।

কি করিবেন একো করিতে না পারে নিশ্চয় ॥৯৫॥

сан̇кат̣е пад̣ила пан̣д̣ита карайе сам̇ш́айа

В трудность попал Пандит, проявил сомнение,

ки карибена еко карите на̄ па̄ре ниш́чайа

что делать, один не может решить.

Гададхара Пандит замешкался на мгновение, подбирая вежливые слова для отказа.

ТЕКСТ 96

যদ্যপি পণ্ডিত আর না কৈলা অঙ্গীকার ।

ভট্ট যাই তবু পড়ে করি বলাৎকার ॥৯৬॥

йадйапи пан̣д̣ита а̄ра на̄ каила̄ ан̇гӣка̄ра

Хотя Пандит также не признавал,

бхат̣т̣а йа̄и табу пад̣е кари бала̄тка̄ра

Бхатте пришёл, тем не менее, читает силой.

Валлабха же, не дожидаясь ответа, принялся читать ему свои рукописи.

ТЕКСТ 97

আভিজাত্যে পণ্ডিত করিতে নারে নিষেধন ।

এ সঙ্কটে রাখ কৃষ্ণ লইলাঙ শরণ ॥৯৭॥

а̄бхиджа̄тйе пан̣д̣ита карите на̄ре нишедхана

От высокого рождения Пандит не мог запретить,

э сан̇кат̣е ра̄кха кр̣шн̣а ла ила̄н̇а ш́аран̣а

в этой опасности защити, Кришна, нашёл прибежище.

Будучи человеком воспитанным, Гададхара Пандит не мог запретить брахману высказывать свои мысли. В то же время Махапрабху явно дал понять, что не нужно слушать рассуждения самовлюблённых умников. Гададхара взмолился Кришне, чтобы Тот защитил его.

ТЕКСТ 98

অন্তর্যামী প্রভু জানিবেন মোর মন ।

তাঁরে ভয় নাহি কিছু বিষম তাঁর গণ ॥৯৮॥

антарйа̄мӣ прабху джа̄нибена мора мана

В сердце каждого, Господь будет знать мои мысли,

та̄н̇ре бхайа на̄хи кичху вишама та̄н̇ра ган̣а

его страха нет какого-либо, судящие его спутники.

«Махапрабху простит меня, ― утешал себя Гададхара, ― Он знает, что я не нарочно ослушался Его. Но преданные меня не простят».

ТЕКСТ 99

যদ্যপি বিচারে পণ্ডিতের নাহি কিছু দোষ ।

তথাপি প্রভুর গণ তাঁরে করে প্রণয় রোষ ॥৯৯॥

йадйапи вича̄ре пан̣д̣итера на̄хи кичху доша

Хотя в логике Пандита нет какой-либо вины,

татха̄пи прабхура ган̣а та̄н̇ре каре пран̣айа роша

тем не менее, Господа окружение к нему явило друзей негодование.

Так и случилось: некоторые близкие Махапрабху, прознав о том, что Гададхара сподобился внимать зазнайке, обрушились на него, пусть и дружески, но с упрёками.

ТЕКСТ 100

প্রত্যহ বল্লভ ভট্ট আইসে প্রভু স্থানে ।

উদ্গ্রাহাদি প্রায় করে আচার্যাদি সনে ॥১০০॥

пратйаха валлабха бхат̣т̣а а̄исе прабху стха̄не

Ежедневно Валлабха Бхатта приходит в Господа место,

удгра̄ха̄ди пра̄йа каре а̄ча̄рйа̄ди сане

бессмысленные споры затевает, с Ачарьи начиная.

Валлабха Бхатта воспрял духом: «Если Гададхар счёл возможным слушать мои сочинения, другим само небо велело это делать». С тех пор он повадился ежедневно наведываться к Адвайте и Сварупе, докучая им заумными речами.

ТЕКСТЫ 101-102

যেই কিছু করে ভট্ট সিদ্ধান্ত স্থাপন ।

শুনিতেই আচার্য তাহা করেন খণ্ডন ॥১০১॥

আচার্যদি আগে ভট্ট যবে যবে যায় ।

রাজহংস মধ্যে যেন রহে বকপ্রায় ॥১০২॥

йеи кичху каре бхат̣т̣а сиддха̄нта стха̄пана

Какое любое совершает Бхатта, учение устанавливая,

ш́унитеи а̄ча̄рйа та̄ха̄ карена кхан̣д̣ана

слышит, Ачарья то опровергал,

а̄ча̄рйа̄ди а̄ге бхат̣т̣а йабе йабе йа̄йа

С Ачарьи начиная, перед, Бхатта когда ходит,

ра̄джахам̇са мадхйе йена рахе бака пра̄йа

лебедей среди какой находится, утка как.

Первое время Ачарья давал увлечь Себя в рассуждения, но потом поручил это занятие Своей свите:

― Пускай вы, дорогие Мои белые лебеди, будете иметь дело с этой уткой, ― заявил Он с горькой усмешкой.

ТЕКСТ 103

এক দিন ভট্ট পুছিল আচার্যেরে ।

জীব প্রকৃতি পতি করি মানয়ে কৃষ্ণেরে ॥১০৩॥

эка дина бхат̣т̣а пучхила а̄ча̄рйере

Однажды Бхатта спросил Ачарью,

джӣва пракр̣ти пати кари ма̄найе кр̣шн̣ере

живущий женской природы, мужем принимает Кришну.

Случилось это после того, как Валлабха Бхатта заявил:

― Душа имеет женскую природу, стало быть, она приходится Кришне женою.

ТЕКСТ 104

পতিব্রতা হঞা পতির নাম নাহি লয় ।

তোমরা কৃষ্ণনাম লহ কোন্ ধর্ম হয় ॥১০৪॥

пати врата̄ хан̃а̄ патира на̄ма на̄хи лайа

Мужу предана есть, мужа имя не произносит,

томара̄ кр̣шн̣а на̄ма лаха кон дхарма хайа

вы Кришны имя повторяете, какое предписание есть.

Жене, как известно, не положено обращаться к мужу по имени. Называть его она должна не иначе как «мой господин». А от вас только и слышно Его Имя, «Кришна» да «Кришна». Все это противно заповедям писаний.

ТЕКСТ 105

আচার্য কহে আগে তোমার ধর্ম মূর্তিমান্ ।

ইঁহারে পুছহ ইঁহ করিবেন ইহার সমাধান ॥১০৫॥

а̄ча̄рйа кахе а̄ге тома̄ра дхарма мӯртима̄н

Ачарья сказал, перед тобой предписаний проявление,

ин̇ха̄ре пучхаха ин̇ха карибена иха̄ра сама̄дха̄на

его спроси, он сделает этого решение.

Ачарья лишь пожал плечами:

― Я не знаю, что тебе сказать. Тут с нами Шри Чайтанья, живое Воплощение святого Слова. Может быть, у Него есть что тебе возразить.

ТЕКСТ 106

শুনি প্রভু কহেন তুমি না জান ধর্মমর্ম ।

স্বামী আজ্ঞা পালে এই পতিব্রতা ধর্ম ॥১০৬॥

ш́уни прабху кахена туми на̄ джа̄на дхарма марма

Слышит Господь, сказал, ты не знаешь предписания истинные,

сва̄ми а̄джн̃а̄ па̄ле эи пати врата̄ дхарма

хозяина приказ исполняет, это мужу преданной предписание.

― Коль скоро речь зашла о том, что должна или не должна делать жена, ― сказал Махапрабху, подойдя к собравшимся, ― то первый долг жены ― это слушаться мужа.

ТЕКСТ 107

পতির আজ্ঞা নিরন্তর তাঁর নাম লইতে ।

পতির আজ্ঞা পতিব্রতা না পারে লঙ্ঘিতে ॥১০৭॥

патира а̄джн̃а̄ нирантара та̄н̇ра на̄ма ла ите

Мужа указание, бесконечно его имя повторять,

патира а̄джн̃а̄ пати врата̄ на̄ па̄ре лан̇гхите

мужа указание, мужу преданная не может ослушаться.

Кришна желает, чтобы мы непрестанно звали Его по имени. Выходит, тот, кто предан Кришне как Супругу, должен призывать Его по имени. Жена ведь обязана подчиняться мужу.

ТЕКСТ 108

অতএব নাম লয় নামের ফল পায় ।

নামের ফলে কৃষ্ণপদে প্রেম উপজায় ॥১০৮॥

атаэва на̄ма лайа на̄мера пхала па̄йа

Поэтому имя повторяет, имени плод обретает,

на̄мера пхале кр̣шн̣а паде према упаджа̄йа

имени плод, к Кришны стопам, любовь развивает.

Всякий зовущий Кришну по имени получает в дар от Него любовь и убежище у Его лотосных стоп.

ТЕКСТ 109

শুনিয়া বল্লভ ভট্ট হৈল নির্বচন ।

ঘরে যাই মনে দুঃখে করেন চিন্তন ॥১০৯॥

ш́унийа̄ валлабха бхат̣т̣а хаила нирвачана

Слышит Валлабха Бхатта, стал безмолвным,

гхаре йа̄и мане дух̣кхе карена чинтана

домой вернулся, кого в уме огорчение, стал раздумывать.

Услышав это, Валлабха Бхатта потерял дар речи. Несчастный и посрамлённый он ушёл от преданных и пропал на несколько дней, погрузившись в раздумья.

ТЕКСТЫ 110-111

নিত্য আমার এই সভায় হয় কক্ষাপাত ।

এক দিন উপরে যদি হয় মোর বাত্ ॥১১০॥

তবে সুখ হয় আর সব লজ্জা যায় ।

স্ব বচন স্থাপিতে আমি কি করি উপায় ॥১১১॥

нитйа а̄ма̄ра эи сабха̄йа хайа какша̄ па̄та

Ежедневно моё этом в собрании есть поражение,

эка дина упаре йади хайа мора ба̄т

один день наверху если суть мои слова,

табе сукха хайа а̄ра саба ладжджа̄ йа̄йа

тогда счастье есть и весь позор уходит,

сва вачана стха̄пите а̄ми ки кари упа̄йа

свои слова доказать, я каким сделаю образом.

«Ни разу ещё, ― с горечью думал он, ― мне не удалось убедить этих людей в моей правоте. Что бы я ни говорил, у них всегда найдётся довод против, который ставит точку в нашем споре. О, если бы мне опровергнуть их хоть в чём-то! Я восстановил бы моё доброе имя философа».

ТЕКСТ 112

আর দিন আসি বসিলা প্রভুরে নমস্করি ।

সভাতে কহেন কিছু মনে গর্ব করি ॥১১২॥

а̄ра дина а̄си васила̄ прабхуре намаскари

На другой день пришёл, сел, Господу поклонился,

сабха̄те кахена кичху мане гарва кари

в собрании сказал нечто, в уме гордясь.

На следующий день Валлабха снова явился в собрание вайшнавов, и, поклонившись Шри Чайтанье, сказал так:

ТЕКСТ 113

ভাগবতে স্বামীর ব্যাখ্যান কৈরাছি খণ্ডন ।

লইতে না পারি তাঁর ব্যাখ্যান বচন ॥১১৩॥

бха̄гавате сва̄мӣра вйа̄кхйа̄на каира̄чхи кхан̣д̣ана

В к «Бхагавате» комментарии объяснение опроверг,

ла ите на̄ па̄ри та̄н̇ра вйа̄кхйа̄на вачана

могу не принять его толкование.

― Я дал своё толкование «Шри-Бхагавате», более связное, чем у Шридхары Свами.

ТЕКСТ 114

সেই ব্যাখ্যা করেন যাহাঁ যেই পড়ে আনি ।

একবাক্যতা নাহি তাতে স্বামী নাহি মানি ॥১১৪॥

сеи вйа̄кхйа̄ карена йа̄ха̄н̇ йеи пад̣е а̄ни

Этот объяснение делает, что какое читает, принимая,

эка ва̄кйата̄ на̄хи та̄те сва̄мӣ на̄хи ма̄ни

последовательности нет, потому Свами не принимаю.

Он толкует стихи в отрыве друг от друга. Его комментарии ― несвязанные куски, из которых не рисуется общая картина. Такие сочинения не могут считаться авторитетными.

ТЕКСТ 115

প্রভু হাসি কহে স্বামী না মানে যেই জন ।

বেশ্যার ভিতরে তারে করিয়ে গণন ॥১১৫॥

прабху ха̄си кахе сва̄мӣ на̄ ма̄не йеи джана

Господь улыбается, говорит, хозяин (муж), не принимает какой знание,

веш́йа̄ра бхитаре та̄ре карийе ган̣ана

блудниц среди того считаю.

― Того, кто не признаёт своего свами [мужа], ― Махапрабху перебил гостя на полуслове, ― принято называть потаскухой. Всё, что ты говоришь нынче и скажешь потом, ― словоблудие, и слушать это срамно.

ТЕКСТ 116

এত কহি মহাপ্রভু মৌন ধরিলা ।

শুনিয়া সবার মনে সন্তোষ হইলা ॥১১৬॥

эта кахи маха̄прабху мауна дхарила̄

Это сказал Махапрабху, в молчание погрузился,

ш́унийа̄ саба̄ра мане сантоша ха-ила̄

слышат, всех в уме удовлетворение было.

На этом Махапрабху замолчал. Преданные переглянулись с улыбкой.

ТЕКСТ 117

জগতের হিত লাগি গৌর অবতার ।

অন্তরের অভিমান জানেন তাহার ॥১১৭॥

джагатера хита ла̄ги гаура авата̄ра

Мира блага ради Гауры явление,

антарера абхима̄на джа̄нена та̄ха̄ра

внутренняя гордыня понимает его.

Всевышний, сошедший в мир в образе всеблагого Гауры, знал всё, что творится в душе Валлабхи Бхатты.

ТЕКСТ 118

নানা অবজ্ঞানে ভট্টে শোধেন ভগবান্ ।

কৃষ্ণ যৈছে খণ্ডিলেন ইন্দ্রের অভিমান ॥১১৮॥

на̄на̄ аваджн̃а̄не бхат̣т̣е ш́одхена бхагава̄н

Разным неуважением Бхатту очищает Бог,

кр̣шн̣а йаичхе кхан̣д̣илена индрера абхима̄на

Кришна как обуздывает Индры гордыню.

Как некогда Кришна унял самодовольного Индру, так ныне Чайтанья усмирял Валлабху.

ТЕКСТ 119

অজ্ঞ জীব নিজ হিতে অহিত করি মানে ।

গর্ব চুর্ণ হৈলে পাছে উঘাড়ে নয়নে ॥১১৯॥

аджн̃а джӣва ниджа хите ахита кари ма̄не

Незнающий живущий свое благо потерянным считает,

гарва чӯрн̣а хаиле па̄чхе угха̄д̣е найане

гордость обуздана была, следом открываются глаза.

В неведении душа не видит своего истинного блага. Глаза её открываются, лишь когда она обуздает гордыню.

ТЕКСТ 120

ঘরে আসি রাত্র্যে ভট্ট চিন্তিতে লাগিল ।

পূর্বে প্রয়াগে মোরে মহা কৃপা কৈল ॥১২০॥

гхаре а̄си ра̄трйе бхат̣т̣а чинтите ла̄гила

Домой пришел ночью Бхатта, думать стал,

пӯрве прайа̄ге море маха̄ кр̣па̄ каила

прежде в Праяге мне великую милость явил.

Воротившись вечером домой, Бхатта задумался о том, почему Чайтанья, столь добрый с ним в Праяге, нынче обижает его.

ТЕКСТ 121

স্বগণ সহিতে মোর মানিলা নিমন্ত্রণ ।

এবে কেনে প্রভুর মোতে ফিরি গেল মন ॥১২১॥

сваган̣а сахите мора ма̄нила̄ нимантран̣а

Со своими спутниками моё принял приглашение,

эбе кене прабхура моте пхири гела мана

сейчас почему Господь ко мне изменил ум.

«В Праяге Он и Его близкие были радушны ко мне. Мы вместе пировали и веселились. Отчего здесь Он переменился?» ― терзался Валлабха долгими часами.

ТЕКСТ 122

আমি জিতি এই গর্ব শূন্য হউক ইঁহার চিত ।

ঈশ্বর স্বভাব করেন সবাকার হিত ॥১২২॥

а̄ми джити эи гарва ш́ӯнйа ха ука ин̇ха̄ра чита

Я одержу победу этой гордости без, да будет его сознание,

ӣш́вара свабха̄ва карена саба̄ка̄ра хита

Владыки природа, совершает всех благо.

На исходе ночи его осенила мысль: «Я здесь хочу казаться умнее других. Выпячиваю свою учёность. Вот почему Махапрабху указывает мне моё место. Он груб со мной ради моего же блага.

ТЕКСТ 123

আপনা জানাইতে আমি করি অভিমান ।

সে গর্ব খণ্ডাইতে মোর করেন অপমান ॥১২৩॥

а̄пана̄ джа̄на̄ите а̄ми кари абхима̄на

Сам похваляясь, я являю гордость,

се гарва кхан̣д̣а̄ите мора карена апама̄на

ту гордость обуздать, меня являет оскорбление.

Он никогда не жаловал спесивых. Я ведь правда не заметил, как превратился в самовлюблённого болвана.

ТЕКСТ 124

আমার হিত করেন ইহো আমি মানি দুঃখ ।

কৃষ্ণের উপরে কৈল য়েন ইন্দ্র মহামূর্খ ॥১২৪॥

а̄ма̄ра хита карена ихо а̄ми ма̄ни дух̣кха

Мое благо совершает, это я считаю несчастьем,

кр̣шн̣ера упаре каила йена индра маха̄ мӯркха

Кришны в отношении совершал как Индра, великий глупец.

Господь хочет проучить меня, как некогда ― глупого самовлюблённого Индру».

ТЕКСТ 125

এত চিন্তি প্রাতে আসি প্রভুর চরণে ।

দৈন্য করি স্তুতি করি লইল শরণে ॥১২৫॥

эта чинти пра̄те а̄си прабхура чаран̣е

Это подумал, утром пришёл к Господа стопам,

даинйа кари стути кари ла ила ш́аран̣е

со смирением вознеся молитвы, нашёл прибежище.

Едва дождавшись рассвета, Валлабха помчался опрометью к Махапрабху.

ТЕКСТ 126

আমি অজ্ঞ জীব অজ্ঞোচিত কর্ম কৈলুঁ ।

তোমার আগে মূর্খ আমি পাণ্ডিত্য প্রকাশিলুঁ ॥১২৬॥

а̄ми аджн̃а джӣва аджн̃очита карма каилун̇

Я незнающий живущий, незнающего достойные действия вершил,

тома̄ра а̄ге мӯркха а̄ми па̄н̣д̣итйа прака̄ш́илун̇

перед тобой глупец я, учёность показывал.

Припав к стопам Господа, он промолвил:

― Прости меня, Спаситель! Я вёл себя как последний дурак, кичась перед Тобой своей премудростью.

ТЕКСТ 127

তুমি ঈশ্বর নিজোচিত কৃপা যে করিলা ।

অপমান করি সর্ব গর্ব খণ্ডাইলা ॥১২৭॥

туми ӣш́вара ниджочита кр̣па̄ йе карила̄

Ты Владыка, твоё положение, милость какую явил,

апама̄на кари сарва гарва кхан̣д̣а̄ила̄

оскорбив, всю гордыню обуздал.

Я безмерно благодарен Тебе за то, что Ты сбил с меня спесь, раскрыл мне глаза.

ТЕКСТ 128

আমি অজ্ঞ হিত স্থানে মানি অপমানে ।

ইন্দ্র যেন কৃষ্ণের নিন্দা করিল অজ্ঞানে ॥১২৮॥

а̄ми аджн̃а хита стха̄не ма̄ни апама̄не

Я незнающий, благо приносящее, считаю оскорблением,

индра йена кр̣шн̣ера нинда̄ карила аджн̃а̄не

Индра как, Кришны оскорбление совершил в незнании.

Я, как Индра, пытался превзойти Тебя, но не силой оружия, а силой ума. И, как Индре, Ты указал мне моё истинное место.

ТЕКСТ 129

তোমার কৃপা অঞ্জনে এবে গর্ব আন্ধ্য গেল ।

তুমি এত কৃপা কৈলা এবে জ্ঞান হৈল ॥১২৯॥

тома̄ра кр̣па̄ ан̃джане эбе гарва а̄ндхйа гела

Твоей милости бальзамом сейчас гордыни слепота прошла,

туми эта кр̣па̄ каила̄ эбе джн̃а̄на хаила

ты такую милость явил, сейчас знание стало.

Я был ослеплён гордыней, но Ты исцелил мои очи бальзамом милости.

ТЕКСТ 130

অপরাধ কৈনু ক্ষম লইনু শরণ ।

কৃপা করি মোর মাথে ধরহ চরণ ॥১৩০॥

апара̄дха каину кшама ла ину ш́аран̣а

Оскорбления совершил, прости, нашёл прибежище,

кр̣па̄ кари мора ма̄тхе дхараха чаран̣а

милость яви, на мою голову поставь стопы.

Прости мне мои оскорбления. Даруй мне убежище подле Тебя. К Твоим стопам я склоняю голову.

ТЕКСТ 131

প্রভু কহে তুমি পণ্ডিত মহাভাগবত ।

দুইগুণ যাহাঁ তাহাঁ নাহি গর্ব পর্বত ॥১৩১॥

прабху кахе туми пан̣д̣ита маха̄ бха̄гавата

Господь сказал, ты учёный, великий преданный,

дуи гун̣а йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ на̄хи гарва парвата

два качества где, там нет гордости горы.

― Ты мудрый муж и предан Богу, ― ответил Махапрабху с улыбкою. ― Там, где сходятся две этих доб- родетели, не возвысится гора гордыни.

ТЕКСТ 132

শ্রীধরস্বামী নিন্দি নিজ টীকা কর ।

শ্রীধরস্বামী নাহি মান এত গর্ব ধর ॥১৩২॥

ш́рӣдхара сва̄мӣ нинди ниджа т̣ӣка̄ кара

Шридхара Свами порочишь, свой комментарий делаешь,

ш́рӣдхара сва̄мӣ на̄хи ма̄на эта гарва дхара

Шридхара Свами не признаёшь, эту гордость держишь.

Грех твой не в том, что ты толковал «Бхагавату», а в том, что отверг авторитет Шридхары Свами. В том явилась твоя гордыня.

ТЕКСТ 133

শ্রীধরস্বামী প্রসাদে ভাগবত জানি ।

জগদ্ গুরু শ্রীধরস্বামী গুরু করি মানি ॥১৩৩॥

ш́рӣдхара сва̄ми праса̄де бха̄гавата джа̄ни

Шридхары Свами по милости «Бхагавату» понять,

джагад гуру ш́рӣдхара сва̄мӣ гуру кари ма̄ни

мира учитель Шридхара Свами, учителем признаю.

Милостью Шридхары Свами мы постигаем «Бхагавату». Он учитель мира. Я почитаю его Моим наставником.

ТЕКСТ 134

শ্রীধর উপরে গর্বে যে কিছু লিখিবে ।

অর্থব্যস্ত লিখন সেই লোকে না মানিবে ॥১৩৪॥

ш́рӣдхара упаре гарве йе кичху ликхибе

Над Шридхарой из гордыни какое нечто пишешь,

артха вйаста ликхана сеи локе на̄ ма̄нибе

смыслу противное писание это, людям не интересно.

Всё, что написано от гордыни, ложно. Ты не «Бхагаватам» толковал, но пытался опровергнуть Шридхару Свами. Ты принижал его не для того, чтобы возвестить Истину, но чтобы возвысить себя. Потому твоё сочинительство никого из нас не волнует.

ТЕКСТ 135

শ্রীধরের অনুগত যে করে লিখন ।

সব লোক মান্য করি করিবে গ্রহণ ॥১৩৫॥

ш́рӣдхарера анугата йе каре ликхана

Шридхаре следуя, кто пишет,

саба лока ма̄нйа кари карибе грахан̣а

все люди почтение, принимать, не осуждай.

Если бы ты толковал «Бхагавату», не браня Шрид- хару Свами, тебя признали бы и почитали. Для того чтобы сыскать уважение, вовсе не нужно хулить кого бы то ни было.

ТЕКСТ 136

শ্রীধরানুগত কর ভাগবত ব্যাখ্যান ।

অভিমান ছাড়ি ভজ কৃষ্ণ ভগবান্ ॥১৩৬॥

ш́рӣдхара̄нугата кара бха̄гавата вйа̄кхйа̄на

Шридхаре следуя, делай «Бхагаваты» объяснение,

абхима̄на чха̄д̣и бхаджа кр̣шн̣а бхагава̄н

гордость оставив, почитай Кришну Бога.

Потому тебе Мой совет: истолкуй «Шри Бхагавату», не отвергая Шридхару Свами и не пытаясь превзойти его. Отринь гордыню, склонись перед Кришной.

ТЕКСТ 137

অপরাধ ছাড়ি কর কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।

অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ॥১৩৭॥

апара̄дха чха̄д̣и кара кр̣шн̣а сан̇кӣртана

Оскорбления прекратив, совершай Кришны пение,

ачира̄т па̄бе табе кр̣шн̣ера чаран̣а

скоро обретёшь тогда Кришны стопы.

Перестань хулить учителя, пой Имя Кришны, скоро ты обнаружишь себя подле Его стоп.

ТЕКСТ 138

ভট্ট কহে যদি মোরে হইলা প্রসন্ন ।

একদিন পুনঃ মোর মান নিমন্ত্রণ ॥১৩৮॥

бхат̣т̣а кахе йади море ха ила̄ прасанна

Бхатта сказал, если мной будешь доволен,

эка дина пунах̣ мора ма̄на нимантран̣а

однажды снова моё прими приглашение.

― Господи, ― взмолился Валлабха Бхатта, ― если Ты простил меня, не откажи мне в милости быть у меня гостем на угощении.

ТЕКСТ 139

প্রভু অবতীর্ণ হৈলা জগৎ তারিতে ।

মানিলেন নিমন্ত্রণ তারে সুখ দিতে ॥১৩৯॥

прабху аватӣрн̣а хаила̄ джагат та̄рите

Господа явление было, мир освободить,

ма̄нилена нимантран̣а та̄ре сукха дите

принял приглашение, ему счастье дать.

Спаситель ответил согласием. Валлабха Бхатта воссиял от счастья.

ТЕКСТ 140

জগতের হিত হউক এই প্রভুর মন ।

দণ্ড করি করে তার হৃদয় শোধন ॥১৪০॥

джагатера хита ха ука эи прабхура мана

Мира благо да будет, эти Господа мысли,

дан̣д̣а кари каре та̄ра хр̣дайа ш́одхана

наказание совершает, его сердце очищая.

Случается, Всеблагой Господь очищает душу от скверны гордыни грубым словом. Из уст Господа даже бранное слово во благо.

ТЕКСТ 141

স্বগণ সহিত প্রভুর নিমন্ত্রণ কৈলা ।

মহাপ্রভু তারে তবে প্রসন্ন হইলা ॥১৪১॥

сваган̣а сахита прабхура нимантран̣а каила̄

Со своими ближними Господа приглашение сделал,

маха̄прабху та̄ре табе прасанна ха ила̄

Махапрабху им тогда доволен был.

Махапрабху и ближние Его с радостью приняли приглашение Валлабхи Бхатты.

ТЕКСТ 142

জগদানন্দ পণ্ডিতের শুদ্ধ গাঢ় ভাব ।

সত্যভামা প্রায় প্রেম বাম্য স্বভাব ॥১৪২॥

джагада̄нанда пан̣д̣итера ш́уддха га̄д̣ха бха̄ва

Джагадананды Пандита чистое глубокое настроение,

сатйабха̄ма̄ пра̄йа према ва̄мйа свабха̄ва

Сатьябхамы подобно, любви сварливая природа.

Что касается Джагадананды Пандита, нравом своим этот вайшнав походил на вторую жену Кришны, сварливую Сатьябхаму.

ТЕКСТ 143

বার বার প্রণয় কলহ করে প্রভু সনে ।

অন্যোঽন্যে খট্মটি চলে দুইজনে ॥১৪৩॥

ба̄ра ба̄ра пран̣айа калаха каре прабху сане

Снова, снова любовные ссоры совершает с Господом,

анйо нйе кхат̣мат̣и чале дуи джане

взаимно начало ссоры затевает между двумя людьми.

Любя всем сердцем Господа, он непрестанно бранился с Ним. Никогда не упускал случая повздорить с Махапрабху, Господь отвечал ему тем же.

ТЕКСТ 144

গদাধর পণ্ডিতের শুদ্ধ গাঢ় ভাব ।

রুক্মিণী দেবীর যৈছে দক্ষিণ স্বভাব ॥১৪৪॥

гада̄дхара пан̣д̣итера ш́уддха га̄д̣ха бха̄ва

Гададхары Пандита чистое глубокое настроение,

рукмин̣ӣ девӣра йаичхе дакшин̣а свабха̄ва

Рукмини деви как покорная природа.

Прямой противоположностью Джагадананды был Гададхара Пандит. Нравом он походил на Рукмини, во всём и всегда покорную Кришне.

ТЕКСТ 145

তাঁর প্রণয় রোষ দেখিতে প্রভুর ইচ্ছা হয় ।

ঐশ্বর্য জ্ঞানে তাঁর রোষ নাহি উপাজয় ॥১৪৫॥

та̄н̇ра пран̣айа роша декхите прабхура иччха̄ хайа

Его дружеский гнев видеть Махапрабху есть желание,

аиш́варйа джн̃а̄не та̄н̇ра роша на̄хи упаджайа

вследствие осознания величия его гнев не проявляется.

Махапрабху даже подстрекал Гададхару к спору, но тот только кланялся в ответ и со всем соглашался.

ТЕКСТ 146

এই লক্ষ্য পাঞা প্রভু কৈলা রোষাভাস ।

শুনি পণ্ডিতের চিত্তে উপজিল ত্রাস ॥১৪৬॥

эи лакшйа па̄н̃а̄ прабху каила̄ роша̄бха̄са

Эту цель взял Господь, притворился рассерженным,

ш́уни пан̣д̣итера читте упаджила тра̄са

слышит, Пандита в сознании возник страх.

Такая угодливость ещё пуще распаляла Махапрабху, и Он напускал на Себя сердитый вид, что только пугало Пандита.

ТЕКСТ 147

পূর্বে যেন কৃষ্ণ যদি পরিহাস কৈল ।

শুনি রুক্মিণীর মনে ত্রাস উপজিল ॥১৪৭॥

пӯрве йена кр̣шн̣а йади париха̄са каила

Прежде как Кришна когда шутку сыграл,

ш́уни рукмин̣ӣра мане тра̄са упаджила

слышит Рукмини, в уме страх появился.

Точно как однажды Кришна заявил Рукмини, что они не пара друг другу и им нужно расстаться. Благородная царевна, не найдя, что возразить Мужу, рухнула без чувств на землю.

ТЕКСТ 148

বল্লভ ভট্টের হয় বাৎসল্য উপাসন ।

বালগোপাল মন্ত্রে তেঁহো করেন সেবন ॥১৪৮॥

валлабха бхат̣т̣ера хайа ва̄тсалйа упа̄сана

Валлабхи Бхатты есть родителя практика,

ба̄ла гопа̄ла мантре тен̇хо карена севана

Балу Гопалу мантрой он совершает служение.

Прежде Валлабха Бхатта почитал Кришну малым Дитятей и молился Ему мантрой «Бала-гопала».

ТЕКСТ 149

পণ্ডিতের সনে তার মন ফিরি গেল ।

কিশোরগোপাল উপাসনায় মন দিল ॥১৪৯॥

пан̣д̣итера сане та̄ра мана пхири гела

С Пандитом его ум поменялся,

киш́ора гопа̄ла упа̄сана̄йа мана дила

Кишору Гопалу практике ум отдал.

Но после общения с Гададхарой с его сердцем случилось преображение: он воззрел на Кришну как на юного Отрока, Кишора-Гопала.

ТЕКСТ 150

পণ্ডিতের ঠাঞি চাহে মন্ত্রাদি শিখিতে ।

পণ্ডিত কহে এই কর্ম নহে আমা হৈতে ॥১৫০॥

пан̣д̣итера т̣ха̄н̃и ча̄хе мантра̄ди ш́икхите

От Пандита желал, с мантры начиная, учиться,

пан̣д̣ита кахе эи карма нахе а̄ма̄ хаите

Пандит сказал, это действие невозможное для меня есть.

Почувствовав в себе новое настроение, он попросил Гададхару дать ему новое посвящение, на что тот ответил отказом, объяснив, что не готов брать на себя роль учителя.

ТЕКСТ 151

আমি পরতন্ত্র আমার প্রভু গৌরচন্দ্র ।

তাঁর আজ্ঞা বিনা আমি না হই স্বতন্ত্র ॥১৫১॥

а̄ми паратантра а̄ма̄ра прабху гаурачандра

Я, высший зависимый, мой господин, Гаурачандра,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ вина̄ а̄ми на̄ ха и сватантра

его указания без я не есть самодостаточный.

― Я не хозяин себе, я всецело принадлежу Гаурачандре. Без Его воли я не ступлю и шагу.

ТЕКСТ 152

তুমি যে আমার ঠাঞি কর আগমন ।

তাহাতেই প্রভু মোরে দেন ওলাহন ॥১৫২॥

туми йе а̄ма̄ра т̣ха̄н̃и кара а̄гамана

Ты какой ко мне приходишь,

та̄ха̄теи прабху море дена ола̄хана

из-за этого Господь мне делает выговоры.

Но ещё Махапрабху сердится на меня за то, что ты хаживаешь ко мне. Он несколько раз выговаривал мне за это. Так что, любезный, не проси, я не дам тебе посвящения, ― заключил Пандит.

ТЕКСТЫ 153-154

এইমত ভট্টের কথেক দিন গেল ।

শেষে যদি প্রভু তারে সুপ্রসন্ন হৈল ॥১৫৩॥

নিমন্ত্রণের দিনে পণ্ডিতে বোলাইলা ।

স্বরূপ জগদানন্দ গোবিন্দে পাঠাইলা ॥১৫৪॥

эи мата бхат̣т̣ера катхека дина гела

Таким образом Бхатты несколько дней прошли,

ш́еше йади прабху та̄ре супрасанна хаила

в конце, когда Господь к нему милостивым стал,

нимантран̣ера дине пан̣д̣ите бола̄ила̄

в приглашения день Пандита позвал,

сварӯпа джагада̄нанда говинде па̄т̣ха̄ила̄

Сварупу, Джагадананду, Говинду послал.

Сейчас же, когда Махапрабху сменил гнев на милость по отношению к Валлабхе Бхатте и принял его приглашение, Он послал Сварупу, Джагадананду и Говинду за Пандитом.

ТЕКСТ 155

পথে পণ্ডিতেরে স্বরূপ কহেন বচন ।

পরীক্ষিতে প্রভু তোমারে কৈলা উপেক্ষণ ॥১৫৫॥

патхе пан̣д̣итере сварӯпа кахена вачана

По пути Пандиту Сварупа сказал слова,

парӣкшите прабху тома̄ре каила̄ упекшан̣а

испытать Господь тебя, являл невнимание.

По дороге к Валлабхе Сварупа заговорил с Гададхарой:

― Ты напрасно расстраиваешься по поводу упрёков, друг мой. Махапрабху просто испытывает твоё терпение.

ТЕКСТ 156

তুমি কেনে আসি তাঁরে না দিলা ওলাহন ।

ভীতপ্রায় হঞা কাঁহে করিলা সহন ॥১৫৬॥

туми кене а̄си та̄н̇ре на̄ дила̄ ола̄хана

Ты почему пришёл, ему не дал выговора,

бхӣта пра̄йа хан̃а̄ ка̄н̇хе карила̄ сахана

боящийся как будучи, почему терпел.

Тебе следовало бы возразить что-нибудь в свою защиту, а не стоять понурив голову и дрожа от страха.

ТЕКСТ 157

পণ্ডিত কহেন প্রভু স্বতন্ত্র সর্বজ্ঞ শিরোমণি ।

তাঁর সনে হঠ করি ভাল নাহি মানি ॥১৫৭॥

пан̣д̣ита кахена прабху сватантра сарваджн̃а ш́ироман̣и

Пандит сказал, Господь самодостаточный, всезнающих жемчужина,

та̄н̇ра сане хат̣ха кари бха̄ла на̄хи ма̄ни

с ним равно действовать, блага нет, думаю.

― Махапрабху ― мой хозяин, ― ответил Гададхара, ― Он всеведущ и всемогущ. Он видит меня насквозь и если упрекает меня в чём-либо, значит, на то есть причина. Я не буду ни возражать Ему, ни говорить с Ним как с ровней.

ТЕКСТ 158

যেই কহে সেই সহি নিজ শিরে ধরি ।

আপনে করিবেন কৃপা গুণ দোষ বিচারি ॥১৫৮॥

йеи кахе сеи сахи ниджа ш́ире дхари

Какое говорит, это терплю, на своей голове держу,

а̄пане карибена кр̣па̄ гун̣а доша вича̄ри

сам проявит милость, достоинства, недостатки рассмотрев.

Пусть Он бранит меня и корит. Его бранью я, как пеплом, посыпаю себе голову. Если Он увидит во мне добродетели, Он меня Сам похвалит.

ТЕКСТ 159

এত বলি পণ্ডিত প্রভুর স্থানে আইলা ।

রোদন করিয়া প্রভুর চরণে পড়িলা ॥১৫৯॥

эта бали пан̣д̣ита прабхура стха̄не а̄ила̄

Это сказал, Пандит в Господа место пришёл,

родана карийа̄ прабхура чаран̣е пад̣ила̄

плачет, Господа у стоп пал.

Когда они пришли в гамбхиру, Пандит со слезами на глазах упал в ноги Господу.

ТЕКСТ 160

ঈষৎ হাসিয়া প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ।

সবারে শুনাঞা কহেন মধুর বচন ॥১৬০॥

ӣшат ха̄сийа̄ прабху каила̄ а̄лин̇гана

Слегка улыбаясь, Господь обнял,

саба̄ре ш́уна̄н̃а̄ кахена мадхура вачана

всем слышно говорит нежные слова.

Господь с улыбкой обнял его и промолвил ласково:

ТЕКСТ 161

আমি চালাইলুঁ তোমা তুমি না চলিলা ।

ক্রোধে কিছু না কহিলা সকল সহিলা ॥১৬১॥

а̄ми ча̄ла̄илун̇ тома̄ туми на̄ чалила̄

Я выводил тебя, ты не вышел,

кродхе кичху на̄ кахила̄ сакала сахила̄

в гневе что-либо не сказал, всё стерпел.

― Сколько Я ни пытался рассердить тебя, ты всегда оставался невозмутим, терпел все колкости Мои и дерзости, ни разу не выказал Мне недовольство ни словом, ни взглядом.

ТЕКСТ 162

আমার ভঙ্গীতে তোমার মন না চলিলা ।

সুদৃঢ় সরলভাবে আমারে কিনিলা ॥১৬২॥

а̄ма̄ра бхан̇гӣте тома̄ра мана на̄ чалила̄

Моей уловкой твой ум не возбудился,

судр̣д̣ха сарала бха̄ве а̄ма̄ре кинила̄

твёрдым простосердечием меня купил.

Ты само умиротворение. Ты подкупил Меня своей чистотой. Все Мои хитрости и уловки оказались бессильны перед твоей невинностью.

ТЕКСТ 163

পণ্ডিতের ভাব মুদ্রা কহন না যায় ।

গদাধর প্রাণনাথ নাম হৈল যায় ॥১৬৩॥

пан̣д̣итера бха̄ва мудра̄ кахана на̄ йа̄йа

Пандита настроение, любовь, описания нет каким,

гада̄дхара пра̄н̣а на̄тха на̄ма хаила йа̄йа

«Гададхары жизни Повелитель» имя стало кого.

Любовные переживания Пандита в отношениях с Гаурангой столь чисты, что Господа порой именуют Гададхара-Прананатха.

ТЕКСТ 164

পণ্ডিতে প্রভুর প্রসাদ কহন না যায় ।

গদাইর গৌরাঙ্গ বলি যাঁরে লোকে গায় ॥১৬৪॥

пан̣д̣ите прабхура праса̄да кахана на̄ йа̄йа

Пандиту Господа милость описать не какую,

гада̄ира гаура̄н̇га бали йа̄н̇ре локе га̄йа

«Гадаира Гауранга» называют какого люди.

За милость же, что Он являл Гададхаре, Господа прозвали Гадайра-Гауранга.

ТЕКСТ 165

চৈতন্যপ্রভুর লীলা কে বুঝিতে পারে ।

একলীলায় বহে গঙ্গার শত শত ধারে ॥১৬৫॥

чаитанйа прабхура лӣла̄ ке буджхите па̄ре

Чайтаньи Господа игры кто уразуметь может,

эка лӣла̄йа вахе ган̇га̄ра ш́ата ш́ата дха̄ре

в одной игре текут Ганги сотни, сотни рукавов.

Игры Господа Чайтаньи разветвляются как устье Ганги ― на сотни и тысячи малых рек и ручьёв.

ТЕКСТ 166

পাণ্ডিতের সৌজন্য ব্রহ্মণ্যতা গুণ ।

দৃঢ় প্রেমমুদ্রা লোকে করিলা খ্যাপন ॥১৬৬॥

пан̣д̣итера сауджанйа брахман̣йата̄ гун̣а

Пандита кротость, святости качества,

др̣д̣ха према мудра̄ локе карила̄ кхйа̄пана

стойкое любви качество, люди провозгласили.

Пандит воплощал собой идеалы кротости, благо- честия и любви.

ТЕКСТ 167

অভিমান পঙ্ক ধুঞা ভট্টেরে শোধিলা ।

সেইদ্বারা আর সব লোকে শিখাইলা ॥১৬৭॥

абхима̄на пан̇ка дхун̃а̄ бхат̣т̣ере ш́одхила̄

Гордыни грязь смыл, Бхатту очистил,

сеи два̄ра̄ а̄ра саба локе ш́икха̄ила̄

это через других всех людей научил.

Историей с Валлабхой Бхаттой Гауранга преподал преданным урок искупления гордыни.

ТЕКСТ 168

অন্তরে অনুগ্রহ বাহ্যে উপেক্ষার প্রায় ।

বাহ্যার্থ যেই লয় সেই নাশ যায় ॥১৬৮॥

антаре ануграха ба̄хйе упекша̄ра пра̄йа

Внутри милость, внешне пренебрежение как,

ба̄хйа̄ртха йеи лайа сеи на̄ш́а йа̄йа

внешнее значение кто принимает, это поражение кого.

Благосклонный ко всем в сердце, Махапрабху порой выказывал неприязнь к живой твари. Кто за внешнос- тью не видит сути, тот не достигнет цели.

ТЕКСТ 169

নিগূঢ় চৈতন্যলীলা বুঝিতে কার শক্তি ।

সেই বুঝে গৌরচন্দ্রে যাঁর দৃঢ় ভক্তি ॥১৬৯॥

нигӯд̣ха чаитанйа лӣла̄ буджхите ка̄ ра ш́акти

Глубокие Чайтаньи игры уразуметь кого сила,

сеи буджхе гаурачандре йа̄н̇ра др̣д̣ха бхакти

это разумеет, Гаурачандре кого твёрдая преданность.

Игры Шри Чайтаньи превосходят человеческое ра- зумение. Ощутить их сладость способен лишь тот, кто беззаветно предан Его лотосным стопам.

ТЕКСТЫ 170-171

দিনান্তরে পণ্ডিত কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ।

প্রভু তাহাঁ ভিক্ষা কৈল লঞা নিজগণ ॥১৭০॥

তাহাঁই বল্লভ ভট্ট প্রভুর আজ্ঞা লৈল ।

পণ্ডিত ঠাঞি পূর্বপ্রার্থিত সব সিদ্ধি হৈল ॥১৭১॥

дина̄нтаре пан̣д̣ита каила прабхура нимантран̣а

На другой день Пандит сделал Господу приглашение,

прабху та̄ха̄н̇ бхикша̄ каила лан̃а̄ ниджа ган̣а

Господь там милость явил, со своими близкими,

та̄ха̄н̇и валлабха бхат̣т̣а прабхура а̄джн̃а̄ лаила

Там Валлабха Бхатта Господа позволение получил,

пан̣д̣ита т̣ха̄н̃и пӯрва пра̄ртхита саба сиддхи хаила

от Пандита прежде просил, все совершенно было.

На другой день Гададхара устроил трапезу для Махапрабху и Его близких, во время которой Валлабха поведал Господу о своём желании получить посвящение у Пандита, и Господь дал на то Своё благословение.

ТЕКСТ 172

এই ত কহিলুঁ বল্লভ ভট্টের মিলন ।

যাহার শ্রবণে পায় গৌরপ্রেমধন ॥১৭২॥

эи та кахилун̇ валлабха бхат̣т̣ера милана

Эту я поведал Валлабхи Бхатты встречу,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е па̄йа гаура према дхана

какой слушанием обретение к Гауре любви богатства.

Так заканчивается глава, в которой Махапрабху усмиряет гордыню Валлабхи Бхатты. Кто с верой внемлет сей повести, несомненно обретёт сокровище любви к Гауранге.

ТЕКСТ 173

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭৩॥

ш́рӣ рӯпа рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Рамачандра Пури бранит Господа

ТЕКСТ 1

তং বন্দে কৃষ্ণচৈতন্যং রামচন্দ্রপুরীভয়াৎ ।

লৌকিকাহারতঃ স্বং যো ভিক্ষান্নং সমকোচয়ৎ ॥১॥

там̇ ванде кр̣шн̣а чаитанйам̇ ра̄мачандра пурӣ бхайа̄т

Его почитаю, Кришна Чайтанью, Рамачандры Пури из страха,

лаукика̄ха̄ратах̣ свам̇ йо бхикша̄ннам̇ самакочайат

простое питание своё который, количество пищи сократил.

Я склоняюсь к стопам Кришны Чайтаньи, Кто, не желая быть обвинён Рамачандрой Пури в чревоугодии, стал жить в воздержании от пищи.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য করুণাসিন্ধু অবতার ।

ব্রহ্মা শিবাদিক ভজে চরণ যাঁহার ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ чаитанйа карун̣а̄ синдху авата̄ра

Слава, слава, Шри Чайтанья, милости океана явление,

брахма̄ ш́ива̄дика бхадже чаран̣а йа̄н̇ха̄ра

с Брахмы, Шивы начиная, почитают стопы чьи.

Слава, слава безбрежному Океану милости, Шри Кришне Чайтанье, к чьим стопам склоняются Брахма, Шива и всё созвездие небожителей!

ТЕКСТ 3

জয় জয় অবধূতচন্দ্র নিত্যানন্দ ।

জগৎ বাঙ্ধিল যেঙ্হ দিয়া প্রেমফাঙ্দ ॥৩॥

джайа джайа авадхӯта чандра нитйа̄нанда

Слава, слава, аскетичная Луна, Нитьянанда,

джагат ба̄н̇дхила йен̇ха дийа̄ према пха̄н̇да

мир связал какой посредством любви петли.

Слава, слава блаженному луноликому Нитьянанде, Кто обвязал целый мир путами божественной любви!

ТЕКСТ 4

জয় জয় অদ্বৈত ঈশ্বর অবতার ।

কৃষ্ণ অবতারি কৈল জগৎ নিস্তার ॥৪॥

джайа джайа адваита ӣш́вара авата̄ра

Слава, слава, Адвайта, Владыки явление,

кр̣шн̣а авата̄ри каила джагат ниста̄ра

Кришну явиться заставил, мира освобождение.

Слава, слава Владыке Адвайте, властной Божьей Ипостаси, Кто призвал Кришну явиться в мир, дабы даровать спасение всем живым тварям!

ТЕКСТ 5

জয় জয় শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু যাঁর প্রাণধন ॥৫॥

джайа джайа ш́рӣва̄са̄ди йата бхакта ган̣а

Слава, слава, со Шривасы начиная какие преданные,

ш́рӣ кр̣шн̣а чаитанйа прабху йа̄н̇ра пра̄н̣а дхана

Шри Кришна Чайтанья Господь каких жизни ценность.

Слава, слава верным рабам Божьим под водительством Шривасы, для которых Шри Кришна Чайтанья дороже собственной жизни!

ТЕКСТ 6

এইমত গৌরচন্দ্র নিজভক্ত সঙ্গে ।

নীলাচলে ক্রীড়া করে কৃষ্ণপ্রেমতরঙ্গে ॥৬॥

эи мата гаурачандра ниджа бхакта сан̇ге

Таким образом Гаурачандра со своими преданными вместе,

нӣла̄чале крӣд̣а̄ каре кр̣шн̣а према таран̇ге

в Нилачале игры совершает к Кришне любви в волнах.

Итак, Гаурачандра и ближние Его предавались блаженным играм в святой Нилачале.

ТЕКСТ 7

হেনকালে রামচন্দ্রপুরী গোসাঞি আইলা ।

পরমানন্দ পুরীরে আর প্রভুরে মিলিলা ॥৭॥

хена ка̄ле ра̄мачандра пурӣ госа̄н̃и а̄ила̄

В то время Рамачандра Пури пришёл,

парама̄нанда пурӣре а̄ра прабхуре милила̄

Парамананду Пури и Господь встретил.

Однажды в благословенный город явился санньяси по имени Рамачандра Пури, желавший повидаться с Параманандой Пури и Махапрабху.

ТЕКСТ 8

পরমানন্দ পুরী কৈল চরণ বন্দন ।

পুরী গোসাঞি কৈল তাঁরে দৃঢ় আলিঙ্গন ॥৮॥

парама̄нанда пурӣ каила чаран̣а вандана

Парамананда Пури выразил стопам почтение,

пурӣ госа̄н̃и каила та̄н̇ре др̣д̣ха а̄лин̇гана

Пури Госани совершил его крепкое объятие.

Парамананда Пури приветствовал Пури Госвами поклоном, тот в ответ крепко обнял его.

ТЕКСТ 9

মহাপ্রভু কৈলা তাঁরে দণ্ডবৎ নতি ।

আলিঙ্গন করি তেঁহো কৈল কৃষ্ণস্মৃতি ॥৯॥

маха̄прабху каила̄ та̄н̇ре дан̣д̣ават нати

Махапрабху совершил ему поклон,

а̄лин̇гана кари тен̇хо каила кр̣шн̣а смр̣ти

обнял его, о Кришне вспомнил.

Вслед за Параманандой Пури гостю поклонился Махапрабху, которого Рамачандра Пури тоже обнял, отметив про себя, что лучезарный санньяси напоминает ему Кришну.

ТЕКСТ 10

তিনজনে ইষ্ঠগোষ্ঠী কৈলা কতক্ষণ ।

জগদানন্দ পণ্ডিত তাঁরে কৈলা নিমন্ত্রণ ॥১০॥

тина джане ишт̣ха гошт̣хӣ каила̄ ката кшан̣а

Трое рождённых о Высшем беседы вершили некоторое время,

джагада̄нанда пан̣д̣ита та̄н̇ре каила̄ нимантран̣а

Джагадананда Пандит его сделал приглашение.

Все трое беседовали некоторое время, пока во дворе не появился Джагадананда, пригласивший Рамачандру к себе домой на угощение.

ТЕКСТ 11

জগন্নাথের প্রসাদ আনিলা ভিক্ষার লাগিয়া ।

যথেষ্ট ভিক্ষা করিলা তেঁহো নিন্দার লাগিয়া ॥১১॥

джаганна̄тхера праса̄да а̄нила̄ бхикша̄ра ла̄гийа̄

Джаганнатхи прасад принес трапезы для,

йатхешт̣а бхикша̄ карила̄ тен̇хо нинда̄ра ла̄гийа̄

досыта наелся он, недостаток найти.

Наевшись досыта прасада Джаганнатхи, Рамачандра Пури обратился к гостеприимному хозяину.

ТЕКСТ 12

ভিক্ষা করি কহে পুরী শুন জগদানন্দ ।

অবশেষ প্রসাদ তুমি করহ ভক্ষণ ॥১২॥

бхикша̄ кари кахе пурӣ ш́уна джагада̄нанда

Трапезу совершил, сказал Пури, слушай, Джагадананда,

аваш́еша праса̄да туми караха бхакшан̣а

остатки прасада ты поешь.

― Послушай, любезный Джагадананда, теперь, когда я сыт, ты тоже должен причаститься к благодатной пище.

ТЕКСТЫ 13-14

আগ্রহ করিয়া তাঁরে বসি খাওয়াইল ।

আপনে আগ্রহ করি পরিবেশন কৈল ॥১৩॥

আগ্রহ করিয়া পুনঃ পুনঃ খাওয়াইল ।

আচমন কৈলে নিন্দা করিতে লাগিল ॥১৪॥

а̄граха карийа̄ та̄н̇ре васи кха̄ойа̄ила

Рвение проявил, его посадил, накормил,

а̄пане а̄граха кари паривеш́ана каила

сам с рвением накладывание совершал,

а̄граха карийа̄ пунах̣ пунах̣ кха̄ойа̄ила

С рвением снова, снова кормил,

а̄чамана каиле нинда̄ карите ла̄гила

омыл руки, рот, стал усмехаться.

Он усадил Джагадананду перед тарелкой и принялся накладывать ему еду пригоршнями из горшков, приговаривая, что вайшнаву негоже ограничивать себя в святой пище. Когда же Джагадананда, изнурённый кушаниями, поднялся с места и направился во двор омыть рот и руки, Рамачандра бросил ему вослед с ухмылкой:

ТЕКСТ 15

শুনি চৈতন্যগণ করে বহুত ভক্ষণ ।

সত্য সেই বাক্য সাক্ষাৎ দেখিলুঁ এখন ॥১৫॥

ш́уни чаитанйа ган̣а каре бахута бхакшан̣а

Слышал, Чайтаньи спутники много едят,

сатйа сеи ва̄кйа са̄кша̄т декхилун̇ экхана

истина эти слова, сам видел сейчас.

― Значит, правду гласит молва, что приверженцы Чайтаньи ― большие любители вкусно и много кушать.

ТЕКСТ 16

সন্ন্যাসীরে এত খাওয়াঞা করে ধর্ম নাশ ।

বৈরাগী হঞা এত খায় বৈরাগ্যের নাহি ভাস ॥১৬॥

саннйа̄сӣре эта кха̄ойа̄н̃а̄ каре дхарма на̄ш́а

Монах столько ест, делает предписаний нарушение,

ваира̄гӣ хан̃а̄ эта кха̄йа ваира̄гйера на̄хи бха̄са

отреченный есть, столько ест, отречённости нет следа.

Ты же отрешённый муж, негоже тебе предаваться чревоугодию. Разве не знаешь, что тот, кто набивает себе утробу, не способен устоять перед прочими соб- лазнами и порвать узы с этим миром?

ТЕКСТ 17

এই ত স্বভাব তাঁর আগ্রহ করিয়া ।

পিছে নিন্দা করে আগে বহুত খাওয়াঞা ॥১৭॥

эи та свабха̄ва та̄н̇ра а̄граха карийа̄

Это истинно собственная природа его, с рвением делает,

пичхе нинда̄ каре а̄ге бахута кха̄ойа̄н̃а̄

после критику совершает, перед обильно накормив.

Следует сказать, что за Рамачандрой Пури водилось такое обыкновение: сначала он соблазнял вайшнавов вкусной и обильной едой, потом срамил их за обжорство.

ТЕКСТ 18

পূর্বে যবে মাধবেন্দ্র করেন অন্তর্ধান ।

রামচন্দ্রপুরী তবে আইলা তাঁর স্থান ॥১৮॥

пӯрве йабе ма̄дхавендра карена антардха̄на

Прежде, когда Мадхавендра был на пороге смерти,

ра̄мачандра пурӣ табе а̄ила̄ та̄н̇ра стха̄на

Рамачандра Пури тогда пришёл в его место.

Известно также, что он явился ко смертному одру своего учителя, Мадхавендры Пури, и принялся нравоучать его.

ТЕКСТ 19

পুরী গোসাঞি করে কৃষ্ণনাম সঙ্কীর্তন ।

মথুরা না পাইনু বলি করেন ক্রন্দন ॥১৯॥

пурӣ госа̄н̃и каре кр̣шн̣а на̄ма сан̇кӣртана

Пури Госани вершил Кришны имени пение,

матхура̄ на̄ па̄ину бали карена крандана

в Матхуре не получил прибежища, говорил, плакал.

В последние дни свои Мадхава Пури не поднимался с ложа, денно и нощно взывая к Имени Кришны и досадуя со слезами, что жизнь его прошла тщетно ― он не сыскал себе убежища в Матхуре.

ТЕКСТ 20

রামচন্দ্রপুরী তবে উপদেশে তাঁরে ।

শিষ্যহঞা গুরুকে কহে ভয় নাহি করে ॥২০॥

ра̄мачандра пурӣ табе упадеш́е та̄н̇ре

Рамачандра Пури тогда наставил его,

ш́ишйа хан̃а̄ гуруке кахе бхайа на̄хи каре

учеником будучи, учителю сказал, страха не проявил.

― Чего ты рыдаешь, старец? ― молвил назидательно Рамачандра учителю.

ТЕКСТ 21

তুমি পূর্ণ ব্রহ্মানন্দ করহ স্মরণ ।

ব্রহ্মবিৎ হঞা কেনে করহ রোদন ॥২১॥

туми пӯрн̣а брахма̄нанда караха смаран̣а

Ты, полный света блаженства, верши памятование,

брахмавит хан̃а̄ кене караха родана

Дух сознавая, почему вершишь рыдание.

― Уж кто, но ты точно должен быть исполнен духовного блаженства, сознавая во всём Дух Единый! Не к лицу тебе слёзы.

ТЕКСТ 22

শুনি মাধবেন্দ্র মনে ক্রোধ উপজিল ।

দূর দূর পাপিষ্ঠ বলি ভর্ৎসনা করিল ॥২২॥

ш́уни ма̄дхавендра мане кродха упаджила

Слышит, Мадхавендры в уме гнев появился,

дӯра дӯра па̄пишт̣ха бали бхартсана̄ карила

прочь, прочь, негодяй, сказал, отчитал.

Святой старик очнулся от полузабытья и ожёг гостя гневным взглядом:

― Убирайся, мерзавец, прочь! ― прошептал он.

ТЕКСТ 23

কৃষ্ণ না পাইনু না পাইনু মথুরা ।

আপন দুঃখে মরোঁ এই দিতে আইল জ্বালা ॥২৩॥

кр̣шн̣а на̄ па̄ину на̄ па̄ину матхура̄

Кришну не обрёл, не обрёл Матхуру,

а̄пана дух̣кхе марон̇ эи дите а̄ила джва̄ла̄

в моём горе умираю, этот дать пришёл страдания.

― Кришна! Кришна! ― взмолился он к небесам. ― За что мне это наказание! Ты не принял меня в Матхуре, да ещё и болван этот явился сюда терзать мне душу!

ТЕКСТ 24

মোরে মুখ না দেখাবি তুই যাও যথি তথি ।

তোরে দেখি মৈলে মোর হবে অসদ্গতি ॥২৪॥

море мукха на̄ декха̄би туи йа̄о йатхи татхи

Мне лицо не показывай, ты иди куда, туда,

торе декхи маиле мора хабе асад гати

тебя видя, умру, я не обрету цели.

Пропади ты пропадом! Уходи с глаз моих долой! Не дай бог, в последний миг свой увижу я твой оскал, тогда мне точно не видать спасения.

ТЕКСТ 25

কৃষ্ণ না পাইনু মরোঁ আপনার দুঃখে ।

মোরে ব্রহ্ম উপদেশে এই ছার মূর্খে ॥২৫॥

кр̣шн̣а на̄ па̄ину мун̃и марон̇ а̄пана̄ра дух̣кхе

Кришну не обрел я, умираю в своём горе,

море брахма упадеш́е эи чха̄ра мӯркхе

меня о Духе наставляет этот проклятый глупец.

Я покидаю здешний мир, не найдя пристанища в Кришне! Да ещё эта дрянь взялся поучать меня духовным истинам.

ТЕКСТ 26

এই যে শ্রীমাধবেন্দ্র শ্রীপাদ উপেক্ষা করিল ।

সেই অপরাধে ইঁহার বাসনা জন্মিল ॥২৬॥

эи йе ш́рӣ ма̄дхавендра ш́рӣпа̄да упекша̄ карила

Это как Шри Мадхавендра Шрипад отверг,

сеи апара̄дхе ин̇ха̄ра ва̄сана̄ джанмила

от этого оскорбления его желания появились.

Проклятый учителем, Рамачандра Пури стал прирастать желаниями мира.

ТЕКСТ 27

শুষ্ক ব্রহ্মজ্ঞানী নাহি কৃষ্ণের সম্বন্ধ ।

সর্ব লোক নিন্দা করে নিন্দাতে নির্বন্ধ ॥২৭॥

ш́ушка брахма джн̃а̄нӣ на̄хи кр̣шн̣ера самбандха

Сухого Духа учёный, нет с Кришной связи,

сарва лока нинда̄ каре нинда̄те нирбандха

всех людей критикует, к оскорблениям привязанный.

Кто стяжает свет Духа, тот порывает связь с Кришной и, как следствие, всё время норовит найти изъяны в слугах Кришны.

ТЕКСТ 28

ঈশ্বরপুরী গোসাঞি করে শ্রীপাদ সেবন ।

স্বহস্তে করেন মলমূত্রাদি মার্জন ॥২৮॥

ӣш́вара пурӣ госа̄н̃и каре ш́рӣпа̄да севана

Ишвара Пури Госани совершает Шрипаду служение,

свахасте карена мала мӯтра̄ди ма̄рджана

своими руками совершает с мочи, кала начиная, уборку.

Мадхаве Пури на его смертном одре прислуживал его близкий ученик Ишвара Пури: кормил его и поил, омывал и выносил за ним нечистоты.

ТЕКСТ 29

নিরন্তর কৃষ্ণনাম করয়ে স্মরণ ।

কৃষ্ণনাম কৃষ্ণলীলা শুনায় অনুক্ষণ ॥২৯॥

нирантара кр̣шн̣а на̄ма кара̄йа смаран̣а

Всегда Кришны имени вершил памятование,

кр̣шн̣а на̄ма кр̣шн̣а лӣла̄ ш́уна̄йа анукшан̣а

Кришны имя, Кришны игры услышать давал.

Он взывал к Имени Кришны и пел об играх Кришны. Был учителю живым напоминанием о Кришне.

ТЕКСТ 30

তুষ্ট হঞা পুরী তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।

বর দিলা কৃষ্ণে তোমার হউক প্রেমধন ॥৩০॥

тушт̣а хан̃а̄ пурӣ та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

Довольным будучи, Пури его обнял,

вара дила̄ кр̣шн̣е тома̄ра ха ука према дхана

благословение дал, к Кришне твоё да будет любви богатство.

Перед самым своим исходом Пури Госвами обнял Ишвару Пури и, благословив, передал ему заветное богатство любви к Кришне.

ТЕКСТ 31

সেই হৈতে ঈশ্বরপুরী প্রেমের সাগর ।

রামচন্দ্রপুরী হৈল সর্বনিন্দাকর ॥৩১॥

сеи хаите ӣш́варапурӣ премера са̄гара

Этого вследствие Ишвара Пури, любви океан,

ра̄мачандра пурӣ хаила сарва нинда̄кара

Рамачандра Пури стал всех хулителем.

Таким образом, Ишвара Пури обратился в бездонный океан любви, Рамачандра Пури, напротив, ― в пустыню, иссушенную хулою против людей Божьих.

ТЕКСТ 32

মহদনুগ্রহ নিগ্রহের সাক্ষি দুইজনে ।

এই দুইদ্বারে শিখাইলা জগজনে ॥৩২॥

махад ануграха ниграхера са̄кшӣ дуи джане

Великого благословения, проклятия, доказательство, двое рождённых,

эи дуи два̄ре ш́икха̄ила̄ джага джане

этих двух через учил мира людей.

Ишвара Пури стяжал благодать, Рамачандра Пури ― проклятья. Такой урок миру преподал учитель мира.

ТЕКСТ 33

জগদ্ গুরু মাধবেন্দ্র করি প্রেম দান ।

এই শ্লোক পড়ি তেঁহো কৈল অন্তর্ধান ॥৩৩॥

джагад гуру ма̄дхавендра кари према да̄на

Мира учитель, Мадхавендра, являя любви дар,

эи ш́лока пад̣и тен̇хо каила антардха̄на

этот стих произносит, он покинул зримый мир.

Он передал в мир сокровище чистой любви. Завещанием его были такие слова:

ТЕКСТ 34

অয়ি দীনদয়ার্দ্র নাথ হে

মথুরানাথ কদাবলোক্যসে ।

হৃদয়ং ত্বদলোককাতরং

দয়িত ভ্রাম্যতি কিং করোম্যহম্ ॥৩৪॥

айи дӣна дайа̄рдра на̄тха хе

О, к несчастным милостивый хозяин, о,

матхура̄ на̄тха када̄валокйасе

Матхуры хозяин, когда увижу тебя,

хр̣дайам̇ твад алока ка̄тарам̇

сердце, тебя не вижу, беспокойное,

дайита бхра̄мйати ким̇ каромй ахам

возлюбленный, трепещет, что делаю я.

«Господи, Владыка милый! Повелитель Матхуры! Ужель не суждено мне увидеть Тебя? Сердце моё тос- кует в разлуке. Любимый! Трепещет душа, заточённая в клети!»

ТЕКСТ 35

এই শ্লোকে কৃষ্ণপ্রেম করে উপদেশ ।

কৃষ্ণের বিরহে ভক্তের ভাববিশেষ ॥৩৫॥

эи ш́локе кр̣шн̣а према каре упадеш́а

В этом стихе к Кришне любви учит,

кр̣шн̣ера вирахе бхактера бха̄ва виш́еша

с Кришной в разлуке, преданного положение.

Последнее его слово ознаменовало высшую точку любовного переживания ― разлуку с Кришной.

ТЕКСТ 36

পৃথিবীতে রোপণ করি গেলা প্রেমাঙ্কুর ।

সেই প্রেমাঙ্কুরের বৃক্ষ চৈতন্যঠাকুর ॥৩৬॥

пр̣тхивӣте ропан̣а кари гела̄ према̄н̇кура

В мире посадил, ушёл, любви семя,

сеи према̄н̇курера вр̣кша чаитанйа т̣ха̄кура

этого любви семени дерево, Чайтанья Тхакур.

Перед исходом из бренного мира он посадил семя любви к Кришне в людских сердцах, которое позже проросло в исполинское древо Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 37

প্রস্তাবে কহিলুঁ পুরী গোসাঞির নির্যাণ ।

যেই ইহা শুনে সেই বড় ভাগ্যবান্ ॥৩৭॥

праста̄ве кахилун̇ пурӣ госа̄н̃ира нирйа̄н̣а

Между прочим описал Пури Госани уход,

йеи иха̄ ш́уне сеи бад̣а бха̄гйава̄н

кто это слышит, этот очень удачливый.

Блажен всяк, кто услыхал сию повесть о последних днях святого старца Мадхавы Пури.

ТЕКСТ 38

রামচন্দ্রপুরী ঐছে রহিলা নীলাচলে ।

বিরক্ত স্বভাব কভু রহে কোন স্থলে ॥৩৮॥

ра̄мачандра-пурӣ аичхе рахила̄ нӣла̄чале

Рамачандра Пури таким образом оставался в Нилачале,

виракта свабха̄ва кабху рахе кона стхале

отрёкшихся природа, иногда оставался в каком месте.

Итак, Рамачандра Пури поселился на время в Нилачале, живя, как полагается, по добрым людям и прис- танищам для паломников.

ТЕКСТ 39

অনিমন্ত্রণ ভিক্ষাকরে নাহিক নির্ণয় ।

অন্যের ভিক্ষার স্থিতির লয়েন নিশ্চয় ॥৩৯॥

анимантран̣а бхикша̄ каре на̄хика нирн̣айа

Без приглашения пищу принимает, нет уверенности,

анйера бхикша̄ра стхитира лайена ниш́чайа

других пищи принятия за ситуацией следит.

Он взял за правило являться к вайшнавам вдруг, без приглашения, как раз во время общей трапезы, и пристально наблюдал за едоками.

ТЕКСТ 40

প্রভুর নিমন্ত্রণে লাগে কৌড়ি চারি পণ ।

কভু কাশীশ্বর গোবিন্দ খান তিন জন ॥৪০॥

прабхура нимантран̣е ла̄ге кауд̣и ча̄ри пан̣а

Господа для приёма требуется кауди четыре по восемьдесят,

кабху ка̄ш́ӣш́вара говинда кха̄на тина джана

иногда Кашишвара, Говинда, едят трое людей.

Каждое званое угощение обходилось приглашающему примерно в триста двадцать кауди. Иногда вместе с Господом в трапезе участвовали Кашишвара с Говиндой.

ТЕКСТ 41

প্রত্যহ প্রভুর ভিক্ষা ঈতি উতি হয় ।

কেহ যদি মূল্য আনে চারিপণ নির্ণয় ॥৪১॥

пратйаха прабхура бхикша̄ ити ути хайа

Ежедневно Господа подаяние, тут, там есть,

кеха йади мӯлйа а̄не ча̄ри пан̣а нирн̣айа

кто-то если платит, четыре по восемьдесят, расход.

Господь никогда не отказывал доброжелателям, но для этого приглашающий должен был расщедриться на триста двадцать кауди для покупки съестного.

ТЕКСТ 42

প্রভুর স্থিতি রীতি ভিক্ষা শয়ন প্রয়াণ ।

রামচন্দ্রপুরী করে সর্বানুসন্ধান ॥৪২॥

прабхура стхити рӣти бхикша̄ ш́айана прайа̄н̣а

Господа положение, правила, трапеза, отдых, передвижение,

ра̄мачандра пурӣ каре сарва̄нусандха̄на

Рамачандра Пури собирает все сведения.

С самого дня своего прибытия в Нилачалу Рамачандра Пури принялся следить за Махапрабху, подмечая все Его перемещения и знакомства. Через короткое время он знал о Махапрабху всё: что и в каком количестве Тот ест, с кем водится и сколько времени отводит на сон.

ТЕКСТ 43

প্রভুর যতেক গুণ স্পর্শিতে নারিল ।

ছিদ্র চাহি বুলে কাঁহা ছিদ্র না পাইল ॥৪৩॥

прабхура йатека гун̣а спарш́ите на̄рила

Господа все какие качества, коснуться не мог,

чхидра ча̄хи буле ка̄н̇ха̄ чхидра на̄ па̄ила

недостатки желает, ходит, где-либо недостатка не находит.

Однако сколь ни старался великий блюститель нравов найти в Махапрабху привычку, недостойную чина санньяси, все его изыскания были тщетны.

ТЕКСТ 44

সন্ন্যাসী হঞা করে মিষ্টন্ন ভক্ষণ ।

এই ভোগে হয় কৈছে ইন্দ্রিয় বারণ ॥৪৪॥

саннйа̄сӣ хан̃а̄ каре мишт̣а̄нна бхакшан̣а

Монахом будучи, ест сладости,

эи бхоге хайа каичхе индрийа ва̄ран̣а

с этой пищей есть какой чувств контроль.

И, наконец, удача улыбнулась ему: он подметил, что Чайтанья падок до сладостей, что непременно свидетельствовало о Его чувственной распущенности.

ТЕКСТ 45

এই নিন্দা করি কহে সর্বলোক স্থানে ।

প্রভুরে দেখিতেহ অবশ্য আইসে প্রতিদিনে ॥৪৫॥

эи нинда̄ кари кахе сарва лока стха̄не

Это осуждение делает, говорит всех людей в месте,

прабхуре декхитеха аваш́йа а̄исе прати дине

Господа видеть всё же, поистине, приходит каждый день.

После этого открытия, Рамачандра Пури повадился ходить по дворам и изобличать Чайтанью в глазах горожан, при этом не переставая захаживать в собрание вайшнавов, где присутствовал Махапрабху.

ТЕКСТ 46

প্রভু গুরুবুদ্ধ্যে করেন সম্ভ্রম সম্মান ।

তেঁহো ছিদ্র চাহি বুলে এই তার কাম ॥৪৬॥

прабху гуру буддхйе карена самбхрама самма̄на

Господь, с учителем разумея, совершает поклон,

тен̇хо чхидра ча̄хи буле эи та̄ра ка̄ма

он, недостаток желая выискать, вокруг, это его страсть.

Завидев духовного брата учителя, Махапрабху непременно приветствовал его поклоном. Старец же продолжал искать доказательства своих измышлений.

ТЕКСТ 47

যত নিন্দা করে তাহা প্রভু সব জানে ।

তথাপি আদর করে বড়ই সম্ভ্রমে ॥৪৭॥

йата нинда̄ каре та̄ха̄ прабху саба джа̄не

Какое поношение совершает, то Господь всё знает,

татха̄пи а̄дара каре бад̣а и самбхраме

тем не менее почтение выражает с большим вниманием.

Махапрабху знал, что Рамачандра Пури осуждает Его перед людьми, но не переставал оказывать ему почтение.

ТЕКСТ 48

এক দিন প্রাতঃকালে আইলা প্রভুর ঘর ।

পিপীলিকা দেখি কিছু কহেন উত্তর ॥৪৮॥

эка дина пра̄тах̣ ка̄ле а̄ила̄ прабхура гхара

Однажды утром пришёл к Господу домой,

пипӣлика̄ декхи кичху кахена уттара

муравьёв увидел, что-то говорить стал.

Однажды утром, явившись ко двору Чайтаньи, Рама- чандра заметил у Господнего порога снующих всюду муравьёв.

ТЕКСТ 49

রাত্রাবত্র ঐক্ষবমাসীৎ তেন

পিপীলিকাঃ সঞ্চরন্তি অহো বিরক্তানাং ।

সন্ন্যাসিনা মিয়মিন্দ্রিয়লালসেতি

ব্রুবন্নুত্থায় গতঃ ॥৪৯॥

ра̄тра̄в атра аикшавам а̄сӣт тена

Ночью здесь леденцы были, от этого,

пипӣлика̄х̣ сан̃чаранти ахо виракта̄на̄м̇

муравьи ползают, увы, отрёкшихся,

саннйа̄сина̄м ийам индрийа ла̄ласети

монахов это к чувствам привязанность, так,

бруванн уттха̄йа гатах̣

сказал, встал, ушёл.

Рассеялись последние сомнения: очевидно, прошлой ночью Обитатель сего дома баловал Себя сладостями.

― Люди добрые! ― воскликнул он, указывая пальцем на землю. ― Подойдите сюда, взгляните! Эти маленькие твари неспроста копошатся здесь. Минувшей ночью кое-кто позволил себе сладко лакомиться.

Рамачандра Пури посмотрел на Махапрабху торжествующим взглядом и, развернувшись, молча вышел со двора.

ТЕКСТ 50

প্রভু পরম্পরায় নিন্দা করিয়াছেন শ্রবণ ।

এবে সাক্ষাৎ শুনিলেন কল্পিত নিন্দন ॥৫০॥

прабху парампара̄йа нинда̄ каира̄чхена ш́раван̣а

Господь от других поношение услышал,

эбе са̄кша̄т ш́унилена калпита ниндана

сейчас сам услышал надуманную критику.

Махапрабху и раньше слышал о недружелюбном к Нему отношении старца, но сейчас Он убедился в этом Самолично.

ТЕКСТ 51

সহজেই পিপীলিকা সর্বত্র বেড়ায় ।

তাহাতে তর্ক উঠাঞা দোষ লাগায় ॥৫১॥

сахаджеи пипӣлика̄ сарватра бед̣а̄йа

Обычно муравьи повсюду ползают,

та̄ха̄те тарка ут̣ха̄н̃а̄ доша ла̄га̄йа

из-за этого шум поднял, недостаток нашёл.

Муравьи возле жилища были доказательством неб- лагопристойного поведения санньяси. Воистину, кто ищет изъяны, тот найдёт их, даже в совершенстве.

ТЕКСТ 52

শুনি তাহা প্রভুর সঙ্কোচ ভয় মনে ।

গোবিন্দে বোলাঞা কিছু কহেন বচনে ॥৫২॥

ш́уни та̄ха̄ прабхура сан̇коча бхайа мане

Слышит то, Господа провинность, страх в уме,

говинде бола̄н̃а̄ кичху кахена вачане

Говинду позвал, несколько сказал слов.

Смущённый, как провинившийся ученик, Махапрабху призвал к Себе Говинду и сказал строго:

ТЕКСТ 53

আজি হৈতে ভিক্ষা আমার এই ত নিয়ম ।

পিণ্ডাভোগের এক চৌঠি পাঁচগণ্ডার ব্যঞ্জন ॥৫৩॥

а̄джи хаите бхикша̄ а̄ма̄ра эи та нийама

С сего дня питание моё, это, поистине, правило,

пин̣д̣а̄ бхогера эка чаут̣хи па̄н̇ча ган̣д̣а̄ра вйан̃джана

Богу предложенного одна четверть горшка, пять ладоней овощей.

― Отныне Я живу по новым правилам: в день Я принимаю не более четверти горшка риса и пять пригоршней тушёных овощей.

ТЕКСТ 54

ইহা বই অধিক আর কিছু না আনিবা ।

অধিক আনিলে আমা এথা না দেখিবা ॥৫৪॥

иха̄ ба и адхика а̄ра кичху на̄ а̄ниба̄

Помимо этого, больше другое что-либо не приноси,

адхика а̄ниле а̄ма̄ этха̄ на̄ декхиба̄

если будет больше, меня здесь не увидите.

Если Мне подадут сверх этого, Меня вы здесь больше не увидите.

ТЕКСТ 55

সকল বৈষ্ণবে গোবিন্দ কহে এই বাত্ ।

শুনি সবার মাথে যৈছে হৈল বজ্রাঘাত ॥৫৫॥

сакала ваишн̣аве говинда кахе эи ба̄т

Всем вайшнавам Говинда говорит это послание,

ш́уни саба̄ра ма̄тхе йаичхе хаила ваджра̄гха̄та

слышат, всех на головы как была молния.

Новость эта прозвучала для преданных громом среди ясного неба.

ТЕКСТ 56

রামচন্দ্রপুরীকে সবায় দেয় তিরস্কার ।

এই পাপিষ্ঠ আসি প্রান লইল সবার ॥৫৬॥

ра̄мачандра пурӣке саба̄йа дейа тираска̄ра

Рамачандру Пури все преданные проклинали,

эи па̄пишт̣ха а̄си пра̄н̣а ла ила саба̄ра

этот грешник пришёл, жизнь забрал всех.

― Откуда взялся на нашу голову этот проходимец? На что он явился сюда? Верно, изъять из нас нашу Душу! ― сокрушались вайшнавы и посылали проклятия новоявленному нравоучителю.

ТЕКСТЫ 57-58

সেইদিন একবিপ্র কৈল নিমন্ত্রণ ।

এক চৌঠি ভাত পাঁচ গণ্ডার ব্যঞ্জন ॥৫৭॥

এইমাত্র গোবিন্দ কৈল অঙ্গীকার ।

মাথায় ঘা মারে বিপ্র করে হাহাকার ॥৫৮॥

сеи дина эка випра каила нимантран̣а

В тот день один священник пригласил,

эка чаут̣хи бха̄та па̄н̇ча ган̣д̣а̄ра вйан̃джана

одну четвёртую горшка риса, пять ганд овощей,

эи ма̄тра говинда каила ан̇гӣка̄ра

только это Говинда принял,

ма̄тха̄йа гха̄ ма̄ре випра каре ха̄ха̄ка̄ра

свою голову ударил, священник стал причитать.

На следующий день Махапрабху был на званом обеде в доме местного брахмана. Когда хозяин увидел, что из всех угощений Говинда отложил для Господа только пять пригоршней тушёных овощей и четверть горшка риса, он горестно запричитал и принялся бить себя по голове.

ТЕКСТ 59

সেই ভাত ব্যঞ্জন প্রভু অর্ধেক খাইল ।

যে কিছু রহিল তাহা গোবিন্দ পাইল ॥৫৯॥

сеи бха̄та вйан̃джана прабху ардхека кха̄ила

Этих риса, овощей Господь половину съел,

йе кичху рахила та̄ха̄ говинда па̄ила

какое нечто осталось, то Говинда получил.

Когда же и из того количества Махапрабху взял Себе только половину, а вторую отдал Говинде, брахман чуть не лишился чувств.

ТЕКСТ 60

অর্ধাশন করেন প্রভু গোবিন্দ অর্ধাশন ।

সব ভক্তগণ তবে ছাড়িল ভোজন ॥৬০॥

ардха̄ш́ана карена прабху говинда ардха̄ш́ана

Съедает половину Господь, Говинда съедает половину,

саба бхакта ган̣а табе чха̄д̣ила бходжана

все преданные тогда перестали есть.

С той поры Махапрабху с Говиндой взяли себе в обыкновение делить вышеуказанное количество поровну между собой. Следуя примеру Махапрабху, вайшнавы тоже перешли на жизнь впроголодь.

ТЕКСТ 61

গোবিন্দ কাশীশ্বরে প্রভু কৈলা আজ্ঞাপন ।

দুঁহে অন্যত্র মাগি কর উদর ভরণ ॥৬১॥

говинда ка̄ш́ӣш́варе прабху каила̄ а̄джн̃а̄пана

Говинде, Кашишваре Господь сделал указание,

дун̇хе анйатра ма̄ги кара удара бхаран̣а

оба в другом месте, прося подаяние, делайте животы полными.

Видя такое, Махапрабху велел Говинде с Кашишварой не ограничивать себя, а есть как прежде, но не у Него на глазах.

ТЕКСТ 62

এইরূপ মহাদুঃখে দিন কত গেল ।

শুনি রামচন্দ্রপুরী প্রভু পাশ আইল ॥৬২॥

эи рӯпа маха̄ дух̣кхе дина ката гела

Таким образом, в великом горе дней несколько прошли,

ш́уни ра̄мачандра пурӣ прабху па̄ш́а а̄ила

слышит, Рамачандра Пури к Господу пришёл.

Через несколько дней Рамачандра Пури снова явился в присутствие Чайтаньи.

ТЕКСТ 63

প্রণাম করি প্রভু কৈলা চরণ বন্দন ।

প্রভুরে কহয়ে কিছু হাসিয়া বচন ॥৬৩॥

пран̣а̄ма кари прабху каила̄ чаран̣а вандана

Поклон совершая, Господь оказал стопам почтение,

прабхуре кахайе кичху ха̄сийа̄ вачана

Господу говорит несколько, улыбаясь, слов.

Господь по обыкновению поклонился старцу, коснувшись его стоп. В ответ Рамачандра Пури улыбнулся добродушно:

ТЕКСТ 64

সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে ইন্দ্রিয় তর্পণ ।

যৈছে তৈছে করে মাত্র উদর ভরণ ॥৬৪॥

саннйа̄сӣра дхарма нахе индрийа тарпан̣а

Монаха предписание не чувства удовлетворять,

йаичхе таичхе каре ма̄тра удара бхаран̣а

как, так, совершает только живота наполнение.

― Ты правильно сделал, что ограничил Себя. Отрешённому старцу не пристало потакать своей утробе.

ТЕКСТ 65

তোমারে ক্ষীণ দেখি শুনি কর অর্ধাশন ।

এই শুষ্ক বৈরাগ্য নহে সন্ন্যাসীর ধর্ম ॥৬৫॥

тома̄ре кшӣн̣а декхи ш́уни кара ардха̄ш́ана

Ты исхудавший, вижу, слышал, ешь половину,

эи ш́ушка ваира̄гйа нахе саннйа̄сӣра дхарма

это сухое отречение не монахов предписание.

Я слышал, Ты уполовинил своё питание и изрядно отощал, как я погляжу. Знай же: истязать себя тоже негодно. Это тоже противоречит уставу санньяси.

ТЕКСТ 66

যথাযোগ্য উদর ভরে না করে বিষয় ভোগ ।

সন্ন্যাসীর তবে সিদ্ধ হয় জ্ঞানযোগ ॥৬৬॥

йатха̄ йогйа удара бхаре на̄ каре вишайа бхога

Сколько нужно, живот наполняет, не совершает наслаждения,

саннйа̄сӣра табе сиддха хайа джн̃а̄на йога

монаха тогда совершенство есть в знании пути.

Санньяси во всём должен знать меру: не изнурять себя постом и в то же время избегать излишеств. Только так он достигнет цели на пути познания.

ТЕКСТЫ 67-68

নাত্যশ্নতোপি যোগোঽস্তি ন চৈকান্তমনশ্নতঃ ।

ন চাতিস্বপ্নশীলস্য জাগ্রতো নৈব চার্জুন ॥৬৭॥

যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেষ্টস্য কর্মসু ।

যুক্তস্বপ্নাববোধস্য যোগো ভবতি দুঃখহা ॥৬৮॥

на̄тй аш́нато пи його сти на чаика̄нтам анаш́натах̣

Не слишком ест, поистине, единение есть, не и только не ест,

на ча̄ти свапна ш́ӣласйа джа̄грато наива ча̄рджуна

не и слишком сном занятый, бодрствует не, поистине и, Арджуна,

йукта̄ха̄ра виха̄расйа йукта чешт̣асйа кармасу

Должное питание чувствующего, должное силящегося в деяниях,

йукта свапна̄вабодхасйа його бхавати дух̣кха ха̄

должный сон бодрствующего, единение есть, страданий избавление.

«О Арджуна, не может разорвать узы мира тот, кто переедает, недоедает, спит много или мало. Кто умерен в еде, сне, труде и отдыхе, кто упорядочил свою жизнь и делает всё вовремя, тот непременно избавляется от бед и тревог».

«Бхагавад-гита», 6.16-17

ТЕКСТ 69

প্রভু কহে অজ্ঞ বালক মুই শিষ্য তোমার ।

মোরে শিক্ষা দেহ এই ভাগ্য আমার ॥৬৯॥

прабху кахе аджн̃а ба̄лака муи ш́ишйа тома̄ра

Господь сказал, незнающий ребёнок я, ученик твой,

море ш́икша̄ деха эи бха̄гйа а̄ма̄ра

меня учишь, это благо моё.

Махапрабху ответил, смиренно сложив у груди ладони:

― О учитель, Я пред тобою дитя малое. Всё, что ты говоришь, Я принимаю как высшую волю.

ТЕКСТ 70

এত শুনি রামচন্দ্রপুরী উঠি গেলা ।

ভক্তগণ অর্ধাশন করে পুরী গোসাঞি শুনিলা ॥৭০॥

эта ш́уни ра̄мачандра пурӣ ут̣хи гела̄

Это слышит, Рамачандра Пури встал, ушёл,

бхакта ган̣а ардха̄ш́ана каре пурӣ госа̄н̃и ш́унила̄

преданные вполовину сделали, Пури Госани услышал.

Рамачандра Пури молча встал и удалился. В тот же день он узнал, что все вайшнавы из окружения Чайтаньи по Его примеру едят вдвое меньше прежнего.

ТЕКСТ 71

আর দিন ভক্তগণ সহ পরমানন্দপুরী ।

প্রভু পাশে নিবেদিলা দৈন্য বিনয় করি ॥৭১॥

а̄ра дина бхакта ган̣а саха парама̄нанда пурӣ

На другой день с преданными Парамананда Пури,

прабху па̄ш́е ниведила̄ даинйа винайа кари

перед Господом просил, смирение, покорность являя.

На следующий день, когда преданные по обыкновению собрались у Махапрабху, старший из них, Парамананда Пури, обратился к Господу с такой речью:

ТЕКСТ 72

রামচন্দ্রপুরী হয় নিন্দুক স্বভাব ।

তার বোলে অন্ন ছাড়ি কিবা হবে লাভ ॥৭২॥

ра̄мачандра пурӣ хайа ниндука свабха̄ва

Рамачандра Пури есть оскорбитель природой,

та̄ра боле анна чха̄д̣и киба̄ хабе ла̄бха

из-за его слов питаться перестал, какая будет польза.

― Этот Рамачандра Пури ― клеветник и сплетник. Его наветы ничего не стоят, и пользы Тебе никакой от того, что Ты его слушаешь.

ТЕКСТ 73

পুরীর স্বভাব যথেষ্ট আহার করাঞা ।

যে না খায় তারে খাওয়ায় যতন করিয়া ॥৭৩॥

пурӣра свабха̄ва йатхешт̣а а̄х ра кара̄н̃а̄

Пури природа, сколько пожелает, даёт есть,

йе на̄ кха̄йа та̄ре кха̄ойа̄йа йатана карийа̄

какое не ест, то заставляет съесть, внимание проявляя.

Всем известно его коварство: сначала он накормит жертву до изнеможения, дескать, нельзя преданному отказываться от прасада.

ТЕКСТ 74

খাওয়াঞা পুনঃ তারে করয়ে নিন্দন ।

এত অন্ন খাও তোমার কত আছে ধন ॥৭৪॥

кха̄ойа̄н̃а̄ пунах̣ та̄ре карайе ниндана

Накормив, снова его критикует,

эта анна кха̄о тома̄ра ката а̄чхе дхана

столько еды ешь, твоего сколько есть богатства.

А потом принимается ругать его на чём свет стоит ― за обжорство. Ему ничем не угодишь: бережливого он корит за жадность, щедрого ― за расточительство.

ТЕКСТ 75

সন্ন্যাসীকে এত খাওয়াঞা কর ধর্ম নাশ ।

অতএব জানিনু তোমার কিছু নাহি ভাস ॥৭৫॥

саннйа̄сӣке эта кха̄ойа̄н̃а̄ кара дхарма на̄ш́а

Монахов столько кормишь, делаешь предписаний нарушение,

атаэва джа̄нину тома̄ра кичху на̄хи бха̄са

поэтому понимаю, твоего какого-либо нет движения.

Для него обычное дело ― накормить какого-нибудь санньяси досыта, а потом распекать несчастного за нарушение устава. Дескать, от обжорства ты и топчешься на одном месте в твоих духовных стараниях.

ТЕКСТ 76

কে কৈছে ব্যবহারে কেবা কৈছে খায় ।

এই অনুসন্ধান তেঁহো করয় সদায় ॥৭৬॥

ке каичхе вйаваха̄ре кеба̄ каичхе кха̄йа

Кто как ведёт себя, кто как ест,

эи анусандха̄на тен̇хо карайа сада̄йа

это выяснение он совершает всегда.

То ему не так, и это не эдак. Всю жизнь он только и делает, что следит за другими и выговаривает им за их слабости.

ТЕКСТ 77

শাস্ত্রে যেই দুই ধর্ম কৈরাছে বর্জন ।

সেই কর্ম নিরন্তর ইঁহার করণ ॥৭৭॥

ш́а̄стре йеи дуи дхарма каира̄чхе варджана

В писаниях какие два деяния отвергаются,

сеи карма нирантара ин̇ха̄ра каран̣а

эти деяния всегда его занятие.

В писаниях нам дадено два запрета: не восхвалять и не осуждать.

ТЕКСТ 78

পরস্বভাবকর্মাণি ন প্রশংসেন্ন গর্হয়েৎ ।

বিশ্বমেকাত্মকং পশ্যন্ প্রকৃত্যা পুরুষেণ চ ॥৭৮॥

пара свабха̄ва карма̄н̣и на праш́ам̇сен на гархайет

Другого природа, деяния, не превозносить, не хулить,

виш́вам ека̄тмакам̇ паш́йан пракр̣тйа̄ пурушен̣а ча

вселенной единение видя, природы, и существа.

«Не следует хвалить или осуждать чужие поступки и наклонности. Но нужно взирать на мир как на единение природы и сознания».

«Шримад-Бхагаватам» (11.28.1)

ТЕКСТ 79

তার মধ্যে পূর্ববিধি প্রশংসা ছাড়িয়া ।

পরবিধি নিন্দা করে বলিষ্ঠ জানিয়া ॥৭৯॥

та̄ра мадхйе пӯрва видхи праш́ам̇са̄ чха̄д̣ийа̄

Тех среди первое правило превознося, отвергая,

пара видхи нинда̄ каре балишт̣ха джа̄нийа̄

второе правило, критику совершает, важнее, знает.

Рамачандра следует первой заповеди ― он никого не хвалит, но совершенно пренебрегает второй: осуждает всех, кто попадётся ему на глаза. Между тем последнее в перечислении всегда важнее первого.

ТЕКСТ 80

পূর্বপরয়োর্মধ্যে পরবিধির্বলবান্ ॥৮০॥

пӯрва парайор мадхйе пара видхир балава̄н

Первого, следующего среди следующее правило важнее.

Ибо сказано в ньяйе: «Из перечисленных подряд правил самым важным является заключительное».

ТЕКСТ 81

যাহাঁ গুণ শত আছে তাহা না করে গ্রহণ ।

গুণমধ্যে ছলে করে দোষ অরোপণ ॥৮১॥

йа̄ха̄н̇ гун̣а ш́ата а̄чхе та̄ха̄ на̄ каре грахан̣а

Где достоинств сотни есть, их не замечает,

гун̣а мадхйе чхале каре доша а̄ропан̣а

достоинств среди лукавство являет, недостатков приписывание.

Для очернителя один малый недостаток в человеке затмевает сотни достоинств. Да и достоинства людские он легко обращает в пороки.

ТЕКСТ 82

ইঁহার স্বভাব ইহাঁ করিতে না যুয়ায় ।

তথাপি কহিয়ে কিছু মর্ম দুঃখ পায় ॥৮২॥

ин̇ха̄ра свабха̄ва иха̄н̇ карите на̄ йуйа̄йа

Его природе здесь делать не подражание,

татха̄пи кахийе кичху марма дух̣кха па̄йа

тем не менее, говорю что-то, в сердце страдание получаем.

Не дай боже кому-нибудь из нас уподобиться Рамачандре Пури. Век бы его не поминать, но я вынужден делать это, потому как он ранит меня в самое сердце.

ТЕКСТ 83

ইঁহার বচনে কেনে অন্ন ত্যাগ কর ।

পূর্ববৎ নিমন্ত্রণ মান সবার বোল ধর ॥৮৩॥

ин̇ха̄ра вачане кене анна тйа̄га кара

От его слов почему пищи отвержение сделал,

пӯрвават нимантран̣а ма̄на саба̄ра бола дхара

как прежде, приглашение прими, всех слова прими.

Не слушай его упрёки, Господин. Не истощай Себя постом. Приходи к нам на угощения, пусть всё будет как прежде.

ТЕКСТ 84

প্রভু কহে সবে কেনে পুরীরে কর রোষ ।

সহজ ধর্ম কহে তেঁহো তাঁর কিবা দোষ ॥৮৪॥

прабху кахе сабе кене пурӣре кара роша

Господь сказал, все почему на Пури сердитые,

сахаджа дхарма кахе тен̇хо та̄н̇ра киба̄ доша

естественный закон говорит он, его какая вина.

― Что вы все ополчились на Рамачандру Пури? ― ответил спокойно Махапрабху. ― Старец говорит истину: санньяси обязан сдерживать свои чувства.

ТЕКСТ 85

যতি হঞা জিহ্বা লাম্পট্য অত্যন্ত অন্যায় ।

যতির ধর্ম প্রাণ রাখিতে আহারমাত্র খায় ॥৮৫॥

йати хан̃а̄ джихва̄ ла̄мпат̣йа атйанта анйа̄йа

Монахом будучи, языку потворство, тяжкое нарушение,

йатира дхарма пра̄н̣а ра̄кхите а̄ха̄ра ма̄тра кха̄йа

монаха предписание, жизни для поддержания пищу только ест.

Для монаха потворство языку ― великий грех. Устав санньяси гласит, что есть нужно ровно столько, чтобы поддержать дух в теле.

ТЕКСТ 86

তবে সবে মেলি প্রভুরে বহু যত্ন কৈলা ।

সবার আগ্রহে প্রভু অর্ধেক রাখিলা ॥৮৬॥

табе сабе мели прабхуре баху йатна каила̄

Тогда все собрались, Господа большую просьбу сделали,

саба̄ра а̄грахе прабху ардхека ра̄кхила̄

всех в настойчивости Господь половину принял.

Сколько ни уговаривали преданные Махапрабху вернуться к прежней жизни, Он твёрдо стоял на своём.

ТЕКСТ 87

দুই পণ কৌড়ি লাগে প্রভুর নিমন্ত্রণে ।

কভু দুইজন ভোক্তা কভু তিনজনে ॥৮৭॥

дуи пан̣а кауд̣и ла̄ге прабхура нимантран̣е

Две паны кауди стоит Господа пригласить,

кабху дуи джана бхокта̄ кабху тина джане

иногда двое рождённых кушают, иногда трое рождённых.

Теперь на угощение Махапрабху тратилось сто шестьдесят кауди, и купленную на эти деньги еду преданные делили надвое, а то и натрое.

ТЕКСТ 88

অভোজ্যান্ন বিপ্র যদি করেন নিমন্ত্রণ ।

প্রসাদ মূল্য লইতে লাগে কৌড়ি দুই পণ ॥৮৮॥

абходжйа̄нна випра йади карена нимантран̣а

Нельзя принимать пищу, священник если делает приглашение,

праса̄да мӯлйа ла ите ла̄ге кауд̣и дуи пан̣а

прасада стоимость покрыть стоит кауди две паны.

Те из брахманов, кому не дозволялось готовить еду для Господа, покупали угощения в храме.

ТЕКСТ 89

ভোজ্যান্ন বিপ্র যদি নিমন্ত্রণ করে ।

কিছু প্রসাদ আনে কিছু পাক করে ঘরে ॥৮৯॥

бходжйа̄нна випра йади нимантран̣а каре

Принятие пищи, священник если приглашение делает,

кичху праса̄да а̄не кичху па̄ка каре гхаре

сколько-то прасада приносит, сколько-то готовит дома.

Те же, кто допускался к стряпне, половину готовили сами, половину покупали в храме.

ТЕКСТЫ 90-91

পণ্ডিত গোসাঞি ভগবান্ আচার্য সার্বভৌম ।

নিমন্ত্রণের দিনে যদি করে নিমন্ত্রণ ॥৯০॥

তাঁ সবার ইচ্ছায় প্রভু করেন ভোজন ।

তাহাঁ প্রভুর স্বাতন্ত্র্য নাই যৈছে তাঁর মন ॥৯১॥

пан̣д̣ита госа̄н̃и бхагава̄н а̄ча̄рйа са̄рвабхаума

Пандит Госани, Бхагаван Ачарья, Сарвабхаума,

нимантран̣ера дине йади каре нимантран̣а

приглашения в день если делали приглашение,

та̄н̇ саба̄ра иччха̄йа прабху карена бходжана

их всех по желанию Господь принимал трапезу,

та̄ха̄н̇ прабхура сва̄тантрйа на̄и йаичхе та̄н̇ра мана

тогда Господа самодостаточности нет, как их ум.

Если случалось, что Господа приглашал к себе Гададхара Пандит, Бхагаван Ачарья или Сарвабхаума, Он отменял все визиты в тот день, даже если прежде уже согласился отобедать у кого-нибудь, ― настолько послушен Он был воле Своих близких.

ТЕКСТ 92

ভক্তগণে সুখ দিতে প্রভুর অবতার ।

যাহঁ যৈছে যোগ্য তাহাঁ করেন ব্যবহার ॥৯২॥

бхакта ган̣е сукха дите прабхура авата̄ра

Преданным счастье дать, Господа явление,

йа̄ха̄н̇ йаичхе йогйа та̄ха̄н̇ карена вйаваха̄ра

как подобало, соединение, его деяния, поведение.

Махапрабху явился в здешний мир для радости преданных, потому всё, что Он ни делал, Он делал для них.

ТЕКСТ 93

কভু লৌকিক রীতি যেন ইতর জন ।

কভু স্বতন্ত্র করেন ঐশ্বর্য প্রকটন ॥৯৩॥

кабху лаукика рӣти йена итара джана

Иногда обычное поведение, как обычный рождённый,

кабху сватантра карена аиш́варйа пракат̣ана

иногда самодостаточный, совершает божественного проявление.

Будучи Сам Себе Господин, порой Он поступал как обычный смертный, порой ― как Всемогущий Бог.

ТЕКСТ 94

কভু রামচন্দ্রপুরীর হয় ভৃত্যপ্রায় ।

কভু তারে নাহি মানে দেখে তৃণ প্রায় ॥৯৪॥

кабху ра̄мачандра пурӣра хайа бхр̣тйа пра̄йа

Иногда Рамачандра Пури был слуга как,

кабху та̄ре на̄хи ма̄не декхе тр̣н̣а пра̄йа

иногда на него не обращал внимания, видит травинку как.

Что до Рамачандры Пури, Махапрабху то признавал в нём старшего над Собою, то вовсе не замечал его присутствия.

ТЕКСТ 95

ঈশ্বর চরিত্র প্রভুর বুদ্ধির অগোচর ।

যবে যেই করেন সেই সব মনোহর ॥৯৫॥

ӣш́вара чаритра прабхура буддхира агочара

Владыки качества Господа, разуму недоступные,

йабе йеи карена сеи саба манохара

когда, что делал, это всё прекрасно.

Пути Всевышнего превосходят разумение смертных. Махапрабху неизменно поступал сообразно Своей воле и неизменно прекрасно.

ТЕКСТ 96

এইমত রামচন্দ্রপুরী নীলাচলে ।

দিন কত রহি গেলা তীর্থ করিবারে ॥৯৬॥

эи мата ра̄мачандра пурӣ нӣла̄чале

Таким образом, Рамачандра Пури в Нилачале,

дина ката рахи гела̄ тӣртха кариба̄ре

дней сколько-то оставался, ушёл святыни посетить.

Пробыв в Нилачале нужное ему время, Рамачандра Пури двинулся дальше в паломничество по святым местам.

ТЕКСТ 97

তেঁহো গেলে প্রভুর গণ হৈল হরষিত ।

শিরের পাথর যেন পড়িল আচম্বিত ॥৯৭॥

тен̇хо геле прабхура ган̣а хаила харашита

Он ушёл, Господа спутники были рады,

ш́ирера па̄тхара йена пад̣ила а̄чамбита

с головы камень как упал вдруг.

Преданные ликовали, дождавшись дня, когда тяжкий камень этот наконец упал с плеч их долой.

ТЕКСТ 98

স্বচ্ছন্দে নিমন্ত্রণ প্রভুর কীর্তন নর্তন ।

স্বচ্ছন্দে করেন সবে প্রসাদ ভোজন ॥৯৮॥

сваччханде нимантран̣а прабхура кӣртана нартана

Свободно приглашения Господа, пение, танцы,

сваччханде карена сабе праса̄да бходжана

свободно совершали все прасада принятие.

Вайшнавы воспряли духом. В тот день Господь отменил прежние ограничения, к ним вернулись весёлые и обильные трапезы с пением и танцами.

ТЕКСТ 99

গুরু উপেক্ষা কৈলে ঐছে ফল হয় ।

ক্রমে ঈশ্বরপর্যন্ত অপরাধে ঠেকয় ॥৯৯॥

гуру упекша̄ каиле аичхе пхала хайа

Учитель отвержение сделал, такой плод есть,

краме ӣш́вара парйанта апара̄дхе т̣хекайа

постепенно Владыки до оскорбляет.

Истинно сказано: кого отверг учитель, тот неизбежно опустится до оскорблений ближних и вскоре примется поносить Всевышнего.

ТЕКСТ 100

যদ্যপি গুরুবুদ্ধ্যে প্রভু তার দোষ না লইল ।

তার ফলদ্বারা লোকে শিক্ষা করাইল ॥১০০॥

йадйапи гуру буддхйе прабху та̄ра доша на̄ ла ила

Хотя учителем разумеет, Господь его оскорбление не принял,

та̄ра пхала два̄ра̄ локе ш́икша̄ кара̄ила

его плод через людей обучение совершил.

Махапрабху не обижался на брань Рамачандры Пури, ибо почитал старца Своим наставником. Нам же в назидание нужно знать, к чему приводит оскорбление учителя.

ТЕКСТ 101

শ্রীচৈতন্যচরিত্র যেন অমৃতের পূর ।

শুনিতে শ্রবণে মনে লাগয়ে মধুর ॥১০১॥

чаитанйа чаритра йена амр̣тера пӯра

Чайтаньи поведение, как нектара полное,

ш́уните ш́раван̣е мане ла̄гайе мадхура

слушать, в слушании в уме чувствует сладость.

Игры Махапрабху сладостней самого сладкого мёда. Повести о Нём приятны сердцу и уму.

ТЕКСТ 102

চৈতন্যচরিত্র লিখি শুন একমনে ।

অনায়াসে পাবে প্রেম শ্রীকৃষ্ণচরণে ॥১০২॥

чаитанйа чаритра ликхи ш́уна эка мане

Чайтаньи качества описываю, слушайте внимательно,

ана̄йа̄се па̄бе према ш́рӣ кр̣шн̣а чаран̣е

легко обретёте любовь к Шри Кришны стопам.

Кто внемлет сказаниям о Чайтанье, тот обретёт сокровище любви к лотосным стопам Шри Кришны.

ТЕКСТ 103

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১০৩॥

ш́рӣ рӯпа рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Спасение Гопинатхи Паттанаяки

ТЕКСТ 1

অগণ্যধন্যচৈতন্যগণানাং প্রেমবন্যয়া ।

নিন্যেঽধন্যজনস্বান্তমরুঃ শশ্বদনূপতাম্ ॥১॥

аган̣йа дханйа чаитанйа ган̣а̄на̄м̇ према ванйайа̄

Бесчисленных достославных Чайтаньи, спутников любви наводнением,

нинйе адханйа джана сва̄нта марух̣ ш́аш́вад анӯпата̄м

приведена несчастных рождённых собственного нутра пустыня навсегда к изобилию воды.

Достославные слуги Шри Чайтаньи, коим нет числа, потопили мир в любви, напоив пустыню страждущих сердец живою влагою.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দয়াময় ।

জয় জয় নিত্যানন্দ করুণ হৃদয় ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ кр̣шн̣а чаитанйа дайа̄майа

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, милостивый,

джайа джайа нитйа̄нанда карун̣а хр̣дайа

слава, слава, Нитьянанда милосердный.

Слава! Слава милостивому Шри Кришне Чайтанье! Слава! Слава милосердному Нитьянанде!

ТЕКСТ 3

জয়াদ্বৈতাচার্য জয় জয় দয়াময় ।

জয় গৌরভক্তগণ সব রসময় ॥৩॥

джайа̄дваита̄ча̄рйа джайа джайа дайа̄майа

Слава, Адвайта Ачарья, слава, слава, милостивый,

джайа гаура бхакта ган̣а саба расамайа

слава, Гауры преданные все, упоением очарованные.

Слава! Слава всеблагому Адвайте Ачарье! Слава всем упоенным в блаженстве слугам Гауранги!

ТЕКСТ 4

এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ সঙ্গে ।

নীলাচলে বাস করেন কৃষ্ণপ্রেমরঙ্গে ॥৪॥

эи мата маха̄прабху бхакта ган̣а сан̇ге

Таким образом Махапрабху с преданными вместе,

нӣла̄чале ва̄са карена кр̣шн̣а према ран̇ге

в Нилачале жил, к Кришне любовью преисполненный.

Махапрабху по-прежнему жил в Нилачале в окружении близких, погружённый в Свои любовные переживания.

ТЕКСТ 5

অন্তরে বাহিরে কৃষ্ণবিরহ তরঙ্গ ।

নানা ভাবে ব্যাকুল প্রভুর মন আর অঙ্গ ॥৫॥

антаре ба̄хире кр̣шн̣а вираха таран̇га

Внутри, снаружи с Кришной разлуки волны,

на̄на̄ бха̄ве вйа̄кула прабхура мана а̄ра ан̇га

в разных настроениях возбуждённые Господа ум и тело.

Чувство разлуки, что хоронилось в Его сердце, проявлялось во всём Его облике. Тело и рассудок Его всецело подчинялись Его сердечным порывам.

ТЕКСТ 6

দিনে নৃত্য কীর্তন জগন্নাথ দরশন ।

রাত্র্যে রায় স্বরূপ সনে রস আস্বাদন ॥৬॥

дине нр̣тйа кӣртана джаганна̄тха дараш́ана

Днём танец, пение, Джаганнатхи видение,

ра̄трйе ра̄йа сварӯпа сане раса а̄сва̄дана

ночью с Раем, Сварупой упоения вкушение.

Днём Он танцевал, пел и созерцал образ Джаганнатхи. Ночью упивался Своими переживаниями в обществе Рамананды Рая и Сварупы.

ТЕКСТ 7

ত্রিজগতের লোক আসি করেন দরশন ।

যেই দেখে সেই পায় কৃষ্ণপ্রেম ধন ॥৭॥

триджагатера лока а̄си карена дараш́ана

Трёх миров люди приходили, видение,

йеи декхе сеи па̄йа кр̣шн̣а према дхана

какой видел, этот обретал к Кришне любви сокровище.

Обитатели трёх миров, что приходили на поклон к Махапрабху, едва увидев Его, обретали сокровище любви к Кришне.

ТЕКСТ 8

মনুষ্যের বেশে দেব গন্ধর্ব কিন্নর ।

সপ্তপাতালের যত দৈত্য বিষধর ॥৮॥

манушйера веш́е дева гандхарва киннара

В людей облачениях боги, гандхарвы, киннары,

сапта па̄та̄лера йата даитйа вишадхара

с семи низших миров которые, демоны змееподобные.

В обличии людей с небес к Нему сошествовали боги и небожители. Из семи подземельных кругов к Нему являлись аспиды, сыны Дити ― в человеческих образах.

ТЕКСТ 9

সপ্তদ্বীপে নবখণ্ডে বৈসে যত জন ।

নানা বেশে আসি করে প্রভুর দরশন ॥৯॥

сапта двӣпе нава кхан̣д̣е ваисе йата джана

На семи островах, на девяти кхандах живут какие рождённые,

на̄на̄ веш́е а̄си каре прабхура дараш́ана

в разных облачениях приходят, Господа видение.

Из земных пределов к Нему приходили в разных одеяниях жители всех семи островов и девяти областей срединного острова.

ТЕКСТ 10

প্রহ্লাদ বলি ব্যাস শুক আদি মুনিগণ ।

আসি প্রভু দেখি প্রেমে হয় অচেতন ॥১০॥

прахла̄да бали вйа̄са ш́ука а̄ди муни ган̣а

С Прахлады, Бали, Вьясы, Шуки начиная, мудрецы,

а̄си прабху декхи преме хайа ачетана

приходят, Господа видят, любовью охваченные, без сознания.

Среди гостей Господа были Прахлада, Бали, Вьяса, Шука и бесчисленные мудрецы, земные и небесные. Взглянув на Махапрабху, они едва не лишались чувств от любовного переживания.

ТЕКСТ 11

বাহিরে ফুকারে লোক দর্শন না পাঞা ।

কৃষ্ণ কহ বলেন প্রভু বাহিরে আসিয়া ॥১১॥

ба̄хире пхука̄ре лока дарш́ана на̄ па̄н̃а̄

Снаружи с шумом люди, видения нет возможности,

кр̣шн̣а каха балена прабху ба̄хире а̄сийа̄

Кришна, говорите, говорит Господь, наружу выходит.

К жилищу Махапрабху стекалась толпа жаждущих лицезреть Его. Дабы угомонить людей, Он выходил на улицу и призывал гостей повторять Имя Кришны.

ТЕКСТ 12

প্রভুর দর্শনে সব লোক প্রেমে ভাসে ।

এইমত যায় প্রভুর রাত্রি দিবসে ॥১২॥

прабхура дарш́ане саба лока преме бха̄се

Господа видят, все люди в любовь погружались,

эи мата йа̄йа прабхура ра̄три дивасе

таким образом проходят к Господу ночью, днём.

Все, кто единожды видел Махапрабху, испытывали прилив любовных чувств. У порога Его обители днём и ночью толпился пришлый народ.

ТЕКСТ 13

এক দিন লোক আসি প্রভুরে নিবেদিল ।

গোপীনাথেরে বড় জানা চাঙ্গে চড়াইল ॥১৩॥

эка дина лока а̄си прабхуре ниведила

Однажды люди пришли к Господу, сообщили,

гопӣна̄тхере бад̣а джа̄на̄ ча̄н̇ге чад̣а̄ила

Гопинатха, старший человек, на чангу завел.

Однажды к Нему явилась толпа местных и возопила хором:

― Господи, помоги! Старший царевич отправил Гопинатху на чангу.

ТЕКСТ 14

তলে খড়্গ পাতি তরে উপরে ডারিবে ।

প্রভু রক্ষা করেন যবে তবে নিস্তারিবে ॥১৪॥

тале кхад̣га па̄ти та̄ре упаре д̣а̄рибе

Внизу мечи расставив, его сверху бросит,

прабху ракша̄ карена йабе табе ниста̄рибе

Господь защитит когда, тогда спасётся.

Уже расставлены сабли. Несчастного вот-вот сбросят вниз. Спаси его, Владыка! На Тебя одна надежда!

ТЕКСТ 15

সবংশে তোমার সেবক ভাবানন্দ রায় ।

তাঁর পুত্র তোমার সেবকে রাখিতে যুয়ায় ॥১৫॥

савам̇ш́е тома̄ра севака бхава̄нанда ра̄йа

Со своими твой слуга, Бхавананда Рай,

та̄н̇ра путра тома̄ра севаке ра̄кхите йуйа̄йа

его сына, твоего слугу, защитить должен.

Отец его, Бхавананда Рай, и вся их семья преданы Тебе безоглядно. Умоляем, защити его сына, кроме Тебя ему неоткуда ждать спасения.

ТЕКСТ 16

প্রভু কহে রাজা কেনে করয়ে তাড়ন ।

তবে সেই লোক কহে সব বিবরণ ॥১৬॥

прабху кахе ра̄джа̄ кене карайе та̄д̣ана

Господь сказал, царь почему наказывает,

табе сеи лока кахе саба виваран̣а

тогда эти люди рассказали всю историю.

― За что его казнят? ― спросил Махапрабху недо- умённо.

ТЕКСТЫ 17-18

গোপীনাথ পট্টনায়ক রামানন্দ ভাই ।

সর্বকাল হয় তেঁহ রাজবিষযী ॥১৭॥

মালজাঠ্যা দণ্ডপাটে তার অধিকার ।

সাধি পড়ি আনি দ্রব্য দিল রাজদ্বার ॥১৮॥

гопӣна̄тха пат̣т̣ана̄йака ра̄ма̄нанда бха̄и

Гопинатха Паттанаяка, Рамананды брат,

сарва ка̄ла хайа тен̇ха ра̄джа вишайӣ

всегда есть он царя казначей,

ма̄ладжа̄т̣хйа̄ дан̣д̣апа̄т̣е та̄ра адхика̄ра

Маладжатхья-Дандапата его должность,

са̄дхи па̄д̣и а̄ни дравйа дила ра̄джа два̄ра

взимая, собирая, принося подать, давал к царя дверям.

В ответ, перебивая друг друга, люди отвечали, что Гопинатха, брат Рамананды Рая, служил долгие годы у государя Пратапарудры казначеем в южной вотчине Маладжатхье-Дандапате. В его обязанности входило взимать и доставлять подати ко двору.

ТЕКСТЫ 19-20

দুই লক্ষ কাহন তার ঠাঞি বাকী হইল ।

দুই লক্ষ কাহন কৌড়ি রাজা ত মাগিল ॥১৯॥

তেঁহ কহে স্থূলদ্রব্য নাহি যে গণি দিব ।

ক্রমে ক্রমে বেচি কিনি দ্রব্য ভরিব ॥২০॥

дуи лакша ка̄хана та̄ра т̣ха̄н̃и ба̄кӣ ха ила

Двести тысяч кахан от него недостача была,

дуи лакша ка̄хана кауд̣и ра̄джа̄ та ма̄гила

двести тысяч кахан раковин царь так требовал,

тен̇ха кахе стхӯла дравйа на̄хи йе ган̣и диба

Он сказал, наличных денег нет, какой счёт дам,

краме краме вечи кини дравйа бхариба

шаг за шагом покупая, продавая, вещественное возмещу.

Недавно в доставленном сборе обнаружилась недостача в двести тысяч кахан. Когда государь вызвал Гопинатху во дворец и потребовал эти деньги, тот, признав растрату, пообещал возместить всё в скором времени. Дескать, сейчас у него всех денег нет, и ему нужно время, чтобы провернуть выгодную сделку, прибылью от которой он расплатится за недостачу.

ТЕКСТ 21

ঘোড়া দশ বার হয় লহ মূল্য করি ।

এত বলি ঘোড়া আনে রাজদ্বারে ধরি ॥২১॥

гход̣а̄ даш́а ба̄ра хайа лаха мӯлйа кари

Лошадей десять-двенадцать есть, возьми, оценку сделай,

ета бали гход̣а̄ а̄не ра̄джа два̄ре дхари

это сказал, лошадей привёл, у царя ворот держа.

Ещё он сказал, что у него есть дюжина отменных скакунов, которых можно взять в счёт оплаты, если государь предложит за них достойную цену.

ТЕКСТ 22

এক রাজপুত্র ঘোড়ার মূল্য ভাল জানে ।

তারে পাঠাইল রাজা পাত্র মিত্র সনে ॥২২॥

эка ра̄джа путра гход̣а̄ра мӯлйа бха̄ла джа̄не

Один царя сын лошадей цену хорошо знает,

та̄ре па̄т̣ха̄ила ра̄джа̄ па̄тра митра сане

за ним послал царь с советниками, друзьями.

Государю понравилось предложение, и он послал за царевичем, знающим толк в лошадях.

ТЕКСТ 23

সেই রাজপুত্র মূল্য করে ঘাটাঞা ।

গোপীনাথের ক্রোধ হৈল মূল্য শুনিয়া ॥২৩॥

сеи ра̄джа путра мӯлйа каре гха̄т̣а̄н̃а̄

Этот царя сын цену назначает, занижает,

гопӣна̄тхера кродха хаила мӯлйа ш́унийа̄

Гопинатхи гнев был, цену слышит.

Но цена, которую царевич назначил за перворазрядных скакунов, показалась Гопинатхе оскорбительно малой.

ТЕКСТ 24

সেই রাজপুত্রের স্বভাব গ্রীবা ফিরায় ।

ঊর্ধ্বমুখে বার বার ইতি উতি চায় ॥২৪॥

сеи ра̄джа путрера свабха̄ва грӣва̄ пхира̄йа

Этого царя сына особенность, шею поворачивает,

ӯрдхва мукхе ба̄ра ба̄ра ити ути ча̄йа

вверх лицом, снова, снова туда-сюда смотрит.

У царевича есть одна болезненная особенность: он время от времени задирает голову и крутит ею по сторонам.

ТЕКСТ 25

তারে নিন্দা করি কহে সগর্ব বচনে ।

রাজা কৃপা করে তারে ভয় নাহি মানে ॥২৫॥

та̄ре нинда̄ кари кахе сагарва вачане

Его оскорбляя, сказал гордые слова,

ра̄джа̄ кр̣па̄ каре та̄те бхайа на̄хи ма̄не

царь милость являл, потому страха не было.

Гопинатха позволил себе язвительную шутку про него. Зная о расположении государя к их семейству, он нередко позволял себе вольности.

ТЕКСТ 26

আমার ঘোড়া গ্রীবা না ফিরায় ঊর্ধ্ৱে নাহি চায় ।

তাতে ঘোড়ার মূল্য ঘাটি করিতে না যুয়ায় ॥২৬॥

а̄ма̄ра гход̣а̄ грӣва̄ на̄ пхира̄йа ӯрдхве на̄хи ча̄йа

Мои лошади шею не поворачивают, вверх не смотрят,

та̄те гход̣а̄ра мӯлйа гха̄т̣и карите на̄ йуйа̄йа

потому цену лошадей занижать не пристало.

― Мои лошади, ― усмехнулся он, ― ещё ценятся потому, что, не в пример некоторым, не выворачивают шею и не трясут мордою.

ТЕКСТ 27

শুনি রাজপুত্র মনে ক্রোধ উপজিল ।

রাজার ঠাঞি যাই বহু লাগানি করিল ॥২৭॥

ш́уни ра̄джапутра мане кродха упаджила

Слышит, царя сына в уме гнев возник,

ра̄джа̄ра т̣ха̄н̃и йа̄и баху ла̄га̄ни карила

царём перед пришёл, много клеветы совершил.

Дерзость казнокрада привела царевича в такую ярость, что он, не сказав ни слова, оставил Гопинатху при страже и направился к отцу.

ТЕКСТ 28

কৌড়ি নাহি দিবে এই বেড়ায় ছদ্ম করি ।

আজ্ঞা দেহ যদি চাঙ্গে চড়াঞা লই কৌড়ি ॥২৮॥

кауд̣и на̄хи дибе эи бед̣а̄йа чхадма кари

Деньги не даст этот, тратит под разными предлогами,

а̄джн̃а̄ деха йади ча̄н̇ге чад̣а̄н̃а̄ ла и кауд̣и

приказ дашь если, на чангу подняв, получу деньги.

― Государь, ― сказал он отцу, явившись во дворец, ― этот человек посмехается над нашим семейством. Он и не думает возвращать долг. Дозволь, я подниму его на чангу. Это его образумит.

ТЕКСТ 29

রাজা বলে যেই ভাল সেই কর যায় ।

যে উপায়ে কৌড়ি পাই কর সে উপায় ॥২৯॥

ра̄джа̄ бале йеи бха̄ла сеи кара йа̄йа

Царь сказал, как лучше, это делать отправляйся,

йе упа̄йе кауд̣и па̄и кара се упа̄йа

какими средствами деньги вернуть, соверши это средство.

― Поступай как считаешь нужным, ― ответил Пратапарудра. ― На чангу ― так на чангу. Главное ― верни в казну деньги.

ТЕКСТ 30

রাজপুত্র আসি তারে চাঙ্গে চড়াইল ।

খড়গ উপরে ফেলাইতে তলে খড়গ পাতিল ॥৩০॥

ра̄джа путра а̄си та̄ре ча̄н̇ге чад̣а̄ила

Царя сын пришёл, его на чангу возвёл,

кхад̣ага упаре пхела̄ите тале кхад̣ага па̄тила

на мечи бросить вниз, мечи расставил.

По приказу царевича Гопинатху возвели на помост, под которым остриями вверх были расставлены сабли.

ТЕКСТ 31

শুনি প্রভু কহে কিছু করি প্রণয় রোষ ।

রাজ কৌড়ি দিতে নারে রাজার কিবা দোষ ॥৩১॥

ш́уни прабху кахе кичху кари пран̣айа роша

Слышит, Господь сказал что-то, выразил дружеское негодование,

ра̄джа кауд̣и дите на̄ре ра̄джа̄ра киба̄ доша

царя деньги даёт не, царя какая вина.

― Гопинатха Паттанаяка обворовал государя, ― помолчав мгновение, сказал Махапрабху. ― Почему же вы просите Меня заступиться за казнокрада?

ТЕКСТ 32

রাজ বিলাত্ সাধি খায় নাহি রাজ ভয় ।

দারী নাটুয়ারে দিয়া করে নানা ব্যয় ॥৩২॥

ра̄джа вила̄т са̄дхи кха̄йа на̄хи ра̄джа бхайа

Царя деньги собирает, тратит, нет царя страха,

да̄рӣ на̄т̣уйа̄ре дийа̄ каре на̄на̄ вйайа

танцовщицам даёт, совершает разные траты.

В чём не прав Пратапарудра? Гопинатха собирал подати для государя, но тратил их на свои удовольствия, на танцовщиц и веселье. Как, по-вашему, должен поступить государь?

ТЕКСТ 33

যেই চতুর সেই করুক রাজ বিষয় ।

রাজ দ্রব্য শোধি পায় তার করুক ব্যয় ॥৩৩॥

йеи чатура сеи курука ра̄джа вишайа

Кто разумный, этот совершает царю службу,

ра̄джа дравйа ш́одхи па̄йа та̄ра карука вйайа

царя вещественное платит, получает, то пусть тратит.

Будь Гопинатха умён, он платил бы хозяину как положено и излишки употреблял на своё усмотрение. Но он глуп и за воровство своё должен понести наказание.

ТЕКСТ 34

হেনকালে আর লোক আইল ধাঞা ।

বাণীনাথাদি সবংশে লঞা গেল বান্ধিয়া ॥৩৪॥

хена ка̄ле а̄ра лока а̄ила дха̄н̃а̄

В то время другой человек пришёл поспешно,

ва̄н̣ӣна̄тха̄ди савам̇ш́е лан̃а̄ гела ба̄ндхийа̄

с Ванинатхи начиная, со своей семьёй вместе был схвачен.

Не успел Махапрабху договорить, как во двор вбежал посыльный и сообщил, что и Ванинатха вместе с семейством своим взят под стражу.

ТЕКСТ 35

প্রভু কহে রাজা আপনে লেখার দ্রব্য লইব ।

আমি বিরক্ত সন্ন্যাসী তাহে কি করিব ॥৩৫॥

прабху кахе ра̄джа̄ а̄пане лекха̄ра дравйа ла иба

Господь сказал, царь сам нужные вещи возьмёт,

а̄ми виракта саннйа̄сӣ та̄хе ки кариба

я, отрёкшийся монах, в том что сделаю.

Махапрабху нахмурился:

― Довольно с Меня. Царь сам решает, как возвращать себе долги. Я санньяси, Мне нет дела до склок обывателей.

ТЕКСТ 36

তবে স্বরূপাদি যত প্রভুর ভক্তগণ ।

প্রভুর চরণে সবে কৈলা নিবেদন ॥৩৬॥

табе сварӯпа̄ди йата прабхура бхакта ган̣а

Тогда со Сварупы начиная, какие Господа преданные,

прабхура чаран̣е сабе каила̄ ниведана

у Господа стоп все совершили просьбу.

Сварупа и преданные пали в ноги Махапрабху:

ТЕКСТ 37

রামানন্দ রায়ের গোষ্ঠী সব তোমার দাস ।

তোমার উচিত নহে ঐছন উদাস ॥৩৭॥

ра̄ма̄нанда ра̄йера гошт̣хӣ саба тома̄ра да̄са

Рамананды Рая семья вся, твои слуги,

тома̄ра учита нахе аичхана уда̄са

тебе подобает не такое безразличие.

― Господин, речь идёт об отце и братьях Рамананды Рая. Они Твои вечные спутники. Неужели Ты бросишь их в беде?

ТЕКСТ 38

শুনি মহাপ্রভু কহে সক্রোধ বচনে ।

মোরে আজ্ঞা দেহ সবে যাঙ রাজস্থানে ॥৩৮॥

ш́уни маха̄прабху кахе сакродха вачане

Слышит Махапрабху, говорит гневные слова,

море а̄джн̃а̄ деха сабе йа̄н̇а ра̄джа стха̄не

мне приказания даёте все пойти в царя место.

― Чего вы хотите от Меня? ― гневно оборвал их Махапрабху. ― Чтобы Я пошёл к царю?

ТЕКСТ 39

তোমা সবার এই মত রাজ ঠাঞি যাঞা ।

কৌড়ি মাগি লঙ্ মুঞি আঁচল পাতিয়া ॥৩৯॥

тома̄ саба̄ра эи мата ра̄джа т̣ха̄н̃и йа̄н̃а̄

Вас всех это мнение, к царю отправившись,

кауд̣и ма̄ги лан̇ мун̃и а̄н̇чала па̄тийа̄

деньги прося, возьму я, расправив одежду.

Что вы хотите? Чтобы Я развернул перед ним Мою полотницу и просил подаяния, а потом заплатил за вора?

ТЕКСТ 40

পাঁচগণ্ডার পাত্র হয় সন্ন্যাসী ব্রাহ্মণ ।

মাগিলে বা কেনে দিবে দুই লক্ষ কাহন ॥৪০॥

па̄н̇ча ган̣д̣а̄ра па̄тра хайа саннйа̄сӣ бра̄хман̣а

Пяти ганд получатели есть монахи, священники,

ма̄гиле ва̄ кене дибе дуи лакша ка̄хана

просить безумно, почему даст двести тысяч кахан.

Санньяси может принимать в милостыню от мирянина не более пяти ганд зараз. Вы предлагаете, чтобы Я попросил у него целых двести тысяч кахан? В своём ли вы уме?

ТЕКСТ 41

হেনকালে আর লোক আইল ধাঞা ।

খড়েগর উপরে গোপীনাথে দিতেছে ডারিয়া ॥৪১॥

хена ка̄ле а̄ра лока а̄ила дха̄н̃а̄

В то время другой человек пришёл поспешно,

кхад̣егара упаре гопӣна̄тхе дитечхе д̣а̄рийа̄

на мечи Гопинатху бросают.

В эту минуту во двор вбежал человек и закричал, что казнь вот-вот случится. Приговор уже огласили.

ТЕКСТ 42

শুনি প্রভুর গন প্রভুরে করে অনুনয় ।

প্রভু কহে আমি ভিক্ষুক আমা হৈতে কিছু নয় ॥৪২॥

ш́уни прабхура ган̣а прабхуре каре анунайа

Слышат Господа преданные, Господу вершат молитву,

прабху кахе а̄ми бхикшука а̄ма̄ хаите кичху найа

Господь сказал, я нищий, я сделать что-либо не.

Преданные как один попадали на колени перед Махапрабху, умоляя Его помешать палачам.

― Я ничем не могу вам помочь. Я нищий попрошайка.

ТЕКСТ 43

তাতে রক্ষা করিতে যদি হয় সবার মনে ।

সবে মেলি জানাহ জগন্নাথের চরণে ॥৪৩॥

та̄те ракша̄ карите йади хайа саба̄ра мане

Потому защиту сделать если есть всех в уме,

сабе мели джа̄на̄ха джаганна̄тхера чаран̣е

все вместе молитесь у Джаганнатхи стоп.

Молитесь Джаганнатхе. Он один способен защитить несчастного.

ТЕКСТ 44

ঈশ্বর জগন্নাথ যাঁর হাতে সর্ব অর্থ ।

কর্তুমকর্তুমন্যথা করিতে সমর্থ ॥৪৪॥

ӣш́вара джаганна̄тха йа̄н̇ра ха̄те сарва артха

Владыка Джаганнатха, в его руках все силы,

картум акартум анйатха̄ карите самартха

сделать, не сделать, что-либо сделать способен.

Он ― Господь Бог, Владыка мира. В Его власти казнить и миловать.

ТЕКСТ 45

ইহাঁ যদি মহাপ্রভু এতেক কহিলা ।

হরিচন্দন পাত্র যাই রাজারে কহিলা ॥৪৫॥

иха̄н̇ йади маха̄прабху этека кахила̄

Здесь когда Махапрабху это сказал,

харичандана па̄тра йа̄и ра̄джа̄ре кахила̄

Харичандана Патра пришёл, царю сообщил.

Едва Махапрабху произнёс эти слова, к царю во дворец явился его сановник по имени Харичандана Патра и завёл с ним такой разговор:

ТЕКСТ 46

গোপীনাথ পট্টনায়ক সেবক তোমার ।

সেবকের প্রাণদণ্ড নহে ব্যবহার ॥৪৬॥

гопӣна̄тха пат̣т̣ана̄йака севака тома̄ра

Гопинатха Паттанаяка слуга твой,

севакера пра̄н̣а дан̣д̣а нахе вйаваха̄ра

слугу казнить не хороший поступок.

― Государь, Гопинатха Паттанаяка ― твой слуга. Хорошо ли убивать его? Ведь он может принести тебе много пользы.

ТЕКСТ 47

বিশেষ তাহার ঠাঞি কৌড়ি বাকী হয় ।

প্রাণ নিলে কিবা লাভ নিজ ধন ক্ষয় ॥৪৭॥

виш́еша та̄ха̄ра т̣ха̄н̃и кауд̣и ба̄кӣ хайа

Особый его денег долг есть,

пра̄н̣а ниле киба̄ ла̄бха ниджа дхана кшайа

жизни лишить, какая выгода, своего богатства потеря.

Да, он задолжал казне. Но, лишив его жизни, ты не восполнишь утрату. Не лучше ли дать ему возможность заплатить долг? Так ты приумножишь казну и сохранишь жизнь доброму слуге.

ТЕКСТ 48

যথার্থ মূল্যে ঘোড়া লহ যেবা বাকী হয় ।

ক্রমে ক্রমে দিবে ব্যর্থ প্রাণ কেনে লয় ॥৪৮॥

йатха̄ртха мӯлйе гход̣а̄ лаха йеба̄ ба̄кӣ хайа

Какая по сути стоимость, коней возьми, какой долга остаток,

краме краме дибе вйартха пра̄н̣а кене лайа

шаг за шагом даст, без смысла жизни зачем лишать.

Возьми его лошадей по настоящей цене, а остаток долга он вернёт со временем. Ведь от его смерти тебе никакой пользы, но одни убытки.

ТЕКСТ 49

রাজা কহে এই বাত্ আমি নাহি জানি ।

প্রাণ কেনে লইব তার দ্রব্য চাহি আমি ॥৪৯॥

ра̄джа̄ кахе эи ба̄т а̄ми на̄хи джа̄ни

Царь сказал, эти новости я не знаю,

пра̄н̣а кене ла иба та̄ра дравйа ча̄хи а̄ми

жизнь зачем забирать, его деньги желаю я.

― Я не думал казнить Гопинатху, ― ответил удивлённо Пратапарудра. ― Я не хочу лишать его жизни. Мне нужно только, чтобы он вернул недостачу.

ТЕКСТ 50

তুমি যাই কর তাহাঁ সর্ব সমাধান ।

দ্রব্য যৈছে আইসে আর রহে তার প্রাণ ॥৫০॥

туми йа̄и кара та̄ха̄н̇ сарва сама̄дха̄на

Ты приди, сделай там всё улаживание,

дравйа йаичхе а̄исе а̄ра рахе та̄ра пра̄н̣а

вещественное чтобы пришло, и сохранить его жизнь.

Беги на площадь, останови казнь. Потом возьми лошадей и посчитай остаток долга.

ТЕКСТ 51

তবে হরিচন্দন আসি জানারে কহিল ।

চাঙ্গে হৈতে গোপীনাথে শীঘ্র নামাইল ॥৫১॥

табе харичандана а̄си джа̄на̄ре кахила

Тогда Харичандана пришёл, царевичу сказал,

ча̄н̇ге хаите гопӣна̄тхе ш́ӣгхра на̄ма̄ила

с чанги Гопинатху скоро снял.

Харичандана опрометью помчался к высокому месту и объявил царевичу, что государь распорядился снять Гопинатху с чанги.

ТЕКСТЫ 52-53

দ্রব্য দেহ রাজা মাগে উপায় পুছিল ।

যথার্থ মূল্যে ঘোড়া লহ তেঁহ ত কহিল ॥৫২॥

ক্রমে ক্রমে দিমু আর যত কিছু পারি ।

অবিচারে প্রাণ লহ কি বলিতে পারি ॥৫৩॥

дравйа деха ра̄джа̄ ма̄ге упа̄йа пучхила

Деньги дать царь просит, о способе спросил,

йатха̄ртха мӯлйе гход̣а̄ лаха тен̇ха та кахила

какая истинная, по цене лошадей возьми, он ответил,

краме краме диму а̄ра йата кичху па̄ри

Шаг за шагом дам, больше сколько, любую могу,

авича̄ре пра̄н̣а лаха ки балите па̄ри

необдуманно жизни лишать, что сказать могу.

На вопрос, как он собирается рассчитаться с государем по долгам, Гопинатха ответил, что сейчас он отдаёт лошадей по их действительной цене, а остаток вернёт в кратчайшее время. Больше ему нечего предложить, а лишать его жизни нет никакого смысла.

ТЕКСТ 54

যথার্থ মূল্য করি তবে সব ঘোড়া লইল ।

আর দ্রব্যের মুদ্দতী করি ঘরে পাঠাইল ॥৫৪॥

йатха̄ртха мӯлйа кари табе саба гход̣а̄ ла ила

Какая истинная, цену дай, тогда всех лошадей взяли,

а̄ра дравйера муддатӣ кари гхаре па̄т̣ха̄ила

остатка сроки установили, домой отпустили.

На том они и порешили. Лошадей отвели в царские конюшни, по остатку долга уговорились по срокам. Гопинатху развязали и отпустили восвояси.

ТЕКСТ 55

এথা প্রভু সেই মনুষ্যেরে প্রশ্ন কৈল ।

বাণীনাথ কি করে যবে বান্ধিয়া আনিল ॥৫৫॥

этха̄ прабху сеи манушйере праш́на каила

Здесь Господь этому человеку вопрос задал,

ва̄н̣ӣна̄тха ки каре йабе ба̄ндхийа̄ а̄нила

Ванинатха что делал, когда его связали, привели.

Когда Чайтанье сообщили об исходе дела, Он спросил, как вёл себя Ванинатха, будучи заключён под стражу.

ТЕКСТ 56

সে কহে বাণীনাথ নির্ভয়ে লয় কৃষ্ণনাম ।

হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কহে অবিশ্রাম ॥৫৬॥

се кахе ва̄н̣ӣна̄тха нирбхайе лайа кр̣шн̣а на̄ма

Он сказал, Ванинатха бесстрашно повторял Кришны имя,

харе кр̣шн̣а харе кр̣шн̣а кахе авиш́ра̄ма

Харе Кришна, Харе Кришна, говорил беспрестанно.

― Он беспрерывно повторял «Харе Кришна». В его глазах не было ни страха, ни сожаления.

ТЕКСТ 57

সংখ্যা লাগি দুই হাতে অঙ্গুলীতে লেখা ।

সহস্রাদি পূর্ণ হৈলে অঙ্গে কাটে রেখা ॥৫৭॥

сан̇кхйа̄ ла̄ги дуи ха̄те ан̇гулӣте лекха̄

Счёта для двух рук на пальцах отмечал,

сахасра̄ди пӯрн̣а хаиле ан̇ге ка̄т̣е рекха̄

с тысячи начиная, полно было, на теле делает отметку.

Повторял молитву на пальцах. Дойдя до тысячи, делал отметину на теле и продолжал.

ТЕКСТ 58

শুনি মহাপ্রভু হইলা পরম আনন্দ ।

কে বুঝিতে পারে গৌরের কৃপা ছন্দবন্ধ ॥৫৮॥

ш́уни маха̄прабху ха ила̄ парама а̄нанда

Слышит Махапрабху, было высшее счастье,

ке буджхите па̄ре гаурера кр̣па̄ чханда бандха

кто уразуметь способен Гауры милость к своему преданному.

Махапрабху одобрительно улыбнулся. Милость Гос- пода не подвластна разумению.

ТЕКСТ 59

হেনকালে কাশীমিশ্র আইলা প্রভু স্থানে ।

প্রভু তাঁরে কহে কিছু সোদ্বেগ বচনে ॥৫৯॥

хена ка̄ле ка̄ш́ӣ миш́ра а̄ила̄ прабху стха̄не

Тем временем Каши Мишра пришёл в Господа место,

прабху та̄н̇ре кахе кичху содвега вачане

Господь ему сказал несколько раздражённых слов.

Когда появился Каши Мишра, Господь отвёл его в сторону и сказал:

ТЕКСТ 60

ইহাঁ রহিতে নারি যামু আলালনাথ ।

নানা উপদ্রব ইহাঁ না পাই সোয়াথ ॥৬০॥

иха̄н̇ рахите на̄ри йа̄му а̄ла̄лана̄тха

Здесь оставаться не, уйду в Алаланатху,

на̄на̄ упадрава иха̄н̇ на̄ па̄и сойа̄тха

разные беспокойства здесь, не получаю отдыха.

― Друг Мой, Я не могу здесь больше оставаться. Тут для Меня слишком много волнений. Будет лучше, если Я поселюсь в Алаланатхе.

ТЕКСТ 61

ভবানন্দ রায়ের গোষ্ঠী করে রাজবিষয় ।

নানা প্রকারে করে তারা রাজদ্রব্য ব্যয় ॥৬১॥

бхава̄нанда ра̄йера гошт̣хӣ каре ра̄джа вишайа

Бхавананды Рая семья занимается царю службой,

на̄на̄ прака̄ре каре та̄ра̄ ра̄джа дравйа вйайа

разным образом совершают они царя вещей трату.

Вся эта история с семейством Бхавананды Рая очень утомила Меня. Отец с детьми служат царю и у него же воруют.

ТЕКСТ 62

রাজার কি দোষ রাজা নিজ দ্রব্য চায় ।

দিতে নারে দ্রব্য দণ্ড আমারে জানায় ॥৬২॥

ра̄джа̄ра ки доша ра̄джа̄ ниджа дравйа ча̄йа

Царя какая вина, царь свои вещи желает,

дите на̄ре дравйа дан̣д̣а а̄ма̄ре джа̄на̄йа

дают не вещи, наказание мне сообщают.

А потом, будучи схвачены, просят заступиться за них, замолвить слово. Но в чём вина государя? Он лишь хочет вернуть свои деньги, восстановить справедливость!

ТЕКСТ 63

রাজা গোপীনাথে যদি চাঙ্গে চড়াইল ।

চারিবারে লোকে আসি মোরে জানাইল ॥৬৩॥

ра̄джа̄ гопӣна̄тхе йади ча̄н̇ге чад̣а̄ила

Царь Гопинатху когда на чангу поднял,

ча̄ри ба̄ре локе а̄си море джа̄на̄ила

четыре раза люди приходили ко мне, сообщали.

Сегодня, когда казнокрада отправили на высокий помост, ко Мне четыре раза прибегали просители.

ТЕКСТ 64

ভিক্ষুক সন্ন্যাসী আমি নির্জনবাসী ।

আমায় দুঃখ দেয় নিজ দুঃখ কহি আসি ॥৬৪॥

бхикшука саннйа̄сӣ а̄ми нирджана ва̄сӣ

Нищий монах я, уединённо живущий,

а̄ма̄йа дух̣кха дейа ниджа дух̣кха кахи а̄си

мне несчастье приносят, своё несчастье говорят, приходят.

Я нищий Инок. Я просто хочу, чтобы Меня оставили в покое. Не хочу слышать ни о чьих бедах и заботах.

ТЕКСТ 65

আজি তারে জগন্নাথ করিলা রক্ষণ ।

কালি কে রাখিবে যদি না দিবে রাজধন ॥৬৫॥

а̄джи та̄ре джаганна̄тха карила̄ ракшан̣а

Сегодня его Джаганнатха сделал охрану,

ка̄ли ке ра̄кхибе йади на̄ дибе ра̄джа дхана

завтра кто сохранит, если не даст царя ценности.

Сегодня Джаганнатха спас казнокрада от смерти, но неизвестно, что будет завтра, если тот не вернёт долг государю.

ТЕКСТ 66

বিষয়ীর বার্তা শুনি ক্ষুব্ধ হয় মন ।

তাতে ইহাঁ রহি মোর নাহি প্রয়োজন ॥৬৬॥

вишайӣра ва̄рта̄ ш́уни кшубдха хайа мана

Мирян новости слушаю, возбуждённый есть ум,

та̄те иха̄н̇ рахи мора на̄хи прайоджана

потому здесь оставаться моей нет цели.

Люди бегут ко Мне со своими хлопотами. Меня это тяготит невозможно. Я не хочу здесь больше оставаться.

ТЕКСТ 67

কাশীমিশ্র কহে প্রভুর ধরিয়া চরণে ।

তুমি কেনে এই বাতে ক্ষোভ কর মনে ॥৬৭॥

ка̄ш́ӣ миш́ра кахе прабхура дхарийа̄ чаран̣е

Каши Мишра сказал, Господа обнял стопы,

туми кене эи ба̄те кшобха кара мане

ты почему из-за этих разговоров тревогу вершишь в уме.

Каши Мишра упал в ноги Махапрабху:

― Господи, Тебе не нужно впутываться в дрязги обывателей. Пусть они разбираются сами между собой.

ТЕКСТ 68

সন্ন্যাসী বিরক্ত তোমার কা সনে সম্বন্ধ ।

ব্যবহার লাগি তোমা ভজে সেই জ্ঞান অন্ধ ॥৬৮॥

саннйа̄сӣ виракта тома̄ра ка̄ сане самбандха

Монах отрёкшийся ты, с кем отношения,

вйаваха̄ра ла̄ги тома̄ бхадже сеи джн̃а̄на андха

выгоды ради тебя почитает, этот к знанию слепой.

Кто просит Тебя обустроить их земные дела ― слепцы, не видящие своего богатства.

ТЕКСТ 69

তোমার ভজন ফলে তোমাতে প্রেমধন ।

বিষয় লাগি তোমায় ভজে সেই মূর্খ জন ॥৬৯॥

тома̄ра бхаджана пхале тома̄те према дхана

Тебя поклонения плод, к тебе любви богатство,

вишайа ла̄ги тома̄йа бхадже сеи мӯркха джана

вещественного ради тебе поклоняется, этот глупец человек.

Почитающий Тебя с чистыми помыслами обретает невиданное сокровище любви. Но кто чтит Тебя ради выгоды, тот последний болван и подлец.

ТЕКСТ 70

তোমা লাগি রামানন্দ রাজ্য ত্যাগ কৈলা ।

তোমা লাগি সনাতন বিষয় ছাড়িলা ॥৭০॥

тома̄ ла̄ги ра̄ма̄нанда ра̄джйа тйа̄га каила̄

Тебя ради Рамананда от царства отречение совершил,

тома̄ ла̄ги сана̄тана вишайа чха̄д̣ила̄

тебя ради Санатана вещественное оставил.

Ради Тебя Рамананда оставил высокую государеву должность. Санатана отказался от места визиря.

ТЕКСТ 71

তোমা লাগি রঘুনাথ সকল ছাড়িল ।

হেথায় তাহার পিতা বিষয় পাঠাইল ॥৭১॥

тома̄ ла̄ги рагхуна̄тха сакала чха̄д̣ила

Тебя ради Рагхунатха всё оставил,

хетха̄йа та̄ха̄ра пита̄ вишайа па̄т̣ха̄ила

сюда его отец вещественное послал.

Рагхунатха отказался от отцовских денег и содержания, нищим иноком ушёл из семьи.

ТЕКСТ 72

তোমার চরণ কৃপা হঞাছে তাহারে ।

ছত্রে মাগি খায় বিষয় স্পর্শ নাহি করে ॥৭২॥

тома̄ра чаран̣а кр̣па̄ хан̃а̄чхе та̄ха̄ре

Твоих стоп милость была ему,

чхатре ма̄ги кха̄йа вишайа спарш́а на̄хи каре

на раздаче пищи просит, ест, вещественного касания не делает.

Снискав убежище у Твоих лотосных стоп, отказался от родительской опеки. Нынче обретается с юродивыми, ест вместе с попрошайками.

ТЕКСТ 73

রামানন্দের ভাই গোপীনাথ মহাশয় ।

তোমা হৈতে বিষয় বাঞ্ছা তার ইচ্ছা নয় ॥৭৩॥

ра̄ма̄нандера бха̄и гопӣна̄тха маха̄ш́айа

Рамананды брат, Гопинатха достойный,

тома̄ хаите вишайа ва̄н̃чха̄ та̄ра иччха̄ найа

от тебя вещественного желание, его желания нет.

Брат Рамананды Гопинатха ― достойный человек. Он не ждёт от Тебя земных благ.

ТЕКСТ 74

তার দুঃখ দেখি তার সেবিকাদিগণ ।

তোমারে জানাইল যাতে অনন্যশরণ ॥৭৪॥

та̄ра дух̣кха декхи та̄ра севака̄ди ган̣а

Его беду видит его, со слуг начиная, общество,

тома̄ре джа̄на̄ила йа̄те ананйа ш́аран̣а

тебе сообщили, поскольку нет другого прибежища.

Не он посылал к Тебе просителей. Всё это ― его друзья и слуги, они хлопотали о нём, ибо знали, что у него нет иного убежища, кроме Тебя.

ТЕКСТ 75

সেই শুদ্ধভক্ত যে তোমা ভজে তোমা লাগি ।

আপানার সুখ দুঃখে হয় ভোগ ভোগী ॥৭৫॥

сеи ш́уддха бхакта йе тома̄ бхадже тома̄ ла̄ги

Этот чистый преданный, кто тебе поклоняется тебя ради,

а̄пана̄ра сукха дух̣кхе хайа бхога бхогӣ

в своём счастье, несчастье есть, предметами наслаждаться.

Гопинатха предан Тебе всем сердцем. Помыслы его чисты. Ему от Тебя ничего не нужно. Он счастлив просто служить Тебе, и он не тревожится земными бедами и радостями.

ТЕКСТ 76

তোমার অনুকম্পা চাহে ভজে অনুক্ষণ ।

অচিরাৎ মিলে তাঁরে তোমার চরণ ॥৭৬॥

тома̄ра анукампа̄ ча̄хе бхадже анукшан̣а

Твою милость желает, поклоняется каждый миг,

ачира̄т миле та̄н̇ре тома̄ра чаран̣а

скоро достаются ему твои стопы.

Кто жаждет Твоей милости, поклоняясь Тебе каждый миг, скоро обретает убежище у Твоих лотосных стоп.

ТЕКСТ 77

তত্তেঽনুকম্পাং সুসমীক্ষমাণো

ভুঞ্জান এবাত্মকৃতং বিপাকম্ ।

হৃদ্বাগ্বপুর্ভির্বিদধন্নমস্তে

জীবেত যো মুক্তিপদে স দায়ভাক্ ॥৭৭॥

тат те нукампа̄м̇ су самӣкшама̄н̣о

Потому на твою милость уповающий,

бхун̃джа̄на эва̄тма кр̣там̇ випа̄кам

сносящий безусловно самим созданный результат,

хр̣д ва̄г вапурбхир видадхан намас те

сердцем, словами, телом приносящий поклон тебе,

джӣвета йо мукти паде са да̄йа бха̄к

будет жить который для служения, тот достоин.

«Всякий, кто терпеливо сносит лишения и беды, ниспосланные ему за прегрешения, оставаясь преданным рабом Твоим в делах, словах и уме, несомненно сорвёт вожделенный плод освобождения, как наследник, смиренно сносящий выговор от родителя, получает все его богатства».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.8)

ТЕКСТ 78

এথা তুমি বসি রহ কেনে যাবে আলালনাথ ।

কেহ তোমা না শুনাবে বিষয়ীর বাত্ ॥৭৮॥

этха̄ туми васи раха кене йа̄бе а̄ла̄лана̄тха

Здесь ты живи, оставайся, зачем уходить в Алаланатх,

кеха тома̄ на̄ ш́уна̄бе вишайӣра ба̄т

никто тебе не будет рассказывать о мирян делах.

Умоляю, не покидай наш город. Незачем Тебе уходить в Алаланатх. Обещаю, отныне Тебя никто не пот- ревожит своими заботами.

ТЕКСТ 79

যদি বা তোমার তারে রাখিতে হয় মন ।

আজি যে রাখিল সেই করিবে রক্ষন ॥৭৯॥

йади ва̄ тома̄ра та̄ре ра̄кхите хайа мана

Если так или иначе твоё его защитить есть намерение,

а̄джи йе ра̄кхила сеи карибе ракшан̣а

сегодня кто защитил, этого совершит защиту.

Что до Гопинатхи, то впредь его защитит Тот, Кто защитил сегодня. Не знаю, был это Ты или кто-то другой.

ТЕКСТ 80

এত বলি কাশীমিশ্র গেলা স্ব মন্দিরে ।

মধ্যাহ্ণে প্রতাপরুদ্র আইলা তাঁর ঘরে ॥৮০॥

эта бали ка̄ш́ӣ миш́ра гела̄ сва мандире

Это сказал, Каши Мишра ушёл в свой храм,

мадхйа̄хне прата̄парудра а̄ила̄ та̄н̇ра гхаре

в полдень Пратапарудра пришёл к нему домой.

С этими словами Каши Мишра покинул обитель Махапрабху и укрылся в своём домашнем святилище. В полдень к нему явился государь.

ТЕКСТ 81

প্রতাপরুদ্রের এক আছয়ে নিয়মে ।

যত দিন রহে তেঁহ শ্রীপুরুষোত্তমে ॥৮১॥

прата̄парудрера эка а̄чхайе нийаме

Пратапарудры одна есть обязанность,

йата дина рахе тен̇ха ш́рӣ пурушоттаме

какие дни оставался он в Шри-Пурушоттаме.

Во время посещения Шри Пурушоттамы Пратапарудра взял себе за обыкновение ежедневно наведываться к Каши Мишре.

ТЕКСТ 82

নিত্য আসি করে মিশ্রের পাদ সম্বাহন ।

জগন্নাথ সেবার করে ভিয়ান শ্রবণ ॥৮২॥

нитйа а̄си каре миш́рера па̄да сам̇ва̄хана

Всегда приходит, совершает Мишры стоп растирание,

джаганна̄тха сева̄ра каре бхийа̄на ш́раван̣а

для Джаганнатхе служения совершает распоряжения слушание.

Государь растирал Мишре стопы и слушал о том, как обстоят дела в храме Джаганнатхи.

ТЕКСТ 83

রাজা মিশ্রের চরণ যবে চাপিতে লাগিলা ।

তবে মিশ্র তাঁরে কিছু ভঙ্গীতে কহিলা ॥৮৩॥

ра̄джа̄ миш́рера чаран̣а йабе ча̄пите ла̄гила̄

Царь Мишры стопы когда растирать стал,

табе миш́ра та̄н̇ре кичху бхан̇гӣте кахила̄

тогда Мишра ему нечто намёками сообщил.

В этот день Мишра между прочих новостей рассказал государю о том, что Чайтанья собирается покинуть Шри Пурушоттаму.

ТЕКСТ 84

দেব শুন আর এক অপরূপ বাত্ ।

মহাপ্রভু ক্ষেত্র ছাড়ি যাবেন আলালনাথ ॥৮৪॥

дева ш́уна а̄ра эка апарӯпа ба̄т

Божественный, слушай другую одну необычную новость,

маха̄прабху кшетра чха̄д̣и йа̄бена а̄ла̄лана̄тха

Махапрабху, поле покинув, отправится в Алаланатху.

― Утром у нас был с Ним разговор. Он намерен переселиться в Алаланатх.

ТЕКСТ 85

শুনি রাজা দুঃখী হৈলা পুছিলেন কারণ ।

তবে মিশ্র কহে তাঁরে সব বিবরণ ॥৮৫॥

ш́уни ра̄джа̄ дух̣кхӣ хаила̄ пучхилена ка̄ран̣а

Слышит царь, несчастен стал, спросил причину,

табе миш́ра кахе та̄н̇ре саба виваран̣а

тогда Мишра рассказал ему все подробности.

― Тебе известна причина? ― спросил царь удручённо.

― Известна, государь.

ТЕКСТ 86

গোপীনাথ পট্টনায়কে চাঙ্গে চড়াইলা ।

তার সেবক সব আসি প্রভুরে কহিলা ॥৮৬॥

гопӣна̄тха пат̣т̣ана̄йаке йабе ча̄н̇ге чад̣а̄ила̄

Гопинатху Паттанаяку когда на чангу возвели,

та̄ра севака саба а̄си прабхуре кахила̄

его слуги все пришли, Господу сообщили.

Из-за сегодняшнего случая с Гопинатхой Паттанаякой: когда несчастного подняли на чангу, к Махапрабху выстроилась очередь из просителей, умоляющих помешать казни несчастного.

ТЕКСТ 87

শুনিয়া ক্ষোভিত হৈল মহাপ্রভুর মন ।

ক্রোধে গোপীনাথে কৈলা বহুত ভর্ৎসন ॥৮৭॥

ш́унийа̄ кшобхита хаила маха̄прабхура мана

Слышит, возбудился Махапрабху ум,

кродхе гопӣна̄тхе каила̄ бахута бхартсана

в гневе Гопинатхи сделал резкое осуждение.

Расспросив о подробностях дела, Господь заявил, что не желает вмешиваться в распри мирян и пусть казнокрад сам отвечает за свои злодейства.

ТЕКСТ 88

অজিতেন্দ্রিয় হঞা করে রাজবিষয় ।

নানা অসৎপথে করে রাজদ্রব্য ব্যয় ॥৮৮॥

аджитендрийа хан̃а̄ каре ра̄джа вишайа

Одержимый чувствами будучи, царю служит,

на̄на̄ асат патхе каре ра̄джа дравйа вйайа

на разные неблагие пути царя вещественное тратит.

Дескать, Гопинатха повинен в грехе вероломства. Царь доверил ему оберегать казну, но тот растратил её на свои увеселения.

ТЕКСТ 89

ব্রহ্মস্ব অধিক এই হয় রাজধন ।

তাহা হরি ভোগ করে মহাপাপী জন ॥৮৯॥

брахмасва адхика эи хайа ра̄джа дхана

Священника собственности больше эти есть царские ценности,

та̄ха̄ хари бхога каре маха̄ па̄пӣ джана

это расхищая, наслаждается великий грешный рождённый.

«Государева казна, ― говорил Он, ― более неприкосновенна, чем имущество брахмана. Кто расхищает государевы деньги, к тому же для своих удовольствий, тот совершает великий грех.

ТЕКСТ 90

রাজার বর্তন খায় আর চুরি করে ।

রাজদণ্ড্য হয় সেই শাস্ত্রের বিচারে ॥৯০॥

ра̄джа̄ра вартана кха̄йа а̄ра чури каре

Царя доходы берёт и кражу совершает,

ра̄джа дан̣д̣йа хайа сеи ш́а̄стрера вича̄ре

царём наказанный есть, это писаний заключение.

Писания гласят что царь имеет полное право казнить казнокрада.

ТЕКСТ 91

নিজ কৌড়ি মাগে রাজা নাহি করে দণ্ড ।

রাজা মহাধর্মিক এই হয় পাপী ভণ্ড ॥৯১॥

ниджа кауд̣и ма̄ге ра̄джа̄ на̄хи каре дан̣д̣а

Свои деньги требует царь, не наказывает,

ра̄джа̄ маха̄ дха̄рмика эи хайа па̄пӣ бхан̣д̣а

царь великий праведник, этот есть греховный мошенник.

Пратапарудра, ― сказал Он, ― поступает по справедливости, приказав покарать вора. Гопинатха нарушил закон, злоупотребив царским доверием. И долг царя ― восстановить закон.

ТЕКСТ 92

রাজ কড়ি না দেয় আমারে ফুকারে ।

এই মহাদুঃখ ইহাঁ কে সহিতে পারে ॥৯২॥

ра̄джа̄ кад̣и на̄ дейа а̄ма̄ре пхука̄ре

Царские сборы не даёт, мне плачется,

эи маха̄ дух̣кха иха̄н̇ ке сахите па̄ре

это великое несчастье здесь кто терпеть способен.

Не просить Меня о заступничестве должен Гопинатха, но вернуть в казну наворованное. Тяжко Мне видеть всё это.

ТЕКСТ 93

আলালনাথ যই তাহাঁ নিশ্চিন্তে রহিমু ।

বিষয়ীর ভাল মন্দ বার্তা না শুনিমু ॥৯৩॥

а̄ла̄лана̄тха йа̄и та̄ха̄н̇ ниш́чинте рахиму

В Алаланатху отправившись, там мирно останусь,

вишайӣра бха̄ла манда ва̄рта̄ на̄ ш́униму

о мирянах хорошие, плохие новости не услышу.

Уйду Я в Алаланатх. Там Меня не будут донимать мирскими дрязгами. Там Мне будет покойнее. Больше Мне в жизни ничего не надо».

ТЕКСТ 94

এত শুনি কহে রাজা পাঞা মনে ব্যথা ।

সব দ্রব্য ছাড়োঁ যদি প্রভু রহেন এথা ॥৯৪॥

эта ш́уни кахе ра̄джа̄ па̄н̃а̄ мане вйатха̄

Это слышит, сказал царь, ощущая в сердце боль,

саба дравйа чха̄д̣он̇ йади прабху рахена этха̄

все долги прощу, если Господь останется здесь.

― Я прощу все долги Гопинатхе, ― молвил потрясённый услышанным государь, ― пусть только Чайтанья не покидает город.

ТЕКСТ 95

একক্ষণ প্রভুর যদি পাইয়ে দরশন ।

কোটিচিন্তামণি লাভ নহে তার সম ॥৯৫॥

эка кшан̣а прабхура йади па̄ийе дараш́ана

Один миг Господа если получу видение,

кот̣и чинта̄ман̣и ла̄бха нахе та̄ра сама

миллионов драгоценностей обретение, нет тому равенства.

Ради одного мгновения возле Него я отдам все свои сокровища.

ТЕКСТ 96

কোন্ ছার পদার্থ এই দুই লক্ষ কাহন ।

প্রাণ রাজ্য করোঁ প্রভুপদে নির্মঞ্ছন ॥৯৬॥

кон чха̄ра пада̄ртха эи дуи лакша ка̄хана

Сколь незначительный предмет это, двести тысяч кахан,

пра̄н̣а ра̄джйа карон̇ прабху паде нирман̃чхана

жизни царства приношу Господа стопам жертву.

Что там двести тысяч кахан? Пустяк, о котором даже говорить непристойно! Я почту за счастье бросить к ногам Чайтаньи всё царство своё. Всю свою жизнь!

ТЕКСТ 97

মিশ্র কহে কৌড়ি ছাড়িবা নহে প্রভুর মন ।

তারা দুঃখ পায় এই না যায় সহন ॥৯৭॥

миш́ра кахе кауд̣и чха̄д̣иба̄ нахе прабхура мана

Мишра сказал, от денег отказ, нет Господа мысль,

та̄ра̄ дух̣кха па̄йа эи на̄ йа̄йа сахана

они несчастны, это невыносимо.

― Государь, позволь тебе напомнить, ― заметил Мишра, ― не того желает Махапрабху ― чтобы ты простил долг вору. Он хочет лишь, чтобы миряне не донимали Его своими заботами.

ТЕКСТ 98

রাজা কহে তারে আমি দুঃখ নাহি দিয়ে ।

চাঙ্গে চড়া খড়্গে ডারা আমি না জানিয়ে ॥৯৮॥

ра̄джа̄ кахе та̄ре а̄ми дух̣кха на̄хи дийе

Царь сказал, ему я несчастья не даю,

ча̄н̇ге чад̣а̄ кхад̣ге д̣а̄ра̄ а̄ми на̄ джа̄нийе

на чангу о возведении, на мечи бросание, я не знал.

― Я вовсе не хотел причинить зло Гопинатхе! ― воскликнул царь, оборвав Мишру на полуслове. ― Я даже не знал, что его отвели на помост и расставили мечи.

ТЕКСТ 99

পুরুষোত্তম জানারে তেঁহ কৈল পরিহাস ।

সেই জানা তারে দেখাইল মিথ্যা ত্রাস ॥৯৯॥

пурушоттама джа̄на̄ре тен̇ха каила париха̄са

Над Пурушоттамой Джаной он сделал шутку,

сеи джа̄на̄ та̄ре декха̄ила митхйа̄ тра̄са

этот человек ему показал ложное устрашение.

Царевич сделал это в отместку за насмехательство. Просто чтобы припугнуть за злословие.

ТЕКСТ 100

তুমি যাহ প্রভুরে রাখহ যত্ন করি ।

এই মুই তাহারে ছাড়িনু সব কৌড়ি ॥১০০॥

туми йа̄ха прабхуре ра̄кхаха йатна кари

Ты иди, Господа оставь, внимание прояви,

эи муи та̄ха̄ре чха̄д̣ину саба кауд̣и

это моё, ему прощаю все долги.

Прошу, друг мой, ступай сейчас же к Чайтанье. Делай что хочешь, но удержи Его в городе. А Паттанаяке я и так прощу все долги.

ТЕКСТ 101

মিশ্র কহে কৌড়ি ছাড়িবা নহে প্রভুর মনে ।

কৌড়ি ছাড়িলে প্রভু কদাচিৎ দুঃখ মানে ॥১০১॥

миш́ра кахе кауд̣и чха̄д̣иба̄ нахе прабхура мане

Мишра сказал, долги простишь, не Господа мысль,

кауд̣и чха̄д̣иле прабху када̄чит дух̣кха ма̄не

долги простишь, Господь, несомненно, несчастен будет.

― Если ты простишь долги Гопинатхе, ― сказал Мишра удручённо, ― это ещё больше раздосадует Махапрабху.

ТЕКСТ 102

রাজা কহে কৌড়ি ছাড়িমু ইহা না কহিবা ।

সহজে মোর প্রিয় তা র ইহা জানাইবা ॥১০২॥

ра̄джа̄ кахе кауд̣и чха̄д̣иму иха̄ на̄ кахиба̄

Царь сказал, долги прощу, это не говори,

сахадже мора прийа та̄ ра̄ иха̄ джа̄на̄иба̄

естественно, мои дорогие они, это пусть знает.

― Хорошо, не говори Чайтанье об этом, ― снова перебил Мишру государь, ― я прощу Гопинатху и так. Лишь скажи Чайтанье, что Бхавананда Рай с семьёю дороги мне как родные и им ничего не грозит.

ТЕКСТ 103

ভবানন্দ রায় আমার পূজ্য গর্বিত ।

তাঁর পুত্রগণে আমার সহজেই প্রীত ॥১০৩॥

бхава̄нанда ра̄йа а̄ма̄ра пӯджйа гарвита

Бхавананда Рай, мною уважаемый почтенный,

та̄н̇ра путра ган̣е а̄ма̄ра сахаджеи прӣта

к его сыновьям моё естественное расположение.

Я почитаю Бхавананду как собственного отца. А сыновей его ― как родных братьев. Я люблю их и не допущу, чтобы они пострадали из-за меня.

ТЕКСТ 104

এত বলি মিশ্রে নমস্করি রাজা ঘরে গেলা ।

গোপীনাথে বড় জানায় ডাকিয়া আনিলা ॥১০৪॥

эта бали миш́ре намаскари ра̄джа̄ гхаре гела̄

Это сказал, Мишре поклонился, царь во дворец вернулся,

гопӣна̄тхе бад̣а джа̄на̄йа д̣а̄кийа̄ а̄нила̄

Гопинатху, старшего наследника позвал.

Поклонившись на прощание Каши Мишре, царь отправился во дворец, откуда послал за Гопинатхой и старшим сыном.

ТЕКСТ 105

রাজা কহে সব কৌড়ি তোমারে ছাড়িলুঁ ।

সেই মালজাঠ্যা দণ্ড পাট তোমারে ত দিলুঁ ॥১০৫॥

ра̄джа̄ кахе саба кауд̣и тома̄ре чха̄д̣илун̇

Царь сказал, все деньги тебе прощаю,

сеи ма̄ладжа̄т̣хйа̄ дан̣д̣а па̄т̣а тома̄ре та дилун̇

это Маладжатхья-Дандапата, тебе, поистине, отдаю.

― Я прощаю тебе долг перед казной, ― заявил он Гопинатхе, когда тот появился у порога, ― и сохраняю за тобой должность мытаря в Маладжатхье-Дандапате.

ТЕКСТ 106

আর বার ঐছে না খাইহ রাজধন ।

আজি হৈতে দিলুঁ তোমায় দ্বিগুণ বর্তন ॥১০৬॥

а̄ра ба̄ра аичхе на̄ кха̄иха ра̄джа дхана

В другой раз так не присваивай царя ценности,

а̄джи хаите дилун̇ тома̄йа двигун̣а вартана

с сегодняшнего дня назначаю тебе двойное жалованье.

Но впредь не покушайся на нашу казну. Если жалование твоё кажется тебе недостаточным, я удвою его сегодня же.

ТЕКСТ 107

এত বলি নেতধটী তারে পরাইল ।

প্রভু আজ্ঞা লঞা যাহ বিদায় তোমা দিল ॥১০৭॥

эта бали нета дхат̣ӣ та̄ре пара̄ила

Это сказал, шёлковую ткань на него надел,

прабху а̄джн̃а̄ лан̃а̄ йа̄ха вида̄йа тома̄ дила

Господа позволение испросил, иди, разрешение тебе дал.

Но сейчас ступай к Шри Чайтанье за благословением и напутствием. С этими словами государь надел на Гопинатху шёлковую царскую накидку.

ТЕКСТ 108

পরমার্থে প্রভুর কৃপা সেহ রহু দূরে ।

অনন্ত তাহার ফল কে বলিতে পারে ॥১০৮॥

парама̄ртхе прабхура кр̣па̄ сеха раху дӯре

К высшей цели Господа милость, того нет сомнений,

ананта та̄ха̄ра пхала ке балите па̄ре

безграничный того плод, кто измерить способен.

Милостью Махапрабху возможно добиться всего. Неизмеримы богатства, дарованные нам Господом Чайтаньей.

ТЕКСТ 109

রাজ্য বিষয় ফল এই কৃপার আভাসে ।

তাহার গণনা কারো মনে নাহি আইসে ॥১০৯॥

ра̄джйа вишайа пхала эи кр̣па̄ра а̄бха̄се

Царское богатство, плод, это милости отблеск,

та̄ха̄ра ган̣ана̄ ка̄ро мане на̄хи а̄исе

того измерение любого в уме не происходит.

Одного отблеска Его милости было достаточно, чтобы Гопинатха Паттанаяка обрёл богатства, достойные царя. Величие Господней милости превосходит человеческое разумение.

ТЕКСТ 110

কাহাঁ চাঙ্গে চড়াঞা লয় ধন প্রাণ ।

কাহাঁ সব ছাড়ি সেই রাজ্যাদি প্রদান ॥১১০॥

ка̄ха̄н̇ ча̄н̇ге чад̣а̄н̃а̄ лайа дхана пра̄н̣а

Как, на чангу поднимая, забирает богатство жизни,

ка̄ха̄н̇ саба чха̄д̣и сеи ра̄джйа̄ди прада̄на

как, все прощая, этот, с царя начиная, служба.

Гопинатха уже был приговорён к смерти, имущество его передано в казну, но милостью Божьей он был прощён и оставлен в высоком чине.

ТЕКСТ 111

কাহাঁ সর্বস্ব বেচি লয় দেয়া না যায় কৌড়ি ।

কাহাঁ দ্বিগুণ বর্তন পরায় নেতধড়ি ॥১১১॥

ка̄ха̄н̇ сарвасва вечи лайа дейа̄ на̄ йа̄йа кауд̣и

То всю собственность продал, берёт, дать не может долг,

ка̄ха̄н̇ двигун̣а вартана пара̄йа нета дхад̣и

то удваивает жалованье, надевает шёлковую накидку.

Даже распродав всё своё имущество, он не смог бы расплатиться по долгам с казною, но государь удвоил ему жалование, к тому же наделив шёлковой накидкой царского наместника.

ТЕКСТ 112

প্রভুর ইচ্ছা নাহি তারে কৌড়ি ছাড়াইবে ।

দ্বিগুণ বর্তন করি পুনঃ বিষয় দিবে ॥১১২॥

прабхура иччха̄ на̄хи та̄ре кауд̣и чха̄д̣а̄ибе

Господа желания нет, ему долги прощены,

двигун̣а вартана кари пунах̣ вишайа дибе

двойное жалование сделал, снова сборщик податей, дал.

Махапрабху ни единым словом не намекал, чтобы казнокраду простили долги, а ему не только простили, но и оставили в чине при двойном содержании.

ТЕКСТ 113

তথাপি তার সেবক আসি কৈল নিবেদন ।

তাতে ক্ষুব্ধ হৈল যবে মহাপ্রভুর মন ॥১১৩॥

татха̄пи та̄ра севака а̄си каила ниведана

Тем не менее его слуга пришёл, сделал просьбу,

та̄те кшубдха хаила йабе маха̄прабхура мана

в этом обеспокоен был, когда Махапрабху ум.

Узнав от слуги Гопинатхи о причине государевой немилости к хозяину, Махапрабху одобрил решение царя казнить злодея.

ТЕКСТ 114

বিষয় সুখ দিতে প্রভুর নাহি মনোবল ।

নিবেদন প্রভাবেহ তবু ফলে এত ফল ॥১১৪॥

вишайа сукха дите прабхура на̄хи манобала

Вещественного счастья награда, Господа нет желания,

ниведана прабха̄веха табу пхале эта пхала

сообщением лишь всё же был, созрел такой плод.

Он не намеревался наделять преданного земными благами, но одной Его осведомлённости о происшествии было достаточно, чтобы дело приняло самый удачный исход.

ТЕКСТ 115

কে কহিতে পারে গৌরের আশ্চর্য স্বভাব ।

ব্রহ্মা শিব আদি যাঁর না পায় অন্তর্ভাব ॥১১৫॥

ке кахите па̄ре гаурера а̄ш́чарйа свабха̄ва

Кто способен измерить Гауры дивные качества,

брахма̄ ш́ива а̄ди йа̄н̇ра на̄ па̄йа антарбха̄ва

с Брахмы, Шивы начиная, чьё не постижимо внутри настроение.

Никто, даже Брахма с Шивой, не способен постичь настроение и намерения Шри Гауранги.

ТЕКСТ 116

এথা কাশীমিশ্র আসি প্রভুর চরণে ।

রাজার চরিত্র সব কৈলা নিবেদনে ॥১১৬॥

этха̄ ка̄ш́ӣ миш́ра а̄си прабхура чаран̣е

Здесь Каши Мишра пришёл, Господа у стоп,

ра̄джа̄ра чаритра саба каила̄ ниведане

царя о поступках всех сообщил.

Вскоре Каши Мишра явился к Махапрабху и рассказал о своём свидании с государем и его решении.

ТЕКСТ 117

প্রভু কহে কাশীমিশ্র কি তুমি করিলা ।

রাজ প্রতিগ্রহ তুমি আমা করাইলা ॥১১৭॥

прабху кахе ка̄ш́ӣ миш́ра ки туми карила̄

Господь сказал, Каши Мишра, что ты сделал,

ра̄джа пратиграха туми а̄ма̄ кара̄ила̄

царя помощью пользоваться ты меня заставил.

― Что же ты наделал? ― сказал Махапрабху печально. ― Теперь дело выглядит так, будто Я выпрашивал прощения за Моего человека.

ТЕКСТ 118

মিশ্র কহে শুন প্রভু রাজার বচনে ।

অকপটে রাজা এই কৈলা নিবেদনে ॥১১৮॥

миш́ра кахе ш́уна прабху ра̄джа̄ра вачане

Мишра сказал, слушай, Господь, царя слова,

акапат̣е ра̄джа̄ эи каил а̄ ниведане

без двуличия царь эту сделал просьбу.

― Вовсе нет, Господин. Государь сделал это по собственной воле, без оглядки на чьё-либо мнение.

ТЕКСТ 119

প্রভু যেন নাহি জানেন রাজা আমার লাগিয়া ।

দুই লক্ষ কাহন কৌড়ি দিলেক ছাড়িয়া ॥১১৯॥

прабху йена на̄хи джа̄нена ра̄джа̄ а̄ма̄ра ла̄гийа̄

Господь чтобы не подумал, царь меня ради,

дуи лакша ка̄хана кауд̣и дилека чха̄д̣ийа̄

двести тысяч кахан кауди простил.

«Передай Чайтанье, ― так он и сказал, ― чтобы не думал, что я простил Гопинатхе эти двести тысяч кахан ради Него.

ТЕКСТ 120

ভবানন্দের পুত্র সব মোর প্রিয়তম ।

ইঁহা সবাকারে আমি দেখি আত্মসম ॥১২০॥

бхава̄нандера путра саба мора прийатама

Бхавананды сыновья все мои дорогие очень,

ин̇ха̄ саба̄ка̄ре а̄ми декхи а̄тма сама

их всех я вижу себе равными.

Пусть знает, что сыновья Бхавананды дороги мне как родные братья. А между родными какие счёты?

ТЕКСТ 121

অতএব যাহাঁ যাহাঁ দেই অধিকার ।

খায় পিয়ে লুটে বিলায় না করোঁ বিচার ॥১২১॥

атаэва йа̄ха̄н̇ йа̄ха̄н̇ деи адхика̄ра

Поэтому куда бы их назначал,

кха̄йа пийе лут̣е вила̄йа на̄ карон̇ вича̄ра

едят, пьют, крадут, раздают, не замечаю.

Я назначил сыновей Бхавананды на высокие должности и никогда не браню их, хотя знаю, что они пьют, едят и веселятся в счёт моей казны.

ТЕКСТ 122

রাজমহিন্দার রাজা কৈনু রাম রায় ।

যে খাইলে যেবা দিল নাহি লেখা দায় ॥১২২॥

ра̄джамахинда̄ра ра̄джа̄ каину ра̄ма ра̄йа

В Раджамахендри правителем назначил Рама Рая,

йе кха̄ила йеба̄ дила на̄хи лекха̄ да̄йа

какие взял, какие дал, нет записи, счёта.

Рамананду Рая я назначил наместником в Раджамахендри и ни разу не стребовал с него отчёт о тратах на его нужды.

ТЕКСТ 123

গোপীনাথ এইমত বিষয় করিয়া ।

দুইচারি লক্ষ কাহন রহে ত খাঞা ॥১২৩॥

гопӣна̄тха эи мата вишайа карийа̄

Гопинатха таким образом дела ведёт,

дуи ча̄ри лакша ка̄хана рахе та кха̄н̃а̄

двести-четыреста тысяч кахан тратит по своему усмотрению.

То же касается и Гопинатхи: я знаю, что он берёт из казны почти четыреста тысяч кахан для себя, но закрываю глаза на безобразие.

ТЕКСТ 124

কিছু দেয় কিছু না দেয় না করি বিচার ।

জানা সহিত অপ্রীত্যে দুঃখ পাইল এইবার ॥১২৪॥

кичху дейа кичху на̄ дейа на̄ кари вича̄ра

Что-то платит, что-то не платит, не обращаю внимания,

джа̄на̄ сахита апрӣтйе дух̣кха па̄ила эи ба̄ра

с человеком в неприязни беды претерпел в этот раз.

В этот раз ему тоже сошло бы всё с рук, если бы он не дерзил моему наследнику.

ТЕКСТ 125

জানা এত কৈলা ইহা মুই নাহি জানোঁ ।

ভবানন্দের পুত্র সবে আত্মসম মানোঁ ॥১২৫॥

джа̄на̄ эта каила̄ иха̄ муи на̄хи джа̄нон̇

Человек такое сделал, это я не знал,

бхава̄нандера путра сабе а̄тма сама ма̄нон̇

Бхавананды сыновей всех себе равными считаю.

Я даже не знал, что сын мой Джана отправил Гопинатху на чангу. Иначе ни за что не допустил бы такого, ведь сыновья Бхавананды мне как родные братья.

ТЕКСТ 126

তাঁহা লাগি দ্রব্য ছাড়ি ইহা মাৎ জানে ।

সহজেই মোর প্রীতি হয় তাহা সনে ॥১২৬॥

та̄н̇ха̄ ла̄ги дравйа чха̄д̣и иха̄ ма̄т джа̄не

Них ради долг прощаю, это не знает,

сахаджеи мора прӣти хайа та̄ха̄ сане

естественно моя любовь есть с ними.

Я прощаю Гопинатхе все его долги. Но не потому, что Чайтанья вступился за него, а потому, что люблю его как родного брата».

ТЕКСТ 127

শুনিয়া রাজার বিনয় প্রভুর আনন্দ ।

হেনকালে আইলা তথা রায় ভবানন্দ ॥১২৭॥

ш́унийа̄ ра̄джа̄ра винайа прабхура а̄нанда

Слышит царя о смирении, Господа счастье,

хена ка̄ле а̄ила̄ татха̄ ра̄йа бхава̄нанда

в то время прибыл туда Рай Бхавананда.

Махапрабху одобрительно кивнул головой:

― Меня устраивает объяснение государя.

В это время на пороге показался Бхавананда Рай с сыновьями.

ТЕКСТ 128

পঞ্চপুত্র সহিতে আসি পড়িলা চরণে ।

উঠাঞা প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গনে ॥১২৮॥

пан̃ча путра сахите а̄си пад̣ила̄ чаран̣е

С пятью сыновьями пришёл, пал к стопам,

ут̣ха̄н̃а̄ прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гане

поднял Господь его, обнял.

Все шестеро пали к стопам Махапрабху. Он поднял их с земли и приветствовал объятием.

ТЕКСТ 129

রামানন্দ রায় আদি সবাই মিলিলা ।

ভবানন্দ রায় তবে বলিতে লাগিলা ॥১২৯॥

ра̄ма̄нанда ра̄йа а̄ди саба̄и милила̄

С Рамананды Рая начиная, всех встретил,

бхава̄нанда ра̄йа табе балите ла̄гила̄

Бхавананда Рай тогда говорить начал.

После недолгого молчания Бхавананда Рай сказал:

ТЕКСТ 130

তোমার কিঙ্কর এই সব মোর কুল ।

এ বিপদে রাখি প্রভু পুনঃ নিলা মূল ॥১৩০॥

тома̄ра кин̇кара эи саба мора кула

Твои слуги эти все моя семья,

е випаде ра̄кхи прабху пунах̣ нила̄ мӯла

от этой опасности защитил Господь, снова купил.

― Моя семья, Господин, в вечном долгу перед Тобой. Ты спас нас от великой беды.

ТЕКСТ 131

ভাক্তবাৎসল্য এবে প্রকট করিলা ।

পূর্বে যেন পঞ্চাপাণ্ডবে বিপদে তারিলা ॥১৩১॥

бхакта ва̄тсалйа эбе пракат̣а карила̄

К преданным любовь сейчас показал,

пӯрве йена пан̃ча па̄н̣д̣аве випаде та̄рила̄

прежде как пять Пандавов от опасности спас.

Ты оберегаешь моих сыновей, как Кришна семейство Пандавов.

ТЕКСТ 132

নেতধটি মাথে গোপীনাথ চরণে পড়িলা ।

রাজার কৃপা বৃত্তান্ত সকল কহিলা ॥১৩২॥

нетадхат̣ӣ ма̄тхе гопӣна̄тха чаран̣е пад̣ила̄

С шёлковой накидкой на голове Гопинатха к стопам пал,

ра̄джа̄ра кр̣па̄ вр̣тта̄нта сакала кахила̄

царя о милости историю всю рассказал.

Гопинатха в золочёной шёлковой чалме, свёрнутой из государевой ткани, упал к стопам Махапрабху и подробно поведал о своих злоключениях.

ТЕКСТ 133

বাকী কৌড়ি বাদ আর দ্বিগুণ বর্তণ কৈলা ।

পুনঃ বিষয় দিয়া নেতধটী পরাইলা ॥১৩৩॥

ба̄кӣ кауд̣и ба̄да а̄ра двигун̣а вартана каила̄

Остаток долга простил, также двойным жалованье сделал,

пунах̣ вишайа дийа̄ нета дхат̣ӣ пара̄ила̄

снова сборщиком податей сделал, шёлковой накидкой украсил.

― Теперь я ничего не должен государю, ― закончил он свой рассказ. ― Я восстановлен в должности. Мне опять доверена казна и даже удвоено жалование.

ТЕКСТ 134

কাহাঁ চাঙ্গের উপর সেই মরণ প্রমাদ ।

কাহাঁ নেতধটী পুনঃ এসব প্রসাদ ॥১৩৪॥

ка̄ха̄н̇ ча̄н̇гера упара сеи маран̣а прама̄да

То на чанге эта смерти опасность,

ка̄ха̄н̇ нета дхат̣ӣ пунах̣ э саба праса̄да

то шёлковая накидка снова, это всё милость.

Моя голова по-прежнему на плечах, да ещё увенчана шёлковой чалмой царского наместника. И всё благодаря Твоей милости, Господин.

ТЕКСТ 135

চাঙ্গের উপরে তোমার চরণ ধ্যান কৈলুঁ ।

চরণ স্মরণ প্রভাবে এই ফল পাইলুঁ ॥১৩৫॥

ча̄н̇гера упаре тома̄ра чаран̣а дхйа̄на каилун̇

На чанге твоих стоп созерцание вершил,

чаран̣а смаран̣а прабха̄ве эи пхала па̄илун̇

стоп памятованию благодаря эти плоды обрёл.

Там, на месте казни, перед ликом смерти я всё время думал о Твоих стопах. Это спасло меня от гибели.

ТЕКСТ 136

লোকে চমৎকার মোর এ সব দেখিয়া ।

প্রশংসে তোমার কৃপা মহিমা গাঞা ॥১৩৬।

локе чаматка̄ра мора э саба декхийа̄

Людей удивление, моё это все увидели,

праш́ам̇се тома̄ра кр̣па̄ махима̄ га̄н̃а̄

прославляют, твоей милости величие воспевая.

В городе только и говорят о моём чудесном спасении и прославляют Спасителя.

ТЕКСТ 137

কিন্তু তোমার স্মরণের নহে এই মুখ্যফল ।

ফলাভাস এই যাতে বিষয় চঞ্চল ॥১৩৭॥

кинту тома̄ра смаран̣ера нахе эи мукхйа пхала

Однако тебя памятованием не это главный плод,

пхала̄бха̄са эи йа̄те вишайа чан̃чала

тень результата это, поскольку вещественное преходящее.

Но моим поминанием Тебя я заполучил не тот плод, что жаждет душа моя. Вместо вечного блага я обрёл нечто тленное, увядающее.

ТЕКСТ 138

রাম রায়ে বাণীনাথে কৈলা নির্বিষয় ।

সেই কৃপা মোতে নাহি যাতে ঐছে হয় ॥১৩৮॥

ра̄ма ра̄йе ва̄н̣ӣна̄тхе каила̄ нирвишайа

Рама Рая, Ванинатху сделал не мирянами,

сеи кр̣па̄ моте на̄хи йа̄те аичхе хайа

эту милость получил не, которой такое есть.

Братьев моих ― Рамананду и Ванинатху ― Ты наделил несравненно большей милостью, внушив им равнодушие к мирским благам. Мне же досталась милости много скромнее.

ТЕКСТ 139

শুদ্ধ কৃপা কর গোসাঞি ঘুচাহ বিষয় ।

নির্বিণ্ণ হইনু মোতে বিষয় না হয় ॥১৩৯॥

ш́уддха кр̣па̄ кара госа̄н̃и гхуча̄ха вишайа

Чистую милость сделай, Господин, избавь от мирского,

нирвин̣н̣а ха ину моте вишайа на̄ хайа

непривязанный стал, меня вещественное не интересует.

Как бы я хотел, чтобы Ты избавил меня от земных желаний так же, как избавил моих братьев! Как хотел бы глядеть на мирскую суету безучастным взором!

ТЕКСТ 140

প্রভু কহে সন্ন্যাসী যবে হইবা পঞ্চজন ।

কুটুম্ব বাহুল্য তোমার কে করে ভরণ ॥১৪০॥

прабху кахе саннйа̄сӣ йабе ха иба̄ пан̃ча джана

Господь сказал, монахами когда будете, пятеро людей,

кут̣умба ба̄хулйа тома̄ра ке каре бхаран̣а

семьи многочисленные ваши кто будет содержать.

― Твоё стремление похвально, ― ответил Махапрабху, ― но если все вы пятеро отойдёте от мирских дел, кто позаботится о вашем несчётном семействе?

ТЕКСТ 141

মহাবিষয় কর কিবা বিরক্ত উদাস ।

জন্মে জন্মে তুমি পঞ্চ মোর নিজদাস ॥১৪১॥

маха̄ вишайа кара киба̄ виракта уда̄са

Великое мирское делаете, или отрешённые свободные,

джанме джанме туми пан̃ча мора ниджа да̄са

из жизни в жизнь вы впятером мои личные слуги.

Будь вы отрешённые иноки или обыватели ― не важно. Важно, что все вы пятеро ― Мои Личные слуги, сопутствующие Мне из жизни в жизнь.

ТЕКСТ 142

কিন্তু মোর করিহ এক আজ্ঞা পালন ।

ব্যয় না করিহ কিছু রাজার মূলধন ॥১৪২॥

кинту мора кариха эка а̄джн̃а̄ па̄лана

Однако моего совершай одного наказа соблюдение,

вйайа на̄ кариха кичху ра̄джа̄ра мӯла дхана

никогда не растрачивай любые царя богатства.

Ты волен поступать как хочешь, но, если останешься на государевой службе, Мой тебе наказ ― не воруй его деньги.

ТЕКСТ 143

রাজার মূলধন দিয়া যে কিছু লভ্য হয় ।

সেই ধন করিহ নানা ধর্মে কর্মে ব্যয় ॥১৪৩॥

ра̄джа̄ра мӯла дхана дийа̄ йе кичху лабхйа хайа

Царя богатства уплатив, какой некоторый доход есть,

сеи дхана кариха на̄на̄ дхарме карме вйайа

эти деньги трать в разных благих, обычных делах.

Из собранных средств заплати государю всё, что ему причитается, остальное трать на себя или на добрые дела.

ТЕКСТ 144

অসদ্ব্যয় না করিহ যাতে দুইলোক যায় ।

এত বলি সবাকারে দিলেন বিদায় ॥১৪৪॥

асад вйайа на̄ кариха йа̄те дуи лока йа̄йа

На неблагие поступки не трать, в каких две жизни проходит,

эта бали саба̄ка̄ре дилена вида̄йа

это сказал, со всеми попрощался.

Но не трать деньги на грех, ибо этим ты погубишь свою нынешнюю жизнь и жизнь грядущую.

Сказав так, Махапрабху распрощался с семейством.

ТЕКСТ 145

রায়ের ঘরে প্রভুর কৃপা বিবর্ত কহিল ।

ভক্তবাৎসল্য গুণ যাতে ব্যক্ত হৈল ॥১৪৫॥

ра̄йера гхаре прабхура кр̣па̄ виварта кахила

Рая дома Господа о милости преобразовывающейся говорили,

бхакта ва̄тсалйа гун̣а йа̄те вйакта хаила

к преданным любви качество в какой явлено было.

По пути домой братья прославляли Махапрабху за Его беспримерную милость и любовь к верным слугам.

ТЕКСТ 146

সবায় আলিঙ্গিয়া প্রভু বিদায় যবে দিলা ।

হরিধ্বনি করি সব ভক্ত উঠি গেলা ॥১৪৬॥

саба̄йа а̄лин̇гийа̄ прабху вида̄йа йабе дила̄

Всех обнял Господь, прощание когда сделал,

хари дхвани кари саба бхакта ут̣хи гела̄

Хари звук повторяя, все преданные встали, ушли.

Когда Бхавананда с семьей удалился, Махапрабху обнял преданных, и они, восклицая «Хари! Хари!», покинули Господне жилище.

ТЕКСТЫ 147-148

প্রভুর কৃপা দেখি সবার হৈল চমৎকার ।

তাহারা বুঝিতে নারে প্রভুর ব্যবহার ॥১৪৭॥

তারা সবে যদি কৃপা করিতে সাধিল ।

আমা হৈতে কিছু নহে প্রভু তবে কহিল ॥১৪৮॥

прабхура кр̣па̄ декхи саба̄ра хаила чаматка̄ра

Господа милость увидев, все были поражены,

та̄ха̄ра̄ буджхите на̄ре прабхура вйаваха̄ра

они поняли, не Господа поведение,

та̄ра̄ сабе йади кр̣па̄ карите са̄дхила

Они все когда милость явить попросили,

а̄ма̄ хаите кичху нахе прабху табе кахила

я могу что-либо не, Господь тогда сказал.

И дивились они непредсказуемости Его настроения. Ибо первоначально, когда Его умоляли, Он отказался помогать Гопинатхе, но потом одарил его и всё его семейство великими милостями.

ТЕКСТ 149

গোপীনাথের নিন্দা আর আপন নির্বেদ ।

এইমাত্র কহিল ইহার না বুঝিবে ভেদ ॥১৪৯॥

гопӣна̄тхера нинда̄ а̄ра а̄пана нирведа

Гопинатхи наказание и собственное безразличие,

эи ма̄тра кахила иха̄ра на̄ буджхибе бхеда

таким образом описал, это не постижимо деление.

Так заканчивается история о Гопинатхе Паттанаяке ― история несостоявшейся казни и небрежения Махапрабху к судьбе преданного Ему мирянина. Впрочем, тайный смысл произошедшего для меня остался неясен.

ТЕКСТ 150

কাশীমিশ্রে না সাধিল রাজারে না সাধিল ।

উদ্যোগ বিনা মহাপ্রভু এত ফল দিল ॥১৫০॥

ка̄ш́ӣ миш́ре на̄ са̄дхила ра̄джа̄ре на̄ са̄дхила

Каши Мишру не просил, царя не просил,

удйога вина̄ маха̄прабху эта пхала дила

усилий без Махапрабху этот плод дал.

Махапрабху устроил всё чудесным образом, не обмолвившись ни единым словом ни с государем, ни с другом Его Каши Мишрою.

ТЕКСТ 151

চৈতন্যচরিত্র এই পরম গম্ভীর ।

সেই বুঝে তাঁর পদে যাঁর মন ধীর ॥১৫১॥

чаитанйа чаритра эи парама гамбхӣра

Чайтаньи поведение это высшее скрытое,

сеи буджхе та̄н̇ра паде йа̄н̇ра мана дхӣра

этот разумеет, в его стопах чей ум твёрд.

Воистину, промысел Господень открывается тому лишь, кто всецело доверился Его лотосным стопам.

ТЕКСТ 152

যেই ইহাঁ শুনে প্রভুর বাৎসল্য প্রকাশ ।

প্রেমভক্তি পায় তাঁর বিপদ যায় নাশ ॥১৫২॥

йеи иха̄н̇ ш́уне прабхура ва̄тсалйа прака̄ш́а

Кто это слушает, Господа любви проявление,

према бхакти па̄йа та̄н̇ра випада йа̄йа на̄ш́а

любви служение обретает, его опасность уничтожается.

Кто услышит сию повесть о доброте Господа, того минуют все беды мира и обрящет он богатство любовной преданности.

ТЕКСТ 153

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৩॥

ш́рӣ рӯпа рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Шри Чайтанья съедает все съестные посылки

ТЕКСТ 1

বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যং ভক্তানুগ্রহকারকম্ ।

যেন কেনাপি সন্তুষ্টং ভক্তদত্তেন শ্রদ্ধয়া ॥১॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйам̇ бхакта̄нуграха-ка̄тарам

Почитаю Шри Кришну Чайтанью, преданным дарующего милость,

йена кена̄пи сантушт̣ам̇ бхакта-даттена ш́раддхайа̄

каким любым довольного, преданными дарованным с верой.

Я склоняюсь пред Шри Кришной Чайтаньей, который рад всем искренним подношениям от преданных слуг и всегда щедр на милости.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава, слава Гаурачандре! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава многоветвистому древу душ, преданных Гауре!

ТЕКСТ 3

বর্ষান্তরে সব ভক্ত প্রভুরে দেখিতে ।

পরম আনন্দে সবে নীলাচল যাইতে ॥৩॥

варша̄нтаре саба бхакта прабхуре декхите

На следующий год все преданные, Господа увидеть,

парама-а̄нанде сабе нӣла̄чала йа̄ите

с высшей радостью все в Нилачалу идут.

На следующий год преданные по обыкновению отправились в Нилачалу на свидание с Махапрабху.

ТЕКСТ 4

অদ্বৈতাচার্য গোসাঞি সর্ব অগ্রগণ্য ।

আচার্যরত্ন আচার্যনিধি শ্রীবাস আদি ধন্য ॥৪॥

адваита̄ча̄рйа-госа̄н̃и сарва-агра-ган̣йа

Адвайта Ачарья Госани всех во главе перечисленные ниже,

а̄ча̄рйаратна а̄ча̄рйанидхи ш́рӣва̄са а̄ди дханйа

с Ачарьяратны, Ачарьянидхи, Шривасы начиная, славные.

Толпу паломников возглавлял Адвайта Ачарья Госани. Помощниками ему были Ачарьяратна, Ачарьянидхи и Шриваса Тхакур.

ТЕКСТ 5

যদ্যপি প্রভুর আজ্ঞা গৌড়ে রহিতে ।

তথাপি নিত্যানন্দ প্রেমে চলিলা দেখিতে ॥৫॥

йадйапи прабхура а̄джн̃а̄ гауд̣е рахите

Хотя Господь указал в Гаудии оставаться,

татха̄пи нитйа̄нанда преме чалила̄ декхите

тем не менее, Нитьянанда из любви пошёл повидаться.

В тот год Махапрабху велел Нитьянанде остаться в Гауде, но Тот ослушался и вместе со всеми явился в Шри Пурушоттаму.

ТЕКСТ 6

অনুরাগের লক্ষণ এই বিধি নাহি মানে ।

তাঁর আজ্ঞা ভাঙ্গে তাঁর সঙ্গের কারণে ॥৬॥

анура̄гера лакшан̣а эи видхи на̄хи ма̄не

Увлечённой любви признак этот, правила не признаёт,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ бха̄н̇ге та̄н̇ра сан̇гера ка̄ран̣е

его указание нарушает его общества ради.

Такова настоящая любовь: она не признаёт запретов, даже запретов Возлюбленного, если таковые мешают свиданию.

ТЕКСТ 7

রাসে যৈছে ঘর যাইতে গোপীরে আজ্ঞা দিলা ।

তাঁর আজ্ঞা ভাঙ্গি তাঁর সঙ্গে সে রহিলা ॥৭॥

ра̄се йаичхе гхара йа̄ите гопӣре а̄джн̃а̄ дила̄

В играх как домой вернуться пасту´шкам указание дал,

та̄н̇ра а̄джн̃а̄ бха̄н̇ги та̄н̇ра сан̇ге се рахила̄

его указание нарушил, в его обществе они остались.

В ночь любовного хоровода Кришна тоже велел подружкам расходиться по домам, но те не послушались.

ТЕКСТ 8

আজ্ঞা পালনে কৃষ্ণের যৈছে পরিতোষ ।

প্রেমে আজ্ঞা ভাঙ্গিলে হয় কোটিসুখ পোষ ॥৮॥

а̄джн̃а̄-па̄лане кр̣шн̣ера йаичхе паритоша

Указание исполнил, Кришны как счастье,

преме а̄джн̃а̄ бха̄н̇гиле хайа кот̣и-сукха-поша

в любви указание нарушается, есть в миллионы раз большее.

Кришна, конечно, доволен повиновением Ему, но если кто-либо нарушает Его волю, движимый любовью, Он доволен в тысячу раз кратнее.

ТЕКСТЫ 9-11

বাসুদেব দত্ত মুরারি গুপ্ত গঙ্গাদাস ।

শ্রীমান্ সেন শ্রীমান্ পণ্ডিত অকিঞ্চন কৃষ্ণদাস ॥৯॥

মুরারি গরুড় পণ্ডিত বুদ্ধিমন্ত খাঁন ।

সঞ্জয় পুরুষোত্তম পণ্ডিত ভগবান্ ॥১০॥

শুক্লাম্বর নৃসিংহানন্দ আর যত জন ।

সবাই চলিলা নাম না যায় লিখন ॥১১॥

ва̄судева-датта мура̄ри-гупта ган̇га̄да̄са

Васудева Датта, Мурари Гупта, Гангадас,

ш́рӣма̄н-сена ш́рӣма̄н-пан̣д̣ита акин̃чана кр̣шн̣ада̄са

Шриман Сена, Шриман Пандит, Акинчана Кришнадас,

мура̄ри гаруд̣а-пан̣д̣ита буддхиманта-кха̄н̇на

Мурари, Гаруда Пандит, Буддхиманта Кхан,

сан̃джайа-пурушоттама пан̣д̣ита-бхагава̄н

Санджая Пурушоттама, Пандит Бхагаван,

ш́укла̄мбара нр̣сим̇ха̄нанда а̄ра йата джана

Шукламбара, Нрисимхананда и сколько рождённых,

саба̄и чалила̄ на̄ма на̄ йа̄йа ликхана

все пошли, имена невозможно перечислить.

Итак, среди шествующих в Нилачалу были Васудева Датта, Мурари Гупта, Гангадас, Шриман Сен, Шриман Пандит, Акинчана Кришнадас, Мурари, Гаруда Пандит, Буддхиманта Кхан, Санджая Пурушоттама, Бхагаван Пандит, Шукламбара Брахмачари, Нрисимхананда Брахмачари и многие, многие преданные из Гауды.

ТЕКСТ 12

কুলীনগ্রামী খণ্ডবাসী মিলিলা আসিয়া ।

শিবানন্দ সেন চলিলা সবারে লঞা ॥১২॥

кулӣна-гра̄мӣ кхан̣д̣а-ва̄сӣ милила̄ а̄сийа̄

Кулинаграмы жители, Кханды жители сошлись вместе,

ш́ива̄нанда-сена чалила̄ саба̄ре лан̃а̄

Шивананда Сен пошёл, всех с собой.

Как всегда, к паломникам присоединились жители Кулинаграмы и Кханды. И, по обыкновению, заботу над шествием взял на себя Шивананда Сен.

ТЕКСТ 13

রাঘব পণ্ডিত চলে ঝালি সাজাইয়া ।

দময়ন্তী যত দ্রব্য দিয়াছে করিয়া ॥১৩॥

ра̄гхава-пан̣д̣ита чале джха̄ли са̄джа̄ийа̄

Рагхава Пандит идёт, подготовив мешок с угощениями,

дамайантӣ йата дравйа дийа̄чхе карийа̄

сестра какие вещи приготовила.

Рагхава Пандит вёз с собой несколько мешков угощений от сестры своей Дамаянти.

ТЕКСТ 14

নানা অপূর্ব ভক্ষ্যদ্রব্য প্রভুর যোগ্য ভোগ ।

বৎসরেক প্রভু যাহা করেন উপযোগ ॥১৪॥

на̄на̄ апӯрва бхакшйа-дравйа прабхура йогйа бхога

Разные несравненные угощения, Господу идущие в пищу,

ватсарека прабху йа̄ха̄ карена упайога

в один год Господь которые употребляет.

Обычно лакомств, что заботливо готовила Дамаянти, Махапрабху хватало на целый грядущий год.

ТЕКСТЫ 15-16

আম্র কাশন্দি আদা কাশন্দি ঝাল কাশন্দি নাম ।

নেম্বু আদা আম্রকোলি বিবিধ বিধান ॥১৫॥

আম্সি আমখণ্ড তৈলাম্র আমসত্তা ।

যত্ন করি গুণ্ডা করি পুরাণ সুকুতা ॥১৬॥

а̄мра-ка̄ш́анди а̄да̄-ка̄ш́анди джха̄ла-ка̄ш́анди на̄ма

Амра-кашанди, ада-кашанди, джхала-кашанди названием,

нембу-а̄да̄ а̄мра-коли вивидха видха̄на

лимон с имбирем, амра-коли, разные блюда,

а̄мси а̄ма-кхан̣д̣а таила̄мра а̄ма-сатта̄

амси, ама-кханда, манго в горчичном масле, ама-сатта,

йатна кари гун̣д̣а̄ кари пура̄н̣а сукута̄

тщательно в порошок растертые, высушенные, дыня горькая.

Это были маринады и приправы: амра-кашанди, ада-кашанди, джхала-кашанди, нембу-ада, амра-коли, амси, ама-кханда, тайламра и ама-сатта. Кроме всего, она толкла в порошок сушёные горькие овощи и горькие семена тыквы.

ТЕКСТ 17

সুকুতা বলি অবজ্ঞা না করিহ চিত্তে ।

সুকুতায় যে সুখ প্রভুর তাহা নহে পঞ্চামৃতে ॥১৭॥

сукута̄ бали аваджн̃а̄ на̄ кариха читте

Горечь поскольку, пренебрежения не делайте в уме,

сукута̄йа йе сукха прабхура та̄ха̄ нахе пан̃ча̄мр̣те

от горького какое счастье Господа, то не от панчамриты (сладкие молочные напитки).

Горькие блюда Господь любил больше панчамриты.

ТЕКСТ 18

ভাবগ্রাহী মহাপ্রভু স্নেহমাত্র লয় ।

সুকুতা পাতা কাশন্দিতে মহাসুখ পায় ॥১৮॥

бха̄ва-гра̄хӣ маха̄прабху снеха-ма̄тра лайа

Настроение принимает Махапрабху, любовь только принимает,

сукута̄ па̄та̄ ка̄ш́андите маха̄-сукха па̄йа

от горьких листьев, от кашанди большое счастье получает.

Господь принимает любовь в подношениях, вкус их Ему не так важен. Горькие они или сладкие, главное, чтобы были приготовлены с любовью.

ТЕКСТ 19

মনুষ্য বুদ্ধি দময়ন্তী করে প্রভুর পায় ।

গুরু ভোজনে উদরে কভু আম হঞা যায় ॥১৯॥

манушйа-буддхи дамайантӣ каре прабхура па̄йа

Человек, считает, Дамаянти делает, Господа получает,

гуру-бходжане ударе кабху а̄ма хан̃а̄ йа̄йа

от переедания в желудке иногда слизь есть.

Истинная любовь застит глаза, потому Дамаянти видела в Махапрабху не Бога, но человека, и готовила такие блюда, от которых в желудке у человека не скапливается болезнетворная слизь.

ТЕКСТ 20

সুকুতা খাইলে সেই আম হইবেক নাশ ।

এই স্নেহ মনে ভাবি প্রভুর উল্লাস ॥২০॥

сукута̄ кха̄иле сеи а̄ма ха-ибека на̄ш́а

Сукты кушанием эта слизь будет уничтожена,

эи снеха мане бха̄ви прабхура улла̄са

эта любовь в уме, в настроении, Господа радость.

Если от сдобной еды у Гаурасундары случается недомогание, полагала сердобольная Дамаянти, горькие блюда очистят Ему утробу. Господь чувствовал эту заботу и поглощал её стряпню с превеликим наслаждением.

ТЕКСТ 21

প্রিয়েণ সংগ্রথ্য বিপক্ষ সন্নিধা

বুপাহিতাং বক্ষসি পীবরস্তনী ।

স্রজং ন কাচিদ্বিজহৌ জলাবিলাং

বসন্তি হি প্রেম্ণি গুণা ন বস্তুনি ॥২১॥

прийен̣а сан̇гратхйа випакша-саннидха̄в

Возлюбленный, сделав соперниц в присутствии,

упа̄хита̄м̇ вакшаси пӣвара-станӣ

надел на грудь, высокая грудь,

сраджам̇ на ка̄чид виджахау джала̄вила̄м̇

гирлянду, не возлюбленная отвергла, запачканная,

васанти хи премн̣и гун̣а̄ на вастуни

обитают поскольку в любви качества не в вещах.

«Возлюбленный на глазах у соперниц прикрыл её высокую грудь венком из свежих лесных цветов. И она не отвергла не омытый от пыли дар, ибо любовь, переданная в вещах, ценнее самих вещей».

Бхарави, «Кирата-арджуния»

ТЕКСТ 22

ধনিয়া মৌহরীর তণ্ডুল গুণ্ডা করিয়া ।

নাড়ু বান্ধিয়াছে চিনি পাক করিয়া ॥২২॥

дханийа̄-маухарӣра тан̣д̣ула гун̣д̣а̄ карийа̄

Из кориандра, аниса, зёрен порошок сделала,

на̄д̣у ба̄ндхийа̄чхе чини-па̄ка карийа̄

ладду сделала, с сахаром сварила.

Дамаянти размолола семена кориандра и аниса, выварила их в соке сахарного тростника и скатала из них сладкие колобки.

ТЕКСТ 23

শুণ্ঠীখণ্ড নাড়ু আর আমপিত্তহর ।

পৃথক্ পৃথক্ বান্ধি বস্ত্রের কুথলী ভিতর ॥২৩॥

ш́ун̣т̣хи-кхан̣д̣а на̄д̣у а̄ра а̄ма-питта-хара

Из сухого имбиря сладости, также слизь, желчь уменьшающие,

пр̣тхак пр̣тхак ба̄ндхи вастрера кутхалӣ бхитара

отдельно завернула тканевых мешочков внутрь.

Она скатала горошины из сухого имбиря для выведения слизи, вызванной избытком желчи, и разложила их по тканевым мешочкам.

ТЕКСТ 24

কোলিশুণ্ঠি কোলিচূর্ণ কোলিখণ্ড আর ।

কত নাম লইব আর শতপ্রকার আচার ॥২৪॥

коли-ш́ун̣т̣хи коли-чӯрн̣а коли-кхан̣д̣а а̄ра

Сухой имбирь с ягодами, из ягод порошок, из ягод блюдо и,

ката на̄ма ла-иба ш́ата-прака̄ра а̄ча̄ра

сколько названий назвать, сотню видов приправ.

В общей сложности получилась добрая сотня приправ: имбирных, из кореньев и ягод, сыпучих и в кусках. Перечислить их все мне не представляется возможным.

ТЕКСТ 25

নারিকেল খণ্ড নাড়ু আর নাড়ু গঙ্গাজল ।

চিরস্থায়ী খণ্ডবিকার করিলা সকল ॥২৫॥

на̄рикела-кхан̣д̣а на̄д̣у а̄ра на̄д̣у ган̇га̄-джала

Из кокосовой стружки сладости, и сладости, Ганги воды,

чира-стха̄йӣ кхан̣д̣а-вика̄ра карила̄ сакала

долгого хранения, разные виды, сделала все.

Далее шли сладкие шарики долгого хранения, в том числе из кокосовой стружки.

ТЕКСТ 26

চিরস্থায়ী ক্ষীরসার মণ্ডাদি বিকার ।

অমৃত কর্পূর আদি অনেক প্রকার ॥২৬॥

чира-стха̄йӣ кшӣра-са̄ра ман̣д̣а̄ди-вика̄ра

Хранящийся сыр, с манды начиная, разные,

амр̣та-карпӯра а̄ди анека прака̄ра

с амрита-кампуры начиная, много видов.

Твёрдый сыр и всевозможные молочные сладости, с камфарой и без.

ТЕКСТ 27

শালিকাচুটি ধান্যের আতপ চিড়া করি ।

নূতন বস্ত্রের বড় কুথলী সব ভরি ॥২৭॥

ш́а̄лика̄чут̣и-дха̄нйера а̄тапа чид̣а̄ кари

Шали, отборный рис, высушенного на солнце, хлопья сделала,

нӯтана-вастрера бад̣а кутхалӣ саба бхари

новый тканевый большой мешок весь наполнила.

Хлопья из отборного риса шали, высушенного на солнце, помещённые в новый холщовый мешок.

ТЕКСТ 28

কতেক চিড়া হুড়ুম্ করি ঘৃতেতে ভাজিয়া ।

চিনি পাকে নাড়ু কৈলা কর্পূরাদি দিয়া ॥২৮॥

катека чид̣а̄ худ̣ум кари гхр̣тете бха̄джийа̄

Сколько-то хлопьев, вздутый рис сделала, в масле обжарила,

чини-па̄ке на̄д̣у каила̄ карпӯра̄ди дийа̄

в сиропе сварила, шары сделала, с камфары начиная, добавила.

Еще были колобки из рисовой муки, обжаренные в топлёном масле и сваренные в сладком тростниковом соке с камфарой.

ТЕКСТЫ 29-30

শালি ধান্যের তণ্ডুল ভাজা চূর্ণ করিয়া ।

ঘৃতসিক্ত চূর্ণ কৈলা চিনি পাক দিয়া ॥২৯॥

কর্পূর মরিচ লবঙ্গ এলাচি রসবাস ।

চূর্ণ দিয়া নাড়ু কৈলা পরম সুবাস ॥৩০॥

ш́а̄ли-дха̄нйера тан̣д̣ула-бха̄джа̄ чӯрн̣а карийа̄

Отборного риса зёрна жареные, молотые,

гхр̣та-сикта чӯрн̣а каила̄ чини-па̄ка дийа̄

масла с добавлением порошок сделала, сироп добавила,

карпӯра марича лаван̇га ела̄чи расава̄са

камфару, чёрный перец, гвоздику, кардамон, другие специи,

чӯрн̣а дийа̄ на̄д̣у каила̄ парама сува̄са

в пасту добавила, шары сделала, высший вкус.

Часть размолотого риса, обжаренного в сладком сиропе, она смешала с камфарой и добавила чёрного перца, гвоздики, кардамона и других пряностей. Из этой смеси она скатала изумительного вкуса душис- тые шарики.

ТЕКСТ 31

শালি ধান্যের খই পুনঃ ঘৃতেতে ভাজিয়া ।

চিনি পাক উখ্ড়া কৈলা কর্পূরাদি দিয়া ॥৩১॥

ш́а̄ли-дха̄нйера кха-и пунах̣ гхр̣тете бха̄джийа̄

Жареный отборный рис снова в масле обжарила,

чини-па̄ка укхд̣а̄ каила̄ карпӯра̄ди дийа̄

в сиропе сварила, укхду сделала, с камфары начиная, добавила.

Другая часть риса была подсушена на огне, обжарена в масле, сварена в сиропе с камфарой и раскатана в лепёшки.

ТЕКСТ 32

ফুট্কলাই চূর্ণ করি ঘৃতে ভাজাইল ।

চিনি পাকে কর্পূরদি দিয়া নাড়ু কৈল ॥৩২॥

пхут̣кала̄и чӯрн̣а кари гхр̣те бха̄джа̄ила

Вздутый горошек смолола, в масле обжарила,

чини-па̄ке карпӯра̄ди дийа̄ на̄д̣у каила

в сиропе сварила, с камфары начиная, добавила, шары сделала.

Ещё были колобки из гороховой муки, обжаренные в топлёном масле, сваренные в соке сахарного тростника и присыпанные камфарой.

ТЕКСТ 33

কহিতে না জানি নাম এ জন্মে যাহার ।

ঐছে নানা ভক্ষ্যদ্রব্য সহস্রপ্রকার ॥৩৩॥

кахите на̄ джа̄ни на̄ма э-джанме йа̄ха̄ра

Назвать не могу названия, в этой жизни которых,

аичхе на̄на̄ бхакшйа-дравйа сахасра-прака̄ра

так, разные угощения сотни, тысячи разновидностей.

Мне не хватит жизни, чтобы перечислить все лакомства, что приготовила матушка Дамаянти для Махапрабху. Было их не одна сотня, а может быть, тысяча.

ТЕКСТ 34

রাঘবের আজ্ঞা আর করেন দময়ন্তী ।

দুঁহার প্রভুতে স্নেহ পরম ভকতি ॥৩৪॥

ра̄гхавера а̄джн̃а̄ а̄ра карена дамайантӣ

Рагхавы наказ также выполняет Дамаянти,

дун̇ха̄ра прабхуте снеха парама-бхакати

их обоих к Господу любовь, высшая преданность.

Некоторые блюда она изготовила по указанию брата, Рагхавы Пандита, что питал к Гауранге безграничную приязнь.

ТЕКСТ 35

গঙ্গা মৃত্তিকা আনি বস্ত্রেতে ছানিয়া ।

পাঁপড়ি করিয়া দিলা গন্ধদ্রব্য দিয়া ॥৩৫॥

ган̇га̄-мр̣ттика̄ а̄ни вастрете чха̄нийа̄

Ганги глину принесла, через ткань пропустила,

па̄н̇пад̣и карийа̄ дила̄ гандха-дравйа дийа̄

шарики скатала, ароматные вещества добавила.

Шарики для тилаки она скатала из глины с берега Ганги, высушенной на солнце, просеянной через тонкую ткань и смешанной с душистым составом.

ТЕКСТЫ 36-37

পাতল মৃৎপাত্রে সন্ধানাদি ভরি ।

আর সব বস্তু ভরে বস্ত্রের কুথলী ॥৩৬॥

সামান্য ঝালি হৈতে দ্বিগুণ ঝালি কৈলা ।

পরিপাটি করি সব ঝালি ভরাইলা ॥৩৭॥

па̄тала мр̣т-па̄тре сандха̄на̄ди бхари

Тонкие глиняные горшки, с соусов начиная, наполнила,

а̄ра саба васту бхаре вастрера кутхалӣ

другими всеми вещами наполнила тканевые мешочки,

са̄ма̄нйа джха̄ли хаите двигун̣а джха̄ли каила̄

Маленьких мешков из вдвое больше мешки сделала,

па̄рипа̄т̣и кари саба джха̄ли бхара̄ила̄

тщательно сделала все мешки наполненными.

Подливы она поместила в тонкостенные глиняные горшки, сыпучие приправы ссыпала в холщовые мешочки, что были собраны в мешки поболее.

ТЕКСТ 38

ঝালি বান্ধি মোহর দিলা আগ্রহ করিয়া ।

তিন বোঝারি ঝালি বহে ক্রম করিয়া ॥৩৮॥

джха̄ли ба̄ндхи мохара дила а̄граха карийа̄

Мешки завязала, запечатала аккуратно,

тина боджха̄ри джха̄ли вахе крама карийа̄

три носильщика несли мешки один за другим.

Затем она туго завязала их и запечатала. Получилась ноша для трёх носильщиков.

ТЕКСТ 39

সংক্ষেপে কহিলুঁ এই ঝালির বিচার ।

রাঘবের ঝালি বলি বিখ্যাতি যাহার ॥৩৯॥

сан̇кшепе кахилун̇ эи джха̄лира вича̄ра

Вкратце сказал этих мешков описание,

ра̄гхавера джха̄ли бали викхйа̄ти йа̄ха̄ра

Рагхавы мешки как слава которых.

Мешки эти так и были прозваны меж преданными ― «мешки Рагхавы».

ТЕКСТ 40

ঝালির উপর মুন্সিব সিব মকরধ্বজ কর ।

প্রাণরূপে ঝালি রাখে হঞা তৎপর ॥৪০॥

джха̄лира упара мунсиба макарадхваджа-кара

Мешками над надсмотрщик Макарадхваджа Кара,

пра̄н̣а-рӯпе джха̄ли ра̄кхе хан̃а̄ татпара

жизни подобно мешки оберегает с неусыпным вниманием.

Ответственным за их доставку был назначен Макарадхваджа Кара.

ТЕКСТЫ 41-42

এইমতে বৈষ্ণব সব নীলাচলে আইলা ।

দৈবে জগন্নাথের সে দিন জল লীলা ॥৪১॥

নরেন্দ্রের জলে গোবিন্দ নৌকাতে চড়িয়া ।

জলক্রীড়া করে সব ভক্তগণ লঞা ॥৪২॥

эи-мате ваишн̣ава саба нӣла̄чале а̄ила̄

Таким образом, вайшнавы все в Нилачалу пришли,

даиве джаганна̄тхера се дина джала-лӣла̄

дивно, Джаганнатхи в тот день водные игры,

нарендрера джале говинда наука̄те чад̣ийа̄

Нарендра в водах Говинда на лодке,

джала-крӣд̣а̄ каре саба бхакта-ган̣а лан̃а̄

водные игры вершит со всеми преданными вместе.

Вайшнавы явились в Нилачалу в день, приходившийся на катание Джаганнатхи на лодке по озеру Нарендра в окружении Его свиты.

ТЕКСТ 43

সেইকালে মহাপ্রভু ভক্তগণ সঙ্গে ।

নরেন্দ্রে আইলা দেখিতে জলকেলি রঙ্গে ॥৪৩॥

сеи-ка̄ле маха̄прабху бхакта-ган̣а-сан̇ге

В то время Махапрабху с преданными вместе,

нарендре а̄ила̄ декхите джала-кели-ран̇ге

к Нарендре пришёл, увидеть на воде игры в радости.

В час, когда они вышли к озеру, Махапрабху прибыл туда вместе с близкими, чтобы лицезреть игры Джаганнатхи.

ТЕКСТ 44

সেইকালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।

নরেন্দ্রেতে প্রভু সঙ্গে হইল মিলন ॥৪৪॥

сеи-ка̄ле а̄ила̄ саба гауд̣ера бхакта-ган̣а

В то время прибыли все Гаудии преданные,

нарендрете прабху-сан̇ге ха-ила милана

у Нарендры с Господом была встреча.

Там и произошла Его встреча с паломниками из Гау- ды.

ТЕКСТ 45

ভক্তগণ পড়ে আসি প্রভুর চরণে ।

উঠাঞা প্রভু সবারে কৈলা আলিঙ্গনে ॥৪৫॥

бхакта-ган̣а пад̣е а̄си прабхура чаран̣е

Преданные пали, пришли к Господа стопам,

ут̣ха̄н̃а̄ прабху саба̄ре каила̄ а̄лин̇гане

подняв, Господь всех обнял.

Преданные приветствовали Господа земным поклоном, Он поднял их с земли и обнял всех до единого.

ТЕКСТ 46

গৌড়ীয় সম্প্রদায় সব করেন কীর্তন ।

প্রভুর মিলনে উঠে প্রেমের ক্রন্দন ॥৪৬॥

гауд̣ӣйа̄-сампрада̄йа саба карена кӣртана

Из Гаудии последователи все совершают пение,

прабхура милане ут̣хе премера крандана

Господа при встрече раздается любви плач.

От радости они плакали, пели, кланялись Господу в ноги и снова плакали.

ТЕКСТ 47

জলক্রীড়া বাদ্য গীত নর্তন কীর্তন ।

মহাকোলাহল তীরে সলিলে খেলন ॥৪৭॥

джала-крӣд̣а̄ ва̄дйа гӣта нартана кӣртана

Водные игры, музыка, пение, танцы, пение,

маха̄-кола̄хала тӣре салиле кхелана

великий звук на берегу, в воде развлечения.

Музыкой, пляской и ликованием вайшнавов из Гауды сопровождались игры Джаганнатхи в водах озера.

ТЕКСТ 48

গৌড়ীয়া সঙ্কীর্তনে আর রোদন মিলিয়া ।

মহাকোলাহল হৈল ব্রহ্মাণ্ড ভরিয়া ॥৪৮॥

гауд̣ӣйа̄-сан̇кӣртане а̄ра родана милийа̄

Гаудиев совместное пение, также рыдание, смешались,

маха̄-кола̄хала хаила брахма̄н̣д̣а бхарийа̄

великий звук был, вселенную наполняющий.

Плач их и пение слились в оглушительный гомон, наполнивший целую вселенную.

ТЕКСТ 49

সব ভক্ত লঞা প্রভু নামিলেন জলে ।

সবা লঞা জলক্রীড়া করেন কুতূহলে ॥৪৯॥

саба бхакта лан̃а̄ прабху на̄милена джале

Всех преданных взял, Господь вошёл в воду,

саба̄ лан̃а̄ джала-крӣд̣а̄ карена кутӯхале

всех взял, водные игры совершает в восторге.

Махапрабху сошёл с преданными в озеро, и они долго сопровождали Джаганнатху в Его развлечениях.

ТЕКСТ 50

প্রভুর এই জলক্রীড়া দাস বৃন্দাবন ।

চৈতন্যমঙ্গলে বিস্তারি করিয়াছেন বর্ণন ॥৫০॥

прабхура эи джала-крӣд̣а̄ да̄са-вр̣нда̄вана

Господа эти водные игры Дас Вриндаван,

чаитанйа-ман̇гале виста̄ри карийа̄чхена варн̣ана

в «Чайтанья-мангале» подробное сделал описание.

События того дня подробно описывает Вриндаван Дас в его «Чайтанья-мангале».

ТЕКСТ 51

পুনঃ ইহাঁ বর্ণিলে পুনরুক্তি হয় ।

ব্যর্থ লিখন হয় আর গ্রন্থ বাড়য় ॥৫১॥

пунах̣ иха̄н̇ варн̣иле пунарукти хайа

Снова здесь опишу, повторением будет,

вйартха ликхана хайа а̄ра грантха ба̄д̣айа

бессмысленное писательство есть, также книги увеличение.

Чтобы не утяжелять мою и без того объёмную книгу, я не буду повторять его повесть.

ТЕКСТ 52

জললীলা করি গোবিন্দ চলিলা আলয় ।

নিজগণ লঞা প্রভু গেলা দেবালয় ॥৫২॥

джала-лӣла̄ кари говинда чалила̄ а̄лайа

В воде игры совершил, Говинда (Джаганнатха) вернулся к себе,

ниджа-ган̣а лан̃а̄ прабху гела̄ дева̄лайа

своих взял, Господь пошёл в храм.

После купания Шри Говинду повезли в Его храмовую обитель. Махапрабху с преданными последовали за Ним.

ТЕКСТ 53

জগন্নাথ দেখি পুনঃ নিজ ঘরে আইলা ।

প্রসাদ আনাঞ ভক্তগণে খাওয়াইলা ॥৫৩॥

джаганна̄тха декхи пунах̣ ниджа-гхаре а̄ила̄

Джаганнатху увидел, снова к себе домой вернулся,

праса̄да а̄на̄н̃а̄ бхакта-ган̣е кха̄ойа̄ила̄

прасад попросил, преданных накормил.

Воротившись из храма, Махапрабху попросил доставить Ему прасада в достатке для всех гостей.

ТЕКСТ 54

ইষ্টগোষ্ঠী সবা লঞা কতক্ষণ কৈলা ।

নিজ নিজ পূর্ব বাসায় সবায় পাঠাইলা ॥৫৪॥

ишт̣а-гошт̣хӣ саба̄ лан̃а̄ ката-кшан̣а каила̄

Главного обсуждение со всеми вместе некоторое время делал,

ниджа ниджа пӯрва-ва̄са̄йа саба̄йа па̄т̣ха̄ила̄

в свои собственные прежние жилища всех послал.

После приветственной беседы с Господом преданные разошлись по жилищам ― тем же самым, в которых гостевали в прошлом году.

ТЕКСТ 55

গোবিন্দ ঠাঞি রাঘব ঝালি সমর্পিলা ।

ভোজন গৃহের কোণে ঝালি রাখিল ॥৫৫॥

говинда-т̣ха̄н̃и ра̄гхава джха̄ли самарпила̄

Говинды под присмотр Рагхава мешки передал,

бходжана-гр̣хера кон̣е джха̄ли говинда ра̄кхила̄

трапезной в углу мешки Говинда положил.

Рагхава Пандит передал мешки со снедью Говинде, который сложил их в углу комнаты для принятия пищи.

ТЕКСТ 56

পূর্ব বৎসরের ঝালি আজাড় করিয়া ।

দ্রব্য ভরিবারে রাখে অন্য গৃহে লঞা ॥৫৬॥

пӯрва-ватсарера джха̄ли а̄джа̄д̣а карийа̄

Прежнего года мешки опорожнил,

дравйа бхариба̄ре ра̄кхе анйа гр̣хе лан̃а̄

едой наполнить, хранит, в другую комнату забрал.

Прежде Говинда опорожнил мешки, оставшиеся с предыдущего года, и использовал их для хранения съестных запасов.

ТЕКСТ 57

আর দিন মহাপ্রভু নিজগণ লঞা ।

জগন্নাথ দেখিলেন শয্যোত্থানে যাঞা ॥৫৭॥

а̄ра дина маха̄прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

На другой день Махапрабху своих взял,

джаганна̄тха декхилена ш́аййоттха̄не йа̄н̃а̄

Джаганнатху увидел, с отдыха вставание, пришёл.

Следующим утром Махапрабху с преданными отправился в храм на таинство пробуждения Божеств.

ТЕКСТ 58

বেড়া সঙ্কীর্তন তাহাঁ আরম্ভ করিলা ।

সাত সম্প্রদায় তবে গাইতে লাগিলা ॥৫৮॥

бед̣а̄-сан̇кӣртана таха̄н̇ а̄рамбха карила̄

Общее совместное пение там началось,

са̄та-сампрада̄йа табе га̄ите ла̄гила̄

семь групп тогда петь стали.

Поклонившись Джаганнатхе, Он попросил преданных разделиться на семь групп и призвал их к совместному киртану.

ТЕКСТЫ 59-60

সাত সম্প্রদায়ে নৃত্য করে সাত জন ।

অদ্বৈত আচার্য আর প্রভু নিত্যানন্দ ॥৫৯॥

বক্রেশ্বর অচ্যুতানন্দ পণ্ডিত শ্রীবাস ।

সত্যরাজ খাঁন আর নরহরিদাস ॥৬০॥

са̄та-сампрада̄йе нр̣тйа каре са̄та джана

В семи группах танец вершили семеро человек,

адваита а̄ча̄рйа а̄ра прабху-нитйа̄нанда

Адвайта Ачарья, также Господь Нитьянанда,

вакреш́вара ачйута̄нанда пан̣д̣ита-ш́рӣва̄са

Вакрешвара, Ачьютананда, Пандит Шриваса,

сатйара̄джа-кха̄н̇на а̄ра нарахари-да̄са

Сатьяраджа Кхан, также Нарахари Дас.

В семи звеньях ведущими в танце были Адвайта Ачарья, Нитьянанда Прабху, Вакрешвара, Ачьютананда, Шриваса Пандит, Сатьяраджа Кхан и Нарахари Дас.

ТЕКСТ 61

সাত সম্প্রদায়ে প্রভু করেন ভ্রমণ ।

মোর সম্প্রদায়ে প্রভু ঐছে সবার মন ॥৬১॥

са̄та-сампрада̄йе прабху карена бхраман̣а

По семи группам Господь ходит,

мора сампрада̄йе прабху аичхе саба̄ра мана

в нашей группе Господь, таким образом все думали.

Махапрабху перемещался между поющими, и каждый думал, что Он неотлучно пребывает подле него.

ТЕКСТ 62

সঙ্কীর্তন কোলাহলে আকাশ ভেদিল ।

সব জগন্নাথবাসী দেখিতে আইল ॥৬২॥

сан̇кӣртана-кола̄хале а̄ка̄ш́а бхедила

Совместного пения звук небо заполнил,

саба джаганна̄тха-ва̄сӣ декхите а̄ила

все Джаганнатха жители смотреть пришли.

Небо оглашалось пением, послушать которое собрались все жители города Джаганнатхи.

ТЕКСТ 63

রাজা আসি দূরে দেখে নিজগণ লঞা ।

রাজপত্নী সব দেখে অট্টালী চড়িয়া ॥৬৩॥

ра̄джа̄ а̄си дӯре декхе ниджа-ган̣а лан̃а̄

Царь пришёл, издалека смотрит, своих взял,

ра̄джа-патнӣ саба декхе ат̣т̣а̄лӣ чад̣ийа̄

царицы все смотрят, на верхние этажи поднявшись.

Прибыл государь со свитой, оставив цариц взирать на чудо-танец с дворцовой крыши.

ТЕКСТ 64

কীর্তন আটোপে পৃথিবী করে টলমল ।

হরিধ্বনি করে লোক হৈল কোলাহল ॥৬৪॥

кӣртана-а̄т̣опе пр̣тхивӣ каре т̣аламала

Пения силой земля сотрясается,

хари-дхвани каре лока хаила кола̄хала

Хари, звук издавали люди, был грохот.

Земля содрогалась от громового пения во славу Владыки Вселенной.

ТЕКСТ 65

এইমত কতক্ষণ করাইলা কীর্তন ।

আপনে নাচিতে তবে প্রভুর হৈল মন ॥৬৫॥

эи-мата ката-кшан̣а кара̄ила̄ кӣртана

Таким образом некоторое время вершил пение,

а̄пане на̄чите табе прабхура хаила мана

сам танцевать тогда Господь пожелал.

Вскоре Махапрабху завёл Свой танец.

ТЕКСТ 66

সাত দিকে সাত সম্প্রদায় গায় বাজায় ।

মধ্যে মহাপ্রেমাবেশে নাচে গৌর রায় ॥৬৬॥

са̄та-дике са̄та-сампрада̄йа га̄йа ба̄джа̄йа

С семи сторон семь групп поют, играют,

мадхйе маха̄-према̄веш́е на̄че гаура-ра̄йа

посередине в великой любви танцует Гаура Рая.

Преданные скучились вокруг Махапрабху, забили в барабаны и запели. Господь кружился в самозабвенном танце.

ТЕКСТ 67

উড়িয়া পদ মহাপ্রভুর মনে স্মৃতি হৈল ।

স্বরূপেরে সেই পদ গাইতে আজ্ঞা দিল ॥৬৭॥

уд̣ийа̄-пада маха̄прабхура мане смр̣ти хаила

Ория строки стиха Махапрабху в уме памятование было,

сварӯпере сеи пада га̄ите а̄джн̃а̄ дила

Сварупе эту строку петь велел.

Вспомнив строку из стиха на местном наречии, Он прошептал её, и Сварупа, прочтя её по движению Гос- подних губ, громко воспел.

ТЕКСТ 68

জগমোহন পরিমুণ্ডা যাউ ॥৬৮॥

джагамохана-пари-мун̣д̣а̄ йа̄у

«Да склонится глава моя пред Вселенским Обворожителем!».

«Джагамохана-пари-мунда йау!»

ТЕКСТ 69

এই পদে নৃত্য করেন আপন আবেশে ।

সব লোক চৌদিকে প্রভুর প্রেম জলে ভাসে ॥৬৯॥

эи паде нр̣тйа карена парама-а̄веш́е

Под эту строку танец вершит, высшим охваченный,

саба-лока чаудике прабхура према-джале бха̄се

все люди с четырёх сторон Господа в любви слезах плавают.

Взирая на танцующего Господа, люди утопали в слезах радости.

ТЕКСТ 70

বোল্ বোল্ বলেন প্রভু শ্রীবাহু তুলিয়া ।

হরিধ্বনি করে লোক আনন্দে ভাসিয়া ॥৭০॥

бол бол балена прабху ш́рӣ-ба̄ху тулийа̄

Пойте, пойте, говорил Господь, прекрасные руки подняв,

хари-дхвани каре лока а̄нанде бха̄сийа̄

«Хари» звук пели люди, в упоении плавая.

Воздев руки к небу, Он призывал их: «Бол! Бол!» И толпа отвечала Ему нараспев: «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 71

প্রভু পড়ি মূর্ছা যায় শ্বাস নাহি আর ।

আচম্বিতে উঠে প্রভু করিয়া হুঙ্কার ॥৭১॥

прабху пад̣и мӯрчха̄ йа̄йа ш́ва̄са на̄хи а̄ра

Господь упал, без сознания стал, дыхания нет и,

а̄чамбите ут̣хе прабху карийа̄ хун̇ка̄ра

вдруг поднимается Господь, издаёт возглас.

Господь падал без чувств, поднимался и вновь пус- кался в пляс.

ТЕКСТ 72

সঘন পুলক যেন শিমুলের তরু ।

কভু প্রফুল্লিত অঙ্গ কভু হয় সরু ॥৭২॥

сагхана пулака йена ш́имулера тару

Постоянно волосы дыбом, как шимула дерево,

кабху прапхуллита ан̇га кабху хайа сару

иногда раздавшееся тело, иногда есть тонкое.

Волоски на теле Его поднялись, как колючки на дереве шимула. Тело Его то тучнело, то ужималось до предельной худобы.

ТЕКСТ 73

প্রতি রোম কূপে হয় প্রস্বেদ রক্তোদ্গম ।

জজ গগ পরি মুমু গদ্গদ বচন ॥৭৩॥

прати рома-кӯпе хайа прасведа рактодгама

Из каждой поры был пот, крови выделение,

джаджа гага пари муму гадгада вачана

джаджа, гага, пари, муму, срывающийся голос.

Из кожи Его сочилась кровавая испарина. Срывающимся голосом Он вместо строки из стиха почти неслышно бормотал «джаджа гага пари муму».

ТЕКСТ 74

এক এক দন্ত যেন পৃথক্ পৃথক্ নড়ে ।

ঐছে নড়ে দন্ত যেন ভূমে খসিৃ পড়ে ॥৭৪॥

эка эка данта йена пр̣тхак пр̣тхак над̣е

Каждый зуб будто отдельно шатается,

аичхе над̣е данта йена бхӯме кхаси пад̣е

будто шатаются зубы, будто на землю, расшатавшись, упадут.

Зубы Его шатались, едва удерживаясь в дёснах, чтобы не высыпаться на землю.

ТЕКСТ 75

ক্ষণে ক্ষণে বাড়ে প্রভুর আনন্দ আবেশ ।

তৃতীয় প্রহর হইল নৃত্য নহে শেষ ॥৭৫॥

кшан̣е кшан̣е ба̄д̣е прабхура а̄нанда-а̄веш́а

Миг за мигом больше Господа упоением охваченность,

тр̣тӣйа прахара ха-ила нр̣тйа нахе ш́еша

полдень настал, танца нет конца.

С каждым мгновением Его блаженство прирастало. Миновал полдень, но Господь и не думал униматься.

ТЕКСТ 76

সব লোকের উথলিল আনন্দ সাগর ।

সব লোক পাসরিল দেহ আত্ম ঘর ॥৭৬॥

саба локера утхалила а̄нанда-са̄гара

Всех людей переполнялся упоения океан,

саба лока па̄сарила деха-а̄тма-гхара

все люди забыли тело, себя, дом.

Волны восторга накрыли поющих и танцующих, которые больше не сознавали ни окружающего мира, ни собственного тела, ни самих себя.

ТЕКСТ 77

তবে নিত্যানন্দ প্রভু সৃজিলা উপায় ।

ক্রমে ক্রমে কীর্তনীয়া রাখিল সবায় ॥৭৭॥

табе нитйа̄нанда прабху ср̣джила̄ упа̄йа

Тогда Нитьянанда Господь нашёл способ,

краме-краме кӣртанӣйа̄ ра̄кхила саба̄йа

шаг за шагом поющих остановил всех.

Чтобы остановить безумное буйство, Нитьянанда стал по одному сдерживать поющих.

ТЕКСТ 78

স্বরূপের সঙ্গে মাত্র এক সম্প্রদায় ।

স্বরূপের সঙ্গে সেহ মন্দস্বর গায় ॥৭৮॥

сварӯпера сан̇ге ма̄тра эка сампрада̄йа

Со Сварупой вместе только одна группа,

сварӯпера сан̇ге сеха манда-свара га̄йа

со Сварупой вместе они очень тихо пели.

Когда умолкли все, кроме кучки вокруг Сварупы, Нитьянанда жестом попросил их петь тише.

ТЕКСТ 79

কোলাহল নাহি প্রভুর কিছু বাহ্য হৈল ।

তবে নিত্যানন্দ সবার শ্রম জানাইল ॥৭৯॥

кола̄хала на̄хи прабхура кичху ба̄хйа хаила

Грохота нет, Господа некоторое внешнее сознание было,

табе нитйа̄нанда саба̄ра ш́рама джа̄на̄ила

тогда Нитьянанда о всех усталости сообщил.

Скоро к Махапрабху стало возвращаться ощущение внешнего мира. Когда Он открыл глаза, Нитьянанда сказал Ему, что преданные изнемогают от усталости.

ТЕКСТ 80

ভক্তশ্রম জানি কৈলা কীর্তন সমাপন ।

সব লঞা আসি কৈলা সমুদ্রে স্নপন ॥৮০॥

бхакта-ш́рама джа̄ни каила̄ кӣртана сама̄пана

Преданных усталость понимает, совершил пения окончание,

саба̄ лан̃а̄ а̄си каила̄ самудре снапана

всех взял, совершил в океане омовение.

Господь остановился, осмотрелся и после недолгого молчания увлёк преданных с Собой к океану.

ТЕКСТ 81

সব লঞা প্রভু কৈলা প্রসাদ ভোজন ।

সবারে বিদায় দিলা করিতে শয়ন ॥৮১॥

саба лан̃а̄ прабху каила̄ праса̄да бходжана

Со всеми ними Господь совершил прасада принятие,

саба̄ре вида̄йа дила̄ карите ш́айана

со всеми попрощался, чтобы отдохнуть.

Омывшись и приняв прасад, преданные простились с Господом и стали расходиться на отдых.

ТЕКСТ 82

গম্ভীরার দ্বারে করেন আপনে শয়ন ।

গোবিন্দ আসিয়া করে পাদ সম্বাহন ॥৮২॥

гамбхӣра̄ра два̄ре карена а̄пане ш́айана

У гамбхиры дверей совершает лично отдых,

говинда а̄сийа̄ каре па̄да-самва̄хана

Говинда, придя, совершает ног массаж.

Махапрабху лёг в дверном проёме, растянувшись ногами в комнату и положив голову на порог в ожидании слуги.

ТЕКСТЫ 83-84

সর্বকাল আছে এই সুদৃঢ় নিয়ম ।

প্রভু যদি প্রসাদ পাঞা করেন শয়ন ॥৮৩॥

গোবিন্দ আসিয়া করে পাদ সম্বাহন ।

তবে যাই প্রভুর শেষ করেন ভোজন ॥৮৪॥

сарва-ка̄ла а̄чхе эи судр̣д̣ха нийама

Все время есть это строгое правило,

прабху йади праса̄да па̄н̃а̄ карена ш́айана

Господь когда прасада после ложится отдохнуть,

говинда а̄сийа̄ каре па̄да-самва̄хана

Говинда приходит, делает ног массаж,

табе йа̄и прабхура ш́еша карена бходжана

тогда уходит, Господа остатки пищи вкушает.

В послеобеденный час Говинда обыкновенно растирал Господу ноги, прежде чем Тот отойдёт ко сну, и после почитал остатки Господней трапезы.

ТЕКСТЫ 85-86

সব দ্বার যুড়ি প্রভু করিয়াছেন শয়ন ।

ভিতরে যাইতে নারে গোবিন্দ করে নিবেদন ॥৮৫॥

একপাশ হও মোরে দেহ ভিতর যাইতে ।

প্রভু কহে শক্তি নাহি অঙ্গ চালাইতে ॥৮৬॥

саба два̄ра йуд̣и прабху карийа̄чхена ш́айана

Весь вход занял, Господь отдыхал,

бхитаре йа̄ите на̄ре говинда каре ниведана

внутрь пройти не мог, Говинда попросил,

ека-па̄ш́а хао море деха бхитара йа̄ите

На один бок повернись, мне позволь внутрь пройти,

прабху кахе ш́акти на̄хи ан̇га ча̄ла̄ите

Господь сказал, силы нет тело двинуть.

― О Владыка, ― сказал, пришедши, Говинда, ― прошу Тебя, повернись на бок, Ты перегородил мне путь. Мне нужно пройти к Твоим стопам.

― Я бы с радостью, ― отозвался Махапрабху, ― но у Меня нет сил пошевелиться.

ТЕКСТ 87

বার বার গোবিন্দ কহে একদিক্ হইতে ।

প্রভু কহে অঙ্গ আমি নারি চালাইতে ॥৮৭॥

ба̄ра ба̄ра говинда кахе эка-дик ха-ите

Снова, снова Говинда говорит, на одну сторону повернись,

прабху кахе ан̇га а̄ми на̄ри ча̄ла̄ите

Господь говорит, тело я не могу повернуть.

Сколько ни упрашивал Говинда Господа пропустить его, Тот отвечал отказом.

ТЕКСТ 88

গোবিন্দ কহে করিতে চাহি পাদ সম্বাহন ।

প্রভু কহে কর বা না কর যেই লয় তোমার মন ॥৮৮॥

говинда кахе карите ча̄хи па̄да-самва̄хана

Говинда говорит, сделать хочу ног массаж,

прабху кахе кара ва̄ на̄ кара йеи лайа тома̄ра мана

Господь говорит, делай или не делай, как угодно ты решай.

― Как же Мне послужить Тебе? ― взмолился Говинда в отчаянии.

― Как хочешь. Мне всё равно. Можешь сегодня не растирать, ― ответил Махапрабху и прикрыл глаза.

ТЕКСТ 89

তবে গোবিন্দ বহির্বাস তাঁর উপরে দিয়া ।

ভিতর ঘরে গেলা মহাপ্রভুরে লঙ্ঘিয়া ॥৮৯॥

табе говинда бахирва̄са та̄н̇ра упаре дийа̄

Тогда Говинда верхнюю одежду на него положил,

бхитара-гхаре гела̄ маха̄прабхуре лан̇гхийа̄

внутрь комнаты прошёл, Махапрабху переступил.

Тогда Говинда накрыл Господа накидкой и перешагнул через Него.

ТЕКСТ 90

পাদ সম্বাহন কৈল কটি পৃষ্ঠ চাপিল ।

মধুর মর্দনে প্রভুর পরিশ্রম গেল ॥৯০॥

па̄да-самва̄хана каила кат̣и-пр̣шт̣ха ча̄пила

Ног массаж сделал, поясницу, спину размял,

мадхӯра-мардане прабхура париш́рама гела

мягким растиранием Господа усталость прошла.

Он растёр Господу ноги, размял поясницу и спину.

ТЕКСТЫ 91-92

সুখে নিদ্রা হৈল প্রভুর গোবিন্দ চাপে অঙ্গ ।

দণ্ড দুই বই প্রভুর হৈলা নিদ্রা ভঙ্গ ॥৯১॥

গোবিন্দে দেখিয়া প্রভু বলে ক্রুদ্ধ হঞা ।

আজি কেনে এতক্ষণ আছিস্ বসিয়া ॥৯২॥

сукхе нидра̄ хаила прабхура говинда ча̄пе ан̇га

Счастливый сон был Господа, Говинда растирал тело,

дан̣д̣а-дуи ба-и прабхура хаила̄ нидра̄-бхан̇га

через сорок пять минут Господа было пробуждение,

говинде декхийа̄ прабху бале круддха хан̃а̄

Говинду увидел, Господь сказал сердито,

а̄джи кене эта-кшан̣а а̄чхис васийа̄

сегодня почему так долго ты был сидящим.

От мягкого растирания Говинды Махапрабху заснул, счастливый. Но не прошло и часа, как Он проснулся, и, увидев в комнате слугу, спросил недовольно:

― Почему ты ещё здесь?

ТЕКСТ 93

মোর নিদ্রা হৈলে কেনে না গেলা প্রসাদ খাইতে ।

গোবিন্দ কহে দ্বারে শুইলা যাইতে নাহি পথে ॥৯৩॥

мора нидра̄ хаиле кене на̄ гела̄ праса̄да кха̄ите

Я заснул, почему не ушёл прасад кушать,

говинда кахе два̄ре ш́уила̄ йа̄ите на̄хи патхе

Говинда сказал, дверь загородил, пройти нет пути.

Почему не ушёл обедать, когда Я заснул?

― Ты загородил мне проход, я не мог выйти, ― ответил Говинда невозмутимо.

ТЕКСТ 94

প্রভু কহে ভিতরে তবে আইলা কেমনে ।

তৈছে কেনে প্রসাদ লৈতে না কৈলা গমনে ॥৯৪॥

прабху кахе бхитаре табе а̄ила̄ кемане

Господь говорит, внутрь тогда вошёл как,

таичхе кене праса̄да лаите на̄ каила̄ гамане

так же почему прасад вкусить не вышел.

― Но ты как-то попал в комнату. Значит, мог выбраться тем же путём.

ТЕКСТ 95

গোবিন্দ কহে মনে আমার সেবা সে নিয়ম ।

অপরাধ হউক কিবা নরকে গমন ॥৯৫॥

говинда кахе мане а̄ма̄ра сева̄ се нийама

Говинда говорит в уме, моё служение, это правило,

апара̄дха ха-ука киба̄ нараке гамана

оскорбления пусть будут или в ад падение.

Говинда потупил взор: «Мой долг ― служить Тебе, Господин, ― ответил он в мыслях, ― даже если придётся нарушить устав и за это пасть в ад.

ТЕКСТ 96

সেবা লাগি কোটি অপরাধ নাহি গণি ।

স্ব নিমিত্ত অপরাধাভাসে ভয় মানি ॥৯৬॥

сева̄ ла̄ги кот̣и апара̄дха на̄хи ган̣и

Служения ради десять миллионов оскорблений не принимаю,

сва-нимитта апара̄дха̄бха̄се бхайа ма̄ни

себя ради оскорбления тени страх в уме.

Я преступлю через Тебя тысячу раз, если так нужно для служения Тебе. Но ради себя я не сдвинусь с места».

ТЕКСТ 97

এত সব মনে করি গোবিন্দ রহিলা ।

প্রভু যে পুছিলা তার উত্তর না দিলা ॥৯৭॥

эта саба мане кари говинда рахила̄

Это все думал, Говинда оставался,

прабху йе пучхила̄ та̄ра уттара на̄ дила̄

Господь что спросил, на то ответ не дал.

Так подумал он, но не проронил ни слова.

ТЕКСТ 98

প্রত্যহ প্রভুর নিদ্রায় যান প্রসাদ লইতে ।

সে দিবসের শ্রম দেখি লাগিলা চাপিতে ॥৯৮॥

пратйаха прабхура нидра̄йа йа̄на праса̄да ла-ите

Ежедневно Господа сон, уходит прасад принять,

се дивасера ш́рама декхи ла̄гила̄ ча̄пите

в этот день усталость видит, начал массаж.

Говинда взял себе за обыкновение обедать, только когда Господь уснёт, расслабленный его растираниями.

ТЕКСТ 99

যাইতেহ পথ নাহি যাইবে কেমনে ।

মহা অপরাধ হয় প্রভুর লঙ্ঘনে ॥৯৯॥

йа̄итеха патха на̄хи йа̄ибе кемане

Уйти пути нет, как уйти,

маха̄-апара̄дха хайа прабхура лан̇гхане

великое оскорбление есть через Господа переступить.

Он решительно перешагнул через Господа, совершив святотатство, чтобы услужить Господу. Но он не сделал того же, чтобы насытить себя.

ТЕКСТ 100

এই সব হয় ভক্তিশাস্ত্র সূক্ষ্মমর্ম ।

চৈতন্যের কৃপায় জানে এই সব ধর্ম ॥১০০॥

эи саба хайа бхакти-ш́а̄стра-сӯкшма марма

Это все суть преданности предписаний тонкости,

чаитанйера кр̣па̄йа джа̄не эи саба дхарма

Чайтаньи милостью понять эти все предписания.

Понять тонкости науки служения способен лишь тот, кого Шри Чайтанья одарил Своей милостью.

ТЕКСТ 101

ভক্ত গুণ প্রকাশিতে প্রভু বড় রঙ্গী ।

এই সব প্রকাশিতে কৈলা এত ভঙ্গী ॥১০১॥

бхакта-гун̣а прака̄ш́ите прабху бад̣а ран̇гӣ

Преданного качество показать Господь очень заинтересован,

эи саба прака̄ш́ите каила̄ эта бхан̇гӣ

эти все показать, он устроил такой случай.

Господь устроил сей случай, дабы показать миру чудный нрав раба Божьего.

ТЕКСТ 102

সংক্ষেপে কহিলুঁ এই পরিমুণ্ডা নৃত্য ।

অদ্যাপিহ গায় যাহা চৈতন্যের ভৃত্য ॥১০২॥

сан̇кшепе кахилун̇ эи пари-мун̣д̣а̄-нр̣тйа

Вкратце описал этот в храме танец,

адйа̄пиха га̄йа йа̄ха̄ чаитанйера бхр̣тйа

поныне воспевают который Чайтаньи слуги.

Преданные Господа Чайтаньи по сей день воспевают Его дивный танец пред ликом Джаганнатхи.

ТЕКСТ 103

এইমত মহাপ্রভু লঞা নিজগণ ।

গুণ্ডিচা গৃহের কৈলা ক্ষালন মার্জন ॥১০৩॥

эи-мата маха̄прабху лан̃а̄ ниджа-ган̣а

Таким образом, Махапрабху взял своих,

гун̣д̣ича̄-гр̣хера каила̄ кша̄лана ма̄рджана

Гундичи храма совершал мытье, уборку.

Вскоре преданные, как во все прошлые годы, отправились в храм Гундичи, чтобы прибраться там в преддверии праздника колесниц.

ТЕКСТ 104

পূর্ববৎ কৈলা প্রভু কীর্তন নর্তন ।

পূর্ববৎ টোটায় কৈলা বন্য ভোজন ॥১০৪॥

пӯрвават каила̄ прабху кӣртана нартана

Как прежде совершал Господь пение, танец,

пӯрвават т̣от̣а̄йа каила̄ ванйа-бходжана

как прежде в саду совершал лесную трапезу.

И как прежде, Господь танцевал и пел, и пировал с преданными в саду при храме.

ТЕКСТ 105

পূর্ববৎ রথ আগে করিলা নর্তন ।

হেরাপঞ্চমী যাত্রা কৈলা দরশন ॥১০৫॥

пӯрвават ратха-а̄ге карила̄ нартана

Как прежде колесницей перед вершил танец,

хера̄-пан̃чамӣ-йа̄тра̄ каила̄ дараш́ана

Хера-панчами праздник наблюдал.

На празднике колесниц Он танцевал перед Джаганнатхой, а после принял участие в празднике Хера-панчами.

ТЕКСТ 106

চারিমাস বর্ষায় রহিলা সব ভক্তগণ ।

জন্মাষ্টমী আদি যাত্রা কৈলা দরশন ॥১০৬॥

ча̄ри-ма̄са варша̄йа рахила̄ саба бхакта-ган̣а

Четыре месяца сезона дождей оставались все преданные,

джанма̄шт̣амӣ а̄ди йа̄тра̄ каила̄ дараш́ана

с Джанмаштами начиная, праздники наблюдали.

Преданные из Гаудии пробыли в Нилачале четыре последующих месяца дождей, празднуя Джанмаштами и все святые дни.

ТЕКСТ 107

পূর্বে যদি গৌড় হইতে ভক্তগণ আইল ।

প্রভুরে কিছু খাওয়াইতে সবার ইচ্ছা হৈল ॥১০৭॥

пӯрве йади гауд̣а ха-ите бхакта-ган̣а а̄ила

Прежде, когда из Гаудии преданные прибыли,

прабхуре кичху кха̄ойа̄ите саба̄ра иччха̄ хаила

Господа чем-то угостить всех желание было.

Каждый из них, отправляясь в Нилачалу, взял с собой угощение для Махапрабху.

ТЕКСТ 108

কেহ কোন প্রসাদ আনি দেয় গোবিন্দ ঠাঞি ।

ইহা যেন অবশ্য ভক্ষণ করেন গোসাঞি ॥১০৮॥

кеха кона праса̄да а̄ни дейа говинда-т̣ха̄н̃и

Кто-то какой-либо прасад приносит, даёт Говинде,

иха̄ йена аваш́йа бхакшан̣а карена госа̄н̃и

это, то обязательно пусть съест Господь.

По прибытии они вручили Говинде свои кули и попросили его угостить прасадом Хозяина при первой возможности.

ТЕКСТ 109

কেহ পৈড় কেহ নাড়ু কেহ পিঠাপানা ।

বহুমূল্য উত্তম প্রসাদ প্রকার যার নানা ॥১০৯॥

кеха паид̣а кеха на̄д̣у кеха пит̣ха̄-па̄на̄

Кто пайду, кто сладкие шарики, кто пирожные, сладкий рис,

баху-мӯлйа уттама-праса̄да-прака̄ра йа̄ра на̄на̄

очень дорогая, высший прасад какой разный.

То были лакомства из кокоса, сладкие колобки, печенье и сладкий рис ― всего перечислить невозможно. Всё из лучших припасов.

ТЕКСТ 110

অমুক্ এই দিয়াছে গোবিন্দ করে নিবেদন ।

ধরি রাখ বলি প্রভু না করেন ভক্ষণ ॥১১০॥

амук эи дийа̄чхе говинда каре ниведана

Такой-то это дал, Говинда сообщает,

дхари ра̄кха бали прабху на̄ карена бхакшан̣а

храни, говорит, Господь не ест.

Предлагая Господу лакомство, Говинда говорил, от кого оно. Впрочем, обыкновенно Господь отказывался от угощения.

ТЕКСТ 111

ধরিতে ধরিতে ঘরের ভরিল এক কোণ ।

শত জনের ভক্ষ্য যত হৈল সঞ্চয়ণ ॥১১১॥

дхарите дхарите гхарера бхарила эка кон̣а

Хранит, хранит, комнаты заполнен один угол,

ш́ата-джанера бхакшйа йата хаила сан̃чайана

сотню человек накормить, такой был запас.

Вскоре вся эта снедь заняла половину Говиндиной комнаты. Её скопилось столько, что ею можно было накормить добрую сотню человек.

ТЕКСТ 112

গোবিন্দেরে সবে পুছে করিয়া যতন ।

আমা দত্ত প্রসাদ প্রভুরে কি করাইলা ভক্ষণ ॥১১২॥

говиндере сабе пучхе карийа̄ йатана

Говинду все спрашивали с рвением,

а̄ма̄-датта праса̄да прабхуре ки кара̄ила̄ бхакшан̣а

мною данный прасад Господу дал ли поесть.

Каждый день преданные один за другим являлись к Говинде и справлялись, угостился ли Махапрабху их прасадом?

ТЕКСТ 113

কাহাঁ কিছু কহি গোবিন্দ করে বঞ্চন ।

আর দিন প্রভুরে কহে নির্বেদ বচন ॥১১৩॥

ка̄ха̄н̇ кичху кахи говинда каре ван̃чана

Кому-то что-то говорит, Говинда обманывает,

а̄ра дина прабхуре кахе нирведа-вачана

однажды Господу сказал отчаяния слова.

И Говинда вынужден был лгать, уверяя, что Махапрабху отведал его лакомство и остался очень доволен.

ТЕКСТ 114

আচার্যাদি মহাশয় করিয়া যতনে ।

তোমারে খাওয়াইতে বস্তু দেন মোর স্থানে ॥১১৪॥

а̄ча̄рйа̄ди маха̄ш́айа карийа̄ йатане

С (Адвайты) Ачарьи начиная, великие стараются,

тома̄ре кха̄ойа̄ите васту дена мора стха̄не

тебя угостить, вещи дают мне в дом.

Как-то раз Говинда с прискорбием признался Махапрабху, что не может больше обманывать Ачарью и Его спутников.

ТЕКСТ 115

তুমি সে না খাও তাঁরা পুছে বার বার ।

কত বঞ্চনা করিমু কেমনে আমার নিস্তার ॥১১৫॥

туми се на̄ кха̄о та̄н̇ра̄ пучхе ба̄ра ба̄ра

Ты то не ешь, они спрашивают снова, снова,

ката ван̃чана̄ кариму кемане а̄ма̄ра ниста̄ра

сколько обманывать буду, каково моё освобождение.

― Они всё время спрашивают, понравилось ли Тебе их угощение. Но Ты ни к чему не притрагиваешься.

ТЕКСТ 116

প্রভু কহে আদিবস্যা দুঃখ কাঁহে মানে ।

কেবা কি দিয়াছে তাহা আনহ এখানে ॥১১৬॥

прабху кахе а̄ди-васйа̄ дух̣кха ка̄н̇хе ма̄не

Господь говорит, сначала живущий, несчастье почему в уме,

кеба̄ ки дийа̄чхе та̄ха̄ а̄наха екха̄не

что дали, то принеси сюда.

― Не печалься, любезный, ― ответил Махапрабху, ― неси сюда всё, что тебе надавали.

ТЕКСТ 117

এত বলি মহাপ্রভু বসিলা ভোজনে ।

নাম ধরি ধরি গোবিন্দ করে নিবেদনে ॥১১৭॥

эта бали маха̄прабху васила̄ бходжане

Это сказал, Махапрабху сел есть,

на̄ма дхари дхари говинда каре ниведане

имя называя, Говинда преподносит.

Махапрабху уселся на циновку и велел слуге выложить перед Ним все гостинцы. Говинда с радостью принялся выполнять хозяйское поручение.

ТЕКСТ 118

আচার্যের এই পৈড় পানা সর পূপী ।

এই অমৃত গুটিকা মণ্ডা কর্পূর কূপী ॥১১৮॥

а̄ча̄рйера эи паид̣а па̄на̄-сара-пӯпӣ

Ачарьи это пайда, сладкий рис, пирожные со сливками,

эи амр̣та-гут̣ика̄ ман̣д̣а̄ карпӯра-кӯпӣ

эти сладкие шарики, манды, с камфарой горшок.

― Это пайда, это сладкий рис, сливочные печенья, шарики, рисовые хлопья и леденцы с камфарой от Адвайты, ― приговаривал он, раскладывая яства.

ТЕКСТ 119

শ্রীবাস পণ্ডীতের এই অনেক প্রকার ।

পিঠা পানা অমৃতমণ্ডা পদ্ম চিনি আর ॥১১৯॥

ш́рӣва̄са-пан̣д̣итера эи анека прака̄ра

Шривасы Пандита эти всевозможные,

пит̣ха̄ па̄на̄ амр̣та-ман̣д̣а̄ падма-чини а̄ра

пирожные, сливки, амрита-манды, падмачини также.

― А это пирожные на сливках, шарики и падмачини от Шривасы.

ТЕКСТЫ 120-123

আচার্যরত্নের এই সব উপহার ।

আচার্যনিধির এই অনেক প্রকার ॥১২০॥

বাসুদেব দত্তের এই মুরারি গুপ্তের আর ।

বুদ্ধিমন্ত খাঁনের এই বিবিধ প্রকার ॥১২১॥

শ্রীমান্ সেন শ্রীমান্ পণ্ডিত আচার্যনন্দন ।

তাঁ সবার দত্ত এই করহ ভোজন ॥১২২॥

কুলীনগ্রামের এই আগে দেখ যত ।

খণ্ডবাসী লোকের এই দেখ তত ॥১২৩॥

а̄ча̄рйаратнера эи саба упаха̄ра

Ачарьяратны эти все подношения,

а̄ча̄рйанидхира эи анека прака̄ра

Ачарьянидхи эти разных видов,

ва̄судева-даттера эи мура̄ри-гуптера а̄ра

Васудевы Датты эти, Мурари Гупты также,

буддхиманта-кха̄н̇нера эи вивидха прака̄ра

Буддхиманты Кхана эти разных видов,

ш́рӣма̄н-сена ш́рӣма̄н-пан̣д̣ита а̄ча̄рйа-нандана

Шриман Сен, Шриман Пандит, Ачарья Нандана,

та̄н̇-саба̄ра датта эи караха бходжана

ими всеми данное это отведай,

кулӣна-гра̄мера эи а̄ге декха йата

Кулинаграмы жителей эти прежде посмотри все,

кхан̣д̣а-ва̄сӣ локера эи декха тата

Кханды жителей, людей эти, посмотри, как много.

Это от Ачарьяратны, это от Ачарьянидхи. От Васудевы Датты, Мурари Гупты и Буддхиманты Кхана. Это от Шримана Сена, Шримана Пандита и Нанданы Ачарьи. Это от жителей Кулинаграмы, а это от жителей Кханды.

ТЕКСТ 124

ঐছে সবার নাম লঞা প্রভুর আগে ধরে ।

সন্তুষ্ট হঞা প্রভু সব ভোজন করে ॥১২৪॥

аичхе саба̄ра на̄ма лан̃а̄ прабхура а̄ге дхаре

Так, всех имена называя, Господом перед ставит,

сантушт̣а хан̃а̄ прабху саба бходжана каре

довольный есть Господь, всего трапезу совершает.

Говинда расставлял подношения перед Махапрабху, называя имена дарителей. Господь поглощал яства.

ТЕКСТЫ 125-126

যদ্যপি মাসেকের বাসি মুকুতা নারিকেল ।

অমৃত গুটিকাদি পানাদি সকল ॥১২৫॥

তথাপি নুতনপ্রায় সব দ্রব্যের স্বাদ ।

বাসি বিস্বাদ নহে সেই প্রভুর প্রসাদ ॥১২৬॥

йадйапи ма̄секера ва̄си мукута̄ на̄рикела

Хотя месяц хранились твёрдые кокосовые сладости,

амр̣та-гут̣ика̄ди па̄на̄ди сакала

с амрита-гутики начиная, со сладких напитков, все,

татха̄пи нӯтана-пра̄йа саба дравйера сва̄да

тем не менее, как свежие, всех блюд вкус,

ва̄си висва̄да нахе сеи прабхура праса̄да

полежавший, безвкусный, нет, это Господа милость.

Сладкий кокос, шарики, напитки и прочие угощения были по меньшей мере месячной давности, но они не потеряли вкуса и не испортились. Милостью Махапрабху всё оставалось свежим.

ТЕКСТ 127

শত জনের ভক্ষ্য প্রভু দণ্ডেকে খাইলা ।

আর কিছু আছে বলি গোবিন্দে পুছিলা ॥১২৭॥

ш́ата-джанера бхакшйа прабху дан̣д̣еке кха̄ила̄

Ста человек пищу Господь за двадцать четыре минуты съел,

а̄ра кичху а̄чхе бали говинде пучхила̄

еще что-нибудь есть, сказал, Говинду спросил.

Очень быстро Господь съел еды за добрую сотню человек.

― У тебя осталось ещё что-нибудь? ― закончив с трапезой, довольный, спросил Он Говинду.

ТЕКСТ 128

গোবিন্দ বলে রাঘবের ঝালি মাত্র আছে ।

প্রভু কহে আজি রহু তাহা দেখিমু পাছে ॥১২৮॥

говинда бале ра̄гхавера джха̄ли ма̄тра а̄чхе

Говинда сказал, Рагхавы мешки только есть,

прабху кахе а̄джи раху та̄ха̄ декхиму па̄чхе

Господь сказал, сегодня останутся, то посмотрю позже.

― Остались кули от Рагхавы, ― отозвался слуга.

― Хорошо, Я разберусь с ними позже. На сегодня хватит.

ТЕКСТ 129

আর দিন প্রভু যদি নিভৃতে ভোজন কৈলা ।

রাঘবের ঝালি খুলি সকল দেখিলা ॥১২৯॥

а̄ра дина прабху йади нибхр̣те бходжана каила̄

На другой день Господь когда уединённо трапезу совершил,

ра̄гхавера джха̄ли кхули сакала декхила̄

Рагхавы мешки открыл, все осмотрел.

На следующий день перед обедом Махапрабху открыл мешки и осмотрел их содержимое.

ТЕКСТ 130

সব দ্রব্যের কিছু কিছু উপযোগ কৈলা ।

স্বাদু সুগন্ধি দেখি বহু প্রশংসিলা ॥১৩০॥

саба дравйера кичху кичху упайога каила̄

От всех блюд понемногу попробовал,

сва̄ду сугандхи декхи баху праш́ам̇сила̄

вкусное, ароматное увидел, очень хвалил.

Попробовав всего по чуть-чуть, Он похвалил лакомства за их вкус и аромат.

ТЕКСТ 131

বৎসরেক তরে আর রাখিলা ধরিয়া ।

ভোজন কালে স্বরূপ পরিবেশে খসাঞা ॥১৩১॥

ватсарека таре а̄ра ра̄кхила̄ дхарийа̄

Одного года в течение остаток держал в припасах,

бходжана-ка̄ле сварӯпа паривеш́е кхаса̄н̃а̄

трапезы во время Сварупа подавал понемногу.

Угощения от Рагхавы и Дамаянти решили распределить до следующего года. Во время обеда Сварупа понемногу подавал эти блюда Господу.

ТЕКСТ 132

কভু রাত্রিকালে কিছু করেন উপযোগ ।

ভক্তের শ্রদ্ধার দ্রব্য অবশ্য করেন উপভোগ ॥১৩২॥

кабху ра̄три-ка̄ле кичху карена упайога

Иногда ночью что-то съедал,

бхактера ш́раддха̄ра дравйа аваш́йа карена упабхога

преданных с верой приготовленным, несомненно, наслаждается.

Иногда Он лакомился этой едой вечером. Воистину, Господь наслаждается тем, что предложено Ему с любовью и верой.

ТЕКСТ 133

এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ সঙ্গে ।

চাতুর্মাস্য গোঙাইলা কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥১৩৩॥

эи-мата маха̄прабху бхакта-ган̣а-сан̇ге

Таким образом Махапрабху с преданными вместе,

ча̄турма̄сйа гон̇а̄ила̄ кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

четыре месяца провёл, о Кришне бесед в счастье.

Четыре дождливых месяца Махапрабху провёл в обществе дорогих Ему преданных из Гауды.

ТЕКСТ 134

মধ্যে মধ্যে আচার্যাদি করে নিমন্ত্রণ ।

ঘরে ভাত রান্ধে আর বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১৩৪॥

мадхйе мадхйе а̄ча̄рйа̄ди каре нимантран̣а

Время от времени с Ачарьи начиная, приглашения,

гхаре бха̄та ра̄ндхе а̄ра вивидха вйан̃джана

домой рис готовят и разные овощи.

Иногда Он обедал у Ачарьи, который Самолично готовил для Него любимые Им рис с овощами.

ТЕКСТЫ 135-137

মরিচের ঝাল আর মধুরাম্ল আর ।

আদা লবন লেম্বু দুগ্ধ দধি খণ্ডসার ॥১৩৫॥

শাক দুই চারি আর সুকুতার ঝোলা ।

নিম্ব বার্তাকী আর ভৃষ্ট পটোল ॥১৩৬॥

ভৃষ্ট ফুলবড়ি আর মুদ্গ ডালি সূপ ।

বিবিধ ব্যঞ্জন রান্ধে প্রভুর রুচি অনুরূপ ॥১৩৭॥

маричера джха̄ла а̄ра мадхура̄мла а̄ра

С чёрным перцем блюдо и, сладко-кислые блюда и,

а̄да̄ лаван̣а лембу дугдха дадхи кхан̣д̣а-са̄ра

имбирь, солёные блюда, лимон, молоко, йогурт, леденец,

ш́а̄ка дуи-ча̄ри а̄ра сукута̄ра джхола

шпината два-четыре вида, и суп из горькой дыни,

нимба-ва̄рта̄кӣ а̄ра бхр̣шт̣а-пат̣ола

с нимбом баклажаны, и жареная патола,

бхр̣шт̣а пхула-бад̣ӣ а̄ра мудга-д̣а̄ли-сӯпа

Жареное, острый дал, и из мунг-дала суп,

вивидха вйан̃джана ра̄ндхе прабхура ручи-анурӯпа

разные овощи готовили Господу на вкус.

Ему подносили варёные овощи с чёрным перцем, сладко-кислые блюда с имбирём, солёные с лимоном, молочные лакомства, простоквашу, сладости с карамелью, несколько видов зелени, суп из горькой дыни, баклажаны с листьями нимба и жареную патолу. А ещё пхулабари, суп из мунг-дала и варёные и тушёные овощи, особенно любимые Им.

ТЕКСТ 138

জগন্নাথের প্রসাদ আনে করিতে মিশ্রিত ।

কাহাঁ একা যায়েন কাহাঁ গণের সহিত ॥১৩৮॥

джаганна̄тхера праса̄да а̄не карите миш́рита

Джаганнатхи прасад приносят, смешивают,

ка̄ха̄н̇ ека̄ йа̄йена ка̄ха̄н̇ ган̣ера сахита

куда-то один идёт, куда-то со спутниками.

Часто эти кушания подносили Ему вместе с прасадом Джаганнатхи. Бывало, Он трапезничал один, бывало ― вместе с близкими.

ТЕКСТ 139

আচার্যরত্ন আচার্যনিধি নন্দন রাঘব ।

শ্রীবাস আদি যত ভক্ত বিপ্র সব ॥১৩৯॥

а̄ча̄рйаратна а̄ча̄рйанидхи нандана ра̄гхава

Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Нандана, Рагхава,

ш́рӣва̄са-а̄ди йата бхакта випра саба

со Шривасы начиная, какие преданные, священники все.

Ближний круг Его в основном составляли брахманы. Прежде всего Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Нандана Ачарья, Рагхава Пандит и Шриваса Тхакур.

ТЕКСТЫ 140-141

এইমত নিমন্ত্রণ করেন যত্ন করি ।

বাসুদেব গদাধর দাস গুপ্ত মুরারি ॥১৪০॥

কুলীনগ্রামী খণ্ডবাসী আর যত জন ।

জগন্নাথের প্রসাদ আনি করে নিমন্ত্রণ ॥১৪১॥

эи-мата нимантран̣а карена йатна кари

Таким образом, приглашение принимает с преданностью,

ва̄судева гада̄дхара-да̄са гупта-мура̄ри

Васудева, Гададхара Дас, Гупта Мурари,

кулӣна-гра̄мӣ кхан̣д̣а-ва̄сӣ а̄ра йата джана

Кулинаграмы жители, Кханды жители, и какие рождённые,

джаганна̄тхера праса̄да а̄ни каре нимантран̣а

Джаганнатхи прасад приносят, делают приглашение.

Им Он никогда не отказывал, будучи зван на угощение. Но с удовольствием соглашался, когда и не брахманы, особенно Васудева Датта, Гададхара Дас, Мурари Гупта, жители Кулинаграмы и Кханды, приг- лашали Его подкрепиться прасадом от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 142

শিবানন্দ সেনের শুন নিমন্ত্রণাখ্যান ।

শিবানন্দের বড় পুত্রের চৈতন্যদাস নাম ॥১৪২॥

ш́ива̄нанда-сенера ш́уна нимантран̣а̄кхйа̄на

Шивананды Сена слушайте о приглашении историю,

ш́ива̄нандера бад̣а-путрера чаитанйа-да̄са на̄ма

Шивананды старшего сына Чайтанья Дас имя.

Однажды Его позвал к себе Шивананда Сен, который в тот год пришёл в Нилачалу со своим старшим сыном Чайтаньей Дасом.

ТЕКСТ 143

প্রভুরে মিলাইতে তাঁরে সঙ্গেই আনিলা ।

মিলাইলে প্রভু তাঁর নাম ত পুছিলা ॥১৪৩॥

прабхуре мила̄ите та̄н̇ре сан̇геи а̄нила̄

Господу представить его с собой привёл,

мила̄иле прабху та̄н̇ра на̄ма та пучхила̄

представил, Господь его имя тогда спросил.

Узнав, как зовут мальчика, Махапрабху сделал изум- лённый вид:

ТЕКСТ 144

চৈতন্যদাস নাম শুনি কহে গৌর রায় ।

কিবা নাম ধরাঞাছ বুঝন না যায় ॥১৪৪॥

чаитанйа-да̄са на̄ма ш́уни кахе гаура-ра̄йа

Чайтанья Дас имя, слышит, сказал Гаура Рай,

киба̄ на̄ма дхара̄н̃а̄чха буджхана на̄ йа̄йа

какое имя ты дал, уразуметь не могу.

― Странным именем ты нарёк своего сына. Где ты такое взял?

ТЕКСТ 145

সেন কহে যে জানিলুঁ সেই নাম ধরিল ।

এত বলি মহাপ্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈল ॥১৪৫॥

сена кахе йе джа̄нилун̇ сеи на̄ма дхарила

Сен говорит, какое знаю, это имя оставил,

эта бали маха̄прабхуре нимантран̣а каила

это сказал, Махапрабху приглашение сделал.

― Это первое, что мне пришло в голову, ― ответил Шивананда Сен, улыбнувшись. ― А сейчас я бы хотел пригласить Тебя отобедать с нами.

ТЕКСТ 146

জগন্নাথের বহুমূল্য প্রসাদ আনাইলা ।

ভক্তগণে লঞা প্রভু ভোজনে বসিলা ॥১৪৬॥

джаганна̄тхера баху-мӯлйа праса̄да а̄на̄ила̄

Джаганнатхи очень дорогой прасад принёс,

бхакта-ган̣е лан̃а̄ прабху бходжане васила̄

преданных взял, Господь трапезничать сел.

Заручившись согласием Господа, Шивананда Сен отправился в храм, где накупил несчётное разнообразие яств от Джаганнатхи и выставил их перед Махапрабху и Его спутниками, когда те явились на угощение.

ТЕКСТ 147

শিবানন্দের গৌরবে প্রভু করিলা ভোজন ।

অতিগুরু ভোজনে প্রভুর প্রসন্ন নহে মন ॥১৪৭॥

ш́ива̄нандера гаураве прабху карила̄ бходжана

К Шивананде из почтения Господь совершил трапезу,

ати-гуру-бходжане прабхура прасанна нахе мана

из-за переедания Господа удовлетворения нет ума.

Чтобы не огорчать преданного, Господь съел всё, что Ему подали, хотя в душе был очень недоволен, что Его принуждают к чревоугодию.

ТЕКСТ 148

আর দিন চৈতন্যদাস কৈলা নিমন্ত্রণ ।

প্রভুর অভীষ্ট বুঝি আনিলা ব্যঞ্জন ॥১৪৮॥

а̄ра дина чаитанйа-да̄са каила̄ нимантран̣а

На другой день Чайтанья Дас пригласил,

прабхура абхӣшт̣а буджхи а̄нила̄ вйан̃джана

Господа желание понимая, купил овощи.

В следующий раз, когда угощение было устроено Чайтаньей Дасом, Господу подали яств в значительно меньшем количестве и разнообразии.

ТЕКСТ 149

দধি লেম্বু আদা আর ফুলবড়া লবণ ।

সামগ্রী দেখিয়া প্রভুর প্রসন্ন হৈল মন ॥১৪৯॥

дадхи лембу а̄да̄ а̄ра пхула-бад̣а̄ лаван̣а

Йогурт, лимон, имбирь и мягкие лепёшки из дала, соль,

са̄магрӣ декхийа̄ прабхура прасанна хаила мана

эти блюда видит, Господа довольный стал ум.

Это были подсоленная простокваша с лимоном и имбирём и гороховые лепёшки. Господь остался доволен таким выбором.

ТЕКСТ 150

প্রভু কহে এই বালক আমার মত জানে ।

সন্তুষ্ট হইলাঙ আমি ইহার নিমন্ত্রণে ॥১৫০॥

прабху кахе эи ба̄лака а̄ма̄ра мата джа̄не

Господь сказал, этот мальчик мой ум понимает,

сантушт̣а ха-ила̄н̇ а̄ми иха̄ра нимантран̣е

доволен есть я его приглашением.

― Этот юноша точно читает Мои мысли, ― сказал Он, глядя на угощение. ― Я мечтал поесть именно это и в таком количестве.

ТЕКСТ 151

এত বলি দধি ভাত করিলা ভোজন ।

চৈতন্যদাসেরে দিলা উচ্ছিষ্ট ভাজন ॥১৫১॥

эта бали дадхи-бха̄та карила̄ бходжана

Это сказал, йогурт с рисом трапезничал,

чаитанйа-да̄сере дила̄ уччхишт̣а-бха̄джана

Чайтанье Дасу дал остатки трапезы.

Сказав так, Махапрабху принялся поглощать рис с пряной простоквашей. Остатки трапезы Он отдал потом Чайтанье Дасу.

ТЕКСТ 152

চারিমাস এইমত নিমন্ত্রণে যায় ।

কোন কোন বৈষ্ণব দিবস নাহি পায় ॥১৫২॥

ча̄ри-ма̄са эи-мата нимантран̣е йа̄йа

Четыре месяца таким образом приглашения принимает,

кона кона ваишн̣ава диваса на̄хи па̄йа

некоторых вайшнавов дня нет получения.

Каждый день в течение четырёх дождливых месяцев Махапрабху угощался в разных домах у преданных. Впрочем, не всем им выпала такая удача.

ТЕКСТ 153

গদাধর পণ্ডিত ভট্টাচার্য সার্বভৌম ।

ইঁহা সবার আছে ভিক্ষার দিবস নিয়ম ॥১৫৩॥

гада̄дхара-пан̣д̣ита бхат̣т̣а̄ча̄рйа са̄рвабхаума

Гададхара Пандит, Бхаттачарья Сарвабхаума,

ин̇ха̄ саба̄ра а̄чхе бхикша̄ра диваса-нийама

из них всех есть для приглашений день определённый.

Для похода к Гададхаре Пандиту и Сарвабхауме Бхаттачарье были отведены особые дни.

ТЕКСТЫ 154-155

গোপীনাথাচার্য জগদানন্দ কাশীশ্বর ।

ভগবান্ রামভদ্রাচার্য শঙ্কর বক্রেশ্বর ॥১৫৪॥

মধ্যে মধ্যে ঘর ভাতে করে নিমন্ত্রণ ।

অন্যের নিমন্ত্রণে প্রসাদে কৌড়ি দুই পণ ॥১৫৫॥

гопӣна̄тха̄ча̄рйа джагада̄нанда ка̄ш́ӣш́вара

Гопинатха Ачарья, Джагадананда, Кашишвара,

бхагава̄н ра̄мабхадра̄ча̄рйа ш́ан̇кара вакреш́вара

Бхагаван, Рамабхадра Ачарья, Шанкара, Вакрешвара,

мадхйе мадхйе гхара-бха̄те каре нимантран̣а

попеременно на домашний рис делают приглашение,

анйера нимантран̣е праса̄де кауд̣и дуи-пан̣а

для других приглашений прасад на раковин две паны.

Урождённые брахманы, такие как Гопинатха Ачарья, Джагадананда, Кашишвара, Бхагаван, Рамабхадра Ачарья, Шанкара и Вакрешвара потчевали Махапрабху собственной стряпнёй. Прочие же покупали Ему прасад от Джаганнатхи, но на сумму, не превышающую двух пан.

ТЕКСТ 156

প্রথমে আছিল নির্বন্ধ কৌড়ি চারি পণ ।

রামচন্দ্রপুরী ভয়ে ঘাটাইলা নিমন্ত্রণ ॥১৫৬॥

пратхаме а̄чхила нирбандха кауд̣и ча̄ри-пан̣а

Сначала было установлены раковин четыре паны,

ра̄мачандра-пурӣ-бхайе гха̄т̣а̄ила̄ нимантран̣а

Рамачандры Пури из-за критики сократилось приглашение.

Поначалу съестного закупалось на четыре паны, но с приходом Рамачандры Пури это количество сократили вдвое.

ТЕКСТ 157

চারিমাস রহি গৌড়ের ভক্তে বিদায় দিলা ।

নীলাচলের সঙ্গী ভক্ত সঙ্গেই রহিলা ॥১৫৭॥

ча̄ри-ма̄са рахи гауд̣ера бхакте вида̄йа дила̄

Четыре месяца пробывшим из Гаудии преданным прощание дал,

нӣла̄чалера сан̇гӣ бхакта сан̇геи рахила̄

из Нилачалы со спутниками преданными вместе остался.

После окончания месяцев дождей Махапрабху простился с паломниками, и они двинулись обратно в Гау- ду, оставив Господа с Его приближёнными.

ТЕКСТ 158

এই ত কহিলুঁ প্রভুর ভিক্ষা নিমন্ত্রণ ।

ভক্তদত্ত বস্তু যৈছে কৈলা আস্বাদন ॥১৫৮॥

эи та кахилун̇ прабхура бхикша̄-нимантран̣а

Так описал Господа на обед приглашение,

бхакта-датта васту йаичхе каила̄ а̄сва̄дана

от преданных блюда как отведывал.

На этом заканчивается глава, в коей повествуется о съестных предпочтениях Махапрабху.

ТЕКСТ 159

তার মধ্যে রাঘবের ঝালি বিবরণ ।

তার মধ্যে পরিমুণ্ডা নৃত্য কথন ॥১৫৯॥

та̄ра мадхйе ра̄гхавера джха̄ли-виваран̣а

Того среди Рагхавы мешков описание,

та̄ра мадхйе пари-мун̣д̣а̄-нр̣тйа-катхана

того среди в храме Джаганнатхи танца описание.

Вместе с тем я перечислил, что было в мешках Рагхавы Пандита, и поведал о танце Господа перед Джаганнатхой.

ТЕКСТ 160

শ্রদ্ধা করি শুনে যেই চৈতন্যের কথা ।

চৈতন্যচরণে প্রেম পাইবে সর্বথা ॥১৬০॥

ш́раддха̄ кари ш́уне йеи чаитанйера катха̄

С верой слушает кто Чайтаньи описание,

чаитанйа-чаран̣е према па̄ибе сарватха̄

Чайтаньи к стопам любовь обретает обязательно.

Всякий, кто внемлет повести об играх Чайтаньи с верой, непременно обрящет любовь к Его лотосным стопам.

ТЕКСТ 161

শুনিতে অমৃত সম জুড়ায় কর্ণ মন ।

সেই ভাগ্যবান্ যেই করে আস্বাদন ॥১৬১॥

ш́уните амр̣та-сама джуд̣а̄йа карн̣а-мана

Для слуха нектару подобно, радует слух, сердце,

сеи бха̄гйава̄н йеи каре а̄сва̄дана

этот удачлив, кто отведывает.

Сказания об играх Махапрабху сладостны, как мёд, и радуют слух и сердце. Блажен всякий, кто упивается сим пьянящим напитком!

ТЕКСТ 162

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Исход Харидаса Тхакура

ТЕКСТ 1

নমামি হরিদাসং তং চৈতন্যং তঞ্চ তৎপ্রভুম্ ।

সংস্থিতামপি যন্মূর্তিং স্বাঙ্কে কৃত্বা ননর্ত যঃ ॥১॥

нама̄ми харида̄сам̇ там̇ чаитанйам̇ там̇ ча тат-прабхум

Чту Харидаса, его, Чайтанью, его и его Господина,

сам̇стхита̄м апи йан-мӯртим̇ сва̄н̇ке кр̣тва̄ нанарта йах̣

мёртвое даже кого тело, на руки взял, танцевал который.

Я склоняюсь пред Харидасом и его Господином, Шри Чайтаньей, что танцевал с телом усопшего святого на руках.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় দয়াময় ।

জয়াদ্বৈতপ্রিয় নিত্যানন্দপ্রিয় জয় ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа дайа̄майа

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, всемилостивый,

джайа̄дваита-прийа нитйа̄нанда-прийа джайа

слава, Адвайте дорогой, Нитьянанде дорогой, слава.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава милосердному Владыке! Слава любезному Другу Адвайты и Нитьянанды! Слава!

ТЕКСТ 3

জয় শ্রীনিবাসেশ্বর হরিদাসনাথ ।

জয় গদাধরপ্রিয় স্বরূপ প্রাণনাথ ॥৩॥

джайа ш́рӣнива̄сеш́вара харида̄са-на̄тха

Слава, Шринивасы Владыка, Харидаса Хозяин,

джайа гада̄дхара-прийа сварӯпа-пра̄н̣а-на̄тха

слава, Гададхаре дорогой, Сварупы жизни Хозяин.

Слава Повелителю Шриниваса! Слава Повелителю Харидаса! Слава Повелителю Гададхары! Слава Влас- тителю жизни Сварупы!

ТЕКСТ 4

জয় কাশীপ্রিয় জগদানন্দ প্রাণেশ্বর ।

জয় রূপ সনাতন রঘুনাথেশ্বর ॥৪॥

джайа ка̄ш́ӣ-прийа джагада̄нанда-пра̄н̣еш́вара

Слава, Каши дорогой, Джагадананды жизни Владыка,

джайа рӯпа-сана̄тана-рагхуна̄тхеш́вара

слава, Рупы, Санатаны, Рагхунатхи Владыка.

Слава сердечному Другу Каши Мишры! Властителю жизни Джагадананды! Повелителю Рупы, Санатаны и Рагхунатхи!

ТЕКСТ 5

জয় গৌরদেহ কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।

কৃপা করি দেহ প্রভু নিজ পদ দান ॥৫॥

джайа гаура-деха кр̣шн̣а свайам̇ бхагава̄н

Слава, Гауры тело, Кришна, сам Бог,

кр̣па̄ кари деха прабху ниджа-пада-да̄на

милость являя, даруй, Господь, своих стоп дар.

Слава телу Гауры, Кто есть Сам Всевышний, Кришна! Господи, яви мне Твою милость, даруй прибежище у Твоих лотосных стоп!

ТЕКСТ 6

জয় নিত্যানন্দচন্দ্র জয় চৈতন্যের প্রাণ ।

তোমার চরণারবিন্দে ভক্তি দেহ দান ॥৬॥

джайа нитйа̄нанда-чандра джайа чаитанйера пра̄н̣а

Слава, Нитьянанда Чандра, слава, Чайтаньи жизнь,

тома̄ра чаран̣а̄равинде бхакти деха да̄на

у твоих стоп лотосов служения даруй дар.

Слава Нитьянанде Чандре! Слава Душе Чайтаньи! Даруй мне счастье служить Твоим лотосным стопам!

ТЕКСТ 7

জয় জয়াদ্বৈতচন্দ্র চৈতন্যের আর্য ।

স্বচরণে ভক্তি দেহ জয়াদ্বৈতাচার্য ॥৭॥

джайа джайа̄дваита-чандра чаитанйера а̄рйа

Слава, слава, Адвайта Чандра, Чайтаньей почитаемый,

сва-чаран̣е бхакти деха джайа̄дваита̄ча̄рйа

своим стопам служение даруй, слава, Адвайта Ачарья.

Слава! Слава Адвайте Чандре, Кого Шри Чайтанья почитает пред Собою старшим! Даруй мне счастье служить Тебе, славный Адвайта Ачарья!

ТЕКСТ 8

জয় গৌরভক্তগণ গৌর যাঁর প্রাণ ।

সব ভক্ত মিলি মোরে ভক্তি দেহ দান ॥৮॥

джайа гаура-бхакта-ган̣а гаура йа̄н̇ра пра̄н̣а

Слава, Гауры преданные, Гауры какие жизнь,

саба бхакта мили море бхакти деха да̄на

все преданные вместе мне служения даруйте дар.

Слава преданным Господа Гауранги, для кого Он дороже самой жизни! Даруйте мне счастье быть вашим слугой!

ТЕКСТ 9

জয় রূপ সনাতন জীব রঘুনাথ ।

রঘুনাথ গোপাল ছয় মোর নাথ ॥৯॥

джайа рӯпа сана̄тана джӣва рагхуна̄тха

Слава, Рупа, Санатана, Джива, Рагхунатха,

рагхуна̄тха гопа̄ла чхайа мора на̄тха

Рагхунатха, Гопала, шесть моих владык.

Слава Рупе, Санатане, Дживе, Рагхунатхе, Рагхунатхе Бхатте и Гопале ― шести моим Властителям!

ТЕКСТ 10

এ সব প্রসাদে লিখি চৈতন্য লীলা গুণ ।

যৈছে তৈছে লিখি করি আপন পাবন ॥১০॥

е-саба праса̄де ликхи чаитанйа-лӣла̄-гун̣а

Их всех милостью пишу Чайтаньи игры, качества,

йаичхе таичхе ликхи кари а̄пана па̄вана

как, так, пишу, совершаю самоочищение.

Лишь их милостью я способен живописать деяния и добродетели Чайтаньи, омывая тем мою душу от пороков.

ТЕКСТ 11

এইমত মহাপ্রভুর নীলাচলে বাস ।

সঙ্গে ভক্তগণ লঞা কীর্তন বিলাস ॥১১॥

эи-мата маха̄прабхура нӣла̄чале ва̄са

Таким образом, Махапрабху в Нилачале проживание,

сан̇ге бхакта-ган̣а лан̃а̄ кӣртана-вила̄са

вместе с преданными пением упоение.

Так, изо дня в день Махапрабху пел и танцевал в Нилачале вместе с близкими Его сердцу душами.

ТЕКСТ 12

দিনে নৃত্য কীর্তন ঈশ্বর দরশন ।

রাত্র্যে রায় স্বরূপ সনে রস আস্বাদন ॥১২॥

дине нр̣тйа-кӣртана ӣш́вара-дараш́ана

Днём танцует, поёт, Владыки видение,

ра̄трйе ра̄йа-сварӯпа-сане раса-а̄сва̄дана

ночью с Раем, Сварупой упоения изведывание.

Днём Он пел и танцевал и ходил на поклон к Джаганнатхе. Ночью упивался душевными переживаниями в обществе Рамананды Рая и Сварупы.

ТЕКСТ 13

এইমত মহাপ্রভুর সুখে কাল যায় ।

কৃষ্ণের বিরহ বিকার অঙ্গে নানা হয় ॥১৩॥

эи-мата маха̄прабхура сукхе ка̄ла йа̄йа

Таким образом, Махапрабху в счастье время проводится,

кр̣шн̣ера вираха-вика̄ра ан̇ге на̄на̄ хайа

с Кришной разлуки изменения в теле разные есть.

Время текло для Него счастливо. Переживания разлуки с Кришной отражались во всём Его облике.

ТЕКСТ 14

দিনে দিনে বাড়ে বিকার রাত্র্যে অতিশয় ।

চিন্তা উদ্বেগ প্রলাপাদি যত শাস্ত্রে কয় ॥১৪॥

дине дине ба̄д̣е вика̄ра ра̄трйе атиш́айа

День за днём больше изменения, ночью особенно,

чинта̄ удвега прала̄па̄ди йата ш́а̄стре кайа

с беспокойства, возбуждения, бреда начиная, в писаниях какие.

Особо отчётливо это происходило в ночные часы. Он делался необычайно беспокоен и возбуждён, речь Его становилась беспорядочна ― как описано в священных книгах.

ТЕКСТ 15

স্বরূপ গোসাঞি আর রামানন্দ রায় ।

রাত্রি দিনে করে দোঁহে প্রভুর সহায় ॥১৫॥

сварӯпа госа̄н̃и а̄ра ра̄ма̄нанда-ра̄йа

Сварупа Госани, также Рамананда Рай,

ра̄три-дине каре дон̇хе прабхура саха̄йа

ночью, днём оказывают оба Господу помощь.

Днём и ночью подле Него находились Сварупа Гос- вами и Рамананда Рай, в то время как слуга Его Говинда, бывало, отлучался по делам служения.

ТЕКСТ 16

এক দিন গোবিন্দ মহাপ্রসাদ লঞা ।

হরিদাসে দিতে গেলা আনন্দিত হঞা ॥১৬॥

эка-дина говинда маха̄-праса̄да лан̃а̄

Однажды Говинда маха-прасад взял,

харида̄се дите гела̄ а̄нандита хан̃а̄

Харидасу дать пошёл, счастлив есть.

Однажды он отправился к Харидасу, чтобы доставить старику угощение от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 17

দেখে হরিদাস ঠাকুর করিয়াছে শয়ন ।

মন্দ মন্দ করিতেছে সংখ্যা সঙ্কীর্তন ॥১৭॥

декхе харида̄са т̣ха̄кура карийа̄чхе ш́айана

Видит, Харидас Тхакур отдыхает,

манда манда каритечхе сан̇кхйа̄-сан̇кӣртана

медленно, медленно совершал счёт воспевания.

Войдя в хижину, он обнаружил, что Харидас лежит на спине и еле слышно шепчет молитву.

ТЕКСТ 18

গোবিন্দ কহে উঠ আসি করহ ভোজন ।

হরিদাস কহে আজি করিমু লঙ্ঘন ॥১৮॥

говинда кахе ут̣ха а̄си караха бходжана

Говинда сказал, вставай, приходи, соверши трапезу,

харида̄са кахе а̄джи кариму лан̇гхана

Харидас говорит, сегодня буду поститься.

― Я принёс тебе прасад, поднимайся, ― объявил Говинда с порога.

― Сегодня я не буду есть, ― едва шевеля губами, отозвался Харидас.

ТЕКСТ 19

সংখ্যা কীর্তন পূরে নাহি কেমতে খাইব ।

মহাপ্রসাদ আনিয়াছ কেমতে উপেক্ষিব ॥১৯॥

сан̇кхйа̄-кӣртана пӯре на̄хи ке-мате кха̄иба

Счёта пения полноты нет, как кушать,

маха̄-праса̄да а̄нийа̄чха ке-мате упекшиба

маха-прасад принёс, как откажусь.

― Как мне быть, не знаю. Я не могу есть, пока не закончу мою молитву, но и отвергать милость Джаганнатхи грешно.

ТЕКСТ 20

এত বলি মহাপ্রসাদ করিলা বন্দন ।

এক রঞ্চ লঞা তার করিলা ভক্ষণ ॥২০॥

эта бали маха̄-праса̄да карила̄ вандана

Это сказал, маха-прасаду выразил почтение,

эка ран̃ча лан̃а̄ та̄ра карила̄ бхакшан̣а

один кусок взяв, тот съел.

Приподнявшись, он вознёс хвалу маха-прасаду и отломил себе кусочек.

ТЕКСТ 21

আর দিন মহাপ্রভু তাঁর ঠাঞি আইলা ।

সুস্থ হও হরিদাস বলি তাঁরে পুছিলা ॥২১॥

а̄ра дина маха̄прабху та̄н̇ра т̣ха̄н̃и а̄ила̄

На другой день Махапрабху к нему пришёл,

сустха хао харида̄са бали та̄н̇ре пучхила̄

порядок есть, Харидас, сказал, его спросил.

На следующий день к нему явился Махапрабху:

― Здоров ли ты, Харидас? ― спросил Господь, заходя в каморку старца.

ТЕКСТ 22

নমস্কার করি তেঁহো কৈলা নিবেদন ।

শরীর সুস্থ হয় মোর অসুস্থ বুদ্ধি মন ॥২২॥

намаска̄ра кари тен̇хо каила̄ ниведана

Поклон сделал, он сказал,

ш́арӣра сустха хайа мора асустха буддхи-мана

тело здорово есть моё, не здоров разум, ум.

― Тело моё здорово, ― ответил Харидас, сложив к груди ладони. ― Но я болен душою.

ТЕКСТ 23

প্রভু কহে কোন্ ব্যাধি কহ ত নির্ণয় ।

তেঁহো কহে সংখ্যা কীর্তন না পূরয় ॥২৩॥

прабху кахе кон вйа̄дхи каха та нирн̣айа

Господь сказал, какая болезнь, как определяешь,

тен̇хо кахе сан̇кхйа̄-кӣртана на̄ пӯрайа

он сказал, счёт пения не полон.

― В чём твоя болезнь?

― В том, что с некоторых пор не могу повторять нужное мне количество молитвы.

ТЕКСТ 24

প্রভু কহে বৃদ্ধ হইলা সংখ্যা অল্প কর ।

সিদ্ধ দেহ তুমি সাধনে আগ্রহ কেনে কর ॥২৪॥

прабху кахе вр̣ддха ха-ила̄ сан̇кхйа̄ алпа кара

Господь говорит, стар стал, счёт меньше сделай,

сиддха-деха туми са̄дхане а̄граха кене кара

святой телом ты, в практике строгость почему проявляешь.

― Ты уже немолод и можешь сократить свою молитву. Ты достиг самой вершины пути, тебе нет надобности следовать обетам и запретам послушников.

ТЕКСТ 25

লোক নিস্তারিতে এই তোমার অবতার ।

নামের মহিমা লোকে করিলা প্রচার ॥২৫॥

лока ниста̄рите эи тома̄ра авата̄ра

Людей спасти это твоё явление,

на̄мера махима̄ локе карила̄ прача̄ра

имени величия в мире делал проповедь.

Ты пришёл на Землю, дабы спасать людей. И вполне преуспел в своём деле, возвещая миру о величии святого Имени.

ТЕКСТ 26

এবে অল্প সংখ্যা করি কর সঙ্কীর্তন ।

হরিদাস কহে শুন মোর সত্য নিবেদন ॥২৬॥

эбе алпа сан̇кхйа̄ кари кара сан̇кӣртана

Сейчас меньший счёт совершай, верши пение,

харида̄са кахе ш́уна мора сатйа ниведана

Харидас говорит, слушай мою истинную просьбу.

Прошу тебя, уменьши количество молитвы. В твоём состоянии нет нужды быть строгим к себе.

― Я скажу Тебе, Господи, в чём моя нужда. Только выслушай меня, умоляю.

ТЕКСТ 27

হীন জাতি জন্ম মোর নিন্দ্য কলেবর ।

হীনকর্মে রত মুঞি অধম পামর ॥২৭॥

хӣна-джа̄ти джанма мора ниндйа-калевара

Низкого рода рождение моё, отвратительное тело,

хӣна-карме рата мун̃и адхама па̄мара

в низких деяниях занятость моя, низший презренный.

Я человек презренного происхождения. Неприкасаемый. Все дела мои, да и жизнь моя, постыдны с рождения.

ТЕКСТ 28

অদৃশ্য অস্পৃশ্য মোরে অঙ্গীকার কৈলা ।

রৌরব হইতে কাড়ি মোরে বৈকুণ্ঠে চড়াইলা ॥২৮॥

адр̣ш́йа аспр̣ш́йа море ан̇гӣка̄ра каила̄

Не достойный взгляда, неприкасаемый, меня принятие сделал,

раурава ха-ите ка̄д̣и море ваикун̣т̣хе чад̣а̄ила̄

из ада забрал, меня до Вайкунтхи поднял.

Всякий человек оскверняется, просто коснувшись или даже взглянув на меня. Ты единственный, Кто не отверг меня, но напротив, забрал из преисподней и вознёс на Вайкунтху.

ТЕКСТ 29

স্বতন্ত্র ঈশ্বর তুমি হও ইচ্ছাময় ।

জগৎ নাচাও যারে যৈছে ইচ্ছা হয় ॥২৯॥

сватантра ӣш́вара туми хао иччха̄майа

Самодостаточный Владыка, ты есть желанием действующий,

джагат на̄ча̄о йа̄ре йаичхе иччха̄ хайа

мир заставляешь танцевать, как какое желание есть.

Ты Сам Себе хозяин, Ты поступаешь по Своему ра- зумению. Вселенная танцует, повинуясь Твоей воле.

ТЕКСТ 30

অনেক নাচাইলা মোরে প্রসাদ করিয়া ।

বিপ্রের শ্রাদ্ধপাত্র খাইনু ম্লেচ্ছ হঞা ॥৩০॥

анека на̄ча̄ила̄ море праса̄да карийа̄

По-разному затанцевал меня, милость явил,

випрера ш́ра̄ддха-па̄тра кха̄ину млеччха хан̃а̄

священников шраддха-патру съел, мясоедом будучи.

Ты сызмальства вёл меня по жизни, и я плясал, послушный Тебе. Мне, урождённому среди варваров и поедателей плоти, даже учинили обряд шраддха-пат-ры, предназначенный для благородных сословий.

ТЕКСТ 31

এক বাঞ্ছা হয় মোর বহু দিন হৈতে ।

লীলা সম্বরিবে তুমি লয় মোর চিত্তে ॥৩১॥

эка ва̄н̃чха̄ хайа мора баху дина хаите

Одно желание есть моё, много дней было,

лӣла̄ самварибе туми лайа мора читте

игры завершишь ты, моё мнение.

Я имею всё, о чём только можно мечтать, и лишь одно желание тяготит меня. Кажется мне, что скоро Ты завершишь Твои земные игры.

ТЕКСТ 32

সেই লীলা প্রভু মোরে কভু না দেখাইবা ।

আপনার আগে মোর শরীর পড়িবা ॥৩২॥

сеи лӣла̄ прабху море кабху на̄ декха̄иба̄

Эту игру, Господь, мне когда-либо не показывай,

а̄пана̄ра а̄ге мора ш́арӣра па̄д̣иба̄

тобой перед моё тело да падёт.

Я не хочу видеть, как покинешь Ты здешний мир. Прошу, Господи, дозволь мне уйти прежде Тебя.

ТЕКСТ 33

হৃদয়ে ধরিমু তোমার কমল চরণ ।

নয়নে দেখিমু তোমার চাঁদ বদন ॥৩৩॥

хр̣дайе дхариму тома̄ра камала чаран̣а

На сердце поставлю твои лотосы стоп,

найане декхиму тома̄ра ча̄н̇да вадана

глазами увижу твой лунный лик.

Я хочу в последний час мой созерцать Твой лунный лик, и чтобы лотосные стопы Твои покоились на моём сердце.

ТЕКСТ 34

জিহ্বায় উচ্চারিমু তোমার কৃষ্ণচৈতন্য নাম ।

এইমত মোর ইচ্ছা ছাড়িমু পরাণ ॥৩৪॥

джихва̄йа учча̄риму тома̄ра кр̣шн̣а-чаитанйа-на̄ма

Языком произнесу твоё Кришны Чайтаньи имя,

эи-мата мора иччха̄ чха̄д̣иму пара̄н̣а

таким образом, моё желание, расстанусь с жизнью.

Чтобы уста мои повторяли: “Кришна Чайтанья!” ―так я хочу расстаться с жизнью.

ТЕКСТ 35

মোর এই ইচ্ছা যদি তোমার প্রসাদে হয় ।

এই নিবেদন মোর কর দয়াময় ॥৩৫॥

мора эи иччха̄ йади тома̄ра праса̄де хайа

Моё это желание, если в твоей милости есть,

эи ниведана мора кара дайа̄майа

эту просьбу мою исполни, всемилостивый.

Это всё, что мне от Тебя нужно, Господи милосердный.

ТЕКСТ 36

এই নীচ দেহ মোর পড়ুক তব আগে ।

এই বাঞ্ছা সিদ্ধি মোর তোমাতেই লাগে ॥৩৬॥

эи нӣча деха мора пад̣ука тава а̄ге

Это низкое тело моё да падёт тобой перед,

эи ва̄н̃чха̄-сиддхи мора тома̄теи ла̄ге

это желания совершенство моё тобой да осуществится.

Пред ликом Твоим я желаю расстаться с презренным телом моим. В том моё самое сокровенное желание. Я знаю, в Твоей власти исполнить его.

ТЕКСТ 37

প্রভু কহে হরিদাস যে তুমি মাগিবে ।

কৃষ্ণ কৃপাময় তাহা অবশ্য করিবে ॥৩৭॥

прабху кахе харида̄са йе туми ма̄гибе

Господь говорит, Харидас, какая твоя просьба,

кр̣шн̣а кр̣па̄майа та̄ха̄ аваш́йа карибе

Кришна всемилостивый, то несомненно исполнит.

― О Харидас, ― промолвил Махапрабху, ― не Я, но Кришна исполнит твоё желание.

ТЕКСТ 38

কিন্তু আমার যে কিছু সুখ সব তোমা লঞা ।

তোমার যোগ্য নহে যাবে আমারে ছাড়িয়া ॥৩৮॥

кинту а̄ма̄ра йе кичху сукха саба тома̄ лан̃а̄

Однако моё какое-либо счастье, всё тебе благодаря,

тома̄ра йогйа нахе йа̄бе а̄ма̄ре чха̄д̣ийа̄

твоего союза нет, уйдёшь, меня оставишь.

Я же буду счастлив, если ты всегда пребудешь подле Меня. Я не хочу, чтобы ты уходил.

ТЕКСТ 39

চরণে ধরি কহে হরিদাস না করিহ মায়া ।

অবশ্য মো অধমে প্রভু কর এই দয়া ॥৩৯॥

чаран̣е дхари кахе харида̄са на̄ кариха ма̄йа̄

Стопы ухватил, сказал Харидас, не делай иллюзии,

аваш́йа мо-адхаме прабху кара эи дайа̄

несомненно, мне, падшему, Господь, соверши этот дар.

― Умоляю, ― Харидас обхватил стопы Махапрабху, ― не лукавь с несчастным грешником. Обещай, что выполнишь мою просьбу!

ТЕКСТ 40

মোর শিরোমণি কত কত মহাশয় ।

তোমার লীলার সহায় কোটিভক্ত হয় ॥৪০॥

мора ш́ироман̣и ката ката маха̄ш́айа

Мои драгоценности, сколько, великие личности,

тома̄ра лӣла̄ра саха̄йа кот̣и-бхакта хайа

твоих игр помощники, миллионы преданных есть.

В Твоей короне столько драгоценных бриллиантов, столько великих душ окружают Тебя и сопровождают в Твоих забавах!

ТЕКСТ 41

আমা হেন যদি এক কীট মরি গেল ।

এক পিপীলিকা মৈলে পৃথ্বীর কাহাঁ হানি হৈল ॥৪১॥

а̄ма̄-хена йади эка кӣт̣а мари гела

Я как, если одно насекомое умирает, уходит,

эка пипӣлика̄ маиле пр̣тхвӣра ка̄ха̄н̇ ха̄ни хаила

один муравей умирает, земле где какая потеря.

Если я, малая букашка, исчезну, Тебе ведь не велика потеря! Вселенную не потревожит смерть муравья.

ТЕКСТ 42

ভকতবৎসল প্রভু তুমি মুই ভক্তাভাস ।

অবশ্য পূরবে প্রভু মোর এই আশ ॥৪২॥

бхаката-ватсала прабху туми муи бхакта̄бха̄са

К преданным милостивый, Господь ты, я преданного подобие,

аваш́йа пӯра̄бе прабху мора эи а̄ш́а

поистине, исполнишь, Господь, моё это ожидание.

Господи, Ты неизменно добр к преданным Тебе душам. Хоть я лишь тень преданного, я прошу Тебя сжалиться надо мной, исполнить моё единственное желание.

ТЕКСТ 43

মধ্যাহ্ন করিতে প্রভু চলিলা আপনে ।

ঈশ্বর দেখিয়া কালি দিবেন দরশনে ॥৪৩॥

мадхйа̄хна карите прабху чалила̄ а̄пане

Полуденные дела делать Господь пошёл сам,

ӣш́вара декхийа̄ ка̄ли дибена дараш́ане

Владыку увидит, время, дня видение.

Махапрабху ничего не ответил на это, но сказал лишь, что близится полдень, и Ему нужно совершить положенное омовение. Перед уходом Он обещал, что завтра, после поклона Джаганнатхе, Он вернётся, чтобы продолжить разговор.

ТЕКСТ 44

তবে মহাপ্রভু তাঁরে করি আলিঙ্গন ।

মধ্যাহ্ন করিতে সমুদ্রে করিলা গমন ॥৪৪॥

табе маха̄прабху та̄н̇ре кари а̄лин̇гана

Тогда Махапрабху его обнял,

мадхйа̄хна карите самудре карила̄ гамана

полуденные дела выполнять к океану направился.

Обняв Харидаса, Господь вышел на улицу и зашагал к океану.

ТЕКСТ 45

প্রাতঃকালে ঈশ্বর দেখি সব ভক্ত লঞা ।

হরিদাসে দেখিতে আইলা শীঘ্র করিয়া ॥৪৫॥

пра̄тах̣-ка̄ле ӣш́вара декхи саба бхакта лан̃а̄

В утреннее время Владыку увидел, всех преданных взял,

харида̄се декхите а̄ила̄ ш́ӣгхра карийа̄

Харидаса повидать пришёл поспешно.

Следующим утром, сразу после службы, Он с преданными направился к жилищу Харидаса.

ТЕКСТ 46

হরিদাসের আগে আসি দিলা দরশন ।

হরিদাস বন্দিলা প্রভুর আর বৈষ্ণব চরণ ॥৪৬॥

харида̄сера а̄ге а̄си дила̄ дараш́ана

Харидасом перед пришёл, дал видение,

харида̄са вандила̄ прабхура а̄ра ваишн̣ава-чаран̣а

Харидас почтил Господа и вайшнавов стопы.

Увидев Господа, старец поклонился Ему в ноги и также поклоном приветствовал Господню свиту.

ТЕКСТ 47

প্রভু কহে হরিদাস কহ সমাচার ।

হরিদাস কহে প্রভু যে কৃপা তোমার ॥৪৭॥

прабху кахе харида̄са каха сама̄ча̄ра

Господь говорит, Харидас, какие новости,

харида̄са кахе прабху йе кр̣па̄ тома̄ра

Харидас говорит, Господь, какая милость твоя.

― Что ты хотел Мне сообщить? ― промолвил Махапрабху после недолгого молчания.

― Что, явившись ко мне, Ты оказал мне великую милость, ― ответил Харидас.

ТЕКСТ 48

অঙ্গনে আরম্ভিলা প্রভু মহাসঙ্কীর্তন ।

বক্রেশ্বর পণ্ডিত তাহাঁ করেন নর্তন ॥৪৮॥

ан̇гане а̄рамбхила̄ прабху маха̄-сан̇кӣртана

Во дворе начал Господь великое совместное пение,

вакреш́вара-пан̣д̣ита та̄ха̄н̇ карена нартана

Вакрешвара Пандит там вершил танец.

Улыбнувшись, Махапрабху призвал преданных начать киртан, в котором Вакрешваре Пандиту велел вести танец.

ТЕКСТ 49

স্বরূপ গোসাঞি আদি যত প্রভুর গণ ।

হরিদাসে বেড়ি করে নাম সঙ্কীর্তন ॥৪৯॥

сварӯпа-госа̄н̃и а̄ди йата прабхура ган̣а

Со Сварупы Госани начиная, какие Господа спутники,

харида̄се бед̣и каре на̄ма-сан̇кӣртана

Харидаса окружив, совершали имени совместное пение.

Обступив Харидаса, преданные под водительством Сварупы Госани воспели Имена Всевышнего.

ТЕКСТ 50

রামানন্দ সার্বভৌম সবার অগ্রেতে ।

হরিদাসের গুণ প্রভু লাগিলা কহিতে ॥৫০॥

ра̄ма̄нанда са̄рвабхаума саба̄ра агрете

Рамананда, Сарвабхаума всеми перед,

харида̄сера гун̣а прабху ла̄гила̄ кахите

Харидаса о достоинствах Господь стал говорить.

Пред вайшнавами, среди которых были Рамананда и Сарвабхаума, Махапрабху превозносил добродетели Харидаса.

ТЕКСТ 51

হরিদাসের গুণ কহিতে প্রভু হইলা পঞ্চমুখ ।

কহিতে কহিতে প্রভুর বাড়ে মহাসুখ ॥৫১॥

харида̄сера гун̣а кахите прабху ха-ила̄ пан̃ча-мукха

Харидаса о достоинствах говорит, Господь стал о пяти устах,

кахите кахите прабхура ба̄д̣е маха̄-сукха

говорил, говорил, Господа увеличилось великое блаженство.

Казалось, в тот час Он обзавёлся целой дюжиной уст, которыми вещал без устали, лик Его сиял счастьем ярче с каждой минутой.

ТЕКСТ 52

হরিদাসের গুণে সবার বিস্মিত হয় মন ।

সর্বভক্ত বন্দে হরিদাসের চরণ ॥৫২॥

харида̄сера гун̣е саба̄ра висмита хайа мана

Харидаса качествами всех удивленные стали умы,

сарва-бхакта ванде харида̄сера чаран̣а

все преданные почтили Харидаса стопы.

Затаив восторженно дыхание, преданные слушали о добродетелях Харидаса и кланялись ему в ноги поминутно.

ТЕКСТ 53

হরিদাস নিজাগ্রেতে প্রভুরে বসাইলা ।

নিজ নেত্র দুই ভৃঙ্গ মুখপদ্মে দিলা ॥৫৩॥

харида̄са ниджа̄грете прабхуре васа̄ила̄

Харидас перед собой Господа усадил,

ниджа-нетра дуи бхр̣н̇га мукха-падме дила̄

свои глаза, два шмеля, на лице-лотосе сосредоточил.

В какой-то миг Харидас попросил Махапрабху сесть возле него и устремил взор на лотос Его лика. Очи его обратились в двух жадных до мёда огромных шмелей.

ТЕКСТ 54

স্ব হৃদয়ে আনি ধরিল প্রভুর চরণ ।

সর্বভক্ত পদরেণু মস্তক ভূষণ ॥৫৪॥

сва-хр̣дайе а̄ни дхарила прабхура чаран̣а

В своё сердце взял, держал Господа стопы,

сарва-бхакта-пада-рен̣у мастака-бхӯшан̣а

всех преданных со стоп пыль, украшение головы.

Он взял Господа за стопы и поместил их себе к сердцу. Он собрал прах у стоп вайшнавов и посыпал им свою голову.

ТЕКСТ 55

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য শব্দ বলেন বার বার ।

প্রভুমুখ মাধুরী পিয়ে নেত্রে জলধার ॥৫৫॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа ш́абда балена ба̄ра ба̄ра

Шри Кришна Чайтанья, слова произносит снова, снова,

прабху-мукха-ма̄дхурӣ пийе нетре джала-дха̄ра

Господа лика сладость пьёт, в глазах слёз поток.

Уста его повторяли беспрерывно: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» Он будто пил глазами нектар лотосного лика Господнего. Слёзы ручьями струились по его щекам.

ТЕКСТ 56

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য শব্দ করিতে উচ্চারণ ।

নামের সহিত প্রাণ কৈল উৎক্রামণ ॥৫৬॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа ш́абда карите учча̄ран̣а

Шри Кришна Чайтанья, звук произносит,

на̄мера сахита пра̄н̣а каила уткра̄ман̣а

с именем жизнь ушла.

На слове «Чайтанья» он умолк и испустил дух.

ТЕКСТ 57

মহযোগেশ্বর প্রায় দেখি স্বচ্ছন্দে মরণ ।

ভীষ্মের নির্যাণ সবার হইল স্মরণ ॥৫৭॥

маха̄-йогеш́вара-пра̄йа декхи сваччханде маран̣а

Великий йоги владыка как, увидели, своей волей умерший,

бхӣшмера нирйа̄н̣а саба̄ра ха-ила смаран̣а

Бхишмы уход, всех было воспоминание.

Подобно деду Бхишме и великим йогам прошлого Харидас оставил бренное тело по собственной воле и в час, угодный ему самому.

ТЕКСТ 58

হরি কৃষ্ণ শব্দে সবে করে কোলাহল ।

প্রেমানন্দে মহাপ্রভু হইলা বিহ্বল ॥৫৮॥

хари кр̣шн̣а-ш́абде сабе каре кола̄хала

Хари, Кришна, в звуке все возгласили,

према̄нанде маха̄прабху ха-ила̄ вихвала

в любви счастье Махапрабху был охвачен.

Видя счастливый лик Махапрабху, преданные воспели: «Хари! Кришна!»

ТЕКСТ 59

হরিদাসের তনু প্রভু কোলে লৈল উঠাঞা ।

অঙ্গনে নাচেন প্রভু প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥৫৯॥

харида̄сера тану прабху коле лаила ут̣ха̄н̃а̄

Харидаса тело Господь на руки взял, поднял,

ан̇гане на̄чена прабху према̄вишт̣а хан̃а̄

во дворе танцует Господь, любовью охваченный есть.

Господь взял на руки тело Харидаса и закружился в самозабвенном танце.

ТЕКСТ 60

প্রভুর আবেশে অবশ সর্বভক্তগণ ।

প্রেমাবেশে সবে নাচে করেন কীর্তন ॥৬০॥

прабхура а̄веш́е аваш́а сарва-бхакта-ган̣а

Господа охваченностью растерянные все преданные,

према̄веш́е сабе на̄че карена кӣртана

в любви охваченности все танцуют, вершат пение.

Поначалу изумлённые и растерянные, преданные вскоре пустились вслед за Господом в пляс.

ТЕКСТ 61

এইমতে নৃত্য প্রভু কৈলা কতক্ষণ ।

স্বরূপ গোসাঞি প্রভুরে করাইল সাবধান ॥৬১॥

эи-мате нр̣тйа прабху каила̄ ката-кшан̣а

Таким образом, танец Господь совершал некоторое время,

сварӯпа-госа̄н̃и прабхуре кара̄ила са̄вадха̄на

Сварупа Госани Господа призвал сделать ритуалы.

Через некоторое время Сварупа Госани напомнил забывшемуся в танце Махапрабху, что настал час для погребального обряда.

ТЕКСТ 62

হরিদাস ঠাকুরে তবে বিমানে চড়াঞা ।

সমুদ্রে লঞা গেলা তবে কীর্তন করিয়া ॥৬২॥

харида̄са-т̣ха̄куре табе вима̄не чад̣а̄н̃а̄

Харидаса Тхакура тогда на паланкин поднял,

самудре лан̃а̄ гела̄ табе кӣртана карийа̄

к океану взяли, пошли тогда, пение совершали.

Тело Харидаса Тхакура поместили на паланкин и под звуки киртана понесли к океану.

ТЕКСТ 63

আগে মহাপ্রভু চলেন নৃত্য করিতে করিতে ।

পাছে নৃত্য করে বক্রেশ্বর ভক্তগণ সাথে ॥৬৩॥

а̄ге маха̄прабху чалена нр̣тйа карите карите

Впереди Махапрабху идёт, танец совершает,

па̄чхе нр̣тйа каре вакреш́вара бхакта-ган̣а-са̄тхе

следом танец вершит Вакрешвара с преданными.

Во главе шествия танцевал Махапрабху, сзади, вторя за Вакрешварой, шли остальные.

ТЕКСТ 64

হরিদাসে সমুদ্র জলে স্নান করাইলা ।

প্রভু কহে সমুদ্র এই মহাতীর্থ হইলা ॥৬৪॥

харида̄се самудра-джале сна̄на кара̄ила̄

Харидаса в океана воде омовение сделал,

прабху кахе самудра эи маха̄-тӣртха ха-ила̄

Господь говорит, океан этот великой святыней стал.

Омыв тело Харидаса в океане, Махапрабху сказал, что отныне океан этот свят и являет собой великое место паломничества.

ТЕКСТ 65

হরিদাসের পাদোদক পিয়ে ভক্তগণ ।

হরিদাসের অঙ্গে দিলা প্রসাদ চন্দন ॥৬৫॥

харида̄сера па̄додака пийе бхакта-ган̣а

Харидаса со стоп воду пьют преданные,

харида̄сера ан̇ге дила̄ праса̄да-чандана

Харидаса тело умастили прасада сандалом.

Преданные причастились водой, что омыла стопы Харидаса, и умастили его тело сандаловой мазью от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 66

ডোর কড়ার প্রসাদ বস্ত্র অঙ্গে দিলা ।

বালুকার গর্ত করি তাহে শোয়াইলা ॥৬৬॥

д̣ора кад̣а̄ра праса̄да вастра ан̇ге дила̄

Шёлковые верёвки, пасту, прасад, одежду на тело положили,

ва̄лука̄ра гарта кари та̄хе ш́ойа̄ила̄

в песке яму сделали, туда опустили.

Тело поместили в яму, вырытую в песке. Сверху положили предметы, какие обычно подносят Джаганнатхе: шёлковые верёвки, сандаловую мазь, еду и отрез ткани.

ТЕКСТ 67

চারিদিকে ভক্তগণ করেন কীর্তন ।

বক্রেশ্বর পণ্ডিত করেন আনন্দে নর্তন ॥৬৭॥

ча̄ри-дике бхакта-ган̣а карена кӣртана

С четырёх сторон преданные совершали пение,

вакреш́вара-пан̣д̣ита карена а̄нанде нартана

Вакрешвара Пандит совершал в блаженстве танец.

Обступив усыпальницу, вайшнавы запели вслед за танцующим в блаженстве Вакрешварой Пандитом.

ТЕКСТ 68

হরিবোল হরিবোল বলে গৌররায় ।

আপনি শ্রীহস্তে বালু দিলা তাঁর গায় ॥৬৮॥

хари-бола хари-бола бале гаурара̄йа

Хари пойте, Хари пойте, восклицал Гаурарая,

а̄пани ш́рӣ-хасте ва̄лу дила̄ та̄н̇ра га̄йа

своими прекрасными руками песок положил на его тело.

Возглашая «Харибол! Харибол!», Махапрабху стал засыпать тело Харидаса песком.

ТЕКСТ 69

তাঁরে বালু দিয়া উপরে পিণ্ডা বাঁধাইলা ।

চৌদিকে পিণ্ডের মহা আবরণ কৈলা ॥৬৯॥

та̄н̇ре ва̄лу дийа̄ упаре пин̣д̣а̄ ба̄н̇дха̄ила̄

На него песок положили, сверху возвышение соорудили,

чаудике пин̣д̣ера маха̄ а̄варан̣а каила̄

вокруг возвышения большое ограждение сделали.

Преданные присоединились к Нему. Вскоре на месте успения Харидаса возвышалась насыпь, которую старательно обнесли оградой.

ТЕКСТ 70

তাহা বেড়ি প্রভু কৈলা কীর্তন নর্তন ।

হরিধ্বনি কোলাহলে ভরিল ভুবন ॥৭০॥

та̄ха̄ бед̣и прабху каила̄ кӣртана нартана

Того вокруг Господь совершал пение, танец,

хари-дхвани-кола̄хале бхарила бхувана

Хари звука клик наполнил мироздание.

Махапрабху пел и танцевал, наполняя пространство вселенной Именем Всевышнего, Хари.

ТЕКСТ 71

তবে মহাপ্রভু সব ভক্তগণ সঙ্গে ।

সমুদ্রে করিলা স্নান জলকেলি রঙ্গে ॥৭১॥

табе маха̄прабху саба бхакта-ган̣а-сан̇ге

Тогда Махапрабху со всеми преданными вместе,

самудре карила̄ сна̄на-джала-кели ран̇ге

в океане совершил омовение, в воде игры в восторге.

После киртана Он с преданными омылся в водах океана, плескаясь и весело резвясь.

ТЕКСТ 72

হরিদাসে প্রদক্ষিণ করি আইল সিংহদ্বারে ।

হরিকীর্তন কোলাহল সকল নগরে ॥৭২॥

харида̄се прадакшин̣а кари а̄ила сим̇ха-два̄ре

Харидаса обход сделали, направились к Львиным воротам,

хари-кӣртана-кола̄хала сакала нагаре

Хари пения звучание по всему городу.

Они обошли почтительно несколько раз усыпальницу и с пением направились ко Львиным вратам Джаганнатхи.

ТЕКСТ 73

সিংহদ্বারে আসি প্রভু পসারির ঠাঁই ।

আঁচল পাতিয়া প্রসাদ মাগিলা তথাই ॥৭৩॥

сим̇ха-два̄ре а̄си прабху паса̄рира т̣ха̄н̇и

К Львиным воротам пришли, Господь у лавочников всех,

а̄н̇чала па̄тийа̄ праса̄да ма̄гила̄ татха̄и

развернул фартук, прасад просил там.

Там Махапрабху развернул Свою тряпицу для по- даяний и стал просить прасад у местных торговцев.

ТЕКСТ 74

হরিদাস ঠাকুরের মহোৎসবের তরে ।

প্রসাদ মাগিয়ে ভিক্ষা দেহ ত আমারে ॥৭৪॥

харида̄са-т̣ха̄курера махотсавера таре

Харидаса Тхакура чествования для,

праса̄да ма̄гийе бхикша̄ деха та а̄ма̄ре

прасад, прошу, подайте же мне.

― Я прошу подать Мне для пиршества в честь великого святого, ― приговаривал Он, ступая вдоль торговых рядов.

ТЕКСТ 75

শুনিয়া পসারি সব চাঙ্গড়া উঠাঞা ।

প্রসাদ দিতে আসে তারা আনন্দিত হঞা ॥৭৫॥

ш́унийа̄ паса̄ри саба ча̄н̇гад̣а̄ ут̣ха̄н̃а̄

Слышат лавочники все, корзины взяли,

праса̄да дите а̄се та̄ра̄ а̄нандита хан̃а̄

прасад дать вышли они, радостные есть.

Заслышав просьбу Махапрабху, лавочники с поклоном выносили к Его ногам огромные корзины съестного.

ТЕКСТ 76

স্বরূপ গোসাঞি পসারিকে নিষেধিল ।

চাঙ্গড়া লঞা পসারি পসারে বসিল ॥৭৬॥

сварӯпа-госа̄н̃и паса̄рике нишедхила

Сварупа Госани торговцам запретил увеличить,

ча̄н̇гад̣а̄ лан̃а̄ паса̄ри паса̄ре васила

корзины взяли, торговцы в лавки сели.

Когда на площади образовалась целая гора еды, Сварупа Госани остановил их и просил вернуться в свои лавки.

ТЕКСТЫ 77-78

স্বরূপ গোসাঞি প্রভুরে ঘর পাঠাইলা ।

চারি বৈষ্ণব চারি পিছাড়া সঙ্গে রাখিলা ॥৭৭॥

স্বরূপ গোসাঞি কহিলেন সব পসারিরে ।

এক এক দ্রব্যের এক এক পুঞ্জা দেহ মোরে ॥৭৮॥

сварӯпа-госа̄н̃и прабхуре гхара па̄т̣ха̄ила̄

Сварупа Госани Господа домой отправил,

ча̄ри ваишн̣ава ча̄ри пичха̄д̣а̄ сан̇ге ра̄кхила̄

четверых вайшнавов, четверо носильщиков с собой оставил,

сварӯпа-госа̄н̃и кахилена саба паса̄рире

Сварупа Госани сказал всем лавочникам,

эка эка дравйера эка эка пун̃джа̄ деха море

одного вида еды четыре пригоршни дайте мне.

Уговорив Махапрабху и Его ближних отправляться домой, Сварупа оставил при себе четырёх преданных и четырёх носильщиков и взял у каждого лавочника по четыре пригоршни от всякого блюда.

ТЕКСТ 79

এইমতে নানা প্রসাদ বোঝা বান্ধাঞা ।

লঞা আইলা চারি জনের মস্তকে চড়াঞা ॥৭৯॥

эи-мате на̄на̄ праса̄да боджха̄ ба̄ндха̄н̃а̄

Таким образом, разный прасад, пища упакована,

лан̃а̄ а̄ила̄ ча̄ри джанера мастаке чад̣а̄н̃а̄

принёс, четырёх рождённых на головы поставил.

Разложенный по корзинам прасад четверо носильщиков доставили на головах ко двору Каши Мишры.

ТЕКСТ 80

বাণীনাথ পট্টনায়ক প্রসাদ আনিলা ।

কাশীমিশ্র অনেক প্রসাদ পাঠাইলা ॥৮০॥

ва̄н̣ӣна̄тха пат̣т̣ана̄йака праса̄да а̄нила̄

Ванинатха Паттанаяка прасад принёс,

ка̄ш́ӣ-миш́ра анека праса̄да па̄т̣ха̄ила̄

Каши Мишра разный прасад послал.

Изрядное количество яств из храма принесли носильщики от Ванинатхи Паттанаяки и Каши Мишры.

ТЕКСТ 81

সব বৈষ্ণবে প্রভু বসাইলা সারি সারি ।

আপনে পরিবেশে প্রভু লঞা জনা চারি ॥৮১॥

саба ваишн̣аве прабху васа̄ила̄ са̄ри са̄ри

Всех вайшнавов Господь усадил в ряды,

а̄пане паривеш́е прабху лан̃а̄ джана̄ ча̄ри

сам раздаёт Господь, взял человек четырёх.

Махапрабху усадил преданных рядами и вместе с четырьмя помощниками принялся раздавать прасад собравшимся.

ТЕКСТ 82

মহাপ্রভুর শ্রীহস্তে অল্প না আইসে ।

এক এক পাতে পঞ্চজনার ভক্ষ্য পরিবেশে ॥ ৮২॥

маха̄прабхура ш́рӣ-хасте алпа на̄ а̄исе

Махапрабху в прекрасные руки немного не попадало,

эка-эка па̄те пан̃ча-джана̄ра бхакшйа паривеш́е

на каждую тарелку на пять человек пищу клал.

Не умея отмерять прасад, Он накладывал каждому столько, сколько хватило бы для пятерых.

ТЕКСТ 83

স্বরূপ কহে প্রভু বসি করহ দর্শন ।

আমি ইঁহা সবা লঞা করি পরিবেশন ॥৮৩॥

сварӯпа кахе прабху васи караха дарш́ана

Сварупа сказал, Господь, садись, смотри,

а̄ми ин̇ха̄-саба̄ лан̃а̄ кари паривеш́ана

я их всех возьму, буду раздавать.

Сварупа окликнул Его:

― Господин, лучше бы Ты сел со всеми, я с Твоими людьми сам раздам прасад.

ТЕКСТ 84

স্বরূপ জগদানন্দ কাশীশ্বর শঙ্কর ।

চারিজন পরিবেশন করে নিরন্তর ॥৮৪॥

сварӯпа джагада̄нанда ка̄ш́ӣш́вара ш́ан̇кара

Сварупа, Джагадананда, Кашишвара, Шанкара,

ча̄ри-джана паривеш́ана каре нирантара

четверо рождённых раздают без конца.

Махапрабху повиновался, и Сварупа с Джагаданандой, Кашишварой и Шанкарой принялись раскладывать еду по тарелкам.

ТЕКСТ 85

প্রভু না খাইলে কেহ না করে ভোজন ।

প্রভুরে সে দিনে কাশীমিশ্রের নিমন্ত্রণ ॥৮৫॥

прабху на̄ кха̄иле кеха на̄ каре бходжана

Господь не ест, никто не ест,

прабхуре се дине ка̄ш́ӣ-миш́рера нимантран̣а

Господа в тот день Каши Мишры приглашение.

Так было заведено: покуда Махапрабху не начнёт есть, никто не притрагивался к угощению. Поскольку в тот день пиршество было учинено в доме Каши Мишры, тот вызвался обслужить Господа.

ТЕКСТ 86

আপনে কাশীমিশ্র আইলা প্রসাদ লঞা ।

প্রভুরে ভিক্ষা করাইলা আগ্রহ করিয়া ॥৮৬॥

а̄пане ка̄ш́ӣ-миш́ра а̄ила̄ праса̄да лан̃а̄

Сам Каши Мишра пришёл, прасад взял,

прабхуре бхикша̄ кара̄ила̄ а̄граха карийа̄

Господа накормил с вниманием.

Каши Мишра бережно разложил перед Махапрабху блюда из храмовых яств.

ТЕКСТ 87

পুরী ভারতীর সঙ্গে প্রভু ভিক্ষা কৈলা ।

সকল বৈষ্ণব তবে ভোজন করিলা ॥৮৭॥

пурӣ-бха̄ратӣра сан̇ге прабху бхикша̄ каила̄

С Пури, Бхарати вместе Господь милость принял,

сакала ваишн̣ава табе бходжана карила̄

все вайшнавы тогда трапезничать стали.

Когда Господь с Параманандой Пури и Брахманандой Бхарати приступили к еде, к ним присоединились остальные.

ТЕКСТ 88

আকণ্ঠ পূরাঞা সবায় করাইলা ভোজন ।

দেহ দেহ বলি প্রভু বলেন বচন ॥৮৮॥

а̄кан̣т̣ха пӯра̄н̃а̄ саба̄йа кара̄ила̄ бходжана

По горло полные, всех накормил,

деха деха бали прабху балена вачана

добавь, добавь, говори, Господь говорит слова.

Махапрабху велел раздающим добавлять еды пирующим, не дожидаясь, пока их тарелки опустеют.

ТЕКСТ 89

ভোজন করিয়া সবে কৈলা আচমন ।

সবারে পরাইলা প্রভু মাল্য চন্দন ॥৮৯॥

бходжана карийа̄ сабе каила̄ а̄чамана

Трапезу совершили, все совершили омовение рта, рук,

саба̄ре пара̄ила̄ прабху ма̄лйа-чандана

на всех надел Господь гирлянду, сандал.

По окончании трапезы гости помыли рот и руки. Махапрабху каждому надел на шею гирлянду и украсил чело сандаловой мазью.

ТЕКСТ 90

প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু করেন বর দান ।

শুনি ভক্তগণের জুড়ায় মনস্কাম ॥৯০॥

према̄вишт̣а хан̃а̄ прабху карена вара-да̄на

Любовью охваченный есть, Господь благословил,

ш́уни бхакта-ган̣ера джуд̣а̄йа манас-ка̄ма

слышат, преданных исполнились сердца желания.

Он благословил преданных словом радостного утешения.

ТЕКСТЫ 91-93

হরিদাসের বিজয়োৎসব যে কৈল দর্শন ।

যে ইঁহা নৃত্য কৈল যে কৈল কীর্তন ॥৯১॥

যে তাঁরে বালুকা দিতে করিল গমন ।

তার মধ্যে মহোৎসবে যে কৈল ভোজন ॥৯২॥

অচিরে হইবে তা সবার কৃষ্ণপ্রাপ্তি ।

হরিদাস দরশনে হয় ঐছে শক্তি ॥৯৩॥

харида̄сера виджайотсава йе каила дарш́ана

Харидаса праздник ухода кто видел,

йе иха̄н̇ нр̣тйа каила йе каила кӣртана

кто здесь танец вершил, кто пел,

йе та̄н̇ре ва̄лука̄ дите карила гамана

кто на него песок бросить подошёл,

та̄ра мадхйе махотсаве йе каила бходжана

с тем на празднике кто совершал трапезу,

ачире ха-ибе та̄-саба̄ра кр̣шн̣а-пра̄пти

скоро будет их всех Кришны обретение,

харида̄са-дараш́ане хайа аичхе ш́акти

Харидаса от лицезрения есть такая сила.

― Всякий бывший на нынешнем празднестве в честь успения Харидаса, всякий, кто пел и танцевал здесь, кто засыпал песком тело его и причастился к прасаду, вскоре обретёт милость Кришны. Кому посчастливилось хотя бы однажды взглянуть на Харидаса, обрящет всё, чего душа его алчет.

ТЕКСТ 94

কৃপা করি কৃষ্ণ মোরে দিয়াছিলা সঙ্গ ।

স্বতন্ত্র কৃষ্ণের ইচ্ছা কৈলা সঙ্গ ভঙ্গ ॥৯৪॥

кр̣па̄ кари кр̣шн̣а море дийа̄чхила̄ сан̇га

Милость яви, Кришна мне дал возможность общаться,

сватантра кр̣шн̣ера иччха̄ каила̄ сан̇га-бхан̇га

самодостаточный, Кришны желание, общения лишил.

Некогда Кришна милостиво свёл Меня с Харидасом, теперь Он разлучил нас. На всё Его воля.

ТЕКСТ 95

হরিদাসের ইচ্ছা যবে হইল চলিতে ।

আমার শকতি তাঁরে নারিল রাখিতে ॥৯৫॥

харида̄сера иччха̄ йабе ха-ила чалите

Харидаса желание когда было уйти,

а̄ма̄ра ш́акати та̄н̇ре на̄рила ра̄кхите

моя сила его не смогла удержать.

Харидас пожелал уйти из здешнего мира, и не в Моей власти было удержать его.

ТЕКСТ 96

ইচ্ছামাত্রে কৈলা নিজপ্রাণ নিষ্ক্রামণ ।

পূর্বে যেন শুনিয়াছি ভীষ্মের মরণ ॥৯৬॥

иччха̄-ма̄тре каила̄ ниджа-пра̄н̣а нишкра̄ман̣а

Желанием своим совершил со своей жизнью расставание,

пӯрве йена ш́унийа̄чхи бхӣшмера маран̣а

прежде как слышали Бхишмы смерть.

Он оставил бренное тело по своей воле по примеру почтенного патриарха Бхишмы.

ТЕКСТ 97

হরিদাস আছিল পৃথিবীর শিরোমণি ।

তাহা বিনা রত্ন শূন্যা হইল মেদিনী ॥৯৭॥

харида̄са а̄чхила пр̣тхивӣра ш́ироман̣и

Харидас был мира драгоценность,

та̄ха̄ вина̄ ратна-ш́ӯнйа̄ ха-ила мединӣ

него без драгоценностей без становится мир.

Воистину Харидас Тхакур ― драгоценный камень, венчающий мироздание. Нынче с его уходом мир лишился своего главного сокровища.

ТЕКСТ 98

জয় জয় হরিদাস বলি কর হরিধ্বনি ।

এত বলি মহাপ্রভু নাচেন আপনি ॥৯৮॥

джайа джайа харида̄са бали кара хари-дхвани

Слава, слава, Харидас, говорите, издавайте Хари звуки,

ета бали маха̄прабху на̄чена а̄пани

это сказал, Махапрабху танцует сам.

Восславим же Харидаса с Именем Господа Хари на устах! ― сказав так, Махапрабху закружился в танце.

ТЕКСТ 99

সবে গায় জয় জয় জয় হরিদাস ।

নামের মহিমা যেঁহ করিলা প্রকাশ ॥৯৯॥

сабе га̄йа джайа джайа джайа харида̄са

Все воскликнули, слава, слава, слава, Харидас,

на̄мера махима̄ йен̇ха карила̄ прака̄ш́а

имени величие кто проявил.

― Слава, слава Харидасу, провозвестнику Имени Божьего! ― вторя Господу, восклицали вайшнавы.

ТЕКСТ 100

তবে মহাপ্রভু সব ভক্তে বিদায় দিলা ।

হর্ষ বিষাদে প্রভু বিশ্রাম করিলা ॥১০০॥

табе маха̄прабху саба бхакте вида̄йа дила̄

Тогда Махапрабху со всеми преданными попрощался,

харша-виша̄де прабху виш́ра̄ма карила̄

в радости, скорби Господь отдых совершил.

После киртана Махапрабху с печальной улыбкой распрощался с преданными и удалился в Свои покои.

ТЕКСТ 101

এই ত কহিলুঁ হরিদাসের বিজয় ।

যাহার শ্রবণে কৃষ্ণে দৃঢ়ভক্তি হয় ॥১০১॥

эи та кахилун̇ харида̄сера виджайа

Таким образом рассказал Харидаса о победе,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е кр̣шн̣е др̣д̣ха-бхакти хайа

которой в слушании Кришне твёрдая преданность появляется.

Так заканчивается глава о волшебном исходе Харидаса Тхакура из здешнего мира. Всякий, кто услышит сию повесть, непременно обретёт твёрдую верность Кришне.

ТЕКСТ 102

চৈতন্যের ভক্তবাৎসল্য ইহাতেই জানি ।

ভক্তবাঞ্ছা পূর্ণ কৈলা ন্যাসি শিরোমণি ॥১০২॥

чаитанйера бхакта-ва̄тсалйа иха̄теи джа̄ни

Чайтаньи к преданным любовь из этого понять,

бхакта-ва̄н̃чха̄ пӯрн̣а каила̄ нйа̄си-ш́ироман̣и

преданного желание исполнено, отречённых драгоценность.

Повесть сия живописует любовь Махапрабху к преданным. Будучи равнодушен к путям мира, Махапрабху питает особое пристрастие к тем, кто доверился Ему, и Он утоляет все их сердечные чаяния.

ТЕКСТ 103

শেষকালে দিলা তাঁরে দর্শন স্পর্শন ।

তাঁরে কোলে করি কৈলা আপনে নর্তন ॥১০৩॥

ш́еша-ка̄ле дила̄ та̄н̇ре дарш́ана-спарш́ана

В конце мгновения дал его видение, соприкосновение,

та̄н̇ре коле кари каила̄ а̄пане нартана

его взял на руки, совершил сам танец.

Господь дозволил святому мужу прикоснуться к Нему в миг его смерти и потом танцевал с его телом на руках.

ТЕКСТ 104

আপনে শ্রীহস্তে কৃপায় তাঁরে বালু দিলা ।

আপনে প্রসাদ মাগি মহোৎসব কৈলা ॥১০৪॥

а̄пане ш́рӣ-хасте кр̣па̄йа та̄н̇ре ва̄лу дила̄

Сам в прекрасных руках, милостью, его песком засыпал,

а̄пане праса̄да ма̄ги махотсава каила̄

сам прасад просит, пир устроил.

Он Собственноручно предал земле святое тело, засыпал его и соорудил над ним усыпальницу. Тем же днём Он просил в лавках наделить Его едой для поминального пиршества.

ТЕКСТ 105

মহাভাগবত হরিদাস পরম বিদ্বান্ ।

এ সৌভাগ্য লাগি আগে করিলা প্রয়াণ ॥১০৫॥

маха̄-бха̄гавата харида̄са парама-видва̄н

Великий божественный Харидас, высший учёный,

е саубха̄гйа ла̄ги а̄ге карила̄ прайа̄н̣а

этой великой удаче благодаря первый ушёл.

Святой раб Божий Харидас был непревзойдённым учёным. Ему выпало счастье покинуть бренный мир прежде Махапрабху.

ТЕКСТ 106

চৈতন্যচরিত্র এই অমৃতের সিন্ধু ।

কর্ণ মন তৃপ্ত করে যার এক বিন্দু ॥১০৬॥

чаитанйа-чаритра эи амр̣тера синдху

Чайтаньи деяния, это нектара океан,

карн̣а-мана тр̣пта каре йа̄ра эка бинду

уха, ума довольство делает которого одна капля.

Игры Чайтаньи сладостней самого сладкого мёда и безбрежны, как океан, одной капли которого хватит, чтобы насладить слух наш и сердце.

ТЕКСТ 107

ভবসিন্ধু তরিবারে আছে যার চিত্ত ।

শ্রদ্ধা করি শুন সেই চৈতন্যচরিত্র ॥১০৭॥

бхава-синдху тариба̄ре а̄чхе йа̄ра читта

Невежества океан пересечь есть чьё желание,

ш́раддха̄ кари ш́уна сеи чаитанйа-чаритра

с верой слушайте о тех Чайтаньи деяниях.

Всякий, кто ищет берег в море суетных тревог, да примет с верой повесть сию о забавах Чайтаньи.

ТЕКСТ 108

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১০৮॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого уповая,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Джагадананда Пандит

ТЕКСТ 1

শ্রূয়তাং শ্রূয়তাং নিত্যং গীয়তাং গীয়তাং মুদা ।

চিন্ত্যতাং চিন্ত্যতাং ভক্তাশ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥১॥

ш́рӯйата̄м̇ ш́рӯйата̄м̇ нитйам̇ гӣйата̄м̇ гӣйата̄м̇ муда̄

Да услышана, да услышана всегда, да воспета, да воспета в счастье,

чинтйата̄м̇ чинтйата̄м̇ бхакта̄ш́ чаитанйа чарита̄мр̣там

да размышляют, да размышляют преданные, Чайтаньи качеств нектар.

О добрые души, слушайте, слушайте повесть о Шри Чайтанье, говорите о Нём, наполняя сердце ваше великой радостью!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় দয়াময় ।

জয় জয় নিত্যানন্দ কৃপাসিন্ধু জয় ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ чаитанйа джайа дайа̄майа

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, всемилостивый,

джайа джайа нитйа̄нанда кр̣па̄ синдху джайа

слава, слава, Нитьянанда, милости океан, слава.

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава великодушному Владыке! Слава, слава Нитьянанде! Слава океану милости!

ТЕКСТ 3

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় করুনা সাগর ।

জয় গৌরভক্তগণ কৃপা পূর্ণান্তর ॥৩॥

джайа̄дваита чандра джайа карун̣а̄ са̄гара

Слава, Адвайта Чандра, слава, милости океан,

джайа гаура бхакта ган̣а кр̣па̄ пӯрн̣а̄нтара

слава, Гауры преданные, милости полные внутри.

Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайта Чандре и всем преданным слугам Шри Гауры!

ТЕКСТ 4

অতঃপর মহাপ্রভুর বিষন্ন অন্তর ।

কৃষ্ণের বিয়োগ দশা স্ফুরে নিরন্তর ॥৪॥

атах̣пара маха̄прабхура вишан̣н̣а антара

Затем Махапрабху удручение внутри,

кр̣шн̣ера вийога даш́а̄ спхуре нирантара

с Кришной разлуки чувство проявляется постоянно.

Дни и ночи напролёт Махапрабху терзался разлукой с Кришной.

ТЕКСТ 5

হাহা কৃষ্ণ প্রাণনাথ ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

কাহাঁ যাঙ কাহাঁ পাঙ মুরলীবদন ॥৫॥

ха̄ха̄ кр̣шн̣а пра̄н̣а на̄тха враджендра нандана

О Кришна, жизни хозяин, Враджи царя сын,

ка̄ха̄н̇ йа̄н̇а ка̄ха̄н̇ па̄н̇а муралӣ вадана

куда пойти, где найти с флейтой уста.

― О Кришна! ― причитал Он в отчаянии. ― Владыка Моей жизни! Царевич Враджи! Где Мне сыскать Тебя? Где укрылся Ты со Своей флейтой?

ТЕКСТ 6

রাত্রি দিন এই দশা স্বস্তি নাহি মনে ।

কষ্টে রাত্রি গোঙায় স্বরূপ রামানন্দ সনে ॥৬॥

ра̄три дина эи даш́а̄ свасти на̄хи мане

Ночь, день это состояние, умиротворения нет в уме,

кашт̣е ра̄три гон̇а̄йа сварӯпа ра̄ма̄нанда сане

с трудом ночь проводит в Сварупы, Рамананды обществе.

Отчаяние не покидало Его ни на мгновение. В ночные часы Сварупа с Раманандой были подле Него для утешения.

ТЕКСТ 7

এথা গৌড়দেশে প্রভুর যত ভক্তগণ ।

প্রভু দেখিবারে সবে করিলা গমন ॥৭॥

этха̄ гауд̣а деш́е прабхура йата бхакта ган̣а

В то же время в Гауды землях Господа какие преданные,

прабху декхиба̄ре сабе карила̄ гамана

Господа увидеть все пошли.

Между тем приближалось лето, и преданные из Гау- ды вновь засобирались в Нилачалу.

ТЕКСТ 8

শিবানন্দ সেন আর আচার্য গোসাঞি ।

নবদ্বীপে সব ভক্ত হৈলা এক ঠাঞি ॥৮॥

ш́ива̄нанда сена а̄ра а̄ча̄рйа госа̄н̃и

Шивананда Сен, также Ачарья Госани,

навадвӣпе саба бхакта хаила̄ эка т̣ха̄н̃и

в Навадвипе все преданные собрались в одном месте.

Шивананда Сен с Адвайтой Ачарьей дожидались паломников в Навадвипе, чтобы вместе двинуться в путь.

ТЕКСТ 9

কুলীনগ্রামবাসী আর যত খণ্ডবাসী ।

একত্র মিলিলা সব নবদ্বীপে আসি ॥৯॥

кулӣна гра̄ма ва̄сӣ а̄ра йата кхан̣д̣а ва̄сӣ

Кулинаграмы жители, также какие Кханды жители,

экатра милила̄ саба навадвӣпе а̄си

в одном месте встретились все, в Навадвипу пришли.

Вскоре подоспели жители Кулинаграмы и Кханды.

ТЕКСТ 10

নিত্যানন্দ প্রভুরে যদ্যপি আজ্ঞা নাই ।

তথাপি দেখিতে চলেন চৈতন্য গোসাঞি ॥১০॥

нитйа̄нанда прабхуре йадйапи а̄джн̃а̄ на̄и

Нитьянанде Прабху хотя указания не было,

татха̄пи декхите чалена чаитанйа госа̄н̃и

тем не менее увидеть отправился Чайтанью Госани.

В тот год Господь снова наказал Нитьянанде Прабху остаться в Гауде, и Тот вновь ослушался.

ТЕКСТ 11

শ্রীবাসাদি চারি ভাই সঙ্গেতে মালিনী ।

আচার্যরত্নের সঙ্গে তাঁহার গৃহিণী ॥১১॥

ш́рӣва̄са̄ди ча̄ри бха̄и сан̇гете ма̄линӣ

Со Шривасы начиная, четыре брата вместе с Малини,

а̄ча̄рйаратнера сан̇ге та̄н̇ха̄ра гр̣хин̣ӣ

с Ачарьяратной вместе его жена.

Среди паломников был Шриваса Тхакур, в этот раз с женой Малини и тремя братьями. Свою благоверную взял с собой и Ачарьяратна.

ТЕКСТ 12

শিবানন্দ পত্নী চলে তিন পুত্র লঞা ।

রাঘব পণ্ডিত চলে ঝালি সাজাঞা ॥১২॥

ш́ива̄нанда патнӣ чале тина путра лан̃а̄

Шивананды жена шла с тремя сыновьями,

ра̄гхава пан̣д̣ита чале джха̄ли са̄джа̄н̃а̄

Рагхава Пандит шёл, неся мешки.

Шивананду Сена тоже сопровождали супруга и трое его сыновей. Как всегда, к шествию присоединился Рагхава Пандит со своими кулями снеди.

ТЕКСТ 13

দত্ত গুপ্ত বিদ্যানিধি আর যত জন ।

দুই তিন শত ভক্ত করিলা গমন ॥১৩॥

датта гупта видйа̄нидхи а̄ра йата джана

Датта, Гупта, Видьянидхи, также какие рождённые,

дуи тина ш́ата бхакта карила̄ гамана

две-три сотни, преданные шли.

Среди паломников были и Васудева Датта, Мурари Гупта, Видьянидхи и многие другие ― всего числом около трёхсот человек.

ТЕКСТ 14

শচীমাতা দেখি সবে তাঁর আজ্ঞা লঞা ।

আনন্দে চলিলা কৃষ্ণকীর্তন করিয়া ॥১৪॥

ш́ачӣма̄та̄ декхи сабе та̄н̇ра а̄джн̃а̄ лан̃а̄

Шачимату увидели, все её позволение испросили,

а̄нанде чалила̄ кр̣шн̣а кӣртана карийа̄

с радостью пошли, Кришны пение совершая.

Поклонившись матушке Шачи и заручившись её благословением, паломники, с Именем Кришны на устах, радостные, двинулись в путь.

ТЕКСТ 15

শিবানন্দ সেন করে ঘাটী সমাধান ।

সবারে পালন করি সুখে লঞা যান ॥১৫॥

ш́ива̄нанда сена каре гха̄т̣ӣ сама̄дха̄на

Шивананда Сен совершает пошлин оплату,

саба̄ре па̄лана кари сукхе лан̃а̄ йа̄на

всех обеспечение совершает, в счастье ведёт, идёт.

Как всегда, Шивананда Сен взял на себя заботу о путниках по части еды, ночлега и прочих надобностей, а также уплаты сборов на границах и речных переправах.

ТЕКСТ 16

সবার সব কার্য করেন দেন বাসা স্থান ।

শিবানন্দ জানে উড়িয়া পথের সন্ধান ॥১৬॥

саба̄ра саба ка̄рйа карена дена ва̄са стха̄на

Всех все дела совершает, даёт ночлег,

ш́ива̄нанда джа̄не уд̣ийа̄ патхера сандха̄на

Шивананда знает Удии дороги, переправы.

Шивананда лучше всех знал, какой дорогой предпочтительнее добраться до Удии, где остановиться на ночь и где переправиться через реку.

ТЕКСТ 17

এক দিন সব লোক ঘাটিয়ালে রাখিলা।

সবা ছাড়াঞা শিবানন্দ একলা রহিলা ॥১৭॥

эка дина саба лока гха̄т̣ийа̄ле ра̄кхила̄

Однажды вся группа сборщиком податей задержана,

саба̄ чха̄д̣а̄н̃а̄ ш́ива̄нанда экала̄ рахила̄

всех пропустили, Шивананда один остался.

Однажды путникам пришлось задержаться дольше против обычного на рубеже двух уездов. Шивананда отправил преданных в ближнее селение обустроиться на ночлег, сам же остался на заставе улаживать дело с пошлиной.

ТЕКСТ 18

সবে গিয়া রহিলা গ্রাম ভিতর বৃক্ষতলে ।

শিবানন্দ বিনা বাস স্থান নাহি মিলে ॥১৮॥

сабе гийа̄ рахила̄ гра̄ма бхитара вр̣кша тале

Все пришли, оставались в деревне под деревом,

ш́ива̄нанда вина̄ ва̄са стха̄на на̄хи миле

Шивананды без для размещения места не получают.

Не зная, где и как в незнакомом месте найти ночлег, преданные расположились под деревом в ожидании Шивананды.

ТЕКСТ 19

নিত্যানন্দ প্রভু ভোখে ব্যাকুল হঞা ।

শিবানন্দে গালি পাড়ে বাসা না পাঞা ॥১৯॥

нитйа̄нанда прабху бхокхе вйа̄кула хан̃а̄

Нитьянанда Прабху проголодался, возмущённый,

ш́ива̄нанде га̄ли па̄д̣е ва̄са̄ на̄ па̄н̃а̄

Шивананду ругает, жилища не имея.

Вскоре оголодавший, утомлённый дорогой и без видов на ночлег Нитьянанда стал браниться и рассыпать проклятия.

ТЕКСТ 20

তিন পুত্র মরুক শিবার এখন না আইল ।

ভোখে মরি গেনু মোরে বাসা না দেওয়াইল ॥২০॥

тина путра марука ш́ива̄ра экхана на̄ а̄ила

Трое сыновей пусть умрут Шивананды, сюда не пришёл,

бхокхе мари гену море ва̄са̄ на̄ деойа̄ила

от голода умираю, мне жилище не подыскал.

― Что позволяет себе этот прохвост Шивананда? Куда он делся? Почто оставил Меня умирать с голоду тут под открытым небом? Чтоб околели все трое его сыновей!

ТЕКСТ 21

শুনি শিবানন্দের পত্নী কান্দিতে লাগিলা ।

হেনকালে শিবানন্দ ঘাটী হৈতে আইলা ॥২১॥

ш́уни ш́ива̄нандера патнӣ ка̄ндите ла̄гила̄

Слышит, Шивананды жена плакать стала,

хена ка̄ле ш́ива̄нанда гха̄т̣ӣ хаите а̄ила̄

в то время Шивананда от сборщика пошлины пришёл.

Услышав страшные слова, жена Шивананды горько зарыдала. В это самое время появился муж с грамотой об уплате подорожной пошлины.

ТЕКСТ 22

শিবানন্দের পত্নী তাঁরে কহেন কান্দিয়া ।

পুত্রে শাপ দিছেন গোসাঞি বাসা না পাঞা ॥২২॥

ш́ива̄нандера патнӣ та̄н̇ре кахена ка̄ндийа̄

Шивананды жена ему говорит, плача,

путре ш́а̄па дичхена госа̄н̃и ва̄са̄ на̄ па̄н̃а̄

на сыновей проклятие послал Госани, жилья не получив.

Давясь от слёз, она рассказала ему, что Госани только что наслал на их детей смертное проклятие.

ТЕКСТ 23

তেঁহো কহে বাউলি কেনে মরিস্ কান্দিয়া ।

মরুক আমার তিন পুত্র তাঁর বালাই লঞা ॥২৩॥

тен̇хо кахе ба̄ули кене марис ка̄ндийа̄

Он сказал, сумасшедшая, почему убиваешься, плача,

марука а̄ма̄ра тина путра та̄н̇ра ба̄ла̄и лан̃а̄

да умрут мои трое сыновей, ему неудобство причинил.

― И что с того, глупая ты женщина, ― просияв от счастья, ответил Сен. ― Зачем понапрасну льёшь слёзы! Да пусть помирают, раз нашему Господину мы причинили столько хлопот.

ТЕКСТ 24

এত বলি প্রভু পাশে গেলা শিবানন্দ ।

উঠি তাঁরে লাথি মাইলা প্রভু নিত্যানন্দ ॥২৪॥

эта бали прабху па̄ш́е гела̄ ш́ива̄нанда

Это сказал, к Прабху пошёл Шивананда,

ут̣хи та̄н̇ре ла̄тхи ма̄ила̄ прабху нитйа̄нанда

встал, его пнул Прабху Нитьянанда.

Найдя Нитьянанду Прабху, Шивананда смиренно поклонился Ему в ноги. В ответ Господь не сказал ничего и пнул в грудь незадачливого вожатого.

ТЕКСТ 25

আনন্দিত হৈলা শিবাই পাদপ্রহার পাঞা ।

শীঘ্র বাসা ঘর কৈলা গৌড় ঘরে গিয়া ॥২৫॥

а̄нандита хаила̄ ш́ива̄и па̄да праха̄ра па̄н̃а̄

Рад стал Шивананда, пинок получивший,

ш́ӣгхра ва̄са̄ гхара каила̄ гауд̣а гхаре гийа̄

скоро жилой дом нашёл, в молочника дом пришёл.

Довольный и счастливый, Шивананда удалился и вскоре нашёл пристанище для Владыки в доме местного молочника.

ТЕКСТ 26

চরণে ধরিয়া প্রভুরে বাসায় লঞা গেলা ।

বাসা দিয়া হৃষ্ট হঞা কহিতে লাগিলা ॥২৬॥

чаран̣е дхарийа̄ прабхуре ва̄са̄йа лан̃а̄ гела̄

Стопы ухватил Господа, в жилище взял, пошёл,

ва̄са̄ дийа̄ хр̣шт̣а хан̃а̄ кахите ла̄гила̄

жильё дал, довольный есть, говорить стал.

Устроив Господа на ночлег, он поклонился в ноги Ему и молвил с счастливой улыбкой на устах:

ТЕКСТ 27

আজি মোরে ভৃত্য করি অঙ্গীকার কৈলা ।

যেমন অপরাধ ভৃত্যের যোগ্য ফল দিলা ॥২৭॥

а̄джи море бхр̣тйа кари ан̇гӣка̄ра каила̄

Сегодня меня слугой как признание сделал,

йемана апара̄дха бхр̣тйера йогйа пхала дила̄

как проступок слуги, соответственно плод дал.

― Наконец-то, Владыка, Ты признал меня Своим слугой: наказал по-хозяйски.

ТЕКСТ 28

শাস্তি ছলে কৃপা কর এ তোমার করুণা ।

ত্রিজগতে তোমার চরিত্র বুঝে কোন্ জনা ॥২৮॥

ш́а̄сти чхале кр̣па̄ кара э тома̄ра карун̣а̄

Наказания под предлогом милость дал, это твоя милость,

триджагате тома̄ра чаритра буджхе кон джана̄

в трёх мирах твой нрав какой рождённый.

Получить пинок от Тебя ― великая награда, какой редко кто удостаивается из смертных.

ТЕКСТ 29

ব্রহ্মার দুর্লভ তোমার শ্রীচরণ রেণু ।

হেন চরণ স্পর্শ পাইল মোর অধম তনু ॥২৯॥

брахма̄ра дурлабха тома̄ра ш́рӣ чаран̣а рен̣у

Брахме далека твоих прекрасных стоп пыль,

хена чаран̣а спарш́а па̄ила мора адхама тану

такое стоп касание обрело моё неправедное тело.

Даже Брахме не довелось коснуться пыли Твоих прекрасных стоп, меня же Ты облагодетельствовал, не за прилежание, но за нерадивость.

ТЕКСТ 30

আজি মোর সফল হৈল জন্ম কুল কর্ম ।

আজি পাইনু কৃষ্ণভক্তি অর্থ কাম ধর্ম ॥৩০॥

а̄джи мора сапхала хаила джанма кула карма

Сегодня мои успешными стали рождение, семья, деяния,

а̄джи па̄ину кр̣шн̣а бхакти артха ка̄ма дхарма

ныне обрёл Кришне преданность, вещи, удовольствия, закон.

Можно сказать, я родился, женился, трудился и прожил жизнь единственно ради этой минуты. Одним касанием стопы Ты даровал мне всё, чего желает всякий человек: богатство, удовольствия, благочестие и преданность Кришне.

ТЕКСТ 31

শুনি নিত্যানন্দ প্রভুর আনন্দিত মন ।

উঠি শিবানন্দে কৈলা প্রেম আলিঙ্গন ॥৩১॥

ш́уни нитйа̄нанда прабхура а̄нандита мана

Слышит, Нитьянанды Прабху довольный ум,

ут̣хи ш́ива̄нанде каила̄ према а̄лин̇гана

встал, Шивананды сделал любви объятие.

Нитьянанда Прабху весело рассмеялся и, поднявшись с ложа, крепко обнял Шивананду.

ТЕКСТ 32

আনন্দিত শিবানন্দ করে সমাধান ।

আচার্যাদি বৈষ্ণবেরে দিলা বাসা স্থান ॥৩২॥

а̄нандита ш́ива̄нанда каре сама̄дха̄на

Счастливый Шивананда делает обустройство,

а̄ча̄рйа̄ди ваишн̣авере дила̄ ва̄са̄ стха̄на

с Ачарьи начиная, вайшнавам дал жилище.

Поклонившись Спасителю, Сен опрометью пус- тился на окраину села, чтобы пристроить на ночлег остальных путников, прежде всего ― Адвайту Ачарью.

ТЕКСТ 33

নিত্যানন্দ প্রভুর সব চরিত্র বিপরীত ।

ক্রুদ্ধ হঞা লাথি মারি করে তার হিত ॥৩৩॥

нитйа̄нанда прабхура саба чаритра випарӣта

Нитьянанды Прабху все качества противоречивые,

круддха хан̃а̄ ла̄тхи ма̄ри каре та̄ра хита

разгневанный есть, пинает, совершает его благо.

Нитьянанда Прабху ― неописуемый клубок противоречий. Похвалит Он или побранит, покарает или приласкает ― всякий получит от этого неизмеримое благо.

ТЕКСТ 34

শিবানন্দের ভাগিনা শ্রীকান্ত সেন নাম ।

মামার অগোচরে কহে করি অভিমান ॥৩৪॥

ш́ива̄нандера бха̄гина̄ ш́рӣка̄нта сена на̄ма

Шивананды сын сестры, Шриканта Сен именем,

ма̄ма̄ра агочаре кахе кари абхима̄на

дяди по матери в отсутствие сказал с оскорблённым видом.

У Шивананды Сена был племянник по имени Шриканта, который в тот год присоединился к шествию. Молодой человек выказал обиду за своего дядю, незаслуженно униженного Нитьянандой.

ТЕКСТ 35

চৈতন্যের পারিষদ মোর মাতুলের খ্যাতি ।

ঠাকুরালী করেন গোসাঞি তাঁরে মারে লাথি ॥৩৫॥

чаитанйера па̄ришада мора ма̄тулера кхйа̄ти

Чайтаньи спутник, моего дяди репутация,

т̣ха̄кура̄лӣ карена госа̄н̃и та̄н̇ре ма̄ре ла̄тхи

превосходство показывает Госани, его пинает.

― Мой дядя, ― сказал он в собрании вайшнавов, ―почтенный отец семейства и близок Чайтанье. Никто, даже такой уважаемый человек, как Нитьянанда Гос- вами, не вправе пинать его.

ТЕКСТ 36

এত বলি শ্রীকান্ত বালক আগে চলি যান ।

সঙ্গ ছাড়ি আগে গেলা মহাপ্রভুর স্থান ॥৩৬॥

эта бали ш́рӣка̄нта ба̄лака а̄ге чали йа̄на

Это сказал Шриканта, юноша вперёд пошёл,

сан̇га чха̄д̣и а̄ге гела̄ маха̄прабхура стха̄на

вместе оставил, вперёд пошёл в Махапрабху место.

В тот же день юноша отделился от паломников и один направился в Нилачалу.

ТЕКСТ 37

পেটাঙ্গি গায় করে দণ্ডবৎ নমস্কার ।

গোবিন্দ কহে শ্রীকান্ত আগে পেটাঙ্গি উতার ॥৩৭॥

пет̣а̄н̇ги га̄йа каре дан̣д̣ават намаска̄ра

С верхней одеждой на теле совершает полный поклон,

говинда кахе ш́рӣка̄нта а̄ге пет̣а̄н̇ги ута̄ра

Говинда сказал, Шриканта, прежде верхнюю одежду сними.

Он так жаждал свидания с Махапрабху, что, представ пред Ним, упал в поклоне, даже не сняв верхней одежды. На что Говинда выразил ему своё возмущение.

ТЕКСТ 38

প্রভু কহে শ্রীকান্ত আসিয়াছে পাঞা মনোদুঃখ ।

কিছু না বলিহ করুক যাতে ইহার সুখ ॥৩৮॥

прабху кахе ш́рӣка̄нта а̄сийа̄чхе па̄н̃а̄ мано дух̣кха

Господь сказал, Шриканта пришёл, ума огорчение,

кичху на̄ балиха карука йа̄те иха̄ра сукха

что-либо не говори, пусть делает, что его счастье.

― Оставь его в покое, ― отозвался Махапрабху. ― Он и без того явился сюда в расстроенных чувствах.

ТЕКСТ 39

বৈষ্ণবের সমাচার গোসাঞি পুছিলা ।

একে একে সবার নাম শ্রীকান্ত জানাইলা ॥৩৯॥

ваишн̣авера сама̄ча̄ра госа̄н̃и пучхила̄

О вайшнавах новости Госани спросил,

эке эке саба̄ра на̄ма ш́рӣка̄нта джа̄на̄ила̄

одного за другим всех имена Шриканта сообщил.

Скажи, юноша, что печалит тебя? Где остальные? ― обратился Он к Шриканте и принялся перечислять паломников по именам.

ТЕКСТЫ 40-41

দুঃখ পাঞা আসিয়াছে এই প্রভুর বাক্য শুনি ।

জানিলা সর্বজ্ঞ প্রভু এত অনুমানি ॥৪০॥

শিবানন্দে লাথি মারিলা ইহা না কহিলা ।

এথা সব বৈষ্ণবগণ আসিয়া মিলিলা ॥৪১॥

дух̣кха па̄н̃а̄ а̄сийа̄чхе эи прабхура ва̄кйа ш́уни

Несчастье обретя, пришёл, это Господа утверждение слышит,

джа̄нила̄ сарваджн̃а прабху эта анума̄ни

понял, всезнающий Господь об этом догадался,

ш́ива̄нанде ла̄тхи ма̄рила̄ иха̄ на̄ кахила̄

Шивананду пнул, это не сказал,

этха̄ саба ваишн̣ава ган̣а а̄сийа̄ милила̄

здесь все преданные пришли, встретили.

Едва услышав эту фразу ― «он явился сюда в расстроенных чувствах», ― Шриканта понял, что Махапрабху всё известно, потому не стал сообщать Ему о случае с Нитьянандой и его дядей.

Тем временем паломники прибыли в Нилачалу.

ТЕКСТ 42

পূর্ববৎ প্রভু কৈলা সবার মিলন ।

স্ত্রী সব দূর হইতে কৈলা প্রভুর দরশন ॥৪২॥

пӯрвават прабху каила̄ саба̄ра милана

Как прежде Господь совершал всех встречу,

стрӣ саба дӯра ха ите каила̄ прабхура дараш́ана

женщины все издали совершали Господа видение.

Махапрабху приветствовал всех ― мужчин и женщин, что держались по обычаю отдельно.

ТЕКСТ 43

বাসা ঘর পূর্ববৎ সবারে দেওয়াইলা ।

মহাপ্রসাদ ভোজনে সবারে বোলাইলা ॥৪৩॥

ва̄са̄ гхара пӯрвават саба̄ре деойа̄ила̄

Жилые дома как прежде всем приказал дать,

маха̄праса̄да бходжане саба̄ре бола̄ила̄

на махапрасада трапезу всех позвал.

Когда путники разместились по постоялым дворам и отдохнули, Махапрабху позвал их разделить с Ним прасад от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 44

শিবানন্দ তিনপুত্রে গোসাঞিরে মিলাইলা ।

শিবানন্দ সম্বন্ধে সবায় বহুকৃপা কৈলা ॥৪৪॥

ш́ива̄нанда тина путре госа̄н̃ире мила̄ила̄

Шивананда троих сыновей Господу представил,

ш́ива̄нанда самбандхе саба̄йа баху кр̣па̄ каила̄

с Шиванандой в родстве, всем большую милость явил.

Перед трапезой Шивананда Сен представил Господу всех троих своих сыновей. Господь благословил каждого.

ТЕКСТ 45

ছোটপুত্রে দেখি প্রভু নাম পুছিলা ।

পরমানন্দ দাস নাম সেন জানাইলা ॥৪৫॥

чхот̣а путре декхи прабху на̄ма пучхила̄

Младшего сына увидел, Господь имя спросил,

парама̄нанда да̄са на̄ма сена джа̄на̄ила̄

Парамананда Дас имя, Сен сообщил.

― Разве младшего твоего зовут Парамананда Дас? ― спросил удивлённо Махапрабху, услышав имя малыша.

ТЕКСТЫ 46-47

পূর্বে যবে শিবানন্দ প্রভু স্থানে আইলা ।

তবে মহাপ্রভু তাঁরে কহিতে লাগিলা ॥৪৬॥

এবার তোমার যেই হইবে কুমার ।

পুরীদাস বলি নাম ধরিহ তাহার ॥৪৭॥

пӯрве йабе ш́ива̄нанда прабху стха̄не а̄ила̄

Прежде, когда Шивананда к Господу пришёл,

табе маха̄прабху та̄н̇ре кахите ла̄гила̄

тогда Махапрабху ему говорить стал,

е ба̄ра тома̄ра йеи ха ибе кума̄ра

в этот раз твой какой будет сын,

пурӣ да̄са бали на̄ма дхариха та̄ха̄ра

Пури Дас как, имя дай ему.

Разве Я не нарёк его Пури Дасом, когда ты спросил Меня, какое имя дать ребёнку, если жена твоя разрешится мальчиком?

ТЕКСТ 48

তবে মায়ের গর্ভে হয় সেই ত কুমার ।

শিবানন্দ ঘরে গেলে জন্ম হৈল তার ॥৪৮॥

табе ма̄йера гарбхе хайа сеи та кума̄ра

В то время в утробе был этот сын,

ш́ива̄нанда гхаре геле джанма хаила та̄ра

Шивананда домой вернулся, рождение было его.

Она должна была родить почти сразу после твоего возвращения в Навадвипу.

ТЕКСТ 49

প্রভু আজ্ঞায় ধরিলা নাম পরমানন্দ দাস ।

পুরীদাস করি প্রভু করেন উপহাস ॥৪৯॥

прабху а̄джн̃а̄йа дхарила̄ на̄ма парама̄нанда да̄са

Господа по указанию дал имя Парамананда Дас,

пурӣ да̄са кари прабху карена упаха̄са

Пури Дас как, Господь стал шутить.

Мальчику с благословения Махапрабху оставили имя Парамананда Дас, хотя Господь потом всё равно звал его Пури Дасом.

ТЕКСТ 50

শিবানন্দ যবে সেই বালকে মিলাইলা ।

মহাপ্রভু পাদাঙ্গুষ্ঠ তার মুখে দিলা ॥৫০॥

ш́ива̄нанда йабе сеи ба̄лаке мила̄ила̄

Шивананда когда этого ребёнка представил,

маха̄прабху па̄да̄н̇гушт̣ха та̄ра мукхе дила̄

Махапрабху палец ноги его в рот вложил.

Благословив младенца, Махапрабху вложил ему в рот палец Своей ноги.

ТЕКСТ 51

শিবানন্দের ভাগ্যসিন্ধু কে পাইবে পার ।

যাঁর সব গোষ্ঠীকে প্রভু কহে আপনার ॥৫১॥

ш́ива̄нандера бха̄гйа синдху ке па̄ибе па̄ра

Шивананды удачи океан кто способен пересечь,

йа̄н̇ра саба гошт̣хӣке прабху кахе а̄пана̄ра

кого всю семью Господь говорит, собственная.

Неизмерима удача Шивананды Сена. Его и семейство его Господь почитал Собственной роднёй.

ТЕКСТЫ 52-53

তবে সব ভক্ত লঞা করিলা ভোজন ।

গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিলা করি আচমন ॥৫২॥

শিবানন্দের প্রকৃতি পুত্র যাবৎ এথায় ।

আমার অবশেষ পাত্র তারা যেন পায় ॥৫৩॥

табе саба бхакта лан̃а̄ карила̄ бходжана

Тогда со всеми преданными совершил трапезу,

говиндере а̄джн̃а̄ дила̄ кари а̄чамана

Говинде указание дал, сполоснул рот, руки,

ш́ива̄нандера пракр̣ти путра йа̄ват этха̄йа

Шивананды жена, сыновья пока здесь,

а̄ма̄ра аваш́еша па̄тра та̄ра̄ йена па̄йа

мою с остатками пищи тарелку они должны получать.

Скоро состоялась общая трапеза, после которой Махапрабху, омыв руки и сполоснув рот, повелел Говинде ежедневно доставлять семье Шивананды прасад Джаганнатхи во всё время их пребывания в Нилачале.

ТЕКСТ 54

নদীয়া বাসী মোদক তার নাম পরমেশ্বর ।

মোদক বেচে প্রভুর বাটীর নিকট তার ঘর ॥৫৪॥

надӣйа̄ ва̄сӣ модака та̄ра на̄ма парамеш́вара

Надии житель кондитер, его имя Парамешвара,

модака вече прабхура ва̄т̣ӣра никат̣а та̄ра гхара

сладости готовит, Господа около дома его дом.

Среди паломников из Надии был один торговец сладостями по имени Парамешвара, живший в Навадвипе по соседству с семьёй Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 55

বালক কালে প্রভু তার ঘরে বার বার যান ।

দুগ্ধ খণ্ড মোদক দেয় প্রভু তাহা খা ন ॥৫৫॥

ба̄лака ка̄ле прабху та̄ра гхаре ба̄ра ба̄ра йа̄ на

В детстве Господь в его дом снова, снова приходил,

дугдха кхан̣д̣а модака дейа прабху та̄ха̄ кха̄ на

молоко, сладости кондитер давал, Господь то ел.

В детстве Махапрабху часто хаживал к Парамешваре в лавку за молоком и сладостями, которые нравились Ему необыкновенно.

ТЕКСТ 56

প্রভু বিষয়ে স্নেহ তার বালক কাল হৈতে ।

সে বৎসর সেহ আইল প্রভুরে দেখিতে ॥৫৬॥

прабху вишайе снеха та̄ра ба̄лака ка̄ла хаите

К Господу по отношению любовь его с детства,

се ватсара сеха а̄ила прабхуре декхите

в тот год также пришёл Господа увидеть.

Парамешвара души не чаял в Кришне Чайтанье и многие годы мечтал навестить Его в Нилачале. Этим летом его мечта сбылась.

ТЕКСТ 57

পরমেশ্বরা মুঞি বলি দণ্ডবৎ কৈল ।

তারে দেখি প্রভু প্রীতে তাহারে পুছিল ॥৫৭॥

парамеш́вара̄ мун̃и бали дан̣д̣ават каила

Парамешвара я, сказал, поклон совершил,

та̄ре декхи прабху прӣте та̄ха̄ре пучхила

его видит, Господь с любовью его спрашивал.

Поклонившись в ноги Махапрабху, он молвил:

― Помнишь ли Ты меня, Господин? Я тот самый Парамешвара, в лавке которого Ты угощался сладостями.

Махапрабху тотчас признал в госте Своего давнего благодетеля.

ТЕКСТ 58

পরমেশ্বর কুশল হও ভাল হৈল আইলা ।

মুকুন্দার মাতা আসিয়াছে সেহ প্রভুরে কহিলা ॥৫৮॥

парамеш́вара куш́ала хао бха̄ла хаила а̄ила̄

Парамешвара, благо да будет, очень хорошо, пришёл,

мукунда̄ра ма̄та̄ а̄сийа̄чхе сеха прабхуре кахила̄

Мукундара пришла, он Господу сообщил.

― Как ты поживаешь, дорогой Мой? ― сказал Он, сияя от счастья. ― Я очень рад, что нынче ты навестил Меня.

Парамешвара сообщил, что он и семья его пребывают в добром здравии, и прибавил, что жена его Мукундара нынче тоже прибыла в Нилачалу.

ТЕКСТ 59

মুকুন্দার মাতার নাম শুনি প্রভু সঙ্কোচ হৈলা ।

তথাপি তাহার প্রীতে কিছু না বলিলা ॥৫৯॥

мукунда̄ра ма̄та̄ра на̄ма ш́уни прабху сан̇коча хаила̄

Мукундара имя слышит, Господь в замешательстве был,

татха̄пи та̄ха̄ра прӣте кичху на̄ балила̄

тем не менее, того из любви что-либо не сказал.

Услыхав женское имя, Махапрабху сдержанно промолчал, стараясь не выказать недовольства близкому человеку.

ТЕКСТ 60

প্রশ্রয় প্রাগল শুদ্ধ বৈদগ্ধী না জানে ।

অন্তরে সুখী হৈলা প্রভু তার সেই গুণে ॥৬০॥

праш́райа па̄гала ш́уддха ваидагдхӣ на̄ джа̄не

Потворство, глупый, чистое поведение не знает,

антаре сукхӣ хаила̄ прабху та̄ра сеи гун̣е

внутри счастлив был Господь, его это отношение.

Устав санньяси запрещает даже слышать женское имя. Но для радости общения родные души порой пренебрегают заветами и запретами.

ТЕКСТ 61

পূর্ববৎ সবা লঞা গুণ্ডিচা মার্জন ।

রথ আগে পূর্ববৎ করিলা নর্তন ॥৬১॥

пӯрвават саба̄ лан̃а̄ гун̣д̣ича̄ ма̄рджана

Как прежде всех взял, Гундичи уборка,

ратха а̄ге пӯрвават карила̄ нартана

колесницей перед как прежде танцевал.

Как в предшествующие годы, преданные вместе с Махапрабху прибирались в храме Гундичи и во время праздника танцевали перед колесницей Джаганнатхи.

ТЕКСТ 62

চাতুর্মাস্য সব যাত্রা কৈল দরশন ।

মালিনী প্রভৃতি প্রভুরে কৈলা নিমন্ত্রণ ॥৬২॥

ча̄турма̄сйа саба йа̄тра̄ каила̄ дараш́ана

Четыре месяца все праздники видели,

ма̄линӣ прабхр̣ти прабхуре каила̄ нимантран̣а

как Малини женщины Господу посылали приглашения.

В последующие четыре месяца они принимали участие во всех городских торжествах. Господь посещал званые обеды, где для Него стряпали Малини и другие вайшнавские жёны.

ТЕКСТ 63

প্রভুর প্রিয় নানা দ্রব্য আনিয়াছে দেশ হৈতে ।

সেই ব্যঞ্জন করি ভিক্ষা দেন ঘর ভাতে ॥৬৩॥

прабхура прийа на̄на̄ дравйа а̄нийа̄чхе деш́а хаите

Господу приятные разные яства принесли с земли своей,

сеи вйан̃джана кари бхикша̄ дена гхара бха̄те

эти овощи делали, пищу предлагали, дома приготовленную.

Как и прежде, преданные доставили с собой в Нилачалу столь любимые Господом лакомства из Надии. Да и из местных припасов они умудрялись готовить блюда своей кухни.

ТЕКСТ 64

দিনে নানা ক্রীড়া করে লঞা ভক্তগণ ।

রাত্র্যে কৃষ্ণ বিচ্ছেদে প্রভু করেন রোদন ॥৬৪॥

дине на̄на̄ крӣд̣а̄ каре лан̃а̄ бхакта ган̣а

Днём разные игры совершал с преданными,

ра̄трйе кр̣шн̣а виччхеде прабху карена родана

ночью с Кришной в разлуке Господь рыдает.

Дневные часы Махапрабху проводил в обществе преданных, ночью, отдавшись чувствам, рыдал в тоске по Кришне.

ТЕКСТ 65

এই মত নানা লীলায় চাতুর্মাস্য গেল ।

গৌড় দেশে যাইতে তবে ভক্তে আজ্ঞা দিল ॥৬৫॥

эи мата на̄на̄ лӣла̄йа ча̄турма̄сйа гела

Таким образом, в разных играх четыре месяца прошли,

гауд̣а деш́е йа̄ите табе бхакте а̄джн̃а̄ дила

в Гауды земли вернуться тогда преданным веление дал.

По прошествии четырёх дождливых месяцев Он призвал преданных возвращаться в родной край.

ТЕКСТ 66

সব ভক্ত করেন মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ ।

সর্বভক্তে কহেন প্রভু মধুর বচন ॥৬৬॥

саба бхакта карена маха̄прабхура нимантран̣а

Все преданные делают Махапрабху приглашение,

сарва бхакте кахена прабху мадхура вачана

всем преданным говорит Господь ласковые слова.

Со всеми, у кого Он принимал трапезу, Господь был ласков и обходителен.

ТЕКСТ 67

প্রতিবর্ষে আইস সবে আমারে দেখিতে ।

আসিতে যাইতে দুঃখ পাও বহুমতে ॥৬৭॥

прати варше а̄иса сабе а̄ма̄ре декхите

Каждый год приходите все меня увидеть,

а̄сите йа̄ите дух̣кха па̄о баху мате

прийти, вернуться, тяготы переносите всевозможные.

― Каждый год вы пускаетесь в трудный путь ради встречи со Мною, ― молвил Махапрабху на прощальном собрании. ― Ради Меня терпите дорожные тяготы.

ТЕКСТ 68

তোমা সবার দুঃখ জানি চাহি নিষেধিতে ।

তোমা সবার সঙ্গসুখে লোভ বাড়ে চিত্তে ॥৬৮॥

тома̄ саба̄ра дух̣кха джа̄ни ча̄хи нишедхите

Вас всех несчастье понимаю, хочу прекратить,

тома̄ саба̄ра сан̇га сукхе лобха ба̄д̣е читте

с вами всеми общения счастья желание увеличивается в уме.

Мне бы запретить вам являться сюда, но видеть вас ― для Меня такое счастье, что у Меня не поворачивается язык.

ТЕКСТ 69

নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিলুঁ গৌড়েতে রহিতে ।

আজ্ঞা লঙ্ঘি আইলা কি পারি বলিতে ॥৬৯॥

нитйа̄нанде а̄джн̃а̄ дилун̇ гауд̣ете рахите

Нитьянанде веление дал в Гауде оставаться,

а̄джн̃а̄ лан̇гхи а̄ила̄ ки па̄ри балите

указание нарушил, пришёл, что могу сказать.

Я велел Нитьянанде оставаться в Гауде, но, вероятно, Я Ему не указ больше.

ТЕКСТ 70

আইলেন আচার্য গোসাঞি মোরে কৃপা করি ।

প্রেম ঋণে বদ্ধ আমি শুধিতে না পারি ॥৭০॥

а̄илена а̄ча̄рйа госа̄н̃и море кр̣па̄ кари

Пришёл Ачарья Госани, мне милость сделал,

према р̣н̣е баддха а̄ми ш́удхите на̄ па̄ри

любви долгом связан я, отплатить не способен.

И Адвайта Ачарья, всемилостивый Мой Владыка, шествует ко Мне из года в год, невзирая на преклонные годы. Я пред Ним в таком долгу, что Мне вовеки не расплатиться.

ТЕКСТ 71

মোর লাগি স্ত্রী পুত্র গৃহাদি ছাড়িয়া ।

নানা দুর্গম পথ লঙ্ঘি আইসেন ধাঞা ॥৭১॥

мора ла̄ги стрӣ путра гр̣ха̄ди чха̄д̣ийа̄

Меня ради с жены, сыновей, дома начиная, оставил,

на̄на̄ дургама патха лан̇гхи а̄исена дха̄н̃а̄

разные трудные пути прошли, пришли поспешно.

Единственно ради свидания со Мной вы оставляете очаг ваш и родных и пускаетесь в изнурительное путешествие.

ТЕКСТ 72

আমি এই নীলাচলে রহি যে বসিয়া ।

পরিশ্রম নাহি মোর তোমা সবার লাগিয়া ॥৭২॥

а̄ми эи нӣла̄чале рахи йе васийа̄

Я этой в Нилачале остаюсь, сижу,

париш́рама на̄хи мора тома̄ саба̄ра ла̄гийа̄

не утруждая себя вам всем благодаря.

Я же не делаю вам ни шага навстречу, проводя здесь, в Нилачале, всё время в праздности и забавах.

ТЕКСТ 73

সন্ন্যাসী মানুষ মোর নাহি কোন ধন ।

কি দিয়া তোমার ঋণ করিমু শোধন ॥৭৩॥

саннйа̄сӣ ма̄нуша мора на̄хи кона дхана

Отрёкшийся человек, моих нет никаких ценностей,

ки дийа̄ тома̄ра р̣н̣а кариму ш́одхана

что дать, перед вами в долгу, сделаю оплату.

Я нищий попрошайка, Мне нечем отплатить вам за вашу службу.

ТЕКСТ 74

দেহমাত্র ধন তোমায় কৈলুঁ সমর্পণ ।

তাঁহা বিকাই যাঁহা বেচিতে তোমার মন ॥৭৪॥

деха ма̄тра дхана тома̄йа каилун̇ самарпан̣а

Тело только ценность, вам сделал посвящение,

та̄ха̄н̇ вика̄и йа̄ха̄н̇ вечите тома̄ра мана

там продаю, где продать ваш ум.

Всё, что у Меня есть, ― Моё тело. Берите и продайте его на базаре. Получите от Меня хоть малую пользу.

ТЕКСТЫ 75-76

প্রভুর বচনে সবার দ্রবী ভূত মন ।

আঝোর নয়নে সবে করেন ক্রন্দন ॥৭৫॥

প্রভু সবার গলা ধরি করেন রোদন ।

কান্দিতে কান্দিতে সবায় কৈলা আলিঙ্গন ॥৭৬॥

прабхура вачане саба̄ра дравӣ бхӯта мана

Господь словами всех растопил сердца́,

аджхора найане сабе карена крандана

поток в глазах, все плакали,

прабху саба̄ра гала̄ дхари карена родана

Господь всех шеи взяв, стал рыдать,

ка̄ндите ка̄ндите саба̄йа каила̄ а̄лин̇гана

плачет, плачет, всех обнял.

Слова Господа растрогали преданных до глубины души, из глаз их потоками лились слёзы. Махапрабху обнимал их всех и горько рыдал.

ТЕКСТ 77

সবাই রহিল কেহ চলিতে নারিল ।

আর দিন পাঁচ সাতএইমতে গেল ॥৭৭॥

саба̄и рахила кеха чалите на̄рила

Все оставались, никто двинуться не мог,

а̄ра дина па̄н̇ча са̄та эи мате гела

вперёд дней пять-семь таким образом прошли.

Когда Господь удалился, преданные единодушно решили задержаться в Нилачале ещё на неделю.

ТЕКСТ 78

অদ্বৈত অবধূত কিছু কহে প্রভু পায় ।

সহজে তোমার গুণে জগৎ বিকায় ॥৭৮॥

адваита авадхӯта кичху кахе прабху па̄йа

Адвайта, Авадхута нечто сказали у Господа стоп,

сахадже тома̄ра гун̣е джагат вика̄йа

естественно твоих в качествах, мир обязан.

Утром Адвайта Прабху с Нитьянандой поклонились в ноги Махапрабху и сказали так:

― Господи, не Ты в долгу перед нами, но мы и весь мир. Мироздание держится на Твоём могуществе и добродетелях.

ТЕКСТ 79

আবার তাতে বান্ধ ঐছে কৃপা বাক্য ডোরে ।

তোমা ছাড়ি কেবা কাহাঁ যাইবারে পারে ॥৭৯॥

а̄ба̄ра та̄те ба̄ндха аичхе кр̣па̄ ва̄кйа д̣оре

Снова той связываешь таких милостивых слов верёвкой,

тома̄ чха̄д̣и кеба̄ ка̄ха̄н̇ йа̄иба̄ре па̄ре

тебя покинуть, кто куда-либо уйдёт.

В который раз Ты пленишь нас узами Твоей любви. Связанные Твоим милосердием, мы не покинем Нилачалу больше.

ТЕКСТ 80

তবে প্রভু সবাকারে প্রবোধ করিয়া ।

সবারে বিদায় দিলা সুস্থির হঞা ॥৮০॥

табе прабху саба̄ка̄ре прабодха карийа̄

Тогда Господь всех успокоение сделал,

саба̄ре вида̄йа дила̄ сустхира хан̃а̄

со всеми попрощался, умиротворённый есть.

― Не нужно так говорить, ― сказал Махапрабху, улыбаясь. ― Ступайте домой, Я пребуду с вами вечно.

ТЕКСТ 81

নিত্যানন্দে কহিলা তুমি না আসিহ বার বার ।

তথাই আমার সঙ্গ হইবে তোমার ॥৮১॥

нитйа̄нанде кахила̄ туми на̄ а̄сиха ба̄ра ба̄ра

Нитьянанде сказал, ты не приходи снова, снова,

татха̄и а̄ма̄ра сан̇га ха ибе тома̄ра

там моё общество будет тебе.

Обняв одного за другим всех близких Своих, Гос-подь обратился к Нитьянанде:

― А Ты не приходи сюда в следующем году. Мы с Тобой и без того неразлучны.

ТЕКСТ 82

চলে সব ভক্তগণ রোদন করিয়া ।

মহাপ্রভু রহিলা ঘরে বিষন্ন হঞা ॥৮২॥

чале саба бхакта ган̣а родана карийа̄

Пошли все преданные, рыдают,

маха̄прабху рахила̄ гхаре вишан̣н̣а хан̃а̄

Махапрабху остался в доме, огорчённый есть.

На следующий день преданные, утерев горькие слёзы, двинулись в обратный путь, оставив Махапрабху в тоске и грусти.

ТЕКСТ 83

নিজ কৃপাগুণে প্রভু বান্ধিলা সবারে ।

মহাপ্রভুর কৃপা ঋণ কে শোধিতে পারে ॥৮৩॥

ниджа кр̣па̄ гун̣е прабху ба̄ндхила̄ саба̄ре

Своим милости качеством Господь связал всех,

маха̄прабхура кр̣па̄ р̣н̣а ке ш́одхите па̄ре

Махапрабху милости долг кто отплатить способен.

Господь повязывает всех узами Своей любви и милости, делая нас навеки Его должниками.

ТЕКСТ 84

যারে যৈছে নাচায় প্রভু স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।

তাতে তাঁরে ছাড়ি লোক যায় দেশান্তর ॥৮৪॥

йа̄ре йаичхе на̄ча̄йа прабху сватантра ӣш́вара

Кого как заставляет танцевать Господь, самодостаточный Владыка,

та̄те та̄н̇ре чха̄д̣и лока йа̄йа деш́а̄нтара

потому его покинули, люди идут земель внутри.

Махапрабху ― всевластный Самодержец, увлекающий всех в Свой вечный танец, порой собирая танцующих вокруг Себя, порой ― отпуская.

ТЕКСТ 85

কাষ্ঠের পুতলী যেন কুহকে নাচায় ।

ঈশ্বর চরিত্র কিছু বুঝন না যায় ॥৮৫॥

ка̄шт̣хера путалӣ йена кухаке на̄ча̄йа

Деревянную куклу фокусник как заставляет танцевать,

ӣш́вара чаритра кичху буджхана на̄ йа̄йа

Владыки качества никто уразуметь не способен.

Подобно кукловоду, Он вершит наши судьбы в Своей, известной лишь Ему, драме. Всё происходит по Его воле, постичь которую не дано смертному.

ТЕКСТ 86

পূর্ববর্ষে জগদানন্দ আই দেখিবারে ।

প্রভু আজ্ঞা লঞা আইলা নদীয়া নগরে ॥৮৬॥

пӯрва варше джагада̄нанда а̄и декхиба̄ре

В прежний год Джагадананда повидать,

прабху а̄джн̃а̄ лан̃а̄ а̄ила̄ надӣйа̄ нагаре

Господа позволение испросил, пришёл в Надию город.

В прежний год Махапрабху просил Джагадананду Пандита навестить матушку Шачи, когда тот будет в Надии.

ТЕКСТ 87

আইর চরণ যাই করিলা বন্দন ।

জগন্নাথের বস্ত্র প্রসাদ কৈলা নিবেদন ॥৮৭॥

а̄ира чаран̣а йа̄и карила̄ вандана

Её к стопам пришёл, вознёс молитвы,

джаганна̄тхера вастра праса̄да каила̄ ниведана

Джаганнатхи одежду, прасад преподнёс.

Джагадананда исполнил просьбу Господа. Явившись к Шачидеви, он поклонился ей в ноги и поднёс ей ткань и прасад от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 88

প্রভুর নামে মাতারে দণ্ডবৎ কৈলা ।

প্রভুর বিনতি স্তুতি মাতারে কহিলা ॥৮৮॥

прабхура на̄ме ма̄та̄ре дан̣д̣ават каила̄

Господа от имени матери поклон совершил,

прабхура винати стути ма̄та̄ре кахила̄

Господа смиренные молитвы матери сказал.

Он рассказал ей о том, чем живёт нынче Сын её, и заверил, что Тот всегда поминает её в Своих молитвах.

ТЕКСТ 89

জগদানন্দে পাঞা মাতা আনন্দিত মনে ।

তেঁহো প্রভুর কথা কহে শুনে রাত্রি দিনে ॥৮৯॥

джагада̄нанде па̄н̃а̄ ма̄та̄ а̄нандита мане

От Джагадананды прихода мать счастлива в уме,

тен̇хо прабхура катха̄ кахе ш́уне ра̄три дине

он Господа сказы говорит, слушает ночью, днём.

Обрадованная посланцу, матушка Шачи слушала его весь последующий день и всю ночь.

ТЕКСТ 90

জগদানন্দ কহে মাতা কোন কোন দিনে ।

তোমার এথা আসি প্রভু করেন ভোজনে ॥৯০॥

джагада̄нанда кахе ма̄та̄ кона кона дине

Джагадананда сказал, мать, когда-никогда днём,

тома̄ра этха̄ а̄си прабху карена бходжане

к тебе сюда приходит Господь, совершает трапезу.

― Твой Сын наказал передать тебе, ― говорил Джагадананда, ― что тайно наведывается сюда, когда ты делаешь подношения домашним Божествам. И съедает то, что ты оставляешь на алтаре.

ТЕКСТ 91

ভোজন করিয়া কহে আনন্দিত হঞা ।

মাতা আজি খাওয়াইলা আকণ্ঠ পূরিয়া ॥৯১॥

бходжана карийа̄ кахе а̄нандита хан̃а̄

Трапезу совершит, говорит, довольный есть,

ма̄та̄ а̄джи кха̄ойа̄ила̄ а̄кан̣т̣ха пӯрийа̄

мать сегодня накормила, по горло полон.

Ещё Он говорил, какие блюда ты готовишь для Божеств, и весьма нахваливал их.

ТЕКСТ 92

আমি যাই ভোজন করি মাতা নাহি জানে ।

সাক্ষাতে খাই আমি তেঁহো স্বপ্ন হেন মানে ॥৯২॥

а̄ми йа̄и бходжана кари ма̄та̄ на̄хи джа̄не

Я прихожу, трапезу совершаю, мать не понимает,

са̄кша̄те кха̄и а̄ми тен̇хо свапна хена ма̄не

лично ем я, она сон как считает.

А ещё просил передать, что ты не обнаруживаешь еду на жертвенных тарелках не потому, что забываешь её туда положить, а потому, что Он всё съедает.

ТЕКСТ 93

মাতা কহে কত রান্ধি উত্তম ব্যঞ্জন ।

নিমাঞি ইহাঁ খায় ইচ্ছা হয় মোর মন ॥৯৩॥

ма̄та̄ кахе ката ра̄ндхи уттама вйан̃джана

Мать сказала, сколько готовлю лучшие овощи,

нима̄н̃и иха̄н̇ кха̄йа иччха̄ хайа мора мана

Нимай здесь съест, желание есть моего ума.

― О, если бы это было так, ― отвечала горестно матушка Шачи, ― если бы Он действительно угощался моими сабджи, я была бы самой счастливой матерью на свете.

ТЕКСТ 94

নিমাঞি খাঞাছে ঐছে হয় মোর মন ।

পাছে জ্ঞান হয় মুঞি দেখিনু স্বপন ॥৯৪॥

нима̄н̃и кха̄н̃а̄чхе аичхе хайа мора мана

Нимай съел, такая есть моя мысль,

па̄чхе джн̃а̄на хайа мун̃и декхину свапана

после знание есть, я увидела сон.

Иногда мне правда чудится, что Нимай съедает мои подношения, но я понимаю, что всё это ― грёзы, грёзы наяву.

ТЕКСТ 95

এইমত জগদানন্দ শচীমাতা সনে ।

চৈতন্যের সুখ কথা কহে রাত্রি দিনে ॥৯৫॥

эи мата джагада̄нанда ш́ачӣма̄та̄ сане

Таким образом Джагадананда с Шачи матушкой,

чаитанйера сукха катха̄ кахе ра̄три дине

Чайтаньи счастливые рассказы говорит ночью, днём.

Так они проговорили день и всю ночь. Наутро Джагадананда покинул дом Нимая.

ТЕКСТ 96

নদীয়ার ভক্তগণে সবারে মিলিলা ।

জগদানন্দে পাঞা সবে আনন্দিত হৈলা ॥৯৬॥

надӣйа̄ра бхакта ган̣е саба̄ре милила̄

Из Надии преданных всех встретил,

джагада̄нанде па̄н̃а̄ сабе а̄нандита хаила̄

Джагадананду обрёл, всех счастье было.

В следующие дни он свиделся со многими преданными Навадвипы, все были сердечно рады принять его у себя.

ТЕКСТ 97

আচার্য মিলিতে তবে গেলা জগদানন্দ ।

জগদানন্দে পাঞা হৈল আচার্য আনন্দ ॥৯৭॥

а̄ча̄рйа милите табе гела̄ джагада̄нанда

Ачарью встретить тогда пошёл Джагадананда,

джагада̄нанде па̄н̃а̄ хаила а̄ча̄рйа а̄нанда

Джагадананду обретя, стал Ачарья счастливым.

Из Навадвипы он направился в Шантипур к Адвайте Ачарье, который оказал ему самый добрый приём.

ТЕКСТ 98

বাসুদেব মুরারি গুপ্ত জগদানন্দে পাঞা ।

আনন্দে রাখিলা ঘরে না দেন ছাড়িয়া ॥৯৮॥

ва̄судева мура̄ри гупта джагада̄нанде па̄н̃а̄

Васудева, Мурари Гупта Джагадананду обрели,

а̄нанде ра̄кхила̄ гхаре на̄ дена чха̄д̣ийа̄

в счастье держал дома, не давали выходить.

Васудева Датта с Мурари Гуптой чуть ли не силой удерживали гонца из Нилачалы у себя, пока тот не рассказал о приключениях Махапрабху во всех подробностях.

ТЕКСТ 99

চৈতন্যের মর্মকথা শুনে তাঁর মুখে ।

আপনা পাসরে সবে চৈতন্য কথা সুখে ॥৯৯॥

чаитанйера марма катха̄ ш́уне та̄н̇ра мукхе

Чайтаньи сокровенные беседы слушают из его уст,

а̄пана̄ па̄саре сабе чаитанйа катха̄ сукхе

себя забывают все о Чайтанье сказов в счастье.

Они слушали Джагадананду Пандита, потеряв счёт времени и ощущение внешней действительности.

ТЕКСТ 100

জগদানন্দ মিলিতে যায় যেই ভক্ত ঘরে ।

সেই সেই ভক্ত সুখে আপনা পাসরে ॥১০০॥

джагада̄нанда милите йа̄йа йеи бхакта гхаре

Джагадананда встретиться идёт какого преданного в дом,

сеи сеи бхакта сукхе а̄пана̄ па̄саре

этот преданный в счастье себя забывает.

Все были счастливы принять у себя в гостях посланца Махапрабху.

ТЕКСТ 101

চৈতন্যের প্রেমপাত্র জগদানন্দ ধন্য ।

যারে মিলে সেই মানে পাইলুঁ চৈতন্য ॥১০১॥

чаитанйера према па̄тра джагада̄нанда дханйа

Чайтаньи любви объект, Джагадананда славный,

йа̄ре миле сеи ма̄не па̄илун̇ чаитанйа

какой встречает, этот понимает, обрёл Чайтанью.

Джагадананда был столь пронизан любовью Шри Чайтаньи, что всякий, соприкасаясь с ним, полагал, что имеет дело с Махапрабху.

ТЕКСТ 102

শিবানন্দসেন গৃহে যাঞা রহিলা ।

চন্দনাদি তৈল তাঁহা একমাত্র কৈলা ॥১০২॥

ш́ива̄нанда сена гр̣хе йа̄н̃а̄ рахила̄

Шивананды Сена в дом пришёл, оставался,

чандана̄ди таила та̄ха̄н̇ эка ма̄тра̄ каила̄

с сандала начиная, масла там одну меру приготовил.

Покуда Джагадананда гостевал у Шивананды Сена, они вместе приготовили шестнадцать мер сандалового масла.

ТЕКСТ 103

সুগন্ধি করিয়া তৈল গাগরী ভরিয়া ।

নীলাচলে লঞা আইলা যতন করিয়া ॥১০৩॥

сугандхи карийа̄ таила га̄гарӣ бхарийа̄

Ароматным сделал масло, кувшин наполнил,

нӣла̄чале лан̃а̄ а̄ила̄ йатана карийа̄

в Нилачалу взял, пошёл очень бережно.

С этим маслом, слитым в один кувшин, Джагадананда отправился в Нилачалу на следующий год.

ТЕКСТ 104

গোবিন্দের ঠাঞি তৈল ধরিয়া রাখিলা ।

প্রভু অঙ্গে দিহ তৈল গোবিন্দে কহিলা ॥১০৪॥

говиндера т̣ха̄н̃и таила дхарийа̄ ра̄кхила̄

Говиндой перед масло сохранным оставалось,

прабху ан̇ге диха таила говинде кахила̄

в Господа тело втереть масло Говинде велел.

Он вручил масло Говинде, чтобы тот употребил его для растирания тела Махапрабху.

ТЕКСТ 105

তবে প্রভু ঠাঞি গোবিন্দ কৈল নিবেদন ।

জগদানন্দ চন্দনাদি তৈল আনিয়াছেন ॥১০৫॥

табе прабху т̣ха̄н̃и говинда каила ниведана

Тогда Господом перед Говинда сделал весть,

джагада̄нанда чандана̄ди таила а̄нийа̄чхена

Джагадананда, с сандалового начиная, масла принёс.

Говинда сообщил Хозяину, что Джагадананда, минуя все препятствия и пограничную стражу, доставил из Гауды лично приготовленное им драгоценное масло.

ТЕКСТ 106

তাঁর ইচ্ছা প্রভু অল্প মস্তকে লাগায় ।

পিত্ত বায়ু ব্যাধি প্রকোপ শান্ত হঞা যায় ॥১০৬॥

та̄н̇ра иччха̄ прабху алпа мастаке ла̄га̄йа

Его желание, Господь немного в голову втирает,

питта ва̄йу вйа̄дхи пракопа ш́а̄нта хан̃а̄ йа̄йа

от желчи, воздуха давление сильное, спокойствие есть какого.

Что это прекрасное средство для растирания головы, оно помогает при повышенной возбуждённости вследствие нарушения желчных и воздушных токов в теле.

ТЕКСТ 107

এক কলস সুগন্ধি তৈল গৌড়েতে করিয়া ।

ইহাঁ আনিয়াছে বহু যতন করিয়া ॥১০৭॥

эка каласа сугандхи таила гауд̣ете карийа̄

Один кувшин ароматное масло, в Гауде сделанное,

иха̄н̇ а̄нийа̄чхе баху йатана карийа̄

сюда принёс очень бережно.

― Он сделал масло собственными руками и сам донёс его сюда.

ТЕКСТ 108

প্রভু কহে সন্ন্যাসীর নাহি তৈলে অধিকার ।

তাহাতে সুগন্ধি তৈল পরম ধিক্কার ॥১০৮॥

прабху кахе саннйа̄сӣра на̄хи таиле адхика̄ра

Господь сказал, монаха нет в масле нужды,

та̄ха̄те сугандхи таила парама дхикка̄ра

тем более ароматное масло, высшее отвержение.

― Санньяси не пользуются маслами, особенно пахучими, ― ответил Господь сердито. ― Убери его с глаз Моих долой.

ТЕКСТ 109

জগন্নাথে দেহ তৈল দীপ যেন জ্বলে ।

তার পরিশ্রম হৈব পরম সফলে ॥১০৯॥

джаганна̄тхе деха таила дӣпа йена джвале

Джаганнатхе дай масло, лампады какой зажигает,

та̄ра париш́рама хаиба парама сапхале

его труды будут высшие плодотворные.

Лучше отдай его в храм. Там ему найдут достойное применение.

ТЕКСТ 110

এই কথা গোবিন্দ জগদানন্দেরে কহিল ।

মৌন করি রহিল পণ্ডিত কিছু না কহিল ॥১১০॥

эи катха̄ говинда джагада̄нандере кахила

Этот сказ Говинда Джагадананде сказал,

мауна кари рахила пан̣д̣ита кичху на̄ кахила

молчание совершает, остался Пандит, ничего не сказал.

Узнав от Говинды, как Махапрабху распорядился с драгоценным подарком, Джагадананда молча покачал головой.

ТЕКСТ 111

দিন দশ গেলে গোবিন্দ জানাইল আর বার ।

পণ্ডিতের ইচ্ছা তৈল প্রভু করে অঙ্গীকার ॥১১১॥

дина даш́а геле говинда джа̄на̄ила а̄ра ба̄ра

Десять дней прошло, Говинда сообщил снова,

пан̣д̣итера иччха̄ таила прабху каре ан̇гӣка̄ра

Пандита желание, масло Господь принял.

Десять дней спустя Говинда снова завёл разговор о сандаловом масле:

― Господин, Джагадананда всё время донимает меня. Хочет, чтобы Ты принял его дар.

ТЕКСТ 112

শুনি প্রভু কহে কিছু সক্রোধ বচন ।

মর্দনিয়া এক রাখ করিতে মর্দন ॥১১২॥

ш́уни прабху кахе кичху сакродха вачана

Слышит Господь, говорит несколько гневных слов,

марданийа̄ эка ра̄кха карите мардана

растиральщика одного держи, растирать.

Махапрабху воскликнул гневно:

― Может быть, вам нанять для Меня ещё растиральщика?

ТЕКСТ 113

এই সুখ লাগি আমি করিলুঁ সন্ন্যাস ।

আমার সর্বনাশ তোমা সবার পরিহাস ॥১১৩॥

эи сукха ла̄ги а̄ми карилун̇ саннйа̄са

Этого наслаждения ради я принял монашество,

а̄ма̄ра сарва на̄ш́а тома̄ саба̄ра париха̄са

моя всего погибель, вас всех шутка.

Я принял чин отречения не для того, чтобы ублажать Своё тело. Для вас эти Мои растирания ― забава, для Меня же они грех смертный.

ТЕКСТ 114

পথে যাইতে তৈলগন্ধ মোর যেই পাবে ।

দারী সন্ন্যাসী করি আমারে কহিবে ॥১১৪॥

патхе йа̄ите таила гандха мора йеи па̄бе

По пути проходить, масла запах мой кто почувствует,

да̄рӣ саннйа̄сӣ кари а̄ма̄ре кахибе

дари-санньяси (санньяси-притворщик) обо мне заговорят.

Если кто-то из прохожих услышит от Меня запах душистого масла, он ославит Меня на весь мир, народ прозовёт Меня дари-санньяси.

ТЕКСТ 115

শুনি প্রভুর বাক্য গোবিন্দ মৌন করিলা ।

প্রাতঃকালে জগদানন্দ প্রভু স্থানে আইলা ॥১১৫॥

ш́уни прабхура ва̄кйа говинда мауна карила̄

Слышит Господа слова, Говинда молчание совершал,

пра̄тах̣ ка̄ле джагада̄нанда прабху стха̄не а̄ила̄

утром Джагадананда в Господа место пришёл.

Говинда молча выслушал Махапрабху и удалился. На следующее утро к Господу пожаловал Джагадананда.

ТЕКСТ 116

প্রভু কহে পণ্ডিত তৈল আনিলা গৌড় হইতে ।

আমি ত সন্ন্যাসী তৈল না পারি লইতে ॥১১৬॥

прабху кахе пан̣д̣ита таила а̄нила̄ гауд̣а ха ите

Господь сказал, Пандит, масло принесено из Гауды было,

а̄ми та саннйа̄сӣ таила на̄ па̄ри ла ите

я но монах, масло не могу принять.

― Друг Мой, Я признателен тебе за твою заботу, но, будучи санньяси, Я не могу принять твой дар.

ТЕКСТ 117

জগন্নাথে দেহ লঞা দীপ যেন জ্বলে ।

তোমার সকল শ্রম হইবে সফলে ॥১১৭॥

джаганна̄тхе деха лан̃а̄ дӣпа йена джвале

Джаганнатхе дай, возьмёт, лампады чтобы жечь,

тома̄ра сакала ш́рама ха ибе сапхале

твой весь труд даст результат.

Отнеси его Джаганнатхе. Пускай масло разольют по светильникам. От труда твоего будет хоть какая-нибудь польза.

ТЕКСТ 118

পণ্ডিত কহে কে তোমারে কহে মিথ্যা বাণী ।

আমি গৌড় হৈতে তৈল কভু নাহি আনি ॥১১৮॥

пан̣д̣ита кахе ке тома̄ре кахе митхйа̄ ва̄н̣ӣ

Пандит сказал, кто тебе говорит сказки,

а̄ми гауд̣а хаите таила кабху на̄хи а̄ни

я из Гауды есть, масло никогда не приносил.

― Господин мой, ― произнёс Джагадананда упавшим голосом, ― не слушай небылицы. Не приносил я из Гауды никакого масла.

ТЕКСТ 119

এত বলি ঘর হৈতে তৈল কলস লঞা ।

প্রভুর আগে আঙ্গিনাতে ফেলিলা ভাঙ্গিয়া ॥১১৯॥

эта бали гхара хаите таила каласа лан̃а̄

Это сказал, из дома с маслом кувшин взял,

прабхура а̄ге а̄н̇гина̄те пхелила̄ бха̄н̇гийа̄

Господом перед во дворе бросил, разбил.

Сказав так, он схватил злосчастный кувшин и, выбежав во двор, разбил его о камень.

ТЕКСТ 120

তৈল ভাঙ্গি সেই পথে নিজ ঘর গিয়া ।

শুইয়া রহিলা ঘরে কপাট খিলিয়া ॥১২০॥

таила бха̄н̇ги сеи патхе ниджа гхара гийа̄

Масло разбил, этот по пути в свой дом пошёл,

ш́уийа̄ рахила̄ гхаре капа̄т̣а кхилийа̄

лег в доме, дверь запер.

Не оборачиваясь, он опрометью зашагал домой, заперся на засовы и, пообещав уморить себя голодом, повалился на кровать.

ТЕКСТ 121

তৃতীয় দিবসে প্রভু তাঁর দ্বারে যাঞা ।

উঠহ পণ্ডিত করি কহেন ডাকিয়া ॥১২১॥

тр̣тӣйа дивасе прабху та̄н̇ра два̄ре йа̄н̃а̄

На третий день Господь его к двери пришёл,

ут̣хаха пан̣д̣ита кари кахена д̣а̄кийа̄

вставай, Пандит, сказал, зовёт.

Через три дня Махапрабху постучался в дверь Джагадананде:

― Просыпайся, друг Мой, Мне нужно кое-что тебе сказать.

ТЕКСТ 122

আজি ভিক্ষা দিবা আমায় করিয়া রন্ধনে ।

মধ্যাহ্নে আসিব এবে যাই দরশনে ॥১২২॥

а̄джи бхикша̄ диба̄ а̄ма̄йа карийа̄ рандхане

Сегодня обед дай мне, сделай, приготовь,

мадхйа̄хне а̄сиба эбе йа̄и дараш́ане

в полдень приду, сейчас иду на видение.

Я хочу, чтобы ты приготовил Мне сегодня обед. Сейчас Я направляюсь в храм, а к полудню буду у тебя.

ТЕКСТ 123

এত বলি প্রভু গেলা পণ্ডিত উঠিলা ।

স্নান করি নানা ব্যঞ্জন রন্ধন করিলা ॥১২৩॥

эта бали прабху гела̄ пан̣д̣ита ут̣хила̄

Это сказал, Господь пошёл, Пандит встал,

сна̄на кари на̄на̄ вйан̃джана рандхана карила̄

омовение совершил, овощи приготовил, сделал.

Когда Махапрабху ушёл, Джагадананда поднялся с ложа, омылся и принялся готовить любимые Чайтаньей овощные блюда.

ТЕКСТ 124

মধ্যাহ্ন করিয়া প্রভু আইলা ভোজনে ।

পাদ প্রক্ষালন করি দিলেন আসনে ॥১২৪॥

мадхйа̄хна карийа̄ прабху а̄ила̄ бходжане

Полуденные дела совершил, Господь пришёл трапезничать,

па̄да пракша̄лана кари дилена а̄сане

стоп омовение совершил, усадил.

Закончив дневные дела, Махапрабху явился к порогу Джагадананды. Тот омыл Господу стопы и удобно усадил.

ТЕКСТ 125

সঘৃত শাল্যন্ন কলাপাতে স্তূপ কৈলা ।

কলার ডোঙ্গা ভরি ব্যঞ্জন চৌদিকে ধরিলা ॥১২৫॥

сагхр̣та ш́а̄лйанна кала̄ па̄те стӯпа каила̄

С гхи лучший рис на банановый лист горой наложил,

кала̄ра д̣он̇га̄ бхари вйан̃джана чаудике дхарила̄

из дерева банана чашки наполнил, овощи вокруг расставил.

Он выложил Гостю на банановом листе горку отборного вареного риса, сдобренного топлёным маслом, и расставил вокруг овощные блюда в чашках из коры бананового дерева.

ТЕКСТ 126

অন্ন ব্যঞ্জনোপরি তুলসী মঞ্জরী ।

জগন্নাথের পিঠা পানা আগে আনে ধরি ॥১২৬॥

анна вйан̃джанопари туласӣ ман̃джарӣ

Риса, овощей сверху Туласи цветы,

джаганна̄тхера пит̣ха̄ па̄на̄ а̄ге а̄не дхари

Джаганнатхи пирожные, сладкий рис перед приносит.

Поверх риса и овощей он положил цветы Туласи. Отдельными блюдами были поданы печенья и сладкий рис от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 127

প্রভু কহে দ্বিতীয় পাতে বাড় অন্ন ব্যঞ্জন ।

তোমায় আমায় আজি একত্র করিব ভোজন ॥১২৭॥

прабху кахе двитӣйа па̄те ба̄д̣а анна вйан̃джана

Господь сказал, на второй лист положи рис, овощи,

тома̄йа а̄ма̄йа а̄джи экатра кариба бходжана

ты, я сегодня вместе совершим трапезу.

― Положи себе риса с овощами тоже, ― сказал Махапрабху, ― сегодня Я хочу поесть вместе с тобой.

ТЕКСТ 128

হস্ত তুলি রহেন প্রভু না করেন ভোজন ।

তবে পণ্ডিত কহেন কিছু সপ্রেম বচন ॥১২৮॥

хаста тули рахена прабху на̄ карена бходжана

Руки поднял, оставался Господь, не совершал трапезу,

табе пан̣д̣ита кахена кичху сапрема вачана

тогда Пандит сказал несколько с любовью слов.

Я не начну трапезы, пока ты не присоединишься ко Мне.

В знак решимости Махапрабху поднял руки над головой.

ТЕКСТ 129

আপনে প্রসাদ লহ পাছে মুঞী লইমু ।

তোমার আগ্রহ আমি কেমনে খণ্ডিমু ॥১২৯॥

а̄пане праса̄да лаха па̄чхе мун̃и ла иму

Сам прасад прими, после я приму,

тома̄ра а̄граха а̄ми кемане кхан̣д̣иму

твоей просьбе я как не подчинюсь.

― Господин, я вынужден отказать Тебе в просьбе, ― отозвался Джагадананда. ― Ты покушай первым, а я потом, вслед за Тобой.

ТЕКСТ 130

তবে মহাপ্রভু সুখে ভোজনে বসিলা ।

ব্যঞ্জনের স্বাদ পাঞা কহিতে লাগিলা ॥১৩০॥

табе маха̄прабху сукхе бходжане васила̄

Тогда Махапрабху в счастье трапезничать сел,

вйан̃джанера сва̄да па̄н̃а̄ кахите ла̄гила̄

овощей вкус почувствовал, говорить стал.

Повинуясь, Махапрабху приступил к трапезе. Поп- робовав овощей, Он воскликнул:

ТЕКСТ 131

ক্রোধাবেশের পাকের হয় ঐছে স্বাদ ।

এই ত জানিয়ে তোমায় কৃষ্ণের প্রসাদ ॥১৩১॥

кродха̄веш́ера па̄кера хайа аичхе сва̄да

Гневом охваченного приготовленного есть такой вкус,

эи та джа̄нийе тома̄йа кр̣шн̣ера праса̄да

по этому понимаю, тебе Кришны милость.

― Джагадананда! Даже сердитый ты готовишь сказочно вкусно. У тебя дар от Кришны.

ТЕКСТ 132

আপনে খাইবে কৃষ্ণ তাহার লাগিয়া ।

তোমার হস্তে পাক করায় উত্তম করিয়া ॥১৩২॥

а̄пане кха̄ибе кр̣шн̣а та̄ха̄ра ла̄гийа̄

Сам ест Кришна, по той причине,

тома̄ра хасте па̄ка кара̄йа уттама карийа̄

твоими руками готовит, изысканно делает.

Он дозволяет тебе так вкусно готовить, потому что знает, что Сам будет есть твои угощения.

ТЕКСТ 133

ঐছে অমৃত অন্ন কৃষ্ণে কর সমর্পণ ।

তোমার ভাগ্যের সীমা কে করে বর্ণন ॥১৩৩॥

аичхе амр̣та анна кр̣шн̣е кара самарпан̣а

Такой нектар рис Кришне подносишь,

тома̄ра бха̄гйера сӣма̄ ке каре варн̣ана

твоей удачи предела кто сделает описание.

Рис, что подносишь ты Кришне, слаще небесного нектара. Тебе повезло неописуемо!

ТЕКСТ 134

পণ্ডিত কহে যে খাইবে সেই পাককর্তা ।

আমি সব কেবলমাত্র সামগ্রী আহর্তা ॥১৩৪॥

пан̣д̣ита кахе йе кха̄ибе сеи па̄ка карта̄

Пандит сказал, кто ест, этот повар,

а̄ми саба кевала ма̄тра са̄магрӣ а̄харта̄

я сам, всего лишь съестного сборщик.

― Это Кришна готовит для Себя, ― ответил Джагадананда, ― я лишь доставляю на кухню припасы.

ТЕКСТ 135

পুনঃ পুনঃ পণ্ডিত নানা ব্যঞ্জন পরিবেশে ।

ভয়ে কিছু না বলেন প্রভু খায়েন হরিষে ॥১৩৫॥

пунах̣ пунах̣ пан̣д̣ита на̄на̄ вйан̃джана паривеш́е

Снова, снова Пандит разные овощи накладывал,

бхайе кичху на̄ балена прабху кха̄йена харише

из опасения что-либо не говорит Господь, ест довольно.

С этими словами он положил Господу добавки. А потом ещё. И ещё. И Махапрабху, чтобы не обидеть слугу, вынужден был поглощать всё без остатка.

ТЕКСТ 136

আগ্রহ করিয়া পণ্ডিত করাইলা ভোজন ।

আর দিন হৈতে ভোজন হৈল দশগুণ ॥১৩৬॥

а̄граха карийа̄ пан̣д̣ита кара̄ила̄ бходжана

Рвение проявляет, Пандит сделал трапезу,

а̄ра дина хаите бходжана хаила даш́а гун̣а

в другие дни чем трапеза была в десять раз больше.

Он съел в десять раз больше против обычного, но Джагадананда не думал униматься.

ТЕКСТ 137

বার বার প্রভু উঠিতে করেন মন ।

সেইকালে পণ্ডিত পরিবেশে ব্যঞ্জন ॥১৩৭॥

ба̄ра ба̄ра прабху ут̣хите карена мана

Снова, снова Господь встать хочет,

сеи ка̄ле пан̣д̣ита паривеш́е вйан̃джана

в это время Пандит подаёт овощи.

Господь то и дело порывался встать, но Пандит удерживал Его за руку и накладывал овощей.

ТЕКСТ 138

কিছু বলিতে নারেন প্রভু খায়েন তরাসে ।

না খাইলে জগদানন্দ করিবে উপবাসে ॥১৩৮॥

кичху балите на̄рена прабху кха̄йена тара̄се

Что-либо сказать не мог Господь, ест держал,

на̄ кха̄иле джагада̄нанда карибе упава̄се

не будет есть, Джагадананда будет поститься.

Махапрабху, не смея отказаться от добавки, продолжал поглощать еду, опасаясь, что Джагадананда не прервёт пост.

ТЕКСТ 139

তবে প্রভু কহেন করি বিনয় সম্মান ।

দশগুণ খাওয়াইলা এবে কর সমাধান ॥১৩৯॥

табе прабху кахена кари винайа самма̄на

Тогда Господь говорит, сделал почтения выражение,

даш́а гун̣а кха̄ойа̄ила̄ эбе кара сама̄дха̄на

в десять раз больше накормил, сейчас остановись.

Наконец, не выдержав, Господь взмолился:

― Довольно, друг Мой! Прошу, остановись, Я съел уже за десятерых.

ТЕКСТ 140

তবে মহাপ্রভু উঠি কৈলা আচমন ।

পণ্ডিত আনিল মুখবাস মাল্য চন্দন ॥১৪০॥

табе маха̄прабху ут̣хи каила̄ а̄чамана

Тогда Махапрабху встал, совершил очищение,

пан̣д̣ита а̄нила мукхава̄са ма̄лйа чандана

Пандит принёс специи, гирлянду, сандал.

Не дожидаясь ответа, Господь решительно встал и вышел во двор ополоснуть рот и руки. Джагадананда последовал за Ним и поднёс Ему освежающие пряности, гирлянду и сандаловую мазь.

ТЕКСТ 141

চন্দনাদি লঞা প্রভু বসিলা সেই স্থানে ।

আমার আগে আজি তুমি করহ ভোজনে ॥১৪১॥

чандана̄ди лан̃а̄ прабху васила̄ сеи стха̄не

С сандала начиная, принял, Господь сел в этом месте,

а̄ма̄ра а̄ге а̄джи туми караха бходжане

мной перед сейчас ты совершай трапезу.

Умастив Господа сандалом и надев на Него гирлянду, Джагадананда почтительно поклонился. Махапрабху уселся на Своё место и сказал твёрдо:

― Теперь твоя очередь. Садись, а Я буду смотреть, как ты ешь.

ТЕКСТ 142

পণ্ডিত কহে প্রভু যাই করুন বিশ্রাম ।

মুই এবে লইব প্রসাদ করি সমাধান ॥১৪২॥

пан̣д̣ита кахе прабху йа̄и каруна виш́ра̄ма

Пандит говорит, Господь, иди, отдохни,

муи эбе ла иба праса̄да кари сама̄дха̄на

я сейчас приму прасад, всё приготовлю.

― Господи, лучше Тебе пойти отдохнуть, ― возразил Пандит. ― Я обещаю, что съем всё без остатка после того, как закончу свои дела.

ТЕКСТ 143

রসুইর কার্য কৈরাছে রামাই রঘুনাথ ।

ইঁহা সবায় দিতে চাহি কিছু ব্যঞ্জন ভাত ॥১৪৩॥

расуира ка̄рйа каира̄чхе ра̄ма̄и рагхуна̄тха

Приготовления работу сделали Рамай, Рагхунатха,

ин̇ха̄ саба̄йа дите ча̄хи кичху вйан̃джана бха̄та

им всем дать хочу немного риса, овощей.

Эти блюда готовил не я один. Мне помогали Рамай с Рагхунатхой. Поэтому я хочу сначала угостить их.

ТЕКСТ 144

প্রভু কহেন গোবিন্দ তুমি ইহাঁই রহিবা ।

পণ্ডিত ভোজন কৈলে আমারে কহিবা ॥১৪৪॥

прабху кахена говинда туми иха̄н̇и рахиба̄

Господь сказал, Говинда, ты здесь оставайся,

пан̣д̣ита бходжана каиле а̄ма̄ре кахиба̄

Пандит трапезу совершит, мне сообщи.

― Пусть будет так, ― сказал Махапрабху. ― Эй, Говинда! ― окликнул Он слугу. ― Я пойду к Себе, а ты будь здесь. Когда Пандит начнёт есть, дай Мне знать.

ТЕКСТ 145

এত কহি মহাপ্রভু করিলা গমন ।

গোবিন্দেরে পণ্ডিত কিছু কহেন বচন ॥১৪৫॥

эта кахи маха̄прабху карила̄ гамана

Это сказал, Махапрабху ушёл,

говиндере пан̣д̣ита кичху кахена вачана

Говинде Пандит кое-какие сказал слова.

После ухода Махапрабху Джагадананда позвал Говинду и промолвил заговорщически:

ТЕКСТ 146

তুমি শীঘ্র যাহ করিতে পাদসম্বাহনে ।

কহিহ পণ্ডিত এবে বসিল ভোজনে ॥১৪৬॥

туми ш́ӣгхра йа̄ха карите па̄да самва̄хане

Ты быстро иди, соверши стоп массаж,

кахиха пан̣д̣ита эбе васила бходжане

скажи, Пандит уже сел трапезничать.

― Ступай за Хозяином и начни растирать Ему стопы, если Он спросит на мой счёт, скажи, что я приступил к трапезе.

ТЕКСТ 147

তোমারে প্রভুর শেষ রাখিমু ধরিয়া ।

প্রভু নিদ্রা গেলে তুমি খাইহ আসিয়া ॥১৪৭॥

тома̄ре прабхура ш́еша ра̄кхиму дхарийа̄

Для тебя Господа остатки оставлю, возьму,

прабху нидра̄ геле туми кха̄иха а̄сийа̄

Господь спать будет, ты поесть приходи.

Я оставлю для тебя что-нибудь с Его тарелки. Когда Он заснёт, приходи за своей долей.

ТЕКСТЫ 148-149

রামাই নন্দাই আর গোবিন্দ রঘুনাথ ।

সবারে বাঁটিয়া দিলা প্রভুর ব্যঞ্জন ভাত ॥১৪৮॥

আপনে প্রভুর শেষ করিলা ভোজন ।

তবে গোবিন্দেরে প্রভু পাঠাইলা পুনঃ ॥১৪৯॥

ра̄ма̄и нанда̄и а̄ра говинда рагхуна̄тха

Рамай, Нандай, также Говинда, Рагхунатха,

саба̄ре ба̄н̇т̣ийа̄ дила̄ прабхура вйан̃джана бха̄та

всем им дал Господа овощи, рис,

а̄пане прабхура ш́еша карила̄ бходжана

Сам Господа остатки пищи съел,

табе говиндере прабху па̄т̣ха̄ила̄ пунах̣

тогда Говинду Господь послал снова.

Джагадананда разделил остатки Господней еды между Рамаем, Нандаем, Говиндой и Рагхунатхой и, отослав Говинду к Господу, причастился сам.

ТЕКСТ 150

দেখ জগদানন্দ প্রসাদ পায় কি না পায় ।

শীঘ্র আসি সমাচার কহিবে আমায় ॥১৫০॥

декха джагада̄нанда праса̄да па̄йа ки на̄ па̄йа

Смотри, Джагадананда прасад получает, или не получает,

ш́ӣгхра а̄си сама̄ча̄ра кахибе а̄ма̄йа

поспеши обратно, новости сообщи мне.

Когда Говинда появился на пороге, Махапрабху велел ему снова наведаться к Джагадананде и убедиться, что тот отведал прасада.

― Удостоверься и быстро возвращайся.

ТЕКСТ 151

গোবিন্দ আসি দেখি কহিল পণ্ডিতের ভোজন ।

তবে মহাপ্রভু স্বস্ত্যে করিল শয়ন ॥১৫১॥

говинда а̄си декхи кахила пан̣д̣итера бходжана

Говинда пришёл, видит, сообщил, Пандита трапеза,

табе маха̄прабху свастйе карила ш́айана

тогда Махапрабху спокойно совершал отдых.

Убедившись, что Джагадананда причастился к прасаду, Говинда сообщил это Господу, и Тот удалился на послеобеденный отдых.

ТЕКСТ 152

জগদানন্দে প্রভুতে প্রেম চলে এইমতে ।

সত্যভামা কৃষ্ণে যৈছে শুনি ভাগবতে ॥১৫২॥

джагада̄нанде прабхуте према чале эи мате

Джагадананды, Господа любовь продолжается таким образом,

сатйабха̄ма̄ кр̣шн̣е йаичхе ш́уни бха̄гавате

Сатьябхамы, Кришны как слышим в «Бхагавате».

Любовь Джагадананды и Махапрабху! Кто понимает её истинную суть! Их связывали те же узы, что Сатьяб- хаму с Кришной, о чём повествует «Шри-Бхагавата»!

ТЕКСТ 153

জগদানন্দের সৌভাগ্যের কে কহিবে সীমা ।

জগদানন্দের সৌভাগ্যের তেঁহ সে উপমা ॥১৫৩॥

джагада̄нандера саубха̄гйера ке кахибе сӣма̄

Джагадананды удачи кто скажет предел,

джагада̄нандера саубха̄гйера тен̇ха се упама̄

Джагадананды удачи он пример.

Неизмерима удача Джагадананды! Беспримерна и непревзойдённа!

ТЕКСТ 154

জগদানন্দের প্রেমবিবর্ত শুনে যেই জন ।

প্রেমের স্বরূপ জানে পায় প্রেমধন ॥১৫৪॥

джагада̄нандера према виварта ш́уне йеи джана

Джагадананды любовные отношения слушает какой рождённый,

премера сварӯпа джа̄не па̄йа према дхана

любви природу знает, обретает любви богатство.

Всякий внемлющий истории о хитросплетениях в любовных узах Джагадананды и Шри Чайтаньи несомненно познает природу настоящей любви и обрящет любовное сокровище.

ТЕКСТ 155

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৫॥

ш́рӣ рӯпа рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

У Шри Рупы, Рагхунатхи стоп кого упование,

чаитанйа чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Джагадананда и Рагхунатха Бхатта

ТЕКСТ 1

কৃষ্ণবিচ্ছেদজাতার্ত্যা ক্ষীণে চাপি মনস্তনূ ।

দধাতে ফুল্লতাং ভাবৈর্যস্য তং গৌরমাশ্রয়ে ॥১॥

кр̣шн̣а виччхеда джа̄та̄ртйа̄ кшӣн̣е ча̄пи манас танӯ

С Кришной разлука, рождённая боль, истощённый и хотя ум, тело,

дадха̄те пхуллата̄м̇ бха̄ваир йасйа там̇ гаурам а̄ш́райе

принимает полноту упоения, какое у того Гауры обретаю прибежище.

Я жажду сыскать убежище в сени лотосных стоп Гауры, Кто от разлуки с Кришной изнемогал умом и телом, в душе упиваясь бесконечным блаженством.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джай а̄дваита чандра джайа гаура бхакта вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

হেনমতে মহাপ্রভু জগদানন্দ সঙ্গে ।

নানামতে আস্বাদয় প্রেমের তরঙ্গে ॥৩॥

хена мате маха̄прабху джагада̄нанда сан̇ге

Таким образом, Махапрабху в Джагадананды обществе,

на̄на̄ мате а̄сва̄дайа премера таран̇ге

различным образом вкушает любви в потоке.

В обществе Джагадананды Махапрабху переживал бесконечное разнообразие любовных вкусов.

ТЕКСТ 4

কৃষ্ণবিচ্ছেদে দুঃখে ক্ষীণ মন কায় ।

ভাবাবেশে প্রভু কভু প্রফুল্লিত হয় ॥৪॥

кр̣шн̣а виччхеде дух̣кхе кшӣн̣а мана ка̄йа

С Кришной в разлуке в несчастье истощённые ум, тело,

бха̄ва̄веш́е прабху кабху прапхуллита хайа

в любовью охваченности Господь иногда расцветающий есть.

Разлука с Кришной изнуряла Его душевно и истощала телесно, но Он расцветал вновь к жизни, будучи охвачен любовным переживанием.

ТЕКСТ 5

কলার শরলাতে শয়ন অতি ক্ষীণ কায় ।

শরলাতে হাড় লাগে ব্যথা হয় গায় ॥৫॥

кала̄ра ш́арала̄те ш́айана ати кшӣн̣а ка̄йа

На сухой коре бананового дерева отдыхает, очень худое тело,

ш́арала̄те ха̄д̣а ла̄ге вйатха̄ хайа га̄йа

сухой коры бананового дерева кости касаются, боль есть в теле.

Он исхудал настолько, что когда ложился на циновку из банановой обдиры, то ранил Себе кости.

ТЕКСТ 6

দেখি সব ভক্তগণ মহাদুঃখ পায় ।

সহিতে নারে জগদানন্দ সৃজিলা উপায় ॥৬॥

декхи саба бхакта ган̣а маха̄ дух̣кха па̄йа

Видя, все преданные великое горе испытывают,

сахите на̄ре джагада̄нанда ср̣джила̄ упа̄йа

терпеть не мог Джагадананда, придумал способ.

Ближним Его нестерпимо больно было видеть Гос- подни страдания. Чтобы Господь не увечил Себя, Джагадананда сделал Ему мягкий настил и валик.

ТЕКСТ 7

সূক্ষ্ম বস্ত্র আনি গৌরিক দিয়া রাঙ্গাইলা ।

শিমুলীর তুলা দিয়া তাহা পূরাইলা ॥৭॥

сӯкшма вастра а̄ни гаурика дийа̄ ра̄н̇га̄ила̄

Тонкую ткань принёс, красной окисью покрашена,

ш́имулӣра тӯла̄ дийа̄ та̄ха̄ пӯра̄ила̄

шимула дерево, волокнами ту набил.

Он сшил их из тонкого красного сукна и набил волокнами шимулы.

ТЕКСТ 8

এক তূলি বালিশ গোবিন্দের হাতে দিলা ।

প্রভুরে শোয়াইহ ইহায় তাহারে কহিলা ॥৮॥

эка тӯлӣ ба̄лиса говиндера ха̄те дила̄

Одну подушку, подстилку Говинды в руки дал,

прабхуре ш́ойа̄иха иха̄йа та̄ха̄ре кахила̄

Господа положи на это, ему сказал.

И попросил Говинду передать их Хозяину.

ТЕКСТ 9

স্বরূপ গোসাঞিকে কহে জগদানন্দ ।

আজি আপনে যাঞা প্রভুরে করাইহ শয়ন ॥৯॥

сварӯпа госа̄н̃ике кахе джагада̄нанда

Сварупе Госани говорит Джагадананда,

а̄джи а̄пане йа̄н̃а̄ прабхуре кара̄иха ш́айана

сегодня сам приди, Господа попроси лечь.

Перед Сварупой он ходатайствовал, чтобы тот убедил Махапрабху пользоваться его новым мягким лежбищем.

ТЕКСТ 10

শয়নের কালে স্বরূপ তাহাঁই রহিলা ।

তূলী বালিস দেখি প্রভু ক্রোধাবিষ্ট হইলা ॥১০॥

ш́айанера ка̄ле сварӯпа та̄ха̄н̇и рахила̄

Отдыха время, Сварупа там остался,

тӯлӣ ба̄лиса декхи прабху кродха̄вишт̣а ха ила̄

подстилку, подушку увидел, Господь гневный был.

Вечером перед сном Махапрабху заметил, что Сварупа не уходит на ночь из комнаты против обыкновения, но стоит в дверях. Оглядевшись, Господь увидал в углу новый алый тюфяк с валиком.

ТЕКСТ 11

গোবিন্দেরে পুছেন ইহা করাইল কোন্ জন ।

জগদানন্দের নাম শুনি সঙ্কোচ হৈল মন ॥১১॥

говиндере пучхена иха̄ кара̄ила кон джана

Говинду спросил, это сделал какой человек,

джагада̄нандера на̄ма ш́уни сан̇коча хаила мана

Джагадананды имя слышит, испуганным стал ум.

― Откуда это здесь? ― крикнул Он Говинде, готовый разразиться гневной бранью, но, услыхав имя Джагадананды, поостерёгся.

ТЕКСТ 12

গোবিন্দেরে কহি সেই তূলি দূর কৈলা ।

কলার শরলা উপর শয়ন করিলা ॥১২॥

говиндере кахи сеи тӯли дӯра каила̄

Говинде сказал, эту подстилку подальше убери,

кала̄ра ш́арала̄ упара ш́айана карила̄

бананового дерева на сухую кору отдыхать лёг.

― Пожалуйста, убери это, ― сказал Он спокойно и расстелил Свою старую циновку из пальмовой коры.

ТЕКСТ 13

স্বরূপ কহে তোমার ইচ্ছা কি কহিতে পারি ।

শয্যা উপেক্ষিলে পণ্ডিত দুঃখ পাবে ভারী ॥১৩॥

сварӯпа кахе тома̄ра иччха̄ ки кахите па̄ри

Сварупа сказал, твоя воля, кто сказать может,

ш́аййа̄ упекшиле пан̣д̣ита дух̣кха па̄бе бха̄рӣ

постель отвергаешь, Пандит горе почувствует большое.

Сварупа, стоявший в дверях, молвил нерешительно:

― Воля Твоя, Господин, я не вправе указывать Тебе, но, если сейчас Ты выбросишь этот коврик, то очень огорчишь Джагадананду.

ТЕКСТ 14

প্রভু কহেন খাট এক আনহ পাড়িতে ।

জগদানন্দ চাহে আমায় বিষয় ভুঞ্জাইতে ॥১৪॥

прабху кахена кга̄т̣а эка а̄наха па̄д̣ите

Господь сказал, постель одну принеси для лежания,

джагада̄нанда ча̄хе а̄ма̄йа вишайа бхун̃джа̄ите

Джагадананда желает меня вещами усладить.

― Тогда почему вы дали Мне только коврик? ― горько усмехнулся Махапрабху. ― Несите сюда уже и кровать, и мягкую постель. Если уж нежить Мне Свою плоть, то пусть на кровати. Ведь этого хочет Джагадананда?

ТЕКСТ 15

সন্ন্যাসী মানুষ আমার ভূমিতে শয়ন ।

আমারে খাট তুলি বালিস মস্তক মুণ্ডন ॥১৫॥

саннйа̄сӣ ма̄нуша а̄ма̄ра бхӯмите ш́айана

Отрёкшийся человек, мой на земле отдых,

а̄ма̄ре кха̄т̣а тӯли ба̄лиса мастака мун̣д̣ана

для меня кровать, подстилка, подушка, большой позор.

Я принял обет отречения не для того, чтобы почивать на мягких перинах. Монах должен спать на голом полу, но не на кровати, подушках и тюфяках.

ТЕКСТ 16

স্বরূপ গোসাঞি আসি পণ্ডিতে কহিলা ।

শুনি জগদানন্দ মনে মহাদুঃখ পাইলা ॥১৬॥

сварӯпа госа̄н̃и а̄си пан̣д̣ите кахила̄

Сварупа Госани вернулся, Пандиту сказал,

ш́уни джагада̄нанда мане маха̄ дух̣кха па̄ила̄

слышит Джагадананда, в уме великое горе чувствовал.

Узнав от Сварупы, чем закончилась его затея с ковриком, Джагадананда сделался печален.

ТЕКСТ 17

স্বরূপ গোসাঞি তবে সৃজিলা প্রকার ।

কদলীর শুষ্কপত্র আনিলা অপার ॥১৭॥

сварӯпа госа̄н̃и табе ср̣джила̄ прака̄ра

Сварупа Госани тогда придумал выход,

кадалӣра ш́ушка патра а̄нила̄ апа̄ра

бананового дерева сухих листьев принёс много.

Сварупа Госвами успокоил его:

― Не грусти, любезный, лучше послушай, что я придумал: мы соберём много, много банановых листьев.

ТЕКСТ 18

নখে চিরি চিরি তাহা অতি সূক্ষ্ম কৈলা ।

প্রভুর বহির্বাস দুইতে সে সব ভরিলা ॥১৮॥

накхе чири чири та̄ха̄ ати сӯкшма каила̄

Ногтями расщепляя снова, снова их очень тонкими сделал,

прабхура бахирва̄са дуите се саба бхарила̄

Господу верхние одежды две этим наполнил.

Расщепим их на волокна, высушим и набьём ими ношеные Господом и сшитые вместе тряпицы.

ТЕКСТ 19

এইমত দুই কৈলা ওড়ন পাড়নে ।

অঙ্গীকার কৈলা প্রভু অনেক যতনে ॥১৯॥

эи мата дуи каила̄ од̣ана па̄д̣ане

Таким образом, две части сделал подстилкой, подушкой,

ан̇гӣка̄ра каила̄ прабху анека йатане

принял Господь с большим трудом.

Когда через несколько дней Сварупа предъявил Гос- поду новые подстилку и подушку, Тот, пусть не без уговоров, но принял подношение.

ТЕКСТ 20

তাতে শয়ন করেন প্রভু দেখি সবে সুখী ।

জগদানন্দ ভিতরে ক্রোধ বাহিরে মহাদুঃখী ॥২০॥

та̄те ш́айана карена прабху декхи сабе сукхӣ

На том отдыхающего Господа видят, все счастливы,

джагада̄нанда бхитаре кродха ба̄хире маха̄ дух̣кхӣ

Джагадананда, внутри гнев, внешне великое горе.

Все были счастливы видеть бытовые улучшения Господа, и только Джагадананда оставался мрачен и угрюм.

ТЕКСТ 21

পূর্বে জগদানন্দের ইচ্ছা বৃন্দাবন যাইতে ।

প্রভু আজ্ঞা না দেন তাঁরে না পারে চলিতে ॥২১॥

пӯрве джагада̄нандера иччха̄ вр̣нда̄вана йа̄ите

Прежде Джагадананды желание во Вриндаван пойти,

прабху а̄джн̃а̄ на̄ дена та̄н̇ре на̄ па̄ре чалите

Господь разрешение не дал ему, не смог пойти.

В прошлом неоднократно он изъявлял желание посетить Вриндаван, но Махапрабху всякий раз не давал ему разрешения, призывая не покидать Нилачалу.

ТЕКСТ 22

ভিতরের ক্রোধ দুঃখ প্রকাশ না কৈলা ।

মথুরা যাইতে প্রভু স্থানে আজ্ঞা মাগিলা ॥২২॥

бхитарера кродха дух̣кха прака̄ш́а на̄ каила

Внутренних гнева, горя показ не делал,

матхура̄ йа̄ите прабху стха̄не а̄джн̃а̄ ма̄гила

в Матхуру пойти в Господа месте дозволения попросил.

Теперь, терпя обиду на Махапрабху, он снова просил Его дозволения отправиться в паломничество в северные земли.

ТЕКСТ 23

প্রভু কহে মথুরা যাইবা আমায় ক্রোধ করি ।

আমায় দোষ লাগাঞা তুমি হইবা ভিখারী ॥২৩॥

прабху кахе матхура̄ йа̄иба̄ а̄ма̄йа кродха кари

Господь сказал, в Матхуру пойдёшь, на меня гнев являя,

а̄ма̄йа доша ла̄га̄н̃а̄ туми ха иба̄ бхикха̄рӣ

меня осуждая, станешь ты попрошайкой.

Махапрабху ответил дружелюбно:

― Если ты уйдёшь, недовольный Мною, в Матхуру ты придёшь попрошайкой, ропщущим на белый свет, какими туда хаживают тысячи.

ТЕКСТ 24

জগদানন্দ কহে প্রভুর ধরিয়া চরণ ।

পূর্ব হৈতে ইচ্ছা মোর যাইতে বৃন্দাবন ॥২৪॥

джагада̄нанда кахе прабхура дхарийа̄ чаран̣а

Джагадананда сказал, Господа держит стопы,

пӯрва хаите иччха̄ мора йа̄ите вр̣нда̄вана

прежде есть желание моё пойти во Вриндаван.

Джагадананда упал на колени и, обхватив Господа за стопы, взмолился:

― Я иду не от обиды. Побывать во Вриндаване ― давняя моя мечта.

ТЕКСТ 25

প্রভু আজ্ঞা নাহি তাতে না পারি যাইতে ।

এবে আজ্ঞা দেহ অবশ্য যাইমু নিশ্চিতে ॥২৫॥

прабху а̄джн̃а̄ на̄хи та̄те на̄ па̄ри йа̄ите

Господь, разрешения нет, потому не мог пойти,

эбе а̄джн̃а̄ деха аваш́йа йа̄иму ниш́чите

сейчас разрешение дай, обязательно пойду непременно.

Без Твоего дозволения я не ступлю шагу. Умоляю, разреши мне посетить святую землю.

ТЕКСТ 26

প্রভু প্রীতে তাঁর গমন না করেন অঙ্গীকার ।

তেঁহো প্রভুর ঠাঞি আজ্ঞা মাগে বার বার ॥২৬॥

прабху прӣте та̄н̇ра гамана на̄ карена ан̇гӣка̄ра

Господь из любви его уход не принимает,

тен̇хо прабхура т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ма̄ге ба̄ра ба̄ра

он у Господа позволение просит снова, снова.

― Друг Мой! ― ласково произнёс Махапрабху. ― Я не хочу, чтобы ты покидал Меня.

Джагадананда умолк, не найдясь, что ответить.

ТЕКСТ 27

স্বরূপ গোসাঞিরে পণ্ডিত কৈলা নিবেদন ।

পূর্ব হৈতে বৃন্দাবন যাইতে মোর মন ॥২৭॥

сварӯпа госа̄н̃ире пан̣д̣ита каила̄ ниведана

К Сварупе Госани Пандит обратился с просьбой,

пӯрва хаите вр̣нда̄вана йа̄ите мора мана

прежде есть во Вриндаван пойти моё желание.

На следующий день он явился к Сварупе Госвами и поверил ему своё горе:

― Помоги мне, прошу тебя. С давних пор я мечтаю побывать во Вриндаване.

ТЕКСТ 28

প্রভু আজ্ঞা বিনা তাহাঁ যাইতে না পারি ।

এবে আজ্ঞা না দেন মোরে ক্রোধে যাহ বলি ॥২৮॥

прабху а̄джн̃а̄ вина̄ та̄ха̄н̇ йа̄ите на̄ па̄ри

Господа разрешения без туда пойти не могу,

эбе а̄джн̃а̄ на̄ дена море кродхе йа̄ха бали

сейчас разрешение не даёт мне, в гневе идёшь, говорит.

Но Махапрабху не даёт мне согласия, дескать, Вриндаван для меня ― только отговорка, на деле я просто хочу сбежать от Него из-за обиды.

ТЕКСТ 29

সহজেই মোর তাহাঁ যাইতে মন হয় ।

প্রভু আজ্ঞা লঞা দেহ করিয়ে বিনয় ॥২৯॥

сахаджеи мора та̄ха̄н̇ йа̄ите мана хайа

Естественное моё туда пойти желание есть,

прабху а̄джн̃а̄ лан̃а̄ деха карийе винайа

Господа разрешение получи, прояви смирение.

Мне правда хочется во Вриндаван. Я всегда мечтал побывать там. Пожалуйста, замолви за меня слово. Тебя Он непременно послушает.

ТЕКСТ 30

তবে স্বরূপ গোসাঞি কহে প্রভুর চরণে ।

জগদানন্দের ইচ্ছা বড় যাইতে বৃন্দাবনে ॥৩০॥

табе сварӯпа госа̄н̃и кахе прабхура чаран̣е

Тогда Сварупа Госани говорит у Господа стоп,

джагада̄нандера иччха̄ бад̣а йа̄ите вр̣нда̄ване

Джагадананды желание сильное пойти во Вриндаван.

Вечером Сварупа передал Господу просьбу Джагадананды.

ТЕКСТ 31

তোমার ঠাঞি আজ্ঞা তেঁহো মাগে বার বার ।

আজ্ঞা দেহ মথুরা দেখি আইসে একবার ॥৩১॥

тома̄ра т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ тен̇хо ма̄ге ба̄ра ба̄ра

У тебя разрешения он просит снова, снова,

а̄джн̃а̄ деха матхура̄ декхи а̄исе эка ба̄ра

согласие дай, Матхуру посмотрит, вернётся один раз.

― Господи, Ты ведь знаешь Твоего слугу. Он не отступится от задуманного. Дозволь ему только поклониться Матхуре, он сразу вернётся.

ТЕКСТ 32

আইরে দেখিতে যৈছে গৌড়দেশে যায় ।

তৈছে একবার বৃন্দাবন দেখি আয় ॥৩২॥

а̄ире декхите йаичхе гауд̣а деш́е йа̄йа

Шачи повидать как в Гауды земли сходил,

таичхе эка ба̄ра вр̣нда̄вана декхи а̄йа

так же один раз Вриндаван увидит, вернётся.

Ведь Ты разрешал ему навестить матушку Шачи. И ничего худого не случилось. То же Вриндаван: он сходит туда, поклонится святыням и тотчас воротится.

ТЕКСТ 33

স্বরূপ গোসাঞির বোলে প্রভু আজ্ঞা দিলা ।

জগদানন্দে বোলাঞা তাঁরে শিখাইলা ॥৩৩॥

Сварӯпа госа̄н̃ира боле прабху а̄джн̃а̄ дила̄

Сварупы Госани по просьбе Господь разрешение дал,

джагада̄нанде бола̄н̃а̄ та̄н̇ре ш́икха̄ила̄

Джагадананду позвал, его наставил.

На сей раз Махапрабху смягчился:

― Будь по-вашему. Пускай ступает, но вначале Мне нужно напутствовать его.

ТЕКСТ 34

বারাণসী পর্যন্ত স্বচ্ছন্দে যাইবা পথে ।

আগে সাবধানে যাইবা ক্ষত্রিয়াদি সাথে ॥৩৪॥

ва̄ра̄н̣асӣ парйанта сваччханде йа̄иба̄ патхе

До Варанаси беспрепятственно можешь идти,

а̄ге са̄вадха̄не йа̄иба̄ кшатрийа̄ди са̄тхе

после осторожно иди, с воинов начиная, вместе.

Когда Джагадананда появился на пороге, Махапрабху сказал:

― До Варанаси иди без опаски, но после будь осмотрителен. Передвигайся только в окружении вооружённых людей.

ТЕКСТ 35

কেবল গৌড়িয়া পাইলে বাটপাড় করি বান্ধে ।

সব লুটি বাঁধি রাখে যাইতে বিরোধে ॥৩৫॥

кевала гауд̣ийа̄ па̄иле ба̄т̣апа̄д̣а кари ба̄ндхе

Один бенгалец попадается, ограбление совершают, пленяют,

саба лут̣и ба̄н̇дхи ра̄кхе йа̄ите виродхе

всё забирают, связывают, держат, не отпускают.

Одинокий чужестранец, особенно из Гауды, ― любимая добыча туземных разбойников. Если попадёшься им один, они обдерут тебя до нитки, а то и уведут в плен для выкупа.

ТЕКСТ 36

মথুরা গেলে সনাতন সঙ্গেই রহিবা ।

মথুরার স্বামী সবের চরণ বন্দিবা ॥৩৬॥

матхура̄ геле сана̄тана сан̇геи рахиба̄

В Матхуру придя, в Санатаны обществе следуй,

матхура̄ра сва̄мӣ сабера чаран̣а вандиба̄

Матхуры монахов всех стопы почитай.

В Матхуре держись подле Санатаны. Почитай всех тамошних отшельников, старцев, святых, но делай только то, что скажет тебе Санатана.

ТЕКСТ 37

দূরে রহি ভক্তি করিহ সঙ্গে না রহিবা ।

তাঁ সবার আচার চেষ্টা লইতে নারিবা ॥৩৭॥

дӯре рахи бхакти кариха сан̇ге на̄ рахиба̄

Поодаль оставайся, преданность выражай, вместе не оставайся,

та̄н̇ саба̄ра а̄ча̄ра чешт̣а̄ ла ите на̄риба̄

их всех поведение, деятельность принять не можешь.

Не сношайся с туземным людом; выказывай им уважение, но держись от них подальше. Не перенимай, но и не осуждай их привычек, обычаев и нравов.

ТЕКСТ 38

সনাতন সঙ্গে করিহ বন দরশন ।

সনাতনের সঙ্গ না ছাড়িবা একক্ষণ ॥৩৮॥

сана̄тана сан̇ге кариха вана дараш́ана

С Санатаной соверши лесов видение,

сана̄танера сан̇га на̄ чха̄д̣иба̄ эка кшан̣а

Санатаны общество не оставляй ни на один миг.

Поклонись святым рощам Вриндавана. Но пусть Санатана сопровождает тебя. Не отходи от него ни на шаг.

ТЕКСТ 39

শীঘ্র আসিহ তাহাঁ না রহিহ চিরকাল ।

গোবর্ধনে না চড়িহ দেখিতে গোপাল ॥৩৯॥

ш́ӣгхра а̄сиха та̄ха̄н̇ на̄ рахиха чира ка̄ла

Скорее возвращайся, там не оставайся надолго,

говардхане на̄ чад̣иха декхите гопа̄ла

на Говардхан не залезай увидеть Гопала.

Долго не задерживайся. Поклонись святыням и возвращайся. И ни в коем случае не поднимайся на Говардхан к Гопалу.

ТЕКСТ 40

আমিহ আসিতেছি কহিহ সনাতনে ।

আমার তরে একস্থান যেন করে বৃন্দাবনে ॥৪০॥

а̄миха а̄ситечхи кахиха сана̄тане

Я также приду, сообщи Санатане,

а̄ма̄ра таре эка стха̄на йена каре вр̣нда̄ване

для меня одно место чтобы сделал во Вриндаване.

Ещё передай Санатане, чтобы ждал Меня скоро. Пусть приготовит Мне жилище.

ТЕКСТЫ 41-42

এত বলি জগদানন্দে কৈলা আলিঙ্গন ।

জগদানন্দ চলিলা প্রভুর বন্দিয়া চরণ ॥৪১॥

সব ভক্তগণ ঠাঞি আজ্ঞা মাগিলা ।

বনপথে চলি চলি বারাণসী আইলা ॥৪২॥

эта бали джагада̄нанде каила̄ а̄лин̇гана

Это сказал, Джагадананды совершил объятие,

джагада̄нанда чалила̄ прабхура вандийа̄ чаран̣а

Джагадананда пошёл, Господа поклонившись стопам,

саба бхакта ган̣а т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ма̄гила̄

У всех преданных попросил разрешение,

вана патхе чали чали ва̄ра̄н̣асӣ а̄ила̄

по лесному пути шёл, шёл, Варанаси достиг.

С этими словами Махапрабху обнял Джагадананду. Тот, поклонившись Господу в ноги и заручившись благословением вайшнавов, отправился в дальний путь.

Ступая лесными тропами, он скоро вышел к древнему городу Варанаси.

ТЕКСТ 43

তপনমিশ্র চন্দ্রশেখর দোঁহারে মিলিলা ।

তাঁর ঠাঞি প্রভুর কথা সকলই শুনিলা ॥৪৩॥

тапана миш́ра чандраш́екхара дон̇ха̄ре милила̄

С Тапаной Мишрой, Чандрашекхарой, с обоими встретился,

та̄н̇ра т̣ха̄н̃и прабхура катха̄ сакалаи ш́унила̄

от него о Господе сказы все услышали.

Там он задержался на несколько дней у Тапаны Мишры и Чандрашекхары, рассказывая им о житии Махапрабху в Нилачале.

ТЕКСТ 44

মথুরাতে আসি মিলিলা সনাতনে ।

দুইজনের সঙ্গে দুঁহে আনন্দিত মনে ॥৪৪॥

матхура̄те а̄си милила̄ сана̄тане

До Матхуры идя, встретился с Санатаной,

дуи джанера сан̇ге дун̇хе а̄нандита мане

двух рождённых в общении обоим легко.

Из Варанаси он проследовал в Матхуру, где без труда нашёл Санатану.

ТЕКСТ 45

সনাতন করাইলা তাঁরে দ্বাদশ বন দরশন ।

গোকুলে রহিলা দুঁহে দেখি মহাবন ॥৪৫॥

сана̄тана кара̄ила̄ та̄н̇ре два̄даш́а вана дараш́ана

Санатана сделал ему двенадцати лесов видение,

гокуле рахила̄ дун̇хе декхи маха̄вана

в Гокуле оставались оба, увидели Махаван.

Вместе они совершили паломничество по двенадцати святым рощам Гокулы, последней из которых была Махаван.

ТЕКСТ 46

সনাতনের গোফাতে দুহেঁ রহে একঠাঞি ।

পণ্ডিত পাক করেন দেবালয়ে যাই ॥৪৬॥

сана̄танера гопха̄те дун̇хе рахе экат̣ха̄н̃и

В Санатаны пещере оба живут в одном месте,

пан̣д̣ита па̄ка карена дева̄лайе йа̄и

Пандит готовит, храм посещая.

Жили они вместе в пещере Санатаны. Джагадананда ходил в ближний храм на богослужение, там же, при храме, он готовил себе еду.

ТЕКСТ 47

সনাতন ভিক্ষা করেন যাই মহাবনে ।

কভু দেবালয়ে কভু ব্রাহ্মণ সদনে ॥৪৭॥

сана̄тана бхикша̄ карена йа̄и маха̄ване

Санатана подаяние просит, ходит по Махавану,

кабху дева̄лайе кабху бра̄хман̣а сазане

иногда в храме, иногда в священника доме.

Санатана просил подаяние в окрестностях Махавана ― иногда возле храма, иногда по дворам брахманов.

ТЕКСТ 48

সনাতন পণ্ডিতের করে সমাধান ।

মহাবনে দেন আনি মাগি অন্ন পান ॥৪৮॥

сана̄тана пан̣д̣итера каре сама̄дха̄на

Санатана Пандиту совершает служение,

маха̄ване дена а̄ни ма̄ги анна па̄на

в Махаване даёт, приносит, просит пищу, питьё.

Он всячески служил гостю и заботился о его удобствах: из съестного, что ему подавали в Махаване, он готовил для Джагадананды еду и питьё.

ТЕКСТ 49

এক দিন সনাতনে পণ্ডিত নিমন্ত্রিলা ।

নিত্যকৃত্য করি তেঁহ পাক চড়াইলা ॥৪৯॥

эка дина сана̄тане пан̣д̣ита нимантрила̄

Однажды Санатану Пандит пригласил,

нитйа кр̣тйа кари тен̇ха па̄ка чад̣а̄ила̄

постоянные дела совершил, он готовить стал.

Однажды Джагадананда пригласил Санатану в храм на богослужение, а после стал готовить ему и себе обед при храмовой кухне.

ТЕКСТ 50

মুকুন্দ সরস্বতী নাম সন্ন্যাসী মহাজনে ।

এক বহির্বাস তেঁহো দিল সনাতনে ॥৫০॥

мукунда сарасватӣ на̄ма саннйа̄сӣ маха̄джане

Мукунда Сарасвати по имени монах великий рождённый,

эка бахирва̄са тен̇хо дила сана̄пане

одну одежду отречённого он дал Санатане.

Санатана явился с тюрбаном на голове из ткани, подаренной ему известным в тех местах старцем по имени Мукунда Сарасвати.

ТЕКСТ 51

সনাতন সেই বস্ত্র মস্তকে বান্ধিয়া ।

জগদানন্দের বাসা দ্বারে বসিলা আসিয়া ॥৫১॥

сана̄тана сеи вастра мастаке ба̄ндхийа̄

Санатана этой тканью голову обмотал,

джагада̄нандера ва̄са̄ два̄ре васила̄ а̄сийа̄

Джагадананды у жилища дверей сел, пришёл.

Пока шло приготовление к обедне, он примостился у ворот.

ТЕКСТ 52

রাতুল বস্ত্র দেখি পণ্ডিত প্রেমাবিষ্ট হইলা ।

মহাপ্রভুর প্রসাদ জানি তাঁহারে পুছিলা ॥৫২॥

ра̄тула вастра декхи пан̣д̣ита према̄вишт̣а ха ила̄

Красную ткань увидел, Пандита любовью охваченность была,

маха̄прабхура праса̄да джа̄ни та̄н̇ха̄ре пучхила̄

Махапрабху милость, думает, у него спросил.

Порешив, что шафрановая тряпица ― подарок от Махапрабху, Джагадананда спросил своего благодетеля дрожащим от волнения голосом:

ТЕКСТ 53

কাহাঁ পাইলা তুমি এই রাতুল বসন ।

মুকুন্দ সরস্বতী দিল কহে সনাতন ॥৫৩॥

ка̄ха̄н̇ па̄ила̄ туми эи ра̄тула васана

Где получил ты эту красную ткань,

мукунда сарасватӣ дила кахе сана̄тана

Мукунда Сарасвати дал, сказал Санатана.

― Где ты взял эту красную тряпицу?

― Мне подарил её Мукунда Сарасвати, ― ответил Санатана.

ТЕКСТ 54

শুনি পণ্ডিতের মনে ক্রোধ উপজিল ।

ভাতের হাণ্ডি হাতে লঞা মারিতে আইলা ॥৫৪॥

ш́уни пан̣д̣итера мане кродха упаджила

Слышит, Пандита в дрожи гнев возник,

бха̄тера ха̄н̣д̣и ха̄те лан̃а̄ ма̄рите а̄ила

кухонный горшок в руку взял, ударить готов.

Джагадананду всего передёрнуло от негодования. Он схватил горшок с печи и замахнулся им над головой Санатаны.

ТЕКСТ 55

সনাতন তাঁরে জানি লজ্জিত হইলা ।

বলিতে লাগিলা পণ্ডিত হাণ্ডি চুলাতে ধরিলা ॥৫৫॥

сана̄тана та̄н̇ре джа̄ни ладжджита хаила̄

Санатана его знает, стыд был,

балите ла̄гила̄ пан̣д̣ита ха̄н̣д̣и чула̄те дхарила̄

говорить стал, Пандит горшок на очаг поставил.

Зная вздорный нрав гостя, Госвами принялся извиняться за свою оплошность. Джагадананда тотчас смягчился и поставил горшок обратно в очаг.

ТЕКСТ 56

তুমি মহাপ্রভুর হও পার্ষদ প্রধান ।

তোমা সম মহাপ্রভুর প্রিয় নাহি আন ॥৫৬॥

туми маха̄прабхура хао па̄ршада прадха̄на

Ты Махапрабху есть спутник из первых,

тома̄ сама маха̄прабхура прийа на̄хи а̄на

тебе равного для Махапрабху дорогого нет другого.

― Ты же один из самых близких людей для Махапрабху, ― сказал он с укоризной. ― Дороже тебя у Него никого нет!

ТЕКСТ 57

অন্য সন্ন্যাসির বস্ত্র তুমি ধর শিরে ।

কোন্ ঐছে হয় ইহা পারে সহিবারে ॥৫৭॥

анйа саннйа̄сӣра вастра туми дхара ш́ире

Другого монаха вещь ты держишь на голове,

кон аичхе хайа иха̄ па̄ре сахиба̄ре

кто такое это способен стерпеть.

Как посмел ты намотать на голову тряпку какого-то дервиша? Стыд тебе и посрамление!

ТЕКСТ 58

সনাতন কহে সাধু পণ্ডিত মাহশয় ।

তোমা সম চৈতন্যের প্রিয় কেহ নয় ॥৫৮॥

сана̄тана кахе са̄дху пан̣д̣ита маха̄ш́айа

Санатана сказал, святого учёного великого,

тома̄ сама чаитанйера прийа кеха найа

тебе равного Чайтанье дорогого нет.

― Не сердись, мудрый друг мой, душа Чайтаньи, ― ответил Санатана кротко. ― Прости мне моё невежество.

ТЕКСТ 59

ঐছে চৈতন্যনিষ্ঠা যোগ্য তোমাতে ।

তুমি না দেখাইলে ইহা শিখিব কেমতে ॥৫৯॥

аичхе чаитанйаништ̣ха̄ йогйа тома̄те

Такая в Чайтанью вера подходит тебе,

туми на̄ декха̄иле иха̄ ш́икхиба ке мате

ты не показал её, узнал бы как.

Нет худа без добра. Если бы не мой проступок, я никогда не узнал бы, что значит быть преданным Махапрабху.

ТЕКСТ 60

যাহা দেখিবারে বস্ত্র মস্তকে বান্ধিল ।

সেই অপূর্ব প্রেম এই প্রত্যক্ষ দেখিল ॥৬০॥

йа̄ха̄ декхиба̄ре вастра мастаке ба̄ндхила

Какую увидеть ткань, головы повязал,

сеи апӯрва према эи пратйакша декхила

это необычайная любовь, это непосредственно увидел.

Знать, тряпицу эту я надел для того лишь, чтобы увидеть признаки чистой любви.

ТЕКСТ 61

রক্তবস্ত্র বৈষ্ণবের পরিতে না যুয়ায় ।

কোন প্রবাসীরে দিমু কি কায উহায় ॥৬১॥

ракта вастра ваишн̣авера парите на̄ йуйа̄йа

Шафрановую одежду вайшнаву подобает не надевать,

кона права̄сӣре диму ки ка̄йа уха̄йа

какому постороннему дам, какое дело с этим.

В самом деле вайшнаву не подобает носить шафрановые вещи, я отдам эту ткань тому, кому она больше нужна.

ТЕКСТ 62

পাক করি জগদানন্দ চৈতন্য সমর্পিলা ।

দুইজন বসি তবে প্রসাদ পাইলা ॥৬২॥

па̄ка кари джагада̄нанда чаитанйа самарпила̄

Пищу приготовил, Джагадананда Чайтанье преподнёс,

дуи джана васи табе праса̄да па̄ила̄

двое рождённых сели тогда, остатки подношения приняли.

Закончив стряпню, Джагадананда с молитвой предложил пищу Чайтанье. Вместе с Санатаной они почтили прасад.

ТЕКСТ 63

প্রাসাদ পাই অন্যোন্যে কৈলা আলিঙ্গন ।

চৈতন্যবিরহে দুঁহে করিলা ক্রন্দন ॥৬৩॥

праса̄да па̄и анйонйе каила̄ а̄лин̇гана

Остатки подношения вкусили, друг друга обняли,

чаитанйа вирахе дун̇хе карила̄ крандана

с Чайтаньей в разлуке оба плакали.

После обеда они, с глазами мокрыми от слёз, проговорили друг с другом почти до ночи ― о Махапрабху, о нестерпимой разлуке с Ним и невозможности быть в ту минуту с Ним рядом.

ТЕКСТ 64

এইমত মাস দুই রহিলা বৃন্দাবনে ।

চৈতন্যবিরহ দুঃখ না যায় সহনে ॥৬৪॥

эи мата ма̄са дуи рахила̄ вр̣нда̄ване

Таким образом, месяца два оставался во Вриндаване,

чаитанйа вираха дух̣кха на̄ йа̄йа сахаре

с Чайтаньей разлуки горе не мог терпеть.

Два месяца они пробыли вместе. В один из дней Джагадананда сказал, что жить порознь с Махапрабху для него более нестерпимо и пора ему возвращаться в Нилачалу.

ТЕКСТ 65

মহাপ্রভুর সন্দেশ কহিলা সনাতনে।

আমিহ আসিতেছি রহিতে করিহ একস্থানে ॥৬৫॥

маха̄прабхура сандеш́а кахила̄ сана̄тане

Махапрабху послание сказал Санатане,

а̄миха а̄ситечхи рахите кариха эка стха̄не

я тоже собираюсь прийти, остановиться приготовь одно место.

На прощание Джагадананда передал Санатане слова Господа о том, что Тот скоро собирается во Вриндаван и просит приготовить Ему жилище.

ТЕКСТ 66

জগদানন্দ পণ্ডিত তবে আজ্ঞা মাগিলা ।

সনাতন প্রভুরে কিছু ভেটবস্তু দিলা ॥৬৬॥

джагада̄нанда пан̣д̣ита табе а̄джн̃а̄ ма̄гила̄

Джагадананда Пандит тогда разрешения попросил,

сана̄тана прабхуре кичху бхет̣а васту дила̄

Санатана Господу некоторые подарки дал.

Благословив Джагадананду в дорогу, Санатана вручил ему несколько подарков для Махапрабху.

ТЕКСТ 67

রাসস্থলীর বালু আর গোবর্ধনের শিলা ।

শুষ্ক পক্ক পীলুফল আর গুঞ্জামালা ॥৬৭॥

ра̄са стхалӣра ва̄лу а̄ра говардханера ш́ила̄

С упоения места песок, также Говардхана камень,

ш́ушка пакка пӣлупхала а̄ра гун̃джа̄ ма̄ла̄

сухой зрелый пилу плод, также раковин гирлянду.

То были ладанка с песком с речного берега, где Кришна кружился с пасту´шками в любовном хороводе, камень с Говардхана, сушёный плод пилу и гирлянда из речных ракушек.

ТЕКСТ 68

জগদানন্দ পণ্ডিত চলিলা সব লঞা ।

ব্যাকুল হৈলা সনাতন তাঁরে বিদায় দিয়া ॥৬৮॥

джагада̄нанда пан̣д̣ита чалила̄ саба лан̃а̄

Джагадананда Пандит пошёл, всё взял,

вйа̄кула хаила̄ сана̄тана та̄н̇ре вида̄йа дийа̄

расчувствован был Санатана, с ним прощаясь.

Положив бесценные дары в суму, Джагадананда двинулся в обратный путь. Санатана долго провожал его взглядом, едва сдерживая слёзы.

ТЕКСТ 69

প্রভুর নিমিত্ত একস্থান মনে বিচারিলা ।

দ্বাদশাদিত্য টিলায় এক মঠ পাইলা ॥৬৯॥

прабхура нимитта эка стха̄на мане вича̄рила

Для Господа одно место, в уме подумал,

два̄даш́а̄дитйа т̣ила̄йа эка мат̣ха па̄ила

Двадашадитья на холме один храм подыскал.

Вскоре Санатана подыскал для Махапрабху приличное место для жилья при маленькой часовне на холме Двадашадитья.

ТЕКСТ 70

সেই স্থান রাখিলা গোসাঞি সংস্কার করিয়া ।

মঠের আগে রাখিলা এক ছাউনি বান্ধিয়া ॥৭০॥

сеи стха̄на ра̄кхила̄ госа̄н̃и сам̇ска̄ра карийа̄

Это место держал Госани, порядок поддерживал,

мат̣хера а̄ге ра̄кхила̄ эка чха̄уни ба̄ндхийа̄

храмом перед держал, одну хижину построил.

Там он соорудил небольшую хижину, в которой обустроил всё для уютного быта.

ТЕКСТ 71

শীঘ্র চলি নীলাচলে গেলা জগদানন্দ ।

ভক্ত সহ গোসাঞি হৈলা পরম আনন্দ ॥৭১॥

ш́ӣгхра чали нӣла̄чале гела̄ джагада̄нанда

Быстро шёл, в Нилачалу пришёл Джагадананда,

бхакта саха госа̄н̃и хаила̄ парама а̄нанда

с преданными Господь стал в высшей степени счастливым.

Меж тем Джагадананда, нигде не задерживаясь, добрался до Нилачалы, где его с нетерпением ждали Махапрабху с ближними.

ТЕКСТ 72

প্রভুর চরণ বন্দি সবারে মিলিলা ।

মাহপ্রভু তাঁরে দৃঢ় আলিঙ্গন কৈলা ॥৭২॥

прабхура чаран̣а ванди саба̄ре милила̄

Господа стопы почтил, со всеми встретился,

маха̄прабху та̄н̇ре др̣д̣ха а̄лин̇гана каила̄

Махапрабху ему крепкое объятие сделал.

Джагадананда с молитвой поклонился Господу и почтительно приветствовал преданных. В ответ Махапрабху крепко обнял его.

ТЕКСТ 73

সনাতনের নামে পণ্ডিত দণ্ডবৎ কৈলা ।

রাসস্থলীর ধূলি আদি সব ভেট দিলা ॥৭৩॥

сана̄танера на̄ме пан̣д̣ита дан̣д̣ават каила̄

Санатаны от имени Пандит поклон совершил,

ра̄са стхалӣра дхӯли а̄ди саба бхет̣а дила̄

упоения с места пыли начиная, все подарки дал.

Чуть позже Пандит с поклоном вручил Господу подарки от Санатаны: ладанку со священным песком, камень, гирлянду и несколько плодов пилу.

ТЕКСТ 74

সব দ্রব্য রাখিলেন পীলু দিলেন বাঁটিয়া ।

বৃন্দাবনের ফল বলি খাইলা হৃষ্ট হঞা ॥৭৪॥

саба дравйа ра̄кхилена пӣлу дилена ба̄н̇т̣ийа̄

Все вещи сохранил, пилу дал, раздал,

вр̣нда̄ванера пхала бали кха̄ила̄ хр̣шт̣а хан̃а̄

из Вриндавана плод поскольку ели, радость есть.

Махапрабху взял Себе всё, кроме плодов. Их Он, загадочно улыбнувшись, отдал распробовать близким.

ТЕКСТ 75

যে কেহ জানে আঁটি চুষিতে লাগিল ।

যে না জানে গৌড়ীয়া পীলু চাবাঞা খাইল ॥৭৫॥

йе кеха джа̄не а̄н̇т̣и чушите ла̄гила

Какие некоторые знали, семена сосать стали,

йе на̄ джа̄не гауд̣ийа̄ пӣлу ча̄ва̄н̃а̄ кха̄ила

кто не знал, гаудии пилу сжевали, съели.

Кому доводилось кушать этот плод раньше, съели его, не трогая косточек. Неискушённые же, большей частью из Гауды, разжевали и проглотили всё вместе с косточками.

ТЕКСТ 76

মুখে তার ঝাল গেল জিহ্বা করে জ্বালা ।

বৃন্দাবনের পীলু খাইতে এই এক লীলা ॥৭৬॥

мукхе та̄ра джха̄ла гела джихва̄ каре джва̄ла̄

Во рту у них жгучий вкус оказался, язык горел,

вр̣нда̄ванера пӣлу кха̄ите эи эка лӣла̄

из Вриндавана плоды пилу вкушали, это одна игра.

Огненные как перец, семена обжигали языки преданных, что немало веселило Господа.

ТЕКСТ 77

জগদানন্দের আগমনে সবার উল্লাস ।

এইমতে লীলাচলে প্রভুর বিলাস ॥৭৭॥

джагада̄нандера а̄гамане саба̄ра улла̄са

Джагадананды возвратился, все счастливые,

эи мате нӣла̄чале прабхура вила̄са

таким образом, в Нилачале Господа игра.

Преданные праздновали возвращение Джагадананды к Господу.

ТЕКСТ 78

এক দিন প্রভু যমেশ্বর টোটা যাইতে ।

সেইকালে দেবদাসী লাগিলা গাইতে ॥৭৮॥

эка дина прабху йамеш́варат̣от̣а̄ йа̄ите

Однажды Господь к Ямешвара-Тоте шёл,

сеи ка̄ле девада̄сӣ ла̄гила̄ га̄ите

в это время божества служанка стала петь.

Однажды по пути в храм Ямешвары Махапрабху услыхал пение храмовой служительницы, одной из тех, кто услаждает слух Божества.

ТЕКСТ 79

গুর্জ্জরীরাগিণী লঞা সুমধুর স্বরে ।

গীতগোবিন্দ পদ গায় জগমন হরে ॥৭৯॥

гуджджарӣ ра̄гин̣ӣ лан̃а̄ сумадхурасваре

Гуджари мелодии в сопровождении сладким голосом,

гӣта говинда пада га̄йа джага мана харе

«Гита-Говинды» стихи поёт, мира ум крадёт.

Пела она на манер гуджари из «Гита-Говинды». Голос её был столь сладок, что в звучании его для Махапрабху исчезли все звуки мира.

ТЕКСТЫ 80-81

দূরে গান শুনি প্রভুর হইল আবেশ ।

স্ত্রী পুরুষ কে গায় না জানে বিশেষ ॥৮০॥

তারে মিলিবারে প্রভু আবেশে ধাইলা ।

পথে সিজের বাড়ী হয় ফুটিয়া চলিলা ॥৮১॥

дӯре га̄на ш́уни прабхура хаила а̄веш́а

Издалека песню слышит, Господа была охваченность,

стрӣ пуруша ке га̄йа на̄ джа̄не виш́еша

женщина, мужчина, кто поёт, не понимал отличия,

та̄ре милиба̄ре прабху а̄веш́е дха̄ила̄

Того найти Господь в охваченности побежал,

патхе сиджера ба̄д̣и хайа пхут̣ийа̄ чалила̄

по пути колючая изгородь была, продираясь, шёл.

Глаза Его сияли восторгом. Не зная, кто поёт, мужчина или женщина, Он, как безумный, устремился туда, откуда доносился напев, не замечая, как раздирает Себя шипами терновника.

ТЕКСТ 82

অঙ্গে কাঁটা লাগিল কিছু না জানিলা ।

আস্তে ব্যস্তে গোবিন্দ তাঁর পাছেতে ধাইলা ॥৮২॥

ан̇ге ка̄н̇т̣а̄ ла̄гила кичху на̄ джа̄нила̄

В тело колючки впивались, что-либо не замечал,

а̄сте вйасте говинда та̄н̇ра па̄чхете дха̄ила̄

очень быстро Говинда за ним следом бежал.

Говинда пустился вслед за Ним, едва поспевая.

ТЕКСТ 83

ধাঞা যায়েন প্রভু স্ত্রী আছে অল্প দূরে ।

স্ত্রী গায় বলি গোবিন্দ প্রভুরে কৈলা কোলে ॥৮৩॥

дха̄н̃а̄ йа̄йена прабху стрӣ а̄чхе алпа дӯре

Быстро бежал Господь, женщина была поблизости,

стрӣ га̄йа бали говинда прабхуре каила̄ коле

женщина поёт, сказал Говинда, Господа обхватил руками.

Когда до места, откуда звучал манящий голос, оставалось несколько шагов, Говинда обхватил Господа за плечи и крикнул:

― Остановись! Это поёт женщина!

ТЕКСТ 84

স্ত্রী নাম শুনি প্রভুর বাহ্য হইলা ।

পুনরপি সেই পথে বাহুড়ি চলিলা ॥৮৪॥

стрӣ на̄ма ш́уни прабхура ба̄хйа ха ила̄

Женщина, слово слышит, Господа внешнее сознание вернулось,

пунарапи сеи патхе ба̄худ̣и чалила̄

снова по этой дороге вернулся.

Будто очнувшись ото сна, Господь остановился, огляделся и побрёл обратно к дороге.

ТЕКСТ 85

প্রভু কহে গোবিন্দ আজি রাখিলা জীবন ।

স্ত্রী পরশ হৈলে আমার হইত মরণ ॥৮৫॥

прабху кахе говинда а̄джи ра̄кхила̄ джӣвана

Господь сказал, Говинда, сегодня спас жизнь,

стрӣ параш́а хаиле а̄ма̄ра ха ита маран̣а

женщины касание было бы, моя была бы смерть.

― Ты спас Мне жизнь, дорогой Мой Говинда, ― сказал Он со слезами в голосе. ― Если бы Я прикоснулся к ней, это было бы для Меня смерти подобно.

ТЕКСТ 86

এ ঋণ শোধিতে আমি নারিমু তোমার ।

গোবিন্দ কহে জগন্নাথ রাখেন মুই কোন্ ছার ॥৮৬॥

э р̣н̣а ш́одхите а̄ми на̄риму тома̄ра

Этот долг отплатить я не могу тебе,

говинда кахе джаганна̄тха ра̄кхена муи кон чха̄ра

Говинда сказал, Джаганнатха спасает, я кто, ничтожный.

Я пред тобой в неоплатном долгу.

― Не меня благодари, Господин, ― отозвался Говинда смиренно. ― Тебя спас Джаганнатха.

ТЕКСТ 87

প্রভু কহে গোবিন্দ মোর সঙ্গে রহিবা ।

যাহাঁ তাহাঁ মোর রক্ষায় সাবধান হইবা ॥৮৭॥

прабху кахе говинда мора сан̇ге рахиба̄

Господь говорит, Говинда, со мной вместе оставайся,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ мора ракша̄йа са̄вадха̄на ха иба̄

тут, там о моей защите заботься.

― Отныне будь всегда со Мной, Говинда, ― умоляю- ще произнёс Махапрабху. ― Не отходи от Меня ни на миг. Заботься обо Мне.

ТЕКСТ 88

এত বলি লেউটি প্রভু গেলা নিজ স্থানে ।

শুনি মহা ভয় হইল স্বরূপাদি মনে ॥৮৮॥

эта бали леут̣и прабху гела̄ ниджастха̄не

Это сказал, возвратился Господь, пошёл в своё место,

ш́уни маха̄бхайа хаила сварӯпа̄димане

слышит, великий страх был, со Сварупы начиная, в умах.

Не дойдя до храма, они повернули домой. Новость об этом происшествии чрезвычайно встревожила Сварупу и преданных.

ТЕКСТ 89

এথা তপনমিশ্র পুত্র রঘুনাথ ভট্টাচার্য ।

প্রভুরে দেখিতে চলিলা ছাড়ি সর্ব কার্য ॥৮৯॥

этха̄ тапана миш́ра путра рагхуна̄тха бхат̣т̣а̄ча̄рйа

Тогда Тапаны Мишры сын, Рагхунатха Бхаттачарья,

прабхуре декхите чалила̄ чха̄д̣и сарва ка̄рйа

Господа увидеть пошёл, оставил все дела.

Между тем, оставив свои мирские дела, в Нилачалу из Варанаси двинулся сын Тапаны Мишры Рагхунатха Бхаттачарья.

ТЕКСТ 90

কাশী হৈতে চলিলা তেঁহো গৌড় পথ দিয়া ।

সঙ্গে সেবক চলে তাঁর ঝালি বহিয়া ॥৯০॥

ка̄ш́ӣ хаите чалила̄ тен̇хо гауд̣апатха дийа̄

Из Каши вышел он, Гаудии путём пролегавшим,

сан̇ге севака чале та̄н̇ра джха̄ли вахийа̄

вместе слуга идёт, его багаж несёт.

Путь его лежал через Гауду. В дороге сопровождал его слуга-носильщик.

ТЕКСТ 91

পথে তারে মিলিলা বিশ্বাস রামদাস ।

বিশ্বাসখানার কায়স্থ তেঁহো রাজার বিশ্বাস ॥৯১॥

патхе та̄ре милила̄ виш́ва̄са ра̄мада̄са

По пути его повстречал Вишваса Рамадас,

виш́ва̄са кха̄на̄ра ка̄йастха тен̇хо ра̄дожа̄ра виш́ва̄са

казначейство, каястха, он царя доверенное лицо.

По пути Бхаттачарья познакомился с неким Вишвасой Рамадасом, служившим на хорошей должности при казначействе набоба.

ТЕКСТ 92

সর্ব শাস্ত্রে প্রবীণ কাব্যপ্রকাশ অধ্যাপক ।

পরম বৈষ্ণব রঘুনাথ উপাসক ॥৯২॥

сарва ш́а̄стре правӣн̣а ка̄вйа прака̄ш́а адхйа̄пака

Во всех писаниях сведущий, литературы учитель,

парама ваишн̣ава рагхуна̄тха упа̄сака

высший вайшнав, Рагхунатхи почитатель.

Рамадас был почитателем Господа Рамы, весьма дос- тойным и учёным вайшнавом, даже преподавал сан-скрит и литературу.

ТЕКСТ 93

অষ্টপ্রহর রামনাম জপেন রাত্রি দিনে ।

সর্ব ত্যজি চলিলা জগন্নাথ দরশনে ॥৯৩॥

ашт̣а прахара ра̄ма на̄ма джапена ра̄три дине

Сутки напролёт Рамы имя повторяет ночью, днём,

сарва тйаджи чалила̄ джаганна̄тха дараш́ане

всё оставил, пошёл Джаганнатху увидеть.

Воспевая непрестанно имя Рамы, он шёл в Нилачалу на поклон к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 94

রঘুনাথ ভট্টের সনে পথেতে মিলিলা ।

ভট্টের ঝালি মাথে করি বহিয়া চলিলা ॥৯৪॥

рагхуна̄тха бхат̣т̣ера сане патхете милила̄

С Рагхунатхой Бхаттой по пути встретился,

бхат̣т̣ера джха̄ли ма̄тхе кари вахийа̄ чалила̄

Бхатты поклажу поставил на голову, нёс.

Чтобы облегчить отречённому иноку путь, Рамадас взял его поклажу и поместил себе на голову.

ТЕКСТ 95

নানা সেবা করি করে পাদ সম্বাহন ।

তাতে রঘুনাথের হয় সঙ্কুচিত মন ॥৯৫॥

на̄на̄ сева̄ кари каре па̄да самва̄хана

Разное служение выполняет, стопы растирал,

та̄те рагхуна̄тхера хайа сан̇кучита мана

в том Рагхунатхи было смущение ума.

Так шли они несколько дней. Рамадас всё время прислуживал Рагхунатхе Бхатте ― даже растирал ему стопы, отчего не привыкший к служению себе сын Тапаны Мишры чувствовал себя неловко.

ТЕКСТ 96

তুমি বড় লোক পণ্ডিত মহাভাগবতে ।

সেবা না করিহ সুখে চল মোর সাথে ॥৯৬॥

туми бад̣а лока пан̣д̣ита маха̄ бха̄гавате

Ты большой человек, учёный, великий божественный,

сева̄ на̄ кариха сукхе чала мора са̄тхе

служения не делай, счастливо иди со мной.

― Ты божий человек, почтенный знаток писаний, ―говорил всякий раз Рагхунатха Бхатта, когда Рамадас пытался услужить ему. ― Прошу, не утруждай себя. Достаточно того, что мы с тобой шествуем попутчиками.

ТЕКСТ 97

রামদাস কহে আমি শূদ্র অধম ।

ব্রাহ্মণের সেবা এই মোর নিজ ধর্ম ॥৯৭॥

ра̄мада̄са кахе а̄ми ш́ӯдра адхама

Рамадас сказал, я смерд грешный,

бра̄хман̣ера сева̄ эи мора ниджа дхарма

священнику служить, это мой собственный долг.

― Довольно тебе, любезный. Я шудра, чернь общества. Служить брахману ― мой сословный долг и обязанность.

ТЕКСТЫ 98-99

সঙ্কোচ না কর তুমি আমি তোমার দাস ।

তোমার সেবা করিলে হয় হৃদয়ে উল্লাস ॥৯৮॥

এত বলি ঝালি বহেন করেন সেবনে ।

রঘুনাথের তারক মন্ত্র জপেন রাত্রি দিনে ॥৯৯॥

сан̇коча на̄ кара туми а̄ми тома̄ра да̄са

Колебание не совершай ты, я твой слуга,

тома̄ра сева̄ кариле хайа хр̣дайе улла̄са

тебе служение совершать, есть в сердце радость,

эта бали джха̄ли вахена карена севане

Это сказал, поклажу несёт, совершает служение,

рагхуна̄тхера та̄рака мантра джапена ра̄три дине

Рагхунатхи спасительную молитву повторяет ночью, днём.

Не волнуйся на этот счёт. Твоя поклажа ― мне пустяк. Да и служение тебе доставляет мне сердечное удовольствие. С именем Рамы на устах я не чувствую почвы под ногами и готов петь его днём и ночью.

ТЕКСТ 100

এইমতে রঘুনাথ আইলা নীলাচলে ।

প্রভুর চরণে যাঞা মিলিলা কুতূহলে ॥১০০॥

эи мате рагхуна̄тха а̄ила̄ нӣла̄чале

Таким образом, Рагхунатха пришёл в Нилачалу,

прабхура чаран̣е йа̄н̃а̄ милила̄ кутӯхале

к Господа стопам пришёл, встретил в радости.

Скоро они ступили в благословенную Нилачалу. Рагхунатха сразу направился к Махапрабху и пал ничком к Его стопам.

ТЕКСТ 101

দণ্ডপরণাম করি ভট্ট পড়িলা চরণে ।

প্রভু রঘুনাথ জানি কৈলা আলিঙ্গনে ॥১০১॥

дан̣д̣а паран̣а̄ма кари бхат̣т̣а пад̣ила̄ чаран̣е

Земной поклон совершил, Бхатта пал к стопам,

прабху рагхуна̄тха джа̄ни каила̄ а̄лин̇гане

Господь, Рагхунатха зная, обнял.

Узнав в путнике сына Тапаны Мишры, Господь крепко обнял его.

ТЕКСТ 102

মিশ্র আর শেখরের দণ্ডবৎ জানাইলা ।

মহাপ্রভু তাঁ সবার বার্তা পুছিলা ॥১০২॥

миш́ра а̄ра ш́екхарера дан̣д̣ават джа̄на̄ила̄

Мишры и Шекхары поклоны передал,

маха̄прабху та̄н̇ саба̄ра ва̄рта̄ пучхила̄

Махапрабху о них всех новости спросил.

Рагхунатха передал Господу поклоны от отца и Чандрашекхары. Господь принялся справляться об их житии.

ТЕКСТ 103

ভাল হইল আইলা দেখ কমললোচন ।

আজি আমার এথা করিবা প্রসাদ ভোজন ॥১০৩॥

бха̄ла ха ила а̄ила̄ декха камала лочана

Хорошо, был приход, посмотри лотосы-очи,

а̄джи а̄ма̄ра этха̄ кариба̄ праса̄да бходжана

сегодня у меня будешь прасад вкушать.

― Я рад, что ты навестил Меня, ― сказал Махапрабху ласково. ― Теперь ступай в храм на поклон к Лотосо- окому и возвращайся. Сегодня ты угощаешься у Меня.

ТЕКСТ 104

গোবিন্দেরে কহি এক বাসা দেওয়াইলা ।

স্বরূপাদি ভক্তগণ সনে মিলাইলা ॥১০৪॥

говиндере кахи эка ва̄са̄ деойа̄ила̄

Говинде говорит, одно жилище попросил отвести,

сварӯпа̄ди бхакта ган̣а сане мила̄ила̄

со Сварупы начиная, с преданными познакомил.

Махапрабху отправил Говинду подыскать жильё Рагхунатхе и представил гостя Сварупе и всем Своим ближним.

ТЕКСТ 105

এইমত প্রভু সঙ্গে রহিলা অষ্টমাস ।

দিনে দিনে প্রভুর কৃপায় বাড়য়ে উল্লাস ॥১০৫॥

эи мата прабху сан̇ге рахила̄ ашт̣а ма̄са

Таким образом, с Господом оставался восемь месяцев,

дине дине прабхура кр̣па̄йа ба̄д̣айе улла̄са

день ото дня Господа милостью блаженство растёт.

Рагхунатха Бхатта прожил подле Махапрабху восемь месяцев в радости и счастье, возрастающем день ото дня.

ТЕКСТ 106

মধ্যে মধ্যে মহাপ্রভুর করেন নিমন্ত্রণ ।

ঘর ভাত করেন আর বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১০৬॥

мадхйе мадхйе маха̄прабхура карена нимантран̣а

Время от времени Махапрабху делает приглашение,

гхара бха̄та карена а̄ра вивидха вйан̃джана

дома рис готовит и разные овощные блюда.

Несколько раз он приглашал к себе Махапрабху на угощение, на любимые Его рис с овощами.

ТЕКСТ 107

রঘুনাথ ভট্ট পাকে আতি সুনিপুণ ।

যেই রান্ধে সেই হয় অমৃতের সম ॥১০৭॥

рагхуна̄тха бхат̣т̣а па̄ке ати сунипун̣а

Рагхунатха Бхатта в приготовлении пищи очень искусный,

йеи ра̄ндхе сеи хайа амр̣тера сама

какое готовит, это есть нектару равно.

Рагхунатха был искушённым поваром: его стряпня на вкус была подобна небесному нектару.

ТЕКСТ 108

পরম সন্তোষে প্রভু করেন ভোজন ।

প্রভুর অবশিষ্ট পাত্র ভট্টের ভক্ষণ ॥১০৮॥

парама сантоше прабху карена бходжана

С высшим удовольствием Господь ест,

прабхура аваш́ишт̣а па̄тра бхат̣т̣ера бхакшан̣а

Господа с остатками тарелка, Бхатты еда.

Всё, что он готовил, Махапрабху съедал почти без остатка. Те крохи, что оставались, подъедал Рагхунатха Бхатта.

ТЕКСТ 109

রামদাস যদি প্রথম প্রভুরে মিলিলা ।

মহাপ্রভু অধিক তাঁরে কৃপা না করিলা ॥১০৯॥

ра̄мада̄са йади пратхама прабхуре милила̄

Рамадас когда впервые Господа встретил,

маха̄прабху адхика та̄н̇ре кр̣па̄ на̄ карила̄

Махапрабху много ему милости не явил.

Что касается Рамадаса Вишвасы, то в первую их встречу Махапрабху оказался с ним не очень приветлив.

ТЕКСТ 110

অন্তরে মুমুক্ষু তেঁহো বিদ্যা গর্ববান্ ।

সর্বচিত্ত জ্ঞাতা প্রভু সর্বজ্ঞ ভগবান্ ॥১১০॥

антаре мумукшу тен̇хо видйа̄ гарвава̄н

Внутри желающий освобождения он, видением гордый,

сарва читта джн̃а̄та̄ прабху сарваджн̃а бхагава̄н

всех сердца знающий Господь, всеведущий Бог.

Господь не жаловал тех, кто ищет освобождения, тем более гордящихся своей учёностью. Будучи всеведущ, Он прочитал порок этот в сердце гостя.

ТЕКСТ 111

রামদাস কৈলা তবে নীলাচলে বাস ।

পট্টনায়ক গোষ্ঠীকে পড়ায় কাব্যপ্রকাশ ॥১১১॥

ра̄мада̄са каила̄ табе нӣла̄чале ва̄са

Рамадас совершал тогда в Нилачале проживание,

пат̣т̣ана̄йака гошт̣хӣке пад̣а̄йа ка̄вйа прака̄ш́а

Паттанаяков семью учит по «Кавья-пракаше».

Рамадас поселился в Нилачале и даже стал преподавать литературу и поэзию семье Паттанаяков.

ТЕКСТ 112

অষ্টমাস রহি প্রভু ভট্টে বিদায় দিলা ।

বিবাহ না করিহ বলি নিষেধ করিলা ॥১১২॥

ашт̣а ма̄са рахи прабху бхат̣т̣е вида̄йа дила̄

Восемь месяцев остаётся, Господь с Бхаттой попрощался,

вива̄ха на̄ кариха бали нишедха карила̄

женитьбу не совершай, сказал, запрет сделал.

Спустя восемь месяцев Рагхунатха Бхатта засобирался домой. В напутствие Махапрабху велел ему не жениться.

ТЕКСТ 113

বৃদ্ধ মাতা পিতার যাই করহ সেবন ।

বৈষ্ণব পাশ ভাগবত কর অধ্যয়ন ॥১১৩॥

вр̣ддха ма̄та̄ пита̄ра йа̄и караха севана

Старым к отцу, матери вернись, служи,

ваишн̣ава па̄ш́а бха̄гавата кара адхйайана

под вайшнава руководством «Бхагаваты» совершай изучение.

― Отныне твой долг ― заботиться об отце с матерью и внимать «Бхагаватам» из уст вайшнава.

ТЕКСТ 114

পুনরপি একবার আসিহ নীলাচলে ।

এত বলি কণ্ঠ মালা দিলা তাঁর গলে ॥১১৪॥

пунарапи эка ба̄ра а̄сиха нӣла̄чале

Снова однажды приходи в Нилачалу,

эта бали кан̣т̣ха ма̄ла̄ дила̄ та̄н̇ра гале

это сказал, с шеи бусы дал ему на шею.

И приходи снова в Нилачалу. Я буду ждать тебя, ― с этими словами Господь снял с Себя бусы и надел на Рагхунатху.

ТЕКСТЫ 115-116

আলিঙ্গন করি প্রভু বিদায় তাঁরে দিলা ।

প্রেমে গর গর ভট্ট কান্দিতে লাগিলা ॥১১৫॥

স্বরূপ আদি ভক্ত ঠাঞি আজ্ঞা মাগিয়া ।

বারাণসী আইলা ভট্ট প্রভুর আজ্ঞা পাঞা ॥১১৬॥

а̄лин̇гана кари прабху вида̄йа та̄н̇ре дила̄

Обнял, Господь свидание ему дал,

преме гара гара бхат̣т̣а ка̄ндите ла̄гила̄

любви исполненный, Бхатта плакать начал,

сварӯпа а̄ди бхакта т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ма̄гийа̄

Со Сварупы начиная, у преданных разрешение испросил,

ва̄ра̄н̣асӣ а̄ила̄ бхат̣т̣а прабхура а̄джн̃а̄ па̄н̃а̄

в Варанаси вернулся Бхатта, Господа разрешение получил.

На прощанье Господь обнял его и благословил. Поклонившись Сварупе и всем преданным, Бхатта, с глазами, полными слёз, покинул священный город.

ТЕКСТ 117

চারিবৎসর ঘরে পিতা মাতার সেবা কৈলা ।

বৈষ্ণব পণ্ডিত ঠাঞি ভাগবত পড়িলা ॥১১৭॥

ча̄ри ватсара гхаре пита̄ма̄та̄ра сева̄ каила̄

Четыре года дома отцу, матери служение совершал,

ваишн̣ава пан̣д̣ита т̣ха̄н̃и бха̄гавата пад̣ила̄

вайшнава учёного под руководством «Бхагавату» изучал.

Дома он, как наказал ему Махапрабху, служил родителям и изучал «Бхагавату» под руководством учёного вайшнава.

ТЕКСТ 118

পিতা মাতা কাশী পাইলে উদাসীন হঞা ।

পুনঃ প্রভুর ঠাঞি আইলা গৃহাদি ছাড়িয়া ॥১১৮॥

пита̄ ма̄та̄ ка̄ш́ӣ па̄иле уда̄сӣна хан̃а̄

Отец, мать в Каши покинули мир, безразличен был,

пунах̣ прабхура т̣ха̄н̃и а̄ила̄ гр̣ха̄ди чха̄д̣ийа̄

снова к Господа руководству пришёл, с дома начиная, порвал.

Когда через четыре года отец и матушка его покинули здешний мир, Рагхунатха Бхатта оставил отчий дом и ушёл в Нилачалу к Махапрабху.

ТЕКСТЫ 119-120

পূর্ববৎ অষ্টমাস প্রভু পাশ ছিলা ।

অষ্টমাস রহি পুনঃ প্রভু আজ্ঞা দিলা ॥১১৯॥

আমার আজ্ঞায় রঘুনাথ যাহ বৃন্দাবনে ।

তাহাঁ যাঞা রহ রূপ সনাতন স্থানে ॥১২০॥

пӯрвават ашт̣а ма̄са прабху па̄ш́а чхила̄

Прежде как, восемь месяцев с Господом рядом оставался,

ашт̣а ма̄са рахи пунах̣ прабху а̄джн̃а̄ дила̄

восемь месяцев пробыл, снова Господь веление дал,

а̄ма̄ра а̄джн̃а̄йа рагхуна̄тха йа̄ха вр̣нда̄ване

По моему велению, Рагхунатха, отправляйся во Вриндаван,

та̄ха̄н̇ йа̄н̃а̄ раха рӯпа сана̄тана стха̄не

туда придёшь, оставайся Рупы, Санатаны под опекой.

Как прежде, он прожил с Господом восемь месяцев, после чего Господь призвал его и велел отправляться во Вриндаван и жить там под началом Рупы и Санатаны.

ТЕКСТ 121

ভাগবত পড় সদা লহ কৃষ্ণনাম ।

অচিরে করিবেন কৃপা কৃষ্ণ ভগবান্ ॥১২১॥

бха̄гавата пад̣а сада̄ лаха кр̣шн̣а на̄ма

«Бхагавату» читай, всегда повторяй Кришны имя,

ачире карибена кр̣па̄ кр̣шн̣а бхагава̄н

скоро явит милость Кришна Бог.

― Ты должен воспевать денно и нощно Имя Кришны, ― добавил Господь, ― и внимать «Шри Бхагавате». Делай так, и Кришна скоро явит тебе Свою милость.

ТЕКСТ 122

এত বলি প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈলা ।

প্রভুর কৃপাতে কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত হৈলা ॥১২২॥

эта бали прабху та̄н̇ре а̄лин̇гана каила̄

Это сказал, Господь его обнял,

прабхура кр̣па̄те кр̣шн̣апреме матта хаила̄

Господа милостью к Кришне любовью полон стал.

На прощание Господь обнял Рагхунатху Бхатту, и тот, подобно сосуду, наполнился божественной любовью.

ТЕКСТ 123

চৌদ্দ হাত জগন্নাথের তুলসীর মালা ।

ছুটা পান বিড়া মহোৎসবে পাঞাছিলা ॥১২৩॥

чаудда ха̄та джаганна̄тхера туласӣра ма̄ла̄

Четырнадцать локтей длиной Джаганнатхи Туласи гирлянду,

чхут̣а̄ па̄на вид̣а̄ махотсаве па̄н̃а̄чхила̄

без специй бетель на празднике получил.

Незадолго до этого Махапрабху угостили чистым, без пряностей, бетелем и вручили Ему нитку из Туласи от Джаганнатхи длиною в четырнадцать локтей.

ТЕКСТ 124

সেই মালা ছুটা পান প্রভু তাঁরে দিলা ।

ইষ্টদেব করি মালা ধরিয়া রাখিলা ॥১২৪॥

сеи ма̄ла̄ чхут̣а̄ па̄на прабху та̄н̇ре дила̄

Эти гирлянду, бетель Господь ему дал,

ишт̣а дева кари ма̄ла̄ дхарийа̄ ра̄кхила̄

Владычествующее Божество, принял, гирлянду хранил.

Бетель этот и Туласи Махапрабху передал на прощание Рагхунатхе Бхатте, который позже поместил их на алтарь и поклонялся как своему Божеству.

ТЕКСТ 125

প্রভুর ঠাঞি আজ্ঞা লঞা গেলা বৃন্দাবনে ।

আশ্রয় করিলা আসি রূপ সনাতনে ॥১২৫॥

прабхура т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ лан̃а̄ гела̄ вр̣нда̄ване

У Господа разрешение получил, пошёл во Вриндаван,

а̄ш́райа карила̄ а̄си рӯпа сана̄тане

покровительство принял, пришёл, у Рупы, Санатаны.

Во Вриндаване он, согласно воле Махапрабху, поручил себя под начало Рупы и Санатаны.

ТЕКСТ 126

রূপ গোসাঞির সভায় করেন ভাগবত পঠন ।

ভাগবত পড়িতে প্রেমে আউলায় তাঁর মন ॥১২৬॥

рӯпа госа̄н̃ира сабха̄йа карена бха̄гавата пат̣хана

В Рупы Госани обществе совершает «Бхагаваты» чтение,

бха̄гавата пад̣ите преме а̄ула̄йа та̄н̇ра мана

«Бхагаватой» зачитывается, любовью полнится его ум.

Читая «Шри Бхагавату» под водительством Шри Рупы, Рагхунатха Бхатта всё глубже погружался в океан надмирной любви.

ТЕКСТ 127

অশ্রু কম্প গদ্গদ প্রভুর কৃপাতে ।

নেত্র কণ্ঠ রোধে বাষ্প না পারে পড়িতে ॥১২৭॥

аш́ру кампа гадгада прабхура кр̣па̄те

Слёзы, трепет, дрожание голоса Господа милостью,

нетра кан̣т̣ха родхе ба̄шпа на̄ па̄ре пад̣ите

глаза, горло сдавленное, слёзы, не может читать.

Бывало, из глаз его ручьями текли слёзы, тело его охватывала дрожь, голос прерывался. Строчки плыли у него перед глазами. Давясь слезами, он не мог произнести ни слова.

ТЕКСТ 128

পিকস্বর কণ্ঠ তাতে রাগের বিভাগ ।

একশ্লোক পড়িতে ফিরায় তিন চারি রাগ ॥১২৮॥

пика свара кан̣т̣ха та̄те ра̄гера вибха̄га

Кукушки голос нежный, в том мотива различие,

эка ш́лока пад̣ите пхира̄йа тина ча̄ри ра̄га

один стих читает, меняет три-четыре мотива.

Бывало, голосом своим нежным, как у кукушки, он читал нараспев один и тот же стих «Шри Бхагаваты», сменяя несколько мотивов.

ТЕКСТ 129

কৃষ্ণের সৌন্দর্য মাধুর্য যবে পড়ে শুনে ।

প্রেমেতে বিহ্বল তবে কিছুই না জানে ॥১২৯॥

кр̣шн̣ера саундарйа ма̄дхурйа йабе пад̣е ш́уне

Кришны красота, сладость, когда читает, слышит,

премете вихвала табе кичхуи на̄ джа̄не

любовью взволнован тогда, что-либо не знает.

Внемля о красоте и очаровании Кришны, он забывался в любовном восторге.

ТЕКСТ 130

গোবিন্দ চরণে কৈলা আত্মসমর্পণ ।

গোবিন্দ চরণারবিন্দ যাঁর প্রাণধন ॥১৩০॥

говинда чаран̣е каила̄ а̄тма самарпан̣а

Говинды стопам совершил самопредание,

говинда чаран̣а̄равинда йа̄н̇ра пра̄н̣а дхана

Говинды стоп лотосы кого жизни ценность.

Он целиком предался стопам Говинды: принял их своей величайшей драгоценностью.

ТЕКСТ 131

নিজ শিষ্যে কহি গোবিন্দের মন্দির করাইলা ।

বংশী মকর কুণ্ডলাদি ভূষণ করি দিলা ॥১৩১॥

ниджа ш́ишйе кахи говиндера мандира кара̄ила̄

Своим ученикам сказал, Говинды храм воздвиг,

вам̇ш́ӣ макара кун̣д̣ала̄ди бхӯшан̣а кари дила̄

с флейты, акул-серёг начиная, украшения приготовил, дал.

Впоследствии он велел своим ученикам воздвигнуть храм Говинды, самолично изготовил для Божества флейту, серьги в виде рыб и прочие украшения.

ТЕКСТ 132

গ্রাম্যবর্তা না শুনে না কহে জিহ্বায় ।

কৃষ্ণকথা পূজাদিতে অষ্টপ্রহর যায় ॥১৩২॥

гра̄мйа ва̄рта̄ на̄ ш́уне на̄ кахе джихва̄йа

Мирские разговоры не слушает, не говорит языком,

кр̣шн̣а катха̄ пӯджа̄дите ашт̣а прахара йа̄йа

о Кришне в бесед поклонении восемь частей суток проводил.

Он избегал мирских разговоров: говорил только о Кришне и преклонялся только пред Ним.

ТЕКСТ 133

বৈষ্ণবের নিন্দ্য কর্ম নাহি পাড়ে কাণে ।

সবে কৃষ্ণ ভজন করে এইমাত্র জানে ॥১৩৩॥

ваишн̣авера ниндйа карма на̄хи па̄д̣е ка̄н̣е

Вайшнавов о предосудительных поступках не слушает,

сабе кр̣шн̣а бхаджана каре эи ма̄тра джа̄не

все Кришне служение совершают, это только понимает.

Зная, что всё в мире происходит ради Кришны, Рагхунатха Бхатта никогда не слушал осуждения вайшнавов, какие бы недостойные поступки те ни совершали.

ТЕКСТ 134

মাহাপ্রভুর দত্ত মালা মননের কালে ।

প্রসাদ কড়ার সহ বান্ধি লেন গলে ॥১৩৪॥

маха̄прабхура датта ма̄ла̄ мананера ка̄ле

Махапрабху подаренная гирлянда, размышление во время,

праса̄да кад̣а̄ра саха ба̄ндхи лена гале

с подношения остатками вместе связал, надевает на шею.

Во время молитвенного созерцания он надевал на себя нитку Туласи, полученную в дар от Махапрабху, с повязанными на неё другими Господними дарами.

ТЕКСТ 135

মহাপ্রভুর কৃপায় কৃষ্ণপ্রেম অনর্গল ।

এই ত কহিলুঁ তাতে চৈতন্য কৃপাফল ॥১৩৫॥

маха̄прабхура кр̣па̄йа кр̣шн̣а према анаргала

Махапрабху милостью к Кришне любовью охваченный,

эи та кахилун̇ та̄те чаитанйа кр̣па̄ пхала

таким образом описал этот Чайтаньи милости плод.

Милостью Махапрабху душа преисполняется любовью к Кришне. В этой части моего рассказа я пытался живописать сей плод Его милости.

ТЕКСТЫ 136-137

জগদানন্দের কহিলুঁ বৃন্দাবনগমন ।

তার মধ্যে দেবদাসীর গান শ্রবণ ॥১৩৬॥

মহাপ্রভুর রঘুনাথে কৃপা প্রেম ফল ।

এক পরিচ্ছেদে তিন কথা কহিলুঁ সকল ॥১৩৭॥

джагада̄нандера кахилун̇ вр̣нда̄вана гамана

Джагадананды описал во Вриндаван путешествие,

та̄ра мадхйе дева да̄сӣра га̄на ш́раван̣а

того среди храмовой служанки песни слушание,

маха̄прабхура рагхуна̄тхе кр̣па̄ према пхала

Махапрабху Рагхунатхе милости, любовь плод,

эка париччхеде тина катха̄ кахилун̇ сакала

в одной главе три сказа изложил все.

В настоящей главе я поведал три повести: о паломничестве Джагадананды во Вриндаван; о Махапрабху, смущённом песней храмовой девушки, и о том, как Рагхунатха Бхатта милостью Махапрабху стяжал плод надмирной любви.

ТЕКСТ 138

যে এই সকল কথা শুনে শ্রদ্ধা করি ।

তাঁরে কৃষ্ণপ্রেমধন দেন গৌরহরি ॥১৩৮॥

йе эи сакала катха̄ ш́уне ш́раддха̄ кари

Кто эти все сказы слушает, веру являя,

та̄н̇ре кр̣шн̣а према дхана дена гаурахари

тому к Кришне любви богатство дарует Гаурахари.

Господь Гаурахари одарит любовью к Кришне всякого, кто с верой внемлет этой повести.

ТЕКСТ 139

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৩৯॥

ш́рӣ рӯпа рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Господне умопомешательство

ТЕКСТ 1

কৃষ্ণবিচ্ছেদবিভ্রান্ত্যা মনসা বপুষা ধিয়া ।

যদ্যদ্ব্যধত্ত গৌরাঙ্গস্তল্লেশঃ কথ্যতেঽধুনা ॥১॥

кр̣шн̣а-виччхеда-вибхра̄нтйа̄ манаса̄ вапуша̄ дхийа̄

С Кришной разлуки в смятении, умом, телом, разумом,

йад йад вйадхатта гаура̄н̇гас тал-леш́ах̣ катхйате дхуна̄

что, что совершил Гауранга, того немного описывается сейчас.

В настоящей главе я постараюсь описать, что происходило с телом, умом и душой Гауранги, когда Он особо остро переживал разлуку с Кришной.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য স্বয়ং ভগবান্ ।

জয় জয় গৌরচন্দ্র ভক্তগণ প্রাণ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа свайам̇ бхагава̄н

Слава, слава, Шри Чайтанья, Сам Бог,

джайа джайа гаурачандра бхакта-ган̣а-пра̄н̣а

слава, слава, Гаурачандра, преданных жизненный воздух.

Слава, слава Шри Чайтанье! Верховному Владыке! Слава, слава Гаурачандре, вдохнувшему жизнь в преданные души!

ТЕКСТ 3

জয় জয় নিত্যানন্দ চৈতন্য জীবন ।

জয়াদ্বৈতাচার্য জয় গৌরপ্রিয়তম ॥৩॥

джайа джайа нитйа̄нанда чаитанйа-джӣвана

Слава, слава, Нитьянанда, Чайтаньи жизнь,

джайа̄дваита̄ча̄рйа джайа гаура-прийатама

слава, Адвайта Ачарья, слава, Гауре дорогой очень.

Слава, слава Нитьянанде, Кто есть Дух Чайтаньи! Слава Адвайте Ачарье, величайшей драгоценности Господа Гауры!

ТЕКСТ 4

জয় স্বরূপ শ্রীবাসাদি প্রভুভক্তগণ ।

শক্তি দেহ করি যেন চৈতন্য বর্ণন ॥৪॥

джайа сварӯпа ш́рӣва̄са̄ди прабху-бхакта-ган̣а

Слава, Сварупа, с Шривасы начиная, Господа преданные,

ш́акти деха кари йена чаитанйа-варн̣ана

силу даруйте, сделать чтобы Чайтаньи описание.

Слава Сварупе, Шривасе и всем преданным! К вам с мольбой обращаюсь я: даруйте мне силы живописать Чайтанью!

ТЕКСТЫ 5-6

প্রভুর বিরহোন্মাদ ভাব গম্ভীর ।

বুঝিতে না পরে কেহ যদ্যপি হয় ধীর ॥৫॥

বুঝিতে না পারি যাহা বর্ণিতে কে পারে ।

সেই বুঝে বর্ণে চৈতন্য শক্তি দেন যাঁরে ॥৬॥

прабхура вирахонма̄да-бха̄ва гамбхӣра

Господа разлуки безумия переживания глубокие,

буджхите на̄ па̄ре кеха йадйапи хайа дхӣра

разуметь не способен никто, даже есть стойкий,

буджхите на̄ па̄ри йа̄ха̄ варн̣ите ке па̄ре

Разуметь неспособны какой, описать кто способен,

сеи буджхе варн̣е чаитанйа ш́акти дена йа̄н̇ре

это разуметь, описать Чайтанья силу даёт кому.

То, что творилось в глубине Господней души, не способен постичь ни один человек, даже самого проницательного ума. Не способен ни постичь, ни описать. Задача эта под силу лишь тому, кого избрал Сам Чайтанья.

ТЕКСТ 7

স্বরূপ গোসাঞি আর রঘুনাথ দাস ।

এই দুইর কড়চাতে এ লীলা প্রকাশ ॥৭॥

сварӯпа-госа̄н̃и а̄ра рагхуна̄тха-да̄са

Сварупа Госани и Рагхунатха Дас,

эи дуира кад̣ача̄те э-лӣла̄ прака̄ш́а

этих двоих в записях эти игры описаны.

То были Сварупа Госвами и Рагхунатха Дас, которые в своих дневниках и записках свидетельствовали всё, что происходило с Чайтаньей в Нилачале.

ТЕКСТ 8

সেকালে এ দুই রহেন মহাপ্রভুর পাশে ।

আর সব কড়চা কর্তা রহেন দূরদেশে ॥৮॥

се-ка̄ле э-дуи рахена маха̄прабхура па̄ш́е

В то время эти двое оставались с Махапрабху,

а̄ра саба-кад̣ача̄ карта̄ рахена дӯра-деш́е

другие все биографы оставались на дальних землях.

Они были подле Махапрабху до конца Его земного пути. Все прочие, кто писал о Нём, находились по- одаль или вовсе в иных землях.

ТЕКСТ 9

ক্ষণে ক্ষণে অনুভবি এই দুই জন ।

সংক্ষেপে বাহুল্যে করেন কড়চা গ্রন্থন ॥৯॥

кшан̣е кшан̣е анубхави эи дуи-джана

Миг за мигом понимая, эти двое людей,

сан̇кшепе ба̄хулйе карена кад̣ача̄ грантхана

вкратце, подробно совершают дневников ведение.

Они поминутно записывали Его дни и ночи. Один ―кратко, другой ― в подробностях.

ТЕКСТ 10

স্বরূপ সূত্রকর্তা রঘুনাথ বৃত্তিকার ।

তার বাহুল্য বর্ণি পাঁজি টীকা ব্যবহার ॥১০॥

сварӯпа сӯтра карта̄ рагхуна̄тха вр̣ттика̄ра

Сварупа, сутр составитель, Рагхунатха, подробностей составитель,

та̄ра ба̄хулйа варн̣и па̄н̇джи т̣ӣка̄-вйаваха̄ра

это подробнее опишу клубка объяснение поведения.

Сварупа делал краткие записи, Рагхунатха ― подробные. Я постараюсь сделать из их спутанного клубка строчек гладкую пряжу.

ТЕКСТ 11

তাতে বিশ্বাস করি শুন ভাবের বর্ণন ।

হইবে ভাবের জ্ঞান পাইবা প্রেমধন ॥১১॥

та̄те виш́ва̄са кари ш́уна бха̄вера варн̣ана

Потому веру проявите, слушайте настроений описание,

ха-ибе бха̄вера джн̃а̄на па̄иба̄ према-дхана

будет настроений знание, обретёте любви ценность.

Но, чтобы ты, любезный мой читатель, внял нижес- казанному, тебе понадобится изрядная вера. Лишь в настроении верования обретается знание и познаётся ценность любви.

ТЕКСТ 12

কৃষ্ণ মথুরায় গেলে গোপীর যে দশা হৈল ।

কৃষ্ণবিচ্ছেদে প্রভুর সে দশা উপজিল ॥১২॥

кр̣шн̣а матхура̄йа геле гопӣра йе даш́а̄ хаила

Кришна в Матхуру поехал, пастушек какое состояние было,

кр̣шн̣а-виччхеде прабхура се даш́а̄ упаджила

с Кришной в разлуке Господа то состояние возникло.

Переживания Махапрабху были теми же, что у пас-тушьих жён во Вриндаване, разлучённых с Кришной.

ТЕКСТ 13

উদ্ধব দর্শনে যৈছে রাধার বিলাপ ।

ক্রমে ক্রমে হৈল প্রভুর সে উন্মাদ বিলাপ ॥১৩॥

уддхава-дарш́ане йаичхе ра̄дха̄ра вила̄па

Уддхавы при виде как Радхи сетования,

краме краме хаила прабхура се унма̄да-вила̄па

шаг за шагом стали Господа те безумие, причитание.

Махапрабху постепенно охватывало то же горестное, иступлённое, доводящее Его до безумия отчаяние, что и Радхику во время Её встречи с Уддхавой.

ТЕКСТ 14

রাধিকার ভাবে প্রভুর সদা অভিমান ।

সেই ভাবে আপনাকে হয় রাধা জ্ঞান ॥১৪॥

ра̄дхика̄ра бха̄ве прабхура сада̄ абхима̄на

В Радхики настроении Господа всегда самомнение,

сеи бха̄ве а̄пана̄ке хайа ра̄дха̄-джн̃а̄на

в этом настроении о себе есть, Радха, знание.

Чувственно Он стал Самой Радхикой, ощущал Себя Ею, мыслил как Она.

ТЕКСТ 15

দিব্যোন্মাদে ঐছে হয় কি ইহা বিস্ময় ।

অধিরূঢ় ভাবে দিব্যোন্মাদ প্রলাপ হয় ॥১৫॥

дивйонма̄де аичхе хайа ки иха̄ висмайа

В безумии как есть, чему удивляться,

адхирӯд̣ха-бха̄ве дивйонма̄да-прала̄па хайа

в высшем настроении, в безумии речи есть.

Любовь обитает за гранью сознания: немудрено, что в своей высшей точке она проявляется безумием.

ТЕКСТ 16

এতস্য মোহনাখ্যস্য গতিং কামপ্যুপেয়ুষঃ ।

ভ্রমাভা কাপি বৈচিত্রী দিব্যোন্মাদ ইতীর্যতে ।

উদ্ঘূর্ণা চিত্রজল্পাদ্যাস্তদ্ভেদা বহবো মতাঃ ॥১৬॥

этасйа мохана̄кхйасйа гатим̇ ка̄м апй упейушах̣

Этого влюблённости состояния продвижение неизъяснимое обретя,

бхрама̄бха̄ ка̄пи ваичитрӣ дивйонма̄да итӣрйате

смятение как некоторое от удивления, божественное безумие, так именуется,

удгхӯрн̣а̄-читра-джалпа̄дйа̄с тад-бхеда̄ бахаво мата̄х̣

с угрозы, бессмыслица начиная, того отличия многие описываемые.

«Состоянье очарованности, делаясь сильнее, возрастает во смущение. За ним грядут и удивлённость, и смятенье, за которым следует воистину безумие, что проявляется порой в угрозах, а порой ― в речах бессвязных».

«Удджвала-ниламани», Стхайи-бхава-пракарана (190)

ТЕКСТ 17

এক দিন মহাপ্রভু করিয়াছেন শয়ন ।

কৃষ্ণ রাসলীলা করে দেখিলা স্বপন ॥১৭॥

эка-дина маха̄прабху карийа̄чхена ш́айана

Однажды Махапрабху совершал отдых,

кр̣шн̣а ра̄са-лӣла̄ каре декхила̄ свапана

Кришна упоения игру вершит, увидел сон.

Однажды Махапрабху увидел во сне Кришну, водящего с приятельницами любовный хоровод.

ТЕКСТ 18

ত্রিভঙ্গ সুন্দর দেহ মুরলীবদন ।

পীতাম্বর বনমালা মদনমোহন ॥১৮॥

трибхан̇га-сундара-деха муралӣ-вадана

Трижды согнутое прекрасное тело, с флейтой у рта,

пӣта̄мбара вана-ма̄ла̄ мадана-мохана

в жёлтых одеждах, лесная гирлянда, пленяющий бога любви.

Сын государя Враджи, изогнувшись в стане и склонив голову, выводил чарующий напев на Своей свирели. На Нём были золотистые одежды и венок из полевых цветов. И был Он столь прекрасен, что пленил Собою самого бога любви.

ТЕКСТ 19

মণ্ডলীবন্ধে গোপীগণ করেন নর্তন ।

মধ্যে রাধা সহ নাচে ব্রজেন্দ্র নন্দন ॥১৯॥

ман̣д̣алӣ-бандхе гопӣ-ган̣а карена нартана

В кругу сомкнутом пасту´шки вершат танец,

мадхйе ра̄дха̄-саха на̄че враджендра-нандана

посередине с Радхой танцует Враджи царя сын.

Вокруг Него и Радхики кружились в весёлом танце влюблённые пасту´шки.

ТЕКСТ 20

দেখি প্রভু সেই রসে আবিষ্ট হৈলা ।

বৃন্দাবনে কৃষ্ণ পাইনু এই জ্ঞান কৈলা ॥২০॥

декхи прабху сеи расе а̄вишт̣а хаила̄

Видят Господа, этим упоением охвачен стал,

вр̣нда̄ване кр̣шн̣а па̄ину эи джн̃а̄на каила̄

во Вриндаване Кришну обрёл, это подумал.

При виде этого чуда Махапрабху зашептал в упоении:

― Наконец-то Кришна призвал Меня к Себе во Вриндаван!

ТЕКСТ 21

প্রভুর বিলম্ব দেখি গোবিন্দ জাগাইলা ।

জাগিলে স্বপ্ন জ্ঞান হৈল প্রভু দুঃখী হৈলা ॥২১॥

прабхура виламба декхи говинда джа̄га̄ила̄

Господа задержку видит, Говинда разбудил,

джа̄гиле свапна-джн̃а̄на хаила прабху дух̣кхӣ хаила̄

проснулся, сон, понял, был, Господа горе было.

В тот день Он долго не просыпался, а когда, разбуженный Говиндой, открыл глаза, то осознал с горес- тью, что ночное видение было лишь сном.

ТЕКСТ 22

দেহাভ্যাসে নিত্যকৃত্য করি সমাপন ।

কালে য়াই কৈলা জগন্নাথ দরশন ॥২২॥

деха̄бхйа̄се нитйа-кр̣тйа кари сама̄пана

Привычно ежедневные дела закончил,

ка̄ле йа̄и каила̄ джаганна̄тха дараш́ана

в положенное время пришёл, совершал Джаганнатхи видение.

Утром, исполнив положенные обеты, Он по обыкновению отправился в храм на поклон к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 23

যাবৎ কাল দর্শন করেন গরুড়ের পাছে ।

প্রভুর আগে দর্শন করে লোক লাখে লাখে ॥২৩॥

йа̄ват ка̄ла дарш́ана карена гаруд̣ера па̄чхе

В какое время видение совершает Гарудой за,

прабхура а̄ге дарш́ана каре лока ла̄кхе ла̄кхе

перед Господом видение совершают люди сотни, тысячи.

Среди многотысячного люда, стоя за столпом Гаруды, Он взирал на Владыку вселенной.

ТЕКСТ 24

উড়িয়া এক স্ত্রী ভিড়ে দর্শন না পাঞা ।

গরুড়ে চড়ি দেখে প্রভুর স্কন্ধে পদ দিয়া ॥২৪॥

уд̣ийа̄ эка стрӣ бхӣд̣е дарш́ана на̄ па̄н̃а̄

Ориссы одна женщина в толпе видеть не могла,

гаруд̣е чад̣и декхе прабхура скандхе пада дийа̄

на Гаруду забралась, смотрит, Господу на плечо ногу ставит.

Вдруг одна из местных женщин, не могущая из-за спин прихожан видеть Божество, вскарабкалась на столп Гаруды и оперлась одной ногой на плечо Махапрабху.

ТЕКСТ 25

দেখিয়া গোবিন্দ আস্তে ব্যস্তে স্ত্রীকে বর্জিলা ।

তারে নামাইতে প্রভু গোবিন্দে নিষেধিলা ॥২৫॥

декхийа̄ говинда а̄сте-вйасте стрӣке варджила̄

Видит Говинда, поспешно женщину спустил,

та̄ре на̄ма̄ите прабху говинде нишедхила̄

её стягивать Господь Говинде запретил.

Говинда ринулся было стаскивать кощунницу вниз, но Махапрабху одёрнул его.

ТЕКСТ 26

আদিবস্যা এই স্ত্রীরে না কর বর্জন ।

করুক যথেষ্ট জগন্নাথ দরশন ॥২৬॥

а̄ди-васйа̄ эи стрӣре на̄ кара варджана

Дикий человек, этой женщине не делай препятствий,

карука йатхешт̣а джаганна̄тха дараш́ана

позволь вволю на Джаганнатху насмотреться.

― Невежда, оставь её в покое! Пусть стоит, где стоит, и вдоволь наглядится на Джаганнатху.

ТЕКСТ 27

আস্তে ব্যস্তে সেই নারী ভূমেতে নামিলা ।

মহাপ্রভুরে দেখি তাঁর চরণ বান্দিলা ॥২৭॥

а̄сте-вйасте сеи на̄рӣ бхӯмете на̄мила̄

Поспешно эта женщина на землю спустилась,

маха̄прабхуре декхи та̄н̇ра чаран̣а вандила̄

Махапрабху видит, его у стоп молила.

Туземка, опомнившись, сама спустилась на землю и с молитвой о прощении припала к стопам Махапрабху.

ТЕКСТ 28

তার আর্তি দেখি প্রভু কহিতে লাগিলা ।

এত আর্তি জগন্নাথ মোরে নাহি দিলা ॥২৮॥

та̄ра а̄рти декхи прабху кахите ла̄гила̄

Её рвение видит, Господь говорить начал,

эта а̄рти джаганна̄тха море на̄хи дила̄

это рвение Джаганнатха мне не даровал.

― Поднимись, добрая женщина, ― ответил Гос-подь. ― Тебе не в чем винить себя. О, если бы Джаганнатха даровал Мне столько же рвения, как тебе, счастливей Меня не было б никого на свете!

ТЕКСТ 29

জগন্নাথে আবিষ্ট ইহার তনু মন প্রাণে ।

মোর স্কন্ধে পদ দিয়াছে তাহো নাহি জানে ॥২৯॥

джаганна̄тхе а̄вишт̣а иха̄ра тану-мана-пра̄н̣е

Джаганнатхой охвачены этой тело, ум, жизнь,

мора скандхе пада дийа̄чхе та̄хо на̄хи джа̄не

мне на плечо стопу поставила, она не сознаёт.

Всё существо твоё ― ум, чувства и тело ― настолько отданы во власть Джаганнатхи, что ты не замечаешь ничего вокруг себя.

ТЕКСТ 30

অহো ভাগ্যবতী এই বন্দি ইহার পায় ।

ইহার প্রসাদে ঐছে আর্তি আমার বা হয় ॥৩০॥

ахо бха̄гйаватӣ эи ванди иха̄ра па̄йа

О удачливая эта, молю её стопы,

иха̄ра праса̄де аичхе а̄рти а̄ма̄ра ва̄ хайа

её милостью такое стремление пусть да будет.

Удача твоя неизмерима! Я Сам молю тебя даровать Мне хотя бы крупицу того рвения, что есть в твоём сердце.

ТЕКСТ 31

পূর্বে আসি যবে কৈলা জগন্নাথ দরশন ।

জগন্নাথে দেখে সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৩১॥

пӯрве а̄си йабе каила̄ джаганна̄тха дараш́ана

Прежде приходя, когда совершал Джаганнатхи созерцание,

джаганна̄тхе декхе са̄кша̄т враджендра-нандана

Джаганнатху видит, сам Враджи царя сын.

Всё утро прежде этого Махапрабху взирал на Джаганнатху как на Кришну ― Царевича Враджи.

ТЕКСТ 32

স্বপ্নের দর্শনাবেশে তদ্রূপ হৈল মন ।

যাহাঁ তাহাঁ দেখে সর্বত্র মুরলী বদন ॥৩২॥

свапнера дарш́ана̄веш́е тад-рӯпа хаила мана

Сна видением охвачен, тем обликом стал ум,

йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ декхе сарватра муралӣ-вадана

где, там, видит всюду с флейтой у губ.

Под впечатлением прошлого сна Ему в образе Джаганнатхи виделся юный Пастушок со свирелью у алых губ.

ТЕКСТ 33

এবে যদি স্ত্রীরে দেখি প্রভুর বাহ্য হৈল ।

জগন্নাথ সুভদ্রা বলরামের স্বরূপ দেখিল ॥৩৩॥

эбе йади стрӣре декхи прабхура ба̄хйа хаила

Сейчас, когда женщину видит, Господа внешнее сознание было,

джаганна̄тха-субхадра̄-балара̄мера сварӯпа декхила

Джаганнатхи, Субхадры, Баларамы собственные формы увидел.

Но женщина вернула Его в здешнюю действительность: Божества вновь предстали Ему в первоначальном виде Джаганнатхи, Субхадры и Баларамы.

ТЕКСТ 34

কুরুক্ষেত্রে দেখি কৃষ্ণে ঐছে হৈল মন ।

কাহাঁ কুরুক্ষেত্রে আইলাঙ কাহাঁ বৃন্দাবন ॥৩৪॥

курукшетре декхи кр̣шн̣е аичхе хаила мана

На Курукшетре вижу Кришну, таким образом стал думать,

ка̄ха̄н̇ курукшетре а̄ила̄н̇а ка̄ха̄н̇ вр̣нда̄вана

где на Курукшетру пришёл, где Вриндаван.

Он будто очнулся, обнаружив Себя на Курукшетре, и воскликнул с удивлением:

― Почему здесь Курукшетра? Куда подевался Вриндаван?

ТЕКСТ 35

প্রাপ্তরত্ন হারাঞা ঐছে ব্যগ্র হইলা ।

বিষন্ন হঞা প্রভু নিজ বাসা আইলা ॥৩৫॥

пра̄пта-ратна ха̄ра̄н̃а̄ аичхе вйагра ха-ила̄

Обретённую драгоценность потерял, так взволнован был,

вишан̣н̣а хан̃а̄ прабху ниджа-ва̄са̄-а̄ила̄

расстроен был Господь, в своё жилище вернулся.

Домой Он возвратился во взволнованных чувствах, как бывает с человеком, только что потерявшим недавно приобретённую драгоценность.

ТЕКСТ 36

ভূমির উপর বসি নিজ নখে ভূমি লিখে ।

অশ্রু গঙ্গা নেত্রে বহে কিছুই না দেখে ॥৩৬॥

бхӯмира упара васи ниджа-накхе бхӯми ликхе

На землю сел, своими ногтями по земле пишет,

аш́ру-ган̇га̄ нетре вахе кичхуи на̄ декхе

слёз Ганга из глаз льётся, что-либо не видит.

Он опустился на землю возле хижины и, тяжко вздыхая, принялся рисовать на песке пальцем непонятные узоры. Горькие слёзы, застилая Ему очи, потоком струились по щекам.

ТЕКСТ 37

পাইলুঁ বৃন্দাবননাথ পুনঃ হারাইলুঁ ।

কে মোর নিলেক কৃষ্ণ কাহাঁ মুই আইনু ॥৩৭॥

па̄илун̇ вр̣нда̄вана-на̄тха пунах̣ ха̄ра̄илун̇

Обрёл Вриндавана Повелителя, снова потерял,

ке мора нилека кр̣шн̣а ка̄ха̄н̇ муи а̄ину

кто моего забрал Кришну, куда я пришёл.

― Я встретил Владыку Вриндавана и потерял Его. Где Я теперь? Кто отобрал у Меня Кришну?

ТЕКСТ 38

স্বপ্নাবেশে প্রেমে প্রভুর গর গর মন ।

বাহ্য হৈলে হয় যেন হারাইল ধন ॥৩৮॥

свапна̄веш́е преме прабхура гара гара мана

Сна охваченный любовью, Господа погружённый ум,

ба̄хйа хаиле хайа йена ха̄ра̄ила дхана

внешнего сознания появление есть, как потерял ценность.

Отныне во снах Своих Махапрабху ощущал Себя в большей реальности, нежели во время бодрствования.

ТЕКСТ 39

উন্মত্তের প্রায় প্রভু করেন গান নৃত্য ।

দেহের স্বভাবে করেন স্নান ভোজন কৃত্য ॥৩৯॥

унматтера пра̄йа прабху карена га̄на-нр̣тйа

Безумный будто Господь совершает пение, танец,

дехера свабха̄ве карена сна̄на-бходжана-кр̣тйа

тела по природе совершает омовение, питание, обязанности.

Он пел и танцевал, забывшись в счастливом безумии. О телесных потребностях ― еде, питье и омовении ― Он заботился по привычке, Сам не сознавая того.

ТЕКСТ 40

রাত্রি হৈলে স্বরূপ রামানন্দে লঞা ।

আপন মনের ভাব কহে উঘাড়িয়া ॥৪০॥

ра̄три хаиле сварӯпа-ра̄ма̄нанде лан̃а̄

Ночь была, со Сварупой, Раманандой вместе,

а̄пана манера бха̄ва кахе угха̄д̣ийа̄

своего сердца чувства рассказывает, являет.

Ночью Он поверял Свои чувства Сварупе и Рамананде.

ТЕКСТ 41

প্রাপ্তপ্রণষ্টাচ্যুতবিত্ত আত্মা যযৌ বিষাদোজ্ঝিত দেহগেহঃ ।

গৃহীতকাপালিকধর্মকো মে বৃন্দাবনং সেন্দ্রিয়শিষ্যবৃন্দঃ ॥৪১॥

пра̄пта-пран̣ашт̣а̄чйута-витта а̄тма̄ йайау виша̄доджджхита-деха-гехах̣

Обретённый, потерянный Безупречный, богатство, ум, ушёл скорбно, оставленные тело, дом,

гр̣хӣта-ка̄па̄лика-дхармако ме вр̣нда̄ванам̇ сендрийа-ш́ишйа-вр̣ндах̣

принятый странника долг мой, во Вриндаван с чувствами, учениками.

― Сначала ум Мой, ― говорил Он пылко, в горячечном бреду, ― обрёл непорочную Драгоценность. И потерял Её. Охваченный скорбью утраты, Мой ум ушёл из дома, из Моего тела, и вместе с учениками-чувствами пустился в странствие во Вриндаван, по примеру йогов-подвижников.

ТЕКСТ 42

প্রাপ্তরত্ন হারাঞা তরা গুণ সঙরিয়া

মহাপ্রভু সন্তাপে বিহ্বল ।

রায় স্বরূপের কণ্ঠ ধরি কহে হাহা হরি হরি

ধৈর্য গেল হইলা চপল ॥৪২॥

пра̄пта-ратна ха̄ра̄н̃а̄ та̄ра гун̣а сан̇арийа̄

Обретённую драгоценность потеряв, того свойства вспоминая,

маха̄прабху санта̄пе вихвала

Махапрабху скорбью взволнован,

ра̄йа-сварӯпера кан̣т̣ха дхари кахе ха̄ха̄ хари хари

Рая, Сварупу обнял за шею, сказал, где Хари, Хари,

дхаирйа гела ха-ила̄ чапала

терпение утраченное, была потерянность.

Терзаясь утратой Драгоценности, Махапрабху обнимал Рамананду, обнимал Сварупу и причитал в ночи:

― Господи Мой Повелитель, где Мне найти Тебя? Где?

ТЕКСТ 43

শুন বান্ধব কৃষ্ণের মাধুরী ।

যার লোভে মোর মন ছাড়ি লোক বেদধর্ম

যোগী হঞা হইল ভিখারী ॥৪৩॥

ш́уна ба̄ндхава кр̣шн̣ера ма̄дхурӣ

Слушайте, друзья, о Кришны сладости,

йа̄ра лобхе мора мана чха̄д̣и лока-веда-дхарма

к кому от жажды мой ум оставил людей, писаний долг,

йогӣ хан̃а̄ ха-ила бхикха̄рӣ

йогом стал, был нищим.

― Друзья, — бормотал Он растерянно, — что Кришна сотворил с Моим умом. Ум Мой, презрев законы людские и святые заветы, пустился в блуждания нищим йогом-подвижником, побираясь милостью доб-рых людей.

ТЕКСТ 44

কৃষ্ণলীলা মণ্ডল শুদ্ধ শঙ্খকুণ্ডল

গড়িয়াছে শুক কারিকর ।

সেই কুণ্ডল কাণে পরি তৃষ্ণা লাউ থালী ধরি

আশা ঝুলি কান্ধের উপর ॥৪৪॥

кр̣шн̣а-лӣла̄ ман̣д̣ала ш́уддха-ш́ан̇кха-кун̣д̣ала

Кришны игр хоровод, чистую раковину-серьгу,

гад̣ийа̄чхе ш́ука ка̄рикара

изготовил Шука, ювелир,

сеи кун̣д̣ала ка̄н̣е пари тр̣шн̣а̄-ла̄у-тха̄лӣ дхари

эту серьгу в ухо надел, жажда, из тыквы чашу подаяний взял,

а̄ш́а̄-джхули ка̄ндхера упара

надежды суму на плечо.

Изящное ракушечье кольцо весёлых игр Кришны сладил для Меня искусный мастер Шука. И эту серьгу Мой отшельник ум себе вдел в ухо и пустился в странствие, с собою в путь забрав худую суму, полную надежды.

ТЕКСТ 45

চিন্তা কান্থা উঢ়ি গায় ধূলি বিভূতি মলিন কায়

হাহা কৃষ্ণ প্রলাপ উত্তর ।

উদ্বেগ দ্বাদশ হাতে লোভের ঝুলনি মাথে

ভিক্ষাভাবে ক্ষীণ কলেবর ॥৪৫॥

чинта̄-ка̄нтха̄ уд̣и га̄йа дхӯли-вибхӯти-малина-ка̄йа

Беспокойства в рваную накидку укутал тело, пыль, пепел, грязное тело,

ха̄ха̄ кр̣шн̣а прала̄па-уттара

о, Кришна, безумные речи,

удвега два̄даш́а ха̄те лобхера джхулани ма̄тхе

печаль, двенадцать на запястье, жажды тюрбан на голове,

бхикша̄бха̄ве кшӣн̣а калевара

милостыни не получает, худое тело.

Закутал пыльное, усыпанное пеплом тело грязное своё в смущения дырявую накидку. Уста его бормочут непрестанно во бреду: «О Кришна! Кришна!» На запястиях ― двенадцать тяжких обручей печали, голову венчает расписной тюрбан неутолимой жажды. И бредёт, пути не зная, истощённый, и изнемождённый, и лишённый милости людей.

ТЕКСТ 46

ব্যাস শুকাদি যোগিগণ কৃষ্ণ আত্মা নিরঞ্জন

ব্রজে তাঁর যত লীলাগণ ।

ভাগবতাদি শাস্ত্রগণে করিয়াছে বর্ণনে

সেই তর্জা পড়ে অনুক্ষণ ॥৪৬॥

вйа̄са ш́ука̄ди йоги-ган̣а кр̣шн̣а а̄тма̄ ниран̃джана

С Вьясы, Шуки начиная, йоги, Кришна, сам чистый,

врадже та̄н̇ра йата лӣла̄-ган̣а

во Врадже его какие игры,

бха̄гавата̄ди ш́а̄стра-ган̣е карийа̄чхе варн̣ане

с «Бхагаваты» начиная, в писаниях сделали описание,

сеи тарджа̄ пад̣е анукшан̣а

это состязание каждое мгновение.

Шри Вьяса, Шука, прочие вещатели премудрой «Бхагаваты» описали игры непорочного Шри Кришны во Врадже, величая царствие Его недостижимым вечно.

ТЕКСТ 47

দশেন্দ্রিয়ে শিষ্য করি মহা বাউল নাম ধরি

শিষ্য লঞা করিল গমন ।

মোর দেহ স্ব সদন বিষয় ভোগ মহাধন

সব ছাড়ি গেলা বৃন্দাবন ॥৪৭॥

даш́ендрийе ш́ишйа кари маха̄-ба̄ула на̄ма дхари

Десять чувств учениками сделал, великий странник, имя взял,

ш́ишйа лан̃а̄ карила гамана

с учениками вместе ушёл,

мора деха сва-садана вишайа-бхога маха̄-дхана

моё тело, свой дом, вещественные наслаждения, великое богатство,

саба чха̄д̣и гела̄ вр̣нда̄вана

всё оставил, ушёл во Вриндаван.

Ум мой, странник неприкаянный, себе в послушники назначил десять чувств и тело он Моё покинул ― родный дом, наполненный богатством удовольствий, ― чтобы вожделенное пристанище себе сыскать во Врадже.

ТЕКСТ 48

বৃন্দাবনে প্রজাগণযত স্থাবর জঙ্গম

বৃক্ষ লতা গৃহস্থ আশ্রমে ।

তার ঘরে ভিক্ষাটন ফল মূল পত্রাশন

এই বৃত্তি করে শিষ্যসনে ॥৪৮॥

вр̣нда̄ване праджа̄-ган̣а йата стха̄вара-джан̇гама

Во Вриндаване жители какие, неподвижные, движущиеся,

вр̣кша-лата̄ гр̣хастха-а̄ш́раме

деревья, лианы, в семейном укладе,

та̄ра гхаре бхикша̄т̣ана пхала-мӯла-патра̄ш́ана,

в их домах подаяние прося, плоды, коренья, листья вкушая,

эи вр̣тти каре ш́ишйа-сане

это занятие совершает с учениками.

Там, в милом сердцу крае бродит он с послушниками, просит в подаяние плоды, коренья, травы у движимых и у недвижимых тварей, что ему встречаются в пути.

ТЕКСТ 49

কৃষ্ণ গুণ রূপ রস গন্ধ শব্দ পরশ

সে সুধা আস্বাদে গোপীগণ ।

তা সবার গ্রাস শেষে আনি পঞ্চেন্দ্রিয় শিষ্যে

সে ভিক্ষায় রাখেন জীবন ॥৪৯॥

кр̣шн̣а-гун̣а-рӯпа-раса гандха ш́абда параш́а

Кришны качества, облик, упоение, аромат, звук, касание,

се судха̄ а̄сва̄де гопӣ-ган̣а

тот нектар вкусить пасту´шки,

та̄-саба̄ра-гра̄са-ш́еше а̄ни пан̃чендрийа ш́ишйе

их всех трапезы остатки принося, пять органов чувств, ученики,

се бхикша̄йа ра̄кхена джӣвана

таким подаянием поддерживают жизнь.

Пастушьи жёны упиваются и ощупью, и цветом, запахом, и звуком, вкусом Кришны. Всё, что после трапезы осталось, чувства подбирают жалкие мои и, как ученики, уму подносят Моему ― учителю, который жизнь влачит от сих подарков.

ТЕКСТ 50

শূন্যকুঞ্জমণ্ডপ কোণে যোগাভ্যাস কৃষ্ণধ্যানে

তাহাঁ রহে লঞা শিষ্যগণ ।

কৃষ্ণ আত্মা নিরঞ্জন সাক্ষাৎ দেখিতে মন

ধ্যানে রাত্রি করে জাগরণ ॥৫০॥

ш́унйа-кун̃джа-ман̣д̣апа-кон̣е йога̄бхйа̄са кр̣шн̣а-дхйа̄не

В уединённом саду в беседки углу йоги практика, на Кришне сосредоточиться,

та̄ха̄н̇ рахе лан̃а̄ ш́ишйа-ган̣а

там остаётся вместе с учениками,

кр̣шн̣а а̄тма̄ ниран̃джана са̄кша̄т декхите мана

Кришна сам непорочный лично, увидеть ум,

дхйа̄не ра̄три каре джа̄гаран̣а

в сосредоточении ночью бодрствует.

В тихом во саду в шатре уединённом ум-отшельник Мой в кругу учеников и день и ночь свой взор на Кришну устремляет: безупречного и непорочного Владыку силится обнять он взором.

ТЕКСТ 51

মন কৃষ্ণবিয়োগী দুঃখে মন হৈল যোগী

সে বিয়োগে দশ দশা হয় ।

সে দশায় ব্যাকুল হঞা মন গেল পলাঞা

শূন্য মোর শরীর আলয় ॥৫১॥

мана кр̣шн̣а-вийогӣ дух̣кхе мана хаила йогӣ

Ум с Кришной в разлуке, в горе ум стал йогом,

се вийоге даш́а даш́а̄ хайа

в той разлуке десять состояний есть,

се даш́а̄йа вйа̄кула хан̃а̄ мана гела пала̄н̃а̄

теми состояниями возбуждённый есть, ум удалился бегом,

ш́ӯнйа мора ш́арӣра а̄лайа

пустое моё тело, жилище.

Разделённый с Кришной ум от горя в йоги подался и жаждует соитья нового. Но, неспособный видеть вожделенный созерцания Предмет, он входит в возбужденье снова и жилище покидает жалкое его ― Моё блуждающее тело.

ТЕКСТ 52

কৃষ্ণের বিয়োগে গোপীর দশ দশা হয় ।

সেই দশ দশা হয় প্রভুর উদয় ॥৫২॥

кр̣шн̣ера вийоге гопӣра даш́а даш́а̄ хайа

С Кришной в разлуке у пастушек десять изменений есть,

сеи даш́а даш́а̄ хайа прабхура удайа

эти десять изменений есть Господа проявленные.

Все десять душевных и телесных состояний, что сопутствуют переживаниям пастушек в разлуке с Кришной, одновременно проявлялись в Махапрабху.

ТЕКСТ 53

চিন্তাত্র জাগরোদ্বেগৌ তানবং মলিনাঙ্গতা ।

প্রলাপো ব্যাধিরুন্মাদো মোহো মৃত্যুর্দশা দশ ॥৫৩॥

чинта̄тра джа̄гародвегау та̄навам̇ малина̄н̇гата̄

Тревога здесь, бессонница, возбуждение, истощение, неряшливость,

прала̄по вйа̄дхир унма̄до мохо мр̣тйур даш́а̄ даш́а

безумные речи, недомогание, безумие, галлюцинации, смерть, состояний десять.

«Тревога, бессонница, возбуждение, истощённость, неряшливость, бессвязная речь, недомогание, помешательство, наваждения и смерть ― вот десять следствий любовной разлуки».

Шри Рупа, «Удджвала-ниламани»,

Випраламбха-пракарана (153)

ТЕКСТ 54

এই দশ দশায় প্রভু ব্যাকুল রাত্রি দিনে ।

কভু কোন দশা উঠে স্থির নহে মনে ॥৫৪॥

эи-даш́а даш́а̄йа прабху вйа̄кула ра̄три-дине

Этими десятью состояниями Господь охвачен ночь, день,

кабху кона даш́а̄ ут̣хе стхира нахе мане

иногда какое-то состояние возникает, устойчивости нет ума.

В конце Его земной жизни Махапрабху переживал все эти десять состояний денно и нощно. Стоило одному состоянию охватить Его, за ним следовали остальные.

ТЕКСТ 55

এত কহি মহাপ্রভু মৌন করিলা ।

রামানন্দ রায় শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥৫৫॥

эта кахи маха̄прабху мауна карила̄

Сказав это, Махапрабху замолчал,

ра̄ма̄нанда-ра̄йа ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

Рамананда Рай стихи стал читать.

Когда Махапрабху впадал в забытьё и умолкал, Рамананда читал Ему стихи.

ТЕКСТ 56

স্বরূপ গোসাঞি করে কৃষ্ণলীলা গান ।

দুই জনে কিছু কৈলা প্রভুর বাহ্য জ্ঞান ॥৫৬॥

сварӯпа-госа̄н̃и каре кр̣шн̣а-лӣла̄ га̄на

Сварупа Госани совершает о Кришны играх пение,

дуи джане кичху каила̄ прабхура ба̄хйа джн̃а̄на

оба рождённых немного возвращали Господа внешнее сознание.

Бывало, Сварупа Госвами пел Ему строки из «Бхагаваты», где повествуется об играх Кришны. Случалось, им удавалось вернуть Господа во внешнее сознание, но чаще всего ― нет.

ТЕКСТ 57

এইমত অর্দ্ধরাত্রি কৈলা নির্যাপণ ।

ভিতর প্রকোষ্ঠে প্রভুরে করাইলা শয়ন ॥৫৭॥

эи-мата ардха-ра̄три каила̄ нирйа̄пан̣а

Таким образом половина ночи проходило,

бхитара-пракошт̣хе прабхуре кара̄ила̄ ш́айана

во внутренней комнате Господа укладывали отдыхать.

Под утро они укладывали Его в Его каморке, где Он засыпал.

ТЕКСТ 58

রামানন্দ রায় তবে গেলা নিজ ঘরে ।

স্বরূপ গোবিন্দ দুঁহে শুইলেন দ্বারে ॥৫৮॥

ра̄ма̄нанда-ра̄йа табе гела̄ ниджа гхаре

Рамананда Рай тогда вернулся к себе домой,

сварӯпа говинда дун̇хе ш́уилена два̄ре

Сварупа, Говинда, оба легли у двери.

Рамананда возвращался к себе домой, Сварупа с Говиндой пристраивались у порога Господней комнаты.

ТЕКСТ 59

সব রাত্রি মহাপ্রভু করে জাগরণ ।

উচ্চ করি কহে কৃষ্ণনামসঙ্কীর্তন ॥৫৯॥

саба ра̄три маха̄прабху каре джа̄гаран̣а

Всю ночь Махапрабху проводит без сна,

учча кари кахе кр̣шн̣а на̄ма-сан̇кӣртана

очень громко повторяет имя Кришны.

Если Махапрабху не мог заснуть, Он взывал к Имени Кришны всю ночь.

ТЕКСТ 60

শব্দ না পাঞা স্বরূপ কপাট কৈলা দূরে ।

তিন দ্বার দেওয়া আছে প্রভু নাহি ঘরে ॥৬০॥

ш́абда на̄ па̄н̃а̄ сварӯпа капа̄т̣а каила̄ дӯре

Звук не слыша, Сварупа дверь открыл,

тина два̄ра деойа̄ а̄чхе прабху на̄хи гхаре

три двери были заперты, Господь отсутствовал в комнате.

Однажды, не услышав голоса Махапрабху, Сварупа заглянул в Его комнату и никого в ней не обнаружил, хотя все три входных двери жилища были заперты.

ТЕКСТ 61

চিন্তিত হইল সবে প্রভুরে না দেখিয়া ।

প্রভু চাহি বুলে সবে দেউটী জ্বালিয়া ॥৬১॥

чинтита ха-ила сабе прабхуре на̄ декхийа̄

Волнение было всех, Господа не видя,

прабху ча̄хи буле сабе деут̣ӣ джва̄лийа̄

Господа в поисках ходят все они, фонарь засветив.

Он сообщил преданным, в отчаянии они с лампадами в руках бросились на поиски.

ТЕКСТ 62

সিংহদ্বারের উত্তর দিশায় আছে এক ঠাঞি ।

তার মধ্যে পড়ি আছেন চৈতন্য গোসাঞি ॥৬২॥

сим̇ха-два̄рера уттара-диш́а̄йа а̄чхе эка т̣ха̄н̃и

Львиных ворот целый период снаружи есть место,

та̄ра мадхйе пад̣и а̄чхена чаитанйа-госа̄н̃и

того среди лёжа находился Чайтанья Госани.

Спустя час они нашли Его лежащим у Львиных ворот храма.

ТЕКСТ 63

দেখি স্বরূপ গোসাঞি আদি আনন্দিত হৈলা ।

প্রভুর দশা দেখি পুনঃ চিন্তিতে লাগিলা ॥৬৩॥

декхи сварӯпа-госа̄н̃и-а̄ди а̄нандита хаила̄

Увидев, со Сварупы Госани начиная, счастье было,

прабхура даш́а̄ декхи пунах̣ чинтите ла̄гила̄

Господа состояние видя, снова забеспокоились.

Но радость их быстро сменилась ужасом, когда увидели они, что произошло с их Владыкою.

ТЕКСТ 64

প্রভু পড়ি আছেন দীর্ঘ হাত পাঁচ ছয় ।

অচেতন দেহ নাসায় শ্বাস নাহি বয় ॥৬৪॥

прабху пад̣и а̄чхена дӣргха ха̄та па̄н̇ча-чхайа

Господь лежал удлинённый на пять-шесть локтей,

ачетана деха на̄са̄йа ш́ва̄са на̄хи вайа

бесчувственное тело, в ноздрях дыхание не исходит.

Он был без сознания и не дышал. Тело Его вытянулось до шести локтей в длину.

ТЕКСТЫ 65-66

এক এক হস্ত পাদ দীর্ঘ তিন তিন হাত ।

অস্থিগ্রন্থি ভিন্ন চর্ম আছে মাত্র তাত ॥৬৫॥

হস্ত পাদ গ্রীবা কটি অস্থি সন্ধি যত ।

এক এক বিতস্তি ভিন্ন হঞাছে তত ॥৬৬॥

эка эка хаста-па̄да дӣргха тина тина-ха̄та

Каждая рука, нога удлинённая, по три локтя,

астхи-грантхи бхинна чарма а̄чхе ма̄тра та̄та

сочленения костей разошедшиеся, кожа едва теплая,

хаста па̄да грӣва̄ кат̣и астхи сандхи йата

руки, ноги, шея, поясница, кости, сочленений сколько,

эка эка витасти бхинна хан̃а̄чхе тата

каждое на несколько вершков разошедшиеся были, столько.

Руки и ноги Его растянулись до длины трёх локтей. Кости в суставах разошлись. Тело едва теплилось. Кости рук и ног, позвонки в шее и пояснице расползлись на несколько вершков.

ТЕКСТ 67

চর্মমাত্র উপরে সন্ধি আছে দীর্ঘ হঞা ।

দুঃখিত হইলা সবে প্রভুরে দেখিয়া ॥৬৭॥

чарма-ма̄тра упаре сандхи а̄чхе дӣргха хан̃а̄

Кожа только поверх суставов растянутой будучи,

дух̣кхита ха-ила̄ сабе прабхуре декхийа̄

удручённые стали все они, Господа увидев.

Тело Его будто разошлось на части. Суставы держались только кожей. Зрелище это повергло преданных в ужас.

ТЕКСТ 68

মুখে লালা ফেন প্রভুর উত্তান নয়৷ন ।

দেখিয়া সকল ভক্তের দেহ ছাড়ে প্রাণ ॥৬৮॥

мукхе ла̄ла̄-пхена прабхура утта̄на-найа̄на

Изо рта слюна, пена, Господа закатившиеся глаза,

декхийа̄ сакала бхактера деха чха̄д̣е пра̄н̣а

увидев, всех преданных тело покидает жизнь.

Глаза Его закатились, изо рта шла пенная слюна.

ТЕКСТ 69

স্বরূপ গোসাঞি তবে উচ্চ করিয়া ।

প্রভুর কাণে কৃষ্ণনাম কহে ভক্তগণ লঞা ॥৬৯॥

сварӯпа-госа̄н̃и табе учча карийа̄

Сварупа Госани тогда очень громко,

прабхура ка̄н̣е кр̣шн̣а-на̄ма кахе бхакта-ган̣а лан̃а̄

в Господа ухо Кришны имя произносит с преданными вместе.

Сварупа Госвами запел Господу на ухо Имя Кришны. Преданные присоединились к нему.

ТЕКСТ 70

বহুক্ষণে কৃষ্ণনাম হৃদয়ে পশিলা ।

হরিবোল বলি প্রভু গর্জিয়া উঠিলা ॥৭০॥

баху-кшан̣е кр̣шн̣а-на̄ма хр̣дайе паш́ила̄

Через долгое время Кришны имя в сердце проникло,

хари-бола бали прабху гарджийа̄ ут̣хила̄

«Харибол!» восклицая, Господь воззвал, поднялся.

Они пели долго. Когда Имя Кришны коснулось самых глубин Господнего сердца, Он пришёл в Себя и воскликнул: «Харибол!»

ТЕКСТ 71

চেতন পাইতে অস্থি সন্ধি লাগিল ।

পূর্বপ্রায় যথাবৎ শরীর হইল ॥৭১॥

четана па̄ите астхи-сандхи ла̄гила

Сознание вернулось, сочленения соединились,

пӯрва-пра̄йа йатха̄ват ш́арӣра ха-ила

прежде какое состояние, тело стало.

Суставы Его вновь сцепились, тело приняло обычные очертания.

ТЕКСТ 72

এই লীলা মহাপ্রভুর রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গ স্তব কল্পবৃক্ষে করিয়াছে প্রকাশ ॥৭২॥

эи лӣла̄ маха̄прабхура рагхуна̄тха-да̄са

Эти игры Махапрабху Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпавр̣кше карийа̄чхе прака̄ш́а

в «Гауранга-става-калпаврикша» сделал описание.

В своей «Гауранга-става-калпаврикше» Рагхунатха Дас так описывает этот случай:

ТЕКСТ 73

ক্বচিন্মিশ্রাবাসে ব্রজপতিসুতস্যোরুবিরহাৎ

শ্লথচ্ছ্রীসন্ধিত্বাদ্দধদধিকদৈর্ঘ্যং ভুজপদোঃ ।

লুঠন্ ভূমৌ কাক্বা বিকলবিকলং গদ্গদবচা

রুদন্ শ্রীগৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭৩॥

квачин миш́ра̄ва̄се враджа-пати-сутасйору-вираха̄т

Иногда в Мишры доме с Враджи царя сыном от сильной разлуки,

ш́латхач чхрӣ-сандхитва̄д дадхад-адхика-даиргхйам̇ бхуджа-падох̣

ослабления от прекрасного сочленений обретает неестественную длину рук, ног,

лут̣хан бхӯмау ка̄ква̄ викала-викалам̇ гадгада-вача̄

катание по земле с жалобным плачем, срывающимся голосом,

рудан ш́рӣ-гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

рыдает Шри Гауранга, в сердце пробуждаясь, меня сводит с ума.

«Чувство разлуки, что переживал Царевич Враджи в доме Каши Мишры, было столь мучительным, что суставы Его расползлись меж собою, удлинив руки и ноги до неестественных размеров. Он катался по земле, стонал и завывал, и горько плакал.

Сердце моё рвётся на части, стоит увидеть мне пред собой сей облик Господень».

Рагхунатха Дас, «Гауранга-става-калпаврикша» (4)

ТЕКСТ 74

সিংহদ্বারে দেখি প্রভুর বিস্ময় হইলা ।

কাঁহ৷ কর কি এই স্বরূপে পুছিলা ॥৭৪॥

сим̇ха-два̄ре декхи прабхура висмайа ха-ила̄

У Львиных ворот видит, Господа появилось удивление,

ка̄н̇ха̄ кара ки эи сварӯпе пучхила̄

где, делаю что, это у Сварупы спросил.

Оглядевшись, Махапрабху с удивлением обнаружил, что находится у Львиных ворот.

― Где Я? Что здесь делаю? ― спросил Он Сварупу.

ТЕКСТ 75

স্বরূপ কহে উঠ প্রভু চল নিজ ঘরে ।

তথাই তোমারে সব করিমু গোচরে ॥৭৫॥

сварӯпа кахе ут̣ха прабху чала ниджа-гхаре

Сварупа сказал, вставай, Господь, отправляйся к Себе домой,

татха̄и тома̄ре саба кариму гочаре

там Тебе всё расскажу.

― Поднимайся, Господин, ― отозвался тот, ― пойдём. Дома я всё Тебе расскажу.

ТЕКСТ 76

এত বলি প্রভুরে ধরি ঘরে লঞা গেলা ।

তাঁহার অবস্থা সব কহিতে লাগিলা ॥৭৬॥

эта бали прабхуре дхари гхаре лан̃а̄ гела̄

Это сказал, Господа придерживает, домой отвёл,

та̄н̇ха̄ра авастха̄ саба кахите ла̄гила̄

Его состояние все обсуждать стали.

Придерживая Махапрабху с боков, преданные отвели Господа в гамбхиру.

ТЕКСТ 77

শুনি মহাপ্রভু বড় হৈলা চমৎকার ।

প্রভু কহে কিছু স্মৃতি নাহিক আমার ॥৭৭॥

ш́уни маха̄прабху бад̣а хаила̄ чаматка̄ра

Слышит, Махапрабху большое было удивление,

прабху кахе кичху смр̣ти на̄хика а̄ма̄ра

Господь сказал, какое-либо воспоминание не Моё.

Слушая рассказ Сварупы, Он непрестанно восклицал:

― Быть не может такого! Но Я ничего не помню!

ТЕКСТ 78

সবে দেখি হয় মোর কৃষ্ণ বিদ্যমান ।

বিদ্যুৎপ্রায় দেখা দিয়া হয় অন্তর্ধান ॥৭৮॥

сабе декхи хайа мора кр̣шн̣а видйама̄на

Все вижу, есть моё Кришны видение,

видйут-пра̄йа декха̄ дийа̄ хайа антардха̄на

молнии подобно видение дал, есть скрытие.

― Последнее, что Я видел, был Кришна. Видение это длилось один миг. Он появился предо Мною вспышкой молнии и тут же исчез.

ТЕКСТ 79

হেনকালে জগন্নাথের পাণি শঙ্খ বাজিলা ।

স্নান করি মহাপ্রভু দরশনে গেলা ॥৭৯॥

хена-ка̄ле джаганна̄тхера па̄н̣и-ш́ан̇кха ба̄джила̄

В это время Джаганнатхи ручная раковина зазвучала,

сна̄на кари маха̄прабху дараш́ане гела̄

омовение совершил, Махапрабху видеть отправился.

В это время в храме затрубила раковина, возвестившая о пробуждении Джаганнатхи. Махапрабху омылся и отправился на поклон ко Владыке Мира.

ТЕКСТ 80

এই ত কহিলুঁ প্রভুর অদ্ভুত বিকার ।

যাহার শ্রবণে লোকে লাগে চমৎকার ॥৮০॥

эи та кахилун̇ прабхура адбхута вика̄ра

Это так описал, Господа необычайные преобразования,

йа̄ха̄ра ш́раван̣е локе ла̄ге чаматка̄ра

о которых в слушании люди испытывают удивление.

Такой удивительный случай произошёл с Господом однажды ночью.

ТЕКСТ 81

লোকে নাহি দেখি ঐছে শাস্ত্রে নাহি শুনি ।

হেন ভাব ব্যক্ত করে ন্যাসি চূড়ামণি ॥৮১॥

локе на̄хи декхи аичхе ш́а̄стре на̄хи ш́уни

Среди людей не видим такого, из писаний не слышим,

хена бха̄ва вйакта каре нйа̄си-чӯд̣а̄ман̣и

такое настроение проявляет отречённый лучший.

Мне неизвестны в истории примеры подобного телесного преображения. Ни о чём похожем, что происходило с этим отрешённейшим из отрешённых, я не читал и не слышал изустно.

ТЕКСТ 82

শাস্ত্রলোকাতীত যেই যেই ভাব হয় ।

ইতর লোকের তাতে না হয় নিশ্চয় ॥৮২॥

ш́а̄стра-лока̄тӣта йеи йеи бха̄ва хайа

Писаний, людей вне какие настроения есть,

итара-локера та̄те на̄ хайа ниш́чайа

у обычных людей в том не есть определённость.

Такие телесные и душевные состояния не описаны ни в одной священной книге. Мне не приходилось ни слышать, ни читать о подобном. Потому я понимаю тех, кто отказывается верить в это.

ТЕКСТ 83

রঘুনাথ দাসের সদা প্রভুসঙ্গে স্থিতি ।

তাঁর মুখে শুনি লিখি করিয়া প্রতীতি ॥৮৩॥

рагхуна̄тха-да̄сера сада̄ прабху-сан̇ге стхити

Рагхунатхи Даса всегда с Господом вместе устойчивость,

та̄н̇ра мукхе ш́уни ликхи карийа̄ пратӣти

из его уст слышу, пишу, вершу принятие.

Я пишу эти строки со слов Рагхунатхи Даса, который воочию свидетельствовал происходящее. Ему я доверяю безусловно.

ТЕКСТЫ 84-85

এক দিন মহাপ্রভু সমুদ্রে যাইতে ।

চটক পর্বত দেখিলেন আচম্বিতে ॥৮৪॥

গোবর্ধন শৈল জ্ঞানে আবিষ্ট হইলা ।

পর্বত দিশাতে প্রভু ধাঞা চলিলা ॥৮৫॥

эка-дина маха̄прабху самудре йа̄ите

Однажды Махапрабху к океану направлялся,

чат̣ака-парвата декхилена а̄чамбите

Чатака-Парвата увидел вдруг,

говардхана-ш́аила-джн̃а̄не а̄вишт̣а ха-ила̄

Говардхана холм, подумал, охвачен был,

парвата-диш́а̄те прабху дха̄н̃а̄ чалила̄

Парвата в направлении Господь побежал.

Однажды по дороге к океану Махапрабху принял песчаный холм Чатака-Парвату за Говардхану и помчался к нему.

ТЕКСТ 86

হন্তায়মদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো

যদ্ রাম কৃষ্ণ চরণ স্পরশ প্রমোদঃ ।

মানং তনোতি সহ গোগণয়োস্তয়োর্যৎ

পানীয় সূযবস কন্দর কন্দমূলৈঃ ॥৮৬॥

ханта̄йам адрир абала̄ хари-да̄са-варйо

О, этот холм, подруги, Хари слуга лучший,

йад ра̄ма-кр̣шн̣а-чаран̣а-спараш́а-прамодах̣

какой Рамы, Кришны стоп от касания ликующий,

ма̄нам̇ таноти саха-го-ган̣айос тайор йат

почтение оказывает с коровами связанным, им поскольку,

па̄нӣйа-сӯйаваса-кандара-канда-мӯлаих̣

водой, мягчайшей травой, пещерами, съестными кореньями.

«Как завидуем мы высокой горе Говардхане! Воистину, она у Кришны самая близкая подруга. По её склонам ступают нежные стопы Кришны и Баладевы, на траве её лугов Они отдыхают и водой из её ручьёв утоляют жажду. Многоцветьем своих трав Говардхана питает коров и телят, столь нежно любимых Кришною».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.18)

ТЕКСТ 87

এই শ্লোক পড়ি প্রভু চলেন বায়ুবেগে ।

গোবিন্দ ধাইলা পাছে নাহি পায় লাগে ॥৮৭॥

эи ш́лока пад̣и прабху чалена ва̄йу-веге

Этот стих произнося, Господь бежит с ветра скоростью,

говинда дха̄ила па̄чхе на̄хи па̄йа ла̄ге

Говинда бежал следом, не догнать мог.

Он бежал огромными шагами, восклицая этот стих из «Бхагаваты». Говинда едва поспевал за Ним.

ТЕКСТЫ 88-90

ফুকার পড়িল মহা কোলাহল হইল ।

যেই যাহাঁ ছিল সেই উঠিয়া ধাইল ॥৮৮॥

স্বরূপ জগদানন্দ পণ্ডিত গদাধর ।

রামাই নন্দাই আর পণ্ডিত শঙ্কর ॥৮৯॥

পুরী ভারতী গোসাঞি আইলা সিন্ধুতীরে ।

ভগবান্ আচার্য খঞ্জ চলিলা ধীরে ধীরে ॥৯০॥

пхука̄ра пад̣ила маха̄-кола̄хала ха-ила

Громкий крик поднялся, великий шум был,

йеи йа̄ха̄н̇ чхила сеи ут̣хийа̄ дха̄ила

какой где находился, оттуда встали, побежали,

сварӯпа джагада̄нанда пан̣д̣ита-гада̄дхара

Сварупа, Джагадананда, Пандит Гададхара,

ра̄ма̄и нанда̄и а̄ра пан̣д̣ита ш́ан̇кара

Рамай, Нандай, также Пандит Шанкара,

пурӣ-бха̄ратӣ-госа̄н̃и а̄ила̄ синдху-тӣре

Пури, Бхарати Госани пришли на океана берег,

бхагава̄н-а̄ча̄рйа кхан̃джа чалила̄ дхӣре дхӣре

Бхагаван Ачарья хромой бежал медленно, медленно.

Его крики взбудоражили преданных. Узнав голос, Сварупа, Джагадананда, Гададхара Пандит, Рамай, Нандай, Шанкара Пандит, Парамананда Пури и Бхарати Госвами бросились к берегу. Даже хромой Бхагаван Ачарья заковылял вслед за всеми.

ТЕКСТ 91

প্রথমে চলিলা প্রভু যেন বায়ুগতি ।

স্তম্ভভাব পথে হৈল চলিতে নাহি শক্তি ॥৯১॥

пратхаме чалила̄ прабху йена ва̄йу-гати

В начале двигался Господь, как ветра скорость,

стамбха-бха̄ва патхе хаила чалите на̄хи ш́акти

устойчивое настроение по пути было, двигаться нет силы.

Вдруг Махапрабху, ещё миг назад мчащийся со скоростью ветра, остановился и замер.

ТЕКСТ 92

প্রতি রোমকূপে মাংস ব্রণের আকার ।

তার উপরে রোমোদ্গম কদম্বপ্রকার ॥৯২॥

прати-рома-кӯпе ма̄м̇са вран̣ера а̄ка̄ра

В каждой поре на коже, плоть, гусиная кожа,

та̄ра упаре ромодгама кадамба-прака̄ра

того поверх дыбом волосы, кадамба подобно.

Вся кожа Его с ног до головы покрылась мурашками, волосы встопорщились, как отростки на цветущей кадамбе.

ТЕКСТ 93

প্রতি রোমে প্রস্বেদ পড়ে রুধিরের ধার ।

কণ্ঠে ঘর্ঘর নাহি বর্ণের উচ্চার ॥৯৩॥

прати-роме прасведа пад̣е рудхирера дха̄ра

Из всех пор пот капает, кровь течёт,

кант̣х̣е гхаргхара на̄хи варн̣ера учча̄ра

в горле бульканье, нет слогов произношения.

Из пор выступила кровавая испарина. В горле Его, сдавленном комком слёз, стрекотало и бурчало.

ТЕКСТ 94

দুই নেত্রে ভরি অশ্রু বহয়ে অপার ।

সমুদ্রে মিলিলা যেন গঙ্গা যমুনা ধার ॥৯৪॥

дуи нетре бхари аш́ру вахайе апа̄ра

Два глаза наполнив, слезы льются нескончаемые,

самудре милила̄ йена ган̇га̄-йамуна̄-дха̄ра

в океане встреча как Ганги, Ямуны потоков.

Из глаз ручьями, подобно потокам Ганги и Ямуны, текли слёзы.

ТЕКСТ 95

বৈবর্ণ্যে শঙ্খপ্রায় শ্বেত হৈল অঙ্গ ।

তবে কম্প উঠে যেন সমুদ্রে তরঙ্গ ॥৯৫॥

ваиварн̣йе ш́ан̇кха-пра̄йа ш́вета хаила ан̇га

Побледнело, раковине подобно, белое стало тело,

табе кампа ут̣хе йена самудре таран̇га

тогда дрожь возникает, как в океане волны.

Мертвенно-белое, как морская раковина, тело Его сотрясалось частою мелкою дрожью.

ТЕКСТ 96

কাঁপিতে কাঁপিতে প্রভু ভূমেতে পড়িলা ।

তবে ত গোবিন্দ প্রভুর নিকটে আইলা ॥৯৬॥

ка̄н̇пите ка̄н̇пите прабху бхӯмете пад̣ила̄

Задрожал, задрожал Господь, на землю пал,

табе та говинда прабхура никат̣е а̄ила̄

тогда же Говинда к Господу близко подошёл.

Колени Его подкосились, Он рухнул на землю за мгновение до того, как Говинда подоспел к Нему.

ТЕКСТ 97

করঙ্গের জলে করে সর্বাঙ্গ সিঞ্চন ।

বহির্বাস লঞা করে অঙ্গ সংবীজন ॥৯৭॥

каран̇гера джале каре сарва̄н̇га син̃чана

Из каранги водой совершает всего тела обрызгивание,

бахирва̄са лан̃а̄ каре ан̇га сам̇вӣджана

одежду взял, совершает тела обмахивание.

Слуга стал живо брызгать на Господа водою из ручья и обмахивать своею накидкой.

ТЕКСТ 98

স্বরূপাদিগণ তাহাঁ আসিয়া মিলিলা ।

প্রভুর অবস্থা দেখি কান্দিতে লাগিলা ॥৯৮॥

сварӯпа̄ди-ган̣а та̄ха̄н̇ а̄сийа̄ милила̄

Со Сварупы начиная, группа, туда пришли, встретились,

прабхура авастха̄ декхи ка̄идите ла̄гила̄

Господа состояние видят, плакать стали.

Когда подоспели Сварупа с преданными, от увиденного они не сумели сдержать рыданий.

ТЕКСТ 99

প্রভুর অঙ্গে দেখে অষ্ট সাত্বিক বিকার ।

আশ্চর্য সাত্বিক দেখি হৈলা চমৎকার ॥৯৯॥

прабхура ан̇ге декхе ашт̣а-са̄ттвика вика̄ра

Господа в теле видят восемь изменений,

а̄ш́чарйа са̄ттвика декхи хаила̄ чаматка̄ра

чудо подлинное видят, было оцепенение.

Реки восьми переживаний одновременно соединились в Существе Господа, повергнув преданных в оцепенение.

ТЕКСТ 100

উচ্চ সঙ্কীর্তন করে প্রভুর শ্রবণে ।

শীতল জলে করে প্রভুর অঙ্গ সম্মার্জনে ॥১০০॥

учча сан̇кӣртана каре прабхура ш́раван̣е

Громкое пение совершают Господа в слышании,

ш́ӣтала джале каре прабхура ан̇га самма̄рджане

холодной водой совершают Господа тела омовение.

Они запели во весь голос. Кто-то окроплял Господа холодной водою.

ТЕКСТ 101

এইমত বহুবার কীর্তন করিতে ।

হরিবোল বলি প্রভু উঠে আচম্বিতে ॥১০১॥

эи-мата баху-ба̄ра кӣртана карите

Так долго безнадёжно пение совершают,

хари-бола бали прабху ут̣хе а̄чамбите

«Харибол!», восклицают, Господь встаёт вдруг.

Они уже потеряли надежду и счёт времени, как вдруг Махапрабху очнулся и, поднявшись, воскликнул: «Харибол!»

ТЕКСТ 102

সানন্দে সকল বৈষ্ণব বলে হরি হরি ।

উঠিল মঙ্গলধ্বনি চতুর্দিক ভরি ॥১০২॥

са̄нанде сакала ваишн̣ава бале хари хари

С радостью все преданные пели Хари, Хари,

ут̣хила ман̇гала-дхвани чатур-дик бхари

раздавался благой звук, четыре стороны наполняет.

― Хари! Хари! ― отозвались преданные в ответ, заполнив все закоулки вселенной благим звуком Гос- поднего Имени.

ТЕКСТ 103

উঠি মহাপ্রভু বিস্মিত ইতি উতি চায় ।

যে দেখিতে চায় তাহা দেখিতে না পায় ॥১০৩॥

ут̣хи маха̄прабху висмита ити ути ча̄йа

Поднялся Махапрабху, удивлённый, по сторонам озирается,

йе декхите ча̄йа та̄ха̄ декхите на̄ па̄йа

что увидеть желал, то увидеть не мог.

Махапрабху озирался по сторонам, вглядываясь в лица близких и никого не узнавая.

ТЕКСТ 104

বৈষ্ণব দেখিয়া প্রভুর অর্ধবাহ্য হইল ।

স্বরূপ গোসাঞিরে কিছু কহিতে লাগিল ॥১০৪॥

ваишн̣ава декхийа̄ прабхура ардха-ба̄хйа ха-ила

Вайшнавов увидел, Господа сознание внешнее было,

сварӯпа-госа̄н̃ире кичху кахите ла̄гила

Сварупе Госани нечто говорить стал.

Когда сознание внешней действительности мало- помалу стало возвращаться к Нему, Он спросил Сварупу Госвами упавшим голосом:

ТЕКСТ 105

গোবর্ধন হৈতে মোরে কে ইহাঁ আনিল ।

পাঞা কৃষ্ণের লীলা দেখিতে না পাইল ॥১০৫॥

говардхана хаите море ке иха̄н̇ а̄нила

С Говардхана холма меня кто сюда принёс,

па̄н̃а̄ кр̣шн̣ера лӣла̄ декхите на̄ па̄ила

обретя Кришны игры, видеть перестал.

― Что со Мной было? Почему Я здесь? Кто забрал Меня с Говардхана, от Кришны?

ТЕКСТ 106

ইহাঁ হৈতে আজি মুই গেনু গোবর্ধনে ।

দেখোঁ যদি কৃষ্ণ করেন গোধন চারণে ॥১০৬॥

иха̄н̇ хаите а̄джи муи гену говардхане

Отсюда сегодня я ушёл на Говардхан,

декхон̇ йади кр̣шн̣а карена годхана-ча̄ран̣е

высматривал, может Кришна совершает коров выпас.

Я точно помню, как приблизился к Говардхану, где Кришна пасёт коров и телят.

ТЕКСТ 107

গোবর্ধনে চড়ি কৃষ্ণ বাজাইলা বেণু ।

গোবর্ধনের চৌদিকে চরে সব ধেনু ॥১০৭॥

говардхане чад̣и кр̣шн̣а ба̄джа̄ила̄ вен̣у

На Говардхан взобрался, Кришна играл на флейте,

говардханера чаудике чаре саба дхену

от Говардхана в четырёх сторонах пасутся все коровы.

Я видел Его. На вершине холма. Он играл на свирели. Вокруг Него паслось Его стадо.

ТЕКСТ 108

বেণুনাদ শুনি আইলা রাধা ঠাকুরাণী ।

সব সখীগণ সঙ্গে করিয়া সাজনি ॥১০৮॥

вен̣у-на̄да ш́уни а̄ила̄ ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Флейты звук слышит, пришла Радха Тхакурани,

саба сакхӣ-ган̣а-сан̇ге карийа̄ са̄джани

со всеми подругами вместе, одеты нарядно.

На звуки Его свирели пришли Радха Тхакурани с подругами, все нарядно одетые.

ТЕКСТ 109

রাধা লঞা কৃষ্ণ প্রবেশিলা কন্দরাতে ।

সখীগণ কহে মোরে ফুল উঠাইতে ॥১০৯॥

ра̄дха̄ лан̃а̄ кр̣шн̣а правеш́ила̄ кандара̄те

Радху взял, Кришна вошёл в пещеру,

сакхӣ-ган̣а кахе море пхула ут̣ха̄ите

подруги сказали мне, цветы насобирай.

Она с Кришной уединилась в пещере, а приятельницы Её попросили Меня нарвать Влюблённым цветов.

ТЕКСТ 110

হেনকালে তুমি সব কোলাহল কৈলা ।

তাহাঁ হৈতে ধরি মোরে ইহাঁ লঞা আইলা ॥১১০॥

хена-ка̄ле туми-саба кола̄хала каила̄

В это время вы все зашумели,

та̄ха̄н̇ хаите дхари море иха̄н̇ лан̃а̄ а̄ила̄

оттуда забрали меня, сюда принесли.

В следующий миг Я услышал шум ― это были ваши голоса, ― и вот я здесь.

ТЕКСТ 111

কেনে বা আনিলা মোরে বৃথা দুঃখ দিতে ।

পাঞা কৃষ্ণের লীলা না পাইনু দেখিতে ॥১১১॥

кене ва̄ а̄нила̄ море вр̣тха̄ дух̣кха дите

Зачем тогда принесли меня без нужды, горе дать,

па̄н̃а̄ кр̣шн̣ера лӣла̄ на̄ па̄ину декхите

обретя Кришны игры, не может видеть.

Зачем вы забрали Меня? Зачем утащили сюда, изранив Мне сердце? Я видел Кришну, вы разлучили Меня с Ним!

ТЕКСТ 112

এত বলি মহাপ্রভু করেন ক্রন্দন ।

তাঁর দশা দেখি বৈষ্ণব করেন রোদন ॥১১২॥

эта балимаха̄прабху карена крандана

Это сказал, Махапрабху заплакал,

та̄н̇ра даш́а̄ декхи ваишн̣ава карена родана

его состояние видят, вайшнавы рыдают.

Махапрабху умолк и тихо всхлипывал. По щекам Его катились слёзы. Преданные молчали.

ТЕКСТ 113

হেনকালে আইলা পুরী ভারতী দুইজন ।

দুঁহে দেখি মহাপ্রভুর হইল সম্ভ্রম ॥১১৩॥

хена-ка̄ле а̄ила̄ пурӣ бха̄ратӣ дуи-джана

Тем временем пришли Пури, Бхарати, двое рождённых,

дун̇хе декхи маха̄прабхура ха-ила самбхрама

обоих видит, Махапрабху было почтение.

Тем временем подоспели Парамананда Пури с Брахманандой Бхарати. При виде почтенных вайшнавов Махапрабху окончательно пришёл в чувства.

ТЕКСТ 114

নিপট্ট বাহ্য হইলে প্রভু দুঁহারে বন্দিলা ।

মহাপ্রভুরে দুইজন প্রেমালিঙ্গন কৈলা ॥১১৪॥

нипат̣т̣а-ба̄хйа ха-иле прабху дун̇ха̄ре вандила̄

Сознание внешнее было, Господь обоим помолился,

маха̄прабхуре дуи-джана према̄лин̇гана каила̄

Махапрабху двое рождённых с любовью обняли.

Он приветствовал их поклоном. В ответ они обняли Его.

ТЕКСТ 115

প্রভু কহে দুঁহে কেনে আইলা এত দূরে ।

পুরীগোসাঞি কহে তোমার নৃত্য দেখিবারে ॥১১৫॥

прабху кахе дун̇хе кене а̄ила̄ эта дӯре

Господь сказал, оба зачем пришли так далеко,

пурӣ-госа̄н̃и кахе тома̄ра нр̣тйа декхиба̄ре

Пури Госани сказал, твой танец увидеть.

― Что привело вас сюда, в такую даль? ― спросил Он недоумённо.

― Мы хотели посмотреть, как Ты танцуешь, ― ответил, улыбнувшись, Пури Госвами.

ТЕКСТ 116

লজ্জিত হইলা প্রভু পুরীর বচনে ।

সমুদ্রঘাট আইলা সব বৈষ্ণব সনে ॥১১৬॥

ладжджита ха-ила̄ прабху пурӣра вачане

Устыдившимся стал Господь от Пури слов,

самудра-гха̄т̣а а̄ила̄ саба ваишн̣ава-сане

к океана берегу пришёл со всеми вайшнавами.

Махапрабху смутился и добавил сдержанно, что ушёл Он из дому не танцевать, но искупаться в океане.

ТЕКСТ 117

স্নান করি মহাপ্রভু ঘরেতে আইলা ।

সবা লঞা মহাপ্রসাদ ভোজন করিলা ॥১১৭॥

сна̄на кари маха̄прабху гхарете а̄ила̄

Омовение совершил Махапрабху, домой вернулся,

саба̄ лан̃а̄ маха̄-праса̄да бходжана карила̄

всех взял, махапрасад, трапезу совершал.

После омовения Он с преданными вернулся в гамбхиру, где их ожидало угощение от Джаганнатхи.

ТЕКСТ 118

এই ত কহিলুঁ প্রভুর দিব্যোন্মাদ ভাব ।

ব্রহ্মাও কহিতে নারে যাহার প্রভাব ॥১১৮॥

эи та кахилун̇ прабхура дивйонма̄да-бха̄ва

Итак, описал Господа божественные настроения,

брахма̄о кахите на̄ре йа̄ха̄ра прабха̄ва

Брахма даже описать не способен каких могущество.

В настоящей главе я сделал попытку описать Гос- подни чувства, явленные здешнему миру. Но задача эта непосильна. Что говорить обо мне, если даже создатель Брахма не справился с ней.

ТЕКСТ 119

চটক গিরি গমন লীলা রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে করিয়াছেন প্রকাশ ॥১১৯॥

чат̣ака-гири-гамана-лӣла̄ рагхуна̄тха-да̄са

К Чатака горе бега игру Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпавр̣кше карийа̄чхена прака̄ш́а

«Гауранга-става-калпаврикша» описание явил.

В своей «Гауранга-става-калпаврикше» Рагхунатха Дас так живописует побег Махапрабху к дюне Парват-чатаке.

ТЕКСТ 120

সমীপে নীলাদ্রেশ্চটকগিরিরাজস্য কলনা

দয়ে গোষ্ঠে গোবর্ধনগিরিপতিং লোকিতুমিতঃ ।

ব্রজন্নস্মীত্যুক্ত্বা প্রমদ ইব ধাবন্নবধৃতো

গণৈঃ স্বৈর্গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মং মদয়তি ॥১২০॥

самӣпе нӣла̄дреш́ чат̣ака-гири-ра̄джасйа калана̄д

Около Ниладры Чатака, гор царя увидел,

айе гошт̣хе говардхана-гири-патим̇ локитум итах̣

о, на пастбище Говардхану, холмов царя, увидеть отсюда,

враджанн асмӣтй уктва̄ прамада ива дха̄ванн авадхр̣то

направляюсь я, так сказал, безумный как бегущий преследуемый,

ган̣аих̣ сваир гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

ближних своих Гауранга в сердце проявляясь, меня сводит с ума.

«В Нилачале, бросив взор Свой на песчаную Парвата-Чатаку, Господь Шри Гаура признал в ней устланную пастбищами гору Говардхану. Во хмельном безумии помчался Он к горе, с Собою увлекая приближённых. Я рассудок мой от зрелища подобного теряю».

Рагхунатха Дас, «Гауранга-става-калпаврикша» (8)

ТЕКСТ 121

এবে প্রভু যত কৈলা অলৌকিক লীলা ।

কে বর্ণিতে পারে সেই মহাপ্রভুর খেলা ॥১২১॥

эбе прабху йата каила̄ алаукика-лӣла̄

Эти Господь какие совершил сверхъестественные игры,

ке варн̣ите па̄ре сеи маха̄прабхура кхела̄

кто описать может эти Махапрабху игры.

Игры Махапрабху столь сверхъестественны, что едва ли кто-либо способен описать их человеческим языком.

ТЕКСТ 122

সংক্ষেপে কহিয়া করি দিকৃ দরশন ।

যেই ইহা শুনে পায় কৃষ্ণের চরণ ॥১২২॥

сан̇кшепе кахийа̄ кари дик дараш́ана

Вкратце описал, делаю направления показ,

йеи иха̄ ш́уне па̄йа кр̣шн̣ера чаран̣а

кто это слушает, обретает Кришны стопы.

Я лишь попытался рассказать о них в общих чертах с надеждой, что читатель мой когда-нибудь обретёт убежище у стоп Кришны.

ТЕКСТ 123

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

История Одного безумия

ТЕКСТ 1

দুর্গমে কৃষ্ণ ভাবাব্ধৌ নিমগ্নোন্মগ্ন চেতসা ।

গৌরেণ হরিণা প্রেম মর্যাদা ভূরি দর্শিতা ॥১॥

дургаме кр̣шн̣а-бха̄ва̄бдхау нимагнонмагна-четаса̄

Труднопостижимой к Кришне настроения океан погружённый, погружённое сердце,

гаурен̣а харин̣а̄ према-марйа̄да̄ бхӯри дарш́ита̄

Гаурой, Хари, любви величие по-разному явлено.

Погружённый в необъятный океан переживаний о Кришне Господь Гаура являл миру бесчисленные образы любви.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রী কৃষ্ণ চৈতন্য অধীশ্বর ।

জয় নিত্যানন্দ পূর্ণানন্দ কলেবর ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа адхӣш́вара

Слава, слава, Шри Кришна Чайтанья, Верховный Владыка,

джайа нитйа̄нанда пӯрн̣а̄нанда-калевара

слава, Нитьянанда, полное блаженства тело.

Слава Шри Кришне Чайтанье, Предвечному Владыке! Слава Нитьянанде, чья плоть соткана из совершенного блаженства!

ТЕКСТ 3

জয়৷দ্বৈতাচার্য কৃষ্ণ চৈতন্য প্রিয়তম ।

জয় শ্রীব৷স আদি প্রভুর ভক্ত গণ ॥৩॥

джайа̄дваита̄ча̄рйа кр̣шн̣а-чаитанйа-прийатама

Слава, Адвайта Ачарья, Кришне Чайтанье дорогой очень,

джайа ш́рӣва̄са-а̄ди прабхура бхакта-ган̣а

слава, со Шривасы начиная, Господа преданные.

Слава Адвайте Ачарье, драгоценному другу Кришны Чайтаньи! Слава Шривасе и всем Господним преданным!

ТЕКСТ 4

এই মত মহাপ্রভু রাত্রি দিবসে ।

আত্ম স্ফূর্তি নাহি কৃষ্ণ ভাব৷বেশে ॥৪॥

эи-мата маха̄прабху ра̄три-дивасе

Таким образом Махапрабху ночью, днём,

а̄тма-спхӯрти на̄хи кр̣шн̣а-бха̄ва̄веш́е

самопроявления нет, к Кришне настроением в охваченности.

Днём и ночью Махапрабху, позабыв о Себе, был охвачен переживаниями о Кришне.

ТЕКСТ 5

কভু ভাবে মগ্ন কভু অর্ধ বাহ্য স্ফূর্তি ।

কভু বাহ্য স্ফূর্তি তিন রীতে প্রভু স্থিতি ॥৫॥

кабху бха̄ве магна кабху ардха-ба̄хйа-спхӯрти

Иногда в любовь погружённый, иногда наполовину во внешнем сознании,

кабху ба̄хйа-спхӯрти тина рӣте прабху-стхити

иногда во внешнем проявленный, три Господа состояния.

Он попеременно испытывал то полное, безотчётное погружение в восторг, то частичное, смежное с осознанием внешней действительности, то присутствовал всем сознанием здесь.

ТЕКСТ 6

স্নান দর্শন ভোজন দেহ স্বভ৷বে হয় ।

কুমারের চাক যেন সতত ফিরয় ॥৬॥

сна̄на дарш́ана бходжана деха-свабха̄ве хайа

Омовение, видение божества, трапеза, в тела самопроявлении есть,

кума̄рера ча̄ка йена сатата пхирайа

гончарный круг как всегда крутится.

Его внешняя деятельность ― как то: купание, поклоны Божеству, еда ― происходила непроизвольно, без Его сознательного участия, наподобие тому, как сам собой вертится глиняный кувшин перед снятием с гончарного круга.

ТЕКСТ 7

এক দিন করেন প্রভু জগন্নাথ দরশন ।

জগন্নাথে দেখে সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্র নন্দন ॥৭॥

эка-дина карена прабху джаганна̄тха дараш́ана

Однажды совершает Господь Джаганнатхи видение,

джаганна̄тхе декхе са̄кша̄т враджендра-нандана

Джаганнатха, видит, лично Враджи царя сын.

Однажды Джаганнатха предстал в храме пред Махапрабху в образе Царевича Враджи.

ТЕКСТ 8

এক বারে স্ফুরে প্রভুর কৃষ্ণের পঞ্চ গুণ ।

পঞ্চ গুণে করে পঞ্চেন্দ্রিয় আকর্ষণ ॥৮॥

эка-ба̄ре спхуре прабхура кр̣шн̣ера пан̃ча-гун̣а

Одновременно проявляются Господа Кришны к пяти качествам,

пан̃ча-гун̣е каре пан̃чендрийа а̄каршан̣а

в пяти качествах совершается пяти чувств привлечение.

Тотчас все пять чувств Его увлеклись ― каждое своим ― качествами Кришны.

ТЕКСТ 9

এক মন পঞ্চ দিকে পঞ্চ গুণ টানে ।

টানাটানি প্রভুর মন হৈল অগেয়ানে ॥৯॥

эка-мана пан̃ча-дике пан̃ча-гун̣а т̣а̄не

Один ум в пяти направлениях, пять качеств привлекли,

т̣а̄на̄т̣а̄ни прабхура мана хаила агейа̄не

в перетягивании каната Господа ум стал без сознания.

Пять чувств Чайтаньи обратились в пять верёвок и утянули ум Его к образу Кришны. Лишённый сознания, Махапрабху повалился на землю.

ТЕКСТ 10

হেনকালে ঈশ্বরের উপলভোগ সরিল ।

ভক্তগণ মহাপ্রভুরে ঘরে লঞা আইল ॥১০॥

хена-ка̄ле ӣш́варера упала-бхога сарила

В то время Владыки «упала-бхога» завершилась,

бхакта-ган̣а маха̄прабхуре гхаре лан̃а̄ а̄ила

преданные Махапрабху домой отнесли.

Случилось это, когда закончились вечерняя служба и предночное подношение. Прихожане почти разошлись. Преданные подняли Махапрабху на руки и отнесли домой.

ТЕКСТ 11

স্বরূপ রামানন্দ এই দুইজন লঞা ।

বিলাপ করেন দুঁহার কণ্ঠেতে ধরিয়া ॥১১॥

сварӯпа ра̄ма̄нанда эи дуи-джана лан̃а̄

Сварупа, Рамананда, эти двое рождённых вместе,

вила̄па карена дун̇ха̄ра кан̣т̣хете дхарийа̄

сокрушается, обоих за шею держится.

В ту ночь за Ним присматривали Сварупа с Раманандой. Ближе к полуночи, придя в чувства, Махапрабху обнял друзей и заговорил, едва сдерживая слёзы.

ТЕКСТ 12

কৃষ্ণের বিয়োগে রাধার উৎকণ্ঠিত মন ।

বিশাখারে কহে আপন উৎকণ্ঠা কারণ ॥১২॥

кр̣шн̣ера вийоге ра̄дха̄ра уткан̣т̣хита мана

С Кришной в разлуке Радхарани беспокойный ум,

виш́а̄кха̄ре кахе а̄пана уткан̣т̣ха̄-ка̄ран̣а

Вишакхе рассказывала своего беспокойства причину.

Точно в бреду, повторял Он слова Шри Радхики, когда Она, обезумев от разлуки с Любимым, поверяла горе Своё Вишакхе.

ТЕКСТ 13

সেই শ্লোক পড়ি আপনে করে মনস্তাপ ।

শ্লোকের অর্থ শুনায় দুঁহারে করিয়া বিলাপ ॥১৩॥

сеи ш́лока пад̣и а̄пане каре манаста̄па

Этот стих произносит, лично совершает в уме жжение,

ш́локера артха ш́уна̄йа дун̇ха̄ре карийа̄ вила̄па

стиха значение даёт услышать обоим, скорбит.

В словах Её выразились вся скорбь, всё отчаяние сердца, обожжённого и испепелённого любовью.

ТЕКСТ 14

সৌন্দর্য৷মৃতসিন্ধুভঙ্গললনা চিত্তাদ্রিসংপ্লাবকঃ

কর্ণানন্দিসনর্মরম্যবচনঃ কোটিন্দুশীতাঙ্গকঃ ।

সৌরভ্যামৃতসংপ্লবাবৃতজগৎ পীযূষরম্যাধরঃ

শ্রীগোপেন্দ্রসুতঃ স কর্ষতি বলাৎ পঞ্চেন্দ্রিয়াণ্যালি মে ॥১৪॥

саундарйа̄мр̣та-синдху-бхан̇га-лалана̄-читта̄дри-сампла̄ваках̣

Красота, нектара океана волнами служанок сердца́-холмы затопляет,

карн̣а̄нанди-санарма-рамйа-вачанах̣ кот̣ӣнду-ш́ӣта̄н̇гаках̣

ушам блаженство, радующий прекрасным голосом миллионов лун прохладнее телом,

саурабхйа̄мр̣та-самплава̄вр̣та-джагат пӣйӯша-рамйа̄дхарах̣

благоухание нектара потопом покрыло мир, нектар прекрасных губ,

ш́рӣ-гопендра-сутах̣ са каршати бала̄т пан̃чендрийа̄н̣й а̄ли ме

Шри Гопендры сын, он привлекает силой пять чувств, подруга, мои.

«Неприступную вершину сердца Моего накрыла Красоты Его волна. Потоком сладостным струится в уши Мне Его прелестный голос. Кожа Его нежная прохладней тысяч лун. Приятный запах Кришны заполняет каждый уголок Моей вселенной. Губы алые Его способны женщину зацеловать до умопомрачения! О, юный Сын пастушьего царя, Я пред Тобой беспомощна, Ты в рабство захватил все до единого пять чувств Моих!»

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.3)

ТЕКСТ 15

কৃষ্ণ রূপ শব্দ স্পর্শ সৌরভ্য অধর রস

যার মাধুর্য কহন না যায় ।

দেখি লোভে পঞ্চ জন এক অশ্ব মোর মন

চড়ি পঞ্চ পাঁচদিকে ধায় ॥১৫॥

кр̣шн̣а-рӯпа-ш́абда-спарш́а саурабхйа-адхара-раса,

Кришны облик, звук, касание, благоухание, губ, вкус,

йа̄ра ма̄дхурйа кахана на̄ йа̄йа

чью сладость описать невозможно,

декхи лобхе пан̃ча-джана эка аш́ва мора мана

вижу, в жадности пять рождённых, одна лошадь, мой ум,

чад̣и пан̃ча па̄н̇ча-дике дха̄йа

захватить пять, в пяти направлениях скачут.

«Весь облик Кришны, голос Его, кожа, запах, вкус Его пунцовых губ ― всё в Нём полно медовой сладости. Мои все чувства, точно пять лошадок, мчатся вдаль безудержно, прочь унося беспомощный Мой ум ― возницу».

ТЕКСТ 16

সখি হে শুন মোর দুঃখের কারণ ।

মোর পঞ্চেন্দ্রিয়গণ মহা লম্পট দস্যুগণ

সবে কহে হর পরধন ॥১৬॥

сакхи хе ш́уна мора дух̣кхера ка̄ран̣а

Подруга, о, слушай моего горя причину,

мора пан̃чендрийа-ган̣а маха̄-лампат̣а дасйу-ган̣а

мои пять органов чувств, великие безрассудные разбойники,

сабе кахе хара пара-дхана

все говорят, грабят чужие ценности.

«Подруга милая! Тебе открою Я причину всей Моей печали. Пять чувств Моих лихими оказалися ворами, что душу грабили Мою и Кришне продали бесценную добычу».

ТЕКСТ 17

এক অশ্ব একক্ষণে পাঁচ পাঁচ দিকে টানে

এক মন কোন্ দিকে য৷য় ।

এককালে সবে টানে গেল ঘোড়ার পরাণে

এই দুঃখ সহন না যায় ॥১৭॥

эка аш́ва эка-кшан̣е па̄н̇ча па̄н̇ча дике т̣а̄не

Одна лошадь, в один миг, пятеро в пяти направлениях тянут,

эка мана кон дике йа̄йа

один ум в каком направлении пойдёт,

эка-ка̄ле сабе т̣а̄не гела гход̣а̄ра пара̄н̣е

одновременно все тянут, идёт лошади жизнь,

эи дух̣кха сахана на̄ йа̄йа

это горе терпеть нет сил.

«Мой ум, подобно дикому коню, пятью оседлан чувствами, что понукают им по разным сторонам. О, если не удастся Мне унять сих седоков, Мой жалкий ум испустит дух и околеет, не в силах муки тяжкие терпеть».

ТЕКСТ 18

ইন্দ্রিয়ে না করি রোষ ইঁহা সবার কাহাঁ দোষ

কৃষ্ণরূপাদির মহা আকর্ষণ ।

রূপাদি পাঁচ পাঁচে টানে গেল ঘোড়ার পরাণে

মোর দেহে না রহে জীবন ॥১৮॥

индрийе на̄ кари роша ин̇ха̄-саба̄ра ка̄ха̄н̇ доша

На чувства не могу сердиться, их всех где вина,

кр̣шн̣а-рӯпа̄дира маха̄ а̄каршан̣а

Кришны, с облика начиная, великая притягательность,

рӯпа̄ди па̄н̇ча па̄н̇че т̣а̄не гела гход̣а̄ра пара̄н̣е

с облика начиная, пятеро пять увлекают, идёт лошади жизнь,

мора дехе на̄ рахе джӣвана

моём в теле не остаётся жизнь.

«Но в том беда, что не могу пенять на чувства. В том нет вины их, что они влекутся к облику Шри Кришны. Глаза и уши, руки, нос и губы погоняют ум по сторонам, к обрыву смерти дух Мой приближая».

ТЕКСТ 19

কৃষ্ণরূপামৃতসিন্ধু তাহার তরঙ্গ বিন্দু

একবিন্দু জগৎ ডুবায় ।

ত্রিজগতে যত নারী তার চিত্ত উচ্চগিরি

তাহা ডুবাই আগে উঠি ধায় ॥১৯॥

кр̣шн̣а-рӯпа̄мр̣та-синдху та̄ха̄ра таран̇га-бинду

Кришны красоты нектара океан, того волны капля,

эка-бинду джагат д̣уба̄йа

одна капля мир затопляющая,

триджагате йата на̄рӣ та̄ра читта-учча-гири

в трёх мирах какие женщины, их сознания высокие горы,

та̄ха̄ д̣уба̄и а̄ге ут̣хи дха̄йа

те затопляет, вперёд вздымается, течёт.

«Одна лишь капля океана Красоты Шри Кришны способна затопить любую, самую высокую вершину женского приличья. Вздымаясь волнами, любовный океан сметает все заветы и запреты».

ТЕКСТ 20

কৃষ্ণের বচন মাধুরী নানা রস নর্মধারী

তার অন্যায় কথন না যায় ।

জগতের নারীর কাণে মাধুরী গুণে বান্ধি টানে

টানাটানি কাণের প্রাণ যায় ॥২০॥

кр̣шн̣ера вачана-ма̄дхурӣ на̄на̄-раса-нарма-дха̄рӣ

Кришны речей сладость, разных шутливых слов исполненность,

та̄ра анйа̄йа катхана на̄ йа̄йа

того опустошения описание невозможно сделать,

джагатера на̄рӣра ка̄н̣е ма̄дхурӣ-гун̣е ба̄ндхи т̣а̄не

мира женщин в ухо, к сладости качествам привязывает, тянет,

т̣а̄на̄т̣а̄ни ка̄н̣ера пра̄н̣а йа̄йа

сражение уха, жизнь идёт.

«Неизречима пустота, что наполняет сердце, едва в него польются сладостные шутки. Какая женщина способна устоять пред голосом Его, зовущим в неизвестность, извлекая жизнь саму из Моего нутра!»

ТЕКСТ 21

কৃষ্ণ অঙ্গ সুশীতল কি কহিমু তার বল

ছটায় জিনে কোটিন্দু চন্দন ।

সশৈল নারীর বক্ষ তাহা আকর্ষিতে দক্ষ

আকর্ষয়ে নারীগণ মন ॥২১॥

кр̣шн̣а-ан̇га суш́ӣтала ки кахиму та̄ра бала

Кришны тело прохладное, что сказать, того силы,

чхат̣а̄йа джине кот̣ӣнду-чандана

лучами превосходит миллионы лун, сандал,

саш́аила на̄рӣра вакша та̄ха̄ а̄каршите дакша

как холмы женщин груди, те привлечь искусный,

а̄каршайе на̄рӣ-ган̣а-мана

привлекает женщин умы.

«Прохладнее сандала кожа Кришны, прохладней тысяч лун. Как горные вершины в полнолунье, грудь женская вздымается при виде Его лика. Раздумия о Нём желаньем душу женскую пьянят».

ТЕКСТ 22

কৃষ্ণাঙ্গ সৌরভ্যভর মৃগমদ মদহর

নীলোৎপলের হরে গর্ব ধন ।

জগৎ নারীর নাসা তার ভিতর পাতে বাসা

নারীগণে করে আকর্ষণ ॥২২॥

кр̣шн̣а̄н̇га саурабхйа-бхара мр̣га-мада-мада-хара

Кришны тело, благоухание, мускуса опьяняющая сила,

нӣлотпалера харе гарва-дхана

голубого лотоса отнимает гордости ценность,

джагат-на̄рӣра на̄са̄ та̄ра бхитара па̄те ва̄са̄

мира женщин ноздрей внутри строит жилище,

на̄рӣ-ган̣е каре а̄каршан̣а

женщин привлекает.

«Запах Кришны дурманит ум, как мускус. И мерк-нет перед Ним благоуханье лотоса, что распускается в ночи. Чрез ноздри Кришнино благоухание крадётся в женские сердца, и, поселяясь там, полонит их, делает рабами».

ТЕКСТ 23

কৃষ্ণের অধরামৃত তাতে কর্পূর মন্দস্মিত

স্ব মাধুর্যে হরে নারীর মন ।

অন্যত্র ছাড়ায় লোভ না পাইলে মনে ক্ষোভ

ব্রজনারীগণের মূলধন ॥২৩॥

кр̣шн̣ера адхара̄мр̣та та̄те карпӯра манда-смита

Кришны губ сладость, с тем камфара нежная улыбка,

сва-ма̄дхурйе харе на̄рӣра мана

своей сладостью привлекает женщин умы,

анйатра чха̄д̣а̄йа лобха _на̄ па̄иле мане кшобха

всюду уничтожает жадность, не обретают в уме беспокойство,

враджа-на̄рӣ-ган̣ера мӯла-дхана

Враджа женщин главное богатство.

«О, как пьянительно сладки напитанные камфарою губы Кришны! Как дурманяще сладка улыбка! До смерти истощается душа, которая до пресыщения не может Кришниной хмельной красы испить. У женщин Враджи нет иной отрады в жизни, кроме чар Его хмельных».

ТЕКСТЫ 24-25

এত কহি গৌরহরি দুইজনার কণ্ঠ ধরি

কহে শুন স্বরূপ রামরায় ।

কাহাঁ কারোঁ কাহাঁ যাঙ কাহাঁ গেলে কৃষ্ণ পাঙ

দুঁহে মোরে কহ সে উপায় ॥২৪॥

এইমত গৌরপ্রভু প্রতিদিনে দিনে ।

বিলাপ করেন স্বরূপ রামানন্দ সনে ॥২৫॥

эта кахи гаурахари дуи-джана̄ра кан̣т̣ха дхари

Это говорит Гаурахари, двоих рождённых шеи держит,

кахе ш́уна сварӯпа-ра̄мара̄йа

говорит, слушайте, Сварупа, Рамарай,

ка̄ха̄н̇ карон̇ ка̄ха̄н̇ йа̄н̇а ка̄ха̄н̇ геле кр̣шн̣а па̄н̇а

что делать, куда пойти, куда придя, Кришну найду,

дун̇хе море каха се упа̄йа

оба мне скажите тот способ,

эи-мата гаура-прабху прати дине-дине

Таким образом Гаура Господь каждый день за днём,

вила̄па карена сварӯпа-ра̄ма̄нанда-сане

скорбит со Сварупой, Раманандой.

Сжимая в объятиях Рамананду и Сварупу, Он шептал, с глазами, полными слёз:

― Что Мне делать, дорогие Мои? Куда податься? Где искать Его? Научите!

ТЕКСТ 26

সেই দুইজন প্রভুরে করে আশ্বাসন ।

স্বরূপ গায় রায় করে শ্লোক পঠন ॥২৬॥

сеи дуи-джана прабхуре каре а̄ш́ва̄сана

Эти двое человек Господа совершают утешение,

сварӯпа га̄йа ра̄йа каре ш́лока пат̣хана

Сварупа поёт, Рай совершает стихов чтение.

В утешение Господу Сварупа с Раманандой пели песни, читали стихи, сообразные Его сиюминутному настроению.

ТЕКСТ 27

কর্ণামৃত বিদ্যাপতি শ্রীগীতগোবিন্দ ।

ইহার শ্লোক গীতে প্রভুর করায় আনন্দ ॥২৭॥

карн̣а̄мр̣та видйа̄пати ш́рӣ-гӣта-говинда

«Карнамрита» Видьяпати, «Шри Гита-Говинда»,

иха̄ра ш́лока-гӣте прабхура кара̄йа а̄нанда

этих от стихов, песен Господу делается счастливо.

Сердцу Господнему особенно ласковы были строки из «Кришна-карнамриты», «Шри Гита-Говинды», стихи Билвамангалы. От них на душе у Господа становилось радостно и покойно.

ТЕКСТ 28

এক দিন মহাপ্রভু সমুদ্র তীরে যাইতে ।

পুষ্পের উদ্যান তথা দেখেন আচম্বিতে ॥২৮॥

эка-дина маха̄прабху самудра-тӣре йа̄ите

Однажды Махапрабху океана на берег шёл,

пушпера удйа̄на татха̄ декхена а̄чамбите

цветущий сад там видит вдруг.

Однажды по дороге к океану Махапрабху остановился возле цветущего сада.

ТЕКСТЫ 29-30

বৃন্দাবন ভ্রমে তাহাঁ পশিলা ধাঞা ।

প্রেমাবেশে বুলে তাহাঁ কৃষ্ণ অন্বেষিয়া ॥২৯॥

রাসে রাধা লঞা কৃষ্ণ অন্তর্ধ৷ন কৈলা ।

পাছে সখীগণ যৈছে চাহি বেড়াইলা ॥৩০॥

вр̣нда̄вана-бхраме та̄ха̄н̇ паш́ила̄ дха̄н̃а̄

За Вриндаван принял, туда вошёл бегом,

према̄веш́е буле та̄ха̄н̇ кр̣шн̣а анвешийа̄

любовью охваченный ходит там, Кришну разыскивает,

ра̄се ра̄дха̄ лан̃а̄ кр̣шн̣а антардха̄на каила̄

В упоении Радху взял, Кришна исчез,

па̄чхе сакхӣ-ган̣а йаичхе ча̄хи бед̣а̄ила̄

следом подруги как в поисках блуждали.

Приняв сад за рощу Вриндавана, Он поспешил внутрь на поиски Кришны ― подобно юным пастушьим жёнам, когда юный Чародей исчез с Радхой в лесной пуще в разгар раздольного любовного хоровода.

ТЕКСТ 31

সেই ভাবাবেশে প্রভু প্রতি তরুলতা ।

শ্লোক পড়ি পড়ি চাহি বুলে যথা তথা ॥৩১॥

сеи бха̄ва̄веш́е прабху прати-тару-лата̄

Этим упоением в охваченности Господь каждое дерево, лиану,

ш́лока пад̣и пад̣и ча̄хи буле йатха̄ татха̄

стихи произносит, спрашивает, бродит туда-сюда.

Словно слепой, брёл Он по саду, переходя от дерева к дереву, и взывал:

ТЕКСТ 32

চূতপ্রিয়াল পনসাসনকোবিদার

জম্ব্বর্কবিল্ববকুলাম্রকদম্বনীপাঃ ।

যেঽন্যে পরার্থভবকা যমুনোপকূলাঃ

শংসন্তু কৃষ্ণপদবীং রহিতাত্মনাং নঃ ॥৩২॥

чӯта-прийа̄ла-панаса̄сана-ковида̄ра-

Чута, прияла, хлебное дерево, асана, ковидара,

джамбв-арка-билва-бакула̄мра-кадамба-нӣпа̄х̣

джамбу, арка, билва, бакула, манго, кадамба, нипа,

йе нйе пара̄ртха-бхавака̄ йамунопакӯла̄х̣

какие другие, благосклонные к другим, на Ямуны берегу,

ш́ам̇санту кр̣шн̣а-падавӣм̇ рахита̄тмана̄м̇ нах̣

скажите, Кришна куда пошёл, потерявшим рассудок нам.

«О манго, мимоза, вьюн, яблоня, черновница, гуава! О кадамба, прияла, джамбу, асана, арка, ― обращались пасту´шки к деревьям, что произрастают по берегам Ямуны, ― ведь вы для себя не живёте, вы дарите путникам тень и прохладу. Скажите нам, куда ушёл наш Любимый? Может быть, Лотосоокий проходил здесь, обнимая другую?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.9)

ТЕКСТ 33

কচ্চিৎ তুলসি কল্যাণি গোবিন্দচরণপ্রিয়ে ।

সহ ত্বালি কুলৈর্বিভ্রদ্ দৃষ্টস্তেঽতি প্রিয়োঽচ্যুতঃ ॥৩৩॥

каччит туласи калйа̄н̣и говинда-чаран̣а-прийе

Или, Туласи всеблагая, Говинды стопам дорогая,

саха тва̄ли-кулаир бибхрад др̣шт̣ас те ти-прийо чйутах̣

с тебя шмелями носящего, видела твоего очень дорогого Незыблемого.

«О нежная Туласи, вокруг тебя роятся опьянённые шмели, тебя любит наш Господин, венками из твоих цветов Он украшает Свою грудь. Не видала ли ты Его, нашего Возлюбленного?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.7)

ТЕКСТ 34

মালত্যদর্শি বঃ কচ্চিন্মল্লিকে জাতি যূথিকে ।

প্রীতিং বো জনয়ন্ যাতঃ করস্পর্শেন মাধবঃ ॥৩৪॥

ма̄латй адарш́и вах̣ каччин маллике джа̄ти йӯтхике

Малати, виден тобой ли, маллика, джати, ютхика,

прӣтим̇ во джанайан йа̄тах̣ кара-спарш́ена ма̄дхавах̣

любовь вашу рождающий идущий, руки касанием, Мадхава.

«О цветы лесные, малати, джати, ютика, маллика, может быть, вам довелось видеть нашего неотразимого Кришну, может быть, вас ласкал Он Своею нежною рукою?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.7)

ТЕКСТ 35

আম্র পনস পিয়াল জম্বু কোবিদার ।

তীর্থবাসী সবে কর পর উপকার ॥৩৫॥

а̄мра панаса пийа̄ла джамбу ковида̄ра

Дерево манго, хлебное дерево, пияла, джамбу, ковидара,

тӣртха-ва̄сӣ сабе кара пара-упака̄ра

святыни обитатели все, придите другим на помощь.

― О манго, яблоня, панаса, пияла и ковидара! Вы — обитатели священных мест, не забывайте долг ваш помогать страдальцам.

ТЕКСТ 36

কৃষ্ণ তোমার ইহাঁ আইলা পাইলা দরশন ।

কৃষ্ণের উদ্দেশ কহি রাখহ জীবন ॥৩৬॥

кр̣шн̣а тома̄ра иха̄н̇ а̄ила̄ па̄ила̄ дараш́ана

Кришна ваш здесь прошёл, было видение,

кр̣шн̣ера уддеш́а кахи ра̄кхаха джӣвана

Кришны направление скажите, спасите жизнь.

Скажите, если не хотите, чтобы мы тут же расстались с жизнью: не проходил ли мимо вас Кришна? Не ступал ли Он этой лесною тропою?

ТЕКСТ 37

উত্তর না পাঞা পুনঃ করে অনুমান ।

এই সব পুরুষ জাতি কৃষ্ণের সখার সমান ॥৩৭॥

уттара на̄ па̄н̃а̄ пунах̣ каре анума̄на

Ответ не получили, снова совершают догадки,

эи саба пуруша-джа̄ти кр̣шн̣ера сакха̄ра сама̄на

эти все мужского рода, Кришны товарищи.

В ответ им было молчание, и догадались пасту´шки, что деревья не выдадут им своего Друга, ибо они, как и Он, все мужеского рода.

ТЕКСТ 38

এ কেনে কহিবে কৃষ্ণের উদ্দেশ আমায় ।

এ স্ত্রীজাতি লতা আমার সখীপ্রায় ॥৩৮॥

е кене кахибе кр̣шн̣ера уддеш́а а̄ма̄йа

Эти почему скажут Кришны направление нам,

е стрӣ-джа̄ти лата̄ а̄ма̄ра сакхӣ-пра̄йа

эти женского рода лианы, наши подруги как.

«Чего ради, ― справедливо решили пасту´шки, ― этим стволам выдавать своего Приятеля, ведь они с Ним заодно. Вот цветы и лианы ― другое дело. Они женщины, они нам подружки.

ТЕКСТ 39

অবশ্য কহিবে পাঞাছে কৃষ্ণের দর্শনে ।

এত অনুমানি পুছে তুলস্যাদি গণে ॥৩৯॥

аваш́йа кахибе па̄н̃а̄чхе кр̣шн̣ера дарш́ане

Обязательно скажут, обрели Кришны видение,

эта анума̄ни пучхе туласй-а̄ди-ган̣е

это подумали, спрашивают, с Туласи начиная.

Они раскроют нам, куда подевался Кришна. Взор их чуток, они видят всё в ночной темноте».

ТЕКСТ 40

তুলসি মালতি যূথি মাধবি মল্লিকে ।

তোমার প্রিয় কৃষ্ণ আইলা তোমার অন্তিকে ॥৪০॥

туласи ма̄лати йӯтхи ма̄дхави маллике

Туласи, малати, ютхи, мадхави, маллика,

тома̄ра прийа кр̣шн̣а а̄ила̄ тома̄ра антике

ваш дорогой Кришна проходил с вами рядом.

«О нежная Туласи, малати, ютхи, мадхави и маллика! Вас любит наш Господин, украшает Себя венками из ваших цветов. Не видали вы где-нибудь нашего Милого?

ТЕКСТ 41

তুমি সব হও আমার সখীর সমান ।

কৃষ্ণোদ্দেশ কহি সবে রাখহ পরাণ ॥৪১॥

туми-саба хао а̄ма̄ра сакхӣра сама̄на

Вы все суть нашим подругам равные,

кр̣шн̣оддеш́а кахи сабе ра̄кхаха пара̄н̣а

Кришны направление скажите, все спасите жизни.

Вы же нам лучшие подруги. Умоляем, спасите нас: скажите, где наш Кришна!

ТЕКСТ 42

উত্তর না পাঞা পুনঃ ভাবেন অন্তরে ।

এহ কৃষ্ণদাসী ভয়ে না কহে আমারে ॥৪২॥

уттара на̄ па̄н̃а̄ пунах̣ бха̄вена антаре

Ответ не получили, снова думают внутри,

еха кр̣шн̣а-да̄сӣ бхайе на̄ кахе а̄ма̄ре

эти Кришны служанки из страха не говорят нам.

И опять не получив ответа, пасту´шки решили, что лианы с цветами и травами прислуживают Кришне и потому не назовут укрытия их Господина.

ТЕКСТ 43

আগে মৃগীগণ দেখি কৃষ্ণাঙ্গগন্ধ পাঞা ।

তার মুখ দেখি পুছেন নির্ণয় করিয়া ॥৪৩॥

а̄ге мр̣гӣ-ган̣а декхи кр̣шн̣а̄н̇га-гандха па̄н̃а̄

Впереди ланей увидели, Кришны тела благоухание ощутил,

та̄ра мукха декхи пучхена нирн̣айа карийа̄

их морды увидел, спрашивают, убедиться желают.

И тогда, увидав лесных ланей, они просили их рассказать, не тая, где спрятался их Кришна.

ТЕКСТ 44

অপ্যেণ পত্ন্য্ পগতঃ প্রিয়য়েহ গাত্রৈ

স্তম্বন্ দৃশাং সখী সুনির্বৃতিমচ্যুতো বঃ ।

কান্তাঙ্গসঙ্গকুচকুঙ্কুম রঞ্জিতায়াঃ

কুন্দস্রজঃ কুলপতেরিহ বাতি গন্ধঃ ॥৪৪॥

апй ен̣а-патнй упагатах̣ прийайеха га̄траис

Или, олениха, прошёл с возлюбленной здесь, частями тела,

танван др̣ш́а̄м̇ сакхи су-нирвр̣тим ачйуто вах̣

увеличивая видение, подруга, счастье, Незыблемый, вас,

ка̄нта̄н̇га-сан̇га-куча-кун̇кума-ран̃джита̄йа̄х̣

с возлюбленной телом касание, с грудей кункумой окрашенной,

кунда-сраджах̣ кула-патер иха ва̄ти гандхах̣

из кунды гирлянды, стада покровитель, здесь струится благоухание.

«О милые друзья! ― спрашивали они робких ланей. ― О красавицы лесные, не встречался ли вам Кришна со Своею свирелью? Ведь вы так любите слушать Его напевы и ходить за Ним следом! Может быть, Он говорил здесь с вами и гладил вас Своей ладонью? Здесь так пахнет жасмином из гирлянды, которая обнимала Его шею!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.11)

ТЕКСТ 45

কহ মৃগি রাধা সহ শ্রীকৃষ্ণ সর্বথা ।

তোমায় সুখ দিতে আইলা না হিক অন্যথা ॥৪৫॥

каха мр̣ги ра̄дха̄-саха ш́рӣ-кр̣шн̣а сарватха̄

Скажи, лань, с Радхой Шри Кришна во всем,

тома̄йа сукха дите а̄ила̄ на̄хика анйатха̄

вам радость дать пришёл, несомненно.

― О робкие лани, скажите, не радовал ли взор ваш милый Кришна, пройдя здешней тропою со Своей возлюбленной Радхикой?

ТЕКСТ 46

রাধা প্রিয়সখী আমরা নাহি বহিরঙ্গ ।

দূর হৈতে জানি তার যৈছে অঙ্গ গন্ধ ॥৪৬॥

ра̄дха̄-прийа-сакхӣ а̄мара̄ нахи бахиран̇га

Радхи дорогие подруги мы, не посторонние,

дӯра хаите джа̄ни та̄ра йаичхе ан̇га-гандха

издалека есть знание, его какое тела благоухание.

Мы не чужие Ему, и Радхика ― наша подруга. Мы издали заслышали Его благоуханье.

ТЕКСТ 47

রাধা অঙ্গ সঙ্গে কুচকুঙ্কুম ভূষিত ।

কৃষ্ণ কুন্দমালা গন্ধে বায়ু সুবাসিত ॥৪৭॥

ра̄дха̄-ан̇га-сан̇ге куча-кун̇кума-бхӯшита

С Радхи телом вместе, с груди кункумой украшенная,

кр̣шн̣а-кунда-ма̄ла̄-гандхе ва̄йу-сува̄сита

Кришны из кунды гирлянды ароматом воздух благоухает.

Вот здесь Он обнял Радху, и румяна осыпалась с Её груди на Его гирлянду из кувшинок, наполнившую своим ароматом здешний воздух.

ТЕКСТ 48

কৃষ্ণ ইহাঁ ছাড়ি গেলা ইহোঁ বিরহিণী ।

কিবা উত্তর দিবে এই না শুনে কাহিনী ॥৪৮॥

кр̣шн̣а иха̄н̇ чха̄д̣и гела̄ ихон̇ вирахин̣ӣ

Кришна здесь покинул, их разлука,

киба̄ уттара дибе эи на̄ ш́уне ка̄хинӣ

как ответ дадут эти, не слышат слова.

О нет, лани тоже нам не скажут ни слова. Они грустят, покинутые Кришной, оттого и не слышат наших речей.

ТЕКСТ 49

আগে বৃক্ষগণ দেখে পুষ্পফলভরে ।

শাখা সব পড়িয়াছে পৃথিবী উপরে ॥৪৯॥

а̄ге вр̣кша-ган̣а декхе пушпа-пхала-бхаре

Впереди деревья видят, цветов, плодов под тяжестью,

ш́а̄кха̄ саба пад̣ийа̄чхе пр̣тхивӣ-упаре

ветви все склонились к земле.

А потом влюблённые девы набрели на деревья во цвете, склонившие ветви к земле под тяжестью спелых плодов.

ТЕКСТ 50

কৃষ্ণে দেখি এই সব করেন নমস্কার ।

কৃষ্ণগমন পুছে তারে করিয়া নির্ধ৷র ॥৫০॥

кр̣шн̣е декхи эи саба карена намаска̄ра

Кришну видят, эти все кланяются,

кр̣шн̣а-гамана пучхе та̄ре карийа̄ нирдха̄ра

о Кришны прохождении спрашивают у них, удостовериться.

И взывали они жалобно: «Кришна! Кришна!», и в беспамятстве от разлуки вопрошали, говоря:

ТЕКСТ 51

বাহুং প্রিয়াংস উপধায় গৃহীতপদ্মো

রামানুজস্তুলসিকালিকুলৈর্মদান্ধৈঃ ।

অন্বীয়মান ইহ বস্তরবঃ প্রণামং

কিংবাভিনন্দতি চরন্ প্রণয়াবলোকৈঃ ॥৫১॥

ба̄хум̇ прийа̄м̇са упадха̄йа гр̣хӣта-падмо

Руку на возлюбленной плечо положил, взял лотос,

ра̄ма̄нуджас туласика̄ли-кулаир мада̄ндхаих̣

Рамы младший брат из-за Туласи шмелями, хмельными ароматом,

анвӣйама̄на иха вас таравах̣ пран̣а̄мам̇

сопровождаемый здесь, ваши, деревья, поклоны,

ким̇ ва̄бхинандати чаран пран̣айа̄валокаих̣

или приветствует, проходя, любящими взглядами.

«И не потому ли вы нагнули к земле свои длинные ветви, о добрые деревья, что хотели дотянуться до стоп прекрасноокого Кришны, за которым вечно вьются охмелевшие от Его гирлянды шмели? И не потому ли вы распустились душистыми цветами, что Брат Баладевы обласкал вас Своим игривым взглядом?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.30.12)

ТЕКСТ 52

প্রিয়া মুখে ভৃঙ্গ পড়ে তাহা নিবারিতে ।

লীলাপদ্ম চালাইতে হৈল অন্যচিত্তে ॥৫২॥

прийа̄-мукхе бхр̣н̇га пад̣е та̄ха̄ нива̄рите

На возлюбленной лицо шмели опускаются, то предотвратить,

лӣла̄-падма ча̄ла̄ите хаила анйа-читте

игры лотосом отмахиваясь, был отвлечён.

― Может быть, Он цветком лотоса отгонял пьяных шмелей от лица Любимой и не заметил вас?

ТЕКСТ 53

তোমার প্রণামে কি কৈর৷ছেন অবধান ।

কিবা নাহি করেন কহ বচনপ্রমাণ ॥৫৩॥

тома̄ра пран̣а̄ме ки каира̄чхена авадха̄на

Вашим поклонам ли уделил внимание,

киба̄ на̄хи карена каха вачана-прама̄н̣а

или не уделил, скажите слова подтверждения.

Не обратил внимания на ваши поклоны? Ответьте же нам что-нибудь, не молчите.

ТЕКСТ 54

কৃষ্ণের বিয়োগে এই সেবক দুঃখিত ।

কিবা উত্তর দিবে ইহার নাহিক সম্বিৎ ॥৫৪॥

кр̣шн̣ера вийоге эи севака дух̣кхита

C Кришной в разлуке эти слуги горюющие,

киба̄ уттара дибе иха̄ра на̄хика самвит

какой ответ дадут, их нет сознания.

И снова не дождавшись ответа, они говорили меж собой, что эти слуги Кришны оттого безмолвны, что еле живые тоскуют по своему Господину.

ТЕКСТ 55

এত বলি আগে চলে যমুনার কূলে ।

দেখে তাহাঁ কৃষ্ণ হয় কদম্বের তলে ॥৫৫॥

эта бали а̄ге чале йамуна̄ра кӯле

Это сказали, дальше пошли на Ямуны берег,

декхе та̄ха̄н̇ кр̣шн̣а хайа кадамбера тале

видят, там Кришна есть под кадамба деревом.

А потом они вышли на берег Ямуны, где под ветвями кадамбы вдруг увидели Кришну.

ТЕКСТ 56

কোটিমন্মথমোহন মুরলী বদন ।

অপার সৌন্দর্যে হরে জগন্নেত্র মন ॥৫৬॥

кот̣и-манматха-мохана муралӣ-вадана

Миллионов богов любви очарование, с флейтой у губ,

апа̄ра саундарйе харе джаган-нетра-мана

бесконечной красотой чарует мира глаза, умы.

Кришна прижимал к губам флейту, пленяя красотой Своею тысячи богов любви, приковывая к Себе взоры всей вселенной.

ТЕКСТЫ 57-58

সৌন্দর্য দেখিয়া ভূমে পড়ে মূর্চ্ছা পাঞা ।

হেনকালে স্বরূপাদি মিলিলা আসিয়া ॥৫৭॥

পূর্ববৎ সর্বাঙ্গে সাত্ত্বিকভাবসকল ।

অন্তরে আনন্দ আস্বাদ বাহিরে বিহ্বল ॥৫৮॥

саундарйа декхийа̄ бхӯме пад̣е мӯрччха̄ па̄н̃а̄

Красоту видит, на землю пал, сознание потерял,

хена-ка̄ле сварӯпа̄ди милила̄ а̄сийа̄

в то время, со Сварупы начиная, встретились, пришли,

пӯрвават сарва̄н̇ге са̄ттвика-бха̄ва-сакала

Как прежде по всему телу божественного настроения все,

антаре а̄нанда-а̄сва̄да, ба̄хире вихвала

внутри счастья изведывание, снаружи волнение.

Махапрабху упал без чувств. Когда Сварупа с преданными подбежали к Нему, Он являл все признаки влюблённого помешательства. Сердце Его умякло, тело трепетало в возбуждении.

ТЕКСТ 59

পূর্ববৎ সবে মিলি করাইল চেতন ।

উঠিয়া চৌদিকে প্রভু করেন দর্শন ॥৫৯॥

пӯрвават сабе мили кара̄ила̄ четана

Как прежде все собрались, привели в сознание,

ут̣хийа̄ чаудике прабху карена дарш́ана

поднявшись, вокруг Господь стал созерцать.

Вместе они стали приводить Махапрабху в чувства. Когда Он очнулся и поднялся, то снова бросился в чащобу, блуждая от дерева к дереву, стараясь взглядом проникнуть в ночную темноту.

ТЕКСТ 60

কাহাঁ গেলা কৃষ্ণ এখনি পাইনু দরশন ।

তঁ৷হার সৌন্দর্য মোর হরিল নেত্র মন ॥৬০॥

ка̄ха̄н̇ гела̄ кр̣шн̣а экхани па̄ину дараш́ана

Куда ушёл Кришна, сейчас видел,

та̄н̇ха̄ра саундарйа мора харила нетра-мана

его красота мои похитила глаза, ум.

― Куда исчез Кришна? Я только что видел Его, красотою Своею Он украл Мои очи и сердце. Я ничего не вижу.

ТЕКСТ 61

পুনঃ কেনে না দেখিয়ে মুরলী বদন ।

তাঁহার দর্শন লোভে ভ্রময় নয়ন ॥৬১॥

пунах̣ кене на̄ декхийе муралӣ-вадана

Снова почему не вижу с флейтой губ,

та̄н̇ха̄ра дарш́ана-лобхе бхрамайа найана

его увидеть в надежде блуждают глаза.

Где Он? Где нынче выводит устами сладкий напев на Своей свирели? Глаза Мои не знают покоя, блуждая в поиске Его.

ТЕКСТ 62

বিশাখারে রাধা যৈছে শ্লোক কহিলা ।

সেই শ্লোক মহাপ্রভু পড়িতে লাগিলা ॥৬২॥

виш́а̄кха̄ре ра̄дха̄ йаичхе ш́лока кахила̄

Вишакхе Радха как стих произнесла,

сеи ш́лока маха̄прабху пад̣ите ла̄гила̄

этот стих Махапрабху произносить стал.

Помолчав мгновение Махапрабху произнёс слова Радхи, обращённые к Её наперснице Вишакхе.

ТЕКСТ 63

নবান্বুদ লসদ্ দ্যুতির্নবতড়িন্মনোজ্ঞাম্বরঃ

সুচিত্রমুরলীস্ফুরচ্ছরদমন্দচন্দ্রাননঃ ।

ময়ূরদলভূষিতঃ সুভগতারহারপ্রভঃ

স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি নেত্রস্পৃহাম্ ॥৬৩॥

нава̄мбуда-ласад-дйутир нава-тад̣ин-маноджн̃а̄мбарах̣

Новой тучи ярче светом, новой молнии ослепительнее одеждой,

сучитра-муралӣ-спхурач-чхарад-аманда-чандра̄нанах̣

чарующей с флейтой прекрасный, осенней светлой луны лик,

майӯра-дала-бхӯшитах̣ субхага-та̄ра-ха̄ра-прабхах̣

павлиньим пером украшенный, красивое жемчуга ожерелья сияние,

са ме мадана-моханах̣ сакхи таноти нетра-спр̣ха̄м

он мой бога любви Чарующий, подруга, увеличивает глаз жажду.

«Подруга дорогая! Господин Мой ослепительнее тучи грозовой в лучах заката. Ярче молнии Его наряд. Он с флейтою у алых губ прекраснее Луны осенней. Шея Его перевита ниткой жемчугов. И в тёмно-огненные кудри Милого перо павлинье вдето. Очи Мои жаждут лицезреть Того, кто чарами Своими обольщает бога всемогущего любви».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.4)

ТЕКСТ 64

নবঘনস্নিগ্ধবর্ণ দলিতাঞ্জন চিক্কণ

ইন্দীবর নিন্দি সুকোমল ।

জিনি উপমান গণ হরে সবার নেত্র মন

কৃষ্ণকান্তি পরম প্রবল ॥৬৪॥

нава-гхана-снигдха-варн̣а далита̄н̃джана-чиккан̣а

Новой тучи притягательнее цвет, порошок сурьмы гладкий,

индӣвара-нинди сукомала

голубого лотоса побеждающая мягкость,

джини упама̄на-ган̣а харе саба̄ра нетра-мана

превосходя сравнения, привлекает всех глаза, умы,

кр̣шн̣а-ка̄нти парама прабала

Кришны цвет высший могущественный.

― Тело Кришны пленительней молодой грозовой тучи и блестяще-гладко, как помада из сурьмы, ― говорил Махапрабху. ― Сколь ни гляди на Него, вовек не наглядеться. Кожа нежнее голубого лотоса. Красота Его блистает утренней зарёю. Он прекрасен, как полный Месяц, светел, как Солнце, могуч, как молния!

ТЕКСТ 65

কহ সখি কি করি উপায় ।

কৃষ্ণাদ্ভুত বলাহক মোর নেত্র চাতক

না দেখি পিয়াসে মরি যায় ॥৬৫॥

каха сакхи ки кари упа̄йа

Скажи, подруга, что делать,

кр̣шн̣а̄дбхута бала̄хака мора нетра-ча̄така

Кришна, удивительное облако, мои глаза-чатаки,

на̄ декхи пийа̄се мари йа̄йа

не видят, от жажды умирают.

Что Мне делать? Кришна чёрным облаком пронёсся над изнемождёнными жаждою Моими очами-птахами и исчез в бескрайних просторах.

ТЕКСТ 66

সৌদামিনী পীতাম্বর স্থির নহে নিরন্তর

মুক্তাহার বকপাঁতি ভাল ।

ইন্দ্রধনু শিখিপাখা উপরে দিয়৷ছে দেখা

আর ধনু বৈজয়ন্তী মাল ॥৬৬॥

сауда̄минӣ пӣта̄мбара стхира нахе нирантара

Молнии жёлтые одежды, стойкости нет бесконечно,

мукта̄-ха̄ра бака-па̄н̇ти бха̄ла

жемчуга ожерелье, белых гусей стая,

индра-дхану ш́икхи-па̄кха̄ упаре дийа̄чхе декха̄

Индры лук, павлина перо на голове виднеется,

а̄ра дхану ваиджайантӣ-ма̄ла

другая дуга, Вайджаянти гирлянда.

Одежды Его разметались, будто молнии в небе. Жемчуга на груди будто стая белых гусей. Павлинье перо одной радугой высится над Его головою. Пятицветный венок другой радугой обвивает шею Его.

ТЕКСТ 67

মুরলীর কলধ্বনি মধুর গর্জন শুনি

বৃন্দবনে নাচে ময়ূরচয় ।

অকলঙ্ক পূর্ণকল লাবণ্য জ্যোৎস্না ঝলমল

চিত্রচন্দ্রের তাহাতে উদয় ॥৬৭॥

муралӣра кала-дхвани мадхура гарджана ш́уни

Флейты низкий звук, сладкий гром слышат,

вр̣нда̄ване на̄че майӯра-чайа

во Вриндаване танцуют павлины,

акалан̇ка пӯрн̣а-кала _ла̄ван̣йа-джйотсна̄ джхаламала

безупречная полная Луна, красивейший свет, блеск,

читра-чандрера та̄ха̄те удайа

прекрасной Луны в том восход.

Флейта Его звучит дальним громом, от которого в рощах лесных заводят свой танец павлины. Лик Его сия- ет лунным светом. И как полная Луна прекрасен Он.

ТЕКСТ 68

লীলামৃত বরিষণে সিঞ্চে চৌদ্দ ভুবনে

হেন মেঘ যবে দেখা দিল ।

দুর্দৈব ঝঞ্ঝাপবনে মেঘে নিল অন্যস্থানে

মরে চাতক পিতে না পাইল ॥৬৮॥

лӣла̄мр̣та-варишан̣е син̃че чаудда бхуване

Игр нектара в потоке затопляет четырнадцать миров,

хена мегха йабе декха̄ дила

такого облака как видение дал,

дурдаива-джхан̃джха̄-паване мегхе нила анйа-стха̄не

несчастье, сильный ветер облако перенёс в другое место,

маре ча̄така пите на̄ па̄ила

умирает чатака, напиться не могла.

Игры Его точно облако, что живительной влагой орошает четырнадцать здешних миров. Но, на горе Моё, едва появившись, облако это снесено было бурею прочь. И осталась Я, горемычная чатака-птичка, без надежды напиться влагой живою.

ТЕКСТ 69

পুনঃ কহে হায় হায় পড় পড় রামরায়

কহে প্রভু গদ্গদ আখ্যানে ।

রামানন্দ পড়ে শ্লোক শুনি প্রভুর হর্ষ শোক

আপনে প্রভু করেন ব্যাখ্যানে ॥৬৯॥

пунах̣ кахе ха̄йа ха̄йа пад̣а пад̣а ра̄ма-райа

Снова говорит, увы, увы, читай, читай, Рама Рай,

кахе прабху гадгада а̄кхйа̄не

говорит Господь прерывающимся голосом,

ра̄ма̄нанда пад̣е ш́лока ш́уни прабхура харша-ш́ока

Рамананда читает стих, слышит, Господа радость, боль,

а̄пане прабху карена вйа̄кхйа̄не

сам Господь объясняет.

Махапрабху умолял срывающимся голосом:

― О Рам Рай! Скажи что-нибудь. Скажи Мне в утешение!

Рамананда отозвался строками святого Шуки, от которых Господу сделалось одновременно радостно и больно на сердце.

ТЕКСТ 70

বীক্ষ্যালকাবৃতমুখং তব কুণ্ডলশ্রি

গণ্ডস্থলাধরসুধং হসিতাবলোকম্ ।

দত্তাভয়ঞ্চ ভুজদণ্ডযুগং বিলোক্য

বক্ষঃ শ্রিয়ৈকরমণঞ্চ ভবাম দাস্যঃ ॥৭০॥

вӣкшйа̄лака̄вр̣та-мукхам̇ тава кун̣д̣ала-ш́рӣ-

Видя локонами украшенное лицо твоё, серёг прелесть,

ган̣д̣а-стхала̄дхара-судхам̇ хасита̄валокам

щёк касающихся губ нектар, улыбающийся взгляд,

датта̄бхайам̇ ча бхуджа-дан̣д̣а-йугам̇ вилокйа

дарующие бесстрашие и, руки видя,

вакшах̣ ш́рийаика-раман̣ам̇ ча бхава̄ма да̄сйах̣

грудь, красотой одна супружеская любовь и, стали служанками.

«Какая женщина останется равнодушною, взирая на Твои чёрные кудри, шёлком ниспадающие до самых плеч, Твои сверкающие лунным светом серьги, гладь Твоих смуглых щёк, огонь бесстрашных очей, алые губы, с которых не сходит игривая улыбка? Кого не пленят Твои руки, что подобны могучим пятиглавым змеям, широкие плечи и грудь, где навеки нашла прибежище богиня Удача?»

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.39)

ТЕКСТ 71

কৃষ্ণ জিনি পদ্ম চান্দ পাতিয়াছে মুখ ফান্দ

তাতে অধর মধুস্মিত চার ।

ব্রজনারী আসি আসি ফান্দে পড়ি হয় দাসী

ছাড়ি লাজ পতি ঘর দ্বার ॥৭১॥

кр̣шн̣а джини падма-ча̄нда па̄тийа̄чхе мукха пха̄нда

Кришна победил лотос, Луну, расставил лица ловушку,

та̄те адхара-мадху-смита ча̄ра

на том губ сладкая улыбка, приманка,

враджа-на̄рӣ а̄си а̄си пха̄нде пад̣и хайа да̄сӣ

Враджа девушки приблизились, в ловушку попав, становятся служанками,

чха̄д̣и ла̄джа-пати-гхара-два̄ра

оставив стыд, мужей, дом, семью.

― А знаешь, любезный, о чём этот стих? ― спросил Махапрабху. ― Превзойдя красотою Своею лотос и Луну, сластолюбец Кришна решает пленить в Свои сети пастушьих жён. Улыбкой Своей Он орудует как приманкой. Когда простодушные женщины попадаются в Его сети, они делаются Его рабынями, позабыв о стыде, оставив мужей, дом и родню.

ТЕКСТ 72

বান্ধব কৃষ্ণ করে ব্যাধের আচার ।

নাহি মানে ধর্ম৷ধর্ম হরে নারী মৃগী মর্ম

করে নানা উপায় তাহার ॥৭২॥

ба̄ндхава кр̣шн̣а каре вйа̄дхера а̄ча̄ра

Подруга, Кришна совершает охотника поведение,

на̄хи ма̄не дхарма̄дхарма харе на̄рӣ-мр̣гӣ-марма

не думает, долг, грех, крадёт женщин, косуль сердца,

каре на̄на̄ упа̄йа та̄ха̄ра

использует разные способы для того.

Кришна ― хитрый и ловкий Охотник. Благоверность и грех ― для Него пустые слова. Он расставит ловушки, и невинные женские души, будто горные серны, пленяются в них.

ТЕКСТ 73

গণ্ডস্থল ঝলমল নাচে মকর কুণ্ডল

সেই নৃত্যে হরে নারীচয় ।

সস্মিত কটাক্ষ বাণে তা সবার হৃদয়ে হানে

নারী বধে নাহি কিছু ভয় ॥৭৩॥

ган̣д̣а-стхала джхаламала на̄че макара-кун̣д̣ала

На щеках поблёскивают, танцуют акулы-серьги,

сеи нр̣тйе харе на̄рӣ-чайа

этот танец привлекает женщин всех,

сасмита кат̣а̄кша-ба̄н̣е та̄-саба̄ра хр̣дайе ха̄не

с улыбкой взглядов стрелами их всех сердца пронзает,

на̄рӣ-вадхе на̄хи кичху бхайа

в женщины убийстве нет никакого страха.

У щёк Его блистают, покачиваясь, серьги в виде акул. Глаза Его будто в душу смотрят и ласкают её. Стоит женщине задержать взгляд на Кришне, как Он тут же пронзает сердце её стрелою, смазанной сладким, но смертельным ядом любви. Знай, Моя дорогая, что даже убийство невинной души Ему нипочём.

ТЕКСТ 74

অতি উচ্চ সুবিস্তার লক্ষ্মী শ্রীবৎস অলঙ্কার

কৃষ্ণের যে ডাকাতিয়া বক্ষ ।

ব্রজদেবী লক্ষ লক্ষ তা সবার মনোবক্ষ

হরিদাসী করিবারে দক্ষ ॥৭৪॥

ати учча сувиста̄ра лакшмӣ-ш́рӣватса-алан̇ка̄ра

Очень высокий широкий, Лакшми, Шриватса, украшение,

кр̣шн̣ера йе д̣а̄ка̄тийа̄ вакша

Кришны то грабителя грудь,

враджа-девӣ лакша лакша та̄-саба̄ра мано-вакша

Враджа девушки тысячи, тысячи, их всех умы, груди,

хари-да̄сӣ кариба̄ре дакша

Хари служанками сделать способная.

На груди Его красуется чудный знак Шриватсы, где навеки приютилась госпожа Удача Лакшми. Грудь Его высока и широка, как у дикого лесного лиходея, и чарует, и пленит девичий взор, и заставляет часто биться сердце, грудь Его прижать к своим грудям.

ТЕКСТ 75

সুললিত দীর্ঘার্গল কৃষ্ণের ভুজযুগল

ভুজ নহে কৃষ্ণসর্পকায় ।

দুই শৈল ছিদ্রে পৈশে নারীর হৃদয়ে দংশে

মরে নারী সে বিষজ্বালায় ॥৭৫॥

сулалита дӣргха̄ргала кр̣шн̣ера бхуджа-йугала

Очень красивые два затвора, Кришны руки две,

бхуджа нахе кр̣шн̣а-сарпа-ка̄йа

руки не, чёрные змей тела́,

дуи ш́аила-чхидре паиш́е на̄рӣра хр̣дайе дам̇ш́е

двух холмов в расщелину входят, женщин сердца кусают,

маре на̄рӣ се виша-джва̄ла̄йа

умирают женщины того от яда жгучего.

Руки Его крепки, как засовы, могучи и длинны, как пятиглавые змеи. Проникнув в грудную ложбину, руки Его жалят женщину в самое сердце, умирать оставляя от жгучего яда.

ТЕКСТ 76

কৃষ্ণ কর পদতল কোটিচন্দ্র সুশীতল

জিনি কর্পূর বেণামূল চন্দন ।

একবার য়ার স্পর্শে স্মরজ্বালা বিষ নাশে

যার স্পর্শে লুব্ধ নারী মন ॥৭৬॥

кр̣шн̣а-кара-пада-тала кот̣и-чандра-суш́ӣтала

Кришны ладони, стоп подошвы, миллионов лун прохлада,

джини карпӯра-вен̣а̄-мӯла-чандана

превосходя камфару, травы корни, сандал,

эка-ба̄ра йа̄ра спарш́е смара-джва̄ла̄-виша на̄ш́е

единым которых касанием, жжение жажды яд уничтожается,

йа̄ра спарш́е лубдха на̄рӣ-мана

которых касанием привлекаются женщин умы.

В стопах и ладонях Его вся прохлада росистой лунной ночи. Они свежее сандала, корня лунной травы и камфары нежной. Женщине радость свежего утра даруя, пьянят они молодую горячую кровь. Руки Его дарят женщине радость такую, рядом с которою меркнет всё в этом свете.

ТЕКСТ 77

এতেক বিলাপ করি প্রেমাবেশে গৌরহরি

এই অর্থে পড়ে এক শ্লোক ।

যেই শ্লোক পড়ি রাধা বিশাখারে কহে রাধা

উঘাড়িয়া হৃদয়ের শোক ॥৭৭॥

этека вила̄па кари према̄веш́е гаурахари

Таким образом скорбя в любви охваченности Гаурахари,

эи артхе пад̣е эка ш́лока

в этом смысле произносит один стих,

йеи ш́лока пад̣и ра̄дха̄ виш́а̄кха̄ре кахе ба̄дха̄

какой стих произносит Радха, Вишакхе говорит, препятствие,

угха̄д̣ийа̄ хр̣дайера ш́ока

выявляет сердца боль.

С задумчивой печалью Махапрабху повторял слова Шри Радхики, поверявшей Вишакхе Свою сердечную скорбь:

ТЕКСТ 78

হরিন্মণিকবাটিকাপ্রততহারিবক্ষঃস্থলঃ

স্মরার্ততরুণীমনঃকলুষহারিদোরর্গলঃ ।

সুধাংশুহরিচন্দনোৎপলসিতাভ্রশীতাঙ্গকঃ

স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি বক্ষঃস্পৃহাম্ ॥৭৮॥

харин̣-ман̣и-кава̄т̣ика̄-пратата-ха̄ри-вакшах̣-стхалах̣

Из сапфиров как дверь широкая, привлекательная чья грудь,

смара̄рта-тарун̣ӣ-манах̣-калуша-ха̄ри-дор-аргалах̣

терзаемых вожделением юных, ума боль уносящие чьи засовы,

судха̄м̇ш́у-хари-чанданотпала-сита̄бхра-ш́ӣта̄н̇гаках̣

Луна, сандаловая мазь, лотос, камфара, прохладный телом,

са ме мадана-моханах̣ сакхи таноти вакшах̣-спр̣ха̄м

тот мой бога любви чарующий, подруга, возбуждает в груди желание.

«О подруга дорогая, Кришны грудь широка и прекрасна, как сапфирные ворота, Его руки ― у тех врат железные засовы, что томящихся от страсти дев огорождают от сует напрасных. Тело Его источает нежную прохладу, столь приятную, что и сандал, и камфара, и белый лотос, и Луна ― все вместе чувствуются жарким Мне огнём. Он Обольститель всемогущего любовного владыки, сердцем овладев Моим, во Мне желание Он возбуждает».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.7)

ТЕКСТ 79

প্রভু কহে কৃষ্ণ মুঞি এখনই পাইনু ।

আপনার দুর্দৈবে পুনঃ হারাইনু ॥৭৯॥

прабху кахе кр̣шн̣а мун̃и экхана-и па̄ину

Господь сказал, Кришну я только что обрёл,

а̄пана̄ра дурдаиве пунах̣ ха̄ра̄ину

себе на беду снова потерял.

― Я нашёл было Кришну, но вновь потерял Его, ― глухо простонал Махапрабху.

ТЕКСТ 80

চঞ্চল স্বভাব কৃষ্ণের না রয় এক স্থানে ।

দেখা দিয়া মন হরি করে অন্তর্ধানে ॥৮০॥

чан̃чала-свабха̄ва кр̣шн̣ера на̄ райа эка-стха̄не

Неугомонный, своя природа Кришны, не остаётся на одном месте,

декха̄ дийа̄ мана хари каре антардха̄не

увидеть дал, ум очаровал, совершает исчезновение.

Кришна неуловим и непоседлив. Его не удержать на месте. Он явится вдруг, пленит сердце и также внезапно исчезнет.

ТЕКСТ 81

তাসাং তৎসৌভগমদং বীক্ষ্য মানঞ্চ কেশবঃ ।

প্রশমায় প্রসাদায় তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৮১॥

та̄са̄м̇ тат-саубхага-мадам̇ вӣкшйа ма̄нам̇ ча кеш́авах̣

Они, их везения гордость, видит самомнение и Кешава,

праш́ама̄йа праса̄да̄йа татраива̄нтарадхӣйата

обуздать, милость пролить, оттуда, поистине, исчез.

«Не понравилась Кришне эта перемена в подругах, и Он, дабы усмирить их гордыню, незаметно скрылся от них в лесной чаще».

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.48)

ТЕКСТ 82

স্বরূপ গোসাঞিরে কহেন গাও এক গীত ।

যাতে আমার হৃদয়ের হয়ে ত সম্বিৎ ॥৮২॥

сварӯпа-госа̄н̃ире кахена га̄о эка гӣта

Сварупе Госани сказал, спой одну песню,

йа̄те а̄ма̄ра хр̣дайера хайе та самвит

от какой моего сердца есть, несомненно, сознание.

― Спой Мне песню, Сварупа, ту, что вновь вернёт Меня к жизни, ― попросил Махапрабху, с глазами, влажными от слёз.

ТЕКСТ 83

স্বরূপ গোসাঞি তবে মধুর করিয়া ।

গীতগোবিন্দের পদ গায় প্রভুরে শুনাঞা ॥৮৩॥

сварӯпа-госа̄н̃и табе мадхура карийа̄

Сварупа Госани тогда сладостно,

гӣта-говиндера пада га̄йа прабхуре ш́уна̄н̃а̄

«Гита-Говинды» стих запел, Господу услышать.

Сварупа, взглянув на Господа кротко и нежно, запел строки из «Гита-Говинды».

ТЕКСТ 84

রাসে হরিমিহ বিহিতবিলাসম্ ।

স্মরতি মনো মম কৃতপরিহাসম্ ॥৮৪॥

ра̄се харим иха вихита-вила̄сам

В упоении Хари здесь совершающего игры,

смарати мано мама кр̣та-париха̄сам

помнит ум мой шутника.

«Здесь, Я помню, Охотник до женских сердец со Мной разговоры водил, пересыпая их шутками, взглядами дерзкими».

«Гита-Говинда», (2.3)

ТЕКСТ 85

স্বরূপ গোসাঞি যবে এই পদ গাহিলা ।

উঠি প্রেমাবেশে প্রভু নাচিতে লাগিলা ॥৮৫॥

сварӯпа-госа̄н̃и йабе эи пада га̄хила̄

Сварупа Госани когда этот стих пропел,

ут̣хи према̄веш́е прабху на̄чите ла̄гила̄

встал в любовью охваченности Господь, в пляс пустился.

Махапрабху вскочил на ноги и пустился в пляс, кружа и смеясь, как сошедший с ума от любви.

ТЕКСТ 86

অষ্টসাত্ত্বিক ভাব অঙ্গে প্রকট হইল ।

হর্ষাদি ব্যাভিচারী সব উত্থলিল ॥৮৬॥

ашт̣а-са̄ттвика бха̄ва ан̇ге пракат̣а ха-ила

Восьми божественных настроений в теле проявление было,

харша̄ди вйабхича̄рӣ саба утхалила

с ликования начиная, вьябхичари, все проявились.

Восемь оттенков любовного волнения одновременно проявились в облике Господа, вместе слились скорбь и упоение.

ТЕКСТ 87

ভবোদয় ভাব সন্ধি ভাব শাবল্য ।

ভাবে ভাবে মহাযুদ্ধে সবার প্রবাল্য ॥৮৭॥

бха̄водайа бха̄ва-сандхи бха̄ва-ш́а̄балйа

Настроений пробуждение, настроений соединение, настроений смешение,

бха̄ве-бха̄ве маха̄-йуддхе саба̄ра пра̄балйа

от настроения к настроению великая битва всех проявилась.

Водопады чувств, бури переживаний, лавины образов проносились в сердце Господнем за мгновение. Одно переживание вытеснялось другим и снова одерживало верх в яростной битве.

ТЕКСТ 88

সেই পদ পুনঃ পুনঃ করায় গায়ন ।

পুনঃ পুনঃ আ স্বাদয়ে করেন নর্তন ॥৮৮॥

сеи пада пунах̣ пунах̣ кара̄йа га̄йана

Этот стих снова, снова просил петь,

пунах̣ пунах̣ а̄сва̄дайе карена нартана

снова, снова вкушает, танцует.

Он просил Сварупу повторять стих снова и снова. И всякий раз, заслышав слова «Охотник до женских сердец», впадал в приступы от безумного отчаяния к ещё более безумной радости.

ТЕКСТ 89

এইমত নৃত্য যদি হৈল বহুক্ষণ ।

স্বরূপ গোসাঞি পদ কৈলা সমাপন ॥৮৯॥

эи-мата нр̣тйа йади ха-ила баху-кшан̣а

Таким образом танец когда был долгое время,

сварӯпа-госа̄н̃и пада каила̄ сама̄пана

Сварупа Госани стих перестал петь.

Он танцевал бы до полного изнеможения, если бы Сварупа Госвами не умолк.

ТЕКСТ 90

বল্ বল্ বলি প্রভু কহেন বার বার ।

না গায় স্বরূপ গোসাঞি শ্রম দেখি তাঁর ॥৯০॥

бал бал бали прабху кахена ба̄ра-ба̄ра

Пой, пой, произносит Господь, говорит снова, снова,

на̄ га̄йа сварӯпа-госа̄н̃и ш́рама декхи та̄н̇ра

не поёт Сварупа Госани, усталость видит его.

Сколь ни умолял Махапрабху его пропеть стих тот ещё раз, Сварупа отвечал молчанием, глядя на Господа скорбными глазами, полными слёз.

ТЕКСТ 91

বল্ বল্ প্রভু বলেন ভক্তগণ শুনি ।

চৌদিকেতে সবে মেলি করে হরিধ্বনি ॥৯১॥

бал бал прабху балена бхакта-ган̣а ш́уни

Пой, пой, Господь говорил, преданные слышат,

чаудикете сабе мели каре хари-дхвани

вокруг все собравшись, поют Хари звук.

Преданные обступили Господа и запели в один голос: «Хари, Хари!»

ТЕКСТ 92

রামানন্দ রায় তবে প্রভুরে বসাইলা ।

ব্যজনাদি করি প্রভুর শ্রম ঘুচাইলা ॥৯২॥

ра̄ма̄нанда-ра̄йа табе прабхуре васа̄ила̄

Рамананда Рай тогда Господа усадил,

вӣджана̄ди кари прабхура ш́рама гхуча̄ила̄

с обмахивания начиная, Господа усталость снял.

Рамананда Рай усадил Его под деревом и стал овевать опахалом.

ТЕКСТ 93

প্রভুরে লঞা গেলা সবে সমুদ্রের তীরে ।

স্নান করাঞা পুনঃ তাঁরে লঞা আইলা ঘরে ॥৯৩॥

прабхуре лан̃а̄ гела̄ сабе самудрера тӣре

Господа взяли, пошли все океана на берег,

сна̄на кара̄н̃а̄ пунах̣ та̄н̇ре лан̃а̄ а̄ила̄ гхаре

омовение сделали снова, его привели обратно домой.

Господа отвели на берег океана и помогли омыться. Назад домой Его вели, придерживая за руки.

ТЕКСТ 94

ভোজন করাঞা প্রভুরে করাইলা শয়ন ।

রামানন্দ আদি সবে গেলা নিজ স্থান ॥৯৪॥

бходжана кара̄н̃а̄ прабхуре кара̄ила̄ ш́айана

Трапезу сделали, Господа устроили отдых,

ра̄ма̄нанда-а̄ди сабе гела̄ ниджа-стха̄на

с Рамананды начиная, все пошли в свои места.

Когда Он поел и уснул, преданные по просьбе Рамананды стали расходиться по домам.

ТЕКСТ 95

এই ত কহিলুঁ প্রভুর উদ্যান বিহার ।

বৃন্দাবন ভ্রমে যাহাঁ প্রবেশ তাঁহার ॥৯৫॥

эи та кахилун̇ прабхура удйа̄на-виха̄ра

Таким образом описал Господа в саду игры,

вр̣нда̄вана-бхраме йа̄ха̄н̇ правеш́а та̄н̇ха̄ра

за Вриндаван принял, куда вхождение его.

Так заканчивается глава, в которой Махапрабху явил любовное умопомешательство и отчаяние, приняв прибрежную рощу за Вриндаван.

ТЕКСТ 96

প্রলাপ সহিত এই উন্মাদ বর্ণন ।

শ্রীরূপ গোসাঞি ইহা করিয়াছেন বর্ণন ॥৯৬॥

прала̄па сахита эи унма̄да-варн̣ана

Речами вместе с этого безумия описание,

ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃и иха̄ карийа̄чхена варн̣ана

Шри Рупа Госани этого сделал описание.

Когда Он стенал, плясал и бредил, утратив связь с внешней действительностью. Шри Рупа Госвами так описывает этот случай:

ТЕКСТ 97

পয়োরাশেস্তীরে স্ফুরদুপবনালীকলনয়া

মুহুর্বৃন্দারণ্যস্মরণজনিতপ্রেমবিবশঃ ।

ক্ৱচিৎ কৃষ্ণাবৃত্তিপ্রচলরসনো ভক্তিরসিকঃ

স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥৯৭॥

пайо-ра̄ш́ес тӣре спхурад-упавана̄лӣ-каланайа̄

Около океана на берегу прекрасный сад увидел,

мухур вр̣нда̄ран̣йа-смаран̣а-джанита-према-виваш́ах̣

постоянно Вриндавана лес вспоминает, любви преисполненный,

квачит кр̣шн̣а̄вр̣тти-прачала-расано бхакти-расиках̣

иногда «Кришна» повторением поглощен язык, служения упоение,

са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам

тот Чайтанья ли моих снова глаз придёт на путь.

«В очертаниях дивного сада на морском берегу

Ему в любовном волнении причудилась роща во Врадже.

В сладкой дрожи уста Его к Имени Кришны взывали.

Увижу ли вновь я Владыку очей моих, Кришну Чайтанью?»

Шри Рупа, «Чайтанья-аштака», (1.6)

ТЕКСТ 98

অনন্ত চৈতন্যলীলা না যায় লিখন ।

দিঙ্মাত্র দেখাঞা তাহা করিয়ে সূচন ॥৯৮॥

ананта чаитанйа-лӣла̄ на̄ йа̄йа ликхана

Бесконечные Чайтаньи игры невозможно описать,

дин̇-ма̄тра декха̄н̃а̄ та̄ха̄ карийе сӯчана

направление только показывая, их представляю.

Бесконечно глубоки и неописуемы игры Шри Чайтаньи. Я, в силу моих скромных возможностей, лишь пытаюсь представить Господни игры в общих очертаниях.

ТЕКСТ 99

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৯॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Медовый хмель любви

ТЕКСТ 1

বন্দে শ্রী কৃষ্ণ চৈতন্যং কৃষ্ণ ভাব৷মৃতং হি যঃ ।

আস্ব৷দ্যাস্ব৷দয়ন্ ভক্তান্ প্রেম দীক্ষামশিক্ষয়ৎ ॥১॥

ванде ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйам̇ кр̣шн̣а-бха̄ва̄мр̣там̇ хи йах̣

Почитаю Шри Кришну Чайтанью, к Кришне настроения нектар, поистине, который,

а̄сва̄дйа̄сва̄дайан бхакта̄н према-дӣкша̄м аш́икшайат

вкушая, побуждает вкусить преданных, в любви посвящение, наставил.

Я преклоняю голову пред Шри Кришной Чайтаньей, Кто, Сам упиваясь любовными восторгом к Кришне, делился этим мёдом со слугами Божьими и посвящал их в тайны любви.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়৷দ্বৈত চন্দ্র জয় গৌর ভক্ত বৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Ачарья, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমত মহাপ্রভু রহেন নীলাচলে ।

ভক্তগণ সঙ্গে সদা প্রেম বিহবলে ॥৩॥

эи-мата маха̄прабху рахена нӣла̄чале

Таким образом, Махапрабху остаётся в Нилачале,

бхакта-ган̣а-сан̇ге сада̄ према-вихвале

с преданными вместе всегда любовью взволнованный.

Волнуемый любовными переживаниями, проводил Господь все дни Свои и ночи в Нилачале.

ТЕКСТ 4

বর্ষান্তরে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।

পূর্ববৎ আসি কৈল প্রভুর মিলন ॥৪॥

варша̄нтаре а̄ила̄ саба гауд̣ера бхакта-ган̣а

На следующий год пришли все Гауды преданные,

пӯрвават а̄си каила прабхура милана

как прежде придя, совершили с Господом встречу.

На следующий год преданные из Гауды снова явились на свидание с Господом в благословенный город Джаганнатхи.

ТЕКСТ 5

তাঁ সবার সঙ্গে আইলা কালিদাস নাম ।

কৃষ্ণনাম বিনা তেঁহো নাহি কহে আন ॥৫॥

та̄н̇-саба̄ра сан̇ге а̄ила ка̄лида̄са на̄ма

С ними всеми вместе пришёл Калидас именем,

кр̣шн̣а-на̄ма вина̄ тен̇хо на̄хи кахе а̄на

Кришны имени помимо он не говорит другого.

Среди путников был один преданный по имени Калидас, который в жизни не произносил ни единого слова, кроме «Кришна».

ТЕКСТ 6

মহাভাগবত তেঁহো সরল উদার ।

কৃষ্ণনাম সঙ্কেতে চালায় ব্যবহার ॥৬॥

маха̄-бха̄гавата тен̇хо сарала уда̄ра

Великий божественный, он простой, великодушный,

кр̣шн̣а-на̄ма сан̇кете ча̄ла̄йа вйаваха̄ра

Кришны имени с пением совершает дела.

То был вайшнав самых возвышенных чувств и очень простодушный. Он всё время повторял Имя Кришны: в часы работы и досуга, даже во сне.

ТЕКСТ 7

কৌতুকেতে তেঁহো যদি পাশক খেলায় ।

হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ করি পাশক চালায় ॥৭॥

каутукете тен̇хо йади па̄ш́ака кхела̄йа

В шутку он, когда в кости играет,

харе кр̣шн̣а кр̣шн̣а кари па̄ш́ака ча̄ла̄йа

Харе Кришна, Кришна, произносит, кости бросает.

Играючи в кости, он перед каждым броском восклицал «Харе Кришна».

ТЕКСТ 8

রঘুনাথ দাসের তেঁহো হয় জ্ঞাতি খুড়া ।

বৈষ্ণবের উচ্ছিষ্ট খাইতে তেঁহো হৈল বুড়া ॥৮॥

рагхуна̄тха-да̄сера тен̇хо хайа джн̃а̄ти-кхуд̣а̄

Рагхунатхи Даса он есть дядя,

ваишн̣авера уччхишт̣а кха̄ите тен̇хо хаила буд̣а̄

вайшнавов остатки пищи вкушает, он стал старым.

Он приходился дядей Рагхунатхе Дасу. Всю жизнь, до самой старости он ел только остатки пищи вайшнавов.

ТЕКСТ 9

গৌড়দেশে হয় যত বৈষ্ণবের গণ ।

সবার উচ্ছিষ্ট তেঁহো করিল ভোজন ॥৯॥

гауд̣а-деш́е хайа йата ваишн̣авера ган̣а

В Гауды землях есть сколько вайшнавов,

саба̄ра уччхишт̣а тен̇хо карила бходжана

всех остатки пищи он вкусил.

Он взял себе за обыкновение обходить все вайшнавские дворы в Надии и просить хозяев угостить его недоеденной ими пищей.

ТЕКСТ 10

ব্রাহ্মন বৈষ্ণব যত ছোট বড় হয় ।

উত্তম বস্তু ভেট লঞা তাঁর ঠাঞি যায় ॥১০॥

бра̄хман̣а-ваишн̣ава йата чхот̣а бад̣а хайа

Священники вайшнавы какие, младшие, старшие есть,

уттама-васту бхет̣а лан̃а̄ та̄н̇ра т̣ха̄н̃и йа̄йа

лучшую еду в подарок берёт, к ним идёт.

Он приходил к вайшнавам ― знатным и безвестным ― со своей собственной снедью, причём самого высшего качества, и предлагал её в обмен на остатки их пищи.

ТЕКСТ 11

তাঁর ঠঞি শেষ পাত্র লয়েন মাগিয়া ।

কাহাঁ না পায় তবে রহে লুকাঞা ॥১১॥

та̄н̇ра т̣ха̄н̃и ш́еша-па̄тра лайена ма̄гийа̄

У них остатки тарелки берёт, просит,

ка̄ха̄н̇ на̄ па̄йа табе рахе лука̄н̃а̄

где не получает, тогда остаётся, спрятавшись.

Он нарочито подгадывал время после обеда и, заявившись в вайшнавскую семью, дружелюбно просил оставить ему что-нибудь с их листьев. И если те отказывались, он выходил за двор и тайком дожидался остатков их еды возле мусорной ямы.

ТЕКСТ 12

ভোজন করিলে পাত্র ফেলাঞা যায় ।

লুকাঞা সেই পাত্র আনি চাটি খায় ॥১২॥

бходжана кариле па̄тра пхела̄н̃а̄ йа̄йа

Трапезу совершил, тарелка выбрасывается,

лука̄н̃а̄ сеи па̄тра а̄ни ча̄т̣и кха̄йа

прячется, эту тарелку взял, вылизывает.

Когда хозяева выбрасывали лиственные тарелки, он подбирал их и слизывал остатки.

ТЕКСТ 13

শূদ্র বৈষ্ণবের ঘরে যায় ভেট লঞা ।

এইমত তাঁর উচ্ছিষ্ট খায় লুকাঞা ॥১৩॥

ш́ӯдра-ваишн̣авера гхаре йа̄йа бхет̣а лан̃а̄

Из неприкасаемых вайшнавов в дом приходит, угощения взяв,

эи-мата та̄н̇ра уччхишт̣а кха̄йа лука̄н̃а̄

таким образом, их остатки пищи ест, прячась.

Он подъедал даже за вайшнавами из касты неприкасаемых, одарив их прежде первосортным зерном и плодами.

ТЕКСТ 14

ভুঁইমালি জাতি বৈষ্ণব ঝড়ু তাঁর নাম ।

আম্রফল লঞা তেঁহো গেলা তাঁর স্থান ॥১৪॥

бхӯн̇има̄ли-джа̄ти ваишн̣ава джхад̣у та̄н̇ра на̄ма

В бхунимали рождённый, вайшнав, Джару его имя,

а̄мра-пхала лан̃а̄ тен̇хо гела̄ та̄н̇ра стха̄на

манго плоды взял, он пошёл к нему домой.

Однажды Калидас пожаловал к одному вайшнаву из неприкасаемых по имени Джару.

ТЕКСТ 15

আম্র ভেট দিয়া তাঁর চরণ বন্দিলা ।

তাঁর পত্নীরে তবে নমস্কার কৈলা ॥১৫॥

а̄мра бхет̣а дийа̄ та̄н̇ра чаран̣а вандила̄

Манго угощение дал, его стопы почтил,

та̄н̇ра патнӣре табе намаска̄ра каила̄

его жене тогда поклон совершил.

Вручив хозяину и жене его корзину спелых сочных манго, он почтительно поклонился.

ТЕКСТ 16

পত্নী সহিত তেঁহো আছেন বসিয়া ।

বহু সম্মান কৈলা কালিদাসেরে দেখিয়া ॥১৬॥

патнӣ-сахита тен̇хо а̄чхена васийа̄

С женой он сидел,

баху самма̄на каила̄ ка̄лида̄сере декхийа̄

глубокое почтение выразил, Калидаса увидев.

Они тоже ответили ему поклоном.

ТЕКСТ 17

ইষ্টগোষ্টী কতক্ষন করি তাঁর সনে ।

ঝড়ু ঠাকুর কহে তাঁরে মধুর বচনে ॥১৭॥

ишт̣агошт̣хӣ ката-кшан̣а кари та̄н̇ра сане

Беседу некоторое время ведя с ним,

джхад̣у-т̣ха̄кура кахе та̄н̇ре мадхура вачане

Джару Тхакур говорит ему учтивыми словами.

После обмена приветствиями Джару Тхакур спросил Калидаса учтиво:

ТЕКСТ 18

আমি নীচজাতি তুমি অতিথি সর্বোত্তম ।

কোন্ প্রকারে করিমু আমি তোমার সেবন ॥১৮॥

а̄ми нӣча-джа̄ти туми атитхи сарвоттама

Я низкорожденный, ты гость почтенный,

кон прака̄ре кариму а̄ми тома̄ра севана

как совершу я тебе служение.

― О благородный человек, чем я, низкий шудра, могу отблагодарить тебя за подношение?

ТЕКСТ 19

আজ্ঞা দেহ ব্রাহ্মণ ঘরে অন্ন লঞা দিয়ে ।

তাহাঁ তুমি প্রসাদ পাও তবে আমি জীয়ে ॥১৯॥

а̄джн̃а̄ деха бра̄хман̣а-гхаре анна лан̃а̄ дийе

Указание дай, в священника дом пищу пошлю,

та̄ха̄н̇ туми праса̄да па̄о табе а̄ми джӣйе

там ты прасад прими, тогда я буду жить.

Хочешь, я отошлю что-нибудь из твоих подарков к здешнему брахману и он приготовит для тебя вкусное лакомство?

ТЕКСТ 20

কালিদাস কহে ঠাকুর কৃপা কর মোরে ।

তোমার দর্শনে আইনু মুই পতিত পামরে ॥২০॥

ка̄лида̄са кахе т̣ха̄кура кр̣па̄ кара море

Калидас сказал, святой, милость яви мне,

тома̄ра дарш́ане а̄ину муи патита па̄маре

тебя увидеть пришёл, я падший, греховный.

― Не стоит, ― ответил Калидас по обыкновению дружески, ― я пришёл к тебе просить милости. Я грешник и нуждаюсь в искуплении.

ТЕКСТ 21

পবিত্র হইনু মুই পাইনু দরশন ।

কৃতার্থ হইনু মোর সফল জীবন ॥২১॥

павитра ха-ину муи па̄ину дараш́ана

Очищение есть, я получил видение,

кр̣та̄ртха ха-ину мора сапхала джӣвана

обязанным стал, моя успешная жизнь.

Где ещё, кроме как не в доме праведника, можно очистить моё сердце? Теперь, поклонившись твоим ногам, я исполнил свою мечту. Ныне я воистину оправдал моё существование.

ТЕКСТ 22

এক বাঞ্ছা হয় যদি কৃপা করি কর ।

পাদরজ দেহ পাদ মোর মাথে ধর ॥২২॥

эка ва̄н̃чха̄ хайа йади кр̣па̄ кари кара

Одно желание есть, если милость явишь, сделай,

па̄да-раджа деха па̄да мора ма̄тхе дхара

со стоп пыль дай, стопы мою на голову поставь.

Однако у меня, господин, есть к тебе просьба. Коснись твоими ногами моей головы. Я хочу осыпать чело моё прахом со стоп праведника, раба Божьего.

ТЕКСТ 23

ঠাকুর কহে ঐছে বাত্ কহিতে না যুয়ায় ।

আমি নীচজাতি তুমি সুসজ্জন রায় ॥২৩॥

т̣ха̄кура кахе аичхе ба̄т кахите на̄ йуйа̄йа

Тхакур сказал, такую просьбу произносить не следует,

а̄ми нӣча-джа̄ти туми сусаджджана ра̄йа

я низкорожденный, ты очень почтенный человек богатый.

― Не пристало тебе, благородный человек, ― отвечал Джару Тхакур, ― обращаться к безродной черни с такой просьбой.

ТЕКСТ 24

তবে কালিদাস শ্লোক পড়ি শুনাইল ।

শুনি ঝড়ু ঠাকুরের বড় সুখ হইল ॥২৪॥

табе ка̄лида̄са ш́лока пад̣и ш́уна̄ила

Тогда Калидас стихи читал, дал услышать,

ш́уни джхад̣у-т̣ха̄курера бад̣а сукха ха-ила

слыша, Джару Тхакура большое счастье было.

Тогда Калидас, просияв улыбкой, произнёс стих:

ТЕКСТ 25

ন মেঽ ভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্বপচঃ প্রিয়ঃ ।

তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥২৫॥

на ме бхакташ́ чатур-ведӣ мад-бхактах̣ ш́вапачах̣ прийах̣

Не мой, чуждый служению, четыре Веды ведающий мой преданный из собакоедов дорогой,

тасмаи дейам̇ тато гра̄хйам̇ са ча пӯджйо йатха̄ хй ахам

ему давать, от него принимать, он и достоин поклонения, как, несомненно, я.

«Кто предан Мне, будь он самый грязный собакоед, дороже для Меня любого книжника, постигшего мудрость четырёх Вед, но чуждого духу преданности. Того, кто предан Мне, независимо от его сословия и звания следует чтить наравне со Мною. Как Мне ему должно подносить дары и принимать от него оные».

Санатана Госвами, «Хари-бхакти-виласа» (10.127)

ТЕКСТ 26

বিপ্রাদ্ দ্বিষড়্ গুণযুতাদরবিন্দনাভ

পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।

মন্যে তদর্পিত মনোবচনেহিতার্থ

প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভুরিমানঃ ॥২৬॥

випра̄д дви-шад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха-

Священника, двенадцатью качествами обладающего, лотос-пупок,

па̄да̄равинда-вимукха̄т ш́ва-пачам̇ варишт̣хам

от стоп-лотосов отвернувшегося, собакоед лучше,

манйе тад-арпита-мано-вачанехита̄ртха-

считаю, ему посвящены ум, слова, действия, богатство,

пра̄н̣ам̇ пуна̄ти са кулам̇ на ту бхӯри-ма̄нах̣

жизнь очищает он, семью, но не гордый умом.

«Неприкасаемый дикарь, который нашёл в Тебе единственное своё убежище, несомненно, ближе к Тебе, нежели благородный и учёный муж, обладающий всеми двенадцатью добродетелями*, но не преданный Тебе. Кто посвящает Тебе без остатка свои мысли, слова и деяния, тот спасёт даже праведников. Тогда как гордый своими добродетелями не способен спасти даже себя самого».

*Правдивость, верность заповедям, воздержанность, независтливость, благоразумие, терпение, дружелюбие, щедрость, учёность, почитание старших, верность слову и невозмутимость.

«Шримад-Бхагаватам» (7.9.10)

ТЕКСТ 27

অহো বত শ্বপচোঽতো গরীয়ান্

যজ্জিহবাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।

তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুরার্য৷

ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥২৭॥

ахо бата ш́ва-пачо то гарӣйа̄н

Слава, хвала, собакоед поэтому почтенный,

йадж-джихва̄гре вартате на̄ма тубхйам

кого на кончике языка находится имя твоё,

тепус тапас те джухувух̣ саснур а̄рйа̄

вершили аскезу, они жертвовали огню, в священных водах омывались арии,

брахма̄нӯчур на̄ма гр̣н̣анти йе те

Веды изучали, имя принимают которые твоё.

«Слава всякому, чьи уста хвалят Твои Имена, ибо таковая душа достигла вершины своего предназначения, исполнив все очистительные обряды, прошествовав по всем святым местам, совершив все жертвоприношения и изучив все священные предания. Такова истина, ибо нельзя воззвать к Твоему Имени, не будучи безгрешным праведником».

«Шримад-Бхагаватам» (3.33.7)

ТЕКСТ 28

শুনি ঠাকুর কহে শাস্ত্র এই সত্য কয় ।

সেই শ্রেষ্ঠ ঐছে যাঁতে কৃষ্ণভক্তি হয় ॥২৮॥

ш́уни т̣ха̄кура кахе ш́а̄стра эи сатйа кайа

Слушает Тхакур, сказал, писание это правду говорит,

сеи ш́решт̣ха аичхе йа̄н̇те кр̣шн̣а-бхакти хайа

это лучший, таким образом, в ком Кришне преданность есть.

― Это так, ― согласился Тхакур, ― писания говорят правду, но здесь говорится только о тех, кто действительно предан Кришне.

ТЕКСТ 29

আমি নীচজাতি আমার নাহি কৃষ্ণভক্তি ।

অন্য ঐছে হয় আমায় নাহি ঐছে শক্তি ॥২৯॥

а̄ми нӣча-джа̄ти а̄ма̄ра на̄хи кр̣шн̣а-бхакти

Я низкорожденный, моей нет Кришне преданности,

анйа аичхе хайа а̄ма̄йа на̄хи аичхе ш́акти

другие есть такие, у меня нет такой силы.

Слова эти не про меня. Я шудра без роду и племени и совсем не предан Кришне.

ТЕКСТ 30

তারে নমস্করি কালিদাস বিদায় মাগিলা ।

ঝড়ু ঠাকুর তবে তাঁর অনুব্রজি আইলা ॥৩০॥

та̄ре намаскари ка̄лида̄са вида̄йа ма̄гила̄

Его почтил, Калидас просил удалиться,

джхад̣у-т̣ха̄кура табе та̄н̇ра анувраджи а̄ила̄

Джару Тхакур тогда ему вслед пошёл.

Калидас со вздохом поклонился Джару Тхакуру и направился к выходу.

ТЕКСТ 31

তাঁরে বিদায় দিয়া ঠাকুর যদি ঘরে আইল ।

তাঁর চরণ চিহ্ন যেই ঠাঞি পড়িল ॥৩১॥

та̄н̇ре вида̄йа дийа̄ т̣ха̄кура йади гхаре а̄ила

Ему пожелав счастливого пути, Тхакур когда домой вернулся,

та̄н̇ра чаран̣а-чихна йеи т̣ха̄н̃и пад̣ила

его стоп отпечатки где легли.

Проводив гостя до калитки, Джару Тхакур воротился домой.

ТЕКСТ 32

সেই ধূলি লঞা কালিদাস সর্ব৷ঙ্গে লেপিয়া ।

তাঁর নিকট একস্থানে লুকাঞা রহিলা ॥৩২॥

сеи дхӯли лан̃а̄ ка̄лида̄са сарва̄н̇ге лепила̄

Эту пыль взял, Калидас по всему телу растёр,

та̄н̇ра никат̣а эка-стха̄не лука̄н̃а̄ рахила̄

его дома в одном месте месте спрятался.

Тем временем Калидас осыпал себя пылью с тропинки, по которой шествовал за ним хозяин, и спрятался за деревом возле мусорной ямы.

ТЕКСТ 33

ঝড়ু় ঠাকুর ঘর যাই দেখি আম্রফল ।

মানসেই কৃষ্ণচন্দ্রে অর্পিলা সকল ॥৩৩॥

джхад̣у-т̣ха̄кура гхара йа̄и декхи а̄мра-пхала

Джару Тхакур домой вернулся, увидел манго плоды,

ма̄насеи кр̣шн̣а-чандре арпила̄ сакала

мысленно Кришначандре предложил все.

Дома жена Джару Тхакура достала из корзины плоды манго, а он мысленно предложил их луноликому Кришне.

ТЕКСТ 34

কলার পাটুয়া খোলা হৈতে আম্র নিকাশিয়া ।

তাঁর পত্নী তাঁরে দেন খায়েন চূষিয়া ॥৩৪॥

кала̄ра па̄т̣уйа̄-кхола̄ хаите а̄мра ника̄ш́ийа̄

Банановых листьев, коры из манго достал,

та̄н̇ра патнӣ та̄н̇ре дена кха̄йена чӯшийа̄

его жена ему даёт, ест, обсасывает.

И они с женой отведали сочных даров Калидаса.

ТЕКСТЫ 35-36

চূষি চূষি চোষা আঁঠি ফেলিলা পাটুয়াতে ।

তাঁরে খাওয়াঞা তাঁর পত্নী খায় পশ্চাতে ॥৩৫॥

আঁঠি চোষা সেই পাটুয়া খোলাতে ভরিয়া ।

বাহিরে উচ্ছিষ্ট গর্তে ফেলাইলা লঞা ॥৩৬॥

чӯши чӯши чоша̄ а̄н̇т̣хи пхелила̄ па̄т̣уйа̄те

Обсасывая, сосал косточки, оставил на банановом листе,

та̄ре кха̄ойа̄н̃а̄ та̄н̇ра патнӣ кха̄йа паш́ча̄те

его накормила его жена, ест после,

а̄н̇т̣хи-чоша̄ сеи па̄т̣уйа̄-кхола̄те бхарийа̄

Косточки обсосав этими банановый лист, кору наполнив,

ба̄хире уччхишт̣а-гарте пхела̄ила̄ лан̃а̄

на улицу в яму отходов выбросила.

После трапезы жена завернула косточки и кожуру манго в пальмовые листья и выбросила за двор, в яму для пищевых отходов.

ТЕКСТ 37

সেই খোলা আঁঠি চোকলা চূষে কালিদাস ।

চূষিতে চূষিতে হয় প্রেমেতে উল্লাস ॥৩৭॥

сеи кхола̄ а̄н̇т̣хи чокала̄ чӯше ка̄лида̄са

Эту кору банана, косточки, кожуру манго лижет Калидас,

чӯшите чӯшите хайа премете улла̄са

лижет, лижет, есть в любви ликование.

Тогда-то довольный Калидас вышел из укрытия и облизал все косточки и кожуру.

ТЕКСТ 38

এইমত যত বৈষ্ণব বৈসে গৌড়দেশে ।

কালিদাস ঐছে সবার নিলা অবশেষে ॥৩৮॥

эи-мата йата ваишн̣ава ваисе гауд̣а-деш́е

Таким образом, сколько вайшнавов живет на Гаудии земле,

ка̄лида̄са аичхе саба̄ра нила̄ аваш́еше

Калидас таким образом всех взял остатки.

Ходила молва, что ни одному из вайшнавов Надии не удалось избежать подобного внимания со стороны Калидаса.

ТЕКСТ 39

সেই কালিদাস যবে নীলাচলে আইলা ।

মহাপ্রভু তাঁর উপর মহাকৃপা কৈলা ॥৩৯॥

сеи ка̄лида̄са йабе нӣла̄чале а̄ила̄

Этот Калидас когда в Нилачалу пришёл,

маха̄прабху та̄н̇ра упара маха̄-кр̣па̄ каила̄

Махапрабху на него великую милость пролил.

Этот самый Калидас явился нынче в Нилачалу за милостью Махапрабху и обрёл её сполна.

ТЕКСТ 40

প্রতিদিন প্রভু যদি যা ন দরশনে ।

জল করঙ্গ লঞা গোবিন্দ যায় প্রভু সনে ॥৪০॥

прати-дина прабху йади йа̄ на дараш́ане

Каждый день Господь когда идёт на видение,

джала-каран̇га лан̃а̄ говинда йа̄йа прабху-сане

для воды горшок взяв, Говинда идёт с Господом.

Махапрабху каждый день ходил на поклон к Джаганнатхе, в сопровождении Своего слуги Говинды, обыкновенно нёсшего для Него сосуд с водой.

ТЕКСТ 41

সিংহদ্বারের উত্তরদিকে কপাটের আড়ে ।

বাইশ প৷হাচ তলে আছে এক নিম্ন গাড়ে ॥৪১॥

сим̇ха-два̄рера уттара-дике капа̄т̣ера а̄д̣е

Львиных ворот с северной стороны за дверями,

ба̄иш́а па̄ха̄ча-тале а̄чхе эка нимна га̄д̣е

двадцати двух ступеней внизу есть одна канава глубокая.

С севера от Львиных Ворот, откуда начинается лестница в двадцать две ступени, находится глубокая купель.

ТЕКСТ 42

সেই গাড়ে করেন প্রভু পাদ প্রক্ষালনে ।

তবে করিবারে যায় ঈশ্বর দরশনে ॥৪২॥

сеи га̄д̣е карена прабху па̄да-пракша̄лане

В этой канаве совершает Господь стоп омовение,

табе кариба̄ре йа̄йа ӣш́вара-дараш́ане

тогда делать идёт Владыки видение.

В ней Махапрабху обыкновенно омывал ноги, прежде чем подняться по ступеням собственно в храм Джаганнатхи.

ТЕКСТ 43

গোবিন্দেরে মহাপ্রভু কৈর৷ছে নিয়ম ।

মোর পাদজল যেন না লয় কোন জন ॥৪৩॥

говиндере маха̄прабху каира̄чхе нийама

Говинде Махапрабху дал наказ,

мора па̄да-джала йена на̄ лайа кона джана

мою от стоп воду чтобы не брал никакой рождённый.

Всякий раз, отправляясь на поклон к Божеству, Он наказывал Говинде не допускать, чтобы кто-либо зачерпывал воду после Него в купели.

ТЕКСТ 44

প্রাণিমাত্র লইতে না প৷য় সেই জল ।

অন্তরঙ্গ ভক্ত লয় করি কোন ছল ॥৪৪॥

пра̄н̣и-ма̄тра ла-ите на̄ па̄йа сеи джала

Живые существа взять не могут эту воду,

антаран̇га бхакта лайа кари кона чхала

близкие преданные берут, совершая какую-то хитрость.

Говинда делал всё, как велел ему Господь, и только для немногих из близкого круга он делал исключение.

ТЕКСТ 45

এক দিন প্রভু তাঁহা পাদ প্রক্ষালিতে ।

কালিদাস আসি তাহাঁ পাতিলেন হাতে ॥৪৫॥

эка-дина прабху та̄н̇ха̄ па̄да пракша̄лите

Однажды Господь там стопы омывает,

ка̄лида̄са а̄си та̄ха̄н̇ па̄тилена ха̄те

Калидас, придя туда, протянул ладонь.

Однажды к купели сразу за Махапрабху подошёл Калидас и зачерпнул воду в ладонь в том месте, где Господь помыл ноги.

ТЕКСТ 46

এক অঞ্জলি দুই অঞ্জলি তিন অঞ্জলি পিলা ।

তবে মহাপ্রভু তাঁরে নিষেধ করিলা ॥৪৬॥

эка ан̃джали дуи ан̃джали тина ан̃джали пила̄

Одну пригоршню, вторую пригоршню, третью пригоршню выпил,

табе маха̄прабху та̄н̇ре нишедха карила̄

тогда Махапрабху ему запрет сделал.

Выпив воды, он стал черпать ещё и ещё, покуда Махапрабху не остановил его.

ТЕКСТ 47

অতঃপর আর না করিহ পুনর্ব৷র ।

এতাবতা বাঞ্ছা পূরণ করিলুঁ তোমার ॥৪৭॥

атах̣пара а̄ра на̄ кариха пунар-ба̄ра

Это больше не делай снова,

эта̄вата̄ ва̄н̃чха̄-пӯран̣а карилун̇ тома̄ра

настолько желания исполнение сделал твоего.

― Довольно, Калидас, Я и так дозволил тебе лишнего, ― сказал Он строго. ― Теперь же ступай.

ТЕКСТ 48

সর্বজ্ঞ শিরোমণি চৈতন্য ঈশ্বর ।

বৈষ্ণবে তাঁহার বিশ্বাস জানেন অন্তর ॥৪৮॥

сарваджн̃а-ш́ироман̣и чаитанйа ӣш́вара

Всезнающий, величайший Чайтанья, Владыка,

ваишн̣аве та̄н̇ха̄ра виш́ва̄са джа̄нена антара

в вайшнавов его вера, знает внутри.

Всеведущий, читая сердца чад Своих, видел, какое необъятное почтение имеет Калидас к вайшнавам.

ТЕКСТ 49

সেই গুণ লঞা প্রভু তাঁরে তুষ্ট হইলা ।

অন্যের দুর্লভ প্রসাদ তাঁহারে করিলা ॥৪৯॥

сеи-гун̣а лан̃а̄ прабху та̄н̇ре тушт̣а ха-ила̄

Это качество признавая, Господь его удовлетворил,

анйера дурлабха праса̄да та̄н̇ха̄ре карила̄

другим недосягаемую милость ему явил.

Потому Он дозволил Калидасу то, чего не дозволял никому более.

ТЕКСТ 50

বাইশ প৷হাচ পাছে উপর দক্ষিণ দিকে ।

এক নৃসিংহ মূর্তি আছেন উঠিতে বামভাগে ॥৫০॥

ба̄иш́а па̄ха̄ча-па̄чхе упара дакшин̣а-дике

Двадцати двух ступеней позади наверху с южной стороны,

эка нр̣сим̇ха-мӯрти а̄чхена ут̣хите ва̄ма-бха̄ге

одно Нрисимхи Божество есть, поднимаясь с левой стороны.

Итак, войдя в храм с южной стороны и поднявшись по лестнице о двадцати двух ступенях, посетитель видит слева изваяние Нрисимхи.

ТЕКСТ 51

প্রতিদিন তাঁরে প্রভু করেন নমস্কার ।

নমস্করি এই শ্লোক পড়ে বার বার ॥৫১॥

прати-дина та̄н̇ре прабху карена намаска̄ра

Каждый день ему Господь совершает поклоны,

намаскари эи ш́лока пад̣е ба̄ра-ба̄ра

кланяясь, эти стихи произносит снова, снова.

По дороге в главный храм Махапрабху всегда делал поклон Нрисимхе и произносил Божеству приветственную молитву из древней Пураны.

ТЕКСТ 52

নমস্তে নরসিংহায় প্রহল৷দাহল৷দ দ৷য়িনে ।

হিরণ্যকশিপোর্বক্ষঃশিলাটঙ্ক নখালয়ে ॥৫২॥

намас те нара-сим̇ха̄йа прахла̄да̄хла̄да-да̄йине

Кланяюсь тебе, Нрисимха, Прахладе радость приносящий,

хиран̣йакаш́ипор вакшах̣-ш́ила̄-т̣ан̇ка-накха̄лайе

Хираньякашипу грудь, камню подобно, резец, чьи когти.

«Я склоняюсь пред Тобой, Нрисимха!

Отрада Прахлады,

Острыми когтями разорвавший

Твердокаменную грудь Хираньякашипу!»

«Нрисимха-пурана»

ТЕКСТ 53

ইতো নৃসিংহঃ পরতো নৃসিংহো

যতো যতো যামি ততো নৃসিংহঃ ।

বহির্নৃসিংহো হৃদয়ে নৃসিংহো

নৃসিংহমাদিং শরণং প্রপদ্যে ॥৫৩॥

ито нр̣сим̇хах̣ парато нр̣сим̇хо

Здесь Нрисимха, напротив Нрисимха,

йато йато йа̄ми тато нр̣сим̇хах̣

куда иду я, там Нрисимха,

бахир нр̣сим̇хо хр̣дайе нр̣сим̇хо

снаружи Нрисимха, внутри Нрисимха,

нр̣сим̇хам а̄дим̇ ш́аран̣ам̇ прападйе

у Нрисимхи первейшего прибежище обретаю.

«Нрисимха здесь, Нрисимха там.

Куда ни ступлю я ― всюду Нрисимха.

Нрисимха вовне и Нрисимха внутри.

У Нрисимхи прежде всех взыщу я убежище».

«Нрисимха-пурана»

ТЕКСТ 54

তবে প্রভু করিলা জগন্নাথ দরশন ।

ঘরে আসি মধ্যাহ্ন করি করিল ভোজন ॥৫৪॥

табе прабху карила̄ джаганна̄тха дараш́ана

Тогда Господь совершил Джаганнатхи видение,

гхаре а̄си мадхйа̄хна кари карила бходжана

домой вернулся, дневные дела совершил, отобедал.

Как обычно, вознеся молитву Человеку-Льву, Махапрабху прошествовал в святилище Джаганнатхи. После службы Он направился домой, чтобы исполнить Свои полуденные обеты и принять пищу.

ТЕКСТЫ 55-56

বহির্দ্বারে আছে কালিদাস প্রত্যাশা করিয়া ।

গোবিন্দেরে ঠারে প্রভু কহেন জানিয়া ॥৫৫॥

মহ৷প্রভুর ইঙ্গিত গোবিন্দ সব জানে ।

কালিদাসেরে দিল প্রভুর শেষপাত্র দানে ॥৫৬॥

бахир-два̄ре а̄чхе ка̄лида̄са пратйа̄ш́а̄ карийа̄

За порогом был Калидас ожидающий,

говиндере т̣ха̄ре прабху кахена джа̄нийа̄

Говинде знаками Господь говорит, знает,

маха̄прабхура ин̇гита говинда саба джа̄не

Махапрабху знаки Говинда все понимает,

ка̄лида̄сере дила прабхура ш́еша-па̄тра-да̄не

Калидасу дал Господа остатки пищи в дар.

Калидас проследовал за Ним и стал во дворе дожидаться завершения Господней трапезы. Закончив есть, Махапрабху подал знак Говинде, и тот вынес остатки с Его тарелки Калидасу.

ТЕКСТ 57

বৈষ্ণবের শেষ ভক্ষণের এতেক মহিমা ।

কালিদাসে পাওয়াইল প্রভুর কৃপা সীমা ॥৫৭॥

ваишн̣авера ш́еша-бхакшан̣ера этека махима̄

Вайшнавов остатков пищи вкушение настолько велико,

ка̄лида̄се па̄ойа̄ила прабхура кр̣па̄-сӣма̄

Калидасу позволило получить Господа милость великую.

Такую беспримерную милость явил Махапрабху Калидасу за то, что тот любил лакомиться остатками вайшнавской еды.

ТЕКСТ 58

তাতে বৈষ্ণবের ঝুটা খাও ছাড়ি ঘৃণা লাজ ।

যাহা হৈতে পাইবা নিজ বাঞ্ছিত সব কাজ ॥৫৮॥

та̄те ваишн̣авера джхут̣а̄ кха̄о чха̄д̣и гхр̣н̣а̄-ла̄джа

Так вайшнавов остатки еды ешьте, отбросив брезгливость, стыд,

йа̄ха̄ хаите па̄иба̄ ниджа ва̄н̃чхита саба ка̄джа

чему благодаря обретёте своё желаемое, весь успех.

Потому, любезные мои, отбросьте брезгливость и колебания, вкушайте остатки еды после рабов Божьих, и вы обретёте всё, чего пожелаете в жизни.

ТЕКСТ 59

কৃষ্ণের উচ্ছিষ্ট হয় মহাপ্রসাদ নাম ।

ভক্তশেষ হৈলে মহা মহাপ্রসাদাখ্যান ॥৫৯॥

кр̣шн̣ера уччхишт̣а хайа маха̄-праса̄да на̄ма

Кришны остатки пищи есть маха-прасад, имя,

бхакта-ш́еша хаиле маха̄-маха̄-праса̄да̄кхйа̄на

преданного остатки пищи были, маха-маха-прасад зовутся.

Остатки пищи, преподнесённой Кришне, мы именуем маха-прасадом. Маха-прасад, отведанный преданным, именуется маха-маха-прасадом.

ТЕКСТ 60

ভক্তপদধূলি আর ভক্তপদ জল ।

ভক্তভুক্ত অবশেষ তিন মহাবল ॥৬০॥

бхакта-пада-дхӯли а̄ра бхакта-пада-джала

Преданного со стоп пыль и преданного со стоп вода,

бхакта-бхукта-аваш́еша тина маха̄-бала

и преданного пищи остатки, три великие силы.

Прах со стоп преданного, вода, которой омывали стопы преданного, и остатки пищи после преданного ― всё это свято и обладает великою силою.

ТЕКСТ 61

এই তিন সেবা হৈতে কৃষ্ণপ্রেমা হয় ।

পুনঃ পুনঃ সর্বশাস্ত্রে ফুকারিয়া কয় ॥৬১॥

эи тина-сева̄ хаите кр̣шн̣а-према̄ хайа

Этим трём служение есть, к Кришне любовь есть,

пунах̣ пунах̣ сарва-ш́а̄стре пхука̄рийа̄ кайа

снова, снова во всех писаниях провозглашается.

Служение этим трём святыням наделяет душу любовью к Кришне. Так свидетельствуют писания.

ТЕКСТ 62

তাতে বার বার কহি শুন ভক্তগণ ।

বিশ্বাস করিয়া কর এ তিন সেবন ॥৬২॥

та̄те ба̄ра ба̄ра кахи ш́уна бхакта-ган̣а

Потому снова, снова говорю, слушайте, преданные,

виш́ва̄са карийа̄ кара э-тина севана

с верой совершайте этим трём служение.

Потому, любезные преданные, я прошу вас чтить сии три святыни и веровать в них неотступно.

ТЕКСТЫ 63-64

তিন হৈতে কৃষ্ণনাম প্রেমের উল্লাস ।

কৃষ্ণের প্রসাদ তাতে সাক্ষী কালিদাস ॥৬৩॥

নীলাচলে মহাপ্রভু রহে এইমতে ।

কালিদাসে মহাকৃপা কৈলা অলক্ষিতে ॥৬৪॥

тина хаите кр̣шн̣а-на̄ма-премера улла̄са

Три есть, к Кришны имени любви пробуждение,

кр̣шн̣ера праса̄да та̄те са̄кшӣ ка̄лида̄са

Кришны милость, тому свидетельство Калидас,

нӣла̄чале маха̄прабху рахе эи-мате

В Нилачале Махапрабху остаётся таким образом,

ка̄лида̄се маха̄-кр̣па̄ каила̄ алакшите

Калидасу великую милость явил незаметно.

Кто чтит сии три святыни, обрящет любовь к Имени Кришны и милость Кришны. Свидетельство тому ― кроткий раб Божий Калидас, которому Господь даровал незамеченную другими милость в Нилачале.

ТЕКСТ 65

সে বৎসর শিবানন্দ পত্নী লঞা আইলা ।

পুরীদাস ছোটপুত্রে সঙ্গেতে আনিলা ॥৬৫॥

се ватсара ш́ива̄нанда патнӣ лан̃а̄ а̄ила̄

В тот год Шивананда жену взял, пришёл,

пурӣ-да̄са чхот̣а-путре сан̇гете а̄нила̄

Пури Даса, младшего сына, с собой привёл.

В тот год Шивананда Сен привёл с собой жену и младшего сына, Пури Даса.

ТЕКСТ 66

পুত্র সঙ্গে লঞা তেঁহো আইলা প্রভু স্থানে ।

পুত্রেরে করাইলা প্রভুর চরণ বন্দনে ॥৬৬॥

путра сан̇ге лан̃а̄ тен̇хо а̄ила̄ прабху-стха̄не

Сына вместе взял, он пришёл в Господа место,

путрере кара̄ила̄ прабхура чаран̣а вандане

сыну велел Господа стопы почтить.

Когда отец с отпрыском приветствовали Махапрабху низким поклоном, Тот попросил мальчика произнести слово «Кришна». Но мальчик промолчал.

ТЕКСТ 67

কৃষ্ণ কহ বলি প্রভু বলেন বার বার ।

তবু কৃষ্ণনাম বালক না করে উচ্চার ॥৬৭॥

кр̣шн̣а каха бали прабху балена ба̄ра ба̄ра

Кришна, скажи, говоря, Господь сказал снова, снова,

табу кр̣шн̣а-на̄ма ба̄лака на̄ каре учча̄ра

тем не менее, Кришны имя мальчик не произносил.

Махапрабху повторил просьбу, мальчик оставался безмолвен.

ТЕКСТ 68

শিবানন্দ বালকেরে বহু যত্ন করিলা ।

তবু সেই বালক কৃষ্ণনাম না কহিলা ॥৬৮॥

ш́ива̄нанда ба̄лакере баху йатна карила̄

Шивананда к мальчику много усилий приложил,

табу сеи ба̄лака кр̣шн̣а-на̄ма на̄ кахила̄

все равно этот мальчик Кришны имя не произносил.

Отец попросил сына произнести хотя бы один раз Имя «Кришна». Всё было напрасно. Тот не проронил ни слова.

ТЕКСТ 69

প্রভু কহে আমি নাম জগতে লওয়াইলুঁ ।

স্থাবরে পর্যন্ত কৃষ্ণনাম কহাইলুঁ ॥৬৯॥

прабху кахе а̄ми на̄ма джагате лаойа̄илун̇

Господь сказал, я имя в мире заставил принять,

стха̄варе парйанта кр̣шн̣а-на̄ма каха̄илун̇

неподвижных живущих до Кришны имя заговорили.

― Как же так? ― изумился Господь. ― Я заставил весь мир повторять Имя Кришны, даже зверей и деревья.

ТЕКСТ 70

ইহারে নারিলুঁ কৃষ্ণনাম কহাইতে ।

শুনিয়া স্বরূপ গোসাঞি লাগিলা কহিতে ॥৭০॥

иха̄ре на̄рилун̇ кр̣шн̣а-на̄ма каха̄ите

Этого не смог Кришны имя заставить произнести,

ш́унийа̄ сварӯпа-госа̄н̃и ла̄гила̄ кахите

слышит, Сварупа Госани стал говорить.

Лишь один Пури Дас остался нем к Моим призывам. Тут заговорил Сварупа Госвами:

ТЕКСТ 71

তুমি কৃষ্ণনাম মন্ত্র কৈলা উপদেশে ।

মন্ত্র পাঞা কার আগে না করে প্রকাশে ॥৭১॥

туми кр̣шн̣а-на̄ма-мантра каила̄ упадеш́е

Ты Кришны имя, мантру, дал наставление,

мантра па̄н̃а̄ ка̄ ра а̄ге на̄ каре прака̄ш́е

мантру получил, перед всеми не произносит.

― Господи, в том, что он молчит, нет ничего удивительного. Ты только что посвятил его в Имя Кришны, он не хочет произносить его всуе, в присутствии других.

ТЕКСТ 72

মনে মনে জপে মুখে না করে আখ্যান ।

এই ইহার মনঃকথা করি অনুমান ॥৭২॥

мане мане джапе мукхе на̄ каре а̄кхйа̄на

В уме, в уме повторяет, устами не произносит,

эи иха̄ра манах̣-катха̄ кари анума̄на

это его намерение, полагаю.

Он повторяет Твою мантру как положено, в уме. Я думаю, в этом всё дело.

ТЕКСТ 73

আর দিন কহেন প্রভু পড় পুরীদাস ।

এই শ্লোক করি তেঁহো করিলা প্রকাশ ॥৭৩॥

а̄ра дина кахена прабху пад̣а пурӣ-да̄са

На другой день сказал Господь, произнеси, Пури Дас,

эи ш́лока кари тен̇хо карила̄ прака̄ш́а

этот стих, сочинил, проявил.

Махапрабху улыбнулся, а на другой день попросил Пури Даса прочесть преданным стихи, свои или из писаний. И семилетний мальчик произнёс сочинённые им накануне строки:

ТЕКСТ 74

শ্রবসোঃ কুবলয়মক্ষ্মো রঞ্জনমুরসো মহেন্দ্রমণিদাম ।

বৃন্দাবনরমণীনাং মণ্ডনমখিলং হরির্জয়তি ॥৭৪॥

ш́равасох̣ кувалайам акшн̣ор ан̃джанам урасо махендра-ман̣и-да̄ма

Ушей голубые лотосы, глаз тени, груди, из сапфиров ожерелье,

вр̣нда̄вана-раман̣ӣна̄м̇ ман̣д̣анам акхилам̇ харир джайати

Вриндавана девушек украшения, все, Хари слава.

«Хвала Всевышнему, Хари!

Он ― украшенье дев Вриндавана.

Он ― лотос голубой в ушах их,

И чёрная сурьма вокруг их глаз,

И ожерелье из сапфиров на груди!»

ТЕКСТЫ 75-76

সাত বৎসেরর শিশু নাহি অধ্যয়ন ।

ঐছে শ্লোক করে লোকের চমৎকার মন ॥৭৫॥

চৈতন্যপ্রভুর এই কৃপার মহিমা ।

ব্রহ্মাদি দেব যার নাহি পায় সীমা ॥৭৬॥

са̄та ватсарера ш́иш́у на̄хи адхйайана

Семи лет от роду мальчик необразованный,

аичхе ш́лока каре локера чаматка̄ра мана

такой стих сочиняет, людей восхищённый ум,

чаитанйа-прабхура эи кр̣па̄ра махима̄

Чайтаньи Господа это милости величие,

брахма̄ди дева йа̄ра на̄хи па̄йа сӣма̄

с Брахмы начиная, боги какого не достигают предела.

Все дивились этому чуду вдохновения. Воистину, милость Махапрабху безмерна. Творец и все боги вместе взятые не способны уместить в разум свой милость Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 77

ভক্তগণ প্রভু সঙ্গে রহে চারিমাসে ।

প্রভু আজ্ঞা দিলা সবে গেলা গৌড়দেশে ॥৭৭॥

бхакта-ган̣а прабху-сан̇ге рахе ча̄ри-ма̄се

Преданные с Господом вместе оставались четыре месяца,

прабху а̄джн̃а̄ дила̄ сабе гела̄ гауд̣а-деш́е

Господь указание дал всем вернуться в Гаудии земли.

Четыре месяца жили преданные в Нилачале, по истечении которых Господь призвал их возвращаться в Гауду.

ТЕКСТ 78

তাঁ সবার সঙ্গে প্রভুর ছিল বাহ্যজ্ঞান ।

তাঁরা গেলে পুনঃ হৈলা উন্মাদ প্রধান ॥৭৮॥

та̄н̇-саба̄ра сан̇ге прабхура чхила ба̄хйа-джн̃а̄на

С ними всеми вместе Господа было внешнее сознание,

та̄н̇ра̄ геле пунах̣ хаила̄ унма̄да прадха̄на

после их ухода снова было безумие главное.

Покуда преданные гостили в Нилачале, Махапрабху сохранял связь с внешней действительностью. После их отбытия Он вновь затворился в Своих переживаниях.

ТЕКСТ 79

রাত্রি দিনে স্ফুরে কৃষ্ণের রূপ গন্ধ রস ।

সাক্ষাদনুভাবে যেন কৃষ্ণ উপস্পর্শ ॥৭৯॥

ра̄три-дине спхуре кр̣шн̣ера рӯпа-гандха-раса

Ночью, днём появляется Кришны красота, аромат, упоение,

са̄кша̄д-анубхаве йена кр̣шн̣а-упаспарш́а

лично воспринимал, будто Кришны касался.

Ему непрестанно виделись образы и слышались запахи Кришны. Ощущения Его были столь же ярки, как если бы Он Сам прикасался к Кришне.

ТЕКСТ 80

এক দিন প্রভু গেলা জগন্নাথ দরশনে ।

সিংহদ্বারে দলই আসি করিল বন্দনে ॥৮০॥

эка-дина прабху гела̄ джаганна̄тха-дараш́ане

Однажды Господь пошёл Джаганнатху увидеть,

сим̇ха-два̄ре дала-и а̄си карила вандане

у львиных ворот привратник подошёл, выразил почтение.

Однажды возле Львиных ворот к Нему подошёл храмовый привратник и поклонился почтительно.

ТЕКСТ 81

তারে বলে কোথা কৃষ্ণ মোর প্রাণনাথ ।

মোরে কৃষ্ণ দেখাও বলি ধরে তার হাত ॥৮১॥

та̄ре бале котха̄ кр̣шн̣а мора пра̄н̣а-на̄тха

Ему сказал, где Кришна, мой жизни владыка,

море кр̣шн̣а декха̄о бали дхаре та̄ра ха̄та

мне Кришну покажи, сказал, хватает его руку.

Господь спросил его возбуждённо:

― Ты знаешь, где Кришна, Моя душа? Отведи Меня к Нему, ― и Он схватил привратника за руку.

ТЕКСТ 82

সেহ কহে ইঁহ৷ হয় ব্রজেন্দ্রনন্দন ।

আইস তুমি মোর সঙ্গে করাঙ দরশন ॥৮২॥

сеха кахе ин̇ха̄ хайа враджендра-нандана

Он сказал, здесь есть Враджи царя сын,

а̄иса туми мора сан̇ге кара̄н̇а дараш́ана

иди ты со мной вместе, покажу.

― Царевич Враджи тут, ― ответил служитель участливо, ― пойдём скорее за мной. Я проведу Тебя в Его покои.

ТЕКСТ 83

তুমি মোর সখা দেখাহ কাহাঁ প্রাণ নাথ ।

এত বলি জগমোহন গেলা ধরি তার হাত ॥৮৩॥

туми мора сакха̄ декха̄ха ка̄ха̄н̇ пра̄н̣а-на̄тха

Ты мой друг, покажи, где жизни владыка,

эта бали джагамохана гела̄ дхари та̄ра ха̄та

это сказал, к Джагамохана пошёл, взял его за руку.

― О милый человек, ты настоящий друг, ― прибавил Махапрабху радостно и, ухвативши благодетеля за руку, направился в палаты Джагамохана.

ТЕКСТ 84

সেহ বলে এই দেখ শ্রী পুরুষোত্তম ।

নেত্র ভরিয়া তুমি করহ দরশন ॥৮৪॥

сеха бале эи декха ш́рӣ-пурушоттама

Он сказал, это, смотри, Шри Пурушоттама,

нетра бхарийа̄ туми караха дараш́ана

глазам сколь угодно ты смотри.

― Вот Он, Лучший из лучших, посмотри! ― указал привратник на фигуру Джаганнатхи, когда они вошли внутрь. ― Гляди на Него сколь душе Твоей угодно.

ТЕКСТ 85

গরুড়ের পাছে রহি করেন দরশন ।

দেখেন জগন্নাথ হয় মুরলীবদন ॥৮৫॥

гаруд̣ера па̄чхе рахи карена дараш́ана

За Гаруды следом оставался, смотрел,

декхена джаганна̄тха хайа муралӣ-вадана

увидел, Джаганнатха был с флейтой у губ.

Махапрабху встал за столпом Гаруды и устремил взор на Джаганнатху с флейтой.

ТЕКСТ 86

এই লীলা নিজ গ্রন্থে রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গ স্তব কল্পবৃক্ষে করিয়াছেন প্রাকশ ॥৮৬॥

эи лӣла̄ ниджа-грантхе рагхуна̄тха-да̄са

Эту лилу в своей книге Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпавр̣кше карийа̄чхена прака̄ш́а

«Гауранга-става-калпаврикша» описал.

В «Гауранга-става-калпаврикше» Рагхунатха Дас так описывает этот случай:

ТЕКСТ 87

ক্ৱ মে কান্তঃ কৃষ্ণস্ত্বরিতমিহ তং লোকয় সখে

ত্বমেবেতি দ্বারাধিপমভিবদন্নুন্মদ ইব ।

দ্রুতং গচ্ছ দ্রষ্টুং প্রিয়মিতি তদুক্তেন ধৃত তদ্

ভুজান্তগৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৮৭॥

ква ме ка̄нтах̣ кр̣шн̣ас тваритам иха там̇ локайа сакхе

Где мой возлюбленный Кришна, быстро здесь его покажи, друг,

твам евети два̄ра̄дхипам абхиваданн унмада ива

ты, поистине, так привратника прося, одержимый как,

друтам̇ гаччха драшт̣ум̇ прийам ити тад-уктена дхр̣та-тад-

быстро идём смотреть любимого, так, его со словами схватил его,

бхуджа̄нтар гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

руки конец, Гауранга в сердце возник, меня сводит с ума.

«Друг любезный, расскажи Мне, где Мой милый Кришна, путь к Нему Мне укажи», ― с нетерпением Чайтанья спросил у ворот человека и, руку взявши его, устремился за ним. Я грежу о том, чтоб безумьем меня Гауранга Своим наградил».

Рагхунатха Дас Госвами, «Гауранга-става-калпаврикша», (7)

ТЕКСТ 88

হেনকালে গোপাল বল্লভ ভোগ লাগাইল ।

শঙ্খ ঘণ্টা আদি সহ আরতি বাজিল ॥৮৮॥

хена-ка̄ле гопа̄ла-валлабха бхога ла̄га̄ила

В то время гопала-валлабха пища предложена,

ш́ан̇кха-гхан̣т̣а̄-а̄ди саха а̄рати ба̄джила

с раковины, колокола начиная, с, арати звучали.

Джаганнатхе поднесли утреннее угощение, под перезвон колоколов и гул раковин началась служба.

ТЕКСТ 89

ভোগ সরিলে জগন্নাথের সেবকগণ ।

প্রসাদ লঞা প্রভু ঠাঞি কৈল আগমন ॥৮৯॥

бхога сариле джаганна̄тхера севака-ган̣а

Подношение убрали Джаганнатхи служители,

праса̄да лан̃а̄ прабху-т̣ха̄н̃и каила а̄гамана

прасад взяли, к Господу подошли.

После окончания службы жрецы убрали подношение из алтаря, и один из них вынес гирлянду Джаганнатхи с угощением для Махапрабху.

ТЕКСТ 90

মালা পরাঞা প্রসাদ দিল প্রভুর হাতে ।

আস্বাদ দূরে রহু যার গন্ধে মন মাতে ॥৯০॥

ма̄ла̄ пара̄н̃а̄ праса̄да дила прабхура ха̄те

Гирлянду надел, остатки трапезы дали Господа в руку,

а̄сва̄да дӯре раху йа̄ра гандхе мана ма̄те

о вкусе не говоря, от какого аромата ум безумный.

Прасад был так хорош, что от одного запаха его можно было лишиться рассудка.

ТЕКСТ 91

বহুমূল্য প্রসাদ সেই বস্তু সর্বে৷ত্তম ।

তার অল্প খাওয়াইতে সেবক করিল যতন ॥৯১॥

баху-мӯлйа праса̄да сеи васту сарвоттама

Очень дорогие остатки пищи, эта еда всего лучше,

та̄ра алпа кха̄ойа̄ите севака карила йатана

того небольшим количеством накормить служитель попытался.

Еду для Божества Нилачалы, как известно, приготовляют из снеди лучшего состава.

ТЕКСТ 92

তার অল্প লঞা প্রভু জিহ্বাতে যদি দিলা ।

আর সব গোবিন্দের আঁচলে বান্ধিলা ॥৯২॥

та̄ра алпа лан̃а̄ прабху джихва̄те йади дила̄

Того немного взял Господь, на язык когда положил,

а̄ра саба говиндера а̄н̇чале ба̄ндхила̄

остальное всё Говинды в край накидки завязал.

Махапрабху причастился, остальное попросил Говинду отнести домой, предварительно увязав в узелок Его передней накидки.

ТЕКСТ 93

কোটি অমৃত স্বাদ পাঞা প্রভুর চমৎকার ।

সর্ব৷ঙ্গে পুলক নেত্রে বহে অশ্রুধার ॥৯৩॥

кот̣и-амр̣та-сва̄да па̄н̃а̄ прабхура чаматка̄ра

Миллионы раз нектара вкуса ощущение, Господа довольство,

сарва̄н̇ге пулака нетре вахе аш́ру-дха̄ра

по всему телу волосы дыбом, из глаз течёт слёз поток.

От вкуса прасада у Махапрабху волосы поднялись на голове, в глазах проступили слёзы.

ТЕКСТ 94

এই দ্রব্যে এত স্বাদ কাহাঁ হৈতে আইল ।

কৃষ্ণের অধরামৃত ইথে সঞ্চারিল ॥৯৪॥

эи дравйе эта сва̄да ка̄ха̄н̇ хаите а̄ила

В этих блюдах столько вкуса, откуда пришёл,

кр̣шн̣ера адхара̄мр̣та итхе сан̃ча̄рила

Кришны уст нектар в этом распространился.

― Откуда у сегодняшнего прасада такой вкус! ― изумлялся Махапрабху про Себя. ― Мне чувствуется в нём сладость губ Кришны.

ТЕКСТ 95

এই বুদ্ধ্যে মহাপ্রভুর প্রেমেবেশ হৈল ।

জগন্নাথের সেবক দেখি সম্বরণ কৈল ॥৯৫॥

эи буддхйе маха̄прабхура према̄веш́а хаила

В этом разумении Махапрабху любовью охваченность была,

джаганна̄тхера севака декхи самваран̣а каила

Джаганнатхи служителей видит, себя сдержал.

Его охватил невиданной силы любовный порыв, который Он едва сдерживал внутри, чтобы не доставить смущение служителям храма.

ТЕКСТ 96

সুকৃতি লভ্য ফেলা লব বলেন বার বার ।

ঈশ্বর সেবক পুছে কি অর্থ ইহার ॥৯৬॥

сукр̣ти-лабхйа пхела̄-лава балена ба̄ра-ба̄ра

Благочестием обретаемая крошка остатков, говорит снова, снова,

ӣш́вара-севака пучхе ки артха иха̄ра

Владыки служители спрашивают, какое значение этого.

С уст Его лишь сорвались слова: «Редко кому выпадает счастье отведать каплю сего неземного блаженства».

Жрецы изумлённо переглянулись и вопрошали Гос- пода:

― О чём Ты толкуешь?

ТЕКСТ 97

প্রভু কহে এই যে দিলা কৃষ্ণধরামৃত ।

ব্রহ্মাদি দুর্লভ এই নিন্দয়ে অমৃত ॥৯৭॥

прабху кахе эи йе дила̄ кр̣шн̣а̄дхара̄мр̣та

Господь сказал, это, какое дали, Кришны губ нектар,

брахма̄ди-дурлабха эи ниндайе амр̣та

с Брахмы начиная, труднодостижимое это, принижает нектар.

― О, Я толкую о том, что всё, чего касаются губы Кришны, превращается в сладчайший душистый мёд, вкус которого недоступен даже богам на небесах, ― ответил Махапрабху.

ТЕКСТ 98

কৃষ্ণের যে ভুক্ত শেষ তার ফেলা নাম ।

তার এক লব যে পায় সেই ভাগ্যবান্ ॥৯৮॥

кр̣шн̣ера йе бхукта-ш́еша та̄ра пхела̄-на̄ма

Кришны какие пищи остатки, то пхела именем,

та̄ра эка лава йе па̄йа сеи бха̄гйава̄н

того одну кроху кто получает, этот удачливый.

― Остатки пищи, крошась, намокают мёдом с уст Кришны. Очень редко кому достаются эти малые крохи.

ТЕКСТ 99

সামান্য ভাগ্য হৈতে তার প্রাপ্তি নাহি হয় ।

কৃষ্ণের যাঁতে পূর্ণ কৃপা সেই তাহা পায় ॥৯৯॥

са̄ма̄нйа бха̄гйа хаите та̄ра пра̄пти на̄хи хайа

Обычной удаче благодаря того обретения не есть,

кр̣шн̣ера йа̄н̇те пӯрн̣а-кр̣па̄ сеи та̄ха̄ па̄йа

Кришны к какому полная милость, этот то получает.

Чтобы отведать этой медоносной пыльцы, недостаточно обычной милости. Это должна быть полная милость Кришны. Это особая благодать.

ТЕКСТ 100

সুকৃতি শব্দে কহে কৃষ্ণকৃপা হেতু পুণ্য ।

সেই যাঁর হয় ফেলা পায় সেই ধন্য ॥১০০॥

сукр̣ти-ш́абде кахе кр̣шн̣а-кр̣па̄-хету пун̣йа

Сукрити в слове говорится, Кришны милости от благочестие,

сеи йа̄н̇ра хайа пхела̄ па̄йа сеи дханйа

это кого есть, остатки пищи получает этот славный.

Есть милость Кришны, дарованная за обычные благодеяния. Но есть такие добрые дела, за которые Всевышний награждает душу крохами с Его Собственной трапезы.

ТЕКСТ 101

এত বলি প্রভু তা সবারে বিদায় দিলা ।

উপল ভোগ দেখিয়া প্রভু নিজ বাসা আইলা ॥১০১॥

эта бали прабху та̄-саба̄ре вида̄йа дила̄

Это сказал Господь, с ними всеми попрощался,

упала-бхога декхийа̄ прабху ниджа-ва̄са̄ а̄ила̄

подношение пищи посмотрел, Господь к себе домой вернулся.

Сказав так, Махапрабху попрощался со жрецами и после следующего подношения вернулся домой.

ТЕКСТ 102

মধ্যাহ্ন করিয়া কৈলা ভিক্ষা নির্ব৷হণ ।

কৃষ্ণাধরামৃত সদা অন্তরে স্মরণ ॥১০২॥

мадхйа̄хна карийа̄ каила̄ бхикша̄ нирва̄хан̣а

Дневные дела выполнил, пообедал,

кр̣шн̣а̄дхара̄мр̣та сада̄ антаре смаран̣а

Кришны губ нектара всегда внутри воспоминание.

Закончив полуденные дела, Он сел обедать, но вкус утреннего прасада не сходил с Его языка.

ТЕКСТ 103

বাহ্য কৃত্য করেন প্রেমে গরগর মন ।

কষ্টে সম্বরণ করেন আবেশ সঘন ॥১০৩॥

ба̄хйа-кр̣тйа карена преме гарагара мана

Внешние дела выполняет, любовью наполнен ум,

кашт̣е самваран̣а карена а̄веш́а сагхана

с трудом сдерживает, охваченность глубокая.

Чтобы Он ни делал в тот день, какому бы занятию ни отдавался, мысленно Он всё время возвращался к утренним ощущениям.

ТЕКСТ 104

সন্ধ্যা কৃত্য করি পুনঃ নিজগণ সঙ্গে ।

নিভৃতে বসিলা নানা কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥১০৪॥

сандхйа̄-кр̣тйа кари пунах̣ ниджа-ган̣а-сан̇ге

Вечерние дела выполнил, снова со своими спутниками вместе,

нибхр̣те васила̄ на̄на̄-кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

в уединении сел, разных о Кришне разговоров в радости.

Вечером Он пригласил к Себе близких и заговорил возбуждённо.

ТЕКСТ 105

প্রভুর ইঙ্গিতে গোবিন্দ প্রসাদ আনিলা ।

পুরী ভারতীরে প্রভু কিছু পাঠাইলা ॥১০৫॥

прабхура ин̇гите говинда праса̄да а̄нила̄

Господа по знаку Говинда остатки подношения принёс,

пурӣ-бха̄ратӣре прабху кичху па̄т̣ха̄ила̄

Пури Бхарати Господь сколько-то послал.

Посреди речи Он попросил Говинду принести в собрание утреннего прасада и угостил всех присутствующих, отослав небольшую часть для Парамананды Пури и Брахмананды Бхарати.

ТЕКСТ 106

রামানন্দ সার্বভৌম স্বরূপাদি গণে ।

সবারে প্রসাদ দিল করিয়া বণ্টনে ॥১০৬॥

ра̄ма̄нанда-са̄рвабхаума-сварӯпа̄ди-ган̣е

С Рамананды, Сарвабхаумы, Сварупы начиная,

саба̄ре праса̄да дила карийа̄ ван̣т̣ане

всем остатки подношения дал, разделил.

Он лично угостил Рамананду, Сарвабхауму и Сварупу.

ТЕКСТ 107

প্রসাদের সৌরভ্য মাধুর্য করি আস্বাদন ।

অলৌকিক আস্বাদে সবার বিস্মিত হৈল মন ॥১০৭॥

праса̄дера саурабхйа-ма̄дхурйа кари а̄сва̄дана

Прасада аромат, сладость отведал,

алаукика а̄сва̄де саба̄ра висмита хаила мана

необычным вкусом всех поражённый стал ум.

Всякий, кто отведал в тот день прасада Джаганнатхи, поразился его необычному вкусу и аромату.

ТЕКСТЫ 108-109

প্রভু কহে এই সব হয় প্রাকৃত দ্রব্য ।

ঐক্ষব কর্পূর মরিচ এলাইচ লবঙ্গ গব্য ॥১০৮॥

রসবাস গুড়ত্বক আদি যত সব ।

প্রাকৃত বস্তুর স্বাদ সবার অনুভব ॥১০৯॥

прабху кахе эи саба хайа пра̄кр̣та дравйа

Господь сказал, эти все есть вещественные стихии,

аикшава карпӯра марича ела̄ича лаван̇га гавйа

сахар, камфара, чёрный перец, кардамон, гвоздика, масло,

расава̄са гуд̣атвака-а̄ди йата саба

специи, солодка, начиная, какие все,

пра̄кр̣та вастура сва̄да саба̄ра анубхава

проявленные ингредиенты, вкус, всех ощущение.

Махапрабху говорил:

― Все эти кушанья вы уже пробовали не раз ― в них те же сахар, камфара, перец, кардамон, гвоздика, масло, солод, пряности.

ТЕКСТ 110

সেই দ্রব্যে এত আস্বাদ গন্ধ লোকাতীত ।

আস্বাদ করিয়া দেখ সবার প্রতীত ॥১১০॥

сеи дравйе эта а̄сва̄да гандха лока̄тӣта

В этих вещах такой вкус, аромат, живущими не испытанный,

а̄сва̄да карийа̄ декха саба̄ра пратӣта

отведывая, смотрите, всех ощущение.

Но у сегодняшнего кушанья есть что-то непривычное в запахе и вкусе. Вы это почувствовали.

ТЕКСТ 111

আস্বাদ দূরে রহু যার গন্ধে মাতে মন ।

আপনা বিনা অন্য মাধুর্য করায় বিস্মারণ ॥১১১॥

а̄сва̄да дӯре раху йа̄ра гандхе ма̄те мана

О вкусе не говоря уже, от какого ароматом радуется ум,

а̄пана̄ вина̄ анйа ма̄дхурйа кара̄йа висмаран̣а

себя помимо другие сладости делает забытыми.

Ладно вкус ― от одного запаха этого прасада у Меня кружится голова и мутится разум!

ТЕКСТ 112

তাতে এই দ্রব্যে কৃষ্ণাধর স্পর্শ হৈল ।

অধরের গুণ সব ইহাতে সঞ্চারিল ॥১১২॥

та̄те эи дравйе кр̣шн̣а̄дхара-спарш́а хаила

Потому этой пищи Кришны губ касание было,

адхарера гун̣а саба иха̄те сан̃ча̄рила

губ свойства все этой передались.

Не иначе, здесь примешан мёд с губ Кришны. У еды вкус Его губ.

ТЕКСТ 113

অলৌকিক গন্ধ স্বাদ অন্য বিস্মারণ ।

মহা মাদক হয় এই কৃষ্ণাধরের গুণ ॥১১৩॥

алаукика-гандха-сва̄да анйа-висма̄ран̣а

Удивительный аромат, вкус, другое заставляющий забыть,

маха̄-ма̄дака хайа эи кр̣шн̣а̄дхарера гун̣а

опьянение суть это Кришны губ свойство.

Эти запах и вкус пьянят и дурманят. То запах и вкус губ Кришны.

ТЕКСТ 114

অনেক সুকৃতে ইহা হঞাছে সম্প্রাপ্তি ।

সবে এই আস্বাদ কর করি মহাভক্তি ॥১১৪॥

анека сукр̣те иха̄ хан̃а̄чхе сампра̄пти

Многими благодеяниями это стало доступно,

сабе эи а̄сва̄да кара кари маха̄-бхакти

все этот вкусите с великой преданностью.

За какие-то добрые дела Всевышний наградил нас особой милостью. Кушайте, вы сами все почувствуете.

ТЕКСТ 115

হরিধ্বনি করি সবে কৈলা আস্বাদন ।

আস্বাদিতে প্রেমে মত্ত হইল সবার মন ॥১১৫॥

хари-дхвани кари сабе каила̄ а̄сва̄дана

Хари звук являя, все вкусили,

а̄сва̄дите преме матта ха-ила саба̄ра мана

отведали, любовью опьянённые стали всех умы.

Воздав хвалу Кришне, преданные взяли себе по горсти прасада. Стоило им попробовать немного, как они испытали прилив пьянящего любовного блаженства.

ТЕКСТ 116

প্রেমাবেশে মহাপ্রভু যবে আজ্ঞা দিলা ।

রামানন্দ রায় শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৬॥

према̄веш́е маха̄прабху йабе а̄джн̃а̄ дила̄

В любовью охваченности Махапрабху когда приказание дал,

ра̄ма̄нанда-ра̄йа ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

Рамананда Рай стихи читать стал.

Махапрабху спросил Рамананду Рая, упоминается ли что-нибудь подобное в священных писаниях. Тот, подумав мгновение, произнёс:

ТЕКСТ 117

সুরতবর্ধনং শোকনাশনং স্বরিতবেণুনা সুষ্ঠুচুম্বিতম্ ।

ইতররাগবিস্মারণং নৃণাং বিতর বীর নস্তেঽধরামৃতম্ ॥১১৭॥

сурата-вардханам̇ ш́ока-на̄ш́анам̇ сварита-вен̣уна̄ сушт̣ху-чумбитам

Разжигающим любовь, боль уничтожающим звуком флейты хорошо коснувшихся,

итара-ра̄га-висма̄ран̣ам̇ нр̣н̣а̄м̇ витара вӣра нас те дхара̄мр̣там

разные настроения заставляющий забыть людей даруй, герой, нам твоих уст нектар.

«Звуки Твоей флейты наполняют наши души неизъяснимым блаженством, унося прочь страхи и тревоги. О, если бы Ты прикоснулся к нам Своими алыми губами, освободил нас от постылых уз здешнего мира!»

«Шримад-Бхагаватам» (10.31.14)

ТЕКСТ 118

শ্লোক শুনি মহাপ্রভু মহাতুষ্ট হৈলা ।

রাধার উৎকণ্ঠা শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৮॥

ш́лока ш́уни маха̄прабху маха̄-тушт̣а хаила̄

Стих слышит, Махапрабху очень довольный стал,

ра̄дха̄ра уткан̣т̣ха̄-ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

Радхи описывающий желание стих произносить стал.

Махапрабху воодушевлённо улыбнулся и произнёс слова Шри Радхи, когда Она поверяла Свои чувства приятельнице.

ТЕКСТ 119

ব্রজাতুলকুলাঙ্গনেতর রসালিতৃষ্ণহর

প্রদীব্যদধরামৃতঃ সুকৃতিলভ্য ফেলা লবঃ ।

সুধাজিদহিবল্লিকা সুদলবীটিকা চর্বিতঃ

স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি জিহ্বাস্পৃহাম্ ॥১১৯॥

враджа̄тула-кула̄н̇ганетара-раса̄ли-тр̣шн̣а̄-хара-

Враджа несравненный, пастушек разным к вкусам желание уничтожающий,

прадӣвйад-адхара̄мр̣тах̣ сукр̣ти-лабхйа-пхела̄-лавах̣

превосходит уст нектар, благочестием доступна нектара уст часть,

судха̄-джид-ахиваллика̄-судала-вӣт̣ика̄-чарвитах̣

нектар побеждающая бетеля, отборный пан жуёт,

са ме мадана-моханах̣ сакхи таноти джихва̄-спр̣ха̄м

Он мой Мадана-Мохан, подруга, увеличивает языка желание.

«О подруга дорогая! Вкус губ Его ни с чем нельзя сравнить. Кто хмельного напитка отведал того, безразличен становится к радостям здешнего мира. Благодать эта выше всех вместе сокровищ. И приходит она только чудом, и неведомо за какие благие дела. Хмельной бетель в губах Обольстителя бога любви пьянит Мой рассудок и будит во Мне сладострастье».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.8)

ТЕКСТ 120

এত কহি গৌরপ্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।

দুই শ্লোকের অর্থ করে প্রলাপ করিয়া ॥১২০॥

эта кахи гаура-прабху бха̄ва̄вишт̣а хан̃а̄

Это сказал Гаура Господь, переживаниями охваченным стал,

дуи ш́локера артха каре прала̄па карийа̄

двух стихов значение объясняет, как одержимый.

Махапрабху с возбуждением в голосе и безумным восторгом в глазах продолжил вторить за Радхой:

ТЕКСТЫ 121-122

তনু মন করায় ক্ষোভ বাড়ায় সুরত লোভ

হর্ষ শোকাদি ভার বিনাশয় ।

পাসরায় অন্য রস জগৎ করে আত্মবশ

লজ্জা ধর্ম ধৈর্য করে ক্ষয় ॥১২১॥

নাগর শুন তোমার অধর চরিত ।

মাতায় নারীর মন জিহ্বা করে আকর্ষণ

বিচারিতে সব বিপরীত ॥১২২॥

тану-мана кара̄йа кшобха ба̄д̣а̄йа сурата-лобха

Тело, ум причиняют возбуждение, увеличивают вожделение,

харша-ш́ока̄ди-бха̄ра вина̄ш́айа

с радости, боли начиная, бремя разрушают,

па̄сара̄йа анйа раса джагат каре а̄тма-ваш́а

заставляют забыть другие переживания, мир делают себе подчинённым,

ладжджа̄ дхарма дхаирйа каре кшайа

Стыдливость, закон, сдержанность уничтожают,

на̄гара ш́уна тома̄ра адхара-чарита

возлюбленный, слушай твоих губ свойства,

ма̄та̄йа на̄рӣра мана джихва̄ каре а̄каршан̣а

сводят с ума женщин, ум, язык привлекают,

вича̄рите саба випарӣта

считая всё наоборот.

«От губ Твоих, о Мой Любимый, Меня бросает в трепет, путаются мысли, сгорает сердце в сладострастье. Я забываю радости, печали и заботы все. Я забываю обо всём, что было. В Твоих губах вся власть бытия. При виде губ Твоих Я преступаю стыд, и долг, и сдержанность, и всякое приличье. В Твоих губах таится всё очарованье мира. От них мутится разум женский Мой. Язык Мой тянется к ним против Моей воли. И земля уходит из-под ног.

ТЕКСТ 123

আছুক নারীর কায কহিতে ব৷সিয়ে লাজ

তোমার অধর বড় ধৃষ্ট রায় ।

পুরুষে করে আকর্ষণ আপনা পিয়াইতে মন

অন্যরস সব পাসরায় ॥১২৩॥

а̄чхука на̄рӣра ка̄йа кахите ва̄сийе ла̄джа

Пусть женщин тела, сказать, чувствую стыд,

тома̄ра адхара бад̣а дхр̣шт̣а-ра̄йа

твои губы очень дерзкие,

пуруше каре а̄каршан̣а а̄пана̄ пийа̄ите мана

мужчину привлекают, себя давая пить уму,

анйа-раса саба па̄сара̄йа

другие упоения все забываются.

Немудрено, что во пламени Твоих губ алых тают женские сердца. Но стыдно Мне сказать: Твои уста чаруют даже тот сухой тростник, из коего Ты сделал Твою флейту. Из уст Твоих испив хмельной напиток счастия, он забывает обо всём.

ТЕКСТ 124

চেতন রহু দূরে অচেতন সচেতন করে

তোমার অধর বড় বাজিকর ।

তোমার বেণু শুষ্কেন্ধন তার জন্মায় ইন্দ্রিয় মন

তারে আপনা পিয়ায় নিরন্তর ॥১২৪॥

сачетана раху дӯре ачетана сачетана каре

Сознательных оставляя в стороне, бессознательных сознательными делают,

тома̄ра адхара бад̣а ва̄джикара

твои губы - великие волшебники,

тома̄ра вен̣у ш́ушкендхана та̄ра джанма̄йа индрийа-мана

твоя флейта, сухое дерево, её наделяют чувствами, умом,

та̄ре а̄пана̄ пийа̄йа нирантара

ту себя заставляют пить постоянно.

Тобою очарованы все до единой, все живые твари. А неживые от касанья алых губ Твоих сознанье обретают. Сладкие уста Твои столь чудны, что даруют сухому стеблю тростника и ум, и душу, и позволяют упиваться сладостным нектаром.

ТЕКСТ 125

বেণু ধৃষ্ট পুরুষ হঞা পুরুষাধর পিয়া পিয়া

গোপীগণে জানায় নিজ পান ।

অহে৷ শুন গোপীগণ বলে পিঙো তোমার ধন

তোমার যদি থাকে অভিমান ॥১২৫॥

вен̣у дхр̣шт̣а-пуруша хан̃а̄ пуруша̄дхара пийа̄ пийа̄

Флейта, хитрым мужчиной будучи, мужчины губы пьёт, пьёт,

гопӣ-ган̣е джа̄на̄йа ниджа-па̄на

пасту´шкам сообщает свой напиток,

ахо ш́уна гопӣ-ган̣а бале пин̇о тома̄ра дхана

о, слушайте, пасту´шки, говорит, пейте, ваша ценность,

тома̄ра йади тха̄ке абхима̄на

у вас если есть самость.

Хитрец тростник, хотя и мужеского пола, любовным упивается напитком, прильнув к Твоим устам. А песнь его ― хвала Тебе, которую он напевает тем пас-тушьим жёнам. Поёт о том он, что коль скоро сердце женское в груди их бьется, они прильнуть обязаны к Твоим устам прекрасным.

ТЕКСТ 126

তবে মোরে ক্রোধ করি লজ্জা ভয় ধর্ম ছাড়ি

ছাড়ি দিমু কর আসি পান ।

নহে পিমু নিরন্তর তোমায় মোর নাহিক ডর

অন্যে দেখোঁ তৃণের সমান ॥১২৬॥

табе море кродха кари ладжджа̄ бхайа дхарма чха̄д̣и

Тогда на меня гнев явила, стыд, страх, предписания оставь,

чха̄д̣и диму кара а̄си па̄на

оставь дам, подходите, пейте,

нахе пиму нирантара тома̄йа мора на̄хика д̣ара

не буду пить постоянно, перед тобой у меня нет страха,

анйе декхон̇ тр̣н̣ера сама̄на

других вижу травинкам равными.

Во Мне однажды ревность заподозрив, тростник певучий Твой сердито Мне пропел, что если Я желаю тот испить нектар из уст Твоих, оставить Я должна и стыд, и страх, и долг, и предрассудки. Что если бы не Я, он вечно упивался мёдом счастья. И что лишь Я достойна поцелуев Кришны, а все другие ― для него такие же тростинки, коих он едва ли примечает.

ТЕКСТ 127

অধরামৃত নিজ স্বরে সঞ্চারিয়া সেই বলে

আকর্ষয় ত্রিজগৎ জন ।

আমরা ধর্ম ভয় করি রহি যদি ধৈর্য ধরি

তবে আমায় করে বিড়ম্বন ॥১২৭॥

адхара̄мр̣та ниджа-сваре сан̃ча̄рийа̄ сеи бале

Губ нектар со своим звуком, объединившись в этой силе,

а̄каршайа триджагат-джана

привлекают трёх миров рождённых,

а̄мара̄ дхарма-бхайа кари рахи йади дхаирйа дхари

мы предписанного страх являя, остаёмся, если являю терпение,

табе а̄ма̄йа каре вид̣амбана

тогда нас упрекает.

Мёд, что таится в Кришниных устах, и сладкий звук Его свирели возбуждают и чаруют мирозданье всё. Но если Я из страха пред законом удержу в Себе страсть перед Кришной, то свирель Его Меня бранить за робость будет.

ТЕКСТ 128

নীবি খসায় গুরু আগে লজ্জা ধর্ম করায় ত্যাগে

কেশে ধরি যেন লঞা যায় ।

আনি করায় তোমার দাসী শুনি লোক করে হাসি

এইমত নারীরে নাচায় ॥১২৮॥

нӣви кхаса̄йа гуру-а̄ге ладжджа̄-дхарма кара̄йа тйа̄ге

Пояса ослабляют старшими перед, стыд, предписания заставляют оставить,

кеш́е дхари йена лан̃а̄ йа̄йа

за волосы схватив как если бы уводят,

а̄ни кара̄йа тома̄ра да̄сӣ ш́уни лока каре ха̄си

приводят, делают твоими служанками, слышат, люди смеются,

эи-мата на̄рӣре на̄ча̄йа

таким образом женщин заставляют танцевать.

Свирели сладостный напев и сладость алых губ Твоих одежды с нас срывают, заставляя позабыть и стыд, и всякое приличье пред роднёю. Мелодия, что льётся из Твоей свирели, безжалостно за волосы хватает нас и тащит на поклон к Тебе в неволю. А если вздумается нам когда-нибудь роптать, нас люди тут же на смех поднимают. И как покорные рабы мы повинуемся свирели той.

ТЕКСТ 129

শুষ্ক বাঁশের লাঠিখান এত করে অপমান

এই দশা করিল গোসাঞি ।

না সহি কি করিতে পারি তাহে রহি মৌন ধরি

চোরার মাকে ডাকি কান্দিতে নাই ॥১২৯॥

ш́ушка ба̄н̇ш́ера ла̄т̣хикха̄на эта каре апама̄на

Сухая бамбука палка эта оскорбляет,

эи даш́а̄ карила госа̄н̃и

это состояние сделал хозяин,

на̄ сахи ки карите па̄ри та̄хе рахи мауна дхари

не терпя, что можем поделать, тогда остаёмся молчащими,

чора̄ра ма̄ке д̣а̄ки ка̄ндите на̄и

вора матери зовя, кричать невозможно.

Свирель Твоя ― сухая злая палка ― язвит нам в душу, понукает нами, лишает воли к противленью. Мы все её обиды сносим терпеливо, не смея возразить упрёкам точно так, как матерь пойманного вора.

ТЕКСТ 130

অধরের এই রীতি আর শুন কুনীতি

সে অধর সনে যার মেলা ।

সেই ভক্ষ্য ভোজ্য পান হয় অমৃত সমান

নাম তার হয় কৃষ্ণ ফেলা ॥১৩০॥

адхарера эи рӣти а̄ра ш́уна кунӣти

Губ эта тактика, другую слушайте несправедливость,

се адхара-сане йа̄ра мела̄

этими губами с какими касание,

сеи бхакшйа-бходжйа-па̄на хайа амр̣та-сама̄на

эти пища, напитки, бетель становятся нектару равные,

на̄ма та̄ра хайа кр̣шн̣а-пхела̄

имя тем становится Кришна-пхела.

Твои губы не умеют быть другими: их оружие ― коварство и лукавство. Всё, чего касаются они ― и пища, и питьё, и пряный бетель, ― вкус пьяного нектара обретает. Нам, Твоим рабыням, Кришна, иногда перепадают крохи с сладких уст Твоих, от коих наши души все хмелеют.

ТЕКСТ 131

সে ফেলার এক লব না পায় দেবতা সব

এ দম্ভে কেবা পাতিয়ায় ।

বহুজন্ম পুণ্য করে তবে সুকৃতি নাম ধরে

সে সুকৃতে তার লব পায় ॥১৩১॥

се пхела̄ра эка лава на̄ па̄йа девата̄ саба

Тех остатков пищи одну частицу не получают боги все,

е дамбхе кеба̄ па̄тийа̄йа

этой гордости кто может поверить,

баху-джанма пун̣йа каре табе сукр̣ти на̄ма дхаре

во многих рождениях благое вершит, тогда сукрити имя носит,

се сукр̣те та̄ра лава па̄йа

тем благочестием того частица обретается.

Должно быть, крохи в Кришниных устах своим величием гордятся непомерно, ведь отведать их не могут даже жадные до удовольствий боги! А достаются капли сладкие нектара только тем счастливым, кто из жизни в жизнь творит благодеянье.

ТЕКСТ 132

কৃষ্ণ যে খায় তাম্বূল কহে তার নাহি মূল

তাহে আর দম্ভ পরিপাটী ।

তার যেবা উদ্গার তারে কয় অমৃতসার

গোপীর মুখ করে আলিবাটী ॥১৩২॥

кр̣шн̣а йе кха̄йа та̄мбӯла кахе та̄ра на̄хи мӯла

Кришна, что жуёт бетель, говорится, того нет цены,

та̄хе а̄ра дамбха-парипа̄т̣ӣ

того кроме, также гордость полная,

та̄ра йеба̄ удга̄ра та̄ре кайа амр̣та-са̄ра

того что выходит, то называется нектара суть,

гопӣра мукха каре а̄лаба̄т̣ӣ

пасту´шки рот делает плевательницей.

За все богатства мира невозможно раздобыть крупицу пьяного бетеля, что побыл в устах у Кришны. Лишь уста Его возлюбленных пастушек обращает Он в златые чаши, те, в какие сплёвывают сладостный нектар.

ТЕКСТ 133

এসব তোমার কুটিনাটি ছাড় এই পরিপাটী

বেণুদ্বারে কাঁহে হর প্রাণ ।

আপনার হাসি লাগি নহ নারীর বধভাগী

দেহ নিজাধরামৃত দান ॥১৩৩॥

э-саба тома̄ра кут̣ина̄т̣и чха̄д̣а эи парипа̄т̣ӣ

Эти все твои уловки отбрось, эти хитрости,

вен̣у-два̄ре ка̄н̇хе хара пра̄н̣а

флейту через почему забираешь жизнь,

а̄пана̄ра ха̄си ла̄ги наха на̄рӣра вадха-бха̄гӣ

твоего смеха для, не женщин за убийство ответственный,

деха ниджа̄дхара̄мр̣та-да̄на

даруй своих губ нектара дар.

О Кришна! Ты оставь Твои лукавые усмешки. Ты, поигрывая на Своей свирели, жизни отбираешь у рабынь. Но искупить убийства грех Ты можешь, лишь отведать дав любимым сладостный нектар от губ Твоих прелестных».

ТЕКСТ 134

কহিতে কহিতে প্রভুর মন ফিরি গেল ।

ক্রোধ অংশ শান্ত হৈল উৎকণ্ঠা বাড়িল ॥১৩৪॥

кахите кахите прабхура мана пхири гела

Говорил, говорил, Господа ум изменился,

кродха-ам̇ш́а ш́а̄нта хаила уткан̣т̣ха̄ ба̄д̣ила

гнева часть спокойна стала, беспокойство возросло.

Мало-помалу гневная обида в сердце Махапрабху сменилась молитвенным отчаянием.

ТЕКСТ 135

পরম দুর্লভ এই কৃষ্ণাধরামৃত ।

তাহা যেই পায় তার সফল জীবিত ॥১৩৫॥

парама дурлабха эи кр̣шн̣а̄дхара̄мр̣та

Высший труднодостижимый этот Кришны губ нектар,

та̄ха̄ йеи па̄йа та̄ра сапхала джӣвита

тот, кто получает, его успешная жизнь.

― Мёд и хмельной бетель под языком Кришны, ―прошептал Он обречённо, ― сокровище, которое не купить ни за какие богатства. Пригубить того хмельного напитка ― вот высшее предназначение жизни.

ТЕКСТ 136

যোগ্য হঞা কেহ করিতে না পায় পান ।

তথাপি সে নির্লজ্জ বৃথা ধরে প্রাণ ॥১৩৬॥

йогйа хан̃а̄ кеха карите на̄ па̄йа па̄на

Достойным будучи, кто-либо сделать не получает, выпивая,

татха̄пи се нирладжджа вр̣тха̄ дхаре пра̄н̣а

тем не менее, тот бесстыдный бесполезно живёт.

Кто не воспользовался этой удачей, тот ― бессовестный дурак, и жизнь свою он проживает зря.

ТЕКСТ 137

অযোগ্য হঞা তাহা কেহ সদা পান করে ।

যোগ্য জন নাহি পায় লোভে মাত্র মরে ॥১৩৭॥

айогйа хан̃а̄ та̄ха̄ кеха сада̄ па̄на каре

Недостойным будучи, тот, кто-либо всегда пьёт,

йогйа джана на̄хи па̄йа лобхе ма̄тра маре

достойный человек не получает, от жажды просто умирает.

Одни упиваются мёдом непрестанно, хотя и не достойны этого. Другие, тысячу раз достойнее, умирают от жажды, не попробовав капли.

ТЕКСТ 138

তাতে জানি কোন তপস্যার আছে বল ।

অযোগ্যেরে দেওয়ায় কৃষ্ণাধরামৃত ফল ॥১৩৮॥

та̄те джа̄ни кона тапасйа̄ра а̄чхе бала

Потому понимаю, несколько аскез есть сила,

айогйере деойа̄йа кр̣шн̣а̄дхара̄мр̣та-пхала

недостойному даёт Кришна губ нектар, плод.

Вероятно, немногим счастливчикам нектар с Кришниных губ достаётся за невероятные подвиги духа.

ТЕКСТ 139

কহ রাম রায় কিছু শুনিতে হয় মন ।

ভাব জানি পড়ে রায় গোপীর বচন ॥১৩৯॥

каха ра̄ма-ра̄йа кичху ш́уните хайа мана

Говори, Рам Рай, что-то услышать есть мысль,

бха̄ва джа̄ни пад̣е ра̄йа гопӣра вачана

настроение понимая, читает Рай пастушек слова.

Рамананда, что говорят на этот счёт священные книги?

Рамананда отвечал словами пастушек Вриндавана:

ТЕКСТ 140

গোপ্যঃ কিমাচরদয়ং কুশলং স্ম বেণু

র্দামোদরাধরসুধামপি গোপিকানাম্ ।

ভুঙ্ক্তে স্বয়ং যদবশিষ্টরসং হ্রদিন্যো

হৃষ্যত্ত্বচোঽশ্রু মুমুচুস্তরবো যথার্যাঃ ॥১৪০॥

гопйах̣ ким а̄чарад айам̇ куш́алам̇ сма вен̣ур

Пасту´шки, какое совершила эта благое, поистине, флейта,

да̄модара̄дхара-судха̄м апи гопика̄на̄м

Дамодара уст нектар даже пасту´шки,

бхун̇кте свайам̇ йад аваш́ишт̣а-расам̇ храдинйо

наслаждается самовольно, от какого оставшийся вкус реки,

хр̣шйат-твачо ш́ру мумучус тараво йатха̄рйа̄х̣

ликующие телами, слёзы льют, деревья как предки.

«О подружки! Можно ли не завидовать свирели, которой касаются медовые уста Сына Яшоды? Весь пьянящий нектар алых губ Кришны достаётся только свирели, а нам ни капельки она не оставляет. Верно, родители этой свирели ― прибрежный тростник и чистая речка ― плачут от счастья, видя, какая удача выпала на долю их чада».

«Шримад-Бхагаватам» (10.21.9)

ТЕКСТ 141

এই শ্লোক শুনি প্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।

উৎকণ্ঠাতে অর্থ করে প্রল৷প করিয়া ॥১৪১॥

эи ш́лока ш́уни прабху бха̄ва̄вишт̣а хан̃а̄

Этот стих слышит, Господь настроением охвачен стал,

уткан̣т̣ха̄те артха каре прала̄па карийа̄

в возбуждении значение дает, как одержимый говорит.

Подхватив слова пастушек, Махапрабху продолжил с горячностью:

ТЕКСТ 142

এহো ব্রজেন্দ্রনন্দন ব্রজের কোন কন্যাগণ

অবশ্য করিব পরিণয় ।

সে সম্বন্ধে গোপীগণ যারে ম৷নে নিজধন

সে সুধা অন্যের লভ্য নয় ॥১৪২॥

ехо враджендра-нандана враджера кона канйа̄-ган̣а

Этот Враджи сын, Враджи любой пастушки,

аваш́йа кариба парин̣айа

поистине женится на,

се-самбандхе гопӣ-ган̣а йа̄ре ма̄не ниджа-дхана

в той связи пасту´шки, что считают своей собственностью,

се судха̄ анйера лабхйа найа

тот нектар, другим доступа нет.

― Царевич Враджи непременно переженится на всех девицах. И им достанется вся сладость Его уст. Другим не суждено пьянящего отведать мёда.

ТЕКСТ 143

গোপীগণ কহ সব করিয়া বিচারে ।

কোন্ তীর্থ কোন্ তপ কোন্ সিদ্ধমন্ত্র জপ

এই বেণু কৈল জন্মান্তরে ॥১৪৩॥

гопӣ-ган̣а каха саба карийа̄ вича̄ре

Пасту´шки, скажите, все подумав,

кон тӣртха кон тапа кон сиддха-мантра-джапа

какие святыни, какие аскезы, какое совершенных молитв повторение,

эи вен̣у каила джанма̄нтаре

эта флейта совершила в рождении.

О, сколько подвигов и добрых дел свершил тот, кто сегодня флейтой Кришниной зовётся! Он, должно быть, обошёл места святые все, суровым предавался покаяньям и молитву долгую творил.

ТЕКСТ 144

হেন কৃষ্ণাধর সুধা যে কৈল অমৃত মুদা

যার আশায় গোপী ধরে প্রাণ ।

এই বেণু অযোগ্য অতি স্থাবর পুরুষ জাতি

সেই সুধা সদা করে পান ॥১৪৪॥

хена кр̣шн̣а̄дхара-судха̄ йе каила амр̣та мудха̄

Такой Кришны губ нектар, какой сделал, нектар превзошёл,

йа̄ра а̄ш́а̄йа гопӣ дхаре пра̄н̣а

на какой в надежде пасту´шки продолжают жить,

эи вен̣у айогйа ати стха̄вара пуруша-джа̄ти

эта флейта недостойная очень, неподвижная, мужского рода,

сеи судха̄ сада̄ каре па̄на

этот нектар всегда пьёт.

Бесчувственный бамбук ― он не достоин Кришны губ, к тому же он и мужеского пола. Ему, бездушному полену, весь нектар достался, мы ж живём одной надеждой, что когда-нибудь отведать сможем капли, что своею превосходит сладостью весь самый сладкий мёд.

ТЕКСТ 145

যার ধন না কহে তারে পান করে বলাৎকারে

পিতে তারে ডাকিয়া জানায় ।

তার তপস্যার ফল দেখ ইহার ভাগ্য বল

ইহার উচ্ছিষ্ট মহাজনে খায় ॥১৪৫॥

йа̄ра дхана на̄ кахе та̄ре па̄на каре бала̄тка̄ре

Какого собственность не говорит им, пьёт силой,

пите та̄ре д̣а̄кийа̄ джа̄на̄йа

в питьё их громко зовёт, сообщает,

та̄ра тапасйа̄ра пхала декха иха̄ра бха̄гйа-бала

её аскезы плод, смотрите, её удачи силу,

иха̄ра уччхишт̣а маха̄-джане кха̄йа

её остатки великие личности пьют.

Никто, кроме подружек Кришны, не вправе притязать на сладость Его губ. Но сладость эта вся бамбуку достаётся. И если зазывает он пастушек сладкий тот нектар отведать, в голосе его звучит надменность. О скажите, за какие подвиги сподобился бамбук напитком сладким упиваться впредь Господних самых верных слуг?

ТЕКСТ 146

মানস গঙ্গা কালিন্দী ভুবন পাবনী নদী

কৃষ্ণ যদি তাতে করে স্নান ।

বেণুর ঝুটাধর রস হঞা লোভে পরবশ

সেই কালে হর্ষে করে পান ॥১৪৬॥

ма̄наса-ган̇га̄ ка̄линдӣ бхувана-па̄ванӣ надӣ

Небесная Ганга, Калинди, мир очищающие реки,

кр̣шн̣а йади та̄те каре сна̄на

Кришна если в них совершает омовение,

вен̣ура джхут̣а̄дхара-раса хан̃а̄ лобхе параваш́а

флейты остатки с губ сока, будучи жадностью охваченные,

сеи ка̄ле харше каре па̄на

в это время с радостью пьют.

Когда плещется Кришна в искупительных водах Калинди и Ганги, реки эти с жадностью слизывают капли нектара со сладостных губ, что себе не забрал ненасытный бамбук.

ТЕКСТ 147

এ ত নদী রহু দূরে বৃক্ষ সব তার তীরে

তপ করে পর উপকারী ।

নদীর শেষ রস পাঞা মূলদ্বারে আকর্ষিয়া

কেনে পিয়ে বুঝিতে না পারি ॥১৪৭॥

э-та на̄рӣ раху дӯре вр̣кша саба та̄ра тӣре

Тех женщинах оставляя в стороне, деревья все на их берегах,

тапа каре пара-упака̄рӣ

аскезу вершат благодетели живущих,

надӣра ш́еша-раса па̄н̃а̄ мӯла-два̄ре а̄каршийа̄

рек остатки сока получая, корни через высасывая,

кене пийе буджхите на̄ па̄ри

почему пьют, уразуметь не можем.

И, опередив влюблённых женщин, все прибрежные деревья пьют корнями воду из реки, в себя вобравшую нектар с губ Кришны, насыщаются для блага всех живущих. Почему Любимый наш готов раздать любви напиток всем, и только нас Он обделяет!

ТЕКСТ 148

নিজাঙ্কুরে পুলকিত পুষ্পে হাস্য বিকসিত

মধু মিষে বহে অশ্রুধার ।

বেণুরে মানি নিজ জাতি আর্যের যেন পুত্র নাতি

বৈষ্ণব হৈলে আনন্দ বিকার ॥১৪৮॥

ниджа̄н̇куре пулакита пушпе ха̄сйа викасита

Почками радующиеся, цветами улыбающиеся, проявились,

мадху-мише вахе аш́ру-дха̄ра

мёда сочением текут слёз потоки,

вен̣уре ма̄ни ниджа-джа̄ти а̄рйера йена путра-на̄ти

флейту считая сородичем, предков как сын, внук,

ваишн̣ава хаиле а̄нанда-вика̄ра

вайшнавом становится, блаженства признак.

Деревья улыбаются цветами и распускают их из сладких почек, по стволам их катятся медовые слезинки счастия от мысли, что бамбук для флейты Кришны ― дальний родич их. Такую ощущают благодать отец и матушка святого мужа.

ТЕКСТ 149

বেণুর তপ জানি যবে সেই তপ করি তবে

এ অযোগ্য আমরা যোগ্যা নারী ।

যা না পাঞা দুঃখে মরি অযোগ্য পিয়ে সহিতে নারি

তাহা লাগি তপস্যা বিচারি ॥১৪৯॥

вен̣ура тапа джа̄ни йабе сеи тапа кари табе

Флейты аскезы знаем когда, эту аскезу совершаем тогда,

е айогйа а̄мара̄ йогйа̄ на̄рӣ

эта недостойная, мы достойные женщины,

йа̄ на̄ па̄н̃а̄ дух̣кхе мари айогйа пийе сахите на̄ри

какой не получая, в горе умираем, недостойная пьёт, терпения нет,

та̄ха̄ ла̄ги тапасйа̄ вича̄ри

потому аскезы, решаем.

О, если б знать, каким трудом тростинка эта заслужила счастие быть подле Кришны, мы немедля приступили б к повторению. О почему не женщины, что от любви сгорают, но неотёсанный бамбук ласкает губы нашего прекрасного Владыки? Для нас губительна несправедливость мира. Чтоб её исправить, мы готовы к вечному, суровому любому покаянью.

ТЕКСТ 150

এতেক প্রলাপ করি প্রেমাবেশে গৌরহরি

সঙ্গে লঞা স্বরূপ রামরায় ।

কভু নাচে কভু গায় ভাবাবেশে মূর্চ্ছা যায়

এইরূপে রাত্রি দিন যায় ॥১৫০॥

этека прала̄па кари према̄веш́е гаурахари

Так разговаривая, любовью одержимый Гаурахари,

сан̇ге лан̃а̄ сварӯпа-ра̄ма-ра̄йа

с собой взяв Сварупу, Рам Рая,

кабху на̄че кабху га̄йа бха̄ва̄веш́е мӯрччха̄ йа̄йа

когда танцует, когда поёт, в любовью одержимости сознание уходит,

эи-рӯпе ра̄три-дина йа̄йа

таким образом ночь, день проходит.

Так говорил Гаурахари, любовью одержимый, в объятиях Своих сжимал Сварупу и Рам Рая. Порою Он пускался в пляс, порою пел, порою бредил, забывши обо всём на свете. Так проходить могли и дни, и ночи.

ТЕКСТ 151

স্বরূপ রূপ সনাতন রঘুনাথের শ্রীচরণ

শিরে ধরি করি যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত অমৃত হৈতে পরামৃত

গায় দীনহীন কৃষ্ণদাস ॥১৫১॥

сварӯпа рӯпа сана̄тана рагхуна̄тхера ш́рӣ-чаран̣а

Сварупы, Рупы, Санатаны, Рагхунатхи прекрасные стопы,

ш́ире дхари кари йа̄ра а̄ш́а

на голову взяв, в надежде на чью милость,

чаитанйа-чарита̄мр̣та амр̣та хаите пара̄мр̣та

«Чайтанья-чаритамриту», нектар чем нектарнее,

га̄йа дӣна-хӣна кр̣шн̣ада̄са

говорит ничтожный самый Кришнадас.

Припав к стопам Сварупы, Рупы, Санатаны и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, ничтожный Кришнадас, повествую сию сладостную «Чайтанья- чаритамриту».

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Преображение

ТЕКСТ 1

লিখ্যতে শ্রীল গৌরেন্দোরত্যদ্ভু তমলৌকিকম্ ।

যৈর্দৃষ্টং তন্মুখাচ্ছ্রুত্বা দিব্যোন্মাদ বিচেষ্টিতম্ ॥১॥

ликхйате ш́рӣла-гаурендор атй-адбхутам алаукикам

Описываемые прекраснейшего Гауры луноликого очень поразительные, неслыханные,

йаир др̣шт̣ам̇ тан-мукха̄ч чхрутва̄ дивйонма̄да-вичешт̣итам

каких видевших, из их уст услышанное, в непостижимом безумии деяния.

Итак, я продолжаю со слов свидетелей мою повесть о чудесном, сверхъестественном, надмирном безумии луноликого Гауранги.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমত মহাপ্রভু রাত্রি দিবসে ।

উন্মাদের চেষ্টা প্রলাপ করে প্রেমাবেশে ॥৩॥

эи-мата маха̄прабху ра̄три-дивасе

Таким образом Махапрабху ночью, днём,

унма̄дера чешт̣а̄ прала̄па каре према̄веш́е

безумца поступки, бред вершит, любовью охваченный.

Днём и ночью носимый на волнах любовных переживаний Махапрабху бредил и безумствовал.

ТЕКСТ 4

এক দিন প্রভু স্বরূপ রামানন্দ সঙ্গে ।

অর্ধরাত্রি গোঙাইলা কৃষ্ণকথা রঙ্গে ॥৪॥

эка-дина прабху сварӯпа-ра̄ма̄нанда-сан̇ге

Однажды Господь со Сварупой, Раманандой вместе,

ардха-ра̄три гон̇а̄ила̄ кр̣шн̣а-катха̄-ран̇ге

половину ночи провёл о Кришне беседах в этих.

Однажды Он до полуночи проговорил о Кришне со Сварупой и Раманандой.

ТЕКСТ 5

যবে যেই ভাব প্রভুর করয়ে উদয় ।

ভাবানুরূপ গীত গায় স্বরূপ মহাশয় ॥৫॥

йабе йеи бха̄ва прабхура карайе удайа

Когда какое настроение Господа возникает,

бха̄ва̄нурӯпа гӣта га̄йа сварӯпа-маха̄ш́айа

настроению соответствующую песню поёт Сварупа великий.

Сварупа несколько раз прерывал беседу, чтобы пропеть Господу стихи, живописующие Его переживания.

ТЕКСТ 6

বিদ্যাপতি চণ্ডীদাস শ্রীগীতগোবিন্দ ।

ভাবানুরূপ শ্লোক পড়েন রায় রামানন্দ ॥৬॥

видйа̄пати чан̣д̣ӣда̄са ш́рӣ-гӣта-говинда

Видьяпати Чандидаса, «Шри Гита-Говинда»,

бха̄ва̄нурӯпа ш́лока пад̣ена ра̄йа-ра̄ма̄нанда

упоению соответствующие стихи читает Рай Рамананда.

Рай Рамананда читал «Шри Гита-Говинду», стихо- творения Видьяпати и Чандидаса.

ТЕКСТ 7

মধ্যে মধ্যে আপনে প্রভু শ্লোক পড়িয়া ।

শ্লোকের অর্থ করেন প্রভু বিলাপ করিয়া ॥৭॥

мадхйе мадхйе а̄пане прабху ш́лока пад̣ийа̄

В середине, середине, сам Господь стих произносит,

ш́локера артха карена прабху вила̄па карийа̄

стиха значение даёт Господь, в скорбь погружается.

Заслушав стихи, Господь грустным голосом читал сочинённое Им продолжение.

ТЕКСТ 8

এইমতে নানাভাবে অর্ধরাত্রি হৈল ।

গোসাঞিরে শয়ন করাই দুঁহে ঘরে গেল ॥৮॥

эи-мате на̄на̄-бха̄ве ардха-ра̄три хаила

Таким образом в разных настроениях полночи провёл,

госа̄н̃ире ш́айана кара̄и дун̇хе гхаре гела

Госани уложили, оба домой пошли.

Когда после нескольких часов душевного возбуждения Господь немного успокоился, Сварупа с Раманандой отвели Его в комнату и разошлись по домам.

ТЕКСТ 9

গম্ভীরার দ্বারে গোবিন্দ করিলা শয়ন ।

সবরাত্রি প্রভু করেন উচ্চসঙ্কীর্তন ॥৯॥

гамбхӣра̄ра два̄ре говинда карила̄ ш́айана

Комнаты у дверей Говинда совершал отдых,

саба-ра̄три прабху карена учча-сан̇кӣртана

всю ночь Господь совершает громкое воспевание.

Говинда по обыкновению заснул у порога снаружи, Господь, так и не смежив глаз, запел в голос.

ТЕКСТЫ 10-11

আচম্বিতে শুনেন প্রভু কৃষ্ণবেণু গান ।

ভাবাবেশে প্রভু তাহাঁ করিলা প্রয়াণ ॥১০॥

তিনদ্বারে কপাট ঐছে আছে ত লাগিয়া ।

ভাবাবেশে প্রভু গেলা বাহির হঞা ॥১১॥

а̄чамбите ш́унена прабху кр̣шн̣а-вен̣у-га̄на

Вдруг слышит Господь Кришны флейты звук,

бха̄ва̄веш́е прабху та̄ха̄н̇ карила̄ прайа̄н̣а

в настроением охваченности Господь туда отправился,

тина-два̄ре капа̄т̣а аичхе а̄чхе та ла̄гийа̄

В трёх входах двери как всегда суть закрытые,

бха̄ва̄веш́е прабху гела̄ ба̄хира хан̃а̄

в настроением охваченности Господь вышел, снаружи будучи.

Вдруг Он услышал звуки флейты и, не помня Себя, очутился на улице, притом что все три двери Его жилища были заперты снаружи на засовы.

ТЕКСТ 12

সিংহদ্বার দক্ষিণে আছে তৈলঙ্গী গাভীগণ ।

তাহাঁ যাই পড়িলা প্রভু হঞা অচেতন ॥১২॥

сим̇ха-два̄ра-дакшин̣е а̄чхе таилан̇гӣ-га̄бхӣ-ган̣а

Львиных ворот с юга есть из Тайланги коровы,

та̄ха̄н̇ йа̄и пад̣ила̄ прабху хан̃а̄ ачетана

туда пришёл, пал Господь, стал без сознания.

Добежав до Львиных ворот, где обыкновенно коровы Тайланги устраиваются на ночлег, Он лишился чувств и упал на землю.

ТЕКСТ 13

এথা গোবিন্দ মহাপ্রভুর শব্দ না পাঞা ।

স্বরূপেরে বোলাইল কপাট খুলিয়া ॥১৩॥

этха̄ говинда маха̄прабхура ш́абда на̄ па̄н̃а̄

Здесь Говинда Махапрабху звук не слышит,

сварӯпере бола̄ила капа̄т̣а кхулийа̄

Сварупу позвал, двери открыл.

Говинда тем временем, проснувшись и не услышав звуков за дверью, поспешил к Сварупе, и они вместе отворили Господню каморку.

ТЕКСТ 14

তবে স্বরূপ গোসাঞি সঙ্গে লঞা ভক্তগণ ।

দেউটি জ্বালিয়া করেন প্রভুর অম্বেষণ ॥১৪॥

табе сварӯпа-госа̄н̃и сан̇ге лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Тогда Сварупа Госани с собой взял преданных,

деут̣и джва̄лийа̄ карена прабхура анвешан̣а

фонарь зажёг, совершает Господа поиски.

Не обнаружив Господа, Сварупа разбудил преданных, и они с факелами отправились на Его поиски.

ТЕКСТ 15

ইতি উতি অন্বেষিয়া সিংহদ্বারে গেলা ।

গাভিগণ মধ্যে যাই প্রভুরে পাইলা ॥১৫॥

ити-ути анвешийа̄ сим̇ха-два̄ре гела̄

Тут, там поискали, к львиным воротам пошли,

га̄бхӣ-ган̣а-мадхйе йа̄и прабхуре па̄ила̄

коров среди, пришли, Господа нашли.

Обойдя почти весь город, они очутились у Львиных ворот, и там кто-то из них заметил Махапрабху, лежавшего без чувств между маленькими коровами.

ТЕКСТ 16

পেটের ভিতর হস্ত পাদ কূর্মের আকার ।

মুখে ফেন পুলকাঙ্গ নেত্রে অশ্রুধার ॥১৬॥

пет̣ера бхитара хаста-пада кӯрмера а̄ка̄ра

Туловища внутри руки, ноги, черепахе подобно,

мукхе пхена пулака̄н̇га нетре аш́ру-дха̄ра

во рту пена, мурашки на коже, из глаз слёз поток.

Руки и ноги Его были втянуты в туловище по-черепашьи. Кожа покрылась мурашками, изо рта шла пена, из глаз струились слёзы.

ТЕКСТ 17

অচেতন পড়িয়াছেন যেন কুষ্মাণ্ড ফল ।

বাহিরে জড়িমা অন্তরে আনন্দ বিহ্বল ॥১৭॥

ачетана пад̣ийа̄чхена йена кушма̄н̣д̣а-пхала

Без сознания лежал, как тыквы плод,

ба̄хире джад̣има̄ антаре а̄нанда-вихвала

внешне бесчувственность, внутри блаженства волнения.

Само неподвижное тело Его напоминало огромную тыкву.

ТЕКСТ 18

গাভী সব চৌদিকে শুঁকে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ ।

দূর কৈলে নাহি ছাড়ে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ সঙ্গ ॥১৮॥

га̄бхӣ саба чаудике ш́ун̇ке прабхура ш́рӣ-ан̇га

Коровы все вокруг нюхают Господа прекрасное тело,

дӯра каиле на̄хи чха̄д̣е прабхура ш́рӣ-ан̇га-сан̇га

отогнать пытаются, не оставляют Господа прекрасного тела общество.

Коровы обнюхивали Гаурангу, обступив со всех сторон, преданным стоило больших усилий отогнать от Него опьянённых неземным ароматом животных.

ТЕКСТ 19

অনেক করিলা যত্ন না হয় চেতন ।

প্রভুরে উঠাঞা ঘরে আনিলা ভক্তগণ ॥১৯॥

анека карила̄ йатна на̄ хайа четана

Много предприняли попыток, не было сознания,

прабхуре ут̣ха̄н̃а̄ гхаре а̄нила̄ бхакта-ган̣а

Господа подняли, домой принесли преданные.

Взяв Махапрабху на руки, они отнесли Его в гам- бхиру.

ТЕКСТ 20

উচ্চ করি শ্রবণে করে নামসঙ্কীর্তন ।

অনেকক্ষণে মহাপ্রভু পাইলা চেতন ॥২০॥

учча кари ш́раван̣е каре на̄ма-сан̇кӣртана

Громко делают в уши, совершают имени пение,

анека-кшан̣е маха̄прабху па̄ила̄ четана

через некоторое время Махапрабху пришёл в сознание.

Они пели над Ним святое Имя покуда Он не пришёл в сознание. Это случилось утром.

ТЕКСТ 21

চেতন হইলে হস্ত পাদ বাহিরে আইল ।

পূর্ববৎ যথাযোগ্য শরীর হইল ॥২১॥

четана ха-иле хаста-па̄да ба̄хире а̄ила

Сознание было, руки, ноги наружу вышли,

пӯрвават йатха̄-йогйа ш́арӣра ха-ила

как прежде, какое соединённое, тело было.

После пробуждения конечности Его вышли из туловища, и Он принял обычный Свой облик.

ТЕКСТ 22

উঠিয়া বসিলেন প্রভু চাহেন ইতি উতি ।

স্বরূপে কহেন তুমি আমা আনিলা কতি ॥২২॥

ут̣хийа̄ василена прабху ча̄хена ити-ути

Встал, сел Господь, смотрит, тут, там,

сварӯпе кахена туми а̄ма̄ а̄нила̄ кати

Сварупе говорит, ты меня принёс куда.

Он поднялся на ноги и опять опустился на землю. Оглядевшись по сторонам, Он спросил Сварупу растерянно:

― Где Я? Как Я тут очутился?

ТЕКСТ 23

বেণু শব্দ শুনি আমি গেলাঙ বৃন্দাবন ।

দেখি গোষ্ঠে বেণু বাজায় ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৩॥

вен̣у-ш́абда ш́уни а̄ми гела̄н̇а вр̣нда̄вана

Флейты звук слышу, я пошёл во Вриндаван,

декхи гошт̣хе вен̣у ба̄джа̄йа враджендра-нандана

увидел на пастбище на флейте играл Враджи царя сын.

Я помню, что услышал из рощи Вриндавана звуки свирели. Я прибежал туда и увидел на поляне Царевича Враджи выводившим на тростинке Свой чудесный напев.

ТЕКСТ 24

সঙ্কেত বেণু নাদে রাধা আনি কুঞ্জঘরে ।

কুঞ্জেরে চলিলা কৃষ্ণ ক্রীড়া করিবারে ॥২৪॥

асн̇кета-вен̣у-на̄де ра̄дха̄ а̄ни кун̃джа-гхаре

По знаку флейты Радху привёл в рощу,

кун̃джере чалила̄ кр̣шн̣а крӣд̣а̄ кариба̄ре

в рощу вошёл Кришна, игры совершать.

А потом Он поманил свирелью Шри Радхику в лесную чащобу.

ТЕКСТ 25

তাঁর পাছে পাছে আমি করিনু গমন ।

তাঁর ভূষা ধ্বনিতে আমার হরিল শ্রবণ ॥২৫॥

та̄н̇ра па̄чхе па̄чхе а̄ми карину гамана

За ним следом, следом я пошёл,

та̄н̇ра бхӯша̄-дхваните а̄ма̄ра харила ш́раван̣а

его украшений звуком мои пленились уши.

Я последовал за Ним, пленённый звоном Его ножных колокольчиков.

ТЕКСТ 26

গোপীগণ সহ বিহার হাস পরিহাস ।

কণ্ঠধ্বনি উক্তি শুনি মোর কর্ণোল্লাস ॥২৬॥

гопӣ-ган̣а-саха виха̄ра ха̄са париха̄са

С пасту´шками игры, смех, шутки,

кан̣т̣ха-дхвани-укти ш́уни мора карн̣олла̄са

голоса звуки слышу, моего слуха отрада.

На лесной поляне Я увидел Его с пасту´шками, что заливались весёлым смехом и нежно пели Ему свои песни.

ТЕКСТ 27

হেনকালে তুমি সব কোলাহল করি ।

আমা ইঁহা লঞা আইলা বলাৎকার করি ॥২৭॥

хена-ка̄ле туми-саба кола̄хала кари

В это время вы все шум издали,

а̄ма̄ ин̇ха̄ лан̃а̄ а̄ила̄ бала̄тка̄ра кари

меня сюда принесли силой.

Вдруг вы загомонили и шумом своим возвратили Меня в опостылый Мне мир.

ТЕКСТ 28

শুনিতে না পাইনু সেই অমৃতসম বাণী ।

শুনিতে না পাইনু ভূষণ মুরলীর ধ্বনি ॥২৮॥

ш́уните на̄ па̄ину сеи амр̣та-сама ва̄н̣ӣ

Слышать не мог эти нектару равные голоса,

ш́уните на̄ па̄ину бхӯшан̣а-муралӣра дхвани

слышать не мог украшений, флейты звук.

Я больше не слышал ласковые переливы их голосов, перезвоны колокольчиков, напевы флейты.

ТЕКСТ 29

ভাবাবেশে স্বরূপে কহেন গদ্গদ বাণী ।

কর্ণ তৃষ্ণায় মরে পড় রসাযন শুনি ॥২৯॥

бха̄ва̄веш́е сварӯпе кахена гадгада-ва̄н̣ӣ

В настроением охваченности Сварупе говорит срывающимся голосом,

карн̣а тр̣шн̣а̄йа маре пад̣а раса̄йана ш́уни

уши от жажды умирают, прочти упоительное что-то, услышать.

Помолчав минуту, Махапрабху произнёс тихо и устало:

― Сварупа, наполни слух Мой живительной влагою, иначе Я оглохну.

ТЕКСТ 30

স্বরূপ গোসাঞি প্রভুর ভাব জানিয়া ।

ভাগবতের শ্লোক পড়ে মধুর করিয়া ॥৩০॥

сварӯпа-госа̄н̃и прабхура бха̄ва джа̄нийа̄

Сварупа Госани Господа настроение знает,

бха̄гаватера ш́лока пад̣е мадхура карийа̄

«Бхагаваты» стих читает нежным голосом.

Читая сердечное желание Махапрабху, Сварупа нежно запел:

ТЕКСТ 31

কাস্ত্র্যঙ্গ তে কলপদামৃতবেণুগীত

সম্মোহিতার্যচরিতান্ন চলেৎ ত্রিলোক্যাম্ ।

ত্রৈলোক্য সৌভগমিদঞ্চ নিরীক্ষ্য রূপং

যদ্ গোদ্বিজদ্রুমমৃগাঃ পুলকান্যবিভ্রন্ ॥৩১॥

ка̄ стрй ан̇га те кала-пада̄мр̣та-вен̣у-гӣта-

Кто женщина, милый, твой звук, ритм, напев, флейты песня,

саммохита̄рйа-чарита̄н на чалет три-локйа̄м

смущённые, благорождённые, способ не отвергай, трёх миров,

траилокйа-саубхагам идам̇ ча нирӣкшйа рӯпам̇

трёх миров благо это и, вид, облик,

йад го-двиджа-друма-мр̣га̄х̣ пулака̄нй абибхран

что коровы, птицы, деревья, олени встают, тянут головы.

«О Любимый, нет женщины на Земле и во вселенной, которая не нарушила бы ради Тебя все запреты, зачарованная Твоей свирелью. Всякая живая тварь — коровы, птицы, деревья, антилопы — исполняется блаженства, едва её коснётся Твой чарующий ласковый взгляд. От него и от Твоей улыбки расцветают померкшие наши лица, румянятся щёки, разгораются очи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.29.40)

ТЕКСТ 32

শুনি প্রভু গোপীভাবে আবিষ্ট হইলা ।

ভাগবতের শ্লোকের অর্থ করিতে লাগিলা ॥৩২॥

ш́уни прабху гопӣ-бха̄ве а̄вишт̣а ха-ила̄

Слышит Господь, в пасту´шки настроение погружение было,

бха̄гаватера ш́локера артха карите ла̄гила̄

«Бхагаваты» стиха значение объяснять стал.

Едва он умолк, Махапрабху продолжил читать стих Своими словами, весь дрожа от мучительного желания и волнения:

ТЕКСТ 33

হৈল গোপী ভাবাবেশ কৈল রাসে পরবেশ

কৃষ্ণের শুনি উপেক্ষা বচন ।

কৃষ্ণের মুখ হাস্য বাণী ত্যাগে তাহা সত্য মাণি

রোষে কৃষ্ণে দেন ওলাহন ॥৩৩॥

хаила гопӣ-бха̄ва̄веш́а каила ра̄се паравеш́а

Было пастушек настроением охваченность, совершили в хоровод вход,

кр̣шн̣ера ш́уни упекша̄-вачана

Кришны слышат безразличия слова,

кр̣шн̣ера мукха-ха̄сйа-ва̄н̣ӣ тйа̄ге та̄ха̄ сатйа ма̄ни

Кришны лицо, улыбку, речи отторгающие, то за правду приняли,

роше кр̣шн̣е дена ола̄хана

в гневе Кришне делают выговор.

― В ожиданьи любовных утех устремились девы к заветной роще. Но Сын Яшоды встретил их надменной ухмылкой и велел возвращаться домой к их отцам, мужьям и семейным хлопотам. Речи Кришны опечалили юных пастушек, от досады покатились из глаз их горькие слёзы:

ТЕКСТ 34

নাগর কহ তুমি করিয়া নিশ্চয় ।

এই ত্রিজগৎ ভরি আছে যত যোগ্য নারী

তোমার বেণু কাহাঁ না আকর্ষয় ॥৩৪॥

на̄гара каха туми карийа̄ ниш́чайа

Любимый, скажи ты, сделав наверняка,

эи триджагат бхари а̄чхе йата йогйа̄ на̄ри

эти три мира наполняющий, есть сколько подходящих женщин,

тома̄ра вен̣у ка̄ха̄н̇ на̄ а̄каршайа

твоя флейта где не привлекает.

«О Любимый, на земле и в целом свете не найдётся женщины, что не была бы зачарована Твоей свирелью.

ТЕКСТ 35

কৈলা জগতে বেণুধ্বনি সিদ্ধমন্ত্রা যোগিনী

দূতী হঞা মোহে নারী মন ।

মহোৎকণ্ঠা বাড়াঞা আর্যপথ ছাড়াঞা

আনি তোমায় করে সমর্পণ ॥৩৫॥

каила̄ джагате вен̣у-дхвани сиддха-мантра̄ йогинӣ

Сделал в мире флейты звук, совершенство заклинаний, колдунья,

дӯтӣ хан̃а̄ мохе на̄рӣ-мана

посланницей став, пленяет женщин умы,

махоткан̣т̣ха̄ ба̄д̣а̄н̃а̄ а̄рйа-патха чха̄д̣а̄н̃а̄

великое беспокойство увеличивая, благорождённых путь оставить,

а̄ни тома̄йа каре самарпан̣а

приводя, тебе вручает.

Флейта у пунцовых губ Твоих ― колдунья, что искусна в приворотах. Наречённая Тобою в наместницы, она пленит всех женщин, в рабство вечное уводит. Сна лишает их, лишает их покоя. Честь и гордость понуждает их отринуть для Тебя. И против воли нас влечёт к Тебе.

ТЕКСТ 36

ধর্ম ছাড়ায় বেণুদ্বারে হানে কটাক্ষ কামশরে

লজ্জা ভয় সকল ছাড়ায় ।

এবে আমায় করি রোষ কহি পতিত্যাগে দোষ

ধার্মিক হঞা ধর্ম শিখায় ॥৩৬॥

дхарма чха̄д̣а̄йа вен̣у-два̄ре ха̄не кат̣а̄кша-ка̄ма-ш́аре

Предписания заставляет нарушить, флейту через пронзает взглядом, вожделения стрелами,

ладжджа̄ бхайа сакала чха̄д̣а̄йа

стыд, страх, всё заставляет оставить,

эбе а̄ма̄йа кари роша кахи пати-тйа̄ге доша

сейчас на нас рассердившись, говорит мужа бросить грех,

дха̄рмика хан̃а̄ дхарма ш́икха̄йа

праведным став, предписаниям учишь.

В напевах флейты Твоей таится услада, очи Твои души наши пронзают любовными острыми стрелами, заставляя забыть всю стыдливость и страх. Мы покинули дом для Тебя, отвергли мужей, преступили запреты, лишь бы на миг оказаться рядом с Тобою, Любимый! Не брани нас, будь милостив к нам, лотосоокий Владыка! Не лишай нас надежды! Дома для нас нынче всё уж чужое!

ТЕКСТ 37

অন্যকথা অন্যমন বাহিরে অন্য আচরণ

এই সব শঠ পরিপাটি ।

তুমি জান পরিহাস হয় নারীর সর্বনাশ

ছাড় এই সব কুটীনাটী ॥৩৭॥

анйа-катха̄ анйа-мана ба̄хире анйа а̄чаран̣а

Другие слова, другие мысли, внешне другие дела,

эи саба ш́ат̣ха-парипа̄т̣ӣ

это всё хорошо сыгранный обман,

туми джа̄на париха̄са хайа на̄рӣра сарва-на̄ш́а

ты знаешь, шутка, есть женщин, всего погибель,

чха̄д̣а эи саба кут̣ӣна̄т̣ӣ

оставь эти все хитрые уловки.

Кришна! Всем известно, что на хитрости горазд Ты. И слова Твои всегда не совпадают с делом. Ведь Тебе забавно посмехаться, нам же шутки Твои погибелью грозят.

ТЕКСТ 38

বেণুনাদ অমৃত ঘোলে অমৃত সমান মিঠা বোলে

অমৃত সমান ভূষণ শিঞ্জিত ।

তিন অমৃতে হরে কাণ হরে মন হরে প্রাণ

কেমনে নারী ধরিবেক চিত ॥৩৮॥

вен̣у-на̄да амр̣та-гхоле амр̣та-сама̄на мит̣ха̄ боле

Флейты звук нектару равен, нектару равный, сладкие речи,

амр̣та-сама̄на бхӯшан̣а-ш́ин̃джита

нектару равный украшений звук,

тина амр̣те харе ка̄н̣а харе мана харе пра̄н̣а

три нектара захватывают уши, захватывают ум, захватывают жизнь,

кемане на̄рӣ дхарибека чита

как женщины сохранят самообладание.

Голос Твой и свирели напевы, звон украшений, сливаясь в медовый ручей, в наши уши текут, затопляют сердца, пресекают ток жизни, лишают основы».

ТЕКСТ 39

এত কহি ক্রোধাবেশে ভাবের তরঙ্গে ভাসে

উৎকণ্ঠা সাগরে ডুবে মন ।

রাধার উৎকণ্ঠা বাণী পড়ি আপনে বাখানি

কৃষ্ণমাধুর্য করে আস্বাদন ॥৩৯॥

эта кахи кродха̄веш́е бха̄вера таран̇ге бха̄се

Это сказал в запале, на упоения волнах плавает,

уткан̣т̣ха̄-са̄гаре д̣убе мана

смятения в океан окунает ум,

ра̄дха̄ра уткан̣т̣ха̄-ва̄н̣ӣ пад̣и а̄пане ва̄кха̄ни

Радхе волнения слова читает, лично объясняет,

кр̣шн̣а-ма̄дхурйа каре а̄сва̄дана

Кришны сладость вкушает.

Дрожа всем телом, Махапрабху говорил от имени Шри Радхики, когда Она, смущённая, решила поверить наперснице Свою любовь к Кришне. В этот миг Он упивался сладостью прекрасного Сына Яшоды.

ТЕКСТ 40

নদজ্জলদনিস্বনঃ শ্রবণকর্ষিসচ্ছিঞ্জিতঃ

সনর্মরসসূচকাক্ষরপদার্থভঙ্গ্যুক্তিকঃ ।

রমাদিক বরাঙ্গনা হৃদয়হারি বংশীকলঃ

স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি কর্ণস্পৃহাম্ ॥৪০॥

нададж-джалада-нисванах̣ ш́раван̣а-карши-сач-чхин̃джитах̣

Звучащий тучей голосом, слух притягивает звон украшений,

санарма-раса-сӯчака̄кшара-пада̄ртха-бхан̇гй-уктиках̣

с глубоким смыслом шутки, слог значение, намёки-речи,

рама̄дика-вара̄н̇гана̄-хр̣дайа-ха̄ри-вам̇ш́ӣ-калах̣

с Удачи начиная, красивых женщин сердца пленяющий флейты звук,

са ме мадана-моханах̣ сакхи таноти карн̣а-спр̣ха̄м

то моё, бога любви Чарующий, подруга, усиливает слуха желание.

«Милая подруга! Голос Кришны звучен как раскаты грома. Сладкой трелью льётся перезвон Его запястий золотых. В Своих речах лукавых Сын Яшоды сыплет шутками, что повергают девушек в немалое смущенье. Девы райские, да и сама богиня неба, замирают от очарования, едва заслышат стройные напевы флейты. Он, пред Кем главу склоняет всемогущий бог любви, во Мне желанье возбуждает поглощать все звуки мирозданья».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.5)

ТЕКСТ 41

কণ্ঠের গম্ভীর ধ্বনি নবঘন ধ্বনি জিনি

যার গুণে কোকিল লাজায় ।

তার এক শ্রুতি কণে ডুবায় জগতের কাণে

পুনঃ কাণ বাহুড়ি না আয় ॥৪১॥

кан̣т̣хера гамбхӣра дхвани навагхана-дхвани джини

Горла глубокий звук, новых туч громыхание побеждающий,

йа̄ра гун̣е кокила ла̄джа̄йа

какой качеством кукушку смущает,

та̄ра эка ш́рути-кан̣е д̣уба̄йа джагатера ка̄н̣е

того одна звука крупица затопляет мира уши,

пунах̣ ка̄н̣а ба̄худ̣и на̄ а̄йа

снова уши вовне не приходят.

«Голос Кришны звучен и рокочет, как рокочут перед бурей грозовые тучи. Песни Его слаще птичьей трели. Звук один Его чудесного напева затопляет целый свет блаженством. Чьего слуха Его песня дивная коснулась, в миг становится глухим ко всем звучаньям мира.

ТЕКСТ 42

কহ সখি কি করি উপায় ।

কৃষ্ণের সে শব্দ গুণে হরিলে আমার কাণে

এবে না পায় তৃষ্ণায় মরি যায় ॥৪২॥

каха сакхи ки кари упа̄йа

Скажи, подруга, какую мне делать практику,

кр̣шн̣ера се ш́абда-гун̣е хариле а̄ма̄ра ка̄н̣е

Кришны те звука качества крадут мои уши,

эбе на̄ па̄йа тр̣шн̣а̄йа мари йа̄йа

сейчас не получаю, от жажды умираю.

О подруга, посоветуй Мне, какому покаянию предаться? Песня Кришны заглушила для Меня все звуки мира. Но и она теперь умолкла. Я, лишённая нектара упоения, от жажды изнывая, принуждена теперь с моей расстаться жизнью.

ТЕКСТ 43

নূপুর কিঙ্কিণী ধ্বনি হংস সারস জিনি

কঙ্কণ ধ্বনি চটকে লাজায় ।

একবার যেই শুনে ব্যাপি রহে তার কাণে

অন্যশব্দ সে কাণে না যায় ॥৪৩॥

нӯпура-кин̇кин̣ӣ-дхвани хам̇са-са̄раса джини

Ножных колокольчиков звенящий звук лебедей, цапель превосходящий,

кан̇кан̣а-дхвани чат̣аке ла̄джа̄йа

браслетов звук чатаку смущает,

эка-ба̄ра йеи ш́уне вйа̄пи рахе та̄ра ка̄н̣е

один раз кто слышит, возрастающим остаётся в его ушах,

анйа ш́абда се-ка̄н̣е на̄ йа̄йа

другой звук в те уши не входит.

Звон ножных Его колокольчиков лебединой песне подобен, звон запястий слаще кукушечьей трели. Коль однажды позволишь мелодии той слуха коснуться, уши твои навсегда затворишь, чтобы звуков иных не услышать вовеки.

ТЕКСТ 44

সে শ্রীমুখ ভাষিত অমৃত হৈতে পরামৃত

স্মিত কর্পূর তাহাতে মিশ্রিত ।

শব্দ অর্থ দুই শক্তি নানা রস করে ব্যক্তি

প্রত্যক্ষর নর্ম বিভূষিত ॥৪৪॥

се ш́рӣ-мукха-бха̄шита амр̣та хаите пара̄мр̣та

То прекрасными устами произносимое, нектара есть нектарнее,

смита-карпӯра та̄ха̄те миш́рита

улыбки камфара к тому примешанная,

ш́абда артха дуи-ш́акти на̄на̄-раса каре вйакти

звук, суть, две силы, разные вкусы выражают,

пратйакшара нарма-вибхӯшита

каждое слово глубокого смысла исполненное.

Речи Кришны слаще сладкого мёда, замешанного с животворящей камфарой Его улыбки. Звучание и смысл слов привносят сотни ароматов в мёд Его речей пьянящих.

ТЕКСТ 45

সে অমৃতের এক কণ কর্ণ চকোর জীবন

কর্ণ চকোর জীয়ে সেই আশে ।

ভাগ্যবশে কভু পায় অভাগ্যে কভু না পায়

না পাইলে মরয়ে পিয়াসে ॥৪৫॥

се амр̣тера эка-кан̣а карн̣а-чакора-джӣвана

Того нектара одна капля, уши-чакоры жизнь,

карн̣а-чакора джӣйе сеи а̄ш́е

ухо-чакора живёт этой надеждой,

бха̄гйа-ваш́е кабху па̄йа абха̄гйе кабху на̄ па̄йа

по благу иногда получает, по неудаче иногда не получает,

на̄ па̄иле марайе пийа̄се

не получив, умирает от жажды.

Уши Мои, как две птички чакоры, утолить могут жажду, лишь ловя на лету животворные капли нектара. Если надменное небо на них не прольётся живительной влагой, птички мои расстанутся с жизнью, убитые жаждой.

ТЕКСТ 46

যেবা বেণু কলধ্বনি একবার তাহা শুনি

জগন্নারী চিত্ত আউলায় ।

নীবি বন্ধ পড়ে খসি বিনা মূলে হয় দাসী

বাউলী হঞা কৃষ্ণ পাশে ধায় ॥৪৬॥

йеба̄ вен̣у-кала-дхвани эка-ба̄ра та̄ха̄ ш́уни

Этот флейты сладкий звук, один раз тот слышит,

джаган-на̄рӣ-читта а̄ула̄йа

вселенной женщин сердца волнуются,

нӣви-бандха пад̣е кхаси вина̄-мӯле хайа да̄сӣ

тугие пояса падают, распустившись, без платы становятся служанками,

ба̄улӣ хан̃а̄ кр̣шн̣а-па̄ш́е дха̄йа

безумными становясь, за Кришной бегут.

Напевы сладкие Его свирели волнуют женские сердца, напоминая о часах любовной неги. От трепетанья в теле их тугие пояса слабеют, юные пастушки, позабыв о чести и стыде, покорно отдаются в рабство Кришне.

ТЕКСТ 47

যেবা লক্ষ্মী ঠাকুরাণী তেঁহো যে কাকলী শুনি

কৃষ্ণ পাশ আইসে প্রত্যাশায় ।

না পায় কৃষ্ণের সঙ্গ বাড়ে তৃষ্ণা তরঙ্গ

তপ করে তবু নাহি পায় ॥৪৭॥

йеба̄ лакшмӣ-т̣ха̄кура̄н̣ӣ тен̇хо йе ка̄калӣ ш́уни

Даже Лакшми Тхакурани, она какой звук флейты слышит,

кр̣шн̣а-па̄ш́а а̄исе пратйа̄ш́а̄йа

к Кришне приходит с надеждой,

на̄ па̄йа кр̣шн̣ера сан̇га ба̄д̣е тр̣шн̣а̄-таран̇га

не обретает Кришны общество, увеличиваются жажды волны,

тапа каре табу на̄хи па̄йа

аскезы совершает, все равно не получает.

Небесная царица ― и она, заслышав звуки чудной флейты, опускается на землю к Кришне и сгорает от любовного желанья. Впрочем, чары тайные её не возбуждают в Кришне страсти. Даже покаянием суровым властная богиня не умеет собственной добиться цели.

ТЕКСТ 48

এই শব্দামৃত চারি যার হয় ভাগ্য ভারি

সেই কর্ণে ইহা করে পান ।

ইহা যেই নাহি শুনে সে কাণ জন্মিল কেনে

কাণাকড়ি সম সেই কাণ ॥৪৮॥

эи ш́абда̄мр̣та ча̄ри йа̄ра хайа бха̄гйа бха̄ри

Этих звуков нектара четыре, кого есть благо великое,

сеи карн̣е иха̄ каре па̄на

этот ушами эти звуки пьёт,

иха̄ йеи на̄хи ш́уне се ка̄н̣а джанмила кене

эти кто не слышит, те уши родились зачем,

ка̄н̣а̄кад̣и-сама сеи ка̄н̣а

дырки в ракушках равно, те уши.

Удача услышать четыре заветных напева выпадает на долю немногих счастливых. Если слуха твоего ни разу не касался Кришна, то глухи твои два уха, как прибрежные опустошённые ракушки».

ТЕКСТ 49

করিতে ঐছে বিলাপ উঠিল উদ্বেগ ভাব

মনে কাহো নাহি আলম্বন ।

উদ্বেগ বিষাদ মতি ঔৎসুক্য ত্রাস ধৃতি স্মৃতি

নানা ভাবের হইল মিলন ॥৪৯॥

карите аичхе вила̄па ут̣хила удвега бха̄ва

Совершающего подобные жалобы, поднялось волнение, упоение,

мане ка̄хо на̄хи а̄ламбана

в уме нигде нет прибежища,

удвега виша̄да мати аутсукйа тра̄са дхр̣ти смр̣ти

волнение, скорбь, внимание, желание, страх, отвага, память,

на̄на̄-бха̄вера ха-ила милана

разного упоения было сочетание.

Страстное волнение охватило Махапрабху. Он зас- тенал, в отчаянии не находя душе покоя. Дрожь волнами бежала по Его рукам, ногам, груди. Во внешности Его мельчайшие любовные оттенки отразились ― томное желание, волнение, тоска, досада, страх, смятение, отвага.

ТЕКСТ 50

ভাবশাবল্যে রাধার উক্তি লীলাশুকে হৈল স্ফূর্তি

সেই ভাবে পড়ে এক শ্লোক ।

উন্মাদের সামর্থ্যে সেই শ্লোকের করে অর্থে

যেই অর্থ নাহি জানে লোক ॥৫০॥

бха̄ва-ш́а̄балйе ра̄дха̄ра укти лӣла̄-ш́уке хаила спхӯрти

Настроения вместе, Радхи утверждения, Лилашуки было пробуждение,

сеи бха̄ве пад̣е эка ш́лока

в этом упоении читает один стих,

унма̄дера са̄мартхйе сеи ш́локера каре артхе

безумия в состоянии этого стиха объясняет значение,

йеи артха на̄хи джа̄не лока

какое значение не знают люди.

Присущее обычно Радхе состоянье однажды выразил в своей поэме Лилашука, стих из которой нынче произнёс Гаурасундара и тотчас миру, погружённому во мрак, устами Радхарани стал толковать его значенье:

ТЕКСТ 51

কি মিহ কৃণুমঃ কস্য ব্রূমঃ কৃতং কৃতমাশয়া

কথয়ত কথামন্যাং ধন্যামহো হৃদয়েশয়ঃ ।

মধুরমধুরস্মেরাকারে মনোনয়নোৎসবে

কৃপণকৃপাণা কৃষ্ণে তৃষ্ণা চিরং বত লম্বতে ॥৫১॥

ким иха кр̣н̣умах̣ касйа брӯмах̣ кр̣там̇ кр̣там а̄ш́айа̄

Что здесь делать, кому сказать, сделанное сделано в надежде,

катхайата катха̄м анйа̄м̇ дханйа̄м ахо хр̣дайе ш́айах̣

скажи, слова, кто-то, благое, увы, чтобы в сердце покой,

мадхура-мадхура-смера̄ка̄ре мано-найанотсаве

слаще сладости улыбающийся образ, ума, глаз отрада,

кр̣пан̣а-кр̣пан̣а̄ кр̣шн̣е тр̣шн̣а̄ чирам̇ бата ламбате

скупец скупцов, по Кришне жажда от мига, увы, усиливается.

«Как быть Мне? Кому поведать о Моей печали? В душе Моей последняя надежда умерла. Услышьте кто-нибудь Мои стенанья, отзовитесь с вестью доб-рой, чтобы любящее сердце упокоить. Поведайте о Том, Кто взору слаще мёда, чья улыбка ― радость для очей, нежнее лотоса чей образ, Кто так скуп на милость. Я сгораю ненасытной жаждою увидеть сердцу милый образ Кришны».

Билвамангал Тхакур [Лилашука], «Кришна-карнамрита» (42)

ТЕКСТ 52

এই কৃষ্ণের বিরহে উদ্বেগে মন স্থির নহে

প্রাপ্ত্যুপায় চিন্তন না যায় ।

যেবা তুমি সখীগণ বিষাদে বাউল মন

কারে পুছোঁ কে কহে উপায় ॥৫২॥

эи кр̣шн̣ера вирахе удвеге мана стхира нахе

Это Кришны в разлуке, в волнении ум терпеливый не,

пра̄птй-упа̄йа-чинтана на̄ йа̄йа

достижения способ придумать не могу,

йеба̄ туми сакхӣ-ган̣а виша̄де ба̄ула мана

как вы, подруги, в скорби обезумевшие умы,

ка̄ре пучхон̇ ке кахе упа̄йа

кого спрошу, кто скажет способ.

«Душа Моя без Кришны умирает каждое мгновенье. Оживить её способен только образ милый. Впрочем вы, Мои подруги, как Я погляжу, полны смятенья сами, вряд ли потому откроете Мне способ утешенья.

ТЕКСТ 53

হা হা সখি কি করি উপায় ।

কাঁহা করোঁ কাহাঁ যাঙ কাহাঁ গেলে কৃষ্ণ পাঙ

কৃষ্ণ বিনা প্রাণ মোর যায় ॥৫৩॥

ха̄ ха̄ сакхи ки кари упа̄йа

О подруги, какую делать практику,

ка̄н̇ха̄ карон̇ ка̄ха̄н̇ йа̄н̇а ка̄ха̄н̇ геле кр̣шн̣а па̄н̇а

что делать, куда идти, куда прибыв, Кришну обрету,

кр̣шн̣а вина̄ пра̄н̣а мора йа̄йа

Кришны без жизнь моя уходит.

К какому Мне прибегнуть покаянью, каким трудам предаться и куда направить стопы, чтобы Кришна вновь очам Моим открылся? Каждое мгновенье ощущаю Я всем существом Моим, как в сладостной разлуке с Кришной пламя Моей жизни угасает».

ТЕКСТ 54

ক্ষণে মন স্থির হয় তবে মনে বিচারয়

বলিতে হইল ভাবোদ্গম ।

পিঙ্গলার বচন স্মৃতি করাইল ভাব মতি

তাতে করে অর্থ নির্ধারণ ॥৫৪॥

кшан̣е мана стхира хайа табе мане вича̄райа

В миг ум устойчив есть, тогда в уме раздумывает,

балите ха-ила бха̄водгама

говорить было упоения пробуждение,

пин̇гала̄ра вачана-смр̣ти кара̄ила бха̄ва-мати

Пингалы слов воспоминание вызвало настроение ума,

та̄те каре артха-нирдха̄ран̣а

в том совершает значения объяснение.

Когда к Махапрабху вернулось внешнее сознание, Он вспомнил слова блудницы Пингалы и принялся возбуждённо истолковывать их:

ТЕКСТ 55

দেখি এই উপায়ে কৃষ্ণ আশা ছাড়ি দিয়ে

আশা ছাড়িলে সুখী হয় মন ।

ছাড় কৃষ্ণকথা অধন্য কহ অন্যকথা ধন্য

যাতে হয় কৃষ্ণ বিস্মরণ ॥৫৫॥

декхи эи упа̄йе кр̣шн̣а-а̄ш́а̄ чха̄д̣и дийе

Вижу этот способ, Кришны надежду оставляю,

а̄ш́а̄ чха̄д̣иле сукхӣ хайа мана

надежду оставлю, счастлив станет ум,

чха̄д̣а кр̣шн̣а-катха̄ адханйа каха анйа-катха̄ дханйа

оставьте о Кришне речи никчемные, говорите другие речи достойные,

йа̄те хайа кр̣шн̣а-висмаран̣а

в каких есть Кришны забвение.

«Я стану счастлива тогда лишь, когда утрачу всякую надежду видеть Кришну. Не поминайте мне о Нём, но научите, как мне разучиться помнить. Но лучше отвлеките мои мысли вы беседами о чём-нибудь хорошем».

ТЕКСТ 56

কহিতেই হৈল স্মৃতি চিত্তে হৈল কৃষ্ণস্ফুর্তি

সখীরে কহে হঞা বিস্মিতে ।

যারে চাহি ছাড়িতে সেই শুঞা আছে চিত্তে

কোন রীতে না পারি ছাড়িতে ॥৫৬॥

кахитеи ха-ила смр̣ти читте хаила кр̣шн̣а-спхӯрти

Говоря, было памятование, в сердце было Кришны появление,

сакхӣре кахе хан̃а̄ висмите

подругам сказала очень удивлённая,

йа̄ре ча̄хи чха̄д̣ите сеи ш́ун̃а̄ а̄чхе читте

кого хочу оставить, этот лежит в сердце,

кона рӣте на̄ па̄ри чха̄д̣ите

каким-либо способом невозможно бросить.

Стараясь Кришну позабыть, Она о Кришне непрестанно вспоминала. И вдруг увидев Кришну в сердце у Себя, врасплох застигнутая, крикнула подругам: «О чудо! Тот, Кого Я видеть больше не желала, нынче в Моём сердце возлежит».

ТЕКСТ 57

রাধাভাবের স্বভাব আন কৃষ্ণে করায় কাম জ্ঞান

কাম জ্ঞানে ত্রাস হৈল চিত্তে ।

কহে যে জগৎ মারে সে পশিল অন্তরে

এই বৈরী না দেয় পাসরিতে ॥৫৭॥

ра̄дха̄-бха̄вера свабха̄ва а̄на кр̣шн̣е кара̄йа ка̄ма-джн̃а̄на

Радхи настроения своя природа иная, Кришне делает, бог любви, знание,

ка̄ма-джн̃а̄не тра̄са хаила читте

бог любви, в понимании, страх был в сердце,

кахе йе джагат ма̄ре се паш́ила антаре

говорит, кто мир покоряет, тот вошёл внутрь,

эи ваирӣ на̄ дейа па̄сарите

этот враг не даёт забыть.

Радха видит в Кришне воплощенье бога Камы, что стрелами любви терзает сердца людей.

«Всесильный бог любви, ― с испугом говорит Она подругам, ― пред которым целый мир трепещет, решился нынче Моё сердце покорить. Коварный враг, злодей бездушный, принял облик Он Мне ненавистного повесы Кришны, чтобы Мои продлить страданья».

ТЕКСТ 58

ঔৎসুক্যের প্রাধাণ্যে জিতি অন্য ভাব সৈন্যে

উদয় হৈল নিজ রাজ্য মনে ।

মনে হৈল লালস না হয় আপন বশ

দুঃখে মনে করেন ভর্ৎসনে ॥৫৮॥

аутсукйера пра̄вӣн̣йе джити анйа бха̄ва-саинйе

Нетерпения в усилении, побеждая других настроения воинов,

удайа хаила ниджа-ра̄джйа-мане

поднятие было, в своём царстве ума,

мане ха-ила ла̄ласа на̄ хайа а̄пана-ваш́а

в уме была жадность, не есть самообладание,

дух̣кхе мане карена бхартсане

в горе уму делает укоры.

В тот миг досада одолела все остальные чувства, сражавшиеся в яростной борьбе за сердце Радхи, и Она на все лады пустилась воеводу укорять, впустившего в столицу ненасытного Врага:

ТЕКСТ 59

মন মোর বাম দীন জল বিনা যেন মীন

কৃষ্ণ বিনা ক্ষণে মরি যায় ।

মধুর হাস্য বদনে মন নেত্র রসায়নে

কৃষ্ণতৃষ্ণা দ্বিগুণ বাড়ায় ॥৫৯॥

мана мора ва̄ма-дӣна джала вина̄ йена мӣна

Ум мой бессовестный бедный, воды без как рыба,

кр̣шн̣а вина̄ кшан̣е мари йа̄йа

Кришны без вмиг умирает,

мадхура-ха̄сйа-вадане мана-нетра-раса̄йане

сладкое улыбающееся лицо, уму, глазам приятное,

кр̣шн̣а-тр̣шн̣а̄ двигун̣а ба̄д̣а̄йа

Кришны жажда вдвое увеличивается.

«О ум злосчастный, разве ты не знаешь? Дозволь Ему проникнуть в сердце ― ты Его оттуда не изгонишь никогда! Душа, попавшаяся в сети Кришны, будто рыба, вынутая из воды. Но чудная улыбка Кришны в миг последний стоит всех мучений мира.

ТЕКСТ 60

হা হা কৃষ্ণ প্রাণধন হা হা পদ্মলোচন

হা হা দিব্য সদ্ গুণ সাগর ।

হা হা শ্যামসুন্দর হা হা পীতাম্বরধর

হা হা রাসবিলাস নাগর ॥৬০॥

ха̄ ха̄ кр̣шн̣а пра̄н̣а-дхана ха̄ ха̄ падма-лочана

О Кришна, жизни богатство, о лотосоокий,

ха̄ ха̄ дивйа сад-гун̣а-са̄гара

о дивный непостижимых качеств океан,

ха̄ ха̄ ш́йа̄ма-сундара ха̄ ха̄ пӣта̄мбара-дхара

о смуглый красивый, о носящий жёлтые одеяния,

ха̄ ха̄ ра̄са-вила̄са на̄гара

о упоения танца герой.

Где Ты, любимый Кришна, сокровище Моих очей? Лотосоокий Государь! Бездонный океан блаженства! Витязь смуглоликий в золотых одеждах! Упоённый танцем Сластолюбец!

ТЕКСТ 61

কাহাঁ গেলে তোমা পাই তুমি কহ তাহাঁ যাই

এত কহি চলিলা ধাঞা ।

স্বরূপ উঠি কোলে করি প্রভুরে আনিল ধরি ।

নিজ স্থানে বসাইলা লৈঞা ॥৬১॥

ка̄ха̄н̇ геле тома̄ па̄и туми каха та̄ха̄н̇ йа̄и

Куда придя, тебя обрету, ты скажи, туда пойду,

эта кахи чалила̄ дха̄н̃а̄

это сказал, побежал,

сварӯпа ут̣хи коле кари прабхуре а̄нила дхари

Сварупа встал, на руки взял, Господа возвратил, держит,

ниджа-стха̄не васа̄ила̄ лаин̃а̄

в своём месте посадил, взял.

Куда бежать Мне, чтоб Тебя найти, о Кришна? Только укажи, и ветром Я примчусь!»

Воскликнув так, Махапрабху вскочил на ноги и метнулся прочь из дому. Сварупа едва догнал Его и, остановив, принёс на руках домой.

ТЕКСТ 62

ক্ষণেকে প্রভুর বাহ্য হৈলা স্বরূপেরে আজ্ঞা দিলা

স্বরূপ কিছু কর মধুর গান ।

স্বরূপ গায় বিদ্যাপতি গীতগোবিন্দ গীতি

শুনি প্রভুর জুড়াইল কাণ ॥৬২॥

кшан̣еке прабхура ба̄хйа хаила сварӯпере а̄джн̃а̄ дила

Вмиг Господа внешнее сознание было, Сварупе указание дал,

сварӯпа кичху кара мадхура га̄на

Сварупа, какую-то сделай сладкую песню,

сварӯпа га̄йа видйа̄пати гӣта-говинда-гӣти

Сварупа поёт Видьяпати «Гита-Говинды» песни,

ш́уни прабхура джуд̣а̄ила ка̄н̣а

слышит, Господа обрадовались уши.

Придя в чувства, Господь произнёс умоляюще:

― Друг Мой, Сварупа, спой Мне что-нибудь, ласкающее сердце.

Сварупа запел «Гита-Говинду» Видьяпати.

ТЕКСТ 63

এইমত মহাপ্রভু প্রতিরাত্রি দিনে ।

উন্মাদ চেষ্টিত হয় প্রলাপ বচনে ॥৬৩॥

эи-мата маха̄прабху прати-ра̄три-дине

Таким образом Махапрабху каждые ночь, день,

унма̄да чешт̣ита хайа прала̄па-вачане

безумные поступки есть, безумные речи.

С той поры каждый день и каждую ночь Махапрабху впадал в беспамятство, бредил часами напролёт.

ТЕКСТ 64

একদিনে যত হয় ভাবের বিকার ।

সহস্র মুখে বর্ণে যদি নাহি পায় পার ॥৬৪॥

эка-дине йата хайа бха̄вера вика̄ра

За один день сколько есть настроения изменений,

сахасра-мукхе варн̣е йади на̄хи па̄йа па̄ра

Тысячеликий описывает если, не достигает конца.

Тысячеустый вселенский Змей ― и тот не смог бы живописать переживания, что испытывал Господь Чайтанья в прошествии одного дня.

ТЕКСТ 65

জীব দীন কি করিবে তাহার বর্ণন ।

শাখা চন্দ্র ন্যায় করি দিগ্দরশন ॥৬৫॥

джӣва дӣна ки карибе та̄ха̄ра варн̣ана

Живущий жалкое что сделает того описание,

ш́а̄кха̄-чандра-нйа̄йа кари диг-дараш́ана

сквозь ветви Луна, логика, совершаю направления указание.

Для меня же, земного существа, задача эта вовсе за пределами мечтаний. Я могу лишь указать направление, где это происходило, как указывают на ветви дерева, за которыми таится Луна. Но описать сие чудо вне чьих-либо способностей.

ТЕКСТ 66

ইহা যেই শুনে তার জুড়ায় মন কাণ ।

অলৌকিক গূঢ়প্রেম চেষ্টা হয় জ্ঞান ॥৬৬॥

иха̄ йеи ш́уне та̄ра джуд̣а̄йа мана-ка̄н̣а

Это какой слышит, того умиротворяются ум, слух,

алаукика гӯд̣ха-према-чешт̣а̄ хайа джн̃а̄на

удивительные глубокой любви деяния, есть знание.

Впрочем, рассказанного мною достаточно, чтобы упокоить любое страждущее сердце и пролить некоторый свет на знамения божественной любви.

ТЕКСТ 67

অদ্ভুত নিগূঢ় প্রেমের মাধুর্য মহিমা ।

আপনি আস্বাদি প্রভু দেখাইলা সীমা ॥৬৭॥

адбхута нигӯд̣ха премера ма̄дхурйа-махима̄

Необычайное глубокое любви сладости величие,

а̄пани а̄сва̄ди прабху декха̄ила̄ сӣма̄

лично отведывая, Господь показал предел.

Сладость любви безмерна. Сам Господь Бог не способен напиться Ею, насытиться, изведать Её до конца.

ТЕКСТ 68

অদ্ভুত দয়ালু চৈতন্য অদ্ভুত বদান্য ।

ঐছে দয়ালু দাতা লোকে নাহি শুনি অন্য ॥৬৮॥

адбхута-дайа̄лу чаитанйа адбхута-вада̄нйа

Необычайно милостивый Чайтанья, необычайно щедрый,

аичхе дайа̄лу да̄та̄ локе на̄хи ш́уни Анна

о таком милостивом дающем в мире не слышали о другом.

Шри Чайтанья беспримерно щедр и милосерден. Миру не известны примеры большего добродушия и щедрости.

ТЕКСТ 69

সর্বভাবে ভজ লোক চৈতন্য চরণ ।

যাহা হৈতে পাইবা কৃষ্ণপ্রেমামৃত ধন ॥৬৯॥

сарва-бха̄ве бхаджа лока чаитанйа-чаран̣а

Во всех настроениях почитайте, люди, Чайтаньи стопы,

йа̄ха̄ хаите па̄иба̄ кр̣шн̣а-према̄мр̣та-дхана

чему благодаря обретёте к Кришне любви нектара богатство.

Всякий человек да преклонится к стопам Чайтаньи, сыщет подле них сокровище Божьей любви, любви Кришны.

ТЕКСТ 70

এই ত কহিলুঁ কূর্মাকৃতি অনুভাব ।

উন্মাদ চেষ্টিত তাতে উন্মাদ প্রলাপ ॥৭০॥

эи та кахилун̇ кӯрма̄кр̣ти-анубха̄ва

Так описал черепахе уподобления опыт,

унма̄да-чешт̣ита та̄те унма̄да-прала̄па

в безумии совершаемое, в том безумные речи.

В настоящей главе я попытался описать Господни преображения, когда в состоянии умопомешательства Он превращался в бесчленный комок плоти, напоминавший втянувшую в себя конечности черепаху.

ТЕКСТ 71

এই লীলা স্বগ্রন্থে রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে কৈরাছেন প্রকাশ ॥৭১॥

эи лӣла̄ сва-грантхе рагхуна̄тха-да̄са

Эти игры в своей книге Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпавр̣кше каира̄чхена прака̄ш́а

«Гауранга-става-калпаврикша», исчерпывающе описал.

В своей «Гауранга-става-калпаврикше» Рагхунатха Дас так описывает Господне преображение:

ТЕКСТ 72

অনুদ্ঘাট্য দ্বারত্রয়মুরু চ ভিত্তিত্রয়মহো

বিলঙ্ঘ্যোচ্চৈঃ কালিঙ্গিক সুরভিমধ্যে নিপতিতঃ ।

তনূদ্যৎসঙ্কোচাৎ কমঠ ইব কৃষ্ণোরুবিরহাদ্

বিরাজন্ গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭২॥

анудгха̄т̣йа два̄ра-трайам уру ча бхитти-трайам ахо

Не открывая двери, три прочные и стены три, удивительно,

вилан̇гхйоччаих̣ ка̄лин̇гика-сурабхи-мадхйе нипатитах̣

проникнув через высокие, Калинги коров среди упавший,

танӯдйат-сан̇коча̄т камат̣ха ива кр̣шн̣ору-вираха̄д

вобравший в тело черепахе равно как, с Кришной от разлуки,

вира̄джан гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

явившись, Гауранга, в сердце возникнув, меня сводит с ума.

«Так тайною осталось, как Чайтанья миновал три запертые на засовы двери, преодолел четыре стенки и без чувств упал средь Джаганнатховых коров. И внутрь тела, как у черепахи, конечности Его подобрались. Молю я небо, чтобы образ этот дивный навеки в моём сердце был запечатлён и чтобы мне передалось Его безумье».

ТЕКСТ 73

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৭৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи в стопах кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Утопление

ТЕКСТ 1

শরজ্জোৎস্না সিন্ধোরবকলনয়া জাতযমুনা

ভ্রমাদ্ধাবন্ যোঽস্মিন্ হরিবিরহতাপার্ণব ইব ।

নিমগ্নো মূর্চ্ছালঃ পয়সি নিবসন্ রাত্রিমখিলাং

প্রভাতে প্রাপ্তঃ স্বৈরবতু স শচীসূনুরিহ নঃ ॥১॥

ш́арадж-джйотсна̄-синдхор авакаланайа̄ джа̄та-йамуна̄-

Осенней луны при свете океана при виде, показалось, Ямуна,

бхрама̄д дха̄ван йо смин хари-вираха-та̄па̄рн̣ава ива

по ошибке бегущему какому туда, с Хари разлуки страдая, в океан как,

нимагно мӯрччха̄лах̣ пайаси нивасан ра̄трим акхила̄м̇

нырнул без сознания, в воде пробыл ночь всю,

прабха̄те пра̄птах̣ сваир авату са ш́ачӣ-сӯнур иха нах̣

утром найден своими, да хранит он, Шачи сын, здесь нас.

В свете яркой осенней Луны Махапрабху принял океан за Ямуну. Бросившись в воды, где Кришна предавался любовному веселью, Он лишился чувств, и лишь на рассвете близкие отыскали Его и вынесли на берег. Да сохранит мою душу вечно блаженный Сын Шачи!

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта-чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমতে মহাপ্রভু নীলাচলে বৈসে ।

রাত্রি দিনে কৃষ্ণবিচ্ছেদার্ণবে ভাসে ॥৩॥

эи-мате маха̄прабху нӣла̄чале ваисе

Таким образом Махапрабху в Нилачале живёт,

ра̄три-дине кр̣шн̣а-виччхеда̄рн̣аве бха̄се

ночью, днём с Кришной разлуки в океане плавает.

Днём и ночью до самого последнего мига Своего бытия в Нилачале Господь тонул в океане разлуки с Кришной.

ТЕКСТ 4

শরৎকালের রাত্রি সব চন্দ্রিকা উজ্জ্বল ।

প্রভু নিজগণ লঞা বেড়ান রাত্রি সকল ॥৪॥

ш́арат-ка̄лера ра̄три саба чандрика̄-уджджвала

Осенняя ночь, всё луной освещено,

прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄ бед̣а̄на ра̄три-сакала

Господь своих взял, гуляет ночь всю.

Одной осенней ночью, когда над Нилачалой взошла полная Луна, Махапрабху вместе с близкими бродил по городским улицам.

ТЕКСТ 5

উদ্যানে উদ্যানে ভ্রমেন কৌতুক দেখিতে ।

রাসলীলার গীত শ্লোক পড়িতে শুনিতে ॥৫॥

удйа̄не удйа̄не бхрамена каутука декхите

Из сада в сад ходит, веселье видит,

ра̄са-лӣла̄ра гӣта-ш́лока пад̣ите ш́уните

упоения танца песни, стихи читает, слушает.

Они гуляли в садах и рощах, пели друг другу песни и читали стихи о Кришне и Его любовных похождениях.

ТЕКСТ 6

প্রভু প্রেমাবেশে করেন গান নর্তন ।

কভু ভাবাবেশে রাসলীলানুকরণ ॥৬॥

прабху према̄веш́е карена га̄на нартана

Господь в любовью охваченности совершает пение, танец,

кабху бха̄ва̄веш́е ра̄са-лӣла̄нукаран̣а

иногда, чувством охваченный, упоения танец изображает.

Господь вопрошал в забытьи о Кришне и танцевал, изображая любовный хоровод Сына Яшоды.

ТЕКСТ 7

কভু ভাবোন্মাদে প্রভু ইতি উতি ধায় ।

ভূমে পড়ি কভু মূর্চ্ছা কভু গড়ি যায় ॥৭॥

кабху бха̄вонма̄де прабху ити-ути дха̄йа

Иногда в настроении безумном Господь туда-сюда бегает,

бхӯме пад̣и кабху мӯрччха̄ кабху гад̣и йа̄йа

на землю падает, иногда без сознания, иногда по земле катается.

Он то метался меж деревьев, как слепой, то катался по земле в великой скорби или валился без чувств, долго не приходя в Себя.

ТЕКСТ 8

রাসলীলার এক শ্লোক যবে পড়ে শুনে ।

পূর্ববৎ তবে অর্থ করেন আপনে ॥৮॥

ра̄са-лӣла̄ра эка ш́лока йабе пад̣е ш́уне

Упоения игры один стих когда произносит, слушает,

пӯрвават табе артха карена а̄пане

как прежде, тогда смысл объясняет лично.

Услышав произнесённый кем-то стих о любовном хороводе Кришны, Он повторял его и слагал продолжение.

ТЕКСТ 9

এইমত রাসলীলায় হয় যত শ্লোক ।

সবার অর্থ করে পায় কভু হর্ষ শোক ॥৯॥

эи-мата ра̄са-лӣла̄йа хайа йата ш́лока

Таким образом об упоения играх есть сколько стихов,

саба̄ра артха каре па̄йа кабху харша-ш́ока

всех значение объясняет, обретает иногда радость, боль.

Спутники Его перечли все стихи из писаний, живописующие танец Царевича Враджи с возлюбленными. Внемля им, Махапрабху испытывал то щемящую боль, то несказанную радость.

ТЕКСТ 10

সে সব শ্লোকের অর্থ সে সব বিকার ।

সে সব বর্ণিতে গ্রন্থ হয় অতি বিস্তার ॥১০॥

се саба ш́локера артха се саба вика̄ра

Тех всех стихов значение, те все перемены,

се саба варн̣ите грантха хайа ати-виста̄ра

их всех описать, книга станет очень объёмной.

Чтобы не увеличивать непомерно объём книги, я не буду приводить здесь все стихи и их толкования Гос- подом и не буду повторяться о телесных преображениях, что происходили с Ним.

ТЕКСТ 11

দ্বাদশ বৎসরে যে যে লীলা ক্ষণে ক্ষণে ।

অতিবাহুল্য ভয়ে গ্রন্থ না কৈলুঁ লিখনে ॥১১॥

два̄даш́а ватсаре йе йе лӣла̄ кшан̣е-кшан̣е

За двенадцать лет какие игры миг за мигом,

ати-ба̄хулйа-бхайе грантха на̄ каилун̇ ликхане

очень большого объёма опасаясь книги, не делал описание.

Я скажу лишь, что случалось это с Ним каждый день в прошествии всех последних двенадцати лет Его пребывания в Нилачале.

ТЕКСТ 12

পূর্বে যেই দেখাঞাছি দিগ্দরশন ।

তৈছে জানিহ বিকার প্রলাপ বর্ণন ॥১২॥

пӯрве йеи декха̄н̃а̄чхи диг-дараш́ана

Прежде как показал только указание,

таичхе джа̄ниха вика̄ра прала̄па варн̣ана

так, знаете, перемены, безумных речей описание.

В предыдущей главе я коротко рассказал о телесных преображениях Махапрабху и изложил Его речи, что произносил Он в беспамятном состоянии.

ТЕКСТ 13

সহস্র বদনে যবে কহয়ে অনন্ত ।

একদিনের লীলার তবু নাহি পায় অন্ত ॥১৩॥

сахасра-вадане йабе кахайе ананта

Тысячами уст когда говорит Ананта,

эка-динера лӣла̄ра табу на̄хи па̄йа анта

одного дня игр, всё равно не достигает конца.

Вселенский Змей Ананта, попробуй Он описать тысячей Своих уст душевные движения Махапрабху, происходившие в течение одного-единственного дня, оказался бы бессилен перед этой задачей.

ТЕКСТ 14

কোটিযুগ পর্যন্ত যদি লিখয়ে গণেশ ।

একদিনের লীলার তবু নাহি পায় শেষ ॥১৪॥

кот̣и-йуга парйанта йади ликхайе ган̣еш́а

Миллионы эпох в течение если пишет Ганеша,

эка-динера лӣла̄ра табу на̄хи па̄йа ш́еша

одного дня игр всё равно не достигает конца.

Ганеша, пиши он миллионы веков, не смог бы до конца расписать день земного бытия Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 15

ভক্তের প্রেম বিকার দেখি কৃষ্ণের চমৎকার ।

কৃষ্ণ যার না পায় অন্ত কেবা ছার আর ॥১৫॥

бхактера према-вика̄ра декхи кр̣шн̣ера чаматка̄ра

Преданного любви смена, видит, Кришны удивление,

кр̣шн̣а йа̄ра на̄ па̄йа анта кеба̄ чха̄ра а̄ра

Кришна какого не достигает предела, кто ничтожный другой.

Сам Кришна дивится смене настроений в любящем, преданном сердце. Если Бог не способен объять пределы любовных переживаний, тварям Его это и подавно не под силу.

ТЕКСТ 16

ভক্ত প্রেমার যত দশা যে গতি প্রকার ।

যত দুঃখ যত সুখ যতেক বিকার ॥১৬॥

бхакта-према̄ра йата даш́а̄ йе гати прака̄ра

Преданного любви какие состояния, какие движения,

йата дух̣кха йата сукха йатека вика̄ра

какое горе, какое счастье, какие перемены.

Для Самого Кришны великая неразгаданная тайна ― всё, что творится в преданном сердце.

ТЕКСТ 17

কৃষ্ণ তাহা সম্যক্ না পারে জানিতে ।

ভক্তভাব অঙ্গীকারে তাহা আস্বাদিতে ॥১৭॥

кр̣шн̣а та̄ха̄ самйак на̄ па̄ре джа̄ните

Кришна то полностью не может понять,

бхакта-бха̄ва ан̇гӣкаре та̄ха̄ а̄сва̄дите

преданного настроение принимает, то изведать.

Кришна, всесильный Господь Бог, не умеет до конца прочувствовать всю боль, всю радость и их смешение в глубинах любящей души.

ТЕКСТ 18

কৃষ্ণেরে নাচায় প্রেমা ভক্তেরে নাচায় ।

আপনে নাচয়ে তিনে নাচে একঠাঞি ॥১৮॥

кр̣шн̣ере на̄ча̄йа према̄ бхактере на̄ча̄йа

Кришну заставляет танцевать любовь, преданного заставляет танцевать,

а̄пане на̄чайе тине на̄че эка-т̣ха̄н̃и

сам танцует, трое танцуют в одном месте.

Любовь заставляет танцевать Кришну. Любовь заставляет танцевать охваченную Ею преданную душу. Они вечно танцуют втроём ― Любовь, любящее сердце и Возлюбленный.

ТЕКСТ 19

প্রেমার বিকার বর্ণিতে চাহে যেই জন ।

চান্দ ধরিতে চাহে যেন হঞা বামন ॥১৯॥

према̄ра вика̄ра варн̣ите ча̄хе йеи джана

Любви перемены описать желает какой человек,

ча̄нда дхарите ча̄хе йена хан̃а̄ ва̄мана

Луну схватить желает какой, будучи карликом.

Всякие попытки описать танец любви в любящем сердце сродни потугам карлика дотянуться до Луны.

ТЕКСТ 20

বায়ু যৈছে সিন্ধু জলের হরে এক কণ ।

কৃষ্ণপ্রেম কণ তৈছে জীবের স্পর্শন ॥২০॥

ва̄йу йаичхе синдху-джалера харе эка кан̣а

Ветер как океана воды уносит одну каплю,

кр̣шн̣а-према-кан̣а таичхе джӣвера спарш́ана

к Кришне любви частица так же живого существа может коснуться.

Как ветер не поднимет из океана больше одной капли, так живое существо не объемлет больше одной капли любви к Кришне.

ТЕКСТ 21

ক্ষণে ক্ষণে উঠে প্রেমার তরঙ্গ অনন্ত ।

জীব ছার কাহাঁ তার পাইবেক অন্ত ॥২১॥

кшан̣е кшан̣е ут̣хе према̄ра таран̇га ананта

Миг за мигом поднимаются любви волны бесконечные,

джӣва чха̄ра ка̄ха̄н̇ та̄ра па̄ибека анта

живущий ничтожный где того достигнет предела.

В океане любви никогда не утихают волны переживаний, число которых превосходит человеческое ра- зумение.

ТЕКСТ 22

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য যাহা করেন আস্বাদন ।

সবে এক জানে তাহা স্বরূপাদি গণ ॥২২॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа йа̄ха̄ карена а̄сва̄дана

Шри Кришна Чайтанья какое совершает вкушение,

сабе эка джа̄не та̄ха̄ сварӯпа̄ди ган̣а

всё один знает, то, со Сварупы начиная, группа.

Лишь Сварупе и немногим из круга Шри Чайтаньи дано было познать глубину упоения, что испытывал Господь.

ТЕКСТ 23

জীব হঞা করে যেই তাহার বর্ণন ।

আপনা শোধিতে তার ছোঁয়ে এক কণ ॥২৩॥

джӣва хан̃а̄ каре йеи та̄ха̄ра варн̣ана

Живущим будучи, совершает какое того описание,

а̄пана̄ ш́одхите та̄ра чхон̇йе эка кан̣а

себя очистить, того касается одна часть.

Что до прочих душ, то они омывают себя от скверны каплей любовного океана, внемля рассказу о Господних переживаниях.

ТЕКСТ 24

এইমত রাসের শ্লোকসকলই পড়িলা ।

শেষে জলকেলির শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥২৪॥

эи-мата ра̄сера ш́лока-сакала-и пад̣ила̄

Таким образом упоения стихи все прочитал,

ш́еше джала-келира ш́лока пад̣ите ла̄гила̄

в конце о водных играх стих читать стал.

Последним из стихов, живописующих любовный хоровод Кришны, был стих из «Шри Бхагаваты» о водных забавах Сына Яшоды.

ТЕКСТ 25

তাভির্যুতঃ শ্রমমপোহিতুমঙ্গসঙ্গ

ঘৃষ্টস্রজঃ স কুচকুঙ্কুমরঞ্জিতায়াঃ ।

গন্ধর্বপালিভিরনুদ্রুত আবিশদ্ বাঃ

শ্রান্তো গজীভিরিভরাড়িব ভিন্নসেতুঃ ॥২৫॥

та̄бхир йутах̣ ш́рамам апохитум ан̇га-сан̇га-

Ими сопровождаемый, усталость снять к телам касанием,

гхр̣шт̣а-сраджах̣ са куча-кун̇кума-ран̃джита̄йа̄х̣

россыпь гирлянды, он с грудей кункумой окрашенный,

гандхарва-па̄либхир анудрута а̄виш́ад ва̄х̣

Гандхарвам подобными шмелями сопровождаемый вошёл в воду,

ш́ра̄нто гаджӣбхир ибха-ра̄д̣ ива бхинна-сетух̣

устав, слонихами слонов вожак как, вне заповедей.

«Осыпаемый из поднебесья цветочными лепестками, Единоличный Владыка всех миров плавал и резвился в чистых водах Ямуны, обрызгивал водой Своих возлюбленных, затевал в реке весёлые игры, и казалось, не будет конца этой счастливой ночи».

«Шримад-Бхагаватам» (10.33.24)

ТЕКСТ 26

এইমত মহাপ্রভু ভ্রমিতে ভ্রমিতে ।

আইটোটা হৈতে সমুদ্র দেখেন আচম্বিতে ॥২৬॥

эи-мата маха̄прабху бхрамите бхрамите

Таким образом Махапрабху бродит, бродит,

а̄ит̣от̣а̄ хаите самудра декхена а̄чамбите

от Айтоты океан видит вдруг.

Стих этот Махапрабху произнёс, ступив в Айтоту, откуда Его взору открылся вид на океан.

ТЕКСТ 27

চন্দ্রকান্ত্যে উথলিত তরঙ্গ উজ্জ্বল ।

ঝলমল করে যেন যমুনার জল ॥২৭॥

чандра-ка̄нтйе учхалита таран̇га уджджвала

При лунном свете высокие волны яркие,

джхаламала каре йена йамуна̄ра джала

сверкают, как Ямуны воды.

Высокие волны освещались серебряным лунным светом и сверкали, как воды ночной Ямуны.

ТЕКСТ 28

যমুনার ভ্রমে প্রভু ধাঞা চলিলা ।

অলক্ষিতে যাই সিন্ধু জলে ঝাঁপ দিলা ॥২৮॥

йамуна̄ра бхраме прабху дха̄н̃а̄ чалила̄

За Ямуну принял Господь, помчался,

алакшите йа̄и синдху-джале джха̄н̇па дила̄

незаметно пришёл, в океана воду прыгнул.

Устремившись к берегу, Махапрабху исчез в воде столь быстро, что этого никто не заметил.

ТЕКСТ 29

পড়িতেই হৈল মূর্চ্ছা কিছুই না জানে ।

কভু ডুবায় কভু ভাসায় তরঙ্গের গণে ॥২৯॥

пад̣итеи хаила мӯрччха̄ кичхуи на̄ джа̄не

Упал, был без сознания, ничего не понимал,

кабху д̣уба̄йа кабху бха̄са̄йа таран̇гера ган̣е

когда погружение, когда всплывание на волнах.

Ринувшись в воды, Он лишился чувств и был унесён волнами прочь от берега.

ТЕКСТ 30

তরঙ্গে বহিয়া ফিরে যেন শুষ্ক কাষ্ঠ ।

কে বুঝিতে পারে এই চৈতন্যের নাট ॥৩০॥

таран̇ге вахийа̄ пхире йена ш́ушка ка̄шт̣ха

Волны носят, как бревно,

ке буджхите па̄ре эи чаитанйера на̄т̣а

кто понять способен эту Чайтаньи драму.

Будто древесный ствол Он погружался в водную пучину и вновь всплывал на поверхность. Постичь Гос- подню драму не дано человеческому разуму.

ТЕКСТ 31

কোণার্কের দিকে প্রভুরে তরঙ্গে লঞা যায় ।

কভু ডুবাঞা রাখে কভু ভাসাঞা লঞা যায় ॥৩১॥

кон̣а̄ркера дике прабхуре таран̇ге лан̃а̄ йа̄йа

В Конарки направлении Господа волны несут,

кабху д̣уба̄н̃а̄ ра̄кхе кабху бха̄са̄н̃а̄ лан̃а̄ йа̄йа

когда окунают, держат, когда выталкивают, уносят.

Вскоре быстрое течение подхватило Его и понесло вдоль берега в сторону Конарки.

ТЕКСТ 32

যমুনাতে জলকেলি গোপীগণ সঙ্গে ।

কৃষ্ণ করেন মহাপ্রভু মগ্ন সেই রঙ্গে ॥৩২॥

йамуна̄те джала-кели гопӣ-ган̣а-сан̇ге

В Ямуне в воде игры с пасту´шками вместе,

кр̣шн̣а карена маха̄прабху магна сеи ран̇ге

Кришна совершает, Махапрабху погружён в эти игры.

Оторванный от внешней действительности, Он был всецело поглощён играми Кришны с юными пасту´шками в водах Ямуны.

ТЕКСТ 33

ইহাঁ স্বরূপাদিগণ প্রভু না দেখিয়া ।

কাহাঁ গেলা প্রভু কহে চমকিত হঞা ॥৩৩॥

иха̄н̇ сварӯпа̄ди-ган̣а прабху на̄ декхийа̄

Здесь, со Сварупы начиная, группа, Господа не видят,

ка̄ха̄н̇ гела̄ прабху кахе чамакита хан̃а̄

куда ушёл Господь, говорят удивлённые.

Обнаружив исчезновение Махапрабху, Сварупа с преданными бросились на Его поиски.

ТЕКСТ 34

মনোবেগে গেলা প্রভু দেখিতে নারিলা ।

প্রভুরে না দেখিয়া সংশয় করিতে লাগিলা ॥৩৪॥

мано-веге гела̄ прабху декхите на̄рила̄

Ума со скоростью помчался Господь, не видел никто,

прабхуре на̄ декхийа̄ сам̇ш́айа карите ла̄гила̄

Господа не видя, сомнения ощущать стали.

Более всего их изумляло, что Господь пропал столь внезапно, что этого никто не заметил.

ТЕКСТЫ 35-36

জগন্নাথ দেখিতে কিবা দেবালয়ে গেলা ।

অন্য উদ্যানে কিবা উন্মাদে পড়িলা ॥৩৫॥

গুণ্ডিচা মন্দিরে গেলা কিবা নরেন্দ্রেরে ।

চটক পর্বতে গেলা কিবা কোণার্কেরে ॥৩৬॥

джаганна̄тха декхите киба̄ дева̄лайе гела̄

Джаганнатху посмотреть ли к храму пошёл,

анйа удйа̄не киба̄ унма̄де пад̣ила̄

другом в саду ли в безумии упал,

гун̣д̣ича̄-мандире гела̄ киба̄ нарендрере

К Гундичи храму пошёл, или к Нарендре,

чат̣ака-парвате гела̄ киба̄ кон̣а̄ркере

к Чатака-Парвате ушёл, или в Конарк.

«Может быть, сейчас Он у Джаганнатхи, или у Гундичи, или в каком-нибудь саду лежит без чувств? Может быть, у Нарендра-саровары, или Чатака-парваты, или даже в Конарке?» ― вопрошали преданные друг друга.

ТЕКСТ 37

এত বলি সবে ফিরে প্রভুরে চাহিয়া ।

সমুদ্রের তীরে আইলা কতজন লঞা ॥৩৭॥

эта бали сабе пхире прабхуре ча̄хийа̄

Это говоря, все бродят Господа в поисках,

самудрера тӣре а̄ила̄ ката джана лан̃а̄

к океана берегу пришли, сколькими людьми сопровождаемые.

Несколько часов они искали Махапрабху в городе и за его пределами, покуда с толпою местных не очутились у океана.

ТЕКСТ 38

চাহিয়ে বেড়াইতে ঐছে রাত্রি শেষ হৈল ।

অন্তর্ধান হইলা প্রভু নিশ্চয় করিল ॥৩৮॥

ча̄хийе бед̣а̄ите аичхе ра̄три-ш́еша хаила

Ищут, бродят таким образом, ночи конец был,

антардха̄на ха-ила̄ прабху ниш́чайа карила

исчезновение было Господа, решение сделали.

После долгих часов безуспешных поисков они с болью в сердце сказали себе, что Махапрабху, верно, исчез навсегда.

ТЕКСТ 39

প্রভুর বিচ্ছেদে কার দেহে নাহি প্রাণ ।

অনিষ্টাশঙ্কা বিনা কার মনে নাহি আন ॥৩৯॥

прабхура виччхеде ка̄ра дехе на̄хи пра̄н̣а

С Господом в разлуке в телах нет жизни,

аништ̣а̄-ш́ан̇ка̄ вина̄ ка̄ра мане на̄хи а̄на

о несчастье мысли помимо их в уме нет другого.

«Горе, великое несчастье постигло нас», ― бормотали они, оплакивая в душе свои надежды и прощаясь с жизнью.

ТЕКСТ 40

অনিষ্ঠাশঙ্কীনি বন্ধুহৃদয়ানি ভবন্তি হি ॥৪০॥

аништ̣а-ш́ан̇кӣни бандху-хр̣дайа̄ни бхаванти хи

Бедой тревожные друга сердца становятся поистине.

«Не забудь, что друзья и родные всю жизнь тревожатся о Тебе» .

«Абхигьяна-шакунтала-натака»

ТЕКСТ 41

সমুদ্রের তীরে আসি যুকতি করিলা ।

চিরায়ু পর্বত দিকে কতজন গেলা ॥৪১॥

самудрера тӣре а̄си йукати карила̄

На океана берег пришли, советоваться стали,

чира̄йу-парвата-дике ката-джана гела̄

Чатака-Парваты в направлении некоторые рождённые пошли.

Но потом они решили искать Его вдоль берега. Большая часть направилась к песчаным холмам Чатака-парваты.

ТЕКСТ 42

পূর্ব দিশায় চলে স্বরূপ লঞা কতজন ।

সিন্ধু তীরে নীরে করেন প্রভুর অম্বেষণ ॥৪২॥

пӯрва-диш́а̄йа чале сварӯпа лан̃а̄ ката джана

На север идёт Сварупа, взял несколько рождённых,

синдху-тӣре-нӣре карена прабхура анвешан̣а

океана на берегу, в воде совершает Господа поиски.

Сварупа же вместе с немногими пошли по берегу к северу, в сторону Конарки.

ТЕКСТ 43

বিষাদে বিহ্বল সবে নাহিক চেতন ।

তবু প্রেমে বুলে করি প্রভুর অম্বেষণ ॥৪৩॥

виша̄де вихвала сабе на̄хика четана

Отчаянием охваченность во всех, нет сознания,

табу преме буле кари прабхура анвешан̣а

всё же из любви ходят, совершая Господа поиски.

Обессиленные горем, они едва передвигали ноги и рыдали безутешно. И только любовь облегчала им душу и вдохновляла продолжать поиски.

ТЕКСТ 44

দেখেন এক জালিয়া আইসে কান্ধে জাল করি ।

হাসে কান্দে নাচে গায় বলে হরি হরি ॥৪৪॥

декхена эка джа̄лийа̄ а̄исе ка̄ндхе джа̄ла кари

Видят, один рыбак идёт навстречу, на плече сеть несёт,

ха̄се ка̄нде на̄че га̄йа бале хари хари

смеётся, плачет, танцует, поёт, говорит, Хари, Хари.

Недалеко за городом им повстречался рыбак, шес- твовавший с неводом через плечо. Он то смеялся, то рыдал, то пускался в пляс с воплями «Хари! Хари!»

ТЕКСТ 45

জালিয়ার চেষ্টা দেখি সবার চমৎকার ।

স্বরূপ গোসাঞি তারে পুছেন সমাচার ॥৪৫॥

джа̄лийа̄ра чешт̣а̄ декхи саба̄ра чаматка̄ра

Рыбака поведение видят, всех удивление,

сварӯпа-госа̄н̃и та̄ре пучхена сама̄ча̄ра

Сварупа Госани у него спрашивает, что случилось.

Преданные изумлённо переглянулись, и только Сварупа догадался, что творится с человеком.

ТЕКСТ 46

কহ জালিয়া এই দিকে দেখিলা একজন ।

তোমার এই দশা কেনে কহত কারণ ॥৪৬॥

каха джа̄лийа̄ эи дике декхила̄ эка-джана

Скажи, рыбак, в этом направлении видел одного рождённого,

тома̄ра эи даш́а̄ кене кахата ка̄ран̣а

твоё это поведение почему, скажи причину.

― Приветствую тебя, любезный, ― окликнул он незнакомца. ― Что случилось с тобой? Что веселит тебя и печалит? Может ты встретил кого-нибудь необычного на берегу?

ТЕКСТ 47

জালিয়া কহে ইহাঁ এক মনুষ্য না দেখিল ।

জাল বাহিতে এক মৃতক মোর জালে আইল ॥৪৭॥

джа̄лийа̄ кахе иха̄н̇ эка манушйа на̄ декхила

Рыбак сказал, здесь ни одного человека не видел,

джа̄ла ва̄хите эка мр̣така мора джа̄ле а̄ила

сеть вытягивал, один мертвец в мою сеть попал.

― Нет, милый человек, ― ответил рыбак, рассеяно улыбаясь, ― берег тут пустынный, никто тут не ходит. Странная вещь приключилась со мной в море. В мои сети попался утопленник.

ТЕКСТ 48

বড় মৎস্য বলি আমি উঠাইলুঁ যতনে ।

মৃতক দেখিতে মোর ভয় হৈল মনে ॥৪৮॥

бад̣а матсйа бали а̄ми ут̣ха̄илун̇ йатане

Большая рыба, подумал, я вытащил осторожно,

мр̣така декхите мора бхайа хаила мане

мертвеца увидел, у меня страх был в уме.

Поначалу я подумал, что поймал большую рыбину, но когда увидел человеческое туловище, смертельный страх обуял меня.

ТЕКСТ 49

জাল খসাইতে তার অঙ্গ স্পর্শ হইল ।

স্পর্শমাত্রে সেই ভূত হৃদয়ে পশিল ॥৪৯॥

джа̄ла кхаса̄ите та̄ра ан̇га-спарш́а ха-ила

Сеть освободил, его тела касание было,

спарш́а-ма̄тре сеи бхӯта хр̣дайе паш́ила

коснулся только, этот дух в сердце вселился.

Совладав с собой, я собрался было выпутать утоп- ленника из невода, но, едва коснувшись его, ощутил, будто в меня вселился недобрый дух.

ТЕКСТ 50

ভয়ে কম্প হৈল মোর নেত্রে বহে জল ।

গদ্গদ বাণী রোম উঠিল সকল ॥৫০॥

бхайе кампа хаила мора нетре вахе джала

Из страха дрожь была, моих из глаз льётся вода,

гадгада ва̄н̣ӣ рома ут̣хила сакала

сдавленный голос, волосы поднялись все.

Меня затрясло, рыдания вырвались из моей груди. Волосы вздыбились. Я пытался кричать, но неведомая сила сдавила мне горло.

ТЕКСТ 51

কিবা ব্রহ্মদৈত্য কিবা ভূত কহেন না যায় ।

দর্শনমাত্রে মনুষ্যের পৈশে সেই কায় ॥৫১॥

киба̄ брахма-даитйа киба̄ бхӯта кахане на̄ йа̄йа

Может брахмана дух, может привидение, сказать не могу,

дарш́ана-ма̄тре манушйера паиш́е сеи ка̄йа

при виде человека вселяется, это тело.

Не знаю, что это было, может быть, дух покойного брахмана, может, злодея, ― он вселился в меня от одного касания, одного взгляда на покойника.

ТЕКСТ 52

শরীর দীঘল তার হাত পাঁচ সাত ।

একেক হস্ত পদ তার তিন তিন হাত ॥৫২॥

ш́арӣра дӣгхала та̄ра ха̄та па̄н̇ча-са̄та

Тело длинное его, локтей пять-семь,

экека-хаста-пада та̄ра тина тина ха̄та

каждая рука, нога того, три, три локтя.

Тело Его было огромно ― почти семь локтей в длину. Руки и ноги Его ― каждая локтя по три.

ТЕКСТ 53

অস্থি সন্ধি ছুটিলে চর্ম করে নড় বড়ে ।

তাহা দেখি প্রাণ কার নাহি রহে ধড়ে ॥৫৩॥

астхи-сандхи чхут̣иле чарма каре над̣а-бад̣е

Суставы тела разошедшиеся, на коже провисание,

та̄ха̄ декхи пра̄н̣а ка̄ ра на̄хи рахе дхад̣е

то видеть, жизнь чья не остаётся в теле.

Суставы Его разъединились и болтались под кожей. Я чуть не умер от страха.

ТЕКСТ 54

মড়া রূপ ধরি রহে উত্তান নয়ন ।

কভু গোঁ গোঁ করে কভু রহে অচেতন ॥৫৪॥

мад̣а̄-рӯпа дхари рахе утта̄на-найана

Мёртвого образ принял, остаётся с открытыми глазами,

кабху гон̇-гон̇ каре кабху рахе ачетана

когда гон, гон, произносит, когда остаётся без сознания.

Должно быть, бес поселился в утопленнике. Глаза Его были раскрыты, но в них была пустота. Уста Его исторгали странные звуки, что-то вроде «гон-гон», но большей частью Он был без сознания.

ТЕКСТ 55

সাক্ষাৎ দেখেছোঁ মোরে পাইল সেই ভূত ।

মুই মৈলে মোর কৈছে জীবে স্ত্রী পুত্ ॥৫৫॥

са̄кша̄т декхечхон̇ море па̄ила сеи бхӯта

Сам увидел, в меня вселился этот дух,

муи маиле мора каичхе джӣве стрӣ-пут

я умру, мои как будут жить жена, дети.

Бес вселился и в меня. Горе мне! Он хочет погубить меня! О кто позаботится о жене моей и детях?

ТЕКСТ 56

সেই ত ভূতের কথা কহন না যায় ।

ওঝা ঠাঞি যাইছোঁ যদি সে ভূত ছাড়ায় ॥৫৬॥

сеи та бхӯтера катха̄ кахана на̄ йа̄йа

Об этом, поистине, привидении разговоры говорить невозможно,

оджха̄-т̣ха̄н̃и йа̄ичхон̇ йади се бхӯта чха̄д̣а̄йа

к заклинателю духов иду, если того духа изгнание.

Мне и вспоминать об этом страшно. Мне нужен бесогон!

ТЕКСТ 57

একা রাত্র্যে বুলি মৎস্য মারিয়ে নির্জনে ।

ভূত প্রেত আমার না লাগে নৃসিংহ স্মরণে ॥৫৭॥

эка̄ ра̄трйе були матсйа ма̄рийе нирджане

Один ночью блуждаю, рыбу убиваю в безлюдных,

бхӯта-прета а̄ма̄ра на̄ ла̄ге нр̣сим̇ха-смаран̣е

привидения, духи меня не трогают, в Нрисимхи памятовании.

Раньше такого не было. Хоть я рыбачу один по ночам в безлюдных местах и ремеслом моим я убиваю живых тварей, духи никогда не трогали меня, я отгонял их молитвой Нрисимхе.

ТЕКСТ 58

এই ভূত নৃসিংহ নামে চাপয়ে দ্বিগুণে ।

তাহার আকার দেখিতে ভয় লাগে মনে ॥৫৮॥

эи бхӯта нр̣сим̇ха-на̄ме ча̄пайе двигун̣е

Это привидение при Нрисимхи имени нападает с двойной силой,

та̄ха̄ра а̄ка̄ра декхите бхайа ла̄ге мане

тот образ видя, страх охватывает ум.

Сейчас же, стоит мне произнести имя моего Покровителя, как бес этот страшный начинает метаться во мне с удвоенной силой. Один вид утопленника вызывает во мне смертельный трепет.

ТЕКСТ 59

ওথা না যাইহ আমি নিষেধি তোমারে ।

তাহাঁ গেলে সেই ভূত লাগিবে সবারে ॥৫৯॥

отха̄ на̄ йа̄иха а̄ми нишедхи тома̄ре

Туда не ходите, я запрещаю вам,

та̄ха̄н̇ геле сеи бхӯта ла̄гибе саба̄ре

туда пойдёте, это привидение поймает всех.

Не ходите туда, добрые люди. Бес овладеет и вами.

ТЕКСТ 60

এত শুনি স্বরূপ গোসাঞি সব তত্ত্ব জানি ।

জালিয়ারে কিছু কয় সুমধুর বাণী ॥৬০॥

эта ш́уни сварӯпа-госа̄н̃и саба таттва джа̄ни

Это слышит Сварупа Госани, всю правду понял,

джа̄лийа̄ре кичху кайа сумадхура ва̄н̣ӣ

рыбаку глядя прямо сказал сладкие слова.

― Успокойся, ― сказал Сварупа, глядя в лицо рыбаку, ― не волнуйся по пустякам. Тебе не нужен бесогон. Я сам умею заклинать духов, я избавлю тебя от напасти.

ТЕКСТЫ 61-62

আমি বড় ওঝা জানি ভূত ছাড়াইতে ।

মন্ত্র পড়ি শ্রীহস্ত দিলা তাহার মাথাতে ॥৬১॥

তিন চাপড় মারি কহে ভূত পলাইল ।

ভয় না পাইহ বলি সুস্থির করিল ॥৬২॥

а̄ми бад̣а оджха̄ джа̄ни бхӯта чха̄д̣а̄ите

Я большой колдун, знаю духа как изгнать,

мантра пад̣и ш́рӣ-хаста дила̄ та̄ха̄ра ма̄тха̄те

молитву произнося, прекрасную руку положил ему на голову,

тина ча̄пад̣а ма̄ри кахе бхӯта пала̄ила

Три пощёчины дал, говорит, дух, уходи,

бхайа на̄ па̄иха бали сустхира карила

не бойся, сказал, успокоил.

Сварупа Госани положил руку на голову одержимому, и, прошептав ему на ухо молитву, трижды шлёпнул по щекам и произнёс:

― Изыди, бес!

Взор рыбака тотчас прояснился.

― Всё кончено, милый человек, ― добавил Сварупа, ― бес изошёл из тебя. Он больше тебя не потревожит.

ТЕКСТ 63

একে প্রেম আরে ভয় দ্বিগুণ অস্থির ।

ভয় অংশ গেল সে হৈল কিছু ধীর ॥৬৩॥

эке према а̄ре бхайа двигун̣а астхира

С одной стороны любовь, с другой страх, вдвойне беспокойный,

бхайа-ам̇ш́а гела се хаила кичху дхӣра

страха часть ушла, он стал несколько спокойным.

Сердце рыбака одновременно сжималось от страха и рвалось от невиданной любви. Теперь же, когда страх уходил мало-помалу, он начинал овладевать собой.

ТЕКСТ 64

স্বরূপ কহে যাঁরে তুমি কর ভূত জ্ঞান ।

ভূত নহে তেঁহো কৃষ্ণচৈতন্য ভগবান্ ॥৬৪॥

сварӯпа кахе йа̄н̇ре туми кара бхӯта-джн̃а̄на

Сварупа сказал, кого ты за привидение принял,

бхӯта нахе тен̇хо кр̣шн̣а-чаитанйа бхагава̄н

привидения нет, он Кришна Чайтанья, Бог.

― Добрый человек, ― произнёс опять Сварупа, ― Тот, Кого ты принял за злого духа, ― Кришна Чайтанья. Он и есть наш Господь Бог.

ТЕКСТ 65

প্রেমাবেশে পড়িলা তেঁহো সমুদ্রের জলে ।

তাঁরে তুমি উঠাইলা আপনার জালে ॥৬৫॥

према̄веш́е пад̣ила̄ тен̇хо самудрера джале

В любовью охваченности пал он в океана воды,

та̄н̇ре туми ут̣ха̄ила̄ а̄пана̄ра джа̄ле

его ты вытащил своей сетью.

Одержимый любовью, Он бросился в море, и ты поймал Его в свои сети.

ТЕКСТ 66

তাঁর স্পর্শে হৈল তোমার কৃষ্ণপ্রেমোদয় ।

ভূত প্রেত জ্ঞানে তোমার হৈল মহাভয় ॥৬৬॥

та̄н̇ра спарш́е ха-ила тома̄ра кр̣шн̣а-премодайа

К нему от касания было у тебя к Кришне любви пробуждение,

бхӯта-прета-джн̃а̄не тома̄ра хаила маха̄-бхайа

за привидение принял, твой был великий страх.

Когда ты дотронулся до Него, в тебе пробудилась любовь к Кришне, но ты испугался её, сочтя Чайтанью за привидение.

ТЕКСТ 67

এবে ভয় গেল তোমার মন হৈল স্থিরে ।

কাহাঁ তাঁরে উঠাঞাছ দেখাহ আমারে ॥৬৭॥

эбе бхайа гела тома̄ра мана хаила стхире

Сейчас страх ушёл, твой ум стал спокойным,

ка̄ха̄н̇ та̄н̇ре ут̣ха̄н̃а̄чха декха̄ха а̄ма̄ре

где его вытащил, покажи мне.

А теперь, когда ты видишь, что тебе ничто не угрожает, будь добр, отведи нас к Нему.

ТЕКСТ 68

জালিয়া কহে প্রভুরে দেখিয়াছোঁ বারবার ।

তেঁহো নহেন এই অতিবিকৃত আকার ॥৬৮॥

джа̄лийа̄ кахе прабхуре декхйа̄чхон̇ ба̄ра-ба̄ра

Рыбак сказал, Господа видел много раз,

тен̇хо нахена эи ати-викр̣та а̄ка̄ра

он не это очень обезображенное тело.

― Я знаю Чайтанью. Я видел Его много раз в городе, ― уверенно сказал рыбак, ― говорю определённо: то, что я вытащил, не Чайтанья.

ТЕКСТ 69

স্বরূপ কহে তাঁর হয় প্রেমের বিকার ।

অস্থি সন্ধি ছাড়ে হয় অতি দীর্ঘাকার ॥৬৯॥

сварӯпа кахе та̄н̇ра хайа премера вика̄ра

Сварупа сказал, его суть любви изменения,

астхи-сандхи чха̄д̣е хайа ати дӣргха̄ка̄ра

суставы расходятся, есть очень удлинённое тело.

― Ты ошибаешься, любезный, ― сказал Сварупа тихо, но настойчиво, ― это Он, просто любовь преображает влюблённого до неузнаваемости. Такое с Ним уже бывало. Бывало, тело Его расползалось на части.

ТЕКСТ 70

শুনি সেই জালিয়া আনন্দিত হইল ।

সবা লঞা গেল মহাপ্রভুরে দেখাইল ॥৭০॥

ш́уни сеи джа̄лийа̄ а̄нандита ха-ила

Слышит этот рыбак, обрадован был,

саба̄ лан̃а̄ гела маха̄прабхуре декха̄ила

всех взял, пошёл, Махапрабху показал.

― Коли так, ― радостно согласился рыбак, ― пойдёмте за мной. Я покажу вам Его.

ТЕКСТ 71

ভূমিতে পড়ি আছে দীর্ঘ সব কায় ।

জলে শ্বেত তনু বালু লাগিয়াছে গায় ॥৭১॥

бхӯмите пад̣и а̄чхе прабху дӣргха саба ка̄йа

На земле лежащий был Господь, вытянувшееся всё тело,

джале ш́вета-тану ва̄лу ла̄гийа̄чхе га̄йа

от воды побелевшее тело, песок покрывал тело.

Господь лежал, распластавшись на земле, осыпанный песком. После нескольких часов в воде тело Его побелело и обмякло.

ТЕКСТ 72

অতিদীর্ঘ শিথিল তনু চর্ম নট্কায় ।

দূর পথ উঠাঞা ঘরে আনান না যায় ॥৭২॥

ати-дӣргха ш́итхила тану-чарма нат̣ка̄йа

Очень вытянувшееся, растянутая тела кожа, медуза,

дӯра патха ут̣ха̄н̃а̄ гхаре а̄на̄на на̄ йа̄йа

далёкий путь, поднял, домой нести невозможно.

Кожа растянулась и обвисла. Поднять Его оказалось невозможно ― плоть Его растекалась как медуза.

ТЕКСТ 73

আর্দ্র কৌপীন দূর করি শুষ্ক পরাঞা ।

বহির্বাসে শোয়াইলা বালুকা ছাড়াঞা ॥৭৩॥

а̄рдра каупӣна дӯра кари ш́ушка пара̄н̃а̄

Мокрую нижнюю одежду снял, сухую надел,

бахирва̄се ш́ойа̄ила̄ ва̄лука̄ чха̄д̣а̄н̃а̄

на накидку положили, песок стряхнули.

Сварупа отряхнул с Господа песок, сменил Его нательную повязку. Махапрабху положили на отрез ткани и, взявши с четырёх концов, понесли берегом к дому.

ТЕКСТ 74

সবে মেলি উচ্চ করি করেন সঙ্কীর্তনে ।

উচ্চ করি কৃষ্ণনাম কহেন প্রভুর কাণে ॥৭৪॥

сабе мели учча кари карена сан̇кӣртане

Все вместе громко совершали пение,

учча кари кр̣шн̣а-на̄ма кахена прабхура ка̄н̣е

громко Кришны Имя произносили в Господа ухо.

По пути преданные пели Ему на ухо Имена Кришны.

ТЕКСТ 75

কতক্ষণে প্রভুর কাণে শব্দ পরশিল ।

হুঙ্কার করিয়া প্রভু তবহি উঠিল ॥৭৫॥

ката-кшан̣е прабхура ка̄н̣е ш́абда параш́ила

Через некоторое время Господа в ухо звук проник,

хун̇ка̄ра карийа̄ прабху табахи ут̣хила

громкий звук издал, Господь немедленно поднялся.

Вскоре Он зашевелился, отвечая на звуки внешнего мира. Потом, открыв глаза, громко крикнул и вскинулся на ноги.

ТЕКСТ 76

উঠিতেই অস্থি সব লাগিল নিজ স্থানে ।

অর্ধবাহ্যে ইতি উতি করেন দরশনে ॥৭৬॥

ут̣хитеи астхи саба ла̄гила ниджа-стха̄не

Поднялся, кости все встали на своё место,

ардха-ба̄хйе ити-ути карена дараш́ане

внутри, вовне, туда-сюда видение.

Суставы Его вновь сошлись, тело приняло обычные очертания. Однако, ещё не вполне овладев Собой, Он рассеянно озирался по сторонам.

ТЕКСТ 77

তিন দশায় মহাপ্রভু রহেন সর্বকাল ।

অন্তর্দশা বাহ্যদশা অর্ধবাহ্য আর ॥৭৭॥

тина-даш́а̄йа маха̄прабху рахена сарва-ка̄ла

В трёх состояниях Махапрабху остаётся всё время,

антар-даш́а̄ ба̄хйа-даш́а̄ ардха-ба̄хйа а̄ра

внутри состояние, внешнее сознание, вовне, внутри также.

Сознание Его то обращалось внутрь, то блуждало вовне или задерживалось на границе между внешней действительностью и внутренней.

ТЕКСТ 78

অন্তর্দশার কিছু ঘোর কিছু বাহ্য জ্ঞান ।

সেই দশা কহে ভক্ত অর্ধবাহ্য নাম ॥৭৮॥

антар-даш́а̄ра кичху гхора кичху ба̄хйа-джн̃а̄на

Внутрь сознания некоторая погружённость, немного внешнего знание,

сеи даш́а̄ кахе бхакта ардха-ба̄хйа-на̄ма

это состояние, говорят преданные, «полувнешнее» названием.

Преданные называли такое состояние «полувнешним» . В нём Махапрабху не уходил в Себя полностью и не вполне сознавал окружающий мир.

ТЕКСТ 79

অর্ধবাহ্যে কহেন প্রভু প্রলাপ বচনে ।

আকাশে কহেন প্রভু শুনেন ভক্তগনে ॥৭৯॥

ардха-ба̄хйе кахена прабху прала̄па-вачане

В «полувнешнем» говорит Господь безумные слова,

а̄ка̄ш́е кахена прабху ш́унена бхакта-ган̣е

небу говорит Господь, слышат преданные.

В «полувнешнем» состоянии Он говорил бессвязно, обращаясь ни к кому, в пространство.

ТЕКСТЫ 80-81

কালিন্দী দেখিয়া আমি গেলাঙ বৃন্দাবন ।

দেখি জলক্রীড়া করেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৮০॥

রাধিকাদি গোপীগণ সঙ্গে একত্র মেলি ।

যমুনার জলে মহারঙ্গে করেন কেলি ॥৮১॥

ка̄линдӣ декхийа̄ а̄ми гела̄н̇а вр̣нда̄вана

Калинди увидел, я пошёл во Вриндаван,

декхи джала-крӣд̣а̄ карена враджендра-нандана

вижу, в воде игры совершает Враджи царя сын,

ра̄дхика̄ди гопӣ-ган̣а-сан̇ге экатра мели

С Радхики начиная, с пасту´шками вместе встречаясь,

йамуна̄ра джале маха̄-ран̇ге карена кели

Ямуны в воде в очень игривом настроении совершают игры.

― Я был во Вриндаване, ― глухо бормотал Он, ― видел Калинди, в прозрачных водах которой весело резвились Царевич Враджи с Радхикой и Её приятельницами.

ТЕКСТ 82

তীরে রহি দেখি আমি সখীগণ সঙ্গে ।

এক সখী সখীগণে দেখায় সেই রঙ্গে ॥৮২॥

тӣре рахи декхи а̄ми сакхӣ-ган̣а-сан̇ге

На берегу стою, смотрю я с подругами вместе,

эка-сакхӣ сакхӣ-ган̣е декха̄йа сеи ран̇ге

одна подруга подругам показывает эту игру.

Я смотрел на Их забавы с берега вместе с юными пас- ту´шками. Мы поочерёдно изображали Кришну и Его возлюбленных.

ТЕКСТ 83

পট্টবস্ত্র অলঙ্কারে সমর্পিয়া সখী করে

সূক্ষ্ম শুক্লবস্ত্র পরিধান ।

কৃষ্ণ লঞা কান্তা গণ কৈলা জলবাগাহন

জলকেলি রচিলা সুঠাম ॥৮৩॥

пат̣т̣а-вастра алан̇ка̄ре самарпийа̄ сакхӣ-каре

Шёлковые одеяния, украшения отдали подруг в руки,

сӯкшма-ш́укла-вастра-паридха̄на

тонкие белые одежды надели,

кр̣шн̣а лан̃а̄ ка̄нта̄-ган̣а каила̄ джала̄вага̄хана

Кришна взял возлюбленных, совершал купание,

джала-кели рачила̄ сут̣ха̄ма

водные игры устроил прекрасные.

Поручив подругам свои верхние шелка, пасту´шки ступили в прозрачные струи Ямуны, где ожидал их Сын Яшоды, довольный, что исполнилось Его заветное желанье.

ТЕКСТ 84

সখি হে দেখ কৃষ্ণের জলকেলি রঙ্গে ।

কৃষ্ণ মত্ত করিবর চঞ্চল কর পুষ্কর

গোপীগণ করিণীর সঙ্গে ॥৮৪॥

сакхи хе декха кр̣шн̣ера джала-кели-ран̇ге

О подруга, смотри Кришны водных игр веселье,

кр̣шн̣а матта кари-вара чан̃чала кара-пушкара

Кришна, опьянённый слонов вожак, непоседливые ладони, лотосы,

гопӣ-ган̣а карин̣ӣра сан̇ге

пасту´шки, со слонихами вместе.

Смотрите, подруги дорогие, на раздольные забавы Кришны! Проворные Его ладони тонки и нежны, лотосам подобны. Как слон молодой среди стада, разгорячённый любовью, играет в воде Сын Яшоды.

ТЕКСТ 85

আরম্ভিলা জলকেলি অন্যোঽন্যে জল ফেলাফেলি

হুড়াহুড়ি বর্ষে জলধার ।

সবে জয় পরাজয় নাহি কিছু নিশ্চয়

জলযুদ্ধ বাড়িল অপার ॥৮৫॥

а̄рамбхила̄ джала-кели анйонйе джала пхела̄пхели,

Начались водные игры, друг в друга воду брызгают,

худ̣а̄худ̣и варше джала-дха̄ра

гомон в потоках, воды струи,

сабе джайа-пара̄джайа на̄хи кичху ниш́чайа

все победы, поражения, нет какой-либо уверенности,

джала-йуддха ба̄д̣ила апа̄ра

водное сражение усиливалось без предела.

Как резво плещутся они в воде, как черпают и брызгают её друг в друга! В водопаде брызг и гомоне веселия все в битве побеждают, пораженье терпят все.

ТЕКСТ 86

বর্ষে স্থির তড়িদ্ গণ সিঞ্চে শ্যাম নবঘন

ঘন বর্ষে তড়িৎ উপরে ।

সখীগণের নয়ন তৃষিত চাতকগণ

সেই অমৃত সুখে পান করে ॥৮৬॥

варше стхира тад̣ид-ган̣а син̃че ш́йа̄ма нава-гхана

В потоках застывшие молнии обрызгивают тёмную новую тучу,

гхана варше тад̣ит-упаре

туча брызгает на молнии,

сакхӣ-ган̣ера найана тр̣шита ча̄така-ган̣а

подруг глаза, жаждущие чатаки,

сеи амр̣та сукхе па̄на каре

этот нектар счастливо пьют.

Подобно туче грозовой среди сияющих, как молнии, пастушек Кришна, поливаемый со всех сторон, Сам расточает ливни. Как птички чатаки, глаза влюблённых дев живительную влагу чёрной тучи поглощают.

ТЕКСТ 87

প্রথমে যুদ্ধ জলাজলি তবে যুদ্ধ করাকরি

তার পাছে যুদ্ধ মুখামুখি ।

তবে যুদ্ধ হৃদাহৃদি তবে হৈল রাদারাদি

তবে হৈল যুদ্ধ নখানখি ॥৮৭॥

пратхаме йуддха джала̄джали табе йуддха кара̄кари

Сначала сражение, водой плескание, тогда сражение рука к руке,

та̄ра па̄чхе йуддха мукха̄мукхи

того следом сражение лицом к лицу,

табе йуддха хр̣да̄хр̣ди табе хаила рада̄ради

тогда сражение грудь к груди, тогда было зуб к зубу,

табе хаила йуддха накха̄накхи

тогда было сражение ноготь к ногтю.

Сражение водой на расстояньи сменяется сражением с протянутой руки. Потом ― лицом к лицу и к груди грудь, зуб к зубу, наконец, сцепляются они ногтями.

ТЕКСТ 88

সহস্র করে জল সেকে সহস্র নেত্রে গোপী দেখে

সহস্র পদে নিকট গমনে ।

সহস্রমুখ চুম্বনে সহস্রবপু সঙ্গমে

গোপীনর্ম শুনে সহস্র কাণে ॥৮৮॥

сахасра-каре джала секе сахасра нетре гопӣ декхе

Тысячью рук воду брызгают, тысячью глаз пасту´шки смотрят,

сахасра-паде никат̣а гамане

тысячью ног близко подходят,

сахасра-мукха-чумбане сахасра-вапу-сан̇гаме

тысячью уст целуют, тысячи тел в объятиях,

гопӣ-нарма ш́уне сахасра-ка̄н̣е

пасту´шки шутки слушают тысячью ушей.

Тысячи рук обливают Кришну речною водою, тысячи глаз взирают на Него. Тысячи ног к Нему ближе приступают, тысячи губ Его губы целуют. Тысячи пламенных тел прижимаются к Кришне, тысячи жадных ушей Его шуткам внимают.

ТЕКСТ 89

কৃষ্ণ রাধা লঞা বলে গেলা কণ্ঠদঘ্ন জলে

ছাড়িলা তাহাঁ যাহাঁ অগাধ পানী ।

তেঁহো কৃষ্ণকণ্ঠ ধরি ভাসে জলের উপরি

গজোৎখাতে যৈছে কমলিনী ॥৮৯॥

кр̣шн̣а ра̄дха̄ лан̃а̄ бале гела̄ кан̣т̣ха-дагхна джале

Кришна Радху взял силой, вошёл по шею в воду,

чха̄д̣ила̄ та̄ха̄н̇ йа̄ха̄н̇ ага̄дха па̄нӣ

отпустил там, где очень глубокая вода,

тен̇хо кр̣шн̣а-кан̣т̣ха дхари бха̄се джалера упари

она Кришны шею держит, плавает на воде,

гаджоткха̄те йаичхе камалинӣ

слоном вырванный как лотос.

Вот увлекает Кришна силой Радху в глубину реки, где в воду погружается Она по плечи, а потом толкает Её в пущую низину так, что Ей приходится обвить Его руками. Поднимается Она над самой водной гладью, будто лотос в хоботе могучего слона.

ТЕКСТ 90

যত গোপ সুন্দরী কৃষ্ণ তত রূপ ধরি

সবার বস্ত্র করিলা হরণে ।

যমুনা জল নির্মল অঙ্গ করে ঝলমল

সুখে কৃষ্ণ করে দরশনে ॥৯০॥

йата гопа-сундарӣ кр̣шн̣а тата рӯпа дхари

Сколько пастушек прекрасных, Кришна столько форм принял,

саба̄ра вастра карила̄ харан̣е

со всех одежду сорвал,

йамуна̄-джала нирмала ан̇га каре джхаламала

Ямуны вода чистая, тела сверкают,

сукхе кр̣шн̣а каре дараш́ане

радостно Кришна смотрит.

А теперь играет Кришна рядом с каждой девой, улыбается в её сияющие очи, а потом, сорвав купальные накидки, Он любуется девичьей наготой.

ТЕКСТ 91

পদ্মিনীলতা সখীচয় কৈল কারো সহায়

তরঙ্গ হস্তে পত্র সমর্পিল ।

কেহ মুক্ত কেশপাশ আগে কৈল অধোবাস

হস্তে কেহ কঞ্চুলি ধরিল ॥৯১॥

падминӣ-лата̄ сакхӣ-чайа каила ка̄ро саха̄йа

Лотосов стебли, подруги, дали некоторым помощь,

таран̇га-хасте патра самарпила

в волнах-руках листья дали,

кеха мукта-кеш́а-па̄ш́а а̄ге каила адхова̄са

кто-то волос пряди распустил спереди, сделал низ одежды,

хасте кеха кан̃чули дхарила

в руках некоторые как верхнюю часть одежды держали.

Лотосы, как верные служанки, на ладонях волн подносят девам листья, чтобы их стыдливые хозяйки наготу свою прикрыли. Улыбаясь кротко в очи Кришне, девы прячут груди в пряди пышные волос небрежных, низ руками робко закрывают.

ТЕКСТ 92

কৃষ্ণের কলহ রাধা সনে গোপীগণ সেইক্ষণে

হেমাব্জ বনে গেলা লুকাইতে ।

আকণ্ঠ বপু জলে পৈশে মুখমাত্র জলে ভাসে

পদ্মে মুখে না পারি চিনিতে ॥৯২॥

кр̣шн̣ера калаха ра̄дха̄-сане гопӣ-ган̣а сеи-кшан̣е

Кришны препирательство с Радхой, пасту´шки в это время,

хема̄бджа-ване гела̄ лука̄ите

белых лотосов в заросли пошли спрятаться,

а̄кан̣т̣ха-вапу джале паиш́е мукха-ма̄тра джале бха̄се

по шею тело в воде плавает, лица только в воде плавают,

падме-мукхе на̄ па̄ри чините

лотосы, лица, невозможно отличить.

Когда Шри Радха затевает ссору с дерзким Кришной, женщины пугливо исчезают в зарослях кувшинок ярко-белых. В воду опускаются по шею, лица их сливаются средь лотосовых чаш.

ТЕКСТ 93

এথা কৃষ্ণ রাধা সনে কৈলা যে আছিলা মনে

গোপীগণ অন্বেষিতে গেলা ।

তবে রাধা সুক্ষ্মমতি জানিয়া সখীর স্থিতি

সখী মধ্যে আসিয়া মিলিলা ॥৯৩॥

этха̄ кр̣шн̣а ра̄дха̄-сане каила̄ йе а̄чхила мане

Здесь Кришна с Радхой делал, что было на уме,

гопӣ-ган̣а анвешите гела̄

пасту´шки искать пошли,

табе ра̄дха̄ сӯкшма-мати джа̄нийа̄ сакхӣра стхити

тогда Радха прозорливая, зная подруг место,

сакхӣ-мадхйе а̄сийа̄ милила̄

подруг среди пришла, затерялась.

Возле Радхи вольность Кришны возрастает непомерно. И Она сбегает с глаз Его долой, затерявшись среди лиц подружек и цветов плавучих.

ТЕКСТ 94

যত হেমাব্জ জলে ভাসে তত লীলাব্জ তার পাশে

আসি আসি করয়ে মিলন ।

নীলাব্জে হেমাব্জে ঠেকে যুদ্ধ হয় প্রত্যেকে

কৌতুকে দেখে তীরে সখীগণ ॥৯৪॥

йата хема̄бджа джале бха̄се тата нӣла̄бджа та̄ра па̄ш́е

Сколько белых лотосов на воде плавает, столько голубых лотосов к ним близко,

а̄си а̄си карайе милана

подойдя ближе, встретились,

нӣла̄бдже хема̄бдже т̣хеке йуддха хайа пратйеке

голубые лотосы с белыми лотосами смешались, сражение друг с другом,

каутуке декхе тӣре сакхӣ-ган̣а

с весельем смотрят на берегу подруги.

К лотосам белёсым потянулись синие собратья их. Сцепившись, все они перемешались меж собою. Мы на берегу с пасту´шками возрадовались зрелищу сражения ночного.

ТЕКСТ 95

চক্রবাক মণ্ডল পৃথক্ পৃথক্ যুগল

জল হৈতে করিল উদ্গম ।

উঠিল পদ্মমণ্ডল পৃথক্ পৃথক্ যুগল

চক্রবাকে কৈল আচ্ছাদন ॥৯৫॥

чакрава̄ка-ман̣д̣ала пр̣тхак пр̣тхак йугала

Чакравака окрулости, отдельные пары,

джала хаите карила удгама

из воды сделали появление,

ут̣хила падма-ман̣д̣ала пр̣тхак пр̣тхак йугала

поднялись лотосов округлости, отдельные пары,

чакрава̄ке каила а̄ччха̄дана

чакравак совершили накрытие.

Тут над водной гладью парами поднялись круглые, как чаши, птички-чакраваки. Синие кувшинки вознамерились накрыть их нежными своими лепестками.

ТЕКСТ 96

উঠিল বহু রক্তোৎপল পৃথক্ পৃথক্ যুগল

পদ্মগণের কৈল নিবারণ ।

পদ্ম চাহে লুটি নিতে উৎপল চাহে রাখিতে

চক্রবাক লাগি দুঁহার রণ ॥৯৬॥

ут̣хила баху рактотпала пр̣тхак пр̣тхак йугала

Поднялись много красных лотосов, отдельные пары,

падма-ган̣ера каила нива̄ран̣а

лотосам сделали препятствие,

падма ча̄хе лут̣и ните утпала ча̄хе ра̄кхите

лотосы хотят украсть, забрать, красные хотят защитить,

чакрава̄ка ла̄ги дун̇ха̄ра ран̣а

чакравак между ними сражение.

И от птах беспомощных движеньем бойким нежные кувшинки алые отмахивают бойкие прикосновения своих собратьев синих, и от поруганья птичек белых защищая.

ТЕКСТ 97

পদ্মোৎপল অচেতন চক্রবাক সচেতন

চক্রবাকে পদ্ম আস্বাদয় ।

ইহাঁ দুঁহার উল্টা স্থিতি ধর্ম হৈল বিপরীতি

কৃষ্ণের রাজ্যে ঐছে ন্যায় হয় ॥৯৭॥

падмотпала ачетана чакрава̄ка сачетана

Лотосы без сознания, чакраваки с сознанием,

чакрава̄ке падма а̄сва̄дайа

чакравак лотосы изведывают,

иха̄н̇ дун̇ха̄ра улт̣а̄ стхити дхарма хаила випарӣти

здесь обоих наоборот, устои природы стали противоположные,

кр̣шн̣ера ра̄джйе аичхе нйа̄йа хайа

Кришны в царстве такой закон есть.

В царстве Кришны всё наоборот: цветы ― безвольные растения ― вступают в битву меж собой за обладанье птахами, чтоб насладиться их нектарной благодатью.

ТЕКСТ 98

মিত্রের মিত্র সহবাসী চক্রবাকে লুটে আসি

কৃষ্ণের রাজ্যে ঐছে ব্যবহার ।

অপরিচিত শত্রুর মিত্র রাখে উৎপল এ বড় চিত্র

এই বড় বিরোধ অলঙ্কার ॥৯৮॥

митрера митра саха-ва̄сӣ чакрава̄ке лут̣е а̄си

Друзей друзья, сожители, чакравак похищают, приходят,

кр̣шн̣ера ра̄джйе аичхе вйаваха̄ра

в Кришны царстве такое поведение,

апаричита ш́атрура митра ра̄кхе утпала э бад̣а читра

незнакомое врага друг, защищает красный лотос, это поразительно,

эи бад̣а виродха-алан̇ка̄ра

это великое противоречия украшение.

Увиденное Мною наяву происходить не может: и кувшинки синие, что по природе с птичками в согласии живут, в забавах Кришны чинят им насилие и порчу. Красные ж, которым на роду положено врагами быть нежноголосым птахам, подаются им в заступники и верные друзья.

ТЕКСТ 99

অতিশয়োক্তি বিরোধাভাস দুই অলঙ্কার প্রকাশ

করি কৃষ্ণ প্রকট দেখাইল ।

যাহা করি আস্বাদন আনন্দিত মোর মন

নেত্র কর্ণ যুগ্ম জুড়াইল ॥৯৯॥

атиш́айокти виродха̄бха̄ас дуи алан̇ка̄ра прака̄ш́а

Преувеличение, несообразная аналогия, двух украшений проявление,

кари кр̣шн̣а пракат̣а декха̄ила

сделал Кришна, явил, показал,

йа̄ха̄ кари а̄сва̄дана а̄нандита мора мана

которых изведывание порадовало мой ум,

нетра-карн̣а-йугма джуд̣а̄ила

глаз, ушей пары удовлетворились.

Какое счастие ушам Моим, очам дарили Кришны игр настроения: противоречия, немыслимые виды и явленья против естества.

ТЕКСТ 100

ঐছে বিচিত্র ক্রীড়া করি তীরে আইলা শ্রীহরি

সঙ্গে লঞা সব কান্তাগণ ।

গন্ধ তৈল মর্দন আমলকী উদ্বর্তন

সেবা করে তীরে সখীগণ ॥১০০॥

аичхе вичитра крӣд̣а̄ кари тӣре а̄ила̄ ш́рӣ-хари

Такие удивительные игры совершил, на берег вышел Шри Хари,

сан̇ге лан̃а̄ саба ка̄нта̄-ган̣а

с собой взял всех возлюбленных,

гандха-таила-мардана а̄малакӣ-удвартана

ароматного масла втирание, амалаки умащение,

сева̄ каре тӣре сакхӣ-ган̣а

служат на берегу подруги.

Натешившись в воде с любимыми пасту´шками довольно, тот лукавый Соблазнитель увлекает их на белый берег, залитый прохладным лунным светом, где сердечные подруги растирают их тела душистыми маслами и целебной ягодной притиркой.

ТЕКСТ 101

পুনরপি কৈল স্নান শুষ্কবস্ত্র পরিধান

রত্ন মন্দিরে কৈলা আগমন ।

বৃন্দা কৃত সম্ভার গন্ধপুষ্প অলঙ্কার

বন্যবেশ করিল রচন ॥১০১॥

пунарапи каила сна̄на ш́ушка-вастра паридха̄на

Снова совершили омовение, сухую одежду надели,

ратна-мандире каила̄ а̄гамана

из драгоценностей в хижину совершил приход,

вр̣нда̄-кр̣та самбха̄ра гандха-пушпа-алан̇ка̄ра

Вриндой сделанное собранное, ароматные цветы, украшения,

ванйа-веш́а карила рачана

лесной одежды совершила приготовления.

И затем, омыв свои тела в речных прохладных струях, юные пасту´шки поспешили в тихую, укромную отделанную камнем драгоценным живописную воздушную беседку. Вринда там прихорошила их, накрасив губы, нарумянив щёки, и прикрыла сокровенные места цветочными венками, лотосными лепестками.

ТЕКСТ 102

বৃন্দাবনে তরুলতা অদ্ভুত তাহার কথা

বারমাস ধরে ফুল ফল ।

বৃন্দাবনে দেবীগণ কুঞ্জদাসী যত জন

ফল পাড়ি আনিয়া সকল ॥১০২॥

вр̣нда̄ване тару-лата̄ адбхута та̄ха̄ра катха̄

Во Вриндаване деревья, лианы, дивные о них рассказы,

ба̄ра-ма̄са дхаре пхула-пхала

полные месяцы приносят цветы, плоды,

вр̣нда̄ване девӣ-ган̣а кун̃джа-да̄сӣ йата джана

во Вриндаване девушки, лесные служанки какие люди,

пхала па̄д̣и а̄нийа̄ сакала

плоды собирают, приносят разнообразие все.

В лесах по берегам Ямуны разнородные деревья расцветают, плодоносят полный год. Благословенными дарами леса юные влюблённые пасту´шки в глубине беседок ублажают Радху с Кришной.

ТЕКСТ 103

উত্তম সংস্কার করি বড় বড় থালী ভরি

রত্ন মন্দিরে পিণ্ডার উপরে ।

ভক্ষণের ক্রম করি ধরিয়াছে সারি সারি

আগে আসন বসিবার তরে ॥১০৩॥

уттама сам̇ска̄ра кари бад̣а бад̣а тха̄лӣ бхари

Лучшее очищение совершают, большие подносы наполняют,

ратна-мандире пин̣д̣а̄ра упаре

из драгоценностей хижины на возвышении,

бхакшан̣ера крама кари дхарийа̄чхе са̄ри са̄ри

для еды подготовили, поставили одно за другим,

а̄ге а̄сана васиба̄ра таре

напротив место, сидеть чтобы.

Подносы, полные очищенных плодов, они степенно водружают в возвышении, уделанном в резные самоцветы. И беседку из сияющих камениев задёргивают тонкими шелками, устилают мягкими коврами.

ТЕКСТ 104

এক নারিকেল নানা জাতি এক আম্র নানা ভাতি

কলা কোলি বিবিধপ্রকার ।

পনস খর্জুর কমলা নারঙ্গ জাম সান্তারা

দ্রাক্ষা বাদাম মেওয়া যত আর ॥১০৪॥

эка на̄рикела на̄на̄-джа̄ти эка а̄мра на̄на̄ бха̄ти

Один кокос, разных сортов, один манго, разных видов,

кала̄ коли вивидха-прака̄ра

банан, ягоды, видов разных,

панаса кхарджура камала̄ на̄ран̇га джа̄ма сантара̄

джекфрут, финики, мандарины, апельсины, ежевика, мандарины,

дра̄кша̄ ба̄да̄ма меойа̄ йата а̄ра

виноград, миндаль, орехи, всякие и.

Кокосы, манго, ягоды лесные и бананы, финики, панасы, мандарины, виноград, миндаль и прочие орехи.

ТЕКСТ 105

খরমুজা ক্ষীরিকা তাল কেশুর পানীফল মৃণাল

বিল্ব পীলু দাড়িম্বাদি যত ।

কোন দেশে কার খ্যাতি বৃন্দাবনে সব প্রাপ্তি

সহস্রজাতি লেখা যায় কত ॥১০৫॥

кхарамуджа̄ кшӣрика̄ та̄ла кеш́ура па̄нӣ-пхала мр̣н̣а̄ла

Мускусные дыни, кширики, пальмира, кешура, водяные каштаны, лотос,

билва пӣлу да̄д̣имба̄ди йата

бель, пилу, с гранатов начиная, какие,

кона деш́е ка̄ра кхйа̄ти вр̣нда̄ване саба-пра̄пти

в какой-либо стране каких слава, во Вриндаване всех доступность,

сахасра-джа̄ти лекха̄ йа̄йа ката

тысячи сортов, описать какие сколько.

Мускусные дыни и плоды пальмиры, кешура, каштаны, кшира, бель, пилу и лотосы, гранаты, прочие плоды, которым, верно, нет названия, приправленные пряно, в изобильи уместилися на блюдах золотых.

ТЕКСТ 106

গঙ্গাজল অমৃতকেলি পীযুষগ্রন্থি কর্পূরকেলি

সরপূরী অমৃতি পদ্মচিনি ।

খণ্ডক্ষীরিসার বৃক্ষ ঘরে করি নানা ভক্ষ্য

রাধা যাহা কৃষ্ণ লাগি আনি ॥১০৬॥

ган̇га̄джала амр̣такели пӣйӯшагрантхи карпӯракели

Гангаджала, амритакели, пиюшагрантхи, карпуракели,

сарапӯрӣ амр̣ти падмачини

сарапури, амрити, падмачини,

кхан̣д̣а-кшӣриса̄ра-вр̣кша гхаре кари на̄на̄ бхакшйа

кханда-кширосара-врикша, дома сделав разные угощения,

ра̄дха̄ йа̄ха̄ кр̣шн̣а ла̄ги а̄ни

Радха которые Кришне принесла.

И на отдельном блюде Радха положила сладостей с три дюжины имён. Из тех, что знаю Я, там были гангаджала, амритакели, пиюшагрантха, сарапури, амрита, карпуракели, падмачини и кханда-кшира-врикша.

ТЕКСТ 107

ভক্ষ্যের পরিপাটি দেখি কৃষ্ণ হৈলা মহাসুখী

বসি কৈল বন্য ভোজন ।

সঙ্গে লঞা সখীগণ রাধা কৈলা ভোজন

দুঁহে কৈলা মন্দিরে শয়ন ॥১০৭॥

бхакшйера парипа̄т̣ӣ декхи кр̣шн̣а хаила̄ маха̄-сукхӣ

Угощений сервировку увидел, Кришна стал очень счастливым,

васи каила ванйа бходжана

сел, совершил в лесу трапезу,

сан̇ге лан̃а̄ сакхӣ-ган̣а ра̄дха̄ каила̄ бходжана

в общество взял подруг, Радха трапезничала,

дун̇хе каила̄ мандире ш́айана

оба совершили в хижине отдых.

Окинув взглядом бесконечное разнообразье яств, Шри Кришна просиял от счастия. Когда Он голод утолил и жажду, подруги Радхики остатки трапезы Его доели, и Возлюбленные возлегли на ложе, что затянуто прозрачной тканью было.

ТЕКСТ 108

কেহ করে বীজন কেহ পাদসম্বাহন

কেহ করায় তাম্বূল ভক্ষণ ।

রাধাকৃষ্ণ নিদ্রা গেলা সখীগণ শয়ন কৈলা

দেখি আমার সুখী হৈল মন ॥১০৮॥

кеха каре вӣджана кеха па̄да-самва̄хана

Кто совершает обмахивание, кто стоп растирание,

кеха кара̄йа та̄мбӯла бхакшан̣а

кто бетель даёт отведать,

ра̄дха̄-кр̣шн̣а нидра̄ гела̄ сакхӣ-ган̣а ш́айана каила̄

Радха, Кришна заснули, подруги отдыхали,

декхи а̄ма̄ра сукхӣ хаила мама

вижу, мой счастливым стал ум.

Веером пасту´шки овевают Радху с Кришной, нежно растирают Милым стопы, и душистым угощают бетелем, и дружно умолкают в час, когда от страсти распалённые Влюблённые уходят почивать. О, счастье Моё было беспредельно!

ТЕКСТ 109

হেনকালে মোরে ধরি মহা কোলাহল করি

তুমি সব ইহাঁ লঞা আইলা ।

কাঁহা যমুনা বৃন্দাবন কাঁহা কৃষ্ণ গোপীগণ

সেই সুখ ভঙ্গ করাইলা ॥১০৯॥

хена-ка̄ле море дхари маха̄-кола̄хала кари

В то время меня подняли, громкие звуки издавали,

туми-саба иха̄н̇ лан̃а̄ а̄ила̄

вы все сюда принесли,

ка̄н̇ха̄ йамуна̄ вр̣нда̄вана ка̄н̇ха̄ кр̣шн̣а гопӣ-ган̣а

где Ямуна, Вриндаван, где Кришна, пасту´шки,

сеи сукха бхан̇га кара̄ила̄

это счастье уничтожили.

В тот же миг Я услыхал ваш шум и гомон. И своим кричаньем воротили вы Меня во здешний мир, где всё уныло. И исчезли очертания Ямуны, вдруг исчезли и Вриндаван, Кришна, милый глазу, и весёлый хоровод Его подруг. О, как печально завершился сон прекрасный!

ТЕКСТ 110

এতেক কহিতে প্রভুর কেবল বাহ্য হৈল ।

স্বরূপঽ গোসাঞিরে দেখি তাঁহারে পুছিল ॥১১০॥

этека кахите прабхура кевала ба̄хйа хаила

Это говорит, Господа только внешнее сознание было,

сварӯпа-госа̄н̃ире декхи та̄н̇ха̄ре пучхила

Сварупу Госани увидел, его спросил.

После этих слов Господу сполна вернулось сознание внешней действительности. Он с грустью посмотрел на Сварупу и робко молвил:

ТЕКСТ 111

ইহাঁ কেনে তোমরা আমারে লঞা আইলা ।

স্বরূপ গোসাঞি তবে কহিতে লাগিলা ॥১১১॥

иха̄н̇ кене томара̄ а̄ма̄ре лан̃а̄ а̄ила̄

Сюда зачем ты меня принёс,

сварӯпа-госа̄н̃и табе кахите ла̄гила̄

Сварупа Госани тогда говорить стал.

― Как Я оказался здесь, друг Мой? Ты вынес Меня на берег?

ТЕКСТ 112

যমুনার ভ্রমে তুমি সমুদ্রে পড়িলা ।

সমুদ্রের তরঙ্গে আসি এত দূর আইলা ॥১১২॥

йамуна̄ра бхраме туми самудре пад̣ила̄

За Ямуну принял ты, в океан упал,

самудрера таран̇ге а̄си эта дӯра а̄ила̄

океана волнами пришёл, настолько далеко унесён.

― Да, Господин, ― ответил Сварупа. ― Ночью Ты перепутал море с Ямуной и бросился в бурные волны, что унесли Тебя далеко от берега.

ТЕКСТ 113

এই জালিয়া জালে করি তোমা উঠাইলা ।

তোমার পরশে এই প্রেমে মত্ত হইল ॥১১৩॥

эи джа̄лийа̄ джа̄ле кари тома̄ ут̣ха̄ила

Этот рыбак в сеть поймал тебя, вытащил,

тома̄ра параш́е эи преме матта ха-ила

тебя касанием этот в любви обезумел.

Рыбак поутру нашёл Тебя в своём неводе и вытащил на сушу. А когда он взялся выпутывать Тебя, его нак- рыло волнами любви.

ТЕКСТ 114

সব রাত্রি সবে বেড়াই তোমারে অন্বেষিয়া ।

জালিয়ার মুখে শুনি পাইনু আসিয়া ॥১১৪॥

саба ра̄три сабе бед̣а̄и тома̄ре анвешийа̄

Всю ночь все мы ходили, тебя разыскивали,

джа̄лийа̄ра мукхе ш́уни па̄ину а̄сийа̄

рыбака из уст услышали, нашли, пришли.

Мы всю ночь искали Тебя. Обошли весь город, все улицы и переулки. Если бы не этот обезумевший рыбак, мы никогда бы Тебя не нашли.

ТЕКСТ 115

তুমি মূর্চ্ছা ছলে বৃন্দাবনে দেখ ক্রীড়া ।

তোমার মূর্চ্ছা দেখি সবে মনে পাই পীড়া ॥১১৫॥

туми мӯрччха̄-чхале вр̣нда̄ване декха крӣд̣а̄

Ты будто в обмороке во Вриндаване наблюдаешь игры,

тома̄ра мӯрччха̄ декхи сабе мане па̄и пӣд̣а̄

тебя без сознания увидели, все в уме обрели боль.

Когда Ты лишился сознания, Тебе привиделся Вриндаван, черты Твои исказились до ужаса, до отчаяния.

ТЕКСТ 116

কৃষ্ণনাম লইতে তোমার অর্ধবাহ্য হইল ।

তাতে যে প্রলাপ কৈলা তাহা যে শুনিল ॥১১৬॥

кр̣шн̣а-на̄ма ла-ите тома̄ра ардха-ба̄хйа ха-ила

Кришны имя произносим, твоё внутри, вовне сознание было,

та̄те йе прала̄па каила̄ та̄ха̄ йе ш́унила

тогда какое бессвязное говорил, то какое слышали.

Мы запели «Кришна! Кришна!», и Ты мало-помалу стал приходить в чувства, хотя речи Твои по-прежнему были беспорядочны.

ТЕКСТ 117

প্রভু কহে স্বপ্নে দেখি গেলাঙ বৃন্দাবনে ।

দেখি কৃষ্ণ রাস করেন গোপীগণ সনে ॥১১৭॥

прабху кахе свапне декхи гела̄н̇а вр̣нда̄ване

Господь сказал, во сне вижу, отправился во Вриндаван,

декхи кр̣шн̣а ра̄са карена гопӣган̣а-сане

вижу, Кришна упоения танец исполняет с пасту´шками.

― В Моем сне Я был во Вриндаване, ― глухо уронил Махапрабху, ― Я видел Кришну, Он тешился в воде с милыми подружками.

ТЕКСТ 118

জলক্রীড়া করি কৈলা বন্য ভোজনে ।

দেখি আমি প্রলাপ কৈলুঁ হেন লয় মনে ॥১১৮॥

джала-крӣд̣а̄ кари каила̄ ванйа-бходжане

Водные развлечения закончил, совершал лесную трапезу,

декхи а̄ми прала̄па каилун̇ хена лайа мане

вижу, я безумное произносил, такое поглощает ум.

Потом Он увлёк их на берег, где они вместе устроили пир и гуляние. Мудрено ли, что Я бредил? От такого зрелища любой помутится рассудком!

ТЕКСТ 119

তবে স্বরূপ গোসাঞি তাঁরে স্নান করাঞা ।

প্রভুরে লঞা ঘর আইলা আনন্দিত হঞা ॥১১৯॥

табе сварӯпа-госа̄н̃и тан̇ре сна̄на кара̄н̃а̄

Тогда Сварупа Госани его омыл,

прабхуре лан̃а̄ гхара а̄ила̄ а̄нандита хан̃а̄

Господа взял, домой вернулся, в радости будучи.

Господь умолк. Сварупа Госани, обняв Его, отвёл к воде и помог омыться, потом повёл Его домой, радуясь в сердце счастливому исходу.

ТЕКСТ 120

এই ত কহিলুঁ প্রভুর সমুদ্র পতন ।

ইহা যেই শুনে পায় চৈতন্য চরণ ॥১২০॥

эи та кахилун̇ прабхура самудра-патана

Итак, описал Господа в океан падение,

иха̄ йеи ш́уне па̄йа чаитанйа-чаран̣а

это кто слушает, обретает Чайтаньи стопы.

На сим заканчивается повесть об утоплении Господа в океане, что омывает благословенную Нилачалу. Всякий услышавший сей сказ непременно приютится у стоп Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 121

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২১॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

Лишённый разума зрит Истину

ТЕКСТ 1

বন্দে তং কৃষ্ণচৈতন্যং মাতৃভক্তশিরোমণিম্ ।

প্রলপ্য মুখসংঘর্ষী মধূদ্যানে ললাস যঃ ॥১॥

ванде там̇ кр̣шн̣а-чаитанйам̇ ма̄тр̣-бхакта-ш́ироман̣им

Почитаю того Кришна Чайтанью, матерям преданных драгоценный камень,

пралапйа мукха-сан̇гхаршӣ мадхӯдйа̄не лала̄са йах̣

бредит, лицом трётся, в Мадху саду наслаждался какой.

Я склоняюсь к стопам Кришны Чайтаньи, драгоценной жемчужине матушки Шачи, который являет Собой высочайший пример сыновьей преданности. Склоняюсь пред Ним, Кто в безумии раздирал лицо Своё о стены кельи и бессвязно лепетал, бродя в цветущих садах Нилачалы.

ТЕКСТ 2

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Шри Чайтанья, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава многоветвистому древу преданных слуг Гауры!

ТЕКСТ 3

এইমতে মহাপ্রভু কৃষ্ণপ্রেমাবেশে ।

উন্মাদ প্রলাপ করে রাত্রি দিবসে ॥৩॥

эи-мате маха̄прабху кр̣шн̣а-према̄веш́е

Таким образом, Махапрабху, к Кришне любовью охваченный,

унма̄да-прала̄па каре ра̄три-дивасе

безумие, безумные речи ведёт ночью, днём.

Одержимый любовью к Кришне, Махапрабху бредил дни и ночи напролёт, не сознавая внешней действительности.

ТЕКСТ 4

প্রভুর অত্যন্ত প্রিয় পণ্ডিত জগদানন্দ ।

যাহার চরিত্রে প্রভু পায়েন আনন্দ ॥৪॥

прабхура атйанта прийа пан̣д̣ита-джагада̄нанда

Господа очень дорогой Пандит Джагадананда,

йа̄ха̄ра чаритре прабху па̄йена а̄нанда

от чьих поступков Господь получает счастье.

Не чая души в Джагадананде Пандите, Он доверял ему особые поручения.

ТЕКСТ 5

প্রতিবৎসর প্রভু তাঁরে পাঠান নদীয়াতে ।

বিচ্ছেদ দুঃখিতা জানি জননী আশ্বাসিতে ॥৫॥

прати-ватсара прабху та̄н̇ре па̄т̣ха̄на надӣйа̄те

Каждый год Господь его посылает в Надию,

виччхеда-дух̣кхита̄ джа̄ни джананӣ а̄ш́ва̄сите

разлуки страдания зная, родительницу утешить.

Каждый год Он просил Джагадананду наведываться в Надию, дабы утешить матушку в её печали.

ТЕКСТ 6

নদীয়া চলহ মাতারে কহিহ নমস্কার ।

আমার নামে পাদপদ্ম ধরিহ তাঁহার ॥৬॥

надӣйа̄ чалаха ма̄та̄ре кахиха намаска̄ра

В Надию иди, матери скажи, поклоны,

а̄ма̄ра на̄ме па̄да-падма дхариха та̄н̇ха̄ра

от моего имени стоп лотосов коснись её.

― Ступай к ней, ― напутствовал Он Джагадананду, ― поклонись и коснись от Меня её лотосных стоп.

ТЕКСТ 7

কহিহ তাঁহারে তুমি করহ স্মরণ ।

নিত্য আসি আমি তোমার বন্দিয়ে চরণ ॥৭॥

кахиха та̄н̇ха̄ре туми караха смаран̣а

Скажи ей, ты помни,

нитйа а̄си а̄ми тома̄ра вандийе чаран̣а

всегда прихожу я, твои почитаю стопы.

Скажи ей, что Я помню её и прихожу к ней в видениях, чтобы поклониться ей в ноги.

ТЕКСТ 8

যে দিনে তোমার ইচ্ছা করাইতে ভোজন ।

সে দিনে আসি অবশ্য করিয়ে ভক্ষণ ॥৮॥

йе-дине тома̄ра иччха̄ кара̄ите бходжана

В какой день твоё желание накормить,

се-дине а̄си аваш́йа карийе бхакшан̣а

в тот день прихожу, принимаю.

Когда она готовит для Меня, Я непременно являюсь отведать её угощения.

ТЕКСТ 9

তোমার সেবা ছাড়ি আমি করিলুঁ সন্ন্যাস ।

বাউল হঞা আমি কৈলুঁ ধর্মনাশ ॥৯॥

тома̄ра сева̄ чха̄д̣и а̄ми карилун̇ саннйа̄са

Тебе служение оставил, я принял отречение,

ба̄ула хан̃а̄ а̄ми каилун̇ дхарма-на̄ш́а

сумасшедший стал, я совершил предписанного нарушение.

Я предал её ради мнимого отрешения. И теперь сознаю, что совершил глупость, поступил против закона чести.

ТЕКСТ 10

এই অপরাধ তুমি না লইহ আমার ।

তোমার অধীন আমি পুত্র সে তোমার ॥১০॥

эи апара̄дха туми на̄ ла-иха а̄ма̄ра

Это оскорбление ты не принимай моё,

тома̄ра адхӣна а̄ми путра се тома̄ра

от тебя зависимый я, сын то твой.

Скажи ей, чтобы она не сердилась на Меня. Я по- прежнему её Сын, по-прежнему покорен её воле.

ТЕКСТ 11

নীলাচলে আছি আমি তোমার আজ্ঞাতে ।

যাবৎ জীব তাবৎ আমি নারিব ছাড়িতে ॥১১॥

нӣла̄чале а̄чхи а̄ми тома̄ра а̄джн̃а̄те

В Нилачале я по твоему приказу,

йа̄ват джӣба та̄ват а̄ми на̄риба чха̄д̣ите

какое живу, то я не могу покинуть.

По её желанию Я живу нынче в Нилачале и не намерен покидать город до конца дней Моих.

ТЕКСТЫ 12-13

গোপ লীলায় পাইলা যেই প্রসাদ বসনে ।

মাতারে পাঠান তাহা পুরীর বচনে ॥১২॥

জগন্নাথের উত্তম প্রসাদ আনিয়া যতনে ।

মাতারে পৃথক্ পাঠান আর ভক্তগণে ॥১৩॥

гопа-лӣла̄йа па̄ила̄ йеи праса̄да-васане

После пастушеских игр получил какие подношения, одежду,

ма̄та̄ре па̄т̣ха̄на та̄ха̄ пурӣра вачане

матери послал то Пури по указанию,

джаганна̄тхера уттама праса̄да а̄нийа̄ йатане

Джаганнатхи лучшие подношения заботливо принёс,

ма̄та̄ре пр̣тхак па̄т̣ха̄на а̄ра бхакта-ган̣е

матери отдельно посылает, другим преданным.

По указанию Парамананды Пури Махапрабху отсылал матушке одежды, в которые был облачён Джаганнатха во время празднества Его пастушьих игр. Посылал прасад Джаганнатхи, бережно разложенный в корзинки, отдельно для матушки и преданных.

ТЕКСТ 14

মাতৃভক্তগণের প্রভু হন শিরোমণি ।

সন্ন্যাস করিয়া সদা সেবেন জননী ॥১৪॥

ма̄тр̣-бхакта-ган̣ера прабху хана ш́ироман̣и

Матерям преданных Господь есть драгоценность,

саннйа̄са карийа̄ сада̄ севена джананӣ

отречение принял, всегда служит родительнице.

Махапрабху ― высочайший пример сыновьей преданности ― продолжал служить матушке даже после отрешения от мира.

ТЕКСТ 15

জগদানন্দ নদীয়া গিয়া মাতারে মিলিলা ।

প্রভুর যত নিবেদন সকল কহিলা ॥১৫॥

джагада̄нанда надӣйа̄ гийа̄ ма̄та̄ре милила̄

Джагадананда в Надию пришёл, матушку встретил,

прабхура йата ниведана сакала кахила̄

Господа какие приветствия, все сказал.

Джагадананда всё исполнял по слову Махапрабху ― передавал Шачи подарки и поклоны от Сына.

ТЕКСТ 16

আচার্যাদি ভক্তগণে মিলিলা প্রসাদ দিয়া ।

মাতা ঠাঞি আজ্ঞা লইলা মাসেক রহিয়া ॥১৬॥

а̄ча̄рйа̄ди бхакта-ган̣е милила̄ праса̄да дийа̄

С Ачарьи начиная, преданных встретил, прасад дал,

ма̄та̄-т̣ха̄н̃и а̄джн̃а̄ ла-ила̄ ма̄сека рахийа̄

у матушки разрешение уйти, месяц оставаясь.

Раздавал Ачарье и преданным прасад Джаганнатхи. Гостил месяц и, испросив благословения матушки Шачи, отбывал в Нилачалу.

ТЕКСТ 17

আচার্যের ঠাঞি গিয়া আজ্ঞা মাগিলা ।

আচার্য গোসাঞি প্রভুরে সন্দেশ কহিলা ॥১৭॥

а̄ча̄рйера т̣ха̄н̃и гийа̄ а̄джн̃а̄ ма̄гила̄

К Ачарье пришёл, просил разрешения уйти,

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и прабхуре сандеш́а кахила̄

Ачарья Госани Господу послание передал.

Один раз перед самым отбытием Джагадананда получил от Адвайты Ачарьи послание Господу на словах.

ТЕКСТ 18

তরজা প্রহেলী আচার্য কহেন ঠারে ঠোরে ।

প্রভু মাত্র বুঝেন কেহ বুঝিতে না পারে ॥১৮॥

тараджа̄-прахелӣ а̄ча̄рйа кахена т̣ха̄ре-т̣хоре

Сонет-загадка Ачарья сказал, делая намёки,

прабху ма̄тра буджхена кеха буджхите на̄ па̄ре

Господь только разумеет, другие разуметь не могли.

Смысл которого, вероятно, был понятен только Самолично Ачарье и Махапрабху.

ТЕКСТ 19

প্রভুরে কহিহ আমার কোটি নমস্কার।

এই নিবেদন তাঁর চরণে আমার ॥১৯॥

прабхуре кахиха а̄ма̄ра кот̣и намаска̄ра

Господу скажи, мои сотни тысяч поклонов,

эи ниведана та̄н̇ра чаран̣е а̄ма̄ра

это просьба его к стопам моя.

После приветствия, в котором он тысячекратно кланялся Господу, Адвайта Ачарья сообщал:

ТЕКСТЫ 20-21

বাউলকে কহিহ লোক হইল বাউল ।

বাউলকে কহিহ হাটে না বিকায় চাউল ॥২০॥

বাউলকে কহিহ কাযে নাহিক আউল ।

বাউলকে কহিহ ইহা কহিয়াছে বাউল ॥২১॥

ба̄улаке кахиха лока ха-ила ба̄ула

Безумцу сказал, люди стали безумными,

ба̄улаке кахиха ха̄т̣е на̄ вика̄йа ча̄ула

безумцу сказал, на рынке не продаётся рис,

ба̄улаке кахиха ка̄йе на̄хика а̄ула

Безумцу сказал, в делах нет, обезумевшие,

ба̄улаке кахиха иха̄ кахийа̄чхе ба̄ула

безумцу сказал, это сказал безумец.

«Когда Ты тронулся рассудком, все остальные тоже тронулись умом. На рынке нынче рис не пользуется спросом. Все сошли с ума ― и никому ни до чего нет дела. Я это точно знаю, потому что Сам безумен стал».

ТЕКСТ 22

এত শুনি জগদানন্দ হাসিতে লাগিলা ।

নীলাচলে আসি তবে প্রভুরে কহিলা ॥২২॥

эта ш́уни джагада̄нанда ха̄сите ла̄гила̄

Это слышит, Джагадананда смеяться стал,

нӣла̄чале а̄си табе прабхуре кахила̄

в Нилачалу вернулся, тогда Господу сказал.

Джагадананда посмеялся словам Ачарьи и, прибыв в Нилачалу, повторил их Господу.

ТЕКСТ 23

তরজা শুনি মহাপ্রভু ঈষৎ হাসিলা ।

তাঁর যেই আজ্ঞা বলি মৌন ধরিলা ॥২৩॥

тараджа̄ ш́уни маха̄прабху ӣшат ха̄сила̄

Сонет слышит, Махапрабху молча улыбнулся,

та̄н̇ра йеи а̄джн̃а̄ бали мауна дхарила̄

его какое указание, сказал, молчание держал.

В ответ Господь улыбнулся и произнёс тихо среди всеобщего молчания:

― Стало быть, таков Его приказ.

ТЕКСТ 24

জানিয়াও স্বরূপ গোসাঞি প্রভুরে পুছিল ।

এই তরজার অর্থ বুঝিতে নারিল ॥২৪॥

джа̄нийа̄о сварӯпа госа̄н̃и прабхуре пучхила

Зная, Сварупа Госани Господа спросил,

эи тараджа̄ра артха буджхите на̄рила

этого сонета смысл уразуметь не смог.

Сварупа, вероятно, догадываясь о том, что значат эти слова, всё же спросил робко:

― Господин, что за приказ?

ТЕКСТ 25

প্রভু কহেন আচার্য হয় পূজক প্রবল ।

আগম শাস্ত্রের বিধি বিধানে কুশল ॥২৫॥

прабху кахена а̄ча̄рйа хайа пӯджака прабала

Господь сказал, Ачарья есть великий почитатель,

а̄гама-ш́а̄стрера видхи-видха̄не куш́ала

Вед, писаний, в Вед предписаниях знаток.

― Адвайта знает писания, знает Закон веры и лучше всех умеет почитать Божество.

ТЕКСТ 26

উপাসনা লাগি দেবের করেন আবাহন ।

পূজা লাগি কত কাল করেন নিরোধন ॥২৬॥

упа̄сана̄ ла̄ги девера карена а̄ва̄хана

Практики ради Бога делает приглашение,

пӯджа̄ ла̄ги ката ка̄ла карена ниродхана

обряда ради некоторое время совершает удержание.

Он призвал Всевышнего в здешний мир для поклонения и молитвою удерживал Его.

ТЕКСТ 27

পূজা নির্বাহন হৈলে পাছে করেন বিসর্জন ।

তরজার না জানি অর্থ কিবা তাঁর মন ॥২৭॥

пӯджа̄-нирва̄хан̣а хаиле па̄чхе карена висарджана

Поклонения окончание наступает, следом делает отсылание,

тараджа̄ра на̄ джа̄ни артха киба̄ та̄н̇ра мана

сонета не знаю значение, что у него на уме.

Но пришло время. Земной срок закончен. Впрочем, кто разберёт, что у Ачарьи на уме…

ТЕКСТ 28

মহাযোগেশ্বর আচার্য তরজাতে সমর্থ ।

আমিহ বুঝিতে নারি তরজার অর্থ ॥২৮॥

маха̄-йогеш́вара а̄ча̄рйа тараджа̄те самартха

Великий мистик Ачарья, в сонетах искусный,

а̄миха буджхите на̄ри тараджа̄ра артха

я даже уразумел не сонета значение.

Он – человек-тайна. Смертному не дано распознать Его помыслов.

ТЕКСТ 29

শুনিয়া বিস্মিত হইলা সব ভক্তগণ ।

স্বরূপ গোসাঞি কিছু হইলা বিমন ॥২৯॥

ш́унийа̄ висмита ха-ила̄ саба бхакта-ган̣а

Слышат, удивленные стали все преданные,

сварӯпа-госа̄н̃и кичху ха-ила̄ вимана

Сварупа Госани несколько стал расстроенным.

Преданные в недоумении пожали плечами, и только в лице Сварупы Госвами отразились печаль и тревога.

ТЕКСТ 30

সেই দিন হৈতে প্রভুর আর দশা হইল ।

কৃষ্ণের বিচ্ছেদ দশা দ্বিগুণ বাড়িল ॥৩০॥

сеи дина хаите прабхура а̄ра даш́а̄ ха-ила

С этого дня Господа другое состояние было,

кр̣шн̣ера виччхеда-даш́а̄ двигун̣а ба̄д̣ила

с Кришной разлуки состояние вдвое усилилось.

С того дня душевное состояние Махапрабху пришло в совершенное расстройство.

ТЕКСТ 31

উন্মাদ প্রলাপ চেষ্টা করে রাত্রি দিনে ।

রাধা ভাবাবেশে বিরহ বাড়ে অনুক্ষণে ॥৩১॥

унма̄да-прала̄па-чешт̣а̄ каре ра̄три-дине

Безумие, помешательство, поступки совершает ночью, днем,

ра̄дха̄-бха̄ва̄веш́е вираха ба̄д̣е анукшан̣е

в Радхи настроением охваченности разлука растет каждый миг.

Он ощущал боль Радхи, разлучённой с Кришной, боль эта не только не отступала, но усиливалась день ото дня.

ТЕКСТ 32

আচম্বিতে স্ফুরে কৃষ্ণের মথুরা গমন ।

উদ্ঘূর্ণা দশা হৈল উন্মাদ লক্ষণ ॥৩২॥

а̄чамбите спхуре кр̣шн̣ера матхура̄-гамана

Неожиданно пробудился Кришны в Матхуру отъезд,

удгхӯрн̣а̄-даш́а̄ хаила унма̄да-лакшан̣а

возмущения состояние было, безумия симптом.

Ему то и дело виделся отъезд Кришны в Матхуру. Махапрабху возмущался, негодовал.

ТЕКСТЫ 33-34

রামানন্দের গলা ধরি করেন প্রলাপন ।

স্বরূপে পুছেন মানি নিজ সখীগণ ॥৩৩॥

পূর্বে যেন বিশাখারে রাধিকা পুছিলা ।

সেই শ্লোক পড়ি প্রলাপ করিতে লাগিলা ॥৩৪॥

ра̄ма̄нандера гала̄ дхари карена прала̄пана

Рамананды за шею держась, говорит безумства,

сварӯпе пучхена ма̄ни ниджа-сакхӣ-ган̣а

Сварупу спросил, приняв за свою подругу,

пӯрве йена виш́а̄кха̄ре ра̄дхика̄ пучхила̄

Прежде как у Вишакхи Радхика спросила,

сеи ш́лока пад̣и прала̄па карите ла̄гила̄

этот стих читает, безумные речи начал.

Он горячился, говорил беспорядочно, глядя мимо Сварупы мокрыми сияющими глазами, как когда-то Шри Радхика ― Своей наперснице Вишакхе.

ТЕКСТ 35

ক্ব নন্দকুলচন্দ্রমাঃ ক্ব শিখিচন্দ্রকালঙ্কৃতিঃ

ক্ব মন্দ্রমুরলীরবঃ ক্ব নু সুরেন্দ্রনীলদ্যুতিঃ ।

ক্ব রাসরসতাণ্ডবী ক্ব সখি জীবরক্ষৌষধি

র্নিধির্মম সুহৃত্তমঃ ক্ব বত হন্ত হা ধিগ্বিধিম্ ॥৩৫॥

ква нанда-кула-чандрама̄х̣ ква ш́икхи-чандрака̄лан̇кр̣тих̣

Где Нанды рода луна взошедшая, где на голове павлиньим пером украшенный,

ква мандра-муралӣ-равах̣ ква ну сурендра-нӣла-дйутих̣

где низко флейтой звучащий, где телом сапфира синего цвета,

ква ра̄са-раса-та̄н̣д̣авӣ ква сакхи джӣва-ракшаушадхир

где искусно упоение танцующий, где, подруга, душу спасающее снадобье,

нидхир мама сухр̣т-тамах̣ ква бата ханта ха̄ дхиг видхим

богатство моё, друг лучший, где, горе, увы, ах, проклинаю Видхи.

«О подруга дорогая, скажи Мне, милая, куда девался Месяц, взошедший среди звёзд семейства Нанды? Однажды увидав Его, холодного и тёмного, как грозовая туча, Я больше ни на что взирать не смею. А услыхав свирели низкий звук, иных Я звуков нынче не умею различить. О танец Кришны! Сердце отравил Мне сладким ядом, от коего целебного нет зелья в целом свете. Он Моё богатство и мучение! Моя Он гибель и спасение Моё. Он счастье горькое и смерть Моя!»

Шри Рупа, «Лалита-Мадхава», (3.25)

ТЕКСТ 36

ব্রজেন্দ্রকুল দুগ্ধসিন্ধু কৃষ্ণ তাহে পূর্ণ ইন্দু

জন্মি কৈলা জগৎ উজোর ।

কান্ত্যমৃত যেবা পিয়ে নিরন্তর পিয়া জিয়ে

ব্রজ জনের নয়ন চকোর ॥৩৬॥

враджендра-кула дугдха-синдху кр̣шн̣а та̄хе пӯрн̣а инду

Враджи царя род, молока океан, Кришна в нём полная луна,

джанми каила̄ джагат уджора

родившись, сделал мир озарённым,

ка̄нтй-амр̣та йеба̄ пийе нирантара пийа̄ джийе

света нектар кто пьёт, без конца пьёт, живёт,

враджа-джанера найана-чакора

Враджа люди, глаза чакоры.

― Семейство царственное Нанды океану молока подобно, из пучины коего взошла Луна Шри Кришны, озарив сияньем благодатным небосвод. Лучами, что струятся с лика лунного Шри Кришны, глаза народа Враджи, как куропатки, утоляют жажду вечную свою.

ТЕКСТ 37

সখি হে কোথা কৃষ্ণ করাহ দরশন ।

ক্ষণেকে যাহার মুখ না দেখিলে ফাটে বুক

শীঘ্র দেখাহ না রহে জীবন ॥৩৭॥

сакхи хе котха̄ кр̣шн̣а кара̄ха дараш́ана

О подруга, где Кришна, сделай видение,

кшан̣еке йа̄ха̄ра мукха на̄ декхиле пха̄т̣е бука

на миг чьё лицо не увижу, сердце разорвётся,

ш́ӣгхра декха̄ха на̄ рахе джӣвана

быстро покажи, не сохраняется жизнь.

Скажи, подруга дорогая, где Кришну Мне увидеть вновь? Чтоб сердце не разорвалось на части, Мне нужно на Него на миг взглянуть. Спаси Меня! Как путь к Нему изведать?

ТЕКСТ 38

এই ব্রজের রমণী কামার্কতপ্ত কুমুদিনী

নিজ করামৃত দিয়া দান ।

প্রফুল্লিত করে যেই কাহাঁ মোর চন্দ্র সেই

দেখাহ সখি রাখ মোর প্রাণ ॥৩৮॥

эи враджера раман̣ӣ ка̄ма̄рка-тапта-кумудинӣ

Эти Враджи женщины, страсти Солнцем опаляемые лилии,

ниджа-кара̄мр̣та дийа̄ да̄на

своих рук нектар давая в дар,

прапхуллита каре йеи ка̄ха̄н̇ мора чандра сеи

ликующим делает кто, где моя луна эта,

декха̄ха сакхи ра̄кха мора пра̄н̣а

покажите, подруги, сохраните мою жизнь.

Подобно лотосам речным пасту´шки вольного народа Враджи опалены лучами страстного любовного желанья. Наполнить жизнью может их лишь свет прохладный, струящийся от лика Кришны, и ласки Его нежных рук. Но нынче хмуро небо, облаками затянута Луна. Спаси Меня, подруга милая, к Возлюб- ленному путь Мне укажи!

ТЕКСТ 39

কাহাঁ সে চূড়ার ঠাম শিখিপিঞ্ছের উড়ান

নব মেঘে যেন ইন্দ্রধনু ।

পীতাম্বর তড়িদ্দ্যুতি মুক্তামালা বকপাঁতি

নবাম্বুদ জিনি শ্যামতনু ॥৩৯॥

ка̄ха̄н̇ се чӯд̣а̄ра т̣ха̄ма ш́икхи-пин̃чхера уд̣а̄на

Где та короны красота, пером павлина увенчанная,

нава-мегхе йена индра-дхану

в новой туче как Индры лук,

пӣта̄мбара тад̣ид-дйути мукта̄-ма̄ла̄ бака-па̄н̇ти

жёлтые одежды, молнии сверкание, жемчуга ожерелье, гусей стая,

нава̄мбуда джини ш́йа̄ма-тану

новую тучу превосходит смуглое тело.

Павлинее Его перо как радуга, оправленная в чёрную грозу кудрей Его прекрасных, что шёлковыми волнами к плечам Его сбегают. Молниями складок блистают золотистые одежды Кришны. Лебединым строем тонкая парит нить жемчуга над смуглой грудью Кришны. Красотой Своею смуглоликий Кришна посрамляет грозовую тучу в синем небе.

ТЕКСТ 40

একবার যার নয়নে লাগে সদা তার হৃদয়ে জাগে

কৃষ্ণতনু যেন আম্র আঠা ।

নারী মনে পৈশে হায় যত্নে নাহি বাহিরায়

তনু নহে সেয়াকুলের কাঁটা ॥৪০॥

эка-ба̄ра йа̄ра найане ла̄ге сада̄ та̄ра хр̣дайе джа̄ге

Однажды кого глаза пленяют, навсегда в его сердце воцаряется,

кр̣шн̣а-тану йена а̄мра-а̄т̣ха̄

Кришны тело, как манго сок,

на̄рӣ-мане паиш́е ха̄йа йатне на̄хи ба̄хира̄йа

в женщин умы проникает, увы, усилиями не выходит,

тану нахе сейа̄-кулера ка̄н̇т̣а̄

тело необычное, розе сродни прелесть.

Поймав однажды взглядом образ Кришны, ты больше не направишь взор свой ни на что другое. Он душу ослепляет Красотою. Проникнув в сердце женское, Он деспотом становится всевластным, в сердце воцаряется навек. Но красота Его как нежной розы шип. Он взор пленит, как роза, только кровью сердце истечёт, осмелившись цветка прекрасного коснуться.

ТЕКСТ 41

জিনিয়া তমালদ্যুতি ইন্দ্রনীল সম কান্তি

সে কান্তিতে জগৎ মাতায় ।

শৃঙ্গার রস সার ছানি তাতে চন্দ্র জ্যোৎস্না সানি

জানি বিধি নিরমিলা তায় ॥৪১॥

джинийа̄ тама̄ла-дйути индранӣла-сама ка̄нти

Побеждающее тамала цвет, сапфиру равный цвет,

се ка̄нтите джагат ма̄та̄йа

тем цветом мир сведён с ума,

ш́р̣н̇га̄ра-раса-са̄ра чха̄ни та̄те чандра-джйотсна̄ са̄ни

любовного упоения суть очистив, к тому Луны свет примешав,

джа̄ни видхи нирамила̄ та̄йа

знаю, творец сделал прозрачным то.

Тело Кришны ясно и чисто, как царственный сапфир, как дерево тамала смугло. Цвет тела Кришны – цвет безумия. Творец задумал Кришны плоть создать из лунного прозрачного сияния, замешанного на любовной неге.

ТЕКСТ 42

কাহাঁ সে মুরলীধ্বনি নবাভ্র গর্জিত জিনি

জগৎ আকর্ষে শ্রবণে যাহার ।

উঠি ধায় ব্রজ জন তৃষিত চাতকগণ

আসি পিয়ে কান্ত্যমৃত ধার ॥৪২॥

ка̄ха̄н̇ се муралӣ-дхвани нава̄бхра-гарджита джини

Где тот флейты звук, новых туч громыхание превосходящий,

джагат а̄карше ш́раван̣е йа̄ха̄ра

мир привлекает, слышат который,

ут̣хи дха̄йа враджа-джана тр̣шита ча̄така-ган̣а

встают, бегут Враджи люди, жаждущие чатаки,

а̄си пийе ка̄нтй-амр̣та-дха̄ра

приходят, пьют сияющего нектара потоки.

Звучанье флейты Кришны слышится раскатом громовым, которым тучи чёрные окрестность оглашают. И будто зноем иссушенные чатаки, слетаются на рокот грома люди Враджи в надежде жажду утолить живительною влагой.

ТЕКСТ 43

মোর সেই কলানিধি প্রাণরক্ষা মহৌষধি

সখি মোর তেঁহো সুহৃত্তম ।

দেহ জীয়ে তাঁহা বিনে ধিক্ এই জীবনে

বিধি করে এত বিড়ম্বন ॥৪৩॥

мора сеи кала̄-нидхи пра̄н̣а-ракша̄-махаушадхи

Моё это искусств воплощение, жизнь сохраняющее великое снадобье,

сакхи мора тен̇хо сухр̣ттама

подруга, мой он друг лучший,

деха джӣйе та̄н̇ха̄ вине дхик эи джӣване

тело живёт без него, проклятие на эту жизнь,

видхи каре эта вид̣амбана

провидение совершает столько обмана.

Шри Кришна — самое красивое творение природы. Он Мне лекарство против смерти. Без Него в душе Моей царит опустошенье. Без Него Я превращаюсь в оболочку плоти. Я проклинаю жизнь Мою, Мою судьбу, надежду!

ТЕКСТ 44

যে জন জীতে নাহি চায় তারে কেনে জীয়ায়

বিধিপ্রতি উঠে ক্রোধ শোক ।

বিধিরে করে ভর্ৎসন কৃষ্ণে দেন ওলাহন

পড়ি ভাগবতের এক শ্লোক ॥৪৪॥

йе-джана джӣте на̄хи ча̄йа та̄ре кене джӣйа̄йа

Какой человек жить не хочет, его почему заставляет жить,

видхи-прати ут̣хе кродха-ш́ока

к провидению по отношению пробуждается гнев, скорбь,

видхире каре бхартсана кр̣шн̣е дена ола̄хана

провидению совершает упрёки, Кришну обвиняет,

пад̣и бха̄гаватера эка ш́лока

читая «Бхагаваты» один стих.

О небо! О зачем ты принуждаешь Меня влачить пос- тылое существованье?

Махапрабху на миг умолк и со слезами в голосе продолжил строками из «Бхагаваты»:

ТЕКСТ 45

অহো বিধাতস্তব ন ক্বচিদ্দয়া

সংযোজ্য মৈত্র্যা প্রণয়েন দেহিনঃ ।

তাংশ্চাকৃতার্থান্ বিযুনঙ্ক্ষ্যপার্থকং

বিচেষ্টিতং তেঽর্ভকচেষ্টিতং যথা ॥৪৫॥

ахо видха̄тас тава на квачид дайа̄

Увы, провидение, твоей нет нигде милости,

сам̇йоджйа маитрйа̄ пран̣айена дехинах̣

сближая дружбой, любовью воплощённых,

та̄м̇ш́ ча̄кр̣та̄ртха̄н вийунан̇кшй апа̄ртхакам̇

их и не достигших цели вызываешь разлуку,

вичешт̣итам̇ те рбхака-чешт̣итам̇ йатха̄

действия твои ребёнка детские игры как.

«До чего жесток царь небесный, — причитали пас- ту´шки, — на потеху себе связывает он смертных узами дружбы и любви, а потом разлучает в самый разгар блаженства, не дозволив утолить своих чаяний. Кто мы для проказницы-судьбы? Бездушные игрушки без чувств и помыслов».

«Шримад-Бхагаватам» (10.39.19)

ТЕКСТ 46

না জানিস্ প্রেম মর্ম ব্যর্থ করিস্ পরিশ্রম

তোর চেষ্টা বালক সমান ।

তোর যদি লাগ্ পাইয়ে তবে তোরে শিক্ষা দিয়ে

এমন যেন না করিস্ বিধান ॥৪৬॥

на̄ джа̄нис према-марма вйартха карис париш́рама

Не знаешь любви смысла, разрушаешь весь труд,

тора чешт̣а̄ ба̄лака-сама̄на

твои поступки ребёнка как,

тора йади ла̄г па̄ийе табе торе ш́икша̄ дийе

ты если повстречаешься, тогда тебе урок дам,

эмана йена на̄ карис видха̄на

такое чтобы не устраивал.

― О небо! Пути любви неведомы тебе. Немудрено, что тщетными ты делаешь усилья наши. Ты посмехаешься над муками влюблённых, играешь чувствами поверивших в любовь. Ты так надменно, потому что полагаешь, что не дотянемся мы до твоих высот. Но будь уверено, что наши смертные страдания тебе слезами отольются!

ТЕКСТ 47

অরে বিধি তুই বড়ই নিঠুর ।

অন্যোঽন্য দুর্লভ জন প্রেমে করাঞা সম্মিলন

অকৃতার্থান্ কেনে করিস্ দূর ॥৪৭॥

аре видхи туи бад̣а-и нит̣хура

О провидение, ты очень жестоко,

анйонйа дурлабха джана преме кара̄н̃а̄ саммилана

друг с другом далёких людей в любви соединяешь,

акр̣та̄ртха̄н кене карис дӯра

постигла неудача, почему разлучаешь.

Даря надежду счастья, ты связываешь узами любви сердца несчастных, прекрасно зная, что недолог век влюблённых. Лишь стоит двум сердцам сплестись в единое биение, ты разрываешь их, не дав испить нектар объятий сладкий.

ТЕКСТ 48

অরে বিধি অকরুণ দেখাঞা কৃষ্ণানন

নেত্র মন লোভাইলা মোর ।

ক্ষণেকে করিতে পান কাড়ি নিলা অন্য স্থান

পাপ কৈলি দত্ত অপহার ॥৪৮॥

аре видхи акарун̣а декха̄н̃а̄ кр̣шн̣а̄нана

О провидение злое, явив Кришны лик,

нетра-мана лобха̄ила̄ мора

глаза, ум сделав жадными мои,

кшан̣еке карите па̄на ка̄д̣и нила̄ анйа стха̄на

дав пригубить, забрало в другое место,

па̄па каили датта-апаха̄ра

грех совершило, дарованное забрав.

Ты беспощадно, небо! Открыв Моим очам прекрасный облик Кришны, возбудив во Мне любовное желанье, дав пригубить любви хмельное зелье, ты отняло всё то, что подарило. Но ведомо ль тебе, что отбирать подарки ― срам и грех великий!

ТЕКСТ 49

অক্রুর করে তোমার দোষ আমায় কেনে কর রোষ

ইহা যদি কহ দুরাচার ।

তুই অক্রূর মূর্তি ধরি কৃষ্ণ নিলি চুরি করি

অন্যের নহে ঐছে ব্যবহার ॥৪৯॥

акрӯра каре тома̄ра доша а̄ма̄йа кене кара роша

Акрура совершает к тебе грех, ко мне почему вершишь гнев,

иха̄ йади каха дура̄ча̄ра

это если скажешь, порочный,

туи акрӯра-мӯрти дхари кр̣шн̣а нили чури кари

ты, Акруры образ приняв, Кришну забрало, украв,

анйера нахе аичхе вйаваха̄ра

других нет такого поведения.

О небо грешное! Ты возражаешь Мне, что дескать, в том вина Акруры: это он, злодей коварный, Кришну от Меня увез. Но Я-то знаю, здесь Акруры не было впомине. Друг Его к тому же не способен совершить такое злодеяние. Ты, небо, приняло обличие его, чтобы похитить Милого навеки!

ТЕКСТ 50

আপনার কর্ম দোষ তোরে কিবা করি রোষ

তোয় মোয় সম্বন্ধ বিদূর ।

যে আমার প্রাণনাথ একত্র রহি যাঁর সাথ

সেই কৃষ্ণ হইলা নিঠুর ॥৫০॥

а̄пана̄ра карма-доша торе киба̄ кари роша

Мне судьбой суждено, тебя что обвиняю,

тойа-мойа самбандха видӯра

между тобой, мной отношение далекое,

йе а̄ма̄ра пра̄н̣а-на̄тха экатра рахи йа̄н̇ра са̄тха

кто мой жизни владыка, вместе остаемся с которым,

сеи кр̣шн̣а ха-ила̄ нит̣хура

этот Кришна стал жестоким.

Впрочем, винить других в своих несчастиях ― занятие пустое. Ты лишь орудие в руках судьбы. Всяк сам творец себе страданий. И Тот, Кто Мне милее всех на свете, Друг любезный Кришна, Сам Меня покинул! Душу Мне опустошил!

ТЕКСТ 51

সব ত্যজি ভজি যাঁরে সেই আপন হাতে মারে

নারীবধে কৃষ্ণের নাহি ভয় ।

তাঁর লাগি আমি মরি উলটি না চাহে হরি

ক্ষণমাত্রে ভাঙ্গিল প্রণয় ॥৫১॥

саба тйаджи бхаджи йа̄н̇ре сеи а̄пана-ха̄те ма̄ре

Всё оставил, поклоняюсь кому, этот своей рукой убивает,

на̄рӣ-вадхе кр̣шн̣ера на̄хи бхайа

женщины перед убийством Кришны нет страха,

та̄н̇ра ла̄ги а̄ми мари улат̣и на̄ ча̄хе хари

него ради я умираю, обернувшись, не смотрит Хари,

кшан̣а-ма̄тре бха̄н̇гила пран̣айа

в миг один порвал животворящее.

Я всё отвергла ради Нашей встречи. Я поручила Ему жизнь Свою. Однако Он не принял жертвы. Не страшится Он, что в смерти женщины повинен станет. Ведь Мне разлука с Ним страшнее смерти. Похитив сердце у Меня, сбежал Он и не обернулся даже! С задорной лёгкостью порвал Он нить, что связывала Нас!

ТЕКСТ 52

কৃষ্ণে কেনে করি রোষ আপন দুর্দৈব দোষ

পাকিল মোর এই পাপফল ।

যে কৃষ্ণ মোর প্রেমাধীন তারে কৈল উদাসীন

এই মোর অভাগ্য প্রবল ॥৫২॥

кр̣шн̣е кене кари роша а̄пана дурдаива-доша

На Кришну почему гневаюсь, моей злой судьбы вина,

па̄кила мора эи па̄па-пхала

созрел мой этот греха плод,

йе кр̣шн̣а мора према̄дхӣна та̄ре каила уда̄сӣна

какой Кришна, моей от любви зависящий, его сделал безразличным,

эи мора абха̄гйа прабала

это моё неблагое сильное.

О нет, Я не виню Его! И гнев Мой неуместен. Отнюдь не Кришна, но судьба карает нас за наши злодеянья. Кого же Мне винить, как не Себя, в том, что решилася Я связать Своей любовью Кришну, а Он все притязанья женские отверг!

ТЕКСТ 53

এইমত গৌর রায় বিষাদে করে হায় হায়

হা হা কৃষ্ণ তুমি গেলা কতি ।

গোপীভাব হৃদয়ে তার বাক্য বিলাপয়ে

গোবিন্দ দামোদর মাধবেতি ॥৫৩॥

эи-мата гаура-ра̄йа виша̄де каре ха̄йа ха̄йа

Таким образом, Гаура Рая, в разлуке восклицает, увы, увы,

ха̄ ха̄ кр̣шн̣а туми гелеа̄ кати

о Кришна, Ты ушёл куда,

гопӣ-бха̄ва хр̣дайе та̄ра ва̄кйе вила̄пайе

пастушек с любовью в сердце их словами сетует,

говинда да̄модара ма̄дхавети

Говинда, Дамодара, Мадхава, так.

Себя пастушкой Враджи помышляя, терзаемый разлукой, Шри Гаура стенал, взывая к небу:

― О горе Мне, о горе! Где Ты, Кришна? Как Мне Тебя увидеть вновь? Шри Мадхава! Говинда! Дамодара!

ТЕКСТ 54

তবে স্বরূপ রামরায় করি নানা উপায়

মহাপ্রভুর করে আশ্বাসন ।

গায়েন সঙ্গম গীত প্রভুর ফিরাইলা চিত

প্রভুর কিছু স্থির হৈল মন ॥৫৪॥

табе сварӯпа-ра̄ма-ра̄йа кари на̄на̄ упа̄йа

Тогда Сварупа, Рам Рай нашли разные способы,

маха̄прабхура каре а̄ш́ва̄сана

Махапрабху успокаивают,

га̄йена сан̇гама-гӣта прабхура пхира̄ила̄ чита

спели встречи песни, Господа преобразили сердце,

прабхура кичху стхира хаила мана

Господа несколько устойчив стал ум.

Чтоб умалить Господни муки, Сварупа с Раманандой пели Ему о встрече Радхи с Кришной. Песнь эта привела Чайтанью в чувства.

ТЕКСТ 55

এইমত বিলপিতে অর্ধরাত্রি গেল ।

গম্ভীরাতে স্বরূপ গোসাঞি প্রভুরে শোয়াইল ॥৫৫॥

эи-мата вилапите ардха-ра̄три гела

Таким образом, в сетованиях половина ночи прошла,

гамбхӣра̄те сварӯпа-госа̄н̃и прабхуре ш́ойа̄ила

в комнате Сварупа Госани Господа уложил.

Под утро Господь заснул в Своей крохотной келье.

ТЕКСТ 56

প্রভুরে শোয়াঞা রামানন্দ গেলা ঘরে ।

স্বরূপ গোবিন্দ শুইলা গম্ভীরার দ্বারে ॥৫৬॥

прабхуре ш́ойа̄н̃а̄ ра̄ма̄нанда гела̄ гхаре

Господа уложил, Рамананда вернулся домой,

сварӯпа говинда ш́уила̄ гамбхӣра̄ра два̄ре

Сварупа, Говинда легли комнаты у порога.

Рамананда вернулся домой, оставив Сварупу с Говиндой сторожить сон Господа у порога.

ТЕКСТ 57

প্রেমাবেশে মহাপ্রভুর গরগর মন ।

নামসঙ্কীর্তন করি করেন জাগরণ ॥৫৭॥

према̄веш́е маха̄прабхура гара-гара мана

В любовью охваченности Махапрабху захвачен ум,

на̄ма-сан̇кӣртана кари карена джа̄гаран̣а

имени пение совершает, совершает бдение.

Почти сразу после затворения в комнате Махапрабху поднялся с ложа и больше не смыкал глаз, непрестанно шепча: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 58

বিরহে ব্যকুল প্রভু উদ্বেগে উঠিলা ।

গম্ভীরার ভিত্ত্যে মুখ ঘষিতে লাগিলা ॥৫৮॥

вирахе вйа̄кула прабху удвеге ут̣хила̄

В скорби возбуждённый Господь в отчаянии встал,

гамбхӣра̄ра бхиттйе мукха гхашите ла̄гила̄

комнаты о стены лицо тереть начал.

Когда горе и отчаяние Его достигли высшей точки, Он стал раздирать Себе лицо о глинобитную стену.

ТЕКСТ 59

মুখে গণ্ডে নাকে ক্ষত হইল অপার ।

ভাবাবেশে না জানেন প্রভু পড়ে রক্তধার ॥৫৯॥

мукхе ган̣д̣е на̄ке кшата ха-ила апа̄ра

На губах, на щеках, на носу раны были многочисленные,

бха̄ва̄веш́е на̄ джа̄нена прабху пад̣е ракта-дха̄ра

в настроением охваченности не знал Господь, текут крови потоки.

Губы, щёки ― весь лик Его кровоточил ранами. Но столь сильны были Его душевные страдания, что Он не чувствовал телесной боли.

ТЕКСТЫ 60-61

সর্বরাত্রি করেন ভাবে মুখ সংঘর্ষণ ।

গোঁ গোঁ শব্দ করেন স্বরূপ শুনিলা তখন ॥৬০॥

দীপ জ্বালি ঘরে গেলা দেখি প্রভুর মুখ ।

স্বরূপ গোবিন্দ দুঁহার হৈল বড় দুঃখ ॥৬১॥

сарва-ра̄три карена бха̄ве мукха сан̇гхаршан̣а

Всю ночь совершает в переживании лица трение,

гон̇-гон̇-ш́абда карена сварӯпа ш́унила̄ такхана

гон, гон, звук издаёт, Сварупа слышал потом,

дӣпа джва̄ли гхаре гела̄ декхи прабхура мукха

Свечу зажгли, в дом вошли, увидели Господа лицо,

сварӯпа говинда дун̇ха̄ра хаила бад̣а дух̣кха

Сварупа, Говинда, обоих было большое огорчение.

Проснувшись от стонов из-за дверей кельи, Сварупа поднялся, разбудил Говинду, и они, запалив лучину, ступили внутрь. Увиденное повергло их в ужас.

ТЕКСТ 62

প্রভুরে শয্যাতে আনি সুস্থির করাইলা ।

কাঁহে কৈলা এই তুমি স্বরূপ পুছিলা ॥৬২॥

прабхуре ш́аййа̄те а̄ни сустхира кара̄ила̄

Господа израненного в постель положили, успокоили,

ка̄н̇хе каила̄ эи туми сварӯпа пучхила̄

почему сделал это ты, Сварупа спросил.

Растерзаны были лицо, руки и грудь Господа. Преданные омыли Его от крови и уложили в постель.

― Что Ты с Cобой сделал? ― едва сдерживая слёзы, спросил Сварупа.

ТЕКСТ 63

প্রভু কহেন উদ্বেগে ঘরে না পারি রহিতে ।

দ্বার চাহি বুলি শীঘ্র বাহির হইতে ॥৬৩॥

прабху кахена удвеге гхаре на̄ па̄ри рахите

Господь сказал, в отчаянии в доме не мог оставаться,

два̄ра ча̄хи були ш́ӣгхра ба̄хира ха-ите

двери в поисках ходил быстро, наружу выбраться.

― Я был в отчаянии, не мог больше находиться в доме, ― ответил Махапрабху с тяжёлым вздохом. ― Я искал дверь.

ТЕКСТ 64

দ্বার নাহি পাঞা মুখ লাগে চারিভিতে ।

ক্ষত হয় রক্ত পড়ে না পাই যাইতে ॥৬৪॥

два̄ра на̄хи па̄н̃а̄ мукха ла̄ге ча̄ри-бхите

Двери нет, бился лицом о четыре стены,

кшата хайа ракта пад̣е на̄ па̄и йа̄ите

поранился, кровь пошла, не мог выбраться.

Бился о все стены, разбил лицо в кровь, но не нашёл выхода.

ТЕКСТ 65

উন্মাদ দশায় প্রভুর স্থির নহে মন ।

যেই করে যেই বোলে উন্মাদ লক্ষণ ॥৬৫॥

унма̄да-даш́а̄йа прабхура стхира нахе мана

В безумия состоянии Господа устойчивости нет ума,

йеи каре йеи боле саба унма̄да-лакшан̣а

что делает, что говорит, все безумия признаки.

Махапрабху почти пришёл в Себя, но ещё говорил отрывисто, едва связно, обращая к Сварупе опустошённые, невидящие глаза.

ТЕКСТ 66

স্বরূপ গোসাঞি তবে চিন্তা পাইলা মনে ।

ভক্তগণ লঞা বিচার কৈলা আর দিনে ॥৬৬॥

сварӯпа-госа̄н̃и табе чинта̄ па̄ила̄ мане

Сварупа Госани тогда сознание обрёл в уме,

бхакта-ган̣а лан̃а̄ вича̄ра каила̄ а̄ра дине

преданных среди обсудил на другой день.

На другой день признаки помешательства не прошли. Сварупа Госани собрал совет, чтобы решить, как сделать так, чтобы Господь впредь не калечил Себя.

ТЕКСТ 67

সব ভক্ত মেলি তবে প্রভুরে সাধিল ।

শঙ্কর পণ্ডিতে প্রভুর সঙ্গে শোয়াইল ॥৬৭॥

саба бхакта мели табе прабхуре са̄дхила

Все преданные собрались, тогда Господа попросили,

ш́ан̇кара-пан̣д̣ите прабхура сан̇ге ш́ойа̄ила

Шанкару Пандита с Господом вместе положили.

Решено было просить Господа, чтобы Он дозволил Шанкаре Пандиту ночевать у Него в келье.

ТЕКСТ 68

প্রভু পাদতলে শঙ্কর করেন শয়ন ।

প্রভু তাঁর উপর করেন পাদ প্রসারণ ॥৬৮॥

прабху-па̄да-тале ш́ан̇кара карена ш́айана

У Господа стоп лотосов Шанкара ложится,

прабху та̄н̇ра упара карена па̄да-праса̄ран̣а

Господь его сверху совершает ног вытягивание.

С той поры Шанкара ложился спать у стоп Махапрабху, и Господь клал на него Свои ноги.

ТЕКСТ 69

প্রভু পাদোপধান বলি তাঁর নাম হইল ।

পূর্বে বিদুরে যেন শ্রীশুক বর্ণিল ॥৬৯॥

прабху-па̄допа̄дха̄на бали та̄н̇ра на̄ма ха-ила

Господа для стоп подушка, называя, его имя стало,

пӯрве видуре йена ш́рӣ-ш́ука варн̣ила

прежде Видуру как Шри Шука описал.

Шанкару прозвали «подушкой для стоп Господа», как некогда Шри Шука прозвал Видуру в своём повес- твовании.

ТЕКСТ 70

ইতি ব্রুবাণং বিদুরং বিনীতং সহস্রশীর্ষ্ণশ্চরণোপধানম্ ।

প্রহৃষ্টরোমা ভগবৎকথায়াং প্রণীয়মানো মুনিরভ্যচষ্ট ॥৭০॥

ити брува̄н̣ам̇ видурам̇ винӣтам̇

Так сказав, Видуре благонравному,

сахасра-ш́ӣршн̣аш́ чаран̣опадха̄нам

Тысячеглавому для ног подушка,

прахр̣шт̣а-рома̄ бхагават-катха̄йа̄м̇

чьи волосы на теле дыбом, божественным сказом,

пран̣ӣйама̄но мунир абхйачашт̣а

побуждаемый, мудрец заговорил.

«Столь близок был Кришне благонравный раб Его — Видура, что во дни посещения Всевышним дворца Дхритараштры тому дозволялось натирать прохладным маслом Его лотосные стопы. Итак, вдохновлённый Видурою Mайтрея продолжил свой сказ».

«Шримад-Бхагаватам» (93.13.50)

ТЕКСТ 71

শঙ্কর করেন প্রভুর পাদ সম্বাহন ।

ঘুমাঞা পড়েন তৈছে করেন শয়ন ॥৭১॥

ш́ан̇кара карена прабхура па̄да-самва̄хана

Шанкара совершает Господа стоп растирание,

гхума̄н̃а̄ пад̣ена таичхе карена ш́айана

засыпает, падает, так ложится.

Бывало, растирая стопы Махапрабху, Шанкара засыпал и валился на пол.

ТЕКСТ 72

উঘাড় অঙ্গে পড়িয়া শঙ্কর নিদ্রা যায় ।

প্রভু উঠি আপন কাঁথা তাহারে জড়ায় ॥৭২॥

угха̄д̣а-ан̇ге пад̣ийа̄ ш́ан̇кара нидра̄ йа̄йа

Не укрыто тело, падает, Шанкара засыпает,

прабху ут̣хи а̄пана-ка̄н̇тха̄ та̄ха̄ре джад̣а̄йа

Господь встаёт, своим покрывалом его укутывает.

Тогда Махапрабху поднимался и накрывал слугу Своим пледом.

ТЕКСТ 73

নিরন্তর ঘুমায় শঙ্কর শীঘ্র চেতন ।

বসি পাদ চাপি করে রাত্রি জাগরণ ॥৭৩॥

нирантара гхума̄йа ш́ан̇кара ш́ӣгхра-четана

Постоянно засыпает Шанкара, скоро проснувшись,

васи па̄да ча̄пи каре ра̄три-джа̄гаран̣а

садится, стоп растирание совершает, ночью бодрствуя.

Проснувшись, Шанкара садился, клал стопы Махапрабху себе на ноги и гладил их всю ночь до самой зари.

ТЕКСТ 74

তাঁর ভয়ে নারেন প্রভু বাহিরে যাইতে ।

তাঁর ভয়ে নারেন ভিত্ত্যে মুখাব্জ ঘষিতে ॥৭৪॥

та̄н̇ра бхайе на̄рена прабху ба̄хире йа̄ите

Перед ним в страхе не мог Господь наружу выйти,

та̄н̇ра бхайе на̄рена бхиттйе мукха̄бджа гхашите

перед ним в страхе не мог о стены лицо-лотос тереть.

Боясь навлечь на Себя гнев Шанкары, Господь более не порывался наружу, не бился о стены.

ТЕКСТ 75

এই লীলা মহাপ্রভুর রঘুনাথ দাস ।

গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে করিয়াছে প্রকাশ ॥৭৫॥

эи лӣла̄ маха̄прабхура рагхуна̄тха-да̄са

Этой игры Махапрабху Рагхунатха Дас,

гаура̄н̇га-става-калпавр̣кше карийа̄чхе прака̄ш́а

в «Гауранга-става-калпаврикше» сделал описание.

То, о чём я сейчас говорю, так описал Рагхунатха Дас в своей «Гауранга-става-калпаврикше»:

ТЕКСТ 76

স্বকীয়স্য প্রাণার্বুদসদৃশ গোষ্ঠস্য বিরহাৎ

প্রলাপানুন্মাদাৎ সততমতি কুর্বান্ বিকলধীঃ ।

দধদ্ভিত্তৌ শশ্বদ্বদনবিধুঘর্ষেণ রুধিরং

ক্ষতোত্থং গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭৬॥

свакӣйасйа пра̄н̣а̄рбуда-садр̣ш́а-гошт̣хасйа вираха̄т

Свои вздохи бесчисленные как Гоштхи от разлуки,

прала̄па̄н унма̄да̄т сататам ати курван викала-дхӣх̣

бред от безумия всегда большой бормочет, помутнённый разумом,

дадхад бхиттау ш́аш́вад вадана-видху-гхаршен̣а рудхирам̇

текущая по стенам, всегда лицо-лотос растирает, кровь,

кшатоттхам̇ гаура̄н̇го хр̣дайа удайан ма̄м̇ мадайати

из ран текущая Гауранги, в сердце возникнув, меня ума лишает.

«Разлучённый с близкими Господь в отчаянии рвал кожу в кровь на лунном Своём лике, по стенам оставляя алые следы. Он помешался разумом, Он бормотал в бреду. Пусть образ от любви безумного Гауранги в сознании моём запечатлён навеки будет».

ТЕКСТ 77

এইমত মহাপ্রভু রাত্রি দিবসে ।

প্রেমসিন্ধু মগ্ন রহে কভু ডুবে ভাসে ॥৭৭॥

эи-мата маха̄прабху ра̄три-дивасе

Таким образом, Махапрабху ночью, днём,

према-синдху-магна рахе кабху д̣убе бха̄се

любви в океан погружённым остаётся, иногда тонет, плавает.

День и ночь Гауранга пребывал в любовном забытьи, иногда тонув в Своих переживаниях, иногда поднимаясь на поверхность, во внешнюю действительность.

ТЕКСТ 78

এককালে বৈশাখের পৌর্ণমাসী দিনে ।

রাত্রিকালে মহাপ্রভু চলিলা উদ্যানে ॥৭৮॥

эка-ка̄ле ваиш́а̄кхера паурн̣ама̄сӣ-дине

Однажды в вайшакха в полнолуния день,

ра̄три-ка̄ле маха̄прабху чалила̄ удйа̄не

в ночное время Махапрабху отправился в сад.

Как-то раз в вечер полнолуния месяца вайшакха Махапрабху отправился в ближний сад.

ТЕКСТ 79

জগন্নাথবল্লভ নাম উদ্যান প্রধানে ।

প্রবেশ করিলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥৭৯॥

джаганна̄тха-валлабха на̄ма удйа̄на-прадха̄не

Джаганнатха-Валлабха называемый, из садов лучший,

правеш́а карила̄ прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣е

вошёл Господь, взял преданных.

То был Его любимый сад, один из красивейших в Пурушоттама-дхаме ― сад Джаганнатха-Валлабха.

ТЕКСТ 80

প্রফুল্লিত বৃক্ষ বল্লী যেন বৃন্দাবন ।

শুক শারী পিক ভৃঙ্গ করে আলাপন ॥৮০॥

прапхуллита вр̣кша-валлӣ йена вр̣нда̄вана

Цветущие деревья, лианы, как во Вриндаване,

ш́ука ш́а̄рӣ пика бхр̣н̇га каре а̄ла̄пана

попугаи, попугаихи, кукушки, шмели совершают беседу.

В эту пору в нём расцветают увитые лозой деревья, как во Вриндаване, роятся тяжёлые шмели, щебечут между собою попугаи, поют кукушки.

ТЕКСТЫ 81-82

পুষ্পগন্ধ লঞা বহে মলয় পবন ।

গুরু হঞা তরুলতায় শিখায় নাচন ॥৮১॥

পূর্ণচন্দ্র চন্দ্রিকায় পরম উজ্জ্বল ।

তরুলতাদি জ্যোৎস্নায় করে ঝলমল ॥৮২॥

пушпа-гандха лан̃а̄ вахе малайа-павана

Цветов аромат взяв, дует лёгкий ветерок,

гуру хан̃а̄ тару-лата̄йа ш́икха̄йа на̄чана

наставником став, деревья, лианы обучает танцу,

пӯрн̣а-чандра-чандрика̄йа парама уджджвала

Полной луны сиянием очень ярким,

тару-лата̄ди джйотсна̄йа каре джхаламала

с деревьев, лиан начиная, в свете луны совершают сверкание.

Лёгкий нежный ветерок овевал преданных цветочными запахами. Увитые лозой деревья под порывами ветра раскачивали ветвями как в танце, поблёскивая в ярком свете полной луны.

ТЕКСТ 83

ছয় ঋতুগণ যাহাঁ বসন্ত প্রধান ।

দেখি আনন্দিত হৈলা গৌর ভগবান্ ॥৮৩॥

чхайа р̣ту-ган̣а йа̄ха̄н̇ васанта прадха̄на

Шесть времён года, где весна первая,

декхи а̄нандита хаила̄ гаура бхагава̄н

видит, довольным стал Гаура, Бог.

В эту ночь в саду под началом весны разом сошлись все шесть времён года, ублажая Шри Чайтанью.

ТЕКСТ 84

ললিত লবঙ্গলতা পদ গাওয়াঞা ।

নৃত্য করি বুলেন প্রভু নিজগণ লঞা ॥৮৪॥

лалита-лаван̇га-лата̄ пада га̄ойа̄н̃а̄

«Лалита-лаванга-лата» стих попросил спеть,

нр̣тйа кари булена прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

танцует, ходит Господь своих среди.

Господь попросил спутников спеть Ему стих из «Гита-Говинды», начинающийся с «лалита-лаванга-лата». Когда они запели, Он стал танцевать.

ТЕКСТ 85

প্রতিবৃক্ষবল্লী ঐছে ভ্রমিতে ভ্রমিতে ।

অশোকের তলে কৃষ্ণে দেখেন আচম্বিতে ॥৮৫॥

прати-вр̣кша-валлӣ аичхе бхрамите бхрамите

Каждого дерева вокруг так бродит, бродит,

аш́окера тале кр̣шн̣е декхена а̄чамбите

под ашокой Кришну видит вдруг.

Переходя от дерева к дереву, Он вдруг под ашокой увидал Кришну.

ТЕКСТ 86

কৃষ্ণ দেখি মহাপ্রভু ধাঞা চলিলা ।

আগে দেখি হাসি কৃষ্ণ অন্তর্ধান হইলা ॥৮৬॥

кр̣шн̣а декхи маха̄прабху дха̄н̃а̄ чалила̄

Кришну видит, Махапрабху быстро побежал,

а̄ге декхи ха̄си кр̣шн̣а антардха̄на ха-ила̄

вперёд, видит, улыбнулся Кришна, исчез.

Он поспешил к прекрасному Юноше с флейтой, но Тот, улыбнувшись, исчез.

ТЕКСТ 87

আগে পাইলা কৃষ্ণে তাঁরে পুনঃ হারাঞা ।

ভূমেতে পড়িলা প্রভু মূর্চ্ছিত হঞা ॥৮৭॥

а̄ге па̄ила̄ кр̣шн̣е та̄н̇ре пунах̣ ха̄ра̄н̃а̄

Вначале обрёл Кришну, его снова потерял,

бхӯмете пад̣ила̄ прабху мӯрччхита хан̃а̄

на землю пал Господь, без сознания стал.

Потеряв из виду Владыку Вриндавана, Махапрабху рухнул без чувств на землю.

ТЕКСТ 88

কৃষ্ণের শ্রীঅঙ্গগন্ধে ভরিছে উদ্যানে ।

সেই গন্ধ পাঞা প্রভু হৈলা অচেতনে ॥৮৮॥

кр̣шн̣ера ш́рӣ-ан̇га-гандхе бхаричхе удйа̄не

Кришны прекрасного тела в благоухании наполнен сад,

сеи гандха па̄н̃а̄ прабху хаила̄ ачетане

этот аромат ощутил, Господь стал без сознания.

Сад наполнился благоуханием Кришны.

ТЕКСТ 89

নিরন্তর নাসায় পশে কৃষ্ণ পরিমল ।

গন্ধ আস্বাদিতে প্রভু হইলা পাগল ॥৮৯॥

нирантара на̄са̄йа паш́е кр̣шн̣а-паримала

Непрерывно в ноздри входит Кришны аромат тела,

гандха а̄сва̄дите прабху ха-ила̄ па̄гала

аромат отведывает, Господь был безумен.

Запах этот тронул обоняние Махапрабху, Он глубоко задышал, стараясь напиться им и постепенно пришёл в сознание.

ТЕКСТ 90

কৃষ্ণগন্ধ লুব্ধা রাধা সখীরে যে কহিলা ।

সেই শ্লোক পড়ি প্রভু অর্থ করিলা ॥৯০॥

кр̣шн̣а-гандха-лубдха̄ ра̄дха̄ сакхӣре йе кахила̄

Кришны аромат желая, Радха подруге что сказала,

сеи ш́лока пад̣и прабху артха карила̄

этот стих произнеся, Господь объяснение сделал.

Открыв очи, Он заговорил словами Радхи, когда Та, ощутив запах Кришны, поверяла подруге Свои чувства.

ТЕКСТ 91

কুরঙ্গমদজিদ্বপুঃপরিমলোর্মিকৃষ্টাঙ্গনঃ

স্বকাঙ্গ নলিনাষ্টকে শশিয়ুতাব্জগন্ধপ্রথঃ ।

মদেন্দুবরচন্দনা গুরুসুগন্ধিচর্চার্চিতঃ

স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি নাসাস্পৃহাম্ ॥৯১॥

куран̇га-мада-джид-вапух̣-парималорми-кр̣шт̣а̄н̇ганах̣

Мускуса аромат побеждающий тела, благоухания волнами пастушек привлекающий,

свака̄н̇га-налина̄шт̣аке ш́аш́и-йута̄бджа-гандха-пратхах̣

на частей тела-лотоса восемь, лотоса с камфарой аромат распространяющий,

мадендувара-чандана̄гуру-сугандхи-чарча̄рчитах̣

мускусом, камфарой, белой сандаловой пастой и агуру умащённый,

са ме мадана-моханах̣ сакхи таноти на̄са̄-спр̣ха̄м

он, мой бога любви пленяющий, подруга, растёт носа желание.

«Сильнее мускуса пьянит телесный запах Кришны, сводит женщину с ума. Глаза, лицо, ладони, стопы, пуп Шри Кришны ― то восемь лепестков на нежном Его теле, что лотосу подобно. От них исходит аромат душистой камфары и голубой кувшинки с мускусом, сандалом сладким и агуру. О милая подруга, Кришне нашему послушен бог любви! Одним лишь запахом Своим коварный Обольститель возбуждает сладкое желание во Мне».

Шри Рупа, «Говинда-лиламрита» (8.6)

ТЕКСТ 92

কস্তুরিকা নীলোৎপল তার যেই পরিমল

তাহা জিনি কৃষ্ণ অঙ্গ গন্ধ ।

ব্যাপে চৌদ্দ ভুবনে করে সর্ব আকর্ষণে

নারীগণের আঁখি করে অন্ধ ॥৯২॥

кастӯрика̄-нӣлотпала та̄ра йеи паримала

Мускус с голубым лотосом, его какой аромат,

та̄ха̄ джини кр̣шн̣а-ан̇га-гандха

тот побеждает Кришны тела аромат,

вйа̄пе чаудда-бхуване каре сарва а̄каршан̣е

распространяется в четырнадцати мирах, всех влечёт,

на̄рӣ-ган̣ера а̄н̇кхи каре андха

женщин глаза делает слепыми.

― Телесный запах Кришны нежнее мускуса и голубой кувшинки. Разлитый на четырнадцать миров, он возбуждает страсть во всех живых созданиях и до незрячего безумья доводит женщин.

ТЕКСТ 93

সখি হে কৃষ্ণগন্ধ জগৎ মাতায় ।

নারীর নাসাতে পশে সর্বকাল তাহাঁ বৈসে

কৃষ্ণপাশ ধরি লঞা যায় ॥৯৩॥

сакхи хе кр̣шн̣а-гандха джагат ма̄та̄йа

О подруга, Кришны аромат мир пленяет,

на̄рӣра на̄са̄те паш́е сарва-ка̄ла та̄ха̄н̇ ваисе

женщин в ноздри входит, навсегда там остаётся,

кр̣шн̣а-па̄ш́а дхари лан̃а̄ йа̄йа

к Кришне, хватает, приводит.

Милая подруга! Своим телесным ароматом Кришна завораживает мир. Однажды носа женщины коснувшись, запах Кришны поселяется навеки в ней. Так благоуханья вязью Он у нас свободу забирает.

ТЕКСТ 94

নেত্র নাভি বদন কর যুগ চরণ এই অষ্টপদ্ম কৃষ্ণ অঙ্গে ।

কর্পূর লিপ্ত কমল তার যৈছে পরিমল সেই গন্ধ অষ্টপদ্ম সঙ্গে ॥৯৪॥

нетра-на̄бхи вадана кара-йуга чаран̣а

Глаза, пупок, лицо, ладони, стопы,

эи ашт̣а-падма кр̣шн̣а-ан̇ге

это восемь лотосов на Кришны теле,

карпӯра-липта камала та̄ра йаичхе паримала

камфарой умащенный лотос, того какое благоухание,

сеи гандха ашт̣а-падма-сан̇ге

это запах восьми лотосов вместе.

Глаза, лицо, ладони, стопы, пуп ― всё это восемь лепестков на нежном Его теле. От Него исходит аромат душистой камфары и голубой кувшинки.

ТЕКСТ 95

হেম কীলিত চন্দন তাহা করি ঘর্ষণ

তাহে অগুরু কুঙ্কুম কস্তুরী ।

কর্পূর সনে চর্চা অঙ্গে পূর্ব অঙ্গের গন্ধ সঙ্গে

মিলি তারে যেন কৈল চুরি ॥৯৫॥

хема-кӣлита чандана та̄ха̄ кари гхаршан̣а

Золотом украшенный сандал, того совершая натирание,

та̄хе агуру кун̇кума кастӯрӣ

в том агуру, кункума, мускус,

карпӯра-сане чарча̄ ан̇ге пӯрва ан̇гера гандха сан̇ге

с камфарой нанесены на тело, прежним тела с ароматом вместе,

мили та̄ре йена каила чури

сочетаясь, того как совершил похищение.

Во благоухании природном Кришны тонет запах ароматного состава, коим Кришну умащают девы, что настоян на сандале, камфаре, кункуме и мускусе с агуру.

ТЕКСТ 96

হরে নারীর তনুমন নাসা করে ঘূর্ণন

খসায় নীবি ছুটায় কেশবন্ধ ।

করিয়া আগে বাউরী নাচায় জগৎ নারী

হেন ডাকাতিয়া কৃষ্ণাঙ্গগন্ধ ॥৯৬॥

харе на̄рӣра тану-мана на̄са̄ каре гхӯрн̣ана

Пленяет женщин тела, умы, ноздри околдовывает,

кхаса̄йа нӣви чхут̣а̄йа кеш́а-бандха

ослабляет пояс, распускает косы,

карийа̄ а̄ге ба̄урӣ на̄ча̄йа джагат-на̄рӣ

действуя впереди безумно, заставляет танцевать мир женщин,

хена д̣а̄ка̄тийа̄ кр̣шн̣а̄н̇га-гандха

грабитель такой, Кришны тела аромат.

Сластолюбец вероломный овладеет женским телом, запахом Своим сперва ослабив волю жертвы. В вихре ароматов потеряв рассудок, женщины послушно распускают одеяния свои и расплетают косы. Женские сердца Ему покорны. Берегитесь! Кришнин запах нам не наслаждение сулит, но вечное порабощенье.

ТЕКСТ 97

সেই গন্ধবশ নাসা সদা করে গন্ধের আশা

কভু পায় কভু নাহি পায় ।

পাইলে পিয়া পেট ভরে পিঙ পিঙ তবু করে

না পাইলে তৃষ্ণায় মরি যায় ॥৯৭॥

сеи гандха-ваш́а на̄са̄ сада̄ каре гандхера а̄ш́а̄

Этого аромата под властью ноздри, всегда аромата надежда,

кабху па̄йа кабху на̄хи па̄йа

когда обретают, когда не обретают,

па̄иле пийа̄ пет̣а бхаре пин̇а пин̇а табу каре

обретя, пьют, желудок наполняет, пить, пить, однако, жаждут,

на̄ па̄иле тр̣шн̣а̄йа мари йа̄йа

не получат, от жажды умирают.

Одержимая запахом Кришны, жертва не найдёт себе покоя впредь, покуда вновь ноздрей её не тронет запахов Его соцветие. Едва заслышав аромат знакомый, женщина к источнику его прильнуть стремится, чтобы жажду сердца вволю утолить. Когда ж судьба ей в милости откажет, жертва жизнь свою отдать готова будет, лишь бы из источника иного более не пить.

ТЕКСТ 98

মদনমোহন নাট পসারি গন্ধের হাট

জগন্নারী গ্রাহকে লোভায় ।

বিনা মূল্যে দেয় গন্ধ গন্ধ দিয়া করে অন্ধ

ঘর যাইতে পথ নাহি পায় ॥৯৮॥

мадана-мохана-на̄т̣а паса̄ри гандхера ха̄т̣а

Мадана Мохан, актёр, торговец ароматов ярмарки,

джаган-на̄рӣ-гра̄хаке лобха̄йа

мир женщин как покупателей привлекает,

вина̄-мӯлйе дейа гандха гандха дийа̄ каре андха

бесплатно даёт аромат, аромат дал, ослепляет покупателя,

гхара йа̄ите патха на̄хи па̄йа

домой вернуться, пути не находят.

Шри Кришна, парфюмер проворный, Он товар благоуханный Свой разлил по ладанкам и выставил для женщин на базаре городском. Когда ж они пленились ароматом пьяным, Он поработил их волю слабую Своею необузданною волей. Теперь они и рады прочь бы скрыться от Него, но очи их ослепли, и не видят более они дороги к дому.

ТЕКСТ 99

এইমত গৌরহরি গন্ধে কৈল মন চুরি

ভৃঙ্গপ্রায় ইতি উতি ধায় ।

যায় বৃক্ষলতা পাশে কৃষ্ণ স্ফুরে সেই আশে

কৃষ্ণ না পায় গন্ধমাত্র পায় ॥৯৯॥

эи-мата гаурахари гандхе каила мана чури

Таким образом, Гаурахари ароматом сделал ума похищение,

бхр̣н̇га-пра̄йа ити-ути дха̄йа

как шмель туда-сюда бродит,

йа̄йа вр̣кша-лата̄-па̄ш́е кр̣шн̣а спхуре сеи а̄ш́е

идёт к деревьям, лианам, Кришна появится, с этой надеждой,

кр̣шн̣а на̄ па̄йа гандха-ма̄тра па̄йа

Кришну не обретает, аромат только получает.

Как шмель среди цветов медовых метался Гаура, опьянённый ароматом Кришны. Но образ Пастушка, едва возникая, изчезал бесследно в деревьях, оставляя за собой благоуханье.

ТЕКСТ 100

স্বরূপ রামানন্দ গায় প্রভু নাচে সুখ পায়

এইমতে প্রাতঃকাল হৈল ।

স্বরূপ রামানন্দরায় করি নানা উপায়

মহাপ্রভুর বাহ্যস্ফূর্তি কৈল ॥১০০॥

сварӯпа-ра̄ма̄нанда га̄йа прабху на̄че сукха па̄йа

Сварупа, Рамананда поют, Господь танцует, счастье получает,

эи-мате пра̄тах̣-ка̄ла хаила

таким образом утро наступило,

сварӯпа-ра̄ма̄нанда-ра̄йа кари на̄на̄ упа̄йа

Сварупа, Рамананда Рай, придумав разные способы,

маха̄прабхура ба̄хйа-спхӯрти каила

Махапрабху внешнее сознание пробудили.

Так под песню Рамананды и Сварупы Господь протанцевал до рассвета. Лишь когда на Землю пали первые лучи Солнца, Махапрабху вновь овладел Собою.

ТЕКСТ 101

মাতৃভক্তি প্রলাপন ভিত্ত্যে মুখ ঘর্ষণ

কৃষ্ণগন্ধ স্ফূর্ত্যে দিব্যনৃত্য ।

এই চারিলীলা ভেদে গাইল এই পরিচ্ছেদে

কৃষ্ণদাস রূপগোসাঞি ভৃত্য ॥১০১॥

ма̄тр̣-бхакти прала̄пана бхиттйе мукха-гхаршан̣а

Матери преданность, безумные речи, о стены лица растирание,

кр̣шн̣а-гандха-спхӯртйе дивйа-нр̣тйа

Кришны аромат появляется, дивный танец,

эи ча̄ри-лӣла̄-бхеде га̄ила эи париччхеде

эти четыре игры разные, спел в этой главе,

кр̣шн̣ада̄са рӯпа-госа̄н̃и-бхр̣тйа

Кришнадас, Рупы Госани слуга.

В сей главе я, слуга Шри Рупы, Кришнадас, повествовал о четырёх предметах: о безумных речах Господа Чайтаньи, о сыновней любви и верности, о чинимых Себе Самому ранах и о дивном танце, что завёл Гос-подь, услыхав хмельные ароматы Кришны.

ТЕКСТ 102

এইমত মহাপ্রভু পাঞা চেতন ।

স্নান করি কৈল জগন্নাথ দরশন ॥১০২॥

эи-мата маха̄прабху па̄н̃а̄ четана

Таким образом, Махапрабху приходит в сознание,

сна̄на кари каила джаганна̄тха-дараш́ана

омовение совершает, пошёл на Джаганнатхи видение.

Вернувшись во внешнюю действительность, Махапрабху отправился на океан омыться, оттуда ― на поклон к Джаганнатхе.

ТЕКСТ 103

অলৌকিক কৃষ্ণলীলা দিব্যশক্তি তার ।

তর্কের গোচর নহে চরিত্র যাহার ॥১০৩॥

алаукика кр̣шн̣а-лӣла̄ дивйа-ш́акти та̄ра

Необычайные Кришны игры, дивная сила того,

таркера гочара нахе чаритра йа̄ха̄ра

аргументов в рамках нет, качества каких.

Игры Кришны не подвластны законам природы. Посему к ним не применимы логика и повседневный опыт.

ТЕКСТ 104

এই প্রেম সদা জাগে যাহার অন্তরে ।

পণ্ডিতেহ তার চেষ্টা বুঝিতে না পারে ॥১০৪॥

эи према сада̄ джа̄ге йа̄ха̄ра антаре

Эта любовь всегда рождается кого внутри,

пан̣д̣итеха та̄ра чешт̣а̄ буджхите на̄ па̄ре

учёный даже его поступки разуметь не может.

Поступкам того, в чьём сердце живёт любовь, не сможет дать объяснения самый великий учёный.

ТЕКСТ 105

ধন্যস্যায়ং নবঃ প্রেমা যস্যোন্মীলতি চেতসি ।

অন্তর্বাণিভিরপ্যস্য মুদ্রা সুষ্ঠু সুদুর্গমা ॥১০৫॥

дханйасйа̄йам̇ навах̣ према̄ йасйонмӣлати четаси

Удачливых эта новая любовь, кого проявляется в сознании,

антар-ва̄н̣ӣбхир апй асйа мудра̄ сушт̣ху су-дургама̄

писаний знатоками даже кого, признаки в высшей степени трудные для понимания.

«Те редкие счастливцы, чьим сердцем завладела настоящая любовь, скрываются от разума учёных мудрецов».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху», (1.4.17)

ТЕКСТ 106

অলৌকিক প্রভুর চেষ্টা প্রলাপ শুনিয়া ।

তর্ক না করিহ শুন বিশ্বাস করিয়া ॥১০৬॥

алаукика прабхура чешт̣а̄ прала̄па ш́унийа̄

Необычайные Господа поступки, безумные речи слушая,

тарка на̄ кариха ш́уна виш́ва̄са карийа̄

споры не ведите, слушайте, веру являйте.

Не спорьте и не судите о делах безумных и речах Махапрабху. Не занимайте ум свой досужим домыслом, но молча слушайте и верьте моему слову.

ТЕКСТ 107

ইহার সত্যত্বে প্রমাণ শ্রীভাগবতে ।

শ্রীরাধার প্রেম প্রলাপ ভ্রমর গীতা তে ॥১০৭॥

иха̄ра сатйатве прама̄н̣а ш́рӣ-бха̄гавате

Этих истинности подтверждение в «Шри Бхагавате»,

ш́рӣ-ра̄дха̄ра према-прала̄па бхрамара-гӣта̄ те

Шри Радха любви безумные речи в «Бхрамара-гите».

Кому же нужны ссылки из священных писаний, тот может найти их в «Шри Бхагавате» в безумной речи Шри Радхи, обращённой к шмелю.

ТЕКСТ 108

মহিষীর গীত যেন দশমের শেষে ।

পণ্ডিতে না বুঝে তার অর্থবিশেষে ॥১০৮॥

махишӣра гӣта йена даш́аме ра ш́еше

Цариц песни как десятой песни в конце,

пан̣д̣ите на̄ буджхе та̄ра артха-виш́еше

учёные не разумеют их смысла различия.

Такое же безумство овладевает царицами Двараки, бессвязные речи которых приведены в конце Десятой Книги «Шри Бхагаваты». Но не слушайте на сей счёт толкование учёных книжников. Они не скажут вам правды, ибо сами не ведают её.

ТЕКСТ 109

মহাপ্রভু নিত্যানন্দ দোঁহার দাসের দাস ।

যারে কৃপা করেন তার হয় ইথে বিশ্বাস ॥১০৯॥

маха̄прабху-нитйа̄нанда дон̇ха̄ра да̄сера да̄са

Махапрабху, Нитьянанда, обоих слуг слуга,

йа̄ре кр̣па̄ карена та̄ра хайа итхе виш́ва̄са

кто милость обретает, того есть в это вера.

Принять и постичь эти речи может лишь тот, кто отдал себя во служение слугам Шри Чайтаньи и Нитьянанды и кто обрёл от Них милость и благодать.

ТЕКСТ 110

শ্রদ্ধা করি শুন ইহা শুনিতে মহাসুখ ।

খণ্ডিবে আধ্যাত্মিকাদি কুতর্কাদি দুঃখ ॥১১০॥

ш́раддха̄ кари ш́уна иха̄ ш́уните маха̄-сукха

Веру являйте, слушайте эти, слушать великое счастье,

кхан̣д̣ибе а̄дхйа̄тмика̄ди кутарка̄ди-дух̣кха

уничтожат с тела, ума, с бессмысленных несчастье.

Слушайте сию повесть с верой, ибо только так вы наполните сердце ваше радостью. Внемля слову о Чайтанье, всяк человек избавляется от страданий телесных и душевных и от несчастья празднословия.

ТЕКСТ 111

শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত নিত্য নূতন ।

শুনিতে শুনিতে জুড়ায় হৃদয় শ্রবণ ॥১১১॥

чаитанйа-чарита̄мр̣та нитйа-нӯтана

«Чайтанья-чаритамрита», всегда новая,

ш́уните ш́уните джуд̣а̄йа хр̣дайа-ш́раван̣а

слушая, слушая, успокаиваются сердце, уши.

Сия «Чайтанья-чаритамрита» открывается читателю всякий раз по-новому. Проникая в уши, она наполняет сердце покойной радостью.

ТЕКСТ 112

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১২॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую мою «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Шикшаштака: Напутственное Восьмистишье

ТЕКСТ 1

প্রেমোদ্ভাবিতহর্ষের্ষ্যোদ্বেগদৈন্যার্তিমিশ্রিতম্ ।

লপিতং গৌরচন্দ্রস্য ভাগ্যবদ্ভির্নিষেব্যতে ॥১॥

премодбха̄вита-харшершйод-вега-даинйа̄рти-миш́ритам

Любовью порождённые ликование, досада, возбуждение покорность, скорбь, смешанные,

лапитам̇ гаурачандрасйа бха̄гйавадбхир нишевйате

бред Гаурачандры, удачливых самых наслаждение.

Лишь самым удачливым душам дано ощутить сладость Господнего любовного вздора, в котором смешались ликование, досада, волнение, покорность и печаль.

ТЕКСТ 2

জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।

জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда

Слава, слава, Гаурачандра, слава, Нитьянанда,

джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

слава, Адвайта Чандра, слава, Гауры преданные все.

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава преданным Шри Гауранги!

ТЕКСТ 3

এইমত মহাপ্রভু বৈসে নীলাচলে ।

রজনী দিবসে কৃষ্ণবিরহে বিহ্বলে ॥৩॥

эи-мата маха̄прабху ваисе нӣла̄чале

Таким образом Махапрабху жил в Нилачале,

раджанӣ-дивасе кр̣шн̣а-вирахе вихвале

ночью, днём с Кришной разлукой охваченный.

В последние дни Свои в Нилачале Махапрабху днём и ночью терзался разлукой с Кришной.

ТЕКСТ 4

স্বরূপ রামানন্দ এই দুইজন সনে ।

রাত্রি দিনে রস গীত শ্লোক আস্বাদনে ॥৪॥

сварӯпа ра̄ма̄нанда эи дуиджана-сане

Сварупа, Рамананда, с этими двумя,

ра̄три-дине раса-гӣта-ш́лока а̄сва̄дане

ночью, днём упоительные песни, стихи изведывает.

Сварупа с Раманандою пели Ему в утешение песни и читали стихи, согласующиеся с Его настроением в тот миг.

ТЕКСТ 5

নানা ভাব উঠে প্রভুর হর্ষ শোক রোষ ।

দৈন্যোদ্বেগ আর্তি উৎকণ্ঠা সন্তোষ ॥৫॥

на̄на̄-бха̄ва ут̣хе прабхура харша ш́ока роша

Разные настроения пробуждаются, Господа ликование, боль, гнев,

даинйодвега-а̄рти уткан̣т̣ха̄ сантоша

смирение, беспокойство, горе, нетерпение, удовлетворение.

Его поочерёдно охватывали то восторг, то скорбь, то гнев, то волнение, то горе, то раздражение. Бывало, гнев оставлял Его, и Он делался кротким, умиротворённым и удовлетворённым.

ТЕКСТ 6

সেই সেই ভাবে নিজ শ্লোক পড়িয়া ।

শ্লোকের অর্থ আস্বাদয়ে দুইবন্ধু লঞা ॥৬॥

сеи сеи бха̄ве ниджа-ш́лока пад̣ийа̄

В этом, этом настроении свои стихи произносит,

ш́локера артха а̄сва̄дайе дуи-бандху лан̃а̄

стихов значение изведывает с двумя друзьями.

Он мог часами читать Собственные стихи и объяснять Самому Себе или двум Своим друзьям их значение.

ТЕКСТ 7

কোন দিনে কোন ভাবে শ্লোক পঠন ।

সেই শ্লোক আস্বাদিতে রাত্রি জাগরণ ॥৭॥

кона дине кона бха̄ве ш́лока-пат̣хана

Какой день в каком настроении стиха чтение,

сеи ш́лока а̄сва̄дите ра̄три-джа̄гаран̣а

этот стих изведывает, ночь не спит.

Будучи объят тем или иным переживанием, Он не спал ночь, описывая стихами Своё состояние.

ТЕКСТ 8

হর্ষে প্রভু কহেন শুন স্বরূপ রামরায় ।

নামসঙ্কীর্তন কলৌ পরম উপায় ॥৮॥

харше прабху кахена ш́уна сварӯпа-ра̄ма-ра̄йа

В ликовании Господь говорит, слушайте, Сварупа, Рам Рай,

на̄ма-сан̇кӣртана калау парама упа̄йа

имени повторение в Кали высшая практика.

― Знаете что, друзья Мои, Мои дорогие Сварупа и Рам Рай, ― говорил Он, дрожа от восторга, ― вторить Имени Бога ― самое важное дело в век Кали.

ТЕКСТ 9

সঙ্কীর্তনযজ্ঞে কলৌ কৃষ্ণ আরাধন ।

সেই ত সুমেধা পায় কৃষ্ণের চরণ ॥৯॥

сан̇кӣртана-йаджн̃е калау кр̣шн̣а-а̄ра̄дхана

Совместного пения ягью в Кали, Кришны ублажение,

сеи та сумедха̄ па̄йа кр̣шн̣ера чаран̣а

эти люди разумные обретают Кришны стопы.

В век Кали только одним жертвоприношением можно ублажить Кришну ― совместно славить Его Имя. Разумный непременно ухватится за эту возможность и тем обретёт прибежище у лотосных стоп Кришны.

ТЕКСТ 10

কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।

যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০॥

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇ са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам

«Кришна» повторяющему, цветом не чёрный вместе со спутниками, слугами, оружием, ближними,

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир йаджанти хи су-медхасах̣

жертвами совместного пения в первую очередь поклоняются, поистине, разумные люди.

«В век Кали всякий, кто наделён разумом, поклоняется Богу, воспевая вместе с Богом Его славу. В век Кали Кришна нисходит на Землю в нетёмном облике и Собственнолично воспевает Свою славу. В этом пришествии Его сопровождают те же спутники, слуги, оружие и свита, что и в иные века».

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32)

ТЕКСТ 11

নামসঙ্কীর্তন হৈতে সর্বানর্থ নাশ ।

সর্ব শুভোদয় কৃষ্ণ প্রেমের উল্লাস ॥১১॥

на̄ма-сан̇кӣртана хаите сарва̄нартха-на̄ш́а

Имён совместному пению благодаря всего нежелательного устранение,

сарва-ш́убходайа кр̣шн̣а-премера улла̄са

всего благого пробуждение, к Кришне любви начало потока.

Достаточно произносить Имя Господне, чтобы искоренить в себе все изъяны и пороки. Благодатно Имя Кришны. Любовь к Кришне начинается с Его Имени.

ТЕКСТ 12

চেতোদর্পণমার্জনং ভবমহাদাবাগ্নিনির্বাপণং

শ্রেয়ঃকৈরবচন্দ্রিকাবিতরণং বিদ্যাবধূজীবনম্ ।

আনন্দম্বুধিবর্ধনং প্রতিপদং পূর্ণামৃতাস্বাদনং

সর্বাত্মস্নপনং পরং বিজয়তে শ্রীকৃষ্ণসঙ্কীর্তনম্ ॥১২॥

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇

Сознания зеркала очищение, бытия великого лесного пожара тушение,

ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам

благо, белая лилия, сияние луны дарующее, знания, невеста, жизнь,

а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇

блаженства океан увеличивает, на каждом шагу полно нектара даёт вкусить,

сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣шн̣а-сан̇кӣртанам

всем себя омовение, высшее да победит, Шри Кришны совместное пение.

«Господне Имя проясняет зеркало сознания и гасит пламя суетных страстей. Оно как полная луна, в чьём нежном свете распускается удачи белый лотос. Оно дарует знание, вселяет жизнь, невестою подводит к Богу. Оно бросает в бесконечно ширящийся океан блаженства. Оно к устам подносит чашу, полную сладчайшего нектара, омывает душу чистою, живительной водой. Так пусть над миром шествует с победою Святых Имен Господних воспеванье!»

«Шикшаштака» (1)

ТЕКСТ 13

সঙ্কীর্তন হৈতে পাপ সংসার নাশন ।

চিত্তশুদ্ধি সর্বভক্তিসাধন উদ্গম ॥১৩॥

сан̇кӣртана хаите па̄па-сам̇са̄ра-на̄ш́ана

Совместному пению благодаря грехов, круга перерождений уничтожение,

читта-ш́уддхи сарва-бхакти-са̄дхана-удгама

сердца очищение, всей преданности практики пробуждение.

Пение Господних Имён омывает душу от пороков. Восклицающий Божье Имя прерывает круг рождения и смерти. Пением Божьего Имени сердце очищается от скверны, в нём пробуждается желание предаться Всевышнему.

ТЕКСТ 14

কৃষ্ণপ্রেমোদ্গম প্রেমামৃত আস্বাদন ।

কৃষ্ণপ্রাপ্তি সেবামৃত সমুদ্রে মজ্জন ॥১৪॥

кр̣шн̣а-премодгама према̄мр̣та-а̄сва̄дана

К Кришне любви пробуждение, любви нектара изведывание,

кр̣шн̣а-пра̄пти сева̄мр̣та-самудре маджджана

Кришны обретение, служения нектара в океан погружение.

В сердце, поющем Имя Кришны, пробуждается любовь, и вскоре оно упивается любовным нектаром. Любовь пленит Кришну, любящая душа погружается в сладчайший океан служения.

ТЕКСТ 15

উঠিল বিষাদ দৈন্য পড়ে আপন শ্লোক ।

যাহার অর্থ শুনি সব যায় দুঃখ শোক ॥১৫॥

ут̣хила виша̄да даинйа пад̣е а̄пана-ш́лока

Скорби пробуждение, смирение, произносит свой стих,

йа̄ха̄ра артха ш́уни саба йа̄йа дух̣кха-ш́ока

какого значение слышат, все уходят горе, боль.

Когда скорбное смирение одолевало Гаурангу, Он произносил, склонив голову:

ТЕКСТ 16

নাম্নামকারি বহুধা নিজসর্বশক্তি

স্তত্রার্পিতা নিয়মিতঃ স্মরণে ন কালঃ ।

এতাদৃশী তব কৃপা ভগবন্মমাপি

দুর্দৈবমীদৃশমিহাজনি নানুরাগঃ ॥১৬॥

на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарва-ш́актис

Имён проявленные разные виды, свои все силы,

татра̄рпита̄ нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣

в то вложил, строгого в памятовании нет времени,

эта̄др̣ш́ӣ тава кр̣па̄ бхагаван мама̄пи

настолько твоя милость, Бог, мой, хотя,

дурдаивам ӣдр̣ш́ам иха̄джани на̄нура̄гах̣

неудача такова, к этому рождена не увлечённость.

«О Господи, явился миру Ты в различных Именах, и каждое Ты наделил Своею полной властью. Для их памятования нет строгих правил и обрядов нет. Любой в каком угодно месте и в любое время может Твоё Имя призывать. Но Я настолько низок и настолько обделён удачею, что сладости не чувствую Твоих Имён и к ним влеченья не питаю».

«Шикшаштака» (2)

ТЕКСТ 17

অনেক লোকের বাঞ্ছা অনেক প্রকার ।

কৃপাতে করিল অনেক নামের প্রচার ॥১৭॥

анека-локера ва̄н̃чха̄ анека-прака̄ра

Разных людей желания, разного рода,

кр̣па̄те карила анека-на̄мера прача̄ра

милостью сделал разных имён распространение.

Вдумайся в Его слова, любезный мой читатель, и твои печали вмиг развеются.

― Все живые существа разные, и у всех разные желания, потому, дабы ответить чаяниям каждой души, Всевышний предстаёт нам под разными Именами.

ТЕКСТ 18

খাইতে শুইতে যথা তথা নাম লয় ।

কাল দেশ নিয়ম নাহি সর্ব সিদ্ধি হয় ॥১৮॥

кха̄ите ш́уите йатха̄ татха̄ на̄ма лайа

Во время еды лёжа как, так имя произносит,

ка̄ла-деш́а-нийама на̄хи сарва сиддхи хайа

времени, места, ограничения нет, все совершенство приходит.

Всегда и всюду, независимо от внешних обстоятельств ― даже во время сна и еды ― произносящий Имя Божие добивается высшей вожделенной цели.

ТЕКСТ 19

সর্বশক্তি নামে দিলা করিয়া বিভাগ ।

আমার দুর্দৈব নামে নাহি অনুরাগ ॥১৯॥

сарва-ш́акти на̄ме дила̄ карийа̄ вибха̄га

Все силы в имени дал, сделал разделение,

а̄ма̄ра дурдаива на̄ме на̄хи анура̄га

моя неудача, в имени нет увлечённости.

Кришна, Ты вложил всё Своё могущество в каждое Твоё Имя. Но, к несчастью, Меня не влечёт к Твоим Именам.

ТЕКСТ 20

যেরূপে লইলে নাম প্রেম উপজয় ।

তাহার লক্ষণ শুন স্বরূপ রামরায় ॥২০॥

йе-рӯпе ла-иле на̄ма према упаджайа

В какой форме повторять имя, любовь пробуждается,

та̄ха̄ра лакшан̣а ш́уна сварӯпа-ра̄ма-ра̄йа

того признаки слушайте, Сварупа, Рама Рай.

О Сварупа! О Рам Рай! Дорогие Мои, Я скажу вам, как должно возносить Имя Господне, чтобы в сердце вашем пробудилась любовь.

ТЕКСТ 21

তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।

অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥২১॥

тр̣н̣а̄д апи су-нӣчена тарор ива сахишн̣уна̄

Травы даже ниже, дерева как терпение,

ама̄нина̄ ма̄на-дена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

без гордыни почтение дающий, повторять всегда Хари.

«Лишь тот, кто в сердце собственном смиреннее травинки, древа терпеливей кто, кто душу почитает всякую и сам лишён тщеславья, способен непрестанно Имя Божие святое воспевать».

«Шикшаштака» (3)

ТЕКСТ 22

উত্তম হঞা আপনাকে মানে তৃণাধম ।

দুইপ্রকারে সহিষ্ণুতা করে বৃক্ষসম ॥২২॥

уттама хан̃а̄ а̄пана̄ке ма̄не тр̣н̣а̄дхама

Высшим будучи, себя считает травинки ниже,

дуи-прака̄ре сахишн̣ута̄ каре вр̣кша-сама

двояко терпение являет, дереву равно.

Превосходя всех тварей добродетелями, такая душа себя полагает ничтожней придорожной соломинки и проявляет терпение пущее, чем у дерева.

ТЕКСТ 23

বৃক্ষ যেন কাটিলেহ কিছু না বোলয় ।

শুকাঞা মৈলেহ কারে পানী না মাগয় ॥২৩॥

вр̣кша йена ка̄т̣илеха кичху на̄ болайа

Дерево как срубаемое что-либо не говорит,

ш́ука̄н̃а̄ маилеха ка̄ре па̄нӣ на̄ ма̄гайа

высыхая, умирает, ни у кого воды не просит.

Дерево безмолвствует, когда его рубят, и не просит воды, высыхая под солнцем.

ТЕКСТ 24

যেই যে মাগয়ে তারে দেয় আপন ধন ।

ঘর্ম বৃষ্টি সহে আনের করয়ে রক্ষণ ॥২৪॥

йеи йе ма̄гайе та̄ре дейа а̄пана-дхана

Какой что просит, ему даёт свои ценности,

гхарма-вр̣шт̣и сахе а̄нара карайе ракшан̣а

зной, дождь терпит, других совершает сохранение.

Оно дарует цветы, плоды и плоть даже своим губителям. Оно терпеливо сносит зной и дождь. Под солнцем древо дарует прохладу в своей тени. Зимою сгорает во пламени, чтобы обогреть собою других.

ТЕКСТ 25

উত্তম হঞা বৈষ্ণব হবে নিরভিমান ।

জীবে সম্মান দিবে জানি কৃষ্ণ অধিষ্ঠান ॥২৫॥

уттама хан̃а̄ ваишн̣ава хабе нирабхима̄на

Высшим будучи, раб божий становится без гордыни,

джӣве самма̄на дибе джа̄ни кр̣шн̣а-адхишт̣ха̄на

живущим почтение давать, зная, Кришны место пребывания.

Рабу Божьему, кто превосходит всех на свете, чужда гордыня. Он почитает всех и каждого, ибо знает, что Кришна пребудет в сердце каждой твари.

ТЕКСТ 26

এইমত হঞা যেই কৃষ্ণনাম লয় ।

শ্রীকৃষ্ণচরণে তাঁর প্রেম উপজয় ॥২৬॥

эи-мата хан̃а̄ йеи кр̣шн̣а-на̄ма лайа

Таким становясь кто Кришны имя повторяет,

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣е та̄н̇ра према упаджайа

Шри Кришны у стоп его любовь пробуждается.

Кто призывает Имя Кришны, будучи смиренным, терпеливым, великодушным ко всем и нетщеславным, в сердце того непременно пробуждается любовь к стопам Шри Кришны.

ТЕКСТЫ 27-28

কহিতে কহিতে প্রভুর দৈন্য বাড়িলা ।

শুদ্ধভক্তি কৃষ্ণ ঠাঞি মাগিতে লাগিলা ॥২৭॥

প্রেমের স্বভাব যাহাঁ প্রেমের সম্বন্ধ ।

সেই মানে কৃষ্ণে মোর নাহি প্রেমগন্ধ ॥২৮॥

кахите кахите прабхура даинйа ба̄д̣ила̄

Говорит, говорит, Господа смирение возросло,

ш́уддха-бхакти кр̣шн̣а-т̣ха̄н̃и ма̄гите ла̄гила̄

чистую преданность у Кришны вымаливать стал,

премера свабха̄ва йа̄ха̄н̇ премера самбандха

Любви собственная природа, где любви связь,

сеи ма̄не кр̣шн̣е мора на̄хи према-гандха

это признаёт, к Кришне моей нет любви запаха.

Кто действительно связал себя узами любви к Кришне, тот естественно полагает, что у него нет и капли преданности.

Слова эти Махапрабху произносил с особым смирением. Он умолкал на миг и вдруг восклицал умоляюще:

ТЕКСТ 29

ন ধনং ন জনং ন সুন্দরীং কবিতাং বা জগদীশ কাময়ে ।

মম জন্মনি জন্মনীশ্বরে ভবতাদ্ভক্তিরহৈতুকী ত্বয়ী ॥২৯॥

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇ кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе

Ни богатство, ни последователи, ни прелестница поэзия или, мира повелитель, желаю,

мама джанмани джанманӣш́варе бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи

мой из жизни в жизнь Владыка, да будет преданность безусловная тебе.

«Владыка мира! Я не желаю благ земных, толпы восторженных поклонников, красавиц нежных и влюблённых, Мне таланты не нужны и дарованья на поприще искусства. Всё, о чем мечтаю Я, ― из жизни в жизнь служить Тебе рабом покорным и смиренным».

«Шикшаштака» (4)

ТЕКСТ 30

ধন জন নাহি মাগোঁ কবিতা সুন্দরী ।

শুদ্ধভক্তি দেহ মোরে কৃষ্ণ কৃপা করি ॥৩০॥

дхана джана на̄хи ма̄гон̇ кавита̄ сундарӣ

Богатства, последователей не я хочу, поэзии, прелестницы,

ш́уддха-бхакти деха море кр̣шн̣а кр̣па̄ кари

чистую преданность даруй мне, Кришна, милость яви.

О Кришна! Я не хочу ни богатств, ни толпы приверженцев. Мне не нужен дар красноречия, Я не хочу влюблять в Себя красивых женщин. Всё, о чём Я молю Тебя: даруй Мне чистую преданность Тебе.

ТЕКСТ 31

অতি দৈন্যে পুনঃ মাগে দাস্যভক্তি দান ।

আপনারে করে সংসারী জীব অভিমান ॥৩১॥

ати-даинйе пунах̣ ма̄ге да̄сйа-бхакти-да̄на

С большим смирением снова просит слуги преданности дар,

а̄пана̄ре каре сам̇са̄рӣ джӣва-абхима̄на

о себе совершает в круге перерождений души представление.

Вновь и вновь Махапрабху смиренно просил Всевышнего даровать Ему возможность быть слугой Его из жизни в жизнь.

ТЕКСТ 32

অয়ি নন্দতনুজ কিঙ্করং পতিতং মাং বিষমে ভবাম্বুধৌ ।

কৃপয়া তব পাদপঙ্কজস্থিত ধূলীসদৃশং বিচিন্তয় ॥৩২॥

айи нанда-тануджа кин̇карам̇ патитам̇ ма̄м̇ вишаме бхава̄мбудхау

Боже, Нанды сын, слугу, падшего меня в ужасный невежества океан,

кр̣пайа̄ тава па̄да-пан̇каджа-стхита-дхӯлӣ-садр̣ш́ам̇ вичинтайа

милостью твоих у стоп лотосов находящийся, пылинкой считай.

«О милосердный Сын Яшоды! Даруй убежище у стоп Твоих былинке малой, что с незапамятных времён была низвергнута во мрачную пучину наважденья!»

«Шикшаштака» (5)

ТЕКСТ 33

তোমার নিত্যদাস মুই তোমা পাসরিয়া ।

পড়িয়াছোঁ ভবার্ণবে মায়াবদ্ধ হঞা ॥৩৩॥

тома̄ра нитйа-да̄са муи тома̄ па̄сарийа̄

Твой вечный слуга, тебя забыл,

пад̣ийа̄чхон̇ бхава̄рн̣аве ма̄йа̄-баддха хан̃а̄

упал в невежества океан, в очарования плен попал.

― Я, Твой вечный слуга, позабыв о Тебе, был низвергнут в бушующее море обмана, из которого Самому Мне нет спасения.

ТЕКСТ 34

কৃপা করি কর মোরে পদধূলী সম ।

তোমার সেবক করোঁ তোমার সেবন ॥৩৪॥

кр̣па̄ кари кара море пада-дхӯли-сама

Милость яви, сделай меня стоп пылинке равным,

тома̄ра севака карон̇ тома̄ра севана

твой слуга, займи себе служением.

Смилостивись надо Мной, дозволь быть ничтожным слугой подле стоп Твоих лотосных.

ТЕКСТ 35

পুনঃ অতি উৎকণ্ঠা দৈন্য হইল উদ্গম ।

কৃষ্ণ ঠাঞি মাগে প্রেম নামসঙ্কীর্তন ॥৩৫॥

пунах̣ ати-уткан̣т̣ха̄ даинйа ха-ила удгама

Снова горячее желание, смирения было пробуждение,

кр̣шн̣а-т̣ха̄н̃и ма̄ге према-на̄ма-сан̇кӣртана

Кришну молит, в любви имени пение.

Самоуничижительная кротость в Нём внезапно переходила в страстное желание взывать с любовью к Имени Кришны.

ТЕКСТ 36

নয়নং গলদশ্রুধারয়া বদনং গদ্গদ রুদ্ধয়া গিরা ।

পুলকৈর্নিচিতং বপুঃ কদা তব নাম গ্রহণে ভবিষ্যতি ॥৩৬॥

найанам̇ галад-аш́ру-дха̄райа̄ ваданам̇ гадгада-руддхайа̄ гира̄

Глаз слёз потоки, голос прерывающийся, сдавленный словами,

пулакаир ничитам̇ вапух̣ када̄ тава на̄ма-грахан̣е бхавишйати

волосами вздыбленными покрытое тело когда твоего имени при повторении будет.

«О Господи, приблизь тот день, когда при воспевании Имён Твоих из глаз Моих ручьём прольются слёзы! Когда Мой голос задрожит, дыхание прервётся, и волосы поднимутся на теле!»

«Шикшаштака» (6)

ТЕКСТ 37

প্রেমধন বিনা ব্যর্থ দরিদ্র জীবন ।

দাস করি বেতন মোরে দেহ প্রেমধন ॥৩৭॥

према-дхана вина̄ вйартха даридра джӣвана

Любви богатства без бесполезная нищая жизнь,

да̄са кари ветана море деха према-дхана

слугой прими плату, мне дай любви богатство.

― Без любви человек нищ и жизнь его никчёмна. Я хочу поступить к Тебе на службу, а жалованием пусть Мне будет любовь к Тебе.

ТЕКСТ 38

রসান্তরাবেশে হইল বিয়োগ স্ফুরণ ।

উদ্বেগ বিষাদ দৈন্যে করে প্রলাপন ॥৩৮॥

раса̄нтара̄веш́е ха-ила вийога-спхуран̣а

Упоением внутри охваченность была, разлуки пробуждение,

удвега виша̄да даинйе каре проломана

скорбь, уныние, смирение, отчаяние являет бред.

Разлука с Кришной порождала в сердце Махапрабху одновременно отчаяние, уныние, смирение и скорбь, отчего речь Его делалась беспорядочной и бессвязной.

ТЕКСТ 39

যুগয়িতং নিমেষেণ চক্ষুষা প্রাবৃষায়িতম্ ।

শূন্যায়িতং জগৎ সর্ৱং গোবিন্দ বিরহেণ মে ॥৩৯॥

йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам

Век будто мгновение, из глаз потоки слёз,

ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇ говинда-вирахен̣а ме

пустой будто мир весь, с Говиндой в разлуке моей.

«Говинда, о Владыка чувств Моих! С Тобой в разлуке Мне мгновенье кажется столетием. Из глаз Моих ручьём струятся слёзы. Обращается в пустыню мир».

«Шикшаштака» (7)

ТЕКСТ 40

উদ্ৱেগে দিবস না যায় ক্ষণ হৈল যুগ সম ।

বর্ষার মেঘপ্রায় অশ্রু বরিষে নয়ন ॥৪০॥

удвеге диваса на̄ йа̄йа кшан̣а хаила йуга-сама

В возбуждении день не проходит, миг тысячелетию равен,

варша̄ра мегха-пра̄йа аш́ру варише найана

сезона дождей облака как, слёзы капают из глаз.

― Мой день нескончаемо долог, миг отчаяния тянется столетья. Как тучи в пору дождей, глаза мои непрестанно проливаются слезами.

ТЕКСТ 41

গোবিন্দ বিরহে শূন্য হইল ত্রিভুবন ।

তুষানলে পোড়ে যেন না যায় জীবন ॥৪১॥

говинда-вирахе ш́ӯнйа ха-ила трибхувана

С Говиндой в разлуке пустыми стали три мира,

туша̄нале под̣е йена на̄ йа̄йа джӣвана

на медленном огне горит, как не уходит жизнь.

В разлуке с Говиндой все три мира обращаются в пус- тыню. Я умираю, томимый на медленном огне, но не могу расстаться с жизнью.

ТЕКСТЫ 42-44

কৃষ্ণ উদাসীন হইলা করিতে পরীক্ষণ ।

সখী সব কহে কৃষ্ণে কর উপেক্ষণ ॥৪২॥

এতেক চিন্তিতে রাধার নির্মল হৃদয় ।

স্বাভাবিক প্রেমার স্বভাব করিল উদয় ॥৪৩॥

ঈর্ষ্যা উৎকণ্ঠা দৈন্য প্রৌঢ়ি বিনয় ।

এত ভাবে এক ঠাঞি করিল উদয় ॥৪৪॥

кр̣шн̣а уда̄сӣна ха-ила̄ карите парӣкшан̣а

Кришна безразличным стал, сделать испытание,

сакхӣ саба кахе кр̣шн̣е кара упекшан̣а

подруги все говорят, к Кришне проявляй пренебрежение,

этека чинтите ра̄дха̄ра нирмала хр̣дайа

Так думала Радха, чистая сердцем,

сва̄бха̄вика према̄ра свабха̄ва карила удайа

естественной любви природа пробуждается,

ӣршйа̄ уткан̣т̣ха̄ даинйа прауд̣хи винайа

Зависть, страсть, смирение, рвение, мольбы,

эта бха̄ва эка-т̣ха̄н̃и карила удайа

эти настроения в одном месте пробудились.

«Кришна испытывает Меня безразличием. Подруги советуют Мне в ответ сделаться к Нему бесчувственной», ― поверяет небесам свою печаль Радхика, и в чистом Её сердце возбуждается любовь, вздымающая одновременно волны ревности, страсти, уныния, дерзости и смирения.

ТЕКСТ 45

এত ভাবে রাধার মন অস্থির হৈলা ।

সখীগণ আগে প্রৌঢ়ি শ্লোক যে পড়িলা ॥৪৫॥

эта бха̄ве ра̄дха̄ра мана астхира ха-ила̄

В этом настроении Радхарани ум возбуждён стал,

сакхӣ-ган̣а-а̄ге прауд̣хи-ш́лока йе пад̣ила̄

подругами перед о чувствах стих который читает.

Растворившись как пылинка в бескрайнем чувстве смятения, Радха обращается к приятельницам, поверяя им Свои чувства.

ТЕКСТ 46

সেই ভাবে প্রভু সেই শ্লোক উচ্চারিলা ।

শ্লোক উচ্চারিতে তদ্রূপ আপনে হইলা ॥৪৬॥

сеи бха̄ве прабху сеи ш́лока учча̄рила̄

В этом настроении Господь этот стих произнёс,

ш́лока учча̄рите тад-рӯпа а̄пане ха-ила̄

стих продекламировал, как та обликом сам стал.

Вторя Шри Радхе, проникшись Её чувствами, Махапрабху шептал сдавленным голосом:

ТЕКСТ 47

আশ্লিষ্য বা পাদরতাং পিনষ্টু মা

মদর্শনান্মার্মহতাং করোতু বা ।

যথা তথা বা বিদধাতু লম্পটো

মৎপ্রাণনাথস্তু স এব নাপরঃ ॥৪৭॥

а̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинашт̣у ма̄м

Обнял или к стопам павшую, да пнёт меня,

адарш́ана̄н марма-хата̄м̇ кароту ва̄

не показываясь, с разбитым сердцем пусть сделает или,

йатха̄ татха̄ ва̄ видадха̄ту лампат̣о

как, так или, да поступит, повеса,

мат-пра̄н̣а-на̄тхас ту са эва на̄парах̣

моей жизни владыка, но он только, не другой.

«Он волен заключить рабу Свою в объятья, волен в грязь Её втоптать. Он волен сердце Ей разбить, укрывшись прочь от любящих очей. Повеса, Сердцеед беспечный и беспутный Прожигатель жизни ― Он Мне один лишь мил. Ему Я отдана навеки».

«Шикшаштака» (8)

ТЕКСТ 48

আমি কৃষ্ণপদ দাসী তেঁহো রসসুখরাশি

আলিঙ্গিয়া করে আত্মসাথ ।

কিবা না দেয় দরশন জারেন মোর তনুমন

তবু তেঁহো মোর প্রাণনাথ ॥৪৮॥

а̄ми кр̣шн̣а-пада-да̄сӣ тен̇хо раса-сукха-ра̄ш́и

Я, Кришны стоп служанка, он, настроения счастья сосуд,

а̄лин̇гийа̄ каре а̄тма-са̄тха

обнимает, делает слияние,

киба̄ на̄ дейа дараш́ана джа̄рена мора тану-мана

ли не даёт видения, травит мои тело, ум,

табу тен̇хо мора пра̄н̣а-на̄тха

всё же он моей жизни владыка.

― Я ― Кришны покорная Раба. Он ― кладезь упоительного счастья. Меня Он волен обнимать до полного соитья или, исчезнув с глаз Моих, отдать любовным сокам изъесть Мне плоть и душу. Вздыхаю Я с тоской вдали от милых глаз. Он волен поступать со Мною как захочет: Ему всецело жизнь Моя принадлежит.

ТЕКСТ 49

সখি হে শুন মোর মনের নিশ্চয় ।

কিবা অনুরাগ করে কিবা দুঃখ দিয়া মারে

মোর প্রাণেশ্বর কৃষ্ণ অন্য নয় ॥৪৯॥

сакхи хе ш́уна мора манера ниш́чайа

Подруга, о, слушай моего ума решение,

киба̄ анура̄га каре киба̄ дух̣кха дийа̄ ма̄ре

ли увлечённость являет, ли горе даёт, убивает,

мора пра̄н̣еш́вара кр̣шн̣а анйа найа

мой жизни владыка Кришна, другой никто.

Моя подруга дорогая! Наверное одно Я знаю: Кришне Я принадлежу навеки и всецело. Меня Он может окружить вниманием и лаской, может в пыль Меня втоптать пренебреженьем. Он всё равно Моим Владыкой будет навсегда.

ТЕКСТ 50

ছাড়ি অন্য নারীগণ মোর বশ তনুমন

মোর সৌভাগ্য প্রকট করিয়া ।

তা সবারে দেয় পীড়া আমা সনে করে ক্রীড়া

সেই নারীগণে দেখাঞা ॥৫০॥

чха̄д̣и анйа на̄рӣ-ган̣а мора ваш́а тану-мана

Оставил других женщин, мою власть, тело, ум,

мора саубха̄гйа пракат̣а карийа̄

моя удача, проявление делает,

та̄-саба̄ре дейа пӣд̣а̄ а̄ма̄-сане каре крӣд̣а̄

им всем причиняет страдания, со мной ведёт игры,

сеи на̄рӣ-ган̣е декха̄н̃а̄

этим женщинам показывает.

Порой одной лишь Мне Себя во власть Он отдаёт. В минуты эти Он принадлежит всецело Мне душой и телом, охладев к возлюбленным Своим. Мне предпочтенье выказав, Меня перед подругами избрав, Он причиняет им душевные страданья.

ТЕКСТ 51

কিবা তেঁহো লম্পট শঠ ধৃষ্ট সকপট

অন্য নারীগণ করি সাথ ।

মোরে দিতে মনঃপীড়া মোর আগে করে ক্রীড়া

তবু তেঁহো মোর প্রাণনাথ ॥৫১॥

киба̄ тен̇хо лампат̣а ш́ат̣ха дхр̣шт̣а сакапат̣а

Ли он повеса, лживый, упрямый, с обманом,

анйа на̄рӣ-ган̣а кари са̄тха

других женщин делает спутницами,

море дите манах̣-пӣд̣а̄ мора а̄ге каре крӣд̣а̄

мне дать в сердце боль, передо мной являет игры,

табу тен̇хо мора пра̄н̣а-на̄тха

все равно он моей жизни владыка.

Любовник бойкий и лукавый, хитрый Лжец, чтоб досадить Мне, Он на Моих глазах подруг Моих в объятиях ласкает. О, бездушный Он Владыка Мой. Но доли Мне иной не нужно. Я Ему навеки отдана.

ТЕКСТ 52

না গণি আপন দুঃখ সবে বাঞ্ছি তাঁর সুখ

তাঁর সুখ আমার তাৎপর্য ।

মোরে যদি দিয়া দুঃখ তাঁর হৈল মহাসুখ

সেই দুঃখ মোর সুখবর্য ॥৫২॥

на̄ ган̣и а̄пана-дух̣кха сабе ва̄н̃чхи та̄н̇ра сукха

Не считаю свои страдания, только желаю его счастья,

та̄н̇ра сукха а̄ма̄ра та̄тпарйа

его счастье, моей жизни цель,

море йади дийа̄ дух̣кха та̄н̇ра хаила маха̄-сукха

мне если даёт горе, его будет великое счастье,

сеи дух̣кха мора сукха-варйа

это горе, моё счастье великое.

Мои страдания ― пустяк! Мне нужно только, чтобы счастлив был Мой Господин. Я существую, лишь чтоб быть Ему отрадой. Коли приятна боль Ему Моя, Мне больше в жизни ничего не надо.

ТЕКСТ 53

যে নারীরে বাঞ্ছে কৃষ্ণ তার রূপে সতৃষ্ণ

তারে না পাঞা হয় দুঃখী ।

মুই তার পায় পড়ি লঞা যাঞ হাতে ধরি

ক্রীড়া করাঞা তাঁরে করোঁ সুখী ॥৫৩॥

йе на̄рӣре ва̄н̃чхе кр̣шн̣а та̄ра рӯпе сатр̣шн̣а

С какой женщиной желание, Кришна, её красотой влекомый,

та̄ре на̄ па̄н̃а̄ хайа дух̣кхӣ

её не получает, есть горе,

муи та̄ра па̄йа пад̣и лан̃а̄ йа̄н̇а ха̄те дхари

я, к её стопам паду, возьму, пойду, за руку держа,

крӣд̣а̄ кара̄н̃а̄ та̄н̇ре карон̇ сукхӣ

игры сделаю возможными, Кришну сделаю счастливым.

И если выпадет на долю Кришны страстию терзаться безответной, Я в ноги упаду к прелестнице, Его пленившей, её рабою Я навеки стану, исполню всякое её желанье, лишь бы та ответила любовью на Его любовь и только б ублажила лаской.

ТЕКСТ 54

কান্তা কৃষ্ণে করে রোষ কৃষ্ণ পায় সন্তোষ

সুখ পায় তাড়ন ভর্ৎসনে ।

যথাযোগ্য করে মান কৃষ্ণ তাতে সুখ পান

ছাড়ে মান অল্প সাধনে ॥৫৪॥

ка̄нта̄ кр̣шн̣е каре роша кр̣шн̣а па̄йа сантоша

Возлюблённая Кришны являет гнев, Кришна счастлив,

сукха па̄йа та̄д̣ана-бхартсане

счастье обретает порицанием,

йатха̄-йогйа каре ма̄на кр̣шн̣а та̄те сукха па̄на

как соответствует, являет гордость, Кришна в том счастье обретает,

чха̄д̣е ма̄на алпа-са̄дхане

оставляет гордость небольшим усилием.

Сердить возлюбленных ― Его любимое занятье. Улыбкой счастья Он сияет, когда любимые бранятся на Него. Ему смешны мучения влюблённых женщин, и Он от счастия готов растаять всякий раз, когда они, поддавшись Его воле, смиряют всю гордыню перед Ним.

ТЕКСТ 55

সেই নারী জীয়ে কেনে কৃষ্ণ মর্ম ব্যথা জানে

তবু কৃষ্ণে করে গাঢ় রোষ ।

নিজ সুখে মানে কাজ পড়ুক তার শিরে বাজ

কৃষ্ণের মাত্র চাহিয়ে সন্তোষ ॥৫৫॥

сеи на̄рӣ джӣйе кене кр̣шн̣а-марма вйатха̄ джа̄не

Эта женщина живет зачем, Кришны сердце сокрушённое, знает,

табу кр̣шн̣е каре га̄д̣ха роша

тем не менее, к Кришне совершает сильный гнев,

ниджа-сукхе ма̄не ка̄джа пад̣ука та̄ра ш́ире ва̄джа

своё счастье считает единственным, да ударит её в голову молния,

кр̣шн̣ера ма̄тра ча̄хийе сантоша

Кришны только желаем счастья.

Зачем жить женщине, которая, сердечное томленье Кришны видя, не хочет гнев унять свой на Него? Её заботит только собственная участь, а потому Я ей проклятья шлю. Пусть гром сразит её ― кто ради собственного счастья лишь живёт! Ведь кто не дышит счастьем Кришны, тому и вовсе жить не стоит.

ТЕКСТ 56

যে গোপী মোর করে দ্বেষে কৃষ্ণের করে সন্তোষে

কৃষ্ণ যারে করে অভিলাষ ।

মুই তার ঘরে যাঞা তারে সেবোঁ দাসী হঞা

তবে মোর সুখের উল্লাস ॥৫৬॥

йе гопӣ мора каре двеше кр̣шн̣ера каре сантоше

Какая пастушка мне завидует, Кришне приносит счастье,

кр̣шн̣а йа̄ре каре абхила̄ша

Кришне которому совершает желание,

муи та̄ра гхаре йа̄н̃а̄ та̄ре севон̇ да̄сӣ хан̃а̄

я её в дом приду, буду служить, служанкой стану,

табе мора сукхера улла̄са

тогда моего счастья пробуждение.

Сопернице Моей Я с радостью доверю Кришну, лишь бы Он её желал и лишь бы наслаждение она Ему дарила большее, чем Мне Самой под силу. Я в дом её служанкою войду, рабой её покорной стану, и счастья большего не буду Я желать.

ТЕКСТ 57

কুষ্ঠী বিপ্রের রমণী পতিব্রতা শিরোমণি

পতি লাগি কৈল বেশ্যার সেবা ।

স্তম্ভিল সূর্যের গতি জীয়াইল মৃত পতি

তুষ্ট কৈল মুখ্য তিন দেবা ॥৫৭॥

кушт̣хӣ-випрера раман̣ӣ пативрата̄-ш́ироман̣и

Прокажённого жреца жена, целомудренная драгоценность,

пати ла̄ги каила̄ веш́йа̄ра сева̄

мужа ради совершала блуднице служение,

стамбхила сӯрйера гати джӣйа̄ила мр̣та пати

остановила солнца движение, оживила мёртвого мужа,

тушт̣а каила мукхйа тина-дева̄

удовлетворила главных трёх богов.

Жена священника, разбитого проказой, стяжала славу добрую за то лишь, что себя в служение блуднице отдала, в которую влюблён был муж её любимый. За жертву и за подвиг небывалый её три главных Божества такою властью наделили, что она смогла остановить ход солнца и к жизни воротить почившего супруга.

ТЕКСТ 58

কৃষ্ণ মোর জীবন কৃষ্ণ মোর প্রাণধন

কৃষ্ণ মোর প্রাণের পরাণ ।

হৃদয় উপরে ধরোঁ সেবা করি সুখী করোঁ

এই মোর সদা রহে ধ্যান ॥৫৮॥

кр̣шн̣а мора джӣвана кр̣шн̣а мора пра̄н̣а-дхана

Кришна, моя жизнь, Кришна, моей жизни сокровище,

кр̣шн̣а мора пра̄н̣ера пара̄н̣а

Кришна, моей жизни жизнь,

хр̣дайа-упаре дхарон̇ сева̄ кари сукхӣ карон̇

на сердце держу, служение вершу, счастье доставляю,

эи мора сада̄ рахе дхйа̄на

это моё всегда остаётся сосредоточение.

О Кришна, жизнь Моя, Моё богатство, сердце сердца Моего! Во Мне живёт Он вечно. О Нём Мои все мысли, все мечтанья. И Я не ведаю иного счастия, чем счастье быть Ему покорною рабой и сердце радовать Его.

ТЕКСТ 59

মোর সুখ সেবন কৃষ্ণের সুখ সঙ্গমে

অতএব দেহ দেঙ দান ।

কৃষ্ণ মোরে কান্তা করি কহে মোরে প্রাণেশ্বরী

মোর হয় দাসী অভিমান ॥৫৯॥

мора сукха севане кр̣шн̣ера сукха сан̇гаме

Моё счастье в служении, Кришны счастье в близости,

атаэва деха ден̇а да̄на

поэтому тело даю в дар,

кр̣шн̣а море ка̄нта̄ кари кахе море пра̄н̣еш́вари

Кришна меня любимой считает, говорит мне, жизни владычица,

мора хайа да̄сӣ-абхима̄на

моё есть служанки настроение.

Мы друг для друга созданы. Мне счастье ― быть слугою. Он счастлив ― в миг соитья. Стало быть, когда Я телом отдаюсь Ему, Мы счастие Своё находим Оба. Меня возлюбленной Своей Он величает, величает Гос- пожой, но по душе Мне больше ― быть Ему рабою.

ТЕКСТ 60

কান্ত সেবা সুখপূর সঙ্গম হৈতে সুমধুর

তাতে সাক্ষী লক্ষ্মী ঠাকুরাণী ।

নারায়ণ হৃদি স্থিতি তবু পাদসেবায় মতি

সেবা করে দাসী অভিমানী ॥৬০॥

ка̄нта-сева̄-сукха-пӯра сан̇гама хаите сумадхура

Милому служение, счастья обитель, соединения слаще,

та̄те са̄кшӣ лакшмӣ т̣ха̄кура̄н̣ӣ

тому свидетель, Лакшми Тхакурани,

на̄ра̄йан̣а-хр̣ди стхити табу па̄да-сева̄йа мати

Нараяны на сердце положение, однако стопам служить желание,

сева̄ каре да̄сӣ-абхима̄нӣ

служит, служанки самомнение.

Служение Любимому — вот дом, в котором обитает счастье. Служение милей соитья с Милым. И пусть в свидетели Мне будет Лакшми Тхакурани, которая, сыскав прибежище у милого Супруга на груди, мечтает быть слугой у стоп Его, едва Его касаясь. Так богиня мира перед Мужем себя покорною Его рабою мыслит.

ТЕКСТ 61

এই রাধার বচন বিশুদ্ধপ্রেম লক্ষণ

আস্বাদয়ে শ্রীগৌররায় ।

ভাবে মন নহে স্থির সাত্ত্বিকে ব্যাপে শরীর

মহ দেহ ধারণ না যায় ॥৬১॥

эи ра̄дха̄ра вачана виш́уддха-према-лакшан̣а

Эти Радхарани слова, чистой любви свидетельство,

а̄сва̄дайе ш́рӣ-гаура-ра̄йа

вкушает Шри Гаура Рая,

бха̄ве мана нахе стхира са̄ттвике вйа̄пе ш́арӣра

в настроениях ум не устойчивый, заряд перешёл в тело,

мана-деха дхаран̣а на̄ йа̄йа

ум, тело поддерживать невозможно.

В той упоённой речи Гаура, став устами Шри Радхи, облёк в слова всю чистоту Её любви, непорочность и невинность. Его душевное расстройство отразилось в Его чертах и обличье. Он утратил над Собою власть, отчего душа Его умякла, а вслед за ней умякло Его тело.

ТЕКСТ 62

ব্রজের বিশুদ্ধপ্রেম যেন জাম্বুনদ হেম

আত্ম সুখের যাহাঁ নাহি গন্ধ ।

সে প্রেম জানাতে লোকে প্রভু কৈলা এই শ্লোকে

পদে কৈলা অর্থের নির্বন্ধ ॥৬২॥

враджера виш́уддха-према йена джа̄мбӯ-нада хема

Враджи чистая любовь, как Джамбу реки золото,

а̄тма-сукхера йа̄ха̄н̇ на̄хи гандха

собственного счастья где нет запаха,

се према джа̄на̄ те локе прабху каила̄ эи ш́локе

ту любовь гласить среди людей, Господь написал этот стих,

паде каила̄ артхера нирбандха

последовательно делал значения объяснение.

Любовь, которая царит во Врадже, подобна золотым крупицам, которыми полна святая река Джамбу, ниспадающая с поднебесных гор. В любви, которая царит во Врадже, нет даже малой тени стремленья быть самому счастливым. Дабы воспеть в миру любовь, которая царит во Врадже, Господь завершил восьмым стихом Своё посланье.

ТЕКСТ 63

এইমত মহাপ্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।

প্রলাপ করিলা তত্তৎ শ্লোক পড়িয়া ॥৬৩॥

эи-мата маха̄прабху бха̄ва̄вишт̣а хан̃а̄

Таким образом, Махапрабху, настроением охваченный будучи,

прала̄па карила̄ тат-тат ш́лока пад̣ийа̄

безумные речи произносил, то к тому, стихи зачитывал.

Не в силах совладать с нахлынувшими чувствами, Махапрабху терял власть над Собой, речь Его обращалась в беспорядочные стихотворные обрывки.

ТЕКСТ 64

পূর্বে অষ্ট শ্লোক করি লোকে শিক্ষা দিলা ।

সেই অষ্ট শ্লোকের অর্থ আপনে আস্বাদিলা ॥৬৪॥

пӯрве ашт̣а-ш́лока кари локе ш́икша̄ дила̄

Прежде восемь стихов составил, людям наставление дал,

сеи ашт̣а-ш́локера артха а̄пане а̄сва̄дила̄

этих восьми стихов значения сам изведывал.

Прежде Он изрёк Своё Восьмистишье в назидание людям, нынче же Сам с упоением внимал Собственному слову.

ТЕКСТ 65

প্রভুর শিক্ষাষ্টক শ্লোক যেই পড়ে শুনে ।

কৃষ্ণে প্রেমভক্তি তার বাড়ে দিনে দিনে ॥৬৫॥

прабхура ш́икша̄шт̣ака-ш́лока йеи пад̣е ш́уне

Господа восьми наставлений стихи кто читает, слушает,

кр̣шн̣е према-бхакти та̄ра ба̄д̣е дине-дине

к Кришне любовная преданность его растёт день ото дня.

В человеке, который внемлет Господнему Напутственному Восьмистишью, естественно пробуждается любовная преданность Кришне, прирастающая день ото дня.

ТЕКСТ 66

যদ্যপিহ প্রভু কোটিসমুদ্র গম্ভীর ।

নানা ভাব চন্দ্রোদয়ে হয়েন অস্থির ॥৬৬॥

йадйапиха прабху кот̣ӣ-самудра-гамбхӣра

Хотя Господь миллионов океанов глубиной,

на̄на̄-бха̄ва-чандродайе хайена астхира

разных настроений в лунном свете становится неустойчивый.

Обыкновенно Шри Чайтанья был покоен и невозмутим, как мировой океан, но временами любовная луна производила в Нём приливы чувств и вздымала волны в Его мятежном сознании.

ТЕКСТЫ 67-68

যেই যেই শ্লোক জয়দেব ভাগবতে ।

রায়ের নাটকে যেই আর কর্ণামৃতে ॥৬৭॥

সেই সেই ভাবে শ্লোক করিয়া পঠনে ।

সেই সেই ভাবাবেশে করেন আস্বাদনে ॥৬৮॥

йеи йеи ш́лока джайадева бха̄гавате

Как стихи Джаядева в «Бхагавате»,

ра̄йера на̄т̣аке йеи а̄ра карн̣а̄мр̣те

Рая в Натаке, что тоже в «Карнамрите»,

сеи сеи бха̄ве ш́лока карийа̄ пат̣хане

эти в этих чувствах стихи, совершает следование,

сеи сеи бха̄ва̄веш́е карена а̄сва̄дане

в этом этим чувством охваченный, совершает изведывание.

Когда Он слушал или читал стихи Джаядевы, стихи из «Бхагаваты», отрывки из пьесы Рам Рая или «Карнамриты» Билвамангала, Он испытывал все описанные там переживания.

ТЕКСТ 69

দ্বাদশ বৎসর ঐছে দশা রাত্রি দিনে ।

কৃষ্ণরস আস্বাদয়ে দুইবন্ধু সনে ॥৬৯॥

два̄даш́а ватсара аичхе даш́а̄ ра̄три-дине

Двенадцать лет такое состояние ночью, днём,

кр̣шн̣а-раса а̄сва̄дайе дуи-бандху-сане

Кришной упоение изведывает с двумя друзьями.

Упоение Кришной сопровождало Его неотступно все последние двенадцать лет Его пребывания в Нилачале в обществе дорогих Его сердцу Сварупы и Рамананды.

ТЕКСТ 70

সেই সব লীলা রস আপনে অনন্ত ।

সহস্র বদনে বর্ণি নাহি পান অন্ত ॥৭০॥

сеи саба лӣла̄-раса а̄пане ананта

Эти все игры лично Ананта,

сахасра-вадане варн̣и на̄хи па̄на анта

тысячью уст описывает, не достигает конца.

Тысячеустый Змей Ананта ― и тот не умеет описать упоение, что испытывал Махапрабху в часы безумия.

ТЕКСТ 71

জীব ক্ষুদ্রবুদ্ধি কোন্ তাহা পারে বর্ণিতে ।

তার এক কণা স্পর্শি আপনা শোধিতে ॥৭১॥

джӣва кшудра-буддхи кон та̄ха̄ па̄ре варн̣ите

Живого существа ограниченный разум, кто-то может описать,

та̄ра эка кан̣а̄ спарш́и а̄пана̄ ш́одхите

того одной частицы касаюсь, себя исправляю.

Мне же, обычной твари с ограниченным умом, остаётся лишь сообщать о самом событии, и то частично и для очищения собственной души.

ТЕКСТ 72

যত চেষ্টা যত প্রলাপ নাহি পারাবার ।

সেই সব বর্ণিতে গ্রন্থ হয় সুবিস্তার ॥৭২॥

йата чешт̣а̄ йата прала̄па на̄хи па̄ра̄ва̄ра

Какие деяния, какие безумные речи, нет пределов,

сеи саба варн̣ите грантха хайа сувиста̄ра

эти все описать, книга стала бы очень объёмной.

Деяния Махапрабху и Его душевные переживания превосходят человеческий разум. Возьмись я рассказать о них подробно, моя повесть никогда бы не закончилась.

ТЕКСТ 73

বৃন্দাবন দাস প্রথম যে লীলা বর্ণিল ।

সেই সব লীলার আমি সূত্রমাত্র কৈল ॥৭৩॥

вр̣нда̄вана-да̄са пратхама йе лӣла̄ варн̣ила

Вриндаван Дас сначала какие игры описал,

сеи-саба лӣла̄ра а̄ми сӯтра-ма̄тра каила

этих всех игр я обзор краткий только сделал.

События, что Вриндаван Дас подробно описывает в его «Чайтанья-бхагавате», я по понятным причинам упоминаю здесь вскользь.

ТЕКСТ 74

তাঁর ত্যক্ত অবশেষ সংক্ষেপে কহিল ।

লীলার বাহুল্যে গ্রন্থ তথাপি বাড়িল ॥৭৪॥

та̄н̇ра тйакта аваш́еша сан̇кшепе кахила

Им оставленные остатки кратко описал,

лӣла̄ра ба̄хулйе грантха татха̄пи ба̄д̣ила

игр в множестве книга всё равно увеличилась.

Но и многого из того, что он обходит вниманием, я тоже касаюсь кратко, чтобы не увеличивать повесть мою до неприличных размеров.

ТЕКСТ 75

অতএব সেই সব লীলা না পারি বর্ণিবারে ।

সমাপ্তি করিলুঁ লীলাকে করি নমস্কারে ॥৭৫॥

атаэва сеи-саба лӣла̄ на̄ па̄ри варн̣иба̄ре

Поэтому эти все игры не могу описать,

сама̄пти карилун̇ лӣла̄ке кари намаска̄ре

закончил, играм выразил почтение.

Жизнеописание Чайтаньи, к тому же подробное, закончить попросту невозможно, его можно только остановить. Что я и делаю, склонившись пред нашим Господом в низком поклоне.

ТЕКСТ 76

যে কিছু কহিলুঁ এই দিগ্দরশন ।

এই অনুসারে হবে তার আস্বাদন ॥৭৬॥

йе кичху кахилун̇ эи диг-дараш́ана

Какое некоторое рассказал, это направления показ,

эи ануса̄ре хабе та̄ра а̄сва̄дана

таким образом будет того отведывание.

В повести моей я в общих чертах описал жизнь и учение Шри Гауранги. Впрочем, и этого достаточно, чтобы читатель испытал сердечную склонность к нашему Господу.

ТЕКСТ 77

প্রভুর গম্ভীর লীলা না পারি বুঝিতে ।

বুদ্ধি প্রবেশ নাহি তাতে না পারি বর্ণিতে ॥৭৭॥

прабхура гамбхӣра-лӣла̄ на̄ па̄ри буджхите

Господа глубокие игры не способен уразуметь,

буддхи-правеш́а на̄хи та̄те на̄ па̄ри варн̣ите

разуму входа нет в них, не могу описать.

Я не умею проникнуть в глубины Господних игр, но я могу описать то, что было на поверхности, на взгляд стороннего наблюдателя.

ТЕКСТ 78

সব শ্রোতা বৈষ্ণবের বন্দিয়া চরণ ।

চৈতন্যচরিত্র বর্ণন কৈলুঁ সমাপন ॥৭৮॥

саба ш́рота̄ ваишн̣авера вандийа̄ чаран̣а

Всех читателей вайшнавов почитаю стопы,

чаитанйа-чаритра-варн̣ана каилун̇ сама̄пана

Чайтаньи деяний описания сделал окончание.

Склонившись к стопам моих читателей, Божьих людей, я завершаю мою повесть о житии и учении Шри Чайтаньи.

ТЕКСТ 79

আকাশ অনন্ত তাতে যৈছে পক্ষিগণ ।

যার যত শক্তি তত করে আরোহণ ॥৭৯॥

а̄ка̄ш́а ананта та̄те йаичхе пакши-ган̣а

Небо бескрайнее, в том как птицы,

йа̄ра йата ш́акти тата каре а̄рохан̣а

кого какая сила, настолько поднимаются.

Как всякая птица имеет свою предельную высоту в безграничном небе, так всякая душа имеет свой предел в понимании забав Всевышнего.

ТЕКСТ 80

ঐছে মহাপ্রভুর লীলা নাহি ওর পার ।

জীব হঞা কেবা সম্যক্ পারে বর্ণিবার ॥৮০॥

аичхе маха̄прабхура лӣла̄ на̄хи ора-па̄ра

Также Махапрабху игры, нет конца, края,

джӣва хан̃а̄ кеба̄ самйак па̄ре варн̣иба̄ра

живущим будучи, кто полностью способен описать.

Как человеку невозможно объять небо, так невозможно ему объять жизнь и деяния Махапрабху.

ТЕКСТ 81

যাবৎ বুদ্ধির গতি ততেক বর্ণিলুঁ ।

সমুদ্রের মধ্যে যেন এক কণ ছুঁইলুঁ ॥৮১॥

йа̄ват буддхира гати татека варн̣илун̇

Насколько разум проходит, настолько описал,

самудрера мадхйе йена эка кан̣а чхун̇илун̇

океана среди как одной капли коснулся.

Я предпринял попытку живописать неописуемое, насколько позволяют мне мои возможности, ― погрузился на дозволенную мне глубину бездонного океана.

ТЕКСТ 82

নিত্যানন্দ কৃপাপাত্র বৃন্দাবন দাস ।

চৈতন্যলীলায় তেঁহো হয়েন আদি ব্যাস ॥৮২॥

нитйа̄нанда-кр̣па̄-па̄тра вр̣нда̄вана-да̄са

Нитьянанды любимец, Вриндаван Дас,

чаитанйа-лӣла̄йа тен̇хо хайена а̄ди-вйа̄са

в Чайтаньи играх он есть изначальный Вьяса.

Осенённый милостью Нитьянанды Вриндаван Дас ― вот истинный Вьяса в деле жизнеописания Чайтаньи.

ТЕКСТ 83

তাঁর আগে যদ্যপি সব লীলার ভাণ্ডার ।

তথাপি অল্প বর্ণিয়া ছাড়িলেন আর ॥৮৩॥

та̄н̇ра а̄ге йадйапи саба лӣла̄ра бха̄н̣д̣а̄ра

Перед ним хотя всех игр запас,

татха̄пи алпа варн̣ийа̄ чха̄д̣илена а̄ра

тем не менее чуточку описал, оставил другим.

Он знал земной путь Махапрабху весь, от начала до конца. В его распоряжении была вся сокровищница Господних игр, но и он явил людям лишь малую пригоршню тех драгоценных самоцветов.

ТЕКСТ 84

যে কিছু বর্ণিলুঁ সেহ সংক্ষেপ করিয়া ।

লিখিতে না পারেন তবু রাখিয়াছেন লিখিয়া ॥৮৪॥

йе кичху варн̣илун̇ сеха сан̇кшепа карийа̄

Какое некоторое описал, их кратко сделал,

ликхите на̄ па̄рена табу ра̄кхийа̄чхена ликхийа̄

описать не смог, тогда оставил, записал.

Я рассказываю преимущественно лишь о том, о чём умолчал Вриндаван Дас, и то весьма коротко.

ТЕКСТ 85

চৈতন্যমঙ্গলে তেঁহো লিখিয়াছে স্থানে স্থানে ।

সেই বচন শুন সেই পরম প্রমাণে ॥৮৫॥

чаитанйа-ман̇гале тен̇хо ликхийа̄чхе стха̄не-стха̄не

«Чайтанья-мангала» он написал от места к месту,

сеи вачана ш́уна сеи парама-прама̄н̣е

эти слова слушайте, это высшее свидетельство.

Его «Чайтанья-мангала» представляет собой правильно выстроенную последовательность событий. Я прошу моих читателей черпать знания о Махапрабху из книги Вриндавана Даса.

ТЕКСТ 86

সংক্ষেপে কহিলুঁ বিস্তার না যায় কথনে ।

বিস্তারিয়া বেদব্যাস করিব বর্ণনে ॥৮৬॥

сан̇кшепе кахилун̇ виста̄ра на̄ йа̄йа катхане

Кратко описал, не поддаётся рассказу,

виста̄рийа̄ веда-вйа̄са кариба варн̣ане

подробно Ведавьяса сделает описание.

Я кратко пишу Господни игры, ибо не способен на большее, но надеюсь, что Ведавьяса грядущих времён поведает об играх Господних подробнее.

ТЕКСТ 87

চৈতন্যমঙ্গলে ইহা লিখিয়াছে স্থানে স্থানে ।

সত্য কহেন আগে ব্যাস করিব বর্ণনে ॥৮৭॥

чаитанйа-ман̇гале иха̄ ликхийа̄чхе стха̄не-стха̄не

«Чайтанья-мангала» это записал от места к месту,

сатйа кахена а̄ге вйа̄са кариба варн̣ане

истина, говорит, в будущем Вьяса опишет.

В «Чайтанья-мангале» Вриндаван Дас утверждает, что в будущем Вьяса откроет всю истину о Чайтанье.

ТЕКСТ 88

চৈতন্য লীলামৃত সিন্ধু দুগ্ধাব্ধি সমান ।

তৃষ্ণানুরূপ ঝারী ভরি তেঁহো কৈলা পান ॥৮৮॥

чаитанйа-лӣла̄мр̣та-синдху дугдха̄бдхи-сама̄на

Чайтаньи игр нектара океан, молока океану равный,

тр̣шн̣а̄нурӯпа джха̄рӣ бхари тен̇хо каила̄ па̄на

по жажде кувшин наполнив, он пил.

Игры Чайтаньи ― бескрайний океан молока с мёдом, в котором зачерпнул свой кувшин Вриндаван Дас и вволю напился благодатною влагою.

ТЕКСТ 89

তাঁর ঝারী শেষামৃত কিছু মোরে দিলা ।

ততেকে ভরিল পেট তৃষ্ণা মোর গেলা ॥৮৯॥

та̄н̇ра джха̄рӣ-ш́еша̄мр̣та кичху море дила̄

Его потока остатков нектар немного мне дал,

татеке бхарила пет̣а тр̣шн̣а̄ мора гела̄

теми наполнился живот, жажда моя ушла.

Я же пригубил несколько капель, что остались после Вриндавана Даса, и тем вполне утолил мою жажду.

ТЕКСТ 90

আমি অতিক্ষুদ্র জীব পক্ষী রাঙ্গাটুনি ।

সে যৈছে তৃষ্ণায় পিয়ে সমুদ্রের পানী ॥৯০॥

ами ати-кшудра джӣва пакшӣ ра̄н̇га̄-т̣уни

Я ничтожный живущий, птичка цветная,

се йаичхе тр̣шн̣а̄йа пийе самудрера па̄нӣ

та как от жажды пьёт океана воду.

Я как та крохотная птичка, что в жажде прильнёт к безбрежному морю и бойким клювом черпнёт каплю живительной влаги.

ТЕКСТ 91

তৈছে আমি এক কণ ছুঁইলুঁ লীলার ।

এই দৃষ্টান্তে জানিহ প্রভুর লীলার বিস্তার ॥৯১॥

таичхе а̄ми эка кан̣а чхун̇илун̇ лӣла̄ра

Так я одной капли коснулся игр,

эи др̣шт̣а̄нте джа̄ниха прабхура лӣла̄ра виста̄ра

по этому примеру знаете Господа игр размах.

То, что досталось мне, дорогой мой читатель, и что передал я тебе, ― лишь капля в сладчайшем океане Господних игр.

ТЕКСТ 92

আমি লিখি এহ মিথ্যা করি অনুমান ।

আমার শরীর কাষ্ঠপুতলী সমান ॥৯২॥

а̄ми ликхи еха митхйа̄ кари анума̄на

Я пишу, это ложь, делаю заключение,

а̄ма̄ра ш́арӣра ка̄шт̣ха-путалӣ-сама̄на

моё тело деревянной кукле равно.

Впрочем, слова «я описываю» не совсем соответствуют действительности, ибо разве способна что-либо описывать кукла, пусть и разевающая рот?

ТЕКСТ 93

বৃদ্ধ জরাতুর আমি অন্ধ বধির ।

হস্ত হালে মনোবুদ্ধি নহে মোর স্থির ॥৯৩॥

вр̣ддха джара̄тура а̄ми андха бадхира

Старик немощный, я слепой, глухой,

хаста ха̄ле мано-буддхи нахе мора стхира

с руками дрожащими, ума, разума нет моих устойчивости.

В мои лета я совсем уже дряхлый старик, сухой, немой, слепой и едва влачащий ноги. Руки мои дрожат, ум мой сбивчив, память нетверда.

ТЕКСТ 94

নানা রোগগ্রস্ত চলিতে বসিতে না পারি ।

পঞ্চরোগ পীড়া ব্যাকুল রাত্রি দিনে মরি ॥৯৪॥

на̄на̄-рога-граста чалите васите на̄ па̄ри

Разными болезнями мучимый, ходить, сидеть не могу,

пан̃ча-рога-пӣд̣а̄-вйа̄кула ра̄три-дине мари

пятью болезнями страдающий всегда, ночью, днём умереть.

Я чувствую дыхание смерти. Ноги не держат меня, и сидеть я уж почти не могу. Я даже не берусь перечислить недуги, что одолевают мою плоть.

ТЕКСТ 95

পূর্বে গ্রন্থে ইহা করিয়াছি নিবেদন ।

তথাপি লিখিয়ে শুন ইহার কারণ ॥৯৫॥

пӯрве грантхе иха̄ карийа̄чхи ниведана

Прежде в книге это сделал о,

татха̄пи ликхийе ш́уна иха̄ра ка̄ран̣а

несмотря на это пишу, слушайте этого причину.

Названного довольно, чтобы понять, что книга эта не должна была увидеть свет. Впрочем, у меня всё ещё получается выводить строчку за строчкой.

ТЕКСТЫ 96-98

শ্রীগোবিন্দ শ্রীচৈতন্য শ্রীনিত্যানন্দ ।

শ্রীঅদ্বৈত শ্রীভক্ত আর শ্রীশ্রোতৃবৃন্দ ॥৯৬॥

শ্রীস্বরূপ শ্রীরূপ শ্রীসনাতন ।

শ্রীরঘুনাথ দাস শ্রীগুরু শ্রীজীব চরণ ॥৯৭॥

ইঁহা সবার চরণ কৃপায় লেখায় আমারে ।

আর এক হয় তেঁহো অতিকৃপা করে ॥৯৮॥

ш́рӣ-говинда ш́рӣ-чаитанйа ш́рӣ-нитйа̄нанда

Шри Говинда, Шри Чайтанья, Шри Нитьянанда,

ш́рӣ-адваита ш́рӣ-бхакта а̄ра ш́рӣ-ш́ротр̣-вр̣уда

Шри Адвайта, прекрасные преданные, и прекрасные читатели,

ш́рӣ-сварӯпа ш́рӣ-рӯпа ш́рӣ-сана̄тана

Шри Сварупа, Шри Рупа, Шри Санатана,

ш́рӣ-рагхуна̄тха-да̄са ш́рӣ-гуру ш́рӣ-джӣва-чаран̣а

Шри Рагхунатха Дас, прекрасный учитель, Шри Дживы стопы,

ин̇ха̄-саба̄ра чаран̣а-кр̣па̄йа лекха̄йа а̄ма̄ре

их всех стоп милостью писательство у меня,

а̄ра эка хайа тен̇хо ати-кр̣па̄ каре

другой одно есть, он великую милость являет.

По всем законам природы я не должен был уже жить, но я продолжаю мою повесть, очевидно, лишь милостью Шри Говинды, Шри Чайтаньи, Шри Нитьянанды, Шри Адвайты, слуг Божьих ― вайшнавов, прекрасных моих читателей, Шри Сварупы, Шри Рупы, Шри Санатаны, моего дорогого учителя Шри Рагхунатхи Даса и Шри Дживы. Но особой милости я удостоился вот от кого:

ТЕКСТ 99

শ্রীমদনগোপাল মোরে লেখায় আজ্ঞা করি ।

কহিতে না যুয়ায় তবু রহিতে না পারি ॥৯৯॥

ш́рӣ-мадана-гопа̄ла море лекха̄йа а̄джн̃а̄ кари

Шри Мадана-Гопал меня побуждает писать, указание делает,

кахите на̄ йуйа̄йа табу рахите на̄ па̄ри

говорить не подобает, все же промолчать не могу.

От Божества Вриндавана ― Шри Мадана-Мохана, Кто велел мне писать мою повесть и всечасно вдохновляет меня. Впрочем, это обстоятельство должно было остаться в тайне, но я раскрыл вам его, ибо не могу умолчать этого.

ТЕКСТ 100

না কহিলে হয় মোর কৃতঘ্নতা দোষ ।

দম্ভ করি বলি শ্রোতা না করিহ রোষ ॥১০০॥

на̄ кахиле хайа мора кр̣та-гхната̄-доша

Не скажу, есть мой неблагодарности грех,

дамбха кари бали ш́рота̄ на̄ кариха роша

горд, примите, читатели, не гневайтесь.

Если бы я не открыл вам моей тайны, то был повинен бы во грехе неблагодарности. Прошу, любезный мой читатель, не счесть сказанное за гордыню и не гневаться на твоего покорного слугу.

ТЕКСТ 101

তোমা সবার চরণ ধূলি করিনু বন্দন ।

তাতে চৈতন্য লীলা হৈলা যে কিছু লিখন ॥১০১॥

тома̄-саба̄ра чаран̣а-дхӯли карину вандана

Вас всех стоп пыли вознёс молитвы,

та̄те чаитанйа-лӣла̄ хаила йе кичху ликхана

от этого Чайтаньи игр было какое некоторое описание.

Лишь молитвою и милостью моих хранителей способен я слагать строки о Чайтанье.

ТЕКСТ 102

এবে অন্ত্যলীলাগণের করি অনুবাদ ।

অনুবাদ কৈলে পাই লীলার আস্বাদ ॥১০২॥

эбе антйа-лӣла̄-ган̣ера кари анува̄да

Сейчас антья-лилы темы перечислить,

анува̄да каиле па̄и лӣла̄ра а̄сва̄да

перечисление делаю, получаю игр изведывание.

Теперь, дабы ещё раз насладиться сладостью Гос- подних игр, я позволю себе перечесть содержание антья-лилы.

ТЕКСТ 103

প্রথম পরিচ্ছেদে রূপের দ্বিতীয় মিলন ।

তার মধ্যে দুই নাটকের বিধান শ্রবণ ॥১০৩॥

пратхама париччхеде рӯпера двитӣйа-милана

В первой главе Рупы вторая встреча,

та̄ра мадхйе дуи-на̄т̣акера видха̄на-ш́раван̣а

той среди двух пьес создание, слушание.

Итак, в первой главе сей части моей книги повествуется о втором свидании Рупы с Махапрабху и представлении Рупой на суд Господа его двух пьес.

ТЕКСТ 104

তার মধ্যে শিবানন্দ সঙ্গে কুক্কুর আইলা ।

প্রভু তারে কৃষ্ণ কহাঞা মুক্ত করিলা ॥১০৪॥

та̄ра мадхйе ш́ива̄нанда-сан̇ге куккура а̄ила̄

Той среди с Шиванандой собака пришла,

прабху та̄ре кр̣шн̣а каха̄н̃а̄ мукта карила̄

Господь её, Кришна, побудил повторять, освобождение сделал.

Там же приводится рассказ о собаке, которую привёл в Нилачалу Шивананда и которую Махапрабху вдохновил на пение Имени Кришны и тем даровал ей спасение.

ТЕКСТ 105

দ্বিতীয়ে ছোট হরিদাসে করাইলা শিক্ষণ ।

তার মধ্যে শিবানন্দের আশ্চর্য দর্শন ॥১০৫॥

двитӣйе чхот̣а-харида̄се кара̄ила̄ ш́икшан̣а

Во второй младшего Харидаса сделал наказание,

та̄ра мадхйе ш́ива̄нандера а̄ш́чарйа дарш́ана

этой среди Шивананды удивительное видение.

Во второй главе говорится о показательном наказании Харидаса-младшего и о чудесном откровении, явленном Шивананде.

ТЕКСТ 106

তৃতীয়ে হরিদাসের মহিমা প্রচণ্ড ।

দামোদর পণ্ডিত কৈলা প্রভুরে বাক্যদণ্ড ॥১০৬॥

тр̣тӣйе харида̄сера махима̄ прачан̣д̣а

В третьей Харидаса победная слава,

да̄модара-пан̣д̣ита каила̄ прабхуре ва̄кйа-дан̣д̣а

Дамодара Пандит сделал Господу дерзкое замечание.

В третьей ― прославлен великий Харидас, а также приводится история о том, как Дамодара Пандит выговаривал Махапрабху.

ТЕКСТ 107

প্রভু নাম দিয়া কৈলা ব্রহ্মাণ্ড মোচন ।

হরিদাস করিলা নামের মহিমা স্থাপন ॥১০৭॥

прабху на̄ма дийа̄ каила̄ брахма̄н̣д̣а-мочана

Господь имя дал, совершил вселенной освобождение,

харида̄са карила̄ на̄мера махима̄-стха̄пана

Харидас сделал имени величия утверждение.

Ещё в ней говорится о спасении всех живых тварей милостью Махапрабху, который донёс миру Имя Божье, и о том, как Харидас Тхакур своим примером показал величие Божьего Имени.

ТЕКСТ 108

চতুর্থে শ্রীসনাতনের দ্বিতীয় মিলন ।

দেহত্যাগ হৈতে তাঁর করিলা রক্ষণ ॥১০৮॥

чатуртхе ш́рӣ-сана̄танера двитӣйа-милана

В четвёртой Шри Санатаны вторая встреча,

деха-тйа̄га хаите та̄н̇ра карила̄ ракшан̣а

самоубийство было его, совершил спасение.

Четвёртая глава повествует о втором свидании Шри Санатаны с Махапрабху и о спасении Санатаны от самоубийства.

ТЕКСТ 109

জ্যৈষ্ঠ মাসের ধূপে তাঁরে কৈলা পরীক্ষণ ।

শক্তি সঞ্চারিয়া পুনঃ পাঠাইলা বৃন্দাবন ॥১০৯॥

джйаишт̣ха-ма̄сера дхӯпе та̄н̇ре каила̄ парӣкшан̣а

В джьештха месяц в зной его совершил испытание,

ш́акти сан̃ча̄рийа̄ пунах̣ па̄т̣ха̄ила̄ вр̣нда̄вана

сила податливая, снова отправил во Вриндаван.

В той же, четвёртой, главе говорится об испытании Санатаны в знойный месяц джйештха и о том, как Господь поручил ему особое задание в святой земле Вриндавана.

ТЕКСТ 110

পঞ্চমে প্রদ্যুম্নমিশ্রে প্রভু কৃপা করিলা ।

রায় দ্বারা কৃষ্ণকথা তাঁরে শুনাইলা ॥১১০॥

пан̃чаме прадйумна-миш́ре прабху кр̣па̄ карила̄

В пятой Прадьюмне Мишре Господь милость явил,

ра̄йа-два̄ра̄ кр̣шн̣а-катха̄ та̄н̇ре ш́уна̄ила̄

Рая через о Кришне беседы ему дал услышать.

Пятая глава повествует о том, как Махапрабху явил милость Прадьюмне Мишре и призвал его слушать о Кришне из уст Рамананды Рая.

ТЕКСТ 111

তার মধ্যে বাঙ্গাল কবির নাটক উপেক্ষণ ।

স্বরূপ গোসাঞি কৈলা বিগ্রহের মহিমা স্থাপন ॥১১১॥

та̄ра мадхйе ба̄н̇га̄ла-кавира на̄т̣ака-упекшан̣а

Той среди бенгальского поэта пьесы отторжение,

сварӯпа-госа̄н̃и каила̄ виграхера махима̄-стха̄пана

Сварупа Госани сделал Божества величия утверждение.

Там же описан случай некоего бенгальского поэта, пьесу которого отверг Сварупа Госвами, указав на истинную сущность Господнего изваяния.

ТЕКСТ 112

ষষ্ঠে রঘুনাথ দাস প্রভুরে মিলিলা ।

নিত্যানন্দ আজ্ঞায় চিড়া মহোৎসব কৈলা ॥১১২॥

шашт̣хе рагхуна̄тха-да̄са прабхуре милила̄

В шестой Рагхунатха Дас с Господом встретился,

нитйа̄нанда-а̄джн̃а̄йа чид̣а̄-махотсава каила̄

Нитьянанды по воле рисовых хлопьев праздник устроил.

В шестой главе говорится о пиршестве из рисовых лепёшек, которое устроил Рагхунатха Дас для Нитьянанды, Его спутников и местных жителей.

ТЕКСТ 113

দামোদর স্বরূপ ঠাঞি তাঁরে সমর্পিল ।

গোবর্ধন শিলা গুঞ্জমালা তাঁরে দিল ॥১১৩॥

да̄модара-сварӯпа-т̣ха̄н̃и та̄н̇ре самарпила

Дамодары Сварупы заботам его поручил,

говардхана-ш́ила̄ гун̃джа̄-ма̄ла̄ та̄н̇ре дила

Говардхана камень, из ракушек гирлянду ему дал.

Там же повествуется о том, как Махапрабху поручил Рагхунатху Даса заботам Сварупы Дамодары и подарил ему камень с Говардхана и гирлянду из ракушек.

ТЕКСТ 114

সপ্তম পরিচ্ছেদে বল্লভ ভট্টের মিলন ।

নানা মতে কৈলা তাঁর গর্ব খণ্ডন ॥১১৪॥

саптама-париччхеде валлабха бхат̣т̣ера милана

В седьмой главе Валлабхи Бхатты встреча,

на̄на̄-мате каила̄ та̄н̇ра гарва кхан̣д̣ана

разным образом совершил его гордыни разрушение.

Седьмая глава повествует о том, как Махапрабху сокрушил гордыню премудрого Валлабхи Бхатты.

ТЕКСТ 115

অষ্টমে রামচন্দ্র পুরীর আগমন ।

তাঁর ভয়ে কৈলা প্রভু ভিক্ষা সঙ্কোচন ॥১১৫॥

ашт̣аме ра̄мачандра-пурӣра а̄гамана

В восьмой Рамачандры Пури прибытие,

та̄н̇ра бхайе каила̄ прабху бхикша̄ сан̇кочана

его из страха совершил Господь пищи уменьшение.

Восьмая ― как зловредный Рамачандра Пури упрёками принудил Махапрабху умерить потребление пищи.

ТЕКСТ 116

নবমে গোপীনাথ পট্টনায়ক মোচন ।

ত্রিজগতের লোক প্রভুর পাইল দরশন ॥১১৬॥

наваме гопӣна̄тха-пат̣т̣ана̄йака-мочана

В девятой Гопинатхи Паттанаяки спасение,

триджагатера лока прабхура па̄ила дараш́ана

трёх миров люди Господа получили видение.

Девятая живописует спасение Гопинатхи Паттаная- ки от государевой казни и то, как Махапрабху явил Свой облик обитателям всех трёх миров.

ТЕКСТ 117

দশমে কহিলুঁ ভক্তদত্ত আস্বাদন ।

রাঘব পণ্ডিতের তাহাঁ ঝালির সাজন ॥১১৭॥

даш́аме кахилун̇ бхакта-датта-а̄сва̄дана

В десятой описал у преданных пищи вкушение,

ра̄гхава-пан̣д̣итера та̄ха̄н̇ джха̄лира са̄джана

Рагхавы Пандита там же мешков содержимое.

Десятая глава повествует о званых обедах, устраиваемых для Махапрабху пришлыми из Гауды преданными, и приводится перечень яств, что доставил из Гауды для Махапрабху Рагхава Пандит в мешках и кулях.

ТЕКСТ 118

তার মধ্যে গোবিন্দের কৈলা পরীক্ষণ ।

তার মধ্যে পরিমুণ্ডা নৃত্যের বর্ণন ॥১১৮॥

та̄ра мадхйе говиндера каила̄ парӣкшан̣а

Той среди Говинды совершил испытание,

та̄ра мадхйе паримун̣д̣а̄-нр̣тйера варн̣ана

той среди в храме танца описание.

Там же, в десятой главе, рассказывается об испытании, которое Махапрабху устроил для Своего слуги Говинды, и о самозабвенном танце Господа в храме.

ТЕКСТ 119

একাদশে হরিদাস ঠাকুরের নির্যাণ ।

ভক্ত বাৎসল্য যাহাঁ দেখাইলা গৌর ভগবান্ ॥১১৯॥

эка̄даш́е харида̄са-т̣ха̄курера нирйа̄н̣а

В одиннадцатой Харидаса Тхакура уход,

бхакта-ва̄тсалйа йа̄ха̄н̇ декха̄ила̄ гаура бхагава̄н

к преданным любовь где показал Гаура, Бог.

Одиннадцатая глава повествует об исходе Харидаса из здешнего мира и о том, как Шри Гауранга явил любовь преданной душе.

ТЕКСТ 120

দ্বাদশে জগদানন্দের তৈল ভঞ্জন ।

নিত্যানন্দ কৈলা শিবানন্দেরে তাড়ন ॥১২০॥

два̄даш́е джагада̄нандера таила-бхан̃джана

В двенадцатой Джагаданандой с маслом кувшина разбитие,

нитйа̄нанда каила̄ ш́ива̄нандере та̄д̣ана

Нитьянанда совершил Шивананды наказание.

В двенадцатой главе приводятся истории о том, как Джагадананда разбил кувшин с сандаловым маслом, предназначенным для Махапрабху, и о том, как Нитья- нанда наказал Шивананду.

ТЕКСТ 121

ত্রয়োদশে জগদানন্দ মথুরা যাই আইলা ।

মহাপ্রভু দেবদাসীর গীত শুনিলা ॥১২১॥

трайодаш́е джагада̄нанда матхура̄ йа̄и а̄ила̄

В тринадцатой Джагадананда в Матхуру пришёл, вернулся,

маха̄прабху дева-да̄сӣра гӣта ш́унила̄

Махапрабху храмовой танцовщицы песню услышал.

Тринадцатая глава повествует о хождении Джагадананды в Матхуру и обратно и о том, как Махапрабху однажды был увлечён пением девушки из храма.

ТЕКСТ 122

রঘুনাথ ভট্টাচার্যের তাহাঁই মিলন ।

প্রভু তাঁরে কৃপা করি পাঠাইলা বৃন্দাবন ॥১২২॥

рагхуна̄тха-бхат̣т̣а̄ча̄рйера та̄ха̄н̇и милана

Рагхунатхи Бхаттачарьи там встреча,

прабху та̄н̇ре кр̣па̄ кари па̄т̣ха̄ила̄ вр̣нда̄вана

Господь ему милость явил, послал во Вриндаван.

Там же, в тринадцатой, говорится про свидание Рагхунатхи Бхатты с Махапрабху и о поручении ему Господом поселиться во Вриндаване.

ТЕКСТ 123

চতুর্দশে দিব্যোন্মাদ আরম্ভ বর্ণন ।

শরীর এথা প্রভুর মন গেলা বৃন্দাবন ॥১২৩॥

чатурдаш́е дивйонма̄да-а̄рамбха варн̣ана

В четырнадцатой дивного упоения начала описание,

ш́арӣра этха̄ прабхура мана гела̄ вр̣нда̄вана

тело здесь Господа, ум отправился во Вриндаван.

В четырнадцатой главе описан первый случай Гос- поднего помешательства, когда телесно Он был в Нилачале, но сознание Его блуждало во Вриндаване.

ТЕКСТ 124

তার মধ্যে প্রভুর সিংহদ্বারে পতন ।

অস্থি সন্ধি ত্যাগ অনুভাবের উদ্গম ॥১২৪॥

та̄ра мадхйе прабхура сим̇ха-два̄ре патана

Той среди Господа у львиных ворот падение,

астхи-сандхи-тйа̄га анубха̄вера удгама

суставов расхождение, упоения пробуждение.

В той же, четырнадцатой, главе говорится о том, как Махапрабху пал возле Львиных ворот и как распол- злись Его суставы, и о других знамениях Его душевного помешательства.

ТЕКСТ 125

চটক পর্বত দেখি প্রভুর ধাবন ।

তার মধ্যে প্রভুর কিছু প্রলাপ বর্ণন ॥১২৫॥

чат̣ака-парвата декхи прабхура дха̄вана

Чатака-Парвата увидел, Господа бег,

та̄ра мадхйе прабхура кичху прала̄па-варн̣ана

той среди Господа некоторые безумные речи.

Там же упоминается случай, когда Он опрометью бросился к холму Чатака-Парвата, приняв оный за Говардхан, и как позже преданные нашли Его в состоянии умопомешательства.

ТЕКСТ 126

পঞ্চদশ পরিচ্ছেদে উদ্যান বিলাসে ।

বৃন্দাবনভ্রমে যাহাঁ করিলা প্রবেশে ॥১২৬॥

пан̃чадаш́а-париччхеде удйа̄на-вила̄се

В пятнадцатой главе в саду в играх,

вр̣нда̄вана-бхраме йа̄ха̄н̇ карила̄ правеш́е

во Вриндаван по ошибке, куда вошёл.

В пятнадцатой главе Махапрабху сбегает из дому на берег океана в дикий сад, полагая его рощей Вриндавана.

ТЕКСТ 127

তার মধ্যে প্রভুর পঞ্চেন্দ্রিয় আকর্ষণ ।

তার মধ্যে করিলা রাসে কৃষ্ণ অম্বেষণ ॥১২৭॥

та̄ра мадхйе прабхура пан̃чендрийа-а̄каршан̣а

Той среди Господа пяти чувств притяжение,

та̄ра мадхйе карила̄ ра̄се кр̣шн̣а-анвешан̣а

той среди совершил в упоении Кришны поиски.

В тот ночной час все пять чувств Господа были увлечены Кришной, и Он в отчаянии искал Сына Яшоды, скрывшегося от возлюбленных в самый разгар любовного хоровода.

ТЕКСТ 128

ষোড়শে কালিদাসে প্রভু কৃপা করিলা ।

বৈষ্ণবোচ্ছিষ্ট খাইবার ফল দেখাইলা ॥১২৮॥

шод̣аш́е ка̄лида̄се прабху кр̣па̄ карила̄

В шестнадцатой Калидасу Господь милость явил,

ваишн̣авоччхишт̣а кха̄иба̄ра пхала декха̄ила̄

за вайшнавами остатков пищи доедания плод показал.

В шестнадцатой главе Махапрабху являет высочайшую милость Калидасу, любителю подъедать остатки еды за вайшнавами.

ТЕКСТ 129

শিবানন্দের বালকে শ্লোক করাইলা ।

সিংহদ্বারে দ্বারী প্রভুরে কৃষ্ণ দেখাইলা ॥১২৯॥

ш́ива̄нандера ба̄лаке ш́лока кара̄ила̄

Шивананды сын стих сочинил,

сим̇ха-два̄ре два̄рӣ прабхуре кр̣шн̣а декха̄ила̄

у львиных ворот привратник Господу Кришну показал.

Там же, в шестнадцатой, сын Шивананды сочиняет стихи на суд Махапрабху и привратник у Львиных ворот отводит Господа в храм к Кришне.

ТЕКСТ 130

মহাপ্রসাদের তাহাঁ মহিমা বর্ণিলা ।

কৃষ্ণাধরামৃতের ফল শ্লোক আস্বাদিলা ॥১৩০॥

маха̄-праса̄дера та̄ха̄н̇ махима̄ варн̣ила̄

Маха-прасада там величие описал,

кр̣шн̣а̄дхара̄мр̣тера пхала-ш́лока а̄сва̄дила̄

Кришны с губ нектаром, плодом-стихом наслаждался.

В этой же главе воспето величие маха-прасада, в ней же Махапрабху живописует медоносный нектар, сочащийся с губ Кришны.

ТЕКСТ 131

সপ্তদশে গাভী মধ্যে প্রভুর পতন ।

কূর্মাকার অনুভাবের তাহাঁই উদ্গম ॥১৩১॥

саптадаш́е га̄бхӣ-мадхйе прабхура патана

В семнадцатой коров среди Господа падение,

кӯрма̄ка̄ра-анубха̄вера та̄ха̄н̇и удгама

в черепахи состоянии там пробуждение.

В семнадцатой главе описан случай с Махапрабху, когда Он падает в обморок ночью возле храма посреди спящих коров и тело Его силой внутренних переживаний принимает черепашьи очертания.

ТЕКСТ 132

কৃষ্ণের শব্দ গুণে প্রভুর মন আকর্ষিলা ।

কাস্ত্র্যঙ্গ তে শ্লোকের অর্থ আবেশে করিলা ॥১৩২॥

кр̣шн̣ера ш́абда-гун̣е прабхура мана а̄каршила̄

Кришны звука свойствами Господа ум пленился,

ка̄ стрй ан̇га те ш́локера артха а̄веш́е карила̄

«ка стрй анга те» стиха значение в упоении объяснил.

В той же, семнадцатой, главе говорится о флейте Кришны и воздействии, которое её звуки производили на Махапрабху, о Его толковании стиха «ка стрй анга те» из «Шри Бхагаваты».

ТЕКСТ 133

ভাব শাবল্যে পুনঃ কৈলা প্রলপন ।

কর্নামৃত শ্লোকের অর্থ কৈলা বিবরণ ॥১৩৩॥

бха̄ва-ш́а̄балйе пунах̣ каила̄ пралапана

В чувств совокупности снова вёл безумные речи,

карн̣а̄мр̣та-ш́локера артха каила̄ виваран̣а

«Карнамриты» стиха сути сделал раскрытие.

Там же Махапрабху впадает в состояние безумства ― бредит, одолеваемый противоречивыми чувствами, читает стихи из «Карнамриты» и продолжает их от лица главной Героини.

ТЕКСТ 134

অষ্টাদশ পরিচ্ছেদে সমুদ্রে পতন ।

কৃষ্ণ গোপী জলকেলি তাহাঁ দরশন ॥১৩৪॥

ашт̣а̄даш́а париччхеде самудре патана

В восемнадцатой главе в океан падение,

кр̣шн̣а-гопӣ-джала-кели та̄ха̄н̇ дараш́ана

Кришны с пасту´шками водных развлечений там видение.

В восемнадцатой главе Махапрабху кидается в океанскую пучину и, лишившись чувств, созерцает внутренним взором забавы Кришны и Его возлюбленных пастушек.

ТЕКСТ 135

তাহাঁই দেখিলা কৃষ্ণের বন্য ভোজন ।

জালিয়া উঠাইল প্রভু আইলা স্ব ভবন ॥১৩৫॥

та̄ха̄н̇и декхила̄ кр̣шн̣ера ванйа-бходжана

Там увидел Кришны лесную трапезу,

джа̄лийа̄ ут̣ха̄ила прабху а̄ила̄ сва-бхавана

рыбак вытащил, Господь вернулся в свой дом.

Там же Махапрабху оглядывает трапезу Кришны на берегу Ямуны. Потом, выловленный неводом рыбака и вернувшийся во внешний мир, возвращается к Себе в отшельничью келью.

ТЕКСТ 136

ঊনবিংশে ভিত্ত্যে প্রভুর মুখসংঘর্ষণ ।

কৃষ্ণের বিরহ স্ফূর্তি প্রলাপ বর্ণন ॥১৩৬॥

ӯнавим̇ш́е бхиттйе прабхура мукха-сан̇гхаршан̣а

В девятнадцатой о стены Господа лица трение,

кр̣шн̣ера вираха-спхӯрти-прала̄па-варн̣ана

с Кришной разлуки пробуждение, безумные речи.

В девятнадцатой главе Он ранит Себе до крови лицо и тело, мучимый разлукой с Кришной, бредит в забытьи.

ТЕКСТ 137

বসন্ত রজনীতে পুষ্পোদ্যানে বিহরণ ।

কৃষ্ণের সৌরভ্য শ্লোকের অর্থ বিবরণ ॥১৩৭॥

васанта-раджанӣте пушподйа̄не вихаран̣а

Весенней ночью в цветочном саду прогулка,

кр̣шн̣ера саурабхйа-ш́локера артха-виваран̣а

Кришны об аромате стиха, сути объяснение.

Там же, в девятнадцатой, Махапрабху, гуляя по цветущему саду, описывает запахи, что источает тело Кришны.

ТЕКСТ 138

বিংশ পরিচ্ছেদে নিজ শিক্ষাষ্টক পড়িয়া ।

তার অর্থ আস্বাদিলা প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১৩৮॥

вим̇ш́а-париччхеде ниджа-ш́икша̄шт̣ака пад̣ийа̄

В двадцатой главе своей «Шикшаштаки» чтение,

та̄ра артха а̄сва̄дила̄ према̄вишт̣а хан̃а̄

её суть изведывал, любовью охваченный будучи.

В двадцатой главе Господь читает Собственное Восьмистишье, сочинённое в назидание преданным, и в любовном восторге постигает смысл Собственного слова.

ТЕКСТ 139

ভক্তে শিখাইতে যেই শিক্ষাষ্টক কহিলা ।

সেই শ্লোকাষ্টকের অর্থ আস্বাদিলা ॥১৩৯॥

бхакте ш́икха̄ите йеи ш́икша̄шт̣ака кахила̄

Преданных научить какую «Шикшаштаку» сказал,

сеи ш́лока̄шт̣акера артха пунах̣ а̄сва̄дила̄

этих стихов восьми суть снова изведывал.

Махапрабху сложил благовестное Восьмистишье не единственно в назидание преданным рабам Божьим, но и для Собственного упоения.

ТЕКСТ 140

মুখ্য মুখ্য লীলার অর্থ করিলুঁ কথন ।

অনুবাদ হৈতে স্মরে গ্রন্থ বিবরণ ॥১৪০॥

мукхйа-мукхйа-лӣла̄ра артха карилун̇ катхана

Основных игр сути сделал рассказ,

анува̄да хаите смаре грантха-виваран̣а

повторению благодаря запоминает книги содержание.

Нынче в перечислении глав я обозначил основное их содержание для того лишь, любезный мой читатель, чтобы ты имел упорядоченное представление о моей повести.

ТЕКСТ 141

এক এক পরিচ্ছেদের কথা অনেকপ্রকার ।

মুখ্য মুখ্য কহিলুঁ কথা না যায় বিস্তার ॥১৪১॥

эка эка париччхедера катха̄ анека-прака̄ра

Каждой главы сказов разнообразие,

мукхйа-мукхйа кахилун̇ катха̄ на̄ йа̄йа виста̄ра

основные рассказал, обсуждения не идёт детализация.

Разумеется, в самих главах ты найдёшь больше предметов, чем упомянул я в перечне. Я предпочёл ограничиться вышесказанным для того лишь, чтобы не увеличивать объём и без того большой моей книги.

ТЕКСТЫ 142-143

শ্রীরাধা সহ শ্রীমদনমোহন ।

শ্রীরাধা সহ শ্রীগোবিন্দ চরন ॥১৪২॥

শ্রীরাধা সহ শ্রীল শ্রীগোপীনাথ ।

এই তিন ঠাকুর হয় গৌড়িয়ার নাথ ॥১৪৩॥

ш́рӣ-ра̄дха̄-саха ш́рӣ-мадана-мохана

Со Шри Радхой Шри Мадана-Мохана,

ш́рӣ-ра̄дха̄-саха ш́рӣ-говинда-чаран̣а

со Шри Радхой Шри Говинды стопы,

ш́рӣ-ра̄дха̄-саха ш́рӣла ш́рӣ-гопӣна̄тха

со Шри Радхой Шрила Шри Гопинатха,

эи тина т̣ха̄кура хайа гауд̣ийа̄ра на̄тха

эти три Божества суть Гаудий владыки.

Главные Божества гаудия-вайшнавов ― это Шри Радха и Шри Мадана Мохан, Шри Радха и Шри Говинда, Шри Радха и Шри Гопинатха.

ТЕКСТЫ 144-146

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য শ্রীযুক্ত নিত্যানন্দ ।

শ্রীঅদ্বৈত আচার্য শ্রীগৌরভক্তবৃন্দ ॥১৪৪॥

শ্রীস্বরূপ শ্রীরূপ শ্রীসনাতন ।

শ্রীগুরু শ্রীরঘুনাথ শ্রীজীব চরণ ॥১৪৫॥

নিজ শিরে ধরি এই সবার চরণ ।

যাহা হৈতে হয় সব বাঞ্ছিত পূরণ ॥১৪৬॥

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа ш́рӣ-йута нитйа̄нанда

Шри Кришна Чайтанья, Шри-юта Нитьянанда,

ш́рӣ-адваита-а̄ча̄рйа ш́рӣ-гаура-бхакта-вр̣нда

Шри Адвайта Ачарья, Шри Гауры преданные,

ш́рӣ-сварӯпа ш́рӣ-рӯпа ш́рӣ-сана̄тана

Шри Сварупа, Шри Рупа, Шри Санатана,

ш́рӣ-гуру ш́рӣ-рагхуна̄тха ш́рӣ-джӣва-чаран̣а

Шри Гуру, Шри Рагхунатха, Шри Дживы стопы,

ниджа-ш́ире дхари эи саба̄ра чаран̣а

себе на голову поместив этих всех стопы,

йа̄ха̄ хаите хайа саба ва̄н̃чхита-пӯран̣а

чему благодаря есть всех желаний исполнение.

Припав челом к стопам Шри Кришны Чайтаньи, Шри Нитьянанды, Шри Адвайты Ачарьи, слуг Шри Гауры, Шри Сварупы, Шри Рупы, Шри Санатаны, Шри Гуру, Шри Рагхунатхи, Шри Дживы, чьей милостью сбываются все чаяния души, я завершаю мою благую повесть и мою молитву.

ТЕКСТ 147

সবার চরণ কৃপা গুরু উপাধ্যায়ী ।

মোর বাণী শিষ্যা তারে বহুত নাচাই ॥১৪৭॥

саба̄ра чаран̣а-кр̣па̄ гуру упа̄дхйа̄йӣ

Всех стоп милость, учитель, преподающий,

мора ва̄н̣ӣ ш́ишйа̄ та̄ре бахута на̄ча̄и

мои слова, ученики, их многие танцы заставил исполнять.

Мои слова ― ученики в школе танцев, где уроки ведёт Её величество милость вышеназванных Господ.

ТЕКСТ 148

শিষ্যার শ্রম দেখি গুরু নাচান রাখিলা ।

কৃপা না নাচায় বাণী বসিয়া রহিলা ॥১৪৮॥

ш́ишйа̄ра ш́рама декхи гуру на̄ча̄на ра̄кхила̄

Учеников усталость видит, учитель заставлять танцевать прекратил,

кр̣па̄ на̄ на̄ча̄йа ва̄н̣ӣ васийа̄ рахила̄

милость не побуждает танцевать слова, сели, покоятся.

Но теперь они плясать устали, им потребно на покой. Добрый учитель, проникшись жалостью к ученикам, более не зовёт их на подмостки, дозволив им в тишине перевести дух.

ТЕКСТ 149

অনিপুণা বানী আপনে নাচিতে না জানে ।

যত নাচাইলা নাচি করিলা বিশ্রামে ॥১৪৯॥

анипун̣а̄ ва̄н̣ӣ а̄пане на̄чите на̄ джа̄не

Безыскусные слова сами танцевать не умеют,

йата на̄ча̄ила̄ на̄чи карила̄ виш́ра̄ме

что бы ни, затанцованные, танцы совершили, отдыхают.

Слова мои ― бездарные ученики. Пусть, отплясав свой танец, как умели, они с душой покойной нынче удалятся за кулисы.

ТЕКСТ 150

সব শ্রোতাগণের করি চরণ বন্দন ।

যাঁ সবার চরণ কৃপা শুভের কারণ ॥১৫০॥

саба ш́рота̄-ган̣ера кари чаран̣а вандана

Всех читателей совершаю стоп почитание,

йа̄н̇-саба̄ра чаран̣а-кр̣па̄ ш́убхера ка̄ран̣а

каких всех стоп милость, благоденствия причина.

Я ж склонюсь к стопам читателей моих, ибо их милостью я обрёл неземную благодать.

ТЕКСТ 151

চৈতন্যচরিতামৃত যেই জন শুনে ।

তাঁর চরণ ধুঞা করোঁ মুঞি পানে ॥১৫১॥

чаитанйа-чарита̄мр̣та йеи джана ш́уне

«Чайтанья-чаритамриту» какой рождённый слушает,

та̄н̇ра чаран̣а дхун̃а̄ карон̇ мун̃и па̄не

его стопы омываю, делаю я питьё.

Я омываю стопы человека, кто внемлет сладостной «Чайтанья-чаритамрите», и пью живую эту влагу.

ТЕКСТ 152

শ্রোতার পদরেণু করোঁ মস্তক ভূষণ ।

তোমরা এ অমৃত পিলে সফল হৈল শ্রম ॥১৫২॥

ш́рота̄ра пада-рен̣у карон̇ мастака-бхӯшан̣а

Слушателей со стоп пылью делаю головы украшение,

томара̄ э-амр̣та пиле сапхала хаила ш́рама

ваш этот нектар испил, успешным стал труд.

Пылью с лотосных стоп моих слушателей я украшаю моё чело. Теперь, когда, любезный мой читатель, ты сполна испил нектар небесный, я полагаю, труд мой завершён.

ТЕКСТ 153

শ্রীরূপ রঘুনাথ পদে যার আশ ।

চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৩॥

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а

Шри Рупы, Рагхунатхи у стоп кого упование,

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

«Чайтанья-чаритамриту» рассказывает Кришнадас.

Припав к стопам Шри Рупы, Рагхунатхи, с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, заканчиваю мою повесть под названием «Чайтанья-чаритамрита».

ТЕКСТ 154

চরিতামমৃতমেতচ্ছ্রীলচৈতন্যবিষ্ণোঃ

শুভদমশুভনাশি শ্রদ্ধয়াস্বাদয়েদ্ যঃ ।

তদমলপদপদ্মে ভৃঙ্গতামেত্য সোঽয়ং

রসয়তি রসমুচ্চৈঃ প্রেমমাধ্বীকপূরম্ ॥১৫৪॥

чаритам амр̣там этач чхрӣла-чаитанйа-вишн̣ох̣

Деяния, нектар этот, прекрасного Чайтаньи, Вишну,

ш́убха-дам аш́убха-на̄ш́и ш́раддхайа̄сва̄дайед йах̣

благо дающие, неблагое уничтожающие, с верой отведывает кто,

тад-амала-пада-падме бхр̣н̇гата̄м етйа со йам̇

тот у безупречных стоп лотосов Всевышнего, шмелю подобен он, этот,

расайати расам уччаих̣ према-ма̄дхвӣка-пӯрам

вкушает игр возрастающих, любви вина полный.

Кто с верой внемлет «Чайтанья-чаритамрите», кто упивается нектаром земных похождений прекрасного Господа Бога, тот стяжает высшую благодать и омывает себя от всякой скверны. Такая чистая душа подобна пьяному шмелю, что вьётся над благоуханными лотосами Господних стоп и упивается мёдом всечасно возрастающей любви.

ТЕКСТ 155

শ্রীমন্মদনগোপাল গোবিন্দদেব তুষ্টয়ে ।

চৈতন্যর্পিতমস্ত্বেতচ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥১৫৫॥

ш́рӣман-мадана-гопа̄ла-говиндадева-тушт̣айе

Шриман Мадана-Гопала, Говиндадевы для удовольствия,

чаитанйа̄рпитам аств этач чаитанйа-чарита̄мр̣там

Чайтанье поднесенная да будет эта, «Чайтанья-чаритамрита».

Написанная для удовольствия Шримана Мадана- Гопала и Говиндадева, пускай сия «Чайтанья-чаритамрита» будет подношением моему Владыке Шри Чайтанье.

ТЕКСТ 156

পরিমলবাসিতভুবনং স্বরসোন্মাদিত রসজ্ঞ রোলম্বম্ ।

গিরিধরচরণাম্ভোজং কঃ খলু রসিকঃ সমীহতে হাতুম্ ॥১৫৬॥

паримала-ва̄сита-бхуванам̇ сва-расонма̄дита-расаджн̃а-роламбам

Душистое благоухание мира, своим упоением вдохновлённые шмели,

гиридхара-чаран̣а̄мбходжам̇ ках̣ кхалу расиках̣ самӣхате ха̄тум

Гиридхари стоп лотосы, кто упоённая, пытается оставить.

Развеянное на весь мир благоухание, что источают лотосные стопы Гиридхари, пьянит шмелей и удерживает их у медоносного источника!

ТЕКСТ 157

শাকে সিন্ধ্বগ্নিবাণেন্দৌ জ্যৈষ্ঠে বৃন্দাবনান্তরে ।

সূর্যাহেঽসিতপঞ্চম্যাং গ্রন্থোঽয়ং পূর্ণতাং গতঃ ॥১৫৭॥

ш́а̄ке синдхв-агни-ва̄н̣ендау джйаишт̣хе вр̣нда̄вана̄нтаре

В Шатаку в 1537 году, в джьяштха, Вриндавана внутри,

сӯрйа̄хе сита-пан̃чамйа̄м̇ грантхо йам̇ пӯрн̣ата̄м̇ гатах̣

в день Солнца, в Луны пятый убывающий день книга эта полноты достигла.

Во Вриндаване в год 1537 эры Шакабда, в месяц джйештха, в пятый день убывающей луны я, Кришнадас, оканчиваю мою повесть.

Шри Чайтанья Сарасват Матх

Глава-Основатель - Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами

Преемник - Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами

Наши сайты:

- https://bharati.ru

- https://bharati.info

Table of Contents

Ади-лила

1.1 Учители

1.2 Шри Чайтанья ― Всевышний в изначальном образе

1.3 Поверхностные причины явления Чайтаньи

1.4 Глубинная причина сошествия Шри Чайтаньи

1.5 Нитьянанда-Баларама

1.6 Адвайта Ачарья

1.7 Шри Чайтанья как пятисложное Естество

1.8 Наказ Гуру и Кришны

1.9 Древо желаний

1.10 Ветви древа желаний

1.11 Ипостаси Нитьянанды

1.12 Ветви древа от Адвайты и древа от Гададхары

1.13 Рождение и младенчество

1.14 Детство

1.15 Отрочество

1.16 Юные годы

1.17 Юность. Часть вторая

Мадхья-лила

2.1 Годы странствий

2.2 Безумие и самозабвение

2.3 Пир в доме Адвайты

2.4 История Мадхавендры Пури

2.5 История Сакши-Гопала

2.6 Преображение Сарвабхаумы

2.7 Чайтанья странствует по южным землям

2.8 Беседа с Раманандой Раем

2.9 Паломничество

2.10 Возвращение в Нилачалу

2.11 Господь танцует

2.12 Господь прибирается в храме Гундичи

2.13 Праздник колесниц

2.14 Игры во Вриндаване

2.15 Пир у Сарвабхаумы

2.16 Второе хождение во Враджу

2.17 Путешествие в Матхуру

2.18 Вриндаван

2.19 Напутствие Шри Рупе

2.20 Напутствие Санатане

2.21 Могущество и сладость Кришны

2.22 Преданность в повседневной жизни

2.23 Любовь как действенная причина

2.24 Толкование стиха «Атмарама»

2.25 Жители Варанаси обращаются в вайшнавов

Антья-лила

3.1 Свидание Шри Рупы с Чайтаньей

3.2 Изгнание Харидаса-младшего

3.3 Повесть о Харидасе Тхакуре

3.4 Санатана в Нилачале

3.5 Уроки Рамананды Рая

3.6 Рагхунатха Дас Госвами

3.7 История Валлабхи Бхатты

3.8 Рамачандра Пури бранит Господа

3.9 Спасение Гопинатхи Паттанаяки

3.10 Шри Чайтанья съедает все съестные посылки

3.11 Исход Харидаса Тхакура

3.12 Джагадананда Пандит

3.13 Джагадананда и Рагхунатха Бхатта

3.14 Господне умопомешательство

3.15 История Одного безумия

3.16 Медовый хмель любви

3.17 Преображение

3.18 Утопление

3.19 Лишённый разума зрит Истину

3.20 Шикшаштака: Напутственное Восьмистишье